الإبداع - الأنشطة التي تنشئ شيئا جديدا واحدا نوعيا من التفرد والأصالة والتفرد الاجتماعي والتاريخي. الإبداع محددة للبشر، لأنها تنطوي دائما على الخالق - موضوع النشاط الإبداعي. النشاط الإبداعي هو ميزة فريدة من نوعها للجنس البشري. إنها متعددة الأوجه وتظهر نفسها في جميع مجالات الثقافة المادية والروحية، في كل منها اكتسبت خصوصيته، ولكن مع ذلك، مع ذلك، الخيار المشترك. معنى النشاط الإبداعي على وجه التحديد في تكوين شخص كموضوع نشط للنشاط الاجتماعي. في هذا الجانب، فإن الإبداع يعمل كسمية ضرورية للثقافة.

جوهر الإنسان العام هناك مزيج من هذه الخصائص البشرية التي تظهر في كل شخصية فردية، يتم الحفاظ عليها بين ممثلين عن الجنس البشري طوال فترة وجودها. هذا هو تركيز العلاقة الأكثر استقرارا التي يأتي فيها الشخص البشري. تتفاعل مع الطبيعة، يعرض الإنسان الممتلكات الأولى للكيان العام، والنيثني الطبيعي أو موضوعيته. أول شيء أن الشخص الماجستير في عملية حياته هو جسده. في عملية التفاعل المستهدف مع الطبيعة - العمل، يستخدم الشخص أدوات معينة لتحقيق هدفه. نتيجة نتيجة للعمل البشري هي Yavl. كما تحسن الشخص نفسه والبنود التي أنشأها العمالة البشرية. يتم تشكيل المظهر الثاني للجوهر البشري العام نتيجة الحاجة البشرية الطبيعية لمجتمع الناس، وتتجلى في الاجتماعية البشرية، والجمهور ونتيجة لمظاهرهم في العول. كونك من الولادة ذاتها في مجتمع معين، لا يستطيع الشخص القيام به دون المجتمع من الناس طوال حياته. أخيرا، فإن المظهر الثالث هو روحانية الشخص بعد ادعائها (يتجلى تماما بعد ظهور تجارب الشخص). يتم تعريف الروحانية البشرية الحقيقية على أنها موقف قيمة، والطريقة الرئيسية لوجود Yavl. شعور التجربة. القيمة هي أهمية الموضوع أو الشخص أو ظاهرة الشخصية التي تم اكتشافها في عملية الخبرة. يجب تفسير الإبداع كمصدر لشيء أبدي، متزايد في الثقافة.

خلق. مفهوم وجوهر. أنواع الإبداع.

الإبداع - الأنشطة التي تنشئ شيئا جديدا واحدا نوعيا من التفرد والأصالة والتفرد الاجتماعي والتاريخي. الإبداع محددا لشخص ما، لأنها تنطوي دائما على الخالق - موضوع النشاط الإبداعي.

يتم إجراء أنواع من النشاط الإبداعي على تخصيص وفقا لنوع التفكير، الذي يكمن وراء كل منهم. بناء على التفكير المفاهيمي والمنطقي، يتطور الإبداع العلمي، على أساس فني على شكل كلي، استنادا إلى مصمم بناء على شكل بناء، بناء على تقنية منطقية بناءة. النظر في ميزات العملية الإبداعية في العلوم والتقنية والفن والتصميم. Lotman يدعو الثقافة والفن بطريقتين لرؤيت العالم أو "عيون الثقافة". بمساعدة العلم، تفهم الثقافة بالأهمية والطبيعي، والفن هي السكن غير الضروري، لم تكن الدراسة سابقا، مرور الطرق التي لا تغطيها الثقافة. إن العملية الإبداعية في العلوم محدودة من خلال إطار المنطق والحقائق، وتعكس النتيجة العلمية نقدية الصورة العلمية للعالم، وهدف الإبداع العلمي هو الرغبة في تحقيق الحقيقة الموضوعية. في العمل الفني، يقتصر المؤلف عن طريق موهبته ومهاراته والمسؤولية الأخلاقية والذوق الجمالي. تتضمن عملية الإبداع الفني لحظات واعية على قدم المساواة وعدم الوعي، يصبح عمل الفن كل من نظام مفتوح، نص موجود في سياق معين وتمتلك رقعة إلخية غير معلنة. نتيجة للإبداع الفني، فإن عمل الفن هو تجسيد للعالم الداخلي للفنان، المرفوض في شكل إجمالي، شكل فيدين. يعزى الإبداع الفني إلى الاحتياجات النقدية للحضارة في تحقيق أكبر راحة وكيفية إنفاذ أقصى. نتيجة الإبداع الفني هي الجهاز التقني، الآلية التي هي الشخص الأكثر استجابة قدر الإمكان. ينشأ الإبداع المصمم عند تقاطع الإبداع التقني والفني ويهدف إلى إنشاء شيء ليس فقط وظيفيا ومناسب، ولكن أيضا نموذج خارجي معبري. نتيجة الإبداع المصمم هو إعادة بناء موائل موضوعية للشخص. فن مصمم إحياء الأطروحة المنسية لثقافة قديمة: "الرجل هو مقياس من كل الأشياء". أمام المصممين، مهمة إنشاء أشياء يتناسب الناس الذين يخلقون مثل هذا الموضوع المحلي والإنتاج، مما يسهم في الحل الأكثر كفاءة لمشاكل الإنتاج والسماح لنا بزيادة قدرات ونوايا الشخص. الإبداع هو شرط لا غنى عنه لحدوث الثقافة وتنفيذ جوهر الإنسان العام. في العمل، يعبر الشخص عن نفسه كفردية مجانية معفاة من أي قيود خارجية، مرتبطة أولا بالقدرات البدنية البشرية: الفسيولوجي والفسيولوجي والعقلي، وثانيا، المرتبطة بالحياة العامة للشخص. الإبداع كعملية ثقافة ذاتية يتم تنفيذها عندما، خلال هذه الحالات الاجتماعية الثقافية الثقافية: عامة، اقتصادية، سياسية، أخلاقية، دينية، قانونية وأيديولوجية، مطالبة بمستوى ثقافي حقيقي معين، يحدد الأهداف السابقة غير المسبوقة، يتم تنفيذها من قبل البحث، انتقائيا ويتلقى النتيجة توسيع مقياس حرية الخالق. إنه إبداع، عندما يركز شخص على جانبه الروحي، يساهم في تحرير شخص من الاتفاقيات المزعجة في العالم المحيط. تكسب الثقافة والإبداع شخصا خاليا من اضطهاد معلمات العمر العمري، من اضطهاد المجتمع ومن الديكتاتوريين للكتلة والتوحيد. إنه إبداع كوسيلة لكونه ثقافة وإعمال الذات لشخص يصبح آلية للحفاظ على الفردية البشرية الفريدة والرضا الذاتي. الخالق هو هومو فابر - رجل منشئ تم رفعه فوق البيئة الطبيعية على الاحتياجات اليومية، على إنشاء ضروري فقط. وبالتالي، فإن أول نوع من مظاهر الإبداع هو تشكيل شخصية مبتكرة.

عادة ما يتم تمييز الشخص الإبداعي، بغض النظر عن مجال نشاطه، من خلال الذكاء المرتفع، التفكير، سهولة جمعية، لعبة ديزي من الأفكار وفي الوقت نفسه مهارة بناء دوائر المنطق وإنشاء أنماط. يجب أن يكون لدى الشخص الإبداعي استقلال الآراء والأحكام والتقييمات والقدرة على إثبات وجهة نظرهم وحمايةها. بادئ ذي بدء، الشخصية الإبداعية مهمة بحثا عن المشكلة والقدرة على طرح الأسئلة. يجب أن تتمتع الشخصية الإبداعية بالقدرة على التركيز عليها لفترة طويلة لعقدها على أي سؤال أو موضوع أو مشكلة، مع التركيز في عملية إيجاد حل إرشادي. المخابرات الإبداعية مختلفة، كقاعدة عامة، القدرة على تشغيل مفاهيم معينة غير ملائمة، تتغلب على التناقضات المنطقية، لديها القدرة على تخليص العمليات العقلية ونهج المفاهيم النائية. يجب أن تكون الشخصية الإبداعية تطالب بنفسها وغيرها من الأهمية بالنحاس الذاتي. الشك في الحقائق المقبولة عموما، يجب دمج التمرد ورفض التقليد مع الانضباط الداخلي والصرامة لأنفسهم. يتميز الأشخاص المبدعين بالذكائيات، والتحقق من المضحك والقدرة على ملاحظة وتفهم ذلك بشكل هزلي التناقض. ومع ذلك، يلاحظ علماء النفس أن حماسة المهمة الإبداعية، فإن الحرمان من العالم يؤدي إلى ظهور غياب المستهلكين وتعدين العلاقات بين الناس، ورغبة متزايدة في التأكيد الذاتي

الوعي الذاتي "أنا" دائما بشكل فردي على وجه التحديد. إنه فريد من نوعه وبشكل فردي بمعنى أنه ليس Delimo (من LAT. فرد ما يعني حرفيا "غير قابل للتجزئة"). ولكن أين تأتي هذه الفردية الفريدة من ذلك، كيف يتم تحديدها؟ هل هو طبيعي؟ هل هي هيئة؟ هل هي روحية؟ هل هو مثالي؟ من هو مالكها؟ بشر؟ أو ربما يعطيه جنس اليولني؟ الثقافة، إعطاء اللغة، المعايير، السلوكيات وعينات التفكير؟ ما هو لي"؟ ما هو الموضوع؟

الشخصية، في الواقع، "Matryoshka"، والتي تحتوي على العديد من الأشياء الأخرى في بعضها البعض من الحصير العنيد. أو اللؤلؤ. في مركز اللؤلؤ - الوعي الذاتي، الذي يقع مبلغيا - طبقات من الشخصية اللاحقة: الوعي، الهوية، العلاجية، نظام الدور، المظهر، الممتلكات، الأسرة، العمل، الترفيه، إلخ. رجل، تكلم الفيلسوف الإسباني X. ortega-i- gasset، هو شخص وظروفه. ولكن في المركز - مسمار تعزز كل سلامة هذه الخصائص هو الوعي الذاتي "أنا".

من الخارج، في تصور أشخاص آخرين، يتم إصلاح سلامة فريدة من نوعها الفريد من نوعها بشكل فردي من خلال اسمنا بتلك الخاصة أو طرحها بمساعدة الضمائر المؤشر "أن"، "TA"، "هذه". إنه تحت اسمه ونحن نتصرف مع المخلوقات الاجتماعية والمواقف والأحداث الخصائص. من داخل عالمنا الداخلي، ينظر إلى "I" على أنه بعض الوحدة من الخبرات في هذه الحالات والأحداث، وتوقعات، آمال، الفرح. في التجارب، في التجربة الروحية، تبدو الحياة إبداع وتحديد المصير للفرد.

يشبه الشخصية إلى حد ما الفنان الذي ينعجه وأدوات العملات في شكل تجارب حياته الشخصية من مواد الواقع المحيط. النقطة ليست في عدد الخبرات، ولكن في عمقها، قدرة الشخص على فهم الخبرات، والعثور على النقطة فيها. التقدير - ليس "البطاطا في كيس"، ولكن الوعي بعدم الصدفة والاتصال، وهجاء ذوي الخبرة، وعي دوره في ذوي الخبرة ذنبه ومسؤوليته.

شك والكسراء

تعني القدرة على جعل الأفعال المستقلة، بهذه الطريقة، التفكير المستقل، وبالتالي في مرحلة ما - شك. الشك والعصيان والانحراف عن القواعد والعينات - بمعنى معين، الشرط الضروري لتكوين وتطوير الفرد، تقرير المصير ونظامها الذاتي.

لذلك، لا يتم اعتماد القرارات المتخذة تلقائيا، ولكن نتيجة للاختيار الواعي. إنه خيار واع يمثل قيمة أخلاقية، من المفترض أن تكون المرحلة اللازمة لتشكيل شخص، دخول بشري. لا تجذب أي عجب "الطاعة من خلال العصيان" هذا الاهتمام في الفن والدين: عندما يقوم الشخص بتصرف غير حسب الطلب، وليس عادة، ولكن عن طريق اتخاذ خيار واع.

غير تقليدية للفكر والإجراءات، "المعارضة" والانحراف عن الصور النمطية السائدة هي شرط ضروري لأي نشاط إبداعي. في أصول أي إبداع يكمن استياء شخص من قبل النظام الحالي للأشياء. لذلك، غالبا ما تمتلك الأشخاص الموهوبون ما يسمى بالشخصية الصعبة. ينطوي جوهر الإنسان نفسه على إمكانية عدم التناقض، والانحرافات عن القواعد، لذلك يختلف طاعة الشخص الحر عن الطاعة المطلقة وغير المشروط.

الثقافة والإبداع

الإبداع - الكثير من العلماء أو السياسيين أو الفنانين فقط، ولكن أيضا من كل شخص يمارس مهمتهم الفريدة لمشاركتهم في الحياة الاجتماعية. الحياة في كل من المهنية وفي البيئة المنزلية غالبا ما تضع شخصا في موقف حيث يكون من أجل غياب عينة اجتماعية من السلوك مجبر على العثور على حلول لأنفسهم، باستمرار عقد تجربتهم الخاصة.

في الوعي العادي، غالبا ما يتم تحديد الثقافة والإبداع. يكفي أن نتذكر طوابع الصحف من نوع "مجال الثقافة والإبداع"، "الثقافة والفن"، وما إلى ذلك، ومع ذلك، فإن نسبة الثقافة والإبداع ليست بسيطة للغاية. في الواقع، الإبداع الأنشطة الواعية أو اللاوعي؟ هل تم التخطيط له وإدارته أو تلقائيا، تلقائيا وقسريا؟ في الحالة الأولى، يرتبط بوضوح بتنفيذ قواعد الثقافة، في الثانية - بشكل أساسي مع انتهاكها، في بعض الأحيان إلى جانب إرادة الخالق. وبشكل عام، هو إبداع لحظة ثقافة إلزامية أو شيء اختياري؟

بعد كل شيء، ما هي الثقافة؟ هناك العديد من التعاريف العديد من هذا المفهوم. في الوعي اليومي، هذا شيء "صحيح وجيد": يعتبر شخص ما "ثقافيا"، وشخص ما "لا". في هذه الحالة، هو في الواقع عن " قيمة"فهم الثقافة نظم القيمة (المواد والروحية) الناس أو الإنسانية ككل. في الواقع، لا يمكن أن توجد مجتمع NA وتطوير دون تتراكم الخبرة الفعالة للأجيال السابقة، دون تقاليد وعينات "كيف تعيش بشكل صحيح".

وفقا لآخر - "التكنولوجي" - نهج الثقافة هو طريقة الحياة. كل الناس ينامون، وتناول الطعام، والعمل، والحب، ولكن في كل مجتمع يفعلون بطريقتهم الخاصة. إنها "الحياة والأخلاق"، أو تلك المعتمدة في هذا المجتمع. يتم فهم أساليب تنفيذ أعمال الحياة هنا كتعبير عن الثقافة. في الفهم "التكنولوجي" للثقافة، مثل، مشكوك فيه من وجهة نظر نهج القيمة، والظواهر كما، "ثقافة العالم الجنائي"، "تكنولوجيا عمل الدمار الشامل".

هناك أيضا تفسير ثقافي عندما اعترفت الثقافية بالليست دون استثناء طرق ممارسة النشاط الحيوي، ولكن هذا فقط المساهمة في تطوير وتحسين وارتفاع الرجل.

لخص هذه الأساليب، يمكنك تحديد الثقافة نظام الجيل والتراكم والتخزين والنقل (من التكافؤ إلى الناس ومن جيل إلى جيل) من التجربة الاجتماعية.

تحتفظ الثقافة بالإبداع، وتغذي: سواء في الحفاظ على المعايير والقيم القديمة وفي إنشاء منها جديدة. الثقافة كما يتطلب أيدول الوثنية "ضحايا بشريين"، دم طازج وحياة شابة. كلما زادت الثقافة "الثقافية"، فإن التقاليد الأكثر حدة من التقاليد يجب أن تواجه شخصا مبدعا. يشبه الإبداع الصهارة، مع صعوبة كبيرة في انتقاص الطاقة من خلال الطبقات المجمدة بالفعل، ولكن فقط من أجل الطيران، إلى تجميد طبقة جديدة. وسيكون المبدئون المقبلون أكثر صعوبة.

لتمييز الإبداع عن مرآته التوأم - الانحراف الاجتماعي السلبي، الذي تم ذكره سابقا، أمر صعب للغاية. ليس من الصدفة أن لا يقوم المعاصرون في كثير من الأحيان بالوجه بين سلوك الجنائز والمبدع، فيما يتعلق بأنشطة الأخيرة كجريمة ضد الأخلاق أو الدين أو انتهاك للقانون. طلب سقراط، طلب من مواطنين، أسئلة "إضافية" بالإعدام. كانت العقوبة القاسية في انتظار D. Bruno و Galilee، شكك في أن الشمس تدور حول الأرض. في المعارض الأولى للانطباعين، طلب المشاهدون الفاحشة من اعتقال "مثيري الشغب". كان الشيء نفسه تقريبا في المعارض الأولى للفنانين الروس - المحمول. كما اعتبرت النظرية الفكرية من قبل نظرية النسبية، ميكانيكا الكمومية. القصة هي أمثلة كاملة من أعمال الانتقام من النبيلة، ولكن المعاصرين غير المعزولين ورجال القبائل فوق المبدعين، بعد مرور الوقت، قدم رسميا في البانتيون المقدس.

يفضل الإبداع بعيدا عن أي ثقافة. نعم، ومعظم التاريخ البشري يشغل ما يسمى بالثقافات التقليدية، فإن الحياة التي تحددها الوداع تماما من خلال وداع التقليد، الذي تم تكراره من قبل كل جيل جديد. أي انحراف عن المعايير والقواعد التقليدية في مثل هذه المجتمعات كان يمنع بلا رحمة، و "المبدعين" طردوا، أو تعرضوا للقمع القاسي. تسارع حاد في التنمية، الحضارة ملزمة بالثقافة التي تطورت في اتجاه التقاليد اليهودية المسيحية باهتمامها الخاص للشخصية، وحريتها، وبالتالي الإبداع. كان، وربما فقط في هذه الثقافة التي لا تزال تعرف وجه الحضارة الحديثة، التي تركز على تحول العالم المحيط، يعتبر الإبداع قيمة. علاوة على ذلك، في الحضارة الحديثة هناك مؤسسات، فإن وجوده يهدف إلى الإبداع: النقابات الإبداعية والمعاهد العلمية أو الأحزاب السياسية.

مأساة العلاقة بين الإبداع والثقافة هي أن علاقتها غير متناظرة. الثقافة الحديثة ضرورية، لكن الإبداع لا يمكن الاعتماد على الثقافة، ولكن يجب التغلب عليه، ليصبح ثقافة جديدة. التنظيم والطبخيات ضرورية للإبداع بمعنى أنه لا يمكن التحايلين. في الفن، هذه صور نموذجية تعبر عن ميزات العرقية والوطنية والوطنية الخرسانية. في العلوم، هذا جهاز رياضي يسمح لك بتخفيض ظاهرة التفسيرات القائمة على القانون. لكن الإبداع لا يمكن أن يرسم قوتهم فقط في حرية الإنسان والقلب الإنساني - لا يتعين عليه الاعتماد على الثقافة. ما يجري القيام به في الثقافة ليس الإبداع، ولكن الاستنساخ، ومن المفارقات، لا تحتاج إلى ثقافة، مدمرة لذلك. باعتبارها مصاص دماء، تحتاج إلى دم طازج وطاقة، مكثفة من القلب الحي، وليس النفايات الميتة المشتركة.

شخصية البرامج الثقافية، تسعى إلى جعل سلوك الشخصية فقط نموذجي، ولكن أيضا وعيها، والتفكير، والمشاعر. في الإبداع، ومع ذلك، لا يكون ذلك كبيرا ما قبل سلفا مسبقا، كم عدد نظائره، غير طبيعية. لذلك، تعتمد الإبداع على الهياكل التي تحدد أشكال جديدة من الخبرة العالمية في الظروف التاريخية الجديدة القائمة. يقترح الإبداع دائما صورة جديدة، نبوءة حول المستقبل. الإبداع ليس بأثر رجعي، وليس الإنجاز، ولكن الواعدة والإنتاجية. الإبداع ليس فقط مزيجا من الوحدات الدلالية الدلالية دون تغيير، ولكن أيضا إنشاء مأساة فردية جديدة من الوجود. الإبداع يدمر للعالم المعتاد التقليدي. ركزت المخططات الإبداعية والصيغ والصور إلى الأمام، إلى المعاني النهائية لتاريخ حياة الإنسان، متاحة في أي ثقافة، ولكن دورها وأهميتها تزيد من تطور الحضارة.

المجتمع الفلسفي الروسي

قسم "نظرية ومنهجية الإبداع"

تطوير العلوم

والإبداع

دراسة

موسكو 2002.

تطوير العلوم والإبداعوبعد دراسة. إد. أ. legging، n.p. الفرنسية. م.: RFO RAS، 2002.

تحت المحرر العام

أطباء الفلسفة، أستاذ أ. يغطي الرجل

أطباء العلوم الفلسفية، البروفيسور N.P. الفرنسية

المجيء الجماعي "تطوير العلوم والإبداع" هو العمل الجماعي الرابع، الذي يكرس للتعميم المنهجي وعرض الأفكار والخبرات لعمل أعضاء قسم "النظرية ومنهجية الإبداع" تحت بريسيديوم الجمعية الفلسفية الروسية. إذا كانت أول دراسة "فلسفة الإبداع" الأولى تم تخصيصها للمشاكل النظرية والمنهجية للإبداع، والثاني والثالث "الإبداع وتطوير الثقافة"، "الإبداع في الفضاء والوقت الثقافي" - تحليل دور الإبداع في تنمية الثقافة ، إذن في هذه الدراسة، نعتبر المشكلات المنهجية لتطوير العلوم والإبداع العلمي.

يمكن أن يكون العمل مفيدا للمشاكل الإبداعية، بالنسبة للمهتمين بالإبداع، للطلاب وطلاب الدراسات العليا، وكذلك لإعداد الدورات والمسارات الخاصة على فلسفة الثقافة، فلسفة الإبداع.

المراجعون:

دكتور في الفلسفة، أستاذ V.A. تيتوف،

دكتور في الفلسفة، أستاذ V.A. vasilyev.

دكتوراه Aleshnya S.V. ، دكتوراه، وثيقة. Grishunin S.I. (1.3)، دكتوراه، البروفيسور. Ignatiev v.a. (1.8)، دكتوراه، وثيقة. Kataeva O.V. (2.11)، دكتوراه، وثيقة. KONONOVA L.I. (2.9)، Kapitonova T.A. (1.9)، ملكة S.A. (2.4)، دكتوراه، البروفيسور. legging a.n. (2.9.)، يغطي الرجل (2.6.، 2.7.، 2.8.، 2.9.، دكتوراه، lyubimova tb (2.5.)، k.f. - م. ن.، وثيقة. ميخائيلوفا على بعد (1.5)، دكتوراه Markelov v.e.، دكتوراه، البروفيسور. metlenkov n.f..6.)، دكتوراه، وثيقة. nedzvetskaya e.a.، svetlov s.v. (1.7)، دكتوراه، البروفيسور. Surkov L.V. (2.1)، Tikhomirova E.A. (2.9)، دكتوراه، البروفيسور. الفرنسي N.P. (1.1)، دكتوراه، وثيقة. Chelyshev p.v. (1.4)، دكتوراه، البروفيسور. Yakovlev v.a. (1.2)، دكتوراه، البروفيسور. yatsenko l.v. (2.2).

ó الأكاديمية الروسية للعلوم،

المجتمع الفلسفي الروسي،

قسم "نظرية ومنهجية الإبداع"

مقدمة

في المجال الجماعي الحقيقي "تطوير العلوم والإبداع"، واصل العمل لتلخيص تجربة الدراسات السابقة لأعضاء قسم "نظرية ومنهجية الإبداع". تم تحديد إدارة القسم لتلخيص نتائج البحث العلمي، والتي أجريتها أعضاء القسم في 80-90 سنة من القرن العشرين وبداية القرن العشرين حول مشاكل تنمية العلوم والإبداع العلمي، من أجل تلخيص الخبرة وصياغة المهام الرئيسية لمزيد من البحث في القسم "نظرية ومنهجية الإبداع" في رئاسة المجتمع الفلسفي الروسي في السنوات المقبلة.

هذه الدراسة الجماعية هي مواصلة العمل الذي تم إجراؤه في الدراسات الجماعية السابقة: "فلسفة الإبداع". م، 2002.، "الإبداع وتطوير الثقافة". م، 2002.، "الإبداع في الفضاء والوقت الثقافي". م.، 2002. إذا مهرسة أول ثلاث دراسات للمشاكل الفلسفية للإبداع، دور الإبداع في تنمية الثقافة، فإن العمل الحقيقي مكرس لمشاكل تطوير العلوم والإبداع العلمي والمشاكل المنهجية الإبداعية أنشطة.

في القرن العشرين، وخاصة في النصف الثاني، تم إجراء أبحاث عميقة على الإبداع العلمي. من المستحسن، من ناحية، مع التطور السريع للعلم، وكذلك فيما يتعلق بالأعمال الأساسية ل K. POPPER، T. KUNA، P. FEYEBENDA، L.A. ميكيشينا، أ. Shumilina، I.S. Ladenko، N.P. الفرنسية، م كاجانا، يا.a. ponomareva، بو علاقة باخوموف، S.N. سيمينوف والعديد من الباحثين الأجانب والمحليين الآخرين في تطوير العلوم والإبداع العلمي. تم السماح بالعمل الأساسي بشأن تطوير العلوم إلى حد كبير في عملية وأساس العلماء، كجتمع علمي، تغييرات تطورية وثورية في تطوير العلوم، دور نموذج العالم، تشكيل صورة علمية لل العالم، دور مبدأ جماعي في تطوير العلوم والعديد من جوانب أخرى من. ولكن في الوقت نفسه، فإن الكثير من عوامل التصميم الداخلي والخارجي للإبداع العلمي، والجوهر ودور الإدارات الإبداعية والقدرات الإبداعية، لا تزال طرق تكوينها وتطويرها جانبا من الاعتبار الشامل. ليس هناك شك في أن تنمية العلوم يتم تنفيذها من قبل المجتمع العلمي. لكن كل مجتمع علمي يتكون من فرق علمية، أشخاص محددين لديهم قدرات معينة واحتياجات ومصالح. كما لاحظ التولر، حتى لو أرقم ألف مزرعة خندق واحد، ثم يحفر كل منهم بطريقته الخاصة. في هذا الصدد، فإن مهمة دراسة جوهرها وتفاصيل عدم الجماعة فحسب، ولكن أيضا الإبداع الفردي ينشأ.

كان أعضاء مجلس التحرير بعيدا عن التحيز في تقييم بعض الأفكار، والأحكام النظرية، التي انعكست في أقسام معينة من دراسة جماعية حقيقية، على الرغم من أن هذه القضايا هي وجهة نظر المؤلفين لا تتطابق.

لا يدعي هذه الدراسة الجماعية استجابة شاملة وشاملة لجميع مشاكل العلوم، لكن من المستحيل أن نجعل من حيث المبدأ. حاول المؤلفون الكشف عن تلك الجوانب فقط من المهمة، والتي هي حاليا الأكثر صلة. نأمل في مواصلة العمل الذي تم إطلاقه في المستقبل.

إبداع وتطوير العلم.

المؤتمر النظري الدولي السادس
"الإبداع والثقافة في ضوء الانعكاس الفلسفي. إبداع ثقافة وثقافة الإبداع"

جامعة أوليانوفسك
كلية إنسانية
قسم الفلسفة

فبراير 2018.

زملائي الأعزاء!

FBGUU في جامعة أوليانوفسك الحكومية التقنية في فبراير 2018 خطط لعقدالسادس المؤتمر النظري الدولي والعملي مخصص لذكرى دكتوراه في العلوم الفلسفية، أستاذ جورج فيدوروفيتش ميرونوفا "الإبداع والثقافة في ضوء الانعكاس الفلسفي. إبداع ثقافة وثقافة الإبداع ".

المشاركة في المؤتمر مجاني.

انعكاس المؤتمر تحت عنوان:

· مخلوق كاتجاه الفلسفة الحديثة

· ontology من الإبداع

· ديالكوجي الإبداع: إنشاء، وجود، تدمير

· فلسفة الإبداع الفني

· ظاهرة الإبداع في مرآة الخيال

· علم النفس للإبداع: المشاكل الفعلية

· الإقامة الذاتية كأساس للرجل الوجودي في العالم

· ثقافة نماذج الإبداع والقيم

· المنطق والمنهجية للإبداع العلمي

· ممارسة البحث

· ظاهرة الإبداع التاريخي

· الإبداع والثورة

· المفاهيم الثقافية الفلسفية الحديثة

· الثقافة والحضارة

· "غروب الشمس في أوروبا": أزمة الإمكانات الثقافية للحضارة الغربية الحديثة

· الممارسة الاجتماعية والثقافة

· الإبداع في الفلسفة الروسية: خصوصية التفاهم

· ظاهرة الإبداع في الفلسفة الكلاسيكية الألمانية

· مفاهيم الإبداع والثقافة الهيكلية والثقافة

· الإبداع والدين

· الإبداع والانتقال

تم التخطيط لما يلي في المؤتمر. أحداث إضافية:

· عرض الكتب v.t. Farreeova، N.A. balaklets و r.v. Leushkin، نشر في عام 2017، في إطار مشاريع RFBR المدعومة رقم 15-33-01222 ورقم 15-34-11045؛

· مناقشة حول موضوع "الإبداع والحرية" (طبيب الفلسفة، أستاذ قسم الفلسفة V.T. Faritov)؛

· زيارة للمتاحف "House Goncharov"، "بيت اللغة"، "Gymnasium Simbirsk Men's Gymnasium".

المقرر عقد المؤتمر في فبراير 2018.

هناك شكلان من المشاركة في المؤتمر - بدوام كامل والمراسلات. مع مشاركة الغائبين، تعتبر التقارير موقف ومجموعة من المواد المرسلة على العنوان المحدد من المؤلف. مع نفقات السفر بدوام كامل، يدفع المشاركين في المؤتمر للقائد.

سيتم تعيين مجموعة مقالات حول نتائج المؤتمر رقم ISBN، ويتم إجراء المقالات على RISC.

للمشاركة في المؤتمر حتى 1 أكتوبر، 2017 بما في ذلك من الضروري إرسال طلب للمشاركة في المؤتمر وحتى 1 ديسمبر 2017 بما في ذلك نص المقال بمبلغ يصل إلى 20 مرة. علامات مع مسافات (0.5 ص).

يتم تطبيق ونص المقال (التقرير) في شكل إلكتروني في تنسيقات * .DOC، * .RTF. يتم إرسال المواد إلى العنوان:conf - مخلوق [البريد الإلكتروني المحمي] بريد. رو و / أو VFAR @ البريد. رواية

يجب عرض الملف: Ivanov.doc

في سطر الموضوع، تشير إلى المؤتمر "الإبداع والثقافة في ضوء الانعكاس الفلسفي. إبداع ثقافة وثقافة عمليات السعي. "

نموذج الطلب

1. موضوع التقرير (المقالات)؛

2. الاسم الكامل؛

3. الدرجة الأكاديمية

4. عنوان العالم

5. مكان العمل؛

6. موقف (للعمل)؛

7. اتصل بالهاتف

8. عنوان البريد (لإرسال مجموعة)؛

9. العنوان الإلكتروني

10. شكل مشاركة في المؤتمر (بدوام كامل / مراسلات)؛

11. الحاجة إلى الإسكان المؤقت (نعم / لا)؛

12 - الحاجة إلى دعوة رسمية من اللجنة المنظمة (نعم / لا)؛

التنظيم الاجتماعي والثقافي للنشاط الإبداعي

الثقافة هي التربة التي يكبرها الإبداع. وفي الوقت نفسه، الثقافة هي نتاج الإبداع. إن تطوير الثقافة هو نتيجة للعديد من الأعمال الإبداعية التي ارتكبت في تاريخ البشرية. النشاط الإبداعي هو مصدر جميع الابتكارات التي تحدث في الثقافة وتغييرها (باستثناء طفرات عشوائية "في محتواه). وبهذا المعنى، فإن الإبداع هو القوة الدافعة لتنمية الثقافة، العامل الأكثر أهمية في دينامياتها.

وإذ تؤكد دور الإبداع في الثقافة، فمن المستحيل في الوقت نفسه للتقليل من أهمية أنشطة التناسلية، استنساخ. من الضروري الحفاظ على حياة المجتمع البشري والحفاظ على الخبرة المكتسبة به. أنه يوفر الميراث الثقافي من التأثير المدمر للوقت.

ومع ذلك، دون نشاط إبداعي، ليس فقط تغيير، ولكن أيضا الحفاظ على الثقافة لن يكون ممكنا دائما. عندما يتوقف النشاط الإبداعي للناس في المجتمع (وهذا يحدث في التاريخ)، قدرته على التكيف مع التغييرات في السقوط المتوسطة. إن الشعور المفقود في الظروف الجديدة للتقاليد يصبح البضائع الميتة، فقط هفوة من الحياة، وتدمير تدريجيا، والجديد، وأشكال السلوك غير الفعالة لا تحل محلها. وهذا يؤدي إلى تدهور الثقافة وأسلوب ما قبل الحياة. المعرفة والمهارات نسيانها، والتي هي "غير ضرورية"، على الرغم من أن النهج الإبداعي لاستخدامها قد يستفيد. يخضع التآكل لبرودة وأعمال الفنية والمخطوط والكتب - التجسيدات المادية لثقافة الماضي، والحفاظ عليها واستعادتها التي لا القوى، ولا الرغبة، وليس هناك أي احتمال، لأنه سيكون من الضروري لاختراع الأموال الجديدة والتقنيات الجديدة.

في الرواية، توجه Tatiana Tolstoy "Kysy" صورة رائعة لحياة الناس بعد كارثة ذرية. لقد احتفظوا أيضا ببعض آثار الثقافة المتوفاة - البنود المنزلية والكتب وقطع القصاصات المنفصلة للمعرفة والعادات. تمكنوا من التكيف بطريقة أو بأخرى بالتغييرات الإشعاعية تسبب في الطبيعة وفي أجسادهم الخاصة. لكنهم قاموا بإطعام القدرة على النشاط الإبداعي. وحتى قراءة ومراسلات الكتب "القديمة" الباقية تحولت إلى إجراء ميكانيكي لا معنى لها، لا يسهم في التنمية الفكرية والتحسين الروحي. قبل فهم محتواهم، لا تصل القضية: لأن الجهود الإبداعية هناك حاجة إلى "فتح المعنى". تتلاشى الحياة الثقافية، والمجتمع يقع في طريق مسدود، إطلاق سراحهم غير مرئي.

الإبداع هو آلية ليس فقط إنشاء جديد، ولكن أيضا عقد القديم في "الحالة القابلة للتطبيق". بناء واحدة جديدة، لا يرفض فقط القديم، لكنه يحول ذلك، وينشر الشعور الذي وضعه فيه. في الحوار الإبداعي، جنبا إلى جنب مع صوت الجديد، صوت الأصوات القديمة.

في الواقع، استمع أكثر بعناية إلى حوار البحث. صوت أحد المشاركين له هو "هيئة الجيل" - تتنفس التفاؤل والأمل. إنه متأكد من أنه يجعل عمله جيدا، إذا كانت الأفكار المقدمة لهم امتلاك الجدة: بعد كل شيء، فإن الغرض منه هو في ذلك ويتكون من أجل إنشاء واحدة جديدة. صوت مشارك آخر هو "سلطة التكاثر" - أقل تفاؤلا بكثير. والوصول إلى أن الشخص الجديد لا يستحق دائما الموافقة، كما أنه يتداخل مع عمل المحاور، وينتقد نتائجها، وإقناعها بمراقبة بعض "المعايير التكنولوجية"، ورمي بعض الفراغات على المكب وتأخذ الآخر. يرى هدفه أنه من بين العديد من الأفكار لتخصيص أولئك الذين لديهم أهمية لحل المهمة الإبداعية، وبناء مرشحات من المعايير المتاحة تحت تصرفها، من خلالها الأفكار الهامة فقط قادرة على اختراقها.

وبالتالي، فإن "جسم الجيل" هو المسؤول عن بدعةو "هيئة التربية" - ل دلالة نتائج البحث الإبداعي. صوت الأول هو صوت الجدة، والثاني هو صوت الأهمية. لكن الجدة والأهمية هي الخصائص المحددة للإبداع (§1.1). الجيل والاختيار هي العمليات بسبب منتجات الإبداع التي تكتسب هذه الصفات. يتم توفير أهمية منتجات الإبداع من قبل المحافظين وحذر من "هيئة الاختيار"، وموقفها المتشكك من جديد ونظر في الخبرة المكتسبة في وقت سابق. ترتبط أحدث المنتجات من الإبداع برفض جذري للمنشآت القديمة والرغبة في رفض تجربة الماضي لأفضل المستقبل. لذلك، يحتوي الحوار بين الجدة والأهمية على طبقة دلالة أعمق فيها حوار بين "الصوت من الماضي"و" الصوت مستقبل».

في جوهرها، تبين الإبداع رابطا يربط ثقافة اليوم بثقافة الغد، والتفاعل الحوار لثقافة "الأم" بثقافة "التابعة" الناشئة في لونها. في مربع حوار البحث، تنشئ الثقافة اليوم ثقافة الغد. وبالتالي، فإن العملية الإبداعية تتدفق في رأس الفرد، في طبيعتها العميقة socialien - إنه ليس مجرد الحالة الداخلية لموضوع الإبداع، ولكن شكل من أشكال تطوير الثقافة البشرية.