Η ιστορία του Alexander Ivanovich Kuprin "The Duel" είναι γραμμένη σε βιογραφικό υλικό: ο Kuprin σπούδασε σε στρατιωτικές σχολές για πολλά χρόνια. Δεν υπηρέτησε, αμέσως μετά την αποφοίτησή του από τη σχολή μαθητών περιπλανήθηκε στην επαρχιακή Ρωσία, ανέλαβε καμία δουλειά, αλλά δεν επέστρεψε ποτέ στο στρατό. Η ιδέα της ιστορίας είναι στην αποτυχία του εγχώριου στρατού, ο συγγραφέας βλέπει μια κρίση στο στρατό, μια απροθυμία να υπηρετήσει ή να πολεμήσει τόσο στα στρώματα των στρατιωτών όσο και στις ηγετικές τάξεις.

Ο υπολοχαγός Romashov είναι ο κύριος χαρακτήρας της ιστορίας "Duel". Στην αρχή της υπηρεσίας του, ένας νεαρός άνδρας ονειρεύεται τη δόξα, ονειρεύεται τη δίψα για ηρωισμό, η τιμή ενός αξιωματικού, κατά τη γνώμη του, είναι η αξιοπρέπεια ενός αληθινού ανθρωπιστή, έτοιμου να θυσιάσει τη ζωή του για χάρη υψηλών στόχων. Αλλά ενάμιση χρόνο στο στρατό άλλαξε δραματικά την ιδέα του για την υπηρεσία. Η ζωή των φρουρών είναι διαποτισμένη από χυδαιότητα, πρωτογονισμό της συνείδησης: καθημερινό ποτό, ατελείωτο παιχνίδι τράπουλας, περιττές διασυνδέσεις με βαριεστημένες συζύγους αξιωματικών. Ο Ρομάσοφ παρασύρθηκε επίσης σε μια τέτοια σχέση. Όλα αυτά γίνονται από πλήξη, γιατί στη φρουρά αυτή είναι η μόνη διασκέδαση, και η υπηρεσία είναι μονότονη και δεν προκαλεί παρά πλήξη.

Ο Ρομάσοφ είναι ονειροπόλος, είναι αδύναμος, ανίκανος για δράση, τουλάχιστον φοβάται να βρεθεί στο επίκεντρο. Με την προσεκτικότερη εξέταση του ήρωα, γίνεται σαφές πώς ξέρει πώς να νιώθει ότι ο Ρομάσοφ χαρακτηρίζεται από ζεστασιά, ευγένεια και συμπόνια. Ωστόσο, όλες αυτές οι υπέροχες ιδιότητες δεν μπορούν πάντα να εκδηλωθούν λόγω της ίδιας αδύναμης θέλησης. Στην ψυχή ενός νεαρού αξιωματικού, υπάρχει ένας αγώνας μεταξύ ενός άνδρα και ενός αξιωματικού. Αλλάζει μπροστά στα μάτια μας. Διώχνει σταδιακά τις προκαταλήψεις της κάστας από τον εαυτό του, βλέποντας ότι όλοι οι αξιωματικοί είναι ηλίθιοι, πικραμένοι, αλλά ταυτόχρονα «καμαρώνουν» για την «τιμή της στολής». Επιτρέπουν να ξυλοκοπηθούν από απλούς στρατιώτες και αυτό συμβαίνει κάθε μέρα. Ως αποτέλεσμα, η τάξη και το αρχείο μετατρέπονται σε απρόσωπους, υπάκουους σκλάβους. Είτε είναι έξυπνοι είτε χαζοί, είτε είναι εργάτες είτε αγρότες, ο στρατός τους κάνει να μην ξεχωρίζουν μεταξύ τους.

Ίσως τέτοιες αλλαγές συμβαίνουν υπό την επίδραση της αγάπης για τη Shurochka Nikolaeva; Η τρυφερή στοργή για τη σύζυγο ενός συναδέλφου δεν διαφέρει πολύ από εκείνα τα συναισθήματα που συνδέουν τη Romashova με τη Raisa Peterson. Ωστόσο, δεν το πιστεύει. Δεν παρατηρεί τα ελαττώματα στην αγαπημένη του γυναίκα, αλλά είναι εγωίστρια, υποκριτική, διψασμένη για εξουσία και υπολογιστική. Και στο τέλος τον σπρώχνει ψυχρά σε έναν θάνατο που μπορεί να αποφευχθεί. Αυτή είναι η αδυναμία του Ρομάσοφ.

Σε αντίθεση όμως με τους συναδέλφους του, δεν σήκωσε ποτέ χέρι εναντίον στρατιώτη, εκμεταλλευόμενος τη θέση και την υπεροχή του. Ως βαθιά εντυπωσιακή φύση, δεν μπορεί να μείνει αδιάφορος σε ό,τι συμβαίνει γύρω του. Μαθαίνει να βλέπει τον στρατιώτη σαν φίλο, αδερφό. Είναι αυτός που σώζει τον ιδιωτικό Khlebnikov από την αυτοκτονία.

Η επικοινωνία με τον Ναζάνσκι, έναν μεθυσμένο αξιωματικό-φιλόσοφο, σπέρνει σπόρους αμφιβολίας στην ψυχή του Ρομασόφ για την ορθότητα της επιλογής του. Άλλωστε, ο Ναζάνσκι είναι ένας έξυπνος, διαβασμένος, ηθικός άνθρωπος. Οι ίδιες φιλοδοξίες ζούσαν κάποτε σε αυτό, που εξακολουθούν να μένουν λίγο στην ψυχή του Ρομασόφ. Αλλά σήμερα - αυτός είναι ένας μεθυσμένος, υποβαθμισμένος άνθρωπος, το παράδειγμά του είναι απόδειξη της καταστροφικότητας του στρατιωτικού περιβάλλοντος.

Ο νεαρός αξιωματικός δεν υποκύπτει στην επιρροή της καταστροφικής ατμόσφαιρας της φρουράς, προσπαθεί με τον δικό του τρόπο να αντισταθεί στη χυδαιότητα του περιβάλλοντος στο οποίο βρίσκεται. Αυτή είναι η δύναμή του. Έχει τη δική του άποψη για το τι συμβαίνει και εκείνη διαμαρτύρεται για την γενικά αποδεκτή. Έρχεται στην ιδέα της πλήρους κατάργησης του στρατού. Αυτό μιλάει μόνο για τον διαχωρισμό του ανθυπολοχαγού από τις επίγειες πραγματικότητες. Ζει με τις φαντασιώσεις του. Στο τέλος, ο ήρωας καταλήγει στο μόνο σωστό, κατά τη γνώμη του, συμπέρασμα. Θέλει να αφήσει την υπηρεσία και να αφοσιωθεί είτε στην επιστήμη, είτε στην τέχνη, είτε στη σωματική εργασία. Ποιος ξέρει τι θα είχε συμβεί περαιτέρω με τον ανθυπολοχαγό Romashov, αν όχι για τη μονομαχία, που διέκοψε όλα τα όνειρά του. Αυτός, καταρχήν, θυσιάστηκε για την καριέρα ενός άλλου αξιωματικού. Ο Ρομάσοφ δεν κατάφερε ποτέ να κάνει τίποτα, και πιθανότατα δεν θα το έκανε ποτέ.

Στην ιστορία «Μονομαχία» ο Κούπριν έδειξε τη φρικτή κατάσταση των απαξιωμένων στρατιωτών και των υποβαθμισμένων μαζών των αξιωματικών. Με τις καθαρά ανθρώπινες ιδιότητές τους, οι αξιωματικοί της «Μονομαχίας» του Kuprin είναι πολύ διαφορετικοί άνθρωποι. Σχεδόν καθένας από αυτούς έχει ένα ελάχιστο «καλά» συναισθήματα, ανακατεμένα φανταστικά με σκληρότητα, αγένεια, αδιαφορία. Αλλά αυτά τα «καλά» συναισθήματα παραμορφώνονται πέρα ​​από την αναγνώριση από τις στρατιωτικές προκαταλήψεις της κάστας. Αφήστε τον διοικητή του συντάγματος Shulgovich (αυτός, σύμφωνα με τον Λέοντα Τολστόι, "ένας υπέροχος θετικός τύπος"), κάτω από το βροντερό ύφος του μπέρμπον, να κρύψει την ανησυχία του για τους αξιωματικούς ή ο αντισυνταγματάρχης Rafalsky αγαπά τα ζώα και δίνει όλο τον ελεύθερο και όχι ελεύθερο χρόνο του στη συλλογή. ένα σπάνιο οικιακό θηριοτροφείο - καμία πραγματική ανακούφιση, με όλη τους την επιθυμία, δεν μπορούν να φέρουν. Εμφανιζόμενο κατά τη διάρκεια του Ρωσο-Ιαπωνικού πολέμου και εν μέσω της ανάπτυξης της πρώτης ρωσικής επανάστασης, το έργο προκάλεσε τεράστια δημόσια κατακραυγή, καθώς κατέστρεψε ένα από τα κύρια θεμέλια του αυταρχικού κράτους - το απαραβίαστο της στρατιωτικής κάστας.

Το θέμα της Μονομαχίας ξεπερνά την παραδοσιακή στρατιωτική κάστα. Ο Kuprin θίγει επίσης το ζήτημα των αιτιών της κοινωνικής ανισότητας των ανθρώπων και τους πιθανούς τρόπους απελευθέρωσης ενός ατόμου από την πνευματική καταπίεση και το πρόβλημα της σχέσης μεταξύ ατόμου και κοινωνίας, της διανόησης και του λαού. Η πλοκή του έργου είναι χτισμένη στις ανατροπές της μοίρας, ενός έντιμου Ρώσου αξιωματικού, που αναγκάζεται να σκεφτεί τις λανθασμένες σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων από τις συνθήκες μιας ζωής στρατώνα. Το αίσθημα της πνευματικής πτώσης στοιχειώνει όχι μόνο τον Romashov, αλλά και τη Shurochka. Η σύγκριση των δύο ηρώων, που χαρακτηρίζονται από δύο είδη κοσμοθεωρίας, είναι γενικά χαρακτηριστικό του Kuprin. Και οι δύο ήρωες προσπαθούν να βρουν μια διέξοδο από το αδιέξοδο, ενώ ο Romashov έρχεται στην ιδέα μιας διαμαρτυρίας ενάντια στην αστική ευημερία και στασιμότητα και η Shurochka προσαρμόζεται σε αυτόν, παρά την εξωτερική επιδεικτική απόρριψη.

Η στάση του συγγραφέα απέναντί ​​της είναι αμφίθυμη· είναι πιο κοντά στην «απερίσκεπτη αρχοντιά και την ευγενή σιωπή» του Ρομασόφ. Ο Kuprin σημείωσε μάλιστα ότι θεωρεί τον Romashov διπλό του και η ίδια η ιστορία είναι σε μεγάλο βαθμό αυτοβιογραφική. Ο Ρομασόφ είναι «φυσικό πρόσωπο», αντιστέκεται ενστικτωδώς στην αδικία, αλλά η διαμαρτυρία του είναι αδύναμη, τα όνειρα και τα σχέδιά του καταρρέουν εύκολα, καθώς είναι ανώριμα και κακώς μελετημένα, συχνά αφελή. Ο Ρομάσοφ είναι κοντά στους ήρωες του Τσέχοφ. Όμως η αναδυόμενη ανάγκη για άμεση δράση ενισχύει τη θέλησή του να αντισταθεί ενεργά. Μετά τη συνάντηση με τον στρατιώτη Khlebnikov, «ταπεινωμένος και προσβεβλημένος», εμφανίζεται μια καμπή στο μυαλό του Romashov, συγκλονίζεται από την προθυμία του άνδρα να αυτοκτονήσει, στην οποία βλέπει τη μόνη διέξοδο από τη ζωή ενός μάρτυρα. Η ειλικρίνεια της παρόρμησης του Khlebnikov επισημαίνει ιδιαίτερα ξεκάθαρα στον Romashova τη βλακεία και την ανωριμότητα των νεανικών του φαντασιώσεων, με στόχο μόνο να «αποδείξει» κάτι στους γύρω του.

Η ιστορία του A.I.Kuprin δημοσιεύτηκε τον Μάιο του 1905. Ο συγγραφέας συνέχισε σε αυτό μια περιγραφή της στρατιωτικής ζωής. Από τα σκίτσα της ζωής της επαρχιακής φρουράς, αναπτύσσεται μια κοινωνική γενίκευση της αποσύνθεσης όχι μόνο του στρατού, αλλά και της χώρας στο σύνολό της, το κρατικό σύστημα.

Αυτή είναι μια ιστορία για μια κρίση που έχει κατακλύσει διάφορες σφαίρες της ρωσικής ζωής. Το παγκόσμιο μίσος που διαβρώνει τον στρατό είναι μια αντανάκλαση της εχθρότητας που κυρίευσε την τσαρική Ρωσία.

Στη "Μονομαχία", όπως σε κανένα από τα άλλα έργα του, ο Kuprin με μεγάλη καλλιτεχνική δύναμη απεικόνισε την ηθική παρακμή των αξιωματικών, έδειξε ηλίθιους διοικητές, χωρίς καμία αναλαμπή δημόσιας υπηρεσίας. Έδειξε φιμωμένους, φοβισμένους στρατιώτες, σαστισμένους από παράλογες ασκήσεις, όπως ο Χλεμπνίκοφ, ένας αδύναμος αριστερός στρατιώτης. Οι ανθρωπιστικοί αξιωματικοί, αν συναντιόντουσαν, υποβλήθηκαν σε γελοιοποίηση, πέθαναν παράλογα, όπως ο ανθυπολοχαγός Romashov, ή έπιναν οι ίδιοι, όπως ο Nazansky.

Ο Kuprin έκανε τον ήρωά του ένα ανθρώπινο, αλλά αδύναμο και ήσυχο άτομο που δεν πολεμά το κακό, αλλά υποφέρει από αυτό. Ακόμη και το όνομα του ήρωα - Romashov - και τόνισε την ευγένεια, την ευγένεια αυτού του ανθρώπου.

Ο Kuprin ζωγραφίζει τον Georgy Romashov με συμπάθεια και συμπάθεια, αλλά και με την ειρωνεία του συγγραφέα. Η ιστορία του Ρομασόφ, που συνδέεται εξωτερικά με τον στρατό, δεν είναι απλώς η ιστορία ενός νεαρού αξιωματικού. Αυτή είναι η ιστορία ενός νεαρού άνδρα που διανύει αυτό που ο Kuprin αποκαλεί «περίοδο ωρίμανσης της ψυχής». Ο Romashov μεγαλώνει ηθικά σε όλη την ιστορία, βρίσκει απαντήσεις σε πολύ σημαντικά ερωτήματα για τον εαυτό του. Ο στρατός είναι περιττός, αλλά το καταλαβαίνει πολύ αφελώς.Του φαίνεται ότι αξίζει σε όλη την ανθρωπότητα να πει "δεν θέλω!" - και ο πόλεμος θα γίνει ασύλληπτος και ο στρατός θα πεθάνει.

Ο ανθυπολοχαγός Romashov αποφασίζει να έρθει σε ρήξη με τους γύρω του, συνειδητοποιεί ότι κάθε στρατιώτης έχει το δικό του «εγώ». Έχει σκιαγραφήσει για τον εαυτό του εντελώς νέες συνδέσεις με τον κόσμο. Ο τίτλος της ιστορίας έχει την ίδια γενικευτική λύση με την κύρια σύγκρουσή της. Σε όλη την ιστορία, υπάρχει μια μονομαχία ανάμεσα σε έναν νεαρό άνδρα, που αναγεννήθηκε για το νέο, και τις διάφορες δυνάμεις του παλιού. Ο Kuprin δεν γράφει για μια μονομαχία τιμής, αλλά για έναν φόνο σε μια μονομαχία.

Το τελευταίο προδοτικό χτύπημα δόθηκε στον ερωτευμένο Romashov. Η περιφρόνηση για τους αδύναμους, το μίσος για το αίσθημα οίκτου, που ακουγόταν στις ομιλίες του Nazansky, πραγματοποιείται στην πράξη από τον Shurochka. Περιφρονώντας το περιβάλλον και την ηθική του, η Shurochka Nikolaeva αποδεικνύεται ότι είναι αναπόσπαστο μέρος του. Η πλοκή της ιστορίας τελειώνει συμβολικά: ο παλιός κόσμος ρίχνει όλες του τις δυνάμεις εναντίον ενός ανθρώπου που έχει αρχίσει να ανοίγει τα φτερά του.

Το καλοκαίρι και το φθινόπωρο του 1905, η ιστορία του Kuprin συγκλόνισε τους αναγνώστες στο ρωσικό στρατό και σε ολόκληρη τη χώρα, και πολύ σύντομα υπήρξαν μεταφράσεις της στις κύριες ευρωπαϊκές γλώσσες. Ο συγγραφέας λαμβάνει όχι μόνο την ευρύτερη παν-ρωσική φήμη, αλλά και την πανευρωπαϊκή φήμη.

Ένας άντρας και μια στρατιωτική μηχανή - αυτό είναι, κατά τη γνώμη μου, το κύριο πρόβλημα της ιστορίας του Kuprin "Duel". Αυτή είναι μια ρεαλιστική ιστορία Ρώσων αξιωματικών. Στο επίκεντρό του βρίσκεται η σύγκρουση ανάμεσα στον ονειροπόλο και τον απάνθρωπο κόσμο που εξευτελίζει την ανθρώπινη αξιοπρέπεια.

Η πλοκή του έργου είναι καθημερινή τραγική: Ο ανθυπολοχαγός Romashov πεθαίνει ως αποτέλεσμα μιας μονομαχίας με τον υπολοχαγό Nikolayev. Ένας αστικός διανοούμενος με τη στολή ανθυπολοχαγού, ο Ρομάσοφ υποφέρει από τη χυδαιότητα και τον παραλογισμό της ζωής, «μονότονο σαν φράχτη και γκρίζο σαν ύφασμα στρατιώτη». Η γενική ατμόσφαιρα σκληρότητας και ατιμωρησίας που επικρατούσε μεταξύ των αξιωματικών δημιουργεί τις προϋποθέσεις για να αναδυθεί μια σύγκρουση.

«Οι υπαξιωματικοί ξυλοκόπησαν βάναυσα τους στρατιώτες τους για ένα ασήμαντο γλωσσικό λάθος, για ένα χαμένο πόδι κατά την πορεία…»

Ο Kuprin γράφει για τους νεοσύλλεκτους: «Στάθηκαν στην αυλή του συντάγματος, στριμωγμένοι, στη βροχή, σαν ένα κοπάδι φοβισμένα και υπάκουα ζώα, κοίταζαν δύσπιστα, μουτρωμένα». Μόλις στο στρατό, αυτά τα νεαρά αγόρια χάνουν γρήγορα την ατομικότητά τους: «Χόρευαν, αλλά σε αυτόν τον χορό, όπως και στο τραγούδι, υπήρχε κάτι ξύλινο, νεκρό, που σε έκανε να θέλεις να κλάψεις». Οι ίδιοι αρχίζουν να χτυπούν τους στρατιώτες: "Τον χτυπούν (τον Χλέμπνικοφ) κάθε μέρα, τον γελούν, τον κοροϊδεύουν ..."

Ο Ρομάσοφ αισθάνεται για τον κυνηγητό στρατιώτη Χλεμπνίκοφ «ένα κύμα ζεστής, ανιδιοτελούς, ατελείωτης συμπόνιας». Ο συγγραφέας δεν εξιδανικεύει τον νεαρό Ρομασόφ και δεν τον κάνει καθόλου μαχητή ενάντια στον τρόπο ζωής στο στρατό. Ο Ρομάσοφ είναι ικανός μόνο για δειλές διαφωνίες, για διστακτικές προσπάθειες να πείσει ότι οι αξιοπρεπείς άνθρωποι δεν πρέπει να επιτίθενται σε έναν άοπλο άνδρα με σπαθί: «Δεν είναι δίκαιο να χτυπάς έναν στρατιώτη. Είναι ντροπή».

Η ατμόσφαιρα περιφρονητικής αποξένωσης σκληραίνει τον υπολοχαγό Ρομάσοφ. Προς το τέλος της ιστορίας, αποκαλύπτει σταθερότητα και δύναμη χαρακτήρα. Ο αγώνας γίνεται αναπόφευκτος. Ο έρωτάς του για μια παντρεμένη γυναίκα, τη Shurochka Nikolaeva, η οποία δεν ντρεπόταν να συνάψει μια κυνική συμφωνία με έναν ερωτευμένο άντρα μαζί της, στην οποία η ζωή του έγινε το διακύβευμα, επιτάχυνε την αποδοχή.

Πρέπει να πούμε ότι το θέμα της μονομαχίας διατρέχει όλη τη ρωσική λογοτεχνία του 19ου αιώνα. Ας θυμηθούμε την ιπποτική μονομαχία της Petrusha Grinev με τον συκοφάντη Shvabrin στο The Captain's Daughter του Pushkin και ας τη συγκρίνουμε με την πραγματική δολοφονία του Baren Tuzenbach από τον Staff Captain Salt στις Three Sisters του Chekhov. Και βλέπουμε ότι μπροστά μας υπάρχουν διαφορετικές γενιές, διαφορετικοί άνθρωποι, διαφορετικές μονομαχίες. Με την πάροδο του χρόνου, η «ενιαία μάχη τιμής» χάνει το νόημά της, καθώς το σύστημα των ανθρώπινων αξιών χάνει το νόημά του. Αυτό είναι που ανησυχεί περισσότερο από όλα τον Kuprin. Επομένως, μπροστά μας δεν είναι απλώς μια μονομαχία μεταξύ δύο στρατιωτικών, είναι μια μονομαχία μεταξύ καλού και κακού, κυνισμού και αγνότητας.

Ο Kuprin έθεσε στην ιστορία του το οδυνηρό, οξύ πρόβλημα του ρωσικού στρατού στις αρχές του 1900. Η αποστασιοποίηση, μια κωφή παρεξήγηση μεταξύ αξιωματικών και στρατιωτών, στενόμυαλη, απομόνωση κάστας και σπανιότητα του μορφωτικού επιπέδου των Ρώσων αξιωματικών σκιαγραφήθηκαν από τον Kuprin σκληρά, αλλά με ακρίβεια.

Όσο βελτιώνονται τα όργανα του φόνου, τόσο πιο σημαντικό γίνεται το ζήτημα της ηθικής κατάστασης όσων κρατούν αυτά τα όπλα στα χέρια τους. Διαβάζοντας την ιστορία του Kuprin, διαπιστώνουμε ότι μεταξύ των αξιωματικών υπάρχει η ακόλουθη έννοια της στρατιωτικής ζωής: «Σήμερα θα μεθύσουμε, αύριο θα είμαστε στην εταιρεία - ένας, δύο, αριστερά, δεξιά. Το βράδυ θα ξαναπιούμε και μεθαύριο στην παρέα». Είναι πραγματικά όλη η ζωή σε αυτό;

Αλλά δεν προσφέρθηκε άλλο. Οι αξιωματικοί και οι γυναίκες τους έπρεπε να αρκούνται σε μια τέτοια ρουτίνα. Πόσο άθλιες είναι οι διασκεδάσεις και τα χόμπι τους: «Ένα μάλλον αφελές, αγορίστικο παιχνίδι ήταν ευρέως διαδεδομένο μεταξύ των νεαρών αξιωματικών του συντάγματος: να διδάσκουν τακτικούς σε διάφορα περίεργα, ασυνήθιστα πράγματα». Και ένας άνθρωπος, αποκομμένος από το περιβάλλον του, συχνά έχανε το πρόσωπό του και υπέκυψε στη γενική στρατιωτική «σήψη». Οι περισσότεροι αξιωματικοί είναι χαμηλού ηθικού. Οι συζητήσεις τους είναι βρώμικες και χυδαίοι. Δεν ενδιαφέρονται για υψηλά ζητήματα. Συμφωνώ απόλυτα με την άποψη του Ναζάνσκι: «Γελάνε: χα-χα-χα, όλα αυτά είναι φιλοσοφία! .. Είναι γελοίο, άγριο και ανεπίτρεπτο για έναν αξιωματικό του στρατού πεζικού να σκέφτεται υψηλά θέματα. Αυτή είναι η φιλοσοφία, διάολε, επομένως - ανοησίες, άσκοπες και παράλογες φλυαρίες».

Οι δημιουργοί της στρατιωτικής μηχανής σκόπιμα κατεβάζουν το ηθικό επίπεδο των αξιωματικών. Και αυτό δεν προκαλεί έκπληξη. Για να αναγκάσετε ένα άτομο να σκοτώσει το δικό του είδος, πρέπει να καταστρέψετε τις ιδέες του για το καλό και το κακό, για τη δικαιοσύνη. Αλλά οι αξιωματικοί είναι ο πυρήνας του στρατού. Κατά συνέπεια, ολόκληρος ο στρατός υπέστη ηθική παρακμή.

Πιστεύω ότι η ενστάλαξη ψευδών, αφύσικων ηθικών εννοιών σε έναν άνθρωπο είναι η ρίζα του κακού του στρατού. Και ο Kuprin κατηγορεί τον στρατό για τη διαστρέβλωση του φυσικού σκοπού του ανθρώπου. Δεν είναι περίεργο που οι κριτικοί ονόμασαν τη «Μονομαχία» του Kuprin μονομαχία με τον στρατό.

Αλλά ανάμεσα στους ήρωες της ιστορίας υπάρχουν μεμονωμένοι αξιωματικοί που ανησυχούν για το τι συμβαίνει. Ας ακούσουμε τα λόγια όσων έχουν βιώσει την άψυχη μηχανή του στρατού: «Μια ερώτηση μόνο: πού θα πάμε αν δεν υπηρετήσουμε; Πού πάμε όταν ξέρουμε μόνο - αριστερά, δεξιά - και όχι πια, ούτε εγώ, ούτε ένα κοράκι. Ξέρουμε πώς να πεθάνουμε, αυτό είναι σωστό », λέει ο υπολοχαγός Vetkin. Αυτοί οι αξιωματικοί δεν είχαν πού να πάνε. Δεν είχαν ειδικότητα, δεν ήξεραν πώς να βγάλουν ψωμί αλλιώς παρά να υπηρετήσουν στο στρατό. Αυτή η απελπισία μου φαίνεται η πιο δύσκολη στην κατάστασή τους. Οι αξιωματικοί που κινδύνευαν να σπάσουν με τον στρατό επέστρεψαν πίσω, μη βρίσκοντας θέση για τον εαυτό τους στη ζωή.

Ωστόσο, ο Romashov βρήκε ακόμα τη δύναμη να σπάσει με τον στρατό, αν και δεν κατάφερε να φέρει το διάλειμμά του στο τέλος λόγω του θανάτου του σε μονομαχία. Ο Ρομάσοφ δεν άφησε τη στρατιωτική μηχανή να σβήσει το προσωπικό της «εγώ». Ο πρωταγωνιστής της ιστορίας δεν βλέπει και δεν αισθάνεται το νόημα στην ίδια την ύπαρξη του στρατού.

Φυσικά, ο στρατός έχει τους δικούς του νόμους, τη δική του δύναμη, τις δικές του μεθόδους. Έτσι ήταν και θα είναι. Μου φαίνεται ότι ένας γενναίος τολμηρός που τόλμησε να αμφισβητήσει τη στρατιωτική μηχανή είναι κατεξοχήν ανθρωπιστής. Ο Kuprin προειδοποίησε την ανθρωπότητα για τον κίνδυνο που ελλοχεύει στον στρατό.

Η προφητεία και το αναμφισβήτητο ταλέντο του Kuprin έγκειται στο γεγονός ότι είδε στο μίσος του στρατού για το "shpak" την έναρξη ενός μελλοντικού εμφυλίου πολέμου. Το βιβλίο του, που φέρει μια αληθινή λέξη, κρύβοντας μια τόσο λαμπρή προφητεία, είναι αθάνατο.

Η «Μονομαχία» δημοσιεύτηκε τις ημέρες της ήττας του ρωσικού στόλου στην Τσουσίμα. Η σκληρή, επαίσχυντη πραγματικότητα του ρωσο-ιαπωνικού πολέμου του 1904-1905 επιβεβαίωσε το πάθος της ιστορίας και τη διάγνωση του Kuprin. Η «Μονομαχία» έγινε λογοτεχνική και κοινωνική αίσθηση το 1905, τους πρώτους μήνες της πρώτης ρωσικής επανάστασης. Η ιστορία εκτιμήθηκε ιδιαίτερα από τους Γκόρκι, Στάσοφ, Ρέπιν.

Το 1918 ο Kuprin έγραψε με θυμό και θλίψη για την κατάρρευση του μετώπου του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου: «Είχαμε έναν υπέροχο στρατό που κατέπληξε ολόκληρο τον κόσμο. Έλιωσε, αφήνοντας πίσω της βρώμικα ίχνη…»

Συμμερίζομαι την άποψη του μεγάλου συγγραφέα. Και νομίζω ότι τα χαρακτηριστικά του στρατού που απομυθοποίησε παραμένουν στον σύγχρονο στρατό. Η ιστορία του σύγχρονου μας S. Kaledin "Stroybat" αποδεικνύει τη συνάφεια αυτού του θέματος στις μέρες μας: "Δεν υπάρχει κυβέρνηση στα χείλη, νόμιμη - όχι. Και χωρίς το νόμο - μπορείτε να το βρείτε." Η νέα μας γενιά εξακολουθεί να ελπίζει σε έναν νέο ανθρώπινο νόμο που θα αναβιώσει τη δόξα του ρωσικού στρατού και θα αλλάξει τη θέση των στρατιωτικών στη χώρα μας.

Ο AI Kuprin έγραψε την ιστορία The Duel όντας ήδη δημοφιλής συγγραφέας. Ο ίδιος ο πρώην στρατιωτικός, ο συγγραφέας γνώριζε τους αξιωματικούς από πρώτο χέρι. Η δουλειά για την ιστορία κράτησε περίπου τρία χρόνια. Ο λόγος για μια τόσο μεγάλη περίοδο έγκειται, προφανώς, στην απεραντοσύνη του επιλεγμένου θέματος.

Το όνομα Duel έχει διπλή σημασία. Η μονομαχία του νεαρού αξιωματικού Romashov με την αφόρητη καταπιεστική πραγματικότητα της στρατιωτικής ζωής τελειώνει λογικά με μια μονομαχία - μια μονομαχία στην οποία ο ένας αντίπαλος πεθαίνει και ο δεύτερος έχει ήδη πεθάνει εδώ και πολύ καιρό, χωρίς να το προσέχει ο ίδιος.

Οι ήρωες της ιστορίας ζουν σε έναν απόκοσμο ακατανόητο κόσμο. Ένας κόσμος όπου οι άνθρωποι δεν ανήκουν στον εαυτό τους, όπου η κοινή λογική θυσιάζεται στις διατάξεις των στρατιωτικών κανονισμών, όπου οι σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων αντικαθίστανται από την υποτέλεια. Όπου ένα μικρό λάθος μπορεί να οδηγήσει σε ανεπανόρθωτες συνέπειες. Εκεί που οι άνθρωποι, σαν ζόμπι, περπατούν την ίδια διαδρομή, μη μπορώντας να ξυπνήσουν από την ύπνωση του διαβόλου. Όλοι οι συνάδελφοι, αξιωματικοί του Ρομασόφ, είναι απλώς οι σκιές πρώην ανθρώπων, από τους οποίους ο στρατός έχει διαβρώσει όλα τα ανθρώπινα συναισθήματα.

Και σε αυτόν τον φανταστικό εικονικό κόσμο, μη γνωρίζοντας τους κανόνες του παιχνιδιού, ο Romashov προσπαθεί να αντισταθεί στην καταπιεστική πραγματικότητα. Και στην αρχή φαίνεται να τα καταφέρνει. Ξεκινά ανθρώπινες σχέσεις με τους συναδέλφους του, είναι ευγενικός με τον τακτοποιημένο του Γκέιναν. Έχει ακόμη και μια πραγματική σχέση με τη γυναίκα του φίλου του Shurochka. Ωστόσο, σταδιακά εμφανίζονται ανησυχητικές νότες στην αφήγηση, οι οποίες σταδιακά γίνονται όλο και πιο εμφανείς. Και τελικά, ο αναγνώστης αρχίζει να καταλαβαίνει με τρόμο ότι δεν υπάρχει διέξοδος από αυτή την κόλαση και δεν μπορεί να είναι. Ότι οι μυλόπετρες, τρίβοντας και αλέθοντας όλα τα έμβια όντα, πλησιάζουν αναπόφευκτα, και ότι αυτό το κύπελλο δεν θα ξεφύγει από τον ήρωα.

Η ατμόσφαιρα σταδιακά θερμαίνεται, τα σύννεφα μαζεύονται πάνω από τον ήρωα. Ο Ρομάσοφ πότε πότε βρίσκεται σε καταστάσεις από τις οποίες βγαίνει όλο και πιο καταθλιπτικός και καταθλιπτικός. Η ταραχή που του κανόνισε ο διοικητής, η συνομιλία με τον πρώην εραστή της αγαπημένης του - όλα αυτά τα γεγονότα σταδιακά πιέζουν, καταπιέζουν τον ήρωα, στερώντας του τη θέλησή του να κερδίσει. Και η αποθέωση είναι ένας άγριος καυγάς με τον σύζυγο της Shurochka, που οδηγεί σε πρόκληση σε μονομαχία.

Ο συγγραφέας δεν συμπεριέλαβε καν μια σκηνή μονομαχίας στην ιστορία, αυτό δεν είναι απαραίτητο. Η έκβαση της ανθρώπινης ζωής του ήρωα της ιστορίας συνοψίζεται στη γλώσσα μιας έκθεσης στεγνού στρατού.

Προετοιμασία για την Ενιαία Κρατική Εξέταση και GIA: Σύνθεση ανάλυση μονομαχίας Kuprin "/ Ιανουάριος 2016

Παρόμοιες συνθέσεις:

Στην ιστορία «Μονομαχία» ο Κούπριν έδειξε τη φρικτή κατάσταση των απαξιωμένων στρατιωτών και των υποβαθμισμένων μαζών των αξιωματικών. Με τις καθαρά ανθρώπινες ιδιότητές τους, οι αξιωματικοί της «Μονομαχίας» του Kuprin είναι πολύ διαφορετικοί άνθρωποι. Σχεδόν καθένας από αυτούς έχει ένα ελάχιστο «καλά» συναισθήματα, ανακατεμένα φανταστικά με σκληρότητα, αγένεια, αδιαφορία. Αλλά αυτά τα «καλά» συναισθήματα παραμορφώνονται πέρα ​​από την αναγνώριση από τις στρατιωτικές προκαταλήψεις της κάστας. Αφήστε τον διοικητή του συντάγματος Shulgovich (αυτός, σύμφωνα με τον Λέοντα Τολστόι, "ένας υπέροχος θετικός τύπος"), κάτω από το βροντερό ύφος του μπέρμπον, να κρύψει την ανησυχία του για τους αξιωματικούς ή ο αντισυνταγματάρχης Rafalsky αγαπά τα ζώα και δίνει όλο τον ελεύθερο και όχι ελεύθερο χρόνο του στη συλλογή. ένα σπάνιο οικιακό θηριοτροφείο - καμία πραγματική ανακούφιση, με όλη τους την επιθυμία, δεν μπορούν να φέρουν. Εμφανιζόμενο κατά τη διάρκεια του Ρωσο-Ιαπωνικού πολέμου και εν μέσω της ανάπτυξης της πρώτης ρωσικής επανάστασης, το έργο προκάλεσε τεράστια δημόσια κατακραυγή, καθώς κατέστρεψε ένα από τα κύρια θεμέλια του αυταρχικού κράτους - το απαραβίαστο της στρατιωτικής κάστας.

Το θέμα της Μονομαχίας ξεπερνά την παραδοσιακή στρατιωτική κάστα. Ο Kuprin θίγει επίσης το ζήτημα των αιτιών της κοινωνικής ανισότητας των ανθρώπων και τους πιθανούς τρόπους απελευθέρωσης ενός ατόμου από την πνευματική καταπίεση και το πρόβλημα της σχέσης μεταξύ ατόμου και κοινωνίας, της διανόησης και του λαού. Η πλοκή του έργου είναι χτισμένη στις ανατροπές της μοίρας, ενός έντιμου Ρώσου αξιωματικού, που αναγκάζεται να σκεφτεί τις λανθασμένες σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων από τις συνθήκες μιας ζωής στρατώνα. Το αίσθημα της πνευματικής πτώσης στοιχειώνει όχι μόνο τον Romashov, αλλά και τη Shurochka. Η σύγκριση των δύο ηρώων, που χαρακτηρίζονται από δύο είδη κοσμοθεωρίας, είναι γενικά χαρακτηριστικό του Kuprin. Και οι δύο ήρωες προσπαθούν να βρουν μια διέξοδο από το αδιέξοδο, ενώ ο Romashov έρχεται στην ιδέα μιας διαμαρτυρίας ενάντια στην αστική ευημερία και στασιμότητα και η Shurochka προσαρμόζεται σε αυτόν, παρά την εξωτερική επιδεικτική απόρριψη.

Η στάση του συγγραφέα απέναντί ​​της είναι αμφίθυμη· είναι πιο κοντά στην «απερίσκεπτη αρχοντιά και την ευγενή σιωπή» του Ρομασόφ. Ο Kuprin σημείωσε μάλιστα ότι θεωρεί τον Romashov διπλό του και η ίδια η ιστορία είναι σε μεγάλο βαθμό αυτοβιογραφική. Ο Ρομασόφ είναι «φυσικό πρόσωπο», αντιστέκεται ενστικτωδώς στην αδικία, αλλά η διαμαρτυρία του είναι αδύναμη, τα όνειρα και τα σχέδιά του καταρρέουν εύκολα, καθώς είναι ανώριμα και κακώς μελετημένα, συχνά αφελή. Ο Ρομάσοφ είναι κοντά στους ήρωες του Τσέχοφ. Όμως η αναδυόμενη ανάγκη για άμεση δράση ενισχύει τη θέλησή του να αντισταθεί ενεργά. Μετά τη συνάντηση με τον στρατιώτη Khlebnikov, «ταπεινωμένος και προσβεβλημένος», εμφανίζεται μια καμπή στο μυαλό του Romashov, συγκλονίζεται από την προθυμία του άνδρα να αυτοκτονήσει, στην οποία βλέπει τη μόνη διέξοδο από τη ζωή ενός μάρτυρα. Η ειλικρίνεια της παρόρμησης του Khlebnikov επισημαίνει ιδιαίτερα ξεκάθαρα στον Romashova τη βλακεία και την ανωριμότητα των νεανικών του φαντασιώσεων, με στόχο μόνο να «αποδείξει» κάτι στους γύρω του.

Ο Ρομάσοφ σοκάρεται από τη δύναμη του πόνου του Χλεμπνίκοφ και είναι η επιθυμία για συμπόνια που κάνει τον ανθυπολοχαγό να σκεφτεί την τύχη των απλών ανθρώπων. Ωστόσο, η στάση του Romashov για τον Khlebnikov είναι αντιφατική: οι συζητήσεις για την ανθρωπότητα και τη δικαιοσύνη φέρουν το αποτύπωμα του αφηρημένου ανθρωπισμού, η έκκληση του Romashov για συμπόνια είναι σε μεγάλο βαθμό αφελής. Στη "Μονομαχία" ο Kuprin συνεχίζει τις παραδόσεις της ψυχολογικής ανάλυσης του LN Tolstoy: στο έργο μπορεί κανείς να ακούσει, εκτός από τη διαμαρτυρόμενη φωνή του ίδιου του ήρωα, που είδε την αδικία μιας σκληρής και ανόητης ζωής, και την καταγγελτική φωνή του συγγραφέα (Μονόλογοι του Ναζάνσκι).

Ο Kuprin χρησιμοποιεί την αγαπημένη τεχνική του Τολστόι - την τεχνική της υποκατάστασης για τον πρωταγωνιστή του ήρωα-λογιστή. Στη «Μονομαχία» ο Ναζάνσκι είναι ο φορέας της κοινωνικής ηθικής. Η εικόνα του Nazansky είναι διφορούμενη: η ριζοσπαστική διάθεσή του (κριτικοί μονόλογοι, μια ρομαντική προαίσθηση μιας «ακτινοβόλας ζωής», πρόβλεψη επικείμενων κοινωνικών αναταραχών, μίσος για τον τρόπο ζωής της στρατιωτικής κάστας, ικανότητα να εκτιμά την υψηλή, αγνή αγάπη, να αισθάνεται τον αυθορμητισμό και ομορφιά της ζωής) έρχεται σε σύγκρουση με τη δική του εικόνα ζωή. Η μόνη σωτηρία από τον ηθικό θάνατο είναι για τον ατομικιστή Ναζάνσκι και για τον Ρομάσοφ η απόδραση από όλους τους κοινωνικούς δεσμούς και υποχρεώσεις. Ο συγγραφέας δείχνει ότι οι αξιωματικοί, ανεξάρτητα από τις προσωπικές τους ιδιότητες, είναι απλώς ένα υπάκουο όργανο απάνθρωπα κατηγορηματικών καταστατικών συμβάσεων.

Οι νόμοι της κάστας της στρατιωτικής ζωής, που περιπλέκονται από την υλική έλλειψη και την επαρχιακή πνευματική φτώχεια, σχηματίζουν έναν τρομερό τύπο Ρώσου αξιωματικού, ο οποίος ενσωματώθηκε άμεσα λίγο αργότερα, στην ιστορία "Wedding", στην εικόνα ενός σημαιοφόρου Slezkin, που περιφρονούσε τα πάντα που δεν ήταν μέρος της καθημερινότητας της στενής του ζωής ή αυτό που δεν καταλάβαινε. Οι Slezkins, οι run-agamalovs, οι πολιορκητές εκτελούν με ζήλο στρατιωτικές τελετουργίες, αλλά η υπηρεσία προκαλεί αποκρουστική εντύπωση στους ανθρώπους μιας πιο λεπτής ψυχικής οργάνωσης όπως ο Romashov ακριβώς λόγω της αφύσικοτητας και της αντιανθρωπιάς της. Από την άρνηση των μικρών στρατιωτικών τελετουργιών, ο Romashov έρχεται στην άρνηση του πολέμου ως τέτοιου. Απελπισμένος άνθρωπος "Δεν θέλω!" θα έπρεπε, σύμφωνα με τον νεαρό ανθυπολοχαγό. να καταστρέψει τη βάρβαρη μέθοδο - να επιλύσει τις διαφορές μεταξύ των λαών με τη δύναμη των όπλων: «Ας πούμε, αύριο, ας πούμε, αυτό ακριβώς το δευτερόλεπτο ήρθε αυτή η σκέψη σε όλους: Ρώσους, Γερμανούς, Βρετανούς, Ιάπωνες ... Και τώρα δεν υπάρχει πια πόλεμο, δεν υπάρχουν αξιωματικοί και στρατιώτες, όλοι σκόρπισαν σπίτια».

Η ιστορία του A.I.Kuprin δημοσιεύτηκε τον Μάιο του 1905. Ο συγγραφέας συνέχισε σε αυτό μια περιγραφή της στρατιωτικής ζωής. Από τα σκίτσα της ζωής της επαρχιακής φρουράς, αναπτύσσεται μια κοινωνική γενίκευση της αποσύνθεσης όχι μόνο του στρατού, αλλά και της χώρας στο σύνολό της, το κρατικό σύστημα.

Αυτή είναι μια ιστορία για μια κρίση που έχει κατακλύσει διάφορες σφαίρες της ρωσικής ζωής. Το παγκόσμιο μίσος που διαβρώνει τον στρατό είναι μια αντανάκλαση της εχθρότητας που κυρίευσε την τσαρική Ρωσία.

Στη "Μονομαχία", όπως σε κανένα από τα άλλα έργα του, ο Kuprin με μεγάλη καλλιτεχνική δύναμη απεικόνισε την ηθική παρακμή των αξιωματικών, έδειξε ηλίθιους διοικητές, χωρίς καμία αναλαμπή δημόσιας υπηρεσίας. Έδειξε φιμωμένους, φοβισμένους στρατιώτες, σαστισμένους από παράλογες ασκήσεις, όπως ο Χλεμπνίκοφ, ένας αδύναμος αριστερός στρατιώτης. Οι ανθρωπιστικοί αξιωματικοί, αν συναντιόντουσαν, υποβλήθηκαν σε γελοιοποίηση, πέθαναν παράλογα, όπως ο ανθυπολοχαγός Romashov, ή έπιναν οι ίδιοι, όπως ο Nazansky.

Ο Kuprin έκανε τον ήρωά του ένα ανθρώπινο, αλλά αδύναμο και ήσυχο άτομο που δεν πολεμά το κακό, αλλά υποφέρει από αυτό. Ακόμη και το όνομα του ήρωα - Romashov - και τόνισε την ευγένεια, την ευγένεια αυτού του ανθρώπου.

Ο Kuprin ζωγραφίζει τον Georgy Romashov με συμπάθεια και συμπάθεια, αλλά και με την ειρωνεία του συγγραφέα. Η ιστορία του Ρομασόφ, που συνδέεται εξωτερικά με τον στρατό, δεν είναι απλώς η ιστορία ενός νεαρού αξιωματικού. Αυτή είναι η ιστορία ενός νεαρού άνδρα που διανύει αυτό που ο Kuprin αποκαλεί «περίοδο ωρίμανσης της ψυχής». Ο Romashov μεγαλώνει ηθικά σε όλη την ιστορία, βρίσκει απαντήσεις σε πολύ σημαντικά ερωτήματα για τον εαυτό του. Ο στρατός είναι περιττός, αλλά το καταλαβαίνει πολύ αφελώς.Του φαίνεται ότι αξίζει σε όλη την ανθρωπότητα να πει "δεν θέλω!" - και ο πόλεμος θα γίνει ασύλληπτος και ο στρατός θα πεθάνει.

Ο ανθυπολοχαγός Romashov αποφασίζει να έρθει σε ρήξη με τους γύρω του, συνειδητοποιεί ότι κάθε στρατιώτης έχει το δικό του «εγώ». Έχει σκιαγραφήσει για τον εαυτό του εντελώς νέες συνδέσεις με τον κόσμο. Ο τίτλος της ιστορίας έχει την ίδια γενικευτική λύση με την κύρια σύγκρουσή της. Σε όλη την ιστορία, υπάρχει μια μονομαχία ανάμεσα σε έναν νεαρό άνδρα, που αναγεννήθηκε για το νέο, και τις διάφορες δυνάμεις του παλιού. Ο Kuprin δεν γράφει για μια μονομαχία τιμής, αλλά για έναν φόνο σε μια μονομαχία.

Το τελευταίο προδοτικό χτύπημα δόθηκε στον ερωτευμένο Romashov. Η περιφρόνηση για τους αδύναμους, το μίσος για το αίσθημα οίκτου, που ακουγόταν στις ομιλίες του Nazansky, πραγματοποιείται στην πράξη από τον Shurochka. Περιφρονώντας το περιβάλλον και την ηθική του, η Shurochka Nikolaeva αποδεικνύεται ότι είναι αναπόσπαστο μέρος του. Η πλοκή της ιστορίας τελειώνει συμβολικά: ο παλιός κόσμος ρίχνει όλες του τις δυνάμεις εναντίον ενός ανθρώπου που έχει αρχίσει να ανοίγει τα φτερά του.

Το καλοκαίρι και το φθινόπωρο του 1905, η ιστορία του Kuprin συγκλόνισε τους αναγνώστες στο ρωσικό στρατό και σε ολόκληρη τη χώρα, και πολύ σύντομα υπήρξαν μεταφράσεις της στις κύριες ευρωπαϊκές γλώσσες. Ο συγγραφέας λαμβάνει όχι μόνο την ευρύτερη παν-ρωσική φήμη, αλλά και την πανευρωπαϊκή φήμη.

Η ιστορία «Μονομαχία» του A. Kuprin θεωρείται το καλύτερο έργο του, αφού θίγει ένα σημαντικό πρόβλημα των δεινών του στρατού. Ο ίδιος ο συγγραφέας ήταν κάποτε δόκιμος, αρχικά εμπνεύστηκε από αυτή την ιδέα - να πάει στο στρατό, αλλά στο μέλλον θα θυμάται αυτά τα χρόνια με τρόμο. Ως εκ τούτου, το θέμα του στρατού, η ασχήμια του απεικονίζεται πολύ καλά από τον ίδιο σε έργα όπως το "Στο σημείο καμπής" και "Η μονομαχία".

Οι ήρωες είναι αξιωματικοί του στρατού, εδώ ο συγγραφέας δεν στάθηκε και δημιούργησε πολλά πορτρέτα: ο συνταγματάρχης Shulgovich, ο Captain Osadchiy, ο αξιωματικός Nazansky και άλλοι. Όλοι αυτοί οι χαρακτήρες δεν παρουσιάζονται με τον καλύτερο τρόπο: ο στρατός τους μετέτρεψε σε τέρατα που αναγνωρίζουν αποκλειστικά την απανθρωπιά και την παιδεία με μπαστούνια.

Ο κύριος χαρακτήρας είναι ο Γιούρι Ρομάσκοφ, ανθυπολοχαγός, τον οποίο ο ίδιος ο συγγραφέας αποκάλεσε κυριολεκτικά τον διπλό του. Σε αυτόν βλέπουμε εντελώς διαφορετικά χαρακτηριστικά που τον διακρίνουν από τα προαναφερθέντα πρόσωπα: ειλικρίνεια, ευπρέπεια, επιθυμία να γίνει αυτός ο κόσμος καλύτερος από ό,τι είναι. Επίσης, ο ήρωας είναι μερικές φορές ονειροπόλος και πολύ έξυπνος.

Κάθε μέρα ο Romashkov ήταν πεπεισμένος ότι οι στρατιώτες ήταν ανίσχυροι, έβλεπε βάναυση μεταχείριση και αδιαφορία από την πλευρά των αξιωματικών. Προσπάθησε να διαμαρτυρηθεί, αλλά η χειρονομία μερικές φορές ήταν δύσκολο να παρατηρηθεί. Υπήρχαν πολλά σχέδια στο κεφάλι του που ονειρευόταν να πραγματοποιήσει για χάρη της δικαιοσύνης. Αλλά όσο πιο μακριά, τόσο περισσότερο τα μάτια του αρχίζουν να ανοίγουν. Έτσι, τα βάσανα του Χλεμπνίκοφ και η παρόρμησή του να τερματίσει τη ζωή του εκπλήσσουν τον ήρωα τόσο πολύ που τελικά καταλαβαίνει ότι οι φαντασιώσεις και τα σχέδιά του για δικαιοσύνη είναι πολύ ανόητα και αφελή.

Ο Romashkov είναι ένα άτομο με φωτεινή ψυχή, με επιθυμία να βοηθήσει τους άλλους. Ωστόσο, η αγάπη κατέστρεψε τον ήρωα: πίστεψε τον παντρεμένο Shurochka, για τον οποίο πήγε σε μονομαχία. Ο καυγάς της Romashkova με τον σύζυγό της οδήγησε σε μια μονομαχία που έληξε λυπηρά. Ήταν μια προδοσία - η κοπέλα ήξερε ότι με αυτό θα τελείωνε η ​​μονομαχία, αλλά ξεγέλασε τον ερωτευμένο ήρωα με τον εαυτό της ότι θα υπάρξει ισοπαλία. Επιπλέον, χρησιμοποίησε σκόπιμα τα συναισθήματά του για τον εαυτό της, μόνο για να βοηθήσει τον σύζυγό της.

Ο Ρομάσκοφ, που όλο αυτό το διάστημα έψαχνε για δικαιοσύνη, στο τέλος δεν μπόρεσε να πολεμήσει την ανελέητη πραγματικότητα, έχασε από αυτήν. Και ο συγγραφέας δεν έβλεπε άλλη διέξοδο, εκτός από τον θάνατο του ήρωα - διαφορετικά θα αντιμετώπιζε έναν άλλο, ηθικό θάνατο.

Ανάλυση της ιστορίας του Kuprin The Duel

Η μονομαχία είναι ίσως ένα από τα πιο διάσημα έργα του Alexander Ivanovich Kuprin.

Σε αυτό το έργο, βρήκαμε μια αντανάκλαση των σκέψεων του συγγραφέα. Περιγράφει τον ρωσικό στρατό στις αρχές του 20ού αιώνα, πώς είναι οργανωμένη η ζωή του, πώς ζει στην πραγματικότητα. Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα του στρατού, ο Kuprin δείχνει την κοινωνική κακή κατάσταση στην οποία βρίσκεται. Όχι μόνο περιγράφει και στοχάζεται, αλλά και αναζητά πιθανούς τρόπους εξόδου από την κατάσταση.

Η εμφάνιση του στρατού είναι ποικίλη: αποτελείται από διαφορετικούς ανθρώπους, που διαφέρουν μεταξύ τους σε ορισμένα χαρακτηριστικά χαρακτήρα, εμφάνιση, στάση ζωής. Στην περιγραφόμενη φρουρά, όλα είναι όπως παντού: συνεχή γεώτρηση το πρωί, γλέντι και μέθη τα βράδια - και ούτω καθεξής από μέρα σε μέρα.

Ο κύριος χαρακτήρας, ο ανθυπολοχαγός Γιούρι Αλεξέεβιτς Ρομόσοφ, θεωρείται ότι γράφτηκε από τον ίδιο τον συγγραφέα, Αλεξάντερ Ιβάνοβιτς. Ο Ρομάσοφ είναι μια ονειροπόλα προσωπικότητα, κάπως αφελής, αλλά ειλικρινής. Πιστεύει πραγματικά ότι ο κόσμος μπορεί να αλλάξει. Όσο για έναν νέο, είναι επιρρεπής στον ρομαντισμό, θέλει κατορθώματα, να δείξει τον εαυτό του. Αλλά με τον καιρό, συνειδητοποιεί ότι όλα αυτά είναι άδεια. Δεν καταφέρνει να βρει ομοϊδεάτες, συνομιλητές μεταξύ άλλων αξιωματικών. Ο μόνος με τον οποίο καταφέρνει να βρει κοινή γλώσσα είναι ο Ναζάνσκι. Ίσως ήταν η απουσία ενός ατόμου με το οποίο θα μπορούσε να μιλήσει όπως με τον εαυτό του που τελικά οδήγησε σε μια τραγική κατάλυση.

Η μοίρα φέρνει τον Ρομάσοφ στη σύζυγο του αξιωματικού, Αλεξάντρα Πετρόβνα Νικολάεβα, ή αλλιώς Σουρότσκα. Αυτή η γυναίκα είναι όμορφη, έξυπνη, απίστευτα όμορφη, αλλά με όλα αυτά είναι ρεαλιστική και υπολογιστική. Είναι και όμορφη και ύπουλη. Οδηγείται από μια επιθυμία: να φύγει από αυτή την πόλη, να φτάσει στην πρωτεύουσα, να ζήσει μια «πραγματική» ζωή και είναι έτοιμη για πολλά για αυτό. Κάποτε ήταν ερωτευμένη με έναν άλλον, αλλά εκείνος δεν ήταν κατάλληλος για το ρόλο κάποιου που μπορεί να εκπληρώσει τα φιλόδοξα σχέδιά της. Και επέλεξε να παντρευτεί κάποιον που θα μπορούσε να βοηθήσει το όνειρό της να γίνει πραγματικότητα. Τα χρόνια όμως περνούν και ο άντρας μου δεν καταφέρνει ακόμα να πάρει προαγωγή με μεταγραφή στην πρωτεύουσα. Είχε ήδη δύο ευκαιρίες και η τρίτη ήταν ακραία. Η Shurochka μαραζώνει στην ψυχή της και δεν είναι περίεργο που συγκλίνει με τον Romashov. Καταλαβαίνουν ο ένας τον άλλον όσο κανένας άλλος. Αλλά δυστυχώς ο Romashov δεν μπορεί να βοηθήσει τον Shurochka να βγει από αυτό το τέλμα με κανέναν τρόπο.

Με τον καιρό, όλα γίνονται ξεκάθαρα και ο σύζυγος της Alexandra Petrovna μαθαίνει για το μυθιστόρημα. Οι αξιωματικοί της εποχής εκείνης είχαν τη δυνατότητα να μονομαχούν ως ο μόνος τρόπος για να προστατεύσουν τη δική τους αξιοπρέπεια.

Αυτή είναι η πρώτη και τελευταία μονομαχία στη ζωή του Ρομασόφ. Θα εμπιστευτεί τα λόγια της Shurochka ότι ο σύζυγός της θα πυροβολήσει, και θα τον αφήσει να πυροβολήσει: η τιμή σώζεται και η ζωή επίσης. Ο Ρομάσοφ, ως έντιμος άνθρωπος, δεν σκέφτεται καν ότι μπορεί να εξαπατηθεί. Έτσι ο Ρομάσοφ σκοτώθηκε ως αποτέλεσμα της προδοσίας αυτού που αγαπούσε.

Στο παράδειγμα του Ρομασόφ, μπορούμε να δούμε πώς ο ρομαντικός κόσμος καταρρέει όταν έρχεται αντιμέτωπος με την πραγματικότητα. Έτσι ο Ρομάσοφ, έχοντας βγει στη μονομαχία, έχασε στη σκληρή πραγματικότητα.

Ιστορία 11ης τάξης

Αρκετές ενδιαφέρουσες συνθέσεις

• Σύνθεση Μοναξιά του Ευγένιου Ονέγκιν

  Ο Ευγένιος Ονέγκιν είναι ένας πολύ εξαιρετικός και εντελώς δύσκολος άνθρωπος, είναι μια κλασική εικόνα στην παγκόσμια λογοτεχνία. Ο Eugene Onegin μεγάλωσε σε μια πλούσια και σεβαστή οικογένεια, πέρασε την παιδική του ηλικία στο σπίτι

Η Sonya Gurvich είναι ένας χαρακτήρας στην ιστορία του B. Vasiliev "The Dawns Here Are Quiet", ένας από τους πέντε αντιαεροπορικούς πυροβολητές τους οποίους ο λοχίας Vaskov επέλεξε στο απόσπασμά του για να εξοντώσει τους Γερμανούς που έκαναν κρυφά το δρόμο τους πίσω από τις γραμμές μας για να δεσμευτούν. δολιοφθορά στο σιδηρόδρομο.

Η εικόνα του Αλέξανδρου είναι ένας συνδυασμός των καλύτερων ανθρώπινων ιδιοτήτων για τους πολεμιστές του παρελθόντος. Ο συγγραφέας του έργου τον χαρακτηρίζει γενναίο, σοφό, δυνατό άνδρα, και ταυτόχρονα πολύ όμορφο.

• Ανάλυση της ιστορίας Δύο γαιοκτήμονες Turgenev

  Η ιστορία του Turgenev "Δύο γαιοκτήμονες" δημοσιεύτηκε στο περιοδικό Sovremennik. Απλώς δεν το άφησαν να περάσει, αλλά αυτό ήταν όλο, γιατί υπήρχε πολλή λογοκρισία σε αυτό. Και μόνο μετά από λίγο καιρό, ο συγγραφέας κατάφερε να το κυκλοφορήσει και να το κάνει έτσι ώστε άρχισαν να το διαβάζουν.

• Ανάλυση της ιστορίας του Turgenev Khor και Kalinich

  Η ιστορία "Khor and Kalinych" περιλαμβάνεται στον κύκλο ιστοριών "Notes of a Hunter" και είναι μια από τις πιο διάσημες ιστορίες του I.S. Turgenev. Ήταν με αυτήν την ιστορία, που δημοσιεύτηκε το 1847, που ξεκίνησε ολόκληρος ο κύκλος.

Ένας άντρας και μια στρατιωτική μηχανή - αυτό είναι, κατά τη γνώμη μου, το κύριο πρόβλημα της ιστορίας του Kuprin "Duel". Αυτή είναι μια ρεαλιστική ιστορία Ρώσων αξιωματικών. Στο επίκεντρό του βρίσκεται η σύγκρουση ανάμεσα στον ονειροπόλο και τον απάνθρωπο κόσμο που εξευτελίζει την ανθρώπινη αξιοπρέπεια.

Η πλοκή του έργου είναι καθημερινή τραγική: Ο ανθυπολοχαγός Romashov πεθαίνει ως αποτέλεσμα μιας μονομαχίας με τον υπολοχαγό Nikolayev. Ένας αστικός διανοούμενος με τη στολή ανθυπολοχαγού, ο Ρομάσοφ υποφέρει από τη χυδαιότητα και τον παραλογισμό της ζωής, «μονότονο σαν φράχτη και γκρίζο σαν ύφασμα στρατιώτη». Η γενική ατμόσφαιρα σκληρότητας και ατιμωρησίας που επικρατούσε μεταξύ των αξιωματικών δημιουργεί τις προϋποθέσεις για να αναδυθεί μια σύγκρουση.

«Οι υπαξιωματικοί ξυλοκόπησαν βάναυσα τους στρατιώτες τους για ένα ασήμαντο γλωσσικό λάθος, για ένα χαμένο πόδι κατά την πορεία…»

Ο Kuprin γράφει για τους νεοσύλλεκτους: «Στάθηκαν στην αυλή του συντάγματος, στριμωγμένοι, στη βροχή, σαν ένα κοπάδι φοβισμένα και υπάκουα ζώα, κοίταζαν δύσπιστα, μουτρωμένα». Μόλις στο στρατό, αυτά τα νεαρά αγόρια χάνουν γρήγορα την ατομικότητά τους: «Χόρευαν, αλλά σε αυτόν τον χορό, όπως και στο τραγούδι, υπήρχε κάτι ξύλινο, νεκρό, που σε έκανε να θέλεις να κλάψεις». Οι ίδιοι αρχίζουν να χτυπούν τους στρατιώτες: "Τον χτυπούν (τον Χλέμπνικοφ) κάθε μέρα, τον γελούν, τον κοροϊδεύουν ..."

Ο Ρομάσοφ αισθάνεται για τον κυνηγητό στρατιώτη Χλεμπνίκοφ «ένα κύμα ζεστής, ανιδιοτελούς, ατελείωτης συμπόνιας». Ο συγγραφέας δεν εξιδανικεύει τον νεαρό Ρομασόφ και δεν τον κάνει καθόλου μαχητή ενάντια στον τρόπο ζωής στο στρατό. Ο Ρομάσοφ είναι ικανός μόνο για δειλές διαφωνίες, για διστακτικές προσπάθειες να πείσει ότι οι αξιοπρεπείς άνθρωποι δεν πρέπει να επιτίθενται σε έναν άοπλο άνδρα με σπαθί: «Δεν είναι δίκαιο να χτυπάς έναν στρατιώτη. Είναι ντροπή».

Η ατμόσφαιρα περιφρονητικής αποξένωσης σκληραίνει τον υπολοχαγό Ρομάσοφ. Προς το τέλος της ιστορίας, αποκαλύπτει σταθερότητα και δύναμη χαρακτήρα. Ο αγώνας γίνεται αναπόφευκτος. Ο έρωτάς του για μια παντρεμένη γυναίκα, τη Shurochka Nikolaeva, η οποία δεν ντρεπόταν να συνάψει μια κυνική συμφωνία με έναν ερωτευμένο άντρα μαζί της, στην οποία η ζωή του έγινε το διακύβευμα, επιτάχυνε την αποδοχή.

Πρέπει να πούμε ότι το θέμα της μονομαχίας διατρέχει όλη τη ρωσική λογοτεχνία του 19ου αιώνα. Ας θυμηθούμε την ιπποτική μονομαχία της Petrusha Grinev με τον συκοφάντη Shvabrin στο The Captain's Daughter του Pushkin και ας τη συγκρίνουμε με την πραγματική δολοφονία του Baren Tuzenbach από τον Staff Captain Salt στις Three Sisters του Chekhov. Και βλέπουμε ότι μπροστά μας υπάρχουν διαφορετικές γενιές, διαφορετικοί άνθρωποι, διαφορετικές μονομαχίες. Με την πάροδο του χρόνου, η «ενιαία μάχη τιμής» χάνει το νόημά της, καθώς το σύστημα των ανθρώπινων αξιών χάνει το νόημά του. Αυτό είναι που ανησυχεί περισσότερο από όλα τον Kuprin. Επομένως, μπροστά μας δεν είναι απλώς μια μονομαχία μεταξύ δύο στρατιωτικών, είναι μια μονομαχία μεταξύ καλού και κακού, κυνισμού και αγνότητας.

Ο Kuprin έθεσε στην ιστορία του το οδυνηρό, οξύ πρόβλημα του ρωσικού στρατού στις αρχές του 1900. Η αποστασιοποίηση, μια κωφή παρεξήγηση μεταξύ αξιωματικών και στρατιωτών, στενόμυαλη, απομόνωση κάστας και σπανιότητα του μορφωτικού επιπέδου των Ρώσων αξιωματικών σκιαγραφήθηκαν από τον Kuprin σκληρά, αλλά με ακρίβεια.

Όσο βελτιώνονται τα όργανα του φόνου, τόσο πιο σημαντικό γίνεται το ζήτημα της ηθικής κατάστασης όσων κρατούν αυτά τα όπλα στα χέρια τους. Διαβάζοντας την ιστορία του Kuprin, διαπιστώνουμε ότι μεταξύ των αξιωματικών υπάρχει η ακόλουθη έννοια της στρατιωτικής ζωής: «Σήμερα θα μεθύσουμε, αύριο θα είμαστε στην εταιρεία - ένας, δύο, αριστερά, δεξιά. Το βράδυ θα ξαναπιούμε και μεθαύριο στην παρέα». Είναι πραγματικά όλη η ζωή σε αυτό;

Αλλά δεν προσφέρθηκε άλλο. Οι αξιωματικοί και οι γυναίκες τους έπρεπε να αρκούνται σε μια τέτοια ρουτίνα. Πόσο άθλιες είναι οι διασκεδάσεις και τα χόμπι τους: «Ένα μάλλον αφελές, αγορίστικο παιχνίδι ήταν ευρέως διαδεδομένο μεταξύ των νεαρών αξιωματικών του συντάγματος: να διδάσκουν τακτικούς σε διάφορα περίεργα, ασυνήθιστα πράγματα». Και ένας άνθρωπος, αποκομμένος από το περιβάλλον του, συχνά έχανε το πρόσωπό του και υπέκυψε στη γενική στρατιωτική «σήψη». Οι περισσότεροι αξιωματικοί είναι χαμηλού ηθικού. Οι συζητήσεις τους είναι βρώμικες και χυδαίοι. Δεν ενδιαφέρονται για υψηλά ζητήματα. Συμφωνώ απόλυτα με την άποψη του Ναζάνσκι: «Γελάνε: χα-χα-χα, όλα αυτά είναι φιλοσοφία! .. Είναι γελοίο, άγριο και ανεπίτρεπτο για έναν αξιωματικό του στρατού πεζικού να σκέφτεται υψηλά θέματα. Αυτή είναι η φιλοσοφία, διάολε, επομένως - ανοησίες, άσκοπες και παράλογες φλυαρίες».

Οι δημιουργοί της στρατιωτικής μηχανής σκόπιμα κατεβάζουν το ηθικό επίπεδο των αξιωματικών. Και αυτό δεν προκαλεί έκπληξη. Για να αναγκάσετε ένα άτομο να σκοτώσει το δικό του είδος, πρέπει να καταστρέψετε τις ιδέες του για το καλό και το κακό, για τη δικαιοσύνη. Αλλά οι αξιωματικοί είναι ο πυρήνας του στρατού. Κατά συνέπεια, ολόκληρος ο στρατός υπέστη ηθική παρακμή.

Πιστεύω ότι η ενστάλαξη ψευδών, αφύσικων ηθικών εννοιών σε έναν άνθρωπο είναι η ρίζα του κακού του στρατού. Και ο Kuprin κατηγορεί τον στρατό για τη διαστρέβλωση του φυσικού σκοπού του ανθρώπου. Δεν είναι περίεργο που οι κριτικοί ονόμασαν τη «Μονομαχία» του Kuprin μονομαχία με τον στρατό.

Αλλά ανάμεσα στους ήρωες της ιστορίας υπάρχουν μεμονωμένοι αξιωματικοί που ανησυχούν για το τι συμβαίνει. Ας ακούσουμε τα λόγια όσων έχουν βιώσει την άψυχη μηχανή του στρατού: «Μια ερώτηση μόνο: πού θα πάμε αν δεν υπηρετήσουμε; Πού πάμε όταν ξέρουμε μόνο - αριστερά, δεξιά - και όχι πια, ούτε εγώ, ούτε ένα κοράκι. Ξέρουμε πώς να πεθάνουμε, αυτό είναι σωστό », λέει ο υπολοχαγός Vetkin. Αυτοί οι αξιωματικοί δεν είχαν πού να πάνε. Δεν είχαν ειδικότητα, δεν ήξεραν πώς να βγάλουν ψωμί αλλιώς παρά να υπηρετήσουν στο στρατό. Αυτή η απελπισία μου φαίνεται η πιο δύσκολη στην κατάστασή τους. Οι αξιωματικοί που κινδύνευαν να σπάσουν με τον στρατό επέστρεψαν πίσω, μη βρίσκοντας θέση για τον εαυτό τους στη ζωή.

Ωστόσο, ο Romashov βρήκε ακόμα τη δύναμη να σπάσει με τον στρατό, αν και δεν κατάφερε να φέρει το διάλειμμά του στο τέλος λόγω του θανάτου του σε μονομαχία. Ο Ρομάσοφ δεν άφησε τη στρατιωτική μηχανή να σβήσει το προσωπικό της «εγώ». Ο πρωταγωνιστής της ιστορίας δεν βλέπει και δεν αισθάνεται το νόημα στην ίδια την ύπαρξη του στρατού.

Φυσικά, ο στρατός έχει τους δικούς του νόμους, τη δική του δύναμη, τις δικές του μεθόδους. Έτσι ήταν και θα είναι. Μου φαίνεται ότι ένας γενναίος τολμηρός που τόλμησε να αμφισβητήσει τη στρατιωτική μηχανή είναι κατεξοχήν ανθρωπιστής. Ο Kuprin προειδοποίησε την ανθρωπότητα για τον κίνδυνο που ελλοχεύει στον στρατό.

Η προφητεία και το αναμφισβήτητο ταλέντο του Kuprin έγκειται στο γεγονός ότι είδε στο μίσος του στρατού για το "shpak" την έναρξη ενός μελλοντικού εμφυλίου πολέμου. Το βιβλίο του, που φέρει μια αληθινή λέξη, κρύβοντας μια τόσο λαμπρή προφητεία, είναι αθάνατο.

Η «Μονομαχία» δημοσιεύτηκε τις ημέρες της ήττας του ρωσικού στόλου στην Τσουσίμα. Η σκληρή, επαίσχυντη πραγματικότητα του ρωσο-ιαπωνικού πολέμου του 1904-1905 επιβεβαίωσε το πάθος της ιστορίας και τη διάγνωση του Kuprin. Η «Μονομαχία» έγινε λογοτεχνική και κοινωνική αίσθηση το 1905, τους πρώτους μήνες της πρώτης ρωσικής επανάστασης. Η ιστορία εκτιμήθηκε ιδιαίτερα από τους Γκόρκι, Στάσοφ, Ρέπιν.

Το 1918 ο Kuprin έγραψε με θυμό και θλίψη για την κατάρρευση του μετώπου του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου: «Είχαμε έναν υπέροχο στρατό που κατέπληξε ολόκληρο τον κόσμο. Έλιωσε, αφήνοντας πίσω της βρώμικα ίχνη…»

Συμμερίζομαι την άποψη του μεγάλου συγγραφέα. Και νομίζω ότι τα χαρακτηριστικά του στρατού που απομυθοποίησε παραμένουν στον σύγχρονο στρατό. Η ιστορία του σύγχρονου μας S. Kaledin "Stroybat" αποδεικνύει τη συνάφεια αυτού του θέματος στις μέρες μας: "Δεν υπάρχει κυβέρνηση στα χείλη, νόμιμη - όχι. Και χωρίς το νόμο - μπορείτε να το βρείτε." Η νέα μας γενιά εξακολουθεί να ελπίζει σε έναν νέο ανθρώπινο νόμο που θα αναβιώσει τη δόξα του ρωσικού στρατού και θα αλλάξει τη θέση των στρατιωτικών στη χώρα μας.

Στην ιστορία «Μονομαχία» ο Κούπριν έδειξε τη φρικτή κατάσταση των απαξιωμένων στρατιωτών και των υποβαθμισμένων μαζών των αξιωματικών. Με τις καθαρά ανθρώπινες ιδιότητές τους, οι αξιωματικοί της «Μονομαχίας» του Kuprin είναι πολύ διαφορετικοί άνθρωποι. Σχεδόν καθένας από αυτούς έχει ένα ελάχιστο «καλά» συναισθήματα, ανακατεμένα φανταστικά με σκληρότητα, αγένεια, αδιαφορία. Αλλά αυτά τα «καλά» συναισθήματα παραμορφώνονται πέρα ​​από την αναγνώριση από τις στρατιωτικές προκαταλήψεις της κάστας. Αφήστε τον διοικητή του συντάγματος Shulgovich (αυτός, σύμφωνα με τον Λέοντα Τολστόι, "ένας υπέροχος θετικός τύπος"), κάτω από το βροντερό ύφος του μπέρμπον, να κρύψει την ανησυχία του για τους αξιωματικούς ή ο αντισυνταγματάρχης Rafalsky αγαπά τα ζώα και δίνει όλο τον ελεύθερο και όχι ελεύθερο χρόνο του στη συλλογή. ένα σπάνιο οικιακό θηριοτροφείο - καμία πραγματική ανακούφιση, με όλη τους την επιθυμία, δεν μπορούν να φέρουν. Εμφανιζόμενο κατά τη διάρκεια του Ρωσο-Ιαπωνικού πολέμου και εν μέσω της ανάπτυξης της πρώτης ρωσικής επανάστασης, το έργο προκάλεσε τεράστια δημόσια κατακραυγή, καθώς κατέστρεψε ένα από τα κύρια θεμέλια του αυταρχικού κράτους - το απαραβίαστο της στρατιωτικής κάστας.

Το θέμα της Μονομαχίας ξεπερνά την παραδοσιακή στρατιωτική κάστα. Ο Kuprin θίγει επίσης το ζήτημα των αιτιών της κοινωνικής ανισότητας των ανθρώπων και τους πιθανούς τρόπους απελευθέρωσης ενός ατόμου από την πνευματική καταπίεση και το πρόβλημα της σχέσης μεταξύ ατόμου και κοινωνίας, της διανόησης και του λαού. Η πλοκή του έργου είναι χτισμένη στις ανατροπές της μοίρας, ενός έντιμου Ρώσου αξιωματικού, που αναγκάζεται να σκεφτεί τις λανθασμένες σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων από τις συνθήκες μιας ζωής στρατώνα. Το αίσθημα της πνευματικής πτώσης στοιχειώνει όχι μόνο τον Romashov, αλλά και τη Shurochka. Η σύγκριση των δύο ηρώων, που χαρακτηρίζονται από δύο είδη κοσμοθεωρίας, είναι γενικά χαρακτηριστικό του Kuprin. Και οι δύο ήρωες προσπαθούν να βρουν μια διέξοδο από το αδιέξοδο, ενώ ο Romashov έρχεται στην ιδέα μιας διαμαρτυρίας ενάντια στην αστική ευημερία και στασιμότητα και η Shurochka προσαρμόζεται σε αυτόν, παρά την εξωτερική επιδεικτική απόρριψη.

Η στάση του συγγραφέα απέναντί ​​της είναι αμφίθυμη· είναι πιο κοντά στην «απερίσκεπτη αρχοντιά και την ευγενή σιωπή» του Ρομασόφ. Ο Kuprin σημείωσε μάλιστα ότι θεωρεί τον Romashov διπλό του και η ίδια η ιστορία είναι σε μεγάλο βαθμό αυτοβιογραφική. Ο Ρομασόφ είναι «φυσικό πρόσωπο», αντιστέκεται ενστικτωδώς στην αδικία, αλλά η διαμαρτυρία του είναι αδύναμη, τα όνειρα και τα σχέδιά του καταρρέουν εύκολα, καθώς είναι ανώριμα και κακώς μελετημένα, συχνά αφελή. Ο Ρομάσοφ είναι κοντά στους ήρωες του Τσέχοφ. Όμως η αναδυόμενη ανάγκη για άμεση δράση ενισχύει τη θέλησή του να αντισταθεί ενεργά. Μετά τη συνάντηση με τον στρατιώτη Khlebnikov, «ταπεινωμένος και προσβεβλημένος», εμφανίζεται μια καμπή στο μυαλό του Romashov, συγκλονίζεται από την προθυμία του άνδρα να αυτοκτονήσει, στην οποία βλέπει τη μόνη διέξοδο από τη ζωή ενός μάρτυρα. Η ειλικρίνεια της παρόρμησης του Khlebnikov επισημαίνει ιδιαίτερα ξεκάθαρα στον Romashova τη βλακεία και την ανωριμότητα των νεανικών του φαντασιώσεων, με στόχο μόνο να «αποδείξει» κάτι στους γύρω του.

Ο Ρομάσοφ σοκάρεται από τη δύναμη του πόνου του Χλεμπνίκοφ και είναι η επιθυμία για συμπόνια που κάνει τον ανθυπολοχαγό να σκεφτεί την τύχη των απλών ανθρώπων. Ωστόσο, η στάση του Romashov για τον Khlebnikov είναι αντιφατική: οι συζητήσεις για την ανθρωπότητα και τη δικαιοσύνη φέρουν το αποτύπωμα του αφηρημένου ανθρωπισμού, η έκκληση του Romashov για συμπόνια είναι σε μεγάλο βαθμό αφελής. Στη "Μονομαχία" ο Kuprin συνεχίζει τις παραδόσεις της ψυχολογικής ανάλυσης του LN Tolstoy: στο έργο μπορεί κανείς να ακούσει, εκτός από τη διαμαρτυρόμενη φωνή του ίδιου του ήρωα, που είδε την αδικία μιας σκληρής και ανόητης ζωής, και την καταγγελτική φωνή του συγγραφέα (Μονόλογοι του Ναζάνσκι).

Ο Kuprin χρησιμοποιεί την αγαπημένη τεχνική του Τολστόι - την τεχνική της υποκατάστασης για τον πρωταγωνιστή του ήρωα-λογιστή. Στη «Μονομαχία» ο Ναζάνσκι είναι ο φορέας της κοινωνικής ηθικής. Η εικόνα του Nazansky είναι διφορούμενη: η ριζοσπαστική διάθεσή του (κριτικοί μονόλογοι, μια ρομαντική προαίσθηση μιας «ακτινοβόλας ζωής», πρόβλεψη επικείμενων κοινωνικών αναταραχών, μίσος για τον τρόπο ζωής της στρατιωτικής κάστας, ικανότητα να εκτιμά την υψηλή, αγνή αγάπη, να αισθάνεται τον αυθορμητισμό και ομορφιά της ζωής) έρχεται σε σύγκρουση με τη δική του εικόνα ζωή. Η μόνη σωτηρία από τον ηθικό θάνατο είναι για τον ατομικιστή Ναζάνσκι και για τον Ρομάσοφ η απόδραση από όλους τους κοινωνικούς δεσμούς και υποχρεώσεις. Ο συγγραφέας δείχνει ότι οι αξιωματικοί, ανεξάρτητα από τις προσωπικές τους ιδιότητες, είναι απλώς ένα υπάκουο όργανο απάνθρωπα κατηγορηματικών καταστατικών συμβάσεων.

Οι νόμοι της κάστας της στρατιωτικής ζωής, που περιπλέκονται από την υλική έλλειψη και την επαρχιακή πνευματική φτώχεια, σχηματίζουν έναν τρομερό τύπο Ρώσου αξιωματικού, ο οποίος ενσωματώθηκε άμεσα λίγο αργότερα, στην ιστορία "Wedding", στην εικόνα ενός σημαιοφόρου Slezkin, που περιφρονούσε τα πάντα που δεν ήταν μέρος της καθημερινότητας της στενής του ζωής ή αυτό που δεν καταλάβαινε. Οι Slezkins, οι run-agamalovs, οι πολιορκητές εκτελούν με ζήλο στρατιωτικές τελετουργίες, αλλά η υπηρεσία προκαλεί αποκρουστική εντύπωση στους ανθρώπους μιας πιο λεπτής ψυχικής οργάνωσης όπως ο Romashov ακριβώς λόγω της αφύσικοτητας και της αντιανθρωπιάς της. Από την άρνηση των μικρών στρατιωτικών τελετουργιών, ο Romashov έρχεται στην άρνηση του πολέμου ως τέτοιου. Απελπισμένος άνθρωπος "Δεν θέλω!" θα έπρεπε, σύμφωνα με τον νεαρό ανθυπολοχαγό. να καταστρέψει τη βάρβαρη μέθοδο - να επιλύσει τις διαφορές μεταξύ των λαών με τη δύναμη των όπλων: «Ας πούμε, αύριο, ας πούμε, αυτό ακριβώς το δευτερόλεπτο ήρθε αυτή η σκέψη σε όλους: Ρώσους, Γερμανούς, Βρετανούς, Ιάπωνες ... Και τώρα δεν υπάρχει πια πόλεμο, δεν υπάρχουν αξιωματικοί και στρατιώτες, όλοι σκόρπισαν σπίτια».

επιχειρήματα για τη γραφή

Δοκίμια για το θέμα της τιμής στην ιστοσελίδα μας:

⁠ _____________________________________________________________________________________________

Το πρόβλημα της τιμής και της ατιμίας είναι ένα από τα πιο σημαντικά στη ζωή ενός ανθρώπου. Μας διδάσκουν από την παιδική ηλικία ότι είναι κακό να ενεργούμε ανέντιμα. Περνώντας την παιδική χαρά, ακούμε κάθε τόσο: «Αυτό δεν είναι δίκαιο! Πρέπει να ξαναπαίξουμε!».
Εδώ είναι ο ορισμός τιμήβρίσκουμε το λεξικό του Σ.Ι. Οζέγκοβα:
Υπάρχει και ορισμός της λέξης "έκθεση":
Στο λεξικό του V.I. Ο Dahl έχει τα ακόλουθα ρητά για την ατιμία:

Η τιμή είναι ηθική κατηγορία. Η έννοια της τιμής είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με την έννοια της συνείδησης, δηλαδή το να είσαι έντιμος άνθρωπος σημαίνει να ζεις σύμφωνα με τη συνείδηση, σύμφωνα με βαθιές εσωτερικές πεποιθήσεις ότι ο ένας είναι καλός και ο άλλος κακός.
Με το πρόβλημα του πώς να ενεργήσει κανείς: ειλικρινά ή ανέντιμα (να πει ψέματα ή να πει την αλήθεια, να προδώσει ή να παραμείνει πιστός στη χώρα, στο πρόσωπο, στη λέξη, στις αρχές κ.λπ.), ένα άτομο αντιμετωπίζει κυριολεκτικά κάθε μέρα. Γι' αυτό όλη η παγκόσμια λογοτεχνία με τον ένα ή τον άλλο τρόπο στράφηκε προς αυτήν.
το πρόβλημα της τιμής και της ατιμίας είναι ένα από τα πιο σημαντικά. Ο Έραστ, ένας νεαρός με αέρα, ένας ευγενής, παρασυρμένος από τη Λίζα, μια αγρότισσα, σκέφτεται να αφήσει τη συνηθισμένη κοινωνία για εκείνη και να εγκαταλείψει τον παλιό τρόπο ζωής. Αλλά στο τέλος, τα όνειρά του αποδεικνύονται αυταπάτη. Η Λίζα, βαθιά ερωτευμένη με τον Έραστ, πιστεύει ειλικρινά τον νεαρό και του δίνει ό,τι πιο πολύτιμο έχει, ένα φτωχό κορίτσι, - την παρθενική της τιμή. Ο Karamzin κατηγορεί πικρά τη Λίζα για αυτήν την πράξη:

Αλλά αν μπορούμε να καταλάβουμε και να δικαιολογήσουμε τη Λίζα (είναι πραγματικά ερωτευμένη!), τότε ο Έραστ δεν μπορεί να δικαιωθεί. Μεγαλωμένος σε ένα ευγενές περιβάλλον με τέτοιο τρόπο που δεν μπορεί να κερδίσει μόνος του τα προς το ζην, ένας ήρωας που απειλείται με τρύπα χρέους, αφού έχασε όλη του την περιουσία στα χαρτιά, αποφασίζει να παντρευτεί μια πλούσια χήρα. Η Λίζα, που περιμένει τον εραστή της από τον πόλεμο, μαθαίνει κατά λάθος τα πάντα και ο Έραστ, αιφνιδιασμένος, θέλει να ξεπληρώσει το κορίτσι με χρήματα. Η πράξη είναι βαθιά άτιμη, δείχνει τη δειλία του Έραστ, την έλλειψη θέλησης, τον εγωισμό του. Η Λίζα αποδείχθηκε πιο αξιοπρεπής από τον Έραστ, αφού πλήρωσε την αγάπη της και έχασε την τιμή σε πολύ υψηλό τίμημα - με τη ζωή της.
όλοι οι ήρωες περνούν μια δοκιμασία τιμής. Φροντίστε την τιμή από νεαρή ηλικία - αυτή είναι η κύρια οδηγία του πατέρα στον Peter Grinev, ο οποίος πηγαίνει στη δουλειά. Και ο ήρωας εκπληρώνει με αξιοπρέπεια την εντολή του γονιού. Αρνείται να ορκιστεί πίστη στον Πουγκάτσεφ, ενώ ένας άλλος ήρωας - ο Αλεξέι Σβάμπριν - το κάνει χωρίς ιδιαίτερο δισταγμό. Ο Σβάμπριν είναι προδότης, αλλά αν η πράξη του μπορούσε να εξηγηθεί μόνο από έναν απολύτως κατανοητό φόβο θανάτου, τότε θα μπορούσε με κάποιο τρόπο να δικαιολογηθεί. Αλλά ο Σβάμπριν είναι ένας κακός, χαμηλός άνθρωπος. Το γνωρίζουμε από το πώς προσπάθησε να μαυρίσει τη Μάσα Μιρόνοβα στα μάτια του Γκρίνεφ, πώς τραυμάτισε άσχημα τον Πέτερ κατά τη διάρκεια μιας μονομαχίας. Επομένως, η προδοσία του είναι απολύτως φυσική και δεν μπορεί να δικαιολογηθεί.
Ανέντιμοι άνθρωποι δείχνουν και οι κολλητοί του Πουγκάτσεφ που τον πρόδωσαν. Ενώ ο ίδιος ο Πουγκάτσεφ, αν και παρουσιάστηκε από τον Πούσκιν ως διφορούμενη φιγούρα, αποδείχθηκε ότι ήταν άνθρωπος τιμής (θυμάται με ευγνωμοσύνη το παλτό από δέρμα προβάτου που παρουσίασε ο Γκρίνεφ, μετά από αίτημα του πρωταγωνιστή, ο πρωταγωνιστής στέκεται αμέσως υπέρ της Μάσα και την ελευθερώνει από την αιχμαλωσία του Σβάμπριν) .
το θέμα της τιμής είναι επίσης βασικό. Και οι δύο κύριοι χαρακτήρες περνούν τη δοκιμασία της τιμής - τόσο ο Ευγένιος Ονέγκιν όσο και η Τατιάνα Λαρίνα. Για τον Onegin, αυτή η δοκιμή συνίσταται στην άρνηση ή τη συμφωνία σε μια μονομαχία με τον Lensky. Αν και, σύμφωνα με τους άγραφους κανόνες της κοσμικής κοινωνίας, ήταν λιπόψυχος και άτιμος να αρνηθείς μια μονομαχία (αν έκανες μια πράξη - απάντησε μου!), στην περίπτωση του Lenskoye θα ήταν μεγαλύτερη αξιοπρέπεια και τιμή για τον Onegin να ζητήστε συγγνώμη και αρνηθείτε τη μονομαχία. Αλλά ο Ευγένιος έδειξε δειλία, φοβισμένος από την καταδίκη του κόσμου: δεν εξήγησε τον εαυτό του στον Βλαντιμίρ. Όλοι γνωρίζουν το αποτέλεσμα της μονομαχίας: ο νεαρός ποιητής πέθανε στην ακμή του. Έτσι, τυπικά, ο Onegin δεν έφταιγε σε τίποτα: αποδέχτηκε την πρόκληση και η μοίρα αποδείχτηκε πιο ευνοϊκή γι 'αυτόν παρά για τον Lensky. Όμως η συνείδηση ​​του ήρωα ήταν ακάθαρτη. Ήταν η συνείδηση ​​ότι ενήργησε ανέντιμα, ανέντιμα, κατά τη γνώμη μας, που ανάγκασε τον Ευγένιο να εγκαταλείψει την κοινωνία για επτά πολλά χρόνια.
Η Τατιάνα πέρασε τις τιμητικές της εξετάσεις με μεγάλη αξιοπρέπεια. Αγαπά ακόμα τον Onegin, το οποίο του εκμυστηρεύεται ειλικρινά, αλλά αρνείται να κάνει σχέση μαζί του, καθώς θέλει να διατηρήσει το καλό όνομα της οικογένειάς της. Για αυτήν, μια παντρεμένη γυναίκα, αυτή η σύνδεση είναι αδύνατη.
Ο ίδιος ο Α.Σ Ο Πούσκιν πέθανε τραγικά στην αυγή της δύναμης, υπερασπιζόμενος την τιμή της συζύγου του, Νατάλια Νικολάεβνα, η οποία κατηγορήθηκε ότι συνδέθηκε με τον νεαρό Γάλλο Dantes. Με το θάνατό του ο M.Yu. Ο Λέρμοντοφ έγραψε υπέροχα λόγια:
η έννοια της τιμής έχει αντικατασταθεί από την έννοια του οφέλους. Δεν είναι αδικαιολόγητο που ο συγγραφέας του δίνει τον χαρακτηρισμό ενός ατόμου συνετά ψυχρού χαρακτήρα. Από την παιδική του ηλικία, ο Chichikov έμαθε καλά την εντολή του πατέρα του "να σώσει και να σώσει μια δεκάρα". Και έτσι ο μικρός Pavlusha πουλάει φαγητό στους συμμαθητές του, φτιάχνει μια κερί ταύρος και την πουλά με τον ίδιο τρόπο. Μεγαλώνοντας, δεν αποφεύγει μια ξεδιάντροπη απάτη με την αγορά "νεκρών ψυχών", βρίσκοντας μια προσέγγιση σε κάθε πωλητή, εξαπατώντας κάποιον, φτιάχνοντας μια απίστευτη ιστορία γι 'αυτό (όπως έκανε με τον Manilov), απλά μην εξηγώντας τίποτα σε κάποιον ( Korobochka). Αλλά άλλοι γαιοκτήμονες (Nozdrev, Sobakevich, Plyushkin) γνωρίζουν πλήρως το νόημα αυτού του γεγονότος, αλλά παρόλα αυτά η «τιμή» τους δεν υποφέρει καθόλου από την πρόταση του Chichikov. Καθένας από αυτούς τους γαιοκτήμονες πουλά με χαρά «νεκρές ψυχές» στον πρωταγωνιστή, βελτιώνοντας έτσι την οικονομική του κατάσταση.
Οι αξιωματούχοι στο ποίημα παρουσιάζονται επίσης ως ξεδιάντροποι και ανέντιμοι άνθρωποι. Και παρόλο που δεν υπάρχουν μεγάλες, λεπτομερείς εικόνες στο έργο, ο Γκόγκολ δίνει όμορφα μικροσκοπικά πορτρέτα υπουργών του κράτους. Έτσι, ο Ivan Antonovich Kuvshinnoye Snout είναι ένας τυπικός αξιωματούχος που, χρησιμοποιώντας την επίσημη θέση του, εκβιάζει δωροδοκίες από επισκέπτες. Είναι αυτός που εισάγει τον Chichikov σε όλες τις περιπλοκές της γραφειοκρατικής μηχανής.
Σε αντίθεση με το ποίημα

παρουσιάζεται αναλυτική περιγραφή της καθημερινότητας και των εθίμων αξιωματούχων μιας μικρής πόλης του Ν. Όλοι τους είναι ανέντιμοι, αφού δεν διστάζουν να δωροδοκούν, και δεν το κρύβουν πραγματικά. Οι αξιωματούχοι αισθάνονται ως πλήρεις ιδιοκτήτες της πόλης και το μόνο πράγμα που φοβάται ο κυβερνήτης είναι η καταγγελία. Η συνήθεια να παίρνουν και να δίνουν δωροδοκίες είναι τόσο βαθιά ριζωμένη στο μυαλό των αξιωματούχων που τον καλύτερο τρόπο για να κατευνάσουν τον Khlestakov, τον οποίο παίρνουν για ελεγκτή, θεωρούν επίσης δωροδοκία. Ο Χλεστάκοφ, ένας νεαρός άνδρας, σύμφωνα με τον ορισμό του Γκόγκολ, «χωρίς τσάρο στο κεφάλι του», δεν ανατράφηκε με αυστηρές έννοιες τιμής και αξιοπρέπειας, έχοντας παίξει χαρτιά στο Σεντ, χωρίς να καταλαβαίνει τι ήταν το θέμα και γιατί ξαφνικά ήταν τόσο απίστευτα τυχερός. Δεν ενδιαφέρεται για τις συνέπειες των λόγων και των πράξεών του. Και είναι στην ευχάριστη θέση να εξαπατά, αποδίδοντας στον εαυτό του όλο και περισσότερα νέα πλεονεκτήματα (και με τον Πούσκιν σε φιλικό πόδι, και γράφει και δημοσιεύει σε περιοδικά και είναι εξοικειωμένος με όλους τους υπουργούς), δεν ντρέπεται από το γεγονός ότι δήλωσε την αγάπη του στη Marya Antonovna, την κόρη του τον δήμαρχο και τη σύζυγό του Anna Andreevna, και στη συνέχεια υποσχέθηκε πλήρως να παντρευτεί τη Marya Antonovna.
Η τιμή αποδείχθηκε ότι ήταν μια κενή φράση για τον Andriy, τον μικρότερο γιο του Taras, ενός γέρου Κοζάκου συνταγματάρχη. Ο Andrii προδίδει εύκολα τους Κοζάκους για χάρη της αγαπημένης του, της Πολωνής κυρίας. Ο Τάρας και ο αδερφός της Άντριας, Οστάπ, δεν είναι έτσι. Για αυτούς, η τιμή των Κοζάκων είναι πιο σημαντική. Ο πατέρας, όσο δύσκολο κι αν του ήταν, τρελός από θυμό αφού είδε τον γιο του να κόβει τους δικούς του Κοζάκους στη μάχη, σκοτώνει τον γιο του με έναν πυροβολισμό.
μιλάει από μόνο του. Ο ήρωας της ιστορίας είναι ένα αγόρι στο οποίο οι έφηβοι εμπιστεύτηκαν κατά τη διάρκεια του παιχνιδιού τη φύλαξη μιας φανταστικής στρατιωτικής αποθήκης, παίρνοντας τον λόγο τιμής του να μην εγκαταλείψει τη θέση του. Και δεν έφυγε, παρά το γεγονός ότι όλοι είχαν φύγει από καιρό και είχε αρχίσει να νυχτώνει και να τρομάζει στο πάρκο. Μόνο η άδεια του στρατιωτικού, που από τυχερή τύχη βρέθηκε κοντά, απελευθέρωσε το παιδί από αυτή την υπόσχεση.
Στη ζωή, συμβαίνει επίσης συχνά ότι μια λέξη που δίνεται από ένα άτομο αποδεικνύεται υψηλότερη από οποιαδήποτε προσωπικά οφέλη, περιστάσεις και άλλα πράγματα. Όλα αυτά μιλούν για την υψηλή τιμή τέτοιων ανθρώπων. Αυτό συνέβη με τον Α.Π. Ο Τσέχοφ, ο οποίος αποκήρυξε τον τίτλο του ακαδημαϊκού μετά τη στέρηση του ίδιου τίτλου από τον Μ. Γκόρκι, τον οποίο είχε ψηφίσει θερμά ο Άντον Πάβλοβιτς και του έδωσε θερμά συγχαρητήρια για την εκλογή του. Όμως η Ακαδημία Επιστημών αποφάσισε να ανατρέψει την απόφασή της. Ο Τσέχοφ διαφώνησε έντονα με αυτό. Είπε ότι η ψήφος του υπέρ της εκλογής του Γκόρκι ως ακαδημαϊκού ήταν ειλικρινής και η απόφαση της Ακαδημίας δεν συμφωνούσε καθόλου με την προσωπική του άποψη.
Στα έργα του Α.Π. Το πρόβλημα τιμής του Τσέχοφ, συμπεριλαμβανομένης της επαγγελματικής τιμής, τέθηκε περισσότερες από μία φορές.

μιλά για τον γιατρό Osip Stepanovich Dymov, ο οποίος έμεινε πιστός στο ιατρικό του καθήκον μέχρι τέλους. Αποφασίζει να πιπιλίσει φιλμ διφθερίτιδας από το άρρωστο αγόρι, αν και αυτό ήταν πολύ επικίνδυνο για τον γιατρό, επομένως δεν συνταγογραφήθηκε ως υποχρεωτικό μέτρο θεραπείας. Αλλά ο Dymov το κάνει, μολύνεται και πεθαίνει.

Ο AI Kuprin έγραψε την ιστορία The Duel όντας ήδη δημοφιλής συγγραφέας. Ο ίδιος ο πρώην στρατιωτικός, ο συγγραφέας γνώριζε τους αξιωματικούς από πρώτο χέρι. Η δουλειά για την ιστορία κράτησε περίπου τρία χρόνια. Ο λόγος για μια τόσο μεγάλη περίοδο έγκειται, προφανώς, στην απεραντοσύνη του επιλεγμένου θέματος.

Το όνομα Duel έχει διπλή σημασία. Η μονομαχία του νεαρού αξιωματικού Romashov με την αφόρητη καταπιεστική πραγματικότητα της στρατιωτικής ζωής τελειώνει λογικά με μια μονομαχία - μια μονομαχία στην οποία ο ένας αντίπαλος πεθαίνει και ο δεύτερος έχει ήδη πεθάνει εδώ και πολύ καιρό, χωρίς να το προσέχει ο ίδιος.

Οι ήρωες της ιστορίας ζουν σε έναν απόκοσμο ακατανόητο κόσμο. Ένας κόσμος όπου οι άνθρωποι δεν ανήκουν στον εαυτό τους, όπου η κοινή λογική θυσιάζεται στις διατάξεις των στρατιωτικών κανονισμών, όπου οι σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων αντικαθίστανται από την υποτέλεια. Όπου ένα μικρό λάθος μπορεί να οδηγήσει σε ανεπανόρθωτες συνέπειες. Εκεί που οι άνθρωποι, σαν ζόμπι, περπατούν την ίδια διαδρομή, μη μπορώντας να ξυπνήσουν από την ύπνωση του διαβόλου. Όλοι οι συνάδελφοι, αξιωματικοί του Ρομασόφ, είναι απλώς οι σκιές πρώην ανθρώπων, από τους οποίους ο στρατός έχει διαβρώσει όλα τα ανθρώπινα συναισθήματα.

Και σε αυτόν τον φανταστικό εικονικό κόσμο, μη γνωρίζοντας τους κανόνες του παιχνιδιού, ο Romashov προσπαθεί να αντισταθεί στην καταπιεστική πραγματικότητα. Και στην αρχή φαίνεται να τα καταφέρνει. Ξεκινά ανθρώπινες σχέσεις με τους συναδέλφους του, είναι ευγενικός με τον τακτοποιημένο του Γκέιναν. Έχει ακόμη και μια πραγματική σχέση με τη γυναίκα του φίλου του Shurochka. Ωστόσο, σταδιακά εμφανίζονται ανησυχητικές νότες στην αφήγηση, οι οποίες σταδιακά γίνονται όλο και πιο εμφανείς. Και τελικά, ο αναγνώστης αρχίζει να καταλαβαίνει με τρόμο ότι δεν υπάρχει διέξοδος από αυτή την κόλαση και δεν μπορεί να είναι. Ότι οι μυλόπετρες, τρίβοντας και αλέθοντας όλα τα έμβια όντα, πλησιάζουν αναπόφευκτα, και ότι αυτό το κύπελλο δεν θα ξεφύγει από τον ήρωα.

Η ατμόσφαιρα σταδιακά θερμαίνεται, τα σύννεφα μαζεύονται πάνω από τον ήρωα. Ο Ρομάσοφ πότε πότε βρίσκεται σε καταστάσεις από τις οποίες βγαίνει όλο και πιο καταθλιπτικός και καταθλιπτικός. Η ταραχή που του κανόνισε ο διοικητής, η συνομιλία με τον πρώην εραστή της αγαπημένης του - όλα αυτά τα γεγονότα σταδιακά πιέζουν, καταπιέζουν τον ήρωα, στερώντας του τη θέλησή του να κερδίσει. Και η αποθέωση είναι ένας άγριος καυγάς με τον σύζυγο της Shurochka, που οδηγεί σε πρόκληση σε μονομαχία.

Ο συγγραφέας δεν συμπεριέλαβε καν μια σκηνή μονομαχίας στην ιστορία, αυτό δεν είναι απαραίτητο. Η έκβαση της ανθρώπινης ζωής του ήρωα της ιστορίας συνοψίζεται στη γλώσσα μιας έκθεσης στεγνού στρατού.

Προετοιμασία για την Ενιαία Κρατική Εξέταση και GIA: Σύνθεση ανάλυση μονομαχίας Kuprin "/ Ιανουάριος 2016

Παρόμοιες συνθέσεις:

Η ιστορία του A.I. Η «Μονομαχία» του Κουπρίν έγινε ένα είδος έκρηξης, σοκ για τους αναγνώστες. Αυτό το έργο έλεγε όλη την αλήθεια για τον ρωσικό στρατό του τέλους του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα. Και η αλήθεια ήταν τρομακτική.
Ο ίδιος ο Kuprin, όπως γνωρίζετε, υπηρέτησε στο στρατό και γνώριζε "από μέσα" όλους τους νόμους και τις εντολές του. Για πρώτη φορά στη ρωσική λογοτεχνία, έδειξε ειλικρινά και λεπτομερώς πώς οι στρατιωτικοί παραμορφώνουν τους ανθρώπους, καταστρέφοντας σκόπιμα την προσωπικότητά τους. Ο συγγραφέας υποστήριξε ότι δεν συμφέρει ο στρατός να έχει στις τάξεις του σκεπτόμενους, κριτικούς ανθρώπους. Οι ιδιαιτερότητες του στρατού απαιτούσαν στις τάξεις του μηχανές ικανές μόνο να υπακούουν και να σκοτώνουν. Και όταν όλα αυτά επιτέθηκαν στη ρωσική πραγματικότητα, ο στρατός μετατράπηκε σε ένα αφόρητο βασανιστήριο για ένα άτομο, το τέλος του οποίου ήταν γνωστό εκ των προτέρων - θάνατος, πνευματικός ή σωματικός.
Στο κέντρο της ιστορίας βρίσκεται η μοίρα του νεαρού αξιωματικού Georgy Romashov. Ο συγγραφέας τον ζωγραφίζει ως μια λεπτή, βαθιά, σκεπτόμενη και αισθανόμενη φύση. Ο Ρομάσοφ είναι ρομαντικός. Ήρθε στο στρατό για να υπηρετήσει την Πατρίδα, να υπερασπιστεί την πατρίδα. Όμως, βυθίζοντας στην οδυνηρή καθημερινότητα του στρατού, ο ήρωας αρχίζει να βλέπει το αληθινό πρόσωπο του ρωσικού στρατού. Και αυτή η αλήθεια απωθεί τον Ρομάσοφ.
Ο ήρωας μπαίνει σε ένα είδος μονομαχίας με τη ζωή γύρω του, μια στρατιωτική μηχανή. Προσπαθεί να προσεγγίσει τα πάντα από τη σκοπιά της ανθρώπινης ηθικής, της ηθικής. Ο Romashov προσπαθεί να αντιμετωπίζει τους ανθρώπους με αγάπη και κατανόηση. Επομένως, η καρδιά του σπάει και η λογική του δεν μπορεί να καταλάβει τι βλέπει ο ήρωας γύρω του.
Κτυπημένος από το περιστατικό με τον Χλεμπνίκοφ, ο οποίος οδηγήθηκε σε απόγνωση από τον εκφοβισμό των αστυνομικών, ο Ρομάσοφ αρχίζει να τον συμπονά. Αλλά, εκτός από αυτό, συνειδητοποιεί ότι οι καταπιεσμένοι "γκρίζοι Khlebnikov με τα μονότονα υποτακτικά και εξαντλημένα πρόσωπά τους είναι στην πραγματικότητα ζωντανοί άνθρωποι, και όχι μηχανικές ποσότητες που ονομάζονται λόχος, τάγμα, σύνταγμα ..." Δηλαδή, ο ήρωας αρχίζει να βλέπει μια προσωπικότητα σε κάθε στρατιώτη... Και με τέτοια προσέγγιση και άποψη, είναι αδύνατον να υπάρξει στον στρατό, όπου η προσωπικότητα σκόπιμα αγνοείται και καταστρέφεται.
Εδώ, στο στρατό, ο Ρομάσοφ ερωτεύεται. Η Shurochka Nikolaeva, σύζυγος του υπολοχαγού Nikolaev, γίνεται η «θεά» του. Αυτή η γυναίκα μπορεί επίσης να χαρακτηριστεί με όλο το θάρρος θύμα του στρατού. Ταλαντούχα, ικανή, με κοφτερό μυαλό και όμορφη εμφάνιση, μπορούσε να φτιάξει την ευτυχία κάποιου εξαιρετικού ανθρώπου. Επιπλέον, η Alexandra Petrovna είναι πολύ φιλόδοξη. Φιλοδοξεί στην Πετρούπολη, όπου, κατά τη γνώμη της, διαδραματίζεται η πραγματική ζωή.
Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η Shurochka εύχεται τόσο ο σύζυγός της να περάσει επιτέλους τις εξετάσεις και να εισέλθει στην Ακαδημία του Γενικού Επιτελείου. Αυτό θα άνοιγε το δρόμο για περαιτέρω ανάπτυξη σταδιοδρομίας. Η ηρωίδα καταβάλλει κάθε δυνατή προσπάθεια για να κάνει τον υπολοχαγό Νικολάγιεφ να μάθει το πρόγραμμα, αλλά του δίνεται με μεγάλη δυσκολία. Δυστυχώς, ο σύζυγος της Shurochka είναι ένα στενόμυαλο και όχι πολύ ικανό άτομο.
Ο Ρομόσοφ ​​λατρεύει την Αλεξάνδρα Πετρόβνα. Τα πάντα πάνω της του φαίνονται όμορφα. Αλλά σταδιακά αρχίζουμε να καταλαβαίνουμε ότι ο ρομαντικός ήρωας με πολλούς τρόπους κατέληξε στην εικόνα της αγαπημένης του, την προίκισε με ιδανικά χαρακτηριστικά. Στην πραγματικότητα, η Shurochka αποδείχθηκε ότι ήταν μια μάλλον εκκεντρική και εγωιστική φύση. Παρασυρμένη από τη «χαριτωμένη Romochka» από την πλήξη και το κενό, γίνεται ουσιαστικά η ένοχη του θανάτου του. Μια μονομαχία λαμβάνει χώρα μεταξύ του υπολοχαγού Νικολάγιεφ και του Ρομάσοφ για τη Σουρότσκα. Και ο Ρομάσοφ πεθαίνει.
Αυτός ο θάνατος είναι πολύ φυσικός στη λογική εξέλιξης της ιστορίας. Ας θυμηθούμε ότι ως αποτέλεσμα των στοχασμών του, ο Romashov καταλήγει στο συμπέρασμα ότι ο στρατός δεν χρειάζεται καθόλου. Δεν ξέρει όμως τι μπορεί να κάνει προσωπικά για να βελτιώσει την κατάσταση. Μπορούμε να πούμε ότι ο Ρομάσοφ βρίσκεται σε ηθικό και ιδεολογικό σταυροδρόμι. Συνειδητοποιεί την κακία και την ανακρίβεια του συστήματος και του τρόπου ζωής γύρω του, αλλά δεν βλέπει διέξοδο, δεν έχει ιδέα πώς να το διορθώσει.
Γενικά στο φινάλε της ιστορίας αποκαλύπτονται και συγκεντρώνονται όλες οι μάχες που έδωσε ο ήρωας σε όλη του τη ζωή. Αυτή είναι η μονομαχία του Ρομάσοφ με τον εαυτό του, με την αδυναμία, την ονειροπόληση, την αναποφασιστικότητα του. Αυτή είναι και η μονομαχία του με την κοινωνία, που καταστρέφει την προσωπικότητα σε έναν άνθρωπο και παρεμβαίνει στην αφύπνιση της αυτοσυνείδησης της προσωπικότητας. Ως αποτέλεσμα, όλα αυτά ενσωματώνονται σε μια κυριολεκτική μονομαχία μεταξύ του Ρομάσοφ και του αντιπάλου του, του υπολοχαγού Νικολάγιεφ.
Ο Ρομάσοφ πεθαίνει σε μονομαχία. Και αυτό το θλιβερό τέλος της ζωής του είναι πολύ συμβολικό. Ο ήρωας έχασε τη μάχη με τη ζωή, ή μάλλον, με την παράλογη τάξη της. Σε μια τέτοια ζωή δεν υπάρχει χώρος για αγνές και φωτεινές ψυχές, λέει ο Kuprin. Είναι σημαντικό ότι ο Romashov πεθαίνει τη στιγμή που η ψυχή του είναι γεμάτη αγάπη για τη Shurochka Nikolaeva. Έτσι, ο Kuprin τονίζει για άλλη μια φορά ότι το υπάρχον σύστημα, ο τρόπος να καταστρέψει όλα τα καλύτερα, ζωντανά και ειλικρινή. Δεν υπάρχει θέση για ανθρώπους στο στρατό και τη ζωή που περιγράφει ο συγγραφέας. Εκεί επιβιώνουν μόνο η μουντάδα, οι σκλάβοι, τα κανόνια.
Ακόμη και η δύναμη της αγάπης δεν μπορεί να αλλάξει κάτι στο σημερινό σύστημα. Ή δεν ήταν εδώ, το πραγματικό συναίσθημα; Ο Kuprin δείχνει ότι δεν υπάρχει θέση για τη χριστιανική αγάπη στο στρατό - για τον πλησίον, για ένα άτομο γενικά. Όλα εδώ χτίζονται μόνο στη βία και την καταστροφή. Δεν υπάρχει τόπος και αγάπη ενός ανθρώπου για τον εαυτό του, γιατί το σύστημα τον καταστρέφει από τη ρίζα.
Δεν υπάρχει θέση στο στρατό και αγάπη για έναν άντρα για μια γυναίκα. Η Shurochka δεν αγαπά τον σύζυγό της, αλλά ζει μαζί του, ελπίζοντας στην προαγωγή του. Της αρέσει ο νεαρός Ρομάσοφ, αλλά δεν βλέπει τον «ήρωά» της σε αυτόν. Και, παρόλα αυτά, παίζει μαζί του και γίνεται η αιτία του θανάτου του.
Έτσι, ο Kuprin μας κάνει να καταλάβουμε ότι δεν υπάρχει χώρος για αγάπη στον ρωσικό στρατό στις αρχές του 20ού αιώνα, πράγμα που σημαίνει ότι δεν υπάρχει τόπος και ζωή. Ο ρωσικός στρατός είναι καταδικασμένος να χαθεί, να αφανιστεί.