جمعیت بومی شمال ژاپن شبیه کولی هاست. آینو - جمعیت بومی شمال ژاپن آینو در روسیه

مردمان بومی شمال، سیبری و خاور دور فدراسیون روسیه (از این پس - مردمان کوچک شمال) - مردمانی که تعداد آنها کمتر از 50 هزار نفر است که در مناطق شمالی روسیه، سیبری و خاور دور روسیه در قلمروها زندگی می کنند. از سکونتگاه سنتی نیاکان خود با حفظ سبک زندگی سنتی، مدیریت و صنایع دستی و جوامع قومی خودآگاه.

اطلاعات کلی

مردمان بومی شمال دور، سیبری و خاور دور - این نام رسمی است، به طور خلاصه آنها را معمولاً مردم شمال می نامند. تولد این گروه به همان آغاز شکل گیری قدرت شوروی، به دهه 1920، زمانی که قطعنامه ویژه "در مورد کمک به مردم حومه شمالی" به تصویب رسید، برمی گردد. در آن زمان می‌توان حدود 50 گروه مختلف را که در شمال دور زندگی می‌کردند، اگر نه بیشتر، شمارش کرد. آنها، به عنوان یک قاعده، به گله داری گوزن شمالی مشغول بودند و شیوه زندگی آنها به طور قابل توجهی با آنچه که اولین بلشویک های شوروی برای خود می دیدند متفاوت بود.

با گذشت زمان، این دسته همچنان به عنوان یک دسته خاص از حسابداری باقی ماند، این فهرست به تدریج متبلور شد، اسامی دقیق تری از گروه های قومی ظاهر شد و در دوره پس از جنگ، حداقل از دهه 1960، به ویژه در دهه 1970، این دسته شامل 26 کشور شد. و هنگامی که آنها در مورد مردم شمال صحبت می کردند، منظور آنها 26 مردم بومی شمال بود - آنها در زمان خود مردمان کوچک شمال خوانده می شدند. اینها گروه های زبانی مختلف هستند، افرادی که به زبان های مختلف صحبت می کنند، از جمله کسانی که بستگان نزدیکشان هنوز پیدا نشده اند. این زبان کت هاست که روابطشان با زبان های دیگر بسیار پیچیده است، زبان نیوخ ها و تعدادی زبان دیگر.

علیرغم اقدامات انجام شده توسط دولت (در آن زمان حزب کمونیست اتحاد جماهیر شوروی و دولت شوروی نامیده می شد)، تصمیمات جداگانه ای در مورد توسعه اقتصادی این مردمان، در مورد چگونگی تسهیل موجودیت اقتصادی آنها اتخاذ شد - بالاخره وضعیت بسیار پیچیده باقی ماند: اعتیاد به الکل در حال گسترش بود، بسیاری از بیماری های اجتماعی وجود داشت. بنابراین به تدریج تا پایان دهه 1980 زندگی کردیم، زمانی که ناگهان معلوم شد که 26 مردم به خواب نرفتند، زبان خود را فراموش نکردند، فرهنگ خود را از دست ندادند، و حتی اگر اتفاقی بیفتد، می خواهند آن را بازسازی کنند، بازسازی کنند. و غیره، می خواهند در زندگی مدرن خود استفاده کنند.

در همان ابتدای دهه 1990، این فهرست ناگهان شروع به زندگی دوم کرد. برخی از مردم سیبری جنوبی در آن گنجانده شده بودند و بنابراین نه 26، بلکه 30 قوم وجود داشت. سپس به تدریج، در طول دهه 1990 - اوایل دهه 2000، این فهرست گسترش یافت و گسترش یافت و امروزه حدود 40-45 گروه قومی است که از بخش اروپایی روسیه شروع می شود و به خاور دور ختم می شود، تعداد قابل توجهی از گروه های قومی را شامل می شود. این به اصطلاح فهرستی از مردمان بومی شمال سیبری و خاور دور است.

برای قرار گرفتن در این لیست چه چیزی لازم است؟

اولا شما به عنوان یک مردم رسما ممنوع ثمره و تکثیر هستید به این معنا که بی ادبانه به نظر برسد نباید بیش از 50 هزار نفر باشید. محدودیت اندازه وجود دارد. شما باید در قلمرو اجداد خود زندگی کنید، به کشاورزی سنتی بپردازید، فرهنگ و زبان سنتی را حفظ کنید. همه چیز در واقع چندان ساده نیست، نه فقط برای داشتن یک نام خاص، بلکه باید خود را یک مردم مستقل بدانید. همه چیز بسیار بسیار دشوار است، حتی با همان نام خود.

بیایید سعی کنیم مثلاً آلتای ها را ببینیم. خود آلتای ها در فهرست مردمان بومی قرار ندارند. و برای مدت طولانی در قوم نگاری شوروی ، علم شوروی اعتقاد بر این بود که این یک مردم واحد است ، اما از گروه های مختلف تشکیل شده است ، اما آنها به یک قوم سوسیالیست واحد تبدیل شده اند. هنگامی که پایان دهه 1980 و آغاز دهه 1990 فرا رسید، معلوم شد که کسانی که آلتائی ها را تشکیل می دادند هنوز به یاد دارند که آنها کاملاً آلتائی نیستند. بنابراین، گروه های قومی جدید بر روی نقشه جمهوری آلتای و در نقشه قوم نگاری ظاهر شدند: چلکان، توبالارها، کوماندین ها، آلتای خاص، تلنگیت ها. برخی از آنها در فهرست مردمان بومی شمال قرار گرفتند. وضعیت بسیار دشواری وجود داشت - سرشماری سال 2002، زمانی که مقامات جمهوری آلتای بسیار ترسیدند که به دلیل این واقعیت که بخش قابل توجهی از آلتای های سابق به طور ناگهانی در بومیان ثبت نام کردند، جمعیت جمهوری، یعنی، افراد صاحب عنوان به میزان قابل توجهی کاهش می یابند و پس از آن سبدها از آنها گرفته می شود - جمهوری وجود نخواهد داشت و افراد پست های خود را از دست خواهند داد. همه چیز خوب پیش رفت: در کشور ما چنین همبستگی مستقیمی بین گروه قومی عنوان و وضعیت موجودی که در آن زندگی می کند وجود ندارد - می تواند یک جمهوری، یک منطقه خودمختار یا چیز دیگری باشد.

اما تا آنجا که به هویت قومی مربوط می شود، وضعیت بسیار پیچیده تر است. گفتیم که چند گروه از این آلتائیان پدید آمدند. اما اگر هر کدام را بگیریم، متوجه می شویم که هر کدام از 5، 10، شاید 20 بخش تشکیل شده است. آنها را جنس، یا در آلتایی، "sok" ("استخوان") می نامند، برخی از آنها منشاء بسیار باستانی دارند. در همان سال 2002، رهبران طوایف - به آنها زایسان می گویند - وقتی فهمیدند که پاسخ مردم به هیچ وجه بر وضعیت جمهوری تأثیر نمی گذارد، گفتند: «وای چه خوب. بنابراین، شاید اکنون خودمان را به عنوان Naimans، Kipchaks (با نام جنس) امضا کنیم. یعنی واقعاً معلوم می شود که یک فرد به طور کلی آلتائی است، اما در عین حال می تواند نماینده یک قومیت به عنوان بخشی از آلتایان باشد. او ممکن است در نوع خود بی نظیر باشد. اگر حفاری کنید، می توانید موارد کوچکتر را هم پیدا کنید.

چرا باید در این لیست باشید؟

هنگامی که یک لیست وجود دارد، می توانید وارد آن شوید، می توانید برای آن ثبت نام کنید. اگر در این لیست قرار نگیرید، هیچ مزیتی نخواهید داشت. مردم معمولاً در مورد مزایا می گویند: "آنها ثبت نام کردند زیرا مزایا می خواهند." البته اگر از آنها اطلاع داشته باشید و بتوانید از آنها استفاده کنید، فوایدی نیز دارد. بعضی ها نمی دانند چه هستند. اینها مزایایی برای مراقبت های پزشکی است، برای گرفتن هیزم (مرتبط با روستاها)، می تواند پذیرش ترجیحی فرزندان شما در دانشگاه باشد، لیست دیگری از این مزایا وجود دارد. اما این واقعاً مهمترین چیز نیست. چنین لحظه ای وجود دارد: شما می خواهید در سرزمین خود زندگی کنید و سرزمین دیگری ندارید. اگر در این لیست از مردمان بومی شمال قرار نگیرید، با شما مانند بقیه رفتار می شود، اگرچه قبلاً شهروند فدراسیون روسیه هستید. در این صورت، از لحاظ حفاظت از قلمرویی که شما و اجدادتان در آن زندگی می‌کردید، شکار می‌کردید، ماهی‌گیری می‌کردید و به شیوه سنتی زندگی مشغول بودید، اهرم اضافی نخواهید داشت، که برای شما بسیار مهم است.

چرا خیلی مهم است؟ گاهی با خنده، گاهی بدون خنده می گویند: «خب، چه چیزی از او بگیریم؟ حتی اگر کارگر یقه سفید باشد، وقت یک فصل یا جمع آوری مخروط در تایگا است، برای جمع آوری مخروط به تایگا می رود یا یک فصل، در دریا ناپدید می شود و ماهی می گیرد. یک مرد در یک اداره کار می کند، اما نمی تواند بدون آن زندگی کند. در اینجا با خنده یا حتی تحقیر به آنها گفته می شود. اگر خودمان را مثلاً در ایالات متحده پیدا کنیم، به سادگی متوجه می‌شویم که شرکت‌هایی که به خود احترام می‌گذارند، برای این زمان به یک فرد تعطیلات می‌دهند، زیرا آنها می‌دانند که او بدون آن نمی‌تواند زندگی کند، نه به این دلیل که این هوس اوست. که او می خواهد به ماهیگیری برود، همانطور که هر یک از ما ممکن است بخواهیم برای استراحت آخر هفته جایی بریم. نه، این چیزی است که در خون نشسته است که یک نفر را از دفتر به تایگا، به سرزمین اجدادش می راند.

اگر فرصتی برای محافظت از این سرزمین ندارید، ممکن است شرایط مختلف زندگی دشوار رخ دهد. بر کسی پوشیده نیست که قلمرو ساکنان بومی کوچک شمال سرشار از مواد معدنی است. این می تواند هر چیزی باشد: طلا، اورانیوم، جیوه، نفت، گاز، زغال سنگ. و این مردم در سرزمین هایی زندگی می کنند که از نظر توسعه استراتژیک دولت بسیار مهم است.

7 کوچکترین مردم روسیه

چولیمز

ترک های چولیم یا ایوس کیژیلر ("مردم چولیم") در سواحل رودخانه چولیم در قلمرو کراسنویارسک زندگی می کنند و زبان خاص خود را دارند. در زمان‌های گذشته، آنها در اولوس‌ها زندگی می‌کردند، جایی که گودال‌ها (odyg)، نیمه‌دوگوت‌ها (kyshtag)، یورت‌ها و chums ساخته می‌شدند. آنها به ماهیگیری، شکار حیوانات خزدار، استخراج گیاهان دارویی، آجیل کاج، پرورش جو و ارزن، برداشت پوست درخت غان، طناب بافی، تور، ساخت قایق، اسکی، سورتمه مشغول بودند. بعداً آنها شروع به کشت چاودار، جو و گندم کردند و در کلبه ها زندگی کردند. هم زنان و هم مردان شلوارهای ساخته شده از پوست خراطین و پیراهن هایی با خز می پوشیدند. زنان قیطان های زیادی را بافته می کردند، آویزهای ساخته شده از سکه و جواهرات می پوشیدند. خانه ها با چووال هایی با اجاق های باز، اجاق های سفالی کم (کمگا)، تخته ها و صندوق ها مشخص می شوند. برخی از چولیمچی ارتدکس را پذیرفتند، برخی دیگر شمنیست ماندند. مردم فولکلور سنتی و صنایع دستی را حفظ کرده اند، اما تنها 17 درصد از 355 نفر به زبان مادری خود صحبت می کنند.

اوروکس

مردم بومی ساخالین. آنها خود را Uilta می نامند که به معنای "گوزن" است. زبان اوروک نانوشته است و تقریباً نیمی از 295 اوروک باقی مانده به آن صحبت می کنند. اوروک ها توسط ژاپنی ها لقب گرفتند. Uilta به شکار - دریا و تایگا، ماهیگیری (آنها ماهی قزل آلا صورتی، ماهی قزل آلا بادام، ماهی سالمون کوهو و سیم)، گله داری و جمع آوری گوزن شمالی مشغول هستند. اکنون پرورش گوزن شمالی کاهش یافته است و شکار و ماهیگیری به دلیل توسعه نفت و مشکلات زمین در خطر است. دانشمندان چشم انداز وجود بیشتر ملیت را با احتیاط بسیار ارزیابی می کنند.

انتس

شمنیست های انتس، آنها ینیسی ساموید هستند، خود را انچو، موگادی یا پبای می نامند. آنها در Taimyr در دهانه Yenisei در قلمرو کراسنویارسک زندگی می کنند. خانه سنتی یک چادر مخروطی شکل است. از 227 نفر، تنها یک سوم به زبان مادری خود صحبت می کنند. بقیه به زبان روسی یا ننتز صحبت می کنند. لباس ملی انتس پارک، شلوار خز و جوراب است. برای خانم ها پارک پارو و برای آقایان یک تکه است. غذای سنتی گوشت تازه یا منجمد، ماهی تازه، پودر ماهی - پورسا است. از زمان های بسیار قدیم، انیت ها به شکار گوزن شمالی، گله داری گوزن شمالی و شکار روباه مشغول بوده اند. تقریباً تمام انتها مدرن در سکونتگاه های ثابت زندگی می کنند.

تازی

تازی (تادزی، داتزی) مردمی کوچک و نسبتا جوان است که در رودخانه اوسوری در منطقه پریمورسکی زندگی می کند. اولین بار در قرن 18 ذکر شد. تازی از مخلوطی از نانایی و اودگه با منچوها و چینی ها سرچشمه می گیرد. این زبان شبیه لهجه های شمال چین است، اما بسیار متفاوت است. اکنون 274 تازی در روسیه وجود دارد و تقریباً هیچ یک از آنها به زبان مادری خود صحبت نمی کنند. اگر در پایان قرن نوزدهم 1050 نفر آن را می دانستند، اکنون مالک آن چند زن مسن در روستای میخائیلوفکا است. تازی ها با شکار، ماهیگیری، جمع آوری، کشاورزی و دامداری زندگی می کنند. آنها اخیراً سعی در احیای فرهنگ و آداب و رسوم نیاکان خود دارند.

ایزورا

مردم فینو-اوگریک ایزورا (Izhora) در شاخه همنام نوا زندگی می کردند. نام خود مردم کاريالايشت به معني «کارليان» است. این زبان به زبان کارلیایی نزدیک است. آنها اعتقاد به ارتدکس دارند. در زمان مشکلات، ایژورها تحت حاکمیت سوئدی ها قرار گرفتند و با فرار از معرفی لوترانیسم، به سرزمین های روسیه رفتند. شغل اصلی ایژورها ماهیگیری بود، یعنی استخراج عرق و شاه ماهی. ایژورها نجار، بافنده و سبد باف بودند. در اواسط قرن نوزدهم، 18000 ایژور در استان های سن پترزبورگ و ویبورگ زندگی می کردند. حوادث جنگ جهانی دوم به طرز فاجعه باری بر جمعیت تأثیر گذاشت. بخشی از روستاها سوخت، ایژورها به قلمرو فنلاند برده شدند و کسانی که از آنجا بازگشتند به سیبری منتقل شدند. کسانی که در محل باقی ماندند در میان جمعیت روسیه ناپدید شدند. اکنون تنها 266 ایژور باقی مانده است.

Vod

نام خود این قوم ناپدید شده فینو اوگریک ارتدوکس روسیه vodyalain، waddyalaizyd است. در سرشماری سال 2010، تنها 64 نفر خود را Vod معرفی کردند. زبان مردم به گویش جنوب شرقی زبان استونیایی و به زبان لیو نزدیک است. از زمان های بسیار قدیم، وود در جنوب خلیج فنلاند، در قلمرو به اصطلاح Vodskaya Pyatina زندگی می کرد که در سالنامه ها ذکر شده است. خود ملت در هزاره اول عصر ما شکل گرفت. کشاورزی اساس زندگی بود. آنها چاودار، جو، جو، دام و طیور پرورش می دادند و به ماهیگیری مشغول بودند. آنها در دکل هایی مانند استونیایی و از قرن نوزدهم - در کلبه ها زندگی می کردند. دخترها یک سارافون ساخته شده از بوم سفید، یک ژاکت کوتاه "احاد" پوشیدند. جوانان عروس و داماد خود را انتخاب می کردند. زنان متاهل موهای خود را کوتاه می‌کردند و افراد مسن تراشیده بودند و روسری «پایکاس» می‌پوشیدند. در آداب مردم، بقایای بت پرستی بسیاری حفظ شده است. اکنون فرهنگ وودی در دست مطالعه است، موزه ای ایجاد شده است و زبان در حال آموزش است.

کرکی

افراد ناپدید شدن تنها چهار نفر از آنها در کل خاک روسیه باقی مانده اند. و در سال 2002 هشت نفر بودند. فاجعه این مردم سرخپوشان آسیایی این بود که از زمان های قدیم در مرز چوکوتکا و کامچاتکا زندگی می کردند و خود را بین دو آتش می دیدند: چوکچی ها با کوریاک ها جنگیدند و آنکالگاکو به آن رسید - این چیزی است که کرک ها خود را می نامند. در ترجمه به معنای "مردم زندگی در کنار دریا" است. دشمنان خانه ها را سوزاندند، زنان را به بردگی بردند، مردان را کشتند.

بسیاری از کرک ها در طول اپیدمی هایی که سرزمین ها را در پایان قرن هجدهم فرا گرفت جان خود را از دست دادند. خود کرک ها شیوه زندگی ثابتی داشتند، آنها با ماهیگیری و شکار غذا به دست می آوردند، آنها حیوانات دریایی و خزدار را کتک می زدند. آنها به گله داری گوزن شمالی مشغول بودند. کرک ها به سگ سواری کمک کردند. مهار سگ در قطار اختراع آنهاست. چوکچی سگ ها را "فن" مهار کرد. زبان کرک متعلق به Chukchi-Kamchatka است. در سال 1991، سه نفر در چوکوتکا باقی مانده بودند که آن را صحبت می کردند. برای ذخیره آن یک فرهنگ لغت نوشته شد که شامل حدود 5000 کلمه بود.

با این افراد چه کنیم؟

فیلم «آواتار» را همه خوب به یاد دارند و آن شخصیت زننده ای که می گفت روی خمیر من نشسته اند. گاهی اوقات این تصور به وجود می‌آید که شرکت‌هایی که سعی می‌کنند به نحوی روابط خود را با افرادی که در آن مکان‌هایی زندگی می‌کنند تنظیم کنند که می‌توان چیزی را استخراج کرد و فروخت، با آنها چنین رفتار می‌کنند، یعنی اینها افرادی هستند که به سادگی مانع می‌شوند. وضعیت کاملاً پیچیده است، زیرا در همه جا، در همه موارد، جایی که چنین چیزی اتفاق می افتد (ممکن است نوعی دریاچه مقدس نوتو باشد، جایی که خانتی یا ننت های جنگلی زندگی می کنند، می تواند کوزباس با ذخایر زغال سنگ باشد، می تواند ساخالین باشد. با ذخایر نفتی آن)، تضاد منافع خاصی وجود دارد، که کم و بیش به وضوح بیان شده است، بین مردم بومی شمال، بین جمعیت محلی، در اصل، همه چیز. زیرا چه فرقی بین تو، یک بومی، و یک پیرمرد روسی که دقیقاً به همین شکل رفتار می کند، در یک سرزمین زندگی می کند، به همان ماهیگیری، شکار و ... مشغول است و به همان شکل از آن رنج می برد. آب کثیف و سایر عواقب منفی استخراج یا توسعه هر - یک فسیل. به اصطلاح ذینفعان علاوه بر بومی ها، خود سازمان ها و شرکت های دولتی را نیز شامل می شود که در تلاش برای استخراج سود از این سرزمین هستند.

اگر در این لیست از مردمان بومی شمال قرار نگیرید، دفاع از سرزمین خود و حقوق خود در مورد سبک زندگی که می خواهید رهبری کنید برای شما بسیار دشوارتر خواهد بود. حفظ فرهنگ خود مهم است، زیرا اگر سرزمینی را نداشته باشید که در آن با هم قبیله های خود زندگی می کنید، اطمینان از یادگیری زبان مادری و انتقال برخی از ارزش های سنتی فرزندانتان بسیار دشوار خواهد بود. این به این معنی نیست که مردم ناپدید می شوند، ناپدید می شوند، اما به گونه ای که شما موقعیت را درک می کنید، ممکن است چنین تصوری وجود داشته باشد که اگر زبان من ناپدید شود، من دیگر یک نوع مردم نیستم. البته شما متوقف نخواهید شد در سراسر سیبری، تعداد زیادی از مردم شمال زبان خود را از دست داده اند، اما این بدان معنا نیست که آنها به هیچ زبانی صحبت نمی کنند. جایی که زبان یاکوت بومی شد، تقریباً همه روسی دارند. با این وجود، مردم هویت قومی خود را حفظ می‌کنند، می‌خواهند بیشتر توسعه پیدا کنند و فهرست این فرصت را به آنها می‌دهد.

اما یک پیچ جالب اینجا وجود دارد که هنوز کسی به آن فکر نکرده است. واقعیت این است که در میان نسل جوان در میان مردم بومی شمال، که در واقع ویژگی قومی خود را از دست داده اند (همه روسی صحبت می کنند، لباس های سنتی نمی پوشند): "ما مردمان بومی هستیم، ما مردمان بومی هستیم. ” یک اشتراک خاص ظاهر می شود، شاید هویت طبقاتی باشد، مانند روسیه تزاری. و از این نظر، منطقی به نظر می رسد که دولت به فرآیندهایی که اکنون در شمال در حال وقوع است، نگاه دقیق تری داشته باشد، و شاید اگر در مورد کمک صحبت کنیم، ممکن است برای گروه های قومی خاص نباشد، اما برای آن جامعه املاک جدید به نام مردم بومی شمال.

چرا مردم شمال ناپدید می شوند؟

ملل کوچک نه تنها از نظر تعداد با کشورهای بزرگ تفاوت دارند. حفظ هویت برای آنها دشوارتر است. یک مرد چینی می تواند به هلسینکی بیاید، با یک زن فنلاندی ازدواج کند، تمام زندگی خود را با او در آنجا زندگی کند، اما تا روزگارش چینی می ماند و فنلاندی نمی شود. علاوه بر این، حتی در فرزندان او، احتمالاً چینی های زیادی وجود خواهد داشت، و این نه تنها در ظاهر، بلکه بسیار عمیق تر - در ویژگی های روانشناسی، رفتار، سلیقه (حتی فقط آشپزی) آشکار می شود. اگر فردی از مردم سامی در وضعیت مشابهی قرار گیرد - آنها در شبه جزیره کولا، در شمال نروژ و در شمال فنلاند زندگی می کنند - با وجود نزدیکی به مناطق بومی خود، پس از مدتی اساساً یک فنلاندی خواهند شد.

در مورد مردم شمال و خاور دور روسیه نیز چنین است. آنها در حالی که در روستاها زندگی می کنند و به کشاورزی سنتی مشغول هستند هویت ملی خود را حفظ می کنند. اگر آنها مکان های بومی خود را ترک کنند، از مردم خود جدا شوند، سپس در دیگری حل می شوند و روس ها، یاکوت ها، بوریات ها می شوند - بسته به اینکه در نهایت به کجا می رسند و زندگی چگونه پیش می رود. بنابراین، تعداد آنها تقریباً در حال رشد نیست، اگرچه نرخ تولد بسیار بالا است. برای اینکه هویت ملی خود را از دست ندهید، باید در میان مردم خود، در زیستگاه اصلی آنها زندگی کنید.

البته، مردمان کوچک دارای روشنفکری هستند - معلمان، هنرمندان، دانشمندان، نویسندگان، پزشکان. آنها در منطقه یا مرکز منطقه زندگی می کنند، اما برای اینکه ارتباط خود را با مردم بومی خود از دست ندهند، باید زمان زیادی را در روستاها بگذرانند.

برای حفظ مردم کوچک، حفظ اقتصاد سنتی ضروری است. این مشکل اصلی است. مراتع گوزن شمالی به دلیل افزایش تولید نفت و گاز رو به کاهش است، دریاها و رودخانه ها آلوده هستند، بنابراین ماهیگیری نمی تواند توسعه یابد. تقاضا برای گوشت و پوست گوزن شمالی در حال کاهش است. منافع جمعیت بومی و مقامات منطقه ای، شرکت های بزرگ، فقط شکارچیان غیرقانونی محلی در تضاد قرار می گیرند و در چنین درگیری نیرو در کنار مردم کوچک نیست.

در پایان قرن XX. رهبری نواحی و جمهوری ها (به ویژه در یاکوتیا، در نواحی Khanty-Mansiysk و Yamalo-Nenets) شروع به توجه بیشتر به مشکلات حفظ فرهنگ ملی کردند. جشنواره های فرهنگ مردمان کوچک عادی شده است، که در آن قصه گوها اجرا می کنند، آیین ها اجرا می شود و مسابقات ورزشی برگزار می شود.

در سرتاسر جهان، رفاه، استاندارد زندگی، حفظ فرهنگ اقلیت های ملی کوچک (هندی ها در آمریکا، بومیان استرالیا، آینوی ژاپن و غیره) بخشی از کارت ویزیت کشور است و به عنوان شاخصی از مترقی بودن آن بنابراین، اهمیت سرنوشت مردمان کوچک شمال برای روسیه در مقایسه با تعداد کم آنها که تنها 0.1٪ از جمعیت کشور است، به طرز غیرقابل مقایسه ای بیشتر است.

سیاست دولتی

مرسوم است که مردم شناسان از سیاست دولت در قبال مردمان کوچک شمال انتقاد می کنند.

سیاست در قبال مردم شمال در طول سال ها تغییر کرده است. قبل از انقلاب، آنها یک املاک ویژه بودند - خارجی هایی که در محدوده خاصی دارای حکومت خودگردان بودند. پس از دهه 1920 فرهنگ، اقتصاد و جامعه شمالی‌ها مانند سایر نقاط کشور دستخوش تحولات اساسی شده است. ایده توسعه مردم شمال و بیرون آوردن آنها از وضعیت "عقب ماندگی" اتخاذ شد. اقتصاد شمال یارانه ای شده است.

در اواخر دهه 1980 - اوایل دهه 1990. قوم شناسان منطقی برای وابستگی متقابل مستقیم هویت فرهنگی سنتی، اقتصاد سنتی و زیستگاه سنتی تدوین کرده اند. اقتصاد و زبان به تز عاشقانه خاک و خون اضافه شد. این ایده متناقض که شرط حفظ و توسعه فرهنگ قومی - زبان و آداب و رسوم - انجام یک اقتصاد سنتی در یک زیستگاه سنتی است. این مفهوم بالفعل سنت گرایی هرمتیک به ایدئولوژی جنبش سیم کارت تبدیل شد. این منطق پشت اتحاد بین روشنفکران قومی و تجارت نوپا بود. در دهه 1990 رمانتیسم پایه مالی دریافت کرد - ابتدا کمک های مالی از بنیادهای خیریه خارجی و سپس از شرکت های معدن. صنعت تخصص قوم شناسی در همین قانون پیش بینی شده بود.

تحقیقات امروز انسان شناسان نشان می دهد که مدیریت می تواند بدون حفظ زبان وجود داشته باشد و توسعه یابد. در عین حال، هنگام مدیریت یک خانواده، زبان ها نیز می توانند از ارتباطات زنده خانوادگی خارج شوند. به عنوان مثال، Udege، Saami، بسیاری از لهجه های Evenki و بسیاری دیگر از زبان های بومی دیگر در تایگا و تندرا صدا ندارند. با این حال، این مانع از این نمی شود که مردم به گله داری، شکار و ماهیگیری گوزن شمالی بپردازند.

علاوه بر شخصیت‌های فرهنگی و بازرگانان، یک لایه مستقل از رهبران و فعالان سیاسی در میان مردم بومی شمال تشکیل شده است.

در بین فعالان سیم‌کار این دیدگاه وجود دارد که مزایا نباید گزینشی باشد، بلکه باید به همه نمایندگان سیم‌کار در هر کجا که زندگی می‌کنند و هر کاری که انجام می‌دهند تعمیم داده شود. به عنوان مثال، استدلال هایی ارائه می شود که نیاز به ماهی در رژیم غذایی در بدن در سطح ژنتیکی تعیین شده است. راه حلی برای این مشکل برای گسترش مناطق سکونت سنتی و اقتصاد سنتی در سراسر منطقه پیشنهاد شده است.

حومه شهر در شمال دور مکان آسانی برای زندگی نیست. در کشاورزی، افراد با پیشینه های قومی مختلف در آنجا کار می کنند. آنها از فناوری های یکسانی استفاده می کنند، بر همان مشکلات غلبه می کنند، با همان چالش ها روبرو می شوند. این فعالیت بدون توجه به قومیت باید از حمایت دولتی نیز برخوردار شود. تضمین دولتی برای حمایت از حقوق مردم روسیه در درجه اول در تضمین عدم وجود هرگونه تبعیض بر اساس دلایل قومی و مذهبی است.

همانطور که تجزیه و تحلیل نشان می دهد، قانون "در مورد تضمین حقوق اقلیت های بومی فدراسیون روسیه" در رویکرد خود از کل سیستم حقوقی روسیه متمایز است. این قانون ملت ها را تابع قانون می داند. عدم امکان رهبری زمینه را برای تشکیل یک املاک فراهم می کند - گروهی از مردم که به دلیل منشاء قومی خود دارای حقوق هستند. مجریان قانون در صحنه برای مدت طولانی با تلاش هایی برای بستن قانونی یک سیستم اجتماعی اساساً باز روبرو خواهند شد.

راه اصلی برون رفت از این وضعیت ممکن است غلبه بر رمانتیسم سنت گرایی و جداسازی سیاست حمایت از فعالیت اقتصادی و حمایت از فعالیت قومی-فرهنگی باشد. در بخش اجتماعی-اقتصادی، لازم است مزایا و یارانه ها به مردم بومی شمال به کل جمعیت روستایی شمال دور تعمیم داده شود.

در بخش قومی-فرهنگی، دولت می تواند انواع زیر را حمایت کند:

1. حمایت علمی، به نمایندگی از سازمان های تحقیقاتی و دانشگاه ها، در توسعه برنامه ها و آموزش متخصصان.
2. حمایت قانونی در قالب توسعه و اتخاذ هنجارهای حفظ و توسعه میراث قومی-فرهنگی.
3. حمایت سازمانی در قالب توسعه و اجرای برنامه های قومی فرهنگی موسسات فرهنگی و موسسات آموزشی.
4. حمایت مالی از سازمان‌های غیردولتی که ابتکارات قومی-فرهنگی را در قالب حمایت مالی برای پروژه‌های امیدوارکننده توسعه می‌دهند.

بدیهی است که این به معنای تغییر اساسی در قانون "در مورد تضمین حقوق اقلیت های بومی فدراسیون روسیه" است.

تعداد کمی از مردم می دانند که مردم بومی ژاپن آینو بودند - مردمی سفیدپوست که حدود 13 هزار سال پیش در جزایر ظاهر شدند. آنها سرامیک های شگفت انگیز زیبایی، مجسمه های اسرارآمیز دوگو خلق کردند، که یادآور مردی با لباس فضایی مدرن بود، و علاوه بر این، معلوم شد که آنها شاید اولین کشاورزان خاور دور بودند. معلوم نیست چرا بعداً سفالگری و کشاورزی را کاملاً کنار گذاشتند و ماهیگیر و شکارچی شدند و در واقع یک گام به عقب در توسعه فرهنگی برداشتند؟ افسانه‌های آینو از گنج‌ها، قلعه‌ها و قلعه‌های افسانه‌ای حکایت می‌کند، اما ژاپنی‌ها و سپس اروپایی‌ها این قبیله را یافتند که در کلبه‌ها و گودال‌ها زندگی می‌کنند.
در قرون IV-I قبل از میلاد. مهاجران شروع به هجوم به سرزمین های قبایل آینو - مغولوئید کردند، که در آن زمان از شبه جزیره کره به شرق سرازیر شدند، که بعداً قرار بود پایه و اساس ملت ژاپن شوند. برای قرن‌های متمادی، آینوها به شدت در برابر هجوم مقاومت می‌کردند و در برخی مواقع با موفقیت نیز بسیار موفق بودند. تقریباً در قرن هفتم. آگهی برای چندین قرن مرزی بین این دو قوم ایجاد شد. در این خط مرزی فقط نبردهای نظامی وجود نداشت. تجارت وجود داشت، تبادل فرهنگی فشرده وجود داشت. این اتفاق افتاد که آینو نجیب بر سیاست اربابان فئودال ژاپنی تأثیر گذاشت ... فرهنگ ژاپنی ها به دلیل دشمن شمالی آن به میزان قابل توجهی غنی شد. مذهب سنتی ژاپنی ها - شینتو - ریشه های آشکار آینو را آشکار می کند. منشأ آینو، آیین هاراکیری و مجموعه مهارت نظامی "بوشیدو". نمایندگان طبقه ممتاز سامورایی در ژاپن در واقع از نوادگان آینو هستند (و همه جا به ما سامورایی هایی از نوع منحصراً مغولوئید نشان داده می شود. بنابراین، ویژگی های چهره نمایندگان طبقه حاکم ژاپن قرون وسطی اغلب بسیار متفاوت از ژاپنی مدرن است. سامورایی ها - نوادگان آینو - در ژاپن قرون وسطی چنین نفوذ و اعتباری به دست آوردند، پس از ازدواج با محافل حاکم، خون آینو را برای آنها به ارمغان آوردند، در حالی که بقیه جمعیت ژاپن عمدتاً از نوادگان مغولوئیدها بودند. بنابراین، چنین نیست. تعجب آور است که سواستیکا آریایی در هرالدری ژاپنی رایج ترین است.تصویر آن یک مونوم (نشان) بسیاری از خانواده های سامورایی - سوگارو، هاچیسوکا، هاسکورا و دیگران است. در همان زمان، آینو دچار سرنوشتی وحشتناک شد - همان چیزی که بعدها سرخپوستان در آمریکای شمالی بودند. در آغاز قرن هفدهم، آنها در معرض نسل کشی بی رحمانه و یکسان سازی اجباری قرار گرفتند و به زودی به یک اقلیت ملی در ژاپن تبدیل شدند. متأسفانه این روند حرکت «جنوب» به «شمال» امروزه چه در روسیه و چه در اروپا قابل مشاهده است. تا به امروز، تنها 30000 آینو در جهان وجود دارد.
زمین های جدید باید با جنگ گرفته می شد. آینو مقاومت سرسختانه ای ارائه کرد. یاد مردم نام شجاع ترین مدافعان سرزمین مادری خود را حفظ کرده است. یکی از این قهرمانان شاکوشاین است که قیام آینو را در اوت 1669 رهبری کرد. رهبر قدیمی چندین قبیله آینو را رهبری کرد. در یک شب، 30 کشتی تجاری که از هونشو می رسیدند دستگیر شدند، سپس قلعه رودخانه کون نوی-گاوا سقوط کرد. حامیان خانه ماتسومائه به سختی فرصت داشتند در شهر مستحکم پنهان شوند. کمی بیشتر و ... در اینجا بلافاصله فیلم آمریکایی "آخرین سامورایی" با تام کروز در نقش اصلی به ذهن خطور می کند. مردم هالیوود به وضوح حقیقت را می دانستند - آخرین سامورایی در واقع یک مرد سفیدپوست بود، اما آنها آن را نادرست معرفی کردند و همه چیز را وارونه کردند تا مردم هرگز آن را نشناسند. آخرین سامورایی اروپایی نبود، از اروپا نیامده بود، بلکه یک آینو بود - بومی ژاپن. اجداد او هزاران سال است که در جزایر زندگی می کنند! آینو که زنده مانده بود به کوه ها گریخت. دعواها تا یک ماه دیگر ادامه یافت. ژاپنی ها که تصمیم گرفتند کارها را عجله کنند، سیاکوسایین را به همراه دیگر فرماندهان آینو به مذاکره کشاندند و او را کشتند. مقاومت شکسته شد. از آزادگانی که طبق آداب و رسوم و قوانین خود زندگی می کردند، همه از پیر و جوان به کارگران اجباری قبیله ماتسومائه تبدیل شدند. روابط برقرار شده در آن زمان بین برندگان و مغلوب ها در دفتر خاطرات مسافر یوکوی شرح داده شده است: "... مترجمان و ناظران کارهای بد و زشت بسیاری انجام دادند: آنها با افراد مسن و کودکان ظالمانه رفتار کردند، به زنان تجاوز کردند. اگر ازوس ها شروع به شکایت از چنین جنایاتی کردند ، سپس علاوه بر این ، آنها مجازات شدند ... "بنابراین ، بسیاری از آینوها نزد هم قبیله های خود در ساخالین ، کوریل های جنوبی و شمالی گریختند. در آنجا آنها نسبتاً احساس امنیت می کردند - از این گذشته ، هنوز ژاپنی در اینجا وجود نداشت. تأیید غیرمستقیم این موضوع را در اولین توصیف از خط الراس کوریل که برای مورخان شناخته شده است، می یابیم. نویسنده این سند ایوان کوزیرفسکی قزاق است. او در سال‌های 1711 و 1713 از شمال این خط الراس بازدید کرد و از ساکنان آن در مورد کل زنجیره جزایر تا ماتمای (هوکایدو) پرسید. روس ها برای اولین بار در سال 1739 در این جزیره فرود آمدند. آینویی که در آنجا زندگی می کرد به رهبر اکسپدیشن مارتین اشپانبرگ گفت که در جزایر کوریل "... مردم زیادی هستند و آن جزایر تابع هیچ کس نیستند." در سال 1777، دیمیتری شبالین تاجر ایرکوتسک توانست 1500 آینو را در ایتوروپ، کوناشیر و حتی هوکایدو به تابعیت روسیه درآورد. آینوها از روس ها وسایل ماهیگیری قوی، آهن، گاو و در نهایت برای حق شکار در نزدیکی سواحل خود اجاره می گرفتند. علیرغم خودسری برخی از بازرگانان و قزاق ها، آینوها (از جمله ایزوها) از روسیه در مقابل ژاپنی ها محافظت می کردند. شاید آینوی ریشو و چشم درشت در افرادی که به آنها مراجعه می کردند اقوام و متحدان طبیعی می دید که به شدت متفاوت از قبایل مغولوئید و مردمان ساکن در اطراف بودند. از این گذشته، شباهت ظاهری کاوشگران ما و آینو به سادگی شگفت انگیز بود. حتی ژاپنی ها را هم فریب داد. در اولین گزارش های خود از روس ها به عنوان "آینو مو قرمز" یاد می شود ... "

یک قوم باستانی روی زمین وجود دارد که قرن ها به سادگی نادیده گرفته شده است، و بیش از یک بار در ژاپن مورد آزار و اذیت و نسل کشی قرار گرفته است، زیرا با وجود خود به سادگی تاریخ رسمی دروغین ژاپن و روسیه را می شکند.

اکنون دلایلی وجود دارد که باور کنیم نه تنها در ژاپن، بلکه در قلمرو روسیه نیز بخشی از این مردم بومی باستانی وجود دارد. بر اساس اطلاعات اولیه آخرین سرشماری نفوس که در اکتبر 2010 انجام شد، بیش از 100 نفر آینو در کشور ما وجود دارد. این واقعیت به خودی خود غیرعادی است، زیرا تا همین اواخر اعتقاد بر این بود که آینوها فقط در ژاپن زندگی می کنند. این مشکوک بود، اما در آستانه سرشماری جمعیت، کارمندان موسسه قوم شناسی و مردم شناسی آکادمی علوم روسیه متوجه شدند که علیرغم عدم حضور مردم روسیه در فهرست رسمی، برخی از هموطنان ما سرسختانه به این موضوع ادامه می دهند. خودشان عینامی هستند و دلایل خوبی برای این دارند.

همانطور که مطالعات نشان داده است، آینو، یا سیگاری های کامچادال، هیچ جا ناپدید نشدند، آنها به سادگی نمی خواستند آنها را برای چندین سال شناسایی کنند. اما حتی استپان کراشینینیکوف، کاشف سیبری و کامچاتکا (قرن هجدهم)، آنها را سیگاری کامچادال توصیف کرد. نام "آینو" از کلمه آنها به معنای "مرد" یا "مرد شایسته" گرفته شده است و با عملیات نظامی مرتبط است. و به گفته یکی از نمایندگان این ملیت در مصاحبه با روزنامه نگار معروف M. Dolgikh ، آینوها 650 سال با ژاپنی ها جنگیدند. به نظر می رسد که این تنها مردمی است که تا به امروز باقی مانده است، که از زمان های قدیم اشغال را متوقف کرده، در برابر متجاوز مقاومت می کند - اکنون ژاپنی ها، که در واقع کره ای ها بودند و شاید درصد مشخصی از جمعیت چین به این کشور نقل مکان کردند. جزایر و دولت دیگری تشکیل دادند.

از نظر علمی ثابت شده است که حدود 7 هزار سال پیش آینو در شمال مجمع الجزایر ژاپن، کوریل ها و بخشی از ساخالین و به گفته برخی منابع، بخشی از کامچاتکا و حتی پایین دست آمور ساکن بوده است. ژاپنی هایی که از جنوب آمده بودند به تدریج جذب شدند و آینو را به شمال مجمع الجزایر - به هوکایدو و کوریل های جنوبی - بیرون راندند.

هوکایدو اکنون میزبان بیشترین غلظت خانواده های آینو است.

به گفته کارشناسان، در ژاپن، آینوها "بربرها"، "وحشی ها" و حاشیه نشینان اجتماعی محسوب می شدند. هیروگلیف مورد استفاده برای نشان دادن آینو به معنای "بربر"، "وحشی" است، اکنون ژاپنی ها آنها را "آینو مودار" نیز می نامند که به این دلیل آینوها ژاپنی ها را دوست ندارند.
و در اینجا سیاست ژاپنی ها در برابر آینوها به خوبی ردیابی می شود، زیرا آینوها حتی قبل از ژاپنی ها در جزایر زندگی می کردند و فرهنگ بارها و یا حتی مرتبه ای بزرگتر از مهاجران مغولوئید باستان داشتند.

اما موضوع بیزاری آینوها از ژاپنی ها احتمالاً نه تنها به دلیل لقب های مسخره ای که خطاب به آنها می شود وجود دارد، بلکه احتمالاً به این دلیل که آینوها، اجازه دهید یادآوری کنم، قرن ها مورد نسل کشی و آزار و اذیت ژاپنی ها قرار گرفته اند.

در پایان قرن نوزدهم. حدود یک و نیم هزار آینو در روسیه زندگی می کردند. پس از جنگ جهانی دوم، آنها تا حدی اخراج شدند، تا حدی به تنهایی همراه با جمعیت ژاپنی رها شدند، دیگران باقی ماندند و به اصطلاح از خدمات سخت و طولانی خود برای قرن ها بازگشتند. این بخش با جمعیت روسیه در خاور دور مخلوط شد.

از نظر ظاهری، نمایندگان قوم آینو بسیار شبیه نزدیکترین همسایگان خود - ژاپنی ها، نیوخ ها و ایتلمن ها هستند.
آینو نژاد سفید است.

به گفته خود کامچادال کوریل ها، تمام نام های جزایر خط الراس جنوبی توسط قبایل آینو که زمانی در این سرزمین ها ساکن بودند، داده شده است. به هر حال، اشتباه است که فکر کنیم نام کوریل ها، دریاچه کوریل و غیره. ناشی از چشمه های آب گرم یا فعالیت های آتشفشانی است. فقط کوریل ها یا کوریلی ها اینجا زندگی می کنند و "کورو" در آینو به معنای مردم است.

لازم به ذکر است که این نسخه پایه و اساس ضعیف ادعاهای ژاپنی در مورد جزایر کوریل را از بین می برد. حتی اگر نام خط الراس از آینوی ما آمده باشد. این در طول سفر به حدود تایید شد. ماتوآ یک خلیج آینو وجود دارد که قدیمی ترین مکان آینو در آنجا کشف شده است.

بنابراین، به گفته کارشناسان، بسیار عجیب است که بگوییم آینوها هرگز در کوریل ها، ساخالین، کامچاتکا نبوده اند، همانطور که ژاپنی ها اکنون انجام می دهند و به همه اطمینان می دهند که آینوها فقط در ژاپن زندگی می کنند (بالاخره، باستان شناسی چیز دیگری می گوید). بنابراین آنها، ژاپنی ها، ظاهراً باید جزایر کوریل را بدهند. این دروغ محض است. در روسیه آینو وجود دارد - مردم سفید بومی که حق مستقیم دارند این جزایر را سرزمین اجدادی خود بدانند.

S. Lauryn Brace، انسان شناس آمریکایی، از دانشگاه میشیگان در مجله Horizons of Science، شماره 65، سپتامبر تا اکتبر 1989، می نویسد: «یک آینو معمولی به راحتی از ژاپنی ها قابل تشخیص است: او پوست روشن تر، بدن ضخیم تر دارد. مو، ریش، که برای مغولوئیدها غیرمعمول است، و بینی بیرون زده تر.

بریس حدود 1100 مقبره ژاپنی، آینو و سایر قومیت ها را مطالعه کرد و به این نتیجه رسید که سامورایی های طبقه بالای ژاپن در واقع نوادگان آینو هستند و نه یایویی ها (مغولوئیدها)، اجداد بیشتر ژاپنی های مدرن.

تاریخچه املاک آینو شبیه به تاریخ کاست های بالاتر در هند است، جایی که بالاترین درصد هاپلوگروه مرد سفید R1a1 است.

بریس در ادامه می نویسد: «... این توضیح می دهد که چرا ویژگی های چهره نمایندگان طبقه حاکم اغلب با ژاپنی مدرن متفاوت است. سامورایی های واقعی، نوادگان جنگجویان آینو، چنان نفوذ و اعتباری در ژاپن قرون وسطی به دست آوردند که با بقیه محافل حاکم ازدواج کردند و خون آینو را وارد آنها کردند، در حالی که بقیه جمعیت ژاپن عمدتاً از نوادگان یایویی بودند.

همچنین لازم به ذکر است که این زبان علاوه بر ویژگی های باستان شناسی و سایر ویژگی ها، تا حدی حفظ شده است. یک فرهنگ لغت از زبان کوریل در "توصیف سرزمین کامچاتکا" توسط S. Krasheninnikov وجود دارد. در هوکایدو به گویش آینو سارو می گویند اما در ساخالین ریچیشکا است.
از آنجایی که درک آن دشوار نیست، زبان آینو از نظر نحو، واج‌شناسی، صرف‌شناسی و واژگان و غیره با زبان ژاپنی متفاوت است. اگرچه تلاش‌هایی برای اثبات مرتبط بودن آنها صورت گرفته است، اکثریت قریب به اتفاق محققان مدرن این پیشنهاد را رد می‌کنند که رابطه بین زبان‌ها فراتر از رابطه تماس است که شامل وام گرفتن متقابل کلمات در هر دو زبان است. در واقع، هیچ تلاشی برای گره زدن زبان آینو به هیچ زبان دیگری به طور گسترده پذیرفته نشده است.

اصولاً به گفته P. Alekseev، دانشمند علوم سیاسی و روزنامه نگار مشهور روسی، مشکل جزایر کوریل از نظر سیاسی و اقتصادی قابل حل است. برای انجام این کار، لازم است به آینام ها (که در سال 1945 تا حدی به ژاپن اخراج شدند) اجازه داد تا از ژاپن به سرزمین اجداد خود (از جمله محدوده اصلی آنها - منطقه آمور، کامچاتکا، ساخالین و همه کوریل ها) بازگردند، و حداقل ایجاد کنند. به تبعیت از ژاپنی ها (معلوم است که پارلمان ژاپن تنها در سال 2008 او هنوز آینو را به عنوان یک اقلیت ملی مستقل به رسمیت شناخت)، روسیه با مشارکت آینوها استقلال "اقلیت ملی مستقل" را پراکنده کرد. جزایر و آینو روسیه

ما نه مردم داریم و نه بودجه برای توسعه ساخالین و کوریل، اما آینوها دارند. به گفته کارشناسان، آینوهایی که از ژاپن مهاجرت کرده اند، می توانند انگیزه ای به اقتصاد خاور دور روسیه بدهند، یعنی نه تنها در جزایر کوریل، بلکه در داخل روسیه نیز استقلال ملی و احیای خانواده و سنت های خود در سرزمین روسیه ایجاد کنند. اجدادشان

ژاپن، به گفته P. Alekseev، بیکار خواهد شد، زیرا. آینوهای آواره در آنجا ناپدید خواهند شد و در اینجا نه تنها در قسمت جنوبی کوریل، بلکه در سراسر محدوده اصلی خود، خاور دور ما، ساکن می شوند و تاکید بر کوریل های جنوبی را از بین می برند. از آنجایی که بسیاری از آینوهای تبعید شده به ژاپن شهروند ما بودند، می‌توان از آینوها به عنوان متحد علیه ژاپنی‌ها با بازگرداندن زبان آینو در حال مرگ استفاده کرد.

آینو متحدان ژاپن نبودند و هرگز نخواهند بود، اما می توانند متحد روسیه شوند. اما متاسفانه این قوم باستانی تا به امروز نادیده گرفته شده است.

همانطور که توسط محقق برجسته موسسه تاریخ روسیه آکادمی علوم روسیه، دکترای علوم تاریخی، آکادمیک K. Cherevko، ژاپن اشاره کرد از این جزایر بهره برداری کرد. در قانون آنها چیزی به نام "توسعه از طریق مبادلات تجاری" وجود دارد. و تمام آینوها - چه فتح شده و چه تسخیر نشده - ژاپنی محسوب می شدند و تابع امپراتور خود بودند. اما معلوم است که حتی قبل از آن، آینوها به روسیه مالیات می دادند. درسته، نامنظم بود.

بنابراین، به جرات می توان گفت که جزایر کوریل متعلق به آینو است، اما، به هر حال، روسیه باید از قوانین بین المللی استفاده کند. به گفته وی، یعنی. بر اساس معاهده صلح سانفرانسیسکو، ژاپن از این جزایر صرف نظر کرد. به سادگی هیچ دلیل قانونی برای بازنگری در اسناد امضا شده در سال 1951 و سایر قراردادهای امروزی وجود ندارد. اما چنین مسائلی فقط به نفع سیاست بزرگ حل می شود و من تکرار می کنم که فقط مردم برادر آن یعنی ما می توانیم از بیرون به این مردم کمک کنیم.

بیست سال پیش، مجله "Vokrug Sveta" مقاله جالبی با عنوان "از بهشت ​​وارد شده، "مردم واقعی" منتشر کرد. در اینجا یک قطعه کوچک از این جالب ترین مطالب آورده شده است:

«... فتح هونشو عظیم به کندی پیش رفت. حتی در آغاز قرن هشتم میلادی، آینوها تمام قسمت شمالی آن را در اختیار داشتند. شادی نظامی دست به دست شد. و سپس ژاپنی ها شروع به رشوه دادن به رهبران آینو کردند، به آنها عناوین درباری اعطا کردند، کل روستاهای آینو را از سرزمین های اشغالی به جنوب منتقل کردند و شهرک های خود را در مکان خالی ایجاد کردند. علاوه بر این، حاکمان ژاپن که دیدند ارتش قادر به نگه داشتن سرزمین های اشغالی نیست، تصمیم به یک اقدام بسیار مخاطره آمیز گرفتند: آنها مهاجران را که به سمت شمال می رفتند مسلح کردند. این شروع اشراف خدمات ژاپن بود - سامورایی ها که جزر و مد جنگ را تغییر دادند و تأثیر زیادی در تاریخ کشور خود داشتند. با این حال، قرن هجدهم هنوز در شمال هونشو دهکده های کوچکی از آینوهای کاملاً جذب نشده پیدا می کند. بیشتر جزیره‌نشینان بومی تا حدودی مردند و تا حدودی موفق شدند حتی زودتر از تنگه سنگر به هم قبیله‌های خود در هوکایدو، دومین جزیره بزرگ، شمالی‌ترین و کم‌جمعیت‌ترین جزیره ژاپن مدرن بگذرند.

تا پایان قرن هجدهم، هوکایدو (در آن زمان ازو یا ازو، یعنی "وحشی"، "سرزمین بربرها" نامیده می شد) علاقه زیادی به حاکمان ژاپنی نداشت. Dainniponshi (تاریخ ژاپن بزرگ) که در آغاز قرن هجدهم نوشته شده است، شامل 397 جلد است، از ازو در بخش کشورهای خارجی نام می برد. اگرچه در اواسط قرن پانزدهم، دایمیو (ارباب فئودال بزرگ) تاکدا نوبوهیرو با خطر و خطر خود تصمیم گرفت که آینو در جنوب هوکایدو را تحت فشار قرار دهد و اولین سکونتگاه دائمی ژاپنی ها را در آنجا بنا کند. از آن زمان، خارجی ها گاهی اوقات جزیره ایزو را به گونه ای دیگر می نامند: Matmai (Mats-mai)، پس از نام قبیله Matsumae که توسط Nobuhiro تأسیس شد.

زمین های جدید باید با جنگ گرفته می شد. آینو مقاومت سرسختانه ای ارائه کرد. یاد مردم نام شجاع ترین مدافعان سرزمین مادری خود را حفظ کرده است. یکی از این قهرمانان شاکوشاین است که قیام آینو را در اوت 1669 رهبری کرد. رهبر قدیمی چندین قبیله آینو را رهبری کرد. در یک شب، 30 کشتی تجاری که از هونشو می رسیدند دستگیر شدند، سپس قلعه رودخانه کون نوی-گاوا سقوط کرد. حامیان خانه ماتسومائه به سختی فرصت داشتند در شهر مستحکم پنهان شوند. کمی بیشتر و ...

اما نیروهای کمکی ارسال شده به محاصره شدگان به موقع رسید. صاحبان سابق جزیره پشت کون نوی گاوا عقب نشینی کردند. نبرد سرنوشت ساز در ساعت 6 صبح آغاز شد. رزمندگان ژاپنی زره ​​پوش با پوزخند به جمعیت مهاجم شکارچیان که در آرایش منظم آموزش ندیده بودند نگاه کردند. روزی روزگاری، این مردان ریشو جیغ با زره و کلاه ساخته شده از صفحات چوبی، نیروی مهیبی بودند. و حالا چه کسی از زرق و برق نوک نیزه هایش خواهد ترسید؟ توپ ها به تیرهایی که در انتها می افتاد پاسخ دادند...

(در اینجا بلافاصله فیلم آمریکایی "آخرین سامورایی" با تام کروز در نقش اصلی را به یاد می آورم. هالیوود بدیهی است که حقیقت را می دانست - آخرین سامورایی در واقع یک مرد سفیدپوست بود، اما آن را تحریف کرد و همه چیز را زیر و رو کرد تا مردم هرگز نتوانند. آن را بشناسید. آخرین سامورایی اروپایی نبود، از اروپا نیامده بود، بلکه بومی ژاپن بود. اجداد او هزاران سال در جزایر زندگی می کردند! ..)

آینو که زنده مانده بود به کوه ها گریخت. دعواها تا یک ماه دیگر ادامه یافت. ژاپنی ها که تصمیم گرفتند کارها را عجله کنند، سیاکوسایین را به همراه دیگر فرماندهان آینو به مذاکره کشاندند و او را کشتند. مقاومت شکسته شد. از آزادگانی که طبق آداب و رسوم و قوانین خود زندگی می کردند، همه از پیر و جوان به کارگران اجباری قبیله ماتسومائه تبدیل شدند. روابط برقرار شده در آن زمان بین برندگان و مغلوب ها در دفتر خاطرات مسافر یوکوی شرح داده شده است:

«... مترجمان و ناظران کارهای بد و زشت بسیاری انجام دادند: با افراد مسن و کودکان بدرفتاری کردند، به زنان تجاوز کردند. اگر ازوس ها شروع به شکایت از چنین جنایاتی کردند ، علاوه بر این مجازات نیز دریافت کردند ... "

بنابراین، بسیاری از آینوها نزد هم قبیله های خود در ساخالین، کوریل جنوبی و شمالی گریختند. در آنجا آنها نسبتاً احساس امنیت می کردند - از این گذشته ، هنوز ژاپنی در اینجا وجود نداشت. تأیید غیرمستقیم این موضوع را در اولین توصیف از خط الراس کوریل که برای مورخان شناخته شده است، می یابیم. نویسنده این سند ایوان کوزیرفسکی قزاق است. او در سال‌های 1711 و 1713 از شمال این خط الراس بازدید کرد و از ساکنان آن در مورد کل زنجیره جزایر تا ماتمای (هوکایدو) پرسید. روس ها برای اولین بار در سال 1739 در این جزیره فرود آمدند. آینویی که در آنجا زندگی می کرد به رهبر اکسپدیشن مارتین اشپانبرگ گفت که در جزایر کوریل "... مردم زیادی هستند و آن جزایر تابع هیچ کس نیستند."

در سال 1777، دیمیتری شبالین تاجر ایرکوتسک توانست 1500 آینو را در ایتوروپ، کوناشیر و حتی هوکایدو به تابعیت روسیه درآورد. آینوها از روس ها وسایل ماهیگیری قوی، آهن، گاو و در نهایت برای حق شکار در نزدیکی سواحل خود اجاره می گرفتند.

علیرغم خودسری برخی از بازرگانان و قزاق ها، آینوها (از جمله ایزوها) از روسیه در مقابل ژاپنی ها محافظت می کردند. شاید آینوی ریش دار و چشم درشت در افرادی که به سراغشان می آمدند متحدان طبیعی می دید که به شدت متفاوت از قبایل مغولوئید و مردمان اطراف بودند. از این گذشته، شباهت ظاهری کاوشگران ما و آینو به سادگی شگفت انگیز بود. حتی ژاپنی ها را هم فریب داد. در اولین گزارش های خود از روس ها به عنوان "آینو مو قرمز" یاد می شود ... "

بازدید: 2692

آینوها هزاران سال در ژاپن زندگی کردند تا اینکه اولین ساکنان گروه زبان آلتایی در آنجا ظاهر شدند که بعدها به ژاپنی ها معروف شدند. جنگ با مهاجمان یک و نیم هزار سال به طول انجامید.

اکنون 3000 آینو در ژاپن و 2500 نفر در هوکایدو، سرزمین باستانی آنها زندگی می کنند.

آینوی روسی نیز در دریای قومی مشترک گم نشد. در حال حاضر 205 نفر از آنها در روسیه هستند. به گزارش "لهجه ملی" از زبان الکسی ناکامورا، رئیس جامعه "آینو"، "سیگاری های آینو یا کامچادال هیچ جا ناپدید نشدند، آنها فقط سال ها نمی خواستند ما را بشناسند. نام خود "آینو" از کلمه ما برای "مرد" یا "مرد شایسته" گرفته شده است و با عملیات نظامی مرتبط است. ما صدها سال است که با ژاپنی ها در جنگ بوده ایم.

هوکایدو در واقع قلمرو تاریخی آینو است که ژاپنی ها با آنها جنگ های خونینی را به راه انداختند و سعی داشتند این مردم شجاع را تسخیر کنند. با تشکیل ایالت یاماتو، دوران جنگ دائمی بین ایالت یاماتو و آینو آغاز می شود. تواریخ ژاپنی گواهی می دهد که "در میان وحشی های شرقی، قوی ترین ها Emishi هستند."

و ژاپنی ها برای مدت طولانی نتوانستند آینو را شکست دهند. تنها چندین قرن بعد، فرقه سامورایی متولد شد که منشأ آن در هنر رزمی آینو است و نه ژاپنی ها. علاوه بر این، قبایل منفرد سامورایی منشاء آینو هستند. در عین حال، آینوها خود مردمی با ژاپنی ها نیستند. برخلاف ژاپنی ها، آینوها دارای موهای فراوان (به اصطلاح "گذرنامه آینو") و پوست روشن تر هستند. آنها بیشتر شبیه اروپایی ها با خون آسیایی هستند تا آسیایی ها. دانشمندان به طور کامل منشأ این قوم را کشف نکرده اند.

الکساندر ناکامورا در مورد "دزدی" سنت های آینو توسط ژاپنی ها می گوید: "شمشیر سامورایی ژاپنی "کاتانو" نامیده می شود. در آینو، این کلمه به معنای «آبادی»، «روستا» یا «طایفه» است. شمشیر به این دلیل نامیده می شد که از پدر به پسر و از پسر به نوه منتقل می شد. هاراکیری - به اصطلاح. قتل آیینی ژاپنی - به طور کلی توسط آینو اختراع شد! طبق باورهای ما روح در معده زندگی می کند. و او در آنجا به یک طناب نازک آویزان می شود. برای اینکه بمیرید و روح را آزاد کنید - در غیر این صورت فرد بعداً دوباره متولد نمی شود - باید شکم را باز کنید و این نخ را ببرید. کمان عمیق "ژاپنی" از چیست؟ در اساطیر ما روح آبی به نام کاپا کوزو وجود دارد. او به شکل یک مرد به زمین می رود تا کسی را به زیر آب بکشد. او یک سوراخ در سر خود دارد. داخلش آب داره اگر ناگهان نشت کند، روح می میرد. اما مشکل اینجاست که این روحیه بسیار مودب است. من مثلاً در جنگل قدم می زنم، با مردی آشنا می شوم. ممکن است کاپا کوزو باشد؟ شروع به تعظیم به او می کنم. او جواب من را می دهد. هرچه تعظیم عمیق تر باشد، پاسخ محترمانه تر است. و آب بیشتر از روح جاری می شود. بنابراین در واقع، این یک آزمایش برای شپش است - آیا شما یک آب هستید ... ".

ژاپنی ها نه تنها آینوها را تحت یکسان سازی شدید قرار دادند و سنت های آنها را تصاحب کردند، بلکه مقاومت آنها را نیز بی رحمانه سرکوب کردند. الکساندر ناکامورا: "جد من بومی کوریل جنوبی از جزیره شیکوتان (یاسیکوتان در آینو) است. در طول آخرین قیام آینو، در حدود سال 1725، که توسط نیروهای ژاپنی تعقیب شد، او و خانواده اش تعقیب قایق را تا کامچاتکا ترک کردند. الاغ در روسیه در دریاچه کوریل. به هر حال، اشتباه است که فکر کنیم نام کوریل ها، دریاچه کوریل و غیره. ناشی از چشمه های آب گرم یا فعالیت های آتشفشانی است. فقط کوریل ها یا کوریل ها در اینجا زندگی می کنند و "کورو" در آینو به معنای مردم است.

بنابراین، تاریخ آینو ایدئولوژیک ژاپنی در مورد تعلق اصلی کوریل ها به ژاپن را از بین می برد. الکساندر ناکامورا: "من یکی از اعضای اکسپدیشن به جزیره ماتوآ هستم. خلیج آینو وجود دارد. در طی دوازدهمین اکسپدیشن، قدیمی ترین سایت آینو را کشف کردیم. با توجه به آثار، از حدود سال 1600 مشخص است که اینها دقیقاً آینو بوده اند. این را بقایای ظروف، نوک ابسیدین با شیاری برای سم، و سایر وسایل خانگی معمولی آینو نشان می دهد. بنابراین، بسیار عجیب است که بگوییم آینوها هرگز در کوریل ها، ساخالین، کامچاتکا نبوده اند، همانطور که ژاپنی ها اکنون انجام می دهند، و به همه اطمینان می دهند که آینوها فقط در هوکایدو و فقط در ژاپن زندگی می کنند، بنابراین آنها ظاهراً باید به آنها بدهند. جزایر کوریل دروغ است. آینو در روسیه وجود دارد - مردمی بومی که حق این جزایر را نیز دارند. بسیار عجیب است که وزارت خارجه روسیه از این استدلال استفاده نمی کند تا یادآوری کند که جزایر نمی توانند فقط به آینوهای ژاپنی تعلق داشته باشند، بلکه به همه آینوها تعلق دارند.

برخلاف مسکو، توکیو آینو را فراموش نمی کند. «در هوکایدو، شرکت Utari وجود دارد که به معنای مشارکت است. الکساندر ناکامورا می گوید: آنها 55 شعبه در سراسر جزایر ژاپن دارند. «اینها مراکز فرهنگی آموزشی هستند. آنها نه تنها زبان آینو، بلکه فرهنگ را نیز آموزش می دهند. ما سعی کردیم از طریق اوتاری با سایر آینوها پیوندهای فرهنگی برقرار کنیم. اما این شرکت فقط به سیاست علاقه مند بود و قطعا ضد روسیه بود. از یکی از رهبرانشان پرسیدم چرا این کار را می کنند. او صادقانه پاسخ داد: ما باید با چیزی زندگی کنیم و سیاستمداران بودجه را برای آنچه به نفعشان است اختصاص می دهند. بنابراین، اکنون ما به سختی با اوتاری ارتباط برقرار می کنیم. ما فرهنگ کامچادال کوریل - آینو - را به تنهایی احیا خواهیم کرد."

اما کتاب های درسی و لغت نامه های زبان آینو تاکنون فقط به زبان انگلیسی یا ژاپنی هستند. الکساندر ناکامورا بر لزوم انتشار ادبیات آموزشی برای آینو به زبان روسی تاکید می کند.

به یاد دارم که در سال 1905، در اوج جنگ روسیه و ژاپن، جوزف پیلسودسکی مشهور روسی زبان سعی کرد با توکیو در مورد اقدامات مشترک علیه روسیه مذاکره کند. و حتی سربازان ارتش تزاری لهستانی الاصل را به ترک و رفتن به لژیون های پیلسودچیک فراخواند. برادر جوزف، برونیسلاو پیلسودسکی، زمانی که به ساخالین تبعید شده بود، به مطالعه زبان و سنت های آینو مشغول بود و تعدادی مقاله و مقاله در این زمینه از خود به جای گذاشت.

تبلیغات غرب، از جمله از طریق دهان لهستان، اسطوره فتح روس های خونخوار همه مردم روسیه - از کارلیا تا کوریل ها، از قفقاز - تا یامال را پخش می کند. اما دیدگاه های سیاسی آینو روسیه در این چارچوب نمی گنجد. و به خاطر آنها در غرب، کسی نخواهد شنید.

فقط در قلمرو روسیه 65 قوم کوچک وجود دارد که تعداد برخی از آنها از هزار نفر تجاوز نمی کند. صدها قوم مشابه روی زمین وجود دارد و هر کدام با دقت آداب و رسوم، زبان و فرهنگ خود را حفظ می کنند.

ده برتر امروز ما شامل کوچکترین کشورهای جهان.

10. گینوحس

این ملت کوچک در خاک داغستان زندگی می کند و تعداد آن تا پایان سال 2010 تنها 443 نفر است. برای مدت طولانی، مردم گینوک به عنوان یک گروه قومی جداگانه متمایز نمی شدند، زیرا زبان گینوک تنها یکی از گویش های زبان تز رایج در داغستان محسوب می شد.

9. سلکوپ ها

تا دهه 1930، نمایندگان این مردم سیبری غربی اوستیاک-ساموید نامیده می شدند. تعداد سلکوپ ها کمی بیش از 4 هزار نفر است. آنها عمدتاً در قلمرو مناطق Tyumen، Tomsk و همچنین منطقه خودمختار Yamalo-Nenets زندگی می کنند.

8. نگاناسان

این قوم در شبه جزیره تایمیر زندگی می کنند و تعداد آن حدود 800 نفر است. انگاناسان ها شمالی ترین مردم اوراسیا هستند. تا اواسط قرن بیستم، مردم زندگی عشایری داشتند و گله های آهو را در فواصل دور می راندند، امروزه انگاناسان ها ساکن هستند.

7. اوروچون

محل زندگی این قوم کوچک چین و مغولستان است. جمعیت حدود 7 هزار نفر است. تاریخچه مردم بیش از هزار سال است، اروچون ها در بسیاری از اسناد مربوط به سلسله های امپراتوری چین اولیه ذکر شده اند.

6. Evenki

این مردم بومی روسیه در سیبری شرقی زندگی می کنند. این مردم بیش از همه در ده ما هستند - تعداد آنها برای سکونت یک شهر کوچک کاملاً کافی است. حدود 35 هزار Evenk در جهان وجود دارد.

5. کت

کت ها در شمال قلمرو کراسنویارسک زندگی می کنند. تعداد این افراد کمتر از 1500 نفر است. تا اواسط قرن بیستم، نمایندگان این گروه قومی به نام اوستیاک و همچنین Yeniseis نامیده می شدند. زبان کت از گروه زبان های ینیسی است.

4. چولیمز

تعداد این مردم بومی روسیه تا سال 2010، 355 نفر است. با وجود این واقعیت که بیشتر چولیم ها ارتدکس را به رسمیت می شناسند، این گروه قومی با دقت برخی از سنت های شمنیسم را حفظ می کند. چولیم ها عمدتاً در منطقه تومسک زندگی می کنند. جالب اینجاست که زبان چولیم زبان نوشتاری ندارد.

3. حوضچه ها

تعداد این افراد ساکن در پریموریه تنها 276 نفر است. زبان تاز آمیخته ای از یکی از گویش های چینی با زبان نانایی است. اکنون کمتر از نیمی از کسانی که خود را تاز معرفی می کنند به این زبان صحبت می کنند.

2. لیوی

این مردم بسیار کوچک در قلمرو لتونی زندگی می کنند. از زمان های بسیار قدیم، مشاغل اصلی لیوها دزدی دریایی، ماهیگیری و شکار بود. امروزه مردم تقریباً به طور کامل جذب شده اند. طبق آمار رسمی، تنها 180 لیو باقی مانده است.

1 Pitcairnians

این قوم کوچکترین مردم جهان هستند و در جزیره کوچک پیتکرن در اقیانوسیه زندگی می کنند. تعداد پیتکرن ها حدود 60 نفر است. همه آنها از نوادگان ملوانان کشتی جنگی بریتانیایی Bounty هستند که در سال 1790 در اینجا فرود آمدند. زبان پیتکرن ترکیبی از واژگان ساده شده انگلیسی، تاهیتی و دریایی است.