أنواع العواطف وحواس الرجل. أشعر بمختلف: ما تعتمد عواطفنا

طلب موظفو المعهد الأمريكي للرأي العام جالوب من الناس من 148 دولة، سواء كانوا عاشوا 5 مشاعر إيجابية أو سلبية في اليوم السابق. وشملت خمس تجارب سلبية: الغضب والقلق والتوتر والحزن والألم الجسدي. يشمل عدد خمسة إيجابية: شعور بالراحة، والشعور الذي تعاملك باحترام، والسرور والضحك والاحتلال لشيء مثير للاهتمام.

استغرق ممثلو أمريكا اللاتينية المركز المهيمن في القائمة الدول الأكثر عاطفية في العالموبعد في المتوسط، أبلغ 6 من أصل 10 سكان في كل دولة من هذه البلدان عن مشاعر إيجابية أو سلبية من ذوي الخبرة في اليوم السابق لإجراء مسح. الدول ما بعد السوفياتي تقود في قائمة أقل البلدان العاطفية. ذكرت فقط 5 من أصل 10 من سكانها أنهم كانوا يعانون من أي من مشاعر مؤلفي المسح. روسيا في المرتبة "غير المتواضعة" حصلت على المركز الثامن. الأول هو من بنغلاديش.

ولكن ماذا تبدو عشر دول، حيث يعيش معظم الأشخاص العاطفيين.

في هذه الجمهورية الصغيرة، أجاب 57٪ من المجيبين حول تجارب جيدة أو سيئة. ليس فقط أكثر الناس سلمية وبردمية يعيشون هنا، ولكن أيضا معظم الناس المحبين في مجال السلام، لأنه لا يوجد جيش في كوستاريكا. رفضت البلاد (الوحيدة في كل أمريكا) القوات المسلحة في عام 1948.

9. كولومبيا.

لها نفس كوستاريكا، النسبة المئوية للأشخاص الذين يستجيبون إيجابيا على أسئلة حول تجارب المشاعر الإيجابية والسلبية. أعطى هذا البلد العالم يمثل الرقصات والموسيقى العاجلة العاطفية مثل السالسا ومحيبة ومالناتو وكومبيا.

8. كمبوديا

في البلدان الثلاثة التي يبدأ اسمها في "K"، فإن تصنيف العاطفية للسكان هو 57٪، ويتم تضمين كمبوديا. هذا البلد، على قيد الحياة في وضع بول وعاء، يتمتع الآن بحياة سلمية. يجذب السياح من خلال الكثير من مناطق الجذب السياحي، وانخفاض الأسعار، وكذلك واحدة من الزوايا للسياحة الجنسية. ومع ذلك، لا يزال في أرض كمبوديا تكمن مجموعة من الألغام المتبقية منذ وقت الحرب الأهلية "أحمر الخميروف".

7. العراق.

عدم الاستقرار السياسي والديني والهجمات الإرهابية المتكررة والدمار لا يسهم في راحة البال من السكان المحليين. من إجمالي عدد المسلمين الذين شملهم الاستطلاع 58٪ من العراقيين، صرحوا مؤخرا في مؤخرا أو تلك العاطفة القوية.

6. غواتيمالا

المناخ الاستوائي الساخن و 33 البراكين، منها 3 لا تزال خطيرة، لا يسهم في الطبيعة الباردة والشعوية. لذلك، 58٪ من غواتيمالا تعاني من مجموعة متنوعة من المشاعر المشرقة، والتي أبلغوا بضمير خبراء جالوب.

5. نيكاراغوا

تقع جمهورية نيكاراغوا بين كوستاريكا في الجنوب وهندوراس. "تحت جانبي" المحيط الدافئ، على مدار السنة، تعقد درجة الحرارة ما يصل إلى 32 درجة. تعطي العديد من العطلات السكان سبب الفرح، والحياة هنا هي بريسية عمليا. معظم السكان المحليين (58٪) عاطفية مثل العراقيين، وغاتيونات.

4. الفطريات

وقال الدبلوماسي من الفلبين إلى جالوب، لماذا مزاج معظم فيليبس (أي 58٪). وأوضح أن محور Philipps هو العلاقات الشخصية، التي تشجع على عدم تواجه العواطف فقط بشكل مكثف، ولكن أيضا أكثر انفتاحا في تعبيرها.

3. الإكوادور

سكان هذه الدولة هادئة وبطيئة وفخور. ولكن يتبخر كل الهدوء، فإنه يستحق الدخول إلى السوق المحلية. هناك سترى عاصفة العواطف بأكملها في المعركة الخالدة للمشترين والبائعين المسمى "شراء أرخص وبيع أغلى أغلى". يحصل الإكوادوريون السريعين على المركز الثالث في تصنيف البلدان الأكثر عاطفية (58٪).

2. السلفادور

مظهر مشاعر قوية (59٪ من السكان يواجهونهم) من أربعة عوامل يتم تيسيرها: الدم الساخن Indyo-Spanish، كثافة سكانية كبيرة جدا، مستوى منخفض من الدخل ومعدل الجريمة العالية.

1. بوليفيا

يعيش هنا الأشخاص الأكثر بريما في العالموبعد ذكرت 59٪ من سكان بوليفيا أنهم عانوا من الفرح والغضب والمتعة وغيرها من المشاعر. غالبية سكان البلاد (70٪ وفقا لصندوق النقد الدولي) تتجاوز خط الفقر، والكثير من مضغ الشاي وشراب الشاي من أوراق نبات الكوكا، الذي قمع مشاعر الجوع والعطش، مما يسبب تدفق القوة وتحسين الحالة المزاجية.

من الصعب تخيل الحياة خالية من العواطف والمشاعر. نحن نقدر المتعة عند مشاهدة مباراة رياضية، والسرور من لمست عاشق، والفرح، مقسمة مع الأصدقاء في حفلة أثناء مشاهدة فيلم أو عند زيارة ملهى ليلي. حتى مشاعرنا السلبية وغير السارة مهمة بالنسبة لنا - سنقترم عندما لا يكون لدينا حبيبنا، فنحن نحترق، إذا ماتت قريبة، فأنا غاضب عندما نكون مهين، نشعر بالخوف في وضع غير مألوف، نحن تشعر بالعار أو شعور بالذنب عندما يصبح الجميع على دراية بخطايانا. يتم تنظيف العواطف من خلال انطباعات حياتنا. إنهم يبلغوننا عن من نحن في ما ذكر علاقتنا مع أشخاص آخرين يخبرنا بأشكال معينة من السلوك. العواطف تملأ المعنى الأحداث. لا تكن المشاعر، وستحول هذه الأحداث إلى حقائق مملة تجف من سيرة لدينا.

المشاعر تميزنا عن أجهزة الكمبيوتر والآليات الأخرى. التقدم التكنولوجي يخلق آليات قادرة على استنساخ عمليات التفكير البشرية بشكل متزايد. تعمل أجهزة الكمبيوتر الحالية العديد من العمليات بشكل أكثر كفاءة. ومع ذلك، لا، حتى الكمبيوتر الأكثر مثالية غير قادر على الشعور بالطريقة التي لا نقدمها، ولا توجد تقنية في القدرة على إجبارها على القيام بذلك (على أي حال، ليس بعد في القوى).

يعزز عالم العواطف على الاختلافات الضخمة بين الناس. إلى السؤال، نظرا لأننا تصنف وتدعو المشاعر، فإننا نعرب عنها وتشعر بها، كل شخص في واحدة أو ثقافة أخرى ستجيب بشكل مختلف. تحدد هذه الاختلافات إلى حد كبير التنوع الذي نراه، والأهم من ذلك، نشعر، يراقب الناس في مناطق مختلفة والبلدان.

يفحص هذا الفصل الاختلافات وتشابه المشاعر البشرية في الثقافات. سنبدأ في دراسة مسألة عالمية لمختلف الثقافات للعواطف وتعبيراتها وتجانس الآخرين. ثم سنناقش الجوانب الثقافية والمحددة العامة للتصور العاطفي والتجربة العاطفية والشروط العاطفية (تلك الأحداث التي تسبب العواطف) وعملية تقييم المشاعر وأخيرا ومفاهيم العاطفة اللغوية. سنجد أن بعض المشاعر الصغيرة نسبيا على الأقل، وهي مجموعة من العواطف عالمية في جميع الثقافات البشرية وتضمن تشابه الأشخاص في جميع الجوانب العاطفية: في التعبير والإدراك والخبرة والشرطين والتقييم والمفاهيم. وجود هذه القاعدة الشائعة، والثقافة تؤثر علينا، وتشكيل عالمنا العاطفي، ويؤدي إلى التشابه والاختلاف في الخبرات. سيتعين على باحثي العواطف تلخيص كل من براعة الاختلافات الثقافية في العواطف.

الثقافة والتعبير عن العواطف

سيظهر دراستنا لتأثير الثقافة على المشاعر البشرية بمسألة التعبير عن المشاعر. وهذا هو، عدة أسباب. أولا، تقوم الدراسة الشاملة للتعبير عن العواطف، وخاصة ميميسي، بدراسات حديثة للعواطف، سواء كانت ثقافية ومحدودة بإطار ثقافة منفصلة. وبالتالي، فإن دراسة متعددة الثقافات للتعبير الخارجي عن العواطف لها أهمية تاريخية مهمة في هذا المجال من علم النفس. ثانيا، دراسات متعددة الثقافات لمحاكاة التعبيرات عن المشاعر أثبتت بشكل مقنع أن هناك مجموعة من تعبيرات الوجه، عالمية لجميع الثقافات البشرية. دراسات أخرى تشير إلى حصتهم البيولوجية. لذلك، من المهم تحديد الدقة ركائز البيولوجية للعواطف لجميع الناس بغض النظر عن الثقافة قبل إنشاء تأثير ثقافي على العمليات العاطفية التي قد تكون خلقية. وبالتالي، نبدأ نظرة عامة على التعبيرات العالمية للعواطف على الوجه.

عالمية التعبير المحاكي عن العواطف

تشارلز داروين حول العواطف

على الرغم من أن الفلاسفة يجادلون على مر القرون ونجادل حول التعبير العالمي المحتمل عن المشاعر على الوجه، فإن معظم الدراسات العصرية متعددة الثقافات لهذا الموضوع تعود إلى أعمال تشارلز داروين، على وجه الخصوص، إلى النظرية التطورية الموصوفة في عمله " حول أصل الأنواع". اقترح داروين أن يتحدث الناس من الحيوانات الأخرى والأكثر بدائية، مثل القرود الشبيهة بشري الإنسان والشمبانزي، وأن أنواع سلوكنا التي وصلت إلى الوقت الحالي تم اختيارها في عملية التكيف التطوري.

في العمل التالي، "تعبير عن المشاعر في البشر والحيوانات" اقترح داروين أن تعبير العواطف على الوجه، وكذلك أنواع السلوك الأخرى، خلقية وهذا نتيجة للتكيف التطوري. جادل الناس داروين، والتعبير عن المشاعر على الأماكن على الوجوه، بغض النظر عن العرق والثقافة. علاوة على ذلك، يمكن العثور على نفس التعبيرات عن المشاعر الموجودة على الوجه في أنواع أخرى مثل Gorillas.

دراسات مبكرة للعواطف

في أوائل الخمسينيات، أجريت عدد من الدراسات، واختبار أفكار داروين حول عالمية التعبير عن المشاعر. لسوء الحظ، في العديد من هذه الدراسات، هناك عيوب منهجية خطيرة، لذلك من الصعب للغاية استخلاص استنتاجات على أساس نتائجها.

في الوقت نفسه، أثبت علماء الأنثروبولوجيا المشهورون، مثل مارغريت متوسط \u200b\u200bوخير Bestistell، أن العواطف قد لا تكون عالمية؛ اقترح هؤلاء العلماء أن يتم امتصاص تعبيرات العواطف على الوجه مثل اللغة. نظرا لأن اللغات مميزة، فإن تعبيرات الوجه في ثقافات مختلفة ليست هي نفسها.

وفقا لاروين، فإن التعبيرات المحاكاة للعواطف ذات الأهمية التواصلية والتكيف في وقت واحد والمساهمة في بقاء الأنواع، مما يوفر شخصا لديه معلومات حول دولته الخاصة والتفاعل مع البيئة، وكذلك توفير المعلومات الاجتماعية لأفراد المجتمع الآخرين.

دراسات عالمية

لذلك استمر حتى الستينيات، عندما أجرى علماء النفس بول إكممان والليس، بغض النظر عنهم، أجرى كارول إيزارد عددا من البحوث المنهجية الصحيحة، ووضع نهاية هذه النزاعات. مستوحاة من أعمال Silvanom Tomkins، أجرى هؤلاء العلماء سلسلة دراسات من دراسات أربعة أنواع مختلفة، والتي تسمى الآن عالمية البحث. منذ النشر الأول، كرر العديد من العلماء تجارب مماثلة في مختلف البلدان والثقافات وحصلت على نتائج تؤكد صحة استنتاجات الاقتصاد والفريسينا.

تجارب في الثقافات الصناعية

في المرحلة الأولى من التجارب التي أجريت بشكل مشترك مع Tomkins و Ekman و Frisen صور مختارة من التعبيرات المحاكاة من العواطف، والتي في رأيها قد تكون عالمية. أظهر الباحثون هذه الصور مواضيع في خمسة بلدان مختلفة (الولايات المتحدة الأمريكية والأرجنتين والبرازيل وشيلي واليابان) وسألوا عن الموضوعات لتحديد كل تعبير. افترض العلماء أن التعبيرات الشاملة المعروضة في الصور سوف يسمى بالشيء نفسه، إذا كان التعبير محددا للثقافة، فإن ممثلي البلدان المختلفة سيكون لديهم خلافات.

اكتشفت النتائج التي تم الحصول عليها مستوى عال جدا من التشابه لتفسير ستة مشاعر - الغضب والاشمئزاز والخوف والفرح والحزن والمفاجأة - من ممثلي جميع البلدان الخمسة. أجرت إيزارد دراسة مماثلة في بلدان أخرى وتلقى نتائج مماثلة.

كانت مشكلة هذه الدراسات هي أن الثقافات التي تغطيها التجربة كانت مكتوبة وصناعية وحديثة نسبيا. لذلك، ربما تعلمت الموضوعات كيفية تفسير التعبيرات المعروضة في الصور. وجود في هذه الثقافات في وسائل الإعلام الشامل - التلفزيون والراديو، يضغط - أكثر زيادة هذه الفرصة. بالإضافة إلى ذلك، تم انتقاد الدراسة لاستخدام الحوافز البصرية المشتركة بين الثقافات قيد الدراسة.

دراسة المحاصيل التي لم تكتب

للإجابة على هذا النقد، أجرت Ekman، Sorenson و Frisen تجارب مماثلة في اثنين من القبائل المبتكرة من غينيا الجديدة. بالنظر إلى ميزات الموضوعات، اضطر إيكمان وزملائه إلى تغيير إلى حد ما شروط التجربة. بدلا من استخدام المفاهيم العاطفية، سمحوا بالموضوع لاختيار قصص من شأنها أن تصف أفضل تعبيرات الوجه. عندما يطلب من الموضوعات مع غينيا الجديدة تحديد المشاعر المعروضة في الصور الفوتوغرافية، تلقى الباحثون نتائج، قريبة جدا من نتائج الاختبارات من المجتمعات الصناعية المكتوبة. وهكذا، فإن إجابات بناب بابوا مع غينيا الجديدة، التي تنتمي إلى الثقافة الآمنة، أعطت المصدر الثاني من الأدلة لصالح العالمية.

ذهب ekman مع الزملاء أكثر. في تجاربهم في جزر غينيا الجديدة، سألوا عن مواضيع مختلفة لتصوير المشاعر التي يمكن أن تقلق. تم تسليم صور هذه التعبيرات إلى الولايات المتحدة وعرضت مع المواضيع الأمريكية، لم ير أي منها قطاعات حبيبات غينيا الجديدة. طلب منهم تعيين العواطف المعروضة في الصور. تلقى الباحثون مرة أخرى النتائج، نتائج وثيقة للغاية من سلسلة التجارب الأولى. أصبح تقييم التعبيرات العاطفية، التي تم الاستيلاء عليها في صور حبيبات غينيا الجديدة، التي تنتمي إلى الثقافة الآمنة، المصدر الثالث لصالح أدلة على براعة.

عفوية التعبير عن المشاعر العالمية

استندت جميع الدراسات التي أجريت إلى تقييمات التعبير عن مشاعر الوجه واقتراحات العلماء أن الاختبارات ستقدر بنفس القدر من المشاعر المعروضة في الصور في حالة وجود تعبيراتهم عالمية. ومع ذلك، لا يزال هناك سؤال غير مسموح به، سواء كان التعبيرات الشاملة للعواطف التي شهدت تظهر تلقائيا على شعب الناس. للإجابة عليه، أجرت Ekman و Frisen دراسة في الولايات المتحدة واليابان. أظهروا حوافز الاختبار التي تسبب ضغطا قويا، وتم تصوير الكاميرا الخفية من خلال تعبيرات أفرادها، في حين أن المشاركين في التجارب لم يشكوا في إطلاق النار.

أظهر تحليل الفيديو التالي أن الأمريكيين واليابانيون يعبرون عن المشاعر على وجه عموما على الوجه وهذه التعبيرات تتوافق تماما مع التعبيرات المعترف بها من قبل عالمي في دراسة تحليلية. لذلك أصبحت نتائج التعبيرات التلقائية المصدر الرابع من الأدلة على العدد الأصلي للعواطف العالمية.

تأكيدات أخرى للعالمية

على الرغم من أن هذه السلسلة الأربعة من التجارب تعطي أدلة جيدة ويتم إدراج نتائجها تقليديا في البحث عن عالمية المشاعر، فإن مثل هذه القاعدة ليست كافية للدعم الصلب لأطروحة براعة التعددية. كما يدعم الدراسات الكبيرة التي تشمل تجارب مع الرئيسيات والأطفال المكفوفين الحجج لصالح العالمية. تؤكد البحث مع الرئيسيات أطروحة داروين على الأساس التطوري للتعبير عن المشاعر على الوجه. تشير التجارب مع الأطفال المكفوفين إلى أن الاستيعاب البصري لا يسبب تشابه تعبيرات الأشخاص في غضون ثقافة واحدة أو في ثقافات مختلفة. معا، تخلق هذه الدراسات قاعدة أدلة صلبة، والتي تظهر بشكل مقنع أن تعبيرات المشاعر على الوجه عالمية وخلقية بيولوجيا.

تشير التجارب مع الأطفال المكفوفين إلى أن الاستيعاب البصري لا يسبب تشابه تعبيرات الأشخاص في غضون ثقافة واحدة أو في ثقافات مختلفة.

ملخص

إذا كانت هذه النتائج صحيحة، فإن لديهم عواقب بعيدة المدى. يقترحون أن جميع الناس يولدون مع القدرة على التعبير عن نفس مجموعة العواطف من بين نفس الطرق. علاوة على ذلك، تقدم عالمية أوجه التشابه الجوانب الأخرى للعواطف. جميع الناس لديهم الفرصة لتجربة هذه العواطف بنفس الطريقة العديد من الأحداث المماثلة النموذجية والمواقف النفسية تسبب نفس المشاعر في جميع الناس في ثقافات مختلفة. باختصار، يشير الباحثون إلى أننا نولدنا جميعا مع القدرة على القلق والتعبير عن نفس العواطف الرئيسية وتصورها.

بالطبع، نحن نواجه مجموعة واسعة من المشاعر التي تختلف كثيرا من تلك السلسلة من العواطف المعترف بها من قبل العالمي: الحب والكراهية والغيرة والفخر والعديد من الآخرين. ومع ذلك، فإن وجود مشاعر كبرى يشير إلى أنه يجري بالاشتراك مع تجربتنا والبيئة الشخصية والجماعية الثقافية عددا لا حصر له من الألوان والظلال والطلاء عالمنا العاطفي. بصفتها سبعة ألوان المشكال، يفترض وجود العواطف الأساسية أن الثقافات تنشئ وتشكلها وألوان حياتنا العاطفية، في حين أن العواطف الأساسية تصبح نقطة انطلاق لتشكيل عواطف أخرى.

في الوقت نفسه، لا يعني وجود عواطف عالمية أساسية على الإطلاق أن الثقافات قد لا تختلف عن طرق أخرى للتعبير والإدراك والخبرات في المشاعر. في الواقع، تظهر العديد من الدراسات التي نعتبرها في هذا الفصل أن الثقافات لها تأثير كبير على جميع جوانب العواطف. لكن تنوع العواطف يفترض أن العواطف الرئيسية توفر ثقافاتا للمؤسسة التي يمكن أن تبدأ فيها إنشاء وتشكيل العواطف الأخرى. هذا الحكم مهم أن نضع في الاعتبار عندما نفكر في البحث عن الاختلافات الثقافية للعواطف.

الاختلافات الثقافية لتعبيرات الوجه: قواعد تعبير العاطفة

على الرغم من حقيقة أن تعبير المشاعر على الوجه يمكن أن يكون عالميا، فقد شعر الكثير منا من أمراء عدم اليقين عندما فسروا تعبيرات أفراد ممثلي وسيلة ثقافية أخرى. في الوقت نفسه، يمكننا أن نطرح سؤالا إذا تم إدراك تلك المحيطة بمشاعرنا الخاصة كما نعرب عنها. على الرغم من أننا نلاحظ أن التعبير عن المشاعر في أشخاص من بيئة ثقافية أخرى يشبه تعبيراتنا، إلا أننا لا نلاحظ في كثير من الأحيان الاختلافات بيننا. تتوافق هذه الانطباعات مع الأفكار النموذجية للعلماء حول التعبيرات المحاكاة قبل عدة عقود مضت. بنفس الطريقة، فإن تجربتنا اليومية وخبرتنا في هذا العلماء المعروفين، مثل مارغريت في منتصف، يمكن أن تجعلنا نعتقد أن التعبيرات البشرية عن العواطف تختلف في ثقافات مختلفة إذا تحدث فتحات العديد من الباحثين عن العكس.

القواعد الثقافية للتعبير عن المشاعر

يفكر Ekman و Frisen في هذه المسألة وشرح التناقض، وعرض مفهوم الثقافة قواعد للتعبير عن المشاعر. اقترحوا أن الاختلافات الثقافية ترجع إلى قواعد معينة تملي كيف ينبغي التعبير عن المشاعر العالمية. تحدد هذه القواعد امتثال التعبير عن كل عاطفة من خلال ظروف اجتماعية أو أخرى. يتم امتصاص القواعد في سن مبكرة وإملاء كيفية تعديل العواطف الشاملة اعتمادا على الوضع الاجتماعي. إلى العصر الناضج في سياق الممارسة الطويلة، تصبح هذه القواعد تلقائية.

التأكيد التجريبي لوجود القواعد الثقافية للتعبير عن المشاعر

أجرت Ekman و Frisen دراسة لتأكيد وجود قواعد تعبيرية ثقافية ومعرفة دورها في ظهور الاختلافات الثقافية في التعبير عن المشاعر. في الدراسة المذكورة أعلاه، أظهر المشاركون الأمريكيين واليابانيين في التجارب أفلاما تسبب ضغطا قويا، وفي هذا الوقت تم تسجيل تعبيرات الوجه الخاصة بهم على الفيديو. في الواقع، تم ترتيب هذه التجربة في حالتين. في الأول، كما وصفنا بالفعل، فإن الموضوعات قد قدمت ببساطة حوافز. في الوضع الثاني في الغرفة، كان المجرب جزءا من كبار السن والحالة وسأل الموضوعات لعرض الفيلم مرة أخرى، ولكن الآن بحضور الباحث الذي سوف يلاحظهم. تم تسجيل ردود الفعل من الموضوعات مرة أخرى على الفيديو.

أظهر تحليل السجل أن الأمريكيين أظهروا أيضا العواطف السلبية - الاشمئزاز والخوف والحزن والغضب. واليابانية، دون استثناء، ابتسم في هذا الوضع. تشير مثل هذه البيانات إلى مدى تعبير التعبيرات الخلقية العامة البيولوجية عن العواطف التي تتفاعل مع ظروف ثقافة قواعد التعبير تشكل التعبيرات العاطفية المقابلة. في الحالة الأولى، عندما لم تتصرف القواعد الثقافية، أعرب الأمريكيون واليابانية على قدم المساواة عن مشاعرهم. في الوضع الثاني، أجبر تنفيذ قواعد التعبير اليابانية على الابتسام، حتى لا يهين كبار السن وحالة الباحث، على الرغم من حقيقة أنهم بلا شك مختبرة عواطف سلبية. هذه الاكتشافات مهمة بشكل خاص لأنه في التجربة الأولى، عندما تم العثور على أوجه التشابه بين الثقافات، وفي التجربة الثانية، عندما تم العثور على اختلافات، كانت الاختبارات هي نفسها.

آلية التعبير المحاكي عن العواطف

وبالتالي، فإن التعبير عن المشاعر على الوجه يتعرض له تأثير مزدوج للعوامل الخلقية العالمية البيولوجية وثقافة معينة للقواعد المستفادة للتعبير. في حالة العاطفة إلى برنامج تأثيرات الشخص، حيث يتم تخزين المعلومات حول النماذج النماذج الأولية الخاصة بتكوينات الحاكي لكل من العواطف العالمية، يتم استلام رسالة. هذه النماذج النموذجية وتشكل الجانب العالمي للتعبير عن العواطف، كونها خلقية بيولوجيا. في الوقت نفسه، تدخل الرسالة منطقة الدماغ حيث يتم تخزين القواعد المستفادة للتعبير الثقافي عن العواطف. التعبير الذي يظهر نتيجة لذلك، يعكس في وقت واحد تأثير عاملين. عندما تكون قواعد التعبير عن العواطف غير مشكلت، تظهر تعبيرات العواطف العالمية على الوجه. ومع ذلك، اعتمادا على الظروف الاجتماعية، يمكن أن يكون لقواعد التعبير تأثير أو تحييد أو تعزيز أو الاسترخاء أو الحد من التعبيرات العالمية أو إخفاء أو إخفاءها. تشرح هذه الآلية كيف ولماذا قد يختلف الناس في تعبيراتهم عن المشاعر، على الرغم من حقيقة أن لدينا جميعا نفس قاعدة التعبير عن العواطف.

دراسات متعددة الثقافات الحديثة للتعبير العاطفي وأنظمة التعبير العاطفة

بعد أول نشر للبحوث العالمية مع استخدام المفهوم والتأكيد التجريبي للقواعد الثقافية للتعبير في العلوم، لوحظت ظاهرة مثيرة للاهتمام: تم قبول البيانات أيضا على أنها اكتشفت الطريق إلى البحث عن المشاعر في جميع مجالات علم النفس. بعد فترة وجيزة من نشر البحوث حول العالمية، أرسل العلماء جهودهم لتطوير طرق لقياس تعبيرات الوجه دون دعم لتقدير الذات، والتي ليست موثوقة دائما. وجود في أيدي هذه الأدوات القوية التي أنشأها Ekman و Friesen، مثل نظام ترميز الإجراءات المحاكاة، بدأ العلماء في إجراء دراسات مكثفة في مجالات أخرى من علم النفس - طفلي، اجتماعي، فسيولوجي، وكذلك في علم النفس للشخصية وعلم النفس. أصبحت الدراسات حول هذا الموضوع شائعا، مما قد مر السنين قبل استئناف الدراسة الشاملة للتعبير عن العواطف. لذلك، بغض النظر عن مدى مضحك، على الرغم من أهمية العمل السابق بين الثقافات على التعبير العاطفي، من بداية 1970s حتى نهاية الثمانينيات وأوائل التسعينيات، في هذا المجال هناك بالفعل فجوة كبيرة.

الراحة والانزعاج

في السنوات الأخيرة، أجريت عددا من التجارب الشعبية المثيرة للاهتمام بشأن التعبير عن العواطف، وتوسيع نطاق معرفتنا بشكل كبير بشأن تأثير الثقافة على التعبيرات العاطفية وقواعد التعبير. على سبيل المثال، مقارنة Stefan و Stefan و De Vargas التعبيرات العاطفية من الأمريكيين وكستاريكانيين، الذين يقدمون مواضيع من كلا البلدين لتقييم 38 عطفات من حيث الراحة والانزعاج، والتي كانت ستواجهها، معربا عن هذه المشاعر في دائرة أسرة أو في دائرة من الناس غير مألوفين. كما تم ملء المجيبين بمقاييس التقييم الذاتي، وقياس الاستقلال والاعتماد على تعبير العواطف (انظر الفصل 3)، وكذلك تقييم المشاعر الإيجابية والسلبية.

أظهرت النتائج أن الأمريكيين شعروا بالراحة أكثر من Kostarikans، سواء مستقلين وفي التعبير المترابط عن العواطف. شعر Kostarikans أقل راحة بكثير في التعبير عن العواطف السلبية.

التعبير عن العواطف في الولايات المتحدة الأمريكية

كما سجل الباحثون وجود اختلافات ثقافية في التعبير عن المشاعر بين الجماعات العرقية في الولايات المتحدة. في عمل ماتسوموتو، تم تقسيم الأمريكيين إلى أربع مجموعات عرقية رئيسية: الأورو والأفرو والأمرينيات والأمريكيين من أصل آسيوي. اقترح المشاركون في الدراسة الاستقصائية تقييم مقبولية تعبيرات الوجه العالمية في مختلف المواقف الاجتماعية.

أظهرت النتائج أن البيض يفكر في الاحتقار أكثر مسموحا من الآسيويين، والاشمئزاز - أكثر مسموحا من الأسود والاتيني، والغضب - أكثر مسموحا من الأمريكيين اللاتينيين، والحزن أكثر مسموحا من الأسود والأجوايين. بالإضافة إلى ذلك، يعتبر الأمريكيون البيض تعبيرا عن العواطف في الأماكن العامة وحضور الأطفال، أكثر مسموحا من الأمريكيين الأسود والآسيوي واللاتيني، وكذلك مع الناس مألوفين بشكل عشوائي هم أكثر مسموحا من الأمريكيين الأسود والآسيوي واللاتين، في الوجود من الحالة الأصغر سنا، أكثر مسموحا ما negros والاتيني. ومع ذلك، من المثير للاهتمام أنه في جزء آخر من التجربة، أفاد نيجروس أن الغضب يعبر بشكل كبير عن البيض والآسيويين والأمريكيين اللاتينيين.

في دراسة أخرى، وجد أنه في علاقات حب الأميركيين من أصل فلبيني يعبر عن مشاعرهم بشكل مكثف أكثر من الأميركيين الأصليين.

الاختلافات في الصور النمطية للتعبير العاطفة

اثنان دراساتان مثيرة للاهتمام حديثا توضح الاختلافات الثقافية في الصور النمطية للتعبير العاطفة. في الدراسة الأولى، تم تقييم مواضيع أستراليا واليابان لأنها تعبر عن المشاعر في 12 حالة، وما يفكرون في شخص من بلد آخر، والذي عبر عن نفس المشاعر. تعتبر كلتا المجموعتين الأستراليين أكثر تعبيرا من اليابانيين، في التعبير عن المشاعر الإيجابية. تعرب كلتا المجموعتين عن تقديرها للمجموعة المعاكسة معبرة أكثر تعبيرا عن العواطف السلبية.

في دراسة أكثر شمولا من 2900 طالب جامعي من 26 دولة، اقترحوا تقييم أنفسهم على أساس التعبير العاطفي. ومن المثير للاهتمام، من المثير للاهتمام أن هؤلاء الباحثين اكتشفوا أن سكان المناطق الدافئة، كانت المناطق الجنوبية تعتبر تعبيرية في المناطق الشمالية أكثر برودة.

دراسات التحكم في التعبير

على الرغم من أن الدراسات قد وجدت العديد من الاختلافات في الثقافات المختلفة في تعبيرها العاطفي، إلا أنها لا تزال غير واضحة تماما كيف يتم التحكم في التعبيرات العاطفية عندما تبدأ قواعد التعبير في العمل. اثنان من الدراسات الحديثة تشرح جزئيا هذه العمليات. في التجربة الأولى، شغل الرجال والنساء من الولايات المتحدة الأمريكية وإنجلترا أربعة موازين مراقبة عاطفية: التكرار والحظر وردع العدوان والاندفاع. كثيرا ما لجأ الرجال الأمريكيون في كثير من الأحيان لتكرار وحظر ما الرجال البريطانيين. غالبا ما تكون المرأة الأمريكية في كثير من الأحيان لإظهار بعض المشاعر من البريطانيين. ومع ذلك، أظهر البريطانيون سيطرة أكبر على العدوان من الأمريكيين.

في دراسة أخرى، ماتسوموتو مع زملائه الذين استطلعوا سكان أربع دول: الولايات المتحدة واليابان وروسيا وكوريا الجنوبية. طلب العلماء من الموضوعات الاختيار من بين القائمة، ما الذي سيقومون به إذا تم اختبار أحد العواطف الأربعة في أربع حالات اجتماعية مختلفة. قائمة سبعة بدائل بدا كما يلي.

1. سأعبر عن الشعور دون أي تغيير.

2. سأرتاح أو فهم التعبير عن المشاعر.

3. سأبثق عن التعبير عن العواطف.

4. سوف أقنع أو إخفاء التعبير تحت شعور آخر.

5. الحد من ابتسامة.

6. سأجعل تعبيري.

7. سأعبر عن شيء آخر.

أظهرت النتائج أنه على الرغم من وجود اختلافات ثقافية، إلا أن ممثلين عن جميع الثقافات استخدموا جميع البدائل المقترحة. هذا يشير إلى أن هذه البدائل تعكس بدقة الاستجابات المتاحة للناس عند تكييف تعبيرهم العاطفي على السياق الاجتماعي.

من بين خاصة بهم ومحاذاة أشخاص آخرين

في العقد الماضي، جعلت الحقائق المتراكمة للفروقات في الشروط العاطفية إنشاء قاعدة نظرية لشرح كيف ولماذا تؤدي الثقافات إلى هذه الاختلافات.

Matsumoto يستخدم لهذه الأغراض مفهوم "مجموعة منهم" و "الغرباء" (انظر الفصل 16). اقترح أن الاختلافات الثقافية في العلاقة بين شخص مع "مجموعة منهم" و "الغرباء" أهمية خاصة بالنسبة للعواطف المعبر عنها في التفاعلات الاجتماعية. بشكل عام، في جميع الثقافات، العلاقات الوثيقة في "مجموعة من" خلق شعور بالسلامة والراحة والسماح لشخص التعبير بحرية بالعواطف وإنشاء حالة التسامح إلى مجموعة واسعة من السلوك العاطفي. في جزء منه، يكمن التنشئة الاجتماعية العاطفية في استيعاب شخص ما عضو في "مجموعة منهم" و "الغرباء" وفي تعلم السلوك ذي الصلة.

اعتماد تعبير العواطف من الجماعية والفردية

كما أظهر ماتسوموتو، تساهم ثقافات الجماع في مظهر عواطف أكثر إيجابية وأقل سلبية فيما يتعلق ب "خاصة بهم"، لأن الوئام الطبي أكثر أهمية بكثير لمجتمع الجماع. توفر العواطف الإيجابية الدعم لهذا الانسجام، والعواطف السلبية تهددها. الثقافات الفردية هي أكثر تدعم التعبير عن المشاعر السلبية وأقل غالبا - إيجابية في "مجموعة منهم"، لأن الانسجام والتماسك أقل أهمية لهذه الثقافات؛ وفي هذه الثقافات، تعتبر هذه الثقافات مقبولة في التعبير عن المشاعر التي تهدد التماسك الجماعي. تشجع المزيد من الثقافات الفردية المشاعر الإيجابية وأقل سلبية خارج المجموعة، لأن الاختلافات في مجموعة "غرباء" و "الغرباء" ليست مهمة للغاية بالنسبة للثقافات الفردية، لذلك فإنها تسمحوا بإيجابية وقمع المشاعر السلبية ضد المجموعة "الأجانب". تشجع الثقافات الجماعية المشاعر السلبية، والتي تهدف إلى "مجموعة آخرين" لفصل "مجموعة" من "مجموعة" "من" مجموعة آخرين "وتجمع" مجموعة خاصة بهم "(بمساعدة التعبيرات الجماعية عن العواطف السلبية تهدف إلى مجموعة غيرها).

تأكيد نظرية ماتسوموتو.

أكدت دراستان العديد من هذه الفرضيات. درس ماتسوموتو وهانون، على سبيل المثال، القواعد الثقافية للتعبير في الولايات المتحدة الأمريكية وبولندا والمجر. نظر المشاركون في التجارب في كل دولة من الدول الثلاث إلى كل من المشاعر الستة العالمية وتقييم مدى مناسبا للتعبير عنهم في ثلاث حالات اجتماعية مختلفة: 1) وحدها، 2) بحضور آخرين يعتبرهم أعضاء مجموعة لهم "(على سبيل المثال، الأصدقاء المقربين وأفراد الأسرة)، و 3) للغرباء الذين لا يفكرون في" خاصة بهم "(على سبيل المثال، علنا، بحضور معارف عشوائي).

أشار البولنديون والمجريون إلى أنه في "مجموعة من" غير مناسب للتعبير عن المشاعر السلبية والمزيد من المشاعر الإيجابية أكثر؛ كما اعتبروا أن التعبير عن المشاعر السلبية أكثر ملاءمة بين مجموعات الآخرين. كان الأمريكيون، على العكس من ذلك، أكثر ميلا للتعبير عن المشاعر السلبية في "مجموعة من مشاعرهم"، والعواطف الإيجابية في مجموعة الأجانب. على عكس الأمريكيين، أشار البولنديون أيضا إلى أن مظهر المشاعر السلبية أقل ملاءمة، حتى عندما ظلوا وحدهم. تفسر ماتسوموتو و hisn هذه النتائج على أنها تأكيد المتطلبات النظرية للماتسوموتو (1991). أكدت مقارنات الولايات المتحدة واليابان هذه الافتراضات.

ملخص

وبالتالي، فإن دراسة العقد الماضي لم تسجل ببساطة براعة تعبيرات الوجه ووجود قواعد مظاهر العواطف التي يمثلها إيكسمان وزملائه. تظهر الدراسات الحالية أن الثقافة تؤثر بشدة على تعبيراتنا عن المشاعر بمساعدة قواعد مظاهر المشاعر المستفادة في الثقافة، ويمنحنا فكرة عما تشبه هذه القواعد. في الدراسات الحديثة، أصبحت الافتراضات أيضا أنه في الثقافة يؤدي إلى اختلافات في التعبيرات العاطفية ولماذا. بالنظر إلى أن معظم التفاعلات بين الناس اجتماعية، بحكم التعريف، يجب أن نفترض أن الاختلافات الثقافية صالحة باستخدام قواعد مظاهر المشاعر. إن لم يكن دائما، فهي دائما تقريبا.

لفهم كيف يعرب الناس في ثقافات مختلفة عن المشاعر، يجب أن نفهم، أولا، ما هي القاعدة العالمية لهذه التعبيرات، وثانيا، ما أنواع القواعد للتعبير عن المشاعر في الثقافة تشارك عندما نعرب عن مشاعرنا. ومع ذلك، نحتاج إلى ملء الثغرات العديدة في معرفتنا. على سبيل المثال، ينبغي أن تشرح المزيد من الأبحاث كيف استيعاب الناس من الثقافات المختلفة قواعد مظاهر العواطف وما هي هذه القواعد. ستظهر الدراسات في المستقبل أيضا كيف ولماذا تختلف الثقافات تعبيرا عن العواطف، وتشمل جوانب ليس فقط الفردية والمجموعة، ولكن أيضا التمييز بين القوة أو الوضع.

ثقافة وتصور العواطف العالمية للاعتراف بالمشاعر

في العديد من الدراسات التحليلية المكرسة إلى عالمية التعبير عن المشاعر، جادل بأن تعبير التعبير عن المشاعر مفهومة في جميع أنحاء العالم. المراقبون في جميع البلدان والثقافات، عندما أظهروا صورا مع تعبيرات عن المشاعر العالمية، تم الاتفاق بالإجماع على ما تم تصوير العاطفة في الصورة. كما تتذكر، تضمنت هذه الدراسات أن الناس لم يكتبوا فحسب، بل ثقافات آمنة أيضا. تكتشف دراسة أخرى أيضا عالمية الحكم على التعبيرات التلقائية للعواطف على الوجه.

تأكيدات جديدة للعالمية

العديد من الدراسات إعادة إنتاج بيانات البحث في العالم الأولية. على سبيل المثال، طلب Ekman وزملاؤه المراقبون في 10 ثقافات مختلفة. عرض الصور التي تصور كل من العواطف الستة المختلفة. لا يسمى الخبراء فقط كل عاطفة، واختيار تعيينها اللفظي من قائمة معينة، ولكن أيضا تقييم مدى تعبيرهم عن مشاعرهم. اتفق الخبراء في جميع الثقافات العشرة على العاطفة التي رأواها، وبالتالي تؤكد تعظيم الاعتراف. بالإضافة إلى ذلك، فإن المراقبين في كل ثقافة يقدرون تقديرا كبيرا لشدة التعبير عن المشاعر في الصور الفوتوغرافية.

تشير هذه الدراسات العديدة بشكل لا لبس فيه إلى أن الأشخاص في جميع الثقافات يمكنهم تعلم التعبيرات الشاملة للأفراد. مثلما حدث هذا مع تعبير عن العواطف، درس العلماء سرعان ما تعلموا مبدأ الاعتراف، بحيث توقفت الدراسات في مجال العلاقات بين الثقافة والتصور العاطفي تقريبا. نظرا لأن الباحثين كانوا يعرفون أن الناس من ثقافات مختلفة يمكنهم، في أعقاب قواعد التعبير عن المشاعر، لإظهار لهم بشكل مختلف، أدرك العلماء أن الأشخاص في ثقافات مختلفة يجب عليهم التعرف على تصور مختلف لمشاعر الآخرين. في العقد الماضي، عقدت العديد من الدراسات في هذا الموضوع. من المفترض أنه، مثل التعبير عن المشاعر، فإن تصور العواطف له عناصر وجوانب عالمية خاصة بكل ثقافة.

بيانات حول أوجه التشابه الثقافية الأخرى في تصور العواطف

العاطفة العالمية ازدراء

من عند لحظة البحث الأولي في الجامعة عدد من الأعمال تؤكد عالمية التعبير السابع - ازدراء. تم جمع البيانات الأولية من 10 ثقافات، بما في ذلك ثقافة سومطرة الغربية. بعد هذه البيانات من ماتسوموتو في وقت لاحق مستنسخة في دراساتها، بعد تحليل أربع ثقافات، اختلف ثلاثة منها من 10 ثقافات تم التحقيق فيها من قبل Ekman و Frisen. جذب هذا التعبير العالمي السابع انتباه الباحثين وعرضوا للنقد القوي. على سبيل المثال، اقترح راسل، على سبيل المثال، السياق الذي ظهر فيه هذا أو هذا التعبير، على النتائج وشهد الشهادة. في دراسة Russell، تعبير عن ازدراء. كان الناس يطلق عليهم أو الاشمئزاز أو الزوجين، عندما يظهر هذا التعبير واحدا أو بعد صورة مع تعبير عن الاشمئزاز والحزن. حذر Ekman، 0 "Salley Van و Matsumoto مرة أخرى بياناتهم مرة أخرى لتعكس النقد، ولم يجد أي تأثير على السياق. كما لم يجد فيل وزملاؤه أيضا أي انتهاكات محتملة أخرى من المنهجية.

تصنيفات الكثافة النسبية للعواطف

في ثقافات مختلفة، فإن شدة أولئك أو المشاعر الأخرى المعبر عنها على وجهها تقدر بتساوي بنفس القدر. وهذا هو، عندما تتم مقارنة تعبيرات الوجهين، ثم في جميع الثقافات، يميز الناس التعبير أن أقصى أشد. عندما عرضت Eneman وزملاؤه للمشاركين في أمثلة على نفس العاطفة، وجدوا أنه في 92٪ من الحالات، جاء المشاركون التجارب إلى رأي واحد عواطف أكثر كثافة نسبيا. وسع Matsumoto و Ekman قاعدة المشاركين وشملت في الصورة مقارنة أنواع مختلفة من الإيجابية، بما في ذلك الأصل الأوروبي والياباني. عندما درس الباحثون كل مشاعر في أحد الجنسين، أولا في ثقافة محددة، ثم في ثقافات مختلفة، وجدوا أن الأمريكيين واليابانيون أعربوا عن رأي بالإجماع فيما يتعلق بالعواطف الموضحة في 24 صورة من 30 صورة. تشير هذه البيانات إلى أنه في ثقافات المشاعر يتم تقديرها على نفس الأساس، على الرغم من الاختلافات الموجودة في الوجوه والمورفولوجيا والسباق والجنس الإيجابي وعلى القواعد في الثقافة التي تحدد تعبيرات وتصور الأشخاص.

العلاقة بين كثافة الظاهرة للتعبير عن العواطف والاستنتاجات حول التجارب الذاتية

عندما يرى الناس المشاعر الواضحة على الوجه، فإنهم يستبرون أن الشخص يواجه حقا مشاعر قوية. إذا كان تعبير الوجه له لون عاطفي أضعف، فستكون أن الشخص يشهد عواطف أكثر ضعفا. أظهر Matsumoto و Casry و Cooks هذا التأثير، بعد أن تلقى رأي حوالي 56 تعبيرا للأشخاص اليابانيين والأوروبيين. تم تقييم المراقبين الذين كانوا يشكلون العاطفة، ثم فعلت الاستنتاج حول المصطلحات الخارجية و التجارب الذاتية للعاطفة. تم احتساب الارتباطات بين تصنيفات الشدة مرتين، أول ترتبط أولا بين المراقبين لكل تعبير، ثم ارتباط التعبيرات لكل مراقب.

بغض النظر عن الحسابات، وللثقافات وللجميع التعبيرات، لوحظ ارتباطات إيجابية عالية. ربط المراقبون قوة المظهر الخارجي بالقوة المزعومة للخبرات الداخلية، حتى يكون من الممكن تقديم افتراض حول المجتمع الذي يربط كل الثقافات.

العلاقة بين وجود وغياب تعبير والتجربة المرتبطة به وكثافة الآخر هو موضوع ذو أهمية كبيرة في نظريات العاطفة الحديثة. يجادل بعض المؤلفين بأن العلاقة بين التعبير والخبرة لا تنسى أن يكون الآخرون يعتقدون أن التعبيرات والخبرات مرتبطة ارتباطا وثيقا (ولكن ليس بالضرورة مع بعضها البعض). تؤكد هذه الماتسوموتو وزملاؤه بوضوح عن طريق علاقة هذه المفاهيم.

النوع الثاني من الاستجابة عند التعرف على العواطف

بعض التعبيرات من العواطف متصورة بنفس القدر في ثقافات مختلفة. تم تقييم المراقبين في دراسة الاقتصاد والبعض الآخر ليس فقط من المشاعر التي تم تصويرها على الوجوه، ولكن أيضا شدة كل من فئة العواطف. في هذه المهمة، سمح للمراقبين بالإبلاغ عن العديد من المشاعر أو عدم وجود عواطف بشكل عام، ولم يجبروا على اختيار العاطفة لوصف الوجه. على الرغم من أن الدراسات السابقة أظهرت تنوع النوع الأول من الاستجابة، فقد تختلف الثقافات في ما سادت العاطفة فيها.

ومع ذلك، أكدت الدراسات التحليلية مجتمع الثقافات. في كل ثقافة في دراسة إيمان والموظفين، كان العاطفة الثانوية للتعبير عن الاحتقار ازدراء، وبالنسبة للتعبير عن الخوف - مفاجأة. أما بالنسبة للغضب، فإن النوع الثاني من الاستجابة يختلف اعتمادا على الصورة، والمشاركين في التجارب المسماة الاشمئزاز والمفاجأة أو الاحتقار. تم استنساخ هذه البيانات ماتسوموتو و Ekman، وكذلك Biel وزملاؤه. لذلك يمكن افتراض أنه في جميع الثقافات، يرى الناس التعبيرات وجهي على قدم المساواة. يمكن أن توجد هذه الإجماع بسبب الدلالات العامة لفئة العواطف، في أسلاف وكلاء عاطفي أو في الخطوط العريضة لأنفسهم.

الاختلافات بين الثقافات في تصور العواطف

أوجه التشابه والاختلاف في الاعتراف بالمشاعر

على الرغم من أن الدراسات الأولى حول عالمية العواطف قد أظهرت أن الموضوعات تعترف بنفس المشاعر. في كثير من الأحيان، لا يحدد أي من الأبحاث التشابه الكامل بين الثقافات (لا توجد بيانات عن 100٪ من صدفة الآراء بشأن الاعتراف بالمشاعر في تعبيرات الشخص). على سبيل المثال، قارن ماتسوموتو تقييمات اليابانية والأمريكيين ووجدوا أن مستوى الاعتراف تراوحت من 64 إلى 99٪، والذي يتوافق مع البحث السابق حول العالمية. لقد كان الأمريكيون أكثر اعترافا بالغضب والاشمئزاز والخوف والحزن من اليابانيين، لكن مستوى الدقة لم يختلف عن السعادة والمفاجأة. يمكن تفسير هذه النتائج على أنها تؤكد عالمية التعبير عن المشاعر على الوجه، لأنه في معظم الحالات (أكثر من 70٪) كان الإجماع مرتفعا للغاية ومهمة إحصائية.

كما أظهرت بعض الدراسات الجديدة أنه على الرغم من أن الناس من ثقافات مختلفة يلتزمون رأي واحد فيما يتعلق بالتعبير الأكثر حية عن المشاعر على الوجه، تنشأ الاختلافات بين الثقافات في تصور المشاعر المختلفة مع نفس التعبير. قام Irizarri، Matsumoto و Wilson Kon بتحليل اختبارات الاعتراف بالاعتراف والأمريكيين السبعة السبع الياباني للعواطف. اعترف كل من الأميركيين واليابانيين بأن العاطفة المشرفة الزاهية كانت الغضب. ومع ذلك، رأى الأمريكيون في كثير من الأحيان الاشمئزاز والاحتقار بين التعبيرات المقترحة، في حين أن التعبيرات اليابانية من الغضب كانت في كثير من الأحيان للحزن. على الرغم من أن الدراسة السابقة أظهرت بالتسلسل أن الخبراء شهدوا عواطف عديدة عندما كان هناك أشخاص في جميع أنحاء العالم، إلا أن الدراسة الأولى التي سجلت الاختلافات الثقافية في تقييم العديد من المشاعر التي تنعكس في نفس تعبير الوجه.

التعلم العواطف والخصائص الثقافية

بالنظر إلى بعض الاختلافات الثقافية على الأقل في تقييم تصور العواطف، يهتم الباحثون بأسبابهم. راسل، على سبيل المثال، أصر على تمييز المحاصيل الغربية وغير المتزوجة. اقترح العلماء أن المنهجيات المستخدمة لاختبار الاعتراف بالعواطف في ثقافات مختلفة كانت مع منحدر غربي، بحيث كانت المراقبين من أمريكا الشمالية وأوروبا أسهل في الإجابة على الأسئلة.

مقارنة Biel ومساعديه بتصور العواطف في ستة ثقافات وأظهرت أن الانقسام الثقافات الغربية وغير المتزوجة ليس مؤكدا إحصائيا ولا يفسر الاختلاف عبر الوطنية. وبدلا من ذلك، أشار بيل ومساعدوه إلى أن الاختلافات المرتبطة بالمتغيرات المهنية أو الاتجاهات الثقافية تؤثر على عملية تقييم العواطف.

كمثال على استخدام هذه المعلمات لشرح الاختلافات الثقافية في الاعتراف، اختار ماتسوموتو بيانات حول تصور 15 ثقافة من 4 دراسات وحددت كل ثقافة وفقا لمعايير Hofstede: المسافة من الطاقة، ضبط النفس، تجنب عدم اليقين، الفردية الرجولة (انظر الفصل 2، هناك نظرة عامة على هذه المعلمات). ثم مقارنة Matsumoto هذه المعلمات بمستوى دقة الاعتراف. وجد أن الفردية مرتبطة بشكل إيجابي بمستوى متوسط \u200b\u200bشدة الغضب والخوف. لذلك تم تأكيد افتراض أن الأمريكيين (الثقافة الفردية) يتعامل بشكل أفضل مع الاعتراف بالعواطف السلبية من اليابانية (ثقافة الجماع).

كما أظهر Schimmak Metaanalysis أن الاختلافات في تصور العواطف - وظيفة الثقافة. توقع الفردية اعترافا بشكل أفضل بالبهجة من العرق (القوقاز / نيكافكازكايا)، بحيث تكون فكرة أن المعلمات الاجتماعية الثقافية تفسر الاختلافات في تصور العواطف. تشير الدراسات إلى أنه في المستقبل، يمكنك استخدام هذه المعلمات لدراسة التأثيرات الثقافية على تصور العاطفة، لذلك لم يعد بإمكان العلماء الاعتماد على التمييز القديم لثاني الثقافة الغربية / غير المتزوجة.

إسناد شدة التعبير

يختلف الأشخاص من الثقافات المختلفة بقدر ما يبدو أن عواطف الآخرين. دراسة Ekman وزملاؤها 10 ثقافات تم إصلاح هذا التأثير لأول مرة. على الرغم من أنه بشكل عام، تم تأكيد البيانات المتعلقة بالتفاهم من خلال عالمية، كان الآسيويون أقل بكثير من تصنيفات شدة السعادة والمفاجأة والخوف. بناء على هذه البيانات، يمكن افتراض أن الخبراء تصرفوا وفقا للقواعد الثقافية لكيفية إدراك التعبيرات، خاصة إذا اعتبرنا أن كل الإيجابية كانت بيضاء. وهذا هو، ربما قام الآسيويون بتقييم شدة التعبير بياض أقل من المداراة أو الجهل.

لاختبار هذه الفرضية، اتخذ ماتسوموتو وإيمان عددا من الحوافز (التعبير عن المشاعر من الياباني والأوروبيين) وتقديمها إلى خبرائهم في الولايات المتحدة واليابان. تعبيرات عن جميع المشاعر، باستثناء واحد، تم تقييم الأمريكيين أكثر كثافة من اليابانيين، بغض النظر عن سباق الشخص الذي تم تقييمه. نظرا لأن الاختلافات لم تكن محددة من الاختلافات الإيجابية وماتسوموتو و ecman تفسر كدالة للقواعد التي يمكن أن تكون في الثقافات لتفسير تعبير وجه الآخرين. تم توثيق الاختلافات في سمات كثافة التعبير بين المجموعات العرقية الأمريكية.

درس فحص ماتسوموتو، الموصوف أعلاه، العلاقة بين المعايير الثقافية لليورس وتصنيف شدة العواطف. أعطى اثنين من النتائج المهمة. أولا، كان هناك ارتباط سلبي بين المسافة وتصنيف شدة الغضب والخوف والحزن، لذلك يمكن افتراض أن الثقافات التي تؤكد على الاختلافات في الوضع، مما أدى إلى تقدير هذه المشاعر أقل كثافة. ربما، تهدد هذه المشاعر وضع العلاقات وبالتالي إضعاف في التصور العاطفي. ثانيا، ترتبط الفردية بشكل إيجابي بتصنيفات الغضب والخوف والحزن، لذلك يمكن افتراض أن الناس في الثقافات الفردية يروا المزيد من الشدة في هذه التعبيرات. لا يمكن تفسير هذه البيانات فقط فيما يتعلق باتجاهات السلوك بسبب تأثير الفردية أو ضبط النفس؛ على أساسهم، يمكن افتراض أن معايير الفهم في الثقافة يمكن أن تكون المفتاح لتفسير الاختلافات الثقافية في تصور المشاعر السلبية.

استنتاجات حول التجارب العاطفية المتعلقة بالتعبير عن المشاعر على الوجه

على الرغم من أنه في ثقافات مختلفة، يتم التعبير عن المشاعر خارجيا بطرق مختلفة، فمن غير الواضح ما إذا كانت الخبرات المرتبطة بها يتم وصفها بشكل مختلف في الثقافات، وإذا كان الأمر كذلك، فسيتم ملاحظة الاختلافات نفسها في المظهر الخارجي للعواطف. اختبر Matsumoto و Casrey و Cooks هذا العرض التقديمي وقارن الخبراء - الأمريكيون واليابانيين، - عندما تلقوا تصنيفات فردية للتعبير عن تجارب شديدة وذاتية.

قام الأمريكيون بتقييم المظهر الخارجي للعواطف أكثر كثافة من اليابانيين. لم يظهر تحليل داخل الثقافة أي فروق ذات دلالة إحصائية في التقييم في اليابان. ومع ذلك، كانت هناك اختلافات كبيرة بالنسبة للأميركيين الذين يقدرون باستمرار المظهر الخارجي أكثر كثافة من الخبرة الذاتية. على الرغم من أن الباحثين قد افترضوا سابقا أن الاختلافات بين الأمريكيين والأمراض اليابانية نشأت، لأن اليابانية قامت بتقييم الشدة بشكل متعمد أدناه، تشير هذه البيانات إلى أنه في الواقع، فإن الأمريكيين مبالغوا في تصنيف المظهر الخارجي اعتمادا على التجارب الذاتية، وليس اليابانيون الذي كان اليابانية.

السمات الشخصية بناء على الابتسامات

الابتسامة هي علامة تحية عامة، والاعتراف والموافقة. كما ينطبق على إخفاء العواطف، وقد تختلف الثقافات في استخدام الابتسامات لهذا الغرض. لذلك، في دراسة Frize، عندما شاهد الرجال اليابانيون والأمريكيون - شاهدوا مقاطع الفيديو، مما تسبب في الاشمئزاز، في نفس الغرفة مع مجرب، ثم يبتسم اليابانية لإخفاء تعبيراتهم السلبية، في كثير من الأحيان أكثر من الأمريكيين.

لمزيد من استكشاف معنى هذه الاختلافات، تلقت Matsumoto و Kudo تقييمات من الابتسامات اليابانية والأمريكية ولا يبتسم (محايد) في معايير العقل والجاذبية والكمية. قام الأمريكيون بتقييم وجوه مبتسم أكثر ذكاء من المحايد؛ لكن اليابانية - لا. الأمريكيون واليابانيون يعتبرون أن الابتسام على قدم المساواة يواجهون أكثر قابلية للقبض أكثر من محايد، والأمريكيين كان الأمر الأمريكيون أكثر فرقا. تشير هذه الاختلافات إلى أن قواعد مظاهر المشاعر في الثقافة تجعل اليابانيين والأمريكيين يعلقون معنى مختلف للابتسامة، وهذا يفسر اختلافات كبيرة في أسلوب الاتصال في ثقافات مختلفة.

تأثير الاختلافات الثقافية في الإدراك على عالمية العواطف

انتقاد البحوث العالمية

لمدة 30 عاما، جمع الباحثون عبر الثقافات الكثير من البيانات، وعالمية التعبير عن المشاعر على الوجه تحولت من فرضية إلى مبدأ نفسي معروف. ومع ذلك، فقد تم استجوابه مؤخرا في بعض المقالات من خلال البحث إثبات هذا التعددية. يهدف هذا النقد للدراسات السابقة في المقام الأول إلى أساليبهم وتفسيرهم واستخدام مصطلحات محددة في اللغة للتعبير عن المشاعر على الوجه.

ربما كان أكثر شيئين في مسألة عالميين عالميين كانوا قلقين بشأن الأساليب المستخدمة في أبحاث الخبراء. لسنوات عديدة، أجريت البحث في العديد من المختبرات حول العالم بشكل مستقل وتم تطبيق أساليب مختلفة. في مراجعته، عبر راسل عن العديد من التعليقات النقدية على هذه التقنيات، بما في ذلك 1) حول طبيعة التحفيز، أي الصور المختارة مقدما، وكانت تعبيرات العواطف مصطنعة؛ 2) عرض الحافز - في بعض الحوافز في بعض الحوافز يتم تنظيم مقدما بهذه الطريقة التي يمكن بها الموضوعات التي يمكن أن "تخمينها بسرعة" و 3) شكل استجابة - حقيقة أن طرق الاختيار القسري الذي يهيمن عليه في بديل الإجابة. في إحدى أعماله الأخيرة، قام راسل بتحليل البيانات مرة أخرى في عدد من الدراسات والدراسات المنقسمة اعتمادا على الطريقة، وكذلك الثقافات المحددة على الغرب وغير المتزوجين وأظهرت أن الأساليب المستخدمة التي أنشأت تفضيلات لصالح الثقافات الغربية. (لقد ناقشنا سابقا صلاحية هذا التمييز.)

وأعربت Verzhbitska عن مخاوف نوع آخر، واقترحت أن ستة (أو سبعة) مشاعر أساسية عادة ما يتم الإشارة إليها عادة بكلمات محددة. على العكس من ذلك، يرى عالم النفس، يجب أن نتحدث عن المشاعر العالمية فقط ك "مفاهيم بدائية". على سبيل المثال، عندما يكتشف شخص ابتسامة سعيدة، يقرأ هو أو هي على وجهه: "أعتقد: شيء جيد يحدث، لذلك أشعر أنني أشعر أنني بحالة جيدة". يعتقد Verzhbitska أنه على الرغم من أنه تعبير حقا عن المشاعر على وجه عالميا، فإن الأساليب المطبقة من قبلنا لدراسةها، بما في ذلك استخدام المصطلحات لتعيين العواطف كبديل لردود الفعل في المهام التي يجب تقييمها، محدودة وما يرتبطها إلى الثقافة التي تم تشكيل هذه الشروط، ولا يمكن أن تكون عالمية.

العالمية والنسبية الثقافية

لاحظ أوبجي راسل، إكممان وإيزارد أنه، على الرغم من أن مقالته، على ما يبدو، فإن الأدلة المنهجية، في الواقع فقط العمل يؤكد أن هذه الأطروحة موصوفة فيها. على وجه الخصوص، لم تقتبس راسيل هذه الدراسات، مشوهة، كما بدا له، البيانات السابقة حول عالمية العواطف. كما أن أطروحة راسيل لديها عيوبها، منذ ذلك الحين، انتقد العديد من الأدلة على عالمية تعبيرات الوجه، ونفى عالمية على الإطلاق. على سبيل المثال، راسيل لا يذكر الرئيسان والرضع.

أولا، القلق فيما يتعلق بتأثير المنهجيات المختلفة في الدراسات التي عقدت اليوم - هذه هي القضايا التجريبية، ويجب الرد عليها في عملية البحث، ولا تضع الفرضية. لن يكون النهج الجزئي للمشكلة التي تنظر بشكل منفصل في كل دراسة في كل دراسة حل للسبب في أن راسل نفسه يدعو: يمكن أن يؤثر تفاعل العديد من المعايير المنهجية أن يؤثر على النتائج. وبالتالي، فإن الحل التجريبي الوحيد التجريبي لهذا النزاع هو عقد "أبحاث مراقبة بالكامل وشمول". في مثل هذه الدراسة، تختلف المتغيرات المستقلة التالية: 1) نوع الاختبار - المختصة والأميات وطلاب الجامعات والطلاب غير الجامعات؛ 2) أنواع الحوافز محددة سلفا وعفوية، مع أوضاع عاطفية وغيرها؛ 3) قدمت وعدم تقديمها في حوافز مسبقة؛ 4) التجارب ذات موضوع واحد أو تجارب محسوبة بشأن تفاعل المواضيع، أمر متنوع أو أمر ثابت؛ 5) نوع انتخابات التفاعل - أي ثابت، يسجل النتيجة؛ 6) وجود أو عدم وجود التلاعب، وإذا كان الحاضر، فإن نوع التلاعب سيختلف. أي دراسة منفصلة أو مجموعة من الدراسات التي تجمع بين الأجزاء والتفاصيل المذكورة أعلاه لا تساعد في الإجابة على مسألة التأثير المنهجي على الرأي، لأن الشخص لن يعرف أبدا مدى تأثير مختلف المستويات من عامل واحد على درجات مختلفة من وجود عامل آخر وبعد يمكن فقط للدراسة التي تسيطر عليها بالكامل الاستجابة لهذه الأسئلة. بالطبع، دراسة ذات سيطرة بالكامل هي خيال من الواقع، ونحن لن نلتقيه أبدا في الأدب. ولكن من المهم أن نفهم ما هي معايير الاستجابة التجريبية للأسئلة التي أثارها راسل. في حالة عدم وجود بيانات من دراسة خاضعة للرقابة بالكامل أو عندما تكون هناك الكثير من البيانات، لا أرى أي أسباب لانتقاد منهجية تكنولوجيا المعلومات.

ثانيا، لا تستبعد كل منها العالمية والنسبية الثقافية بعضها البعض. كما هو الحال في حجة بناء على التظليل أو البيئة، إذا نظرنا إلى هذه الظاهرة فقط من وجهة نظر واحدة، فلن نرى الصورة بأكملها. يمكن أن يكون تصور العواطف عالميا وملموسا لكل ثقافة، اعتمادا على جانب من جوانب التصور الذي نعنيه. على الرغم من أنني أقترح أن هناك ما لا يقل عن خمس أسباب لتغير إدراك المشاعر، مما قد يؤدي إلى اختلافات ثقافية في تصور المشاعر، حتى لو كان يمكن تقييم هذا التعبير على أنه عالمي. هذه الأسباب تشمل 1) مجتمع دلالي في الفئات اللغوية والمفاهيم العقلية المرتبطة بالعواطف المستخدمة في عملية التقييم؛ 2) المكونات العامة لتعبيرات الوجه في التعبيرات؛ 3) المجتمع المعرفي للأحداث والخبرات المرتبطة بالعاطفة؛ 4) التحيزات الشخصية في المعرفة الاجتماعية؛ و 5) الثقافة. ستتميز الدراسة المستقبلية التمييز بين الآثار الفردية والتفاعلية لجميع هذه المصادر على طبيعة عملية التقييم.

النظرية الليابية التشابه والاختلافات

لذلك، بشكل عام، تشير الدليل الحالي إلى أن التصور قد يتكون من كل من عناصر عالمية وملموسة للثقافة. في الأعمال الأخرى، أفترض أن هناك آلية مماثلة لنظرية الاقتصاد والفريحة العصبية، والتي تشرح كيف قد تنشأ أوجه التشابه في الثقافة والاختلافات في تصور العواطف أو تقديرات. بناء على ذلك، يمكن أن نستنتج أن تقييم العواطف يتأثر ب: 1) برنامج الاعتراف الفطري والجالبي للتأثير (يشبه برنامج تأثير تأثير الوجه على أمسان و Frisen)؛ 2) قواعد فك التشفير محددة لكل ثقافة، وتعزيز أو إضعاف أو إخفاء أو مؤهلة التصور.

وبالتالي، عندما نرى عواطف من الآخرين، يتم العثور على التعبير في العملية مماثلة للبحث عن مطابقة القالب بين النماذج الأولية العالمية للتعبير عن المشاعر على الوجه. وقد ثبت بالفعل أن تصور الحافز ينضم أيضا إلى القواعد المستفادة لتصور هذه التعبيرات من الآخرين. علاوة على ذلك، أعتقد أن هذه الآلية أساسية لنقل المشاعر في الثقافات المختلفة، كما يقولون في النظرية الأصلية الأصلية للتعبير عن عواطف الاقتصاد والفريوس.

تستكشف الدراسات في المستقبل بشكل كامل أكثر السياقات ومعلمات قواعد فك التشفير وكيفية تؤثر على التقديرات التي لم يتم إعدادها فقط في الظروف المختبرية لتعبير العواطف، ولكن أيضا تعبيرات عفوية عن المشاعر في الحياة الحقيقية. سوف تنظر الدراسة في المستقبل أيضا في تقديرات التعبيرات الجزئية والمختلطة والغامضة في ثقافات مختلفة.

الثقافة والقضاء العاطفة

عندما يعاني الناس من ثقافات مختلفة من العاطفة، فإنهم يختبرونها على قدم المساواة أو بشكل مختلف؟ هل يخضعون لنفس النوع من العاطفة؟ هل تعاني من بعض المشاعر في كثير من الأحيان أو أقوى من غيرها؟ هل لديهم نفس التفاعلات غير اللفظية والأعراض الفسيولوجية والجسدية والأحاسيس؟

في السنوات الأخيرة، تم إنشاء درجة عالمية التجربة العاطفية، أي، بقدر ما يكون من الشائع لجميع الناس في جميع الثقافات ومحددة لكل ثقافة فردية. أجاب نوعان رئيسيان من الأبحاث هذه الأسئلة: واحد أجرى كلوز شيرلر وجارالد وولبوت في أوروبا، والثاني هو عدد من العلماء المستقلين. أنشأ علماء النفس أن العديد من جوانب تجاربنا العاطفية هي في الواقع عالمية، في حين أن الجوانب الأخرى للحياة العاطفية خاصة بكل ثقافة.

عالمية التجارب العاطفية

السلسلة الأولى من دراسات شيريمر وزملائه

أجرى Sherler وزملاؤه عددا من الدراسات باستخدام الاستبيانات التي اضطرت إلى تقييم جودة وطبيعة التجارب العاطفية في العديد من الثقافات المختلفة. تضمنت الدراسة الأولى حوالي 600 مشارك من 5 دول أوروبية. في الدراسة الثانية، جمع العلماء بيانات إضافية في ثلاث دول أوروبية، وبالتالي غطى الباحثون 8 دول فقط في العمل. قدمت الدراسة الثالثة مقارنة بمتوسط \u200b\u200bعينة المشاركين الأوروبيين مع عينة من المشاركين من الولايات المتحدة واليابان.

كانت المنهجية لجميع الثقافات هي نفسها بشكل عام. قام المشاركون بملء استبيان مع أسئلة حول أربع عواطف أساسية: الفرح / السعادة والحزن / الحزن والخوف / الإنذار والغضب / الغضب. في البداية وصفوا الوضع الذي شعر فيه المشاعر: ما الذي كان يحدث بالضبط، الذي شارك، أين ومتى، كم من الوقت استمر الشعور. ثم قدم المشاركون معلومات عن ردود الفعل غير اللفظية، والأحاسيس الفسيولوجية والتعبير اللفظي عن العواطف. تم تحجيم ثلاث اختبارات، تم اختيار المشاركين الاستجابات المتبقية بحرية.

تشابه الخبرات العاطفية

أظهرت نتائج أول دراستين تشابها رائعا للخبرات العاطفية بين المشاركين الأوروبيين في التجربة. على الرغم من أن رد فعلها تختلف حقا اعتمادا على الثقافة، إلا أن الثقافة كانت لها تأثير بسيط إلى حد ما، خاصة مقارنة بالاختلافات بين العواطف نفسها. وهذا هو، وكانت الاختلافات بين أربعة عواطف اختبار أكثر من الاختلافات بين الثقافات. خلص الباحثون إلى أن هذه المشاعر على الأقل، التي تم اختبارها في التجربة، لديها خبرة مشتركة في الخبرات.

علاوة على ذلك، عندما تم مقارنة البيانات الأوروبية مع بيانات الأمريكيين واليابانية وشيرلر وزملاؤه أنه على الرغم من أن التأثير الثقافي كان أكثر بقليل، إلا أنه لا يزال ظاهريا نسبيا مقارنة باختلافات العواطف. في جميع الدراسات الثلاث، خلصت إلى أن الثقافة يمكن أن تؤثر وتؤثر حقا على تجربة هذه المشاعر، ولكن هذا التأثير أقل بكثير من الاختلافات الرئيسية بين المشاعر نفسها. ببساطة، هناك المزيد من التشابه بين الثقافات المختلفة من الاختلافات.

الاختلافات بين العواطف العالمية

الاختلافات بين المشاعر المتنوعة في ثقافات مختلفة يتم تلخيصها على سبيل المثال، الفرح والغضب أكثر من الحزن والخوف. تعاني الفرح والحزن أكثر كثافة من الغضب والخوف، وأطول بكثير. يرتبط الغضب والخوف بدرجة أقوى من الإثارة ergotropic (أعراض العضلات ثم) من الحزن والفرح، ويرتبط الحزن بإثارة أكثر ترويجا (مثل الأحاسيس الأعراض في المعدة، مقطوع في الحلق والبكاء). يرتبط الفرح بسلوك معين، وغالبا ما يرتبط الفرح والغضب بشدة التفاعلات اللفظية وغير اللفظية.

السلسلة الثانية من دراسات شيريمر وزملائه

في السلسلة الثانية من الدراسات التي أجراها شيرلر وزملاؤها، كانت نفس التقنية بشكل رئيسي - مسح المشارك في 37 دولة في خمس قارات. تم تعديل الاستبيان الأولي وشملت ثلاثة عواطف أكثر - عار، ذنب واشمئزاز - سبع عواطف فقط. بالإضافة إلى ذلك، تم تكييف العديد من الأسئلة بحيث يمكن أن تختار الإجابات عليها أو تم إعطاؤها إجابات جاهزة، في توم إيسلا كبديل، كما تم تقديم المستطلعين من الدراسات السابقة. يتيح لك تحليل البيانات رسم الاستنتاجات التالية.

في جميع مجالات الاستجابة - الأحاسيس ذاتية والأعراض الفسيولوجية وأنماط تعبير السيارات، تختلف سبعة عواطف عن بعضها البعض بقوة وبشكل كبير (من وجهة نظر التأثير النسبي). أثرت العوامل الجغرافية والاجتماعية أيضا على التجارب العاطفية، لكن درجة تأثيرها أقل بكثير من الاختلافات بين العواطف نفسها. تشير الآثار المحددة للتفاعل القوي إلى أن العوامل الجغرافية والاجتماعية يمكن أن يكون لها آثار مختلفة على عواطف محددة، ولكن حجم هذه الآثار صغير نسبيا. تؤكد هذه النتائج الاستنتاج بشأن وجود اختلافات قوية ومتسقة بين أنماط التفاعل لسبعة عواطف وأنها لا تعتمد على أي بلد يجري دراستها. يمكن إثبات أن الاختلافات العالمية في الإعدادات الافتراضية الذاتية حول التفاعلات العاطفية تشير إلى نمط عاطفي نفساني.

تؤكد هذه الدراسات مرة أخرى أن تجربة هذه العواطف عالميا وهذا، بغض النظر عن الثقافة، فإن الناس يمتلكون نفس الخبرات العاطفية الأساسية. على الرغم من أن الثقافة تؤثر حقا على تجربة سبعة مشاعر، إلا أن هذا التأثير ليس بقدر وجود اختلافات بريئة على ما يبدو بين العواطف نفسها. مرة أخرى، في التجارب العاطفية، وأكثر تشابه أكثر من الاختلافات. عقدت دراسة أخرى للمشاركين من أربع ثقافات - الولايات المتحدة واليابان وهونج كونج وجمهورية الصين الشعبية - مجموعة أخرى من العلماء، وألقت نتائج مماثلة تؤكد عالمية التجارب العاطفية.

الاختلافات الثقافية في التجارب العاطفية

على الرغم من أن الاختلافات الثقافية، الموجودة في الدراسات الموصوفة حديثا، كانت أقل بكثير من الاختلافات بين العواطف، فهل تكون موجودة. على سبيل المثال، عندما قارن شيرلر وزملائه الأوروبيون والأمريكيون واليابانية، أشار اليابانيون إلى أنهم يعانون من جميع المشاعر - الفرح والحزن والخوف والغضب - أكثر من الأمريكيين والأوروبيين. وأشار الأمريكيون، بدورهم، إلى أنهم كانوا يعانون من الفرح والغضب في كثير من الأحيان الأوروبيين. أشار الأمريكيون إلى أنهم كانوا يعانون من العواطف أطول وأكثر كثافة من الأوروبيين أو اليابانيين. تم نقل المجيبين اليابانيين بشكل عام بأكبر قدر من أيديهم، وكانوا أقل من رد فعل أقل وأقل بصوت أو وجها للعواطف أكثر من الأميركيين أو الأوروبيين. أظهر الأمريكيون أعلى درجة من التعبير، سواء في ردود الفعل على الوجه والأصوات. وصف الأمريكيون والأوروبيون أيضا أحاسيس فسيولوجية أكثر بكثير من اليابانيين. عولجت هذه الأحاسيس بدرجة حرارة الجسم (كان الناس يخجلون، شعروا ساخنا)، ونظام القلب والأوعية الدموية (كان نبضات القلب بسرعة، تغير النبض) وحالة الجهاز الهضمي (ظهرت المشاكل مع المعدة).

يواجه اليابانيون جميع المشاعر - الفرح والحزن والخوف والغضب - في كثير من الأحيان من الأمريكيين والأوروبيين. الأمريكيون يسعدون وغضبهم في كثير من الأحيان الأوروبيين، وجميع المشاعر أطول وأكثر كثافة من الأوروبيين أو اليابانيين.

من أجل شرح الاختلافات الثقافية المحددة، استخدم العلماء طريقتين، وتقييم الثقافات من وجهة نظر وضعهم الاقتصادي ومعايير Hofsted.

اعتماد العار والذنب من معايير الثقافة

كان Walbottom وشيرلر يدرس الرابط بين تجارب العار والذنب والمعلمات الأربعة لثقافة الهوفستيدي: الفردية / الجماعية، المسافة من قبل السلطات، وتجنب عدم اليقين والذكورة. اختار العلماء من سلسلة دراساتهم الثانية، التي تم تضمينها سابقا في دراسة متعددة الجنسيات للقيم الثقافية للهوفستيد، وتنقسمها إلى ثلاث مجموعات: مع درجة عالية أو متوسطة أو منخفضة من شدة معلمات الثقافة ثم دمج هذا التصنيف مع البيانات المتعلقة بالاختلافات في التجارب العاطفية.

تلقى Wallbott وشيرلر نتائج مذهلة حقا. على سبيل المثال، كان العار يواجه مشاركا في التجارب من ثقافات الجماع لوقت أقصر، ويعتبر أقل غير أخلاقية وكانت هذه التجربة مصحوبة في كثير من الأحيان بالضحك والابتسامات من ممثلي الثقافات الفردية. غالبا ما يتميز العار في ثقافات الجماع بدرجة حرارة عالية وإثارة منخفضة الترحيل. تم الحصول على نفس البيانات في الثقافات بمسافة عالية من الطاقة وتجنب واضح على عدم اليقين. هذه النتائج أكثر إثارة للاهتمام أكثر إثارة للاهتمام لأنها يمكن أن تتناقض مع ما يمكن توقعه على أساس الأعمال السابقة، التي تتميز بثقافات الجماع ك "ثقافات العار".

كان العار يعاني من مشاركين من التجارب من ثقافات الجماع لفترة زمنية أقصر، تعتبر أقل غير أخلاقية وكانت هذه التجربة مصحوبة في كثير من الأحيان بالضحك والابتسامات من بين ممثلين عن الثقافات الفردية،

العواطف والإيرادات الوطنية الإجمالية

في محاولة أخرى للإفصاح عن الأسس المحتملة للخلافات الثقافية في التجارب العاطفية Wallbott و Shero، مقارنة بيانات بحثها مع الناتج القومي الإجمالي لكل دولة من الدول التي تمت دراستها. اكتشفوا "ارتباط سلبي مهم من الناتج القومي الإجمالي مع تجربة عاطفية حديثة ومدة وشدتها. تشير هذه الارتباطات إلى أن أفقر بلد أفقر وعواطف أطول وأكثر كثافة. تقرير مواضيع البلدان الفقيرة عن "حالات عاطفية أكثر أهمية وخطيرة".

أفقر الدولة، والمشاعر الأطول والأكثر كثافة من مواطنيها ...

بناء الثقافات العاطفة

استفاد عدد من الباحثين تحت قيادة الصين وماركوس، وكذلك Verzhbitsk و Swedere، من نهج آخر لوصف كيف تؤثر الثقافة على التجارب العاطفية. تطبيق النهج الوظيفي المزعوم، ينظر هؤلاء الباحثون في العاطفة كعدد من "سيناريوهات عامة اجتماعية" تتكون من المكونات الفسيولوجية والسلوكية والرؤوية. يتم تشكيل مثل هذه السيناريوهات كأشخاص استيعاب قواعد الثقافة، التي أخرجها ومعها تفاعلها. لذلك، يعكس العاطفة البيئة الثقافية التي يتطور فيها الناس وتعيش فيها، وهي نفس الجزء المتكاملين منه، مثل الأخلاق والأخلاقيات. اقتبس ماركوس والصين بيانات العديد من المصادر التي تؤكد هذه النقطة هذه، بما في ذلك الدراسات التي توضح التمييز بين الثقافات في تجربة المشاعر الاجتماعية وغير الاجتماعية والأنماط الثقافية من أحاسيات الفرح والسعادة.

من وجهة النظر هذه، تشكل الثقافة العاطفة. نظرا لأن الثقافات المختلفة لها واقع ومثل مختلفة تنتج الاحتياجات والأهداف النفسية المختلفة، فإنها تسبب الاختلافات في تجربة العواطف المألوفة.

عالمية المشاعر من وجهة نظر النهج الوظيفي

يدخل العديد من المؤلفين الذين يستخدمون النهج الوظيفي إلى مزيد من الوصف البسيط لدور الثقافة في بناء تجارب عاطفية ويتم استجوابها للجوانب العالمية وربما، من الجوانب الخلقية البيولوجية. في الأساس، حجزتهم هي أنه بالضبط بسبب العلاقات الخلقية والمعقدة بين العاطفة والثقافة، لا يمكن اعتبار العاطفة "ثابتة بيولوجيا" لجميع الناس. يعتقد هؤلاء الوظائفين أن من الخطأ عموما التحدث عن عالمية المشاعر وأن البيانات التي تؤكد هذا المفهوم هي مجرد نتيجة للتحيزات التجريبية والنظرية لبعض الباحثين.

نهج إضافية لدراسة العواطف

أنا شخصيا لا يبدو أن النهج الوظيفي للعواطف بناء على البناء الثقافي والسيناريوهات الاجتماعية العامة يتعارض مع عالمية العواطف. أولا، يدرس المهاميون وتوصي العالمية عواطف مختلفة. يقتصر موقف العالمية على مجموعة ضيقة من العواطف المنتشرة التي تتميز بتعبير فريد من نوعها. استوعبت الدراسات التي أجراها الوظيفية مجموعة واسعة من الخبرات العاطفية المطلقة بالمشاعر العالمية. بالإضافة إلى ذلك، درس هؤلاء الباحثون جوانب مختلفة من العاطفة.

تعتمد عالمية العواطف على وجود إشارات ثقافية عامة للتعبير عن المشاعر على الوجه. بالنسبة للجزء الأكبر، تعتمد دراسة التصميم الثقافي للعواطف على التجربة الذاتية للعاطفة ومفردات المشاعر باللغة، والتي تستخدم لوصف وتقديم الخبرات المناسبة. من الواضح أن عنصر واحد من العاطفة يمكن أن يكون عالميا، والآخر أمر بالنسبة لكل ثقافة. أخيرا، لا يقتصر وجود ركائز بيولوجية عالمية وخلقية للعواطف من احتمال أن تتشكل الثقافات أيضا معظم التجربة. كما ذكر سابقا سابقا، فإن الأساس العالمي للعواطف يمكن أن توفر منصة قياسية تم بناء مثل هذا البناء. لذلك، يبدو لي أن البناء الثقافي للتجارب العاطفية لا يمكن أن يحدث فقط في إطار العواطف الأساسية وتعبيراتهم الشاملة. يمكن أن تسترشد الدراسات المستقبلية في هذا المجال بالأشخاص الذين يكملون بعضهم البعض، بدلا من وجهات النظر الفئوية المعادية.

الثقافة العاطفة وغيرها

خلفيات العاطفة - هذه هي الأحداث أو المواقف التي تثير أو تسبب العاطفة. على سبيل المثال، قد تسبق فقدان أحد أفراد أسرته الحزن؛ الحصول على تقييم ممتاز في دورة تدريبية مثيرة للاهتمام لك - استيقظ شعور السعادة أو الفرح. في الأدب العلمي، يشار إلى العواطف أحيانا باسم مسببات الأمراض المشاعر.

لسنوات عديدة، ناقش العلماء، مماثلة أو تختلف المتطلبات الأساسية للعواطف في ثقافات مختلفة. من ناحية، يعتقد عدد من العلماء أن شرط العواطف يجب أن يكون مشابها في الثقافات المختلفة، على الأقل يتعلق بمشاعر عالمية، لأن هذه المشاعر مماثلة في جميع الثقافات وجميع الناس لديهم قاعدة بيانات مشتركة بين الخبرات والتعبيرات. نتائج الدراسات متعددة الثقافات التي ذكرناها في وقت سابق عند كتابة التعبير عن العواطف والتصور والخبرات، كما لو أكدها هذا الموقف. من ناحية أخرى، يدافع العديد من المؤلفين عن وجهة النظر، وفقا لما يجب أن يكون هناك شروط مسبقة مختلفة للعواطف في ثقافات مختلفة؛ أي، نفس الأحداث في الثقافات المختلفة قد تستفز بالفعل عواطف مختلفة تماما في هذه الثقافات. ليس من الضروري في جميع الثقافات في الجنازة، ويتم نطق الناس، والحصول على "ممتاز" لا يستيقظون دائما الفرح. هناك العديد من الأمثلة على هذه الاختلافات الشديدة الثقافية في الشروط العاطفية، والأبحاث تؤكد إلى حد كبير هذه وجهة النظر هذه.

أوجه التشابه الثقافية في أماكن العاطفة

قسيمة وأبحاث براندت: خلفيات العاطفة العالمية

أكدت العديد من الدراسات تنوعا متطلبات العاطفة. على سبيل المثال، طلب قسيمة وراندت، على سبيل المثال، المشاركين في الولايات المتحدة وماليزيا وصف الوضع عندما أجبر شخص ما شخصا آخر على تجربة الغضب أو الاشمئزاز والخوف والسعادة والحزن أو المفاجأة. استند اختيار المشاعر للبحث في الدراسات السابقة حول عالمية العواطف. تم العثور على مجموع 96 متطلبا مسبقا لمشاعر مختلفة. بعد ذلك، أعربت مجموعة منفصلة من المشاركين الأمريكيين في التجربة عن تقدير المتطلبات المسبقة وحاولوا تحديد العاطفة التي استيقظت كل منها. أظهرت النتائج أن الأمريكيين نصوا المتطلبات الأساسية بشكل صحيح على قدم المساواة، بغض النظر عما إذا كانت المشاعر الأمريكية قد استيقظت من قبل المشاركين الأمريكيين في التجربة أو الماليزيين. وهذا هو، الثقافة هي مصدر العاطفة - لا يؤثر على تصنيفها.

بعد ذلك، استنسخ براندي والقسيمة هذه البيانات باستخدام الموضوعات من الولايات المتحدة الأمريكية وكوريا ومنجز ساموا. تشير نتائج البحث إلى أن المتطلبات الأساسية كانت شائعة في الثقافات المختلفة، وبالتالي تؤكد وجهات النظر حول التشابه الثقافي العام في مقر العواطف.

خلفيات العاطفة في دراسات Sheremer

في عمل Shero وزملاؤه، وصفت من قبلنا في وقت سابق، بذلت محاولة لدراسة الشروط الأساسية للمشاعر في ثقافات مختلفة. طلب علماء النفس من المستطلعين وصف الوضع أو الحدث عندما شهدوا الغضب والفرح والخوف والحزن والاشمئزاز والعار والشعور بالذنب (أربع عواطف في السلسلة الأولى من الدراسات؛ تمت دراسة جميع المشاعر السبعة في السلسلة الثانية). مرة أخرى، تم تحديد اختيار المشاعر من خلال نتائج الدراسة السابقة للعالمية (بعض الدراسات التي لا يتم إحضارها هنا أظهرت أن العار والشعور بالذنب هو أيضا عواطف عالمية). ثم يرمز الموظفون ذوي الخبرة المواقف التي وصفها الاختبار في الفئات العامة، مثل الأخبار الجيدة والأخبار السيئة، والفصل المؤقت أو الثابت، والنجاح والفشل في الموقف. عند ترميز هذه البيانات، لم تكن هناك فئات من المتطلبات الأساسية المحددة لثقافة معينة، وحدثت جميع فئات الأحداث، كقاعدة عامة، في جميع الثقافات وتسببت في جميع المشاعر السبع التي استكشفها العلماء.

بالإضافة إلى ذلك، قارن شيرلر وزملاؤه التردد النسبي الذي استيقظ كل من المتطلبات الأساسية أو غيره من المشاعر. مرة أخرى، تم اكتشاف العديد من الميزات المشتركة في ثقافات مختلفة. على سبيل المثال، تسبب معظم الأحيان في ثقافات مختلفة في ثروة "العلاقة مع الأصدقاء"، "اجتماع مع الأصدقاء" و "حالات النجاح". في كثير من الأحيان استيقظت الغضب "علاقة مع الآخرين" و "الظلم". في كثير من الأحيان استيقظ حزن "العلاقة مع الآخرين" و "الموت". أكدت هذه البيانات أيضا فكرة أن شروط المشاعر متشابهة في ثقافات مختلفة.

دراسات خلفية العاطفة الأخرى

كما تشير عدد صغير من الدراسات الأخرى إلى أوجه التشابه بين شروط المشاعر في ثقافات مختلفة.

وجدت غلاطي وسكياكي، على سبيل المثال، أن شروط الغضب والاشمئزاز والخوف والسعادة والحزن والمفاجأة كانت مماثلة في شمال وجنوب إيطاليا. لاحظت بونك وسهلة أنه في جميع الثقافات السبعة التي درستها من قبلهم ذكروا أن يمزح يستيقظون الغيرة. قام ليفي باستنتال أن العديد من المواقف التي تسبب عواطف إلى تاهيتي ستتسبب في عواطف في أشخاص من دول أخرى.

الاختلافات الثقافية في أماكن العاطفة

تؤكد الدراسة إلى حد كبير الاختلافات الثقافية في مقر العواطف. لذلك، وجد شيرلر وزملائه العديد من الاختلافات في الثقافات بين التردد النسبي المتطلبات الأساسية للأحداث المحددة من قبل المجيبين (إلى جانب أوجه التشابه الثقافية المحدد سابقا).

الأحداث في الثقافة، ولادة أحد أفراد الأسرة الجديد، "الملذات الأساسية" المرتبطة بالجسم، وحالة النجاح هي سلائف أكثر أهمية من الفرح للأوروبيين والأمريكيين أكثر من اليابانيين. أثار وفاة أفراد الأسرة أو الأصدقاء المقربين، والفراس المادي مع الأخبار المحبوبة والعالمية في كثير من الأحيان الحزن من الأوروبيين والأمريكيين من اليابانيين. ومع ذلك، تسبب مشاكل في العلاقة في المزيد من الحزن من اليابانية من الأمريكيين أو الأوروبيين. تسبب الغرباء وحالات النجاح في خوف الأمريكيين، في حين أن المواقف والنقل والعلاقات الجديدة مع الآخرين غالبا ما تسببت في خوف اليابانيين. أخيرا، فإن الوضع، بما في ذلك الأشخاص غير المألوفين، في كثير من الأحيان تسبب في غضب من اليابانية من الأمريكيين والأوروبيين. استيقظت المواقف التي تنطوي على روابط ذات صلة المزيد من الغضب بين الأميركيين من اليابانيين. مثل هذه البيانات واضحة أن نفس النوع من الموقف أو الأحداث لا يسبب بالضرورة نفس المشاعر بين ممثلي الثقافات المختلفة.

تسبب مشاكل في العلاقات أكثر حزنا من اليابانية من الأمريكيين أو الأوروبيين.

بعض الدراسات الأخرى تعطي نتائج مماثلة أو قابلة للمقارنة. تتيح كل هذه الأعمال استنتاج أن متطلبات العواطف تختلف اختلافا كبيرا في ثقافات مختلفة.

التعايش من أوجه التشابه والاختلافات في خلفيات العواطف

مخفي ومحتوى مشاعر صريحة

بالنظر إلى حقيقة أن البحوث الشاملة الثقافية قد وجدت كلا التشابهات والاختلافات في مقر المشاعر في ثقافات مختلفة، كيف يمكننا إعادة توصيل هذه الدراسات فيما بينها؟ في أعمال أخرى، اقترحت أن الطريقة المفيدة الوحيدة لتفسير البيانات التبادلية بشأن المتطلبات الأساسية للعواطف هي التمييز بين المحتوى المخفي والبريث للأحداث والمواقف التي تنتج العواطف.

المحتوى الصريح هو حدث أو موقف حقيقي، مثل اجتماع مع الأصدقاء أو الجنازة أو القضية عندما يصعد شخص ما أمامك. المحتوى المخفي هو المعنى النفسي المرتبط بمحتوى صريح يكمن وراء الوضع أو الحدث. على سبيل المثال، يمكن أن يكون المحتوى المخفي للاجتماع الودي إن تحقيق الأهداف النفسية للحرارة والقرب من أشخاص آخرين. ربما يكون المحتوى المخفي الأساسي للزيارات المقدمة من الجنازة فقدان أحد أفراد أسرته. المحتوى المخفي لحقيقة أن أحدهم نهض أمامك شعور بظلم أو عقبة أمام تحقيق الهدف.

عالمية المحتوى المخفي للعواطف

بناء على مسح بلدي للبحث عبر الثقافات، من الممكن إبرام عالمية المحتوى الخفي لخلفيات العواطف. وهذا هو، بعض الموضوعات النفسية تولد نفس المشاعر في معظم الناس في العديد من الثقافات. يتضمن المحتوى المخفي أن الحزن مرتبط دائما بفقدان موضوع الحب. يتضمن المحتوى المخفي أن السعادة متصلة دائما بتحقيق هدف معين له أهمية كبيرة لشخص. يتضمن المحتوى المخفي أن الغضب غالبا ما يكون نتيجة لشعور الظلم أو عقبة أمام تحقيق الهدف. وبالمثل، تشمل العديد من البنيات الرئيسية للمحتوى المخفي كل من العواطف العالمية، والتي تم اكتشافها بالتتابع في ثقافات مختلفة. يبدو أن هذه البنيات الأساسية تخلق قاعدة ثقافية عالمية معينة.

اتصال المحتوى الصريح والمخفية للعواطف.

في الوقت نفسه، تختلف الثقافات بين أنفسها اعتمادا على المواقف أو الأحداث أو الحوادث المرتبطة بالمحتوى الخفي. لا يمكنك دائما تعيين مباراة لا لبس فيها بين المحتوى المخفي والصريح للحدث. لذلك، في ثقافة واحدة، يسبب الموت حالة الحزن، وعاطفة أخرى تساهم في شخص آخر. في ثقافة واحدة، يمكن ربط المحتوى الصريح من الوفاة بالمحتوى الخفي لفقدان الكائن الحبيب ويؤدي إلى شعور بالحزن؛ في ثقافة أخرى، يمكن ربط المحتوى الصريح من الوفاة بمحتوى آخر مخفي، مثل تحقيق غرض روحاني أعلى، ويسبب العاطفة المعاكسة - الفرح. وبالتالي، يمكن أن يرتبط نفس الحدث الصريح بموضوعات نفسية مختلفة ملقاة في أساسها وتمييز العواطف المختلفة.

يمكن أن ترتبط نفس المواضيع الخفية، اعتمادا على الثقافة، بمحتوى واضح واضح. على سبيل المثال، يمكن للتهديد برفاهية شخصية لشخص أن يشكل موضوعا نفسيا، وهو يستند إلى الخوف. في ثقافة واحدة، يمكن التعبير عن هذا الموضوع في حقيقة أن الشخص تبين أنه واحد في مدينة كبيرة في وقت متأخر من الليل. في ثقافة أخرى، هو مرتبط إلى حد ما برحلات أكثر من إقامة في شارع مهجور. على الرغم من الاختلافات في المحتوى الصريح والوضع الآخر، فقد يتسبب الوضع في الخوف في الثقافة المناسبة بسبب تشابه المحتوى الخفي.

يمكن ربط نفس الحدث الصريح بالموضوعات النفسية المختلفة ملقاة على أساسها واستدعاء العواطف المختلفة.

يتعلم الأشخاص في ثقافات مختلفة ربط الأحداث، ملموسة لكل ثقافة وحالة وحادث (محتوى صريح) مع مجموعة محدودة من الموضوعات النفسية (المحتوى المخفي)، مما تسبب في العواطف. على الرغم من أنه في ثقافات مختلفة، فإن طبيعة المحتوى المخفي مشابهة جدا، يختلف المحتوى الصريح للأحداث المسببة للعواطف. يوضح هذا الفرق هذا سبب اكتشاف البحوث الشاملة الثقافية في أوجه التشابهات والاختلافات في مقر العواطف. مفهوم المحتوى المخفي مفيد أيضا لشرح عملية أخرى مرتبطة بالعواطف - التقييم.

الثقافة والتقييم العاطفة

أوجه التشابه الثقافية في تقييم المشاعر

تقييم العواطف من الممكن تحديدها تقريبا كعملية يقوم بها الأشخاص الذين يقومون بتقييم الأحداث أو المواقف أو الحوادث التي تؤدي إلى حقيقة أن الناس يعانون من العواطف. هذا الجانب من دراسة المشاعر البشرية لديه قصة طويلة وصعبة، ولكن الأسئلة الرئيسية حول طبيعة عملية التقييم فيما يتعلق بالثقافة تبقى دون تغيير. كيف يفكر الناس في ثقافات مختلفة في الأحداث التي تثير عواطفهم، أو كيفية تقييمها؟ هي العواطف وتثير حالاتهم على أوجه التشابه بين الثقافات؟ أو الأشخاص في ثقافات مختلفة بطرق مختلفة تمثل خلفيات العواطف؟

عمليات التقييم العالمية

على مدار العقد الماضي، في عدد من الأبحاث المهمة والمثيرة للاهتمام، وجد أن العديد من عمليات التقييم تظهر بنفس القدر في الثقافات المختلفة وربما أنها عالمية. طلب مورو، ساتو وتكرر المشاركين في التجارب في الولايات المتحدة الأمريكية وهونج كونج واليابان وجمهورية الصين الشعبية، لملء ملف تعريف واسع، الذي يطلب من وصف الوضع أثار واحد من 16 عواطف، بما في ذلك 7 عالمي. لكل عاطفة، شكلوا قائمة شاملة من الأسئلة المتعلقة بعدد من معلمات التصنيف: المتعة، الاهتمام، اليقين، القدرة على التعامل، السيطرة، المسؤولية، توقع الجهود، الاستفادة من تحقيق هدف / رضا الحاجة. اكتشف العلماء فقط بعض الاختلافات الثقافية فقط في اثنين من المعلمات: الشرعية والتوافق مع القواعد أو الأفراد. فسروا هذه البيانات كدليل على عالمية تقييم العواطف.

سبعة معايير تقييم العاطفة

على الرغم من أن اختيار معلمات التقييم المدرجة في هذه الدراسة كان يبرره الاعتبارات النظرية، فقد فحص مورو ومساعديه تجريبيا ووجد أصغر عدد من المعايير المطلوبة لوصف الاختلافات بين العواطف. استخدموا التقنيات الإحصائية المسماة تحليل المكونات الرئيسية : تم دمج المتغيرات في عدد قليل من العوامل بناء على العلاقة في النطاق الأولية للمتغيرات. أظهرت نتائج هذا التحليل أن سبعة معلمات فقط كانت ضرورية لشرح الإثارة للمشاعر: ممتعة , تعريف , محاولة , انتباه , السيطرة واضحة للأشخاص الآخرين , الصلة والتحكم في الوضع .

عندما تم اختبار الاختلافات الثقافية وفقا لهذه المعايير، وجد العلماء نفس النتائج: لم تكن هناك اختلافات ثقافية في المعلمات أكثر بدائية وظهر مبلغ معين فقط في أكثر تعقيدا. تتيح هذه النتائج أن نستنتج أن هذه المعلمات تقدير هذه العاطفة عالمية، على الأقل بالنسبة للعواطف المدرجة في دراسة مورو وزملاؤها.

لشرح بدء ستة عشر عواطفا رئيسيا، فإن سبعة معلمات فقط ضرورية: لطيف، اليقين، الجهد، والاهتمام، والسيطرة الواضح على الآخرين، والأهمية والسيطرة على الظرفية.

تقييم العواطف من الأميركيين والهندوس

استخدمت Rosman وزملاؤها منهجية أخرى لدراسة عمليات تقييم الحزن والتشوط والخوف من المشاركين الأمريكيين والهندين في التجربة. أظهروا للمستجيبين للتعبير عن الوجه الذي يتوافق مع إحدى هذه المشاعر، وطلب منهم الاتصال بالمشاعر المصور، ووصف ما حدث، والذي جعل الشخص الذي جعل الشخص يعاني من هذه المشاعر، وكذلك للإجابة على 26 قضايا تقييم الحدث وبعد

وجد العلماء أن كل من الأمريكيين والهنود قاموا بالتقييم على قدم المساواة إلى أن الغضب والخوف استيقظوا وضع العجز، وتقييم عدم المساواة النسبية للقوات تسبب الغضب. بالإضافة إلى ذلك، في كل من الثقافات، تقييم الأحداث الناجمة عن شخص آخر استيقظ الغضب، وليس الحزن والخوف والأحداث الناجمة عن الظروف استيقظت الحزن أو الخوف، وليس الغضب. تؤكد هذه البيانات التشابه الثقافي في عمليات التقييم العاطفية.

عمليات التقييم في Sheremer وزملاؤه

ولعل أعمال الدراسة الأكثر خطورة من عمليات تقييم العاطفة هي سلسلة من شيريرتا، والتي تضم 3000 مشارك في 37 دولة. في هذه الدراسة، كما تتذكر، طلب المستجيبون وصف الحدث أو الوضع عندما شهدوا واحدة من سبعة عواطف: الغضب والاشمئزاز والخوف والسعادة والحزن والعار والشعور والذنب. وردت المشاركين في الدراسة بسلسلة من القضايا التي تهدف إلى تقييم رأيها في هذا الحدث، بما في ذلك القضايا المتعلقة بتوقعات الجدة والخلف الداخلي والفوائد لتحقيق الأهداف والعدالة والفرصة المحتملة للتعامل مع الوضع والمعايير أفكار مثالية عن "أنا".

تحليلات هذه البيانات تظهر أنه على الرغم من وجود اختلافات بين المشاعر وبين البلدان، إلا أن الاختلافات بين البلدان أصغر بكثير من الاختلافات بين العواطف. وبعبارة أخرى، فإن عمليات تقييم العاطفة لديها أوجه التشابه أكثر من الاختلافات في الثقافات المختلفة. تحولت عمليات التقييم إلى أن ترتبط بسبعة عواطف.

السعادة هي فائدة مرتفعة لتحقيق الأهداف، وهي عالية القدرة على السيطرة على الوضع.

الخوف - الأحداث المفاجئة والجديد الناجمة عن أشخاص أو ظروف أخرى، عقبة أمام تلبية الاحتياجات، عندما يشعر الشخص بالعجز.

الغضب عقبة أمام تحقيق الهدف، والفرض، لكن الشخص لديه إمكانات كافية للتعامل مع هذا الشعور.

الحزن - يقلل من القدرة على تحقيق الهدف، وانخفاض الفرصة المحتملة للتعامل مع الوضع.

الاشمئزاز - الفجور العميق والظلم.

عار أو شعور الذنب - الإسناد

المسؤولية الذاتية عن العمل، درجة عالية من عدم تناسق هذه المعايير الداخلية للعمل.

مرة أخرى، تشير هذه البيانات إلى درجة عالية من التشابه الثقافي في عملية تقييم العاطفة. يؤكدون المفهوم أن العواطف هي ظاهرة عالمية تتميز بالتشابه النفسي بين الثقافات، ومثل هذه النقطة تتوافق مع بيانات الدراسات السابقة التي تنظر في تنوع العديد من المشاعر.

الاختلافات الثقافية في تقييم المشاعر

على الرغم من البيانات الخطيرة حول أوجه التشابه بين الثقافات في عملية تقييم المشاعر، فإن كل من البحوث المذكورة من قبلنا يتحدث أيضا عن عدد من الاختلافات الثقافية. في جميع البلدان، كانت الاختلافات الثقافية ضئيلة نسبيا مقارنة بالاختلافات المنسوبة إلى العواطف، وهذا هو السبب في أن جميع المؤلفين أصروا على الأقل إلى حد ما عالمية تقييم العواطف. ومع ذلك، فإن الخلافات الثقافية التي تم الحصول عليها تحتاج إلى شرح.

الفرق في تقييم المشاعر من الأميركيين واليابانية

أول مجال البحث مقارنة التفاعلات العاطفية الأمريكية واليابانية التي تم جمعها خلال دراسات شاملة لشركة Sheremer وزملاؤه أظهرت اختلافات ثقافية كبيرة في كيفية قيام الأشخاص في ثقافات مختلفة بتقييم الموقف الذي يسبب العواطف. تختلف تأثير الأحداث المسببة للعواطف وتأثيرها على احترام الذات اعتمادا على الثقافة: يكون للعواطف تأثيرا أكثر إيجابية على احترام الذات والثقة بالنفس للأميركيين من اليابانيين. تختلف سبعة العواطف أيضا اعتمادا على الثقافة: الأمريكيون يعزوون سبب الحزن لأشخاص آخرين، واليابانية نفسها. غالبا ما يعزو الأمريكيون أيضا أسباب الفرح والخوف والعار للأشخاص الآخرين، في حين أن اليابانيين، كقاعدة عامة، يعزو أسباب هذه المشاعر إلى فرصة أو مصير. يميل اليابانيون أكثر من الأمريكيين إلى الاعتقاد بأنه لا يوجد أي إجراء أو سلوك ضروري بعد استفزاز العاطفة. عندما يتعلق الأمر بمشاعر هذه المشاعر، كخوف، يعتقد الأمريكيون أكثر من اليابانيين أن يفعلوا شيئا للتأثير على الوضع. أما بالنسبة للغضب والاشمئزاز، فإن الأمريكيين يميلون أكثر إلى الاعتقاد بأنهم عاجزين ويؤثرون على الأحداث وعواقبه. والشعور بالعي والذنب، يضم اليابانيون المزيد من الأميركيين أنه لم يحدث شيء، وحاول التوصل إلى أي أعذار.

الاختلافات الثقافية الأخرى في تقييم المشاعر

وفقا لروست وزملاؤه، قام الهنود بتقييم الأحداث التي تسبب الحزن والخوف والغضب، بأكثر ملاءمة لأسبابهم. كما يعتقدون أن قدرتهم على التأثير على هذه الأحداث أقل من الأمريكيين. وأشار مورو ومساعديه إلى الاختلافات بين أربع ثقافات في دراستهم لمعايير السيطرة، مسؤولية وتحسبا للجهود. اقترح العلماء أن الاختلافات الثقافية ارتبطت بالاختلافات في الثقافات الفردية والمجموعة، لأنها قد ترتبط بالاختلافات في السيطرة الظرفية الواضحة. في الواقع، وجدوا أن الأمريكيين، بشكل عام، لديهم معدلات سيطرة أعلى من المجيبين في بلدان أخرى أخرى.

الاختلافات في تقديرات دراسات شيريمر

في دراستهتين، أشار شيرلر إلى الاختلافات الثقافية في تقييم المشاعر. في الأول، صنف كل من دول 37 دولة اعتمادا على المناطق الجيوسياسية. وجد شيرلر أنه بالنسبة لجميع المشاعر، باستثناء السعادة، فإن المشاركين من الدول الأفريقية التي تعتبر أحداثا تستقل هذه المشاعر، وأكثر عكرا، والأخلاق المتناقضة، وفي كثير من الأحيان مع سبب خارجي، مما كان وفقا للمشاركين من مناطق أخرى. لدى المجيبين من أمريكا اللاتينية أدنى مؤشرات تصور الفجور من الناس في مناطق أخرى. التحليلات، بما في ذلك المناخ والقيم الثقافية للعوامل الاقتصادية للاقتصاد والاستعمال، لا تفسر هذه الاختلافات. ومع ذلك، أشار شيرلر إلى أن العامل العام للحضرية يمكن أن يفسر كل من هذه البيانات عن أفريقيا وأمريكا اللاتينية.

"الانتهاء" من معلمات التصنيف

تشير نتائج البحوث التي وصفها الولايات المتحدة إلى أنه على الرغم من أن العديد من عمليات التقييم عالمية لجميع الناس، إلا أن هناك بعض الاختلافات الثقافية، خاصة عندما يتعلق الأمر بمعايير التقييم التي تتطلب الأحكام النسبية اعتمادا على المعايير الثقافية والاجتماعية، مثل العدالة والأخلاق وبعد لذلك، يبدو أن الاختلافات الثقافية قد تنشأ في معلمات التصنيف "المعقدة" هذه، وليس في الاتجاهات "البدائية"، كما يعتقد روسمان وزملائه. على ما يبدو، هناك شيء خلقي ومالك في جميع الناس، مما يؤدي إلى تجارب عاطفية عالمية، لكن دور الثقافة في العمليات المعرفية المعقدة يجعل من الممكن إجراء مزيد من الفرق الدقيقة بين العواطف. يتم تنسيق هذه البيانات والتفسيرات هذه بالكامل مع البيانات الموضحة في هذا الفصل على الجوانب العالمية والنسبية للعواطف لكل ثقافة. في حين أن الدراسة الشاملة للثقافات لتقديرات المشاعر ككل تتضمن عددا محدودا فقط من العواطف، والتي تعتبر عالمية، فإن البحث في المستقبل يمكن أن توسع هذه البيانات، سيتضمن مجموعة واسعة من العواطف وتشير إلى اختلافات ثقافية محددة في عمليات التقييم العواطف بسبب الثقافة.

الثقافة والمفهوم ولغة العواطف

في القسم الأخير من هذا الفصل، نستكشف كيف تؤثر الثقافة على مفهوم العاطفة نفسها وعلى المصطلحات المستخدمة لتحديدها. في الواقع، طوال الفصل، تحدثنا عن العواطف كما لو أن هذه الكلمة لجميع الناس تعني نفس الشيء. الباحثون يدرسون العاطفة تقع في نفس الفخ. وبالطبع، فإن البحوث التي تشير إلى عالمية التعبير عن المشاعر، حول الاعتراف والتجارب والطراقات المسبقة والتقييم ستدافع عن تشابه المفهوم والفهم والشروط، على الأقل سلسلة ضيقة من العواطف. ماذا عن المصطلحات والظواهر الأخرى التي نسميها "العواطف"؟ دعنا نبدأ بحثنا بحقيقة أننا نعتبر العواطف وهم يفهمونهم في الولايات المتحدة الأمريكية،

العواطف في الحياة اليومية للأميركيين

في الولايات المتحدة تشجع المشاعر. نحن جميعا نفهم أن كل واحد منا فريد من نوعه وأننا جميعا لدينا موقفنا تجاه الأشياء والأحداث والمواقف والناس من حولنا. نحاول عمدا فهم مشاعرنا "، اتبعهم". اتبع مشاعرك وعاطفيا لفهم العالم من حولي يعني أن تكون شخصا ناضجا في مجتمعنا.

طوال الحياة، نعلق أهمية كبيرة للمشاعر والعواطف. كبالغين، نعتز بمشاعرنا وحاول بنشاط فهم مشاعر أطفالنا وغيرهم من الناس حولها. غالبا ما يطلب الآباء والأمهات أطفالهم الصغار، لأنهم يحبون دروس السباحة أو الموسيقى، ومعلميهم في المدرسة أو الملفوف على لوحات. يولي الآباء أهمية كبيرة لمشاعر أطفالهم عندما يتخذون أي قرارات. "إذا كان جوني لا يريد القيام بذلك، يجب ألا نفجره،" يشعر الكثير من الآباء في الولايات المتحدة. في الواقع، تمتلك عواطف الأطفال نفس الوضع تقريبا مثل عواطف البالغين والمسنين.

العواطف والعلاج النفسي

بناء على المشاعر، يتم بناء الجزء الرئيسي من العمل العلاجي في علم النفس. غالبا ما يكون الغرض من أنظمة العلاج النفسي الفردي لفرض الناس على دراية بأفضل مشاعرهم وعواطفهم وأخذهم. تم بناء العديد من الأعمال النفسية على حقيقة أن الناس يسمح لهم بحرية بالتعبير عن مشاعرهم وعواطفهم التي يمكن أن تغلي منها الداخل. في العلاج الجماعي، يحيل المشاركون بشكل رئيسي مشاعرهم إلى آخر في المجموعة والاستماع وقبول تعبيرات مشاعر الآخرين. هذا الاتجاه موجود في مجموعات العمل خارج العلاج النفسي. يتم إنفاق الكثير من الوقت والجهد في مختلف المنظمات لزيادة مستوى التواصل بين الموظفين، ومن الأفضل فهم مشاعر الناس وعواطفهم.

عواطف وقيم الثقافة الأمريكية

الطريقة التي يقيمها المجتمع الأمريكي بتقييم ومشاعر الناس والعواطف، يرتبط مباشرة بقيم الثقافة الأمريكية. في الولايات المتحدة، فإن الفردية القوية هي حجر الزاوية في المهيمنة في الثقافة، والفردية القوية جزئيا يعني أننا نفهم ونقدر الميزات الفريدة لكل شخص. مجموعة متنوعة من المشاعر والعواطف هي جزء من هذا المجمع؛ في الممارسة العملية، قد يكون هذا الفهم هو الجزء الأكثر أهمية في تحديد الأشخاص، لأن العواطف نفسها هي مفاهيم شخصية وفردية. يعتبر الأطفال الأفراد ومشاعرهم قيمة. عندما "قم بإصلاح" شيء بمساعدة التدخل النفسي، غالبا ما يحاول المعالج المساعدة في الكشف عن العميل مع العاطفة والتعبير عنه.

العواطف من وجهة نظر علماء النفس الأمريكيين

نظريات العاطفة المبكرة

حتى التعلم المشاعر في المجتمع الأمريكي له خصوصية خاصة به. أول عالم نفسي أمريكي طور نظرية عاطفة مهمة كان وليام جيمس. في الحجم الثاني لمبادئ علم النفس، قام جيمس واتز بافتراض أن العواطف تنشأ نتيجة لرد فعل سلوكنا على حافز. على سبيل المثال، إذا رأينا الدب، نهرب منه، ثم قم بتفسير المدى الخاص بنا، ضيق في التنفس وغيرها من التغييرات في الأعضاء الداخلية في الجسم كخوف. عالم آخر، ك. Lange)، كتب عن المشاعر في نفس الوريد، والآن تسمى هذه النظرية نظرية عاطفة جيمس لانج.

مع وقت جيمس، تم تطوير نظريات العاطفة الأخرى. كان مدفع، على سبيل المثال، يعتقد أن إثارة الجهاز العصبي النباتي يحدث ببطء شديد ولا يفسر التغييرات في التجارب العاطفية. على العكس من ذلك، اعتقد هو وكبارد أن الخبرات العاطفية تنشأ من التحفيز المباشر للمراكز في القشرة الدماغية، والتي تولد تجربة واعية للعاطفة. وبالتالي، نشعر بالخوف عندما نرى دب، نظرا لتحفيز بعض مراكز الدماغ أثار هذا التفاعل. من وجهة النظر هذه، تنشأ الجري الخاص بنا وضيقا في التنفس نتيجة للخوف، وليس فورشادوها.

في عام 1962، نشرت شاختار والمغني تأثيرا كبيرا جدا على علم النفس في دراسة العواطف، واقترحوا أن الخبرات العاطفية تعتمد فقط على التفسير الشخصي من خلال بيئة البيئة. وفقا لهذه النظرية، فإن العواطف غير متباينة فسيولوجيا. على العكس من ذلك، من المهم في إنتاج التجربة العاطفية، لأن الشخص يفسر الأحداث ذات الخبرة. العاطفة تعطي اسم للإثارة أو السلوك في هذا الموقف.

تأثير الثقافة على نظرية العواطف

على الرغم من الاختلافات الواردة بين هذه النظريات من هذه النظريات، فإنها مماثلة في كيفية توجيه الثقافة الأمريكية "طرق هؤلاء العلماء. يتم تعيين دور مهم لجميع العلماء في التجارب الذاتية للعواطف، أي تجربة المشاعر الداخلية. تحاول نظريات جيمس لانج، مدفع بارد وشاختار المغني شرح طبيعة الحالة الداخلية ذاتية، والتي نسميها المشاعر. يعتقد كل هؤلاء العلماء أن العاطفة هي شعور شخصي، على الرغم من تفسيرها بطرق مختلفة للمثلاثة. وبالتالي، فإن العاطفة هي حدث داخلي فردي خاص، وهو أمر مهم في حد ذاته.

يتيح لنا التركيز على الإحساس الداخلي الذاتي العاطفي إعطاء عواطف ذات أهمية قصوى في حياتنا، فإنها تعاني من الأطفال أو البالغين، أولئك الذين يهتمون بالآخرين أو المستفيدين من هذه الرعاية. عندما نفهم مشاعرنا وإيجاد طرق للتعبير عنها، فإننا نفهم وتقبل تجارب الآخرين، جميع الطرق التي تشكل فيها الثقافة الأمريكية مشاعرنا. وهو بالتحديد، يحاول العلماء الأمريكيون فهمهم.

مصدر مهم آخر للنظريات والبحث عن العواطف هو تعبير عاطفي كبير لعالمية الدراسات الموصوفة في وقت سابق. تؤدي هذه النظريات التطورية أيضا إلى أداء الدور الرئيسي مع المشاعر الذاتية والفائدة الداخلية. وهذا هو، عندما نركز على التعبير عن المشاعر، فإنهم يعنون أن شيئا ما - العاطفة - يتم التعبير عنها. بما أن التعبيرات العاطفية هي مظهر خارجي تجارب داخلية، فإن هذه النظريات تشير إلى أن التجربة الذاتية ذاتية هي جزء مهم (ربما أهم جزء) من العواطف.

هذه فكرة العاطفة تعطي ضجة كبيرة وبديهية لكثير منا. ولكن هذه الطريقة لفهم المشاعر يمكن أن تكون خاصة بالثقافة الأمريكية. هي ثقافات أخرى تنتمي حقا إلى العواطف؟ تشير الدراسات عبر الثقافات إلى أنه على الرغم من حقيقة أنه في ثقافات مختلفة هناك العديد من الشائعات في مفهوم العاطفة، هناك أيضا بعض الاختلافات المثيرة للاهتمام.

أوجه التشابه الثقافية والاختلافات في مفهوم العواطف

في مجال الأنثروبولوجيا وعلم النفس، كانت هناك العديد من الدراسات حول هذه المسألة. في الواقع، يتحدث عدد البحوث ومقدار المشاعر في هذه التخصصات الاجتماعية المختلفة عن أهمية العواطف في الحياة البشرية وما يدل العلماء أهمية كبيرة. الأساليب الإثنوغرافية - الانغماس العميق ودراسة المحاصيل الفردية بشكل أساسي - بناء على علم الأنثروبولوجيا، مفيدة بشكل خاص، فهم يساعدون في اكتشاف مدى تحديد الثقافات المختلفة وفهم المفهوم الذي نسميه المشاعر. منذ عدة سنوات، قدم راسل لمحة عامة عن معظم الأدبيات الشاملة والأنثروبولوجية على مفاهيم المشاعر وأشارت إلى العديد من أنواع الثقافات، وأحيانا بشكل كبير تماما، وفي تعريفاتها وفهمها للعاطفة. توفر مراجعته أساسا خطيرا للمناقشة حول هذا الموضوع.

مفهوم وتعريف العاطفة

بادئ ذي بدء، يشير Russell إلى أنه ليس كل الثقافات يملك مصطلح موافق لكلماتنا العاطفة. تشير ليفي إلى أن Taitians ليس لديهم كلمة تدل على العاطفة؛ لا توجد أمة IFALUKI من ميكرونيزيا. حقيقة أنه في بعض الثقافات لا توجد كلمة يمكن أن تتوافق مع كلماتنا مهمة للغاية؛ من الواضح، في هذه الثقافات، يختلف مفهوم العواطف عن فهمنا.

ربما بالنسبة للثقافات الأخرى، ليس لها أهمية كبيرة بالنسبة لثقافتنا. أو، ربما، ما نعرفه كما يسمى العاطفة بشكل مختلف ولا يترجم ويشير ليس فقط للمشاعر الذاتية. في هذه الحالة، سيكون مفهوم العواطف مختلفا تماما عننا.

ليس كل الثقافات لديها مصطلح يقابل كلمة لدينا العاطفة.

ومع ذلك، في معظم الثقافات في العالم، لا تزال هناك كلمة أو مفهوم يدل على ما نسميه المشاعر. براندت وقسيمة التحقيق في مفاهيم الاكتئاب في ثمانية ثقافات مختلفة تضم لغاتها الاندونيسية واليابانية والكورية والمالاي والإسبانية والسفريون. في كل لغة كانت هناك كلمة تدل على العاطفة، لذلك يمكن افتراض أن هذا المفهوم موجود في ثقافات مختلفة. ولكن حتى لو كانت في الثقافة وهناك كلمة تدل على العاطفة، فإن هذه الكلمة يمكن أن يكون لها دلالات مختلفة ومعاني مختلفة تختلف عن مشاعر الكلمات الإنجليزية الخاصة بنا.

قام ماتسوياما، حماة، كوامورا بتحليل الكلمات العاطفية من اللغة اليابانية، والتي تضمنت بعض الكلمات تشير عادة إلى المشاعر (على سبيل المثال، "غاضب"، "غاضبا"). ومع ذلك، فإن بعض الكلمات التي لا يرتبط بها الأمريكيون بأسماء العواطف (على سبيل المثال، "الاهتمام، المحظوظ"). سكان ساموا ليسوا كلمة تدل على العاطفة، ولكن هناك كلمة لتاجة تميز المشاعر والأحاسيس.

بشكل عام، ليس في جميع ثقافات العالم هناك كلمة أو مفهوم يتوافق مع كلمة الانجليزية عاطفة، وحتى حيث توجد مثل هذه الكلمة، يمكن أن تعني على الإطلاق نفس المشاعر باللغة الإنجليزية. تشير هذه الدراسات إلى أن فئة الأحداث - التعبيرات والتصورات والمشاعر والمواقف - ما نسميه العاطفة لا يمثل بالضرورة نفس فئة الظواهر في الثقافات الأخرى.

تصنيف أو تعيين العواطف

يتم تشبيه الناس في ثقافات مختلفة بشكل مختلف أو تسمى العواطف. بعض الكلمات الإنجليزية، مثل الغضب والفرح والحزن والتعاطف والحب، لها ما يعادلون بلغات وثقافات مختلفة. ومع ذلك، فإن العديد من الكلمات الإنجليزية ليس لها ما يعادلها في الثقافات والكلمات الأخرى التي تدل على المشاعر في بلغات أخرى قد لا يكون لها ما يعادل اللغة الإنجليزية دقيقة.

باللغة الألمانية، استخدم كلمة schadenfreude تشير إلى سرور أن الشخص يتلقى من إخفاقات أخرى. لهذه الكلمة، لا يوجد أي ما يعادل اللغة الإنجليزية دقيقة. في اليابانية هناك كلمات مثل itoshii.(جاذبية عاطفية للحبيب المفقود)، ijirashii (الشعور المرتبط بحقيقة أننا نرى شخصا آخر يستحق الثناء، الذي يتغلب على العقبات) و ata. (الاعتماد)، أيضا عدم وجود ترجمات باللغة الإنجليزية دقيقة. على العكس من ذلك، في بعض اللغات الأفريقية هناك كلمة، في الوقت نفسه بما في ذلك قيمة اثنين من مشاعر اللغة Wanglisky: الغضب والحزن. lutz يفترض أن الكلمة أغنية. في لغة الأمة، يمكن وصف IFALUK في بعض الأحيان بأنها غاضبة وأحيانا الحزن. بعض الكلمات الإنجليزية ليس لها ما يعادلان بلغات أخرى. الكلمات الإنجليزية الرعب، كابوس، الخوف، الخفط - تعيين الكلمة الوحيدة جوراكادج. في لغة السكان الأصليين الأستراليين. هذه الكلمة السكان الأصليين تشير أيضا إلى المفاهيم الإنجليزية للعار والخوف. لكلمة الإحباط، ربما لا يوجد أي ما يعادل دقيق باللغة العربية.

يتم الإشارة إلى الكلمات الإنجليزية الرعب والكابوس والخوف والخطف والخوف والعار - بلغة السكان الأصليين الأستراليين، والكلمة الوحيدة Gurakadj.

إذا لم تكن هناك كلمة في الثقافة المقابلة لما نسميه العاطفة، فإن هذا، بالطبع، لا يعني أن الأشخاص في هذه الثقافة لا يشاركون هذه المشاعر. حقيقة أنه في بعض اللغات العربية لا يوجد معادل دقيق لكلمة الإحباط لا يعني أن الأشخاص في هذه الثقافات لا يعانون من ذلك أبدا. كما هو الحال في اللغة الإنجليزية لا يوجد أي معادلة للكلمة الألمانية Schadenfreude , هذا لا يعني أن الناس يتحدثون لغات أخرى في بعض الأحيان لا يشعرون بالسعادة من فشل شخص ما. (بالطبع، هذا ليس أنت، القارئ، وليس أنا!) بشكل طبيعي، في عالم الخبرات العاطفية، يجب أن تكون الخبرات العاطفية في الثقافات المختلفة شائعة كبيرة في العواطف التي تعاني من قبلنا، بغض النظر عما إذا كانت ثقافات ولغات مختلفة لديك مصطلح وصف هذه التجربة بالضبط.

التخلص من الدول العاطفية

الفرق في الكلمات ترجمات لتعيين الحالة العاطفية يعني حقا أن الدول العاطفية لا تتميز بنفس القدر في الثقافات المختلفة. على سبيل المثال، حقيقة أن في الثقافة الألمانية هي كلمة schadenfreude , يجب أن يعني أن تحديد هذا الإحساس أو الوضع مهم للغة والثقافة، وفي الثقافة الأمريكية والإنجليزية، ليس كذلك. يمكن قول الشيء نفسه عن الكلمات الإنجليزية التي لا تملك مكتملة بدقة بلغات أخرى. يتم استخدام أنواع الكلمات التي هي ثقافات عن المطر لتحديد وتسمية العالم العاطفي لأعضائها تعطينا مفتاح آخر لفهم كيفية تشكيل الثقافات والخبرات المختلفة. مفاهيم العواطف ليس فقط بسبب ثقافيا، ولكن هذه طرق أيضا، والتي تحاول كل ثقافة تعيينها واستدعاء عالمها العاطفي.

توطين العواطف

بالنسبة للأميركيين، ربما يكون الجانب الوحيد الهام من العاطفة هو تجارب ذاتية حقيقية. في الولايات المتحدة، يبدو أنه طبيعي أن مشاعرنا لها تفضيلات مقارنة بجميع الجوانب الأخرى للعواطف. ومع ذلك، فإن الأهمية الكبرى نعلق مشاعرك الداخلية والأهمية الكبيرة intropecia. (ملاحظة لنفسه) قد يكون بسبب علم النفس الأمريكي. يمكن أن تفكر الثقافات الأخرى في العواطف الناشئة أو وضعها في مكان آخر.

تلوح الكلمات التي تدل على المشاعر، بلغات بعض أوقيانوسيا، مثل سكان جزر ساموا، سكان سكان السكان الأصليين ومقيمين جزر سليمان، وصف العلاقة بين الناس أو بين الناس والأحداث. وبالمثل، يفترض فورمان هذا المفهوم الأفريقي semteeende., والذي يترجم في كثير من الأحيان باسم العار أو الارتباك، وأكثر تميز الوضع من الشعور. وهذا هو، إذا تطابق الوضع semteeende. ثم يشهد شخص ما هذا الشعور، بغض النظر عن شعور الشخص في الواقع.

في الولايات المتحدة والعاطفة والأحاسيس الداخلية مترجمة تقليديا في القلب. ومع ذلك، حتى الثقافات التي تضع العواطف في الجسم، فإنها تأخذ أماكن مختلفة. تحدد اليابانيون العديد من عواطفهم حارة - المتدربين أو البطن. وضع النفس من الماليا مشاعر الفكر في الكبد. يكتب ليفي أن Taitians ضع عواطف الشمس "في الداخل. يعتقد Lutz أن كلمة IFALUKOV، أقرب العاطفة إلى الكلمة الإنجليزية، هي Niferash , التي تترجم ك "دواؤنا".

حقيقة أن الثقافات المختلفة تضع العواطف في أماكن مختلفة في جسم الشخص أو خارجها، أخبرنا أن العواطف مفهومة بطرق مختلفة لمختلف الناس تعني نفس المفاهيم. إن وضع المشاعر في القلب له أهمية كبيرة في الثقافة الأمريكية، لأنه يتحدث عن معنى كبير في المشاعر كشيء فريد من نوعه في حد ذاته، وهو ليس أي شخص آخر. تحديد المشاعر مع القلب والأمريكيين، وبالتالي قارنها بأهم هيئة بيولوجية ضرورية للبقاء على قيد الحياة. حقيقة أن الثقافات الأخرى تحدد وتضع العواطف خارج الجسم، على سبيل المثال، وهي تشمل علاقاتهم الاجتماعية مع الآخرين، تتحدث عن القيمة الكبيرة للعلاقات في هذه الثقافات، على عكس أهمية الفردية للثقافة الأمريكية.

معنى العواطف للأشخاص وسلوكهم

تشير جميع الاختلافات في مفهوم ومعنى المشاعر، التي نوقشت من قبلنا، إلى الدور المساواة، والتي تعطى في الثقافات تجارب عاطفية. في الولايات المتحدة، لدى العواطف الكثير من الأهمية الشخصية لشخص ما، ربما بسبب حقيقة أن الأمريكيين يميلون إلى النظر في مشاعر ذاتية من الخصائص الرئيسية المحددة للمشاعر. بمجرد تحديد المشاعر بهذه الطريقة، فإن الدور الرائد للعواطف هو الإبلاغ عنه. تقرير المصير الخاص بنا هو كيف نحدد ونحدد أنفسنا - بسبب مشاعرنا، أي الخبرات الشخصية والداخلية.

تختلف الثقافات في دور ومعنى العواطف. في العديد من الثقافات، على سبيل المثال، يعتقد أن العواطف هي مؤشرات على العلاقات بين الناس ومحيطها، سواء كانت تخضع للبيئة أو العلاقات الاجتماعية مع أشخاص آخرين. في Ifalukov في ميكرونيزيا وتايتيان، تعمل العواطف كمؤشرات للعلاقات مع الآخرين ومع بيئة مادية. تشير مفهوم أماي الياباني، العاطفة الرئيسية في الثقافة اليابانية، إلى علاقة الترابط بين شخصين. وبالتالي، تختلف المفهوم نفسه، وتعريف وفهم وقيمة المشاعر في الثقافات المختلفة. لذلك، عندما نتحدث مع الآخرين حول مشاعرنا، لا يمكننا ببساطة افتراض أنهم سوف يفهموننا ونحن نتوقع، حتى عندما نتحدث عن نوع ما من العاطفة البشرية "الأساسية". ونحن، بالطبع، لا يمكن أن نفترض أننا نعرف ما يشعر به شخص آخر وما يعنيه هو ببساطة على أساس فهمنا المحدود للعاطفة.

ملخص

بينما في العالم، هناك الكثير من المشترك في مفاهيم وتعيين العواطف، وهناك أيضا العديد من الاختلافات المثيرة للاهتمام. هل تشير هذه الاختلافات إلى أن العواطف غير متوافقة مبدئيا في ثقافات مختلفة؟ يعتقد بعض العلماء ذلك، وفي معظم الأحيان أولئك الذين يلتزمون بنظام "الوظيفية". شخصيا، لا أعتقد أن هذا خيار أو - أو. في رأيي، في جميع الثقافات، هناك جوانب عالمية وثيرية للعاطفة. ومع ذلك، وفقا للبحث في هذا القسم، يحتاج العلماء إلى الجمع بين تقييم المشاعر في الثقافات التي يعملون بها، وغيرها من جوانب المشاعر التي درستها. وهذا هو، ينبغي للعلماء المهتمين بدراسة تعبيرات المشاعر في الثقافات المختلفة تقييم المفاهيم المرتبطة بالعواطف التي تمت دراستها في الثقافات، بالإضافة إلى تعبيرها في السلوك من أجل التحقيق في درجة أوجه التشابه أو الاختلافات في التعبيرات المتعلقة بالاختلافات وتشابه في مفهوم العواطف. وينطبق الشيء نفسه على جميع جوانب أو مكونات العاطفة.

استنتاج

العواطف شخصية للغاية، كما يمكنك إثبات، أهم جانب من جوانب حياتنا. إنها العواطف التي تجعل معنى الأحداث التي تجري. إنهم يبلغونا ما نحبنا به وماذا - لا، ما هو جيد بالنسبة لنا، وما هو سيء. إنهم يثريون حياتنا، وإعطاء التلوين وتعني الأحداث والسلام من حولنا. يقولون لنا من نحن ونحن نذهب مع أشخاص آخرين. العواطف هي المواضيع غير المرئية التي تربطنا ببقية العالم، سواء حدث أحداث أو أشخاص من حولنا. تلعب العواطف دورا مهما في حياتنا، والتي ليست مفاجئة أن الثقافة، عنصر غير مرئي في الخبرات، يشكل عالمنا العاطفي. على الرغم من أننا ربما نولد مع بعض القدرات الخلقية، مثل القدرة على التعبير عن المشاعر على الوجوه، والقدرة على الشعور بالمشاعر، فإن الثقافة تساعدنا في تشكيلها بعد ذلك، وبالتالي، كما نعرب عنها وتصورها وتشعر بها. تعطي الثقافة عواطفنا معنى، بغض النظر عما إذا كنا ندرك العواطف كخبرة شخصية وفردية أو تجربة عامة وعامة وجماعية مع أشخاص آخرين.

في هذا الفصل، رأينا عالمية عددا صغيرا من التعبيرات المحاكاة عن العواطف، والتي، على الأرجح، التكيفية التطويرية وغسيا بيولوجيا. لقد رأينا دليلا على الاعتراف العالمي بهذا عدد التعبيرات للأفراد في جميع أنحاء العالم، فضلا عن التجارب العالمية للعواطف. لقد رأينا أن طبيعة المتطلبات الأساسية التي تصوت هذه العواطف عالمية وأن العواطف الناجمة عن هذه المتطلبات الأساسية تقدر بنفس القدر.

الثقافة تمنح مشاعرنا. بغض النظر عما إذا كنا ندرك العواطف كخبرة شخصية وفردية أو تجربة عامة وعامة وجماعية مع أشخاص آخرين.

ومع ذلك، رأينا أيضا أن الثقافات قد تختلف في التعبيرات العاطفية بسبب قواعد مظاهر الثقافية المختلفة وفي تصورها العاطفي من خلال قواعد فك تشفير المشاعر في الثقافة. تجارب الأشخاص في ثقافات مختلفة مختلفة، وأحداث محددة تسببت في العواطف مختلفة. يمكن التضحية ببعض جوانب تقييم العواطف وحتى المفاهيم ولغة العواطف في ثقافات مختلفة.

يعد تعايش جوانب عالمية ومحددة من المشاعر لسنوات عديدة مصادر للنزاعات. أعتقد أن هذه المواقف ليست بالضرورة حصريا؛ أي، يمكن التعددية والنسبية الثقافية التعايش. في رأيي، تقتصر العالمية على عدد قليل من العواطف التي تعمل كمنصة للتفاعلات مع القواعد المتية والمكونات الاجتماعية والسيناريوهات الاجتماعية المشتركة، والتي تؤدي إلى عدد لا يحصى من العواطف، والخرسانة، والخرسانة لكل ثقافة، وقيم عاطفية جديدة. حقيقة أن العالمية لا تحرم إمكانات الاختلافات الثقافية. وبالمثل، فإن حقيقة أن الاختلافات الثقافية موجودة لا تنفي الاختلافات المحتملة في الثقافة. وحقيقة أن الاختلافات الثقافية موجودة لا تنفي العاطفة المحتملة. هذه هي الجانبان من عملة واحدة، ويجب أن تؤخذ في الاعتبار في النظريات والدراسات المستقبلية للعواطف، سواء كانت أبحاث داخلية أو ثقافية.

في الواقع، فإن محاسبة العمليات النفسية العالمية الشاملة في نموذج الهيكل الثقافي للعواطف هي مشكلة تمتد أكثر بكثير من هذه الدراسة. سيحتاج العلماء في هذا المجال في هذا المجال إلى حل مشكلة أكثر أهمية ومعرفة كيف تتفاعل الأحياء مع الثقافة لتطوير علم النفس الفردي والجماعي.

إذا لم تأخذ في الاعتبار كل شيء آخر، فإن فهمنا للعواطف كعملات عالمية يمكن أن يساعد في الجمع بين الناس، بغض النظر عن العرق والثقافة والانتماء العرقي والجنسين. نظرا لأننا نواصل دراستنا لمشاعر الإنسان، فإن أهم شيء لفهم كيف تشكل هذه الحدود عواطفنا. على الرغم من أننا جميعا لدينا عواطف، إلا أنها تعني أشياء مختلفة لأشخاص مختلفين وتجربة بشكل مختلف، معبرا عنها ويتصدر. واحدة من المهام الأولى لدينا في استيعاب المعلومات حول المشاعر في الثقافات المختلفة هي فهم هذه الاختلافات ومراعاةها. ومع ذلك، كقوة مهمة هي البحث عن الصفات العامة.

قائمة المصطلحات

استبطان - سبر غور- عملية المراقبة الذاتية.

دراسات عالمية - وهناك عدد من الدراسات التي أجرتها الاقتصاد و فرايا وإيزارد، والتي أظهرت التعددية الثقافية العامة للتعبير عن المشاعر على الوجه.

القواعد الثقافية للتعبير عن المشاعر - القواعد المنصوص عليها في الثقافة التي تشير إلى كيفية التعبير عن مشاعته. تركز هذه القواعد بشكل رئيسي على أهمية مظاهر المشاعر اعتمادا على الوضع الاجتماعي. نحن هضم الناس من الطفولة، فهم يمليون كيفية تغيير المشاعر العالمية وفقا للحالة الاجتماعية. حتى الاستحقاق، تصبح هذه القواعد تلقائيا تماما، حيث تم تعلم الشخص منذ فترة طويلة في الممارسة العملية.

تقييم التقدير - العملية التي يقوم بها الأشخاص الذين يقومون بتقييم الأحداث أو المواقف أو الحوادث التي أجبرهم على تجربة العواطف.

قواعد فك التشفير -القواعد التي تدير تفسير وتصور العاطفة. وتستمر هذه، استنادا إلى المعرفة الثقافية للقواعد التي تحدد الشخص الذي يصرح برؤيته وتفسير التعبيرات العاطفية للأشخاص الآخرين المعتمدة في الثقافة في الطريق.

خلفيات العاطفة -الأحداث أو المواقف الصحوة العواطف. اسم آخر - دوارات مسببات الأمراض .

تجربة ذاتية للعاطفة- الشعور الداخلي الشخصي أو الخبرة.

نهج وظيفي - وجهة النظر، وفقا لأي العاطفة هي عددا من المكونات الاجتماعية والسلوكية والرؤوية من "سيناريوهات عامة اجتماعية"، والتي تشكلت كقواعد ثقافة يتم استيعابها. وبالتالي، تعكس العاطفة البيئة الثقافية وهي جزء لا يتجزأ منها، مثل الأخلاق والأخلاق.

إنهم يعملون دون أن يلاحظون أحد بالنسبة لنا: يطلقون عمليات إدراكية (الاعتراف والوسيطة)، والأحاسيس الجسدية تؤثر على السلوك.

العواطف - أقوى حافز. من هم الذين يديرون رغبتنا في البقاء على قيد الحياة، مضاعفة، التواصل والتصرف وفقا للآثار الأخلاقية.

يعاني الرجال من نفس المشاعر مثل النساء. فقط نحن نعلم التعبير عن المشاعر بطرق مختلفة.

هناك أكثر من مئات العواطف. وهذه ليست سوى تلك التي نعرفها.

السبعة العواطف الأساسية هي الغضب والحزن والخوف والمفاجأة والاشمئزاز والبهجة والسعادة.

أكثر المشاعر متناقضة. لماذا ا؟ لأنه يمكن أن يعني الكثير: الفرح، اللحم، النشوة ...

من أجل التعبير عن مجموعة كاملة من العواطف، منحت الطبيعة 43 عضلة مسؤولة عن تعبيرات الوجه.

يمكن أن تستمر العواطف من انقسام من الثاني إلى بضع دقائق. العواطف السلبية التي تعاني منها أطول من إيجابية.

مزاج - شيء أطول من العاطفة. يمكننا البقاء فيه من بضع دقائق إلى عدة أيام. بالإضافة إلى ذلك، فإنه يؤثر على كيفية تواجهك. على سبيل المثال، إذا لم تكن في الروح، فسوف يغلى غضب دمك أقوى بكثير من المعتاد.

باللغة الروسية، هناك تعبير "أشعر بالجنون". مغفرة. تؤثر العواطف على الجهاز العصبي الخضري، والذي يتحكم في الوظائف الأساسية للجسم، على سبيل المثال الهضم، الدورة الدموية، التنفس والرغبة الجنسية.

دانيال / flickr.com.

العواطف عالمية. تعبيرات الناس باللغة الروسية وزيمبابوي ليست مميزة بشرط أن يختبر الناس نفس العواطف. لكن المشاعر، بالطبع، مختلفة.

الحب ليس العاطفة. هذه الحالة التي يمكنك خلالها تواجه العديد من المشاعر: الفرح والحزن والشوق والغضب ...

يمكنك زراعة وتغيير المشاعر الخاصة بك. لهذا تحتاج أن نقول بفضل قشرة الدماغ الجبهة. يمكنك أن تنسى العواطف، وتفسيرها بطريقتك الخاصة أو حتى تغيير قيمتها بنفسك، وبالتالي - والاستجابة للشعور.

هذا هو مفتاح كل شيء. كلما حددت العاطفة الخاصة بك، كلما زاد عدد الطرق للتعامل معها. لفهم كيف يعمل وعيه، حاول استشارة التأمل.

إذا كنت تقليد واحدة أو عاطفة أخرى لفترة طويلة، مثل الاشمئزاز أو الغضب، فسوف تغطي هذه المشاعر حقا.

أكثر أهمية. وفقا للإحصاءات، فإن رفاهك المالي هو 85٪ يعتمد على صفات القيادة الخاصة بك، والقدرة على التواصل والتفاوض. وفقط بنسبة 15٪ - من reudition.

يتم التعبير عن تأملات حول العدالة والالتزامات والقوة واللطف والمساعدة المتبادلة في مثل هذه المشاعر كتعاطف والامتنان والحرج والارتعاش. هذه المشاعر تطورت في شخص منذ آلاف السنين. لذلك يتم تجسيد الأخلاق حرفيا في أنفسنا.

1٪ فقط من الناس قادرون على إخفاء العواطف تماما من الآخرين.

10٪ من الناس لا يعرفون مدى شعورهم بالضبط. وهذا ما يسمى aleksitimia. بسبب هذا الاختلال الوظائف، لا يستطيع الشخص أن يصف مشاعره بالكلمات، وتميز الشعور بالآخر وفهم مزاج الآخرين.

لا يزال الأشخاص المهتمين في حقن البوتوكس لديهم عواطف. هذا التجاعيد القاتل يشل بعضها، وبالتالي يبدو أن الشخص أمامك لا يشعر بأي شيء على الإطلاق. ولكن هذا ليس صحيحا. لكن aleksitimia في شخص مصاب ببنوكز هو كارثة.

حضاره

سنغافورة والفلبين في زاوية واحدة من البطاقة، لكن المحيط العاطفي الضخم يعمل بينهما.

كشفت دراسة حديثة ذلك سنغافورة هي البلد الأكثر غير متواضعة في العالموسكانها أقل تعبيرا عن المشاعر الإيجابية والسلبية. في الوقت نفسه، تتميز الفلبين بمشاعر قوية.

عقدت الدراسة الاستقصائية الجديدة لصالح جالبا 150 دولة أكثر من 1000 شخص في سن 15 عاما وما فوق من عام 2009 إلى عام 2011. سئل المشاركون عما إذا كانوا غالبا ما شهدوا 10 عواطف مختلفة على حواء، بما في ذلك خمسة سلبية (الغضب والإجهاد والحزن والألم الجسدي والقلق) وخمسة إيجابية (راحة وابتسامة وضحك، والاحترام، والسرور ودراسة شيء جديد ومثيرة للاهتمام).

ثم بلغ الباحثون النسبة المئوية للسكان في كل بلد أجابوا "نعم" على أسئلة بشأن المشاعر. في الطرف السفلي من القائمة، كان سكان سنغافورة، حيث شهدت 36 في المائة من السكان مجموعة كاملة من هذه العواطف يوميا. في المرتبة الثانية في أصغر العاطفة، كانت جورجيا، وفي الثالثة - ليتوانيا. وراءهم متبوعة مثل بلدان "غير متواضعة" مثل روسيا ومدغشقر وأوكرانيا.

في نفس الوقت قائمة الدول العاطفية ترأس الفلبينشهد 60 في المائة من السكان 10 من المشاعر المقترحة كل يوم. تابعوا السلفادور والبحرين وعمان وكولومبيا وشيلي وكوستاريكا.

كما قام الباحثون بتحليل المشاعر الإيجابية والسلبية بشكل منفصل ووجدوا أن سكان الشرق الأوسط وشمال إفريقيا يعانون من مشاعر سلبية أكثر، والسكان أمريكا اللاتينية هم أكثر من جميع المشاعر الإيجابية.

10 دول غير متواضعة:

1. سنغافورة: 36 في المئة

2. جورجيا: 37 في المئة

3. ليتوانيا: 37 في المئة

4. روسيا: 38 في المئة

5. مدغشقر: 38 في المئة

6. أوكرانيا: 38 في المئة

7. روسيا البيضاء: 38 في المئة

8. كازاخستان: 38 في المئة

9. نيبال: 38 في المئة

10. قيرغيزستان: 38 في المئة

10 البلدان العاطفية:

1. الفلبين: 60 في المئة

2. السلفادور: 57 في المئة

3. البحرين: 56 في المئة

4. عمان: 55 في المئة

5. كولومبيا: 55 في المئة

6. تشيلي: 54 في المئة

7. كوستاريكا: 54 في المئة

8. كندا: 54 في المئة

9. غواتيمالا: 54 في المئة

10. بوليفيا: 54 في المئة

أسعد دول العالم

كما أعلن هذا العام عن تصنيف أسعد البلدان. "تقرير عن السعادة العالمية"، الذي نشرته الأمم المتحدة، يشير إلى الارتياح بالحياة في العالم الحديث، في حين أن "مؤشر السعادة العالمي" يعكس الرفاه الشخصي، ولاية البيئة، وتوقع حياة مختلف البلدان.

"تقرير عن السعادة العالمية": أسعد دول في عام 2012

2. فنلندا

3. النرويج

4. هولندا

"مؤشر السعادة الدولية": أسعد دول في عام 2012

1. كوستاريكا

2. فيتنام

3. كولومبيا.

لماذا شخص قادر على الشعور بالآخرين ومشاعرهم؟ تعرف على التعاطف وكيفية حماية نفسك من العواطف الأجنبية!

ما يسمح لشخص أن يشعر به الآخرون؟مبدأ تشغيل التعاطف

التعاطف هو قدرة الشخص على الشعور بالأشخاص الآخرين وعواطف الآخرين ورغباتهم ومشاعرهم. إنه ينتمي إلى التصور الاستكشف عن الاستكشاف: يتيح لك الأمعاء المتقدمة المتقدمة إدراك عواطف الأشخاص الآخرين.

في الواقع، معظم الناس لديهم القدرة على التعاطف، يتم التعبير عنها ببساطة في درجات مختلفة. هذا شعور شخصي عميق أنه ليس المعتاد التحدث.

تحتاج إلى أن تكون قادرا على إدارة قدرة unterraxpapility لتكون قادرا على إدارة واستخدام بناء على طلبك و "إيقاف التشغيل" عندما لا تكون هناك حاجة إليها.

بعض الناس يعرفون بشكل حدسي كيفية القيام بذلك. الآخرين لا يعرفون ذلك. في هذه الحالة، سيجلب التعاطف مع المعاناة إلى وسائل الإعلام: بعض الناس لا يستطيعون حتى يميز عواطفهم وأشخاص آخرين: كل شيء يشعر وكأنه شعورهم الخاص!

في الحالة المعتادة، عندما لا يكون لدى الشخص تعاطفا متطورا، أو عند تعطيل القدرة بوعي، يبدو هذا:

عندما يبدأ في التعاطف، يصبح هالة "يسهل اختراق":

التحدث بشكل مجازي عندما يتمركز Empath في نفسه، يبدو وكأنه وعاء، وعندما يبدأ في التعاطف بنشاط، يصبح مثل مصفاة.

ثقوب في هيئة الطاقة، "المسام" تفوت الطاقة العقلية لشخص ما، ويصطف اتصال، ويبدأ الطاعة في ظهور تجاربه بشكل ناعم.

كما يحدث عكس ذلك: عندما تمر اهتمام الطاقة في العالم: من أشخاص آخرين وأماكن وأحداث.

إذا تم إدارة التعاطف، يصبح قدرة قوية، لأنه يسمح لك بتوقع الأشياء والأحداث التي تجري مع أشخاص آخرين.

قبل الإجراء، تتم عملية القرار. القيم القدرة قادرة على الشعور بالآخرين، والذي يعتزم جعل الشخص قبل العمل!

يتيح لك التعاطف تجربة تجربة وحدة الوجود، ويشعر وكأنه شخص آخر، لفهم تصرفات الآخرين.

إذا كان الحماس لا يعرف كيفية "تعطيل" هذه القدرة، فإنه يؤثر بشكل كبير على حياته وصحته، يدمر ذلك تدريجيا.

كيف يعبر التعاطف غير المنضبط في الحياة؟

هذا الطيف رائع، فهو دائما يؤدي إلى فقدان الطاقة الداخلية بسبب النفايات المستمرة للعواطف. هذا يمكن أن يجلب إلى التمديد البدني - في الواقع، يأخذ الحماسة الألم الجسدي والعاطفي للأشخاص الآخرين.

1. تعاطف مفرط النشاط في العلاقات

الشخص لديه رغبة قوية في مساعدة شخص آخر عندما يرى أن المشكلة لها.

وهذا يؤدي إلى حقيقة أنه يبدأ في "تناول" مشاكل وينسي نفسه عن نفسه. نتيجة لذلك، يتوقف Empath داخليا لفهم أين وحياته، وأين تجارب الآخر.

2. التعاطف مفرط النشاط في البيئة الاجتماعية

في المجتمع، لا يمكن أن يكون الطعم طويلا، لأنهم يفقدون أنفسهم في المحيطات من الأحاسيس من مجموعة متنوعة من الناس حولها. يركزون ذلك على تصور العواطف التي تحوم في "الهواء" وتغرق في عالمنا، والتي تفقد نفسها، سلامتها.

3. التعاطف العاطفي مفرط النشاط

يتأثر Empath بشدة بألم شخص آخر. إذا كان لدى شخص ما خسارة قوية، على سبيل المثال، مات شخص ما، يمكن أن يدعم EMPAT هذا الشخص، وإدراك المشاعر بالنسبة له، ولكن بعد ذلك يبدأ في الشعور بالسوء ويشعر بحزن شخص آخر.

4. التعاطف فرط النشاط في بعض الأماكن

إذا دخل تأكيد المبنى، الذي يمتلئ بمشاعر الكثير من الناس، يبدأ في الشعور بالخلفية العاطفية بأكملها هذه المكان. هذا يتجلى في المستشفيات والمدارس وما إلى ذلك

5. التعاطف الجسدي

يمكن أن يشعر بعض الحموض بألم جسدي للأشخاص الآخرين! في البداية، يتجلى في حقيقة أنهم ينظرون إلى الألم نفسه في مكان معين، وبعد التعاطف الجسدي، قد تحدث الصداع القوي.

هذه هي الأنواع الأكثر شيوعا من التعاطف، على الرغم من أن هناك أنواعا أكبر بكثير من التعاطف، مثل التعاطف الفكري، والتعاطف مع الحيوانات والنباتات وغيرها.

من أجل تعلم كيفية استخدام مزايا النفايات، من الضروري السيطرة على تعاطفها.

الملاحظات والمقالات المواضيعية لفهم أعمق للمواد

¹ التعاطف - التعاطف الواعي في الحالة التي يتم تركيبها الحالية لشخص آخر دون أن تفقد الشعور بالأصل الخارجي لهذه التجربة (