Τι λογοτεχνικούς προκατόχους έχει το woland; Δοκίμιο με θέμα "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα" Μπουλγκάκοφ - Ο Διάβολος και οι λογοτεχνικοί του προκάτοχοι

Τελικά ποιος είσαι; Είμαι μέρος της δύναμης που πάντα θέλει το κακό και πάντα κάνει καλό. Γκάιτε. Ο Faust M. A. Bulgakov είναι ένας εξαιρετικός συγγραφέας της ρωσικής και παγκόσμιας λογοτεχνίας. Το μεγαλύτερο έργο του είναι το μυθιστόρημα Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα. Πρόκειται για ένα ιδιαίτερο έργο στο οποίο ο συγγραφέας κατάφερε να συνδυάσει μύθο και πραγματικότητα, σατιρική περιγραφή της καθημερινότητας και ρομαντική πλοκή, αληθινή εικόνα και ειρωνεία, σαρκασμό. Ο συγγραφέας εργάστηκε στο μυθιστόρημά του για περίπου 12 χρόνια, από το 1928 έως το 1940. Στη διαδικασία της εργασίας, η ιδέα του μυθιστορήματος, η πλοκή, η σύνθεση, το σύστημα εικόνων και ο τίτλος του άλλαξαν. Όλα αυτά μαρτυρούν την τεράστια δουλειά που έχει κάνει ο συγγραφέας. Ο Μπουλγκάκοφ έδειξε στο έργο του τέσσερις διαφορετικούς κόσμους: γη, σκοτάδι, φως και ειρήνη. Ο Yershalaim της δεκαετίας του '20 του 1ου αιώνα και η Μόσχα της δεκαετίας του '20 του 20ου αιώνα - αυτός είναι ο γήινος κόσμος. Οι ήρωες και οι εποχές που περιγράφονται σε αυτά μοιάζουν να είναι διαφορετικοί, αλλά η ουσία είναι η ίδια. Η εχθρότητα, η δυσπιστία προς τους διαφωνούντες, ο φθόνος κυριαρχούν στην αρχαιότητα και στη σημερινή Μόσχα του Μπουλγκάκοφ. Τα κακά της κοινωνίας αποκαλύπτονται από τον Woland, στον οποίο ο συγγραφέας ξανασκέφτηκε καλλιτεχνικά την εικόνα του Σατανά. Ο Βόλαντ κατέχει σημαντική θέση στο μυθιστόρημα του Μπουλγκάκοφ, αλλά κανείς, εκτός από τον Δάσκαλο και τη Μαργαρίτα, δεν αναγνωρίζει τον Σατανά σε αυτόν. Γιατί; Γεγονός είναι ότι οι απλοί άνθρωποι δεν επιτρέπουν την ύπαρξη κάτι ανεξήγητου στον κόσμο. Στην εικόνα του Bulgakov, ο Woland απορρόφησε πολλά χαρακτηριστικά από διάφορα κακά πνεύματα: Σατανά, Beelzebub, Lucifer και άλλους. Αλλά πάνω απ' όλα ο Woland συνδέεται με τον Μεφιστοφελή του Γκαίτε. Και οι δύο είναι «μέρος της εξουσίας που πάντα θέλει το κακό και πάντα κάνει καλό». Αλλά αν ο Μεφιστοφελής είναι ένας εύθυμος και κακόβουλος πειραστής, τότε ο Βολάντ του Μπουλγκάκοφ είναι πολύ πιο μεγαλειώδης. Ο σαρκασμός και όχι η ειρωνεία είναι το κύριο χαρακτηριστικό του. Σε αντίθεση με τον Mephistopheles, ο Woland δίνει στους εξελιγμένους την ευκαιρία να επιλέξουν μεταξύ του καλού και του κακού, δίνει την ευκαιρία να χρησιμοποιήσουν την καλή τους θέληση. Βλέπει τα πάντα, ο κόσμος του ανοίγεται χωρίς ρουζ και μακιγιάζ. Χλευάζει, καταστρέφει με τη βοήθεια της ακολουθίας του ό,τι έχει φύγει από το καλό, έχει εξαπατηθεί, διαφθαρεί, εξαθλιωθεί ηθικά και έχει χάσει ένα υψηλό ιδανικό. Ο Woland κοιτάζει με περιφρονητική ειρωνεία τους εκπροσώπους του φιλιστινισμού της Μόσχας, όλους αυτούς τους επιχειρηματίες, τους ζηλιάρηδες, τους κλέφτες και τους δωροδοκούντες, αυτούς τους μικροαπατεώνες και τους γκρίζους φιλισταίους, που είναι επίμονοι ανά πάσα στιγμή. Διαβάζοντας το μυθιστόρημα, τράβηξα την προσοχή στη σκηνή στην αίθουσα του βαριετέ, όπου ο ρόλος του Woland αποκαλύπτεται τέλεια. Ο Woland του Bulgakov μετέτρεψε αυτή την αίθουσα σε εργαστήριο μελέτης των ανθρώπινων αδυναμιών. Εδώ αποκαλύπτεται η απληστία του κοινού και η φιλισταϊκή του χυδαιότητα, που εκδηλώνονται ιδιαίτερα τη στιγμή που έπεσε «λεφτά βροχή» στους έκπληκτους θεατές. Έτσι φαίνεται η σκηνή: «Κάποιοι σέρνονταν ήδη στο διάδρομο, ψαχουλεύοντας κάτω από τις καρέκλες. Λόγω των χρημάτων, οι άνθρωποι ήταν ήδη έτοιμοι να επιτεθούν ο ένας στον άλλο. Και μετά, άθελά μας, ο καθένας μας θυμάται τα λόγια της περίφημης άριας του Μεφιστοφέλη: "Οι άνθρωποι πεθαίνουν για το μέταλ. Ο Σατανάς κυβερνά την μπάλα εκεί". Έτσι, μπορούμε για άλλη μια φορά να κάνουμε έναν παραλληλισμό μεταξύ του Mephistopheles και του Woland. Τα κορυφαία επεισόδια στο μυθιστόρημα του Μπουλγκάκοφ είναι, φυσικά, εκείνα τα επεισόδια όπου περιγράφεται η μπάλα του Σατανά, στα οποία εμφανίστηκαν δηλητηριαστές, πληροφοριοδότες, προδότες, τρελοί, ελευθεριακοί κάθε είδους. Αυτές οι σκοτεινές δυνάμεις, εάν δοθούν ελεύθερα, θα καταστρέψουν τον κόσμο. Για τρεις μόνο μέρες ο Woland εμφανίζεται στη Μόσχα με τη συνοδεία του, αλλά η ρουτίνα της ζωής εξαφανίζεται, το εξώφυλλο της γκρίζας καθημερινότητας πέφτει. Ο κόσμος εμφανίζεται μπροστά μας με τη γυμνότητά του. Παίζοντας το ρόλο του θεού της εκδίκησης στη γη, ο Woland τιμωρεί το πραγματικό κακό και περιστασιακά δίνει ελευθερία σε όσους έχουν υποφέρει αρκετά. Το μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» είναι ένα μοναδικό αριστούργημα της ρωσικής και παγκόσμιας λογοτεχνίας. Ξαναδιαβάζοντας αυτό το έργο, ο καθένας μας θα μπορέσει να το κατανοήσει βαθύτερα και να ξανασκεφτεί πολύ. Μπορείς να αντιμετωπίσεις το μυθιστόρημα με διαφορετικούς τρόπους, αλλά ένα είναι αδιαμφισβήτητο: δεν θα αφήσει αδιάφορο τον αναγνώστη.

... Τελικά ποιος είσαι; -
Είμαι μέρος της δύναμης που πάντα θέλει το κακό και πάντα κάνει καλό.
Γκάιτε. Φάουστ

Μ.Α. Ο Μπουλγκάκοφ είναι ένας εξαιρετικός συγγραφέας της ρωσικής και παγκόσμιας λογοτεχνίας. Το μεγαλύτερο έργο του είναι το μυθιστόρημα Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα. Πρόκειται για ένα ιδιαίτερο έργο στο οποίο ο συγγραφέας κατάφερε να συνδυάσει μύθο και πραγματικότητα, σατιρική περιγραφή της καθημερινότητας και ρομαντική πλοκή, αληθινή εικόνα και ειρωνεία, σαρκασμό.
Ο συγγραφέας εργάστηκε στο μυθιστόρημά του για περίπου 12 χρόνια, από το 1928 έως το 1940. Στη διαδικασία της εργασίας, η ιδέα του μυθιστορήματος, η πλοκή, η σύνθεση, το σύστημα εικόνων και ο τίτλος του άλλαξαν. Όλα αυτά μαρτυρούν την τεράστια δουλειά που έχει κάνει ο συγγραφέας.
Ο Μπουλγκάκοφ έδειξε στο έργο του τέσσερις διαφορετικούς κόσμους: γη, σκοτάδι, φως και ειρήνη. Ο Yershalaim της δεκαετίας του '20 του 1ου αιώνα και η Μόσχα της δεκαετίας του '20 του 20ου αιώνα - αυτός είναι ο γήινος κόσμος. Οι ήρωες και οι εποχές που περιγράφονται σε αυτά μοιάζουν να είναι διαφορετικοί, αλλά η ουσία είναι η ίδια. Η εχθρότητα, η δυσπιστία προς τους διαφωνούντες, ο φθόνος κυριαρχούν στην αρχαιότητα και στη σημερινή Μόσχα του Μπουλγκάκοφ. Τα κακά της κοινωνίας αποκαλύπτονται από τον Woland, στον οποίο ο συγγραφέας ξανασκέφτηκε καλλιτεχνικά την εικόνα του Σατανά.
Ο Βόλαντ κατέχει σημαντική θέση στο μυθιστόρημα του Μπουλγκάκοφ, αλλά κανείς, εκτός από τον Δάσκαλο και τη Μαργαρίτα, δεν αναγνωρίζει τον Σατανά σε αυτόν. Γιατί; Γεγονός είναι ότι οι απλοί άνθρωποι δεν επιτρέπουν την ύπαρξη κάτι ανεξήγητου στον κόσμο. Στην εικόνα του Bulgakov, ο Woland απορρόφησε πολλά χαρακτηριστικά από διάφορα κακά πνεύματα: Σατανά, Beelzebub, Lucifer και άλλους. Αλλά πάνω απ' όλα ο Woland συνδέεται με τον Μεφιστοφελή του Γκαίτε. Και οι δύο είναι «ένα μέρος της εξουσίας που πάντα θέλει το κακό και πάντα κάνει το καλό». Αλλά αν ο Μεφιστοφελής είναι ένας εύθυμος και κακόβουλος πειραστής, τότε ο Βολάντ του Μπουλγκάκοφ είναι πολύ πιο μεγαλειώδης. Ο σαρκασμός και όχι η ειρωνεία είναι το κύριο χαρακτηριστικό του. Σε αντίθεση με τον Mephistopheles, ο Woland δίνει στους εξελιγμένους την ευκαιρία να επιλέξουν μεταξύ του καλού και του κακού, δίνει την ευκαιρία να χρησιμοποιήσουν την καλή τους θέληση. Βλέπει τα πάντα, ο κόσμος του ανοίγεται χωρίς ρουζ και μακιγιάζ. Χλευάζει, καταστρέφει με τη βοήθεια της ακολουθίας του ό,τι έχει φύγει από το καλό, έχει εξαπατηθεί, διαφθαρεί, εξαθλιωθεί ηθικά και έχει χάσει ένα υψηλό ιδανικό. Ο Woland κοιτάζει με περιφρονητική ειρωνεία τους εκπροσώπους του φιλιστινισμού της Μόσχας, όλους αυτούς τους επιχειρηματίες, τους ζηλιάρηδες, τους κλέφτες και τους δωροδοκούντες, αυτούς τους μικροαπατεώνες και τους γκρίζους φιλισταίους, που είναι επίμονοι ανά πάσα στιγμή.
Διαβάζοντας το μυθιστόρημα, τράβηξα την προσοχή στη σκηνή στην αίθουσα του βαριετέ, όπου ο ρόλος του Woland αποκαλύπτεται τέλεια. Ο Woland του Bulgakov μετέτρεψε αυτή την αίθουσα σε εργαστήριο μελέτης των ανθρώπινων αδυναμιών. Εδώ αποκαλύπτεται η απληστία του κοινού και η φιλισταϊκή του χυδαιότητα, που εκδηλώνονται ιδιαίτερα τη στιγμή που έπεσε η «βροχή χρημάτων» στους έκπληκτους θεατές. Κάπως έτσι μοιάζει η σκηνή: «Κάποιος σέρνονταν ήδη στο διάδρομο, ψαχουλεύοντας κάτω από τις καρέκλες. Πολλοί στάθηκαν στα καθίσματα, πιάνοντας αναστατωμένα, ιδιότροπα κομμάτια χαρτιού». Λόγω των χρημάτων, οι άνθρωποι ήταν ήδη έτοιμοι να επιτεθούν ο ένας στον άλλο. Και μετά, άθελά μας, ο καθένας μας θυμάται τα λόγια της περίφημης άριας του Μεφιστοφέλη: «Οι άνθρωποι πεθαίνουν για το μέταλ. Ο Σατανάς κυβερνά την μπάλα εκεί». Έτσι, μπορούμε για άλλη μια φορά να κάνουμε έναν παραλληλισμό μεταξύ του Mephistopheles και του Woland.
Τα κορυφαία επεισόδια στο μυθιστόρημα του Μπουλγκάκοφ είναι, φυσικά, εκείνα τα επεισόδια όπου περιγράφεται η μπάλα του Σατανά, στα οποία εμφανίστηκαν δηλητηριαστές, πληροφοριοδότες, προδότες, τρελοί, ελευθεριακοί κάθε είδους. Αυτές οι σκοτεινές δυνάμεις, εάν δοθούν ελεύθερα, θα καταστρέψουν τον κόσμο.
Για τρεις μόνο μέρες ο Woland εμφανίζεται στη Μόσχα με τη συνοδεία του, αλλά η ρουτίνα της ζωής εξαφανίζεται, το εξώφυλλο της γκρίζας καθημερινότητας πέφτει. Ο κόσμος εμφανίζεται μπροστά μας με τη γυμνότητά του. Παίζοντας το ρόλο του θεού της εκδίκησης στη γη, ο Woland τιμωρεί το πραγματικό κακό και περιστασιακά δίνει ελευθερία σε όσους έχουν υποφέρει αρκετά.
Το μυθιστόρημα Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα είναι ένα μοναδικό αριστούργημα της ρωσικής και παγκόσμιας λογοτεχνίας. Ξαναδιαβάζοντας αυτό το έργο, ο καθένας μας θα μπορέσει να το κατανοήσει βαθύτερα και να ξανασκεφτεί πολύ. Μπορείς να αντιμετωπίσεις το μυθιστόρημα με διαφορετικούς τρόπους, αλλά ένα είναι αδιαμφισβήτητο: δεν θα αφήσει αδιάφορο τον αναγνώστη.

Ο MA Bulgakov είναι ένας εξαιρετικός συγγραφέας της ρωσικής και παγκόσμιας λογοτεχνίας. Το μεγαλύτερο έργο του είναι το μυθιστόρημα Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα. Πρόκειται για ένα ιδιαίτερο έργο στο οποίο ο συγγραφέας κατάφερε να συνδυάσει μύθο και πραγματικότητα, σατιρική περιγραφή της καθημερινότητας και ρομαντική πλοκή, αληθινή εικόνα και ειρωνεία, σαρκασμό.
Ο συγγραφέας εργάστηκε στο μυθιστόρημά του για περίπου 12 χρόνια, από το 1928 έως το 1940. Στη διαδικασία της εργασίας, η ιδέα του μυθιστορήματος, η πλοκή, η σύνθεση, το σύστημα εικόνων και ο τίτλος του άλλαξαν. Όλα αυτά μαρτυρούν την τεράστια δουλειά που έχει κάνει ο συγγραφέας.

Ο Μπουλγκάκοφ έδειξε στο έργο του τέσσερις διαφορετικούς κόσμους: γη, σκοτάδι, φως και ειρήνη. Ο Yershalaim της δεκαετίας του '20 του 1ου αιώνα και η Μόσχα της δεκαετίας του '20 του 20ου αιώνα - αυτός είναι ο γήινος κόσμος. Οι ήρωες και οι εποχές που περιγράφονται σε αυτά μοιάζουν να είναι διαφορετικοί, αλλά η ουσία είναι η ίδια. Η εχθρότητα, η δυσπιστία προς τους διαφωνούντες, ο φθόνος κυριαρχούν στην αρχαιότητα και στη σημερινή Μόσχα του Μπουλγκάκοφ. Τα κακά της κοινωνίας αποκαλύπτονται από τον Woland, στον οποίο ο συγγραφέας ξανασκέφτηκε καλλιτεχνικά την εικόνα του Σατανά.

Ο Βόλαντ κατέχει σημαντική θέση στο μυθιστόρημα του Μπουλγκάκοφ, αλλά κανείς, εκτός από τον Δάσκαλο και τη Μαργαρίτα, δεν αναγνωρίζει τον Σατανά σε αυτόν. Γιατί; Γεγονός είναι ότι οι απλοί άνθρωποι δεν επιτρέπουν την ύπαρξη κάτι ανεξήγητου στον κόσμο. Στην εικόνα του Bulgakov, ο Woland απορρόφησε πολλά χαρακτηριστικά από διάφορα κακά πνεύματα: Σατανά, Beelzebub, Lucifer και άλλους. Αλλά πάνω απ' όλα ο Woland συνδέεται με τον Μεφιστοφελή του Γκαίτε. Και οι δύο είναι «μέρος της εξουσίας που πάντα θέλει το κακό και πάντα κάνει καλό». Αλλά αν ο Μεφιστοφελής είναι ένας εύθυμος και κακόβουλος πειραστής, τότε ο Βολάντ του Μπουλγκάκοφ είναι πολύ πιο μεγαλειώδης. Ο σαρκασμός και όχι η ειρωνεία είναι το κύριο χαρακτηριστικό του. Σε αντίθεση με τον Mephistopheles, ο Woland δίνει στους εξελιγμένους την ευκαιρία να επιλέξουν μεταξύ του καλού και του κακού, δίνει την ευκαιρία να χρησιμοποιήσουν την καλή τους θέληση. Βλέπει τα πάντα, ο κόσμος του ανοίγεται χωρίς ρουζ και μακιγιάζ. Χλευάζει, καταστρέφει με τη βοήθεια της ακολουθίας του ό,τι έχει φύγει από το καλό, έχει εξαπατηθεί, διαφθαρεί, εξαθλιωθεί ηθικά και έχει χάσει ένα υψηλό ιδανικό. Ο Woland κοιτάζει με περιφρονητική ειρωνεία τους εκπροσώπους του φιλιστινισμού της Μόσχας, όλους αυτούς τους επιχειρηματίες, τους ζηλιάρηδες, τους κλέφτες και τους δωροδοκούντες, αυτούς τους μικροαπατεώνες και τους γκρίζους φιλισταίους, που είναι επίμονοι ανά πάσα στιγμή.
Διαβάζοντας το μυθιστόρημα, τράβηξα την προσοχή στη σκηνή στην αίθουσα του βαριετέ, όπου ο ρόλος του Woland αποκαλύπτεται τέλεια. Ο Woland του Bulgakov μετέτρεψε αυτή την αίθουσα σε εργαστήριο μελέτης των ανθρώπινων αδυναμιών. Εδώ αποκαλύπτεται η απληστία του κοινού και η φιλισταϊκή του χυδαιότητα, που εκδηλώνονται ιδιαίτερα τη στιγμή που έπεσε «λεφτά βροχή» στους έκπληκτους θεατές. Έτσι φαίνεται η σκηνή: «Κάποιοι σέρνονταν ήδη στο διάδρομο, ψαχουλεύοντας κάτω από τις καρέκλες. Λόγω των χρημάτων, οι άνθρωποι ήταν ήδη έτοιμοι να επιτεθούν ο ένας στον άλλο. Και μετά, άθελά μας, ο καθένας μας θυμάται τα λόγια της περίφημης άριας του Μεφιστοφέλη: "Οι άνθρωποι πεθαίνουν για το μέταλ. Ο Σατανάς κυβερνά την μπάλα εκεί". Έτσι, μπορούμε για άλλη μια φορά να κάνουμε έναν παραλληλισμό μεταξύ του Mephistopheles και του Woland.

Τα κορυφαία επεισόδια στο μυθιστόρημα του Μπουλγκάκοφ είναι, φυσικά, εκείνα τα επεισόδια όπου περιγράφεται η μπάλα του Σατανά, στα οποία εμφανίστηκαν δηλητηριαστές, πληροφοριοδότες, προδότες, τρελοί, ελευθεριακοί κάθε είδους. Αυτές οι σκοτεινές δυνάμεις, εάν δοθούν ελεύθερα, θα καταστρέψουν τον κόσμο.
Για τρεις μόνο μέρες ο Woland εμφανίζεται στη Μόσχα με τη συνοδεία του, αλλά η ρουτίνα της ζωής εξαφανίζεται, το εξώφυλλο της γκρίζας καθημερινότητας πέφτει. Ο κόσμος εμφανίζεται μπροστά μας με τη γυμνότητά του. Παίζοντας το ρόλο του θεού της εκδίκησης στη γη, ο Woland τιμωρεί το πραγματικό κακό και περιστασιακά δίνει ελευθερία σε όσους έχουν υποφέρει αρκετά.
Το μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» είναι ένα μοναδικό αριστούργημα της ρωσικής και παγκόσμιας λογοτεχνίας. Ξαναδιαβάζοντας αυτό το έργο, ο καθένας μας θα μπορέσει να το κατανοήσει βαθύτερα και να ξανασκεφτεί πολύ. Μπορείς να αντιμετωπίσεις το μυθιστόρημα με διαφορετικούς τρόπους, αλλά ένα είναι αδιαμφισβήτητο: δεν θα αφήσει αδιάφορο τον αναγνώστη.

Ο Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ είναι συγγραφέας με ασυνήθιστη μοίρα: το μεγαλύτερο μέρος των έργων του έγινε γνωστό στον κόσμο μόλις ένα τέταρτο του αιώνα μετά το θάνατο του καλλιτέχνη. Και το κύριο έργο ολόκληρης της ζωής του - το μυθιστόρημα "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα" - έφερε στον συγγραφέα παγκόσμια φήμη.
Στο μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα», ο Μπουλγκάκοφ θίγει πολλά προβλήματα της καθημερινής ζωής και της ύπαρξης, τα θυμίζει στους ανθρώπους. Σημαντική θέση στο μυθιστόρημα κατέχουν τα λεγόμενα κεφάλαια «Ιερουσαλήμ». Αυτή είναι μια ελεύθερη ερμηνεία του Ευαγγελίου του Ματθαίου. Αυτά τα κεφάλαια καλύπτουν πολλά θρησκευτικά και ηθικά ζητήματα. Ο Bulgakov ζωγραφίζει την εικόνα του Yeshua - ενός δίκαιου ανθρώπου που πιστεύει ότι "όλοι οι άνθρωποι είναι καλοί", ότι σε κάθε άτομο υπάρχει μια σπίθα του Θεού, μια προσπάθεια για φως και αλήθεια. Ταυτόχρονα, όμως, δεν ξεχνά τις ανθρώπινες κακίες: δειλία, υπερηφάνεια, αδιαφορία.

Με άλλα λόγια, ο Μπουλγκάκοφ δείχνει την αιώνια πάλη μεταξύ καλού και κακού, αγνότητας και κακίας. Η σημασία αυτού του μυθιστορήματος στο μυθιστόρημα είναι ότι ο συγγραφέας διευρύνει το χρονικό πλαίσιο της δράσης και έτσι δείχνει για άλλη μια φορά ότι αυτός ο αγώνας είναι αιώνιος, ο χρόνος δεν έχει τη δύναμη πάνω του και αυτό το πρόβλημα είναι πάντα επίκαιρο. Ο Μπουλγκάκοφ λέει επίσης ότι οι δυνάμεις του καλού και του κακού είναι άρρηκτα συνδεδεμένες, καμία από αυτές δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς την άλλη. Ως εκ τούτου, ένας ασυνήθιστος μυστικιστικός ήρωας εισάγεται στο μυθιστόρημα - ο καθηγητής Woland - με απλά λόγια, ο Σατανάς. Μέσα από τις πράξεις του και τις ενέργειες της ακολουθίας του, που βάζει τους ανθρώπους σε ασυνήθιστες, μη τυποποιημένες καταστάσεις, ο Μπουλγκάκοφ κοροϊδεύει τις ανθρώπινες κακίες και σε ορισμένα σημεία το σοβιετικό σύστημα. Ακριβώς λόγω της καταγγελτικής καυστικής σάτιρας το μυθιστόρημα Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα ήταν απρόσιτο στον αναγνώστη για πολλά χρόνια.

Το μυθιστόρημα αντικατοπτρίζει επίσης το θέμα της αγάπης και ο Μπουλγκάκοφ γράφει για την «πραγματική», την «αληθινή, αιώνια αγάπη». «Ακολούθησέ με, αναγνώστη μου, και μόνο εμένα, και θα σου δείξω τέτοια αγάπη!». - μας λέει ο συγγραφέας. Στο πρόσωπο της Μαργαρίτας, δείχνει ότι όχι, ακόμη και οι πιο ισχυρές δυνάμεις μπορούν να αντισταθούν στην πραγματική αγάπη. Η αγάπη της Μαργαρίτας ανοίγει το δρόμο για ευτυχία και αιώνια ειρήνη με τον αγαπημένο της.

Η μοίρα του κυρίου μοιάζει από πολλές απόψεις με τη μοίρα του ίδιου του Μ. Μπουλγκάκοφ. Ο Δάσκαλος εμφανίζεται μπροστά μας ως ένα ανίσχυρο, συντετριμμένο άτομο, ανίκανο να πολεμήσει ενάντια στην περιβάλλουσα πραγματικότητα. Το μυθιστόρημα δείχνει την πραγματική τραγωδία ενός ανθρώπου που έβαλε όλη του τη δύναμη στο έργο του, αλλά αυτή η δημιουργία δεν έγινε αποδεκτή και, επιπλέον, γελοιοποιήθηκε επίσης. Και ο Δάσκαλος χάλασε, αρρώστησε από ψυχική ασθένεια, και μόνο η αιώνια ειρήνη, που δόθηκε σε αυτόν και στην αγαπημένη του άνωθεν, μπορούσε να τον σώσει.

Αυτή η ιστορία του νέου Φάουστ και της Μάργκαρετ μου θύμισε τις αιώνιες αξίες που υπάρχουν στον κόσμο, με έπεισε ότι δεν έπρεπε να τις ξεχάσω και να οδηγηθώ από αυτές στη ζωή μου. Και αν όλοι το κάνουν αυτό, είναι πιθανό η κοινωνία να αλλάξει έστω λίγο προς το καλύτερο.

Κείμενο δοκιμίου:

... Τελικά ποιος είσαι; Είμαι μέρος της δύναμης που πάντα θέλει το κακό και πάντα κάνει καλό. Γκάιτε. Ο Faust M. A. Bulgakov είναι ένας εξαιρετικός συγγραφέας της ρωσικής και παγκόσμιας λογοτεχνίας. Το μεγαλύτερο έργο του είναι το μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα». Πρόκειται για ένα ιδιαίτερο έργο στο οποίο ο συγγραφέας κατάφερε να συνδυάσει μύθο και πραγματικότητα, σατιρική περιγραφή της καθημερινότητας και ρομαντική πλοκή, αληθινή εικόνα και ειρωνεία, σαρκασμό. Ο συγγραφέας εργάστηκε στο μυθιστόρημά του για περίπου 12 χρόνια, από το 1928 έως το 1940. Στη διαδικασία της εργασίας, η ιδέα του μυθιστορήματος, η πλοκή, η σύνθεση, το σύστημα εικόνων και ο τίτλος του άλλαξαν. Όλα αυτά μαρτυρούν την τεράστια δουλειά που έχει κάνει ο συγγραφέας. Ο Μπουλγκάκοφ έδειξε στο έργο του τέσσερις διαφορετικούς κόσμους: γη, σκοτάδι, φως και ειρήνη. Ο Yershalaim της δεκαετίας του '20 του 1ου αιώνα και η Μόσχα της δεκαετίας του '20 του 20ου αιώνα είναι ο επίγειος κόσμος. Οι ήρωες και οι εποχές που περιγράφονται σε αυτά μοιάζουν να είναι διαφορετικοί, αλλά η ουσία είναι η ίδια. Η εχθρότητα, η δυσπιστία προς τους διαφωνούντες, ο φθόνος κυριαρχεί τόσο στην αρχαιότητα όσο και στη σύγχρονη Μόσχα του Μπουλγκάκοφ. Τα κακά της κοινωνίας αποκαλύπτονται από τον Woland, στον οποίο ο συγγραφέας ξανασκέφτηκε καλλιτεχνικά την εικόνα του Σατανά. Ο Βόλαντ κατέχει σημαντική θέση στο μυθιστόρημα του Μπουλγκάκοφ, αλλά κανείς, εκτός από τον Δάσκαλο και τη Μαργαρίτα, δεν αναγνωρίζει τον Σατανά σε αυτόν. Γιατί; Γεγονός είναι ότι οι απλοί άνθρωποι δεν παραδέχονται την ύπαρξη κάτι ανεξήγητου στον κόσμο. Στην εικόνα του Bulgakov, ο Woland απορρόφησε πολλά χαρακτηριστικά από διάφορα κακά πνεύματα: Σατανά, Beelzebub, Lucifer και άλλους. Αλλά πάνω απ' όλα ο Woland συνδέεται με τον Μεφιστοφελή του Γκαίτε. Και οι δύο είναι «μέρος της εξουσίας που πάντα θέλει το κακό και πάντα κάνει καλό». Αλλά αν ο Μεφιστοφελής είναι ένας εύθυμος και κακόβουλος πειραστής, τότε ο Βολάντ του Μπουλγκάκοφ είναι πολύ πιο μεγαλειώδης. Ο σαρκασμός και όχι η ειρωνεία είναι το κύριο χαρακτηριστικό του. Σε αντίθεση με τον Mephistopheles, ο Woland δίνει στους εξελιγμένους την ευκαιρία να επιλέξουν μεταξύ του καλού και του κακού, δίνει την ευκαιρία να χρησιμοποιήσουν την καλή τους θέληση. Βλέπει τα πάντα, ο κόσμος του ανοίγεται χωρίς ρουζ και μακιγιάζ. Χλευάζει, καταστρέφει με τη βοήθεια του ζαχαρούχου του ό,τι έχει φύγει από το καλό, εξαπατήθηκε, διεφθαρμένο, ηθικά φτωχοποιημένο και έχασε ένα υψηλό ιδανικό. Ο Woland κοιτάζει με περιφρονητική ειρωνεία τους εκπροσώπους του φιλιστινισμού της Μόσχας, όλους εκείνους τους επιχειρηματίες, τους φθονερούς, τους κλέφτες και τους δωροδοκούς, αυτούς τους μικροαπατεώνες και τους γκρίζους φιλισταίους, που αντέχουν ανά πάσα στιγμή. Διαβάζοντας το μυθιστόρημα, τράβηξα την προσοχή στη σκηνή στην αίθουσα του βαριετέ, όπου ο ρόλος του Woland αποκαλύπτεται τέλεια. Ο Woland του Bulgakov μετέτρεψε αυτή την αίθουσα σε εργαστήριο μελέτης των ανθρώπινων αδυναμιών. Εδώ αποκαλύπτεται η απληστία του κοινού και η φιλισταϊκή του χυδαιότητα, που εκδηλώνονται ιδιαίτερα τη στιγμή που έπεσε «λεφτά βροχή» στους έκπληκτους θεατές. Κάπως έτσι μοιάζει η σκηνή: «Κάποιος σέρνονταν ήδη στο διάδρομο, ψαχουλεύοντας κάτω από τις καρέκλες. Πολλοί στάθηκαν στα καθίσματα, πιάνοντας επιπόλαια, ιδιότροπα κομμάτια χαρτιού. "Λόγω των χρημάτων, οι άνθρωποι ήταν ήδη έτοιμοι να χτυπήσουν ο ένας τον άλλον. Και ω, ακούσια ο καθένας από εμάς θυμάται τα λόγια της διάσημης άριας του Μεφιστοφέλη:" Οι άνθρωποι είναι πεθαίνει για μέταλλο. Ο Σατανάς κυβέρνησε εκεί. "Έτσι, μπορεί κανείς να κάνει έναν παραλληλισμό μεταξύ του Μεφιστοφέλη και του Βολάντ. Τα κορυφαία επεισόδια στο μυθιστόρημα του Μπουλγκάκοφ, φυσικά, είναι εκείνα τα επεισόδια όπου περιγράφεται η μπάλα του Σατανά, στην οποία συμμετείχαν δηλητηριαστές, πληροφοριοδότες, προδότες, τρελοί, ελευθεριαστές. Όλες αυτές οι σκοτεινές δυνάμεις, αν δοθούν ελεύθερα, θα καταστρέψουν τον κόσμο. Μόνο για τρεις ημέρες ο Woland εμφανίζεται στη Μόσχα με τη συνοδεία του, αλλά η καταστροφή της ζωής εξαφανίζεται, το εξώφυλλο από την γκρίζα καθημερινότητα πέφτει. Ο κόσμος εμφανίζεται πριν μας στη γύμνια του. Παίζοντας στη γη το ρόλο του θεού της εκδίκησης, ο Woland τιμωρεί το πραγματικό κακό και περιστασιακά δίνει ελευθερία σε όσους έχουν υποφέρει αρκετά. Το μυθιστόρημα "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα" είναι ένα μοναδικό αριστούργημα της ρωσικής και παγκόσμιας λογοτεχνίας. Επαναδιαβάζοντας αυτό το έργο, ο καθένας μας θα μπορέσει να το κατανοήσει βαθύτερα και να το ξανασκεφτεί πολύ, αλλά ένα είναι αδιαμφισβήτητο: δεν θα αφήσει αδιάφορο τον αναγνώστη.

Δικαιώματα στο δοκίμιο "Πώς μοιάζει ο Διάβολος του Μπουλγκάκοφ και σε αντίθεση με τους λογοτεχνικούς προκατόχους του;" ανήκει στον συγγραφέα του. Όταν αναφέρετε υλικό, είναι επιτακτική ανάγκη να υποδεικνύεται υπερσύνδεσμος προς

Τελικά ποιος είσαι;
Είμαι μέρος της εξουσίας
αυτό που θέλει πάντα
κακό και κάνει καλό για πάντα.
Γκάιτε. Φάουστ
Ο MA Bulgakov είναι ένας εξαιρετικός συγγραφέας της ρωσικής και παγκόσμιας λογοτεχνίας. Το μεγαλύτερο έργο του είναι το μυθιστόρημα Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα. Πρόκειται για ένα ιδιαίτερο έργο στο οποίο ο συγγραφέας κατάφερε να συνδυάσει μύθο και πραγματικότητα, σατιρική περιγραφή της καθημερινότητας και ρομαντική πλοκή, αληθινή εικόνα και ειρωνεία, σαρκασμό.
Ο συγγραφέας εργάστηκε στο μυθιστόρημά του για περίπου 12 χρόνια, από το 1928 έως το 1940. Στη διαδικασία της εργασίας, η ιδέα του μυθιστορήματος, η πλοκή, η σύνθεση, το σύστημα εικόνων και ο τίτλος του άλλαξαν. Όλα αυτά μαρτυρούν την τεράστια δουλειά που έχει κάνει ο συγγραφέας.
Ο Μπουλγκάκοφ έδειξε στο έργο του τέσσερις διαφορετικούς κόσμους: γη, σκοτάδι, φως και ειρήνη. Ο Yershalaim της δεκαετίας του '20 του 1ου αιώνα και η Μόσχα της δεκαετίας του '20 του 20ου αιώνα - αυτός είναι ο γήινος κόσμος. Οι ήρωες και οι εποχές που περιγράφονται σε αυτά μοιάζουν να είναι διαφορετικοί, αλλά η ουσία είναι η ίδια. Η εχθρότητα, η δυσπιστία προς τους διαφωνούντες, ο φθόνος κυριαρχούν στην αρχαιότητα και στη σημερινή Μόσχα του Μπουλγκάκοφ. Τα κακά της κοινωνίας αποκαλύπτονται από τον Woland, στον οποίο ο συγγραφέας ξανασκέφτηκε καλλιτεχνικά την εικόνα του Σατανά.
Ο Βόλαντ κατέχει σημαντική θέση στο μυθιστόρημα του Μπουλγκάκοφ, αλλά κανείς, εκτός από τον Δάσκαλο και τη Μαργαρίτα, δεν αναγνωρίζει τον Σατανά σε αυτόν. Γιατί; Γεγονός είναι ότι οι απλοί άνθρωποι δεν επιτρέπουν την ύπαρξη κάτι ανεξήγητου στον κόσμο. Στην εικόνα του Bulgakov, ο Woland απορρόφησε πολλά χαρακτηριστικά από διάφορα κακά πνεύματα: Σατανά, Beelzebub, Lucifer και άλλους. Αλλά πάνω απ' όλα ο Woland συνδέεται με τον Μεφιστοφελή του Γκαίτε. Και οι δύο είναι «μέρος της εξουσίας που πάντα θέλει το κακό και πάντα κάνει καλό». Αλλά αν ο Μεφιστοφελής είναι ένας εύθυμος και κακόβουλος πειραστής, τότε ο Βολάντ του Μπουλγκάκοφ είναι πολύ πιο μεγαλειώδης. Ο σαρκασμός και όχι η ειρωνεία είναι το κύριο χαρακτηριστικό του. Σε αντίθεση με τον Mephistopheles, ο Woland δίνει στους εξελιγμένους την ευκαιρία να επιλέξουν μεταξύ του καλού και του κακού, δίνει την ευκαιρία να χρησιμοποιήσουν την καλή τους θέληση. Βλέπει τα πάντα, ο κόσμος του ανοίγεται χωρίς ρουζ και μακιγιάζ. Χλευάζει, καταστρέφει με τη βοήθεια της ακολουθίας του ό,τι έχει φύγει από το καλό, έχει εξαπατηθεί, διαφθαρεί, εξαθλιωθεί ηθικά και έχει χάσει ένα υψηλό ιδανικό. Ο Woland κοιτάζει με περιφρονητική ειρωνεία τους εκπροσώπους του φιλιστινισμού της Μόσχας, όλους αυτούς τους επιχειρηματίες, τους ζηλιάρηδες, τους κλέφτες και τους δωροδοκούντες, αυτούς τους μικροαπατεώνες και τους γκρίζους φιλισταίους, που είναι επίμονοι ανά πάσα στιγμή.
Διαβάζοντας το μυθιστόρημα, τράβηξα την προσοχή στη σκηνή στην αίθουσα του βαριετέ, όπου ο ρόλος του Woland αποκαλύπτεται τέλεια. Ο Woland του Bulgakov μετέτρεψε αυτή την αίθουσα σε εργαστήριο μελέτης των ανθρώπινων αδυναμιών. Εδώ αποκαλύπτεται η απληστία του κοινού και η φιλισταϊκή του χυδαιότητα, που εκδηλώνονται ιδιαίτερα τη στιγμή που έπεσε «λεφτά βροχή» στους έκπληκτους θεατές. Έτσι φαίνεται η σκηνή: «Κάποιοι σέρνονταν ήδη στο διάδρομο, ψαχουλεύοντας κάτω από τις καρέκλες. Λόγω των χρημάτων, οι άνθρωποι ήταν ήδη έτοιμοι να επιτεθούν ο ένας στον άλλο. Και μετά, άθελά μας, ο καθένας μας θυμάται τα λόγια της περίφημης άριας του Μεφιστοφέλη: "Οι άνθρωποι πεθαίνουν για το μέταλ. Ο Σατανάς κυβερνά την μπάλα εκεί". Έτσι, μπορούμε για άλλη μια φορά να κάνουμε έναν παραλληλισμό μεταξύ του Mephistopheles και του Woland.
Τα κορυφαία επεισόδια στο μυθιστόρημα του Μπουλγκάκοφ είναι, φυσικά, εκείνα τα επεισόδια όπου περιγράφεται η μπάλα του Σατανά, στα οποία εμφανίστηκαν δηλητηριαστές, πληροφοριοδότες, προδότες, τρελοί, ελευθεριακοί κάθε είδους. Αυτές οι σκοτεινές δυνάμεις, εάν δοθούν ελεύθερα, θα καταστρέψουν τον κόσμο.
Για τρεις μόνο μέρες ο Woland εμφανίζεται στη Μόσχα με τη συνοδεία του, αλλά η ρουτίνα της ζωής εξαφανίζεται, το εξώφυλλο της γκρίζας καθημερινότητας πέφτει. Ο κόσμος εμφανίζεται μπροστά μας με τη γυμνότητά του. Παίζοντας το ρόλο του θεού της εκδίκησης στη γη, ο Woland τιμωρεί το πραγματικό κακό και περιστασιακά δίνει ελευθερία σε όσους έχουν υποφέρει αρκετά.
Το μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» είναι ένα μοναδικό αριστούργημα της ρωσικής και παγκόσμιας λογοτεχνίας. Ξαναδιαβάζοντας αυτό το έργο, ο καθένας μας θα μπορέσει να το κατανοήσει βαθύτερα και να ξανασκεφτεί πολύ. Μπορείς να αντιμετωπίσεις το μυθιστόρημα με διαφορετικούς τρόπους, αλλά ένα είναι αδιαμφισβήτητο: δεν θα αφήσει αδιάφορο τον αναγνώστη.