Μάθημα λογοτεχνίας στην 11η τάξη

«Γλωσσοτεχνική ανάλυση των ιστοριών του V. Shalamov «Berry», «Single Measurement»»

Στόχοι μαθήματος:

1. Εκπαιδευτικά:

*Βελτίωση της ικανότητας γλωσσικής και υφολογικής ανάλυσης κειμένων.

*ανάπτυξη της ικανότητας ανάλυσης του κειμένου ενός καλλιτεχνικού στυλ.

*εντατικοποίηση των γνωστικών και ερευνητικών δραστηριοτήτων των μαθητών.

2. Αναπτυξιακή:

*Περαιτέρω ανάπτυξη των επικοινωνιακών, γλωσσικών και γλωσσικών ικανοτήτων των μαθητών.

*ανάπτυξη δημιουργικών ικανοτήτων της προσωπικότητας των μαθητών και ενεργοποίηση της νοητικής τους δραστηριότητας μέσω της χρήσης στοιχείων της τεχνολογίας της κριτικής σκέψης.

*Βελτίωση της ικανότητας να επιχειρηματολογείτε και να αποδείξετε την άποψή σας σε ένα προβληματικό θέμα.

*ανάπτυξη κοινωνικής ικανότητας των μαθητών.

3. Εκπαιδευτικά:

*προάγουν την ηθική ανάπτυξη της προσωπικότητας των μαθητών, τον προσδιορισμό των αληθινών αξιών της ζωής.

Τεχνολογία: τεχνολογία κριτικής σκέψης. τεχνολογία μάθησης με βάση το πρόβλημα, εργαστήριο προσανατολισμών αξίας.

Καθήκοντα:

*προσδιορίστε την κύρια ιδέα των ιστοριών του V. Shalamov "Berry"

*ιστορία γλωσσική και υφολογική ανάλυση των ιστοριών «Μοναδική Μέτρηση»

*αναλύω γλωσσικά (εκφραστικά) μέσα.

Τύπος μαθήματος:ένα μάθημα για την ολοκληρωμένη εφαρμογή των γνώσεων, των δεξιοτήτων και των ικανοτήτων των μαθητών.

Μέθοδοι:πρόβλημα-αναζήτηση, προβληματικός

Τύπος μαθήματος:ΕΡΓΑΣΤΗΡΙ

Μορφές εργασίας:μετωπική, ατομική.

Πάνω στο γραφείο:

Ό,τι ήταν αγαπητό καταπατήθηκε στη σκόνη. ο πολιτισμός και ο πολιτισμός εξαφανίζονται από έναν άνθρωπο στο συντομότερο δυνατό χρόνο, μετρημένο σε εβδομάδες.

Οι φούρνοι του Άουσβιτς και η ντροπή του Κολύμα απέδειξαν ότι η τέχνη και η λογοτεχνία είναι μηδέν...

V. Shalamov

Στο μπουφέ: (οι έννοιες καταγράφονται κατά τη διάρκεια του μαθήματος)

Ολοκληρωτισμός

Κατάπνιξη

Καταστροφή προσωπικότητας

Κοκκος ΑΜΜΟΥ

Κρατική μηχανή

Κατασκήνωση

Πρότυπο κοινωνίας

Στο τέλος του μαθήματος φτιάξτε προτάσεις με αυτές τις λέξεις – συμπεράσματα.

Στην αριστερή πτέρυγα:

Ιστορία

Σύνθεση

Μέσα καλλιτεχνικής έκφρασης

Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων:

1. Λόγια του δασκάλου

Στο σπίτι γνωρίσατε τις ιστορίες του V. Shalamov. Έχετε διαβάσει έργα αυτού του συγγραφέα στο παρελθόν;

Σήμερα θα ανακαλύψουμε τον κόσμο της πεζογραφίας του Shalamov, έναν κόσμο σκληρό και ανελέητο και ειλικρινή στα άκρα. Για να κατανοήσετε τα κίνητρα για τη συγγραφή τέτοιων έργων, είναι απαραίτητο να εξοικειωθείτε με τη σύντομη βιογραφία του συγγραφέα.

2. Παρουσίαση, που ετοίμασε ένας μαθητής - βιογραφία του V. Shalamov

3. Συνομιλία

Τι είναι εκπληκτικό στη βιογραφία του συγγραφέα;

Πέρασε 20 χρόνια σε στρατόπεδα στα Κολύμα και ήταν πολιτικός κρατούμενος. Κατά συνέπεια, όλα όσα έγραψε τα βίωσε και τα ένιωσε ο ίδιος ο συγγραφέας. "Kolyma Tales" - προσωπική εμπειρία.

Τι γνωρίζουμε για εκείνες τις εποχές και τις κατασκηνώσεις;

4. Μήνυμα μαθητή για το σύστημα τιμωρίας στις κατασκηνώσεις.

Τι ιστορίες έχετε διαβάσει λοιπόν;

- «Μία μέτρηση», «Μούρα».

Ποιο θέμα ενώνει αυτές τις ιστορίες;

Το κύριο θέμα είναι η ύπαρξη του ανθρώπου στο στρατόπεδο.

Πού λαμβάνει χώρα η δράση;

Στο Βορά. Κολύμα, τα πιο σκληρά στρατόπεδα.

Ποιος βρίσκεται στο επίκεντρο της ιστορίας;

Κατάδικοι (κλέφτες, πολιτικοί κρατούμενοι), επόπτες.

Ποιος είναι ο τόνος της ιστορίας;

Ο τονισμός είναι απαθής, συνηθισμένος, χωρίς συναίσθημα. Αυτός ο τονισμός δίνει στις ιστορίες μια νότα καταστροφής.

Κατά κανόνα, σε κάθε πεζογραφικό έργο τέχνης υπάρχουν όλα τα είδη λόγου: αφήγηση, περιγραφή, συλλογισμός. Τι υπάρχει στις ιστορίες του V. Shalamov; Απόδειξε το.

Υπάρχει αφήγηση και περιγραφή.

Γιατί δεν υπάρχει συλλογισμός στις ιστορίες του V. Shalamov;

Ο Ζεκ δεν μπορεί να συλλογιστεί. Είναι ένα γρανάζι, ένας «κανείς», «σκόνη στρατοπέδου».

Σε ποια επεισόδια εμφανίζεται η περιγραφή;

Αυτά τα επεισόδια σχετίζονται με την περιγραφή του φαγητού. Αυτό είναι ένα δυνατό συναίσθημα σε συνθήκες συνεχούς πείνας. Υπάρχει σαφής παραλληλισμός: τροφή = ζωή, άνθρωπος = ζώο.

Υπάρχει αφήγηση;

Ναι, αυτή είναι η βάση των ιστοριών. Η ζωή ενός κρατουμένου αποτελείται από μια σειρά ενεργειών που στοχεύουν στη διατήρηση και διατήρηση της ίδιας του της ζωής: εξαντλητική, χωρίς νόημα εργασία, πάλη με συνεχή πείνα και κρύο και ενέργειες για την απόκτηση τροφής.

Ποιο είναι το πρόβλημα με τις ιστορίες;

1. Το πρόβλημα της αντιπαράθεσης του ανθρώπου με την ολοκληρωτική μηχανή του κράτους. 2.Το πρόβλημα της αλλαγής (παραμόρφωσης) των αξιακών προσανατολισμών ενός ατόμου στο στρατόπεδο.

3. Το πρόβλημα του τιμήματος της ανθρώπινης ζωής.

5.Ανάλυση της ιστορίας «Μοναδική μέτρηση»

Το είδος αναφέρεται από τον Shalamov στον τίτλο της συλλογής - "Kolyma Stories"

Τι είναι μια ιστορία; Ας στραφούμε στο λεξικό.

Το διήγημα είναι ένα μικρό επικό είδος, ένα πεζογραφικό έργο μικρού όγκου, το οποίο, κατά κανόνα, απεικονίζει ένα ή περισσότερα γεγονότα στη ζωή του ήρωα.

Ποια είναι η κλασική σύνθεση μιας ιστορίας;

Έναρξη, ανάπτυξη δράσης, κορύφωση, κατάργηση.

Αντιστοιχούν οι ιστορίες του V. Shalamov στην κλασική μορφή;

Οχι. Δεν υπάρχει εισαγωγή, η κορύφωση μετατοπίζεται στο τέλος της εργασίας.

Αυτή είναι μια σκόπιμη απομάκρυνση από τους λογοτεχνικούς κανόνες. Ο Shalamov ήταν πεπεισμένος ότι η λογοτεχνία ήταν νεκρή (αυτή που «διδάσκει» - η λογοτεχνία του Ντοστογιέφσκι, του Τολστόι).

Η ιστορία για την τελευταία μέρα του ήρωα της ιστορίας είναι συνηθισμένη, χωρίς συναισθήματα. Ο θάνατος του Dugaev είναι ένα στατιστικό στοιχείο.

Γιατί δεν υπάρχει εισαγωγή ή συμπέρασμα στην ιστορία;

Ο V. Shalamov χρειάζεται να δείξει την ουσία χωρίς να την επιβαρύνει με την ιστορία του ήρωα. Σε ένα στρατόπεδο, δεν έχει σημασία ποιος ήταν πριν. Ο Shalamov γράφει για έναν άνθρωπο που στέκεται στη γραμμή που χωρίζει τη ζωή και τον θάνατο.

Οι γύρω σου αδιαφορούν για την τύχη του συντρόφου σου. (Διαβάστε 1 παράγραφο της ιστορίας, αναλύστε τη συμπεριφορά του συντρόφου και του επιστάτη)

Πώς νιώθει ο Dugaev στο στρατόπεδο;

Το κύριο συναίσθημα είναι η πείνα. Είναι αυτός που καθορίζει τη σειρά σκέψης του χαρακτήρα (διαβάστε το απόσπασμα). Το δεύτερο είναι η αδιαφορία (διαβάστε το απόσπασμα).

Στο στρατόπεδο, ένα άτομο γίνεται θαμπό και μετατρέπεται σε ζώο. Ο Ντουγκάεφ δεν ξέρει πώς να κλέβει (και αυτή είναι η «κύρια βόρεια αρετή» στο στρατόπεδο), επομένως αποδυναμώνεται γρήγορα. Προσπαθεί να εκπληρώσει την ποσόστωση («Κανένας από τους συντρόφους του δεν θα γκρινιάξει ότι δεν εκπλήρωσε την ποσόστωση»). Όταν ο Dugaev μαθαίνει ότι έχει συμπληρώσει μόνο το 25%, εκπλήσσεται γιατί «η δουλειά ήταν τόσο δύσκολη». Ήταν τόσο κουρασμένος που ακόμη και «το αίσθημα της πείνας τον εγκατέλειψε εδώ και πολύ καιρό».

Βρείτε την κορύφωση της ιστορίας και την κατάληξή της.

Η κορύφωση και το τέλος συνδυάζονται στην τελευταία παράγραφο (διαβάστε). Όταν ο Ντουγκάεφ συνειδητοποίησε γιατί τον οδηγούσαν σε έναν ψηλό φράχτη με συρματόπλεγμα, «μετανόησε που είχε δουλέψει μάταια, ότι μάταια υπέφερε αυτή την τελευταία μέρα».

6.Ανάλυση της ιστορίας «Μπέρι»

Τι κοινό έχουν οι ιστορίες «Single Size» και «Berry»;

Στην ιστορία "Berry", ο Shalamov απεικονίζει την καθημερινή ζωή στο στρατόπεδο, όπως στο "Single Measurement". Ο ήρωας, για λογαριασμό του οποίου λέγεται η ιστορία, όπως ο Dugaev, προσκολλάται στη ζωή, αν και καταλαβαίνει ότι η ζωή του και οι ζωές των συντρόφων του δεν αξίζουν τίποτα.

1.Στο στρατόπεδο είναι ο καθένας για τον εαυτό του.

2. Η πείνα είναι μια επώδυνη, οξεία αίσθηση που ωθεί ένα άτομο να πάρει ρίσκα και να ενεργήσει ασύστολα.

3. Όλες οι ηθικές ιδιότητες ενός ατόμου έχουν δώσει τη θέση τους στις φυσιολογικές ανάγκες - να τρώει, να κοιμάται, να είναι ζεστός.

Γιατί ο Rybakov, ο φίλος του αφηγητή, μάζεψε μούρα σε ένα βάζο;

Αν ο Ριμπάκοφ πάρει ένα γεμάτο βάζο, ο μάγειρας του αποσπάσματος ασφαλείας θα του δώσει ψωμί. Η επιχείρηση του Rybakov έγινε αμέσως μια σημαντική υπόθεση.» Η λήψη φαγητού είναι το πιο σημαντικό πράγμα στο στρατόπεδο.

Γιατί ο Rybakov δεν ζήτησε βοήθεια για να μαζέψει μούρα;

Θα έπρεπε να μοιράζεται το ψωμί του και η «ηθική του στρατοπέδου» δεν συνεπάγεται τέτοιες ανθρώπινες ενέργειες. Κατά συνέπεια, η ιδέα του Shalamov ότι στο στρατόπεδο είναι ο κάθε άνθρωπος για τον εαυτό του επιβεβαιώνεται για άλλη μια φορά.

Ποιο επεισόδιο ξεχωρίζει από τη συνολική αφήγηση τονισμένα και ουσιαστικά;

Επεισόδιο που περιγράφει τα μούρα. Αυτή είναι αληθινή ποίηση. Ο αφηγητής σχεδιάζει μούρα με τον τόνο ενός γκουρμέ και γνώστη. Τίποτα στη ζωή ενός κρατούμενου δεν προκαλεί τόσο έντονα συναισθήματα. Μόνο φαγητό.

Αναλύστε το επεισόδιο που λέει για τον θάνατο του Rybakov.

Ο Rybakov πυροβολήθηκε από τον φύλακα Seroshapka επειδή ο κρατούμενος παραβίασε τα όρια της καθορισμένης ζώνης. Ο Γκρέισαπ το έκανε επιπόλαια, χωρίς να μετανιώσει. Ο φρουρός ήξερε ότι ο Rybakov δεν θα δραπετεύσει, αλλά σκότωσε τον κρατούμενο με τον πρώτο πυροβολισμό. Ο συγγραφέας εστιάζει την προσοχή του αναγνώστη στο γεγονός ότι ο Rybakov σκοτώθηκε από τον πρώτο πυροβολισμό, που θα έπρεπε να είναι ένας προειδοποιητικός πυροβολισμός. Το δεύτερο εκτοξεύτηκε τυπικά - υποτίθεται ότι θα έπεφταν δύο πυροβολισμοί. Ούτε ο φύλακας Seroshapka ούτε οι κρατούμενοι σκέφτηκαν να τηρήσουν το νόμο, επειδή το στρατόπεδο είναι μια περιοχή ανομίας και «η τιμή της σκόνης του στρατοπέδου είναι μηδενική».

Ο θάνατος ενός φίλου είναι ένα συνηθισμένο γεγονός. Δεν υπάρχει αίσθημα απώλειας ή ταλαιπωρίας. Ο άνθρωπος δεν είναι τίποτα. Ένα βάζο με μούρα είναι πολύτιμο γιατί μπορεί να ανταλλαχθεί με ψωμί.

Διαβάστε ξανά τα λόγια του V. Shalamov για τον πολιτισμό και τον πολιτισμό. Μετά την ανάγνωση των ιστοριών, έγινε σαφές γιατί ο συγγραφέας εμμένει σε αυτήν την άποψη; Στην απάντησή σας, χρησιμοποιήστε τις υποστηρικτικές λέξεις γραμμένες στον πίνακα κατά τη διάρκεια του μαθήματος.

Ο V. Shalamov το πιστεύει γιατί το στρατόπεδο απέδειξε ότι η σωματική και πνευματική δύναμη ενός ατόμου σε σύγκρουση με τη μηχανή ενός ολοκληρωτικού κράτους είναι περιορισμένη. Οι δυνάμεις του κακού σπάνε και καταστρέφουν την προσωπικότητα, γιατί οι δυνατότητες του ανθρώπου είναι πεπερασμένες, αλλά το κακό μπορεί να είναι απεριόριστο.Ο καλλιτέχνης δεν φοβήθηκε να δείξει το τρομερό στον άνθρωπο. Έχοντας δείξει την «απανθρωποποίηση» του κόσμου, ο Shalamov αποδείχθηκε προφήτης: η σκληρότητα αυξάνεται παντού, ενώ ποτέ δεν αισθητοποιεί την απανθρωπιά. Προσπάθησε ο αναγνώστης να δει και να εκτιμήσει πώς είναι στην πραγματική ζωή. Όλα επιτρέπονται - μια τρομερή πραγματικότητα της ανθρώπινης ιστορίας στην οποία πρέπει να αντισταθούμε - ο συγγραφέας του «Kolyma Tales» οδηγεί τον αναγνώστη σε αυτήν την πεποίθηση.

Εργασία για το σπίτι: ανασκόπηση της ιστορίας του V. Shalamov "Συμπυκνωμένο γάλα"

Βοηθήστε με να βρω μια ανάλυση οποιασδήποτε «ιστορίας Kolyma» του V. T. Shalamov και πήρα την καλύτερη απάντηση

Απάντηση από τον LEGE artis[guru]
Ο Varlam Shalamov θεωρείται δικαίως ο πρωτοπόρος του θέματος του στρατοπέδου στη ρωσική λογοτεχνία του 20ου αιώνα. Αλλά αποδείχθηκε ότι τα έργα του έγιναν γνωστά στον αναγνώστη μετά τη δημοσίευση της ιστορίας του A. Solzhenitsyn «Μια μέρα στη ζωή του Ivan Denisovich». Το Polom "Kolyma Tales" γίνεται πιο συχνά αντιληπτό στο πλαίσιο της πεζογραφίας του Σολζενίτσιν, σε σύγκριση με αυτήν και σου τραβάει αμέσως το μάτι: ο Shalamov είναι πιο σκληρός, πιο ανελέητος, πιο ξεκάθαρος στην περιγραφή της φρίκης του Γκουλάγκ από τον Σολζενίτσιν
Στο "One Day in the Life of Ivan Denisovich" και στο "The Gulag Archipelago" υπάρχουν πολλά παραδείγματα ανθρώπινης ευτελείας, κακίας και υποκρισίας. Ωστόσο, ο Solzhenitsyn σημειώνει ότι εκείνοι που υπέκυψαν στην ηθική διαφθορά στο στρατόπεδο ήταν κυρίως εκείνοι που ήταν ήδη προετοιμασμένοι για αυτό στην άγρια ​​φύση. Μάθετε κολακείες, ψέματα, «μικρή και μεγάλη κακία» είναι δυνατά παντού, αλλά ένα άτομο πρέπει να παραμείνει άτομο ακόμα και στις πιο δύσκολες και σκληρές συνθήκες. Επιπλέον, ο Σολζενίτσιν δείχνει ότι η ταπείνωση και οι δοκιμασίες ξυπνούν εσωτερικά επιφυλάσσει σε έναν άνθρωπο και τον απελευθερώνει πνευματικά
Στις «Ιστορίες Kolyma» (1954-1973) του Shalamov, αντίθετα, διηγείται πώς οι κατάδικοι έχασαν γρήγορα το πρώην «πρόσωπό» τους και συχνά το θηρίο ήταν πιο ελεήμων, πιο δίκαιο και πιο ευγενικό από αυτούς.
Και πράγματι, οι χαρακτήρες στο Shalamov, κατά κανόνα. χάνουν την πίστη τους στην καλοσύνη και τη δικαιοσύνη, φαντάζονται τις ψυχές τους ηθικά και πνευματικά κατεστραμμένες, καταλήγει ο συγγραφέας, «υπόκεινται σε πλήρη διαφθορά». Ο ένας για τον άλλον.» Στους στρατώνες, σημειώνει ο συγγραφέας, συχνά προέκυπταν διαφωνίες και όλα τελείωναν σχεδόν πάντα το ίδιο -
μάχες. «Αλλά οι συμμετέχοντες σε αυτές τις διαμάχες είναι πρώην καθηγητές, μέλη του κόμματος, συλλογικοί αγρότες και στρατιωτικοί ηγέτες». Σύμφωνα με τον Shalamov, υπάρχει πίεση στο στρατόπεδο, ηθική και σωματική, υπό την επίδραση της οποίας «όλοι μπορούν να γίνουν κλέφτες από την πείνα».

ΜΑΘΗΜΑΤΑ 1 – 2. V. SHALAMOV. ΣΤΟΧΟΙ "KOLYMA STORIES": αναλύοντας τα έργα του V. T. Shalamov, να απαντήσετε στο ερώτημα: "Τι θα μπορούσε να αντιταχθεί ένας άνθρωπος σε αυτόν τον κολασμένο κολοσσό, που τον τρίβει με τα δόντια του κακού;" Εξοπλισμός: έκθεση βιβλίου: V. Shalamov. "Ιστορίες Kolyma"; Α. Σολζενίτσιν. "Αρχιπέλαγος GULAG"; O. Volkov. "Κάθοδος στο σκοτάδι" ηχογράφηση του τραγουδιού του I. Talkov "Russia". ΚΑΤΑ ΤΑ ΜΑΘΗΜΑΤΑ. 1. Εισαγωγικές παρατηρήσεις Ξεφυλλίζοντας τις σελίδες των έργων των V. Shalamov, A. Solzhenitsyn, O. Volkov, A. Zhigulin, θα νιώσουμε την ανάγκη να μιλήσουμε για τις δύσκολες, ολοκληρωτικές εποχές στη χώρα μας. Σε πολλές οικογένειες, στην ύπαιθρο και στην πόλη, μεταξύ των διανοούμενων, των εργατών και των αγροτών, υπήρχαν άνθρωποι που στάλθηκαν σε σκληρές δουλειές για πολλά χρόνια για τις πολιτικές τους πεποιθήσεις, όπου πολλοί από αυτούς πέθαναν από αφόρητες συνθήκες διαβίωσης. Ο Shalamov, ο Volkov, ο Zhigulin, ο Solzhenitsyn είναι συγγραφείς που έχουν πιει αυτό το φλιτζάνι στο έπακρο. «Πώς φτάνουν σε αυτό το μυστηριώδες Αρχιπέλαγος; Τα αεροπλάνα πετούν εκεί κάθε ώρα, τα πλοία πλέουν, τα τρένα βουίζουν, αλλά ούτε μια επιγραφή πάνω τους δεν δείχνει τον προορισμό τους. Τόσο οι ταμίες εισιτηρίων όσο και οι πράκτορες Sovturist και Intourist θα εκπλαγούν αν ζητήσετε εισιτήριο εκεί. Δεν γνώριζαν ούτε άκουσαν για ολόκληρο το αρχιπέλαγος ως σύνολο, ούτε για κανένα από τα αμέτρητα νησιά του. ...Το Σύμπαν έχει τόσα κέντρα όσα έμβια όντα υπάρχουν σε αυτό. Καθένας από εμάς είναι το κέντρο του Σύμπαντος και το σύμπαν καταρρέει όταν σας σφυρίζουν: «Είστε υπό κράτηση». Εάν έχετε ήδη συλληφθεί, τότε επιβίωσε κάτι άλλο από αυτόν τον σεισμό; Τι είναι η σύλληψη; Η σύλληψη είναι μια στιγμιαία, δραματική μεταφορά, μεταφορά, μετάβαση από το ένα κράτος στο άλλο. Κατά μήκος του μακρύ στραβού δρόμου της ζωής μας, βιάσαμε ή περιπλανηθήκαμε δυστυχισμένοι μπροστά από μερικούς φράχτες - σάπιους, ξύλινους, πλίθινοι φράχτες, τούβλα, μπετόν, χυτοσίδηρο. Δεν σκεφτήκαμε τι ήταν πίσω τους. Δεν προσπαθήσαμε να κοιτάξουμε πίσω τους ούτε με τα μάτια μας ούτε με το μυαλό μας - και από εκεί ξεκινά η χώρα των Γκουλάγκ. Πολύ κοντά, δύο μέτρα από εμάς» (A. Solzhenitsyn. «The Gulag Archipelago»). Η εμπειρία του Shalamov ως πολιτικού κρατούμενου είναι από τις πιο δύσκολες: η δουλειά είναι απάνθρωπα δύσκολη - σε ένα χρυσωρυχείο και η ποινή είναι εξαιρετικά σκληρή - δεκαεπτά χρόνια. Ακόμη και μεταξύ των κρατουμένων, η μοίρα του Shalamov είναι ασυνήθιστη. Οι άνθρωποι που υπέφεραν από τα Γκουλάγκ παραδέχτηκαν ότι ο Shalamov πήρε πολύ περισσότερα. «Θα είχα αντέξει αυτό που άντεξε ο Shalamov; Δεν είμαι σίγουρος, δεν ξέρω. Γιατί το βάθος της ταπείνωσης και της στέρησης που έπρεπε να υπομείνει στο Κόλυμα... φυσικά δεν έπρεπε να το ζήσω. Δεν με χτύπησαν ποτέ, αλλά τα τύμπανα του Shalamov έσπασαν», έγραψε ο Oleg Vasilyevich Volkov. Αυτή η τρομερή εμπειρία δεν άφησε τον συγγραφέα όλη του τη ζωή. «Καλύπτοντας τη μύτη του με ένα αρωματικό μαντήλι, ο ερευνητής Φεντόροφ μου μίλησε: «Βλέπεις, κατηγορείσαι ότι υμνείς τα όπλα του Χίτλερ. - Τι σημαίνει? - Λοιπόν, το γεγονός ότι μιλήσατε επιδοκιμαστικά για τη γερμανική επίθεση. – Δεν ξέρω σχεδόν τίποτα για αυτό. Δεν έχω δει εφημερίδα εδώ και πολλά χρόνια. Εξι χρόνια. - Λοιπόν, δεν είναι αυτό το κύριο πράγμα. Είπατε ότι το κίνημα Σταχάνοφ στο στρατόπεδο είναι ψευδές, ψέμα. – Είπα ότι αυτό είναι μια ασχήμια, κατά τη γνώμη μου, αυτή είναι μια διαστρέβλωση της έννοιας του «Σταχανοβίτη». – Τότε είπατε ότι ο Μπούνιν είναι ένας σπουδαίος Ρώσος συγγραφέας. – Είναι πραγματικά ένας σπουδαίος Ρώσος συγγραφέας. Μπορώ να σας δώσω χρόνο για αυτό που είπα; 1 – Είναι δυνατό. Είναι μετανάστης, κακός μετανάστης... Βλέπεις πώς σου συμπεριφερόμαστε. Ούτε μια αγενής λέξη, κανείς δεν σε χτυπάει. Καμία πίεση...» (V. T. Shalamov. «My Process»). - Για ποιο πράγμα κατηγορήθηκε ο ήρωας της ιστορίας και γιατί συνελήφθη; Τι είναι η σύλληψη; Να πώς απαντά ο A.I. Solzhenitsyn σε αυτό το ερώτημα: «... μια σύλληψη: είναι μια εκτυφλωτική αναλαμπή και χτύπημα, από το οποίο το παρόν σπρώχνεται αμέσως στο παρελθόν, και το αδύνατο γίνεται ένα πλήρες παρόν. Αυτό είναι ένα απότομο νυχτερινό τηλεφώνημα ή ένα αγενές χτύπημα στην πόρτα. Αυτή είναι η γενναία είσοδος των μπότες των εργαζομένων που δεν μπορεί να σκουπιστεί... Αυτό είναι χακάρισμα, σκίσιμο, πέταγμα από τους τοίχους, πέταγμα στο πάτωμα από ντουλάπια, τραπέζια, τίναγμα έξω, σκίσιμο, διασπορά - και ρύπανση του δαπέδου με βουνά, και τσούξιμο κάτω από τις μπότες! Και τίποτα δεν είναι ιερό κατά τη διάρκεια μιας αναζήτησης! Όταν συνελήφθη ο οδηγός ατμομηχανής Inokhin, υπήρχε ένα φέρετρο με ένα πρόσφατα νεκρό παιδί στο τραπέζι στο δωμάτιό του. Οι δικηγόροι πέταξαν το παιδί στο πάτωμα, έψαξαν στο φέρετρο... Και τίναξαν τους ασθενείς από το κρεβάτι, και έλυσαν τους επιδέσμους... Το 1937, το ινστιτούτο του γιατρού Καζάκοφ καταστράφηκε. Η «επιτροπή» έσπασε τα αγγεία με τα λύματα που εφευρέθηκε από αυτόν, αν και θεραπευμένοι και θεραπευμένοι ανάπηροι χοροπηδούσαν και παρακαλούσαν να σώσουν το θαυματουργό φάρμακο. Αλλά σύμφωνα με την επίσημη εκδοχή, τα λύματα θεωρήθηκαν δηλητήρια. Γιατί λοιπόν δεν διατηρήθηκαν τουλάχιστον ως φυσικά αποδεικτικά στοιχεία;! Οι συλλήψεις είναι πολύ διαφορετικές ως προς τη μορφή... Σε συλλαμβάνουν στο θέατρο, στο δρόμο προς και από το κατάστημα, στο σταθμό, σε βαγόνι τρένου, σε ταξί. Μερικές φορές οι συλλήψεις φαίνονται ακόμη και σαν παιχνίδι - περιέχουν τόση φαντασία και τροφοδοτημένη ενέργεια» (A. I. Solzhenitsyn. «The Gulag Archipelago»). - Γιατί μπόρεσες να μπεις στο Αρχιπέλαγος; Ακούστε τις φωνές του τρομερού παρελθόντος... (Οι μαθητές διαβάζουν θραύσματα εγγράφων: - Αξιωματικός σιδηροδρόμων Γκούντκοφ: «Είχα αρχεία με τις ομιλίες του Τρότσκι και η γυναίκα μου τα ανέφερε.» - Οδηγός μηχανής, εκπρόσωπος του ανέκδοτου που λέει στην κοινωνία: « Οι φίλοι μαζεύονταν τα Σάββατα με τις οικογένειές τους και έλεγαν ανέκδοτα. .." 5 χρονια. Κολύμα. Θάνατος... - Misha Vygon - φοιτητής στο Ινστιτούτο Επικοινωνιών: «Έγραψα στον σύντροφο Στάλιν για όλα όσα είδα και άκουσα στη φυλακή». Για τρία χρόνια, ο Misha επέζησε, αρνούμενος τρελά τον εαυτό του, αποκηρύσσοντας τους στενούς του συντρόφους και επέζησε των εκτελέσεων. Ο ίδιος έγινε επόπτης βάρδιας στην ίδια τοποθεσία «Partizan» όπου όλοι οι σύντροφοί του πέθαναν και καταστράφηκαν. - Kostya και Nika. Οι δεκαπεντάχρονοι μαθητές της Μόσχας που έπαιζαν ποδόσφαιρο σε ένα κελί με μια αυτοσχέδια κουρελόμπαλα είναι οι «τρομοκράτες» που σκότωσαν τον Khadzhyan. Πολλά χρόνια αργότερα αποδείχθηκε ότι ο Khadzhyan πυροβολήθηκε στο γραφείο του από τον Beria. Και τα παιδιά που κατηγορήθηκαν για τη δολοφονία του - Kostya και Nika - πέθαναν στο Kolyma το 1938. Πέθαναν, αν και κανείς δεν τους ανάγκασε πραγματικά να δουλέψουν... Πέθαναν από το κρύο... Ένας μαθητής διαβάζει ένα ποίημα του V. Shalamov. Πού είναι η ζωή; Και φοβάμαι να πάω μπροστά, Ακόμα κι αν με το θρόισμα ενός φύλλου Βήμα, σαν σε μια τρύπα, σε ένα μαύρο δάσος, Θα το άφηνε να γλιστρήσει, Εκεί που η μνήμη παίρνει το χέρι, Μα πίσω της υπάρχει κενό, Και δεν υπάρχει παράδεισος. Πίσω μου όμως υπάρχει σιωπή. - Πώς νιώθεις σε αυτό το ποίημα; Τι σηματοδοτεί η ανθρώπινη και καλλιτεχνική μνήμη του Shalamov; «Παρά τα τρομερά χρόνια που πέρασε στα ορυχεία, διατήρησε μια εξαιρετική μνήμη. Ο Shalamov ζωγραφίζει την αλήθεια, προσπαθεί να αποκαταστήσει στην παραμικρή λεπτομέρεια όλες τις λεπτομέρειες της περιόδου του στη φυλακή και δεν μαλακώνει τα χρώματα. – Ο Shalamov απεικονίζει βασανιστήρια με απάνθρωπες συνθήκες ύπαρξης, υπερκόπωση σκλάβων, τρόμο εγκληματιών, πείνα, κρύο, πλήρης 2 ευπάθεια στην αυθαιρεσία. Η σχολαστική μνήμη του συγγραφέα αποτυπώνει το κακό των στρατοπέδων. Η πένα του καλλιτέχνη αποκαλύπτει την αλήθεια για όσα βίωσε. Οι μαθητές διάβασαν ένα απόσπασμα από την επιστολή του Shalamov στον Pasternak. «Το στρατόπεδο, εδώ και πολύ καιρό, από το 1929, δεν ονομάζεται στρατόπεδο συγκέντρωσης, αλλά σωφρονιστικό στρατόπεδο εργασίας (ITL), το οποίο, φυσικά, δεν αλλάζει τίποτα - είναι ένας επιπλέον κρίκος στην αλυσίδα των ψεμάτων. Το πρώτο στρατόπεδο άνοιξε το 1924 στο Kholmogory, την πατρίδα του M.V. Λομονόσοφ. Κυρίως συμμετέχοντες της εξέγερσης της Κρονστάνδης κρατήθηκαν εκεί (ζυγοί αριθμοί, επειδή οι περιττοί αριθμοί πυροβολήθηκαν αμέσως μετά την καταστολή της εξέγερσης). Την περίοδο από το 1924 έως το 1929 υπήρχε ένα στρατόπεδο - Solovetsky, δηλ. ΕΛΕΦΑΝΤΗΣ, με υποκαταστήματα στα νησιά Kem, Ukhta-Pechora και στα Ουράλια. Έπειτα το πήραν και από το 1929 η επιχείρηση άρχισε να αναπτύσσεται ραγδαία. Η «αναδιαμόρφωση» της Διώρυγας της Λευκής Θάλασσας έχει αρχίσει. Σκοτάδι, μετά Ντμίτλαγκ (Μόσχα - Βόλγας), όπου σε ένα Ντμίτλαγκ υπήρχαν πάνω από 800.000 άτομα. Στη συνέχεια τα στρατόπεδα έγιναν αμέτρητα: Sevlag, Sevvostlag, Bamlag, Irkutlag. Ήταν πυκνοκατοικημένο. ...Λευκή, ελαφρώς γαλαζωπή ομίχλη μιας χειμωνιάτικης νύχτας εξήντα βαθμών, μια ορχήστρα από ασημένιες τρομπέτες που παίζουν κουφάρια μπροστά σε μια νεκρή γραμμή κρατουμένων. Το κίτρινο φως των τεράστιων πυρσών βενζίνης που πνίγονται στη λευκή ομίχλη. Διάβασαν τους καταλόγους των εκτελεσθέντων για μη τήρηση του κανόνα... ...Ο δραπέτης, που πιάστηκε στην τάιγκα και πυροβολήθηκε από επιχειρηματίες... έκοψε τα δάχτυλα και των δύο χεριών - τέλος πάντων, πρέπει να να τυπωθεί - μέχρι το πρωί που συνήλθε και έφτασε στην καλύβα μας. Τότε τελικά πυροβολήθηκε και σκοτώθηκε. ...Όσοι δεν μπορούσαν να πάνε στη δουλειά τους έδεναν σε ένα έλκηθρο και το έλκηθρο τον έσερνε δύο-τρία χιλιόμετρα...» Ο μαθητής διαβάζει απόσπασμα από το ποίημα του Μπ. Παστερνάκ «Ψυχή»: Ψυχή μου, η θλιμμένη. Με μια λύρα που λυγίζει Για όλους στον κύκλο μου, Θρηνώντας τους, τάφος έγινες εσύ, στην εποχή μας, είσαι οι εγωιστές των ζωντανών βασανισμένων. Για συνείδηση ​​και για φόβο, ταριχεύοντας τα σώματά τους, Στέκεσαι σαν ταφική λάρνακα, τους αφιερώνεις ένα ποίημα, ξεκουράζεις τις στάχτες τους... - «Όλα αυτά είναι τυχαίες εικόνες», έγραψε ο Σαλάμοφ. «Το κύριο πράγμα δεν είναι σε αυτά, αλλά στη διαφθορά του μυαλού και της καρδιάς, όταν για τη συντριπτική πλειοψηφία γίνεται σαφές μέρα με τη μέρα ότι αποδεικνύεται ότι μπορεί κανείς να ζήσει χωρίς κρέας, χωρίς ζάχαρη, χωρίς ρούχα, χωρίς παπούτσια, και το κυριότερο χωρίς τιμή, καθήκον, συνείδηση, αγάπη! Όλα εκτίθενται, και αυτή η τελευταία αποκάλυψη είναι τρομακτική... Άλλωστε, δεν υπήρξε ούτε ένα μεγάλο εργοτάξιο χωρίς κρατούμενους - ανθρώπους που η ζωή τους είναι μια αδιάκοπη αλυσίδα ταπεινώσεων. Ο χρόνος έχει κάνει με επιτυχία έναν άνθρωπο να ξεχάσει ότι είναι άνθρωπος!». - Αυτά και πολλά άλλα αφορούν τα "Kolyma Tales" του Shalamov, για τα οποία θα μιλήσουμε. 2. Ανάλυση ιστοριών. Συνέστησα εκ των προτέρων να διαβάσετε για το μάθημα και να συνοψίσω εν συντομία το περιεχόμενο των ιστοριών του Shalamov "Nat Night", "At the Show", "The Snake Charmer", "The Last Battle of Major Pugachev", "The Best έπαινο", " Shock Therapy», «Απόστολος Παύλος». - Είναι εύκολο να διατηρήσεις τον εαυτό σου και να μην χάσεις τον εαυτό σου στις συνθήκες που περιγράφονται στην ιστορία "Τη νύχτα"; – Πολλές από τις ιστορίες του Shalamov δείχνουν πώς η πείνα, το κρύο και οι συνεχείς ξυλοδαρμοί μετατρέπουν έναν άνθρωπο σε ένα αξιολύπητο πλάσμα. Οι επιθυμίες τέτοιων ανθρώπων αμβλύνονται, περιορίζονται στο φαγητό και η συμπάθεια για τη θλίψη των άλλων είναι επίσης αμβλύ. Η φιλία δεν γίνεται στην πείνα και στο κρύο. – Τι συναισθήματα, για παράδειγμα, μπορεί να έχει ο ήρωας της ιστορίας «Μοναδική Μέτρηση»; Μια μεμονωμένη μέτρηση είναι μια μέτρηση της προσωπικής παραγωγής. Στον πρώην μαθητή Dugaev δίνεται μια αδύνατη ποσόστωση. Δούλεψε τόσο σκληρά που «πόνεσαν αφόρητα τα χέρια, οι ώμοι και το κεφάλι του». Αλλά και πάλι δεν εκπλήρωσε τον κανόνα (μόνο 25%) και πυροβολήθηκε. Είναι τόσο εξαντλημένος και 3 καταθλιπτικός που δεν έχει συναισθήματα. Το μόνο που «μετανόησε που είχε υποφέρει μάταια αυτή την τελευταία μέρα». – Υπήρχαν στιγμές που ο φλεγμονώδης εγκέφαλος ενός ατόμου συνέχιζε να αντιστέκεται απεγνωσμένα στον σταδιακό θάνατο και τη θαμπάδα. Ο Shalamov μιλά για αυτό στην ιστορία "Sentence". Η ηθική του Shalamov είναι η ίδια για όλους, καθολική. Είναι για πάντα, και μόνο αυτό που είναι για το καλό του ανθρώπου είναι ηθικό. Στα Γκουλάγκ δεν υπάρχουν ηθικά πρότυπα για να μιλήσουμε. Τι ηθική υπάρχει αν κάθε λεπτό μπορεί να σε ξυλοκοπούν χωρίς λόγο, να σε σκοτώνουν έστω και χωρίς λόγο. "AT NIGHT" 1954 - Επαναλάβετε εν συντομία την πλοκή της ιστορίας. (Δύο κρατούμενοι αφαιρούν ρούχα από έναν νεκρό για να επιβιώσουν.) - Ποια καλλιτεχνικά μέσα χρησιμοποιεί ο συγγραφέας για να σχεδιάσει τους χαρακτήρες του; (πορτρέτο - σελ. 11· τρόπος είναι στο στρατόπεδο - σελ. 11). - Πώς μπορείτε να χαρακτηρίσετε τη δράση των Μπαγρέτσοφ και Γκλέμποφ από ηθική άποψη; (ως ανήθικο) - Ποιος είναι ο λόγος της δράσης; (μια συνεχής κατάσταση πείνας, φόβος μη επιβίωσης, εξ ου και η πράξη) - Πώς μπορεί κανείς να αξιολογήσει ηθικά αυτήν την πράξη; (βεβήλωση, βλασφημία) - Γιατί επέλεξαν τον συγκεκριμένο νεκρό; (σελ.12) (ήταν νεοφερμένος) - Οι ήρωες αποφασίζουν εύκολα να κάνουν κάτι τέτοιο; Τι τους ήταν απλό και ξεκάθαρο; (σελ.11 – 12) (σκάβω ρούχα, πουλάω, επιζώ). Ο συγγραφέας δείχνει ότι αυτοί οι άνθρωποι είναι ακόμα ζωντανοί. - Τι ενώνει τον Μπαγρέτσοφ και τον Γκλέμποφ; (ελπίδα, επιθυμία επιβίωσης με οποιοδήποτε κόστος) - Αλλά αυτοί δεν είναι πλέον άνθρωποι, αλλά μηχανισμοί. (σελ. 12 √√) - Γιατί η ιστορία ονομάζεται «Νύχτα»; (σελ. 13) (ο φανταστικός κόσμος της νύχτας δίνει ελπίδα επιβίωσης, έρχεται σε αντίθεση με τον πραγματικό κόσμο της ημέρας, που αφαιρεί αυτήν την ελπίδα) Συμπέρασμα: η μικρή ελπίδα να ζήσουμε μια άλλη μέρα ζέστανε και ένωσε τους ανθρώπους ακόμα και σε μια ανήθικη πράξη. Η ηθική αρχή (ο Γκλέμποφ ήταν γιατρός) καταπνίγηκε εντελώς μπροστά στο κρύο, την πείνα και τον θάνατο. “TO THE RERESENTATION” (παιχνίδι χρέους) 1956 - Επαναλάβετε την πλοκή της ιστορίας. (Ο Sevochka και ο Naumov παίζουν χαρτιά. Ο Naumov έχασε τα πάντα και άρχισε να παίζει για πολύ καιρό, αλλά δεν έχει τίποτα δικό του, και το χρέος πρέπει να υποβληθεί μέσα σε μια ώρα. Το πουλόβερ ενός ανθρώπου που δεν το παρατάει οικειοθελώς δανείζεται, και σκοτώνεται). - Με ποια καλλιτεχνικά μέσα μας μυεί η συγγραφέας στη ζωή και την καθημερινότητα των κρατουμένων; Λίστα. (περιγραφή του στρατώνα, χαρακτηριστικά πορτρέτου, συμπεριφορά των χαρακτήρων, ο λόγος τους) - Από άποψη. σύνθεση, ποιο στοιχείο είναι η περιγραφή του στρατώνα; (σελ.5) (έκθεση) - Από τι είναι φτιαγμένες οι κάρτες; Τι σημαίνει αυτό? (σελ.5) (από τον τόμο του Β. Ουγκώ, περί έλλειψης πνευματικότητας) - Διαβάστε τα πορτραίτα χαρακτηριστικά των ηρώων. Βρείτε λέξεις-κλειδιά στις περιγραφές χαρακτήρων. Sevochka (σ.6), Ναούμοφ (σ.7) - Το παιχνίδι ξεκίνησε. Με ποιανού μάτια την παρακολουθούμε; (αφηγητής) - Τι χάνει ο Naumov από τη Sevochka; (κοστούμι, σελ.7) - Σε ποιο σημείο, από την άποψη. συνθέσεις, ερχόμαστε; (έναρξη) 4 - Τι αποφασίζει να κάνει ο ηττημένος Naumov; (στην παρουσίαση, σελ. 9.) - Πού θα δανειστεί το πράγμα; (σελ.9) - Ποιον βλέπουμε τώρα: άγιο ή δολοφόνο που ψάχνει θύμα; - Αυξάνεται η ένταση; (ναι) - Πώς ονομάζεται αυτή η τεχνική σύνθεσης; (κορύφωμα) - Πού είναι το υψηλότερο σημείο έντασης: όταν ο Naumov ψάχνει για θύμα ή τα λόγια του Garkunov: "Δεν θα το βγάλω, μόνο με το δέρμα"; - Γιατί ο Γκαρκούνοφ δεν έβγαλε το πουλόβερ του; (σελ. 10) (εκτός από αυτά που λέει ο αφηγητής, αυτό είναι επίσης ένα φρούριο που συνδέει τον Γκαρκούνοφ με μια άλλη ζωή· αν χάσει το πουλόβερ του, θα πεθάνει) - Ποιο επεισόδιο της ιστορίας χρησιμεύει ως το τέλος; (δολοφονία του Garkunov, σελ. 10√√) Αυτό είναι τόσο σωματική όσο και ψυχολογική κατάργηση. - Πιστεύετε ότι οι δολοφόνοι θα τιμωρηθούν; Γιατί; Ποιος είναι ο Γκαρκούνοφ; (Όχι, ο Γκαρκούνοφ είναι μηχανικός, εχθρός του λαού, καταδικασμένος βάσει του άρθρου 58, και οι δολοφόνοι είναι εγκληματίες που ενθάρρυναν οι επικεφαλής των στρατοπέδων, δηλαδή υπάρχει αμοιβαία ευθύνη) «THE SNAKE CHARMER» 1954 Σκοπός: μέσω της καλλιτεχνικής σημαίνει να βλέπεις τις μορφές κοροϊδίας των ανθρώπων. - Ονομάστε τις μορφές εκφοβισμού που εμφανίζονται στην ιστορία. (σπρώχνεται στην πλάτη, σπρώχνεται στο φως, σηκώνεται τη νύχτα, στέλνεται για ύπνο σε τουαλέτα, στερείται όνομα). -Ποιος είναι η σύγκρουση στην ιστορία; (πρόκειται για τυπική σύγκρουση εγκληματιών και πολιτικών, σύμφωνα με το άρθρο 58) - Ποιος είναι ο Fedechka; Ποια είναι η θέση του στους στρατώνες; (σελ.81√) (καρφί, το να μην κάνεις τίποτα είναι μια μορφή ζωής για τους εγκληματίες) - Τι ονειρευόταν η Fedechka; (σελ. 81 √√) - Πώς χαρακτηρίζει ο λόγος τον ήρωα; (αισθάνεται κύριος, ελεύθερος στη ζωή και τον θάνατο αυτών των ανθρώπων) - Γιατί ο Πλατόνοφ χάνει την ηθική του; (σελ.82√√) Έχοντας πει: «...μπορώ να στριμώξω», ο Πλατόνοφ δεν σηκώθηκε πάνω από τους κλέφτες, αλλά βυθίστηκε στο επίπεδό τους, καταδικάζοντας έτσι τον εαυτό του σε θάνατο, επειδή θα δουλεύει τη μέρα και θα λέει μυθιστορήματα τη νύχτα. - Έχει αλλάξει η θέση του Πλατόνοφ; Συμπέρασμα: στα στρατόπεδα υπήρχε καθιερωμένο σύστημα κακοποίησης των καταδικασθέντων βάσει του άρθρου 58. Μερικά από τα αποβράσματα συνέτριψαν τους καλύτερους ανθρώπους, «βοηθώντας» την κρατική μηχανή να συντρίψει ό,τι καλύτερο υπήρχε. Ένας μαθητής διαβάζει το ποίημα του Shalamov. Αν μπορείς, μπορείς να παρηγορηθείς σαν τον πάγο των δασικών ελών και να ηρεμήσεις τους λυγμούς σου. Δεν θα λιώσει ποτέ. Αλίμονο! Πιο δυνατό από ελπίδες Κάτω από μαύρο γυαλί Οι αναμνήσεις μου. Τους παγωμένους βάλτους προστατεύει το κοράκι, η ζεστασιά κρύβεται, και ο ίδιος, προφανώς, δεν ξέρει τον ανείπωτο λόγο. - «Αλίμονο! Πιο δυνατά από τις ελπίδες / Οι αναμνήσεις μου...» Πώς καταλαβαίνετε αυτές τις γραμμές; Πώς καταλαβαίνετε αυτό το ποίημα; – Οι ελπίδες των κρατουμένων μπορεί να μην εκπληρωθούν. Το πιθανότερο είναι ότι δεν θα εκπληρωθούν. Αλλά αυτό που αποτυπώνεται στη μνήμη θα μείνει. – Οι αναμνήσεις έχουν δύναμη. Έχουν εμπειρία... - Αυτό είπε ο Shalamov στην ιστορία "Train": "Φοβόμουν την τρομερή δύναμη του ανθρώπου - την επιθυμία και την ικανότητα να ξεχάσω. Είδα ότι ήμουν έτοιμος να ξεχάσω, να διαγράψω, 20 χρόνια από την 5η ζωή μου. Και τι χρόνια! Και όταν το συνειδητοποίησα, κατέκτησα τον εαυτό μου! Ήξερα ότι δεν θα άφηνα τη μνήμη μου να ξεχάσει όλα όσα έβλεπα!». Συμπέρασμα. Ο ίδιος ο V. Shalamov είπε ότι στο έργο του μετέφερε «...την αλήθεια για την πάλη του ανθρώπου με την κρατική μηχανή. Η αλήθεια αυτού του αγώνα, ο αγώνας για τον εαυτό του, μέσα του, έξω από τον εαυτό του». Σήμερα θίξαμε αυτήν την αλήθεια. Και ελπίζω να το κρατήσουμε στην καρδιά μας... Στο σπίτι: σελ. 313 – 315, μήνυμα για τη ζωή και το έργο του Β.Μ. Shukshina. Ιστορίες “Crank”, “Cut”, “Wolves” κ.λπ. 6

Το θέμα της τραγικής μοίρας ενός ατόμου σε ολοκληρωτική κατάσταση στο "Kolyma Tales" του V. Shalamov

Ζω σε μια σπηλιά εδώ και είκοσι χρόνια,

Καίγεται με το μόνο όνειρο που

απελευθερώνομαι και κινούμαι

ώμους σαν τον Σαμψών, θα καταρρεύσω

πέτρινες καμάρες Για πολλά χρόνια

αυτό το όνειρο.

V. Shalamov

Τα χρόνια του Στάλιν είναι μια από τις τραγικές περιόδους στην ιστορία της Ρωσίας. Πολυάριθμες καταστολές, καταγγελίες, εκτελέσεις, μια βαριά, καταπιεστική ατμόσφαιρα έλλειψης ελευθερίας - αυτά είναι μόνο μερικά από τα σημάδια ζωής σε ένα ολοκληρωτικό κράτος. Η τρομερή, σκληρή μηχανή του αυταρχισμού κατέστρεψε τις τύχες εκατομμυρίων ανθρώπων, των συγγενών και των φίλων τους.

Ο V. Shalamov είναι μάρτυρας και συμμετέχων στα τρομερά γεγονότα που γνώρισε η ολοκληρωτική χώρα. Πέρασε τόσο από την εξορία όσο και από τα στρατόπεδα του Στάλιν. Η διαφωνία διώχθηκε βάναυσα από τις αρχές και ο συγγραφέας έπρεπε να πληρώσει πολύ ακριβό τίμημα για την επιθυμία του να πει την αλήθεια. Ο Varlam Tikhonovich συνόψισε την εμπειρία που αποκτήθηκε από τα στρατόπεδα στη συλλογή "Kolyma Stories". Το «Kolyma Tales» είναι ένα μνημείο για εκείνους των οποίων οι ζωές καταστράφηκαν για χάρη της λατρείας της προσωπικότητας.

Εμφανίζοντας στις ιστορίες του εικόνες όσων καταδικάστηκαν κάτω από το πεντηκοστό όγδοο, «πολιτικό» άρθρο και εικόνες εγκληματιών που επίσης εκτίουν ποινές σε στρατόπεδα, ο Shalamov αποκαλύπτει πολλά ηθικά προβλήματα. Βρισκόμενοι σε μια κρίσιμη κατάσταση ζωής, οι άνθρωποι έδειξαν τον πραγματικό τους εαυτό. Ανάμεσα στους φυλακισμένους υπήρχαν προδότες, δειλοί, απατεώνες, όσοι «έσπασαν» από τις νέες συνθήκες της ζωής και εκείνοι που κατάφεραν να διατηρήσουν την ανθρωπιά μέσα τους κάτω από απάνθρωπες συνθήκες. Υπήρχαν λιγότεροι από τους τελευταίους.

Οι πιο τρομεροί εχθροί, «εχθροί του λαού», για τις αρχές ήταν πολιτικοί κρατούμενοι. Ήταν αυτοί που βρίσκονταν στο στρατόπεδο κάτω από τις πιο σκληρές συνθήκες. Εγκληματίες - κλέφτες, δολοφόνοι, ληστές, τους οποίους ο αφηγητής αποκαλεί ειρωνικά «φίλους του λαού», παραδόξως, προκάλεσαν πολύ μεγαλύτερη συμπάθεια στις αρχές του στρατοπέδου. Είχαν διάφορες παραχωρήσεις και δεν έπρεπε να πάνε στη δουλειά. Ξέφυγαν με πολλά.

Στην ιστορία "To the Show", ο Shalamov δείχνει ένα παιχνίδι με κάρτες στο οποίο τα κέρδη είναι τα προσωπικά αντικείμενα των κρατουμένων. Ο συγγραφέας σχεδιάζει εικόνες των εγκληματιών Naumov και Sevochka, για τους οποίους η ανθρώπινη ζωή είναι άχρηστη και που σκοτώνουν τον μηχανικό Garkunov για ένα μάλλινο πουλόβερ. Ο ήρεμος τόνος του συγγραφέα με τον οποίο ολοκληρώνει την ιστορία του υποδηλώνει ότι τέτοιες σκηνές για το στρατόπεδο είναι ένα συνηθισμένο, καθημερινό φαινόμενο.

Η ιστορία «At Night» δείχνει πώς οι άνθρωποι θόλωσαν τα όρια μεταξύ καλού και κακού, πώς ο κύριος στόχος έγινε η επιβίωση, ανεξάρτητα από το κόστος. Ο Glebov και ο Bagretsov βγάζουν τα ρούχα του νεκρού τη νύχτα με σκοπό να πάρουν ψωμί και καπνό για τον εαυτό τους. Σε μια άλλη ιστορία, ο καταδικασμένος Ντενίσοφ απολαμβάνει την ευχαρίστηση να βγάζει τα ποδαράκια από τον ετοιμοθάνατο αλλά ακόμα ζωντανό σύντροφό του.

Η ζωή των κρατουμένων ήταν αφόρητη· τους δυσκόλεψε ιδιαίτερα στους έντονους παγετούς. Οι ήρωες της ιστορίας "Οι ξυλουργοί" Γκριγκόριεφ και Ποτάσνικοφ, έξυπνοι άνθρωποι, για να σώσουν τη ζωή τους, για να περάσουν τουλάχιστον μια μέρα στη ζεστασιά, καταφεύγουν στην εξαπάτηση. Πηγαίνουν να δουλέψουν ως ξυλουργοί, μη ξέροντας πώς να το κάνουν, που τους σώζει από τον δυνατό παγετό, παίρνουν ένα κομμάτι ψωμί και το δικαίωμα να ζεσταθούν δίπλα στη σόμπα.

Ο ήρωας της ιστορίας «Single Measurement», ένας πρόσφατος φοιτητής πανεπιστημίου, εξαντλημένος από την πείνα, λαμβάνει μία μόνο μέτρηση. Δεν είναι σε θέση να ολοκληρώσει πλήρως αυτό το έργο και η τιμωρία του για αυτό είναι η εκτέλεση. Οι ήρωες της ιστορίας "Tombstone Sermon" τιμωρήθηκαν επίσης αυστηρά. Αποδυναμωμένοι από την πείνα, αναγκάστηκαν να κάνουν σπασμωδικές εργασίες. Για το αίτημα του ταξίαρχου Dyukov να βελτιώσει το φαγητό, μαζί του πυροβολήθηκε ολόκληρη η ταξιαρχία.

Η καταστροφική επίδραση του ολοκληρωτικού συστήματος στην ανθρώπινη προσωπικότητα καταδεικνύεται πολύ ξεκάθαρα στην ιστορία «The Parcel». Πολύ σπάνια οι πολιτικοί κρατούμενοι λαμβάνουν δέματα. Αυτό είναι μεγάλη χαρά για τον καθένα τους. Αλλά η πείνα και το κρύο σκοτώνουν την ανθρωπιά σε έναν άνθρωπο. Οι κρατούμενοι ληστεύουν ο ένας τον άλλον! «Από την πείνα ο φθόνος μας ήταν βαρετός και ανίσχυρος», λέει η ιστορία «Συμπυκνωμένο Γάλα».

Ο συγγραφέας δείχνει επίσης τη βαναυσότητα των φρουρών, οι οποίοι, χωρίς να έχουν συμπάθεια για τους γείτονές τους, καταστρέφουν άθλια κομμάτια κρατουμένων, σπάζουν τους σφαιριστές τους και ξυλοκοπούν μέχρι θανάτου τον καταδικασθέντα Efremov επειδή έκλεψε καυσόξυλα.

Η ιστορία «Βροχή» δείχνει ότι το έργο των «εχθρών του λαού» διαδραματίζεται σε ανυπόφορες συνθήκες: μέχρι τη μέση στο έδαφος και κάτω από αδιάκοπη βροχή. Για το παραμικρό λάθος, ο καθένας τους θα πεθάνει. Θα είναι μεγάλη χαρά αν κάποιος αυτοτραυματιστεί και τότε, ίσως, θα μπορέσει να αποφύγει την κολασμένη εργασία.

Οι κρατούμενοι ζουν σε απάνθρωπες συνθήκες: «Σε έναν στρατώνα γεμάτο κόσμο, ήταν τόσο στριμωγμένος που μπορούσε κανείς να κοιμηθεί όρθιος... Ο χώρος κάτω από τις κουκέτες ήταν γεμάτος με κόσμο, έπρεπε να περιμένεις να καθίσεις, να κάτσεις οκλαδόν , μετά ακουμπήστε κάπου σε μια κουκέτα, σε μια θέση, στο σώμα κάποιου άλλου - και αποκοιμηθείτε...»

Ανάπηρες ψυχές, ανάπηρες μοίρες... «Όλα μέσα ήταν καμένα, κατεστραμμένα, δεν μας ένοιαζε», ακούγεται στην ιστορία «Συμπυκνωμένο Γάλα». Σε αυτή την ιστορία, εμφανίζεται η εικόνα του «πληροφοριοδότη» Σεστάκοφ, ο οποίος, ελπίζοντας να προσελκύσει τον αφηγητή με μια τράπεζα συμπυκνωμένου γάλακτος, ελπίζει να τον πείσει να δραπετεύσει και στη συνέχεια να το αναφέρει και να λάβει μια «ανταμοιβή». Παρά την ακραία σωματική και ηθική εξάντληση, ο αφηγητής βρίσκει τη δύναμη να δει το σχέδιο του Σεστάκοφ και να τον εξαπατήσει. Δεν αποδείχτηκαν όλοι, δυστυχώς, τόσο έξυπνοι. «Έφυγαν μια εβδομάδα αργότερα, δύο σκοτώθηκαν κοντά στους Black Keys, τρεις δικάστηκαν ένα μήνα αργότερα».

Στην ιστορία «The Last Battle of Major Pugachev», ο συγγραφέας δείχνει ανθρώπους των οποίων το πνεύμα δεν διασπάστηκε ούτε από τα φασιστικά στρατόπεδα συγκέντρωσης ούτε από το πνεύμα του Στάλιν. «Αυτοί ήταν άνθρωποι με διαφορετικές δεξιότητες, συνήθειες που αποκτήθηκαν κατά τη διάρκεια του πολέμου - με θάρρος, ικανότητα να αναλαμβάνουν ρίσκα, που πίστευαν μόνο στα όπλα. Διοικητές και στρατιώτες, πιλότοι και αξιωματικοί πληροφοριών», λέει γι' αυτούς ο συγγραφέας. Κάνουν μια τολμηρή και γενναία προσπάθεια να ξεφύγουν από το στρατόπεδο. Οι ήρωες καταλαβαίνουν ότι η σωτηρία τους είναι αδύνατη. Αλλά για μια ανάσα ελευθερίας συμφωνούν να δώσουν τη ζωή τους.

«Η Τελευταία Μάχη του Ταγματάρχη Πουγκάτσεφ» δείχνει ξεκάθαρα πώς συμπεριφέρθηκε η Πατρίδα στους ανθρώπους που πολέμησαν για αυτήν και που το μόνο τους λάθος ήταν ότι, με τη θέληση της μοίρας, κατέληξαν στη γερμανική αιχμαλωσία.

Ο Varlam Shalamov είναι χρονικογράφος των στρατοπέδων Kolyma. Το 1962, έγραψε στον A.I. Solzhenitsyn: «Θυμηθείτε το πιο σημαντικό πράγμα: το στρατόπεδο είναι ένα αρνητικό σχολείο από την πρώτη έως την τελευταία μέρα για οποιονδήποτε. Το άτομο - ούτε το αφεντικό ούτε ο κρατούμενος - δεν χρειάζεται να τον δει. Αλλά αν τον είδες, πρέπει να πεις την αλήθεια, όσο τρομερό κι αν είναι. Από την πλευρά μου, αποφάσισα εδώ και πολύ καιρό ότι θα αφιερώσω το υπόλοιπο της ζωής μου σε αυτήν την αλήθεια».

Ο Shalamov ήταν πιστός στα λόγια του. Το "Kolyma Tales" έγινε η κορυφή του έργου του.

Εδώ και πολύ καιρό, πολύ καιρό πριν, ήθελα να αναλύσω λεπτομερώς, παράγραφο προς παράγραφο, τουλάχιστον ένα έργο μιας τόσο αναγνωρισμένης αρχής στον τομέα της περιγραφής της απόλυτης φρίκης των Γκουλάγκ, του δεύτερου κυρίου μετά τον Μεγάλο Σολζενίτσιν. , ως Varlam Shalamov.

Και τότε κατά τύχη έπεσα πάνω σε ένα τεύχος του περιοδικού New World για το 1989. Το ξαναδιάβασα και τελικά αποφάσισα ότι δεν μπορούσα να κάνω χωρίς μια λεπτομερή ανάλυση. Ανάλυση όχι από τη σκοπιά της λογοτεχνικής κριτικής, αλλά με βάση τη στοιχειώδη λογική και την κοινή λογική, σχεδιασμένη να απαντά απλώς στο ερώτημα: είναι ο συγγραφέας ειλικρινής μαζί μας, μπορεί να τον εμπιστευτούμε, είναι αποδεκτό να δεχθούμε αυτά που περιγράφονται στις ιστορίες του ως αντικειμενική ιστορική εικόνα;

Αρκεί να δείξουμε με το παράδειγμα μιας ιστορίας - "Lesha Chekanov, ή συνάδελφοι έμποροι στο Kolyma".
Αλλά πρώτα, για τη «δημιουργική μέθοδο» του Shalamov με τα δικά του λόγια. Να τι πιστεύει ο συγγραφέας για την αντικειμενικότητα και την αξιοπιστία: " Είναι σημαντικό να αναζωογονήσετε το συναίσθημα<...>, χρειάζονται έκτακτες νέες λεπτομέρειες, περιγραφές με νέο τρόπο, έτσι ώστε δύναμηπιστέψτε στην ιστορία, σε όλα τα άλλα όχι ως πληροφορίααλλά σαν ανοιχτή πληγή καρδιάς».
Και θα δούμε ότι η όλη ιστορία συνοψίζεται στο γεγονός ότι τα γεγονότα που περιγράφονται εκεί από τον ίδιο τον Shalamov, ως τέτοια, διαφέρουν έντονα από τον τρόπο που επιδιώκει να τα «παρουσιάσει». Τα γεγονότα είναι γεγονότα. Και τα συμπεράσματα είναι αυτά που μας καλεί επειγόντως να βγάλουμε από αυτά ο Shalamov, επιβάλλει την άποψή του ως a priori στόχο. Ας δούμε πώς ταιριάζουν το πρώτο και το δεύτερο.

Λοιπόν, ορίστε: «Μας πήγαν στο Κόλυμα για να πεθάνουμε και από τον Δεκέμβριο του 1937 μας πέταξαν σε εκτελέσεις, ξυλοδαρμούς και πείνα στο Γκαράνιν. Οι κατάλογοι των εκτελεσθέντων διαβάζονταν μέρα και νύχτα».(από το RP: Γιατί να διαβάσετε λίστες με αυτούς που στράφηκαν στους κρατούμενους - τελικά, δεν γνωρίζονται πραγματικά, ειδικά τη νύχτα;)

"Μας πήγαν στα Κόλυμα να πεθάνουμε» -Αυτό είναι το κορυφαίο μοτίβο σε όλες τις ιστορίες του Shalamov. Διευρυμένη, αυτό σημαίνει τα εξής: τα Γκουλάγκ και συγκεκριμένα τα κλαδιά του Κολύμα ήταν στρατόπεδα θανάτου, στρατόπεδα εξόντωσης, όσοι έφτασαν εκεί ήταν καταδικασμένοι σε θάνατο. Αυτό επαναλαμβάνεται με διαφορετικούς τρόπους σε κάθε σελίδα πολλές φορές. Ως εκ τούτου, το καθήκον μας θα είναι να μάθουμε αμερόληπτα, χωρίς να υποκύψουμε στις κραυγές και τους λυγμούς του συγγραφέα, βασιζόμενοι μόνο στα δικά του λόγια, να μάθουμε - είναι πραγματικά έτσι;

«Όλοι όσοι δεν πέθαναν στο Serpentine, την ανακριτική φυλακή του Τμήματος Μεταλλείων, όπου δεκάδες χιλιάδες πυροβολήθηκαν κάτω από το βουητό των τρακτέρ το 1938, πυροβολούνταν σύμφωνα με λίστες, κάθε μέρα με μια ορχήστρα, με το κουφάρι να διαβάζεται δύο φορές την ημέρα. στα διαζύγια - μέρα και νύχτα.»- Περίεργες ασυνέπειες έχουν ήδη αρχίσει να εμφανίζονται σε ένα τόσο σύντομο κείμενο.

Πρώτον: γιατί ήταν απαραίτητο να μεταφέρουμε δεκάδες και εκατοντάδες χιλιάδες αιχμαλώτους σε χώρες μακρινές, ΠΟΛΥ μακρινές, στην άκρη της γεωγραφίας, να ξοδέψουμε φαγητό σε αυτούς στη διαδρομή, καύσιμο ντίζελ και κάρβουνο για ατμομηχανές και πλοία, τρόφιμα και χρήματα για τη συντήρηση χιλιάδων φρουρών, για να φτιάξουν οι ίδιοι τα στρατόπεδα κλπ. .Π. - αν κανείς δεν παρενέβη στον πυροβολισμό όλων αυτών των ανθρώπων (αν ήθελαν να τους πυροβολήσουν) στα υπόγεια των φυλακών στις οποίες είχαν συλληφθεί; Τι σε εμπόδιζε; ΗΝΩΜΕΝΑ ΕΘΝΗ? Δημοσιογράφοι; Η κοινότητα του LJ με τα κουτσομπολιά της; Τότε δεν ίσχυε αυτό. Τίποτα δεν παρενέβη τεχνικά.

Δεύτερον, δεν είναι σαφές πώς φαινόταν η μαζική εκτέλεση δεκάδων χιλιάδων ανθρώπων από νομική άποψη; Όχι, δεν εξιδανικεύω τη δικαιοσύνη εκείνης της εποχής. Αλλά και πάλι, μια ετυμηγορία είναι ετυμηγορία, βγαίνει από το δικαστήριο. Και αν το δικαστήριο εξέδωσε ποινή -φυλάκιση, τότε πώς μπορείς να πυροβολείς, το τονίζω, όχι απλώς να σαπίζεις στη δουλειά, να πεινάς κτλ- αλλά να πυροβολείς επίσημα μαζικά; Τώρα ήρθε η σκηνή για τον επικεφαλής του στρατοπέδου - 1000 άτομα, ο καθένας με τη δική του θητεία, το δικό του άρθρο, τη δική του επιχείρηση. Και τα έκανε όλα με μια πτώση! και στο βουητό των τρακτέρ! Πώς θα εξηγήσει στους ανωτέρους του ότι το στρατόπεδό του είναι άδειο; Σκοτώθηκαν όλοι ενώ προσπαθούσαν να δραπετεύσουν; Του εστάλησαν για να τα συντηρήσει και να τα προστατεύσει, αλλά τα σκόρπισε όλα. Με ποιο δικαίωμα, με ποια εντολή, πώς θα επιβεβαιώσει ότι δεν τράπηκαν σε φυγή;

(από Ρ.Π.: Παρεμπιπτόντως, πού είναι οι τάφοι δεκάδων και εκατοντάδων χιλιάδων εκτελεσθέντων; Μετά από όλα, θα πρέπει να είναι συγκρίσιμα σε μέγεθος με τουλάχιστον τον Babi Yar. Στα 20 χρόνια της αντισοβιετικής κυριαρχίας δεν βρέθηκε ούτε μια τέτοια ταφή - και θα έπρεπε να έχουν στη διάθεσή τους αρχεία και αεροφωτογραφίες και οτιδήποτε άλλο. Αλλά είναι απλό - αυτοί οι τάφοι των δεκάδων και εκατοντάδων χιλιάδων εκείνων που εκτελέστηκαν στο Kolyma δεν υπάρχουν. Καθόλου.)

Και πάλι, επιστρέφουμε στο πρώτο σημείο: γιατί ήταν απαραίτητο να το μεταφέρουμε 15.000 χιλιόμετρα; Τι, δεν υπήρχαν τρακτέρ στο ευρωπαϊκό τμήμα της ΕΣΣΔ;

Τρίτος. Τρακτέρ και ορχήστρες δεν ταιριάζουν καθόλου μεταξύ τους. Τα τρακτέρ (αν υποθέσουμε ότι ήταν εκεί και κορνάρανε) χρησιμοποιήθηκαν για να κρύψουν το γεγονός των εκτελέσεων από τους κρατούμενους. Και το γύρισμα με τη συνοδεία ορχήστρας, μπροστά σε όλους, ήταν για να δείξει ότι αυτό θα συμβεί σε όλους. Πώς ταιριάζει αυτό; Ώστε την ίδια στιγμή να μην ξέρουν, αλλά να τρέμουν; Ή ότι θα φοβόντουσαν, αλλά δεν θα υποψιάζονταν τις εκτελέσεις;

«Κολύμπησα» δεκάδες φορές, περιπλανήθηκα από το σφαγείο στο νοσοκομείο και πίσω».- πρόκειται για τη ζωή σε ένα στρατόπεδο θανάτου, την καταστροφή και την πλήρη επιδημία. Ο Shalamov γράφει ειλικρινά ότι δεν του επέτρεψαν να πεθάνει ΔΕΚΑΔΕΣ φορές.Τον οδήγησαν ή τον μετέφεραν στο νοσοκομείο και εκεί τον περιέθαλψαν. Γιατί τον θήλασαν και όχι απλώς «ανάρρωσαν»; Ναι, επειδή μπορείτε απλά να ανακάμψετε, «βγάλτε το», δύο ή τρεις φορές. Όχι δεκάδες. Ένα εξαιρετικά εξαντλημένο σώμα -με τον τοκετό, το κρύο, τους ξυλοδαρμούς- δεν μπορεί να επιβιώσει από μόνο του.

Είναι ένα από τα δύο πράγματα:
- είτε τα «στρατόπεδα θανάτου» δεν είχαν καθόλου στόχο να εξοντώσουν τους αιχμαλώτους τους, τραβώντας τους από τον τάφο δεκάδες φορές
- ή, αν ο ίδιος ο Shalamov ανάρρωσε δεκάδες φορές, τότε οι συνθήκες διαβίωσης και εργασίας δεν ήταν καθόλου τόσο κολασμένες όσο τις απεικονίζει.

«Το μέσο για τη φυσική καταστροφή των πολιτικών εχθρών του κράτους είναι ο κύριος ρόλος του εργοδηγού στην παραγωγή, ειδικά σε ένα που εξυπηρετεί τα στρατόπεδα εξόντωσης».- ακούγεται ξανά ο ήχος των «στρατοπέδων εξόντωσης». Όμως νέες λεπτομέρειες προκύπτουν. Αποδεικνύεται ότι δεν πυροβολήθηκαν όλοι (αλλά τι γίνεται λίγο πιο ψηλά, αυτό - «όλοι», συνοδευόμενοι από ορχήστρες τρακτέρ;). Αποδεικνύεται ότι είναι απαραίτητη μια εργασιακή διαδικασία, στην οποία ο κύριος ρόλος δίνεται στον εργοδηγό, σκοπός του οποίου είναι να καταστρέψει τους εχθρούς του κράτους (πολιτικούς, ας το θυμόμαστε αυτό).

«Τα εγκλήματα των ταξιαρχών στο Kolyma είναι αμέτρητα - είναι οι φυσικοί εκτελεστές της υψηλής πολιτικής της Μόσχας κατά τα χρόνια του Στάλιν» -και λίγο πιο πάνω - "Ο πρωτομάστορας είναι σαν τον τροφοδότη και τον πότη της ταξιαρχίας, αλλά μόνο εντός των ορίων που του αναλογούν από πάνω. Ο ίδιος είναι υπό αυστηρό έλεγχο, δεν θα φτάσετε μακριά με υστερόγραφα - ο τοπογράφος στην επόμενη έρευνα θα αποκαλύψει οι ψεύτικοι, προηγμένοι κύβοι, και μετά ο επιστάτης τελειώνει. Επομένως, ο επιστάτης ακολουθεί μια αποδεδειγμένη, αξιόπιστη διαδρομή - για να χτυπήσει αυτούς τους κύβους από σκληρά εργατικούς καραγκιόζηδες, να τους ρίξει έξω με μια πολύ πραγματική φυσική έννοια - με μια επιλογή στο πίσω.".

Αποδεικνύεται ότι οι κύριοι ένοχοι είναι οι ίδιοι αναγκαστικοί ( «Για πέντε άτομα, ορίζεται ένας μόνιμος εργοδηγός, όχι φυσικά απαλλαγμένος από τη δουλειά, αλλά ένας εξίσου εργατικός».), εξάλλου, εντός ορισμένων ορίων, είναι οι τροφοί και οι πότες των ταξιαρχιών τους, που το έγκλημα τους είναι ότι αναγκάζουν τους συντρόφους τους να δουλέψουν. Θα δούμε πώς αργότερα.
«Γι’ αυτό η ακριβής, ιστορικά προερχόμενη φόρμουλα σημειώθηκε σε λίγα στατιστικά στοιχεία και σε πολλά απομνημονεύματα: «Ένα άτομο μπορεί να κολυμπήσει σε δύο εβδομάδες.» Αυτός είναι ο κανόνας για έναν ισχυρό άνδρα, αν φυλάσσεται στο Kolyma, στα πενήντα με εξήντα. μοίρες, στο κρύο για δεκατέσσερις ώρες στη σκληρή δουλειά, ξυλοδαρμό, ταΐζοντας μόνο μερίδες κατασκήνωσης και δεν σε αφήνουν να κοιμηθείς... Δύο εβδομάδες είναι η περίοδος που μετατρέπει έναν υγιή άνθρωπο σε οπαδό. Τα ήξερα όλα αυτά, κατάλαβα ότι δεν υπήρχε σωτηρία στη δουλειά και περιπλανιόμουν από το νοσοκομείο στο σφαγείο και πίσω για οκτώ χρόνια" .

Α, αυτό είναι το θέμα! Ναι, ο συγγραφέας μας είναι κακόβουλος!! Ενώ -όπως ισχυρίζεται- οι ισχυροί φτάνουν «σε δύο εβδομάδες» (και πάλι το βασικό μας ερώτημα: γιατί χρειάστηκε να τους μεταφέρουμε 15.000 χλμ.), ο Βαρλάμ Τιχόνοβιτς περιπλανιέται από το νοσοκομείο στο σφαγείο και πίσω για 8 χρόνια. Προφανώς, τον ζέστανε η σκέψη ότι ενώ οι άλλοι «κολυμπούσαν», πρέπει να επιβιώσει για να λέγω...

Αλλά εδώ τελειώνουν οι βλακείες:
«Το έχει ο επιστάτης (νέος εργοδηγός - περ.)ρώτησε αμέσως για την εργασιακή μου συμπεριφορά. Ο χαρακτηρισμός δόθηκε αρνητικός (αυτό είναι περίεργο! - περίπου.)

«Λοιπόν, β…», είπε δυνατά η Λέσα Τσεκάνοφ, κοιτάζοντάς με κατευθείαν στα μάτια, «νομίζεις ότι αν είμαστε από την ίδια φυλακή, τότε δεν χρειάζεται να δουλέψεις;» Δεν βοηθάω τον Φίλο. Κερδίστε το με σκληρή δουλειά. Τίμια δουλειά.

Από εκείνη την ημέρα, άρχισαν να με οδηγούν πιο επιμελώς από πριν».

Εδώ είναι - το αμέτρητο έγκλημα ενός συνεργού υψηλή πολιτική της Μόσχας στα χρόνια του Στάλιν.

Εδώ, βλέπετε, ο Varlam Tikhonovich έζησε περισσότερους από τους συγκρατούμενούς του που πέθαναν σε δύο εβδομάδες για 208η φορά, και άρχισαν να τον διώκουν πιο επιμελώς. Να σημειώσουμε ότι δεν τον έβαλαν σε κελί τιμωρίας, δεν του έκοψαν τα σιτηρέσια, δεν του έκοψαν τα νεφρά, ούτε καν τον πυροβόλησαν. Απλώς άρχισαν να δίνουν περισσότερη προσοχή στο πώς λειτουργεί.

Τότε ο Shalamov στέλνεται για διόρθωση στην ταξιαρχία ενός φανατικού, και αυτό του συμβαίνει:
«Κάθε μέρα, μπροστά σε όλη την ταξιαρχία, ο Σεργκέι Πολουπάν με χτυπούσε: με τα πόδια, τις γροθιές του, ένα κομμάτι ξύλο, τη λαβή μιας λαβής, ένα φτυάρι. Μου έδιωχνε την παιδεία. Ο ξυλοδαρμός επαναλαμβανόταν κάθε Έχοντας ενθουσιαστεί, ο Polupan έβγαλε το σακάκι του και παρέμεινε με ένα γεμισμένο μπουφάν, χειριζόμενος τον λοστό και μαζεύοντας ακόμα πιο ελεύθερα. Ο Polupan έβγαλε αρκετά από τα δόντια μου και έσπασε ένα πλευρό ".

Φοβάμαι να φανώ κυνικός, αλλά αφήστε ανθρώπους με ιατρική εκπαίδευση να με διορθώσουν ή να με διορθώσουν: ο Shalamov γράφει ότι με χτυπούσαν για πολλές μέρες και εβδομάδες στη σειρά. Μας χτύπησαν με μια λαβή (δηλαδή μια λαβή), ένα λοστό, ένα ξύλο και απλά με τις γροθιές τους. Πείτε μου, γνώστες, θα ήθελα ιδιαίτερα να ακούσω τη γνώμη των ιατροδικαστών ή των παθολογολόγων: πώς μπορεί ένας άνθρωπος να ζήσει και να ξεφύγει με λίγα δόντια και ένα σπασμένο πλευρό, που χτυπιέται με όλη του τη δύναμη με ΚΑΛΟΣΟ ΚΑΙ KYLE - χτυπημένος για πολλές πολλές μέρες στη σειρά;;;; Δεν ξέρω πόσο ζύγιζε αυτός ο λοστός και αυτή η λαβή, αλλά προφανώς όχι λιγότερο από αρκετά κιλά. Περιγράψτε τι συμβαίνει με τα οστά και τους μαλακούς ιστούς ενός ατόμου που χτυπιέται με την άκρη μιας λαβής ή με λοστό στο κεφάλι ή στα μπράτσα ή απλώς στο σώμα; ( Από το RP: Ο Τρότσκι χρειαζόταν μόνο ένα χτύπημα με μια λαβή πάγου — ουσιαστικά μια αξίνα. Ένα χτύπημα με λοστό, κατά κανόνα, σπάει το χέρι, σχεδόν πάντα εάν χτυπήσει τα οστά του χεριού, μετά από πολλά χτυπήματα σε μαλακούς ιστούς και ακόμη και αυτά που προκαλούνται από ένα "καυτερό άτομο", το θύμα δεν θα μπορεί να εργαστεί με ακρίβεια.)

Ο πολίτης Shalamov ήταν επίμονος...
Αλλά όλα τα άσχημα τελειώνουν και τώρα πηγαίνει η ταινία Shalamov "Το κεντρικό βόρειο τμήμα πηγαίνει στο χωριό Yagodny, σαν κακόβουλος Philo, για να κινήσει μια ποινική υπόθεση και μια νέα ποινή".
«Στο κέντρο κράτησης, οι ανακριτές οδηγούνται στη δουλειά, προσπαθώντας να ξεπεράσουν τουλάχιστον μία εργάσιμη ώρα από την ημέρα διέλευσης, και στους ανακριτές δεν αρέσει αυτή η ριζωμένη παράδοση των στρατοπέδων και της διέλευσης.
Αλλά δεν πήγα στη δουλειά, φυσικά, για να προσπαθήσω να βγάλω ένα είδος ποσόστωσης σε μια τρύπα από πέτρα, αλλά απλώς για να πάρω λίγο αέρα, για να ζητήσω, αν μου δοθεί, ένα επιπλέον μπολ σούπας.
Στην πόλη, ακόμη και σε μια πόλη κατασκήνωσης όπως το χωριό Yagodny, ήταν καλύτερα παρά στην απομόνωση, όπου κάθε κούτσουρο μύριζε θανάσιμο ιδρώτα. Για να πάνε στη δουλειά έδιναν σούπα και ψωμί, ή σούπα και χυλό, ή σούπα και ρέγγα».

Συνεχίζουμε να είμαστε έκπληκτοι με την τάξη στο σύστημα του «στρατοπέδου εξόντωσης». Όχι για τη δουλειά που έγινε, αλλά μόνο για πρόσβαση σε αυτό, σου δίνουν σούπα και χυλό και μπορείς να παρακαλάς για ένα επιπλέον μπολ.

Για σύγκριση, πώς τρέφονταν σε πραγματικά στρατόπεδα εξόντωσης, στα γερμανικά:
«Στις 6 Αυγούστου 1941, η ανώτατη διοίκηση του γερμανικού στρατού εξέδωσε διαταγή σχετικά με το σιτηρέσιο των Σοβιετικών αιχμαλώτων πολέμου· σύμφωνα με αυτή τη διαταγή, για 28 ημέρες ο καθένας από αυτούς είχε δικαίωμα:
6 κιλά ψωμί - 200 γρ. σε μια μέρα,
400 γραμμάρια κρέας - 15 γρ. σε μια μέρα,
440 g λίπους - 15 g την ημέρα και
600 γραμμάρια ζάχαρης - 21 γραμμάρια την ημέρα."
Μπορεί να υποτεθεί ότι δεν παρείχαν επιπλέον μπολ.
Δείτε πώς έφαγαν στο πολιορκημένο Λένινγκραντ: «Η πέμπτη μείωση των προτύπων τροφίμων - σε 250 γραμμάρια ψωμιού την ημέρα για τους εργάτες και 125 γραμμάρια για άλλους - συνέβη στις 20 Νοεμβρίου 1941».

Αλλά πώς τάισαν τον σύντροφο Shalamov που πήγαινε στη δουλειά; Σαν αυτό:
"Πρότυπο τροφίμων Νο. 1 (βασικό) για κρατούμενο στα Γκουλάγκ το 1948 (ανά άτομο ανά ημέρα σε γραμμάρια) :

1. Ψωμί 700 (800 για όσους ασχολούνται με βαριές εργασίες) - !!! σύγκρινε με γερμανική και μπλόκα κολλήσεις!!!
   
2. Αλεύρι σίτου 10
3. Διάφορα δημητριακά 110
4. Ζυμαρικά και φιδέ 10
5. Κρέας 20
6. Ψάρια 60
7. Λίπη 13
8. Πατάτες και λαχανικά 650
9. Ζάχαρη 17
10. Αλάτι 20
11. Υποκατάστατο τσάι 2
12. Πουρές ντομάτας 10
13. Πιπέρι 0,1
14. φύλλο δάφνης 0,1" - από εδώ

"Η έρευνά μου δεν τελείωσε με τίποτα· δεν μου έδωσαν νέα ποινή. Κάποιος ανώτερος αποφάσισε ότι το κράτος θα αποκομίσει μικρό όφελος προσθέτοντας ξανά μια νέα ποινή σε εμένα."- Αναρωτιέμαι γιατί το κράτος σκέφτηκε διαφορετικά, πυροβολώντας δεκάδες χιλιάδες ανθρώπους, που καταδικάστηκαν με το ίδιο άρθρο 58 με τον Shalamov, υπό τον ήχο των τρακτέρ;.. Τι έχει αλλάξει τόσο δραματικά στο κράτος; Ή μήπως ο Shalamov στο παραπάνω κείμενο λέει απλά ψέματα;

Και τελικά, η ιστορία τελειώνει με το μισητό τέρας Polupan να σκοτώνεται και με τα λόγια «Τότε, έκοψαν πολλά κεφάλια εργοδηγών και στο επαγγελματικό μας ταξίδι βιταμινών, οι κακοποιοί έκοψαν το κεφάλι του μισητού εργοδηγού με ένα πριόνι με δύο χέρια». .

Θυμάστε, σας ζήτησα να θυμάστε ότι οι ταξίαρχοι ήταν το μέσο για να σκοτωθούν ακριβώς οι πολιτικοί εχθροί του κράτους; Αλλά σε αυτά τα λόγια βλέπουμε πώς ο πρωτομάστορας σκοτώνεται όχι από κάποιους πολιτικούς, αλλά από κλέφτες - σκοτώνονται σκληρά και επιτηδευμένα - επειδή ήθελε να τον αναγκάσει να δουλέψει. Ο Shalamov συμφωνεί με τους κακοποιούς. Το ίδιο το πνεύμα δεν έφτανε για τίποτα, μόνο για φιλονισμό, αλλά συμφωνώ.

Εδώ είναι η ιστορία. Ψέματα πάνω στα ψέματα. Ένα ψέμα καρυκευμένο με πάθος και υποκρισία. Ποιος έχει διαφορετική άποψη;

Ουκρανολόγος