تعیین اینکه چرا پس از قرن‌ها و گاهی هزاره‌ها، نمایندگان منفرد نژاد بشر تمایل دارند به ته حقیقت دست یابند، برای تأیید یا رد برخی نظریه‌ها که مدت‌هاست آشنا شده‌اند، دشوار است. عدم تمایل به باور غیر قابل اثبات به آنچه که عادت، راحت یا سودآور است، امکان انجام اکتشافات جدید را فراهم کرده است و هنوز هم اجازه می دهد. ارزش چنین بی قراری در این است که به رشد ذهن انسان کمک می کند و موتور تمدن بشری است. یکی از این اسرار در تاریخ میهن روسیه ما اولین وقایع نگاری روسی است که ما آن را می شناسیم.

داستان سالهای گذشته و نویسندگان آن

تقریباً یک هزاره پیش، تقریباً اولین وقایع نگاری باستانی روسیه آغاز شد، که در مورد چگونگی و از کجا، مردم روسیه ظاهر شدند، چگونه دولت باستان روسیه شکل گرفت. این وقایع نگاری، مانند تواریخ باستانی بعدی روسیه که به ما رسیده است، شمارش زمانی تاریخ ها و رویدادها نیست. اما نمی‌توان «داستان سال‌های گذشته» را کتابی به معنای معمولش نامید. این شامل چندین فهرست و طومار است که با یک ایده مشترک متحد شده اند.

این وقایع نگاری قدیمی ترین سند دست نویس است که در قلمرو کیوان روس ایجاد شده است و به زمان ما رسیده است. بنابراین، دانشمندان مدرن، و همچنین مورخان قرون گذشته، دقیقاً با حقایق ارائه شده در داستان سالهای گذشته هدایت می شوند. به کمک آن است که می کوشند این یا آن فرضیه تاریخی را اثبات یا زیر سوال ببرند. از اینجاست که میل به شناسایی نویسنده این وقایع نگاری برای اثبات صحت نه تنها خود وقایع نگاری، بلکه وقایعی که در مورد آن می گوید نیز به وجود می آید.

در اصل، نسخه خطی وقایع نگاری که به نام داستان سالهای گذشته و در قرن یازدهم ساخته شده است، به دست ما نرسیده است. در قرن 18، دو فهرست ساخته شده در قرن 15 کشف شد، چیزی شبیه به چاپ مجدد وقایع نگاری باستانی روسیه در قرن یازدهم. بلکه حتی یک وقایع نگاری نیست، بلکه نوعی کتاب درسی در مورد تاریخ پیدایش روسیه است. به طور کلی پذیرفته شده است که او را نویسنده کتاب نستور، راهب صومعه کیف-پچورا بدانیم.

آماتورها نباید تئوری های خیلی افراطی در مورد این موضوع ارائه دهند، اما یکی از فرضیه های فرهنگ قرون وسطی ناشناس بودن بود. یک شخص به معنای امروزی کلمه یک شخص نبود، بلکه فقط مخلوق خدا بود و فقط روحانیون می توانستند هادی مشیت الهی باشند. بنابراین، هنگام بازنویسی متون از منابع دیگر، همانطور که در داستان اتفاق می افتد، کسی که این کار را انجام می دهد، البته چیزی از خود اضافه می کند و نگرش خود را به برخی رویدادها بیان می کند، اما نام خود را جایی نمی گذارد. بنابراین، نام نستور اولین نامی است که در فهرست قرن پانزدهم یافت می شود و تنها در یکی از آن ها به نام خلبنیکوف، همانطور که دانشمندان آن را نامیده اند، یافت می شود.

دانشمند، مورخ و زبان شناس روسی A.A. Shakhmatov انکار نمی کند که داستان سال های گذشته توسط یک نفر نوشته نشده است، بلکه بازسازی افسانه ها، ترانه های عامیانه و داستان های شفاهی است. از منابع یونانی و سوابق نوگورود استفاده می کند. علاوه بر نستور، هگومن سیلوستر در صومعه سنت مایکل کیف ویدوبیتسکی به ویرایش این مطالب مشغول بود. بنابراین، از نظر تاریخی دقیق‌تر است که بگوییم نه نویسنده داستان سال‌های گذشته، بلکه ویراستار.

نسخه خارق العاده از نویسنده داستان سال های گذشته

نسخه خارق‌العاده نویسنده داستان سال‌های گذشته ادعا می‌کند که نویسنده آن نزدیک‌ترین همکار پیتر اول، یک فرد خارق‌العاده و مرموز، جیکوب بروس است. یک نجیب زاده و کنت روسی با ریشه اسکاتلندی، مردی با دانش فوق العاده برای زمان خود، یک فراماسون مخفی، کیمیاگر و جادوگر. یک مخلوط کاملاً انفجاری برای یک نفر! بنابراین محققان جدید نویسنده داستان سال های گذشته باید با این نسخه فوق العاده در نگاه اول دست و پنجه نرم کنند.

در 9 نوامبر، کلیسای ارتدکس یاد راهب نستور وقایع نگار را گرامی می دارد. او به عنوان گردآورنده داستان سالهای گذشته، اولین وقایع نگاری روسی، که در مورد تاریخ دولت و کلیسای روسیه می گوید، شناخته می شود.

زندگی سنت نستور وقایع نگار

راهب نستور در حدود سال 1056 در کیف به دنیا آمد. در سن هفده سالگی، او یک تازه کار در صومعه کیف-پچرسک زیر نظر راهب تئودوسیوس شد. او فرمانروایی را از هگومن استفان، جانشین تئودوسیوس گرفت. نستور با اقامت در صومعه به عنوان وقایع نگار خدمت می کرد.

نقاشی واسنتسف "The Chronicler Nestor" 1919. عکس: دامنه عمومی

نستور در حدود سال 1114 درگذشت. او در نزدیکی غارهای سنت آنتونی غارهای لاورای کیف-پچرسک به خاک سپرده شد. مراسم عبادت به یاد او در سال 1763 تشکیل شد.

کلیسای ارتدکس یاد او را در 9 نوامبر و 11 اکتبر گرامی می دارد - در جشن کلیسای جامع پدران محترم غارهای کیف در غارهای نزدیک، و همچنین در هفته دوم روزه بزرگ، زمانی که شورای تمام کیف غار پدران جشن گرفته می شود.

درباره کار وقایع نگار چه می دانیم؟

اولین آثار مکتوب نستور وقایع نگار «زندگی قدیس بوریس و گلب» و همچنین «زندگی سنت تئودوسیوس غارها» بود. اثر اصلی او وقایع نگاری "داستان سال های گذشته" است که توسط او در سال 1113 نوشته شده است. نام کامل آن "ببینید داستانهای سالهای زمانی، سرزمین روسیه از کجا آمده است، کسی که در کیف قبل از شاهزاده ها شروع شده است، و سرزمین روسیه از کجا آمده است."

راهب نستور تنها نویسنده داستان نبود، حتی قبل از او، پیشینیان او روی جمع آوری مطالب کار می کردند. هنگام جمع آوری وقایع نگاری، نستور از تواریخ و افسانه های روسی، سوابق رهبانی، تواریخ بیزانس، مجموعه های تاریخی مختلف، داستان های بویار بزرگ جان ویشاتیچ، بازرگانان، جنگجویان و مسافران استفاده کرد. شایستگی راهب نستور این بود که او کار تاریخی خود را جمع آوری، پردازش و به آیندگان ارائه کرد و در آن اطلاعاتی در مورد غسل تعمید روسیه، در مورد ایجاد منشور اسلاوی توسط مقدسین سیریل و متدیوس برابر با رسولان، در مورد اولین کلانشهرهای کلیسای روسیه، در مورد ظهور صومعه کیف-پچرسک، در مورد بنیانگذاران و فداییان آن.

"قصه" نستوروف به شکل اصلی خود حفظ نشده است. پس از مرگ حامی راهبان غارها سویاتوپولک ایزیاسلاویچ در سال 1113، ولادیمیر مونوماخ شاهزاده کیف شد. او با بالای صومعه کیف-پچرسک درگیری پیدا کرد و سالنامه را به راهبان صومعه ویدوبیتسکی سپرد. در سال 1116، هگومن، سیلوستر، ابات ویدوبیتسکی، مقاله‌های پایانی «داستان سال‌های گذشته» را اصلاح کرد. بنابراین ویرایش دوم اثر ظاهر شد. داستان سال های گذشته تا به امروز به عنوان بخشی از کرونیکل لورنتین، اولین کرونیکل نووگورود و کرونیکل ایپاتیف باقی مانده است.

«داستان سال‌های گذشته» («تواریخ اصلی»، «تواریخ نستور») یکی از قدیمی‌ترین وقایع نگاری‌های باستانی روسیه است که قدمت آن به آغاز قرن دوازدهم می‌رسد. در چندین نسخه و فهرست با انحرافات جزئی از متن اصلی موجود است. این در لاورای کیف پچرسک توسط راهب آن نستور نوشته شده است. دوره تاریخ روسیه، از زمان کتاب مقدس تا 1114 را پوشش می دهد.

KIEV-PECHERSK LAVRA

لاورای کیف-پچرسک یکی از اولین صومعه های ارتدکس ایالت قدیمی روسیه محسوب می شود. این در سال 1051 توسط شاهزاده یاروسلاو حکیم تأسیس شد. بنیانگذاران لاورا راهب لیوبچ آنتونی و شاگردش تئودوسیوس هستند.

در قرن یازدهم، قلمرو لاورای آینده با جنگل انبوه پوشیده شده بود، که در آن کشیش هیلاریون، ساکن روستای مجاور برستوو، دوست داشت در آن دعا کند. او غار کوچکی در اینجا حفر کرد و در آنجا از زندگی دنیوی کناره گرفت. در سال 1051، یاروسلاو حکیم هیلاریون را به عنوان متروپولیتن کیف منصوب کرد و غار خالی شد. تقریباً در همان زمان، راهب آنتونی از آتوس به اینجا آمد. زندگی در صومعه های کیف برای او مناسب نبود و او به همراه شاگردش تئودوسیوس در غار هیلاریون مستقر شدند. به تدریج، یک صومعه جدید ارتدکس در اطراف غار آنتونی شکل گرفت.

پسر یاروسلاو حکیم - شاهزاده سواتوسلاو یاروسلاویچ - زمین واقع در بالای غارها را به صومعه تازه تشکیل شده اهدا کرد و بعداً کلیساهای سنگی زیبا در اینجا رشد کردند.

آنتونی و تئودوسیوس - بنیانگذاران لاورای کیف-پچرسک

از سال 1688، صومعه وضعیت لاورا را دریافت کرد و به "استاوروپژیون تزار مسکو و پاتریارک روسیه" تبدیل شد. لاورا در روسیه صومعه های بزرگ ارتدکس مردانه هستند که برای کل ایالت اهمیت تاریخی و معنوی خاصی دارند. از سال 1786، لاورای کیف-پچرسک به متروپولیتن کیف، که ارشماندریت مقدس آن شد، منصوب شد. در زیر معابد زمینی لاورا مجموعه زیرزمینی عظیمی از صومعه وجود دارد که از غارهای دور و نزدیک تشکیل شده است.

لاورای کیف-پچرسک

اولین سیاه چال ها در قلمرو ایالت قدیمی روسیه در قرن 10 ظاهر شد. این غارهای کوچکی بودند که توسط مردم به عنوان انبار یا پناهگاهی در برابر دشمنان استفاده می شد. از قرن یازدهم، افرادی که می خواستند از وسوسه های دنیوی فرار کنند شروع به هجوم به قلمرو لاورای کیف-پچرسک کردند و آنتونی مکان هایی را برای ساخت سلول های زیرزمینی به آنها نشان داد.

به تدریج، سلول های مسکونی جداگانه توسط معابر زیرزمینی به هم متصل شدند، غارها برای نماز مشترک، انبارهای وسیع و سایر اتاق های ابزار ظاهر شدند. اینگونه بود که غارهای دور پدید آمدند که در غیر این صورت تئودوسیوس (به یاد راهب تئودوسیوس که منشور صومعه غار را تنظیم کرد) نامیده می شود.

سلول های زیرزمینی در عمق پنج تا پانزده متری در لایه ای از ماسه سنگ متخلخل ساخته شدند که رطوبت طبیعی و دمای +10 درجه سانتیگراد را در زیر زمین حفظ می کرد.

آب و هوای دخمه ها نه تنها شرایط کاملاً راحت را برای زندگی مردم فراهم می کرد، بلکه از پوسیدگی مواد آلی نیز جلوگیری می کرد. به لطف این، مومیایی کردن (تشکیل یادگارها) راهبان مرده در سیاه چال های لاورا اتفاق افتاد، بسیاری از آنها وصیت کردند که خود را در سلول هایی که در آن زندگی می کردند و دعا می کردند، دفن کنند. این تدفین های باستانی اولین مرحله در ایجاد یک گورستان زیرزمینی شد.

امروزه بیش از 140 مقبره در طبقات پایین لاورای کیف پچرسک وجود دارد: 73 تدفین در غارهای نزدیک و 71 قبر در غارهای دور. در اینجا همراه با قبور راهبان، دفن افراد غیر روحانی نیز وجود دارد. بنابراین، فیلد مارشال پیوتر الکساندرویچ رومیانتسف و سیاستمدار روسیه پس از اصلاحات پیوتر آرکادیویچ استولیپین در سیاه چال های صومعه به خاک سپرده شدند.

خیلی سریع، صومعه زیرزمینی آنقدر رشد کرد که مجبور به توسعه آن شد. سپس هزارتوی غارهای نزدیک ظاهر شد که از سه "خیابان" با شاخه های بن بست متعدد تشکیل شده بود. همانطور که اغلب اتفاق می افتد، سیاه چال های کیف-پچرسک به سرعت مملو از افسانه ها شدند. نویسندگان قرون وسطی در مورد طول باورنکردنی آنها نوشتند: برخی از گذرگاه ها به طول 100 مایل گزارش دادند، برخی دیگر ادعا کردند که طول برخی از هزارتوها بیش از هزاران مایل است. و حالا بیایید به قرن یازدهم دور برگردیم، به زمانی که لاورا تازه ایجاد شده بود.

در سال 1073، در تپه های کیف، بر فراز غارهای صومعه، راهبان اولین کلیسای سنگی را گذاشتند که در سال 1089 تکمیل و تقدیس شد. دکوراسیون داخلی آن توسط هنرمندان قسطنطنیه ای طراحی شده است که نام Alipia در میان آنها شناخته شده است.

هفت سال بعد، صومعه که هنوز مستحکم نشده بود، از حمله وحشتناک پولوتسیان جان سالم به در برد. زیارتگاه های ارتدکس غارت و هتک حرمت شد. اما قبلاً در سال 1108 ، تحت رهبری Abbot Theoktist ، صومعه بازسازی شد و نقاشی های دیواری و نمادهای جدید دیوارهای کلیساهای زمینی را تزئین کردند.

در این زمان، لاورا با یک کاخ مرتفع حصار شده بود. در معابد خانه مهمان نوازی وجود داشت که توسط St. تئودوسیوس برای پناه دادن به فقرا و معلولان. هر شنبه صومعه یک گاری نان برای زندانیان به زندان های کیف می فرستاد. در قرن های 11-12، بیش از 20 اسقف از لاورا بیرون آمدند که در کلیساهای سراسر روسیه خدمت می کردند، اما در همان زمان ارتباط قوی با صومعه بومی خود داشتند.

لاورای کیف پچرسک بارها مورد تهاجم ارتش دشمن قرار گرفته است. در سال 1151 توسط ترکها غارت شد ، در سال 1169 ، نیروهای ترکیبی کیف ، نووگورود ، سوخدال و چرنیگوف در جریان درگیری شاهزاده ها حتی سعی کردند صومعه را کاملاً ویران کنند. اما بدترین خرابی لاورا در سال 1240 رخ داد، زمانی که انبوهی از باتو کیف را گرفتند و قدرت خود را بر جنوب روسیه مستقر کردند.

در زیر ضربات نیروهای تاتار-مغولستان، راهبان لاورای کیف-پچرسک یا مردند یا به روستاهای اطراف گریختند. مشخص نیست که ویران شدن صومعه چقدر طول کشید، اما در آغاز قرن چهاردهم دوباره به طور کامل بازسازی شد و محل دفن خانواده های شاهزاده نجیب روسیه شد.

در قرن شانزدهم، تلاش شد تا صومعه کیف-پچرسک تابع کلیسای کاتولیک روم شود و راهبان دو بار مجبور شدند با سلاح در دست از ایمان ارتدکس دفاع کنند. پس از آن، با دریافت وضعیت لاورا، صومعه غارهای کیف به سنگر ارتدکس در جنوب غربی روسیه تبدیل شد. برای محافظت در برابر دشمنان، قسمت بالای زمین لاورا ابتدا با یک بارو خاکی و سپس به درخواست پیتر کبیر با دیوار سنگی احاطه شد.

برج ناقوس بزرگ لاورا

در اواسط قرن هجدهم، در کنار معبد اصلی لاورا، برج ناقوس بزرگ لاورا ساخته شد که ارتفاع آن همراه با صلیب به 100 متر می رسید. حتی در آن زمان، صومعه کیف-پچرسک به بزرگترین مرکز مذهبی و فرهنگی روسیه تبدیل شد. در اینجا نماد معجزه آسای عروج مادر خدا، یادگارهای سنت تئودوسیوس و هیلاریون اولین متروپولیتن کیف بود. راهبان کتابخانه بزرگی را جمع آوری کرده اند که حاوی اشیاء کمیاب مذهبی و سکولار است، و همچنین مجموعه ای از پرتره های ارتدوکس و دولتمردان بزرگ روسی.

در زمان اتحاد جماهیر شوروی (1917-1990)، لاورای کیف پچرسک به عنوان یک کلیسای ارتدکس از کار افتاد. چندین موزه تاریخی و دولتی در اینجا ایجاد شد. در طول سال های اشغال فاشیست ها، کلیساهای ارتدکس لاورا آلوده شدند و آلمانی ها انبارها و ساختارهای اداری را در آنها سازماندهی کردند. در سال 1943، نازی ها کلیسای اصلی صومعه - کلیسای آسمپشن را منفجر کردند. آنها از تخریب عبادتگاه ارتدکس فیلم گرفتند و این تصاویر را در فیلم خبری رسمی آلمان قرار دادند.

امروز، مقامات باندرا در کیف در تلاش برای تحریف این داده های تاریخی هستند و ادعا می کنند که کلیسای جامع توسط پارتیزان های شوروی منفجر شده است که به نحوی به مرکز کیف تحت اشغال آلمان نفوذ کرده اند. با این حال، خاطرات ژنرال های فاشیست - کارل روزنفلدر، فردریش هیر، SS Obergruppenführer Friedrich Jeckeln - گواهی می دهد که زیارتگاه های ارتدکس لاورای کیف-پچرسک به طور سیستماتیک توسط مقامات اشغالگر آلمان و عوامل آنها از میان باندرای اوکراینی تخریب شده است.

پس از آزادسازی کیف توسط نیروهای شوروی در سال 1943، قلمرو لاورا به کلیسای ارتدکس اوکراین بازگردانده شد. و در سال 1988، در رابطه با جشن هزارمین سالگرد غسل تعمید روسیه، سرزمین های غارهای نزدیک و دور نیز به جامعه رهبانی لاورا بازگردانده شد. در سال 1990، لاورای کیف پچرسک در فهرست میراث جهانی یونسکو قرار گرفت.

در حال حاضر، صومعه معروف در حال حاضر در مرکز کیف واقع شده است - در سمت راست، مرتفع، ساحل دنیپر و دو تپه را اشغال می کند که توسط یک گودال عمیق که به سمت آب فرود می آید از هم جدا شده اند. لاورای پایینی (زیرزمینی) تحت صلاحیت کلیسای ارتدکس اوکراین و قسمت بالایی (زمینی) - تحت صلاحیت ذخیره‌گاه ملی تاریخی و فرهنگی کیف-پچرسک است.

نستور مزمن

نستور وقایع نگار (1056-1114) - وقایع نگار قدیمی روسی، شاهنامه نگار اواخر قرن 11 - اوایل قرن 12، راهب صومعه غارهای کیف. او یکی از نویسندگان داستان سالهای گذشته است که همراه با کرونیکل چک توسط کوزمای پراگ و وقایع نگاری و اعمال شاهزادگان و فرمانروایان لهستان اثر گالوس آنونیموس مهم ترین سند تاریخ باستان به شمار می رود. دولت و فرهنگ اسلاوی. همچنین فرض بر این است که نستور "خواندنی در مورد زندگی و مرگ بوریس و گلب" را نوشته است.

نویسنده "قصه" و "خوانش" توسط کلیسای ارتدکس روسیه به عنوان راهب نستور وقایع قدیس شناخته شد و 27 اکتبر روز خاطره او محسوب می شود. او با همین نام در فهرست مقدسین کلیسای کاتولیک روم قرار دارد. بقایای نستور در غارهای نزدیک لاورای کیف-پچرسک قرار دارند.

سفارش راهب نستور وقایع نگار

نویسنده آینده وقایع نگاری اصلی روسیه در سال 2018 متولد شد. در سال 1056 و در جوانی به صومعه کیف-پچرسک آمد و در آنجا تونسور را دریافت کرد. او در صومعه اطاعت یک وقایع نگار را به دوش کشید. شاهکار بزرگ زندگی او گردآوری داستان سال های گذشته بود. نستور هدف اصلی خود را حفظ این افسانه برای آیندگان می دانست که "سرزمین روسیه از کجا آمده است، کسی که ابتدا در کیف سلطنت کرد و سرزمین روسیه از کجا شروع به خوردن کرد."

نستور وقایع نگار

بازسازی از جمجمه S.A. نیکیتین

زبانشناس مشهور روسی A.A. شاخماتوف ثابت کرد که داستان سال های گذشته بر اساس تواریخ و سالنامه های اسلاوی باستانی ساخته شده است. نسخه اصلی "داستان" در دوران باستان گم شده بود، اما نسخه های اصلاح شده بعدی آن حفظ شده است، که معروف ترین آنها در تواریخ لورنتین (قرن چهاردهم) و ایپاتیف (قرن پانزدهم) آمده است. در عین حال، هیچ یک به وضوح نشان نمی دهد که نستور وقایع نگار در کدام واقعه تاریخی روایت خود را متوقف کرده است.

به گفته A.A. شاخماتووا، قدیمی ترین وقایع نگاری داستان سال های گذشته توسط نستور در لاورای کیف-پچرسک در 1110-1112 گردآوری شد. نسخه دوم توسط هگومن سیلوستر، راهبایی صومعه ویدوبیتسکی (1116) نوشته شده است. و در سال 1118 ، از طرف شاهزاده نووگورود مستیسلاو ولادیمیرویچ ، نسخه سوم داستان نوشته شد.

نستور اولین مورخ کلیسا بود که در کار خود توجیهی الهیاتی برای تاریخ روسیه ارائه کرد، در حالی که بسیاری از حقایق، ویژگی ها و اسناد تاریخی را حفظ کرد، که بعدها اساس ادبیات آموزشی و علمی عامه در تاریخ را تشکیل داد. اشباع عمیق معنوی، میل به انتقال دقیق وقایع زندگی دولتی و فرهنگی روسیه و میهن پرستی بالا، "داستان سال های گذشته" را در سطح عالی ترین آثار ادبیات جهان قرار می دهد.

"سرزمین روسیه از کجا آمده است..."

تاریخ روسیه از زمان نوح

اف. دانبی. سیل جهانی

4.5 هزار سال پیش "آب سیل به زمین آمد، همه چشمه های پرتگاه بزرگ باز شد، و پنجره های آسمان باز شد، و باران به مدت چهل روز و چهل شب بر زمین بارید ... هر زنده ای موجودی که روی سطح زمین بود نابود شد. فقط نوح باقی ماند و آنچه در کشتی با او بود...» (عهد عتیق).

به مدت پنج ماه، آب زمین را به اندازه 15 ذراع (یک ذراع - 50 سانتی متر) پوشاند، بلندترین کوه ها در اعماق آن پنهان شدند و تنها پس از این مدت آب فروکش کرد. کشتی در کوه های آرارات توقف کرد، نوح و کسانی که با او بودند کشتی را ترک کردند و همه حیوانات و پرندگان را برای تولید مثل در زمین رها کردند.

I.K. آیوازوفسکی. نوح کسانی را که از آرارات فرار کردند رهبری می کند.

نوح در قدردانی از نجات، قربانی را به خدا تقدیم کرد و از او وعده ای جدی دریافت کرد که دیگر چنین سیل های وحشتناکی روی زمین وجود نخواهد داشت. نشانه این وعده رنگین کمانی بود که پس از باران در آسمان ظاهر شد. و سپس مردم و حیوانات از کوه های آرارات فرود آمدند و در سرزمین بیابان ساکن شدند.

نوح برای اینکه وارثانش هنگام استقرار در شهرها و کشورها نزاع نکنند، زمین را بین سه پسرش تقسیم کرد: سام شرق (باختر، عربستان، هند، بین النهرین، ایران، ماد، سوریه و فنیقیه) را به دست آورد. هام آفریقا را تصاحب کرد. و قلمروهای شمال غربی به یافت رفت. نوادگان یافت در کتاب مقدس وارنگی ها، آلمانی ها، اسلاوها و سوئدی ها نامیده می شوند.

بنابراین، نستور، یافت، پسر وسطی نوح را پدر این قبایل می‌خواند و بر منشأ قوم‌های اروپایی و اسلاوی از یک اجداد تأکید می‌کند. پس از هیاهوی بابلی، مردمان بسیاری از قبیله منفرد یافت پدید آمدند که هر کدام گویش و سرزمین خود را دریافت کردند. خانه اجدادی اسلاوها (نوریک ها) در داستان سال های گذشته سواحل رودخانه دانوب - کشورهای ایلیریا و بلغارستان - نامیده می شود.

در طول مهاجرت بزرگ ملل (قرن 4 - 6)، اسلاوهای شرقی، تحت فشار قبایل ژرمن، دانوب را ترک کردند و سرزمین‌هایی را که در امتداد سواحل دنیپر، دوینا، کاما، اوکا و همچنین دریاچه‌های شمالی قرار گرفتند، سکنی گزیدند. - نئو، ایلمن و لادوگا.

نستور اسكان مجدد اسلاوهاي شرقي را با زمان رسول اندرو اول ناميده كه در سرزمين آنها ماند و پس از خروج او شهر كيف در ساحل مرتفع دنيپر بنا شد، مرتبط مي كند.

سایر شهرهای اسلاوی در این سالنامه عبارتند از: نووگورود (اسلوونیایی)، اسمولنسک (کریویچی)، دبریانسک (ویاتیچی)، ایسکوروستن (درولیان). در همان زمان، لادوگا باستانی برای اولین بار در داستان سال های گذشته نام برده شد.

اولگا ناگورنایا. اسلاو!

فراخوانی وارنگیان به روسیه

کشتی جنگی Varangian - drakkar

تاریخ شروع "داستان" 852 است، زمانی که سرزمین روسیه برای اولین بار در تواریخ بیزانس ذکر شد. در همان زمان، اولین گزارش ها در مورد Varangians - مهاجران از اسکاندیناوی ("یابان از آن سوی دریا") ظاهر شد که در کشتی های جنگی - دراکارها و کرونرها - در دریای بالتیک حرکت کردند و کشتی های تجاری اروپایی و اسلاوی را غارت کردند. در تواریخ روسی، وارنگیان عمدتاً توسط جنگجویان حرفه ای نشان داده می شوند. به گفته تعدادی از دانشمندان، نام آنها از کلمه اسکاندیناویایی "vering" - "گرگ"، "دزد" گرفته شده است.

نستور گزارش می دهد که وارنگیان یک قبیله واحد نبودند. او در میان «مردم وارنگی» از روس ها (قبیله روریک)، اسوی ها (سوئدی ها)، نورمن ها (نروژی ها)، گوت ها (گوتلندرها)، «دان ها» (دانمارکی ها) و غیره نام می برد. وقایع نگار روسی تهاجم وارنگ ها را به اروپایی ها نسبت می دهد. و سرزمین های روسیه تا اواسط قرن نهم. اندکی بعد، تواریخ قسطنطنیه از اسکاندیناوی ها (در آغاز قرن یازدهم، وارنگیان به عنوان مزدور در ارتش بیزانس ظاهر شدند) و همچنین سوابق دانشمند البیرونی از خوارزم که آنها را "وارانکی" می نامد، ذکر شده است.

جامعه وارنگیان به پیوندها تقسیم می شد - افراد نجیب (بر اساس اصل یا شایستگی برای دولت)، جنگجویان آزاد و تریل ها (بردگان). بیشترین احترام در میان همه طبقات، اوراق قرضه بودند - افرادی که صاحب زمین بودند. افراد آزاده بی زمین جامعه که در خدمت پادشاه یا بنده بودند، از احترام خاصی برخوردار نبودند و حتی در مجامع عمومی اسکاندیناوی ها حق رأی نداشتند.

ظهور وارنگیان آزاد اما بی زمین با قانون ارث اموال پدری توضیح داده می شد: پس از مرگ، تمام دارایی پدر به پسر بزرگ منتقل می شد و پسران کوچکتر باید زمین را برای خود تسخیر می کردند یا آن را به دست می آوردند. خدمت صادقانه به شاه برای انجام این کار، رزمندگان جوان بی زمین در دسته ها متحد شدند و در جستجوی شانس، به سفرهای دریایی رفتند. آنها تا دندان مسلح به دریای آزاد رفتند و کشتی های تجاری را غارت کردند و بعدها حتی شروع به حمله به کشورهای اروپایی کردند و در آنجا زمین هایی را برای خود تصرف کردند.

در اروپا، Varangians با نام های مختلف شناخته می شدند، که رایج ترین آنها نام های "دان"، "نورمن" و "شمالی" بود. سارقان دریایی خود را "وایکینگ ها" می نامیدند که به عنوان "مردی از آبدره ها" ترجمه می شد ("آبدره" - "خلیج باریک دریای عمیق با سواحل سنگی شیب دار"). در همان زمان، همه ساکنان در اسکاندیناوی "وایکینگ" نامیده نمی شدند، بلکه فقط کسانی که درگیر سرقت های دریایی بودند. به تدریج کلمه "Vikingr" تحت تأثیر زبان های اروپایی به "Viking" تبدیل شد.

اولین حملات وایکینگ ها به شهرهای اروپایی در اواسط قرن هشتم آغاز شد. یک روز خوب، کشتی‌های جنگی مزین به پوزه اژدها در نزدیکی سواحل اروپا ظاهر شدند و جنگجویان وحشی ناشناخته مو روشن شروع به غارت شهرک‌های ساحلی آلمان، انگلیس، فرانسه، اسپانیا و سایر ایالات کردند.

کشتی های وایکینگ برای زمان خود بسیار سریع بودند. بنابراین، یک دراککار، دریانوردی، می تواند سرعت 12 گره را توسعه دهد. این کشتی که در قرن بیستم بر اساس نقشه های باستانی ساخته شد، می توانست مسافتی معادل 420 کیلومتر را در روز طی کند. با چنین حمل و نقلی، سارقان دریایی نمی ترسیدند که اروپایی ها بتوانند با آنها در آب برسند.

علاوه بر این، برای جهت گیری در دریای آزاد، اسکاندیناوی ها اسطرلاب هایی داشتند که با آنها به راحتی مسیر ستاره ها را تعیین می کردند، و همچنین یک "قطب نما" غیرمعمول - قطعه ای از کانی کوردیریت، که بسته به موقعیت، رنگ خود را تغییر می داد. از خورشید و ماه حماسه ها همچنین از قطب نماهای واقعی، متشکل از آهنرباهای کوچک متصل به یک تکه چوب یا فرورفتن در یک کاسه آب، یاد می کنند.

هنگام حمله به یک کشتی تجاری، وایکینگ ها ابتدا با کمان به سمت آن شلیک می کردند یا به سادگی به سمت آن سنگ پرتاب می کردند و سپس سوار آن می شدند. مشخص است که کمان های بربر می توانستند به راحتی به هدفی در فاصله 250 تا 400 متری برخورد کنند. اما در بیشتر موارد، نتیجه نبرد به مهارت های دریانوردی مهاجمان و توانایی آنها در استفاده از سلاح های غوغا - تبر، نیزه، خنجر و سپر بستگی داشت.

وایکینگ ها با حمله به کشتی های تجاری منفرد شروع به حمله به مناطق ساحلی اروپا کردند. پیشروی کوچک کشتی ها به آنها اجازه می داد تا از رودخانه های قابل کشتیرانی بالا بروند و حتی شهرهای دور از ساحل دریا را غارت کنند. بربرها به نبرد تن به تن مسلط بودند و همیشه به راحتی با شبه نظامیان محلی که سعی می کردند از خانه هایشان محافظت کنند، برخورد می کردند.

بسیار خطرناکتر برای اسکاندیناوی ها سواره نظام سلطنتی بود. برای جلوگیری از هجوم شوالیه های آهنین، وایکینگ ها تشکیلات متراکمی شبیه فالانکس رومی را تشکیل دادند: در مقابل سواره نظام که به سمت آنها هجوم می آوردند، دیواری از سپرهای قوی ظاهر شد که از آنها در برابر تیرها و شمشیرها محافظت می کرد. در ابتدا، این تکنیک جنگی موفقیت را به همراه داشت، اما سپس شوالیه ها یاد گرفتند که با کمک سواره نظام و ارابه های سنگین، که در طرفین با نیزه های نوک تیز ضخیم تقویت شده بودند، دفاع بربرها را بشکنند.

در ابتدا، وایکینگ ها از نبردهای بزرگ با ارتش های اروپایی اجتناب کردند. به محض اینکه لشکر دشمن را در افق دیدند، به سرعت بر کشتی ها سوار شدند و به سمت دریای آزاد حرکت کردند. اما بعداً، بربرها شروع به ساختن دژهای مستحکم در زمینی کردند که در طول حمله به تصرف خود درآمده بود، که به عنوان سنگر برای حملات جدید عمل می کرد. علاوه بر این، آنها نیروهای ویژه شوک دیوانه را در نیروهای خود ایجاد کردند.

Berserkers در توانایی آنها برای رفتن به حالت خشم غیرقابل کنترل با دیگر جنگجویان متفاوت بود که آنها را به مخالفان بسیار خطرناکی تبدیل می کرد. اروپایی ها دیوانه ها را چنان "سلاح" وحشتناکی می دانستند که در بسیاری از کشورها این جنگجویان که از خشم سرخورده بودند، غیرقانونی اعلام شدند. تاکنون دقیقاً مشخص نشده است که دیوانه گران با کمک آن ها وارد حالت جنون جنگی شده اند.

در سال 844، وایکینگ ها ابتدا در جنوب اسپانیا فرود آمدند و در آنجا چندین شهر مسلمان از جمله سویا را غارت کردند. در سال 859 آنها به دریای مدیترانه نفوذ کردند و سواحل مراکش را ویران کردند. کار به جایی رسید که امیر قرطبه مجبور شد حرمسرای خود را از نورمن ها بخرد.

به زودی تمام اروپا زیر ضربات دزدان دریایی وحشی قرار گرفت. توسین ناقوس های کلیسا به مردم در مورد خطری که از دریا تهدید می کند هشدار داد. هنگامی که کشتی های اسکاندیناوی نزدیک شدند، مردم خانه های خود را دسته دسته ترک کردند، در دخمه ها پنهان شدند و به صومعه ها گریختند. اما صومعه ها به زودی به عنوان حفاظت از مردم غیرنظامی متوقف شدند، زیرا وایکینگ ها شروع به غارت زیارتگاه های مسیحیان کردند.

در سال 793، نورمن ها به رهبری اریک بلاداکس، صومعه ای را در یکی از جزایر انگلیسی غارت کردند. راهبانی که فرصت فرار نداشتند یا غرق شدند یا به بردگی درآمدند. صومعه پس از این یورش ویران شد.

در سال 860، اسکاندیناوی ها چندین حمله به پروونس انجام دادند و سپس شهر ایتالیایی پیزا را غارت کردند. از دیگر کشورهای اروپایی، هلند در آن زمان بسیار متضرر شد، کاملاً محافظت نشده از حملات دریا. گروه‌های دزد دریایی نیز در کنار رودخانه‌های راین و میوز برخاستند و به سرزمین‌های آلمان حمله کردند.

در سال 865، نیروهای دانمارکی شهر یورک انگلیس را تصرف و غارت کردند، اما به اسکاندیناوی بازنگشتند، بلکه در مجاورت شهر مستقر شدند و به کشاورزی مسالمت آمیز پرداختند. آنها از جمعیت انگلیسی مالیات گرفتند و به لطف این بی سر و صدا پول آنها را پر کردند.

در سال 885، وایکینگ ها پاریس را محاصره کردند و با دراکارهای جنگی در امتداد رود سن به آن نزدیک شدند. ارتش نورمن ها در 700 کشتی و 30 هزار نفر قرار داشت. همه ساکنان پاریس به دفاع از شهر آمدند، اما نیروها نابرابر بودند. و تنها رضایت به یک صلح شرم آور و تحقیرآمیز پاریس را از نابودی کامل نجات داد. وایکینگ ها زمین های بزرگی را در فرانسه برای استفاده دریافت کردند و خراجی را بر فرانسوی ها تحمیل کردند.

در اواسط قرن نهم، آنها نه تنها در سرزمین های ساحلی اروپا مسئول بودند، بلکه با موفقیت به شهرهایی که در فواصل زیادی از سواحل بالتیک قرار داشتند نیز حمله کردند: کلن (200 کیلومتر از دریا)، بن (240 کیلومتر)، کوبلنز (280 کیلومتر)، ماینتس (340 کیلومتر)، تریر (240 کیلومتر). تنها یک قرن بعد، اروپا به سختی توانست حملات بربرها را به سرزمین های خود متوقف کند.

نوگورود باستان

در اروپای شرقی، در سرزمین های اسلاوها، وایکینگ ها در اواسط قرن 9 ظاهر شدند. اسلاوها آنها را وایکینگ می نامیدند. تواریخ اروپایی توصیف می کند که چگونه دانمارکی ها در سال 852 پایتخت سوئد، شهر بیرکا را محاصره و غارت کردند. با این حال، پادشاه سوئد آنوند موفق شد بربرها را بخرد و آنها را به سرزمین های اسلاو بفرستد. دانمارکی ها با 20 کشتی (50-70 نفر در هر کدام) به نووگورود هجوم بردند.

اولین کسی که زیر ضربه آنها قرار گرفت یک شهر کوچک اسلاوی بود که ساکنان آن از تهاجم اسکاندیناوی ها بی خبر بودند و نمی توانستند به عقب بروند. در همان تواریخ اروپایی، توضیح داده شده است که چگونه، "دانمارکی ها پس از حمله غیرمنتظره به ساکنان آن، که در صلح و سکوت زندگی می کردند، آن را به زور اسلحه گرفتند و با گرفتن غنایم و گنج های فراوان، به خانه بازگشتند." در پایان دهه 850، تمام شمال روسیه در زیر یوغ وارنگیان قرار داشت و خراج سنگینی به آن تحمیل می شد.

و سپس به صفحات تواریخ نووگورود می پردازیم: "مردمی که بار سنگینی از وارنگیان متحمل شدند ، به بوریوی فرستادند تا از پسرش گوستومیسل بخواهند در شهر بزرگ سلطنت کند." شاهزاده اسلاوی بوریوی به سختی در تواریخ ذکر شده است ، اما وقایع نگاران روسی در مورد پسرش گوستومیسل با جزئیات بیشتری صحبت می کنند.

I. گلازونوف. گوستومیسل.

بوریووی احتمالاً در یکی از اولین شهرهای روسیه - بیارما - که نوگورودی ها آن را کورلا می نامیدند و سوئدی ها آن را کسخولم می نامیدند (در حال حاضر این شهر پریوزرسک در منطقه لنینگراد است) سلطنت می کرد.

بیارما در تنگه کارلیان قرار داشت و در زمان های قدیم به عنوان یک مرکز تجاری بزرگ به حساب می آمد. از اینجا، نوگورودی ها از پسر بوریوی، شاهزاده گوستومیسل، خواستند سلطنت کند و او را مردی خردمند و جنگجوی شجاع می دانستند. گوستومیسل بدون معطلی وارد نووگورود شد و قدرت شاهزاده را به دست گرفت.

«و هنگامی که گوستومیسل قدرت را به دست گرفت، فوراً وارنگیان که در سرزمین روسیه بودند، عده ای مورد ضرب و شتم قرار گرفتند، برخی رانده شدند، و از پرداخت خراج به وارنگیان خودداری کردند، و پس از رفتن به مقابله با آنها، گوستومیسل شکست خورد و شهری در شهر ساخت. نام پسر بزرگ منتخب او در کنار دریا، صلح را با وارنگیان منعقد کرد و سکوت سراسر زمین را فرا گرفت.

این گوستومیسل مردی بود با شجاعت، همان خرد، همه همسایگانش از او می ترسیدند، و اسلوونی ها او را دوست داشتند، به خاطر محاکمه و عدالت. به همین دلیل همه اقوام نزدیک او را گرامی می داشتند و هدایا و خراج می دادند و از او درود می خریدند. بسیاری از شاهزادگان از سرزمین های دور از راه دریا و خشکی می آمدند تا به حکمت گوش فرا دهند و قضاوت او را ببینند و از او پند و اندرز بخواهند، زیرا او در همه جا به این امر مشهور بود.

بنابراین ، شاهزاده گوستومیسل که ریاست سرزمین نووگورود را بر عهده داشت ، توانست دانمارکی ها را اخراج کند. در ساحل خلیج فنلاند، به افتخار پسر بزرگش، شهر ویبورگ را ساخت و در اطراف آن زنجیره ای از شهرک های مستحکم برای محافظت در برابر حمله دزدان دریایی ساخت. طبق داستان The Tale of Bygone Years، این اتفاق در سال 862 رخ داد.

اما پس از آن، صلح در خاک روسیه زیاد دوام نیاورد، زیرا مبارزه برای قدرت بین قبایل اسلاو آغاز شد: نسل، و آنها نزاع داشتند و شروع به مبارزه با یکدیگر کردند. جنگ داخلی که شروع شد بی رحمانه و خونین بود و وقایع اصلی آن در سواحل رودخانه ولخوف و اطراف دریاچه ایلمن رخ داد.

شواهد واضح این جنگ، شهرک های سوخته ای است که اخیراً توسط باستان شناسان در قلمرو منطقه نووگورود کشف شده است. این همچنین با آثار آتش سوزی بزرگ کشف شده در حفاری در Staraya Ladoga نشان می دهد. ساختمان های شهر در آتش سوزی کامل از بین رفتند. ظاهراً ویرانی آنقدر زیاد بود که شهر باید بازسازی می شد.

تقریباً در همان زمان ، قلعه لیوبشا در ساحل دریای بالتیک از کار افتاد. شواهد باستان شناسی نشان می دهد که این وارنگیان نبودند که آخرین بار قلعه را تصرف کردند، زیرا تمام نوک پیکان های یافت شده متعلق به اسلاوها است.

تواریخ نووگورود نشان می دهد که اسلاوها در این جنگ متحمل خسارات سنگینی شدند: هر چهار پسر شاهزاده گوستومیسل در نزاع جان خود را از دست دادند و نابودی استارایا لادوگا آسیب زیادی به اقتصاد نووگورود وارد کرد، زیرا این شهر مرکز اصلی اقتصادی شمال روسیه بود. که راه تجارت «از وارنگیان به یونانیان.

پس از اینکه همه وارثان مستقیم تاج و تخت روسیه در درگیری های خونین مردند، این سوال مطرح شد که "مالک سرزمین روسکا" کیست. گوستومیسل سالخورده با سران مغان نووگورود ملاقات کرد و پس از گفتگوی طولانی با آنها، تصمیم گرفت پسر دختر میانی خود، روریک را که پدرش یک پادشاه وارنگ بود به روسیه بخواند. در "تواریخ یواخیم" این قسمت به شرح زیر است:

گوستومیسل چهار پسر و سه دختر داشت. پسرانش یا در جنگ کشته شدند، یا در خانه مردند و یک پسر از او باقی نماند و دخترانش را به شاهزادگان وارنگی به همسری دادند. و گوستومیسل و مردم از این بابت اندوهگین شدند، گوستومیسل به کلموگرد رفت تا میراث را از خدایان بپرسد و چون به بلندی عروج کرده بود قربانی های بسیار کرد و به مغان هدایایی بخشید. حکیمان به او پاسخ دادند که خدایان وعده داده اند که از شکم زنش به او ارث بدهند.

اما گوستومیسل این را باور نکرد، زیرا او پیر بود و همسرانش زایمان نمی کردند، و به همین دلیل به دنبال مجوس فرستاد تا از آنها بخواهند که چگونه از فرزندان او ارث ببرند. او که به این همه ایمان نداشت، غمگین بود. اما وقتی بعد از ظهر می خوابید، خواب دید که چگونه از شکم دختر وسطش Umila درختی پربار رشد می کند و کل شهر بزرگ را می پوشاند، از میوه های آن مردم کل زمین اشباع می شوند.

گوستومیسل که از خواب برخاست، مجوس را صدا زد و این خواب را به آنها گفت. تصمیم گرفتند: «از پسرانش ارث ببرد و زمین با سلطنت او غنی شود». و همه خوشحال شدند که پسر دختر بزرگتر ارث نمی برد، زیرا او بی ارزش بود. گوستومیسل، با پیش بینی پایان زندگی خود، همه بزرگان زمین را از اسلاوها، روس، چود، وس، مرس، کریویچی و دریاگوویچی فرا خواند، رویایی را به آنها گفت و برگزیدگان را نزد وارنگیان فرستاد تا از شاهزاده بپرسند. و پس از مرگ گوستومیسل ، روریک با دو برادر و بستگان آنها آمد.

سفیران گوستومیسل "روریک و برادرانش را به روسیه فرا می خوانند"

درباره روریک (متوفی 872)، تواریخ نوگورود اطلاعات بسیار مختصر و متناقضی ارائه می دهد. احتمالاً او پسر پادشاه دانمارک و شاهزاده خانم نووگورود اومیلا، نوه شاهزاده گوستومیسل بود. تا زمانی که به روسیه فراخوانده شد، روریک به همراه گروهی از وارنگیان در سراسر اروپا شناخته شده بود: او در حملات به شهرهای اروپایی شرکت فعال داشت و در آنجا لقب "زخم های مسیحیت" را به دست آورد.

انتخاب نوگورودیان تصادفی نبود، زیرا روریک به طور گسترده ای به عنوان یک جنگجوی با تجربه و شجاع شناخته می شد که قادر به دفاع از دارایی های خود در برابر دشمن بود. در روسیه، او اولین شاهزاده قبایل متحد اسلاوی شمالی و بنیانگذار سلسله سلطنتی روریکویچ شد.

M.V. لومونوسوف نوشت: «وارانگی ها و روریک ها با خانواده خود که به نووگورود آمدند، قبایل اسلاو بودند، به زبان اسلاو صحبت می کردند، از روس های باستان آمده بودند و به هیچ وجه اهل اسکاندیناوی نبودند، بلکه در سواحل شرقی-جنوبی وارنگین زندگی می کردند. دریا، بین رودخانه‌های ویستولا و دوینا.

بنای یادبود روریک در ولیکی نووگورود

روریک با برادران کوچکتر خود - تروور و سینوس به روسیه آمد. وقایع نگاری می گوید: "سپس بزرگتر، روریک، در نووگورود نشست، و دیگری، سینئوس، در بلوزرو، و سوم، تروور، در ایزبورسک." پس از مرگ گوستومیسل، برادران وفادارانه به سرزمین روسیه خدمت کردند و هرگونه تجاوز به سرزمین های آن را، هم از سوی وارنگ ها و هم از سوی دیگر مردم، دفع کردند. دو سال بعد، هر دو برادر روریک در نبرد با دشمنان جان باختند و او به تنهایی در سرزمین نووگورود حکومت کرد.

در طول دوره سلطنت خود، روریک به سرزمین های خود نظم داد، قوانین محکمی را وضع کرد و با پیوستن به قبایل همسایه - کریویچی (پولوتسک)، مردمان فینو-اوریک و مری (روستوف)، موروم ها (موروم) قلمرو سرزمین نوگورود را به طور قابل توجهی گسترش داد. ) . در سال 864، نیکون کرونیکل تلاشی را برای برافروختن یک جنگ داخلی جدید در سرزمین نووگورود گزارش می دهد که توسط پسران نووگورود به رهبری وادیم شجاع آغاز شد. روریک با موفقیت عملکرد آنها را سرکوب کرد و تا سال 872 به تنهایی بر ولیکی نووگورود و سرزمین های آن حکومت کرد.

اولگ نبوی

The Tale of Bygone Years بیشتر گزارش می دهد که در سال 872 روریک درگذشت و پسر سه ساله اش ایگور به عنوان وارث تاج و تخت باقی ماند. عمو ایگور، یکی از نزدیکترین یاران پدرش، جنگجوی نجیب اولگ (متوفی 912)، در دست او نایب السلطنه شد. با ادامه سیاست روریک، اولگ قلمرو شمال روسیه را گسترش و تقویت کرد.

او استعداد یک فرمانده برجسته را داشت، در جنگ شجاع و شجاع بود. توانایی او در پیش بینی آینده و شانس در هر تجارتی، معاصرانش را شگفت زده کرد. شاهزاده جنگجو ملقب به نبوی بود و در میان هم قبیله های خود از احترام زیادی برخوردار بود.

در این زمان انجمن دولتی دیگری به نام روسیه جنوبی تشکیل شد و در سرزمین های اسلاوی جنوبی تقویت شد. کیف شهر اصلی آن شد. قدرت در اینجا متعلق به دو جنگجوی وارنگی بود که از نووگورود گریختند و قبایل محلی - آسکولد و دیر را رهبری کردند. سنت گزارش می دهد که این وارنگیان که از سیاست روریک ناراضی بودند، از او خواستند تا به قسطنطنیه لشکرکشی کند، اما با دیدن شهر کیف در سواحل دنیپر، در آن ماندند و شروع به مالکیت زمین های علفزار کردند.

آسکولد و دیر دائماً با قبایل اسلاو همسایه (درولیان ها و اوگلیچ ها) و همچنین با بلغارستان دانوب می جنگیدند. آنها با جمع آوری بسیاری از جنگجویان وارنگی فراری در سال 866 حتی با 200 قایق علیه بیزانس لشکرکشی کردند که در تواریخ بیزانس ذکر شده است. این کارزار ناموفق بود: در طی یک طوفان شدید، بیشتر کشتی ها مردند و وارنگیان مجبور شدند به کیف بازگردند.

کیوانی ها، مانند همه گلدها، آسکولد و دیر را به دلیل غرور و تحقیر آداب و رسوم اسلاو دوست نداشتند. در کتاب ولز ، پیامی وجود دارد که با پذیرش مسیحیت تحت تأثیر بیزانس ، هر دو شاهزاده با تحقیر در مورد ایمان بت پرستی صحبت کردند و خدایان اسلاو را تحقیر کردند.

کیف باستان

اولگ به مدت سه سال در نووگورود حکومت کرد و پس از آن تصمیم گرفت به روسیه جنوبی برود و آن را به دارایی های خود ضمیمه کند. پس از به خدمت گرفتن ارتش بزرگی از قبایل تابع خود، او را سوار کشتی ها کرد و در کنار رودخانه ها به سمت جنوب حرکت کرد. به زودی اسمولنسک و لیوبچ تحت حکومت شاهزاده نووگورود قرار گرفتند و پس از مدتی اولگ به کیف نزدیک شد.

در تلاش برای جلوگیری از ضررهای غیر ضروری، شاهزاده تصمیم گرفت با حیله گری کیف را فتح کند. او قایق ها را با سربازان پشت کرانه بلند دنیپر پنهان کرد و با نزدیک شدن به دروازه های کیف، خود را تاجری خواند که به یونان می رود. آسکولد و دیر وارد مذاکره شدند، اما بلافاصله توسط نووگورودیان محاصره شدند.

I. گلازونوف. اولگ و ایگور

اولگ با بلند کردن ایگور کوچک در آغوش به آنها گفت: "شما شاهزاده نیستید و یک خانواده شاهزاده نیستید. اینجا پسر روریک است! پس از آن، آسکولد و دیر کشته شدند و در تپه دنیپر به خاک سپرده شدند. و تا به امروز این مکان را قبر Askold می نامند.

بنابراین ، در سال 882 ، روسیه شمالی و جنوبی را به یک دولت روسیه قدیمی متحد کردند که پایتخت آن کیف بود.

اولگ با استقرار خود بر تاج و تخت کیف ، کار روریک را برای گسترش قلمرو روسیه ادامه داد. او قبایل درولیان ها، شمالی ها، رادیمیچی ها را تسخیر کرد و خراج را بر آنها تحمیل کرد. تحت حکومت او قلمرو وسیعی بود که در آن شهرهای زیادی تأسیس کرد. مسیر تجاری معروف "از اسلاوها به یونانی ها" از سرزمین های روسیه باستان می گذشت. بر روی آن، قایق های بازرگانان روسی به سمت بیزانس و اروپا حرکت کردند. خزهای روسی، عسل، اسبهای پرورشی و بسیاری دیگر از کالاهای روسیه در سراسر جهان متمدن قرون وسطی به خوبی شناخته شده بودند.

بیزانس - ابرقدرت جهان قرون وسطی - به دنبال محدود کردن روابط تجاری دولت قدیمی روسیه هم در قلمرو خود و هم در سرزمین های کشورهای همسایه بود. امپراتوران یونان از تقویت اسلاوها می ترسیدند و به هر طریق ممکن مانع از رشد قدرت اقتصادی روسیه می شدند. برای اسلاوها تجارت با اروپا و خود بیزانس بسیار مهم بود. اولگ پس از اتمام روش های دیپلماتیک مبارزه تصمیم گرفت تا با کمک سلاح بر بیزانس فشار بیاورد.

در سال 907 با تجهیز دو هزار کشتی جنگی و جمع آوری ارتش سواره نظام عظیم، این نیروها را به قسطنطنیه منتقل کرد. به سمت دریای سیاه، قایق های روسی در امتداد دنیپر حرکت کردند و گروه های سواره نظام در امتداد ساحل قدم زدند. سواره نظام با رسیدن به ساحل دریای سیاه به کشتی ها روی آورد و همه این ارتش به پایتخت بیزانس - قسطنطنیه که اسلاوها آن را قسطنطنیه می نامیدند هجوم بردند.

«داستان سال‌های گذشته» در مورد این رویداد چنین می‌نویسد: «در سال 907، اولگ نزد یونانیان رفت و ایگور را در کیف ترک کرد. او بسیاری از وارنگ ها، اسلاوها، و چودها، و کریوچی ها، و مریوها، و رادیمیچی ها، و پولیان ها، و سوریان ها، و ویاتیچی ها، و کروات ها، و دولب ها، و تیورتسی ها را که به مفسر معروف بودند، با خود برد. یونانیان را "سکایی بزرگ" نامیدند.

امپراتور لئو فیلسوف پس از دریافت گزارشی در مورد نزدیک شدن به سواحل بیزانس ناوگان روسیه، دستور داد بندر را با عجله ببندند. زنجیرهای آهنین قدرتمندی از یکی از سواحل آن به سواحل دیگر کشیده شده بود و راه را برای کشتی های روسی مسدود می کرد. سپس اولگ سربازان را در نزدیکی قسطنطنیه به ساحل فرستاد. او به سربازان خود دستور داد تا چرخ هایی از چوب بسازند و کشتی های جنگی را روی آن سوار کنند.

سربازان پس از انتظار برای باد مناسب ، بادبان ها را روی دکل ها بلند کردند و قایق ها از طریق زمین به سمت شهر هجوم بردند ، مانند دریا: "و اولگ به سربازان خود دستور داد چرخ ها را بسازند و کشتی ها را روی چرخ ها بگذارند. و چون باد مساعدی وزید بادبان‌هایی را در مزرعه برافراشتند و به شهر رفتند. یونانیان که این را دیدند ترسیدند و به اولگ فرستادند: "شهر را ویران نکن، ما هر چه بخواهی به تو خراج خواهیم داد." و اولگ سربازان را متوقف کرد و برای او غذا و شراب آورد، اما آن را نپذیرفت، زیرا مسموم شده بود. و یونانی ها ترسیدند و گفتند: "این اولگ نیست، بلکه سنت دیمیتری است که خدا برای ما فرستاده است."

و یونانیان موافقت کردند و یونانیان شروع به درخواست صلح کردند تا سرزمین یونان جنگ نکند. اولگ که کمی از پایتخت دور شده بود، مذاکره برای صلح با پادشاهان یونانی لئون و اسکندر را آغاز کرد و جنگجویان خود را کارل، فارلاف، ورمود، رولاو و استمید را با این جمله در پایتخت نزد آنها فرستاد: "به من ادای احترام کنید. " و یونانیان گفتند: هر چه می خواهی به تو می دهیم. و اولگ دستور داد برای 2000 کشتی به سربازانش 12 گریونیا به ازای هر قفل پارو بدهد و سپس به شهرهای روسیه ادای احترام کند: اول از همه برای کیف، سپس برای چرنیگوف، برای پریااسلاول، برای پولوتسک، برای روستوف، برای لیوبچ و برای شهرهای دیگر: طبق این شهرها، شاهزادگان بزرگ، تابع اولگ هستند.

یونانیان وحشت زده، با موافقت با تمام شرایط اولگ، توافق نامه ای در مورد تجارت و صلح امضا کردند. این معاهده که به زبان روسی و یونانی تنظیم شد، مزایای زیادی را برای روسیه به ارمغان آورد:

اولگ سپر خود را بر دروازه های قسطنطنیه میخکوب می کند. حکاکی توسط F.A. برونی، 1839

اولگ 33 سال در روسیه حکومت کرد. رویدادهای مهم تاریخی در تاریخ ایالت ما با نام او مرتبط است:

• او قلمرو کشور را به میزان قابل توجهی افزایش داد. اقتدار او توسط قبایل پولیان ها، سوریان ها، درولیان ها، ایلمن اسلوونی ها، کریویچی، ویاتیچی، رادیمیچی، اولیچ و تیورتسی به رسمیت شناخته شد.
• اولگ از طریق فرمانداران و دست نشاندگان خود شروع به ساختن ایالت کرد - ایجاد یک دستگاه اداری و یک سیستم قضایی و مالیاتی. در پایان معاهده 907 با بیزانس، سند حقوقی اسلاوها، که به دست ما نرسیده است، قبلاً ذکر شده است - "قانون روسیه". انحراف سالانه زمین های مشمول اولگ برای جمع آوری خراج (polyudye) پایه و اساس مقامات مالیاتی شاهزادگان روسی را گذاشت.
• اولگ یک سیاست خارجی فعال را رهبری کرد. او ضربه محکمی به خاقانات خزر وارد کرد، که با تصرف بخش های جنوبی مسیر تجاری "از وارنگیان تا یونانیان"، به مدت دو قرن عوارض هنگفتی را از بازرگانان روسی دریافت کرد. هنگامی که مجارها در مرزهای روسیه ظاهر شدند و از آسیا به اروپا حرکت کردند ، اولگ موفق شد روابط مسالمت آمیزی با آنها برقرار کند که مردم خود را از درگیری های غیر ضروری با این قبایل جنگجو محافظت می کرد. تحت فرمان اولگ، قوی ترین قدرت قرون وسطی، امپراتوری بیزانس، شکست خورد، که قدرت روسیه را به رسمیت شناخت و با یک قرارداد تجاری که برای خودش سودآور بود موافقت کرد.
• تحت رهبری اولگ، هسته دولت قدیمی روسیه گذاشته شد و اقتدار بین المللی آن تثبیت شد. قدرت های اروپایی وضعیت دولتی روسیه را به رسمیت شناختند و روابط خود را با آن بر اساس برابری و برابری نظامی بنا کردند.

M.V. لومونوسوف شاهزاده اولگ را یک فرمانده بزرگ می دانست، اولین فرمانروای واقعاً روسی، که در مورد او A.S. پوشکین می نویسد: "نام تو با پیروزی تجلیل شده است. سپر تو بر دروازه‌های تزارگراد است!» در سال 912 شاهزاده اولگ که توسط یک مار سمی گزیده شده بود درگذشت و مکان دفن او امروز مشخص نیست. اما تپه ای در نزدیکی Staraya Ladoga در ساحل دریای بالتیک وجود دارد که هنوز هم آرامگاه اولگ نبوی نامیده می شود. طبق تواریخ نووگورود، این جایی است که شاهزاده اسلاو افسانه ای، بنیانگذار دولت قدیمی روسیه، در اینجا قرار دارد.

شاهزاده ایگور و پرنسس اولگا

بر اساس افسانه، ایگور روریکوویچ (878-945)، پسر روریک و افاندا، شاهزاده خانم وارنگی و همسر محبوب یک شاهزاده روسی بود.

پس از مرگ پدرش، ایگور توسط اولگ وشچیم بزرگ شد و تنها پس از مرگ او تاج و تخت شاهزاده را دریافت کرد. از 912 تا 945 در کیف حکومت کرد.

حتی در طول زندگی اولگ ، ایگور با اولگا زیبا ازدواج کرد که طبق زندگی ارتدکس دختر یک اسکاندیناوی ("از زبان وارنگی") بود. او در روستای Vybuty، واقع در 12 کیلومتری Pskov در سواحل رودخانه Velikaya به دنیا آمد و بزرگ شد. در زبان های اسکاندیناوی، نام شاهزاده خانم آینده روسیه مانند هلگا به نظر می رسد.

V.N نیز نسخه خود را از منشأ پرنسس اولگا گزارش می دهد. تاتیشچف (1686-1750) - مورخ و دولتمرد مشهور روسی، نویسنده "تاریخ روسیه از باستان ترین زمان".

او معتقد است که شاهزاده اولگ اولگا را از ایزبورسک نزد همسر ایگور آورد و عروس جوان 13 ساله متعلق به خانواده نجیب گوستومیسل بود. نام این دختر پرکرسا بود، اما اولگ نام او را به اولگا تغییر داد.

متعاقباً ، ایگور همسران دیگری داشت ، زیرا ایمان بت پرستان از تعدد زوجات استقبال می کرد ، اما اولگا برای ایگور همیشه تنها دستیار در تمام امور ایالتی او باقی می ماند. بر اساس "تاریخ" V.N. تاتیشچف، اولگا و ایگور پسری به نام سواتوسلاو، وارث قانونی تاج و تخت روسیه داشتند. اما طبق تواریخ، ایگور پسری به نام گلب نیز داشت که به دلیل پیروی از مسیحیت توسط اسلاوها اعدام شد.

ایگور پس از تبدیل شدن به دوک بزرگ کیف، سیاست اولگ پیامبر را ادامه داد. او قلمرو کشور خود را گسترش داد و سیاست خارجی نسبتاً فعالی را رهبری کرد. در سال 914، ایگور که به مبارزه علیه درولیان های شورشی دست زد، قدرت خود را در سرزمین های اسلاو تایید کرد و درولیان های سرکش را با ادای احترامی سنگین تر از دوره اولگ پوشاند.

یک سال بعد، گروه های عشایری پچنگ ها برای اولین بار در سرزمین های روسیه ظاهر شدند و به کمک بیزانس علیه بربرها رفتند و ایگور چندین بار با آنها جنگید و خواستار به رسمیت شناختن قدرت کیف شد. اما یکی از وقایع اصلی در فعالیت های این شاهزاده لشکرکشی ها علیه قسطنطنیه بود که هدف آن تأیید قراردادهای تجاری منعقد شده توسط شاهزاده اولگ بود.

در 11 ژوئن 941، ده هزار کشتی جنگی روسی به قسطنطنیه نزدیک شدند و یونانیان را به محاصره تهدید کردند. اما در این زمان، امپراتورهای بیزانس از قبل آخرین سلاح - آتش یونانی - را در اختیار داشتند.

آتش یونانی ("آتش مایع") یک مخلوط قابل احتراق بود که توسط ارتش بیزانس برای از بین بردن کشتی های جنگی دشمن استفاده می شد. نمونه اولیه این سلاح توسط یونانیان باستان در سال 190 قبل از میلاد در هنگام دفاع از جزیره رودس در برابر نیروهای هانیبال مورد استفاده قرار گرفت. با این حال، این سلاح مهیب خیلی زودتر اختراع شد. در سال 424 قبل از میلاد، در نبرد زمینی دلیا، جنگجویان یونان باستان نوعی مخلوط آتش زا متشکل از نفت خام، گوگرد و نفت را از یک کنده توخالی به سمت ارتش ایران شلیک کردند.

رسماً اختراع آتش یونانی به مهندس و معمار یونانی کالینیک نسبت داده می شود که آن را در سال 673 آزمایش کرد و پس از فرار از هلیوپولیس که توسط اعراب تسخیر شده بود (بعلبک امروزی در لبنان) اختراع خود را به امپراتور بیزانس ارائه کرد. کالینیک دستگاه خاصی را برای پرتاب یک مخلوط آتش زا ایجاد کرد - یک "سیفون" که یک لوله مسی بود که جریان مایع در حال سوختن را با کمک دم بیرون می زد.

احتمالاً حداکثر برد چنین سیفون ها 25-30 متر بود ، بنابراین اغلب از آتش یونانی در زمان نزدیک شدن کشتی ها در طول نبرد در ناوگان استفاده می شد. به گفته معاصران، آتش سوزی یونانی تهدیدی مرگبار برای کشتی های چوبی بود. خاموش نشد، حتی در آب هم می سوخت. دستور ساخت آن کاملاً محرمانه نگه داشته شد و پس از سقوط قسطنطنیه کاملاً از بین رفت.

امروزه ترکیب دقیق این مخلوط آتش زا مشخص نیست. مارکو گرکو در "کتاب آتش" خود چنین توصیف می کند: "1 قسمت کلوفون، 1 قسمت گوگرد، 6 قسمت نمک ریز آسیاب شده، در دانه کتان یا روغن لورل حل می شود، سپس در لوله یا تنه چوبی قرار می گیرد. سبک. شارژ بلافاصله به هر سمتی پرواز می کند و همه چیز را با آتش از بین می برد. لازم به ذکر است که این ترکیب فقط برای بیرون ریختن یک مخلوط آتشین که در آن از یک "مواد تشکیل دهنده ناشناخته" استفاده شده بود استفاده می شود.

آتش یونانی، در میان چیزهای دیگر، یک سلاح روانی مؤثر بود: کشتی‌های دشمن از ترس آن سعی می‌کردند از کشتی‌های بیزانسی فاصله بگیرند. معمولاً سیفونی با آتش یونانی روی کمان کشتی نصب می‌شد و گاهی اوقات مخلوط آتش در بشکه‌ها به سمت کشتی‌های دشمن پرتاب می‌شد. تواریخ باستانی گزارش می دهد که در نتیجه بی احتیاطی کار با این سلاح ها، کشتی های بیزانسی اغلب آتش می گرفتند.

شاهزاده ایگور در سال 941 با این سلاح که اسلاوهای شرقی هیچ تصوری از آن نداشتند بود. در اولین نبرد دریایی با یونانیان، ناوگان روسیه تا حدی توسط مخلوط شعله ور نابود شد. نیروهای ایگور با خروج از قسطنطنیه سعی کردند در نبردهای زمینی انتقام بگیرند، اما به ساحل رانده شدند. در سپتامبر 941، ارتش روسیه به کیف بازگشت. وقایع نگار روسی سخنان جنگجویان بازمانده را نقل می کند: «گویی یونانیان رعد و برق آسمانی دارند و با رها کردن آن، ما را به آتش می کشند. پس بر آنها چیره نشدند.»

در سال 944، ایگور ارتش جدیدی از اسلاوها، وارنگ ها و پچنگ ها را جمع آوری کرد و دوباره به قسطنطنیه رفت. سواره نظام ، مانند اولگ ، در امتداد ساحل رفتند و سپس نیروها سوار قایق شدند. با هشدار بلغارها، امپراتور بیزانس، رومن لکاپینوس، پسران نجیب را برای ملاقات با ایگور فرستاد با این جمله: "نرو، اما خراجی را که اولگ گرفت، بگیر، من بیشتر به آن خراج اضافه خواهم کرد."

مذاکرات بین اسلاوها و یونانیان با امضای یک معاهده تجاری نظامی جدید (945) به پایان رسید که بر اساس آن بین روسیه و بیزانس "صلح ابدی برقرار شد، در حالی که خورشید می درخشد و تمام جهان ایستاده است." در این قرارداد ابتدا از اصطلاح - "سرزمین روسیه" استفاده شد و همچنین نام همسر ایگور - اولگا، برادرزاده ها و پسرش سواتوسلاو ذکر شد. تواریخ بیزانسی گزارش می دهد که در این زمان برخی از جنگجویان ایگور قبلاً غسل تعمید یافته بودند و با امضای قرارداد بر کتاب مقدس مسیحیان سوگند یاد کردند.

Polyudye در روسیه باستان

در پاییز 945، پس از بازگشت از یک کمپین، تیم ایگور، طبق معمول، برای polyudye (مجموعه ادای احترام) به سرزمین درولیانسک رفت. پس از دریافت هدایای مناسب، سربازان که از محتوا ناراضی بودند، خواستار بازگشت شاهزاده به درولیان و گرفتن خراج دیگری از آنها شدند. درولیان ها در مبارزات علیه بیزانس شرکت نکردند، احتمالاً به همین دلیل است که ایگور تصمیم گرفت با هزینه آنها وضعیت مالی خود را بهبود بخشد.

«داستان سال‌های گذشته» گزارش می‌دهد: «با تعمق، شاهزاده به تیم خود گفت: «با ادای احترام به خانه بروید، و من برمی‌گردم و بیشتر به نظر می‌رسم. و همراهان خود را به خانه فرستاد و خود با اندکی از همراهان به آرزوی ثروت بیشتر بازگشت. درولیان ها که شنیدند او دوباره می آید، با شاهزاده خود مال شورایی برگزار کردند: "اگر گرگ به گوسفندان عادت کند، تمام گله را تا زمانی که او را بکشند، انجام می دهد. این نیز چنین است: اگر او را نکشیم، همه ما را نابود خواهد کرد.»

درولیان های سرکش به رهبری شاهزاده مال به ایگور حمله کردند، همراهان او را کشتند و ایگور به بالای دو درخت بسته شد و دو نیم شد. این اولین قیام مردمی در روسیه علیه قدرت شاهزاده بود که در سالنامه ها ثبت شد.

اولگا با اطلاع از مرگ شوهرش، با خشم ظالمانه از درولیان انتقام گرفت. او با جمع آوری ادای گناه از هر خانه درولیان، یک کبوتر و یک گنجشک، دستور داد یدک کش را به پنجه های پرندگان ببندند و آتش بزنند. کبوترها و گنجشک ها هر کدام به سمت خانه خود پرواز کردند و آتش را در سرتاسر پایتخت درولیان ها، شهر ایسکوروستن پخش کردند. شهر در آتش سوخت.

پس از آن، اولگا تمام اشراف درولیان ها را نابود کرد و بسیاری از مردم عادی را در سرزمین درولیان کشت. او با تحمیل خراج سنگین به نافرمانان، با این وجود مجبور شد جمع آوری مالیات در سرزمین های تابعه را ساده کند تا از چنین قیام هایی در آینده جلوگیری کند. به دستور او، مقادیر مشخصی از مالیات ایجاد شد و گورستان های ویژه ای در سراسر روسیه برای جمع آوری آنها ساخته شد. پس از مرگ همسرش، اولگا به همراه پسر جوانش سواتوسلاو به عنوان نایب السلطنه در آمد و تا زمانی که او به سن بلوغ رسید، به تنهایی کشور را اداره کرد.

در سال 955، طبق داستان سالهای گذشته، پرنسس اولگا، برخلاف میل پسرش سواتوسلاو، در قسطنطنیه به نام النا غسل تعمید یافت و به عنوان یک مسیحی به روسیه بازگشت. اما تمام تلاش های او برای عادت دادن پسرش به ایمان جدید با اعتراض شدید او روبرو شد. بنابراین، اولگا اولین حاکم روسیه شد که غسل ​​تعمید یافت، اگرچه گروه، پسر و وارث و کل مردم روسیه بت پرست باقی ماندند.

در 11 ژوئیه 969، اولگا درگذشت، "و پسرش و نوه هایش و همه مردم برای او با گریه بسیار گریستند." طبق وصیت نامه، شاهزاده خانم روسی طبق عادت مسیحی، بدون جشن به خاک سپرده شد.

و در سال 1547، کلیسای ارتدکس روسیه او را قدیس اعلام کرد. تنها پنج زن در جهان، به جز اولگا، به چنین افتخاری مفتخر شدند: مریم مجدلیه، اولین شهید تکلا، ملکه یونانی النا، شهید آپیا و ملکه روشنگر گرجی، نینا.

در 24 ژوئیه، ما روز این زن بزرگ روسی را جشن می گیریم که پس از مرگ همسرش، تمام دستاوردهای قدرت شاهزاده قبلی را حفظ کرد، دولت روسیه را تقویت کرد، پسر-فرمانده خود را بزرگ کرد و یکی از اولین کسانی بود که ایمان ارتدکس را به روسیه بیاورید.

شاهزاده سواتوسلاو ایگورویچ (942-972)

به طور رسمی، سواتوسلاو در سال 945، بلافاصله پس از مرگ پدرش، شاهزاده بزرگ کیف شد، اما در حقیقت سلطنت مستقل او در حدود سال 964، زمانی که شاهزاده به سن بلوغ رسید، آغاز شد. او اولین شاهزاده روسی با نام اسلاوی بود و به لطف او، اروپا برای اولین بار قدرت و شجاعت جوخه های روسیه را از نزدیک دید.

سواتوسلاو از کودکی به عنوان یک جنگجو بزرگ شد. مرشد او در امور مهارت نظامی، اسمود وارنگیان بود. او به شازده کوچولو آموخت که همیشه اولین باشد - چه در جنگ و چه در شکار، محکم در زین نگه دارد، بتواند قایق رزمی را کنترل کند و خوب شنا کند، و همچنین از دشمنان در جنگل و استپ پنهان شود. . و سواتوسلاو هنر نظامی را از یکی دیگر از وارنگیان - فرماندار کیف اسونلد آموخت.

در کودکی، سواتوسلاو در نبرد با درولیان ها شرکت کرد، زمانی که اولگا نیروهای خود را به شهر درولیان ایسکوروستن هدایت کرد. در مقابل جوخه کیف، یک شازده کوچولو بر اسبی نشست و هنگامی که هر دو نیرو برای نبرد با هم جمع شدند، سواتوسلاو اولین کسی بود که نیزه را به سمت دشمن پرتاب کرد. او هنوز کوچک بود و نیزه که بین گوش اسب پرواز می کرد به پای او افتاد. اسونلد رو به دوست دوستانه کرد و گفت: شاهزاده شروع کرده است، بیایید دنبال کنیم، جوخه، برای شاهزاده! این رسم روس ها بود: فقط شاهزاده می توانست نبرد را آغاز کند و مهم نیست که در همان زمان چه سنی داشت.

داستان سالهای گذشته در مورد اولین قدمهای مستقل سواتوسلاو جوان می گوید که از سال 964 شروع می شود: "وقتی سواتوسلاو بزرگ شد و بالغ شد ، شروع به جمع آوری بسیاری از جنگجویان شجاع کرد و سریع بود ، مانند یک پاردوس ، و بسیار جنگید. در لشکرکشی‌ها، ارابه یا دیگ با خود نمی‌برد، گوشت نمی‌پخت، بلکه گوشت اسب یا حیوان یا گوشت گاو را به صورت نازک برش می‌داد و روی ذغال بریان می‌کرد و آن را به همین شکل می‌خورد. او چادر نداشت، اما خوابید و عرقچینی با زین در سرش پهن کرد - بقیه سربازانش هم همینطور. و با رفتن به لشکرکشی، جنگجوی خود را با این جمله: "من به سوی تو می روم" به سرزمین های دیگر فرستاد.

پس از مرگ پرنسس اولگا ، سواتوسلاو با وظیفه سازماندهی اداره دولتی روسیه روبرو شد. در این زمان، انبوهی از عشایر پچنگ در مرزهای جنوبی آن ظاهر شد که تمام قبایل عشایری دیگر را در زیر خود درهم شکست و شروع به حمله به مناطق مرزی روسیه کردند. آنها روستاهای صلح آمیز اسلاو را ویران کردند، شهرهای مجاور را غارت کردند و مردم را به بردگی بردند.

یکی دیگر از مشکلات دردناک روسیه در آن زمان خاقانات خزر بود که سرزمین های منطقه دریای سیاه و مناطق ولگا سفلی و میانه را اشغال کرد.

مسیر تجارت بین المللی "از وارنگیان تا یونانیان" از این سرزمین ها عبور کرد و خزرها با مسدود کردن آن شروع به جمع آوری عوارض سنگین از همه کشتی های تجاری که از طریق روسیه از شمال اروپا به سمت بیزانس می رفتند، کردند. در همان زمان، بازرگانان روسی نیز آسیب دیدند.

بنابراین ، قبل از شاهزاده سواتوسلاو دو وظیفه اصلی سیاست خارجی وجود داشت: پاکسازی مسیرهای تجاری تا قسطنطنیه از اخاذی ها و محافظت از روسیه از حملات عشایر - پچنگ ها و متحدان آنها. و شاهزاده جوان به حل مشکلات حیاتی کشورش پرداخت.

سواتوسلاو اولین ضربه را به خزریا وارد کرد. خاقانات خزر (650-969) توسط مردم کوچ نشینی که در دوره مهاجرت بزرگ (قرن 4-6) از استپ های آسیایی به اروپا آمده بودند ایجاد شد. خزرها با تسخیر سرزمین های وسیع در مناطق ولگا پایین و میانه، کریمه، دریای آزوف، ماوراءالنهر و شمال غربی قزاقستان، قبایل محلی را مطیع خود کردند و اراده خود را به آنها دیکته کردند.

خزرها

در سال 965، نیروهای روس به مناطق مرزی خزریه حمله کردند. قبل از آن ، سواتوسلاو سرزمین های اسلاوهای ویاتیچی را از پایگاه های متعدد خزر پاکسازی کرد و آنها را به روسیه ضمیمه کرد. سپس اسلاوها به سرعت قایق ها را از دسنا به اوکا کشیدند و از ولگا تا مرزهای کاگانات فرود آمدند و قبایل بلغارهای ولگا را که به خزرها وابسته بودند شکست دادند.

علاوه بر این، The Tale of Bygone Years گزارش می دهد: "در تابستان 965، سواتوسلاو به خزرها رفت. با شنیدن خبر، خزرها با شاهزاده خود کاگان به دیدار او رفتند و موافقت کردند که بجنگند و سواتوسلاو خزر او را در نبرد شکست داد. روس ها موفق شدند هر دو پایتخت کاگانات - شهرهای ایتیل و سمندر را به تصرف خود درآورند و همچنین تموتارکان را از خزرها پاک کردند. صاعقه ای که بر عشایر وارد شد در سراسر اروپا طنین انداز شد و به پایان خاقانات خزر تبدیل شد.

در همان سال 965، سواتوسلاو به کشور ترک دیگری رفت، که در قلمرو اروپای شرقی در جریان مهاجرت بزرگ مردم، ولگا، یا نقره، بلغارستان تشکیل شد. واقع در قرون 10 - 13 در قلمرو مناطق مدرن تاتارستان، چووشیا، اولیانوفسک، سامارا و پنزا، ولگا بلغارستان پس از سقوط خاقانات خزر به یک کشور مستقل تبدیل شد و شروع به ادعای بخشی از مسیر تجاری "از وارنگیان به یونانی ها."

تسخیر سمندر توسط اسلاوها

اسویاتوسلاو با شکست دادن ارتش بلغارهای ولگا، آنها را مجبور به انعقاد پیمان صلح با روسیه کرد و بدین وسیله پیشروی کشتی های تجاری روسی از نووگورود و کیف به سمت بیزانس را تضمین کرد. در این زمان، شهرت پیروزی های شاهزاده روس به قسطنطنیه رسیده بود و امپراتور بیزانس، نیکفور توماس تصمیم گرفت از سویاتوسلاو برای مبارزه با پادشاهی بلغارستان، اولین دولت بربر اروپایی قرن دهم، استفاده کند که بخشی از سرزمین های خود را فتح کرد. بیزانس و قدرت خود را بر آنها تثبیت کرد. بلغارستان در دوران اوج خود بیشتر شبه جزیره بالکان را پوشانده بود و به سه دریا دسترسی داشت.

مورخان این ایالت را اولین پادشاهی بلغارستان می نامند (681 - 1018). توسط اجداد بلغارها (پرتو بلغارها) که با قبایل اسلاوی شبه جزیره بالکان به رهبری خان آسپاروه متحد شدند، تأسیس شد. پایتخت بلغارستان باستان شهر پلیسکا بود که در سال 893 پس از پذیرش مسیحیت توسط بلغارها به پرسلاو تغییر نام داد. بیزانس چندین بار تلاش کرد تا اراضی اشغال شده توسط بلغارها را بازپس گیرد، اما همه تلاش ها با شکست به پایان رسید.

در اواسط قرن دهم، پس از چندین جنگ موفقیت آمیز با همسایگان خود، پادشاهی بلغارستان تقویت شده بود و جاه طلبی های حاکم بعدی آن چنان افزایش یافته بود که او شروع به آماده شدن برای تصرف بیزانس و تاج و تخت آن کرد. به موازات آن، او به دنبال به رسمیت شناختن وضعیت یک امپراتوری برای پادشاهی خود بود. بر این اساس در سال 966 بار دیگر درگیری بین قسطنطنیه و پادشاهی بلغارستان درگرفت.

امپراتور نیسیفور توماس سفارت بزرگی را به سویاتوسلاو فرستاد و درخواست کمک کرد. یونانی ها 15 سنتاری طلا و درخواست "روس ها را برای فتح بلغارستان" به شاهزاده روس تحویل دادند. هدف از این درخواست، تمایل به حل مشکلات سرزمینی بیزانس توسط نیابت و همچنین محافظت از خود در برابر تهدید روسیه بود، زیرا در این زمان شاهزاده سواتوسلاو قبلاً علاقه مند به استان های دور افتاده بیزانس شده بود.

در تابستان 967، نیروهای روسی به رهبری سواتوسلاو به سمت جنوب حرکت کردند. ارتش روسیه توسط نیروهای مجارستانی پشتیبانی می شد. بلغارستان نیز به نوبه خود به یاس و کاسوگ متخاصم با روس ها و نیز بر چند قبایل خزر متکی بود.

به گفته وقایع نگاران، هر دو طرف تا سر حد مرگ جنگیدند. سواتوسلاو موفق شد بلغارها را شکست دهد و حدود هشتاد شهر بلغارستان را در امتداد سواحل دانوب تصرف کند.

لشکرکشی سواتوسلاو در بالکان خیلی سریع تکمیل شد. شاهزاده طبق عادت خود در عملیات های رزمی سریع، با شکستن پاسگاه های بلغاری، ارتش تزار بلغارستان پیتر را در میدان باز شکست داد. دشمن مجبور شد صلح اجباری را منعقد کند که بر اساس آن قسمت پایین رود دانوب با شهر قلعه بسیار قوی Pereyaslavets به روسیه رفت.

سواتوسلاو پس از تکمیل فتح بلغارستان، تصمیم گرفت تا شهر پریاسلاوتس را پایتخت روسیه کند و تمام ساختارهای اداری را از کیف به اینجا منتقل کند. با این حال ، در آن لحظه ، یک پیام آور از سرزمینی دور شتافت که گفت که کیف توسط پچنگ ها محاصره شده است و شاهزاده خانم اولگا درخواست کمک می کند. سواتوسلاو با یک جوخه سوارکاری به کیف شتافت و با شکست کامل پچنگ ها ، آنها را به استپ ها براند. در این زمان ، مادرش درگذشت و پس از تشییع جنازه ، سواتوسلاو تصمیم گرفت به بالکان بازگردد.

اما قبل از آن، سازماندهی اداره روسیه ضروری بود، و شاهزاده پسران خود را در پادشاهی قرار داد: بزرگترین، یاروپولک، در کیف باقی ماند. وسط ، اولگ ، توسط پدرش به سرزمین درولیانسک فرستاده شد و سواتوسلاو به درخواست خود نوگورودیان ، کوچکترین پسر خود ، شاهزاده ولادیمیر ، باپتیست آینده روسیه را به نووگورود داد.

این تصمیم سواتوسلاو است، به گفته مورخ شوروی B.A. ریباکوف، آغاز یک "دوره خاص" دشوار در تاریخ روسیه است: برای بیش از 500 سال، شاهزادگان روسی سلطنت را بین برادران، فرزندان، برادرزاده ها و نوه های خود تقسیم می کنند.

فقط در پایان قرن چهاردهم. دیمیتری دونسکوی برای اولین بار به پسرش واسیلی دوک اعظم مسکو به عنوان یک "پدری" وصیت می کند. اما درگیری های خاص پس از مرگ دیمیتری دونسکوی ادامه خواهد داشت. برای یک قرن و نیم دیگر، سرزمین روسیه زیر سم جوخه های شاهزاده ناله خواهد کرد و با یکدیگر برای تاج و تخت بزرگ کیف می جنگند. حتی در قرن‌های 15 و 16، «جنگ‌های فئودالی» واقعی همچنان روسیه مسکووی را عذاب می‌داد: هم ایوان سوم و هم نوه‌اش ایوان چهارم مخوف علیه شاهزادگان و پسران خاصی می‌جنگیدند.

در این بین، سیاتوسلاو پس از تقسیم دارایی های خود بین پسرانش، شروع به آماده شدن برای مبارزه بیشتر با بیزانس کرد. او با جمع آوری مجدد برای ارتش خود در روسیه ، به بلغارستان بازگشت. در توضیح این تصمیم سویاتوسلاو، داستان سال های گذشته سخنان او را به ما می گوید: "من دوست ندارم در کیف بنشینم، می خواهم در پریاسلاوتس در رودخانه دانوب زندگی کنم - زیرا آنجا وسط سرزمین من است، همه برکات جاری است. وجود دارد: از سرزمین یونان - طلا، پرده، شراب، میوه های مختلف، از جمهوری چک و از مجارستان، نقره و اسب، از روسیه، خز و موم، عسل و بردگان.

امپراتور بیزانس، نیکیفور فوکا، که از موفقیت های سواتوسلاو وحشت داشت، فوراً با بلغارها صلح کرد و تصمیم گرفت آن را با یک ازدواج سلسله ای تضمین کند. عروس قبلاً از قسطنطنیه در پرسلاو آمده بود که کودتا در بیزانس رخ داد: نیکفور فوکا کشته شد و جان تزیمیسکس بر تخت یونان نشست.

در حالی که امپراتور جدید یونان در ارائه کمک نظامی به بلغارها تردید داشت، آنها که از سویاتوسلاو وحشت داشتند، با او اتحاد کردند و سپس در کنار او جنگیدند. تزیمیسکس سعی کرد شاهزاده روسی را متقاعد کند که بلغارستان را ترک کند و به او وعده خراجی غنی را داد، اما سواتوسلاو سرسخت بود: او تصمیم گرفت خود را محکم در دانوب مستقر کند، بنابراین قلمرو روسیه باستان را گسترش داد.

پس از آن، یونانی ها نیروهای خود را به مرزهای بلغارستان منتقل کردند و آنها را در قلعه های کوچک مرزی قرار دادند. در بهار سال 970، سواتوسلاو، همراه با گروه های مزدور پچنگ، بلغارها و مجارها، به متصرفات بیزانس در تراکیا حمله کردند. تعداد نیروهای روسی طبق تواریخ یونان 30 هزار نفر بود.

به لطف برتری عددی و فرماندهی استراتژیک با استعداد، سواتوسلاو مقاومت یونانی ها را شکست و به شهر آرکادیوپول رسید که فقط در 120 کیلومتری پایتخت بیزانس قرار داشت. در اینجا یک نبرد عمومی بین سربازان روسی و یونانی رخ داد که در آن، به گفته وقایع نگار بیزانسی لئو دیاکون، ظاهراً سواتوسلاو شکست خورد. نیروهای روسی که از راهپیمایی های طولانی و بی وقفه و کمبود غذا خسته شده بودند، به نظر نمی رسید در برابر یورش لژیون های یونانی مقاومت کنند.

با این حال، تواریخ روسی وقایع را متفاوت توصیف می کند: سواتوسلاو یونانیان را در نزدیکی آرکائوپولیس شکست داد و به خود دیوارهای قسطنطنیه نزدیک شد. او با دریافت خراج عظیم در اینجا ، به بلغارستان عقب نشینی کرد. در ارتش سواتوسلاو، در واقع، غذای کافی وجود نداشت و کسی برای پر کردن نیروها وجود نداشت. یک جدایی بزرگ ارضی از روسیه وجود داشت.

اگر بخش عمده ای از نیروهای روسی (20 هزار سرباز) در نزدیکی آرکادوپولیس نابود می شد و بقیه پراکنده می شدند، بدیهی است که بیزانسکتیا نیازی به مذاکرات صلح و پرداخت خراج نخواهد داشت. در چنین وضعیتی، امپراتور باید تعقیب دشمن، دستگیری سربازان خود را سازماندهی می کرد، از کوه های بالکان عبور می کرد و بر روی شانه های سربازان سواتوسلاو، به ولیکی پرسلاو و سپس پریاسلاوتس نفوذ می کرد. در واقع یونانی ها از سویاتوسلاو برای صلح طلب می کنند و خراج فراوانی به او می دهند.

"چشم جهان" - اینگونه بود که قسطنطنیه در قرون وسطی نامیده می شد

(بازسازی مدرن)

بنابراین، مرحله اول جنگ با امپراتوری بیزانس با پیروزی سواتوسلاو به پایان رسید. اما شاهزاده قدرت ادامه کارزار و هجوم به قسطنطنیه عظیم را نداشت. ارتش متحمل خسارات سنگین شد و نیاز به تکمیل و استراحت داشت. بنابراین شاهزاده با صلح موافقت کرد. قسطنطنیه مجبور شد خراج بپردازد و با تحکیم سواتوسلاو در دانوب موافقت کند. سواتوسلاو "با ستایش فراوان به پریاسلاوتس برگرد."

با این حال، بیزانس به تلاش های خود برای بیرون راندن روس ها از شبه جزیره بالکان ادامه داد. در بهار 971، امپراتور Tzimisces شخصاً ارتش عظیمی را رهبری کرد که از طریق زمین به سمت بلغارستان حرکت کردند. 300 کشتی جنگی یونانی در امتداد دانوب حرکت کردند که هدف آنها شکست ناوگان سواتوسلاو بود که در نبردها ضعیف شده بودند.

در 21 ژوئیه ، نبرد عمومی دیگری رخ داد که در آن سواتوسلاو مجروح شد. نیروهای طرفین برابر بودند و نبرد بیهوده پایان یافت. مذاکرات صلح بین سواتوسلاو و تزیمیسکس آغاز شد که بدون قید و شرط تمام شروط شاهزاده روسی را پذیرفتند.

مذاکرات در سواحل دانوب انجام شد. امپراتور یونان، ایستاده، شنا سواتوسلاو را در یک قایق به سمت ساحل تماشا کرد. بعداً در این باره چنین می نویسد: «اسفندوسلاو نیز ظاهر شد که در امتداد رودخانه در یک قایق سکایی حرکت می کرد. او روی پاروها نشست و با همراهانش پارو زد، هیچ تفاوتی با آنها نداشت. ظاهرش این بود: قد متوسط، نه خیلی بلند و نه خیلی کوتاه، با ابروهای پرپشت و چشمان آبی روشن، بینی دراز، بی ریش، با موهای پرپشت و بیش از حد بلند بالای لب بالا. سر او کاملاً برهنه بود ، اما از یک طرف یک دسته مو آویزان بود - نشانه اشرافیت خانواده. گردن محکم، سینه پهن و سایر قسمت های بدن کاملاً متناسب هستند، اما او عبوس و خشن به نظر می رسید. او یک گوشواره طلا در یک گوش داشت. با کربونکلی که توسط دو مروارید قاب شده بود، تزئین شده بود. لباس او سفید بود و تنها به دلیل تمیزی قابل توجه با لباس های اطرافیانش تفاوت داشت.

پس از پایان صلح، سواتوسلاو تصمیم گرفت به میهن خود بازگردد، جایی که قرار بود ارتش جدیدی تشکیل دهد و فتوحات خود را در اروپا ادامه دهد. مسیر یگان‌های روسی به کیف از طریق تپه‌های دنیپر می‌گذرد، جایی که آنها مجبور بودند قایق‌ها را به ساحل بکشند و آنها را روی خشکی بکشند تا از دام‌ها عبور کنند. وویود اسونلد به شاهزاده گفت: "پرنس، آستانه ها سوار بر اسب به اطراف بروید، زیرا پچنگ ها در آستانه ایستاده اند." با این حال ، سواتوسلاو نمی خواست ناوگان خود را رها کند.

زیمیسکس که از قدرت اسلاوها ترسیده بود، عشایر را متقاعد کرد تا در ازای پرداخت هزینه ای هنگفت با گروه های ضعیف و خسته روس ها در تندبادهای دنیپر دیدار کرده و شکست دهند. علاوه بر این، Pchenegs به دنبال انتقام از Svyatoslav برای فرار شرم آور خود از دیوارهای کیف بودند.

پاییز پیش رو مانع از صعود سربازان سواتوسلاو به مرزهای روسیه در امتداد رودخانه یخ زده شد ، بنابراین شاهزاده تصمیم گرفت زمستان را در دهانه دنیپر بگذراند. در بهار سال 972 ، او تلاش خود را برای نفوذ به روسیه تکرار کرد ، اما توسط گروه های پچنگ مورد حمله قرار گرفت: "وقتی بهار آمد ، سواتوسلاو به سمت تند تند رفت. و کوریا شاهزاده پچنگها به او حمله کرد و سواتوسلاو را کشتند و سر او را گرفتند و از جمجمه جامی درست کردند و او را بستند و از او نوشیدند. اسونلد به کیف به یاروپلک آمد.

مرگ سواتوسلاو در نبرد با پچنگ ها توسط لئو دیاکون نیز تأیید شده است: "اسفندوسلاو دوریستول را ترک کرد ، طبق توافقنامه زندانیان را بازگرداند و با سایر همکاران کشتی گرفت و راه خود را به وطن خود هدایت کرد. در راه، آنها در کمین پاسیناکی قرار گرفتند، قبیله بزرگ عشایری که شپش را می بلعند، خانه هایی را با خود حمل می کنند و بیشتر عمر خود را در واگن ها می گذرانند. آنها تقریباً همه راس ها را کشتند، اسفندوسلاو را همراه با دیگران کشتند، به طوری که فقط تعداد کمی از ارتش عظیم راس بدون آسیب به مناطق بومی خود نفوذ کردند.

"شاهزاده روس سواتوسلاو زندگی کوتاه اما روشنی پر از عشق به سرزمین مادری خود داشت. او پرچم های روسی را از قفقاز تا بالکان حمل کرد، خاقانات مهیب خزر را درهم شکست و قسطنطنیه قدرتمند را به وحشت انداخت. پیروزی های او نام روسی و سلاح های روسی را برای قرن ها تجلیل کرد. سلطنت او صفحه مهمی در تاریخ باستان ما شد. و مرگ غم انگیز او در کمتر از سی سال، بیشتر شبیه یک قربانی آیینی، پایان یک دوره کامل را رقم زد. و حتی قاتلان پچنگ، با بلند کردن کاسه ای که از جمجمه او ساخته شده بود، اعلام کردند: "اجازه دهید فرزندان ما مانند او باشند!"

شاهزاده ولادیمیر خورشید سرخ

ولادیمیر سویاتوسلاویچ (حدود 960 - 1015) - شاهزاده نووگورود (970-988)، دوک بزرگ کیف از سال 987، پسر سواتوسلاو، نوه ایگور و شاهزاده خانم اولگا.

طبق افسانه، حاکم آینده سرزمین روسیه در روستای کوچکی در نزدیکی پسکوف متولد شد، جایی که اولگا عصبانی مادرش، خانه دار سابقش مالوشا را فرستاد، که جرات کرد به عشق شاهزاده سواتوسلاو پاسخ دهد و پسرش ولادیمیر را به دنیا آورد.

به هر حال، مادر ولادیمیر، مالوشا، نه از طریق تولد، بلکه به زور سرنوشت برده بود: دختر شاهزاده درولیان مالا، او در طول مبارزات نظامی اولگا اسیر شد و به بردگی درآمد.

آداب و رسوم اسلاوها به پسر برده و شاهزاده اجازه می داد تا تخت پدرش را به ارث ببرد ، بنابراین ، به محض اینکه ولادیمیر بزرگ شد ، اولگا او را به کیف برد. سرپرست پسر عموی مادری او، مبارز دوبرینیا بود. او برادرزاده خود را به عنوان یک شاهزاده جنگجو و آینده بزرگ کرد ، هنرهای رزمی ، شکار را آموزش داد ، دائماً با خود به جلسه همراه می برد ، جایی که ولادیمیر هنگام حل مسائل مهم دولتی در آن حضور داشت.

همانطور که قبلاً ذکر شد ، پس از مرگ سواتوسلاو ، پسر ارشد او یاروپولک شاهزاده بزرگ کیف شد ، پسر دوم اولگ در سرزمین درولیانسک که توسط پدرش به او اعطا شده بود ، ماند و ولادیمیر نووگورود را به ارث برد. در علم تاریخی، در ارتباط با این، این فرضیه مطرح شد که از نظر سن، ولادیمیر پسر دوم سواتوسلاو بود: سلطنت نووگورود بسیار معتبرتر از سرزمین درولیانسک، جایی که اولگ حکومت می کرد، در نظر گرفته می شد.

در سال 972، جنگ داخلی بین برادران در گرفت: ولادیمیر و اولگ نیروهای خود را متحد کردند و به کیف رفتند. با این حال، هر دو این بار شکست خوردند. در طول نبرد، اولگ به داخل یک خندق افتاد و توسط اسبی که از بالا سقوط کرد له شد. و ولادیمیر با بقایای سربازانش به نروژ نزد خویشاوندش پادشاه هاکون توانا گریخت. یاروپولک خود را دوک بزرگ تمام روسیه اعلام کرد.

با این حال، به زودی، با استخدام ارتش جدید در نروژ، ولادیمیر و دستیار وفادارش Dobrynya به روسیه بازگشتند. او دوباره در نووگورود سلطنت کرد و سپس پولوتسک را که از یاروپلک حمایت می کرد فتح کرد. ولادیمیر با گرفتن انتقام از قاتلان برادرش اولگ، شاهزاده پولوتسک روگوولود را کشت و دخترش روگندا را که عروس یاروپلک در نظر گرفته می شد، به زور همسرش کرد.

پس از آن، ولادیمیر نیروهای خود را به کیف منتقل کرد. در نبرد برای شهر، برادر بزرگترش یاروپولک درگذشت و ولادیمیر تنها مدعی برای تاج و تخت روسیه باقی ماند. او در کیف سلطنت کرد و شروع به اصلاح دولت کرد. و اولین اصلاحات او تلاشی برای تقویت و تغییر مذهب بت پرستی بود و به آن ویژگی های ایدئولوژی طبقاتی داد.

در اواسط قرن دهم، نابرابری مالکیت مدت‌ها در روسیه باستان وجود داشت، اما مذهب بت پرستان باستان از تقویت اشراف قبیله‌ای و ادعای آن برای قدرت دولتی حمایت نمی‌کرد. همه خدایان بت پرست از نظر ارزش یکسان تلقی می شدند و این برابری به جامعه بشری نیز کشیده شد. ولادیمیر، از سوی دیگر، به دینی نیاز داشت که قدرت عالی او و حقوق جنگجویان ثروتمند و پسران را تقدیس کند. اولین قدم برای کسب چنین حمایت ایدئولوژیکی، تلاش شاهزاده برای اصلاح بت پرستی قدیمی بود.

طبق دستور شاهزاده، معبد عظیمی در مرکز کیف ساخته شد که در قلمرو آن بت های چوبی خدایان اصلی بت پرست - پرون، استریبوگ، خورس، موکوش، سمارگل و داژبوگ وجود داشت.

معبد اسلاو باستان. اکران هنری

پانتئون بت پرستان ولادیمیر به کار بزرگی که مجوسان کیف تحت رهبری خود شاهزاده انجام دادند شهادت داد. این معبد تجدید ساده پناهگاه های قدیمی نبود که زودتر دور از شهرها، در اعماق نخلستان ها و جنگل ها ساخته شده بودند.

همانطور که قبلا ذکر شد، بت های جدید در مرکز کیف، نزدیک برج شاهزاده قرار گرفتند. در اینجا، برای خدمات مقدس الهی، اکنون ساکنان کیف با خانواده های خود گرد هم آمدند. "داستان سالهای گذشته" در مورد آن چنین می نویسد: "شروع شاهزاده ولادیمر در کیف یکی است. و بتها را بر تپه ای بیرون از صحن برج بگذار: پرون چوبی است و سرش نقره ای و طلایی است و خارس و داژبوگ و استریبوگ و سمرقل و ماکوش.

پرون قدیس حامی شاهزاده و جوخه است.

علاوه بر این، سیستم جدید شرک که در کیف ایجاد شد، ماهیت حاکمیتی قدرت شاهزاده را تأیید کرد. از پانتئون بت پرستان سابق، ولادیمیر تمام خدایان را که حامیان دهقانان، بازرگانان و جمعیت شهری روسیه محسوب می شدند، حذف کرد. حتی ولز، خدای گاو و حامی جهان اموات، که به طور گسترده توسط اسلاوها مورد احترام بود، وارد پانتئون جدید نشد.

اکنون سر خدایان اسلاو حامی شاهزاده و تیم او Perun - خدای اسلاوی رعد و برق و جنگ - اعلام شد.

قدرت انکارناپذیر شاهزاده بر رعایای خود نیز با این واقعیت تأیید می شد که بت های پرون در نووگورود و تمام شهرهای بزرگ روسیه قرار گرفتند و یکی از آنها توسط سفرای ولادیمیر به قسطنطنیه آورده شد و در قلمرو نصب شد. از جامعه روسیه، نه چندان دور از کاخ امپراتوری.

انتخاب خدایان بت پرست موجود در پانتئون جدید نیز جالب توجه است. پرون قدرت قدرتمند شاهزاده را به تصویر می کشد. خورس کل جهان را به مالکیت شاهزاده روسی، استریبوگ - آسمان، داژبوگ - خورشید و نور سفید، ماکوش - زمین پربار منتقل کرد. سیمرگل را واسطه بین آسمان و زمین می دانستند. بنابراین، حرم جدید دیگر قدرت مردم را به تصویر نمی‌کشید، بلکه شاهزاده‌های همراه را نشان می‌داد. دهقانان و ساکنان عادی سرزمین روسیه دعوت شدند تا در مزرعه با خدایان خود دعا کنند.

سازندگان پناهگاه کیف با درایت تمام خدایان اسلاو باستان را که احترام آنها با عیاشی های بت پرستان همراه بود از آن حذف کردند. نظام دینی جدید قرار بود منعکس کننده عظمت و خلوص اخلاقی قدرت دولتی باشد. علاوه بر این، ولادیمیر در تلاش برای مخالفت با دین اسلاو باستان با مسیحیت، نوعی "تثلیث" را وارد آن کرد: "خدای پدر" (Stribog)، "خدای پسر" (Dazhbog) و "الهه مادر خدا". (ماکوش). اینها ایده هایی بود که ولادیمیر در اصلاحات مذهبی سال 980 مطرح کرد.

تا به امروز، باستان شناسان طرح دقیق معبد ولادیمیر را تعیین کرده اند. در سال 1975، دانشمندان شوروی بقایای آن را در بخش قدیمی کیف - در Starokievskaya Gorka کشف کردند. یک پایه سنگی در آنجا کشف شد که بر روی آن شش پایه برای بت‌های بت پرست به وضوح مشخص شده است: یکی بزرگ در مرکز (پرون)، سه پایه کوچکتر در طرفین و پشت (Stribog، Dazhbog و Khors) و دو پایه بسیار کوچک در " پا» خدایان دیگر (ماکوش و سمارگل).

خدای بت پرست که اکنون کمتر شناخته شده است، سمارگل از احترام گسترده ای در میان اشراف کیوایی برخوردار نبود و به سرعت از قلمرو معبد ولادیمیر ناپدید شد، که به زودی تنها پنج بت بر روی آن باقی ماندند.

تصویر Semargl خود برای اساطیر اسلاو غیر معمول است. این الوهیت از زمان جامعه قبایل باستانی هند و اروپایی که بعدها شاخه اسلاوی از آن پدید آمد، در پانتئون روسیه باستان حفظ شده است. سمرقل به صورت یک شیر سگ بالدار به تصویر کشیده می شد و خدای نگهبان دانه ها و ریشه گیاهان و به طور کلی محصولات زراعی به حساب می آمد. در آیین بت پرستی، از آن به عنوان پیام رسان اتصال بهشت ​​به زمین استفاده می شد. قبلاً در قرن دهم ، تصویر Semargl برای مردم روسیه مبهم بود و در پایان این قرن ، شیر سگ بالدار به سادگی در مراسم مذهبی اسلاوها استفاده نمی شد.

به مدت هشت سال، ولادیمیر تلاش کرد بت پرستی باستانی را با نیازهای سلطنت فئودالی اولیه که در روسیه شکل می‌گرفت، تطبیق دهد، اما نتوانست خدایان بت پرست آزادی‌خواه را حامیان قدرت شاهزادگان قرار دهد. روابط تجاری و اقتصادی با کشورهای اروپایی و خاورمیانه به شاهزاده کمک کرد تا با پایگاه ایدئولوژیک آنها - مسیحیت، اسلام و یهودیت - آشنا شود و از مزایای آن مطمئن شود.

معبد یهود اورشلیم.

برای تقریباً دویست سال، روسیه باستان یک قدرت بت پرست بود، اگرچه تمام امپراتوری های اطراف آن مدت ها بود که مسیحیت را پذیرفته بودند. در بیزانس، برای شش قرن، در بلغارستان دوست - برای بیش از صد سال، مذهب دولتی در نظر گرفته شده است. اگر بسیاری از خدایان بت پرست آزادی و برابری را در روابط بین شاهزاده و روس‌های معمولی تجسم می‌کردند، در آن زمان مسیحیت، اسلام و یهودیت به مذاهب یک جامعه طبقاتی تبدیل شده بودند و تز اصلی آنها این بود: "اجازه دهید بردگان از اربابان خود اطاعت کنند. "

در پایان، شاهزاده ولادیمیر تصمیم گرفت بت پرستی را با یکتاپرستی در روسیه جایگزین کند و این را به گروه خود، که بسیاری از جنگجویان نجیب آنها مدتها بود به ارتدکس گرویده بودند، اعلام کرد. این سوال در مورد انتخاب دین مطرح شد. طبق افسانه، به دعوت دادگاه کیف، کشیشان به ولادیمیر، نمایندگان سه دین توحیدی جهان - مسیحیت، اسلام و یهودیت آمدند. هر یک از سفرا سعی کردند شاهزاده روس را متقاعد کنند که دین خود را انتخاب کند.

ولادیمیر پس از گوش دادن به یک مسلمان، اسلام را رد کرد. او رسم ختنه را درک نمی کرد و نهی از شراب خواری را بی پروا می دانست. "لذت روسیه نوشیدن است، بدون نوشیدن روسیه وجود ندارد" - ظاهراً شاهزاده به این وسوسه های مسلمانان پاسخ داد.

A. Filatov. انتخاب ایمان توسط شاهزاده ولادیمیر. 2007

ولادیمیر یهودیت را نپذیرفت زیرا یهودیان دولت خود را نداشتند و در نتیجه در سراسر زمین پراکنده شدند.

پس از گوش دادن به سخنان خاخام، ولادیمیر از او پرسید سرزمین پدری یهودیان کجاست؟ واعظان پاسخ دادند: "در اورشلیم"، "اما خدا در غضب خود ما را بر سرزمین های بیگانه تباه کرد." سپس شاهزاده روسی فریاد زد: "و شما که از جانب خدا مجازات شده اید، جرات دارید به دیگران آموزش دهید؟" ما مانند شما نمی خواهیم وطن خود را از دست بدهیم.

شاهزاده روسی همچنین با اشاره به این واقعیت که مادربزرگش، پرنسس اولگا، روم کاتولیک را به رسمیت نمی شناخت، از فرستادگان پاپ خودداری کرد. سفرای کاتولیک های آلمان برای مدت طولانی در مورد قدرت جهان کاتولیک و فیض ناشی از صومعه پاپ صحبت کردند، اما ولادیمیر به آنها پاسخ داد: "برگردید!"

کلیسای جامع St. صوفیه قسطنطنیه

و فقط موعظه کشیش که از بیزانس وارد شد و نماینده ایمان ارتدکس بود تأثیر مطلوبی بر شاهزاده گذاشت. فیلسوف مذهبی یونانی، که تاریخ نامش حفظ نشده است، در چند کلمه، شایستگی سایر ادیان را رد کرد و سپس محتوای کتاب مقدس و انجیل را به شکلی رنگارنگ برای ولادیمیر ترسیم کرد. او با شایستگی و احساسی در مورد خلقت جهان و اولین مردم، در مورد بهشت، در مورد سقوط آدم و طوفان صحبت کرد و در پایان تصویر آخرین داوری را که به کیف آورده شد را به شاهزاده نشان داد. ولادیمیر که تحت تأثیر منظره عذاب های جهنمی قرار گرفته بود، فریاد زد: "برکت بر نیکوکاران و وای بر شر". یونانی متواضعانه گفت: "تعمید شو، شاهزاده، و همراه اول در بهشت ​​خواهی بود." اما ولادیمیر عجله ای برای تصمیم گیری نداشت.

او با فرستادن همه سفیران به سرزمین هایشان، رزمندگان بزرگوار خود را به کشورهای دیگر فرستاد تا بار دیگر به همه شعائر دینی بنگرند و آنها را ارزیابی کنند. در قسطنطنیه، فرستادگان روسیه با افتخار بزرگی در کلیسای جامع St. سوفیا برای آنها مراسم بزرگی را همراه با موسیقی ارگ زیبا برگزار کرد و سپس به جشن شاهنشاهی دعوت کرد.

سفیران که با هدایای غنی از بیزانس بازگشتند، با اشتیاق به ولادیمیر درباره زیبایی معابد یونانی و افتخار بزرگی که توسط خود امپراتور و همچنین توسط پاتریارک قسطنطنیه به آنها داده شده بود، گفتند. آنها داستان خود را با این جمله به پایان رساندند: «هر فردی که طعم شیرین را چشیده است، قبلاً از تلخی بیزار است. پس ما که ایمان یونانیان را آموخته ایم، دیگری را نمی خواهیم.»

سپس ولادیمیر، با جمع آوری بهترین مردم کیف - پسران و بزرگان، در اتاق شاهزاده، آرزو کرد دوباره نظر آنها را بشنود. آنها گفتند: "اگر قانون یونان بهتر از دیگران نبود، مادربزرگ شما، اولگا، داناترین مردم، آن را در ذهن خود نمی پذیرد." پس از آن، دوک بزرگ کیف انتخاب خود را انجام داد.

این نیز با روابط اقتصادی قوی روسیه با بیزانس و وجود یک جامعه بزرگ ارتدوکس روسی در کیف که در زمان شاهزاده خانم اولگا در اینجا بوجود آمد تسهیل شد.

پذیرش ارتدکس توسط ولادیمیر با شرایط سیاسی بین المللی نیز توضیح داده می شود. در این زمان، پاپ در تلاش بود تا نه تنها قدرت مذهبی، بلکه همچنین قدرت سکولار را در کشورهای اسلاو تحت سلطه خود درآورد. کلیسای کاتولیک نسبت به سایر دیدگاه‌های مذهبی بی‌تحمل بود و مخالفان را تحت تعقیب قرار می‌داد.

در بیزانس، کلیسای ارتدکس تابع امپراتور بود، که مطابق با سنت های شرقی بود، جایی که شاهزاده به طور همزمان رئیس یک فرقه مذهبی در نظر گرفته می شد. در همان زمان، ارتدکس انواع دیگر توحید و حتی بت پرستی را که برای یک کشور چند ملیتی مهم بود، تحمل کرد.

بیزانس در قرن دهم بزرگترین قدرت جهانی و جانشین روم باستان بود. اقتدار آن توسط تمام کشورهای اروپا به رسمیت شناخته شد و برای دولت جوان اسلاو پذیرفتن دین دولتی از قسطنطنیه افتخار بزرگی بود. هیچ کشور اروپایی جرات اعتراض به این موضوع را ندارد.

غسل تعمید شاهزاده ولادیمیر

طبق تواریخ ، در سال 987 ، ولادیمیر در شورای پسران تصمیم گرفت "طبق قانون یونان" غسل تعمید یابد. اندکی بعد، امپراتورهای بیزانس باسیل و کنستانتین پورفیروگنیتوس برای کمک به او متوسل شدند: یکی از فرماندهان آنها، واردا فوکا، شورش کرد و با کسب تعدادی پیروزی بزرگ بر ارتش امپراتوری، از برادران خواست که از قدرت کناره گیری کنند.

ولادیمیر با آوردن جوخه های خود به شهر یونانی Chrysopolis ، شورشیان را شکست داد و برای قدردانی از این امر ، شاهزاده یونانی آنا ، خواهر واسیلی و کنستانتین را به عنوان همسر خود خواست. پس از تلاش یونانی ها برای فریب دادن او با کمک یک عروس ساختگی، ولادیمیر شهر یونانی کورسون را با طوفان گرفت و شروع به تهدید قسطنطنیه کرد. در پایان، یونانیان با ازدواج آنا با ولادیمیر موافقت کردند، اما خواستار غسل تعمید شاهزاده روسی و گرویدن به ایمان ارتدکس شدند.

بدون به تعویق انداختن حل مسئله برای آینده، ولادیمیر در همان مکان، در کورسون، از دست کشیش کورسون غسل تعمید داده شد، پس از آن مراسم ازدواج برگزار شد و شاهزاده با همسر جوانش به کیف بازگشت.

ازدواج ولادیمیر با یک شاهزاده خانم یونانی به یک موفقیت سیاسی بزرگ برای روسیه تبدیل شد. قبل از آن، بسیاری از پادشاهان اروپایی آنا را تشویق کردند، اما از آنها رد شد و اکنون شاهزاده خانم همسر یک شاهزاده روسی شده است. این امر به طور قابل توجهی اعتبار بین المللی روسیه را تقویت کرد و به نزدیک شدن آن با قدرت های اروپایی کمک کرد.

در غسل تعمید، ولادیمیر، به افتخار امپراتور بیزانس، نام ریحان را برگزید، که مطابق با تمرین غسل تعمیدهای سیاسی آن زمان بود. پس از بازگشت به کیف، او شروع به تدارک یک اصلاحات مذهبی سراسری کرد و در این امر صادقانه توسط شاهزاده آنا یاری شد. منشور کلیسای ولادیمیر می گوید که شاهزاده در امور کلیسا با همسرش مشورت کرد: "با شاهزاده خانمم آنا حدس زد."

اولین شهر روسیه کیف تعمید یافت. اندکی پس از بازگشت از کورسون، ولادیمیر دستور داد تمام بت های بت پرستی پانتئون کیف را که اخیراً ساخته بود از پایتخت خارج کرده و به دنیپر پرتاب کنند. پس از نابودی آنها، شاهزاده اقدام به غسل ​​تعمید خانواده خود کرد: همه دوازده پسر او به ایمان ارتدکس گرویدند.

اکنون، طبق قوانین مسیحی، شاهزاده می توانست تنها یک زن داشته باشد، بنابراین او تمام همسران و کنیزهای متعدد سابق خود را که ما از سرنوشت آنها اطلاعی نداریم، آزاد کرد. روگندا که در آن زمان قبلاً یک مسیحی بود ، ولادیمیر پیشنهاد داد شوهر جدیدی انتخاب کند ، اما شاهزاده خانم نپذیرفت. او حجاب را به عنوان راهبه به نام آناستازیا گرفت و به صومعه رفت.

پس از آن، کشیشان یونانی که با آنا وارد شدند با موعظه در شهر رفتند و خود شاهزاده ولادیمیر در این امر به آنها کمک کرد. ولادیمیر پس از موعظه ها و نصیحت ها دستور داد تا مردم کیف را آگاه کنند: «هر کس فردای آن روز به رودخانه نیاید، خواه ثروتمند باشد، فقیر یا فقیر، کارگر باشد یا بویار، از شاهزاده بیزار می شود. " صبح روز بعد، ولادیمیر، به دنبال کشیشان، به سواحل شاخه دنیپر - رودخانه پوچاینا رفت. مردم زیادی آنجا جمع شدند.

«داستان روزهای گذشته» بیشتر گزارش می دهد: «مردم کیف شروع به ورود به آب کردند و در رودخانه ایستادند، برخی تا گردن، برخی دیگر تا سینه. بچه ها نزدیک ساحل ایستاده بودند. بسیاری از بزرگسالان با نوزادان در آغوش وارد آب شدند. و غسل تعمیدشدگان در امتداد رودخانه سرگردان بودند و به کسانی که تعمید می‌گرفتند یاد می‌دادند که در طول اجرای مراسم مقدس چه کار کنند و بلافاصله وارثان آنها شدند. کشیش ها از ساحل دعا می خواندند. بنابراین همه مردم کیف غسل تعمید گرفتند و هر کدام به سمت خانه خود پراکنده شدند. ولادیمیر دعا کرد و شادی کرد. با این حال، یک افسانه عامیانه به ما رسیده است که مجوسان کیف و سرسخت ترین مشرکان غسل تعمید را در پوچاینا نپذیرفتند و از کیف به جنگل ها و استپ ها گریختند.

غسل تعمید نووگورود. مغ - در برابر دوبرینیا.

در 990-991 ، ولادیمیر شروع به تعمید نووگورود کرد. در آن زمان، ولیکی نووگورود یکی از مهم ترین سکونتگاه های شهری روسیه به حساب می آمد. این مرکز بزرگ صنایع دستی و تجارت شمال روسیه و سنگر دین باستانی بت پرستی اسلاوها بود. سرزمین نووگورود یک منطقه وسیع بود، سرشار از خز، جنگل، ماهی، ذخایر سنگ آهن. مردم آن مرتباً خراج فراوانی به کیف می‌پرداختند و شاهزادگان بزرگ روسی را برای لشکرکشی‌ها جنگجویان می‌دادند.

ولادیمیر وظیفه غسل ​​تعمید نووگورود را به معلم و نزدیکترین مشاور خود، وویود دوبرینیا سپرد. شاهزاده به خوبی از مشکلاتی که فرستادگان کیف در سرزمین نووگورود با آن روبرو خواهند بود آگاه بود ، بنابراین ، علیرغم تهدید حمله به سرزمین های جنوبی روسیه توسط پچنگ ها ، گروه دوبرینیا توسط فداکارترین افراد تقویت شد. جنگجویان کیف تحت فرماندهی فرماندار پوتیاتا.

مطابق با یواخیم کرونیکل، تبدیل نووگورودیان به مسیحیت در سه مرحله انجام شد:

• ابتدا، در سمت تجارت شهر، ساکنان وفادار به ایمان جدید غسل تعمید گرفتند. این به اصطلاح "تعمید کوچک نووگورود" بود.
• پس از عبور نیروهای کیف به ساحل چپ ولخوف، تبدیل دسته جمعی بقیه جمعیت نووگورود انجام شد.
• در پایان، همه کسانی که سعی در فریب مبلغان مذهبی داشتند و خود را قبلاً تعمید دادند، تعمید گرفتند.

نوگورودی ها از قبل شروع به آماده شدن برای ورود نیروهای کیف کردند. گروهی از مردم در میدان اصلی شهر تجمع کردند که در آن نوگورودیان به اتفاق آرا تصمیم گرفتند: ارتش مسیحی دوبرینیا را به شهر راه ندهید و "نگذارید بت ها رد شوند"! مقاومت مردمی در برابر اراده شاهزاده کیف توسط هزار اوگونای نووگورود و جادوگر اصلی منطقه - بوگومیل، که به دلیل توانایی او در صحبت کردن زیبا به بلبل ملقب شد، رهبری شد. مردم نوگورودی معمولی در برابر ولادیمیر توسط بسیاری از پسران که از تقویت قدرت کیف می ترسیدند حمایت شدند.

با رسیدن به نووگورود، دوبرینیا و پوتیاتا در انتهای اسلاوی آن توقف کردند و به مشرکان پیشنهاد تعمید دادند، اما آنها نپذیرفتند. سپس مبلغان در امتداد «سمت تجارت» رفتند، در بازارها و خیابان ها قدم زدند، به مردم آموزش دادند و صدها نفر را تعمید دادند. به نوبه خود ، جادوگر بوگومیل به اطراف خانه های نوگورودیان رفت و آنها را از پذیرش ایمان جدید منع کرد. به دنبال او، هزار اوگوگونایی سوار بر شهر چرخیدند و فریاد زدند: "برای ما بهتر است که بمیریم، نه اینکه خدایان ما سرزنش کنند."

مشرکان به تحریک این دعوت ها در شهر قیام کردند. آنها "خانه دوبرینیا را ویران کردند، املاک را غارت کردند، همسر و برخی از بستگانش را مورد ضرب و شتم قرار دادند."

پس از آن، جمعیت شورشی پل ولخوف را شکستند و دو پرتابگر سنگ را در کنار آن قرار دادند و تعداد زیادی سنگ را ذخیره کردند. به دلیل برتری زیاد نیروها، نوگورودی ها می توانستند مبلغان را از شهر بیرون کنند، بنابراین دوبرینیا تصمیم گرفت تا فوراً به شورشیان حمله کند تا زمانی که از سایر مناطق نووگورود کمک دریافت کنند.

جنگجویان کیف از ولخوف به سمت فودها پایین رفتند، از طرف دیگر به نووگورود رفتند و از پشت به شورشیان حمله کردند. بخشی از جنگجویان به رهبری پوتیاتا هزارمین اوگونی و جادوگر بوگومیل را اسیر کردند. نوگورودی ها که بدون رهبر مانده بودند گیج شده بودند. با استفاده از این، دسته های کیف به نیروهای اصلی مشرکان حمله کردند و "قبل از اینکه شر را بین آنها برش دهند."

در حالی که نووگورودیان سرکش خانه های مسیحیان را در شهر شکستند و کلیسای مسیحی را به آتش کشیدند، دوبرینیا برای جلوگیری از کشتار، دستور داد خانه های شورشیان را به آتش بکشند. اکثر آنها برای نجات اموال خود شتافتند و رهبران جدید شورشیان از فرماندار کیف درخواست صلح کردند. دوبرینیا آتش سوزی ها را متوقف کرد و دستور داد تا یک وجه جدید تشکیل شود، که در آن تصمیم گرفته شد بلافاصله مردم شهر را در آب های ولخوف غسل تعمید دهند. کسانی که هنوز مقاومت می کردند به زور به ایمان جدید گرویدند.

در پایان همه مراسم، دوبرینیا و پوتیاتا دستور تخریب معبد بت پرستان نووگورود را دادند و همه بت ها را در ولخوف انداختند. داستان سالهای گذشته اشاره می کند که به همین دلیل "در نوگورود عزاداری واقعی وجود داشت. مردان و زنانی که آن را دیدند، با گریه و گریه فراوان، آنان را همچون خدایان واقعی خود طلب کردند. دوبرینیا با تمسخر به آنها گفت: "ای دیوانه ها، از کسانی که نمی توانند از خود دفاع کنند پشیمان هستید، چه سودی می توانید از آنها بگیرید؟"

سرنگونی پرون برای مدت طولانی در حافظه نوگورودی ها باقی ماند. افسانه های زیادی با این رویداد مرتبط است، یکی از آنها می گوید که بت پرون در حال حرکت در امتداد ولخوف به دریا، ناله می کند و صحبت می کند و سپس از مردم شهر می خواهد تا "با کمک یک چماق" از او محافظت کنند.

پس از اتمام مراسم غسل تعمید، جنگجویان کیف شروع به گشت و گذار در خانه های مردم شهر کردند و کسانی از آنها را که صلیب ارتدکس در گردن خود نداشتند شناسایی کردند. در پایان، همه آنها نیز مجبور شدند وارد آبهای ولخوف شوند و غسل تعمید گرفتند. همانطور که در کیف، برخی از مشرکان، با ترک ایمان جدید، به رهبری مغان بازمانده، به جنگل ها رفتند.

پسران نووگورود

مهمترین نتیجه این غسل تعمید تبعیت کامل نووگورود از قدرت شاهزاده کیف بود. نستور گزارش می دهد که پس از اصلاحات بت پرستانه ولادیمیر، کل منطقه شمالی روسیه از اطاعت از کیف خودداری کرد، اگرچه ولادیمیر موفق شد پانتئون جدیدی از بت ها را در اینجا ایجاد کند.

اکنون، مقاومت پسران نووگورود شکسته شد و نه تنها "دروازه های شمالی" روسیه، بلکه کل بخش نووگورود تجارت "مسیر وارنگ ها به یونانی ها" تحت کنترل دوک بزرگ قرار گرفت.

با ترک در نووگورود، یک پادگان نظامی قوی متشکل از جنگجویان اختصاص داده شده به شاهزاده ولادیمیر، دوبرینیا و پوتیاتا به کیف بازگشتند و شهرهای کوچک و روستاهای سرزمین نووگورود را در طول راه تعمید دادند. آنها همچنین پادگان های نظامی کوچکی داشتند که بعداً توسط مردم کیف دوباره پر شدند.

یواخیم کرونیکل گزارش می دهد که در نووگورود، قبل از عمل رسمی غسل تعمید، چندین کلیسای مسیحی وجود داشته و مشرکان با مسیحیان در اینجا همزیستی مسالمت آمیز داشتند. بدیهی است که مقاومت شدید نووگورودی ها در برابر غسل تعمید ماهیت سیاسی داشت و به تمایل نخبگان بویار نووگورود برای رهایی از قدرت شاهزاده بزرگ کیف خیانت کرد. تصادفی نیست که مرکز اصلی مقاومت در سمت صوفیه شهر بود، جایی که خانه های اشراف و تمام ساختارهای اداری نووگورود قرار داشت.

پس از غسل تعمید، اداره کل قلمرو شمالی روسیه دستخوش تغییرات بزرگی شد: مشرکان دیگر نمی توانستند هیچ سمت رهبری داشته باشند و یک جامعه مسیحی به ریاست افرادی که از کیف فرستاده شده بودند در رأس نووگورود ایستادند. بعداً ، مردم کیف ، که افتخار می کردند که غسل ​​تعمید شهرشان نسبتاً مسالمت آمیز انجام شد ، با بدخواهی به نووگورودیان اشاره کردند: "پوتیاتا شما را با شمشیر و دوبرینیا با آتش تعمید داد."

غسل تعمید روستوف بزرگ

هر دو مرکز بزرگ روسیه باستان، کیف و نووگورود، قبلاً مدتها پیش غسل تعمید داده شده بودند، در حالی که روستوف، شهر اصلی منطقه ولگا علیا، هنوز بت پرست باقی مانده بود. قبایل فینو-اوریک مری، که اخیراً به روسیه ملحق شده اند، در اینجا زندگی می کردند و فعالانه در برابر معرفی مسیحیت مقاومت می کردند. کیف بارها تلاش کرد تا اصلاحات مذهبی را در سرزمین های روستوف انجام دهد، اما تا اواسط قرن یازدهم، همه این تلاش ها با شکست به پایان رسید.

در دهه 1060، کشیش یونانی لئونتی از لاورای کیف-پچورا به اینجا رسید، که زبان روسی را به خوبی می دانست و با تساهل بسیار نسبت به مشرکان متمایز بود. تحت رهبری او، کلیسای چوبی میکائیل فرشته در نزدیکی روستوف ساخته شد. برای لئونتی در اولین سال های فعالیت تبلیغی اش آسان نبود. چندین بار رهبران قبیله مری او را از سرزمین خود بیرون کردند، اما او بارها و بارها به معبد خود بازگشت. لئونتی موعظه های ارتدکس را در درجه اول به جوانان و کودکان روستوف خطاب می کرد، زیرا روستوفی های بالغ محکم بر ایمان بت پرستی ایستادند.

در سال 1071، پس از خشکسالی و شکست محصول ناشی از آن، قحطی در سرزمین روستوف آغاز شد که ساکنان منطقه آن را با فعالیت های مبلغان مسیحی مرتبط کردند. در بحبوحه ناآرامی های مردمی در روستوف ، دو جادوگر ظاهر شدند که شروع به دعوت مردم شهر به شورش کردند. فرماندار کیف، یان، که در سرزمین روستوف بود، تلاش کرد تا شورش قریب الوقوع را متوقف کند. با این حال، شورشیان به رهبری مغان، قتل عام را علیه مدافعان مسیحیت مرتکب شدند. احتمالاً در جریان قیام لئونتیوس نیز کشته شد.

تنها پس از تهدید یان مبنی بر "آوردن همراهان به روستوف برای تغذیه سالانه" (یعنی مجبور کردن مردم شهر به حمایت از همراهان به مدت یک سال و ارائه خراج به آنها)، روستوفی های نجیب هر دو مغ را به فرماندار کیف تحویل دادند. آنها به انتقام جنگجویان خشمگینی که همکاران خود را از دست داده بودند، انداختند. مجوس اعدام شده چندین روز به درخت آویزان می‌شدند و پس از آن اجساد آنها را خرس می‌دادند تا بخورد.

اما حتی پس از سرکوب قیام روستوف، ساکنان شهر برای مدت طولانی در برابر معرفی یک ایمان جدید مقاومت کردند. در سال 1091، یک جادوگر دوباره از جنگل بیرون آمد که مردم شهر را به شورش دعوت کرد. با این حال، ترس از انتقام‌جویی شاهزاده‌ها، مردم را متوقف کرد، و همانطور که The Tale of Bygone Years گزارش می‌دهد، جادوگر "به سرعت مرد." و احتمالاً نه به خودی خود: مشرکان سابق سرانجام دریافتند که بهتر است "صلیب را بردارید". روستوف غسل تعمید داده شد، اما تا قرن دوازدهم، هرازگاهی تظاهرات علیه ارتدکس در سرزمین های آن شروع می شد.

هنگامی که قبلاً در زمان سلطنت شاهزاده آندری بوگولیوبسکی (قرن دوازدهم) یک کلیسای جامع سنگی در روستوف ساخته شد، آثار کشیش لئونتی که توسط مشرکان کشته شد، که از آن زمان به عنوان حامی معنوی شمال غربی روسیه در نظر گرفته می شد، ظاهراً در روستوف پیدا شد. حفاری

تقریباً برای صد سال، کلیسای ارتدکس با صبر و حوصله ایمان مسیحی را در میان قبایل بت پرست دولت قدیمی روسیه گسترش داد و در همه جا غسل تعمید با ایجاد سلسله مراتب کلیسا همراه بود. روسیه به یکی از کلان شهرهای متعدد قسطنطنیه تبدیل شد. پذیرش مسیحیت، مانند هر پدیده دیگری، دوگانه بود.

از یک سو، ایمان جدید به تقویت قدرت شاهزاده و بویار و در نتیجه رشد استثمار مردم عادی کمک کرد. مالکیت شاهزادگان و بویار، که توسط کلیسای مسیحی تقدیس شده بود و توسط سازمان نظامی دولت فئودالی اولیه محافظت می شد، به طور فزاینده ای به سمت مالکیت زمین شخصی و اشتراکی دهقانان آزاد پیش می رفت.

این توسط دستگاه بوروکراتیک روسیه که از منافع اشراف محافظت می کرد، تسهیل شد. تعداد فزاینده ای از دهقانان، که حق تخصیص بدهی خود را از دست می دادند، به مستاجر زمین بویار تبدیل شدند و به هر نحوی به اشراف وابسته بودند.

اما از سوی دیگر، ورود مسیحیت به روسیه به تسریع توسعه اقتصادی-اجتماعی و فرهنگی این کشور کمک کرد. کلیسای ارتدکس تأثیر قابل توجهی بر سیاست شاهزادگان روسی در زمینه تقویت قدرت مرکزی و متحد کردن تمام سرزمین ها و مردمان موجود در دولت روسیه قدیمی داشت. این امر کشور را تقویت کرد و اعتبار بین المللی و امنیت خارجی آن را تضمین کرد.

همراه با کشیش های یونانی و بلغاری، کتاب ها در روسیه ظاهر شدند، اولین مدارس ایجاد شدند، ادبیات ملی به وجود آمد و به سرعت توسعه یافت. کاوش های باستان شناسی مدرن نشان می دهد که بخش قابل توجهی از جمعیت شهرهای روسیه بر این نامه تسلط دارند.

مسیحیت نیز بر توسعه صنایع دستی تأثیر گذاشت. نقاشی آیکون و نقاشی دیواری در کیف و سایر شهرهای بزرگ به وجود آمد، کتاب نویسی سرعت گرفت و اولین کتابخانه ها به وجود آمدند. کلیسا خانواده تک همسری را تقویت کرد و از آن محافظت کرد، با برخی از مناسک وحشیانه بت پرستی مبارزه کرد. به لطف فعالیت های برادران سیریل و متدیوس، الفبای جدیدی در روسیه ظاهر شد که برای کل جمعیت قابل دسترسی بود - الفبای سیریلیک.

پذیرش مسیحیت و توسعه معماری کمک کرد: در کیف و نوگورود، در ولادیمیر و پسکوف، ریازان و توور، کلیساهای سنگی و چوبی و همچنین کلیساهای ارتدکس سنگی ساخته شدند.

در سال 989، شاهزاده ولادیمیر شروع به ساختن اولین کلیسای سنگی دولت قدیمی روسیه در کیف کرد - کلیسای عروج مریم مقدس یا کلیسای دهک (ساخته شده بر روی یک دهک از درآمد شاهزاده). این معبد به عنوان یک کلیسای جامع نه چندان دور از برج شاهزاده ساخته شد. ساخت آن در سال 996 به پایان رسید. تواریخ می گوید که کلیسا با نمادها، صلیب ها و ظروف گرانبها تزئین شده است. در تزئین دیوارها از سنگ مرمر استفاده می شد که معاصران کلیسای جامع را مرمر می نامیدند. متأسفانه کلیسای دهک در سال 1240 توسط تاتارها ویران شد.

ایاصوفیه در کیف.

در آغاز قرن یازدهم، شاهزاده یاروسلاو حکیم، ایاصوفیه را در محل پیروزی بر عشایر ساخت، که در آن موزاییک ها و نقاشی های دیواری اصلی قرن یازدهم تا به امروز حفظ شده است.

این معبد توسط صنعتگران یونانی به روش سنگ تراشی مخلوط بیزانسی ساخته شده است - از بلوک های متناوب سنگ و آجر که با ملات صورتی متصل شده اند. این ساختمان مانند یک مجموعه کاخ زیبا به نظر می رسید که با سیزده گنبد تزئین شده بود. گروه های کر مجلل آن پر از نور، جایی که گراند دوک در حین خدمت در آنجا بود، مشابهی در جهان ندارند. گنبد اصلی ایاصوفیه نماد عیسی مسیح بود، دوازده گنبد کوچکتر دیگر - حواریون او. کل فضای گنبدی معبد با موزاییک ها و نقاشی های دیواری زیبا تزئین شده بود. پالت آنها از 177 سایه تشکیل شده بود!

در اوج گنبد موزاییکی وجود دارد که مسیح قادر مطلق (پانتوکراتور) را به تصویر می کشد، در اطراف او چهار فرشته بزرگ قرار دارند. از این تعداد، تنها یکی در موزاییک باقی مانده است - در لباس های آبی، بقیه در قرن 19 توسط M. A. Vrubel با رنگ روغن تکمیل شد. در طبل بین پنجره ها، پیکره های دوازده حواری و در زیر، بر بادبان های گنبد، مبشرین نقش بسته اند.

کیف سوفیای حکمت خدا

سنت سوفیای کیف که در قرن یازدهم ساخته شده است همچنان با عظمت و زیبایی خود مردم را شگفت زده می کند. تصادفی نیست که ایلاریون نویسنده باستانی روسی درباره او گفت: "کلیسا برای همه کشورهای اطراف شگفت انگیز و با شکوه است ...".

معبد ایاصوفیه در نوگورود

چند سال بعد، کلیسای جامع سنگی سنت سوفیا در نووگورود (1046) تأسیس شد. همچنین از سنگ ساخته شده بود، اما نووگورود عملگراتر از استفاده از سنگ مرمر هنگام روبرو شدن با معبد خودداری کرد و آن را با سنگ آهک جایگزین کرد. از نظر بیرونی، نووگورود سوفیا تنها شش گنبد داشت، سخت‌تر و متواضع‌تر از کلیسای جامع کیف به نظر می‌رسید، اما فضای داخلی آن زیبا بود.

دروازه های ماگدبورگ

معماری کلیسای جامع تأثیر معماری بیزانسی و سنت های قرون وسطی اروپا را منعکس می کند: دروازه های برنزی ماگدبورگ به سبک رومی با تعداد زیادی نقش برجسته و مجسمه بر روی درگاه غربی نصب شده است، اما فضای داخلی و نسبت های کلی این ساختمان به کانون های قسطنطنیه نزدیک است.

مانند کلیسای جامع کیف، نوگورود صوفیه هنوز هم یکی از برجسته ترین بناهای معماری با اهمیت جهانی محسوب می شود. ساخت آن گواهی بر قصد ساکنان نووگورود برای تکرار شکوه معماری سنگی کیف است. اما با وجود شباهت ایده ها، معبد نوگورود در طراحی تفاوت قابل توجهی با نمونه اولیه آن دارد.

نوگورود صوفیه منعکس کننده جهان بینی بورژوازی بازرگانی است که در روسیه در حال ظهور بود و عادت به سرمایه گذاری مقادیر زیادی پول در طراحی خارجی شهر نداشت. بنابراین، کلیسای St. صوفیه در اینجا ساده تر، مختصرتر و متواضع تر است. همانطور که قبلاً ذکر شد، نوگورودی ها ساخت کلیسای جامع از سنگ مرمر، تخته سنگ و موزاییک های گران قیمت را رها کردند. فضای داخلی با نقاشی های دیواری تزئین شده است.

اولین نمادهای سوفیا نوگورود از قسطنطنیه آورده شد. خرید آنها آسان تر از پرداخت هزینه کار استادان یونانی بود، همانطور که در کیف انجام شد. بیشتر شمایل‌های شمایل به جای طلا با ریزه نقره تزئین شده بودند، اما با این وجود، آثار هنری بسیار بالایی داشتند.

نقاشی دیواری یا نقاشی روی دیوار، راهی برای ایجاد تصاویری زیبا با رنگ‌های مبتنی بر آب بر روی گچ مرطوب بود. نقاشی های دیواری کاملاً روشنایی و سایه های رنگ را منتقل می کردند ، نقاشی ها به خوبی حفظ شدند ، بنابراین بسیاری از نمادها و تصاویر صحنه هایی از کتاب مقدس که دیوارهای کلیسای جامع نووگورود را تزئین کرده اند تا به امروز باقی مانده است.

بر روی صلیب گنبد مرکزی معبد نوگورود یک پیکره سربی از یک کبوتر وجود دارد که نمادی از تصویر روح القدس است. طبق افسانه، یک بار کبوتری بر روی صلیب گنبدی نووگورود سوفیا نشست تا استراحت کند. از آن زمان، او بالای کلیسای جامع را زینت داده است.

بعداً مادر خدا به یکی از راهبان وحی کرد که این کبوتر از بالا فرستاده شد تا از نووگورود در برابر تجاوزات نیروهای خارجی محافظت کند و تا زمانی که از روی صلیب پرواز نکند، شهر توسط هیچ حمله دشمنی تهدید نمی شود.

در طول جنگ بزرگ میهنی، نماد، همراه با بقیه قسمت های داخلی کلیسای نووگورود، توسط نازی ها به آلمان برده شد. در پایان جنگ، در سال 1947، نمادها به نووگورود بازگردانده شدند، اما به طور قابل توجهی آسیب دیدند. پس از سالها تلاش دانشمندان - مرمتگران، آنها به محل خود بازگشتند. در دهه 1970، ایکونوستاز مرکزی به شکل مدرن خود به کلیسای ارتدکس روسیه بازگردانده شد.

حتی یک بررسی کوچک از فرهنگ باستانی روسیه نشان می دهد که نقش کلیسای ارتدکس نه تنها در تقویت دولت قدیمی روسیه، بلکه در توسعه فرهنگ ملی روسیه چقدر بزرگ بوده است. فیلسوف مشهور V. N. Toporov با ارزیابی اهمیت پذیرش مسیحیت برای تمدن روسیه می نویسد: "پذیرش مسیحیت در روسیه گسترده ترین و دورافتاده ترین بخش یک فضای واحد - اروپای شرقی .. را به جهان مسیحیت متصل کرد. اروپای شرقی، میراث او به بخشی جدایی ناپذیر از فرهنگ معنوی روسیه تبدیل شده است.

پذیرش ارتدکس موفقیت بزرگ سیاسی و ایدئولوژیکی برای شاهزاده ولادیمیر بود، اما سیاست داخلی و خارجی او برای روسیه اهمیت کمتری نداشت. او سلطنت خود را با برقراری نظم در مرزهای ایالت آغاز کرد. مشکل بزرگ در آن زمان یورش های قبایل کوچ نشین پچنگ بود.

پچنگ ها در قرن نهم در مرزهای جنوبی روسیه ظاهر شدند. آنها اتحادیه ای از قبایل کوچ نشین بودند که یک قرن قبل به اروپا آمده بودند و سرزمین های خزر را که در آن زمان به استپ بزرگ معروف بود، اشغال کردند. در سال 988 ، پچنگ ها کیف را محاصره کردند ، اما توسط جوخه های شاهزاده سواتوسلاو که برای نجات آمدند شکست خوردند. از این لحظه تاریخ صد ساله جنگ های روسیه و پچنگ آغاز می شود.

مانند. پوشکین در شعر "روسلان و لیودمیلا" تصویری رنگارنگ از یورش انبوهی از پچنگ به شهرهای جنوبی روسیه را به تصویر کشید:

در دوردست، غبار سیاهی برمی خیزد،
گاری های راهپیمایی می آیند،
آتش بر روی تپه ها می سوزد.
مشکل: پچنگ ها شورش کردند!

آخرین درگیری مستند روسیه و پچنگی، محاصره کیف در سال 1036 است، زمانی که عشایر اطراف شهر در نهایت توسط شاهزاده بزرگ کیف یاروسلاو حکیم شکست خوردند. پس از آن، پچنگ ها از ایفای نقش مستقل در تاریخ دست برداشتند و بیشتر به عنوان بخشی از اتحادیه قبیله ای جدید عشایر، به نام کلاه سیاه، عمل کردند. اما خاطره پچنگ ها خیلی دیرتر زنده شد: به عنوان مثال ، در شعر باستانی روسی "Zadonshchina" قهرمان چلوبی که با الکساندر پرسوت وارد دوئل شد ، پچنگ نامیده می شود.

در زمان شاهزاده ولادیمیر، تهدید عشایر هنوز بسیار قوی بود. در سالهای 990 و 992 آنها پریااسلاول را غارت و سوزاندند. در سال های 993 - 996، جوخه های روسیه با پچنگ ها در نزدیکی شهر واسیلیوف جنگیدند. در سال 997 عشایر به کیف حمله کردند. پس از آن، به لطف چندین لشکرکشی که به خوبی آماده شده بود، ولادیمیر انبوهی از پچنگ را به سمت جنوب، در فاصله یک روز پیاده روی سواره تا مرزهای روسیه، راند.

پس از آن، برای دفاع از مناطق جنوبی روسیه، شاهزاده دستور ساخت قلعه های مستحکم را در سراسر مرز جنوب شرقی ایالت داد. در هر دو ساحل دنیپر، شفت های زمیف حفر شد - خندق ها و خاکریزهای خاکی عمیق و گسترده. در سال 1006-1007، یک سفیر ایتالیایی که در سرزمین های روسیه سفر می کرد، نوشت که روسیه از عشایر با باروهایی حصار شده است، که شاهزاده روسی از هر طرف با دیوار محکمی حصار کشیده است، و این باروها تا 800 فاصله دارد. کیلومتر

به دستور ولادیمیر، چهار خط دفاعی نیز ساخته شد که شامل زنجیره ای از قلعه ها به فاصله 15-20 کیلومتر از هم و همچنین یک سیستم کامل از برج های سیگنال است. اکنون، یک ساعت قبل از نزدیک شدن پچنگ ها به سمت روسیه در کیف، آنها قبلاً از این موضوع می دانستند و می توانستند برای دفع آماده شوند. صدها روستای کوچک و بزرگ و ده‌ها شهر روسیه از حملات وحشیانه در امان ماندند، که مردم به خاطر آنها عاشقانه به شاهزاده خود خورشید سرخ لقب دادند.

دومین رویداد مهم در زندگی کشور، آرام سازی وارنگ ها بود، که زمانی به شاهزاده اولگ کمک کرد تا کیف را تصرف کند و از آن زمان خواستار ادای احترام سالانه از مردم کیف شد. دسته های وارنگی ها که در شهر مستقر شدند یک نیروی نظامی جدی بودند، اما پس از شکست پچنگ ها، ولادیمیر توانست آنها را برای همیشه از کیف اخراج کند.

ولادیمیر برای اطمینان از امنیت مرزهای روسیه، چندین عملیات نظامی علیه لهستانی ها انجام داد و Cherven Rus را از اشغال آنها آزاد کرد. در اتحاد با عشایر، او با بلغارستان جنگید و قراردادهای سیاسی و اقتصادی زیادی را برای روسیه منعقد کرد - با مجارستان، لهستان، جمهوری چک، بیزانس و پاپ سیلوستر دوم.

در همان زمان، ولادیمیر سرانجام Vyatichi و Yotvingians بالتیک را ضمیمه کرد و بدین ترتیب روسیه را به دریای بالتیک باز کرد.

شاهزاده ولادیمیر همراه با سیاست خارجی فعال، دائماً در ساختار داخلی دولت مشغول بود. او همه قوانین را با توافق با شورای پسران و بزرگان تصویب کرد که نمایندگان شهرهای بزرگ نیز به آن دعوت شده بودند.

نقشه ساختمان شهر باستانی روسیه (نووگورود - قرن یازدهم)

سکونتگاه های بزرگ زیر نظر ولادیمیر طبق منشور نظامی زندگی می کردند: هر شهر یک هنگ سازمان یافته یکپارچه بود که توسط هزار نفر انتخاب شده توسط مردم شهر و تأیید شاهزاده اداره می شد. واحدهای کوچکتر تابع او بودند - صدها و دهها (به رهبری sot و ده). بزرگان به نمایندگی از اشراف زمستوو نیز در مدیریت شهر شرکت داشتند. تحت ولادیمیر، شهرهای جدیدی نیز تأسیس شد که از جمله آنها می توان ولادیمیر-آن-کلیازما (990)، بلگورود (991)، پریاسلاول (992) و دیگران را نام برد.

بر اساس "قانون قدیمی روسیه"، ولادیمیر سیستم قضایی روسیه را اصلاح کرد و مجازات اعدام را که با توافق با بیزانس معرفی شد، لغو کرد. به جای اعدام مجرمان، طبق عرف باستانی، آنها را با جریمه - ویرا مجازات می کردند. به ولادیمیر "منشور کلیسا" که حقوق و وظایف دادگاه های کلیسا را ​​تعیین می کند، اعتبار داده می شود.

برای اولین بار در روسیه، تحت ولادیمیر، ضرب سکه های دائمی آغاز شد - سکه های طلا و قطعات نقره، که بر اساس مدل پول فلزی بیزانس ساخته شده بودند. بیشتر سکه ها شاهزاده را در حال نشستن بر تخت نشان می دادند و روی آن نوشته شده بود: "ولادیمیر روی میز". همزمان با سکه های روسی، دوکات عربی، آویزهای طلای بیزانسی و میلپاریس نقره در گردش آزاد بودند.

بلغارها اولین صاحبان سکه در روسیه شدند. ضرب سکه خود را نه به دلیل نیازهای اقتصادی (روسیه توسط اسکناس های بیزانسی و عربی به خوبی تامین می شد)، بلکه توسط اهداف سیاسی دیکته شد: سکه خود به عنوان نشانه اضافی از حاکمیت قدرت شاهزاده عمل می کرد.

پس از معرفی مسیحیت، ولادیمیر اصلاحات آموزشی را در کشور انجام داد که مانند دیگران به زور انجام شد. شاهزاده دستور داد در صومعه های بزرگ و کلیساهای ارتدکس شهری برای کودکان مدارس باز کنند: "او فرستاد تا کودکان را از بهترین مردم جمع آوری کند و آنها را برای آموزش کتاب بفرستد. مادران این کودکان برای آنها گریه کردند. زیرا آنها هنوز در ایمان ثابت نشده بودند و برای آنها گریه می کردند که گویی مرده اند.»

کوه مقدس آتوس - صومعه باکره

کشیشان بیزانسی و بلغاری به عنوان معلم در این مدارس کار می کردند، که بسیاری از آنها در آتوس - کوه مقدس، واقع در شبه جزیره ای به همین نام در شرق یونان، که در آن زمان یک ایالت رهبانی خودمختار، متشکل از 20 ارتدکس، وجود داشت، آموزش دیده بودند. صومعه ها تحت صلاحیت پاتریارک قسطنطنیه بود و بزرگترین مرکز ارتدکس در جهان به حساب می آمد.

تا به امروز، آتوس بزرگترین مرکز رهبانیت ارتدکس در این سیاره، یکی از مکان های مقدس اصلی کلیسای ارتدکس است. آتوس به عنوان لوت باکره مورد احترام است و اکنون به عنوان یک سایت مهم میراث جهانی یونسکو شناخته می شود. یکی از معروف ترین آداب و رسوم کوه مقدس خانقاهی، ممنوعیت ورود زنان و حیوانات ماده به آنجا است.

به لطف فعالیت های آموزشی راهبان آتوس، یک روشنفکر ملی در روسیه شکل گرفت. یکی از فارغ التحصیلان مدارسی که توسط ولادیمیر افتتاح شد، متروپولیتن کیف و نویسنده هیلاریون، اولین کلان شهر با منشاء اسلاو در ایالت قدیمی روسیه بود.

او صاحب "کلام قانون و فیض" است - یک سخنرانی رسمی در روز رستاخیز مسیح، که در آن او از حقیقت، سرزمین روسیه "از طریق عیسی آشکار شد" و شاهزاده ولادیمیر که ایمان مسیحی را به ارمغان آورد، می خواند. روسیه. این سخنرانی در یکی از کلیساهای ارتدکس کیف ایراد شد و سپس در یک نسخه دست نویس بین افراد تحصیلکرده توزیع شد.

در حافظه مردم، داستان هایی در مورد سخاوت شاهزاده بزرگ کیف ولادیمیر، که هر یکشنبه جشن هایی را در حیاط خود ترتیب می داد، پسران، بازرگانان ثروتمند و مبارزان-قهرمانان را جمع آوری می کرد، حفظ شد. طبق افسانه، برای فقرای کیف، همه فقرا و بیماران، شاهزاده دستور داد غذا و نوشیدنی را روی چرخ دستی ها تحویل دهند. نستور می‌نویسد: «و دستور داد گاری‌ها را تجهیز کنند و روی آن‌ها نان، گوشت، ماهی، سبزیجات مختلف، عسل در بشکه‌ها و کواس در دیگران بگذارند و در شهر بفرستند، و پرسید: «بیمار یا گدا کجاست. نمی توانند راه بروند؟ هر آنچه را که نیاز دارند توزیع کنند."

جشن شاهزاده در کیف

ولادیمیر به عنوان یک استراتژیست باهوش و دوراندیش، توجه ویژه ای به تیم خود داشت، زیرا او این تمثیل را به یاد آورد که اگر کشوری نمی خواهد ارتش خود را تغذیه کند، به زودی باید ارتش دیگری را تغذیه کند. شاهزاده سربازان خود را با ثروت فراوان تقدیم کرد و هنگام تصمیم گیری در مورد امور دولتی با آنها مشورت کرد و گفت: من جوخه ای با نقره و طلا نمی یابم، اما با یک جوخه نقره و طلا خواهم گرفت، همانطور که پدربزرگم و پدرم با یک جوخه یافتند. طلا و نقره."

ولادیمیر در آخرین سالهای زندگی خود ، احتمالاً قصد داشت اصل جانشینی تاج و تخت را تغییر دهد تا قدرت را به پسر محبوب خود بوریس واگذار کند ، که او با دور زدن پسران بزرگتر خود ، فرماندهی گروه را به او سپرد.

دو تن از وارثان ارشد او - سویاتوپولک و یاروسلاو - در سال 1014 علیه پدرشان شورش کردند. ولادیمیر پس از زندانی کردن سویاتوپولک، برای جنگ با یاروسلاو آماده شد، اما ناگهان بیمار شد و در 15 ژوئیه 1015 در اقامتگاه کشور خود برستوو درگذشت.

او در کلیسای دهک در کیف به خاک سپرده شد: تابوت سنگ مرمر شاهزاده و همسرش در مرکز معبد در یک مقبره مخصوص ساخته شده بود. در سال 1240، گروه های تاتار-مغول شهر را به آتش کشیدند و دفن شاهزاده ولادیمیر از بین رفت. اما 400 سال بعد، در سال های 1632-1636، هنگام برچیدن ویرانه های کلیسای ده ها، تابوت هایی کشف شد که ظاهراً متعلق به ولادیمیر و آنا بود. با این حال، تا کنون، دانشمندان نتوانسته اند این فرض را تایید کنند. امروز 15 ژوئیه روز بزرگداشت شاهزاده بزرگ کیف ولادیمیر است که ایمان ارتدکس را به روسیه آورد.

شاهزاده یاروسلاو حکیم (حدود 978-1054)

یاروسلاو ولادیمیرویچ (حدود 978 - 1054) - سومین پسر ولادیمیر خورشید سرخ و شاهزاده خانم پولوتسک روگندا، شاهزاده روستوف (987 - 1010)، شاهزاده نووگورود (1010 - 1034)، دوک بزرگ کیف (1034 - 1054) ). در غسل تعمید او نام جورج را دریافت کرد. روز یادبود - 20 فوریه. این اولین بار در داستان سالهای گذشته هنگام توصیف ازدواج ولادیمیر با روگندا و گزارش در مورد فرزندان مشترک آنها - ایزیاسلاو، مستیسلاو، یاروسلاو و وسوولود ذکر شده است.

N. K. Roerich. بوریس و گلب

به دنبال آن پیامی در مورد مرگ ولادیمیر منتشر می شود و اینکه در آن زمان بزرگترین و تنها وارث تاج و تخت کیف، سویاتوپولک، پسر ولادیمیر از جولیا، یکی از همسران بت پرست شاهزاده بود. تلاش پدر برای تغییر قانون جانشینی تاج و تخت به نفع کوچکترین پسر بوریس، پسرش از شاهزاده آنا، منجر به جنگ پسران بزرگتر علیه پدرشان شد. در مبارزه برای تاج و تخت کیف، سویاتوپولک برادران کوچکتر خود - گلب، بوریس و سواتوسلاو را کشت که به همین دلیل نام مستعار "نفرین شده" را دریافت کرد. اما به زودی مرگ او را فرا گرفت. تا سال 1034، تنها وارث قانونی تاج و تخت، یاروسلاو ولادیمیرویچ، زنده ماند.

در سال 987 - 1010، یاروسلاو در روستوف حکومت کرد و سپس، پس از مرگ برادر بزرگترش ویشسلاو، تاج و تخت خود را در نووگورود دریافت کرد. در اینجا او از شرارت سویاتوپولک و نقض قانون جانشینی تاج و تخت توسط پدرش مطلع شد. یاروسلاو با جمع آوری یک تیم به کیف رفت. سویاتوپولک، که وارنگیان را به کمک فراخواند، ارتش آماده تر و قوی تری داشت، اما مردم به کمک شاهزاده نووگورود آمدند: نووگورودی ها و کیوان ها از یاروسلاو حمایت کردند و به او کمک کردند برادرش را شکست دهد.

برای کمکی که نوگورودی ها ارائه کردند، یاروسلاو سخاوتمندانه به آنها پاداش داد و به هر جنگجو ده گریونه طلا داد. سپس با ترک نووگورود، شاهزاده منشور قانونی با قوانین مکتوب مندرج در آن را ترک کرد تا از نزاع و قیام جلوگیری شود. این منشور بعداً نام "نامه های یاروسلاو" را گرفت و چند سال بعد در اساس قوانین ملی - "حقیقت روسیه" قرار گرفت.

اینگهگردا و یاروسلاو حکیم

در سال 1019، یاروسلاو، که قبلاً یک مسیحی بود، با دختر پادشاه سوئد اولاف شچتکووننگ - اینگگردا، به نام ایرینا در روسیه ازدواج کرد. همسر اول یاروسلاو - آنا نروژی - در سال 1018 توسط بولسلاو شجاع پادشاه لهستان دستگیر شد و برای همیشه به لهستان برده شد.

اکنون یک شاهزاده خانم جدید وارد روسیه شده است - Ingegerda. او به عنوان هدیه عروسی، شهر آلدیگابورگ (لادوگا) را با زمین های مجاور از همسرش دریافت کرد. از اینجا نام سرزمین های لادوگا - Ingermanlandia یا سرزمین Ingegerda آمده است.

یاروسلاو در سال 1034 به همراه دربار، همسر و فرزندانش به کیف نقل مکان کرد و تاج و تخت پدرش را به دست گرفت و دوک بزرگ کیف شد. او از همان روزهای اول سلطنت خود اقدامات لازم را برای اطمینان از ایمنی روستاها و شهرهای روسیه از پچنگ هایی که دوباره در مرزهای روسیه ظاهر شدند انجام داد.

دو سال بعد (1036) شاهزاده به پیروزی نهایی بر عشایر دست یافت و اتحاد قبیله ای آنها را کاملاً در هم شکست. به یاد این، در محل نبرد با پچنگ ها، یاروسلاو دستور ساخت معبد معروف ایاصوفیه را صادر کرد. بهترین هنرمندان برای نقاشی آن از قسطنطنیه به روسیه دعوت شدند.

یاروسلاو ولادیمیرویچ برای 37 سال سلطنت خود یک سیاست خارجی فعال را رهبری کرد. او سرانجام یام و سایر قبایل بالتیک را به روسیه ضمیمه کرد، با موفقیت با امپراتور بیزانس کنستانتین مونوماخ جنگید، در مبارزه برای تاج و تخت لهستان شرکت کرد، با فرانسه، آلمان و سایر کشورهای اروپایی قراردادهای صلح منعقد کرد.

شاهزاده فعالیت های سیاست خارجی خود را با ازدواج های خاندانی تقویت کرد. خواهرش ماریا به کازیمیر پادشاه لهستان همسر داده شد و ملکه دوبرونگا در لهستان شد. یکی از پسران یاروسلاو، شاهزاده ایزیاسلاو، با شاهزاده خانم لهستانی گرترود ازدواج کرد. دیگری - وسوولود - دختر امپراتور بیزانس کنستانتین مونوماخ را به عنوان همسر خود پذیرفت. در سال 1048، سفیران هنری فرانسه برای درخواست دست دختر یاروسلاو، پرنسس آنا، که تحت نام آنا روسیه، ملکه فرانسه شد، به کیف رسیدند.

علاوه بر آنا، خانواده یاروسلاو دو دختر دیگر - آناستازیا و الیزاوتا داشتند. خواهر آنا، پرنسس الیزابت، همسر پادشاه نروژی هارولد وحشتناک شد، که برای مدت طولانی به عنوان یک جنگجوی اجیر شده در دربار روسیه بود. نورد بارها از یاروسلاو برای دست آناستازیا درخواست کرد، اما رد شد. او در اشعار زیبای خود که به شاهزاده خانم روس تقدیم شده است در این باره می نویسد.

قبل از اینکه یاروسلاو با دختر وسطش موافقت کند، هارولد باید کارهای زیادی انجام دهد. جنگجوی جوان برای یافتن حریفان شایسته مدت طولانی در جهان سفر کرد. او از بیزانس و سیسیل، آفریقا و کشتی های دزدان دریایی دیدن کرد و از همه جا برای الیزابت نامه ها و هدایای گران قیمت فرستاد به امید به دست آوردن قلب شاهزاده خانم جوان.

پس از اینکه عروسی او با الیزابت سرانجام در کیف پخش شد، هارولد همسر جوانش را به سرزمین مادری خود برد، جایی که بلافاصله تاج و تخت سلطنتی را به دست آورد. پادشاه نروژ در بسیاری از لشکرکشی های وایکینگ ها که در حماسه های اسکاندیناوی باستانی هارولد جسور یا هارولد وحشتناک نامیده می شد شرکت کرد. در سال 1066 در یکی از نبردها جان باخت. الیزابت بیوه شد و با دو دخترش در آغوش تنها ماند.

نام دختران اینگردا و ماریا بود. آنها بزرگ شدند و به زنان تحصیلکرده تبدیل شدند، زیرا خود الیزابت در آموزش و آموزش آنها مشارکت داشت. بعدها، اینگردا و ماریا کارهای زیادی برای حفظ روابط خوب بین نروژ و کیوان روس انجام دادند. و مادر آنها با پادشاه دانمارک سون ازدواج کرد و کیف متحد دیگری داشت - دانمارک.

یاروسلاو حکیم سومین دختر خود، آناستازیا را به ازدواج پادشاه مجارستان، اندرو اول، داد. در سال 1046 اتفاق افتاد. پس از عروسی، نام ملکه آگموندا در اسناد دربار مجارستان ظاهر شد (همانطور که آناستازیا پس از پذیرش مذهب کاتولیک شروع به نامیدن کرد).

آناستازیا کمتر از خواهرانش خوش شانس بود. وقتی شوهرش فوت کرد، او مدتی به تنهایی بر مجارستان حکومت کرد. سپس پسرش شالامون بزرگ شد و به حق تاج و تخت سلطنتی را به دست گرفت. اما در این زمان، مدعی غیرقانونی به جای پادشاه مجارستان - بلا اول - با شالامون مخالفت کرد.

جنگ آغاز شد و وقایع به نفع پسر الیزابت نبود. در نهایت، ملکه مادر مجبور شد به آلمان همسایه فرار کند و در آنجا آثار او گم شد. و تا به امروز، هیچ کس نمی داند که دختر سوم یاروسلاو حکیم چگونه زندگی می کند و قبر او کجاست. در این زمان، پدرش یاروسلاو قبلاً مرده بود و کسی در کیف نمانده بود که بخواهد شاهزاده خانم روسی را پیدا کند.

اما جالب ترین و غیرمعمول ترین سرنوشت از بالا به کوچکترین دختر شاهزاده روسی - آنا زیبای مو طلایی - داده شد.

آنا یاروسلاونا کوچکترین دختر یاروسلاو حکیم از ازدواج او با اینگیگردا از سوئد، همسر هنری اول پادشاه فرانسه است. او تحصیلات خوبی دریافت کرد، به زبان های خارجی - یونانی و لاتین صحبت کرد. مورخ قرن هفدهم فرانسوا د مسرو نوشت که هانری پادشاه فرانسه «شهرت جذابیت های شاهزاده خانم، یعنی آنا، دختر جورج، پادشاه روسیه، مسکووی کنونی را دریافت کرد و او مجذوب داستان کمال او شد. "

در این زمان، پادشاه سالخورده فرانسوی بیوه شده بود و تلاش می کرد تا کنترل حکومت را مهار کند. ازدواج با آنا به عنوان نماینده یک دولت جوان و قدرتمند روسیه می تواند به تقویت قدرت هنری کمک کند. علاوه بر این، او روابط متفقین قابل اعتمادی را با روسیه فراهم کرد که حتی در بیزانس نیز به عنوان متحد شناخته می شد.

علاوه بر این، تواریخ فرانسوی گزارش می دهد که پادشاه سفارت خود را به سرپرستی اسقف گوتیه و یکی از دست نشاندگانش، گاسلین دو شونی، به "سرزمین روس ها"، واقع در "جایی نزدیک مرزهای یونان" فرستاد. به محض ورود به کیف، فرستادگان پادشاه از یاروسلاو خواستار دست کوچکترین دخترش شدند و شاهزاده رضایت خود را به این ازدواج داد.

در 19 مه 1051، عروسی هنری و آنا برگزار شد که با خود جهیزیه غنی پول و جواهرات و همچنین یک کتابخانه بزرگ به همراه آورد. در سال 1052، آنا وارث فیلیپ برای پادشاه و سپس سه فرزند دیگر به دنیا آورد: اما، رابرت و هوگو.

در دربار فرانسه، شاهزاده خانم روسی تنها فرد باسواد بود؛ او در نامه ای به پدرش شکایت کرد: «مرا به کدام کشور وحشی فرستادی. اینجا خانه‌ها غم‌انگیز، کلیساها زشت و آداب و رسوم وحشتناک است.» آنا از اینکه درباریان هانری و خود پادشاه در اعیاد با دستان خود غذا را از سفره می گرفتند و کلاه گیس های شپش بر سر می گذاشتند شگفت زده شد. با ورود او، رفتار در دربار فرانسه تغییر کرد.

شهرت ذهن، دانش و زیبایی ملکه جوان به رم پرواز کرد. در سال 1059، پاپ نیکلاس نامه ای به آنا نوشت: "شایعه فضایل شما، دوشیزه لذت بخش، به گوش ما رسیده است، و ما با خوشحالی می شنویم که شما وظایف سلطنتی خود را در این ایالت بسیار مسیحی با غیرت ستودنی و شگفت انگیز انجام می دهید. ذهن.»

پس از مرگ هانری، آنا در دربار فرانسه ماند و سرنوشت او شبیه به سرنوشت قهرمان یک رمان جوانمردانه است. دو سال پس از مرگ همسرش، ملکه جوان توسط یکی از نوادگان شارلمانی - کنت رائول د کرپی د والوا ربوده شد.

در کلیسای قلعه سنلیس، برخلاف میل آنا، توسط یک کشیش کاتولیک ازدواج کردند. در ضمن کنت اون موقع متاهل بود. همسر او آلینور با شکایت از رفتار همسرش به پاپ متوسل شد و پاپ ازدواج رائول و آنا را باطل اعلام کرد.

با این حال، کنت تصمیم واتیکان را نادیده گرفت و حتی همسر جوان خود را به دادگاه معرفی کرد. آنا از عشق پسرش، شاه فیلیپ، لذت می برد، اغلب با او ارتباط برقرار می کرد و او را در سفرها با همسر نامشروع خود همراهی می کرد. در این سال ها، آنا بیش از پیش به فعالیت های سیاسی علاقه مند شد. در بسیاری از اسناد دولتی آن زمان، در کنار امضای فیلیپ، امضای او نیز وجود دارد: «آنا، مادر شاه فیلیپ».

پس از مرگ کنت رائول دی والوا، آنا به دربار پسرش بازگشت و وارد امور دولتی شد. آخرین منشور، امضا شده توسط ملکه سابق میانسال، به سال 1075 باز می گردد. و پسر محبوبش، شاه فیلیپ اول، برای مدت طولانی بر تاج و تخت فرانسه حکومت کرد.

فیلیپ اول (1052 - 1108) - پادشاه فرانسه از سال 1060، پسر ارشد هانری اول و آنا از روسیه، نوه یاروسلاو حکیم. او نماینده سلسله سلطنتی کاپتی ها فرانسه بود.

به گفته مادرش، او از نزدیک با امپراتوران بیزانس ارتباط داشت، بنابراین نام یونانی نامشخصی برای اشراف فرانسوی دریافت کرد. از آن زمان، نام فیلیپ به یکی از رایج ترین نام ها در سلسله کاپیت تبدیل شده است.

از آنجایی که شاهزاده اواخر کودکی بود (زمانی که او متولد شد ، پدرش قبلاً 49 ساله بود) ، هنری قبلاً در سال 1059 تاج گذاری وارث هفت ساله را ترتیب داد. بنابراین، او به پسرش جانشینی خودکار و بدون انتخابات را برای تاج و تخت فراهم کرد.

اولین همسر فیلیپ شاهزاده هلندی برتا بود. او به همراه همسرش در قلمرو قلمرو سلطنتی زندگی می کرد که شامل سرزمین های اطراف پاریس و اورلئان می شد. قدرت واقعی پادشاه فرانسه در آن سالها فقط به این قلمرو گسترش می یافت ، زیرا او یک خودکامه نبود ، بلکه تنها اولین نفر در بین اشراف فرانسوی در موقعیتی برابر با او بود ، که به هر طریق ممکن سعی در محدود کردن نفوذ پادشاه داشت. در تخصیص آنها

فیلیپ اولین پادشاه فرانسوی بود که توانست با ضمیمه کردن سرزمین های همسایه قلمرو خود را گسترش دهد: او قلمروهای گتینه، کوربی، وکسین و بری را به دست آورد. بر خلاف پیشینیان خود، طبق تواریخ فرانسوی، فیلیپ «درخشش یکسانی نداشت، اما در مدیریت میراث اجداد خود سختگیری، ثبات قدم و همچنین طمع نشان داد، که پاپ فیلیپ را به آن متهم کرد، زیرا به خادمان خود دستور داد تا حداکثر سود را از تجارت بگیرید."

قلعه فرانسوی قرون وسطایی

تغییرات اساسی در زندگی فیلیپ در نیمه اول دهه 1090 رخ داد. پادشاه به طور غیرمنتظره ای همسرش برتا را به زندان مجازی در قلعه مونترویل-سور-مر فرستاد. و در شب 15 مه 1092، او از یکی از دست نشاندگان قدرتمند خود، فولک انژو، همسر زیبایش، برترادا د مونتفورت (احتمالا با رضایت او) را دزدید. سپس فیلیپ یک طلاق رسمی از برتا ترتیب داد ("معلوم شد" که همسران برای ازدواج بسیار نزدیک بودند) و با Bertrade ازدواج کرد.

این اقدام او باعث خشم روحانیون شد: در سال 1094، کلیسای جامع کلرمون به رهبری پاپ اوربان دوم، پادشاه را از کلیسا تکفیر کرد. با این حال، تا سال 1104، فیلیپ به ازدواج خود با برترادا ادامه داد. او تنها چهار سال قبل از مرگش رابطه آنها را قطع کرد. تکفیر از کلیسا به طور قابل توجهی موقعیت قدرت سلطنتی را بدتر کرد. فیلیپ نتوانست در جنگ های صلیبی شرکت کند و دست نشاندگان او مطابق میل پاپ از اطاعت از تاج و تخت فرانسه دست کشیدند.

فیلیپ در ازدواج با برتا هلند، تنها پسری به نام لوئیس داشت که پس از رسیدن به سن بلوغ، پادشاه او را هم فرمانروای خود کرد. با وجود دسیسه های نامادری برترادا که می خواست پسر نامشروعش را بر تخت پادشاهی فرانسه بنشاند، پس از مرگ پدرش، لوئیس پادشاه فرانسه شد. و فیلیپ بی سر و صدا زندگی خود را در صومعه فلوری گذراند و در اینجا در تابستان 1108 درگذشت. فیلیپ در همان صومعه نزدیک اورلئان به خاک سپرده شد.

فلوری ابی. فرانسه.

سلطنت 48 ساله فیلیپ اول برای فرانسه یک رکورد طولانی بود و ارزیابی فعالیت های این پادشاه نیز مبهم بود. در نیمه اول زندگی خود ، او به طور قابل توجهی دامنه سلطنتی را گسترش داد ، با موفقیت در برابر اشراف مخالف جنگید ، چندین نبرد مهم استراتژیک انجام داد و از تهاجم نیروهای انگلو نورمن به فرانسه جلوگیری کرد. اما جزئیات رسواکننده زندگی شخصی شاه در نیمه دوم زندگی، این دستاوردها را در چشم هم عصرانش مبهم کرد.

چنین بود سرنوشت یکی از نوه های یاروسلاو حکیم، شاهزاده روسی، که به لطف روابط گسترده خاندانی، خاندان شاهزاده روسیه را هم تراز خانه های سلطنتی برجسته اروپا قرار داد و سنت قراردادهای ازدواج را بین آنها گذاشت. آنها

یاروسلاو آخرین سالهای زندگی خود را در ویشگورود گذراند و در 20 فوریه 1054 در آغوش کوچکترین پسرش وسوولود درگذشت. آنها دوک بزرگ کیف را در کلیسای ایاصوفیه دفن کردند. تابوت سنگ مرمر شش ضلعی او هنوز در اینجا، در یکی از محوطه های معبد ایستاده است.

در سال های 1936، 1939 و 1964 تابوت یاروسلاو برای تحقیقات تاریخی افتتاح شد. بر اساس نتایج کالبد شکافی در سال 1939، میخائیل گراسیموف، انسان شناس شوروی، پرتره مجسمه ای از شاهزاده را ایجاد کرد که قد آن 175 سانتی متر تعیین شد. مشخص شد که یاروسلاو پس از مجروح شدن در یکی از نبردها می لنگد: پای راست شاهزاده از پای چپ بلندتر بود.

در 10 سپتامبر 2009، مردم شناسان اوکراینی بار دیگر تابوت یاروسلاو حکیم را باز کردند. معلوم شد که تنها یک اسکلت در آن وجود دارد - بقایای همسر شاهزاده ایرینا. در جریان تحقیقات انجام شده توسط روزنامه نگاران، مشخص شد که بقایای بقایای شاهزاده در سال 1943 از کیف خارج شده است و شاید امروز در اختیار کلیسای ارتدکس اوکراین ایالات متحده تحت صلاحیت قضایی قرار دارد. پاتریارک قسطنطنیه.

یاروسلاو برای فعالیت دولتی خود در بین مردم لقب حکیم را دریافت کرد. شاهزاده مردی با تحصیلات عالی بود که به پنج زبان خارجی صحبت می کرد. او غنی ترین کتابخانه را جمع آوری کرد که قبل از مرگش به کلیسای جامع سنت سوفیا منتقل شد. در روسیه یک وقایع منظم دولتی سازماندهی شد. گروهی از متخصصان روسی و خارجی در دربار شاهزاده کار می کردند که به ترجمه کتب و کتاب های درسی اروپایی و بیزانسی به روسی مشغول بودند.

شاهزاده مدارسی را در سراسر کشور افتتاح کرد که به لطف آنها سواد به سرعت در بین مردم عادی گسترش یافت. او در نوگورود اولین مدرسه پسرانه را تأسیس کرد که در اینجا برای فعالیت دولتی آموزش دیده بودند.

در دوران سلطنت یاروسلاو حکیم، روسیه به اوج خود رسید، از نظر قدرت و سطح توسعه فرهنگی و اقتصادی بیزانس و اروپا برابر شناخته شد و همچنین با موفقیت تمام تلاش های تهاجم خارجی و فشار سیاسی کشورهای همسایه را دفع کرد.

در زمان یاروسلاو حکیم، کلیسای ارتدکس روسیه برای اولین بار توسط یک پدرسالار اسلاوی الاصل، هیلاریون، رهبری شد. این به معنای پایان نفوذ کلیساهای بیزانس در قلمرو دولت قدیمی روسیه بود. خود شاهزاده قبلاً "پادشاه" خوانده می شد ، همانطور که کتیبه رسمی روی تابوت او نشان می دهد: "درباره آسایش پادشاه ما".

یاروسلاو با قرار دادن شهر یوریف (تارتو) نه چندان دور از دریاچه پیپوس، مواضع روسیه را در کشورهای بالتیک تضمین کرد که دسترسی روسیه به دریای بالتیک را فراهم کرد. یاروسلاو در سال 1035، پس از مرگ برادرش مستیسلاو، که صاحب زمین های روسیه شرقی بود، سرانجام حاکم مستقل دولت روسیه قدیمی شد.

دروازه طلایی کیف

کیف که در زمان یاروسلاو با اتاق‌های سنگی و کلیساها ساخته شده بود، در زیبایی و اعتبار بین‌المللی با قسطنطنیه رقابت می‌کرد. حدود 400 کلیسای ارتدکس و 8 بازار در شهر وجود داشت و ورودی اصلی پایتخت روسیه با دروازه‌های طلایی تزئین شده بود که به الگوی قسطنطنیه ساخته شده بود.

نظریه نورمن -نظریه ای که توسط مورخان و سیاستمداران اروپایی ایجاد شده است که بر اساس آن قدرت و عظمت دولت روسیه با این واقعیت توضیح داده می شود که بنیانگذاران آن شاهزادگان اروپایی (اسکاندیناوی) هستند که به روسیه دعوت شده اند و ظاهراً پایه های دولت روسیه را بر اساس اروپایی ها بنا کرده اند. مدل ها.

هدف برخی از "نظریه پردازان" خارجی از این گونه اظهارات، تمایل به تحقیر دولت ما و نسبت دادن ایجاد آن به خود است. حتی امروز اروپا نمی تواند درک کند که قدرت روسیه نه در تزار، بلکه در مردم روسیه است - در خرد، استقامت و فداکاری آنها به سرزمین مادری خود.

برای اولین بار تز در مورد خاستگاه وارنگیان از سوئد و نقش اصلی آنها در دولت سازی روسیه توسط یوهان سوم پادشاه سوئد در مکاتبه با ایوان مخوف مطرح شد. دلیل این گفته شکست سوئد در جنگ لیوونی (1558-1583) و تلاش برای توجیه این شرم با نسبت دادن موفقیت های ارتش روسیه به نفوذ موروثی وایکینگ ها بود.

نظریه نورمن در نیمه اول قرن 18 به لطف فعالیت دانشمندان آلمانی دعوت شده برای کار در آکادمی علوم روسیه - G.Z. بایر، جی.اف. میلر، استروبه دی پیرمونت و ال. شلوزر

این نظریه بلافاصله توسط دایره المعارف، نویسنده و دانشمند بزرگ روسی - میخائیل واسیلیویچ لومونوسوف (1711 - 1765) با مخالفت روبرو شد. حتی در آن زمان او تأکید کرد که وارنگیان هایی که به روسیه دعوت شده اند - روریک، تروور و سینئوس - پسران شاهزاده خانم روسی و نوه های شاهزاده نووگورود گوستومیسل هستند.

به همین دلیل است که گوستومیسل آنها را به عنوان وارثان خود انتخاب کرد: آنها خون روسی را در خود حمل می کردند ، توسط یک زن روسی بزرگ شدند ، زبان روسی و آداب و رسوم اسلاوی را به خوبی می دانستند. و همانطور که می بینیم شاهزاده نوگورود در انتخاب خود اشتباه نکرده است. روریک و اولگ، ایگور و سواتوسلاو، و همچنین تمام فرزندان بعدی آنها، صادقانه به مردم ما خدمت کردند.

تصادفی نیست، چندین قرن بعد، در بارهمتروپولیتن هیلاریون در نوشتن زندگی شاهزادگان روسی به درستی گفت: "آنها در کشور بدی حاکم نبودند، بلکه در روسیه حاکم بودند که در همه اقصی نقاط جهان شناخته شده و شنیده می شود."

بیایید میراث اجداد بزرگ خود - سرزمین روشن و زیبای روسیه را گرامی بداریم، همانطور که اولگ و ایگور، سواتوسلاو و ولادیمیر آن را گرامی داشتند، همانطور که شاهزاده روسی یاروسلاو حکیم وطن ما را دوست داشت و بر عزت آن افزود!

داستان سالهای گذشته (PVL) مهمترین منبع در تاریخ روسیه باستان و بحث برانگیزترین منبع است. برخی از محققان پیشنهاد می کنند که آن را به عنوان مجموعه ای از افسانه ها و داستان ها تلقی کنند، برخی دیگر به مطالعه ادامه می دهند، حقایق جدیدی از تاریخ روسیه پیدا می کنند، برخی دیگر (عمدتاً باستان شناسان) سعی می کنند اطلاعات توپوگرافی و قومیتی داستان را با داده های تحقیقات باستان شناسی مرتبط کنند و بگویند. در حقیقت، همیشه آنها موفق نمی شوند. مشکل انتساب داستان به انبوهی از منابع تاریخی همچنان موضوعی است. به نظر می رسد که هیچ راه حل واحدی وجود ندارد، حقیقت همیشه جایی در وسط است. در این مقاله سعی می کنیم به این سوال پاسخ دهیم که آیا داستان سال های گذشته منبعی برای مطالعه تاریخ و فرهنگ روسیه باستان است و اگر چنین است آیا این منبع قابل اعتماد است؟

داستان سال‌های گذشته تقریباً در تمام وقایع نگاری‌های شناخته‌شده برای علم امروز "توجه" شده است. در اواخر قرن XI-XII ایجاد شد. و ماهیت تالیفی دارد. PVL از دو بخش تشکیل شده است. اولین - کیهان شناسی - شکل گیری مردم روسیه و دولت روسیه را توصیف می کند که شجره نامه آنها را از نوح و پسرانش گرفته است. در بخش اول هیچ تاریخ و واقعیتی وجود ندارد، بیشتر افسانه ای، حماسی-اسطوره ای است و در خدمت هدف است - توضیح و تحکیم استقلال کلیسای ارتدکس تازه متولد شده روسیه. این کاملاً منطقی است ، نویسنده داستان به ترتیب راهب صومعه کیف پچرسک - نستور است ، او تاریخ روسیه را بر اساس پارادایم مسیحی توضیح می دهد ، با این حال ، این هیچ ربطی به خود علم ندارد ، به جز تاریخ دین ما در مورد شکل گیری اسلاوها به عنوان یک گروه قومی، متأسفانه، نه از منبعی می آموزیم که در اولین سطرها به ما می گوید که "سرزمین روسیه از کجا آمده است"، بلکه از وقایع نگاری گوت - اردن، که در قرن ششم قبل از میلاد می زیسته است. آگهی. عجیب است که «نستور» از این جردن چیزی نمی داند. حداقل در متن PVL هیچ وام یا پژواکی با این وقایع وجود ندارد. تاریخ نگاری بر این واقعیت تأکید می کند که نستور برای کار خود از کد دیگری استفاده کرده است که به ما نرسیده است (کهن ترین آنها، همانطور که محققان آن را عاشقانه و با دلهره می خوانند)، اما به دلایلی از وقایع نگاری اردن استفاده نکرد. مجموعه اولیه که به گفته همه مورخان توسط نستور استفاده شده است، همان وقایع نگاری اما اصلاح شده است که در آن وقایع معاصر نویسنده اثر اضافه شده است.

می توان حدس زد که نستور به ترتیب از گوت ها و تاریخ نگاران آنها بی اطلاع بوده و به گتیکای اردن دسترسی نداشته است. ما با این فرض مخالفیم. در زمان نستور و مدت ها قبل از او، روسیه در انزوا زندگی نمی کرد، گوت ها نزدیک ترین همسایگان او بودند. علاوه بر این، صومعه ها در همه زمان ها مجموعه ای از دانش و حکمت بودند، در آنها بود که کتاب ها نگهداری می شد و این کتاب ها برای حفظ اولاد در آنجا نسخه برداری می شد. یعنی در واقع نستور بود و علاوه بر این، فقط او به منابع مکتوب دیگر دسترسی داشت، نه تنها روسی، بلکه بیزانسی و گوتیکی. کتابخانه در لاورای کیف پچرسک در زمان یاروسلاو حکیم ایجاد شد. شاهزاده مخصوصاً راهبانی را به قسطنطنیه فرستاد تا از آنجا کتاب بیاورند و فکر می کنم اصرار نکرد که فقط کتاب های کلیسا انتخاب شود. بنابراین کتابخانه صومعه غارها شایسته بود، و به احتمال زیاد تواریخ زیادی داشت که نستور می توانست به آنها تکیه کند. اما به دلایلی نچسبید. هیچ یک از مورخان مشهور دوران باستان یا اوایل قرون وسطی (به استثنای آرماتول، که در زیر در مورد آن در زیر آمده است) در PVL ذکر نشده است، گویی اصلا وجود نداشته اند، گویی روسیه، که در داستان شرح داده شده است، نوعی کشور افسانه ای، مانند آتلانتیس.

داستان سال های گذشته نیز قدیمی ترین مورد شناخته شده برای ما است. همانطور که در بالا ذکر شد، مشخص شد که PVL بر اساس منبع (رمز) دیگری حتی قدیمی تر نوشته شده است که به دست ما نرسیده است، اما این نتیجه زبان شناسان است نه مورخان. اگرچه مورخان این فرضیه را پذیرفته اند. زبانشناس معروف شاخماتوف تقریباً تمام عمر خود متن PVL را مطالعه کرد و لایه های زبانی را که مشخصه یک دوره خاص است مشخص کرد و بر اساس آن به این نتیجه رسید که وقایع نگاری بخشی از متن قدیمی تر را به عاریت گرفته است. همچنین شناخته شده است که نویسنده داستان علاوه بر این مجموعه باستانی، به طور گسترده به تواریخ جورج آرماتول که در قرن نهم نوشته شده است، تکیه کرده است. آرماتول بیزانسی داستانی کلی از خلقت جهان تا سال 842 را بیان می کند. بخش کیهانی داستان این متن بیزانسی را تقریبا کلمه به کلمه تکرار می کند.

بنابراین، مشخص نیست که وقایع نگار هنگام ایجاد قسمت تاریخ نگارش از سال 842 به چه منابعی تکیه کرده است، به جز کد اولیه ذکر شده، که بخش هایی از آن نستور برای توصیف اعمال اولین شاهزادگان روسی استفاده می کرد. هیچ مدرک مادی دال بر وجود این تواریخ حفظ نشده است (وجود ندارد؟)

در مورد سؤال اصلی، در مورد انتساب PVL به منابع تاریخی، به طور واضح در علم حل شده است. PVL وقایع نگاری بود و هست که بر اساس آن تاریخ باستان روسیه بازسازی می شود. در واقع، مطلقاً همه چیز را می توان به عنوان یک منبع تاریخی شناخت، هر مدرکی از یک دوره، اعم از شفاهی و مکتوب، و همچنین تصویری و حتی روانی (فرهنگی)، به عنوان مثال، یک رسم یا میم. بنابراین، داستان در واقع منبع بسیار بزرگ و قابل توجهی است - چقدر حقایق، نام ها و رویدادها در آن شرح داده شده است! داستان همچنین اولین شاهزادگان سرزمین روسیه را فهرست می کند و از دعوت وارنگیان به روسیه می گوید.

خوشبختانه امروز دیگر نمی‌توانیم خود را به یک داستان محدود کنیم، بلکه به منابع به اصطلاح موازی نگاه کنیم. اسناد و گواهی هایی که همزمان با PVL ایجاد می شوند یا همان دوره زمانی را توصیف می کنند. در این منابع خوشبختانه هم شاهزاده اولگا و هم کاگان ولادیمیر مقدس را می‌یابیم، بنابراین بله، در این قسمت از داستان واقعاً می‌توان منبعی در نظر گرفت، زیرا با سایر شواهد مطابقت دارد و به همین دلیل صادقانه می‌نویسد. فقط تاریخ ها موافق نیستند: داستان در مورد برخی از رویدادها به ما می گوید، جزئیات را ارائه می دهد، اما در مورد برخی سکوت می کند. یعنی می توان گفت که نویسنده وقایع نگاری شخصیت های اصلی تاریخی را اختراع نکرده است ، اما همیشه "اعمال" آنها را به درستی منتقل نمی کند - او چیزی را زینت می دهد ، چیزی اختراع می کند ، در مورد چیزی سکوت می کند.

یک سوال حاد همچنان مشکل نویسنده داستان است. طبق نسخه متعارف، نویسنده PVL راهب صومعه غارها نستور است که گردآوری کرده است. تماممتن برخی از درج‌های داستان متعلق به راهب دیگری - سیلوستر است که دیرتر از نستور زندگی کرد. در تاریخ نگاری، نظرات در این مورد تقسیم شده است. کسی معتقد است که نستور فقط قسمت مقدس مقدماتی وقایع نگاری را نوشته است، شخصی به طور کامل نویسندگی را به او اعطا می کند.

نستور. بازسازی مجسمه سازی جمجمه، نویسنده S. A. Nikitin، 1985

تاتیشچف که از دوران باستان اثری اساسی در مورد تاریخ روسیه نوشت و داستان را در وقایع نگاری نویسنده خود گنجاند، تردیدی ندارد که نستور یک شخصیت تاریخی است و نه تصویری جمعی از همه وقایع نگاران، و او نویسنده PVL مورخ از اینکه اسقف کلیسای ارتدکس قسطنطنیه پیتر موگیلا از قرن هفدهم تعجب می کند به دلایلی نمی بیند که نستور نویسنده کد اولیه است که بر اساس آن کاتبان بعدی درج هایی را در وقایع نگاری ایجاد کردند. تاتیشچف معتقد بود که قدیمی ترین رمزی که به ما نرسیده متعلق به قلم نستور است و خود داستان به شکلی که به ما رسیده است ثمره کار راهب سیلوستر است. جالب است که تاتیشچف گزارش می دهد که اسقف موهیلا یکی از بهترین کتابخانه ها را دارد و ولادیکا می تواند نگاه دقیق تری به آنجا بیندازد، شما نگاه کنید و کد اولیه را پیدا کنید.

ما اشاره به تألیف نستور را فقط در فهرست Khlebnikov PVL می یابیم، این یک وقایع نگاری قرن شانزدهم است که در قرن هفدهم بازسازی و ویرایش شد، تحت راهنمایی چه کسی فکر می کنید؟ - همان پیتر موگیلا. اسقف با دقت تواریخ را مطالعه کرد ، در حاشیه یادداشت کرد (این علائم حفظ شد) ، اما به دلایلی نام راهب را ندید یا آن را دید ، اما اهمیتی قائل نشد. و پس از آن نوشت: "نوشتن نستور از اعمال روسی از طریق جنگ برای ما گم شده است، آن را بخوانید، سیمون اسقف سوزدال نوشت." تاتیشچف معتقد است که گور از ادامه وقایع نگاری نستور صحبت می کند که گم شد و آغاز، یعنی آنچه حفظ شد، قطعاً متعلق به قلم نستور است. توجه داشته باشید که اولین اسقف سوزدال به نام سیمون (و تعداد زیادی از آنها وجود داشت) در آغاز قرن دوازدهم زندگی می کرد. نستور در سال 1114 درگذشت، بنابراین کاملاً ممکن است که تاتیشچف قبر را به درستی درک کرده باشد و منظور این بوده که سیمون اسقف سوزدال داستان نستور را ادامه دهد، اما دقیقاً مشخص نیست که از چه لحظه ای نستور متوقف شده است.

به طور کلی، موضوع نویسندگی نستور اکنون تقریباً غیرقابل شک است. اما باید به خاطر داشت که نستور تنها نویسنده داستان نبود. نویسندگان مشترک سیمون سوزدال و راهب دیگری - سیلوستر و کاتبان متعدد نسل های بعدی بودند.

اگرچه این نکته قابل بحث است. همان تاتیشچف در "تاریخ روسیه" خود متوجه یک واقعیت عجیب شد، به نظر او، کل وقایع نگاری توسط همان نوشته شده است. قید، یعنی سبک، در حالی که اگر چندین نویسنده وجود داشته باشد، هجای حرف باید حداقل کمی متفاوت باشد. به جز سوابق پس از سال 1093، که به وضوح توسط دست دیگری ساخته شده است، اما دیگر هیچ رازی وجود ندارد - ابوت صومعه ویدوبتسکی سیلوستر مستقیماً می نویسد که این او است که اکنون در حال جمع آوری وقایع نگاری است. این امکان وجود دارد که تحقیقات جدید زبانی به روشن کردن این سؤال جالب کمک کند.

مسئله گاهشماری در داستان سالهای گذشته بسیار بد حل شده است. و این بسیار تعجب آور است. واژه «تواریخ» به این معناست که ثبت بر حسب سال و به ترتیب زمانی نگهداری می شود، وگرنه اصلاً وقایع نگاری نیست، بلکه یک اثر هنری است، مثلاً حماسه یا داستان. علیرغم این واقعیت که PVL دقیقاً یک وقایع نگاری، منبعی در تاریخ است، تقریباً در تمام آثار تاریخ نگاری PVL می توان چنین عباراتی را یافت: "تاریخ در اینجا به اشتباه محاسبه شده است" ، "معنی ... (سال مانند و چنین)»، «در واقع مبارزات انتخاباتی یک سال قبل از آن انجام شد،» و غیره. مطلقاً همه تاریخ نگاران موافق هستند که برخی از تاریخ ها، اما اشتباه است. و این البته نه فقط به این صورت است، بلکه به این دلیل است که این یا آن رویداد در منبع دیگری مستند شده است (کسی می‌خواهد بگوید "موثق تر از وقایع نگاری نستر"). حتی در سطر اول قسمت مورخ وقایع (!) نستور اشتباه می کند. سال 6360، indiction 15. «مایکل شروع به سلطنت کرد…». با توجه به دوران قسطنطنیه (یکی از سیستم های حسابرسی از زمان خلقت جهان) سال 6360 سال 852 است، در حالی که امپراتور بیزانس میکائیل سوم در سال 842 بر تخت نشست. اشتباه در 10 سال! و این جدی ترین نیست، زیرا ردیابی آن آسان بود، اما در مورد رویدادهایی که فقط روس ها درگیر هستند، که گاه نگارهای بیزانسی و بلغاری آنها را پوشش نداده اند، چطور؟ فقط می توان در مورد آنها حدس زد.

علاوه بر این، وقایع نگار در ابتدای متن نوعی گاهشماری را ارائه می دهد و محاسبه می کند که چند سال از یک رویداد به رویداد دیگر گذشته است. به ویژه، نقل قول: "و از تولد مسیح تا کنستانتین 318 سال، از کنستانتین تا میکائیل این 542 سال." ما معتقدیم این میکائیل کسی است که در سال 6360 سلطنت کرد. با محاسبات ساده ریاضی (318 + 542) سال 860 را بدست می آوریم که اکنون با داده های خود تواریخ یا سایر منابع مطابقت ندارد. و چنین اختلافاتی بسیار زیاد است. یک سؤال کاملاً منطقی مطرح می شود: اصلاً چه لزومی داشت که تاریخ هایی را ترتیب دهیم، اگر تقریباً و برخی به طور کلی از گاهشماری ها و گاهشماری های مختلف گرفته شده است. D. Likhachev که زمان زیادی را به مطالعه PVL اختصاص داد، معتقد است که این خود نستور نبود که تاریخ ها را در سالنامه ها تعیین کرد، بلکه کاتبان بعدی بودند که نه تنها به او "تشویق" کردند که در چه سالی این یا آن رویداد اتفاق افتاد. ، اما گاهی اوقات به سادگی کل داستان را به هم می ریزد. بیش از یک نسل از مورخان سعی کرده اند حقیقت و داستان را در چنین اثر جمعی جدا کنند.

مورخ I. Danilevsky معتقد است که کلمه "تواریخ" لزوماً به معنای توصیف وقایع به ترتیب زمانی نیست و این امر را با این واقعیت تأیید می کند که به عنوان مثال "اعمال رسولان" نیز وقایع نگاری نامیده می شود ، اگرچه هیچ اشاره ای وجود ندارد. به خرما در آنها. از اینجا می توان نتیجه گرفت که در واقع کار نستور پردازش منبع دیگری نیست، همان رمز اولیه، بلکه جوهر داستانی است که وقایع نگار آن را بسط داده و کاتبان بعدی در آن تاریخ قرار داده اند. به این معنا که نستور به دنبال تعیین گاهشماری وقایع باستانی روسیه نبود، بلکه فقط برای انتقال زمینه فرهنگی کلی که روسیه به عنوان یک دولت در آن شکل گرفت، تصمیم گرفت. به نظر ما او موفق شد.

در ادبیات ذکر شده است که در دوره ای که داستان ساخته می شد، ژانر تاریخ در روسیه توسعه نیافته بود که در آن، به عنوان مثال، "تاریخ جنگ یهودیان" توسط ژوزف فلاویوس یا تاریخ هرودوت. نوشته شده. بر این اساس PVL نوعی اثر بدیع است که نویسنده آن افسانه‌ها، کردار و زندگی‌های موجود را به گونه‌ای بازسازی کرده است که با ژانر آنالیستی مطابقت داشته باشند. از این رو سردرگمی با خرما است. از همین منظر، داستان در درجه اول یک بنای تاریخی فرهنگی است و در درجه دوم منبعی در مورد تاریخ روسیه باستان است.

به طور غیر ارادی، هر تاریخ نگاری که PVL را مطالعه می کند، یا موقعیت یک وکیل را می گیرد و بهانه هایی برای نستور می آفریند، به عنوان مثال، چرا عنوان دو بار تأکید می کند که «کجا خواهد بود» وجود داردسرزمین روسیه رفت" (به معنای واقعی کلمه: " کجاسترفت سرزمین روسیهکه در کیف قبل از شاهزاده شروع شد و سرزمین روسیه از کجاستتبدیل شد وجود دارد”) یا اینکه چرا شکل گیری قومیت روسی طبق عهد عتیق توصیف شده است و نه طبق تواریخ تاریخی. برخی دیگر موضع متهم را می گیرند و خاطرنشان می کنند که مثلاً نستور همه چیز را در مورد غسل تعمید روسیه اختراع کرد و داستان سه سفارت که به ولادیمیر خورشید سرخ پیشنهاد انتخاب سه دین را دادند، افسانه ای بیش نیست. روسیه در آن زمان قبلاً مسیحی بود و شواهدی در این مورد در دسترس است (مورخ قبلاً در این مورد در مقاله "تعمید روسیه: چگونه بود" نوشته است).

اما این تاریخ نگاران هستند که از داستان به عنوان منبع مهمی برای تحقیق خود استفاده می کنند، زیرا حضور نویسنده-تدوین کننده در هر سطر از PVL خوانده می شود: نستور برخی از شاهزادگان را دوست دارد، برخی را انگ می زند، برخی وقایع را با دقت خاصی نوشته شده است. ، برخی از سالها اصلاً از دست رفته است - آنها می گویند هیچ چیز قابل توجهی وجود ندارد ، اگرچه منابع موازی خلاف این را ادعا می کنند. این تصویر نویسنده است که به درک بهتر ذهنیت بخش روشنفکر جمعیت روسیه باستان (کاتبان، کشیشان) در رابطه با نقشی که روسیه در عرصه سیاسی اروپای فئودالی در حال ظهور ایفا می کند و همچنین کمک می کند. برای بیان نظر نویسنده در مورد سیاست خارجی و داخلی نخبگان حاکم.

به نظر ما، هنگام تعریف ژانر، و از این رو قابل اعتماد بودن PVL به عنوان یک منبع تاریخی، باید با نامی که نویسنده بر اثر خود گذاشته است هدایت شود. او آن را نه ساعت، نه زمان نگار، نه سالنامه، نه زندگی، نه کردار نامید، او آن را نامید. داستانسال های موقت." علیرغم این واقعیت که "تابستان های موقت" تقریباً توتولوژیک به نظر می رسد ، تعریف "قصه" برای کار نستور بسیار مناسب است. ما خود روایت را می بینیم، گاهی اوقات از جایی به مکان دیگر می پرند، گاهی اوقات از نظر زمانی ناهماهنگ هستند - اما این لازم نبود. نویسنده با وظیفه ای روبرو شد که برای خواننده فاش می کند: "سرزمین روسیه از کجا آمده است که در کیف قبل از شاهزاده شروع شد." و با آموختن در مورد آن، می فهمیم که نویسنده باید برخی از نظم های اجتماعی را انجام داده باشد، در غیر این صورت چرا اینقدر مهم است که چه کسی "اول" شاهزاده شد؟ آیا مهم است کی کی بود و از کجا آمده بود؟

با این حال، برای وقایع نگار، سؤال از فرمانروای اول بسیار مهم است و همه به این دلیل است که به احتمال زیاد، در زمان نگارش وقایع نگاری، نویسنده وظیفه نشان دادن حقانیت شاهزاده وقت و قبیله اش را داشته است. در زمان مشخص شده، شاهزاده اعظم کیف سویاتوپولک ایزیاسلاویچ و سپس ولادیمیر مونوماخ بود. لازم بود که دومی حقوق خود را در کیف توجیه کند ، طبق دستور او ، وقایع نگار مشخص کرد که "اولین کسی بود که شاهزاده را شروع کرد". برای این، افسانه ای در مورد تقسیم زمین توسط پسران نوح - سام، حام و یافت در داستان آمده است. این در کار او "خواندن داستان سالهای گذشته" ولادیمیر اگوروف مورد توجه قرار گرفت. به گفته یگوروف، این سخنان داستان "سیم، هام و یافث زمین را با قرعه انداختن تقسیم کردند و تصمیم گرفتند که در سهم برادر به کسی نپیوندند و هر کدام در سهم خود زندگی کردند. و زمانی که تاج و تخت کیف به بزرگان خانواده و نه یک نواده مستقیم (پسر) به ارث رسیده بود، یک مردم مجرد وجود داشتند که هدفشان تضعیف پایه های قانون نردبان بود. و اگر ولادیمیر مونوماخ دقیقاً با توجه به ارشدیت در خانواده جانشین برادرش سواتوپولک شود ، پس از مرگ مونوماخ ، پسرش مستیسلاو ولادیمیرویچ ، ملقب به بزرگ ، شاهزاده کیف می شود. بدین ترتیب حق هر کس برای زندگی به شیوه خود محقق می شود. به هر حال، افسانه در مورد پسران نوح و در مورد تقسیم زمین توسط آنها، به گفته یگوروف، داستانی ناب است. عهد عتیق هیچ جزئیاتی در مورد معامله زمین نمی دهد.

علاوه بر متن خود PVL، ترجمه آن به روسی مدرن نیز اغلب مورد انتقاد قرار می گیرد. امروزه تنها یک نسخه از ترجمه ادبی که توسط D.S. Likhachev و O.V. Tvorogov انجام شده است شناخته شده است و شکایات زیادی در مورد آن وجود دارد. به ویژه استدلال می شود که مترجمان با متن اصلی کاملاً آزادانه رفتار می کنند و شکاف های املایی را با مفاهیم مدرن پر می کنند که منجر به سردرگمی و ناهماهنگی در متن خود وقایع نگاری می شود. بنابراین، هنوز هم به مورخان پیشرفته توصیه می شود که داستان را به صورت اصلی بخوانند و نظریه هایی بسازند و مفاد را بر اساس متن روسی قدیمی ارائه دهند. درست است، برای این شما باید اسلاوی کلیسای قدیمی را یاد بگیرید.

همان V. Egorov به چنین ناهماهنگی هایی برای مثال بین ترجمه و منبع روسی قدیمی اشاره می کند. متن اسلاو کلیسای قدیمی: «شما Var ѧ̑ gy Rus. همانطور که به این دوستان Svee می گویند. دوستان اورمان هستند. انگلیسی. اینسی و گوته»، اما ترجمه لیخاچف-توروگوف در اینجا آمده است: «آن وارنگیان را روس می نامیدند، چنانکه دیگران را سوئدی می نامند، و دیگران را نورمن و آنگل و دیگر گوتلندرها». همانطور که می بینید، سوئدی ها در سالنامه ها در واقع Svei نامیده می شوند، همانطور که باید در دوران مشخص شده باشد، اما به دلایلی مترجم تصمیم گرفت آنها را مدرن کند. به دلایلی، "گوته" را گوتلندر می نامند، اگرچه چنین مردمی در هیچ جای دیگر، در هیچ تواریخ دیگری مشاهده نمی شوند. اما نزدیکترین همسایگان وجود دارد - گوتها که با "گوته" بسیار همخوان هستند. اینکه چرا مترجم به جای گوت ها، گوتلندی ها را معرفی کرد، همچنان یک راز باقی مانده است.

سردرگمی زیادی در داستان در ارتباط با در نظر گرفتن نام قومی ذکر شده است روسیه، که یا به وارنگیان یا به اسلاوهای اصلی اختصاص دارد. یا گفته می شود که وارنگیان-روس ها در نووگورود به سلطنت رسیدند و نام روس از آنها آمده است، سپس گفته می شود که قبایلی که در اصل در رود دانوب زندگی می کردند روس بودند. بنابراین ، نمی توان در این مورد به داستان تکیه کرد ، به این معنی که درک "از کجا سرزمین روسیه" - چه از وارنگیان و چه از طرف رودخانه روس - کار نخواهد کرد. به عنوان منبع در اینجا، PVL غیرقابل اعتماد است.

در «داستان سال‌های گذشته» نوشته‌های بعدی زیادی وجود دارد. آنها در قرن سیزدهم و چهاردهم و حتی در قرن شانزدهم ساخته شدند. گاهی اوقات می توان آنها را زمانی ردیابی کرد که اصطلاحات و نام های قومی قبلاً با اصطلاحات قدیمی روسی تفاوت دارند، به عنوان مثال، زمانی که مردم آلمان را "آلمانی" می نامند، می فهمیم که این یک درج متأخر است، در حالی که در قرن های 11-12 آنها فریگ نامیده می شدند. گاهی با طرح کلی روایت ادغام می شوند و تنها تحلیل زبانی می تواند آنها را متمایز کند. نتیجه این است که حقیقت و داستان در داستان در یک لایه حماسی بزرگ ادغام شده اند که جدا کردن انگیزه های فردی از آن دشوار است.

با جمع‌بندی همه موارد فوق، می‌توان نتیجه گرفت که داستان سال‌های گذشته، البته، یک اثر اساسی در تاریخ فرهنگ روسیه باستان است، اما یک اثر متمایل‌کننده است که نظم اجتماعی حکومت بزرگ را برآورده می‌کند. سلسله دوک، و همچنین هدف قرار دادن روسیه در تداوم دنیای مسیحیت را دنبال می کند تا جایگاه قانونی خود را بیابد. در این راستا، ارزش دارد که از داستان به عنوان یک منبع تاریخی با احتیاط بسیار استفاده شود، در هنگام استنتاج هر گونه مفاد، به متن اسلاو کلیسای قدیمی تکیه شود، یا اغلب ترجمه را با اصل مقایسه کنیم. علاوه بر این، هنگام استخراج تاریخ های خاص و جمع آوری گاهشماری ها، مشورت با منابع موازی، اولویت دادن به تواریخ و سالنامه ها، و نه زندگی برخی از مقدسین یا رهبران صومعه ها ضروری است.

بار دیگر تأکید می کنیم که از نظر ما، PVL یک اثر ادبی عالی است که با شخصیت ها و حقایق تاریخی در هم آمیخته است، اما به هیچ وجه نمی تواند منبع تاریخی یا تاریخ نگاری باشد.

1) تاریخچه ایجاد "داستان سالهای گذشته".

"داستان سال های گذشته" یکی از قدیمی ترین آثار وقایع نگاری ادبیات روسیه است که در آغاز قرن دوازدهم توسط نستور وقایع نگار، راهب لاورای کیف-پچرسک خلق شد. وقایع نگاری در مورد منشاء سرزمین روسیه، در مورد اولین شاهزادگان روسی و در مورد مهمترین رویدادهای تاریخی می گوید. ویژگی داستان سال های گذشته شعر است ، نویسنده به طرز ماهرانه ای بر سبک تسلط دارد ، متن از ابزارهای هنری مختلفی برای قانع تر کردن داستان استفاده می کند.

2) ویژگی های روایی در داستان سال های گذشته.

در داستان سال های گذشته، دو نوع روایت قابل تشخیص است - سوابق آب و هوا و داستان های وقایع. سوابق آب و هوا حاوی گزارش‌هایی از وقایع است، در حالی که داستان‌های تواریخ آن‌ها را توصیف می‌کنند. نویسنده در داستان به دنبال به تصویر کشیدن واقعه، ارائه جزئیات خاص است، یعنی سعی می کند به خواننده کمک کند تا آنچه را که اتفاق می افتد تصور کند و باعث همدلی خواننده شود. روسیه به بسیاری از شاهزادگان تقسیم شد و هر کدام تواریخ خاص خود را داشتند. هر یک از آنها ویژگی های تاریخ منطقه خود را منعکس می کردند و فقط در مورد شاهزادگان خود نوشته شده بودند. "داستان سالهای گذشته" بخشی از وقایع نگاری محلی بود که سنت وقایع نگاری روسی را ادامه داد. "داستان دروغ های موقت" جایگاه مردم روس را در میان مردمان جهان تعیین می کند، منشأ نوشتن اسلاوی، تشکیل دولت روسیه را ترسیم می کند. نستور مردمانی را فهرست می کند که به روس ها ادای احترام می کنند، نشان می دهد که مردمانی که به اسلاوها ستم کردند ناپدید شده اند و اسلاوها باقی مانده اند و سرنوشت همسایگان خود را تعیین می کنند. "داستان سالهای گذشته" که در دوران اوج کیوان روس نوشته شد، به اثر اصلی تاریخ تبدیل شد.

3) ویژگی های هنری داستان سال های گذشته. نس هوروس وقایع نگار چگونه وقایع تاریخی را روایت می کند؟

نستور وقایع تاریخی را شاعرانه روایت می کند. منشاء روسیه نستور در پس زمینه توسعه کل تاریخ جهان است. وقایع نگار چشم انداز وسیعی از وقایع تاریخی را باز می کند. یک گالری کامل از شخصیت های تاریخی از صفحات نستور کرونیکل عبور می کند - شاهزادگان، پسران، بازرگانان، پوسادنیک ها، خادمان کلیسا. او در مورد لشکرکشی ها، از گشایش مدارس، از سازماندهی صومعه ها صحبت می کند. نستور دائماً زندگی مردم، حالات آنها را لمس می کند. در صفحات سالنامه درباره قیام ها، قتل شاهزادگان خواهیم خواند. اما نویسنده همه اینها را با آرامش توصیف می کند و سعی می کند عینی باشد. قتل، خیانت و فریب نستور محکوم می کند. صداقت، شجاعت، شجاعت، وفاداری، اشراف را او تمجید می کند. این نستور است که نسخه منشأ سلسله شاهزادگان روسیه را تقویت و بهبود می بخشد. هدف اصلی آن نشان دادن سرزمین روسیه در میان دیگر قدرت ها بود تا ثابت کند که مردم روسیه بدون خانواده و قبیله نیستند، بلکه تاریخ خود را دارند که حق دارند به آن افتخار کنند.

نستور از دور داستان خود را با طوفان کتاب مقدس آغاز می کند که پس از آن زمین بین فرزندان نوح تقسیم شد. نستور داستان خود را اینگونه آغاز می کند:

"پس بیایید این داستان را شروع کنیم.

پس از طوفان، سه پسر نوح زمین را تقسیم کردند - سام، حام، یافث. و سام به مشرق رسید: پارس، باختر، حتی به هند در طول جغرافیایی، و در عرض به رینوکور، یعنی از شرق به جنوب، و شام، و ماد تا رود فرات، بابل، کردونا، آشوریان، بین النهرین، عربستان قدیمی ترین، Eli-mais، Indy، Arabia Strong، Colia، Commagene، تمام فنیقیه.

ژامبون به جنوب رسید: مصر، اتیوپی، همسایه هند ...

یافث کشورهای شمالی و غربی را به دست آورد: ماد، آلبانی، ارمنستان کوچک و بزرگ، کاپادوکیه، پافلاگونیا، گاپاتیا، کلخیس ...

همزمان، حام و یافث با قرعه کشی زمین را تقسیم کردند و تصمیم گرفتند که سهم برادری به کسی ندهند و هر کدام در قسمت خود زندگی کردند. و یک نفر بود. و هنگامی که مردم در زمین زیاد شدند، قصد داشتند ستونی به آسمان بسازند - این در روزگار نگان و پلگ بود. و در محل صحرای شنار جمع شدند تا ستونی به سوی آسمان و در نزدیکی آن شهر بابل بنا کنند. و آن ستون را 40 سال ساختند و به پایان نرساندند. و یهوه خدا پایین آمد تا شهر و ستون را ببیند و خداوند گفت: «اینک یک نسل و یک قوم.» و خدا قومها را گیج کرد و آنها را به 70 و 2 ملت تقسیم کرد و آنها را در سراسر زمین پراکنده کرد. پس از سردرگمی مردم، خداوند ستون را با باد شدید ویران کرد. و بقایای آن بین آشور و بابل قرار دارد و ارتفاع و عرض آن 5433 ذراع است و این بقایای سالیان متمادی حفظ شده است...»

سپس نویسنده در مورد قبایل اسلاو، آداب و رسوم و آداب و رسوم آنها، در مورد تصرف قسطنطنیه توسط اولگ، در مورد پایه گذاری کیف توسط سه برادر کیی، شچک، خوریف، در مورد لشکرکشی سواتوسلاو علیه بیزانس و رویدادهای دیگر، هر دو واقعی می گوید. و افسانه ای او در «قصه ...» خود آموزه ها، سوابق داستان های شفاهی، اسناد، قراردادها، تمثیل ها و زندگی ها را شامل می شود. موضوع اصلی بیشتر تواریخ، ایده وحدت روسیه است.