کار روزی سولژنیتسین توسط ایوان دنیسوویچ. حقایقی از زندگی سولژنیتسین و کتاب صوتی "روزی در ایوان دنیسوویچ"

هنوز از فیلم "روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ" (1970)

دهقان و سرباز خط مقدم ایوان دنیسوویچ شوخوف معلوم شد که یک "جنایتکار دولتی" ، "جاسوس" است و مانند میلیون ها نفر از مردم شوروی در یکی از اردوگاه های استالینیستی قرار گرفت که بدون تقصیر در طی "فرقه شخصیت" محکوم شد. سرکوب های توده ای او در 23 ژوئن 1941، در دومین روز پس از شروع جنگ با آلمان نازی، خانه را ترک کرد، «... در فوریه 1942، کل ارتش آنها در شمال غربی [جبهه] محاصره شد و آنها پرتاب نکردند. چیزی از هواپیماها بود و هیچ هواپیمای هم وجود نداشت. به جایی رسیدند که سم اسب های مرده را کاشتند، قرنیه را در آب خیس کردند و خوردند، «یعنی فرماندهی ارتش سرخ سربازانشان را رها کرد تا در محاصره بمیرند. شوخوف به همراه گروهی از مبارزان در اسارت آلمانی ها قرار گرفت، از دست آلمانی ها فرار کرد و به طور معجزه آسایی به اسارت خود رسید. یک داستان بی دقت در مورد نحوه اسارت او را به اردوگاه کار اجباری شوروی سوق داد، زیرا ارگان های امنیتی دولتی بدون تبعیض همه کسانی را که از اسارت فرار کردند جاسوس و خرابکار می دانستند.

بخش دوم خاطرات و تأملات شوخوف در طول کار اردوگاهی طولانی و استراحت کوتاه در پادگان به زندگی او در روستا مربوط می شود. از این واقعیت که بستگانش برای او غذا نمی فرستند (خود او در نامه ای به همسرش بسته های رد شده) را می فهمیم که گرسنگی در روستا کمتر از اردوگاه نیست. همسر به شوخوف می نویسد که کشاورزان از طریق نقاشی فرش های تقلبی و فروش آنها به مردم شهر امرار معاش می کنند.

فلاش بک ها و اطلاعات تصادفی درباره زندگی بیرون از سیم خاردار کنار، کل داستان دقیقا یک روز طول می کشد. در این مدت کوتاه، چشم‌اندازی از زندگی اردوگاهی پیش روی ما می‌چرخد، نوعی «دایره‌المعارف» از زندگی در کمپ.

اولاً، یک گالری کامل از انواع اجتماعی و در عین حال شخصیت های انسانی زنده: سزار یک روشنفکر کلانشهری است، یک فیلمساز سابق، که با این حال، در اردوگاه نیز در مقایسه با شوخوف زندگی "ارباانه" دارد: او بسته های غذایی دریافت می کند. ، در حین کار از امتیازات خاصی برخوردار است. کاوترنگ - افسر سرکوب شده نیروی دریایی; یک محکوم قدیمی که هنوز در زندان های تزاری و بندگی کیفری به سر می برد (سپاه پاسدار قدیمی که زبان مشترکی با سیاست بلشویسم در دهه 30 پیدا نکرد). استونیایی ها و لتونی ها - به اصطلاح "ناسیونالیست های بورژوایی"؛ باپتیست آلیوشا - سخنگوی افکار و شیوه زندگی یک روسیه مذهبی بسیار ناهمگون. گوپچیک نوجوان شانزده ساله ای است که سرنوشتش نشان می دهد که سرکوب بین کودکان و بزرگسالان فرقی نمی گذاشت. و خود شوخوف با هوش تجاری خاص و طرز فکر ارگانیک خود نماینده معمولی دهقانان روسیه است. در پس زمینه این افراد که از سرکوب رنج می بردند، چهره ای از نوع متفاوت ظاهر می شود - رئیس رژیم ولکوف که زندگی زندانیان را تنظیم می کند و به قولی نماد رژیم ظالم کمونیستی است.

دوم، تصویری دقیق از زندگی و کار اردوگاه. زندگی در اردوگاه با شور و شوق مرئی و نامرئی و لطیف ترین تجربیاتش به زندگی می ماند. آنها عمدتاً به مشکل تهیه غذا مربوط می شوند. آنها با کلم یخ زده و ماهی های کوچک به کودهای خزنده کمی و ضعیف تغذیه می کنند. یک نوع هنر زندگی در کمپ این است که برای خود یک جیره نان و یک کاسه آبغوره اضافی تهیه کنید و اگر خوش شانس باشید - مقداری تنباکو. برای این کار باید به سراغ بزرگ‌ترین ترفندها رفت و از «مقاماتی» مانند سزار و دیگران استفاده کرد. در عین حال، مهم است که کرامت انسانی خود را حفظ کنید، نه تبدیل شدن به یک گدای "تحقیر شده"، به عنوان مثال، فتیوکوف (با این حال، تعداد کمی از آنها در اردوگاه وجود دارد). این مهم است نه حتی از روی ملاحظات والا، بلکه از روی ناچاری: یک فرد "تحقیر شده" اراده زندگی را از دست می دهد و لزوماً هلاک می شود. بنابراین، مسئله حفظ وجهه انسان در خود به مسئله بقا تبدیل می شود. دومین مسئله حیاتی، نگرش نسبت به نیروی کار است. زندانیان، مخصوصاً در زمستان، به شکار مشغولند، تقریباً با یکدیگر و تیپ با تیپ رقابت می کنند تا یخ نزنند و به طرز عجیبی زمان را از خواب به خواب، از غذا دادن به غذا "کوتاه" کنند. بر این انگیزه است که سیستم وحشتناک کار جمعی ساخته می شود. اما با این وجود لذت طبیعی کار بدنی را در مردم کاملاً از بین نمی برد: صحنه ساختن خانه ای توسط تیپ که شوخوف در آن کار می کند یکی از الهام گرفته ترین صحنه های داستان است. توانایی "درست" کار کردن (بدون فشار زیاد، بلکه بدون شانه زدن) و همچنین توانایی دریافت جیره اضافی برای خود نیز هنر بالایی است. و همچنین توانایی پنهان کردن تکه‌ای اره‌ای که از چشمان نگهبانان ظاهر شده است و صنعتگران کمپ از آن چاقوهای مینیاتوری می‌سازند تا با غذا، تنباکو، لباس گرم مبادله کنند... در رابطه با نگهبانانی که مدام حمل می‌کنند. شوخوف و بقیه زندانیان در موقعیت حیوانات وحشی قرار دارند: آنها باید از افراد مسلحی که حق دارند آنها را مجازات کنند و حتی به دلیل عقب نشینی از رژیم اردوگاه به آنها شلیک کنند، حیله گرتر و زبردستتر باشند. فریب دادن نگهبانان و مسئولان اردوگاه نیز هنر بالایی است.

روزی که قهرمان در مورد آن روایت می کند، به نظر خودش، موفق بود - "آنها در سلول تنبیه قرار ندادند، تیپ در سوتسگورودوک (کار در یک مزرعه برهنه در زمستان - یادداشت سردبیر) در وقت ناهار بیرون راندند. فرنی پخت (یک قسمت اضافی گرفت - اد.)، سرکارگر علاقه را به خوبی بست (سیستم ارزیابی کار اردوگاه - یادداشت سردبیر)، شوخوف با خوشحالی دیوار را گذاشت، با اره برقی گرفتار نشد، کمی کار کرد. در عصر سزار و تنباکو خرید. و او مریض نشد، از آن گذشت. یک روز گذشت، بدون هیچ چیزی، تقریباً شاد. در دوره او از زنگ به زنگ سه هزار و ششصد و پنجاه و سه روز چنین بود. به دلیل سالهای کبیسه - سه روز اضافی اضافه شد ... "

در پایان داستان فرهنگ لغت کوتاهی از عبارات سارقان و اصطلاحات و اختصارات خاص اردویی که در متن موجود است آورده شده است.

بازگفت

اهمیت کار سولژنیتسین نه تنها در این است که موضوع سابقاً ممنوع سرکوب را باز کرد، سطح جدیدی از حقیقت هنری را ایجاد کرد، بلکه از بسیاری جهات (از نظر اصالت ژانر، داستان و سازمان فضا-زمان، واژگان، نحو شاعرانه، ریتم، غنای متن با نمادگرایی و غیره) عمیقاً نوآورانه بود.

شوخوف و دیگران: الگوهای رفتار انسان در دنیای کمپ

در مرکز آثار A. Solzhenitsyn تصویر یک مرد ساده روسی است که در سخت ترین شرایط اسارت در اردوگاه توانسته زنده بماند و از نظر اخلاقی مقاومت کند. ایوان دنیسوویچ، به گفته خود نویسنده، یک تصویر جمعی است. یکی از نمونه های اولیه او، سرباز شوخوف بود که با کاپیتان سولژنیتسین جنگید، اما هرگز زمانی را در زندان ها و اردوگاه های استالین سپری نکرد. بعداً نویسنده به یاد آورد: "ناگهان به دلایلی نوع ایوان دنیسوویچ به شکلی غیرمنتظره شروع به شکل گیری کرد. با نام خانوادگی - شوخوف شروع می شود، - او بدون هیچ انتخابی به درون من خزید، من آن را انتخاب نکردم و این نام یکی از سربازان من در باتری در طول جنگ بود. سپس همراه با این نام خانوادگی، چهره او و کمی واقعیت او، از چه محلی بود، به چه زبانی صحبت می کرد. NS... دوم: 427). علاوه بر این، سولژنیتسین بر تجربیات عمومی زندانیان گولاگ و تجربیات خود در اردوگاه اکیباستوز تکیه کرد. تمایل نویسنده به ترکیب تجربه زندگی نمونه های اولیه مختلف، برای ترکیب چندین دیدگاه، انتخاب نوع روایت را تعیین کرد. سولژنیتسین در یک روز از ایوان دنیسوویچ از تکنیک روایت بسیار پیچیده ای استفاده می کند که مبتنی بر آمیختگی متناوب، همسویی جزئی، مکمل، همپوشانی و گاه اختلاف دیدگاه ها بین قهرمان و نویسنده-راوی است که در نگاهش به او نزدیک است. در مورد جهان، و همچنین یک نگرش تعمیم یافته خاص، تیپ 104، ستون، یا در کل، محکومان سخت کوش به عنوان یک جامعه واحد. دنیای اردوگاه عمدتاً از طریق درک شوخوف نشان داده می شود، اما دیدگاه شخصیت با دیدگاه و دیدگاه نویسنده حجیم تر تکمیل می شود که منعکس کننده روانشناسی جمعی زندانیان است. بازتاب ها و لحن های نویسنده گاهی به گفتار مستقیم یا تک گویی درونی یک شخصیت مرتبط است. داستان‌سرایی «عینی» سوم شخص غالب در داستان شامل گفتار مستقیم و نامناسبی است که دیدگاه قهرمان داستان را منتقل می‌کند و ویژگی‌های تفکر و زبان او را حفظ می‌کند و گفتار نادرست نویسنده را شامل می‌شود. علاوه بر این، ادخال هایی به صورت جمع اول شخص از نوع: «و لحظه از آن ماست!» و غیره وجود دارد.

نگاه «از درون» («اردوگاه از نگاه یک مرد») در داستان با نگاه «از بیرون» متناوب می شود و در سطح روایی این گذار تقریباً نامحسوس است. بنابراین، در توصیف پرتره محکوم قدیمی Ju-81، که شوخوف او را در غذاخوری اردوگاه بررسی می کند، با مطالعه دقیق می توان یک "شکست" روایی کمی قابل توجه پیدا کرد. عبارت "پشتش عالی بود صاف بود" به سختی می توانست در ذهن یک کشاورز سابق جمعی، یک سرباز معمولی و اکنون یک "زندانی" سرسخت با هشت سال سابقه کار عمومی متولد شود. از نظر سبکی ، او تا حدودی از ساختار گفتار ایوان دنیسوویچ خارج می شود و به سختی با او اختلاف نظر دارد. ظاهراً در اینجا فقط یک نمونه از نحوه "درهم آمیختگی" در گفتار مستقیم نادرست ، که ویژگی های تفکر و زبان قهرمان داستان را می رساند ، آورده شده است. مال کس دیگهکلمه. باید فهمید که آیا اینطور است یا خیر کپی رایت، یا متعلق به Ju-81 است. فرض دوم بر این واقعیت استوار است که آ. سولژنیتسین معمولاً به شدت از قانون «زمینه زبانی» پیروی می کند: یعنی او روایت را به گونه ای می سازد که کل بافت زبانی، از جمله بافت خود نویسنده، پیش نمی رود. فراتر از دایره ایده ها و استفاده از کلمات شخصیت مورد نظر ... و از آنجایی که اپیزود به یک محکوم قدیمی می پردازد، نمی توان احتمال حضور در این زمینه روایی گفتار را که ذاتی Ju-81 است منتفی کرد.

در مورد گذشته پیش از اردوگاه شوخوف 40 ساله اطلاعات کمی گزارش شده است: قبل از جنگ او در روستای کوچک تمگنوو زندگی می کرد، خانواده ای داشت - همسر و دو دختر، و در یک مزرعه جمعی کار می کرد. در واقع "دهقان"، با این حال، چیز زیادی در آن وجود ندارد، مزرعه جمعی و تجربه اردوگاه تحت الشعاع قرار گرفت، برخی از ویژگی های "کلاسیک" دهقانی شناخته شده از آثار ادبیات روسیه را جایگزین کرد. بنابراین ، دهقان سابق ایوان دنیسوویچ تقریباً تمایلی به زمین مادر نشان نمی دهد ، هیچ خاطره ای از یک پرستار گاو وجود ندارد. برای مقایسه، می‌توانیم به یاد بیاوریم که گاوها چه نقش مهمی در سرنوشت قهرمانان نثر روستا دارند: زوزدونیا در چهار گانه «برادران و خواهران» (1958-1972) اف. (1966)، زورکا در داستان V. Rasputin "آخرین ترم" (1972). با یادآوری گذشته روستای خود، درباره گاوی به نام مانکا، که افراد شرور شکمش را با چنگال سوراخ کردند، به دزد سابق با تجربه طولانی مدت زندان، یگور پروکودین در فیلم V. Shukshin "Kalina Krasnaya" (1973) می گوید. چنین انگیزه هایی در آثار سولژنیتسین وجود ندارد. اسب‌ها (اسب‌ها) در خاطرات Shch-854 نیز جای قابل توجهی را اشغال نمی‌کنند و به طور گذرا فقط در رابطه با مضمون جمع‌سازی جنایتکار استالینیستی ذکر شده‌اند:<ботинки>مال شما در بهار نخواهد بود. درست مانند اسب ها به مزرعه جمعی. "شوخوف قبل از مزرعه جمعی چنین تلاطمی داشت. شوخوف آن را محفوظ نگه داشت، اما در دست دیگران به سرعت خود را قطع کرد. و پوست او را برداشتند.» مشخص است که این ژولیدگی در خاطرات ایوان دنیسوویچ بی نام و بی چهره به نظر می رسد. در آثار نثر روستایی که در مورد دهقانان دوره شوروی می گوید، اسب ها (اسب ها)، به طور معمول، فردی هستند: پارمن در "تجارت معمولی"، ایگرنکا در "آخرین ترم"، وسلکا در "مردان و زنان" توسط ب. موژائف و غیره ... مادیان بی نامی که از یک کولی خریداری شده و حتی قبل از اینکه صاحبش بتواند به کورن خود برسد، از یک کولی خریده و «از پا انداخته»، در زمینه فضایی و اخلاقی پدربزرگ نیمه لومپن شده شوکار از رمان «خاک باکره واژگون شده» اثر M. Sholokhov طبیعی است. ". در این زمینه تصادفی نیست که همان «تلیسه» بی نامی که شچوکار «انباشته» کرد تا به مزرعه جمعی ندهد و «از روی طمع زیاد» روی سینه‌های آب پز شده، مجبور به دویدن مداوم شد. به باد" در آفتابگردان برای چند روز ...

قهرمان آ. سولژنیتسین هیچ خاطره شیرینی از کار مقدس دهقان ندارد، اما "در اردوگاه ها شوخوف بیش از یک بار به یاد می آورد که قبلاً چگونه در روستا می خوردند: سیب زمینی - با ماهیتابه کامل، فرنی - با چدن و ​​حتی قبل از آن، بدون مزارع جمعی، گوشت - در برش های سالم. بله، آنها شیر را دمیدند - بگذارید شکم بترکد. یعنی گذشته روستا بیشتر با خاطره یک شکم گرسنه درک می شود، نه با خاطره دست ها و روح های مشتاق به زمین، برای کار دهقان. قهرمان برای "هماهنگی" روستا، برای زیبایی شناسی دهقانی، نوستالژی نشان نمی دهد. بر خلاف بسیاری از قهرمانان ادبیات روسی و شوروی که مکتب جمع‌سازی و گولاگ را گذرانده‌اند، شوخوف خانه پدرش، سرزمین مادری‌اش را به عنوان «بهشت گم‌شده»، به‌عنوان نوعی مکان مخفی که روحش به آنجا می‌رود، نمی‌بیند. هدایت می شود. شاید این به این دلیل باشد که نویسنده می خواست عواقب فاجعه بار فجایع اجتماعی و معنوی و اخلاقی را نشان دهد که روسیه را در قرن بیستم تکان داد و ساختار شخصیت ، دنیای درونی و ماهیت شخص روس را به طور قابل توجهی تغییر شکل داد. . دومین دلیل احتمالی برای فقدان برخی از ویژگی‌های دهقانی «کتاب درسی» در شوخوف، تکیه نویسنده داستان در درجه اول به تجربه واقعی زندگی است، نه بر کلیشه‌های فرهنگ هنری.

"شخوف در بیست و سوم ژوئن سال چهل و یکم از خانه خارج شد" ، جنگید ، مجروح شد ، از گردان پزشکی سرباز زد و داوطلبانه به وظیفه بازگشت ، که بیش از یک بار در اردوگاه پشیمان شد: "شوخوف گردان پزشکی را در روز به یاد آورد. رودخانه Lovat، چگونه او با یک فک آسیب دیده به آنجا آمد و - فقدان یک گنده! - با حسن نیت برگشتم. در فوریه 1942، در جبهه شمال غربی، ارتشی که او در آن جنگید محاصره شد، بسیاری از سربازان اسیر شدند. ایوان دنیسوویچ، پس از اینکه تنها دو روز در اسارت نازی ها بود، فرار کرد و به خانه خود بازگشت. پایان این داستان حاوی یک جدل نهفته با داستان م.الف. شولوخوف "سرنوشت یک مرد" (1956) که شخصیت اصلی آن پس از فرار از اسارت، توسط مردم خود به عنوان یک قهرمان پذیرفته شد. شوخوف، بر خلاف آندری سوکولوف، متهم به خیانت شد: گویی او وظیفه ای را از سوی اطلاعات آلمان انجام می داد: "چه وظیفه ای - نه خود شوخوف می توانست انجام دهد و نه بازپرس. بنابراین آنها آن را به سادگی ترک کردند - کار." این جزئیات به وضوح سیستم دادگستری استالینی را مشخص می کند، که در آن خود متهم باید گناه خود را ثابت کند، که قبلاً آن را اختراع کرده است. ثانیاً، مورد ویژه ای که نویسنده به آن اشاره کرده است، که به نظر می رسد فقط به شخصیت اصلی مربوط می شود، نشان می دهد که "ایوانف دنیسوویچ" آنقدر از دست بازپرسان عبور کرده است که آنها به سادگی قادر به سرزنش خاصی برای هر سربازی نبوده اند. در اسارت... یعنی در سطح زیرمتن، اینجا در مورد مقیاس سرکوب صحبت می کنیم.

علاوه بر این، همانطور که اولین بازبینان (V. Lakshin) قبلاً خاطرنشان کردند، این قسمت به درک بهتر قهرمان کمک می کند که خود را در برابر اتهامات هیولایی و قضاوت بی عدالتی تسلیم کرده است و شروع به اعتراض و شورش نکرد و به دنبال " حقیقت." ایوان دنیسوویچ می‌دانست که اگر امضا نمی‌کردی، آنها تیراندازی می‌کردند: «شخوف در ضدجاسوسی خیلی کتک خورد. و محاسبه شوخوف ساده بود: اگر آن را امضا نکنید - یک کت نخودی چوبی، اگر آن را امضا کنید - حداقل کمی بیشتر زنده خواهید ماند. ایوان دنیسوویچ امضا کرد، یعنی زندگی در اسارت را انتخاب کرد. تجربه بی رحمانه هشت سال در اردوگاه ها (هفت سال از آنها - در Ust-Izhma، در شمال) برای او بدون هیچ اثری سپری نشد. شوخوف مجبور شد قوانینی را بیاموزد که بدون آنها زنده ماندن در اردوگاه دشوار است: او عجله ندارد ، آشکارا کاروان و مقامات اردوگاه را بازخوانی نمی کند ، "ناله می کند و خم می شود" ، یک بار "بیرون نمی آید" از نو.

شوخوف تنها با خود، به عنوان یک فرد، با شوخوف در تیپ و حتی بیشتر از آن در ستون زندانیان متفاوت است. ستون یک هیولای تیره و دراز با سر ("سر ستون قبلاً زونا بود")، شانه ها ("ستون جلویی تکان خورد، با شانه هایش تاب خورد")، یک دم ("دم روی تپه ریخته شد") - زندانیان را جذب می کند، آنها را به یک توده همگن تبدیل می کند. در این توده، ایوان دنیسوویچ به طور نامحسوس با خود تغییر می کند، خلق و خوی و روانشناسی جمعیت را جذب می کند. شوخوف با فراموش کردن این که خودش "بدون توجه به تماس" کار می کرد، با عصبانیت بر سر مولداوی جریمه شده فریاد می زند:

"و کل جمعیت و شوخوف شرارت می کنند. بالاخره این عوضی، حرامزاده، مردار، حرامزاده، زاگربان چیست؟<…>چی نشد، حرومزاده؟ یک روز دولت یازده ساعت از روشنایی تا روشنایی کافی نیست؟<…>

اوه! - جمعیت از دروازه هلهله می کنند<…>چو-ما-آ! دانش آموز مدرسه! شوشیرا! عوضی شرمنده! عمل شنیع! عوضی!!

و شوخوف نیز فریاد می زند: "چو-ما!" ...

چیز دیگر شوخوف در تیپ خود است. از یک سو، تیپ در اردوگاه یکی از اشکال بردگی است: "چنین وسیله ای که نه روسای زندانیان، بلکه اسیران یکدیگر." از طرفی تیپ برای زندانی چیزی شبیه خانه، خانواده می شود، اینجاست که از تسطیح اردوگاه فرار می کند، اینجاست که قوانین گرگ دنیای زندان تا حدودی فروکش می کند و اصول جهانی روابط انسانی. قوانین جهانی اخلاق (البته به شکلی محدود و تحریف شده) لازم الاجرا می شوند. اینجاست که زندانی این فرصت را پیدا می کند که احساس کند مرد است.

یکی از صحنه های اوج داستان، شرح مفصل کار تیپ 104 در ساخت کمپ CHP است. این صحنه که بارها نظر داده شده است، درک بهتر شخصیت قهرمان داستان را ممکن می کند. ایوان دنیسوویچ، علیرغم تلاش های سیستم اردوگاه برای تبدیل او به برده ای که به خاطر "جیره بندی" و از ترس مجازات کار می کند، موفق شد یک مرد آزاد باقی بماند. قهرمان حتی با تأخیر ناامیدانه برای تماشا، با خطر ورود به سلول مجازات برای این کار، می ایستد و یک بار دیگر با افتخار کارهایی را که انجام داده است بررسی می کند: "اوه، چشم یک سطح روح است! صاف!" ... در یک دنیای اردوگاه زشت مبتنی بر اجبار، خشونت و دروغ، در دنیایی که انسان برای انسان گرگ است، جایی که کار نفرین شده است، ایوان دنیسوویچ، به قول وی. چالمایف، به خود و دیگران بازگشت - حتی اگر نه. برای مدت طولانی! - احساس خلوص اولیه و حتی مقدس بودن کار.

در این مورد، یکی دیگر از وقایع نگاران مشهور گولاگ، وی. شالاموف، اساساً با نویسنده کتاب یک روز ... که در داستان های کولیما خود اظهار داشت: "کار در اردوگاه می کشد - بنابراین هر کسی که کار اردوگاهی را می ستاید، اساساً مخالف است. رذل یا احمق.» شالاموف در یکی از نامه‌های خود به سولژنیتسین این ایده را از طرف خود بیان کرد: "کسانی که کار اردوگاهی را ستایش می‌کنند از سوی من در همان سطحی قرار می‌گیرند که این کلمات را بر دروازه‌های اردوگاه آویزان کرده‌اند:" کار یک امر افتخار است. یک مسئله افتخار، یک موضوع شجاعت و قهرمانی "<…>هیچ چیز بدبینانه تر وجود ندارد<этой>حروف نویسی<…>و آیا ستایش چنین کاری بدترین تحقیر انسان و بدترین نوع فساد روحی نیست؟<…>هیچ چیز در اردوگاه ها بدتر از کار اجباری و سخت مرگبار نیست<…>من هم «تا جایی که می‌توانستم کشیدم»، اما از این کار با تمام منافذ بدنم، با تمام الیاف روحم، هر دقیقه متنفر بودم.»

بدیهی است که نمی‌خواهم با چنین نتیجه‌گیری‌هایی موافق باشم (نویسنده "ایوان دنیسوویچ" در پایان سال 1962 با خواندن آنها در یک نسخه خطی با "داستان‌های کولیما" آشنا شد، موقعیت شالاموف نیز از ملاقات‌ها و مکاتبات شخصی برای او شناخته شده بود) سولژنیتسین در کتابی که بعداً با عنوان "مجمع الجزایر گولاگ" نوشته شد، بار دیگر در مورد لذت کار خلاقانه حتی در شرایط فقدان آزادی می گوید: "شما برای هیچ چیز به این دیوار نیاز ندارید و باور نمی کنید که آن را داشته باشید. آینده خوش مردم را نزدیکتر خواهد کرد، اما ای غلام بدبخت و پاره پاره، این آفریده دست خودت هستی که به خودت لبخند خواهی زد.»

شکل دیگر حفظ هسته درونی شخصیت، بقای «من» انسان در شرایط تسطیح اردوگاهی افراد و سرکوب فردیت، استفاده از نام و نام خانوادگی توسط زندانیان در ارتباط با یکدیگر است و نه. شماره زندانیان از آنجایی که «هدف نام بیان و تثبیت لفظی انواع سازمان معنوی است»، «نوع شخصیت، شکل هستی‌شناختی آن که ساختار روحی و ذهنی آن را بیشتر تعیین می‌کند»، از دست دادن زندانی به نام او، جایگزینی با شماره یا نام مستعار می تواند به معنای فروپاشی کامل یا جزئی شخصیت، مرگ معنوی باشد. در میان شخصیت های "روزی یک روز ..." حتی یک نفر نیست که نام خود را کاملاً از دست داده باشد اتاق... این حتی در مورد فتیوکوف پایین آمده نیز صدق می کند.

بر خلاف شماره های اردوگاه، که انتساب آن به زندانیان نه تنها کار نگهبانان و نگهبانان را ساده می کند، بلکه به از بین بردن هویت شخصی زندانیان گولاگ، توانایی آنها در شناسایی خود کمک می کند، نام به فرد اجازه می دهد شکل اولیه را حفظ کند. تجلی خود "من" انسانی. در مجموع، 24 نفر در تیپ 104 حضور دارند، اما چهارده نفر از توده عمومی جدا می شوند، از جمله شوخوف: آندری پروکوفیویچ تیرین - سرکارگر، پاولو - دستیار سرکارگر، کاوتورانگ بوینوفسکی، کارگردان سابق فیلم سزار مارکوویچ، "شغال" فتیوکوف. ، باپتیست آلیوشا، زندانی سابق بوخنوالد کلوشین، "خبرنگار" پانتلیف، یان کیلدیگز لتونیایی، دو استونیایی که یکی از آنها اینو نام دارد، گوپچیک شانزده ساله و ارمولایف "سیبریایی تندرو".

نام شخصیت ها را نمی توان "صحبت" نامید، اما، با این وجود، برخی از آنها منعکس کننده ویژگی های شخصیتی قهرمانان هستند: نام خانوادگی ولکووا متعلق به رئیس ظالم و کینه توز رژیم است. نام خانوادگی Shkuropatenko یک زندانی است که با غیرت وظایف خود را به عنوان نگهبان و در یک کلمه "پوست" انجام می دهد. آلیوشا را یک باپتیست جوان می نامند که کاملاً غرق در تفکر در مورد خدا است (در اینجا نمی توان شباهت کنایه ای با آلیوشا کارامازوف را در رمان داستایوفسکی حذف کرد)، گوپچیک یک زندانی جوان زبردست و سرکش است، سزار یک اشراف زاده است که خود را تصور می کند و از حد معمول بالاتر رفته است. کارگران، یک روشنفکر کلان شهر. نام خانوادگی بوینوفسکی با زندانی مغرور مطابقت دارد که در هر لحظه آماده شورش است - در گذشته نزدیک ، یک افسر نیروی دریایی "زنگ".

به جفت های یک تیپ بیشتر بوینوفسکی می گویند هم رتبه, کاپیتان، کمتر او را با نام خانوادگی خطاب می کنند و هرگز با نام و نام خانوادگی او خطاب نمی کنند (فقط تیورین ، شوخوف و سزار به چنین افتخاری افتخار می کنند). او را شاید به این دلیل کاوترنگ می نامند که در نظر محکومان با تجربه چندین ساله هنوز خود را به عنوان یک شخص تثبیت نکرده است، او همان مردی طولانی مدت باقی مانده است. انسان-نقش اجتماعی... در اردوگاه، بوینوفسکی هنوز سازگار نشده است، او هنوز مانند یک افسر نیروی دریایی احساس می کند. بنابراین، ظاهرا، او کلکسیونرهای خود را "مردان نیروی دریایی سرخ"، شوخوف - "ملوان"، فتیوکوف - "سالاگا" می نامد.

شخصیت اصلی شاید طولانی ترین فهرست انسان شناسان (و انواع آنها) را داشته باشد: شوخوف، ایوان دنیسوویچ، ایوان دنیسیک، دنیسیک، وانیا. نگهبانان او را به روش خود صدا می زنند: "شه-هشتصد و پنجاه و چهار" ، "چوشکا" ، "حرامزاده".

در مورد خاص بودن این شخصیت، نباید نادیده گرفت که پرتره و شخصیت ایوان دنیسوویچ از ویژگی های منحصر به فرد ساخته شده است: تصویر شوخوف. جمعی, معمولاما اصلا متوسط... در همین حال، منتقدان و منتقدان ادبی اغلب بر شخصیت معمولی قهرمان تمرکز می کنند و ویژگی های فردی منحصر به فرد او را به پس زمینه می اندازند یا حتی او را زیر سوال می برند. بنابراین، M. Schneerson نوشت: "شوخوف فردی روشن است، اما، شاید، ویژگی های گونه شناختی در او بر ویژگی های شخصی غالب است." جی نیوا هیچ تفاوت اساسی در تصویر Shch-854 حتی از سرایدار Spiridon Egorov، شخصیت رمان "دایره اول" (1955-1968) مشاهده نکرد. به گفته او، "یک روز در ایوان دنیسوویچ" "شاخه ای" از یک کتاب بزرگ است (شوخوف اسپیریدون را تکرار می کند) یا، بهتر است بگوییم، نسخه فشرده، فشرده و محبوب حماسه یک زندانی، "فشرده شدن از زندگی یک زندانی". زندانی».

آ. سولژنیتسین در مصاحبه ای که به بیستمین سالگرد اکران "روزی در ایوان دنیسوویچ" اختصاص داشت، به نظر می رسید که به نفع این واقعیت صحبت می کند که شخصیت او بیشتر یک شخصیت معمولی است، حداقل او چنین فکر می کرد: "من از همان ابتدا ایوان دنیسوویچ هستم<…>این باید معمولی ترین زندانی باشد<…>متوسط ​​ترین سرباز این گولاگ "( NS... III: 23). اما به معنای واقعی کلمه در عبارت بعدی، نویسنده اعتراف کرد که "گاهی اوقات تصویر جمعی حتی روشن تر از فرد ظاهر می شود، عجیب است، این اتفاق با ایوان دنیسوویچ رخ داد."

برای درک اینکه چرا قهرمان A. Solzhenitsyn توانست فردیت خود را در اردوگاه نیز حفظ کند، اظهارات نویسنده یک روز ... در مورد داستان های کولیما کمک می کند. به گفته وی، «افراد خاص خاصی در آنجا نقش آفرینی نمی کنند، بلکه تقریباً همان نام های خانوادگی، گاهی اوقات خود را از داستانی به داستان دیگر تکرار می کنند، اما بدون انباشتگی ویژگی های فردی. فرض کنید که این نقشه شالاموف بود: وحشیانه ترین اردوگاه معمولی مردم را می خرد و خرد می کند، مردم دیگر فردی نیستند.<…>من موافق نیستم که تمام ویژگی های شخصیتی و زندگی گذشته تا این حد از بین برود: این اتفاق نمی افتد و باید چیزی شخصی در همه نشان داده شود.

در پرتره شوخوف وجود دارد معمولجزئیاتی که باعث می شود وقتی او در انبوهی از زندانیان، در یک ستون اردوگاه است، تقریباً قابل تشخیص نباشد: کلش دو هفته ای، سر "تراشیده شده"، "فقدان نیم دندان"، "چشم شاهین زندانی"، "انگشتان سفت شده" و غیره. او درست مانند بسیاری از محکومان سخت کوش لباس می پوشد. با این حال، در ظاهر و عادات قهرمان سولژنیتسین نیز وجود دارد شخصی، نویسنده آن را با تعداد قابل توجهی از ویژگی های متمایز وقف کرده است. حتی شوره کمپ Shch-854 مانند همه افراد دیگر غذا نمی خورد: "در هر ماهی او همه چیز را می خورد، حتی آبشش ها، حتی دم و چشم ها، زمانی که آنها در محل برخورد کردند، و زمانی که آنها بیرون افتادند و جداگانه در یک کاسه شنا کردند - بزرگ چشم ماهی - نخورد. به خاطر آن به او خندیدند.» و قاشق ایوان دنیسوویچ دارای علامت خاصی است و ماله شخصیت خاص است و شماره اردوگاه او با یک حرف کمیاب شروع می شود.

بی جهت نبود که V. Shalamov خاطرنشان کرد که «بافت هنری<рассказа>آنقدر ظریف که می توان لتونی را از استونیایی تشخیص داد. در کار آ. سولژنیتسین، ویژگی‌های پرتره منحصربه‌فرد نه تنها به شوخوف، بلکه به تمام زندانیان دیگری که از توده عمومی جدا شده‌اند نیز اعطا شده است. بنابراین، سزار - "سبیل سیاه، ادغام شده، ضخیم است"؛ باپتیست آلیوشا - "تمیز، شسته شده"، "چشم ها، مانند دو شمع، می درخشند"؛ سرتیپ تیورین - "او در شانه هایش سالم است و تصویر گسترده ای دارد" ، "صورتی در خاکستر کوه بزرگ ، از آبله" ، "پوست صورت مانند پوست بلوط است"؛ استونیایی ها - "هر دو سفید، هر دو بلند، هر دو نازک، هر دو با بینی دراز، با چشمان بزرگ"؛ Kildigs لتونی - "قرمز صورت، خوب تغذیه"، "گل سرخ"، "چاق گونه"؛ Shkuropatenko - "قطب کج است، مانند خار خیره شده است." پرتره یک زندانی، محکوم قدیمی Ju-81، فردی ترین و ارائه شده در داستان است.

برعکس، نویسنده تصویری دقیق و با جزئیات از قهرمان داستان ارائه نمی دهد. این به جزئیات فردی از ظاهر شخصیت محدود می شود، که بر اساس آن خواننده باید به طور مستقل تصویری جامع از Sch-854 را در تخیل خود بازسازی کند. نویسنده جذب چنین جزئیات بیرونی می شود که به وسیله آنها می توان تصوری از محتوای درونی شخصیت ایجاد کرد. سولژنیتسین در پاسخ به یکی از خبرنگاران خود که مجسمه خانگی "زک" (که تصویری "معمولی" از یک زندانی را بازسازی می کند، فرستاده بود، نوشت: "این ایوان دنیسوویچ است؟ من می ترسم که نه<…>در مواجهه با شوخوف، مهربانی (هرچقدر هم که له شده باشد) و شوخ طبعی را الزاما باید دید. در چهره زندانی شما - فقط شدت، درشتی، وحشی. همه اینها درست است، همه اینها یک تصویر کلی از یک زندانی ایجاد می کند، اما ... نه شوخوف.

با قضاوت بر اساس بیانیه فوق نویسنده، یکی از ویژگی های اساسی شخصیت قهرمان، پاسخگویی، توانایی شفقت است. از این نظر، همسایگی شوخوف با آلیوشا مسیحی را نمی توان صرفاً تصادفی دانست. با وجود کنایه ایوان دنیسوویچ در طول مکالمه در مورد خدا، علیرغم ادعای او مبنی بر اینکه به بهشت ​​و جهنم اعتقاد ندارد، شخصیت Shch-854، از جمله، جهان بینی ارتدکس را منعکس می کند، که بیش از همه، احساس می کند. ترحم و شفقت مشخصه به نظر می رسد تصور وضعیت بدتر از این زندانی محروم دشوار است، اما خود او نه تنها از سرنوشت خود غمگین است، بلکه با دیگران همدردی می کند. ایوان دنیسوویچ به همسرش که سالها به تنهایی دخترانش را بزرگ می کرد و بند مزرعه جمعی را می کشید، ترحم می کند. علیرغم شدیدترین وسوسه، زندانی گرسنه ابدی ارسال بسته را برای او ممنوع می کند و متوجه می شود که همسرش در حال حاضر آسان نیست. شوخوف با باپتیست هایی که 25 سال در اردوگاه ها سپری کردند، همدردی می کند. برای او و "شغال" فتیوکوف حیف است: "او به ضرب الاجل نمی رسد. او نمی داند چگونه خود را قرار دهد." شوخوف با سزار، که به خوبی در اردوگاه مستقر است، همدردی می کند، که برای حفظ موقعیت ممتاز خود، مجبور است بخشی از غذای ارسالی را به او بدهد. Shch-854 گاهی اوقات با نگهبانان همدردی می کند ("<…>آنها همچنین کره ندارند که برج ها را در چنین سرمایی زیر پا بگذارند ") و نگهبانان ستون را در باد همراهی می کنند ("<…>قرار نیست آنها را با ژنده پوشان ببندند. خدمات نیز بی اهمیت است ").

در دهه 60 ، منتقدان اغلب ایوان دنیسوویچ را به دلیل عدم مقاومت در برابر شرایط غم انگیز سرزنش می کردند و به موقعیت یک زندانی ناتوان استعفا داد. این موضع، به ویژه، توسط N. Sergovantsev اثبات شد. قبلاً در دهه 90 ، این عقیده ابراز شد که نویسنده با ایجاد تصویر شوخوف ، ظاهراً به مردم روسیه تهمت زده است. یکی از ثابت‌ترین حامیان این دیدگاه، N. Fed، استدلال کرد که سولژنیتسین «نظم اجتماعی» ایدئولوژی رسمی شوروی دهه 1960 را که علاقه‌مند به تغییر جهت آگاهی عمومی از خوش‌بینی انقلابی به تفکر انفعالی بود، برآورده کرد. به گفته نویسنده مجله "مولودایا گواردیا"، انتقاد نیمه رسمی نیاز به "معیار یک چنین فردی محدود، خواب آلود، اما به طور کلی، بی تفاوت، نه توانایی اعتراض، بلکه حتی به فکر ترسو از هرگونه نارضایتی داشت. و به نظر می‌رسید که قهرمان سولژنیتسین به بهترین شکل ممکن پاسخ دهد:

"دهقان روسی در کار الکساندر ایسایویچ ترسو و احمق به نظر می رسد تا حد غیرممکن است.<…>کل فلسفه زندگی شوخوف به یک چیز خلاصه می شود - بقا، علی رغم همه چیز، به هر قیمتی. ایوان دنیسوویچ فردی تحقیر شده است که فقط اراده و استقلال دارد که "شکم خود را پر کند"<…>عنصر او خدمت کردن، آوردن چیزی، دویدن تا صعود عمومی در قفسه ها، جایی که به چه کسی نیاز به خدمت دارد و غیره است. بنابراین او مانند یک سگ در اطراف اردوگاه می دود<…>ماهیت نوکرانه او دو گونه است: برای مقامات عالی، شوخوف سرشار از نوکری و تحسین پنهان است، و برای درجات پایین او تحقیر می شود.<…>ایوان دنیسوویچ از غر زدن در مقابل زندانیان ثروتمند لذت واقعی می برد، به خصوص اگر آنها اصالتاً غیر روسی باشند.<…>قهرمان سولژنیتسین در سجده کامل روحانی زندگی می کند<…>آشتی با ذلت، ظلم و زشتی منجر به از بین رفتن هر چیزی انسان در او شد. ایوان دنیسوویچ یک مانکورت کامل است، بدون امید و حتی هیچ گشایش در روحش. اما این یک دروغ آشکار سولژنیتسین است، حتی نوعی قصد: برای تحقیر مرد روسی، یک بار دیگر بر ماهیت ظاهرا برده‌دار او تأکید کنید.

بر خلاف N. Fedya که بسیار متمایل به شوخوف ارزیابی می کند، V. Shalamov، که او 18 سال اردوگاه داشت، در تحلیل خود از کار سولژنیتسین در مورد درک عمیق و ظریف نویسنده از روانشناسی دهقانی قهرمان نوشت که خود را نشان می دهد. در کنجکاوی و هوش طبیعی سرسخت، و توانایی زنده ماندن، مشاهده، احتیاط، احتیاط، نگرش کمی شک و تردید نسبت به سزارهای مختلف مارکوویچ، و انواع قدرت هایی که باید مورد احترام قرار گیرند. به گفته نویسنده داستان های کولیما، «استقلال هوشمندانه، اطاعت هوشمندانه از سرنوشت و توانایی انطباق با شرایط، و بی اعتمادی» ذاتی ایوان دنیسوویچ، همه از ویژگی های مردم هستند.

درجه بالای سازگاری شوخوف با شرایط ربطی به تحقیر و از دست دادن کرامت انسانی ندارد. او که کمتر از دیگران از گرسنگی رنج می‌برد، نمی‌تواند به نوعی فتیوکوف «شغال» تبدیل شود، در زباله‌دانی‌ها پرسه می‌زند و بشقاب‌های دیگران را لیس می‌زند، متواضعانه التماس می‌کند و کارش را روی دوش دیگران می‌سپارد. قهرمان سولژنیتسین، هر کاری که ممکن است برای انسان ماندن در اردوگاه انجام دهد، به هیچ وجه افلاطون کاراتایف نیست. او آماده است، در صورت لزوم، از حقوق خود با زور دفاع کند: هنگامی که یکی از زندانیان سعی می کند چکمه های نمدی را که برای خشک کردن اجاق گذاشته بود جابجا کند، شوخوف فریاد می زند: «هی! شما! زنجبیل! و اگر چکمه نمدی؟ مال خودت را بگذار، به غریبه ها دست نزن!» ... برخلاف تصور رایج که قهرمان داستان با کسانی که از نظر او نماینده "رئیس ها" هستند "با ترس و احترام دهقانی" رفتار می کند، باید آن ارزیابی های آشتی ناپذیری را که شوخوف به روسای اردوگاه های مختلف و همدستان آنها می کند به یاد آورد: سرکارگر Der. - "صورت خوک"؛ ناظران - "سگ های لعنتی"؛ ناچکار - "احمق"، رئیس پادگان - "حرامزاده"، "اورکا". در این ارزیابی‌ها و ارزیابی‌های مشابه، حتی سایه‌ای از آن «تواضع پدرسالارانه» که گاه از سر بهترین نیت به ایوان دنیسوویچ نسبت داده می‌شود، نیست.

اگر در مورد "اطاعت از شرایط" صحبت کنیم، که گاهی اوقات شوخوف را مورد سرزنش قرار می دهد، قبل از هر چیز باید نه او، بلکه فتیوکوف، Der و مانند آن را به یاد آورد. این قهرمانان از نظر اخلاقی ضعیف که «هسته» درونی ندارند، سعی می کنند به قیمت دیگران زنده بمانند. با آنهاست که نظام سرکوبگر ذهنیت برده ای را شکل می دهد.

تجربه زندگی دراماتیک ایوان دنیسوویچ، که تصویر او برخی از ویژگی های معمولی شخصیت ملی را در بر می گیرد، به قهرمان اجازه داد تا فرمولی جهانی برای بقای یک فرد از مردم در کشور GULAG استنتاج کند: "درست است، ناله و پوسیدگی. . اما اگر مقاومت کنید، خواهید شکست.» با این حال، این بدان معنا نیست که شوخوف، تیورین، سنکا کلوشین و سایر افراد روسی نزدیک به آنها از نظر روحی همیشه در همه چیز مطیع هستند. در مواردی که مقاومت می تواند موفقیت به همراه داشته باشد، از حقوق اندک خود دفاع می کنند. بنابراین، به عنوان مثال، با مقاومت ضمنی سرسختانه، دستور رئیس را برای حرکت در اردوگاه فقط به صورت تیپ یا گروه لغو کردند. همان مقاومت سرسختانه را ستون زندانیان به ناچکار نشان می دهد که آنها را برای مدت طولانی در سرما نگه داشته است: "من نمی خواستم از نظر انسانی با ما باشم - حداقل حالا از فریاد بشکن." اگر شوخوف "خم" می کند، فقط ظاهر است. اما از نظر اخلاقی، او در برابر نظامی مبتنی بر خشونت و فساد معنوی مقاومت می کند. در دراماتیک ترین شرایط، قهرمان یک شخصیت با روح و قلب باقی می ماند و معتقد است که عدالت پیروز خواهد شد: "اکنون، مهم نیست که چه باشد، شوخوف آزرده نمی شود: هیچ چیز طولانی نیست.<…>و نه اینکه دیگر یکشنبه ای وجود نخواهد داشت. حالا او فکر می کند: ما زنده خواهیم ماند! ما از همه چیز جان سالم به در خواهیم برد، انشاالله که تمام شود!» ... این نویسنده در یکی از مصاحبه های خود می گوید: «اما کمونیسم در واقع در مقاومت منفعلانه مردم اتحاد جماهیر شوروی غرق شد. اگرچه از نظر ظاهری مطیع ماندند، اما طبیعتاً نمی خواستند تحت کمونیسم کار کنند. NS... III: 408).

البته حتی در شرایط زندان، اعتراض آشکار و مقاومت مستقیم امکان پذیر است. این نوع رفتار توسط بوینوفسکی، افسر سابق نیروی دریایی ارتش تجسم یافته است. در مواجهه با خودسری نگهبانان، صفوف سواره نظام جسورانه آنها را پرتاب می کنند: "شما مردم شوروی نیستید! شما کمونیست نیستید!» و در عین حال به "حقوق" خود به ماده 9 قانون جزا که قلدری زندانیان را ممنوع کرده است اشاره می کند. منتقد V. Bondarenko، در اظهار نظر در مورد این قسمت، cavtorang را یک "قهرمان" می نامد، می نویسد که او "خود را یک شخص احساس می کند و مانند یک فرد رفتار می کند"، "در صورت تحقیر شخصی، او برمی خیزد و آماده مرگ است". ، و غیره. اما در همان زمان او دلیل رفتار "قهرمانانه" شخصیت را از دست می دهد ، متوجه نمی شود که چرا "قیام می کند" و حتی "آماده مرگ است". و دلیل در اینجا بیش از آن مبتذل است که دلیلی برای یک قیام غرور آفرین و حتی مرگ قهرمانانه تر باشد: وقتی ستونی از زندانیان اردوگاه را در منطقه کاری ترک می کنند، نگهبانان در خانه بویینوفسکی می نویسند (تا مجبور شوند آنها را تحویل دهند. وسایل شخصی در کمد در عصر) " نوعی جلیقه یا دستمال سفره. بوینوفسکی - در گلو<…>". منتقد بین اقدامات قانونی نگهبان و چنین واکنش خشونت آمیزی کاوتورنگ احساس ناکافی نکرد ، لحن طنز آمیزی را که شخصیت اصلی با آن به آنچه اتفاق می افتد نگاه می کند ، به طور کلی با کاپیتان همدردی نمی کرد. ذکر "پوشک" که به دلیل آن بوینوفسکی با رئیس رژیم ولکوف درگیری پیدا کرد، تا حدی هاله "قهرمانی" را از عمل کاوتورنگ حذف می کند. به نظر می رسد قیمت شورش "جلیقه" او به طور کلی بی معنی و به طور نامتناسبی گران است - کاوتورنگ به سلول مجازات ختم می شود که در مورد آن مشخص است: "ده روز از سلول مجازات محلی<…>این به معنای از دست دادن سلامتی شما برای زندگی است. سل، و شما نمی توانید از بیمارستان خارج شوید. و کسانی که پانزده روز سخت خدمت کرده اند - کسانی که در زمین هستند مرطوب هستند.

انسان یا غیر انسان؟
(درباره نقش مقایسه های زئومورفیک)

استفاده مکرر از مقایسه ها و استعاره های زئومورفیک یکی از ویژگی های مهم شعر سولژنیتسین است که در سنت کلاسیک پشتوانه دارد. کاربرد آنها کوتاه ترین راه برای ایجاد تصاویر بیانگر بصری، شناسایی جوهر اصلی شخصیت های انسانی، و همچنین برای تجلی غیرمستقیم، اما بسیار گویا از شیوه نویسنده است. همسان سازی یک شخص با یک حیوان در برخی موارد امکان رها کردن توصیف دقیق شخصیت ها را فراهم می کند، زیرا عناصر "کد" زئومورفیک مورد استفاده نویسنده دارای ارزش هایی هستند که به طور محکم در سنت فرهنگی ثابت شده اند و بنابراین به راحتی قابل حدس زدن هستند. خوانندگان. و این بهترین راه برای رسیدن به مهمترین قانون زیبایی شناختی سولژنیتسین است - قانون "اقتصاد هنری".

با این حال ، گاهی اوقات مقایسه های زومورفیک را می توان به عنوان جلوه ای از بازنمایی های ساده شده و شماتیک نویسنده در مورد ماهیت شخصیت های انسانی تلقی کرد - اول از همه ، این به شخصیت های به اصطلاح "منفی" مربوط می شود. گرایش ذاتی سولژنیتسین به تعلیم و اخلاق گرایی اشکال مختلفی از تجسم پیدا می کند، از جمله خود را در شبیه سازی های زئومورفیک تمثیلی که او به طور فعال از آنها استفاده می کند، که بیشتر در "اخلاقی کردن" ژانرها، به ویژه در افسانه ها، مناسب تر است. وقتی این گرایش قدرتمندانه خود را اعلام می کند، نویسنده به دنبال درک پیچیدگی های زندگی درونی یک فرد نیست، بلکه به دنبال ارزیابی "نهایی" خود است که در قالبی تمثیلی و دارای شخصیت اخلاقی صریح بیان شده است. پس از آن بود که در تصاویر مردم، طرح تمثیلی حیوانات شروع به حدس زدن می شود، و در حیوانات - تمثیلی کمتر شفاف از مردم. بارزترین نمونه از این دست، توصیف باغ وحش در داستان «بخش سرطان» (1963-1967) است. جهت گیری تمثیلی صریح این صفحات به این واقعیت منجر می شود که حیوانات در قفس (بز شاخدار، جوجه تیغی، گورکن، خرس، ببر و غیره) که از بسیاری جهات توسط اولگ کوستوگلوتوف، نزدیک به نویسنده مورد توجه قرار می گیرند، عمدتاً تبدیل به یک حیوان می شوند. تصویری از آداب و رسوم انسانی، تصویری از انواع انسانها. این غیرعادی نیست. به گفته V.N. توپوروف، "حیوانات برای مدت طولانی به عنوان نوعی پارادایم بصری خدمت می کردند، که رابطه بین عناصر آن می تواند به عنوان یک مدل معین از زندگی جامعه بشری مورد استفاده قرار گیرد.<…>» .

اغلب اوقات زونیم ها، که برای نام بردن از افراد استفاده می شود، در رمان "دایره اول"، در کتاب های "مجمع الجزایر گولاگ" و "لختن گوساله با بلوط" یافت می شود. اگر از این زاویه به آثار سولژنیتسین نگاه کنید، پس مجمع الجزایر گولاگچیزی شبیه یک باغ بزرگ ظاهر می شود که در آن "اژدها" (حاکم این پادشاهی)، "کرگدن ها"، "گرگ ها"، "سگ ها"، "اسب ها"، "بزها"، "گوریلوئیدها"، " موش، "جوجه تیغی"، "خرگوش"، "بره" و مانند آن. در کتاب "Butting a Gual with a Oak"، "مهندسین روح انسان" مشهور دوران شوروی نیز به عنوان ساکنان "مزرعه خز" ظاهر می شوند - این بار یک نویسنده: اینجا و K. Fedin "با چهره". از یک گرگ شرور، و "پلکانیست" L. Sobolev، و "گرگ ماهی" V. Kochetov، و "روباه چاق" G. Markov ...

آ. سولژنیتسین که خود تمایل دارد تجلی صفات و ویژگی های حیوانی را در شخصیت ها ببیند، اغلب چنین توانایی و قهرمانانی را به ویژه به شوخوف - شخصیت اصلی "روزی در ایوان دنیسوویچ" وقف می کند. در اردوگاهی که در این اثر به تصویر کشیده شده است، موجودات باغ وحش زیادی زندگی می کنند - شخصیت هایی که قهرمانان داستان و راوی بارها از آنها نام می برند (یا با آنها مقایسه می کنند). سگ ها, گرگ ها, شغال ها, خرس ها, اسب ها, قوچ ها, گوسفند, خوک ها, گوساله ها, خرگوش ها, قورباغه ها, موش ها, بادبادکو غیره.؛ که در آن عادات و خواصی که منتسب یا ذاتی در این حیوانات است ظاهر می شود و یا حتی غالب است.

گاهی اوقات (این بسیار نادر است) مقایسه های زئومورفیک تمامیت ارگانیک تصویر را از بین می برد، خطوط شخصیت را محو می کند. این معمولا زمانی اتفاق می‌افتد که مقایسه‌ها زیاد باشد. مقایسه های زئومورفیک در شخصیت پردازی پرتره گوپچیک به وضوح اضافی است. در تصویر این زندانی شانزده ساله که احساسات پدرانه را در شوخوف برمی انگیزد، خواص چند حیوان آلوده است:<…>گلگون مانند خوک ”؛ "او یک گوساله مهربان است، همه دهقانان را دوست دارد" "گوپچیک، مانند یک سنجاب، سبک - از تیرهای متقاطع بالا رفت<…>"؛ "گوپچیک مانند یک اسم حیوان دست اموز پشت سر می دود"؛ "او صدای کوچکی مانند صدای بز دارد." قهرمانی که توصیف پرتره‌اش ویژگی‌ها را ترکیب می‌کند خوکچه, گوساله, پروتئین ها, خرگوش ها, بزو علاوه بر این، توله گرگ(احتمالاً گوپچیک در حال و هوای عمومی زندانیان گرسنه و سردی است که به خاطر یک مولداوی که در مرکز به خواب رفته در سرما نگهداری می شوند:<…>به نظر می رسد هنوز این مولداوی نیم ساعت آنها را نگه می دارد، اما او را به کاروان به جمعیت می دهد - آنها یک گوساله را مانند گرگ تکه تکه می کنند! ) ، تصور کردن ، همانطور که می گویند ، با چشمان خود بسیار دشوار است. F.M. داستایوفسکی معتقد بود که نویسنده هنگام خلق پرتره یک شخصیت باید ایده اصلی "شخصیت" خود را بیابد. نویسنده یک روز ... در این مورد این اصل را نقض کرده است. "فیزیولوژی" گوپچیک پرتره غالبی ندارد و بنابراین تصویر او تمایز و بیان خود را از دست می دهد ، معلوم می شود که تار است.

ساده ترین راه این است که فرض کنیم که آنتی تز است حیوانی (حیوان) - انسانیداستان سولژنیتسین در مخالفت جلادان و قربانیان آنها، یعنی سازندگان و خدمتکاران وفادار GULAG از یک سو و زندانیان در اردوگاه از سوی دیگر خلاصه می شود. با این حال، چنین طرحی در تماس با متن از بین می رود. تا حدودی در رابطه با تصاویر زندان بانان، این ممکن است درست باشد. به خصوص در قسمت هایی که آنها را با یک سگ مقایسه می کنند - "طبق سنت یک حیوان پست" و مطرود ، که نمادی از طرد شدید انسان از نوع خود است. اگرچه در اینجا، نه مقایسه با یک حیوان، نه یک شبیه سازی زئومورفیک، بلکه استفاده از کلمه "سگ" (و مترادف های آن - "سگ"، "polkans") به عنوان نفرین. به همین منظور است که شوخوف به واژگان مشابهی روی می آورد: "چقدر به خاطر آن کلاه به داخل کولر کشاندند، سگ های لعنتی"; "اگر آنها شمردن را بلد بودند، سگ ها!" ; "اینجا سگ ها هستند، دوباره بشمار!" ; "آنها بدون نگهبان، پولکان حکومت می شوند" و غیره. البته، ایوان دنیسوویچ برای بیان نگرش خود نسبت به نگهبانان و همدستان آنها از زئونیم ها به عنوان کلمات نفرین استفاده می کند. سگ سگاختصاصی. بنابراین، سرکارگر Der برای او "چهره خوک" است، ناخدا در انبار "یک موش".

در داستان، مواردی از هضم مستقیم نگهبانان و نگهبانان به سگ ها و باید تاکید کرد که به سگ های شیطان صفت نیز دیده می شود. معمولاً در چنین شرایطی از کلمات زونیم "سگ" یا "سگ" استفاده نمی شود. سگیکنش ها، صداها، حرکات، حالات چهره شخصیت ها رنگ آمیزی دریافت می کنند: "بله، پیشانی تو را پاره کرد، چه پارس می کنی؟" ; "اما ناظر پوزخند زد ..."؛ "خوب! خوب! - ناظر غر زد، "و غیره.

مطابقت ظاهر بیرونی شخصیت با محتوای درونی شخصیت او، تکنیکی است که ویژگی شاعرانگی رئالیسم است. در داستان سولژنیتسین، با توجه به طبیعت بی رحمانه حیوانی، "گرگ" رئیس رژیم، نه تنها ظاهر، بلکه حتی نام خانوادگی مطابقت دارد: "اینجا خدا سرکش را علامت گذاری می کند، او نام را گذاشته است! - در غیر این صورت، مانند یک گرگ، ولکووا به نظر نمی رسد. تاریک، اما طولانی، اما اخم - و به سرعت عجله می کند. حتی هگل خاطرنشان کرد که در داستان از تصویر یک حیوان معمولاً برای نشان دادن هر چیز بد، بد، ناچیز، طبیعی و غیر معنوی استفاده می شود.<…>". جذب خادمان GULAG به حیوانات و جانوران درنده در یک روز در ایوان دنیسوویچ انگیزه قابل درک دارد، زیرا در سنت ادبی، "جانور در درجه اول یک غریزه است، پیروزی گوشت"، "دنیای گوشت، آزاد شده". از روح». در داستان سولژنیتسین، نگهبانان اردوگاه، نگهبانان و کارفرمایان اغلب در کسوت حیوانات درنده ظاهر می شوند: «و نگهبانان<…>مثل حیوانات عجله کرد<…>". از سوی دیگر، زندانیان مانند گوسفند، گوساله، اسب هستند. به خصوص اغلب بوینوفسکی را با اسب مقایسه می کنند (ژل زدن): "یک کاوتورانگ از قبل از پایش می افتد، اما او می کشد. چنین گلدهی و شوخوف داشت<…>"؛ "رده های سواره نظام در ماه گذشته به شدت به آن تکیه کرده اند، اما تیم در حال کشش است." "کاوتورانگ برانکارد را مانند یک ژل خوب محکم کرد." اما سایر اعضای یک تیپ بویینوفسکی، در حین کار "استاخانوف" در نیروگاه حرارتی، به اسب تشبیه شده اند: "حامل ها مانند اسب های پف کرده هستند". "پاولو از پایین دوان آمد، به برانکارد بسته شد..." و غیره.

بنابراین، در برداشت اول، نویسنده یک روز ... در حال ساختن یک اپوزیسیون سرسخت است که در یک قطب آن زندانبانان تشنه به خون قرار دارند. جانوران, گرگ ها، خشمگین سگ ها، از سوی دیگر - زندانیان "گیاهخوار" بی دفاع ( گوسفندان, گوساله ها, اسب ها). خاستگاه این مخالفت به مفاهیم اساطیری قبایل شبانی بازمی گردد. بنابراین، در دیدگاه های شاعرانه اسلاوها در مورد طبیعت"شکار مخرب گرگ در رابطه با اسب، گاو و گوسفند به نظر می رسید.<…>مشابه آن مخالفت خصمانه ای که در آن تاریکی و روشنایی، شب و روز، زمستان و تابستان قرار گرفته است.» با این حال، مفهومی مبتنی بر ایجاد یک وابستگی هبوط انسان از نردبان تکامل بیولوژیکی به موجودات پایین تربه محض اینکه تصاویر زندانیان مورد توجه قرار می گیرد، از کسانی که به آنها تعلق دارد - به اعدام کنندگان یا قربانیان، شروع به لغزش می کند.

ثانیاً، در سیستم ارزش هایی که شوخوف در اردوگاه کاملاً جذب کرده است. درنده خوییهمیشه به عنوان یک کیفیت منفی درک نمی شود. برخلاف سنت دیرینه، در تعدادی از موارد، حتی شبیه سازی زندانیان به گرگ نیز ارزیابی منفی ندارد. برعکس، شوخوف پشت چشم، اما با احترام معتبرترین افراد را برای او در اردوگاه نام می برد - رهبران تیپ کوزیومین ("<…>یک گرگ قدیمی اردوگاه بود ") و تیورین (" و قبل از رفتن به چنین گرگی باید فکر کنید<…>"). در این زمینه، جذب یک شکارچی نشان دهنده ویژگی های منفی "حیوانی" نیست (مانند مورد ولکوف)، بلکه ویژگی های مثبت انسانی - بلوغ، تجربه، قدرت، شجاعت و صلابت.

همانطور که در مورد کارگران سختکوش زندانی اعمال می شود، به طور سنتی جذب زئومورفیک کاهنده منفی به هیچ وجه همیشه در معناشناسی آنها منفی نیست. بنابراین، در تعدادی از اپیزودها بر اساس شباهت زندانیان به سگ، حالت منفی تقریباً نامحسوس می شود یا حتی به طور کلی ناپدید می شود. بیانیه تورین به تیپ: "ما گرم نمی کنیم<машинный зал>- مثل سگ ها یخ خواهیم زد...»، یا نگاه راوی به شوخوف و سنکا کلوشین که می دوند تا تماشا کنند: «مثل سگ های دیوانه آتش می زند...»، ارزیابی های منفی را به همراه نداشته باشد. بلکه برعکس است: چنین موازی‌هایی فقط باعث افزایش همدردی با قهرمانان می‌شود. حتی زمانی که آندری پروکوفیویچ قول می‌دهد که «سر به سر» مردان تک‌تیپ خود بزند، که قبل از تجهیز محل کار به طرف اجاق گاز متمایل شده بودند، واکنش شوخوف: «شلاق را به سگ کتک خورده نشان دهید» که نشان‌دهنده تسلیم و رکود است. زندانیان را به هیچ وجه بدنام نمی کند. مقایسه با "سگ خفاش" نه آنقدر زندانیان را مشخص می کند که آنها را به موجوداتی مرعوب تبدیل می کند که جرأت نافرمانی از سرکارگر و به طور کلی "رئیس" را ندارند. تیورین از "کشتار" زندانیانی که قبلاً توسط GULAG تشکیل شده است استفاده می کند و علاوه بر این از رفاه خود مراقبت می کند و به بقای کسانی که او به عنوان سرکارگر مسئول آنهاست فکر می کند.

برعکس، وقتی صحبت از روشنفکران پایتخت می شود که به اردوگاه ختم می شوند، که در صورت امکان سعی می کنند از کار عمومی و به طور کلی تماس با زندانیان "خاکستری" اجتناب کنند و ترجیح می دهند با افراد حلقه خود ارتباط برقرار کنند، مقایسه با سگ ها ( و نه حتی شیطانی، مانند نگهبانان، بلکه فقط کسانی که دارای غریزه تیزبین هستند) به سختی به همدردی قهرمان و راوی با آنها شهادت می دهد: "آنها، مسکوئی ها، می توانند یکدیگر را از دور احساس کنند، مانند سگ. و با جمع شدن، هر کس به روش خود بو می کشد.» بیگانگی کاست "غیرعادی" مسکو از نگرانی ها و نیازهای روزمره زندانیان "خاکستری" معمولی از طریق مقایسه با سگ های بوگیر ارزیابی پنهانی دریافت می کند، که اثر زوال طعنه آمیزی را ایجاد می کند.

بنابراین، مقایسه‌ها و شبیه‌سازی‌های زئومورفیک در داستان سولژنیتسین ماهیت دوسوگرایانه دارند و محتوای معنایی آنها اغلب نه به معانی سنتی و تثبیت‌شده نوع افسانه‌ای-تمثیلی یا فولکلور، بلکه به زمینه، به وظایف هنری خاص نویسنده بستگی دارد. بر جهان بینی او

محققان معمولاً استفاده فعال نویسنده از مقایسه‌های زئومورفیک را به موضوع انحطاط روحی و اخلاقی فردی تقلیل می‌دهند که در رویدادهای دراماتیک تاریخ روسیه در قرن بیستم شرکت کرده و به چرخه‌ای از خشونت دولتی کامل توسط رژیم جنایتکار کشیده شده است. . این در حالی است که این مسئله نه تنها معنایی سیاسی-اجتماعی دارد، بلکه معنای وجودی نیز دارد. این ارتباط مستقیم با مفهوم شخصیت نویسنده، با ایده های زیبایی شناختی نویسنده در مورد جوهر انسان، در مورد هدف و معنای وجود زمینی او دارد.

به طور کلی پذیرفته شده است که سولژنیتسین هنرمند از مفهوم مسیحی شخصیت ناشی می شود: "برای یک نویسنده، شخص موجودی روحانی است، حامل تصویر خدا. اگر اصل اخلاقی در انسان از بین برود، مانند حیوان می شود، حیوان در او غالب می شود.» اگر ما این طرح را در یک روز در ایوان دنیسوویچ پیش بینی کنیم، در نگاه اول، منصفانه به نظر می رسد. از میان تمام پرتره های قهرمانان داستان، تنها تعداد کمی از آنها شبیه سازی زئومورفیک ندارند، از جمله آلیوشکا باپتیست - شاید تنها شخصیتی که می تواند ادعای نقش "حامل تصویر خدا" را داشته باشد. این قهرمان به لطف ایمان مسیحی، به لطف استحکام خود در حفظ هنجارهای اخلاقی تزلزل ناپذیر، توانست از نظر روحی در نبرد با سیستم غیر انسانی مقاومت کند.

بر خلاف وی. شالاموف که اردوگاه را "مدرسه منفی" می دانست، آ. سولژنیتسین نه تنها بر تجربه منفی که زندانیان کسب می کنند، بلکه بر مشکل ثبات - جسمی و به ویژه روحی و اخلاقی - تمرکز می کند. اردوگاه فساد می کند، به حیوانات تبدیل می شود، قبل از هر چیز، کسانی که از نظر روحی ضعیف هستند، که هسته معنوی و اخلاقی محکمی ندارند.

اما این همه ماجرا نیست. اردوگاه برای نویسنده "روزی روزگاری در ایوان دنیسوویچ" نیست، دلیل اصلی و تنها تحریف در یک فرد از کمال اصلی، طبیعی، ذاتی، "برنامه ریزی" شده در او "شبیه". در اینجا می‌خواهم با یکی از ویژگی‌های کار گوگول که بردیایف در مورد آن نوشته است، تشابهی داشته باشم. فیلسوف در "ارواح مرده" و سایر آثار گوگول "تجزیه تحلیلی تصویر یکپارچه ارگانیک انسان" را دید. بردیایف در مقاله خود "ارواح انقلاب روسیه" (1918) دیدگاه بسیار بدیع و البته نه کاملاً غیرقابل انکار را در مورد ماهیت استعداد گوگول بیان کرد و نویسنده را "هنرمند جهنمی" خواند که "احساس کاملاً استثنایی" داشت. شر" (چگونه می توانید بیانیه ژ نیوا در مورد سولژنیتسین را به خاطر نیاورید: "آیا او شاید قدرتمندترین هنرمند شیطان در تمام ادبیات مدرن است"؟). در اینجا برخی از اظهارات بردایف در مورد گوگول است که به درک بهتر آثار سولژنیتسین کمک می کند: "گوگول هیچ تصویر انسانی ندارد، بلکه فقط پوزه و صورت دارد.<…>هیولاهای زشت و غیر انسانی از هر طرف او را احاطه کرده بودند.<…>او به انسان ایمان آورد، به دنبال زیبایی انسان گشت و او را در روسیه نیافت.<…>هنر بزرگ و باورنکردنی او برای آشکار کردن جنبه‌های منفی مردم روسیه، ارواح تاریک آن، هر آنچه در او غیرانسانی بود و تصویر و تشبیه خدا را مخدوش می‌کرد، به نمایش گذاشت. وقایع سال 1917 توسط بردایف به عنوان تأیید تشخیص گوگول تلقی شد: "در انقلاب، همان روسیه قدیمی، همیشه گوگولی، روسیه غیرانسانی و نیمه حیوانی لیوان ها و پوزه ها آشکار شد.<…>تاریکی و شر نه در پوسته اجتماعی مردم، بلکه در هسته معنوی آن عمیق‌تر است.<…>انقلاب توسعه دهنده بزرگی است و فقط آنچه را در اعماق روسیه پنهان کرده بود نشان داد.

بر اساس اظهارات بردایف، اجازه دهید این فرض را داشته باشیم که از دیدگاه نویسنده کتاب روزی در ایوان دنیسوویچ، GULAG بیماری ها و رذایل اصلی جامعه مدرن را افشا و آشکار کرد. دوران سرکوب‌های استالینیستی پدید نیامد، بلکه فقط تشدید شد، ظلم و بی‌تفاوتی نسبت به درد و رنج دیگران، بی‌تفاوتی ذهنی، فقدان ایمان، فقدان پایه‌های معنوی و اخلاقی محکم، جمع‌گرایی بی‌چهره، غرایز جانورشناسی - همه چیز طی چندین قرن در جامعه روسیه انباشته شده است. GULAG نتیجه مسیر توسعه نادرستی است که بشریت در دوران مدرن انتخاب کرده است. گولاگ نتیجه طبیعی توسعه تمدن مدرن است که ایمان را رها کرده یا آن را به آیینی بیرونی تبدیل کرده است که واهی های سیاسی-اجتماعی و رادیکالیسم ایدئولوژیک را سرلوحه خود قرار داده و یا به نام بی پروایی آرمان های معنویت را رد کرده است. پیشرفت فنی و شعار مصرف مواد.

جهت گیری نویسنده به مفهوم مسیحی طبیعت انسان، تلاش برای کمال، برای آرمانی که اندیشه مسیحی در فرمول «شبیه» بیان می کند، می تواند فراوانی مقایسه های زئومورفیک را در داستان «روزی روزگاری در ایوان دنیسوویچ» توضیح دهد. ارتباط با تصاویر زندانیان در مورد تصویر قهرمان کار، البته او مصداق کمال نیست. از سوی دیگر، ایوان دنیسوویچ به هیچ وجه ساکن یک باغ وحش نیست، نه موجودی باغ وحش مانند که ایده بالاترین معنای وجود انسان را از دست داده است. منتقدان دهه 60 اغلب در مورد "خاکی بودن" تصویر شوخوف می نویسند و تأکید می کنند که دایره علایق قهرمان فراتر از یک کاسه خاکستر اضافی نیست (N. Sergovantsev). ارزیابی‌های مشابهی که تا به امروز شنیده می‌شود (N. Fed)، با متن داستان، به‌ویژه با قطعه‌ای که در آن ایوان دنیسوویچ با پرنده مقایسه می‌شود، در تناقض آشکار قرار می‌گیرد: «حالا او، مانند یک پرنده آزاد، از زیر سقف دهلیز به بیرون بال می زند - هم در منطقه و هم در منطقه! ... این یکسان سازی نه تنها شکلی برای بیان تحرک قهرمان داستان است، نه تنها تصویری استعاری که مشخصه سرعت حرکات شوخوف در اطراف اردوگاه است: "تصویر یک پرنده، مطابق با سنت شاعرانه، نشان دهنده آزادی تخیل است، پرواز روحی که به سوی بهشت ​​می کوشد." مقایسه با پرنده "آزاد" که توسط بسیاری دیگر از جزئیات مشابه پرتره و ویژگی های روانشناختی پشتیبانی می شود، به ما امکان می دهد نتیجه بگیریم که این قهرمان نه تنها غریزه بقای "بیولوژیکی" بلکه آرزوهای معنوی نیز دارد.

بزرگ در کوچک
(هنر جزئیات هنری)

رسم بر این است که جزئیات هنری را جزییات بیانی می نامند که نقش مهم ایدئولوژیک و معنایی، عاطفی، نمادین و استعاری را در یک اثر ایفا می کند. «معنا و قدرت یک جزئیات در این واقعیت نهفته است که کل". جزئیات هنری شامل جزئیات زمان تاریخی، شیوه زندگی و شیوه زندگی، منظره، فضای داخلی، پرتره است.

در آثار سولژنیتسین، جزئیات هنری چنان بار ایدئولوژیک و زیبایی شناختی قابل توجهی را به دوش می کشد که درک کامل قصد نویسنده بدون در نظر گرفتن آنها تقریباً غیرممکن است. اول از همه، این به کار اولیه و «سانسور شده» او اشاره دارد، زمانی که نویسنده مجبور بود پنهان کند، صمیمی‌ترین چیزی را که می‌خواست به خوانندگانی که به زبان ازوپیایی دهه 60 عادت داشتند، منتقل کند.

فقط باید توجه داشت که نویسنده "ایوان دنیسوویچ" با دیدگاه شخصیت خود سزار که معتقد است "هنر نیست چی، آ چگونه". به گفته سولژنیتسین، حقیقت، دقت، بیان جزئیات فردی واقعیت بازآفرینی شده هنری، معنای کمی دارد، اگر این حقیقت تاریخی را نقض کند، تصویر کلی، روح دوران را مخدوش کند. به همین دلیل، او به احتمال زیاد طرف بویینوفسکی است، که در پاسخ به تحسین سزار از بیان جزئیات در فیلم «نبرد کشتی پوتمکین» آیزنشتاین، پاسخ می دهد: «بله... اما زندگی دریایی در آنجا عروسکی است».

از جمله جزئیاتی که شایسته توجه ویژه است، شماره اردوگاه قهرمان داستان - Shch-854 است. از یک طرف ، این شواهدی از برخی شخصیت های خودزندگی نامه شوخوف است ، زیرا مشخص است که شماره اردوگاه نویسنده که مدتی را در اردوگاه اکیباستوز خدمت کرده است ، با همان نامه آغاز شده است - Shch-262. علاوه بر این، هر دو جزء عدد - یکی از آخرین حروف الفبا و یک عدد سه رقمی نزدیک به حد - باعث می شود تا در مورد مقیاس سرکوب فکر کنید، به خواننده فهیم پیشنهاد می کند که تعداد کل زندانیان فقط در یک اردوگاه می تواند بیش از بیست هزار نفر باشد. نمی توان به جزئیات مشابه دیگری توجه نکرد: این واقعیت که شوخوف در تیپ 104 (!) کار می کند.

یکی از اولین خوانندگان کتاب "روزی در ایوان دنیسوویچ" که در آن زمان هنوز دست نوشته بود، لو کوپلف شکایت کرد که کار آ. سولژنیتسین "مملو از جزئیات غیر ضروری" است. منتقدان دهه 60 نیز اغلب در مورد اشتیاق بیش از حد نویسنده به زندگی در اردو می نوشتند. در واقع، او به معنای واقعی کلمه به هر چیز کوچکی که قهرمانش با آن روبرو می شود توجه می کند: او به تفصیل در مورد نحوه چیدمان پادگان، آستر، سلول مجازات، نحوه و آنچه که زندانیان می خورند، نان و پول را در کجا پنهان می کنند، آنچه می گذارند صحبت می کند. لباس پوشیدن، نحوه کسب درآمد اضافی، محل تهیه دود و غیره. چنین توجه فزاینده ای به جزئیات روزمره در درجه اول با این واقعیت توجیه می شود که جهان اردوگاه در درک قهرمانی که همه این چیزهای کوچک برای او از اهمیت حیاتی برخوردار است ، داده می شود. جزئیات نه تنها شیوه زندگی در اردوگاه، بلکه - به طور غیرمستقیم - خود ایوان دنیسوویچ را نیز مشخص می کند. آنها اغلب درک دنیای درونی Shch-854 و سایر زندانیان، اصول اخلاقی حاکم بر شخصیت ها را ممکن می سازند. یکی از این جزئیات این است: در غذاخوری اردوگاه، زندانیان استخوان‌های ماهی را که در کوفته‌ها قرار می‌گیرند، روی میز می‌ریزند و تنها زمانی که تعداد آنها زیاد است، کسی استخوان‌ها را از روی میز به زمین می‌کشد و آنجا آنها "چاق می شوند": - به نظر می رسد نادرست در نظر گرفته شود. مثال مشابه دیگر: در یک اتاق غذاخوری گرم نشده شوخوف کلاه خود را برمی دارد - "هرچقدر هم که سرد باشد، او نمی توانست به خود اجازه دهد در کلاه غذا بخورد". هر دوی این جزئیات به ظاهر صرفاً روزمره نشان می دهد که زندانیان محروم هنوز باید هنجارهای رفتاری، قوانین خاص آداب معاشرت را رعایت کنند. محکومانی که سعی دارند آنها را به حیوانات کار، برده های بی نام، به «عدد» تبدیل کنند، انسان می مانند، می خواهند مردم باشند و نویسنده در این باره از جمله به طور غیرمستقیم از طریق شرح جزئیات زندگی اردوگاهی صحبت می کند. .

از جمله واضح ترین جزئیات ذکر مکرر پاهای ایوان دنیسوویچ است که در آستین یک ژاکت لحافی فرو رفته است: "او در بالا دراز کشیده بود. پوششسرش را با یک پتو و یک ژاکت نخودی و با یک ژاکت لحافی، در یک آستین بالا زده و هر دو پا را به هم چسبانده بود. "پاها در آستین یک ژاکت لحافی، یک پتو در بالا، یک ژاکت نخودی در بالا، بخواب!" ... V. Shalamov همچنین توجه خود را به این جزئیات جلب کرد و در نوامبر 1962 برای نویسنده نوشت: "پاهای شوخوف در یک آستین یک ژاکت لحافی است - همه اینها عالی است."

جالب است که تصویر سولژنیتسین را با خطوط معروف A. Akhmatova مقایسه کنید:

پس بی اختیار سینه ام سرد شد

اما قدم های من آسان بود.

گذاشتم روی دست راستم

دستکش دست چپ.

جزئیات هنری در آهنگ آخرین ملاقات است امضا کردن، حامل "اطلاعات" در مورد وضعیت درونی قهرمان غنایی است، بنابراین می توان این جزئیات را نام برد. عاطفی و روانی... نقش جزئیات در داستان سولژنیتسین اساساً متفاوت است: نه تجربیات شخصیت، بلکه زندگی "خارجی" او - این یکی از جزئیات قابل اعتماد زندگی اردوگاه است. ایوان دنیسوویچ نه به اشتباه، نه در حالت عاطفه روانی، بلکه به دلایل کاملاً منطقی و عملی، پاهای خود را به آستین ژاکت لحافی خود می چسباند. چنین تصمیمی ناشی از تجربه طولانی اردوگاه و خرد عامیانه است (طبق ضرب المثل: "سر خود را سرد، شکم خود را گرسنه نگه دار و پاهایت را گرم نگه دار!"). از سوی دیگر، این جزئیات را نمی توان صرفاً نامید داخلی، زیرا معنای نمادین نیز دارد. دستکش چپ در دست راست قهرمان غزلیات آخماتووا نشانه یک وضعیت عاطفی و روانی خاص است. پاهای ایوان دنیسوویچ که در آستین یک ژاکت لحافی فرو رفته نمادی بزرگ است. وارونه، ناهنجاری های کل زندگی اردوگاهی به عنوان یک کل.

بخش قابل توجهی از تصاویر موضوعی کار سولژنیتسین توسط نویسنده در عین حال برای بازآفرینی زندگی اردوگاهی و توصیف دوره استالین به عنوان یک کل استفاده می شود: بشکه پاراش، آستر، پارچه های پوزه، موشک های روشنایی خط مقدم - نمادی از جنگ قدرت با مردم خودش: "مثل این اردوگاه، ویژه، تصور شده - حتی موشک های روشنایی خط مقدم به نگهبانان آسیب زیادی می زند، کمی نور خاموش می شود - موشک ها را روی منطقه می ریزند.<…>جنگ واقعی است." کارکرد نمادین در داستان توسط یک ریل معلق روی سیم انجام می شود - شبیه اردوگاه (به طور دقیق تر - جایگزینی) زنگ ها: «ساعت پنج صبح مثل همیشه صعود زد - با چکش روی ریل پادگان مقر. صدای زنگ متناوب به آرامی از شیشه عبور کرد، به دو انگشت منجمد شد و به زودی فروکش کرد: هوا سرد بود و نگهبان برای مدت طولانی تمایلی به تکان دادن دست خود نداشت. به گفته خ.ه. کرلوت، زنگ زنگ - "نمادی از قدرت خلاق"؛ و از آنجایی که منبع صدا آویزان است، «تمام خواص عرفانی که دارای اشیاء معلق بین آسمان و زمین است به آن می رسد». در دنیای «وارونه» تقدس زدایی شده گولاگ که توسط نویسنده به تصویر کشیده شده است، یک جایگزین نمادین مهم رخ می دهد: مکان زنگ که به شکل طاق بهشت ​​است و بنابراین به طور نمادین با جهان مرتبط است. کوهنوردان، "سیم ضخیم گرفتار را اشغال می کند<…>یک ریل معمولی "، که نه روی برج ناقوس، بلکه روی یک تیر معمولی آویزان است. از دست دادن شکل کروی مقدس و جایگزینی ماده مادی (فولاد سخت به جای مس نرم) با تغییر در خصوصیات و عملکرد خود صدا مطابقت دارد: ضربات چکش ناظر بر روی ریل اردوگاه یادآور ابدی نیست و بلند، اما از نفرینی که بر زندانیان غالب است - کار اجباری طاقت فرسا، آوردن مردم به قبر پیش از موعد.

روز، زمان، ابدیت
(درباره ویژگی های زمانی-مکان هنری)

یک روز از زندگی اردوگاه شوخوف منحصر به فرد است، زیرا نه یک روز مشروط، نه "ترکیب"، نه یک روز انتزاعی، بلکه یک روز کاملاً مشخص است، دارای مختصات زمانی دقیق است، از جمله موارد دیگر، پر از رویدادهای خارق العاده، و ثانیاً به بالاترین درجه معمولی ، زیرا شامل اپیزودهای زیادی است ، جزئیاتی که مشخصه هر یک از روزهای اردوی ایوان دنیسوویچ است: "در دوره او از زنگ سه هزار و ششصد و پنجاه و سه روز از این قبیل بود. زنگ زدن."

چرا یک روز زندانی اینقدر معنادار است؟ اولاً ، قبلاً به دلایل غیر ادبی: این به دلیل ماهیت روز - جهانی ترین واحد زمان - تسهیل می شود. این ایده به طور جامع توسط V.N بیان شد. توپوروف، با تحلیل بنای برجسته ادبیات قدیمی روسیه - "زندگی تئودوسیوس غارها": "کوانتوم اصلی زمان در توصیف طرح خرد تاریخی روز است و انتخاب روز به عنوان زمان در LF است. تصادفی نیست یک طرف،<он>خودکفا، خودکفا<…>از سوی دیگر، روز طبیعی ترین و از ابتدای خلقت (خود بر حسب روز سنجیده می شد) واحد زمانی است که خداوند تعیین کرده است که در پیوند با روزهای دیگر، در ترتیب روزهایی که معنای خاصی پیدا می کند. "زمان کلان"، بافت، ریتم آن را تعیین می کند<…>ساختار زمانی LF دقیقاً با ارتباط همیشه فرض شده بین روز و ترتیب روزها مشخص می شود. به همین دلیل، "طرح خرد" زمان با "طرح کلان" همبستگی دارد، به نظر می رسد هر روز خاصی (حداقل از نظر قدرت) با زمان "بزرگ" تاریخ مقدس تنظیم می شود.<…>» .

ثانیاً، این هدف اولیه A. Solzhenitsyn بود: ارائه روز زندانی که در داستان به تصویر کشیده شده است به عنوان جوهر تمام تجربیات اردوگاهی خود، الگویی از زندگی اردوگاهی و زندگی به طور کلی، تمرکز کل دوران گولاگ. نویسنده با یادآوری چگونگی شکل‌گیری ایده کار، گفت: "این یک روز اردویی بود، کار سختی بود، من با شریکم یک برانکارد حمل می‌کردم و فکر کردم چگونه کل دنیای کمپ را در یک روز توصیف کنم." ( NS... دوم: 424); کافی است فقط یک روز از ساده ترین زحمتکش را توصیف کنیم و تمام زندگی ما در اینجا منعکس خواهد شد. NS... III: 21).

بنابراین کسانی که داستان آ. سولژنیتسین را اثری منحصراً با موضوع «اردوگاه» می‌دانند در اشتباه هستند. روز زندانی که هنرمندانه در اثر بازآفرینی شده است، به نمادی از یک دوره کامل تبدیل می شود. نویسنده "ایوان دنیسوویچ" احتمالاً با نظر I. Solonevich - نویسنده "موج دوم" مهاجرت روسیه که در کتاب "روسیه در اردوگاه کار اجباری" (1935) بیان شده است: "اردوگاه چنین می کند" موافق است. به هیچ وجه با "اراده" متفاوت نیست. در اردوگاه، اگر بدتر از طبیعت باشد، خیلی زیاد نیست - البته برای اکثر زندانیان اردوگاه، کارگران و دهقانان. هر اتفاقی که در کمپ می افتد در بیرون هم اتفاق می افتد. و بالعکس. اما فقط در اردوگاه همه اینها واضح تر، ساده تر، واضح تر است<…>در اردوگاه، پایه های قدرت شوروی با یک فرمول جبری واضح ارائه می شود. به عبارت دیگر، اردوگاهی که در داستان سولژنیتسین به تصویر کشیده شده است، کپی کوچک شده ای از جامعه شوروی است، نسخه ای که تمام مهم ترین ویژگی ها و ویژگی های اصلی را حفظ کرده است.

یکی از این ویژگی ها این است که زمان طبیعی و زمان درون اردوگاهی (و به طور کلی - زمان حالت) هماهنگ نیستند، آنها با سرعت های مختلف حرکت می کنند: روزها (همانطور که قبلاً ذکر شد، طبیعی ترین و خدادادی ترین واحد زمان هستند. ) «مسیر خودشان» را دنبال می کنند، و اصطلاح اردو (یعنی دوره زمانی تعیین شده توسط مقامات سرکوبگر) به سختی جابه جا می شود: «اما هیچکس هنوز در این اردوگاه پایان دوره نداشته است». "<…>روزها در اردوگاه می گذرد - نمی توانید به عقب نگاه کنید. و خود این اصطلاح - به هیچ وجه نمی رود، به هیچ وجه کاهش نمی یابد. زمان اسرا و زمان مسئولان اردوگاه نیز در دنیای هنری داستان، یعنی زمان مردم و زمان کسانی که قدرت را تجسم می‌کنند، هماهنگ نیست:<…>قرار نیست زندانیان ساعت داشته باشند، مقامات زمان آنها را می دانند. هیچ یک از زندانیان هرگز ساعتی را در چشم نمی بینند و برای چه ساعتی هستند؟ زندانی فقط باید بداند - آیا به زودی افزایش می یابد؟ قبل از طلاق چقدر؟ قبل از ناهار؟ تا چراغ خاموش شود؟" ...

و اردوگاه به گونه ای طراحی شده بود که خروج از آن تقریباً غیرممکن بود: "همه دروازه ها همیشه در داخل منطقه باز می شوند ، به طوری که اگر زندانیان و جمعیت از داخل آنها را فشار می دادند ، نمی توانند فرود بیایند". کسانی که روسیه را به "مجمع الجزایر گولاگ" تبدیل کردند، علاقه مندند که هیچ چیز در این جهان تغییر نکند، زمان یا به طور کلی متوقف شود، یا حداقل با اراده آنها کنترل شود. اما حتی آنها که به ظاهر قادر و قادر مطلق هستند، نمی توانند با حرکت ابدی زندگی کنار بیایند. از این نظر جالب، اپیزودی است که در آن شوخوف و بویینوفسکی در مورد زمانی که خورشید در اوج خود است، بحث می کنند.

در تلقی ایوان دنیسوویچ، خورشید به عنوان منبع نور و گرما و به عنوان یک ساعت طبیعی طبیعی، که زمان زندگی انسان را می سنجد، نه تنها با سرما و تاریکی اردوگاه، بلکه با خود قدرتی که به وجود آمده است مخالف است. به GULAG هیولا. این قدرت شامل تهدیدی برای کل جهان است، زیرا به دنبال برهم زدن روند طبیعی چیزها است. معنای مشابهی را می توان در برخی از قسمت های "آفتابی" مشاهده کرد. یکی از آنها گفتگویی را با متن فرعی که توسط دو زندانی انجام شده است بازتولید می کند: "خورشید قبلا طلوع کرده بود ، اما هیچ پرتویی مانند مه وجود نداشت و در دو طرف خورشید ایستاده بود - آیا آنها ستون نبودند؟ شوخوف سر به کیلدیگز تکان داد. - و ستون ها با ما تداخل ندارند، کیلدیگز رد کرد و خندید. - اگر خار از این ستون به ستون دیگر کشیده نمی شد، این همان چیزی است که شما نگاه می کنید. تصادفی نیست که کیلدیگز می خندد - کنایه او متوجه قدرتی است که فشار می آورد، اما بیهوده، تلاش می کند تمام جهان خدا را تحت سلطه خود درآورد. اندکی گذشت، "خورشید بلند شد، مه پراکنده شد و ستون ها از بین رفت."

در قسمت دوم، پس از شنیدن از کاوتورانگ بویینوفسکی که خورشید، که در زمان پدربزرگ، دقیقاً در ظهر بالاترین جایگاه را در فلک اشغال می کرد، اکنون مطابق با فرمان حکومت شوروی، «در یک نقطه بالاتر از همه چیز ایستاده است. ساعت، "قهرمان، که این کلمات را به معنای واقعی کلمه به سادگی درک کرده است - به این معنا که از الزامات فرمان پیروی می کند، با این وجود، تمایلی به باور کاپیتان ندارد: "کاوترانگ با برانکارد بیرون آمد، اما شوخوف بحث نمی کرد. . به راستی، و خورشید از احکام آنها اطاعت می کند؟» ... برای ایوان دنیسوویچ کاملاً واضح است که خورشید "از کسی اطاعت نمی کند" ، بنابراین دلیلی برای بحث در این مورد وجود ندارد. کمی بعد، با آرامش متقاعد شده بود که هیچ چیز نمی تواند خورشید را تکان دهد - حتی دولت شوروی، همراه با احکامش، و می خواست یک بار دیگر از این موضوع مطمئن شود، Shch-854 دوباره به آسمان نگاه می کند: "و شوخوف خورشید را نیز بررسی کرد. ، چشم دوختن ، - در مورد حکم رتبه و پرونده ". عدم اشاره به بدن آسمانی در عبارت بعدی ثابت می کند که قهرمان به چیزی که هرگز شک نمی کرد متقاعد شده بود - که هیچ قدرت زمینی نمی تواند قوانین ابدی نظم جهانی را تغییر دهد و جریان طبیعی زمان را متوقف کند.

زمان ادراکی قهرمانان یک روز در ایوان دنیسوویچ به طرق مختلف با زمان تاریخی - زمان خشونت کامل دولتی - مرتبط است. از نظر فیزیکی در یک بعد فضا-زمان، آنها خود را تقریباً در جهان های مختلف احساس می کنند: چشم انداز فتیوکوف با سیم خاردار محدود می شود و زباله دان اردوگاه به مرکز جهان برای قهرمان تبدیل می شود - کانون آرزوهای اصلی زندگی او. سزار مارکوویچ، فیلمساز سابق، که از کارهای رایج فرار کرده و مرتب بسته های غذا را از بیرون دریافت می کند، این فرصت را دارد که با افکار خود در دنیای تصاویر سینما، در واقعیت هنری فیلم های آیزنشتاین که با حافظه و تخیل او بازسازی شده اند، زندگی کند. فضای ادراکی ایوان دنیسوویچ نیز از قلمروی که با سیم خاردار حصار شده است، بسیار وسیع تر است. این قهرمان نه تنها خود را با واقعیت های زندگی اردوگاهی، نه تنها با گذشته روستایی و نظامی خود، بلکه با خورشید، ماه، آسمان، وسعت استپی همبستگی دارد - یعنی با پدیده های جهان طبیعی که حامل این ایده هستند. بی نهایت جهان، ایده ابدیت.

بنابراین، فضا-زمان ادراکی سزار، شوخوف، فتیوکوف و دیگر شخصیت‌های داستان در همه چیز منطبق نیست، اگرچه در همان مختصات زمانی و مکانی ترسیم شده‌اند. مکان سزار مارکوویچ (فیلم های آیزنشتاین) نشان دهنده دوری است، دوری شخصیت از کانون بزرگ ترین تراژدی عامیانه، مکان "شغال" فتیوکوف (محل زباله) نشانه ای از انحطاط درونی او، فضای ادراکی شوخوف از جمله خورشید، آسمان و وسعت استپ، گواه صعود اخلاقی قهرمان است...

همانطور که می دانید فضای هنری می تواند «نقطه ای»، «خطی»، «مسطح»، «حجمی» و ... باشد. در کنار سایر اشکال بیان موضع مؤلف، دارای ویژگی های ارزشی است. فضای هنری "تأثیر" بسته بودن "، بن بست "، انزوا "، "محدود"، "یا برعکس"، "باز بودن"، "پویایی"، "باز بودن" کرونوتوپ قهرمان را ایجاد می کند، یعنی ماهیت را آشکار می کند. از موقعیت او در جهان." فضای هنری ایجاد شده توسط A. Solzhenitsyn اغلب "هرمتیک"، "بسته"، "فشرده"، "متراکم"، "محلی" نامیده می شود. چنین ارزیابی هایی تقریباً در هر اثر اختصاص داده شده به "روزی ایوان دنیسوویچ" یافت می شود. به عنوان نمونه می‌توان به یکی از جدیدترین مقاله‌های مربوط به آثار سولژنیتسین اشاره کرد: «تصویر اردوگاه که خود واقعیت به‌عنوان تجسم حداکثر انزوای فضایی و انزوای فضایی از دنیای بزرگ تعریف می‌کند، در داستان در همان داستان تحقق می‌یابد. ساختار زمانی بسته یک روزه."

تا حدی، این نتایج درست است. در واقع فضای مشترک هنری «ایوان دنیسوویچ» از جمله فضاهای پادگان، واحد پزشکی، سفره خانه، اتاق بسته بندی، ساختمان CHP و ... شکل می گیرد که دارای مرزهای بسته هستند. با این حال، این انزوا با این واقعیت برطرف می شود که شخصیت مرکزی دائماً بین این فضاهای محلی در حال حرکت است، او همیشه در حرکت است و برای مدت طولانی در هیچ یک از محوطه های کمپ نمی ماند. علاوه بر این، با حضور فیزیکی در اردوگاه، قهرمان سولژنیتسین از نظر ادراکی از آن خارج می‌شود: نگاه، حافظه و افکار شوخوف به آنچه در پشت سیم خاردار است معطوف می‌شود - هم در منظر مکانی و هم زمانی.

مفهوم "هرمتیسم" فضا-زمان این واقعیت را در نظر نمی گیرد که بسیاری از پدیده های کوچک، خصوصی و به ظاهر بسته زندگی اردوگاهی با زمان تاریخی و فراتاریخی، با فضای "بزرگ" روسیه و فضای کل همبستگی دارند. جهان به عنوان یک کل سولژنیتسین استریوسکوپیبینش هنری، بنابراین فضای مفهومی نویسنده در آثارش ایجاد نشده است مسطح(هرچه بیشتر به صورت افقی محدود شده است)، و حجیم... پیش از این در «روزی ایوان دنیسوویچ»، گرایش این هنرمند به آفرینش، حتی در محدوده آثاری با فرم کوچک، حتی در کرونوتوپ یک مدل هنری ساختاری جامع و مفهومی کل جهان، به وضوح توسط چارچوب ژانر

خوزه اورتگا ای گاست، فیلسوف و فرهنگ شناس مشهور اسپانیایی در مقاله خود با عنوان "اندیشه هایی در مورد رمان" گفت که وظیفه استراتژیک اصلی هنرمند کلمه این است که "خواننده را از افق واقعیت حذف کند" که برای این منظور رمان نویس باید "فضای بسته - بدون پنجره و شکاف - ایجاد کنید تا افق واقعیت از درون قابل تشخیص نباشد". نویسنده «روزی ایوان دنیسوویچ»، «بخش سرطان»، «در اولین دایره»، «مجمع الجزایر گولاگ»، «چرخ قرمز» دائماً واقعیت بیرون از فضای درونی آثار را به خواننده یادآوری می کند. این فضای درونی (زیبایی‌شناختی) یک داستان، یک داستان، یک «تجربه پژوهش هنری»، یک حماسه تاریخی با فضای بیرونی، بیرونی به آثار بیرون از آن - در حوزه فراهنری مرتبط است. واقعیت نویسنده به دنبال این نیست که «احساس واقعیت» خواننده را کسل کند، برعکس، او دائماً خواننده خود را از دنیای «تخیلی» هنری به دنیای واقعی «هل» می‌کند. به‌طور دقیق‌تر، مرزی را که به گفته اورتگای گاست، باید فضای درونی (هنری) اثر را از «واقعیت عینی» بیرونی آن، از واقعیت تاریخی واقعی، محصور کند، متقابل نفوذپذیر است.

کرنوتوپ رویداد "ایوان دنیسوویچ" دائماً با واقعیت در ارتباط است. این اثر حاوی ارجاعات زیادی به وقایع و پدیده‌هایی است که خارج از طرح بازآفرینی شده در داستان هستند: درباره «پدر سبیل‌دار» و شورای عالی، درباره جمع‌سازی و زندگی روستای مزرعه‌ای پس از جنگ، درباره کانال دریای سفید و بوخنوالد، درباره زندگی تئاتری پایتخت و فیلم های آیزنشتاین، درباره رویدادهای زندگی بین المللی:<…>آنها در مورد جنگ در کره بحث می کنند: چون چینی ها مداخله کردند، آیا این یک جنگ جهانی خواهد بود یا نه "و در مورد جنگ گذشته. درباره یک حادثه عجیب از تاریخ روابط متفقین: "این قبل از نشست یالتا، در سواستوپل است. شهر کاملا گرسنه است و دریاسالار آمریکایی باید نشان داده شود. و بنابراین آنها یک فروشگاه ویژه پر از مواد غذایی درست کردند.<…>" و غیره.

به طور کلی پذیرفته شده است که اساس فضای ملی روسیه یک بردار افقی است، که مهمترین اسطوره ملی اسطوره گوگول "روس-ترویکا" است که نشان دهنده "مسیری به فضای بی پایان" است که روسیه " متحرک: پادشاهی او فاصله و عرض، افقی است. کلخوز-گولاگ روسیه، که توسط آ. سولژنیتسین در داستان "روزی ایوان دنیسوویچ" به تصویر کشیده شده است. متحرک، سپس نه به صورت افقی، بلکه به صورت عمودی - کاملاً به سمت پایین. رژیم استالینیستی از مردم روسیه دور شد فضای بی پایان، میلیون ها زندانی گولاگ را از آزادی رفت و آمد محروم کرد و آنها را در فضاهای محدود زندان ها و اردوگاه ها متمرکز کرد. بقیه ساکنان کشور - اول از همه، کشاورزان دسته جمعی بدون پاسپورت و کارگران نیمه رعیت - نیز فرصتی برای حرکت آزادانه در فضا ندارند.

به گفته V.N. توپوروف، در مدل سنتی روسی جهان، امکان حرکت آزاد در فضا معمولاً با مفهومی مانند اراده همراه است. این مفهوم خاص ملی مبتنی بر "ایده ای گسترده و عاری از هدفمندی و طراحی مشخص (آنجا! دور! بیرون!) - به عنوان انواع یک انگیزه" فقط برای ترک، برای خروج از اینجا " است. وقتی انسان محروم است چه اتفاقی می افتد اراده، تلاش برای نجات از خودسری و خشونت دولتی را، حتی در هنگام پرواز، غیرممکن می سازد؟ به گفته نویسنده کتاب یک روز در ایوان دنیسوویچ، که دقیقاً چنین موقعیت داستانی را بازسازی می کند، در اینجا گزینه کمی وجود دارد: یا فرد به عوامل خارجی وابسته می شود و در نتیجه از نظر اخلاقی تنزل می یابد (یعنی به زبان فضایی. دسته بندی می شود)، یا آزادی درونی به دست می آورد، از شرایط مستقل می شود - یعنی مسیر تعالی معنوی را انتخاب می کند. بر خلاف ارادهکه برای روس ها اغلب با ایده فرار از "تمدن"، از قدرت استبدادی، از دولت با همه نهادهای اجباری آن همراه است، آزادیبرعکس، «مفهوم حرکت شدید و پیش‌فرض خود تعمیق‌بخش هدفمند و شکل‌یافته وجود دارد.<…>اگر اراده در بیرون جستجو شود، آزادی در درون خودشان پیدا می شود.»

در داستان سولژنیتسین، این دیدگاه (عملاً یک به یک!) توسط باپتیست آلیوشا، خطاب به شوخوف بیان شده است: «اراده تو چیست؟ در حیات وحش، آخرین ایمان شما مانند خار خواهد مرد! خوشحال باشید که در زندان هستید! اینجا وقت داری که به روحت فکر کنی!» ... ایوان دنیسوویچ که خود گاهی اوقات "نمی دانست اراده می خواهد یا نه" نیز به حفظ روح خود اهمیت می دهد ، اما او این را می فهمد و آن را به روش خود بیان می کند:<…>او حتی پس از هشت سال کار مشترک، شغال نبود - و هر چه بیشتر، استوارتر بود.» شوخوف نیمه بت پرست و نیمه مسیحی، برخلاف آلیوشکا عابد، که تقریباً با یک "روح مقدس" زندگی می کند، زندگی خود را بر اساس دو محور معادل او می سازد: "افقی" - روزمره، روزمره، فیزیکی - و "عمودی". - وجودی، درونی، متافیزیکی. بنابراین، خط همگرایی این شخصیت ها عمودی است. ایده این است عمودی"همراه با حرکت رو به بالا، که در قیاس با نمادگرایی فضایی و مفاهیم اخلاقی، به طور نمادین با گرایش به معنویت مطابقت دارد." از این نظر، تصادفی به نظر نمی رسد که این آلیوشکا و ایوان دنیسوویچ هستند که مکان های بالایی را در آستر اشغال می کنند و سزار و بوینوفسکی - قسمت های پایین تر: دو شخصیت آخر هنوز راهی برای صعود معنوی پیدا نکرده اند. مراحل اصلی صعود مردی که خود را در سنگ های آسیاب GULAG یافت ، نویسنده بر اساس تجربه اردوگاه خود ، در مصاحبه ای با مجله Le Poin به وضوح بیان کرد: مبارزه برای بقا ، درک معنای زندگی. یافتن خدا ( NS... دوم: 322-333).

بنابراین، چارچوب بسته اردوگاه که در یک روز در ایوان دنیسوویچ به تصویر کشیده شده است، حرکت کرونوتوپ داستان را تعیین می کند، اول از همه، نه در امتداد افقی، بلکه در امتداد بردار عمودی - یعنی نه به دلیل گسترش میدان فضایی. اثر، اما به دلیل گسترش محتوای معنوی و اخلاقی.

سولژنیتسین A.I.دنبه گوساله با بلوط: انشا روشن. زندگی // دنیای جدید. 1991. شماره 6. ص 20.

سولژنیتسین در مقاله ای که به تاریخ روابط با وی شالاموف اختصاص دارد این کلمه را به یاد می آورد:<…>در اوایل، در مورد کلمه "زک" که من معرفی کرده بودم، بین ما اختلاف ایجاد شد: V.T. (برای شوخی، تغییر آن - "Zapolyarny Komsomolets" یا "Zakhar Kuzmich")، در اردوگاه های دیگر می گفتند "zyk". شالاموف معتقد بود که من نباید این کلمه را معرفی می کردم و به هیچ وجه پیوند نمی خورد. و من - مطمئن بودم که گیر می کند (مدبر و متمایل است و جمع دارد) که زبان و تاریخ منتظر آن است، بدون آن غیر ممکن است. و حق با او بود. (VT - هرگز از این کلمه در هیچ کجا استفاده نکردم.) "( سولژنیتسین A.I.با وارلام شالاموف // دنیای جدید. 1999. شماره 4. ص 164). در واقع، در نامه ای به نویسنده یک روز ... V. Shalamov نوشت: "به هر حال، چرا "زندانی" است و نه "زندانی". از این گذشته، این گونه نوشته می شود: z / k و تعظیم: zek, zekoyu "(Banner. 1990, No. 7. P. 68).

شالاموف V.T.رستاخیز کاج اروپایی: داستان ها. م.: هنر. Lit., 1989. S. 324. درست است، در نامه ای به سولژنیتسین بلافاصله پس از انتشار یک روز ... شالاموف، "با پشت سر گذاشتن اعتقاد عمیق خود در مورد شر مطلق زندگی اردوگاه، اعتراف کرد: شوخوف] و مردم را نجات می دهد. "( سولژنیتسین A.I.دانه ای خوش بین دو سنگ آسیاب // نووی میر. 1999. شماره 4. ص 163).

بنر. 1990. شماره 7. S. 81, 84.

فلورنسکی P.A.نام ها // تحقیقات جامعه شناسی. 1990. شماره 8. س 138، 141.

اشنیرسون ام... الکساندر سولژنیتسین: مقالاتی در مورد خلاقیت. فرانکفورت a / M.، 1984.S. 112.

اپشتاین م.ن."طبیعت، جهان، راز جهان ...": سیستم تصاویر منظره در شعر روسی. م.: بالاتر. مدرسه، 1990.S. 133.

به هر حال، زندان بانان نیز برای بیان نگرش تحقیر آمیز خود نسبت به زندانیانی که آنها را به عنوان مردم نمی شناسند، به زئونیم ها روی می آورند: "- آیا تا به حال دیده اید که چگونه زن شما در حال شستن زمین بود، چوشکا؟" ; "- متوقف کردن! - نگهبان سر و صدا می کند. - مثل گله گوسفندان»؛ «- با پنج کله گوسفندی برخورد کنید<…>" و غیره.

هگل G.V. F... زیبایی شناسی. در 4 جلد. مسکو: هنر، 1968-1973. T. 2.P. 165.

فدوروف F.P... دنیای هنر رمانتیک: فضا و زمان ریگا: Zinatne، 1988.S. 306.

آفاناسیف A.N.درخت زندگی: مقالات منتخب. مسکو: Sovremennik، 1982.S. 164.

چهارشنبه: "گرگ به دلیل تمایل درنده و درنده خود، در افسانه های عامیانه معنای یک دیو متخاصم را دریافت کرد" ( آفاناسیف A.N.

بنر. 1369. شماره 7.ص 69.

Kerlot H.E... فرهنگ لغت نمادها. M.: REFL-book، 1994.S. 253.

تفسیر جالبی از خواص نمادین این دو فلز در کار L.V. کاراسوا: "آهن یک فلز نامهربان و جهنمی است<…>فلز کاملاً مردانه و نظامی است. «آهن اسلحه می شود یا یاد سلاح می آورد»; " مس- موضوع یک ملک متفاوت<…>مس نرمتر از آهن است. رنگ آن شبیه رنگ بدن انسان است.<…>مس - فلز ماده<…>اگر در مورد معانی نزدیکتر به ذهن شخص روسی صحبت کنیم، در میان آنها، اول از همه، کلیسایی و دولتی بودن مس وجود خواهد داشت. "آهن تهاجمی و بی رحم با مس به عنوان فلزی نرم، محافظ و دلسوز مخالفت می کند." کاراسف L.V... دیدگاه هستی شناختی ادبیات روسیه / راس. دولت انسان سازی می کند. un-t. M., 1995. S. 53-57).

تصاویر ملی جهان Cosmo-Psycho-Logos. مسکو: اد. گروه "پیشرفت" - "فرهنگ"، 1374. ص 181.

توپوروف V.N.فضا و متن // متن: معناشناسی و ساختار. مسکو: ناوکا، 1983، صفحات 239-240.

نپومنیاشی V.S.شعر و سرنوشت: بر فراز صفحات زندگینامه معنوی ع. پوشکین M., 1987.S. 428.

Kerlot H.E.فرهنگ لغت نمادها. M.: REFL-book، 1994.S. 109.

«یک روز ایوان دنیسوویچ» داستان زندانی است که یک روز از زندگی خود را در زندان توصیف می کند که از این تعداد سه هزار و پانصد و شصت و چهار روز می باشد. خلاصه - در زیر 🙂

شخصیت اصلی این اثر که در طول یک روز اتفاق می افتد، دهقان ایوان دنیسوویچ شوخوف است. در روز دوم پس از شروع جنگ جهانی دوم، او از روستای زادگاهش تمگنوو به جبهه رفت و در آنجا یک همسر و دو دختر به جا گذاشت. شوخوف هنوز یک پسر داشت، اما او درگذشت.

در فوریه هزار و نهصد و چهل و دو، در جبهه شمال غربی، گروهی از سربازان، که شامل ایوان دنیسوویچ بود، توسط دشمن محاصره شدند. کمک به آنها غیرممکن بود. از گرسنگی، سربازان حتی مجبور شدند سم اسب های مرده خیس شده در آب را بخورند. به زودی شوخوف به اسارت آلمان افتاد، اما او به همراه چهار همکارش موفق شد از آنجا فرار کند و به اسارت خود برسد. با این حال، مسلسل های شوروی بلافاصله دو زندانی سابق را کشتند. یکی بر اثر جراحات جان باخت و ایوان دنیسوویچ به NKVD فرستاده شد. در نتیجه یک بررسی سریع، شوخوف به اردوگاه کار اجباری فرستاده شد - از این گذشته، هر فردی که توسط آلمانی ها دستگیر می شد جاسوس دشمن محسوب می شد.

ایوان دنیسوویچ نهمین سال است که دوران محکومیت خود را می گذراند. او هشت سال در اوست ایژما بود و اکنون در اردوگاه سیبری است. شوخوف در طول سال ها ریش بلندی گذاشته و دندان هایش نصف شده است. او ژاکت لحافی پوشیده است که روی آن یک ژاکت نخودی با کمربند نخی قرار دارد. ایوان دنیسوویچ روی پاهایش شلوارهای پارچه‌ای و چکمه‌های نمدی و زیر آن‌ها - دو جفت پاپوش. روی شلوار درست بالای زانو وصله ای است که روی آن شماره کمپ گلدوزی شده است.

مهمترین وظیفه در اردوگاه جلوگیری از گرسنگی است. به زندانیان با کودهای تند و زننده - یک آبخوری کلم یخ زده و تکه های کوچک ماهی تغذیه می شود. اگر سعی کنید، می توانید یک سهم اضافی از این نوع کوفته یا یک جیره نان دیگر تهیه کنید.

حتی برخی از زندانیان بسته هایی دریافت می کنند. یکی از آنها سزار مارکوویچ (چه یهودی یا یونانی) بود - مردی با ظاهر دلپذیر شرقی با سبیل های ضخیم و سیاه. سبیل زندانی تراشیده نشده بود، زیرا بدون آنها او با عکس ضمیمه پرونده مطابقت نداشت. یک بار او می خواست کارگردان شود، اما موفق به فیلمبرداری نشد - او به زندان افتاد. سزار مارکوویچ با خاطرات زندگی می کند و مانند یک فرد با فرهنگ رفتار می کند. او از یک "ایده سیاسی" به عنوان بهانه ای برای استبداد صحبت می کند و گاهی علناً استالین را سرزنش می کند و او را "بابا سبیل" خطاب می کند. شوخوف می بیند که در کار سخت فضای آزادتر از اوست ایژما وجود دارد. شما می توانید در مورد هر چیزی بدون ترس صحبت کنید که این باعث افزایش اصطلاح می شود. سزار مارکوویچ، که فردی عملی بود، موفق شد خود را با زندگی محکومانه وفق دهد: از بسته های ارسال شده برای او می داند چگونه "هرکس را که به آن نیاز دارد در دهان بگذارد". به لطف این، او به عنوان دستیار نرمال ساز کار می کند که کار بسیار آسانی بود. سزار مارکوویچ حریص نیست و غذا و تنباکوی بسته ها را با بسیاری (به ویژه با کسانی که به هر نحوی به او کمک کرده اند) تقسیم می کند.

با این وجود، ایوان دنیسوویچ می‌داند که سزار مارکوویچ هنوز چیزی از دستور اردوگاه نمی‌فهمد. قبل از «شمون» وقت ندارد بسته را به انباری ببرد. شوخوف حیله گر توانست کالاهای ارسال شده به سزار را نجات دهد و او به او بدهکار نماند.

بیشتر اوقات ، سزار مارکوویچ با همسایه خود "روی میز کنار تخت" Kavtorang - کاپیتان دریایی درجه دوم Buinovsky - وسایل را به اشتراک گذاشت. او در اروپا و در امتداد مسیر دریای شمالی قدم زد. زمانی بوینوفسکی به عنوان کاپیتان ارتباطات حتی دریاسالار انگلیسی را همراهی کرد. او تحت تأثیر حرفه ای بودن بالای خود قرار گرفت و پس از جنگ یک یادگاری فرستاد. به دلیل این فرض، NKVD تصمیم گرفت که بوینوفسکی یک جاسوس انگلیسی است. کاوترنگ چندی پیش در اردوگاه است و هنوز ایمان خود را به عدالت از دست نداده است. علیرغم عادت به فرماندهی مردم، کاوتورنگ از کار اردوگاه شانه خالی نمی کند و به همین دلیل مورد احترام همه زندانیان است.

یک نفر هم در کمپ است که هیچکس به او احترام نمی گذارد. این رئیس سابق روحانیون فتیوکوف است. او اصلا بلد نیست کاری انجام دهد و فقط می تواند برانکارد حمل کند. فتیوکوف هیچ کمکی از خانه دریافت نمی کند: همسرش او را ترک کرد و پس از آن بلافاصله با دیگری ازدواج کرد. رئیس سابق عادت دارد به اندازه کافی غذا بخورد و به همین دلیل اغلب التماس می کند. این مرد مدتهاست که عزت نفس خود را از دست داده است. او مدام مورد آزار و اذیت قرار می گیرد و حتی گاهی کتک می زند. فتیوکوف در موقعیتی نیست که بتواند پاسخ دهد: "او خودش را پاک می کند، گریه می کند و می رود." شوخوف معتقد است که برای افرادی مانند فتیوکوف غیرممکن است که در اردوگاهی زنده بمانند که باید بتوانید خود را به درستی در موقعیت قرار دهید. حفظ عزت نفس فقط به این دلیل ضروری است که بدون آن فرد اراده زندگی را از دست می دهد و بعید است که بتواند تا پایان دوره ادامه یابد.

خود ایوان دنیسوویچ بسته هایی را از خانه دریافت نمی کند ، زیرا در روستای زادگاهش آنها قبلاً گرسنه هستند. او با پشتکار جیره را برای تمام روز طولانی می کند تا احساس گرسنگی نکند. شوخوف از فرصت "قطع" یک قطعه اضافی از مافوق خود دوری نمی کند.

در روزی که در داستان شرح داده شده است، زندانیان مشغول ساختن خانه ای هستند. شوخوف از کار ابایی ندارد. سرکارگر او، آندری پروکوفیویچ تیرین خلع ید شده، در پایان روز می نویسد "بهره" - یک جیره نان اضافی. کار به زندانیان کمک می کند که پس از برخاستن از خواب در انتظار دردناک خاموش شدن نور زندگی نکنند، بلکه روز را با معنایی پر کنند. شادی ناشی از کار بدنی به ویژه از ایوان دنیسوویچ حمایت می کند. او بهترین سرکارگر تیمش محسوب می شود. شوخوف به طور هوشمندانه نیروهای خود را توزیع می کند، که به او کمک می کند بیش از حد خود را تحت فشار قرار ندهد و در طول روز به طور موثر کار کند. ایوان دنیسوویچ با اشتیاق کار می کند. او خوشحال است که توانسته تکه ای از اره را پنهان کند که می توان از آن برای ساختن یک چاقوی کوچک استفاده کرد. با کمک چنین چاقوی خانگی به راحتی می توان برای نان و تنباکو پول درآورد. با این حال، نگهبانان به طور مرتب زندانیان را بازرسی می کنند. چاقو را می توان با "شمونا" برداشت; این واقعیت نوعی هیجان را به پرونده می دهد.

یکی از زندانیان فرقه گرا آلیوشا است که به خاطر ایمانش زندانی شد. آلیوشا باپتیست نیمی از انجیل را در دفتری کپی کرد و در شکاف دیوار برای او یک کش درست کرد. هرگز یک بار در طول جستجوی گنج آلینو پیدا نشد. در اردوگاه ایمانش را از دست نداد. آلیوشا به همه می گوید که باید برای خداوند دعا کنند تا مقیاس شیطانی را از قلب ما پاک کند. در کارهای سخت، دین، هنر یا سیاست را فراموش نمی کنند: زندانیان نه تنها نگران نان روزانه خود هستند.

قبل از رفتن به رختخواب، شوخوف روز را خلاصه می کند: او را در سلول مجازات قرار ندادند، او را برای کار در ساخت سوتسگورودوک (در یک زمین یخبندان) فرستادند، او یک تکه اره را پنهان کرد و گرفتار نشد. روی تنباکوی "شمون" ... به نظر می رسد یک روز تقریباً شاد در کمپ.

و چنین روزهایی برای ایوان دنیسوویچ - سه هزار و پانصد و شصت و چهار.

الکساندر سولژنیتسین

یک روز از ایوان دنیسوویچ

این نسخه واقعی و نهایی است.

هیچ نسخه مادام العمری آن را لغو نمی کند.

ساعت پنج صبح، مثل همیشه، صعود زد - با چکش روی ریل پادگان مقر. زنگ متناوب به آرامی از شیشه عبور کرد، در دو انگشت منجمد شد و به زودی فروکش کرد: هوا سرد بود و نگهبان برای مدت طولانی تمایلی به تکان دادن دست خود نداشت.

زنگ خاموش شد و بیرون از پنجره همه چیز مانند نیمه های شب بود ، وقتی شوخوف به سمت پاراشا بلند شد ، تاریکی و تاریکی وجود داشت و سه فانوس زرد به پنجره برخورد کردند: دو - در منطقه ، یک - داخل کمپ

و آنها برای باز کردن قفل پادگان نرفتند و شنیدن این موضوع غیرممکن بود که مأموران بشکه چتر نجات را روی چوب گرفته اند - تا آن را اجرا کنند.

شوخوف هرگز در طول صعود نخوابید، همیشه بر روی آن بلند می شد - قبل از طلاق یک ساعت و نیم وقت خودش بود، رسمی نیست، و کسی که زندگی اردوگاهی را می داند، همیشه می تواند درآمد اضافی کسب کند: یک جلد دستکش از کسی بدوزید. آستر قدیمی؛ برای اینکه یک سرتیپ ثروتمند چکمه های نمدی خشک را مستقیماً روی تخت سرو کند، به طوری که با پاهای برهنه دور پشته ها پا نکند، انتخاب نمی کند. یا از میان قفسه ها بدوید، جایی که کسی باید خدمت کند، جارو بکشد یا چیزی بیاورد. یا به اتاق غذاخوری بروید تا کاسه ها را از روی میزها جمع کنید و آنها را به صورت اسلاید به ماشین ظرفشویی ببرید - آنها نیز تغذیه می کنند ، اما شکارچیان زیادی وجود دارد ، پایانی برای آن وجود ندارد و مهمتر از همه ، اگر نمی توانید مقاومت کنید در کاسه، شروع به لیسیدن کاسه ها می کنید. و شوخوف سخنان سرتیپ اول خود کوزمین را محکم به یاد آورد - او یک گرگ پیر اردوگاهی بود، در نوزده و چهل و سه سالگی دوازده سال در زندان بود و یک بار به نیروهای کمکی خود که از جبهه در یک محوطه خالی آورده بودند گفت. کنار آتش:

- بچه ها اینجا قانون تایگا است. اما مردم اینجا هم زندگی می کنند. در اردوگاه، این کیست که می میرد: کی کاسه ها را می لیسد، که به واحد پزشکی امیدوار است و کی می رود پیش پدرخوانده تا در بزند.

همانطور که برای پدرخوانده - این، البته، او رد کرد. اینا دارن خودشونو نجات میدن فقط مراقبت آنها به خون دیگری است.

شوخوف همیشه در راه بالا آمدن بلند می شد، اما امروز بلند نشد. حتی در عصر احساس ناراحتی می کرد، یا می لرزید یا می شکست. و من شبها گرم نشدم. از طریق یک رویا به نظر می رسید که او کاملاً بیمار است ، سپس کمی ترک کرد. همه صبح را نمی خواستند.

اما صبح طبق معمول فرا رسید.

و مارماهی ها را از کجا می آورید - روی پنجره یخ زیادی وجود دارد و روی دیوارها در امتداد محل اتصال با سقف در سراسر پادگان - یک پادگان سالم! - تار عنکبوت سفید است. فراست

شوخوف بلند نشد. روی آستر دراز کشید، سرش را با یک پتو و یک ژاکت نخودی پوشانده بود، و با یک ژاکت لحافی، در یک آستین بالا زد و هر دو پا را به هم چسباند. او نمی دید، اما از صداها می فهمید که در پادگان و گوشه تیپ آنها چه می گذرد. در اینجا، در حالی که به شدت در راهرو قدم می‌زدند، مأموران یکی از پاراشاهای هشت سطلی را حمل می‌کردند. از کار افتاده حساب میشه کار سبکه ولی بیا بیرونش نریز! اینجا در تیپ 75 یک دسته چکمه از خشک کن به زمین خورد. و اینجا - در ما (و امروز نوبت ما به چکمه های خشک بود). سرکارگر و سرکارگر بی صدا کفش هایشان را می پوشند و آسترشان می ترکد. سرتیپ حالا می رود سراغ نان برش، سرتیپ هم به پادگان ستاد، پیش کارگران.

بله، نه فقط به پیمانکاران، همانطور که او هر روز می رود، - شوخوف به یاد می آورد: امروز سرنوشت در حال تعیین شدن است - آنها می خواهند که تیپ 104 آنها از ساخت کارگاه ها تا تأسیسات جدید سوتسبیتگورودوک آلوده شود. و آن شهر اجتماعی یک زمین برهنه است، در دامنه‌های برفی، و قبل از انجام هر کاری در آنجا، باید چاله‌ها را حفر کنی، تیرک‌ها را برپا کنی و سیم‌های خاردار را از خود بکشی تا فرار نکنی. و سپس بسازید.

مطمئناً برای یک ماه جایی برای گرم کردن وجود نخواهد داشت - نه یک لانه. و شما نمی توانید آتش درست کنید - چگونه آن را گرم کنید؟ روی وجدان خود سخت کار کنید - یک نجات.

سرکارگر مضطرب است، قرار است آن را حل کند. یک تیپ دیگر، تنبل، به جای آن، خود را به آنجا هل دهند. البته با دست خالی نمی توان به توافق رسید. برای حمل یک پوند گوشت خوک به پیمانکار ارشد. و حتی یک کیلوگرم.

آزمایش ضرر نیست، آیا نباید سعی کنید آن را در واحد پزشکی قطع کنید، یک روز خود را از کار آزاد کنید؟ خوب، درست است، تمام بدن از هم جدا می شود.

و با این حال - کدام یک از نگهبانان امروز در حال انجام وظیفه هستند؟

در وظیفه - یادم آمد: ایوان و نیم، گروهبان لاغر و دراز، چشم سیاه. اولین باری که نگاه می‌کنید - ترسناک است، اما او را می‌شناسند - از همه ملازم‌ها، او موافق‌تر است: نه او را در سلول تنبیهی می‌گذارد و نه به سر رژیم می‌کشاند. بنابراین می توانید دراز بکشید، حتی زمانی که در اتاق غذاخوری پادگان نهم هستید.

آستر تکان خورد و تکان خورد. دو نفر بلافاصله بلند شدند: بالا - همسایه شوخوف، باپتیست آلیوشکا، و پایین - بویینوفسکی، کاپیتان سابق درجه دوم، کاوتورانگ.

پیرمردهای نظمیه که هر دو سطل را حمل می کردند به مشکل خوردند که باید بروند دنبال آب جوش. آنها با محبت مانند زنان قسم می خوردند. برق جوشکار تیپ 20 پارس کرد.

اولین اثر در مورد اردوگاه های استالینیستی که در اتحاد جماهیر شوروی منتشر شد. توصیف یک روز معمولی یک زندانی عادی هنوز شرح کاملی از وحشت گولاگ نیست، اما همچنین اثری کر کننده دارد و به سیستم غیرانسانی که اردوگاه ها را به وجود آورده ضربه می زند.

نظرات: Lev Oborin

این کتاب درباره چیست؟

ایوان دنیسوویچ شوخوف که با نام Shch-854 نیز شناخته می شود، 9 سال است که در اردوگاه بوده است. داستان (از نظر حجم - بیشتر شبیه به یک داستان) روز معمول او را از بیدار شدن تا خاموشی توصیف می کند: این روز پر است از سختی ها و شادی های کوچک (تا جایی که می توان از شادی های اردوگاه صحبت کرد)، درگیری با مسئولان اردوگاه و گفتگو با رفقای بدبختی، کار ایثارگرانه و ترفندهای کوچکی که مبارزه برای بقا را تشکیل می دهد. یک روز از زندگی ایوان دنیسوویچ، در واقع، اولین اثری بود که در مورد اردوگاه ها در مطبوعات شوروی ظاهر شد - برای میلیون ها خواننده این اثر به یک مکاشفه، یک کلمه حقیقت و یک دایره المعارف کوتاه از زندگی تبدیل شد. گولاگ

الکساندر سولژنیتسین. سال 1953

مجموعه لاسکی / گتی ایماژ

کی نوشته شد؟

سولژنیتسین داستانی را در مورد یک روز از یک زندانی در اردوگاه در سال های 1950-1951 تصور کرد. کار مستقیم روی متن در 18 می 1959 آغاز شد و 45 روز به طول انجامید. در همان زمان - اواخر دهه 1950 - شامل کار بر روی ویرایش دوم رمان "در اولین دایره"، مجموعه ای از مواد برای آینده "چرخ قرمز"، مفهوم "مجمع الجزایر گولاگ"، نوشتن "حیاط ماتریونا" و چندین "کودک کوچک"؛ به موازات آن، سولژنیتسین در مدرسه ریازان فیزیک و نجوم تدریس می کند و برای عواقب سرطان تحت درمان است. در آغاز سال 1961، سولژنیتسین یک روز از زندگی ایوان دنیسوویچ را ویرایش کرد و برخی از جزئیات را ملایم کرد تا متن حداقل از نظر تئوریک برای مطبوعات شوروی "قابل قبول" شود.

خانه ای در ریازان که سولژنیتسین از سال 1957 تا 1965 در آن زندگی می کرد

در تابستان 1963، "یک روز ..." در گزارش محرمانه سیا در مورد سیاست فرهنگی اتحاد جماهیر شوروی ظاهر می شود: سرویس های ویژه می دانند که خروشچف شخصاً مجوز انتشار را صادر کرده است.

چگونه نوشته شده است؟

سولژنیتسین یک چارچوب زمانی دقیق برای خود تعیین می کند: داستان با یک زنگ بیدارباش شروع می شود و با خوابیدن به پایان می رسد. این به نویسنده اجازه می‌دهد تا ماهیت روتین اردو را از طریق جزئیات زیادی نشان دهد تا رویدادهای معمولی را بازسازی کند. منتقد ولادیمیر ولادیمیر می گوید: «او در اصل هیچ طرح بیرونی نساخته است، سعی نکرده است که کنش را به طور ناگهانی گره بزند و آن را مؤثرتر رها کند، علاقه ای به داستانش با ترفندهای دسیسه ادبی برانگیزد. لاکشین 1 لاکشین وی.یا ایوان دنیسوویچ، دوستان و دشمنان او // نقد دهه 50-60 قرن بیستم / کتاب، مقدمه ها، یادداشت ها. E. Yu. Skarlygina. M .: OOO "Agency" KRPA Olymp "، 2004. S. 118. ⁠ : جسارت و صداقت توصیفات توجه خواننده را به خود جلب می کند.

"یک روز ..." به سنت اسکاز، یعنی تصاویری از گفتار شفاهی و غیرکتابی می پیوندد. بنابراین، تأثیر ادراک مستقیم "از چشم قهرمان" حاصل می شود. در همان زمان، سولژنیتسین لایه‌های زبانی مختلفی را در داستان مخلوط می‌کند و واقعیت اجتماعی اردوگاه را منعکس می‌کند: اصطلاحات تخصصی و سوء استفاده از زندانیان با بوروکراسی اختصارات، زبان عامیانه ایوان دنیسوویچ - با ثبت‌های مختلف از گفتار هوشمندانه سزار همزیستی می‌کنند. مارکوویچ و cavtoranga کاپیتان درجه دوم. ⁠ بوینوفسکی.

چگونه می توانستم از ایوان شوخوف خبر نداشته باشم؟ چگونه می‌توانست احساس نکند که در این صبح یخ‌زده آرام، همراه با هزاران نفر دیگر، تحت اسکورت با سگ‌ها به بیرون دروازه اردوگاه به یک میدان برفی - به سمت شیء هدایت شد؟

چه چیزی او را تحت تأثیر قرار داد؟

تجربه اردوگاه خود سولژنیتسین و شهادت سایر زندانیان. دو سنت بزرگ ادبیات روسی با نظم متفاوت: مقاله (بر مفهوم و ساختار متن تأثیر گذاشت) و افسانه، از لسکوف تا رمیزوف (بر سبک، زبان شخصیت ها و راوی تأثیر گذاشت).

در ژانویه 1963، یک روز ایوان دنیسوویچ در رومن گازتا با تیراژ 700000 نسخه منتشر شد.

چاپ اول داستان در نوی میر. سال 1962

یک روز از زندگی ایوان دنیسوویچ به لطف ترکیبی منحصر به فرد از شرایط منتشر شد: متنی از نویسنده وجود داشت که در اردوگاه جان سالم به در برد و به طور معجزه آسایی از یک بیماری جدی بهبود یافت. یک ویرایشگر تأثیرگذار بود که آماده بود برای این متن بجنگد. درخواستی از سوی مقامات برای حمایت از افشاگری های ضد استالینیستی وجود داشت. جاه طلبی های شخصی برای خروشچف وجود داشت که برای او تأکید بر نقش او در استالین زدایی مهم بود.

در آغاز نوامبر 1961، پس از شک و تردیدهای طولانی - آیا وقت آن رسیده است یا نه - سولژنیتسین دست نوشته را تحویل داد. رایسا اورلووا Raisa Davydovna Orlova (1918-1989) - نویسنده، فیلولوژیست، فعال حقوق بشر. از سال 1955 تا 1961 برای مجله ادبیات خارجی کار کرد. او به همراه همسرش لو کوپلف از بوریس پاسترناک، جوزف برادسکی، الکساندر سولژنیتسین دفاع کرد. در سال 1980، اورلووا و کوپلف به آلمان مهاجرت کردند. در مهاجرت، کتاب مشترک خاطرات ما در مسکو زندگی کردیم، رمان درها به آرامی باز می شود، همینگوی در روسیه منتشر شد. کتاب خاطرات اورلووا با نام «خاطرات زمان ناگذر» پس از مرگ منتشر شد. ⁠ ، همسر دوست و دوست پسر سابقش لو کوپلف لو زینویویچ کوپلف (1912-1997) - نویسنده، منتقد ادبی، فعال حقوق بشر. در طول جنگ، او افسر تبلیغاتی و مترجم آلمانی بود، در سال 1945، یک ماه قبل از پایان جنگ، او دستگیر شد و به ده سال زندان محکوم شد "به دلیل تبلیغ اومانیسم بورژوایی" - کوپلف از غارت انتقاد کرد. و خشونت علیه غیرنظامیان در پروس شرقی. در "مارفینسکایا شاراشک" با الکساندر سولژنیتسین آشنا شد. از اواسط دهه 1960، کوپلف در جنبش حقوق بشر شرکت می کند: در دفاع از مخالفان، سخن می گوید و نامه هایی را امضا می کند، از طریق سامیزدات کتاب توزیع می کند. در سال 1980 او تابعیت خود را سلب کرد و به همراه همسرش، نویسنده رایسا اورلووا، به آلمان مهاجرت کرد. در میان کتاب های کوپلف - "برای همیشه نگه داشتن"، "و من خودم را بت ساختم"، با همکاری همسرش خاطرات "ما در مسکو زندگی می کردیم" نوشته شد. ⁠ ، بعدها در رمان "دایره اول" با نام روبین نمایش داده شد. اورلووا این دست نوشته را برای سردبیر «دنیای جدید» آورد و نقد کرد آن برسر آنا سامویلونا برزر (نام واقعی - آسیا؛ 1917-1994) - منتقد، ویراستار. برزر به عنوان ویراستار برای Literaturnaya Gazeta، انتشارات Sovetsky Pisatel، Znamya و مجلات مسکو کار کرد. از سال 1958 تا 1971 او سردبیر Novy Mir بود: او با متون سولژنیتسین، گروسمن، دامبروفسکی، تریفونوف کار کرد. برسر به عنوان ویراستار باهوش و نویسنده مقالات انتقادی شوخ شناخته شده بود. در سال 1990 کتاب خداحافظی برسر که به گروسمن تقدیم شده بود منتشر شد. ⁠ ، و او داستان را به سردبیر مجله - شاعر الکساندر تواردوفسکی نشان داد و معاونان خود را دور زد. تواردوفسکی که شوکه شده بود، یک کمپین کامل برای چاپ داستان راه اندازی کرد. فرصتی برای این امر با افشاگری های اخیر خروشچف در تاریخ به دست آمد کنگره های XX و XXII CPSU در 14 فوریه 1956، در کنگره XX CPSU، نیکیتا خروشچف گزارشی بسته در محکومیت کیش شخصیتی استالین ارائه کرد. در کنگره بیست و دوم، در سال 1961، لفاظی های ضد استالینیسم شدیدتر شد: کلماتی در مورد دستگیری استالین، شکنجه، جنایات علیه مردم به طور علنی گفته شد، پیشنهاد شد جسد او را از مقبره خارج کنند. پس از این کنگره، شهرک هایی که به نام رهبر نامگذاری شده بود تغییر نام دادند و بناهای یادبود استالین منحل شد. ⁠ ، آشنایی شخصی تواردوفسکی با خروشچف، فضای عمومی برفک. تواردوفسکی نقدهای مثبتی را از چندین نویسنده بزرگ دریافت کرد - از جمله پائوستوفسکی، چوکوفسکی و ارنبورگ که موافق بودند.

این رگه قبلاً خیلی خوشحال بود: به همه ده تا با شانه داده شد. و از چهل و نهمین چنین رگه‌ای گذشت - همه در بیست و پنج سالگی، بدون توجه به

الکساندر سولژنیتسین

رهبری CPSU چندین اصلاحیه را پیشنهاد کرد. سولژنیتسین با برخی موافقت کرد - به ویژه، ذکر استالین برای تأکید بر مسئولیت شخصی او در قبال ترور و گولاگ. با این حال، کلمات سرتیپ تیورین را دور بریزید: "شما همه آنجا هستید، خالق، در بهشت. شما برای مدت طولانی تحمل می کنید و شما را به طرز دردناکی آزار می دهید "سولژنیتسین امتناع کرد:" ... اگر به هزینه خودم یا با هزینه ادبی بود تسلیم می شدم. اما بعد پیشنهاد دادند که به خرج خدا و به خرج دهقان تسلیم شوند و من هرگز قول ندادم. ساختن" 2 سولژنیتسین A. I. گزیدن گوساله با بلوط: مقالاتی در مورد زندگی ادبی. مسکو: رضایت، 1996.C. 44. ⁠ .

این خطر وجود داشت که داستان، که قبلاً به صورت کپی فروخته شده بود، در خارج از کشور "نشت" کند و در آنجا منتشر شود - این امر امکان انتشار در اتحاد جماهیر شوروی را می بندد. سولژنیتسین خاطرنشان کرد: «این سفر به غرب تقریباً در یک سال انجام نشد، معجزه‌ای است که کمتر از انتشار خود در اتحاد جماهیر شوروی است. در پایان، در سال 1962، تواردوفسکی توانست داستان را به خروشچف منتقل کند - دبیر کل از این داستان برآشفته شد و او مجوز انتشار آن را صادر کرد و برای این کار مجبور شد با اعضای ارشد کمیته مرکزی بحث کند. این داستان در شماره نوامبر 1962 Novy Mir با تیراژ 96900 نسخه منتشر شد. بعداً 25000 مورد دیگر تجدید چاپ شد - اما این برای همه کافی نبود ، "یک روز ..." در لیست ها و فتوکپی ها توزیع شد. در سال 1963، "یک روز ..." دوباره منتشر شد "روزنامه رومی" یکی از بزرگترین تیراژهای نشریات ادبی شوروی که از سال 1927 منتشر شد. ایده انتشار آثار هنری برای مردم، به قول لنین، «در قالب یک روزنامه پرولتری» بود. "رومن گازتا" آثار نویسندگان اصلی شوروی - از گورکی و شولوخوف تا بلوف و راسپوتین، و همچنین متون نویسندگان خارجی: ووینیچ، رمارک، هاسک را منتشر کرد. ⁠ با تیراژ 700000 نسخه; به دنبال آن یک نسخه کتاب جداگانه (100000 نسخه) منتشر شد. هنگامی که سولژنیتسین به رسوایی افتاد، همه این نشریات شروع به خارج شدن از کتابخانه ها کردند و تا پرسترویکا، یک روز ... مانند سایر آثار سولژنیتسین، فقط در سامیزدات و تمیزدات توزیع می شد.

الکساندر تواردوفسکی. سال 1950 سردبیر نووی میر، جایی که برای اولین بار یک روز از ایوان دنیسوویچ منتشر شد

آنا برسر. سال 1971. سردبیر نووی میر، که دست نوشته سولژنیتسین را به الکساندر تواردوفسکی تحویل داد.

ولادیمیر لاکشین. دهه 1990 معاون سردبیر "نووی میر"، نویسنده مقاله "ایوان دنیسوویچ، دوستان و دشمنانش" (1964)

چگونه از او استقبال شد؟

بالاترین خیرخواهی برای داستان سولژنیتسین، تضمین پاسخ های خیرخواهانه بود. در ماه های اول، 47 بررسی با سرفصل های بلند در مطبوعات شوروی ظاهر شد: "شهروند بودن ..."، "به نام انسان"، "انسانیت"، "حقیقت سخت"، "به نام حقیقت، به نام زندگی" ولادیمیر ارمیلوف، که در آزار و شکنجه بسیاری از نویسندگان، از جمله پلاتونف شرکت داشت. انگیزه بسیاری از بررسی ها این است که سرکوب چیزی از گذشته است: برای مثال، یک نویسنده خط مقدم گریگوری باکلانوف گریگوری یاکولوویچ باکلانوف (نام واقعی - فریدمن؛ 1923-2009) - نویسنده و فیلمنامه نویس. در 18 سالگی به جبهه رفت، در توپخانه جنگید، جنگ را با درجه ستوانی به پایان رساند. از اوایل دهه 1950 او داستان ها و داستان هایی درباره جنگ منتشر می کرد. داستان او "یک پد زمین" (1959) به دلیل "حقیقت سنگر" مورد انتقاد شدید قرار گرفت ، رمان "41 ژوئیه" (1964) که تخریب فرماندهی عالی ارتش سرخ توسط استالین را توصیف می کرد ، به مدت 14 سال مجدداً منتشر نشد. پس از اولین انتشار در طول سالهای پرسترویکا، باکلانوف برای اولین بار در اتحاد جماهیر شوروی، مجله زنامیا را تحت رهبری او رهبری کرد، قلب سگ بولگاکف و ما زامیاتین منتشر شد. ⁠ نظر خود را "به طوری که هرگز دوباره تکرار نمی شود." در اولین بررسی "تشریفاتی" در ایزوستیا ("درباره گذشته به نام آینده") کنستانتین سیمونوف سؤالات بلاغی را مطرح کرد: "اراده شیطانی چه کسی، خودسری بی حد و حصر می تواند این مردم شوروی - کشاورزان، سازندگان، کارگران، سربازان را پاره کند. - از خانواده هایشان، از کار، بالاخره از جنگ با فاشیسم، آنها را خارج از قانون، خارج از جامعه قرار دهیم؟» سیمونوف نتیجه گرفت: «به نظر می رسد که سولژنیتسین در داستان خود به عنوان دستیار واقعی حزب در امر مقدس و ضروری مبارزه با کیش شخصیت و آن خود را نشان داد. عواقب " 3 کلمه راه خود را باز می کند: مجموعه مقالات و اسناد در مورد A.I. Solzhenitsyn. 1962-1974 / ورودی. L. Chukovskaya، Comp. V. Glotser و E. Chukovskaya. M.: Russkiy put, 1998.S. 19, 21. ⁠ ... منتقدان دیگر داستان را در یک سنت بزرگ واقع گرایانه ثبت کردند، ایوان دنیسوویچ را با دیگر نمایندگان "مردم" در ادبیات روسیه مقایسه کردند، به عنوان مثال، با افلاطون کاراتایف از جنگ و صلح.

شاید مهم ترین بررسی شوروی مقاله ولادیمیر لاکشین منتقد نووی میر با عنوان «ایوان دنیسوویچ، دوستان و دشمنانش» (1964) باشد. لاکشین در تحلیل "یک روز ..." می نویسد: "زمان عمل دقیقاً در داستان مشخص شده است - ژانویه 1951. و در مورد بقیه نمی دانم، اما با خواندن داستان، مدام به این فکر می کردم که در آن زمان چه کار می کردم، چگونه زندگی می کردم.<…>اما چگونه می توانستم از ایوان شوخوف خبر نداشته باشم؟ چگونه او نمی توانست احساس کند که در این صبح یخبندان آرام، او را همراه با هزاران نفر دیگر تحت اسکورت با سگ ها از بیرون دروازه اردوگاه به داخل یک میدان برفی بردند - تا هدف - شی؟ " 4 لاکشین وی.یا ایوان دنیسوویچ، دوستان و دشمنان او // نقد دهه 50-60 قرن بیستم / کتاب، مقدمه ها، یادداشت ها. E. Yu. Skarlygina. M .: OOO "Agency" KRPA Olymp "، 2004. S. 123. ⁠ با پیش بینی پایان آب شدن، لاکشین سعی کرد از داستان در برابر آزار و اذیت احتمالی محافظت کند، و در مورد "حزب بودن" آن محفوظ بماند، و به منتقدانی اعتراض کرد که سولژنیتسین را به خاطر این واقعیت که ایوان دنیسوویچ "نمی تواند ... وانمود کند که یک نوع محبوب است" سرزنش می کرد. دوران ما» (یعنی در مدل رئالیستی سوسیالیستی هنجاری نمی گنجد) که «کل فلسفه او به یک چیز خلاصه می شود: زنده ماندن!». لاکشین - مستقیماً از متن - نمونه هایی از انعطاف پذیری شوخوف را با حفظ شخصیت او نشان می دهد.

زندانی Vorkutlag. جمهوری کومی، 1945.
Laski Diffusion / Getty Images

والنتین کاتایف "یک روز ..." را نادرست خواند: "اعتراض نشان داده نمی شود." کورنی چوکوفسکی مخالفت کرد: «اما این کل است حقیقتداستان: جلادان چنان شرایطی ایجاد کردند که مردم کوچکترین مفهوم عدالت را از دست دادند...<…>... و کاتایف می گوید: چگونه جرات نمی کند حتی زیر پوشش اعتراض کند. و کاتایف در زمان رژیم استالینیستی چقدر اعتراض کرد؟ او سرودهای برده سروده است، مانند همه" 5 Chukovsky K. I. Diary: 1901-1969: در 2 جلد. M .: OLMA-Press Star World, 2003. T. 2. P. 392. ⁠ ... پاسخ شفاهی آنا آخماتووا مشخص است: "این داستان در شرف خواندن و آموختن قلب است - هر شهرونداز تمام دویست میلیون شهروند شوروی اتحاد. اتصال " 6 Chukovskaya L.K. یادداشت هایی در مورد آنا آخماتووا: در 3 جلد. M .: رضایت، 1997.جلد 2.ص 512. ⁠ .

پس از انتشار "یک روز ..."، تحریریه "دنیای جدید" و خود نویسنده شروع به دریافت کوه های تشکر و داستان های شخصی کردند. زندانیان سابق از سولژنیتسین پرسیدند: "شما باید یک کتاب بزرگ و به همان اندازه صادقانه در مورد این موضوع بنویسید، جایی که بتوانید نه یک روز، بلکه سالهای کامل را به نمایش بگذارید". اگر این تجارت بزرگ را شروع کردید، آن را ادامه دهید و دورتر" 7 "ایوان دنیسوویچ عزیز! .." نامه های خوانندگان: 1962-1964. M.: Russkiy put, 2012.S. 142, 177. ⁠ ... مطالب ارسال شده توسط خبرنگاران سولژنیتسین اساس مجمع الجزایر گولاگ را تشکیل داد. وارلام شالاموف، نویسنده داستان های بزرگ کولیما، و در آینده، بدخواه سولژنیتسین، با خوشحالی "یک روز ..." را پذیرفت.

دومای زندانی - و آن یکی آزاد نیست، همه چیز به آن برمی گردد، همه چیز دوباره در حال تکان است: آیا آنها برای یک جیره در تشک احساس نخواهند کرد؟ آیا عصر واحد پزشکی مرخص می شود؟ آیا آنها کاپیتان را زندانی می کنند یا نه؟

الکساندر سولژنیتسین

البته، نقدهای منفی نیز وجود داشت: از استالینیست هایی که ترور را توجیه می کردند، از افرادی که می ترسیدند این نشریه به اعتبار بین المللی اتحاد جماهیر شوروی آسیب برساند، از کسانی که از زبان خشن قهرمانان شوکه شده بودند. گاهی این انگیزه ها با هم ترکیب می شدند. یکی از خوانندگان، یک سرکارگر آزاد سابق در مکان‌های بازداشت، خشمگین بود: که به سولژنیتسین این حق را داد که «به طور بی‌رویه هم از نظم موجود در اردوگاه و هم از افرادی که از آنها برای محافظت از زندانیان دعوت شده‌اند انتقاد کند...<…>قهرمان داستان و نویسنده این قوانین را دوست ندارند، اما برای دولت شوروی لازم و ضروری هستند!» خواننده دیگری پرسید: «پس به من بگو چرا مثل بنرها شلوار کثیفت را جلوی دنیا باز می کنی؟<…>من نمی توانم این کار را درک کنم، زیرا حیثیت من نسبت به شوروی را تحقیر می کند مرد " 8 "ایوان دنیسوویچ عزیز! .." نامه های خوانندگان: 1962-1964. M.: Russkiy put, 2012.S. 50-55, 75. ⁠ ... در مجمع‌الجزایر گولاگ، سولژنیتسین همچنین به نامه‌های خشمگینانه کارمندان سابق ارگان‌های تنبیهی اشاره می‌کند، تا این‌گونه خودتوجیه شود: سرویس " 9 مجمع الجزایر سولژنیتسین A. I. GULAG: در 3 جلد. M.: مرکز "دنیای جدید"، 1990. T. 3. P. 345. ⁠ .

در مهاجرت، انتشار "یک روز ..." به عنوان یک رویداد مهم تلقی شد: داستان نه تنها از نظر لحن کاملاً متفاوت با نثر شوروی موجود در غرب بود، بلکه اطلاعات شناخته شده برای مهاجران در مورد اردوگاه های شوروی را نیز تأیید کرد. .

در غرب، "روزی در ایوان دنیسوویچ" مورد استقبال قرار گرفت - به گفته سولژنیتسین، در میان روشنفکران چپ، او اولین تردیدها را در مورد مترقی بودن آزمایش شوروی کاشت: شوکه شده است. اما این موضوع باعث شد برخی از منتقدان به کیفیت ادبی متن شک کنند: «این یک احساس سیاسی است، نه ادبی.<…>اگر صحنه را به آفریقای جنوبی یا مالزی تغییر دهیم ... یک مقاله صادقانه اما خام نوشته شده در مورد کاملاً نامفهوم دریافت می کنیم. مردم " 10 Magner T. F. Alexander Solzhenitsyn. یک روز از زندگی ایوان دنیسوویچ // مجله اسلاو و اروپای شرقی. 1963. جلد. 7. شماره 4. صص. 418-419. ⁠ ... برای دیگر منتقدان، سیاست اهمیت اخلاقی و زیبایی‌شناختی داستان را تحت الشعاع قرار نداد. اسلاوی آمریکایی فرانکلین ریو فرانکلین ریو (1928-2013) - نویسنده، شاعر، مترجم. در سال 1961، ریو یکی از اولین اساتید مبادله آمریکایی بود که به اتحاد جماهیر شوروی آمد. او در سال 1962 مترجم شاعر رابرت فراست در دیدار با خروشچف بود. در سال 1970 ریو سخنرانی نوبل الکساندر سولژنیتسین را ترجمه کرد. از سال 1967 تا 2002 در دانشگاه Wesleyan در کانکتیکات به تدریس ادبیات پرداخت. ریو نویسنده بیش از 30 کتاب است: شعر، رمان، نمایشنامه، مقالات انتقادی، ترجمه از روسی. ⁠ ابراز نگرانی کرد که «روزی روزی» منحصراً به عنوان «سخنرانی دیگر در المپیک سیاسی بین‌المللی» خوانده می‌شود، افشاگری پر شور کمونیسم توتالیتر، در حالی که معنای داستان بسیار گسترده‌تر است. منتقد سولژنیتسین را با داستایوفسکی و «روزی روزگاری» را با «ادیسه» مقایسه می‌کند و در داستان «عمیق‌ترین تأیید ارزش انسانی و کرامت انسانی» را می‌بیند: اعماق" 11 Reeve F. D. The House of the Living // بررسی کنیون. 1963. جلد. 25. شماره 2. صص. 356-357. ⁠ .

ظروف زندانیان در اردوگاه کار اجباری

زندانیان Vorkutlag. جمهوری کومی، 1945

Laski Diffusion / Getty Images

برای مدت کوتاهی، سولژنیتسین استاد شناخته شده ادبیات شوروی شد. او در اتحادیه نویسندگان پذیرفته شد، او چندین اثر دیگر منتشر کرد (قابل توجه ترین داستان بلند "حیاط ماتریونین" است)، امکان اعطای جایزه لنین به او برای "یک روز ..." به طور جدی مورد بحث قرار گرفت. سولژنیتسین به چندین «جلسات رهبران حزب و دولت با چهره‌های فرهنگ و هنر» دعوت شد (و خاطرات تندتری از این موضوع به یادگار گذاشت). اما از اواسط دهه 1960، زمانی که یخ زدایی در زمان خروشچف شروع به فروکش کرد، سانسور اجازه ورود آثار جدید سولژنیتسین را متوقف کرد: "در حلقه اول" و "بخش سرطان" که به تازگی بازنویسی شده بود تا قبل از پرسترویکا در مطبوعات شوروی ظاهر نشد. در غرب منتشر شد. او بعداً توضیح داد: "یک پیشرفت تصادفی با ایوان دنیسوویچ" حداقل سیستم را با من آشتی نداد و قول حرکت آسان را نداد. سولژنیتسین 12 سولژنیتسین A. I. گزیدن گوساله با بلوط: مقالاتی در مورد زندگی ادبی. M.: رضایت، 1996.S. 50. ⁠ ... به موازات آن، او روی کتاب اصلی خود - "مجمع الجزایر گولاگ" کار کرد، یک مطالعه منحصر به فرد و دقیق - تا آنجا که شرایط به نویسنده اجازه می داد - مطالعه سیستم مجازات شوروی. در سال 1970، سولژنیتسین جایزه نوبل را دریافت کرد - در درجه اول برای "روزی ایوان دنیسوویچ"، و در سال 1974 شهروندی شوروی از او سلب شد و به خارج فرستاده شد - نویسنده به مدت 20 سال در تبعید زندگی خواهد کرد، و به عنوان یک روزنامه نگار فعال و به طور فزاینده ای باقی خواهد ماند. ظاهر شدن در نقش آزاردهنده معلم یا پیامبر.

پس از پرسترویکا، یک روز از زندگی ایوان دنیسوویچ ده ها بار تجدید چاپ شد، از جمله به عنوان بخشی از آثار جمع آوری شده 30 جلدی سولژنیتسین (مسکو: ورمیا، 2007) - معتبرترین در حال حاضر. در سال 1963، یک نمایش تلویزیونی انگلیسی بر اساس این اثر فیلمبرداری شد، در سال 1970 - یک اقتباس سینمایی تمام عیار (تولید مشترک نروژ و بریتانیای کبیر؛ سولژنیتسین واکنش مثبتی به فیلم نشان داد). یک روز بیش از یک بار در تئاتر به روی صحنه رفته است. اولین اقتباس فیلم روسی باید در سال های آینده ظاهر شود: در آوریل 2018، گلب پانفیلوف شروع به فیلمبرداری فیلمی بر اساس ایوان دنیسوویچ کرد. از سال 1997، "یک روز در ایوان دنیسوویچ" در برنامه درسی مدرسه اجباری ادبیات گنجانده شده است.

الکساندر سولژنیتسین. سال 1962

خبرگزاری ریا

"یک روز" - اولین اثر روسی درباره ترور بزرگ و اردوگاه ها؟

خیر اولین اثر منثور درباره وحشت بزرگ را داستان لیدیا چوکوفسکایا "صوفیا پترونا" می دانند که در سال 1940 نوشته شد (شوکوفسکایا، فیزیکدان برجسته ماتوی برونشتاین، در سال 1937 دستگیر و در سال 1938 تیرباران شد). در سال 1952، رمان "ارزش های خیالی"، رمانی از مهاجر موج دوم، نیکولای ناروکوف، در نیویورک منتشر شد که اوج ترور استالینی را توصیف می کند. اردوگاه های استالین در پایان نامه دکتر ژیواگو پاسترناک ذکر شده است. وارلام شالاموف، که داستان‌های کولیما او اغلب با نثر سولژنیتسین در تضاد است، نوشتن آنها را در سال 1954 آغاز کرد. بخش اصلی مرثیه آخماتووا در سالهای 1938-1940 نوشته شد (در آن زمان پسرش لو گومیلیوف در اردوگاه بود). در خود گولاگ، آثار هنری نیز خلق شد - به ویژه اشعاری که به خاطر سپردن آسان‌تر بود.

معمولاً می گویند روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ اولین اثر منتشر شده در مورد گولاگ است. در اینجا یک هشدار لازم است. در آستانه انتشار روزی روزگاری، هیئت تحریریه ایزوستیا که قبلاً از مبارزه تواردوفسکی برای سولژنیتسین آگاه بود، داستانی را منتشر کرد. جورج شلست گئورگی ایوانوویچ شلست (نام واقعی - مالیخ؛ 1903-1965) نویسنده است. در اوایل دهه 1930، شلست داستان هایی درباره جنگ داخلی و پارتیزان ها نوشت، برای روزنامه های ترانس بایکال و خاور دور کار می کرد. در سال 1935 به منطقه مورمانسک نقل مکان کرد و در آنجا به عنوان دبیر تحریریه کمونیست کاندالاکشا مشغول به کار شد. در سال 1937، نویسنده به سازماندهی یک قیام مسلحانه متهم شد و به کمپ دریاچه فرستاده شد. 17 سال بعد بازپروری شد. شلست پس از آزادی به تاجیکستان رفت و در آنجا روی ساخت نیروگاه برق آبی کار کرد و در آنجا نیز شروع به نوشتن نثر با موضوع اردوگاه کرد. ⁠ "نگت" - درباره کمونیست ها، سرکوب شده در سال 1937 و شستن طلا در کولیما ("در جلسه تحریریه ایزوستیا" موضوع " 13 سولژنیتسین A. I. گزیدن گوساله با بلوط: مقالاتی در مورد زندگی ادبی. مسکو: رضایت، 1996. ص 45. ⁠ ). تواردوفسکی در نامه ای به سولژنیتسین شکایت کرد: «... برای اولین بار کلماتی مانند «اپرا»، «سکسوت»، «نماز صبح» و غیره وارد زندگی روزمره صفحه چاپ شد. چگونه" 14 "ایوان دنیسوویچ عزیز! .." نامه های خوانندگان: 1962-1964. M.: Russkiy put, 2012.S. 20. ⁠ ... در ابتدا، ظاهر سولژنیتسین از داستان شلست، او را ناراحت کرد، «اما بعد فکر کردم: او در این راه چیست؟<…>"کشف" موضوع - فکر می کنم آنها موفق نشدند. و کلمات؟ چرا، آنها توسط ما اختراع نشده اند، شما نمی توانید برای آنها ثبت اختراع بگیرید هزینه ها" 15 "ایوان دنیسوویچ عزیز! .." نامه های خوانندگان: 1962-1964. M.: Russkiy put, 2012.S. 25. ⁠ ... مجله مهاجر Posev در سال 1963 از سامورودکو تحقیرآمیز صحبت کرد و معتقد بود که این تلاشی است «از یک طرف برای تأیید این افسانه که در اردوگاه ها چکیست های خوب و اعضای حزب قبل از هر چیز از عموی شیطانی استالین رنج می برند و می میرند. از سوی دیگر، با نشان دادن حال و هوای این افسران امنیتی خوب و اعضای حزب، افسانه ای خلق می کنند که در اردوگاه ها، با تحمل بی عدالتی و عذاب، مردم شوروی با ایمان به رژیم، با «عشق» به آن، شوروی باقی ماند مردم " 16 فرمانده تیپ Cheka-OGPU اردوگاه ها را "به یاد می آورد" ... // Posev. 1962. شماره 51-52. ص 14. ⁠ ... در پایان داستان شلست، زندانیانی که قطعه طلا را پیدا کردند تصمیم می گیرند آن را با غذا و ماخورکا عوض نکنند، بلکه آن را به مافوق خود تحویل دهند و از "برای کمک به مردم شوروی در روزهای سخت" - البته سولژنیتسین - تشکر کنند. هیچ چیز مشابهی ندارد، اگرچه بسیاری از زندانیان گولاگ واقعاً کمونیست های ارتدوکس باقی ماندند (خود سولژنیتسین در این مورد در مجمع الجزایر گولاگ و رمان در حلقه اول نوشت). داستان شلست تقریباً مورد توجه قرار نگرفت: قبلاً شایعاتی در مورد انتشار قریب الوقوع روزی یک روز وجود داشت ... و این متن سولژنیتسین بود که احساسی شد. در کشوری که همه از اردوگاه ها می دانستند، هیچ کس انتظار نداشت که حقیقت در مورد آنها به طور علنی در هزاران نسخه بیان شود - حتی پس از کنگره های XX و XXII CPSU که در آن سرکوب ها و کیش شخصیت استالین محکوم شد. .

اردوگاه کار اجباری در کارلیا. دهه 1940

آیا زندگی در اردوگاه واقعاً در یک روز در ایوان دنیسوویچ به تصویر کشیده شده است؟

قضات اصلی در اینجا خود زندانیان سابق بودند که "روزی روزی ..." را به شدت تحسین کردند و نامه های تشکر از سولژنیتسین نوشتند. البته گلایه ها و توضیحاتی هم وجود داشت: در چنین موضوع دردناکی، متأسفانه رفقای سولژنیتسین از هر چیز کوچکی مهم بودند. برخی از زندانیان نوشتند که "رژیم اردوگاهی که ایوان دنیسوویچ در آن نشسته بود از ریه خارج شده بود." سولژنیتسین این را تأیید کرد: اردوگاه ویژه ای که شوخوف آخرین سال های حبس خود را در آن گذراند مانند اردوگاه اوست-ایژما نبود که ایوان دنیسوویچ به آنجا رفت و در آنجا اسکوربوت به دست آورد و دندان های خود را از دست داد.

برخی سولژنیتسین را به دلیل اغراق در غیرت زک برای کار سرزنش کردند: دیوار" 17 Abeluk E. S.، Polivanov K. M. تاریخ ادبیات روسی قرن بیستم: کتابی برای معلمان و دانش آموزان تحصیل کرده: در 2 جلد. م.: نقد ادبی جدید، 2009. ص 245. ⁠ با این حال، وارلام شالاموف خاطرنشان کرد: «شوق کار شوخوف و دیگر سرتیپ‌ها وقتی دیوار را می‌کشند، با ظرافت و درستی نشان داده می‌شود.<…>این اشتیاق به کار تا حدودی شبیه به احساس هیجان زمانی است که دو ستون گرسنه از یکدیگر سبقت می گیرند.<…>ممکن است این نوع اشتیاق به کار، مردم را نجات دهد.» "ایوان دنیسوویچ چگونه می تواند ده سال، روز و شب فقط با لعنت به کار خود زنده بماند؟ از این گذشته ، این او است که باید در همان اولین براکت خود را خفه کند!" - بعدا نوشت سولژنیتسین 18 سولژنیتسین A. I. مجمع الجزایر GULAG: در 3 جلد. مسکو: مرکز "دنیای جدید"، 1990. T. 2. P. 170. ⁠ ... او معتقد بود که چنین شکایت هایی از طرف «سابق احمق ها زندانیان در اردوگاه احمقی نامیده می شدند که موقعیت ممتاز و «عاری از گرد و غبار» داشتند: آشپز، منشی، انباردار، افسر وظیفه. ⁠ و دوستان باهوش آنها که هرگز ننشسته اند."

اما هیچ یک از بازماندگان گولاگ سولژنیتسین را به خاطر دروغگویی و تحریف واقعیت سرزنش نکردند. اوگنیا گینزبورگ، نویسنده کتاب «مسیر شیب‌دار»، هنگام ارائه دست‌نوشته‌اش به تواردوفسکی، در مورد «روزی...» نوشت: «سرانجام، مردم حداقل یک روز از زندگی‌ای را که ما انجام دادیم (در نسخه‌های مختلف) از منبع اصلی یاد گرفتند. به مدت 18 سال "... نامه های مشابه زیادی از زندانیان وجود داشت ، اگرچه یک روز از زندگی ایوان دنیسوویچ به یک دهم سختی ها و جنایاتی که در اردوگاه ها ممکن بود اشاره نمی کند - سولژنیتسین این کار را در مجمع الجزایر گولاگ انجام می دهد.

پادگان برای زندانیان پونیشلاگ. منطقه پرم، 1943

Sovfoto / UIG از طریق Getty Images

چرا سولژنیتسین چنین عنوانی را برای داستان انتخاب کرد؟

واقعیت این است که این سولژنیتسین نبود که او را انتخاب کرد. نامی که سولژنیتسین دست نوشته خود را به نووی میر فرستاد، Sch-854، شماره شخصی ایوان دنیسوویچ شوخوف در اردوگاه بود. این عنوان تمام توجهات را معطوف قهرمان کرد، اما غیرقابل تلفظ بود. این داستان همچنین یک عنوان یا عنوان جایگزین داشت - "یک روز از یک محکوم". بر اساس این گزینه، سردبیر Novy Mir Tvardovsky "روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ" را پیشنهاد کرد. در اینجا، تمرکز دقیقاً روی زمان، مدت زمان است، نام عملاً با محتوا برابر است. سولژنیتسین به راحتی این گزینه مناسب را پذیرفت. جالب است که تواردوفسکی نام جدیدی برای "حیاط ماتریونین" پیشنهاد کرد که در ابتدا "دهکده ارزش یک مرد عادل را ندارد" نام داشت. در اینجا، در وهله اول، ملاحظات سانسور نقش داشت.

چرا یک روز و نه یک هفته، ماه یا سال؟

سولژنیتسین به طور خاص به محدودیت متوسل می شود: در طول یک روز در اردوگاه رویدادهای دراماتیک، اما عموماً معمولی بسیاری رخ می دهد. "در دوره او از زنگ به زنگ سه هزار و ششصد و پنجاه و سه روز وجود داشت": به این معنی است که این وقایع که برای شوخوف آشناست، روز به روز تکرار می شود و یک روز با دیگری تفاوت چندانی ندارد. یک روز برای نشان دادن کل اردوگاه کافی است - حداقل آن اردوگاه نسبتا "ایمن" تحت یک رژیم نسبتا "ایمن" که ایوان دنیسوویچ مجبور بود در آن بنشیند. سولژنیتسین به برشمردن جزئیات متعددی از زندگی اردوگاهی حتی پس از اوج گیری داستان - چیدن بلوک های خاکستری در ساخت نیروگاه حرارتی ادامه می دهد: این تأکید می کند که روز به پایان نمی رسد، هنوز دقایق سنگین زیادی در پیش است، که زندگی ادبیات نیست آنا آخماتووا خاطرنشان کرد: «در «پیرمرد و دریا» همینگوی، جزئیات مرا آزار می‌دهد. یک پا بی حس شد، یک کوسه مرد، یک قلاب گذاشت، یک قلاب قرار نداد، و غیره. و در اینجا هر جزئیات مورد نیاز است و جاده" 19 ساراسکینا L. I. الکساندر سولژنیتسین. M.: Molodaya gvardiya، 2009.S. 504. ⁠ .

"عمل برای مدت زمان محدودی در یک فضای محدود اتفاق می افتد" - این یک تکنیک طراحی مشخصه است (شما می توانید متون را به یاد بیاورید مجموعه های «فیزیولوژیک». مجموعه آثار در ژانر مقاله روزمره، اخلاقی-توصیفی. یکی از اولین مجموعه های "فیزیولوژیکی" در روسیه - "ما، که توسط روس ها از طبیعت نوشته شده است"، گردآوری شده توسط الکساندر باشوتسکی. مشهورترین آن سالنامه "فیزیولوژی سن پترزبورگ" اثر نکراسوف و بلینسکی است که به مانیفست مکتب طبیعی تبدیل شد. ⁠ ، آثار فردی پومیالوفسکی، نیکولای اوسپنسکی، زلاتوراتسکی). یک روز یک الگوی سازنده و قابل درک است که حتی پس از سولژنیتسین، متون «بررسی»، «دایره‌المعارفی» که دیگر به یک دستور کار واقع گرایانه پایبند نیستند، استفاده می‌شود. در طول یک روز (و - عملاً تمام وقت - در یک فضای محدود) یک عمل انجام می شود. ولادیمیر سوروکین به وضوح در حال نوشتن «روز اپریچنیک» خود با توجه به سولژنیتسین است. (به هر حال، این تنها شباهت نیست: زبان "عامیانه" هیپرتروفی "روز اپریچنیک" با زبان بومی، نئولوژیزم ها و وارونگی هایش به زبان داستان سولژنیتسین اشاره دارد.) در "لرد آبی" سوروکین، عاشقان استالین هستند. و خروشچف درباره داستان "روزی در ایوان دنیسوویچ" که توسط یک زندانی سابق "اردوگاه های عشق اجباری کریمه" نوشته شده است (LOVELAG) بحث می کنند. رهبران مردم از سادیسم ناکافی نویسنده ناراضی هستند - در اینجا سوروکین اختلاف طولانی مدت بین سولژنیتسین و شالاموف را تقلید می کند. رمان تخیلی علیرغم شخصیت آشکارا مضحک، همان ساختار «یک روزه» را حفظ کرده است.

نقشه اردوگاه های کار اجباری در اتحاد جماهیر شوروی. سال 1945

چرا ایوان دنیسوویچ شماره Sch-854 را دارد؟

اختصاص شماره ها، البته، نشانه ای از انسانیت زدایی است - زندانیان رسماً نام، نام خانوادگی و نام خانوادگی ندارند، آنها اینگونه خطاب می شوند: "ده چهل و هشت! دست به عقب! "" پانصد و دو باش! بکش بالا!" خواننده ی توجه ادبیات روسی در اینجا ما زامیاتین را به یاد می آورد، جایی که قهرمانان نام هایی مانند D-503، O-90 دارند، اما در سولژنیتسین ما نه با دیستوپیا، بلکه با جزئیات واقع گرایانه روبرو هستیم. شماره Shch-854 هیچ ارتباطی با نام واقعی شوخوف ندارد: قهرمان یک روز، درجه سواره نظام Buinovsky، دارای Shch-311 بود و خود سولژنیتسین دارای Shch-262 بود. محکومان چنین اعدادی را روی لباس های خود می پوشیدند (در عکس صحنه سازی شده معروف سولژنیتسین، شماره روی یک ژاکت لحافی، شلوار و کلاه دوخته شده است) و موظف بودند وضعیت خود را کنترل کنند - این اعداد را به ستاره های زردی که تجویز شده بود نزدیک می کند. برای پوشیدن یهودیان در آلمان نازی (سایر افراد تحت آزار و اذیت نشان گروه های نازی داشتند - کولی ها، همجنس گرایان، شاهدان یهوه ...). در اردوگاه‌های کار اجباری آلمان، اسرا روی لباس‌های خود شماره می‌پوشیدند و در آشویتس روی بازوی خود خالکوبی می‌شدند.

کدهای عددی به طور کلی نقش مهمی در اردو دارند غیرانسانی کردن 20 پومورسکا کی. دنیای رمزگذاری شده سولژنیتسین // شاعرانگی امروز. 1980. جلد. 1. شماره 3، ویژه نامه: روایت شناسی اول: شاعرانگی داستان. ص 165. ⁠ ... سولژنیتسین در توصیف طلاق صبحگاهی از تقسیم زندانیان به تیپ صحبت می کند. مردم را مثل گاو با سر می شمارند:

- اولین! دومین! سوم!

و پنج تا از هم جدا شدند و در زنجیر جداگانه راه رفتند، پس حداقل از پشت، حداقل از جلو، نگاه کنید: پنج سر، پنج پشت، ده پا.

و نگهبان دوم یک کنترلر است، در نرده دیگر بی صدا می ایستد و فقط بررسی می کند که آیا نمره درست است یا خیر.

به طرز متناقضی، این سرهای به ظاهر بی ارزش برای پاسخگویی مهم هستند: «انسان از طلا ارزشمندتر است. یک سر پشت سیم کافی نخواهد بود - سر خود را آنجا اضافه خواهید کرد. بنابراین، در میان نیروهای سرکوبگر اردوگاه، یکی از مهمترین آنها بوروکراسی است. حتی کوچکترین جزئیات پوچ نشان دهنده این است: به عنوان مثال، برادر شوهر شوخوف، سزار، سبیل خود را در اردوگاه تراشیدند، زیرا او سبیل در عکس موجود در پرونده تحقیقاتی دارد.

سلول مجازات Vorkutlag. جمهوری کومی، 1930-40s

ریا نیوز"

یک کاپشن شماره دار که زندانیان در اردوگاه های کار اجباری می پوشند

Lanmas / Alamy / TASS

ایوان دنیسوویچ در چه اردویی بود؟

متن "یک روز" به وضوح نشان می دهد که این اردوگاه یک "اردوگاه محکومان" است، نسبتا جدید است (هنوز هیچکس یک دوره کامل در آن سپری نکرده است). ما در مورد یک اردوگاه ویژه صحبت می کنیم - این نام اردوگاهی است که برای زندانیان سیاسی ایجاد شده است که در سال 1948 دریافت شد ، اگرچه کار سخت در سال 1943 به سیستم ندامتگاه بازگردانده شد. اکشن «یک روز» همانطور که به یاد داریم در سال 1951 اتفاق می افتد. از اودیسه اردوگاه قبلی ایوان دنیسوویچ چنین بر می آید که بیشتر دوره او در اوست ایژما (کومی ASSR) همراه با جنایتکاران بوده است. هم زندانیان جدید او معتقدند که هنوز هم همینطور است بدترین سرنوشت نیست هدف از اردوگاه های ویژه منزوی کردن "دشمنان مردم" از زندانیان عادی بود. رژیم در آن‌ها شبیه رژیم زندان بود: میله‌های روی پنجره‌ها، پادگان‌ها در شب قفل، ممنوعیت خروج از پادگان در خارج از ساعات کاری، و اعداد روی لباس‌ها. از این گونه زندانیان در مشاغل مخصوصاً سخت، به عنوان مثال در معادن استفاده می شد. با این حال، با وجود شرایط سخت تر، برای بسیاری از زندانیان، منطقه سیاسی بسیار بهتر از اردوگاه روزمره بود، جایی که "سیاسی ها" توسط "دزدها" وحشت زده می شدند. ⁠ : "تو، وانیا، در هشت اردوگاه بودی - در چه اردوگاهی؟ .. تو در خانه بودی، آنجا با زنان زندگی می کردی. شماره نپوشیدی."

نشانه های مکان خاصی در متن داستان فقط غیرمستقیم است: بنابراین، قبلاً در صفحات اول "گرگ اردوگاه قدیمی" کوزیومین به تازه واردان می گوید: "اینجا، بچه ها، قانون تایگا است." با این حال، این ضرب المثل در بسیاری از اردوگاه های شوروی رایج بود. دما در زمستان در اردوگاهی که ایوان دنیسوویچ در آن نشسته است می تواند به زیر چهل درجه برسد - اما چنین شرایط آب و هوایی در بسیاری از مکان ها نیز وجود دارد: در سیبری، اورال، چوکوتکا، کولیما، در شمال دور. سرنخی را می توان با نام "Sotsgorodok" (صبح، ایوان دنیسوویچ خواب می بیند که تیپ او به آنجا اعزام نمی شود): چندین شهرک با این نام (همه آنها توسط زندانیان ساخته شده بودند) در اتحاد جماهیر شوروی وجود داشت، از جمله در مکان هایی با آب و هوای خشن، اما نامی معمولی بود و صحنه را "شخصیت" می کرد. در عوض، باید فرض کرد که شرایط اردوگاه ویژه ای که خود سولژنیتسین در آن نشسته بود در اردوگاه ایوان دنیسوویچ منعکس شده است: اردوگاه محکومان اکیباستوز، بعدا - قسمت استپلاگ اردوگاه زندانیان سیاسی که در منطقه کاراگاندا قزاقستان قرار داشت. زندانیان استپلاگ در معادن کار می کردند: آنها سنگ معدن زغال سنگ، مس و منگنز را استخراج می کردند. در سال 1954، قیام در اردوگاه رخ داد: پنج هزار زندانی خواستار ورود یک کمیسیون مسکو شدند. این شورش به طرز وحشیانه ای توسط نیروها سرکوب شد. دو سال بعد استپلاگ منحل شد. ⁠ در قزاقستان

تالار مشاهیر اردوگاه کار اجباری

تصاویر هنرهای زیبا / تصاویر میراث / گتی ایماژ

ایوان دنیسوویچ برای چه به زندان افتاد؟

سولژنیتسین فقط در این مورد آشکارا می نویسد: ایوان دنیسوویچ جنگید (در سال 1941 به جبهه رفت: "از یک زن ، من ، رئیس شهروند ، در سال 1941 از کار برکنار شدم") و به اسارت آلمان منتقل شد ، سپس از آنجا به خود رفت. یک سرباز در اسارت آلمان اغلب با خیانت یکی می شد. مطابق با NKVD 21 Krivosheev G.F. روسیه و اتحاد جماهیر شوروی در جنگ های قرن بیستم: تحقیقات آماری / اد. G. F. Krivosheeva. M.: OLMA-Press، 2001.S. 453-464. ⁠ از 1836562 اسیر جنگی که به اتحاد جماهیر شوروی بازگشتند، 233400 نفر به اتهام خیانت به GULAG فرستاده شدند. چنین افرادی بر اساس ماده 58، بند 1a، قانون جزایی RSFSR ("خیانت به میهن") محکوم شدند.

و این چنین بود: در فوریه 1942 کل ارتش آنها در شمال غربی محاصره شد و هیچ چیزی از هواپیماها پرتاب نکردند و هواپیما نیز وجود نداشت. به جایی رسیدیم که سم اسب های مرده را کاشتند و آن قرنیه را در آب خیس کردند و خوردند. و چیزی برای تیراندازی وجود نداشت. و به این ترتیب، کم کم آلمانی ها آنها را گرفتند و از میان جنگل ها بردند. و در گروهی از این قبیل، شوخوف چند روز را در اسارت، در همان مکان، در جنگل گذراند و پنج نفر از آنها فرار کردند. و آنها همچنین از طریق جنگل ها، از میان باتلاق ها خزیدند - به طور معجزه آسایی آنها به خودشان رسیدند. مسلسل او فقط دو نفر از آنها را درجا کشت، نفر سوم بر اثر جراحات جان باخت - دو نفر از آنها به آنجا رسیدند. آنها باهوش تر بودند - آنها می گفتند که در جنگل ها سرگردان بودند و هیچ چیز برای آنها نخواهد بود. و آنها باز کردند: می گویند، از اسارت آلمانی. از اسارت؟؟ مادرت همینطوره! ماموران فاشیست! و پشت میله های زندان پنج نفر بودند، شاید شهادت را مقایسه می‌کردند، باور می‌کردند، اما برای دو نفر راهی نبود: آنها می‌گویند حرامزاده‌ها، در مورد فرار موافقت کردند.

ماموران ضد جاسوسی شوخوف را مورد ضرب و شتم قرار دادند تا بیانیه ای را درباره خود امضا کند ("اگر امضا نکنید - یک ژاکت نخودی چوبی، اگر آن را امضا کنید، کمی بیشتر زنده خواهید ماند"). تا زمان وقوع داستان، ایوان دنیسوویچ برای نهمین سال در اردوگاه است: او باید در اواسط سال 1952 آزاد شود. عبارت ماقبل آخر داستان - "در دوره او از زنگ به زنگ سه هزار و ششصد و پنجاه و سه روز چنین بود" (بیایید به "کلمات" طولانی توجه کنیم ، اعداد را می نویسیم - به ما اجازه نمی دهد. به صراحت می گویند که ایوان دنیسوویچ آزاد خواهد شد: از این گذشته ، بسیاری از زندانیان که دوره خود را گذرانده اند به جای آزادی زندان جدیدی دریافت کردند. شوخوف نیز از این می ترسد.

سولژنیتسین خود طبق بندهای 10 و 11 ماده 58 به دلیل تبلیغات ضد شوروی و تحریک در زمان جنگ محکوم شد: در مکالمات و مکاتبات شخصی به خود اجازه می داد از استالین انتقاد کند. سولژنیتسین در آستانه دستگیری خود، زمانی که جنگ در خاک آلمان بود، باتری خود را از محاصره آلمان خارج کرد و به نشان پرچم سرخ معرفی شد، اما در 9 فوریه 1945 در پروس شرقی دستگیر شد.

دروازه های معدن زغال سنگ Vorkutlag. جمهوری کومی، 1945

Laski Diffusion / Getty Images

زندانیان در محل کار اوزرلاگ، 1950

ایوان دنیسوویچ چه موقعیتی را در اردوگاه اشغال می کند؟

ساختار اجتماعی GULAG را می توان به روش های مختلفی توصیف کرد. به عنوان مثال، قبل از ایجاد اردوگاه های ویژه، گروه اردوگاه ها به وضوح به دزد و سیاسی تقسیم می شد، "ماده 58" (در Ust-Izhma، ایوان دنیسوویچ البته متعلق به دومی است). از سوی دیگر، زندانیان به افرادی که در «کار عمومی» و «احمق‌ها» شرکت می‌کنند تقسیم می‌شوند - آنهایی که توانسته‌اند موقعیت مناسب‌تری داشته باشند، موقعیتی نسبتاً آسان: به عنوان مثال، شغلی در اداره یا نان‌برش پیدا کنند. ، کار در تخصص مورد نیاز در کمپ (خیاط، کفاش، پزشک، آشپز). سولژنیتسین در مجمع الجزایر گولاگ می نویسد: «... در میان بازماندگان، در میان آزادگان، احمق ها نسبت بسیار مهمی را تشکیل می دهند. در میان اعضای طولانی مدت پنجاه و هشتم - به نظر من - 9/10 ". ایوان دنیسوویچ به "احمق ها" تعلق ندارد و با آنها تحقیرآمیز رفتار می کند (مثلاً آنها را به طور کلی "احمق" می نامد). "با انتخاب قهرمان داستان اردوگاه ، من یک کارگر سخت را گرفتم ، نتوانستم شخص دیگری را تحمل کنم ، زیرا فقط او می تواند روابط واقعی اردوگاه را ببیند (به محض اینکه یک سرباز پیاده نظام بتواند کل وزن جنگ را وزن کند - اما به دلایلی او خاطراتش را نمی نویسد). سولژنیتسین توضیح داد که این انتخاب قهرمان و برخی اظهارات تند در داستان باعث گیج و توهین دیگر احمق های سابق شده است.

در میان کارگران سخت کوش و همچنین در میان "احمق ها" یک سلسله مراتب وجود دارد. به عنوان مثال، "یکی از آخرین سرتیپ ها" فتیوکوف، در طبیعت - "یک رئیس بزرگ در فلان دفتر"، از احترام کسی برخوردار نیست. ایوان دنیسوویچ در سکوت او را "فتیوکوف-شغال" می نامد. سرتیپ دیگری، سنکا کلوشین، که قبل از رفاه ویژه‌اش به بوخنوالد رفته بود، شاید از شوخوف سخت‌تر بود، اما تقریباً با او برابر بود. سرتیپ تیورین موقعیت جداگانه ای را اشغال می کند - او ایده آل ترین شخصیت داستان است: همیشه منصف است، می تواند از مردم خود محافظت کند و آنها را از شرایط قتل عام نجات دهد. شوخوف از تبعیت خود از سرکارگر آگاه است (در اینجا مهم است که طبق قوانین نانوشته اردوگاه، سرکارگر متعلق به "احمق ها" نیست) اما ممکن است برای مدت کوتاهی با او احساس برابری کند: "برو سرکارگر! برو، تو آنجا مورد نیاز هستی! - (شخوف او را آندری پروکوفیویچ می نامد، اما حالا با کارش به سرکارگر رسیده است. نه اینکه اینطور فکر کند: "اینجا هستم"، اما فقط احساس می کند که اینطور است.) ".

ایوان دنیسیک! برای ارسال بسته یا مقدار اضافی از ماست لازم نیست دعا کنید. آنچه در میان مردم بالاست نزد خداوند زشت است!

الکساندر سولژنیتسین

موضوع ظریف تر، رابطه "مرد عادی" شوخوف با محکومان از میان روشنفکران است. هم انتقاد شوروی و هم انتقاد بدون سانسور، گاهی سولژنیتسین را با احترام ناکافی برای روشنفکران سرزنش می کرد (نویسنده اصطلاح تحقیرآمیز "آموزش و پرورش" در واقع دلیلی برای این موضوع ارائه کرد). «آنچه که من را در مورد داستان نگران می کند، نگرش مردم عادی است، همه این کارگران اردوگاه به آن روشنفکرانی که هنوز نگران هستند و همچنان، حتی در اردوگاه، به بحث درباره آیزنشتاین، میرهولد، سینما و ادبیات و نمایشنامه جدید ادامه می دهند. ی. زاوادسکی... گاهی اوقات می توان نگرش کنایه آمیز و گاهی تحقیرآمیز نویسنده را نسبت به چنین افرادی احساس کرد.» منتقد ای. چیچروف نوشت. ولادیمیر لاکشین او را از این واقعیت گرفتار می کند که در یک روز حتی یک کلمه در مورد میرهولد گفته نمی شود ... هوش" 22 لاکشین وی.یا ایوان دنیسوویچ، دوستان و دشمنان او // نقد دهه 50-60 قرن بیستم / کتاب، مقدمه ها، یادداشت ها. E. Yu. Skarlygina. M .: OOO "Agency" KRPA Olymp "، 2004. S. 116-170. ⁠ ... در نگرش شوخوف به سزار مارکوویچ، که ایوان دنیسوویچ آماده خدمت به او است و از او انتظار خدمات متقابل دارد، در واقع کنایه وجود دارد - اما، به گفته لاکشین، این موضوع نه با هوش سزار، بلکه به انزوای او، و همه به یک شکل مرتبط است. توانایی مستقر شدن، با حفظ و در اردوگاه با اسنوبیسم: "سزار برگشت، دستش را برای فرنی دراز کرد، به شوخوف و نگاه نکرد، انگار خود فرنی از طریق هوا آمده است - و برای خودش. : - اما گوش کن، هنر چیست، بلکه چگونه است. تصادفی نیست که سولژنیتسین یک قضاوت «فرمالیستی» در مورد هنر و یک ژست انکارآمیز را در کنار هم قرار می دهد: در نظام ارزش های «روزی روزگاری...» کاملاً به هم مرتبط هستند.

Vorkutlag. جمهوری کومی، 1930-40s

آیا ایوان دنیسوویچ یک قهرمان زندگی نامه ای است؟

برخی از خوانندگان سعی کردند حدس بزنند که سولژنیتسین در کدام یک از قهرمانان خود را بیرون آورده است: "نه، این خود ایوان دنیسوویچ نیست! و نه بوینوفسکی ... یا شاید تیرین؟<…>آیا ممکن است یک پیراپزشکی-نویسنده که بدون به جا گذاشتن خاطرات خوب، هنوز اینطور نباشد بد؟" 23 "ایوان دنیسوویچ عزیز! .." نامه های خوانندگان: 1962-1964. M.: راه روسی، 2012. ص 47. ⁠ تجربه خود او مهمترین منبع برای سولژنیتسین است: او احساسات و مصائب خود را پس از دستگیری به Innokenty Volodin، قهرمان رمان در حلقه اول سپرد. دومین شخصیت اصلی رمان، زندانی شاراشک گلب نرجین، به طور تاکیدی زندگی نامه ای است. مجمع الجزایر گولاگ شامل چندین فصل است که تجربیات شخصی سولژنیتسین را در اردوگاه توصیف می کند، از جمله تلاش های اداره اردوگاه برای متقاعد کردن او برای همکاری مخفیانه. هم رمان بخش سرطان و هم داستان «حیاط ماتریونین» زندگی‌نامه‌ای هستند، و به خاطرات سولژنیتسین اشاره نمی‌کنیم. از این نظر، شکل شوخوف از نویسنده بسیار دور است: شوخوف یک فرد "ساده" و بی سواد است (بر خلاف سولژنیتسین، معلم نجوم، او، برای مثال، نمی داند که یک ماه جدید از کجا می آید پس از یک ماه جدید. ماه در آسمان)، یک دهقان، یک فرمانده معمولی نه گردان. با این حال، یکی از تأثیرات اردوگاه دقیقاً این است که تفاوت های اجتماعی را از بین می برد: توانایی زنده ماندن، حفظ خود، جلب احترام رفقا در بدبختی مهم می شود (به عنوان مثال، روسای سابق فتیوکوف و در برخی از افراد هستند. بی احترام ترین افراد در اردوگاه). مطابق سنت مقاله، که سولژنیتسین داوطلبانه یا غیرارادی از آن پیروی کرد، او نه یک قهرمان معمولی، بلکه یک قهرمان معمولی ("معمول") را انتخاب کرد: نماینده گسترده ترین املاک روسیه، شرکت کننده در گسترده ترین و خونین ترین جنگ. "شوخوف یک شخصیت تعمیم یافته از مردم عادی روسیه است: انعطاف پذیر، "بدخواه"، سرسخت، جک از همه حرفه ها، حیله گر و مهربان. برادر واسیلی تیورکین، "کورنی چوکوفسکی در بررسی خود از داستان نوشت.

سربازی به نام شوخوف در واقع در کنار سولژنیتسین جنگید، اما در اردوگاه ننشست. تجربه خود کمپ، از جمله کار ساخت و ساز BUR پادگان سنگین. ⁠ سولژنیتسین و نیروگاه حرارتی را از زندگینامه خود گرفت - اما اعتراف کرد که هر چیزی که قهرمانش از سر گذرانده است به طور کامل تحمل نمی کند: sharashku ".

الکساندر سولژنیتسین در کت اردوگاه تبعید شد. سال 1953

آیا می توان «روزی در ایوان دنیسوویچ» را یک اثر مسیحی نامید؟

مشخص است که بسیاری از زندانیان دین خود را در شرایط بی رحمانه سولووکی و کولیما حفظ کردند. بر خلاف شالاموف، که اردوگاه برای او یک تجربه کاملاً منفی است، و متقاعد کردن به خدا خیر 24 بایکوف دی.ال. ادبیات شوروی. دوره پیشرفته. M.: PROZAIK، 2015.S. 399-400، 403. ⁠ اردوگاه به سولژنیتسین کمک کرد تا ایمان خود را تقویت کند. او در طول زندگی خود، از جمله پس از انتشار "ایوان دنیسوویچ"، چندین دعا سروده است: در اولین آنها، او از خدا تشکر کرد که توانست "نگاهی اجمالی از پرتوهای تو را برای بشریت بفرستد". پروتوپیتر الکساندر اشممان الکساندر دیمیتریویچ اشممان (1921-1983) - روحانی، الهیات. از سال 1945 تا 1951، Schmemann تاریخ کلیسا را ​​در موسسه الهیات ارتدکس سنت سرگیوس در پاریس تدریس می کرد. در سال 1951 به نیویورک رفت و در مدرسه علمیه سنت ولادیمیر مشغول به کار شد و در سال 1962 رهبر آن شد. در سال 1970، Schmemann به درجه Protopresbyter، بالاترین عنوان کشیش برای روحانیون متاهل ارتقا یافت. پدر Schmemann یک واعظ مشهور بود، آثاری در الهیات مذهبی نوشت و تقریباً سی سال میزبان برنامه ای در مورد مذهب در رادیو آزادی بود. ⁠ او با نقل این دعا، سولژنیتسین را مسیحی بزرگ می خواند نویسنده 25 Schmemann A.، Protopriest. نویسنده بزرگ مسیحی (A. Solzhenitsyn) // A. Schmemann, Protopriest. مبانی فرهنگ روسیه: مکالمات در رادیو آزادی. 1970-1971. M .: انتشارات دانشگاه ارتدکس سنت تیخون برای علوم انسانی، 2017، صفحات 353-369. ⁠ .

سوتلانا کوبتس، محقق، خاطرنشان می‌کند که «توپوزهای مسیحی در سراسر متن «یک روز» پراکنده شده‌اند. نکاتی از آنها در تصاویر، فرمول های زبان، مشروط وجود دارد نشانه گذاری " 26 کوبتس اس. زیرمتن زهد مسیحی در کتاب یک روز زندگی ایوان دنیسوویچ اثر الکساندر سولژنیتسین // مجله اسلاو و اروپای شرقی. 1998. جلد. 42. شماره 4. ص 661. ⁠ ... این اشارات یک «بُعد مسیحی» را در متن به ارمغان می‌آورد که به گفته کوبتس، در نهایت اخلاق شخصیت‌ها را تأیید می‌کند و عادات زندانی که به او اجازه زنده ماندن می‌دهد، به دوران زهد مسیحی بازمی‌گردد. قهرمانان داستان که هسته های اخلاقی را حفظ کرده اند، سخت کوش، انسان دوست، با چنین نگاهی مانند شهدا و صالحان می شوند (توصیف اسیر قدیمی افسانه ای Ju-81 را به یاد بیاورید) و مثلاً کسانی که خود را راحت می کنند. ، سزار، «فرصتی برای معنوی پیدا نکنید بیداری" 27 کوبتس اس. زیرمتن زهد مسیحی در کتاب یک روز زندگی ایوان دنیسوویچ اثر الکساندر سولژنیتسین // مجله اسلاو و اروپای شرقی. 1998. جلد. 42. شماره 4. ص 668. ⁠ .

یکی از زندانیان شوخوف، باپتیست آلیوشکا است، یک مؤمن قابل اعتماد و مؤمن که معتقد است اردوگاه آزمایشی است که در خدمت نجات روح انسان و جلال خداوند است. گفتگوهای او با ایوان دنیسوویچ به برادران کارامازوف برمی گردد. او سعی می‌کند به شوخوف دستور دهد: متوجه می‌شود که روحش «از خدا می‌خواهد که دعا کند»، توضیح می‌دهد که «لازم نیست برای ارسال یک بسته یا یک قسمت اضافی از ماست دعا کنیم.<…>ما باید برای روحانی دعا کنیم: به طوری که خداوند تفاله های شیطانی را از قلب ما خارج کند ... "داستان این شخصیت سرکوب شوروی علیه سازمان های مذهبی را روشن می کند. آلیوشکا در قفقاز دستگیر شد، جایی که جامعه او در آن قرار داشت: هم او و هم همرزمانش 25 سال محکومیت گرفتند. باپتیست ها و مسیحیان انجیلی در سال 1944، مسیحیان انجیلی و باپتیست های ساکن در روسیه، اوکراین و بلاروس در یک اعتراف متحد شدند. آموزه مسیحیان انجیلی - باپتیست ها بر اساس عهد عتیق و جدید است ، در اعتراف هیچ تقسیمی به روحانیون و غیر روحانیون وجود ندارد و غسل تعمید فقط در سن آگاهانه انجام می شود. ⁠ از اوایل دهه 1930 در اتحاد جماهیر شوروی تحت تعقیب فعالانه قرار گرفتند، در طول ترور بزرگ، مهمترین چهره های تعمید روسیه - نیکولای اودینتسف، میخائیل تیموشنکو، پاول ایوانف-کلیشنیکف و دیگران - از بین رفتند. دیگرانی که مقامات آنها را کمتر خطرناک می دانستند، به مجازات های استاندارد آن زمان - 8-10 سال - محکوم شدند. طنز تلخ این است که این اصطلاحات هنوز برای زندانیان در سال 1951 قابل اجرا به نظر می رسد، "شاد": "این جدول زمانی بود که قبلاً بسیار خوشحال کننده بود: به همه ده نفر در سمت راست داده می شد. و از چهل و نهمین چنین رگه‌ای رفت - بدون در نظر گرفتن همه بیست و پنج. آلیوشکا مطمئن است که کلیسای ارتدکس "از انجیل خارج شده است. آنها را زندانی نمی کنند یا به آنها پنج سال مهلت می دهند، زیرا ایمانشان قوی نیست.» با این حال، ایمان خود شوخوف از همه نهادهای کلیسا دور است: "من با کمال میل به خدا ایمان دارم. فقط الان به بهشت ​​و جهنم اعتقاد ندارم. چرا فکر می کنی ما احمقیم، به ما وعده بهشت ​​و جهنم می دهی؟» او همچنین به خود اشاره می کند که "باپتیست ها مانند مربیان سیاسی دوست دارند تحریک کنند."

نقاشی ها و نظرات Euphrosyne Kersnovskaya از کتاب "مرد چقدر است". در سال 1941، کرسنوفسکایا، ساکن بسارابیا اتحاد جماهیر شوروی، به سیبری اعزام شد و 16 سال را در آنجا گذراند.

روایت در یک روز از کیست؟

راوی غیرشخصی ایوان دنیسوویچ به خود شوخوف نزدیک است، اما با او برابر نیست. از یک طرف، سولژنیتسین افکار قهرمان خود را منعکس می کند و به طور فعال از گفتار مستقیم نادرست استفاده می کند. بیش از یک یا دو بار اتفاقی که در داستان می افتد با نظراتی همراه است که به نظر می رسد از خود ایوان دنیسوویچ آمده است. پشت فریادهای سواره نظام بویینوفسکی: «شما حق ندارید در سرما لباس مردم را در بیاورید! شما مقاله نهم طبق ماده نهم قانون کیفری RSFSR در سال 1926، "اقدامات حمایت اجتماعی نمی تواند با هدف ایجاد رنج جسمی یا تحقیر حیثیت انسانی باشد و آنها خود را وظیفه قصاص و مجازات قرار نمی دهند." ⁠ شما قانون جزا را نمی دانید! .. "نظر زیر آمده است:" آنها دارند. آنها می دانند. هنوز نمی دانی برادر.» زبان شناس تاتیانا وینوکور در کار خود در مورد زبان روز یک روز مثال های دیگری می آورد: «سرکارگر همه چیز را تکان می دهد. می لرزد ، به هیچ وجه آرام نمی شود ، "" ستون ما به خیابان رسید و Mekhzavodskaya پشت محله مسکونی ناپدید شد." سولژنیتسین زمانی به این تکنیک متوسل می شود که نیاز دارد احساسات قهرمان خود را منتقل کند، اغلب فیزیکی و فیزیولوژیکی: "هیچی، بیرون خیلی سرد نیست" یا در مورد یک تکه سوسیس که شوخوف در شب می گیرد: "با دندان هایش! با دندان هایت! روح گوشت! و آب گوشت واقعی آنجا، در معده رفت. اسلاوهای غربی با استفاده از اصطلاحات "تک گویی داخلی غیرمستقیم"، "گفتار تصویر شده" در مورد همین صحبت می کنند. ماکس هیوارد، فیلولوژیست بریتانیایی، این تکنیک را در سنت روسی ردیابی می کند داستان 28 Rus V. J. یک روز از زندگی ایوان دنیسوویچ: تحلیل نقطه نظر // مقالات اسلاوونی کانادا / Revue Canadienne des Slavistes. تابستان-پاییز 1971. جلد. 13. شماره 2/3. ص 165، 167. ⁠ ... برای راوی، فرم روایی و زبان عامیانه نیز ارگانیک است. از سوی دیگر، راوی چیزی را می داند که ایوان دنیسوویچ نمی تواند بداند: به عنوان مثال، آن امدادگر ودووشکین در حال نوشتن گزارش پزشکی نیست، بلکه یک شعر است.

به گفته وینوکور، سولژنیتسین، با تغییر مداوم دیدگاه خود، به "تلفیقی از قهرمان و نویسنده" دست می یابد و با جابجایی به ضمایر اول شخص ("ستون ما به خیابان رسیده است")، به آن می رسد. سطح بالاتری از چنین آمیختگی، "که به او این توانایی را می دهد که به طور خاص مداوم بر همدلی آنها تأکید کند، و بارها و بارها دخالت مستقیم آنها در تصویر را یادآوری کند. مناسبت ها " 29 Vinokur T. G. درباره زبان و سبک داستان A. I. Solzhenitsyn "یک روز از ایوان دنیسوویچ" // سوالات فرهنگ گفتار. 1965. شماره 6.S. 16-17. ⁠ ... بنابراین، اگرچه سولژنیتسین از نظر زندگینامه اصلاً با شوخوف برابری نمی کند، می تواند بگوید (همانطور که فلوبر در مورد اما بوواری صحبت کرد): "ایوان دنیسوویچ من هستم."

زبان در یک روز ایوان دنیسوویچ چگونه کار می کند؟

چندین ثبت زبان در یک روز ایوان دنیسوویچ مخلوط شده است. معمولاً اولین چیزی که باید به خاطر بسپارید، گفتار "عامیانه" خود ایوان دنیسوویچ و گفتار روایی خود راوی نزدیک به آن است. در "یک روز ..." خوانندگان برای اولین بار با ویژگی های بارز سبک سولژنیتسین مانند وارونگی ("و سوتسبیتگورودوک یک میدان برهنه است، در تپه های برفی است")، استفاده از ضرب المثل ها، گفته ها، واحدهای عبارت شناسی ("محاکمه") مواجه می شوند. ضرر نیست، "سرما گرم چه زمانی می فهمد؟"، تربچه همیشه در دستان اشتباه غلیظ تر است")، زبان عامیانه فشرده سازی در زبان شناسی، فشرده سازی به عنوان کاهش، فشرده سازی مطالب زبانی بدون آسیب قابل توجه به محتوا درک می شود. ⁠ در گفتگوهای شخصیت ها ("ضمانت" - جیره تضمینی، "عصر" - روزنامه "عصر" مسکو") 30 Dozorova D. V. واژه سازی فشرده به معنای در نثر A. I. Solzhenitsyn (بر اساس داستان "روزی در ایوان دنیسوویچ") // میراث A. I. Solzhenitsyn در فضای فرهنگی مدرن روسیه و خارج از کشور (تا نود و پنجمین سالگرد تولد نویسنده) : شنبه تشک بین المللی علمی-عملی conf. ریازان: مفهوم، 2014.S. 268-275. ⁠ ... فراوانی گفتار مستقیم و نادرست سبک مقاله داستان را توجیه می کند: ما این تصور را به دست می آوریم که ایوان دنیسوویچ از روی عمد همه چیز را مانند یک راهنما برای ما توضیح نمی دهد، بلکه برای حفظ وضوح ذهن به سادگی همه چیز را برای خود توضیح می دهد. . در همان زمان، سولژنیتسین بارها و بارها به نئولوژیزم های نویسنده متوسل می شود که به عنوان زبان بومی تلطیف شده است - زبان شناس تاتیانا وینوکور نمونه هایی مانند "کمی"، "برای ساختن آن به موقع"، "نفس کشیدن"، "نفس کشیدن" می نامد: "این ترکیب جدیدی از کلمه است که بارها اهمیت عاطفی ، انرژی بیانی ، طراوت شناخت او را افزایش می دهد." با این حال، اگرچه واژگان "عامه" و بیانی در داستان بیش از همه به یاد می‌آیند، اما بدنه اصلی همچنان "ادبی عام" است. واژگان" 31 Vinokur T. G. درباره زبان و سبک داستان A. I. Solzhenitsyn "یک روز از ایوان دنیسوویچ" // سوالات فرهنگ گفتار. 1965. شماره 6.S. 16-32. ⁠ .

در سخنرانی اردوگاه دهقان شوخوف و رفقایش، اصطلاحات دزدها عمیقاً خورده می شود ("پدرخوانده" عامل است، "در زدن" برای اطلاع دادن است، "کندی" سلول مجازات است، "شش" کسی است که به دیگران خدمت می کند. ، "الاغ" یک سرباز در برج مراقبت است ، "احمق" - زندانی که در یک اردوگاه شغل پیدا کرد ، زبان بوروکراتیک سیستم مجازات (BUR - یک پادگان با امنیت بالا ، PPCH - یک واحد برنامه ریزی و تولید ، رئیس - رئیس نگهبان). در پایان داستان، سولژنیتسین یک فرهنگ لغت کوچک با توضیح رایج ترین اصطلاحات و اصطلاحات خاص قرار داد. گاهی اوقات این رجیسترهای گفتار با هم ادغام می شوند: به عنوان مثال، اصطلاح تخصصی "zek" از مخفف شوروی "z / k" ("زندانی") تشکیل می شود. برخی از زندانیان سابق به سولژنیتسین نوشتند که در اردوگاه‌هایشان همیشه «زکا» تلفظ می‌کنند، اما بعد از «یک روز...» و «مجمع‌الجزایر گولاگ» نسخه سولژنیتسین (احتمالاً) گاه گرایی گاه گرایی واژه جدیدی است که توسط نویسنده ای خاص ساخته شده است. برخلاف نئولوژیسم، گاه گرایی فقط در آثار نویسنده به کار می رود و به طور گسترده مورد استفاده قرار نمی گیرد. ⁠ ) خود را در زبان تثبیت کرد.

این داستان را بخوانید و از روی قلب یاد بگیرید - هر شهروند تمام دویست میلیون شهروند اتحاد جماهیر شوروی

آنا آخماتووا

لایه جداگانه ای از سخنرانی در "یک روز ..." فحش هایی است که برخی از خوانندگان را شوکه کرد، اما در میان زندانیان با تفاهم روبرو شد، زیرا می دانستند که سولژنیتسین در اینجا اغراق نکرده است. پس از انتشار، سولژنیتسین موافقت کرد که به لوایح متوسل شود و تعبیرها کلمه یا عبارتی که جایگزین یک عبارت بی ادبانه و ناراحت کننده می شود. ⁠ : حرف "x" را با "f" جایگزین کرد (اینگونه بود که "fujaslice" و "fuyomnik" معروف ظاهر شد، اما سولژنیتسین توانست از "خنده ها" دفاع کند)، در جایی نکاتی را بیان کرد ("ایست، ... سم!"، "من نمی توانم آن را با این بپوشم!"). فحش دادن هر بار در خدمت بیان بیان است - تهدید یا "خروج روح". گفتار قهرمان داستان عمدتاً عاری از فحاشی است: تنها تعبیر نامشخص است، نویسنده یا خود شوخوف: "شوخوف به طرز زیرکانه ای از تاتار در گوشه سربازخانه پنهان شد: اگر برای بار دوم دستگیر شوی، او دوباره چنگک می زند." خنده دار است که در دهه 1980، "یک روز ..." به دلیل فحش دادن از مدارس آمریکا حذف شد. نامه های خشمگینی از پدر و مادرم دریافت کردم: چگونه می توانی چنین افتضاحی را چاپ کنی! - به یاد آورد سولژنیتسین 32 سولژنیتسین A. I. گزیدن گوساله با بلوط: مقالاتی در مورد زندگی ادبی. M.: رضایت، 1996.S. 54. ⁠ ... در همان زمان، نویسندگان ادبیات بدون سانسور، برای مثال ولادیمیر سوروکین، که "روز اوپریچنیک" او به وضوح تحت تأثیر داستان سولژنیتسین بود، فقط او را - و دیگر کلاسیک های روسی - را به دلیل خجالتی بودن سرزنش کردند: "در سولژنیتسین" ایوان دنیسوویچ " ما زندگی زندانیان را مشاهده می کنیم، و - حتی یک فحش! فقط - "کره-fujaslitsa". دهقانان در جنگ و صلح تولستوی حتی یک فحش هم نمی گویند. شرم آور است!"

نقاشی های کمپ توسط هنرمند جولوت سوستر. سوستر از سال 1949 تا 1956 در کارلاگ خدمت کرد

"یک روز در ایوان دنیسوویچ" - داستان یا رمان؟

سولژنیتسین تأکید کرد که کار او یک داستان است، اما ویراستاران نووی میر که آشکارا از طولانی بودن متن خجالت زده بودند، به نویسنده پیشنهاد کردند که آن را به صورت داستان منتشر کند. سولژنیتسین که اصلاً فکر نمی کرد انتشار آن امکان پذیر باشد، موافقت کرد و بعداً پشیمان شد: «نباید می پذیرفتم. در کشور ما مرز بین ژانرها در حال از بین رفتن است و فرم ها مستهلک می شوند. "ایوان دنیسوویچ" البته داستانی است، هرچند بزرگ، پر بار." او این را با توسعه نظریه خود در مورد ژانرهای نثر ثابت کرد: "کوچکتر از یک داستان، من یک داستان کوتاه را انتخاب می کنم - آسان برای ساختن، واضح در طرح و اندیشه. داستان همان چیزی است که اغلب مردم در کشور ما به دنبال آن هستند تا آن را رمان بخوانند: جایی که چندین خط داستانی و حتی یک طول تقریباً اجباری در زمان وجود دارد. و رمان (کلمه نفرت انگیز! مگر می شود غیر از این باشد؟) نه آنقدر از نظر حجم و نه از نظر طولانی مدت (حتی مختصر و پویا) با داستان تفاوت دارد، بلکه در تسخیر بسیاری از سرنوشت ها، افق است. از نگاه و عمودی اندیشه ها" 32 سولژنیتسین A. I. گزیدن گوساله با بلوط: مقالاتی در مورد زندگی ادبی. م.: رضایت، 1996. ج 28. ⁠ ... سولژنیتسین که سرسختانه «یک روز...» را داستان می خواند، به وضوح سبک مقاله نویسی خود را در ذهن دارد. در درک او، محتوای متن برای یک نام ژانر اهمیت دارد: روزی پوشش دادن جزئیات مشخص محیط برای یک رمان یا داستان ماده ای نیست. به هر حال، به سختی می توان گرایش به درستی اشاره شده به "شستن" مرزهای بین ژانرها را شکست داد: علیرغم این واقعیت که معماری "ایوان دنیسوویچ" در واقع به دلیل حجم آن بیشتر از ویژگی های یک داستان است. کسی دوست دارد آن را چیزی بزرگتر بنامد.

پاتر در Vorkutlag. جمهوری کومی، 1945

Laski Diffusion / Getty Images

چه چیزی یک روز از زندگی ایوان دنیسوویچ را به نثر شوروی نزدیکتر می کند؟

البته با توجه به زمان و مکان نگارش و انتشار، «روزی در ایوان دنیسوویچ» نثر شوروی است. اما این سؤال در مورد چیز دیگری است: در مورد ماهیت "شوروی".

نقد مهاجر و خارجی، به طور معمول، "یک روز ..." را به عنوان رئالیست ضد شوروی و ضد سوسیالیستی می خواند. کار 34 جایگاه هیوارد ام. سولژنیتسین در ادبیات معاصر شوروی // بررسی اسلاوی. 1964. جلد. 23. شماره 3. صص. 432-436. ⁠ ... یکی از مشهورترین منتقدان خارج از کشور رومن گل رومن بوریسوویچ گل (1896-1986) - منتقد، روزنامه نگار. در طول جنگ داخلی، او در کمپین یخی ژنرال کورنیلوف شرکت کرد، در ارتش هتمان اسکوروپادسکی جنگید. از سال 1920، گل در برلین زندگی می کرد: یک مکمل ادبی برای روزنامه Nakanune منتشر کرد، رمان هایی در مورد جنگ داخلی نوشت، با روزنامه ها و مؤسسات انتشاراتی شوروی همکاری کرد. در سال 1933، پس از آزادی از زندان نازی، به فرانسه مهاجرت کرد و در آنجا کتابی درباره اقامت خود در اردوگاه کار اجباری آلمان نوشت. در سال 1950، گل به نیویورک نقل مکان کرد و شروع به کار در New Journal کرد، که بعداً ریاست آن را بر عهده گرفت. او از سال 1978 سه گانه خاطرات خود را با عنوان «روسیه را بردم. پوزش از هجرت». ⁠ او در سال 1963 مقاله ای با عنوان «سولژنیتسین و رئالیسم سوسیالیستی» در نووی ژورنال منتشر کرد: «... کار معلم ریازان الکساندر سولژنیتسین، به قولی، تمام رئالیسم سوسیالیستی، یعنی تمام ادبیات شوروی را محو می کند. این داستان هیچ ربطی به آن ندارد.» گل فرض کرد که کار سولژنیتسین، «دور زدن ادبیات شوروی... مستقیماً از ادبیات پیش از انقلاب سرچشمه گرفته است. از عصر نقره. و این علامت اوست معنی" 35 گول آر بی سولژنیتسین و رئالیسم سوسیالیستی: «روزی. ایوان دنیسوویچ "// گل آر بی اودوکون: ادبیات شوروی و مهاجر. N.-Y.: Most، 1973.S. 83. ⁠ ... زبان خارق العاده و "عامیانه" داستان، گل حتی "نه با گورکی، بونین، کوپرین، آندریف، زایتسف"، بلکه با رمیزوف و مجموعه ای التقاطی از "نویسندگان مکتب رمیزوف" نزدیکتر می شود: پیلنیاک، زامیاتین، شیشکوف ویاچسلاو یاکوولویچ شیشکوف (1873-1945) - نویسنده، مهندس. از سال 1900، شیشکوف مطالعات اکتشافی رودخانه های سیبری را انجام می دهد. در سال 1915 شیشکوف به پتروگراد نقل مکان کرد و با کمک گورکی مجموعه داستان کوتاه "Skaz سیبری" را منتشر کرد. در سال 1923، واتاگا، کتابی در مورد جنگ داخلی، در سال 1933 - رودخانه تیره، رمانی درباره زندگی در سیبری در آغاز قرن منتشر شد. شیشکوف هفت سال آخر عمر خود را بر روی حماسه تاریخی "املیان پوگاچف" کار کرد. ⁠ پریشوین کلیچکوف سرگئی آنتونوویچ کلیچکوف (1889-1937) - شاعر، نویسنده، مترجم. در سال 1911 ، اولین مجموعه شعر کلیچکوف "ترانه ها" منتشر شد ، در سال 1914 - مجموعه "باغ پنهان". در دهه 1920، کلیچکوف به شاعران "دهقان جدید" نزدیک شد: نیکلای کلیوف، سرگئی یسنین، و با دومی او یک اتاق مشترک داشت. کلیچکوف نویسنده رمان های "آلمانی شکر"، "چرتوخینسکی بالاکر"، "شاهزاده صلح" است، در ترجمه شعر گرجی و حماسه قرقیزستان مشغول بود. در دهه 1930، کلیچکوف به عنوان "شاعر کولاک" شناخته شد، در سال 1937 او به اتهامات واهی تیرباران شد. ⁠ ... تار و پود کلامی داستان سولژنیتسین به عشق رمیز به کلماتی با ریشه کهن و به تلفظ رایج بسیاری از کلمات مربوط می شود. مانند رمیزوف، «در فرهنگ لغت سولژنیتسین آمیختگی بسیار گویا از باستان گرایی با گفتار محاوره ای فوق شوروی، مخلوطی از شوروی " 36 گول آر بی سولژنیتسین و رئالیسم سوسیالیستی: «روزی. ایوان دنیسوویچ "// گل آر بی اودوکون: ادبیات شوروی و مهاجر. N.Y.: Most، 1973.S. 87-89. ⁠ .

خود سولژنیتسین تمام زندگی خود را در مورد رئالیسم سوسیالیستی با تحقیر نوشت و آن را "سوگند پرهیز از حقیقت " 37 نیکلسون ام. ای. سولژنیتسین به عنوان یک "رئالیست سوسیالیست" / نویسنده. مطابق. از انگلیسی B. A. Erkhova // سولژنیتسین: متفکر، مورخ، هنرمند. نقد غربی: 1974-2008: شنبه. هنر / مقایسه و ویرایش ورود هنر E. E. Erickson، Jr. اظهار نظر. O.B. Vasilevskaya. M.: راه روسی، 2010.S. 476-477. ⁠ ... اما او قاطعانه مدرنیسم و ​​آوانگاردیسم را نپذیرفت و آن را منادی «ویرانگرترین انقلاب فیزیکی قرن بیستم» دانست. ریچارد تمپست، فیلولوژیست معتقد است که «سولژنیتسین یاد گرفت که از ابزار مدرنیستی برای رسیدن به ضد مدرنیسم استفاده کند. اهداف" 38 طوفان R. Alexander Solzhenitsyn - (ضد) مدرنیست / هر. از انگلیسی A. Skidana // نقد ادبی جدید. 2010.S. 246-263. ⁠ .

شوخوف یک شخصیت تعمیم یافته از مردم عادی روسیه است: انعطاف پذیر، "بدخواه"، سرسخت، جک همه کاره، حیله گر - و مهربان.

کورنی چوکوفسکی

به نوبه خود، منتقدان شوروی، زمانی که سولژنیتسین رسماً موافق بود، بر شخصیت کاملاً شوروی و حتی "حزبی" داستان پافشاری کردند و در آن تقریباً تجسم نظم اجتماعی برای افشای استالینیسم را دیدند. گل می‌توانست در این مورد کنایه آمیز باشد، خواننده شوروی می‌توانست فرض کند که نقدها و پیشگفتارهای «صحیح» برای انحراف نوشته شده‌اند، اما اگر «روزی روزی...» از نظر سبکی کاملاً با ادبیات شوروی بیگانه بود، به سختی منتشر می‌شد. .

به عنوان مثال، به دلیل اوج "روزی از ایوان دنیسوویچ" - ساخت نیروگاه حرارتی - بسیاری از نسخه ها شکسته شد. برخی از زندانیان سابق در اینجا دروغ می دیدند، در حالی که وارلام شالاموف غیرت کار ایوان دنیسوویچ را کاملاً قابل قبول می دانست ("به طور ظریف و به درستی اشتیاق به کار شوخوف را نشان داد ...<…>ممکن است که این نوع اشتیاق به کار مردم را نجات دهد "). و منتقد ولادیمیر لاکشین، با مقایسه "یک روز ..." با رمان های تولیدی "غیر قابل تحمل خسته کننده"، در این صحنه یک ابزار صرفا ادبی و حتی آموزشی دید - سولژنیتسین نه تنها موفق شد کار یک آجرپز را به طرز شگفت انگیزی توصیف کند، بلکه همچنین طنز تلخ پارادوکس تاریخی را نشان می‌دهد: «وقتی تصویری از کار رایگان، کار مبتنی بر انگیزه درونی، به نظر می‌رسد به تصویر کار اجباری بی‌رحمانه سرازیر می‌شود، این باعث می‌شود عمیق‌تر و واضح‌تر بفهمیم افرادی مانند ایوان دنیسوویچ ما چه ارزشی دارند. و چه پوچ جنایتکارانه ای است که آنها را از خانه خود دور نگه می دارند، آنها را با سلاح های خودکار پشت خاردار محافظت می کنند. سیم" 39 لاکشین وی.یا ایوان دنیسوویچ، دوستان و دشمنان او // نقد دهه 50-60 قرن بیستم / کتاب، مقدمه ها، یادداشت ها. E. Yu. Skarlygina. M .: OOO "Agency" KRPA Olymp "، 2004. S. 143. ⁠ .

لاکشین با ظرافت هم خویشاوندی صحنه معروف را با اوج گیری طرحواره رمان های رئالیستی سوسیالیستی و هم نحوه انحراف سولژنیتسین از قانون را به تصویر می کشد. واقعیت این است که هم معیارهای رئالیستی سوسیالیستی و هم رئالیسم سولژنیتسین مبتنی بر تغییر ناپذیر خاصی است که از سنت رئالیستی روسیه در قرن نوزدهم سرچشمه می گیرد. به نظر می رسد که سولژنیتسین همان کاری را می کند که نویسندگان نیمه رسمی شوروی انجام می دهند - نه خیلی بهتر، بلکه بدیع تر (بدون ذکر زمینه صحنه). محقق آمریکایی اندرو واچتل معتقد است که روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ "باید به عنوان یک اثر رئالیستی سوسیالیستی (حداقل بر اساس درک رئالیسم سوسیالیستی در سال 1962) خوانده شود": "من به هیچ وجه دستاوردهای سولژنیتسین را کوچک نمی دانم. .<...>او از پاک‌شده‌ترین کلیشه‌های رئالیسم سوسیالیستی استفاده کرد و آن‌ها را در متنی به کار برد که تقریباً کاملاً ادبی و فرهنگی آن را تحت الشعاع قرار داد. دنیسوویچ " 41 سولژنیتسین A. I. Publicism: در 3 جلد. Yaroslavl: Upper Volga, 1997. T. 3. P. 92-93. ⁠ ... اما حتی در متن مجمع الجزایر، ایوان دنیسوویچ به عنوان فردی ظاهر می شود که زندگی اردوگاهی را به خوبی می شناسد: نویسنده با قهرمان خود وارد گفتگو می شود. بنابراین، در جلد دوم، سولژنیتسین از او دعوت می‌کند تا به او بگوید چگونه در اردوگاه محکومان زنده بمانید، «اگر او را به عنوان دستیار پزشکی یا دستوری نگیرند، حتی برای یک نفر او را آزاد نمی‌کنند. روز؟ اگر او بی سواد و وجدان زیاد برای به دست آوردن شغل به عنوان یک تندرو در منطقه است؟ به عنوان مثال، ایوان دنیسوویچ چگونه در مورد "حرامزاده" صحبت می کند - یعنی عمدا خود را به بیماری 42 مجمع الجزایر سولژنیتسین A. I. GULAG: در 3 جلد. M.: مرکز "دنیای جدید"، 1990. T. 2. P. 145. ⁠ :

"مسئله دیگری است - اندکی فلج شدن تا زنده بمانم و یک معلول. همانطور که می گویند، یک دقیقه صبر، یک سال چرخش است. پایم را بشکن و بعد به‌طور نادرست با هم رشد کنند. نوشیدن آب شور - متورم شود. یا چای کشیدن مخالف قلب است. و نوشیدن دم کرده تنباکو علیه ریه ها مفید است. فقط باید با تدبیری عمل کرد تا از روی ناتوانی پل زد و به قبر نپرید.»

ایوان دنیسوویچ با همان زبان محاوره ای قابل تشخیص، "افسانه ای"، پر از اصطلاحات اردوگاه، در مورد راه های دیگری برای فرار از کار قاتل صحبت می کند - وارد شدن به OP (سولژنیتسین - "استراحت"، رسما - "مرکز بهداشت") یا گرفتن یک عمل - یک دادخواست برای آزادی برای سلامتی. علاوه بر این، به ایوان دنیسوویچ سپرده شد تا در مورد جزئیات دیگر زندگی اردوگاه بگوید: "مثل چای در اردوگاه به جای پول می رود ... چگونه چیفر - پنجاه گرم در هر لیوان - و در سر چشم انداز" و غیره. . سرانجام، این داستان او در مجمع الجزایر است که پیش از فصل مربوط به زنان در اردوگاه است: «و بهترین چیز این است که شریک زندگی نداشته باشی، بلکه شریک زندگی باشد. یک همسر اردوگاه، یک زندانی. همانطور که می گویند - ازدواج کن» 43 مجمع الجزایر سولژنیتسین A. I. GULAG: در 3 جلد. M.: مرکز "دنیای جدید"، 1990. T. 2. P. 148. ⁠ .

در "مجمع الجزایر" شوخوف از داستان با ایوان دنیسوویچ برابری نمی کند: او به "حرامزاده" و چیفیر فکر نمی کند، زنان را به یاد نمی آورد. شوخوف "مجمع الجزایر" تصویری حتی جمعی تر از یک محکوم مجرب است که سبک گفتار یک شخصیت قبلی را حفظ کرده است.

نامه بررسی؛ مکاتبات آنها چندین سال به طول انجامید. «داستان مانند شعر است - همه چیز در آن کامل است، همه چیز مصلحت است. شالاموف به سولژنیتسین نوشت: هر خط، هر صحنه، هر شخصیت پردازی به قدری لکونیک، هوشمندانه، ظریف و عمیق است که فکر می کنم از همان ابتدای وجودش، نووی میر چیزی به این یکپارچه، آنقدر قوی چاپ نکرده است. -<…>همه چیز در داستان واقعی است." برخلاف بسیاری از خوانندگانی که اردوگاه را نمی‌شناختند، او سولژنیتسین را به دلیل استفاده از سوء استفاده تمجید کرد ("زندگی اردوگاه، زبان اردوگاه، افکار اردوگاه بدون فحش دادن، بدون فحش دادن با آخرین کلمه قابل تصور نیستند").

مانند سایر زندانیان سابق، شالاموف خاطرنشان کرد که اردوگاه ایوان دنیسوویچ "آسان" بود، نه کاملا واقعی "(برخلاف Ust-Izhma، یک اردوگاه واقعی که" راه خود را در داستان مانند بخار سفید از شکاف های یک پادگان سرد باز می کند"): "در اردوگاه محکومان که شوخوف نشسته است، او یک قاشق دارد، یک قاشق برای یک اردوگاه واقعی یک ابزار اضافی است. هم سوپ و هم فرنی آنقدر قوام دارند که می‌توانید سرتاسر بنوشید، گربه‌ای در اطراف واحد پزشکی راه می‌رود - برای یک کمپ واقعی باورنکردنی است - گربه مدت‌ها پیش خورده شده بود. "در اردوگاه شما هیچ بلاتار وجود ندارد! - او به سولژنیتسین نوشت. - اردوگاه شما بدون شپش است! سرویس امنیتی مسئول این طرح نیست، آن را با قنداق تفنگ از بین نمی برد.<…>نان در خانه مانده است! با قاشق غذا بخورید! این کمپ فوق العاده کجاست؟ اگر فقط برای یک سال به موقع آنجا بنشینم.» همه اینها به این معنا نیست که شالاموف سولژنیتسین را به تخیل یا تزیین واقعیت متهم کرد: خود سولژنیتسین در پاسخ نامه ای اعتراف کرد که تجربه اردوگاه او در مقایسه با شالاموف "کوتاه تر و آسان تر" بود و روز بسیار شادی داشت.

در اردوگاه، آن کسی است که می میرد: کسی که کاسه ها را می لیسد، کسی که به واحد پزشکی امیدوار است، و کسی که برای در زدن نزد پدرخوانده می رود.

الکساندر سولژنیتسین

شالاموف تنها نادرستی داستان را در شکل سواره نظام بویینوفسکی دید. او معتقد بود که شخصیت معمولی یک مناظره کننده که به کاروان فریاد می زند «حق نداری» و امثال آن فقط در سال 1938 بود: «هرکسی که اینطور فریاد می زد تیرباران شد». برای شالاموف بعید به نظر می رسد که کاوتورانگ از واقعیت اردوگاه اطلاعی نداشته باشد: «از سال 1937، برای چهارده سال، تیراندازی، سرکوب، دستگیری در مقابل چشمان او جریان دارد، رفقای او را می گیرند و برای همیشه ناپدید می شوند. و کاوترنگ حتی به خود زحمت نمی دهد به آن فکر کند. او در جاده ها رانندگی می کند و همه جا برج های مراقبت اردوگاه را می بیند. و حوصله فکر کردن به آن را ندارد. بالاخره تحقیقات را پشت سر گذاشت، چون بعد از تحقیقات به کمپ رسید و نه قبل از آن. و با این حال به هیچ چیز فکر نکردم. او نمی‌توانست این را تحت دو شرط ببیند: یا سواره نظام چهارده سال در یک سفر طولانی، جایی در یک زیردریایی، چهارده سال بدون اینکه به سطح برود. یا چهارده سال بی فکر به سرباز تحویل دادم و وقتی خودم گرفتند بد شد.»

این اظهارات بیشتر منعکس کننده جهان بینی شالاموف است که وحشتناک ترین شرایط اردوگاه را پشت سر گذاشت: افرادی که پس از تجربه ای که تجربه کردند نوعی شک و تردید را حفظ کردند. دیمیتری بیکوف شالاموف را با زندانی آشویتس، نویسنده لهستانی تادئوش بورووفسکی مقایسه می کند: "همان بی ایمانی به یک شخص و همان امتناع از هر گونه تسلی - اما بوروفسکی فراتر رفت: او همه بازماندگان را در مظان اتهام قرار داد. هنگامی که زنده ماندید، به این معنی است که به کسی یا چیزی خیانت کرده اید تسلیم شد" 44 بایکوف دی.ال. ادبیات شوروی. دوره پیشرفته. M.: PROZAiK، 2015.S. 405-406. ⁠ .

شالاموف در اولین نامه خود به سولژنیتسین دستور می دهد: "به یاد داشته باشید، مهم ترین چیز: اردو از روز اول تا آخرین روز برای هر کسی یک مدرسه منفی است." نه تنها مکاتبات بین شالاموف و سولژنیتسین، بلکه - قبل از هر چیز - "قصه های کولیما" می توانند هرکسی را که فکر می کند در "یک روز ایوان دنیسوویچ" شرایط غیرانسانی نشان داده می شود متقاعد کند: بسیاری از آنها بسیار بدتر هستند.

کتابشناسی - فهرست کتب

• Abeluk E. S.، Polivanov K. M. تاریخ ادبیات روسی قرن بیستم: کتابی برای معلمان و دانش آموزان تحصیل کرده: در 2 جلد. مسکو: نقد ادبی جدید، 2009.
• بایکوف دی.ال. ادبیات شوروی. دوره پیشرفته. M .: PROZAIK، 2015.
• Vinokur T. G. درباره زبان و سبک داستان A. I. Solzhenitsyn "یک روز از ایوان دنیسوویچ" // سوالات فرهنگ گفتار. 1965. شماره 6، صص 16-32.
• گول آر. بی. سولژنیتسین و رئالیسم سوسیالیستی: "یک روز ایوان دنیسوویچ" // گل آر بی اودوکون: ادبیات شوروی و مهاجر. N.-Y.: Most، 1973. S. 80-95.

• Dozorova D. V. واژه سازی فشرده به معنای در نثر A. I. Solzhenitsyn (بر اساس داستان "روزی در ایوان دنیسوویچ") // میراث A. I. Solzhenitsyn در فضای فرهنگی مدرن روسیه و خارج از کشور (تا نود و پنجمین سالگرد تولد نویسنده) : شنبه تشک بین المللی علمی-عملی conf. ریازان: مفهوم، 2014. ص 268–275.
• "ایوان دنیسوویچ عزیز! .." نامه های خوانندگان: 1962-1964. M .: روش روسی، 2012.
• Lakshin V. Ya. Ivan Denisovich، دوستان و دشمنان او // نقد دهه 50-60 قرن بیستم / کتاب، مقدمه ها، یادداشت ها. E. Yu. Skarlygina. M .: OOO "Agency" KRPA Olymp "، 2004. S. 116-170.
• Lakshin V. Ya "دنیای جدید" در زمان خروشچف. خاطرات و اتفاقی (1953-1964). مسکو: اتاق کتاب، 1991.
• مدودف ژ. ا. ده سال پس از "یک روز ایوان دنیسوویچ". L.: مک میلان، 1973.
• نیکلسون ام. ای. سولژنیتسین به عنوان یک "رئالیست سوسیالیست" / نویسنده. مطابق. از انگلیسی B. A. Erkhova // سولژنیتسین: متفکر، مورخ، هنرمند. نقد غربی: 1974–2008: شنبه. هنر / مقایسه و ویرایش ورود هنر E. E. Erickson، Jr. اظهار نظر. O.B. Vasilevskaya. M.: راه روسی، 2010. S. 476-498.
• فرمانده تیپ Cheka-OGPU اردوگاه ها را "به یاد می آورد" ... // Posev. 1962. شماره 51-52. S. 14-15.
• Rassadin SI چه بود، چه نبود ... // روزنامه ادبی. 1990. شماره 18، ص 4.
• روسیه و اتحاد جماهیر شوروی در جنگ های قرن بیستم: تحقیقات آماری / ویرایش. G. F. Krivosheeva. M.: OLMA-Press، 2001.
• ساراسکینا L. I. الکساندر سولژنیتسین. مسکو: گارد جوان، 2009.
• مجمع الجزایر سولژنیتسین A. I. GULAG: در 3 جلد. مسکو: مرکز "دنیای جدید"، 1990.
• سولژنیتسین A. I. گزیدن گوساله با بلوط: مقالاتی در مورد زندگی ادبی. م.: رضایت، 1996.
• سولژنیتسین A.I.Publicism: در 3 جلد. Yaroslavl: Upper Volga, 1997.
• کلمه راه خود را باز می کند: مجموعه مقالات و اسناد در مورد A.I. Solzhenitsyn. 1962-1974 / ورودی. L. Chukovskaya، Comp. V. Glotser و E. Chukovskaya. M .: راه روسی، 1998.
• طوفان R. Alexander Solzhenitsyn - (ضد) مدرنیست / هر. از انگلیسی A. Skidana // نقد ادبی جدید. 2010.S. 246-263.
• Chukovskaya L.K. یادداشت هایی در مورد آنا آخماتووا: در 3 جلد. M .: رضایت، 1997.
• Chukovsky K. I. Diary: 1901-1969: در 2 جلد مسکو: OLMA-Press Star World، 2003.
• Schmemann A.، Protopriest. نویسنده بزرگ مسیحی (A. Solzhenitsyn) // A. Schmemann, Protopriest. مبانی فرهنگ روسیه: مکالمات در رادیو آزادی. 1970-1971. M.: انتشارات دانشگاه ارتدکس سنت تیخون برای علوم انسانی، 2017. S. 353–369.
• جایگاه هیوارد ام. سولژنیتسین در ادبیات معاصر شوروی // بررسی اسلاوی. 1964. جلد. 23. شماره 3. صص. 432-436.
• کوبتس اس. زیرمتن زهد مسیحی در کتاب یک روز زندگی ایوان دنیسوویچ اثر الکساندر سولژنیتسین // مجله اسلاو و اروپای شرقی. 1998. جلد. 42. شماره 4. صص. 661-676.
• Magner T. F. // مجله اسلاو و اروپای شرقی. 1963. جلد. 7. شماره 4. صص. 418-419.
• پومورسکا کی. دنیای رمزگذاری شده سولژنیتسین // شاعرانگی امروز. 1980. جلد. 1. شماره 3، ویژه نامه: روایت شناسی اول: شاعرانگی داستان. صص 163-170.
• Reeve F. D. The House of the Living // بررسی کنیون. 1963. جلد. 25. شماره 2. صص. 356-360.
• Rus V. J. یک روز از زندگی ایوان دنیسوویچ: تحلیل نقطه نظر // مقالات اسلاوونی کانادا / Revue Canadienne des Slavistes. تابستان-پاییز 1971. جلد. 13. شماره 2/3. صص 165-178.
• Wachtel A. One Day - Fifty Years Later // Slavic Review. 2013. جلد. 72. شماره 1. صص. 102-117.

کل فهرست مراجع