निकोलाई चेर्नशेव्स्की के उपन्यास व्हाट टू डू में यूटोपिया की विशेषताएं। निकोलाई चेर्नशेव्स्की के उपन्यास व्हाट इज़ टू बी डन में यूटोपिया की विशेषताएं? उपन्यास में सामाजिक स्वप्नलोक के लक्षण क्या करें

हमारे सामने एक राजनीतिक और सामाजिक-यूटोपियन उपन्यास है, जो विवाद की भावना से ओत-प्रोत है। उपन्यास के कथानक की सामान्य रूपरेखा सरल है: पीटर्सबर्ग के एक छोटे अधिकारी की बेटी को घरेलू कैद के कठिन बंधनों से मुक्त किया जाता है और खुशी मिलती है।

वेरा पावलोवना के सपने उस आदर्श समाज का संकेत हैं जिसकी लेखक आकांक्षा करता है। चेर्नशेव्स्की शानदार तरीकों का सहारा लेते हैं: वेरा पावलोवना एक सपने में सुंदर बहनें दिखाई देती हैं, उनमें से सबसे बड़ी क्रांति है - नवीनीकरण की स्थिति। इस अध्याय में पाठ के स्वैच्छिक चूक की व्याख्या करते हुए बहुत सारे बिंदु रखे गए हैं, जो वैसे भी सेंसरशिप नहीं छूटेगी और जिसमें उपन्यास का मुख्य विचार उजागर होगा। इसके साथ ही एक छोटी बहन की छवि है, एक सौंदर्य - एक दुल्हन, जिसका अर्थ है प्रेम-समानता, जो न केवल प्रेम की देवी बन जाती है, बल्कि काम, कला, आराम का आनंद भी लेती है: "कहीं न कहीं रूस के दक्षिण में, एक सुनसान जगह में, समृद्ध खेत, घास के मैदान, बगीचे हैं, वहाँ एल्यूमीनियम और क्रिस्टल का एक विशाल महल है, जिसमें दर्पण, कालीन, अद्भुत फर्नीचर हैं। हर जगह आप देख सकते हैं कि लोग कैसे काम करते हैं, गाने गाते हैं, आराम करते हैं। " लोगों के बीच आदर्श मानवीय संबंध होते हैं, हर जगह खुशी और संतोष के निशान होते हैं, जो पहले सपने में भी नहीं सोचा जा सकता था। वेरा पावलोवना जो कुछ भी देखती है उससे खुश होती है।

बेशक, इस तस्वीर में कई यूटोपियन तत्व हैं, फूरियर और ओवेन की भावना में एक समाजवादी सपना। यह अकारण नहीं है कि उपन्यास में उन्हें सीधे नाम दिए बिना बार-बार संकेत दिया जाता है। उपन्यास केवल ग्रामीण श्रम को दिखाता है और लोगों को "सामान्य रूप से" बहुत सामान्यीकृत तरीके से बोलता है। लेकिन अपने मुख्य विचार में यह यूटोपिया बहुत यथार्थवादी है: चेर्नशेव्स्की इस बात पर जोर देता है कि श्रम सामूहिक, मुक्त होना चाहिए, इसके फलों का विनियोग निजी नहीं हो सकता है, श्रम के सभी परिणाम सामूहिक के सदस्यों की जरूरतों को पूरा करने की दिशा में जाने चाहिए। यह नया काम उच्च वैज्ञानिक और तकनीकी उपलब्धियों, वैज्ञानिकों और शक्तिशाली मशीनों पर आधारित होना चाहिए जो एक व्यक्ति को पृथ्वी और उसके पूरे जीवन को बदलने की अनुमति देते हैं। मजदूर वर्ग की भूमिका पर प्रकाश डाला नहीं गया है। चेर्नशेव्स्की जानते थे कि पितृसत्तात्मक किसान समुदाय से समाजवाद में परिवर्तन क्रांतिकारी होना चाहिए। इस दौरान बेहतर भविष्य के सपने को पाठक के मन में समाहित करना जरूरी था। यह खुद चेर्नशेव्स्की है जो अपनी "बड़ी बहन" के मुंह से बोलता है, वेरा पावलोवना को शब्दों के साथ संबोधित करता है: "क्या आप भविष्य जानते हैं? यह उज्ज्वल और सुंदर है। इसे प्यार करें, इसके लिए प्रयास करें, इसके लिए काम करें, इसे करीब लाएं। , इसे से वर्तमान में उतना ही स्थानांतरित करें जितना आप स्थानांतरित कर सकते हैं। ”…

वेरा पावलोवना के चौथे सपने में, लेखक एक उज्जवल भविष्य का एक यूटोपियन चित्र बनाता है। समाजवादी विश्व व्यवस्था की राजसी रूपरेखा, जिसके सभी तकनीकी मुद्दे मशीनों द्वारा हल किए जाते हैं, आज पाठक को छू रहे हैं और छू रहे हैं। लेखक हमें विश्वास दिलाता है कि समय आएगा और काम आसान और आनंदमय हो जाएगा, रेगिस्तान उपजाऊ भूमि में बदल जाएगा, चट्टानें बगीचों से ढकी होंगी, और सभी लोग "सुंदर सुंदरियां और सुंदरियां बन जाएंगे, जो काम का एक स्वतंत्र जीवन जीएंगे। और आनंद।" यह यूटोपिया का संस्करण है जिसे वेरा पावलोवना अपने सपने में देखती है।

रूसी यूटोपियन समाजवाद फ्रांसीसी यूटोपियन समाजवाद से उत्पन्न हुआ, जिनमें से चार्ल्स फूरियर और क्लाउड हेनरी डी सेंट-साइमन प्रतिनिधि थे। उनका लक्ष्य सभी लोगों के लिए भलाई पैदा करना और सुधार करना था ताकि कोई खून न बहाए। उन्होंने समानता और भाईचारे के विचार को खारिज कर दिया और माना कि पदानुक्रम की आवश्यकता की पुष्टि करते हुए समाज को आपसी कृतज्ञता के सिद्धांत पर बनाया जाना चाहिए। लेकिन लोगों को कम और ज्यादा प्रतिभाशाली में कौन बांटेगा? कृतज्ञता सबसे अच्छी चीज क्यों है? क्योंकि जो नीचे है उसे नीचे होने के लिए दूसरों का आभारी होना चाहिए। एक पूर्ण व्यक्तिगत जीवन की समस्या हल हो रही थी। वे बुर्जुआ विवाह (चर्च में संपन्न) को महिलाओं के व्यापार द्वारा वैध मानते थे, क्योंकि एक महिला खुद को कल्याण प्रदान नहीं कर सकती और बेची जाती है; एक आदर्श समाज में, हालांकि, वह स्वतंत्र होगी। तो, हर चीज के सिर पर आपसी कृतज्ञता का सिद्धांत होना चाहिए।
चेर्नशेव्स्की ने अपने उपन्यास व्हाट इज़ टू बी डन में लिखा है? युक्तियुक्त अहंकार (लाभों की गणना) पर विशेष बल देता है। यदि कृतज्ञता लोगों के बाहर है, तो तर्कसंगत अहंकार व्यक्ति के "मैं" में निहित है। प्रत्येक व्यक्ति गुप्त रूप से या खुले तौर पर खुद को ब्रह्मांड का केंद्र मानता है। फिर, अहंकार उचित क्यों है? लेकिन क्योंकि उपन्यास में "क्या किया जाना है?" पहली बार "समस्या के लिए नया दृष्टिकोण" माना जाता है, चेर्नशेव्स्की के "नए लोग" एक "नया" वातावरण बनाते हैं, चेर्नशेव्स्की के अनुसार, "नए लोग" दूसरों को लाभान्वित करने की इच्छा में अपना "लाभ" देखते हैं, उनकी नैतिकता आधिकारिक नैतिकता को नकारना और नष्ट करना है। उनकी नैतिकता मानव व्यक्ति की रचनात्मक संभावनाओं को मुक्त करती है। "नए लोग" परिवार के संघर्ष को कम दर्द से हल करते हैं, प्रकृति से प्यार करते हैं। बुद्धिमान अहंकार के सिद्धांत में एक निर्विवाद आकर्षण और एक तर्कसंगत कर्नेल है। "नए लोग" काम को मानव जीवन की एक नितांत आवश्यक शर्त मानते हैं, वे पाप नहीं करते हैं और न ही पश्चाताप करते हैं, उनका मन भावना के साथ पूर्ण सामंजस्य में है, क्योंकि न तो उनके मन और न ही उनकी भावनाओं को अन्य लोगों के प्रति पुरानी शत्रुता से विकृत किया जाता है। आप वेरा पावलोवना के आंतरिक विकास के पाठ्यक्रम का पता लगा सकते हैं: पहले, घर पर, वह आंतरिक स्वतंत्रता प्राप्त करती है, फिर सार्वजनिक सेवा की आवश्यकता प्रकट होती है, और फिर उसके व्यक्तिगत जीवन की पूर्णता, व्यक्तिगत इच्छा और सामाजिक मनमानी की परवाह किए बिना काम करने की आवश्यकता होती है।
एनजी चेर्नशेव्स्की एक व्यक्ति नहीं, बल्कि एक प्रकार का निर्माण करता है। जो व्यक्ति "नया नहीं" है, उसके लिए सभी "नए" लोग एक जैसे दिखते हैं, एक विशेष व्यक्ति की समस्या उत्पन्न होती है। ऐसा व्यक्ति राखमेतोव है, जो दूसरों से अलग है, खासकर इसमें कि वह एक क्रांतिकारी है, एकमात्र व्यक्तिगत चरित्र है। पाठक को उसकी विशेषताओं को प्रश्नों के रूप में दिया जाता है: उसने ऐसा क्यों किया? किस लिए? ये प्रश्न एक व्यक्तिगत प्रकार का निर्माण करते हैं। वह अपने गठन में एक "नया" व्यक्ति है। सभी नए लोग - जैसे चाँद से गिरे, और इस युग से जुड़े एकमात्र व्यक्ति - राखमेतोव। "लाभ गणना" के लिए आत्म-अस्वीकृति! यहाँ चेर्नशेव्स्की एक यूटोपियन के रूप में प्रकट नहीं होता है। और साथ ही, वेरा पावलोवना के सपने उस आदर्श समाज के संकेत के रूप में हैं जिसकी लेखक आकांक्षा करता है। चेर्नशेव्स्की शानदार तरीकों का सहारा लेते हैं: वेरा पावलोवना एक सपने में सुंदर बहनें दिखाई देती हैं, उनमें से सबसे बड़ी क्रांति है - नवीनीकरण की स्थिति। इस अध्याय में पाठ के स्वैच्छिक चूक की व्याख्या करते हुए बहुत सारे बिंदु रखे गए हैं, जो वैसे भी सेंसरशिप नहीं छूटेगी और जिसमें उपन्यास का मुख्य विचार उजागर होगा। इसके साथ ही एक छोटी बहन की छवि है, एक सौंदर्य - एक दुल्हन, जिसका अर्थ प्रेम-समानता है, जो न केवल प्रेम की देवी बन जाती है, बल्कि काम, कला, आराम का आनंद भी लेती है: "कहीं न कहीं रूस के दक्षिण में, एक सुनसान जगह में, समृद्ध खेत, घास के मैदान, बगीचे हैं; एल्युमिनियम और क्रिस्टल से बना एक विशाल महल है, जिसमें शीशे, कालीन और अद्भुत फर्नीचर हैं। हर जगह आप देख सकते हैं कि लोग कैसे काम करते हैं, गाने गाते हैं, आराम करते हैं।" लोगों के बीच आदर्श मानवीय संबंध होते हैं, हर जगह खुशी और संतोष के निशान होते हैं, जो पहले सपने में भी नहीं सोचा जा सकता था। वेरा पावलोवना जो कुछ भी देखती है उससे खुश होती है। बेशक, इस तस्वीर में कई यूटोपियन तत्व हैं, फूरियर और ओवेन की भावना में एक समाजवादी सपना। यह अकारण नहीं है कि उपन्यास में उन्हें सीधे नाम दिए बिना बार-बार संकेत दिया जाता है। उपन्यास केवल ग्रामीण श्रम को दिखाता है और लोगों को "सामान्य रूप से" बहुत सामान्यीकृत तरीके से बोलता है। लेकिन अपने मुख्य विचार में यह यूटोपिया बहुत यथार्थवादी है: चेर्नशेव्स्की इस बात पर जोर देता है कि श्रम सामूहिक, मुक्त होना चाहिए, इसके फलों का विनियोग निजी नहीं हो सकता है, श्रम के सभी परिणाम सामूहिक के सदस्यों की जरूरतों को पूरा करने की दिशा में जाने चाहिए। यह नया काम उच्च वैज्ञानिक और तकनीकी उपलब्धियों, वैज्ञानिकों और शक्तिशाली मशीनों पर आधारित होना चाहिए जो एक व्यक्ति को पृथ्वी और उसके पूरे जीवन को बदलने की अनुमति देते हैं। मजदूर वर्ग की भूमिका पर प्रकाश डाला नहीं गया है। चेर्नशेव्स्की जानते थे कि पितृसत्तात्मक किसान समुदाय से समाजवाद में परिवर्तन क्रांतिकारी होना चाहिए। इस दौरान बेहतर भविष्य के सपने को पाठक के मन में समाहित करना जरूरी था। यह खुद चेर्नशेव्स्की है जो अपनी "बड़ी बहन" के मुंह से बोलता है, जो वेरा पावलोवना को शब्दों से संबोधित करता है: "क्या आप भविष्य जानते हैं? यह हल्का और सुंदर है। उससे प्यार करो, उसके लिए प्रयास करो, उसके लिए काम करो, उसे करीब लाओ, जितना हो सके उससे वर्तमान में स्थानांतरित करो ”।

उपन्यास Ch द्वारा लिखा गया था। 1863 में, जब वह 4 महीने के लिए पीटर और पॉल किले में था। यह एक दार्शनिक यूटोपियन है। उपन्यास। कल्पना की शैली, विज्ञान कथा के करीब, लेखक, समाज के दृष्टिकोण से आदर्श के मॉडल का वर्णन करती है। डायस्टोपिया के विपरीत, यह मॉडल की त्रुटिहीनता में लेखक के विश्वास की विशेषता है।

शैली का नाम थॉमस मोर द्वारा उसी नाम के काम से आता है - "द गोल्डन बुक, जितना उपयोगी यह राज्य की सबसे अच्छी संरचना और यूटोपिया के नए द्वीप के बारे में मजेदार है", जिसमें "यूटोपिया" केवल है द्वीप का नाम। "एक आदर्श समाज के मॉडल" के अर्थ में पहली बार यह शब्द अंग्रेजी पुजारी सैमुअल पर्चेस की यात्रा पुस्तक "तीर्थयात्रा" में पाया जाता है।

चेर्नशेव्स्की प्रगति के कट्टर थे, उनका मानना ​​​​था कि प्रगति की मदद से, मानव जाति पृथ्वी पर एक स्वर्ग का निर्माण करेगी, और यह बहुत जल्द होगा। कलात्मक मूल्य, शैली की दृष्टि से उपन्यास को निम्न श्रेणी में रखा जा सकता है। चेर्नशेव्स्की ने खुद कलात्मक कमियों को स्वीकार किया। लेनिन को छोड़कर वे आम तौर पर सभी द्वारा पहचाने जाते थे।

लेकिन अपने समकालीनों और रूसी युवाओं पर चेर्नशेव्स्की का प्रभाव बहुत अधिक है। चेर्नशेव्स्की को दुनिया भर में पहचान मिली, उपन्यास का कई भाषाओं में अनुवाद किया गया है। उपन्यास कैसे छपा? 2 संस्करण:

1) जेल सेंसरशिप बाहर पर निर्भर थी, और बाहर ने फैसला किया कि जेल सेंसर ने पहले ही इसकी जाँच कर ली है

2) सेंसर ने फैसला किया कि चूंकि उपन्यास इतनी भयानक शैली में लिखा गया था, इसलिए वह उसमें बताए गए विचारों से समझौता करेगा।

करने के लिए "क्या किया जाना है?" दोस्तोवस्की और टॉल्स्टॉय ने जवाब दिया - अपने कार्यों में वे चेर्नशेव्स्की के साथ विवाद का संचालन करते हैं।

कई लोगों ने चेर्नशेव्स्की के विचारों में नुकसान और खतरा देखा।

टॉल्स्टॉय और दोस्तोवस्की का मानना ​​\u200b\u200bथा ​​कि सत्य जीवन के दौरान ही प्राप्त होता है, "खोज।" चेर्नशेव्स्की में, नायक राखमेतोव ने किताबें पढ़ीं (लगातार तीन दिन पढ़ें) और एक अलग व्यक्ति बन गया, सच्चाई सीखी।

चेर्नशेव्स्की एक सांसारिक स्वर्ग बनाने और सभी लोगों को खुश करने के लिए "क्या करना है" बताते हैं। और ये विचार लाखों पर कब्जा कर रहे हैं।

चेर्नशेव्स्की कई तरह के मुद्दों से निपटता है।

1) खेतों सहित। खेत का सामूहिक स्वामित्व होना चाहिए।

2) चेर्नशेव्स्की ने उपन्यास में एक नई नैतिकता - ईश्वर के बिना नैतिकता, तर्क की ठोस नींव पर स्थापित की। यह देखते हुए कि चेर्नशेव्स्की खुद एक पुजारी के परिवार से आए थे।

ईश्वर के बिना नैतिकता का सार: जीवन के सामान्य पाठ्यक्रम में, उच्च आकांक्षाएं महत्वहीन हैं।

3) सबसे बढ़कर - अपने स्वयं के लाभ के लिए प्रयास करना, अर्थात् तर्कसंगत अहंकार। उचित अहंकार इस तथ्य से प्रतिष्ठित है कि एक व्यक्ति उच्च सड़क पर नहीं जाता है और खुद को समृद्ध करने के लिए हत्या नहीं करता है, लेकिन एक संयंत्र बनाता है, कार बनाता है और करोड़पति बन जाता है। एक तर्कसंगत अहंकारी खुद को और दूसरों को लाभान्वित करता है।

4) पीड़ित की अवधारणा को नकारता है। बलिदान एक झूठी अवधारणा है, और यह ईसाई धर्म की केंद्रीय अवधारणा है।

5) नैतिकता को इस तथ्य के संदर्भ में समझाने की कोशिश की कि व्यक्ति के लिए नैतिक रूप से कार्य करना फायदेमंद है।

ये सभी प्रयास विफल रहे हैं। यह स्वीकार किया जाना चाहिए कि यह कारण नहीं है जो नैतिकता को नियंत्रित करता है, बल्कि इसके विपरीत। अपने आंतरिक अंतर्विरोधों में चेर्नशेव्स्की के सिद्धांत की अनिर्णयता (उदाहरण के लिए, चेर्नशेव्स्की खुद बलिदान से इनकार करते हैं, और राख्मेतोव इसे बनाता है)। इस विरोधाभास को दोस्तोवस्की, टॉल्स्टॉय, उनके कार्यों "वॉर एंड पीस" और "नोट्स फ्रॉम द अंडरग्राउंड" द्वारा देखा गया था - उपन्यास "व्हाट इज टू डू?"

डि पिसारेव। सर्वहारा वर्ग सोच रहा है:

वे सभी जिन्हें नियमित रूप से खिलाया और गर्म किया जाता है, डब्ल्यू-गो के उपन्यास द्वारा एक अवर्णनीय क्रोध में डाल दिया जाता है।

उपन्यास उनके सौंदर्यशास्त्र का उपहास करता है, उनकी नैतिकता को नष्ट करता है, उनकी शुद्धता की संकीर्णता को दर्शाता है। यह अन्य सभी रूसी उपन्यासों से मिलता-जुलता है, केवल बाहरी रूप में, इसका कथानक सरल है और इसमें कुछ पात्र हैं। उपन्यास "क्या किया जाना है?" एक मजबूत दिमाग के काम से बनाया गया। वह जानता था कि जीवन की घटनाओं को कैसे देखना है, लेखक जानता है कि उन्हें कैसे सामान्य बनाना और समझना है। लेखक की सभी सहानुभूति भविष्य के पक्ष में है। चेर्नशेव्स्की न केवल यह जानता है कि "नए लोग" कैसे सोचते हैं और तर्क करते हैं, बल्कि यह भी जानते हैं कि वे कैसा महसूस करते हैं।

एक पेशेवर क्रांतिकारी की छवि बनाते हुए, Ch. अपने समय से कई मायनों में भविष्य को देखता है।

1) एक क्रांतिकारी बनने की प्रक्रिया को दर्शाता है, राखमेतोव के जीवन के तीन चरणों पर प्रकाश डालता है:

सैद्धांतिक तैयारी,

व्यावहारिक लोगों के जीवन का परिचय

प्रो. का स्थानांतरण। क्रांतिकारी गतिविधि।

2) अपने जीवन के सभी चरणों में, राखमेतोव पूरे समर्पण के साथ कार्य करता है।

आर. आम में रहता है, व्यक्तिगत नहीं, लगातार परेशानी में रहता है, घर पर कम है। एक निश्चित महिला के लिए उनके प्यार का एक प्रसंग है, जिसे उन्होंने एक ढोने वाले घोड़े के साथ एक गाड़ी को रोककर बचाया था। आर. जानबूझ कर प्यार को मना कर देता है, क्योंकि यह उसके हाथ बांधता है। आर. की छवि पर रहस्य की मुहर है, जो नायक की क्रांतिकारी गतिविधि - उपन्यास के "गुप्त" कथानक को एन्क्रिप्ट करती है। इसका कथानक कार्य एक विशेष, "आदर्श" व्यक्ति के प्रकार का प्रतिनिधित्व करना है जिसके साथ अन्य सभी पात्रों की तुलना एक या दूसरे तरीके से की जाती है। यह ज्ञात है कि उपन्यास में वर्णित घटनाओं के दो साल बाद, वह यह मानते हुए पीटर्सबर्ग छोड़ देता है कि वह पहले ही यहां सब कुछ कर चुका है। लेखक आर प्रकार के लोगों को "पृथ्वी के नमक का नमक" कहता है।

ऐसे लोगों की हमेशा जरूरत नहीं होती है, लेकिन इतिहास के तेज मोड़ पर ऐसे व्यक्ति होते हैं जो पूरे लोगों की जरूरतों को अवशोषित करते हैं और लोगों के दर्द को गहराई से महसूस करते हैं।

कास्टिंग ब्रिज पर शूट किया गया।

वेरा के लिए पत्र। कहते हैं जो लिखता है वो मंच छोड़ देता है क्योंकि वो "तुम दोनों" से बहुत प्यार करता है...

दुखद संप्रदाय वेरा पावलोवना की जीवन कहानी से पहले है। मां चाहती है कि उसकी शादी जल्द से जल्द किसी अमीर आदमी से कर दी जाए। एक शिक्षक, एक मेडिकल छात्र दिमित्री लोपुखोव को अपने भाई के पास आमंत्रित किया गया था। लड़की की दुर्दशा के बारे में जानने के बाद, लोपुखोव उसकी मदद करने की कोशिश करता है। प्रस्ताव करता है। इस समय, उसका पहला सपना है: वह खुद को एक नम और अंधेरे तहखाने से मुक्त देखती है और एक अद्भुत सुंदरता के साथ बात करती है जो खुद को लोगों के लिए प्यार कहती है। वेरा ने सुंदरता का वादा किया कि वह हमेशा अन्य लड़कियों को तहखाने से बाहर निकलने देगी, उसी तरह जैसे वह बंद थी।

युवा लोग एक अपार्टमेंट किराए पर लेते हैं, और उनका जीवन अच्छा चल रहा है। अजीब रिश्ता है : अलग-अलग कमरों में सोते हैं, दस्तक देकर एक-दूसरे के पास आते हैं, नंगे नहीं दिखते।

जल्द ही वह एक सिलाई कार्यशाला शुरू करती है। लड़कियां स्व-नियोजित हैं, लेकिन सह-मालिक हैं और आय का अपना हिस्सा प्राप्त करती हैं।

दूसरे सपने में वह एक खेत देखता है जिस पर कान उग रहे हैं। इस मैदान पर और गंदगी शानदार और असली है। असली गंदगी जरूरी चीजों की देखभाल कर रही है - इससे कान निकल सकते हैं। शानदार गंदगी - फालतू और अनावश्यक का ख्याल रखना; उससे कुछ नहीं उगता।

अलेक्जेंडर किरसानोव अक्सर लोपुखोव का दौरा करते हैं। वह बातचीत के साथ वेरा पावलोवना के अकेलेपन को रोशन करता है, उसके साथ प्यार में पड़ जाता है, और वह उसके साथ।

जिस स्थिति में तीन स्मार्ट और सभ्य "नए लोग" खुद को अघुलनशील पाते हैं। लोपुखोव एक रास्ता खोजता है - लाइटनी ब्रिज पर एक शॉट।

जिस दिन यह खबर मिलती है, किरसानोव और लोपुखोव के एक पुराने परिचित, राखमेतोव, वेरा पावलोवना के पास आते हैं, एक "विशेष व्यक्ति" राखमेतोव एक बार अपनी शारीरिक क्षमताओं का परीक्षण करने के लिए नाखूनों पर सोने का फैसला करता है। वह शराब नहीं पीता, वह महिलाओं को नहीं छूता।

राखमेतोव वेरा पावलोवना को लोपुखोव से एक नोट लाता है, जिसे पढ़ने के बाद वह शांत और हंसमुख भी हो जाती है।

किरसानोव परिवार की जीवनशैली लगभग वैसी ही है जैसी पहले लोपुखोव परिवार की थी।

जल्द ही उसका चौथा सपना है।

विभिन्न सहस्राब्दियों में महिलाओं के जीवन की तस्वीरें उनके सामने गुजरती हैं। अपने पहले सपने से परिचित महान महिला, वेरा पावलोवना को समझाती है कि महिलाओं की समानता और स्वतंत्रता का क्या अर्थ है। यह महिला भविष्य की वेरा पावलोवना की तस्वीरें भी दिखाती है: न्यू रूस के नागरिक कच्चा लोहा, क्रिस्टल और एल्यूमीनियम से बने एक सुंदर घर में रहते हैं। सुबह वे काम करते हैं, शाम को वे मस्ती करते हैं, और "जिसने पर्याप्त काम नहीं किया है, उसने मस्ती की परिपूर्णता को महसूस करने के लिए एक तंत्रिका तैयार नहीं की है।" गाइड वेरा पावलोवना को समझाता है कि इस भविष्य को प्यार किया जाना चाहिए, कि आपको इसके लिए काम करना चाहिए और जो कुछ भी इससे स्थानांतरित किया जा सकता है उसे वर्तमान में स्थानांतरित करना चाहिए।

Kirsanovs में कई युवा, समान विचारधारा वाले लोग हैं। उनमें से, ब्यूमोंट परिवार जल्द ही प्रकट होता है। एकातेरिना वासिलिवना ब्यूमोंट, नी पोलोज़ोवा वह एक ऐसे व्यक्ति से शादी करती है जो खुद को एक अंग्रेजी फर्म चार्ल्स ब्यूमोंट का एजेंट कहता है। वह उत्कृष्ट रूसी बोलता है, क्योंकि वह कथित तौर पर रूस में बीस वर्ष की उम्र तक रहता था। जब ब्यूमोंट किरसानोव से मिलता है, तो यह स्पष्ट हो जाता है कि यह व्यक्ति लोपुखोव है। किरसानोव और ब्यूमोंट परिवार इतनी आध्यात्मिक निकटता महसूस करते हैं कि वे जल्द ही एक ही घर में बस जाते हैं और मेहमानों को एक साथ प्राप्त करते हैं। एकातेरिना वासिलिवेना भी एक सिलाई कार्यशाला की व्यवस्था करती है, और "नए लोगों" का चक्र इस प्रकार व्यापक हो जाता है।

पढ़ना क्या करना है? चेर्नशेव्स्की

एक उत्कृष्ट साहित्यिक आलोचक और सार्वजनिक व्यक्ति निकोलाई गवरिलोविच चेर्नशेव्स्की (1828-1889) ने रूसी साहित्य में सबसे प्रसिद्ध पुस्तकों में से एक - उपन्यास व्हाट इज़ टू बी डन लिखा है? (1863 में "समकालीन" पत्रिका में प्रकाशित)। हमारे साहित्य के इतिहास में यह पुस्तक शुरू से ही अशुभ थी, क्योंकि चेर्नशेव्स्की के उपन्यास में अपनी पहली उपस्थिति में, न तो अधिकारी और न ही पाठक यह देखना नहीं चाहते थे कि इस व्यक्ति ने अपनी मुख्य पुस्तक किसके लिए लिखी है।

सबसे पहले, उपन्यास पर प्रतिबंध लगा दिया गया था क्योंकि यह पीटर और पॉल किले के कैसमेट में एक राजनीतिक कैदी द्वारा लिखा गया था। फिर क्या करे?" रूसी क्रांतिकारियों और प्रगतिशील बुद्धिजीवियों की कई पीढ़ियों की बाइबिल में बदल गया, और हम पवित्र पुस्तकों की आलोचना नहीं कर सकते, उन्हें केवल श्रद्धा के साथ पढ़ा जा सकता है और उनके आदेश के अनुसार जी सकते हैं। सोवियत काल में, क्रांतिकारी लोकतांत्रिक चेर्नशेव्स्की को बनाया गया था, और अच्छे कारण के साथ, नई प्रणाली के संस्थापक पिताओं में से एक, उनकी पुस्तक बिना शर्त और बिना किसी कारण के एक प्रतिभाशाली, साहित्यिक कृति के रूप में मान्यता प्राप्त थी, इस क्षमता में यह सभी में शामिल है स्कूल और विश्वविद्यालय के कार्यक्रम और सचमुच दिल से सीखा, और छात्रों को यह साबित करना पड़ा कि यह उपन्यास तुर्गनेव, गोंचारोव और टॉल्स्टॉय की क्लासिक किताबों से अधिक है, जिनके लेखकों ने अक्सर गलतियाँ कीं और विभिन्न वैचारिक उतार-चढ़ाव की अनुमति दी, और चेर्नशेव्स्की कभी गलत नहीं थे। इस बीच, इन पुस्तकों की एक साधारण तुलना, कलात्मक स्तर के संदर्भ में बहुत अलग, स्पष्ट रूप से चेर्नशेव्स्की के पक्ष में नहीं थी, जिसका उपन्यास इस प्रकार आधिकारिक बोझ, अर्ध-आधिकारिक मूल्य में बदल गया, छात्रों को जिद के आदी हो गया और हमेशा के लिए उन्हें दूर कर दिया गया। सबसे दिलचस्प किताब, जिसे उन्हें और हमें फिर भी ध्यान से पढ़ना चाहिए और सही ढंग से समझना चाहिए। आखिरकार, इस स्वप्नलोक के विचार 1917 में रूसी जीवन में सन्निहित थे, और हम आज तक इस जीवन का हिस्सा बन गए हैं।

सोवियत साहित्यिक आलोचना के पतन के बाद, एक अपरिहार्य "मील के पत्थर के परिवर्तन" के साथ एक और तेज मोड़ आया, इस बार "प्लस" से "माइनस" में: चेर्नशेव्स्की को समान रूप से एक बुरे लेखक और असंगत व्यक्ति के रूप में मान्यता दी गई थी (यहां एक बड़ी भूमिका एक क्रांतिकारी लोकतंत्र के बारे में एक विशेष अध्याय-पैम्फलेट के साथ प्रतिभाशाली मॉकर वीवी नाबोकोव के "उपहार" के उपन्यास द्वारा खेला गया था), और उनका उपन्यास एक औसत क्रांतिकारी "आंदोलन" है, जो पढ़ने और अध्ययन करने लायक नहीं है।

लेकिन खुद चेर्नशेव्स्की खुद को एक प्रतिभाशाली उपन्यासकार नहीं मानते थे, खुद को और अपनी किताब को महान समकालीनों के उपन्यासों के साथ नहीं समझते थे, वास्तविक स्थान और उद्देश्य क्या किया जाना था? तत्कालीन सार्वजनिक जीवन और साहित्यिक और राजनीतिक संघर्ष में। लेखक की प्रस्तावना में यह कहा गया है: “मेरे पास कलात्मक प्रतिभा की छाया नहीं है। मैं भाषा भी खराब बोलता हूं। लेकिन यह अभी भी कुछ भी नहीं है: पढ़ें, दयालु दर्शक! आप इसे बिना लाभ के नहीं पढ़ेंगे।" हमें अतीत और वर्तमान में इसकी जगह, चेर्नशेव्स्की की किताब और आज के बारे में वास्तविक सच्चाई जानने की जरूरत है। लेकिन पहले आपको यह पता लगाना होगा कि यह अनोखा उपन्यास किसने, कब और किस उद्देश्य से लिखा है।

थियोलॉजिकल सेमिनरी पेट्रेल

चेर्नशेव्स्की ने कभी भी एक पेशेवर लेखक बनने की इच्छा नहीं की और, इसके अलावा, एक उपन्यासकार, ने खुद को कभी भी ऐसा नहीं माना, जैसे, संयोग से, एक मूल विचारक, ताकि उनके दार्शनिक विचारों पर अनगिनत किताबें और शोध प्रबंध विशुद्ध रूप से सोवियत गलतफहमी का फल हों। उनकी सांस्कृतिक और आध्यात्मिक जड़ें, उनका जीवन पथ, दुखद भाग्य और अखिल रूसी प्रसिद्धि ने कुछ और बात की - सार्वजनिक क्षेत्र में सक्रिय रूप से कार्य करने की इच्छा के बारे में, रूसी लेखकों सहित लोगों को प्रबुद्ध और शिक्षित करने के लिए, एक नए राजनीतिक आंदोलन का नेतृत्व करने के लिए। "नए लोगों" का, जो रूस को निरंकुशता और दासता से मुक्त करेगा। इसके लिए, आश्वस्त सेनानी चेर्नशेव्स्की ने सभी उत्पीड़न, गिरफ्तारी, मचान पर सार्वजनिक नागरिक निष्पादन, एक कैसमेट में कारावास और दोषी जेल, साइबेरियाई खानों में काम, निर्वासन, बीमारी और प्रारंभिक मृत्यु को सहन किया।

क्रांतिकारी लोकतंत्र के भविष्य के नेता का जन्म एक सेराटोव पुजारी के परिवार में हुआ था, यानी वह एक आध्यात्मिक वर्ग से संबंधित था, जो न तो शासन कर रहा था, न ही विशेषाधिकार प्राप्त था, न ही वास्तव में सुसंस्कृत था। अग्रणी पादरी, और विशेष रूप से मदरसा युवा, हमेशा अपनी दासता से असंतुष्ट थे, लाभदायक पारिशों के लिए अपरिहार्य संघर्ष और पुजारी की बेटियों के साथ सुविधा के विवाह (भविष्य के पुजारी को चर्च पैरिश पाने के लिए एक पुजारी से शादी करनी थी), अपमानजनक भूमिका सरकारी एजेंसियों और जमींदारों, सेंसर और सार्वजनिक नैतिकता के पर्यवेक्षक के तहत एक राज्य चर्च के अधिकारी की। और यद्यपि चेर्नशेव्स्की ने अनिवार्य रूप से अपने पिता के मार्ग का अनुसरण किया और एक धार्मिक स्कूल में पढ़ना शुरू किया और फिर एक मदरसा में (जहां किसी कारण से उन्होंने नौ प्राचीन और नई भाषाओं का अध्ययन किया), पूरे परिवार के निर्णय से उन्होंने 1846 में मदरसा छोड़ दिया और अपनी मां के साथ पीटर्सबर्ग चले गए, जहां उन्होंने परीक्षा उत्तीर्ण की और दर्शनशास्त्र संकाय के मौखिक विभाग में भर्ती हुए।

इसने युवक के लिए उन्नत युवाओं के हलकों का रास्ता खोल दिया, उसे पेट्राशेव के लोगों के करीब लाया, उसे 1848 की यूरोपीय क्रांति के विचारों से परिचित कराया। काम करने की उनकी शानदार क्षमता, आत्म-शिक्षा के प्यार, अनुवाद, विज्ञान के प्रति परिश्रम से हर कोई चकित था, जो एक सतत गति मशीन बनाने के काफी गंभीर प्रयासों तक पहुंच गया। अंतिम पाठ से पता चलता है कि संगोष्ठी का छात्र एक महान स्वप्नद्रष्टा था जो वास्तविक रूसी जीवन में अपनी यूटोपियन परियोजनाओं का जल्द से जल्द संभव अवतार चाहता था।

उन्होंने हेगेल की द्वंद्वात्मकता की शुरुआत और एक अन्य जर्मन दार्शनिक एल. फ्यूरबैक के सुविधाजनक मानवशास्त्रीय भौतिकवाद (अधिक सटीक, बल्कि सपाट प्रत्यक्षवाद) को आत्मसात किया। वह परिचित थे और फ्रांसीसी यूटोपियन समाजवाद के सिद्धांतकारों के विचारों के करीब थे। ब्रिटिश बुर्जुआ दार्शनिक आई. बेंथम ने तर्कसंगत अहंकार के सिद्धांत को उधार लिया, जो उपन्यास "क्या किया जाना है?" में पात्रों का मार्गदर्शन करता है। चेर्नशेव्स्की, जैसा कि वी.आई. लेनिन लोकप्रिय बनाने के एक प्रतिभाशाली व्यक्ति थे। इन विविध स्रोतों से उन्होंने बाद में एक क्रांतिकारी-लोकतांत्रिक विचारधारा का संकलन किया, जो एक मूल दर्शन नहीं बन गया, बल्कि सैकड़ों और फिर हजारों रूसी लोगों के लिए कार्रवाई के लिए एक समझने योग्य और प्रभावी मार्गदर्शक बन गया।

1850 में, चेर्नशेव्स्की ने सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय से साहित्य में पीएचडी के साथ स्नातक किया, कैडेट कोर में पढ़ाया, और अगले वर्ष वह अपने मूल सेराटोव लौट आए और स्थानीय व्यायामशाला में साहित्य पढ़ाना शुरू किया। वह अंत में अपने रास्ते पर आ गया - वह एक शिक्षक बन गया। इस समय तक, लिटिल रूसी इतिहासकार एन.आई. कोस्टोमारोव को उनकी विपक्षी गतिविधियों के लिए सेराटोव को निर्वासित कर दिया गया। 1853 में, युवा शिक्षक ने एक स्थानीय डॉक्टर ओल्गा सोकरतोवना वासिलीवा की स्वस्थ और जीवंत बेटी से शादी की (उपन्यास की नायिका वेरा पावलोवना लोपुखोवा-किरसानोवा में आपको उसका एक समान चित्र मिलेगा। सेंट पीटर्सबर्ग, जहां उनकी विशेष प्रतिभा, उन्नत विचार और ज्ञान और नेतृत्व के लिए सहज जुनून को अंततः सार्वजनिक मान्यता और योग्य आवेदन मिला है।

चेर्नशेव्स्की को फिर से कैडेट कोर में एक शिक्षक के रूप में नौकरी मिल गई (जो सैन्य विभाग में पूर्ण पतन की बात करता है), उदार पत्रिका ओटेचेस्टवेन्नी ज़ापिस्की में सहयोग करना शुरू किया, एन.ए. से मुलाकात की। नेक्रासोव और बेलिंस्की के स्थान और कार्य को विरासत में प्राप्त करते हुए, अपनी पत्रिका सोवरमेनिक में स्थानांतरित कर दिया। विज्ञान के लिए उनका प्यार 1855 में अपने मास्टर की थीसिस "वास्तविकता के लिए कला के सौंदर्य संबंध", यथार्थवादी सौंदर्यशास्त्र के प्रसिद्ध घोषणापत्र के लिए परीक्षा और सार्वजनिक विश्वविद्यालय की रक्षा के लिए स्वतंत्र तैयारी में व्यक्त किया गया था, जिसने युवा वैज्ञानिक को बेलिंस्की का एक योग्य उत्तराधिकारी और उत्तराधिकारी बना दिया। सोवरमेनिक ने चेर्नशेव्स्की द्वारा लेखों की एक श्रृंखला प्रकाशित करना शुरू किया, रूसी साहित्य के गोगोल काल पर निबंध, जिसने उनके लेखक को आलोचकों और प्रचारकों में सबसे आगे रखा। चेर्नशेव्स्की का एक महत्वपूर्ण परिचित था, जो कि सेमिनारियों के प्रतिभाशाली और समान रूप से सक्षम छात्र एन.ए. डोब्रोलीबोव, उनके भविष्य के करीबी सहयोगी और समान विचारधारा वाले व्यक्ति।

उनके नेतृत्व में पत्रिका "समकालीन"खतरनाक संपादकीय स्टाफ, जिसके दूरदर्शी और चालाक नेक्रासोव ने अपने जानबूझकर प्रस्थान के समय चेर्नशेव्स्की को सौंप दिया, वास्तव में क्रांतिकारी विचारों के लिए एक मुखपत्र में बदल रहा है, जो उन्नत युवाओं के संघों और भूमिगत हलकों को प्रभावित करता है। प्रबुद्ध चेर्नशेव्स्की का मुख्य व्यवसाय पत्रकारिता था, जिसने इन विचारों को लोकप्रिय विज्ञान लेखों और पुस्तकों की आड़ में प्रचारित किया, और उन्होंने पत्रकारिता के रूप में साहित्यिक आलोचना भी लिखी, अर्थात, अपने शिक्षक बेलिंस्की का अनुसरण करते हुए, उन्होंने कला के कार्यों के बारे में अपने निर्णयों को खुले तौर पर अधीन कर दिया। और उनके लेखकों को पार्टी-सर्कल हितों और क्षणिक राजनीतिक लक्ष्यों के लिए। तो चेर्नशेव्स्की के साहित्यिक विचारों के बारे में सभी लेखन भी सोवियत गलतफहमी का फल हैं, क्योंकि साहित्यिक आलोचना आदर्श रूप से एक विज्ञान, एक उद्देश्य, सटीक, अकादमिक अनुशासन है। और ऐसे बेकाबू विज्ञान की जरूरत नेता और प्रचारक को नहीं है। इस उद्देश्य के लिए उन्होंने अपने संपादकीय कर्मचारियों का इस्तेमाल वोनी सोबोर्निक में भी किया, जो सरकार विरोधी विरोध का केंद्र भी बन गया। चेर्नशेव्स्की ने वैचारिक और संगठनात्मक रूप से क्रांतिकारी लोकतांत्रिक आंदोलन को आकार दिया, जिसे कानूनी "सार्वजनिक" और भूमिगत संगठनों में विभाजित किया गया था, और बाद में एक क्रांतिकारी उत्प्रवास बनाया, जिसने रूस को अपने नेता और अन्य क्रांतिकारी साहित्य, और फिर हथियारों और विस्फोटकों के कार्यों को मुद्रित और वितरित किया। आतंकवादी कृत्यों के लिए। उपन्यास "क्या किया जाना है?" सबसे शुद्ध पत्रकारिता भी बन गई।

बेशक, चेर्नशेव्स्की की यह सभी सक्रिय और उद्देश्यपूर्ण गतिविधि कई लोगों के लिए दृश्यमान और समझने योग्य थी, और इसलिए सभी प्रमुख रूसी लेखकों ने सोवरमेनिक को छोड़ दिया, और क्रांतिकारी डेमोक्रेट्स के प्यार भरे शब्दों के साथ अपरिहार्य ब्रेकअप, लेकिन ईमानदार और उच्च शिक्षित रईस हर्ज़ेन और उनके सुसंस्कृत लंदन का अखबार "बेल"। सोवरमेनिक में राजनीतिक और आर्थिक लेखों से, चेर्नशेव्स्की ने किसानों को संबोधित अपील और पत्रक संकलित करने और गुप्त क्रांतिकारी संगठनों भूमि और स्वतंत्रता, और अन्य के माध्यम से अपने विचारों को पारित करने के लिए आगे बढ़े।

किसान सुधार एक विविध वातावरण से चेर्नशेव्स्की और उनके कई समान विचारधारा वाले लोगों की निर्णायक अस्वीकृति को उजागर करता है, इसे बाधित करने या कम से कम इसे धीमा करने के लिए, वे जल्दबाजी और अजीब तरह से छात्र अशांति (उच्च शिक्षा के गलत सुधार के बाद) का आयोजन करते हैं छात्रों की संख्या, केवल उत्तरी राजधानी में कई हजार लोग थे, ज्यादातर वे आम थे , सोवरमेनिक के उत्साही पाठक, जिनके पास अपने स्वयं के सार्वजनिक संगठन, म्यूचुअल एड फंड, पुस्तकालय थे), और बाद में सेंट पीटर्सबर्ग में प्रसिद्ध आग, प्रचार का संचालन करते थे अधिकारियों के बीच और सैन्य इकाइयों की बैरकों में, पोलिश मामलों और अपरिहार्य किसान दंगों में अपने स्वयं के उद्देश्यों के लिए अगली खूनी जटिलताओं का उपयोग करें ... किसानों, आम शहर के लोगों और सैनिकों ने इन कार्यों का समर्थन नहीं किया और इसके अलावा, प्रचारकों, आगजनी करने वालों की गिरफ्तारी और छात्र प्रदर्शनों के फैलाव में सक्रिय रूप से भाग लिया।

हालांकि सरकार की सुस्त और देर से प्रतिक्रिया, जिसमें आराम से पेंशनभोगी, सुस्त अधिकारी और बेवकूफ लिंग शामिल थे, बेहद अदूरदर्शी, अनिर्णायक और नासमझ थे, चेर्नशेव्स्की और उनके सहयोगियों के लिए पुलिस निगरानी का आयोजन किया गया था, 7 जुलाई, 1862 को उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया था। और अलेक्सेव्स्की पेत्रोग्राद किले में कैद। पूछताछ और भूख हड़ताल के बीच, क्रांतिकारी लोकतांत्रिक ने अपनी मुख्य पुस्तक, राजनीतिक यूटोपियन उपन्यास व्हाट इज़ टू बी डन लिखना शुरू किया? मार्च-मई 1863 में, एक राजनीतिक अपराधी का वैचारिक उपन्यास सोवरमेनिक पत्रिका में प्रकाशित हुआ था, जिसका निर्देशन उनके द्वारा कैमरे से किया गया था। ऐसी "उदास प्रतिक्रिया" थी जिसके बारे में सोवियत साहित्यिक आलोचना बहुत चिल्लाई थी।

18 मई, 1864 को, प्रसिद्ध सार्वजनिक "नागरिक निष्पादन" हुआ: चेर्नशेव्स्की को मचान पर सजा सुनाई गई थी - साइबेरिया में सात साल की कड़ी मेहनत और शाश्वत निपटान, उसे एक स्तंभ से जंजीर से बांध दिया गया था, जल्लाद ने उसके सिर पर तलवार तोड़ दी थी। यह हास्यास्पद (चेर्नशेव्स्की एक रईस नहीं था, और नाटकीय तलवार तोड़ना अनुचित था, जैसे कि फैसले की गलत सार्वजनिक घोषणा), प्रक्रिया ने अधिकारियों की सभी कमजोरी और अनिर्णय को दिखाया और क्रांतिकारी लोकतंत्र के नेता को एक में बदल दिया। "वामपंथी" बुद्धिजीवियों की कई पीढ़ियों के लिए शहीद और नायक। इसके बाद दोषी को खदानों में कड़ी मेहनत के लिए साइबेरिया भेज दिया गया।

वहाँ चेर्नशेव्स्की ने "प्रस्तावना" उपन्यास सहित विभिन्न कार्यों का बहुत अनुवाद किया, पढ़ा, लिखा। समान विचारधारा वाले लोगों ने दो बार उसके भागने की व्यवस्था करने की कोशिश की। चेर्नशेव्स्की के कार्यों के पांच खंड जिनेवा में प्रकाशित हुए थे। 1883 में उन्हें पुलिस की निगरानी में अस्त्रखान भेजा गया। 1889 में, चेर्नशेव्स्की को अपने मूल सेराटोव में जाने की अनुमति मिली, जहाँ उनकी मृत्यु हो गई। उनका अंतिम संस्कार क्रांतिकारी लोकतंत्र द्वारा बनाई गई "वाम" विपक्षी बुद्धिजीवियों की बढ़ती ताकत और प्रभाव के प्रभावशाली प्रदर्शन में बदल गया, जिसकी संदर्भ पुस्तक चेर्नशेव्स्की का उपन्यास "क्या किया जाना है?"

कार्रवाई के लिए गाइड

चेर्नशेव्स्की का उपन्यास "क्या किया जाना है?" 1862-1863 में लिखा गया था और इसका एक विशिष्ट उपशीर्षक है - "नए लोगों के बारे में कहानियों से।" इसके अलावा, किताब की शुरुआत ठीक उसी तारीख से होती है - 11 जुलाई, 1856। क्या तब "नए लोग" थे जिनके बारे में कई कहानियाँ लिखी जा सकती थीं - लोपुखोव, किरसानोव, राखमेतोव, वेरा पावलोवना, उनके कई उत्तरोत्तर दिमाग वाले छात्रों, अधिकारियों, सांस्कृतिक सीमस्ट्रेस, आदि? तुर्गनेव के उपन्यास "ऑन द ईव" (1859) ने कुछ और गवाही दी - वे अभी तक रूसी वास्तविकता में नहीं थे, जिसे स्पष्ट नाराजगी ("ऐसे कोई रूसी नहीं हैं") और चेर्नशेव्स्की के मित्र डोब्रोलीबोव ने अपने लेख में स्वीकार किया था। असली दिन कब आएगा?"

सामंती सामंती रूस में तैयार विश्वदृष्टि के साथ अचानक कई "नए लोग" कहां आते हैं, अगर उनके भविष्य 1856 में नेता और विचारक चेर्नशेव्स्की और डोब्रोलीबोव बस मिले और मिले? हां, एक विविध बुद्धिजीवी वर्ग बहुत जल्दी बन गया, प्रगतिशील और यहां तक ​​​​कि क्रांतिकारी भावनाएं, गुप्त समाज जैसे पेट्राशेव्स्की सर्कल थे, लेकिन न तो चेर्नशेव्स्की के "नए लोग" उनकी "नई" नैतिकता के साथ, न ही एक नई एकल क्रांतिकारी-लोकतांत्रिक विचारधारा अभी तक अस्तित्व में थी . उन्हें संगठित, निर्मित, शिक्षित करना था। इस उद्देश्य के लिए, इस उल्लेखनीय प्रचारक ने विशुद्ध रूप से वैचारिक, सामाजिक-यूटोपियन उपन्यास "क्या किया जाना है?" लिखा था।

हमें अक्सर बताया जाता था कि चेर्नशेव्स्की का यूटोपिया वेरा पावलोवना के चौथे सपने पर केवल प्रसिद्ध सम्मिलित अध्याय है। लेकिन अगर एक उपन्यास में जो यथार्थवादी रूप में है, ऐसे पात्र जो तत्कालीन वास्तविकता अधिनियम में मौजूद नहीं थे, राजनीतिक, आर्थिक और दार्शनिक विचार जो बहुत बाद में उत्पन्न हुए हैं, अभूतपूर्व घटनाओं को अत्यधिक लाभदायक (!?) सामूहिक सिलाई कार्यशालाओं की तरह वर्णित किया जाता है। फूरियरिस्ट डॉर्मिटरी-फालानस्टर्स के साथ - तब सबयह पुस्तक, शैली और उद्देश्य से, is आदर्शलोक, वैज्ञानिक (इन सभी के लिए छद्म वैज्ञानिक विचार से प्राप्त किए गए हैं) वैज्ञानिकविभिन्न विदेशी दार्शनिकों के कार्य - सिद्धांतकार काल्पनिकसमाजवाद) फंतासी, हमारे साहित्य में प्रसिद्ध उपन्यास ई.आई. ज़मायटिन "वी"।

राजनीतिक सपने देखने वाले चेर्नशेव्स्की के उपन्यास को भविष्य की ओर मोड़ दिया गया है, और भविष्य को लेखक ने जेल की कोठरी में उज्ज्वल और खुशहाल बैठे हुए देखा है। यह कुछ भी नहीं है कि सबसे साधारण बातचीत में लोकतांत्रिक आम किरसानोव अपने दोस्त और सहयोगी लोपुखोव से कहते हैं: "स्वर्ण युग - यह होगा ... हम जानते हैं, लेकिन यह अभी भी आगे है। जो लोहा गुजर रहा है, वह लगभग बीत चुका है, लेकिन सोना अभी आया नहीं है।" वेरा पावलोवना, राखमेतोव और अन्य उन्नत बुद्धिजीवियों के साथ मिलकर, वे स्वर्ण युग को पृथ्वी के करीब लाने के लिए काम कर रहे हैं।

यहां लेखक का सामाजिक आदर्श बहुत स्पष्ट रूप से तैयार किया गया है, उसकी सामाजिक व्यवस्था और सदियों पुराने नैतिक सिद्धांतों के साथ वास्तविक रूस की लगातार आलोचना, भविष्य का आदर्श समाज और उसके बुद्धिमान प्रबुद्ध स्वामी, अधिक सटीक रूप से, शासक - " नए लोगों" को दिखाया गया है। उपन्यास की शुरुआत में, वेरा पावलोवना एक फ्रांसीसी क्रांतिकारी गीत गाती है, जहां लेखक ने भविष्यवाणी के शब्दों को अंकित किया है: "पृथ्वी पर स्वर्ग होगा।" उनके प्रसिद्ध स्वप्न में इस स्वर्ग का विस्तार से वर्णन किया गया है। वह पूरे ग्रह पृथ्वी पर शासन करता है।

चेर्नशेव्स्की की नई सुंदर दुनिया नियमित वर्गों में विभाजित है, और इस शतरंज की बिसात पर "पुराने लोगों" के लिए कोई जगह नहीं है। तब हमारे अन्य भक्त "वामपंथी" यूटोपियन आंद्रेई प्लैटोनोव ने अपने "पिट" में बताया कि इन अनावश्यक लोगों को कहाँ ले जाया जाएगा। वेरा पावलोवना का सपना, साथ ही शैली और शैली से संबंधित विचारों में "खोटिलोव" का एक समान अध्याय, ए.एन. मूलीशेव (वैसे, अंग्रेज बेंथम से बहुत पहले, यह यहाँ था, कि तर्कसंगत अहंकार का सुविधाजनक सिद्धांत, चेर्नशेव्स्की द्वारा इतना प्रिय, व्यक्त किया गया था), केवल इस इमारत को ताज पहनाया गया, उसकी शानदार छवियों में सामान्यीकरण का मुख्य विचार यूटोपियन उपन्यास। आखिरकार, किले में लिखा गया और 1863 में प्रकाशित उपन्यास, 1865 (!!!) में अपनी कार्रवाई समाप्त करता है, इसके समापन में न केवल काले रंग की महिला दिखाई देती है - लेखक ओल्गा सोकरतोवना चेर्नशेवस्काया की पत्नी, बल्कि ए लगभग तीस का शांत आदमी - लेखक खुद "क्या करें?", क्रांति से जेल से रिहा! क्या यह एक राजनीतिक स्वप्नलोक नहीं है, क्या यह सबसे साहसी विज्ञान कथा नहीं है? चेर्नशेव्स्की का सपना एक सतत गति मशीन के विचार से अधिक साहसी होगा।

चेर्नशेव्स्की के समकालीनों ने यह सब पूरी तरह से देखा और इसे सही ढंग से समझा। लिबरल प्रोफेसर के। केवलिन ने उपन्यास "व्हाट इज टू बी डू?" के लेखक के बारे में लिखा है। और उनके कट्टर अनुयायी: "वे आश्वस्त हैं कि वास्तविकता को आदर्श का पालन करना चाहिए। वे इसे जीवन में किस रूप में जाना चाहिए, यह पहले से तय करते हुए सभी विवरणों में इसे तैयार करते हैं। आदर्श के नाम पर, वे वास्तविकता का बलात्कार करने के लिए तैयार हैं, इसे एक पूर्व निर्धारित टेम्पलेट के अनुसार बदल रहे हैं।" प्रकृति, समाज और लोगों पर आदर्श के नाम पर हिंसा का विचार किस ओर ले गया, आइए इतिहासकार और पारिस्थितिकीविद् आपको बताते हैं। सौंदर्य हिंसा के विचार को कल्पना तक भी बढ़ाया गया था।

चेर्नशेव्स्की यथार्थवादी सौंदर्यशास्त्र के एक उत्कृष्ट सिद्धांतकार हैं, जो प्रसिद्ध विचार "चेतना को निर्धारित करता है" के लोकप्रिय हैं। वह अपने मुख्य उपन्यास में यथार्थवादी कहानी कहने के बुनियादी कानूनों का लगातार उल्लंघन क्यों करता है, और पढ़ने वाले जनता और आलोचकों को इस पर ध्यान भी नहीं जाता है, हालांकि उन्होंने युद्ध और शांति के लेखक को थोड़ी सी भी कालानुक्रमिकता के लिए माफ नहीं किया, यानी उल्लंघन ऐतिहासिक विवरण और घटनाओं के पाठ्यक्रम की सच्चाई? बात यह है कि लेखक जानबूझकर ऐसा करता है, और पाठकों और आलोचकों ने शुरू से ही इसे देखा और समझा, लेकिन चुप थे, क्योंकि लेखक के लक्ष्य के बारे में सीधे कहने का मतलब अधिकारियों को प्रसिद्ध राजनीतिक कैदी और क्रांतिकारी के शहीद के बारे में सूचित करना था। विचार।

व्हाट इज़ टू बी डन के लेखक क्या हैं? कोई भी चौकस पाठक इसे देखता है और समझता है: लेखक लोपुखोव, किरसानोव, वेरा पावलोवना, राखमेतोव और उनके प्रगतिशील दोस्तों जैसे वैचारिक सेनानियों के तेजी से बदलते रूस में शुरुआती उपस्थिति के लिए तरसता है। यही कारण है कि महान प्रबुद्ध चेर्नशेव्स्की उभरते हुए "वाम" रज़्नोचिनी बुद्धिजीवियों के लिए सभी समय के लिए जीवन की एक विस्तृत पाठ्यपुस्तक, कार्रवाई के लिए एक व्यावहारिक मार्गदर्शिका, विभिन्न स्थितियों में रोजमर्रा के व्यवहार के लिए, नई नैतिकता का एक विश्वकोश, सचेत रूप से और प्रदर्शनकारी रूप से खारिज करते हैं। और "पुरानी" ईसाई नैतिकता को नष्ट करना।

यह सब जिनेवा में छपे और रूस में बिखरे हुए अवैध ब्रोशर और घोषणाओं में कहा जा सकता है। चेर्नशेव्स्की, जैसा कि हम जानते हैं, इस रास्ते को अस्वीकार नहीं करता है, हालांकि वह गुप्त रूप से वास्तव में यह नहीं मानता है कि एक अनपढ़ रूसी किसान, एक प्रवासी पत्रक के प्रभाव में, एक कुल्हाड़ी उठाएगा। लेकिन वह कुछ और करता है: शहादत के प्रभामंडल से घिरे, वह पीटर और पॉल किले में एक उपन्यास लिखता है, जिसे विली-निली ने पढ़ा और सभी साक्षर रूस पर चर्चा की। हमें लोकतांत्रिक माहौल में चेर्नशेव्स्की के विशाल अधिकार को भी ध्यान में रखना चाहिए जो बिना शर्त अपने नेता और शिक्षक की पूजा करता है। और लेखक स्वयं, इस पूजा के प्रभाव में और मन पर कई वर्षों की आध्यात्मिक शक्ति के कारण, बहुत कुछ बदल गया है: "एक अचूक दैवज्ञ, जिसे केवल सम्मानपूर्वक सुना जा सकता है" (एसएम सोलोविएव)।

कोई भी ब्रोशर और उद्घोषणा सभी आम तौर पर स्वीकृत संस्थानों (ज़ारिस्ट सरकार, संपत्ति राज्य, संपत्ति, परिवार, आदि), नैतिक मूल्यों और सिद्धांतों के लिए इस तरह के एक विचारशील और शक्तिशाली झटका नहीं दे सकती थी, जो एक अजीब, कुछ हद तक अजीब थी, खराब लिखा और, वास्तव में, निंदनीय (इसे तुरंत लगभग पोर्नोग्राफ़ी के बराबर कर दिया गया) चेर्नशेव्स्की की पुस्तक। अंत में क्रांतिकारी लोकतंत्र की बाइबिल सामने आई, जिसके बारे में गीतों की रचना की गई। इसकी ताकत इस तथ्य में निहित है कि लेखक ने अपने अनुयायियों को जादुई शब्द कहे: एक महान लक्ष्य के नाम पर, हर चीज की अनुमति है... यह क्रांतिकारी लोकतांत्रिक आंदोलन में अंतर्निहित नई नैतिकता है, जिसने अनिवार्य रूप से रस्कोलनिकोव के "वामपंथी" आतंक, ज़ब्ती और "वैचारिक" अपराध को जन्म दिया। उपन्यास अनुमत कार्यों और उनके तत्काल कार्यान्वयन के तरीकों का विस्तृत विवरण प्रदान करता है।

तुर्गनेव के बाज़रोव के विपरीत, चेर्नशेव्स्की ने न केवल तोड़ने और इनकार करने का आह्वान किया, उन्होंने अर्ध-शिक्षित आम लोगों को एक समझने योग्य दिया सकारात्मककार्यक्रम, उन्हें बताया, क्या करें... ओब्लोमोव के विपरीत, पुस्तक महत्वपूर्ण गतिविधि से भरी हुई है, कार्रवाई के लिए कॉल करती है, जीना सिखाती है, सक्रिय श्रम की प्रशंसा करती है जो एक व्यक्ति को मुक्त करती है। चेर्नशेव्स्की के नायक लगातार ऐसी हरकतें करते हैं कि जासूसी कहानियाँ और साहसिक उपन्यास उनके सामने फीके पड़ जाते हैं। लेकिन वे केवल सक्रिय नहीं हैं, वे एक सामान्य कारण के विचारक हैं, सुबह से रात तक भविष्य की उपलब्धियों के तरीकों और तरीकों पर चर्चा करते हैं। पुराने समाज को कुशलता से, भागों में नष्ट कर दिया गया है, भीतर से काट दिया गया है। यहां रूसी साम्राज्य के कानून, चिकित्सा नैतिकता, चर्च के सिद्धांत और मानदंड, समाज के नैतिक कानून का उल्लंघन किया जाता है, और यह सब लेखक द्वारा खुले तौर पर अनुमोदित है। ये "नई" नैतिकता के पाठ हैं।

उपन्यास बनाया था, अर्थात्, वैचारिक रूप से शिक्षित और संगठनात्मक रूप से रज़्नोचिनी बुद्धिजीवियों को लामबंद किया, रूसी लोगों की कई पीढ़ियों के लिए एक जीवन पाठ्यपुस्तक बन गया, उन्हें सामाजिक संघर्ष, क्रांतिकारी गतिविधि का रास्ता दिखाया, साम्राज्य की धीमी गति से कमजोर, विघटन और बाद में खूनी दुखद मौत में योगदान दिया। जिसने लेखक को भेजा "क्या करें?" कठिन परिश्रम को। उपन्यासकार चेर्नशेव्स्की के विचार एक भौतिक शक्ति बन गए जिसने "सोच सर्वहारा वर्ग" को जब्त कर लिया और "वाम" पत्रकारिता और साहित्य, क्रांतिकारी भूमिगत, दंगों और प्रदर्शनों, पिस्तौल, खंजर और पीपुल्स विल के बम, प्रिंटिंग प्रेस को गति में सेट किया। लेखक ने अपने लिए यह महान लक्ष्य निर्धारित किया, और उन्होंने इसे अपने सामाजिक रूप से यूटोपियन उपन्यास में हासिल किया। और उपन्यास का न्याय करने के लिए "क्या किया जाना है?" यह उन लक्ष्यों और नियमों के अनुसार आवश्यक है जिन्हें लेखक ने अपने लिए निर्दिष्ट किया है।

उपन्यास की वैचारिक दुनिया

सामाजिक-यूटोपियन उपन्यास का अपना नाटक है। चेर्नशेव्स्की का उपन्यास तीन पात्रों के विकास और बातचीत पर बनाया गया है - वेरा पावलोवना रोज़ाल्स्काया और उनके पति दिमित्री सर्गेइविच लोपुखोव और अलेक्जेंडर मतवेयेविच किरसानोव। एक प्लग-इन भी है, जो उपन्यास के लिए पूरी तरह से अनावश्यक है (ऐसा लगता है कि वेरा को "नई" नैतिकता को अजीब और उबाऊ तरीके से पढ़ने के लिए, उसे जीने के लिए सिखाने के लिए - और कुछ नहीं), लेकिन एक महत्वपूर्ण और आवश्यक लेखक के लिए अपने विचारों को पूरी तरह से व्यक्त करने के लिए, एक नए शक्तिशाली और मजबूत इरादों वाले क्रांतिकारी - राखमेतोव का प्रकार। ये "नए लोग" अपने चारों ओर युवा लोगों के क्रांतिकारी-लोकतांत्रिक परिवेश को इकट्ठा करते हैं, जहां "सामान्य कारण", "वैचारिक" उपन्यासों और चुटकुलों के बीच, 1860 के चेर्नशेव्स्की के मुख्य विचार व्यक्त किए जाते हैं। लेकिन इन विचारों को इस परिवेश की व्यापक, प्रभावशाली विचारधारा के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, जो 1856 की वास्तविकता में अभी तक मौजूद नहीं है।

"सामान्य कारण" में हस्तक्षेप करने वाले मूल्यों की तुरंत पहचान की जाती है। पहले से ही उपन्यास की शुरुआत में, करमज़िन को एक तातार इतिहासकार कहा जाता था, और पुश्किन के बारे में यह कृपालु रूप से कहा जाता है कि "उनकी कविताएँ अपने समय के लिए अच्छी थीं, लेकिन अब वे अपना अधिकांश मूल्य खो चुके हैं।" इसके अलावा, लेखक रूसी गार्ड के अधिकारियों को यह कहते हैं, उच्च समाज के रईस, करमज़िन और पुश्किन पर लाए गए। वह जानता है कि आम लोगों के इस तरह के बयानों से आम आक्रोश पैदा होगा। इसलिए, यह बेलिंस्की और "क्या किया जाना है?" के लेखक की राय है। एक विश्वविद्यालय शिक्षा के साथ एक युवा रईस और एक अच्छे परिवार से डी.आई. पिसारेव, खुद चेर्नशेव्स्की नहीं। यह न केवल पुश्किन की कविताओं में मायने रखता है, बल्कि महान कवि के स्पष्ट रूप से व्यक्त और गहरे सच्चे विचार में भी है: "अब हमारी राजनीतिक स्वतंत्रता किसानों की मुक्ति से अविभाज्य है।" पुश्किन, साहित्य में अपने अस्तित्व से, क्रांतिकारी लोकतंत्र में बाधा डालते हैं, और उन्होंने पुश्किन की संस्कृति के खिलाफ संघर्ष में बहुत सारी ऊर्जा और विवादात्मक प्रतिभा खर्च की। और यह स्पष्ट हो जाता है कि आम लोग नफरत करते हैं पूरामहान संस्कृति और इसके निर्माता, वे इसका उपहास करना और नष्ट करना चाहते हैं और इसके बजाय अपना खुद का निर्माण करते हैं।

ईसाई धर्म और रूसी राष्ट्रीय परंपराओं के सिद्धांतों पर निर्मित आम तौर पर स्वीकृत नैतिकता, नैतिकता के बारे में भी यही कहा जा सकता है। यह उसके साथ है कि चेर्नशेव्स्की का उपन्यास अपने सभी विचारों और छवियों के साथ सोच-समझकर मुकाबला कर रहा है। लोपुखोव को अपनी खुद की आत्महत्या का मंचन करने के लिए मजबूर किया जाता है क्योंकि जनता की राय, राज्य और चर्च ने अपने प्रगतिशील पति की मौन सहमति के साथ किरसानोव के साथ वेरा पावलोवना के अवैध सहवास की निंदा की होगी, और उनके द्वारा प्रस्तावित प्रगतिशील "हम तीनों" और राखमेतोव. उन सभी को खारिज कर दिया जाएगा, पुरुषों को विश्वविद्यालय और चिकित्सा अकादमी और चिकित्सा पद्धति में अच्छी तनख्वाह वाली नौकरी से हाथ धोना पड़ेगा, और वेरा पावलोवना को किसी भी सभ्य घर में स्वीकार नहीं किया जाएगा और उन्होंने अपनी सिलाई कार्यशालाओं को एक भी आदेश नहीं दिया होगा।

फिर भी, चेर्नशेव्स्की अपने प्रगतिशील नायकों को एक नई नैतिकता के मॉडल और शिक्षकों के रूप में मानते हैं, एक पिछड़े रूसी समाज के प्रबुद्धजन। लेखक के शब्दों पर ध्यान देना आवश्यक है, उनकी मासूमियत और गर्व में आश्चर्य, दूसरे अध्याय में: "पहले ... बहुत कम सभ्य लोग थे ... अब ... सभ्य लोग एक दूसरे से मिलने लगे। समय के साथ... सभी लोग सभ्य लोग होंगे।" बात यह नहीं है कि चेर्नशेव्स्की खुद को और अपने अनुयायियों को सभ्य लोग कहते हैं और दूसरों को उनसे जुड़ने के लिए प्रोत्साहित करते हैं, लेकिन महत्वपूर्ण यह है कि क्रांतिकारी आम लोगों के तर्क के अनुसार उनके पहलेरूस में कोई सभ्य लोग नहीं थे। आखिरकार, उनकी नैतिकता "नई" है और एकमात्र सही है।

चेर्नशेव्स्की उपन्यास में लिखते हैं: "मैं नई पीढ़ी के सामान्य सभ्य लोगों को चित्रित करना चाहता था, जिन लोगों से मैं सैकड़ों लोगों से मिला हूं ... ये लोग ... अभी भी जनता के अल्पसंख्यक हैं। इसका अधिकांश भाग अभी भी इस प्रकार से बहुत नीचे है।" यही है, टुटेचेव, लेव टॉल्स्टॉय, तुर्गनेव, दोस्तोवस्की, गोंचारोव, बुत, ओस्ट्रोव्स्की "पिछड़े" बहुमत से संबंधित हैं और "उन्नत" वेरा पावलोवना, लोपुखोव और किरसानोव की तुलना में बहुत कम हैं, क्रांतिकारी तपस्वी टाइटन राख्मेतोव का उल्लेख नहीं करने के लिए: "वे तुम बहुत ऊँचे नहीं हो और तुम बहुत नीचे खड़े हो... उठो मेरे दोस्तों, अपनी झुग्गी-झोपड़ियों से।" तुर्गनेव के नायकों लावरेत्स्की और लिज़ा कलितिना को सुनना कैसा होगा?

एक "नई महिला" की खोज

चेर्नशेव्स्की के साथ ऐसा हुआ कि उनके उपन्यास में वेरा पावलोवना का चरित्र सबसे विकसित हो गया और धीरे-धीरे पुस्तक के रचना केंद्र में बदल गया। यह पहले ही कहा जा चुका है कि इस सबसे दिलचस्प चित्र में बहुत कुछ जीवित प्रकृति से कॉपी किया गया था, और इसलिए एक ईमानदार विवरण, एक तस्वीर की तरह, अनजाने में एक छवि में बहुत कुछ प्रकट करता है जो लेखक और उनके उपन्यास, विशेष रूप से एक महिला के लिए बहुत महत्वपूर्ण है।

आइए शुरुआत से शुरू करते हैं - एक गीत के साथ जिसे वेरा पावलोवना फ्रेंच में गाती है। वह उच्च वर्ग की इस भाषा को इतनी अच्छी तरह से कैसे जानती है और इसके अलावा, इसे सबक भी देती है? आखिरकार, वह एक कम पढ़े-लिखे और गहरे अनैतिक परिवार में पली-बढ़ी: उसके पिता एक चोर और रिश्वत लेने वाले हैं, उसकी माँ एक असभ्य, चालाक शराबी है जिसमें कोई विवेक नहीं है और भाषाओं का कोई ज्ञान नहीं है। वेरा के अवर बोर्डिंग स्कूल में बहुत मेहनती नहीं चलने के कई वर्षों से विदेशी भाषा का ज्ञान नहीं होता है, हमें घर पर एक फ्रांसीसी गवर्नेस और नोबल मेडेंस संस्थान में एक फ्रांसीसी शिक्षक की जरूरत है, किताबें और पत्रिकाएं पढ़ना, माता-पिता और उनके मेहमानों को चाहिए इस भाषा को बोलो, जैसा कि दुनिया में होना चाहिए ... लड़की के जीवन में ऐसा कुछ नहीं हुआ।

पहले से ही लेखक की इस तुच्छ विशेषता से, यह स्पष्ट है कि चेर्नशेव्स्की अपने स्वयं के सैद्धांतिक सिद्धांत "चेतना को निर्धारित करता है" का उल्लंघन करता है, उसकी नायिका के लिए, उसके अनपढ़ परिवार, सौहार्दपूर्ण वातावरण, बोर्डिंग स्कूल के चार साल और कम जन्म के बावजूद, एक उच्च शिक्षित है और उच्च नैतिक व्यक्ति जीवन पर बहुत उन्नत विचारों और अच्छी लटकती जीभ, राजनीतिक रूप से आर्थिक और कानूनी रूप से जमीन पर, एक सिलाई कार्यशाला और उसके साथ एक हंसमुख बालिका छात्रावास के लिए स्थायी आदेश आयोजित करने और आपूर्ति करने में सक्षम। यह सब अचानक कहां से आया यह स्पष्ट नहीं है।

तुर्गनेव या गोंचारोव के एक उपन्यास में, यह सभी के लिए यथार्थवादी कलात्मकता के नियमों के खिलाफ एक स्पष्ट, अक्षम्य गलती होगी, जबकि चेर्नशेव्स्की में, किसी ने भी अपनी मुख्य पुस्तक की पूर्ण सामान्य कल्पना की पृष्ठभूमि के खिलाफ इन विसंगतियों पर ध्यान नहीं दिया। सभी ने विचारों को देखा, न कि उन्हें व्यक्त करने के स्पष्ट तरीकों को। लेखक जानबूझकर अपने बहुत लचीले, बाध्य यथार्थवाद (बाद में इसे सही ढंग से समाजवादी कहा गया) में इस तरह के कठोर बदलावों की अनुमति देता है, ताकि एक उत्पीड़ित महिला को दिखाया जा सके जो एक बुरे वातावरण से प्रबुद्धता और उन्नत विचारों के लिए मुक्त हो रही है और बहादुरी से लड़ रही है। उसके अधिकार, उसकी स्वतंत्रता के लिए। आखिरकार, अन्यथा उपन्यास में प्रसिद्ध के विचार को सही ढंग से रखना और आगे विकसित करना असंभव था "महिला प्रश्न"यानी रूसी समाज में महिलाओं और पुरुषों के समान अधिकारों की समस्या। यह "प्रश्न" वेरा पावलोवना के विचारों, कार्यों, सपनों और सपनों की मुख्य सामग्री है।

"महिला प्रश्न" क्रांतिकारी लोकतांत्रिक विचारधारा और प्रचार में मुख्य मुद्दों में से एक है। आम लोगों के लिए महिलाओं पर जीत हासिल करना चाहते थे, उन्हें उनके अधिकारों, उच्च सामाजिक आदर्शों, समाज में एक नई भूमिका, कानूनी और आर्थिक समानता, उच्च और माध्यमिक शिक्षा के लिए एक सफल संघर्ष का वादा करते हुए (आखिरकार, महिलाओं को विश्वविद्यालयों और व्यायामशालाओं में प्रवेश नहीं दिया गया था) और उनके लिए स्कूल मौजूद नहीं थे), शादी और प्यार में समानता, बच्चों की परवरिश। फिर से, विभाजन रूसी समाज और जीवन में मुख्य चीज से गुजरता है - परिवार के माध्यम से। एक अर्ध-पूर्वी अर्ध-सांस्कृतिक देश में (चेर्नशेव्स्की के दोस्त डोब्रोलीबोव ने इसे "अंधेरा साम्राज्य" कहा), जहां लड़कियों और विवाहित महिलाओं को बहुत पहले कक्षों में बंद नहीं किया गया था, ऐसे विचारों ने अनिवार्य रूप से उन्नत महिलाओं को सामाजिक गतिविधियों के लिए आकर्षित किया और बन गए एक महान शक्ति। वे जनता के पास गए, और फिर क्रांति के लिए (तुर्गनेव ने इस बारे में उपन्यास "नवंबर" और गद्य कविता "दहलीज" लिखा)।

वेरा तुरंत अपने निम्न वातावरण के साथ संघर्ष करना शुरू कर देती है और नैतिक मुद्दों में अपने गुरु, प्रगतिशील-दिमाग वाली फ्रांसीसी महिला जूली से कहती है: “मैं स्वतंत्र रहना चाहती हूं और अपने तरीके से जीना चाहती हूं; मुझे खुद की क्या जरूरत है, मैं उसके लिए तैयार हूं; जिसकी मुझे आवश्यकता नहीं है, मैं नहीं चाहता और न चाहता हूँ। मैं केवल इतना जानता हूं कि मैं किसी को देना नहीं चाहता, मैं मुक्त होना चाहता हूं, मैं किसी के लिए कुछ भी नहीं देना चाहता। ” स्पष्ट तथ्य यह है कि सबसे ईमानदार जूली आसान गुण की महिला है, वेरा और उपन्यास के लेखक को परेशान नहीं करती है। इसके अलावा, चेर्नशेव्स्की ऐसी उन्नत लड़की के लिए अपने जीवन को अच्छी तरह से व्यवस्थित करने, अंधेरे राज्य में प्रकाश की किरण बनने के तरीके बताते हैं।

उसे तहखाने से बाहर निकलने की जरूरत है, क्योंकि वेरा उसे "घृणित परिवार" कहती है, अपनी मां और पिता के साथ जीवन, प्रगतिशील विचारों वाले नए बहादुर लोगों को ढूंढती है जो उसे मदद करेंगे, प्रबुद्ध करेंगे, उसे ढूंढेंगे और उसे रास्ता दिखाएंगे। वेरा ने अपने भाई के सुंदर शिक्षक, सैन्य चिकित्सा अकादमी दिमित्री लोपुखोव के छात्र की ओर देखा। वह उससे नए आदर्शों के बारे में बात करता है, सभी लोगों की खुशी के लिए संघर्ष करता है, फुएरबैक और "अच्छे लोगों" की अन्य चतुर किताबें पढ़ने के लिए देता है, कुछ नए प्यार के बारे में बात करता है, आपसी सम्मान से भरा, तर्कसंगत अहंकार के सिद्धांत पर बनाया गया है, अर्थात्, प्रत्येक व्यक्ति को अपने लाभ के लिए स्वाभाविक और वैध आकांक्षा: “इस स्थिति में आपका व्यक्तित्व एक तथ्य है; आपके कार्य इस तथ्य से आवश्यक निष्कर्ष हैं, जो चीजों की प्रकृति द्वारा तैयार किए गए हैं। आप उनके लिए जिम्मेदार नहीं हैं, और उन्हें दोष देना बेवकूफी है।" और यह प्रसिद्ध सिद्धांत है "सब कुछ अनुमेय है।" इसके बाद, आप अपने प्रेमी की गाड़ी में कूद सकते हैं, या आप "वैचारिक रूप से" कुल्हाड़ी उठा सकते हैं।

इसके अलावा, छात्र-शिक्षक पहले से ही वेरा को बचाने के लिए व्यावहारिक कदम उठा रहा है, जो अपने असभ्य परिवार में पीड़ित है, लेकिन वह एक रास्ता देखता है और उसे केवल एक ही प्रदान करता है: परिवार से लड़की की उड़ान और माता-पिता की सहमति के बिना एक काल्पनिक शादी। अग्रणी लड़की तुरंत सहमत हो जाती है और छात्र से कहती है: "हम दोस्त होंगे।" लेकिन फिर वह एक-दूसरे से पूर्ण आर्थिक स्वतंत्रता पर आधारित उनके भविष्य के पारिवारिक जीवन की संरचना का विस्तार से वर्णन करता है (यहां वेरा, बोर्डिंग हाउस में अपने चार साल के साथ, वह जो सबक देगी, उसके लिए आशा करती है) और अलग-अलग कमरों में एकांत में रहना। तो एक जिंदादिल लड़की के लिए सिर्फ दोस्ती ही काफी नहीं होती। उन्हें एक दयालु लोकतांत्रिक पुजारी द्वारा ताज पहनाया जाता है, जिन्होंने उसी फ्यूरबैक को पढ़ा है और इसलिए शांति से चर्च के नियमों और धर्मनिरपेक्ष कानूनों का उल्लंघन करते हैं। ये एक नए परिवार की नींव हैं। कई लोगों के लिए, वे सुविधाजनक और आकर्षक निकले।

इसलिए, वेरा की मदद से, पाठकों ने एक नई नैतिकता, प्रेम और महिलाओं के अधिकारों पर नए विचार, एक गुप्त विवाह (अक्सर काल्पनिक), पारिवारिक जीवन की एक नई व्यवस्था के माध्यम से मुक्ति के तरीके सीखे। स्त्री कोई वस्तु नहीं है, कोई उस पर अधिकार नहीं कर सकता, उसे भौतिक रूप से किसी पुरुष पर निर्भर नहीं होना चाहिए, विवाह मुक्त है, प्रेम मुक्त है, वह अपने कार्यों के लिए कोई जिम्मेदारी नहीं उठाती है, तर्कसंगत तरीके से अपने स्वयं के भले के लिए किया जाता है। अहंकार, वह प्यार कर सकती है, और शायद प्यार करना बंद कर देती है और सभी लोगों की खुशी के लिए एक अधिक साहसी और योग्य सेनानी की खातिर पूर्व पति और बच्चों को छोड़ देती है। "अन्ना करेनिना" के कठोर लेखक सहित राज्य, चर्च और समाज ने नैतिकता और समुदाय के नियमों का उल्लंघन करने वाली महिला को दोहराया कि वह पापी, दोषी थी, और उसे उसके पापों के लिए दंडित किया। लोपुखोव कुछ और कहते हैं: "आपको दोष नहीं देना है।" इसलिए लोकोमोटिव के नीचे दौड़ने की कोई जरूरत नहीं है ... इसलिए नई नैतिकता का एक विश्वकोश आकार लेने लगा, जिसके अनुसार हजारों और हजारों रूसी उन्नत बुद्धिजीवी बाद में रहते थे और कार्य करते थे। वेरा पावलोवना को कई आभारी अनुयायी मिले।

इसके अलावा, वेरा पावलोवना रूसी महिला की आर्थिक मुक्ति के व्यावहारिक तरीकों को स्पष्ट रूप से इंगित और प्रमाणित करती है। यह आमयानी हर कोई उपयोगी और प्रगतिशील है एक व्यापार... वेरा पावलोवना कहीं से आए पैसों पर अपनी मशहूर सिलाई वर्कशॉप का आयोजन करती हैं, जहां नए आदेश के मुताबिक बहुत अच्छी पढ़ी-लिखी लड़कियां जो कहीं से भी आई हैं, कड़ी मेहनत करती हैं और कहीं से कमाए गए पैसे को ईमानदारी से बांटती हैं। वे एक बड़े साझा अपार्टमेंट में रहते हैं, एक टेबल साझा करते हैं और कपड़े, जूते आदि के लिए एक साथ खरीदारी करते हैं। इसके लिए उन्हें पैसा कहां से मिलता है, अगर सीमस्ट्रेस की मासिक कमाई कई रूबल है, और प्रति वर्ष एक अपार्टमेंट के लिए केवल दो हजार का भुगतान करना पड़ता है - यह लेखक को दिलचस्पी नहीं देता है और स्पष्टीकरण के बिना रहता है। बेशक, "स्मार्ट किताबें" का सामूहिक पठन एक गीत के रूप में, उद्देश्यपूर्ण स्व-शिक्षा, थिएटर के लिए समूह यात्राएं और राजनीतिक विषयों पर विवादों के साथ शहर से बाहर था। इन सबके पीछे चेर्नशेव्स्की के क्रांतिकारी लोकतांत्रिक विचारों का खुला प्रचार है।

एक शब्द में, फ्रांसीसी यूटोपियन समाजवादी चार्ल्स फूरियर का विज्ञान-फाई सपना सच हो गया, और एक फालानक्स - एक नए न्यायपूर्ण समाज का एक सेल और एक फालानक्स - एक समाजवादी समुदाय - सफलतापूर्वक सेंट पीटर्सबर्ग के केंद्र में बनाया गया था। यह पता चला है कि ऐसी कार्यशालाएं बहुत लाभदायक और प्रगतिशील हैं (हालांकि कार्यालय खातों पर एक साधारण संरेखण विपरीत दिखाता है: रूसी सीमस्ट्रेस के मैनुअल श्रम की कम लागत आयातित कपड़े, बटस्टॉक, अमेरिकी सिलाई मशीनों, किराए और की उच्च कीमत से मेल नहीं खाती है। कर, अपरिहार्य रिश्वत और चोरी और एक फालानस्टर छात्रावास के लिए काफी खर्च का उल्लेख नहीं करने के लिए), और वेरा पावलोवना और उसके दोस्तों ने नेवस्की प्रॉस्पेक्ट पर अपनी नई शाखाएं और एक फैशनेबल स्टोर खोला। मुक्त महिला श्रम का यह मार्ग, चेर्नशेव्स्की के उपन्यास में इंगित किया गया, तुरंत लोकप्रिय हो गया, और वास्तविक रूस में ऐसी कई कार्यशालाएं और डॉर्मिटरी-कम्युनिस उत्पन्न हुईं, क्योंकि सभी महिलाएं खुद को मुक्त करना चाहती थीं, अच्छा पैसा कमाना चाहती थीं, एक नए सांस्कृतिक वातावरण में मिलना चाहती थीं। वहाँ नए" पुरुष, और इस तरह अंत में कुख्यात "महिलाओं के प्रश्न" को हल करते हैं। मुख्य पुस्तक जो प्रसारित की गई और जोर से पढ़ी गई, वह उपन्यास व्हाट्स इज़ टू बी डन? विदेश में प्रकाशित या हाथ से कॉपी किया गया था।

बेशक, एक नई शादी और सिलाई कार्यशालाएं एक सामान्य लोकतांत्रिक विचारधारा के केवल विशेष रूप हैं। और विचारधारा, उपन्यास के लेखक के अनुसार, "सामान्य कारण" में महसूस की जानी चाहिए। और यहाँ वेरा पावलोवना संकेत देते हैं कि शक्तिशाली और आश्वस्त सेनानी राखमेतोव के लिए, "सामान्य कारण" पूरी तरह से उनकी क्रांति है, इसकी जिद्दी व्यवस्थित तैयारी है। वह सोचती है कि उसकी सिलाई कार्यशालाएँ और महिलाओं की शिक्षा पर्याप्त नहीं है, वह आम अच्छे के लिए एक व्यवहार्य और आम तौर पर उपयोगी व्यक्तिगत व्यवसाय चाहती है।

उनके पति एक डॉक्टर हैं (अधिक सटीक रूप से, वे दोनों डॉक्टर हैं), और वेरा पावलोवना एक अनुभवी डॉक्टर किरसानोव के मार्गदर्शन में चिकित्सा का अभ्यास करना शुरू करते हैं, जो उनके नए परिवार और "नए" प्यार को और मजबूत करता है। तब महिलाओं को डॉक्टर बनने से मना किया गया था, उनके ठीक होने के अधिकार के लिए, उच्च चिकित्सा शिक्षा प्राप्त करने के लिए एक पूरा आंदोलन खड़ा हुआ, और सबसे पहले उन्होंने विदेश में अध्ययन किया। किरसानोव और वेरोचका एक साथ रूसी महिलाओं को इस महत्वपूर्ण संघर्ष के लिए रास्ता और साधन दिखाते हैं, जो "सामान्य कारण" का हिस्सा है। लेखक लिखते हैं कि वे "ठीक और खुशी से" जीते हैं। और डॉक्टर किरसानोव बहुत दिलचस्प रूप से उनके सही और स्वस्थ प्रेम की विशेषता रखते हैं: "यह तंत्रिका का एक निरंतर, मजबूत, स्वस्थ उत्तेजना है, यह आवश्यक है, यह तंत्रिका तंत्र को विकसित करता है।" इस सुंदर कहावत को टुटेचेव की कविता "आई मेट यू ..." की समीक्षा के रूप में पढ़ने का प्रयास करें ...

वेरा पावलोवना का चौथा सपना

और, अंत में, नायिका को क्रांतिकारी लोकतंत्र के सामाजिक-राजनीतिक आदर्श, चेर्नशेव्स्की के मुख्य विचार को व्यक्त करने के लिए गलती से नहीं सौंपा गया है। यह उपन्यास का प्रसिद्ध अध्याय है - "द फोर्थ ड्रीम ऑफ वेरा पावलोवना।" यह "प्लग-इन" यूटोपिया, जैसा कि हमने पहले ही कहा है, ऐसा नहीं है, सामान्य कथा से बाहर नहीं खड़ा होता है और इसके अलावा, इसका शिखर बन जाता है, क्योंकि उपन्यास की कार्रवाई समाप्त होने के बाद, लोपुखोव अमेरिका से लौटता है एक अमेरिकी इंजीनियर और निर्माता ब्यूमोंट की आड़ में और यूटोपियन फिनाले में जेल से रिहा हुई पुस्तक के लेखक की आकृति दिखाई देती है। क्योंकि वेरा पावलोवना के सपने में, चेर्नशेव्स्की दिखाता है कि यह सब विविध, कठिन और खतरनाक संघर्ष क्यों छेड़ा जा रहा है, जिसके लिए उसने अपने चारों ओर लोकतांत्रिक ताकतों को इकट्ठा किया, एक पत्रिका प्रकाशित की और घोषणाएं लिखीं, लोगों को कुल्हाड़ी और क्रांति के लिए बुलाया, अंत में समाप्त हुआ पीटर और पॉल किले के कैसमेट, जहां किताब लिखी गई थी।

इस सपने में, वेरा पावलोवना द्वारा प्रस्तुत "नई महिला" की कहानी समाप्त होती है। यूटोपिया की शैली के अनुसार, महान यूटोपियन डेमोक्रेट चेर्नशेव्स्की एक लोकतांत्रिक स्वर्ग, स्वर्ण युग की एक तस्वीर बनाता है, जो क्रांति के समय पृथ्वी पर उभरेगा, जिसे वह तैयार कर रहा है और जिसका प्रचार उपन्यास "क्या है" हो गया?" समर्पित है, जीतता है। वह इस स्वर्ग को महिलाओं की मुक्ति और प्रेम की कहानी के माध्यम से दिखाता है, जो अनिवार्य रूप से सभी मानव जाति की मुक्ति की ओर ले जाता है। आखिरकार, यह एक महिला का सपना है, कामुक। इस स्वर्ग की शुरुआत शिलर और गोएथे की कविताओं के पढ़ने और मुक्त लोगों के महल में कवि के प्रदर्शन से होती है। वह पुरातनता, पुरातनता, मध्य युग की प्रसिद्ध महिलाओं, उनकी सुंदरता और बुद्धिमत्ता के बारे में गाते हैं, लेकिन कहते हैं कि उनके पास मुख्य चीज नहीं थी - स्वतंत्रता। चेर्नशेव्स्की भविष्य को एक पुरुष और एक महिला के बीच समान, मुक्त प्रेम के राज्य के रूप में देखता है।

यह स्वर्ण युग, जिसके बारे में लोपुखोव और किरसानोव सैद्धांतिक रूप से उपन्यास में बात करते हैं, एक विशाल क्रिस्टल गार्डन-महल में सन्निहित है, जो समृद्ध मोटे खेतों और बगीचों के बीच खड़ा है, शाश्वत वसंत, गर्मी और आनंद का राज्य है। पूरी पृथ्वी, "नए लोगों" का ग्रह, मुक्त श्रम द्वारा परिवर्तित, एक बिसात पैटर्न में इतने बड़े घरों से आच्छादित है। एक आदर्श भविष्य के सभी सुखी लोग यहाँ रहते हैं। वे साथ में गानों के साथ काम करते हैं, साथ में डिनर करते हैं, मस्ती करते हैं। और चेर्नशेव्स्की एक उज्ज्वल भविष्य के बारे में मुक्त प्रेम की देवी के होंठों के माध्यम से बोलते हैं, इसे वेरा पावलोवना को प्रकट करते हैं और साथ ही, अपने सभी अनगिनत पाठकों के लिए: "यह प्रकाश है, यह सुंदर है। सभी को बताएं: भविष्य में यही है, भविष्य उज्ज्वल और सुंदर है। उससे प्यार करो, उसके लिए प्रयास करो, उसके लिए काम करो, उसे करीब लाओ, उससे वर्तमान में स्थानांतरित करो, जितना तुम स्थानांतरित कर सकते हो। ”

इन शब्दों को प्रार्थना की तरह दो बार दोहराया जाता है। यह वही है जो वेरा पावलोवना सिलाई कार्यशालाओं को शुरू करने, लड़कियों को शिक्षित करने और चिकित्सा का अध्ययन करने के लिए प्रयास करता है। उनका पारिवारिक जीवन, लोपुखोव और किरसानोव के साथ उनके समान संबंध भी मुक्त प्रेम की सेवा के लिए समर्पित हैं। उपन्यास के अंत में, उनके नए परिवारों को दिखाया गया है और कहा जाता है कि ये "खुशहाल विवाह" हैं, जहां वेरा पावलोवना के चौथे सपने में इंगित नए प्रेम और परिवार के यूटोपियन आदर्श पहले ही शामिल हो चुके हैं।

उपन्यास में "नए लोग"

वेरा पावलोवना के जीवन का पता लगाने और अपने चौथे सपने से परिचित होने के बाद, हम उपन्यास में लोपुखोव और किरसानोव के स्थान और उद्देश्य को बेहतर ढंग से समझते हैं। ये सामान्य लोग हैं, नायक नहीं, बल्कि बजरोव प्रकार के सक्षम और ईमानदार आम लोग, जो मेडिकल छात्र बन गए, मेंढकों को भी मार डाला, गंभीर विज्ञान के लिए सभी प्रकार की कठिनाइयों को सहन किया। वे महान हैं और अपने पड़ोसियों की मदद करते हैं, गरीबों का मुफ्त में इलाज करते हैं, वेरा पावलोवना को एक बुरे परिवार से बचाया और उन्हें विकसित करने, काम करने, एक सिलाई कार्यशाला बनाने का अवसर दिया, कट्या पोलोज़ोवा के सामान्य कारण का रास्ता दिखाया। चेर्नशेव्स्की स्पष्ट रूप से कहते हैं कि वे बाहरी रूप से भी एक-दूसरे के समान हैं (जो उनके बीच वेरा की दुखद फेंक को पूरी तरह से स्पष्ट नहीं करता है) और वह उन्हें एक ही प्रकार का "नया आदमी" देना चाहता था।

एक शब्द में, ये व्यावहारिक प्रकार के सक्रिय बुद्धिजीवी हैं, लेकिन सक्रिय, सामान्य रूप से उपयोगी कार्यों के अलावा, उनका एक छिपा लक्ष्य है, एक गुप्त विश्वास - सामान्य कारण, और उसके बारे में लोपुखोव अपने परिचित की शुरुआत में वेरा से कहते हैं: "जल्द या बाद में हम जीवन की व्यवस्था करने में सक्षम होंगे ताकि कोई गरीब न हो।" हम अभी भी इस यूटोपियन वादे के पूरा होने का इंतजार कर रहे हैं... यानी "नए लोग" सामाजिक संघर्ष के माध्यम से समाज के जीवन को बदलना चाहते हैं। यह उन्हें पेशेवर क्रांतिकारियों राखमेतोव और चेर्नशेव्स्की के वैचारिक सहयोगी बनाता है। नेताओं और विचारकों के लिए आज्ञाकारी कलाकारों की जरूरत है, उन्हें एक पर्यावरण, कुख्यात जन की जरूरत है।

वेरा पावलोवना के विज्ञान-कथा सपने में, हम इस आदर्श सामाजिक संरचना और नए खुशहाल लोगों को विस्तार से देखते हैं, जिनका उल्लेख रज़्नोचिंट्सी स्वर्ण युग द्वारा किया गया है। लोपुखोव, किरसानोव, वेरा पावलोवना और कात्या पोलोज़ोवा काम करेंगे, शिक्षित करेंगे, विकसित होंगे, आम अच्छे के लिए लड़ेंगे, स्वर्ण युग में जाएंगे। तर्कसंगत अहंकार का सिद्धांत उन्हें अपनी ताकत को नष्ट नहीं करने, एक दूसरे की स्वतंत्रता और इच्छाओं को समझने और सम्मान करने में मदद करता है। यह कोई संयोग नहीं है कि उपन्यास के लेखक अपनी पुस्तक के अंत में अपने वैचारिक लोकतांत्रिक दायरे में सटीक रूप से प्रकट होते हैं, जहां उनके सभी शैक्षिक और क्रांतिकारी मुक्ति विचारों को व्यावहारिक कार्यान्वयन के लिए सही ढंग से समझा और स्वीकार किया जाता है। यह विचारकों द्वारा आयोजित और निर्देशित है बुधवार, किसी भी तरह से अपने विचारों और सिद्धांतों के लिए लड़ने के लिए तैयार समान विचारधारा वाले लोगों की एक सभा, ऐसा वातावरण चेर्नशेव्स्की और उनके साथियों द्वारा संघर्ष में सोवरमेनिक पत्रिका और प्रचार के अन्य साधनों की मदद से बनाया गया था और बिना शर्त उनके सामाजिक समर्थन किया था और क्रांतिकारी संघर्ष ने इसमें सक्रिय रूप से भाग लिया।

लेकिन किसी भी संघर्ष, विशेष रूप से क्रांति में न केवल पर्यावरण, जनता, सामान्य कलाकार, बल्कि उसके नायक और वैचारिक नेता भी होते हैं। चेर्नशेव्स्की की पुस्तक में, उनमें से दो हैं: लेखक स्वयं, जिन्होंने उपन्यास में इन सभी विचारों (ये लेखक के विस्तृत विषयांतर एक प्रचारक लेखक के लिए विशेषता हैं) को व्यक्त और समझाया, और किरसानोव के एक बहुत ही सक्षम और बुद्धिमान छात्र राखमेतोव, दूर विकास और कर्मों में अपने शिक्षक से आगे। यह एक पूर्व रईस और एक धनी जमींदार है जिसने अपनी कक्षा को तोड़ दिया और एक महान वैचारिक दृढ़ विश्वास, शारीरिक शक्ति और लोहे की इच्छा के एक नए व्यक्ति को लाया (कई घंटों तक कीलों पर लेटे रहने से उसकी खुद की परीक्षा विशेषता है)। सत्रह साल की उम्र से ही उन्होंने सभी लोगों के न्यायपूर्ण जीवन और खुशी के लिए संघर्ष की तैयारी शुरू कर दी, इस उद्देश्य के लिए उन्होंने कई संकायों में अध्ययन किया और स्व-शिक्षा द्वारा खुद को विकसित किया, इसका अध्ययन करने के उद्देश्य से लोगों के पास गए और यहां तक ​​​​कि एक बजरा भी था, अपनी जरूरतों की सीमा तक सीमित, लोगों को कामों और पैसे से मदद करता था।

उपन्यास के लेखक का कहना है कि ऐसे कुछ ही नायक और शक्तिशाली आश्वस्त सेनानी हैं, लेकिन वे जीवन बदल देंगे। "रखमेतोव एक अलग नस्ल हैं; वे सामान्य कारण के साथ विलीन हो जाते हैं ताकि यह उनके लिए एक आवश्यकता हो जो उनके जीवन को भर दे; उनके लिए यह व्यक्तिगत जीवन को भी बदल देता है, ”वेरा पावलोवना की पुष्टि करता है। एक सामान्य कारण के लिए पूरे व्यक्ति की आवश्यकता होती है, और इसलिए रूस में, समय के साथ, पेशेवर क्रांतिकारी, भूमिगत श्रमिक और प्रवासी दिखाई दिए। चेर्नशेव्स्की का "विशेष व्यक्ति" उनका प्रोटोटाइप है, उनका पूर्ववर्ती।

रख्मेतोव का मार्ग एक क्रांतिकारी संघर्ष और आत्म-बलिदान है, और यही कारण है कि उपन्यास का यह नायक, जो अनावश्यक और अनावश्यक लगता है, चेर्नशेव्स्की के लिए आवश्यक है, ने सभी को दिखाया कि निरंकुशता के खिलाफ संघर्ष अपरिहार्य है और इसके लिए तैयार रहना चाहिए। लेखक सीधे संकेत देता है कि दुनिया की यात्रा करने वाला उसका नायक जल्द ही "तीन या चार साल में" रूस लौट आएगा, जब क्रांति का समय आएगा। प्रगतिशील बुद्धिजीवियों ने राखमेतोव की वास्तविकता और उनके इरादों की गंभीरता, क्रांतिकारी मुक्ति की निकटता में विश्वास किया और वे उसकी नकल करने लगे।

आपको यह समझना होगा कि किस अविश्वसनीय जल्दबाजी में (पांच महीने में!) और आध्यात्मिक तनाव पीटर और पॉल किले के कैदी ने फिट बैठता है और अपना उपन्यास शुरू करता है, दैनिक परीक्षण की प्रतीक्षा कर रहा है और कड़ी मेहनत के लिए भेज रहा है। इसलिए, कई गलतियाँ, भाषा में गलतियाँ, पात्रों के तर्क में, बहुत अधिक स्वाद के वाक्यांश, अविश्वसनीय और कष्टप्रद विवरण नहीं हैं। यह देखा जा सकता है कि लेखक एक पेशेवर उपन्यासकार नहीं है, कहानी कहने और चरित्र निर्माण की तकनीक नहीं जानता है, उसकी भाषा गलत है, कभी-कभी यह किसी विदेशी से अनाड़ी अनुवाद की तरह दिखता है। वह अक्सर खुद कहता हैउनके नायकों के बारे में, नहीं दिखाता हैउनका।

इस कमजोर पुस्तक की आलोचना करना बहुत आसान है, कभी-कभी इसकी पत्रकारिता कलात्मकता में बहुत कमजोर, निम्न स्तर की कल्पना के रूप में: एक काल्पनिक "आत्महत्या" पुजारी के पहले पति) लोपुखोव का सेंट पीटर्सबर्ग में एक शांत आगमन क्या है, जहां वह, एक डॉक्टर और प्रोफेसर, एक अमेरिकी चार्ल्स ब्यूमोंट की आड़ में सैकड़ों छात्रों, रोगियों और परिचितों द्वारा जाना जाता है और वहां एक खुला जीवन है, जो एक प्रगतिशील सोच वाली युवा दुल्हन के लिए एक उचित विवाह में परिणत होता है, जिसे किरसानोव द्वारा सफलतापूर्वक चुना गया था। जीवनसाथी। हाँ, यह "युद्ध और शांति" या "महान घोंसला" नहीं है। हमारे सामने एक पूरी तरह से अलग साहित्य है, न केवल कलात्मकता, बल्कि उसके लक्ष्य भी अलग हैं।

तब दोस्तोवस्की ने 1876 के लिए अपनी एक लेखक की डायरी में चेर्नशेव्स्की स्कूल के "नए लोगों से" एक लोकतांत्रिक लेखक का एक सामान्यीकृत चित्र दिया: "वह साहित्यिक क्षेत्र में प्रवेश करता है और अतीत के बारे में कुछ भी नहीं जानना चाहता है; वह स्वयं से और स्वयं से है। वह कुछ नया उपदेश देता है, वह सीधे एक नए शब्द और एक नए व्यक्ति का आदर्श स्थापित करता है। वह न तो यूरोपीय साहित्य जानता है, न ही अपना; उसने कुछ नहीं पढ़ा है, और वह कुछ भी नहीं पढ़ेगा। उन्होंने न केवल पुश्किन और तुर्गनेव को पढ़ा, बल्कि, वास्तव में, उन्होंने शायद ही अपना पढ़ा हो, अर्थात। बेलिंस्की और डोब्रोलीबोव। वह नए नायकों और नई महिलाओं को सामने लाता है ... "यह, निश्चित रूप से, एक प्रचार पुस्तिका और व्यंग्य है, लेकिन बेलिंस्की के समय से लोकतांत्रिक साहित्य बनाया गया है: अर्ध-शिक्षित कट्टर विचारकों द्वारा, वास्तविक संस्कृति के किसी प्रकार के वर्ग घृणा के साथ। और कलात्मकता, शास्त्रीय परंपरा और सच्चे यथार्थवाद के रूसी लेखकों की नैतिक खोज के साथ पूर्ण विराम में।

लेकिन व्हाट इज़ टू बी डन के सभी पाठकों और आलोचकों के लिए? यह याद रखना चाहिए कि चेर्निशेव्स्की नवजात क्रांतिकारी-लोकतांत्रिक बुद्धिजीवियों को "सामान्य कारण" की एक समझने योग्य और प्रभावी पाठ्यपुस्तक देने की जल्दी में थे, जिसने सार्वजनिक चेतना पर जबरदस्त प्रभाव डाला और रूसी लोगों की कई पीढ़ियों के विचारों और जीवन को बदल दिया। . महान सपने देखने वाले का यह वैचारिक, सामाजिक-यूटोपियन उपन्यास मुख्य दस्तावेज बना हुआ है जिसके द्वारा हम आज क्रांतिकारी लोकतांत्रिक बुद्धिजीवियों, उसके जीवन, रूप, चरित्र और आदर्शों का न्याय कर सकते हैं। कई रूसी लेखकों ने एक या दूसरे तरीके से चेर्नशेव्स्की की पुस्तक का जवाब दिया, और उन्होंने इसके लेखक को पत्रकारिता के लेखों के साथ नहीं, बल्कि उपन्यासों के साथ भी जवाब दिया (दोस्तोवस्की का अपराध और सजा देखें)। और यह मत भूलो कि यह एकमात्र रूसी यूटोपिया है जो सच हो गया है। अब तक, भयानक "चौथे सपने" से बचने के हमारे सभी ऐंठन, अनिवार्य रूप से खूनी प्रयास असफल रहे हैं। एक "नई" नैतिकता वाले लोग (या बल्कि, इसकी पूरी कमी के साथ) लोहे की पकड़ वाले निकले।

उपन्यास को फिर से पढ़ना क्या किया जाना है? आज, हम समझते हैं, हालांकि सभी नहीं और एक बार में नहीं, कि क्रांतिकारी सपने देखने वाले चेर्नशेव्स्की द्वारा स्पष्ट रूप से उल्लिखित और कई रूसी गद्य लेखकों द्वारा परिलक्षित समस्याएं किसी भी तरह से इतिहास नहीं बन गई हैं, हमारा अतीत . और उनकी सभी समयबद्धता और तीव्र आधुनिकता को देखने के लिए, किसी को रूसी काल्पनिक गद्य, उसके इतिहास और कविताओं के आत्म-आंदोलन में, उनकी ऐतिहासिक गतिशीलता में, पीढ़ियों के विश्वदृष्टि में, लेखक के विचारों के भाग्य को जानना चाहिए। फिर "नए" लोगों के बारे में चेर्नशेव्स्की की अजीब, कमजोर किताब अंततः स्कूली बच्चों और छात्रों के लिए एक कपड़े के वैचारिक दस्तावेज के एक उबाऊ अनिवार्य पढ़ने के रूप में माना जाना बंद हो जाएगा और अंत में एक उपन्यास की तरह पढ़ेगा, हम सभी के लिए समझने योग्य और शिक्षाप्रद बन जाएगा। वही वेब।" घातक "प्रश्न।

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एनजी चेर्नशेव्स्की ने अपने उपन्यास "क्या किया जाना है?" समझदार स्वार्थ पर एक असामान्य जोर देता है। अहंकार उचित, समझदार क्यों है? मेरी राय में, क्योंकि इस उपन्यास में हम पहली बार "समस्या के लिए नया दृष्टिकोण", "नए लोग" चेर्नशेव्स्की द्वारा "नया" वातावरण बनाते हुए देखते हैं। लेखक सोचता है कि "नए लोग" दूसरों को लाभ पहुंचाने की इच्छा में व्यक्तिगत "लाभ" देखते हैं, उनकी नैतिकता आधिकारिक नैतिकता को नकारना और नष्ट करना है। उनकी नैतिकता एक मानवीय व्यक्ति की रचनात्मक संभावनाओं को मुक्त करती है। "नए लोग" एक परिवार और प्रेम प्रकृति के संघर्षों को इतनी दर्द से हल नहीं करते हैं। तर्कसंगत अहंकार के सिद्धांत में एक निर्विवाद अपील और एक तर्कसंगत मूल है। "नए लोग" श्रम को मानव जीवन की एक आवश्यक शर्त मानते हैं, वे पाप नहीं करते हैं और पश्चाताप नहीं करते हैं, उनका मन उनकी भावनाओं के साथ पूर्ण सामंजस्य में है, क्योंकि न तो उनकी भावनाएं और न ही उनका दिमाग लोगों की पुरानी दुश्मनी से विकृत होता है।

आप वेरा पावलोवना के आंतरिक विकास के पाठ्यक्रम का पता लगा सकते हैं: पहले, घर पर, वह आंतरिक स्वतंत्रता प्राप्त करती है, फिर सार्वजनिक सेवा की आवश्यकता प्रकट होती है, और फिर उसके व्यक्तिगत जीवन की पूर्णता, व्यक्तिगत इच्छा और सामाजिक मनमानी की परवाह किए बिना काम करने की आवश्यकता होती है।

एनजी चेर्नशेव्स्की एक व्यक्ति नहीं, बल्कि एक प्रकार का निर्माण करता है। जो व्यक्ति "नया नहीं" है, उसके लिए सभी "नए" लोग एक जैसे दिखते हैं, एक विशेष व्यक्ति की समस्या उत्पन्न होती है। ऐसा व्यक्ति राखमेतोव है, जो दूसरों से अलग है, खासकर इसमें कि वह एक क्रांतिकारी है, एकमात्र व्यक्तिगत चरित्र है। पाठक को उसकी विशेषताओं को प्रश्नों के रूप में दिया जाता है: उसने ऐसा क्यों किया? किस लिए? ये प्रश्न एक व्यक्तिगत प्रकार का निर्माण करते हैं। वह अपने गठन में एक "नया" व्यक्ति है। सभी नए लोग - जैसे चाँद से गिरे, और इस युग से जुड़े एकमात्र व्यक्ति - राखमेतोव। "लाभों की गणना" से स्वयं का खंडन! यहाँ चेर्नशेव्स्की एक यूटोपियन के रूप में प्रकट नहीं होता है। और साथ ही, वेरा पावलोवना के सपने उस आदर्श समाज के संकेत के रूप में हैं जिसकी लेखक आकांक्षा करता है। चेर्नशेव्स्की शानदार तरीकों का सहारा लेते हैं: वेरा पावलोवना एक सपने में सुंदर बहनें दिखाई देती हैं, उनमें से सबसे बड़ी, क्रांति नवीनीकरण के लिए एक शर्त है। इस अध्याय में पाठ के स्वैच्छिक चूक की व्याख्या करते हुए बहुत सारे बिंदु रखे गए हैं, जो वैसे भी सेंसरशिप नहीं छूटेगी और जिसमें उपन्यास का मुख्य विचार उजागर होगा। इसके साथ ही एक छोटी बहन की छवि है, एक सौंदर्य - एक दुल्हन, जिसका अर्थ है प्रेम-समानता, जो न केवल प्रेम की देवी बन जाती है, बल्कि काम, कला, आराम का आनंद भी लेती है: "कहीं न कहीं रूस के दक्षिण में, एक सुनसान जगह में, समृद्ध खेत, घास के मैदान, बगीचे हैं, वहाँ एल्यूमीनियम और क्रिस्टल का एक विशाल महल है, जिसमें दर्पण, कालीन, अद्भुत फर्नीचर हैं। हर जगह आप देख सकते हैं कि लोग कैसे काम करते हैं, गाने गाते हैं, आराम करते हैं। " लोगों के बीच आदर्श मानवीय संबंध होते हैं, हर जगह खुशी और संतोष के निशान होते हैं, जो पहले सपने में भी नहीं सोचा जा सकता था। वेरा पावलोवना जो कुछ भी देखती है उससे खुश होती है। बेशक, इस तस्वीर में कई यूटोपियन तत्व हैं, फूरियर और ओवेन की भावना में एक समाजवादी सपना। यह अकारण नहीं है कि उपन्यास में उन्हें सीधे नाम दिए बिना बार-बार संकेत दिया जाता है। उपन्यास केवल ग्रामीण श्रम को दिखाता है और लोगों को "सामान्य रूप से" बहुत सामान्यीकृत तरीके से बोलता है। लेकिन अपने मुख्य विचार में यह यूटोपिया बहुत यथार्थवादी है: चेर्नशेव्स्की इस बात पर जोर देता है कि श्रम सामूहिक, मुक्त होना चाहिए, इसके फलों का विनियोग निजी नहीं हो सकता है, श्रम के सभी परिणाम सामूहिक के सदस्यों की जरूरतों को पूरा करने की दिशा में जाने चाहिए। यह नया काम उच्च वैज्ञानिक और तकनीकी उपलब्धियों, वैज्ञानिकों और शक्तिशाली मशीनों पर आधारित होना चाहिए जो एक व्यक्ति को पृथ्वी और उसके पूरे जीवन को बदलने की अनुमति देते हैं। मजदूर वर्ग की भूमिका पर प्रकाश डाला नहीं गया है। चेर्नशेव्स्की जानते थे कि पितृसत्तात्मक किसान समुदाय से समाजवाद में परिवर्तन क्रांतिकारी होना चाहिए। इस दौरान बेहतर भविष्य के सपने को पाठक के मन में समाहित करना जरूरी था। यह खुद चेर्नशेव्स्की है जो अपनी "बड़ी बहन" के मुंह से बोलता है, वेरा पावलोवना को शब्दों के साथ संबोधित करता है: "क्या आप भविष्य जानते हैं? यह उज्ज्वल और सुंदर है। इसे प्यार करें, इसके लिए प्रयास करें, इसके लिए काम करें, इसे करीब लाएं। , इसे से वर्तमान में उतना ही स्थानांतरित करें जितना आप स्थानांतरित कर सकते हैं। ”…

दरअसल, इस काम के बारे में इसकी सभी राक्षसी कमियों को देखते हुए गंभीरता से बोलना मुश्किल है। लेखक और उसके पात्र एक बेतुकी, अनाड़ी और अस्पष्ट भाषा में बोलते हैं। मुख्य पात्र अस्वाभाविक व्यवहार करते हैं, लेकिन वे, गुड़िया की तरह, लेखक की इच्छा का पालन करते हैं, जो उन्हें जो कुछ भी करना चाहता है (अनुभव, सोच) कर सकता है। यह एक लेखक के रूप में चेर्नशेव्स्की की अपरिपक्वता का संकेत है। सच्चा निर्माता हमेशा खुद से ऊपर बनाता है, उसकी रचनात्मक कल्पना के उत्पादों में स्वतंत्र इच्छा होती है, जिस पर वह, उनके निर्माता के पास भी शक्ति नहीं होती है, और यह लेखक नहीं है जो अपने नायकों पर विचारों और कार्यों को थोपता है, बल्कि वे स्वयं उसे इस या उस क्रिया, विचार, साजिश को मोड़ने के लिए प्रेरित करें। लेकिन इसके लिए यह आवश्यक है कि उनके पात्र ठोस हों, उनमें पूर्णता और प्रेरकता हो, और चेर्नशेव्स्की के उपन्यास में, जीवित लोगों के बजाय, हमारे पास नग्न अमूर्तताएं हैं, जिन्हें जल्दबाजी में मानवीय रूप दिया गया था।

जीवित सोवियत समाजवाद फ्रांसीसी यूटोपियन समाजवाद से उत्पन्न हुआ, जिसमें से क्लाउड हेनरी डी सेंट-साइमन और कई अन्य प्रतिनिधि थे। उनका लक्ष्य सभी लोगों के लिए समृद्धि पैदा करना और सुधार करना था ताकि कोई खून न बहाए। उन्होंने समानता और भाईचारे के विचार को खारिज कर दिया और माना कि पदानुक्रम की आवश्यकता की पुष्टि करते हुए समाज को आपसी मान्यता के सिद्धांत पर बनाया जाना चाहिए। लेकिन कम से कम उपहार के सिद्धांत के अनुसार लोगों को कौन बांटेगा? तो कृतज्ञता दुनिया में सबसे अच्छी चीज क्यों है? क्योंकि जो नीचे हैं उन्हें नीचे होने के लिए दूसरों का आभारी होना चाहिए। एक पूर्ण व्यक्तिगत जीवन की समस्या हल हो रही थी। वे बुर्जुआ विवाह (एक चर्च में संपन्न) को एक महिला में एक व्यापार मानते थे, क्योंकि एक महिला अपने लिए खड़ी नहीं हो सकती और खुद को कल्याण प्रदान कर सकती है और इसलिए उसे खुद को बेचना पड़ता है; एक आदर्श समाज में, हालांकि, वह स्वतंत्र होगी। मेरी राय में, समाज में सबसे महत्वपूर्ण चीज कृतज्ञता होनी चाहिए।