Μητροπολίτης πάσης Ρωσίας Πέτρος. Άγιος Πέτρος ο Θαυματουργός, Μητροπολίτης Μόσχας και πάσης Ρωσίας

(1596–1647)

Βιογραφία

Ο μελλοντικός Άγιος Πέτρος (Μογκίλα) γεννήθηκε στις 21 Δεκεμβρίου 1596 στη Σουτσεάβα, ο τρίτος γιος της ευσεβούς οικογένειας των μεγαλόψυχων Μολδαβών βογιάρων Μογκίλα (στη σύγχρονη ρουμανική μεταγραφή - Movila), που εκείνη την εποχή κατείχε τους βασιλικούς θρόνους του Πριγκιπάτα του Δούναβη. Στη βάπτιση ονομάστηκε προς τιμή του Αγίου Πέτρου της Μόσχας, καθώς γεννήθηκε την ημέρα της μνήμης του. Ο πατέρας του Συμεών Μογκίλα ήταν ηγεμόνας της Βλαχίας το 1600-1602 και από το 1606 μέχρι το θάνατό του το 1607, ηγεμόνας της Μολδαβίας. Το 1612, οι Graves, μετά την ήττα τους από τον Cantemir Murza, ο οποίος ανέλαβε τη βασιλεία, έπρεπε να καταφύγουν στην Πολωνία, όπου είχαν ισχυρούς και πλούσιους συγγενείς.

Έλαβε την εκπαίδευσή του στο αδελφικό σχολείο Lviv με αυστηρά ορθόδοξο πνεύμα, εχθρικό προς την ένωση. Συνέχισε την εκπαίδευσή του ταξιδεύοντας στο εξωτερικό, όπου παρακολούθησε διαλέξεις σε διάφορα πανεπιστήμια - ειδικότερα, παρακολούθησε μαθήματα λεκτικής επιστήμης και θεολογίας στο Πανεπιστήμιο του Παρισιού.

Υπηρέτησε στα πολωνικά στρατεύματα και διακρίθηκε στη μάχη του Χοτύν. Ωστόσο, πιθανότατα υπό την επιρροή του Μητροπολίτη Κιέβου Ιώβ (Μπορέτσκι), αποφάσισε να εγκαταλείψει τη στρατιωτική θητεία και να λάβει ιερές διαταγές. Γύρω στο 1624, εισήλθε στη Λαύρα Pechersk του Κιέβου για να μοιραστεί τη μοίρα των ορθοδόξων μοναχών που διώκονταν από τις πολωνικές αρχές. Εκείνη την εποχή συγκεντρώνονταν εδώ πολλοί μορφωμένοι και δραστήριοι μοναχοί, βρισκόταν σε εξέλιξη η μετάφραση πατερικών βιβλίων, η σύνταξη και η έκδοση έργων για την υπεράσπιση της Ορθοδοξίας. Σε ένα τέτοιο περιβάλλον ολοκλήρωσε την εκπαίδευσή του.

Με την ευλογία του Μητροπολίτη Ιώβ και Αρχιμανδρίτη Λαύρας Ζαχαρία (Kopystensky), με δικά του έξοδα έστειλε αρκετούς ικανούς νέους στο εξωτερικό για να βελτιωθούν στις επιστήμες.

Το 1627, μετά τον θάνατο του Αρχιμανδρίτη Ζαχαρία, με επιμονή των λόγιων μοναχών εξελέγη αρχιμανδρίτης της Λαύρας. Με τη φροντίδα του ανακαινίστηκε ο ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, στολίστηκαν τα ιερά σπήλαια, η αρχαία Μονή Ερμιτάζ-Νικολάου επέστρεψε υπό τον έλεγχο της Λαύρας, ιδρύθηκε το Ησυχαστήριο Goloseevskaya και ιδρύθηκε ελεημοσύνη στο τα έξοδά του.

Υπό την ηγεσία του, η καταδίκη της «Απολογίας» του Μελέτιου (Σμοτρίτσκι) έγινε το 1628.

Όντας ονομαστικά υποταγμένος απευθείας στον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως ως σταυροπηγιακός «μέγας αρχιμανδρίτης», δεν υπαγόταν στον Μητροπολίτη Κιέβου. Ο Πέτρος ήταν κοντά στον Μητροπολίτη Ιώβ (Μπορέτσκι) - ο τελευταίος, πεθαίνοντας, άφησε τη βιβλιοθήκη του στον Πέτρο και τον διόρισε εκτελεστή. Αλλά με τον διάδοχό του, Μητροπολίτη Ησαΐα (Kopinsky), ο Πέτρος ανέπτυξε μια σχέση εμπιστοσύνης λιγότερο - σύμφωνα με ορισμένους ιστορικούς, εχθρική. Αυτή η αντίθεση μπορεί να ήταν ο λόγος που ο Πέτρος ανέλαβε την ίδρυση ενός νέου ορθόδοξου εκπαιδευτικού κέντρου στο Κίεβο, παρά το ήδη υπάρχον αδελφικό σχολείο του Κιέβου.

Ο Αρχιμανδρίτης Πέτρος κατέβαλε μεγάλη προσπάθεια για να ιδρύσει μια νέα ανώτερη θεολογική σχολή στη Λαύρα - την πρώτη του είδους της στα ανατολικά σλαβικά εδάφη. Μετά την επιστροφή των νεαρών ανδρών που στάλθηκαν στο εξωτερικό, τους διόρισε δασκάλους και πήρε επίσης επιστήμονες από την αδελφότητα Lvov. Οργάνωσε τον πρώτο ξενώνα για άπορους μαθητές στη Λαύρα, δίνοντας σε πολλά χωριά από το κτήμα του και στη Λαύρα βόλους για να στηρίξουν το σχολείο. Ένα νέο σχολείο «για τη διδασκαλία των φιλελεύθερων επιστημών στα ελληνικά, σλαβικά και λατινικά» άνοιξε το 1631. Σύντομα, όταν οι αδελφοί του Κιέβου τον αναγνώρισαν ως φύλακα και φύλακα του σχολείου τους και το υπέταξαν αποκλειστικά στην εξουσία του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως, ο Πέτρος ένωσε τη σχολή της Λαύρας με την αδελφική. Το έργο αυτό ευλόγησε ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Κύριλλος (Λούκαρ), Μητροπολίτης Κιέβου Ησαΐας (Κοπίνσκι-Μπορίσοβιτς) και εγκρίθηκε γραπτώς από τους Ορθοδόξους επισκόπους και τον πιο διακεκριμένο κλήρο και την αδελφότητα της Λαύρας.

Μέχρι εκείνη την εποχή, ο Πολωνός διάδοχος του θρόνου, Πρίγκιπας Βλάντισλαβ, έδειξε έτοιμος να δώσει στους Ορθόδοξους το δικαίωμα στη νόμιμη ύπαρξη, έχοντας αναπτύξει ένα αντίστοιχο νομοσχέδιο στην επιτροπή του Sejm. Ο Αρχιμανδρίτης Πέτρος, που βρισκόταν τότε στη Βαρσοβία, έγραψε από εκεί σε όλους τους Ρώσους, ώστε να μην συμφωνήσουν να αποδεχτούν τους όρους που ορίζονται στο προσχέδιο, και τους έπεισε να χρησιμοποιήσουν την εκλεγμένη Δίαιτα για να επιτύχουν την πλήρη ικανοποίηση των απαιτήσεων. Όταν ήρθε το Sejm, στο οποίο ο Βλάντισλαβ εξελέγη βασιλιάς στις 8 Νοεμβρίου 1632, υιοθετήθηκαν νέοι όροι για τη νομιμοποίηση της Ορθοδοξίας, σύμφωνα με τους οποίους, για πρώτη φορά μετά τη σύναψη της Ένωσης της Βρέστης στην Πολωνο-Λιθουανική Κοινοπολιτεία, η ύπαρξη της Ορθόδοξης Μητρόπολης Κιέβου και τεσσάρων επισκοπών αναγνωρίστηκε πανηγυρικά σε κρατικό επίπεδο. Μία από τις προϋποθέσεις για τη νομιμοποίηση της Ορθόδοξης Εκκλησίας ήταν η απόλυση πολλών προηγουμένως εκλεγμένων επισκόπων και η εκλογή νέων. Παράλληλα, στο Sejm, ο Μητροπολίτης Ησαΐας κηρύχθηκε έκπτωτος και οι Ορθόδοξοι αντιπρόσωποι εξέλεξαν τον Πέτρο (Μογκίλα) ως νέο μητροπολίτη, διατηρώντας για αυτόν την αρχιμανδριτότητα της Λαύρας. Αυτό έγινε στο πλαίσιο ενός νέου πολέμου με το κράτος της Μόσχας, στον οποίο ο Βλάντισλαβ χρειαζόταν την υποστήριξη του ορθόδοξου ρωσικού πληθυσμού της Πολωνο-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας και της πρώην Ορθόδοξης ιεραρχίας, η οποία είχε υποστεί τις κακουχίες των διώξεων κατά της Ορθοδοξίας στην Η Πολωνο-Λιθουανική Κοινοπολιτεία, έγειρε προς την πλευρά της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και της Μόσχας. Επιπλέον, ο Αρχιμανδρίτης Πέτρος επεσήμανε στους Ορθόδοξους αντιπροσώπους του Sejm ότι ο αγώνας εναντίον των Ουνιτών τώρα μόλις φουντώνει και ο εξαθλιωμένος Μητροπολίτης Ησαΐας δεν θα μπορούσε να τον δώσει αρκετά δυναμικά.

Αμέσως στο Sejm, ήδη ως εκλεγμένος μητροπολίτης, ο Πέτρος άρχισε να ζητά τη μετατροπή της Αδελφικής Σχολής Θεοφανείων που είχε ιδρύσει σε ακαδημία. Ο ρωμαιοκαθολικός και ο ουνίτης κλήρος, καθώς και μερικά από τα ευγενέστερα μέλη της Δίαιτας, αντιτάχθηκαν σθεναρά σε αυτό. Όμως ο βασιλιάς δεν τόλμησε να εναντιωθεί στους Ορθοδόξους και, με επίμονη παράκληση του Πέτρου, του έδωσε το προνόμιο, όπου αντί για ακαδημία, το σχολείο ονομαζόταν κολέγιο με εκτεταμένο μάθημα θεολογίας και φιλοσοφίας.

Η απομάκρυνση του Μητροπολίτη Ησαΐα νομιμοποιήθηκε από την εκκλησία από το γεγονός ότι ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Κύριλλος (Λούκαρ) απέστειλε στον εκλεγμένο Επίσκοπο Πέτρο αρχιπαστική ευλογία για τη μητρόπολη. Ωστόσο, μεταξύ των Ορθοδόξων υπήρχαν και υποστηρικτές του απομακρυνθέντος Μητροπολίτη Ησαΐα, ο οποίος κατηγόρησε τον Πέτρο για προσωπική φιλοδοξία. Ως εκ τούτου, ο Πέτρος κανόνισε τον αγιασμό του όχι στο Κίεβο, αλλά στο Lvov. Εδώ, την Εβδομάδα του Αγίου Θωμά, στις 28 Απριλίου 1633, χειροτονήθηκε επίσκοπος με την ανάδειξη του Μητροπολίτη Κιέβου και Γαλικίας και ο πρώην Μητροπολίτης Ησαΐας «εξευτελίστηκε». Η χειροτονία έγινε από τον επίσκοπο Lvov, χρησιμοποιώντας τις εξουσίες του εξάρχου του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως. Στη συνέχεια, ο νεοεγκατασταθείς μητροπολίτης πήγε στο Κίεβο, όπου κατά την είσοδό του τον υποδέχτηκαν δύο διάσημοι πανηγυρικοί - από τους αδελφούς της Λαύρας και το αδελφικό σχολείο. Με την είσοδό του στο Κίεβο, έπρεπε να απαγορεύσει και να καθαιρέσει τους ιερείς που υποστήριζαν τον Ησαΐα και να μεταφέρει τον ίδιο τον πρώην μητροπολίτη στη Λαύρα.

Με την άνοδό του στον μητροπολιτικό θρόνο, άρχισε να οργανώνει το Κολέγιο του Κιέβου, το οποίο απολάμβανε πάντα την ιδιαίτερη προσοχή του και έλαβε το όνομα Mogilyanskaya προς τιμήν του. Ήταν πλήρως τακτοποιημένη και φρόντισε, αν και υπέστη καταπίεση από τον κυβερνήτη του Κιέβου. Το Κολλέγιο Kiev-Mohyla έγινε το πρώτο ανώτατο εκπαιδευτικό ίδρυμα στα ανατολικά σλαβικά εδάφη. Προκειμένου να αντιμετωπίσει τη σύγχρονη Ρωμαιοκαθολική υποτροφία στο ίδιο επίπεδο, ο Μητροπολίτης Πέτρος δανείστηκε ολόκληρη τη δομή του νέου σχολείου από λατινοπολωνικά πρότυπα, τα οποία έτσι ενστάλαξε στο νοτιο-ρωσικό ορθόδοξο περιβάλλον. Στη συνέχεια ο Μητροπολίτης άνοιξε και κατώτερο σχολείο στη Βίννιτσα.

Επέστρεψε και αποκατέστησε μια σειρά από αρχαία ιερά του Κιέβου. Επέστρεψε τον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας και το μοναστήρι Vydubitsky, που προηγουμένως είχαν καταλάβει οι Ουνίτες. Αποκατέστησε και έκτισε την Εκκλησία του Σωτήρος στο Μπερεστόφ και την Εκκλησία των Τριών Αγίων - η τελευταία δόθηκε στον Αδελφό Διδάσκαλο. Το 1635, ανακαλύφθηκαν τα ερείπια της Εκκλησίας της Δέκατης και καθαρίστηκαν από ερείπια, κάτω από τα ερείπια των οποίων βρέθηκαν τα λείψανα του ισάξιου αποστόλου πρίγκιπα Βλαντιμίρ. Ο Μητροπολίτης Πέτρος φύτεψε μια φλαμουριά κοντά στα ερείπια την ίδια χρονιά. Τα κεφάλαια για την αναστήλωση εκκλησιών και μοναστηριών προήλθαν από τη Λαύρα, από την προσωπική περιουσία του μητροπολίτη, από δωρεές ευσεβών ανθρώπων, από επιχορηγήσεις από τον Τσάρο της Μόσχας.

Έδινε μεγάλη προσοχή στην έκδοση εκκλησιαστικών βιβλίων, και απαίτησε να μην τυπώνονται βιβλία χωρίς να τα συγκρίνει με τα ελληνικά πρωτότυπα. Το Missal, το Έγχρωμο Τριώδιο και το Breviary με σημαντικές οδηγίες για τους κληρικούς αναθεωρήθηκαν σημαντικά, επεκτάθηκαν και δημοσιεύτηκαν. Άρχισαν να τελούνται ιδιαιτέρως πανηγυρικά και λαμπρώς οι θείες ακολουθίες υπό του Μητροπολίτη. Ο Μητροπολίτης Πέτρος εισήγαγε ενεργά και αποκατέστησε τις ελληνικές προσευχές και τελετές μεταξύ του σλαβικού λαού. Στο Trebnik του, για παράδειγμα, εισήχθη η προσευχή του Αγίου Σωφρονίου Ιεροσολύμων για τη Μεγάλη Ευλογία του Νερού· στο Τριώδιο του, για πρώτη φορά στον σλαβικό κόσμο, εμφανίστηκε πλήρης Συνοδική την Κυριακή της Ορθοδοξίας - μια από τις τα σημαντικότερα δογματικά έγγραφα της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Ωστόσο, ταυτόχρονα, υπό την επιρροή των Ρωμαιοκαθολικών, εισήχθησαν μια σειρά από τελετουργίες που ήταν καινούριες για την Ορθόδοξη Εκκλησία, τα πιο αξιοσημείωτα από τα οποία ήταν τα σαρακοστιανά πάθη σε ανάμνηση των Παθών του Χριστού και η ανάγνωση που εισήχθη στο Trebnik. Εν

Επί Επισκόπου Πέτρου δοξάστηκε η Δίκαιη Ιουλιανία, η Πριγκίπισσα Ολσάνσκαγια. Έκανε προσπάθειες να δοξάσει τους αγίους του Πετσέρσκ σε όλη την εκκλησία και κάτω από αυτόν συντάχθηκε το Πατερικόν του Πετσέρσκ.

Ανάμεσα στα πολυάριθμα θεολογικά έργα του Μητροπολίτη Πέτρου, ιδιαίτερη θέση κατείχε η υπεράσπιση των Ορθοδόξων έναντι των κατηγοριών περί Προτεσταντισμού και η έκφραση της ορθής διδασκαλίας σε κατηχητική μορφή. Η εμφάνιση το 1629 της Καλβινιστικής «Ομολογίας Πίστεως» με το όνομα του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Κύριλλου (Λούκαρ) προκάλεσε σύγχυση στην Ορθόδοξη κοινότητα, επιδείνωσε την πολεμική των Ρωμαιοκαθολικών κατά της Ορθοδοξίας και ώθησε τον Μητροπολίτη Πέτρο να απαντήσει. Ιδιαίτερη αφορμή ήταν η καταγγελία των γραφών του αποστάτη της Ορθοδοξίας Κασιάν Σάκοβιτς, ο οποίος κατηγόρησε την Ορθοδοξία ότι υιοθετεί μεταρρυθμιστικές απόψεις. Σε απάντηση αυτής της συκοφαντίας, ο Μητροπολίτης Πέτρος συμμετείχε ενεργά στη σύνταξη της καταγγελτικής συλλογής «Λίθος, ή Πέτρα», καθώς και στην προετοιμασία μιας θρησκευτικής πραγματείας - της λεγόμενης. «Εξομολογήσεις του Πήτερ Μογίλα» (δείτε περισσότερες λεπτομέρειες).

Το 1640, ο Μητροπολίτης Πέτρος συγκάλεσε ένα Τοπικό Συμβούλιο στο Κίεβο, στο οποίο το έργο του Σάκοβιτς διαψεύστηκε και, μετά από κάποιες διορθώσεις, υιοθετήθηκε η προετοιμασμένη Ορθόδοξη ομολογία πίστεως. Στη Σύνοδο του Ιασίου το 1642, αυτή η ομολογία προσαρμόστηκε περαιτέρω και στάλθηκε για μετάφραση και επαλήθευση στους ανατολικούς πατριάρχες. Το 1645, ο Μητροπολίτης δημοσίευσε μια από τις εκδόσεις της «Εξομολογήσεως» στο Κίεβο, μετά την οποία εμφανίστηκαν αρκετές νέες εκδόσεις σε διάφορες γλώσσες και κυκλοφόρησαν ευρέως ως σημαντικό δογματικό έγγραφο της Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Ο Μητροπολίτης Πέτρος γνώριζε πλήρως λατινικά και ελληνικά. Έκανε αυστηρά ασκητική ζωή. Έδειχνε δέος για τη Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ και τη θεωρούσε τόπο της ιδιαίτερης παρουσίας του Θεού.

Πριν από το θάνατό του, κληροδότησε στο Κολλέγιο του Κιέβου τη βιβλιοθήκη του, ακίνητα που απέκτησε για αυτό και ένα σημαντικό χρηματικό ποσό, και διέταξε τους μέντοράς του να ζουν σύμφωνα με τους κανόνες του και να τον τιμούν κάθε Πέμπτη. Κληροδότησε πολλά στη Λαύρα και σε άλλα μοναστήρια και εκκλησίες που έχτισε από τα ερείπια. Πέθανε στις 31 Δεκεμβρίου 1646, τη νύχτα του 1647. Σύμφωνα με τη διαθήκη του, θάφτηκε στην κρύπτη του ναού της Μεγάλης Κοιμήσεως της Θεοτόκου της Λαύρας του Κιέβου Pechersk, κάτω από την αριστερή χορωδία στο μεσαίο τμήμα του ναού.

Η σορός του Μητροπολίτη Πέτρου αναπαύθηκε στον τόπο ταφής μέχρι τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο. Τον Νοέμβριο του 1941 ανατινάχθηκε η εκκλησία της Μεγάλης Λαύρας και τα εκρηκτικά τοποθετήθηκαν κοντά στον τόπο ταφής του αγίου. Το φέρετρο με τα λείψανα καταστράφηκε ολοσχερώς· διατηρήθηκαν μόνο ασημένιες πλάκες με το οικογενειακό οικόσημο και τον επιτάφιο, που βρέθηκαν κατά τις ανασκαφές το 1982 από μια αρχαιολογική αποστολή με επικεφαλής τον V. Kharlamov.

Τροπάριο, ήχος 4

Σαν εργατικός ελικοφόρος ήσουν ο Άγιος Ιεράρχης πάτερ Πέτρος ο Σοφός, με τις διδασκαλίες σου γονιμοποίησες ολόκληρη τη γη μας, με τις προσευχές των αγίων του Πετσέρσκ δυναμώνουμε συνεχώς. Επιπλέον, μαζί τους στεκόμαστε μπροστά στον Θρόνο του Βασιλιά της Δόξας, προσευχόμενοι να προστατεύσει το ποίμνιό μας από το κακό των δεισιδαιμονών, να ελευθερώσει αυτή την πόλη και τη χώρα μας από όλα τα δεινά και να δώσει ειρήνη και μεγάλο έλεος στους ανθρώπους.

Κοντάκιον, ήχος 2

Εμφανιστήκατε αληθινά στον ζηλωτή και φωτιστή της Μητροπόλεως Κιέβου π. Πέτρο, τον σύντροφο του Μοναχού Ιώβ στην προστασία της Ορθόδοξης Εκκλησίας, της ευσέβειας και των δογμάτων των πατέρων. Και όπλισες άφοβα ενάντια στις πονηριές του διαβόλου. Με τον ίδιο τρόπο, τώρα μη σταματήσετε να προσεύχεστε για μας στον Κύριο, για να σωθούν οι ψυχές μας.

Kirillin V. M.

Τον 14ο αιώνα, για πρώτη φορά στην αρχαία ρωσική λογοτεχνική πρακτική, δημιουργήθηκε η ζωή ενός αγίου. Πρόκειται για μια αγιοβιογραφία του Μητροπολίτη Πέτρου, μιας εξαιρετικής εκκλησιαστικής φυσιογνωμίας που συνέβαλε στην άνοδο της Μόσχας μεταξύ άλλων ρωσικών πόλεων.

Ο Πέτρος έγινε Μητροπολίτης το 1305. Και παρά το γεγονός ότι η υποψηφιότητά του προτάθηκε από τον Μέγα Δούκα της Γαλικίας Γιούρι Λβόβιτς, σχεδόν αμέσως μετά τη μύησή του στην Κωνσταντινούπολη πήγε στη Βορειοανατολική Ρωσία. Εδώ, συμμετέχοντας στον αγώνα μεταξύ των πριγκίπων Μιχαήλ Γιαροσλάβιτς Τβερσκόι και Γιούρι Ντανίλοβιτς Μοσκόφσκι για τη μεγάλη βασιλεία, πήρε το μέρος της Μόσχας. Πιθανώς για αυτόν τον λόγο, και επίσης λόγω του γεγονότος ότι ο προστατευόμενος του πρίγκιπα του Tver George δεν έλαβε τη μητρόπολη, ο Πέτρος κατηγορήθηκε από τον επίσκοπο Tver Andrei για το αμάρτημα της δωροδοκίας. Με την ευκαιρία αυτή, το 1310 ή το 1311, πραγματοποιήθηκε ένα Συμβούλιο στο Pereyaslavl-Zalessky, στο οποίο οι περισσότεροι κληρικοί μίλησαν εναντίον του Πέτρου, αλλά με την υποστήριξη του πρίγκιπα της Μόσχας Ιβάν Ντανίλοβιτς Καλίτα, αθωώθηκε. Το 1313, ο Πέτρος έγινε τιμητικός δεκτός στη Χρυσή Ορδή, όπου έλαβε επιβεβαίωση για τα παλιά οφέλη για τον κλήρο, καθώς και μια νέα, δηλαδή το δικαίωμα του μητροπολιτικού δικαστηρίου σε όλους τους εκκλησιαστικούς σε όλες τις περιπτώσεις, χωρίς να αποκλείονται οι εγκληματίες. Καθ' όλη τη διάρκεια της πρωτοκαθεδρίας του, ο Πέτρος πήρε με συνέπεια το μέρος των πριγκίπων της Μόσχας στον αγώνα τους με τους πρίγκιπες του Τβερ. Επιπλέον, στη δεκαετία του 20 του 14ου αιώνα μετακόμισε σταδιακά στη Μόσχα και λίγο πριν από το θάνατό του ανακοίνωσε ότι ήθελε να ταφεί στη Μόσχα. Με την ευλογία του, τον Αύγουστο του 1325, ο πρίγκιπας Ιβάν Ντανίλοβιτς ίδρυσε τον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο Κρεμλίνο, παρόμοιο με την εκκλησία του Βλαντιμίρ της Κοιμήσεως της Θεοτόκου. Ωστόσο, ο Πέτρος δεν προοριζόταν να καθαγιάσει αυτόν τον καθεδρικό ναό. Στις 21 Δεκεμβρίου 1326 πέθανε. Πολύ σύντομα, στον τάφο του άρχισαν να γίνονται θαύματα θεραπείας, έτσι ώστε ήδη στις αρχές του 1327, με πρωτοβουλία του Ιβάν Ντανίλοβιτς της Μόσχας, ο Μητροπολίτης Πέτρος δοξάστηκε τοπικά ως άγιος.

Αναμφίβολα, σε σχέση με αυτή την πράξη συντάχθηκε η πρώτη βιογραφία του Αγίου Πέτρου. Σύμφωνα με τον V.O. Klyuchevsky, αυτό συνέβη το αργότερο την 1η Αυγούστου 1327 - την ημέρα του καθαγιασμού του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο Κρεμλίνο. Η ζωή γράφτηκε από τον επίσκοπο του Ροστόφ Προκόρ, προστατευόμενος του Μητροπολίτη. Το όνομά του αναφέρεται στον τίτλο ορισμένων αντιγράφων του έργου: «Η ανάπαυση του Πέτρου, Μητροπολίτη πάσης Ρωσίας· και αυτή είναι η ανάγνωσή του, το έργο του Προκόρ, επισκόπου του Ροστόφ». Στο τέλος του κειμένου, λέγεται για τη συμμετοχή του Ιβάν Καλίτα σε αυτό το θέμα: «Ο πρίγκιπας Ιβάν, έχοντας γράψει εκείνα τα θαύματα, έστειλε έναν πρεσβευτή στην πόλη Βολοντίμιρ στον ιερό καθεδρικό ναό...». Στη συνέχεια, με την ευκαιρία της πανρωσικής αγιοποίησης του Αγίου Πέτρου το 1339, αναθεωρήθηκε εν μέρει. Έτσι, με βάση το έργο του Prokhor, συντάχθηκε η αρχική έκδοση του Life, γνωστή από αντίγραφα που ξεκινούν από τον 15ο αιώνα.

Αυτό το έργο είναι γραμμένο με έναν νέο, συγκριτικά λογοτεχνικό τρόπο: πολύ απλό, περιεκτικό, χωρίς λεκτικές περιπλοκές. Στην αρχή, ο Prokhor λέει ότι ο Peter γεννήθηκε από «έναν αγρότη γονέα». Ταυτόχρονα, σημειώνει ότι πριν από τη γέννηση του Πέτρου, η μητέρα του είχε ένα υπέροχο όνειρο γι 'αυτόν. Στη συνέχεια, ο Prokhor μιλά εν συντομία για την παιδική ηλικία, τη νεολαία και τη μοναστική ζωή του Πέτρου. Ο Prokhor μένει αναλυτικότερα στη μητροπολιτική εγκατάσταση του Πέτρου, ενώ σημειώνει και τα θαυμαστά γεγονότα. Τον βοήθησε λοιπόν η ίδια η Παναγία και ο Πατριάρχης Αθανάσιος προέβλεψε από την ευωδία στην εκκλησία ότι ήταν ο Πέτρος που επισκιάστηκε από τη χάρη του Θεού. Ο Prokhor γράφει επίσης λεπτομερώς για τη δίκη του Πέτρου στο Pereyaslavl και ρίχνει την ευθύνη για αυτή τη δίκη στον επίσκοπο του Tver Andrei, στον οποίο ο διάβολος έβαλε στην καρδιά του να στείλει βλασφημία εναντίον του Πέτρου στον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως. Ο Prokhor αποδίδει τη μεταφορά της μητρόπολης από τον Πέτρο από την πόλη του Βλαντιμίρ στη Μόσχα στην πρωτοβουλία του ίδιου του Πέτρου: έχοντας επισκεφθεί πολλές πόλεις, είδε ότι αυτή η συγκεκριμένη πόλη ήταν «καθαρή σε πραότητα στην ταπεινοφροσύνη, που ονομάζεται Μόσχα». Η Ζωή λέει λεπτομερώς για το θάνατο και την ταφή του Πέτρου και τα μεταθανάτια θαύματα του, ειδικότερα, για την εμφάνιση σε κάποιον Εθνικό ότι ο Πέτρος, κατά τη διάρκεια της νεκρώσιμης πομπής, καθισμένος στο κρεβάτι του, ευλόγησε ολόκληρο τον λαό. «Έτσι ο Θεός δόξασε τη γη του Σουζντάλ με έναν τέτοιο άγιο, και την πόλη που ονομάζεται Μόσχα, και τον ευλογημένο Πρίγκιπα Ιωάννη, και την πριγκίπισσα του και τα παιδιά του…»

Καλλιτεχνικά, αυτή η αρχική βιογραφία του Μητροπολίτη Πέτρου είναι αναμφίβολα κατώτερη από πολλά λογοτεχνικά έργα του 11ου-12ου αιώνα. Ωστόσο, από ιδεολογική άποψη, είναι αξιοσημείωτο ότι αντανακλούσε το γεγονός της πραγματικής μετατροπής της Μόσχας από πρωτεύουσα ενός μικρού πριγκιπάτου σε ένα πανρωσικό εθνικό κέντρο: ενώ μιλούσε για τον πρώτο άγιο της Μόσχας, τη Ζωή στο την ίδια στιγμή μιλά για τον πρίγκιπα της Μόσχας Ιβάν Καλίτα.

Αυτή η ιδεολογική αρχή του Βίου αναπτύχθηκε στη συνέχεια από τον Μητροπολίτη Κυπριανό, ο οποίος στράφηκε δύο φορές στην πλοκή του και δημιούργησε δύο νέα λογοτεχνικά έργα με θέμα τη ζωή του Αγίου Πέτρου.

Ο Μητροπολίτης Κυπριανός έζησε σε μια εντελώς διαφορετική εποχή, όταν η Μόσχα, ειδικά μετά τη νίκη επί της Ορδής στο πεδίο του Κουλίκοβο, είχε ήδη εδραιώσει σταθερά τον ρόλο της ως το πολιτικό και πνευματικό κέντρο της Ρωσίας. Πιθανώς, τότε προέκυψε μια επείγουσα ανάγκη μεταξύ των ανθρώπων να εκφράσουν συναισθήματα ευγνωμοσύνης στον προστάτη άγιο της Μόσχας. Πρέπει επίσης να σκεφτεί κανείς ότι ο Κυπριανός, όταν άρχισε να αναθεωρεί την αρχική έκδοση του Βίου του Πέτρου, καθοδηγήθηκε από προσωπικά κίνητρα, γιατί, αναμφίβολα, είδε στη ζωή του προκατόχου του πολλούς παραλληλισμούς με τη μοίρα του.

Με καταγωγή από τη Βουλγαρία, ο Κυπριανός, πριν από την άφιξή του στη Ρωσία, ήταν αρχικά κάτοικος της μονής Στουδίτη και στη συνέχεια εργάστηκε στο Άγιο Όρος. Τον Δεκέμβριο του 1375, ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Φιλόθεος Κόκκιν τον χειροτόνησε Μητροπολίτη Λιθουανίας και Μικρής Ρωσίας και υπό τον εν ζωή Μητροπολίτη Ρώσου Αλέξιου. Αυτό προκάλεσε δυσαρέσκεια στον πρίγκιπα της Μόσχας Ντμίτρι Ιβάνοβιτς, ο οποίος είχε τον δικό του προστατευόμενο - τον Αρχιμανδρίτη Μιχαήλ-Μίτια της Μονής Σπάσκι. Το καλοκαίρι του 1378, μετά το θάνατο του Αλεξίου, ο Κυπριανός προσπάθησε να πάρει τον αρχιερατικό θρόνο στη Μόσχα, αλλά ο πρίγκιπας δεν το επέτρεψε. Στη συνέχεια, το 1380 στην Κωνσταντινούπολη, μετά τον απροσδόκητο θάνατο του Mityai, ο ελάχιστα γνωστός Pimen εξελέγη Μητροπολίτης πάσης Ρωσίας, οπότε ο Κυπριανός έπρεπε να αρκείται στον προηγούμενο τίτλο του. Ωστόσο, στη Λιθουανία, συνέβαλε διπλωματικά στη νίκη του Dimitri Ivanovich επί του Mamai το καλοκαίρι του 1380 και βρήκε επίσης υποστήριξη στη Μόσχα από τις πιο έγκυρες εκκλησιαστικές προσωπικότητες - τους πνευματικούς εμπνευστές του αγώνα για την ενοποίηση της Ρωσίας και την απελευθέρωσή της από την εξάρτηση της Ορδής, ο Σέργιος του Ραντόνεζ και ο Θεόδωρος Σιμονόφσκι. Ως εκ τούτου, τον Μάιο του 1381, ωστόσο κλήθηκε στη Μόσχα, αλλά όχι για πολύ: μετά την εισβολή στο Tokhtamysh, κατά την οποία ο Κύπριος έδειξε δειλία, ο πρίγκιπας τον απομάκρυνε και έστειλε τον νέο του προστατευόμενο, τον επίσκοπο Σούζνταλ Διονύσιο, στην Κωνσταντινούπολη. Ο τελευταίος χειροτονήθηκε προκαθήμενος της Ρωσικής Εκκλησίας. Αλλά δεν επέστρεψε ποτέ στο σπίτι: την άνοιξη του 1384 συνελήφθη στο Κίεβο, όπου βρισκόταν ο ατιμασμένος Κύπριος, και πέθανε αιχμάλωτος. Ο Πίμεν παρέμεινε στη Μόσχα ως μητροπολίτης. Μόνο μετά το θάνατο του Ντμίτρι Ντονσκόι, υπό τον γιο του Πρίγκιπα Βασίλι, τον Μάρτιο του 1390, ο Κυπριανός τελικά καθιερώθηκε σταθερά στη Μόσχα ως Μητροπολίτης Κιέβου και πάσης Ρωσίας. Με αυτή την ιδιότητα έζησε τα τελευταία του δεκαέξι χρόνια.

Έτσι, η έκκληση του Κυπριανού στη ζωή του Αγίου Πέτρου δεν ήταν τυχαία. Αναγνώρισε τον εαυτό του ως διάδοχό του και τον θεωρούσε προστάτη του. Αναθεωρώντας την αρχική έκδοση της αγιοβιογραφίας, ο Cyprian την εμπλούτισε σημαντικά με νέα στοιχεία και της έδωσε έναν εντελώς νέο ήχο. Το πιο πιθανό είναι ότι ο Cyprian ανέλαβε τη δουλειά αυτή κατά την πρώτη του παραμονή στη Μόσχα. Ως αποτέλεσμα, εμφανίστηκε ένα νέο κείμενο: «Ο μήνας Δεκέμβριος την 21η ημέρα. Ζωή και ζωή και μικρή εξομολόγηση από θαύματα σαν τους αγίους του πατέρα μας Πέτρου, Αρχιεπισκόπου Κιέβου και πάσης Ρωσίας. Αντίγραφο από τον ταπεινό Μητροπολίτη Κυπριανό του Κιέβου και όλης της Ρωσίας». Μεγάλος αριθμός αντιγράφων αυτού του μνημείου έχει διατηρηθεί, με τα παλαιότερα να χρονολογούνται στα τέλη του 14ου αιώνα.

Προλόγισε τη βιογραφία του Πέτρου με τη δική του εισαγωγή, στην οποία, στοχαζόμενος τους δίκαιους, θυμάται τα λόγια του Ψαλμωδού: «Οι δίκαιοι ζουν για πάντα, και η ανταμοιβή τους είναι από τον Κύριο, και η οικοδόμησή τους από τον Ύψιστο. ” Όταν επαινείται ένας δίκαιος, οι άνθρωποι θα χαρούν. Είναι σωστό να επαινούμε τους δίκαιους. Συνειδητοποιώντας την αδυναμία του, ο Cyprian, ωστόσο, ξεκινά ένα δύσκολο έργο γι 'αυτόν - την ιστορία ενός από αυτούς τους έντιμους ανθρώπους. Συμπληρώνοντας τις πληροφορίες για την παιδική ηλικία του Πέτρου, παρέχει λεπτομέρειες για τις σπουδές του: αποδεικνύεται ότι στην αρχή το αγόρι σπούδαζε χωρίς επιθυμία και επιτυχία, γεγονός που στεναχώρησε πολύ τους γονείς του. Αλλά μια μέρα του εμφανίστηκε σε όνειρο ένας άνθρωπος με ιερά άμφια. Άγγιξε τη γλώσσα του με το χέρι του και ευλόγησε το αγόρι. Μετά από αυτό, ο Πέτρος γρήγορα διακρίθηκε στις σπουδές του.

Ο Κυπριανός έδωσε μεγάλη προσοχή στα μοναστικά έργα του Πέτρου, τονίζοντας την αρετή του: «στο μοναστήρι ήταν πάντα μέντορας σε κάθε υπακοή και στους αδελφούς χωρίς τεμπελιά, υπηρετώντας όχι ως άνθρωπος, αλλά ως Θεός ο ίδιος. Και η εικόνα σου ήταν καλή. σε όλους για ενάρετη ζωή με ταπείνωση και πραότητα και σιωπή». Με συλλογισμό λοιπόν του μέντορα χειροτονήθηκε πρώτα στο βαθμό του διακόνου και μετά στο βαθμό του ιερέα. Ο Κυπριανός προλογίζει την ιστορία της ίδρυσης του μοναστηριού Ράτσκαγια από τον Πέτρο με την παρατήρηση: «Δεν αξίζει για ένα τέτοιο άτομο να περάσει καν από όλα τα πτυχία και μετά να κάθεται στη θέση του δασκάλου».

Στην αφήγηση για την αγιογραφική δραστηριότητα του Πέτρου, ο Κυπριανός εισήγαγε μια περιγραφή αυτής της δημιουργικής διαδικασίας: «Είναι έθιμο σε πολλούς: μόλις θυμάται ένα αγαπημένο πρόσωπο, γίνεται δάκρυα από αγάπη. Ο θείος άγιος δημιουργεί από αυτές οι σφαιρικές εικόνες στα πρωτότυπα του μυαλού.» . Είναι πιθανό ότι ο Κυπριανός είδε, γνώριζε και εκτίμησε προσωπικά τα πρωτότυπα έργα του Πέτρου, και μεταξύ αυτών, ίσως, την εικόνα της Παναγίας, που παρουσιάστηκε στον Μητροπολίτη Μάξιμο. Σε κάθε περίπτωση, μιλάει αναλυτικά για το πώς δημιουργήθηκε η εικόνα, πώς την έδωσε ο ηγούμενος Πέτρος στον Μητροπολίτη Μάξιμο όταν τον συνάντησε και πώς χάρηκε ο άγιος για αυτό το δώρο.

Σε αντίθεση με την Initial Edition of the Life, ο Cyprian μιλάει αναλυτικά για τον διορισμό του Ηγουμένου Πέτρου σε μητροπολίτη. Ταυτόχρονα τονίζει ότι την εποχή του ασκητή η γη του Βολίν ήταν ένδοξη και πλούσια. Όχι μόνο ο πρίγκιπας Volyn, αλλά ολόκληρη η χώρα γνώριζε για την αρετή του Πέτρου. Ο Κυπριανός αναφέρει επίσης για την επιθυμία του πρίγκιπα Βολίν να δημιουργήσει μια ανεξάρτητη μητρόπολη Γαλικίας-Βολίν και για τις συνομιλίες του για αυτό με τον Πέτρο: «Και αυτό γίνεται για πολλές μέρες, όταν ο ίδιος ο πρίγκιπας μίλησε στον Πετρόφ και όταν ο βογιάρ και ο του έστειλε σύμβουλο». Κρυφά από τον ασκητή, έγραψε στην Κωνσταντινούπολη για την επιθυμία του να δει τον ηγούμενο Ράτσκι στον ιερό θρόνο.

Η ζωή του Μητροπολίτη Κιέβου Πέτρου δεν είναι πλούσια σε βιογραφικά στοιχεία. Μαθαίνουμε μόνο ότι γεννήθηκε στο Volyn, τον έστειλαν να διδάσκει βιβλία για επτά χρόνια. Στην αρχή σπούδασε ελάχιστα, και στη συνέχεια μετά από ένα θαυματουργό όραμα σε ένα όνειρο άρχισε να δείχνει εξαιρετική επιτυχία. Σε ηλικία δώδεκα ετών εισήλθε σε μοναστήρι, όπου έμαθε την τέχνη της αγιογραφίας. Τότε ο Πέτρος αποσύρθηκε σε ένα έρημο μέρος, ίδρυσε το δικό του μοναστήρι και έγινε ηγούμενος του. Πρίγκιπες και ευγενείς άρχισαν σύντομα να του δείχνουν ιδιαίτερη τιμή.

Ο Μητροπολίτης Μάξιμος, ο οποίος πέθανε το 1305, θάφτηκε στο Βλαντιμίρ στο Klyazma, όπου μετακόμισε από το εξασθενημένο Κίεβο το 1299. Μετά το θάνατό του, κάποιος ηγούμενος Γερόντιος κατέλαβε τη μητροπολιτική έδρα με τη συγκατάθεση του Μεγάλου Δούκα Μιχαήλ Γιαροσλάβιτς. Πήγε στην Κωνσταντινούπολη για να διοριστεί μητροπολίτης. Ταυτόχρονα, ο Γιούρι Λβόβιτς, πρίγκιπας του Γκάλιτς και του Βολίν, μετά το θάνατο του Μαξίμ, σχεδίαζε να ιδρύσει μια ειδική μητροπολιτική πολιτεία Γαλικίας-Βολίν. Το 1302 ή το 1303, η Κωνσταντινούπολη συμφώνησε να ανυψώσει την επισκοπή της Γαλικίας στο βαθμό της μητροπολίτης. Ο πρώτος μητροπολίτης της Γαλικίας ήταν ο Nifont. Πέθανε σχεδόν ταυτόχρονα με τον Μητροπολίτη Μαξίμ και ο Γιούρι Λβόβιτς έστειλε τον σεβαστό ηγούμενο Πέτρο στον Πατριάρχη Αθανάσιο στην Κωνσταντινούπολη για μύηση ως διάδοχος του Νήφοντα. Ο Γερόντιος, ο οποίος έφυγε από τη Βορειοανατολική Ρωσία, κρατήθηκε στη θάλασσα από αντίθετους ανέμους και ο Πέτρος έφτασε στην Κωνσταντινούπολη πριν από αυτόν. Ο Πατριάρχης Αθανάσιος χειροτόνησε τον Πέτρο, δίνοντάς του τον συνήθη τίτλο του Μητροπολίτη «Κίεβου και πάσης Ρωσίας». Όταν έφθασε τότε ο Γερόντιος, ο πατριάρχης του πήρε όλα τα ιερά εξαρτήματα της αρχιποιμαντικής αξιοπρέπειας και τα παρέδωσε στον Πέτρο (1308). Ο νεοεγκατασταθείς Μητροπολίτης Πέτρος πέρασε για πρώτη φορά στο Κίεβο, αλλά στη συνέχεια, ακολουθώντας το παράδειγμα του Μαξίμ, καθιέρωσε την παραμονή του στο Vladimir-on-Klyazma (από το 1309). Από εδώ έκανε δύσκολα ταξίδια μέσω των ρωσικών περιοχών για να εγκαθιδρύσει την εκκλησιαστική τάξη και προσπάθησε να συγκρατήσει τους ανήσυχους πρίγκιπες από τις διαμάχες τους για φασαρίες.

Μητροπολίτης Πέτρος. Εικόνα του 15ου αιώνα

Στη βόρεια Ρωσία, μέρος του κλήρου, προφανώς, ήταν δυσαρεστημένο με την ανάδειξη του υποψηφίου της Γαλικίας στον μητροπολιτικό θρόνο. Ο κύριος αντίπαλός του ήταν ο επίσκοπος Αντρέι του Τβερ, ο γιος του Πολότσκ-Λιθουανού πρίγκιπα Γκέρντεν, ο οποίος, προφανώς, με βάση την ευγενή του καταγωγή, περίμενε να καταλάβει τον εαυτό του στη μητρόπολη. Στον Βυζαντινό πατριάρχη στάλθηκε κάποια σημαντική καταγγελία κατά του Πέτρου. Πίσω από όλες αυτές τις ίντριγκες βρισκόταν ο Μιχαήλ Τβερσκόι, δυσαρεστημένος με το γεγονός ότι ο πρώην υποψήφιος του Γερόντιος απορρίφθηκε στην Κωνσταντινούπολη. Ο Πατριάρχης έστειλε έναν λόγιο κληρικό να εξετάσει την υπόθεση του Πέτρου με τους Ρώσους κληρικούς. Ένα εκκλησιαστικό συμβούλιο πραγματοποιήθηκε στο Pereyaslavl-Zalessky (1310 ή 1311). Όταν διαβάστηκε το κατηγορητήριο και προκλήθηκε συζήτηση και θόρυβος, ο Πέτρος προσφέρθηκε να παραιτηθεί οικειοθελώς από τον βαθμό του. Αλλά το θέμα τελείωσε με την καταγγελία των συκοφάντων και ο Πέτρος είπε στον Αντρέι Γκερντένεβιτς: «Ειρήνη εν Χριστώ, παιδί μου, δεν ήσουν εσύ που το έκανες αυτό, αλλά ο αρχικός φθονερός της ανθρώπινης φυλής, ο διάβολος». Σε σχέση με αυτό το συμβούλιο, υπήρξε επίσης μια καταγγελία μιας νέας αίρεσης, ο υποκινητής της οποίας ήταν ένας αρχιερέας του Νόβγκοροντ: δίδασκε για την καταστροφή του επίγειου παραδείσου και βλασφήμησε τον μοναχισμό, έτσι ώστε πολλοί μοναχοί, παρασυρμένοι από αυτόν, εγκατέλειψαν το μοναστήρι και παντρεύτηκε. Παρόντες στον καθεδρικό ναό Pereyaslav ήταν οι πρίγκιπες Tver Dmitry και Alexander και ο αδελφός του Yuri της Μόσχας, Ivan Kalita, ο οποίος τότε καθόταν στην κληρονομιά του Pereyaslav. Σύμφωνα με όλες τις ενδείξεις, τάχθηκε στο πλευρό του μητροπολίτη και επικεφαλής των αντιπάλων του τελευταίου ήταν ο επίσκοπος του Tver, υποστηριζόμενος από τον πρίγκιπά του. Πιθανότατα, εδώ ξεκίνησε η φιλία του Πέτρου με τον Ιβάν Καλίτα, η οποία αργότερα βοήθησε τόσο πολύ στην άνοδο της Μόσχας. Όταν σύντομα ο Μέγας Δούκας Μιχαήλ Γιαροσλάβιτς αποφάσισε να πάρει το Νίζνι Νόβγκοροντ μακριά από τους απογόνους του Αντρέι Γκοροντέτσκι, ο Μητροπολίτης Πέτρος επέβαλε την απαγόρευση της εκκλησίας για περαιτέρω εκστρατεία. Ο Ντμίτρι Μιχαήλοβιτς μόλις και μετά βίας κατάφερε να τον «επιτρέψει» ο Μητροπολίτης και επέστρεψε στο σπίτι χωρίς επιτυχία (1311;).

Τα επόμενα χρόνια, ο Μητροπολίτης Πέτρος έγινε όλο και πιο κοντά στους πρίγκιπες της Μόσχας. Ήδη στις αρχές της βασιλείας του Ιβάν Καλίτα (1325–1341), ακόμη και πριν από τον τελικό θρίαμβο της Μόσχας επί του Τβερ, το κέντρο της ρωσικής μητροπολιτικής πολιτείας μεταφέρθηκε από τον Βλαντιμίρ στη Μόσχα. Η παραμονή του Μητροπολίτη στη Μόσχα ανέβασε πολύ τη σημασία αυτής της πόλης, δίνοντάς της τη σημασία της εκκλησιαστικής πρωτεύουσας όχι μόνο της Βόρειας, αλλά και της Νότιας και Δυτικής Ρωσίας.

Μητροπολίτης Πέτρος. Εικόνα του Διονυσίου, δεκαετία 1480

Επίσημοςδεν υπήρξε πραγματική επανεγκατάσταση. Απλώς, κατά τις περιοδείες του στις ρωσικές περιοχές, ο Μητροπολίτης Πέτρος επέστρεφε στο Βλαντιμίρ όλο και λιγότερο και έμενε όλο και περισσότερο στη Μόσχα. Καθώς έφτασε σε μεγάλη ηλικία, άρχισε να σκέφτεται πού θα τοποθετούσαν τα οστά του. Ο προκάτοχός του Μαξίμ τάφηκε στον καθεδρικό ναό της Κοίμησης του Βλαντιμίρ. Εάν ο Πέτρος ήθελε να ιδρύσει τη μητρόπολη στη Μόσχα, τότε ήταν απαραίτητο να φροντίσει για την κατασκευή μιας άξιας καθεδρικής εκκλησίας σε αυτήν, στην οποία θα μπορούσε να βρει ειρήνη για τον εαυτό του. Σύμφωνα με τη ζωή του, ο Μητροπολίτης Πέτρος άρχισε να ζητά από τον Ιβάν Καλίτα (ο οποίος δεν είχε λάβει ακόμη την ετικέτα για τη μεγάλη βασιλεία) να στήσει στη Μόσχα τον ίδιο πέτρινο καθεδρικό ναό στο όνομα της Κοίμησης της Θεοτόκου, που βρισκόταν στο Βλαντιμίρ. Ο Μητροπολίτης Κυπριανός, ταυτόχρονα, βάζει στο στόμα του Πέτρου την ακόλουθη προφητεία: «Αν, γιε, με ακούσεις, τότε εσύ ο ίδιος θα γίνεις διάσημος περισσότερο από όλους τους πρίγκιπες και όλη σου την οικογένεια, και αυτή η πόλη θα μεγαλύνει πιο πάνω. όλες οι ρωσικές πόλεις· οι άγιοι θα κατοικήσουν μέσα του και τα χέρια του θα σηκωθούν ενάντια στον παφλασμό των εχθρών του». Ο Καλίτα έθεσε τα πέτρινα θεμέλια για την εκκλησία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο Κρεμλίνο της Μόσχας το καλοκαίρι του 1326. Τα θεμέλια είχαν τεθεί μόλις και μετά βίας και ο Μητροπολίτης Πέτρος μόλις είχε χρόνο να ετοιμάσει μια κόγχη στον τοίχο με έναν τάφο για τον εαυτό του όταν πέθανε τον Δεκέμβριο του την ίδια χρονιά και θάφτηκε στον τάφο αυτό. Την επόμενη χρονιά ολοκληρώθηκε ο Ναός της Κοίμησης της Θεοτόκου, αν και ούτε σε μέγεθος ούτε διακόσμηση θα μπορούσε να ισούται με τη δημιουργία

https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . Η κοινότητα έχει περισσότερους από 58.000 συνδρομητές.

Είμαστε πολλοί ομοϊδεάτες και μεγαλώνουμε γρήγορα, δημοσιεύουμε προσευχές, ρητά αγίων, αιτήματα προσευχής και έγκαιρα δημοσιεύουμε χρήσιμες πληροφορίες για γιορτές και ορθόδοξες εκδηλώσεις... Εγγραφείτε. Φύλακας Άγγελος σε σένα!

«Σώσε με Θεέ μου!». Σας ευχαριστούμε που επισκεφτήκατε τον ιστότοπό μας, προτού αρχίσετε να μελετάτε τις πληροφορίες, εγγραφείτε στην Ορθόδοξη κοινότητά μας στο Instagram Κύριε, Σώσε και Διατήρησε † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Η κοινότητα έχει περισσότερους από 60.000 συνδρομητές.

Είμαστε πολλοί ομοϊδεάτες και μεγαλώνουμε γρήγορα, δημοσιεύουμε προσευχές, ρητά αγίων, αιτήματα προσευχής και έγκαιρα δημοσιεύουμε χρήσιμες πληροφορίες για γιορτές και ορθόδοξες εκδηλώσεις... Εγγραφείτε. Φύλακας Άγγελος σε σένα!

Μεταξύ του μεγάλου αριθμού αγίων, υπάρχουν εκείνοι που οι Ρώσοι σέβονται ιδιαίτερα. Αυτά περιλαμβάνουν τον Πέτρο της Μόσχας. Πιστεύεται ότι είναι ο προστάτης άγιος της πρωτεύουσας της Ρωσίας και ολόκληρης της επικράτειας της χώρας. Πολλά ενδιαφέροντα στοιχεία συνδέονται με τα χρόνια της ζωής του αγίου, καθώς και μετά.

Η ζωή του Αγίου Πέτρου, Μητροπολίτη Μόσχας, βασίζεται στις πληροφορίες που μας έχουν έρθει από κάθε λογής χειρόγραφες πηγές. Η γέννησή του χρονολογείται το 1260 στην οικογένεια του βογιάρου Θεόδωρου και της Ευπραξίας στο Βολίν. Λίγο πριν από τη γέννηση της μητέρας του, υπήρχε ένα όραμα σχετικά με την ανήκότητά του στον Κύριο. Το όνειρό της ήταν ότι στην αγκαλιά της υπήρχε ένα αρνί, που ανάμεσα στα κέρατά του είχε ένα δέντρο με λουλούδια και φύλλα. Ανάμεσά τους έκαιγαν κεριά και ένα άρωμα αναπνεόταν.

Όταν το αγόρι ήταν 7 ετών, το έστειλαν να μάθει να διαβάζει και να γράφει. Όμως του ήταν πολύ δύσκολο. Από τη γέννησή του ήταν άφωνος και με τη γλώσσα. Πατέρας και μητέρα ζητούσαν συνεχώς από τον Κύριο να βοηθήσει στην επίλυση του προβλήματος και τα αιτήματά τους εισακούστηκαν. Αφού του δόθηκε το χάρισμα της γνώσης, ξεπέρασε σημαντικά όλους τους συνομηλίκους του στη μελέτη της Γραφής.

Από την ηλικία των 12 ετών άρχισε να δείχνει ενεργά ενδιαφέρον για τη ζωή ενός μοναχού, έτσι μπήκε σε ένα μοναστήρι στο Volyn. Θεωρεί τον John Climacus μέντορά του και αρχηγό του, τα ιερά κείμενα και τις συστάσεις του οποίου ακολουθεί. Ήταν πάντα ο πρώτος που έφτανε στη δουλειά και ο τελευταίος έφευγε. Δεν στάθηκα ποτέ ακουμπισμένος στον τοίχο κατά τη διάρκεια του. Λόγω της ζηλωτικής του στάσης απέναντι στη θρησκεία, του απονεμήθηκε αρχικά ο βαθμός του διακόνου και στη συνέχεια η ιεροσύνη.

Η αγιογραφία θεωρήθηκε ένα από τα ταλέντα του. Μερικές ορθόδοξες εικόνες του χεριού του έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα. Μετά από λίγο καιρό, ο Πέτρος ζήτησε μια ευλογία και αποσύρθηκε σε ένα έρημο μέρος κοντά σε έναν παραπόταμο του Bug, όπου αργότερα ίδρυσε ένα ναό προς τιμήν της Μεταμόρφωσης του Κυρίου. Λίγο αργότερα, ίδρυσε το μοναστήρι Novodvorskaya. Μετά το θάνατο του τότε Μητροπολίτη, στον Πέτρο δόθηκε ο βαθμός όχι μόνο της Γαλικίας, αλλά και όλης της Ρωσίας.

Στις αρχές του 14ου αιώνα, του εστάλη μια αναφορά από τον Ιωάννη Καλίτα. Συμβούλεψε τη μεταφορά της μητροπολιτικής έδρας στη Μόσχα από τον Βλαντιμίρ. Πέθανε στη δεκαετία του '20 ενώ εκτελούσε μια απογευματινή λειτουργία. Πολλά θαύματα έγιναν ακόμα και αφού πέρασε σε άλλο κόσμο.

Για τι προσεύχονται στον Μητροπολίτη Μόσχας;

Υπάρχουν πολλές πληροφορίες ότι όταν ρωτάς ενώπιον της εικόνας του Αγίου Πέτρου, Μητροπολίτη Μόσχας, ακόμη και τα πιο τολμηρά αιτήματα μπορούν να εκπληρωθούν. Όσοι εξέφρασαν τα αιτήματά τους σημείωσαν ειδική βοήθεια για την επίλυση προβλημάτων υγείας. Αλλά εκτός από αυτό, μπορείτε να τον ρωτήσετε για:

• να απαλλαγούμε από προβλήματα και ασθένειες.
• επίλυση καθημερινών προβληματικών καταστάσεων.
• βρίσκοντας διέξοδο σε δύσκολες καταστάσεις και επιλογές κ.λπ.

Το να λέτε προσευχές μπροστά στο άγιο πρόσωπό του μπορεί να ανακουφίσει όχι μόνο τη σωματική δυσφορία από μια ασθένεια, αλλά και να βελτιώσει την ψυχική σας κατάσταση με πολλούς τρόπους και να αποκτήσει ισορροπία.

Ιερά λείψανα

Κατά τη μεταφορά των λειψάνων του Αγίου Πέτρου, Μητροπολίτη Μόσχας, στην εκκλησία βρίσκονταν πολλοί ευγενείς και άλλοι κληρικοί. Εκείνη τη στιγμή, ένας από τους άπιστους άρχισε να λέει ότι ήταν ακατάλληλο να αποδίδονται τέτοιες τιμές στον αποθανόντα. Αλλά πριν τελειώσει να το σκέφτεται, μπόρεσε να δει τον Πέτρο να κάθεται στο κρεβάτι του, να ευλογεί τους ανθρώπους και από τις δύο πλευρές. Ο ίδιος ήταν μάρτυρας αυτού του περιστατικού. Το 1339 αγιοποιήθηκε.

Υπάρχουν πολλές αναφορές στο γεγονός ότι ένας μεγάλος αριθμός κυριαρχικών υποθέσεων δεν θα μπορούσε να ολοκληρωθεί χωρίς προσευχή σε αυτόν. Στον τάφο του έγινε η ονομασία και η εκλογή Ρώσων Ανωτάτων Ιεραρχών.

Τα λείψανα φυλάσσονται στον καθεδρικό ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου του Κρεμλίνου της Μόσχας μέχρι σήμερα. Υπάρχουν επίσης μερικά από αυτά στο μοναστήρι Veliko-Petrovsky στη Μόσχα. Είναι επίσης σημαντικό ότι το πνεύμα του αγίου εμφανίστηκε στη γυναίκα του Ιβάν του Τρομερού και της απαγόρευσε να ανοίξει το φέρετρό της. Μετά από αυτό, σφραγίστηκε και απαγορεύτηκε σε κανέναν να το ανοίξει. Υπάρχουν επίσης ορισμένες ημέρες μνήμης. Πέφτουν σε:

• 3 Ιανουαρίου;
• 6 Σεπτεμβρίου;
• 18 Οκτωβρίου;
• 23 Οκτωβρίου.

Ναός προς τιμήν του αγίου

Από τα πιο διάσημα κτίρια αυτού του αγίου είναι η εκκλησία του Μητροπολίτη Μόσχας Πέτρου στην Αγία Πετρούπολη. Δεν είναι δύσκολο να το βρείτε στη διασταύρωση των οδών Romenskaya και Dnepropetrovskaya. Ανήκει στη Μητρόπολη Αγίας Πετρούπολης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Χτίστηκε το 1911-1912 στο έδαφος της Μονής Αγίας Τριάδας Tvorozhkovsky.

Για πολύ καιρό μετά τις επαναστάσεις, το μοναστήρι ήταν θαμμένο, και όλα τα πολύτιμα αντικείμενα αφαιρέθηκαν από αυτό. Στη συνέχεια τα κτίρια μεταφέρθηκαν στο εργοστάσιο και οι κατασκευές αποσυναρμολογήθηκαν, τα κτίρια ξαναχτίστηκαν και το εσωτερικό καταστράφηκε. Και μόλις το 1994 επέστρεψε στο συγκρότημα του προαύλιου χώρου της επισκοπής. Έκτοτε γίνονται εργασίες ανακατασκευής εκεί για να επανέλθει στην προηγούμενη κατάσταση. Χάρη στις δωρεές των φιλόπονων ανθρώπων και των ενοριτών, ο στόχος επιτυγχάνεται σταδιακά. Μπορείτε να βρείτε περισσότερες πληροφορίες σχετικά με αυτό διαδικτυακά στον ιστότοπο της ενορίας.

Παράκληση στον ιερό μητροπολίτη

Να θυμάστε ότι ανεξάρτητα από το αν στραφείτε με προσευχή στον Πέτρο, Μητροπολίτη Μόσχας, ή απλά με δικά σας λόγια, είναι σημαντικό να προέρχονται από μια καθαρή καρδιά. Μόνο ειλικρινή αιτήματα από τα βάθη της καρδιάς σας μπορούν να κάνουν θαύματα.

«Ω μέγας άγιος, ένδοξος θαυματουργός, Πρώτος θρόνος της Ρωσικής Εκκλησίας, φύλακας της πόλης της Μόσχας και ζηλωτό βιβλίο προσευχής για όλους μας, Πάτερ ημών Πέτρο! Ταπεινά πέφτουμε κοντά σας και προσευχόμαστε: απλώστε τα χέρια σας στον Κύριο Θεό και προσευχηθείτε για εμάς, τους αμαρτωλούς και ανάξιους δούλους Του, για να μας προσθέσει το έλεός Του και να μας στείλει ό,τι είναι χρήσιμο για την προσωρινή μας ζωή και αιώνια σωτηρία, τα δώρα της καλοσύνης Του και κυρίως να μας προστατεύει με ειρήνη, αδελφική αγάπη, ευσέβεια από όλους τους πειρασμούς του εχθρού του διαβόλου και μας χαρίζει να είμαστε πιστό παιδί σου, όχι μόνο κατ' όνομα, αλλά και με όλους μας. ΖΩΗ. Προσευχόμαστε σε σένα, Άγιε του Χριστού, να διαφυλάξεις με την ουράνια μεσολάβησή σου την πόλη της Μόσχας και τον λαό της. Έι, δούλε του Θεού! Άκουσέ μας ευγενικά και γίνε βοηθός και μεσίτης σε όλους μας σε όλα τα δεινά και τις συμφορές, μη μας ξεχνάς και την ώρα του θανάτου μας, όταν ιδιαίτερα απαιτούμε τη μεσιτεία σου, ώστε με τη βοήθεια των προσευχών των αγίων σου , εμείς, οι αμαρτωλοί, θα τιμήσουμε να λάβουμε έναν καλό θάνατο και τη Βασιλεία των Ουρανών να κληρονομήσουμε, ένδοξα θαυμαστή στους αγίους Του, τον Θεό μας, τον Πατέρα και τον Υιό, και το Άγιο Πνεύμα. Αμήν."

Εάν σας είναι δύσκολο να το θυμηθείτε, τότε γράψτε το σε ένα κομμάτι χαρτί και διαβάστε το. Εάν ακολουθήσετε όλες τις συστάσεις, θα βοηθήσει στη θεραπεία ενός μεγάλου αριθμού όλων των ειδών παθήσεων.

Τροπάριο

Ένα άλλο δυνατό κείμενο είναι το τροπάριο προς τον Άγιο Πέτρο, Μητροπολίτη Μόσχας.

Τροπάριο, ήχος 4:
Η άλλοτε άγονη γη, τώρα χαίρετε: ιδού, ο Χριστός είναι λυχνάρι μέσα σας, που λάμπει καθαρά στον κόσμο, και θεραπεύει τις ασθένειες και τις αρρώστιες μας. Για χάρη Του, να χαίρεσαι και να χαίρεσαι με τόλμη: γιατί ο άγιος είναι αυτός που έκανε αυτό τον Ύψιστο.

Άλλο τροπάριο, τόνος 8:
Χαίρε, η πιο ευλογημένη πόλη της Μόσχας, που έχεις μέσα σου τον Επίσκοπο Πέτρο σαν την αυγή του ήλιου, που φωτίζει όλη τη Ρωσία με θαύματα: γιατί θεραπεύει αυτή την αναπηρία και διώχνει ασθένειες σαν το σκοτάδι από αυτούς που του φωνάζουν: Χαίρε, ιεράρχη. του Υψίστου Θεού, ο οποίος μέσω σου έκανε καλό στο ποίμνιό σου.

Κοντάκιον, ήχος 8:
Στον εκλεκτό και θαυμαστό θαυματουργό του τόπου μας, σήμερα ρέουμε κοντά σου με αγάπη, υφαίνοντας ένα θεόφωνο τραγούδι: γιατί έχεις τόλμη στον Κύριο, λύτρωσέ μας από τις πολλαπλές περιστάσεις, ώστε να σε καλούμε: Χαίρε την εγκαθίδρυση η πόλη μας.

Αλλά δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι το δώρο της χάρης του Θεού θα κατέβει πάνω μας, αν δεν ξεχνάμε ότι αξίζει όχι μόνο να ζητάμε συνεχώς κάτι, αλλά και να ευχαριστούμε ανώτερες δυνάμεις για όσα ήδη έχουμε.

Ο Θεός να σε ευλογεί!

Θα σας ενδιαφέρει επίσης να παρακολουθήσετε μια ιστορία βίντεο για τον Ιερό Μητροπολίτη Μόσχας Πέτρο:

Ο Άγιος Πέτρος γεννήθηκε στη γη της Γαλικίας-Βολίν το δεύτερο μισό του 13ου αιώνα σε μια οικογένεια ευσεβών Χριστιανών Φέοντορ και Ευπραξία, που πιθανότατα ανήκαν στην τάξη των Βογιαρών.

Σε ηλικία επτά ετών, ο Πέτρος στάλθηκε να μάθει ανάγνωση και γραφή σε ένα μοναστηριακό σχολείο. Σπούδασεεπιμελώς, αλλά στην αρχή δεν του δόθηκε γράμμα.Ο Ο Τροκ προσευχήθηκε στον Θεό να του δώσει το δώρο της κατανόησης των Γραφών. Και μια μέρα σε ένα όνειρο εμφανίστηκε ο Πέτρος ένας άντρας με ιερά άμφια που του είπε: «Άνοιξε το στόμα σου, παιδί μου».Όταν ο Πέτρος το έκανε αυτό, ο άγιος άγγιξε τη γλώσσα του με το χέρι του, και ο Άγιος Πέτρος ένιωσε ότι ο λαιμός του γέμισε κάτι γλυκό. Και από εκείνη την εποχή, ο ευλογημένος νέος ανακάλυψε τέτοια ταλέντα που σύντομα ήταν μπροστά από όλους τους συνομηλίκους του.

Σε ηλικία δώδεκα ετών, ο Πέτρος αποσύρθηκε σε ένα μοναστήρι, όπου έκανε υπακοή. Αφού πέρασαν τα απαιτούμενα χρόνια, για μια ενάρετη ζωή και με ζήλο εκπλήρωση της εμπιστευμένης υπακοής, ο ηγούμενος της μονής αποφάσισε να χειροτονήσει τον μοναχό Πέτρο στον ιερομόναχο.
Καθώς ασκήτευε στο μοναστήρι, εκπλήρωσε ταπεινά και με ζήλο τις υπακοές που του είχαν ανατεθεί, αφιέρωσε πολύ χρόνο στην προσευχή και στην ανάγνωση του Λόγου του Θεού και σπούδασε αγιογραφία. Στη συνέχεια, κατέκτησε αυτή την τέχνη και έγινε πραγματικός δάσκαλος. Οι εικόνες που δημιούργησε μοιράστηκαν στα αδέρφια της μονής και στους προσκυνητές.
Μετά από πολλά χρόνια μόχθου στο μοναστήρι, ο Ιερομόναχος Πέτρος ζητά από τον ηγούμενο της μονής την ευλογία να εγκαταλείψει το μοναστήρι για να αποσυρθεί σε ένα απόμερο μέρος για να συνεχίσει το μοναστικό του κατόρθωμα. Στις όχθες του ποταμού Ράτα έστησε ένα μικρό κελί για τον εαυτό του. Και σύντομα ο τόπος του μυστικού άθλου του μελλοντικού μητροπολίτη έγινε μοναστήρι, όπου εξελέγη ηγούμενος.
Ο ασκητής ηγούμενος έγινε γνωστός πολύ πιο πέρα ​​από το μοναστήρι. Ο πρίγκιπας Γιούρι Λβόβιτς της Γαλικίας ερχόταν συχνά στο μοναστήρι για να ακούσει τις πνευματικές οδηγίες του ιερού ασκητή.

Ως ηγούμενος, ζωγράφισε μια εικόνα της Μητέρας του Θεού που δεν έμοιαζε με καμία άλλη. αργότερα πήρε το όνομά του από τον συγγραφέα - Petrovskaya.

Κάποτε το μοναστήρι επισκέφτηκε ο Μητροπολίτης Κιέβου Μάξιμος, ο οποίος περιόδευε τη ρωσική γη με λόγια διδασκαλίας και οικοδόμησης. Λαμβάνοντας την ευλογία του αγίου, ο ηγούμενος Πέτρος έφερε ως δώρο στον αρχιερέα μια εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου που είχε φιλοτεχνήσει, ενώπιον της οποίας ο Άγιος Μάξιμος, μέχρι το τέλος της ζωής του, προσευχόταν για τη σωτηρία της ρωσικής γης που του εμπιστεύτηκε ο Θεός. .

Όταν πέθανε ο Μητροπολίτης Μαξίμ, ο θρόνος των Ρώσων μητροπολιτών έμεινε για κάποιο χρονικό διάστημα ανεκμετάλλευτος. Ο Μέγας Δούκας του Βλαδίμηρου, Άγιος Μιχαήλ του Τβερ, έστειλε τον ηγούμενο Γερόντιο στον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως με αίτημα να τον διορίσει στη Μητρόπολη Ρωσίας. Ο Γερόντιος πήρε μαζί του την εικόνα της Θεοτόκου, που είχε στην κατοχή του ο Μητροπολίτης Μαξίμ.

Παράλληλα, ο πρίγκιπας Γουρί της Γαλικίας έστειλε τον ηγούμενο Πέτρο στην Κωνσταντινούπολη, θέλοντας ο Πατριάρχης να τον διορίσει Μητροπολίτη Γαλικίας. Η Μητέρα του Θεού εμφανίστηκε στον Γερόντιο, που έπλεε στη Μαύρη Θάλασσα τη νύχτα κατά τη διάρκεια μιας καταιγίδας, και είπε: «Μάταια δουλεύεις, δεν θα πάρεις τον βαθμό του ιεράρχη. Αυτός που έγραψε Εμένα, ο ηγούμενος Πέτρος του Ράτσκ, θα υψωθεί στον θρόνο της Ρωσικής Μητροπόλεως».Τα λόγια της Θεοτόκου εκπληρώθηκαν επακριβώς: ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Αθανάσιος με τη Σύνοδο των Επισκόπων ανύψωσε τον Άγιο Πέτρο στη Μητρόπολη Ρωσίας, παραδίδοντάς του τα ιερά άμφια, τη ράβδο και την εικόνα που έφερε ο Γερόντιος. Μετά την επιστροφή του στη Ρωσία το 1308, ο Μητροπολίτης Πέτρος έμεινε στο Κίεβο για ένα χρόνο και στη συνέχεια μετακόμισε στο Βλαντιμίρ.

Ο Ύπατος Ιεράρχης γνώρισε πολλές δυσκολίες στα πρώτα χρόνια της διακυβέρνησης της Ρωσικής Μητρόπολης. Στη ρωσική γη, που υπέφερε κάτω από τον ταταρικό ζυγό, δεν υπήρχε σταθερή τάξη και ο Άγιος Πέτρος έπρεπε να αλλάζει συχνά τόπο διαμονής. Ο Μέγας Δούκας Μιχαήλ του Τβερσκόι, αναστατωμένος που δεν ήταν ο άνθρωπός του που έγινε Μητροπολίτης Ρωσίας, δεν μπόρεσε ποτέ να δεχτεί τον Άγιο Πέτρο, επομένως ο Μητροπολίτης δεν μπορούσε να μείνει στο Βλαντιμίρ για μεγάλο χρονικό διάστημα. Στις συνεχείς περιοδείες του στις επισκοπές δίδασκε ακούραστα τον λαό και τον κλήρο για την αυστηρή διατήρηση της χριστιανικής ευσέβειας. Κάλεσε τους αντιμαχόμενους πρίγκιπες να είναι ειρηνικοί και ενότητα.

Ωστόσο, ο επίσκοπος Αντρέι του Τβερ άσκησε κατηγορίες εναντίον του αγίου ενώπιον του Πατριάρχη. Για τη δίκη του Μητροπολίτη Πέτρου το 1311 συγκλήθηκε σύνοδος στο Pereyaslavl, στο οποίο συμμετείχαν ο απεσταλμένος του Πατριάρχη, ο κλήρος, οι πρίγκιπες και οι βογιάροι. Ο Άγιος Πέτρος υπερασπίστηκε ιδιαίτερα με ζήλο εκπρόσωποι της Μόσχας, μεταξύ των οποίων ήταν και ο νεαρός πρίγκιπας Ιβάν Ντανίλοβιτς. Οι κατηγορίες κατά του Μητροπολίτη Πέτρου αναγνωρίστηκαν ως συκοφαντίες. Ο Άγιος Πέτρος στράφηκε στον Επίσκοπο Ανδρέα με τα λόγια: «Ειρήνη σε σένα παιδί του Χριστού! Δεν ήσουν εσύ, αλλά ο αρχέγονος φθόνος του ανθρώπινου γένους -ο διάβολος- που ξεσήκωσε αυτόν τον πόλεμο. Προσέξτε στο μέλλον να μην σας συμβεί το χειρότερο. Ο Θεός θα συγχωρήσει το παρελθόν»..

Το 1313, όταν ο Ουζμπέκος, ο πρώτος από τους Χαν που ασπάστηκε το Ισλάμ, έγινε ο Χαν της Χρυσής Ορδής, ο Άγιος Πέτρος πήγε στην Ορδή για να επιβεβαιώσει τις δυνάμεις του. Εκεί έγινε δεκτός με τιμή και κυκλοφόρησε με νέα δισκογραφική. Τα προηγούμενα οφέλη του κλήρου επιβεβαιώθηκαν και προστέθηκε νέα: όλοι οι εκκλησιαστικοί σε όλες τις περιπτώσεις, χωρίς να εξαιρεθούν οι εγκληματίες, υπάγονταν στο μητροπολιτικό δικαστήριο.

Ταξιδεύοντας σε όλη τη Ρωσία, ο Άγιος Πέτρος επισκέπτεται όλο και περισσότερο τη Μόσχα. Πριν από επτακόσια χρόνια η Μόσχα ήταν ακόμα μια μικρή πόλη μέσα στο σύγχρονο Κρεμλίνο, αλλά ακόμα και τότε ήταν πολύ θορυβώδης και γεμάτη κόσμο. Ο άγιος χρειαζόταν ένα μέρος για μοναχική προσευχή. Ένα τέτοιο μέρος αποδείχθηκε ότι ήταν η υπερυψωμένη όχθη του ποταμού Neglinnaya, όχι μακριά από το Κρεμλίνο, όπου το μικρό χωριό Vysokoye βρισκόταν ανάμεσα στα δάση. Αυτό το μέρος θύμισε στον Μητροπολίτη Πέτρο το μοναστήρι στις όχθες του ποταμού Ράτα, όπου ήταν προηγουμένως ηγούμενος. Εδώ χτίστηκε το μοναστήρι. Σε αυτό, ο Μητροπολίτης Πέτρος ανήγειρε μια ξύλινη εκκλησία στο όνομα των αγίων αρχιαπόστολων Πέτρου– ο ουράνιος προστάτης του– και Παύλος, γι' αυτό το μοναστήρι ονομαζόταν αρχικά Πέτρος και Παύλος (αυτό το όνομα της μονής βρέθηκε σε έγγραφα ακόμη και περισσότερα από τριακόσια χρόνια μετά τον εκ νέου καθαγιασμό της κύριας εκκλησίας προς τιμή του ίδιου του Αγίου Πέτρου). Έτσι ξεκίνησε η ιστορία του μοναστηριού Vysoko-Petrovsky.

Εδώ, προσευχόμενος για τη μοίρα της Ρωσίας, ο Μητροπολίτης Πέτρος έπειθε όλο και περισσότερο για την ιδέα της μεταφοράς της μητροπολιτικής έδρας στη Μόσχα. Το 1325 ο άγιος μετακόμισε τελικά σε αυτή την πόλη. Ο πρίγκιπας έχτισε μια «απέραντη αυλή» για τον Μητροπολίτη Πέτρο στο ανατολικό τμήμα του Κρεμλίνου. Ωστόσο, ο άγιος εξακολουθούσε να αγαπά να μένει στο μικρό μοναστήρι που ίδρυσε. Ένας δρόμος χτίστηκε από το μοναστήρι μέχρι το Κρεμλίνο μέσα στο δάσος, που μέχρι σήμερα ονομάζεται Petrovka.

Ο Άγιος Πέτρος προέβλεψε την απελευθέρωση από τον ταταρικό ζυγό και τη μελλοντική ανάδειξη της Μόσχας ως κέντρου όλης της Ρωσίας.

Μετά από παράκληση και συμβουλή του Αγίου Πέτρου, ο Μέγας Δούκας Ιβάν Ντανίλοβιτς Καλίτα ίδρυσε την πρώτη πέτρινη εκκλησία στη Μόσχα το 1326 προς τιμήν της Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου. " Αν με ακούσεις, γιε μου,- είπε ο άγιος στον μεγάλο δούκα, - και θα στήσεις τον ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου στην πόλη σου, και εσύ ο ίδιος θα γίνεις διάσημος περισσότερο από άλλους πρίγκιπες, και οι γιοι και οι εγγονοί σου σε γενιές και γενιές, και αυτή η πόλη θα είναι διάσημη σε όλη τη Ρωσία, και οι άγιοι θα ζήστε σε αυτό, και θα νικήσει τους εχθρούς του, και θα γίνει διάσημο ο Θεός είναι μέσα του. Θα τοποθετηθούν και τα οστά μου σε αυτό».. Η κατασκευή ξεκίνησε στις 4 Αυγούστου. Ο ιερός μητροπολίτης, με τα χέρια του, έχτισε μόνος του ένα πέτρινο φέρετρο στο βωμό αυτής της εκκλησίας, κοντά στο βωμό, και ήθελε να δει την κατασκευή να έχει ολοκληρωθεί, αλλά ο ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου καθαγιάστηκε μετά τον θάνατό του, το 1327, τον Αύγουστο. 14 - την παραμονή της πατρονικής εορτής.

Η μετακόμιση του Αγίου Πέτρου στη Μόσχα, η κατασκευή, κατόπιν συμβουλής του, του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο Κρεμλίνο, ο οποίος έγινε όχι μόνο ο τάφος του Προκαθήμενου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, αλλά και ο κύριος καθεδρικός ναός της Ρωσίας, ο οποίος αναβίωσε μετά η εισβολή των Τατάρων, συνέβαλε, όπως προέβλεψε ο άγιος, στην ενοποίηση των ρωσικών εδαφών γύρω από τη Μόσχα. Χάρη στο γεγονός ότι ο Άγιος Πέτρος έκανε τη Μόσχα τον τόπο των πρωταρχικών του άθλων και τον τόπο ανάπαυσής του, έγινε το πνευματικό κέντρο της Ρωσίας και στο μέλλον η ρωσική πρωτεύουσα.

Από τα λόγια του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Μόσχας καιαπό όλο τον Ρώσο Κύριλλο μετά τη λειτουργία μέσαΜονή Vysoko-Petrovsky6 Σεπτεμβρίου 2014:« Και τότε συμβαίνει κάτι πολύ συμβολικό, το οποίο τελικά προκαθόρισε την ανάδειξη της Μόσχας ως πόλης του Μεγάλου Δούκα, αν και εκείνη την εποχή δεν ήταν μία... Όταν ο Άγιος Πέτρος θάφτηκε στο βόρειο τείχος του υπό κατασκευή καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως, έγινε σαφές ότι η Μόσχα γινόταν Μητέρα Έδρα. Και μετά τον Άγιο Πέτρο όλοι οι μητροπολίτες Κιέβου εκείνης της εποχής– Προκαθήμενοι της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας– Ως τόπος διαμονής τους επιλέχθηκε η Μόσχα. Και ως εκ τούτου, κατά δίκιο, τους αποκαλούμε όλους Μητροπολίτες Κιέβου, Μόσχας και πάσης Ρωσίας».
Σύμφωνα με το μύθο, η ημέρα του θανάτου του ανακοινώθηκε στον Μητροπολίτη από έναν άγγελο και τον Πέτρο,«Γεμάτος πνευματική χαρά τέλεσε τη Θεία Λειτουργία εκείνη την ημέρα, προσευχήθηκε για τον Πρίγκιπα Ιωάννη, για όλους τους Χριστιανούς της ρωσικής γης, το ποίμνιό του και θυμήθηκε τους κεκοιμημένους. Φτάνοντας από το ναό, ο άγιος κάλεσε τον κλήρο της εκκλησίας και του έδωσε την τελευταία οδηγία. Στη συνέχεια, καλώντας τους φτωχούς, τους άθλιους και τους υπηρέτες του, τους μοίρασε άφθονη ελεημοσύνη. Ο Άγιος Πέτρος μοίρασε την υπόλοιπη περιουσία του για τη μνήμη του σε κληρικούς και μοναχούς και διέθεσε σημαντικό μέρος για την ανέγερση του Ναού της Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου».

Ο πρίγκιπας Ιβάν Ντανίλοβιτς ήταν τότε μακριά και ο Άγιος Πέτρος στράφηκε στον ευγενή του Προτάσιο με τα λόγια:«Γιε μου, φεύγω από αυτή τη ζωή. Αφήνω έλεος, ειρήνη και ευλογίες από τον Θεό στον αγαπημένο μου γιο, Πρίγκιπα Ιωάννη, και στους απογόνους του για πάντα. Για το γεγονός ότι ο γιος μου με ηρέμησε, ο Κύριος ο Θεός να τον ανταμείψει εκατονταπλάσια σε αυτόν τον κόσμο, να κληρονομήσει την αιώνια ζωή, να μην αφαιρεθεί από την οικογένειά του η διαδοχή της κατοχής του τόπου του και να εξαπλωθεί η μνήμη του».

Καθώς πλησίαζε το βράδυ, ο άγιος άρχισε να τελεί τον Εσπερινό. Κατά την προσευχή στράφηκε στον Αρχιμανδρίτη Θεόδωρο:Ειρήνη σε σένα, γιε μου, πεθαίνω».

Στις 21 Δεκεμβρίου (Παλαιά Τέχνη), 1326, ο Άγιος Πέτρος αναχώρησε στον Θεό. Το άγιο σώμα του ενταφιάστηκε σε πέτρινο τάφο που ετοίμασε ο ίδιος στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως.

Κατά τη διάρκεια της επίσημης μεταφοράς των λειψάνων στο ναό, κοιτάζοντας τον πολυάριθμο κλήρο, τον πρίγκιπα, τους ευγενείς και τους κατοίκους της πόλης που συνόδευαν αυτή την πομπή, ένας άγνωστος άπιστος εξέφρασε με επίπληξη αμφιβολίες για την ανάγκη να αποδοθούν τέτοιες τιμές σε έναν νεκρό. Και μόλις το εξέφρασε, είδε τον Άγιο Πέτρο να κάθεται στο κρεβάτι του, να ευλογεί τους εκατέρωθεν ανθρώπους του. Ταυτόχρονα τρεις άρρωστοι έλαβαν θεραπεία από τα λείψανα του αγίου.

Λίγες μέρες μετά την ταφή του αγίου, στον τάφο του άρχισαν να γίνονται θαύματα θεραπείας. Έτσι, ένας νεαρός άνδρας που δεν μπορούσε να χρησιμοποιήσει τα χέρια του από την ημέρα της γέννησής του θεραπεύτηκε. Σύντομα εδώ, μέσω της προσευχής, η ακοή επανήλθε στους κωφούς, η όραση στους τυφλούς και έγινε ένα θαύμα στον καμπούρα, ο οποίος δέχτηκε «έκταση» (ίσιωμα) από τον τάφο του μητροπολίτη. Πολλά άλλα θαύματα συνέβησαν σε όσους προσήλθαν στον Μητροπολίτη Πέτρο με προσευχή. Ο πρίγκιπας Ιβάν Ντανίλοβιτς Καλίτα διέταξε να συνταχθεί μια περιγραφή των θαυμάτων του αγίου, η οποία διαβάστηκε δημόσια από τον επίσκοπο Πρόχορ του Ροστόφ στο Βλαντιμίρ από τον άμβωνα της εκκλησίας κατά τη διάρκεια μιας λειτουργίας στον καθεδρικό ναό στις διακοπές. Εκείνη την ώρα, ο έθνος μαρτύρησε για το όραμα που του συνέβη κατά την ταφή του αγίου.Ο πρώτος Μητροπολίτης Μόσχας αγιοποιήθηκε τοπικά ένα χρόνο μετά την κοίμησή του. Αυτό ήταν ένα γεγονός εξαιρετικής πνευματικής σημασίας για τους πρίγκιπες της Μόσχας και ολόκληρο το κράτος.

Με τις προσευχές του αγίου του Θεού έγιναν πολλά θαύματα. Από την ημέρα της κοίμησής του, καθιερώθηκε και εξαπλώθηκε σε όλη τη ρωσική γη βαθιά λατρεία για τον Ύπατο Ιεράρχη της Ρωσικής Εκκλησίας. Δεκατρία χρόνια αργότερα, το 1339, επί αγίου Θεογνώστου, ανακηρύχθηκε άγιος από τη Σύνοδο στην Κωνσταντινούπολη. Έτσι, ο Άγιος Πέτρος έγινε ο πρώτος αγιοποιημένος άγιος της Μόσχας. Στον τάφο του αγίου, οι πρίγκιπες φίλησαν τον σταυρό ως ένδειξη πίστης στον Μέγα Δούκα της Μόσχας. Ως ιδιαίτερα σεβαστός προστάτης της Μόσχας, ο άγιος κλήθηκε ως μάρτυρας κατά τη σύνταξη κρατικών συνθηκών. Οι Νοβγκοροντιανοί, που είχαν το δικαίωμα να εκλέγουν τους ηγεμόνες τους στην Αγία Σοφία, αφού προσχώρησαν στη Μόσχα υπό τον Ιωάννη Γ', ορκίστηκαν να εγκαταστήσουν τους αρχιεπισκόπους τους μόνο στον τάφο του Αγίου Πέτρου του Θαυματουργού. Στον τάφο του αγίου ονομάστηκαν και εξελέγησαν Ρώσοι Ύπατοι Ιεράρχες.

Τα ρωσικά χρονικά αναφέρουν συνεχώς τον Μητροπολίτη Πέτρο· ούτε μία σημαντική κρατική επιχείρηση δεν ολοκληρώθηκε χωρίς προσευχή στον τάφο του Αγίου Πέτρου. Το 1472 και το 1479 μεταφέρθηκαν τα λείψανα του Αγίου Πέτρου. Σε ανάμνηση αυτών των γεγονότων, καθιερώθηκαν εορτασμοί στις 5 Οκτωβρίου (18) και στις 24 Αυγούστου (6 Σεπτεμβρίου).