TM Feofilaktova ΝΟΓΚΑΪΣ ΚΑΙ ΔΥΤΙΚΕΣ ΑΔΥΓΕΣ ΣΤΟ ΔΕΥΤΕΡΟ ΗΜΙΣΟ ΤΟΥ XVIII C Οι Νογκέι ζούσαν στη Δεξιά Όχθη του Κουμπάν και οι Δυτικοί Αντίγκοι στην Αριστερή Όχθη. Τους έλεγαν Κιρκάσιους, ή ορειβάτες. Οι πρώτοι ήταν νομαδικοί. Ο Γάλλος πρόξενος στην Κριμαία M. Peysonel έγραψε σχετικά:

Στα τέλη του 16ου - αρχές του 17ου αιώνα, οι φεουδάρχες Kabardino-Adyghe συνέχισαν να διεξάγουν έναν εσωτερικό αγώνα, επομένως αναζήτησαν υποστήριξη και βοήθεια έξω από τις κτήσεις τους. Η κυβέρνηση του Μπόρις Γκοντούνοφ θεωρούσε τους Δυτικούς Κιρκάσιους και τους Αμπαζίνους Ρώσους υπηκόους. Σε διπλωματικά έγγραφα, μεταξύ των "νεοαφιχθέντων" στο ρωσικό κράτος ονομάζονται "Τσερκάσι γη και Αμπάζ". Ωστόσο, κατά την περίοδο των προβλημάτων, οι πολιτικοί δεσμοί του ρωσικού κράτους με τους λαούς του Βορείου Καυκάσου αποδυναμώθηκαν.

Με την ένταξη του Mikhail Fedorovich Romanov, η κατάσταση άλλαξε προς το καλύτερο. Υπάρχουν πληροφορίες ότι περίπου το 1614-1615, μαζί με άλλους λαούς του Βόρειου Καυκάσου, οι Δυτικοί Κιρκάσιοι ορκίστηκαν πίστη στον Τσάρο της Μόσχας.

Η κυβέρνηση του Τσάρου Αλεξέι Μιχαήλοβιτς (1645-1676) προσπάθησε να εκπληρώσει το ρόλο του προστάτη σε σχέση με τους λαούς που αποδέχθηκαν οικειοθελώς τη ρωσική υπηκοότητα. Το 1670, για παράδειγμα, απαίτησε από τον Χαν της Κριμαίας Adil-Girey «η γη των Τσερκάσι να μην πολεμήσει».

Παρά την αστάθεια των πολιτικών συμπαθειών και αντιπαθειών των ηγεμόνων του Βόρειου Καυκάσου, οι ηγεμόνες της Μόσχας στο δεύτερο μισό του 17ου αιώνα θεωρούσαν τους Κιρκάσιους Κουμπάν ως υπηκόους τους. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Aleksey Mikhailovich, ο Ivan Alekseevich και ο Peter I ονομάστηκαν βασιλιάδες της «γης της Καμπαρδίας, του Τσερκάσκ και των πρίγκιπες των βουνών».

Η ιστορική μοίρα των λαών του Βόρειου Καυκάσου τον 18ο αιώνα επηρεάστηκε σημαντικά από τη διεθνή κατάσταση. Η εξουσία της σουλτανικής Τουρκίας, που για πολύ καιρό προσπαθούσε να καταλάβει τον Καύκασο, βρισκόταν στα πρόθυρα της παρακμής. Ωστόσο, τώρα γινόταν ένα υπάκουο εργαλείο στην πολιτική των δυτικοευρωπαϊκών δυνάμεων, κυρίως της Γαλλίας και της Αγγλίας, που έδειχναν μεγάλο ενδιαφέρον για τον Καύκασο.

Η πολιτική της Ρωσίας στην περιοχή αυτή καθορίστηκε από την ανάγκη καταπολέμησης του εξωτερικού κινδύνου. Η Ρωσική Αυτοκρατορία κινήθηκε ενεργά εδώ για να προστατεύσει τα νότια σύνορά της από τις συνεχείς επιδρομές των πολεμοχαρών κατοίκων των στεπών και των πρόποδων του Καυκάσου.

Οι Αντίγκες, ή Κιρκάσιοι, θεωρούνταν υπήκοοι του Χαν της Κριμαίας. Στο έδαφός τους βρισκόταν το τουρκικό φρούριο Kopyl - η κατοικία του Kuban seraskir (του αρχιστράτηγου των τουρκικών στρατευμάτων στην περιοχή). Ωστόσο, ο εθισμός ήταν μάλλον εύθραυστος. Ορισμένες φυλές, για παράδειγμα οι Τεμιργκοεβίτες, πλήρωναν φόρο τιμής στους ηγεμόνες της Κριμαίας με αιχμαλώτους και άλογα. Ταυτόχρονα, δεν συμφωνούσαν με την τακτική φύση τέτοιων πληρωμών και τις αποκαλούσαν δώρα. Ήταν μάλιστα ένας φόρος τιμής, επονείδιστος και εξευτελιστικός, που στραγγίζει τη δύναμη του κόσμου. Ετησίως 200 κορίτσια και 100 νέοι προμήθευαν Άντιγκους στους Χαν της Κριμαίας. Σε περίπτωση άρνησης να πληρώσουν φόρο, οι Κριμαίοι το κατέλαβαν, οργανώνοντας καταστροφικές επιδρομές. Για να κατακτήσουν επιτέλους τους τρανς-κουμπάν λαούς, οι Τούρκοι και οι Τάταροι της Κριμαίας διέδωσαν το Ισλάμ με φωτιά και σπαθί. Ωστόσο, αυτή η πολιτική ήταν αρχικά επιτυχημένη μόνο σε σχέση με τους φεουδαρχικούς ευγενείς. Ως επί το πλείστον, οι κάτοικοι του Βορειοδυτικού Καυκάσου παρέμειναν μισοειδωλολάτρες, μισοί χριστιανοί.

Κάτω από την επιρροή των αιματηρών, καταστροφικών επιδρομών των Τούρκων και των Τατάρων, ορισμένες φυλές των Αντίγκες στα μέσα του 18ου αιώνα δήλωσαν την επιθυμία τους να αποδεχτούν τη ρωσική υπηκοότητα. Ωστόσο, παρά τη μεγάλη στρατηγική σημασία των εδαφών του Κουμπάν, η ρωσική κυβέρνηση απέφυγε από διαπραγματεύσεις για την υπηκοότητα των Κιρκάσιων. Ήθελε να αποφύγει «μια προφανή παραβίαση της φιλίας με το Porto Ottoman».

Η πολιτική κατάσταση της κοινωνίας των Αδύγες

Πολυάριθμες φυλές των Αντίγκες κατέλαβαν την περιοχή πέρα ​​από το Κουμπάν (εξ ου και το Trans-Kuban), από τον ποταμό Laba έως τη Μαύρη Θάλασσα, καθώς και το ορεινό τμήμα του Δυτικού Καυκάσου.

Οι Αντίγκ περνούσαν μια περίοδο φεουδαρχίας της κοινωνίας. Ο ταχύτερος ρυθμός αυτής της διαδικασίας ήταν μεταξύ των Temirgoevs, Zhaneevs, Khatukaevs και Bzhedukhs, που ζούσαν στις πεδιάδες των πρόποδων. Εδώ οι πρίγκιπες ήταν το υψηλότερο φεουδαρχικό στρώμα. Μερικοί από αυτούς συνδέθηκαν με το σπίτι του Χαν της Κριμαίας. Κατέχοντας δύναμη και γη, οι πρίγκιπες μοίρασαν οικόπεδα μεταξύ των ευγενών (warks) και των αγροτών (tfokotls).

Οι φυλές που ζούσαν στις πλαγιές των βουνών δεν είχαν πρίγκιπες. Η διαχείριση γινόταν από εκλεκτούς εργοδηγούς. Οι Κιρκάσιοι δεν είχαν ακόμη κράτος. Αυτή η συγκυρία τους δυσκόλεψε στην καταπολέμηση των εξωτερικών κινδύνων. Επιπλέον, οι Κιρκάσιοι, τόσο οι «πριγκιπικοί» όσο και οι «ελεύθεροι Κιρκάσιοι» (Αμπατζέχοι, Σάψουγκ και Νατουχάις), αποδυναμώθηκαν από τους συνεχείς εσωτερικούς πολέμους.

Σύμφωνα με τη μαρτυρία των συγχρόνων, όλοι οι λαοί των Αδύγε στο δεύτερο μισό του 18ου αιώνα, αν χρειαζόταν, μπορούσαν να βάλουν στο πεδίο της μάχης 100 χιλιάδες στρατιώτες και ακόμη περισσότερους.

Ο Χαν της Κριμαίας δεν είχε το δικαίωμα να στρατολογήσει στρατιώτες από τους Κιρκάσιους, αλλά όταν ξεκίνησε τον πόλεμο, ζήτησε από τους Κιρκάσιους πρίγκιπες να παράσχουν βοήθεια στους ανθρώπους, αναφέροντας τον αριθμό. Η ικανοποίηση τέτοιων αιτημάτων εξαρτιόταν εξ ολοκλήρου από τον βαθμό επιρροής και διάθεσης που απολάμβανε ο Χαν της Κριμαίας μεταξύ των ευγενών των Αντίγκες.

Οι μπέηδες και άλλοι ευγενείς Κιρκάσιοι είχαν το αποκλειστικό δικαίωμα να φέρουν όπλα. Οι υπηρέτες που υπάγονταν σε αυτούς οπλίστηκαν μόνο αν χρειαζόταν με έξοδα τους. Μόλις ένας ευγενής Κιρκάσιος έγινε μπέης, το πρώτο πράγμα που έκανε ήταν να εφοδιάσει με επαρκή ποσότητα όπλων. Ο Μπέης το έδωσε στους ανθρώπους του κατά τη διάρκεια των εχθροπραξιών. Μετά την ολοκλήρωσή τους, το όπλο επιστράφηκε στον ιδιοκτήτη χωρίς αποτυχία.

Οι Κιρκασικές φυλές βρίσκονταν σε διαρκή εχθρότητα μεταξύ τους. Οργάνωσαν επιδρομές για να συλλάβουν σκλάβους. Επιπλέον, ό,τι συλλαμβανόταν θεωρούνταν νόμιμο θήραμα και κανείς δεν ζήτησε την επιστροφή του. Αν όμως ο επιτιθέμενος είχε την ατυχία να πιαστεί, όλοι οι άνθρωποι που ήταν μαζί του έγιναν σκλάβοι.

Πόλεις Τουρκικών και Τατάρων της Κριμαίας του Βορειοδυτικού Καυκάσου

Από τους περασμένους αιώνες, οι Κιρκάσιοι κληρονόμησαν την παράδοση να μην αποκτούν στερεά κτίρια κατοικιών (σύμφωνα με τη μαρτυρία πολλών πηγών, ένα σπίτι με ισχυρούς τοίχους θεωρούνταν δείκτης δειλίας και δειλίας του ιδιοκτήτη). Οι κύριες πόλεις της Κιρκασίας - Taman, Temryuk, Achu, Agdzhi, Sudzhuk και Kaplu (Kopyl) - βρίσκονταν στην Κριμαιοτουρκική επικράτεια και χτίστηκαν από τους Τούρκους. Ως επί το πλείστον, επρόκειτο για μικρά φρούρια, που καθόριζαν σε μεγάλο βαθμό τη ζωή των κατοίκων τους.

Το Ταμάν εκείνη την εποχή ήταν μια μικρή πόλη στην ανατολική ακτή του στενού του Κερτς με πληθυσμό περίπου έξι χιλιάδες άτομα. Στην περιοχή των συναλλαγών υπήρχαν περίπου εκατό καταστήματα. Η πόλη διέθετε από 18 έως 20 εμπορικά πλοία χωρητικότητας 500 έως 1000 centners.

Υπήρχε ένα λουτρό στο Ταμάν. Οι οπαδοί του Ισλάμ έκαναν θρησκευτικές τελετές σε δώδεκα τζαμιά. Μια από τις συνοικίες της πόλης ονομαζόταν «Γεωργιανή». Οι κάτοικοί του ήταν γεωργιανοί σκλάβοι που αφέθηκαν ελεύθεροι. Ο Τούρκος σουλτάνος ​​διατηρούσε μια μικρή φρουρά στο φρούριο Ταμάν, αποτελούμενη από γενίτσαρους, με 50-60 κανόνια. Ο αξιωματούχος που κυβερνούσε το Ταμάν ήταν υποταγμένος στον Ενικάλ Πασά.

Στα βορειοανατολικά του Taman βρισκόταν το Temryuk, ένα φρούριο που χτίστηκε από τους Τούρκους το 1519. Περίπου δύο χιλιάδες άνθρωποι ζούσαν εδώ. η φρουρά των Γενιτσάρων είχε 70 - 80 κανόνια. Στο φρούριο υπήρχαν δύο τζαμιά. Η εμπορική ζωή δεν ήταν τόσο ενεργή όσο στο Taman: ο αριθμός των εμπορικών καταστημάτων δεν ξεπερνούσε τα δεκαπέντε και τα πλοία μπορούσαν να εισέλθουν στο κακώς εξοπλισμένο λιμάνι του Temryuk μόνο με ήρεμο καιρό.

Σε μια από τις εκβολές του Κουμπάν, σύμφωνα με γαλλικές πηγές, 22 λεύγες βορειοανατολικά του Ταμάν, οι Τούρκοι έχτισαν το οχυρό Achu. (Το Lie είναι μια παλιά γαλλική μονάδα μέτρησης απόστασης. Γη - 4444,4 m (μήκος τόξου 1/25 της μοίρας του μεσημβρινού της γης· 4,16 versts). Στο Achu ζούσαν 300 - 400 άτομα, συμπεριλαμβανομένων των γενίτσαρων της φρουράς. 26 - 30 κανόνια, οι τάφροι γέμισαν νερό Το βαλτώδες περιβάλλον του οχυρού το έκανε απολύτως απρόσιτο.

Το φρούριο διοικούνταν από έναν Τατάρ μπέη που διορίστηκε από τον Χαν. Το οχυρό Σουτζούκ βρισκόταν στα νοτιοανατολικά του Ταμάν σε έναν βολικό κόλπο. Η φρουρά του αποτελούνταν από γενίτσαρους, από 36 έως 40 κανόνια τοποθετήθηκαν στις οχυρώσεις. Η διαχείριση ανατέθηκε στον Τατάρ μπέη, ο οποίος διορίστηκε από τον σερασκίρ Κουμπάν. Παρά την ευνοϊκή γεωγραφική θέση του οχυρού, το εμπόριο δεν αναπτύχθηκε. Όλα τα απαραίτητα για τη ζωή του πληθυσμού (περίπου 400 κάτοικοι) και η φρουρά προμηθεύονταν από το Ταμάν, με εξαίρεση μια μικρή ποσότητα ψωμιού που αγοράστηκε στην περιοχή.

Είκοσι λεύγες από το Ταμάν και δύο λεύγες από τον ποταμό Κουμπάν ήταν η πόλη Kaplu (Kopyl), που χτίστηκε από τους Τούρκους το 1607 - 1608. Ήταν, όπως ήδη σημειώθηκε, η κατοικία του σερασκίρ Κουμπάν και χρησίμευε επίσης ως χώρος αποθήκευσης. Έμποροι από το Ταμάν, την Κάφα και άλλα μέρη έφερναν εδώ εμπορεύματα, τα οποία στη συνέχεια πουλήθηκαν προς πώληση. Οι Κιρκάσιοι και οι Kuban Nogays έφεραν τα δικά τους προϊόντα στο Kopyl. επιβάλλονταν ορισμένοι δασμοί σε κάθε βαγόνι με εμπορεύματα υπέρ του σερασκίρ και της τοπικής μίρζας. Πέντε καραβανσεράι, περίπου 500 μαγαζιά, πολλά εργαστήρια καθόρισαν τον ρυθμό ζωής των τεσσάρων χιλιάδων πληθυσμού της πόλης.

Το Taman χρησίμευσε ως το πιο σημαντικό σημείο διέλευσης στην περιοχή του Αζόφ. Εδώ αποθηκεύονταν όλα τα εμπορεύματα που προορίζονταν για την Κιρκασία και φορτώνονταν όσα εξήχθησαν αργότερα. Δώδεκα εγκαταστάσεις βαφής Taman κατανάλωναν περίπου 500 ok (μονάδα βάρους) indigo (φυτική βαφή) ετησίως.

Ο πληθυσμός των Adyghe ασχολούνταν με τη γεωργία και την κτηνοτροφία, στην περιοχή Trans-Kuban - με κηπουρική, μελισσοκομία, στη ζώνη του δάσους - μελισσοκομία και κυνήγι. Οι Κιρκάσιοι δεν είχαν κυκλοφορία χρήματος, το ανταλλακτικό εμπόριο ήταν ευρέως διαδεδομένο.

Ανάπτυξη του εμπορίου

Εμπορεύματα από την Τουρκία (Κωνσταντινούπολη, Σμύρνη, Φιλιππούπολη), την Κριμαία (Bakhchisarai, Kafa), το Μαρόκο, την Τυνησία, την Αίγυπτο (Κάιρο), τη Γερμανία, τη Γαλλία μεταφέρθηκαν στο Taman, το Kopyl, το Temryuk και άλλους εμπορικούς οικισμούς. Η ποικιλία των προϊόντων ήταν εκπληκτική. Ακριβά μεταξωτά, γυναικεία πέπλα και πετσέτες μπάνιου συνυπήρχαν με απλά μάλλινα και τσιντς υφάσματα. Το λευκό και το ρουζ ήταν δημοφιλή στις γυναίκες. Μπαχαρικά και μικρά παντοπωλεία παραδόθηκαν επίσης στην περιοχή του Αζόφ. Υπήρχε ιδιαίτερα μεγάλη ζήτηση για ξηρούς καρπούς (κυρίως μοσχοκάρυδο), ελιές, γαλλικό καφέ και ρώσικο καπνό.

Τα σημαντικότερα είδη εισαγωγής ήταν κασσίτερος, υδράργυρος, μόλυβδος για σφαίρες και δίχτυα όπλου, σίδερο σε λωρίδες, αναβολείς από το Bakhchisarai και το Ak-Mechet (Σιμφερούπολη), μπιτ, φιόγκους, σετ πέταλων με καρφιά, μαχαίρια Κριμαίας, στολίδια από δέρμα για όπλο. θήκες, μικροαντικείμενα από σίδηρο και χαλκό, καθώς και έτοιμες κάννες τουφεκιού από το Bakhchisarai. Μεγάλες ποσότητες πυρίτιδας προέρχονταν από τον Κάφα και την Κωνσταντινούπολη.

Κατά τη διάρκεια μιας σεζόν, πουλήθηκαν εδώ 30 - 35 χιλιάδες πλεξούδες από τη Γερμανία. Οι κάτοικοι της χερσονήσου Ταμάν είχαν απόλυτη ανάγκη από καυσόξυλα και ξυλεία. Όλα αυτά μεταφέρθηκαν στο Taman από το Sujuk. Ως εξαγωγικό αγαθό, οι λαοί της περιοχής του Κουμπάν προμήθευαν 80-100 χιλιάδες σεντς μαλλί στην εξωτερική αγορά ετησίως (περίπου εξίσου από τους Κιρκάσιους και τους Νογκέι). Πέρασε από το Ταμάν στην Κάφα και την Κωνσταντινούπολη. Το χοντρό μάλλινο ύφασμα είχε μεγάλη ζήτηση μεταξύ των Τατάρων και των Τούρκων.

Άλλα είδη εξαγωγής περιελάμβαναν μέλι, κερί, ακατέργαστα δέρματα, κουνάβι, αλεπού, λύκου, αρκούδας και προβάτου (πάνω από 750 χιλιάδες τεμάχια ετησίως). Τα περισσότερα ήταν δέρματα προβάτων. Παραδόθηκαν στο Taman σε ακατέργαστη μορφή και υποβλήθηκαν σε περαιτέρω επεξεργασία εδώ. Οι τεχνίτες κατασκεύαζαν από αυτά διάφορα οικιακά και στρατιωτικά είδη.

Οι χαυλιόδοντες κάπρου ήταν επίσης εξαγωγικό προϊόν. Προμηθεύονταν έως και 200 ​​χιλιάδες ζευγάρια ετησίως. Οι Τάταροι έφτιαχναν μαχαίρια και λαβές μαχαιριών από αυτά. Για τους ίδιους σκοπούς προορίζονταν 200 χιλιάδες ζευγάρια κέρατα ταύρου.

Τα βέλη αποτελούσαν σημαντικό μέρος των εξαγωγών των Κιρκασίων.

Μια τεράστια ποσότητα χαβιαριού οξύρρυγχου και μπελούγκα, καθώς και ξηρών ψαριών προμηθεύτηκε στην αγορά από την περιοχή του Achu. Ετησίως, περίπου τρεις χιλιάδες centners χαβιάρι και έως και δύο χιλιάδες centners beluga στέλνονταν από εδώ στην Κάφα και την Κωνσταντινούπολη. Κάθε χρόνο εξάγονταν από το Achu δύο έως τρεις χιλιάδες κουντόνια ιχθυελαίου. Οι Νογκέι το χρησιμοποιούσαν για φαγητό και οι Τάταροι το χρησιμοποιούσαν για να φωτίζουν τα σπίτια τους. Οι σκλάβοι κατείχαν σημαντική θέση στις ανταλλαγές αγαθών. Οι έμποροι της Κριμαίας πήγαν στην Κιρκασία για να αποκτήσουν σκλάβους με αντάλλαγμα εισαγόμενα αγαθά. Στο Καφενείο τα μεταπωλούσαν σε εμπόρους από άλλες χώρες. Ο Χαν της Κριμαίας αγόραζε επίσης πολλούς σκλάβους κάθε χρόνο. Επιπλέον, διατήρησε το δικαίωμα της επιλογής. Επομένως, όταν έφερναν μια παρτίδα σκλάβων, κανείς δεν μπορούσε να τους αγοράσει μέχρι να το κάνει ο Χαν. Από
Οι Κιρκάσιοι είχαν τη μεγαλύτερη ζήτηση για τους σκλάβους που έφεραν στην Κριμαία. «Οι γυναίκες αυτής της χώρας (Κερκασία),» έγραψε ο Peysonel, «είναι οι πιο όμορφες και σαγηνευτικές από όλα όσα μπορεί να υπάρχουν στον κόσμο.

Η γοητεία της φιγούρας τους και η φυσικότητα της χάρης απολαμβάνουν. Οι άνδρες είναι επίσης σχεδόν όλοι ψηλοί και καλοσχηματισμένοι». Τα κιρκάσια άλογα εκτιμήθηκαν ιδιαίτερα στις αγορές. Ήταν όμορφοι, δυνατοί, γρήγοροι και ανθεκτικοί. Οκτώ ή περισσότεροι σκλάβοι δόθηκαν για ένα κιρκάσιο άλογο στην Κριμαία.

Adygs (ή Κιρκάσιοι) είναι ένα κοινό όνομα για έναν μεμονωμένο λαό στη Ρωσία και στο εξωτερικό, που χωρίζεται σε Καμπαρδιούς, Κιρκάσιους και Αδύγες. Αυτο-όνομα - Adyghe (Adyge).

Οι Adygs ζουν στην επικράτεια έξι υποκειμένων: Adygea, Kabardino-Balkaria, Karachay-Cherkessia, Krasnodar Territory, North Ossetia, Stavropol Territory. Σε τρία από αυτά, οι λαοί των Αδύγε είναι ένα από τα «τιτλοφορικά» έθνη: οι Κιρκάσιοι στην Καρατσάι-Τσερκεσσία, οι Αντίγκες στην Αδύγεα και οι Καμπαρντιανοί στην Καμπαρντίνο-Μπαλκαρία.

Οι υπο-έθνοι των Αδύγες περιλαμβάνουν: Αδύγες, Καμπαρντίν, Κιρκάσιους (κάτοικοι Καρατσάι-Τσερκεσίας), Σαψούγκ, Ούμπιχ, Αμπατζέκ, Μπζεντούγκ, Αδαμέιαν, Μπεσλενέις, Εγκερουκάεφ, Ζανέεφς, Τεμιργκόεφ, Μαμχεγκίτου.

Ο συνολικός αριθμός των Αντίγκ στη Ρωσική Ομοσπονδία σύμφωνα με την απογραφή του 2010 είναι 718 727 άτομα, συμπεριλαμβανομένων:

• Άνθρωποι Adyghe: 124 835 άτομα.
• Καμπαρντιανοί: 516.826 άτομα.
• Κιρκάσιοι: 73.184 άτομα.
• Shapsugs: 3.882 άτομα.

Οι περισσότεροι Κιρκάσιοι ζουν εκτός Ρωσίας. Κατά κανόνα, δεν υπάρχουν ακριβή στοιχεία για τον αριθμό των διασπορών, ενδεικτικά στοιχεία παρουσιάζονται παρακάτω:

Συνολικά, εκτός Ρωσίας, σύμφωνα με διάφορες πηγές, υπάρχουν από 5 έως 7 εκατομμύρια Adygs.

Οι περισσότεροι από τους πιστούς των Αντίγκες είναι σουνίτες μουσουλμάνοι.

Η γλώσσα έχει δύο λογοτεχνικές διαλέκτους - την Adyghe και την Kabardino-Circassian, που ανήκουν στην ομάδα Abkhaz-Adyg της οικογένειας γλωσσών του Βορείου Καυκάσου. Οι περισσότεροι από τους Κιρκάσιους είναι δίγλωσσοι, και εκτός από τη μητρική τους γλώσσα, μιλούν την κρατική γλώσσα της χώρας διαμονής. στη Ρωσία είναι ρωσικά, στην Τουρκία είναι τουρκικά κ.λπ.

Η γραφή των Κιρκάσιων βασίστηκε στο κοινό Κιρκάσιο αλφάβητο με βάση την αραβική γραφή. Το 1925, η κιρκασική γραφή μεταφέρθηκε στη λατινική γραφική βάση και το 1937-1938 αναπτύχθηκε ένα αλφάβητο βασισμένο στο κυριλλικό αλφάβητο.

Περιοχή οικισμού

Οι πρόγονοι των Κιρκάσιων (Zikhs, Kerkets, Meots κ.λπ.) είναι γνωστοί στη βορειοανατολική περιοχή της Μαύρης Θάλασσας από την 1η χιλιετία π.Χ. Στις ρωσόφωνες πηγές ήταν γνωστοί με το όνομα Κασόγκς. Τον XIII αιώνα. διαδίδεται το τουρκικό όνομα των Κιρκάσιων.

Στους αιώνες XIV-XV, μέρος των Κιρκάσιων κατέλαβε τα εδάφη κοντά στο Pyatigorye, μετά την καταστροφή της Χρυσής Ορδής από τα στρατεύματα του Τιμούρ, ένα άλλο κύμα Κιρκασικών φυλών από τα δυτικά προσχώρησε σε αυτούς, και έγινε η εθνική βάση του Καμπαρδιανοί.

Τον 18ο αιώνα, μέρος των Καμπαρντιανών μετακόμισε στη λεκάνη των ποταμών Bolshoi Zelenchuk και Maly Zelenchuk, αποτελώντας τη βάση των Κιρκάσιων της Δημοκρατίας του Karachay-Cherkess.

Έτσι, οι Adygs κατοικούσαν στο μεγαλύτερο μέρος του εδάφους του Δυτικού Καυκάσου - Κιρκασίας (σύγχρονα τμήματα Trans-Kuban και Μαύρη Θάλασσα της επικράτειας Krasnodar, το νότιο τμήμα της επικράτειας Stavropol, η Δημοκρατία του Kabardino-Balkar, η Δημοκρατία του Karachay-Cherkess και η Adygea) . Οι εναπομείναντες δυτικοί Adygs (Kyakhs) άρχισαν να ονομάζονται Adyghes. Οι σύγχρονοι Άντιγκ διατηρούν τη συνείδηση ​​της ενότητάς τους, τα κοινά χαρακτηριστικά της παραδοσιακής κοινωνικής δομής, τη μυθολογία, τη λαογραφία κ.λπ.

Προέλευση και ιστορία

Η διαδικασία συγκρότησης της αρχαίας κοινότητας των Αδύγες κάλυψε κυρίως τα τέλη της πρώτης χιλιετίας π.Χ. - μέσα της πρώτης χιλιετίας μ.Χ. Σε αυτό συμμετείχαν οι φυλές των Αχαιών, των Ζιχών, των Κέρκετ, των Μεότ (συμπεριλαμβανομένων των Τορέτ, Σίντς).

Τον 8ο - 7ο αιώνα π.Χ., αναπτύχθηκε ο Μεοτικός πολιτισμός. Οι φυλές Meots κατοικούσαν στην περιοχή από τον Αζόφ έως τη Μαύρη Θάλασσα. Τον IV - ΙΙΙ αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ NS. πολλές από τις φυλές Meots έγιναν μέρος του κράτους του Βοσπόρου.

Η περίοδος από τον IV έως τον VII αιώνα έμεινε στην ιστορία ως η εποχή της Μετανάστευσης των Μεγάλων Εθνών. Με την εισβολή των Ούννων, η Κιρκασική οικονομία γνώρισε κρίση. Η κανονική διαδικασία ανάπτυξης της ορεινής οικονομίας διαταράχθηκε, ξεκίνησε μια ύφεση, η οποία εκδηλώθηκε με μείωση των καλλιεργειών σιτηρών, εξαθλίωση της βιοτεχνίας και αποδυνάμωση του εμπορίου.

Μέχρι τον 10ο αιώνα, είχε σχηματιστεί μια ισχυρή φυλετική ένωση που ονομαζόταν Ζίκια, η οποία καταλάμβανε τον χώρο από τον Ταμάν μέχρι τον ποταμό Νετσεπσούχε, στις εκβολές του οποίου βρισκόταν η πόλη της Νικόψιας.

Στον πρώιμο Μεσαίωνα, η οικονομία των Αδύγες είχε αγροτικό χαρακτήρα, υπήρχαν βιοτεχνίες που συνδέονταν με την κατασκευή μεταλλικών αντικειμένων και αγγειοπλαστικής.

Ο Μεγάλος Δρόμος του Μεταξιού, που χαράχθηκε τον 6ο αιώνα, συνέβαλε στην εμπλοκή των λαών του Βορειοδυτικού Καυκάσου στην τροχιά του κινεζικού και βυζαντινού εμπορίου. Χάλκινοι καθρέφτες μεταφέρθηκαν από την Κίνα στη Ζιχίγια, από το Βυζάντιο - πλούσια υφάσματα, ακριβά πιάτα, αντικείμενα χριστιανικής λατρείας κ.λπ. Το αλάτι ερχόταν από τα περίχωρα του Αζόφ. Δημιουργήθηκαν στενές οικονομικές σχέσεις με τις χώρες της Μέσης Ανατολής (Ιρανική αλυσίδα και κράνη, γυάλινα πλοία). Με τη σειρά τους, οι ζίκ εξήγαγαν ζώα και ψωμί, μέλι και κερί, γούνα και δέρμα, ξυλεία και μέταλλο, δερμάτινα είδη, ξύλο και μέταλλο.

Μετά τους Ούννους, τον IV-IX αιώνες, οι λαοί του Βορειοδυτικού Καυκάσου δέχθηκαν επίθεση από τους Αβάρους, το Βυζάντιο, τις βουλγαρικές φυλές και τους Χαζάρους. Σε μια προσπάθεια να διατηρήσουν την πολιτική τους ανεξαρτησία, οι φυλές των Αντίγκε διεξήγαγαν σκληρό αγώνα μαζί τους.

Ξεκινώντας από τον XIII αιώνα, κατά τους XIII - XV αιώνα, οι Adygs επέκτεισαν τα σύνορα της χώρας τους, γεγονός που συνδέθηκε με την ανάπτυξη πιο προηγμένων μορφών διαχείρισης και την προσέλκυση νέων περιοχών για καλλιεργήσιμη γη και βοσκοτόπια. Η περιοχή εγκατάστασης των Κιρκασίων από εκείνη την εποχή ονομαζόταν Κιρκάσια.

Στις αρχές της δεκαετίας του '40 του XIII αιώνα, οι Adygs έπρεπε να αντέξουν την εισβολή των Τατάρ-Μογγόλων, οι στέπες του Βόρειου Καυκάσου έγιναν μέρος της Χρυσής Ορδής. Η κατάκτηση έφερε βαρύ πλήγμα στην περιοχή - πολλοί άνθρωποι πέθαναν και η οικονομία υπέστη μεγάλες ζημιές.

Στο δεύτερο μισό του XIV αιώνα, το 1395, τα στρατεύματα του κατακτητή Τιμούρ εισέβαλαν στην Κιρκασία, γεγονός που προκάλεσε επίσης σοβαρές ζημιές στην περιοχή.

Τον 15ο αιώνα, το έδαφος που κατοικούσαν οι Κιρκάσιοι εκτεινόταν από τα δυτικά προς τα ανατολικά από τις ακτές της Θάλασσας του Αζόφ έως τις λεκάνες των ποταμών Terek και Sunja. Η γεωργία παρέμεινε ο κορυφαίος κλάδος της οικονομίας. Η κτηνοτροφία έπαιζε ακόμα σημαντικό ρόλο. Η βιοτεχνία γνώρισε κάποια ανάπτυξη: οι τεχνίτες σιδήρου κατασκεύαζαν όπλα, εργαλεία, οικιακά σκεύη. κοσμηματοπωλεία - χρυσά και ασημένια αντικείμενα (σκουλαρίκια, δαχτυλίδια, πόρπες). οι σαμαράδες ασχολούνταν με την επεξεργασία του δέρματος και την παραγωγή ιπποειδών ιπποειδών. Οι Κιρκάσιες γυναίκες απολάμβαναν τη φήμη των επιδέξιων κεντητών, έκλειναν μαλλί προβάτου και κατσίκας, ύφαιναν υφάσματα, έραβαν τσόχα μανδύες και καπέλα από τσόχα. Το εγχώριο εμπόριο ήταν ελάχιστα αναπτυγμένο, αλλά οι εξωτερικές οικονομικές σχέσεις αναπτύχθηκαν ενεργά, είχαν χαρακτήρα ανταλλαγής ή εξυπηρετούνταν από ξένα νομίσματα, αφού η Κιρκασία δεν είχε το δικό της νομισματικό σύστημα.

Στο δεύτερο μισό του 15ου αιώνα, η Γένοβα ανέπτυξε ενεργό εμπόριο και αποικιακή δραστηριότητα στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας. Στα χρόνια της διείσδυσης των Γενουατών στον Καύκασο, το εμπόριο των Ιταλών με τους ορειβάτες αναπτύχθηκε σημαντικά. Μεγάλη σημασία είχε η εξαγωγή ψωμιού - σίκαλης, κριθαριού, κεχριού. εξήγαγε επίσης ξυλεία, ψάρια, χαβιάρι, γούνες, δέρμα, κρασί, μετάλλευμα αργύρου. Όμως η επίθεση των Τούρκων, που κατέλαβαν την Κωνσταντινούπολη το 1453 και εκκαθάρισαν το Βυζάντιο, οδήγησε στην παρακμή και την πλήρη παύση των δραστηριοτήτων της Γένοβας στον Βορειοδυτικό Καύκασο.

Η Τουρκία και το Χανάτο της Κριμαίας έγιναν οι κύριοι εταίροι στο εξωτερικό εμπόριο των Κιρκασίων τον 18ο - πρώτο τέταρτο του 19ου αιώνα.

Καυκάσιος πόλεμος και γενοκτονία του πληθυσμού των Κιρκασίων

Από τις αρχές του 18ου αιώνα, έχουν προκύψει περιοδικές συγκρούσεις μεταξύ των Adygs και της Ρωσικής Αυτοκρατορίας και οι επιδρομές των Adygs στους ρωσικούς οικισμούς αντικαθίστανται από βάναυσες τιμωρητικές αποστολές των ρωσικών στρατευμάτων. Έτσι, το 1711, κατά τη διάρκεια της αποστολής, με επικεφαλής τον κυβερνήτη του Καζάν, πρωθυπουργό Apraksin, το αρχηγείο του Κιρκάσιου πρίγκιπα Nureddin Bakhti-Girey - Kopyl καταστράφηκε και ο στρατός του Bakhti-Girey από 7 χιλιάδες Κιρκάσιους και 4 χιλιάδες Κοζάκους-Νεκράσοφ ηττήθηκε. . Ο Ρώσος ανακαταλήφθηκε, γεμάτος 2 χιλιάδες άτομα.

Το πιο τραγικό γεγονός σε ολόκληρη την ιστορία των λαών των Αντίγκες είναι ο Ρωσο-Κερκασιανός ή Καυκάσιος πόλεμος, ο οποίος διήρκεσε 101 χρόνια (από το 1763 έως το 1864), ο οποίος έφερε τους λαούς των Αδύγε στο χείλος της πλήρους εξαφάνισης.

Η ενεργός κατάκτηση των εδαφών των δυτικών Αδύγες από τη Ρωσία ξεκίνησε το 1792 με τη δημιουργία μιας συνεχούς γραμμής κλωβού από τα ρωσικά στρατεύματα κατά μήκος του ποταμού Κουμπάν.

Μετά την είσοδο της Ανατολικής Γεωργίας (1801) και του Βόρειου Αζερμπαϊτζάν (1803 - 1805) στη Ρωσική Αυτοκρατορία, τα εδάφη τους χωρίστηκαν από τη Ρωσία από τα εδάφη της Τσετσενίας, του Νταγκεστάν και του Βορειοδυτικού Καυκάσου. Οι Κιρκάσιοι εισέβαλαν στις οχυρωμένες γραμμές του Καυκάσου, εμποδίζοντας την ανάπτυξη δεσμών με τον Υπερκαύκασο. Από αυτή την άποψη, στις αρχές του 19ου αιώνα, η προσάρτηση αυτών των εδαφών έγινε σημαντικό στρατιωτικό-πολιτικό έργο για τη Ρωσία.

Το 1817, η Ρωσία εξαπέλυσε μια συστηματική επίθεση εναντίον των ορεινών του Βόρειου Καυκάσου. Ο στρατηγός AP Ermolov, ο οποίος διορίστηκε αρχιστράτηγος του Καυκάσου σώματος φέτος, άρχισε να χρησιμοποιεί την τακτική της περικύκλωσης των ορεινών περιοχών του Καυκάσου με έναν συνεχή δακτύλιο από κλοιούς, κόβοντας ξέφωτα σε δυσπρόσιτα δάση. λυμαίνοντας τους «απείθαρχους» αυλούς και επανεγκαθιστώντας τους ορειβάτες στις πεδιάδες υπό την επίβλεψη ρωσικών φρουρών.

Το απελευθερωτικό κίνημα στον Βόρειο Καύκασο αναπτύχθηκε υπό τη σημαία του Μουριδισμού, ενός από τα ρεύματα του σουφιστικού Ισλάμ. Ο μουριδισμός ανέλαβε την πλήρη υποταγή στον θεοκρατικό ηγέτη - τον ιμάμη - και πόλεμο με τους απίστους μέχρι την πλήρη νίκη. Στα τέλη της δεκαετίας του 1920 και στις αρχές της δεκαετίας του 1930, ένα θεοκρατικό κράτος - το ιμάτιο - σχηματίστηκε στην Τσετσενία και στο Νταγκεστάν. Αλλά μεταξύ των φυλών των Αντίγκων του Δυτικού Καυκάσου, ο Μουριδισμός δεν έλαβε σημαντική κατανομή.

Μετά την ήττα της Τουρκίας στον Ρωσοτουρκικό πόλεμο του 1828 - 1829. η ανατολική ακτή της Μαύρης Θάλασσας από τις εκβολές του Κουμπάν μέχρι τον κόλπο του Αγίου Νικολάου ανατέθηκε στη Ρωσία. Πρέπει να σημειωθεί ότι τα εδάφη που κατοικούσαν οι Αντίγκ δεν ήταν μέρος της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας - η Τουρκία απλώς παραιτήθηκε από τις αξιώσεις της σε αυτά τα εδάφη και τα αναγνώρισε για τη Ρωσία. Οι Αντίγκι αρνήθηκαν να υποταχθούν στη Ρωσία.

Μέχρι το 1839, κατά τη διάρκεια της κατασκευής της παράκτιας αμυντικής γραμμής της Μαύρης Θάλασσας, οι Κιρκάσιοι οδηγήθηκαν στα βουνά, από όπου συνέχισαν τις επιδρομές σε ρωσικούς οικισμούς.

Τον Φεβρουάριο - Μάρτιο του 1840, πολυάριθμα Κιρκάσια στρατεύματα εισέβαλαν σε μια σειρά από ρωσικές παράκτιες οχυρώσεις. Ο κύριος λόγος για αυτό ήταν ο λιμός που δημιούργησαν οι Ρώσοι κατά τον αποκλεισμό των ακτών.

Στη δεκαετία 1840-1850. Τα ρωσικά στρατεύματα προχώρησαν στην περιοχή Trans-Kuban στην περιοχή από τον ποταμό Laba έως το Gelendzhik, εδραιώνοντας τον εαυτό τους με τη βοήθεια φρουρίων και χωριών Κοζάκων.

Κατά τη διάρκεια του Κριμαϊκού Πολέμου, οι ρωσικές οχυρώσεις στην ακτή της Μαύρης Θάλασσας εγκαταλείφθηκαν, καθώς πιστεύεται ότι ήταν αδύνατη η άμυνα και ο εφοδιασμός τους με την προϋπόθεση ότι οι στόλοι της Αγγλίας και της Γαλλίας κυριαρχούσαν στη θάλασσα. Στο τέλος του πολέμου, τα ρωσικά στρατεύματα επανέλαβαν την επίθεσή τους στα Κιρκασικά εδάφη.

Μέχρι το 1861, το μεγαλύτερο μέρος του Βορειοδυτικού Καυκάσου τέθηκε υπό ρωσικό έλεγχο.

Το 1862, η Ρωσία κατέλαβε πλήρως τα εδάφη των Κιρκάσιων στα βουνά.

Ο ρωσοκιρκασικός πόλεμος ήταν εξαιρετικά σκληρός.

Ο Κιρκάσιος ιστορικός Samir Hotko γράφει: «Η μακρά περίοδος της αντιπαράθεσης έληξε σε ένα είδος Ολοκαυτώματος του 1856-1864, όταν η Κιρκάσια καταστράφηκε από την τεράστια στρατιωτική μηχανή της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. σταδιακή καταστροφή των χωριστών προμαχώνων του. Μετά το 1856-" του έτους, έχοντας κινητοποιήσει τεράστιους στρατιωτικούς πόρους, ο ρωσικός στρατός άρχισε να αποκόπτει στενές λωρίδες γης από την Κιρκασία, καταστρέφοντας αμέσως όλα τα χωριά των Αντίγκες και καταλαμβάνοντας την κατεχόμενη περιοχή με φρούρια, οχυρά , χωριά των Κοζάκων. άρχισαν να βιώνουν μια σοβαρή επισιτιστική κρίση: εκατοντάδες χιλιάδες πρόσφυγες έχουν συσσωρευτεί στις ακόμα ανεξάρτητες κοιλάδες ".

Αυτά τα στοιχεία επιβεβαιώνονται από μαρτυρίες μη Κερκιανών ιστορικών. «Τα Κιρκάσια αύλα κάηκαν κατά εκατοντάδες, οι σοδειές τους εξοντώθηκαν ή ποδοπατήθηκαν από άλογα και οι κάτοικοι που εξέφρασαν υπακοή μεταφέρθηκαν στις πεδιάδες υπό τον έλεγχο των δικαστικών επιμελητών, οι απείθαρχοι πήγαν στην ακρογιαλιά για επανεγκατάσταση στην Τουρκία».(E. D. Felitsyn).

Μετά τον αιματηρό πόλεμο και τον μαζικό εκτοπισμό των Κιρκάσιων στην Οθωμανική Αυτοκρατορία, ο αριθμός όσων παρέμειναν στην πατρίδα τους ανήλθε σε κάτι περισσότερο από 50 χιλιάδες άτομα. Κατά τη διάρκεια των χαοτικών εξώσεων, δεκάδες χιλιάδες άνθρωποι πέθαναν καθ' οδόν από ασθένειες, από την υπερφόρτωση των τουρκικών πλωτών εγκαταστάσεων και τις κακής ποιότητας συνθήκες που δημιούργησαν οι Οθωμανοί για να υποδεχτούν τους εξόριστους. Η εκδίωξη των Κιρκάσιων στην Τουρκία αποδείχθηκε για αυτούς μια πραγματική εθνική τραγωδία. Στην αιωνόβια ιστορία των Κιρκασίων, παρατηρούνται εθνο-εδαφικές ομάδες που είναι αρκετά σημαντικές ως προς την κλίμακα της επανεγκατάστασης. Ποτέ όμως τέτοιες μεταναστεύσεις δεν επηρέασαν ολόκληρη τη μάζα των λαών των Αντίγε και δεν αποδείχθηκαν τόσο σοβαρές συνέπειες για αυτούς.

Το 1864, η Ρωσία ανέλαβε πλήρως τον έλεγχο της περιοχής που κατοικούσαν οι Κιρκάσιοι. Μέρος της αριστοκρατίας των Αντίγκες μέχρι εκείνη τη στιγμή είχε περάσει στην υπηρεσία της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Το 1864, η Ρωσία έθεσε τον έλεγχο στην τελευταία μη προσαρτημένη περιοχή της Κιρκασίας - την ορεινή λωρίδα του Trans-Kuban και τη βορειοανατολική περιοχή της Μαύρης Θάλασσας (Σότσι, Τουάπσε και τα ορεινά τμήματα των περιοχών Absheron, Seversky και Abinsky της σύγχρονης εποχής. Επικράτεια Κρασνοντάρ). Το μεγαλύτερο μέρος του επιζώντος πληθυσμού (περίπου 1,5 εκατομμύριο άνθρωποι) της Αντίγκο-Τσερκεσίας μετακόμισε στην Τουρκία.

Ο Οθωμανός σουλτάνος ​​Abdul-Hamid II υποστήριξε την εγκατάσταση των Κιρκάσιων στην επικράτεια της αυτοκρατορίας του και εγκαταστάθηκαν στα σύνορα της ερήμου της Συρίας και σε άλλες ερημικές παραμεθόριες περιοχές για να σταματήσουν τις επιδρομές των Βεδουίνων.

Στη Σοβιετική εποχή, τα εδάφη που κατοικούσαν οι Άντιγκς χωρίστηκαν σε μια αυτόνομη ενωτική δημοκρατία, δύο αυτόνομες περιφέρειες και μια εθνική περιφέρεια: την Καμπαρντιανή ΕΣΣΔ, τις αυτόνομες περιοχές των Αντίγκε και των Κιρκασίων και την εθνική περιοχή Σαπσούγκσκι, που καταργήθηκε το 1945.

Η αναζήτηση της εθνικής ταυτότητας των Κιρκασίων

Η κατάρρευση της ΕΣΣΔ και η διακήρυξη του εκδημοκρατισμού της δημόσιας ζωής δημιούργησαν κίνητρα για εθνική αναβίωση και αναζήτηση εθνικών ριζών σε πολλούς λαούς της πρώην ΕΣΣΔ. Ούτε οι Κιρκάσιοι στάθηκαν στην άκρη.

Το 1991 δημιουργήθηκε η Διεθνής Ένωση Κιρκασιανών - ένας οργανισμός με στόχο να συμβάλει στην πολιτιστική αναγέννηση του λαού των Adyghe, να ενισχύσει τους δεσμούς με συμπατριώτες του στο εξωτερικό και τον επαναπατρισμό τους στην ιστορική τους πατρίδα.

Ταυτόχρονα, τέθηκε ένα ερώτημα για τον νομικό χαρακτηρισμό των γεγονότων του ρωσοκαυκάσου πολέμου.

Στις 7 Φεβρουαρίου 1992, το Ανώτατο Συμβούλιο της Καμπαρδινο-Μπαλκαριανής ΣΣΔ ενέκρινε ψήφισμα «Σχετικά με την καταδίκη της γενοκτονίας των Κιρκάσιων (Κερκασσών) κατά τη διάρκεια του Ρωσο-Καυκάσου πολέμου», το οποίο κήρυξε τον θάνατο των Κιρκασίων το 1760-1864. «γενοκτονία» και ανακήρυξε την 21η Μαΐου «Ημέρα Μνήμης των Κιρκάσιων (Τσιρκάσιων) – Θυμάτων του Ρωσο-Καυκάσου Πολέμου».

Το 1994, ο πρώτος πρόεδρος της Ρωσικής Ομοσπονδίας, Μπόρις Γέλτσιν, είπε ότι «η αντίσταση στα τσαρικά στρατεύματα ήταν δικαιολογημένη», αλλά δεν παραδέχτηκε «την ενοχή της τσαρικής κυβέρνησης για τη γενοκτονία».

Στις 12 Μαΐου 1994, εγκρίθηκε ψήφισμα από το Κοινοβούλιο της Δημοκρατίας του Καμπαρντίνο-Μπαλκαρίας σχετικά με προσφυγή στην Κρατική Δούμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας με θέμα την αναγνώριση της γενοκτονίας των Κιρκάσιων. Στις 29 Απριλίου 1996, ένα παρόμοιο ψήφισμα εγκρίθηκε από το Κρατικό Συμβούλιο - Khase της Δημοκρατίας της Adygea.

Στις 29 Απριλίου 1996 ακολούθησε Έκκληση του Προέδρου της Δημοκρατίας της Αδύγεας στην Κρατική Δούμα της Ομοσπονδιακής Συνέλευσης στις 29 Απριλίου 1996 (σχετικά με μια έκκληση στην Κρατική Δούμα με το θέμα της αναγνώρισης της γενοκτονίας των Κιρκασίων).

Στις 25 Ιουνίου 2005, το Ρεπουμπλικανικό Δημόσιο Κίνημα των Αντίγκε (ARD) «Κερκασικό Κογκρέσο» υιοθέτησε Έκκληση προς την Κρατική Δούμα της Ομοσπονδιακής Συνέλευσης της Ρωσικής Ομοσπονδίας σχετικά με την ανάγκη αναγνώρισης της γενοκτονίας του Κιρκάσιου λαού.

Στις 23 Οκτωβρίου 2005, το AROD "Circassian Congress" έκκληση προς τον Πρόεδρο της Κρατικής Δούμας της Ρωσικής Ομοσπονδίας Gryzlov, και στις 28 Οκτωβρίου 2005, έκκληση του AROD "Circassian Congress" προς τον Πρόεδρο της Ρωσικής Ομοσπονδίας Βλαντιμίρ Πούτιν. Στις 17 Ιανουαρίου 2006, υπήρξε απάντηση από την Κρατική Δούμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας, στην οποία οι βουλευτές σχολίασαν τα γεγονότα του 20ου αιώνα, τα οποία δεν είχαν καμία σχέση με τα γεγονότα του 18ου-19ου αιώνα που αναφέρονται στην έκκληση του το AROD "Circassian Congress".

Τον Οκτώβριο του 2006, 20 δημόσιες οργανώσεις των Αντίγκες από τη Ρωσία, την Τουρκία, το Ισραήλ, την Ιορδανία, τη Συρία, τις ΗΠΑ, το Βέλγιο, τον Καναδά και τη Γερμανία απηύθυναν έκκληση στο Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο με αίτημα «να αναγνωρίσει τη γενοκτονία του λαού των Αντίγκες στα χρόνια και μετά τη Ρωσική -Καυκάσιος πόλεμος του 18ου-19ου αιώνα" ... Σε έκκληση προς το Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο, ειπώθηκε ότι «η Ρωσία έθεσε ως στόχο όχι μόνο να καταλάβει εδάφη, αλλά και να καταστρέψει ή να εκδιώξει εντελώς τους αυτόχθονες πληθυσμούς από τα ιστορικά της εδάφη. Διαφορετικά, δεν μπορεί κανείς να εξηγήσει τους λόγους της απάνθρωπης σκληρότητας που επιδεικνύεται από τα ρωσικά στρατεύματα στον Βορειοδυτικό Καύκασο». Ένα μήνα αργότερα, οι δημόσιες ενώσεις της Αδύγεας, της Καρατσάι-Τσερκεσίας και της Καμπαρντίνο-Μπαλκαρίας έκαναν έκκληση στον Ρώσο Πρόεδρο Βλαντιμίρ Πούτιν ζητώντας να αναγνωρίσει τη γενοκτονία των Κιρκάσιων.

Το 2010, οι Κιρκάσιοι εκπρόσωποι απηύθυναν έκκληση στη Γεωργία με αίτημα να αναγνωρίσει τη γενοκτονία των Κιρκάσιων από την τσαρική κυβέρνηση. Στις 20 Μαΐου 2011, το κοινοβούλιο της Γεωργίας ενέκρινε ψήφισμα που αναγνωρίζει τη γενοκτονία των Κιρκασίων από τη Ρωσική Αυτοκρατορία κατά τη διάρκεια του Καυκάσου Πολέμου.

Στις 26 Ιουλίου 2011, η Διεθνής Ένωση Ερευνητών Γενοκτονίας άρχισε να μελετά το ζήτημα της γενοκτονίας των Κιρκασίων.

Μια επιπλέον όξυνση του Κιρκασικού ζητήματος συνδέεται με τη διεξαγωγή των Χειμερινών Ολυμπιακών Αγώνων στο Σότσι το 2014.

Το γεγονός είναι ότι στις 21 Μαΐου 1864, στην περιοχή Krasnaya Polyana (κοντά στο Σότσι), όπου βρισκόταν ένας ιδιαίτερα σεβαστός χώρος προσευχής μεταξύ των Κιρκάσιων, τέσσερα αποσπάσματα ρωσικών στρατευμάτων ενώθηκαν μαζί, προχωρώντας στον Δυτικό Καύκασο από τέσσερις διαφορετικές κατευθύνσεις . Η ημέρα αυτής της συνάντησης ορίστηκε ως ημέρα λήξης του Καυκάσου Πολέμου. Ήταν στην Krasnaya Polyana που ο Μέγας Δούκας Μιχαήλ Νικολάεβιτς, αδελφός του βασιλιά, κήρυξε επίσημα το τέλος του Καυκάσου Πολέμου. Αυτά τα γεγονότα έχουν γίνει, κατά τη γνώμη ορισμένων ακτιβιστών των Αδύγε, ιστορικό σύμβολο της τραγωδίας των Κιρκασίων, της καταστροφής ανθρώπων κατά τη διάρκεια του πολέμου και της έναρξης της εκδίωξης των ανθρώπων από τη γη τους.

Επί του παρόντος, το Krasnaya Polyana είναι ένα διάσημο χιονοδρομικό κέντρο, ένα από τα κύρια αντικείμενα των Ολυμπιακών Αγώνων του 2014.

Το ερώτημα τονίζεται περαιτέρω από το γεγονός ότι οι Ολυμπιακοί Αγώνες είναι προγραμματισμένοι για το 2014, που σηματοδοτεί επίσης την 150η επέτειο από την παρέλαση των ρωσικών στρατευμάτων στην Krasnaya Polyana με την κήρυξη του τέλους του Καυκάσου Πολέμου.

25 Δεκεμβρίου 2011 115 εκπρόσωποι του Κιρκάσιου λαού που ζουν στη Συρία,απέστειλε έκκληση στον Ρώσο πρόεδρο Ντμίτρι Μεντβέντεφ , καθώς και προς τις αρχές και το κοινό της Αδύγεας με έκκληση για βοήθεια. Στις 28 Δεκεμβρίου 2011, άλλοι 57 Σύροι Κιρκάσιοι προσέφυγαν στην ηγεσία της Ρωσικής Ομοσπονδίας και της Αδύγεαςμε αίτημα να βοηθήσει στην επανεγκατάσταση στη Ρωσία. 3 Ιανουαρίου, που απευθύνεται στις κυβερνήσεις της Ρωσίας, της Αδύγεας, της Καμπαρντίνο-Μπαλκαρίας και της Καρατσάι-Τσερκεσίας στάλθηκενέα έκκληση από 76 Κιρκάσιους στη Συρία.

Στις 14 Ιανουαρίου 2012, πραγματοποιήθηκε στο Nalchik μια διευρυμένη συνάντηση της Διεθνούς Ένωσης Κιρκασίων (ICA), στην οποία έγινε έκκληση στη ρωσική ηγεσία με αίτημα να διευκολυνθεί η επιστροφή 115 Κιρκασίων που ζουν στη Συρία στην ιστορική τους πατρίδα.

Πολιτισμός και παραδοσιακός τρόπος ζωής

Λαογραφία

Στη λαογραφία την κύρια θέση κατέχουν οι θρύλοι της Νάρτας, τα ηρωικά και ιστορικά τραγούδια, τα τραγούδια-θρήνοι για ήρωες. Το έπος Nart είναι πολυεθνικό και διαδεδομένο από την Αμπχαζία έως το Νταγκεστάν - μεταξύ των Οσετών, των Αντίγκων (Καμπαρδιανών, Κιρκάσιων και Αντίγκες), των Αμπχάζιων, των Τσετσένων, των Ινγκούς, που μαρτυρεί την κοινή κουλτούρα των προγόνων πολλών λαών του Δυτικού και Βόρειου Καυκάσου. Οι ερευνητές πιστεύουν ότι η εκδοχή των Αδύγεων ξεχωρίζει από το γενικό έπος Nart ως πλήρης και ανεξάρτητη έκδοση. Αποτελείται από πολλούς κύκλους αφιερωμένους σε διάφορους χαρακτήρες. Κάθε κύκλος περιλαμβάνει αφηγηματικούς (κυρίως επεξηγηματικούς) και ποιητικούς θρύλους (pshinatle). Αλλά το πιο αξιοσημείωτο είναι ότι η εκδοχή των Αδύγε είναι ένα τραγουδισμένο έπος. Οι παραδοσιακές πλοκές του έπους Nart των Κιρκάσιων με τις εκδόσεις τραγουδιών τους ομαδοποιούνται κυκλικά γύρω από τους κύριους χαρακτήρες τους: Sausoruko (Sosruko), Pataraz (Bataraz), Ashamez, Sha-batnuko (Badinoko) κ.λπ. Η λαογραφία περιλαμβάνει και τον εαυτό της, εκτός από το Nart έπος, διάφορα τραγούδια - ηρωικά, ιστορικά, τελετουργικά, ερωτικά-λυρικά, καθημερινά, κηδεία, γάμος, χορός κ.λπ. παραμύθια και θρύλοι? παροιμίες? αινίγματα και αλληγορίες? Ditties? Γλωσσοδέτες.

Παραδοσιακή φορεσιά

Μέχρι τον 18ο - 20ο αιώνα, τα κύρια συγκροτήματα παραδοσιακής ενδυμασίας των λαών του Βόρειου Καυκάσου είχαν ήδη διαμορφωθεί. Το αρχαιολογικό υλικό μας επιτρέπει να επιβεβαιώσουμε με επαρκή αξιοπιστία τη θέση για την τοπική προέλευση των κύριων δομικών λεπτομερειών των ανδρικών και γυναικείων κοστουμιών. Ρούχα του κοινού βορειοκαυκάσιου τύπου: για άνδρες - εσώρουχο, μπεσμέτ, τσερκέζικο παλτό, ζώνη με ασημένιο σετ, παντελόνι, τσόχα, καπέλο, κουκούλα, στενή τσόχα ή δερμάτινα κολάν (τα όπλα ήταν αναπόσπαστο μέρος της εθνικής φορεσιάς) ; Οι γυναίκες έχουν ένα φαρδύ παντελόνι, ένα εσώρουχο, ένα στενό καφτάν, ένα μακρύ φόρεμα με ασημένια ζώνη και μακριά λεπίδες-μενταγιόν, ένα ψηλό καπέλο στολισμένο με ασημί ή χρυσή δαντέλα, ένα κασκόλ. Τα κύρια ενδυματολογικά συγκροτήματα των Κιρκασίων διαφέρουν ως προς τον σκοπό, σύμφωνα με τις κύριες λειτουργίες: καθημερινή, στρατιωτική, βιομηχανική, εορταστική, τελετουργική.

Αγρόκτημα

Οι παραδοσιακές ασχολίες των Κιρκάσιων είναι η αροτραία γεωργία (κεχρί, κριθάρι, από τον 19ο αιώνα οι κύριες καλλιέργειες είναι το καλαμπόκι και το σιτάρι), η κηπουρική, η αμπελουργία, η κτηνοτροφία (βοοειδή και μικρά βοοειδή, ιπποτροφία). Μεταξύ των παραδοσιακών οικιακών χειροτεχνιών των Αδύγες, η μεγαλύτερη ανάπτυξη επιτεύχθηκε με την υφαντική, την υφαντική, τη διάτρηση, την παραγωγή δέρματος και όπλων, την πέτρα και την ξυλογλυπτική, το χρυσοκέντημα και το ασήμι. Η παραδοσιακή κατοικία αποτελούνταν από ένα μονόχωρο τουριστικό δωμάτιο, στο οποίο προστέθηκαν επιπλέον απομονωμένα δωμάτια με ξεχωριστή είσοδο για τους παντρεμένους γιους. Ο φράκτης ήταν κατασκευασμένος από φράχτη.

Κουζίνα Αντίγκ

Το κύριο πιάτο του τραπεζιού των Adyghe είναι ο απότομα βρασμένος χυλός (ζυμαρικά) μαζί με ξινόγαλα (shkhyu). Μεταξύ των πιο δημοφιλών πιάτων: shchips (σάλτσα ζωμού κοτόπουλου με χυλό καλαμποκιού), πιάτα από τυρί Adyghe (τηγανητό τυρί με κόκκινη πιπεριά, ζυμαρικά με τυρί, σερβιρισμένα με χυλό και τηγάνισμα· από ψημένα προϊόντα - σφολιάτα guubat (στη λωρίδα της ραγισμένης καρδιάς ) ζύμη και τυρί Adyghe). Τα πιάτα με κρέας παρασκευάζονται συχνότερα από αρνί, βόειο κρέας, κοτόπουλο, γαλοπούλα. Ο χαλβάς παρασκευάζεται με ιδιαίτερη προσοχή (αλεύρι τηγανισμένο σε βούτυρο, ζάχαρη, σε νερό). Προφανώς αναφέρεται στα τελετουργικά πιάτα της κουζίνας των Αδύγες. Το τσάι Kalmyk - ένα ρόφημα από οξαλίδα αλόγου - είναι ένας σκούρος καφέ ζωμός, στον οποίο προστίθενται γάλα και μπαχαρικά, διαθέτει υψηλές θρεπτικές ιδιότητες.

Σημειώσεις:

1. Εθνική σύνθεση της Ρωσικής Ομοσπονδίας // Πανρωσική απογραφή πληθυσμού - 2010. Τελικά αποτελέσματα.
2. Τρομοκρατία στον Καύκασο: υπήρχαν πολλοί Ιορδανοί, ένας ντόπιος Ισραήλ πιάστηκε για πρώτη φορά // IzRus, 10.04.2009.
3. A.A. Kamrakov Χαρακτηριστικά της ανάπτυξης της Κιρκασικής διασποράς στη Μέση Ανατολή "// Εκδοτικός οίκος" Medina ", 20.05.2009.
4. Επιρροή των αραβικών επαναστάσεων στον κόσμο των Κιρκασίων // Blog του Sufyan Zhemukhov στον ιστότοπο "Echo of Moscow", 05.09.2011.
5. Κληρονόμοι των βασιλέων, φρουρός των βασιλέων // Επιχειρήματα της εβδομάδας, αρ.8 (249).
6. Ταμείο Κιρκασιανού Πολιτισμού "Adyga" με το όνομα Yu.Kh. Kalmykov.
7. Adygs // Chronos.
8. Shakhnazaryan N. Adygi Krasnodar Territory. Συλλογή πληροφοριακού και μεθοδολογικού υλικού. Krasnodar: YURRTs, 2008.
9. Ψήφισμα του Ανώτατου Σοβιέτ της KBSSR της 07.02.1992 N 977-XII-B «Σχετικά με την καταδίκη της γενοκτονίας των Κιρκασίων κατά τη διάρκεια του Ρωσο-Καυκάσου πολέμου».
10. Οι Adygs επιδιώκουν την αναγνώριση της γενοκτονίας τους // Kommersant, No. 192 (3523), 13.10.2006.
11. Οι Κιρκάσιοι παραπονέθηκαν στον Πούτιν για τον τσάρο // Lenta.ru, 20.11.2006.
12. Η Γεωργία αναγνώρισε τη γενοκτονία των Κιρκασίων στην Τσαρική Ρωσία // Lenta.ru, 20.05.2011.
13. Η γενοκτονία των Κιρκασίων συζητήθηκε στην Αργεντινή // Voice of America, 26.07.2011.
14. Shumov S.A., Andreev A.R. Μεγάλο Σότσι. Ιστορία του Καυκάσου. M .: Algorithm, 2008; Kruglyakova M., Burygin S. Sochi: Olympic Riviera of Russia. M .: Veche, 2009.

Η δημοσιότητα βοηθά στην επίλυση προβλημάτων. Στείλτε μήνυμα, φωτογραφία και βίντεο στον «Caucasian Knot» μέσω messengers

Οι φωτογραφίες και τα βίντεο για δημοσίευση πρέπει να αποστέλλονται ακριβώς μέσω του Telegram, ενώ επιλέγετε τη λειτουργία «Αποστολή αρχείου» αντί για «Αποστολή φωτογραφίας» ή «Αποστολή βίντεο». Τα κανάλια Telegram και WhatsApp είναι πιο ασφαλή για τη μεταφορά πληροφοριών από τα κανονικά SMS. Τα κουμπιά λειτουργούν όταν είναι εγκατεστημένα το Telegram και το WhatsApp. Ο αριθμός για το Telegram και το WhatsApp είναι +49 1577 2317856.

100.000 (εκτιμώμενο)
4.000 (εκτιμώμενο)
1.000 (εκτιμώμενο)
1.000 (εκτιμώμενο)
1.000 (εκτιμώμενο)

Adygi(ή Κιρκάσιοι) - το κοινό όνομα ενός μεμονωμένου λαού στη Ρωσία και στο εξωτερικό, χωρισμένο σε Καμπαρντιανούς, Τσερκεσιανούς, Ουμπύκους, Αδύγες και Σαψούγκους.

Αυτονομία - Αντίγκε.

Πληθυσμός και διασπορά

Σύμφωνα με την απογραφή του 2002, ο συνολικός αριθμός των Κιρκάσιων στη Ρωσική Ομοσπονδία είναι 712 χιλιάδες άνθρωποι, ζουν στην επικράτεια έξι θεμάτων: Adygea, Kabardino-Balkaria, Karachay-Cherkessia, Krasnodar Territory, North Ossetia, Stavropol Territory. Σε τρία από αυτά, οι λαοί των Αδύγες είναι ένα από τα «τιτλοφορικά» έθνη, οι Κιρκάσιοι στην Καρατσάι-Τσερκεσσία, οι Αντίγκες στην Αδύγεα, οι Καμπαρντιανοί στην Καμπαρντίνο-Μπαλκαρία.

Στο εξωτερικό, η μεγαλύτερη διασπορά των Κιρκάσιων στην Τουρκία, σύμφωνα με ορισμένες εκτιμήσεις, η τουρκική διασπορά αριθμεί από 2,5 έως 3 εκατομμύρια Κιρκάσιους. Η ισραηλινή διασπορά των Κιρκάσιων είναι 4 χιλιάδες άτομα. Υπάρχει η συριακή διασπορά, η λιβυκή διασπορά, η αιγυπτιακή διασπορά, η ιορδανική διασπορά των Κιρκάσιων, ζουν επίσης στην Ευρώπη, τις Ηνωμένες Πολιτείες και ορισμένες άλλες χώρες της Μέσης Ανατολής, αλλά τα στατιστικά στοιχεία των περισσότερων από αυτές τις χώρες δεν παρέχουν ακριβή στοιχεία για τον αριθμό των διασπορών των Αδύγες. Ο εκτιμώμενος αριθμός των Αντίγκων (Κερκέζων) στη Συρία είναι 80 χιλιάδες άτομα.

Υπάρχουν ορισμένες σε άλλες χώρες της ΚΑΚ, ιδίως στο Καζακστάν.

Σύγχρονες γλώσσες των Κιρκάσιων

Προς το παρόν, η γλώσσα των Αδύγες έχει διατηρήσει δύο λογοτεχνικές διαλέκτους, δηλαδή την Αδύγε και την Καμπαρδινο-Τσιρκέζικη, οι οποίες ανήκουν στην ομάδα Αμπχαζο-Αδύγκων της οικογένειας γλωσσών του Βόρειου Καυκάσου.

Από τον 13ο αιώνα, όλα αυτά τα ονόματα έχουν αντικατασταθεί από ένα εξωεθνώνυμο - Κιρκάσιοι.

Σύγχρονη εθνονομία

Επί του παρόντος, εκτός από το γενικό αυτό-όνομα, σε σχέση με τις υπο-εθνότητες των Αδύγες, χρησιμοποιούνται τα ακόλουθα ονόματα:

• Οι άνθρωποι των Adyghe, που περιλαμβάνουν τα ακόλουθα υπο-εθνώνυμα: Abadzekhs, Adamis, Besleneis, Bzhedugs, Yegerukais, Mamkhegs, Makhoshevtsy, Temirgoevtsy (KIemguy), Natukhais, Shapsugs (συμπεριλαμβανομένου του Khakuchi), Hatukais, Chegeins (Zhananeets), Ad.

Εθνογένεση

Οι Ζίκ - ονομάζονται έτσι στις γλώσσες: κοινά ελληνικά και λατινικά, Τάταροι και Τούρκοι, που ονομάζονται Κιρκάσιοι, αυτοαποκαλούνται - " adiga».

Ιστορία

Κύριο άρθρο: Η ιστορία των Κιρκάσιων

Πολεμήστε ενάντια στο Χανάτο της Κριμαίας

Οι τακτικοί δεσμοί Μόσχας-Κερκασίας άρχισαν να δημιουργούνται από την περίοδο του γενουατικού εμπορίου στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας, που έλαβε χώρα στις πόλεις Matrega (τώρα Taman), Kopa (τώρα Slavyansk-on-Kuban) και Kaffa (σύγχρονη Feodosia). ), κ.λπ., στην οποία σημαντικό μέρος του πληθυσμού αποτελούνταν από τους Κιρκάσιους. Στα τέλη του 15ου αιώνα, καραβάνια Ρώσων εμπόρων έρχονταν συνεχώς κατά μήκος της διαδρομής του Ντον σε αυτές τις πόλεις της Γενουάτης, όπου οι Ρώσοι έμποροι έκαναν εμπορικές συμφωνίες όχι μόνο με τους Γενουάτες, αλλά και με τους ορεινούς του Βόρειου Καυκάσου που ζούσαν σε αυτές τις πόλεις.

Επέκταση της Μόσχας προς τα νότια δεν μπορούσααναπτυχθούν χωρίς την υποστήριξη εθνοτικών ομάδων που θεωρούσαν τη λεκάνη της Μαύρης Θάλασσας και της Αζοφικής Θάλασσας την εθνόσφαιρά τους. Αυτοί ήταν κυρίως οι Κοζάκοι, ο Ντον και το Ζαπορόζιε, των οποίων η θρησκευτική και πολιτιστική παράδοση -η Ορθοδοξία- τους έφερε πιο κοντά στους Ρώσους. Αυτή η προσέγγιση πραγματοποιήθηκε όταν ήταν επωφελής για τους Κοζάκους, ιδίως αφού η προοπτική λεηλασίας των Κριμαϊκών και Οθωμανικών κτήσεων ως συμμάχων της Μόσχας αντιστοιχούσε στους εθνοκεντρικούς στόχους τους. Στο πλευρό των Ρώσων, μέρος των Nogai, που είχε ορκιστεί πίστη στο κράτος της Μόσχας, μπορούσε να δράσει. Αλλά, φυσικά, οι Ρώσοι ενδιαφερόντουσαν πρωτίστως να υποστηρίξουν την πιο ισχυρή και ισχυρή εθνότητα του Δυτικού Καυκάσου, τους Adygs.

Κατά τη διάρκεια του σχηματισμού του πριγκιπάτου της Μόσχας, το Χανάτο της Κριμαίας έφερε στους Ρώσους και τους Αντίγκες το ίδιο πρόβλημα. Για παράδειγμα, υπήρξε μια εκστρατεία της Κριμαίας κατά της Μόσχας (1521), ως αποτέλεσμα της οποίας τα στρατεύματα του Χαν έκαψαν τη Μόσχα και αιχμαλώτισαν περισσότερους από 100 χιλιάδες Ρώσους σε αιχμαλωσία, προς πώληση σε σκλάβους. Τα στρατεύματα του Χαν έφυγαν από τη Μόσχα μόνο όταν ο Τσάρος Βασίλι επιβεβαίωσε επίσημα ότι ήταν υποτελής του Χαν και ότι θα συνέχιζε να αποτίει φόρο τιμής.

Οι Ρωσο-Αδύγες δεσμοί δεν διακόπηκαν. Επιπλέον, έλαβαν τη μορφή κοινής πολεμικής συνεργασίας. Έτσι, το 1552 οι Κιρκάσιοι μαζί με τους Ρώσους, τους Κοζάκους, τους Μορδοβιούς και άλλους συμμετείχαν στην κατάληψη του Καζάν. Η συμμετοχή των Κιρκάσιων σε αυτή την επιχείρηση είναι απολύτως φυσική, αν λάβουμε υπόψη τις τάσεις που εκδηλώθηκαν στα μέσα του 16ου αιώνα σε ορισμένους από τους Κιρκάσιους προς προσέγγιση με το νεαρό ρωσικό έθνος, το οποίο διεύρυνε ενεργά την εθνόσφαιρά του.

Ως εκ τούτου, η άφιξη στη Μόσχα τον Νοέμβριο του 1552 της πρώτης πρεσβείας από κάποιους Αντίγκες υποέθνοςήταν εξίσου πρόσφορο για τον Ιβάν τον Τρομερό, του οποίου τα σχέδια ήταν προς την κατεύθυνση της προέλασης των Ρώσων κατά μήκος του Βόλγα μέχρι το στόμιό του, προς την Κασπία Θάλασσα. Ένωση με την πιο ισχυρή εθνότηταΣ.-Ζ. Η Μόσχα χρειαζόταν τον Κ. στον αγώνα της ενάντια στο Χανάτο της Κριμαίας.

Συνολικά, τη δεκαετία του 1550, τρεις πρεσβείες επισκέφθηκαν τη Μόσχα από το S.-Z. Κ., το 1552, το 1555 και το 1557. Αποτελούνταν από εκπροσώπους των Δυτικών Αντίγκων (Ζανεβίτες, Μπεσλενεεβίτες κ.λπ.), των Ανατολικών Αντίγκων (Καμπαρδιανοί) και των Αμπαζά, οι οποίοι απευθύνθηκαν στον Ιβάν Δ' με αίτημα προστασίας. Χρειάζονταν την υποστήριξη κυρίως για να πολεμήσουν το Χανάτο της Κριμαίας. Αντιπροσωπείες με Σ.-Ζ. Ο Κ. συνάντησε ευνοϊκή υποδοχή και εξασφάλισε την αιγίδα του Ρώσου τσάρου. Από εδώ και πέρα, μπορούσαν να υπολογίζουν στη στρατιωτική και διπλωματική βοήθεια από τη Μόσχα και οι ίδιοι ήταν υποχρεωμένοι να εμφανιστούν στην υπηρεσία του Μεγάλου Δούκα Τσάρου.

Επίσης, υπό τον Ιβάν τον Τρομερό, είχε μια δεύτερη εκστρατεία της Κριμαίας εναντίον της Μόσχας (1571), με αποτέλεσμα τα στρατεύματα του Χαν να νικήσουν τα ρωσικά στρατεύματα και να κάψουν ξανά τη Μόσχα και να αιχμαλωτίσουν περισσότερους από 60 χιλιάδες Ρώσους (προς πώληση σε σκλάβους).

Κύριο άρθρο: Εκστρατεία της Κριμαίας στη Μόσχα (1572)

Η τρίτη εκστρατεία της Κριμαίας προς τη Μόσχα το 1572, με την οικονομική και στρατιωτική υποστήριξη της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας και της Κοινοπολιτείας, ως αποτέλεσμα της μάχης του Μολοντίνο, έληξε με την πλήρη φυσική καταστροφή του Ταταροτουρκικού στρατού και την ήττα του Χανάτου της Κριμαίας http://ru.wikipedia.org/wiki/Battle_of_Molodyakh

Στη δεκαετία του '70, παρά την ανεπιτυχή εκστρατεία του Αστραχάν, οι Κριμαίοι και οι Οθωμανοί κατάφεραν να αποκαταστήσουν την επιρροή τους στην περιοχή. Ρώσοι αντικαταστάθηκαναπό αυτό για περισσότερα από 100 χρόνια. Είναι αλήθεια ότι συνέχισαν να θεωρούν υπηκόους τους τους Ορεινούς του Δυτικού Καυκάσου, τους Adygs και τους Abazins, αλλά αυτό δεν άλλαξε την ουσία του θέματος. Οι ορεινοί δεν είχαν ιδέα για αυτό, όπως κάποτε οι Ασιάτες νομάδες δεν υποψιάζονταν ότι η Κίνα τους θεωρούσε υποτελείς της.

Οι Ρώσοι εγκατέλειψαν τον Βόρειο Καύκασο, αλλά εγκαταστάθηκαν στην περιοχή του Βόλγα.

Καυκάσιος πόλεμος

Πατριωτικός Πόλεμος

Κατάλογος Κιρκάσιων (Τσιρκάσιοι) - Ήρωες της Σοβιετικής Ένωσης

Το ζήτημα της γενοκτονίας των Κιρκασίων

Νέα ώρα

Η επίσημη καταγραφή των περισσότερων από τα σύγχρονα Auls των Adyghe χρονολογείται από το 2ο μισό του 19ου αιώνα, δηλαδή μετά το τέλος του Καυκάσου Πολέμου. Για να βελτιώσουν τον έλεγχο των εδαφών, οι νέες αρχές αναγκάστηκαν να επανεγκαταστήσουν τους Κιρκάσιους, οι οποίοι ίδρυσαν 12 χωριά σε νέα μέρη και στη δεκαετία του 20 του ΧΧ αιώνα - 5.

Θρησκείες των Κιρκασίων

Πολιτισμός

Κορίτσι Αντίγκ

Ο πολιτισμός των Αντίγκε είναι ένα φαινόμενο που έχει μελετηθεί ελάχιστα, το αποτέλεσμα μιας μακράς χρονικής περιόδου στη ζωή των ανθρώπων, κατά την οποία ο πολιτισμός γνώρισε διάφορες εσωτερικές και εξωτερικές επιρροές, συμπεριλαμβανομένων μακροχρόνιων επαφών με τους Έλληνες, Γενουάτες και άλλους λαούς, μακροχρόνιες φεουδαρχικές εμφύλιες διαμάχες, πόλεμοι, μαχατζιρισμός, κοινωνική, πολιτική και πολιτιστική αναταραχή. Η κουλτούρα, αν και αλλάζει, έχει ουσιαστικά επιβιώσει και εξακολουθεί να δείχνει το άνοιγμα της στην ανανέωση και την ανάπτυξη. Ο διδάκτορας Φιλοσοφίας SA Razdolsky, την ορίζουν ως «μια χιλιόχρονη κοσμοθεωρία κοινωνικά σημαντική εμπειρία του έθνους των Αδύγες», η οποία έχει τη δική της εμπειρική γνώση για τον κόσμο γύρω και μεταφέρει αυτή τη γνώση στο επίπεδο της διαπροσωπικής επικοινωνίας με τη μορφή των πιο σημαντικές αξίες.

Ηθικός και ηθικός κώδικας που ονομάζεται Adygage, λειτουργεί ως πολιτιστικός πυρήνας ή η κύρια αξία του πολιτισμού των Αντίγκε. περιλαμβάνει ανθρωπιά, ευλάβεια, ευφυΐα, θάρρος και τιμή.

Εθιμοτυπία των Αντίγκεκατέχει ιδιαίτερη θέση στον πολιτισμό, ως ένα σύστημα συνδέσεων (ή ένα κανάλι ροών πληροφοριών), ενσωματωμένο σε συμβολική μορφή, μέσω του οποίου οι Κιρκάσιοι συνάπτουν σχέσεις μεταξύ τους, αποθηκεύουν και μεταδίδουν την εμπειρία του πολιτισμού τους. Επιπλέον, οι Adygs ανέπτυξαν εθιμοτυπικές μορφές συμπεριφοράς που συνέβαλαν στην ύπαρξη στο ορεινό και το ορεινό τοπίο.

Ευγένειαέχει το καθεστώς μιας ξεχωριστής αξίας, είναι μια οριακή αξία ηθικής αυτογνωσίας και, ως εκ τούτου, εκδηλώνεται ως η ουσία της πραγματικής αυτοεκτίμησης.

Λαογραφία

Ανά 85 χρόνια νωρίτερα, το 1711, ο Abri de la Motre (Γάλλος πράκτορας του Σουηδού βασιλιά Καρόλου XII) επισκέφτηκε τον Καύκασο, την Ασία και την Αφρική.

Σύμφωνα με τις επίσημες αναφορές του (αναφορές), πολύ πριν από το ταξίδι του, δηλαδή πριν από το 1711, στην Κιρκασία είχαν τις δεξιότητες του μαζικού εμβολιασμού της ευλογιάς.

Abri de la Motreάφησε μια λεπτομερή περιγραφή της διαδικασίας εμβολιασμού κατά της ευλογιάς μεταξύ των Κιρκάσιων στο χωριό Degliad:

Το κορίτσι μεταφέρθηκε σε ένα αγοράκι τριών ετών, το οποίο ήταν άρρωστο με αυτή την ασθένεια και του οποίου οι τσέπες και τα σπυράκια άρχισαν να τρέμουν. Η ηλικιωμένη γυναίκα έκανε την εγχείρηση, αφού τα γηραιότερα μέλη αυτού του φύλου έχουν τη φήμη ότι είναι τα πιο έξυπνα και ενημερωμένα, και ασκούν την ιατρική όπως και τα παλαιότερα του άλλου φύλου ασκούν την ιεροσύνη. Αυτή η γυναίκα πήρε τρεις βελόνες δεμένες μεταξύ τους, με τις οποίες, πρώτον, έκανε ένεση σε ένα κοριτσάκι στο κουτάλι, δεύτερον, στο αριστερό στήθος στην καρδιά, τρίτον, στον ομφαλό, τέταρτον, στη δεξιά παλάμη, πέμπτον, στον αστράγαλο του αριστερού της ποδιού, έως ότου άρχισε να ρέει αίμα, με το οποίο ανακάτεψε το πύον που είχε αφαιρεθεί από τα σημάδια της θύλακας της ασθενούς. Έπειτα άπλωσε ξερά φύλλα αχυρώνα στα τσιμπημένα και αιμορραγικά σημεία, δένοντας δύο δέρματα νεογέννητων αρνιών στο τρυπάνι, μετά το οποίο η μητέρα την τύλιξε σε ένα από τα δερμάτινα καλύμματα, από τα οποία, όπως ήδη αναφέρθηκε παραπάνω, αποτελείται το κιρκάσιο κρεβάτι και έτσι την κουβάλησε τυλιγμένη στον εαυτό σου. Μου είπαν ότι έπρεπε να είναι ζεστή, να την ταΐζουν μόνο με χυλό από κύμινο, με δύο τρίτα νερό και το ένα τρίτο πρόβειο γάλα, δεν της επέτρεπαν να πιει τίποτα εκτός από ένα δροσερό αφέψημα από γλώσσα βοδιού ( Φυτό), λίγη γλυκόριζα και ένα βουστάσιο (φυτό), τρία πράγματα αρκετά συνηθισμένα στη χώρα.

Παραδοσιακή χειρουργική και οστική ρύθμιση

Ο N.I. Pirogov έγραψε για Καυκάσιους χειρουργούς και οστρακιστές το 1849:

«Οι Ασιάτες γιατροί στον Καύκασο θεράπευσαν απολύτως τέτοια εξωτερικά τραύματα (κυρίως τις συνέπειες των πυροβολισμών), που, κατά τη γνώμη των γιατρών μας, απαιτούσαν την αφαίρεση των μελών (ακρωτηριασμός), γεγονός που επιβεβαιώνεται από πολλές παρατηρήσεις. Είναι επίσης γνωστό σε όλο τον Καύκασο ότι οι Ασιάτες γιατροί δεν αναλαμβάνουν ποτέ την αφαίρεση άκρων, την εκτομή των σπασμένων οστών. Από τις αιματηρές επεμβάσεις που πραγματοποιούν για την αντιμετώπιση εξωτερικών τραυματισμών, είναι γνωστό μόνο το κόψιμο των σφαιρών».

Κιρκάσια χειροτεχνία

Σιδηρουργία ανάμεσα στους Κιρκάσιους

Καθηγητής, Διδάκτωρ Ιστορικών Επιστημών, Gadlo A.V., για την ιστορία των Κιρκασίων την 1η χιλιετία μ.Χ. NS. έγραψε -

Οι σιδηρουργοί Adyg στον πρώιμο Μεσαίωνα, προφανώς, δεν είχαν ακόμη διακόψει τους δεσμούς τους με την κοινότητα και δεν ξεχώριζαν από αυτήν, ωστόσο, εντός της κοινότητας αποτελούσαν ήδη μια ξεχωριστή επαγγελματική ομάδα ... Η παραγωγή σιδηρουργίας κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου επικεντρώθηκε κυρίως για την κάλυψη των οικονομικών αναγκών της κοινότητας (άροτρα, δρεπάνια, δρεπάνια, τσεκούρια, μαχαίρια, αλυσίδες πάνω από το κεφάλι, σουβλάκια, ψαλίδι προβάτων, κ.λπ.) και τη στρατιωτική της οργάνωση (εξοπλισμός αλόγων - μύτες, συνδετήρες, πέταλα, αγκράφες, επιθετικά όπλα - δόρατα, τσεκούρια μάχης, ξίφη, στιλέτα, αιχμές βελών· προστατευτικά όπλα - κράνη, αλυσίδες, εξαρτήματα ασπίδας κ.λπ.). Ποια ήταν η βάση πρώτης ύλης αυτής της παραγωγής, είναι ακόμα δύσκολο να προσδιοριστεί, αλλά, χωρίς να αποκλείουμε την παρουσία της δικής μας τήξης μετάλλων από τοπικά μεταλλεύματα, θα επισημάνουμε δύο περιοχές σιδηρομεταλλεύματος, από όπου οι μεταλλουργικές πρώτες ύλες (ημι- τελικά προϊόντα, krytsy) θα μπορούσαν να έρθουν στους σιδηρουργούς των Adyg. Αυτή είναι, πρώτον, η χερσόνησος του Κερτς και, δεύτερον, ο ανώτερος όγκος του Κουμπάν, του Ζελέντσουκ και του Ουρούπ, όπου καθαρά ίχνη της αρχαίαςτήξη ακατέργαστου σιδήρου.

Η κοσμηματοποιία μεταξύ των Κιρκάσιων

«Οι κοσμηματοπώλες των Adyg κατέκτησαν τις δεξιότητες χύτευσης μη σιδηρούχων μετάλλων, χαλκοσυγκόλλησης, σφράγισης, κατασκευής σύρματος, χάραξης κ.λπ. Σε αντίθεση με τη σιδηρουργία, η παραγωγή τους δεν απαιτούσε ογκώδη εξοπλισμό και μεγάλα, δύσκολα στη μεταφορά αποθέματα πρώτων υλών. Όπως φαίνεται από την ταφή του κοσμηματοπώλη στον ταφικό χώρο στον ποταμό. Dyurso, οι μεταλλουργοί-κοσμηματοπώλες μπορούσαν να χρησιμοποιούν ως πρώτες ύλες όχι μόνο πλινθώματα που προέρχονται από μετάλλευμα, αλλά και παλιοσίδερα. Μαζί με τα εργαλεία και τις πρώτες ύλες τους, μετακινούνταν ελεύθερα από χωριό σε χωριό, αποσχίζοντας όλο και περισσότερο από την κοινότητά τους και μετατρεπόμενοι σε τεχνίτες-μετανάστες».

όπλα

Οι σιδηρουργοί είναι πάρα πολλοί στη χώρα. Είναι σχεδόν παντού όπλα και αργυροχόοι και είναι πολύ επιδέξιοι στο επάγγελμά τους. Είναι σχεδόν ακατανόητο πώς μπορούν, με τα λίγα και ανεπαρκή εργαλεία τους, να κατασκευάσουν ανώτερα όπλα. Τα χρυσά και ασημένια κοσμήματα, που θαυμάζουν οι Ευρωπαίοι λάτρεις του όπλου, κατασκευάζονται με μεγάλη υπομονή και μόχθο με σπάνια εργαλεία. Οι οπλουργοί χαίρουν μεγάλης εκτίμησης και καλοπληρωμένες, φυσικά, σπάνια σε μετρητά, αλλά σχεδόν πάντα σε είδος. Μεγάλος αριθμός οικογενειών ασχολείται αποκλειστικά με την κατασκευή πυρίτιδας και αποκομίζει σημαντικά κέρδη από αυτό. Η πυρίτιδα είναι το πιο ακριβό και πιο απαραίτητο αγαθό, χωρίς το οποίο κανείς δεν μπορεί να κάνει. Η πυρίτιδα δεν είναι ιδιαίτερα καλή και είναι κατώτερη ακόμη και από την κοινή σκόνη κανονιού. Είναι φτιαγμένο με ακατέργαστο και πρωτόγονο τρόπο, επομένως είναι χαμηλής ποιότητας. Δεν υπάρχει έλλειψη άλατος, καθώς τα φυτά άλατος αναπτύσσονται σε μεγάλες ποσότητες στη χώρα. Αντίθετα, υπάρχει λίγο θείο, το οποίο προέρχεται κυρίως από το εξωτερικό (από την Τουρκία).

Η γεωργία στους Κιρκάσιους, την 1η χιλιετία μ.Χ

Τα υλικά που προέκυψαν από τη μελέτη των οικισμών και των ταφικών χώρων των Αδύγες του δεύτερου μισού της 1ης χιλιετίας χαρακτηρίζουν τους Κιρκάσιους ως καθιστικούς αγρότες που δεν έχουν χάσει Μεοτικούς χρόνουςδεξιότητες γεωργίας με άροτρο. Οι κύριες γεωργικές καλλιέργειες που καλλιεργούσαν οι Κιρκάσιοι ήταν το μαλακό σιτάρι, το κριθάρι, το κεχρί, η σίκαλη, η βρώμη, από βιομηχανικές καλλιέργειες - κάνναβη και, πιθανώς, λινάρι. Πολυάριθμοι λάκκοι σιτηρών - εγκαταστάσεις αποθήκευσης της πρώιμης μεσαιωνικής εποχής - που διασχίζουν τα στρώματα των πρώιμων πολιτιστικών στρωμάτων στους οικισμούς της περιοχής Kuban και μεγάλοι πίθοι από κόκκινο πηλό - αγγεία που προορίζονται κυρίως για την αποθήκευση σιτηρών - αποτελούν τον κύριο τύπο κεραμικών προϊόντων που υπήρχαν στους οικισμούς της ακτής της Μαύρης Θάλασσας. Σχεδόν σε όλους τους οικισμούς, υπάρχουν θραύσματα από στρογγυλές περιστροφικές μυλόπετρες ή ολόκληρες μυλόπετρες που χρησιμοποιούνται για τη σύνθλιψη και το άλεσμα των σιτηρών. Βρέθηκαν θραύσματα από πέτρινες στούπες και ωθητές. Υπάρχουν γνωστά ευρήματα δρεπάνια (Sopino, Dyurso), τα οποία θα μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν τόσο για τη συγκομιδή σιτηρών όσο και για το κούρεμα χορτονομών για τα ζώα.

Η κτηνοτροφία στους Κιρκάσιους, την 1η χιλιετία μ.Χ

Αναμφίβολα, εξέχον ρόλο στην οικονομία των Κιρκασίων έπαιξε και η κτηνοτροφία. Οι Adygs εκτρέφουν βοοειδή, πρόβατα, κατσίκες, χοίρους. Οι ταφές πολεμικών αλόγων ή μέρη εξοπλισμού αλόγων που βρέθηκαν επανειλημμένα σε ταφικούς χώρους αυτής της εποχής δείχνουν ότι η εκτροφή αλόγων ήταν ο σημαντικότερος κλάδος της οικονομίας τους. Ο αγώνας για κοπάδια βοοειδών, κοπάδια αλόγων και παχιά επίπεδα βοσκοτόπια είναι ένα σταθερό κίνητρο ηρωικών πράξεων στη λαογραφία των Αδύγε.

Η κτηνοτροφία τον 19ο αιώνα

Ο Θεόφιλος Λαπίνσκι, ο οποίος επισκέφτηκε τα εδάφη των Κιρκασίων το 1857, έγραψε τα εξής στο έργο του «Οι ορεινοί του Καυκάσου και ο απελευθερωτικός τους αγώνας κατά των Ρώσων»:

Οι κατσίκες είναι αριθμητικά το πιο κοινό κατοικίδιο στη χώρα. Το γάλα και το κρέας των κατσικιών είναι πολύ καλά λόγω των εξαιρετικών βοσκοτόπων. Το κατσικίσιο κρέας, το οποίο σε ορισμένες χώρες θεωρείται σχεδόν μη βρώσιμο, έχει καλύτερη γεύση εδώ από το αρνί. Οι Adygs διατηρούν πολλά κοπάδια κατσικιών, πολλές οικογένειες έχουν αρκετές χιλιάδες από αυτές και μπορεί να θεωρηθεί ότι υπάρχουν πάνω από ενάμιση εκατομμύριο από αυτά τα χρήσιμα ζώα στη χώρα. Η κατσίκα βρίσκεται κάτω από μια στέγη μόνο το χειμώνα, αλλά ακόμα και τότε τη διώχνουν στο δάσος τη μέρα και βρίσκει μόνη της λίγη τροφή στο χιόνι. Υπάρχουν πολλά βουβάλια και αγελάδες στις ανατολικές πεδιάδες της χώρας, γαϊδούρια και μουλάρια βρίσκονται μόνο στα νότια βουνά. Παλαιότερα τα γουρούνια εκτρέφονταν σε μεγάλους αριθμούς, αλλά από την εισαγωγή του Μωαμεθανισμού, το γουρούνι ως κατοικίδιο έχει εξαφανιστεί. Από τα πουλιά, διατηρούν κοτόπουλα, πάπιες και χήνες, ειδικά πολλές γαλοπούλες εκτρέφονται, αλλά το Adyg πολύ σπάνια κάνει τον κόπο να φροντίσει τα πουλερικά, τα οποία τρέφονται και αναπαράγονται τυχαία.

Εκτροφή αλόγων

Τον 19ο αιώνα, σχετικά με την εκτροφή αλόγων των Κιρκάσιων (Καμπαρδιανοί, Κιρκάσιοι), ο γερουσιαστής Phillipson, Grigory Ivanovich ανέφερε:

Οι ορειβάτες του δυτικού μισού του Καυκάσου είχαν τότε διάσημα αγροκτήματα καρφιών: Sholok, Tram, Yeseni, Loo, Bechkan. Τα άλογα δεν είχαν όλη την ομορφιά των καθαρών φυλών, αλλά ήταν εξαιρετικά ανθεκτικά, πιστά στα πόδια τους, δεν ήταν ποτέ παπουτσωμένα, γιατί οι οπλές τους, σύμφωνα με τα λόγια των Κοζάκων, ήταν δυνατές σαν κόκκαλο. Μερικά άλογα, όπως και οι αναβάτες τους, είχαν μεγάλη φήμη στα βουνά. Έτσι για παράδειγμα το λευκό άλογο του φυτού Τραμήταν σχεδόν τόσο διάσημος μεταξύ των ορεινών όσο και ο αφέντης του, ο Mohammed-Ash-Atadzhukin, ένας φυγάς Kabardian και ένας διάσημος αρπακτικός.

Ο Θεόφιλος Λαπίνσκι, ο οποίος επισκέφτηκε τα εδάφη των Κιρκασίων το 1857, έγραψε τα εξής στο έργο του «Οι ορεινοί του Καυκάσου και ο απελευθερωτικός τους αγώνας κατά των Ρώσων»:

Παλαιότερα, υπήρχαν πολλά κοπάδια αλόγων στην κατοχή των πλούσιων κατοίκων στο Labe και στη Malaya Kuban, τώρα υπάρχουν λίγες οικογένειες που έχουν περισσότερα από 12 - 15 άλογα. Αλλά από την άλλη, λίγοι είναι αυτοί που δεν έχουν καθόλου άλογα. Σε γενικές γραμμές, μπορούμε να υποθέσουμε ότι κατά μέσο όρο υπάρχουν 4 άλογα ανά αυλή, που θα ανέρχονται σε περίπου 200.000 κεφάλια για ολόκληρη τη χώρα. Στην πεδιάδα ο αριθμός των αλόγων είναι διπλάσιος από ό,τι στα βουνά.

Κατοικίες και οικισμοί των Κιρκασίων την 1η χιλιετία μ.Χ

Πολυάριθμοι οικισμοί, οικισμοί και ταφικοί χώροι που βρέθηκαν τόσο στην ακτή όσο και στο πεδινό-προποδικό τμήμα της περιοχής Trans-Kuban μαρτυρούν την εντατική εγκατάσταση της περιοχής των αυτόχθονων Adyghe σε ολόκληρο το δεύτερο μισό της 1ης χιλιετίας. Οι Adygs, που ζούσαν στην ακτή, κατά κανόνα, εγκαταστάθηκαν σε ανοχύρωτα χωριά που βρίσκονται σε υπερυψωμένα οροπέδια και πλαγιές βουνών μακριά από την ακτή στα ανώτερα όρια των ποταμών και των ρεμάτων που ρέουν στη θάλασσα. Οι οικισμοί-αγορές που προέκυψαν κατά την αρχαιότητα στην ακτή δεν έχασαν τη σημασία τους στον πρώιμο Μεσαίωνα και μερικές από αυτές μετατράπηκαν σε πόλεις που προστατεύονταν από φρούρια (για παράδειγμα, ο Νικόψις στις εκβολές του ποταμού Nechepsukho κοντά στο χωριό του Novo-Mikhailovsky). Οι Adygs, που ζούσαν στην περιοχή Trans-Kuban, κατά κανόνα, εγκαταστάθηκαν σε υπερυψωμένα ακρωτήρια που προεξέχουν από την κοιλάδα της πλημμυρικής πεδιάδας, στις εκβολές ποταμών που ρέουν στο Kuban από τα νότια ή στις εκβολές των παραποτάμων τους. Μέχρι τις αρχές του VIII αιώνα. Εδώ κυριαρχούσαν οχυρωματικοί οικισμοί, αποτελούμενοι από έναν οχυρωμένο από ακρόπολη οικισμό και έναν παρακείμενο οικισμό, μερικές φορές επίσης περιφραγμένους από το δάπεδο με τάφρο. Οι περισσότεροι από αυτούς τους οικισμούς βρίσκονταν σε θέσεις παλαιών μεωτικών οικισμών που εγκαταλείφθηκαν τον 3ο ή 4ο αιώνα. (για παράδειγμα, στο χωριό Krasny, στα χωριά Gatlukai, Takhtamukai, Novo-Vochepshiy, στο χωριό Yastrebovsky, στο χωριό Krasny, κ.λπ.). Στις αρχές του VIII αιώνα. Οι Kuban Adygs αρχίζουν επίσης να εγκαθίστανται σε ανοχύρωτους ανοιχτούς οικισμούς, παρόμοιους με τους οικισμούς των Adygs στην ακτή.

Οι κύριες ασχολίες των Κιρκάσιων

Ο Θεόφιλος Λαπίνσκι, το 1857, έγραψε τα εξής:

Η κύρια ενασχόληση των Κιρκάσιων είναι η γεωργία, η οποία δίνει σε αυτόν και στην οικογένειά του τα μέσα βιοπορισμού. Τα γεωργικά εργαλεία είναι ακόμα σε πρωτόγονη κατάσταση και, καθώς ο σίδηρος είναι σπάνιος, είναι πολύ ακριβά. Το άροτρο είναι βαρύ και δύστροπο, αλλά αυτό δεν είναι μόνο μια ιδιαιτερότητα του Καυκάσου. Θυμάμαι ότι είδα εξίσου αδέξια γεωργικά εργαλεία στη Σιλεσία, η οποία, ωστόσο, ανήκει στη Γερμανική Ένωση. έξι έως οκτώ ταύροι αρματώνονται στο άροτρο. Η σβάρνα αντικαθίσταται από πολλές τούφες από γερά αγκάθια που κατά κάποιο τρόπο εξυπηρετούν τον ίδιο σκοπό. Τα τσεκούρια και οι τσάπες τους είναι αρκετά καλά. Στις πεδιάδες και στα λιγότερο ψηλά βουνά, μεγάλα δίτροχα κάρα χρησιμοποιούνται για τη μεταφορά σανού και σιτηρών. Σε ένα τέτοιο καρότσι δεν θα βρείτε ένα καρφί ή ένα κομμάτι σίδερο, αλλά παρόλα αυτά διαρκούν πολύ και μπορούν να μεταφέρουν από οκτώ έως δέκα centners. Στον κάμπο, υπάρχει ένα κάρο για κάθε δύο οικογένειες, στο ορεινό μέρος, για κάθε πέντε οικογένειες. στα ψηλά βουνά, δεν βρίσκεται πια. Όλες οι ομάδες χρησιμοποιούν μόνο ταύρους, όχι άλογα.

Λογοτεχνία, γλώσσες και γραφή των Αντίγκ

Η σύγχρονη γλώσσα Adyghe ανήκει στις καυκάσιες γλώσσες της δυτικής ομάδας της υποομάδας Abkhaz-Adyg, τα ρωσικά - στις ινδοευρωπαϊκές γλώσσες της σλαβικής ομάδας της ανατολικής υποομάδας. Παρά τα διαφορετικά γλωσσικά συστήματα, η επιρροή των ρωσικών στα Adyghe εκδηλώνεται σε έναν αρκετά μεγάλο αριθμό δανεισμένου λεξιλογίου.

• 1855 - Adyghe (Abadzekh) εκπαιδευτικός, γλωσσολόγος, επιστήμονας, συγγραφέας, ποιητής - μυθιστοριογράφος, Bersei Umar Khapkhalovich - συνέβαλε σημαντικά στη διαμόρφωση της λογοτεχνίας και της γραφής των Adyghe, συγκεντρώνοντας και δημοσιεύοντας την πρώτη Αστάρι Κιρκασικής γλώσσας(στην αραβική γραφή), αυτή η ημέρα θεωρείται η «Γενέθλια της σύγχρονης γραφής των Αδύγκε» χρησίμευσε ως ώθηση για τον διαφωτισμό των Αδύγε.

• 1918 - το έτος δημιουργίας της γραφής των Αδύγες με βάση τα αραβικά γραφικά.
• 1927 - η γραφή των Αδύγε μεταφράζεται στο λατινικό αλφάβητο.
• 1938 - Η γραφή των Αδύγε μεταφράζεται στα κυριλλικά.

Κύριο άρθρο: Καμπαρδινο-κιρκασική γραφή

Συνδέσεις

δείτε επίσης

Σημειώσεις (επεξεργασία)

1. A. A. Maksidov
2. Türkiyedeki Kürtlerin Sayısı! (Τούρκικος), Milliyet(6 Ιουνίου 2008). Ανακτήθηκε στις 7 Ιουνίου 2008.
3. Εθνική σύνθεση του πληθυσμού // Απογραφή πληθυσμού της Ρωσίας 2002
4. Ιστοσελίδα Izrail IzRus
5. Ανεξάρτητες Αγγλικές Σπουδές
6. Ρωσικός Καύκασος. Ένα βιβλίο για πολιτικούς / Εκδ. V. A. Tishkova. - M .: FGNU "Rosinformagrotech", 2007. γ. 241
7. A. A. Kamrakov. Χαρακτηριστικά της ανάπτυξης της Κιρκασικής διασποράς στη Μέση Ανατολή // Εκδοτικός Οίκος Medina.
8. Τέχνη. Adygs, Meots στη Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια
9. Skilak Kariandsky, Περίππος της Κατοικημένης Θάλασσας, Μετάφραση και Σχόλιο από τον F.V. Shelova-Kovedyaeva // Δελτίο αρχαίας ιστορίας 1988, αρ. 1. σελ. 262; Νο. 2. Σελ. 260-261)
10. J. Interiano Η ζωή και η χώρα των Ζίκ που ονομάζονται Κιρκάσιοι. Ενδιαφέρουσα αφήγηση
11. K. Yu.Nebezhev ADYGH-GENUEZ PRINCE ZAKHARIA DE GIZOLFI - ΙΔΙΟΚΤΗΤΗΣ ΤΗΣ ΠΟΛΗΣ ΤΗΣ ΜΑΤΡΕΓΑΣ ΤΟΝ XV ΑΙΩΝΑ
12. Βλαντιμίρ Γκουντάκοφ. Ρωσικός δρόμος προς το Νότο (μύθοι και πραγματικότητα
13. Hrono.ru
14. ΑΠΟΦΑΣΗ του Ανωτάτου Συμβουλίου της KBSSR της 07.02.1992 N 977-XII-B «ΠΕΡΙ ΚΑΤΑΔΙΚΗΣΗΣ ΤΗΣ ΓΕΝΟΚΤΟΝΙΑΣ ΤΩΝ ΑΔΥΓΩΝ (ΤΣΕΡΚΕΣΟΦ) ΣΤΑ ΧΡΟΝΙΑ ΤΟΥ ΡΩΣΟ-ΚΑΥΚΑΣΙΟΥ ΠΟΛΕΜΟΥ (Ρωσικά), RUSOUTH.info.
15. Diana Kommersant-Dadasheva... Οι Adygs επιδιώκουν την αναγνώριση της γενοκτονίας τους (Ρωσικά), εφημερίδα Kommersant (13.10.2006).