قيمة ألوان إغلاق الكنيسة. ألوان الإغلاق الليتورجي

للمشاركة في العبادة، يتم تطبيق الشمامسة على الملابس التالية: ضجة، oraar والتعليمات.
الملابس الطويلة ضجة دون قطع في الأمام والخلف، مع وجود ثقب للرأس والأكمام الواسعة. المصمم يمثل نقاء الروح. الحق في ارتداء المشهد يمكن أن يعطى للمزاميعيين، والخدمة في معبد miryans.
أورار هو شريط طويل على نطاق واسع من نفس المادة كحرية. يمثل نعمة الله، التي تلقت الشماس في سر الكهنوت. إنه الشماس، بروتيوتيكون، هيرياوديك وأرشيداكون على الكتف الأيسر، على رأس الملصق.
التعليمات هي الأكمام الضيقة التي يتم تشديدها بواسطة أربطة الحذاء. تجريد الأكمام من المشهد من دياك وكهنة الكهنة والأساقفة. تقديم شرائط واسعة من المواد الكثيفة مع صورة الصليب. تشبه التعليمات السندات (الحبال) على أحضان المنقذ أثناء معاناته.

vedas من كاهن.

لتصحيح العبادة، فإن الكاهن يتسلق بهذه الجلبيات، مثل، كاهن، epitrohil، حزام، تعليمات، هالون (أو ريزا)، بنو النراء.
The Pitchpie - مؤطرة المشهد، مخصص لإصدارات الكاهن والأسقف. السجين هو ملابس طويلة إلى الخامسة مع الأكمام الضيقة من اللون (أبيض، أصفر) اللون. يضم أساقفة المسئر من Gammata أو مصادر - أشرطة وأشرطة تحتوي على أكمام معصم، والتي تعتبر صورة رمزية لتدفق الدم من الأيدي المثقبة من يسوع المسيح. الكاهن يشبه Chiton (الملابس السفلية)، حيث سار يسوع المسيح على الأرض.
Epitrohil - الشريط الطويل، ويعزف الرقبة ونها ينتهي النزول. يمثل المزدوج، مقارنة بالشمئين، النعمة المقدمة من الكاهن لدقة الأسرار. يتم وضع Epitrohil أعلى المراكز أو قضيب. بدون Epitroji، لا يمكن أن يكون الكاهن أو الأسقف ساكسي. يتم اختيار سبعة الصلبان على Epitrochil. ستة في المقدمة (ثلاثة في كل نصف)، كعلامة على أن الكاهن يمكن أن يجعل ستة أسرار. يقع الصليب الآخر، السابع، على الرقبة وترمز إلى حقيقة أن الكاهن قبل كهنوته من الأسقف وأثبت له، ويحمل عبء تقديم يسوع المسيح.
يتم وضع الحزام أعلى Epitrachi والرنجة. يشبه الحزام منشفة، التي كان يسوع المسيح سعيدا، عندما تم غسل طلاب الساقين في أمسية سرية.
Riza (Felon) - الملابس الخارجية للكاهن، ترتديه ملابس أخرى. الملابس طويلة، واسعة، بلا أكمام، مع افتتاح رئيس وكبير أمام الجبهة، والوصول إلى الحزام، لأن حركة اليدين المجانية. منفاخ العلوي من الغابة صلبة وعالية. الجزء الخلفي، الحافة العلوية من المذيع لها شكل مثلث مقطوع أو شبه منحرف وأبراج فوق أكتاف رجال الدين.
مع نوعه الخاص، يشبه Felon Bugger، حيث تم العثور على المعاناة يسوع المسيح ويتم تفسيره على أنه ملابس الحقيقة. على رأس الإيقاع على صدر الكاهن هو عبور طازج.
اللوحات الأنيقة رباعية، تعادل على الشريط فوق الكتف في زاوية اثنين على الفخذ الأيمن. يتم إصداره إلى كهنة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية كمكافأة للخدمة الطويلة الدؤوبة. يرمز السيف الروحي.

Episcope (الأسقف).

يذهب الأسقف (الأسقف) إلى جميع ملابس الكاهن: هيرالد، Epitrochil، حزام، تعليمات. يتم استبدال RIZA فقط ب Sakkos، والجلد هو شيل. بالإضافة إلى ذلك، يرتدي Omophore، ميتري، باناجيا.
Sakkos هو رداء الأسقف العلوي، واستبدال رداء ووجود نفس المعنى الرمزي - Bugger المخلص. من خلال الحظر عبارة عن ملابس فسيحة طويلة (عادة لا تكون مخيط على الجانبين) مع الأكمام القصيرة والرقبة القصص. من تحت ساكوس، على النقيض من ذلك، فإن Epitrohil مرئية.
Palcers - ألواح رباعية، جلبت بزاوية واحدة، فوق Saccos على الفخذ الأيسر. في المنطقة الرمزية، مثل الزنجبيل، له نفس معنى السيف الروحي، أي هيئة الله، التي يجب أن تكون مسلحة دائما مع الراعي. ولكن بالمقارنة مع المانح، ينتمي العمياء إلى مستوى أعلى، حيث يرمز أيضا إلى حافة المناشف، التي قال يسوع المسيح ساقيه إلى الطلاب.
Omophore - لوحات طويلة، واسعة، على شكل عتب، مزينة مع الصلبان. يتم فرض الأسقف على الكتفين بطريقة، تغطي الرقبة، ونحتل نهاية واحدة في المقدمة، والخلف الآخر (Omophore العظيم). بدون Omofor، لا يمكن للأسقف تقديم أي خدمة. يتم وضع Omophore أعلى ساكوك ورمز الراعي، المفقود ويوفر إلى الراعي الجيد على الكتفين إلى المنزل ( LK.15: 4-7.)، أي الخلاص من قبل يسوع المسيح من Sgorie الإنسان. والأسقف غائم عليه يصور المسيح لراعي الكريمة، الذي أخذ الراعي المفقود على كتفيه وأخذها إلى غير مصرح به (أي الملائكة) في بيت والد السماء.
باناجيا هي صورة مستديرة صغيرة من المنقذ أو الأم إلهها، مزينة بالحجارة الملونة. هو على الصدر، على رأس ساكوس.
irlets - يتم وضع سجادة مستديرة صغيرة مع صورة للنسر، أثناء الخدمة تحت أرجل الأسقف. وهذا يعني أن الأسقف ينبغي، مثل النسر، للزحف من الأرضية إلى السماوية. المعنى الروحي للكروات التي تصور المدينة واستفاد النسر فوقه في المقام الأول على الأصل السماوي وكرامة الأسقف سناء. يجري في كل مكان على الطائرات، والأسقف كما كان في كل وقت تقع على النسر، وهذا هو، النسر، كما كان، يحمل باستمرار الأسقف على نفسه.

التحقق من رجال الدين (فيديو).

علامات القوة الرعوية.

في العبادة، يستخدم الأساقفة قضيبا أو فريقا كعلامة على أعلى قوة رعوية. كما تم إعطاء الموظفين لأرخميمندريت و Igumen، كما رؤساء الأديرة.

القبعات.

تم تزيين رأس الكهنة أثناء العبادة مع ميتري، أو firelike. لمزيد من الاحتياجات اليومية المستخدمة Skuchery.
ميترا - غطاء الرأس الأسقف، مزين بعينات صغيرة وأحجار ملونة. يمثل أشواك التاج، الذي تم تعيينه لرأس يسوع المسيح. ميثرا تزين رجل الدين، لأنه يصور ملك المسيح أثناء العبادة، وفي الوقت نفسه يذكر أن ترنزينز، الذي توج من المنقذ. في الكنيسة الأرثوذكسية، عند تجهيزها، تتم قراءة Mitra On The Bishop من قبل الصلاة: " وضع، يا رب، في فصل التاج الخاص بك ومن حاشية دراغيتش ..."كما عند ارتكاب سر الزواج. لهذا السبب، يفهم ميثرا أيضا كصورة من التيجان الذهبية، التي تتوج بالاستئام في مملكة السماوية على الزواج من مزيج من يسوع المسيح مع الكنيسة.
في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية حتى عام 1987، لم يكن ميترا مع الصليب جميع الأساقفة، ولكن الأساقفة فقط، العاصمة والبطريركية. وفقا لبطريرك PIMEN، قرر السينودس المقدس في اجتماعها في 27 ديسمبر 1987 أن ميترا مع الصليب لديها الحق في ارتداء جميع الأساقفة. تجدر الإشارة إلى أنه في بعض كنائس داخاليدون (على وجه الخصوص والأرمن والأقباط)، ميترا مع عبور ارتداء في القانون.
نوع من الأرثوذكسية ميترا هو تاج ميترا، وجود تاج لطيف فوق الحزام السفلي (عادة من 12 بتلات). ميترا تاج حتى القرن السابع عشر هو النوع الرئيسي من ميترا.

Camilage هي أسطوانية عالية مع غطاء رأس أعلى من اللون الأرجواني، جائزة الفخرية للكهنة الأرثوذكسية.
Skuchea هو غطاء الرأس عارضة للأشخاص الروحيين الأرثوذكسية من جميع الدرجات والتحفزات. هو جولة صغيرة أسود، غطاء قابلة للطي بلطف؛ يتم تشكيل طيات من Skuccia حول رأس الصليب حول الرأس.
في الكنيسة الروسية القديمة، تم ترتديه Skuchew من قبل العادة القديمة للكنيسة اليونانية، وليس فقط الكهنة، ولكن أيضا الشمامسة من أجل غلاف الرأس، والتي تم سحب دائرة صغيرة (gumena).
يعطى زفاط المخملية الأرجواني لممثلي رجال الدين الأبيض كمكافأة - الثانية بعد البستاني. بلغت قيمة مكافأة Skucian من عام 1797.

الجلباب عارضة.

تعد رجال الدين غير الرسميين والأردية الرهبانية من جميع الدرجات على النقيض من الدرجات والصف.
التباين هو رداء السفلي، وهو يمثل طويلا للعناصر، مع رداء بوابة زرر بإحكام مع الأكمام الضيقة. في الرهبانية، يجب أن يكون التعديل أسود. رجال الدين الأبيض الأسود والأسود والأزرق الداكن والبني والرمادي والأبيض للصيف. المواد: القماش، الصوف، الساتان، الكتان، بروفيشا، أقل في كثير من الأحيان الأقمشة الحريرية.
RONE - رداء العلوي مع طويلة، أسفل النخيل، الأكمام واسعة. اللون الأكثر شيوعا من قضيب أسود، ولكن قد يكون هناك صف من الأزرق الداكن والبني والأبيض وأقل في كثير من الأحيان الكريم والرمادي. مواد الريضا هي نفسها بالنسبة للمقاولين. والتعديلات، ويمكن أن تكون الصفوف على البطانة. للحصول على المساعدة، هناك صفوف يمثلون موسم ديمي والمعاطف الشتوية. هذه ترتفع من النوع الأول، مع طوق مؤجل، قلصت مع المخملية السوداء أو الفراء. معطف صفوف الشتاء مصنوعة على بطانة دافئة.
جميع العبادة، باستثناء القداس، يرتكبون من قبل كاهن في التباين والصخري، على رأسه يرتفع الجلباب الليتورجية الخاصة (يرتفع). مع وزارة القداس، وكذلك في الحالات الخاصة، عندما ينبغي أن يكون الكاهن في الأسد الكامل، تتم إزالة السجل وغيرها من أساطير أعلى التباين. الشماس بمثابة تباين، في الجزء العلوي الذي يتم وضعه. يجعل الأسقف جميع الخدمات الإلهية في التباين، والذي يتم وضعه على أسرة سانت خاصة. الاستثناء ليس سوى بعض الصلوات، والليثيوم، والسيليون وكهنة الأسقف الأخرى، عندما يمكن أن يخدم في رايسا أو رايسا والفقاعة، على رأسه كان Epitrohil يأمل.
وبالتالي، فإن جلبيات رجال الدين غير الرسميين هي أساس إلزامي وأغراض طقوسية.

يرمز لون العملات الليتورجية للعطلات والأحداث وأيام الذاكرة التي يتم تنفيذ العبادة فيها. قائمة هذه الألوان:
- الذهبي (الأصفر) جميع الظلال (اللون الملكي).
أيام ذكرى الأنبياء، الرسل، القديسين، ما يعادلها، وزراء الكنيسة الأخرى، وكذلك الملوك والأمراء المباركة وعلى لازاريف السبت (يخدم في بعض الأحيان باللون الأبيض).
يتم استخدام الارتفاع الذهبي في عبادة الأحد، وكذلك في معظم أيام السنة، إذا لم يتم إنجاز أي شخص.
- أبيض (اللون الإلهي).
العطلات: مهد المسيح، عيد الغطاس، العرض التقديمي، التجلي، الصعود، على Lazarev يوم السبت (يخدم في بعض الأحيان أيضا باللون الأصفر)، وقوات السماوية المنحرفة، وكذلك في بداية العبادة عيد الفصح. الدستورات البيضاء، يرمز إلى الضوء، مما يسحب نعش يسوع المسيح في قيامته.
يتم استخدام الارتفاع الأبيض عند جعل سر المعمودية والحفلات الزفاف وخدمات الساعة، وكذلك إغلاق المقاومة الجديدة في SAN المقدسة.
- أزرق (لون أعلى النظافة والشقوق).
العذراء العطل: البشعة، مراجعة، افتراض، عيد الميلاد المباركة العذراء ماري، Pokrov، مقدمة، أيام من ذاكرة الرموز العذراء.
اللون الأزرق من مختلف الظلال، حتى الأزرق، لديها عباءة عباءة.

الأرجواني أو الأحمر الداكن.
أسبوع Crossfonna من وظيفة كبيرة؛ الأصل (وجبة) من أشجار صادقة من الحياة تعطي الرب. تمجيد تقاطع الرب.
يحتوي اللون الأرجواني على أسقف ومضايقة للأساقفة، فضلا عن أملاح القزاعات المتميزة وأملاحات الاطفاء.
- أحمر، أحمر داكن، بورجوندي، مجعد.
لون الإجازات وأيام ذاكرة الشهداء. خميس العهد.
مع عيد الفصح - فرحة القيامة المسيح. في أيام ذكرى الشهداء - لون الدم من الشهداء.
- أخضر (لون الحياة والحياة الأبدية).disquus.

لماذا الكهنة في الخدمة لديهم ألوان مختلفة؟

ألوان الأغراض الليتورجية في الكنيسة الأرثوذكسية - ألوان غيوم السحب المقدسة والأدوية، وكذلك ملابس العرش، مذبح، ستائر، نظري، مكافأة، اقتران والإشارات المرجعية في الإنجيل الطبيعي. الألوان المستخدمة ترمز إلى القيم الروحية للأحداث المشهورة.
بعض أبناء الرعية للمعابد الأرثوذكسية لديها تقليد لارتداء ملابس اللون المناسب (عادة ما يتعلق بالحجارة النسائية)، وكذلك لتغطية منازل رف زاوية حمراء بمنديل للون المقابل.

رمزية
لا يحتوي الأدب الليتورجري على تفسيرات حول رمزية الألوان المستخدمة، وتشير البرامج النصية التي رسمت أيقونة فقط إلى اللون الذي يجب استخدامه عند كتابة ملابس القديس، ولكن لا تفسر السبب. يمكن تحديد رموز الألوان بناء على عدد من التعليمات من العهدين القدامى والجديدة، وتفسيرات جون دمشق، وإبداعات الزائفة الدنيا لالتهاب الثري، وكذلك أعمال المجالس العالمية والمحلية.
يتكون Canon المنشأة لألوان إغلاق الليتورجية من أبيض (يرمز إلى الضوء الإلهي غير المقيم)، سبعة ألوان رئيسية من طيف أشعة الشمس والتي تتكون من لون أبيض (في متابعة كلمات جون اللاهوتي - "على العرش الجلوس ... والقوس قزح حول العرش "(Rev.4: 3-4)، وكذلك الأسود (يرمز إلى عدم وجود ضوء أو عدم وجود أو وفاة أو حداد أو على العكس من ذلك، التخلي عن الصخب الدنيوي ).

استخدام الزهور

اللون - أحمر.
- عيد الفصح والعطلات وأيام ذاكرة الشهداء.
ما يرمز - مع عيد الفصح - فرحة القيامة للمسيح.
في أيام ذكرى الشهداء - لون دم الشهيد.
ملحوظة - تبدأ عبادة عيد الفصح في الدستورات البيضاء، وهي ترمز إلى الضوء، مما يمسك نعش يسوع المسيح بقيامه.

اللون - الذهب (الأصفر) جميع الظلال.
مجموعة العطلات، الأحداث، أيام الذاكرة - أيام ذكرى الأنبياء، الرسل، القديسين، ما يعادلها، موظفين آخرين من الكنيسة، وكذلك الملوك والأمراء البيسبانية والسبت إلى لازاريف (يخدم في بعض الأحيان أيضا باللون الأبيض).
ما يرمز - اللون الملكي.
ملحوظة - يتم استخدام الارتفاع الذهبي في عبادة الأحد، وكذلك في معظم أيام السنة، إذا لم يتم إنجاز أي شخص.

اللون - الذهب الأبيض (الأصفر) جميع الظلال.
مجموعة العطلات، الأحداث، أيام الذاكرة - عطلات ميل المسيح، عيد الغطاس، العرض التقديمي، التجلي، الصعود، على Lazarev يوم السبت (في بعض الأحيان يخدم أيضا باللون الأصفر)، وقوات السماوية المنحرفة، وكذلك في بداية خدمات عيد الفصح.
ما يرمز - الضوء الإلهي.
ملحوظة - يتم استخدام الارتفاع الأبيض عند سرور المعمودية والحفلات الزفاف وخدمات الساعة، وكذلك مع استخدام مقاومة جديدة للسان المقدس.

اللون - أزرق.
مجموعة العطلات، الأحداث، أيام الذاكرة - العطلات العذراء (البشارة، مراجعة، افتراض، عيد الميلاد المباركة العذراء مريم، Pokrov، مقدمة، أيام الرموز الأم).
ما يرمز - ارتفاع النظافة والشوائب.
ملحوظة - اللون الأزرق له عباءة عباءة. قد يكون ظلال تصل إلى اللون الأزرق.

اللون - الأرجواني أو الأحمر الداكن.
مجموعة العطلات، الأحداث، أيام الذاكرة - عطلات الحياة تعطي الرب (أسبوع Crossflower الأسبوع الرائع، الأصل (المناولة) من شجرة صادقة من الحياة التي تعطي الصليب الرب، تمجيه).
ما يرمز - الصليب معاناة المسيح.
ملحوظة - اللون الأرجواني لديه أسقف ومضايقة الأساقفة، فضلا عن أملاح القزاعات العالية وأملاحات الاطفاء.

اللون - أخضر.
مجموعة العطلات، الأحداث، أيام الذاكرة - عطلات وأيام ذكرى القس، المتبصين، أهواء، مدخل الرب في القدس، يوم الثالوث المقدس.
ما يرمز - لون إعطاء الحياة والحياة الأبدية.
ملحوظة - الأخضر لديه عباءة البطريرك.

لأكثر من 1030 عاما، تمثل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية التعليم التوراتي العالمي حول المعبد والعبادة. يقارن الكتاب المقدس لحم الجسد والدم من الرب يسوع المسيح مع ستارة معبد (حبل. 10: 19-20)، الذي كان في حالة سكر في لحظة وفاة العراب المنقذ (مات 27:51؛ MK 15:38؛ لوك . 23:45).

لأكثر من 1030 عاما، تمثل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية التعليم التوراتي العالمي حول المعبد والعبادة. يقارن الكتاب المقدس لحم الجسد والدم من الرب يسوع المسيح مع ستارة معبد (حبل. 10: 19-20)، الذي كان في حالة سكر في لحظة وفاة العراب المنقذ (مات 27:51؛ MK 15:38؛ لوك . 23:45). مثل ستارة المعبد، تشير إصدارات رجال الدين إلى مزيج من الأرض والسماء في جسم الله البشري للكنيسة.

لون متنوعة هو جزء لا يتجزأ من رمزية الكنيسة الليتورجية، وسيلة التأثير على مشاعر الصلاة. تتكون سلسلة ألوان للأغراض الليتورجية من الألوان الرئيسية التالية: أبيض , أحمر , البرتقالي , الأصفر , لون أخضر , أزرق , أزرق , نفسجي , الأسود وبعد كلهم يرمزون إلى المعاني الروحية للأحداث المقدسة والمقدسة المشهورة.

يمكن دمج الأعياد الأكثر أهمية في الكنيسة الأرثوذكسية والأحداث المقدسة التي تعلمت بعض ألوان أردية معينة في ست مجموعات رئيسية:

• الرب يسوع المسيح والأنبياء والرسل والقديسين وبعد Cloud Color - ذهب (أصفر)، كل ظلال
• مجموعة العطلات وأيام الذاكرة الماري العذراء المباركة، قوات الخفيفة، العذارى والذراعين وبعد Cloud Color - أزرق و أبيض
• مجموعة من الإجازات وأيام الذاكرة عبور الرب وبعد Cloud Color - نفسجي أو احمر غامق
• مجموعة العطلات والأيام ذاكرة الشهداء وبعد Cloud Color - أحمر (في يوم الخميس العظيم لون الأغراض - احمر غامق على الرغم من أن كل زخرفة المذبح لا يزال الأسود ، على العرش - أبيض بيل)
• مجموعة العطلات والأيام ذكرى القس، المتبصين، أهواء وبعد Cloud Color - لون أخضر . يوم الثالوث المقدس، مدخل الرب في القدس، يوم الروح القدس احتفال، كقاعدة عامة، في أخضر تشيث جميع الظلال.
• في فترة الوظائف، لون الغيوم - أزرق غامق , نفسجي , الأسود , احمر غامق , أخضر غامق . الأسود يتم استخدامه في المقام الأول في أيام المشاركة الرائعة. في الأسبوع الأول من هذا المنصب وفي أيام الأسبوع من الأسابيع الأخرى، لون الأغراض الأسود ؛ الأحد والأعياد مظلمة مع تقليم الذهب أو الملونة.

عادة ما يتم تنفيذ الدفن في الدستورات البيضاء.

في العصور القديمة في الكنيسة الأرثوذكسية لم تكن كذلك أسود Luzhrunas، على الرغم من أن ارتداء الخسائر العادية (خاصة - منصات) كان لها لون أسود. في العصور القديمة في الكنائس اليونانية والروسية، وفقا للميثاق، كان المنشور الرائع يرتدي "bagry of riza" - في سترات حمراء داكنة. في روسيا، لأول مرة، تم اقتراحه رسميا لتناسب كلما أمكن ذلك في Rhins الأسود من قبل سانت بطرسبرغ رجال الدين في عام 1730 للمشاركة في جناز بيتر الثاني. منذ ذلك الحين، الزيارات السوداء في استخدام التجنيد والخدمات العليا.

في كانون من الأغراض الليتورجية لا يوجد "مكانه" البرتقالي الألوان. ومع ذلك، فقد حاضر في الكنيسة من العصور القديمة. كونها مزيجا من الألوان الحمراء والأصفر، لون برتقالي في الأنسجة تنزلق باستمرار تقريبا: مع ظل في اتجاه الأصفر، فإنه ينظر إليه على أنه أصفر (غالبا ما يعطي الذهب صبغة برتقالية)، ومع هيمنة حمراء باللون الأحمر وبعد

في تجارة الكنيسة موجودة أبيض اللون كرمز للضوء، جميع الألوان السبعة من طيف أشعة الشمس واللون الأسود.

تتوافق الألوان الرئيسية السبعة من قوس قزح (الطيف) مع عدد الغموض من سبعة من سبعة، وضعت الله في أوامر السماء والأرض، - ستة أيام من خلق العالم واليوم السابع من بقية الرب؛ الثالوث وأربع أيام؛ سبعة أسرار الكنيسة؛ سبع مصابيح في المعبد السماوي، إلخ. إن وجود ثلاثة مشتقات وأربعة ألوان مشتقة في الألوان يتوافق مع الأفكار حول الله غير المطهي في الثالوث والإبداع الذي تم إنشاؤه به.

عطلة عطلة - عيد الفصح المسيح يبدأ في الدستورات البيضاء في علامة الضوء الإلهي، مسرور من نعش المنقذ المرتفع. لكن الأمراض عيد الفصح هو بالفعل، ثم يعمل الأسبوع بأكمله بأمراض حمراء، بمناسبة الاحتفال باللهب اللهب في أيقن الله إلى جنس الإنسان، يتجلى في الفذ المستقني من ابن الله. في بعض المعابد، من المعتاد في صباح عيد الفصح على كل من أغاني كل من الأغاني الثمانية لتغيير الدهون، لذلك يظهر الكاهن في كل مرة في riza من لون آخر. يبدو الأمر معقولا. لعبة ألوان قوس قزح متسقة للغاية مع هذا الاحتفال بالاحتفالات.

الأحد، ذكرى الرسل، الأنبياء، القديسين ولوحظ في ريزا من اللون الذهبي (الأصفر)، حيث يرتبط مباشرة بفكرة المسيح باعتباره القيصر من المجد وبورالي وحول هؤلاء الخدم الذين تميزوا في الكنيسة بحضوره وكان نعمة كاملة من أعلى درجة من الكهنوت.

عطلات سيدة يتم حظره باللون الأزرق للإغلاق لأن الهامش - يتم مصادقة الأوعية المنتخبة لنعمة الروح القدس مرتين من قبل نيته - سواء في البشارة وفي عيد العنصرة. يشن Chundormality النفايات البكر المباركة، اللون الأزرق في نفس الوقت يرمز إلى نقاءه السماوي واستحالةه.

في أيام العطل، حيث يتم تمجيد عمل الروح القدس، - يوم الثالوث المقدس ويوم الروح القدس مستعملة اللون الأخضر. يتم تشكيل هذا اللون بمجموعة من الألوان الزرقاء والأصفر، وهذا يعني روح المقدسة والله من الابن، سيد يسوع المسيح، الذي يتوافق بالضبط في معنى كيف حقق الرب وعده بإرساله من والده إلى كنيسة الروح القدس، "Lord Lental" كل شيء مع الحياة مستمر من خلال إرادة الأب من خلال الابن وإنتعايد الروح القدس. لذلك، يتم الكشف عن رمز الحياة الأبدية من قبل الشجرة وفي الكتاب المقدس، وفي وعيه الكنيسة. وبالتالي فإن المساحات الخضراء الأرضية المعتادة للأشجار والغابات والحقول كانت دائما ينظر إليها دائما من خلال شعور ديني كرمز للحياة والربيع والتحديثات والحيوية.

إذا كان طيف أشعة الشمس موجودا في شكل دائرة، فهذا ينتهي توصيله، فقد اتضح أن اللون الأرجواني هو medianstum من الطرفين المعاكسين للطيف - الأحمر والأزرق (الأزرق). في الدهانات اللون الأرجواني ويتم تشكيله من خلال اتصال هذين اللونين المعاكسين. وبالتالي، يجمع اللون الأرجواني بين بداية ونهاية الطيف الخفيف. يتم امتصاص هذا اللون من قبل ذكريات حول خدمات الصليب والقوة حيث المعاناة والصلب من الرب يسوع المسيح هي من أجل إنقاذ الناس. قال اللورد يسوع عن نفسه: "أنا ألفا وأوميغا، البداية والنهاية، الأولى والأخيرة" (Rev. 22، 13)

كان وفاة العراب المخلص بقية الرب يسوع المسيح من شؤونه من خلاص الإنسان في الطبيعة البشرية الأرضية. يتوافق مع بقية الله من عمل خلق العالم في اليوم السابع، بعد إنشاء شخص. اللون الأرجواني السابع من الأحمر، الذي يبدأ الطيف. يشير الكامنة في ذكرى اللون الأرجواني عبر الصليب والفلوك، تحتوي على اللون الأحمر والأزرق، بالإضافة إلى ذلك، والوجود الخاص لجميع الثالوث المقدس هو التعرض المقدس للمسيح. يعرب اللون الأرجواني عن فكرة أن وفاة المسيح هزم وفاته على تقاطع المسيح.

تخدم عطلات الشهداء اللون الأحمر من الدوران الليتورجي كدليل على أن الدم الذي انسكبت من قبلهم لإيمان المسيح كان دليلا على حبهم الناري الرب "بكل قلبه وكل القلب" (عضو الكنيست 12، 30) وبعد وبالتالي، فإن اللون الأحمر في رمزية الكنيسة هو لون الحب المتبادل اللانهائي لله والرجل.

اللون الأخضر للغيوم في أيام ذكرى المصلين والحجة يعني أن الفذ الروحي، مما أسفر عن مقتل البدايات الخاطئة في الإرادة البشرية السفلى، لا يقتل الشخص نفسه، ويأتي إلى مزيجه مع ملك المجد (اللون الأصفر) ونعمة الروح القدس (الأزرق) إلى الحياة الأبدية وتحديث جميع الطبيعة البشرية.

يتم قبول اللون الأبيض للمخلفات الليتورجية في عطلات ميل المسيح، والبريد، وهو البشارة لأنه يمثل ضوءه الإلهي غير المشغول، في العالم، مما أدى إلى تقديح خلق الله، وتحويله. ولهذا السبب، تعمل في ريزا البيضاء على عطلات التحول وصعود الرب.

يتم قبول اللون الأبيض أيضا لإحياء ذكرى المغادرين، لأنه واضح للغاية معربا عن معنى ومحتوى صلاة الجنازة، المطلوب أن يطلب من الضرر من الحياة الدنيوية مع القديسين، في قرى الصالحين، حسب الوحي، في مملكة السماء في راينز بيضاء من الضوء الإلهي.

الرب نفسه يشهد حول قداسة الملابس الليتورجية. يجري على وشك عوالم مواد وروحية، وهي تشنط الكنيسة هي مزار وطريقة واضحة للمجد الإلهي: "وهنا امرأة، كانت المرأة الاثني عشر سنة تعاني من نزيف، في الخلف، لمسته على حافة ملابسه، لأنها تحدثت بنفسها: إذا لمست فقط الملابس له، والاستعادة "(مات 9: 20-21؛ MK. 5: 25-34؛ LC. 8: 43-48)؛ "وأحضروا جميع المرضى له، وطلب منه أن يلمس فقط حافة ملابسه؛ والذي لمست، شفاء "(MF. 14: 34-36)؛ "وجهه كما الشمس، أصبحت الملابس بيضاء مثل الضوء" (MF. 17: 2)

ألكساندر أ. سوكولوفسكي

كهنة، لجنة العبادة، يجب أن تكون في ملابس مقدسة خاصة. الملابس المقدسة مصنوعة من الديباج أو غيرها من أي شيء مناسب لهذا ومزخرف مع الصلبان.

ملابس دياكون. ميك أب: أسفل، oraar والتعليمات.

فائض هناك ملابس طويلة دون قطع في الأمام والخلف، مع وجود ثقب للرأس والأكمام الواسعة. من المفترض أن يكون الضجة أيضا للحصول على iPodiakones. يمكن إعطاء الحق في حمل المشهد ومشموريه وخدمة في معبد Miryans. يحرك يمثل نقاء الروح، والتي يجب أن يكون لها وجوه سان المقدسة.

أورار. هناك شريط طويل على نطاق واسع من نفس المادة كحرية. إنه دني على الكتف الأيسر، وراء المشهد. يمثل Orari نعمة الله، التي تلقت الشماس في سر الكهنوت.

الأقارب يسمون الفراغ الضيق، والتشديد مع الأربطة. تتذكر التعليمات من قبل الكهنة التي يرتكبون الأسرارين أو المشاركة في أسرار إيمان المسيح، لا تفعل ذلك من تلقاء نفسها، لكن القوة ونعمة الله. تشبه الانفجارات أيضا السندات (الحبال) على أيدي المنقذ أثناء معاناته.

تدني الكاهن هو: التدفئة، Epitrohil، الحزام، الفشل، وجدلك (أو ريزا).

podriznik. هناك ضجة في شكل تعديل إلى حد ما. يختلف عن المشهد من خلال حقيقة أنه مصنوع من المادة البيضاء الجميلة، وأكمامه ضيقة مع الأربطة في النهايات التي يتم تشديدها على أيديهم. يشبه اللون الأبيض للكاهن كاهن أنه يجب أن يكون لديك دائما روح نظيفة وتنفيذ حياة بذيئة. بالإضافة إلى ذلك، يشبه هايتون هيتون (الملابس السفلية)، الذي ذهب فيه سيد يسوع المسيح نفسه إلى الأرض ولم يحقق فيه قضية خلاصنا.

نهب هناك نفس Orar، ولكن مطوية فقط مرتين وكذلك رقبة غنية، وهو ينزل أمام طرفين، والتي تخيط للراحة أو متصلة بين نفسها. يمثل Epitrohil خاصا، مزدوجا نسبيا مع دني، نعمة مقدمة من الكاهن لارتكاب الأسرار. بدون Epitrohili، لا يمكن الكاهن تقديم خدمة واحدة، مثل الشماس - بدون أوراري.

حزام الخشب epitrohili.و عاجل ويمثل الرغبة في خدمة الرب. يمثل الحزام القوة الإلهية التي تقوي رجال الدين في مرور وزارتهم. يشبه الحزام المناشف الذي قدمه المنقذ مع تلاميذه في المساء السريين.

riza.، أو مجرم.، يضع على كاهن على الملابس الأخرى. هذه الملابس طويلة، واسعة، بلا أكمام، مع ثقب للرأس من الأعلى ومع قطع كبيرة أمام العمل الحر لليدين. مع نوعه الخاص من Riza، تذكر بأن Bugger، الذي كان مغطى به المنقذ المعاناة. أشرطة، مغوي على الرائق، تشبه تدفقات الدم التي تدفقت على ملابسه. في الوقت نفسه، يذكر ريزا الكهنة وملابس الحقيقة، والتي ينبغي أن تلبس فيها مثل وزراء المسيح.

رمي الصليب إنه على الصندوق في الكاهن، على القافية.

لصالح كهنة الخدمة الطويلة من الدؤوب خزانة، أي لوحات رباعية، مرسومة على الشريط فوق كتف زاوية VA اثنين على الفخذ الأيمن، وهذا يعني سيف الروحية، وكذلك ديكورات الرأس - skucian و كاميلاكس.

بيشوب (الأسقف) يمشي في جميع ملابس الكاهن: كاهن، حاشية، حزام، تعليمات، يتم استبدال riza فقط ساكوسومويذيعي باليسوبعد بالإضافة إلى ذلك، يضع الأسقف Omophore. و مترو..

ساكوس - ارتداء الخارجي للأسقف، على غرار ضجة Diakonian، تقصير وفي الأكمام، من تحت Sakkos، يمكن أيضا رؤية الأسقف و Epitrochil. Sakkos، مثل ريزا في الكاهن، يمثل بوجه المنقذ.

باليسهذه هي الألواح رباعية، التي سبقت بزاوية واحدة، على saccos على الورك الأيمن. في مكافأة للخدمة الممتازة والحمولة، فإن الحق في ارتداء طريعة ينتقل أحيانا من الأسقف الحاكم وعجلات البروتو المستحقة، والتي تحملها أيضا على الجانب الأيمن، ويتم وضع غلاير في هذه الحالة على اليسار وبعد Archimandraite لديه نفس الأساقفة من الذعر يخدم الانتماء اللازم في فيليدهم. إن الإغلاق، مثل ازدهار، يعني السيف الروحي، وهذا هو، كلمة الله، الذي يجب أن يكون مسلحا بالوجوه الروحية لمكافحة الكفر والعار.

على الكتفين، فوق Saccos، الأساقفة هي Omophore. Omophore. هناك لوحات طويلة على شكل عطيل، مزينة مع الصلبان. إنه مثبت على أكتاف الأسقف بحيث تغطي الرقبة حول الرقبة، تنحى في الجبهة، والخلف الآخر. Omophore - كلمة اليونانية وتعني الشارب. Omophula ينتمي بشكل استثنائي إلى الأساقفة. بدون mymofor، لا يمكن للأسقف، ككاهن بدون إيبيتروهيلي، أي خدمة. يشبه Omophore الأسقف بأنه يجب أن يعتني بالإنقاذ يحدق مثل الإنجيل الكريسك، الذي يجري الراعي المفقود، منزلها على كتفيه.

على الصدر، على رأس ساكو، إلى جانب الصليب، كما أن الأسقف لديه أيضا باناجياماذا يعني "كل شيء". هذه صورة مستديرة صغيرة من المنقذ أو أم الله، مزينة بالحجارة الملونة.

على رأس الأسقف المعين ميتريمزينة عينات صغيرة والحجارة الملونة. ميثرا يصادف تاجه الشوك الذي تم تعيينه لرئيس المنقذ المعانق. Mitru لديها أيضا التهاب البرلمانية. في حالات استثنائية، تمنح الأسقف الحاكم الحق في وضع ميترا بدلا من Kamilaki الترتيب الأكثر شواهد.

أثناء العبادة، استخدام الأساقفة عصا أو العاملينكعلامة على أعلى القوة الرعوية. كما تم إعطاء الموظفين لأرخميمندريت و Igumen، كما رؤساء الأديرة.

أثناء العبادة للقدمين، يقود الأسقف أورليانزوبعد هذه سجاد جولة صغيرة مع صورة لنسر تحلق فوق المدينة. أورجليس تعني أن الأسقف ينبغي، مثل النسر، للزحف من الأرضية إلى السماوية.

الملابس المنزلية الأسقف والكاهن والشاري المكياج مفاجأة (نصف تغذية) و صفوبعد في الركوب، على الصدر يرتدي الأسقف تعبر و باناجياوالكاهن - تعبر

ما يرمز لون ملابس الكهنة؟

عادة ما تكون الملابس غير الرسمية لرجال رجال الدين في الكنيسة الأرثوذكسية والصفوف والتعديلات مصنوعة من النسيج الأسود، والذي يعبر عن التواضع وإخلال مسيحي، تجاهل للجمال الخارجي، الانتباه إلى العالم الداخلي.

أثناء عبادة خدمات، يتم وضع تشنط الكنيسة أعلى ارتداء غير رسمي، وهي ألوان مختلفة.

يتم استخدام الخيارات البيضاء عند الالتزام بالأعياد في العطلات المكرسة للرب يسوع المسيح (باستثناء قيامة النخيل والثالوث) والملائكة والرسل والأنبياء. يرمز اللون الأبيض لهذه الأغراض إلى القداسة، اختراق الطاقات الإلهية غير المقيمين، التي تنتمي إلى الغور. في الوقت نفسه، اللون الأبيض هو مذكرات حول الضوء Favorosky، ضوء رائع من المجد الإلهي. في الدستورات البيضاء، يتم إجراء طقوس من صباح يوم السبت العظيم وصدق عيد الفصح. في هذه الحالة، يرمز اللون الأبيض إلى مجد المنقذ Risen. في الدستورات البيضاء، من المعتاد جعل الدفن وجميع الخدمات RequiM. في هذه الحالة، يتم التعبير عن هذا اللون عن طريق الأمل لبقية المتوفى في مملكة السماء.

يتم استخدام تسليم الأحمر أثناء طقوس المسيح الخفيف من القيامة وعلى جميع العباسات في فترة عيد الفصح في اليوم الأربعين. اللون في هذه الحالة هو رمز للحب الإلهي الشامل. بالإضافة إلى ذلك، يتم استخدام الدهون الحمراء في أيام العطلات المخصصة لذاكرة الشهداء وليمة الكشف عن رأس جون المعمدان. في هذه الحالة، فإن اللون الأحمر للإغلاق هو ذكرى الدم، التي انسكبتها الشهداء للإيمان المسيحي.

يتم تطبيق إصدارات الألوان الزرقاء، التي ترمز إلى العذرية، فقط على عبادة العطلات العذراء.

يتم استخدام الأعشاب من الألوان الذهبية (الأصفر) على الخدمات المخصصة لذاكرة القديس. اللون الذهبي - رمز الكنيسة، الاحتفال بالأرثوذكسية، التي أكدت من أعمال الأساقفة المقدسة. يتم إجراء خدمات الأحد في نفس السفن. في بعض الأحيان تلتزم خدمات العبادة في أيام ذاكرة الرسول التي خلقت مجتمعات الكنيسة الأولى بالوعظ بالإنجيل.

تستخدم الأوراق الخضراء في الخدمات الإلهية لقيامة الراحة و Trinity. في الحالة الأولى، يرتبط اللون الأخضر بمذكرات فروع النخيل، رمز المزايا الملكية، والتي التقى سكان القدس يسوع المسيح. في الحالة الثانية، يكون اللون الأخضر رمزا لتحديث الأرض، وهو تنقيه نعمة الكشف عن هرمون القلب والبقاء دائما في كنيسة الروح القدس. ولهذا السبب نفسه، يتم وضع الدثار الخضراء على العبادة المخصصة لذكرى القس، فإن القديسين - الرهبان الذين كانوا أكثر من أشخاص آخرين يتحولون عن طريق نعمة الروح القدس.

يتم وضع فتاحة اللون الأرجواني أو القرمزي (بورجوندي الداكن) في أيام العطلات المخصصة للصليب الصادق والحياة. يتم استخدامها في خدمات الأحد من المنصب الرائع. هذا اللون هو رمز لانتقادات المنقذ للمخلص ويرتبط ذكريات البغريان، التي يسكنها المحاربون الرومان فوقه (MF.27، 28).

ترتدي إصدارات اللون الأسود حاليا على الخدمات اليومية للمركز الرائع. مثل الملابس غير الرسمية من رجال الدين، فإنها تشبه الحاجة إلى التواضع، دون أي من المستحيل التوبة.

عند إعداد المادة، استخدمت الأعمال التالية: "قانون الله"، أرفف كاهن سيرافيم سلوبودسكايا كاهن ميخائيل فوروبيف، وهو أبوت المعبد تكريما من تمجيد الحياة الصادقة - الصليب الرب فولسك

ينظر (19282) مرات

السترة غير الرسمية

الجلباب غير الرسمية التي تميز عبيد الكنيسة من الناس الدنيوية وتشهد سانهم وعنوانهم ذات مرة من الجلباب المستخدمة في العالم، وبسرعة، بالفعل في العصور القديمة، حصلت على علامات خاصة، لذلك رجال الدين والتراجع من الصلب و تبرز خارجيا من الوسط الدنيوي. الأمر الذي يتوافق بعمق مع مفهوم الكنيسة كملكة ليست من عالم هذا، والتي، على الرغم من أن هناك سفر ووزارة في العالم، فإن مع ذلك اختلف بعمق بسبب طبيعتها. في وعي القديم، يلزم سان المقدسة أو اللقب الرهباني ناقلات هؤلاء دائما وفي كل مكان أولئك الذين هم أمام الله والكنيسة.

الرجال الدين العاديين والرهبان الرهبانية من جميع الدرجات مكيف والصف.

يمثل بعناصر طويلة، مع ملابس بوابة مثبتة بإحكام مع الأكمام الضيقة. التباين هو رداء السفلي. في الماضي يجب أن يكون أسود. رجال الدين الأبيض الأسود والأسود والأزرق الداكن والبني والرمادي والأبيض للصيف. المواد: القماش، الصوف، الساتان، الكتان، بروفيشا، أقل في كثير من الأحيان الأقمشة الحريرية.

- رداء العلوي مع طويلة، أسفل النخيل، الأكمام واسعة. الصفوف سوداء في الغالب، ولكن يمكن أن تكون الأزرق الداكن والبني والأبيض والأبيض في كثير من الأحيان دسم ورمادي. مواد الريضا هي نفسها بالنسبة للمقاولين. والتعديلات، ويمكن أن تكون الصفوف على البطانة.

للحصول على المساعدة، هناك صفوف يمثلون موسم ديمي والمعاطف الشتوية. هذه ترتفع من النوع الأول، مع طوق مؤجل، قلصت مع المخملية السوداء أو الفراء. معطف صفوف الشتاء مصنوعة على بطانة دافئة.

جميع العبادات، باستثناء القداس، تلتزم من قبل كاهن في وحدة تحكم ورياضة، على رأس الملابس الترابية ذاتية ترتديها ( rzya.). مع وزارة القداس، وكذلك في الحالات الخاصة، عندما ينبغي أن يكون الكاهن في الأسد الكامل، تتم إزالة السجل وغيرها من أساطير أعلى التباين. الشماس بمثابة جهاز تحكم، على رأسه سيكون فائض.

يجعل الأسقف جميع الخدمات الإلهية في التباين، والذي يتم وضعه على أسرة سانت خاصة. الاستثناء ليس سوى بعض الصلوات، والليثيوم، والسيليون وكهنة الأسقف الأخرى، عندما يمكن أن يخدم في رايسا أو رايسا والفقاعة، على رأسه كان Epitrohil يأمل.

وبالتالي، فإن جلبيات رجال الدين غير الرسميين هي أساس إلزامي وأغراض طقوسية.

كانت الملابس الطويلة الصف مع الأكمام الضيقة على نطاق واسع في العالم في الشعوب الشرقية والغربية. الملابس الطويلة مجانا مع الأكمام الواسعة - الأصل الشرقي. تم توزيعه في وقت يهوذا في حياة المنقذ الأرضي، الذي يرتديه هو نفسه مثل هذه الملابس، كما يتضح من التقاليد والأيقونات. لذلك، يعتبر Submane وورد رب الرب يسوع المسيح. أكد العصور العصبية لهذا النوع من هذا النوع بشكل غير مباشر من قبل العديد من الشعوب الشرقية كملابس وطنية تقليدية، وهو رداء واسع الطويل الأمامي طويل الأمامي ومستمر ذو أكمام طويلة واسعة، يشبه إلى حد بعيد الأسف. تأتي كلمة "الصف" من الصفة اليونانية "أن راسون"، مما يعني - سجل، ساحرة، محروم من كومة، يرتديها. كانت هذه الممرضة تقريبا من المفترض أن يرتديها في الكنيسة القديمة في الكنيسة القديمة. من الوسط الرهباني، دخلت ريك استخدام رجال الدين بأكمله، والتي تؤكدها العديد من الشهادات.

في الكنيسة الروسية حتى القرن العشرين، لم تكن الصفوف مطلوبة. في بيئة عادية، ارتدى رجال الدين تخفيضات خاصة ترتيب طويلة من القماش ومخمل الألوان الأخضر والأرجواني والتوت. كما تم فصل البوابات المخملية أو الفراء. اختلفت أمر واحد للأشخاص العلمانيين بطرق عديدة من أردية رجال الدين، حتى أبرز رجال الدين في روسيا، منذ العصور القديمة، مظهرهم من المتوسطة الدنيوية. حتى زوجات رجال الدين البيض كانوا بالضرورة مثل هذه الملابس التي يمكن أن تتعلم بها الأم فورا. ساهمت توسيع الاتصالات مع الأقسام الأرثوذكسية في النصف الثاني من القرن العشرين في اختراق جلبيات رجال الدين اليونانيين في بيئة الكنيسة الروسية. قررت كاتدرائية موسكو الكبرى 1666-1667 أن تبارك الجلباب الروحية المعتمدة في الشرق الأرثوذكسية لرجال الدين والرهبان الروس. في الوقت نفسه، تم إجراء تحفظ على أن الكاتدرائية لا تجبر، ولكنها نبارك فقط ترتدي هذه الجلباب والتي تحظر بدقة إدانة أولئك الذين لن يحلهم. لذلك في روسيا لأول مرة ظهر صف يوناني. ولكن يبدو أن الصف المجاني على التوالي، وهو مناسب للبلدان التي لديها مناخ ساخن، غير مقبول معنا وبسبب أن الظروف الخارجية خلقت عادة تحمل الملابس، مناسبة بإحكام الجسم، إلى جانب الملابس الفسيحة مع قطع في الأوسط، في المقدمة، يرتديها في وقت الأتراك. لذلك، بدأت الصفوف الروسية في سرقة وتعب في الخصر، وأصبحت الأكمام في شكل تعريكب. في الوقت نفسه، نشأت اثنين من التخفيضات من Ryas - كييف وموسكو. يعد رداء "كييف" محرجا قليلا في الخصر من الجانبين، ويترك الظهر مباشرة، في حين أن رداء "موسكو" في الخصر، لذلك هو مجاور للجسم ومن الجانبين، ومن الجانبين وبعد

من القرن السابع عشر، استحوذت الملابس الدنيوية من أعلى الطبقات رؤية مختلفة تماما عن الملابس الروسية التقليدية. تدريجيا، بدأت جميع فئات المجتمع في ارتداء ملابس قصيرة، وغالبا ما نوع أوروبي، بحيث كانت جلبيات رجال الدين في اختلاف حاد بشكل خاص من دنيوي. في الوقت نفسه، في القرن السابع عشر، استحوذت الإصابات عارضة الإصابات على المزيد من التوحيد واستقرار القطع واللون. بدأت المنحزة في ارتداء معظمها فقط تقلصات سوداء وعدد من الأنواع الأولى، بينما كانت في العصور القديمة غالبا ما ارتدت أوامر خضراء واحدة، وتضاقت رجال الدين البيض التدرج الملون من ملابسهم.

المعنى الرمزي العام للمكتور والقضبان - دليل على وفرة الصخب الدنيوي، رمز الراحة الروحية. العالم وراحة القلب في إقامته الروحية المستمرة مع الله هو أعلى هدف لجهود أي مؤمن. لكن لا سيما رجال الدين والرهبان، كما كرسوا طوال حياتهم إلى الوزارة إلى الله، يجب أن يكون لديهم نتيجة لنشاطهم الروحي هذا التخلي الداخلي عن الرعاية الدنيوية والصخب والسلام وراحة البال. تتوافق الملابس الخارجية لرجال الدين مع هذه الدولة، وتذكره، يدعو إليه، ويساعد على تحقيق ذلك: كونه اللباس العلوي، الذي ارتدى اللورد يسوع المسيح خلال الحياة الدنيوية، ريك وعلى النقيض يعني أن رجال الدين الرهبنة تقلد يسوع المسيح كما كان وأمر تلاميذه. رداء رجال الدين الطويل هو علامة نعمة الله، حيث رفع الموظفين الذين يغطون إشرافاتهم البشرية؛ Sukonny أو الصوف بالتزامن للرهبان، المرفوض من قبل حزام من الجلد، هو صورة حزام براوني والجلود، الذي كان الوعي بجون المعمدان (MF. 3، 4) حذر في الصحراء (مات 3، 4). اللون الأسود الملحوظ بشكل خاص للمقاولين ورياضة: اللون الأسود هو عدم وجود لون أساسي، ما يكمن خارج الطيف الخفيف. في تطبيق رجال الدين والرهبون، فهذا يعني لون الراحة المثالية باعتباره عدم وجود حركات العاطفة، كما لو كان الموت الروحي للخطيئة والتخلي عن جميع الليلة الماضية، من الحياة الخارجية والجديدة والتركيز على حياة غير مرئية، داخلي. تعد جلبيات رجال الدين العادية مهمة بالنسبة للمؤمنين المحيطين، كدليل على الدولة الروحية، والتي يجب أن تكون هناك زيادة الخلاص في الله.

التمديد الخاص للرهبان من العالم يعني عباءة، أو بالي، هو طويلة، بلا أكمام، الرأس مع قفل فقط على البوابة، تنازلي إلى الأرض وتغطي الانقباضات والصخور. في آذار / مارس تايمز الأكبر، كانت الملابس من جميع المسيحيين الذين طبقوا على الإيمان من الوثائن وتخلى عن تلك المرتبات وتحصين في بيئة وثنية. مثل هذه الرأس الطويلة من أبسط المسألة نفسها تعني التخلي عن وزارة الأديلي والتواضع. في وقت لاحق، أصبحت تنتمي رهبان واحد. في تفسير سانت هيرمان، بطريرك القسطنطينية، عباءة مجانية غير قابلة للاختزال هي علامة الجناح الملائكي، لماذا هي "الصورة الملائكية". عباءة ليست سوى رداء رهباني. في العصور القديمة، ارتدى الرهبان دائما عباءة وفي كل مكان وليس لهم الحق في الخروج بدونها من كليليا. للخروج إلى المدينة دون عباءة، أعوق الرهبان في القرن السابع عشر بالرجوع إلى الأديرة النائية تحت إشراف قوي. وارتبط مثل هذه الصرابة بحقيقة أنه في ذلك الوقت، لم يكن لدى الرهبان حتى الآن على أنها ملابس خارجية إلزامية. ارتدوا سجادا واحدا بأكمام ضيقة، لذلك كانت عباءة الملابس العامة الوحيدة. عباءة الرهبان، مثل التباين والقضبان، دائما سوداء.

رجال الدين والرجعي في الاستخدام اليومي لديهم قبعات خاصة. رجال الدين البيض يمكن ارتداء skofi.وبعد في العصور القديمة، كانت سكوفيا قبعة مستديرة صغيرة، مثل وعاء دون موقف. مع مثل هذه القبعة، الأوقات القديمة في الكنيسة الغربية وفي روسيا، كانت جزء من الرأس حلق في الجزء العلوي من الرأس مغطاة رجال الدين. بعد التنسيق، شعر الشعر على شكل دائرة مختارة على الفور رؤوسهم في شكل دائرة، الذين حصلوا على اسم هومينيتز في روسيا، مما يعني هامش الشوك. كان الجزء المحلق مغطى بقبعة صغيرة، والذي تلقى اسم السلافية هو أيضا هومينزو، أو اليونانية - سكوفيا.

في العصور القديمة، ارتدى الكهنة والساطرون باستمرار صوفي، حتى في المنزل، وإزالةها فقط للعبادة وقبل النوم.

مرسوم الإمبراطور بول أنا D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D مؤرخة 18 ديسمبر، 1797 في الكنيسة، تم تقديم جوائز رجال الدين البيضاء. في غزوة متميزة، يمكن أن يكون الكاهن أيضا في الكنيسة، لجعل العبادة، وإزالةها في المواثيق المتوخاة. يمكن أن يرتدي هؤسائه الغزغات وكل يوم.

غطاء الرأس اليومي للأساقفة والرهبان الذين يمكنهم القيام به بعض العبادة، هو أيضا غطاء محرك السيارةوبعد هذه غطاء الرأس تتكون من FireSwick ومكعب. يعرف غطاء محرك السيارة في الوسط السلافي لفترة طويلة. في البداية، كانت غطاء رأس الأمير، والتي تمثل غطاءا، فرو مكسور، مع معطف صغير مخيط له، تنازلا على كتفيه. تم استخدام مثل هذه القبعات معطف من قبل أشخاص نبيل آخر في روسيا والرجال والنساء. في الأيقونات القديمة، غالبا ما يصور القديسين بوريس و GLEB في أغطية. حول أغطية، كطرفة الرأس الأميرية، هناك تذكر في سجلات. عندما أصبح غطاء الرأس غطاء الرأس للرهبان الروسي - غير معروف. في بيئة الكنيسة، ظهر منذ وقت طويل وكان لديه نوع من غطاء لينة عميق من مسألة بسيطة مع عار الفراء. إتصال الفعل "سخيف" (وضعت، للقيادة منخفضة على الجبهة، على آذان غطاء الرأس) تعود إلى جذر غطاء محرك السيارة. تم تغطية الغطاء بسعر أسود، تنازلي على الكتفين. تم ارتداء مثل هذه الأغطية في روسيا والرهبان، والأساقفة، فقط أساقفة الغطاء مصنوعة من المسائل باهظة الثمن وأحيانا مزينة بالحجارة الكريمة. في الشرق الأرثوذكسي، كان للقبعات الرهبانية مظهرا مختلفا. هناك، وكانت المكعبات الرهبانية نفسها تعتبر فقط الفراش، وضعت على رأس القبعات. الجزء السفلي من تلك المغطاة، ينحدر على الظهر، بدأ ينقسم إلى ثلاثة نهاية.

بعض العصور القديمة الروسية ارتدت أغطية بيضاء. أيقونونغرافيا تصور أغطية القديسين Metropolitans بيتر، أليكسي، أيون، فيليب. مع إنشاء بنطريركية في روسيا في عام 1589، بدأت أغطية بيضاء في ارتداء البطاركة الروسية. في كاتدرائية 1666-1667، منحت جميع العصابات الحق في ارتداء أغطية بيضاء. ولكن في الوقت نفسه، لم تختلف أغطية القلنسيات في الشكل من القلنسيات الرهبانية للعينة الجديدة (اليونانية) (مع مظاهرة أسطوانية صلبة)، فقط "علامة" (Kupz) أصبحت بيضاء. احتفظت أغطية البطاركة بالشكل القديم لغطاء كروي، مغطى بالكوكول الأبيض، التي تختلف نهاياتها أيضا عن نهايات العلامة الرهبانية. يبدأ الطرف الثلاث من هود البطريرك تقريبا من الغطاء، تم تصميم اثنين منهم أمام الصدر، والثالث في الظهر. في الجزء العلوي من هود البطريركية (على Makovts)، تم تزويد الصليب، تم تزيين الجانب الأمامي من غطاء محرك السيارة بأيقونات، في نهايات المكعب، تم تصوير الخياطة الذهبية في الكروب أو السراويل.

في الوقت الحالي، يوجد غطاء محرك السيارة من البطريرك في موسكو على الجانب الأمامي ونهايات كوكول صورا من ستة مربعة سيرافيم، في جميع النواحي يشبه أغطية البطاركة الروس القديم. اللون الأبيض للقلقات الحضرية والبطريركية يعني نقاء خاص للأفكار والتنوير من خلال الضوء الإلهي، والذي يتوافق مع أعلى درجات التسلسل الهرمي للكنيسة، والذي تم تصميمه لعرض ودرجات أعلى من الدولة الروحية. وفي هذا الصدد، يشير هود البطريرك مع صور سيرافيموف إلى أن البطريرك كخف على الكنيسة الروسية بأكملها وبصل الدؤون لأنه يشبه المرتبة الأعلى على الملائكة بالقرب من الله. شكل غطاء محرك البطريرك، يشبه قبة المعبد مع الصليب في القمة، بما يتفق أيضا مع موقف البطريرك، كرئيس الكنيسة المحلية.

من نهاية السادس عشر - بداية القرن التاسع عشر في الكنيسة الروسية، يتم تأسيس القائمة والمفهم من قبل مخصص حمل الأساقفة على الأسود، والكافروليتان على الصيادين الماس هود الأبيض. الصليب على أغطية الرأس ليس الابتكار. في بيئة الكنيسة الروسية الروسية وخاصة الأوكرانية، تعبر عن القبعات اليومية التي ترتديها الكهنة البسيطة. في الكهنة، توقف هذا العادة في نهاية القرن السابع عشر - القرن الخامس عشر. في وقت لاحق، أصبحت الصلبان الماس على غطاء محرك السيارة الفرق بين أساقفة الأساقفة والحائط (الأساقفة هي غطاء الرهبان الأسود المعتاد دون تقاطع). يمكن أن يعني عبور الماس الكمال الروحي العالي وصولا خاصا للإيمان والتعاليم التي تتوافق مع أعلى درجات التسلسل الهرمي للكنيسة.

الغطاء الرهباني الحديث هو شكل اسطوانة صلبة في شكل اسطوانة، ممتدة قليلا للأعلى، مغطاة كريب أسود تنازلي على الظهر واستكمل في شكل ثلاثة نهايات طويلة. هذا كريب في الحياة اليومية يسمى علامة (أو cuckul). في رتبة اللمسات إلى راهب يسمى غطاء محرك السيارة، لا يوجد سوى كريب، المفرش، الذي يتم تغطيته بواسطة Firelike. يطلق على هذا المفرش أحيانا كوكول، وكذلك المفرش، يرتديها عندما يتم اختباره في Schima العظيم. في مثل هذه القيمة، يسمى غطاء محرك السيارة "خوذة أمل الخلاص"، ووقو الوقواق الشمعة العظيمة، وفقا لرتبة شيما الصغيرة والعظيمة، يعني "إنقاذ الأمل خوذة".

يأتي هذا المعنى الرمزي للأغطية الرهبانية من كلمات الرسول بولس، الذي يقول: "نحن، كوننا أبناء اليوم، والرصين، ورعاية درع الإيمان والحب وفي خوذة من أمل الخلاص" (1 فاس. 5، 8)، وفي أي مكان آخر: "لذلك، أصبح الحامل، البحث عن الحقيقة الخاصة بك والاستمتاع بالدروع من البر، والأحذية الأقدام جاهزة للسائدة في العالم؛ وانخفاض جميع تأخذ درع الإيمان، والذي يمكنك تركيزه جميع الأسهم الساخنة في لوكافاغو؛ واتخاذ خوذة الخلاص، والسيف روحيا، وهي كلمة الله "(أفسس 6، 14-17). وبالتالي، فإن الروحية غير الرسمية، وخاصة الرهبنة، تسمت الملابس الوسائل الخارجية للصفات الداخلية التي تسمى أي مسيحي، ودعا معمودية المحارب، في حرب بلا هوادة مع أعداء روحيون غير مرئي من الخلاص.

حطام جميع الدرجات ارتداء الوردية. هذا هو البند الصلاة المستخدمة في القراءة المتكررة لصلاة يسوع. الوردية الحديثة هي خيط مغلق، يتكون من مائة "حبيبات"، مقسوما على العشرات من "الحبوب" المتوسطة الحجم أكبر من الحجم العادي. تحتوي الوردية المخلب في بعض الأحيان على ألف "حبيبات" مع نفس التقسيم. تساعد الوردية في النظر (من هنا واسمها) عدد الصلوات، التي حددتها الراهب إلى الحكم اليومي، دون التركيز في نفس الوقت الانتباه على النتيجة. الوردية معروفة مع العصور القديمة العميقة. في روسيا، كان لديهم شكل قديم من سلم مغلق، يتكون من ليس من "الحبوب"، ومن شيلش خشبي، جلد البشرة، أو المسألة، وسمت "المتداول" أو "الاغراء" (الدرج). روحيا، أنها تعني درج الإنقاذ، "سيف الروحية"، هي صورة للصلاة النمو (الأبدي) (خيط دائري - رمز الأبدية).

رمي الصليب

مقاطع مطابقة ظهر الكهنة في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية مؤخرا نسبيا. حتى القرن العشرين، كان لدى الأساقفة فقط الحق في ارتداء الصلبان العكسية. يشير الصليب الكاهن إلى أنه خادم يسوع المسيح، الذي عانى من خطايا العالم، يجب أن يكون له في قلبه وتقليده. السلسلة ذات العينين من الصليب هي علامة على الأغنام المفقودة، أي الرعاية الرعوية لأرواح المركزة إلى كاهن الرعية، والصليب، الذي حمل المسيح على ظهره، كعلامة على الفئرانات والمعاناة في الحياة الأرضية. الصليب والسلسلة مصنوعة من الفضة.

في بداية القرن التاسع عشر، بدأ الكهنة في مكافأة الصلبان مع الزخارف في حالات خاصة. بموجب مرسوم السينودس المقدس بتاريخ 24 فبراير 1820، خدم الكهنة الروسية في الخارج لارتداء الصلبان الذهبي الخاص الصادر من مجلس الوزراء الإمبراطور. حصلت هذه الصلبان على اسم مجلس الوزراء. في بعض الأحيان تم إصدارها كمكافأة لبعض الكهنة وعدم السفر إلى ما وراء روسيا.

تم تقديم مرسوم الدولة المؤرخ 14 أيار / مايو 1896 في استخدام الكنيسة الصليب، وهو أمر على دراية بالفرق بين الكاهن وهيروموناخ. هذا الصليب، الذي تم تفريغه منذ إشراف الأشرار الفضي والفضي، شكل ثمانية أشار مع صورة إغاثة من مخلص مصلب على الجانب الأمامي والنقوش في الأعلى: "GPA، CORS، المشابك" ("الرب - ملك المجد")؛ في نهايات العارضة الواسعة "هو، XC" ("يسوع المسيح")، تحت العارضة المنحمة المنحمة - "نيكا" ( اليونانية. - فوز). على الجزء الخلفي من الصليب، النقش: "صورة المغفلون مخلصون للكلمة، والحياة، والحب، والروح، والإيمان، والنظافة (1 تيم. 4، 12). الصيف 1896، 14 مايو. تم تجهيز الصليب سلسلة فضية من حلقات مفردة ممدودة. يتم تقسيم الطائر في منتصف هذه السلسلة إلى جزأين. أصبحت الصلبان لعام 1896 علامة لا غنى عنها على اختلافات المجوهرات، والتي تقلق بشأن الخدمة الإلهية على رأس ريز ويمكن أن ترتديها في جو يومي على الركوب، وظلت الصلبان لعام 1797 منحا، وفقا للتقاليد ، اشتكى أيضا لجميع خريجي الأكاديميات الروحية مع كهنة سان.

بالإضافة إلى ذلك، في القرن التاسع عشر، بدأت الترتيبات المكافأة كصيغات مكافأة مع المجوهرات، على غرار الأساقفة في الصلبان الوسطى.

باناجيا - شارة مميزة من الأسقف.

يرد في كتابات سيمون سيمونسكي (القرن الخامس والعشرون). يكاتب كاتب القرن السابع عشر يعقوب جارار يشهد أنه على اعتماد الأساقفة في الكنيسة اليونانية، وهو عبور ثمين مع آثار القديسين، يسمى Encolpion، مع إضافة تحياتي من قبل كلمة Axios (جديرة). عرف فرض مشاكس إلى الأسقف عندما انتقل إلى الشرق الأرثوذكسي انتقل إلى الكنيسة الروسية. ولكن في روسيا كان هناك بالفعل في الاستخدام الواسع من باناجيارا في شكل أعباء مستطيلة مع صور رب المسيح، العذراء، القديسين. في كثير من الأحيان Cozer واحد مع آثاري كانت صور الثالوث المقدس، المسيح من سبحانه وتعالى، العذراء، القديسين. كانت هناك أيقونات مطلي بالذهب مع صور لسيدتنا. هذه الرموز في القرن السادس عشر ارتدى الأساقفة والتهاب الأثرية. لذلك، تحت مشاروتونيا الأسقف في روسيا من القرن التاسع عشر، بدأوا في وضع الصليب. نظرا لأن الأساقفة الروسية في الجمارك كانوا يحملون أعلى الجلبيات وأيقونة كاتدرائية سيدة أو المشبكون المشفرة مع الآثار، فإن كاتدرائية موسكو لعام 1674 مسموح بها من قبل العاصمة الروسية من قبل العاصمة الروسية لارتداء فوق ساكوك "eccoupiy and cross"، ولكن فقط داخل أبرشيةها. تم إجراء الاستثناء ل Novgorod Metropolitan، الذي حقق الحق في ارتداء الصليب والشمول في وجود البطريرك.

البطاركية الروسية، وكذلك كييف العاصمة كإدماج من القرن المتوسط \u200b\u200bالسابع عشر، هي اثنين من باناجي والصليب.

مع مرور الوقت، توقفت قوة القديسين أن تكون الانتماء الإلزامي ل Panagius. حاليا، باناجيا هي صورة أم الله، في معظم الأحيان شكل دائري أو بيضاوي، مع العديد من الزخارف، دون بقايا. تأتي الصلبان من الأساقفة الآن أيضا دون بقايا. من عام 1742، منحت التهاب الأثرية في بعض الأديرة مع باناجياس. من أجل التمييز بين الأساقفة من التهاب الأثرية، من منتصف القرن العشرين، بدأ الأساقفة في وضع اثنين من Nancedennik عند البدء: الصليب والحنان. في الغلاف الجوي اليومي، كان من المفترض أن يرتدي الأساقفة باناجا، وفي الخدمة الإلهية، بانغها والصليب. يتم الاحتفاظ بهذا الطلب حتى يومنا هذا.

الصليب الأسقفية والاناجيا هي علامات على قوة أعلى في الكنيسة. هذه الصور تعني روحيا نفس الصليب المشروبة وأيقونة سيدةنا، وهي: إن بناء المنزل على خلاص الناس في الكنيسة يتم تنفيذها من قبل القوة الخصبة للجانب المجد من ابن الله يسوع المسيح و ضحية العذراء كأم الكنيسة. تذكر الصليب الأسقفية واناجيا بأن الأسقف يجب أن يكون باستمرار في قلبه من الرب والقرن أمامه - مريم ماري، أنه يجب أن يكون له قلب نظيف والروح الصحيحة ومن فائض نقاء القلب والحقيقة من الفم يجب أن يكون الأدوات جيدة فقط. ويلاحظ ذلك أيضا في الصلوات، وضوحا من قبل الشماس عند تجهيز أسقف الصليب، ثم باناجيا. عند وضعه على الأسقف، يقول شاكون الصليب: "وأي شخص يريد أن يتابعني، لكنه يرفض نفسه،" الرب سيكون مشينا، "وسوف يأخذ صليبه الخاص واتبعني، دائما، الآن، وفي الوقت الحالي، وفي الجفون، آمين ". عند وضع باناجيا الأولى، يقول الشماس: "سيقوم القلب بتوضيح الله فيك، وسوف يتم تحديث روح الحقوق في رحمك، دائما، الآن، وفي الجفون". عند وضع باناجيا الثانية، فإنه يتستريه: "نعم، سوف يقفز القلب من كلامك، فإن اللفظي لأميرك هو دائما، والآن، وفي الجفون".

نشأ الصليب الأسقفية واناجيا في صورة أم الله، محددة جيدا في ملامحهم الرئيسية منذ مائتي عام،، يبدو الأمر بشكل عشوائي، لكن رمزية تتوافق بعمق مع أقدم أفكار الكنيسة بمشاركة العذراء في خلاص العالم. فقط للمسيح ووالد الله تعامل مع عبارة "أنقذنا". يتم طرح بقية القديسين: "عث الله عنا".

هزت الأساقفة واناجيا على سلاسل مفصولة بالبلار، بحيث ينخفض \u200b\u200bالنصف الأمامي من السلسلة، التي تغطي الرقبة، على الصندوق والتقارب في الجزء العلوي من الصليب أو باناجيا، والظهر ينحدر إلى الظهر. من المستحيل عدم رؤية تكرار رمزية ليرة ترتيف الأسقف، والذي لديه أيضا الأطراف الأمامية والخلفية، ويمثل الراعي المفقود، الذي استغرق الراعي الجيد على ذاكرة الوصول العشوائي، والصليب، الذي حمل اللورد المسيح في كالفار. في وعي الكنيسة، فإن الأغنام التي تم إطلاقها هي صورة طبيعة الإنسانية الساقطة، والتي تولى الرب يسوع المسيح، والتي تجسد في هذه الطبيعة وصعدته إلى السماء، والقلق من غير متوقع - إلى الملائكة. لذا فهي تفسر معنى القديس هيرمان، بطريرك القسطنطينية (القرن الثامن)، وسيمون المبارك، رئيس الأساقفة سولونسكي، يضيف أن الصلبان على Omophore يصور بالترتيب، "ياكو والمسيح على رامين من الصليب صليبه تاكو، أولئك الذين، في المسيح، المياه مقبولة في المسيح الصليب، وهذا هو، التشوه. بالنسبة للصليب هو علامة الشمل ". Isidore Holy Isidore Pelusiot († حسنا. 436-440) يؤكد على فكرة أن "الأسقف في شكل المسيح هو، ويفي بأعماله ويظهر كل ملابسه بالملابس، جاكو، وهو عظمة لديه جيد وحجم الراعي، الذي كان ينظر إلى لمحة عن القطيع ".

طرفان من سلاسل الصليب الأسقفية وان باناجي تعجب إلى تقليد أسقف المسيح في الرعاية الرعوية حول خلاص الناس - الأغنام "القطيع اللفظي" وفي عداء الصليب الصليب. تلبي الطرفان من السلاسل الطابع المزدوج لخدمة ArchPastor - الله والناس.

لا تملك سلاسل أو الأربطة من الصلبان الأصلية ل Laity البسيطة النهاية الخلفية، لأن الطبقة لا تملك رسوما رعوية لأشخاص آخرين.

في الغلاف الجوي اليومي، ترتدي الأساقفة حامضبخلاف تلك السلالم الرائعة التي تستخدمها من قبلهم للعبادة. عادة ما تكون المصادر البحارية العادية عادة ما تكون عصي خشبية طويلة مع حافة وسمك في الجزء العلوي من العظام المنحوتة والخشب والفضي أو المعدن الآخر. المصادر العادية لها أصل قديم أكثر من قضبان الليتورجية. المنسوق الأسقف الليتورجي ينفصل عن الموظفين اليومي اليومي للأساقفة لأنه، وفقا للقواعد الكنسية والأساقفة وغيرها من رجال الدين يحظر تزيين أنفسهم عزيزي والملابس والأشياء الساطعة في الحياة اليومية. فقط في الخدمة الإلهية، حيث يجب أن تكون الأسقف هي صورة مجد الملك السماوي، فهو في ارتفاع وأقبعات زينت بشكل خاص وأخذ قضيب ذكي.

تحميل الجلباب من Diacon و ierhea

يحتوي الملابس الليتورجية من رجال الدين على اسم شائع - إيبيسيس وتنقسم إلى الملابس DiaConian، Irasei و Bishops. الكاهن لديه كل جلبيات الشميك وإلى جانب ذلك - الكامنة في مالحها؛ لدى الأسقف جميع الكهنة، وإلى جانب ذلك - المكلفون بأساقفه.

تتحول الجلبان الليتورجية من رجال الدين الأرثوذكسي في العهد القديم لأردية آرون وغيرهم من الكهنة التي صنعت على القيادة الفورية لله (السابقين 28، 2؛ 31، 10) ومؤديها فقط من أجل الكهنوت، لمجد واعتماد الخدمات الإلهية وبعد لا يمكن أن تكون ترتدي وتستخدم في الحياة اليومية. من خلال نبي حزقيال، يرأس الرب كهنة العهد القديم، وترك المعبد في الفناء الخارجي للأشخاص، والتشاور مع الجلباب الحديثة وتولىهم في عقبات القديسين، والاستمتاع بالملابس الأخرى (IZ 44، 19 ). في الكنيسة الأرثوذكسية، تتم إزالتها في نهاية عبادة الدثار أيضا وتبقى في المعبد.

في العهد الجديد، اللورد يسوع المسيح في المقدرة من تلك التي دعت إلى العيد الملكي، والتي تحدد بشكل مجيكة عن مملكة الله، تتحدث عن غير المقبول لدخوله ليس في ملابس الزواج (مات 22، 11-14). يصرخ المثل عيد الزواج بمناسبة زواج الابن الملكي. وفقا لتعاليم الكنيسة الأرثوذكسية، فإن الزواج، حول أي صور أخرى مماثلة في الكتاب المقدس، هو الزواج الغامض من ابن الله، الرب يسوع المسيح (لحم) مع عروسه الحبيبة - الكنيسة (القس 19، 7-8). في الوقت نفسه، تلاحظ نهاية العالم أن "أعطيت لها (زوجة الحمل) تعني في Vison النظيفة والضوء؛ WYSCON هو بر القديسين ".

وبالتالي، فإن المعنى الرمزي العام لمسؤولي الكنيسة هو تعبير في الملابس الحقيقية المرئية للملابس الروحية للبر والنقاء، والتي ينبغي أن تشارك فيها أرواح المؤمنين للمشاركة في الفرح الأبدي مزيج من المسيح مع اختيارهم.

تاريخيا، ظهرت Rhas الليتورجية ليست على الفور. في الميزات الرئيسية، تطورت كانون من الأقارب الليتورجي في القرن السادس. من المعروف أنه قبل ذلك الوقت الرسول يعقوب، أخي الرب، أول أسقف القدس، ارتدى ملابس أبيض ملابس طويلة من الكهنة اليهود وضغط الرأس. ارتدى الرسول جون بولولوجيا أيضا ضمادة ذهبية على رأسه كعلامة على الكهنة العالية. يعتقد الكثيرون أن المفلون، غادر الرسول بافلوم في الكارب في TraDade (2 تيم 4، 13)، كان ملابسه الليتورجية. وفقا لأسطورة، جعلت أم الله أوعفور من أجل سانت لازاروس، التي أعيد إحياء المسيح من القتلى ثم أسقف قبرص. وبالتالي، فإن الرسل استخدمت بالفعل بعض الملابس الليتورجية. على الأرجح، منهم في الكنيسة، تم الحفاظ على أسطورة تعبر عنها جيروم النزود (IV IV)، وفقا لما لم يكن غير مقبول لدخول المذبح وتنفيذ الخدمات في ملابس مشتركة ويستخدم ببساطة.

فستان مشترك لجميع درجات الكهنوت فائض، أو التسجيل. هذا هو رداء القدم القديم في وقت الأصل. يقابل التحريك مع طيار الكهنة العهد القديم الكهنة، ولكن يكتسب نوعا مختلفا إلى حد ما ومعنى في المسيحية.

الدعام والرجاليون السفليين لديهم رداء شديد القمامة مع الأكمام واسعة. الكهنة والأساقفة، والحرك - رداء السفلي، على رأسه يرتفع الآخر ارتداء. لذلك، لديه اسم خاص - المراكز.

الضجة هي ملابس طويلة دون قطع في الأمام والخلف، مع وجود ثقب للرأس والأكمام الواسعة. من المفترض أن يكون الضجة أيضا للحصول على iPodiakones. الحق في ارتداء المشهد يمكن أن يعطى للمزاميعيين، والخدمة في معبد miryans. يحرك يمثل نقاء الروح، والتي يجب أن يكون لها وجوه سان المقدسة.

الكهنة والأساقفة هي الملابس الليتورجية السفلى. انها تضع على مقاول، وغيرها من Rzya يرتديها. هذا الشجاعة لديه بعض الاختلافات من الملصق. يتم السجين بأكمام ضيقة، حيث يجب قصها. الأكمام الهائلة لها تخفيضات في النهايات. يتم خياطة جديلة أو دانتيل لأحد جوانب قطع، لذلك عندما يتم تشديد الحافة السفلية بإحكام من قبل المعصم مع هذا الحبل. تذكر هذه الأربطة الطرق التي تربط أيدي المنقذ، بقيادة المحكمة. لهذا السبب، لا توجد فرق على الأكمام. لا يوجد لهم على شاليز السجن، لأن كتفيه مغطاة بالملابس الكبيرة القمامة (فيلونيا أو ساكوك).

على الجزء الخلفي من الرنجة، خياطة الصليب فقط، وعلى البودول، حيث يبرز من تحت ملابس خارجية ومرئية للجميع، هناك نفس الشريط الخارجي كما هو الحال في المصمم، بنفس المعنى الرمزي. من جوانب الرنجة، هناك نفس التخفيضات كما هو الحال في المصمم. مصنوعة من نسيج خفيف الوزن ووفقا للقيمة المنصوص عليها بيضاء. قد تكون سمة مميزة لمراكز الأسقف ما يسمى بمصادر Gammata - الطائرات في شكل أشرطة معلقة في المقدمة. إنها تعني كل من الدم يتدفق من قرحة المسيح، وعلى Simeon Blissful، رئيس الأساقفة من Solunsky، - نعمة المعلمين من الهرمي، والهدايا المختلفة، وبياناته من خلال كل شيء فائض. يتم وضع السجين فقط مع وزارة القداس وفي بعض الحالات الخاصة.

على الكتف الأيسر فوق المشهد الشميك أورار. - الشريط الطويل من بروتوداد أو أمر آخر، تنازلي من القطع الأمامية والعمودية تقريبا إلى الأرض. تقوم أورار بقوة الحلقة على الزر الموجود على الكتف الأيسر من المشهد، وبالتالي فإن الغايات حرة في شنق. مع الأخذ في اليد اليمنى الطرف الأمامي السفلي من Orarch، يرفع الشككون عندما تكون الكائنات نطقها (مراحل)، فهي تعبر كتقول من الازدحام بهذا الغاية، يشير إلى الكاهن والأسقف من ترتيب الإجراءات الليتورجية. على الطقوس على "الأب لدينا"، والاستعداد لاعتماد الضمير المقدس، فإن الشماس مهووس ب orarara على perosy (على الصدر) بحيث يعبر أورار الجزء السفلي من الصدر أولا، يمر مع طرفين تحت الجزء الخلفي من الخلف، وعرض عقدا بعادته على ظهره، حيث ارتفع على كلا من الكتفين، على أكتاف أوراري ينزل على الصدر، سيصابر الصليب والمرور تحت جزء من الفم، الذي عبر الجزء السفلي من الثدي عبر القاع. وبالتالي، فإن الثديين والخلف من Diacon مغطاة بصرية أورارا. بعد بالتواصل، ينهار الشماس مرة أخرى أورا ويعلقها على الكتف الأيسر.

الشماس هو أول درجة مقدسة. Orari، الذي يرتديه دائما على نفس الكتف الأيسر تقريبا، يعني بالضبط نعمة المصهر المقدس، ولكن فقط الدرجة الأولى من الكهنوت، مما يمنح الشميك الحق في أن يكون وزيرا، ولكن ليس أداء بالسر. ومع ذلك، فإن هذه النعمة من دياكونيان سانا المقدسة هي نير وجرة من الله والأشخاص، هناك صليب. التعبير الرمزي وهذه الحقائق الروحية تحتوي على diakonian oraar. من ناحية أخرى، يذكر أوراري داكونا بالحاجة إلى خدمته وحياته لتقليد الملائكة، جاهز دائما للتنفيذ السريع لإرادة الله، والذي يحتفظ بالحواس والنقاء، والذي يبقى في العفة المثالية.

على Orals والآن يتم كتابتها أحيانا عن طريق كلمات الاغنية الملائكة "المقدسة، المقدسة، المقدسة". في معظم الأحيان، يحدث هذا النقش على ما يسمى بممخرات مزدوجة من البروتيوتيكات وأرشيات. هذا oraar أوسع بكثير من المعتاد والشميك، ولديه الميزة التي ينقلها الجزء الأوسط باليد اليمنى حتى تنتهي واحدة من الفم عن طريق العودة إلى الكتف الأيسر وتسقط في المقدمة، ويمر الطرف الآخر من تحت يد اليمنى من خلال الصدر وعلى نفس النغية اليسرى تنخفض الظهر. يمثل مثل هذا الجهاز الشفوي أقدمية البروتيوتيكات وأرشيات في إطار نفس رتبة دياكونيان، وهي طريق الأقدمية لبعض الملائكة على الآخرين.

على الأكمام العقد، ومع إغلاق كامل - وضع الكهنة والأساقفة على الأكمام تعليماتأو الأغلفة. ضحية وضعها على الأكمام من المقرن. تمثل التعليمات مادة كثيفة منحنية قليلا مع صورة التقاطع في الوسط، والتي تغطيها حواف الشريط من ظلال مختلفة عن السلوك نفسه. وجود يد في المعصم، يتم توصيل المهمة من الداخل من الداخل باستخدام الحبل المصنوع إلى الحلقات المعدنية على الحواف الجانبية منه، والسلك ينتهي في جميع أنحاء اليد، بحيث يسحب الحراس بإحكام الأكمام الرنجة أو التعديل والحامل بحزم على يده. في الوقت نفسه، اتضح علامة الصليب من الخارج. يتم وضع التعليمات على كل من الأكمام وأعجبت في قوة الله والقلق والحكمة التي قدمت رجال الدين لإنجاز الأسرار الإلهية. إن علامة تقاطع الحقن تعني أن أيدي رجال الدين البشرية، والرب نفسه من خلالهم يرتكب الأسرار من قوتهم الإلهية. تنعكس هذه القيمة للانفجار في الصلوات عند تجهيزها لوزارة القداس. بالنسبة للأداة الصحيحة، يتم قراءته: "داندي ربك، تمجد القلعة، يدك، يا رب، يسحق الأعداء والكثير من المجد الثلاثي يمحون هذا السوق". تحتوي هذه الصلاة أيضا على فكرة أن التفجير كعلامة على قوة الله يحمي رجال الدين من المظاهرات عند صنع الأسرار. بالنسبة للحقن الأيسر، يتم قراءته: "Ruta هو منسقك مني وإنشائني، والاستثمار، وإنشاء وصيةك."

تاريخ المنشأ حسب ما يلي. لم يكن هناك فشل في الكنيسة الأصلية. مع العصور العصبية العميقة، تم تزيين الأكمام التقليدية الضيقة (المقاول) ومراكز إنهاء خاص في شكل نطاقات أو ثلاث نطاقات غطت حواف الأكمام. في الوقت نفسه، صورت هذه العصابات في بعض الأحيان الصليب. لا يتدخل مؤلفي القدور في القدور تفسيرات هذا الزخرفة. ظهرت التفجير أولا كموضوع لهواة الملوك البيزنطي. تم تزيينهم والأكمام من الملابس السفلية، وتحدثوا من تحت الأكمام الواسعة من ساكو - الدستورات الملكية العليا. الرغبة في تكريم شرف خاص لبطريرك عرشه القسطنطينية في متروبوليتان، بدأ الأباطرة يشكو لهم أشياء من سترات الملكية. تعهدت الملوك البيزنطية بدولبات البطاركية، والحق في تصوير الأحذية والسجاد النسر مزدوج الرأس. في قرون XI-XII، القسطنطينية، القديس المستلم من ملوك ساكوس والتعليمات؛ ثم تم نقل التعليمات إلى المدافعين عن الكنائس الأرثوذكسية الأخرى، إلى أبرز الشرق العاصمة والأساقفة الشرقية. توجيه تهمة في وقت لاحق إلى حد ما ذهبت إلى الكهنة. تبارك Simeon، رئيس أساقفة Solunsky (القرن التاسع عشر)، يكتب عن التعليمات، باعتبارها الملحقات اللازمة للدهشة الكهنوتية والأسقسية. في قرون XIV-XV، ظهرت إصابات جائزة أولا في بعض Archicalacons، ثم جميع الشمامسة. الأوامر القديمة في كثير من الأحيان مزينة بشدة مع الخياطة الذهبية والفضية، اللؤلؤ، في بعض الأحيان deisis، أيقونة الرب يسوع المسيح، والدة الله، جون المعمدان، في بعض الأحيان لم يكن لديهم أي صور. في المستقبل، تصبح الصورة الوحيدة على التعليمات عبارة عن علامة - علامة القوة الصلبة التي أبلغ عنها وزير العرش الله. يصل رمزية الشحن إلى إكمالها في قرون XVI-XVII. مع ظهور الفشل على الأكمام السجن والتباين، توقفوا عن وضع خطوط وتعليب. الشحن كخارجية فيما يتعلق بالأكمام، تم إثبات الموضوع بصريا من خلال حقيقة أنه ليس أكثر الأكبر ينتمي إلى القوة والحكمة في ارتكاب الأسرار والخدمات، لكنه يمنح له من الخارج، من الله. في هذا المعنى العقائدي للتغيير في رمزية الأكمام. مباركة Simeon، رئيس أساقفة Solunsky، يعطي الفشل، إلى جانب علامة قوة الله وحكمة، قيمة صورة الطريق، والتي أدرجت أيدي المنقذ في المحكمة. عندما يتم وضع التعليمات على تباين أو سلك مع حبال على الأكمام، فإنها تكتسب هذه القيمة حقا. عندما يرتدون السجين، فإن الأكمام التي تمزقها بالفعل بالطريقة الحبل، من قبل المسيح، - فقط أول معناها - قوى وحكمة الله، الذين يرتكبون السر.

التحريك، oraar والتعليمات هي تشياد الشواي. أسرة الليتورجية الأخرى تنتمي إلى أردية Irahees.

بدءا من القرن الخامس عشر، أدى الأسقف، الذي تكرس إلى سان الكاهن، عنقه إلى Diakonsky Orarara، لذلك انحنى كل من نهايته بالتساوي على صدره، إلى تنحنح، وفي نفس الوقت واحد مع آخر. افتتح نهب - موضوع جلبيات الكهنة والأساقفة. (كلمة Epitrohil في سباق اليوناني - الذكور، ولكن في الكتب الروسية تم استخدامها في جنس أنثى.) ذلك بالضبط من أساقفة القرن الخامسة من القرن الخامس عشر تكريس دياكون في سان الكاهن. تعني Epitrohil التي تشكلت من أورار أن الكاهن، دون أن تفقد نعمة دياكون سناء، يكتسب مزدوجا، مقارنة بالشمئين، وهي نعمة ذاتية، مما يمنحه الحق والالتزام ليس فقط وزيرا، ولكن أيضا أداء أسرار الكنيسة وكلى الكهنوت. هذه ليست مجرد نعمة مزدوجة، ولكن أيضا ساحة مزدوجة، جرة.

في أواخر الأوقات (تقريبا من XVI-XVII)، بدأت Epitrohili في ألا تفعل من ضياء أورينز، ولكن خاصة لراحة ارتداء. في الجزء الذي يغطي الرقبة، يرصد Epitrohil الشكل وتضييقا، بحيث يمكن لهذا الجزء بسهولة تسهيل بوابة التعديل أو القضبان. عند تخصيص Daucion في Prombyter، لم يعد الأسقف حاليا يزيل أورار حول عنق مخصص، وفرض فورا على Epitrohil جاهزة عليه. ومع ذلك، فإن فرع EpiRachili من Orari لا يلغي، ومع ذلك، معنى الظهارة باعتباره أوراري، متصل أمامه. لذلك، في الوقت الحاضر، يخيط Epitrohil بطريقة ما هي مقدمة من فرقتين منفصلتين، متصلة فقط في عدة أماكن حيث يتم وضع الأزرار المكيفة، نظرا لعدم وجود حلقات، يتم زرع الأزرار في تلك الأماكن التي يوجد فيها نصف ابتهايلي ببساطة مخيط واحد إلى آخر. ولكن على طول الطول بأكمله، لا يخيط Epitrohil، باستثناءات نادرة. لدى Diakonsky Orar، كقاعدة عامة، سبعة صلبان شائع للاحتفال بأن الشماس هو خادم من جميع الأسرار السبعة للكنيسة، والكاهن يجعل ستة أسرامين: المعمودية، والتشكيل العالمي، والتوبة، والتوابل، والتواصل، والزواج، والزواج، والزواج، والزواج، والزواج. سر الكهنوت لديه الحق في صنع أسقف فقط. عند ثني أورار حول الرقبة، تبين الصليب في الجزء الأوسط على الجانب الخلفي من الرقبة، وتقع ستة آخرين ضد بعضهما البعض في كل من نصف أوراري، متصل أمامه. بالطريقة نفسها، تقشير علامات الصليب على Epitrohil، لذلك لديه ثلاثة أزواج من الصلبان على حد سواء نصفيه، مما يدل على أن الكاهن يجعل ستة أسرار الكنيسة. العلامة السابعة على الصليب، الواقعة على الكاهن، تعني أنه قبل كهنوته من الأسقف وتثبطه، وكذلك ما يحمله على نفسه يار (يار) من الوزارة من قبل المسيح، ولفأث الإنسان الضخم العنصر.

جميع العبادة ومطالب الكاهن لا يمكن تنفيذها إلا في Epitrohili، والتي فرضت على الركوب، وبإغلاق كامل على الكاهن، يحدث بطريقة أو بأخرى مع وزارة القداس وفي بعض الحالات الخاصة .

مجرم. (قيد الاستخدام - RIZA) هو رداء الكهنة الليتورجي العلوي وفي بعض حالات الأساقفة. في العدد المتعدد، تعني كلمة "RIZA" جميع الدهون بشكل عام، ولكن شكل الرقم الوحيد الذي ينطوي على المجال.

هذا رداء قديم جدا. كانت مجرون في العصور القديمة عباءة من قطعة مستطيلة طويلة من الصوف وتصل إلى حماية من الطقس البارد والسيئ. تم وضعه على كل من الكتفين، وتم تشديد النهايات الأمامية على الصدر، ومن خلال كتف واحد؛ في بعض الأحيان، في منتصف معطف ومعطف معطف ومعطف، تم صنع خط العنق للرأس، وعلى أكتاف الفلك غطت النهايات الطويلة أمام الجسم وخلف الشخص كله. في الوقت نفسه، تم تزيين اليهود من حافة المشعر في بعض الأحيان مع Ryasnas أو Omeets - التشطيب من الدانتيل لدينا؛ وعلى طول حافة هذا الزخرفة، ضحكت الشقوق المزعومة - الحبل الأزرق مع شرابات أو هامش كعلامة على تذكر الوصايا على الإطلاق والقانون، والذي تم تصرفه الله نفسه (رقم 15 ، 37-40). ارتدى فيلون اللورد يسوع المسيح في حياته الأرضية. يتم تأكيد ذلك من قبل الرموز القديمة، حيث يصور المنقذ دائما تقريبا في معطف واق من المطر، وأحيانا على كل من الكتفين، وأحيانا من خلال كتف واحد. ربما كانت عباءة Felon Cloak التي تعني جون الإنجيلي، عندما يقول أن الرب على المساء السرية، سيغسل ساقيه إلى التلاميذ، خلعوا ملابسهم القصوى. ارتدى Felon أيضا الرسل، ما هي شهادة الرسول بولس (2 تيم. 4، 13). يعتقد الكثيرون أنه كان ملابسه الليتورجية. في أي حال، حتى لو كان الرب والرسيل المستهلك المجرون فقط كملابس العليا المعتادة لتلك الأوقات، في وعي الكنيسة، ولهذا السبب أصبح مقدسا ومع أعمق العصور القديمة بدأ استخدامه كخيار لتقارن وبعد

تغيير شكل felon. لراحة ارتداء من الجبهة، بدأت خطبة نصف قطرية أكبر أو أصغر في صنعها، أي أن تنحنح النظير الأمامي لم يتم الوصول إلى القدمين. بمرور الوقت، بدأت الأجراس العلوية من المنشرة في صنع صلبة وعالية، لذلك بدأت الحافة العلوية الخلفية من بيلون في شكل مثلث مقطوع أو شبه منحرف في الارتفاع الآن على أكتاف رجل الدين.

على الظهر في الجزء العلوي من التحدي تحت شريط الكتف، وكذلك على المصمم وللأسباب نفسها، يتم وضع علامة الصليب. وفي الجزء السفلي من الجزء الظهري من الحصى، أقرب إلى التنبيه، يتم تشغيل نجمة ثمانية مدفاة مع الصليب. يعني النجم الثماني الأورقي في التمثيل المسيحي القرن الثامن - الهجوم في مملكة السماء والأراضي الجديدة وسماء جديدة، لأن التاريخ الأرضي للبشرية لديه سبع فترات - سبعة قرون. وبالتالي، في اثنين من الرموز القصيرة - يتميز الصليب والنجمة الثمانية بأربطة في البداية ونهاية الخلاص البشري في المسيح يسوع. هذه الرموز يمكن أن تعني أيضا عيد الميلاد المسيح (نجمة أكثر من بيت لحم) ولديه. ومع ذلك، فإن نجمة بيت لحم تحتوي في حد ذاتها وتوقيع القرن المستقبلي، لأنه مع مجيء ابن الله في الجسد إلى الناس "مملكة السماء اقتربت". تميز النجم والصليب على المذيع، بالإضافة إلى ذلك، العلاقة في الكنيسة الأرثوذكسية لنعمة الكهنوت من القديم (النجم) والجديد (الصليب) للعهود.

عقد الكثير من المفاهيم الروحية العالية، ويعني مظهره بشكل عام أن إشرج المجد الإلهي وقلعة الضوء الإلهي، ورفع رجال الدين، رداء البر والبهجة الروحية. لذلك، في الصلاة عند تجهيزها، يتم قراءة Felon: "سيستمتع الكهنة، يا رب، في الحقيقة، ثم سيعتمد فركك دائما، الآن، وحالم، وإلى الأبد. آمين "(PS. 131، 9). إن مفاهيم الضوء الإلهي، البر، وقاحة، باعتبارها ثروة الأنسجة والمشاعر الروحية، تجعل من الممكن أن تكون إمكانية كونها بيضاء فقط. يرصد الشعير من الذهب والفضة المميز، والذي يشدد بشكل خاص على معنى مجد الشهرة، وكذلك من مسألة الألوان الرئيسية الأخرى المعتمدة في العبادة لأغراض. بدءا من القرن السابع عشر، يتم ارتداء المنشور العظيم من قبل لون أسود مع خطوط بيضاء، ويجري في هذه الحالة علامة الأنقاض والأكمام، حيث كان المنقذ يرتدي ملابسه.

Epitrochil، وتعليمات ولولون تشكلون سترات صغيرة كهنوتية كلها جميع الخدمات والطلب الصباحي والطلب، باستثناء القداس. مع وزارة القداس، وكذلك في بعض الحالات المنصوص عليها في الميثاق، فإن الكاهن يضع الدستورات الكاملة. أساس الدهون الكاملة هو culp. Epitroil، تعليمات، حزام، بستاني، جحر، فولون متسقة فوقها. في الوقت نفسه، قد لا يكون BELOLED و CLETERS، رجال الدين الحائز على جائزة، جميع الكهنة ولا يتم تضمينهم في عدد العناصر الإلزامية.

حزام، دائم في قمة السجن وبيثلي، ليس شريطا واسعا جدا من المسألة مع التشطيب في شكل شرائط من لون مختلف أو الظل حول الحواف، في الوسط هناك علامة غير رسمية على الصليب. من طرفي الحزام هناك شرائط مرتبطة بها من الخلف، في أسفل الظهر.

من الأوقات القديمة، كان الحزام العاري بإحكام، كموضوع لأردية العمال والمحاربين، يستخدمون لجسم القلعة والقوة. من هنا وككائن رمزي في الاستخدام الديني والعلماني للحزام، يعني الحزام دائما مفاهيم معينة للقوة أو القلاع أو القوة أو الاستعداد للوزارة. يقول Psalmopevets النبي ديفيد: "الرب إعادة ترتيب، في أبناء المبتدئ، بناء الرب في الفضيلة والحامل". هنا، كما هو الحال في العديد من الأماكن الأخرى من الكتاب المقدس، تشير الطاقة الإلهية رمزية من قبل الحزام، مسبقة الدفع. المسيح، بعد أن مرر منشفة طويلة وغسل قدميه إلى تلاميذه، يمنحها صورة لوزارته للناس. وحول وزارتك في مستقبل سن المملكة السماوية، يقول السيد يسوع المسيح بشكل مجازي: "يتم تقديمه، ويضعها، وتقديم، وسيقدم لهم" (لوكس 12، 37). يمثل الرسول بولس من قبل المسيحيين، قائلا: "إذن، تصبح، تمندد Cresls الحقيقة الخاصة بك" (أفسس 6، 14). في هذه الكلمات، يرتبط مفهوم القلعة الروحية في الحقيقة بمفهوم تخدم الله بروح الحقيقة.

المصعد عبارة عن لوحات مستطيلة مستطيلة على شريط طويل - أول واحد بدوره من مكافأة الكنيسة اللحمية.

يبحث يتم منح التهاب الأثرية، الجمعية والكهنة. الشكل المستطيل الرمزي للزهر يعني أربع اتجاهين، وهو متسق للغاية مع مفهوم سيف الروحية، وهي كلمة الله.