समाज के पारंपरिक विकास के चरण को क्या संदर्भित करता है। पारंपरिक समाज

परिचय

1. समाज की अवधारणा

2. समाज के संकेत

3. समाज की टाइपोग्राफी

निष्कर्ष

ग्रन्थसूची

परिचय

समाजशास्त्र के इतिहास के दौरान, सबसे महत्वपूर्ण समस्याओं में से एक समस्या थी: समाज क्या है? सभी समय और लोगों की समाजशास्त्र ने सवालों का जवाब देने की कोशिश की: समाज का अस्तित्व कैसा है? समाज का स्रोत सेल क्या है? सामाजिक एकीकरण के तंत्र क्या हैं, सामाजिक आदेश प्रदान करते हैं, व्यक्तियों और सामाजिक समूहों के हितों की विशाल विविधता के विपरीत?

इसमें क्या है?

इस मुद्दे को हल करने में, समाजशास्त्र में विभिन्न दृष्टिकोण पाए जाते हैं। पहला दृष्टिकोण यह माना जाता है कि समाज का प्रारंभिक सेल जीवित मौजूदा लोग हैं जिनकी संयुक्त गतिविधि समाज बनाती है।

इस प्रकार, इस दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से, व्यक्ति समाज की एक प्राथमिक इकाई है।

समाज एक साथ काम करने वाले लोगों का संयोजन है और रिश्ते।

लेकिन अगर समाज में व्यक्तियों के होते हैं, तो सवाल उठता है, और समाज को एक साधारण व्यक्तियों के रूप में नहीं माना जाना चाहिए?

इस मुद्दे के निर्माण ने समाज के रूप में इस तरह के एक स्वतंत्र सामाजिक वास्तविकता के अस्तित्व पर सवाल उठाया। व्यक्ति वास्तव में मौजूद हैं, और समाज वैज्ञानिकों की मानसिकता का फल है: दार्शनिक, समाजशास्त्रियों, इतिहासकार आदि।

यदि समाज एक उद्देश्यीय वास्तविकता है, तो इसे सहज, दोहराए गए, विकलांग घटना के रूप में सहज रूप से प्रकट होना चाहिए।

इसलिए, समाज की व्याख्या में, यह इंगित करने के लिए पर्याप्त नहीं है कि इसमें व्यक्तियों के होते हैं, लेकिन यह जोर दिया जाना चाहिए कि उनकी एकता, समुदाय, एकजुटता, लोगों के संबंध में जोर दिया जाना चाहिए कि कंपनी के गठन का सबसे महत्वपूर्ण तत्व।

समाज सामाजिक कनेक्शन, बातचीत और लोगों के संबंधों को व्यवस्थित करने का एक सार्वभौमिक तरीका है।

इन रिश्तों, लोगों की बातचीत और संबंध एक आम आधार पर गठित होते हैं। समाजशास्त्र के विभिन्न स्कूलों, "रुचियों", "जरूरतों", "motifs", "स्थापना", "मान" आदि में इस तरह के आधार पर।

समाजशास्त्र के क्लासिक्स द्वारा कंपनी की व्याख्या के दृष्टिकोण में सभी अंतर के साथ, निकट संबंधों की स्थिति में तत्वों की समग्र प्रणाली के रूप में समाज के विचार पर विचार किया जाता है। समाज के लिए इस दृष्टिकोण को सिस्टमिक कहा जाता है।

मार्क्सवादी समाजशास्त्र में नियतात्मक दृष्टिकोण के आधार पर, समाज की निम्नलिखित परिभाषा वितरित की गई थी।

सोसाइटी एक ऐतिहासिक रूप से स्थापित अपेक्षाकृत स्थिर प्रणाली है, जो कि राजनीतिक, नैतिक, आध्यात्मिक, सामाजिक संस्थानों की उत्पादन, वितरण, विनिमय और खपत की एक निश्चित विधि के आधार पर, लोगों के बीच संबंधों और संबंधों की अपेक्षाकृत स्थिर प्रणाली है, जो राजनीतिक, नैतिक, आध्यात्मिक, सामाजिक संस्थानों की शक्ति द्वारा समर्थित है, सीमा शुल्क, परंपराओं, मानदंड, सामाजिक संस्थान, राजनीतिक संस्थानों और संगठनों।

समाज राज्य सभ्य गठन

1. समाज की अवधारणा

विज्ञान में, यह समाज की एक परिभाषा नहीं बनाई गई है। एक संकीर्ण अर्थ में, समाज समझता है:

उन लोगों का एक निश्चित समूह जो संवाद करने और संयुक्त रूप से किसी भी गतिविधि को लागू करने के लिए एकजुट होते हैं;

किसी भी व्यक्ति या देश के ऐतिहासिक विकास में विशिष्ट चरण।

एक व्यापक अर्थ में, समाज सामग्री दुनिया का एक हिस्सा है जो इसके साथ निकटता से जुड़ा हुआ है, जिसमें व्यक्तियों के होते हैं और इसमें लोगों और उनके सहयोग के रूपों के बीच बातचीत के तरीके शामिल होते हैं।

मानव समाज लगातार बदल रहा है। कहानी की शुरुआत में प्राचीन शिकारी और कलेक्टरों का समाज था। बाद में इसे एक दास स्वामित्व वाली, फिर सामंती और पूंजीवादी समाज द्वारा प्रतिस्थापित किया गया। मानव समाज सरल से जटिल से विकसित होता है। उसी देश के भीतर, विभिन्न प्रकार के समाज अलग-अलग अवधि के भीतर मौजूद थे। उदाहरण के लिए, रूस का इतिहास सदियों की गहराई में जाता है। रूस देश और राज्य का नाम है, और किवन रस, मॉस्को राज्य, रूसी साम्राज्य, सोवियत रूस और आधुनिक रूसी संघ - न केवल विभिन्न प्रकार के राज्यों के नाम जो एक देश के भीतर मौजूद थे, बल्कि विभिन्न भी हैं समाज की प्रजाति।

XVII-XVIII सदियों की तुलना में यूरोपीय संस्कृति में "समाज" की आधुनिक समझ का गठन किया गया था। XVIII शताब्दी के अंत में, "नागरिक समाज" की अवधारणा दिखाई दी। इस अवधारणा में पूरे लोगों, आत्म-सरकार, सामान्य लोगों के राजनीतिक जीवन में भागीदारी के नैतिकता और रीति-रिवाजों का विवरण शामिल था।

पहले, तथाकथित आम लोगों को "सोसाइटी" कहा जाता था। इस प्रकार, "समाज" की अवधारणा अभिजात वर्ग तक सीमित थी, यानी। जनसंख्या की अल्पसंख्यक, जो सभी धन और शक्ति पर केंद्रित है।

एक समाज के रूप में इस तरह की घटना को सही ढंग से समझने के लिए, एक समान अवधारणाओं - एक देश, एक राज्य, समाज के बीच अंतर करना उचित है।

देश प्रकाश या क्षेत्र का हिस्सा है जिसमें कुछ सीमाएं हैं और राज्य संप्रभुता का उपयोग करती हैं। राज्य किसी दिए गए देश का राजनीतिक संगठन है, जिसमें एक निश्चित प्रकार का पावर शासन, अंग और बोर्ड की संरचना शामिल है। सोसाइटी इस देश का सामाजिक संगठन है, जिसका आधार सामाजिक संरचना है। सोसाइटी न केवल देश, बल्कि देश, राष्ट्र, जनजाति भी एक सामाजिक संगठन है।

समाज को विभिन्न कोणों पर विचार किया जा सकता है, उदाहरण के लिए, यदि हम आबादी के बारे में बात करते हैं, तो इसमें शामिल सभी समूहों के कुल में इसे कम किया जा सकता है। यह माना जा सकता है कि एक सामाजिक पदानुक्रम समाज की एक छड़ी है, जिसमें सभी लोग बिजली और धन की मात्रा के संदर्भ में बनाए जाते हैं। ऊपर की ओर समृद्ध और सर्व-शब्द अभिजात वर्ग होगा, मध्य में - मध्यम वर्ग, और नीचे गरीब बहुमत या अल्पसंख्यक समाज है। पांच मौलिक संस्थानों के कुल मिलाकर सोसाइटी को कम किया जा सकता है: परिवार, उत्पादन, राज्य, शिक्षा (संस्कृति और विज्ञान) और धर्म। अंत में, सभी समाज को चार मुख्य क्षेत्रों में विभाजित किया जा सकता है - आर्थिक, राजनीतिक, सामाजिक और सांस्कृतिक। समाज को चार क्षेत्रों में अलग करना सशर्त रूप से है, लेकिन यह दृष्टिकोण सार्वजनिक घटनाओं की विविधता को नेविगेट करने के लिए नेविगेट करने में मदद करता है।

आर्थिक क्षेत्र में चार मुख्य गतिविधियां शामिल हैं: उत्पादन, वितरण, विनिमय और खपत। यह न केवल फर्म, उद्यम, पौधे, बैंक, बाजार, बल्कि धन और निवेश, पूंजी और अन्य की तस्करी की धाराओं पर भी माना जाता है। दूसरे शब्दों में, समाज को संसाधनों को उत्पादन में भागने के लिए उपलब्ध कराने की अनुमति देता है और लोगों की महत्वपूर्ण आवश्यकताओं को पूरा करने वाली कई वस्तुओं और सेवाओं को बनाने की अनुमति देता है। 50% से अधिक आबादी सीधे समाज के आर्थिक जीवन में शामिल नहीं है, जिसे आर्थिक रूप से सक्रिय आबादी कहा जाता है: श्रमिक, कर्मचारी, उद्यमी, बैंकर इत्यादि। अप्रत्यक्ष रूप से, इस क्षेत्र में रहने वाले 100% लोग इसमें शामिल हैं , चूंकि हर कोई माल और सेवाओं के उपभोक्ता है।

राजनीतिक क्षेत्र में राष्ट्रपति और राष्ट्रपति पद, सरकार और संसद, इसके कार्यालय, स्थानीय अधिकारियों, सेना, पुलिस, कर और सीमा शुल्क सेवाएं शामिल हैं जो सभी एक साथ राज्य बनाते हैं, साथ ही राजनीतिक दलों को भी शामिल नहीं किया जाता है इस में। राज्य का मुख्य उद्देश्य समाज में सामाजिक आदेश, भागीदारों के बीच संघर्षों का निपटान, उदाहरण के लिए, श्रमिकों, व्यापार संघों और नियोक्ता, नए कानूनों की स्थापना और सभी संरचनाओं द्वारा अपने सख्त कार्यान्वयन की निगरानी, \u200b\u200bराजनीतिक कूपों को रोकने के लिए, बाहरी सीमाओं और देश की संप्रभुता, कर संग्रह और सामाजिक और सांस्कृतिक क्षेत्रों के प्रावधान धन संस्थानों की सुरक्षा। राजनीतिक क्षेत्र का मुख्य प्रश्न शक्ति और सुरक्षा के लिए संघर्ष के तरीकों को वैध बनाना है जैसे कि कक्षा या समूह को प्राप्त किया जाता है। पार्टियों का कार्य कानून द्वारा स्थापित चैनलों के माध्यम से विभिन्न, अक्सर जनसंख्या के विरोधी समूहों के विभिन्न राजनीतिक हितों को व्यक्त करना है।

आध्यात्मिक क्षेत्र (संस्कृति, विज्ञान, धर्म, शिक्षा) में विश्वविद्यालयों और प्रयोगशालाओं, संग्रहालयों और सिनेमाघरों, कला दीर्घाओं और अनुसंधान संस्थान, पत्रिकाएं और समाचार पत्र, सांस्कृतिक स्मारक, और राष्ट्रीय कलात्मक खजाने, धार्मिक समुदाय इत्यादि शामिल हैं। विज्ञान को तकनीकी और मानवीय क्षेत्रों में नया ज्ञान खोलने के लिए डिज़ाइन किया गया है। शिक्षा सबसे प्रभावी तरीके से निम्नलिखित पीढ़ियों के खुले वैज्ञानिकों को संचारित करती है, जिसके लिए स्कूल और विश्वविद्यालय खुल रहे हैं, नवीनतम कार्यक्रम और शिक्षण तकनीक विकसित की जा रही हैं। संस्कृति को कलात्मक मूल्यों को बनाने के लिए डिज़ाइन किया गया है, उन्हें पुस्तकालयों, संग्रहालयों, दीर्घाओं में प्रदर्शित करने के लिए रखा गया है। संस्कृति में एक धर्म शामिल होना चाहिए जो किसी भी समाज की आध्यात्मिक संस्कृति का मूल करता है। धर्म मानव जीवन का अर्थ देता है और नैतिकता के मुख्य मानदंड निर्धारित करता है।

सामाजिक क्षेत्र में कक्षाएं शामिल हैं, सामाजिक परतें उनके संबंधों और एक दूसरे के साथ बातचीत में ली गई हैं। यह दो अर्थों में समझा जाता है - चौड़ा और संकीर्ण। एक व्यापक मूल्य में समाज का सामाजिक क्षेत्र आबादी के कल्याण के लिए जिम्मेदार संगठनों और संस्थानों का संयोजन है। एक संकीर्ण अर्थ में - आबादी और संस्थानों की सामाजिक रूप से असुरक्षित खंड, साथ ही साथ सामाजिक सुरक्षा और जनसंख्या प्राधिकरण।

आधुनिक समाज के सभी चार क्षेत्र एक दूसरे से निकटता से संबंधित हैं और एक-दूसरे को प्रभावित करते हैं।

समाज के विवरण में, वैज्ञानिक, मुख्य रूप से समाजशास्त्री, "सामाजिक संस्थान" की अवधारणा के साथ काम करते हैं। यह समाज का एक उपकरण है जो अपनी सबसे महत्वपूर्ण जरूरतों और सामाजिक मानदंडों के एक समेकित संयुक्त को पूरा करने के लिए बनाया गया है।

आज, "समाज" की अवधारणा लोगों के एक निश्चित समूह से व्यापक हो गई है। दरअसल, समाज के तहत आप एक अलग देश को समझ सकते हैं, और आप कर सकते हैं - दुनिया के सभी देश। इस मामले में, हमें वैश्विक समुदाय के बारे में बात करनी चाहिए।

2. समाज के संकेत

विषय: पारंपरिक समाज

परिचय ................................................. ...................................... 3-4

1. आधुनिक विज्ञान में समाजों की टाइपोग्राफी .................................. 5-7

2. पारंपरिक समाज की मानक विशेषता ........................ .8-10

3. एक पारंपरिक समाज का विकास .......................................... 11 -15

4. एक पारंपरिक समाज का परिवर्तन ................................. 16-17

निष्कर्ष ................................................. ................. ..18-19

साहित्य ................................................. ..................... 20

परिचय

पारंपरिक समाज की समस्या की प्रासंगिकता मानवता के विश्वव्यापी परिवर्तक में वैश्विक परिवर्तनों द्वारा निर्धारित की जाती है। सभ्यता अध्ययन आज विशेष रूप से तीव्र और समस्याग्रस्त हैं। दुनिया समृद्धि और गरीबी, व्यक्तित्व और अंक, अनंत और निजी के बीच उतार-चढ़ाव करती है। व्यक्ति अभी भी एक वास्तविक, खो और अंतरंग की तलाश में है। अर्थ, आत्म-हमला और अंतहीन उम्मीद की "थकी हुई" पीढ़ी है: पश्चिम से प्रकाश की प्रतीक्षा, दक्षिण से अच्छा मौसम, चीन से सस्ते सामान और उत्तर से तेल लाभ। आधुनिक समाज को पहल युवा लोगों की आवश्यकता होती है जो जीवन में "स्वयं" और उनके स्थान को पा सकते हैं, रूसी आध्यात्मिक संस्कृति को पुनर्स्थापित कर सकते हैं, नैतिक रूप से लगातार, सामाजिक रूप से अनुकूलित, आत्म-विकास और निरंतर आत्म-सुधार में सक्षम। मूल व्यक्तित्व संरचनाएं जीवन के पहले वर्षों में रखी जाती हैं। इसलिए, युवा पीढ़ी के बीच ऐसे गुणों को शिक्षित करने के लिए परिवार की विशेष ज़िम्मेदारी है। और यह समस्या इस आधुनिक चरण में विशेष रूप से प्रासंगिक हो जाती है।

प्राकृतिक तरीके से उत्पन्न होने वाली मानव संस्कृति, "विकासवादी" तत्व में एक महत्वपूर्ण तत्व शामिल है - एकजुटता और पारस्परिक निष्पादन के आधार पर सामाजिक संबंधों की एक प्रणाली। कई अध्ययन, और रोजमर्रा के अनुभव - दिखाते हैं कि लोग ठीक से बने बने क्योंकि उन्होंने अहिवाद को दूर कर लिया है और अल्पावधि तर्कसंगत गणनाओं के दायरे से दूर अल्ट्रिजवाद दिखाया है। और इस तरह के व्यवहार का मुख्य उद्देश्य तर्कहीन होपस्टेप हैं और आत्मा के आदर्शों और आंदोलनों से जुड़े हैं - हम हर कदम पर दिखाई दे रहे हैं।

एक पारंपरिक समाज की संस्कृति "लोगों" की अवधारणा पर आधारित है - एक रातोंरात समुदाय के रूप में, जिसमें ऐतिहासिक स्मृति और सामूहिक चेतना है। एक अलग व्यक्ति, ऐसे - लोगों और समाज का एक तत्व, एक "कैथेड्रल व्यक्तित्व" है, जो कई मानव संबंधों का केंद्र है। यह हमेशा एकजुटता समूहों (परिवार, गांव और चर्च समुदाय, श्रम सामूहिक, यहां तक \u200b\u200bकि चोरों के ढेर - उन सिद्धांतों के अनुसार ऑपरेटिंग "एक के लिए एक, सभी के लिए") में शामिल है। तदनुसार, एक पारंपरिक समाज में मौजूदा संबंध - मंत्रालय के प्रकार, ऋण, प्यार, देखभाल और जबरदस्ती का निष्पादन। अधिकांश भाग के लिए एक्सचेंज के कृत्य हैं, मुफ्त और समकक्ष बिक्री और बिक्री (बराबर मूल्य का आदान-प्रदान) की प्रकृति नहीं है - बाजार पारंपरिक सार्वजनिक संबंधों का केवल एक छोटा सा हिस्सा नियंत्रित करता है। इसलिए, पारंपरिक समाज में सार्वजनिक जीवन का समग्र, व्यापक रूपक "परिवार" है, उदाहरण के लिए, "बाजार" नहीं। आधुनिक वैज्ञानिकों का मानना \u200b\u200bहै कि दुनिया के 2/3 दुनिया के 2/3 में उनकी जीवनशैली में पारंपरिक समाजों की विशेषताओं में अधिक या कम हद तक है। पारंपरिक समाज क्या हैं जब वे उठते हैं और उनकी संस्कृति क्या है?

इस काम का उद्देश्य यह है: समग्र विशेषताओं को दें, पारंपरिक समाज के विकास का पता लगाएं।

लक्ष्य के आधार पर, निम्नलिखित कार्य वितरित किए गए थे:

सामाजिक टाइपोलॉजी के विभिन्न तरीकों पर विचार करें;

पारंपरिक समाज की विशेषता;

एक पारंपरिक समाज के विकास का विचार दें;

पारंपरिक समाज की समस्याओं की पहचान करें।

1. आधुनिक विज्ञान में समाजों की टाइपोग्राफी।

आधुनिक समाजशास्त्र में समाजों की टाइपोग्राफी के विभिन्न तरीके हैं, और वे सभी कुछ दृष्टिकोणों से वैध हैं।

उदाहरण के लिए, उदाहरण के लिए, दो मुख्य प्रकार के समाज: सबसे पहले, पूर्व-औद्योगिक समाज, या तथाकथित पारंपरिक, किसान समुदाय के आधार पर। इस प्रकार के समाज में अभी भी अधिकांश अफ्रीका, लैटिन अमेरिका का एक बड़ा हिस्सा है, अधिकांश पूर्व में से अधिकांश और यूरोप में XIX शताब्दी तक प्रभुत्व में शामिल हैं। दूसरा, आधुनिक औद्योगिक और शहर समाज। यह तथाकथित यूरो-अमेरिकी समाज से संबंधित है; और बाकी दुनिया धीरे-धीरे इसे कड़ी हो गई है।

समाजों का एक अन्य विभाजन संभव है। हम राजनीतिक संकेतों के लिए समाज साझा कर सकते हैं - कुलवादी और लोकतांत्रिक। पहले समाजों में, समाज स्वयं सार्वजनिक जीवन के एक स्वतंत्र विषय के रूप में कार्य नहीं करता है, बल्कि राज्य के हितों की सेवा करता है। दूसरे समाजों को इस तथ्य से विशेषता है कि, इसके विपरीत, राज्य नागरिक समाज, एक अलग व्यक्तित्व और सार्वजनिक संघों, (कम से कम आदर्श रूप से) के हितों की सेवा करता है।

आप प्रमुख धर्म के लिए समाजों के प्रकारों को अलग कर सकते हैं: ईसाई समाज, इस्लामी, रूढ़िवादी इत्यादि। अंत में, प्रमुख भाषा के लिए प्रतिष्ठित समाज हैं: अंग्रेजी बोलने, रूसी भाषी, फ्रेंच भाषी, आदि आप जातीय संकेतों के बीच भी अंतर कर सकते हैं: एकल अकेले, bietary, बहुराष्ट्रीय।

मुख्य प्रकार के समाजों में से एक एक फार्मेशनल दृष्टिकोण है।

गठन दृष्टिकोण के अनुसार, समाज में सबसे महत्वपूर्ण संबंध संपत्ति संबंध और वर्ग हैं। निम्नलिखित प्रकार के सामाजिक और आर्थिक संरचनाओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: आदिम-सांप्रदायिक, दास स्वामित्व वाले, सामंती, पूंजीवादी और कम्युनिस्ट (इसमें दो चरणों - समाजवाद और साम्यवाद शामिल हैं)।

संरचनाओं के सिद्धांत के आधार पर उपरोक्त सैद्धांतिक वस्तुओं में से कोई भी निर्विवाद नहीं है। सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं का सिद्धांत न केवल XIX शताब्दी के मध्य के सैद्धांतिक निष्कर्षों पर आधारित है, बल्कि इसके कारण कई विरोधाभासों की व्याख्या नहीं कर सकते हैं।

· अस्तित्व, प्रगतिशील (आरोही) के क्षेत्र के साथ पिछड़ेपन, ठहराव और बाधाओं के विकास क्षेत्रों के साथ;

राज्य का परिवर्तन - एक रूप में या दूसरे में - सार्वजनिक उत्पादन संबंधों में एक महत्वपूर्ण कारक के लिए; संशोधन और कक्षाओं का संशोधन;

कक्षा में सार्वभौमिक मूल्यों की प्राथमिकता के साथ मूल्यों के एक नए पदानुक्रम का उद्भव।

सबसे आधुनिक समाज का एक और विभाजन है, जिसे अमेरिकी समाजशास्त्री डैनियल बेला द्वारा मनोनीत किया गया था। यह समाज के विकास में तीन चरणों को अलग करता है। पहला चरण पूर्व-औद्योगिक, कृषि, रूढ़िवादी समाज है, जो प्राकृतिक उत्पादन के आधार पर अपर्याप्त प्रभावों के लिए बंद है। दूसरा चरण एक औद्योगिक समाज है, जो औद्योगिक उत्पादन, विकसित बाजार संबंधों, लोकतंत्र और खुलेपन पर आधारित है। अंत में, बीसवीं शताब्दी के दूसरे छमाही में, तीसरा चरण शुरू होता है - औद्योगिक सोसाइटी, जिसके लिए वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति की उपलब्धियों का उपयोग किया जाता है; कभी-कभी इसे सूचना समाज कहा जाता है, क्योंकि मुख्य बात यह है कि एक निश्चित भौतिक उत्पाद का उत्पादन नहीं है, बल्कि सूचना के उत्पादन और प्रसंस्करण। इस चरण का संकेतक कंप्यूटर उपकरण का वितरण, पूरे समाज का एक सूचना प्रणाली में एसोसिएशन है जिसमें विचारों और विचारों को स्वतंत्र रूप से वितरित किया जाता है। इस तरह के समाज में लीड तथाकथित मानवाधिकारों के अनुपालन की आवश्यकता है।

इस दृष्टिकोण से, आधुनिक मानवता के विभिन्न हिस्सों में विकास के विभिन्न चरणों में हैं। अब तक, शायद, मानवता का आधा हिस्सा पहले चरण में है। और दूसरा हिस्सा विकास का दूसरा चरण है। और केवल एक छोटा सा हिस्सा - यूरोप, यूएसए, जापान - विकास के तीसरे चरण में प्रवेश किया। रूस अब दूसरे चरण से तीसरे स्थान पर संक्रमण की स्थिति में है।

2. पारंपरिक समाज की सामान्य विशेषताएं

पारंपरिक समुदाय अपनी सामग्री में पारंपरिक समाजशास्त्र और सांस्कृतिक अध्ययन की मानव विकास की विशेषता के पूर्व-औद्योगिक चरण के बारे में विचारों का एक सेट केंद्रित करता है। पारंपरिक समाज का एकीकृत सिद्धांत मौजूद नहीं है। पारंपरिक समाज पर प्रदर्शन, औद्योगिक उत्पादन में शामिल नहीं होने वाले देशों के जीवन के वास्तविक तथ्यों को सामान्यीकृत करने के लिए एक समाजशास्त्रीय आधुनिक समाज की असममित आधुनिक समाज के रूप में अपनी समझ पर आधारित है। प्राकृतिक अर्थव्यवस्था का वर्चस्व पारंपरिक समाज की अर्थव्यवस्था की विशेषता है। बिल्कुल कोई उत्पाद संबंध नहीं है, या सामाजिक अभिजात वर्ग की कुछ परतों की आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए उन्मुख हैं। सामाजिक संबंधों का आयोजन करने का मूल सिद्धांत समाज के कठोर पदानुक्रमित स्तरीकरण है, एक नियम के रूप में, एंडोगन जातियों में विभाजन में प्रकट होता है। साथ ही, आबादी के भारी बहुमत के लिए सामाजिक संबंधों का आयोजन करने का मुख्य रूप अपेक्षाकृत बंद, पृथक समुदाय है। बाद की परिस्थिति को सामूहिक सामाजिक विचारों के प्रभुत्व से तय किया गया था, पारंपरिक व्यवहार के साथ सख्ती से अनुपालन और व्यक्तिगत व्यक्तित्व स्वतंत्रता को छोड़कर, साथ ही इसके मूल्य की समझ को छोड़कर। जाति विभाजन के साथ कुल मिलाकर, यह सुविधा लगभग पूरी तरह से सामाजिक गतिशीलता की संभावना को समाप्त करती है। राजनीतिक शक्ति एक अलग समूह (जाति, कबीले, परिवार) के हिस्से के रूप में एकाधिकारकृत है और मुख्य रूप से सत्तावादी रूपों में मौजूद है। पारंपरिक समाज की एक विशेषता विशेषता या तो लेखन की पूरी अनुपस्थिति है, या व्यक्तिगत समूहों (अधिकारियों, पुजारी) के विशेषाधिकारों के रूप में इसका अस्तित्व है। इस मामले में, जनसंख्या के भारी बहुमत की बोली जाने वाली भाषा (मध्ययुगीन यूरोप में लैटिन - मध्य पूर्व में, चीनी लेखन - दूर पूर्व में चीनी लेखन) की बोली जाने वाली भाषा के अलावा एक भाषा में अक्सर लिखना। इसलिए, संस्कृति का अंतर-प्रवाह योग्य प्रसारण मौखिक, लोक रूप में किया जाता है, और सामाजिककरण का मुख्य संस्थान परिवार और समुदाय है। इसका परिणाम स्थानीय और द्विभाषी मतभेदों में प्रकट एक ही जातीय की संस्कृति की आपातकालीन परिवर्तनशीलता थी।

पारंपरिक समाजों में जातीय समुदायों के लिए शामिल हैं जिनके लिए सामुदायिक बस्तियों की विशेषता है, रक्त से संबंधित लिंक, मुख्य रूप से शिल्प और श्रम के कृषि रूपों का संरक्षण। ऐसे समाजों का उदय आदिम संस्कृति के लिए मानव विकास के शुरुआती चरणों में वापस चला जाता है।

देर से XVIII शताब्दी के औद्योगिक कूप में शिकारियों के आदिम समुदाय से किसी भी समाज को पारंपरिक समाज कहा जा सकता है।

पारंपरिक समाज एक ऐसा समाज है जो परंपरा द्वारा विनियमित है। परंपराओं का संरक्षण विकास की तुलना में उच्च मूल्य है। इसमें सार्वजनिक विशेषताओं (विशेष रूप से पूर्व के देशों में) एक कठोर वेस्ट पदानुक्रम और टिकाऊ सामाजिक समुदायों के अस्तित्व के साथ, परंपराओं, सीमा शुल्क के आधार पर समाज के जीवन को नियंत्रित करने का एक विशेष तरीका है। कंपनी का यह संगठन निरंतर रूप में समाजशास्त्रीय नींव को संरक्षित करना चाहता है। पारंपरिक समाज एक कृषि समाज है।

पारंपरिक समाज के लिए, एक नियम के रूप में, विशेषता है:

पारंपरिक अर्थव्यवस्था - एक आर्थिक प्रणाली जिसमें प्राकृतिक संसाधनों का उपयोग मुख्य रूप से परंपराओं द्वारा निर्धारित किया जाता है। पारंपरिक उद्योग प्रबल - कृषि, संसाधन खनन, व्यापार, निर्माण, अपरंपरागत उद्योग व्यावहारिक रूप से प्राप्त नहीं होते हैं;

कृषि गलती का प्रावधान;

स्थिरता संरचना;

कक्षा संगठन;

· कम गतिशीलता;

उच्च मृत्यु दर;

· ज़्यादा उपजाऊ;

· कम जीवन प्रत्याशा।

पारंपरिक व्यक्ति दुनिया को और जीवन के क्रम के सिर को अटूट रूप से समग्र, पवित्र, परिवर्तन के अधीन नहीं करता है। समाज में एक व्यक्ति का स्थान और इसकी स्थिति परंपरा द्वारा निर्धारित किया जाता है (एक नियम के रूप में, जन्म के दाईं ओर)।

पारंपरिक समाज में, सामूहिक प्रतिष्ठान प्रबल होते हैं, व्यक्तिगतता का स्वागत नहीं किया जाता है (चूंकि व्यक्तिगत कार्यों की स्वतंत्रता आयोग के आदेश का उल्लंघन हो सकती है)। आम तौर पर, पारंपरिक समाजों को निजी पर सामूहिक हितों की प्राथमिकता की विशेषता है, जिसमें मौजूदा पदानुक्रमिक संरचनाओं (राज्यों, कबीले इत्यादि) के हितों की प्राथमिकता शामिल है। पदानुक्रम (आधिकारिक, वर्ग, कबीले, आदि) में जगह के रूप में इतनी व्यक्तिगत क्षमता नहीं है, जो किसी व्यक्ति पर कब्जा कर लेती है की सराहना की जाती है।

पारंपरिक समाज में, एक नियम के रूप में, संबंधपरक संबंधों का प्रभुत्व होता है, और बाजार विनिमय नहीं, और बाजार अर्थव्यवस्था के तत्व कठिन रूप से विनियमित होते हैं। यह इस तथ्य के कारण है कि मुक्त बाजार संबंध सामाजिक गतिशीलता में वृद्धि करते हैं और समाज की सामाजिक संरचना को बदलते हैं (विशेष रूप से, डेटा नष्ट हो जाता है); पुनर्वितरण प्रणाली परंपरा, और बाजार की कीमतों द्वारा विनियमित किया जा सकता है - नहीं; जबरन पुनर्वितरण "अनधिकृत" संवर्द्धन, व्यक्तियों और कक्षाओं दोनों की कमी को रोकता है। पारंपरिक समाज में आर्थिक लाभों के उत्पीड़न को अक्सर नैतिक रूप से निंदा की जाती है, विचलित देखभाल का विरोध किया जाता है।

पारंपरिक समाज में, अधिकांश लोग स्थानीय समुदाय में रहते हैं (उदाहरण के लिए, गांव), "बड़े समाज" के साथ संबंध कमजोर हैं। उसी समय, इसके विपरीत, रिश्तेदार बहुत मजबूत हैं।

पारंपरिक समाज का विश्वव्यापी परंपरा और अधिकार के कारण है।

3.एक पारंपरिक समाज का विकास

आर्थिक रूप से, पारंपरिक समाज कृषि पर आधारित है। साथ ही, इस तरह का एक समाज न केवल प्राचीन मिस्र, चीन या मध्ययुगीन रूस के समाज के रूप में, बल्कि मवेशी प्रजनन के रूप में भी हो सकता है, जैसे यूरेशिया के सभी भयानक चरणों (तुर्किक और खजार कागानती, गेंगिस खान का साम्राज्य) , आदि।)। और यहां तक \u200b\u200bकि दक्षिणी पेरू (डेकोलंबोवी अमेरिका में) के तटीय जल में पूरी तरह से समृद्ध में मछली पकड़ने पर भी।

पूर्व-औद्योगिक पारंपरिक समाज की विशेषता पुनर्वितरण संबंधों का वर्चस्व है (यानी वितरण प्रत्येक की सार्वजनिक स्थिति के अनुसार), जिसे विभिन्न प्रकार के रूपों में व्यक्त किया जा सकता है: प्राचीन मिस्र या मेसोपोटामिया, मध्ययुगीन चीन की केंद्रीकृत राज्य अर्थव्यवस्था; रूसी किसान समुदाय, जहां पुनर्वितरण उपभोक्ताओं की संख्या में भूमि के नियमित पुनर्विक्रेताओं में व्यक्त किया जाता है, आदि। हालांकि, किसी को यह नहीं सोचना चाहिए कि पुनर्वितरण पारंपरिक समाज के आर्थिक जीवन का एकमात्र संभावित तरीका है। यह हावी है, लेकिन एक रूप में बाजार या दूसरे में हमेशा मौजूद है, और असाधारण मामलों में भी एक प्रमुख भूमिका निभा सकते हैं (सबसे हड़ताली उदाहरण प्राचीन भूमध्यसागरीय अर्थव्यवस्था है)। लेकिन, एक नियम के रूप में, बाजार संबंध माल के एक संकीर्ण सर्कल तक सीमित हैं, अक्सर प्रतिष्ठा आइटम: मध्ययुगीन यूरोपीय अभिजात वर्ग, अपनी संपत्ति में आपको जो कुछ भी चाहिए, उसे मुख्य रूप से सजावट, मसालों, गरम घोड़ों के महंगे हथियार, आदि खरीदे।

सामाजिक रूप से, पारंपरिक समाज आधुनिक से अधिक प्रतिष्ठित है। इस समाज की सबसे विशेषता विशेषता प्रत्येक व्यक्ति का पुनर्वितरण संबंधों की प्रणाली के लिए कठोर अनुलग्नक है, स्नेह पूरी तरह से व्यक्तिगत है। यह किसी भी टीम में प्रत्येक को शामिल करने में प्रकट होता है जो इस पुनर्वितरण का उपयोग करता है, और "वृद्ध" (उम्र, मूल, सार्वजनिक स्थिति) के आधार पर "बॉयलर पर" हैं। इसके अलावा, एक टीम से दूसरे टीम में संक्रमण बेहद मुश्किल है, इस समाज में सामाजिक गतिशीलता बहुत कम है। साथ ही, यह न केवल सार्वजनिक पदानुक्रम में कक्षा की स्थिति, बल्कि इससे संबंधित तथ्य भी मूल्यवान है। यहां आप विशिष्ट उदाहरण ला सकते हैं - जाति और वर्ग स्तरीकरण प्रणाली।

जाति (जैसा कि पारंपरिक भारतीय समाज में, उदाहरण के लिए) उन लोगों का एक बंद समूह है जो समाज में सख्ती से परिभाषित स्थान पर कब्जा करते हैं। इस जगह को कई कारकों या संकेतों द्वारा रेखांकित किया गया है, जिनमें से मुख्य:

परंपरागत रूप से विरासत में पेशे, व्यवसाय;

एंडोगामिया, यानी केवल अपनी जाति के अंदर विवाह करने का कर्तव्य;

· अनुष्ठान शुद्धता ("निचले" के संपर्क के बाद सफाई के लिए पूरी प्रक्रिया से गुजरना आवश्यक है)।

संपत्ति एक सार्वजनिक समूह है जो वंशानुगत अधिकारों और सीमाओं और कानूनों द्वारा निर्धारित जिम्मेदारियों के साथ है। मध्ययुगीन यूरोप की सामंती समाज, विशेष रूप से, तीन मुख्य एस्टेट में बांटा गया था: पादरी (प्रतीक - पुस्तक), नाइटहुड (प्रतीक - तलवार) और किसान (प्रतीक - हल)। 1 9 17 की क्रांति से पहले रूस में छह संपत्तियां थीं। यह रईस, पादरी, व्यापारियों, स्तन, किसान, कोसाक्स है।

कक्षा का विनियमन बेहद कठोर था, छोटी परिस्थितियों और मामूली विवरण तक। इसलिए, 1785 के "शहर के प्रतिज्ञाकृत डिप्लोमा" के अनुसार, पहले गिल्ड के रूसी व्यापारी घोड़े की एक जोड़ी की गाड़ी, और दूसरे गिल्ड के व्यापारी - केवल घुमक्कड़ पारो में शहर की सवारी कर सकते थे। समाज का टेक्स्ट डिवीजन, हालांकि, और जाति, धर्म द्वारा अभिषेक और सुरक्षित की गई थी: हर किसी के पास अपना भाग्य, उसका लक्ष्य, इस धरती पर अपना कोण है। वहां रहें, जहां भगवान ने आपको रखा, ऊंचाई अभद्र पापों के सात (मध्ययुगीन वर्गीकरण पर) में से एक, गर्व का अभिव्यक्ति है।

सामाजिक विभाजन के लिए एक अन्य प्रमुख मानदंड को समुदाय को शब्द की व्यापक भावना में कहा जा सकता है। यह न केवल किसान पड़ोस समुदाय द्वारा समझा जाता है, बल्कि एक हस्तशिल्प की दुकान, यूरोप में एक व्यापारी गिल्ड या पूर्व में एक व्यापारी संघ, मठवासी या नाइटली ऑर्डर, एक रूसी सामुदायिक मठ, चोरों या निशचेस्की निगमों। एलिंस्की नीति को एक नागरिक समुदाय के रूप में राज्य शहर के रूप में नहीं माना जा सकता है। समुदाय के बाहर एक आदमी एक पतवार, खारिज, संदिग्ध, दुश्मन है। इसलिए, समुदाय से निष्कासन किसी भी कृषि समाज में सबसे भयानक वाक्यों में से एक था। मनुष्य का जन्म हुआ, जीवित और निवास, कक्षाओं, परिवेश के स्थान से बंधे थे, सिर्फ अपने पूर्वजों की जीवनशैली को दोहराते हुए और पूरी तरह से भरोसा रखते थे कि उनके बच्चे और पोते एक ही तरीके से गुजरेंगे।

पारंपरिक समाज में लोगों के बीच संबंधों और संबंधों को व्यक्तिगत समर्पण और व्यसन द्वारा छेदा गया था, जो समझ में आता है। तकनीकी विकास के स्तर के साथ, केवल प्रत्यक्ष संपर्क, व्यक्तिगत भागीदारी, व्यक्तिगत भागीदारी मास्टर से द-सब्सट्रूसर तक, शिक्षक से छात्र से ज्ञान, कौशल, कौशल का आंदोलन प्रदान कर सकती है। आंदोलन, हमने ध्यान दिया, रहस्यों, रहस्यों, व्यंजनों के हस्तांतरण का रूप लिया। यहां तक \u200b\u200bकि एक निश्चित सामाजिक कार्य भी था। इसलिए, शपथ, जो मध्य युग में प्रतीकात्मक रूप से अनुतुल्य रूप से अनुष्ठानों और सीनियों के बीच संबंधों को तेज कर दिया, भाग लेने वाली पार्टियां अपने तरीके से भाग ले रही हैं, जिससे उन्हें अपने बेटे के पिता के एक साधारण संरक्षण की छाया के साथ संबंध दे दिया गया।

पूर्व-औद्योगिक समाजों के भारी बहुमत के राजनीतिक उपकरण को कानून लिखने के बजाय परंपरा और कस्टम द्वारा अधिक हद तक निर्धारित किया जाता है। सरकार को मूल, नियंत्रित वितरण (भूमि, भोजन, अंत में, पूर्व में पानी) के पैमाने पर न्याय किया जा सकता है और दिव्य मंजूरी से समर्थित हैं (यही कारण है कि पवित्रता की भूमिका इतनी अधिक है, और अक्सर ए शासक के आंकड़े का प्रत्यक्ष संचालन)।

अक्सर, समाज की राज्य प्रणाली, निश्चित रूप से राजशाही थी। और यहां तक \u200b\u200bकि पुरातनता और मध्य युग के गणराज्यों में भी, एक नियम के रूप में वास्तविक शक्ति, कुछ महान प्रसव के प्रतिनिधियों से संबंधित थी और इन सिद्धांतों पर आधारित थी। एक नियम के रूप में, पारंपरिक समाजों को बिजली की निर्धारित भूमिका के साथ बिजली और संपत्ति की घटनाओं के विलय द्वारा विशेषता है, जो कि समाज के समाज के आवश्यक हिस्से पर वास्तविक नियंत्रण के साथ अधिक शक्ति है। आमतौर पर पूर्व-औद्योगिक समाज (दुर्लभ अपवाद के साथ) शक्ति के लिए - यह संपत्ति।

पारंपरिक समाजों के सांस्कृतिक जीवन पर, यह अधिकारियों के लिए परंपरा के लिए तर्क और सभी सार्वजनिक संबंधों की सशक्तता, सांप्रदायिक और बिजली संरचनाओं द्वारा तर्कसंगतता थी। पारंपरिक समाज इस तथ्य से विशेषता है कि इसे हेरोनटोरती कहा जा सकता है: पुराने, सबसे पुराने से अधिक, अधिक परिपूर्ण, गहरा, सच।

पारंपरिक समाज समग्र है। यह एक कठोर पूर्णांक के रूप में बनाया या व्यवस्थित किया गया है। और पूरी तरह से नहीं, बल्कि एक स्पष्ट रूप से प्रचलित, प्रमुख पूर्णांक के रूप में।

टीम एक सामाजिक-ओन्टोलॉजिकल है, मूल्य-नियामक वास्तविकता नहीं है। उत्तरार्द्ध तब हो जाता है जब यह समझने के लिए शुरू होता है और एक सामान्य लाभ के रूप में लिया जाता है। इसके सार में झोपड़ियां भी होने के कारण, पदानुक्रमित रूप से पारंपरिक समाज की मूल्य प्रणाली को पूरा करने का समग्र लाभ। अन्य मूल्यों के साथ, यह अन्य लोगों के साथ एक व्यक्ति की एकता सुनिश्चित करता है, अपने व्यक्तिगत अस्तित्व को अर्थ देता है, कुछ मनोवैज्ञानिक आराम की गारंटी देता है।

पुरातनता में, सामान्य लाभ को नीति के विकास में आवश्यकताओं और रुझानों के साथ पहचाना गया था। पोलिस एक शहर या समाज-राज्य है। इसमें पुरुष और नागरिक। एक प्राचीन व्यक्ति का पोलिस क्षितिज एक साथ राजनीतिक और नैतिक था। इसकी सीमाओं के बाहर, कुछ भी दिलचस्प नहीं था - एक बर्बरता। ग्रीक, पोलिस के नागरिक, राज्य के लक्ष्यों को अपने आप के रूप में माना, अच्छी स्थिति में अपना खुद का अच्छा देखा। एक नीति के साथ, उनके अस्तित्व ने न्याय, स्वतंत्रता, शांति और खुशी के लिए अपनी उम्मीदों को बांध दिया।

मध्य युग में, भगवान एक आम और उच्चतम के रूप में बोलते हैं। वह इस दुनिया के सभी अच्छे, मूल्यवान और योग्य का स्रोत है। छवि और समानता में, उसका आदमी बनाया गया था। भगवान से और पृथ्वी पर सभी शक्ति। भगवान सभी मानव आकांक्षाओं का अंतिम लक्ष्य है। उच्चतम आशीर्वाद, जो एक गिरोम आदमी में सक्षम है, भगवान, मसीह मंत्रालय के लिए प्यार है। ईसाई प्रेम एक विशेष प्यार है: भगवान-भय, पीड़ा, तपस्वी-विनम्र। अपने निःस्वार्थता में, दुनिया भर में खुशी और सुविधाओं, उपलब्धियों और सफलताओं के लिए बहुत कुछ अवमानना \u200b\u200bहै। मानव सांसारिक जीवन स्वयं अपनी धार्मिक व्याख्या में किसी भी मूल्य और लक्ष्य से वंचित है।

पूर्व क्रांतिकारी रूस में, अपनी सामूहिक सामूहिक जीवनशैली के साथ, रूसी विचार की उपस्थिति का सामान्य लाभ। सबसे लोकप्रिय सूत्र में तीन मूल्य शामिल हैं: रूढ़िवादी, autocracy और राष्ट्रीयता।

एक पारंपरिक समाज का ऐतिहासिक ध्यान देने योग्य है। "पारंपरिक" विकास के ऐतिहासिक चरणों के बीच की सीमाएं मुश्किल से अलग-अलग हैं, कोई तेज बदलाव और कट्टरपंथी जूते नहीं हैं।

पारंपरिक समाज की उत्पादक ताकतों ने धीरे-धीरे संचयी विकासवाद की लय में विकसित किया। कोई तथ्य नहीं था कि अर्थशास्त्रियों को स्थगित मांग कहा जाता है, यानी जरूरतों को दबाने की क्षमता नहीं, बल्कि भविष्य के लिए। पारंपरिक समाज प्रकृति से उतना ही आवश्यक था, और इसके अलावा कुछ भी नहीं। इसकी अर्थव्यवस्था को प्रकृति की बचत कहा जा सकता है।

4. पारंपरिक समाज का परिवर्तन

पारंपरिक समाज बेहद स्थिर है। चूंकि प्रसिद्ध जनसांख्यिकीय और समाजशास्त्री अनातोली विष्णव्स्की लिखते हैं, "सब कुछ इसमें जुड़ा हुआ है और किसी भी तत्व को वापस लेने या बदलने के लिए बहुत मुश्किल है।"

पुरातनता में, पारंपरिक समाज में परिवर्तन बहुत धीरे-धीरे हुआ - पीढ़ियों से अधिक, लगभग एक अलग व्यक्ति के लिए लगभग अभेद्य रूप से। पारंपरिक समाजों में त्वरित विकास की अवधि (एक उज्ज्वल उदाहरण - मैं मिलेनियम ईसा पूर्व में यूरेशिया के क्षेत्र में परिवर्तन), लेकिन इस तरह की अवधि में भी आधुनिक मानकों के अनुसार धीरे-धीरे किया गया, और उनके निष्कर्ष पर, कंपनी फिर से चक्रीय गतिशीलता के प्रावधान के साथ अपेक्षाकृत स्थिर स्थिति में लौट आई।

साथ ही, प्राचीन काल से समाज थे जिन्हें काफी पारंपरिक नहीं कहा जा सकता है। पारंपरिक समाज से प्रस्थान एक नियम के रूप में, व्यापार के विकास के साथ जुड़ा हुआ था। इस श्रेणी में ग्रीक शहरों, मध्यकालीन स्व-शासित शॉपिंग शहर, इंग्लैंड और हॉलैंड एक्सवीआई-एक्सवीआई सदियों के हॉलैंड शामिल हैं। एक हवेली प्राचीन रोम (III सेंचुरी एन। एर) है जो उनके नागरिक समाज के साथ है।

औद्योगिक क्रांति के परिणामस्वरूप पारंपरिक समाज का तेज़ और अपरिवर्तनीय परिवर्तन केवल XVIII शताब्दी से होना शुरू कर दिया। आज तक, इस प्रक्रिया ने लगभग पूरी दुनिया पर कब्जा कर लिया है।

तेजी से परिवर्तन और परंपराओं से अपशिष्ट पारंपरिक व्यक्ति द्वारा स्थलों और मूल्यों के एक मलबे के रूप में प्रशिक्षित किया जा सकता है, जीवन के अर्थ का नुकसान, आदि। चूंकि नई स्थितियों के अनुकूलन और गतिविधि की प्रकृति में परिवर्तन एक पारंपरिक व्यक्ति नहीं है रणनीति, समाज का परिवर्तन अक्सर आबादी के हाशिए की ओर जाता है।

पारंपरिक समाज का सबसे दर्दनाक परिवर्तन उन मामलों में होता है जहां विघटित परंपराओं में धार्मिक तर्क होता है। साथ ही, परिवर्तन के प्रतिरोध धार्मिक कट्टरतावाद के रूप ले सकते हैं।

पारंपरिक समाज के परिवर्तन के दौरान, आधिकारिकता इसमें वृद्धि हो सकती है (या परंपराओं को संरक्षित करने के लिए, या परिवर्तन के प्रतिरोध को दूर करने के लिए)।

एक पारंपरिक समाज का परिवर्तन एक जनसांख्यिकीय संक्रमण द्वारा पूरा किया जाता है। किशोर परिवारों में बड़े होने वाली पीढ़ी में एक मनोविज्ञान है, जो पारंपरिक व्यक्ति के मनोविज्ञान से अलग है।

पारंपरिक समाज को बदलने की आवश्यकता पर राय महत्वपूर्ण रूप से भिन्न होती है। उदाहरण के लिए, दार्शनिक ए डुगिन आधुनिक समाज के सिद्धांतों को त्यागने और परंपरावाद के "स्वर्ण युग" पर लौटने के लिए आवश्यक मानता है। समाजशास्त्री और जनसांख्यिकीय ए विष्णवस्की का तर्क है कि पारंपरिक समाज "कोई मौका नहीं है", हालांकि यह और "हिंसक विरोध"। रेन प्रोफेसर ए नजरता के अकादमिक की गणना के अनुसार, एक स्थिर राज्य में विकास और समाज को वापस करने के लिए, मानवता की संख्या को कई सौ गुना कम करने की आवश्यकता है।

किए गए कार्य के आधार पर, निम्नलिखित निष्कर्ष निकाले गए थे।

निम्नलिखित विशेषताएं पारंपरिक समाजों की विशेषता हैं:

· अधिमानतः उत्पादन की एक कृषि विधि, भूमि कार्यकाल की समझ संपत्ति के रूप में नहीं, बल्कि भूमि उपयोग के रूप में। समाज और प्रकृति के बीच संबंधों का प्रकार इस पर जीत के सिद्धांत पर नहीं बनाया गया है, लेकिन उसके साथ विलय करने के विचार पर;

आर्थिक प्रणाली का आधार - निजी संपत्ति संस्थान के कमजोर विकास के साथ स्वामित्व के सांप्रदायिक-राज्य रूप। एक समुदाय जीवनशैली और सामुदायिक भूमि उपयोग का संरक्षण;

· समुदाय में श्रम के उत्पाद के वितरण की संरक्षण प्रणाली (भूमि का पुनर्वितरण, उपहार के रूप में पारस्परिक सहायता, विवाह उपहार, आदि, खपत विनियमन);

सामाजिक गतिशीलता का स्तर कम है, सामाजिक समुदायों (सेस्ट, एस्टेट) के बीच की सीमा प्रतिरोधी हैं। जातीय, कबीले, सोसाइटी के कस्टम भेदभाव, देर से औद्योगिक समाजों के विपरीत, कक्षा विभाजन के विपरीत;

· पॉलिटिक और एकजुटता प्रतिनिधियों के रोजमर्रा की जिंदगी संयोजनों में संरक्षण, पूर्वजों की भूमिका, अतीत के लिए अभिविन्यास;

सार्वजनिक जीवन का मुख्य नियामक पूर्ववर्ती पीढ़ियों के जीवन के मानकों के बाद परंपरा, कस्टम है। अनुष्ठान की एक बड़ी भूमिका, शिष्टाचार। बेशक, "पारंपरिक समाज" महत्वपूर्ण रूप से वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति को सीमित करता है, इसमें ठहराव की ओर एक स्पष्ट प्रवृत्ति है, एक महत्वपूर्ण व्यक्तित्व के स्वायत्त विकास को एक महत्वपूर्ण मूल्य के रूप में नहीं मानता है। लेकिन पश्चिमी सभ्यता, प्रभावशाली सफलता हासिल करने के बाद, वर्तमान में कई जटिल समस्याओं का सामना करना पड़ता है: असीमित औद्योगिक और वैज्ञानिक और तकनीकी विकास की संभावनाओं के बारे में विचार अस्थिर थे; प्रकृति और समाज का संतुलन टूट गया है; तकनीकी प्रगति की गति असहनीय है और वैश्विक पारिस्थितिकीय आपदा के साथ धमकी दी गई है। कई वैज्ञानिक प्राकृतिक और सामाजिक पूर्णांक के हिस्से के रूप में मानव व्यक्ति की धारणा, प्रकृति के अनुकूलन पर उनके जोर के साथ पारंपरिक सोच के फायदों पर ध्यान देते हैं।

केवल पारंपरिक जीवन संरचना को आधुनिक संस्कृति के आक्रामक प्रभाव का विरोध किया जा सकता है और एक सभ्यता मॉडल के पश्चिम से निर्यात किया जा सकता है। रूस के लिए, घरेलू संस्कृति के पारंपरिक मूल्यों पर मूल रूसी सभ्यता के पुनरुद्धार के अलावा आध्यात्मिक नैतिक क्षेत्र में संकट से बाहर निकलने का कोई और तरीका नहीं है। और यह संभव है, रूसी संस्कृति के वाहक की आध्यात्मिक, नैतिक और बौद्धिक क्षमता की बहाली के अधीन - रूसी लोग

साहित्य।

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आधुनिक दुनिया में, विभिन्न प्रकार के समाज हैं जो एक स्पष्ट (संचार भाषा, संस्कृति, भौगोलिक स्थिति, आकार इत्यादि) के रूप में कई मामलों में भिन्न होते हैं, और छुपा (सामाजिक एकीकरण की डिग्री, का स्तर) स्थिरता, आदि)। वैज्ञानिक वर्गीकरण का अर्थ सबसे महत्वपूर्ण, सामान्य संकेतों के आवंटन का तात्पर्य है जो एक ही समूह के अन्य और एकजुट समाजों से कुछ संकेतों को अलग करते हैं। सोशल सिस्टम की जटिलता, जिन्हें समाज के रूप में जाना जाता है, उनके विशिष्ट अभिव्यक्तियों की विविधता और एक सार्वभौमिक मानदंड की अनुपस्थिति की आवश्यकता होती है, जिसके आधार पर उन्हें वर्गीकृत किया जा सकता था।

1 9 वीं शताब्दी के मध्य में, के। मार्क्स ने समाज की टाइपोग्राफी का प्रस्ताव दिया, जिसकी फाउंडेशन में भौतिक वस्तुओं और उत्पादन संबंधों के उत्पादन की विधि को मुख्य रूप से संपत्ति संबंध रखा गया था। उन्होंने सभी समाजों को 5 मुख्य प्रकारों (सामाजिक और आर्थिक संरचनाओं के प्रकार के अनुसार) विभाजित किया: आदिम, दास स्वामित्व वाले, सामंती, पूंजीवादी और कम्युनिस्ट (प्रारंभिक चरण - समाजवादी समाज)।

अन्य टाइपोलॉजी सभी समाजों को सरल और जटिल में विभाजित करती है। मानदंड नियंत्रण स्तर की संख्या और सामाजिक भेदभाव (पृथक्करण) की डिग्री है। सरल समाज -इस समाज में जो घटक सजातीय हैं, यहां कोई समृद्ध और गरीब, प्रबंधक और अधीनस्थ, संरचना और कार्य कमजोर रूप से विभेदित नहीं हैं और आसानी से इंटरचेंज कर सकते हैं। ये प्राचीन जनजाति हैं, कुछ स्थानों पर जो अब तक आत्मसमर्पण कर चुके हैं।

समाज -अत्यधिक विभेदित संरचनाओं और कार्यों के साथ समाज एक दूसरे से परस्पर संबंध और परस्पर निर्भर करता है, जो उनके समन्वय की आवश्यकता होती है।

सेवा मेरे। पॉपर दो प्रकार के समाजों को अलग करता है: बंद और खुला। उनके बीच अंतर कई कारक हैं, और, सभी के ऊपर, सामाजिक नियंत्रण का दृष्टिकोण और व्यक्ति की स्वतंत्रता। के लिये बंद समाजस्थैतिक सामाजिक संरचना, सीमित गतिशीलता, नवाचारों, परंपरावाद, dogmatic आधिकारिक विचारधारा, सामूहिकता के प्रति प्रतिरक्षा। इस तरह के एक प्रकार के समाज के। पॉपपर ने स्पार्टा, प्रशिया, ज़ारिस्ट रूस, नाजी जर्मनी, स्टालियनवादी युग के सोवियत संघ का जिम्मेदार ठहराया। खुला समाजयह एक गतिशील सामाजिक संरचना, उच्च गतिशीलता, नवाचार करने की क्षमता, आलोचना, व्यक्तित्व और लोकतांत्रिक बहुलवादी विचारधारा की क्षमता है। ओपन सोसाइटी के नमूने के। पॉपर ने प्राचीन एथेंस और आधुनिक पश्चिमी लोकतंत्र माना।

टिकाऊ और आम पारंपरिक, औद्योगिक और बाद में औद्योगिक, औद्योगिक और बाद के औद्योगिक के समितियों का विभाजन है, जो तकनीकी आधार में परिवर्तन के आधार पर अमेरिकी समाजशास्त्री डी बेला द्वारा प्रस्तावित है - उत्पादन और ज्ञान के साधनों में सुधार।

पारंपरिक (पूर्व-औद्योगिक) समाज -कृषि प्रविष्टि के साथ समाज, प्राकृतिक अर्थव्यवस्था के एक प्रावधान के साथ, एक कक्षा पदानुक्रम, आसन्न संरचनाएं और पारंपरिक रूप से सामाजिक-सांस्कृतिक विनियमन की विधि के आधार पर। यह मैन्युअल श्रम, उत्पादन के विकास की बेहद कम गति की विशेषता है, जो केवल न्यूनतम स्तर पर लोगों की जरूरतों को पूरा कर सकता है। यह बेहद जड़ता है, इसलिए, थोड़ा सा नवाचार। ऐसे समाज में व्यक्तियों का व्यवहार सीमा शुल्क, मानदंडों, सामाजिक संस्थानों द्वारा नियंत्रित किया जाता है। परंपरा द्वारा समेकित सीमा शुल्क, मानदंड, संस्थान, उन्हें अस्थिर माना जाता है, उनके परिवर्तन के बारे में विचारों की अनुमति नहीं देते हैं। अपने एकीकृत समारोह, संस्कृति और सामाजिक संस्थानों को निष्पादित करने से व्यक्तिगत स्वतंत्रता के किसी भी अभिव्यक्ति को दबाएं, जो कंपनी के क्रमिक नवीनीकरण के लिए एक शर्त है।

इंडस्ट्रियल सोसाइटी शब्द ने ए सेंट-साइमन की शुरुआत की, अपने नए तकनीकी आधार पर जोर दिया। औद्योगिक समाज -(आधुनिक ध्वनि में) एक जटिल समाज है, उद्योग-आधारित विधि के साथ, लचीला, गतिशील और संशोधित संरचनाओं के साथ, सार्वजनिक स्वतंत्रता के संयोजन और समाज के हितों के आधार पर सामाजिक-सांस्कृतिक विनियमन की एक विधि। इन समाजों के लिए, श्रम का एक विकसित विभाजन द्रव्यमान संचार, शहरीकरण इत्यादि के विकास से विशेषता है।

औद्योगिक समाज(कभी-कभी इसे सूचना कहा जाता है) - समाज ने एक सूचना आधार पर विकसित किया: खनन (पारंपरिक समाजों में) और प्रसंस्करण (औद्योगिक समाजों में) प्रकृति के उत्पादों को अधिग्रहण और सूचना के साथ-साथ प्रमुख विकास (कृषि के बजाय) द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है औद्योगिक समितियों और उद्योग में औद्योगिक) सेवाओं सेवाओं में। नतीजतन, रोजगार की संरचना भी बदल रही है, विभिन्न व्यावसायिक योग्यता समूहों का अनुपात। पूर्वानुमान के मुताबिक, 21 वीं शताब्दी की शुरुआत में, श्रम बल के आधे हिस्से में जानकारी के क्षेत्र में कब्जा कर लिया जाएगा, एक चौथाई - सामग्री उत्पादन के क्षेत्र में और एक चौथाई - जानकारी सहित सेवाओं के उत्पादन में।

तकनीकी आधार में परिवर्तन सामाजिक संबंधों और संबंधों की पूरी प्रणाली के संगठन को प्रभावित करता है। यदि औद्योगिक समाज में थोक वर्ग श्रमिक थे, फिर औद्योगिक - कर्मचारियों, प्रबंधकों में। उसी समय, कक्षा भेदभाव का मूल्य कमजोर होता है, स्थिति के बजाय ("दानेदार") सामाजिक संरचना एक कार्यात्मक ("तैयार") बनाती है। नेतृत्व के बजाय, प्रबंधन का सिद्धांत अनुमोदन हो जाता है, और प्रत्यक्ष लोकतंत्र और स्वयं सरकार प्रतिनिधि लोकतंत्र को प्रतिस्थापित करना है। नतीजतन, संरचनाओं के एक पदानुक्रम के बजाय, एक नया प्रकार का नेटवर्क संगठन एक त्वरित परिवर्तन पर केंद्रित है, स्थिति के आधार पर बनाया गया है।

सच है, साथ ही कुछ समाजशास्त्री एक तरफ विरोधाभासी अवसरों पर ध्यान देते हैं, जो सूचना समाज में उच्च स्तर की व्यक्तित्व स्वतंत्रता प्रदान करते हैं, और दूसरी तरफ, नए, अधिक छिपे हुए और इसलिए, अधिक खतरनाक रूपों के उभरते हैं उस पर सामाजिक नियंत्रण।

अंत में, हम ध्यान देते हैं कि, उन लोगों के अलावा, आधुनिक समाजशास्त्र में समाजों का अन्य वर्गीकरण भी हैं। यह सब इस बात पर निर्भर करता है कि इस वर्गीकरण पर कौन सा मानदंड आधारित होगा।

समाज की सामाजिक संरचना "

पूरा: 3 वर्ष के छात्र

शाम डिब्बे

कैप्चर जी.आई.

व्याख्याता: वकोलोवा टीएस

1। परिचय ............................................... ............. 3

2. समाज की सामाजिक संरचना की अवधारणा ................... चार

3. सामाजिक स्तरीकरण .................................... ..6

4. सामाजिक गतिशीलता: .................................... 11

4.1। समूह गतिशीलता ....................................11

4.2। व्यक्तिगत गतिशीलता ............................13

5. रूस में सामाजिक स्तरीकरण की विशेषताएं ....... .. ..15

5.1। मध्यम वर्ग के गठन के लिए संभावनाएं ......... 15

6। निष्कर्ष ............................................... ............ 19

7. साहित्य की सूची का उपयोग किया ............................. 21

1। परिचय।

सामाजिक घटनाओं और प्रक्रियाओं के अध्ययन में, समाजशास्त्र ऐतिहासिकता के सिद्धांतों पर आधारित है। इसका मतलब है कि, सबसे पहले, सभी सामाजिक घटनाओं और प्रक्रियाओं को सिस्टम के रूप में माना जाता है जिनके पास एक निश्चित आंतरिक संरचना होती है; दूसरा, उनके कामकाज और विकास की प्रक्रिया का अध्ययन किया जाता है; तीसरा, उनमें से संक्रमण के विशिष्ट परिवर्तन और पैटर्न एक गुणात्मक राज्य से दूसरे में पता चला है। सबसे आम और जटिल सामाजिक प्रणाली समाज है। समाज उत्पादन, वितरण, विनिमय और सामग्री और आध्यात्मिक लाभों की खपत के एक निश्चित विधि के आधार पर कस्टम, परंपराओं और कानूनों द्वारा समर्थित लोगों के संबंधों और संबंधों की एक अपेक्षाकृत टिकाऊ प्रणाली है। इस तरह के एक जटिल सामाजिक प्रणाली के तत्व ऐसे लोग हैं जिनकी सामाजिक गतिविधि एक निश्चित सामाजिक स्थिति के कारण है, जो वे पर कब्जा करते हैं, सामाजिक कार्य (भूमिकाएं), जो वे करते हैं, सामाजिक मानदंडों और मूल्यों को इस प्रणाली में अपनाया जाता है, साथ ही व्यक्तिगत गुण (व्यक्तित्व, उद्देश्यों, मूल्य अभिविन्यास, रुचियों, आदि के सामाजिक गुण)।

सामाजिक संरचना का अर्थ है समाज का एक उद्देश्य विभाजन अलग परतों, समूहों, उनकी सामाजिक स्थिति पर विभिन्न में।

कोई भी समाज असमानता को संरक्षित करना चाहता है, इसमें एक स्ट्रीमिंग को देखते हुए, जिसके बिना सामाजिक संबंधों का पुनरुत्पादन और नए के एकीकरण को असंभव है। यह संपत्ति पूरी तरह से समाज में निहित है। समाज की पदानुक्रमित संरचना के बुनियादी सिद्धांतों की पहचान करने के लिए स्तरीकरण का सिद्धांत है।

समाज की पदानुक्रमित संरचना की अनौपचारिकता का मतलब यह नहीं है कि परिवर्तन इसके अंदर नहीं होते हैं। विभिन्न चरणों में, एक और दूसरी परत में कमी संभव है। इन परिवर्तनों को प्राकृतिक जनसंख्या वृद्धि से समझाया नहीं जा सकता है। यह या तो चढ़ाई, या महत्वपूर्ण समूहों में एक बूंद होता है। और यहां तक \u200b\u200bकि सामाजिक परतों की सापेक्ष स्थिरता व्यक्तिगत व्यक्तियों के प्रवासन को लंबवत रूप से बाहर नहीं करती है। इन ऊर्ध्वाधर आंदोलनों, स्ट्रैटिफिकेशन संरचना को बनाए रखते हुए, हम सामाजिक गतिशीलता के रूप में विचार करेंगे।

2. समाज का प्रतीक

समाज में बातचीत आमतौर पर नए सामाजिक संबंधों के गठन की ओर ले जाती है। उत्तरार्द्ध व्यक्तियों और सामाजिक समूहों के बीच अपेक्षाकृत टिकाऊ और स्वतंत्र लिंक के रूप में प्रतिनिधित्व किया जा सकता है।

समाजशास्त्र में, "सामाजिक संरचना" और "सामाजिक प्रणाली" की अवधारणा एक दूसरे से निकटता से संबंधित हैं। सोशल सिस्टम अपने बीच संबंधों और कनेक्शन में सामाजिक घटनाओं और प्रक्रियाओं का संयोजन है और कुछ समग्र सामाजिक सुविधा का निर्माण करता है। अलग-अलग घटनाएं और प्रक्रियाएं सिस्टम तत्वों के रूप में कार्य करती हैं। "समाज की सामाजिक संरचना" की अवधारणा सामाजिक प्रणाली की अवधारणा का हिस्सा है और दो घटकों को जोड़ती है - सामाजिक संरचना और सामाजिक संबंध। सामाजिक रचना तत्वों का एक सेट है जो इस संरचना को बनाते हैं। दूसरा घटक इन तत्वों के लिंक के एक सेट के रूप में कार्य करता है। इस प्रकार, सामाजिक संरचना की अवधारणा में, एक तरफ, सामाजिक संरचना, या विभिन्न प्रकार के सामाजिक समुदायों का एक सेट समाज के सामाजिक तत्वों के रूप में, अन्य - तत्वों के घटकों के सामाजिक संबंध शामिल हैं विकास के एक निश्चित स्तर पर समाज की संरचना में सामाजिक की संरचना में उनके मूल्य के अनुसार, उनकी कार्रवाई के प्रसार के अक्षांश में भिन्न।

समाज की सामाजिक संरचना का मतलब उत्पादन की विधि के संबंध में अलग-अलग परतों, समूहों, उनकी सामाजिक स्थिति पर विभिन्न परतों में समाज का एक उद्देश्य विभाजन है। यह सामाजिक प्रणाली में तत्वों का एक स्थिर संबंध है। सामाजिक संरचना के मुख्य तत्व ऐसे सामाजिक समुदाय हैं, कक्षाएं और वर्ग-जैसे समूह, जातीय, पेशेवर, सामाजिक-जनसांख्यिकीय समूह, सामाजिक-क्षेत्रीय समुदाय (शहर, देश की तरफ, क्षेत्र) दोनों। बदले में इनमें से प्रत्येक तत्व एक जटिल सामाजिक प्रणाली है जो इसके सबसिस्टम और कनेक्शन के साथ है। समाज की सामाजिक संरचना कक्षाओं, पेशेवर, सांस्कृतिक, राष्ट्रीय-जातीय और जनसांख्यिकीय समूहों के सामाजिक संबंधों की विशेषताओं को दर्शाती है, जो कि इस स्थान पर निर्धारित की जाती हैं और आर्थिक संबंधों की व्यवस्था में उनमें से प्रत्येक की भूमिका। किसी भी सामान्यता का सामाजिक पहलू समाज में औद्योगिक और वर्ग संबंधों के साथ अपने संबंधों और मध्यस्थता में केंद्रित है।

सामाजिक संबंध के रूप में सामाजिक संरचना सामाजिक संबंधों की पूरी प्रणाली के रूप में, जो सामाजिक जीवन को व्यवस्थित करने वाले आर्थिक, सामाजिक और राजनीतिक संस्थानों के संयोजन के रूप में है। एक तरफ, ये संस्थान समाज के विशिष्ट सदस्यों के संबंध में भूमिका-खेल की स्थिति और नियामक आवश्यकताओं के कुछ नेटवर्क से पूछते हैं। दूसरी तरफ, वे व्यक्तियों के सामाजिककरण के कुछ पर्याप्त टिकाऊ तरीकों का प्रतिनिधित्व करते हैं।

समाज की सामाजिक संरचना को निर्धारित करने का मुख्य सिद्धांत सामाजिक प्रक्रियाओं के वास्तविक विषयों की खोज होनी चाहिए।

विषय अलग-अलग व्यक्तियों, और विभिन्न आकारों के सामाजिक समूह हो सकते हैं, विभिन्न आधारों पर आवंटित: युवा, मजदूर वर्ग, धार्मिक संप्रदाय, और इसी तरह।

इस दृष्टिकोण से, समाज की सामाजिक संरचना को सामाजिक परतों और समूहों के अधिक या कम टिकाऊ अनुपात के रूप में दर्शाया जा सकता है। पदानुक्रमिक रूप से स्थित सामाजिक परतों की विविधता का पता लगाने के लिए, सामाजिक स्तरीकरण का सिद्धांत डिजाइन किया गया है।

प्रारंभ में, सामाजिक संरचना के स्ट्रैटा प्रस्तुति के विचार में एक स्पष्ट विचारधारात्मक टिंट था और इसका उद्देश्य वर्ग विरोधाभासों के इतिहास में समाज और प्रभुत्व के वर्ग विचार के अधिकतम विचार को बेअसर करने का इरादा था। लेकिन धीरे-धीरे सोसाइटी ऑफ एलिमेंट्स के घटकों के रूप में सामाजिक परतों को आवंटित करने का विचार सामाजिक विज्ञान में स्थापित किया गया था, क्योंकि यह वास्तव में एक अलग वर्ग के ढांचे के भीतर आबादी के विभिन्न समूहों में उद्देश्य मतभेदों को दर्शाता है।

कक्षाओं और कक्षा संघर्ष के मार्क्सवादी और लेनिनस्की सिद्धांत के विरोध में सामाजिक स्तरीकरण के सिद्धांत उत्पन्न हुए।

3. सामाजिक स्तरीकरण

"स्तरीकरण" शब्द लैटिन स्ट्रैटम - परत, जलाशय और फासे से आता है - करने के लिए। इस प्रकार, सामाजिक स्तरीकरण सामाजिक परतों की स्थिति, समाज में परतों, उनके पदानुक्रम की स्थिति के ऊर्ध्वाधर अनुक्रम की परिभाषा है। सामाजिक स्तरीकरण एक "इस सामाजिक प्रणाली के व्यक्तियों की अंतर रैंकिंग" है, यह कुछ सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण पहलुओं में एक दूसरे के लिए कम या उच्च सामाजिक स्थान पर कब्जा करने के रूप में व्यक्तियों के विचार का एक तरीका है। " इस प्रकार, सामाजिक संरचना श्रम के सार्वजनिक विभाजन पर उत्पन्न होती है, और सामाजिक स्तरीकरण श्रम परिणामों के सार्वजनिक आवंटन के बारे में है, यानी सामाजिक लाभ।

समाजशास्त्री एकजुट हैं कि स्तरीकरण संरचना का आधार लोगों की प्राकृतिक और सामाजिक असमानता है। हालांकि, असमानता आयोजित करने की विधि अलग हो सकती है। उन अड्डों की पहचान करना आवश्यक था जो समाज की ऊर्ध्वाधर संरचना की उपस्थिति को परिभाषित करेंगे।

इसलिए, उदाहरण के लिए, के.मार्क ने समाज के ऊर्ध्वाधर पृथक्करण का एकमात्र आधार पेश किया - संपत्ति रखने वाली संपत्ति। इसलिए, इसकी स्तरीकरण संरचना वास्तव में दो स्तरों पर ठंडा हो गई है: मालिकों की कक्षा (दास मालिक, सामंती, बुर्जुआ) और कक्षा, उत्पादन के साधनों के स्वामित्व से वंचित (दास, सर्वहारा) या बहुत सीमित अधिकार (किसान)। बुद्धिजीवियों और कुछ अन्य सामाजिक समूहों को मुख्य वर्गों के बीच मध्यवर्ती परतों के रूप में पेश करने का प्रयास जनसंख्या के सामाजिक पदानुक्रम की सामान्य योजना की समग्रता की धारणा को छोड़ दिया।

एम वेबर मानदंडों की संख्या बढ़ाता है जो किसी विशेष रणनीति को संबद्धता निर्धारित करता है। आर्थिक के अलावा - संपत्ति और आय स्तर के प्रति दृष्टिकोण - यह सामाजिक प्रतिष्ठा के रूप में और कुछ राजनीतिक सर्कल (पार्टियों) से संबंधित मानदंड पेश करता है। प्रतिष्ठा को जन्म से व्यक्ति के अधिग्रहण या इस तरह की सामाजिक स्थिति के व्यक्तिगत गुणों के लिए धन्यवाद, जिसने उन्हें सामाजिक पदानुक्रम में एक निश्चित स्थान लेने की अनुमति दी थी।

समाज की पदानुक्रमित संरचना में स्थिति की भूमिका सामाजिक जीवन की इस तरह की एक महत्वपूर्ण विशेषता द्वारा नियामक और मूल्य विनियमन के रूप में निर्धारित की जाती है। उत्तरार्द्ध के लिए धन्यवाद, सामाजिक सीढ़ियों के "ऊपरी चरणों" पर, केवल वे लोग जिनकी स्थिति उन लोगों से मेल खाती है जो इसके शीर्षक, पेशे, साथ ही साथ मानदंडों और कानूनों के महत्व पर विचारों की भारी चेतना में निहित हैं समाज।

एम। डीबर में स्तरीकरण के राजनीतिक मानदंडों का चयन अपर्याप्त दिखता है। पी। सोरोकिन अधिक स्पष्ट रूप से बोलता है। यह निश्चित रूप से किसी भी रणनीति के लिए संबंधित मानदंडों की एक समग्रता देने में असमर्थता को इंगित करता है और समाज में तीन स्तरीकरण संरचनाओं की उपस्थिति: आर्थिक, पेशेवर और राजनीतिक है।

30 के दशक में, अमेरिकी समाजशास्त्र में सामाजिक संरचना में अपनी जगह निर्धारित करने के लिए व्यक्तियों का प्रस्ताव करके स्तरीकरण की बहुसंख्यकता को दूर करने के लिए एक प्रयास किया गया था। लेकिन इस तरह के अध्ययन को एक और परिणाम दिया गया था: उन्होंने दिखाया कि जानबूझकर या सहज ज्ञान युक्त लोग महसूस करते हैं, समाज के पदानुक्रम के बारे में जानते हैं, वे मुख्य पैरामीटर महसूस करते हैं, सिद्धांत समाज में व्यक्ति की स्थिति निर्धारित करते हैं।

इसलिए, समाज पुन: उत्पन्न करता है, कई मानदंडों के लिए असमानता का आयोजन करता है: सामाजिक प्रतिष्ठा के मामले में, सामाजिक प्रतिष्ठा के मामले में, राजनीतिक शक्ति के कब्जे के स्तर के संदर्भ में, साथ ही साथ कुछ अन्य मानदंडों के लिए। यह तर्क दिया जा सकता है कि इन सभी प्रकार के पदानुक्रम समाज के लिए सार्थक हैं, क्योंकि वे आपको सामाजिक कनेक्शन के प्रजनन दोनों को विनियमित करने और व्यक्तिगत आकांक्षाओं को भेजने के लिए अनुमति देते हैं, समाज के लिए स्थिति के अधिग्रहण के लिए लोगों की महत्वाकांक्षाएं।

आय के स्तर के रूप में इस तरह के एक मानदंड की शुरूआत ने इस तथ्य को जन्म दिया कि, इसके अनुसार, औपचारिक रूप से अच्छी तरह से आबादी की कई परतों को भलाई के विभिन्न स्तरों के साथ अलग करना संभव था। और सामाजिक-पेशेवर प्रतिष्ठा की समस्या के लिए अपील ने जमीन को सामाजिक पेशेवर के समान समृद्धि संरचना बनाने के लिए दिया। तो विभाजन पर दिखाई दिया: 1) उच्चतम वर्ग - पेशेवर, प्रशासक; 2) मध्य विशेषज्ञ; 3) वाणिज्यिक वर्ग; 4) छोटे बुर्जुआ; 5) तकनीशियन और श्रमिक प्रबंधन कार्यों को पूरा करते हैं; 6) योग्य श्रमिक; 7) अयोग्य श्रमिक। और यह समाज के मुख्य सामाजिक वर्गों की सबसे लंबी सूची नहीं है। स्तरीकरण संरचना की समग्र दृष्टि के नुकसान का खतरा था, जिसे शोधकर्ताओं की इच्छाओं को सामाजिक पदानुक्रम के "फर्श" पर वितरित करने की इच्छा से तेजी से बदल दिया गया था।

हमारी राय में, समाज के सामाजिक पदानुक्रम के सबसे सामान्य विचार को विकसित करते समय, तीन मुख्य स्तरों का आवंटन पर्याप्त है: उच्चतम, मध्य, निम्न। इन स्तरों के लिए आबादी का वितरण स्तरीकरण के सभी आधारों के लिए संभव है, और उनमें से प्रत्येक का महत्व समाज में मूल्यों और मानदंडों, सामाजिक संस्थानों और विचारधारात्मक प्रतिष्ठानों के साथ प्रमुख द्वारा निर्धारित किया जाएगा। आधुनिक पश्चिमी समाज में, स्वतंत्रता, जिसकी डिग्री निर्धारित की जाती है, न केवल राजनीतिक और कानूनी कृत्यों से, बल्कि एक पर्स मोटाई, उदाहरण के लिए, शिक्षा के लिए और इसलिए, प्रतिष्ठित स्थिति समूह, मानदंड इस स्वतंत्रता को प्रदान करने के लिए आगे रखा जाता है: सामग्री स्वतंत्रता, उच्च आय, आदि

जैसा कि ऊपर बताया गया है, समाज की पदानुक्रमित संरचना का मूल कारण सामाजिक असमानता है, जो व्यक्तियों के जीवन की उद्देश्य स्थितियों से उत्पन्न होता है। लेकिन हर समाज अपनी असमानता का आयोजन करने के लिए प्रयास कर रहा है, अन्यथा अन्याय की भावना से प्रेरित लोग, धर्मी क्रोध में सबकुछ नष्ट कर देते हैं, सबकुछ उनके हितों के उल्लंघन से जुड़ा हुआ है।

आधुनिक समाज की पदानुक्रमित प्रणाली पिछले कठोरता से वंचित है। औपचारिक रूप से, सभी नागरिकों के पास समान अधिकार हैं, जिनमें सामाजिक संरचना में किसी भी स्थान पर कब्जा करने का अधिकार, सामाजिक सीढ़ियों के शीर्ष चरणों या "नीचे" होना शामिल है। मूल रूप से सामाजिक गतिशीलता में वृद्धि हुई, फिर भी पदानुक्रमित प्रणाली के "क्षरण" का नेतृत्व नहीं किया। समाज अभी भी अपने पदानुक्रम का समर्थन करता है और उसकी रक्षा करता है।

यह नोट किया गया था कि समाज के ऊर्ध्वाधर कट की प्रोफ़ाइल स्थिर नहीं है। के। अंकों में एक समय में सुझाव दिया गया कि जनसंख्या के कुछ और महत्वपूर्ण गरीबता के हाथों में धन की एकाग्रता के कारण उनकी विन्यास धीरे-धीरे बदल जाएगी। इस प्रवृत्ति का नतीजा सामाजिक पदानुक्रम की ऊपरी और निचली परतों के बीच एक गंभीर वोल्टेज का उद्भव होगा, जो अनिवार्य रूप से राष्ट्रीय आय के पुनर्वितरण के लिए संघर्ष में आ जाएगा। लेकिन धन की वृद्धि और शीर्ष के शीर्ष में अस्पष्ट है। एक "संतृप्ति बिंदु" है, आगे जो समाज एक बड़ी आपदा के जोखिम के बिना नहीं जा सकता है। जैसे ही आप समाज में इस बिंदु से संपर्क करते हैं, हानिकारक प्रवृत्ति शुरू करने के लिए प्रक्रियाएं शुरू होती हैं, या तो कराधान प्रणाली के माध्यम से धन के पुनर्वितरण के लिए सुधार आयोजित किए जाते हैं, या गहरी क्रांतिकारी प्रक्रियाएं शामिल होने लगती हैं जिसमें व्यापक सामाजिक परतें शामिल होती हैं।

समाज की स्थिरता सामाजिक स्तरीकरण की प्रोफ़ाइल से संबंधित है। उत्तरार्द्ध के अत्यधिक "खींचने" गंभीर सामाजिक cataclys, विद्रोहियों से भरा हुआ है जो अराजकता ले रहे हैं, हिंसा जो समाज के विकास को तोड़ती है। स्ट्रैटिफिकेशन प्रोफाइल की मोटाई मुख्य रूप से शंकु के शीर्ष के "छंटनी" के कारण होती है - घटना सभी समाजों के इतिहास में दोहराई जाती है। और यह महत्वपूर्ण है कि यह अनियंत्रित प्राकृतिक प्रक्रियाओं की कीमत पर न हो, बल्कि सचेत रूप से राज्य नीति के माध्यम से।

वर्णित प्रक्रिया में विपरीत दिशा है। स्ट्रैटिफिकेशन प्रोफाइल की सीलिंग अत्यधिक नहीं होनी चाहिए। असमानता न केवल सामाजिक जीवन का एक उद्देश्य डेटा है, बल्कि सामाजिक विकास का एक महत्वपूर्ण स्रोत भी है। संपत्ति के संबंध में आय में समीकरण। अधिकारियों को एक महत्वपूर्ण आंतरिक प्रोत्साहन के व्यक्तियों को आत्म-प्राप्ति, आत्म-पुष्टि, और समाज के विकास का एकमात्र ऊर्जा स्रोत है।

यह विचार कि समाज की पदानुक्रमित संरचना की स्थिरता विशिष्ट वजन और मध्य परत की भूमिका और वर्ग की भूमिका पर निर्भर करती है। एक मध्यवर्ती स्थिति पर कब्जा करके, मध्यम वर्ग सामाजिक पदानुक्रम के दो ध्रुवों के बीच एक असाधारण बाइंडर करता है, जो उनके टकराव को कम करता है। मध्यम वर्ग के अधिक (मात्रात्मक रूप से), राज्य की नीति को प्रभावित करने की संभावना, समाज के मौलिक मूल्यों, नागरिकों का विश्वव्यापी मानने की प्रक्रिया, विपरीत बलों में अंतर्निहित चरम सीमाओं से परहेज करने की प्रक्रिया।

4. सामाजिक गतिशीलता

सामाजिक गतिशीलता सामाजिक स्तरीकरण का एक तंत्र है, जो सामाजिक स्थितियों की प्रणाली में किसी व्यक्ति की स्थिति में बदलाव से जुड़ा हुआ है। यदि किसी व्यक्ति के पास अधिक प्रतिष्ठित स्थिति है, तो सबसे अच्छा, फिर हम कह सकते हैं कि आरोही गतिशीलता हुई थी। हालांकि, काम, बीमारी इत्यादि के नुकसान के परिणामस्वरूप एक व्यक्ति यह एक कम स्थिति समूह में जा सकता है - एक ही समय में, अवरोही गतिशीलता काम करता है। ऊर्ध्वाधर आंदोलनों (अवरोही और ऊपर की गतिशीलता) के अलावा, क्षैतिज आंदोलन होते हैं, जो प्राकृतिक गतिशीलता से बने होते हैं (स्थिति को बदले बिना एक नौकरी से दूसरे में संक्रमण) और क्षेत्रीय गतिशीलता (शहर से शहर में स्थानांतरित)।

4.1। समूह गतिशीलता

समूह गतिशीलता स्तरीकरण संरचना में बड़े बदलाव लाती है, अक्सर मूल सामाजिक जलाशयों के अनुपात को प्रभावित करती है और एक नियम के रूप में, नए समूहों के उद्भव से जुड़ी हुई है, जिनकी स्थिति वर्तमान पदानुक्रम प्रणाली के अनुरूप हो जाती है। उदाहरण के लिए: बीसवीं शताब्दी के मध्य तक, बड़े उद्यमों के प्रबंधक ऐसे समूह बन गए। यह कोई संयोग नहीं है कि पश्चिमी समाजशास्त्र में प्रबंधकों की बदली हुई भूमिका का आधार "राज्यपालों की क्रांति" की अवधारणा को विकसित कर रहा है, जिसके अनुसार प्रशासनिक स्ट्रैटस न केवल अर्थव्यवस्था में भी एक निर्णायक भूमिका निभाता है, बल्कि यह भी सामाजिक जीवन में, पूरक और यहां तक \u200b\u200bकि कहीं भी मालिकों की कक्षा को छोड़कर।

ऊर्ध्वाधर समूह आंदोलन अर्थव्यवस्था के संरचनात्मक पुनर्गठन के समय विशेष रूप से गहन रूप से गुजर रहे हैं। नए प्रतिष्ठित, अत्यधिक भुगतान किए गए पेशेवर समूहों का उद्भव पदानुक्रमित सीढ़ी के साथ बड़े पैमाने पर आंदोलन में योगदान देता है। पेशे की सामाजिक स्थिति में गिरावट, उनमें से कुछ के गायब होने से न केवल आंदोलन के नीचे, बल्कि सीमांत परतों की उपस्थिति, लोगों को समाज में अपनी सामान्य स्थिति खोने, खपत के स्तर को खोने वाले लोगों को भी उत्तेजित करते हुए उत्तेजित करते हैं। समाजशाली मूल्यों और मानदंडों का एक "क्षरण" है जो पहले उन्हें कमबख्त करते हैं और सामाजिक पदानुक्रम में अपने टिकाऊ जगह को पूर्व निर्धारित करते हैं। तीव्र सामाजिक cataclysms की अवधि के दौरान, सामाजिक और राजनीतिक संरचनाओं में मौलिक परिवर्तन समाज के उच्चतम echelons का लगभग पूरा अद्यतन हो सकता है।

आर्थिक संकट भौतिक कल्याण के स्तर में भारी गिरावट के साथ, बेरोजगारी में वृद्धि, आय टूटने में तेज वृद्धि, आबादी के सबसे हानिकारक हिस्से के संख्यात्मक विकास का मूल कारण बन गया, जो हमेशा की नींव का गठन करता है सामाजिक पदानुक्रम का पिरामिड। ऐसी स्थितियों के तहत, डाउनलिंक आंदोलन में कोई लोनर्स नहीं है, लेकिन पूरे समूह हैं। सामाजिक समूह में गिरावट अस्थायी हो सकती है, और एक स्थिर प्रकृति प्राप्त कर सकती है। पहले मामले में, सामाजिक समूह की स्थिति "सीधा" की स्थिति, यह सामान्य स्थान पर आर्थिक कठिनाइयों के साथ लौटती है। दूसरे में - वंश अंतिम रूप से निकलता है। समूह सामाजिक पदानुक्रम में नई जगह के लिए अपनी सामाजिक स्थिति और इसके अनुकूलन की मुश्किल अवधि शुरू करता है।

इसलिए, बड़े पैमाने पर समूह आंदोलन लंबवत रूप से जुड़े होते हैं, सबसे पहले, समाज की सामाजिक-आर्थिक संरचना में गहरे गंभीर परिवर्तन के साथ जो नए वर्गों के उद्भव का कारण बनते हैं, सामाजिक समूह सामाजिक पदानुक्रम में अपनी ताकत और प्रभाव को जीतने की मांग कर रहे हैं। दूसरा, वैचारिक स्थलों के परिवर्तन के साथ, मूल्यों और मानदंडों की प्रणाली, राजनीतिक प्राथमिकताओं। इस मामले में, उन राजनीतिक ताकतों का एक आंदोलन "शीर्ष" है जो जनसंख्या के मानसिकता, उन्मुखताओं और आदर्शों में परिवर्तन को पकड़ सकते हैं।

4.2 व्यक्तिगत सामाजिक गतिशीलता।

एक स्थिर विकासशील समाज में, ऊर्ध्वाधर स्थानांतरित समूह नहीं, बल्कि एक व्यक्तिगत चरित्र। यही है, वे सामाजिक सीढ़ियों के चरणों पर वृद्धि और गिरते हैं आर्थिक, राजनीतिक या पेशेवर समूह, और उनके व्यक्तिगत प्रतिनिधियों, कम या ज्यादा भाग्यशाली नहीं हैं, जो सामान्य समाजशाली माध्यम के आकर्षण को दूर करने की मांग करते हैं। तथ्य यह है कि वह व्यक्ति जो मुश्किल रास्ते "ऊपर की ओर" गया था वह स्वतंत्र रूप से है। और यदि सफल न केवल ऊर्ध्वाधर पदानुक्रम में इसकी स्थिति बदल जाएगा, बल्कि सामाजिक पेशेवर समूह को भी बदल देगा। एक ऊर्ध्वाधर संरचना वाले व्यवसायों के सर्कल, जैसे कि कलात्मक दुनिया - लाखों राज्यों के साथ सितारों, और कलाकार जो यादृच्छिक कमाई से बाधित होते हैं; सीमित और समाज के लिए पूरी तरह से कोई मौलिक महत्व नहीं है। एक कर्मचारी जिसने खुद को एक राजनीतिक क्षेत्र में सफलतापूर्वक प्रकट किया है और एक करियर बनाया है, एक मंत्री पोर्टफोलियो तक पहुंच गया है, एक सामाजिक पदानुक्रम में और अपने पेशेवर समूह के साथ अपने स्थान के साथ रसल। बर्बाद उद्यमी नीचे गिरता है, समाज में न केवल एक प्रतिष्ठित जगह खो रहा है, बल्कि एक परिचित चीज करने का अवसर भी।

समाज में, सामाजिक संस्थान ऊर्ध्वाधर, संस्कृति की मौलिकता, प्रत्येक परत की जीवनशैली के साथ आंदोलन को नियंत्रित करते हैं, मानदंडों के अनुपालन के लिए, प्रत्येक प्रमोटर को "ताकत के लिए" की जांच करने की अनुमति देते हैं, जिसमें स्ट्रेट्स के सिद्धांत होते हैं। इस प्रकार, शिक्षा प्रणाली न केवल व्यक्ति के सामाजिककरण, इसका प्रशिक्षण, बल्कि "सामाजिक लिफ्ट" के रूप में भी कार्य करती है, जो सामाजिक पदानुक्रम के "उच्च मंजिलों" पर चढ़ने के लिए सबसे सक्षम और प्रतिभाशाली की अनुमति देती है। राजनीतिक दलों और संगठनों एक राजनीतिक अभिजात वर्ग का निर्माण करते हैं, संपत्ति और विरासत संस्थान मालिकों की कक्षा को मजबूत करता है, विवाह संस्थान उत्कृष्ट बौद्धिक क्षमताओं की अनुपस्थिति में भी आगे बढ़ने की अनुमति देता है।

हालांकि, "ऊपर की ओर" उठाने के लिए एक सामाजिक संस्थान की ड्राइविंग बल का उपयोग हमेशा पर्याप्त नहीं होता है। एक नई रणनीति में सुरक्षित करने के लिए, जारी किए गए मानकों और नियमों के अनुसार अपने व्यवहार को बनाने के लिए, अपनी जीवनशैली को अपने जीवनशैली में व्यवस्थित रूप से फिट करना आवश्यक है। एक व्यक्ति को अक्सर पुरानी आदतों को अलविदा कहने के लिए मजबूर होना पड़ता है, मूल्यों की पूरी प्रणाली को संशोधित करने के लिए, अपने प्रत्येक अधिनियम को पहले नियंत्रण में। नए समाजशाली वातावरण के अनुकूलन के लिए उच्च मनोवैज्ञानिक तनाव की आवश्यकता होती है, जो अपने पूर्व सामाजिक वातावरण के साथ संचार के नुकसान से भरा हुआ है। एक आदमी हमेशा सामाजिक स्तर में एक बहिष्कार हो सकता है, जहां उन्होंने मांग की, या जिसमें वह भाग्य की इच्छा के रूप में निकला, अगर यह नीचे की ओर आंदोलन की बात आती है।

सामाजिक स्थान में अपने आंदोलन से जुड़े दो संस्कृतियों के बीच एक व्यक्ति को खोजने की घटना को समाजशास्त्र में मामूली रूप से कहा जाता है।

सीमांत, एक मामूली व्यक्तित्व एक व्यक्ति है जिसने अपनी पूर्व सामाजिक स्थिति खो दी है, परिचित गतिविधियों में संलग्न होने के अवसरों से रहित, और इसके अलावा, जो स्ट्रेट के नए समाजशाली वातावरण को अनुकूलित करने में असमर्थ है, जिसके भीतर यह औपचारिक रूप से अस्तित्व में है। एक और सांस्कृतिक माध्यम में गठित मूल्यों की यह व्यक्तिगत प्रणाली इतनी स्थिर थी कि यह नए मानदंडों, सिद्धांतों, नियमों को विस्थापित करने के लिए सक्षम नहीं है।

कई लोगों की प्रस्तुति में, जीवन की सफलता सामाजिक पदानुक्रम की ऊंचाई की उपलब्धि से जुड़ी हुई है।

5. रूस में सामाजिक स्तरीकरण।

मध्य परत के "धुंध", आर्थिक संकट की अवधि के दौरान संभव, समाज के लिए गंभीर झटके से भरा हुआ है। कीमतों के उदारीकरण की शर्तों और रूस की आबादी के उत्पादन में तेजी से सोसाइटी में सामाजिक संतुलन का उल्लंघन करने की शर्तों के तहत प्रदान करना, जनसंख्या के लुमेन भाग की आवश्यकताओं की पहली योजना के नामांकन का नेतृत्व किया, जो अनुभव के रूप में दिखाता है, एक बड़ा विनाशकारी चार्ज ले रहा है, मुख्य रूप से पुनर्वितरण के लिए निर्देशित, और राष्ट्रीय संपत्ति के निर्माण में नहीं।

5.1 मध्यम वर्ग के गठन के विवरण।

आज हमारे देश में मध्यम वर्ग के गठन के लिए संभावनाएं क्या हैं? कई मायनों में, वे आबादी के सफल अनुकूलन पर निर्भर करते हैं, सामाजिक-आर्थिक व्यवहार के उत्पादक मॉडल का गठन, पर्याप्त मौजूदा आर्थिक स्थिति। अनुकूलन प्रक्रिया की विशेषताएं वर्तमान में स्पष्ट हैं। सबसे पहले, अपनी ताकत और अवसरों पर आबादी का एक महत्वपूर्ण बड़ा अभिविन्यास राज्य की पहले की उम्मीद को प्रतिस्थापित करने के लिए आता है। सख्ती से दिए गए और कार्बनिक प्रकार के सामाजिक-आर्थिक व्यवहार विभिन्न प्रकार के सामाजिक प्रकार के प्रकार से कम हैं। प्रत्यक्ष और प्रत्यक्ष प्राधिकरण और वैचारिक नियंत्रण को बदलने के लिए पैसे और कानूनी मानकों के रूप में ऐसे सार्वभौमिक नियामक हैं। नए तरीके और व्यवहार के मानकों के गठन के विभिन्न स्रोतों के कारण होते हैं, हालांकि अक्सर उन्हें स्थिर नैतिक मानदंडों या कानूनी प्रतिबंधों द्वारा सही नहीं किया जाता है।

योग्य कर्मियों या मांग की कैद केवल आवश्यक कनेक्शन की उपस्थिति में श्रृंखला को विकृत कर देती है: शिक्षा - योग्यता - राजस्व - लंबी अवधि की बचत - खपत का स्तर जो मध्यम वर्ग के गठन और विकास को सुनिश्चित करता है। शिक्षा विकास संभावनाओं के साथ काम करने की गारंटी नहीं देती है। कार्य आय की गारंटी नहीं देता है: निजी और सार्वजनिक क्षेत्रों में एक पेशे के प्रतिनिधियों का वेतन परिमाण के क्रम में भिन्न होता है। आय की गारंटी नहीं है, क्योंकि कई उच्च आय वाले स्रोत अवैध हैं। और कानून की असंगतता, कर प्रणाली की अपूर्णता अपराधी में लगभग किसी भी उद्यम को बदल देती है और कर्मचारियों को न केवल अपने पेशेवर और व्यावसायिक गुणों पर ध्यान देने के लिए कर्मचारियों के मालिकों को मजबूर करती है, उनके बिना शर्तों की पुष्टि करने वाले कितने कारक "विश्वसनीयता" की पुष्टि करते हैं । दिलचस्प बात यह है कि बचत उपस्थिति कारक को किसी भी समूह में फायदे नहीं मिले। आज, आबादी के केवल एक तिहाई ने सकारात्मक रूप से उत्तर दिया है: "क्या आपके पास स्थायित्व का एक निश्चित मार्जिन है जो आर्थिक स्थिति खराब होने पर पकड़ने की अनुमति देगा?" दो बार उत्तरदाताओं की लंबी संख्या ने इस सवाल को नकारात्मक रूप से उत्तर दिया।

जैसा कि अध्ययन दिखाए गए हैं, बढ़ती बचत के साथ उनके हिस्से को नकद मुद्रा में वृद्धि हुई है। केंद्रित साक्षात्कारों के दौरान प्राप्त प्रतिक्रियाओं में, निजी निवेश क्षमता को कम करने के मुख्य कारणों के रूप में, देश में अस्थिरता और बैंकों की अविश्वसनीयता से संकेत दिया गया है। उत्तरदाताओं का मानना \u200b\u200bहै कि समाज ने अस्थिरता की पट्टी नहीं छोड़ी, वित्तीय नीतियों के सिद्धांतों में तेज परिवर्तन को बाहर नहीं रखा गया है। शक्ति और उसके वित्तीय संस्थानों में आत्मविश्वास की कमी दीर्घकालिक कल्याणकारी विकास रणनीतियों को बनाने के संभावित मध्यम वर्ग को वंचित करती है और साहित्य में खपत मचान में संभावित बचत का एक महत्वपूर्ण हिस्सा अनुवाद करती है, डेटा अनुकूलन प्रक्रियाओं के सीमित दायरे को इंगित करता है और अनुकूलन की प्रक्रिया में संकट घटना, और सबसे खराब स्थिति 40-50 - गर्मी की पीढ़ी थी, यानी। जो लोग सक्रिय कामकाजी उम्र में हैं और काफी उच्च सामाजिक महत्वाकांक्षाओं के साथ अनुभव और योग्यता के माध्यम से हैं। इस समूह में, सुधार में उत्तरदाताओं को बढ़ रहे हैं या निराश हैं या उनकी अस्वीकृति को मजबूत किया जाता है। यह पीढ़ी, जो आमतौर पर मध्यम वर्ग का मूल है - सामाजिक स्थिरता की एक परत, ऐसा नहीं हुआ, लेकिन इसके विपरीत, एक बड़े अस्थिर समूह में बदल गया।

आधे मामलों में कमजोर रूप से अनुकूलित परतें अपनी सामाजिक स्थिति को औसत के रूप में मानती हैं, जो मुख्य रूप से अनुकूलन की प्रक्रिया में शैक्षिक और व्यावसायिक योग्यता क्षमता के अवसाद को इंगित करती है: एक ही समय में बनाए गए स्थिति पदों को अनुकूलन के अभ्यास से पुष्टि नहीं की जाती है, लेकिन इसमें बनी रहती है उत्तरदाताओं की चेतना। एक "सफलता समूह" के लिए, बल्कि, सामाजिक स्थिति की समझ की विशेषता है (लगभग 10% उत्तरदाताओं को उनकी सामाजिक स्थिति को औसत से नीचे के रूप में माना जाता है)। हमारी राय में, यहां कमजोर सामाजिक आत्म-मूल्यांकन का मुख्य कारण यह तथ्य है कि अनुकूलन के तरीके (उदाहरण के लिए, "एक सभ्य वित्तीय स्थिति" आय के स्रोत) समाज में पहले अपनाए गए मानकों से प्रतिष्ठित नहीं हैं।

इस प्रकार, अनुकूलन के संकट चरित्र का कहना है कि स्थिति-भूमिका पदों और सामाजिक पहचान के रिश्ते की असंतुलन, जो सामाजिक व्यवहार के अस्थिर रूपों में "डालता है"। अपने सामाजिक-आर्थिक दावों की अधिकांश आबादी को लागू करने की असंभवता, बढ़ती या कम से कम सामाजिक स्थिति को बनाए रखने से परिवर्तन के अन्य सभी क्षेत्रों में प्रगति को अवरुद्ध कर दिया जाएगा, सामाजिक तनाव पैदा करते हैं।

एक संभावित मध्यम वर्ग की ध्यान और राजनीतिक आत्म-पहचान को बाईपास करना असंभव है, जो सिद्धांत रूप में, राजनीतिक स्थिति की स्थिरता के लिए अपने अभिविन्यास को प्रतिबिंबित करना चाहिए। राजनीतिक आत्म-पहचान मुख्य रूप से चुनावी व्यवहार के रूप में शक्तिशाली शक्तियों के प्रतिनिधिमंडल में है। एक बार विभिन्न राजनीतिक दलों और आंदोलनों की बातचीत में, व्यक्ति को अपने हितों को व्यक्त करने वाली सबसे बड़ी डिग्री के लिए, एक राजनीतिक संगठन के पक्ष में "जागरूक विकल्प" बनाना चाहिए। परिस्थितियों में, जब पश्चिमी यूरोपीय प्रकार के पारंपरिक राजनीतिक पैमाने पर "काम" नहीं किया जाता है, और तर्कसंगत व्यावहारिकता संस्थागत रूप से समर्थित नहीं है, तो "कामकाजी" राजनीतिक पहचान संकेतक की खोज करने का कार्य।

निश्चितता के साथ हमारे अध्ययनों के नतीजे एक सामाजिक आधार की उपस्थिति का संकेत देते हैं जो व्यावहारिक सुधारकों का समर्थन करता है जिनके वास्तविक बिजली लीवर हैं। मतदाताओं की आबादी के इस हिस्से के लिए, स्थिरता और शक्ति की निरंतरता की गारंटी के रूप में एक वैचारिक संदर्भ और पॉपुलिस्ट बयानबाजी नहीं है, जो नियमों के संरक्षण को सुनिश्चित करते हैं, जिसके लिए जनसंख्या का एक महत्वपूर्ण हिस्सा पहले ही सीखा है जीने के लिए।

सुधारों की सफलता के लिए यह एक बेहद महत्वपूर्ण मुद्दा है, बाजार तंत्र के साथ एक नए लोकतांत्रिक समाज का निर्माण मुख्य रूप से मध्यम वर्ग बनाने की संभावनाओं पर निर्भर करता है। कुछ रिपोर्टों के मुताबिक, आज आबादी की राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था में नियोजित लगभग 15% इस सामाजिक श्रेणी के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, लेकिन यह संभावना है कि उनकी सामाजिक परिपक्वता "महत्वपूर्ण द्रव्यमान" को बहुत समय की आवश्यकता होगी। पहले से ही मध्य वर्ग - व्यवसायियों, उद्यमियों, प्रबंधकों, वैज्ञानिक तकनीकी बुद्धिजीवियों की व्यक्तिगत श्रेणियों, उच्च योग्य श्रमिकों, जो सुधारों के कार्यान्वयन में रूचि रखते हैं, उनके लिए व्यक्तिगत सामाजिक परतों को बनाने की प्रवृत्ति पहले से ही एक प्रवृत्ति है। हालांकि, यह प्रवृत्ति बहुत विरोधाभासी है, क्योंकि विभिन्न सामाजिक परतों के सामान्य सामाजिक-राजनीतिक हित जो संभावित रूप से मध्यम वर्ग बनाने वाले प्रक्रियाओं की प्रक्रियाओं और व्यवसायों की प्रतिष्ठा के स्तर के रूप में उन्हें इस तरह के एक महत्वपूर्ण मानदंड में लाने की प्रक्रियाओं द्वारा समर्थित नहीं हैं।

6. कनेक्ट करें।

उपरोक्त सभी के आधार पर, हम कह सकते हैं कि रूसी समाज में मध्यम वर्ग काफी बड़ा नहीं है और इसकी सीमा दृढ़ता से "धुंधला" है।

मध्यम वर्ग की उपस्थिति समाज की पूरी सामाजिक संरचना में बदलाव के साथ है। पारंपरिक कक्षाएं और परतें स्पष्ट रूपरेखा खो देते हैं, धुंधला। एक उच्च योग्य कार्यकर्ता एक साथ एक प्रतिनिधि और मजदूर वर्ग और मध्यम वर्ग हो सकता है। कुछ संकेतों के लिए, जीवन के गोलाकार "मजबूत" उनकी कक्षा से संबंधित हो सकते हैं, इसकी रणनीति में, और अन्य सुविधाओं पर - मध्यम वर्ग के लिए। इस तथ्य के बावजूद कि पहली (पारंपरिक वर्ग) ने इसके मूल्य को भी खो दिया नहीं है, वहां एक दूसरी सामाजिक संरचना भी है। मध्यम वर्ग के कार्यों के सवाल को छोड़कर, हम उन बाधाओं पर रोक देंगे जिनसे रूस में मध्यम वर्ग बनाने की प्रक्रिया का सामना करना पड़ा है। ये बाधाएं हैं:

आधुनिक अत्यधिक कुशल श्रमिकों, विशेषज्ञों, प्रबंधकों आदि की परत की अपर्याप्तता, वे रूस में अपेक्षाकृत छोटे हैं, कर्मचारी की गुणवत्ता सामग्री और तकनीकी आधार की गुणवत्ता से काफी अधिक नहीं हो सकती है जिस पर यह काम करता है;

समाज द्वारा गैर-ज्ञान और तथ्य यह है कि बाजार संबंधों के लिए अर्थव्यवस्था के संक्रमण के साथ गहरे आर्थिक संकट के कारण है;

रहने का निम्न मानक, उन समूहों की आय जो मध्यम वर्ग को संकलित करने के लिए भविष्य में हो सकती है;

नए समेत अधिकांश सामाजिक समूहों की स्थिति की अस्थिरता, न केवल संकट और संक्रमण के कारण, बल्कि इस तथ्य से भी कि संपत्ति प्रदान नहीं की जाती है जबकि सामाजिक संस्थानों की प्रणाली इसकी सुरक्षा और सामान्य कार्यप्रणाली सुनिश्चित करती है।

जाहिर है, मध्यम वर्ग का गठन, सामाजिक रूप से उन्मुख बाजार अर्थव्यवस्था के विकास का आवश्यक चरण। हालांकि, औद्योगिक सोसाइटी की सामाजिक संरचना में पर्याप्त रूप से कुछ अस्तित्व की अवधि काफी छोटी हो सकती है। इस घटना में कि विभिन्न वर्गों, समूहों की स्थिति को संरेखित करने की प्रवृत्ति, परतें पर्याप्त रूप से मजबूत होंगी, फिर मध्यम वर्ग की सीमाएं धीरे-धीरे कम स्पष्ट हो जाएंगी।

इस प्रकार, आंतरिक और बाहरी कारकों के एक सतत और पूरक परिसर की उपस्थिति में मध्यम वर्ग का संरचनात्मक डिजाइन संभव है। स्वायत्त गतिविधि का विकास, सामाजिक हितों, समूह की पहचान, सामाजिक-सांस्कृतिक मूल्यों की प्रणाली, मानदंडों और प्रतिबंधों की एक प्रणाली का गठन, और सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक संस्थानों के बाहरी स्थिरीकरण की संख्या और समाज की इस स्थिरता को पुन: उत्पन्न करने की क्षमता, जिसके तहत मौजूदा आदेश के संरक्षण को समझते हैं, लेकिन शक्ति के कार्यों की भविष्यवाणी और खुलेपन को समझते हैं।

सामाजिक असमानता और स्तरीकरण

प्रदर्शन किया

आर्थिक संकाय का दूसरा पाठ्यक्रम

कुल्कोवा ओक्साना अलेक्ज़ेंडरोवना

जाँच की: ______________

रायज़ान

परिचय

1. सामाजिक असमानता और उसके कारणों का सार।

2. सामाजिक स्तरीकरण की प्रणाली। औद्योगिक समाज में बुनियादी वर्ग निर्माण।

3. रूस में सामाजिक स्तरीकरण की गतिशीलता

निष्कर्ष

ग्रन्थसूची

परिचय

विज्ञान के रूप में सभी समाजशास्त्र का इतिहास, साथ ही इसके आवश्यक निजी अनुशासन का इतिहास - असमानता के समाजशास्त्र में डेढ़ सदी है।

सभी शताब्दियों में, कई वैज्ञानिकों ने लोगों के बीच संबंधों की प्रकृति के बारे में सोचा, बहुसंख्यक लोगों के कठिन भाग्य पर, उत्पीड़न और उत्पीड़कों की समस्या पर, जस्टिस या असमानता के न्याय पर।

प्राचीन दार्शनिक प्लेटो अमीरों और गरीबों पर लोगों के बंडल पर दिखाई देता है। उनका मानना \u200b\u200bथा कि राज्य दो राज्यों का प्रतिनिधित्व करता है। एक गरीब है, दूसरा समृद्ध है, और वे सभी एक साथ रहते हैं, एक दूसरे के सभी प्रकार के बकरियों का निर्माण करते हैं। कार्ल पोपर ने कहा, प्लेटो "पहले राजनीतिक विचारधारावादी, कक्षाओं के संदर्भ में सोच रहा था।" ऐसे समाज में, लोग भय और अनिश्चितता का पीछा करते हैं। एक स्वस्थ समाज अलग होना चाहिए।

सामाजिक असमानता और इसके कारणों का सार।

विभिन्न प्रकार के भूमिका रिश्तों, पदों को प्रत्येक विशेष समाज में लोगों के बीच मतभेदों का कारण बनता है। समस्याएं किसी भी तरह से कई पहलुओं में भिन्न लोगों की श्रेणियों के बीच इन संबंधों को सुव्यवस्थित करने के लिए नीचे आती हैं।

असमानता क्या है? सबसे सामान्य रूप में, असमानता का मतलब है कि लोग उन स्थितियों में रहते हैं जिनके तहत उनके पास भौतिक और आध्यात्मिक खपत के सीमित संसाधनों तक असमान पहुंच है। समाजशास्त्र में लोगों के समूहों के बीच असमानता प्रणाली का वर्णन करने के लिए, "सामाजिक स्तरीकरण" की अवधारणा का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है।

सामाजिक असमानता की समस्या पर विचार करते समय, यह श्रम की सामाजिक-आर्थिक असाधारणता के सिद्धांत से आगे बढ़ने के लिए काफी बकाया जाता है। गुणात्मक रूप से असमान प्रकार के श्रम का प्रदर्शन, अलग-अलग डिग्री में, सार्वजनिक जरूरतों को पूरा करते हुए, लोग कभी-कभी आर्थिक रूप से अमानवीय श्रम द्वारा कब्जा कर लिया जाता है, इस तरह के श्रम के लिए उनके सार्वजनिक उपयोगिता का एक अलग मूल्यांकन होता है।

यह श्रम की सामाजिक रूप से आर्थिक असाधारणता है न केवल इसके परिणामस्वरूप सार्वजनिक पदानुक्रम में उन्नत के इन सभी संकेतों के अधिकारियों, संपत्ति, प्रतिष्ठा और कमी के असाइनमेंट का कारण भी है। प्रत्येक समूह अपने मूल्यों और मानदंडों का उत्पादन करता है और यदि वे एक पदानुक्रमित सिद्धांत पर रखे जाते हैं तो उन पर भरोसा करते हैं, तो वे सामाजिक परतें हैं।

सामाजिक स्तरीकरण में विरासत पदों पर जाता है। पदों की विरासत का सिद्धांत इस तथ्य की ओर जाता है कि सभी सक्षम और शिक्षित व्यक्तियों के पास उच्च सिद्धांतों और अच्छी तरह से भुगतान की गई स्थिति रखने, शक्ति पर कब्जा करने की समान संभावनाएं नहीं होती हैं। यहां दो चयन तंत्र हैं: वास्तविक गुणवत्ता शिक्षा के लिए असमान पहुंच; पदों को प्राप्त करने के असमान अवसर व्यक्तियों द्वारा समान रूप से तैयार किए जाते हैं।

सामाजिक स्तरीकरण में एक पारंपरिक चरित्र है। चूंकि इसके सार के रूप में ऐतिहासिक गतिशीलता में, यानी, लोगों के विभिन्न समूहों की स्थिति की असमानता सभ्यता के इतिहास में संरक्षित है। यहां तक \u200b\u200bकि आदिम समितियों में भी, शारीरिक शक्ति के संयोजन में उम्र और लिंग एक महत्वपूर्ण स्तरीकरण मानदंड था।

बिजली, संपत्ति और व्यक्तिगत विकास की शर्तों के वितरण की मौजूदा प्रणाली के सदस्यों के सदस्यों के साथ असंतोष को देखते हुए, लोगों की असमानता की बहुमुखी प्रतिभा को ध्यान में रखना आवश्यक है।

किसी भी अन्य विज्ञान की तरह स्तरीकरण के अपने स्वयं के रूप हैं। अब तक, हमने अपने फॉर्म को ध्यान में रखे बिना असमानता के बारे में बात की है, जबकि स्तरीकरण की तीव्रता फॉर्म पर निर्भर करती है। सैद्धांतिक क्षमताओं इस तरह की चरम सीमाओं से यहां उतार-चढ़ाव करते हैं जब किसी भी स्थिति को उसी राशि और अन्य और तीसरे स्थान पर जिम्मेदार ठहराया जाता है। किसी भी ऐतिहासिक वस्तु में स्तरीकरण के चरम रूप नहीं थे।

सामाजिक परतें समाज से तुलनीय हैं, जो छोटी है, गतिशीलता का स्तर अधिक है, कम परतें समाज के सदस्यों की अल्पसंख्यक बनाती हैं, तेजी से तकनीकी विकास लगातार कम पर सार्थक श्रम की "बार" में वृद्धि कर रहा है उत्पादन की स्थिति के स्तर, कमजोर की सामाजिक सुरक्षा, अन्य चीजों के साथ, यह मजबूत और उन्नत शांत और शक्तियों के कार्यान्वयन की गारंटी देता है। यह अस्वीकार करना मुश्किल है कि समाज क्या है, इस तरह के एक इंटरलेयर इंटरैक्शन सामान्य वास्तविकता की तुलना में अपने आदर्श मॉडल में अधिक संभावना है।

अधिकांश आधुनिक समाज इस मॉडल से बहुत दूर हैं। या संख्यात्मक रूप से एक छोटे अभिजात वर्ग में बिजली और संसाधनों की एकाग्रता है। शक्ति, संपत्ति और शिक्षा के रूप में ऐसी स्थिति विशेषताओं की एकाग्रता अभिजात वर्ग और अन्य स्ट्रेट के बीच सामाजिक बातचीत को रोकती है, जो उसके बीच और बहुमत के बीच अत्यधिक सामाजिक दूरी की ओर ले जाती है, जिसका अर्थ है कि मध्यम वर्ग कुछ और शीर्ष नहीं है बाकी समूहों के साथ संबंध। जाहिर है, इस तरह के एक सामाजिक आदेश विनाशकारी संघर्षों में योगदान देता है।

सामाजिक स्तरीकरण प्रणाली। औद्योगिक समाज में बुनियादी वर्ग निर्माण।

अपने काम में, "राज्य" प्लेटो ने तर्क दिया कि सही राज्य को वैज्ञानिक रूप से उचित ठहराया जा सकता है, और एक स्पर्श, भय, विश्वास और सुधार की तलाश नहीं किया जा सकता है।

प्लेटो ने माना कि यह नया, वैज्ञानिक रूप से डिज़ाइन किया गया समाज न केवल न्याय के सिद्धांतों को पूरा करेगा, बल्कि सामाजिक स्थिरता और आंतरिक अनुशासन को सुनिश्चित करेगा। यह इस तरह था कि उन्होंने शासकों के नेतृत्व में एक समाज का प्रतिनिधित्व किया।

"राजनीति" में अरिस्टोटल को भी सामाजिक असमानता का सवाल माना जाता है। उन्होंने लिखा कि अब सभी राज्यों में तीन तत्व हैं: एक वर्ग बहुत समृद्ध है; दूसरा बहुत गरीब है; तीसरा माध्यम है। यह तीसरा सबसे अच्छा है, क्योंकि रहने की स्थिति के तहत अपने सदस्यों को तर्कसंगत सिद्धांत का पालन करने के लिए सबसे अधिक तैयार किया जाता है। यह गरीब और अमीरों से है, एक अपराधियों, और अन्य धोखेबाजों से।

वास्तविक रूप से राज्य की स्थिरता पर प्रतिबिंबित, अरिस्टोटल ने नोट किया कि गरीबों के बारे में सोचना जरूरी है, राज्य के लिए जहां कई गरीब लोगों को प्रबंधन से बाहर रखा गया है, वहां अनिवार्य रूप से कई दुश्मन होंगे। आखिरकार, गरीबी एक दंगा और अपराधों को जन्म देती है जहां कोई मध्यम वर्ग नहीं है और गरीब, एक बड़ा बहुमत, जटिलता उत्पन्न होती है, और राज्य मृत्यु के लिए बर्बाद हो गया है। अरिस्टोटल ने गरीबों की शक्ति, संपत्ति से वंचित और समृद्ध plutocracy के अहंकारी शासन के खिलाफ दोनों का प्रदर्शन किया। सबसे अच्छा समाज मध्यम वर्ग से बनाई गई है, और राज्य जहां यह वर्ग दोनों अन्य लोगों की तुलना में अधिक और मजबूत है, संयुक्त, सबसे अच्छा प्रबंधन है, क्योंकि एक सार्वजनिक संतुलन है।

सभी विचारधारात्मक दिशाओं के समाजशास्त्रियों के मुताबिक, सार्वजनिक विचार के इतिहास में कोई भी निश्चित रूप से नहीं है क्योंकि के। मार्क्स ने जोर नहीं दिया कि सामाजिक विकास का स्रोत विरोधी सार्वजनिक वर्गों के बीच संघर्ष है। मार्क्स के अनुसार, कक्षाएं विभिन्न पदों और कंपनी की उत्पादन संरचना में व्यक्तियों द्वारा किए गए विभिन्न भूमिकाओं के आधार पर उत्पन्न होती हैं और कॉन्फ़िगर करती हैं।

लेकिन के। मार्क्स ने खुद को सही बताया कि वह कक्षाओं के अस्तित्व और खुद के बीच के संघर्ष के उद्घाटन की योग्यता से संबंधित नहीं हैं। और वास्तव में, प्लेटो के समय से, लेकिन, विशेष रूप से, विशेष रूप से, बुर्जुआ इतिहास के दृश्य पर XVIII शताब्दी में शामिल होने के लिए, कई अर्थशास्त्री, दार्शनिकों, इतिहासकारों को दृढ़ता से यूरोप के सामाजिक विज्ञान, सामाजिक की अवधारणा में इंजेक्शन दिया जाता है कक्षा (एडम स्मिथ, एटियेन कोंडिलक, क्लाउड सेंट - साइमन, फ्रैंकोइस गीज़ो, ऑगस्टी खनन और अन्य)।

हालांकि, मार्क्स ने समाज की कक्षा संरचना की इतनी गहरी साबित होने से पहले, इसे आर्थिक संबंधों की पूरी प्रणाली के मौलिक विश्लेषण से प्राप्त किया। उनके सामने कोई भी वर्ग संबंधों का एक व्यापक प्रकटीकरण, पूंजीवादी समाज में संचालन की तंत्र, जो अपने समय में मौजूद था। इसलिए, सामाजिक असमानता, स्तरीकरण और वर्ग भेदभाव की समस्याओं पर सबसे आधुनिक काम में, मार्क्सवाद के समान समर्थकों में, और लेखकों, के। मार्क्स की स्थिति से दूर, को अपने वर्ग सिद्धांत का विश्लेषण दिया जाता है।

मैक्स वेबर (1864-19 20) सामाजिक असमानता (1864-19 20) के सार, रूपों और कार्यों के बारे में आधुनिक विचारों के तह के लिए महत्वपूर्ण था - विश्व सामाजिक सिद्धांत का क्लासिक। वेबर के दिखने का वैचारिक आधार यह है कि व्यक्ति सामाजिक कार्रवाई का विषय है।

मार्क्स वेबर के विपरीत, स्तरीकरण के आर्थिक पहलू के अलावा, जैसे कि शक्ति और प्रतिष्ठा के रूप में पहलुओं को ध्यान में रखा गया। वेबर ने संपत्ति, शक्ति और प्रतिष्ठा को तीन अलग के रूप में माना, किसी भी समाज में अंतर्निहित पदानुक्रमों को बातचीत करना। संपत्ति में मतभेद आर्थिक वर्ग उत्पन्न करते हैं; बिजली से संबंधित मतभेद राजनीतिक दलों उत्पन्न करते हैं, और प्रतिष्ठित मतभेद स्थिति समूह, या स्ट्रेट देते हैं। इसलिए, उन्होंने "स्तरीकरण के तीन स्वायत्त माप" के बारे में अपना विचार तैयार किया। उन्होंने जोर दिया कि "कक्षाएं", "स्थिति समूह" और "पार्टी" - समुदाय के भीतर बिजली के वितरण से संबंधित घटनाएं।

वेबर और मार्क्स का मुख्य विरोधाभास यह है कि वेर वर्ग कार्रवाई का विषय नहीं हो सकता है, क्योंकि यह एक समुदाय नहीं है। इसके विपरीत, मार्क्स वेबर ने केवल पूंजीवादी समाज के साथ कक्षा की अवधारणा को जोड़ा, जहां संबंधों का सबसे महत्वपूर्ण नियामक बाजार है। इसके माध्यम से, लोग भौतिक लाभ और सेवाओं में अपनी आवश्यकताओं को पूरा करते हैं।

हालांकि, बाजार में, लोग अलग-अलग पदों पर कब्जा करते हैं या विभिन्न "कक्षा स्थितियों" में हैं। यहां हर कोई बेचा और खरीद रहा है। कुछ सामान, सेवाएं बेचते हैं; अन्य - श्रम। यहां का अंतर यह है कि कुछ संपत्ति है, और दूसरों के पास नहीं है।

वेबर के पास पूंजीवादी समाज की कोई स्पष्ट वर्ग संरचना नहीं है, इसलिए, इसके काम के विभिन्न दुभाषियों को कक्षाओं की असंगत सूचियों द्वारा दिया जाता है।

अपने पद्धतिपरक सिद्धांतों को देखते हुए और अपने ऐतिहासिक, आर्थिक और सामाजिक कार्य को सारांशित करते हुए, पूंजीवाद के दौरान कक्षाओं के वेबर-आधारित टाइपोग्राफी को पुनर्निर्माण की सिफारिश करना संभव है:

1. कार्य वर्ग, संपत्ति से वंचित। यह बाजार पर अपनी सेवाएं प्रदान करता है और योग्यता के मामले में अंतर करता है।

2. छोटे बुर्जुआ छोटे व्यवसायियों और व्यापारियों की एक श्रेणी है।

3. Defacial संपत्ति "सफेद कॉलर": तकनीकी विशेषज्ञ और बुद्धिजीविया।

4. प्रशासक और प्रबंधक।

5. मालिक जो बुद्धिजीवियों के फायदे के लिए शिक्षा के माध्यम से भी प्रयास करते हैं।

5.1 मालिकों का वर्ग, यानी जो लोग भूमि स्वामित्व, mines.p से किराए पर प्राप्त करते हैं।

5.2 "वाणिज्यिक वर्ग", यानी उद्यमी।

वेबर ने तर्क दिया कि मालिक "सकारात्मक रूप से विशेषाधिकार प्राप्त वर्ग" हैं। एक और ध्रुव पर - "नकारात्मक विशेषाधिकार प्राप्त वर्ग", उन्होंने उन लोगों को शामिल किया जिनके पास कोई संपत्ति या योग्यता नहीं है जिसे बाजार में पेश किया जा सकता है।

ऐसे कई स्तरीकरण मानदंड हैं जिनके लिए किसी भी समाज को विभाजित किया जा सकता है। उनमें से प्रत्येक सामाजिक असमानता के दृढ़ संकल्प और प्रजनन के विशेष तरीकों से जुड़ा हुआ है। सामाजिक बंडल की प्रकृति और इसकी एकता फॉर्म में इसकी मंजूरी की विधि जिसे हम स्तरीकरण प्रणाली कहते हैं।

जब मुख्य प्रकार के स्तरीकरण प्रणाली की बात आती है, तो कस्टम, दास स्वामित्व वाले, टेक्स्टुरल और क्लास भेदभाव का विवरण आमतौर पर दिया जाता है। इस मामले में, आधुनिक दुनिया में मनाए गए सामाजिक उपकरण के ऐतिहासिक प्रकार के साथ उनकी पहचान करने के लिए यह परंपरागत है या पहले से ही अतीत में पहले से ही बाकी है। हम कुछ हद तक अलग दृष्टिकोण का पालन करते हैं, मानते हैं कि किसी भी विशिष्ट समाज में विभिन्न स्तरीकरण प्रणाली और उनके कई संक्रमणकालीन रूपों के संयोजन शामिल हैं।

इसलिए, हम पारंपरिक शब्दावली के तत्वों का उपयोग करते समय भी "आदर्श प्रकारों के बारे में बात करना पसंद करते हैं।

निम्नलिखित नौ प्रकार के स्तरीकरण प्रणाली है, जो, हमारी राय में, किसी भी सामाजिक जीव का वर्णन करने के लिए उपयोग किया जा सकता है, अर्थात्:

भौतिक - अनुवांशिक;

दास स्वामित्व;

जाति

संपत्ति;

Etcaratic;

सामाजिक रूप से पेशेवर;

कक्षा;

सांस्कृतिक रूप से प्रतीकात्मक;

सांस्कृतिक - विनियामक;

भौतिक-आनुवंशिक स्तरीकरण प्रणाली का पहला प्रकार "प्राकृतिक" सामाजिक-जनसांख्यिकीय संकेतों पर सामाजिक समूहों के भेदभाव पर आधारित है। यहां, किसी व्यक्ति या समूह के प्रति दृष्टिकोण फर्श, आयु और कुछ भौतिक गुणों की उपस्थिति द्वारा निर्धारित किया जाता है - बल, सौंदर्य, निपुणता। व्यापक, कमजोर, शारीरिक विकलांग लोगों को दोषपूर्ण माना जाता है और मुद्रित सामाजिक स्थिति पर कब्जा कर लिया जाता है।

इस मामले में असमानता शारीरिक हिंसा या उसके वास्तविक उपयोग के खतरे के अस्तित्व से अनुमोदित है, और फिर सीमा शुल्क और अनुष्ठानों में तय की जाती है।

यह "प्राकृतिक" स्तरीकरण प्रणाली आदिम समुदाय पर हावी रही, लेकिन इस दिन को पुन: उत्पन्न किया जाना जारी रखा जा रहा है। यह शारीरिक अस्तित्व के लिए लड़ रहे समुदायों में विशेष रूप से दृढ़ता से प्रकट होता है या अपनी रहने की जगह का विस्तार करता है। यहां सबसे बड़ी प्रतिष्ठा में वह व्यक्ति है जो प्रकृति और लोगों के खिलाफ हिंसा करने में सक्षम है या इस तरह की हिंसा का सामना करने में सक्षम है: एक स्वस्थ युवक - किसान समुदाय में ब्रेडविनर, आदिम मैनुअल श्रम के लिविट्स लिविट्स; स्पार्टन राज्य के साहसी योद्धा; ट्रू एरियन नेशनल - सोशलिस्ट हार्ड, स्वस्थ संतान पैदा करने में सक्षम।

शारीरिक रूप से हिंसा की क्षमता से लोगों को सिस्टम रैंकिंग प्राचीन और आधुनिक समाजों के सैन्यवाद का एक बड़ा उत्पाद है। वर्तमान में, हालांकि पूर्व मूल्य से वंचित, यह अभी भी सैन्य, खेल और यौन कामुक प्रचार द्वारा समर्थित है। दूसरी स्तरीकरण प्रणाली दास स्वामित्व वाली है - बस प्रत्यक्ष हिंसा के आधार पर। लेकिन यहां लोगों की असमानता भौतिक नहीं है, बल्कि एक सैन्य-शारीरिक जबरदस्ती। सामाजिक समूह नागरिक अधिकारों और संपत्ति अधिकारों की उपस्थिति या अनुपस्थिति में भिन्न होते हैं। इन अधिकारों के विशिष्ट सामाजिक समूह पूरी तरह से वंचित हैं और इसके अलावा, निजी संपत्ति की एक वस्तु में बदल गई चीजों के बराबर है। इसके अलावा, स्थिति अक्सर विरासत द्वारा प्रेषित होती है और इस प्रकार पीढ़ियों में तय होती है। स्लेव-स्वामित्व वाली प्रणालियों के उदाहरण बहुत विविध हैं। यह एक प्राचीन दासता है, जहां दासों की संख्या कभी-कभी मुक्त नागरिकों की संख्या से अधिक हो गई, और रूस में खोपलिंग, रूसी सत्य के समय, यह उत्तरी अमेरिकी संयुक्त राज्य अमेरिका के गृह युद्ध के दक्षिण में एक वृक्षारोपण दासता है 1861 - 1865, यह अंततः द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान जर्मन निजी खेतों में युद्ध के कैदियों और निर्वासन व्यक्तियों का काम है।

दास प्रणाली के प्रजनन के तरीके भी एक महत्वपूर्ण विविधता द्वारा विशेषता है। प्राचीन दासता मुख्य रूप से विजय के कारण थी। आरयू के आरंभ में, अधिक कर्ज, बंधुआ दासता थी। उदाहरण के लिए, मध्ययुगीन चीन में, उन्हें खिलाने के अवसर की अनुपस्थिति में अपने बच्चों को बेचने का अभ्यास। वहां वे विभिन्न प्रकार के अपराधियों (राजनीतिक सहित) के दास में भी बदल गए। इस अभ्यास को वास्तव में सोवियत गुलग में कई बार पुन: उत्पन्न किया गया था (हालांकि निजी दासता को छिपे हुए-यूरिडिक रूपों में यहां किया गया था)।

तीसरी प्रकार की स्तरीकरण प्रणाली कस्टम है। यह जातीय मतभेदों पर आधारित है, जो बदले में, धार्मिक आदेश और धार्मिक अनुष्ठानों द्वारा तय किया जाता है। प्रत्येक जाति बंद हो गई है, जहां तक \u200b\u200bसंभव हो, एक अंतःक्रक्ति समूह, जिसे सार्वजनिक पदानुक्रम में सख्ती से परिभाषित स्थान दिया जाता है। यह जगह श्रम अलगाव प्रणाली में प्रत्येक जाति के विशेष कार्यों को अलग करने के परिणामस्वरूप दिखाई देती है। कक्षाओं की एक स्पष्ट सूची है जिसके साथ इस जाति के सदस्य कर सकते हैं: पुजारी, सैन्य, कृषि। चूंकि कस्टम सिस्टम में स्थिति विरासत से प्रेषित होती है, इसलिए सामाजिक गतिशीलता की संभावनाएं यहां सीमित होती हैं।

और मजबूत जाति व्यक्त की जाती है, इस समाज को और अधिक बंद कर दिया जाता है। भारत को जाति व्यवस्था के प्रभुत्व के साथ समाज का एक उत्कृष्ट उदाहरण माना जाता है (कानूनी रूप से, इस प्रणाली को केवल 1 9 50 में रद्द कर दिया गया है)। आज, हालांकि एक और सुचारू रूप में, जाति व्यवस्था न केवल भारत में पुन: उत्पन्न होती है, बल्कि, उदाहरण के लिए, एक कबीले में, केंद्रीय एशियाई राज्यों की सख्ती से। महारानी की स्पष्ट विशेषताओं को बीसवीं शताब्दी के मध्य में फासीवादी राज्यों की नीतियों द्वारा अनुमोदित किया गया था (मेहराबों ने स्लाव, यहूदियों आदि पर वर्चस्व के लिए डिजाइन किए गए उच्चतम जातीय जाति की स्थिति को सौंपा था)। इस मामले में धार्मिक सिद्धांतों को तेज करने की भूमिका राष्ट्रवादी विचारधारा को लेती है।

चौथा प्रकार संपत्ति समताकरण प्रणाली द्वारा दर्शाया गया है। इस प्रणाली में, समूह कानूनी अधिकारों में भिन्नता है, जो बदले में, कठोर रूप से उनकी जिम्मेदारियों से संबंधित हैं और इन कर्तव्यों पर सीधे निर्भर हैं। इसके अलावा, बाद में राज्य के लिए प्रतिबद्धता प्रतिबद्धता, विधायी क्रम में निहित है। कुछ वर्ग एक सुसंगत या आधिकारिक सेवा ले जाने के लिए बाध्य हैं, अन्य - फ़िल्टर या श्रम कर्तव्यों के रूप में "कठिन"।

विकसित कक्षा प्रणालियों के उदाहरण सामंती पश्चिमी यूरोपीय समाज या सामंती रूस हैं। संपत्ति, यह सबसे पहले, कानूनी, और नहीं, कहते हैं, जातीय - धार्मिक या आर्थिक विभाजन। यह भी महत्वपूर्ण है। संपत्ति से संबंधित विरासत में मिला है, इस प्रणाली के सापेक्ष बंद करने में योगदान दिया जाता है।

संपत्ति प्रणाली के साथ कुछ समानताएं ईक्रैचिक प्रणाली के पांचवें प्रकार (फ्रेंच और यूनानी - "राज्य शक्ति") में देखी जाती हैं। इसमें, समूहों के बीच भिन्नता होती है, सबसे पहले, राज्य पदानुक्रमों (राजनीतिक, सेना, आर्थिक) के अधिकार में उनकी स्थिति के अनुसार, संसाधनों के आंदोलन और वितरण की संभावनाओं के संदर्भ में, साथ ही वे प्रतिष्ठा का अनुभव करते हैं यहां औपचारिक रैंक के साथ जुड़े हुए हैं कि ये समूह प्रासंगिक शक्ति पदानुक्रमों पर कब्जा करते हैं।

अन्य सभी मतभेद - जनसांख्यिकीय और धार्मिक - जातीय, आर्थिक और सांस्कृतिक एक व्युत्पन्न भूमिका निभाता है। इक्रारैचिक सिस्टम में भिन्नता (शक्ति की मात्रा) का पैमाने और प्रकृति राज्य नौकरशाही के नियंत्रण में है। साथ ही, पदानुक्रम को औपचारिक रूप से समेकित किया जा सकता है - कानूनी रूप से - रैंक, सैन्य चार्टर्स के अधिकारियों के माध्यम से, सार्वजनिक संस्थानों में श्रेणियां सौंपी जा सकती हैं, और राज्य कानून के क्षेत्र के बाहर रह सकती हैं (एक दृश्य उदाहरण सोवियत साथी प्रणाली है, द जिनके सिद्धांत किसी भी कानून में वर्तनी नहीं हैं)। समाज के सदस्यों की औपचारिक स्वतंत्रता (राज्य पर निर्भरता को छोड़कर), शक्तिशाली पदों की स्वचालित विरासत की कमी भी कक्षा प्रणाली से नैतिक प्रणाली को अलग करती है।

स्टेटक्टिक सिस्टम को सबसे बड़ी ताकत के साथ पता चला है कि अधिक सत्तावादी प्रकृति राज्य शासन लेती है। प्राचीन काल में, एशियाई निराशावाद (चीन, भारत, कंबोडिया) का एशियाई निराशा, लेकिन न केवल एशिया (और उदाहरण के लिए, पेरू, मिस्र में) में स्थित है। बीसवीं शताब्दी में, इसे तथाकथित समाजवादी समाजों में सक्रिय रूप से जोर दिया जाता है, शायद, यहां तक \u200b\u200bकि उन्हें एक निर्णायक भूमिका निभाते हैं। यह कहा जाना चाहिए कि एक विशेष ईक्रैचिक प्रणाली का आवंटन अभी तक परंपरागत रूप से स्तरीकरण टाइपोलॉजीज पर काम के लिए नहीं है।

इसलिए, हम इस तरह के सामाजिक भेदभाव की ऐतिहासिक महत्व और विश्लेषणात्मक भूमिका दोनों पर ध्यान देना चाहते हैं।

अगला छठा, सामाजिक रूप से पेशेवर स्तरीकरण प्रणाली का पालन करता है। समूहों को उनके श्रम की सामग्री और शर्तों में बांटा गया है। एक विशेष भूमिका एक विशेष पेशेवर भूमिका के लिए योग्यता आवश्यकताओं द्वारा पूरा किया जाता है - प्रासंगिक अनुभव, कौशल और कौशल रखने। इस प्रणाली में अनुमोदन और समर्थन पदानुक्रमित आदेश प्रमाण पत्र (डिप्लोमा, डिस्चार्ज, लाइसेंस, पेटेंट) का उपयोग करके किया जाता है, योग्यता के स्तर को ठीक करता है और कुछ प्रकार की गतिविधियों को करने की क्षमता। योग्यता प्रमाणपत्रों की प्रभावशीलता राज्य की शक्ति या कुछ अन्य पर्याप्त शक्तिशाली निगम (पेशेवर कार्यशाला) द्वारा समर्थित है। इसके अलावा, प्रमाण पत्र विरासत द्वारा विरासत द्वारा प्रसारित नहीं किए जाते हैं, हालांकि इतिहास में अपवाद पाए जाते हैं।

सामाजिक रूप से - व्यावसायिक विभाजन मूल स्तरीकरण प्रणाली में से एक है, जिनमें से एक उदाहरण है कि हर समाज में हर समाज में श्रम के अनिश्चित विभाजन के साथ पाया जा सकता है। यह मध्ययुगीन शहर की हस्तशिल्प कार्यशालाओं और आधुनिक राज्य उद्योग में एक निर्वहन ग्रिड की एक प्रणाली है, शिक्षा के लिए प्रमाण पत्र और डिप्लोमा की एक प्रणाली, वैज्ञानिक डिग्री और शीर्षक की एक प्रणाली जो अधिक प्रतिष्ठित कार्यस्थलों के लिए रास्ता खोलती है।

सातवीं प्रकार एक लोकप्रिय वर्ग प्रणाली द्वारा दर्शाया गया है। एक वर्ग दृष्टिकोण अक्सर स्तरीकरण का विरोध किया जाता है। लेकिन हमारे लिए, कक्षा की सदस्यता केवल सामाजिक स्तरीकरण का एक विशेष मामला है। "कक्षा" की अवधारणा की कई व्याख्याओं में से हम इस मामले में अधिक पारंपरिक सामाजिक-आर्थिक पर ध्यान केंद्रित करेंगे। इस व्याख्या में, कक्षाएं राजनीतिक और कानूनी संबंधों में नागरिकों के सामाजिक समूह हैं। समूहों के बीच मतभेद मुख्य रूप से उत्पादन के साधनों और उत्पादित उत्पाद के साथ-साथ राजस्व और व्यक्तिगत सामग्री कल्याण के स्तर के लिए संपत्ति के आकार में होते हैं। कई पिछले प्रकारों के विपरीत, कक्षाओं से संबंधित - बुर्जुआ, सर्वहारा, स्वतंत्र किसान इत्यादि। - उच्चतम अधिकारियों द्वारा विनियमित नहीं, यह विधायी रूप से स्थापित नहीं है और विरासत में नहीं मिला है। अपने शुद्ध रूप में, कक्षा प्रणाली में कोई आंतरिक औपचारिक विभाजन नहीं होता है (आर्थिक सफलता स्वचालित रूप से आपको एक उच्च समूह में अनुवाद करती है)।

आर्थिक रूप से समतावादी समुदायों, जहां कक्षा भेदभाव पूरी तरह से अनुपस्थित है, घटना काफी दुर्लभ और अस्थिर है। लेकिन मानव इतिहास के अधिकांश भाग के लिए, कक्षा के सदस्य अभी भी अधीनस्थ चरित्र सहन करते हैं। वे अग्रभूमि को नजरअंदाज करते हैं, शायद केवल बुर्जुआ पश्चिमी समाजों में। और उच्चतम ऊंचाई वर्ग प्रणाली संयुक्त राज्य अमेरिका की संयुक्त उदारी भावना में पहुंचती है।

आठवां प्रकार सांस्कृतिक रूप से प्रतीकात्मक है। इस जानकारी को फ़िल्टर और व्याख्या करने के लिए सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण जानकारी, असमान और अवसरों तक पहुंच में अंतर से भिन्नता उत्पन्न होती है, पवित्र ज्ञान (रहस्यमय या वैज्ञानिक) के वाहक होने की क्षमता। प्राचीन काल में, इस भूमिका को मध्य युग में पुजारी, जादूगरों और शामानों को सौंपा गया था - चर्च के मंत्रियों, जो साक्षर आबादी का बड़ा हिस्सा बनाते हैं, पवित्र ग्रंथों के दुभाषियों, एक नए समय में - वैज्ञानिकों , टेक्नोक्रेट्स और पार्टी विचारधारावादी, दिव्य बलों के साथ शिकायतें, राज्य हित की अभिव्यक्ति पर वैज्ञानिक सत्य के कब्जे पर हमेशा हर जगह मौजूद थीं। और इस संबंध में एक उच्च पद उन लोगों द्वारा कब्जा कर लिया गया है जिनके पास समाज के अन्य सदस्यों के चेतना और कार्यों में हेरफेर करने का सर्वोत्तम अवसर हैं, जो दूसरों की तुलना में बेहतर सोच सकते हैं, सच्ची समझ के अपने अधिकारों को साबित कर सकते हैं, सर्वोत्तम प्रतीकात्मक पूंजी का मालिक है।

कुछ हद तक सरल तस्वीर, हम कह सकते हैं कि पूर्व-औद्योगिक समाजों के लिए ईश्वरीय हेरफेर की अधिक विशेषता है; औद्योगिक के लिए - अंशकालिक; और पोस्ट-इंडस्ट्रियल - टेक्नोक्रेटिक के लिए।

नौवीं प्रकार की स्तरीकरण प्रणाली को सांस्कृतिक रूप से नियामक कहा जाना चाहिए। यहां, भेदभाव जीवनशैली की तुलना और व्यवहार के मानदंडों से उत्पन्न होने वाले सम्मान और प्रतिष्ठा में अंतर पर बनाया गया है, जिसे एक व्यक्ति या समूह दिया जाना चाहिए। शारीरिक और मानसिक कार्य, उपभोक्ता स्वाद और आदतों, संचार और शिष्टाचार के शिष्टाचार, एक विशेष भाषा (पेशेवर शब्दावली, एक स्थानीय बोली, आपराधिक शब्दकोष) के शिष्टाचार - यह सब सामाजिक विभाजन के आधार पर आता है। इसके अलावा, यह न केवल "इसकी" और "अजनबियों" का भेद है, बल्कि रैंकिंग समूह ("नोबल - नोबल", "सभ्य नहीं सभ्य", "अभिजात वर्ग-सामान्य लोग") भी नहीं है। अभिजात वर्ग की अवधारणा एक निश्चित रहस्यमय फ्लोम से घिरा हुआ है। वे उसके बारे में बहुत कुछ कहते हैं, लेकिन अक्सर, किसी भी स्पष्ट निरर्थक सीमाओं को निर्वहन नहीं करते हैं।

अभिजात वर्ग केवल नीति की श्रेणी नहीं है। आधुनिक समाज में, कई कुलीन-राजनीतिक, सैन्य, आर्थिक, पेशेवर हैं। कहीं ये अभिजात वर्ग intertwined हैं, कहीं एक दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा। हम कह सकते हैं कि इतनी कुलीन है, सामाजिक जीवन के कितने क्षेत्र हैं। लेकिन जो भी क्षेत्र हमने लिया है, अभिजात वर्ग एक अल्पसंख्यक है, बाकी समाज का विरोध करता है। कुछ "द्रव्यमान" के रूप में इसकी मध्य और निचली परतें। साथ ही, उच्चतम संपत्ति या जाति के रूप में अभिजात वर्ग की स्थिति औपचारिक कानून या धार्मिक बयान से तय की जा सकती है, और पूरी तरह से एक अनौपचारिक तरीके से हासिल की जा सकती है।

एलिटारिस्ट सिद्धांतों ने कट्टरपंथी और समाजवादी अभ्यासों की प्रतिक्रिया के रूप में काफी हद तक गठित किया और समाजवाद की विभिन्न धाराओं के खिलाफ निर्देशित किया गया: मार्क्सवादी, अराजकता - सिंडिकलिस्ट। इसलिए, वास्तव में, मार्क्सवादी इस सिद्धांतों के बारे में बहुत संदेहजनक थे, उन्हें पहचानना नहीं चाहते थे और उन्हें पश्चिमी समाजों की सामग्री पर लागू नहीं करना चाहते थे। इसके लिए, सबसे पहले, मान्यता है कि निचली परतें कमजोर हैं या द्रव्यमान द्वारा आयोजित सभी पर नहीं हैं, जिसे नियंत्रित किया जाना चाहिए, एक द्रव्यमान जो स्व-संगठन और क्रांतिकारी कार्रवाई करने में सक्षम नहीं है, और दूसरी बात, कुछ को मान्यता दें इस तरह की एक तेज असमानता की सीमा अनिवार्यता और "प्राकृतिकता"। नतीजतन, इसे कक्षा संघर्ष की विचारों और प्रकृति को संशोधित करना होगा।

लेकिन लोकतांत्रिक दृष्टिकोण लोकतांत्रिक संसदीय के खिलाफ भेजा जाता है। वह आम तौर पर प्रकृति में अपने लोकतांत्रिक के साथ होता है। लोकतंत्र और सहायक उपकरण में स्वतंत्र नागरिकों के रूप में लोगों की बहुमत और सार्वभौमिक समानता का नियम शामिल है, अपने लक्ष्यों और हितों को लागू करने के लिए पर्याप्त संगठित किया गया है। और इस लोकतंत्र के उद्धार के कारण, अभिजात वर्ग नियम के किसी भी प्रयास बहुत ठंडा हैं।

अवधारणा के कई दृष्टिकोण डोमिनियरिंग और मेरिटोक्रेटिक के दो मुख्य समूहों में विभाजित किए जा सकते हैं। पहले के अनुसार, अभिजात वर्ग वे हैं जिनके पास इस समाज में निर्णायक प्राधिकरण हैं, और दूसरे के अनुसार, जिनके पास कुछ विशेष फायदे और व्यक्तिगत गुण हैं, भले ही उनके पास शक्ति हो या नहीं।

बाद के मामले में, अभिजात वर्ग प्रतिभा और योग्यता से प्रतिष्ठित है। कभी-कभी शक्तिशाली और मेरिटोक्रेटिक दृष्टिकोण पारंपरिक रूप से "लासुएला लाइन" और "पारेतो लाइन" के रूप में दर्शाए जाते हैं। (हालांकि पहला दृष्टिकोण "मोस्का लाइन" या "लिनी मिल्स" नामक कम सफल नहीं हो सकता है।)

अभिजात वर्ग के शोधकर्ताओं का एक समूह उच्च शक्तिशाली पदों या संगठनों और संस्थानों में उच्चतम औपचारिक अधिकारियों के साथ परतों के रूप में समझा जाता है। एक अन्य समूह करिश्माई व्यक्तित्वों के अभिजात वर्ग को संदर्भित करता है, वीए प्रेरित, नेतृत्व करने में सक्षम, रचनात्मक अल्पसंख्यक के प्रतिनिधियों।

बदले में, शक्तिशाली दृष्टिकोण संरचनात्मक और कार्यात्मक में विभाजित हैं। एक अनुभवजन्य दृष्टिकोण से एक सरल संरचनात्मक दृष्टिकोण चुनना, उन व्यक्तियों के अभिजात वर्ग पर विचार करें जो विचाराधीन संस्थानों में उच्चतम पदों पर कब्जा करते हैं (मंत्रियों, निदेशक, सैन्य नेताओं)

जो लोग एक कार्यात्मक दृष्टिकोण पर रुकते हैं, वे खुद को एक और कठिन कार्य स्थापित करते हैं: सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण निर्णयों को अपनाने में वास्तविक शक्ति के साथ समूह आवंटित करने के लिए (इन समूहों के कई प्रतिनिधि समझ में आते हैं, "छाया में रहने के लिए" प्रमुख सार्वजनिक पदों पर कब्जा नहीं किया जा सकता है या नहीं किया जा सकता है ")।

आइए हम शक्तिशाली और मेरिटोक्रेटिक दृष्टिकोण के क्लासिक्स की स्थिति पर रहें।

4. सामाजिक गतिशीलता।

1 9 27 में प्रकाशित पी। सोकिन द्वारा सामाजिक गतिशीलता का अध्ययन शुरू किया गया था, "सामाजिक गतिशीलता, इसके रूप और उतार-चढ़ाव" पुस्तक।

उन्होंने लिखा: "किसी व्यक्ति या सामाजिक वस्तु का कोई भी संक्रमण सामाजिक गतिशीलता (मूल्यों) के तहत समझा जाता है। कुल मिलाकर, जिसे मानव गतिविधि द्वारा एक सामाजिक स्थिति से दूसरे में बनाया या संशोधित किया जाता है। सामाजिक गतिशीलता के दो मुख्य प्रकार हैं: क्षैतिज और लंबवत। क्षैतिज सामाजिक गतिशीलता, या आंदोलन, एक ही स्तर पर स्थित एक सामाजिक समूह से दूसरे व्यक्ति या सामाजिक वस्तु के संक्रमण का तात्पर्य है। बैपटिस्ट से मेथोडिस्ट धार्मिक समूह के एक निश्चित व्यक्ति की आंदोलन, एक नागरिकता से दूसरे में, एक परिवार (पति और पत्नी दोनों) से एक तलाक या बार-बार शादी के दौरान, एक कारखाने से दूसरे कारखाने के दौरान, अपनी पेशेवर स्थिति को बनाए रखने के दौरान - ये सभी क्षैतिज सामाजिक गतिशीलता के उदाहरण हैं। वे एक सामाजिक गठन के भीतर सामाजिक सुविधाओं (रेडियो, कार, फैशन, साम्यवाद के विचार, डार्विन सिद्धांत) के आंदोलन हैं, जैसे आयोवा से कैलिफ़ोर्निया या किसी निश्चित स्थान से किसी अन्य स्थान से। इन सभी मामलों में, "आंदोलन" लंबवत दिशा में व्यक्ति या सामाजिक वस्तु की सामाजिक स्थिति में किसी भी ध्यान देने योग्य परिवर्तनों के बिना हो सकता है।

लंबवत सामाजिक गतिशीलता के तहत, उनका मतलब यह है कि एक व्यक्ति या सामाजिक वस्तु को एक सामाजिक गठन से दूसरे सामाजिक रूप से स्थानांतरित करते समय उत्पन्न होने वाले रिश्ते। आंदोलनों के आधार पर, दो प्रकार की ऊर्ध्वाधर गतिशीलता होती है: आरोही और अवरोही, यानी सामाजिक लिफ्ट और सामाजिक वंश। स्तरीकरण की प्रकृति के अनुसार, आर्थिक, राजनीतिक और पेशेवर गतिशीलता के नीचे और ऊपर की ओर बहती है, अन्य कम महत्वपूर्ण प्रकारों का उल्लेख नहीं करते हैं। आरोही प्रवाह दो मुख्य रूपों में मौजूद है: नीचे की परत से व्यक्ति का प्रवेश मौजूदा उच्च गठन में; नए समूह के ऐसे व्यक्तियों और पूरे समूह की पहुंच को इस गठन के पहले से मौजूद समूहों के साथ एक स्तर पर एक उच्च परत में प्रवेश। तदनुसार, डाउनस्ट्रीम धाराओं में दो रूप भी होते हैं: पहला व्यक्ति उच्च स्रोत समूह के साथ व्यक्ति के पतन में होता है, जिसके लिए यह पहले संबंधित होता है; एक और रूप संपूर्ण रूप से सामाजिक समूह की गिरावट में प्रकट होता है, अन्य समूहों की पृष्ठभूमि या इसकी सामाजिक एकता के विनाश के खिलाफ अपनी रैंक को कम करने में। पहले मामले में, गिरावट हमें उस व्यक्ति की याद दिलाती है जो जहाज से गिर गई थी, दूसरे में - पानी में विसर्जन बोर्ड पर सभी यात्रियों के साथ या जहाज को तोड़ने या जहाज में विभाजित होने पर।

सामाजिक गतिशीलता दो प्रकार हो सकती है: सामाजिक पदानुक्रम के भीतर एक स्वैच्छिक आंदोलन या व्यक्तियों के परिसंचरण के रूप में गतिशीलता; और गतिशीलता संरचनात्मक परिवर्तनों (जैसे औद्योगिकीकरण और जनसांख्यिकीय कारक) द्वारा निर्धारित की गई। शहरीकरण और औद्योगिकीकरण में, व्यवसायों की एक मात्रात्मक वृद्धि और योग्यता आवश्यकताओं और प्रशिक्षण में संबंधित परिवर्तन हैं। औद्योगिकीकरण के परिणामस्वरूप, श्रम में एक सापेक्ष वृद्धि, "सफेद कॉलर" की श्रेणी में रोजगार, कृषि श्रमिकों की पूर्ण संख्या में कमी आई है। औद्योगिकीकरण की डिग्री वास्तव में गतिशीलता के स्तर के साथ सहसंबंधित होती है, क्योंकि यह उच्च स्थिति के व्यवसायों की संख्या में वृद्धि और सबसे कम रैंक की पेशेवर श्रेणियों में रोजगार में पड़ने की ओर बढ़ती है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि कई तुलनात्मक अध्ययनों से पता चला है: स्तरीकरण प्रणाली में परिवर्तन से प्रभावित। सबसे पहले, सामाजिक भेदभाव बढ़ता है। उन्नत तकनीक बड़ी संख्या में नए व्यवसायों के उद्भव को बढ़ावा देती है। औद्योगिकीकरण पेशेवरता, तैयारी और इनाम के साथ अधिक अनुपालन की ओर जाता है। दूसरे शब्दों में, व्यक्तियों और समूहों के लिए, यह रैंकिंग स्ट्रैटिफिकेशन पदानुक्रम में अपेक्षाकृत टिकाऊ स्थिति के लिए एक सामान्य प्रवृत्ति बन जाता है। नतीजतन, सामाजिक गतिशीलता मजबूत होती है। गतिशीलता स्तर मुख्य रूप से समृद्धता पदानुक्रम के बीच में व्यवसायों की मात्रात्मक विकास के कारण बढ़ता है, यानी मजबूर गतिशीलता के कारण, हालांकि यह सक्रिय और स्वैच्छिक है, क्योंकि एक बड़ा वजन प्राप्त करने के लिए अभिविन्यास प्राप्त करता है।

यह सार्वजनिक रूप से सार्वजनिक वितरण की गतिशीलता प्रणाली के स्तर और प्रकृति को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित नहीं करता है। वैज्ञानिकों ने सार्वजनिक और बंद प्रकार के समाजों के बीच इस संबंध में उच्च गुणवत्ता वाले मतभेदों पर लंबे समय तक ध्यान दिया है। खुले समाज में गतिशीलता की औपचारिक सीमाएं नहीं हैं और लगभग अनुपस्थित असामान्य हैं।

बंद समाज, एक कठोर संरचना गतिशीलता में वृद्धि को रोकने, जिससे अस्थिरता का विरोध किया।

असमानता की एक ही समस्या के विपरीत पक्ष को कॉल करने के लिए सामाजिक गतिशीलता अधिक सही होगी, क्योंकि एम। ByuTlem ने नोट किया, "सामाजिक असमानता को सामाजिक गतिशीलता की प्रक्रिया में बढ़ाया और वैध बनाया गया है, जिसका कार्य सुरक्षित चैनलों को हटाने है और असंतोष की रोकथाम।

बंद समाज में, गतिशीलता न केवल मात्रात्मक रूप से सीमित है, बल्कि गुणात्मक रूप से तब भी सीमित है, जो लोग शीर्ष पर पहुंच गए हैं, लेकिन सामाजिक लाभों का हिस्सा प्राप्त नहीं करते हैं, जिनके लिए वे उम्मीद करते हैं, मौजूदा प्रक्रिया को हस्तक्षेप के रूप में देखते हैं अपने वैध लक्ष्यों को प्राप्त करना और कट्टरपंथी परिवर्तनों के लिए प्रयास करना। उन लोगों में से जिन्हें निर्देशित किया जाता है, एक बंद समाज में अक्सर, जो लोग शिक्षा और क्षमताओं के लिए अक्सर आबादी की तुलना में प्रबंधन के लिए तैयार होते हैं - जिनमें से कंपनी के विरोधाभास की अवधि के दौरान क्रांतिकारी आंदोलन के नेताओं का गठन किया जाता है इसमें कक्षाओं में एक संघर्ष के लिए नेतृत्व।

एक खुले समाज में, जहां कुछ बाधाएं प्रचलित होती हैं, जो लोग उठते हैं, वे कक्षा के राजनीतिक अभिविन्यास से दूर चले जाते हैं, जिन्हें वे पार करते थे। इसी प्रकार, उन लोगों का व्यवहार जो अपनी स्थिति को कम करते हैं। इस प्रकार, जो लोग उच्चतम स्ट्रैटम तक पहुंचते हैं वे उच्चतम स्तर के स्थायी सदस्यों की तुलना में कम रूढ़िवादी हैं। दूसरी तरफ, "गिरा दिया गया" सबसे कम स्ट्रेटा के स्थिर सदस्य से अधिक बचा है। नतीजतन, सामान्य में आंदोलन स्थिरता में योगदान देता है और साथ ही एक खुले समाज की गतिशीलता।

रूस में सामाजिक स्तरीकरण की गतिशीलता

जाहिर है, बीसवीं शताब्दी के 9 वें वर्ष, रूस के इतिहास में तीन क्रांति के युग के रूप में शामिल किए जाएंगे, या शायद एक क्रांति के तीन चरणों, एक दूसरे को कठोर रूप से पूर्व निर्धारित करते हैं। अगस्त 1 99 1 में पहला, राजनीतिक, समाप्त; दूसरा, आर्थिक, पहले मूर्त फल देता है। हालांकि, इसके साथ समानांतर में, और आगे बढ़ने वाला तीसरा - सामाजिक क्रांति होगी, जो जल्द ही एक वास्तविकता बन जाएगी, लेकिन अंततः सहस्राब्दी के नतीजे पर रूस की उपस्थिति बदल जाएगी।

प्राथमिकताओं की एक समान व्यवस्था काफी प्राकृतिक है: राजनीति और अर्थशास्त्र सामयिक विषय हैं, और आज के दिन की चुनौती "लोगों को फ़ीड" का कार्य है। सामान्य ज्ञान के दृष्टिकोण से और कुछ स्पष्ट नहीं है। कुछ राजनेताओं के आश्वासन के अनुसार, सरकार जल्दी से अपनी घोषणाओं को पूरी तरह से लागू कर सकती है: बाजार को स्थिर करें, वित्तीय प्रणाली को मजबूत करें और राज्य के बजट को संतुलित करें। सुधारकों की नींद पूरी हो जाएगी: लोग "फेड" होंगे (यानी, यह उनकी आवश्यकताओं के महत्वपूर्ण न्यूनतम) को संतुष्ट करेगा और छूट नहीं।

जाहिर है, हालांकि, इस idyll के लिए, सभी संभावनाओं में, देश को लंबे और दर्द से भुगतान करना होगा। कुल्हाड़ी के उछाल, जो कल एक हल्के बाजार द्वारा बनाए जाते हैं, अनिवार्य रूप से हमारे भाग्य में संवाद करते हैं: भविष्य में हल्के वजन के लिए एक क्रूर बदला है, जिसके साथ वर्तमान की समस्या हल हो जाती है।

सुधारों का सबसे भयानक परिणाम सोवियत युग से विरासत में मिली सामाजिक संरचना पर एक कुचल झटका होगा। यह संरचना इतनी स्थिर और शॉकप्रूफ बन गई, जिसने "वास्तविक समाजवाद" के पतन को बनाए रखा, दुलार अभिजात वर्ग के पतन ने किसी भी गंभीर सामाजिक संघर्ष या आपदाओं (जैसा कि कुछ समाजशास्त्रियों को चेतावनी दी गई) कम से कम नहीं थी और क्योंकि सबसे तेज बंडल सोवियत समाज में किया गया था सत्ता के कब्जे के आधार पर ठीक है। अंशकालिक अभिजात वर्ग का पतन अपेक्षाकृत हल्का था, क्योंकि सोवियत समाज में औद्योगिक प्रकार समाज (आय, संपत्ति, शिक्षा, पेशे, सामाजिक प्रतिष्ठा इत्यादि) को व्यवस्थित करने वाले अन्य संकेत इस हद तक महत्वपूर्ण नहीं थे गैर-उदारता में कठोर संघर्ष संबंध सामाजिक स्तर का कारण बनता है।

सोवियत स्थितियों में विषम परतों की टिकाऊ पकड़ न केवल उनके बीच छोटी सामाजिक दूरी के कारण हुई थी, बल्कि इस तरह की घटना के आधार पर स्थिति की एक निश्चित चिकित्सीयता के आधार पर: कम वेतन और बौद्धिक की पूर्ण उपेक्षितता ने इसे कम किया उच्च शैक्षिक रैंक और कार्यकर्ता की आंखों में सापेक्ष स्वतंत्रता जो कम से कम एक और ठोस आय थी - उसने एक कठोर दुर्भाग्य को खुले नफरत में पेंट करने की अनुमति नहीं दी। इसके विपरीत, मानसिक श्रम के प्रतिनिधि ने उच्च शिक्षा और बौद्धिक पेशे की प्रतिष्ठा, करियर की संभावनाओं और अपने कामकाजी समय से निपटान की अधिक स्वतंत्रता की चेतना के अपमान के लिए मुआवजा दिया।

दूसरे शब्दों में: वित्तीय स्थिति बंडल का प्रमुख कारक नहीं था, काउंटरवेट ने उन्हें कम महत्वपूर्ण-आर्थिक - पैरामीटर नहीं दिया।

यह आज हमारी आंखों में सार्वजनिक एकीकरण की नींव है अंत तेजी से आ रहा है। राज्य से नागरिकों को राज्य पर नियंत्रण का संक्रमण सबसे खराब संस्करण पर जाने की धमकी देता है: राष्ट्रीय उत्पाद का विशाल हिस्सा अनियंत्रित रूप से निपटान में भी नहीं किया जाता है, और नए और पुराने आर्थिक अभिजात वर्ग की कानूनी संपत्ति में, और अधिकांश आबादी की उंगलियों के माध्यम से असमान रूप से छोटे प्रवाह। आय का स्तर स्तरीकरण का मुख्य पैरामीटर बन जाता है, जो किसी भी काउंटरवेट द्वारा संतुलित नहीं होता है। स्थिति की स्थिति आय के स्तर में होती है, और इसका मतलब है कि एक उच्च एकीकृत, टिकाऊ सामाजिक संरचना में बदलाव ने कक्षा समाज की सबसे अस्थिर विविधता आने की धमकी दी है।

इस प्रकार की समाज सामाजिक युद्ध के कगार पर लगातार संतुलन के लिए बर्बाद हो गई है। तेज और एक-आयामी सामाजिक बंडल, नकारात्मक सार्वजनिक भावनाओं (घृणा, ईर्ष्या, भय) का प्रभार एक-दूसरे को विभिन्न परतों द्वारा अनुभव किया जाता है, उनके पारस्परिक अस्वीकृति को गहरा करता है। इस अर्थ में, देश में सामाजिक दुनिया का भविष्य इस बात पर निर्भर करता है कि सरकार विभिन्न सामाजिक-आर्थिक के बीच पूर्व राज्य स्वामित्व के वितरण में सहज निजीकरण की प्रक्रिया में स्वचालित निजीकरण की प्रक्रिया में राक्षसी असंतुलन को रोकने में सक्षम होगी या नहीं समूह।

पश्चिमी समाजों में, सामाजिक दूरी को कम करने की प्रवृत्ति ठोस स्थिति और मध्यम वर्ग की दीर्घकालिक वृद्धि के कारण सटीक होती है, जो इस प्रकार सामाजिक बंडल की तीखेपन को चिकनाई करती है और स्थिरता का मुख्य गारंटर है। इसके विपरीत, तीसरे विश्व के देशों में, एक विशाल आय अंतर, खपत के स्तर और शैली में, आबादी की ऊपरी और सबसे गरीब परतों के बीच की जीवनशैली में विशाल है, और मध्यम परतों का हिस्सा अतुलनीय है (के साथ पश्चिम) कम है।

नया स्तरीकरण एक सामाजिक डायनामाइट हो सकता है, जो समाज को विस्फोट करेगा, क्योंकि यदि समाज में न्यूनतम आवश्यक स्तर, मध्यम वर्ग की मात्रा और प्रभाव, सामाजिक पहचान की सबसे खतरनाक विविधता प्रदान करना संभव नहीं है। स्थिरता - कक्षा के लिए। कक्षा की पहचान पर समाज के इस पतन की शुरुआत में सबसे अधिक संभावना नहीं होगी, लेकिन बाजार के स्थिरीकरण के बाद (और हम नहीं भूलेंगे, बहुत कम स्तर पर स्थिरीकरण)। इस समय तक, लोगों की एक बड़ी संख्या, व्यक्तिगत स्थिति में बदलाव के लिए आशा खो रही है, आर्थिक अराजकता और अनिश्चितता की अवधि में अत्यधिक बढ़ती है, यह समझ जाएगी कि इस जीवन में अभी भी कोई भयानक त्रासदी नहीं है, - और की सोब्रिटी निराशा उनके सामाजिक रैंक के कठिन ढांचे से अवगत है।

इस स्थिति में, मुख्य तीन वर्गों में से प्रत्येक स्थिरता के संभावित खतरे को ले जाने के लिए अपने तरीके से होगा। सर्वोच्च वर्ग (प्रमुख उद्यमी और मालिक, एकाधिकारवादी उद्यमों के शेयरधारक नौकरशाही नौकरशाही से जुड़े और विश्व बाजार के साथ संचार की सेवा), अपने हाथों में भारी संपत्ति को ध्यान में रखते हुए, लगभग पूरे समाज के लिए एक लाल कपड़ा होगा। प्रदर्शनकारी खपत पश्चिमी उपभोक्ता मानकों पर केंद्रित है, जिसमें से आज हमारे नोव्यूच को मना नहीं कर सकते हैं, निचले परतों के बेचैन क्रोध को खिलाएंगे।

दूसरी तरफ, अमीर और मध्यम वर्गों के बीच वाले रस्सियों को उन पक्षों पर भरोसा करने की अनुमति नहीं दी जाएगी जिनके पास बाद के चेहरे में सामाजिक आधार है।

खराब वर्ग का सबसे सक्रिय हिस्सा (टूटे और गैर-लाभकारी उद्यमों के श्रमिक, पूर्व सामूहिक किसान, और जो किसान नहीं बन गए हैं, बेरोजगार, साथ ही साथ जो लोग तर्कसंगत रूप से निजीकरण की संभावनाओं का उपयोग करने में विफल रहे हैं, वे निजीकरण की संभावनाओं का उपयोग करते हैं युग) - विभिन्न प्रकार के क्रांतिकारी आंदोलनों के लिए "अधिकांश" के आपूर्तिकर्ता होंगे।

लेकिन यह सब भी नहीं है - अपने आप में एक बड़ी कम आय वाली परत अर्थव्यवस्था पर एक असहनीय भार पैदा करेगी। गरीबों द्वारा आवश्यक उच्च कर (दंगा और रक्त की मदद नहीं), यह व्यावसायिक गतिविधि के विकास के लिए प्रोत्साहन बनने की संभावना नहीं है। सरकार ने अन्य वर्गों द्वारा उनके द्वारा बोझ लगाने के लिए मजबूर किया, कम से कृतज्ञता का कारण नहीं बनता है और उच्चतम और मध्य की आंखों में दुश्मन बन जाता है, जिस पर करों की मुख्य गंभीरता होती है।

मध्यम वर्ग छोटा और मध्यम आकार के उद्यमियों, बुद्धिजीवियों का एक सफल हिस्सा है, जो लाभदायक उद्यमों को काम कर रहा है, नए मालिक जिन्होंने निजीकरण जीता - एक तेज बंडल की स्थिति में डबल निराशा का परीक्षण किया जाएगा: उग्र निचले वर्ग का डर और उच्चतम के लिए दुर्गम की नफरत। निजीकरण के संभावित परिणामों का सबसे निजीकरण "निराश मालिकों" की एक परत का निर्माण है - फासीवाद का यह संभावित आधार (जो कि लिपसेट सीमूर को परिभाषित करके, मध्यम वर्ग का अतिवाद है)।

समाज का भाग्य जिसमें मूल्यांकन का एक-आयामी परिप्रेक्ष्य प्रभावी है। धन का वितरण सामाजिक प्रतिष्ठा के वितरण के साथ मेल खाता है, परतों की पारस्परिक अस्वीकृति की संभावना अधिक होती है - सबसे कम, मध्यम और उच्च, निकटता और शार्प को क्रांति से नागरिक युद्ध के लिए अपनी किस्मों के साथ विघटन के खतरे को तेज करता है ।

बेशक, दुनिया में कोई देश नहीं है जहां गरीबों को अमीरों की शत्रुता नहीं होगी। लेकिन इस प्राकृतिक नाप को मजबूत या कमजोर किया जा सकता है - आर्थिक आदेश के बजाय एक सामाजिक-सांस्कृतिक कारकों के आधार पर। यदि गरीब परतों के प्रतिनिधियों ने आग्रह किया कि उन्हें समाज के लिए अपने "गैर-सार्वभौमिक" फायदे को प्रोत्साहित करने का कोई मौका नहीं है, तो न केवल नैतिक गिरावट को दूर करने के लिए, बल्कि कक्षा नफरत के विस्फोटक उत्तेजना के लिए भी नेतृत्व करेगा। इसके विपरीत, जहां समाज, वाणिज्यिक पैमाने के साथ, किसी अन्य को खेती करता है (उदाहरण के लिए, नैतिक, सांस्कृतिक ..) - अमीरों की सामाजिक घृणा को पहले नैतिक (सौंदर्यशास्त्र आदि की इच्छा से संतुलित किया जा सकता है ।) दूसरे पर श्रेष्ठता। अमीर होने का मौका नहीं है, वह किसी अन्य क्षेत्र में मान्यता और सम्मान प्राप्त कर सकता है।

निष्कर्ष

सोशल पॉलिसी समाज में कल्याण को प्राप्त करने के उद्देश्य से सामाजिक क्षेत्र को विनियमित करने की नीति है। सामाजिक संबंधों के सामाजिक संबंध में श्रम संबंधों के विनियमन के रूप, उत्पादन प्रक्रिया के प्रबंधन, सामूहिक समझौते, सामाजिक सुरक्षा और सामाजिक सेवाओं की राज्य प्रणाली (बेरोजगारी लाभ, पेंशन), \u200b\u200bनिजी पूंजी की भागीदारी में श्रमिकों की भागीदारी शामिल है सामाजिक धन, सामाजिक आधारभूत संरचना (शिक्षा, स्वास्थ्य, आवास, आदि के प्रावधान, आदि) बनाने के साथ-साथ सामाजिक न्याय के सिद्धांत के कार्यान्वयन में।

इस प्रकार, सामाजिक नीति (सामाजिक क्षेत्र में अपने हाथों में बिजली रखने वाले सामाजिक समूह) का विषय, समाज में कल्याण की उपलब्धि सुनिश्चित करना - लोगों की संयुक्त गतिविधियों के ऐतिहासिक रूप से स्थापित रूपों का कुल - सामाजिक न्याय के सिद्धांत को लागू करता है, जो, सबसे आम के रूप में, सामाजिक क्षेत्र के सार्वजनिक संबंधों का लक्ष्य है।

समाज का सामाजिक और वर्ग संगठन- सामाजिक वर्गों, सामाजिक-वर्ग समूहों और प्राथमिक पेशेवर, संपत्ति और मात्रा-कानूनी समूहों और इन व्यक्तियों में एकजुट व्यक्तियों के बीच सामाजिक-वर्ग संबंधों का पूरा सेट स्वयं। एस.के.ओ. सामाजिक-वर्ग संरचना की तुलना में सामाजिक संबंधों की एक विस्तृत श्रृंखला शामिल है। पहले न केवल स्थिर, आवश्यक, गैर-यादृच्छिक, नियमित रूप से दोहराया, बल्कि अस्थिर, यादृच्छिक, अनियमित संबंध भी शामिल है।

लंबे समय तक, सोवियत समाज में सामाजिक संबंधों का अध्ययन करने की जटिलता, सूनेजॉजिकल कारणों के अलावा, सार्वजनिक जीवन की सभी घटनाओं के अध्ययन के लिए एक पार्टी दृष्टिकोण लगाया गया, जो अग्रणी स्थिति की कम्युनिस्ट पार्टी के नुकसान से पहले प्रचलित था समाज में। साथ ही, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि 1 9 60-19 80 के दशक में घरेलू सामाजिक वैज्ञानिकों का सम्मान, विचारधारात्मक परिस्थितियों के बावजूद, सामाजिक श्रेणी की संरचना के निष्पक्ष विश्लेषण में बाधा डालता है, उनके बारे में विचारों के विकास में उनके पास महत्वपूर्ण योगदान था सामाजिक संबंध और संरचनाओं की प्रकृति। साथ ही, आधुनिक घरेलू (साथ ही विदेशी) साहित्य में सामाजिक श्रेणी की संरचना से जुड़े कई वैज्ञानिक समस्याएं खुलती नहीं हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि देशभक्ति से पश्चिमी समाजशास्त्र के किसी भी महत्वपूर्ण अलगाव के बारे में बात करना असंभव है। आधुनिक विदेशी सामाजिक विज्ञान में, सामाजिक और सामाजिक-वर्ग संरचनाओं के बारे में परस्पर अनन्य विचारों की एक बड़ी विविधता है। पश्चिमी लेखक पारंपरिक रूप से इस अवधारणा में बहुत अलग अर्थ में निवेश करते हैं।

कुछ शोधकर्ता सामाजिक संरचना को सामाजिक असमानता की एक प्रणाली के रूप में मानते हैं, अन्य इसे संघों और संस्थानों के समूहों के समूह के रूप में परिभाषित करते हैं, तीसरा अपनी स्थिति और भूमिका प्रणाली पर विचार करता है, विश्लेषण को उनके बीच कार्यात्मक परस्पर निर्भरता के लिए कम करता है। जैसा कि अग्रणी फ्रेंच समाजशास्त्री पी। अंसर अपनी पुस्तक "आधुनिक समाजशास्त्र" में लिखते हैं: "सामान्य रूप से, 1 9 45 से 1 9 70 के दशक में फ्रांस, इटली, जर्मनी और संयुक्त राज्य अमेरिका में, सार्वजनिक विज्ञान के क्षेत्र में कई शोधकर्ताओं को जोड़ने के बिना खुद को अलग-अलग के साथ खुद को संकीर्ण अर्थव्यवस्था (सार्ट्रे, 1 9 60) या कार्यकर्ता रूढ़िवादी मॉडल (मिल्स, 1 9 67; हाबरर्मास (मिल्स, 1 9 67; हबर्मास (मिल्स, 1 9 67; हाबर्मास) के अधिकार को कम करने के इरादे से सबसे महत्वपूर्ण है , 1 9 68)। " हालांकि, इस लेखक ने आगे कहा, "1 9 70-19 80-ई को सार्वजनिक विज्ञान में मार्क्सवाद के इस सार्थक पक्ष से प्रस्थान द्वारा चिह्नित किया गया था, जो विभिन्न कारणों से जुड़ा हुआ था जिसमें ऐतिहासिक घटनाओं ने बाद की भूमिका निभाई थी।" आज तक, सामाजिक संबंधों के अध्ययन से संबंधित कई अस्थिर मुद्दों के लिए घरेलू सामाजिक वैज्ञानिक पश्चिमी से आगे हैं। इसलिए, सामाजिक संबंधों के विनिर्देशों को हाइलाइट करते हुए, घरेलू विकास को संदर्भित करने के लिए यह तार्किक है।

देशभक्ति समाजशास्त्र Rutkevich एमएन के कुलपति। उनके लिए आधुनिक परिस्थितियों में सामाजिक श्रेणी की संरचना के आवंटन की क्षमता में (1 9 7 9 में प्रकाशित किया गया था) ने निम्नलिखित प्रमुख तर्कों को आगे बढ़ाया: पहला, समाज की सामाजिक संरचना, शेष वर्ग और समाजवाद में, अन्य शामिल हैं इस प्रकार के सामाजिक संरचनाओं के प्रकार। साथ ही, सामाजिक और वर्ग संरचना को किसी भी मामले में राष्ट्रीय-नैतिक, सामाजिक-जनसांख्यिकीय, सामाजिक-क्षेत्रीय, पेशेवर और इस प्रकार की सामाजिक संरचना के साथ मिश्रित नहीं किया जाना चाहिए। हालांकि, चूंकि पहली बार, इस लेखक की राय में, सामाजिक संरचना की सभी सूचीबद्ध प्रजातियों में सबसे महत्वपूर्ण है और उनमें से किसी पर अपनी छाप लगाता है, इसे अक्सर साहित्य में एक सामाजिक संरचना के रूप में जाना जाता है। दूसरा, समाजवादी संपत्ति के दो रूपों के बीच महत्वपूर्ण अंतर पर काबू पाने - राष्ट्रव्यापी और सामूहिक कृषि सहकारी समिति - और साथ ही मजदूर वर्ग और सामूहिक खेत किसानों के बीच, यह एक वर्गहीन समाज के निर्माण के कार्यों को समाप्त नहीं करता है। एमएन के अनुसार "सामाजिक-वर्ग संरचना" शब्द का लाभ है। रटकविच, जो सोवियत समाज के दो "दोस्ताना कक्षाओं" के बीच मतभेदों पर काबू पाने पर केंद्रित है, बल्कि "कक्षाओं की उपलब्धि" के लिए आवश्यक सामाजिक अंतर भी।

मोनोग्राफ "सोवियत समाज की सामाजिक संरचना को बदलने की समस्याओं" में सेट सामाजिक और वर्ग मतभेदों के इस दृष्टिकोण के करीब, जहां उन्हें उनके तहत समझा जाता है - "सार्वजनिक संबंधों की प्रणाली में उन घटनाओं की विशेषता एक श्रेणी, जो साम्यवाद के संक्रमण के दौरान समाप्त हो जाते हैं, जो रूडिमिमेंट क्लास विरोधी समाज हैं। "

इस काम में "यूएसएसआर में सोशलिस्ट सोसाइटी की सामाजिक संरचना" यह भी कहती है कि "क्योंकि अक्सर यूएसएसआर में समाजवादी समाज की कक्षा संरचना को केवल दो दोस्ताना कक्षा में स्थापित करने के लिए प्रयास किया जाता है, जिसमें शामिल नहीं होता है खाता अन्य व्यक्ति जो समाज के अंतर के वर्ग विरोधी से विरासत में प्राप्त होते हैं, "सामाजिक-वर्ग संरचना" शब्द की खपत उचित प्रतीत होती है, जो सामान्य अर्थ में समाज की सामाजिक संरचना से विचार के तहत संरचना के थकावट पर केंद्रित है। "

दिए गए दृष्टिकोण के लिए, जो उस समय काफी विशिष्ट था, निम्नलिखित त्रुटियों की विशेषता है: 1) लेखकों को सामाजिक और सामाजिक और वर्ग संरचनाओं के लिए स्पष्ट मानदंड नहीं दिया जाता है, इन श्रेणियों का अनुपात नहीं दिखाया गया है। इसलिए सामाजिक श्रेणी, पेशेवर, जनसांख्यिकीय, संपत्ति और अन्य प्रकार के सामाजिक संरचनाओं को एक-क्रम के रूप में माना जाता है, जो तरीके से गलत है, क्योंकि सामाजिक और वर्ग संरचना में कई संरचनाएं (पेशेवर, संपत्ति इत्यादि) शामिल हैं, जो इन शोधकर्ताओं ने इसे एक पंक्ति में एक क्रम वाली श्रेणियों के रूप में रखा। एक व्यवस्थित दृष्टिकोण के सिद्धांतों के आधार पर, इसे सिंगल-ऑर्डर सोशल फेनोमेना की स्पष्ट रूप से गलत मान्यता माना जाना चाहिए, जिनमें से एक दूसरों का पूरी तरह से हिस्सा है। 2) सामाजिक-वर्ग संरचना आवंटित करने की आवश्यकता समाजवाद के विकास के अंतिम लक्ष्य से जुड़ी है - एक वर्गीकृत समाज का निर्माण। इस संबंध में, लेखकों ने समाज-वर्ग संरचना को पूंजीवाद के अवशेष के रूप में माना (यानी, किसी भी मामले में, वे समाजवाद से पहले या बाद में अवधि के लिए अपील करने की कोशिश करते हैं)।

आज सामाजिक विज्ञान में यह साम्यवाद के मार्क्सवादी मॉडल बनाने और इस तथ्य की मान्यता के रूप में अक्षीय बन गया कि यूएसएसआर में बनाया गया समाज समाजवादी नहीं था। स्वाभाविक रूप से, "वैज्ञानिक साम्यवाद" के सिद्धांत के प्रस्तावों के लिए इन नई सैद्धांतिक सेटिंग्स के प्रकाश में स्पष्ट रूप से हास्यास्पद है। उस समय, सोवियत समाज के वास्तविक सामाजिक संरचनाओं पर विचार करने के लिए घरेलू सामाजिक वैज्ञानिकों (कभी-कभी सफल तरीके से) के सम्मान के लिए प्रयास किए गए थे। यह ध्यान दिया गया कि हमारा समाज अपने आधार पर विकसित किया गया था और इसकी सामाजिक संरचना पूरी तरह से स्वयं के लिए अंतर्निहित कानूनों के तहत बनाई गई थी (Gerasimov N.V.)। तदनुसार, निष्कर्ष निकाला गया था कि सोवियत समाज में निहित कानूनों के तहत सामाजिक श्रेणी की संरचना भी बनाई गई है। "हालांकि, सोवियत समाज की सामाजिक संरचना के आधुनिक अध्ययनों का प्रचलित हिस्सा - एमएच टिट्मा, विशेष रूप से इसकी सामाजिक श्रेणी की संरचना को नोट करता है, सामाजिक एक तरफा को प्राप्त करने के तरीकों के अध्ययन के लिए समर्पित है। एक ही समय में, एक्सोमा इस दिशा में आंदोलन के आधार के रूप में श्रम के सामाजिक-आर्थिक विभाजन पर काबू पाने का तथ्य लेता है। लेकिन निकटतम ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य में भी सरल शारीरिक काम के पूर्ण गायब होने की उम्मीद करना मुश्किल है। विशेष रूप से एक सामाजिक रूप से मानसिक श्रम पर विचार करने के लिए गैरकानूनी -होमोगेनस। "

इस प्रकार, पहले से ही मार्क्सवादी सिद्धांत के ढांचे के भीतर, सोवियत सामाजिक वैज्ञानिकों ने वास्तविक समाज में अंतर्निहित घटनाओं में "सामाजिक संरचना" और "सामाजिक-वर्ग संरचना" की अवधारणाओं के बीच मतभेदों की तलाश करने की आवश्यकता महसूस की। घरेलू साहित्य में, यदि आप सामान्य रूप से जनसंपर्क (सेलुनस्काया वीएम) के साथ सामाजिक संबंधों के कुछ लेखकों द्वारा वास्तविक पहचान छोड़ देते हैं, तो कोई सामाजिक संबंधों के विनिर्देशों पर तीन मुख्य बिंदुओं को अलग कर सकता है।

कई शोधकर्ता नामांकित एमएन साझा करते हैं। रुतकेविच की सामाजिक संबंधों की समझ "लोगों के विभिन्न समूहों की समानता और असमानता और मुख्य रूप से सार्वजनिक कक्षाओं की असमानता समाज में अपनी स्थिति पर।" आपको A.K से सहमत होना चाहिए। सफेद और वीएम उपरोक्त दृष्टिकोण में सामाजिक संबंधों के विनिर्देशों का खुलासा नहीं किया गया था: "इन प्रकार के रिश्तों में सभी सामाजिक संबंध शामिल हैं। वास्तव में, आर्थिक, राजनीतिक और आध्यात्मिक और वैचारिक संबंध लोगों के बीच सभी संबंध हैं, उनके समुदायों द्वारा प्रतिनिधित्व किया जाता है राष्ट्रों, कक्षाओं, सामाजिक समूह, श्रम सामूहिक। और समानता और असमानता का संबंध सभी सार्वजनिक क्षेत्रों में भी काम कर रहा है - समानता और असमानता आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक और आध्यात्मिक और वैचारिक। " इन लेखकों का मानना \u200b\u200bथा कि "एक या किसी अन्य प्रकार के सामाजिक संबंधों के विच्छेदन के लिए पद्धतिगत मानदंड वस्तु है, जिसके बारे में लोगों के बीच संबंध विकसित हो रहे हैं।" अंतिम टिप्पणी आज भी आपत्तियों का कारण बनती नहीं है।

A.K के अनुसार। सफेद और वीएम Alekseeva, सामाजिक संबंध "लोगों के बीच संबंध, गुणात्मक रूप से विभिन्न प्रकार के श्रम, विभिन्न श्रम कार्यों के वाहक के रूप में उनकी टीमों के बीच संबंध हैं।" "और सामाजिक संरचना, - ए। व्हाइट द्वारा नोट्स, विभिन्न प्रकार के सामाजिक-श्रम विषय हैं।" इस समस्या के लिए एक समान दृष्टिकोण भी आरआई द्वारा किया जाता है। कोसोलापोव, जो लिखते हैं कि सामाजिक संरचना श्रम के सार्वजनिक विभाजन पर आधारित है। "सामाजिक संरचना इन समूहों के बीच संबंधों में एक दूसरे के बीच संबंधों में उत्पादन और सार्वजनिक जीवन के विभिन्न विशेष क्षेत्रों से संबंधित लोगों के समूहों की उपस्थिति में श्रम के विभाजन का एक प्राकृतिक प्रतिबिंब है ..."। जी.वी. मोक्रोन ने यह भी निष्कर्ष निकाला कि "श्रम का सार्वजनिक विभाजन और समाज की सामाजिक संरचना अनिवार्य रूप से मेल खाती है, क्योंकि यह एक ही चीज़ के बारे में है - समूहों के स्थान के बारे में, उत्पादन संबंधों की प्रणाली में कक्षाएं।"

इस दृष्टिकोण के साथ, सामाजिक और श्रम संबंधों की वास्तविक पहचान की अनुमति है, पहले श्रम विभाजन का न्यूनतमकरण "सामाजिक संबंध" की श्रेणी के आवंटन में इसका अर्थ खो देता है, क्योंकि इसे "श्रम के सार्वजनिक पृथक्करण" श्रेणी द्वारा पूरी तरह से प्रतिस्थापित किया जा सकता है। इससे इस तथ्य की ओर जाता है कि परिवार, आयु, धार्मिक, राजनीतिक और कई अन्य संबंध सामाजिक संबंधों से बाहर आते हैं और केवल श्रम संबंध रहते हैं।

अन्य लेखक वीपी तुगारिनोव के विचारों का पालन करते हैं, जिसके अनुसार सामाजिक संबंधों के क्षेत्र में कक्षाओं, संपत्तियों, राष्ट्रों, राष्ट्रीयता, पेशे और श्रेणियों, इन मानव समूहों के बीच विभिन्न संबंधों को दर्शाते हुए शामिल हैं। उपरोक्त दृष्टिकोण सामाजिक संबंधों के विनिर्देशों का एक बिल्कुल सटीक विचार देता है। साथ ही, इस दृष्टिकोण के साथ, व्यक्तियों के बीच संबंधों को सामाजिक संबंधों से बाहर रखा गया है, जो गतिविधि के अपने क्षेत्र की कृत्रिम संकुचन की ओर जाता है। व्यक्तियों के बीच संबंधों की उपर्युक्त सूची को पूरक, हम सामाजिक संबंधों के रूप में सभी विषय-विषय संबंधों पर विचार करेंगे। यह दृष्टिकोण सामाजिक संबंध एम। वेबर के विनिर्देशों पर विचारों से मेल खाता है ( से। मी।), जो इन संबंधों की सभी विविधता पर विचार करते हुए हमेशा "... व्यक्तिगत लोगों के केवल एक निश्चित प्रकार का व्यवहार होता है।" उन्होंने यह भी ध्यान दिया कि "सामाजिक" हम ऐसी कार्रवाई कहते हैं कि, इच्छित अभिनय व्यक्ति या अभिनय व्यक्तियों के अनुसार, अर्थ अन्य लोगों की कार्रवाई या उन्मुख के साथ सहमत है। "

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सोशल साइंसेज में लंबे समय तक सामाजिक संरचनाओं के अध्ययन के लिए दो दृष्टिकोण मिलते हैं। उनमें से एक के साथ, केवल सामाजिक स्तर को इस संरचना के मुख्य घटकों के रूप में माना जाता है, जो शोधकर्ता को वास्तविक सामाजिक-आर्थिक, राजनीतिक, जातीय और अन्य सार्वजनिक विरोधाभासों का खुलासा करने की अनुमति नहीं देता है, साथ ही साथ वास्तविक, और काल्पनिक (सार) की पहचान नहीं करता है। ) समाज और कारकों के विकास में रुझान, उनके परिभाषित। एक दूसरे दृष्टिकोण के साथ, कक्षाएं सामाजिक संरचना के मुख्य घटकों द्वारा की जाती हैं, और इस दिशा में मूल रूप से अलग-अलग दृष्टिकोण होते हैं।

सबसे पहले, जब कक्षा सिद्धांत के अनुयायियों ने इस तथ्य पर जोर दिया कि सामाजिक संरचना मुख्य रूप से व्यक्तियों के बीच भिन्नता से जुड़ी हुई है। इस मामले में, इसे मुख्य रूप से लोगों की कक्षाओं, और उनकी पेशेवर स्थिति के संबंधों के संबंध में नहीं माना जाता है, न कि लोगों की आय, बल्कि विषयों के बीच आय का वितरण, जो सामाजिक असमानता को प्रकट करने की अनुमति देता है। एक सैद्धांतिक लक्ष्य के रूप में, ऐतिहासिक रूपों के प्रकटीकरण और स्पष्टीकरण की आवश्यकता और भिन्नता की डिग्री और सामाजिक विकास पर उत्तरार्द्ध के प्रभाव को घोषित किया जाता है। इस संकीर्ण दृष्टिकोण का स्पष्ट नुकसान एक संकुचित है, जो अपने पद्धतिगत महत्व को कम करता है, जांच की गई "समाज की सामाजिक संरचना" की सामग्री केवल व्यक्तियों के बीच भिन्नता के लिए। वास्तव में, नामित संरचना में जनसांख्यिकीय, नैतिक और कई अन्य संबंध भी शामिल हैं।

दूसरा, जब शोधकर्ता "वर्ग संरचना" की अवधारणा का विस्तार करते हैं, वास्तव में सामाजिक समूहों के एक ही पदानुक्रमों पर stratification दृष्टिकोण के प्रतिनिधियों के रूप में "(राडेव वी.वी., लशलातन ओआई) की अवधारणा का विस्तार करते हैं।

तीसरा, जब शोधकर्ता स्वीकार करते हैं कि "सामाजिक और वर्ग संरचना" श्रेणी "सामाजिक संरचना" की अवधारणा की बजाय संकुचित है और पहली संरचना पूरी तरह से दूसरे (एकीकरण दृष्टिकोण) में शामिल है। साथ ही, नामित संरचनाओं को अलग करने का एक वास्तविक अवसर है, और उन्हें स्पष्ट, आंतरिक रूप से असंगत परिभाषाएं दें।

कोई भी समाज एक जटिल सामाजिक कुल होता है, जिसमें इंटरैक्टिंग इकाइयों का एक सेट होता है जो सीधे व्यक्तियों पर नापसंद नहीं होते हैं, बल्कि दो या दो से अधिक सामाजिक समुदायों द्वारा, जो बदले में व्यक्तियों में विभाजित होते हैं। एक सामाजिक संरचना का आवंटन व्यक्तियों के कार्यात्मक या कारण संबंधों पर आधारित है। इस कनेक्शन की तीव्रता की डिग्री के आधार पर, लोगों की एक ही समग्रता में कई संरचनाओं का अस्तित्व संभव है।

इस तरह के एक कनेक्शन की प्रकृति से पुरस्कार दिखाया जाएगा और सामाजिक समूहों के सह-अस्तित्व को छेड़छाड़ करेगा। "कार्यात्मक संचार और इसकी प्रकृति की तीव्रता की डिग्री, - सोरोकिन लिखा ( से। मी।) - इस तरह की आबादी में कई सामूहिक एकता की सह-अस्तित्व की सह-अस्तित्व की संभावना का आधार है। "इसके अलावा, यह इंगित करता है कि बातचीत की प्रक्रियाओं की सामाजिक विविधता या रिश्ते की प्रकृति" अलग-अलग द्वारा गठित सामूहिक एक प्रकार की एक किस्म में शामिल होती है संयुक्त व्यक्ति - एक तरफ, दूसरी ओर - प्रत्येक व्यक्ति का संबंध अकेले नहीं है, लेकिन कई वास्तविक समुच्चय के लिए। "सभी सामाजिक समूह अपने संकेतों की संख्या के आधार पर उन्हें प्राथमिक या संचयी के रूप में परिभाषित किया जा सकता है (अभिन्न)। "प्राथमिक या सरल सामूहिक एकता / सामाजिक समूह के तहत। - एस.एस./, "सोरोकिन लिखते हैं," मैं वास्तविक समझता हूं, और किसी भी एक संकेत से एक बातचीत करने वाले व्यक्तियों का एक काल्पनिक सेट नहीं, एक स्पष्ट रूप से स्पष्ट और निश्चित, अन्य संकेतों के बारे में चिंतित नहीं है। "पेशे, दौड़ इस तरह दिखाई दे सकती है संकेत, अधिकारों, भाषा, क्षेत्रीय संबंधित, लिंग और अन्य की मात्रा। "संचयी समूह के तहत ... निश्चित रूप से, एक संगठित पूरे कनेक्शन से जुड़े व्यक्तियों के संबंधों का संयोजन एक नहीं है, लेकिन कई प्राथमिक समूह" (सोरोकिन)।

तदनुसार, सामाजिक समूह के आधार पर सामाजिक संरचना एक आधार पर विभेदित होती है (एक काफी स्पष्ट और निश्चित, अन्य संकेतों के साथ समन्वित नहीं) हमारे द्वारा प्राथमिक सामाजिक संरचना (उदाहरण के लिए, एक पेशेवर संरचना) के रूप में निर्धारित किया जा सकता है। कई प्राथमिक संरचनाओं को जोड़ने वाली संरचना संचयी, या अभिन्न, संरचना है। चूंकि इस तरह की संरचना के तत्व, संचयी समूह किए जाएंगे, जो बदले में, प्राथमिक समूहों में विघटित होते हैं। संचयी समूह, विशेष रूप से, सामाजिक वर्ग है। तदनुसार, सामाजिक श्रेणी की संरचना की विशेषता, हम इसके बारे में एक संचयी, या अभिन्न, सामाजिक संरचना के रूप में बात कर सकते हैं। आधुनिक विज्ञान में कक्षा के तहत, अवधारणा किसी भी समान स्थितियों या सुविधाओं को पूरा करने वाली वस्तुओं के सेट को व्यक्त करती है। इस श्रेणी में अलौकिक कुछ भी नहीं है, और चूंकि सामाजिक संरचनाओं में महत्वपूर्ण (संख्याओं और सामाजिक स्थिति में) विषय समूह जो कुछ समान संकेतों के आधार पर व्यक्तियों को एकजुट करते हैं, उनमें से सबसे महत्वपूर्ण "सामाजिक वर्ग" की अवधारणा का उपयोग करके वर्णन करता है।

पहले से ही मध्ययुगीन पश्चिमी यूरोप में, चर्च के पिता कुछ निर्वहन (या कक्षाओं) के लिए मानवता के विभाजन के प्रयास किए गए थे। प्रारंभ में, निर्वहन के तहत, वे सजातीय, सामाजिक और पेशेवर संकेतों, करिश्माई और कॉर्पोरेट समुदायों के साथ लोगों के समूहों को समझते थे। यह "मानव विज्ञान आध्यात्मिकता", जिसके अनुसार निर्वहन पर विभाजन शीर्ष से नीचे हुआ, पूर्णता के सेट के आधार पर, बाइबल के तीन पात्रों के ऑगस्टीन exegesis द्वारा पूर्व निर्धारित - मूसा, डैनियल और आईओओ, तीन प्रकार के मानव को शामिल करते हुए चरित्र: चिंतनशील, धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष, केवल पृथ्वी के बारे में देखभाल। इस दृष्टिकोण के साथ, भी सामंती suzeranes पदानुक्रम में किसी भी ध्यान देने योग्य जगह पर भरोसा नहीं किया गया था। इसलिए, 8 बड़ा चम्मच के पारंपरिक दृष्टिकोण के साथ। "समाजशास्त्रीय मानव विज्ञान" उत्पन्न होता है, जिसने समाज के तीन गुना विभाजन की पेशकश की: मुफ्त, योद्धाओं और दासों को। हालांकि, नामित योजना सफल नहीं थी, पहले, इसमें, समाज में पादरी की गतिविधि को अनदेखा कर दिया गया था और दूसरी बात, क्योंकि मुक्त और दासों के बीच योद्धाओं की मध्यवर्ती स्थिति केवल साम्राज्य के लिए विशेषता थी। फ्रांसीसी लेखकों (एडलबर्बर्ट लोंकी और अन्य) ने समाज को "प्रार्थना" (पादरी), "योद्धाओं" और "निर्बाध लोगों" (श्रमिकों) पर विभाजित करने की पेशकश की। बाद में समाजशास्त्र योजना को आम तौर पर मान्यता दी गई थी। 17 वीं शताब्दी में विज्ञान ने सामाजिक वर्गों की उपस्थिति (एस फूरियर, ए स्मिथ, फिजियोक्रेट्स, ओरेरी, आदि) की उपस्थिति को बताया। बाद की अवधि में, इन प्रकाशनों की भूमिका और महत्व ए। स्मिथ, डी रिकार्डो, सोशलिस्ट्स-यूटोपिस्टोव, के। मार्क्स के लेखन में वर्णित की गई थी। से। मी।), एम। वेबर, पीए। सोरोकिना सामाजिक श्रेणी के हितों के संघर्ष पर दिलचस्प विचार लेनिन द्वारा व्यक्त किए गए थे ( से। मी।).

सामाजिक वर्गों पर इन विचारकों के विचारों में सभी मतभेदों के साथ, उनके दृष्टिकोण समाज के वर्ग भेदभाव की पद्धति के मामले में समान थे। वे इस तथ्य में सर्वसम्मति से थे कि सामाजिक और वर्ग बंडल के दिल में श्रम का सार्वजनिक विभाजन निहित है ( से। मी।) और व्यक्तियों की सामाजिक-आर्थिक असमानता। अपने आप से, इस वैज्ञानिक दृष्टिकोण ने आज अपने gnosologic महत्वपूर्ण महत्व खो दिया है। जैसा कि नोट किया गया है, आधुनिक पश्चिमी सामाजिक विज्ञान में सामाजिक वर्गों और सामाजिक-वर्ग संरचनाओं की व्याख्या में महत्वपूर्ण अंतर हैं। "कक्षा अवधारणा, - पी। डैडोर्फ निर्दिष्ट ( से। मी।) - पश्चिमी शोधकर्ताओं की अक्षमता के कम से कम समस्याओं की सहमति प्राप्त करने के लिए पश्चिमी शोधकर्ताओं की अक्षमता के सबसे दृश्यमान चित्रों में से एक। "

हालांकि, सामाजिक श्रेणी की संरचना पर विचारों की सभी विविधता के साथ, कई प्रमुख दिशा-निर्देश हैं। यह पश्चिमी अवधारणाओं के सभी लेखकों द्वारा एक डिग्री तक समझाया गया है या किसी अन्य ने दो स्रोतों में से एक का सहारा लिया - एम वेबर या पी। सोरोकिना के कार्यों के लिए।

एम। वेबर, सामाजिक वर्गों के अनुसार - अन्य शब्दों में, आर्थिक आधारों में भिन्न श्रेणियां, एक समान आर्थिक स्थिति में लोगों के समूह हैं, या समान "जीवन की संभावनाएं" हैं। यह लेखक तीन-मीटर सामाजिक संरचना मॉडल प्रदान करता है, जिसमें कक्षाएं, स्थिति समूह और बैच शामिल हैं। पश्चिमी सामाजिक विकास की सबसे बड़ी संख्या वेबर स्थिति समूहों के लिए समर्पित है, हालांकि विभिन्न लेखकों ने उन्हें विभिन्न तरीकों से समझाए। तो, आर Dawarendorf सत्ता प्रणाली के लिए कुछ समूहों की निकटता या दूरबीन के आधार पर कक्षाओं को आवंटित करता है। आसपास के कानूनी मानदंड में सामाजिक अभिनेताओं का सामाजिक भेदभाव भी है। साथ ही, इस दृष्टिकोण को बिजली के खतरनाक की मात्रा के आधार पर सामाजिक भेदभाव के महत्व से जोर दिया जाता है, लेकिन सामाजिक श्रेणी के बंडल के इस तरह के मौलिक मानदंड को गलत तरीके से अनदेखा किया जाता है, क्योंकि आर्थिक लाभों की संपत्ति और आर्थिक संबंधों की संपत्ति ।

समाज में अग्रणी स्थिति के सीपीएसएस के नुकसान से पहले की अवधि में, लगभग सभी सोवियत वैज्ञानिकों ने "सामाजिक वर्ग" और "सामाजिक और वर्ग संबंधों" श्रेणी को निर्धारित करने के लिए एक सामान्य पद्धतिपरक पार्सल के रूप में कक्षाओं की लेनिनस्की परिभाषा के उपयोग पर जोर दिया। जैसा कि आप जानते हैं, सामाजिक वर्गों के तहत वी.आई. लेनिन ने "लोगों के बड़े समूह जो सामाजिक उत्पादन की ऐतिहासिक रूप से परिभाषित प्रणाली में अपने स्थान पर अलग-अलग हैं, उनके रिश्ते (ज्यादातर रूप से निहित और कानूनों में सजाए गए), श्रम के सार्वजनिक संगठन में उनकी भूमिका के अनुसार, और, नतीजतन, अपने सार्वजनिक धन के शेयरों को प्राप्त करने और आकार के तरीकों के अनुसार, जो उनके पास है। कक्षाएं ऐसे लोगों के समूह हैं, जिनमें से कोई एक निश्चित अर्थव्यवस्था अर्थव्यवस्था में उनके स्थान के अंतर के लिए धन्यवाद के लिए अन्य धन्यवाद के लिए विनियमित कर सकता है । " हालांकि, कक्षाओं की व्याख्या के साथ, व्यक्तिगत वस्तुओं की व्याख्या के साथ, व्यक्तिगत वस्तुओं की व्याख्या के साथ, उस समय के लिए लेनिंस्की मानदंड की प्रयोज्यता की डिग्री के मामले में, वर्ग बनाने वाले संकेतों की जगह और भूमिका का आकलन करने में, उनके coented, शोधकर्ताओं की संख्या कक्षाओं के लेनिनस्की वर्ग सिद्धांत के dogmas के संकीर्ण ढांचे को दूर करने में कामयाब रहे। अक्सर बाद में रूसी और अमेरिकी समाजशास्त्र विद्यालयों की परंपराओं के आधार पर सामाजिक वर्गों की व्याख्याओं द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था।

तो, टी.आई. Zaslavskaya ( से। मी।), कक्षाओं के चयन के मानदंड के रूप में विचार करते हुए: 1) उत्पादन के साधनों के लिए रवैया; 2) श्रम के सार्वजनिक संगठन में एक भूमिका और 3) सार्वजनिक संपत्ति का हिस्सा, नोट करता है कि "कक्षाओं की विशेषता यह है कि वे इन सभी मानदंडों पर एक साथ भिन्न होते हैं। लेकिन इनमें से प्रत्येक मानदंड, स्वतंत्र रूप से दूसरों के बारे में भी माना जाता है, एक काफी सामाजिक-विभेदित बल और आपको समूहों को आवंटित करने की अनुमति देता है, हालांकि वर्ग चरित्र पहना नहीं जाता है, बल्कि समाज के सामाजिक कार्यकारी में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। " अंतिम कथन अनिवार्य रूप से पीए के विचारों के संदर्भ में निहित है। सोरोकिना ये समूह मानदंडों में से एक के अनुसार आवंटित किए गए ("एक एकल संकेत के रूप में एक इंटरैक्टिंग में संयुक्त" - सोरोकिन) - प्राथमिक सामूहिक इकाइयां हैं, और सामाजिक वर्ग संचयी (अभिन्न) समूहों के रूप में कार्य करते हैं।

सामाजिक-वर्ग संबंधों के सार को निर्धारित करने के लिए, सामाजिक वर्गों को दो पक्षों से विचार करना आवश्यक है: 1) समाज में उनकी जगह और कार्यात्मक भूमिका के संदर्भ में; 2) सामाजिक श्रेणी के हितों के विरोधाभास के माध्यम से। सामाजिक-वर्ग संबंधों की पार्टियों में से एक का सार मुख्य रूप से आर्थिक, कुछ सामाजिक समूहों (जो मुख्य रूप से एक सामाजिक समूह की संभावना से दूसरों को अपना काम असाइन करने के लिए हल करेगा) के विपरीत है। अपने आप में सामाजिक वर्गों के आवंटन के लिए एक मानदंड के रूप में हितों (मुख्य रूप से आर्थिक) के विरोधाभास की उपस्थिति घरेलू सामाजिक विज्ञान में विवाद नहीं पैदा करती है (एक और मामला, वास्तविक सामाजिक प्रणालियों को लागू करने में विसंगतियों की उपलब्धता)। अपने स्थान पर एक ही सामाजिक वर्गों और समाज में कार्यात्मक भूमिका पर विचार करते समय, समाज में कोई पारंपरिक राय नहीं है। कई मामलों में, यह मौजूदा समय से सामाजिक वर्गों और समाज में समूहों के विचार में लेनिनस्की मानदंडों के प्रत्यक्ष उपयोग पर मौलिक स्थापना द्वारा पूर्व निर्धारित किया गया था।

यह इस कारण था: सबसे पहले, आधुनिक आर्थिक विज्ञान (और सामान्य रूप से सामाजिक विज्ञान में) में स्पष्ट रूप से स्थापित रूप की कमी "उत्पादन के साधनों के लिए" दृष्टिकोण "के तहत" जनता संगठन में भूमिका "के तहत क्या समझा जाना चाहिए। और "सार्वजनिक संपत्ति के हिस्से के प्राप्त और आकार, जो उनके पास है।" दूसरे शब्दों में, वास्तव में, राजनीतिक अर्थव्यवस्था को अन्य अज्ञात (यानी, श्रेणियों के माध्यम से, कोई असमान और सटीक प्रतिनिधित्व नहीं है) के माध्यम से एक अज्ञात (सामाजिक वर्ग) की परिभाषा द्वारा निर्धारित किया गया था। दूसरा, वीआई में सामाजिक वर्ग आवंटित करने के मानदंडों की पारस्परिक असंगतता थी। लेनिन इस पीए की परिभाषा को उनके स्थान पर सामाजिक वर्गों की कार्य परिभाषा और समाज में कार्यात्मक भूमिका के रूप में उपयोग किया जा सकता है। सोरोकिन उनकी राय में, सामाजिक वर्ग "संचयी, सामान्य, एकजुटता, अर्ध-बंद है, लेकिन खुले दृष्टिकोण के साथ, हमारे समय की विशिष्ट, तीन मुख्य समूहों के संचय से बना: 1) पेशेवर; 2) संपत्ति; 3) वॉल्यूमेट्रिक "।

दूसरे शब्दों में, संपत्ति की स्थिति के अनुसार, संपत्ति की स्थिति के मुताबिक, सामाजिक वर्ग को पेशे के समान व्यक्तियों की एकजुटता के रूप में पहचाना जा सकता है, और इसलिए, समान पेशेवर-संपत्ति और सामाजिक-कानूनी हितों के मामले में। पेशेवर संरचना विशेष प्रशिक्षण, अनुभव के परिणामस्वरूप अधिग्रहित विशेष सैद्धांतिक ज्ञान और व्यावहारिक कौशल के जटिल श्रम गतिविधि द्वारा एकजुट व्यावसायिक समूहों के अस्तित्व की आवश्यकता होती है। पेशे का विघटन समाज में विभिन्न समूहों के गठन से निपट रहा है, जो मुख्य रूप से एक दूसरे के पारस्परिक संबंधों के बीच अंतर को अलग नहीं कर रहे हैं, बल्कि गतिविधि के उद्देश्य से उनके संबंधों में अंतर। इस प्रकार का तकनीकी बंडल बड़ी संख्या में प्रजातियों, उप-प्रजातियों, विभिन्न छोटी इकाइयों, और इन डिवीजनों की अनंत संख्या में पहुंच सकता है, सामाजिक असमानता पहले ही गठित की गई है। पेशे एक व्यक्ति का सामान्य दीर्घकालिक छात्र है जो इसे अस्तित्व का साधन देता है। यह पेशेवर व्यवसाय आमतौर पर मुख्य गतिविधि है। दूसरे शब्दों में, "... आय का स्रोत और व्यक्ति का सामाजिक कार्य एक-दूसरे से जुड़ा हुआ है और अपनी कुटिलता में पेशा बनता है" (सोरोकिन)। यह योग्यता और पेशेवर भेदभाव सामाजिक असमानता उत्पन्न करेगा। यह विभिन्न विशेषता है, श्रम प्रक्रिया में विभिन्न योग्यताएं व्यक्तियों के बीच सामाजिक मतभेदों की ओर ले जाती हैं।

सामाजिक वर्गों का आधार बढ़े हुए पेशेवर समूहों (जेनेटिक पहलू) पर आधारित है। साथ ही, एक ही पेशे के प्रतिनिधियों को विभिन्न सामाजिक और वर्ग शिक्षा (कार्यात्मक पहलू) में सामाजिक-वर्ग-विभेदित समाज में शामिल किया जा सकता है। संपत्ति संरचना (या धन और गरीबी की डिग्री के अनुसार समूह), इस पर ध्यान दिए बिना कि यह किसी दिए गए देश में अधिक बंद समूहों या कम बंद के प्रकार में आ रहा है, पूरे समाज को समृद्ध और गरीबों के समूहों में अलग करने का कारण बनता है । इसके अलावा, व्यक्ति की संपत्ति और गरीबी उसकी इच्छा से काफी नहीं निर्भर करती है। "एक ही संपत्ति समूह के सदस्य ... मोटे तौर पर कई मामलों में एकजुटता बन जाते हैं, विभिन्न संपत्ति समूहों के सदस्यों - मोटे तौर पर प्रतिद्वंद्वी" (सोरोकिन)। संपत्ति की स्थिति की समानता समान संपत्ति व्यक्तियों के एक सहज संगठन की ओर ले जाती है। एक पेशे से संबंधित व्यक्ति, उनकी आय की परिमाण के आधार पर, विपरीत हितों वाले विभिन्न समूहों से संबंधित हो सकते हैं। वॉल्यूम और कानूनी संरचना (या अधिकारों और दायित्वों के संदर्भ में समूह), पिछले दो संरचनाओं के साथ मेल नहीं, दो मुख्य समूहों में फैसला: पसंदीदा, जो उच्चतम सामाजिक रैंक हैं, और वंचित, कम सामाजिक रैंक दे रहे हैं। विशेषाधिकार एक सॉलिडर सामूहिक एकता हैं; वही एकता बनती है और "वंचित" (सोरोकिन)। साथ ही, विकसित सामाजिक संरचनाओं वाले किसी भी समाज में, उनके अधिकारों और कर्तव्यों की मात्रा के आधार पर व्यक्तियों और समूहों के वास्तविक भेदभाव, उपर्युक्त की तुलना में अधिक जटिल हैं।

इस प्रकार, सामाजिक वर्गों के संकेत के रूप में, इसे आवंटित किया जाता है: 1) पेशेवर; 2) संपत्ति; 3) वॉल्यूमेट्रिक। जैसे ही सस्टेनेबल पेशेवर, संपत्ति और वॉल्यूम-कानूनी समूह समाज में गठित होते हैं; जैसे ही वे कुछ ताकत (एक सार्वजनिक संयोजन के रूप में) प्राप्त करते हैं, पूरी तरह से लिया गया समाज के बीच बातचीत, और व्यक्तिगत सामाजिक समूहों के बीच शुरू होता है, और प्रत्येक पार्टी दूसरे की प्रकृति को प्रभावित करती है। पहले, यह ध्यान दिया गया था कि पेशे, संपत्ति की स्थिति और दायरे द्वारा व्यक्तियों पर एक बड़ा प्रभाव प्रदान किया जाता है। यदि इन समूहों में से प्रत्येक से संबंधित लोगों के व्यवहार को दृढ़ता से निर्धारित करता है, तो इन तीनों संरचनाओं के प्रभाव में विलीन होने पर यह सशर्तता बहुत मजबूत होगी। सभी तीन संबंधों से संयुक्त व्यक्ति के समान आर्थिक हित होंगे, जो सामाजिक वर्गों में अपने सहयोग के लिए भौतिक स्थिति के रूप में कार्य करते हैं, ताकि अधिक सफलतापूर्वक कार्यान्वित और उनकी हितों की रक्षा हो सके। सार्वजनिक समूह, तीन सूचीबद्ध सुविधाओं में तुरंत एक दूसरे से अलग अलग होते हैं, उन्हें उन समूहों की तुलना में बहुत मजबूत और विरोध किया जाएगा जो उत्कृष्ट केवल एक ही संकेत हैं।

साथ ही, सामाजिक वर्गों में सार्वजनिक समूहों को जोड़ने की बात करते हुए, सामाजिक-आर्थिक संबंधों की पूरी प्रणाली को सामाजिक वर्ग की एक विस्तृत विशेषता के रूप में ध्यान में रखना आवश्यक है। तो, यू.एस. ध्रुवों, इस पर जोर देते हुए, इंगित करता है कि, "जाहिर है, उत्पादन संबंधों का केवल पूरे संयोजन, उत्पादन की प्रक्रिया में विकास, साझाकरण, वितरण और भौतिक लाभों की खपत, कक्षा की व्यापक राजनीतिक और आर्थिक विशेषताओं प्रदान करता है।" चूंकि समाज के सभी सामाजिक समूह एक दूसरे के साथ बातचीत करते हैं और साथ ही साथ उनके हितों (मुख्य रूप से आर्थिक) के सबसे इष्टतम अहसास का प्रयास करते हैं, तो पूरे समाज को डिग्री के आधार पर एक दूसरे के विरोध में लोगों के कुछ बड़े समूहों पर निष्पक्ष रूप से विघटित होना चाहिए उनमें से हितों (मुख्य रूप से आर्थिक) संयोग (विपक्षी)। इस संयोग (विपक्ष) द्वारा पूर्व निर्धारित क्या होगा? हमारी राय में, यह सामाजिक समूहों के बीच खुद को दूसरों के काम को असाइन करने के लिए समान अवसर है (जो उनके स्थान और कार्यात्मक भूमिका पर निर्भर करता है)। अपने आर्थिक हितों की रक्षा के लिए, सामाजिक वर्गों में उन और दूसरों के एक सहज संघ होता है। इस तरह का एक संघ सामाजिक वर्गों की शिक्षा के आर्थिक आधार के रूप में कार्य करता है।

काम में दारन्दोर्फ़ "क्लास एंड क्लास कॉन्फ्लिक्ट इन इंडस्ट्रियल सोसाइटी" (1 9 57) ने इस बारे में लिखा कि "कक्षा एक ऐसी श्रेणी है जिसका उपयोग सामाजिक संघर्ष और इसकी संरचनात्मक जड़ों की गतिशीलता का विश्लेषण करने में किया जाता है।" साथ ही, सामाजिक वर्ग न केवल आर्थिक है, बल्कि एक सामाजिक, राजनीतिक और आध्यात्मिक और वैचारिक शिक्षा भी है। के। मार्क्स "दर्शनशास्त्र की गरीबी" लिखते हैं: "आर्थिक परिस्थितियों में श्रमिकों में बहुत सारी आबादी हो गई। पूंजी के प्रभुत्व ने इस द्रव्यमान और सामान्य हितों के लिए एक ही स्थिति बनाई है। इस प्रकार, यह द्रव्यमान पहले से ही कक्षाओं के संबंध में है पूंजी, लेकिन खुद को संघर्ष में नहीं ... यह द्रव्यमान का भुगतान किया जाता है, यह खुद के लिए एक वर्ग के रूप में गठित किया जाता है। इसके हित कक्षा के हितों द्वारा संरक्षित हैं। " इस उद्धरण से यह स्पष्ट है कि के। मार्क्स के मुताबिक, सामाजिक वर्गों के उद्भव और विकास की प्रक्रिया में, एक रूप होता है जब वे लोग जो मानदंडों के ऊपर निर्धारित स्थिति में होते हैं (कार्यात्मक श्रम संबंधों की प्रणाली में स्थान और भूमिका) , संपत्ति संबंध, प्रबंधन संबंध और विशेष आर्थिक हितों) अभी तक जागरूक (वैचारिक) संबंधों के आंतरिक संबंधों से जुड़े नहीं हैं, बल्कि केवल व्यक्तिपरक संबंधों और उद्देश्य निर्भरताओं के बंधन जो उत्पादन संबंधों के ढांचे के भीतर मौजूद हैं। फिर हम कहते हैं कि वे "कक्षा में कक्षा" बनाते हैं, जो कि, एक साधारण कुल योग नहीं है, क्योंकि उद्देश्य संबंध की प्रणाली जुड़ी हुई है, बल्कि कक्षा "के लिए" भी नहीं है, यानी। इसकी कक्षा आर्थिक और राजनीतिक हितों की एक और अच्छी तरह से विकसित चेतना नहीं है। इसके अलावा, उद्देश्य वर्ग के हित चेतना के व्यक्तिपरक वर्गों में किसी भी तरह के दर्पण द्वारा प्रतिबिंबित होते हैं। आपके आवश्यक, सच्चे हितों के बारे में जागरूकता, जिसके बिना "कक्षा वर्ग" में "कक्षा वर्ग" का परिवर्तन अनिवार्य रूप से मनोवैज्ञानिक प्रतिष्ठानों, पिछले ऐतिहासिक अनुभव की प्रणाली के माध्यम से हो रहा है। सामाजिक वर्ग "खुद के लिए कक्षा" बन सकता है, केवल अपनी विचारधारा का काम कर रहा है।

इन सभी के आधार पर और इसका संगठनात्मक डिजाइन होता है। हम विशेष रूप से ध्यान देते हैं कि "कक्षा के लिए कक्षा" पर मार्क्स के इस विनियमन के प्रभाव में, एम। वेबर "कक्षा" और "सामाजिक वर्ग" की सामाजिक और वर्ग संरचना के बीच अंतर करने की पेशकश की। कक्षा के तहत, इस लेखक को आर्थिक हितों की समानता, विषयों की "आर्थिक स्थिति" की समानता से जुड़े सामाजिक समुदाय को समझा गया। श्रेणी "सोशल क्लास" एम। वेबर ने दिखाया कि क्लास कम्युनियन का सर्वोच्च अभिव्यक्ति एक संगठित और अपने वर्ग के आर्थिक और राजनीतिक हितों और लक्ष्यों के सामूहिक रूप से जागरूकता के लिए उत्साहजनक है।

फ्रेंच समाजशास्त्र पी। Bourdieu के आधुनिक क्लासिक ( से। मी।) संभव (तार्किक) और वास्तविक सामाजिक वर्गों के बीच अंतर करने की भी पेशकश की। यह लेखक लिखता है कि आर्थिक और अन्य संबंधों के ज्ञान के आधार पर, "शब्द की तार्किक अर्थों में कक्षाओं की पहचान करना, यानी एक समान स्थिति पर कब्जा करने वाले एजेंटों के एक सेट के रूप में कक्षाएं, जो समान स्थितियों के तहत रखी जाती हैं और हैं इसी तरह की कंडीशनिंग के अधीन, समान स्वभाव और रुचियों को रखने के लिए हर मौका है, और इसलिए, समान प्रथाओं को विकसित करने और समान पदों पर कब्जा करने के लिए। " पी। बोर्डीयू का मानना \u200b\u200bहै कि इस वर्ग के "पेपर पर" में सैद्धांतिक अस्तित्व है, "वह आपको वर्गीकृत के प्रथाओं और गुणों की व्याख्या और अनुमान लगाने की अनुमति देता है ... व्यवहार एक समूह में / वास्तविक सामाजिक में उनके संयोजन की ओर अग्रसर करता है कक्षा। - एस.एस./ "।" ... यह एकमात्र संभावित वर्ग है, क्योंकि यह उन एजेंटों का एक सेट है जो निष्पक्ष रूप से कम प्रतिरोध होंगे यदि वे किसी अन्य समूह के किसी भी अन्य सेट की तुलना में "आंदोलन" आवश्यक हैं। "एक तार्किक वर्ग को वास्तविक सामाजिक में बदल दें कक्षा, यह केवल अपने पद के सदस्यों के विकास के माध्यम से संभव है, "सामाजिक अंतरिक्ष में कब्जा" / सामाजिक-वर्ग संबंध। - एस.एस.। I. क्रॉस भी लिखते हैं: "कक्षाएं ... संघर्ष समूह हैं, जो शक्ति, फायदे और अन्य संभावनाओं के मौजूदा वितरण को स्वीकार करते हैं, एकजुट होते हैं ... कक्षाएं बनती हैं जब व्यक्तियों की कुलता उनके हितों को दूसरों के हितों के समान ही निर्धारित करती है एक ही समग्र और व्यक्तियों के दूसरे संयोजन के कितने अलग और विरोधी हितों से। " यह शोधकर्ता सामाजिक वर्ग बनाने की प्रक्रिया में एक महत्वपूर्ण भूमिका पर जोर देता है। पिछले किसी की अपनी विचारधारा की उपस्थिति।

इस प्रकार, उद्देश्य वर्ग के हित चेतना के व्यक्तिपरक वर्ग में प्रतिबिंबित होते हैं, किसी भी तरह से प्रतिबिंबित नहीं होते हैं। आपके आवश्यक, सच्चे हितों के बारे में जागरूकता, जिसके बिना "कक्षा वर्ग" में "कक्षा वर्ग" का परिवर्तन अनिवार्य रूप से मनोवैज्ञानिक प्रतिष्ठानों, पिछले ऐतिहासिक अनुभव की प्रणाली के माध्यम से हो रहा है। सामाजिक वर्ग "खुद के लिए कक्षा" बन सकता है, केवल अपनी विचारधारा का काम कर रहा है। इन सभी के आधार पर और इसका संगठनात्मक डिजाइन होता है। सामाजिक वर्गों और प्राथमिक पेशेवर, संपत्ति और कानूनी समूहों के सामाजिक वर्ग संरचना के सभी घटकों के सभी घटकों के कारण, कॉर्पोरेट सामाजिक अभिनेताओं के सिद्धांत में कम या ज्यादा पर्याप्त प्रतिबिंब के आधार पर आवश्यक है, नामित संरचना के सार्थक वर्णन के लिए कई श्रेणियां, साथ ही सामाजिक वर्ग पीए की उपरोक्त परिभाषा को पूरक के रूप में पूरक। सोरोकिना

आधुनिक विज्ञान में सामाजिक वर्ग के तहत इसे एक संचयी, सामान्य, एकजुटता, अर्ध-बंद के रूप में समझा जाता है, लेकिन खुले दृष्टिकोण के साथ, सकारात्मक सामाजिक-वर्ग की मानार्थता से जुड़ा हुआ, एक समूह तीन मुख्य समूहों के संचय से बना एक समूह: 1) पेशेवर; 2) संपत्ति; 3) वॉल्यूमेट्रिक। सकारात्मक (ऋणात्मक) की मानार्थ की अवधारणा एलएन द्वारा पेश की गई थी। जातीय की विशेषताओं के लिए Gumilev। इसके तहत "जातीय टीमों के सदस्यों की अवचेतन म्यूचुअल सहानुभूति (एंटीपैथी) की भावना थी, जो" उनके "और" अजनबियों "पर विभाजन को निर्धारित करती है। सामाजिक और वर्ग की मान्यता के तहत अवचेतन म्यूचुअल सहानुभूति (एंटीपैथी) की भावना का अर्थ है सामाजिक वर्गों के सदस्यों, एक विचारधारा के गठन और "उनके" और "अजनबियों" पर विभाजन का निर्धारण करने के लिए अग्रणी है। सकारात्मक सामाजिक-वर्ग की मानार्थता यह है कि (पी। बोर्दीयू की शब्दावली के अनुसार) "वास्तविक सामाजिक वर्ग" को अलग करता है "संभव (तार्किक) वर्ग से।

ऐसा लगता है कि कई अवधारणाओं के सामाजिक दर्शन में परिचय, जो सामाजिक और वर्ग समुदाय के विकास के एक निश्चित चरण को ठीक करता है, एक "कक्षा-परत", "कक्षा-वर्ग", "डिस्टहो-वर्ग", "सिंक्रेटिक है कक्षा"। सामाजिक-आर्थिक श्रेणियों को आवंटित करने के लिए भी सलाह दी जाती है कि विषयों के इंट्रासिलेट भेदभाव दिखाते हुए: "सामाजिक और वर्ग समूह", "सीमांत सामाजिक और वर्ग समूह" और "कस्टम सोशल क्लास ग्रुप"। "कक्षा-परत" की अवधारणा को पेश करने का वादा क्यों कर रहा है? तथ्य यह है कि आधुनिक समाजशास्त्र में, न केवल श्रेणियों की श्रेणियों की श्रेणियों और "परत" की श्रेणियों के लिए कोई स्पष्ट मानदंड नहीं है, बल्कि यह भी ओ.आई पर जोर देता है। लॉकिंग "कई लेखकों के लिए, वे आम तौर पर समानार्थी होते हैं।"

आज सामाजिक वैज्ञानिकों में यह विचार है कि किसी भी आधुनिक समाज में समूह या कई व्यक्ति शामिल हैं जिनके पास कुछ विशेषताएं हैं या पहनते हैं। इस मामले में, इन विशेषताओं को वर्गीकरण मानदंड के रूप में माना जाता है, जो एक-या अधिक बार हो सकता है, अधिकतर, बहुआयामी (हमारी शब्दावली में प्राथमिक या संचयी संरचनाएं होती हैं)। इस दृष्टिकोण के साथ, शोधकर्ता का ध्यान पारंपरिक रूप से उत्पादन से वितरण तक स्थानांतरित किया जाता है, उनके बीच उद्देश्य संबंधों को समझने के बिना। इस स्थिति ने आज इस तथ्य के लिए नेतृत्व किया है कि, वीवी के रूप में, वी.वी. राडेव और ओ.आई. लॉकिंग: "अध्ययन के एक महत्वपूर्ण हिस्से में, समान संकेतों का उपयोग हाइलाइट और कक्षाओं और परतों के लिए किया जाता है।" और इसलिए राय सामाजिक वैज्ञानिकों के बीच व्यापक रूप से व्यापक है कि कक्षा की श्रेणी को जूनोजीजिक संदर्भ के आधार पर अमानवीय सामाजिक घटकों द्वारा कवर किया जाता है, जो इस अवधि में विभिन्न वैज्ञानिकों का निवेश करते हैं। "जिसका अर्थ प्रतिष्ठित है और इसका अर्थ ओई द्वारा नोट किया जाता है। लश्कन -" सामाजिक परत "शब्द के लिए विभिन्न लेखकों में निवेश। अधिकांश समाजशास्त्री एक पदानुक्रमित संगठित समाज के भीतर इस शब्द सामाजिक भेदभाव को दर्शाते हैं। अक्सर शब्द की सामग्री नहीं होती है शब्द में निवेश की गई शब्द से अलग। "कक्षा"। उसी मामलों में, जब ये अवधारणाएं भिन्न होती हैं, तो "स्ट्रैटम" शब्द "कक्षाओं" के अंदर समूहों को दर्शाता है, "कक्षाएं स्वयं" के समान आधार पर हाइलाइट किया गया । इसलिए, "कक्षा-परत" की अवधारणा "परत" के बजाय कारोबार के लिए वैज्ञानिक योजना में परिचय, जो इस बात पर जोर देना संभव बनाता है कि सामाजिक और वर्ग समुदाय का नाम सामाजिक वर्ग के जीवन के चरणों में से एक है और साथ ही आप इस चरण के विनिर्देशों को स्पष्ट रूप से आवंटित करने की अनुमति देता है। "कक्षा-परत" एक समुदाय है जो सामाजिक मानार्थ वर्ग की अनुपस्थिति से अलग है, यानी "संभावित वर्ग" बोर्दीयू के संक्षेप में। सामान्यता की डिग्री व्यक्तियों, कक्षा-परत के घटक, उनकी सामान्य जरूरतों और हितों (मुख्य रूप से आर्थिक) के बारे में जागरूकता का स्तर, उनके एकजुटता और संगठन की डिग्री सामाजिक वर्ग के प्रतिनिधियों की तुलना में कम है। इंट्रेसेलेट समूहों की विशेषताओं के लिए, "सामाजिक और वर्ग समूह" श्रेणी का उपयोग किया जाता है। इन समूहों के तहत, ऐसे इच्छुक समूहों को समझा जाता है कि आंशिक रूप से एक दूसरे (या दो) प्रमुख कमियों से भिन्न होते हैं: या पेशेवर, या संपत्ति, या मात्रा कानूनी; बाकी के दो (या एक) के लिए, इस सामाजिक वर्ग के अन्य विषयों के साथ पूरी तरह से मेल खाता है।

समाज की सामाजिक श्रेणी की संरचना के विकास की प्रक्रिया का विश्लेषण करने के लिए, सामाजिक "डिस्कोको-क्लास" की श्रेणी का अक्सर उपयोग किया जाता है (लैटिन शब्द - विचलन - अलग फाड़ना)। इस वर्ग के तहत, संचयी, अर्ध-बंद, लेकिन खुले के दृष्टिकोण के साथ, तीन मुख्य समूहों के संचय से बना समूह: 1) पेशेवर; 2) संपत्ति; 3) वॉल्यूम और कानूनी, और आंतरिक संरचनाओं की विघटन और वफादारी की वृद्धि की डिग्री की विशेषता है। डिस्टहो-क्लास अपने इंट्राएक्सलेट (सामाजिक-वर्ग) समूहों के स्वायत्तता को मजबूत करने की प्रक्रिया में एक सामाजिक वर्ग है जो कई नए सामाजिक वर्गों में इसके क्षय के परिप्रेक्ष्य में अग्रणी है। एक नियम के रूप में, उपर्युक्त सामाजिक श्रेणी के समुदाय को कक्षा-परत की तुलना में संयुक्त कार्रवाई के लिए एक कम अवसर की विशेषता है; इसके घटक घटकों के विषयों में कोई भी वैचारिक स्थिति नहीं है।

आधुनिक सामाजिक विज्ञान श्रेणी "सामाजिक जिला वर्ग" में उपयोग की व्यवहार्यता की मान्यता ने अवधारणा के वैज्ञानिक परिसंचरण के परिचय की मांग की "भ्रूण (समेकित) सामाजिक वर्ग" (या संक्षिप्तता - "सिंक्रेटिक क्लास" के लिए)। नामित सामाजिक समुदाय एक सामाजिक-वर्ग समूह है जो डिस्टाहोगो-वर्ग में, वास्तविक सामाजिक वर्ग में अपने परिवर्तन की प्रक्रिया में शामिल है। सिंक्रेटिक वर्ग राज्य के प्रारंभिक अविकसितता के कारण निदान, अनुपस्थिति में भिन्न होता है।

हाल के वर्षों में, दार्शनिक और सामाजिक साहित्य में, इस तरह की घटना को सीमांतता के रूप में बहुत अधिक ध्यान दिया जाता है, जो सामाजिक-वर्ग, संरचनाओं सहित सामाजिक राज्य की विशेषताओं में से एक के रूप में कार्य करता है। नामित अवधारणा आमतौर पर उपयोग की जाती है "... अपेक्षाकृत टिकाऊ सामाजिक घटना उत्पन्न करने के लिए सीमा पर/ मुझे हाइलाइट करना। - एस.एस./ विभिन्न संस्कृतियों, सामाजिक समुदायों, संरचनाओं के अंतःक्रियाओं के परिणामस्वरूप, जिसके परिणामस्वरूप सामाजिक अभिनेताओं का एक निश्चित हिस्सा उनकी सीमाओं से परे है "(पॉपोवा आईपी)। नामित घटना की परिभाषा की सादगी के बावजूद और सत्तर से अधिक- वर्षीय वैज्ञानिक इतिहास, अब तक आवेदन श्रेणियों में "सीमांत" में बड़ी संख्या में gnosological कठिनाइयों हैं। आईपी Popova से सहमत होना आवश्यक है, जो ट्रोजन चीजों के नाम का कारण है: "सबसे पहले, अभ्यास में शब्द का उपयोग करने के लिए कई दृष्टिकोण (समाजशास्त्र, सामाजिक मनोविज्ञान, सांस्कृतिक अध्ययन, राजनीतिक विज्ञान, और सामाजिक मनोविज्ञान, सांस्कृतिक अध्ययन, अर्थशास्त्र इत्यादि) में, जो अवधारणा को पर्याप्त सामान्य, अंतःविषय देता है। दूसरा, समाजशास्त्र में अवधारणा के स्पष्टीकरण और विकास की प्रक्रिया में, विभिन्न प्रकार की मामूली से प्रभावित कई मूल्य। तीसरे में, उसकी अस्पष्टता, अनिश्चितता को इस घटना को मापना मुश्किल हो जाता है, सामाजिक प्रक्रियाओं के संदर्भ में इसका विश्लेषण। "इस प्रकार, आधुनिक सामाजिक विज्ञान में, यह सलाह दी जाती है कि एक निश्चित गैर-निर्दिष्ट सामाजिक की किसी भी अमूर्तता के बारे में न कहें घटना, लेकिन केवल कुछ प्रकार के कुछ प्रकारों (या कक्षाओं) घटनाओं और रिश्तों की सीमांतता के बारे में। सामाजिक-वर्ग संरचना के घटकों की विशेषता के दौरान "सीमांत" की अवधारणा का आवेदन "सीमा गार्ड" जैसे गुणों को आगे बढ़ाता है , "इंटरमीडिएट", "अस्पष्टता" और "अनिश्चितता" (जो सीमांत सामाजिक वर्ग के विषयों की बढ़ती डिग्री एन्ट्रॉपी पर जोर देती है। हमारी राय में, सामाजिक और वर्ग संगठन और समाज की संरचना को आधुनिक प्रणाली भाषा में परिचय के बिना वर्णित नहीं किया जा सकता है श्रेणी "सीमांत सामाजिक वर्ग समूह" (या संक्षिप्तता के लिए - "सीमांत समूह"), जो एक सामाजिक वर्ग समूह में एक सामाजिक में शामिल है कक्षा, लेकिन एक अन्य सामाजिक वर्ग के करीब कई संकेतों के लिए। इस समूह में समाज की सामाजिक श्रेणी की संरचना में एक विशिष्ट "सीमा" स्थिति है। एक उच्च स्तर की संभावना वाले नामित समूह को समूह स्तर पर एंट्रॉपी तत्व के रूप में चिह्नित किया जा सकता है।

सोशल क्लास-क्लास (या ब्रेविटी - क्लास क्लास के लिए) एक अर्ध-बंद समूह है, जो बंद होने के दृष्टिकोण के साथ; इसका उपयोग सीमित है, सीमा शुल्क और परंपराओं सहित, इसके प्रतिनिधियों को विरासत में अधिकार और जिम्मेदारियां मिली हैं। इस तरह के सामाजिक श्रेणी के समुदायों का एक उदाहरण 20 वीं शताब्दी के दूसरे छमाही के जापान के रूप में कार्य कर सकता है। इस देश में, राजनीतिक शक्ति की विरासत की प्रणाली व्यापक रूप से विकसित की जाती है, "जब उच्च पीढ़ी वाले राजनेताओं के बेटों, बेटियों और पोते-पोते लगभग उसी निर्वाचित जिलों से संसद में स्थानों पर कब्जा करते हैं ( नाइसया सांस गिन)।1 99 0 के दशक के मध्य में, जापानी संसद के ऊपरी कक्ष में दूसरी या तीसरी पीढ़ी में इन सांसदों ने सीटों की एक चौथाई और पांचवें हिस्से में कब्जा कर लिया। यदि वे अपने लिए पति, उपकरणों, भतीजे और अन्य रिश्तेदारों को जोड़ते हैं, साथ ही साथ संसद सदस्यों के पूर्व सचिवों को भी संसद सदस्यों पर गए, विरासत की घटना का पैमाना और भी प्रभावशाली होगा "(क्रावशेविच एआई) को भी जापानी जोड़ना चाहिए मंत्रियों की कैबिनेट (उच्चतम कार्यकारी) सत्तारूढ़ या शासक पार्टियों से मौजूदा संसद सदस्यों से बनाई गई है। हालांकि, देश का वास्तविक प्रबंधन मंत्रियों के हाथों में नहीं है और उनके deputies (लोगों द्वारा चुने गए राजनेता), जो पारंपरिक रूप से सालाना बदलते हैं, और करियर नौकरशाही के हाथों में। आखिरी यह आज भी एक वर्ग वर्ग है। अधिकारियों के तहत परामर्श मीटिंग की प्रणाली, "आधिकारिक और अकादमिक मंडलियों, व्यापार संघों और उपभोक्ताओं के सामूहिक अनुभव को एकजुट करती है और उपलब्धि में योगदान करने के लिए डिज़ाइन की गई है प्राप्त नीति के खिलाफ सार्वजनिक सर्वसम्मति "(Kravtsovich एआई), बड़े मामलों में देने के लिए स्क्रीन हैं नौकरशाही द्वारा तैयार किए गए निर्णयों का उचित समेकन।

जाति सामाजिक-वर्ग समूह (या संक्षिप्तता - "जातियों") - सामाजिक और वर्ग समूह एक निश्चित (सख्ती से रैंकिंग) स्थान पर कब्जा कर रहे हैं जो सख्ती से निश्चित गतिविधियों से जुड़े सामाजिक पदानुक्रम में और एक दूसरे के साथ संवाद करने में सीमित है।

इस प्रकार, सामाजिक वर्ग एक वास्तविक सामाजिक श्रेणी है, जो एक निश्चित गतिशील व्यवहार एल्गोरिदम और एक विशिष्ट के साथ एक बड़ी बंद प्रणाली के रूप में कई (सामाजिक-आर्थिक) संकेतों के लिए सामाजिक और सामाजिक-आर्थिक संबंधों में व्यक्तियों के समूह को आवंटित करने की अनुमति देता है आंतरिक संरचना बदलती कक्षा के विकास के चरण के आधार पर - इसकी "परिपक्वता" (कक्षा-परत, सामाजिक अपघटन वर्ग, आदि) की डिग्री पर।

आधुनिक सामाजिक विज्ञान में, सामाजिक वर्ग के तहत एक संचयी, सामान्य, एकजुटता, आधा बंद है, लेकिन खुले दृष्टिकोण के साथ, सकारात्मक सामाजिक-वर्ग की मानार्थता से जुड़ा हुआ है, एक समूह तीन मुख्य समूहों के संचय से बना एक समूह: 1) पेशेवर ; 2) संपत्ति; 3) वॉल्यूमेट्रिक। सामाजिक और वर्ग की मान्यता के तहत सामाजिक वर्गों के सदस्यों के अवचेतन आपसी सहानुभूति (एंटीपैथी) की भावना, एक विचारधारा के गठन और "उनके" और "अजनबियों" पर विभाजन निर्धारित करने का अर्थ है। अपनी जीवन गतिविधि की प्रक्रिया में, सामाजिक वर्ग और सामाजिक वर्ग समूह सामाजिक और वर्ग समूहों ("सामाजिक सुपरक्लास") में एकजुट हो सकते हैं ("सामाजिक सुपरक्लास") अपने सामाजिक-आर्थिक हितों के कार्यान्वयन के लिए शर्तों को अनुकूलित करने के लिए संयुक्त संघर्ष के उद्देश्य से। साथ ही, इन एकीकरण के लिए मुख्य स्थिति एकजुट विषयों के हितों का अस्थायी संयोग है और अन्य सामाजिक वर्गों के सामाजिक-आर्थिक हितों के स्पष्ट विरोधाभास का अस्थायी संयोग है। कुछ सामाजिक-वर्ग विषयों का एक सहयोग एक नियम के रूप में एक निश्चित ऐतिहासिक अंतराल पर हो सकता है। यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि नामित संघ की संभावित संभावना मुख्य रूप से एक या किसी अन्य समाज (सीमा शुल्क, परंपराओं, नैतिक मानदंडों, आदर्शों, आदि) के नैतिक संबंधों द्वारा निर्धारित की जाती है।

उपरोक्त, सामाजिक और वर्ग संबंधों के आधार पर एक संकीर्ण अर्थ में परिभाषित किया जा सकता है क्योंकि विशिष्ट संचयी (अभिन्न) समूहों - सामाजिक वर्गों में शामिल व्यक्तियों के बीच संबंध। तदनुसार, व्यापक रूप से सामाजिक श्रेणी के संबंधों के तहत, लोगों के बीच संबंध प्राथमिक पेशेवर, संपत्ति और लुमुअल समूहों और संचयी (अभिन्न) समूहों - सामाजिक श्रेणी के समूह और सामाजिक वर्गों में आम हैं।

कंपनी की सामाजिक श्रेणी की संरचना एक संयोजन है: 1) सबसे टिकाऊ, महत्वपूर्ण, नियमित रूप से दोहराव वाले सामाजिक और वर्ग संबंध, जो सामाजिक वर्गों, सामाजिक वर्ग समूहों और प्राथमिक पेशेवर, संपत्ति और मात्रा-कानूनी में एकजुट व्यक्ति के बीच उत्पन्न होते हैं समूह; 2) ये व्यक्ति स्वयं, सामाजिक वर्गों और सामाजिक श्रेणी के प्राथमिक सार्वजनिक समूहों में संयुक्त होते हैं। किसी भी वास्तविक समाज में, लगातार पुनरुत्पादन या गायब हो जाना, सामाजिक-वर्ग संबंधों की एक विस्तृत विविधता। यदि आप मानते हैं कि किसी भी समाज में, ये सभी रिश्ते स्थिर, आवश्यक, नियमित रूप से दोहराते हैं, यानी, कोई अराजक सामाजिक-वर्ग प्रक्रियाएं या घटना नहीं होगी, फिर नामित समाज में कोई गतिशीलता नहीं होगी और यह बर्बाद हो जाएगी ठहराव पर।

जैसा कि विशेष साहित्य (ईए सेडोव) में उल्लेख किया गया है, सामान्य संचालन के लिए और आसपास के सामाजिक-आर्थिक वास्तविकताओं (यानी, सूचना की धारणा के लिए) में परिवर्तन के लिए अधिक या कम पर्याप्त प्रतिक्रिया, अराजक प्रक्रियाओं को न केवल मौजूद होना चाहिए, बल्कि सामाजिक-आर्थिक संबंधों की पूरी समतलता में पर्याप्त महत्वपूर्ण हिस्सा भी लेना। साथ ही, यदि ये अराजक प्रक्रियाएं निश्चित सीमा पार करती हैं, तो, यदि गैर-अराजक प्रक्रियाओं की उपस्थिति समाज में कुछ संरचनाओं को बनाए रखने के लिए पर्याप्त नहीं होती है, तो यह समाज मर रहा है। साथ ही, सामाजिक-वर्ग संरचना का अवक्रमण होता है। इसलिए, वास्तविक सामाजिक-वर्ग संबंधों की विशेषताओं के लिए, "समाज-वर्ग संगठन के सामाजिक संगठन" की अवधारणा का उपयोग करना आवश्यक है, जिसमें सामाजिक श्रेणी की संरचना की तुलना में सामाजिक संबंधों के व्यापक पहलू को शामिल किया गया है। पहले न केवल स्थिर, आवश्यक, गैर-यादृच्छिक, नियमित रूप से दोहराया, बल्कि अस्थिर, यादृच्छिक, अनियमित संबंध भी शामिल है। कंपनी के सामाजिक-वर्ग संगठन में कुछ बदलाव सामाजिक-वर्ग संरचना के विकास के एक विशिष्ट सामाजिक "भ्रूण" के रूप में कार्य करेंगे।

इस प्रकार, एस- केओ। गतिशील समाज हमेशा एक सतत रूप से बदलती सामाजिक घटना है, जिसकी गतिशीलता आधुनिक गणित की भाषा का पूरी तरह से वर्णन करना असंभव है, यहां तक \u200b\u200bकि "गणितीय अराजकता" का उपयोग एक साधन के रूप में भी। साथ ही, यह कुछ समय के लिए कंपनी के सामाजिक-वर्ग संगठन का वर्णन करने के लिए पर्याप्त डिग्री के साथ सैद्धांतिक रूप से संभव प्रतीत होता है। इस राज्य को ठीक करने के लिए, "सामाजिक-वर्ग फ्रैक्टल" श्रेणी का उपयोग करने के लिए यह वैध है। शीर्षक अवधारणा एक निश्चित स्थिर सामाजिक विन्यास को संदर्भित करती है, जैसे कि सामाजिक श्रेणी के संगठन के तत्काल सांख्यिकीय (गणितीय) "स्नैपशॉट"। कंपनी के सामाजिक-वर्ग संगठन के कई सरलीकृत वास्तविक होने के लिए सामाजिक-वर्ग फ्रैक्टल के एक दूसरे को लगातार बदलने की अनंत संख्या के रूप में दर्शाया जा सकता है। जैसा कि ऊपर बताया गया है, "समाज की सामाजिक और वर्ग संरचना" श्रेणी, सामाजिक श्रेणी के संबंधों की पूरी विविधता का वर्णन नहीं करती है और विकासवादी क्षमता नहीं लेती है।

दूसरे शब्दों में, यदि आप सबमिट करते हैं कि एक निश्चित सामाजिक-आर्थिक प्रणाली में सामाजिक-वर्ग संबंधों की सभी विविधता केवल सबसे टिकाऊ, महत्वपूर्ण, नियमित रूप से दोहराए गए, यानी को कम कर दी गई है। गैर-यादृच्छिक निर्धारक संबंधों के लिए, तो ऐसी प्रणाली केवल निरंतर बाहरी परिस्थितियों (स्थिर प्राकृतिक जलवायु स्थितियों, कच्चे माल के अपरिवर्तित स्रोत, वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति या प्रतिगमन की कमी, निरंतर आबादी के साथ जनसांख्यिकीय संरचना को जमे हुए आदि के साथ मौजूद हो सकती है। ), टी .. यह सिद्धांत में नहीं है। सामाजिक-आर्थिक प्रणाली में बाहरी परिस्थितियों में बदलाव का जवाब देने के लिए, एन्ट्रॉपी अस्तित्व में होना चाहिए (एन्ट्रॉपी स्टोकास्टिक प्रक्रियाओं की अनिश्चितता का एक उपाय है) सामाजिक-वर्ग संबंध।

सभी वास्तविक, और काल्पनिक, सामाजिक-वर्ग संबंधों को दो प्रकारों में विभाजित किया जाता है: 1) स्थिर, महत्वपूर्ण, नियमित रूप से दोहराया - फॉर्मेटिव सामाजिक श्रेणी की संरचना और इस मामले में संरचनात्मक जानकारी की अभिव्यक्ति है; 2) अस्थिर, यादृच्छिक, stochastic - जो एन्ट्रॉपी प्रक्रियाओं का अवतार है जो सामाजिक श्रेणी की संरचना के परिवर्तन की ओर अग्रसर है और बाद में सामाजिक-आर्थिक प्रणाली में परिवर्तन का पर्याप्त जवाब देने की इजाजत देता है। यह इन सभी रिश्तों (टिकाऊ और अस्थिर, सांख्यिकीय और stochastic, आदि) का संयोजन है "एस .- ko." शब्द द्वारा वर्णित है। S.-K.O में। किसी भी वास्तविक समाज के, तत्वों को सामाजिक श्रेणी की संरचना में शामिल नहीं किया गया है - व्यक्तियों जिन्हें निश्चित, पर्याप्त रूप से स्थिर समूहों में जोड़ा जा सकता है। बदले में, एन्ट्रॉपी तत्व किसी भी सामाजिक वर्ग में भी उपस्थित होंगे - इसके परिवर्तन की संभावना सुनिश्चित करना, और संरचनात्मक सूचना तत्व - आत्म-संरक्षण की संभावना सुनिश्चित करना। (डिसफोर क्लास अधिकतम एन्ट्रॉपी वाला एक वर्ग है, और सामाजिक वर्ग न्यूनतम एन्ट्रॉपी वाला एक वर्ग है।) सामाजिक-वर्ग संरचना के उच्चतम स्तर पर विविधता का एक वैध स्तर निचले स्तर पर इसके प्रभावी प्रतिबंध के कारण हासिल किया जा सकता है ।

सामाजिक संदर्भ में जनसांख्यिकीय प्रक्रियाएं

1. रूस तीसरी सहस्राब्दी में शामिल नहीं हुआ सबसे अच्छा जनसांख्यिकीय रूप में नहीं। अनुचित रूप से उच्च मृत्यु दर, कम जन्म दर, जनसंख्या में कमी, माइग्रेशन लुप्तप्राय। यह सब अधिक सामान्य गहरे और दर्दनाक आर्थिक और सामाजिक परिवर्तन की पृष्ठभूमि के खिलाफ हो रहा है, और यह आश्चर्य की बात नहीं है कि सार्वजनिक राय इन परिवर्तनों के प्रत्यक्ष परिणाम के रूप में नकारात्मक जनसांख्यिकीय रुझानों पर विचार करने के इच्छुक है।

2. इस तरह के एक लुक फीका या गलत है, न केवल जनसांख्यिकीय मौजूद की समझ, बल्कि रूस का जनसांख्यिकीय भविष्य भी निर्भर करता है। यदि हम 90 के दशक के आर्थिक और सामाजिक संकट के लिए एक साधारण प्रतिक्रिया के बारे में बात कर रहे हैं, तो हम उम्मीद कर सकते हैं कि, जनसांख्यिकीय स्थिति इस संकट में सुधार करती है। यदि मुख्य जनसांख्यिकीय रुझानों में गहरा कारण और अधिक लंबे समय तक खड़े मूल होते हैं, तो ऐसे आशावाद के आधार पर आधार नहीं हो सकता है।

3. हालांकि लेखक जनसांख्यिकीय प्रक्रियाओं की संख्या से संबंधित है जो अन्य सामाजिक प्रक्रियाओं के संबंध में अपेक्षाकृत स्वायत्तता के रूप में जनसांख्यिकीय प्रक्रियाओं पर विचार करते हैं, निश्चित रूप से, उन्हें सामाजिक, आर्थिक या राजनीतिक संदर्भ से पूरी तरह से स्वतंत्र नहीं मानते हैं। इसके अलावा, उनका मानना \u200b\u200bहै कि रूस में जनसांख्यिकीय रुझानों को दो संदर्भों में माना जाना चाहिए: घरेलू रूसी और वैश्विक। यह सभी मुख्य जनसांख्यिकीय प्रक्रियाओं पर लागू होता है: मृत्यु दर, प्रजनन और प्रवासन।

4. रूस में मृत्यु दर का सबसे बड़ा आधार के रूप में संकट के रूप में चिह्नित किया जा सकता है, हालांकि उन्हें केवल पिछले 10-15 वर्षों की घटनाओं के साथ जोड़ा नहीं जा सकता है, वे स्पष्ट रूप से 60 के दशक के मध्य से स्पष्ट रूप से खोजे जाते हैं। मुख्य कारण रूढ़िवादी राज्य-से-पैतृक पौधों का संरक्षण है, जो व्यक्तिगत गतिविधि और ज़िम्मेदारी के दायरे को बहुत सीमित करता है, जिसमें उनके स्वास्थ्य और जीवन की सुरक्षा की जाती है। यह मृत्यु दर के आधुनिकीकरण के बाद के चरणों में विशेष रूप से ध्यान देने योग्य है, जब यह व्यक्तिगत व्यवहार पर अधिक निर्भर करता है। पहले और बहुत महत्वपूर्ण चरणों के माध्यम से, बीसवीं शताब्दी के रूस में पीढ़ियों के विलुप्त होने की प्रक्रिया काफी सफल थी। फिर भी, संपूर्ण मूल्य प्रणाली - और व्यक्तिगत, और सार्वजनिक - अभी भी बड़े पैमाने पर पुरातन बनी हुई है, जो प्राथमिकताओं के इस तरह के वितरण की भविष्यवाणी करता है, और प्रत्येक व्यक्ति व्यक्ति स्वास्थ्य और यहां तक \u200b\u200bकि अन्य लोगों के नाम पर जीवन को भी बलिदान देता है जिन्हें अधिक महत्वपूर्ण उद्देश्यों माना जाता है, गार्ड स्वास्थ्य को हमेशा "अवशिष्ट सिद्धांत" द्वारा वित्त पोषित किया जाता है, डॉक्टर, अस्पताल, उपचार की विधि, बीमा इत्यादि चुनने की उचित स्वतंत्रता सुनिश्चित नहीं की जाती है। यह सब इस तथ्य के कारण हुआ कि कई दशकों पहले, आधुनिकीकरण में बदलावों को अवरुद्ध कर दिया गया है और मृत्यु दर की स्थिति में सुधार हो गया है। वास्तव में, रूस में दीर्घकालिक मृत्यु दर संकट है, पिछले दशक में मौलिक परिवर्तन नहीं हुए।

5. विचित्र रूप से पर्याप्त, लेकिन स्पष्ट रूप से संकट, मृत्यु में दीर्घकालिक रुझान, रूसी जनता की राय जन्म के रुझानों की तुलना में बहुत छोटी है, जिसमें एक स्पष्ट मूल्यांकन करने के लिए, जो अधिक जटिल है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि, घरेलू संदर्भ के दृष्टिकोण से, एक बेहद कम जन्म दर, रूस की आबादी में कमी का मुख्य कारण देश के लिए बेहद प्रतिकूल है। हालांकि, बहुत अधिक मृत्यु दर के विपरीत, यह कुछ असाधारण नहीं है, इसी तरह की जन्म दर कई विकसित देशों में पूरी तरह से अलग-अलग सामाजिक-आर्थिक स्थितियों के साथ मनाई जाती है। इसे सभी आधुनिक "पोस्ट-औद्योगिक" सभ्यता के सामान्य संकट के रूप में व्याख्या किया जा सकता है, जिन कारणों को एक देश में नहीं पाया और समाप्त नहीं किया जा सकता है। हालांकि, इस दृष्टिकोण के साथ, यह नहीं देखना असंभव है कि औद्योगिक सामाजिक समाजों में प्रजनन क्षमता में गिरावट कई बदलावों से जुड़ी है जो आधुनिकीकरण के सकारात्मक गुणों के रूप में व्याख्या करने के लिए प्रथागत है: बाल मृत्यु दर, मुक्ति और स्वयं के लगभग पूर्ण उन्मूलन- महिलाओं का अहसास बच्चों, शिक्षा विकास इत्यादि में विशिष्ट निवेश बढ़ रहा है। इसे देखते हुए, संकट के बारे में बात करने के लिए जरूरी नहीं हो सकता है, लेकिन आधुनिकीकरण प्रक्रिया के आंतरिक विरोधाभासों पर, और यह हो सकता है कि आधुनिकीकरण निष्पक्षता से मात्रात्मक से जोर देता है सामाजिक जीवन की गुणात्मक विशेषताओं पर।

हालांकि, प्रजनन क्षमता में गिरावट को व्यापक, वैश्विक संदर्भ में माना जाना चाहिए। इस कमी में, आप वैश्विक जनसांख्यिकीय विस्फोट से उत्पन्न वैश्विक जनसांख्यिकीय संकट और ग्रह के सीमित संसाधनों पर भार में वृद्धि के लिए एक प्रणालीगत प्रतिक्रिया देख सकते हैं। इस व्याख्या के साथ, पर्याप्त लंबी अवधि के लिए सरल प्रजनन के स्तर के नीचे एक वैश्विक स्तर पर जन्म दर में गिरावट का लाभ होता है, और रूस में प्रजनन क्षमता में कमी, साथ ही साथ "पश्चिम" पर भी एक एपिसोड है ऐसी वैश्विक मोड़। जो कुछ भी यह सभी विकसित देशों के लिए अप्रिय हो सकता है, और रूस के लिए अपने विशाल क्षेत्र के साथ - विशेष रूप से, इसके बारे में कुछ भी नहीं किया जा सकता है, क्योंकि सभी मानव जाति के संरक्षण के हित व्यक्तिगत देशों के हितों से अधिक हैं।

6. मुख्य रूप से घरेलू रूसी से सामाजिक संदर्भ के साथ आंतरिक प्रवासन का संबंध स्पष्ट है। बीसवीं शताब्दी में से अधिकांश के लिए, शहर में ग्रामीण आबादी के बहु-मिलियन डॉलर के आंदोलन मुख्य उपकरणों में से एक थे और साथ ही आधुनिकीकरण के नतीजों ने देश की उपस्थिति को बदल दिया। इन बदलावों के साथ, विशेष रूप से, नए क्षेत्रों के औद्योगिक विकास, नए शहरों के निर्माण आदि के साथ। अंतःविषय, विशेष रूप से, और सोवियत काल के अंतर-रिपब्लिकन माइग्रेशन जुड़े हुए थे। उसी समय, इस अवधि के अधिकांश के लिए बाहरी प्रवासन कृत्रिम रूप से अवरुद्ध था।

शताब्दी के अंत के राजनीतिक परिवर्तन, यूएसएसआर के पतन और मौजूदा सीमाओं में कभी भी नए रूस के उद्भव ने सामान्य संदर्भ को बहुत अधिक बदल दिया है और बाहरी प्रवासन को आगे बढ़ाया है (विशेष रूप से आंतरिक माइग्रेशन की संभावना के बाद से) इस बार काफी हद तक थका हुआ था)।

नया घरेलू संदर्भ जिसमें अब बाहरी प्रवासन, विरोधाभासी पर विचार करना है। एक तरफ, रूसी आबादी की घोषणा और देश के विशाल क्षेत्र की घोषणा की स्पष्ट असंगतता (यूएसएसआर के समय से अधिक) वांछित आप्रवासन बनाती है, और यह एक जनसांख्यिकीय प्रक्रिया है जो प्रबंधन के लिए बहुत आसान है मृत्यु दर या प्रजनन क्षमता। दूसरी तरफ, हर आप्रवासन आर्थिक, सामाजिक, और कभी-कभी राजनीतिक तनाव उत्पन्न करता है, अंतर-सांस्कृतिक बातचीत की समस्याएं, जो अनिवार्य रूप से रूस में है, जहां विरोधी आप्रवासी, और कभी-कभी स्पष्ट रूप से जेनोफोबिक भावना उत्पन्न होती है। इसलिए, निकट भविष्य में आप्रवासन के लिए रूसियों के बहुत ही उदार दृष्टिकोण पर गिनना जरूरी नहीं है।

लेकिन एक वैश्विक संदर्भ भी है जो खराब विकासशील देशों में निवासियों की संख्या में तेजी से वृद्धि और विकसित देशों पर जनसांख्यिकीय दबाव में वृद्धि करके निर्धारित किया जाता है। यह विशेष रूप से, इन देशों में बढ़ते कानूनी और अवैध प्रवासन में, इन देशों में राजनीतिक शरण की खोज आदि में प्रकट होता है। अंतिम परिणाम घरेलू और विश्व संदर्भ दोनों के सभी घटकों के प्रभाव में गठित किया गया है, जो इस परिणाम को भविष्यवाणी करना मुश्किल बनाता है।

7. रिपोर्ट की शुरुआत में किए गए एक प्रश्न का जवाब देते हुए, यह कहा जाना चाहिए कि रूस की मुख्य वर्तमान जनसांख्यिकीय समस्याएं पिछले 10-15 वर्षों में देश के आर्थिक और सामाजिक विकास से जुड़ी हो सकती हैं। शायद इस अवधि ने कुछ समस्याओं पर प्रकाश डाला और बढ़ाया, लेकिन इसके आधार पर उनके पास दीर्घकालिक ऐतिहासिक और समाजशास्त्रीय जड़ें हैं। इसके अलावा, इनमें से अधिकतर समस्याएं विकास के प्रकार से प्रेरित हैं कि रूस ने एक दशक पहले नहीं चुना है और एक सदी पहले भी नहीं जब वह अपग्रेड करने के तरीके से जुड़ी हुई थीं। समाज की किसी भी उचित रणनीति को मौजूदा रूसी जनसांख्यिकीय रुझानों की गहरी स्थिति को ध्यान में रखना चाहिए, और उनके आसान और तेज़ परिवर्तन की भ्रमपूर्ण संभावनाओं से आगे नहीं बढ़ना चाहिए।

एक सामाजिक जनसांख्यिकीय समूह के रूप में युवा।युवाओं की परिभाषा के बारे में वैज्ञानिकों के बीच विवाद, एक स्वतंत्र समूह में इसे अलग करने के मानदंड, आयु सीमाओं का एक लंबा इतिहास है। इस संदर्भ में, कुछ शोधकर्ताओं की तरह माना जाना असंभव है, जैसे कि केवल जनसांख्यिकीय समूह के रूप में युवा लोग, इस प्रकार केवल इसकी जैविक रूप से परिभाषित सुविधाओं पर जोर देते हैं। आखिरकार, उम्र की श्रेणी बायोसॉमिकल है। यह मानव जीवन का सिर्फ एक जैविक "काउंटर" नहीं है, शारीरिक और मनोवैज्ञानिक पहचान में परिवर्तन का संकेतक है, यह मानव-शताब्दी की सामाजिक स्थिति को प्रभावित करता है, श्रम के सार्वजनिक विभाजन प्रणाली में इसकी जगह और भूमिका निभाता है, उनकी पूर्ति ओपी-विकिरणित सामाजिक भूमिकाओं, अधिकारों और दायित्वों आदि की उपलब्धता आयु व्यक्तित्व गतिविधि, इसके प्रदर्शन, पेशेवर कौशल, रचनात्मक क्षमता, गतिशीलता की विशेषताओं को बदलती है। उम्र के साथ, संतुष्ट सामग्री और आध्यात्मिक लाभों के लिए जरूरतों की संरचना बदल दी गई है। इससे आप निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि आयु कारक निस्संदेह एक सामाजिक घटना है। इसके अलावा, युवा समाज में एक विशिष्ट सामाजिक भूमिका निभाते हैं, जो इसकी सामाजिक और नवाचार गतिविधियों में व्यक्त किया जाता है। कोई आश्चर्य नहीं समाजशास्त्री, युवेंटाइजेशन की अवधारणा पेश की गई, जो इस तरह के सामाजिक परिवर्तनों और नवाचारों को दर्शाती है, जो युवा लोगों की सक्रिय गतिविधियों का परिणाम हैं। यह आपको युवा लोगों के बारे में न केवल जनसांख्यिकीय के रूप में, बल्कि एक सामाजिक समूह के रूप में भी बात करने की अनुमति देता है। इस मामले में, सामाजिक-अभिनव व्यवहार और समूह बनाने वाले कारक का संसाधन "स्वभाव की राजधानी" है - विशिष्ट प्रकार की "सांस्कृतिक राजधानी", जो मो-लॉज है और धन्यवाद जिसके लिए यह अन्य सामाजिक समूहों से अलग है । यह युवा लोगों के सभी वास्तव में सामाजिक कार्यों की भविष्यवाणी करता है, जो सार्वजनिक जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में, सामाजिक तंत्र में, साथ ही एक विशिष्ट युवा उपसंस्कृति, आंतरिक भेदभाव, जो हमेशा संयोग नहीं करता है, तैयारी और समावेशन के उद्देश्य से अपनी गतिविधियों को निर्धारित करता है। सामाजिक मूल्यवान भेदभाव के स्थापित रूपों के साथ। इस प्रकार, आप युवा लोगों के बारे में सामाजिक-जनसांख्यिकीय समूह के रूप में बात कर सकते हैं, क्योंकि। इसके संबंधित व्यक्तियों के पास सामान्य सामाजिक विशेषता है और समाज की प्रणाली के आवश्यक कार्य का प्रदर्शन करते हैं। और सामाजिक समूह का मुख्य संकेत एक सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण कार्य का कार्यान्वयन है।

पहचानित असहमति के अनुकूलन का पालन करने के लिए मानव जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में प्रस्तावित तकनीक का उपयोग संभव है। इसका आवेदन असफल सामाजिककरण के प्रसार को कम करेगा, विचलित रूपों की व्यापकता को कम करेगा, शैक्षिक और शैक्षिक कार्यक्रमों और विभिन्न दिशाओं में घटनाओं की प्रभावशीलता में वृद्धि करेगा।

साहित्य

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3. व्यक्ति / ईडी के सामाजिक व्यवहार की आत्म-विनियमन और भविष्यवाणी। वी.ए. Yadov। - एल।: विज्ञान, 1 9 7 9।

सामियनोवा एलीना व्लादिमीरोवना, सामाजिक विज्ञान के उम्मीदवार, कज़ान राज्य ऊर्जा विश्वविद्यालय, कज़ान के समाजशास्त्र विभाग के सहयोगी प्रोफेसर, कज़ान, ई-मेल: [ईमेल संरक्षित]

माखियानोवा एलीना व्लादिमीरोवना, समाजशास्त्रीय विज्ञान के उम्मीदवार, सहयोगी प्रोफेसर, समाजशास्त्र विभाग, कज़ान राज्य विद्युत इंजीनियरिंग विश्वविद्यालय, कज़ान, ई-मेल: [ईमेल संरक्षित]

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पारंपरिक समाज में विचारधारा: सार, सामग्री, कार्य

लेख पारंपरिक समाज के संगठन और स्वयं संगठन के तंत्र में धार्मिक विचारधारा की भूमिका पर चर्चा करता है, यह लेखक की पहचान और विचारधारा की सामग्री की अवधारणा को भी प्रस्तुत करता है। कीवर्ड: विचारधारा, परंपरा, पारंपरिक समाज, संगठन, स्वयं संगठन।

पारंपरिक समाज में विचारधारा: प्रकृति, सामग्री, कार्य

लेख पारंपरिक समाज के संगठन और स्वयं संगठन के तंत्र में धार्मिक विचारधारा की भूमिका को मानता है, यह लेखक की प्रकृति की अवधारणा और विचारधारा की सामग्री को भी प्रस्तुत करता है।

मुख्य शब्द: विचारधारा, परंपरा, पारंपरिक समाज, संगठन, स्वयं संगठन।

सामाजिक संगठन और एक पारंपरिक समाज के स्व-संगठन के मुख्य तंत्र, जैसा कि आप जानते हैं, शक्ति, धर्म, धार्मिक विचारधारा और जातीय परंपरा थी। पारंपरिक समाज में विचारधारा धर्म से अविभाज्य थी, इसे विभिन्न कार्यात्मक अभिविन्यास के साथ गुणात्मक रूप से परिभाषित घटकों के रूप में अपनी सामग्री में शामिल किया गया था। एक तरह का धार्मिक सनकी समन्वयवाद था। पारंपरिक समाजों के धार्मिक सामाजिक-राजनीतिक सिद्धांतों ने उच्चतम राज्य शक्ति की वैधता की। वे, एक तरफ, एकीकृत समाज, एंटी--सैट्रोपिन तत्वों के रूप में कार्य करते हुए, दूसरी तरफ, सामाजिक आकर्षण के कार्य का प्रदर्शन करते थे, दूसरी तरफ, अन्य के एक सार्वजनिक प्रणाली का विरोध किया गया था, इसके ऐतिहासिक रूप से अन्य सिद्धांतों के साथ। ।

समाज के जीवन में, विचारधारा इकाई और घटना की एक द्विभाषी एकता के रूप में मौजूद है और कार्य करती है। विचारधारा मूल्यों और आदर्शों की एक प्रणाली है जो समाज में प्रदर्शन करते हैं, मौजूदा का समर्थन करने का कार्य

अंतर्निहित राजनीतिक प्रणाली, एक अलग व्यक्ति और एक विशिष्ट समाज दोनों के उद्देश्य और अर्थ को जोड़ती है, जो कि आयोजन के लिए अपने आध्यात्मिक तंत्र हैं और स्व-संगठन समाज के विकास के विकासवादी चरण में एक आकर्षण की भूमिका निभाते हैं और इसमें इसके सिस्टम परिवर्तन की सहक्रियात्मक प्रक्रियाएं।

विचारधारा का सार अपने मौलिक मानों की प्रणाली है जो सामाजिक-ऐतिहासिक प्रक्रिया में विशिष्ट कार्यों के रूप में अपनी आवश्यक सामग्री प्रदर्शित करती है। विचारधारा के मौलिक मूल्यों में सत्ता और समाज, उनके पारस्परिक अधिकारों और दायित्वों, वैधता और राज्य शक्ति की अवैधता आदि के बीच संबंधों के बारे में ऐतिहासिक रूप से गठित विचार शामिल हैं।

अपने ऐतिहासिक के सभी चरणों में पारंपरिक समाज में परंपरा शामिल है, जो विचारधारा की तरह, एक सामाजिक आकर्षण था, जो उनके संगठन और स्वयं संगठन के मुख्य तंत्र में से एक था।

जैसा कि जाना जाता है, परंपरा, सामग्री और आध्यात्मिक मूल्यों का एक सेट बनाती है जो एक लंबे समय तक एक ठोस सामाजिक आधार वाले एक ठोस सामाजिक आधार के लिए मौजूद हैं जो विभिन्न एंटी-सैट्रॉपी कार्यों को निष्पादित करती हैं। परंपरा समाज की विशेषता है, जो इसके अस्तित्व और विकास के लिए मुख्य स्थितियों में से एक है। परंपरा के बिना, गुणात्मक परिवर्तन, जटिल खुले सामाजिक प्रणालियों असंभव हैं। यह आर्थिक, और राजनीतिक प्रणालियों, और सार्वजनिक चेतना के रूपों पर भी लागू होता है। यदि परंपरा गायब हो जाती है, तो गुणात्मक रूप से परिभाषित सामाजिक प्रणाली गायब हो जाती है।

विदेशी समाजशास्त्र में, साथ ही साथ सामाजिक और सांस्कृतिक मानव विज्ञान, एक नियम के रूप में, जब वे पारंपरिक समाज के बारे में बात करते हैं, तो उनका मतलब पूर्व-औद्योगिक कृषि समितियों का होता है। समाज के इन रूपों को उच्च संरचनात्मक स्थिरता और सामाजिक संबंधों और लोगों की गतिविधियों को विनियमित करने के लिए एक विधि रखने के रूप में विशेषता है। आम तौर पर, पारंपरिक समाजों में सामाजिक भेदभाव की विभिन्न डिग्री के साथ समाज शामिल होते हैं। एक नियम के रूप में पारंपरिक समाज, एक बार सांस्कृतिक नमूने, सीमा शुल्क, कार्रवाई के तरीकों, श्रम कौशल को अपनाया, विशाल जड़ता को प्रतिष्ठित किया। उन्होंने निर्धारित व्यवहार मॉडल पर हावी है।

पारंपरिक समाज के सैद्धांतिक मॉडल में से एक ने अंग्रेजी समाजशास्त्री ई। हाइडेंस का प्रस्ताव दिया। पारंपरिक कृषि समाज की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताएं, ग्रीनएक्स निम्नलिखित को संदर्भित करती है: धन और शक्ति की तेजी से स्पष्ट असमानता वाले शहरों की उपस्थिति; लिख रहे हैं; विज्ञान और कला; विकसित सरकारी प्रणाली। पारंपरिक समाज में, हाइड्रेट पर, मानव मंजिल के अनुसार श्रम का एक साधारण विभाजन होता है, जनसंख्या कक्षाओं में विभाजित होती है, प्रमुख स्थिति एक अभिजात वर्ग पर कब्जा करती है। गिडेंस का मानना \u200b\u200bहै कि एक पारंपरिक कृषि समाज में दासता और एक पेशेवर सेना थी जिसमें कठिन अनुशासन और अच्छा शारीरिक प्रशिक्षण था। हमारी राय में, ये सामाजिक लक्षण कुछ प्राचीन पारंपरिक समाजों में पाए जा सकते हैं, लेकिन सामान्य रूप से इस सैद्धांतिक मॉडल को सभी सामाजिक प्रणालियों के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता है। अभिजात वर्ग के प्राचीन ग्रीक लोकतंत्र में एक प्रमुख स्थिति पर कब्जा नहीं किया गया था। उनके पास पेशेवर सेना भी नहीं थीं। ई। गिडेन्स द्वारा पारंपरिक कृषि समाज के विवरण में निर्दिष्ट तर्क, निश्चित रूप से, लेकिन अभी भी इसकी संरचना, सामग्री और अस्तित्व और विकास की आध्यात्मिक नींव, संगठन तंत्र में प्रस्तुत किए जाते हैं

काफी सरल रूप। गिडेन्स द्वारा लागू पारंपरिक समाज के विश्लेषण के मुख्य नुकसानों में से एक परंपरा, विचारधारा, सामग्री, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक, अपने कार्यप्रणाली के वैचारिक कारकों के विवरण की कमी है।

90 के दशक में। सामाजिक-मानवीय ज्ञान और दर्शन के क्षेत्र में रूस में पिछली शताब्दी पद्धतिपरक मोनिज्म से विधिवत बहुलवाद तक एक संक्रमण था। एक सभ्यता दृष्टिकोण व्यापक रूप से प्राप्त हुआ, उनके कार्यों में कुछ शोधकर्ताओं ने सार्वभौमिक विकासवाद के विचारों का उपयोग शुरू किया। एनएन। Moiseeva, वैज्ञानिक अनुसंधान में अवधारणा और Synergetics की श्रेणी का प्रसार प्राप्त हुआ। सामाजिक-ऐतिहासिक गतिशीलता के अध्ययन में, वैज्ञानिकों ने डब्ल्यू वाल्लाई-ऑन के विचारों का उपयोग करना शुरू किया। उदाहरण के लिए, एनएन। कॉर्डिन अपने कार्यों में डब्ल्यू वोलरस्टेन के विचारों का उपयोग करता है, पारंपरिक समाज में बिजली ("मुख्यालय" की अवधारणा)। इस प्रकार, इसके अध्ययनों में, विभिन्न लकड़ी के रूपों पर मध्य एशिया के पारंपरिक खानाबाजी समितियों के संगठन के मुख्य तंत्र में से एक के रूप में चर्चा की जाती है। यह जटिलता की डिग्री में मुख्यालय साझा करता है।

एनएन के कार्यों में क्रैडिन सरल, जटिल और अल्ट्रा-चुने हुए नेताओं का वर्णन है। पहले वह समुदाय बस्तियों के समूह को संदर्भित करता है, पदानुक्रमित रूप से अधीनस्थ नेताओं। सरल कामों में कई हजार लोग शामिल हो सकते हैं। कई साधारण नेताओं का संयोजन जटिल नेताओं की ओर जाता है, जो कि क्राव-डीन का मानना \u200b\u200bहै कि हजारों लोगों में शामिल हो सकते हैं। जातीय विषमता, साथ ही साथ प्रबंधकीय अभिजात वर्ग और प्रत्यक्ष प्रबंधन गतिविधियों से कई अन्य सामाजिक समूहों का बहिष्कार, जटिल नेताओं द्वारा विशेषता थी।

एन.एन. क्रैडिन प्रारंभिक राज्य संरचनाओं के प्रोटोटाइप के रूप में अल्ट्रा-पक्षीय मुर्गियों की विशेषता है। यह अल्ट्रा-मोटे हुए नेताओं में शहरी निर्माण, कूटनीति की संस्कृति, दफन संरचनाओं की विशाल वास्तुकला इत्यादि की उपस्थिति को नोट करता है।

टी। पार्सन्स पारंपरिक समाज के साथ सहयोगियों के बाद शामिल हैं: अयोग्य, ढीला, भूमिकाओं, समूहों, सामाजिक संबंधों की वांछित प्रकृति; जन्म या रिश्तेदारी से विरासत के आधार पर एक आदेश; विशिष्टता; सामूहिकता (सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि कौन से समूह

लोगों की सराहना की जाती है, वे नहीं जो वे स्वयं); भावनात्मकता (सामाजिक जीवन पर भावनाओं का आक्रमण)। एक पारंपरिक समाज की यह छवि काफी आश्वस्त प्रतीत होती है। आधुनिक रूस के मध्य एशियाई क्षेत्र में, पारंपरिक समाज की सूचीबद्ध विशेषताएं, कुछ अपवादों और स्थायित्व की विभिन्न डिग्री, पूर्ण कार्यान्वयन के लिए अभी भी प्रकट हुए हैं।

पारंपरिक समाजों के शोधकर्ताओं के लिए महत्वपूर्ण पद्धतिगत महत्व उन वैज्ञानिकों का कार्य है, जिनमें सामाजिक प्रणालियों के आयोजन के लिए वैचारिक तंत्र के शोध के परिणाम शामिल हैं। उनके साथ, एक नियम के रूप में, उनकी स्थिरता और विकास जुड़े हुए हैं। ई। शिल्ज़ा के कार्यों में समाज के वैचारिक तंत्र में गहरी रुचि प्रकट होती है। उनका मानना \u200b\u200bहै कि किसी भी समाज में एक स्वाभाविक केंद्र है, एक केंद्रीय मूल्य प्रणाली जो सामाजिक-एकीकृत तंत्र का कार्य करती है। मूल्यों की केंद्रीय प्रणाली विचारधारा है, भले ही इसमें सामाजिक विकास के एक या दूसरे चरण पर एक फॉर्म है।

शिल्ज़ा के अनुसार, कंपनी का स्वाभाविक केंद्र मौजूद हो सकता है और अपने अस्तित्व के पवित्र रूप में मूल्य अभिविन्यास और एकीकरण के अपने कार्यों को पूरा कर सकता है। उन्हें आश्वस्त किया गया है कि आधुनिक औद्योगिक समाज में, स्वाभाविक केंद्र पवित्र है, भले ही इसकी वैचारिक सामग्री पुजारी, हठधर्मी-ज़ीरेनेस, शाश्वत सत्य से पूरी तरह से मुक्त हो गई हो।

शिलाज़ा का यह दृढ़ विश्वास काफी उचित लगता है। इतिहास से पता चलता है कि विचारधाराओं में गठित सामाजिक-राजनीतिक प्रणालियों, राज्य के रूप, राजनीतिक शासनों, सामाजिक आदर्शों की संकट होते हैं। विचारधारा की विशिष्ट विशेषताओं में से एक समाज को आदर्श बनाने की इच्छा है, ताकि विभिन्न खामियों से स्वतंत्रता में अपने निर्वहन को अपमानजनककरण के अभिव्यक्तियों से प्रस्तुत किया जा सके। एक समाज की एक छवि के निर्माण के लिए इस तरह के रवैया प्रमुख सामाजिक संस्थानों को पवित्रता की स्थिति देने के लिए, अपनी पंथ बनाने की इच्छा के अलावा कुछ भी नहीं है। ध्यान दें कि एक सामाजिक संगठन की एक तंत्र के रूप में विचारधारा के बारे में शिलाजा जमा करने से विरोधाभास से मुक्त नहीं है। उदाहरण के लिए, वह परंपरागत, "सीमित" समाजों में परिशिष्ट में राज्य विचारधारात्मक तंत्र की एकीकृत भूमिका के बारे में बात करने के लिए संभव नहीं मानते हैं। शिल्ज़ का मानना \u200b\u200bहै कि आबादी के इस तरह की जनसंख्या समाजों में, वे उन पर प्रत्यक्ष प्रभाव से दूर थे

केंद्रीय मूल्य प्रणाली यह है कि उन्होंने मुख्य रूप से अपने समूह मूल्यों पर ध्यान केंद्रित किया।

हमारा मानना \u200b\u200bहै कि शिलाजा का यह निष्कर्ष कमजोर अनुभवी समाजों के विकास के विचार को अस्वीकार करने से जुड़ा हुआ है। यदि हम पारंपरिक समाज को विकास में मानते हैं, तो राज्य के विभिन्न रूपों के गठन के लिए, फिर केंद्रीय मूल्य प्रणाली की आयोजन भूमिका में वृद्धि हड़ताली है। जैसा कि अच्छी तरह से जाना जाता है, राज्य के शाही रूपों में, केंद्रीय मूल्य प्रणाली, जिसमें एक आवश्यक तत्व के रूप में उन या अन्य धार्मिक प्रणालियों को शामिल किया गया था, उनके संगठन और स्व-संगठन के लिए एक प्रभावी तंत्र था। यह प्रारंभिक मध्य युग के दौरान मध्य एशिया के भयावह साम्राज्यों की विशेषता थी, जो काफी दृढ़ता से एन.वी. लिखती है। अबेव।

संगठन के वैचारिक तंत्र का एक और विदेशी शोधकर्ता और समाज के स्वयं संगठन का ध्यान केंद्रित करता है। हमारा मतलब है आर कुलबोर्न। उन्होंने इस तथ्य पर ध्यान दिया कि मानव समाज के सभ्यता के संक्रमण के चरण में, जब पहले राज्य उठते थे, समूह आत्म-अनुशासन का मुद्दा अपडेट किया गया था। इसके बिना बड़े पॉलीथिक सामाजिक प्रणालियों की सापेक्ष स्थिरता, समाज की कक्षा संरचना को बनाए रखना असंभव था। इस ऐतिहासिक समय पर ये कार्य, जैसा कि कुल पैदा हुआ है, ने विश्वास नहीं किया है, एक राज्य का फैसला किया कि विचारधारा के कितने धार्मिक रूप हैं। उन्होंने बिल्कुल सही ढंग से ध्यान दिया कि पारंपरिक समाज में धर्म इतना विश्वव्यापी था जिसमें सामाजिक मानक आदेश का अपमानजनक आध्यात्मिक सिद्धांत की इच्छा से जुड़ा हुआ था, और यह एक वैचारिक कार्य से अधिक कुछ भी नहीं है, सार्वजनिक आदेश का समर्थन करने का कार्य। आर कुलबोर्न काफी दृढ़ता से दिखाते हैं कि पहले से ही गहरे प्राचीन काल में पुजारी ने कंपनी की स्थायित्व को बनाए रखने के लिए गतिविधियों को किया, अनुशासन और आत्म-अनुशासन की अनिवार्यता सांस्कृतिक संबंधों में चेतना में पेश की गई। इसके अलावा, पुजारी ने उन अवधारणाओं में जटिल धार्मिक विचार निर्धारित किए जो व्यापक रूप से व्यापक लोगों के लिए काफी सुलभ हैं। वे अक्सर जानबूझकर धार्मिक शिक्षाओं को सरल बनाते हैं, उन्हें सार्वभौमिक रूप से समझने के लिए उन्हें अश्लीलकरण के अधीन किया जाता है।

इस प्रकार, पारंपरिक समाज में, विचारधारा का धार्मिक रूप उनके संगठन और स्वयं संगठन के मुख्य तंत्रों में से एक था, इसके साथ काफी हद तक

समाज के इस ऐतिहासिक रूप की स्थिरता जुड़ी हुई थी, इसकी गुणात्मक निश्चितता में होती है।

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फेलमैन व्लादिमीर रोमनोविच, राजनीतिक विज्ञान के उम्मीदवार, सहयोगी प्रोफेसर, तुवीनियन स्टेट यूनिवर्सिटी, केवाईज़िल के दर्शन विभाग के प्रमुख।

फेलमैन व्लादिमीर रोमनोविच, राजनीतिक विज्ञान के उम्मीदवार, सहयोगी प्रोफेसर, दर्शनशास्त्र विभाग के प्रमुख, तुवा स्टेट यूनिवर्सिटी, केवाईज़िल।

जैसा। Boubev

"एथनोस" और "जातीयता" की अवधारणा

लेख "एथनोस" और "जातीयता" की अवधारणाओं के बीच संबंधों की समस्या पर चर्चा करता है। लेखक जातीय समुदाय के रूपों, "लोगों", "एथनोस", "राष्ट्र" की अवधारणाओं का अनुपात मानते हैं।

कीवर्ड: लोग, राष्ट्र, जनजाति, जनजातीय संघ, जातीयता, जातीय समुदाय, एथनोस।

"एथनोस" और "जातीयता" की अवधारणा

लेख "जातीयता" और जातीयता की अवधारणाओं के बीच सहसंबंध की समस्या पर चर्चा करता है। लेखक जातीय समुदाय के रूपों को मानते हैं, "लोगों", "एथनोस", "राष्ट्र" की अवधारणाओं के बीच सहसंबंध।

मुख्य शब्द: लोग, राष्ट्र, जनजाति, जनजातीय संघ, जातीयता, जातीय समुदाय, एथनोस।

ईथरोस की समस्याओं में बढ़ोतरी बढ़ी और इसे मुख्य रूप से कई राज्यों और लोगों के सार्वजनिक जीवन में जातीय संबंधों की भूमिका में उल्लेखनीय वृद्धि के लिए समझाया गया है। जीवन स्वयं इस वक्तव्य को खंडित करता है जो जनता की राय और जातीय विज्ञान में 20 वीं शताब्दी की शुरुआत से प्रभुत्व रखता है, कि आधुनिकता कारक आधुनिकीकरण की प्रक्रियाओं के कारण धीरे-धीरे अपना महत्व खो देगा। हालांकि, ऐतिहासिक अभ्यास से पता चला है कि जातीयता ने न केवल आधुनिक जातीय और सांस्कृतिक जीवन में अपनी स्थिति खो दी है, बल्कि इसमें भी काफी वृद्धि हुई है। वर्तमान में, पूर्व सोवियत संघ के गणराज्यों सहित दुनिया के कई क्षेत्रों में जातीय समस्याएं मौजूद हैं।

वैज्ञानिकों की आधुनिक जातीय प्रक्रियाओं पर ध्यान देने के बावजूद, घरेलू और विश्व ईटियोलॉजी में अभी भी इसकी मूल अवधारणाओं - "एथनोस" और "जातीयता" के सार की कोई भी स्वीकार्य समझ नहीं है।

हमारे ग्रह में रहने वाले लोग कई विविध समुदायों का निर्माण करते हैं। उनके बीच विशेष स्थान आम है

रोज़ाना रूसी भाषाएं "राष्ट्र", और वैज्ञानिक साहित्य में - "जातीय समूह" में। "एथनोस" शब्द को लंबे समय तक नैतिक साहित्य में उपयोग किया जाता है, लेकिन लोगों के एक विशेष समुदाय के पद के लिए एक विशेष अवधारणा के रूप में इसकी वैज्ञानिक समझ केवल हाल के दशकों में हुई थी। आधुनिक नृवंशविज्ञान में यह अवधारणा नस्ल की अवधारणा से अनजाने में जुड़ी हुई है। 1960-1990 के दशक में। इस समस्या के संबंध में, दुनिया में बड़ी संख्या में वैज्ञानिक प्रकाशन दिखाई दिए। उनके लिए धन्यवाद, "जातीयता" शब्द दृढ़ता से नृवंशविज्ञान, राजनीतिक विज्ञान, समाजशास्त्र और अन्य सामाजिक विज्ञान के स्पष्ट तंत्र में शामिल है।

यूनानी अवधारणा "एथनोस" से अनुवादित कई मूल्य हैं, जिनमें से भीड़, लोगों का एक समूह, झुंड, लोग, जनजाति, पगान। ये मान केवल एकजुट होते हैं कि वे सभी इसी तरह के प्राणियों की कुल समझते हैं। पहले से ही v c। बीसी। इस शब्द का दो मुख्य अर्थ आवंटित किया गया है - "जनजाति" और "लोग", और धीरे-धीरे दूसरा pesys पहले।

इसमें प्रवेश एक कठोर संपत्ति पदानुक्रम, टिकाऊ सामाजिक समुदायों (विशेष रूप से पूर्व के देशों में) का अस्तित्व, विनियमन का एक विशेष तरीका है जिंदगी परंपराओं, सीमा शुल्क के आधार पर समाज। कंपनी का यह संगठन निरंतर रूप में समाजशास्त्रीय नींव को संरक्षित करना चाहता है। परंपरागत समाज - कृषिवादी समाज.

पारंपरिक समाज के लिए, एक नियम के रूप में, विशेषता है:
-प्रत्यात्मक अर्थव्यवस्था
कृषि गलती का सहयोग;
-स्टेबिलिटी संरचना;
-ऑन्डल संगठन;
- कम गतिशीलता;
उच्च मृत्यु दर;
- ज़्यादा उपजाऊ;
- सबसे कम जीवन प्रत्याशा।

पारंपरिक व्यक्ति दुनिया और जीवन के क्रम के सिर को अटूट रूप से समग्र, समग्र, पवित्र, परिवर्तन के अधीन नहीं मानता है। समाज में एक व्यक्ति का स्थान और इसकी स्थिति परंपरा द्वारा निर्धारित किया जाता है (एक नियम के रूप में, जन्म के दाईं ओर)।

पारंपरिक समाज में, सामूहिक प्रतिष्ठानों को प्रचलित, व्यक्तिगतता का स्वागत नहीं किया गया है (क्योंकि व्यक्तिगत कार्यों की स्वतंत्रता संस्था का उल्लंघन हो सकती है गण समय के अनुसार परीक्षण किया गया)। आम तौर पर, पारंपरिक समाजों को निजी पर सामूहिक हितों की प्राथमिकता की विशेषता है, जिसमें मौजूदा पदानुक्रमिक संरचनाओं (राज्यों, कबीले इत्यादि) के हितों की प्राथमिकता शामिल है। पदानुक्रम (आधिकारिक, वर्ग, कबीले, आदि) में जगह के रूप में इतनी व्यक्तिगत क्षमता नहीं है, जो किसी व्यक्ति पर कब्जा कर लेती है की सराहना की जाती है।

पारंपरिक समाज में, एक नियम के रूप में, संबंधपरक संबंधों का प्रभुत्व होता है, और बाजार विनिमय नहीं, और बाजार अर्थव्यवस्था के तत्व कठिन रूप से विनियमित होते हैं। यह इस तथ्य के कारण है कि मुक्त बाजार संबंध सामाजिक गतिशीलता में वृद्धि करते हैं और समाज की सामाजिक संरचना को बदलते हैं (विशेष रूप से, डेटा नष्ट हो जाता है); पुनर्वितरण प्रणाली परंपरा, और बाजार की कीमतों द्वारा विनियमित किया जा सकता है - नहीं; जबरन पुनर्वितरण व्यक्तियों और कक्षाओं दोनों के "अनधिकृत" संवर्द्धन / कमी को रोकता है। पारंपरिक समाज में आर्थिक लाभों के उत्पीड़न को अक्सर नैतिक रूप से निंदा की जाती है, विचलित देखभाल का विरोध किया जाता है।

पारंपरिक समाज में, ज्यादातर लोग स्थानीय समुदाय में रहते हैं (उदाहरण के लिए, गांव), `बड़े के साथ संबंध समाज`बहुत कमजोर। उसी समय, इसके विपरीत, रिश्तेदार बहुत मजबूत हैं।
पारंपरिक समाज की विश्वव्यापी (विचारधारा) परंपरा और अधिकार के कारण है।

पारंपरिक समाज का परिवर्तन
परंपरागत समाज यह बेहद स्थिर है। चूंकि प्रसिद्ध जनसांख्यिकीय और समाजशास्त्री अनातोली विष्णवस्की लिखते हैं, 'इसमें सब कुछ जुड़ा हुआ है और किसी भी तत्व को वापस लेने या बदलने के लिए बहुत मुश्किल है।

पुरातनता में, पारंपरिक समाज में परिवर्तन बहुत धीरे-धीरे हुआ - पीढ़ियों से अधिक, लगभग एक अलग व्यक्ति के लिए लगभग अभेद्य रूप से। एक्सप्रेस अवधि विकास पारंपरिक समाजों में भी थे (एक उज्ज्वल उदाहरण - मैं मिलेनियम बीसी में यूरेशिया के क्षेत्र में परिवर्तन), लेकिन इस तरह की अवधि में भी आधुनिक मानकों के अनुसार धीरे-धीरे किया गया था, और उनके पूरा होने पर भी समाज यह फिर से चक्रीय गतिशीलता के प्रावधान के साथ अपेक्षाकृत स्थिर स्थिति में लौट आया था।

साथ ही, प्राचीन काल से समाज थे जिन्हें काफी पारंपरिक नहीं कहा जा सकता है। पारंपरिक समाज से प्रस्थान एक नियम के रूप में, व्यापार के विकास के साथ जुड़ा हुआ था। इस श्रेणी में ग्रीक शहरों, मध्यकालीन स्व-शासित शॉपिंग शहर, इंग्लैंड और हॉलैंड एक्सवीआई-एक्सवीआई सदियों के हॉलैंड शामिल हैं। यह प्राचीन रोम का एक हवेली है (III शताब्दी तक) अपने नागरिक के साथ समाज.

औद्योगिक क्रांति के परिणामस्वरूप पारंपरिक समाज का तेज़ और अपरिवर्तनीय परिवर्तन केवल XVIII शताब्दी से होना शुरू कर दिया। आज तक, यह प्रोसेस लगभग पूरी दुनिया पर कब्जा कर लिया।

तेजी से परिवर्तन और परंपराओं से अपशिष्ट पारंपरिक व्यक्ति द्वारा स्थलों और मूल्यों के एक मलबे के रूप में प्रशिक्षित किया जा सकता है, जीवन के अर्थ का नुकसान, आदि। चूंकि नई स्थितियों के अनुकूलन और गतिविधि की प्रकृति में परिवर्तन एक पारंपरिक व्यक्ति नहीं है रणनीति, समाज का परिवर्तन अक्सर आबादी के हाशिए की ओर जाता है।

पारंपरिक समाज का सबसे दर्दनाक परिवर्तन उन मामलों में होता है जहां विघटित परंपराओं में धार्मिक तर्क होता है। साथ ही, परिवर्तन के प्रतिरोध धार्मिक कट्टरतावाद के रूप ले सकते हैं।

पारंपरिक समाज के परिवर्तन के दौरान, आधिकारिकता इसमें वृद्धि हो सकती है (या परंपराओं को संरक्षित करने के लिए, या परिवर्तन के प्रतिरोध को दूर करने के लिए)।

एक पारंपरिक समाज का परिवर्तन एक जनसांख्यिकीय संक्रमण द्वारा पूरा किया जाता है। किशोर परिवारों में बड़े होने वाली पीढ़ी में एक मनोविज्ञान है, जो पारंपरिक व्यक्ति के मनोविज्ञान से अलग है।

पारंपरिक समाज के परिवर्तन की आवश्यकता (और डिग्री) के बारे में राय महत्वपूर्ण रूप से भिन्न होती है। उदाहरण के लिए, दार्शनिक ए। ड्यूगिन आधुनिक समाज के सिद्धांतों को त्यागने और स्वर्ण युग पर परंपरावाद पर लौटने के लिए आवश्यक मानता है। समाजशास्त्री और जनसांख्यिकीय ए .vischnevsky का तर्क है कि पारंपरिक समाज 'इसका कोई मौका नहीं है, हालांकि यह हिंसक विरोधी होगा। विकास और वापसी को पूरी तरह से त्यागने के लिए रेन प्रोफेसर ए नाज़रियन के अकादमिक की गणना के अनुसार समाज एक स्थिर स्थिति में, मानवता की संख्या को कई सौ गुना कम करने की आवश्यकता होती है।