کارکردهای فرهنگ در ارتباط با انسان. کارکردهای اجتماعی اساسی فرهنگ

فرهنگ نقش مهمی در زندگی دارد جوامع، که در درجه اول شامل این واقعیت است که فرهنگ به عنوان وسیله ای برای انباشت، ذخیره و انتقال تجربیات انسانی عمل می کند.

این نقش فرهنگ از طریق تعدادی کارکرد تحقق می یابد:

1) کارکرد آموزشی و آموزشیشما می توانید بگویید فرهنگ چه می کند انسان شخصیت. یک فرد در جریان اجتماعی شدن، یعنی تسلط بر دانش، زبان، نمادها، ارزش ها، هنجارها، آداب و رسوم، سنت های مردم خود، به عضویت جامعه در می آید. گروه اجتماعیو تمام بشریت سطح فرهنگ یک فرد با اجتماعی شدن آن - آشنایی با میراث فرهنگی و همچنین میزان رشد توانایی های فردی تعیین می شود. فرهنگ شخصیت معمولاً با توانایی های خلاقانه توسعه یافته، دانش و درک آثار همراه است هنر، تسلط به زبان های بومی و خارجی، دقت، ادب، خویشتن داری، اخلاق بالا و ... همه اینها در این فرآیند حاصل می شود. تحصیلاتو تحصیلات.

2) کارکردهای یکپارچه و تجزیه کننده فرهنگ. دورکیم در مطالعات خود به این کارکردها توجه ویژه داشت. به گفته دورکیم، توسعه فرهنگ در افراد - اعضای یک جامعه خاص، احساس اجتماع، تعلق به یک ملت، مردم، مذهب، گروه و غیره را ایجاد می کند. بنابراین، فرهنگ مردم را متحد می کند، آنها را یکپارچه می کند، یکپارچگی را تضمین می کند. جامعه. اما متحد کردن برخی بر اساس خرده فرهنگ ها، آنها را در مقابل دیگران قرار می دهد و جوامع و جوامع وسیع تری را از هم جدا می کند. در درون این جوامع و جوامع وسیع تر، تضادهای فرهنگی می تواند به وجود آید. بنابراین، فرهنگ می تواند و اغلب یک کارکرد از هم گسیخته انجام می دهد.

3) کارکردهای اجتماعیاین فرهنگ به مردم اجازه می دهد تا فعالیت های جمعی را به بهترین نحو برای ارضای نیازهای خود انجام دهند. کارکردهای اصلی فرهنگ عبارتند از:

ادغام اجتماعی - تضمین وحدت نوع بشر، جهان بینی مشترک (با کمک اسطوره، دین، فلسفه)؛

سازماندهی و تنظیم زندگی مشترک مردم از طریق قانون، سیاست، اخلاق، آداب و رسوم، ایدئولوژی و غیره.

تأمین معیشت مردم (مانند دانش، ارتباطات، انباشت و انتقال دانش، تربیت، آموزش، تحریک نوآوری ها، انتخاب ارزش ها و غیره).

تنظیم حوزه های فردی فعالیت های انسانی (فرهنگ زندگی، فرهنگ تفریح، فرهنگ کار، فرهنگ غذا و غیره).

بنابراین، سیستم فرهنگ نه تنها پیچیده و متنوع است، بلکه بسیار متحرک است. فرهنگ جزء ضروری زندگی جامعه به عنوان یک کل و موضوعات مرتبط نزدیک آن است: افراد، جوامع اجتماعی, نهادهای اجتماعی.

4) کارکرد تنظیمی فرهنگ. همانطور که قبلا ذکر شد، در جریان اجتماعی شدن، ارزش ها، آرمان ها، هنجارها و الگوهای رفتاری بخشی از خودآگاهی فرد می شود. آنها رفتار او را شکل می دهند و تنظیم می کنند. می توان گفت که فرهنگ به عنوان یک کل چارچوبی را که یک فرد می تواند و باید در آن عمل کند را تعیین می کند. فرهنگ رفتار انسان را در آن تنظیم می کند خانواده، مدرسه، در محل کار، در خانه و غیره، ارائه یک سیستم تجویز و ممنوعیت. نقض این نسخه ها و ممنوعیت ها باعث ایجاد تحریم های خاصی می شود که توسط جامعه ایجاد می شود و با قدرت افکار عمومی و اشکال مختلف اجبار نهادی حمایت می شود.

5) کارکرد انباشت و ذخیره سازی اطلاعاتبا عملکرد شناختی پیوند ناگسستنی دارد، زیرا دانش، اطلاعات نتیجه شناخت جهان است. نیاز به اطلاعات در مورد مسائل مختلف یک شرط طبیعی برای زندگی فرد و جامعه به عنوان یک کل است. فرد باید گذشته خود را به خاطر بسپارد، بتواند به درستی آن را ارزیابی کند، اشتباهات خود را بپذیرد. باید بداند او کیست، از کجا می آید و به کجا می رود. برای پاسخ به این سؤالات، انسان سیستم های نشانه ای ایجاد کرده است که اطلاعات لازم را جمع آوری، سازماندهی و ذخیره می کند. در عین حال، فرهنگ را می توان به عنوان یک سیستم نشانه پیچیده نشان داد که تداوم تاریخی و انتقال تجربه اجتماعی از نسلی به نسل دیگر، از عصری به عصر دیگر، از کشوری به کشور دیگر و همچنین انتقال همزمان اطلاعات بین مردم را تضمین می کند. زندگی همزمان سیستم های نشانه های مختلف به فرد کمک می کند نه تنها جهان را درک کند، بلکه این درک را نیز اصلاح کند، آن را ساختار دهد. بشریت تنها یک راه برای حفظ، افزایش و انتشار دانش انباشته در زمان و مکان دارد - از طریق فرهنگ.

ابزار ذخیره، انباشت و انتقال اطلاعات، حافظه طبیعی فرد، حافظه جمعی مردم، ثابت در زبان و فرهنگ معنوی، ابزار نمادین و مادی ذخیره اطلاعات - کتاب ها، آثار هنری، هر شیء ایجاد شده توسط مرد، زیرا آنها نیز متن هستند. اخیراً وسایل الکترونیکی ذخیره اطلاعات نقش مهمی را ایفا می کنند. جامعه همچنین مؤسسات خاصی را برای انجام این کارکرد فرهنگ ایجاد کرد - کتابخانه ها، مدارس و دانشگاه ها، آرشیوها و سایر خدمات برای جمع آوری و پردازش اطلاعات.

6) کارکرد ترجمه (انتقال) تجربه اجتماعیاغلب تابع تداوم تاریخی یا اطلاعاتی نامیده می شود. فرهنگ که یک نظام نشانه ای پیچیده است، تجربه اجتماعی را از نسلی به نسل دیگر و از عصری به عصر دیگر منتقل می کند. جامعه علاوه بر فرهنگ سازوکار دیگری برای تمرکز کل ثروت تجربه ای که توسط مردم انباشته شده است ندارد. بنابراین، تصادفی نیست که فرهنگ، حافظه اجتماعی بشر تلقی می شود.

7) کارکرد شناختی (معرفت شناختی)ارتباط تنگاتنگی با کارکرد انتقال تجربه اجتماعی دارد و به تعبیری از آن تبعیت می کند. فرهنگ با تمرکز بر بهترین تجربیات اجتماعی نسل های زیادی از مردم، توانایی جمع آوری غنی ترین دانش در مورد جهان را به دست می آورد و در نتیجه فرصت های مطلوبی برای دانش و توسعه آن ایجاد می کند. می توان استدلال کرد که یک جامعه به همان اندازه که از غنی ترین دانش موجود در مخزن ژن فرهنگی بشر استفاده می کند، به همان اندازه روشنفکر است. همه انواع جامعه ای که امروزه بر روی زمین زندگی می کنند اساساً بر این اساس به طور قابل توجهی متفاوت هستند.

عملکرد شناختی (معرفت شناختی).به طور کامل خود را در علم و دانش علمی نشان می دهد. فرهنگ تجارب و مهارت های نسل های زیادی از مردم را متمرکز می کند، دانش غنی را در مورد جهان انباشته می کند و در نتیجه فرصت های مطلوبی برای دانش و توسعه آن ایجاد می کند. البته دانش نه تنها در علم، بلکه در سایر عرصه‌های فرهنگ نیز به دست می‌آید، اما در آنجا محصول جانبی فعالیت انسان است و در علم، کسب معرفت عینی درباره جهان مهم‌ترین هدف است.

علم برای مدت طولانی تنها پدیده تمدن و فرهنگ اروپایی باقی ماند، در حالی که مردمان دیگر راه متفاوتی را برای درک جهان اطراف خود انتخاب کردند. بنابراین، در شرق، برای این منظور، پیچیده ترین سیستم های فلسفه و روان تکنیک ایجاد شد. آنها به طور جدی در مورد راه‌های درک جهان که برای ذهن‌های منطقی اروپایی غیرمعمول است، مانند تله پاتی (انتقال افکار از راه دور)، تله‌کینزیس (توانایی تأثیرگذاری بر اشیاء با فکر)، روشن بینی (توانایی پیش‌بینی آینده) و غیره بحث کردند.

8) عملکرد تنظیمی (هنجاری).در درجه اول با تعریف (تنظیم) جنبه های مختلف، انواع فعالیت های اجتماعی و شخصی افراد مرتبط است. در حوزه کار، زندگی روزمره، روابط بین فردی، فرهنگ به نوعی بر رفتار افراد تأثیر می گذارد و اعمال آنها و حتی انتخاب برخی از ارزش های مادی و معنوی را تنظیم می کند. کارکرد نظارتی فرهنگ توسط سیستم های هنجاری مانند اخلاق و قانون پشتیبانی می شود.

عملکرد هنجاری (تنظیمی).فرهنگ خود را به عنوان یک سیستم از هنجارها و الزامات جامعه برای همه اعضای آن در تمام زمینه های زندگی و فعالیت خود - کار، زندگی، خانواده، بین گروهی، بین قومی، روابط بین فردی نشان می دهد.

در هر اجتماع انسانی، تنظیم رفتار افراد تشکیل دهنده آن به منظور حفظ تعادل در درون خود جامعه و برای بقای هر فرد ضروری است. محصولات فرهنگی که یک فرد در اختیار دارد، زمینه فعالیت احتمالی او را مشخص می کند، پیش بینی توسعه رویدادهای مختلف را ممکن می کند، اما تعیین نمی کند که چگونه

یک فرد باید در یک موقعیت خاص عمل کند. هر فرد باید آگاهانه و مسئولانه اعمال خود را بر اساس هنجارها و الزامات رفتاری افراد انجام دهد که در طول تاریخ در جامعه شکل گرفته و به وضوح در خودآگاه و ناخودآگاه ما جا افتاده است.

هنجارهای رفتار انسان، اعم از مجاز و بازدارنده، نشان از حدود و حدود مجاز است که فرد باید در آن عمل کند تا رفتار او ارزیابی مثبتی از سایر افراد و جامعه به طور کلی دریافت کند. هر فرهنگی آیین نامه رفتاری خاص خود را دارد. فرهنگ هایی با جنبه هنجاری قوی (چین) و فرهنگ هایی وجود دارند که در آنها هنجارگرایی کمتر مشخص است (فرهنگ های اروپایی). مسئله وجود هنجارهای جهانی همچنان قابل بحث است.

فرهنگ از طریق هنجارها تنظیم می‌کند، اقدامات افراد و گروه‌های انسانی را هماهنگ می‌کند، راه‌های بهینه را برای حل و فصل موقعیت‌های تعارض ایجاد می‌کند و هنگام حل مسائل حیاتی توصیه‌هایی ارائه می‌کند.

عملکرد تنظیمیفرهنگ در چندین سطح انجام می شود:

اخلاق و کلیه هنجارهایی که علیرغم عدم وجود نهادهای کنترلی خاص به شدت رعایت می شوند. نقض این هنجارها با محکومیت شدید جامعه مواجه می شود.

قواعد حقوقی که در قانون اساسی و قوانین کشور به تفصیل آمده است. رعایت آنها توسط مؤسسات ایجاد شده ویژه کنترل می شود - دادگاه، دادستانی، پلیس، سیستم مجازات.

آداب و سنن که نظام پایداری از رفتار مردم در عرصه های مختلف زندگی و موقعیت های مختلف است که تبدیل به یک هنجار شده و نسل به نسل منتقل می شود. به عنوان یک قاعده، آنها شکل یک کلیشه خاص را به خود می گیرند، آنها برای قرن ها با هر تغییر اجتماعی پایدار هستند.

هنجارهای رفتار انسان در محل کار، در خانه، در ارتباط با افراد دیگر، در رابطه با طبیعت، شامل طیف گسترده ای از الزامات - از تمیزی ابتدایی و رعایت آداب خوب تا الزامات عمومی برای دنیای معنوی انسان.

9) تابع علامتمهم ترین در نظام فرهنگ است. فرهنگ به نمایندگی از یک سیستم نشانه ای خاص، مستلزم دانش، داشتن آن است. تسلط بر دستاوردهای فرهنگ بدون مطالعه سیستم های نشانه ای مربوطه غیرممکن است. بنابراین زبان (شفاهی یا نوشتاری) وسیله ارتباط بین مردم است. زبان ادبی مهمترین ابزار تسلط بر فرهنگ ملی است. برای درک دنیای موسیقی، نقاشی، تئاتر به زبان های خاصی نیاز است. علوم طبیعیهمچنین سیستم های نشانه خود را دارند.

علامت، تابع معنادار(نامگذاری) با فرهنگ به عنوان تصویری از جهان همراه است. شکل گیری نام ها و القاب برای یک فرد بسیار مهم است. اگر شیء یا پدیده ای نامی نداشته باشد، نامی نداشته باشد، توسط شخصی تعیین نشده باشد، برای او وجود ندارند. با نامگذاری یک شی یا پدیده و ارزیابی آن به عنوان تهدید کننده، شخص به طور همزمان اطلاعات لازم را دریافت می کند که به او اجازه می دهد برای جلوگیری از خطر اقدام کند، زیرا هنگام علامت گذاری یک تهدید، نه تنها نامی به آن داده می شود، بلکه مناسب است. به سلسله مراتب وجود بیایید یک مثال بزنیم. هر یک از ما حداقل یک بار در زندگی خود بیمار بودیم (نه با سرماخوردگی خفیف، بلکه با یک بیماری نسبتاً جدی). در عین حال، فرد نه تنها احساسات دردناک، احساس ضعف و درماندگی را تجربه می کند. معمولاً در این حالت افکار ناخوشایندی به ذهن خطور می کند، از جمله در مورد یک عاقبت کشنده احتمالی، علائم تمام بیماری هایی که در مورد آنها شنیده اید یادآوری می شود. به گفته جی. جروم، یکی از قهرمانان رمانش «سه مرد در قایق، بدون شمارش سگ» که در حال مطالعه یک کتاب مرجع پزشکی بود، همه بیماری ها به جز تب نفاس را در خود یافت. به عبارت دیگر، فرد ترس را به دلیل نامشخص بودن آینده خود تجربه می کند، زیرا احساس خطر می کند، اما چیزی در مورد آن نمی داند. این به طور قابل توجهی وضعیت عمومی بیمار را بدتر می کند. در چنین مواردی با پزشک تماس گرفته می شود که معمولاً تشخیص داده و درمان را تجویز می کند. اما تسکین حتی قبل از مصرف دارو رخ می دهد، زیرا پزشک با تشخیص، نامی را برای تهدید قائل شد و از این طریق آن را در تصویر جهان ثبت کرد که به طور خودکار اطلاعاتی در مورد ابزارهای احتمالی مبارزه با آن ارائه می دهد.

می توان گفت فرهنگ به مثابه تصویر و تصویر جهان، طرحی منظم و متعادل از کیهان است، منشوری است که انسان از طریق آن به جهان می نگرد. از طریق فلسفه، ادبیات، اساطیر، ایدئولوژی و در اعمال انسان بیان می شود. بیشتر اعضای قوم از محتوای آن آگاه هستند و به طور کامل فقط در دسترس تعداد کمی از متخصصان مطالعات فرهنگی است. اساس این تصویر از جهان ثابت های قومی است - ارزش ها و هنجارهای فرهنگ قومی.

8) ارزش یا ارزشی، تابع مهمترین وضعیت کیفی فرهنگ را منعکس می کند. فرهنگ به عنوان یک نظام ارزشی معین، نیازها و جهت گیری های ارزشی کاملاً تعریف شده فرد را تشکیل می دهد. مردم اغلب بر اساس سطح و کیفیت خود، درجه فرهنگ یک فرد را قضاوت می کنند. محتوای اخلاقی و فکری، به عنوان یک قاعده، به عنوان یک معیار برای ارزیابی مناسب عمل می کند.

10) عملکرد تطبیقی

ساختار پیچیده و چند سطحی فرهنگ، تنوع کارکردهای آن را در زندگی یک فرد و جامعه تعیین می کند. اما در مورد تعداد کارکردهای فرهنگ در میان فرهنگ شناسان اتفاق نظر کاملی وجود ندارد. با این وجود، همه نویسندگان با ایده چند کارکردی فرهنگ موافق هستند، با این واقعیت که هر یک از اجزای آن می تواند عملکردهای متفاوتی را انجام دهد.

عملکرد تطبیقیمهم ترین کارکرد فرهنگ، تضمین سازگاری انسان با محیط است. مشخص است که سازگاری موجودات زنده با محیط خود شرط لازم برای بقای آنها در فرآیند تکامل است. سازگاری آنها به دلیل کار مکانیسم های انتخاب طبیعی، وراثت و تنوع رخ می دهد که بقای افرادی را که بیشتر با محیط سازگار هستند، حفظ و انتقال صفات مفید به نسل های بعدی را تضمین می کند. اما به روشی کاملاً متفاوت اتفاق می افتد: یک فرد مانند سایر موجودات زنده با محیط سازگار نمی شود، با تغییرات محیطی سازگار نمی شود، بلکه محیط را مطابق با نیازهای خود تغییر می دهد و آن را دوباره برای خود انجام می دهد.

وقتی محیط دگرگون می شود، دنیای جدید و مصنوعی ایجاد می شود - فرهنگ. به عبارت دیگر، فرد نمی تواند مانند حیوانات زندگی طبیعی داشته باشد و برای زنده ماندن، یک زیستگاه مصنوعی در اطراف خود ایجاد می کند و خود را از شرایط نامطلوب محیطی محافظت می کند. یک فرد به تدریج از شرایط طبیعی مستقل می شود: اگر سایر موجودات زنده فقط بتوانند در یک طاقچه اکولوژیکی خاص زندگی کنند، آنگاه فرد می تواند بر هر شرایط طبیعی برای تخمین های شکل گیری یک دنیای مصنوعی فرهنگ تسلط یابد.

البته، انسان نمی تواند به استقلال کامل از محیط دست یابد، زیرا شکل فرهنگ عمدتاً به دلیل شرایط طبیعی است. نوع اقتصاد، سکونت، سنت ها و آداب و رسوم، اعتقادات، آداب و رسوم مردم به شرایط طبیعی و اقلیمی بستگی دارد. بنابراین. فرهنگ مردمان کوهستانی با فرهنگ مردمانی که شیوه زندگی عشایری را پیش می برند یا به ماهیگیری دریایی و غیره می پردازند متفاوت است. مردمان جنوبی برای به تاخیر انداختن فساد در آب و هوای گرم از ادویه های زیادی در آشپزی استفاده می کنند.

با توسعه فرهنگ، بشریت امنیت و آسایش بیشتری برای خود فراهم می کند. کیفیت زندگی دائما در حال بهبود است. اما پس از رهایی از ترس ها و خطرات قدیمی، شخص با مشکلات جدیدی که برای خود ایجاد می کند روبرو می شود. به عنوان مثال، امروزه نمی توان از بیماری های وحشتناک گذشته - طاعون یا آبله ترسید، اما بیماری های جدیدی مانند ایدز ظاهر شده است که هنوز درمانی برای آن پیدا نشده است و سایر بیماری های کشنده ای که خود انسان ایجاد کرده است، در انتظار است. در آزمایشگاه های نظامی بنابراین، فرد باید نه تنها از زیستگاه طبیعی، بلکه از دنیای فرهنگ که به طور مصنوعی توسط خود انسان ایجاد شده است، محافظت کند.

تابع تطبیقی ​​ماهیت دوگانه دارد. از یک طرف، این خود را در ایجاد ابزار خاصی برای محافظت از یک شخص نشان می دهد - ابزار محافظت لازم برای یک فرد از دنیای خارج. اینها همه محصولات فرهنگی است که به انسان کمک می کند تا زنده بماند و در دنیا احساس اطمینان کند: استفاده از آتش، ذخیره غذا و سایر موارد ضروری، ایجاد کشاورزی مولد، دارو و غیره. در عین حال، آنها نه تنها اشیاء فرهنگ مادی را شامل می شوند، بلکه آن وسایل خاصی را نیز در بر می گیرند که فرد برای انطباق با زندگی در جامعه ایجاد می کند و او را از نابودی و مرگ متقابل دور نگه می دارد - ساختارهای دولتی، قوانین، آداب و رسوم، سنت ها، استانداردهای اخلاقی، و غیره د.

از سوی دیگر، ابزارهای غیر اختصاصی برای محافظت از یک فرد وجود دارد - فرهنگ به عنوان یک کل، که به عنوان تصویری از جهان وجود دارد. با درک فرهنگ به عنوان یک "طبیعت دوم"، دنیایی که توسط انسان ایجاد شده است، ما بر مهمترین ویژگی فعالیت و فرهنگ انسانی - توانایی "دوبرابر کردن جهان" تاکید می کنیم و لایه های حسی-عینی و ایده آل-تصویر را در آن جدا می کنیم. پیوند فرهنگ با دنیای تصویر ایده آل، ما مهمترین ویژگی فرهنگ را به دست می آوریم - تصویری از جهان، شبکه خاصی از تصاویر و معانی که از طریق آن دنیای اطراف درک می شود. فرهنگ به عنوان تصویری از جهان این امکان را فراهم می کند که جهان را نه به عنوان یک جریان مداوم اطلاعات، بلکه به عنوان اطلاعات منظم و ساختارمند ببینیم. هر شی یا پدیده ای از جهان خارج از طریق این شبکه نمادین درک می شود، در این نظام معانی جایگاهی دارد و برای شخص مفید، مضر یا بی تفاوت ارزیابی می شود.

11) کارکرد ارتباطی فرهنگارتباط بین افراد را فراهم می کند. یک شخص نمی تواند هیچ مشکلی با هر پیچیدگی را بدون کمک افراد دیگر حل کند. افراد در فرآیند هر نوع فعالیت کاری وارد ارتباط می شوند. بدون ارتباط با هم نوع خود، یک فرد نمی تواند به عضویت کامل جامعه تبدیل شود، توانایی های خود را توسعه دهد. جدایی طولانی از جامعه، فرد را به انحطاط روحی و روانی سوق می دهد و او را به حیوان تبدیل می کند. فرهنگ شرط و نتیجه ارتباطات انسانی است. مردم تنها از طریق جذب فرهنگ به عضویت جامعه در می آیند. فرهنگ به مردم ابزاری برای برقراری ارتباط می دهد. به نوبه خود، برقراری ارتباط، مردم فرهنگ را ایجاد، حفظ و توسعه می دهند.

طبیعت به انسان توانایی برقراری تماس های عاطفی، تبادل اطلاعات بدون کمک نشانه ها، صداها، حروف را اعطا نکرده است و برای برقراری ارتباط، انسان ابزارهای مختلف ارتباط فرهنگی ایجاد کرده است. اطلاعات را می توان با روش های شفاهی (کلامی)، غیرکلامی (حالات چهره، حرکات، وضعیت ها، فاصله ارتباطی، اطلاعاتی که از طریق اشیاء مادی منتقل می شود، به عنوان مثال، با کمک لباس، به ویژه لباس های متحدالشکل) و پارالکلامی (میزان یونیفرم) منتقل می شود. گفتار، لحن، حجم، بیان، زیر و بمی صدا و غیره).

برای برقراری ارتباط با افراد دیگر، شخص از زبان های طبیعی، زبان ها و کدهای مصنوعی - رایانه، نمادها و فرمول های منطقی، ریاضی، علائم راهنمایی و رانندگی و همچنین انواع وسایل فنی استفاده می کند.

فرآیند ارتباط شامل سه مرحله است:

کدگذاری اطلاعاتی که باید به مخاطب منتقل شود، یعنی. ترجمه آن به شکلی نمادین؛

انتقال از طریق کانال های ارتباطی، با تداخل احتمالی و از دست دادن برخی از اطلاعات؛

رمزگشایی پیام دریافت شده توسط مخاطب و به دلیل تفاوت در ایده ها در مورد جهان، تجربیات فردی متفاوت فرستنده و گیرنده پیام، رمزگشایی با خطا رخ می دهد. بنابراین، ارتباط هرگز 100% موفق نیست، ضررهای کم و بیش در آن اجتناب ناپذیر است. اثربخشی ارتباطات توسط تعدادی از شرایط فرهنگی تضمین می شود، مانند وجود یک زبان مشترک، کانال های انتقال اطلاعات، انگیزه مناسب، قوانین اخلاقی، نشانه شناختی، که در نهایت تعیین می کند که چه کسی، چه چیزی، چه زمانی و چگونه می تواند ارتباط برقرار کند. چه کسی و چه زمانی باید منتظر پیام پاسخ باشد.

توسعه اشکال و روش های ارتباطی مهم ترین جنبه شکل گیری فرهنگ است. در مراحل اولیه تاریخ بشر، امکانات ارتباطی محدود به تماس مستقیم بین افراد بود و برای انتقال اطلاعات، باید از فاصله‌ای با دید و شنیدن مستقیم نزدیک می‌شد. با گذشت زمان، مردم راهی برای افزایش دامنه ارتباط پیدا کرده اند، مثلاً با کمک دستگاه های خاص. اینگونه بود که طبل های سیگنال و آتش سوزی ظاهر شدند. اما توانایی آنها محدود به انتقال چند سیگنال بود. بنابراین مهمترین مرحله در توسعه فرهنگ اختراع نوشتن بود که امکان انتقال پیام های پیچیده را در فواصل طولانی فراهم می کرد. در دنیای مدرن، رسانه های جمعی به طور فزاینده ای اهمیت پیدا می کنند، در درجه اول تلویزیون، رادیو، چاپ و همچنین شبکه های کامپیوتری که به عنوان وسیله ای برای ارتباط بین مردم مطرح می شوند.

در شرایط مدرن، اهمیت کارکرد ارتباطی فرهنگ بیش از هر کارکرد دیگری در حال افزایش است. توسعه قابلیت های ارتباطی منجر به حذف ویژگی های ملی می شود و به شکل گیری یک تمدن جهانی واحد کمک می کند. فرآیندهای جهانی شدن این فرآیندها به نوبه خود باعث پیشرفت شدید وسایل ارتباطی می شود که در افزایش قدرت و دامنه وسایل ارتباطی، افزایش جریان اطلاعات و افزایش سرعت انتقال اطلاعات بیان می شود. در کنار این، درک متقابل افراد، توانایی آنها در همدردی و همدلی در حال پیشرفت است.

12) کارکرد یکپارچه فرهنگمربوط به ارتباط است و با این واقعیت مرتبط است که فرهنگ هر اجتماع اجتماعی - مردم، گروه های اجتماعی و دولت ها را متحد می کند. اساس وحدت این گروه ها عبارتند از: زبان مشترک، نظام واحد ارزش ها و آرمان ها، ایجاد جهان بینی مشترک و همچنین هنجارهای مشترکی که رفتار افراد جامعه را تنظیم می کند. در نتیجه، با افرادی که اعضای گروه خودشان هستند، بر خلاف سایر افرادی که به عنوان "غریبه" تلقی می شوند، احساس اجتماعی وجود دارد. به همین دلیل، کل جهان به «ما» و «آنها»، به «ما و آنها» تقسیم شده است. به عنوان یک قاعده، یک فرد به "خود" اعتماد بیشتری نسبت به "غریبه ها" دارد که به زبان نامفهومی صحبت می کنند و رفتار نادرست دارند. بنابراین، ارتباط بین نمایندگان فرهنگ های مختلف همیشه دشوار است، خطر اشتباهاتی که منجر به درگیری و حتی جنگ می شود وجود دارد. اما اخیراً در ارتباط با فرآیندهای جهانی شدن، توسعه رسانه های جمعی و ارتباطات، ارتباطات بین فرهنگی در حال تقویت و گسترش است. این امر تا حد زیادی توسط فرهنگ توده‌ای مدرن تسهیل می‌شود که به لطف آن کتاب، موسیقی، دستاوردهای علم و فناوری، مد و غیره در دسترس بسیاری از مردم در کشورهای مختلف قرار می‌گیرد. اینترنت نقش ویژه ای در این فرآیند ایفا می کند. می توان گفت که کارکرد یکپارچه فرهنگ اخیراً نه تنها به تجمع گروه های اجتماعی و قومی فردی، بلکه به کل بشریت کمک کرده است.

13) کارکرد ارزشی (ارزیابی).فرهنگ با جهت گیری های ارزشی آن همراه است. تنظیم فرهنگی فعالیت های انسانی نه تنها به صورت هنجاری، بلکه از طریق سیستمی از ارزش ها - آرمان هایی که مردم برای رسیدن به آن تلاش می کنند نیز انجام می شود. ارزش ها به معنای انتخاب یک شیء، حالت، نیاز، هدف مطابق با معیار سودمندی آنها برای زندگی انسان است و به جامعه و فرد کمک می کند تا خوب را از بد، حقیقت را از خطا، عادلانه از ناعادلانه، مجاز را جدا کند. ممنوع و غیره انتخاب ارزش ها در فرآیند فعالیت عملی اتفاق می افتد. همانطور که تجربه انباشته می شود، ارزش ها شکل می گیرند و ناپدید می شوند، تجدید نظر و غنی می شوند.

ارزش ها ویژگی هر فرهنگ را ارائه می دهند. آنچه در یک فرهنگ مهم است ممکن است در فرهنگ دیگر اصلاً مهم نباشد. هر ملتی سلسله مراتب ارزش های خود را دارد، اگرچه مجموعه ارزش ها ماهیت جهانی دارند. بنابراین، می توان مقادیر اصلی را به صورت مشروط طبقه بندی کرد:

ارزش های حیاتی - زندگی، سلامت، ایمنی، رفاه، قدرت و غیره؛

اجتماعی - موقعیت اجتماعی، کار، حرفه، استقلال شخصی، خانواده، برابری جنسیتی؛

سیاسی - آزادی بیان، آزادی های مدنی، قانونی،

جهان مدنی؛

اخلاقی - خوب، خوب، عشق، دوستی، وظیفه، شرافت، بی علاقگی، نجابت، وفاداری، عدالت، احترام به بزرگان، عشق به فرزندان؛

ارزش های زیبایی شناختی - زیبایی، ایده آل، سبک، هماهنگی، مد، اصالت.

هر جامعه و هر فرهنگی توسط مجموعه ارزش های خاص خود هدایت می شود که ممکن است فاقد برخی از ارزش های فوق باشد. علاوه بر این، هر فرهنگی ارزش های خاصی را به روش خود نشان می دهد. بنابراین، آرمان های زیبایی در میان ملل مختلف کاملاً متفاوت است. به عنوان مثال، در چین قرون وسطی، زنان اشرافی، مطابق با آرمان زیبایی موجود در آن زمان، باید پاهای کوچکی داشته باشند. مطلوب با روش های دردناک بستن پا به دست آمد، که دختران از سن پنج سالگی تحت آن قرار گرفتند، در نتیجه آنها به معنای واقعی کلمه فلج شدند.

ارزش ها رفتار افراد را هدایت می کنند. یک شخص نمی تواند به طور یکسان با مخالفانی که جهان را تشکیل می دهند رفتار کند، او باید یک چیز را ترجیح دهد. اکثر مردم بر این باورند که برای خوبی، حقیقت، عشق تلاش می کنند، اما آنچه به نظر یکی خوب است ممکن است برای دیگران بد باشد. این دوباره به ویژگی فرهنگی ارزش ها منجر می شود. بر اساس ایده های خود در مورد خیر و شر، ما در تمام زندگی خود به عنوان "ارزش دهنده" دنیای اطراف خود عمل می کنیم.

14) کارکرد تفریحی فرهنگ(رهایی ذهنی) برعکس عملکرد هنجاری است. تنظیم و تنظیم رفتار ضروری است، اما پیامد آن محدود شدن آزادی افراد و گروه ها، سرکوب برخی امیال و تمایلات آنهاست که منجر به ایجاد درگیری ها و تنش های پنهان می شود. یک فرد به دلیل تخصص بیش از حد فعالیت، تنهایی اجباری یا بیش از حد ارتباطات، نیازهای ارضا نشده به عشق، ایمان، جاودانگی، تماس صمیمی با شخص دیگر به همین نتیجه می رسد. همه این تنش ها به صورت عقلانی قابل حل نیستند. بنابراین فرهنگ با وظیفه ایجاد راههای تنش زدایی سازماندهی شده و نسبتاً ایمن مواجه است که ثبات اجتماعی را نقض نکند.

از مجموع موارد فوق آشکار می شود که فرهنگ نقش مهمی در زندگی جامعه ایفا می کند، که در درجه اول شامل این واقعیت است که فرهنگ به عنوان وسیله ای برای انباشت، ذخیره و انتقال تجربیات انسانی عمل می کند.

این نقش فرهنگ از طریق تعدادی کارکرد تحقق می یابد:

عملکرد آموزشی و آموزشی. می توان گفت این فرهنگ است که از انسان یک انسان می سازد. یک فرد با اجتماعی شدن، یعنی بر دانش، زبان، نمادها، ارزش ها، هنجارها، آداب و رسوم، سنت های مردم خود، گروه اجتماعی خود و کل بشریت، عضوی از جامعه می شود. سطح فرهنگ یک فرد با اجتماعی شدن آن - آشنایی با میراث فرهنگی و همچنین میزان رشد توانایی های فردی تعیین می شود. فرهنگ شخصی معمولاً با توانایی های خلاقانه توسعه یافته، فرهیختگی، درک آثار هنری، تسلط به زبان های بومی و خارجی، دقت، ادب، خویشتن داری، اخلاق بالا و... همراه است و همه اینها در فرآیند تربیت و آموزش به دست می آید.

کارکردهای یکپارچه و تجزیه کننده فرهنگ. دورکیم در مطالعات خود به این کارکردها توجه ویژه داشت. به گفته دورکیم، توسعه فرهنگ در افراد - اعضای یک جامعه خاص، احساس اجتماع، تعلق به یک ملت، مردم، مذهب، گروه و غیره را ایجاد می کند. بنابراین، فرهنگ مردم را متحد می کند، آنها را یکپارچه می کند، یکپارچگی را تضمین می کند. جامعه. اما متحد کردن برخی بر اساس خرده فرهنگ ها، آنها را در مقابل دیگران قرار می دهد و جوامع و جوامع وسیع تری را از هم جدا می کند. در درون این جوامع و جوامع وسیع تر، تضادهای فرهنگی می تواند به وجود آید. بنابراین، فرهنگ می تواند و اغلب یک کارکرد از هم گسیخته انجام می دهد.

عملکرد تنظیمی فرهنگ. همانطور که قبلا ذکر شد، در جریان اجتماعی شدن، ارزش ها، آرمان ها، هنجارها و الگوهای رفتاری بخشی از خودآگاهی فرد می شود. آنها رفتار او را شکل می دهند و تنظیم می کنند. می توان گفت که فرهنگ به عنوان یک کل چارچوبی را که یک فرد می تواند و باید در آن عمل کند را تعیین می کند. فرهنگ رفتار انسان را در خانواده، مدرسه، محل کار، خانه و غیره تنظیم می کند و نظام تجویز و ممنوعیتی را مطرح می کند. نقض این نسخه ها و ممنوعیت ها باعث ایجاد تحریم های خاصی می شود که توسط جامعه ایجاد می شود و با قدرت افکار عمومی و اشکال مختلف اجبار نهادی حمایت می شود.

کارکرد ترجمه (انتقال) تجربه اجتماعیاغلب تابع تداوم تاریخی یا اطلاعاتی نامیده می شود. فرهنگ که یک نظام نشانه ای پیچیده است، تجربه اجتماعی را از نسلی به نسل دیگر و از عصری به عصر دیگر منتقل می کند. جامعه علاوه بر فرهنگ سازوکار دیگری برای تمرکز کل ثروت تجربه ای که توسط مردم انباشته شده است ندارد. بنابراین، تصادفی نیست که فرهنگ، حافظه اجتماعی بشر تلقی می شود.

عملکرد شناختی (معرفت شناختی)ارتباط تنگاتنگی با کارکرد انتقال تجربه اجتماعی دارد و به تعبیری از آن تبعیت می کند. فرهنگ با تمرکز بر بهترین تجربیات اجتماعی نسل های زیادی از مردم، توانایی جمع آوری غنی ترین دانش در مورد جهان را به دست می آورد و در نتیجه فرصت های مطلوبی برای دانش و توسعه آن ایجاد می کند. می توان استدلال کرد که یک جامعه به همان اندازه که از غنی ترین دانش موجود در مخزن ژن فرهنگی بشر استفاده می کند، به همان اندازه روشنفکر است. همه انواع جامعه ای که امروزه بر روی زمین زندگی می کنند اساساً بر این اساس به طور قابل توجهی متفاوت هستند.

عملکرد تنظیمی (هنجاری).در درجه اول با تعریف (تنظیم) جنبه های مختلف، انواع فعالیت های اجتماعی و شخصی افراد مرتبط است. در حوزه کار، زندگی روزمره، روابط بین فردی، فرهنگ به نوعی بر رفتار افراد تأثیر می گذارد و اعمال آنها و حتی انتخاب برخی از ارزش های مادی و معنوی را تنظیم می کند. کارکرد نظارتی فرهنگ توسط سیستم های هنجاری مانند اخلاق و قانون پشتیبانی می شود.

تابع علامتمهم ترین در نظام فرهنگ است. فرهنگ به نمایندگی از یک سیستم نشانه ای خاص، مستلزم دانش، داشتن آن است. تسلط بر دستاوردهای فرهنگ بدون مطالعه سیستم های نشانه ای مربوطه غیرممکن است. بنابراین زبان (شفاهی یا نوشتاری) وسیله ارتباط بین مردم است. زبان ادبی مهمترین ابزار تسلط بر فرهنگ ملی است. برای درک دنیای موسیقی، نقاشی، تئاتر به زبان های خاصی نیاز است. علوم طبیعی نیز نظام های نشانه ای خاص خود را دارند.

ارزش یا ارزشی، تابع مهمترین وضعیت کیفی فرهنگ را منعکس می کند. فرهنگ به عنوان یک نظام ارزشی معین، نیازها و جهت گیری های ارزشی کاملاً تعریف شده فرد را تشکیل می دهد. مردم اغلب بر اساس سطح و کیفیت خود، درجه فرهنگ یک فرد را قضاوت می کنند. محتوای اخلاقی و فکری، به عنوان یک قاعده، به عنوان یک معیار برای ارزیابی مناسب عمل می کند.

کارکردهای اجتماعی فرهنگ

ویژگی های اجتماعیاین فرهنگ به مردم اجازه می دهد تا فعالیت های جمعی را به بهترین نحو برای ارضای نیازهای خود انجام دهند. کارکردهای اصلی فرهنگ عبارتند از:

• ادغام اجتماعی - تضمین وحدت نوع بشر، جهان بینی مشترک (با کمک اسطوره، دین، فلسفه)؛
• سازماندهی و تنظیم زندگی مشترک مردم از طریق قانون، سیاست، اخلاق، آداب و رسوم، ایدئولوژی و غیره.
• تأمین معیشت مردم (مانند دانش، ارتباطات، انباشت و انتقال دانش، تربیت، آموزش، تحریک نوآوری ها، انتخاب ارزش ها و غیره).
• تنظیم حوزه های فردی فعالیت های انسانی (فرهنگ زندگی، فرهنگ تفریح، فرهنگ کار، فرهنگ غذا و غیره).

بنابراین، سیستم فرهنگ نه تنها پیچیده و متنوع است، بلکه بسیار متحرک است. فرهنگ یک جزء ضروری از زندگی هر دو جامعه به عنوان یک کل و موضوعات به هم پیوسته آن است: افراد، جوامع اجتماعی، نهادهای اجتماعی.

عملکرد تطبیقی

ساختار پیچیده و چند سطحی فرهنگ، تنوع کارکردهای آن را در زندگی یک فرد و جامعه تعیین می کند. اما در مورد تعداد کارکردهای فرهنگ در میان فرهنگ شناسان اتفاق نظر کاملی وجود ندارد. با این وجود، همه نویسندگان با ایده چند کارکردی فرهنگ موافق هستند، با این واقعیت که هر یک از اجزای آن می تواند عملکردهای متفاوتی را انجام دهد.

عملکرد تطبیقیمهم ترین کارکرد فرهنگ، تضمین سازگاری انسان با محیط است. مشخص است که سازگاری موجودات زنده با محیط خود شرط لازم برای بقای آنها در فرآیند تکامل است. سازگاری آنها به دلیل کار مکانیسم های انتخاب طبیعی، وراثت و تنوع رخ می دهد که بقای افرادی را که بیشتر با محیط سازگار هستند، حفظ و انتقال صفات مفید به نسل های بعدی را تضمین می کند. اما به روشی کاملاً متفاوت اتفاق می افتد: یک فرد مانند سایر موجودات زنده با محیط سازگار نمی شود، با تغییرات محیطی سازگار نمی شود، بلکه محیط را مطابق با نیازهای خود تغییر می دهد و آن را دوباره برای خود انجام می دهد.

وقتی محیط دگرگون می شود، دنیای جدید و مصنوعی ایجاد می شود - فرهنگ. به عبارت دیگر، فرد نمی تواند مانند حیوانات زندگی طبیعی داشته باشد و برای زنده ماندن، یک زیستگاه مصنوعی در اطراف خود ایجاد می کند و خود را از شرایط نامطلوب محیطی محافظت می کند. یک فرد به تدریج از شرایط طبیعی مستقل می شود: اگر سایر موجودات زنده فقط بتوانند در یک طاقچه اکولوژیکی خاص زندگی کنند، آنگاه فرد می تواند بر هر شرایط طبیعی برای تخمین های شکل گیری یک دنیای مصنوعی فرهنگ تسلط یابد.

البته، انسان نمی تواند به استقلال کامل از محیط دست یابد، زیرا شکل فرهنگ عمدتاً به دلیل شرایط طبیعی است. نوع اقتصاد، سکونت، سنت ها و آداب و رسوم، اعتقادات، آداب و رسوم مردم به شرایط طبیعی و اقلیمی بستگی دارد. بنابراین. فرهنگ مردمان کوهستانی با فرهنگ مردمانی که شیوه زندگی عشایری را پیش می برند یا به ماهیگیری دریایی و غیره می پردازند متفاوت است. مردمان جنوبی برای به تاخیر انداختن فساد در آب و هوای گرم از ادویه های زیادی در آشپزی استفاده می کنند.

با توسعه فرهنگ، بشریت امنیت و آسایش بیشتری برای خود فراهم می کند. کیفیت زندگی دائما در حال بهبود است. اما پس از رهایی از ترس ها و خطرات قدیمی، شخص با مشکلات جدیدی که برای خود ایجاد می کند روبرو می شود. به عنوان مثال، امروزه نمی توان از بیماری های وحشتناک گذشته - طاعون یا آبله ترسید، اما بیماری های جدیدی مانند ایدز ظاهر شده است که هنوز درمانی برای آن پیدا نشده است و سایر بیماری های کشنده ای که خود انسان ایجاد کرده است، در انتظار است. در آزمایشگاه های نظامی بنابراین، فرد باید نه تنها از زیستگاه طبیعی، بلکه از دنیای فرهنگ که به طور مصنوعی توسط خود انسان ایجاد شده است، محافظت کند.

تابع تطبیقی ​​ماهیت دوگانه دارد. از یک طرف، این خود را در ایجاد ابزار خاصی برای محافظت از یک شخص نشان می دهد - ابزار محافظت لازم برای یک فرد از دنیای خارج. اینها همه محصولات فرهنگی است که به انسان کمک می کند تا زنده بماند و در دنیا احساس اطمینان کند: استفاده از آتش، ذخیره غذا و سایر موارد ضروری، ایجاد کشاورزی مولد، دارو و غیره. در عین حال، آنها نه تنها اشیاء فرهنگ مادی را شامل می شوند، بلکه آن وسایل خاصی را نیز در بر می گیرند که فرد برای انطباق با زندگی در جامعه ایجاد می کند و او را از نابودی و مرگ متقابل دور نگه می دارد - ساختارهای دولتی، قوانین، آداب و رسوم، سنت ها، استانداردهای اخلاقی، و غیره د.

از سوی دیگر، ابزارهای غیر اختصاصی برای محافظت از یک فرد وجود دارد - فرهنگ به عنوان یک کل، که به عنوان تصویری از جهان وجود دارد. با درک فرهنگ به عنوان یک "طبیعت دوم"، دنیایی که توسط انسان ایجاد شده است، ما بر مهمترین ویژگی فعالیت و فرهنگ انسانی - توانایی "دوبرابر کردن جهان" تاکید می کنیم و لایه های حسی-عینی و ایده آل-تصویر را در آن جدا می کنیم. پیوند فرهنگ با دنیای تصویر ایده آل، ما مهمترین ویژگی فرهنگ را به دست می آوریم - تصویری از جهان، شبکه خاصی از تصاویر و معانی که از طریق آن دنیای اطراف درک می شود. فرهنگ به عنوان تصویری از جهان این امکان را فراهم می کند که جهان را نه به عنوان یک جریان مداوم اطلاعات، بلکه به عنوان اطلاعات منظم و ساختارمند ببینیم. هر شی یا پدیده ای از جهان خارج از طریق این شبکه نمادین درک می شود، در این نظام معانی جایگاهی دارد و برای شخص مفید، مضر یا بی تفاوت ارزیابی می شود.

تابع علامت

علامت، تابع معنادار(نامگذاری) با فرهنگ به عنوان تصویری از جهان همراه است. شکل گیری نام ها و القاب برای یک فرد بسیار مهم است. اگر شیء یا پدیده ای نامی نداشته باشد، نامی نداشته باشد، توسط شخصی تعیین نشده باشد، برای او وجود ندارند. با نامگذاری یک شی یا پدیده و ارزیابی آن به عنوان تهدید کننده، شخص به طور همزمان اطلاعات لازم را دریافت می کند که به او اجازه می دهد برای جلوگیری از خطر اقدام کند، زیرا هنگام علامت گذاری یک تهدید، نه تنها نامی به آن داده می شود، بلکه مناسب است. به سلسله مراتب وجود بیایید یک مثال بزنیم. هر یک از ما حداقل یک بار در زندگی خود بیمار بودیم (نه با سرماخوردگی خفیف، بلکه با یک بیماری نسبتاً جدی). در عین حال، فرد نه تنها احساسات دردناک، احساس ضعف و درماندگی را تجربه می کند. معمولاً در این حالت افکار ناخوشایندی به ذهن خطور می کند، از جمله در مورد یک عاقبت کشنده احتمالی، علائم تمام بیماری هایی که در مورد آنها شنیده اید یادآوری می شود. به گفته جی. جروم، یکی از قهرمانان رمانش «سه مرد در قایق، بدون شمارش سگ» که در حال مطالعه یک کتاب مرجع پزشکی بود، همه بیماری ها به جز تب نفاس را در خود یافت. به عبارت دیگر، فرد ترس را به دلیل نامشخص بودن آینده خود تجربه می کند، زیرا احساس خطر می کند، اما چیزی در مورد آن نمی داند. این به طور قابل توجهی وضعیت عمومی بیمار را بدتر می کند. در چنین مواردی با پزشک تماس گرفته می شود که معمولاً تشخیص داده و درمان را تجویز می کند. اما تسکین حتی قبل از مصرف دارو رخ می دهد، زیرا پزشک با تشخیص، نامی را برای تهدید قائل شد و از این طریق آن را در تصویر جهان ثبت کرد که به طور خودکار اطلاعاتی در مورد ابزارهای احتمالی مبارزه با آن ارائه می دهد.

می توان گفت فرهنگ به مثابه تصویر و تصویر جهان، طرحی منظم و متعادل از کیهان است، منشوری است که انسان از طریق آن به جهان می نگرد. از طریق فلسفه، ادبیات، اساطیر، ایدئولوژی و در اعمال انسان بیان می شود. بیشتر اعضای قوم از محتوای آن آگاه هستند و به طور کامل فقط در دسترس تعداد کمی از متخصصان مطالعات فرهنگی است. اساس این تصویر از جهان ثابت های قومی است - ارزش ها و هنجارهای فرهنگ قومی.

با توجه به همه موارد فوق، روشن می شود که فرهنگ نقش مهمی در زندگی ایفا می کند، که در درجه اول شامل این واقعیت است که فرهنگ به عنوان وسیله ای برای انباشت، ذخیره و انتقال تجربیات انسانی عمل می کند.

این نقش فرهنگ از طریق تعدادی کارکرد تحقق می یابد:

عملکرد آموزشی و آموزشی. شما می توانید بگویید فرهنگ چه می کند. یک فرد زمانی که اجتماعی می شود به عضویت جامعه تبدیل می شود، یعنی بر دانش، زبان، نمادها، ارزش ها، هنجارها، آداب و رسوم، سنت های مردم خود، خود و کل بشریت مسلط می شود. سطح فرهنگ یک فرد با اجتماعی شدن آن - آشنایی با میراث فرهنگی و همچنین میزان رشد توانایی های فردی تعیین می شود. فرهنگ شخصی معمولاً با توانایی های خلاقانه توسعه یافته، فرهیختگی، درک آثار، تسلط به زبان های بومی و خارجی، دقت، ادب، خویشتن داری، اخلاق بالا و ... همراه است که همه اینها در این فرآیند به دست می آید و.

کارکردهای یکپارچه و تجزیه کننده فرهنگ. دورکیم در مطالعات خود به این کارکردها توجه ویژه داشت. از نظر دورکیم، توسعه فرهنگ در افرادی که اعضای یک جامعه خاص هستند، احساس اجتماع، تعلق به یک ملت، قوم، مذهب، گروه و غیره را ایجاد می کند. بنابراین فرهنگ مردم را متحد می کند، آنها را یکپارچه می کند، یکپارچگی را تضمین می کند. از جامعه اما متحد کردن برخی بر اساس خرده فرهنگ ها، آنها را در مقابل دیگران قرار می دهد و جوامع و جوامع وسیع تری را از هم جدا می کند. در درون این جوامع و جوامع وسیع تر، تضادهای فرهنگی می تواند به وجود آید. بنابراین، فرهنگ می تواند و اغلب یک کارکرد از هم گسیخته انجام می دهد.

عملکرد تنظیمی فرهنگ. همانطور که قبلا ذکر شد، در جریان اجتماعی شدن، ارزش ها، آرمان ها، هنجارها و الگوهای رفتاری بخشی از خودآگاهی فرد می شود. آنها رفتار او را شکل می دهند و تنظیم می کنند. می توان گفت که فرهنگ به عنوان یک کل چارچوبی را که یک فرد می تواند و باید در آن عمل کند را تعیین می کند. فرهنگ رفتار انسان را در مدرسه، محل کار، خانه و غیره تنظیم می کند و سیستمی از تجویزها و ممنوعیت ها را مطرح می کند. نقض این نسخه ها و ممنوعیت ها باعث ایجاد تحریم های خاصی می شود که توسط جامعه ایجاد می شود و با قدرت افکار عمومی و اشکال مختلف اجبار نهادی حمایت می شود.

کارکرد ترجمه (انتقال) تجربه اجتماعیاغلب تابع تداوم تاریخی یا اطلاعاتی نامیده می شود. فرهنگ که یک نظام نشانه ای پیچیده است، تجربه اجتماعی را از نسلی به نسل دیگر و از عصری به عصر دیگر منتقل می کند. جامعه علاوه بر فرهنگ سازوکار دیگری برای تمرکز کل ثروت تجربه ای که توسط مردم انباشته شده است ندارد. بنابراین، تصادفی نیست که فرهنگ، حافظه اجتماعی بشر تلقی می شود.

عملکرد شناختی (معرفت شناختی)ارتباط تنگاتنگی با کارکرد انتقال تجربه اجتماعی دارد و به تعبیری از آن تبعیت می کند. فرهنگ با تمرکز بر بهترین تجربیات اجتماعی نسل های زیادی از مردم، توانایی جمع آوری غنی ترین دانش در مورد جهان را به دست می آورد و در نتیجه فرصت های مطلوبی برای دانش و توسعه آن ایجاد می کند. می توان استدلال کرد که یک جامعه به همان اندازه که از غنی ترین دانش موجود در مخزن ژن فرهنگی بشر استفاده می کند، به همان اندازه روشنفکر است. همه انواع جامعه ای که امروزه بر روی زمین زندگی می کنند اساساً بر این اساس به طور قابل توجهی متفاوت هستند.

عملکرد تنظیمی (هنجاری).در درجه اول با تعریف (تنظیم) جنبه های مختلف، انواع فعالیت های اجتماعی و شخصی افراد مرتبط است. در حوزه کار، زندگی روزمره، روابط بین فردی، فرهنگ به نوعی بر رفتار افراد تأثیر می گذارد و اعمال آنها و حتی انتخاب برخی از ارزش های مادی و معنوی را تنظیم می کند. کارکرد نظارتی فرهنگ توسط سیستم های هنجاری مانند اخلاق و قانون پشتیبانی می شود.

تابع علامتمهم ترین در نظام فرهنگ است. فرهنگ به نمایندگی از یک سیستم نشانه ای خاص، مستلزم دانش، داشتن آن است. تسلط بر دستاوردهای فرهنگ بدون مطالعه سیستم های نشانه ای مربوطه غیرممکن است. بنابراین زبان (شفاهی یا نوشتاری) وسیله ارتباط بین مردم است. زبان ادبی مهمترین ابزار تسلط بر فرهنگ ملی است. برای درک دنیای موسیقی، نقاشی، تئاتر به زبان های خاصی نیاز است. همچنین سیستم های نشانه خود را دارند.

ارزش یا ارزشی، تابع مهمترین وضعیت کیفی فرهنگ را منعکس می کند. فرهنگ به عنوان یک نظام ارزشی معین، نیازها و جهت گیری های ارزشی کاملاً تعریف شده فرد را تشکیل می دهد. مردم اغلب بر اساس سطح و کیفیت خود، درجه فرهنگ یک فرد را قضاوت می کنند. محتوای اخلاقی و فکری، به عنوان یک قاعده، به عنوان یک معیار برای ارزیابی مناسب عمل می کند.

کارکردهای اجتماعی فرهنگ

ویژگی های اجتماعیاین فرهنگ به مردم اجازه می دهد تا فعالیت های جمعی را به بهترین نحو برای ارضای نیازهای خود انجام دهند. کارکردهای اصلی فرهنگ عبارتند از:

• ادغام اجتماعی - تضمین وحدت نوع بشر، جهان بینی مشترک (با کمک اسطوره، دین، فلسفه)؛
• سازماندهی و تنظیم زندگی مشترک مردم از طریق قانون، سیاست، اخلاق، آداب و رسوم، ایدئولوژی و غیره.
• تأمین معیشت مردم (مانند دانش، ارتباطات، انباشت و انتقال دانش، تربیت، آموزش، تحریک نوآوری ها، انتخاب ارزش ها و غیره).
• تنظیم حوزه های فردی فعالیت های انسانی (فرهنگ زندگی، فرهنگ تفریح، فرهنگ کار، فرهنگ غذا و غیره).

بنابراین، سیستم فرهنگ نه تنها پیچیده و متنوع است، بلکه بسیار متحرک است. فرهنگ جزء ضروری زندگی جامعه به عنوان یک کل و موضوعات کاملاً مرتبط با آن است: افراد،.

عملکرد تطبیقی

ساختار پیچیده و چند سطحی فرهنگ، تنوع کارکردهای آن را در زندگی یک فرد و جامعه تعیین می کند. اما در مورد تعداد کارکردهای فرهنگ در میان فرهنگ شناسان اتفاق نظر کاملی وجود ندارد. با این وجود، همه نویسندگان با ایده چند کارکردی فرهنگ موافق هستند، با این واقعیت که هر یک از اجزای آن می تواند عملکردهای متفاوتی را انجام دهد.

عملکرد تطبیقیمهم ترین کارکرد فرهنگ، تضمین سازگاری انسان با محیط است. مشخص است که سازگاری موجودات زنده با محیط خود شرط لازم برای بقای آنها در فرآیند تکامل است. سازگاری آنها به دلیل کار مکانیسم های انتخاب طبیعی، وراثت و تنوع رخ می دهد که بقای افرادی را که بیشتر با محیط سازگار هستند، حفظ و انتقال صفات مفید به نسل های بعدی را تضمین می کند. اما به روشی کاملاً متفاوت اتفاق می افتد: یک فرد مانند سایر موجودات زنده با محیط سازگار نمی شود، با تغییرات محیطی سازگار نمی شود، بلکه محیط را مطابق با نیازهای خود تغییر می دهد و آن را دوباره برای خود انجام می دهد.

وقتی محیط دگرگون می شود، دنیای جدید و مصنوعی ایجاد می شود - فرهنگ. به عبارت دیگر، فرد نمی تواند مانند حیوانات زندگی طبیعی داشته باشد و برای زنده ماندن، یک زیستگاه مصنوعی در اطراف خود ایجاد می کند و خود را از شرایط نامطلوب محیطی محافظت می کند. یک فرد به تدریج از شرایط طبیعی مستقل می شود: اگر سایر موجودات زنده فقط بتوانند در یک طاقچه اکولوژیکی خاص زندگی کنند، آنگاه فرد می تواند بر هر شرایط طبیعی برای تخمین های شکل گیری یک دنیای مصنوعی فرهنگ تسلط یابد.

البته، انسان نمی تواند به استقلال کامل از محیط دست یابد، زیرا شکل فرهنگ عمدتاً به دلیل شرایط طبیعی است. نوع اقتصاد، سکونت، سنت ها و آداب و رسوم، اعتقادات، آداب و رسوم مردم به شرایط طبیعی و اقلیمی بستگی دارد. بنابراین. فرهنگ مردمان کوهستانی با فرهنگ مردمانی که شیوه زندگی عشایری را پیش می برند یا به ماهیگیری دریایی و غیره می پردازند متفاوت است. مردمان جنوبی برای به تاخیر انداختن فساد در آب و هوای گرم از ادویه های زیادی در آشپزی استفاده می کنند.

با توسعه فرهنگ، بشریت امنیت و آسایش بیشتری برای خود فراهم می کند. کیفیت زندگی دائما در حال بهبود است. اما پس از رهایی از ترس ها و خطرات قدیمی، شخص با مشکلات جدیدی که برای خود ایجاد می کند روبرو می شود. به عنوان مثال، امروزه نمی توان از بیماری های وحشتناک گذشته - طاعون یا آبله ترسید، اما بیماری های جدیدی مانند ایدز ظاهر شده است که هنوز درمانی برای آن پیدا نشده است و سایر بیماری های کشنده ای که خود انسان ایجاد کرده است. انتظار در آزمایشگاه های نظامی بنابراین، فرد باید نه تنها از زیستگاه طبیعی، بلکه از دنیای فرهنگ که به طور مصنوعی توسط خود انسان ایجاد شده است، محافظت کند.

تابع تطبیقی ​​ماهیت دوگانه دارد. از یک طرف، این خود را در ایجاد ابزار خاصی برای محافظت از یک شخص نشان می دهد - ابزار محافظت لازم برای یک فرد از دنیای خارج. اینها همه محصولات فرهنگی است که به انسان کمک می کند تا زنده بماند و در دنیا احساس اطمینان کند: استفاده از آتش، ذخیره غذا و سایر موارد ضروری، ایجاد کشاورزی مولد، دارو و غیره. در عین حال، آنها نه تنها اشیاء فرهنگ مادی را شامل می شوند، بلکه آن وسایل خاصی را نیز در بر می گیرند که فرد برای انطباق با زندگی در جامعه ایجاد می کند و او را از نابودی و مرگ متقابل دور نگه می دارد - ساختارهای دولتی، قوانین، آداب و رسوم، سنت ها، استانداردهای اخلاقی، و غیره د.

از سوی دیگر، ابزارهای غیر اختصاصی برای محافظت از یک فرد وجود دارد - فرهنگ به عنوان یک کل، که به عنوان تصویری از جهان وجود دارد. با درک فرهنگ به عنوان یک "طبیعت دوم"، جهانی که توسط انسان ایجاد شده است، ما بر مهمترین ویژگی فعالیت و فرهنگ انسان - توانایی "دوبرابر کردن جهان"، جداسازی لایه های حسی-عینی و ایده آل-تصویر در آن تاکید می کنیم. پیوند فرهنگ با دنیای تصویر ایده آل، ما مهمترین ویژگی فرهنگ را به دست می آوریم - تصویری از جهان، شبکه خاصی از تصاویر و معانی که از طریق آن دنیای اطراف درک می شود. فرهنگ به عنوان تصویری از جهان این امکان را فراهم می کند که جهان را نه به عنوان یک جریان مداوم اطلاعات، بلکه به عنوان اطلاعات منظم و ساختارمند ببینیم. هر شی یا پدیده ای از جهان خارج از طریق این شبکه نمادین درک می شود، در این نظام معانی جایگاهی دارد و برای شخص مفید، مضر یا بی تفاوت ارزیابی می شود.

تابع علامت

علامت، تابع معنادار(نامگذاری) با فرهنگ به عنوان تصویری از جهان همراه است. شکل گیری نام ها و القاب برای یک فرد بسیار مهم است. اگر شیء یا پدیده ای نامی نداشته باشد، نامی نداشته باشد، توسط شخصی تعیین نشده باشد، برای او وجود ندارند. با نامگذاری یک شی یا پدیده و ارزیابی آن به عنوان تهدید کننده، شخص به طور همزمان اطلاعات لازم را دریافت می کند که به او اجازه می دهد برای جلوگیری از خطر اقدام کند، زیرا هنگام علامت گذاری یک تهدید، نه تنها نامی به آن داده می شود، بلکه مناسب است. به سلسله مراتب وجود بیایید یک مثال بزنیم. هر یک از ما حداقل یک بار در زندگی خود بیمار بودیم (نه با سرماخوردگی خفیف، بلکه با یک بیماری نسبتاً جدی). در عین حال، فرد نه تنها احساسات دردناک، احساس ضعف و درماندگی را تجربه می کند. معمولاً در این حالت افکار ناخوشایندی به ذهن خطور می کند، از جمله در مورد یک عاقبت کشنده احتمالی، علائم تمام بیماری هایی که در مورد آنها شنیده اید یادآوری می شود. به گفته جی. جروم، یکی از قهرمانان رمانش «سه مرد در قایق، بدون شمارش سگ» که در حال مطالعه یک کتاب مرجع پزشکی بود، همه بیماری ها به جز تب نفاس را در خود یافت. به عبارت دیگر، فرد ترس را به دلیل نامشخص بودن آینده خود تجربه می کند، زیرا احساس خطر می کند، اما چیزی در مورد آن نمی داند. این به طور قابل توجهی وضعیت عمومی بیمار را بدتر می کند. در چنین مواردی با پزشک تماس گرفته می شود که معمولاً تشخیص داده و درمان را تجویز می کند. اما تسکین حتی قبل از مصرف دارو رخ می دهد، زیرا پزشک با تشخیص، نامی را برای تهدید قائل شد و از این طریق آن را در تصویر جهان ثبت کرد که به طور خودکار اطلاعاتی در مورد ابزارهای احتمالی مبارزه با آن ارائه می دهد.

می توان گفت فرهنگ به مثابه تصویر و تصویر جهان، طرحی منظم و متعادل از کیهان است، منشوری است که انسان از طریق آن به جهان می نگرد. از طریق فلسفه، ادبیات، اساطیر، ایدئولوژی و در اعمال انسان بیان می شود. بیشتر اعضای قوم از محتوای آن آگاه هستند و به طور کامل فقط در دسترس تعداد کمی از متخصصان مطالعات فرهنگی است. اساس این تصویر از جهان ثابت های قومی است - ارزش ها و هنجارهای فرهنگ قومی.

عملکرد شناختی

عملکرد شناختی (معرفت شناختی).به طور کامل خود را در علم و دانش علمی نشان می دهد. فرهنگ تجارب و مهارت های نسل های زیادی از مردم را متمرکز می کند، دانش غنی را در مورد جهان انباشته می کند و در نتیجه فرصت های مطلوبی برای دانش و توسعه آن ایجاد می کند. البته دانش نه تنها در علم، بلکه در سایر عرصه‌های فرهنگ نیز به دست می‌آید، اما در آنجا محصول جانبی فعالیت انسان است و در علم، کسب معرفت عینی درباره جهان مهم‌ترین هدف است.

علم برای مدت طولانی تنها پدیده تمدن و فرهنگ اروپایی باقی ماند، در حالی که مردمان دیگر راه متفاوتی را برای درک جهان اطراف خود انتخاب کردند. بنابراین، در شرق، برای این منظور، پیچیده ترین سیستم های فلسفه و روان تکنیک ایجاد شد. آنها به طور جدی در مورد راه‌های درک جهان که برای ذهن‌های منطقی اروپایی غیرمعمول است، مانند تله پاتی (انتقال افکار از راه دور)، تله‌کینزیس (توانایی تأثیرگذاری بر اشیاء با فکر)، روشن بینی (توانایی پیش‌بینی آینده) و غیره بحث کردند.

تابع تجمع

عملکرد انباشت و ذخیره سازی اطلاعاتبا عملکرد شناختی پیوند ناگسستنی دارد، زیرا دانش، اطلاعات نتیجه شناخت جهان است. نیاز به اطلاعات در مورد مسائل مختلف یک شرط طبیعی برای زندگی فرد و جامعه به عنوان یک کل است. فرد باید گذشته خود را به خاطر بسپارد، بتواند به درستی آن را ارزیابی کند، اشتباهات خود را بپذیرد. باید بداند او کیست، از کجا می آید و به کجا می رود. برای پاسخ به این سؤالات، انسان سیستم های نشانه ای ایجاد کرده است که اطلاعات لازم را جمع آوری، سازماندهی و ذخیره می کند. در عین حال، فرهنگ را می توان به عنوان یک سیستم نشانه پیچیده نشان داد که تداوم تاریخی و انتقال تجربه اجتماعی از نسلی به نسل دیگر، از عصری به عصر دیگر، از کشوری به کشور دیگر و همچنین انتقال همزمان اطلاعات بین مردم را تضمین می کند. زندگی همزمان سیستم های نشانه های مختلف به فرد کمک می کند نه تنها جهان را درک کند، بلکه این درک را نیز اصلاح کند، آن را ساختار دهد. بشریت تنها یک راه برای حفظ، تکثیر و انتشار دانش انباشته در زمان و مکان دارد - از طریق فرهنگ.

ابزار ذخیره، انباشت و انتقال اطلاعات، حافظه طبیعی فرد، حافظه جمعی مردم، ثابت در زبان و فرهنگ معنوی، ابزار نمادین و مادی ذخیره اطلاعات - کتاب ها، آثار هنری، هر شیء ایجاد شده توسط مرد، زیرا آنها نیز متن هستند. اخیراً وسایل الکترونیکی ذخیره اطلاعات نقش مهمی را ایفا می کنند. جامعه همچنین مؤسسات خاصی را برای انجام این عملکرد فرهنگ ایجاد کرد - کتابخانه ها، مدارس و دانشگاه ها، آرشیوها، سایر خدمات برای جمع آوری و پردازش اطلاعات.

عملکرد ارتباطی

کارکرد ارتباطی فرهنگارتباط بین افراد را فراهم می کند. یک شخص نمی تواند هیچ مشکلی با هر پیچیدگی را بدون کمک افراد دیگر حل کند. افراد در فرآیند هر نوع فعالیت کاری وارد ارتباط می شوند. بدون ارتباط با هم نوع خود، یک فرد نمی تواند به عضویت کامل جامعه تبدیل شود، توانایی های خود را توسعه دهد. جدایی طولانی از جامعه، فرد را به انحطاط روحی و روانی سوق می دهد و او را به حیوان تبدیل می کند. فرهنگ شرط و نتیجه ارتباطات انسانی است. مردم تنها از طریق جذب فرهنگ به عضویت جامعه در می آیند. فرهنگ به مردم ابزاری برای برقراری ارتباط می دهد. به نوبه خود، برقراری ارتباط، مردم فرهنگ را ایجاد، حفظ و توسعه می دهند.

طبیعت به انسان توانایی برقراری تماس های عاطفی، تبادل اطلاعات بدون کمک نشانه ها، صداها، حروف را اعطا نکرده است و برای برقراری ارتباط، انسان ابزارهای مختلف ارتباط فرهنگی ایجاد کرده است. اطلاعات را می توان با روش های شفاهی (کلامی)، غیرکلامی (حالات چهره، حرکات، وضعیت ها، فاصله ارتباطی، اطلاعاتی که از طریق اشیاء مادی منتقل می شود، به عنوان مثال، با کمک لباس، به ویژه لباس های متحدالشکل) و پارالکلامی (میزان یونیفرم) منتقل می شود. گفتار، لحن، حجم، بیان، زیر و بمی صدا و غیره).

برای برقراری ارتباط با افراد دیگر، فرد از زبان های طبیعی، زبان ها و کدهای مصنوعی - رایانه، نمادها و فرمول های منطقی، ریاضی، علائم راهنمایی و رانندگی و همچنین دستگاه های فنی مختلف استفاده می کند.

فرآیند ارتباط شامل سه مرحله است:

• کدگذاری اطلاعاتی که باید به مخاطب منتقل شود، یعنی. ترجمه آن به شکلی نمادین؛
• انتقال از طریق کانال های ارتباطی، در حالی که تداخل و از دست دادن برخی از اطلاعات ممکن است.
• رمزگشایی پیام دریافت شده توسط مخاطب و به دلیل تفاوت در ایده ها در مورد جهان، تجربیات فردی متفاوت فرستنده و گیرنده پیام، رمزگشایی با خطا رخ می دهد. بنابراین، ارتباط هرگز 100% موفق نیست، ضررهای کم و بیش در آن اجتناب ناپذیر است. اثربخشی ارتباطات توسط تعدادی از شرایط فرهنگی تضمین می شود، مانند وجود یک زبان مشترک، کانال های انتقال اطلاعات، انگیزه مناسب، قوانین اخلاقی، نشانه شناختی، که در نهایت تعیین می کند که چه کسی، چه چیزی، چه زمانی و چگونه می تواند ارتباط برقرار کند. چه کسی و چه زمانی باید منتظر پیام پاسخ باشد.

توسعه اشکال و روش های ارتباطی مهم ترین جنبه شکل گیری فرهنگ است. در مراحل اولیه تاریخ بشر، امکانات ارتباطی محدود به تماس مستقیم بین افراد بود و برای انتقال اطلاعات، باید از فاصله‌ای با دید و شنیدن مستقیم نزدیک می‌شد. با گذشت زمان، مردم راهی برای افزایش دامنه ارتباط پیدا کرده اند، مثلاً با کمک دستگاه های خاص. اینگونه بود که طبل های سیگنال و آتش سوزی ظاهر شدند. اما توانایی آنها محدود به انتقال چند سیگنال بود. بنابراین مهمترین مرحله در توسعه فرهنگ اختراع نوشتن بود که امکان انتقال پیام های پیچیده را در فواصل طولانی فراهم می کرد. در دنیای مدرن، رسانه های جمعی به طور فزاینده ای اهمیت پیدا می کنند، در درجه اول تلویزیون، رادیو، چاپ و همچنین شبکه های کامپیوتری که به عنوان وسیله ای برای ارتباط بین مردم مطرح می شوند.

در شرایط مدرن، اهمیت کارکرد ارتباطی فرهنگ بیش از هر کارکرد دیگری در حال افزایش است. توسعه قابلیت های ارتباطی منجر به حذف ویژگی های ملی می شود و به شکل گیری یک تمدن جهانی واحد کمک می کند. فرآیندهای جهانی شدن این فرآیندها به نوبه خود باعث پیشرفت شدید وسایل ارتباطی می شود که در افزایش قدرت و دامنه وسایل ارتباطی، افزایش جریان اطلاعات و افزایش سرعت انتقال اطلاعات بیان می شود. در کنار این، درک متقابل افراد، توانایی آنها در همدردی و همدلی در حال پیشرفت است.

کارکرد یکپارچه فرهنگمربوط به ارتباط است و با این واقعیت مرتبط است که فرهنگ هر اجتماع اجتماعی - مردم، گروه های اجتماعی و دولت ها را متحد می کند. اساس وحدت این گروه ها عبارتند از: زبان مشترک، نظام واحد ارزش ها و آرمان ها، ایجاد جهان بینی مشترک و همچنین هنجارهای مشترکی که رفتار افراد جامعه را تنظیم می کند. در نتیجه، با افرادی که اعضای گروه خودشان هستند، بر خلاف سایر افرادی که به عنوان "غریبه" تلقی می شوند، احساس اجتماعی وجود دارد. به همین دلیل، کل جهان به «ما» و «آنها»، به «ما و آنها» تقسیم شده است. به عنوان یک قاعده، یک فرد به "خود" اعتماد بیشتری نسبت به "غریبه ها" دارد که به زبان نامفهومی صحبت می کنند و رفتار نادرست دارند. بنابراین، ارتباط بین نمایندگان فرهنگ های مختلف همیشه دشوار است، خطر اشتباهاتی که منجر به درگیری و حتی جنگ می شود وجود دارد. اما اخیراً در ارتباط با فرآیندهای جهانی شدن، توسعه رسانه های جمعی و ارتباطات، ارتباطات بین فرهنگی در حال تقویت و گسترش است. این امر تا حد زیادی توسط فرهنگ توده‌ای مدرن تسهیل می‌شود که به لطف آن کتاب، موسیقی، دستاوردهای علم و فناوری، مد و غیره در دسترس بسیاری از مردم در کشورهای مختلف قرار می‌گیرد. اینترنت نقش ویژه ای در این فرآیند ایفا می کند. می توان گفت که کارکرد یکپارچه فرهنگ اخیراً نه تنها به تجمع گروه های اجتماعی و قومی فردی، بلکه به کل بشریت کمک کرده است.

عملکرد هنجاری (تنظیمی).فرهنگ خود را به عنوان یک سیستم از هنجارها و الزامات جامعه برای همه اعضای آن در تمام زمینه های زندگی و فعالیت خود - کار، زندگی، خانواده، بین گروهی، بین قومی، روابط بین فردی نشان می دهد.

در هر اجتماع انسانی، تنظیم رفتار افراد تشکیل دهنده آن به منظور حفظ تعادل در درون خود جامعه و برای بقای هر فرد ضروری است. محصولات فرهنگی که یک فرد در اختیار دارد، زمینه فعالیت احتمالی او را مشخص می کند، پیش بینی توسعه رویدادهای مختلف را ممکن می کند، اما تعیین نمی کند که چگونه

یک فرد باید در یک موقعیت خاص عمل کند. هر فرد باید آگاهانه و مسئولانه اعمال خود را بر اساس هنجارها و الزامات رفتاری افراد انجام دهد که در طول تاریخ در جامعه شکل گرفته و به وضوح در خودآگاه و ناخودآگاه ما جا افتاده است.

هنجارهای رفتار انسان، اعم از مجاز و بازدارنده، نشان از حدود و حدود مجاز است که فرد باید در آن عمل کند تا رفتار او ارزیابی مثبتی از سایر افراد و جامعه به طور کلی دریافت کند. هر فرهنگی آیین نامه رفتاری خاص خود را دارد. فرهنگ هایی با جنبه هنجاری قوی (چین) و فرهنگ هایی وجود دارند که در آنها هنجارگرایی کمتر مشخص است (فرهنگ های اروپایی). مسئله وجود هنجارهای جهانی همچنان قابل بحث است.

فرهنگ از طریق هنجارها تنظیم می‌کند، اقدامات افراد و گروه‌های انسانی را هماهنگ می‌کند، راه‌های بهینه را برای حل و فصل موقعیت‌های تعارض ایجاد می‌کند و هنگام حل مسائل حیاتی توصیه‌هایی ارائه می‌کند.

عملکرد تنظیمیفرهنگ در چندین سطح انجام می شود:

• اخلاق و کلیه هنجارهایی که علیرغم عدم وجود نهادهای کنترلی خاص به شدت رعایت می شوند. نقض این هنجارها با محکومیت شدید جامعه مواجه می شود.
• قواعد حقوقی که در قانون اساسی و قوانین کشور به تفصیل آمده است. رعایت آنها توسط مؤسسات ایجاد شده ویژه کنترل می شود - دادگاه، دادستانی، پلیس، سیستم مجازات.
• آداب و سنن که نظام پایداری از رفتار مردم در عرصه های مختلف زندگی و موقعیت های مختلف است که تبدیل به یک هنجار شده و نسل به نسل منتقل می شود. به عنوان یک قاعده، آنها شکل یک کلیشه خاص را به خود می گیرند، آنها برای قرن ها با هر تغییر اجتماعی پایدار هستند.
• هنجارهای رفتار انسان در محل کار، در خانه، در ارتباط با افراد دیگر، در رابطه با طبیعت، شامل طیف گسترده ای از الزامات - از تمیزی ابتدایی و رعایت آداب خوب تا الزامات عمومی برای دنیای معنوی انسان.

عملکرد ارزشی (ارزیابی).فرهنگ با جهت گیری های ارزشی آن همراه است. تنظیم فرهنگی فعالیت های انسانی نه تنها به صورت هنجاری، بلکه از طریق سیستمی از ارزش ها - آرمان هایی که مردم برای رسیدن به آن تلاش می کنند نیز انجام می شود. ارزش ها به معنای انتخاب یک شیء، حالت، نیاز، هدف مطابق با معیار سودمندی آنها برای زندگی انسان است و به جامعه و فرد کمک می کند تا خوب را از بد، حقیقت را از خطا، عادلانه از ناعادلانه، مجاز را جدا کند. ممنوع و غیره انتخاب ارزش ها در فرآیند فعالیت عملی اتفاق می افتد. همانطور که تجربه انباشته می شود، ارزش ها شکل می گیرند و ناپدید می شوند، تجدید نظر و غنی می شوند.

ارزش ها ویژگی هر فرهنگ را ارائه می دهند. آنچه در یک فرهنگ مهم است ممکن است در فرهنگ دیگر اصلاً مهم نباشد. هر ملتی سلسله مراتب ارزش های خود را دارد، اگرچه مجموعه ارزش ها ماهیت جهانی دارند. بنابراین، می توان مقادیر اصلی را به صورت مشروط طبقه بندی کرد:

• ارزش های حیاتی - زندگی، سلامت، ایمنی، رفاه، قدرت و غیره؛
• اجتماعی - موقعیت اجتماعی، کار، حرفه، استقلال شخصی، خانواده، برابری جنسیتی؛
• سیاسی - آزادی بیان، آزادی های مدنی، قانونی،
• جهان مدنی؛
• اخلاقی - خوب، خوب، عشق، دوستی، وظیفه، شرافت، بی علاقگی، نجابت، وفاداری، عدالت، احترام به بزرگان، عشق به فرزندان؛
• ارزش های زیبایی شناختی - زیبایی، ایده آل، سبک، هماهنگی، مد، اصالت.

هر جامعه و هر فرهنگی توسط مجموعه ارزش های خاص خود هدایت می شود که ممکن است فاقد برخی از ارزش های فوق باشد. علاوه بر این، هر فرهنگی ارزش های خاصی را به روش خود نشان می دهد. بنابراین، آرمان های زیبایی در میان ملل مختلف کاملاً متفاوت است. به عنوان مثال، در چین قرون وسطی، زنان اشرافی، مطابق با آرمان زیبایی موجود در آن زمان، باید پاهای کوچکی داشته باشند. مطلوب با روش های دردناک بستن پا به دست آمد، که دختران از سن پنج سالگی تحت آن قرار گرفتند، در نتیجه آنها به معنای واقعی کلمه فلج شدند.

ارزش ها رفتار افراد را هدایت می کنند. یک شخص نمی تواند به طور یکسان با مخالفانی که جهان را تشکیل می دهند رفتار کند، او باید یک چیز را ترجیح دهد. اکثر مردم بر این باورند که برای خوبی، حقیقت، عشق تلاش می کنند، اما آنچه به نظر یکی خوب است ممکن است برای دیگران بد باشد. این دوباره به ویژگی فرهنگی ارزش ها منجر می شود. بر اساس ایده های خود در مورد خیر و شر، ما در تمام زندگی خود به عنوان "ارزش دهنده" دنیای اطراف خود عمل می کنیم.

کارکرد بازآفرینی فرهنگ(رهایی ذهنی) برعکس عملکرد هنجاری است. تنظیم و تنظیم رفتار ضروری است، اما پیامد آن محدود شدن آزادی افراد و گروه ها، سرکوب برخی امیال و تمایلات آنهاست که منجر به ایجاد درگیری ها و تنش های پنهان می شود. یک فرد به دلیل تخصص بیش از حد فعالیت، تنهایی اجباری یا بیش از حد ارتباطات، نیازهای ارضا نشده به عشق، ایمان، جاودانگی، تماس صمیمی با شخص دیگر به همین نتیجه می رسد. همه این تنش ها به صورت عقلانی قابل حل نیستند. بنابراین فرهنگ با وظیفه ایجاد راههای تنش زدایی سازماندهی شده و نسبتاً ایمن مواجه است که ثبات اجتماعی را نقض نکند.

ساده‌ترین و طبیعی‌ترین ابزارهای فردی برای تخلیه عبارتند از: خنده، گریه، حملات خشم، اعتراف، ابراز عشق و صریح صحبت کردن. به طور خاص اشکال جمعی فرهنگی تنش زدایی که توسط سنت ثابت شده است، تعطیلات و اوقات فراغت رها از مشارکت مستقیم در تولید است. در روزهای تعطیل، مردم کار نمی کنند، استانداردهای زندگی روزمره را رعایت نمی کنند، راهپیمایی ها، کارناوال ها و جشن ها را سازماندهی می کنند. معنای تعطیلات تجدید حیات جمعی است. در طول تعطیلات، به نظر می رسد ایده آل و واقعی با هم ادغام می شوند، فردی که به فرهنگ جشن وابسته است و می داند چگونه جشن بگیرد، احساس آرامش و شادی می کند. تعطیلات نیز طبق قوانین خاصی برگزار می شود - با رعایت مکان و زمان مناسب، ایفای نقش های پایدار. با از بین رفتن این تشریفات و تشدید تمایلات نفسانی، لذت فیزیولوژیکی به خودی خود تبدیل به هدف می شود و به هر قیمتی حاصل می شود; در نتیجه، اعتیاد به الکل، اعتیاد به مواد مخدر و سایر رذایل ظاهر می شود.

مناسک همچنین وسیله ای برای آرامش جمعی است و مهم ترین لحظات زندگی مردم را که مربوط به حوزه مقدس (مقدس) در فرهنگ معین است تنظیم می کند. از جمله رویدادهای آیینی می توان به تولد و مرگ، ازدواج، آداب بزرگ شدن (ابتداء) اشاره کرد که در فرهنگ های بدوی و سنتی از اهمیت ویژه ای برخوردار است. این گروه شامل مناسک و مراسم مذهبی نیز می شود که اجرای آنها یکی از بهترین راه های جبران ایجاد شده توسط فرهنگ است. تشریفات با وقار خاص و غنای فرهنگی مشخص می شود.

همچنین، به عنوان یک آرامش جمعی، به طور موثر از یک بازی استفاده می شود که خواسته ها را با ابزارهای نمادین ارضا می کند. نمادگرایی بازی یک فضای روانی خاصی ایجاد خواهد کرد، زمانی که فرد به آنچه در حال رخ دادن است هم باور داشته باشد و هم باور نداشته باشد، او را تشویق می کند تا از تمام توان و مهارت خود برای رسیدن به هدف استفاده کند. این بازی به شما امکان می دهد تکانه های ناخودآگاهی را که توسط فرهنگ ممنوع یا ادعا نشده است خنثی کنید. بنابراین، در بسیاری از بازی ها انگیزه های رقابتی، جنسی وجود دارد - ورزش، قرعه کشی، مسابقات، رقص. در بازی هایی مانند جمع آوری، درایوهای احتکار محقق می شود که در زندگی روزمره به عنوان جلوه ای از طمع ارزیابی می شود. در نهایت، بازی هایی وجود دارد که در معنای مرگ بازی می کنند - گاوبازی، مبارزات گلادیاتورها.

از یک سو، امروزه می توان از انسانی شدن بازی ها، جایگزینی بسیاری از سرگرمی های گذشته مانند مشت های خیابانی و اعدام در ملاء عام با ورزش، تلویزیون و سینما صحبت کرد. اما از سوی دیگر سینما و تلویزیون صحنه های خشونت آمیز زیادی را در فیلم ها و برنامه ها به نمایش می گذارد که به روان مردم به ویژه کودکان ضربه وارد می کند.

کارکرد اجتماعی شدن و فرهنگ سازی،یا کارکرد خلاق انسان، مهمترین کارکرد فرهنگ است. جامعه پذیری فرآیند جذب دانش، هنجارها و ارزش های خاص برای زندگی به عنوان یک عضو کامل جامعه توسط فرد انسانی است و فرهنگ سازی فرآیند جذب مهارت ها و دانش لازم برای زندگی در یک فرهنگ خاص است. این فرآیندهای نزدیک تنها با کمک سیستم های تربیتی و آموزشی که به ویژه توسط فرهنگ ایجاد شده است امکان پذیر است. در خارج از جامعه، این فرآیندها غیرممکن است، بنابراین، یک شخص واقعی هرگز از موگلی یا تارزان بیرون نمی آمد. کودکانی که بنا به دلایلی در میان حیوانات بزرگ می شوند، برای همیشه حیوان می مانند.

فرآیندهای اجتماعی شدن و فرهنگ سازی شامل کار درونی فعال خود شخص است که در تلاش برای به دست آوردن اطلاعات لازم برای زندگی است. بنابراین، با تسلط بر مجموعه دانش که برای فرهنگ معین واجب است، فرد شروع به توسعه توانایی های فردی، تمایلات طبیعی خود می کند. این ممکن است توسعه توانایی های موسیقی یا هنری، دانش ریاضی یا فنی باشد، چیزی که ممکن است در تسلط بر حرفه آینده مفید باشد یا در ساعات فراغت به شغل فرد تبدیل شود.

اجتماعی شدن و فرهنگ سازی در طول زندگی فرد ادامه می یابد، اما مهم ترین دانش در دوران کودکی به دست می آید. سپس کودک یاد می گیرد که به زبان مادری خود صحبت کند، هنجارها و ارزش های فرهنگ خود را می آموزد. زمانی که کودک ابتدا رفتار والدین خود و سپس از همسالان، معلمان و سایر بزرگسالان خود را تقلید می کند، این امر عمدتاً به طور خودکار اتفاق می افتد. این گونه است که تجربه اجتماعی انباشته شده توسط مردم جذب می شود، سنت فرهنگی حفظ می شود و از نسلی به نسل دیگر منتقل می شود که ثبات فرهنگ را تضمین می کند.

کارکردهای اجتماعی فرهنگ

1. کارکرد آموزشی و پرورشی فرهنگ. فرهنگ انسان را شکل می دهد. یک فرد با اجتماعی شدن، یعنی تسلط بر دانش زبان، نمادها، ارزش ها، هنجارها، آداب و رسوم، سنت های مردم خود و کل بشریت، عضوی از جامعه می شود.

2. کارکرد یکپارچه و تجزیه کننده فرهنگ. توسعه فرهنگ در افراد - اعضای یک جامعه خاص، احساس اجتماع، تعلق به یک ملت، مردم، مذهب، گروه و غیره را ایجاد می کند. فرهنگ تضمین کننده یکپارچگی جامعه است. اما، با متحد کردن برخی بر اساس خرده فرهنگ، آنها را در مقابل دیگران قرار می دهد، جوامع و جوامع وسیع تری را از هم جدا می کند. در درون این جوامع و جوامع گسترده تر، درگیری ها می توانند ایجاد شوند. ᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ، فرهنگ می تواند (و اغلب انجام می دهد) یک کارکرد از هم پاشیده شود.

3. کارکرد تنظیمی فرهنگ. در فرآیند اجتماعی شدن، ارزش ها، آرمان ها، هنجارها و الگوهای رفتاری بخشی از خودآگاهی فرد می شود. او رفتار او را شکل داده و تنظیم می کند. فرهنگ به طور کلی چارچوبی را تعیین می کند که یک فرد می تواند و باید در آن عمل کند. فرهنگ رفتار انسان را در خانواده، مدرسه، محل کار، خانه و غیره تنظیم می کند، زیرا حاوی نظام تجویز و ممنوعیت است. تخطی از این تجویزها و ممنوعیت ها (رفتار انحرافی) منجر به تحریم های خاصی می شود که توسط جامعه ایجاد می شود و مورد حمایت افکار عمومی و اشکال مختلف اجبار نهادی قرار می گیرد.

رابطه جامعه و فرهنگدر وحدت متناقض آنها بیان می شود که در آن هر طرف هدف، وسیله، شرط و نتیجه برای دیگری است. یعنی فرهنگ از یک سو راه هستی جامعه (جامعه) است و از سوی دیگر جامعه منبع انرژی فرهنگ و سایر وسایل وجود آن است.

تمدنمرسوم است: 1) نوع فرهنگی-تاریخی توسعه جامعه. 2) یک جامعه فرهنگی و تاریخی پایدار از مردم، ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ با اشتراک ارزش های معنوی و اخلاقی، سنت های فرهنگی متمایز می شود. مبنای اقتصادی و فناوری؛ خصوصیات قومی مشترک، مرزهای جغرافیایی.

تقابل فرهنگ و تمدن با نظریه چرخه های فرهنگی بسته و بالاتر از همه، با نام اسوالد اشپنگلر («زوال اروپا») همراه است که مرگ اجتناب ناپذیر تمدن اروپای غربی را پیش بینی کرد. به گفته اشپنگلر، تاریخ بشر، تاریخ چرخه های فرهنگی بسته است. هر فرهنگ در رشد خود مراحل زیر را طی می کند: تولد و کودکی، جوانی و بلوغ، پیری و زوال. بر اساس این ریتم زیستی، در چرخه کلی تکامل هر یک از فرهنگ ها، دو مرحله اصلی مشخص می شود: مرحله صعود (خود فرهنگ) و مرحله نزول (تمدن). اولین آنها با یک نوع تکامل ارگانیک در تمام حوزه های زندگی انسان مشخص می شود، دوم - با یک نوع تکامل مکانیکی، که استخوان بندی حیات ارگانیک فرهنگ و زوال آن است. عصر استخوان بندی اصول خلاق فرهنگ، عصر فروپاشی آن است. عصر استخوان‌بندی اصول خلاق فرهنگ در اشکال مکانیکی بی‌جان تمدن، به گفته اشپنگلر، با فرآیندهای انبوه‌سازی همراه است که به تمام حوزه‌های زندگی بشری نفوذ می‌کند. نمادهای این انبوه سازی شهرهای بزرگ هستند. فرآیند انبوه سازی که به معنای توسعه تمدن بر اساس اصل کمی است که جایگزین اصل فرهنگ شده است، مکمل خود را در جهانی شدن اشکال و روش های وجودی انسان - اقتصاد، سیاست، فناوری، علم و غیره می یابد. . و این به نوبه خود گواه بر غلبه اصل فضا بر اصل زمان در زندگی انسان است

در مقابل این نظریه، جامعه‌شناسی مارکسیستی بر پیشرفت و تداوم در روابط فرهنگ‌ها تأکید می‌کند، تمدن را یکی از مراحل توسعه فرهنگ، یکی از مراحل ضروری در روند تاریخی می‌داند که با تجسم دستاوردها همراه است. سطح فرهنگ معنوی در نظام تولید مادی و در روابط اجتماعی. علاوه بر این، گذار فرهنگ معنوی به مرحله تمدن از ویژگی های ضروری هر یک از شکل گیری های اجتماعی-اقتصادی است.

کارکردهای اجتماعی فرهنگ - مفهوم و انواع. طبقه بندی و ویژگی های رده "کارکردهای اجتماعی فرهنگ" 2017، 2018.

فرهنگ- این روند رشد قوا و توانایی های انسانی است، شاخصی از اندازه گیری انسان در یک فرد، فرآیندی که بیان بیرونی خود را در تمام غنای واقعیت ایجاد شده توسط مردم دریافت می کند. کارکردهای فرهنگ- مجموعه ای از نقش هایی که فرهنگ در رابطه با جامعه ای از مردم ایفا می کند که آن را در جهت منافع خود تولید و استفاده می کنند. مجموعه ای از تاریخ های انتخاب شده تجربه قابل قبول ترین روش ها (تکنولوژی ها) از نظر اهمیت اجتماعی و پیامدهای آنها برای اجرای زندگی جمعی مردم. ساختار چند بعدی و چند سطحی امکان اجرای آن را فراهم می کند تعدادی از توابع:

1. انباشت (انباشت) تجربه قبیله ای.

2. کارکرد معرفتی، شناختی است. (فرهنگ با پوشش تمام حوزه های آگاهی اجتماعی، به عنوان یک کل، تصویری جامع از دانش و توسعه جهان و همچنین سطح مهارت ها و توانایی های افراد به دست می دهد).

3. کارکرد تبادل تاریخی، انتقال تجربه اجتماعی. این تابع نامیده می شود اطلاعاتی. جامعه جز فرهنگ سازوکار دیگری برای انتقال تجربه اجتماعی، «وراثت اجتماعی» ندارد. از این نظر فرهنگ را می توان «خاطره» نوع بشر نامید.

4. عملکرد ارتباطی. فرد با درک اطلاعات موجود در بناهای فرهنگ مادی و معنوی، از این طریق با افرادی که این بناها را ایجاد کرده اند، با واسطه غیرمستقیم ارتباط برقرار می کند. اول از همه، زبان وسیله ارتباط است.

5. کارکردهای نظارتی و هنجاری. در اینجا به عنوان سیستمی از هنجارها و الزامات اعمال شده توسط اخلاق و قانون عمل می کند.

6. کارکرد مهم فرهنگ توانایی آن است; برای ایجاد ایده های کل نگر و معنادار در مورد جهان و جهان های فلسفی و شعری مستقل. برای این فرهنگ مجموعه ای از معانی، نام ها، نشانه ها، زبان ایجاد کرده است. علم، هنر، فلسفه سیستم‌های نشانه‌ای سازمان‌یافته‌ای ویژه هستند که برای نشان دادن جهان از جنبه‌های مختلف طراحی شده‌اند تا آن را قابل درک و معنادار به شخص نزدیک کنند.

کارکرد تحول آفرین فرهنگتسلط و دگرگونی واقعیت پیرامون یک نیاز اساسی انسان است، زیرا «جوهر انسان محدود به گرایش به حفظ خود و بر این اساس، تمایل به ایجاد راحتی نیست، علاوه بر این، جوهر خاص انسانی در چیز دیگری بیان می شود. ، که در رابطه با آن امکانات ایجاد شده و عادلانه پایگاه لازم است.

اگر فردی را فقط موجودی در نظر بگیریم که برای حداکثر راحتی و حفظ خود تلاش می کند ، در برخی از مراحل تاریخی گسترش او به محیط خارجی باید متوقف می شد ، زیرا در روند تسلط و نظم دادن به جهان همیشه مقدار مشخصی وجود دارد. خطری که با افزایش اندازه تحولات ادامه دارد. با این حال، این اتفاق نمی افتد. از این گذشته، یک فرد ذاتی ذاتی در تمایل به فراتر رفتن از محدودیت های داده شده در تحول و خلاقیت است.

کارکرد حفاظتی فرهنگنتیجه نیاز به حفظ یک رابطه متعادل معین بین انسان و محیط، اعم از طبیعی و اجتماعی است. گسترش حوزه‌های فعالیت انسانی ناگزیر به ظهور خطرات جدید و بیشتر می‌شود که فرهنگ را ملزم به ایجاد مکانیسم‌های حفاظتی مناسب (پزشکی، نظم عمومی، دستاوردهای فنی و فناوری و غیره) می‌کند. علاوه بر این، نیاز به یک نوع حفاظت، ظهور انواع دیگر را تحریک می کند. به عنوان مثال، از بین بردن آفات کشاورزی به محیط زیست آسیب می رساند و به نوبه خود نیازمند ابزارهای حفاظت از محیط زیست است. اکنون تهدید فاجعه زیست محیطی، کارکرد حفاظتی فرهنگ را در رده کارکردهای مهم قرار می دهد. از جمله ابزارهای حفاظت فرهنگی نه تنها بهبود اقدامات ایمنی - تصفیه زباله های تولیدی، سنتز داروهای جدید و غیره، بلکه ایجاد هنجارهای قانونی برای حفاظت از طبیعت است.

کارکرد ارتباطی فرهنگارتباطات فرآیند تبادل اطلاعات بین افراد با استفاده از علائم و سیستم های نشانه است. انسان به عنوان موجودی اجتماعی برای دستیابی به اهداف مختلف نیازمند برقراری ارتباط با افراد دیگر است. با کمک ارتباطات است که اقدامات پیچیده هماهنگ می شود. کانال های اصلی ارتباط دیداری، کلامی، لمسی است. فرهنگ قواعد و روش های ارتباطی خاصی را تولید می کند که با شرایط زندگی مردم کفایت می کند.

کارکرد شناختی فرهنگنیاز به این کارکرد از تمایل هر فرهنگی برای ایجاد تصویر خود از جهان ناشی می شود. فرآیند شناخت با بازتاب و بازتولید واقعیت در تفکر انسان مشخص می شود. شناخت عنصر ضروری هر دو فعالیت کار و ارتباط است. دانش به دو صورت نظری و عملی وجود دارد که در نتیجه فرد دانش جدیدی در مورد جهان و خود دریافت می کند.

کارکرد اطلاعاتی فرهنگروند تداوم فرهنگی و اشکال مختلف پیشرفت تاریخی را تضمین می کند. این در ادغام نتایج فعالیت های اجتماعی-فرهنگی، انباشت، ذخیره سازی و سیستم سازی اطلاعات آشکار می شود. در عصر مدرن، اطلاعات هر پانزده سال دو برابر می شود. S. Lem توجه خود را به این واقعیت جلب کرد که حجم مشکلات کشف نشده به نسبت مستقیم با مقدار دانش انباشته افزایش می یابد. وضعیت "انفجار اطلاعات" مستلزم ایجاد روش های کیفی جدید پردازش، ذخیره و انتقال اطلاعات، فناوری های اطلاعاتی پیشرفته تر بود.

کارکرد هنجاری فرهنگبه دلیل نیاز به حفظ تعادل و نظم در جامعه، منطبق کردن اقدامات گروه ها و افراد مختلف اجتماعی با نیازها و علایق اجتماعی است. عملکرد هنجارهای معتبر به طور کلی شناخته شده در یک فرهنگ خاص با هدف اطمینان از اطمینان، قابل درک بودن و قابل پیش بینی بودن رفتار است. می توانید هنجارهای حقوقی تنظیم کننده روابط بین مردم، نهادهای اجتماعی، افراد و نهادهای اجتماعی را نام ببرید. هنجارهای فنی ناشی از عمل صنعتی؛ استانداردهای اخلاقی برای تنظیم زندگی روزمره؛ استانداردهای زیست محیطی و غیره. بسیاری از هنجارها ارتباط تنگاتنگی با سنت فرهنگی و شیوه زندگی مردم دارند.

علاوه بر این، سایر دانشمندان نیز کارکردهای زیر فرهنگ را متمایز می کنند:

کارکرد معنادار (نشانه) فرهنگ، به معنای واقعی کلمه - عملکرد تخصیص مقادیر و مقادیر. به لطف عملکرد معنادار، فرهنگ به عنوان یک ایده معنادار از جهان ظاهر می شود، مهم نیست که این ایده در چه شکل خاصی بیان می شود - در قالب یک سیستم فلسفی، شعر، اسطوره، نظریه علمی. از این گذشته ، با کمک علائم ، نمادها ، استعاره ها ، فرمول ها ، اعداد ، نام ها است که شخص دنیای اطراف خود را تعیین می کند و از این طریق تصویری از جهان می سازد. هر ملت و کشوری نظام نشانه ای خاص خود را دارد که از تصاویر و نمادهای کلامی و غیرکلامی تشکیل شده است.

کارکرد ارزشی ( ارزشی ) فرهنگ.فرهنگ اهمیت یا ارزش چیزی را نشان می دهد که در یک فرهنگ ارزشمند است و در فرهنگ دیگر چنین نیست.

کارکرد معنوی و اخلاقی فرهنگفرهنگ ارزش های اخلاقی را در انسان القا و پرورش می دهد.

عملکرد مصرف کننده (آرامش) فرهنگ.عملکرد تسکین استرس، تنش. از راه های طبیعی ترشح - خنده، گریه، حملات خشم، جیغ زدن، اعتراف. با این حال، آنها به دسته فردی تعلق دارند و برای رفع تنش جمعی کافی نیستند. برای چنین اهدافی، از اشکال تلطیف شده برای تسکین استرس استفاده می شود - سرگرمی، تعطیلات، جشنواره ها، آیین ها.