اتقاطع الأفكار السيئة شرط ضروري لمحاربة الذنوب والأهواء.

لا تولد الخطيئة في نفس الإنسان على الفور. يقول الآباء القديسون أن الأمر يبدأ بـ ظرفأو اتهامات... في السلافية ، يعني تلقي الضربة الاصطدام بشيء ما.

تنشأ الصفة في عقل الإنسان من انطباعات ما رآه لسبب آخر أو كصورة يفرضها العدو - الشيطان ، ولكنها تأتي ضد إرادة الإنسان دون إذنه ومشاركته. الإنسان نفسه حر في قبول الحالة في قلبه أو رفضها. إذا تم قبول هذا الأمر ، فإنه يفكر بالفعل في الأمر ، ليصبح ملكًا له. كما يسميها الآباء مزيج منأو مقابلة مع فكرة.

المرحلة الثالثة هي ميل للفكر ، أو مصعندما سقطت الإرادة كثيرًا تحت تأثير الفكر الخاطئ ، أصبحت قريبة جدًا منها لدرجة أن الشخص مستعد بالفعل لاتخاذ إجراء. الخطيئة بالفعل في منتصف الطريق في الفكر. كما يقول الرب في الإنجيل: "من القلب تنبع الأفكار الشريرة ، القتل ، الزنا ، الزنا ، السرقة ، الحنث باليمين ، الكفر" ( جبل. 15:18). وهكذا ، يظهر من أين تبدأ الخطيئة - من "الفكر الشرير" حولها. ويكتب الرسول يعقوب: "الشهوة إذا حبلت تلد الخطيئة والخطيئة التي ارتكبت تلد موتا" ( يعقوب ١:١٥).

الفكر الخاطئ الذي استقر في الروح والقلب سيتحول بالتأكيد يومًا ما إلى عمل. من سمح لنفسه بالنظرات غير المحتشمة ، ولا يحفظ بصره ويسمع من الصور المغرية ، ولا يستطيع أن يبقى عفيفًا في عقله بأفكار نجسة ضالة. يمكن قول الشيء نفسه عن أي فكرة عاطفية: الغضب أو اليأس أو السكر. تبدأ الخطيئة بفكرها ، فلنطرد الفكر - سوف نتغلب على الخطيئة.

هل يستطيع أحد أن يشعل ناراً في حضنه حتى لا يحترق ثوبه؟ هل يستطيع أحد أن يمشي على جمر مشتعل حتى لا تحرق أقدامه؟ " ( أمثال ٦: ٢٧- ٢٨) ، - يسأل الحكيم سليمان.

أولئك الذين يريدون أن يعيشوا حياة روحية يجب أن يتذكروا أن الأفكار السيئة يجب أن تُقتل في مهدها ، "سحقوا أطفالهم على حجر" ( ملاحظة. 136). وجذر الفكر (كما ذكرنا سابقًا) هو إعلان. إنه شيء لا يخصنا على الإطلاق ، ولكنه مثل نوع من الحشرات الخبيثة التي تسعى إلى الطيران في نافذة وعينا المفتوحة قليلاً.

ذات مرة ، في كتاب عن علم النفس ، وجدت فكرة أن أفكارنا ليست ملكًا لنا على الإطلاق ونتاجًا مطلقًا لأذهاننا. ما نفكر فيه هو نتيجة العديد من الأسباب والظروف: التنشئة ، والظروف المعيشية ، والوقت الذي نعيش فيه ، والبلد الذي ولدنا فيه ، وما إلى ذلك. على سبيل المثال ، إذا ولدنا في بلد مختلف ، في وقت مختلف ، أو تلقينا تربية مختلفة ، فإننا نفكر بشكل مختلف. وبالتالي ، فإن ما نعتقد أنه ليس أفكارنا حقًا ، يمكن أن تنشأ فينا لأسباب كثيرة جدًا خارجة عن إرادتنا. (يجب أن نضيف أيضًا أن الأرثوذكس يدركون جيدًا أن الأفكار السيئة والخاطئة يمكن أن تأتي من مصدر آخر ، وهذا المصدر معروف جيدًا). بالطبع ، هذه الملاحظات حول الأفكار تتعلق فقط بالأفكار غير المتجذرة في العقل ، إذا قبل الشخص فكرة وبدأ يفكر فيها ، فإنه يصبح بالفعل قريبًا منها ، يصبح ملكًا له. وينصح علماء النفس بفصل الأفكار السيئة عن الجيدة و "الطلاق" مع الأفكار السيئة ، أي عدم السماح لها بالوصول إلى وعيك ، وعدم اعتبارها ملكًا لك ، بل إلى الأفكار الجيدة ، على العكس من ذلك ، الأصدقاء معهم بكل طريقة ممكنة ، لتحل محل الأفكار السيئة ، القاتمة. ، الأفكار العدوانية مشرقة ، لطيفة ، إيجابية. لقد أحببت هذه الفكرة كثيرًا ، ولكن كم كنت مندهشة عندما قرأت نصيحة شبه حرفية وشبيهة جدًا من القديس تيوفان المنعزل: "إنه خطأ فادح ، وخطأ شائع ، أن نعتبر كل ما ينشأ فينا ممتلكات للدم ، الذي يجب أن ندافع عنه بصفتنا أنفسنا. لقد أتت إلينا جميع الأشياء الخاطئة ، لذلك يجب دائمًا فصلها عن أنفسنا ، وإلا فسيكون لدينا خائن في أنفسنا. من يريد أن يخوض الحرب مع نفسه فعليه أن ينقسم إلى نفسه وإلى العدو المختبئ فيه. فصل نفسك عن حركة مفرغة معينة والاعتراف بها كعدو ، ثم نقل هذا الوعي والشعور ، وإحياء في القلب عداوة تجاهها. هذه هي الطريقة الأكثر فائدة للتخلص من الخطيئة. كل حركة خاطئة محفوظة في النفس من خلال الشعور بلذة معينة منها. لذلك ، عندما يتم إثارة الكراهية له ، فإنه ، بعد أن فقد كل الدعم ، يختفي من تلقاء نفسه ".

في الواقع ، لا يمكن أن تكون الخطيئة والقذارة جزءًا من الروح ، فهي ليست متأصلة ولا تشبه الإنسان ، لقد خُلقنا طاهرًا ونورًا مطهّرًا بمياه المعمودية المقدسة. هنا طفل اعتمد للتو ، إنه طاهر ، إنه مثل ملاك الله ، و "كل ما جاء إلينا خاطئ" يأتي لاحقًا فقط. وفقط من خلال قبولها في أنفسنا ، والاتفاق معها ، فإننا أنفسنا نزرع الخطيئة في أرواحنا. ومن ثم يصعب طرده.

درع الايمان

يجب أن نؤسس في أذهاننا نوعًا من التصفية ، لنقرر أي الأفكار مرغوبة بالنسبة لنا ، وأيها يجب ألا يُسمح به في طلقة مدفع. كيف يمكن للوالدين منع وصول الأطفال إلى مواقع أو قنوات تلفزيونية معينة؟ يمكن الاستشهاد بمثال آخر. عندما يرن جرس الباب ، لا نفتحه على الفور دون أن نسأل: "من هناك؟" لا ، نحن ننظر أولاً من خلال ثقب الباب وفقط بعد التأكد من أنه شخص نعرف أنه يتصل به ، نسمح له بالدخول إلى الشقة.

لا داعي للخوف من الأفكار ، لكن لا داعي للتحدث معهم أيضًا.

ذات مرة ، في شبابي ، اعترفت لكاهن متمرس أنني تعرضت للتعذيب بفعل أفكار خاطئة ، وأعطاني هذه النصيحة: "خذ الأفكار كشيء خارجي لا علاقة له بك. لا يمكننا دائمًا التحكم في الأفكار التي تأتي إلينا ، ولكن في إرادتنا: القبول أو عدم القبول ". لنفترض: إنسان جالس في المنزل. النوافذ والأبواب مغلقة. خارج النوافذ هناك عاصفة ، عاصفة ثلجية ، طقس سيء. لكنهم لا يؤذونه حتى يفتح النافذة. ولكن بمجرد فتحه ، سوف ينفجر الطقس السيئ من الداخل وسيصبح غير مريح وبارد. وبالمثل ، فإن الأفكار لا مفر منها ، لكن لا ينبغي لها أن تدخل الروح وتدنسها. قال أحد علماء اللاهوت الغربيين: "لا يمكننا منع الطيور من التحليق فوق رؤوسنا ، لكن يجب ألا نسمح لها بأن تعشش في شعرنا". لا داعي للخوف من الأفكار السيئة ، لكن لا داعي للتحدث معهم أيضًا. من المهم جدًا التعلم في الوقت المناسب وبسرعة كبيرة للتعرف على فكرة سيئة وقطعها بالفعل على هامش الوعي ، عندما اقتربت منا للتو. كما يحتاج الجميع إلى معرفة ضعفهم (الميل إلى الحزن أو الانزعاج أو التحريض الضال) وخاصة متابعة الأفكار في هذا المجال. المحذر مسلح.

من المهم جدًا ليس فقط التخلص من الأفكار الخاطئة وعدم السماح لها بالدخول إلى روحك ، ولكن أيضًا لملئها بأفكار أخرى روحية ولطيفة ولطيفة. بعد كل شيء ، هناك قانون - "الطبيعة تمقت الفراغ". والطبيعة الروحية أيضًا. تذكر المثل ، كيف أن الروح النجسة تترك الإنسان والطرد يتجول في البرية ، ثم يعود ، ويجد مكانه خاليًا ، يجلب 7 من أشرس شياطينه. المكان المقدس ، كما يقولون ، لا يكون فارغًا أبدًا.

ينصح القديس تيوفان أن يضع ، بعد طرد الأفكار الشريرة ، في نفس مدخل الروح ، كما كانت ، درعًا وعدم السماح لهم بالعودة: تلك التي يقوم عليها الفكر المحرج ".

كل عاطفة تعارضها فضيلة معاكسة. وبالمثل ، يمكن أن يعارض كل فكر خاطئ من قبل شخص فاضل معارض. على سبيل المثال: ضال - عفيف ، نقي ؛ غاضب خير. إن فكرة الإدانة هي فكرة التبرير ، والشفقة على القريب ، إلخ.

في الختام ، سأقدم نصيحة أخرى من بيشوب. Theophanes - لبدء الصراع مع الأفكار بالصلاة إلى الرب والقديسين والملاك الحارس. حتى لا ننسب نجاح الحرب الروحية إلى جهودنا ، بل إلى عون الله فقط. تحتاج إلى العثور على شغفك الرئيسي ومكافحته بنشاط وفي أفكارك. هذه الإساءة لن تتوقف أبدا. "لكن الأمر أصبح أسهل وأكثر سهولة ... أو أنه سيكون أكثر ملاءمة وملاءمة للتغلب عليه. وستضاف الخبرة. لذلك لن يكون من الصعب ملاحظة ذلك والتفكير فيه ".

صفحة 5 من 11

كيف نتعامل مع الخطيئة؟

أسهل شيء (رغم أنه قد يكون صعبًا) هو منع الخطيئة بالعمل ؛ من الأصعب بكثير عدم الخطيئة في الأفكار والمشاعر. ومن الصعب للغاية تغيير شخصية القلب ، أي أن تشفي أهواءك. كيف نفعل ذلك؟

يجب قطع أي سبب لفعل الأشياء ، أي: عدم وضع نفسك في موقف يؤدي إلى فعل خاطئ ، للتنبؤ مسبقًا بالمواقف التي قد نجد أنفسنا فيها من أجل حماية أنفسنا من الإغراءات ، وما إلى ذلك. هناك حاجة إلى الخطاب والنظر والاهتمام هنا.

يجب مقاومة الأفكار ، أولاً ، عن طريق عدم الالتفات إليها ، والصلاة ، وثانيًا - "للتفكير المضاد" ، و "المعارضات" - أي معارضة الخطيئة بفضائل جيدة وغرسها معاكسة للخطيئة. أخيرًا ، العواطف: محاربتها صليب حقيقي ، والصبر والتواضع مطلوبان هنا ، والأهم من ذلك كله - الصلاة والثقة بالله وعدم اليأس. يمكن أن تستمر مقاومة الأهواء لفترة طويلة جدًا ، حياة كاملة - تعتمد على القوة المكتسبة للأهواء قبل اللجوء إلى الله.

الصراع مع الخطيئة شيء معقد. هنا تكون الانتصارات والهزائم ممكنة ، بينما نعترف بالخطيئة - في الفعل والكلام والشعور والفكر. عندما يحدث هذا ، لا داعي للوقوع في الارتباك واليأس وما إلى ذلك ، ولكن عليك أن تلجأ على الفور إلى التوبة.

في عمل التوبة الباطني

التوبة (هنا نتحدث عن فعل من أعمال التوبة الداخلية ، وليس عن القربان نفسه) ليست شيئًا غير متبلور ، مثل نوع من لوم النفس المرتبك. كما أنه ليس نوعًا من الهستيريا الداخلية. التوبة لها نظامها الداخلي الخاص بها ، والذي تم تحديده جيدًا من قبل القديس تيوفان المنعزل. هذا ما يكتبه.

هناك توبة:

1. إدراك خطيئتك أمام الله ؛
2. توبيخ نفسك على هذه الخطيئة بالاعتراف الكامل بالذنب ، دون تحويل المسؤولية إلى أشخاص أو ظروف أخرى ؛
3. العزم على ترك الخطيئة ، وبغضها ، وعدم العودة إليها ، وعدم إعطائها مكانًا في النفس ؛
4. صلاة إلى الله من أجل مغفرة الخطيئة حتى تهدأ الروح.

دعونا نلقي نظرة على تعريف St. ثيوفانيس.

1) الوعي بالخطيئة أمام الله، - هذا ليس مجرد بيان بالخطيئة ، أي الخطيئة قبل الله.هذا يعني، في البدايه،الإيمان و ثانيا،بالضرورة شخصيالعلاقة مع الله ، والاتصال به ، والتواصل مع الله. وهذا الإدراك ليس سجلاً لبعض الانتهاكات الشكلية ، بل هو شعور حي بأن الخطيئة فصلتني عن الله ، وأن ما فعلته غير سار بالنسبة إلى إلهي ، لقد أزعجت الله ، وأساءت إليه ، وأهانته. التوبة ليست حفرًا في النفس وليست تقريرًا عن النفس باردًا ، بل هي شعور حي بأن الخطيئة فصلتني عن الله. من ليس لديه مثل هذا الشعور معرض لخطر إضفاء الطابع الرسمي على حياته الداخلية.

2) توبيخ نفسكوهذا هو ، تبنّي المسؤولية عن الخطيئة. في كثير من الأحيان نميل إلى تحويل المسؤولية إلى الظروف ، إلى الأشخاص الآخرين ، والشياطين ، وتبرير أنفسنا ؛ لكن من المهم أن تدرك ما هو بالضبط نحنظلموا أمام الله.

3) تحتاج إلى وضع قرار مقاومة الخطيئةفلا ترجعوا اليه مهما كلفنا الثمن. بدون هذا ، لن تكون التوبة توبة ، بل ستتحول ببساطة إلى نوع من بيان الحقائق المنافق. من الضروري أن تجهز نفسك لمقاومة الخطيئة. تظهر التجربة أن هذه النقطة واهية بشكل خاص فينا جميعًا.

4) استغفار الله- لأننا لا نستطيع أن نفعل شيئًا بمفردنا ، لكن الرب وحده يغفر لنا ويهدئ قلوبنا ويعيد نفسه إلينا ويعزينا.

وهنا مثل هذه الحركة التوبة للروح د ا من الخطأ أن نمر في كل مرة يبكتنا فيها ضميرنا على الخطيئة ، حتى الأصغر منها. لنقل ، لنفترض ، الخطايا "الصغيرة" ، هذه التوبة الداخلية غالبًا ما تكون كافية ، بينما الخطايا الكبيرة تتطلب بالفعل الاعتراف بها ، لأن القلب ليس في سلام مع مجرد مرور العمل الداخلي التائب المشار إليه.

"تخريج" الذنوب

هنا لا بد من العودة مرة أخرى إلى حقيقة أن هناك خطيئة. هناك "خطايا حتى الموت" الخطايا المميتة(راجع 1 يوحنا 5:16). ومن بين هذه الأنواع نوعان من الذنوب الأكثر شيوعًا وخطورة: مبذرخطايا و خطايا بفخرالأمراض المنقولة جنسيا... أفعال الزنا واضحة للجميع ، لكن أفعال الكبرياء غالبًا ما تكون غير مفهومة لمن يتوب. إن خطيئة الكبرياء فيما يتعلق بالله هي مقاومة شرسة لله ، وفيما يتعلق بالناس - القسوة والرحمة. تحرمنا الفاحشة من كرامتنا الإنسانية ، ونزاهتنا ، وأعمال الكبرياء ، وبعزم يبتعد عنا الله المتواضع والرحيم والصالح ، باعتباره نقيضه تمامًا.

هذه خطايا ، إذا جاز التعبير ، موضوعية ، لها دائمًا تأثيرها - تفصلنا عن الله - بغض النظر عما نفكر فيه. خطايا أخرى ليس بشرأو تزيد أو تنقص خطيتها وفقًا للحالة الأخلاقية للروح ، أي أنها تعتمد على شخصيتنا الذاتية. على سبيل المثال ، لم أقرأ القاعدة في المساء. هل هي إثم أم لا؟ إذا عدت إلى المنزل من العمل على قيد الحياة ، ووقعت في الفراش ونمت - بالطبع ، هذه ليست خطيئة. إذا فكرت: "أوه ، حسنًا ، قاعدة الصلاة كلها شكل ، عليك أن تعيش في الروح" ، وبعد أن شغلت التلفزيون ، شاهدته حتى منتصف الليل ونمت تحته ، مليئة بالصور النجسة من كنت أشاهد ، هذا بالتأكيد خطيئة.

بهذه الطريقة ، تصبح العديد من الأعمال أو تخرج من فئة الخطيئة ، اعتمادًا على شخصيتنا الداخلية ، وهنا يكون من عمل ضميرنا المسيحي تحديد ما هو خطيئة وما هو ليس كذلك. هنالك خطاياصغير، على سبيل المثال ، قالوا تهكمًا لشخص ما ، أو أصبح مقببًا ، أو يغضب ، وما إلى ذلك ، وهو ما يحدث مليون مرة في اليوم. أخيرًا ، هناك النزلخطايا جديدةأي أن الإنسان يعتبر شيئًا ما خطيئة رهيبة ، وهذه ليست خطيئة على الإطلاق. هذا ينطبق في المقام الأول على المجال الاحتفالي لحياة الكنيسة.

"عندما تكون العواطف حية ، من المستحيل أن نحيا ، لكن يجب أن نهلك. إذا لم يكن لدينا وقت لقتلهم هنا فسوف يقتلوننا هناك ".
القديس يوحنا الذهبي الفم

«… نحن لا نتبع المسيح لأننا نحب الأهواء ، ونستمتع بها ، وكما هو الحال ، لا نعلم أن اتباع المسيح ، كل إنجاز بسيط بعمل كلمته ، يجلب أعظم خير للنفس ، وهذا خير. إن اتباع الطريق المشار إليه في الإنجيل هو أعلى بكثير وأفضل من أي شخص آخر. بركات العالم!»

Abbess Arseny (Sebryakova)

القديس تيوفان المنعزل (1815-1894) في إحدى ملاحظات مصراعه وجمعها في كتاب يسمى "التأمل والتفكير"("كيف تسير الحياة الروحية)" يكتب: " إلىإذا كرّس الإنسان الأهواء لا يراها في نفسه ولا يفصل عنها ، لأنه يعيش فيها وفيها ".
إذا لم نعتبر أنفسنا خطاة ولا نرى أي عواطف في أنفسنا ، فهذا لا يعني على الإطلاق أنهم ليسوا فينا ، وأننا أبرار أمام الله ، ولكن فقط أننا عميان روحيًا ولا نراهم في. أنفسنا. و إذا يوحنا الصالح المقدس من كرونشتاد (1829-1908)تحدث عن نفسه: " يا لها من عصابة من لصوص العواطف تعمل بداخلي ... وفي الليل في أحلام مختلفة. يا لها من روحي هي وكر اللصوص العقليين "ثم ماذا نقول عنا نحن خطاة.
الموقر بارسانوفيوس من أوبتينا (1845-1913)يقول أن قلة من الناس في العالم يعرفون عن المشاعر على الإطلاق وأنك بحاجة إلى محاربتها. يعتقد بعض الناس أنه من الضروري الصلاة من أجل الخلاص ، ولكن " صلاة رجل عاطفي لن تخلصهيا ". ثم يتابع: " هدفنا الوحيد في الحياة هو القضاء على المشاعر واستبدالها بفضائل معاكسة.».

لن ينقذنا الذهاب إلى الكنيسة ، ولا الصوم ، ولا الصدقات ، ولا أعمال الرحمة الأخرى إذا لم نعمل على أرواحنا ، إذا لم نحاول أن نعيش وفقًا لوصايا الله ، وبالتالي نحارب أهواءنا وعاداتنا الخاطئة. ونطهر أذهاننا وقلوبنا تدريجيًا وغرسوا فضائل الإنجيل في أنفسنا. كل شخص لديه عواطفه الخاصة ، شخص ما فخور وفخور ، عنيد وذو إرادة ذاتية ، شخص شره وشهواني ، شخص ما يحب المال ويفسد حياته بالبخل ، شخص ما غاضب ومتضايق باستمرار من تفاهات ، إلخ. كما نصح الآباء القديسون ، من الضروري تمييز العنصر الرئيسي السائد عن المشاعر المجاهدة ، وتوجيه كل الجهود للتغلب عليها. يحتاج الشخص الفخور إلى فهم وفاة حالته ويحب التواضع ، يجب على الشره أن يمتنع عن الطعام ، وأن يصوم بجد أكثر ، وهو شخص محب للمال وقاسي - يحب أعمال الرحمة ، ويحاول أن يصبح رحيمًا ولطيفًا مع الناس ، شخص كسول - للعمل على نفسه ، والعمل روحيا وجسديا ، وما إلى ذلك ... أنت بحاجة إلى تغيير نفسك ، لتصبح سماويًا من على الأرض ، لتصبح مثل المسيح ، بحيث يكون لديك بعد الموت روح نقية ، جاهزة لملكوت السماوات.
إذا كنا لا نعرف شيئًا عن هذا الصراع ، أو لا نعلق عليه أهمية كبيرة ونعتمد على رحمة الله بلا حدود ، فنحن نعيش من أجل سعادتنا ، أو المعرفة ، ولا نجد العزم على بدء صراع مع جسدنا ، فخرنا ، بميولنا العاطفية ، مرة أخرى ، بالاعتماد على محبة الله وتنازله لنا ، نحن الضعفاء ، فنحن أعداؤنا. - بدون قهر الشغف في أنفسنا لن نتمكن من دخول الجنة ، ولا مكان للكبرياء والزناة والشهوانيين ...
القديس يوحنا الذهبي الفم (347-407)يكتب أنه "عندما تكون الأهواء على قيد الحياة ، يستحيل علينا أن نحيا ، لكن يجب أن نهلك. اذا لم يكن لدينا الوقت لقتلهم هنا فسوف يقتلوننا هناك ".
الراهب سمعان اللاهوتي الجديد (1021)يقول عن نفس الشيء: "بغض النظر عن الأعمال الصالحة التي يقوم بها ، بغض النظر عن الأعمال الفذة التي يحاربها وبغض النظر عن مدى محاولته في الحياة الواقعية ... الروح خارج ملكوت السماوات: لأنه في ملكوت السماوات فقط تقبل النفوس السليمة التي ليس لديها ضعف ".
وهنا بعض الكلمات القديس يوسف Optinsky (1837-1911):"المدينون ، والانتقاميون ، والفخورون ، على الرغم من أنهم يصلون ، وحتى يصومون ، وحتى يعطون المال ، إذا لم يصلحوا أنفسهم ، فلن يكون لهم مكان في الجنة ولن يكون لهم ، لكنهم سيذهبون إلى الجحيم إلى الشياطين إلى الأبد العذاب إلى ما لا نهاية ".
لذلك ، يجب محاربة الأهواء ليس فقط من قبل الرهبان ، ولكن أيضًا من قبل العلمانيين. ومشاركتنا في الخدمات الكنسية ، والاعتراف المتكرر والمنتظم والشركة ، والصلوات ، والصوم ، وقراءة الكتاب المقدس هي الوسائل في هذا النضال ، والجهاد من أجل تقديس الروح واتحادها بالرب.
كما قيل القديس سمعان اللاهوتي الجديد (1021):"في الحياة المستقبلية ، لن يختبر المسيحي ما إذا كان قد نبذ العالم ، أو صام ، أو أقام سهرات ، أو صلى ، أو بكى ، وما إذا كان الآخرون قد فعلوا أي أعمال صالحة في حياته الحالية ، لكنه سيختبر بعناية ما إذا كان له أي شبه بالمسيح ، مثل الابن لأب ... "

دعونا الآن نوضح ما هو الشغف حسب تعاليم الآباء القديسين.
1.الروح ، بطبيعتها ، بلا عاطفةولكن بعد أن أخطأ لأول مرة في جنة عدن ، أي. خالفًا وصية الله ، مؤمنًا أنه ليس خالقه وفاعليه ، بل المجرب ، أطلق الإنسان الموت في روحه مع الخطيئة - التي حذره الله عنها ، وأعطاه الوصية الوحيدة في ذلك الوقت.
ثم يتوب الناس الأوائل إلى الله في هذه الخطيئة دون تبرير ذاتي وخوف من خالقهم (بتحريض من الشرير الذي دخل أرواحهم بالخطيئة وأثرهم الآن ودفعهم إلى كل شيء سيئ - عدم الإيمان بالله. ، وما إلى ذلك) - الرب هنا كنت سأغفر لهم خطاياهم ، وبفضل نعمته كنت سأطهر قلوبهم من الروح القاتمة التي دخلت هناك ، وسوف يتألقون مرة أخرى بجمالهم البدائي ، ويستمرون في ذلك. تبارك بجانب الله ...
لكن هذا هو الخطر الكامل للخطيئة - فهو يظلم العقل والروح ، ويجعل الشخص يبدو مجنونًا ويمكن التحكم فيه بسهولة من الخارج بواسطة قوى معارضة لله ، ويجعله عبدًا للعواطف والشيطان ، الجاني الحقيقي لكل شر و يعارض الله في بداية تاريخ البشرية والآن ، ويجذب المزيد والمزيد من الناس إلى شباكه ، ويجعلهم أعمى روحيًا ، وعبيدًا له ، ويلهمهم بالكذب والافتراء على الله ، والحقيقة ، وجذبهم إلى الشهوات ، كل عار يجعلها غير صالحة للحياة الأبدية ، يفسد النفوس ، عالمًا أنها أبدية ، وهكذا بعد الموت. يأخذهم إلى جهنم ، حيث يبث فيهم كل غضبه وكراهيته لله ، وينال الرضا من عذاب المذنبين الذين يقبعون في الجحيم ...
وهذه حقيقة مروعة ، من الأفضل أن تعرفها مسبقًا ، حتى لا تصل إلى هناك إلى الأبد. كم عدد شهود العيان على العذاب الجهنمي ، بفضل الله ، الذين أعيدوا إلى الحياة الآن بعد وفاتهم ، غالبًا في جسد عديم الفائدة تمامًا - لكن الروح تعود والأطباء في حالة شبه زوجية يجبرون على إجراء عمليات لم يكن من الممكن تصورها سابقًا من أجل ترقيع الجسم بطريقة أو بأخرى! فيلم جيد جدا عن هذا الموضوع. غالينا تساريفا "قصص غير مخترعة"- شهادات الأشخاص الذين عانوا من الموت السريري ، حول الحياة الآخرة (الذين لم يروا ، أنصحكم أن تنظروا ، - الروح تنبض بالحياة حتى بين أكثر غير المؤمنين).

2. العواطف تختلف عن الخطايا.الخطيئة هي انتهاك لوصية الله. والعواطف هي بالفعل عادات خاطئة ، ودوافع خاطئة ، لا يستطيع الخاطئ نفسه أن يقاومها بدون مساعدة الله ، حياة خاطئة تجعل الإنسان خاطئًا ونجسًا ، مقطوعًا عن نعيم الحياة الأبدية ، صديقًا ، أو بالأحرى عبدًا. من قوى الظلام ، الذي لا يرى على الإطلاق محنته ، وبالتالي لا يصحح نفسه ولا يريد حتى أن يسمع عنها. يبدو أنه يتخبط في حياته من الله ، ويقرر بنفسه أنه لا يوجد إله ، وينجذب بمثل هذه "قناعاته" إلى التساهل والدوس على جميع أنواع القواعد والنواهي ، في جنونه ، أحيانًا ، إلى الحياة أسوأ من البهيمية. شخص مخلوق بروح أبدية ، يتذكر الله ويعرفه ، ووهب العقل والإرادة والقدرة والرغبة في الحب والمحبة ، ولديه ضمير حتى لا يضيع في هذه الحياة الأرضية ، بل يعود إلى المنزل ، إلى الوطن السماوي ، يدوس كل هذا بلا رحمة ، يمزق بقايا الخير من قلبه ، ويجعلها ملاذًا للصوص الروحيين - الشياطين ، المنتقدين الأشرار الذين يكرهون الله وكل ما هو جيد ...
كل شر يبدأ من الكفر... بالإيمان يبدأ الخلاص ، لأنك إن لم تؤمن بالله ولا تثق به وبكلماته ، فكيف تجده وبعد الموت تصل إليه؟ الإيمان هو الطريق إلى الله... لكن يجب أن يكون صحيحًا ، وليس مزيفًا ماكرًا ، كاذبًا ، شيئًا فارغًا ، مثل كل شيء من ماكر ، يجب أن يعيد الإنسان إلى مخلوق جديد ، خالٍ من الرذائل والعواطف ، وينقي روحه ويجعلها شريكة في الحياة الأبدية.
3. العواطف شياطين، كما يعلمون عن St. جون كليماكوس والآباء القديسون الآخرون. شيطان الغرور ، شيطان الكبرياء ، شيطان الشراهة ، شيطان اليأس ، حب المال ، الكسل ، إلخ. يصنف الآباء القديسون عدم الإيمان أيضًا على أنه أحد الأهواء ، منذ ذلك الحين إنها مستوحاة من نفس القوى الملحدة. وهذا يشمل أيضًا عدم الإيمان ، والخرافات ، والبدعة ، والعبادة الباطلة (من الوثنية إلى الوقوع في طوائف وانقسامات مختلفة). كل هذه الأكاذيب من العدو ، من أجل منع الإنسان من العثور على الحقيقة ، ليجد هذا المسار الفريد وغير الكاذب الذي يقود إلى التوبة والعمل والصلاة والامتناع عن ممارسة الجنس والتواضع ، أي. الطريق الضيق الذي أشار إليه ابن الله - إلى الحب الحقيقي ، والتجديد والمشاركة في الحياة الأبدية المباركة. وهذا لا يتعلق على الإطلاق تقشف... هذا هو الكثير من النفوس المباركة بشكل خاص - أولئك الذين يحبون الله من كل قلوبهم ومن أجله. مغادرة العالم ، الأحباء ، الأقارب. حول إنقاذ طريقة الحياة الأرثوذكسية في العالم- في الزيجات الإلهية ، يعني أنها لا تنتهك العفة وفقًا لوصايا الله وبمساعدته ، والتي تُعطى من خلال المشاركة في أسرار الكنيسة المقدسة ، والصلاة ، وقراءة الكتاب المقدس ، وقبل كل شيء ، الإنجيل و سفر المزامير.
عندما يذهب الشخص للقاء الله في الطريق الذي أشار إليه ، تبدأ الأحداث العجائبية في الحدوث له.إنه يدخل ، كما كان ، إلى واقع آخر - بالطبع ، لأنه يصبح شريكًا في نعمة الله ، ينير من الداخل بنور المسيح ، كل شيء يصبح واضحًا له ، كل شيء ممكن ، كل شيء في قوته! والحقيقة هي ما يستحيل على الإنسان وهو مع الله تعالى ، عندما يثق به فقط في حياته اليومية ، عندما يؤمن به ويثق بكل كلمته ، عندما يحبه من كل روحه ويتعلم. أن تحب كل خليقته ، وحتى الأعداء الذين ، كما تعلمون ، ليس لدى الرب - إنه يحب الجميع ، ويريد الخلاص للجميع ، عندما يصبحون جزءًا من قدرته المطلقة ، وتواضعه ، ورحمته ، وحبه القاهر. وهذا خلال الحياة. بعد الموت ، بعد أن انضمت إلى الله الأبدي على الأرض ، ترث الروح الأبدية المباركة إلى ما بعد القبر! ماذا يمكن أن يكون أفضل من وعود الله؟ - الجنة في الحياة والسماء وبعد الموت. من المدهش أن هناك عدد قليل جدًا من الأرواح الذين يؤمنون بالله وكلمته - بعد كل شيء ، من هو أكثر جدارة بالثقة إن لم يكن الله؟!

4. العواطف تنقسم إلى عقلية(الكبرياء ، الغرور ، اليأس ، اليأس ، الحسد ، الكفر) و جسديا(الزنا ، الشراهة ، حب المال ، السكر ، إدمان المخدرات ، الكسل). من الأسهل تمييز الجسد عن الشخص الجسدي ، غير الروحاني بعد ، لذلك ، في البداية ، يسير الصراع بدقة مع هذه الأهواء. علاوة على ذلك ، كيف
يكتب شارع. جون كاسيان رومان, من لا يقهر شيطان الشراهة ، لا يمكنه أن يقاتل بشكل قانوني مع المشاعر الأخرى... لذلك ، تبدأ جميع المآثر بالامتناع عن الطعام الزائد أو الخفيف - من مراقبة أيام الصيام يومي الأربعاء والجمعة ، والصوم لعدة أيام ، والامتناع عن الطعام قبل المناولة ، وما إلى ذلك. يقوي العفة قوة إرادة الشخص ، ويجعله أقوى وأكثر روحانية. تدريجيًا ، يتم اكتساب خبرة الجهاد الروحي ، ويتعلم المرء نقاط ضعفه ، ويتعلم الإنسان أن يتواضع في السقوط ولا يعتمد بعد الآن على قوته الضعيفة ، أو على تقويمه الخاص ، ولكن على معونة الله ، على رحمته ...
كل شيء تدريجي. لكن القاعدة الأساسية هي اتباع الدوافع الداخلية(من أجل أي مآثر؟ - من أجل محبة الله؟ أم عن التواضع ، لكي تظهر الصالحين أمام الناس؟ أو خوفًا من أن يعاقب هنا ، أو بسبب المرض ، أو بعد الموت ، أو من العذاب الأبدي؟ طاعة الأب الروحي ، الكنيسة؟ إلخ) ، وتواضع نفسك. بدون التواضع ، لا تُرضي جميع مآثرنا الله ، لأن الملائكة بلا أجساد والعديد من الأشخاص الروحيين قد سقطوا بالفخر والغرور ...
5. عقدة كل المشاعر مرتبطة بالفخر... لذلك ، إذا أردنا التغلب على المشاعر التي تعيش فينا وتحدينا مع الله ، يجب أن نسلح أنفسنا ضد العدو الرئيسي - ضد "أنا" الخاصة بنا التي تعيش في أعماق قلوبنا. هذا هو الجذر. إذا اقتلعنا الجذر ، ستنهار الشجرة العاطفية نفسها.
بعد كل شيء ، انظر ، كل وصايا الله مبنية على المحبة - إما لله أو لقريبك. ما هو عكس الحب؟ - حب النفس! لذلك اتضح أن هذا الحب الإجرامي لذاتنا ، والذي تنبع منه كل المشاعر (الشراهة ، الكسل ، الزنا ، الجشع ، الكبرياء ، الغرور ، إلخ) ، هو عدونا الرئيسي! دعونا نهزم الكبرياء - نتغلب على المشاعر - نزرع في أرواحنا بدلًا من محبة أنفسنا ، محبة لله وللناس ، بكل الفضائل التي تلي ذلك - ونحن ملكنا لله والقديسين وملائكته! ومملكة السماء تدخل روح هذا الشخص الآن ، هنا على الأرض ، ولا شيء مستحيل بالنسبة له - السلام ، حالة ذهنية هادئة ، حب للجميع ... وهذا ممكن في ظل ظروف خارجية مواتية ، أو لا (مرض ، حرب ، إلخ). الإنسان لا يخاف شيئاً وهو مع الله! - من أجل هذا وحده ، فإن الأمر يستحق العمل على نفسك ، وعلى تطهير روحك من المشاعر التي أصابتها.

6. العلامات التي يتم من خلالها التعرف على احترام الذات، والفخر الناتج - الاستياء ، وإدانة الآخرين ، والتبرير الذاتي ، والعاطفة للقيادة ، والعناد ، والإرادة الذاتية ، والشفقة على الذات ، والرغبة في أن يكون كل شيء على طريقي ، والذوق الرفيع ، وحب الملابس ، والمجوهرات ، والرفاهية ، والراحة ، والخوف من الفقر ، والاعتماد على قوتهم ، وعملهم ، وأموالهم ، وما إلى ذلك ، والحسد ، وازدراء الآخرين ، والغطرسة ، وليس الرحمة ، والجشع ، إلخ.
درجات عالية من الكبرياء - أوهام العظمة وأوهام الاضطهاد(وهي أعراض مرض عقلي - انفصام الشخصية ، ولا يعالجها الأطباء) ، وأصلها يكمن في العشق الإجرامي للذات ، وطبيبها واحد - الله. وحده الرب الإله يشفي الكبرياء والمصابين بأمراض عقلية ، وهذا الشفاء يتم في المستشفى الروحي - الكنيسة بمساعدة أسراره المقدسة - الاعتراف والشركة ، مسحة. لشرح العلاقة بين الحياة الخاطئة والمرض ، والحزن ، والمعاناة في حياتنا اليومية ، والمشاجرات مع الأحباء والأقارب ، والمساعدة من خلال الاعتراف على تحرير أنفسنا من الخطايا التي تثقل روح الإنسان - وكاهن الله يُدعى ، موهوبًا قوة الله لتقييد خطايانا وتغفرها. لا يوجد خلاص بدون كاهن - علينا جميعًا أن نفهم هذا جيدًا. وبغض النظر عن مدى عيوبهم في أنفسهم (إن لم يكن مجرد زنادقة وليس منشقين) ، ولكنهم منحوا نعمة الكهنوت من الله ، فهم خدام الله ، وأدواته ، وبدونهم لا يمكن أن يكون أحد أسرار الكنيسة المقدسة ممكنًا. قد تكون الأداة من الذهب أو النحاس ، لكن نعمة الله تعمل هناك وهناك - من أجل المؤمنين ، لخلاص أرواحهم. خروف الراعي لا يحكم، - يتحدث القديس يوحنا الذهبي الفم... الأهم من ذلك كله ، تخافوا من إدانة الكهنة - هذا هو صوت جميع الآباء القديسين.

7. حسنًا ، لننتهي بالكلمات القديس تيوفان المنعزل، مهم جدًا في بداية الصراع الروحي مع الأهواء ، من أجل إعطاء الفكرة الأكثر ضرورة في هذا الصراع لما نحن عليه ، وما هي المشاعر التي تتصارع معنا. "اسرع في فصل نفسك عن العدو وتعارض نفسك معه ، وتعارض نفسك معه ... كل مشكلتنا أننا لا نعرف كيف نفصل أنفسنا عن العدو ونفرق معه ، فنحن نعتقد أن الحركة العاطفية التي تقلق نحن طبيعتنا ، ونحن نسارع إلى إرضائها ، بينما هذه ليست طبيعتنا وليست نحن ، بل عدونا. وهذا الوهم هو مصدر كل سقوطنا وأفعالنا الخاطئة ...("تأمل وتأمل" ، ص ١٣٥).
والصلاة ، واستدعاء معونة الله في جهادنا ، والشكر على هذه المساعدة. يجب أن نتذكر أنه بدون مساعدة الله لا يمكننا التغلب على أي عاطفة ، ولا يمكننا مقاومة أي انجذاب خاطئ. يساعد الرب الوافدين الجدد أكثر ، مثل أولئك الذين يتخذون الخطوات الأولى ، وفي المستقبل ، لا يمكن المبالغة في أهمية الصلاة.
ساعدنا يا رب على التخلص من الأهواء التي تحاربنا ، وخلصنا بقوة نعمتك!

العواطف الخاطفة والقتال ضدهم

بحسب تعاليم الراهب جون كليماكوس

العاطفة الخاطئة - رذيلة متأصلة في النفس ومن خلال العادة التي أصبحت كما هي ملكيتها الطبيعية. بادئ ذي بدء ، من الضروري أن يتطهر المرء من أهواء الكبرياء والغرور وأكل المعدة والجشع.

عن الجنون الكبرياء

الكبرياء هو نبذ الله ، اختراع شيطاني ، احتقار الإنسان ، أم الإدانة ، شرير التسبيح ، علامة عقم الروح ، رفض عون الله ، رائد الجنون ، المذنب في السقوط. ، سبب الاستحواذ الشيطاني ، مصدر الغضب ، باب النفاق ، حصن الشياطين ، مستودع الخطايا ، سبب الرحمة ، الجهل الرحمة ، الجلاد القاسي ، القاضي اللاإنساني ، خصم الله ، أصل الكفر. (بين قوسين معقوفين هناك إشارة إلى "سلم" القديس يوحنا. الرقم الأول يشير إلى الكلمة ، والثاني - فصل هذه الكلمة.)

الكبرياء هو القذارة الشديدة للروح ، التي تحلم بنفسها أنها غنية ، وتعتقد ، في الظلام ، أنها في النور.

بداية الكبرياء نهاية الباطل. الوسط - إذلال الجار ، والوعظ الوقح بالعمل ، والثناء على الذات في القلب ، وكراهية التوبيخ ؛ والغاية هي رفض معونة الله ، والاعتماد على الاجتهاد الشخصي ، والشخصية الشيطانية.

من أسرته الكبرياء يحتاج إلى معونة الله نفسه. لان خلاص الانسان باطل لمثل هؤلاء.

إنه لأمر مخز أن تفتخر بمجوهرات الآخرين ، ومن الجنون المطلق أن تفتخر بعطايا الله. تعالى فقط بتلك الفضائل التي أديتها قبل ولادتك ؛ وهؤلاء الذين أتمتهم بعد الولادة أعطاك الله وكذلك الولادة نفسها. إن الفضائل التي صححتها بدون مساعدة من العقل هي لك فقط: لأن الله أعطاك العقل نفسه. ما هي الأعمال التي أظهرتها بدون جسد ، فقط خذها إلى اجتهادك ؛ لان الجسد ليس لك بل من خلق الله.

يقاوم الله المستكبرين (يعقوب 4: 6) ؛ من يرحمهم؟ كل من يرتفع القلب ليس طاهرًا أمام الرب (أمثال 16: 5) ؛ من يستطيع تطهيرها؟

لا ترفعي رقبتك يا ترابي. لان كثيرين اذ كانوا مقدسين وعديمي الجوهر طردوا من السماء.

دعونا نسمع كل من يريد تجنب هذه الحفرة: غالبًا ما يتلقى هذا الشغف طعامًا من الشكر ، لأنه في البداية لا يميل بلا خجل إلى رفض الله. رأيت أناساً يحمدون الله بشفاههم ويصعدون في أفكارهم. يشهد الفريسي على ذلك بوضوح عندما قال: يا رب أشكرك (لوقا 18:11).

السكر هو سبب التعثر ، والكبرياء هو سبب الأفكار الفاحشة. على الرغم من أن من يتعثر غير مذنب في التعثر ، فإنه سيعاقب بلا شك على السكر.

من الكبرياء نسيان الذنوب. وذاكرتهم شفيع للتواضع.

لا يمنعنا هذا الشغف البغيض من الازدهار فحسب ، بل يدفعنا أيضًا إلى الأسفل من الأعلى.

حيث حدث السقوط ، نشأت الكبرياء لأول مرة هناك ؛ لان منذر الاول هو الثاني.

من يرفض القناعة يكتشف الشغف ومن قبله يتحرر من قيودها.

الشخص الفخور مثل التفاحة ، فاسد من الداخل ، لكنه من الخارج يتألق بالجمال. تات لا تحب الشمس. المتكبر يذل الوديع.

من يريد بعناد في محادثة أن يصر على رأيه ، حتى لو كان ذلك عادلاً ، فليعلم أنه ممسوس بمرض الشيطان ؛ وإذا فعل هذا في محادثة مع أنداد ، فربما يشفيه توبيخ الشيوخ أيضًا ؛ إذا عامل أعظم نفسه وأحكمه بهذه الطريقة ، فإن هذا المرض من الناس لا شفاء منه.

ما من شيء بغيض للتائبين مثل الإحراج من الغضب ، لأن التوبة تتطلب تواضعًا عظيمًا ، والتهيج علامة على تمجيد عظيم.

إذا سقط أحد من السماء من هذه العاطفة الواحدة دون غيرها: إذًا يجب أن يتحقق مما إذا كان من غير الممكن ، بالتواضع وبدون فضائل أخرى ، الصعود إلى السماء؟

عندما تضطهد البطن يذل القلب ايضا. إذا كان في سلام مع الطعام ، فيرتفع القلب في الفكر.

أخبرني أحد العرافين بما رآه. قال: "عندما كنت جالسًا في اجتماع الإخوة ، جاء شيطان الغرور وشيطان الكبرياء وجلس معي على كلا الجانبين ؛ ودفعني الأول إلى الجانب بإصبعه الباطل ، يحثني على الحديث عن بعض من رؤيتي أو الفعل الذي فعلته في البرية. "ولكن بمجرد أن أتيحت لي الوقت لأفكر فيه ، قائلاً: ليرجع الأشرار ويخجلون (مز 39:15) ؛ جالسًا على الجانب الأيسر فورًا يتكلم في أذني: طيب ، طيب ، لكنك خلقت وعظمت ، بعد أن غلبت أمي الأكثر وقاحة ، ثم التفتت إليه ، ونطقت بالكلمات التالية بالترتيب بعد الآية التي قلتها. خجلوا ارجعوا قائلين لي حسنا قد فعلت خيرا (مز 39: 16) ". ثم سألت نفس الأب ، كيف يكون الغرور مصدر فخر؟ أجابني: "يسبح وينفخ الروح ، فعندما تصعد الروح تعانقها الكبرياء فيصعد إلى السماء ويهبط بها إلى الهاوية".

يمكن للناس ، والملائكة الماكرون ، والمتكبرون - أن يصححوا الضالون - الله نفسه. غالبًا ما يتمثل نوع من الحب في منح الجار ، عندما يأتي إلينا ، الحرية في فعل ما يشاء ، وإظهار وجه بهيج. ينبغي للمرء أن يختبر كيف وكم من الوقت ، ومتى ، ومثلما تحطم التوبة عن الأعمال الصالحة ، كما أن التوبة عن الأشرار تقضي على هذه الأخيرة؟

إذا كان العقل ينفخ الكثيرين ، فعندئذ ، على العكس من ذلك ، فإن الجهل والجهل بطريقة ما متواضعان إلى حد ما.

الكبرياء الظاهر تلتئم الظروف الحزينة ؛ وغير المرئي - الأبدي وغير المرئي.

بمجرد أن اشتعلت هذا السحر المجنون (الكبرياء) في قلبي ، أحضرته على أكتاف والدتها ، الغرور. بعد أن قيّدتهم بأواصر الطاعة وضربتهم بلاء التواضع ، أجبرتهم على إخباري كيف دخلوا روحي؟ أخيرًا ، تحت الضربات ، قالوا: ليس لدينا بداية ولا ولادة ، لأننا أنفسنا قادة وأولياء كل الأهواء. وندم القلب المولود من الطاعة يحاربنا. نحن لا نتسامح مع التبعية لشخص ما ؛ لذلك ، راغبين في أن نكون في القيادة في السماء ، تراجعنا من هناك. باختصار: نحن آباء كل ما يتعارض مع التواضع. وما يروج لهذا فهو يقاومنا. ومع ذلك ، إذا ظهرنا أيضًا في السماء بهذه القوة ، فأين ستهرب من وجوهنا؟ غالبًا ما نتبع صبر التدنيس ، وتصحيح الطاعة وقلة الغضب ، ونقص ذاكرة الحقد وخدمة الآخرين. أعواننا هم جوهر سقوط الرجال الروحيين: الغضب ، القذف ، الانزعاج ، الانفعال ، الصراخ ، الكفر ، النفاق ، الكراهية ، الحسد ، التمرد ، العناد ، العصيان. هناك شيء واحد ليس لدينا القوة لمقاومته ؛ كونك أقوياء من أجلك ، سنخبرك بهذا: إذا عفت نفسك بصدق أمام الرب ، فسوف تحتقرنا مثل شبكة العنكبوت. قال الكبرياء ترى أن الحصان الذي أمتوده هو باطل. سيضحك تواضع الراهب وتوبيخه على الحصان وراكبه ، وسيغنون بحلاوة هذه الأغنية المنتصرة: سنعطي الرب مجيدًا: سنقود الحصان وراكبه إلى البحر (خروج 15). : 1) وإلى هاوية التواضع.

حولا

وفوق ذلك ، سمعنا أنه من أصل شرير وأم شريرة يأتي أبشر شيطان ، أي أن التجديف الذي لا يوصف يولد من كبرياء سيء. لذلك ، من الضروري إخراجها إلى البيئة ؛ لان هذا ليس بالامر الهين بل اشرس اعدائنا وخصومنا. وما هو أكثر فظاعة ، لا يمكننا أن نقول دون صعوبة ، نكشف ، نعترف بهذه الأفكار لطبيب روحي. لذلك ، غالبًا ما أغرقوا الكثيرين في اليأس واليأس ، ودمروا كل آمالهم ، مثل دودة على شجرة.

تولد الكلمات التجديفية في قلوب المتكبرين ، والرؤى السماوية في نفوس المتواضعين.

لا ينبغي لأحد أن يعتقد أنه مذنب بأفكار تجديفية ؛ لان الرب راي القلب ويعلم ان هذه الكلمات ليست كلامنا بل اقوال اعدائنا.

عندما نقف للصلاة ، تثور ضدنا هذه الأفكار غير النقية التي لا يمكن وصفها ، وفي نهاية الصلاة تتركنا على الفور ؛ لانهم ليسوا معتادين على قتال الذين لا يتسلحون ضدهم.

هذا الروح اللاإرادي لا يجدف على الله وكل ما هو إلهي فحسب ، بل يتكلم أيضًا بكلمات مخزية ومخزية فينا ، حتى نترك الصلاة أو نسقط في اليأس.

من ينزعج من روح التجديف ويريد التخلص منها ، دعه يعرف على وجه اليقين أن روحه ليست مسؤولة عن مثل هذه الأفكار ، بل شيطان نجس قال ذات مرة للرب نفسه: سأعطي كل هذا. لك ، إذا سقطت عبادة لنا (متى 4: 9). لذلك ، نحن نحتقره ، ولا ننسب أي شيء للأفكار التي طرحها ، دعنا نقول له: اتبعني أيها الشيطان: سأعبد الرب إلهي وهذه الخدمة الواحدة: مرضك وكلماتك ستقلب رأسك ، وسوف ينزل تجديفك على رأسك في الدهر الحاضر والمستقبل (مز 7:17).

إدانة

دعونا نتوقف عن إصدار الأحكام وإدانة القريب - ولن نخاف من الأفكار التجديفية ، لأن سبب وجذر الثاني هو الأول.

الحكم هو سرقة كرامة الله بلا خجل ، والإدانة هي تدمير روحك.

كتمجيد وبدون شغف آخر لتدمير شخص ما بشكل كبير ، كذلك فإن الإدانة وحدها ، في حد ذاتها ، يمكن أن تدمرنا تمامًا ، لأن هذا الفريسي قد أدين أيضًا بسبب هذا.

استمع إلي ، اسمع ، أيها القضاة الشر على أفعال الآخرين: إذا كان هذا صحيحًا ، كما هو حقًا ، فما تحكمه بالدينونة ، فإنهم يحكمون عليك (متى 7: 6) ، إذن ، بالطبع ، على أي خطايا سنقوم بها ندين قريبنا جسديًا أو عقليًا ، فسوف يسقطون أنفسنا ؛ ولا يحدث خلاف ذلك.

مثلما يتذوق مزارع الكروم الجيد فقط التوت الناضج ويترك الحامض ، كذلك يلاحظ العقل الحكيم والحصيف الفضائل التي يراها في شخص ما ؛ المجنون يبحث عن الرذائل والعيوب. قيل عنه: بعد الظلم اختفى من جرب. (مز ٦٣: ٧)

القضاة السريعون والصارمون على خطايا الجار مريضون بهذا الشغف لأنهم لا يملكون ذاكرة كاملة ودائمة واهتمام بخطاياهم. لأنه إذا رأى شخص ما أفعاله الشريرة دون غطاء من الكبرياء ، فلن يقلق بشأن أي شيء آخر يتعلق بالحياة الأرضية ، معتقدًا أنه لن يكون لديه وقت ليحزن على نفسه ، على الرغم من أنه عاش مائة عام وعلى الأقل رأى الأردن كاملاً من الدموع تنهمر من عينيه. شاهدت صرخة التوبة الصادقة ولم أجد فيها أثر الغيبة والإدانة.

تحثنا الشياطين القتلة إما على الخطيئة ، أو عندما لا نخطئ ، ندين أولئك الذين يخطئون ، من أجل تدنيس الأول مع الثاني.

لقد رأيت مثل هؤلاء الأشخاص الذين ارتكبوا خطايا جسيمة سرا وسرا ، وفي الوقت نفسه ، اعتبروا أنفسهم أفضل الآخرين ، هاجموا بلا رحمة أولئك الذين انجرفوا بعيدًا عن طريق الضوء ، ولكن الإساءات الواضحة.

رأيت من أخطأ علانية لكنه تاب سرًا. والشخص الذي أدانته زانيًا كان بالفعل عفيفًا مع الله ، إذ جعله يرضي اهتداءً صادقًا.

كما أن النار بغيضة الماء ، فلا يشبه حكم التائب. إذا رأيت شخصًا يخطئ حتى عند خروج الروح من الجسد ، فلا تدينه ، لأن دينونة الله غير معروفة للناس. من الواضح أن البعض وقع في خطايا عظيمة ، لكنهم ارتكبوا فضائل عظيمة في الخفاء ، والذين أحبوا السخرية منهم انخدعوا ، وهم يلاحقون الدخان ولا يرون الشمس.

لا تخجل أبدًا من من يسبّ على جارك أمامك ، لكن الأفضل أن تقول له: "توقف يا أخي ، كل يوم أقع في أبشع الذنوب ، وكيف أدينه؟" وهكذا ، ستفعل شيئين صالحين ، وبجص واحد ستشفي نفسك وجارك. وهذا من أقصر الطرق لقبول مغفرة الذنوب ، أي. حتى لا يدين أحد. لأنه قيل: لا تدينوا وهم لا يدينونك (لوقا 6:37).

عقلية

عذاب المتكبر سقوطه والمزعج ابليس. وعلامة تركه من عند الله الجنون. في الحالتين الأوليين ، غالبًا ما كان الناس يشفيون ؛ لكن هذا الأخير لا شفاء منه من الناس.

الخوف والقلق

النفس المتكبّرة هي أمة الخوف. تثق في نفسها ، فهي تخاف من الصوت الخافت للخلائق والظلال نفسها.

أولئك الذين يبكون ويحزنون على خطاياهم ليس لديهم تأمين ، لكن أولئك الذين يخافون غالبًا ما يفقدون عقولهم ، وفي العدالة. لأن الرب يترك المتكبرين بالحق ، ليعلم الآخرين ألا يتعالى.

الخوف مصيبة متخيلة. أو غير ذلك - الخوف هو شعور مرتعش للقلب ، بالذعر والنحيب في تمثيل مصائب مجهولة. الخوف هو الحرمان من الأمل الراسخ.

من أصبح عبدًا للرب يخاف من سيده ، ولا يخاف فيه الرب ، غالبًا ما يخاف من ظله.

لا تكن كسولًا في منتصف الليل للمجيء إلى تلك الأماكن التي تخشى أن تكون فيها. إذا استسلمت حتى قليلاً لهذا الرضيع والضحك الذي يستحق الشغف ، فسوف يكبر معك. لكن عندما تذهب إلى تلك الأماكن ، تسلح بالصلاة ؛ عندما تأتي ، تمد يديك واضرب الأعداء باسم يسوع ، لأنه لا يوجد سلاح قوي لا في السماء ولا على الأرض. وبعد أن تخلصت من هذا المرض ، فمدح من نجى ، لأنه عندما تشكره ، فإنه سيغطيك إلى الأبد.

عندما يقترب روح شرير بشكل غير مرئي ، يخاف الجسد ، وعندما يأتي ملاك ، تفرح روح المتواضع. لذلك ، عندما ندرك مجيء ملاك الله من خلال هذا العمل ، فإننا بالأحرى ننهض للصلاة ، لأن ولي أمرنا الصالح قد جاء ليصلي معنا.

انظر فانيتي

إعلان الحب

عندما يفقير المحبة ، يوجد خوف فينا ، فمن لا خوف فيه ، فإما أن يكون ممتلئًا بالحب أو مات بالروح.

الحب ، في الواقع ، هو ترسيخ لأي تفكير مخالف ، لأن لا أحد يفكر في الشر (1 كو 13: 5).

النفاق

بعض الشابات يخطئن بلا خجل ، والبعض الآخر في السر والخجل ، لكنهن ينغمسن في رذائل أكثر قسوة من الأولى. نفس الشيء يمكن رؤيته في أهواء العار. هناك العديد من الشابات الماكرات في الخفاء ، مثل: النفاق ، والمكر ، والحزن ، وخبث الذاكرة ، والافتراء الصادق ، اللائي يمثلن على ما يبدو شيئًا ، لكن ينظرن داخليًا إلى شيء آخر.

يكذب أو ملقاه

النفاق أم الكذب ، وغالباً ما يكون السبب في ذلك. يرى البعض أن النفاق ليس أكثر من تعليم في الكذب ومخترع للكذب ، يتشابك معه قسم يستحق التنفيذ.

ذكريات

حقد الذاكرة هو إتمام الغضب ، تخزين الخطايا ، كراهية الحق ، تدمير الفضائل ، صدأ الروح ، دودة العقل ، خزي الصلاة ، قمع الصلاة ، اغتراب الحب ، مسمار مثقوب في الروح ، شعور مزعج ، محبوب في حزن فرح ، لا يكف عن الخطيئة ، يخالف القانون ، الغضب كل يوم.

إن حقد الذاكرة هو مفسر ماكر للكتاب المقدس ، يفسر أقوال الروح وفقًا لفهمه. نرجو أن تجعله الصلاة التي قدمها لنا يسوع خزيًا ، وهو ما لا يمكننا قوله معه ، مع ذكرى الخبث.

تذكر الحقد ، وتذكر الخبث ضد الشياطين ، والعداوة ، والعداوة لجسدك باستمرار. لأن هذا الجسد صديق جاحد ومغري: كلما زاد إرضاءنا له ، زاد إيلامنا.

لن تعرف إذن أنك تخلصت تمامًا من هذا التعفن عندما تصلي من أجل من أساء إليه ، أو تكافئه على الشر بالهدايا ، أو تدعوه لتناول وجبة ، ولكن عندما تسمع أنه وقع في نوع من أنواع ما مصيبة ، عقلية أو جسدية ، تحزن عليه ، كما تحزن على نفسك ، وتبكي.

إن تذكر معاناة يسوع سيشفي ذكرى الخبث الذي عار بشدة بسبب براءته ...

والبعض أخذوا على أنفسهم الأعمال والعمل لينالوا المغفرة ، ولكن من لم يتذكر الشر كان أمامهم. اترك القليل ، وسوف يتركونك تذهب كثيرًا (لوقا 6:37).

لقد رأيت أولئك المصابين بخبث الذاكرة الذين يحثون الآخرين على نسيان مظالمهم ، وبعد ذلك ، خجلًا من كلامهم ، تخلوا عن هذا الشغف.

انظر الغضب

حسد

اعلم أن هذه أيضًا علامة على شخص خبيث وحسد للذاكرة ، إذا كان يدين بسهولة وبكل سرور تعاليم جاره وأفعاله وفضائله ، ويمتلكه روح الكراهية.

الرقيق (الرقية)

لن يتعارض أي من الحكماء ، كما أعتقد ، مع حقيقة أن الغيبة تولد من الكراهية وحقد الذاكرة. وهكذا ، بعد أسلافه ، من قبلي ، بالترتيب ، وهو مقترح.

الغيبة قاتل حقد ، بلاء ماكر ؛ شارب سر كبير كامن يمتص ويستهلك دماء الحب ؛ نفاق الحب. سبب النجاسة وإرهاق القلب. إبادة النقاء.

سمعت أن البعض يشتم جيرانهم ، فقد منعتهم ؛ أجاب فاعلو هذا الشر ، عذرًا ، أنهم يفعلون ذلك بدافع الحب والاهتمام بالشرير. لكني قلت لهم: "اتركوا مثل هذا الحب حتى لا يتبين أن ما قيل كاذبًا: افتراء أسرار صدقه ، هذا سننفيه (مزمور 100: 5). إذا كنت تحب حقًا قريبك ، مثل أنت تقول إذن لا تستهزئ به ، بل صل من أجله في الخفاء ، لأن صورة الحب هذه ترضي الله. ستحذر من إدانة الخطاة إذا تذكرت دائمًا أن يهوذا كان في كاتدرائية تلاميذ المسيح والسارق. كان من بين القتلة ، ولكن في لحظة حدث تغيير رائع لهم.

من أراد أن ينتصر على روح القذف فليحمل الذنب ليس على من يخطئ بل للشيطان الذي يطعمه. فلا أحد يريد أن يخطئ إلى الله ، رغم أن كل واحد منا لا يخطئ بالإكراه.

انظر الغضب

حول الغرور المتنوع

الغرور ، في مظهره ، هو تغيير الطبيعة ، وفساد الأخلاق ، ومراقبة اللوم. من حيث الجودة ، إنها مضيعة للجهد ، وفقدان للعرق ، ولص للكنوز الروحية ، وشيطان لعدم الإيمان ، ورائد فخر ، وغرق في الرصيف ، ونملة في البيدر ، والتي ، على الرغم من صغر حجمها ، لا يزال ينهب كل العمل والفاكهة. النملة تنتظر قطف الحنطة ، والغرور ينتظر جمع الثروات ، فإنه يفرح أنه سيسرق ، وهذا يضيع.

تشرق الشمس للجميع بلا تمييز. اما الغرور فيفرح بكل الفضائل. على سبيل المثال: أنا مغرور عندما أصوم ، ولكن عندما أسمح بالصوم لإخفاء عفوتي عن الناس ، أكون مغرورًا مرة أخرى ، معتبرة نفسي حكيمة. يغلب علي الغرور ، وأنا أرتدي ثيابًا جيدة ؛ ولكن حتى الملابس الرفيعة ، أنا مغرور أيضًا. اتكلم انا الغرور اخضعني. سأصمت ، وفاز مرة أخرى. بغض النظر عن كيفية رمي هذا الثلاثي ، سيقف كل قرن.

ذات مرة ، كنت جالسًا في زنزانتي ، وقعت في مثل هذا الانحلال لدرجة أنني اعتقدت أنني سأغادرها تقريبًا. ولكن بعض الغرباء جاءوا وكلموني بصمت كثير المديح. وفكرة الفساد تركتني على الفور ، مدفوعًا بالغرور ... فوجئت كيف يقاوم شيطان الغرور ذو القرون الثلاثة كل الأرواح.

والفاسق عابد ، وإن كان يُدعى مؤمناً. يعتقد أنه يكرم الله ، لكنه في الحقيقة لا يرضي الله ، بل يرضي الناس.

غالبًا ما يكون الغرور سببًا للعار بدلًا من الشرف ؛ لانه يخزي تلاميذه الغاضبين.

القلوب البسيطة ليست عرضة للتسمم بهذا السم ، لأن الغرور هو تدمير البساطة والتظاهر بالحياة.

أسباب وعواقب الشغف الخطي

روح اليأس تفرح رؤية تكاثر الخطايا. بل روح الباطل متى رأى تنامي الفضائل. لأن الباب إلى الأول كثرة الضربات ، والباب إلى الثاني كثرة الكد.

الغرور يجعل الغاضب وديعا أمام الناس.

غرور الذين يفضلون يجعلهم فخورين ، والمحتقرون مذمرين.

إنه ينضم بسهولة إلى الهدايا الطبيعية ومن خلالها غالبًا ما يطيح بعبيده اللعينين.

بوادر الشغف المشؤوم

لاحظ وانظر أن الغرور الفاحش يزين حتى القبر بالملابس والبخور والعديد من الخدم والعطور وما شابه.

أي شخص يحب أن يظهر نفسه هو عبث. صوم الباطل باقٍ بلا ثواب ، وصلاته غير مثمرة ، لأنه يفعل كليهما لمدح الإنسان.

ليس هو الذي يتواضع ويبرّد نفسه (لأنه لا يحتمل العار من نفسه) ؛ واما من يعيد بناءه غيره فلا يقلل من حبه له.

هناك بعض العبث الذين ينبغي أن يسمع الله طلباتهم ؛ لكن الله يسبق صلواتهم وتضرعاتهم ، حتى لا يكتسبوا أهمية أكبر لأنفسهم بعد أن تلقوا ما يطلب منهم من خلال الصلاة.

كيف تحارب الشغف الخاطئ

إذا أردنا بحماس إرضاء الملك السماوي ، فلا شك أننا سوف نتذوق مجد السماء ؛ واما من ذاقها فيحتقر كل مجد ارضي. وسأتفاجأ إذا كان أي شخص ، لم يتذوق الأول ، يمكن أن يحتقر الأخير.

اختر أن تسيء إلى الناس بدلاً من الإساءة إلى الله ؛ لأنه يفرح في رؤية أننا نجتهد في الإهانة حتى نصدم باطلنا الباطل ونؤذيه وندمره.

لا تطيع هذا المنفاخ عندما يعلمك أن تعلن فضائلك لصالح من يسمعون ؛ ما فائدة الإنسان إذا استخدم العالم كله وانتقم لنفسه (متى 16:26)؟ لا شيء يفيد الآخرين بقدر التصرف والكلمة المتواضعة وغير المنحازة. وبهذه الطريقة نحث الآخرين أيضًا حتى لا يصعدوا ؛ وماذا يمكن أن يكون أكثر فائدة من هذا؟

يوجد مجد من عند الرب ، لأنه قيل في الكتاب: أنا الذي يمجدني أمجد (1 صم 2:30) ؛ وهناك مجد من دهاء إبليس ، لأنه يقال: ويل إذا أخبرك الجميع خيراً (لوقا 6:26). من الواضح أنك ستعرف الأول ، عندما تنظر إلى المجد على أنه ضار لك ، وعندما تبتعد عنه بكل طريقة ممكنة ، وأينما ذهبت ، وفي كل مكان تخفي فيه إقامتك. ثانيًا ، يمكنك أن تعرف متى تفعل شيئًا صغيرًا حتى يتمكن الناس من رؤيتك.

كثيرا ما يشفي الرب الباطل بالعار بالعار.

عندما نشتهي المجد ، أو عندما يأتي إلينا من الآخرين دون السعي من جانبنا ، أو عندما نحاول استخدام بعض الحيل التي تخدم الغرور: فلنتذكر إذن بكاءنا ونفكر في الخوف المقدس والارتعاش الذي به وقفنا أمام الله في صلاتنا المنفردة. وهكذا سنخزي بلا شك الغرور الوقح ، إذا كنا ، مع ذلك ، نسعى جاهدين من أجل الصلاة الحقيقية. إذا لم يكن هذا فينا ، فلنسرع في تذكر نتائجنا. إذا لم يكن لدينا هذا الفكر ، فسنخاف على الأقل من العار الذي يتبع الغرور ، لأننا نصعد ونتواضع لأنفسنا (لوقا 14:11) حتى هنا ، قبل الدهر الآتي.

عندما يبدأ مدحنا ، أو بالأحرى مضلونا ، في الثناء علينا ، فلنسرع في تذكر آثامنا الكثيرة ؛ وسنرى أننا لا نستحق حقًا ما يقولونه أو يفعلونه على شرفنا.

ذات مرة ، عندما كنت لا أزال صغيرة ، أتيت إلى مدينة أو قرية ، وهناك ، أثناء العشاء ، هاجمتني أفكار الشراهة والغرور فجأة. لكن ، خوفًا من شرير الإفراط في الأكل ، كان من الأفضل أن أهزم الغرور ، مع العلم أنه في الشياطين الشابة للإفراط في الأكل ، غالبًا ما يتغلب شيطان الغرور. وهذا ليس مفاجئًا: في الدنيا ، يكمن أصل كل شرور في حب المال ، وفي الرهبان - اللذة.

عندما تسمع أن جارك أو صديقك يلومك في غيابك أو في حضورك ، فاحرص على إظهار الحب والثناء عليه.

غالبًا ما يخفي الرب عن أعيننا الفضائل التي اكتسبناها ؛ لكن الشخص الذي يمدحنا ، أو الأفضل القول ، يضلل ، يفتح أعيننا بحمد ؛ وبمجرد فتحها تختفي ثروة الفضيلة.

إن بداية هلاك الباطل هي حفظ الشفتين ومحب العار. الوسط هو قطع كل حيل الغرور المتصورة ؛ والنهاية (إذا كان هناك فقط نهاية في هذه الهاوية) هي أن نحاول أن نفعل أمام الناس ما يذلنا ، وألا نشعر بأي حزن أثناء ذلك.

غالبًا ما يحدث أن الدودة ، بعد بلوغها سن الرشد ، تتلقى أجنحة وتطير إلى ارتفاع ، لذا فإن الغرور ، بعد أن زاد ، يؤدي إلى الكبرياء ، الزعيم والجاني لكل الشرور.

من لا يعاني من هذا المرض هو قريب جدًا من الخلاص ؛ والشخص الذي تمتلكه سيظهر بعيدًا عن مجد القديسين.

مكر

الماكرة هي انحراف عن الحق ، عقل مخدوع ، تبرير مخادع لنفسه بالنوايا الحسنة ؛ القسم مذنب بالعذاب ؛ كلمات غامضة ، سرية القلب ، هاوية التملق ، مهارة الكذب ، الغرور بالذات تحول إلى طبيعة ، عدو التواضع ، ستار التوبة ، إزالة البكاء ، العداء ضد الاعتراف ، المثابرة في الرأي ، سبب السقوط ، عقبة أمام التمرد من السقوط ، ابتسامة خبيثة عند التنديد ، الرثاء المتهور ، الخشوع المزعوم - باختصار ، إنها حياة شيطانية.

الخداع هو فن ، أو بالأحرى عار شيطاني ، فقد الحقيقة ويفكر في إخفائها عن الكثيرين.

الشرير هو رفيق الشيطان وشريكه ، لذلك علمنا الرب أن نسمي إبليس شريرًا عندما نقول: نجنا من الشرير (متى 6:13).

الغش والخداع أم كل شر ، ومن يمتلكه لن يرى الرب ، ولكن الابتعاد عن الأول دون الابتعاد عن الثاني لن يجلب لنا أي فائدة.

عندما نرى أحد جنودنا يتحدث عن المسيح وهو يعاني من آلام جسدية ومرض ، فإننا لن نوضح لأنفسنا بمكر سبب مرضه ، بل نقبله بكل بساطة وحب لا يفكر في الشر ونحاول أن نشفى منه مثل عضونا. ومثل محارب جرح من سوء المعاملة.

شمعة

[في طريق الطاعة] ليس هناك سوى طريق واحد مضلل. يطلق عليه إلحاق الذات. من رفض إرادة الذات نهائياً وما يعتبره خيراً وروحياً وتقوى قد حقق الهدف قبل أن يدخل في العمل الفذ ، لأن الطاعة هي كفر بالذات في كل خير حتى آخر حياته.

الزوجة التي لم تحافظ على طهارة الفراش تدنس الجسد والنفس التي لم تحافظ على العهد (الطاعة) تدنس الروح. وجريمة الأول يليها اللوم والبغضاء والضرب ، والأكثر استهجاناً الطلاق. وجريمة هذا الأخير يتبعها: التدنيس ، نسيان الموت ، الشراهة التي لا تشبع ، اضطراب العين ، البحث عن المجد الباطل ، النوم الذي لا يقاس ، تحجر القلب ، عدم الحساسية ، مستودع الأفكار الشريرة ، زيادة القبول بهذه ، أسر القلب ، ارتباك الروح ، العصيان ، الإدانة ، الإدمان ، عدم الإيمان ، عدم اليقين من القلب ، الإسهاب وحرية الارتداد ، أسوأ ما في الأمر ؛ لكن الأكثر إثارة للشفقة هو قلب غريب عن المودة ، يليه عدم اكتراث كامل في الغافل ، أم السقوط.

النفاق

النفاق هو من الانغماس في الذات والصلاح الذاتي.

النفاق هو نقيض الجسد بالروح ، دستور متشابك مع كل أنواع التخيلات.

دعونا نهرب من اختطاف النفاق ومن حفرة الخداع السري ، ونسمع ما قيل: سيُهلك المحتال (مز 36: 9) ، لأن جرعة الشبح ستزول قريبًا (مز 36: 2) ) ؛ لأن هذا هو جوهر رعي الشياطين. ؛

انظر PRIDE

يكذب أو ملقاه

انظر PRIDE

مسطحة

المتملق هو خادم الشياطين ، ومرشد للفخر ، ومدمر للعاطفة ، ومدمّر للفضائل ، ومبتعد عن الطريق الصحيح. طوبى لك أيها التملق (إشعياء 3:12) ، يقول النبي.

إن الانزعاج والإذلال وكل الحالات المماثلة في روح المبتدئ تشبه مرارة الشيح ، والثناء والشرف والاستحسان ، مثل العسل ، تولد كل حلاوة في الحسية. ولكن دعونا نتأمل ما هو خاصية كلاهما: الشيح يطهر كل نجاسة داخلية ، والعسل عادة يضاعف الصفراء.

يميل الأشخاص العظماء إلى تحمل المظالم بشجاعة وفرح ، بينما يميل القديسون والقديسون إلى الاستماع إلى المديح دون أذى.

لا أحد يعرف أكثر في الإنسان ، بالضبط روح الإنسان (1 كو 2:11).

لذا دعهم يخجلون ويقيدون من يحاولون إرضاء وجهنا.

إنه لأمر عظيم أن ترفض المديح البشري من القلب ، ولكن الأهم من ذلك هو إبعاد المديح الشيطاني عن النفس.

عندما يبدأ مدحنا ، أو بالأحرى مضلونا ، في مدحنا ، فلنسرع لتذكر العديد من آثامنا ، وسنرى أننا لا نستحق حقًا ما يقولونه أو يفعلونه على شرفنا.

الشبكات المفقودة

انظر ميتا

التقديم والبركة

من يبكي تارة ، وأحياناً يستمتع ويقول أشياء مضحكة ، بدلاً من الحجارة ، يرمي الخبز على كلب الحب ؛ يبدو أنه يدفعه بعيدًا ، لكنه يجذبه إلى نفسه من خلال الفعل ذاته.

من المودة الكاذبة ، يولد التعالي ، ومن المودة الحقيقية ، العزاء.

المثابرة على رأيك

انظر PRIDE

الخوف والقلق

كل الخائفين الخائفين ، ولكن ليس كل المتواضعين الشجعان ، لأنه يحدث أنه حتى اللصوص) وحفاري القبور لا يخافون.

الخوف هو تصرف طفولي في روح قديمة مغرورة. الخوف هو انحراف عن الإيمان تحسبا لحدوث مصائب غير متوقعة.

انظر PRIDE.

إعلان الحب

انظر PRIDE.

بولي فونج

تعدد الأصوات هو المقعد الذي يحب الغرور أن يظهر ويظهر بشكل رسمي. تعدد الأصوات علامة على الحماقة ، باب الغيبة ، دليل للسخرية ، خادم للأكاذيب ، إبادة المودة القلبية ، دعوة اليأس ، رائد النوم) إهدار الانتباه ، إبادة خزن القلب ، تبريد القلب. الدفء المقدس ، سواد الصلاة ،

صمت يسوع يخزى بيلاطس ، وصمت شفتي الرجل التقي يلغي الغرور.

قم بتقييد البطن بالامتناع عن ممارسة الجنس ، وستكون قادرًا على سد فمك ؛ لان اللسان يتقوى بكثرة الاطعمة. جاهد بكل قوتك ضد هذا العذاب وابق مستيقظًا باهتمام متواصل ، تراقبه ؛ لانه ان عملت ولو قليلا يعين الرب في الحال.

لا تحاول الإفراط في الحديث والتحدث مع الله حتى لا يضيع عقلك في البحث عن الكلمات. كلمة واحدة من العشار استرضت الله ، وقول واحد مليء بالإيمان خلص السارق. الإسهاب في الصلاة غالبًا ما يسلي العقل ويملأه بالأحلام ، لكن عادة ما تجمعه الوحدة.

يكذب أو ملقاه

يصطدم الحديد والحجر وينتج عنه النار ؛ اللفظ والسخافة يولدان الأكاذيب.

الكذب هو تدمير المحبة ، والحنث باليمين رفض لله.

لن يعتبر أي من الحكماء الكذب خطيئة صغيرة ، لأنه لا يوجد رذيلة يمكن للروح القدس أن ينطق ضدها مثل هذا القول الرهيب ضد الكذب. إذا أهلك الله كل من يتكلم بالأكاذيب (مزمور 5: 7) ، فماذا سيعاني من يخيط الكذب بالقسم؟

انظر PRIDE.

لأن

نطق بطرس الرسول بكلمة ثم بكى بمرارة ، متناسيًا قول المرتل: (ريخ) سأحفظ طرقي ، ولن أخطئ بلسانى (مز 38: 1) ، وكلمة رجل حكيم آخر: خير السقوط من علو على الأرض من السقوط من اللسان "(سي 20: 18).

عندما تخرج من وحدتك ، احتفظ بلسانك ، لأنه في وقت قصير يمكن أن يهدر ثمار الكثير من الجهد.

يبطل البكاء من اللفظ والتجديف والشائعات.

الكسل ، ضعف الروح ، تدهور العقل

غالبًا ما يدمر حريق صغير كل المواد التي حدثت ، والحفرة الصغيرة (الكسل) تهدر كل جهدنا.

مثلما يستحيل بطبيعته أن تعيش بدون طعام ، كذلك من المستحيل أن تنغمس في الإهمال لبقية حياتك.

انظر الكساد.

عن الحزن والوحدة

اليأس هو استرخاء الروح ، وإرهاق العقل ، ... كراهية عهد ، ... افتراء على الله ، وكأنه لا يرحم ولا إنساني ؛ في المزامير ضعيف ، في الصلاة ضعيف ، في خدمة الجسد قوي كالحديد ، في الإبرة بلا روح ، في الطاعة نفاق.

الروح الشجاعة تحيي أيضًا عقلًا ميتًا ؛ التثبيط والكسل يضيعان كل ثروات. ولكن من بين جميع قادة الخبث الثمانية ، فإن روح اليأس هي الأثقل ، وسوف نتعامل معه بنفس الترتيب كما هو الحال مع الآخرين ؛ ومع ذلك ، دعونا نضيف ما يلي.

أسباب وعواقب الشغف الخطي

غالبًا ما يكون اليأس أحد الفروع ، ومن أول نسل الإسهاب ، كما قلنا سابقًا ؛ لهذا وضعوا هذه الرذيلة هنا ، كما في مكان يليق به في سلسلة العواطف الماكرة.

يأتي اليأس أحيانًا من المتعة ؛ وأحيانًا لأنه لا يوجد خوف من الله في الإنسان.

بالنسبة لأولئك الذين أتوا للصلاة ، تذكر هذه الروح الماكرة بالأعمال الضرورية وتستخدم كل حيلة من أجل تشتيت انتباهنا فقط عن محادثة الرب ، كبديل ، ببعض الذرائع المعقولة.

بوادر الشغف المشؤوم

ينتج شيطان اليأس رعشة لمدة ثلاث ساعات (أي عندما تكون الساعات: الأولى والثالثة والسادسة) ، وألم في الرأس ، وحمى ، وألم في المعدة: عندما تأتي الساعة التاسعة ، يعطي القليل ليحدث ، و عندما يتم تقديم الوجبة بالفعل ، فإنها تجعلك تقفز من السرير ؛ ولكن بعد ذلك ، في ساعة الصلاة ، يثقل كاهل الجسد مرة أخرى. أولئك الذين يقفون في الصلاة ، يغرق في النوم وفي التثاؤب المبكر يسرق الآيات من شفاههم.

عندما لا يوجد مزامير ، فلا يظهر اليأس ؛ والعينان اللتان كانتا مغلقتين من سبات اثناء الحكم تفتحان حالما ينتهي.

راقب - وسترى أنها تحارب أولئك الذين يقفون على أقدامهم ، وتقنعهم بالجلوس ؛ ويحث الجالسين على الاتكاء على الحائط ، فيجعلهم ينظرون من نافذة الزنزانات ، ويشجعهم على طرق أقدامهم وختمها. من يبكي على نفسه لا يعرف اليأس.

كيف تحارب الشغف الخاطئ

إن الصلاة المثابرة هي تدمير لليأس ، وتؤدي ذكرى الدينونة الأخيرة إلى إثارة الحماس.

الزوج المطيع لا يعرف اليأس ، من خلال الأفعال الحسية يصحح (أفعاله) العقلية والروحية.

دعونا الآن نربط هذا العذاب بذكرى خطايانا. سنهزمه بالتطريز ، وسنغريه بالتفكير في الفوائد المستقبلية.

راقب كل يوم الاتجاهات المختلفة ، الارتفاع والإعجاب والتغييرات في هذا الرفيق الذي لا ينفصل عن عقلك (أي روح اليأس) وانظر: كيف وأين يميلك بهذه الحركات؟ من نال الصمت بالروح القدس يعرف مدى مراعاة هذه التفاصيل الدقيقة.

فقل لنا يا مهمل ومرتاح ، من الذي ولدك الشر؟ وما هم أعوانك؟ من هم الذين يحاربونك؟ ومن هو قاتلك؟ يجيب: "في المبتدئين الحقيقيين ، ليس لدي مكان أميل رأسي فيه ؛ لكن لدي مكان لنفسي في الصمت ، وأنا أعيش معهم. لدي الكثير من الآباء: أحيانًا عدم الإحساس بالروح ، أحيانًا النسيان السماوي البركات ، وأحيانًا العمل المفرط. الذين يبقون معي: تغيير محل الإقامة ، وتجاهل أوامر الأب الروحي ، والجهل بالحكم النهائي ... ولادة الصلاة اسالها عن ذلك ".

استحواذ

من لا يطيع بالكلام بلا ريب لا يطيع فعلاً ، فمن خائن في القول يصر على الفعل. إنه يعمل عبثًا ، ولا ينال من الطاعة المقدسة شيئًا سوى إدانته.

ومن يطيع أبيه تارة ، وأحيانًا لا يطيع والده ، فهو كمن يضع في وقت من الأوقات مرهمًا شافيًا على عينه المريضة ، وفي وقت آخر كلس. لأن الكتاب يقول: "خلق واحدًا فقط ، واهلك الآخر ، ما له وقت أكثر ، فقط العمل" (سي 34 ، 23).

هؤلاء المبتدئون الذين يلاحظون كرم معلمهم وتعاطفهم لا يعرفون أنفسهم ومزاياهم ، الذين يطلبون منه تعيينهم في الوزارات حسب رغباتهم. ليعلموا أنهم ، بعد أن حصلوا عليها ، محرومون تمامًا من إكليل الطائفة ، لأن الطاعة هي رفض النفاق ورغبتهم.

اجعل ضميرك مرآة طاعتك ، وهذا يكفيك.

الكسل ، استرخاء الروح ، فخامة العقل

فالقلب غير المؤلم يعمي الذهن والعديد من الفرش تجفف ينابيع الدموع. والعطش والسهر يضطهدان القلب ، وعند خجل القلب تثور الدموع. ما قلته سيبدو قاسياً لأولئك الذين يرضون الرحم ، لكنه لا يصدق بالنسبة للكسالى ، لكن الزوج النشط سيختبر هذا بجد في الممارسة العملية. كل من تعلم هذا عن طريق التجربة سوف يفرح به ، ومن لا يزال يبحث لن يستغني عن الحزن.

انظر فانيتي

انظر الكساد

الكثير من النوم

كثير من الأحلام هو رفقاء السكن غير الشرعيين الذين يسرقون النصف البطيء من حياتهم أو أكثر.

الراهب النشيط عدو الزنا والراهب النائم صديقه.

النوم خاصية معينة للطبيعة ، صورة للموت ، تقاعس الحواس. النوم بحد ذاته شيء واحد ، لكن مثل الشهوة ، له أسباب عديدة: إنه يأتي من الطبيعة ، من الطعام ، من الشياطين ، وربما من الصوم المفرط والمطول ، عندما يريد الجسد المنهك أن يعول نفسه بالنوم.

يعتمد مقدار ما تشربه على عادتك ، وكذلك الكثير من النوم. لهذا السبب يجب علينا ، خاصة في بداية استغلالنا ، أن نجتهد ضد النوم ، لأنه من الصعب شفاء عادة قديمة.

السهر هو إطفاء التحريض الجسدي ، التخلص من الأحلام ، ملء العيون بالدموع ، تليين القلب ، حفظ الأفكار ، أفضل بوتقة لطهي الطعام ، ترويض الأرواح الشريرة ، كبح اللسان ، إبعاد الأحلام.

قسوة الروح

والعين اليقظة تطهر العقل والنوم الطويل يقوى الروح.

عدم الألم (الروح) هو الإهمال الذي تحول إلى طبيعة ، وخدر الفكر ، ونتاج العادات السيئة ، وشبكة الاجتهاد ، وفخ الشجاعة ، والجهل بالعاطفة ، وباب اليأس ، وأم النسيان ، والتي فقد أنجبت ابنتها مرة أخرى ، وهذا رفض مخافة الله.

الحزن ليس الزعيم

إذا كان أحد يكره العالم أفلت من الحزن. ولكن إذا كان لدى أي شخص ميل لشيء مرئي ، فإنه لم يتخلص منه بعد ؛ كيف لا تحزن عندما تفقد الشيء المفضل لديك؟ على الرغم من أننا بحاجة إلى رصانة كبيرة في كل شيء ، ولكن أولاً وقبل كل شيء يجب أن نكون أكثر انتباهاً بشكل معقول في هذا الصدد ...

كما هو الحال في كثير من الأحيان ، يقوم الكثير من الخشب بإخماد النيران وإخمادها وينتج الكثير من الدخان ، فكثيرًا ما يجعل الحزن الشديد الروح ، كما كانت ، دخانية ومظلمة ، وتجفف ماء الدموع.

بما يكفي من الخزي والاضطراب والتوبيخ ... دعونا نتخيل العقوبة الرهيبة لهذا القاضي ؛ ولا شك أننا سنقطع الحزن الطائش الذي يغرس فينا بالوداعة والصبر كسيف ذي حدين.

الرغبة في العار هي شفاء التهيج. المزامير والرحمة وعدم التملك هم قتلة الحزن.

الآخر هو تواضع التائبين ، المليء بالرثاء ، وخز ضمير أولئك الذين ما زالوا يخطئون ، والآخر هو التواضع المبارك والغني ، الذي ، بفعل خاص من الله ، يُغرس في الكمال. دعونا لا نحاول أن نشرح بالكلمات هذا التواضع الثالث ، لأن عملنا سيكون باطلاً. وعلامة الأخير هي الصبر الكامل على العار. في كثير من الأحيان عادات قديمة يمتلكها بشكل مؤلم أولئك الذين يحزنون على خطاياهم ، وهذا ليس مفاجئًا. الكلمة عن الأقدار والسقوط مظلمة بالنسبة لنا ، ولا يدرك عقل ما يحدث لنا من خطايا من الإهمال ، والتي هي بإذن من العناية الإلهية والتي هي في هجر الله. ومع ذلك ، أخبرني أحدهم أنه إذا وقعنا في الخطيئة بإذن الله ، فسنقوم قريبًا ونبتعد عن الخطيئة ، لأن الشخص الذي سمح لا يسمح لنا أن نمتلك لفترة طويلة بشيطان الحزن. . إذا كنا قد سقطنا ، فلنبدأ أولاً بحمل السلاح ضد هذا الشيطان ؛ لأنه ، بعد أن قدم نفسه أثناء صلاتنا وتذكر لنا جرأتنا السابقة تجاه الله ، يريد أن يبعدنا عن الصلاة.

عن الغضب والغضب

الغضب ذكرى حقد عميقة ، أي. حقد الذاكرة. الغضب هو الرغبة في الشر لمن يحزن. المزاج الحار هو التهاب مفاجئ للقلب. الحزن هو شعور غير سار يكمن في الروح. التهيج هو حركة مريحة للتصرف وقبح الروح.

شخص غاضب ، أحيانًا ما يبتعد طواعية عن هذا الشغف ، أي الخضوع طواعية لنوبات جنون مؤقتة ، ثم من العادة وغزوها وسحقها قسريًا.

ما من شيء بغيض للتائبين مثل الإحراج من الغضب ، لأن التوبة تتطلب تواضعًا عظيمًا ، والتهيج علامة على تمجيد عظيم.

أيها الأصدقاء ، لا ينبغي إخفاء ذلك عنا ، وحقيقة أنه في بعض الأحيان ، أثناء الغضب ، سرعان ما تنحرف الشياطين الشريرة عننا بغرض جعلنا نهمل المشاعر العظيمة (كما يقول البعض في تبريرهم: أنا شديد الغضب ، لكن هذا ملكي سرعان ما يمر) ، كما لو كان غير مهم ، وجعل مرضهم أخيرًا غير قابل للشفاء.

البعض ، كونه عرضة للتهيج ، غافل عن شفاء وإبادة هذه العاطفة ؛ لكن هؤلاء البؤساء لا يتأملون في ما قيل: جهاد غضبه هو سقوطه (مولى 1:22).

العيش في أخوة ، سنحرس أنفسنا بكل عناية (أمثال 4:23) ، لأنه في رصيف مليء بالسفن ، يمكن لهؤلاء الأشخاص أن يحزنوا بسهولة على بعضهم البعض ، لا سيما أولئك الذين اخترقهم الغضب سراً ، مثل الدودة.

يمكن للحركة السريعة لحجر الرحى في لحظة أن تمحو وتستهلك الكثير من حنطة الروح وثمار الحياة أكثر من الدوران البطيء لحجر الرحى خلال اليوم كله ؛ لذلك ، يجب أن ننتبه لأنفسنا. في بعض الأحيان ، يحرق اللهب ، الذي أثير فجأة بفعل ريح قوية ، أكثر من نار طويلة ، المجال الروحي ويدمره.

إنه لضرر كبير أن تزعج عين القلب بالتهيج ، كما يقال: أذهلني غضب عيني (مزمور 6: 8) ، ولكن من المضر أن تكشف الغضب الروحي بالكلمات ؛ إذا كان ذلك باليد ، فهذا بالفعل غير لائق تمامًا وغريب على الرهبنة. الحياة الملائكية والإلهية.

أسباب وعواقب الشغف الخطي

الرجل الغاضب والمنافق التقيا. وكان من المستحيل العثور على الكلمة الصحيحة في محادثتهم. إذا فتحت قلب الأول ، ستجد غضبًا ؛ ولكن بعد امتحان روح الثاني تنظرون الغش.

رأيت مشهدا يرثى له في الناس الغاضبين ، يحدث فيهم من تمجيد سري. لأنهم ، بعد أن غضبوا ، غضبوا مرة أخرى لأنهم غلبهم الغضب. لقد فوجئت برؤية كيف أن السقوط يتبع السقوط ؛ ولم أستطع أن أرى بدون شفقة كيف انتقموا لأنفسهم من الخطيئة بسبب الخطيئة ، وبسبب خوفي من غدر الشياطين ، كدت أن يأس من حياتي.

بينما يصب الماء شيئًا فشيئًا في النار ، يطفئها تمامًا ، لذا فإن دمعة البكاء الحقيقي تطفئ أي لهب من التهيج والغضب ...

كما هو الحال مع ظهور النور ، يزول الظلام ، فيتبدد من بخور التواضع كل حزن وسخط.

أولئك الذين هم في المجتمع ، على الرغم من أنهم ضد كل المشاعر في كل ساعة ، يجب أن يقاتلوا ، ولكن بشكل خاص ضد اثنين: ضد القناة الهضمية وسرعة الغضب ، لأن هناك العديد من الأسباب لهذه المشاعر لدى العديد من الإخوة.

بوادر الشغف المشؤوم

الغضب يدمر الأمل ، لأن الرجاء لن يخجل ، ولكن الزوج المتحمس ليس صالحًا (أمثال 11:25).

كيف تحارب الشغف الخاطئ

رأيت أشخاصًا غاضبين يرفضون الطعام بدافع الانزعاج ، وبسبب هذا الامتناع الطائش استخدم السم على السم. رأيت آخرين ، لسبب مبارك ، يستغلون غضبهم ، وينغمسون في الكثير من الطعام ويسقطون من الخندق إلى المنحدرات. أخيرًا ، رأيت أيضًا أشخاصًا أذكياء ، مثل الأطباء الجيدين ، قاموا بحل كليهما ، من الراحة المعتدلة الممنوحة للجسم ، وحصلوا على فائدة كبيرة جدًا.

مثلما يفقد الحجر الصلب وحاد الزاوية ، عند اصطدامه بالأحجار الأخرى وتصادمه ، كل زاويته وعدم استواءه وخشونته ويصبح دائريًا ، كذلك فإن الشخص العنيد شديد الغضب ، الذي يتعامل مع أشخاص وقحين آخرين ، يتلقى أحد أمرين: إما أن يشفي قرحته بالصبر ، أو يتراجع ، وبالتالي يتعرف بوضوح على ضعفه ، والذي سيظهر له ، كما هو الحال في المرآة ، في رحلته الضعيفة.

إذا لاحظ أي شخص أنه من السهل التغلب عليه بالتمجيد والمزاج الحاد والمكر والنفاق ، وأراد أن يوجه ضدهم سيف الوداعة والبراءة ذي الحدين ، فليدخل ، كما هو الحال ، إلى باب الخلاص ، مجتمع الإخوة ، والأكثر شدة ، إذا أراد التخلص تمامًا من هذه المشاعر ، حتى يكون هناك ، معرضًا للانزعاج والإذلال والصدمات من الأخوة ، وعقليًا ، وأحيانًا يضرب أو يضطهد ، مكتئبا وداسًا. تحت قدميه ، يمكنه أن يطهر رداء روحه من قذارته. وهذا العار ، في الواقع ، هو غسل أهواء الروح - وهذا قد يؤكد لك المثل المشترك بين الناس ؛ ومن المعروف أن بعض الناس في العالم يمطرون وجهه بكلمات بذيئة ، ويقولون: "لقد غسلت كذا وكذا إنسان طيب". وهذا صحيح.

إن الحسية تلحق الضرر بنفسه فقط ، وربما واحدًا آخر ... ، الغاضب ، مثل الذئب ، غالبًا ما يسيء إلى القطيع بأكمله ، ويحزن ويضطهد أرواحًا كثيرة.

إذا كنت تريد أو تعتقد أنك تريد التخلص من عاهرة جارك ، فلا تستخدم سجلًا بدلاً من أداة طبية. السجل كلمات قاسية ومعاملة قاسية ؛ الأداة الطبية هي عتاب وضيع وتوبيخ طويل المعاناة. توبيخ ، - يقول الرسول ، - حاشا ، توسل (2 تي 4: 2) ، لكن لم تقل: واضرب ، إذا كان ذلك مطلوبًا ، نادرًا ما يكون ذلك ممكنًا ، وليس بنفسك.

إذا نظرنا عن كثب ، فسنرى أن العديد من الغاضبين يجتهدون في ممارسة اليقظة والصوم والصمت ؛ ونية الشيطان تحت ستار التوبة والبكاء أن يلبس عليهم المواد التي تغذي آلامهم.

كما الحمى في الجسد ، كون المرء واحدًا في حد ذاته ، ليس له سبب واحد ، بل أسباب عديدة لالتهابه ، لذلك فإن الالتهاب وحركة الغضب وأهواءنا الأخرى تأتي من أسباب عديدة ومختلفة. لذلك لا يمكن وصف دواء واحد ضدهم. وهذه نصيحتي: أن يبحث كل مريض بجد عن علاج لائق لشفائه. ستكون الخطوة الأولى في هذا الشفاء هي معرفة سبب المرض ، لذلك ، بعد العثور عليه ، ستتلقى الجص المناسب لمرضك من العناية الإلهية ومن الأطباء الروحيين. أولئك الذين يريدون أن يدخلوا معنا في الرب إلى المحكمة الروحية المقترحة - فليدخلوا ؛ ونبحث ، وإن لم يكن واضحًا ، في المشاعر المذكورة وأسبابها.

فليتقيَّد الغضب ، مثل المعذب ، برباط الوداعة ، ويضرب بطول الأناة ، يجتذبها الحب المقدس ، ويظهر أمام كرسي العقل ، وليستجوبه. اخبرنا الهوى المجنونة والمخزية اسم والدك واسم والدتك الشريرة واسماء ابناءك وبناتك السيئين. وقل لنا من هم الذين يحاربونك ويقتلك؟ وردًا على ذلك ، يخبرنا الغضب: "لدي الكثير من الأمهات ، وأبي ليس واحدًا. أمهاتي: الغرور ، والجشع ، والشراهة ، وأحيانًا الشغف الضال. ويطلق على والدي اسم الغطرسة. بناتي: حقد الذاكرة ، الكراهية ، العداوة ، التبرير الذاتي. لكن أعدائي الذين يقاومونهم ، الذين يبقونني في العبودية ، هم الغضب والوداعة. يُدعى مشيري بالتواضع ، ومن ولد منه ، اسأله في الوقت المناسب ".

ذكريات

الفضائل المقدسة مثل سلم يعقوب. والأهواء الفاحشة - إلى الروابط التي سقطت من بطرس الأعلى. الفضائل ، كونها مرتبطة ببعضها البعض ، المنتج يرتفع إلى الجنة ؛ واما الاهواء فهي تلد بعضها بعضا وتقوي بعضها بعضا وتلقى في الهاوية. وكما سمعنا الآن من الغضب المجنون أن حقد الذاكرة هو أحد منتجاتها الخاصة ، سنتحدث عنها الآن بالترتيب.

من مات بغضب قتل ذكرى الخبث ، لأنه ما دام الأب حيا ، في الإنجاب.

عندما لا تتمكن ، بعد الكثير من العمل ، من اقتلاع هذه الأشواك ، فتوب وتواضع نفسك ، على الأقل بالكلمات ، قبل الشخص الذي تغضب منه ، حتى تشعر بالخجل من النفاق طويل الأمد أمامه ، أحبه تمامًا ، يحترق بضمير كالنار.

إن تذكر معاناة يسوع سيشفي ذكرى الخبث الذي عار بشدة بسبب براءته. في الشجرة ، داخل الشجرة الفاسدة ، ولدت دودة ، وفي الظاهر الوديع والصامت ، ولكن ليس هكذا حقًا ، يتربص غضب طويل. من ينفث الغضب من نفسه ينال مغفرة الخطايا ، ومن تمسك بها حرم من رحمة الله.

نعرف الكثير من مخلوقات الغضب الشريرة. فقط شرير واحد لا إرادي من أوناغو ، وإن كان عرضيًا ، هو مفيد لنا. لقد رأيت أشخاصًا ، ملتهبين بغضب عنيف ، ينثرون حقد الذاكرة القديمة المختبئ بداخلهم ، وبالتالي تخلصوا من العاطفة بشغف ، ويتلقون من الجاني إما تعبيراً عن التوبة ، أو تفسيراً لما حزنوا عليه. لفترة طويلة. ورأيت مرة أخرى أولئك الذين أظهروا على ما يبدو طول أناة ، لكنهم متهورون ، وتحت غطاء الصمت يختبئون خبث الذاكرة في داخلهم ؛ واعتبرتهم الأكثر رعبا ، محمومًا ، لأنهم غمروا بياض الحمامة ، كما كان ، مع بعض السواد. نحن بحاجة إلى الكثير من الاجتهاد ضد هذه الحية (أي الغضب وذاكرة الحقد) ، لأن الطبيعة أيضًا تتعاون معها ، مثل أفعى الشهوة الجسدية.

انظر PRIDE.

سلاندر

ذات مرة قام الأخ بإهانة جاره أمام [رئيس الدير] ؛ أمر هذا الراهب على الفور بطرده ، قائلاً إنه لا يجوز دخول شيطانين في الدير ، أي. مرئي وغير مرئي.

انظر PRIDE.

حسد

انظر PRIDE

ارتباك العقل والجنون

كما تمرد الرياح الهاوية ، كذلك الغضب يربك العقل أكثر من كل الأهواء.

عن الحب الفضي

حب المال عبادة الأوثان ، وابنة الكفر ، وعذر النفس لضعفنا ، والتنبؤ بالشيخوخة ، ونذير الجوع ...

عاشق المال هو مجدِّف للإنجيل ومرتد طوعي. من اكتسب الحب فقد بدد المال ، ومن قال أن لديه كلا الأمرين فهو يخدع نفسه.

يبدأ حب المال تحت ستار إعطاء الصدقات ، وينتهي بكراهية الفقراء. وعاشق المال يرحم ما دام يجمع المال. وبمجرد أن جمعهم ، شد يديه.

حب المال يسمى أصل كل الشرور (تيموثاوس الأولى 6:10) ؛ وهو حقًا لأنه ينتج الكراهية والنهب والحسد والانفصال والعداوة والإحراج والحقد والقسوة والقتل.

لأن أولئك الذين لديهم قيود على أقدامهم لا يستطيعون المشي بشكل مريح ، لذلك أولئك الذين يجمعون المال لا يمكنهم الصعود إلى الجنة.

عظيم هو الذي رفض ممتلكاته تقوى ، ولكن قدوس هو من يرفض إرادته. الأول سيُثري مائة ضعف بالممتلكات أو الهدايا ، والأخير سيرث الحياة الأبدية.

أسباب وعواقب الشغف الخطي

هناك شيطان من الجشع يأخذ صورة التواضع النفاق ، وهناك شيطان الغرور الذي يشجع على توزيع الصدقات: وكذلك يفعله شيطان الشهوانية. إذا كنا طاهرين من الشغوفين الأخيرين ، فلن نتوقف عن فعل أعمال الرحمة في كل مكان.

الأمواج لن تغادر البحر ، والغضب والحزن لن يفارقوا محبي المال.

من ذاق بركات العلي بسهولة يحتقر الدنيوي ، ومن لم يذق الأول يفرح باقتناء الأخير.

بوادر الشغف المشؤوم

في أيوب ، لم يكن هناك حتى أثر لحب المال ، ولهذا السبب ، وبعد أن فقد كل شيء ، ظل بلا حرج.

لا تقل أنك تجمع المال من أجل الفقراء ، فحتى عثتان من أرملة اشترتا مملكة السماء.

وسائل محاربة العاطفة الآثمة

الإيمان الذي لا يتزعزع يقطع الهموم الباطلة ، وتعلمنا ذكرى الموت أن نرفض الجسد أيضًا.

الإيمان والانسحاب من العالم هو موت الجشع ، لكن الرحمة والحب يخونان الجسد نفسه من أجل القريب.

من يبكي على نفسه حتى على بدنه مرفوض ولا يشفق عليه عند الحاجة.

قهر هذا الشغف ، هذا الجزء من الرعاية ؛ ومن تقيدها لا يصلي ابدا.

قتل أونموري

انظر SILVER LOVE.

لا يصدق ، قلة الأمل الحازم في الله

الأمل الذي لا يتزعزع هو باب الحياد ، بينما فعل العكس هو بديهي.

إفقار الرجاء هو تدمير المحبة ، أعمالنا مرتبطة بالرجاء ، تقوم الأعمال عليه ، ورحمة الله تحيط به.

انظر الغضب.

الخوف والقلق

انظر PRIDE.

إعلان الحب

انظر PRIDE.

الكلمات والاحتياطات

من احتقر الجوهر تخلص من تبريرات الكلام ومناقضاته. الشخص الطمع مستعد للمنافسة على الإبرة حتى الموت.

كرجل أعمى هو مطلق النار غير ماهر ، هكذا يهلك التلميذ غير الماهر.

عن رائع

سألني أحد الحكماء سؤالاً فظيعاً: "ما هي الخطيئة - قال - بعد قتل المسيح وتركه ، هي الأخطر على الإطلاق؟" وعندما أجبت: "الوقوع في البدعة" ، اعترض: "كيف تستقبل الكنيسة المجمعية الهراطقة وتعطيهم شركة الأسرار المقدسة ، عندما يحرمون بصدق بدعتهم ، ويقبلونه ، ويحرمونه لسنوات كاملة من معظم الألغاز النقية ، كما تأمر الشرائع الرسولية؟ " ذهلت من الحيرة. وظل هذا الارتباك حيرة وبدون إذن.

الرب ، غير الفاسد وغير المادي ، يفرح في طهارة وعدم فساد أجسادنا. الشياطين ، حسب البعض ، لا تفرح كثيرًا بأي شيء آخر مثل خبث الزنا ، ولا تحب أي عاطفة مثل تدنيس الجسد.

لا تؤمن بهذا الجسد الفاني طوال حياتك ولا تعتمد عليه حتى تقدم نفسك للمسيح.

ثعبان الشهوة متنوع. لأولئك الذين لم يذقوا حلاوة الخطيئة ، يلهمهم أن يتذوقوها مرة واحدة فقط ويتوقفوا ؛ ولكن الذين اكلوا الغش يدفعونهم لارتكاب المعصية مرة اخرى بتذكرهم. كثير من هؤلاء ، لأنهم لا يعرفون هذا الشر ، هم أيضا متحررين من الجهاد ؛ ومن هؤلاء ، فإن الكثيرين ، الذين تعلموا هذه الرجسة بالتجربة ، يتحملون البرودة والمعركة. ومع ذلك ، يحدث العكس في كثير من الأحيان.

هذا لي ، ويمكن للمرء أن يقول ، ليس معاديًا ، بل جسدي الحبيب ، دعا بولس الموت. يقول من ينقذني من جسد الموت (رو 7: 24)؟ ويصفها غريغوريوس اللاهوتي بأنها عاطفية ، خادمة وليلية. أود أن أعرف لماذا يطلق عليها هؤلاء القديسون مثل هذه الأسماء؟ إذا كان الجسد كما ذكرنا موتاً فإن من يغلبه لن يموت طبعاً. ولكن من هو الرجل الذي سيعيش ولن يرى الموت - تدنيس جسده؟

لا تظن أنك لا تستطيع السقوط بسبب العفة ؛ لأن من لم يأكل شيئًا طُرح من السماء.

غرس عدونا اللاإنساني ومعلم الزنا أن الله يحب البشرية ، وأنه سرعان ما يغفر هذه العاطفة على أنها طبيعية. ولكن إذا بدأنا في ملاحظة خداع الشياطين ، فسنجد أنهم ، بعد ارتكابهم خطيئة ، يقدمون لنا الله كقاض بار لا يرحم. الأول يقولون يقودنا إلى الخطيئة ، والثاني يقولون ليغرقنا في اليأس.

دعونا نفكر فيما إذا لم يتم تكليف كل من أعدائنا العقليين ، عندما ينقلبون علينا ، بتنفيذ مهمته الخاصة ، كما هو الحال في المعركة الحسية ؛ وهذا يثير الدهشة. راقبت المجربين ، ورأيت بعض أعنف السقطات للآخرين: لي آذان تسمع ، فليسمعوا (متى 11:15)!

لاحظت أن ذئب الزنا أحيانًا يزيد من أمراض المريض ، وفي المرض نفسه ينتج عنه حركات وانصباب. كان من المريع أن نرى الجسد ، في خضم المعاناة الشديدة ، يحتدم ويهيج. واستدرتُ ورأيت مستلقياً على السرير ، الذين كانوا في معاناتهم ذاتها يريحون بفعل النعمة الإلهية أو الشعور بالحنان ؛ وبهذا العزاء عكسوا أحاسيس مؤلمة ، وفي مثل هذه الحالة الذهنية لم يرغبوا أبدًا في التخلص من المرض. ثم التفت مرة أخرى ، فرأى معاناة شديدة ، الذين يعانون من مرض جسدي ، كما لو كان من خلال كفارة ما ، قد تخلصوا من الآلام الروحية ؛ ومجدت الله الذي شفى الطين بالطين.

أسباب وعواقب الشغف الخطي

تحاول كل الشياطين أن تلقي بظلالها على عقولنا أولاً ، ثم يقترحون ما يريدون ، لأنه إذا لم يغلق العقل عينيه ، فلن يُسرق كنزنا ، لكن الشيطان الضال يستخدم هذا يعني أكثر بكثير من أي شخص آخر. في كثير من الأحيان ، بعد أن أظلم أذهان هذا الملك ، كان يدفعنا ويجبرنا أمام الناس على فعل ما يفعله المجانين فقط. عندما يصبح العقل رصينًا بعد فترة قليلة ، فإننا نشعر بالخجل ليس فقط من أولئك الذين رأوا أفعالنا الفظيعة ، ولكن أيضًا من أنفسنا ، بسبب أفعالنا ومحادثاتنا وحركاتنا الفاحشة ، ونشعر بالرعب من عمينا السابق ؛ لماذا يتخلف البعض ، الذين يتجادلون حول هذا ، عن هذا الشر.

مع المبتدئ ، تحدث السقوط الجسدي عادة من الاستمتاع بالطعام ؛ مع الوسطاء ، يأتون من ذكاء سامي ومن نفس السبب كما هو الحال مع المبتدئين ؛ لكن مع أولئك الذين يقتربون من الكمال ، فإنهم يحدثون فقط من إدانة جيرانهم.

إن حقد الذاكرة بعيد كل البعد عن الحب الطبيعي الراسخ ، لكن الزنا يقترب منه بسهولة ، كما نرى أحيانًا قملًا كامنًا في الحمامة.

انظر الصمام

دعونا نروّض الرحم بالتفكير في نار المستقبل. طاعة البطن ، قطع البعض أخيرًا أطرافهم الداخلية وماتوا موتًا مزدوجًا. دعونا نتوخى الحذر ، وسنرى أن الإفراط في الأكل هو السبب الوحيد للغرق الذي يحدث لنا.

من خدم رحمه ، وأراد أن يقهر روح الزنا ، فهو مثل زيت إطفاء النار.

بعد شبعنا تنطلق هذه الروح النجسة وترسل علينا روح ضال. يعلن له ما هي حالنا ، ويقول: "انطلق ، واضطرب كذا وكذا ، بطنه ممتلئ ، وبالتالي ستعمل قليلاً". هذا ، بعد أن جاء وابتسم وربط أيدينا وأقدامنا بالنوم ، يفعل كل ما يريده معنا ، ويلوث الروح بأحلام حقيرة والجسد بالفيضانات.

يحدث عند الأشخاص المشاغبين (كواحد منهم ، الذي جرب هذا ، اعترف لي بعد رصانة) شعورًا ببعض الانجذاب غير العادي والحب للأجساد ، ومثل هذه الروح الوقحة واللاإنسانية ، التي تتداخل بوضوح في نفس الشعور بالقلب. ، أن الشخص الذي يصارع هذه الروح أثناء المعركة يشعر بأنه يشتعل جسديًا ، مثل النار من موقد مشتعل ؛ إنه لا يخاف الله ، ولا ينسب إلى شيء ذكرى العذاب ، ويحتقر الصلاة ، كما لو أنه يرتكب خطيئة بالفعل ، وينظر إلى الحواجب الميتة مثل الحجارة التي لا روح لها. إن المتألم من هذا يصبح ، كما كان ، مجنونًا ومسعورًا ، مخموراً بالرغبة العاطفية الدائمة للمخلوقات اللفظية والغبية ، حتى إذا لم تنته أيام هذه المعركة المؤلمة ، فلا يمكن لأي روح أن تخلص ، متسربلة بهذا الطين. مذاب في الدم والبلغم. كيف يمكن أن يكون خلاف ذلك؟ لأن كل ما هو موجود بطبيعته يرغب بلا هوادة في شيء مشابه له: دم - دم ، دودة - دودة وطمي - طمي ؛ ولذلك فإن هذا الجسد أيضًا يشتهي الجسد ، على الرغم من أن مرتكبي الطبيعة ورغبات مملكة السماء يحاولون إغواء هذه المرأة الفاتنة بحيل مختلفة. طوبى لمن لم يختبروا المعركة المذكورة أعلاه. لذا ، دعونا نصلي من أجل أن يحررنا إلى الأبد من هذا الإغراء. أولئك الذين زحفوا وسقطوا في الخندق بعيدين عن الملائكة الذين يصعدون وينزلون على هذا السلم ؛ ومن أجل هذا الصعود ، بعد السقوط ، يلزمهم الكثير من التعرق مع صيام صارم.

دعونا نسمع عن خداع آخر لأعدائنا. كما أن الطعام الضار بالجسد ، لبعض الوقت ، أو بعد يوم واحد ، ينتج مرضًا فينا ، غالبًا ما تكون الأسباب التي تدنس فعل الروح. رأيت أولئك الذين يستمتعون بأنفسهم ولا يتم التغلب عليهم فجأة ؛ ورأى أن البعض يأكلون ويقيمون مع النساء ، ولم تكن لديهم أفكار شريرة في ذلك الوقت ؛ ولكن لما خدعهم الغطرسة وحلموا أن لديهم سلامًا وتثبيتًا ، هلكوا فجأة في زنزانتهم ؛ وأي نوع من الدمار ، جسديًا وعقليًا ، يمكن أن يتعرض له الإنسان بمفرده ، يعرف من كان في هذا الإغراء ، والذي لم يتعرض للإغراء ، لا يحتاج إلى معرفته.

هناك شيطان ، بمجرد استلقائنا على السرير ، يأتي إلينا ويطلق النار علينا بأفكار ماكرة وغير نظيفة ، حتى نكون كسولين جدًا بحيث لا نتمكن من تسليح أنفسنا ضدهم بالصلاة والنوم بأفكار سيئة ، سوف يلفها العرق والأحلام السيئة.

كيف تحارب الشغف الخاطئ

من يريد أن يحارب جسده ويخضعه بقوته ، يكافح عبثًا. لانه ان كان الرب لا يهلك بيت شهوة الجسد ولا يبني بيت الروح ، فالذي يفكر في الهلاك يكون سهواً صائماً باطلاً.

لا تفكر في قلب شيطان الزنا بالاعتراضات والبراهين ، فله الكثير من الذرائع المقنعة ، كمحارب ضدنا بمساعدة طبيعتنا.

اشرب العار باجتهاد ، كماء الحياة ، من كل إنسان يريد أن يعطيك هذا الدواء الذي يطهرك من الشهوة ، فعندئذ ستشرق النقاوة العميقة في روحك ، ولن يتلاشى نور الله في قلبك.

رأيت أن الكراهية حطمت أواصر الحب الضال طويلة الأمد ، ومن ثم منعهم حقد الذاكرة بأعجوبة من لم شملهم. مشهد رائع! الشيطان يشفي الشيطان. لكن ربما هذا ليس عمل الشياطين ، بل تدبير الله.

إذا كان هناك تأجيج للجسد ، فلا بد من ترويضه بالامتناع في جميع الأوقات والأماكن. عندما تموت (ومع ذلك ، لا آمل أن أنتظر قبل الموت) ، عندها يمكنك إخفاء امتناعك عن ممارسة الجنس أمام الآخرين.

إن كنت قد وعدت المسيح أن يسير في طريق ضيق وضيق ، فاضطهدت رحمك ، لأنك بإرضائه وتوسيعه ، فإنك ترفض وعودك. لكن اسمع واستمع للمتكلم: طريق الشراهة واسع وواسع يؤدي إلى هلاك الزنا ، وكثيرون يسيرون على طوله ، ولكن ضيق البوابة ، وضيق طريق العفة ، مما يؤدي إلى حياة النقاء ، و قلة يدخلونها (متى 7:14).

تخيل الإله إيفاجريوس أنه أحكم الحكماء ، سواء في البلاغة أو في ذروة أفكاره ، لكنه خدع نفسه ، أيها الرجل الفقير ، واتضح أنه أكثر الجنون جنونًا ، سواء في كثير من آرائه. وما يلي. يقول: "عندما تشتهي أرواحنا أنواعًا من الأطعمة ، فعلينا أن نستهلكها بالخبز والماء". وصف هذا هو نفس إخبار الفتى الصغير بالصعود إلى أعلى السلم في خطوة واحدة. فلنقل في دحض هذه القاعدة: إذا رغبت الروح في أنواع مختلفة من الأطعمة ، فإنها تبحث عن ما يميز طبيعتها ؛ وبالتالي ، ضد رحمنا الماكرة ، يجب أن نتوخى الحذر أيضًا ؛ وعندما لا تكون هناك حرب جسدية قوية ولا توجد فرصة للسقوط ، فإننا نقطع أولاً كل طعام التسمين ، ثم الطعام اللذيذ ، ثم الطعام اللذيذ. إذا أمكن ، قم بإعطاء بطنك طعامًا كافيًا وسهل الهضم حتى يتخلص التشبع من الجشع الذي لا يشبع ، ومن خلال هضم الطعام السريع يتخلص من الالتهابات مثل البلاء. دعونا نفحص ونرى أن العديد من الأطعمة التي تنفخ المعدة تثير أيضًا حركات الشهوة.

من يحاول إخماد هذه الحرب بالامتناع وحده هو مثل الرجل الذي يفكر في السباحة من الهاوية ، يسبح بيد واحدة. اجمع بين التواضع والتحكم في النفس ، فالأول لا فائدة منه بدون الأخير.

بعد أن نتكئ على السرير ، يجب أن نبقى مستيقظين ورصينين ، لأن عقلنا وحده ، بدون جسد ، يحارب الشياطين ، وإذا صادف أن يكون حسيًا أو مليئًا بالأحلام الحسية ، فإنه يصبح خائنًا عن طيب خاطر.

خلال النهار لا يستطيع أحد أن يتخيل في عقله الأحلام التي تحدث في الحلم ، أي في نية الشياطين ، من أجل تدنيسنا نحن المستيقظين مع الأحلام.

هذا الشيطان بعناية أكثر من أي شخص آخر يلاحظ الأوقات الأكثر ملاءمة لأسرنا: وعندما يرى أننا لا نستطيع أن نصلي ضده جسديًا ، فإن هذا الشخص النجس يحاول بشكل خاص مهاجمتنا.

أولئك الذين لم يصلوا بعد إلى الصلاة القلبية الحقيقية يتم تشجيعهم في صلاة الجسد من خلال عمل الإكراه ، على سبيل المثال: مد الذراعين ، والضرب في الصدر ، والتحديق في السماء بعاطفة ، والتنهد العميق ، والانحناء المتكرر للركبتين. ولكن كما يحدث في كثير من الأحيان أنه في وجود أشخاص آخرين لا يمكنهم القيام بذلك ، فإن الشياطين تحاول مهاجمتهم ؛ وبما أنهم غير قادرين بعد على مقاومتهم بشجاعة العقل والقوة الخفية للصلاة ، إذن ، ربما ، بدافع الحاجة ، يخضعون لأولئك الذين يصارعون معهم. في هذه الحالة ، إذا أمكن ، ابتعد عن الناس في أسرع وقت ممكن ، واختبئ لفترة قصيرة في مكان سري وهناك تحدق في السماء ، إن أمكن ، بعيون روحية ، وإذا لم يكن كذلك ، فعلى الأقل بجسدك. واحد؛ امد يديك بشكل يشبه الصليب ، وامسكهما بلا حراك ، من أجل خزي وهزيمة عماليك العقلي بهذه الطريقة. صرخ إلى القادر على الخلاص ، ولا تصرخ بكلمات بليغة ، بل بإعلانات متواضعة ، بدايةً من هذا النداء: ارحمني ، لأني ضعيف (مزمور 6: 3). ثم من خلال التجربة ستعرف قوة الله ، وبمساعدة غير مرئية ، ستحول (الأعداء) غير المرئيين إلى رحلة. كل من تعلم محاربتهم بهذه الطريقة سيبدأ قريبًا في طرد هؤلاء الأعداء بروح واحدة ؛ لأن الرب يعطي العمال هذه الهبة الثانية كمكافأة على الأعمال الأولى. وهي محقة في ذلك!

بما أن الملك الأرضي مكروه ، الذي يقف أمامه ويصرف وجهه عنه ويتحدث مع أعداء سيده ، كذلك يكون الرب مكروهًا عندما يأتي للصلاة ويقبل الأفكار النجسة.

قم بقيادة هذا الكلب الذي يأتي إليك بسلاح الصلاة ، ومهما استمر بوقاحة ، فلا تستسلم له.

احذر من الدعاء العشوائي من أجل زيرو للمرأة حتى لا تتلطخ من جانب اللثة.

معترفاً بخطاياك للرب ، لا تدخل في تفاصيل أفعال الجسد كما حدث ، حتى لا تصبح كذباً على نفسك.

ما لم تراه العيون ، ذلك والحنجرة ، وفقًا لسماع واحد ، لا ترغب بشدة في تذوقه ، لذلك فإن أولئك الطاهرون في الجسد يتلقون راحة كبيرة من جهلهم في الحرب الروحية.

بوادر الشغف المشؤوم

كوني في تجربة ، شعرت أن هذا الذئب يريد أن يغريني ، وينتج في روحي الفرح الصامت والدموع والعزاء ؛ وظننت في طفولتي أنني نلت ثمر النعمة وليس الغرور والضلال.

أولئك الذين يميلون إلى الشهوانية غالبًا ما يكونون عطوفين ورحيمين ، وسريع البكاء وحنون ؛ ولكن الذين يهتمون بالنظافة ليسوا كذلك.

لاحظ الآباء الأكثر استنارة وحكمة فكرة أخرى ، وهي أكثر دقة من كل ما سبق. يطلق عليه غارة الفكر. ويمر في الروح بسرعة كبيرة لدرجة أنه بدون وقت وبدون كلمة وصورة ، فإنه يقدم على الفور للعاطفة الزاهد. في المعركة الجسدية بين أرواح الخبث ، ليس هناك ما هو أسرع وأكثر وضوحًا من هذا. إنه ذكرى واحدة خفية ، بدون تركيبة ، بدون استمرار الزمن ، لا يمكن تفسيره ، وفي بعض الحالات حتى بطريقة غير معروفة ، يظهر فجأة كوجوده في الروح. من تمكن ، من خلال البكاء ، من فهم مثل هذا الفكر الدقيق ، يمكنه أن يعلمنا: كيف ، بعين واحدة ونظرة بسيطة ، ولمسة يد ، وسماع أغنية ، بدون أي تفكير أو فكر ، روح يمكن أن يرتكب الزنا بحماس.

من بين المتحمسين هناك شخص أكثر عاطفية من الآخر ؛ ومنهم من يعترف بقذارتهم بشهوة وبهجة. عادة ما تولد الأفكار القذرة والمخزية في القلب من شيطان الزنا ، هذا القلب المخادع ؛ ولكنهم يبرأون بالامتناع عن العطايا وعزوهم لشيء.

ابتعد عن هذا الخصم عندما يمنعك ، بعد قيامك بالأعمال الموصوفة أعلاه ، من الصلاة وممارسة الأعمال الصالحة والسهر ؛ وتذكر من قال: هذه النفس لا تعمل أعمالي ، التي تعذبها العادات الشريرة ، سأنتقم منها من أعدائها (لوقا 18: 5).

كيف وكيف يمكنني أن أربط جسدي ، هذا صديقي ، وأحكم عليه وفقًا لمثال الأهواء الأخرى؟ لا أعلم. قبل أن يتاح لي الوقت لربطها ، تم حلها بالفعل ؛ قبل أن أحكم عليها أصالحها. وقبل أن أبدأ في العذاب ، أنحني لها بشفقة. كيف يمكنني أن أكره الشخص الذي اعتدت على حبه بشكل طبيعي؟ كيف يمكنني التخلص من الشخص الذي تربطني به علاقة إلى الأبد؟ كيف أقتل من سيُبعث معي؟ كيف تجعل شخصًا غير فاسد ذا طبيعة فاسدة؟ ما الدليل المبارك الذي يمكنني تقديمه لمن يمكنه معارضة الكثير من الاعتراضات الطبيعية علي؟ إذا ربطتها بالصوم ، إذًا بعد أن أدنت جارتي ، أستسلم لها مرة أخرى ؛ إذا ، بعد أن توقفت عن إدانة الآخرين ، تغلبت عليها ، بعد أن صعدت في قلبي ، أخلعها مرة أخرى. إنها صديقتي ، وهي عدوتي ، وهي مساعدتي ، وهي أيضًا منافستي: حامية وخائنة. عندما أرضيها ، تتسلح ضدي. سواء كنت أرهقها ، مرهقة. سواء كنت أهدئها ، فهو هائج. سواء كنت عبئًا أم لا. إذا حزنت عليها ، فسأكون بنفسي فقيرًا للغاية. إذا هزمتها ، فلن يكون هناك من تكتسب معه الفضائل. وأبتعد عنه وأقبله. ما هو هذا السر فيّ؟ كيف تشكلت هذه المجموعة من الأضداد في داخلي؟ كيف أكون عدوي وصديقي؟ قل لي ، زوجتي هي طبيعتي ؛ فأنا لا أريد أن يسأل أحد غيرك ما يهمك. قل لي كيف لي أن أبقى دون أن تتأذى منك؟ كيف أتجنب كارثة طبيعية عندما وعدت المسيح بشن حرب أبدية معك؟ كيف أتغلب على عذابك عندما قررت طوعا أن أكون مضطرا لك؟ لكنها ردت على روحها قائلة: "لن أخبرك بما لا تعرفه أيضًا ، لكني سأخبرك بما نفهمه كلانا. لدي والدي في - الكبرياء. التحريض الخارجي يأتي من إرضائي ومن الإفراط في السلام للجميع ، والداخلي - من السلام السابق ومن الأعمال الشهوانية. بعد أن حملت ، ألد السقوط ؛ هم ، عند ولادتهم ، يلدون الموت باليأس. إذا كنت تعرف بوضوح عميق وضعفك ؛ إذن ستكبلين يديّ. ثمّ ستربط ساقيّ حتى لا تتقدمان. إذا اتحدت بالطاعة ، ستتحرر مني ، لكن إذا استمتعت بالتواضع ، فعندئذٍ ستقطع رأسي.

حب النفس

أنظر فوق.

إرضاء الشغف والراحة في كل شيء (الاسترخاء)

كمن يقاتل أسدًا ، إذا وجه بصره عنه ، يهلك في الحال ، كذلك من يقاتل لحمه ، إن استلقى عليه.

من يداعب أسدًا غالبًا ما يروضه ؛ ومن يرضى الجسد يزيد ضراوته.

أنظر فوق.

إدانة

عندما يتم إدانة الآخرين وتعظيمهم ، فإن كل الأعمال البطولية ضد الجسد تذهب سدى. أنظر فوق.

انظر PRIDE.

حولا

انظر PRIDE

انظر فانيتي

إذا لم يكن هناك ما يتفق مع التواضع مثل البكاء ، فلا شك أنه لا يوجد ما يعارضه أكثر من الضحك.

كن كملك في قلبك جالسًا على عرش التواضع العالي وأمر بالضحك. اذهب وانطلق. وانا ابكي على الحلو. تعال فيأتي. وهذا الجسد ، هذا العبد ومعذبنا: افعلوا هذا فيعمله (متى 8: 9).

لا يطلب الله ، أيها الإخوة ، ولا يريد الإنسان أن يبكي من مرض القلب ، بل أن يفرح بضحك روحي محبة له. درء الخطيئة ، وستكون الدموع المؤلمة غير ضرورية للعيون الحسية ، لأنه عندما لا يكون هناك جرح ، فلا حاجة إلى الجص أيضًا. لم يكن عند آدم دموع قبل الذنب ، كما لن يكون هناك دموع بعد القيامة ، عندما تزول الخطية. فحينئذ يهرب المرض والحزن والتنهد (إشعياء 35: 10).

انظر الصمام.

عن نوع المرأة للجميع والرب الشرير

زعيم الشياطين هو يوم ساقط. ورأس المشاعر بهجة. ولأنني عازمة على الحديث عن الرحم ، إذا كان هناك أي وقت مضى ، ثم الآن أكثر من غيره ، فقد اقترحت أن أكون دنسًا ضد نفسي ؛ لأنه سيكون رائعا أن يتحرر أحد من هذه الآلام قبل النزول إلى القبر.

الشراهة هي التظاهر بالرحم. لأنه ، وهو ممتلئ ، يصرخ: "صغير!" ، ممتلئ ويمتد من الإفراط ، يصرخ: "جائع!"

النهم هو مخترع التوابل ، مصدر الحلويات. سواء كنت قد ألغيت أحد الأوردة منه ، فإنه يتدفق من الآخر. سواء كنت قد حظرت هذا أيضًا ، فإنه يخترق بطريقة مختلفة ويتغلب عليك.

الشراهة هي خداع العيون. نتعامل مع الاعتدال ، وهو يحرضنا على استيعاب كل شيء دفعة واحدة.

اعلم أنه غالبًا ما يجلس الشيطان في معدته ويمنع الإنسان من الحصول على ما يكفي ، حتى لو التهم كل طعام مصر وشرب كل ماء النيل.

إنه لأمر عجيب أن الذهن ، كونه غير مألوف ، يتنجس ويُظلم من الجسد ، وعلى العكس من ذلك ، فإن اللامادي يُنقى ويُطهر من القمامة.

أسباب وعواقب الشغف الخطي

عندما تضطهد البطن يذل القلب ايضا. إذا كان في سلام مع الطعام ، فيرتفع القلب في الفكر.

والدة الزنا هي التشبع. ولكن ظلم الرحم مذنب الطهارة.

كن سيدًا على رحمك ، قبل أن يسود عليك ، وعندها ستضطر إلى الامتناع عن الخجل. أولئك الذين سقطوا في خندق الإثم ، الذي لا أريد أن أتحدث عنه ، يفهمون ما قلته ؛ ولكن العفيف لم يعرف ذلك بالتجربة.

بوادر الشغف المشؤوم

يفرح اليهودي يوم السبت والعيد ؛ ويفرح الراهب الشره بالسبت والاحد. أثناء حساب الصوم الكبير كم تبقى قبل عيد الفصح ؛ وقبلها بأيام كثيرة أعد الطعام. عبد الرحم يحسب مع أي طعام تكريما للعطلة ؛ لكن خادم الله يفكر في الهدايا التي يمكن أن يثريها.

في قلوب الشراهة - أحلام الطعام والشهية ؛ في قلوب البكاء أحلام بالدينونة الأخيرة والعذاب.

كيف تحارب الشغف الخاطئ

يتم توزيع الفراء (الحقائب الجلدية التي تحتوي على سوائل مختلفة) ، عند تليينها ، وتحتوي على المزيد من السوائل: وتلك التي تُترك في حالة إهمال لا تتخذ نفس الإجراءات. من كلف بطنه اتسعت أحشاءه. ولكن في من جاهد الرحم ، يجتمعون شيئًا فشيئًا. أولئك الذين يعانون من ضيق لن يأكلوا الكثير من الطعام ، وبعد ذلك ، وفقًا لحاجة الطبيعة نفسها ، سنكون صائمين.

جالسًا على مائدة مليئة بالطعام ، تخيل الموت والحكم في عين عقلك ؛ حتى بهذه الطريقة لا يمكنك ترويض شغف الإفراط في الأكل ولو قليلاً. عندما تشرب ، تذكر دائمًا ما لدى سيدك ، وبهذه الطريقة ستلتزم إما في حدود الامتناع ، أو على الأقل ، تئن ، وتواضع أفكارك.

لا تنخدع ، لا يمكنك أن تحرر نفسك من فرعون العقل ، ولا تنظر إلى فصح السماوات ، إذا كنت لا تأكل دائمًا جرعة مرّة وخبزًا فطيرًا. الجرعة المرة هي إجبار الصوم والصبر ، والفطير ليس حكمة متعجرفة. عسى أن تتحد كلمة صاحب المزمور هذه مع أنفاسك: للأسف ، عندما تكون الشياطين في الطقس البارد ، لابسين المسوح ، وتذلل نفسي بالصوم ، وستعود صلاتي إلى حضن نفسي (مزمور 34 ، 13) .

الصوم عنف الطبيعة ، نبذ كل ما يبهج الذوق ، إطفاء التحريض الجسدي ، إبادة الأفكار الشريرة ، التحرر من الأحلام السيئة ، طهارة الصلاة ، أنار الروح ، حفظ العقل ، إبادة القساوة ، باب المودة. ، تنهد متواضع ، ندم مفرح ، الاحتفاظ بالكلام ، سبب الصمت ، حارس الطاعة ، راحة النوم ، صحة الجسد ، المذنب بالشفقة ، حل الخطايا ، أبواب الجنة والبهجة السماوية.

دعونا أيضًا نطلب من عدونا هذا ، وحتى أكثر من ذلك ، الرئيس الرئيسي لأعدائنا الأشرار ، باب الأهواء ، أي. gourmand ، هذا هو سبب سقوط آدم ، تدمير عيسو ، تدمير الإسرائيليين ، كشف نوح ، إبادة Gomorians ، لوط سفاح القربى ، تدمير أبناء إيليا ، الكاهن و زعيم لجميع الرجاسات. دعونا نسأل ، من أين يأتي هذا الشغف؟ وما هي شياطينها؟ من يدمّر هذا ومن يدمّره بالكامل؟

قل لنا أيها المعذب كل الناس الذين اشتروا كل واحد بذهب الجشع الذي لا يشبع: كيف وجدت لنا المدخل؟ عندما تدخل ، ماذا تنتج عادة؟ وكيف تتركنا؟

هي غاضبة من هذه المضايقات ، ترد علينا بشراسة وشراسة: "لماذا أنت مذنب مني ، تضربني بالغيظ؟ وكيف تحاول أن تحرر نفسك مني عندما أتصل بك بطبيعتي؟ الذي أدخله هو خاصية للطعام ؛ والسبب في عدم إشباعي هو العادة ؛ أساس شغفي هو المهارة طويلة المدى ، وعدم الإحساس بالروح ونسيان الموت. وكيف تسعى لمعرفة أسماء ذريتي سوف أقرأها فتتكاثر أكثر من الرمل. أعز ذري. ابني البكر عهارة والثاني بعده قساوة القلب والثالث نعاس بحر من الأفكار الشريرة موجات من القذارة ، ينشأ مني عمق القذارة المجهولة والتي لا توصف. بناتي هن: الكسل ، الإسهاب ، الوقاحة ، السخافة ، الكفر ، التحيز ، القسوة ، العصيان ، عدم الحساسية ، أسر العقل ، الثناء على الذات ، الغطرسة ، حب العالم ، يليه صلاة مدنس ، تحوم فيه الأفكار وغير مقصودة ومفاجئة المصائب ال؛ ويتبع اليأس ، - أعنف المشاعر. ذكرى الخطايا في حرب ضدي. فكرة الموت معادية جدًا لي ؛ لكن لا يوجد شيء في الناس يمكن أن يلغيني تمامًا. من حصل على المعزي يصلي هو ضدي ولا يسمح لي ، عند استجوابه ، أن أتصرف فيه بحماس. أولئك الذين لم يتذوقوا عزاءه السماوي بكل طريقة ممكنة يسعون للتمتع بحلاوتي ".

حساسية (ألم) ، بخار القلب ، خشن في القلب

لقد رأيت الكثير من الناس الذين ، وهم يستمعون إلى كلمة الموت والدينونة الأخيرة ، يذرفون الدموع ، وبعد ذلك ، عندما كانت الدموع لا تزال في أعينهم ، أسرعوا إلى الوجبة بحماس. لقد تعجبت من كيف يمكن للسيدة أونايا ، الشغف النتن للإفراط في تناول الطعام ، الذي يقوى بسبب عدم الإحساس طويل الأمد ، أن يتغلب على البكاء.

انظر القبض على العقل.

انظر الكساد.

في حدود قوتي الضعيفة ، شرحت الخداع والقرح لهذا الشغف المجنون والعنيف والحجري والقاسي ، فأنا لا أنوي نشر الكثير ضده. من يقدر في الرب من خبرته أن يطبق الشفاء على هذه القرحات ، فلا يتكاسل في فعل ذلك ؛ لا أخجل من الاعتراف بضعفي في هذا الأمر ، لكوني ممسوسًا بهذه العاطفة القوية. لم أستطع بنفسي أن أفهم مكائدها الماكرة ، فلو لم أتجاوزها في أي مكان ، لم أوقفها بالقوة وأجبرتها على الاعتراف بكل ما سبق بعذاب ، وضربها بسيف مخافة الله والصلاة المتواصلة . لهذا قال لي هذا المعذب الشرير: يضحك حلفائي عندما يرون الموتى ؛ يقفون في الصلاة ، وهم متحجرون تمامًا وقاسيون ومظلمون. قبل الوجبة المقدسة ، تظل الإفخارستيا غير حساسة ؛ وحتى عند تناول هذه الهبة السماوية ، فإنهم يتناولون خبزًا بسيطًا كما هو. عندما أرى الناس يقتربون من المودة ، أقسم عليهم. تعلمت من الأب الذي ولدني أن أقتل كل خير يولد من الشجاعة والحب. أنا أم الضحك ، أنا غذاء النوم ، أنا صديقة الشبع ، لا أفصل عن الخشوع الزائف ، وعندما أدين لا أشعر بالحزن.

مغامرة زائفة

انظر الحس المتحجر أعلاه.

انظر فانيتي.

اليأس

لا تفزع إن سقطت كل يوم ، ولا تنحرف عن سبيل الله ، بل قف بشجاعة ؛ ولا شك في ذلك. الملاك الذي يحميك سيكرم صبرك. عندما تكون القرحة لا تزال جديدة وساخنة ، فإنها تلتئم بسهولة ، ولكن الجروح القديمة والمهملة والمهملة تلتئم بشكل غير مريح ، لأنها تتطلب الكثير من العمل والقطع والحرق لتضميد نفسها. العديد من الجروح الناتجة عن الركود تصبح غير قابلة للشفاء ، ولكن عند الله كل شيء ممكن (متى 19:26). ...

عندما تحزن على خطاياك ، لا تطيع أبدًا هذا الكلب الذي يخبرك أن الله محبة للبشرية ، لأنه يفعل ذلك بقصد انتزاعك من البكاء والخوف الذي لا يعرف الخوف. لا تقبل فكرة رحمة الله إلا عندما ترى أنك تغرق في أعماق اليأس. ...

دعنا نختبر ، أسألك ، من هو أعظم أمام الرب: هل مات وقام ، أم من لم يمت قط؟ من يرضي الأخير ينخدع ، لأن المسيح مات وقام ، ومن يرضى الأول يحض المحتضر ، أي الذين يسقطون ، على ألا ييأسوا.

عندما يشتد الحزن واليأس فينا ، لا يمكننا أن نحقق التوبة الصحيحة ، ولا نعيب أنفسنا ولا نعيب أنفسنا ، على الرغم من أننا في التصرف الحزين لأرواحنا لا ننغمس في الخطيئة. وعندما تتلاشى هذه ، فإن معذبنا مرة أخرى يغرس فينا رحمة الله ، فنقع مرة أخرى.

انظر فانيتي ، برايد ، هولا.

دع المتحمسين يتواضعون. لأنهم إذا سقطوا في جميع الحفر ، وتعثروا في جميع الشباك ، ومرضوا من كل مرض ، ولكن عند الشفاء هم نجوم وأطباء ومرشدون ومعلمون للجميع ، يعلنون خصائص وأنواع كل مرض وبواسطة تجربتهم في إنقاذ أولئك القريبين من السقوط.

هناك يأس ناتج عن كثرة الخطايا وتفاقم الضمير والحزن الذي لا يطاق ، عندما تغرق الروح وتغرق في أعماق اليأس من شدتها بسبب كثرة هذه القرح. لكن هناك نوع آخر من اليأس ، يأتي من الكبرياء والتمجيد ، عندما يظن الساقطون أنهم لا يستحقون هذا الخريف. إذا تعمق أحدهم في هذا ، سيجد أن هناك فرقًا كبيرًا بين أحدهما والآخر: الأول ينغمس في الإهمال ، والآخر ، مع اليأس ، يتمسك بالفذ ، وهو أمر مثير للاشمئزاز لبعضنا البعض. لكن العفة والأمانة يشفيان من الأول ، والتواضع وعدم الحكم على أحد من الأخير.

إنه من غير المعقول أن ييأس عند سماعه عن الفضائل الخارقة للطبيعة للرجال القديسين. على العكس من ذلك ، فإنهم يعلمونك واحدة من اثنتين من التعليمات المفيدة: إما من خلال الشجاعة المقدسة ، فإنهم يثيرون الغيرة ، أو من خلال التواضع المقدس ، يقودونك إلى معرفة عميقة بضعفك ورؤية نفسك.

في حزننا على الخطايا ، التي تنجذب إلى اليأس ، دعونا لا نتوقف عن تذكر أن الرب قد أمر بطرس أن يغفر لمن أخطأ سبعين مرة في سبع (متى 18:22) ، ومن أعطى مثل هذه الوصية لآخر ، هو نفسه ، لا شك. ، ستفعل أكثر بما لا يقاس. على العكس من ذلك ، عندما يصارع الصعود معنا ، فإننا سنسعى جاهدين لنتذكر قول القديس. الرسول يعقوب: سوف يحفظ كل الشريعة الروحية ، لكنه يخطئ بآلام واحدة - الغطرسة - سيكون مذنباً من الجميع (يعقوب 2:10).

بما أن الزواج والموت بغيضين لبعضهما البعض ، فإن الكبرياء واليأس لا يتفقان مع بعضهما البعض ، ولكن من خلال خداع الشياطين ، يمكن رؤية كل من هذه المشاعر في شخص واحد.

مثلما يستحيل على الشخص المحتضر أن يمشي ، كذلك من المستحيل أن يخلص الشخص اليائس.

مثلما لا يوجد سبب عادل لقتل المصاب بالحمى نفسه ، فلا ينبغي لأحد بأي حال من اليأس حتى أنفاسه الأخيرة.

ضحك ، ضحك بلا وقت

رأيت أناسًا محترمين بالكذب والكلام الفارغ ، وبذكائهم ، أثار الضحك ، أبيدوا أولئك الذين يستمعون إلى البكاء والأرواح المكسورة.

عندما ترى الشياطين أننا في البداية نحاول الابتعاد عن الاستماع إلى الخطب السخيفة للراوي المؤذي ، كما لو كانت من عدوى مدمرة ، فإنهم يحاولون إغرائنا بفكرتين: "لا تحزن" ، يقترحون بالنسبة لنا ، "الراوي" أو: "لا تقدم نفسك كإنسان ، محبًا لله أكثر من الآخرين". استعد للوراء قريبًا ، ولا تتردد ، وإذا لم يكن الأمر كذلك ، فسيتم تخيل أفكار الأشياء السخيفة أثناء صلاتك. وليس فقط الركض حول مثل هذه المحادثات والاجتماعات الماكرة ، ولكن أيضًا تدميرها بتقوى ، وتقديم يوم الأربعاء ذكرى الموت والدينونة الأخيرة ، لأنه من الأفضل لك أن ترش نفسك بقليل من الغرور في هذه الحالة ، إذا كنت ستصبح فقط. المذنب في الصالح العام.

انظر BLUD

بولي فونج

قم بتقييد البطن بالامتناع عن ممارسة الجنس ، وستكون قادرًا على سد فمك ؛ لان اللسان يتقوى بكثرة الاطعمة. جاهد بكل قوتك ضد هذا العذاب وابق مستيقظًا باهتمام متواصل ، تراقبه ؛ لانه ان عملت ولو قليلا يعين الرب في الحال.

انظر فانيتي.

مقدمة

انظر SILVER LOVE.

الوقاحة

ووجبة الحب تدمر الكراهية ، والهبات الصادقة تلين الروح. لكن الوجبة بدون الانتباه هي أم الوقاحة ، وأكل المعدة يقفز عبر نافذة الحب. ...

إذا رأينا أن البعض يحبنا في الرب ، فعلينا أن نظل متواضعين أمامهم ، لأنه لا شيء يفسد الحب ولا شيء ينتج الكراهية بسرعة مثل الحرية في الاهتداء.

الكسل

انظر الكساد ؛ غرور.

غطرسة

انظر PRIDE؛ غرور.

القذف

انظر فانيتي.

إنسانية

انظر فانيتي.

لأن (SPECT)

انظر FALSE.

أسر العقل

فالقلب غير المؤلم يعمي الذهن والعديد من الفرش تجفف ينابيع الدموع. والعطش والسهر يضطهدان القلب ، وعند خجل القلب تثور الدموع. ما قلته سيبدو قاسياً لأولئك الذين يرضون الرحم ، لكنه لا يصدق بالنسبة للكسالى ، لكن الزوج النشط سيختبر هذا بجد في الممارسة العملية. كل من تعلم هذا عن طريق التجربة سوف يفرح به ، ومن لا يزال يبحث لن يستغني عن الحزن.

إنه لأمر عجيب أن الذهن ، كونه غير مألوف ، يتنجس ويُظلم من الجسد ، وعلى العكس من ذلك ، فإن اللامادي يُنقى ويُطهر من القمامة.

إذا كنت تلبس الوداعة والغضب المثاليين ، فستعمل قليلاً لتحرير عقلك من الأسر.

حاول دائمًا أن تعيد إلى نفسك أفكارك المنحرفة ، أو ، من الأفضل أن تقول ، ضعها في كلمات الصلاة. إذا شعرت بالتعب بسبب طفولتك ودخلت في التسلية ، فقدمها مرة أخرى إلى كلمات الصلاة ؛ لأن عدم الثبات متأصل في أذهاننا. لكن الشخص القوي الذي يؤكد كل شيء يمكنه أن يعطي ثباتًا لأذهاننا. إذا جاهدت بلا كلل في هذا العمل ، فستأتي إليك أيضًا ، وتضع حدودًا لبحر عقلك ، وستقول له في صلاتك: لقد وصلت إلى الآن ولم تمر (أيوب 38:11) ). من المستحيل تقييد الروح ، وحيث يوجد خالق هذا الروح ، كل شيء يخضع له.

إذا كنت تدرب عقلك باستمرار على عدم الابتعاد عنك ، فسيكون بالقرب منك أثناء الوجبة. إذا تجول في كل مكان دون قيود ، فلن يكون معك أبدًا. لذلك ، يقول العامل العظيم للصلاة العظيمة الكاملة: أريد أن أتحدث بخمس كلمات في ذهني (1 كورنثوس 14:19) وهكذا. لكن بالنسبة للرضع ، هذا مستحيل. لذلك ، نحن ، بصفتنا ناقصين ، يجب أن نجمع بين العدد الكمي ونوعية الصلاة ، لأن السبب الثاني هو السبب الأول. فإنه يقال: أسلم صلاة طاهرة لمن يصلي كرها ولو لم يكن بحتاً بل بضيق.

انظر BLUD.

حب السلام

سألني بعض الناس الذين يعيشون بلا مبالاة في الدنيا ، قائلين: "كيف لنا أن نعيش مع زوجات ونتورط في الاهتمامات الدنيوية ، ونقتدي بالحياة الرهبانية؟" أجبتهم: "افعلوا كل الخير الذي تستطيعون فعله ، لا تلوموا أحداً ، لا تشفيوا ، لا تكذبوا على أحد ، لا تصعدوا إلى أحد ، لا تكرهوا أحداً ، لا تتركوا اجتماعات الكنيسة ، ارحموا. أيها المحتاجون ، كونوا رحماء. لا تغري ، لا تلمسوا نصيب شخص آخر واكتفوا بإيجار زوجاتكم. إذا قمت بذلك ، فلن تكون بعيدًا عن ملكوت السموات. "

من أحب الرب حقًا ، والذي يرغب حقًا في ملكوت المستقبل ويسعى إليه ، والذي لديه حزن حقيقي على خطاياه ، والذي اكتسب حقًا ذكرى العذاب الأبدي والدينونة الأخيرة ، والذي يخشى حقًا خروجه من هذه الحياة ، لن يحب أي شيء بعد الآن مؤقت ، لن يعتني ولن يعتني بأي ممتلكات ومقتنيات ، أو للوالدين ، أو مجد هذا العالم ، أو الأصدقاء ، أو الإخوة ، بكلمة واحدة ، من أي شيء أرضي ؛ ولكن ، وضع كل شيء دنيويًا جانباً وكل شيء يهتم به ، ومع ذلك ، وقبل كل شيء ، فإن كره جسده ، عارياً وبدون رعاية وكسل سيتبع المسيح ، ويتطلع باستمرار إلى السماء ومن هناك ينتظر مساعدته ، وفقًا لكلمة القديس الذي قال: لي حسبك (مز 62: 9) ، وبحسب قول آخر لا ينسى: لم أتردد ، أتبعك ، واليوم ، أو الراحة ، لم يرغب الرب في ذلك. شخص (ارميا 17:16).

العصيان

انظر الكساد.

الكثير من النوم

انظر الكساد.

قاسية

رؤية عدم الشعور المتحجر.

حريق صغير يخفف الكثير من الشمع. في كثير من الأحيان ، حتى العار الصغير الذي يلحق بنا فجأة يخفف ، ويسر ، ويدمر كل ضراوة ، وانعدام الإحساس ، وصلابة القلب.

الحدود القصوى للعواطف الخطية والافتراضات الأخرى

إذا كان الجزء العلوي من الإفراط في الأكل هو حقيقة أن الشخص يجبر نفسه على تناول الطعام عندما لا يريد أن يأكل ، فإن قمة الامتناع هي كآبة جسده البريء بالامتناع حتى عندما يكون جائعاً. إذا كان حد الزنا هو شهوة الإنسان لرؤية الحيوانات وحتى المخلوقات التي لا روح لها ؛ إذن ، فإن حد النقاء هو أن يكون لدى الجميع نفس الشعور كما هو الحال بالنسبة للأشياء غير الحية. إذا كانت الدرجة القصوى من حب المال هي عندما لا يستطيع الشخص التوقف عن جمع الثروة أو عدم الرضا عنها ، فإن ذروة عدم التملك لا تنقذ جسده أيضًا. إذا تم أخذ الحد الأقصى من اليأس في الاعتبار عندما لا يكون لدى شخص ما صبر في كل شيء ، فإن قمة الصبر تسمى بحق أنه إذا كان الشخص المظلوم يعتبر نفسه سعيدًا. إذا كان في هوة الغضب الغضب وحده ؛ ثم يظهر عمق الأناة في الإنسان عندما يكون في نفس الطمأنينة وفي حضور وغياب القذف. إذا كان هناك غرور شديد ، فعندما لا يرى الإنسان أي شخص معه يمدحه ، يكشف عن أفعال باطلة ؛ ثم هناك علامة على عدم الانغماس التام ، بحيث أنه حتى عند زيارة الآخرين ، لن يتم تغطية تفكيرك عبثًا. إذا كانت علامة العذاب ، أي: الكبرياء ، هناك عندما يرتقي شخص ما بأعمال صغيرة وتافهة ؛ إذن ، العلامة المفيدة للتواضع هي التفكير بتواضع في الذات حتى أثناء المهمات والكمال العظيم. وإذا كانت علامة الاستعباد الكامل للأهواء تكمن في حقيقة أن الإنسان سرعان ما يطيع كل شيء تقريبًا مصنوع سراً من الشياطين ، فأنا أعتبره علامة على عدم التعاطف المقدس ، عندما يمكن لشخص ما أن يقول مع داود خطأ: "... الذي ينحرف عني يجهل الشرير "(مز 100: 4) ، ولا أدري كيف أتى ولماذا أتى وكيف غادر. أصبحت غير حساس تجاه كل هذا ، لأنني متحدين وآمل أن أكون دائمًا مع الله.

ملخص الفصول السابقة

الأمل الذي لا يتزعزع هو باب رباطة الجأش. فعل العكس هو بديهي. العفة هي أم الصحة ؛ وأم الامتناع عن ممارسة الجنس هي فكرة الموت والتذكر الراسخ للصفراء والأولاد التي أكلها ملكنا والله.

الصمت هو الصحابي وبداية العفة. إطفاء إضرام صوم الجسد. واما عدو الافكار الكريهة والنجسة فهو ندم القلب.

الاجتهاد في الصلاة تدمير للقنوط. وتثير ذكرى الدينونة الأخيرة الغيرة.

الرغبة في العار هي شفاء التهيج. المزامير والرحمة وعدم التملك هم قتلة الحزن.

إن اللامبالاة بالأشياء الحسية تؤدي إلى الرؤية الذهنية. الصمت والصمت أعداء الغرور. لكن إذا كنت في نزل ، فاحتمل العار.

قاتل الأفاعي الحسية غزال ، لكنه تواضع عقلي. الكبرياء الظاهر تلتئم الظروف الحزينة ؛ وغير المرئي - الأبدي وغير المرئي.

مما نراه في الطبيعة ، يمكننا اتخاذ تعليمات واضحة للحياة الروحية

مثلما لا تستطيع الثعبان أن تقشر الجلد القديم إذا لم تزحف عبر حفرة ضيقة ، فلا يمكننا رفض العادات الشريرة القديمة وروح الرجل العجوز البالية ورداءه ، إذا لم نمر في طريق ضيق ضيق. الصوم والعار. فكما أن الطيور السمينة لا تستطيع أن تطير عالياً ، كذلك يستحيل لمن يرضي جسده أن يصعد إلى السماء.

انظر الحزن لا بوس

كما تغطي الغيوم الشمس ، فإن الأفكار الخاطئة تلقي بظلالها على العقل وتدمره. كما ترتفع المياه المحصورة ، هكذا النفس المضطهدة بالمتاعب ، تصعد التوبة إلى الله وتخلص.

إذ إن من يلبس العبير يكتشف رائحة عطرة ضد إرادته ، كذلك يعرف من كان فيه روح الرب بكلماته وبتواضعه.

انظر: Anger and Rage

كما ان النار لا تلد ثلجا. لذلك لن ينال من يطلب المجد الأرضي المجد السماوي. نظرًا لأن شرارة واحدة غالبًا ما تحرق العديد من المواد ، فهناك خير واحد يمحو العديد من الخطايا العظيمة.

مثلما يستحيل قتل الحيوانات بدون أسلحة ، كذلك من المستحيل أن تغضب بدون تواضع.

إن شعاع الشمس ، الذي يخترق البئر إلى المنزل ، ينير كل ما بداخله ، حتى يظهر أدق الغبار الذي يطفو في الهواء: هكذا ، عندما يأتي خوف الرب إلى القلب ، يظهر له كل ذنوبه.

بما أن أولئك الذين يصعدون الدرج الفاسد في خطر ، فإن كل الشرف والمجد والقوة يقاومون التواضع.

فكما يستحيل على الجائع ألا يتذكر الخبز ، كذلك يستحيل على من لا يتذكر الموت والدينونة الأخيرة أن يخلص.

عندما يغسل الماء الحروف ، يمكن للدموع أن تنظف التجاوزات.

أما في قلة الماء فتمسح الحروف بطرق أخرى ، فتطهر النفوس المحرومة من الدموع وتكفر عن خطاياها بالحزن والتنهد والكثير من الرثاء.

كما هو الحال في كثرة الشوائب ، تولد العديد من الديدان ، لذلك من كثرة الأطعمة هناك الكثير من السقوط والأفكار والأحلام الخادعة.

انظر SILVER LOVE

تمامًا كما يتم التئام الجرح الجديد بشكل ملائم ، يحدث العكس تمامًا للقرحات العقلية طويلة الأمد ، والتي يصعب شفاءها ، على الرغم من أنها تلتئم.

انظر الصمام

من قال إن له إيمانًا صحيحًا ومع ذلك يخطئ فهو كمن ليس له أعين. ومن يفعل بعض الأعمال الصالحة بلا إيمان فهو كمن يسقي الماء ويصب في إناء رديء.

كسفينة لها قائد دفة صالح ، بمساعدة الله ، تدخل الرصيف بشكل مريح ، وبالتالي فإن الروح ، التي لديها راع صالح ، تصعد بسهولة إلى الجنة ، على الرغم من أنها ارتكبت العديد من الخطايا مرة واحدة.

إذا كان الإنسان ضعيف الجسد وارتكب الكثير من الآثام الجسيمة ، فليسلك في طريق التواضع وفضائله المتأصلة ؛ لانه لا يجد وسيلة اخرى للخلاص.

مثلما يستحيل على الشخص المصاب بمرض طويل الأمد أن يتعافى في لحظة ، كذلك من المستحيل التغلب على العواطف في وقت قصير ، أو على الأقل واحد منهم.

ضع في اعتبارك مدى قوة كل شغف وكل فضيلة فيك ، وستعرف نجاحك.

مثلما لا يوجد سبب عادل لقتل المصاب بالحمى نفسه ، فلا ينبغي لأحد بأي حال من اليأس حتى أنفاسه الأخيرة.

فكما يخجل من دفن والده أن يتزوج فور عودته من الجنازة ، كذلك من غير اللائق لمن يبكي على ذنوبه أن يبحث عن السلام أو الكرامة والمجد من الناس في عصرنا الحاضر.

إن الشعور بالروح هو ملكها الطبيعي ، بينما الخطيئة هي صمّ الشعور. ينتج الوعي إما توقف الشر أو تقليله. الوعي هو نتاج الضمير ، والضمير هو كلمة وقناعة الملاك الحارس المعطاة لنا في المعمودية. لهذا نلاحظ أن غير المستنيرين بالمعمودية لا تتعذب أرواحهم كثيرًا بسبب أعمالهم الشريرة ، مثل المؤمنين ...

حول اتحاد الثالوث من الفضائل ، هذا عن الإيمان والأمل والحب

الآن ، بعد كل ما قيل ، هناك هؤلاء الثلاثة ، كل ما يربط ويحتوى: الإيمان والرجاء والمحبة ، ولكن المحبة أعظم من الجميع ، لأنها تسمى الله (1 كورنثوس 13: 13). في فهمي ، الإيمان مثل الشعاع ، والأمل مثل الشمعة ، والحب مثل دائرة الشمس. ومع ذلك فهما إشراق واحد وسيادة واحدة.

الأول يمكنه أن يخلق ويخلق كل شيء ، والثاني محمي برحمة الله ولا يخجل ، والثالث لا يسقط أبدًا ولا يتوقف عن التدفق ولا يسمح للجرحى بالنوم مع نشوة النشوة.

من يريد أن يتحدث عن محبة الله يحاول أن يتحدث عن الله نفسه ، لكن نشر الكلمة عن الله هو أمر شرير وخطير على الغافل.

الحب في صفته شبيه بالله ، بقدر ما يستطيع الناس تحقيقه ، فهو في عمله نشوة الروح ، وهو في طبيعته نبع الإيمان ، وهاوية الصبر ، وبحر التواضع.

انظر PRIDE

انظر فخر ، خوف ، قلق.

لن يكون الأمر مثيرًا للاشمئزاز على الإطلاق ، كما أعتقد ، أن تستعير مقارنات بين الشهوة والخوف والشمول والغيرة وخدمة الله ومحبته من الأعمال البشرية. لذا ، طوبى لمن يحب الله مثل هذا المحب العاطفي لمحبوبه. طوبى لمن يتقي الرب كما يخشى المجرمين المدانين القاضي. طوبى لمن يجتهد في التقوى ، كما يجتهد العبيد في خدمة سيدهم. طوبى لمن يتحمس للفضائل مثل الأزواج الذين يغارون ، يحرمون أنفسهم من النوم بدافع الغيرة على أزواجهم. طوبى لمن يقف أمام الرب في الصلاة عبيدًا يقفون أمام الملك. طوبى لمن يجتهد في إرضاء الرب بلا انقطاع ، كما يحاول البعض إرضاء الرجال.

الأم ليست مرتبطة جدًا بطفلها الذي ترضعه ، كما يتشبث ابن الحب دائمًا بالرب.

الشخص المحب حقًا يتخيل دائمًا وجه من يحبه ويحتضن صورته في روحه بسرور. هذه الشهوة لا تمنحه الراحة حتى في النوم ، لكن قلبه يتحدث مع حبيبه. يحدث هذا عادة في المحبة الجسدية والمحبة الروحية. قال أحدهم شيئًا عن نفسه بعد أن جرحته هذه المحبة (وهذا ما أدهشني): أنا أنام بسبب حاجة الطبيعة ، لكن قلبي يراقب (نشيد الأنشاد 5: 2) من أجل حبي الكبير.

إذا كان وجود شخص محبوب يغيرنا جميعًا بوضوح ويجعلنا نشعر بالبهجة والبهجة والقلق ، فما التغيير الذي لن يجعل وجود الرب السماوي ، بشكل غير مرئي ، في الروح النقية للشخص الذي يأتي؟

من يحب جاره لا يحتمل القذف ، بل يهرب منها مثل النار.

من قال إنه يحب الرب ، لكنه غاضب على أخيه ، هو مثل من يتخيل في المنام أنه يركض.

قوة المحبة في الرجاء ، لأننا بالرجاء نتوقع مكافأة المحبة.

الأمل هو السلام في العمل ، إنه باب الحب ، إنه يقتل اليأس ، إنه ضمان بركات المستقبل.

حول ABVE JOHN ، Hgumen من جبل سيناء ، أي سلم ، القرن السادس

رواه راهب سيناء وهو عاصر الراهب يوحنا

بمجرد أن أتى الأنبا مارتيريوس مع الراهب يوحنا إلى أناستاسيوس الكبير ، ونظر هذا الراهب قال لأبا مارتيريوس: "قل يا أبا مارتيريوس ، من أين هذا الشاب ومن رزقه؟" أجاب: "هو عبدك يا ​​أبا وقد حملته". قال له أناستاسيوس: "يا أبا مارتيريوس ، من كان يظن أنك قطفت رقعة جبل سيناء؟" والرجل المقدس لم يخطئ: بعد أربعين سنة ، كان يوحنا رئيسنا. في وقت آخر ، أخذ أبا مارتيريوس يوحنا معه بنفس الطريقة ، وذهب إلى جون ساففيت العظيم ، الذي كان وقتها في برية جوديان. لما رآهم الشيخ قام وسكب الماء وغسل قدمي أبا يوحنا وقبل يده. لم يغسل أبا مارتيريا قدميه وبعد ذلك ، عندما سأل تلميذه ستيفن عن سبب قيامه بذلك ، أجابه: "صدقني ، يا طفل ، لا أعرف من هو هذا الفتى ، لكنني استقبلت رئيس سيناء وغسلت رئيس الأباتي. أقدام." في يوم لحن أبا جون (وقد تم ترقيته في السنة العشرين من حياته) ، تنبأ عنه أبا ستراتيجيوس بأنه سيكون نجماً عظيماً في يوم من الأيام. في نفس اليوم الذي تم فيه تعيين الأب يوحنا رئيسًا لنا ، وعندما جاء إلينا حوالي ستمائة زائر وجلسوا جميعًا يأكلون الطعام ، رأى يوحنا رجلاً قصير الشعر يرتدي كفنًا يهوديًا ، مثل وكيل معين ، مشى في كل مكان. وأعطى الأوامر للطهاة ومدبرة المنزل والزنازين والخدم الآخرين. عندما تفرق هؤلاء الناس وجلس الوزراء ليأكلوا ، بحثوا عنه في كل مكان ذهب وأصدر الأوامر ، لكنهم لم يجدوه في أي مكان. ثم يخبرنا عبد الله أبونا يوحنا: "اتركوه ، لم يفعل السيد موسى شيئًا غريبًا ، خدم في مكانه". كان هناك في يوم من الأيام شح في هطول الأمطار في البلدان الفلسطينية. صلى أبا جون ، بناءً على طلب السكان المحليين ، فنزل مطر غزير. ولا يوجد شيء لا يُصدق ، لأن إرادة أولئك الذين يخشونه سوف يصنعها الرب ويسمع صلاتهم (مزمور ١٤٤: ١٩).

المعالج الروحي الشعبي فيكتوريا.

مرحبا بكم في موقعي. سيليتل.كييف.ua

منذ 26 عامًا ، يأتي الناس إليّ ، ولكل منهم مشاكله الخاصة. بعد الجلسات ، يتلقون: الشفاء ، الأمراض الأكثر تعقيدًا ، مقابلة النصف الآخر ، الزواج ، الزواج ، عودة الزوج ، الزوجة إلى العائلة ، العثور على روبوت ، تأسيس مشروع تجاري ، ولادة أطفال بدون أطفال ، الخوف يزول خاصة عند الأطفال ، توقف عن الشرب ، يتم إزالة التدخين بالطاقة السلبية (ضرر للعين الحسرة) ، يتم تنظيف المنازل والمكاتب والسيارات.
منهجي هو صلاة صادقة إلى الله ، والدة الإله القداسة ، وإلى جميع القديسين ، من أجل أولئك الذين يلجؤون إليّ طلباً للمساعدة. أنا لا أفعل سحر العرافة.

كيف تتغلب على خطيئة إدانة قريبك في نفسك؟

تأتي خطيئة الدينونة من العمى الروحي. يرى الإنسان الشر في شخص آخر ، ولا يلاحظه في نفسه. تبدأ المسيحية بالعكس - عليك أن ترى نفسك غارقة تمامًا في الخطيئة. لدينا كل المشاعر. شيء آخر هو أنها لا تتطور في وقت واحد: اليوم - واحد ، وغدًا - آخر ، لكن حقيقة أننا حاملون لخطيئة بذرة الموت الأبدي أمر واضح. تبدأ المسيحية بالبصيرة الروحية ، عندما يرى الإنسان أنه مريض بشكل ميؤوس منه ، ولا توجد حياة كافية للشفاء. لذلك ، فهو يولي كل اهتمامه لنفسه فقط - لحياة عقله وقلبه ، إلى الصراع مع أهوائه. وفقط في ظل هذا الشرط يمكن هزيمة الإدانة. الدينونة هي خطيئة ضد المسيح ، لأن الدينونة لله وحده. كثيرًا ما ندين في الشخص ما تاب عنه منذ فترة طويلة ، وبالتالي نحن كاذبون في حياته. يجب ألا تدين أبدًا ، متذكرًا أن الله كثيرًا ما يسمح لنا بالوقوع في الخطيئة التي ندين فيها شخصًا آخر. "لا تدينوا لئلا تدانوا" (متى 7: 1).

ماذا تفعل عندما تخطو على نفس الخليع ، تدين نفسك ، تجلب التوبة ، لكن لا يمكنك أن تقضي تمامًا على هذه الخطيئة في نفسك؟

نحن بحاجة إلى أن ننتقل بعزم أكبر إلى خبرة الكنيسة. أعطى الآباء القديسون النصائح لكبح جماح كل الأهواء. يقال عن كل الفضائل المسيحية. إذا كان الشخص قلقًا حقًا من هزيمته باستمرار بسبب الشراهة والسكر والفسق والسرقة والإدانة وغيرها من المشاعر التي لدى جميع الناس ، فسيجد بالتأكيد الطريق الصحيح للخروج من هذا الموقف. غالبًا ما يحدث هذا على النحو التالي: يكافح الشخص بفتور ، أو ربما يستخدم عُشر الجهد فقط للتغيير. يقول الرسول بولس عن هذا: "في جهاد الخطيئة يجب أن تجتهد في سفك الدم" (انظر عبرانيين 12: 4). للآباء عبارة: "موت أفضل في الجهاد من الحياة في الخطيئة". لا يمكن لأي شخص أن يقول إنه التفت إلى الله ، وتاب بشدة على ما فعله ، وصلى كثيرًا ، واستخدم الصيام ، والأسرار المقدسة ، والتشاور مع المعترف ، وقراءة الإنجيل ، والبحث عن إجابة من الآباء القديسين ، وللأسف ، لا يمكن أن تجد الجواب في أي مكان ، كيف تصلح حياتك. لن نسمع ذلك ابدا في الأساس ، يتحدث الجميع عن ضعف إيمانهم وعدم استعدادهم للقتال ، أي لكبح عواطفهم ورغباتهم. يعاني الكثير ، على سبيل المثال ، من شرب الخمر. جاؤوا للاعتراف ، وتابوا ، وصمدوا ليوم واحد ، وبعد يوم واحد وخطوا مرة أخرى على نفس أشعل النار - مرة أخرى يشترون زجاجة ، ووجبة خفيفة ويبدأون في نفس المسار. تتطلب التوبة الحقيقية الجهاد والجهد على النفس. التوبة هي تغيير في الحياة ، فيها الإنجاز الروحي.

ما هو الادمان؟

ما هو الإدمان وكيف تعرف ما إذا كان الشخص مصابًا به وما هي الإجراءات التي يجب اتخاذها بعد ذلك؟ ما هي الأعراض الخارجية والداخلية؟

يأتي مفهوم الإدمان من كلمة شغف ، عندما يكون قلبنا مرتبطًا بالأرضي والمؤقتة والخارجية. يمكن للمرء أن يلتصق بالله فقط ، ويدرك أنه المصدر الرئيسي للحب ، الذي بدونه لا يمكننا العيش. الإدمان هو الجدار الذي بني بين الله والإنسان. هناك إدمان على الحيوانات ، والطعام اللذيذ ، والجمال الشخصي ، والملابس العصرية ... ومهما يفعل الإنسان ، فإن الإدمان أمر لا مفر منه: الكتب ، والتلفزيون ، والمجموعات ، والرحلات ، وما إلى ذلك.
المسيحية هي حياة يضع فيها الإنسان الله في المقدمة. عندما يدمن الشخص شيئًا ما ، يبدو أنه يقول: "لا يمكنني العيش بدون هذا. لا يسعني إلا شرب فنجان من القهوة ، عش اليوم بدون مشاهدة التلفزيون ، لا تتصل بأحد ، لا تشتري ذلك ... لا يمكنني العيش بدونه! أنا أعيش يومًا أو يومين ، وبعد ذلك أحتاج بالتأكيد إلى القيام بذلك ". السؤال الذي يطرح نفسه: عندما تترك الروح الجسد بعد الموت كيف تتحقق رغباتها؟ كيف ستفعل ذلك هناك؟ هذا مستحيل! لن يكون هناك جسد خاص به - لا طعام ولا شراب ولا مرح - لا يمكن فعل أي شيء. ومن هذا ستذبل الروح وتتألم وتعذب. لهذا السبب ، دون إنكار الرعاية اللازمة لجسمنا ، نستمر في الحديث عن الحقيقة: في الحياة الجسدية ، عليك أن تفعل فقط ما هو ضروري. وكل فائض مضر ويحدث لأن الإنسان يضر بالذنب. تولد الشهية لحياة جميلة. لا يمكن للإنسان أن يأكل باعتدال ، بل يريد الكثير ولذيذ ؛ لا تستطيع ارتداء الملابس حتى لا تتجمد في الشتاء - ولكن من الضروري أن تكون على الموضة والجمال ، وما إلى ذلك. ألق نظرة فاحصة على نفسك - مهما فعلنا ، فإننا ننجح بشغف. لا يوجد مقياس في سلوكنا. الشخص الذي يحب شيئًا مؤقتًا يخطئ كثيرًا في حق الله. الرب هو واهب كل خير لنا. يريد أن يعلمنا أن نحبه في المقابل. لذلك ، في بعض الأحيان يدمر الله هذه الأشياء - الإدمان بحيث لا يوجد جدار يفصل الإنسان عنه.
يكون الأمر صعبًا بشكل خاص على الشخص عندما يقع في حب شخص ما ، وهذه ليست إرادة الله. علينا نحن الكهنة أن نتعامل مع هذه المواقف كثيرًا. كم عدد الأمثلة الموجودة في أدبنا عندما انتقل الناس من الحب التعيس إلى الأعمال الفظيعة. كل قطعة لها قصة قلب مكسور حزين من حب بلا مقابل. لماذا ا؟ لأن القلب المصاب بالخطيئة يلتصق بالمال أو بالقوة أو بالانسان. في كثير من الأحيان ، ليس من السهل التخلي عن مثل هذا الإدمان من أجل نسيان كل شيء. لقد ترسخت الشغف بعمق. تقول الكنيسة: "أيها الإنسان ، عش بعناية ، اعتني بما تحب ، حتى لا تتخطى الخط المحظور". يريدك الرب أن تحافظ دائمًا على القاعدة في رغباتك ، وتحد من عواطفك ولا تقدم لها طعامًا. لسوء الحظ ، نقوم بالعكس. شغفنا ، على قدم وساق ، ينضج وينمو ويكتسب القوة. من خلال تغذية شغفك ، فإنك بذلك تعقد الصراع اللاحق معهم. عندما يستيقظ الشخص ويدرك أن هذا يحتاج إلى التعامل معه ، فإن النضال سيكون أسهل بكثير وأسهل.
في رأيي ، أنت بحاجة إلى تبريد قلبك إلى هذا العالم. ولكي يبرد ، يجب تسخينه بملء روحي آخر. والكنيسة تقدم لنا حقًا ما يمكن أن يرضي الإنسان حقًا. من المهم أن تقرر هذا. ونحن خائفون ، نخاف من شيء ما. "أنا ، كما يقولون ، سأتخلى عن العالم وأصبح شاة سوداء. توقفت عن الذهاب إلى الحفلات ، وأقل استخدام لساني ، ولا أشرب الخمر "-" حسنًا ، هذا جيد - لقد أصبحت مسيحيًا! " عليك أن تتحمل شهرين أو ثلاثة أشهر ، وسوف يمر عام وينساك أصدقاؤك ، أولئك الذين لا يمكنك بناء علاقات طبيعية معهم ، والذين سيجرونك باستمرار ، سيتوقفون عن القلق عليك. لذلك اسأل نفسك دائمًا السؤال: "هل يوجد شيء في حياتي لا أستطيع العيش بدونه؟" إذا صمت الضمير - الحمد لله فلا إدمان! تذكر كيف يقول الإنجيل: "إذا كانت عينك تغريك فاقلعها". تغري اليد - المقصورات ، والساق - المقصورات. خير أن تدخل ملكوت الله بغير عين ، بلا ساق ، بلا يد ، أفضل من أن تدمر روحك. من الأفضل هنا التخلي عما يسمى بالإدمان. هذا جانب مهم من الحياة يجب فهمه معًا من أجل المضي قدمًا بشكل صحيح.

كيفية التعامل مع الخطايا اليومية مثل التهيج والإسهاب والأفكار الضالة. وهل هناك وصفة واحدة للتعامل معهم؟

سؤال من أندريه. يسأل عن كيفية التعامل مع الخطايا اليومية التي نخطئها من الاعتراف إلى الاعتراف ، مثل التهيج والإسهاب والأفكار الشهوانية. هل هناك وصفة واحدة للنضال ، أم أن كل شخص يبحث عن طريقته الخاصة بالتشاور مع أب روحي؟

المسيحية حياة يجب أن يتواجد فيها الإبداع الروحي. جعلنا الرب أحرارا عن قصد. كل شيء في المسيحية يعتمد فقط على رغبتنا. لا يحتاج الله إلى منفذ أعمى لتعليماته ، بل يحتاج إلى ابن ، بدافع المحبة ، يعمل إرادة الآب.
من الجيد أنك قلق من الذنوب اليومية. كثير من الناس مقتنعون بأن أهم شيء هو عدم ارتكاب الخطايا المميتة: القتل ، الزنا ، السرقة ، التجديف ، إلخ. لنأخذ مثال بسيط. يمكن تشبيه الخطيئة المميتة الفظيعة بحجر ضخم. إذا قمت بتعليقه حول رقبتك ، فسوف تذهب على الفور إلى أسفل وتغرق. الخطايا الصغيرة مثل حبات الرمل والحصى الصغيرة ، ولكن يمكن أيضًا جمعها بكميات كبيرة في كيس ، وبهذه الحقيبة يمكنك الغرق أيضًا. المنطق مطلوب في كل مكان. كل خطيئة يرتكبها الإنسان تسرق نعمة الله من قلبه. فقدان النعمة هو بداية الموت الروحي.
كيف يمكننا تحديدًا أن نتعامل مع الخطايا اليومية التي نرتكبها في حياتنا؟ أولاً ، من الضروري أن ندرك أننا لا نستطيع أن نخطئ على الإطلاق. هذا نوع من البديهية المسيحية. لقد سمح لنا الرب عمدًا بهذه السقطات البسيطة ليعلمنا التواضع. من المهم جدًا ملاحظة هذه الأشياء الصغيرة. يقول الإنجيل أن المؤمنين في القليل هم أمينون في كثير من الأمور (لوقا 16:10). تبدأ المسيحية من اللحظة التي يشعر فيها الشخص بالقلق من هذه التفاهات ، لأنه لا يخطئ فقط في الأمور الكبيرة ، منتهكًا وصايا الله الرئيسية ، ولكن أيضًا في هذه التفاهات اليومية ، مثل: كلمة غير مبالية ، إدانة بالكلمة أو الفكر ، الشراهة والأفكار الضالة وما إلى ذلك. الطريقة الأكثر فعالية هنا هي الإدلاء باعترافات متكررة. الخطيئة تكره النور ، والشيطان يخاف التوبيخ. أنصحك بالاعتراف قدر المستطاع. إنها لا تتطلب حتى مرشدًا روحيًا لهذا الغرض. يكفي الاقتراب من أي كاهن رعية والتوبة لفترة وجيزة من الإدانة ، والشراهة ، والتهيج ، والحسد ، والأفكار السيئة ، والنجاسة ، وما إلى ذلك. ستشعر على الفور أن قوة هذه المشاعر ستضعف.
التوبة الصادقة تجلب فرحًا خاصًا للنفس - نعمة الله. سبب إرتكابنا لخطايانا اليومية هو قلبنا النجس. إذا جاهدت بشكل صحيح وشرعي ، فإن نعمة الله ستطهِّره. بمرور الوقت ، سيصبح مثل فستان العروس الأبيض ، حيث يمكن رؤية حتى بقعة صغيرة قذرة. لا يرى الإنسان الذنوب الصغرى إلا بنقاء قلبه. القلب المصاب بالخطيئة مثل الملابس المتسخة المغطاة بالغبار والأوساخ ، وقد لا يلاحظ حتى بقعة زائدة. إذا اكتسبت النقاء الداخلي ، فعند خلفية هذا النقاء ستلاحظ كل العيوب والأوساخ الروحية التي ستلتصق بروحك. الملابس النظيفة تجعل الشخص سعيدًا دائمًا. بمجرد ظهور نوع من النجاسة ، فأنت تريد تطهيرها على الفور. لذلك ، انتبه إلى قلبك ، وستختبر دائمًا أنك أخطأت مرة أخرى مع التهيج ، والإدانة ، والحسد ، والأفكار غير النقية ، إلخ. لن تريد هذا. من المهم جدًا أن يرى الله أنه أمر مقزز لنا أن نخطئ ، فنحن لا نريد ذلك. وبما أن الإنسان لا يستطيع أن يطهر نفسه ، فهو ليس بارون مانشاوسين ليخرج نفسه من المستنقع بشعره ، مثل هذا الشعور بالضعف في محاربة الخطيئة سيحول الإنسان إلى المسيح وكنيسته. أنت بحاجة إلى حب الصلاة ، والكتاب المقدس ، والأسرار المقدسة ، والهيكل ، والعبادة ، وطريقة الحياة النسكية تلك ، وهي نظام متناغم للسلوك الروحي الصحيح ، حيث يصارع الشخص من جهة مع الأهواء ، ومن جهة أخرى. يغرس فضائل الإنجيل في مكانهم ...
لذلك لا تفقد يقظتك! لقد دخلت فترة خاصة عندما تنتقل الشدة الرئيسية للصراع إلى قلبك. لقد توقفت عن الوقاحة ، والسب ، على الأرجح ، لا تشرب ، لا تسرق ، لا تزني. لكن لا تتوقف عند هذا الحد ولا تكن راضيًا. ما في نفوسنا مهم جدا لله. المعركة الرئيسية تدور في داخلنا. هذه حرب خفية تجري على حدود قلب الإنسان. لذلك ، اطلب المساعدة من الله ، واتضع أمامه ، وصل إليه ، وحاول أن تظهر المحبة في حياتك ليس بالكلام واللغة ، بل بالعمل والحق ، كما يكتب يوحنا اللاهوتي (يوحنا الأولى 3:18). وبعد ذلك ستأتي نعمة الله إليك وتطهرك من خطاياك اليومية ، وستشعر بفرح واندفاع في القوة الروحية. معونة الله لك في عمل الخلاص!