في الصراع "الويل من الذكاء" لجريبويدوف ، يبرز سطرين: الحب (الشخصي) والعامة (الاجتماعية). صراع الحب مبني على مثلث الحب الكلاسيكي. كان الغرض من العمل الأدبي الكلاسيكي هو إعلان المثل الأعلى ، الذي يتألف من الوفاء بالواجب المدني ، وإخضاع مصالح الفرد للمصالح العامة وإعمال قوانين الحياة المعقولة. لتجسيد هذه الأفكار ، تم اختيار الشخصية الرئيسية كحاملة لمثل إيجابي ، ونقيضه هو بطل سلبي وبطلة مثالية ، أعطت حبها للبطل الإيجابي وبالتالي أكدت براءته. كان هذا هو تكوين مثلث الحب في العمل الكلاسيكي. على خشبة المسرح لأداء هذه الأدوار ، تطورت الأدوار التقليدية: بطل عاشق (عاشق أول) ، بطل لا يستحق (أحمق ، سمين ، مارق) ودخل (سيدة شابة في حالة حب).

Griboyedov يعيد تفسير محتوى مثلث الحب الكلاسيكي: Chatsky هو بطل إيجابي ، لكنه ليس خاليًا من العيوب ، كما يفترض أن يكون بطل الرواية ؛ مولكالين منخفض ولئيم ، إنه بطل سلبي ، لكن صوفيا تحبه ؛ تتخذ صوفيا قرارًا خاطئًا ، وتفضل Molchalin على Chatsky. يشوه خطأ صوفيا المنظور الكلاسيكي للمسرحية ويحدد تطور الحبكة.

من المثير للاهتمام أن اسم صوفيا ، المترجم من اليونانية ، يعني "حكيم" ، وهو ما يعكس بالتأكيد سخرية المؤلف المحزنة. البطلة تتحدث عن شاتسكي ومولشالين ، تقلل من شأن أحدهما وتمجد الأخرى. في الظاهرة الخامسة للفعل الأول ، تحاول الخادمة صوفيا ليزا ، خوفًا من أن تؤدي اجتماعات صوفيا ومولكالين إلى المتاعب ، لفت انتباهها إلى الخاطبين المحتملين الآخرين - العقيد سكالوزوب وتشاتسكي.

يقع اندلاع صراع الحب على الظاهرة السابعة من فعل واحد ، والتي تصف الاجتماع الأول لتشاتسكي وصوفيا. يصاب البطل بالصدمة من التغيير الذي طرأ على موقف صوفيا تجاهه ، ولا يمكنه فهمه وفهم سبب ذلك. في البداية ، يوبخ شاتسكي صوفيا. بعد أن التقى شاتسكي بمثل هذا الاستقبال ، يبحث عن التعاطف:

أنت سعيد؟ ساعة جيدة.

ومع ذلك ، من هو سعيد بذلك بصدق؟

يبدو لي ، لذلك في النهاية

يرتجف الناس والخيول ،

لقد استمتعت فقط بنفسي.

يحاول استحضار ذكرى الماضي في الفتاة ، على أمل أن تنسى ببساطة لمدة ثلاث سنوات المشاعر التي كانت تربطهم. ومع ذلك ، تعمل صوفيا مرة أخرى على تهدئة حماسة شاتسكي من خلال الإجابة: "الطفولة!"

عندها فقط يبدأ شاتسكي في فهم السبب الحقيقي للتغيير في موقف صوفيا تجاهه. يسألها سؤالًا مباشرًا إذا كانت في حالة حب ، وبعد أن تلقى إجابة مراوغة ، يخمن الحقيقة. وبعد الكلمات: "ارحموا لا لكم فلماذا تتعجبون؟" - يظهر رد فعل طبيعي تمامًا على سلوك صوفيا ، يبدأ Chatsky فجأة في الحديث عن موسكو:

ما الجديد الذي ستظهره لي موسكو؟

ودب - في الوقت المناسب ، وغاب.

كل نفس المعنى ، ونفس الآيات في الألبومات.

هذا التغيير في موضوع المحادثة مشروط من الناحية النفسية ، حيث بدأ شاتسكي ، بعد أن أدرك أخيرًا أن لديه منافسًا ، في البحث عنه. تؤكد كل عبارة من العبارة السابقة للبطل هذا ، أي أن هناك خلفية نفسية في كل عبارة: الخصم موجود في موسكو ، والتقت به في الكرة ، وجميعهم يريدون الزواج بشكل مربح ، وهم جميعًا متشابهون. .

لقد لوحظ منذ فترة طويلة أن الصراع الاجتماعي ينشأ من علاقة غرامية ، ويهاجم شاتسكي موسكو لأنه يشعر بخيبة أمل بسبب وضعه كمحب مرفوض. إذا كان المشهد بأكمله هو بداية صراع الحب ، فإن كلمات شاتسكي عن موسكو هي اندلاع صراع اجتماعي ، سيكون بدايته في بداية الحدث 2. إن بحث Chatsky عن منافس هو الذي سيحدد طبيعة تطور الحدث ، وستنتهي المسرحية عندما يسقط الحجاب عن أعين Chatsky.

الصراع الاجتماعي في الكوميديا ​​"Woe from Wit" لجريبويدوف يتألف من صراع المثقف النبيل النبيل شاتسكي مع المجتمع الفاميزي المحافظ. الصراع موجود ليس فقط في نزاع أشخاص معينين يمثلون دوائر معينة من المجتمع ، إنه صراع زمني. قام الكاتب المسرحي غريبويدوف بما أراد بطله أن يفعله قائلاً:

كيف تقارن ، نعم لرؤية

القرن الحالي والقرن الماضي ...

يجب فهم عبارة "القرن الحالي والقرن الماضي" في معنيين: هذه فترات من التاريخ الروسي ، فصلتها الحرب الوطنية عام 1812 ، وكذلك صراع العصر ، الذي تم التعبير عنه في صراع الأفكار الجديدة وأشكال الحياة مع كبار السن. تم التعبير بوضوح عن أفكار العصر الجديد ، وفقًا للصياغة الشعرية لبوشكين ، في "أفكار تطلعات عالية" للديسمبريين. وبطرق عديدة ، تعكس آراء Chatsky الأفكار المتقدمة للديسمبريين.

يتجلى الصراع الاجتماعي للكوميديا ​​في الخلافات بين Chatsky و Famusov ، فيما يتعلق بهؤلاء الأبطال لمشكلة اجتماعية معينة. خصوصية الصراع الاجتماعي في المسرحية هو أنه يعتمد على صراع الحب ، أي أنه لا يتم تمثيله في أفعال وأحداث محددة ، ولا يمكننا الحكم عليه إلا من خلال مونولوج وملاحظات الشخصيات.

كان الموقف من السلطة والخدمة من أكثر القضايا إلحاحًا في المجتمع النبيل في ذلك الوقت. هو الذي يمثل بداية الصراع الاجتماعي في ظاهرتين من أفعال 2:

شاتسكي

سأكون سعيدًا للخدمة ، الخدمة مقززة.

فاموسوف

هذا كل شيء ، أنتم جميعًا فخورون!

هل تسأل كيف فعل الآباء؟

يخبر فاموسوف شاتسكي قصة عمه ماكسيم بتروفيتش ، مؤمنًا بصدق أنها مفيدة لشاتسكي ويمكنها التفكير معه - بعد كل شيء ، في سلوك ماكسيم بتروفيتش ، في إيمانه العميق ، هناك أعلى حكمة. الصيغة لهذا هي:

متى تحتاج لكسب معروف ،

وانحنى إلى الأمام ...

تظهر مسألة الخدمة في ثلاثة جوانب. بادئ ذي بدء ، إنها مسألة أخلاقية ، التقليد و "الانحناء" أو الحفاظ على الكرامة والشرف. في الوقت نفسه ، توضح الخدمة الوضع المدني للشخص: خدمة الوطن ، أو القضية ، أو الخدمة فقط لنفسها ، لرعاية المنفعة الشخصية. وأخيرًا - الجانب السياسي للقضية ، والذي تم التعبير عنه بوضوح في ملاحظة شاتسكي: "من يخدم القضية وليس الأشخاص".

ثاني أهم قضية في الكوميديا ​​هي مشكلة القنانة والقنانة. يعبر شاتسكي عن موقفه من العبودية في المونولوج "من هم القضاة؟" في الظاهرة الخامسة هناك إجراءان:

ومن هم القضاة؟ - للسنوات القديمة

عداؤهم لا يمكن التوفيق بينه وبين الحياة الحرة ،

الأحكام مستمدة من الصحف المنسية.

يتحدث شاتسكي عن حالتين من السلوك اللاإنساني لأصحاب الأقنان. في أولهما ، استبدل صاحب القن "ثلاثة كلاب سلوقية" بخدمه المخلصين. لاحظ أن انتقادات غريبويدوف ذات طابع أخلاقي أكثر من كونها شخصية اجتماعية. بالطبع ، يمكن لمالك الأقنان الفاسد الذي لا يرحم أن يفعل ذلك ، لأنه وفقًا للقانون كان له الحق في القيام بذلك ، لكن غريبويدوف صُدم هنا بالوحشية الصارخة - الإنسان يساوي حيوانًا. يوضح الكاتب المسرحي ، الذي يسمي مالك القن "نستور الأوغاد النبلاء" ، أن هذا الشخص ليس شريرًا استثنائيًا ، فهناك العديد من "الأوغاد النبلاء" حوله. كانت معاملة الأقنان كمخلوقات أدنى شأنا هي القاعدة في مجتمع الأقنان. لذلك ، تخبر المرأة العجوز خليستوفا صوفيا عن الفتاة الصغيرة أراب والكلب ، وكذلك عن المخلوقات المتساوية والمتطابقة (الفصل 3 ، الظاهرة 10):

قل لهم أن يطعموا يا صديقي العزيز ،

حصل العشاء على صدقة.

في نفس المونولوج ، شجب شاتسكي النتيجة الرهيبة للعبودية - الاتجار بالبشر. يجلب أحد أصحاب الأقنان مسرح الأقنان إلى موسكو ، ويقودهم إلى الباليه "من الأمهات وآباء الأطفال المرفوضين". يوضح غريبويدوف كيف أن الحق في التحكم في حياة ومصير الأقنان يفسد النبلاء ويفقدون صفاتهم الإنسانية. كان الهدف الحقيقي لمالك مسرح الأقنان هو جعل موسكو بأكملها "تتعجب من جمال" راقصي الباليه والصغار ، من أجل إقناع الدائنين بإرجاء سداد الديون. ومع ذلك ، لم يحقق هدفه وباع الأطفال.

كانت إحدى أكثر الظواهر السلبية للواقع الروسي في ذلك الوقت هي الاعتماد على العادات والأزياء واللغة وقواعد الحياة الأجنبية. يتعامل شاتسكي مع هيمنة الأجنبي في حياة البلد ، "التقليد الأعمى الخبيث" بعناد خاص ، وقد تم التعبير عن سخطه بشكل كامل في المونولوج "في تلك الغرفة اجتماع ضئيل ..." (الفصل 3 ، الظاهرة 22 ). لم تُعرض حادثة الحبكة ، التي تُروى في هذا المونولوج ، على خشبة المسرح. صُدم شاتسكي باجتماع عرضي "غير مهم": لقد رأى كيف يتودد مواطنوه إلى رجل فرنسي لمجرد أنه أجنبي. يصفه شاتسكي بأنه "فرنسي من بوردو" ليس بسبب عدم احترام شخص ما ، ولكن بهدف التأكيد على التناقض العدواني بين الضيف العادي وخنوع المضيفين. يعتقد شاتسكي أن تقليد لغة أجنبية هو كارثة رهيبة للأمة. يبدو للفرنسي أنه في المقاطعة الفرنسية ، لذلك فإن الجميع من حولهم يقلدون العادات والأزياء الفرنسية ، ويتحدثون بمزيج من "الفرنسية ونيزني نوفغورود". ينعي شاتسكي فقدان النبلاء الروس للتقاليد الوطنية واللباس الوطني والمظهر. يرمي بمرارة عبارة: "آه! إذا ولدنا لنتبنى كل شيء "، مع الإشارة إلى أن مثل هذا السلوك هو سمة لشخص روسي ، ولكن يجب القضاء على جانبه السلبي -" العبيد الفارغ ، التقليد الأعمى ". كتب D.I. عن هذا. Fonvizin في الكوميديا ​​"العميد" (1769) ، اشتكى من ذلك من قبل I.S. Turgenev في قصة "آسيا" (1858) ، أ. تشيخوف في الكوميديا ​​"بستان الكرز" (1903) ، أثيرت هذه المشكلة مرارًا وتكرارًا في أدب القرن العشرين. وهكذا ، أثار غريبويدوف سؤالًا لم يكن ذا صلة في وقته فحسب ، بل حاول اختراق جوهر الظاهرة.

ترتبط مشكلة هيمنة الأجنبي في الحياة الروسية بقضية الوطنية. يتم التعبير عن موقف شاتسكي وتعاطفه في المونولوج بوضوح شديد:

حتى يكون شعبنا الأذكياء والمرح

على الرغم من أننا لم نعتبر من حيث اللغة ألمانًا.

يتم عرض مشكلة حب الوطن في العمل بطريقة واسعة ومتعددة الاستخدامات. ويوضح المؤلف أن تقليد شخص أجنبي لا ينبغي الخلط بينه وبين الوطنية ، أو على العكس من ذلك ، الغطرسة العنيد ، والانعزال عن تجربة الثقافات الأخرى. هذا هو بالضبط موقف شاتسكي ، الذي يعني الحفاظ على كرامة أمته احترام الشعوب الأخرى. عندما يطلق على الأجنبي "الفرنسي من بوردو" ، لا يقلل شاتسكي من شأن الضيف - إنه يأسف على سلوك مواطنيه. باقي الشخصيات خائفون ولا يوافقون على كل ما هو أجنبي ، على سبيل المثال ، خليستوفا تخاف من الفتاة الصغيرة أو "التدريب المتبادل لانكارد" ، أو أنها خاضعة لكل شيء أجنبي. فاموسوف ، الخصم الرئيسي لشاتسكي ، في بعض الحالات متغطرس ، ويطلق على الأجانب "المتشردين" ، وفي حالات أخرى ، على العكس من ذلك ، تأثر أن الملك البروسي مندهش من فتيات موسكو ، لأنهن لسن أدنى من النساء الفرنسيات والألمانيات (فعل 2 ، الظاهرة 5):

لن يقولوا كلمة واحدة في البساطة ، كل شيء مع كشر ؛

يتم غناء الرومانسية الفرنسية لك

والجزء العلوي منها يبرز الملاحظات ...

هذا يعني أن كرامة أمته بالنسبة لـ Famusov هي قيمة متغيرة ، لأنها تعتمد على ما إذا كان الأجانب مربحين أو مدمرين له في كل حالة على حدة.

يمثل أسلوب حياة نبلاء موسكو مشكلة أخرى أثارها غريبويدوف في الكوميديا. مونولوج فاموسوف في ظاهرة واحدة واثنين من الإجراءات يدل على هذا الموضوع. اللافت في هذا المشهد هو أن فاموسوف ، المدير في المكان الرسمي ، يخطط لأسبوعه كما لو كان يتكون من شؤون شخصية وترفيه. لديه ثلاثة أشياء "مهمة" مخطط لها لهذا الأسبوع: يوم الثلاثاء - سمك السلمون المرقط ، يوم الخميس - الدفن "يوم الجمعة ، وربما يوم السبت" - التعميد. لا تحدد يوميات فاموسوف جدول أسبوع "العمل" فحسب ، بل تعكس أيضًا فلسفة ومحتوى حياته: فهي تتكون من الأكل والموت والولادة والأكل مرة أخرى والموت ... هذه هي الدائرة الرتيبة من حياة Famusov و Famusovites.

بالحديث عن أسلوب حياة النبلاء ، يتطرق غريبويدوف إلى مشكلة الترفيه. عند الكرة ، قال شاتسكي لمولكالين (قانون 3 ، ظاهرة 3):

عندما أكون في العمل - أختبئ من المرح ،

عند العبث - العبث

ولخلط هاتين الحرفتين

هناك ظلمة من الحرفيين ، وأنا لست منهم.

Chatsky ليس ضد الترفيه ، ولكن ضد الاختلاط بالعمل والعمل. ومع ذلك ، تختفي المسؤولية والعمل من حياة معظم النبلاء ، مما يفسح المجال طوال الوقت للمتعة والترفيه. هذه الحياة فارغة ولا معنى لها. دعونا نتذكر ما قاله شاتسكي عن موسكو (الفصل 1 ، الظاهرة 7):

بالأمس كانت هناك كرة ، وغدًا ستكون هناك كرة.

أو كلمات الكونتيسة الجدة كريومينا التي بدت هزلية ولكنها مليئة بالمعنى المأساوي للشخص (الفصل 4 ، الظاهرة 1):

لنغني يا أمي ، لا يمكنني فعل ذلك حقًا ،

يوما ما سقطت في القبر.

النقطة المهمة ليست أن الكرات أو وسائل الترفيه الاجتماعية الأخرى سيئة في حد ذاتها - فهي جزء من ثقافة النبلاء في ذلك الوقت. ولكن عندما تأخذ الكرة الحياة كلها ، وتصبح محتواها ، فإن تألقها بالنسبة للإنسان ينتقل إلى ظلام القبر ، كما لو أن الحياة نفسها لم تكن موجودة. العمل والراحة فقط هما أمران طبيعيان ، ويحلان محل بعضهما البعض من أشكال الحياة البشرية ، ويكملان ويثري كل منهما الآخر ، مما يجعل الحياة ذات مغزى ومرضية.

يحتل موضوع العقل مكانة خاصة في الكوميديا ​​- التنوير والتعليم والتنشئة. وهذا ما يدل عليه عنوان العمل ، وقد لفت المؤلف نفسه الانتباه إلى ذلك عندما كتب: "في كوميدي خمسة وعشرون حمقاء لعاقل واحد". أطلق غريبويدوف على المسودة الأولى للكوميديا ​​اسم "ويل للعقل". يُظهر التغيير في الاسم تحولًا في التركيز من فكرة فلسفية عامة ، والتي يمكن تعريفها بطريقة تجعل كل عقل يشعر بالحزن ، إلى فكرة اجتماعية: العقل في المجتمع هو سبب الحزن. يقسم موضوع العقل في المسرحية الشخصيات في علاقتها بالحياة. بالنسبة إلى Famusians ، فإن الفائدة العملية فقط هي ذات قيمة ، وبالتالي ، بالنسبة لهم ، فإن الذكاء هو القدرة على الاستقرار في الحياة. شاتسكي لديه عقل سامي ، كل شيء مهم بالنسبة له: أسئلة شخصية وعامة. أفكاره عن الحياة واسعة وتتجاوز الاهتمامات الشخصية. يمكننا القول أن العقل والموقف الأخلاقي من الحياة هما في صميم أحكام شاتسكي. أحكام Famusians محدودة بآرائهم الضيقة ، مشروطة بالمصالح والمزايا الشخصية. إذن ، بالنسبة إلى صوفيا ، الشخص الذي بجانبها ذكي (الإجراء 1 ، الظاهرة 5):

أوه! إذا كان شخص ما يحب من ،

لماذا يجب أن يسعى العقل ويسافر بعيدًا؟

بالنسبة لمولكالين ، السلوك الذكي هو القدرة على إرضاء أي شخص يعتمد عليه بطريقة ما (قانون 3 ، ظاهرة 3):

لا يجب أن تجرؤ في سنواتي

لديك حكمك الخاص.

بالنسبة إلى Skalozub ، فإن النظام العالمي هو نظام عسكري ، والموقع "الذكي" هو أن تكون في الرتب ، بينما السلوك الذكي هو السعي للانتقال إلى المرتبة الأولى. بل إن سكالوزوب "فيلسوف" بطريقته الخاصة. يحكم مثل الفيلسوف (الفصل 2 ، الظاهرة 4):

أردت فقط أن أصبح جنرالا.

لذلك ، كل شخصية تتحدث عن العقل والتعليم. يبدو أن أفكار التنوير قد اخترقت أخيرًا مجتمع موسكو. ومع ذلك ، تبين أن تصور هذه الأفكار خاطئ: فالموسيقيون معادون للتعليم والقراءة ، وأفكارهم حول التنشئة الصحيحة مشوهة. يرى Famusians أن التهديد يأتي من عقل Chatsky وتنويره وتعليمه ، لذلك يلجأون إلى الطريقة الفعالة الوحيدة للتعامل معه - يحيدون عقله بحيث لا يهم كل ما يقوله ، لأن الرجل المجنون يتحدث. في هذا الصراع ، تتطابق المصالح العامة والشخصية ، لذا فليس من قبيل المصادفة أن صوفيا هي التي تنشر الشائعات حول جنون شاتسكي. تتطور الوقائع المنظورة ، التي تمثل الحب والصراع الاجتماعي للمسرحية ، معًا ، ولكن بطريقة تركيبية مختلفة. التعرض شائع لكلا الخطين وينتهي قبل الحدث السابع لإجراء واحد. حدث اندلاع صراع الحب في الظاهرة السابعة من عمل واحد ، عام - في الظاهرة الثانية من أفعال 2. تتويج الصراع الاجتماعي في نهاية 3 أفعال ، عندما يبتعد المجتمع عن تشاتسكي ، ولم يعد الجدال بينهم ممكنًا. تتويج صراع الحب في 12 ظاهرة من 4 أعمال: شاتسكي يستعيد بصره ، صوفيا على وشك الإغماء ، مولتشالين "يختبئ في غرفته". تتزامن خاتمة كلا القصتين في اللحظة التي يغادر فيها Chatsky منزل Famusov بالكلمات (الفصل 5 ، الظاهرة 14):

اخرج من موسكو! أنا هنا لم أعد راكبًا.

ومع ذلك ، لا تزال نهاية الكوميديا ​​مفتوحة: فالمزيد غير معروف - لا المكان الذي سيسرع فيه شاتسكي ، ولا ما سيفعله ، ولا كيف أثر وصوله على مجتمع Famus. ومع ذلك ، أشار جونشاروف بشكل صحيح إلى أن "شاتسكي يتم سحقه بمقدار القوة القديمة ، مما يلحق به ضربة قاتلة بجودة القوة الجديدة". هذه هي واقعية الكوميديا.

المصدر (مختصر): جي في موسكفين الأدب: الصف الثامن: ساعتان الجزء 2 / G.V. موسكفين ، ن. بورييفا ، إل. إروخين. - م: فينتانا جراف ، 2016

الصراع الرئيسي في الكوميديا ​​"Woe from Wit

دفعت من قبل Paskevich ،

افتراءات إيرمولوف المشينة ...

ماذا بقي له؟

الطموح والبرد والغضب ...

من النساء المسنات البيروقراطيات ،

من الحقن العلمانية اللاذعة

يتدحرج في عربة ،

إمالة ذقنك على العصا.

كيدرين

اكتسب ألكسندر سيرجيفيتش غريبويدوف شهرة أدبية كبيرة وشهرة وطنية من خلال كتابة الكوميديا ​​"ويل من الذكاء". كان هذا العمل مبتكرًا في الأدب الروسي في الربع الأول من القرن التاسع عشر.

تميزت الكوميديا ​​الكلاسيكية بتقسيم الأبطال إلى إيجابية وسلبية. كان النصر دائمًا مع الأشياء الجيدة ، بينما كان الأشرار يتعرضون للسخرية والهزيمة. في كوميديا ​​Griboyedov ، يتم توزيع الشخصيات بطريقة مختلفة تمامًا. يرتبط الصراع الرئيسي في المسرحية بتقسيم الأبطال إلى ممثلين لـ "القرن الحالي" من "القرن الماضي" ، ويشمل الأول في الواقع ألكسندر أندرييفيتش شاتسكي فقط ، علاوة على ذلك ، غالبًا ما يجد نفسه في موقف مثير للسخرية ، على الرغم من إنه بطل إيجابي. في الوقت نفسه ، فإن "خصمه" الرئيسي فاموسوف ليس بأي حال من الأحوال نذلًا سيئ السمعة ، بل على العكس من ذلك ، فهو أب حنون وشخص طيب.

من المثير للاهتمام أن طفولة Chatsky مرت في منزل Pavel Afanasyevich Famusov. كانت حياة اللوردات في موسكو محسوبة وهادئة. كان كل يوم مثل يوم آخر. كرات ، غداء ، عشاء ، تعميد ...

لقد استمال - لقد كان في الوقت المناسب ، وقد أخطأ.

كل نفس المعنى ، ونفس الآيات في الألبومات.

كانت النساء مشغولات بشكل رئيسي بالملابس. إنهم يحبون كل شيء أجنبي ، فرنسي. السيدات في مجتمع Famus لديهن هدف واحد - الزواج أو الزواج من بناتهن إلى شخص مؤثر وثري. مع كل هذا ، على حد تعبير فاموسوف نفسه ، فإن النساء "قاضيات في كل شيء وفي كل مكان ، ولا يوجد قاضيان عليهن". من أجل الرعاية ، يذهب الجميع إلى تاتيانا يوريفنا ، لأن "المسؤولين والمسؤولين هم جميع أصدقائها وجميع الأقارب". تتمتع الأميرة ماريا ألكسيفنا بثقل كبير في المجتمع الراقي لدرجة أن فاموسوف صرخ بطريقة ما في خوف:

أوه! يا إلاهي! ماذا ستقول الأميرة ماريا أليكسيفنا!

وماذا عن الرجال؟ إنهم جميعًا مشغولون بالارتقاء في السلم الاجتماعي إلى أعلى مستوى ممكن. ها هو الجندي الطائش Skalozub ، الذي يقيس كل شيء بالمعايير العسكرية ، يمزح بطريقة عسكرية ، كونه مثالًا على الغباء وضيق الأفق. لكن هذا يعني فقط احتمالية نمو جيدة. لديه هدف واحد - "الدخول إلى الجنرالات". هنا مسؤول ثانوي ، مولخالين. يقول ، ليس بدون سرور ، أنه "حصل على ثلاث جوائز ، وهو مدرج في الأرشيف" ، وبالطبع يريد "الوصول إلى الدرجات العلمية المعروفة".

يخبر فاموسوف "الآس" في موسكو الشباب نفسه عن النبيل مكسيم بتروفيتش ، الذي خدم حتى في عهد كاثرين ، وسعى للحصول على مكان في المحكمة ، ولم يُظهر أي صفات أو مواهب تجارية ، لكنه اشتهر فقط بحقيقة أنه غالبًا " ثنى رقبته "في الأقواس. لكن "كان لديه مائة شخص في خدمته" ، "كلهم في أوامر". هذا هو المثل الأعلى لمجتمع Famus.

نبلاء موسكو متعجرفون ومتعجرفون. إنهم يعاملون الناس الأفقر منهم بازدراء. لكن غطرسة خاصة تسمع في الملاحظات الموجهة إلى الأقنان. هم "البقدونس" ، "المخل" ، "كتلة" ، "teterie كسول". محادثة واحدة معهم: "لأعمل أنت! لتسوية لك! ". في تشكيل مغلق ، يعارض Famusians كل ما هو جديد ومتقدم. يمكن أن يكونوا ليبراليين متعددين ، لكنهم يخشون التغييرات الأساسية مثل الطاعون. ما مقدار الكراهية على حد تعبير فاموسوف:

التعلم هو الطاعون ، التعلم هو السبب

ما هو أكثر أهمية الآن من عندما ،

المطلقات المجانين ، والأفعال ، والآراء.

وهكذا ، فإن شاتسكي يدرك جيدًا روح "القرن الماضي" ، التي تميزت بالخنوع ، وكراهية التنوير ، وفراغ الحياة. كل هذا في وقت مبكر أثار الملل والاشمئزاز في بطلنا. على الرغم من صداقته مع صوفيا العزيزة ، يترك شاتسكي منزل أقاربه ويبدأ حياة مستقلة.

"الرغبة في التجوال هاجمته ..." كانت روحه تتوق إلى حداثة الأفكار الحديثة ، والتواصل مع المتقدمين في ذلك الوقت. يغادر موسكو ويذهب إلى بطرسبورغ. "الأفكار السامية" هي قبل كل شيء بالنسبة له. لقد تبلورت آراء وتطلعات شاتسكي في سانت بطرسبرغ. يبدو أنه قد اهتم بالأدب. حتى فاموسوف سمع شائعات بأن شاتسكي "يكتب ويترجم بشكل رائع". في الوقت نفسه ، يتم نقل Chatsky من خلال الأنشطة الاجتماعية. لديه "علاقة مع الوزراء". ومع ذلك ، ليس لوقت طويل. لم تسمح له مفاهيم الشرف العالية بالخدمة ، لقد أراد خدمة القضية وليس الأشخاص.

بعد ذلك ، ربما زار شاتسكي القرية ، حيث ، بحسب فاموسوف ، "فهم الأمر بشكل صحيح" من خلال إدارته للممتلكات عن طريق الخطأ. ثم يذهب بطلنا إلى الخارج. في ذلك الوقت ، كان يُنظر إلى "السفر" على أنه شؤم باعتباره مظهرًا من مظاهر الروح الليبرالية. لكن معرفة ممثلي الشباب النبيل الروسي بالحياة والفلسفة وتاريخ أوروبا الغربية كان على وجه التحديد ذا أهمية كبيرة لتطورهم.

والآن نلتقي مع Chatsky الناضج ، وهو رجل لديه أفكار راسخة. يعارض شاتسكي أخلاق الرقيق في مجتمع Famus بفهم عالٍ للشرف والواجب. يدين بحماس نظام الأقنان الذي يكرهه. لا يستطيع الحديث بهدوء عن "نستور الأوغاد النبلاء" ، أو تبادل الخدم بالكلاب ، أو عن الشخص الذي "قاد إلى رقص الباليه ... من أمهات ، وآباء لأبناء مرفوضين" ، وبعد أن أفلس ، باع الجميع واحد.

هؤلاء هم الذين عاشوا ليروا الشيب!

هذا هو الذي يجب أن نحترمه في العزلة!

ها هم القضاة والقضاة الصارمون لدينا!

يكره شاتسكي "أكثر سمات الحياة الماضية دنيئة" ، الأشخاص الذين "يستمدون أحكامهم من الصحف المنسية من عصر أوتشاكوفسكي وغزو شبه جزيرة القرم". يثير الاحتجاج الحاد فيه إعجابًا نبيلًا لجميع الأجانب ، وتنشئة فرنسية شائعة في بيئة اللوردات. في مونولوجه الشهير حول "الفرنسي من بوردو" ، يتحدث عن الارتباط الشديد لعامة الناس بوطنهم وعاداتهم الوطنية ولغتهم.

بصفته منيرًا حقيقيًا ، يدافع شاتسكي بشغف عن حقوق العقل ويؤمن بشدة بقوته. في العقل ، في التنشئة ، في الرأي العام ، في قوة التأثير الأيديولوجي والأخلاقي ، يرى الوسائل الرئيسية والقوية لإعادة تشكيل المجتمع ، وتغيير الحياة. يدافع عن حقه في خدمة التعليم والعلوم:

الآن دعونا واحد منا

من بين الشباب عدو السعي ، -

لا تتطلب أماكن ولا ترقية ،

في العلم سوف يلتصق بالعقل المتعطش للمعرفة ؛

أو أن الله نفسه سيثير الحمى في روحه

إلى الفنون الإبداعية الراقية والجميلة -

وهم على الفور: سطو! إطلاق النار!

وسيُعرف بأنه حالم! خطير >> صفة !!!

من بين هؤلاء الشباب في المسرحية ، بالإضافة إلى شاتسكي ، يمكن أن يُعزى ، ربما ، أيضًا إلى ابن عم سكالوزوب ، ابن شقيق الأميرة توجوهوفسكوي ، "الكيميائي وعالم النبات". لكن المسرحية تتحدث عنهم بشكل عابر. من بين ضيوف Famusov بطلنا وحيد.

بالطبع ، شاتسكي يصنع أعداء لنفسه. حسنًا ، هل سيسامحه Skalozub إذا سمع عن نفسه: "Hrypun ، خنقًا ، bassoon ، كوكبة من المناورات والمازورك!" أو ناتاليا دميترييفنا التي نصحها بالعيش في القرية؟ أو خليستوفا ، الذي يضحك شاتسكي علانية؟ لكن الأهم من ذلك كله ، بالطبع ، يذهب إلى Molchalin. يعتبره شاتسكي "مخلوقًا مثيرًا للشفقة" مثل كل الحمقى. صوفيا ، بدافع الانتقام لمثل هذه الكلمات ، تعلن أن شاتسكي مجنون. الجميع يلتقط الأخبار بسعادة ، ويؤمنون بصدق بالقيل والقال ، لأنه ، في الواقع ، في هذا المجتمع يبدو مجنونًا.

بعد أن قرأ A. S. ولا يسع المرء إلا أن يوافق على هذا. لكن شاتسكي شاب. ولم يكن لديه نية لبدء الخلافات مع الجيل الأكبر سنا. بادئ ذي بدء ، أراد أن يرى صوفيا ، التي كان لها مودة صادقة منذ الطفولة. شيء آخر هو أنه خلال الفترة التي انقضت منذ اجتماعهم الأخير ، تغيرت صوفيا. يشعر شاتسكي بالإحباط بسبب استقبالها البارد ، فهو يحاول فهم كيف يمكن أن يحدث أنها لم تعد بحاجة إليه. ربما كانت هذه الصدمة العقلية هي التي أطلقت آلية الصراع.

نتيجة لذلك ، هناك قطيعة كاملة بين Chatsky والعالم الذي قضى فيه طفولته والذي يرتبط به بصلات الدم. لكن الصراع الذي أدى إلى هذا التمزق ليس شخصيًا ، وليس عرضيًا. هذا الصراع اجتماعي. لم يكن الأشخاص المختلفون فقط هم الذين اصطدموا ، بل تصادمت وجهات نظر مختلفة ، ومواقف اجتماعية مختلفة. كانت الحبكة الخارجية للصراع هي وصول شاتسكي إلى منزل فاموسوف ، وقد تم تطويرها في نزاعات ومونولوجات الشخصيات الرئيسية ("من هم القضاة؟" ، "هذا كل شيء ، أنتم جميعًا فخورون!"). يؤدي سوء الفهم والاغتراب المتزايدان إلى الذروة: عند الكرة ، يُعرف تشاتسكي بأنه مجنون. ثم يدرك أن كل كلماته وحركاته الذهنية ذهبت سدى:

لقد تمجّدتموني جميعًا بالجنون في انسجام تام.

أنت محق: سيخرج من النار سالمًا ،

من سيكون لديه الوقت للبقاء معك طوال اليوم ،

تنفس الهواء وحده

وفيه سيبقى السبب.

إنهاء الصراع - رحيل تشاتسكي من موسكو. تم توضيح العلاقة بين مجتمع Fa-Musa والبطل بشكل كامل: إنهم يحتقرون بعضهم البعض بشدة ولا يريدون أن يكون هناك أي شيء مشترك. من المستحيل معرفة من يسيطر. بعد كل شيء ، الصراع بين القديم والجديد أبدي ، مثل العالم. وموضوع معاناة شخص ذكي ومتعلم في روسيا هو موضوع الساعة حتى اليوم. حتى يومنا هذا ، يعانون من العقل أكثر من غيابه. بهذا المعنى ، ابتكر A.S. Griboyedov كوميديا ​​في كل العصور.

هناك العديد من الصراعات في مسرحية "Woe from Wit" ، في حين أن الشرط الضروري للمسرحية الكلاسيكية كان وجود صراع واحد فقط.
Woe from Wit هي كوميديا ​​ذات قصتين ، ويبدو للوهلة الأولى أن المسرحية لها صراعان: الحب (بين Chatsky و Sophia) والجمهور (بين مجتمع Chatsky و Famus).
تبدأ المسرحية ببداية صراع الحب - يصل شاتسكي إلى موسكو لرؤية صديقته. تدريجيًا ، يتطور صراع الحب إلى صراع عام. لمعرفة ما إذا كانت صوفيا تحبه ، يصطدم Chatsky بمجتمع Famus. في الكوميديا ​​، تمثل صورة Chatsky نوعًا جديدًا من الشخصية في بداية القرن التاسع عشر. يعارض شاتسكي العالم المحافظ المتحجر بأسره لعائلة فاموسوف. في مونولوجاته ، يسخر من أسلوب الحياة ، والأخلاق ، وأيديولوجية مجتمع موسكو القديم ، يحاول شاتسكي أن يفتح أعين فاموسوف وكل شخص آخر على طريقة عيشهم وكيف يعيشون. الصراع الاجتماعي "ويل من الذكاء" غير قابل للحل. المجتمع الأرستقراطي القديم لا يستمع إلى شاتسكي الذكي المحب للحرية ، ولا يفهمه ويعلن أنه مجنون.
يرتبط الصراع العام في مسرحية أ. غريبويدوف بصراع آخر - بين "القرن الحالي" و "القرن الماضي". شاتسكي هو نوع من الأشخاص الجدد ، وهو المتحدث باسم الأيديولوجية الجديدة للعصر الجديد ، "القرن الحالي". والمجتمع المحافظ القديم لعائلة فاموسوف ينتمي إلى "القرن الماضي". القديم لا يريد التخلي عن مواقفه والذهاب إلى الماضي التاريخي ، بينما الجديد يغزو الحياة بنشاط ، في محاولة لوضع قوانينه الخاصة. كان الصراع بين القديم والجديد أحد أهم الصراعات في الحياة الروسية في ذلك الوقت. يحتل هذا الصراع الأبدي مكانًا كبيرًا في أدب القرن التاسع عشر ، على سبيل المثال ، في أعمال مثل الآباء والأبناء ، العاصفة الرعدية. لكن هذا الصراع لا يستنفد كل تصادمات الكوميديا.
من بين أبطال مسرحية غريبويدوف ، ربما ، لا يوجد أشخاص أغبياء ، فلكل منهم عقله اليومي الخاص ، أي فكرة عن - الحياة. كل شخصية من شخصيات فيلم "Woe from Wit" تعرف ما يحتاجه من الحياة وما يجب أن يسعى من أجله. على سبيل المثال ، يريد فاموسوف أن يعيش حياته دون تجاوز القوانين العلمانية ، حتى لا يعطي سببًا لإدانته من قبل اللبوات العلمانية القوية ، مثل ماريا ألكسيفنا وتاتيانا يوريفنا. لذلك ، فإن فاموسوف قلقة للغاية بشأن البحث عن زوج جدير لابنته. الغرض من حياة Molchalin هو الارتقاء بهدوء ، حتى لو كان ذلك ببطء ، ولكن بثبات في السلم الوظيفي. إنه لا يخجل حتى من حقيقة أنه سيذل نفسه كثيرًا في النضال لتحقيق أهدافه: الثروة والسلطة ("واحصل على الجوائز ، واستمتع"). لا يحب صوفيا ، لكنه ينظر إليها كوسيلة لتحقيق أهدافه.
صوفيا ، كواحدة من ممثلي مجتمع فاموس ، بعد قراءة الروايات العاطفية ، تحلم بمحب خجول وهادئ وحنون ، ستتزوج منه وستجعل منه "ولدًا وزوجًا" و "خادمًا - زوجًا". إن مولشالين ، وليس شاتسكي ، هي التي تناسب معايير زوجها المستقبلي.
لذلك ، في الكوميديا ​​، لم يُظهر غريبويدوف فقط كيف أن الممثلين النموذجيين غير الأخلاقيين والمحافظين لمجتمع موسكو هم. من المهم أيضًا بالنسبة له التأكيد على أنهم جميعًا يفهمون الحياة بشكل مختلف ومعناها ومُثُلها.
إذا انتقلنا إلى الفصل الأخير من الكوميديا ​​، فسنرى أن كل شخصية غير سعيدة في النهاية. شاتسكي ، فاموسوف ، مولكالين ، صوفيا - كلهم ​​يظلون في حزنهم. وهم غير سعداء بسبب مفاهيمهم الخاطئة عن الحياة ، وسوء فهم الحياة. حاول فاموسوف دائمًا أن يعيش وفقًا لقوانين النور ، وحاول عدم التسبب في إدانة واستنكار للنور. وماذا حصل في النهاية؟ ابنته عار عليه! "أوه! يا إلاهي! ما الذي ستقوله الأميرة ماريا ألكسيفنا ، "هذا ما قاله ، معتبرا نفسه أكثر الناس سوء حظا من بين كل الناس.
مولكالين ليس أقل تعاسة. كانت كل جهوده بلا جدوى: لن تساعده صوفيا بعد الآن ، وربما ، والأسوأ من ذلك ، ستشتكي إلى أبيها.
ولصوفيا حزنها الخاص. لقد خانها أحد أحبائها. لقد أصيبت بخيبة أمل في رؤيتها المثالية للزوج الجدير.
لكن الأكثر سوءًا على الإطلاق هو شاتسكي ، وهو معلم متحمس ومحب للحرية ، ورجل متقدم في عصره ، وفضح للطبيعة الجامدة والمحافظة للحياة الروسية. الأذكى في الكوميديا ​​، لا يستطيع أن يجعل صوفيا تقع في حبه بكل ذكاءه. شاتسكي ، الذي يؤمن فقط بعقله ، في حقيقة أن الفتاة الذكية لا يمكنها تفضيل الأحمق على الفتاة الذكية ، يشعر بخيبة أمل كبيرة في النهاية. بعد كل شيء ، كل ما كان يؤمن به - في عقله وأفكاره المتقدمة - لم يساعد فقط في كسب قلب فتاته المحبوبة ، بل على العكس ، دفعها بعيدًا عنه إلى الأبد. بالإضافة إلى ذلك ، بسبب آرائه المحبة للحرية على وجه التحديد ، يرفضه مجتمع Famus ويعلن أنه مجنون.
وهكذا ، يثبت غريبويدوف أن سبب مأساة شاتسكي ومصائب بقية أبطال الكوميديا ​​تكمن في التناقض بين أفكارهم حول الحياة نفسها. "العقل مع القلب غير متناغم" - هذا هو الصراع الرئيسي في "ويل من الذكاء". لكن السؤال الذي يطرح نفسه بعد ذلك ، ما هي الأفكار عن الحياة الصحيحة وما إذا كانت السعادة ممكنة على الإطلاق. صورة Chatsky ، في رأيي ، تعطي إجابة سلبية على هذه الأسئلة. شاتسكي متعاطف بشدة مع غريبويدوف. يقارن بشكل إيجابي مع مجتمع Famus. تعكس صورته السمات النموذجية لديسمبريست: شاتسكي المتحمسة ، الحالم ، المحبة للحرية. لكن آرائه بعيدة كل البعد عن الواقع ولا تؤدي إلى السعادة. ربما تنبأ غريبويدوف بمأساة الديسمبريين ، الذين آمنوا بنظريتهم المثالية ، المنفصلين عن الحياة.
وبالتالي ، هناك عدة صراعات في ويل من الذكاء: الحب ، والصراع الاجتماعي ، والصراع بين القرن الحالي والقرن الماضي ، لكن الصراع الرئيسي ، في رأيي ، هو صراع الأفكار المثالية حول الحياة والحياة الواقعية. كان Griboyedov أول كاتب يثير هذه المشكلة ، والتي سيتم تناولها في المستقبل من قبل العديد من كتاب القرن التاسع عشر. القرن: I. S. Turgenev ، F. M. Dostoevsky ، L.N Tolstoy.

لا يسع المرء إلا أن يتفق مع غونشاروف في أن شخصية شاتسكي تحدد صراع الكوميديا ​​- صراع حقبتين. ينشأ لأن الأشخاص ذوي وجهات النظر والمعتقدات والأهداف الجديدة يبدأون في الظهور في المجتمع. هؤلاء الناس لا يكذبون ولا يتكيفون ولا يعتمدون على الرأي العام. لذلك ، في جو من الخنوع والاحترام ، يجعل ظهور هؤلاء الناس تصادمهم مع المجتمع أمرًا لا مفر منه. كانت مشكلة الفهم المتبادل "للقرن الحالي" و "القرن الماضي" ذات صلة في وقت إنشاء غريبويدوف للكوميديا ​​"أحرق من الذكاء" ، وهي ذات صلة في أيامنا هذه.

لذا ، فإن محور الكوميديا ​​هو الصراع بين "شخص عاقل" (حسب غونشاروف) و "الأغلبية المحافظة". على هذا الأساس يستند التطور الداخلي للصراع بين Chatsky وبيئة Famusian المحيطة.

يتم تمثيل "القرن الماضي" في الكوميديا ​​بعدد من أنواع الصور الحية. هؤلاء هم Famusova Skalozub و Repetilov و Molchalin و Liza. في كلمة واحدة ، هناك الكثير منهم. بادئ ذي بدء ، تبرز شخصية Famusov ، أحد النبلاء القدامى في موسكو ، والذي يستحق موقعًا عامًا في دوائر العاصمة. إنه لطيف ، ومهذب ، وذكي ، ومبهج - بشكل عام ، مضيف مضياف. لكن هذا ليس سوى الجانب الخارجي. ومع ذلك ، يُظهر المؤلف فاموسوف من جميع الجوانب. كما يظهر كمعارض شرس ومقنع للتنوير. "خذ كل الكتب واحرقها!" صرخ. شاتسكي ، ممثل "القرن الحالي" ، يحلم بـ "وضع العقل المتعطش للمعرفة في العلم". إنه غاضب من النظام الذي تم تأسيسه في مجتمع Famus. إذا أراد فاموسوف تزويج ابنته صوفيا ("من هو فقير ، فهو لا يناسبك") ،ثم يتوق شاتسكي إلى "الحب السامي ، الذي قبله العالم كله ... - الغبار والغرور."

يتطلع شاتسكي إلى خدمة الوطن "القضية وليس الشعب". لذلك ، فإنه يحتقر مولكالين ، الذي اعتاد على إرضاء "كل الناس بلا استثناء":

للمالك أين سوف يحدث يعيش،

إلى الرئيس ، مع بواسطة من إرادة وية والولوج تخدم،

خادم له، التي ينظف فساتين،

سويسري ، بواب، ل هرب شرير،

كلب بواب ، لذلك حنونة كنت.

كل شيء في Molchalin: السلوك ، الكلمات - يؤكد على جبن صاحب المهنة اللاأخلاقية. يقول شاتسكي بمرارة عن مثل هؤلاء الناس: "الذين يتكلمون الصمت هم في العالم مبتهجون!" إن مولخالين هو أفضل ما يناسب حياته. بطريقته الخاصة ، حتى أنه موهوب. نال استحسان فاموسوف ، حب صوفيا ، وحصل على جوائز. إنه يعتز بصفات شخصيته قبل كل شيء - الاعتدال والدقة.

في العلاقة بين مجتمع Chatsky و Famus ، يتم الكشف عن آراء "القرن الماضي" حول الوظيفة ، الخدمة ، حول ما هو أكثر قيمة لدى الناس. يأخذ Fa-mus فقط الأقارب والأصدقاء لخدمته. يحترم التملق والتملق. يريد فاموسوف إقناع شاتسكي بالخدمة ، "بالنظر إلى الشيوخ" ، "استبدال كرسي ، رفع منديل." الذي يعترض شاتسكي على ذلك: "سأكون سعيدًا بالخدمة ، إنه لمن المقزز الاستماع". يأخذ Chatsky الخدمة على محمل الجد. وإذا كان Fa-musov مسؤولًا شكليًا وبيروقراطيًا ("موقّعًا ، بعيدًا عن كتفيك") ، فإن Chatsky يقول: "عندما أكون في العمل ، أختبئ من المرح ، عندما أخدع ، أخدع ، لكنني أخلط هاتين الحرفتين هو ظلمة الحرفيين ، وأنا لست منهم ". يقلق فاموسوف بشأن الأمور من جانب واحد فقط: الخوف من الموت ، "حتى لا يراكمها الجمهور".

ممثل آخر "للقرن الماضي" هو Skalozub. حلم فاموسوف بوجود صهر من هذا القبيل. بعد كل شيء ، Skalozub هو "حقيبة ذهبية ويميز الجنرالات". تجمع هذه الشخصية بين السمات النموذجية للمساهمين من جديد في عصر أراكشيف. "أزيز ، مخنوق ، باسون. كوكبة المناورات والمازوركات "، هو نفسهعدو للتعليم والعلوم ، مثل Fa-musov. يقول سكالوزوب: "لا تغميني بالمنحة الدراسية".

من الواضح تمامًا أن جو مجتمع Famusian نفسه يجبر ممثلي جيل الشباب على إظهار صفاتهم السلبية. لذا ، فإن صوفيا تتفق تمامًا مع أخلاق "الآباء". وعلى الرغم من كونها فتاة ذكية ، تتمتع بشخصية قوية ومستقلة ، وقلب دافئ ، وروح نقية ، إلا أنها كانت قادرة على طرح العديد من الصفات السلبية فيها ، مما جعلها جزءًا من مجتمع محافظ. إنها لا تفهم شاتسكي ، ولا تقدر عقله الحاد ، ونقده المنطقي الذي لا يرحم. كما أنها لا تفهم مولكالين ، الذي "يحبها وفقًا لموقفه". حقيقة أن صوفيا أصبحت جدة نموذجية لمجتمع Famus هي مأساتها.

والمجتمع الذي ولدت وعاشت فيه هو المسؤول: "لقد دمرت ، في الكتم ، حيث لم يخترق شعاع واحد من الضوء ، ولا تيار واحد من الهواء النقي" (غونشاروف ، "مليون عذاب").

شخصية كوميديا ​​أخرى مثيرة جدا للاهتمام. هذا هو ريبيتيلوف. إنه شخص غير مبدئي تمامًا ، أحمق ، لكنه كان الوحيد الذي اعتبر شاتسكي "عقلًا عاليًا" ، ولم يؤمن بجنونه ، أطلق على مجموعة ضيوف Famus "chimeras" و "game". وبالتالي ، كان على الأقل خطوة واحدة فوقهم جميعًا.

"وبالتالي! أنا أصحى بالكامل! " - يصيح تشاتسكي في نهاية الكوميديا.

ما هو - هزيمة أم رقابة؟ نعم ، خاتمة هذه الكوميديا ​​بعيدة كل البعد عن كونها مضحكة ، لكن غونشاروف محق عندما قال: "تشاتسكي محطم بمقدار القوة القديمة ، ويوجه لها ضربة قاتلة بجودة القوة الجديدة". وأنا أتفق تمامًا مع غونشاروف ، الذي يؤمن بأن دور كل آل شاتسكي هو "المعاناة" ، ولكن في نفس الوقت دائمًا "الفوز".

يعارض شاتسكي مجتمع الجهلة وأصحاب الأقنان. إنه يحارب الأشرار النبلاء والمتملقين والمحتالين والمحتالين والمخبرين. في مونولوجه الشهير "من هم القضاة؟" مزق القناع عن العالم الفاسد والمبتذل ، الذي فيهونتيجة لذلك ، تحول الشعب الروسي إلى موضوع للشراء والبيع ، حيث تبادل الملاك الأقنان ، الذين كان لديهم منتجعات صحية "الشرف والحياة ... أكثر من مرة" مقابل "ثلاثة كلاب سلوقية". يحمي Chatsky الصفات الإنسانية الحقيقية: الإنسانية والصدق والذكاء والثقافة. إنه يحمي الشعب الروسي ، روسيا من كل ما هو خامل ومتخلف. يريد شاتسكي رؤية روسيا وهي مستنيرة. يدافع عن هذا في الحجج والمحادثات مع جميع الممثلين في الكوميديا ​​"Woe from Wit" ، موجهًا عقله بالكامل ، والشر ، والحماس والتصميم إلى هذا. لذلك ، ينتقم الحاشية من Chatsky من أجل الحقيقة ، لمحاولة تعطيل طريقة الحياة المعتادة. "القرن الماضي" ، أي مجتمع Famus ، يخاف من أناس مثل شاتسكي ، لأنهم يتعدون على نظام الحياة ، الذي هو أساس رفاه مالكي الأقنان. القرن الماضي ، الذي يحظى بإعجاب فاموسوف ، يسميه شاتسكي قرن "الطاعة والخوف". مجتمع Famus بقوة ، ومبادئه ثابتة ، لكن لدى Chatsky نفس العقلية أيضًا. هذه شخصيات عرضية: ابن عم سكالوزوب ("الرتبة تبعته - ترك الخدمة فجأة ...") ، ابن شقيق الأميرة توجوهوفسكوي. شاتسكي نفسه يقول باستمرار "نحن" ، "واحد منا" ، وبالتالي ، ليس فقط باسمه. لذا أراد أ.س. غريبويدوف أن يلمح للقارئ أن زمن "القرن الماضي" يمر ، وأن "القرن الحالي" يحل محله "القرن الحالي" - قوي ، ذكي ، متعلم.

حققت الكوميديا ​​"Woe from Wit" نجاحًا كبيرًا. تم بيعها بآلاف نسخ المخطوطات حتى قبل طباعتها. رحب الشعب التقدمي في ذلك الوقت بحرارة بظهور هذا العمل ، وكان ممثلو النبلاء الرجعيين غاضبين. ما هذا - تصادم "القرن الماضي" و "القرن الحالي"؟ بكل تأكيد نعم.

آمن غريبويدوف بشدة بروسيا ، في وطنه الأم ، والكلمات المكتوبة على ضريح الكاتب صحيحة تمامًا: "عقلك وأفعالك خالدة في الذاكرة الروسية".

صراع الكوميديا ​​"النبيذ من العقل"

أصبحت كوميديا ​​ألكسندر سيرجيفيتش غريبويدوف مبتكرة في الأدب الروسي في الربع الأول من القرن التاسع عشر.

تميزت الكوميديا ​​الكلاسيكية بتقسيم الأبطال إلى إيجابية وسلبية. كان النصر دائمًا مع الأشياء الجيدة ، بينما كان الأشرار يتعرضون للسخرية والهزيمة. في كوميديا ​​Griboyedov ، يتم توزيع الشخصيات بطريقة مختلفة تمامًا. يرتبط الصراع الرئيسي في المسرحية بتقسيم الأبطال إلى ممثلين عن "القرن الحالي" و "القرن الماضي" ، والأول يشمل عمليا ألكسندر أندرييفيتش شاتسكي ، علاوة على ذلك ، غالبًا ما يجد نفسه في موقف مضحك ، على الرغم من إنه بطل إيجابي. في الوقت نفسه ، فإن "خصمه" الرئيسي فاموسوف ليس بأي حال من الأوغاد سيئ السمعة ، بل على العكس من ذلك ، فهو أب حنون وشخص طيب.

من المثير للاهتمام أن طفولة Chatsky مرت في منزل Pavel Afanasyevich Famusov. كانت حياة اللوردات في موسكو محسوبة وهادئة. كان كل يوم مثل يوم آخر. كرات ، غداء ، عشاء ، تعميد ...

"لقد استمال - لقد كان في الوقت المناسب ، وقد أخطأ.

كل نفس المعنى ، ونفس الآيات في الألبومات ".

تنشغل النساء بشكل أساسي بالملابس. إنهم يحبون كل شيء أجنبي ، فرنسي. السيدات في مجتمع Famus لديهن هدف واحد - الزواج أو الزواج من بناتهن إلى شخص مؤثر وثري.

من ناحية أخرى ، ينشغل الرجال جميعًا في محاولة الارتقاء في السلم الاجتماعي إلى أعلى مستوى ممكن. ها هو الجندي الطائش Skalozub ، الذي يقيس كل شيء بالمعايير العسكرية ، يمزح بطريقة عسكرية ، كونه مثالًا على الغباء وضيق الأفق. لكن هذا يعني فقط احتمالية نمو جيدة. لديه هدف واحد - "الدخول إلى الجنرالات". هنا مسؤول ثانوي ، مولخالين. يقول ، ليس بدون سرور ، أنه "حصل على ثلاث جوائز ، وهو مدرج في الأرشيف" ، وبالطبع يريد "الوصول إلى الدرجات العلمية المعروفة".

يخبر فاموسوف نفسه الشباب عن النبيل مكسيم بتروفيتش ، الذي خدم تحت قيادة كاثرين ، وسعى للحصول على مكان في المحكمة ، ولم يُظهر أي صفات أو مواهب تجارية ، لكنه اشتهر فقط بحقيقة أن رقبته غالبًا ما "تنحني" في الأقواس. لكن "كان لديه مائة شخص في خدمته" ، "كلهم في أوامر". هذا هو المثل الأعلى لمجتمع Famus.

نبلاء موسكو متعجرفون ومتعجرفون. إنهم يعاملون الناس الأفقر منهم بازدراء. لكن غطرسة خاصة تسمع في الملاحظات الموجهة إلى الأقنان. هم "البقدونس" ، "المخل" ، "كتلة" ، "teterie كسول". محادثة واحدة معهم: "لأعمل أنت! لتسويتك! ". في تشكيل مغلق ، يعارض Famusians كل ما هو جديد ومتقدم. يمكن أن يكونوا متعددي الأبرار ، لكنهم يخشون التغييرات الأساسية مثل الطاعون.

"التعلم هو الطاعون ، التعلم هو السبب ،

ما هو أكثر أهمية الآن من عندما ،

المجنونون قد طلقوا وأفعال وآراء ".

وهكذا ، فإن شاتسكي يدرك جيدًا روح "القرن الماضي" ، التي تميزت بالخنوع ، وكراهية التنوير ، وفراغ الحياة. كل هذا في وقت مبكر أثار الملل والاشمئزاز في بطلنا. على الرغم من صداقته مع صوفيا العزيزة ، يترك شاتسكي منزل أقاربه ويبدأ حياة مستقلة.

كانت روحه تتوق إلى حداثة الأفكار الحديثة والتواصل مع المتقدمين في ذلك الوقت. "خواطر عالية" بالنسبة له قبل كل شيء. لقد تبلورت آراء وتطلعات شاتسكي في سانت بطرسبرغ. يبدو أنه قد اهتم بالأدب. حتى فاموسوف سمع شائعات بأن شاتسكي "يكتب ويترجم ببراعة". في الوقت نفسه ، يتم نقل Chatsky من خلال الأنشطة الاجتماعية. لديه "علاقة مع الوزراء". ومع ذلك ، ليس لوقت طويل. مفاهيم الشرف السامية لا تسمح له بالخدمة ، لقد أراد خدمة القضية وليس الأشخاص.

والآن نلتقي مع Chatsky الناضج ، وهو رجل لديه أفكار راسخة. يعارض شاتسكي أخلاق الرقيق في مجتمع Famus بفهم عالٍ للشرف والواجب. يدين بحماس نظام الأقنان الذي يكرهه.

هؤلاء هم الذين عاشوا ليروا الشيب!

هذا هو الذي يجب أن نحترمه في العزلة!

هنا خبراءنا وحكامنا الصارمون! "

يكره شاتسكي "أكثر سمات الحياة الماضية دنيئة" ، الأشخاص الذين "يستمدون أحكامهم من الصحف المنسية من عصر أوتشاكوفسكي وغزو شبه جزيرة القرم". يثير الاحتجاج الحاد فيه إعجابًا نبيلًا لجميع الأجانب ، وتنشئة فرنسية شائعة في بيئة اللوردات. في مونولوجه الشهير عن "الفرنسي من بوردو" ، تحدث عن الارتباط الشديد لعامة الناس بوطنهم وعاداتهم الوطنية ولغتهم.

بصفته منيرًا حقيقيًا ، يدافع شاتسكي بشغف عن حقوق العقل ويؤمن بشدة بقوته. في العقل ، في التنشئة ، في الرأي العام ، في قوة التأثير الأيديولوجي والأخلاقي ، يرى الوسائل الرئيسية والقوية لإعادة تشكيل المجتمع ، وتغيير الحياة. يدافع عن حقه في خدمة التعليم والعلوم.

بالإضافة إلى شاتسكي ، ربما يشمل هؤلاء الشباب في المسرحية أيضًا ابن عم سكالوزوب ، ابن شقيق الأميرة توجوهوفسكوي ، "عالمة كيمياء ونبات". لكن المسرحية تتحدث عنهم بشكل عابر. من بين ضيوف Famusov بطلنا وحيد.

بالطبع ، شاتسكي يصنع أعداء لنفسه. لكن الأهم من ذلك كله ، بالطبع ، يذهب إلى Molchalin. يعتبره شاتسكي "مخلوقًا مثيرًا للشفقة" مثل كل الحمقى. صوفيا ، بدافع الانتقام لمثل هذه الكلمات ، تعلن أن شاتسكي مجنون. الجميع يلتقط هذه الأخبار بسعادة ، ويؤمنون بصدق بالقيل والقال ، لأنه ، في الواقع ، في هذا المجتمع يبدو مجنونًا.

كما. لاحظ بوشكين ، بعد قراءة Woe from Wit ، أن Chatsky كان يلقي باللآلئ أمام الخنازير ، وأنه لن يقنع أبدًا أولئك الذين كان يخاطبهم بمونولوجاته الغاضبة والعاطفية. ولا يسع المرء إلا أن يوافق على هذا. لكن شاتسكي شاب. وليس لديه أي نية لبدء الخلافات مع الجيل الأكبر سنا. بادئ ذي بدء ، أراد أن يرى صوفيا ، التي كان لديه مودة صادقة تجاهها منذ الطفولة. شيء آخر هو أنه خلال الفترة التي انقضت منذ اجتماعهم الأخير ، تغيرت صوفيا. يشعر شاتسكي بالإحباط بسبب استقبالها البارد ، فهو يحاول فهم كيف يمكن أن يحدث أنها لم تعد بحاجة إليه. ربما كانت هذه الصدمة العقلية هي التي أطلقت آلية الصراع.

نتيجة لذلك ، هناك قطيعة كاملة بين Chatsky والعالم الذي قضى فيه طفولته والذي يرتبط به بصلات الدم. لكن الصراع الذي أدى إلى هذا التمزق ليس شخصيًا ، وليس عرضيًا. هذا الصراع اجتماعي. لم يكن الأشخاص المختلفون فقط هم الذين اصطدموا ، بل تصادمت وجهات نظر مختلفة ، ومواقف اجتماعية مختلفة. كانت الحبكة الخارجية للصراع هي وصول شاتسكي إلى منزل فاموسوف ، وقد تم تطويرها في نزاعات ومونولوجات الشخصيات الرئيسية ("من هم القضاة؟" ، "هذا كل شيء ، أنتم جميعًا فخورون! .."). يؤدي سوء الفهم والاغتراب المتزايدان إلى الذروة: عند الكرة ، يُعرف تشاتسكي بأنه مجنون. ثم يدرك أن كل كلماته وحركاته الذهنية ذهبت سدى:

"لقد مجدوني جميعًا بالجنون في انسجام تام.

أنت محق: سيخرج من النار سالمًا ،

من سيكون لديه الوقت للبقاء معك طوال اليوم ،

تنفس الهواء وحده

وفيه سيبقى السبب ".

إنهاء الصراع - رحيل تشاتسكي من موسكو. تم توضيح العلاقة بين مجتمع Famus والبطل تمامًا: إنهم يحتقرون بعضهم البعض بشدة ولا يريدون أن يكون لديهم أي شيء مشترك. من المستحيل معرفة من يسيطر. بعد كل شيء ، الصراع بين القديم والجديد أبدي ، مثل العالم. وموضوع معاناة شخص ذكي ومتعلم في روسيا هو موضوع الساعة حتى اليوم. حتى يومنا هذا ، يعانون من العقل أكثر من غيابه. بهذا المعنى ، ابتكر غريبويدوف كوميديا ​​في كل العصور.

في المشاهد الأولى من الكوميديا ​​، شاتسكي هو حالم يعتز بحلمه - فكرة إمكانية تغيير مجتمع أناني شرير. ويأتي إليه ، إلى هذا المجتمع ، بكلمة اقتناع متحمسة. يدخل عن طيب خاطر في جدال مع Famusov ، Skalozub ، يكشف لصوفيا عن عالم مشاعره وخبراته. الصور التي يرسمها في المونولوجات الأولى مضحكة. خصائص الملصق دقيقة. Тут и «старинный، верный член« Английского клуба »Фамусов، и дядюшка Софьи، который уж« отпрыгал свой век »، и« тот черномазенький »، который всюду« тут как тут، в столовых и в гостиных »، и толстый помещик-театрал مع فناني الأقنان النحيفين ، وقريب صوفيا "المستهلك" - "عدو الكتب" ، يطالب بصوت "القسم حتى لا يعرف أحد ولا يتعلم القراءة" ، ومعلم شاتسكي وصوفيا ، "كل علامات التعلم" التي تتكون منها قبعة ، ورداء وسبابة ، و "Guillon ، الفرنسي ينفجر بفعل النسيم".

وعندها فقط ، بعد أن قام هذا المجتمع بالافتراء والإهانة ، أصبح شاتسكي مقتنعًا باليأس في خطبته ، وتحرر نفسه من أوهامه: "حلم بعيدًا عن الأنظار ، ونام الحجاب". يعتمد الصدام بين شاتسكي وفاموسوف على معارضة موقفهما تجاه الخدمة والحرية والسلطات والأجانب والتعليم وما إلى ذلك.

فاموسوف في الخدمة يحيط نفسه بأقاربه: لن يخذلك رجله ، و "كيف لا ترضي رجلاً صغيرًا عزيزًا". الخدمة بالنسبة له مصدر رتب وجوائز ودخل. لكن الطريقة المؤكدة لتحقيق هذه الفوائد هي الخنوع أمام الرؤساء. ليس من دون سبب أن يكون نموذج فاموسوف هو مكسيم بتروفيتش ، الذي يلتمس استحسانه ، "ينحني إلى منحنى" ، و "ضحى بظهر رأسه بشجاعة". لكنه "عومل بلطف في المحكمة" ، "كان يعرف الشرف أمام الجميع". ويقنع فاموسوف شاتسكي بالتعلم من مثال مكسيم بتروفيتش في الحكمة الدنيوية.

أدت اكتشافات فاموسوف إلى ثورة تشاتسكي ، وألقى مونولوجًا مشبعًا بكراهية "الخنوع" والهجر. عند الاستماع إلى خطابات تشاتسكي المثيرة للفتنة ، يصبح فاموسوف غاضبًا أكثر فأكثر. إنه مستعد بالفعل لاتخاذ أكثر الإجراءات صرامة ضد المعارضين مثل شاتسكي ، ويعتقد أنهم بحاجة إلى منعهم من دخول العاصمة ، وأنهم بحاجة إلى تقديمهم إلى العدالة. بجانب فاموسوف يوجد عقيد ، وهو نفس عدو التعليم والعلوم. إنه في عجلة من أمره لإرضاء الضيوف بهؤلاء

"ما هو المشروع عن المدارس الثانوية ، والمدارس ، وصالات الألعاب الرياضية؟

سوف يعلمون فقط بطريقتنا: واحد ، اثنان ؛

وسيتم الاحتفاظ بالكتب على هذا النحو: للمناسبات الكبيرة ".

بالنسبة لجميع الحاضرين ، "التعلم وباء" ، وحلمهم هو "أخذ كل الكتب وحرقها". المثل الأعلى لمجتمع Famus هو "خذ الجوائز واستمتع". يعلم الجميع كيف يصلون إلى الرتب بشكل أفضل وأسرع. يعرف Skalozub العديد من القنوات. تلقى مولخالين من والده العلم الكامل "لإرضاء جميع الناس دون استثناء". يحمي مجتمع Famusovskoe بإحكام مصالحه النبيلة. يُقدَّر الإنسان هنا بالأصل والثروة:

"لقد كنا نقوم بذلك منذ زمن سحيق ،

أي شرف للأب والابن ".

يتحد ضيوف فاموسوف بالدفاع عن نظام الأقنان الاستبدادي ، وكراهية كل شيء تقدمي. الحالم الناري ، مع التفكير العقلاني والدوافع النبيلة ، يعارض شاتسكي العالم المترابط والمتعدد الجوانب من فاموس ، وأطراف الصخور بأهدافهم الصغيرة وطموحاتهم الأساسية. إنه غريب في هذا العالم. في نظر عائلة فاموسوف ، فإن "عقل" شاتسكي يضعه خارج دائرتهم ، خارج معاييرهم المعتادة للسلوك الاجتماعي. إن أفضل صفات وميول الأبطال البشرية تجعله في أذهان من حوله "رجلًا غريبًا" و "كربونيًا" و "غريب الأطوار" و "مجنونًا". الصدام بين مجتمع Chatsky و Famus أمر لا مفر منه. في خطابات شاتسكي ، تم التعبير بوضوح عن معارضة آرائه لآراء فاموسوف موسكو.

يتحدث بسخط عن مالكي الأقنان وعن القنانة. في المونولوج المركزي "من هم القضاة؟" إنه يعارض بغضب عزيز قلب فاموسوف ترتيب عصر كاثرين ، "عصر الطاعة والخوف". بالنسبة له ، المثالي هو شخص مستقل وحر.

يتكلم بسخط عن أصحاب الأراضي غير البشر ، "الأقنان" ، "الأوغاد النبلاء" ، أحدهم "استبدل فجأة عبيده المخلصين بثلاثة كلاب سلوقية!" ؛ وقاد آخر إلى "رقص الباليه من الأمهات ، آباء الأطفال المرفوضين" ، ثم تم بيعهم واحدًا تلو الآخر. وليس هناك القليل منهم!

خدم شاتسكي أيضًا ، وهو يكتب ويترجم "ببراعة" ، وتمكن من حضور الخدمة العسكرية ، ورأى النور ، وله صلات بالوزراء. لكنه يقطع كل العلاقات ويترك الخدمة لأنه يريد خدمة وطنه وليس رؤسائه. يقول: "سأكون سعيدًا للخدمة ، إنه لأمر مزعج أن أخدم". كونه شخصًا نشطًا ، في ظروف الحياة السياسية والاجتماعية السائدة ، فإنه محكوم عليه بالتقاعس عن العمل ويفضل "نظف العالم". لقد وسعت الإقامة في الخارج آفاق Chatsky ، لكنها لم تجعله معجبًا بكل شيء أجنبي ، على عكس الأشخاص ذوي التفكير المماثل في Famusov.

تشاتسكي غاضب من عدم وجود حب الوطن بين هؤلاء الناس. تتأثر كرامته كشخص روسي بحقيقة أنه بين النبلاء "لا يزال هناك مزيج من اللغات: الفرنسية ونيجني نوفغورود". إنه محبًا لوطنه بألم ، فهو يود حماية المجتمع من التوق إلى جانب آخر ، من "التقليد الفارغ ، الخنوع ، الأعمى" للغرب. في رأيه ، يجب أن يقف النبلاء أقرب إلى الشعب ويتحدثون الروسية ، "حتى يكون شعبنا أذكياء ومبهجًا ، على الرغم من أنهم من حيث اللغة لا يعتبروننا ألمانًا".

وما أبشع التنشئة والتعليم العلماني! لماذا "يكلفون أنفسهم عناء تجنيد أفواج من المعلمين ، أكثر عددا ، وبسعر أرخص"؟

غريبويدوف وطني يقاتل من أجل نقاء اللغة الروسية والفن والتعليم. يسخر من نظام التعليم الحالي ، يقدم شخصيات مثل الفرنسي من بوردو ، مدام روزير في الكوميديا.

يمثل شاتسكي الذكي المتعلم التنوير الحقيقي ، على الرغم من أنه يدرك جيدًا مدى صعوبة ذلك في ظل ظروف نظام الأقنان الاستبدادي. بعد كل شيء ، فإن الشخص الذي "دون أن يطالب بأماكن أو ترقية ..." ، "سوف يعلق عقلًا متعطشًا للمعرفة في العلم ..." ، "سيعرف بأنه حالم خطير!" وهناك مثل هؤلاء الناس في روسيا. خطاب شاتسكي اللامع دليل على عقله الخارق. حتى فاموسوف يلاحظ هذا: "إنه صغير برأس" ، "يتحدث كما يكتب".

ما الذي يحافظ على شاتسكي في مجتمع غريب الروح؟ فقط حب صوفيا. هذا الشعور يبرر ويوضح إقامته في منزل فاموسوف. ذكاء شاتسكي ونبله ، والشعور بالواجب المدني ، والاستياء من كرامة الإنسان يتعارض بشدة مع "قلبه" ، مع حبه لصوفيا. تتكشف الدراما الاجتماعية والسياسية والشخصية في كوميديا ​​بالتوازي. يتم دمجها بشكل لا ينفصل. تنتمي صوفيا بالكامل إلى عالم Famusian. لا يمكنها أن تقع في حب شاتسكي ، الذي بكل عقله وروحه يعارض هذا العالم. ينمو صراع الحب بين تشاتسكي وصوفيا إلى مستوى التمرد الذي أثاره. بمجرد أن اتضح أن صوفيا قد خانت مشاعرها الماضية وحولت كل شيء في الماضي إلى ضحك ، غادر منزلها ، هذا المجتمع. لا يتهم Chatsky في المونولوج الأخير Famusov فحسب ، بل يحرر نفسه روحياً أيضًا ، ويتغلب بشجاعة على حبه العاطفي والحنان وكسر الخيوط الأخيرة التي ربطته بعالم Famusian.

لا يزال لدى Chatsky عدد قليل من الأتباع الأيديولوجيين. احتجاجه ، بالطبع ، لا يجد ردا بين "المسنات الشريرات ، كبار السن ، البهتان على الاختراعات ، الهراء".

بالنسبة لأشخاص مثل شاتسكي ، فإن الوجود في مجتمع فاموس يجلب فقط "مليون عذاب" ، "حزن من العقل". لكن الجديد ، التقدمي لا يقاوم. على الرغم من المقاومة القوية للمسنين المحتضرين ، من المستحيل إيقاف الحركة إلى الأمام. وجهت آراء شاتسكي ضربة رهيبة باتهاماتهم بـ "فاموس" و "قليل الكلام". انتهى الوجود الهادئ والخالي من الهموم لمجتمع Famus. تم إدانة فلسفته في الحياة وثارت ضدها. إذا كان "شاتسك" لا يزال ضعيفًا في نضالهم ، فعندئذٍ "فاموس" لا حول لهم ولا قوة لإيقاف تطور الأفكار المستنيرة والمتقدمة. القتال ضد فاموسوف لم ينته في كوميديا. كانت قد بدأت للتو في الحياة الروسية. كان الديسمبريون والمتحدثون باسم أفكارهم - شاتسكي - ممثلين للمرحلة الأولى المبكرة من حركة التحرير الروسية.

لا يزال الصراع "الويل من ويت" مثيرًا للجدل بين مختلف الباحثين ، حتى أن معاصري غريبويدوف فهموه بشكل مختلف. إذا أخذنا في الاعتبار وقت كتابة "Woe from Wit" ، فيمكننا أن نفترض أن Griboyedov يستخدم تصادمات العقل والواجب العام والمشاعر. لكن ، بالطبع ، صراع كوميديا ​​غريبويدوف أعمق بكثير وله هيكل متعدد الطبقات.

Chatsky هو نوع أبدي. يحاول التوفيق بين الشعور والعقل. هو نفسه يقول إن "العقل والقلب غير متناغمين" ، لكنه لا يفهم خطورة هذا التهديد. Chatsky هو بطل تقوم أفعاله على دافع واحد ، كل ما يفعله ، يفعله في نفس واحد ، عمليا لا يسمح بالتوقف بين تصريحات الحب والمونولوجات التي تندد بموسكو اللورد. يصوره غريبويدوف حيًا ومليئًا بالتناقضات لدرجة أنه بدأ يبدو وكأنه شخص حقيقي تقريبًا.

قيل الكثير في النقد الأدبي حول الصراع بين "القرن الحالي" و "القرن الماضي". "القرن الحالي" كان يمثله الشباب. لكن الشباب هم مولكالين وصوفيا وسكالوزوب. صوفيا هي أول من تحدث عن جنون شاتسكي ، ومولشالين ليس غريبًا على أفكار شاتسكي فحسب ، بل إنه يخاف منها أيضًا. وشعاره العيش بالقاعدة: "والدي ورثني ...". Skalazub ، بشكل عام ، هو رجل ذو نظام راسخ ، ولا يهتم إلا بحياته المهنية. أين صراع العصور؟ حتى الآن ، نلاحظ فقط أن القرنين لا يتعايشان بسلام فحسب ، ولكن أيضًا "القرن الحالي" هو انعكاس كامل لـ "القرن الماضي" ، أي أنه لا يوجد صراع لقرون. غريبويدوف لا يواجه "الآباء" و "الأبناء" ، بل يعارضهم أمام شاتسكي الذي يجد نفسه وحيدًا.

لذلك ، نرى أن أساس الكوميديا ​​ليس صراعًا اجتماعيًا وسياسيًا ، وليس صراعًا لقرون. إن عبارة شاتسكي "العقل والقلب غير متناغمتين" ، التي نطق بها في لحظة عيد الغطاس ، هي إشارة ليس إلى تضارب في المشاعر والواجب ، بل إلى صراع فلسفي أعمق للحياة المعيشية والأفكار المحدودة لأذهاننا حوله.

من المستحيل عدم ذكر صراع الحب في المسرحية التي تعمل على تطوير الدراما. هُزم العاشق الأول ، ذكي جدًا ، شجاع ، وخاتمة الكوميديا ​​ليست حفل زفاف ، بل خيبة أمل مريرة. من مثلث الحب: شاتسكي ، صوفيا ، مولخالين ، ليس العقل هو الفائز ، ولا حتى ضيق الأفق والوسطاء ، بل خيبة الأمل. تنتهي المسرحية بشكل غير متوقع ، ويتضح أن العقل غير متسق في الحب ، أي في ما هو متأصل في الحياة الحية. في نهاية المسرحية ، الجميع مرتبكون. ليس فقط Chatsky ، ولكن أيضًا Famusov ، الذي لا يتزعزع في ثقته بنفسه ، والذي فجأة يقلب كل شيء سار بسلاسة على رأسه. خصوصية صراع الكوميديا ​​هي أن كل شيء في الحياة يختلف عن الروايات الفرنسية ، فإن عقلانية الأبطال تتعارض مع الحياة.

لا يمكن المبالغة في تقدير معنى "ويل من الذكاء". يمكن للمرء أن يتحدث عن المسرحية على أنها ضربة مدوية لمجتمع "فاموس" ، "صامت" ، سكالوزوبوف ، حول المسرحية "حول انهيار العقل البشري في روسيا". تُظهر الكوميديا ​​عملية انسحاب الجزء المتقدم من النبلاء من البيئة الخاملة والصراع مع طبقتهم. يمكن للقارئ تتبع تطور الصراع بين معسكرين اجتماعيين وسياسيين: العبودية (مجتمع Famus) ومناهضة العبودية (Chatsky).

مجتمع Famus تقليدي. أسس حياته بحيث "عليك أن تتعلم ، وتنظر إلى شيوخك ،" لتدمير أفكار التفكير الحر ، لتخدم بطاعة أولئك الذين يقفون خطوة أعلى ، والأهم من ذلك ، أن يكونوا أغنياء. أحد الأمثلة المثالية لهذا المجتمع هو مكسيم بتروفيتش والعم كوزما بتروفيتش في مونولوجات فاموسوف: ... هنا مثال:

"كان المتوفى خادمًا جليلًا ،

كان يعرف كيف يسلم المفتاح مع المفتاح لابنه ؛

هو غني ومتزوج من رجل ثري.

الأطفال الباقون على قيد الحياة ، والأحفاد ؛

مات والجميع يتذكره بحزن:

كوزما بتروفيتش! صلى الله عليه وسلم! -

يا له من ارسنال يعيش ويموت في موسكو! .. "

على العكس من ذلك ، فإن صورة Chatsky هي شيء جديد ، منعش ، ينفجر في الحياة ، ويحدث التغييرات. هذه صورة واقعية المتحدث باسم الأفكار المتقدمة في عصره. يمكن أن يطلق على شاتسكي بطل عصره. يمكن تتبع برنامج سياسي كامل في مونولوجات شاتسكي. يفضح القنانة ونسلها ، والوحشية ، والنفاق ، والعسكرة الغبية ، والجهل ، والوطنية الزائفة. يعطي توصيفًا قاسيًا لمجتمع Famus.

الحوارات بين Famusov و Chatsky هي صراع. في بداية الكوميديا ​​، لم تظهر بشكل حاد بعد. بعد كل شيء ، Famusov هو معلم Chatsky. في بداية الكوميديا ​​، كان Famusov داعمًا لـ Chatsky ، بل إنه مستعد للتنازل عن يد صوفيا ، لكنه في نفس الوقت يحدد شروطه الخاصة:

"أود أن أقول ، قبل كل شيء: لا تنزل ،

بالاسم ، يا أخي ، لا تسيء الركض ،

والأهم من ذلك ، تعالوا واخدموا ".

الذي يلقي به شاتسكي: "سأكون سعيدًا لأن أخدم ، إنه لأمر مقزز". لكن تدريجياً يبدأ صراع آخر ، صراع مهم وخطير ، معركة كاملة. "كنا سنراقب كما فعل الآباء ، وكنا ندرس ، وننظر إلى الشيوخ!" - جاءت صرخة حرب فاموسوف. ورداً على ذلك - مناجاة شاتسكي "من هم القضاة؟" في هذا المونولوج ، يدين شاتسكي "أكثر سمات الحياة الماضية دنيئة".

كل وجه جديد يظهر في تطور الحبكة يصبح معارضا لـ Chatsky. شخصيات مجهولة تتحدث ضده: السيد N ، السيد D ، الأميرة الأولى ، الأميرة الثانية ، إلخ. تنمو القيل والقال مثل كرة الثلج. في تصادم مع هذا العالم ، تظهر المؤامرة الاجتماعية للمسرحية.

لكن في الكوميديا ​​هناك صراع آخر ، دسيسة أخرى - الحب. I ل. كتب غونشاروف: "كل خطوة في شاتسكي ، كل كلمة تقريبًا في المسرحية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بمسرحية مشاعره تجاه صوفيا". كان سلوك صوفيا ، الذي لم يفهمه شاتسكي ، هو الدافع ، سبب الانزعاج ، لهذا "مليون عذاب" ، تحت تأثيره لم يكن بإمكانه سوى لعب الدور الذي أشار إليه غريبويدوف. تعذب شاتسكي ، ولا يفهم من هو منافسه: هل سكالوزوب أم مولخالين؟ لذلك ، يصبح سريع الغضب ، لا يطاق ، لاذع فيما يتعلق بضيوف فاموسوف.

صوفيا ، منزعجة من تصريحات شاتسكي ، لا تهين الضيوف فحسب ، بل أيضًا حبيبها ، في محادثة مع السيد N تذكر جنون شاتسكي: "لقد فقد عقله". وتندفع الشائعات حول جنون شاتسكي عبر القاعات ، وتنتشر بين الضيوف ، وتكتسب أشكالًا رائعة وغريبة. وهو نفسه ، الذي لا يزال لا يعرف شيئًا ، يؤكد هذه الشائعة بمونولوج ساخن "فرينش من بوردو" ، والذي نطق به في قاعة فارغة. هناك خاتمة لكلا الصراعين ، يكتشف شاتسكي من هو الشخص الذي اختارته صوفيا. - الكلام الصامت هناء في العالم! - يقول الحزن شاتسكي. كبريائه المؤلم ، يحترق الاستياء الهارب. انفصل عن صوفيا: كفى! معكم أنا فخور بإجازتي.

وقبل أن يغادر إلى الأبد ، شاتسكي ، بغضب ، ألقى مجتمع فاموس بأسره:

"سيخرج من النار سالمًا ،

من سيكون لديه الوقت للبقاء معك.

تنفس الهواء وحده

وفيه ينجو العقل ... "

يترك شاتسكي. ولكن من هو الرابح أم الخاسر؟ أجاب غونشاروف على هذا السؤال بدقة أكبر في مقالته "مليون عذاب": "إن شاتسكي يسحق بكمية القوة القديمة ، ويوجه ضربة مميتة إليه بجودة القوة الجديدة. إنه مستنكر أبدي للأكاذيب ، مختبئ في المثل - "الواحد ليس محاربًا في الميدان". لا ، محارب ، إذا كان شاتسكي ، وعلاوة على ذلك ، فائز ، لكنه محارب متقدم ، ومناوشة ودائمًا ضحية ".

يتطلب عقل البطل المشرق النشط بيئة مختلفة ، ويدخل Chatsky في النضال ، ويبدأ قرنًا جديدًا. إنه يسعى إلى حياة حرة ، لمتابعة العلم والفن ، لخدمة القضية وليس الأفراد. لكن المجتمع الذي يعيش فيه لا يفهم تطلعاته.

الصراعات الكوميدية تعمق الشخصيات خارج المسرح. هناك عدد غير قليل منهم. إنهم يوسعون قماش حياة نبلاء العاصمة. ينتمي معظمهم إلى مجتمع Famusian. لكن وقتهم يمر بالفعل. لا عجب أن فاموسوف يأسف لأن الأوقات ليست هي نفسها.

لذلك ، يمكن تقسيم الشخصيات غير المسرحية إلى مجموعتين ، ويمكن أن تُنسب إحداها إلى مجتمع Famus ، والأخرى إلى Chatsky.

الأول يعمق وصفًا شاملاً للمجتمع النبيل ، ويظهر أوقات إليزابيث. يرتبط الأخير روحيا بالشخصية الرئيسية ، بالقرب منه في الأفكار والأهداف والبحث الروحي والتطلعات.