Χαρακτηριστικά του είδους των ρωσικών λαϊκών παραμυθιών. Χαρακτηριστικά και σημάδια ενός παραμυθιού

Τα παραμύθια ήταν γνωστά στη Ρωσία από την αρχαιότητα. Στην αρχαία γραφή υπάρχουν πλοκές, μοτίβα και εικόνες που θυμίζουν παραμύθια. Η αφήγηση παραμυθιών είναι ένα παλιό ρωσικό έθιμο. Ακόμη και στην αρχαιότητα, η παράσταση παραμυθιών ήταν διαθέσιμη σε όλους: άνδρες, γυναίκες, παιδιά και ενήλικες. Υπήρχαν άνθρωποι που αγαπούσαν και ανέπτυξαν την υπέροχη κληρονομιά τους. Ήταν πάντα σεβαστά από τον κόσμο.

Η λέξη παραμύθι είναι γνωστή από τον 17ο αιώνα. Μέχρι τότε χρησιμοποιούταν ο όρος «μύθος» ή «μύθος», από τη λέξη «ρόπαλο», «λέγω». Αυτή η λέξη χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά σε μια επιστολή του Βοεβόδα Βσεβολόντσκι, όπου καταδικάστηκαν άνθρωποι που «λέγουν πρωτόγνωρες ιστορίες». Αλλά οι επιστήμονες πιστεύουν ότι οι άνθρωποι χρησιμοποιούσαν τη λέξη «παραμύθι» πριν. Πάντα υπήρχαν ταλαντούχοι αφηγητές ανάμεσα στον κόσμο, αλλά δεν υπάρχουν πληροφορίες για τους περισσότερους. Ωστόσο, ήδη από τον 19ο αιώνα, εμφανίστηκαν άνθρωποι που βάλθηκαν να συλλέξουν και να συστηματοποιήσουν την προφορική λαϊκή τέχνη.

Στο πρώτο μισό του 17ου αιώνα γράφτηκαν 10 ιστορίες για τον Άγγλο περιηγητή Colling. Τον 18ο αιώνα εμφανίστηκαν αρκετές συλλογές παραμυθιών, οι οποίες περιλάμβαναν έργα με χαρακτηριστικά συνθετικά και στυλιστικά παραμυθένια χαρακτηριστικά: «Το παραμύθι του τσιγγάνου». «Η ιστορία του κλέφτη Τιμάσκα».

Στο λεξικό V.I. Ο Dahl ορίζει ένα παραμύθι ως «μια φανταστική ιστορία, μια ιστορία άνευ προηγουμένου και ακόμη και απραγματοποίητη, ένας θρύλος». Υπάρχουν επίσης αρκετές παροιμίες και ρητά που συνδέονται με αυτό το είδος της λαογραφίας: Είτε να κάνετε δουλειές είτε να πείτε παραμύθια. Το παραμύθι είναι πάσο, αλλά το τραγούδι είναι πραγματικότητα. Όμορφο το παραμύθι, όμορφο το τραγούδι. Δεν λέγεται σε παραμύθι, ούτε περιγράφεται με στυλό. Πριν ολοκληρώσετε την ανάγνωση του παραμυθιού, μην δίνετε οδηγίες. Το παραμύθι ξεκινάει από την αρχή, διαβάζεται μέχρι το τέλος και δεν σταματά στη μέση. Ήδη από αυτές τις παροιμίες είναι σαφές: ένα παραμύθι είναι μια μυθοπλασία, ένα έργο λαϊκής φαντασίας - ένα "συνεκτικό", φωτεινό, ενδιαφέρον έργο που έχει μια ορισμένη ακεραιότητα και ένα ιδιαίτερο νόημα.

Μεγάλη σημασία είχε η πανρωσική συλλογή του A.N. Afanasyev "Folk Russian Tales" (1855 - 1965): περιλαμβάνει παραμύθια που υπήρχαν σε πολλά μέρη της Ρωσίας. Τα περισσότερα από αυτά καταγράφηκαν για τον Afanasyev από τους στενότερους ανταποκριτές του, από τους οποίους πρέπει να σημειωθεί ο V.I. Η Ντάλια. Στα τέλη του 19ου και στις αρχές του 20ου αιώνα εμφανίστηκαν μια σειρά από συλλογές παραμυθιών. Έδωσαν μια ιδέα για τη διανομή των έργων αυτού του είδους, την κατάστασή του και πρότειναν νέες αρχές συλλογής και δημοσίευσης. Η πρώτη τέτοια συλλογή ήταν το βιβλίο του D.N. Sadovnikov "Ιστορίες και θρύλοι της περιοχής Σαμάρα" (1884). Περιείχε 124 έργα και 72 ηχογραφήθηκαν από έναν μόνο αφηγητή A. Novopoltsev. Μετά από αυτό, εμφανίστηκαν πλούσιες συλλογές παραμυθιών: "Northern Tales", "Great Russian Tales of the Perm Province" (1914). Τα κείμενα συνοδεύονται από επεξηγήσεις και ευρετήρια. Στα ρωσικά παραμύθια, ο πλούτος δεν είχε ποτέ τη δική του αξία και οι πλούσιοι δεν ήταν ποτέ ένα ευγενικό, έντιμο και αξιοπρεπές άτομο. Ο πλούτος είχε νόημα ως μέσο για την επίτευξη άλλων στόχων και έχασε αυτό το νόημα όταν επιτεύχθηκαν οι πιο σημαντικές αξίες στη ζωή. Από αυτή την άποψη, ο πλούτος στα ρωσικά παραμύθια δεν κέρδισε ποτέ με εργασία: ήρθε τυχαία (με τη βοήθεια βοηθών παραμυθιών - Sivka-Burka, το μικρό καμπουρητό άλογο...) και συχνά έφευγε τυχαία.

Κατά τη σοβιετική περίοδο, άρχισαν να δημοσιεύονται συλλογές, παρουσιάζοντας το ρεπερτόριο ενός καλλιτέχνη. Μας έχουν φτάσει τα ακόλουθα ονόματα: Α.Ν. Baryshnikova (Kupriyanikha), M.M. Korgueva (ψαράς από την περιοχή Astrakhan), E.I. Sorokovikov (Σιβηρικός κυνηγός) κ.λπ.

Στα ρωσικά παραμύθια υπάρχουν συχνά επαναλαμβανόμενοι ορισμοί: καλό άλογο. Γκρι λυκος; κόκκινο παρθενικό? καλός φίλος, καθώς και συνδυασμοί λέξεων: μια γιορτή για όλο τον κόσμο. Πήγαινε όπου σε οδηγούν τα μάτια σου. Ο ταραχώδης άνδρας κρέμασε το κεφάλι του. ούτε να πεις σε παραμύθι, ούτε να περιγράψεις με στυλό? Σύντομα λέγεται η ιστορία, αλλά όχι σύντομα η πράξη γίνεται. είτε μακρύ είτε σύντομο...

Συχνά στα ρωσικά παραμύθια ο ορισμός τοποθετείται μετά τη λέξη που ορίζεται, κάτι που δημιουργεί μια ιδιαίτερη μελωδικότητα: αγαπητοί μου γιοι. ο ήλιος είναι κόκκινος. γραπτή ομορφιά...

Οι σύντομες και περικομμένες μορφές επιθέτων είναι χαρακτηριστικές των ρωσικών παραμυθιών: ο ήλιος είναι κόκκινος. ο ταραξίας κρέμασε το κεφάλι· - και τα ρήματα: αρπάζω αντί να αρπάξω, πηγαίνω αντί να πηγαίνω.

Σημαντικό χαρακτηριστικό της λαϊκής πνευματικής ζωής είναι η συνοδικότητα, η οποία αποτυπώνεται και στα παραμύθια. Η εργασία δεν λειτουργεί ως καθήκον, αλλά ως αργία. Η συνεννόηση -η ενότητα δράσης, σκέψης, συναισθήματος- στα παραμύθια έρχεται σε αντίθεση με τον εγωισμό, την απληστία, όλα όσα κάνουν τη ζωή γκρίζα, βαρετή, πεζή. Όλα τα ρωσικά παραμύθια, που ενσαρκώνουν τη χαρά της δουλειάς, τελειώνουν με το ίδιο ρητό: «Εδώ, από χαρά, άρχισαν να χορεύουν όλοι μαζί...». Το παραμύθι αντικατοπτρίζει επίσης άλλες ηθικές αξίες των ανθρώπων: την καλοσύνη, όπως ο οίκτος για τους αδύναμους, που θριαμβεύει πάνω στον εγωισμό και εκδηλώνεται στην ικανότητα να δίνει κανείς το τελευταίο σε άλλον και να δίνει τη ζωή του για έναν άλλον. ταλαιπωρία ως κίνητρο για ενάρετες πράξεις και πράξεις. νίκη της πνευματικής δύναμης έναντι της σωματικής δύναμης. Η ενσάρκωση αυτών των αξιών κάνει το νόημα του παραμυθιού το βαθύτερο, σε αντίθεση με την αφέλεια του σκοπού του. Η επιβεβαίωση της νίκης του καλού έναντι του κακού, η τάξη πάνω στο χάος καθορίζει το νόημα του κύκλου ζωής των ζωντανών όντων. Το νόημα της ζωής είναι δύσκολο να εκφραστεί με λέξεις, μπορεί να γίνει αισθητό στον εαυτό του ή όχι, και μετά είναι πολύ απλό.

Οι εικόνες των ρωσικών παραμυθιών είναι διαφανείς και αντιφατικές. Οποιεσδήποτε προσπάθειες να χρησιμοποιηθεί η εικόνα ενός ήρωα παραμυθιού ως εικόνα ενός ατόμου οδηγεί τους ερευνητές στην ιδέα της ύπαρξης μιας αντίφασης σε μια λαϊκή ιστορία - τη νίκη του ήρωα-ανόητου, του «χαμηλού ήρωα». Αυτή η αντίφαση ξεπερνιέται αν θεωρήσουμε την απλότητα του «ανόητου» ως σύμβολο κάθε τι που είναι ξένο στη χριστιανική ηθική και την καταδίκη της: απληστία, πονηριά, ιδιοτέλεια. Η απλότητα του ήρωα τον βοηθά να πιστέψει σε ένα θαύμα, να παραδοθεί στη μαγεία του, γιατί μόνο υπό αυτήν την προϋπόθεση είναι δυνατή η δύναμη του θαυματουργού.

Η ρωσική λαϊκή ιστορία είναι ένας θησαυρός της λαϊκής σοφίας. Διακρίνεται από το βάθος των ιδεών, τον πλούτο του περιεχομένου, την ποιητική γλώσσα και τον υψηλό εκπαιδευτικό προσανατολισμό («ένα παραμύθι είναι ένα ψέμα, αλλά υπάρχει ένας υπαινιγμός σε αυτό»). Το ρωσικό παραμύθι είναι ένα από τα πιο δημοφιλή και αγαπημένα είδη λαογραφίας, γιατί όχι μόνο έχει μια διασκεδαστική πλοκή, όχι μόνο καταπληκτικούς χαρακτήρες, αλλά γιατί στο παραμύθι υπάρχει μια αίσθηση αληθινής ποίησης, που ανοίγει στον αναγνώστη κόσμο των ανθρώπινων συναισθημάτων και σχέσεων, επιβεβαιώνει την καλοσύνη και τη δικαιοσύνη, και εισάγει επίσης στη ρωσική κουλτούρα, στη σοφή λαϊκή εμπειρία, στη μητρική γλώσσα.

Δομή παραμυθιού:

* Αρχή. («Σε ένα ορισμένο βασίλειο, σε ένα συγκεκριμένο κράτος, ζούσε...»).

* Κύριο μέρος.

* Τέλος. («Άρχισαν να ζουν - να ζουν καλά και να κάνουν καλά πράγματα» ή «Οργάνωσαν μια γιορτή για όλο τον κόσμο...»).

Κύριοι χαρακτήρες:

Ο αγαπημένος ήρωας των ρωσικών παραμυθιών είναι ο Ιβάν ο Τσαρέβιτς, ο Ιβάν ο ανόητος, ο Ιβάν ο χωρικός γιος.

Αυτός είναι ένας ατρόμητος, ευγενικός και ευγενής ήρωας που νικά όλους τους εχθρούς, βοηθά τους αδύναμους και κερδίζει την ευτυχία για τον εαυτό του.

Μια σημαντική θέση στα ρωσικά παραμύθια δίνεται στις γυναίκες - όμορφες, ευγενικές, έξυπνες και εργατικές.

Αυτή είναι η Βασιλίσα η Σοφή, η Έλενα η Όμορφη, η Marya Morevna ή η Sineglazka.

Η ενσάρκωση του κακού στα ρωσικά παραμύθια είναι πιο συχνά:

Ο Koschey the Immortal είναι ένα αθάνατο πλάσμα (σκελετός), ένας κακός μάγος που πάντα βλάπτει τους ήρωες. Κατά κανόνα μένει ψηλά και σε ένα πολύ πλούσιο παλάτι.

Ο Μπάμπα Γιάγκα είναι ένας από τους αρχαιότερους χαρακτήρες στα ρωσικά παραμύθια. Αυτή είναι μια τρομακτική και κακιά ηλικιωμένη γυναίκα. Ζει στο δάσος σε μια καλύβα με πόδια κοτόπουλου, κάνει βόλτες σε ένα γουδί. Τις περισσότερες φορές βλάπτει τους ήρωες, αλλά μερικές φορές βοηθάει.

Το φίδι Gorynych, ένα τέρας που αναπνέει φωτιά με πολλά κεφάλια να πετούν ψηλά πάνω από το έδαφος, είναι επίσης ένας πολύ διάσημος χαρακτήρας στη ρωσική λαογραφία. Όταν εμφανίζεται το Φίδι, ο ήλιος σβήνει, μια καταιγίδα ανατέλλει, η αστραπή αναβοσβήνει, η γη τρέμει.

Στα ρωσικά παραμύθια υπάρχουν συχνά επαναλαμβανόμενοι ορισμοί:

(καλό άλογο, γκρίζος λύκος, κόκκινο κορίτσι, καλός φίλος).

Συνδυασμοί λέξεων:

(γιορτή για όλο τον κόσμο, να πηγαίνεις όπου κοιτάξουν τα μάτια, ο άγριος κρέμασε το κεφάλι του, να μην πει σε παραμύθι, να μην περιγράφει με στυλό, σύντομα το παραμύθι λέγεται, αλλά όχι σύντομα η πράξη ; πόσο καιρό, πόσο σύντομο...)

Στα ρωσικά παραμύθια, ο ορισμός τοποθετείται μετά τη λέξη που ορίζεται, κάτι που δημιουργεί μια ιδιαίτερη μελωδικότητα: (αγαπητοί μου γιοι, ο ήλιος είναι κόκκινος, η γραπτή ομορφιά...)

Οι σύντομες και περικομμένες μορφές επιθέτων είναι χαρακτηριστικές των ρωσικών παραμυθιών:

(ο ήλιος είναι κόκκινος· ο ταραχώδης άνδρας κρέμασε το κεφάλι του)

και ρήματα:

(αρπάξτε αντί να αρπάξετε· πηγαίνετε αντί να πηγαίνετε).

Η γλώσσα των παραμυθιών χαρακτηρίζεται από τη χρήση ουσιαστικών και επιθέτων με διάφορα επιθέματα, τα οποία τους δίνουν υποτιμητικό νόημα:

(μικρό, αδερφός, κόκορας-οκ, λιακάδα...)

Όλα αυτά κάνουν την παρουσίαση ομαλή, μελωδική και συναισθηματική. Διάφορα ενισχυτικά και απεκκριτικά σωματίδια εξυπηρετούν τον ίδιο σκοπό:

τότε, τι το, τι... (Τι θαύμα! Άσε με να πάω δεξιά. Τι θαύμα!)

Ταξινόμηση λαϊκών παραμυθιών

Το παραμύθι έχει τις δικές του ιδιαιτερότητες, τα κείμενα αυτού του είδους χτίζονται χρησιμοποιώντας καθιερωμένες παραδόσεις:

1. φόρμουλες παραμυθιού - «Μια φορά κι έναν καιρό...», «Σε ένα συγκεκριμένο βασίλειο, σε μια συγκεκριμένη κατάσταση...», «Σύντομα λέγεται το παραμύθι, αλλά όχι σύντομα η πράξη», «Και Ήμουν εκεί, ήπια μέλι και μπύρα, το μουστάκι μου έτρεχε, δεν έμπαινε στο στόμα μου»

2. Κοινοί χώροι - Η άφιξη του Ιβάν Τσαρέβιτς στον Μπάμπα Γιάγκα:

3. περιγραφή του πορτρέτου - "Baba Yaga, οστούν πόδι"

4. τυποποιημένες ερωτήσεις και απαντήσεις - "πού πηγαίνετε;"

5. περιγραφή της σκηνής: «στη γέφυρα Kalinov, στο Currant River»

6. περιγραφή των ενεργειών: μετακίνηση του ήρωα σε ένα «ιπτάμενο χαλί»

7. γενικά λαογραφικά επιθέματα: «καλή κοπέλα», «καλός φίλος».

Δεδομένου ότι δεν υπάρχει ακόμη μια ενοποιημένη επιστημονική ταξινόμηση, οι ερευνητές προσδιορίζουν είδη ή ομάδες παραμυθιών με διαφορετικούς τρόπους. Εδώ είναι μια κατά προσέγγιση ταξινόμηση των ειδών παραμυθιού.

Στόχοι μαθήματος.

1. Να εισαγάγει τα εθνικά χαρακτηριστικά των λαϊκών παραμυθιών.
2. Αναπτύξτε την ικανότητα παρατήρησης, γενίκευσης και εξαγωγής αναλογιών.

Στόχοι μαθήματος.

1. Εμβάθυνση γνώσεων για παραμύθια και χαρακτήρες παραμυθιού.
2. Ανάπτυξη της συναισθηματικής και ηθικής σφαίρας.
3. Ανάπτυξη γνωστικού ενδιαφέροντος και δημιουργικών ικανοτήτων των παιδιών.

Αναμενόμενα αποτελέσματα.

Ως αποτέλεσμα του μαθήματος, οι μαθητές θα είναι σε θέση:
– έχουν ιδέες για ήρωες παραμυθιών άλλων εθνών.
– δείξτε ενδιαφέρον για περαιτέρω μελέτη αυτού του θέματος.

Στάδια μαθήματος.

1. Εισαγωγή. Τα παραμύθια δημιουργούνται εδώ και αιώνες και μεταφέρονται από γενιά σε γενιά. Υπάρχει μια θεωρία ότι όλα τα παραμύθια των λαών του κόσμου δημιουργήθηκαν σε ένα μέρος, και στη συνέχεια διαδόθηκαν σε όλο τον κόσμο.

Τα ίδια παραμύθια συμβαίνουν επειδή οι επιθυμίες των ανθρώπων διαφορετικών εθνικοτήτων είναι παρόμοιες μεταξύ τους, ο τρόπος ζωής τους, οι ιδέες τους για τον κόσμο γύρω τους είναι παρόμοιες.

2. Είδη παραμυθιών. Τα παραμύθια μπορεί να είναι για ζώα, μαγικά, καθημερινά. Κάθε είδος έχει τα δικά του διακριτικά χαρακτηριστικά.

Τα παραμύθια για τα ζώα είναι το πιο αρχαίο είδος παραμυθιού. Απεικονίζουν ζώα της χώρας όπου εμφανίστηκαν αυτές οι ιστορίες. Στα παραμύθια, τα ζώα είναι προικισμένα με «μόνιμα χαρακτηριστικά». Η αλεπού είναι κολακευτική, εκδικητική, πονηρή, υπολογιστική. («Η αλεπού και ο λαγός», «Η γάτα, ο κόκορας και η αλεπού»). Ο γκρίζος λύκος είναι άγριος, αλλά ηλίθιος («Ο λύκος και τα επτά κατσίκια», «Winter Hut of Animals»). Ο λαγός, ο βάτραχος και το ποντίκι εμφανίζονται στα παραμύθια ως αδύναμα. Μόνο η γάτα και ο κόκορας βοηθούν τους προσβεβλημένους και είναι πιστοί στη φιλία. Στο κινέζικο παραμύθι "Πώς άρχισαν να μετρούν τα χρόνια", το μικρό ποντίκι αποδείχθηκε το πιο πονηρό. Στα παραμύθια της Ανατολικής και Νοτιοανατολικής Ασίας, η θηριώδης τίγρη παίζει το ρόλο ενός ανόητου που εξαπατάται από ένα αδύναμο ζώο, συνήθως ένα κουνέλι ή λαγό. Οι ιστορίες για τα ζώα είναι εμποτισμένες με την επιθυμία για δικαιοσύνη.

Σε ένα παραμύθιδημιουργείται ένας μυστηριώδης κόσμος. Ένας θετικός χαρακτήρας βοηθείται από υπερφυσικές δυνάμεις, υπέροχους βοηθούς.

Ο ήρωας ενός παραμυθιού είναι θαρραλέος και ατρόμητος. Ξεπερνά όλα τα εμπόδια στο δρόμο του, κερδίζει νίκες και κερδίζει την ευτυχία του.

Οι εικόνες των γυναικών ηρωίδων των παραμυθιών είναι απίστευτα όμορφες. Λένε για αυτούς: «Ούτε για να πεις σε παραμύθι, ούτε για να περιγράψεις με στυλό». Είναι σοφοί, έξυπνοι και έχουν δυνάμεις μαγείας. Επινοητικότητα (Έλενα η Ωραία, Βασιλίσα η Σοφή, Marya Morevna).

Δίπλα στους ήρωες είναι υπέροχοι βοηθοί: Γκρίζος Λύκος, Σίβκα-Μπούρκα, Μορόζκο. είδη – ιπτάμενο χαλί, μπότες για περπάτημα, αυτοσυναρμολογούμενο τραπεζομάντιλο, αόρατο καπέλο.

Οι αντίπαλοι των θετικών ηρώων είναι σκοτεινές δυνάμεις (Baba Yaga, Koschey the Immortal, Zmey Gorynych, Leshy, Kikimora). Είναι πονηροί και άπληστοι.

Οι οικιακές ιστορίες προέκυψαν αργότερα από άλλες. Δεν υπάρχουν φανταστικές εικόνες εδώ, υπάρχουν πραγματικοί ήρωες: σύζυγος, σύζυγος, στρατιώτης, κύριος, ιερέας). Οι ήρωες κερδίζουν χάρη στην επινοητικότητα, την εξυπνάδα και το θάρρος.

3. Ήρωες παραμυθιού.

Τα παραμύθια από διάφορες χώρες έχουν πολλά κοινά: πλοκές, ήρωες, υπέροχες μεταμορφώσεις, μαγικά αντικείμενα, μαγικές εργασίες, το καλό πάντα κερδίζει.

Τα παραμύθια διαφορετικών λαών έχουν επίσης έντονα εθνικά χαρακτηριστικά. Τα ρωσικά λαϊκά παραμύθια είναι εξαιρετικά διαφορετικά. Η εθνική τους ιδιαιτερότητα αντικατοπτρίζεται στη γλώσσα. Καθημερινές λεπτομέρειες, η φύση του τοπίου, ο τρόπος ζωής.

Γνωστός χαρακτήρας στα παραμύθια είναι το στρογγυλό ψωμί, που πήρε τη μορφή ενός υπέροχου ομιλούντος πλάσματος και εισχώρησε στα λαϊκά παραμύθια του κόσμου. Σε ένα ρωσικό παραμύθι - Kolobok,στα αμερικανικά - Μελόπιτα(τζίντζερ) ανθρωπάκι, Στα Αγγλικά - Τζόνι Ντόνατ. Παρά τις διαφορές στους κύριους χαρακτήρες, τα παραμύθια γελοιοποιούν τη ματαιοδοξία και άλλες κακίες των ανθρώπων.

Αγαπημένος ήρωας των ρωσικών παραμυθιών - Ιβάν Τσαρέβιτς, Ιβάν ο ανόητος, Ιβάν ο χωρικός γιος. Αυτός είναι ένας ατρόμητος, ευγενικός και ευγενής ήρωας που νικά τους εχθρούς, βοηθά τους αδύναμους και κερδίζει την ευτυχία. Τα αγγλικά μοιάζουν με τον Ιβάν τον ανόητο Τεμπέλης Τζακ. Και οι δύο είναι αρχικά φτωχοί, αλλά με τη βοήθεια της εξυπνάδας και της ευρηματικότητας ξεπερνούν διάφορα εμπόδια και, ως εκ τούτου, παντρεύονται την κόρη του βασιλιά. Ο απλός άνθρωπος στα γερμανικά παραμύθια είναι Χανς, που αποδεικνύεται ο πιο έξυπνος και ευγενικός. Οι εικόνες των κύριων χαρακτήρων από άλλες χώρες είναι παρόμοιες: Jiřík και Kubizek για τους Τσέχους, Gala για τους Πολωνούς. Πονηρός ο Πέτρος στους Βούλγαρους, ο Έρω στους Σέρβους.

Γνωστός χαρακτήρας στα παραμύθια Μπάμπα Γιάγκα.Απεικονίζεται στα ρωσικά παραμύθια ως ένα επικίνδυνο, δαιμονικό πλάσμα, αλλά δεν είναι η ενσάρκωση μόνο της κακής αρχής, μπορεί επίσης να είναι μια καλή Baba Yaga, ένας βοηθός, ένας δότης. Στο σπίτι της κακιάς γριάς επικρατεί πάντα χάος, ερήμωση, χάος. Αλλά δεν πρέπει να ξεχνάμε το εύρος της ρωσικής ψυχής. Αυτό φαίνεται από τις ερωτήσεις που κάνει η Baba Yaga στους ήρωές της. «Από πού πας; Πού πηγαίνεις?" Και η γριά δίνει στον ταξιδιώτη φαγητό και ποτό, ετοιμάζει μπάνιο και βοηθά με συμβουλές.

Στα γερμανικά παραμύθια, ο χαρακτήρας του Μπάμπα Γιάγκα είναι Nehe(μεταφρασμένο από τα γερμανικά ως «μάγισσα». Οι Γερμανίδες μάγισσες ζουν σε προσεγμένα, τακτοποιημένα σπίτια που είναι φτιαγμένα από μπισκότα, ζάχαρη, κέικ. Είναι προβλέψιμα, συνεπή, υπεύθυνα. Το σπίτι της είναι καθαρό, τακτοποιημένο, όλα έχουν τη θέση τους. Όλα αυτά λένε για τη νοοτροπία, για τον εθνικό χαρακτήρα των Γερμανών. Είναι πάντα συνεπείς, ακριβείς, τακτοποιημένοι.

Η εικόνα του Baba Yaga βρίσκεται επίσης σε παραμύθια άλλων λαών. Στη Φινλανδία είναι Λούχι,ερωμένη μιας παραμυθένιας χώρας. Στην Ιαπωνία - Γιαμάουμπα.Εξωτερικά, είναι μια τρομακτική, άσχημη ηλικιωμένη γυναίκα. Τα μαλλιά είναι μακριά και γκρίζα. Συχνά απεικονίζεται φορώντας ένα κόκκινο κιμονό, βρώμικο και σκισμένο. Το τεράστιο στόμα της μάγισσας απλώνεται σε όλο της το πρόσωπο. Ταυτόχρονα, η Yamauba είναι σε θέση να αλλάξει την εμφάνισή της, κάτι που τη βοηθά να δελεάσει ευκολόπιστους ανθρώπους.

Το φίδι Gorynych είναι ένα πλάσμα που αναπνέει φωτιά με πολλά κεφάλια, που πετά ψηλά πάνω από το έδαφος. Όταν εμφανίζεται το Φίδι, ο ήλιος σβήνει, μια καταιγίδα ανατέλλει, η αστραπή αναβοσβήνει, η γη τρέμει. Το ανάλογο του Φιδιού στα ξένα παραμύθια είναι Ο δράκος. Είναι ένας θετικός χαρακτήρας που εμπνέει σεβασμό.

Ο Kashchei ο Αθάνατος είναι ένας βιαστής, ένας ύπουλος δολοφόνος, ένας τσιγκούνης. Τα παραμύθια τον ζωγραφίζουν σαν έναν αποστεωμένο γέρο με βυθισμένα μάτια. Ο θάνατός του είναι κρυμμένος σε ένα αυγό, το αυγό είναι σε μια φωλιά, η φωλιά είναι σε μια βελανιδιά, η βελανιδιά είναι σε ένα νησί, και το νησί είναι στην απέραντη θάλασσα. Η πλοκή που σχετίζεται με την εικόνα του Kashchei είναι αρχαία. Μια αιγυπτιακή ιστορία για δύο αδέρφια, τον Anupu και τον Bityu, λέει ότι η καρδιά του Bityu ήταν κρυμμένη σε ένα λουλούδι ακακίας. Αυτό το μοτίβο βρίσκεται στα ινδικά, γερμανικά και νορβηγικά παραμύθια.

Ο Domovoi είναι ο προστάτης άγιος του σπιτιού μεταξύ των σλαβικών λαών, ο οποίος εξασφαλίζει μια ευτυχισμένη οικογενειακή ζωή, υγεία και γονιμότητα. Οι Σουηδοί το λένε brownie Nisse. Νεράιδα- μπράουνι στην Αγγλία. Αυτά είναι αστεία καστανά άτομα. Είναι χαριτωμένα παραμυθένια πλάσματα και λατρεύουν να επισκέπτονται τη φάρμα. Όσο κοιμούνται οι ιδιοκτήτες κάνουν όλες τις δουλειές του σπιτιού. Αυτά τα πλάσματα βρίσκονται στα παραμύθια "Little Brownie", "Brownie from Hilton".

Ο καλικάντζαρος είναι ένας συχνός χαρακτήρας στα ρωσικά παραμύθια. Ο τόπος διαμονής του πνεύματος είναι ένα απομακρυσμένο δάσος. Βοηθούν τους ευγενικούς ανθρώπους να βγουν από το δάσος. Και κάνει τους κακούς να κάνουν κύκλους και να τους μπερδεύουν. Σφυρίζει, χτυπάει, γελάει, κλαίει, χτυπάει παλαμάκια. Το ανάλογο του Leshy στη γερμανο-σκανδιναβική και κελτική λαογραφία είναι ένας άλλος μαγικός λαός - ξωτικά. Είναι πολύ κοντές. Τα ξωτικά είναι πνεύματα του δάσους, συνήθως είναι φιλικά με τους ανθρώπους, αν όχι για ένα χαρακτηριστικό - μια τάση για κλοπή. Μπορούν να κλέψουν ζώα και να παρασύρουν ένα παιδί.

Καλικάντζαροι- υπέροχοι νάνοι από τη γερμανική και τη σκανδιναβική λαογραφία. Είναι γενειοφόροι, ζουν υπόγεια και φημίζονται για τον πλούτο και τις ικανότητές τους.

Θρύλοι του τρολπροέρχεται από τη Σκανδιναβία. Αυτά είναι καταπληκτικά μαγικά πλάσματα. Είναι προϊόν βουνών, δασών, βάλτων και θαλασσών. Το δέρμα μοιάζει με το χρώμα ενός βράχου, δέντρα και θάμνοι φυτρώνουν στο σώμα. Το τρολ είναι τεράστιο. Γρυγίζει σαν γουρούνι ή το βρυχηθμό του κάνει τα βράχια να τρέμουν.

Ένα άλλο υπέροχο τρομακτικό πλάσμα από την ευρωπαϊκή λαογραφία - Τελώνιο. Οι καλικάντζαροι ζουν σε σπηλιές και δεν μπορούν να ανεχθούν το φως του ήλιου. Εξωτερικά μη ελκυστικό: μακριά αυτιά, νύχια, τρομακτικά μάτια.

Στα αγγλικά παραμύθια τα ξωτικά είναι πολύ κοντά νεράιδεςΑυτοί είναι όμορφοι και ευγενικοί χαρακτήρες. Αρχικά, οι νεράιδες μπορούσαν να είναι είτε θηλυκές είτε αρσενικές και απεικονίζονταν ως άγγελος. Επεμβαίνουν μαγικά στις ανθρώπινες υποθέσεις και έρχονται να τους βοηθήσουν.

4. Συμπέρασμα. Μελετώντας τα παραμύθια των λαών του κόσμου, μπορεί να σημειωθεί ότι είναι παρόμοια στην πλοκή, τους χαρακτήρες και τις δοκιμασίες τους. Η διαφορά συνδέεται με τα χαρακτηριστικά μιας άλλης κουλτούρας, φύσης και εθίμων.

Τα παραμύθια φέρνουν κοντά διαφορετικούς λαούς και τους βοηθούν να κατανοήσουν καλύτερα ο ένας τον άλλον.

Είδη παραμυθιών.

Ιστορία παραμυθιού

Δομή παραμυθιού

Κύριοι χαρακτήρες

Χαρακτηριστικά των ρωσικών λαϊκών παραμυθιών

Ιστορίες για ζώα.

Οικιακό παραμύθι

Μαγικό παραμύθι

Το παραμύθι ως είδος λαογραφίας έχει τη δική του συγκεκριμένη ποιητική, την οποία επέμενε να καθιερώσει η Α.Ι. Nikiforov και V.Ya. Propp.

Τα κείμενα αυτού του είδους κατασκευάζονται χρησιμοποιώντας κλισέ που καθιερώθηκαν από την παράδοση:

Παραμυθένιοι τύποι - φράσεις ρυθμικής πρόζας:

- « Μια φορά κι έναν καιρό...», «Σε ένα συγκεκριμένο βασίλειο, σε μια συγκεκριμένη πολιτεία...» - μυθικά αρχικά, ξεκινήματα.

- "Σύντομα λέγεται η ιστορία, αλλά η πράξη δεν γίνεται σύντομα" - μεσαίες φόρμουλες.

- "Και ήμουν εκεί, ήπια μέλι και μπύρα, κύλησε από το μουστάκι μου, αλλά δεν μπήκε στο στόμα μου" - ένα παραμυθένιο τέλος, φινάλε.

2. "Κοινοί τόποι" - ολόκληρα επεισόδια περιπλανώμενα από κείμενο σε κείμενο διαφορετικών παραμυθιών:

- Η άφιξη του Ιβάν Τσαρέβιτς στον Μπάμπα Γιάγκα, όπου η πεζογραφία παρεμβάλλεται με ρυθμικά αποσπάσματα:

— Η κλισέ περιγραφή του πορτρέτου είναι «Baba Yaga, κοκάλινο πόδι».

— Κλισέ τυποποιημένες ερωτήσεις και απαντήσεις - «πού πας», «στάσου απέναντί ​​μου, με την πλάτη σου στο δάσος» κ.λπ.

Κλισέ περιγραφή της σκηνής: «στη γέφυρα Καλίνοφ, στον ποταμό σταφίδα».

Κλισέ περιγραφή των ενεργειών: μετακίνηση του ήρωα σε ένα «ιπτάμενο χαλί».

Γενικό λαογραφικό επίθετο: «καλή κοπέλα», «καλός φίλος».

Ιστορία παραμυθιού.

Παραμύθι ή καζκά, παραμύθι και μύθος (το παλαιότερο όνομά του είναι μύθοι - από τη λέξη "bayat", "talk")- αυτή είναι μια προφορική ιστορία για εικονικά γεγονότα, μια ιδέα για κάτι που δεν συμβαίνει.

Παραμύθι - ένα είδος αφηγηματικής, κυρίως πεζής λαογραφίας (Πεζογραφία παραμυθιού),που περιλαμβάνει έργα διαφορετικών ειδών, τα κείμενα των οποίων βασίζονται στη μυθοπλασία.

Ιστορία παραμυθιού.

Λέξη "παραμύθι" μαρτυρείται σε γραπτές πηγές όχι νωρίτερα από τον 16ο αιώνα. Από τη λέξη " λένε" Αυτό που είχε σημασία ήταν: μια λίστα, μια λίστα, μια ακριβής περιγραφή. Αποκτά σύγχρονη σημασία από τον 17ο-19ο αιώνα. Παλαιότερα χρησιμοποιήθηκε η λέξη μύθος, μέχρι τον 11ο αιώνα - βλασφημία.

Η δομή ενός παραμυθιού.

Η αρχη («Σε ένα συγκεκριμένο βασίλειο, σε ένα συγκεκριμένο κράτος ζούσε…»).

Κύριο μέρος.

Το τελος. («Άρχισαν να ζουν – να ζουν καλά και να κάνουν καλά πράγματα» ή «Οργάνωσαν ένα γλέντι για όλο τον κόσμο...»).

Κύριοι χαρακτήρες.

Αγαπημένος ήρωας των ρωσικών παραμυθιών Ο Ιβάν ο Τσαρέβιτς, ο Ιβάν ο ανόητος, ο Ιβάν ο γιος των αγροτών.Αυτός είναι ένας ατρόμητος, ευγενικός και ευγενής ήρωας που νικά όλους τους εχθρούς, βοηθά τους αδύναμους και κερδίζει την ευτυχία για τον εαυτό του.

Κύριοι χαρακτήρες.

Μια σημαντική θέση στα ρωσικά παραμύθια δίνεται στις γυναίκες - όμορφες, ευγενικές, έξυπνες και εργατικές.

Αυτό Η Βασιλίσα η Σοφή, η Έλενα η Ωραία, η Marya Morevna ή η Sineglazka.

Κύριοι χαρακτήρες.

Η ενσάρκωση του κακού στα ρωσικά παραμύθια είναι πιο συχνά ο Koschey ο Αθάνατος, το Φίδι Gorynych και ο Baba Yaga.

- Ο Μπάμπα Γιάγκα είναι ένας από τους αρχαιότερους χαρακτήρες στα ρωσικά παραμύθια. Αυτή είναι μια τρομακτική και κακιά ηλικιωμένη γυναίκα. Ζει στο δάσος σε μια καλύβα με πόδια κοτόπουλου, κάνει βόλτες σε ένα γουδί. Τις περισσότερες φορές βλάπτει τους ήρωες, αλλά μερικές φορές βοηθάει.

- Το φίδι Gorynych, ένα τέρας που αναπνέει φωτιά με πολλά κεφάλια να πετούν ψηλά πάνω από το έδαφος, είναι επίσης ένας πολύ διάσημος χαρακτήρας στη ρωσική λαογραφία. Όταν εμφανίζεται το Φίδι, ο ήλιος σβήνει, μια καταιγίδα ανατέλλει, η αστραπή αναβοσβήνει, η γη τρέμει.

Στα ρωσικά παραμύθια υπάρχουν συχνά επαναλαμβανόμενοι ορισμοί: καλό άλογο? Γκρι λυκος; κόκκινο παρθενικό? καλός σύντροφος, καθώς και συνδυασμοί λέξεων: μια γιορτή για όλο τον κόσμο. Πήγαινε όπου σε οδηγούν τα μάτια σου. Ο ταραχώδης άνδρας κρέμασε το κεφάλι του. ούτε να πεις σε παραμύθι, ούτε να περιγράψεις με στυλό? Σύντομα λέγεται η ιστορία, αλλά όχι σύντομα η πράξη γίνεται. είτε μακρύ είτε σύντομο...

Χαρακτηριστικά των ρωσικών λαϊκών παραμυθιών.

Στα ρωσικά παραμύθια, ο ορισμός τοποθετείται μετά τη λέξη που ορίζεται, γεγονός που δημιουργεί μια ιδιαίτερη μελωδικότητα: αγαπητοί μου γιοι? ο ήλιος είναι κόκκινος. γραπτή ομορφιά...
Οι σύντομες και περικομμένες μορφές επιθέτων είναι χαρακτηριστικές των ρωσικών παραμυθιών: κόκκινος ήλιος; Ο ταραχώδης άνδρας κρέμασε το κεφάλι του. και ρήματα: αρπάζω αντί άρπαξε, πάω αντί πάω.

Χαρακτηριστικά των ρωσικών λαϊκών παραμυθιών.

Η γλώσσα των παραμυθιών χαρακτηρίζεται από τη χρήση ουσιαστικών και επιθέτων με διάφορα επιθέματα, τα οποία τους δίνουν υποτιμητικό νόημα: μικρέ, αδερφέ, κόκορα εντάξει, λιακάδα...Όλα αυτά κάνουν την παρουσίαση ομαλή, μελωδική και συναισθηματική. Διάφορα ενισχυτικά και απεκκριτικά σωματίδια εξυπηρετούν τον ίδιο σκοπό: τότε, τι το, τι... (Τι θαύμα! Άσε με να πάω δεξιά. Τι θαύμα!)

Ιστορίες για ζώα.

ντο ιστορία για τα ζώα είναι μια συλλογή πολυειδών έργων παραμυθιακής λαογραφίας (παραμύθι), στην οποία πρωταγωνιστές είναι ζώα, πουλιά, ψάρια, καθώς και αντικείμενα, φυτά και φυσικά φαινόμενα. Στα παραμύθια για τα ζώα, ένα άτομο είτε 1) παίζει δευτερεύοντα ρόλο (ο γέρος από το παραμύθι «Η αλεπού κλέβει το ψάρι από το κάρο (Έλκηθρο»)), ή 2) καταλαμβάνει θέση ισοδύναμη με ένα ζώο (ο άντρας από το παραμύθι «Το παλιό ψωμί και Το αλάτι ξεχνιέται»).

Ιστορίες για ζώα.

Ιστορίες ζώων - ευρέως διαδεδομένο είδος. Στην παγκόσμια λαογραφία, περίπου 140 πλοκές παραμυθιών για ζώα είναι γνωστές, στα ρωσικά - 119 και αποτελούν περίπου το 10% του παραμυθιού ρεπερτορίου και ένα σημαντικό μέρος τους είναι πρωτότυπο.

Η τεχνική σύνθεσης των παραμυθιών για τα ζώα συνδέεται με την εξαπάτηση στα διάφορα είδη της: ύπουλες συμβουλές, απροσδόκητος φόβος, αλλαγή φωνής κ.λπ.

Ιστορίες για ζώα.

Στις ιστορίες για τα ζώα μπορεί κανείς να εντοπίσει ξεχασμένα πεποιθήσεις, τελετουργίες, παραστάσεις.

Οι ιστορίες των ζώων μιλάνε για τις συνήθειες, τις γελοιότητες και τις περιπέτειες συνηθισμένων, οικείων άγριων και κατοικίδιων ζώων, σχετικά με τα πουλιά και τους σκλάβους, οι σχέσεις μεταξύ των οποίων μοιάζουν πολύ με τις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων.

Καθημερινά παραμύθια.

Οικιακό παραμύθι - λέγεται και κοινωνική, σατυρική ή μυθιστορηματική.

Το καθημερινό παραμύθι μιλά για τη ζωή και τις ιδέες του Ρώσου αγρότη των δύο τελευταίων αιώνων, αν και μερικές από τις πλοκές του προέρχονται επίσης από πολύ αρχαίους χρόνους.

Καθημερινά παραμύθια.

Το σκηνικό για τα καθημερινά παραμύθια είναι συχνά ρωσικά χωριό φρούριο.

Ήρωας - φτωχό χωριό, εργάτης ή στρατιώτης. τσακώνεται με τον αφέντη, την κυρία, τον πλούσιο και τον παπά.

Καθημερινά παραμύθια Κοροϊδεύουν τις καθολικές ανθρώπινες κακίες: τεμπελιά, βλακεία, πείσμα, απληστία.

Καθημερινά παραμύθια γεμάτα χιούμορ δίνουν κωμικά πορτρέτα απείρως τεμπέληδων, ανόητων που τα κάνουν όλα τη λάθος στιγμή, γκρινιάρηδες, πεισματάρες συζύγους.

Καθημερινά παραμύθια.

Οικιακό παραμύθι εξιδανικεύει τη δραστηριότητα, την ανεξαρτησία, την εξυπνάδα, το θάρρος ενός ατόμουστον αγώνα της ζωής του.

Χαρακτηριστικό των καθημερινών παραμυθιών συντομία παρουσίασης, λεξιλόγιο της καθομιλουμένης, διάλογοι.Δεν προσπαθεί να τριπλασιάσει τα κίνητρα και γενικά δεν έχει μεγάλες ανεπτυγμένες πλοκές.

Σε ένα καθημερινό παραμύθι Δεν χρησιμοποιούνται πολύχρωμα επίθετα και ποιητικές φόρμουλες.Το καλλιτεχνικό καδράρισμα ενός καθημερινού παραμυθιού με αρχή και τέλος δεν είναι επίσης υποχρεωτικό· πολλά από αυτά ξεκινούν από την αρχή και τελειώνουν με την τελευταία πινελιά της ίδιας της πλοκής.

Παραμύθια.

Η πλοκή του παραμυθιού βασίζεται σε μια ιστορία για την υπέρβαση της απώλειας ή της έλλειψης με τη βοήθεια θαυματουργών μέσων ή μαγικών βοηθών.

Τα παραμύθια είναι σταθερά παρόντα στην έκθεση 2 γενιές - η μεγαλύτερη (τσάρος και βασίλισσα κ.λπ.) και η νεότερη - ο Ιβάν με τα αδέρφια ή τις αδερφές του.Στην έκθεση περιλαμβάνεται και η απουσία της παλαιότερης γενιάς. Μια εντατική μορφή απουσίας είναι ο θάνατος των γονέων.

Η πλοκή του παραμυθιού είναι αυτή η πρωταγωνίστρια ή η ηρωίδα ανακαλύπτει μια απώλεια ή έλλειψη, ή υπάρχουν κίνητρα απαγόρευσης, παραβίασης της απαγόρευσης και επακόλουθης καταστροφής.Εδώ είναι η αρχή της αντεπίδρασης, δηλ. στέλνοντας τον ήρωα από το σπίτι.

Παραμύθια.

Ανάπτυξη οικοπέδου - είναι μια αναζήτηση για αυτό που χάνεται ή λείπει.

Η κορύφωση του παραμυθιού είναι αυτή η πρωταγωνίστρια ή η ηρωίδα πολεμά μια αντίπαλη δύναμη και τη νικά πάντα (το ισοδύναμο της μάχης είναι η επίλυση δύσκολων προβλημάτων που πάντα λύνονται).

ανταλλαγή - είναι η υπέρβαση της απώλειας ή της έλλειψης.Συνήθως ο ήρωας (ηρωίδα) «βασιλεύει» στο τέλος - δηλαδή αποκτά υψηλότερη κοινωνική θέση από αυτή που είχε στην αρχή.

Παραμύθια.

Ο κεντρικός χαρακτήρας του παραμυθιού είναι πάντα νέος.

Στα παραμύθια, ο ήρωας συναντά:

- Πλάσματα που δεν θα συναντήσετε ποτέ στη ζωή: ο βασιλιάς του νερού, οι γοργόνες, οι καλικάντζαροι, ο Koschey ο Αθάνατος, ο Baba Yaga, το πολυκέφαλο φίδι, γίγαντες και νάνοι.

- Αόρατα ζώα: Ελάφι - Κέρατα, Χοίρος - Χρυσή Τρίχα, Φωτιά - Πουλί.

- Κυβερνήτες των στοιχείων, φυσικές δυνάμεις: Ήλιος, Σελήνη, Άνεμος, Παγετός.

Παραμύθια.

Συχνά υπέροχα αντικείμενα πέφτουν στα χέρια του ήρωα:

- gusli - samogudy,

- αυτοσυναρμολογούμενο τραπεζομάντιλο,

- αόρατο καπέλο.

Σε ένα τέτοιο παραμύθι όλα είναι πιθανά. Αν θέλετε να γίνετε νέοι, να φάτε αναζωογονητικά μήλα, πρέπει να αναβιώσετε την πριγκίπισσα ή τον πρίγκιπα, να τα ραντίσετε με νεκρό νερό και μετά με ζωντανό νερό.

Παραμύθια.

Στο παραμύθι, τα όνειρα και οι ιδέες των ανθρώπων για μια δίκαιη και χαρούμενη ζωή, την καλοσύνη, την αλήθεια και την ομορφιά αντικατοπτρίστηκαν ιδιαίτερα έντονα στα όνειρα των ανθρώπων για ένα λαμπρό μέλλον. Αυτές οι ιστορίες μεταδίδουν επίμονα μια αισιόδοξη πίστη στη νίκη του καλού έναντι του κακού.

Κάποτε ήμασταν όλοι παιδιά και όλοι ανεξαιρέτως αγαπήσαμε τα παραμύθια. Άλλωστε, στον κόσμο των παραμυθιών υπάρχει ένα ιδιαίτερο και εξαιρετικό στυλ, γεμάτο με τα όνειρα και τις φαντασιώσεις μας. Χωρίς παραμύθια, ακόμη και ο πραγματικός κόσμος χάνει τα χρώματά του και γίνεται συνηθισμένος και βαρετός. Από πού προήλθαν όμως οι γνωστοί ήρωες; Ίσως, μια φορά κι έναν καιρό, ένας πραγματικός Μπάμπα Γιάγκα και ένας καλικάντζαρος περπατούσαν στη γη; Ας το καταλάβουμε μαζί!

Σύμφωνα με τον ορισμό του V. Dahl, «ένα παραμύθι είναι μια φανταστική ιστορία, μια πρωτόγνωρη και ακόμη και μη ρεαλιστική ιστορία, ένας θρύλος». Αλλά η New Illustrated Encyclopedia δίνει τον ακόλουθο ορισμό του παραμυθιού: «αυτό είναι ένα από τα κύρια είδη της λαογραφίας, ένα επικό, κατά κύριο λόγο πεζό έργο μαγικής, περιπετειώδους ή καθημερινής φύσης με έμφαση στη μυθοπλασία». Και φυσικά, κανείς δεν μπορεί παρά να θυμηθεί τα λόγια του μεγάλου μας ποιητή: «Ένα παραμύθι είναι ψέμα, αλλά υπάρχει ένας υπαινιγμός σε αυτό!» Ένα μάθημα στους καλούς φίλους!»

Δηλαδή, ό,τι και να πει κανείς, ένα παραμύθι είναι μυθοπλασία... Όμως όλα σε αυτό είναι ασυνήθιστα, μαγικά και πολύ ελκυστικά. Υπάρχει μια βύθιση σε έναν μυστηριώδη, μαγεμένο κόσμο, όπου τα ζώα μιλούν με ανθρώπινη φωνή, όπου τα αντικείμενα και τα δέντρα κινούνται μόνα τους, όπου το καλό νικάει αναγκαστικά το κακό.

Ο καθένας από εμάς θυμάται πώς τιμωρήθηκε η Αλεπού που ξεγέλασε το Λαγουδάκι από την καλύβα ("Η αλεπού και ο λαγός"), πόσο σκληρά πλήρωσε με την ουρά του ο ηλίθιος Λύκος, που πήρε τον λόγο της πονηρής Αλεπούς γι' αυτό ("The Wolf και η αλεπού»), πόσο γρήγορα το ξεπέρασαν με ένα γογγύλι («Γογγύλι»), όταν αποφάσισαν να το τραβήξουν μαζί και επίσης δεν ξέχασαν να φωνάξουν το ποντίκι, όπως οι δυνατοί ξέχασαν τους αδύναμους στο παραμύθι. Το "Teremok" και σε τι οδήγησε αυτό...

Έξυπνος, ευγενικός, σωστός, άκρως ηθικός, που περιέχεται στα παραμύθια βοηθά στην καλλιέργεια των καλύτερων ανθρώπινων ιδιοτήτων στα παιδιά μας. Το παραμύθι διδάσκει σοφία ζωής. Και αυτές οι αξίες είναι αιώνιες· συνθέτουν αυτό που ονομάζουμε πνευματικό πολιτισμό.

Μεταξύ άλλων, η ανεκτίμητη φύση των παραμυθιών έγκειται στο γεγονός ότι παρέχουν την ευκαιρία να μυήσουν στα παιδιά τη ζωή και τον τρόπο ζωής του ρωσικού λαού.

Τι σημαίνει η λέξη Ρωσικό χωριό; Τι σήμαινε ένα δέντρο, ένα δάσος για έναν Ρώσο; Και είδη οικιακής χρήσης: πιάτα, ρούχα, παπούτσια (αξίζουν μόνο τα περίφημα παπούτσια μπάστου!), μουσικά όργανα (μπαλαλάικα, άρπα). Αυτή είναι η ευκαιρία μας να πούμε και να δείξουμε στα παιδιά πώς ζούσαν οι άνθρωποι στη Ρωσία πριν, πώς διαμορφώθηκε η κουλτούρα ενός μεγάλου λαού, του οποίου εμείς, οι γονείς, οι παππούδες τους, με τη θέληση της μοίρας, γίναμε μέρος.

Τα ρωσικά λαϊκά παραμύθια είναι επίσης ένας ανεκτίμητος βοηθός στην ανάπτυξη των γλωσσικών και λεκτικών δεξιοτήτων του παιδιού. Λέξεις και εκφράσεις από τα παραμύθια με το αρχαίο και βαθύ νόημά τους είναι ενσωματωμένες στο μυαλό μας και ζουν μέσα μας, όπου κι αν βρισκόμαστε.

Τα παραμύθια παρέχουν την ευκαιρία να επεκτείνετε το λεξιλόγιό σας σε οποιοδήποτε θέμα (είτε είναι ιστορίες για ζώα, καθημερινή ζωή ή μαγεία). Παραδοσιακές ρωσικές επαναλήψεις, ειδική μελωδία, σπάνιες «ξεχασμένες» λέξεις, παροιμίες και ρήσεις, που είναι τόσο πλούσιες στη ρωσική ομιλία: όλα αυτά καθιστούν δυνατό να γίνει ένα παραμύθι προσβάσιμο, κατανοητό για τη συνείδηση ​​των παιδιών και βοηθά να το θυμούνται εύκολα και γρήγορα . Και όλα αυτά αναπτύσσουν τη φαντασία των παιδιών, τους διδάσκουν όμορφο και συνεκτικό λόγο. (Ποιος ξέρει, ίσως και εκείνα τα παραμύθια που αρχίζουν να επινοούν μετά τα ρωσικά λαϊκά παραμύθια να μπουν κάποτε στο θησαυροφυλάκιο της γλώσσας).

Το παραμύθι είναι ένα ιδιαίτερο λογοτεχνικό είδος, μια ιστορία που εκτυλίσσεται σε μια διαχρονική και εξωχωρική διάσταση. Οι χαρακτήρες μιας τέτοιας ιστορίας είναι φανταστικοί χαρακτήρες που βρίσκονται σε δύσκολες καταστάσεις και ξεφεύγουν από αυτές χάρη σε βοηθούς, τις περισσότερες φορές προικισμένους με μαγικές ιδιότητες. Ταυτόχρονα, ύπουλοι κακοποιοί επιβουλεύονται διάφορες ίντριγκες εναντίον τους, αλλά στο τέλος κερδίζει το καλό. Η δημιουργία παραμυθιών έχει αρχαία ιστορία.

ΑΠΟ ΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΩΝ ΠΑΡΑΜΥΘΙΩΝ:

Τα παραμύθια εμφανίστηκαν σε τόσο αρχαίους χρόνους που είναι πολύ δύσκολο να προσδιοριστεί με ακρίβεια η ώρα γέννησής τους. Γνωρίζουμε εξίσου λίγα για τους συγγραφείς τους. Πιθανότατα, τα παραμύθια συντέθηκαν από τους ίδιους αγρότες και βοσκούς που συχνά έπαιξαν ως κύριοι χαρακτήρες της ιστορίας.

Αναρωτήθηκε κανείς αν κρύβονται πραγματικά γεγονότα πίσω από αυτά τα παραμύθια, αν οι ήρωες των παραμυθιών ήταν οι πιο συνηθισμένοι άνθρωποι, των οποίων οι ζωές και οι περιπέτειες θα μπορούσαν να γίνουν η βάση για τα παραμύθια. Γιατί όχι? Για παράδειγμα, ένας καλικάντζαρος θα μπορούσε να είναι κάποιος που έζησε στο δάσος για μεγάλο χρονικό διάστημα, δεν ήταν συνηθισμένος να επικοινωνεί με ανθρώπους, αλλά τα πήγαινε καλά με το δάσος και τους κατοίκους του. Λοιπόν, η Βασιλίσα είναι μια ομορφιά - όλα είναι ξεκάθαρα εδώ. Αλλά ο Koschey ο Αθάνατος μοιάζει με έναν γέρο που παντρεύτηκε μια νεαρή κοπέλα.

Αλλά η κατάσταση είναι πιο ενδιαφέρουσα. Η γη μας βρίσκεται στο σταυροδρόμι των δρόμων από την Ευρώπη προς την Ασία, από νότο προς βορρά και αντίστροφα. Γι' αυτό ζούσαμε σε στενή σχέση με γειτονικούς λαούς. Από το βορρά, μας επικοινώνησαν οι Βίκινγκς, οι οποίοι ήταν ένα βήμα πιο ψηλά στην ανάπτυξη από εμάς. Μας έφεραν μέταλλο και όπλα, τους θρύλους και τα παραμύθια τους - και τους φέραμε ρούχα, παπούτσια και φαγητό, ό,τι είναι πλούσιος ο τόπος μας. Από εκεί το παραμύθι για τον Μπάμπα Γιάγκα, όπου ήταν η κακιά ηλικιωμένη γυναίκα, τακούνι με δύο κοκάλινα πόδια, που ζει σε μια ξεχωριστή καλύβα στις παρυφές του δάσους, φυλάει τις ψυχές των νεκρών και αποτελεί οριακό σημείο στη μετάβαση από επίγεια ζωή στη μετά θάνατον ζωή. Δεν είναι ιδιαίτερα ευγενική και μέρα με τη μέρα δημιουργεί πολλές δοκιμασίες και προβλήματα σε όσους περπατούν αυτόν τον δρόμο. Γι' αυτό οι ήρωες των παραμυθιών μας, οδηγημένοι σε μια μακρινή γωνιά από τα προβλήματά τους, έρχονται στον Μπάμπα Γιάγκα.

Πέρασαν τα παραμύθια από στόμα σε στόμα, από γενιά σε γενιά, αλλάζοντας τα στην πορεία και προσθέτοντας νέες λεπτομέρειες.

Τα παραμύθια λέγονταν από ενήλικες και -σε αντίθεση με τη σημερινή μας κατανόηση- όχι μόνο από παιδιά, αλλά και από ενήλικες.

Τα παραμύθια μας δίδαξαν πώς να βγαίνουμε από δύσκολες καταστάσεις, να ξεπερνάμε τις δοκιμασίες με τιμή, να νικάμε τον φόβο - και κάθε παραμύθι τελείωνε με αίσιο τέλος.

Ορισμένοι επιστήμονες πιστεύουν ότι η προέλευση των παραμυθιών βρίσκεται σε πρωτόγονες τελετουργίες. Οι ίδιες οι τελετουργίες ξεχάστηκαν, αλλά οι ιστορίες διατηρήθηκαν ως θησαυροί χρήσιμης και διδακτικής γνώσης.

Είναι δύσκολο να πούμε πότε εμφανίστηκε το πρώτο παραμύθι. Αυτό μάλλον δεν είναι δυνατό «ούτε να το πεις σε παραμύθι ούτε να το περιγράψεις με στυλό». Είναι όμως γνωστό ότι τα πρώτα παραμύθια ήταν αφιερωμένα σε φυσικά φαινόμενα και κύριοι χαρακτήρες τους ήταν ο Ήλιος, ο Άνεμος και η Σελήνη.

Λίγο αργότερα πήραν μια σχετικά ανθρώπινη μορφή. Για παράδειγμα, ο ιδιοκτήτης του νερού είναι ο παππούς Vodyanoy και ο Leshy είναι ο ιδιοκτήτης του δάσους και των ζώων του δάσους. Αυτές οι εικόνες είναι που δείχνουν ότι τα λαϊκά παραμύθια δημιουργήθηκαν σε μια εποχή που οι άνθρωποι εξανθρωπίζανε και εμψύχωναν όλα τα στοιχεία και τις δυνάμεις της φύσης.

Μια άλλη σημαντική πτυχή των πεποιθήσεων των πρωτόγονων ανθρώπων, που αντικατοπτρίζεται στις λαϊκές ιστορίες, είναι η λατρεία των πτηνών και των ζώων. Οι πρόγονοί μας πίστευαν ότι κάθε φυλή και φυλή προέρχεται από ένα συγκεκριμένο ζώο, το οποίο ήταν ο προστάτης της φυλής (τοτέμ). Γι' αυτό ο Voron Voronovich, ο Falcon ή ο Eagle συχνά δρουν στα ρωσικά παραμύθια.

Επίσης, αρχαίες τελετουργίες (για παράδειγμα, η μύηση ενός αγοριού σε κυνηγούς και πολεμιστές) βρήκαν την έκφρασή τους στα λαϊκά παραμύθια. Είναι εκπληκτικό ότι με τη βοήθεια των παραμυθιών ήρθαν σε εμάς σε μια σχεδόν αρχέγονη μορφή. Ως εκ τούτου, τα λαϊκά παραμύθια είναι πολύ ενδιαφέροντα για τους ιστορικούς.

ΠΑΡΑΜΥΘΙΑ ΚΑΙ ΕΘΝΙΚΟΣ ΧΑΡΑΚΤΗΡΑΣ

Τα παραμύθια αποκαλύπτουν όλες τις πιο σημαντικές πτυχές της ρωσικής ζωής. Τα παραμύθια είναι μια ανεξάντλητη πηγή πληροφοριών για τον εθνικό χαρακτήρα. Η δύναμή τους έγκειται στο γεγονός ότι όχι μόνο το αποκαλύπτουν, αλλά και το δημιουργούν. Τα παραμύθια αποκαλύπτουν πολλά μεμονωμένα χαρακτηριστικά χαρακτήρα ενός Ρώσου ατόμου και τις ιδιαιτερότητες του εσωτερικού του κόσμου και των ιδανικών του.

Ακολουθεί ένας τυπικός διάλογος (παραμύθι "The Flying Ship"):

Ο γέρος ρωτάει τον ανόητο: «Πού πας;»

- «Ναι, ο βασιλιάς υποσχέθηκε να δώσει την κόρη του σε αυτόν που φτιάχνει ένα ιπτάμενο πλοίο».

- «Μπορείς να φτιάξεις ένα τέτοιο πλοίο;»

- «Όχι, δεν μπορώ!» - «Λοιπόν γιατί πας;» - "Ο Θεός ξέρει!"

Για αυτή την υπέροχη απάντηση (γιατί είναι ειλικρινής!) ο γέρος βοηθά τον ήρωα να πάρει την πριγκίπισσα. Αυτή η αιώνια περιπλάνηση «δεν ξέρω πού», σε αναζήτηση του «δεν ξέρω τι» είναι εγγενής σε όλα τα ρωσικά παραμύθια, και μάλιστα σε όλη τη ρωσική ζωή γενικά.

Ακόμη και στα ρωσικά παραμύθια, καθώς και στον ρωσικό λαό, η πίστη στα θαύματα είναι ισχυρή.

Φυσικά, όλα τα παραμύθια στον κόσμο βασίζονται σε κάποια έκτακτα γεγονότα. Αλλά πουθενά το θαυματουργό δεν κυριαρχεί τόσο στην πλοκή όσο στους Ρώσους. Σωρεύεται, κατακλύζει τη δράση και το πιστεύουν πάντα, άνευ όρων και χωρίς καμία αμφιβολία.

Τα ρωσικά παραμύθια μαρτυρούν επίσης την ιδιαίτερη πίστη του ρωσικού ατόμου στην έννοια του προφορικού λόγου. Έτσι, υπάρχει ένας ξεχωριστός κύκλος από την κατηγορία των παραμυθιών-θρύλων, στον οποίο ολόκληρη η πλοκή είναι δεμένη με διάφορα είδη κατάρα που έχουν διαφύγει κατά λάθος. Είναι χαρακτηριστικό ότι μόνο οι ρωσικές εκδοχές τέτοιων παραμυθιών είναι γνωστές. Τα παραμύθια υπογραμμίζουν επίσης τη σημασία του προφορικού λόγου, την ανάγκη να τον κρατήσετε: υποσχεθήκατε να παντρευτείτε αυτόν που θα βρει το βέλος - πρέπει να το εκπληρώσετε. αν κράτησες τον λόγο σου και πήγες στον τάφο του πατέρα σου, θα ανταμειφθείς. υποσχέθηκε να παντρευτεί αυτόν που έκλεψε τα φτερά - εκπλήρωσε την. Όλα τα παραμύθια είναι γεμάτα με αυτές τις απλές αλήθειες.

Η λέξη ανοίγει πόρτες, γυρίζει την καλύβα, σπάει το ξόρκι. Το τραγουδισμένο τραγούδι επαναφέρει τη μνήμη του συζύγου, που ξέχασε και δεν αναγνώρισε τη γυναίκα του, το κατσικάκι με το τετράστιχο του (εκτός από αυτόν, προφανώς, δεν ξέρει να πει τίποτα, αλλιώς θα του εξηγούσε τι έγινε) σώζει την αδελφή του Alyonushka και τον εαυτό του. Η λέξη πιστεύεται, χωρίς καμία αμφιβολία. «Θα σας φανώ χρήσιμος», λέει κάποιο κουνελάκι και ο ήρωας τον αφήνει να φύγει, βέβαιος (όπως και ο αναγνώστης) ότι αυτό θα συμβεί.

Συχνά οι ήρωες ανταμείβονται για τα βάσανά τους. Αυτό το θέμα είναι επίσης ιδιαίτερα αγαπητό από τα ρωσικά παραμύθια. Συχνά, οι συμπάθειες είναι στο πλευρό των ηρώων (ακόμα πιο συχνά - ηρωίδων) όχι λόγω των ιδιαίτερων ιδιοτήτων τους ή των πράξεών τους, αλλά λόγω των συνθηκών ζωής - ατυχίας, ορφάνιας, φτώχειας - στις οποίες βρίσκονται. Σε αυτή την περίπτωση, η σωτηρία έρχεται απ' έξω, από το πουθενά, όχι ως αποτέλεσμα των ενεργών πράξεων του ήρωα, αλλά ως αποκατάσταση της δικαιοσύνης. Τέτοια παραμύθια έχουν σχεδιαστεί για να ενσταλάξουν συμπόνια, ενσυναίσθηση για τον πλησίον και αίσθημα αγάπης για όλους εκείνους που υποφέρουν. Πώς να μην θυμηθεί κανείς τη σκέψη του F. M. Dostoevsky ότι η ταλαιπωρία είναι απαραίτητη για έναν άνθρωπο, γιατί δυναμώνει και εξαγνίζει την ψυχή.

Η στάση του ρωσικού λαού για τη δουλειά που αντικατοπτρίζεται στα παραμύθια φαίνεται περίεργη. Εδώ είναι ένα φαινομενικά ακατανόητο παραμύθι για την Emelya την ανόητη από την άποψη των ιδανικών.

Ξάπλωσε στη σόμπα όλη του τη ζωή, δεν έκανε τίποτα και δεν έκρυψε τον λόγο, απάντησε "Είμαι τεμπέλης!" σε όλα τα αιτήματα για βοήθεια. Μια φορά βγήκα στο νερό και έπιασα έναν μαγικό λούτσο. Η συνέχεια είναι γνωστή σε όλους: η λούτσα τον έπεισε να την αφήσει να ξαναμπεί στην τρύπα και για αυτό ανέλαβε να εκπληρώσει όλες τις επιθυμίες της Emelya. Και έτσι, «κατόπιν εντολής του λούτσου, κατόπιν αιτήματός μου», το έλκηθρο χωρίς άλογο μεταφέρει τον ανόητο στην πόλη, το τσεκούρι το ίδιο κόβει τα ξύλα και τα βάζουν στο φούρνο, οι κουβάδες μπαίνουν στο σπίτι χωρίς εξωτερική βοήθεια. Επιπλέον, η Emelya απέκτησε επίσης τη βασιλική κόρη, επίσης όχι χωρίς την παρέμβαση της μαγείας.

Η κατάληξη, ωστόσο, είναι ακόμα ελπιδοφόρα (στις παιδικές αφηγήσεις για κάποιο λόγο συχνά παραλείπεται): «Ο ανόητος, βλέποντας ότι όλοι οι άνθρωποι είναι σαν άνθρωποι, και μόνο αυτός ήταν κακός και ανόητος, ήθελε να γίνει καλύτερος και γι' αυτό είπε : «Σαν λούτσος με εντολή, και κατόπιν αιτήματός μου, να γίνω τόσο καλός τύπος, να μην μου συμβεί τίποτα τέτοιο και να είμαι εξαιρετικά έξυπνος!» Και μόλις είχε χρόνο να μιλήσει, εκείνη ακριβώς τη στιγμή έγινε τόσο όμορφος, αλλά και έξυπνος, που όλοι έμειναν έκπληκτοι».

Αυτό το παραμύθι ερμηνεύεται συχνά ως αντανάκλαση της αιώνιας τάσης του Ρώσου λαού στην τεμπελιά και την αδράνεια.

Μιλάει, μάλλον, για τη σοβαρότητα της αγροτικής εργασίας, η οποία γέννησε την επιθυμία να χαλαρώσει, που έκανε κάποιον να ονειρευτεί έναν μαγικό βοηθό.

Ναι, αν είστε τυχεροί και πιάσετε μια θαυματουργή λούτσα, δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα, να ξαπλώσετε σε μια ζεστή σόμπα και να σκεφτείτε την κόρη του Τσάρου. Όλα αυτά, βέβαια, δεν είναι ρεαλιστικά και για τον άνθρωπο που το ονειρεύεται, σαν σόμπα που περνά στους δρόμους και τον περιμένει η συνηθισμένη δύσκολη καθημερινή δουλειά, αλλά μπορείς να ονειρεύεσαι ευχάριστα πράγματα.

Το παραμύθι αποκαλύπτει επίσης μια άλλη διαφορά στη ρωσική κουλτούρα - δεν έχει την ιερότητα της έννοιας της εργασίας, αυτή την ιδιαίτερη ευλαβική στάση, στα όρια της «εργασίας για χάρη της ίδιας της εργασίας», που είναι χαρακτηριστικό, για παράδειγμα, Γερμανία ή σύγχρονη Αμερική. Είναι γνωστό, για παράδειγμα, ότι ένα από τα κοινά προβλήματα μεταξύ των Αμερικανών είναι η αδυναμία να χαλαρώσουν, να αποσπάσουν την προσοχή τους από τις επιχειρήσεις και να καταλάβουν ότι τίποτα δεν θα συμβεί αν πάνε διακοπές για μια εβδομάδα. Για έναν Ρώσο δεν υπάρχει τέτοιο πρόβλημα - ξέρει πώς να χαλαρώνει και να διασκεδάζει, αλλά αντιλαμβάνεται τη δουλειά ως αναπόφευκτη.

Ο διάσημος φιλόσοφος I. Ilyin θεωρούσε μια τέτοια «τεμπελιά» του Ρώσου ως μέρος της δημιουργικής, στοχαστικής φύσης του. «Μας δίδαξε, πρώτα απ' όλα, ο επίπεδος χώρος μας», έγραψε ο Ρώσος στοχαστής, «από τη φύση μας, με τις αποστάσεις και τα σύννεφα, με τα ποτάμια, τα δάση, τις καταιγίδες και τις χιονοθύελλες. Εξ ου και το ακόρεστο βλέμμα μας, η αφηρημάδα μας, η στοχαστική «τεμπελιά» μας (A.S. Pushkin), πίσω από την οποία κρύβεται η δύναμη της δημιουργικής φαντασίας. Στη ρωσική περισυλλογή δόθηκε ομορφιά που αιχμαλώτισε την καρδιά και αυτή η ομορφιά εισήχθη σε όλα - από ύφασμα και δαντέλες μέχρι κατοικίες και οχυρά κτίρια». Μπορεί να μην υπάρχει ζήλος και ανάταση της δουλειάς, αλλά υπάρχει μια αίσθηση ομορφιάς, που συγχωνεύεται με τη φύση. Καρποφορεί και αυτό - πλούσια λαϊκή τέχνη, που εκφράζεται, μεταξύ άλλων, στην παραμυθένια κληρονομιά.

Η στάση απέναντι στον πλούτο είναι ξεκάθαρη. Η απληστία εκλαμβάνεται ως μεγάλο κακό. Η φτώχεια είναι αρετή.

Αυτό δεν σημαίνει ότι δεν υπάρχει όνειρο ευημερίας: οι δυσκολίες της αγροτικής ζωής μας έκαναν να ονειρευόμαστε ένα αυτοσυναρμολογημένο τραπεζομάντιλο, μια σόμπα στην οποία «κρέας χήνας, χοιρινό κρέας και πίτες - φαινομενικά και αόρατα! Μια λέξη να πω - ό,τι θέλει η ψυχή, όλα είναι εκεί! Η νύφη που έλαβε ήταν επίσης ωραίο να ονειρεύεται τα μεγάλα βράδια του χειμώνα.

Αλλά ο πλούτος έρχεται στους ήρωες εύκολα, τυχαία, όταν δεν το σκέφτονται καν, ως πρόσθετο έπαθλο για μια καλή νύφη ή μια σωζόμενη σύζυγο. Όσοι προσπαθούν για αυτό ως αυτοσκοπό τιμωρούνται πάντα και παραμένουν «με τίποτα».