آنچه در ژانرهای ادبیات باستانی روسیه گنجانده شده است. سیستم ژانرهای ادبیات باستانی روسیه (قرن XI-XVI)

ادبیات داستانی ژانر قدیمی روسی

برای درک ویژگی و اصالت ادبیات اصیل روسی، قدردانی از شجاعت کاتبان روسی که با آن آثاری را خلق کردند که "خارج از سیستم های ژانر ایستاده است"، مانند "داستان مبارزات ایگور"، "آموزش" ولادیمیر مونوماخ، "دعا" توسط Daniil Zatochnik و مانند آن، برای همه اینها لازم است حداقل با نمونه هایی از ژانرهای فردی ادبیات ترجمه آشنا شوید.

تواریخ.علاقه به گذشته کیهان، تاریخ کشورهای دیگر، سرنوشت بزرگان دوران باستان با ترجمه های تواریخ بیزانس ارضا شد. این تواریخ، ارائه وقایع مربوط به خلقت جهان را آغاز کرد، داستان کتاب مقدس را بازگو کرد، قسمت های فردی را از تاریخ کشورهای شرق ذکر کرد، در مورد لشکرکشی های اسکندر مقدونی و سپس در مورد تاریخ کشورهای جهان صحبت کرد. خاورمیانه. وقایع نگاران پس از آوردن داستان به دهه های آخر قبل از آغاز عصر ما، به عقب برگشتند و تاریخ باستانی روم را از دوران افسانه ای تأسیس شهر شروع کردند. بقیه و، به عنوان یک قاعده، بیشتر تواریخ توسط داستان امپراتورهای روم و بیزانس اشغال شده بود. وقایع نگاری با شرح وقایع همزمان با گردآوری آنها به پایان رسید.

بنابراین، وقایع نگاران تصور تداوم روند تاریخی، نوعی «تغییر پادشاهی ها» را ایجاد کردند. از میان ترجمه های تواریخ بیزانس، معروف ترین آنها در روسیه در قرن یازدهم. ترجمه های "تواریخ جورج آمارتول" و "تواریخ جان ملاله" را دریافت کرد. اولین آنها، همراه با ادامه ای که در خاک بیزانس ساخته شده است، روایت را به اواسط قرن دهم و دومی - به زمان امپراتور ژوستینیانوس (527-565) رساند.

شاید یکی از ویژگی‌های تعیین‌کننده ترکیب وقایع نگاری، تمایل آن‌ها به کامل بودن مجموعه‌های سلسله‌ای بود. این ویژگی همچنین مشخصه کتاب‌های کتاب مقدس (که در آن فهرست‌های طولانی از نسب‌نامه‌ها دنبال می‌شود)، وقایع قرون وسطی، و حماسه تاریخی است.

"اسکندریه".رمان اسکندر مقدونی، به اصطلاح "اسکندری" در روسیه باستان بسیار محبوب بود. این یک توصیف تاریخی دقیق از زندگی و اعمال فرمانده مشهور نبود، بلکه یک رمان ماجراجویی هلنیستی معمولی 7 بود.

در «اسکندریا» نیز با برخوردهای پر اکشن (و همچنین شبه تاریخی) مواجه می شویم. "اسکندریا" بخشی ضروری از تمام گاهنگارهای باستانی روسیه است. از نسخه ای به نسخه دیگر، مضمون ماجراجویی و فانتزی در آن تشدید می شود که بار دیگر حاکی از علاقه به داستان-سرگرم کننده و نه جنبه تاریخی واقعی این اثر است.

"زندگی یوستاتیوس پلاکیدا".در ادبیات باستانی روسیه، آغشته به روح تاریخ گرایی، که به مشکلات جهان بینی روی آورد، جایی برای داستان های ادبی باز وجود نداشت (ظاهراً خوانندگان به معجزات "اسکندریا" اعتماد داشتند - از این گذشته ، همه اینها مدت ها پیش و در جایی اتفاق افتاده است. در سرزمین های ناشناخته، در انتهای جهان!)، داستان روزمره یا رمانی درباره زندگی خصوصی یک فرد خصوصی. ممکن است در نگاه اول عجیب به نظر برسد، اما تا حدی نیاز به چنین توطئه هایی توسط ژانرهای معتبر و نزدیک به هم مانند زندگی مقدسین، پاتریکن ها یا آپوکریفا پر شده است.

مدتهاست که محققان متوجه شده اند که زندگی طولانی قدیسان بیزانسی در برخی موارد بسیار یادآور یک رمان باستانی است: تغییرات ناگهانی در سرنوشت قهرمانان، مرگ خیالی، شناخت و ملاقات پس از سالها جدایی، حملات دزدان دریایی یا حیوانات درنده - همه. این طرح‌های سنتی رمان ماجراجویی به طرز عجیبی در برخی زندگی‌ها با ایده تجلیل از یک زاهد یا شهید برای ایمان مسیحی همزیستی داشتند. نمونه بارز چنین زندگی «زندگی یوستاتیوس پلاکیدا» است که به کیوان ترجمه شده است. روس

آپوکریفا.آپوکریفا، افسانه هایی در مورد شخصیت های کتاب مقدس که در کتاب های مقدس (به رسمیت شناخته شده توسط کلیسا) در کتاب مقدس گنجانده نشده است، بحث در مورد موضوعاتی که خوانندگان قرون وسطی را نگران می کند: در مورد مبارزه در دنیای خیر و شر، در مورد سرنوشت نهایی بشر، توصیف بهشت. و جهنم یا سرزمین های ناشناخته «در پایان جهان».

بیشتر آپوکریفاها داستان های سرگرم کننده ای هستند که تخیل خوانندگان را با جزئیات ناشناخته روزمره زندگی مسیح، رسولان، پیامبران، یا با معجزات و رؤیاهای خارق العاده برانگیخت. کلیسا سعی در مبارزه با ادبیات ناقص داشت. فهرست های ویژه ای از کتاب های ممنوعه تهیه شد - فهرست. با این حال، در قضاوت هایی در مورد اینکه کدام آثار بدون قید و شرط "کتاب های انکار شده" هستند، یعنی برای مسیحیان ارتدکس قابل قبول نیستند، و آنها فقط آخرالزمان هستند (به معنای واقعی کلمه آخرالزمان - مخفی، صمیمی، یعنی برای خواننده ای با تجربه در مسائل الهیاتی طراحی شده است)، سانسورهای قرون وسطایی وحدت وجود نداشت.

شاخص ها در ترکیب متفاوت بودند. در مجموعه‌هایی که گاهی بسیار معتبر هستند، متون آخرالزمانی را نیز در کنار کتاب‌ها و زندگی‌های متعارف کتاب مقدس می‌یابیم. با این حال، گاهی اوقات حتی در اینجا نیز دست شیفتگان تقوا از آنها سبقت می گیرد: در برخی مجموعه ها، صفحات با متن آپوکریفا پاره می شود یا متن آنها خط زده می شود. با این وجود، بسیاری از آثار آخرالزمان وجود داشت، و کپی برداری از آنها در طول تاریخ قرن ها ادبیات باستان روسیه ادامه یافت.

پاتریتیک.پاتریتیک، یعنی آثار آن متکلمان رومی و بیزانسی قرون 3-7 که در جهان مسیحیت از اقتدار خاصی برخوردار بودند و به عنوان "پدران کلیسا" مورد احترام بودند: جان کریزوستوم، ریحان بزرگ، گریگوری نازیانزوس، آتاناسیوس. اسکندریه و دیگران

در آثار آنها جزمیات دین مسیحیت توضیح داده شد، کتب مقدس تفسیر شد، فضایل مسیحی تأیید شد و رذایل نکوهش شد، سؤالات مختلف جهان بینی مطرح شد. در عین حال، آثاری با شیوایی آموزنده و موقر از ارزش زیبایی شناختی قابل توجهی برخوردار بود.

نویسندگان کلمات رسمی که قرار بود در کلیسا در طول خدمت الهی تلفظ شوند، کاملاً توانستند فضایی از شادی یا احترام جشن را ایجاد کنند، که قرار بود هنگام یادآوری رویداد شکوهمند تاریخ کلیسا، مؤمنان را در آغوش بگیرد، آنها کاملاً بر این موضوع مسلط شدند. هنر بلاغت، که نویسندگان بیزانسی آن را از دوران باستان به ارث برده اند: به طور تصادفی، بسیاری از متکلمان بیزانسی با سخنوران بت پرست مطالعه کردند.

در روسیه، جان کریزوستوم (متوفی 407) شهرت خاصی داشت. از کلمات متعلق به او یا منسوب به او، مجموعه‌های کاملی با نام‌های «کریزستوم» یا «جت کریستال» گردآوری شد.

زبان کتب مذهبی مخصوصاً رنگارنگ و سرشار از مسیرهاست. بیایید چند مثال بزنیم. در منایاهای خدماتی (مجموعه ای از خدمات به افتخار مقدسین، که بر اساس روزهای مورد احترام قرار می گیرند) قرن یازدهم. می خوانیم: «یک دسته از انگورهای فکری رسیده، اما در شراب عذاب انداخته شده، لطافت برای ما شراب ریخته است». ترجمه تحت اللفظی این عبارت تصویر هنری را از بین می برد، بنابراین ما فقط ماهیت استعاره را توضیح می دهیم.

قدیس را به یک دسته انگور بالغ تشبیه می کنند، اما تأکید می شود که این درخت انگور واقعی نیست، بلکه یک انگور روحانی ("ذهنی") است. قدیس عذاب دیده را به انگور تشبیه می کنند که در یک «پرس شراب» (گودال، خمره) له می شود تا شیره ای برای تهیه شراب «تراوش» کند، عذاب قدیس «شراب لطافت» را «تراوش می کند» - یک احساس. از احترام و شفقت نسبت به او.

چند تصویر استعاری دیگر از همان خدمتگزار قرن یازدهم: "از اعماق کینه، آخرین نوک اوج فضیلت، مانند عقاب، بلند پرواز، با شکوه بالا رفت، متی ستایش کرد!"; «تیرها و کمانهای دعای رقیق و افعی درنده، مار خزنده، تو را کشتی، خوشا به حال، از آن آسیب گله مقدس رهایی یافت». «دریای سر به فلک کشیده، شرک دلربا، با شکوه از طوفان حکومت الهی گذشت، پناهگاهی آرام برای همه غرق شدگان». «تیر و کمان دعا»، «طوفان شرک»، که امواجی را بر «دریای زیبا [موذیانه، فریبنده]» زندگی بیهوده برمی‌انگیزد - همه اینها استعاره‌هایی هستند که برای خواننده‌ای طراحی شده‌اند که دارای حس پیشرفته و پیچیده کلمه است. تفکر مجازی، که به خوبی در نمادگرایی سنتی مسیحی تسلط دارد.

و همانطور که از آثار اصلی نویسندگان روسی - وقایع نگاران، هیژونویسان، پدیدآورندگان آموزه ها و کلمات موقر می توان قضاوت کرد، این هنر عالی به طور کامل توسط آنها پذیرفته شد و در کار آنها پیاده شد.

در مورد سیستم ژانرهای ادبیات باستانی روسیه، باید به یک مورد مهم دیگر اشاره کرد: برای مدت طولانی، تا قرن هفدهم، این ادبیات اجازه ادبیات داستانی را نمی داد. نویسندگان قدیمی روسی فقط در مورد آنچه در واقعیت بود نوشتند و خواندند: در مورد تاریخ جهان، کشورها، مردمان، درباره ژنرال ها و پادشاهان دوران باستان، در مورد زاهدان مقدس. حتی با انتقال معجزات صریح ، آنها معتقد بودند که ممکن است موجودات خارق العاده ای ساکن سرزمین های ناشناخته ای باشند که اسکندر مقدونی با سربازان خود از آنها عبور کرده است ، که در تاریکی غارها و سلول ها شیاطین به گوشه نشینان مقدس ظاهر می شوند و سپس آنها را به شکلی وسوسه می کنند. فاحشه ها، سپس ترسناک در ظاهر جانوران و هیولاها.

نویسندگان روسی باستان با صحبت در مورد وقایع تاریخی، می‌توانستند نسخه‌های متفاوت و گاه متقابلی را بیان کنند: برخی چنین می‌گویند، وقایع نگار یا وقایع نگار می‌گویند و دیگران خلاف این را می‌گویند. اما از نظر آنها، این فقط ناآگاهی مطلعین بود، به اصطلاح، یک توهم از جهل، با این حال، این ایده که این یا آن نسخه را می توان به سادگی اختراع کرد، تالیف کرد، و حتی بیشتر از آن برای اهداف صرفاً ادبی - چنین چیزی ظاهراً این ایده برای نویسندگان قدیمی غیر قابل باور به نظر می رسید. این عدم به رسمیت شناختن داستان ادبی نیز به نوبه خود، سیستم ژانرها، طیف موضوعات و موضوعاتی را که می توان یک اثر ادبی را به آن اختصاص داد، تعیین کرد. قهرمان ساختگی نسبتاً دیر به ادبیات روسی خواهد آمد - نه زودتر از قرن پانزدهم، اگرچه حتی در آن زمان او هنوز برای مدت طولانی خود را به عنوان قهرمان یک کشور دور یا یک زمان باستانی پنهان می کند.

داستان فرانک فقط در یک ژانر مجاز بود - ژانر معذرت خواه یا تمثیل. این یک داستان مینیاتوری بود که هر یک از شخصیت های آن و کل طرح فقط برای نشان دادن یک ایده به صورت بصری وجود داشت. این یک داستان تمثیلی بود و معنایش همین بود.

در ادبیات باستانی روسیه، که داستان های تخیلی، تاریخی در بزرگ یا کوچک نمی دانست، خود جهان به عنوان چیزی ابدی و جهانی ظاهر می شد، جایی که وقایع و اعمال مردم توسط خود سیستم جهان مشخص می شود، جایی که نیروهای خیر و شیطان همیشه در حال مبارزه است، جهانی که تاریخ آن به خوبی شناخته شده است (از این گذشته، برای هر رویداد ذکر شده در سالنامه ها، تاریخ دقیق ذکر شده است - زمان سپری شده از "آفرینش جهان"!) و حتی آینده از پیش تعیین شده بود: پیشگویی ها در مورد پایان جهان، "دومین آمدن" مسیح و آخرین داوری که در انتظار همه مردم زمین بود، گسترده بود.

این نگرش ایدئولوژیک عمومی نمی تواند بر تمایل به تابع کردن تصویر جهان به اصول و قوانین خاص تأثیر بگذارد، تا یک بار برای همیشه مشخص شود که چه چیزی و چگونه باید به تصویر کشیده شود.

ادبیات قدیم روسیه، مانند سایر ادبیات مسیحی قرون وسطی، تابع مقررات ادبی و زیبایی شناختی خاصی است - به اصطلاح آداب ادبی.

ژانرهای ادبیات باستانی روسیه اساساً از سنت بیزانسی وام گرفته شده بودند، اما دستخوش تغییراتی در شخصیت "ملی" شدند.

در آنها تأثیر هنر عامیانه شفاهی محسوس است. در عین حال ، این تأثیر به ویژه قوی نیست ، زیرا ادبیات باستانی روسیه با کلیشه ها مشخص می شود و آثار بیزانسی از این نظر به عنوان یک الگو عمل می کند.

این الگو هم در ساختار آثار روسی قدیمی و هم در ابزارهای بیانی آشکار شد - همان القاب از متنی به متن دیگر تکرار می شد ، مقایسه ها ، توصیف شهرها یا شخصیت های تاریخی مشابه یکدیگر بودند و تقریباً حاوی جزئیات خاصی نیستند.

ژانرهای اولیه و متحد کننده

ژانرهای اولیه ادبیات باستانی روسیه در ژانرهای "ثانویه" - یکپارچه گنجانده شد. در اینجا لیستی از موارد اولیه آمده است:

1. زندگی؛
2. درس دادن؛
3. کلمه؛
4. داستان;
5. افسانه کلیسا؛
6. داستان وقایع، افسانه وقایع;
7. پیاده روی توصیف سفر به «امکان مقدس» است.

ترکیب ژانرها:

1. وقایع نگاری (به طور کلی، ژانر مرکزی ادبیات باستان روسیه)،
2. کرنوگراف،
3. پاتریکن،
4. چتی مینایی

"داستان مبارزات انتخاباتی ایگور"

داستان کمپین ایگور یکی از بی نظیرترین آثار باستانی روسیه است. در حال حاضر ژانر "کلمات" از سیستم معمول حذف شده است: این یک شعر حماسی کاملاً هنری است که هم شامل طرح قهرمانانه و هم انحرافات غنایی و هم قسمت های درج شده است. جایی برای استدلال فلسفی و سیاسی نیز وجود دارد.

راوی در مورد گذشته می گوید، گاهی اوقات به زمان حال باز می گردد - این تکنیک عموماً مورد استقبال کاتبان روسی قرار نگرفت. ظاهراً "کلمه" به طور هدفمند برای اهداف هنری و روزنامه نگاری نوشته شده است، تاریخی بودن طرح برای نویسنده اهمیت خاصی نداشت.

این ویژگی ها و ناهماهنگی با روایات باعث شد که صحت این اثر ادبی بارها مورد مناقشه قرار گیرد.

تغییرات ژانرهای روسی قدیمی در اواخر دوران

با گذشت زمان، «محدوده» و محتوای درونی ژانرها تغییر کرده است. داستان ها و افسانه ها در قرن پانزدهم به داستان تبدیل می شوند که اغلب برای سرگرمی نوشته می شوند. "سفر فراتر از سه دریا" اثر آفاناسی نیکیتین یک اثر کاملاً سکولار است که برای اهداف آموزشی و حتی تا حدی سرگرم کننده نوشته شده است، حاوی توصیفی از مردمان کشورهای دوردست، آداب و رسوم، سنت ها و شیوه زندگی آنها است.

غوغایی بزرگ در محیط کلیسا به خاطر زندگی آرکپیست آواکوم که توسط خودش نوشته شده بود به وجود آمد. در قرن 17 ایجاد شد. به یاد بیاورید که آواکوم آغازگر شکاف کلیسا، حامی "آیین قدیمی" (نشان صلیب با دو انگشت) و منتقد سرسخت نیکون اصلاح طلب پدرسالار است. خشم ناشی از این واقعیت بود که نویسنده با ارتکاب گناهی نابخشودنی خود را قهرمان "زندگی" کرد - یعنی او خود را قدیس اعلام کرد.

در این میان، "زندگی" آووکم یک زندگی نامه عالی نوشته شده است که نویسنده در آن به دنبال تخصیص مقام قدیس نبوده، بلکه فقط نشان داده است که یک انسان ساده چه بلاهایی را پشت سر می گذارد و چگونه صلیب خود را با وجود بدخواهان حمل می کند. "زندگی" کاملاً عاری از قوانین ژانر کلیسا است که به زبان ساده "عامیانه" نوشته شده است ، حاوی بسیاری از توصیفات روزمره و پرتره ، تصاویر طبیعت است.

داستان، در نهایت تبدیل شدن به یک ژانر سکولار، وارد ادبیات عامه پسند و فولکلور شد. اینها داستان ساووا گرودسین و به ویژه داستان ارش ارشوویچ هستند که در آن حیوانات انسان نما نقش دارند. این یک طنز تند از واقعیت های قضایی آن زمان است. "داستان Savva Grudtsyn" در ابتدا شامل تمام عناصر ذاتی در ژانر کلیسا بود: آموزش، موضوع نجات روح، توصیف معجزات. اما در نسخه های بعدی، این عناصر قبلا حذف شده بودند، به همین دلیل است که کار در نهایت به یک افسانه تبدیل شد.

در قرن هجدهم، ژانرهای ادبیات باستانی روسیه به طور کامل از عمر خود گذشته بودند و دوره ای از ادبیات کاملاً متفاوت آغاز شد.

بلیط. ویژگی های ادبیات باستان روسیه.

ادبیات روسیه باستان در قرن یازدهم پدید آمد. و در طول هفت قرن تا عصر پترین توسعه یافت. ادبیات قدیم روسیه یک موجودیت واحد است با انواع ژانرها، مضامین و تصاویر. این ادبیات کانون معنویت و میهن پرستی روسی است. در صفحات این آثار، گفتگوهایی درباره مهم ترین مسائل فلسفی، اخلاقی وجود دارد که قهرمانان قرن ها درباره آن می اندیشند، درباره آن صحبت می کنند و در مورد آنها تأمل می کنند. این آثار عشق به میهن و مردم آنها را تشکیل می دهند، زیبایی سرزمین روسیه را نشان می دهند، بنابراین این آثار درونی ترین رشته های قلب ما را لمس می کنند.

اهمیت ادبیات روسیه قدیم به عنوان پایه ای برای توسعه ادبیات جدید روسیه بسیار زیاد است. بنابراین تصاویر، ایده ها، حتی سبک ترکیب بندی ها توسط A.S به ارث رسیده است. پوشکین، F.M. داستایوفسکی، L.N. تولستوی.

ادبیات قدیمی روسی از ابتدا به وجود نیامده است. ظهور آن با توسعه زبان، هنر عامیانه شفاهی، پیوندهای فرهنگی با بیزانس و بلغارستان آماده شد و مشروط به پذیرش مسیحیت به عنوان یک دین واحد بود. اولین آثار ادبی که در روسیه ظاهر شد ترجمه شدند. آن کتاب هایی که برای عبادت لازم بود ترجمه شدند.

اولین آثار اصلی، یعنی توسط خود اسلاوهای شرقی نوشته شده است، متعلق به اواخر قرن یازدهم و آغاز قرن دوازدهم است. v شکل گیری ادبیات ملی روسیه اتفاق افتاد، سنت های آن، ویژگی هایی که ویژگی های خاص آن را تعیین کرد، تفاوت خاصی با ادبیات روزهای ما شکل گرفت.

ویژگی های ادبیات باستانی روسیه.

محتوای تاریخی

رویدادها و شخصیت ها در ادبیات، قاعدتاً ثمره داستان های نویسنده هستند. نویسندگان آثار هنری، حتی اگر وقایع واقعی افراد واقعی را توصیف کنند، حدس های زیادی می زنند. اما در روسیه باستان همه چیز کاملاً متفاوت بود. کاتب قدیمی روسی فقط در مورد آنچه که طبق عقاید او واقعاً اتفاق افتاده است گفت. فقط در قرن هفدهم. داستان های روزمره با شخصیت ها و طرح های داستانی در روسیه ظاهر می شوند.

هم کاتب باستانی روسی و هم خوانندگانش قاطعانه معتقد بودند که وقایع توصیف شده واقعاً اتفاق افتاده است. بنابراین تواریخ یک نوع سند قانونی برای مردم روسیه باستان بود. پس از مرگ شاهزاده مسکو در سال 1425 واسیلی دمیتریویچ، برادر کوچکترش یوری دمیتریویچ و پسرش واسیلی واسیلیویچ شروع به بحث در مورد حقوق خود برای تاج و تخت کردند. هر دو شاهزاده برای قضاوت در مورد اختلاف خود به خان تاتار مراجعه کردند. در همان زمان ، یوری دمیتریویچ با دفاع از حقوق خود برای سلطنت در مسکو ، به تواریخ باستانی اشاره کرد که گزارش می داد که قدرت قبلاً از شاهزاده-پدر نه به پسرش، بلکه به برادرش منتقل شده است.

ماهیت دست نوشته وجود.

یکی دیگر از ویژگی های ادبیات قدیم روسیه، دست نوشته بودن هستی است. حتی ظاهر چاپخانه در روسیه تا اواسط قرن 18 تغییر چندانی در وضعیت ایجاد نکرد. وجود آثار ادبی در نسخ خطی باعث احترام خاصی به کتاب شد. چیزی که حتی رساله ها و دستورالعمل های جداگانه ای در مورد آن نوشته شد. اما از سوی دیگر، وجود دست‌نویس منجر به بی‌ثباتی آثار ادبی باستانی روسیه شد. آن نوشته‌هایی که به ما رسیده است نتیجه کار بسیاری از افراد است: نویسنده، ویراستار، نسخه‌نویس و خود اثر می‌تواند برای چندین قرن ادامه یابد. بنابراین در اصطلاح علمی مفاهیمی چون «نسخه خطی» (متن دست نویس) و «فهرست» (اثر بازنویسی شده) وجود دارد. یک نسخه خطی ممکن است حاوی فهرست هایی از آثار مختلف باشد و ممکن است توسط خود نویسنده یا کاتبان نوشته شده باشد. مفهوم اساسی دیگر در نقد متن، اصطلاح «تجدید» است، یعنی پردازش هدفمند یک بنای تاریخی ناشی از رویدادهای اجتماعی و سیاسی، تغییر در کارکرد متن یا تفاوت در زبان نویسنده و ویراستار.

وجود یک اثر در نسخه‌های خطی ارتباط تنگاتنگی با ویژگی خاص ادبیات قدیمی روسیه مانند مشکل تألیف دارد.

اصل تألیف در ادبیات باستانی روسیه، خاموش و ضمنی است؛ کاتبان قدیمی روسی مراقب متون دیگران نبودند. هنگام بازنویسی متون، آنها دوباره کار می شدند: برخی از عبارات یا قسمت ها از آنها حذف می شد یا برخی قسمت ها در آنها درج می شد، "تزیینات" سبکی اضافه می شد. حتی گاهی اوقات ایده ها و ارزیابی های نویسنده با نظرات مخالف جایگزین می شد. فهرست های یک اثر به طور قابل توجهی با یکدیگر تفاوت داشتند.

کاتبان قدیمی روسی اصلاً به دنبال افشای دخالت خود در نوشتن ادبی نبودند. بسیاری از بناهای تاریخی ناشناس ماندند، تألیف برخی دیگر توسط محققان به دلایل غیرمستقیم ثابت شد. بنابراین نمی توان نوشته های اپیفانیوس حکیم را با «کلمات بافی» پیچیده به دیگری نسبت داد. سبک رساله های ایوان مخوف بی نظیر است که گستاخانه فصاحت و بدرفتاری بی ادبانه، مثال های آموخته شده و سبک یک گفتگوی ساده را در هم می آمیزد.

اتفاق می افتد که در نسخه خطی یک یا متن دیگر به نام یک کاتب معتبر امضا شده است که ممکن است به همان اندازه با واقعیت مطابقت داشته باشد یا مطابقت نداشته باشد. بنابراین، در میان آثاری که به واعظ معروف سنت سیریل توروف نسبت داده می شود، ظاهراً بسیاری از آنها متعلق به او نیستند: نام سیریل توروف به این آثار اعتبار بیشتری داد.

ناشناس بودن آثار ادبی نیز به این دلیل است که "نویسنده" قدیمی روسی آگاهانه سعی نکرد اصالت داشته باشد، بلکه سعی کرد تا حد امکان خود را سنتی نشان دهد، یعنی از تمام قوانین و مقررات موجود پیروی کند. کانون.

آداب ادبی

منتقد ادبی مشهور، محقق ادبیات باستانی روسیه، آکادمیک D.S. لیخاچف اصطلاح خاصی را برای تعیین کانون در بناهای ادبیات قرون وسطایی روسیه - "آداب ادبی" پیشنهاد کرد.

آداب ادبی عبارت است از:

از این ایده که چگونه این یا آن روند یک رویداد باید رخ می داد.

از ایده هایی در مورد اینکه بازیگر چگونه باید مطابق با موقعیت خود رفتار می کرد.

از ایده هایی که نویسنده برای توصیف آنچه در حال رخ دادن است چه کلماتی داشت.

پیش روی ما آداب نظم جهانی، آداب رفتار و آداب کلامی است. قرار است قهرمان این گونه رفتار کند و نویسنده فقط قهرمان را با عبارات مناسب توصیف کند.

ژانرهای اصلی ادبیات باستانی روسیه

ادبیات دوران معاصر تابع قوانین «شاعر ژانر» است. این مقوله بود که شروع به دیکته کردن راه های ایجاد یک متن جدید کرد. اما در ادبیات باستانی روسیه، این ژانر نقش مهمی ایفا نمی کرد.

تعداد کافی مطالعات به اصالت ژانر ادبیات قدیمی روسیه اختصاص داده شده است، اما هنوز طبقه بندی واضحی از ژانرها وجود ندارد. با این حال، برخی از ژانرها بلافاصله در ادبیات باستانی روسیه برجسته شدند.

1. ژانر هاژیوگرافی.

زندگی شرح زندگی یک قدیس است.

ادبیات هاژیوگرافی روسیه شامل صدها اثر است که اولین آنها قبلاً در قرن یازدهم نوشته شده است. زندگی که همراه با پذیرش مسیحیت از بیزانس به روسیه آمد، به ژانر اصلی ادبیات باستانی روسیه تبدیل شد، شکل ادبی که در آن آرمان های معنوی روسیه باستان پوشیده شده بود.

اشکال ترکیبی و کلامی زندگی برای قرن ها صیقل داده شده است. مضمونی رفیع - داستانی درباره زندگی که تجسم خدمت ایده آل به دنیا و خداست - تصویر نویسنده و سبک روایت را تعیین می کند. نویسنده زندگی با هیجان روایت می کند، تحسین زاهد مقدس، تحسین زندگی صالح او را پنهان نمی کند. احساسی بودن نویسنده، هیجان او، کل داستان را با لحن های غنایی رنگ می کند و به ایجاد یک حال و هوای رسمی کمک می کند. این فضا را نیز سبک روایت ایجاد می‌کند - عالی و مملو از نقل قول از کتاب مقدس.

هنگام نوشتن یک زندگی، هیژونویس (نویسنده زندگی) باید از تعدادی قواعد و قوانین پیروی می کرد. ترکیب زندگی صحیح باید سه قسمتی باشد: مقدمه، داستان زندگی و اعمال یک قدیس از تولد تا مرگ، ستایش. نویسنده در مقدمه از خوانندگان به دلیل ناتوانی در نوشتن، بی ادبی روایت و... عذرخواهی می کند. خود زندگی به دنبال مقدمه آمده است. نمی توان آن را «زندگی نامه» یک قدیس به معنای کامل کلمه نامید. نویسنده زندگی فقط حقایقی را از زندگی خود انتخاب می کند که با آرمان های قداست منافات نداشته باشد. داستان زندگی یک قدیس از همه چیز روزمره، ملموس، تصادفی رها شده است. در زندگی ای که بر اساس همه قوانین تدوین شده است، تاریخ ها، نام های دقیق جغرافیایی، نام افراد تاریخی کم است. کنش زندگی، همانطور که بود، خارج از زمان تاریخی و فضای انضمامی رخ می دهد، در پس زمینه ابدیت آشکار می شود. انتزاع یکی از ویژگی های سبک هاژیوگرافی است.

در پایان زندگی باید قدیس را ستایش کرد. این یکی از مهمترین بخشهای زندگی است که به هنر ادبی عالی، دانش خوب بلاغت نیاز دارد.

قدیمی ترین بناهای تاریخی روسیه دو زندگی شاهزاده بوریس و گلب و زندگی تئودوسیوس پچورا است.

2. فصاحت.

فصاحت حوزه ای از خلاقیت است که مشخصه کهن ترین دوره در رشد ادبیات ماست. یادبودهای کلیسا و فصاحت دنیوی به دو نوع آموزنده و موقر تقسیم می شوند.

فصاحت موقر مستلزم عمق درک و مهارت ادبی فراوان بود. سخنور به توانایی ساختن مؤثر یک سخنرانی نیاز داشت تا شنونده را جذب کند، آن را به نحوی عالی تنظیم کند، مطابق با موضوع، او را با رقت تکان دهد. اصطلاح خاصی برای سخنرانی رسمی وجود داشت - "کلمه". (در ادبیات روسیه باستان وحدت اصطلاحی وجود نداشت. یک داستان نظامی را می‌توان «کلمه» نیز نامید.) سخنرانی‌ها نه تنها ایراد می‌شدند، بلکه در نسخه‌های متعدد نوشته و توزیع می‌شدند.

فصاحت سخاوتمندانه اهداف عملی محدودی را دنبال نمی کرد، بلکه مستلزم طرح مسائلی با دامنه وسیع اجتماعی، فلسفی و کلامی بود. دلایل اصلی ایجاد "کلمات" مسائل الهیاتی، مسائل جنگ و صلح، دفاع از مرزهای سرزمین روسیه، سیاست داخلی و خارجی، مبارزه برای استقلال فرهنگی و سیاسی است.

قدیمی ترین بنای فصاحت موقر، موعظه متروپولیتن هیلاریون درباره قانون و فیض است که بین سال های 1037 تا 1050 نوشته شده است.

آموزش فصاحت، تعلیم و گفتگو است. آنها معمولاً حجم کمی دارند و اغلب فاقد تزئینات بلاغی هستند و به زبان روسی قدیمی نوشته شده اند که عموماً برای مردم آن زمان قابل دسترسی بود. آموزه ها می توانند توسط رهبران کلیسا، شاهزادگان ارائه شوند.

آموزه ها و گفتگوها اهداف کاملاً عملی دارند، آنها حاوی اطلاعات لازم برای یک شخص هستند. "دستورالعمل به برادران" توسط لوک ژیدیاتا، اسقف نووگورود از 1036 تا 1059، حاوی فهرستی از قوانین رفتاری است که یک مسیحی باید به آنها پایبند باشد: انتقام نگیرید، کلمات "شرم آور" نگویید. به کلیسا بروید و در آن آرام رفتار کنید، بزرگان را گرامی بدارید، بر اساس حقیقت قضاوت کنید، شاهزاده خود را گرامی بدارید، نفرین نکنید، تمام دستورات انجیل را حفظ کنید.

تئودوسیوس پچرسک، بنیانگذار صومعه غارهای کیف. او دارای هشت آموزه برای برادران است که در آنها تئودوسیوس قوانین رفتار رهبانی را به راهبان یادآوری می کند: برای کلیسا دیر نشوید، سه تعظیم به زمین بسازید، هنگام خواندن نماز و مزامیر، دین را رعایت کنید و نظم را رعایت کنید، زمانی که به یکدیگر تعظیم کنید. ملاقات. تئودوسیوس پچورسکی در آموزه های خود خواستار چشم پوشی کامل از دنیا، پرهیز، دعای مداوم و هوشیاری است. راهب به شدت بیکاری، پول خواری، بی اعتنایی در غذا را محکوم می کند.

3. کرونیکل.

تواریخ به نام سوابق آب و هوا (با "سال" - با "سال") ثبت شده است. رکورد سالانه با این جمله آغاز شد: "در تابستان." پس از آن، حکایتی از وقایع و حوادثی که از دیدگاه وقایع نگار، در خور توجه آیندگان بوده، منتشر شد. اینها می تواند لشکرکشی، یورش عشایر استپ، بلایای طبیعی: خشکسالی، شکست محصول، و غیره و همچنین حوادث غیرعادی باشد.

به لطف کار وقایع نگاران است که مورخان مدرن فرصت شگفت انگیزی دارند تا به گذشته های دور نگاه کنند.

بیشتر اوقات ، وقایع نگار باستانی روسی یک راهب دانشمند بود که گاهی اوقات سالهای زیادی را صرف جمع آوری وقایع می کرد. در آن روزها رسم بر این بود که از دوران باستان داستانی در مورد تاریخ شروع می شد و تنها پس از آن به سراغ وقایع سال های اخیر می رفتیم. وقایع نگار قبل از هر چیز باید آثار پیشینیان خود را بیابد، نظم دهد و اغلب بازنویسی کند. اگر گردآورنده سالنامه ها نه یک، بلکه چندین متن تحلیلی را به طور همزمان در اختیار داشت، پس باید آنها را "کاهش" می داد، یعنی آنها را ترکیب می کرد و از هر کدام که لازم می دانست در کار خود گنجانده شود، انتخاب می کرد. زمانی که مطالب مربوط به گذشته جمع آوری شد، وقایع نگار به ارائه وقایع زمان خود پرداخت. نتیجه این کار بزرگ، کد سالیانه بود. پس از مدتی این رمز توسط سایر وقایع نگاران ادامه یافت.

ظاهراً اولین بنای مهم تاریخ نگاری روسی باستان کد سالنامه ای بود که در دهه 70 قرن یازدهم گردآوری شد. اعتقاد بر این است که کامپایلر این کد رهبر صومعه غارهای کیف نیکون بزرگ (? - 1088) بوده است.

کار نیکون اساس کد سالنامه دیگری را تشکیل داد که دو دهه بعد در همان صومعه تدوین شد. در ادبیات علمی، او نام مشروط "کد اولیه" را دریافت کرد. کامپایلر ناشناس آن مجموعه نیکون را نه تنها با اخبار سال های اخیر، بلکه با اطلاعات وقایع نگاری از دیگر شهرهای روسیه تکمیل کرد.

"داستان سال های گذشته"

بر اساس سالنامه سنت قرن یازدهم. بزرگترین بنای تاریخی دوران کیوان روس - "داستان سالهای گذشته" - متولد شد.

در دهه 10 در کیف گردآوری شد. قرن دوازدهم به گفته برخی از مورخان، گردآورنده احتمالی آن راهب صومعه کی یف-پچرسک نستور بوده است که به خاطر نوشته های دیگرش نیز شناخته شده است. هنگام ایجاد «داستان سال‌های گذشته»، گردآورنده آن از مواد متعددی استفاده کرد که کد اولیه را با آنها تکمیل کرد. از جمله این مطالب می توان به تواریخ بیزانس، متون معاهدات بین روسیه و بیزانس، آثار ادبی ترجمه شده و کهن روسیه و سنت های شفاهی اشاره کرد.

گردآورنده داستان سالهای گذشته هدف خود را نه تنها گفتن در مورد گذشته روسیه، بلکه تعیین جایگاه اسلاوهای شرقی در میان مردمان اروپایی و آسیایی قرار داد.

وقایع نگار به تفصیل در مورد اسکان مردم اسلاو در دوران باستان، در مورد اسکان اسلاوهای شرقی در سرزمین هایی که بعداً بخشی از دولت قدیمی روسیه شدند، در مورد آداب و رسوم و آداب و رسوم قبایل مختلف صحبت می کند. "داستان سال های گذشته" نه تنها بر آثار باستانی مردم اسلاو، بلکه بر وحدت فرهنگ، زبان و نوشتار آنها که در قرن نهم ایجاد شده است تأکید می کند. برادران سیریل و متدیوس.

وقایع نگار پذیرش مسیحیت را مهم ترین رویداد در تاریخ روسیه می داند. داستان در مورد اولین مسیحیان روسی، در مورد غسل تعمید روسیه، در مورد گسترش یک ایمان جدید، ساخت کلیساها، ظهور رهبانیت، موفقیت روشنگری مسیحی جایگاه اصلی در داستان را اشغال می کند.

انبوه ایده‌های تاریخی و سیاسی منعکس‌شده در «داستان سال‌های گذشته» نشان می‌دهد که گردآورنده آن نه تنها یک ویراستار، بلکه یک مورخ با استعداد، یک متفکر عمیق و یک روزنامه‌نگار باهوش بوده است. بسیاری از وقایع نگاران قرن های بعدی به تجربه خالق "قصه" روی آوردند، به دنبال تقلید از او بودند و تقریباً همیشه متن این بنا را در ابتدای هر مجموعه وقایع نگاری جدید قرار می دادند.

ژانرهای ادبیات قدیمی روسیه یک ژانر یک نوع اثر ادبی از نظر تاریخی تثبیت شده است، یک مدل انتزاعی که بر اساس آن متون آثار ادبی خاص ایجاد می شود. سیستم ژانرها در ادبیات روسیه باستان به طور قابل توجهی با مدرن متفاوت بود. ادبیات قدیم روسی عمدتاً تحت تأثیر ادبیات بیزانس توسعه یافت و از آن سیستمی از ژانرها وام گرفت و آنها را بر اساس ملی بازسازی کرد: ویژگی ژانرهای ادبیات قدیمی روسیه در ارتباط آنها با هنر عامیانه سنتی روسیه است. ژانرهای ادبیات قدیمی روسیه معمولاً به دو دسته اصلی و متحد کننده تقسیم می شوند. ژانرهای اولیه این ژانرها اولیه نامیده می شوند زیرا به عنوان مصالح ساختمانی برای متحد کردن ژانرها عمل می کردند. ژانرهای اولیه: داستان دستورالعمل زندگی کلمه رکورد آب و هوا، داستان وقایع، افسانه وقایع نگاری و افسانه کلیسا نیز به ژانرهای اولیه اشاره می شود. زندگی ژانر زندگی از بیزانس به عاریت گرفته شده است. این گسترده ترین و مورد علاقه ترین ژانر ادبیات قدیمی روسیه است. زندگی یک صفت ضروری بود زمانی که یک شخص مقدس می شد، یعنی. قدیس محسوب می شدند. زندگی توسط افرادی ایجاد شد که مستقیماً با یک شخص ارتباط برقرار کردند یا می توانستند به طور قابل اعتماد به زندگی او شهادت دهند. زندگی همیشه پس از مرگ یک فرد ایجاد می شود. این کارکرد آموزشی عظیمی را انجام داد، زیرا زندگی قدیس به عنوان نمونه ای از زندگی صالح تلقی می شد که باید از آن تقلید کرد. علاوه بر این، زندگی انسان را از ترس از مرگ محروم می کند و ایده جاودانگی روح انسان را موعظه می کند. زندگی بر اساس قوانین خاصی ساخته شد، که آنها تا قرن 15-16 از آن خارج نشدند. قوانین زندگی خاستگاه پرهیزگار قهرمان زندگی که والدینش باید صالح بوده باشند. والدین قدیس اغلب از خدا التماس می کردند. یک قدیس قدیس به دنیا آمد، نه ساخته شد. قدیس با شیوه زندگی زاهدانه متمایز شد، وقت خود را در تنهایی و نماز گذراند. یک ویژگی اجباری زندگی توصیف معجزاتی بود که در طول زندگی قدیس و پس از مرگ او رخ داد. قدیس از مرگ نمی ترسید. زندگی با تجلیل از قدیس به پایان رسید. یکی از اولین آثار ژانر هاژیوگرافی در ادبیات باستانی روسیه زندگی شاهزادگان مقدس بوریس و گلب بود. فصاحت روسی قدیمی این ژانر توسط ادبیات قدیمی روسی از بیزانس وام گرفته شده است، جایی که فصاحت نوعی خطابه بود. در ادبیات روسیه باستان، فصاحت در سه نوع ظاهر شد: تعلیم و تربیت (آموزنده) سیاسی رسمی آموزش آموزش گونه ای از ژانر فصاحت روسی باستان است. آموزش ژانری است که در آن وقایع نگاران باستانی روسی سعی در ارائه مدلی از رفتار برای هر فرد روسی باستانی داشتند: هم برای یک شاهزاده و هم برای یک فرد عادی. بارزترین نمونه از این ژانر، آموزه های ولادیمیر مونوماخ است که در داستان سال های گذشته گنجانده شده است. در داستان سال های گذشته، آموزش ولادیمیر مونوخ به سال 1096 برمی گردد. در این زمان، نزاع بین شاهزادگان در نبرد برای تاج و تخت به اوج خود رسید. ولادیمیر مونوماخ در تدریس خود توصیه هایی در مورد چگونگی سازماندهی زندگی خود می دهد. او می گوید نیازی به جستجوی نجات روح در عزلت نیست. باید با کمک به نیازمندان به خدا خدمت کرد. برای رفتن به جنگ، باید دعا کنید - خدا قطعا کمک خواهد کرد. منومخ این سخنان را با مثالی از زندگی خود تأیید می کند: او در جنگ های زیادی شرکت کرد - و خداوند او را حفظ کرد. مونوخ می گوید که باید به نحوه عملکرد جهان طبیعی نگاه کرد و سعی کرد روابط اجتماعی را در راستای نظم جهانی هماهنگ تنظیم کرد. آموزش ولادیمیر مونوماخ خطاب به آیندگان است. Word Word - نوعی ژانر از فصاحت روسی باستان است. نمونه ای از تنوع سیاسی فصاحت باستانی روسیه، "داستان مبارزات ایگور" است. این اثر بحث های زیادی را در مورد صحت آن ایجاد می کند. این به این دلیل است که متن اصلی The Tale of Igor's Campaign حفظ نشده است. در سال 1812 در اثر آتش سوزی از بین رفت. فقط نسخه هایی از آن باقی مانده است. از آن زمان، رد اصالت آن مد شده است. این کلمه در مورد مبارزات نظامی شاهزاده ایگور علیه پولوفسی ها می گوید که در تاریخ 1185 اتفاق افتاد. محققان پیشنهاد می کنند که نویسنده داستان کمپین ایگور یکی از شرکت کنندگان در کمپین توصیف شده بود. به ویژه به دلیل اینکه به دلیل غیرمعمول بودن وسایل و تکنیک های هنری به کار رفته در آن از سیستم ژانرهای ادبیات باستانی روسیه خارج شده است، اختلافاتی در مورد صحت این اثر انجام شد. اصل زمانی سنتی روایت در اینجا نقض می شود: نویسنده به گذشته منتقل می شود، سپس به زمان حال باز می گردد (این برای ادبیات باستانی روسیه معمولی نبود)، نویسنده انحرافات غنایی انجام می دهد، قسمت هایی را درج می کند (رویای سواتوسلاو، ناله یاروسلاونا) . عناصر بسیاری از هنر عامیانه شفاهی سنتی، نمادها در کلمه وجود دارد. تأثیر واضحی از یک افسانه، یک حماسه وجود دارد. پیشینه سیاسی کار واضح است: در مبارزه با دشمن مشترک، شاهزادگان روسی باید متحد شوند، تفرقه منجر به مرگ و شکست می شود. نمونه دیگری از فصاحت سیاسی «کلمه در مورد نابودی سرزمین روسیه» است که بلافاصله پس از آمدن تاتارهای مغول به روسیه ایجاد شد. نویسنده گذشته روشن را ستایش می کند و حال را سوگوار می کند. نمونه ای از انواع برجسته فصاحت روسی باستان، "خطبه قانون و فیض" متروپولیتن هیلاریون است که در ثلث اول قرن یازدهم ایجاد شد. این کلمه توسط متروپولیتن هیلاریون به مناسبت تکمیل ساخت استحکامات نظامی در کیف نوشته شد. این کلمه حامل ایده استقلال سیاسی و نظامی روسیه از بیزانس است. بر اساس "قانون" ایلاریون عهد عتیق را که به یهودیان داده شده است درک می کند، اما برای روس ها و مردمان دیگر مناسب نیست. بنابراین خداوند عهد جدید را که «فیض» نامیده می شود، داد. در بیزانس، امپراتور کنستانتین مورد احترام است که در گسترش و استقرار مسیحیت در آنجا نقش داشته است. ایلاریون می گوید که شاهزاده ولادیمیر کراسنو سولنیشکو که روسیه را تعمید داد بدتر از امپراتور بیزانس نیست و باید مورد احترام مردم روسیه نیز باشد. پرونده شاهزاده ولادیمیر توسط یاروسلاو حکیم ادامه می یابد. ایده اصلی "کلمه در مورد قانون و فیض" این است که روسیه به خوبی بیزانس است. The Tale The Tale متنی حماسی است که در مورد شاهزادگان، در مورد سوء استفاده های نظامی، در مورد جنایات شاهزاده ها می گوید. نمونه هایی از داستان های نظامی عبارتند از "داستان نبرد در رودخانه کالکا"، "داستان ویرانی ریازان توسط باتو خان"، "داستان زندگی الکساندر نوسکی". ژانرهای متحد کننده ژانرهای اولیه بخشی از ژانرهای متحد کننده بودند، مانند وقایع نگاری، کرنوگراف، cheti-menei و patericon. وقایع نگاری روایتی از وقایع تاریخی است. این قدیمی ترین ژانر ادبیات باستانی روسیه است. در روسیه باستان، وقایع نگاری نقش بسیار مهمی داشت، زیرا. نه تنها از وقایع تاریخی گذشته گزارش می‌کرد، بلکه سندی سیاسی و حقوقی نیز بود که گواه نحوه عمل در شرایط خاص بود. قدیمی‌ترین وقایع نگاری، داستان سال‌های گذشته است که در فهرست‌های کرونیکل لورنسی قرن چهاردهم و کرونیکل ایپاتیف قرن پانزدهم به دست ما رسیده است. وقایع نگاری در مورد منشأ روس ها، در مورد شجره نامه شاهزادگان کیف و در مورد ظهور دولت روسیه باستان می گوید. کرنوگراف - اینها متون حاوی شرحی از زمان قرون 15-16 هستند. Cheti-Minei (به معنای واقعی کلمه "خواندن ماه ها") مجموعه ای از آثار در مورد افراد مقدس است. Patericon - شرح زندگی پدران مقدس. به طور جداگانه، باید در مورد ژانر آپوکریفا گفت. آپوکریفا - به معنای واقعی کلمه از یونانی باستان به عنوان "پنهان، مخفی" ترجمه شده است. اینها آثاری با ماهیت مذهبی - افسانه ای هستند. آپوکریفا به ویژه در قرن 13-14 گسترش یافت، اما کلیسا این ژانر را به رسمیت نمی شناخت و تا به امروز آن را به رسمیت نمی شناسد. (منبع - http://lerotto.com.ua/modules.php?name=Pages&pa=showpage&pid=151) *** ادبیات روسیه باستان ویژگی های کلی دوره ادبیات قدیم روسیه دوره طولانی توسعه را پشت سر گذاشت. قرن 7: از قرن 9 تا 15. دانشمندان شکل گیری ادبیات باستانی روسیه را با پذیرش مسیحیت در روسیه در سال 988 مرتبط می دانند. امسال نقطه شروع دوره بندی ادبیات است. به درستی شناخته شده است که نوشتن در روسیه حتی قبل از پذیرش مسیحیت وجود داشته است. اما آثار بسیار کمی از نوشته های پیش از مسیحیت یافت شده است. با توجه به آثار موجود نمی توان گفت که قبل از پذیرش مسیحیت در روسیه ادبیات و کتاب وجود داشته است. گسترش دین مسیحیت در روسیه شامل مطالعه کتاب مقدس و آداب مسیحیت بود. برای تبلیغ قوانین مسیحیت، لازم بود کتابهای مذهبی از یونانی باستان و لاتین به زبانی که اسلاوها می فهمیدند ترجمه شوند. این زبان به زبان اسلاوی کلیسای قدیمی تبدیل شد. دانشمندان در مورد وضعیت ویژه زبان اسلاوونی کلیسای قدیمی صحبت می کنند. اسلاوی کلیسایی قدیمی زبان ادبی همه اسلاوها است. گفته نمی شد، بلکه فقط کتاب می نوشت و خوانده می شد. زبان اسلاو کلیسای قدیم توسط واعظان مسیحی سیریل و متدیوس بر اساس لهجه تسالونیکی از زبان بلغاری قدیم ایجاد شد تا قوانین دین مسیحیت را برای اسلاوها قابل درک کند و این قوانین را به زبان بلغاری موعظه کند. اسلاوها کتاب‌هایی به زبان اسلاوی قدیمی در سرزمین‌های مختلف ساکن اسلاوها کپی می‌شدند، جایی که آنها به طور متفاوت صحبت می‌کردند: به لهجه‌های مختلف. به تدریج ویژگی های گفتار اسلاوها در نامه منعکس شد. بنابراین، بر اساس زبان اسلاو کلیسای قدیمی، زبان اسلاو کلیسا به وجود آمد که منعکس کننده ویژگی های گفتار اسلاوهای شرقی و سپس مردم روسیه قدیمی است. واعظان مسیحی وارد روسیه شدند که مدارسی را ایجاد کردند. در این مدارس خواندن، نوشتن و قوانین مسیحیت ارتدکس تدریس می شد. با گذشت زمان، لایه ای از مردم در روسیه ظاهر شدند که می توانستند بخوانند و بنویسند. آنها کتاب مقدس را بازنویسی کردند، آن را به زبان اسلاوی قدیمی ترجمه کردند. با گذشت زمان، این افراد شروع به نوشتن وقایع تاریخی رخ داده در روسیه، تعمیم، استفاده از تصاویر هنر عامیانه شفاهی و ارزیابی وقایع و حقایق توصیف شده کردند. این گونه بود که به تدریج ادبیات اصیل باستانی روسیه شکل گرفت. ادبیات قدیم روسیه اساساً با آنچه ما در زمان حاضر به عنوان ادبیات درک می کنیم متفاوت بود. ادبیات در روسیه باستان ارتباط تنگاتنگی با گسترش دین مسیحیت داشت و به عنوان ابزاری برای تبلیغ و تقویت مسیحیت در روسیه بود. این امر نگرش خاصی را نسبت به کتاب به عنوان موضوعی مقدس و به خواندن به عنوان فرآیند مقدس ارتباط با کلام خدا تعیین کرد. کتاب های باستانی روسی چگونه نوشته می شدند؟ کتاب های قدیمی روسی برگه های بزرگی بودند که صفحات آن از پوست گاو ساخته شده بود. کتاب‌ها را در تخته‌هایی صحافی می‌کردند که روی آن‌ها را با چرم پوشانده و تزئین می‌کردند. چرم گاوی یک ماده گران قیمت بود که باید ذخیره می شد. به همین دلیل است که کتاب های باستانی روسی به روشی خاص نوشته می شد: هیچ فاصله ای بین کلمات در کتاب ها وجود نداشت. طبیعتا خواندن چنین کتاب هایی بسیار سخت بود. علاوه بر این، بسیاری از کلمات پرکاربرد به طور کامل نوشته نشده بودند. به عنوان مثال، BG - خدا، BGTS - مادر خدا، NB - آسمان. بالای چنین کلماتی علامت "titla" را - مخفف - قرار می دهند. به دلیل هزینه بالای مواد، کتاب ها برای کل روستاها هزینه دارند. فقط شاهزادگان ثروتمند می توانستند کتاب داشته باشند. کتاب منبع فیض الهی است یکی از تفاوت های ادبیات کهن روسیه با ادبیات مدرن این است که کتاب های روسی کهن نویسنده ندارند و نمی توانند داشته باشند. در روسیه باستان، مفهوم نویسندگی اصلا وجود نداشت، خیلی دیرتر ظاهر شد. اعتقاد بر این بود که خداوند دست کاتب را هدایت می کند. انسان فقط واسطه ای است که خدا از طریق آن کلام خود را به مردم می رساند. قرار دادن نام تو در کتاب گناه بزرگی محسوب می شد. ایمان به این امر قوی بود، بنابراین برای مدت طولانی هیچ کس جرات نمی کرد نام خود را در کتاب ها بگذارد. اما برخی نتوانستند مقاومت کنند و کتیبه ای نامحسوس، اما برایشان بسیار مهم مانند «آز چند جنایتکار (نام) دستش را گذاشتند. این اعتقاد قوی بود که کتاب تأثیر معجزه آسایی بر شخص می گذارد و به او فیض الهی می بخشد. مرد باستانی روسی در ارتباط با کتاب معتقد بود که با خدا ارتباط برقرار می کند. به همین دلیل رسم بر این بود که حداقل یک هفته قبل از خواندن کتاب روزه و نماز می خواندند. تاریخ گرایی ادبیات قدیم روسیه نویسندگان قدیمی روسی از مأموریت ویژه تاریخی خود - مأموریت شاهدان زمان - آگاه بودند. آنها معتقد بودند که موظفند تمام وقایعی را که در سرزمینشان رخ داده است ثبت کنند تا از طریق کتابی تاریخ را به آیندگان برسانند. علاوه بر این، متون شامل بسیاری از روایات، افسانه هایی بود که وجود شفاهی داشتند. بنابراین در متون باستانی روسی، همراه با قدیسان مسیحی، از خدایان بت پرست نام برده شده است. این بدان معناست که مسیحیت در روسیه با دین اصلی اسلاوها وجود داشته است که معمولاً به آن بت پرستی می گویند، اگرچه خود مشرکان خود را چنین نمی نامیدند. فولکلور ادبیات باستان روسیه را بسیار غنی کرد. در ادبیات باستانی روسیه غزل وجود نداشت. ادبیات باستانی روسیه که دارای ویژگی منحصراً مذهبی بود، موعظه قوانین اخلاقی مسیحی را در خط مقدم قرار داد. به همین دلیل است که هیچ توجهی به زندگی خصوصی افراد نمی کند. حداکثر عینیت یکی از قوانین اصلی ادبیات باستانی روسیه است. در میان ژانرهای ادبیات باستانی روسیه، زندگی قدیسان، وقایع نگاری، کرنوگراف، کلیساها، پاتریکن ها و آپوکریفا غالب بود. ادبیات قدیمی روسیه با دینداری و تاریخ گرایی متمایز بود. بسیاری از کتاب های روسی قدیمی به ما نرسیده اند: آنها در آتش سوزی از بین رفتند، برخی به لهستان و لیتوانی منتقل شدند و برخی توسط خود کاتبان از بین رفتند - کتیبه های قدیمی شسته شدند و کتیبه های جدید در بالا نوشته شدند. این کار به منظور صرفه جویی در مواد گران قیمتی که کتاب ها از آن ساخته شده بودند انجام شد.

ادبیات قدیم روسی پس از پذیرش مسیحیت شروع به شکل گیری کرد و در ابتدا قرار بود با تاریخ دین آشنا شود و به گسترش آن کمک کند. کارکرد مهم دیگر در این مرحله آموزش خوانندگان با روح احکام مسیحی بود. به همین دلیل، نخستین آثار (ادبیات روسی قدیم از قرن 11 تا 17 میلادی را در بر می گیرد) عمدتاً ماهیت کلیسایی داشتند. به تدریج، داستان هایی از زندگی مردم عادی شروع به محبوبیت بیشتر و بیشتری کردند که به ظهور و سپس گسترش روزافزون آثار "سکولار" کمک کرد. تحت تأثیر این عوامل، ژانرهای اصلی ادبیات کهن روسیه شکل گرفت. همه آنها تا قرن پانزدهم با رویکرد مشترکی نسبت به وقایع به تصویر کشیده شده بودند: اساس تاریخی اجازه داستان نویسنده را نمی داد.

ویژگی های شکل گیری ژانرها

این عقیده وجود دارد که ادبیات روسیه باستان از بیزانس و بلغارستان بیرون آمده است. این بیانیه تا حدی موجه است، زیرا سیستم ژانرها در بین همه این مردمان در واقع شباهت خاصی دارد. با این حال، باید در نظر داشت که دولت ها در آن لحظه در مراحل مختلف توسعه بودند (روسیه از بیزانس و بلغارستان بسیار عقب بود) و وظایف نویسندگان متفاوت بود. بنابراین، صحیح تر است که بگوییم ادبیات کهن روسیه تجربه موجود غرب را پذیرفته است. بر اساس فولکلور و نیازهای جامعه شکل گرفت. ژانرهای ادبیات باستانی روسیه بسته به هدف عملی مشخص شد و به اولیه و وحدت بخش تقسیم شد. به طور کلی، آنها یک سیستم پویا بودند که به وضوح به هرگونه تغییر در جامعه پاسخ می دادند.

ژانرهای اصلی ادبیات قدیمی روسیه

اینها شامل زندگی، آموزش، کلمه، داستان، داستان وقایع یا افسانه، گزارش آب و هوا، افسانه کلیسا بود. چهار مورد اول معروف ترین هستند.

زندگی - اثری حاوی داستانی در مورد زندگی مقدسین. این به عنوان یک الگوی اخلاقی تلقی شد که باید از آن تقلید کرد و طبق قوانین خاصی ساخته شد. زندگی کلاسیک شامل داستان تولد (معمولاً یک کودک گدایی) و یک زندگی پرهیزگار، توصیف معجزات مرتبط با قهرمان، و تجلیل از قدیس بود. یکی از مشهورترین آثار این ژانر «زندگی قدیسین گلب و بوریس» بود که در دوران سختی برای کشور نوشته شد. قرار بود تصاویر شاهزادگان به اتحاد در مبارزه مشترک علیه مهاجمان کمک کند.

نسخه بعدی آن "زندگی کشیش آواکوم، نوشته خودش" بود. این کتاب که تا حد زیادی به عنوان گونه‌ای از زندگی‌نامه تلقی می‌شود، از این جهت جالب است که تصویری از زندگی اجتماعی در طول انشعاب کلیسا ارائه می‌کند.

ژانرهای ادبیات باستانی روسیه نیز شامل آموزه هایی است که حاوی قوانین رفتار انسان است، صرف نظر از موقعیت آنها. آنها تأثیر آموزشی قدرتمندی بر خواننده داشتند و به حوزه های مختلف زندگی مربوط می شدند. معروف ترین آموزه توسط ولادیمیر منوماخ گردآوری شد و خطاب به جوانان بود. محتوای آن کاملاً با احکام مسیحی سازگار است، بنابراین به عنوان کتاب زندگی برای آیندگان تلقی می شود.

فصاحت روسی قدیمی به طور کامل در ژانری مانند کلمه تجلی یافت. می توانست جهت های مختلفی داشته باشد. نمونه ای از یک اثر موقر "کلمه قانون و فیض" متروپولیتن هیلاریون است که در آغاز قرن یازدهم در ارتباط با ساخت استحکامات نظامی در کیف نوشته شده است. این تجلیل از شاهزادگان روسیه و دولت روسیه است که به هیچ وجه از بیزانس قدرتمند و حاکمان آن کمتر نیستند.

اوج این ژانر اثری در مورد مبارزات شاهزاده روسی علیه پولوفتسیان بود.

"داستان مبارزات انتخاباتی ایگور"

علیرغم بحث های مداوم در مورد اصالت و تألیف این اثر، برای زمان خود کاملاً نوآورانه بود. همانطور که قبلاً ذکر شد هر گونه ژانر ادبیات باستانی روسیه دارای قوانین خاصی بود. "Word ..." به طور قابل توجهی با آنها متفاوت است. این شامل انحرافات غنایی، نقض زمان‌شناسی در روایت (عمل یا به گذشته منتقل می‌شود یا به حال تبدیل می‌شود)، عناصر را درج می‌کند. ابزارهای تصویرسازی نیز نامتعارف هستند که بسیاری از آنها با عناصر فولکلور مرتبط هستند. بسیاری از محققین "کلمه ..." را با آثار حماسی فئودالی اولیه اقوام مختلف برابری می کنند. در واقع، این شعری است در مورد شجاعت و استواری سربازان، بیان سوگ درگذشتگان، فراخوانی برای نیاز به اتحاد همه شاهزادگان و سرزمین های روسیه. علاوه بر این، کمپین «داستان ایگور» امکان ارزیابی جایگاه و نقش دولت در تاریخ بین المللی را فراهم می کند.

متحد کننده

همچنین ژانرهای متحد کننده ادبیات باستانی روسیه وجود دارد. همه خوانندگان با نمونه هایی از وقایع نگاری آشنا هستند. این همچنین شامل cheti-menei ("خواندن بر اساس ماه ها"، شامل داستان هایی در مورد مقدسین)، یک گاه نگار (شرح وقایع قرن 15 و 16) و یک patericon (در مورد زندگی پدران مقدس) است. این ژانرها متحد کننده نامیده شدند (معرفی شده توسط D.S. Likhachev) ، زیرا می توانند شامل زندگی ، آموزش و کلمه و غیره باشند.

تاريخچه

البته بیشترین توجه را سزاوار آثاری است که در آنها گزارشی از وقایع رخ داده در طول سال ها نگهداری می شود که می تواند ماهیت کلی یا خاص تر داشته باشد: با جزئیات، دیالوگ ها و غیره.

وقایع نگاری به عنوان ژانر ادبیات باستانی روسیه احتمالاً در اواخر قرن دهم شکل گرفت. اما کار واقعی این ژانر زیر نظر یاروسلاو حکیم شکل می گیرد.

در آغاز قرن دوازدهم، بر اساس سوابق موجود، راهب نستور که در صومعه غارهای کیف زندگی می کرد، داستان سال های گذشته را جمع آوری کرد. وقایع آن دوره بزرگی را در بر می گیرد: از پیدایش قبایل اسلاو تا امروز. توصیف لاکونیک و رسا اجازه می دهد تا پس از چندین قرن، تاریخ شکل گیری و توسعه دولت روسیه را ارائه دهد.

داستان

این ژانر از ادبیات باستانی روسیه مبتنی بر ترجمه آثار بیزانسی و فولکلور بود و تا به امروز بیشترین مطالعه را دارد. داستان ها به دو دسته تقسیم شدند:

• نظامی - در مرکز یک شخصیت تاریخی و یک نبرد مهم است ("داستان نبرد در رودخانه کالکا").
• طنز - در مورد مشکلات مهم اجتماعی، که اغلب دارای شخصیت تقلید است ("داستان دادگاه شمیاکین")؛
• خانواده - ("داستان وای-بدبختی").

اوج داستان پیتر و فورونیا موروم بود که سرود وفاداری و عشق نامیده می شود.

پیاده روی (یا پیاده روی) در روسیه نیز رایج بود و ابتدا در مورد سفرهای زائران به سرزمین مقدس ("پیاده روی ابوت دانیال") و بعداً در رابطه با توسعه تجارت ، در مورد سفرهای بازرگانان صحبت می کرد. این داستانی بود در مورد چیزی که با چشمان خودم دیده شده بود.

سیستم ایجاد شده توسط قرن هفدهم، که شامل ژانرهای مختلف ادبیات باستانی روسیه بود، انتقال به ادبیات مدرن را نشان داد.