Γιατί δεν κατέβηκε η αγάπη μετά την μπάλα. Η ιστορία "Μετά την μπάλα" Γιατί ο Ιβάν Βασίλιεβιτς ερωτεύτηκε τη Βαρένκα και γιατί δεν πήγε να υπηρετήσει στη στρατιωτική μονάδα

Η ιστορία "Μετά τη μπάλα" είναι ένα από τα μεταγενέστερα έργα του Λέοντος Τολστόι. Σε αυτό το έργο, ο Λ. Ν. Τολστόι αποκαλύπτει τις αντιφάσεις της ζωής και δείχνει τη δύναμη των συναισθημάτων ενός νεαρού άνδρα που αντιμετώπισε μια σκληρή πραγματικότητα που κατέστρεψε τα όνειρα του ουράνιου τόξου.

Ο ήρωας, για λογαριασμό του οποίου λέγεται η ιστορία, είναι "σεβαστός από όλο τον Ιβάν Βασιλίεβιτς", στην τύχη του οποίου η τύχη έπαιξε καθοριστικό ρόλο. Πριν από το σημείο καμπής που συνέβη στη δεκαετία του σαράντα, ο Ιβάν Βασίλιεβιτς ήταν «ένας πολύ χαρούμενος και ζωηρός τύπος, ακόμη και πλούσιος», φοιτητής σε ένα επαρχιακό πανεπιστήμιο που ονειρευόταν να συμμετάσχει στη στρατιωτική θητεία. Ήταν νέος και ζούσε μια ζωή χαρακτηριστική της νεότητας: σπούδαζε και διασκέδαζε, και η κύρια ευχαρίστηση της ζωής του εκείνη την εποχή ήταν τα βράδια και οι μπάλες.

Ο ήρωας της ιστορίας, όπως συμβαίνει πάντα στα νιάτα του, ήταν ειλικρινά ερωτευμένος. Το θέμα της στοργής του ήταν η γοητευτική Varenka B…, «ψηλή, λεπτή, χαριτωμένη και μεγαλειώδης» με ένα στοργικό, πάντα χαρούμενο χαμόγελο.» Κατά τη διάρκεια αυτής της «δυνατότερης αγάπης για αυτήν», την τελευταία μέρα του Shrovetide, ο Ivan Vasilyevich βρισκόταν σε ένα χορό με τον επαρχιώτη ηγέτη. Όλο το βράδυ χόρευε με τη Βαρένκα και «ήταν μεθυσμένος από αγάπη χωρίς κρασί». Θαύμασε την ψηλή, λεπτή φιγούρα της με ένα λευκό φόρεμα με ροζ ζώνη, είδε μόνο «το λαμπερό, κοκκινισμένο, λακκάκι πρόσωπό της και τα απαλά, υπέροχα μάτια της». Η αγάπη για τη Βαρένκα «ελευθέρωσε όλη την» ικανότητα της αγάπης «κρυμμένη στην ψυχή του νεαρού άνδρα. «Εκείνη την εποχή αγκάλιασα όλο τον κόσμο με την αγάπη μου», λέει. «Λάτρεψα την οικοδέσποινα… και τον άντρα της, και τους καλεσμένους της και τους λακέδες της». Εκείνη την εποχή ένιωθε «κάποιο ενθουσιώδες και τρυφερό συναίσθημα» για τον πατέρα της Βαρένκα. Ήταν ένας πολύ όμορφος, αρχοντικός, ψηλός και φρέσκος γέρος, «ένας στρατιωτικός διοικητής του τύπου ενός γερο-εκστρατευτή στα χέρια του Νικολάγιεφ», με ένα κατακόκκινο πρόσωπο και το ίδιο απαλό, χαρούμενο χαμόγελο με αυτό της κόρης του. Όταν κάλεσε τη Βαρένκα να χορέψει, όλοι γύρω τους τους κοίταξαν με ενθουσιώδη στοργή. Και ο ίδιος ο αφηγητής, «αγκαλιάζοντας όλο τον κόσμο με την αγάπη του», φοβόταν μόνο ένα πράγμα, «για να μην χαλάσει κάτι» αυτή την ευτυχία.

Αλλά η μοίρα ήθελε να αλλάξει όλη του η ζωή από εκείνη τη νύχτα, ή μάλλον, το επόμενο πρωί, όταν είδε τη σκηνή μιας τερατώδης, απάνθρωπης στη σκληρή τιμωρία της, πρώτα ενός φυγά Τατάρ και μετά ενός στρατιώτη. Τιμωρία με επικεφαλής τον πατέρα του αγαπημένου του κοριτσιού. Αυτό το θέαμα προκάλεσε πνευματική κρίση του ήρωα: «... υπήρχε μια σχεδόν σωματική μελαγχολία στην καρδιά μου, που έφτανε σε σημείο ναυτίας, που σταμάτησα πολλές φορές, και μου φάνηκε ότι ήμουν έτοιμος να κάνω εμετό με όλο η φρίκη που μπήκε μέσα μου από αυτό το θέαμα». Ποτέ δεν μπόρεσε να ανακαλύψει ή να καταλάβει, να κατανοήσει γιατί όλο αυτό «έγινε με τόση σιγουριά και αναγνωρίστηκε από όλους τους απαραίτητους... δεν εξυπηρετούσε πουθενά...».

Η αγάπη του ήρωα για τη Βαρένκα από εκείνη την ημέρα άρχισε επίσης να φθίνει. «Όταν, όπως της συνέβαινε συχνά, με ένα χαμόγελο στο πρόσωπό της, σκεφτόταν», ο Ιβάν Βασίλιεβιτς «θυμήθηκε αμέσως τον συνταγματάρχη στην πλατεία» και ένιωσε κάπως αμήχανα και δυσάρεστα, άρχισε να τη βλέπει όλο και λιγότερο συχνά . Και η αγάπη ποτέ δεν πήγε χαμένη. Γιατί τέτοια αντίδραση; Άλλωστε, δεν ήταν η Βαρένκα που χτύπησε τον στρατιώτη στο πρόσωπο με το όμορφο χέρι της.

Η ιστορία, το μεγαλύτερο μέρος της οποίας είναι αφιερωμένο στην εικόνα της μπάλας, δεν ονομάζεται τυχαία "After the Ball". Στο κέντρο του έργου βρίσκεται ένα γεγονός που έπαιξε καθοριστικό ρόλο στη μοίρα του Ιβάν Βασίλιεβιτς. Ο Τολστόι έχτισε με μεγάλη ακρίβεια τη σύνθεση της ιστορίας στην αντίθεση δύο επεισοδίων: μια μπάλα στον αρχηγό της επαρχίας και την τιμωρία ενός στρατιώτη. Το ένα με το άλλο, αυτά τα επεισόδια είναι στην πραγματικότητα οργανικά συνδεδεμένα, καθώς αναπτύσσουν μια ενιαία καλλιτεχνική ιδέα. Μπορούμε εύκολα να φανταστούμε ότι χωρίς μια σκηνή βασανισμού ενός στρατιώτη, η εικόνα της μπάλας, με τη χάρη, τα όμορφα και γρήγορα βήματα, τα ενθουσιώδη συναισθήματα και τα ευαίσθητα λευκοροζ χρώματα, θα έχανε κάθε νόημα. Και η σκηνή της εκτέλεσης δεν θα φαινόταν τόσο τρομερή στον μαθητή και η απελπισία του δεν θα ήταν τόσο μεγάλη αν δεν είχε προηγηθεί μια σκηνή μαζούρκα στην μπάλα.

Αντιπαραθέτοντας αυτές τις σκηνές, ο Τολστόι, σαν να λέμε, αφαιρεί τη μάσκα από μια εξωτερικά ευημερούσα και κομψή πραγματικότητα. Και όσο πιο εορταστικό και πολυτελές φανταζόταν ο νέος τον κόσμο γύρω του στην αρχή, τόσο πιο απρόσμενη και τραγική αποδείχτηκε η θεοφάνειά του, που έδειχνε τον κόσμο από την άλλη πλευρά.

Ο ήρωας, αντιμέτωπος με την εκδήλωση του κακού στον κόσμο και την απόλυτη (τουλάχιστον εξωτερική) εμπιστοσύνη των ανθρώπων που συμμετέχουν σε αυτό για την ορθότητα των πράξεών τους, καταλαβαίνει ότι ο μόνος δυνατός τρόπος για αυτόν σε αυτήν την κατάσταση είναι η εξάλειψη από το κακό. Δεν είμαι ελεύθερος να αλλάξω τον κόσμο, να νικήσω το κακό, αλλά εγώ και μόνο εγώ είμαστε ελεύθεροι να συμφωνήσουμε ή να διαφωνήσουμε να συμμετέχουμε σε αυτό το κακό - αυτή είναι η λογική του συλλογισμού του ήρωα. Και ο Ιβάν Βασίλιεβιτς σκόπιμα χτίζει το δρόμο του πέρα ​​από το κακό, μη συμμετέχοντας σε αυτό και, όπως ήταν, αποδεικνύοντας με όλη του τη ζωή τη θέση για τη δυνατότητα και την προτεραιότητα της προσωπικής, εσωτερικής αυτοβελτίωσης. Αυτή είναι και η θέση του ίδιου του Τολστόι.

Επιλογή αρ. 1314

Επιλέξτε μόνο ΜΙΑ από τις παρακάτω εργασίες (2.1-2.4). Στο φύλλο απαντήσεων, σημειώστε τον αριθμό της εργασίας που έχετε επιλέξει και, στη συνέχεια, δώστε μια πλήρη λεπτομερή απάντηση στην προβληματική ερώτηση (σε ποσότητα τουλάχιστον 150 λέξεων), προσελκύοντας τις απαραίτητες θεωρητικές και λογοτεχνικές γνώσεις, βασιζόμενοι σε λογοτεχνικά έργα , τη θέση του συγγραφέα και, ει δυνατόν, αποκαλύπτοντας τη δική σας οπτική για το πρόβλημα. Όταν απαντάτε σε μια ερώτηση που σχετίζεται με τους στίχους, πρέπει να αναλύσετε τουλάχιστον 2 ποιήματα (ο αριθμός τους μπορεί να αυξηθεί κατά την κρίση σας).

2.2. Τι συμβολικός ήχος για ολόκληρο το μυθιστόρημα έχουν τα λόγια του Πουγκάτσεφ, που απευθύνονται στην Πετρούσα Γκρίνιεφ: «Ο Θεός σε ανταμείψει για την αρετή σου. Δεν θα ξεχάσω ποτέ τις χάρες σου»; (Βασισμένο στο μυθιστόρημα του Alexander Pushkin "The Captain's Daughter".)

2.4. Γιατί κατέρρευσε η αγάπη του Ιβάν Βασίλιεβιτς για τη Βαρένκα; Ποιοι είναι οι πραγματικοί λόγοι που άλλαξαν τη ζωή ενός ανθρώπου; (Σύμφωνα με την ιστορία του Λέοντος Τολστόι "Μετά τη Μπάλα".)

2.5. Ποιες πλοκές από τα έργα της ρωσικής και ξένης λογοτεχνίας είναι σχετικές με εσάς και γιατί; (Με βάση την ανάλυση ενός ή δύο έργων.)

Εξήγηση.

Σχολιασμός δοκιμίων

2.1. Συμφωνείτε με την άποψη του κριτικού για την ιστορία «Πριγκίπισσα Μαίρη» (M. Yu. Lermontov «A Hero of Our Time»): σε αυτήν υπάρχει «μια γαλλική αρχή και ένα ρωσικό τέλος»; Να αιτιολογήσετε τη θέση σας.

Όχι μόνο στη ρωσική, αλλά και στην παγκόσμια λογοτεχνία, ο Lermontov ήταν ένας από τους πρώτους που κατέκτησε την ικανότητα να συλλαμβάνει και να απεικονίζει τη «νοητική διαδικασία της ανάδυσης των σκέψεων», όπως το έθεσε ο Chernyshevsky σε ένα άρθρο για τις πρώτες ιστορίες και ιστορίες του Λέων Τολστόι. Και αν «η ίδια η νοητική διαδικασία, οι μορφές της, οι νόμοι της, η διαλεκτική της ψυχής» αποκαλύφθηκαν πλήρως με τα μέσα της μυθοπλασίας αργότερα από τον Τολστόι, τότε με όλη τη διαφορά μεταξύ Λερμόντοφ και Τολστόι, ο Τσερνισέφσκι δεν κατονομάστηκε κατά λάθος μεταξύ των προκατόχων του Τολστόι το όνομα του συγγραφέα του "A Hero of Our Time" , στο οποίο "αυτή η πλευρά της ψυχολογικής ανάλυσης είναι πιο ανεπτυγμένη." Προφανώς, η πλοκή του κεφαλαίου «Πριγκίπισσα Μαίρη» είναι φτιαγμένη σύμφωνα με τους κανόνες των γαλλικών μυθιστορημάτων εκείνων των χρόνων και ο θεατής περιμένει ένα συγκεκριμένο τέλος, αλλά το τέλος ξεφεύγει από αυτό το στερεότυπο. Ένας μη τυποποιημένος ήρωας, η στάση του σε αυτό που συμβαίνει, συμπεριλαμβανομένης της αγάπης, είναι μη τυπική. Η κατάργηση είναι επίσης μη τυποποιημένη: δεν υπάρχει ευτυχής επανένωση εραστών.

2.2. Τι συμβολικός ήχος για ολόκληρο το μυθιστόρημα έχουν τα λόγια του Πουγκάτσεφ που απευθύνονται στην Πετρούσα Γκρίνεφ: «Ο Θεός σε ανταμείψει για την αρετή σου. Δεν θα ξεχάσω ποτέ τις χάρες σου»; (βασισμένο στο μυθιστόρημα του Alexander Pushkin "The Captain's Daughter")

Η ιστορία της σχέσης μεταξύ του Γκρίνιεφ και του Πουγκάτσεφ είναι κατά κύριο λόγο μια ιστορία ελέους. Αυτή η ιστορία ξεκινά με έλεος και τελειώνει με αυτό. Ας θυμηθούμε την πρώτη συνάντηση του Γκρίνιεφ με τον Πουγκάτσεφ, όταν ο Γκρίνεφ διατάζει να δώσει στον Πουγκάτσεφ το παλτό του από δέρμα προβάτου. Ο Σαβέλιτς μένει έκπληκτος. Και δεν είναι μόνο ότι το παλτό από δέρμα προβάτου είναι ακριβό. Το δώρο δεν έχει νόημα. «Γιατί χρειάζεται το λαγό παλτό σου; Θα το πιει σκύλος στην πρώτη ταβέρνα». Ναι, αυτό το νεανικό παλτό από δέρμα προβάτου δεν θα σκαρφαλώσει στους «καταραμένους ώμους» του Πουγκάτσεφ! Και ο Savelich έχει δίκιο: το παλτό από δέρμα προβάτου σκάει στις ραφές όταν το φοράει ο Pugachev... Ωστόσο, ο Πούσκιν γράφει: «Ο αλήτης ήταν εξαιρετικά ευχαριστημένος με το δώρο μου». Δεν πρόκειται για το παλτό από δέρμα προβάτου... Εδώ για πρώτη φορά έλαμψε κάτι άλλο μεταξύ του αξιωματικού Γκρίνιεφ και του φυγά Κοζάκου Πουγκάτσεφ... Ως ευγνωμοσύνη προς τον Γκρίνεφ, όχι απλώς ευγνωμοσύνη. Υπάρχει οίκτος, έλεος και ...σεβασμός. Σεβασμός στον άνθρωπο και την αξιοπρέπειά του. Και το άτομο κρυώνει. Και ένα άτομο δεν πρέπει να είναι κρύο. Γιατί είναι η εικόνα του Θεού. Και δεν πρέπει να περνάμε αδιάφορα από έναν ψυχρό, γιατί αυτό είναι βλασφημία. Όλα αυτά τα ένιωσε ο Πουγκάτσεφ. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο μια τόσο θερμή αποχωριστική λέξη προς τον Γκρίνεφ: «Σας ευχαριστώ, τιμή σας! Ο Θεός να σε ανταμείψει για την αρετή σου. Δεν θα ξεχάσω ποτέ τις χάρες σου!» Και έγινε μια σχέση μεταξύ των ηρώων, όπου ο υψηλότερος και ο χαμηλότερος είναι ένα, όπου δεν υπάρχει ούτε αφέντης ούτε δούλος, όπου οι εχθροί είναι αδέρφια. Πώς μπορείς να απαντήσεις για έλεος, για έλεος; Πώς να το μετρήσετε; Μόνο με έλεος και έλεος.

2.3. Για τι και πώς τιμωρήθηκε ο Akaki Akakievich στην ιστορία του Nikolai Gogol "The Overcoat";

Η Πετρούπολη του Γκόγκολ είναι μια πόλη που εντυπωσιάζει σε κοινωνικές αντιθέσεις. Μια πόλη φτωχών εργατών, θύματα της φτώχειας και της τυραννίας. Ένα τέτοιο θύμα είναι ο Akaki Akakievich Bashmachkin, ο ήρωας της ιστορίας "The Overcoat". Ο Gogol χαρακτηρίζει τον Bashmachkin ως ένα φτωχό, συνηθισμένο, ασήμαντο και δυσδιάκριτο άτομο. Μεγαλωμένος σε μια ατμόσφαιρα αδιαμφισβήτητης υπακοής και εκτέλεσης εντολών από τους ανωτέρους του, ο Akaki Akakievich δεν ήταν συνηθισμένος να αναλογίζεται το περιεχόμενο και το νόημα του έργου του. Γι' αυτό, όταν του προτείνονται εργασίες που απαιτούν την εκδήλωση στοιχειώδους εφευρετικότητας, αρχίζει να ανησυχεί, να ανησυχεί και, στο τέλος, καταλήγει στο συμπέρασμα: «Όχι, καλύτερα να ξαναγράψω κάτι».

Η πνευματική ζωή του Bashmachkin είναι τόσο περιορισμένη και μονόπλευρη όσο και η εξωτερική. Ο ήρωας δεν προσπαθεί για πρωτοφανή πολυτέλεια. Είναι απλά ψυχρός, και σύμφωνα με τη βαθμίδα του, πρέπει να εμφανίζεται στο τμήμα με παλτό. Το όνειρο να ράψει ένα πανωφόρι σε βαμβακερό μαλλί γίνεται για τον ήρωα μια εμφάνιση μιας μεγάλης και σχεδόν αδύνατης δουλειάς. Στο σύστημα των παγκόσμιων αξιών του, έχει το ίδιο νόημα με την επιθυμία κάποιου «μεγάλου ανθρώπου» να επιτύχει την παγκόσμια κυριαρχία. Προκειμένου, με τη συμβουλή του ράφτη, να εξοικονομήσει χρήματα για ένα νέο πράγμα, κάνει οικονομία: τα βράδια δεν ανάβει κεριά, δεν πίνει τσάι. Αλλά από την άλλη, «έτρωγε πνευματικά, κουβαλώντας στις σκέψεις του την αιώνια ιδέα ενός μελλοντικού μεγάλου παλτού», γράφει ο Γκόγκολ. Η συσσώρευση χρημάτων για την αγορά ενός νέου πανωφόρι γίνεται για τον Akaki Akakievich ο στόχος ολόκληρης της ζωής του. Αλλά ένα άτομο δεν πρέπει να περιορίζεται σε τέτοια μικροσυμφέροντα. Δεν μπορεί να ζήσει ικανοποιώντας μόνο τις φυσιολογικές του ανάγκες. Αυτή είναι η ουσία της τιμωρίας του Bashmachkin - στερείται το μόνο νόημα της ζωής του, επομένως πέθανε.

2.4. Γιατί κατέρρευσε η αγάπη του Ιβάν Βασίλιεβιτς για τη Βαρένκα; Ποιοι είναι οι πραγματικοί λόγοι που άλλαξαν τη ζωή ενός ανθρώπου; (βασισμένο στην ιστορία του Λέοντος Τολστόι "Μετά τη Μπάλα")

Ο ήρωας-αφηγητής από την ιστορία του Λέοντος Τολστόι «Μετά την Μπάλα» χρειάστηκε να υπομείνει ένα τρομερό πρωινό στη ζωή του, που άλλαξε εντελώς ολόκληρη τη μελλοντική του ζωή, το μέλλον του. Στην μπάλα, ο ήρωας θαυμάζει την αγαπημένη του, όλο τον κόσμο που τον περιβάλλει. Επομένως, μαζί με την αγάπη του για τη Βαρένκα, ο ήρωας αγαπά και τον πατέρα της, τον θαυμάζει. Όταν συναντά τη σκληρότητα και την αδικία σε αυτόν τον κόσμο, όλη του η αίσθηση της αρμονίας, η ακεραιότητα του κόσμου καταρρέει και προτιμά να μην αγαπήσει με κανέναν τρόπο παρά να αγαπήσει μερικώς. Δεν είμαι ελεύθερος να αλλάξω τον κόσμο, να νικήσω το κακό, αλλά εγώ και μόνο εγώ είμαστε ελεύθεροι να συμφωνήσουμε ή να διαφωνήσουμε να συμμετέχουμε σε αυτό το κακό - αυτή είναι η λογική του συλλογισμού του ήρωα. Και ο Ιβάν Βασίλιεβιτς αρνείται εσκεμμένα την αγάπη του.

Στην ιστορία "After the Ball" ο L.N. Ο Τολστόι αποκαλύπτει μια από τις ζοφερές πτυχές της ζωής του Νικολάου Ρωσία - τη θέση του τσαρικού στρατιώτη: είκοσι πέντε χρόνια υπηρεσίας, παράλογη άσκηση, πλήρης αδυναμία του βαθμού και του αρχείου, που οδηγείται στις τάξεις ως τιμωρία. Ωστόσο, το κύριο πρόβλημα στην ιστορία συνδέεται με ηθικά ερωτήματα: τι σχηματίζει ένα άτομο - κοινωνικές συνθήκες ή τύχη. Ένα μεμονωμένο περιστατικό αλλάζει γρήγορα μια ξεχωριστή ζωή ("Όλη η ζωή έχει αλλάξει από μια νύχτα, ή μάλλον το πρωί", λέει ο ήρωας). Στο κέντρο της εικόνας της ιστορίας βρίσκεται η σκέψη ενός ατόμου που είναι ικανό να αποβάλει αμέσως τις ταξικές προκαταλήψεις.

Η βάση της σύγκρουσης σε αυτή την ιστορία τίθεται, αφενός, στην απεικόνιση του διπρόσωπου του συνταγματάρχη και, αφετέρου, στην απογοήτευση του Ιβάν Βασίλιεβιτς.
Ο συνταγματάρχης ήταν ένας πολύ όμορφος, αρχοντικός, ψηλός και φρέσκος γέρος. Ο στοργικός, αβίαστος λόγος τόνιζε την αριστοκρατική του ουσία και προκάλεσε ακόμη περισσότερο θαυμασμό. Ο πατέρας της Varenka ήταν τόσο γλυκός και ευγενικός που κέρδισε τους πάντες, συμπεριλαμβανομένου του κύριου χαρακτήρα της ιστορίας. Μετά τη μπάλα στη σκηνή της τιμωρίας του στρατιώτη, δεν έμεινε ούτε ένα γλυκό, καλοσυνάτο χαρακτηριστικό στο πρόσωπο του συνταγματάρχη. Ο Ιβάν Βασίλιεβιτς δεν μπορεί να αγαπήσει μόνο ένα άτομο, πρέπει σίγουρα να αγαπήσει ολόκληρο τον κόσμο, να τον κατανοήσει και να τον αποδεχτεί συνολικά. Επομένως, μαζί με την αγάπη του για τη Βαρένκα, ο ήρωας αγαπά και τον πατέρα της, τον θαυμάζει. Όταν συναντά τη σκληρότητα και την αδικία σε αυτόν τον κόσμο, όλη του η αίσθηση της αρμονίας, η ακεραιότητα του κόσμου καταρρέει και προτιμά να μην αγαπήσει με κανέναν τρόπο παρά να αγαπήσει μερικώς. Ο Ιβάν Βασίλιεβιτς αρνείται εσκεμμένα την αγάπη του.

Στην ιστορία του JI.H. Τολστόι όλα είναι σε αντίθεση, όλα φαίνονται σύμφωνα με την αρχή της αντίθεσης: μια περιγραφή μιας λαμπρής μπάλας και μια τρομερή τιμωρία στο γήπεδο. ρύθμιση στο πρώτο και το δεύτερο μέρος. ο χαριτωμένος γοητευτικός Βαρένκα και η φιγούρα ενός Τατάρ με την τρομερή, αφύσικη πλάτη του. Ο πατέρας του Βαρένκα στο χορό, ο οποίος προκάλεσε ενθουσιώδη στοργή στον Ιβάν Βασίλιεβιτς, και ήταν επίσης ένας μοχθηρός, τρομερός γέρος, που απαιτούσε από τους στρατιώτες να υπακούουν στις εντολές.

Λαογραφικές παραδόσεις στην ποίηση του Σ.Α. Γεσένιν. (Για παράδειγμα, τουλάχιστον δύο ποιήματα της επιλογής σας)

Ο ποιητής Σεργκέι Γιεσένιν μας δόθηκε από τη ζωή του ίδιου του λαού, της λαϊκής Ρωσίας: «Τα χωράφια του Ριαζάν, όπου οι αγρότες κούρεψαν, όπου έσπειραν το ψωμί τους». Από μικρός περικυκλώθηκε από έναν κόσμο τραγουδιών, θρύλων, θρύλων και λαϊκών-ποιητικών εικόνων. Ο Σεργκέι μεγάλωσε με τη γιαγιά του Agrafena Pankratyevna Yesenina, τότε στο σπίτι του παππού του Titov. Η γιαγιά είπε παραμύθια στον αγαπημένο της εγγονό, ο παππούς του τραγουδούσε συχνά λαϊκά τραγούδια. Στα λαϊκά παραμύθια, ρητά, αινίγματα, ένας ανεξάντλητος πλούτος εικόνων, πλοκών και στροφών του λόγου καραδοκούσαν για τον νεαρό ποιητή.
Τα κίνητρα των τραγουδιών βρίσκονται πάντα στην καρδιά της λαϊκής τέχνης. Με τον ίδιο τρόπο, οι στίχοι του Yesenin βασίζονται σε λαϊκά τραγούδια, κουβέντες, τραγούδια:

Κόψιμο κουδούνισμα, βουητό κουδούνισμα, Οι καμπάνες στο λουρί δεν μετράνε. Και καθώς γαβγίζω σε μια βόλτα, όλος ο κόσμος τρέχει έξω. Οι τύποι θα βγουν, τα κορίτσια θα βγουν Δοξάστε τα βράδια του χειμώνα, Φωνή μελωδίες Μην σταματήσετε μέχρι το πρωί.
Στη λυρική ποίηση του Yesenin, είναι σαν να βρίσκουν μια δεύτερη ζωή για τα σταδιακά εξαφανισμένα και εκτοπισμένα δημοτικά τραγούδια, τόσο αγαπημένα από τον ρωσικό λαό. Από μικρή ηλικία, συγγενείς και φίλοι ακούνε ενθουσιώδεις λέξεις:
Ότι εσύ, Ρωσία, αγαπητέ μου, Καλύβες - με τα άμφια της εικόνας ...
Οι ποιητικές γραμμές του Yesenin είναι τόσο απλές και μελωδικές που φαίνεται να μην διαβάζονται, αλλά από μόνες τους αθροίζονται σε ένα τραγούδι: Η πλευρά μου, η πλευρά μου, Η ταινία θρηνούσε. Μόνο το δάσος, ναι αλάτισμα. Ναι, η σούβλα πέρα ​​από το ποτάμι ...
Η αγάπη για τις λαϊκές παραδόσεις, για τη ρωσική λαογραφία είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με τα ηθικά ιδανικά του ποιητή - αγάπη για την πατρίδα, για τους απλούς ανθρώπους, με την έννοια της τιμής, της αξιοπρέπειας, του καθήκοντος.
Και η εικόνα ενός ρωσικού χωριού γίνεται συχνά για τον συγγραφέα η ενσάρκωση ενός πραγματικού παραδείσου στη γη. Πρέπει να σημειωθεί ότι οι ορθόδοξες εικόνες στους στίχους του Yesenin είναι οργανικά συνυφασμένες με την παγανιστική σλαβική μυθολογία και τις λαογραφικές αρχές. Και αυτό είναι απολύτως φυσικό, αφού οι ίδιοι οι λαϊκοί στίχοι - τελετουργικά άσματα, λυρικά τραγούδια - έφεραν το αποτύπωμα αυτής της σλαβικής παγανιστικής μυθολογίας.

Ένας φόρος τιμής στη λαογραφική παράδοση στους στίχους του Yesenin είναι αναλογίες μεταξύ της ανθρώπινης ζωής και της φύσης, η μεταφορά των ιδιοτήτων και των χαρακτηριστικών του χαρακτήρα ενός ατόμου, τα σημάδια των ζώων σε αφηρημένες έννοιες, τα αντικείμενα της ζωής του χωριού, τα φυσικά φαινόμενα:

Η ποιητική συλλαβή πολλών έργων του Yesenin φαίνεται να είναι δανεισμένη από τα αρχαία ρωσικά χρονικά: οι ομίχλες του "καπνίζουν", "πέφτουν τα φύλλα χρυσά στους λόφους", η σιωπή "αναπαύεται" στην καρδιά του, ο ζητιάνος του είναι "φτωχός", "άρρωστος". , κορίτσια «πλέκουν... κοτσίδες μέχρι τακούνια».

Ο ποιητής χρησιμοποιεί συχνά επαναλήψεις τυπικές της λαογραφίας: "παίζω, παίζω, talyanochka ...", "Η πλευρά μου, πλευρά", "Είσαι η εγκαταλειμμένη γη μου, είσαι η γη μου, έρημος ...", "Θα κοιτάξω μέσα το χωράφι, θα κοιτάξω στον παράδεισο ... "," Πού είσαι, πού είσαι, πατρικό σπίτι ... ".

Η προσκόλληση στις λαογραφικές παραδόσεις κάνει τον Σεργκέι Γιεσένιν έναν πραγματικά εθνικό ποιητή, τα έργα του οποίου ήταν και παραμένουν κοντά και κατανοητά σε εκατομμύρια ανθρώπους πολλών γενεών.

Πώς εμφανίζεται το «ανθρωπάκι» στα έργα του A.P. Τσέχοφ; (Στο παράδειγμα ενός από τα έργα της επιλογής σας.)

Το κεντρικό θέμα του έργου του Τσέχοφ είναι η διαμαρτυρία ενάντια στη χυδαιότητα και τον φιλιστινισμό. Είναι αυτή που ακούγεται στην ιστορία "Ionych". Αυτή είναι μια ιστορία για το πώς ένας ικανός άνθρωπος στις συνθήκες μιας επαρχιακής αστικής-φιλιστικής ζωής μετατρέπεται σε έναν ηλίθιο και άπληστο άνθρωπο στο δρόμο. Ο κύριος χαρακτήρας, ένας νεαρός γιατρός Ντμίτρι Ιόνιχ Στάρτσεφ, στην αρχή είναι ένας νεαρός άνδρας με ιδανικά και επιθυμία για κάτι υψηλό. Είναι γεμάτος δύναμη, ενέργεια, παθιασμένος με τη δουλειά. Τον ενδιαφέρουν σοβαρά θέματα, λογοτεχνία, τέχνη. Μισεί την κοινωνία των «τζογαδόρων, αλκοολικών, συριγμού». Μερικές φορές ο Dmitry Ionych προσπαθεί να εκφράσει μερικές από τις σκέψεις του. Αλλά οι σοβαρές συζητήσεις του για την πρόοδο, την πολιτική, την επιστήμη δεν συναντούν κατανόηση.Με τη λογική της ιστορίας, ο Τσέχοφ προσπαθεί να μας πείσει ότι ένα άτομο αξίζει το όνομα ενός ανθρώπου μόνο αν παλέψει ενάντια στην επιρροή του αστικού στάσιμου περιβάλλοντος. αν το αντιτάξει με το ανθρώπινο «εγώ» του. Ένας ευγενής στόχος στη ζωή, ένα αγαπημένο έργο δεν έγινε η βάση της ύπαρξης του Startsev. Η επιθυμία για κορεσμό και πλούτο αποδείχθηκε ισχυρότερη. Αυτός είναι ο λόγος της ηθικής του παρακμής.Ο συγγραφέας σταδιακά απεικονίζει τη βύθιση του Startsev στη «λάσπη των μικρών πραγμάτων». Τα ενδιαφέροντα και οι ορίζοντές του στενεύουν καταστροφικά, η ανθρώπινη προσωπικότητα λιγοστεύει μπροστά στα μάτια μας. Του αρέσει να παίζει χαρτιά τα βράδια και όταν γυρίζει σπίτι μετράει λαίμαργα χρήματα. Σε τέσσερα χρόνια έχασε όλη την προηγούμενη υπεροχή του έναντι του φιλισταίου φιλισταίου. Πεπεισμένος για τις μέτριες ικανότητές του, ο Kotik προσκαλεί τον Dmitry Ionych να παντρευτεί, αλλά είναι πολύ τεμπέλης πνευματικά και ηθικά για να αγαπήσει και να κάνει οικογένεια. Δεν μετανιώνει πια για τα νιάτα, την αγάπη, τις ανεκπλήρωτες ελπίδες. «Είναι καλό που δεν παντρεύτηκα τότε», σκέφτεται. Στην ιστορία "Ionych", είναι σαν να ακούγεται η φωνή του Τσέχοφ, που προτρέπει να μην υποκύψει στην καταστροφική επίδραση του περιβάλλοντος, να αναπτύξει τη δύναμη αντίστασης στις περιστάσεις, να φροντίσει ένα άτομο στον εαυτό του, να φοβάται τη συσσώρευση σαν φωτιά , να μην προδώσει τα φωτεινά ιδανικά της νιότης, να μην προδώσει την αγάπη. Ποια είναι τα χαρακτηριστικά της εικόνας της φύσης στους στίχους του S.A. Yesenin; (Για παράδειγμα, τουλάχιστον δύο κομμάτια της επιλογής σας.)

Ο S. A. Yesenin αναγνωρίζεται δικαιωματικά ως ένας από τους καλύτερους δεξιοτέχνες της ποίησης τοπίου. Τα ποιήματα του ποιητή ελκύουν τον αναγνώστη με τη φρεσκάδα, τη γνήσια ειλικρίνεια, τον πλούτο των συναισθημάτων, την ηθική τους υγεία και την αγάπη για τη ζωή.

Σε απλά και απερίγραπτα τοπία, ο ποιητής Ryazan κατάφερε να ανακαλύψει μια τόσο μοναδική γοητεία, τόσα πολλά νέα και σύμφωνα συναισθήματα για κάθε συνηθισμένο άνθρωπο, που ακόμη και μετά από έναν αιώνα όλο και περισσότερες γενιές αναγνωστών στρέφονται με ενθουσιασμό στο έργο του.

Ο Yesenin γνωρίζει τέλεια τη φύση της πατρίδας του, βάζει την ψυχή ενός αληθινού πατριώτη στο λεπτό σχέδιο του:

Αγαπημένη γη!

Η καρδιά ονειρεύεται

Φούστες του ήλιου στα νερά του ηβικού.

θα ήθελα να χαθώ

Στα χόρτα των εκατοντάδων κοιλιών σου.

Οι εικόνες της ιθαγενούς φύσης γίνονται αντιληπτές ζωντανά και συναισθηματικά: είναι γιορτινά κομψές, ανεβασμένη, κυριαρχεί η ρομαντική διάθεση. Η εγγενής φύση ζωντανεύει στα ποιήματα του Yesenin, τις σημύδες και τα σφενδάμια, τα βράδια και τις ανατολές, τις καλύβες και τα χωράφια - όλα είναι χαρούμενα και λυπημένα με ανθρώπινο τρόπο. Ο ποιητής πνευματικοποιεί αυτά τα απλά και οικεία από την παιδική ηλικία φαινόμενα, προικίζει με τα συναισθήματα, τη διάθεσή του. Τα χρυσά του αστέρια κοιμούνται, «το φως ξημερώνει στα βάθη του ποταμού και κοκκινίζει το δίχτυ του ουρανού», οι νυσταγμένες σημύδες χαμογελούν, ανακατεύοντας τις μεταξωτές τους πλεξούδες.

Όλα τα πλούτη της φύσης στη Ρωσία περιλαμβάνονται οργανικά στην ποίηση του Yesenin - η ελευθερία των γηγενών ανοιχτών χώρων, οι μυρωδιές των γηπέδων, τα χρώματα και οι ήχοι, η χαρούμενη άνοιξη, το φθινόπωρο που γεννάει, ο σκληρός χειμώνας. Μπροστά στα μάτια μας γίνονται μαγικές μεταμορφώσεις: ο χειμώνας νανουρίζει ένα δασύτριχο δάσος. παιχνιδιάρικα σπουργίτια, σαν μοναχικά παιδιά, πεινασμένα, κουρασμένα, στριμώχνονται σφιχτά. Αυτοί, όπως οι άνθρωποι, ονειρεύονται χρωματιστά όνειρα: «στα χαμόγελα του ήλιου, μια καθαρή ομορφιά της άνοιξης». Το φθινόπωρο δεν είναι απλώς φθινόπωρο, αλλά ένα τζίντζερ που χτενίζει τη χαίτη της. Τα πέταλά της ακούγονται πάνω από τις όχθες του ποταμού. Το φεγγάρι, τα αστέρια, τα βράδια και τα ξημερώματα ζωντανεύουν:

Η αυγή θολώνει με αφρό,

Σαν τα βάθη των ματιών του αγνώστου.

Η άνοιξη έφτασε σαν περιπλανώμενος

Με κρόσια σε παπούτσια από φλοιό σημύδας.

Στους στίχους τοπίων του Yesenin εμφανίζονται περίπλοκες, ασυνήθιστα πολύχρωμες και ασυνήθιστες εικόνες. Το αλληγορικό νόημα αυτών των εικόνων είναι διαφανές, αυτός ο συμβολισμός βασίζεται σε μια ρεαλιστική, κυρίως λαογραφική βάση: «ο άνεμος χορεύει στους κάμπους - ένα κόκκινο τρυφερό πουλάρι». «Το μπλε είναι αδρανές, μετά αναστενάζει. Ένα σπουργίτι διαβάζει ένα ψαλτήρι δίπλα στο αναλόγιο του δάσους. «Η καλύβα μιας ηλικιωμένης γυναίκας με το σαγόνι του κατωφλιού μασάει το μυρωδάτο ψίχουλο της σιωπής». «Σγουρό αρνί - ο μήνας περπατά στο γαλάζιο γρασίδι».

Η ποίηση του Yesenin είναι ένας ύμνος στη Ρωσία, στις γενέτειρες εκτάσεις του Ryazan, όπου, «χαρούμε και βασανίζουν», ωστόσο, η ζωή είναι τόσο καλή όσο πουθενά αλλού, ήρεμη

Επιλογή 1

Μπλοκ 1. (Α). Εργασία πολλαπλών επιλογών.

Α'1. Τα χρόνια της ζωής του N.M. Karamzin:

α) 1799 - 1837;

β) 1766 - 1826;

γ) 1828 - 1910.

Α2. Ποιο επίγραμμα προηγήθηκε του έργου του Αλεξάντερ Πούσκιν «Η κόρη του καπετάνιου»;

α) Έχοντας γευτεί, δοκίμασα λίγο μέλι, και τώρα πεθαίνω.

β) Δεν υπάρχει λόγος να κατηγορήσεις τον καθρέφτη αν το πρόσωπο είναι στραβό.

γ) Να φροντίζεις την τιμή από μικρός.

Α3. Στο βιβλίο του Νικολάι Γκόγκολ Ο Γενικός Επιθεωρητής, ο κύριος χαρακτήρας που τιμωρεί τις κακίες και επιβεβαιώνει τα θετικά ιδανικά είναι:

α) ελεγκτής·

β) Κυβερνήτης.

Α4. Η Khlestakovshchina είναι:

α) η επιθυμία να υποδυθεί κανείς ένα άτομο πιο σημαντικό και σημαντικό από ό,τι είναι πραγματικά, αβάσιμο καύχημα.

β) την επιθυμία να ντύνεσαι μοντέρνα.

γ) η επιδίωξη βαθμών.

Α5. Πώς τελείωσε η αγάπη του Ιβάν Βασίλιεβιτς για τη Βαρένκα στην ιστορία του Λέοντος Τολστόι «Μετά τη μπάλα»;

α) γάμος·

β) η αγάπη έχει καταλήξει.

γ) διαζύγιο.

Α6. Τι χάρισε η Πετρούσα Γκρίνιεφ στον σύμβουλο (Πουγκατσόφ);

α) το περσινό περιοδικό?

β) ένα μπαστούνι?

γ) παλτό προβάτου από λαγό.

Α7. Ποια λογοτεχνική κατεύθυνση μπορεί να αποδοθεί στο έργο του M.Yu.Lermontov "Mtsyri";

α) ρομαντισμός·

β) ρεαλισμός?

γ) κλασικισμός.

Α8. Καθορίστε το είδος του έργου του M.Yu. Lermontov "Mtsyri":

α) μπαλάντα·

β) ελεγεία?

γ) ένα ποίημα-εξομολόγηση.

Α9. Το θέμα της εργασίας είναι:

α) η κύρια ιδέα.

β) αντικείμενο προβληματισμού.

γ) σύνθεση.

Α10. Η σύνθεση του έργου είναι:

β) σύνδεση και αποσύνδεση·

γ) την αλληλουχία μερών και στοιχείων του έργου.

Α11. Η τραγωδία ως είδος είναι:

α) ένα δραματικό έργο που γελοιοποιεί χαρακτηριστικά ή κοινωνικές κακίες·

β) ένα δραματικό έργο βασισμένο σε μια τραγική σύγκρουση που οδηγεί σε καταστροφικές συνέπειες.

γ) ένα παιχνίδι με οξεία σύγκρουση, που επιτρέπει την επιτυχή επίλυσή του.

Α12. Μεταφορική γλώσσα σημαίνει:

α) κορύφωση·

β) ένα επίθετο.

Α13. Ποια μέσα εκφραστικότητας χρησιμοποιεί ο M.Yu. Lermontov στις γραμμές: "Και σύννεφο μετά από σύννεφο, // Έχοντας αφήσει το μυστικό του κατάλυμα, // Κατεύθυνε το τρέξιμο προς τα ανατολικά";

μια σύγκριση;

β) πλαστοπροσωπία·

γ) μετωνυμία.

Α14. Ποια μέσα εκφραστικότητας χρησιμοποιεί ο M.Yu.Lermontov στις γραμμές: «... με λαχτάρα // Πάλι πόνεσε το στήθος μου»;

μια σύγκριση;

β) ένα επίθετο.

γ) μεταφορά.

Α15. Τι εκφραστικό μέσο χρησιμοποιεί ο Osip («Ο Γενικός Επιθεωρητής» του Ν. Β. Γκόγκολ) στον μονόλογό του: «... και ακούγεται τέτοιος κροταλισμός στο στομάχι, σαν να είχε σαλπίσει ένα ολόκληρο σύνταγμα»;

μια σύγκριση;

β) ένα επίθετο.

γ) λιτότα.

Πεδίο 2. (Β) Εργασία με σύντομη απάντηση.

Β1. Υποδείξτε τον ήρωα του έργου του A.S. Pushkin "Η κόρη του καπετάνιου" σύμφωνα με αυτό το απόσπασμα: "... ζούσε έναν μικρό άνθρωπο, κυνηγούσε περιστέρια και έπαιζε άλμα με τα αγόρια της αυλής. Εν τω μεταξύ, έχω περάσει 16 χρόνια. Εδώ η μοίρα μου άλλαξε».

Β2. Σε ποιον ήρωα του έργου του M.Yu. Lermontov ανήκουν αυτές οι λέξεις:

«Ακούς την ομολογία μου

Ήρθα εδώ, ευχαριστώ.

Όλα είναι καλύτερα μπροστά σε κάποιον

Να ελαφρύνω το στήθος μου με τις λέξεις

Αλλά δεν έκανα κακό στους ανθρώπους…»;

Β3. Σε ποιον ήρωα του έργου του Νικολάι Γκόγκολ «Ο Γενικός Επιθεωρητής» ανήκουν αυτά τα λόγια: «Έμοιαζε να έχω μια αίσθηση: σήμερα ονειρευόμουν όλη τη νύχτα περίπου δύο εξαιρετικούς αρουραίους. Αλήθεια, δεν έχω ξαναδεί τέτοιο: μαύρο, αφύσικο μέγεθος!»;

Β4. Σε ποιον απευθύνεται ο μονόλογος του Μτσίρη;

Β5. Με ποιο ζώο πάλεψε η Μτσίρη;

Β6. Αναφέρετε το έτος γέννησης του A.S. Pushkin.

Β7. Προσδιορίστε το ποιητικό μέγεθος των παρακάτω ποιητικών γραμμών που ανήκουν στην πένα του A.A. Blok:

«Το ποτάμι απλώθηκε. Ροές, δυστυχώς τεμπέλης

Και πλένει τις τράπεζες...».

Β8. Γράψτε το όνομα της αυτοκράτειρας, που προωθεί την ευτυχία του Πιότρ Αντρέεβιτς και της Μαρίας Ιβάνοβνα ("Η κόρη του καπετάνιου" του A.S. Pushkin).

Β9. Τι τροπάριο χρησιμοποιεί ο M.Yu.Lermontov στην παρακάτω ποιητική γραμμή: «Από αυτά γλυκός ονόματα";

Β10. Τι τροπάριο χρησιμοποιεί ο S.A. Yesenin στην επόμενη ποιητική γραμμή: «Να σταθώ στο κατώφλι της Ρωσίας, σαν τη σκιά του Ταμερλάνου »?