यहूदियों का ईश्वर ईसाइयों से अलग है। ईसाई धर्म और यहूदी धर्म के बीच अंतर - धार्मिक रुझान

यहूदी धर्म और ईसाई धर्म

इन दोनों धर्मों के बीच संबंध शुरू से ही आसान नहीं थे। ईसाई धर्म और यहूदी धर्म के बीच वास्तव में एक बाहरी समानता है, लेकिन यह काफी स्पष्ट है, क्योंकि मतभेद बेहद गहरे हैं। उनके बारे में बात करने से पहले, आइए इतिहास में एक संक्षिप्त भ्रमण करने का प्रयास करें।

ईसाई परंपरा ईसाई धर्म के स्रोत के रूप में मसीह के पालने की ओर इशारा करती है। लेकिन ऐतिहासिक विज्ञान की दृष्टि से सब कुछ इतना सरल नहीं है। सबसे पहले, मसीह की जीवनी के मुख्य बिंदुओं की ऐतिहासिक विश्वसनीयता संदिग्ध है। यद्यपि पूरी दुनिया ईसाई कालक्रम का उपयोग करती है, जिसके अनुसार अब हम 1996 में ईसा मसीह के जन्म से जी रहे हैं, तथ्य इसका खंडन करते हैं। स्वयं सुसमाचार के आख्यानों के आधार पर, किसी को यह निष्कर्ष निकालना होगा कि बच्चे का जन्म नए युग से चार साल पहले हुआ था। ज्यादातर वैज्ञानिक ऐसा सोचते हैं। हालाँकि, अगर हम तल्मूड की ओर मुड़ते हैं, तो यह पता चलता है कि ईसा मसीह के जीवन का समय दूसरी शताब्दी के मध्य में आता है। ईसा पूर्व इ। यह गॉस्पेल में कैद की गई छवि की ऐतिहासिक विश्वसनीयता के बारे में और भी अधिक संदेह पैदा करता है। इसके अलावा, उस अवधि के यहूदी और ईसाई स्रोतों के तुलनात्मक विश्लेषण से कई महत्वपूर्ण विसंगतियों का पता चलता है। सच है, जोसीफस में हमें मसीह के जन्म की कहानी मिलती है, लेकिन आधुनिक विद्वान इसे आठवीं या नौवीं शताब्दी में किए गए बाद के सम्मिलन के रूप में पहचानते हैं। हमें कहीं भी सुसमाचार की ऐतिहासिक सटीकता का प्रत्यक्ष प्रमाण नहीं मिलेगा, और इसके कुछ अप्रत्यक्ष प्रमाण हैं। इसके अलावा, समानार्थी सुसमाचार समान घटनाओं के कवरेज में भिन्न होते हैं, और इससे उनकी विश्वसनीयता के बारे में संदेह बढ़ जाता है।

उस समय मसीह का इब्रानी नाम, येशु, किसी भी तरह से दुर्लभ नहीं था। यह बाइबिल के नाम येहोशुआ का एक संक्षिप्त नाम है, जिसकी व्युत्पत्ति जड़ योद, शिन, ऐन - येशा - "मोक्ष" से जुड़ी है। सुसमाचारों के अनुसार, येशु का जन्म यरुशलम के पास, बेत लेहेम में हुआ था, और उनका जन्म चमत्कारी संकेतों के साथ हुआ था। उनकी माता का नाम पिता के रूप में जाना जाता है। ईसाई संस्करण को इस स्कोर पर किसी टिप्पणी की आवश्यकता नहीं है। हालांकि, मैं यह कहने से नहीं डरूंगा कि जब कोई बच्चा पैदा होता है, तो यह हमेशा स्पष्ट होता है कि उसकी मां कौन है, हालांकि पिता के बारे में संदेह को बाहर नहीं किया जाता है। इस मामले में, इस तरह के संदेह के लिए शायद विशेष आधार थे। बच्चा बड़ा हुआ और उसका पालन-पोषण एक परिवार में हुआ; उसका एक छोटा भाई था जिसका नाम याकोव था।

सुसमाचार की कहानियों से, किसी को यह आभास होता है कि येशु ने इज़राइल के बुद्धिमान पुरुषों के साथ अध्ययन किया था। उन्होंने स्वयं कभी रब्बी का पद प्राप्त नहीं किया, ऋषि बनने के योग्य नहीं थे, लेकिन वे शिक्षित शिष्यों के समूह के थे। इस समय के दौरान, यहूदी समुदाय गहरे आंतरिक विभाजनों से त्रस्त था। संत जो शास्त्रियों के शिविर से संबंधित थे, सोफ्रिम, गॉस्पेल को "फरीसी" कहा जाता है (पेरुसिम से व्युत्पन्न, "अलग", अशुद्धता से परहेज)। विनाश के अलावा, उस समय, अब की तरह, बहुत सारे अमेय हारेत्ज़ रहते थे - सामान्य लोग जो कानून से अच्छी तरह वाकिफ नहीं थे। हालाँकि, आज के विपरीत, प्राचीन अमेय हारेत्ज़ बहुत ईश्वर-भय वाले थे और टोरा की आज्ञाओं का ध्यानपूर्वक पालन करते थे। इसलिए उनके और पेरिशिम के बीच मतभेद विश्वदृष्टि से संबंधित नहीं थे और मुख्य रूप से ज्ञान के स्तर से निर्धारित होते थे। येशु का परिवार सीखने से प्रतिष्ठित नहीं था, लेकिन वह खुद पेरुचिम के समूह से संबंधित था और, सुसमाचार की गवाही के अनुसार, उनके रीति-रिवाजों के अनुसार व्यवहार करता था। उस समय, टेफिलिन का लगातार पहनना पेरुशिम के बीच ईश्वर के गहरे भय का एक वसीयतनामा था। दरअसल, ईसा पूर्व चौथी शताब्दी ईस्वी तक की प्रारंभिक ईसाई प्रतिमा। इ। सिर फाइलेक्टेरिया में मसीह को दर्शाता है। ऋषियों के शिष्य येशु का चरित्र विलक्षण था। उनके शब्दों और कार्यों को कई लोग उद्दंड मानते थे। पेरुशीम, येशु के समकालीन, जो कुछ उसने कहा और किया उससे खुश नहीं थे, लेकिन उन्होंने इनकार नहीं किया कि वह उनके शिविर से संबंधित है। येशु की विलक्षण हरकतों के बारे में कहानियां मुंह से मुंह तक चली गईं, उनकी उपचार क्षमताओं के बारे में अफवाहें कई गुना बढ़ गईं - आज ऐसी क्षमताओं के मालिक को एक मानसिक कहा जाएगा। तल्मूड के अनुसार (यह गवाही इंजील में एक तरह की पुष्टि पाती है) येशु में महिला सेक्स के लिए एक कमजोरी थी।

क्या नासरत के यीशु, येशु हा-नोजरी ने मसीहा होने का दावा किया था? यह स्पष्ट नहीं है, लेकिन ऐसा प्रतीत होता है कि येशु वास्तव में विश्वास करता था कि वह मसीहा था, एक विश्वास जो उसके उत्साही समूह द्वारा साझा किया गया था। येशु के अनुयायी कानून में अनुभवहीन लोग थे, और इसलिए चमत्कारों के लिए भोला और लालची थे। दरअसल, यहूदी धर्म के दृष्टिकोण से, मसीहा के पास अलौकिक शक्तियां होने की आवश्यकता नहीं है। उसे दाऊद के शाही राजवंश से आना चाहिए और यहूदी लोगों को विदेशी जुए से मुक्ति दिलानी चाहिए। अपने झुंड की आत्माओं के उद्धार की देखभाल करना मसीहा का काम बिल्कुल नहीं है। हिब्रू में "मसीहा" शब्द का अर्थ "अभिषिक्त" है। जो राज्य के लिए जैतून के तेल और तेल से अभिषेक किया जाता है। तेल से अभिषेक करने का अर्थ था सर्वोच्च प्रतिष्ठा - महायाजक या राजा। उस युग में, शब्द "राजा मसीहा" का अर्थ केवल "दाऊद की वंश का राजा" था - जैसा कि हेरोदेस के राजवंश के शासन के विपरीत था। हेरोदेस रोम का एक आश्रित था और खुले तौर पर उत्पीड़कों के हितों की सेवा करता था। वह क्रूरता से प्रतिष्ठित था, खून की नदियों को बहाता था, और लोगों ने दाऊद के वंश से एक अभिषिक्त राजा का सपना देखा, जो उसे खून के प्यासे अत्याचारी से छुड़ाएगा। "मसीह" नाम हिब्रू शब्द माशियाच "मसीहा", "अभिषिक्त एक" का प्राचीन ग्रीक में शाब्दिक अनुवाद है।

पहली शताब्दी के पहले दशकों में ए.डी. इ। यहूदिया को आंतरिक स्वायत्तता प्राप्त थी, लेकिन वास्तविक शक्ति रोमियों के हाथों में ही रही। उनके दृष्टिकोण से, जो कोई भी खुद को "मसीहा का राजा" घोषित करता है, उसने खुले तौर पर सिंहासन के लिए अपने दावों की घोषणा की, यानी, रोमन सरकार के खिलाफ विद्रोह का आह्वान किया, जिसने खुद को शासकों को नियुक्त करने का अधिकार दिया था। यहूदिया का। इस सरकार की नजर में, "राजा मसीहा" मुख्य रूप से एक खतरनाक धोखेबाज, सिंहासन का अवैध दावेदार था। इस तरह रोमन गवर्नर ने यशा को माना। उनके तर्क के बाद, स्वयंभू "यहूदियों के राजा" को बिना देर किए जब्त किया जाना था - जबकि उनके अनुयायियों की संख्या अपेक्षाकृत कम थी - उन्हें न्याय दिलाने और उन्हें विद्रोही के रूप में दंडित करने के लिए।

पोंटियस पिलातुस द्वारा ईसा से पूछताछ के दौरान, जैसा कि गॉस्पेल से स्पष्ट है, यहूदिया के अभियोजक मुख्य रूप से कानूनी पहलू में रुचि रखते थे: क्या आरोपी दोषी को स्वीकार करेगा? येशु भले ही भोला रहा हो, लेकिन तुम उसे पागल नहीं कह सकते। उसने अपराध स्वीकार करने से बचने की पूरी कोशिश की, क्योंकि वह समझ गया था कि यह उसके लिए क्या भरा था। हालाँकि, उसके खिलाफ सबूत अकाट्य साबित हुए, और दुर्भाग्यपूर्ण "विद्रोही" को मौत की सजा से बचा नहीं जा सका ...

यह कहानी, कई अन्य लोगों की तरह, यहूदी लोगों के कष्टों और बलिदानों के इतिहास में पहली और आखिरी नहीं, ने वर्षों से विशेष महत्व हासिल कर लिया है। ईसाई धर्मशास्त्र ने हर विवरण को गहरे प्रतीकात्मक अर्थ से भरते हुए इसकी पुनर्व्याख्या की है।

जब रोमन न्यायाधीश येशु को अपने क्रूर न्याय का प्रशासन कर रहे थे, यहूदी समुदाय के बीच एक विवाद छिड़ गया कि "राजा मसीहा" सह-धर्मवादियों से किस तरह के व्यवहार का हकदार है। गॉस्पेल से यह स्पष्ट रूप से निष्कर्ष निकालना असंभव है कि येशा का न्याय किसने किया - रोमन या यहूदी। आइए इस कथन को स्वीकार करने का प्रयास करें कि येशु वास्तव में रैबिनिकल कोर्ट, बीट दीन के सामने पेश हुआ था। उसके खिलाफ क्या आरोप लगाए जा सकते थे? एक अजीब युवक, नासमझ बकवास कर रहा है ... इस तरह यहूदी न्यायाधीश यशा को देख सकते थे। एकमात्र परेशानी देश की आश्रित स्थिति से जुड़ी थी। येशु, एक काँटे की तरह, रोमी अधिकारियों की आँखों में फँस गया। रोमन उसे पकड़ना चाहते हैं, एक खतरनाक सनकी और सपने देखने वाले से निपटना चाहते हैं? खैर ... आक्रमणकारी मजबूत हैं।

हालाँकि, यह मानने का हर कारण है कि यह रोमन अदालत थी जिसने यशा को मौत की सजा सुनाई थी। आखिरकार, क्रूस पर चढ़ाया जाना मृत्युदंड का एक विशेष रूप से रोमन रूप है। यह यहूदी अदालतों के लिए अज्ञात है। सबसे बुरे अपराध के लिए भी, यहूदी अदालत अपराधी को सूली पर धीमी मौत की सजा नहीं दे सकती थी। रोमनों ने न केवल यहूदी दंगाइयों को सूली पर चढ़ाया। सूली पर चढ़ाए जाने की तुलना आज सार्वजनिक फांसी से की जा सकती है। इस शर्मनाक तरीके से गुलामों और निम्न वर्ग के लोगों को मार डाला गया; अभिजात वर्ग को अधिक "माननीय" प्रकार के निष्पादन की सजा सुनाई गई थी। इसलिए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों के दौरान, क्रॉस नए धर्म के प्रतीक के रूप में बिल्कुल भी काम नहीं करता था। इसके विपरीत, आरंभिक ईसाई उस पर लज्जित थे। अपने अस्तित्व के भोर में चर्च का प्रतीक एक मछली की छवि थी। इचिसियस शब्द। "मछली" "यीशु मसीह ..." और इसी तरह के लिए एक संक्षिप्त नाम है।

पहली शताब्दी ईस्वी में रोमन दुनिया इ। एक तीव्र आध्यात्मिक संकट का सामना कर रहा था। बुतपरस्ती आधिकारिक धर्म बना रहा। बृहस्पति के नेतृत्व में देवताओं के देवताओं को उचित सम्मान दिया गया; हालाँकि, कुछ ही इन देवताओं में विश्वास करते थे। सभी प्रकार के रहस्यमय पंथ रोम में चारों ओर से और विशेष रूप से पूर्व से प्रवेश कर गए। मिस्र का प्रभाव बढ़ा: आइसिस का पंथ फैशनेबल हो गया, जिसके प्रमाण अपुलीयस के गोल्डन डोंकी में पाए जा सकते हैं। ईरानी देवता मिथ्रा के रहस्यमय पंथ ने लोकप्रियता हासिल की। रोमनों पर यहूदी धर्म का भी निर्विवाद प्रभाव था। पहली शताब्दी ई. की ग्रीको-रोमन संस्कृति। इ। समन्वयवाद द्वारा प्रतिष्ठित किया गया था। इसके वक्ताओं की विश्वदृष्टि में, विषम और अक्सर विरोधाभासी विचार आसानी से सह-अस्तित्व में थे। यहूदी धर्म ने कई लोगों को आकर्षित किया, न कि कानूनों और आज्ञाओं के एक समूह के रूप में, बल्कि विचार के लिए भोजन के रूप में, एक दिलचस्प "सिद्धांत" के रूप में जो करीब से परिचित होने के योग्य है।

यहूदियों के अलावा, कानून के प्रति वफादार, यहूदी धर्म एक विश्वदृष्टि के रूप में एक या दूसरे तरीके से दसियों हज़ारों विधर्मियों द्वारा पालन किया गया था। कई गैर-यहूदी भी थे जो यहूदी धर्म के और भी करीब पहुंचे - तथाकथित "ईश्वर-भय"। ये लोग रोमन कानून के डर से उन्हें यहूदी धर्म से अलग करने वाली रेखा को पार नहीं कर सके, जो मृत्युदंड की धमकी के तहत, प्रतिबंधित बधियाकरण (इस परिभाषा में खतना भी शामिल था, जिसे केवल यहूदियों द्वारा किए जाने की अनुमति थी)। "ईश्वर से डरने वाले" में यहूदी धर्म के बहुत करीबी लोग थे, और कुछ ऐसे भी थे जो आंशिक रूप से बुतपरस्ती की ओर झुके थे।

आसपास के लोगों ने पहले ईसाइयों को यहूदी संप्रदाय के रूप में माना। दरअसल, अपने अस्तित्व के पहले एक सौ बीस वर्षों के दौरान, ईसाई धर्म धीरे-धीरे यहूदी धर्म से अलग हो गया, और इसके वक्ताओं को अभी भी कुछ आरक्षणों के साथ यहूदी कहा जा सकता था। प्रारंभिक ईसाई यहूदी कानूनों का पालन करते थे, और यद्यपि उनका मानना ​​​​था कि येशु मसीहा थे और उनके पुनरुत्थान की उम्मीद करते थे, यह यहूदी के साथ तोड़ने के लिए पर्याप्त नहीं था। येशु की शिक्षाएँ असंगत थीं, लेकिन उन्होंने यह दावा नहीं किया कि आप आज्ञाओं का पालन किए बिना यहूदी हो सकते हैं। प्रारंभिक ईसाइयों ने ऐसा कुछ नहीं किया जिसे कानून का घोर उल्लंघन माना जा सके। हम कह सकते हैं कि यदि यीशु को पुनर्जीवित किया गया था, तो वह चर्च के बजाय आराधनालय में जाना पसंद करेगा, जिसे वह एक मूर्तिपूजक मंदिर समझेगा।

यहूदी वातावरण में ईसाई धर्म व्यापक नहीं हुआ, लेकिन यह नवजातों के लिए बहुत आकर्षक निकला। नए परिवर्तित विधर्मियों की संख्या में वृद्धि हुई, और ईसाइयों के बीच एक विवाद खड़ा हो गया: क्या मूसा के कानून द्वारा यहूदियों को सौंपी गई आज्ञाओं को पूरा करने के लिए नवजात शिशु बाध्य हैं? राय बंटी हुई थी। येशु के भाइयों में से एक के आसपास बने यरूशलेम ईसाइयों के समुदाय ने इस दृष्टिकोण का पालन किया कि एक ईसाई को मुख्य रूप से एक यहूदी होना चाहिए, और इसलिए उसके लिए आज्ञाओं का पालन अनिवार्य है। हालांकि, अन्य समुदायों का मानना ​​​​था कि कानून द्वारा केवल यहूदी ईसाइयों को आज्ञा दी गई थी, जबकि गैर-यहूदी ईसाई उनसे मुक्त थे।

यहूदी धर्म नई शिक्षा के साथ संघर्ष करता रहा। संतों ने यहूदी मुकदमे की मुख्य प्रार्थना - "अठारह आशीर्वाद" को पूरक किया - "धर्मत्यागियों और मुखबिरों" की निंदा करने वाले अभिशाप के साथ जिन्हें यहूदी वातावरण से बाहर निकाला जाना था। और फिर ऐतिहासिक क्षेत्र में एक व्यक्ति दिखाई दिया, जिसे कई शोधकर्ता ईसाई धर्म के सच्चे पिता - प्रेरित पॉल मानते हैं। यह उनके और उनके अनुयायियों के लिए है कि ईसाई धर्मशास्त्र का मूल है। यह धर्मशास्त्र बुतपरस्त चेतना पर यहूदी धर्म के प्रक्षेपण पर आधारित था। दूसरे शब्दों में, जिस तरह से अन्यजातियों ने यहूदी पवित्र ग्रंथों को पढ़ा और समझा, उससे एक उचित ईसाई सिद्धांत का उदय हुआ और यहूदी धर्म से उसका अलगाव हो गया।

एक यहूदी कह सकता है कि वह टोरा के आधार पर "ईश्वर का पुत्र" है। उदाहरण के लिए, शेमोट की पुस्तक में "मेरा जेठा पुत्र इस्राएल" और भविष्यवक्ता गोशे की पुस्तक में लिखा है। "तुम जीवते परमेश्वर के पुत्र कहलाओगे।" इन शब्दों की व्याख्या इस्राएल के बच्चों के लिए परमप्रधान के पिता के प्रेम और उनके साथ उनकी पारिवारिक निकटता की अभिव्यक्ति के रूप में की जाती है। यह एक भी यहूदी के लिए शाब्दिक, "वंशावली" या "आनुवंशिक" अर्थों में उन्हें समझने के लिए कभी नहीं हुआ। लेकिन जब ये शब्द बुतपरस्त के कानों तक पहुंचे, तो तुरंत सवाल उठा: पिता कौन था, और माता कौन थी? वह किन परिस्थितियों में गर्भवती हुई? ग्रीक संस्कृति में पले-बढ़े व्यक्ति को साधारण मनुष्यों और ओलिंप के निवासियों के बीच प्रेम संबंधों से आश्चर्यचकित नहीं किया जा सकता है। उन्होंने यह भी माना कि देवताओं के रोमांटिक कारनामों से, बच्चों का जन्म हुआ, जो अद्भुत प्रतिभाओं से संपन्न थे। सर्वशक्तिमान ज़ीउस स्वयं एक से अधिक बार नश्वर महिलाओं के सामने प्रकट हुए - या तो एक सुनहरी बारिश में, या एक सुंदर हंस या एक शक्तिशाली बैल की आड़ में। इस तरह के कनेक्शन से, मिनोटौर जैसे नायक और राक्षस दोनों पैदा हुए थे। बचे हुए चित्रों से संकेत मिलता है कि यूनानियों को इस तरह के "मिश्रित विवाह" के विवरण में बहुत दिलचस्पी थी।

इस तरह "पवित्र परिवार" का जन्म हुआ - पिता, माता और बच्चा। ईसाई त्रिएकता इसी तरह से उत्पन्न हुई। यहूदी परीक्षणों को आत्मसात करते हुए बुतपरस्त चेतना ने उन्हें अपने तरीके से पुनर्व्याख्या की। एक अलग कोण पर ज्यामितीय निकायों के प्रक्षेपण के मामले में, स्रोत और प्रदर्शन के बीच संबंध बना रहता है, हालांकि, स्रोत का आकार मान्यता से परे विकृत होता है। तो यह ईसाई धर्म के साथ हुआ। नए धर्म के उद्भव के लिए प्रजनन भूमि ऊपर वर्णित "ईश्वर-भय" के कई समूह थे। यहूदी स्रोतों के बारे में उनकी धारणा ग्रीक संस्कृति पर आरोपित थी। बुतपरस्त चेतना द्वारा अनुभव किए गए संकट की पृष्ठभूमि के खिलाफ, सामान्य पौराणिक खोल में लिपटे एकेश्वरवाद के विचारों को सफलता की गारंटी दी गई थी।

इस सफलता का एक उदाहरण जोसीफस फ्लेवियस की कहानी है जो सम्राट नीरो की पत्नी के बारे में है। सीज़र, जैसा कि आप जानते हैं, धर्मी नहीं था। उनकी प्रेमिका भी वैवाहिक निष्ठा से नहीं चमकी। फिर भी, इतिहासकार अगस्त साहसी को "पॉपपीया अल्बिना" कहते हैं। "धर्मी महिला"। जोसेफस फ्लेवियस व्यक्तिगत रूप से उस साम्राज्ञी से परिचित थे, जिन्हें यहूदी धर्म से सहानुभूति थी। यह ब्याज उसे इतिहासकार ने दिया था। गैर-यहूदियों के रास्ते से ईसाई धर्म हटा दिया गया, जो मूसा के विश्वास में शामिल होना चाहते थे, इस तरह के एक महत्वपूर्ण "बाधा" के रूप में आज्ञाओं को रखने की आवश्यकता थी, जिसमें खतना की आज्ञा भी शामिल थी।

ईसाई धर्मशास्त्र का विकास प्रेरित पॉल के साथ शुरू हुआ। इसके मूल में समकालिक, इस धर्मशास्त्र को यहूदी स्रोतों और पूर्वी भूमध्यसागर के लोगों के दिमाग में संरक्षित पौराणिक विचारों से पोषित किया गया था। उस युग के सबसे बड़े हेलेनिस्टिक शहरों के सांस्कृतिक वातावरण - अलेक्जेंड्रिया, अन्ताकिया, अशकलोन - ने नए सिद्धांत के प्रसार में बहुत योगदान दिया।

शुरू से ही, ईसाई धर्म के हठधर्मिता भयंकर विवादों का विषय थे, जो कभी-कभी खूनी संघर्षों के साथ होते थे। विशेष रूप से गरमागरम बहसें "निरंतर त्रिएकत्व" की प्रकृति के बारे में थीं। कई ईसाई चर्चों का उदय हुआ। अरामी नेस्टोरियन चर्च की "पवित्र भाषा" बन गई, जिसका प्रभाव पूरे पूर्व में फैल गया। नागरिक संघर्ष और उत्पीड़न से बचने के बाद, यह चर्च अभी भी कुछ समर्थकों को बरकरार रखता है। नेस्टोरियन सूअर का मांस या घंटी नहीं खाते हैं। शायद उन्होंने ईसाई धर्म को उसके सबसे मूल रूप में संरक्षित किया है। जबकि नेस्टोरियन चर्च खुद को पूर्व में, पश्चिम में, यूरोप में स्थापित कर रहा था, एरियनवाद ने प्रमुख पदों पर कब्जा कर लिया। एरियन ने बहुदेववाद की ओर बढ़ते हुए, त्रिमूर्ति का खंडन किया। कॉप्टिक, इथियोपियाई और अर्मेनियाई चर्चों ने ईसाई धर्म की मोनोफिसाइट शाखा का गठन किया जो आज भी मौजूद है। लेकिन ईसाई धर्म के इतिहास में सबसे प्रसिद्ध कैथोलिक और ग्रीक रूढ़िवादी चर्चों का विभाजन है। यहूदी परंपरा में पले-बढ़े व्यक्ति के लिए इसके कारणों को समझना मुश्किल है। रामबाम के विश्वास के तेरह नींव के विभिन्न संस्करण कैथोलिक और रूढ़िवादी पंथों की तुलना में एक दूसरे से बहुत अधिक भिन्न हैं। हालाँकि, यहूदी धर्म में, कोई भी ऐसी विसंगतियों पर ध्यान नहीं देता, उन पर युद्ध छेड़ने की तो बात ही छोड़िए।

चर्चों के एकीकरण के लिए एक से अधिक बार प्रयास किए गए, लेकिन इन प्रयासों के परिणामस्वरूप, विवाद केवल गहरा हुआ और नए चर्च दिखाई दिए। यहां आप यूनीएट्स, मैरोनाइट्स, ग्रीक कैथोलिक, कॉप्ट्स, कॉप्ट्स-कैथोलिक्स को याद कर सकते हैं। विभाजन के कारण हमेशा धार्मिक मतभेदों में निहित नहीं थे। उदाहरण के लिए, एंग्लिकन चर्च किंग हेनरी VIII द्वारा बनाया गया था, जो अपनी पत्नी को तलाक देना चाहता था। इस कारण उन्होंने कैथोलिक धर्म से नाता तोड़ लिया। राजा ने यहूदियों से मांग की कि वे अपने पंथ के आधार पर तलाक के शाही अधिकार को उचित ठहराएं; दरअसल, एक इतालवी रब्बी द्वारा लिखी गई ऐसी ही एक किताब है। 16वीं सदी में। पहली नज़र में, प्रोटेस्टेंटवाद पोपसी और कैथोलिकवाद के विरोध में उभरा। हालांकि, सभी प्रोटेस्टेंट लूथरन नहीं हैं। उनमें से कुछ कैथोलिकों के समान ही विश्वास करते हैं। प्रोटेस्टेंटवाद के भीतर भी विभिन्न धाराएँ हैं। उदाहरण के लिए, बैपटिस्ट और यूनिटेरियन। उत्तरार्द्ध भगवान की ट्रिनिटी के विचार को अस्वीकार करते हैं। यूनिटेरियन के बीच, सातवें दिन के एडवेंटिस्ट विशेष रूप से दिलचस्प हैं, रूसी सबबॉटनिक की याद ताजा करते हैं। मेरे एक कनाडाई मित्र ने एक बार एक जापानी नौकर को काम पर रखा था, इस उम्मीद में कि वह एक शर्मीले लड़के के रूप में काम करेगा। हालाँकि, पहले शनिवार को, यह स्पष्ट हो गया कि नौकर ने सातवें दिन की पवित्रता को स्वामी से कम ध्यान से नहीं देखा। जापानी एडवेंटिस्ट निकले।

ईसाई धर्म के उद्भव के इतिहास में एक संक्षिप्त भ्रमण करने के बाद, आइए अब हम इसके और यहूदी धर्म के बीच के अंतरों को समझने की कोशिश करें। यह विषय यहाँ रूस में विशेष रूप से महत्वपूर्ण है। क्योंकि अब यह स्पष्ट हो गया है कि वर्षों के नास्तिक प्रचार ने धार्मिक विश्वासों को मिटाने में थोड़ी सी भी सफलता हासिल नहीं की है। वह वास्तव में जिस चीज में सफल हुई वह थी धार्मिक अज्ञानता का रोपण। और यहूदी और यहूदी इससे अधिक पीड़ित थे।

यहूदी विश्वास पवित्रता के दृष्टिकोण में कई चरणों को अलग करता है। ऐसे लोग हैं जिन्हें हम तज़ादिक और हसीदीम कहते हैं - ये धर्मी हैं। अन्य हैं। पापी, अपराधी और खलनायक। हालाँकि, वे सभी यहूदी हैं। लेकिन एक गुनाह ऐसा भी है जिसकी कोई बराबरी नहीं होती- इसे करने वालों को "मशुमदीम", "नष्ट" कहा जाता है। ये वही हैं जिन्होंने पितरों के विश्वास के साथ विश्वासघात किया है। एक पूर्ण बदमाश, अंतिम बदमाश, बपतिस्मा लेने की तुलना में बहुत बेहतर है। मैं अब धर्मत्यागी के मनोविज्ञान के बारे में नहीं, बल्कि यहूदी परिवेश में उसकी सामाजिक स्थिति के बारे में बात कर रहा हूँ। धर्मत्यागी सबसे निचले पायदान पर खड़ा है, वह देशद्रोही है। न केवल एक भगोड़ा, बल्कि एक वास्तविक भगोड़ा जो अपने लोगों के सबसे बुरे दुश्मनों के शिविर में चला गया है।

मुझे नहीं पता कि वे आज रूस में जनरल व्लासोव की सेना के बारे में क्या सोचते हैं। लेकिन व्लासोवाइट्स के रैंक में लड़ने का मतलब हिटलर की सेवा करना था। एक यहूदी जो बपतिस्मा लेता है वह और भी भयानक अपराध करता है, क्योंकि उसके विश्वासघात को डेढ़ सहस्राब्दी उत्पीड़न से बढ़ाया जाता है। 1,500 वर्षों से, ईसाइयों ने यहूदी लोगों को अपमानित और सताया है! मैं सिर्फ एक उदाहरण दूंगा: फ्रांस के दक्षिण में तेरहवीं और चौदहवीं शताब्दी में, मोंटपेलियर, कारकसोन और अन्य शहरों में, एक रिवाज था: ईसाई ईस्टर की पूर्व संध्या पर, यहूदी समुदाय के प्रमुख को लाया गया था। शहर के चौक पर, और बिशप ने सार्वजनिक रूप से उसके चेहरे पर थप्पड़ मारा। इस तरह के तथ्य धार्मिक मतभेदों से परे जाते हैं। ईसाई चर्च द्वारा यहूदी लोगों को दिया गया तमाचा आज भी उनके गालों पर जलता है. ईसाई धर्मशास्त्री धार्मिक प्रश्न पर चर्चा कर रहे हैं: क्या समय आ गया है कि यहूदियों को मसीह के सूली पर चढ़ाने के लिए क्षमा कर दिया जाए। वास्तव में, ईसाई धर्म का आधार, कम से कम सिद्धांत रूप में, दया है। लेकिन हम यहूदियों के लिए, ईसाई धर्म के साथ मेल-मिलाप कोई शैक्षिक धार्मिक मुद्दा नहीं है। यह एक नग्न घाव है, यह मानवीय पीड़ा है। हम जानना चाहते हैं कि कैसे ईसाई हमारे लिए संशोधन करने को तैयार हैं। आखिरकार, अगर हम सिद्धांत से तथ्यों की ओर मुड़ते हैं, तो यह हमारे लिए है, न कि उनके लिए, क्षमा करना। और सदियों की बदमाशी, बदनामी और उत्पीड़न के बाद ऐसा करना हमारे लिए इतना आसान नहीं है।

लेकिन आइए भावनाओं से छुटकारा पाने की कोशिश करें और इस मुद्दे पर धार्मिक दृष्टिकोण से विचार करें। हम ईसाई धर्म के साथ किस बारे में बहस कर रहे हैं, हम इससे कहाँ असहमत हैं? हमारी असहमति का केंद्रीय बिंदु त्रिएक सिद्धांत है। जिस क्षण ईसाई त्रिएकता का उल्लेख करते हैं, हम बातचीत जारी नहीं रख सकते। आखिरकार, भले ही हम खुद को सूक्ष्म धार्मिक तर्कों से यह समझाने की अनुमति दें कि कुछ परिस्थितियों में ट्रिनिटी में विश्वास करने वाला एक ईसाई बहुदेववादी नहीं है, फिर भी एक यहूदी जो ट्रिनिटी ऑफ गॉड में विश्वास करता है, निस्संदेह है। इस अंतर का कारण यह है कि यहूदी धर्म को गैर-यहूदी से अवधारणाओं की स्पष्टता, एकेश्वरवाद की शुद्धता की आवश्यकता नहीं है, जो एक यहूदी के लिए अनिवार्य है। इसकी तुलना कैसे की जा सकती है? ऐसा होता है कि एक परिपक्व, बुद्धिमान व्यक्ति बच्चे के विश्वास को स्वीकार नहीं करता है। हालांकि, उसे बच्चे के इस बात पर विश्वास करने में कुछ भी गलत नहीं लगता। हम यहूदी धर्मशास्त्रीय मुद्दों से निपट रहे हैं और साढ़े तीन सहस्राब्दियों से ईश्वर की एकता की व्याख्या कर रहे हैं, जबकि रूसी लोगों ने पहली बार ऐसे मामलों के बारे में साढ़े सात सदियों पहले ही सुना था। हमें एक प्राचीन के दृष्टिकोण से ट्रिनिटी के बारे में ईसाई तर्क को समझने का अधिकार है, क्योंकि हमारा "अनुभव" पांच गुना लंबा है। लेकिन इसी कारण से, हमें ईसाइयों से यह मांगने का कोई अधिकार नहीं है कि हम खुद से क्या मांगते हैं, जैसे हम एक बच्चे से अमूर्त अवधारणाओं की सूक्ष्मता को समझने की मांग नहीं करते हैं। इसलिए, जो ईसाइयों के लिए मूर्तिपूजा नहीं है, वह यहूदियों के लिए मूर्तिपूजा ही रहता है। जब ईश्वर की एकता की बात आती है, तो हम अपने आप से अवधारणाओं की अत्यधिक शुद्धता और स्पष्टता की मांग करते हैं और थोड़ी सी भी अस्पष्टता की व्याख्या "विदेशी सेवा" के रूप में करते हैं जो एक यहूदी के लिए निषिद्ध है।

ईसाई धर्म और यहूदी धर्म के बीच धार्मिक मतभेद कई अन्य मुद्दों को उठाते हैं, जैसे पाप और दया की अवधारणा। यहूदी धर्म मूल पाप को नकारता है। हम इस कथन को स्वीकार नहीं करते हैं कि मनुष्य जन्म से पापी है। बेशक, इसका मतलब यह नहीं है कि बच्चा दुनिया में परिपूर्ण है। बेशक, अच्छाई और बुराई दोनों के लिए जन्मजात झुकाव होता है, और एक व्यक्ति दोनों से संपन्न होता है। हालांकि, इसका मतलब यह नहीं है कि वह जन्म से ही पापी है। एक बच्चा उसी तरह निर्दोष पैदा होता है जैसे वह बिना ज्ञान के बोलने, चलने में सक्षम नहीं होने के कारण पैदा होता है। लेकिन इसमें कभी किसी को विकार नजर नहीं आएगा! यहां तक ​​​​कि सबसे बुरी प्रवृत्ति भी अभी तक पाप नहीं है, जैसे जन्मजात शारीरिक अक्षमता पाप नहीं है।

मैं लगभग आश्वस्त हूं कि मूल पाप की द्वैतवादी अवधारणा परोक्ष रूप से प्रेरित पॉल द्वारा मनिचैवाद से उधार ली गई थी। मनिचियन मनुष्य में भौतिक सिद्धांत को मानते हैं - कामुक, कामुक - मानव स्वभाव का पक्ष - पूर्ण बुराई के स्रोत के रूप में, कुछ अशुद्ध, अपने स्वभाव से शातिर। शरीर के ठीक विपरीत आत्मा है। वह मूल रूप से पवित्रता, पवित्रता से संपन्न है, और स्वभाव से धर्मी है। इसलिए, मनिचियन धर्म के प्रदर्शन में मानव जीवन एक निरंतर संघर्ष के रूप में प्रकट होता है - अच्छाई और बुराई, आत्मा और शरीर के बीच एक द्वंद्व। द्वैतवादी विश्वदृष्टि संपूर्ण मूल्य प्रणाली को प्रभावित करती है और रोजमर्रा की जिंदगी को प्रभावित करती है। उदाहरण के लिए, ईसाइयों में, जो विवाह से परहेज करता है, उसे पवित्रता के अधिक निकट माना जाता है। हालाँकि, कैथोलिकों के विपरीत, रूढ़िवादी चर्च पुजारियों को शादी करने की अनुमति देता है, केवल वही जिसने मठवासी मुंडन लिया है वह बिशप और अन्य उच्च पदानुक्रम बन सकता है। दूसरी ओर, यहूदियों के लिए, पारिवारिक और पारिवारिक जीवन, वैवाहिक संबंध और बच्चों की परवरिश, जीवन में एक केंद्रीय स्थान रखते हैं, आध्यात्मिक विकास और व्यक्ति के निर्माण में योगदान करते हैं। जो विवाह से परहेज करता है वह पापी है। किसी व्यक्ति के शारीरिक जीवन की किसी भी अभिव्यक्ति को पाप नहीं माना जाता है - न तो भोजन और न ही विपरीत लिंग के प्रति कामुक आकर्षण। क्योंकि, अपने स्वभाव से ही, शरीर "पाप का पात्र" नहीं है। बुराई शुरू में उसमें निहित नहीं है। यह स्पष्ट है कि ऐसी अवधारणा ईसाई धर्म के विपरीत है, जो मांस से डरती है, कामुक शुरुआत में मानव आत्मा के दुश्मन को देखती है। यह कोई संयोग नहीं है कि कुछ प्रारंभिक चर्च के पिता - और न केवल भिक्षु - ने मांस के प्रलोभनों को दूर करने के लिए खुद को खारिज कर दिया। उदाहरण के लिए, खोजे सबसे महान ईसाई धर्मशास्त्री ओरिजन और कई अन्य थे। स्वैच्छिक किन्नरों के समूह बुल्गारिया और फ्रांस में बोगोमिल्स और हाल के दिनों में रूसी संप्रदायों के बीच मौजूद थे।

जीवन के भौतिक पक्ष के प्रति एक अलग दृष्टिकोण से, न केवल पाप के प्रति एक अलग दृष्टिकोण का अनुसरण करता है। अंतिम मुक्ति के बारे में यहूदियों और ईसाइयों के विचार भी एक दूसरे से भिन्न हैं। ईसाई मानते हैं कि आत्मा की मुक्ति की गारंटी "सच्चे चर्च" से संबंधित है, क्योंकि आत्मा को अपने उद्धार के लिए ईसाई मोचन की आवश्यकता है। इसलिए, धर्मी गैर-ईसाई छुटकारे के योग्य नहीं होंगे, जबकि पापी ईसाई बचाए जाएंगे। इसके विपरीत, यहूदी धर्म का मानना ​​​​है कि एक व्यक्ति को विश्वास से नहीं, बल्कि कर्मों से आंका जाता है। जब तक उसने कोई अपराध नहीं किया - न केवल अपराधी में, बल्कि नैतिक अर्थों में भी - वह निर्दोष है। इसलिए, ईसाई या मुस्लिम सहित किसी भी धर्म का व्यक्ति मोक्ष का पात्र हो सकता है।

यहूदी धर्म और ईसाई धर्म के बीच का संबंध डेढ़ सहस्राब्दी से अधिक पुराना है। दोनों धर्मों में वास्तव में बहुत कुछ समान है। लेकिन बाहरी समानता, जैसा कि हम अब देखते हैं, गहरे आंतरिक अंतर्विरोधों को छुपाती है। यहूदी और ईसाई धर्म की दुनिया पूरी तरह से अलग दुनिया है। अतीत में, यहूदी अपने विश्वास को त्यागने के बौद्धिक और आध्यात्मिक परिणामों से अच्छी तरह वाकिफ थे। और इसलिए हमारे पूर्वजों ने मृत्यु के दर्द पर भी ईसाई धर्म अपनाने का विरोध किया। जाहिर है, उन्होंने जीवन को मूल्य नहीं दिया, जिसका अर्थ यहूदीपन के साथ गायब हो गया।