जो मानवीकरण है. वैयक्तिकरण - यह क्या है? वैयक्तिकरण: अवधारणा की परिभाषा, विस्तृत विवरण

अवतार

अवतार

व्यक्तित्व (या मानवीकरण) एक अभिव्यक्ति है जो किसी अवधारणा या घटना को इस अवधारणा के गुणों से संपन्न जीवित व्यक्ति के रूप में चित्रित करके एक विचार देती है (उदाहरण के लिए, खुशी के रूप में ग्रीक और रोमन चित्रण भाग्य की एक मनमौजी देवी, आदि)। बहुत बार ओ का उपयोग प्रकृति का चित्रण करते समय किया जाता है, कुछ मानवीय गुणों से संपन्न, "एनिमेटेड", उदाहरण के लिए: "समुद्र हँसा" (गोर्की) या पुश्किन के "द ब्रॉन्ज़ हॉर्समैन" में बाढ़ का वर्णन: "...नेवा पूरी रात / तूफ़ान के विरुद्ध समुद्र की ओर दौड़ती रही, / अपनी हिंसक मूर्खता पर काबू नहीं पा सकी... / और वह बहस करने में असमर्थ रही... / मौसम और भी अधिक क्रूर हो गया, / नेवा फूल गई और दहाड़ने लगी... / और अचानक, एक उन्मत्त जानवर की तरह, / शहर पर धावा बोल दिया.../घेराबंदी! आक्रमण करना! बुरी लहरें/चोरों की तरह खिड़कियों से चढ़ती हैं," आदि।
ओ. विशेष रूप से सटीक और झूठी-शास्त्रीय कविता में उपयोग में था, जहां इसे लगातार और बड़े पैमाने पर किया जाता था; रूसी साहित्य में, ऐसे ओ के उदाहरण ट्रेड्याकोवस्की द्वारा दिए गए थे: "राइड टू द आइलैंड ऑफ लव", (सेंट पीटर्सबर्ग), 1730।
इसलिए, O. अनिवार्य रूप से एक अवधारणा या घटना पर एनीमेशन के संकेतों का स्थानांतरण है और इसे इस रूप में प्रस्तुत करता है। गिरफ्तार. रूपक का प्रकार (देखें)। पगडंडियाँ.

साहित्यिक विश्वकोश। - 11 बजे; एम.: कम्युनिस्ट अकादमी का प्रकाशन गृह, सोवियत विश्वकोश, फिक्शन. वी. एम. फ्रित्शे, ए. वी. लुनाचार्स्की द्वारा संपादित। 1929-1939 .

अवतार

साहित्य और भाषा. आधुनिक सचित्र विश्वकोश। - एम.: रोसमैन. प्रोफेसर द्वारा संपादित. गोरकिना ए.पी. 2006 .

अवतार

वैयक्तिकरणभी अवतार(अव्य. व्यक्तित्व और चेहरा), prosopopoeia(ग्रीक Προσωποποια), एक शैलीगत शब्द है जो किसी निर्जीव या अमूर्त वस्तु को चेतन के रूप में चित्रित करता है। चीजों के प्रति कवि के वास्तविक दृष्टिकोण से कितना मेल खाता है इसका प्रश्न शैलीविज्ञान से परे है और सामान्य रूप से विश्वदृष्टि के क्षेत्र से संबंधित है। जहाँ कवि स्वयं अपने द्वारा चित्रित वस्तु के एनीमेशन में विश्वास करता है, किसी को शैली की घटना के रूप में मानवीकरण के बारे में बात भी नहीं करनी चाहिए, क्योंकि तब यह चित्रण की तकनीकों से नहीं, बल्कि एक निश्चित से जुड़ा होता है। सजीवविश्वदृष्टि और दृष्टिकोण. वस्तु को पहले से ही चेतन माना जाता है और उसी रूप में चित्रित किया जाता है। यह इस अर्थ में है कि लोक कविता में कई मानवीकरणों की व्याख्या की जानी चाहिए, जब वे तकनीकों से नहीं, अभिव्यक्ति के एक रूप से नहीं, बल्कि एनिमेटेड वस्तु से संबंधित होते हैं, यानी काम की सामग्री से। यह किसी भी पौराणिक कार्य में विशेष रूप से स्पष्ट है। इसके विपरीत, शैली की एक घटना के रूप में मानवीकरण, उन मामलों में प्रकट होता है जब इसका उपयोग किया जाता है रूपक, यानी, किसी वस्तु की छवि के रूप में शैलीगत रूप से रूपांतरित होता हैउसका। बेशक, सटीकता के साथ यह स्थापित करना हमेशा संभव नहीं होता है कि हम मानवीकरण के किस क्रम से निपट रहे हैं, जैसे कि एक रूपक में इसकी वास्तविक कल्पना की डिग्री के उद्देश्य संकेत ढूंढना मुश्किल होता है। इसलिए, शैलीगत अनुसंधान अक्सर व्यक्तिगत काव्यात्मक विश्वदृष्टि के क्षेत्र से डेटा को आकर्षित किए बिना नहीं चल सकता। इस प्रकार, गोएथे, टुटेचेव और जर्मन रोमांटिक्स में प्राकृतिक घटनाओं के कई व्यक्तित्वों को एक शैलीगत उपकरण के रूप में नहीं, बल्कि दुनिया के उनके सामान्य दृष्टिकोण की आवश्यक विशेषताओं के रूप में माना जाना चाहिए। ये, उदाहरण के लिए, टुटेचेव की हवा की पहचान हैं - "तुम क्या चिल्ला रहे हो, रात की हवा, तुम इतनी पागलपन से शिकायत क्यों कर रहे हो?"; एक तूफान जो "अचानक और लापरवाही से ओक ग्रोव में चलेगा"; बिजली, जो "बहरे-मूक राक्षसों की तरह आपस में बातचीत करती है"; पेड़ जो "खुशी से कांपते हैं, नीले आकाश में स्नान करते हैं" - क्योंकि यह सब प्रकृति के प्रति कवि के दृष्टिकोण के अनुरूप है, जिसे उन्होंने स्वयं एक विशेष कविता में व्यक्त किया है: "आप जो सोचते हैं वह नहीं, प्रकृति एक डाली नहीं है, एक निष्प्राण चेहरा नहीं है" . इसमें एक आत्मा है, इसमें स्वतंत्रता है, इसमें प्रेम है, इसमें भाषा है,'' आदि। इसके विपरीत, दंतकथाओं, दृष्टांतों और विभिन्न प्रकार के रूपक (देखें) जैसे कार्यों में, हमें मानवीकरण के बारे में बात करनी चाहिए। कलात्मक उपकरण. उदाहरण के लिए, निर्जीव वस्तुओं ("कौलड्रन एंड पॉट", "गन्स एंड सेल्स", आदि) के बारे में क्रायलोव की दंतकथाओं की तुलना करें।

विशेषकर तथाकथित मामलों में। अधूरा मानवीकरण, यह एक सामान्य शैलीगत उपकरण है जिसका उपयोग न केवल कविता द्वारा, बल्कि रोजमर्रा के भाषण में भी किया जाता है। यहां हम, सख्ती से बोलते हुए, केवल व्यक्तित्व के व्यक्तिगत तत्वों के साथ काम कर रहे हैं, जो अक्सर रोजमर्रा के भाषण में इतने शामिल होते हैं कि उनका सीधा अर्थ अब महसूस नहीं किया जाता है। उदाहरण के लिए, बुध, ऐसे भाव जैसे: "सूरज उगता है, डूबता है", "ट्रेन आ रही है", "धाराएँ चल रही हैं", "हवा की कराह", "मोटल की आवाज़", आदि। अधिकांश ये अभिव्यक्तियाँ रूपक के प्रकारों में से एक हैं, और काव्यात्मक शैली में उनके अर्थ के बारे में भी वही कहा जाना चाहिए जो रूपक के बारे में है (देखें)। शैलीगत व्यक्तित्व के उदाहरण: “हवा अपनी उनींदापन को दूर नहीं करना चाहती... रात के तारे, आरोप लगाने वाली आँखों की तरह, उसे मज़ाक से देखते हैं। और चिनार, एक पंक्ति में भीड़, अपने सिर नीचे हिला रहे थे, जैसे न्यायाधीश आपस में फुसफुसा रहे हों" (पुश्किन); "नोज़द्रेव ने बहुत पहले ही सीटी बजाना बंद कर दिया था, लेकिन बैरल ऑर्गन में एक पाइप था, बहुत जीवंत, जो शांत नहीं होना चाहता था, और उसके बाद लंबे समय तक वह अकेले ही सीटी बजाता रहा" (गोगोल); "एक पक्षी उड़ जाएगा - मेरी लालसा, एक शाखा पर बैठो और गाना शुरू करो" (अखमतोवा)। लोगों की छवि में पौधों और जानवरों का चित्रण, जैसा कि परियों की कहानियों, दंतकथाओं और पशु महाकाव्यों में पाया जाता है, को भी एक प्रकार का मानवीकरण माना जा सकता है।

ए पेत्रोव्स्की। साहित्यिक विश्वकोश: साहित्यिक शब्दों का शब्दकोश: 2 खंडों में / एन. ब्रोडस्की, ए. लाव्रेत्स्की, ई. लूनिन, वी. लावोव-रोगाचेव्स्की, एम. रोज़ानोव, वी. चेशिखिन-वेट्रिन्स्की द्वारा संपादित। - एम।; एल.: पब्लिशिंग हाउस एल. डी. फ्रेनकेल, 1925

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प्रोसोपोपोइया, अवतार, मानवीकरण, मानवीकरण, एनीमेशन, मानवीकरण, रूपक, प्रतिनिधित्व, प्रतीक, अभिव्यक्ति रूसी पर्यायवाची शब्दकोष। मानवीकरण 1. मानवीकरण, सजीवीकरण, मानवीकरण 2. अवतार देखें... पर्यायवाची शब्दकोष

वैयक्तिकरण, वैयक्तिकरण, सी.एफ. (किताब)। 1. केवल इकाइयाँ चौ. के तहत कार्रवाई व्यक्तित्व बनाना व्यक्तित्व बनाना. आदिम लोगों के बीच प्रकृति की शक्तियों का मानवीकरण। 2. क्या. किसी मौलिक शक्ति का अवतार, एक जीवित प्राणी के रूप में एक प्राकृतिक घटना। ईश्वर… … उशाकोव का व्याख्यात्मक शब्दकोश

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निजीकरण, मैं, सीएफ। 1. व्यक्तित्व देखें। 2. क्या. एक जीवित प्राणी के बारे में: क्या n का अवतार। विशेषताएं, गुण. प्लायस्किन ओ. कंजूसी. हे दयालुता। ओज़ेगोव का व्याख्यात्मक शब्दकोश। एस.आई. ओज़ेगोव, एन.यू. श्वेदोवा। 1949 1992… ओज़ेगोव का व्याख्यात्मक शब्दकोश

अवतार- व्यक्तित्व 1, अवतार व्यक्तित्व, सन्निहित व्यक्तित्व / व्यक्तित्व, अवतार / अवतार व्यक्तित्व 2, आध्यात्मिककरण, एनीमेशन, मानवीकरण, व्यक्तित्व, पुस्तक। मानवरूपता एनीमेशन,... ... रूसी भाषण के पर्यायवाची का शब्दकोश-थिसॉरस

अवतार- प्रतिरूपण तब होता है जब कोई वस्तु किसी व्यक्ति या वस्तु होने का दिखावा करती है। [करेन इसागुलिव द्वारा क्रिप्टोग्राफ़िक शब्दकोश www.racal.ru] सामान्य रूप से विषय सूचना प्रौद्योगिकी समानार्थक शब्द प्रतिरूपण एन प्रतिरूपण ... तकनीकी अनुवादक मार्गदर्शिका

मैं; बुध 1. वैयक्तिकृत करने के लिए (1 अंक)। और वैयक्तिकृत करें। O. प्रकृति की शक्तियाँ। 2. किस अक्षर का चित्र. तात्विक शक्ति, जीवित प्राणी के रूप में एक प्राकृतिक घटना। कबूतर ओ. शांति। 3. क्या. किसी विचार, अवधारणा आदि का मूर्त रूप। मनुष्य में गुण, गुण... ... विश्वकोश शब्दकोश

पुस्तकें

• इतिहास का मानवीकरण. अंक 5. कलाकार, याना दुबिन्यान्स्काया, इरीना कार्पिनोस, तात्याना विन्निचेंको, डेनिस एर्टेल, मरीना लिवानोवा, एलेना बुटाकोवा, वेलेरिया गोरेलोवा। संग्रह में ग्यारह जीवनी संबंधी निबंध शामिल हैं, जिनके नायक हैं: पुनर्जागरण की पहली महिला कलाकारों में से एक, सोफोनिस्बा एंगुइसोला (लेख पहली बार संख्या 52/2012 में प्रकाशित हुआ था...)

विशेषण, रूपक, व्यक्तित्व, तुलना - ये सभी कलात्मक अभिव्यक्ति के साधन हैं जो रूसी साहित्यिक भाषा में सक्रिय रूप से उपयोग किए जाते हैं। उनमें बहुत विविधता है. वे भाषा को उज्ज्वल और अभिव्यंजक बनाने, कलात्मक छवियों को बढ़ाने और पाठक का ध्यान उस विचार की ओर आकर्षित करने के लिए आवश्यक हैं जो लेखक बताना चाहता है।

कलात्मक अभिव्यक्ति के साधन क्या हैं?

विशेषण, रूपक, व्यक्तित्व, तुलनाएँ कलात्मक अभिव्यक्ति के साधनों के विभिन्न समूहों से संबंधित हैं।

भाषा वैज्ञानिक ध्वनि या ध्वन्यात्मक दृश्य साधनों में अंतर करते हैं। लेक्सिकल वे हैं जो एक विशिष्ट शब्द, यानी लेक्सेम से जुड़े होते हैं। यदि कोई अभिव्यंजक उपकरण किसी वाक्यांश या पूरे वाक्य को कवर करता है, तो यह वाक्य-विन्यास है।

अलग-अलग, वे वाक्यांशवैज्ञानिक साधनों (वे वाक्यांशवैज्ञानिक इकाइयों पर आधारित हैं), ट्रॉप्स (आलंकारिक अर्थ में प्रयुक्त भाषण के विशेष आंकड़े) पर भी विचार करते हैं।

कलात्मक अभिव्यक्ति के साधनों का प्रयोग कहाँ किया जाता है?

यह ध्यान देने योग्य है कि कलात्मक अभिव्यक्ति के साधनों का उपयोग न केवल साहित्य में, बल्कि संचार के विभिन्न क्षेत्रों में भी किया जाता है।

अक्सर, विशेषण, रूपक, व्यक्तित्व, तुलनाएँ, निश्चित रूप से, कलात्मक और पत्रकारिता भाषण में पाई जा सकती हैं। वे बोलचाल और यहाँ तक कि वैज्ञानिक शैलियों में भी मौजूद हैं। वे एक बड़ी भूमिका निभाते हैं, क्योंकि वे लेखक को उसकी कलात्मक अवधारणा और छवि को जीवन में लाने में मदद करते हैं। वे पाठक के लिए भी उपयोगी हैं। उनकी मदद से, वह काम के निर्माता की गुप्त दुनिया में प्रवेश कर सकता है, लेखक के इरादे को बेहतर ढंग से समझ और समझ सकता है।

विशेषण

कविता में विशेषण सबसे आम साहित्यिक उपकरणों में से एक हैं। यह आश्चर्य की बात है कि एक विशेषण न केवल एक विशेषण हो सकता है, बल्कि एक क्रिया विशेषण, संज्ञा और यहां तक ​​कि एक अंक भी हो सकता है (एक सामान्य उदाहरण है दूसरा जीवन).

अधिकांश साहित्यिक विद्वान विशेषण को काव्यात्मक रचनात्मकता, काव्यात्मक भाषण को सजाने में मुख्य उपकरणों में से एक मानते हैं।

यदि हम इस शब्द की उत्पत्ति की ओर मुड़ें, तो यह प्राचीन ग्रीक अवधारणा से आया है, जिसका शाब्दिक अर्थ है "संलग्न"। अर्थात् यह मुख्य शब्द का जोड़ है, जिसका मुख्य कार्य मुख्य विचार को स्पष्ट एवं अधिक अभिव्यंजक बनाना है। अधिकतर, विशेषण मुख्य शब्द या अभिव्यक्ति से पहले आता है।

कलात्मक अभिव्यक्ति के सभी साधनों की तरह, विशेषण भी एक साहित्यिक युग से दूसरे साहित्यिक युग में विकसित हुए। अत: लोकसाहित्य में, अर्थात् लोक कला में, पाठ में विशेषणों की भूमिका बहुत बड़ी होती है। वे वस्तुओं या घटनाओं के गुणों का वर्णन करते हैं। उनकी प्रमुख विशेषताओं पर प्रकाश डाला गया है, जबकि भावनात्मक घटक को बहुत कम ही संबोधित किया गया है।

बाद में साहित्य में विशेषणों की भूमिका बदल जाती है। इसका काफी विस्तार हो रहा है. कलात्मक अभिव्यक्ति के इस साधन को नए गुण दिए गए हैं और उन कार्यों से भर दिया गया है जो पहले इसमें अंतर्निहित नहीं थे। यह बात रजत युग के कवियों के बीच विशेष रूप से ध्यान देने योग्य हो जाती है।

आजकल, विशेषकर उत्तर आधुनिक साहित्यिक कृतियों में, विशेषण की संरचना और भी जटिल हो गई है। इस ट्रॉप की अर्थ संबंधी सामग्री में भी वृद्धि हुई है, जिससे आश्चर्यजनक रूप से अभिव्यंजक तकनीकें सामने आई हैं। उदाहरण के लिए: डायपर सुनहरे थे.

विशेषणों का कार्य

परिभाषाएँ विशेषण, रूपक, मानवीकरण, तुलना एक बात पर आती हैं - ये सभी कलात्मक साधन हैं जो हमारे भाषण को प्रमुखता और अभिव्यक्ति देते हैं। साहित्यिक और बोलचाल दोनों। विशेषण का विशेष कार्य प्रबल भावुकता भी है।

कलात्मक अभिव्यक्ति के ये साधन, और विशेष रूप से विशेषण, पाठकों या श्रोताओं को यह कल्पना करने में मदद करते हैं कि लेखक किस बारे में बात कर रहा है या लिख ​​रहा है, यह समझने के लिए कि वह इस विषय से कैसे संबंधित है।

विशेषण एक ऐतिहासिक युग, एक विशिष्ट सामाजिक समूह या लोगों को वास्तविक रूप से फिर से बनाने का काम करते हैं। उनकी मदद से, हम कल्पना कर सकते हैं कि ये लोग कैसे बोलते थे, किन शब्दों ने उनकी वाणी को रंग दिया।

रूपक क्या है?

प्राचीन ग्रीक से अनुवादित रूपक का अर्थ है "अर्थ का स्थानांतरण।" यह इस अवधारणा को यथासंभव अच्छी तरह से चित्रित करता है।

रूपक या तो एक अलग शब्द या संपूर्ण अभिव्यक्ति हो सकता है जिसका उपयोग लेखक द्वारा लाक्षणिक अर्थ में किया जाता है। कलात्मक अभिव्यक्ति का यह साधन एक ऐसी वस्तु की तुलना पर आधारित है जिसे अभी तक उनकी सामान्य विशेषता के आधार पर किसी अन्य वस्तु के साथ नामित नहीं किया गया है।

अधिकांश अन्य साहित्यिक शब्दों के विपरीत, रूपक का एक विशिष्ट लेखक होता है। ये हैं प्राचीन ग्रीस के प्रसिद्ध दार्शनिक - अरस्तू। इस शब्द का प्रारंभिक जन्म जीवन की नकल करने की एक विधि के रूप में कला के बारे में अरस्तू के विचारों से जुड़ा है।

इसके अलावा, अरस्तू ने जिन रूपकों का इस्तेमाल किया, उन्हें साहित्यिक अतिशयोक्ति (अतिशयोक्ति), सामान्य तुलना या मानवीकरण से अलग करना लगभग असंभव है। उन्होंने रूपक को आधुनिक साहित्यिक विद्वानों की तुलना में कहीं अधिक व्यापक रूप से समझा।

साहित्यिक भाषण में रूपक के उपयोग के उदाहरण

कला के कार्यों में विशेषणों, रूपकों, व्यक्तित्वों, तुलनाओं का सक्रिय रूप से उपयोग किया जाता है। इसके अलावा, कई लेखकों के लिए, रूपक अपने आप में एक सौंदर्यवादी अंत बन जाते हैं, कभी-कभी शब्द के मूल अर्थ को पूरी तरह से विस्थापित कर देते हैं।

उदाहरण के तौर पर, साहित्यिक शोधकर्ता प्रसिद्ध अंग्रेजी कवि और नाटककार विलियम शेक्सपियर का हवाला देते हैं। उनके लिए, जो अक्सर महत्वपूर्ण होता है वह किसी विशेष कथन का रोजमर्रा का मूल अर्थ नहीं होता है, बल्कि वह रूपक अर्थ प्राप्त होता है, एक नया अप्रत्याशित अर्थ।

उन पाठकों और शोधकर्ताओं के लिए जो साहित्य के सिद्धांतों की अरिस्टोटेलियन समझ पर पले-बढ़े थे, यह असामान्य और यहां तक ​​कि समझ से बाहर था। तो इस आधार पर लियो टॉल्स्टॉय ने शेक्सपियर की कविता को मान्यता नहीं दी। 19वीं शताब्दी में रूस में उनके दृष्टिकोण को अंग्रेजी नाटककार के कई पाठकों ने साझा किया था।

वहीं, साहित्य के विकास के साथ-साथ रूपक न केवल प्रतिबिंबित होने लगता है, बल्कि हमारे आसपास के जीवन का निर्माण भी करने लगता है। शास्त्रीय रूसी साहित्य का एक उल्लेखनीय उदाहरण निकोलाई वासिलीविच गोगोल की कहानी "द नोज़" है। कॉलेजिएट मूल्यांकनकर्ता कोवालेव की नाक, जो सेंट पीटर्सबर्ग के चारों ओर अपनी यात्रा पर गए थे, न केवल एक अतिशयोक्ति, व्यक्तित्व और तुलना है, बल्कि एक रूपक भी है जो इस छवि को एक नया अप्रत्याशित अर्थ देता है।

इसका एक उदाहरण भविष्यवादी कवि हैं जिन्होंने 20वीं सदी की शुरुआत में रूस में काम किया था। उनका मुख्य लक्ष्य रूपक को उसके मूल अर्थ से यथासंभव दूर रखना था। व्लादिमीर मायाकोवस्की अक्सर ऐसी तकनीकों का इस्तेमाल करते थे। एक उदाहरण उनकी कविता का शीर्षक है "पैंट में एक बादल।"

इसके अलावा, अक्टूबर क्रांति के बाद, रूपकों का प्रयोग बहुत कम किया जाने लगा। सोवियत कवियों और लेखकों ने स्पष्टता और सरलता के लिए प्रयास किया, इसलिए शब्दों और अभिव्यक्तियों को आलंकारिक अर्थ में उपयोग करने की आवश्यकता गायब हो गई।

यद्यपि रूपक के बिना, सोवियत लेखकों द्वारा भी कला के एक काम की कल्पना करना असंभव है। लगभग सभी लोग रूपक शब्दों का प्रयोग करते हैं। अरकडी गेदर की "द फेट ऑफ ए ड्रमर" में आप निम्नलिखित वाक्यांश पा सकते हैं - "तो हम अलग हो गए। स्टॉम्पिंग बंद हो गई है, और मैदान खाली है।"

70 के दशक की सोवियत कविता में, कॉन्स्टेंटिन केद्रोव ने "मेटा-रूपक" या, जैसा कि इसे "रूपक वर्ग" भी कहा जाता है, की अवधारणा पेश की। रूपक की एक नई विशिष्ट विशेषता है - यह लगातार साहित्यिक भाषा के विकास में भाग लेता है। साथ ही समग्र रूप से वाणी और संस्कृति भी।

इस उद्देश्य के लिए, ज्ञान और सूचना के नवीनतम स्रोतों के बारे में बात करते समय रूपकों का लगातार उपयोग किया जाता है, और उनका उपयोग विज्ञान और प्रौद्योगिकी में मानव जाति की आधुनिक उपलब्धियों का वर्णन करने के लिए किया जाता है।

अवतार

यह समझने के लिए कि साहित्य में मानवीकरण क्या है, आइए हम इस अवधारणा की उत्पत्ति की ओर मुड़ें। अधिकांश साहित्यिक शब्दों की तरह, इसकी जड़ें प्राचीन ग्रीक भाषा में हैं। शाब्दिक अनुवाद में इसका अर्थ है "चेहरा" और "करना"। इस साहित्यिक उपकरण की मदद से, प्राकृतिक शक्तियां और घटनाएं, निर्जीव वस्तुएं मनुष्यों में निहित गुणों और संकेतों को प्राप्त करती हैं। ऐसा लगता है जैसे वे लेखक द्वारा एनिमेटेड हैं। उदाहरण के लिए, उन्हें मानव मानस के गुण दिए जा सकते हैं।

ऐसी तकनीकों का उपयोग अक्सर न केवल आधुनिक कथा साहित्य में किया जाता है, बल्कि पौराणिक कथाओं, धर्म, जादू और पंथों में भी किया जाता है। मानवीकरण किंवदंतियों और दृष्टांतों में कलात्मक अभिव्यक्ति का एक प्रमुख साधन था, जो प्राचीन लोगों को समझाता था कि दुनिया कैसे काम करती है और प्राकृतिक घटनाओं के पीछे क्या है। वे जीवंत थे, मानवीय गुणों से संपन्न थे और देवताओं या महामानवों से जुड़े थे। इससे प्राचीन मनुष्य के लिए अपने आस-पास की वास्तविकता को स्वीकार करना और समझना आसान हो गया।

अवतारों के उदाहरण

विशिष्ट ग्रंथों के उदाहरण हमें यह समझने में मदद करेंगे कि साहित्य में मानवीकरण क्या है। इस प्रकार, एक रूसी लोक गीत में, लेखक यह दावा करता है "बस्ट दुःख से घिरा हुआ है".

मानवीकरण की सहायता से एक विशेष विश्वदृष्टि प्रकट होती है। यह प्राकृतिक घटनाओं की अवैज्ञानिक समझ की विशेषता है। जब, उदाहरण के लिए, गड़गड़ाहट एक बूढ़े आदमी की तरह बड़बड़ाती है, या सूर्य को एक निर्जीव ब्रह्मांडीय वस्तु के रूप में नहीं, बल्कि हेलिओस नामक एक विशिष्ट देवता के रूप में माना जाता है।

तुलना

कलात्मक अभिव्यक्ति के बुनियादी आधुनिक साधनों को समझने के लिए यह समझना महत्वपूर्ण है कि साहित्य में तुलना क्या है। उदाहरण इसमें हमारी सहायता करेंगे। ज़ाबोलॉट्स्की में हम मिलते हैं: "वह एक पक्षी की तरह ज़ोर से बोलता था"या पुश्किन: "वह घोड़े से भी तेज़ दौड़ा".

रूसी लोक कला में अक्सर तुलनाओं का उपयोग किया जाता है। तो हम स्पष्ट रूप से देखते हैं कि यह एक ट्रॉप है जिसमें एक वस्तु या घटना की तुलना उनमें मौजूद किसी विशेषता के आधार पर दूसरे से की जाती है। तुलना का उद्देश्य वर्णित वस्तु में कलात्मक अभिव्यक्ति के विषय के लिए नए और महत्वपूर्ण गुणों को खोजना है।

रूपक, विशेषण, तुलना, व्यक्तित्वीकरण एक समान उद्देश्य की पूर्ति करते हैं। तालिका, जो इन सभी अवधारणाओं को प्रस्तुत करती है, यह स्पष्ट रूप से समझने में मदद करती है कि वे एक दूसरे से कैसे भिन्न हैं।

तुलना के प्रकार

विस्तृत समझ के लिए, आइए विचार करें कि साहित्य में तुलना क्या है, इस ट्रॉप के उदाहरण और किस्में।

इसका प्रयोग तुलनात्मक वाक्यांश के रूप में किया जा सकता है: आदमी सुअर की तरह मूर्ख है.

गैर-संघ तुलनाएँ हैं: मेरा घर मेरा किला है.

वाद्ययंत्र मामले में संज्ञा का उपयोग करके अक्सर तुलना की जाती है। क्लासिक उदाहरण: वह साँप की तरह चलता है.

वैयक्तिकरण एक अलंकारिक आकृति है जो आपको निर्जीव वस्तुओं को किसी व्यक्ति के गुणों, गुणों और विशेषताओं से संपन्न करने की अनुमति देती है। मानवीकरण का दूसरा नाम मानवीकरण है। यह साहित्यिक उपकरण प्रक्षेपण के तंत्र पर आधारित है, जो कुछ मानवीय गुणों को निर्जीव वस्तुओं में स्थानांतरित करने में मदद करता है।

साहित्य में प्रकृति और उसकी घटनाओं का वर्णन करते समय तेजी से मानवीकरण पाया जा सकता है। उदाहरण के लिए, "हवा फुसफुसाती है" निर्माण में मानवीय गुणों को एक प्राकृतिक घटना के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है। साहित्य में, यह कलात्मक तकनीक भाषण में रंग और अभिव्यक्ति जोड़ने में मदद करती है।

अवतार कैसे खोजें?

पाठ का विश्लेषण करते समय, उस व्यक्ति पर विशेष ध्यान दें जिसके लिए कुछ गुण और गुण जिम्मेदार हैं। मानवीकरण में यह वस्तु कोई व्यक्ति नहीं है। यह एक जानवर, एक प्राकृतिक घटना, एक पौधा आदि है। यह वह वस्तु है जो मानवीय गुणों से संपन्न है, जिसकी बदौलत पाठक उस वस्तु और उसके गुणों की और भी बेहतर कल्पना कर सकता है।

मानवीकरण का उपयोग किस लिए किया जाता है?

अगली चुनौतियाँ क्या हैं?

• पाठ को अभिव्यंजना देना। कल्पना और वैज्ञानिक साहित्य में वैयक्तिकरण का प्रयोग एक कारण से किया जाता है। वैयक्तिकरण पाठक का ध्यान आकर्षित करता है और कार्य के सार को बेहतर ढंग से समझने में मदद करता है।
• कल्पना का विकास. किसी व्यक्ति के साथ निर्जीव वस्तुओं की तुलना करने से वर्णित चित्र की अधिक रंगीन कल्पना करने और पढ़ी गई पंक्तियों को महसूस करने में मदद मिलती है।
• शिक्षा। बच्चों और किशोरों के लिए किसी वस्तु की छवि और गुणों को याद रखना बहुत आसान होता है यदि वह किसी व्यक्ति के गुणों से संपन्न हो। उदाहरण के लिए, परियों की कहानियों और दंतकथाओं में कई मानवीकरण होते हैं, जिससे बच्चों की काम में रुचि बढ़ती है और परिणामस्वरूप, उनकी सीखने की क्षमता बढ़ती है।

प्रतिरूपण का प्रयोग कहाँ किया जाता है?

परियों की कहानियों और मिथकों में मानवीकरण पाया जा सकता है। किसी वास्तविक या काल्पनिक घटना का वर्णन करते समय, लेखक पाठ को अभिव्यक्ति देने के लिए मानवीकरण का उपयोग करता है। मिथकों में, मानवीकरण जो पढ़ा जाता है उसके सार को और अधिक समझाने में मदद करता है। यही कारण है कि मिथकों में ऐसे कार्यों के बहुत सारे उदाहरण हैं जहां मानवीय गुणों को महासागरों, समुद्रों, पौधों और निर्जीव वस्तुओं के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था।

वैयक्तिकरण अक्सर अन्य कथाओं में भी पाया जाता है। इस प्रकार, टुटेचेव ने प्राकृतिक घटनाओं को बेहतर ढंग से व्यक्त करने के लिए अक्सर मानवीकरण का उपयोग किया। उदाहरण के लिए, उनके काम में एक पंक्ति है "चाहे दोपहर कितनी भी गर्म क्यों न हो।" यहां, मानवता दोपहर को एक गुण का श्रेय देती है, जो इस वाक्यांश को मानवीकरण कहने का हर कारण देता है।

वैज्ञानिक साहित्य में वैयक्तिकरण बहुत बार प्रकट नहीं होता है। ऐसे ग्रंथों में मानवीकरण को एक स्थिर अभिव्यक्ति के रूप में प्रयोग किया जाता है।

उदाहरण

बोलचाल की भाषा में वैयक्तिकरण होता है। उदाहरण के लिए, यह सभी परिचित वाक्यांशों में मौजूद है: "बारिश हो रही है", "सर्दी आ गई है", "बादल चल रहे हैं", "हवा गरज रही है", "बर्फ़ीला तूफ़ान गुस्से में है", आदि।

लोक काव्य में मानवीकरण निम्नलिखित पंक्तियों में होता है:

• "पेड़ ख़ुशी से कांप रहे हैं, नीले आकाश में नहा रहे हैं"
• "पेड़ गाते हैं, पानी चमकता है"
• "नीला आकाश हँस रहा है"
• "खामोश उदासी से राहत मिलेगी"

वैयक्तिकरण एक शक्तिशाली कलात्मक तकनीक है जो आपको एक वैज्ञानिक पाठ को भी चमक और अभिव्यक्ति देने की अनुमति देती है। इस स्पीच फ्लैप का मध्यम उपयोग आपके द्वारा पढ़ी गई बातों के सार को बेहतर ढंग से समझने में मदद करता है।

लेखक, कलात्मक छवियों के माध्यम से पाठकों को सौंदर्यात्मक रूप से प्रभावित करने और प्रतीकों, भावनाओं और भावनाओं के माध्यम से अपने विचारों को व्यक्त करने के उद्देश्य से, अपने साहित्यिक कार्यों में कलात्मक अभिव्यक्ति के विभिन्न साधनों का उपयोग करते हैं - भाषा की कल्पना और भाषण की अभिव्यक्ति को बढ़ाने के लिए आलंकारिक रूप से उपयोग किए जाने वाले ट्रॉप्स। .

ऐसे साहित्यिक उपकरणों में मानवीकरण शामिल है, जिसे मानवीकरण या प्रोसोपोपोइया भी कहा जाता है। अक्सर यह ट्रॉप गीतों में प्रकृति को चित्रित करने में मदद करता है, इसे मानवीय गुणों और गुणों से संपन्न करता है।

प्राचीन काल में, प्राचीन लोगों के बीच प्राकृतिक शक्तियों का एनीमेशन दुनिया को समझने और समझने का एक तरीका था, दुनिया की संरचना की व्याख्या करने का एक प्रयास। अधिकांश पाठक काव्य रचनाओं को बिना यह सोचे समझते हैं कि मानवीकरण के उपकरण का उपयोग क्यों किया जाता है।

वैयक्तिकरण एक साहित्यिक और भाषाई उपकरण है जो मानवीय विशेषताओं और गुणों को आसपास की दुनिया की निर्जीव चीजों और घटनाओं में स्थानांतरित करने पर आधारित है।

यह साहित्यिक उपकरण रूपक का एक विशेष मामला है; यह अद्वितीय अर्थ मॉडल बनाने में मदद करता है जो काम को रंग और आलंकारिक अभिव्यक्ति देता है।

इस तकनीक का उपयोग करते हुए, साहित्यिक कार्यों में वस्तुएँ दी गई हैं:

• भाषण का उपहार;
• सोचने की प्रतिभा;
• महसूस करने की क्षमता;
• चिंता करने की क्षमता;
• कार्य करने की क्षमता.

यहां तक ​​कि सबसे सामान्य बोलचाल के वाक्यांश भी प्राचीन ट्रॉप्स के तत्वों का प्रतिनिधित्व कर सकते हैं, जब बातचीत में लोग कहते हैं कि "सूरज उगता है और डूब जाता है," "धारा चलती है," "बर्फ का तूफ़ान चिल्लाता है," "ठंढ पैटर्न बनाता है," और "पत्तियां फुसफुसाना।"

सजीव मौखिक भाषण में मानवीकरण के उपयोग के सबसे स्पष्ट उदाहरण यहां दिए गए हैं। प्राचीन यूनानियों ने आलंकारिक रूप से प्रसन्नता को मनमौजी देवी फोर्टुना के रूप में दर्शाया था।

शब्द "पर्सनिफिकेशन" का लैटिन पर्याय है - "पर्सोनिफिकेशन" (व्यक्ति + करना); प्राचीन यूनानियों के बीच यह "प्रोसोपोपोइया" जैसा लगता है।

विकिपीडिया मानवीकरण को मनोविज्ञान में प्रयुक्त एक शब्द के रूप में परिभाषित करता है जब एक व्यक्ति के गुणों को गलती से दूसरे व्यक्ति के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है।

प्राचीन ग्रीक पौराणिक कथाओं में, देवताओं यूरेनस और गैया के बीच संबंध की व्याख्या स्वर्ग और पृथ्वी को जोड़ने वाले विवाह बंधन के रूप में की गई थी, जिसके परिणामस्वरूप पहाड़, वनस्पति और जीव प्रकट हुए।

हमारे प्राचीन पूर्वजों ने पेरुन को गड़गड़ाहट और चमकती प्राकृतिक घटनाओं से जोड़ा था; पौराणिक कथाओं में हवा, पानी और सूरज के लिए अन्य देवता जिम्मेदार थे।

यह पौराणिक कथाओं में है कि जानवरों की दुनिया के बोलने वाले प्रतिनिधि शुरू में दिखाई देते हैं, और चीजें उनके लिए पूरी तरह से अस्वाभाविक कार्य करती हैं।

महत्वपूर्ण!मिथकों में, एक ठोस उदाहरण का उपयोग करके, चीजों के सार, घटना के घटित होने के उद्देश्यों और मानवता के उद्भव की व्याख्या और चित्रण करना बहुत आसान था।

कई देवता, आत्माओं से रहित वस्तुओं में सन्निहित, जीवित चरित्रों से संपन्न थे। इसके अलावा, मिथकों को काफी यथार्थवादी माना जाता था, और श्रोताओं का मानना ​​​​था कि यह वास्तव में हो रहा था।

अक्सर वैयक्तिकरण की साहित्यिक युक्ति परियों की कहानियों में सुनी जाती है, जहां वस्तुएं स्वतंत्र रूप से चल सकती हैं, जानवर मानवीय आवाज़ के साथ बात करने और लोगों की तरह सोचने में सक्षम होते हैं। परियों की कहानियों का उद्देश्य समझ से परे घटनाओं की व्याख्या करना नहीं है; उनमें सभी पात्र काल्पनिक हैं।

कला में नियुक्ति

विभिन्न समस्याओं को हल करने के लिए कलात्मक तकनीक का उपयोग अक्सर गद्य और गीतात्मक शैलियों के साहित्यिक कार्यों में किया जाता है। व्यक्तित्व पाठ में भावनात्मक बारीकियाँ जोड़ते हैं, पाठक का ध्यान काम की सामग्री की ओर आकर्षित करते हैं और इसे बेहतर ढंग से समझने में मदद करते हैं।

ए.ए. की कविता में ब्लोक में मानवीकरण के उदाहरण हैं: एक में "नर्स चुप्पी", दूसरे में - "सफेद पोशाक किरण में गाती है", "सर्दियों के तूफान रोते हैं", "तारों से भरे सपने बढ़ते हैं", "तार रोते हैं"।

साहित्यिक उपकरण बी.एल. के कार्यों में भी प्रस्तुत किया गया है। पास्टर्नक: "जंगल...बूंदों में पसीना बहाता है," "जुलाई, सिंहपर्णी की फुलझड़ी लिए हुए।"

टिप्पणी!साहित्यिक तकनीक का उपयोग अक्सर न केवल कल्पना के कार्यों में किया जाता है, बल्कि लोकप्रिय विज्ञान साहित्य में भी किया जाता है, और विपणन सिद्धांतों में से एक के रूप में भी किया जाता है।

एक साहित्यिक उपकरण पाठक की कल्पना को उत्तेजित कर सकता है, जिससे उसे किसी कार्य की सामग्री को अधिक सुरम्य और अभिव्यंजक रूप से अनुभव करने का अवसर मिलता है।

बच्चों को पढ़ाने के खेल तरीकों का अक्सर उपयोग किया जाता है।

उदाहरण के लिए, जब इन कहानियों से संतृप्त दंतकथाओं का अध्ययन किया जाता है, तो जानवर विभिन्न मानवीय गुणों से संपन्न होते हैं, जैसा कि आई.ए. की कहानी में है। क्रायलोव "चौकड़ी"।

परिणामस्वरूप, बच्चे कार्य के कथानक को अधिक स्पष्टता से समझते हैं और नैतिकता को समझते हैं। यह निर्धारित करना हमेशा संभव नहीं होता कि मानवीकरण का उपयोग क्यों किया जाता है।

विशेषज्ञ किसी साहित्यिक कार्य और बातचीत में उनकी कार्रवाई के आधार पर ट्रोप भेद के बढ़ते चरणों पर ध्यान देते हैं:

ट्रॉप्स की वैचारिक सामग्री में कई बारीकियाँ हो सकती हैं।

"द टेल ऑफ़ इगोर्स कैम्पेन" में, कल्पना और अभिव्यक्ति साहित्यिक उपकरणों के माध्यम से प्राप्त की जाती है जो प्राकृतिक घटनाओं को व्यक्त करते हैं। पौधे और जानवर भावनाओं, लेखक और पात्रों के साथ सहानुभूति रखने की क्षमता से संपन्न होते हैं, और बदले में, वे मदद के लिए प्रकृति की शक्तियों की ओर रुख करते हैं और इसे प्राप्त करते हैं।

पुश्किन की "द टेल ऑफ़ द डेड प्रिंसेस" में राजकुमार सीधे तौर पर प्रकृति की चेतन शक्तियों पर सवाल उठाता है। I.A की दंतकथाओं में क्रायलोव के ट्रोप का अर्थ कुछ अलग है; इसका उपयोग एक रूपक के रूप में किया जाता है: भेड़िया क्रूरता का प्रतीक है, बंदर - मूर्खता का।

प्लायस्किन अत्यधिक कंजूसी का प्रतीक है, मनिलोव अनुचित दिवास्वप्न का प्रतीक है।

और के रूप में। पुश्किन की अभिव्यक्ति के साधन सामाजिक और राजनीतिक अर्थ प्राप्त करते हैं।

प्राचीन मानवीकरण का उपपाठ हमारे समकालीनों के लिए नैतिक और दिलचस्प है।

ग्रीक से "राशि चक्र" शब्द का अनुवाद "एक सर्कल में जानवर" के रूप में किया गया है, और बारह राशियाँ मानव स्वभाव की प्रमुख विशेषताओं का प्रतीक हैं।

ऐसे शब्द आमतौर पर लोगों के गुणों को सही ढंग से स्थापित करते हैं, और सामान्य बातचीत में उनका उपयोग भाषण को उज्जवल और अधिक आकर्षक बनाता है।

जिन लोगों को सुनने या पढ़ने में हर किसी की दिलचस्पी होती है, उनकी रोजमर्रा की बोली भी आमतौर पर ऊहापोह से भरी होती है, लेकिन लोग इन्हें सुनने के इतने आदी हो जाते हैं कि वे इन वाक्यांशों को साहित्यिक उपकरण के रूप में भी नहीं समझते हैं।

इसकी शुरुआत बातचीत में साहित्य के कार्यों के उद्धरणों के उपयोग से हुई, जो भाषण का एक अविभाज्य हिस्सा बन गया, रोजमर्रा की अभिव्यक्तियों में बदल गया। एक विशिष्ट रूपक वाक्यांश "घड़ी भाग रही है" है, लेकिन इसे अब एक आलंकारिक उपकरण के रूप में नहीं माना जाता है।

प्रतिरूपण उदाहरण

यह साहित्यिक कृतियों से है कि नए व्यक्तित्व प्रकट होते हैं, जो अधिक अभिव्यक्ति के लिए काम करते हैं, और उन्हें ढूंढना बिल्कुल भी मुश्किल नहीं है।

एस.ए. के कार्यों में व्यक्तित्वीकरण यसिनिन: "जंगल सोने के शंकुधारी पेड़ों से बजता है," "देवदार के पेड़ घास काटने वालों के हुड़दंग का सपना देखते हैं," "विलो हवा की सीटी सुनते हैं," "गोल्डन ग्रोव ने मना कर दिया," "पक्षी चेरी का पेड़ बर्फ छिड़कता है" ,” “शाम को पंखदार घास ने यात्री से फुसफुसाया,” “भांग का पेड़ सपना देख रहा है।”

कविता में एन.ए. ज़ाबोलॉटस्की: "धारा, हाँफती हुई, गाती है," "दिल सही स्वर नहीं सुनता," "उदास प्रकृति चारों ओर पड़ी है, भारी आहें भर रही है।" ये उदाहरण बताते हैं कि साहित्य में मानवीकरण क्या है।

उपयोगी वीडियो

आइए इसे संक्षेप में बताएं

वैयक्तिकरण को एक अद्भुत उपकरण माना जाता है, जो सफल उपयोग के माध्यम से, किसी साहित्यिक कार्य या रोजमर्रा के भाषण की अभिव्यक्ति और भावनात्मकता को बढ़ाने की अनुमति देता है।

इस तकनीक का उपयोग कई मामलों में किया जा सकता है - मिथकों और लोककथाओं से लेकर लोकप्रिय विज्ञान ग्रंथों तक। उनमें से कई इतनी दृढ़ता से हमारे भाषण का हिस्सा बन गए हैं कि उन्हें अभिव्यंजक साधन के रूप में महसूस भी नहीं किया जाता है, लेकिन वे रोजमर्रा और परिचित हो गए हैं।

लेखक और कवि नियमित रूप से नए, यादगार, उज्ज्वल और कल्पनाशील व्यक्तित्व बनाते हैं, पाठकों को सुरम्य चित्रों से मोहित करते हैं और उनकी मनोदशा बताते हैं।

के साथ संपर्क में

डी. उषाकोव का ऐसा मानना ​​है अवतारएक प्रकार का रूपक है. संक्षेप में, यह ऐसा ही है। मानवीकरण जीवित वस्तुओं के गुणों को निर्जीव वस्तुओं में स्थानांतरित करना है।. अर्थात्, निर्जीव वस्तुएं (वस्तुएं, प्राकृतिक घटनाएँ, भौतिक अभिव्यक्तियाँ, आदि) जीवित वस्तुओं के साथ पहचानी जाती हैं और "जीवन में आती हैं।" उदाहरण के लिए, बारिश हो रही है. शारीरिक रूप से वह चल नहीं सकता, लेकिन मुहावरा कुछ ऐसा है. हमारे दैनिक जीवन से अन्य उदाहरण: सूरज चमक रहा है, पाला पड़ गया है, ओस गिर गई है, हवा चल रही है, इमारत घूम रही है, पेड़ अपने पत्ते लहरा रहा है, एस्पेन कांप रहा है... हाँ, उनमें से बहुत सारे हैं!

यह कहां से आया है? ऐसा माना जाता है कि मानवीकरण के जनक - जीववाद. मनुष्य के प्राचीन पूर्वजों ने निर्जीव वस्तुओं को "जीवित" गुणों से संपन्न करने की कोशिश की - इस तरह उन्होंने अपने आसपास की दुनिया को समझाने की कोशिश की। रहस्यमय प्राणियों और देवताओं में विश्वास से मानवीकरण जैसे अद्भुत दृश्य साधनों का विकास हुआ।

हमें इस विवरण में विशेष रुचि नहीं है कि मानवीकरण क्या है और इसकी किस्में क्या हैं। पेशेवर साहित्यिक विद्वानों को इसका समाधान करने दीजिए। कवियों के लिए यह बहुत अधिक दिलचस्प है किसी काल्पनिक कृति में मानवीकरण का उपयोग कैसे किया जा सकता हैऔर, अन्य बातों के अलावा, कविता में।

यदि आप प्रकृति का वर्णन करने वाली कोई कविता खोलेंगे तो उसमें आपको अनेक मानवीकरण मिलेंगे। उदाहरण के लिए, एस. यसिनिन की कविता "बिर्च" में सभी व्यक्तित्वों को खोजने का प्रयास करें:

सफेद सन्टी

मेरी खिड़की के नीचे

बर्फ से ढंका हुआ

बिल्कुल चांदी.

रोएंदार शाखाओं पर

बर्फ़ीली सीमा

झाड़ियाँ खिल गई हैं

सफेद झालर.

और बर्च का पेड़ खड़ा है

नींद भरी खामोशी में,

और बर्फ के टुकड़े जल रहे हैं

सुनहरी आग में.

और भोर आलसी है

चारों ओर घूमना

शाखाएँ छिड़कता है

नई चाँदी.

आप देखिए: यहां कोई सरल, परोपकारी, आदिम व्यक्तित्व नहीं है जिसे हम रोजमर्रा की जिंदगी में उपयोग करने के आदी हैं। प्रत्येक मानवीकरण एक छवि है. मानवीकरण के प्रयोग का यही अर्थ है। कवि इसे "अपने आप में एक चीज़" के रूप में उपयोग नहीं करता है; उनकी कविता में, मानवीकरण "सांसारिक स्तर" से ऊपर उठता है और कल्पना के स्तर पर चला जाता है। व्यक्तित्वों की सहायता से यसिनिन एक विशेष चित्र बनाता है। कविता में प्रकृति जीवित है - लेकिन सिर्फ जीवित नहीं है, बल्कि चरित्र और भावनाओं से संपन्न है। प्रकृति उनकी कविता का मुख्य पात्र है।

इस पृष्ठभूमि में कई कवियों द्वारा प्रकृति के बारे में एक सुंदर कविता बनाने का प्रयास कितना दुखद है, जहाँ "हवा चलती है", "चाँद चमकता है", "सितारे चमकते हैं", आदि हमेशा के लिए। ये सभी व्यक्तित्व घिसे-पिटे और घिसे-पिटे हैं, वे कोई कल्पना उत्पन्न नहीं करते और इसलिए उबाऊ हैं।

लेकिन इसका मतलब ये नहीं कि इनका इस्तेमाल नहीं किया जा सकता. और मिटाए गए मानवीकरण को एक छवि के स्तर तक उठाया जा सकता है। उदाहरण के लिए, बोरिस पास्टर्नक की कविता "इट्स स्नोइंग" में:

बर्फबारी हो रही है, बर्फबारी हो रही है.

बर्फ़ीले तूफ़ान में सफ़ेद तारों तक

जेरेनियम के फूल खिंचते हैं

खिड़की के फ्रेम के लिए.

बर्फबारी हो रही है और सब कुछ अस्त-व्यस्त है,

सब कुछ उड़ने लगता है -

काली सीढ़ियाँ,

चौराहा मोड़.

बर्फबारी हो रही है, बर्फबारी हो रही है,

ऐसा लगता है जैसे यह गिर रहे टुकड़े नहीं हैं,

और एक पैच वाले कोट में

आकाश ज़मीन पर उतरता है।

मानो कोई सनकी लग रहा हो,

शीर्ष लैंडिंग से,

इधर-उधर छिपना, लुका-छिपी खेलना,

आकाश अटारी से नीचे आ रहा है.

क्योंकि जिंदगी इंतजार नहीं करती.

इससे पहले कि आप पीछे मुड़कर देखें, यह क्रिसमस का समय है।

केवल एक छोटी सी अवधि,

देखो, वहाँ एक नया साल है।

बर्फ गिर रही है, मोटी और मोटी।

उसके साथ कदम मिलाकर, उन चरणों में,

उसी गति से, उसी आलस्य से

या उसी गति से

शायद समय बीत रहा है?

शायद साल दर साल

जैसे ही बर्फ गिरे, उसका अनुसरण करें

या किसी कविता के शब्दों की तरह?

बर्फबारी हो रही है, बर्फबारी हो रही है,

बर्फबारी हो रही है और सब कुछ अस्त-व्यस्त है:

सफेद पैदल यात्री

आश्चर्यचकित पौधे

चौराहा मोड़.

ध्यान दें कि यहां कितने मानवीकरण हैं। "आकाश अटारी से नीचे आ रहा है," सीढ़ियाँ और एक चौराहा जो उड़ान भरते हैं! अकेले "आश्चर्यचकित पौधे" ही इसके लायक हैं! और परहेज (निरंतर दोहराव) "बर्फबारी हो रही है" सरल मानवीकरण को अर्थपूर्ण दोहराव के स्तर पर ले जाता है - और यह पहले से ही एक प्रतीक है। "बर्फबारी हो रही है" का मानवीकरण समय बीतने का प्रतीक है।

इसलिए अपनी कविताओं में आपको प्रयास करना चाहिए मानवीकरण का उपयोग न केवल अपने आप में करें, बल्कि इसलिए करें कि वह एक निश्चित भूमिका निभाए. उदाहरण के लिए, मानवीकरण का एक उत्कृष्ट उदाहरण है। प्रस्तावना में सेंट पीटर्सबर्ग के ऊपर चक्कर लगाने वाली हवा का वर्णन किया गया है और पूरे शहर को इस हवा के दृष्टिकोण से दिखाया गया है। प्रस्तावना का मुख्य पात्र हवा है। निकोलाई गोगोल की कहानी "द नोज़" के शीर्षक चरित्र की छवि भी कम उल्लेखनीय नहीं है। नाक न केवल मानवीकृत और मानवीकृत होती है (अर्थात मानव व्यक्तित्व लक्षणों से संपन्न होती है), बल्कि मुख्य चरित्र के द्वंद्व का प्रतीक भी बन जाती है। मानवीकरण का एक और उत्कृष्ट उदाहरण मिखाइल लेर्मोंटोव की गीतात्मक कविता "एक सुनहरे बादल ने रात बिताई..." में है।

लेकिन मानवीकरण को रूपक या मानवरूपता के साथ भ्रमित नहीं किया जाना चाहिए. उदाहरण के लिए, किसी जानवर को मानवीय गुणों से संपन्न करना, जैसा कि क्रायलोव की दंतकथाओं में है, मानवीकरण नहीं होगा। बेशक, रूपक मानवीकरण के बिना असंभव है, लेकिन यह प्रतिनिधित्व का एक पूरी तरह से अलग साधन है।