في أي مدينة مات دوستويفسكي. دوستويفسكي فيدور ميخائيلوفيتش: سيرة ذاتية ، عائلة ، إبداع ، حقائق مثيرة للاهتمام من الحياة

فيودور دوستويفسكي هو كلاسيكي أدبي معترف به عالميًا. يعتبر من أفضل الروائيين في العالم وخير الخبراء في علم النفس البشري.

بالإضافة إلى الكتابة ، كان فيلسوفًا بارزًا ومفكرًا عميقًا. دخلت العديد من اقتباساته في الصندوق الذهبي للفكر العالمي.

في سيرة دوستويفسكي ، وكذلك في ، كانت هناك العديد من اللحظات المتناقضة ، والتي سنخبرك عنها الآن.

إذن ، ها هي سيرة فيودور دوستويفسكي.

سيرة موجزة لدوستويفسكي

ولد فيودور ميخائيلوفيتش دوستويفسكي في 11 نوفمبر 1821 ج. كان والده ، ميخائيل أندريفيتش ، طبيبًا ، وخلال حياته تمكن من العمل في كل من المستشفيات العسكرية والعادية.

كانت الأم ماريا فيدوروفنا ابنة تاجر. لإطعام عائلاتهم وتعليم أطفالهم تعليمًا جيدًا ، كان على الآباء العمل من الفجر إلى الفجر.

بعد أن نضج ، شكر فيودور ميخائيلوفيتش مرارًا والده ووالدته على كل ما فعلوه من أجله.

طفولة دوستويفسكي ومراهقته

علمت ماريا فيودوروفنا ابنها الصغير القراءة بمفردها. للقيام بذلك ، استخدمت كتابًا يصف أحداثًا كتابية.

كان فديا مغرمًا جدًا بكتاب أيوب في العهد القديم. لقد أعجب بهذا الرجل الصالح الذي واجه العديد من المحن الصعبة.

في وقت لاحق ، ستشكل كل هذه المعرفة وانطباعات الطفولة أساسًا لبعض أعماله. وتجدر الإشارة إلى أن رب الأسرة لم يكن بمعزل عن التدريب. علم ابنه اللاتينية.

أنجبت عائلة دوستويفسكي سبعة أطفال. شعر فيدور بمودة خاصة لأخيه الأكبر ميشا.

في وقت لاحق ، أصبح NI دراشوسوف مدرسًا للأخوين ، كما ساعده أبناؤه.

علامات خاصة لفيودور دوستويفسكي

تعليم

في عام 1834 ، لمدة 4 سنوات ، درس فيدور وميخائيل في مدرسة موسكو الداخلية المرموقة L. I. Chermak.

في هذا الوقت ، وقعت المأساة الأولى في سيرة دوستويفسكي. ماتت الأم من الاستهلاك.

بعد حزنه على زوجته العزيزة ، قرر رب الأسرة إرسال ميشا وفيدور إلى هناك حتى يتمكنوا من مواصلة دراستهم هناك.

رتب الأب كلا الأبناء في مدرسة KF Kostomarov الداخلية. وعلى الرغم من أنه كان يعلم أن الأولاد قد نُقلوا بعيدًا ، إلا أنه كان يحلم بأنهم سيصبحون مهندسين في المستقبل.

لم يجادل فيودور دوستويفسكي والده ودخل المدرسة. ومع ذلك ، كرس الطالب كل وقت فراغه من الدراسة. قرأ أعمال الكلاسيكيات الروسية والأجنبية ليل نهار.

في عام 1838 ، حدث حدث مهم في سيرته الذاتية: تمكن مع أصدقائه من إنشاء دائرة أدبية. عندها بدأ اهتمامه الجاد بالكتابة.

بعد الانتهاء من دراسته بعد 5 سنوات ، حصل فيدور على وظيفة مهندس - ملازم ثاني في أحد ألوية سانت بطرسبرغ. ومع ذلك ، سرعان ما استقال من هذا المنصب وانغمس في الأدب.

بداية سيرة إبداعية

على الرغم من اعتراضات بعض أفراد الأسرة ، إلا أن دوستويفسكي لم يتخلى عن شغفه ، الذي أصبح تدريجياً معنى الحياة بالنسبة له.

كتب الروايات بجد ، وسرعان ما حقق النجاح في هذا المجال. في عام 1844 ، نُشر كتابه الأول ، الفقراء ، وتلقى العديد من المراجعات الممتعة ، سواء من النقاد أو من القراء العاديين.

بفضل هذا ، تم قبول فيودور ميخائيلوفيتش في "دائرة بيلينسكي" الشعبية ، والتي أطلق عليها اسم "جديد".

كان عمله التالي "The Double". هذه المرة ، لم يكرر النجاح نفسه ، بل عكس ذلك - انتقادًا مدمرًا للرواية الفاشلة ينتظر الشاب العبقري.

تلقى The Double الكثير من المراجعات السلبية ، حيث كان هذا الكتاب غير مفهوم تمامًا بالنسبة لمعظم القراء. حقيقة مثيرة للاهتمام هي أن أسلوبها المبتكر في الكتابة لاحقًا قد أشاد به النقاد.

سرعان ما طلب أعضاء دائرة بيلينسكي من دوستويفسكي مغادرة مجتمعهم. حدث هذا بسبب فضيحة الكاتب الشاب مع و.

ومع ذلك ، في ذلك الوقت ، كان فيودور دوستويفسكي يتمتع بشعبية كبيرة بالفعل ، لذلك تم قبوله بكل سرور في المجتمعات الأدبية الأخرى.

القبض والاشغال الشاقة

في عام 1846 ، وقع حدث في سيرة دوستويفسكي أثر على حياته اللاحقة بأكملها. والتقى بـ MV Petrashevsky ، الذي كان منظم ما يسمى بـ "Fridayays".

كانت "أيام الجمعة" اجتماعات لأشخاص متشابهين في التفكير ، حيث انتقد المشاركون تصرفات الملك وناقشوا مختلف القوانين. على وجه الخصوص ، أثيرت أسئلة بخصوص إلغاء القنانة وحرية التعبير ج.

في أحد الاجتماعات ، التقى فيودور ميخائيلوفيتش بالشيوعي ن.أ.

دعت هذه المجموعة من الناس إلى تنفيذ انقلاب في الدولة وتشكيل مطبعة تحت الأرض.

في عام 1848 تم نشر رواية أخرى بعنوان "الليالي البيضاء" من قلم الكاتب ، والتي لقيت ترحيبا حارا من قبل الجمهور ، وفي ربيع عام 1849 تم القبض عليه مع بقية البتراشيفيت.

ووجهت إليهم تهمة محاولة الانقلاب. بقي دوستويفسكي ستة أشهر في قلعة بطرس وبولس ، وفي الخريف حكمت عليه المحكمة بالإعدام.

لحسن الحظ ، لم يتم تنفيذ الحكم ، لأنه في اللحظة الأخيرة تم تخفيف الإعدام إلى ثماني سنوات من الأشغال الشاقة. وسرعان ما خفف الملك العقوبة أكثر ، وقلص المدة من 8 إلى 4 سنوات.

بعد الأشغال الشاقة ، تم استدعاء الكاتب للعمل كجندي عادي. من الغريب أن نلاحظ أن هذه الحقيقة من سيرة دوستويفسكي كانت المرة الأولى في روسيا التي يُسمح فيها لمتهم بالخدمة.

بفضل هذا ، أصبح مرة أخرى مواطنًا كاملًا في الدولة ، ويتمتع بنفس الحقوق التي كان يتمتع بها قبل اعتقاله.

أثرت السنوات التي قضاها في الأشغال الشاقة بشكل كبير على آراء فيودور دوستويفسكي. في الواقع ، بالإضافة إلى العمل البدني المرهق ، فقد عانى أيضًا من الشعور بالوحدة ، لأن السجناء العاديين في البداية لم يرغبوا في التواصل معه بسبب لقبه من النبلاء.

في عام 1856 ، ظهر الإسكندر 2 على العرش ، الذي أصدر عفواً عن جميع أتباع بتراشيفيت. في ذلك الوقت ، كان فيودور ميخائيلوفيتش البالغ من العمر 35 عامًا شخصًا مكتمل التكوين وله آراء دينية عميقة.

ازدهار إبداع دوستويفسكي

في عام 1860 ، تم نشر الأعمال المجمعة لدوستويفسكي. لم يثير مظهره الكثير من الاهتمام لدى القارئ. ومع ذلك ، بعد نشر "ملاحظات من بيت الموتى" ، عادت شعبية الكاتب مرة أخرى.

فيدور ميخائيلوفيتش دوستويفسكي

الحقيقة هي أن "الملاحظات" تصف بالتفصيل حياة المحكوم عليهم ومعاناتهم ، وهو ما لم يفكر فيه غالبية المواطنين العاديين.

في عام 1861 ، أنشأ دوستويفسكي مع شقيقه ميخائيل مجلة فريميا. بعد عامين ، أُغلقت دار النشر هذه ، وبعد ذلك بدأ الأخوان في إصدار مجلة أخرى - "Epoch".

جعلت كلتا المجلات من Dostoevskys مشهورة جدًا ، حيث قاموا بنشر أي أعمال من تكوينهم الخاص. ومع ذلك ، بعد 3 سنوات ، بدأ خط أسود في سيرة دوستويفسكي.

في عام 1864 ، توفي ميخائيل دوستويفسكي ، وبعد ذلك بعام تم إغلاق دار النشر نفسها ، حيث كان ميخائيل هو المحرك للمشروع بأكمله. بالإضافة إلى ذلك ، تراكمت على فيودور ميخائيلوفيتش الكثير من الديون.

أجبره الوضع المالي الصعب على توقيع عقد غير موات للغاية مع الناشر Stelovsky.

في سن 45 ، أنهى دوستويفسكي كتابة إحدى أشهر رواياته ، الجريمة والعقاب. جلب له هذا الكتاب الاعتراف المطلق والشهرة العالمية خلال حياته.

في عام 1868 ، تم نشر رواية أخرى هي الأبله. في وقت لاحق ، اعترف الكاتب بأن هذا الكتاب قد أُعطي له بصعوبة بالغة.

دراسة دوستويفسكي في شقته الأخيرة في سانت بطرسبرغ

كانت أعماله التالية هي "الشياطين" و "المراهق" و "الأخوان كارامازوف" (يعتبر هذا الكتاب من قبل الكثيرين الأكثر أهمية في سيرة دوستويفسكي).

بعد إصدار هذه الروايات ، بدأ يعتبر فيودور ميخائيلوفيتش متذوقًا مثاليًا للإنسان ، قادرًا على نقل المشاعر العميقة والتجارب الحقيقية لأي شخص بالتفصيل.

حياة دوستويفسكي الشخصية

كانت الزوجة الأولى لفيودور دوستويفسكي ماريا إيزيفا. استمر زواجهما 7 سنوات حتى وفاتها.

في الستينيات ، أثناء إقامته في الخارج ، التقى دوستويفسكي بأبوليناريا سوسلوفا ، الذي بدأ معه علاقة رومانسية. ومن المثير للاهتمام أن الفتاة أصبحت النموذج الأولي لـ Nastasya Filippovna في The Idiot.

كانت الزوجة الثانية والأخيرة للكاتب آنا سنيتكينا. استمر زواجهما 14 عامًا ، حتى وفاة فيودور ميخائيلوفيتش. كان لديهم ولدان وبنتان.

آنا غريغوريفنا دوستويفسكايا (née Snitkina) ، المرأة "الرئيسية" في حياة الكاتب

بالنسبة لدوستويفسكي ، لم تكن آنا غريغوريفنا زوجة مخلصة فحسب ، بل كانت أيضًا مساعدة لا غنى عنها في كتاباته.

علاوة على ذلك ، وضعت على كتفيها جميع القضايا المالية التي حلتها بمهارة ، بفضل بصيرتها وبصيرتها.

جاء عدد كبير من الناس لرؤيته في رحلته الأخيرة. ربما لم يخمن أحد بعد ذلك أنهم كانوا معاصرين لواحد من أبرز كتاب البشرية.

إذا كنت تحب سيرة دوستويفسكي ، شاركها على الشبكات الاجتماعية. إذا كنت تحب السير الذاتية لأشخاص عظماء بشكل عام ، فاشترك في الموقع. أناnteresnyeFakty.org... إنه دائمًا ممتع معنا!

هل اعجبك المنشور؟ اضغط على أي زر.

في عام 1821 ، في 11 نوفمبر ، ولد دوستويفسكي ، أحد أشهر الكتاب والفلاسفة الروس. في هذا المقال سنتحدث عن سيرته الذاتية وعمله الأدبي.

عائلة دوستويفسكي

وُلد فيودور ميخائيلوفيتش دوستويفسكي (1821-1881) في موسكو لعائلة النبيل ميخائيل أندريفيتش ، كبير الأطباء الذي يعمل في مستشفى ماريانسكي ، وماريا فيودوروفنا. كان في العائلة واحدًا من ثمانية أطفال وهو الابن الثاني فقط. كان والده من ممتلكاته في الجزء البيلاروسي من بوليسي ، وكانت والدته من عائلة تجارية قديمة في موسكو ، نشأت في مقاطعة كالوغا. تجدر الإشارة إلى أن فيودور ميخائيلوفيتش كان لديه القليل من الاهتمام بالتاريخ الثري من نوعه. تحدث عن والديه على أنهما فقراء ، لكنهما شخصان مجتهدان سمحا له بالحصول على تربية ممتازة وتعليم جيد ، الأمر الذي كان ممتنًا لعائلته على ذلك. علمت ماريا فيودوروفنا ابنها أن يقرأ من الأدب المسيحي ، مما ترك انطباعًا قويًا عليه وحدد حياته المستقبلية إلى حد كبير.

في عام 1831 ، استحوذ والد الأسرة على الحوزة الصغيرة Darovoe في مقاطعة تولا. بدأت عائلة دوستويفسكي بزيارة هذا المنزل الريفي كل صيف. هناك حصل كاتب المستقبل على فرصة للتعرف على الحياة الحقيقية للفلاحين. بشكل عام ، حسب قوله ، كانت الطفولة أفضل وقت في حياته.

تعليم الكاتب

في البداية ، قام والدهما بتعليم فيودور وشقيقه الأكبر ميخائيل ، حيث قام بتعليمهما اللغة اللاتينية. ثم واصل المعلم دراشوسوف وأبناؤه تعليمهم في المنزل ، حيث علموا الأولاد اللغة الفرنسية والرياضيات والأدب. استمر هذا الأمر حتى عام 1834 ، عندما تم تعيين الإخوة في مدرسة تشيرماك الداخلية النخبة في موسكو ، حيث درسوا حتى عام 1837.

عندما كان فيدور يبلغ من العمر 16 عامًا ، توفيت والدته بسبب مرض السل. سنوات أخرى F.M. قضى دوستويفسكي مع شقيقه في الاستعداد لدخول كلية الهندسة. قضوا بعض الوقت في منزل كوستوماروف ، حيث واصلوا دراسة الأدب. على الرغم من رغبة الأخوين في الكتابة ، إلا أن والدهما اعتبر هذا الاحتلال غير مربح على الإطلاق.

بداية النشاط الأدبي

لم يشعر فيدور بأي رغبة في أن يكون في المدرسة وكان مثقلًا بوجوده هناك ، في ساعات فراغه درس الأدب العالمي والمحلي. بإلهام منها ، كان يخوض في الليل تجاربه الأدبية ، ويقرأ مقتطفات لأخيه. بمرور الوقت ، تم تشكيل دائرة أدبية في مدرسة الهندسة الرئيسية تحت تأثير دوستويفسكي. في عام 1843 أكمل دراسته وعُين في منصب مهندس في سانت بطرسبرغ ، وسرعان ما تخلى عن ذلك ، وقرر تكريس نفسه بالكامل للإبداع الأدبي. توفي والده بسكتة دماغية (على الرغم من أنه ، وفقًا لتذكرات أقاربه ، قُتل على يد فلاحيه ، الأمر الذي شكك فيه الباحثون في سيرة دوستويفسكي) في عام 1839 ولم يعد قادرًا على مقاومة قرار ابنه.

لم تصلنا الأعمال الأولى لدوستويفسكي ، الذي يُحتفل بعيد ميلاده في 11 نوفمبر - لقد كانت أعمال درامية حول موضوعات تاريخية. منذ عام 1844 شارك في الترجمات بينما كان يعمل في عمله "الفقراء". في عام 1845 تم الترحيب به بسرور في دائرة بيلينسكي ، وسرعان ما أصبح كاتبًا مشهورًا ، "جوجول الجديد" ، لكن روايته التالية ، The Double ، لم تحظ بالتقدير ، وسرعان ما كانت علاقة دوستويفسكي (عيد ميلاده بالأسلوب الجديد) كان 11 نوفمبر) مدلل في دائرة. كما اختلف مع محرري مجلة Sovremennik وبدأ النشر بشكل رئيسي في Otechestvennye zapiski. ومع ذلك ، سمحت له الشهرة المكتسبة بالتعرف على دائرة أوسع بكثير من الناس ، وسرعان ما أصبح عضوًا في الدائرة الفلسفية والأدبية للأخوة بيكيتوف ، ودرس مع أحدهم في مدرسة الهندسة. من خلال أحد أعضاء هذا المجتمع ، وصل إلى Petrashevites وبدأ في حضور اجتماعاتهم بانتظام من شتاء عام 1847.

دائرة بتراشيفسكي

المواضيع الرئيسية التي ناقشها أعضاء جمعية Petrashevsky في اجتماعاتهم كانت تحرير الفلاحين ، وطباعة وتغيير الإجراءات القانونية. سرعان ما أصبح دوستويفسكي واحدًا من بين العديد ممن نظموا مجتمعًا راديكاليًا منفصلاً بين البتراشفايت. في عام 1849 ، تم القبض على العديد منهم ، بمن فيهم الكاتب ، وسجنوا في قلعة بطرس وبولس.

التنفيذ المرحلي

اعترفت المحكمة بدوستويفسكي كواحد من المجرمين الرئيسيين ، على الرغم من حقيقة أنه نفى التهم بكل طريقة ممكنة ، وحكمت عليه بالإعدام بالرصاص ، بعد أن حرمه أولاً من ثروته بالكامل. ومع ذلك ، بعد أيام قليلة ، تم استبدال أمر الإعدام بالأشغال الشاقة لمدة ثماني سنوات ، وذلك بدوره بأربع سنوات ، تليها خدمة طويلة في الجيش ، وفقًا لمرسوم خاص لنيكولاس 1. في ديسمبر / كانون الأول. في عام 1849 ، تم تنفيذ إعدام بتراشيفيت ، وفي اللحظة الأخيرة فقط تم الإعلان عن العفو وإرساله إلى الأشغال الشاقة. أصيب أحد الأشخاص الذين كادوا يُعدمون بالجنون بعد هذه المحنة. لا شك أن هذا الحدث كان له تأثير قوي على آراء الكاتب.

سنوات من العمل الشاق

أثناء النقل إلى توبولسك ، كان هناك لقاء مع زوجات الديسمبريين ، الذين نقلوا الأناجيل سرًا إلى المدانين في المستقبل (احتفظ دوستويفسكي به حتى نهاية حياته). في السنوات التالية التي قضاها في أومسك في الأشغال الشاقة ، في محاولة لتغيير الموقف تجاه نفسه بين السجناء ، كان يُنظر إليه بشكل سلبي بسبب حقيقة أنه كان نبيلًا. لم يكن بإمكان دوستويفسكي كتابة الكتب إلا في المستشفى سرًا ، حيث حُرم السجناء من حق المراسلة.

بعد فترة وجيزة من انتهاء الأشغال الشاقة ، تم تعيين دوستويفسكي للخدمة في فوج سيميبالاتينسك ، حيث التقى بزوجته المستقبلية ماريا إيزيفا ، التي كان زواجها غير سعيد وانتهى دون جدوى. ارتقى الكاتب إلى رتبة الراية في عام 1857 ، عندما تم العفو عن كل من Petrashevites والديسمبريين.

العفو والعودة الى العاصمة

عند عودته إلى روسيا ، اضطر إلى الظهور لأول مرة أدبيًا - كانت "ملاحظات من بيت الموتى" ، التي حظيت باعتراف عالمي ، لأن النوع الذي تحدث فيه الكاتب عن حياة المدانين كان جديدًا تمامًا. نشر الكاتب عدة أعمال في مجلة فريميا التي نشرها بالاشتراك مع شقيقه ميخائيل. بعد فترة ، أُغلقت المجلة ، وبدأ الأخوان بطباعة طبعة أخرى - "Epoch" ، والتي أُغلقت أيضًا بعد سنوات قليلة. في هذا الوقت ، لعب دورًا نشطًا في الحياة الاجتماعية للبلد ، بعد أن خضع لتدمير المثل الاشتراكية ، اعترف بنفسه على أنه محب للسلاف ، وأكد الأهمية الاجتماعية للفن. تعكس كتب دوستويفسكي وجهات نظره حول الواقع ، التي لم يفهمها معاصروه دائمًا ، وفي بعض الأحيان بدت لهم قاسية جدًا ومبتكرة ، وأحيانًا متحفظة للغاية.

السفر في أوروبا

في عام 1862 ، سافر دوستويفسكي ، الذي يصادف عيد ميلاده 11 نوفمبر ، إلى الخارج لأول مرة لتلقي العلاج الطبي في المنتجعات ، ولكن في النهاية سافر في جميع أنحاء أوروبا ، وأصبح مدمنًا على لعب الروليت في بادن بادن وتبديد كل أمواله تقريبًا . من حيث المبدأ ، واجه دوستويفسكي مشاكل مع المال والدائنين طوال معظم حياته. أمضى جزءًا من الرحلة برفقة A. Suslova ، وهي شابة شابة هادئة. وصف العديد من مغامراته في أوروبا في رواية The Gambler. بالإضافة إلى ذلك ، صُدم الكاتب بالنتائج السلبية للثورة الفرنسية الكبرى ، وأصبح مقتنعًا بشدة أن الطريق الوحيد الممكن لتطوير روسيا كان فريدًا وأصليًا ، وليس تكرارًا للطريق الأوروبي.

زوجة ثانية

في عام 1867 ، تزوج الكاتب من كاتبة الاختزال آنا سنيتكينا. كان لديهم أربعة أطفال ، نجا منهم اثنان فقط ، وفي النهاية ، أصبح الابن الوحيد الباقي على قيد الحياة ، فيدور ، هو خليفة الأسرة. في السنوات القليلة التالية ، عاشوا معًا في الخارج ، حيث بدأ دوستويفسكي ، الذي يصادف عيد ميلاده في 11 نوفمبر ، العمل على بعض الروايات الأخيرة المدرجة في "أسفار موسى الخمسة الكبرى" الشهيرة - هذه هي "الجريمة والعقاب" ، الرواية الفلسفية الأكثر شهرة ، "الأبله". حيث يكشف المؤلف عن موضوع شخص يحاول إسعاد الآخرين ، لكنه يعاني في النهاية ، "الشياطين" ، الذي يحكي عن الحركات الثورية ، و "المراهق".

كانت رواية الأخوان كارامازوف ، آخر روايات دوستويفسكي ، مرتبطة أيضًا بالكتب الخمسة ، بمعنى أنها تلخص نتائج المسار الإبداعي بأكمله ، حيث احتوت على ميزات وصور لجميع الأعمال السابقة للكاتب.

قضى الكاتب السنوات الثماني الأخيرة من حياته في مقاطعة نوفغورود ، في بلدة ستارايا روسا ، حيث عاش مع زوجته وأطفاله واستمر في الكتابة واستكمال الروايات التي بدأها.

في يونيو 1880 ، افتتح دوستويفسكي فيودور ميخائيلوفيتش ، الذي أثرت أعماله بشكل كبير في الأدب بشكل عام ، في افتتاح النصب التذكاري لبوشكين في موسكو ، حيث كان هناك العديد من الكتاب المشهورين. في المساء ، ألقى كلمة شهيرة عن بوشكين في اجتماع لجمعية محبي الأدب الروسي.

موت دوستويفسكي

سنوات حياة FM دوستويفسكي - 1821-1881. توفي فيدور ميخائيلوفيتش في 28 يناير 1881 من مرض السل والتهاب الشعب الهوائية المزمن الذي تفاقم بسبب انتفاخ الرئة بعد فترة وجيزة من الفضيحة مع أخته فيرا التي طلبت منه التخلي عن الميراث لصالح الأخوات. ودُفن الكاتب في إحدى مقابر ألكسندر نيفسكي لافرا ، وتجمع عدد كبير من الناس لتوديعه.

على الرغم من أن فيودور ميخائيلوفيتش دوستويفسكي ، الذي اكتسبت سيرته الذاتية وحقائق مثيرة للاهتمام حول حياته التي قمنا بتحليلها في هذا المقال ، شهرة خلال حياته ، إلا أن الشهرة الحقيقية والعظيمة لم تأت له إلا بعد وفاته.

(30 أكتوبر (11 نوفمبر) 1821 ، موسكو ، الإمبراطورية الروسية - 28 يناير (9 فبراير) 1881 ، سانت بطرسبرغ ، الإمبراطورية الروسية)

ru.wikipedia.org

سيرة شخصية

الحياة والخلق

شباب الكاتب

ولد فيودور ميخائيلوفيتش دوستويفسكي في 30 أكتوبر (11 نوفمبر) ، 1821 في موسكو. حصل الأب ، ميخائيل أندريفيتش ، من رجال الدين ، على لقب النبلاء في عام 1828 ، وعمل كطبيب في مستشفى موسكو مارينسكي للفقراء في نوفايا بوزيدومكا (الآن - شارع دوستويفسكي). بعد أن حصل على عقار صغير في مقاطعة تولا في 1831-1832 ، عامل الفلاحين بقسوة. الأم ، ماريا فيدوروفنا (ني نيشيف) ، جاءت من عائلة تجارية. كان فيدور هو الثاني من بين 7 أطفال. وفقًا لأحد الافتراضات ، يأتي دوستويفسكي على الجانب الأبوي من طبقة النبلاء بينسك ، التي كانت ملكيتها العائلية دوستويفو في القرنين السادس عشر والسابع عشر تقع في بوليسي البيلاروسية (الآن حي إيفانوفسكي في منطقة بريست ، بيلاروسيا). في 6 أكتوبر 1506 ، تلقت Danila Ivanovich Rtishchev هذه التركة من الأمير فيودور إيفانوفيتش ياروسلافيتش لخدماته. منذ ذلك الوقت ، بدأ يطلق على رتيشوف وورثته اسم دوستويفسكي.

عندما كان دوستويفسكي يبلغ من العمر 15 عامًا ، توفيت والدته بسبب الاستهلاك ، وأرسل والده أكبر أبنائه ، فيودور وميخائيل (الذي أصبح لاحقًا أيضًا كاتبًا) ، إلى مدرسة KF Kostomarov الداخلية في سانت بطرسبرغ.

كان عام 1837 تاريخًا مهمًا لدوستويفسكي. هذه هي سنة وفاة والدته ، سنة وفاة بوشكين ، الذي يقرأ عمله (مثل أخيه) منذ الطفولة ، سنة الانتقال إلى سانت بطرسبرغ ودخول مدرسة الهندسة العسكرية ، الآن العسكرية الجامعة الهندسية والتقنية. في عام 1839 تلقى أنباء عن مقتل والده على يد الأقنان. يشارك دوستويفسكي في أعمال دائرة بيلينسكي ، وقبل عام من إقالته من الخدمة العسكرية ، ترجم دوستويفسكي ونشر كتاب بلزاك يوجين غراندي لأول مرة (1843). بعد مرور عام ، نُشر أول عمل له بعنوان Poor People ، وأصبح مشهورًا على الفور: لقد قدر VG Belinsky هذا العمل تقديراً عالياً. لكن الكتاب التالي ، The Double ، يواجه سوء فهم.

بعد وقت قصير من نشر كتاب "الليالي البيضاء" ، قُبض على الكاتب (1849) فيما يتعلق بقضية بتراشيفسكي. على الرغم من أن دوستويفسكي نفى التهم الموجهة إليه ، إلا أن المحكمة اعترفت به على أنه "أحد أهم المجرمين".
وجدت المحكمة العسكرية أن المدعى عليه دوستويفسكي مذنب بحقيقة أنه ، بعد أن تلقى في مارس من هذا العام من موسكو من النبيل بليشيف ... نسخة من الرسالة الجنائية للكاتب بيلينسكي ، قرأ هذه الرسالة في الاجتماعات: أولاً من اتهم Durov ، ثم من المتهم بتراشيفسكي. لذلك ، حكمت عليه المحكمة العسكرية بتهمة عدم الإبلاغ عن نشر رسالة جنائية عن الدين وحكومة خطاب الكاتب بيلينسكي ... لحرمانه على أساس قانون المراسيم العسكرية ... جميع حقوق الدولة وإخضاعه لعقوبة الإعدام رمياً بالرصاص ..

تم تأطير المحاكمة وحكم الإعدام القاسي (22 ديسمبر 1849) على أرض موكب سيميونوفسكي كإعدام وهمي. وفي اللحظة الأخيرة تم العفو عن المحكوم عليهم وحكم عليهم بالأشغال الشاقة. أصيب أحد المحكوم عليهم بالإعدام ، وهو غريغورييف ، بالجنون. نقل دوستويفسكي المشاعر التي ربما عاشها قبل الإعدام على لسان الأمير ميشكين في إحدى المونولوجات في رواية الأبله.

خلال إقامته القصيرة في توبولسك في طريقه إلى مكان الأشغال الشاقة (11-20 يناير 1850) ، التقى الكاتب بزوجات الديسمبريست المنفيين: ز. أعطته النساء الإنجيل الذي احتفظ به الكاتب طوال حياته.

أمضى دوستويفسكي السنوات الأربع التالية في الأشغال الشاقة في أومسك. في عام 1854 ، عندما انتهت السنوات الأربع التي حكم فيها على دوستويفسكي ، أطلق سراحه من الأشغال الشاقة وأرسل كجندي إلى كتيبة الخطوط السيبيرية السابعة. خلال خدمته في سيميبالاتينسك ، أصبح صديقًا لـ Chokan Valikhanov ، المسافر الكازاخستاني الشهير المستقبلي والإثنوغرافي. هناك نصب تذكاري مشترك للكاتب الشاب والعالم الشاب. هنا بدأ علاقة غرامية مع ماريا دميترييفنا إيزيفا ، التي كانت متزوجة من مدرس في المدرسة الثانوية ألكسندر إيزيف ، وهو سكير مرير. بعد مرور بعض الوقت ، تم نقل عيسىيف إلى مكان المقيم في كوزنتسك. في 14 أغسطس 1855 ، تلقى فيودور ميخائيلوفيتش رسالة من كوزنتسك: توفي زوج إم دي إيزيفا بعد صراع طويل مع المرض.

في 18 فبراير 1855 ، توفي الإمبراطور نيكولاس الأول ، وكتب دوستويفسكي قصيدة مخلصة مكرسة لأرملته ، الإمبراطورة ألكسندرا فيودوروفنا ، ونتيجة لذلك أصبح ضابط صف: في 20 أكتوبر 1856 تمت ترقية فيودور ميخائيلوفيتش إلى الراية. في 6 فبراير 1857 ، تزوج دوستويفسكي من ماريا دميترييفنا إيزيفا في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في كوزنيتسك.

بعد الزفاف مباشرة ، يغادرون إلى سيميبالاتينسك ، ولكن في الطريق يعاني دوستويفسكي من نوبة صرع ، ويتوقفون لمدة أربعة أيام في بارناول.

في 20 فبراير 1857 ، عاد دوستويفسكي وزوجته إلى سيميبالاتينسك. كانت فترة السجن والخدمة العسكرية نقطة تحول في حياة دوستويفسكي: من "باحث عن الحقيقة في الإنسان" لم يحسم أمره بعد في الحياة ، تحول إلى شخص شديد التدين ، كان المسيح هو المثل الأعلى الوحيد له طوال حياته اللاحقة.

في عام 1859 ، في Otechestvennye zapiski ، نشر دوستويفسكي قصصه قرية ستيبانتشيكوفو وسكانها وحلم العم.

في 30 يونيو 1859 ، حصل دوستويفسكي على رقم تذكرة مؤقتة 2030 ، مما سمح له بالسفر إلى تفير ، وفي 2 يوليو ، غادر الكاتب سيميبالاتينسك. في عام 1860 ، عاد دوستويفسكي إلى سانت بطرسبرغ مع زوجته وابنه بالتبني بافيل ، لكن المراقبة غير الرسمية له لم تتوقف حتى منتصف سبعينيات القرن التاسع عشر. منذ بداية عام 1861 ، ساعد فيودور ميخائيلوفيتش شقيقه ميخائيل في نشر مجلته الخاصة "Vremya" ، وبعد إغلاقها في عام 1863 بدأ الأخوان بنشر مجلة "Epoch". تظهر مثل هذه الأعمال لدوستويفسكي على صفحات هذه المجلات ، مثل "المهينون والمهانون" و "ملاحظات من بيت الموتى" و "ملاحظات الشتاء حول الانطباعات الصيفية" و "ملاحظات من تحت الأرض".

قام دوستويفسكي برحلة إلى الخارج مع الشاب الخاص المتحرر Apollinaria Suslova ، في بادن بادن إنه مولع بلعبة الروليت المدمرة ، ويشعر بالحاجة المستمرة للمال وفي نفس الوقت (1864) يفقد زوجته وشقيقه. الطريقة غير العادية للحياة الأوروبية تكمل تدمير الأوهام الاشتراكية للشباب ، وتشكل تصورًا نقديًا للقيم البرجوازية ورفض الغرب.

بعد ستة أشهر من وفاة شقيقه ، توقف نشر "العصر" (فبراير 1865). في وضع مالي ميؤوس منه ، يكتب دوستويفسكي فصول الجريمة والعقاب ، ويرسلها إلى إم إن كاتكوف مباشرة في مجموعة مجلات النشرة الروسية المحافظة ، حيث تتم طباعتها من عدد إلى آخر. في الوقت نفسه ، وتحت التهديد بفقدان حقوق منشوراته لمدة 9 سنوات لصالح الناشر FT Stellovsky ، تعهد بكتابة رواية لم يكن لديه القوة الجسدية الكافية لها. بناءً على نصيحة الأصدقاء ، استأجر دوستويفسكي كاتبة اختزال شابة ، آنا سنيتكينا ، لمساعدته على التعامل مع هذه المهمة.

اكتملت رواية "الجريمة والعقاب" ودفعت بشكل جيد للغاية ، ولكن حتى لا يأخذ الدائنون هذه الأموال منه ، ذهب الكاتب مع زوجته الجديدة آنا غريغوريفنا سنيتكينا إلى الخارج. تنعكس الرحلة في المذكرات ، التي بدأ A.G. Snitkina-Dostoevskaya في الاحتفاظ بها في عام 1867. في الطريق إلى ألمانيا ، توقف الزوجان لعدة أيام في فيلنا.

ازدهار الإبداع

رتب Snitkina حياة الكاتب ، وتولى جميع القضايا الاقتصادية لأنشطته ، ومنذ عام 1871 تخلى دوستويفسكي عن عجلة الروليت إلى الأبد.

في أكتوبر 1866 ، كتب في 21 يومًا وأكمل في الخامس والعشرين من رواية "المقامر" لـ FT Stellovsky.

على مدى السنوات الثماني الماضية ، عاش الكاتب في بلدة ستارايا روسا بمقاطعة نوفغورود. كانت سنوات الحياة هذه مثمرة للغاية: 1872 - "الشياطين" ، 1873 - بداية "مذكرات كاتب" (سلسلة من المقالات والمقالات والملاحظات الجدلية والملاحظات الصحفية العاطفية حول موضوع اليوم) ، 1875 - "مراهق" ، 1876 - "ميك" ، 1879-1880 - الأخوان كارامازوف. في الوقت نفسه ، أصبح هناك حدثان مهمان لدوستويفسكي. في عام 1878 ، دعا الإمبراطور ألكسندر الثاني الكاتب إلى مكانه لتقديمه لعائلته ، وفي عام 1880 ، قبل عام واحد فقط من وفاته ، ألقى دوستويفسكي خطابًا شهيرًا في افتتاح النصب التذكاري لبوشكين في موسكو. خلال هذه السنوات ، اتصل الكاتب بالصحفيين المحافظين والدعاية والمفكرين ، وتراسل مع رجل الدولة البارز KP Pobedonostsev.

على الرغم من الشهرة التي اكتسبها دوستويفسكي في نهاية حياته ، إلا أن الشهرة العالمية الدائمة جاءت له بعد وفاته. على وجه الخصوص ، اعترف فريدريك نيتشه بأن دوستويفسكي كان عالم النفس الوحيد الذي يمكن أن يتعلم منه شيئًا أو اثنين ("شفق الأصنام").

في 26 يناير (9 فبراير) 1881 ، جاءت أخت دوستويفسكي فيرا ميخائيلوفنا إلى منزل دوستويفسكي لتطلب من شقيقها التخلي عن حصته في ملكية ريازان ، الموروثة من عمته أ.ف. كومانينا ، لصالح الأخوات. وفقًا لقصة ليوبوف فيدوروفنا دوستويفسكايا ، كان هناك مشهد عاصف به تفسيرات ودموع ، وبعد ذلك بدأ حلق دوستويفسكي ينزف. ربما كانت هذه المحادثة غير السارة هي الدافع الأول لتفاقم مرضه (انتفاخ الرئة) - بعد يومين مات الكاتب العظيم.

دفن في الكسندر نيفسكي لافرا في سانت بطرسبرغ.

الأسرة والبيئة

خدم جد الكاتب أندريه غريغوريفيتش دوستويفسكي (1756 - حوالي 1819) ككاهن موحد ، فيما بعد ككاهن أرثوذكسي في قرية Voytovtsy بالقرب من Nemirov (الآن منطقة فينيتسيا في أوكرانيا).

الأب ، ميخائيل أندريفيتش (1787-1839) ، درس في فرع موسكو للأكاديمية الطبية والجراحية الإمبراطورية ، عمل كطبيب في فوج المشاة بورودينو ، متدربًا في مستشفى موسكو العسكري ، طبيبًا في مستشفى مارينسكي في موسكو دار الأيتام (أي في مستشفى للفقراء ، لا يزال معروفًا باسم Bozhedomki). في عام 1831 استحوذ على قرية Darovoe الصغيرة في منطقة Kashirsky بمقاطعة Tula ، وفي عام 1833 قرية Cheremoshnya المجاورة (Chermashnya) ، حيث قتل في عام 1839 على يد أقنانه:
يبدو أن إدمانه على المشروبات الكحولية زاد ، وكان دائمًا في وضع غير طبيعي. جاء الربيع ، واعدًا بالقليل من الخير ... كان في ذلك الوقت في قرية Chermashne ، في الحقول بالقرب من حافة الغابة ، أرتل من الفلاحين ، اثني عشر أو نصف دزينة من الناس يعملون ؛ القضية ، إذن ، كانت بعيدة عن الوطن. انزعج والده من نفسه بسبب بعض الأعمال الفاشلة للفلاحين ، أو ربما فقط ما بدا له على هذا النحو ، فاندلع والده وبدأ يصرخ في الفلاحين بشدة. أحدهم ، وهو الأكثر جرأة ، استجاب لهذه الصرخة بوقاحة شديدة ، وبعد ذلك خوفا من هذه الوقاحة ، صاح: "يا رفاق ، كاراتشون له! ..". وبهذا التعجب ، هرع جميع الفلاحين ، ما يصل إلى 15 شخصًا ، إلى والدهم وفي لحظة ، بالطبع ، انتهوا منه ... - من مذكرات A.M.Dostoevsky

جاءت والدة دوستويفسكي ، ماريا فيودوروفنا (1800-1837) ، من عائلة تجارية ثرية في موسكو تدعى Nechaevs ، الذين فقدوا معظم ثروتهم بعد الحرب الوطنية عام 1812. في سن ال 19 تزوجت ميخائيل دوستويفسكي. كانت ، حسب ذكريات الأطفال ، أمًا لطيفة وأنجبت أربعة أبناء وأربع بنات في الزواج (كان الابن فيدور هو الطفل الثاني). مات MF Dostoevskaya من الاستهلاك. وفقًا لباحثي الكاتب العظيم ، تنعكس بعض سمات Maria Feodorovna في صور Sophia Andreevna Dolgoruka ("المراهقة") و Sophia Ivanovna Karamazova ("الأخوان كارامازوف") [المصدر غير محدد 604 يومًا].

أصبح شقيق دوستويفسكي الأكبر ميخائيل كاتبًا أيضًا ، وتميز عمله بتأثير أخيه ، ونفذ الأخوان العمل في مجلة "تايم" بشكل مشترك إلى حد كبير. أصبح الأخ الأصغر أندريه مهندسًا معماريًا ، ورأى دوستويفسكي في عائلته مثالًا جديرًا بالحياة الأسرية. ترك A.M Dostoevsky ذكريات قيمة لأخيه. من بين أخوات دوستويفسكي ، نشأت أقرب علاقة بين الكاتب وفارفارا ميخائيلوفنا (1822-1893) ، الذي كتب عنه لأخيه أندريه: "أنا أحبها ؛ إنها أخت مجيدة وشخصية رائعة ... "(28 نوفمبر 1880). من بين العديد من أبناء وبنات الأخوة ، أحب دوستويفسكي وخص بالذكر ماريا ميخائيلوفنا (1844-1888) ، والتي ، وفقًا لمذكرات LF ، نجاحها مع الشباب "، ومع ذلك ، بعد وفاة ميخائيل دوستويفسكي ، تلاشى هذا التقارب.

يستمر أحفاد فيودور ميخائيلوفيتش في العيش في سانت بطرسبرغ.

فلسفة

كما أوضح OM Nogovitsyn في عمله ، فإن دوستويفسكي هو الممثل الأبرز للشاعرية "الأنطولوجية" و "الانعكاسية" ، والتي ، على عكس الشعرية الوصفية التقليدية ، تترك الشخصية بمعنى حرية في علاقته بالنص الذي يصفه (أن هو ، العالم بالنسبة له) ، والذي يتجلى في حقيقة أنه يدرك علاقته به ويتصرف على أساسها. ومن هنا تأتي كل المفارقات والتناقضات والتضارب في شخصيات دوستويفسكي. إذا كانت الشخصية في الشعر التقليدي تظل دائمًا تحت سلطة المؤلف ، وتم التقاطها دائمًا من خلال الأحداث التي تحدث له (التي تم التقاطها بواسطة النص) ، أي أنها تظل وصفية تمامًا ، ومضمنة بالكامل في النص ، ومفهومة تمامًا ، وخاضعة للأسباب ونتائجها ، حركة السرد ، ثم في الشعر الأنطولوجي ، نواجه لأول مرة شخصية تحاول مقاومة العناصر النصية ، وخضوعه للنص ، ومحاولة "إعادة كتابته". مع هذا النهج ، فإن الكتابة ليست وصفًا لشخصية في مواقف مختلفة ومواقفها في العالم ، بل هي تعاطف مع مأساته - عدم رغبته المتعمدة في قبول النص (العالم) ، في التكرار الذي لا مفر منه فيما يتعلق به ، اللانهاية المحتملة . لأول مرة ، لفت إم.إم باختين الانتباه إلى مثل هذا الموقف الخاص لدوستويفسكي تجاه شخصياته.

اراء سياسية

خلال حياة دوستويفسكي ، كان هناك تياران سياسيان على الأقل في صراع في الطبقات الثقافية للمجتمع - السلافية والغربية ، وجوهرها هو ما يلي تقريبًا: جادل أتباع الأول بأن مستقبل روسيا في القومية والأرثوذكسية و اعتقد أتباع الثانية أن الروس يجب أن يأخذوا مثالاً في كل شيء .. الأوروبيون. كل من هؤلاء وغيرهم انعكسوا على المصير التاريخي لروسيا. من ناحية أخرى ، كان لدوستويفسكي فكرته الخاصة - "زراعة التربة". كان ولا يزال روسيًا ، يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالشعب ، لكنه في الوقت نفسه لم ينكر إنجازات ثقافة الغرب وحضارته. بمرور الوقت ، تطورت آراء دوستويفسكي ، وخلال إقامته الثالثة في الخارج ، أصبح ملكًا مقتنعًا.

دوستويفسكي و "المسألة اليهودية"

انعكست آراء دوستويفسكي حول دور اليهود في الحياة الروسية في صحافة الكاتب. على سبيل المثال ، عند مناقشة المصير الإضافي للفلاحين المحررين من القنانة ، كتب في مذكرات الكاتب لعام 1873:
"سيكون الأمر كذلك إذا استمر العمل ، إذا لم يعد الناس أنفسهم إلى رشدهم ؛ والمثقفون لن يساعدوه. إذا لم يأت إلى رشده ، فسيكون الكل ، بالكامل ، في أقصر وقت ممكن في أيدي جميع أنواع اليهود ، وهنا لن ينقذه أي مجتمع ... لذلك ، يجب أن يكونوا أيد. "

تدعي الموسوعة اليهودية الإلكترونية أن معاداة السامية كانت جزءًا لا يتجزأ من نظرة دوستويفسكي للعالم ووجدت تعبيرًا في كل من الروايات والقصص وفي صحافة الكاتب. تأكيد واضح على ذلك ، في رأي مؤلفي الموسوعة ، هو عمل دوستويفسكي "المسألة اليهودية". لكن دوستويفسكي نفسه أكد في "المسألة اليهودية": "... في قلبي لم تكن هذه الكراهية أبدًا ...".

الكاتب أندريه ديكي ينسب الاقتباس التالي إلى دوستويفسكي:
سوف يدمر اليهود روسيا ويصبحون رأس الفوضى. اليهودي وكاغاله مؤامرة ضد الروس ".

تم تحليل موقف دوستويفسكي من "المسألة اليهودية" من قبل الناقد الأدبي ليونيد غروسمان في مقالته "دوستويفسكي واليهودية" وكتاب "اعترافات اليهودي" ، المخصص للمراسلات بين الكاتب والصحفي اليهودي أركادي كوفنر. تركت الرسالة الموجهة للكاتب العظيم كوفنر من سجن بوتيركا انطباعًا على دوستويفسكي. وينهي رسالة الرد الخاصة به بعبارة "آمن بالصدق الكامل الذي مصافحته لي بيدك ممدودة إلي" ، وفي الفصل المخصص للمسألة اليهودية في يوميات كاتب يقتبس على نطاق واسع كوفنر.

وفقًا للناقد مايا توروفسكايا ، فإن المصلحة المشتركة لدوستويفسكي واليهود ناتجة عن التجسد في اليهود (وفي كوفنر على وجه الخصوص) للبحث عن شخصيات دوستويفسكي.

وفقًا لنيكولاي ناسيدكين ، فإن الموقف المتناقض تجاه اليهود هو سمة عامة لدوستويفسكي: لقد ميز بوضوح شديد بين مفهومي اليهودي واليهودي. بالإضافة إلى ذلك ، يلاحظ ناسيدكين أيضًا أن كلمة "يهودي" ومشتقاتها كانت لدوستويفسكي ومعاصريه مجموعة أدوات شائعة من بين آخرين ، وقد تم استخدامها على نطاق واسع وفي كل مكان ، وكان ذلك طبيعيًا لجميع الأدب الروسي في القرن التاسع عشر ، على عكس العصور الحديثة ..

وتجدر الإشارة إلى أن موقف دوستويفسكي من "المسألة اليهودية" ، الذي لا يخضع لما يسمى "بالرأي العام" ، ربما يكون مرتبطًا بمعتقداته الدينية (انظر المسيحية ومعاداة السامية) [المصدر؟].

وفقًا لـ BV Sokolov ، استخدم النازيون اقتباسات دوستويفسكي خلال الحرب الوطنية العظمى للدعاية في الأراضي المحتلة من الاتحاد السوفيتي ، على سبيل المثال ، هذا من مقال "المسألة اليهودية":
ماذا لو لم يكن هناك ثلاثة ملايين يهودي في روسيا ، ولكن الروس ، وكان هناك 160 مليون يهودي (في الأصل كان دوستويفسكي 80 مليونًا ، لكن تضاعف عدد سكان البلاد - لجعل الاقتباس أكثر أهمية. - BS) - حسنًا ماذا هل سيلجأ الروس وكيف سيعاملونهم؟ هل كانوا سيسمحون لهم بالمساواة في الحقوق؟ هل تسمح لهم بالصلاة بينهم بحرية؟ ألا يتحولون إلى عبيد؟ والأسوأ من ذلك: ألا يكونوا قد سلخوا جلدهم تمامًا ، وما كانوا ليضربوا على الأرض ، حتى الإبادة النهائية ، كما فعلوا مع الشعوب الأجنبية في الأيام الخوالي؟ "

فهرس

الروايات

* 1845 - الفقراء
* 1861 - الإذلال والسب
* 1866 - الجريمة والعقاب
* 1866 - اللاعب
* 1868 - الأبله
* 1871-1872 - الشياطين
* 1875 - مراهق
* 1879-1880 - الأخوان كارامازوف

القصص والقصص

* 1846 - المزدوج
* 1846 - كم هو خطير أن تنغمس في الأحلام الطموحة
* 1846 - السيد بروخارشين
* 1847 - رواية في تسعة أحرف
* 1847 - عشيقة
* 1848 - المتزلجون
* 1848 - ضعف القلب
* 1848 - نيتوتشكا نيزفانوف
* 1848 - الليالي البيضاء
* 1849 - البطل الصغير
* 1859 - حلم العم
* 1859 - قرية ستيبانتشيكوفو وسكانها
* 1860 - زوجة شخص آخر وزوجها تحت السرير
* 1860 - ملاحظات من بيت الموتى
* 1862 - ملاحظات الشتاء على انطباعات الصيف
* 1864 - ملاحظات من مترو الأنفاق
* 1864 - حكاية سيئة
* 1865 - تمساح
* 1869 - الزوج الأبدي
* 1876 - وديع
* 1877 - حلم رجل مضحك
* 1848 - لص شريف
* 1848 - شجرة عيد الميلاد والزفاف
* 1876 - ولد المسيح على الشجرة

الدعاية والنقد والمقالات

* 1847 - بطرسبورغ كرونيكل
* 1861 - قصص ن. اوسبنسكي
* 1880 - جملة
* 1880 - بوشكين

يوميات الكاتب

* 1873 - يوميات كاتب. 1873 سنة.
* 1876 - يوميات كاتب. 1876
* 1877 - يوميات كاتب. يناير وأغسطس ١٨٧٧.
* 1877 - يوميات كاتب. سبتمبر وديسمبر ١٨٧٧.
* 1880 - يوميات كاتب. 1880
* 1881 - يوميات كاتب. 1881 سنة.

قصائد

* 1854 - في الأحداث الأوروبية عام 1854
* 1855 - في 1 يوليو 1855
* 1856 - للتتويج والسلام
* 1864 - إبيغرام على العقيد البافاري
* 1864-1873 - محاربة العدمية بأمانة (ضابط وعدمي)
* 1873-1874 - صِف جميع الكهنة وحدهم
* 1876-1877 - انهيار مكتب بيماكوف
* 1876 - الأطفال غالي الثمن
* 1879 - لا تسرق يا فيدول

تقف مجموعة من المواد الفولكلورية "My Convict Notebook" ، والمعروفة أيضًا باسم "Siberian Notebook" ، والتي كتبها دوستويفسكي أثناء عمله الشاق.

الأدب الرئيسي عن دوستويفسكي

البحث المحلي

* Belinsky V. G. [مقالة تمهيدية] // مجموعة سانت بطرسبرغ ، التي نشرها N. Nekrasov. SPb. ، 1846.
* Dobrolyubov N.A. مطروق الناس // المعاصرة. 1861. رقم 9. قسم. ثانيًا.
* Pisarev DI النضال من أجل الوجود // الأعمال. 1868. رقم 8.
* Leont'ev K.N. في حب العالم: فيما يتعلق بخطاب إف إم دوستويفسكي في عطلة بوشكين // يوميات وارسو. 1880. 29 يوليو (رقم 162). S. 3-4 ؛ 7 أغسطس (رقم 169). S. 3-4 ؛ 12 أغسطس (رقم 173). ص 3-4.
* ميخائيلوفسكي إن كيه موهبة قاسية // Otechestvennye zapiski. 1882. عدد 9 ، 10.
* سولوفيوف ضد ثلاث خطب في ذكرى دوستويفسكي: (1881-1883). م ، 1884.55 ص.
* روزانوف في.أسطورة المحقق الكبير إف إم دوستويفسكي: تجربة التعليق النقدي // النشرة الروسية. 1891 ، المجلد 212 ، يناير. س 233-274 ؛ شهر فبراير. S. 226-274 ؛ ت 213 ، مارس. س 215-253 ؛ أبريل. ص 251-274. طبعة منفصلة: سانت بطرسبرغ: نيكولاييف ، 1894.244 ص.
* Merezhkovsky D. S.L.Tolstoy and Dostoevsky: المسيح والمسيح الدجال في الأدب الروسي. T. 1. الحياة والإبداع. سانت بطرسبرغ: عالم الفن ، 1901.366 ص. T. 2. دين L. تولستوي ودوستويفسكي. SPb .: عالم الفن ، 1902. LV ، 530 ص.
* شيستوف ل. دوستويفسكي ونيتشه. SPb. ، 1906.
* إيفانوف فياتش. I. دوستويفسكي والرواية المأساوية // الفكر الروسي. 1911. كتاب. 5.S. 46-61 ؛ الكتاب. 6 مرات 1-17.
* Pereverzev V. F. إبداع دوستويفسكي. م ، 1912 (أعيد طبعه في كتاب: Gogol، Dostoevsky. Research. M.، 1982)
* Tynyanov Yu.N.Dostoevsky and Gogol: (إلى نظرية المحاكاة الساخرة). ص: OPOYAZ، 1921.
* نظرة بيردييف ن. أ. دوستويفسكي إلى العالم. براغ ، 1923.238 ص.
* Volotskaya M.V. وقائع عائلة دوستويفسكي 1506-1933. م ، 1933.
* رواية إنجلهاردت بي إم دوستويفسكي الأيديولوجية // إف إم دوستويفسكي: مقالات ومواد / إد. A. S. Dolinina. لام ؛ م: الفكر ، 1924. سبت. 2 - ص 71-109.
* Dostoevskaya A.G. مذكرات. م: خيال ، 1981.
* فرويد ز. دوستويفسكي وقتل الأبوين // التحليل النفسي الكلاسيكي والخيال / كومب. وإد العامة. في إم ليبين. SPb .: بيتر ، 2002 S. 70-88.
* Mochulsky K. V. Dostoevsky: Life and Work. باريس: YMCA-Press، 1947.564 pp.
* لوسكي نو دوستويفسكي ونظرته المسيحية للعالم. نيويورك: دار نشر تشيخوف ، 1953.406 ص.
* دوستويفسكي في النقد الروسي. مجموعة من المقالات. م ، 1956 (مقالة تمهيدية وملاحظة بقلم أ.أ.بلكين)
* ليسكوف NS حول فلاح المشاهير ، إلخ. - صبر. cit.، t. 11، M.، 1958. S. 146-156؛
* غروسمان ل.ب. دوستويفسكي. م: مولودايا جفارديا ، 1962.543 ص. (حياة الرائعين ، سلسلة السير ، العدد 24 (357)).
* باختين م.م. مشاكل عمل دوستويفسكي. لام: بريبوي ، 1929.244 ص. الطبعة الثانية ، القس. وإضافي: مشاكل شعرية دوستويفسكي. موسكو: كاتب سوفيتي ، 1963.363 ص.
* دوستويفسكي في مذكرات معاصريه: في مجلدين ، M. ، 1964 ، المجلد الأول ، المجلد 2.
* فريدلاندر جي إم واقعية دوستويفسكي. م ؛ لام: نووكا ، 1964.404 ص.
* Meyer GA Light in the night: (في "الجريمة والعقاب"): تجربة القراءة البطيئة. فرانكفورت / ماين: Posev، 1967.515 ص.
* F. M. Dostoevsky: ببليوغرافيا أعمال F.M Dostoevsky وأدب عنه: 1917-1965. موسكو: كنيجا ، 1968.407 ص.
* كيربوتين ف. يا خيبة أمل وانهيار روديون راسكولينكوف: (كتاب عن رواية دوستويفسكي "الجريمة والعقاب"). موسكو: كاتب سوفيتي ، 1970.448 ص.
* زاخاروف ف. ن. مشاكل دراسة دوستويفسكي: كتاب مدرسي. - بتروزافودسك. 1978.
* Zakharov VN نظام أنواع دوستويفسكي: التصنيف والشعرية. - L. ، 1985.
* Toporov V.N. حول بنية رواية دوستويفسكي فيما يتعلق بالمخططات القديمة للتفكير الأسطوري ("الجريمة والعقاب") // Toporov V.N. Myth. شعيرة. رمز. الصورة: البحث في مجال الأسطورية. م ، 1995 S.193-258.
* دوستويفسكي: المواد والأبحاث / أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. IRLI. لام: العلوم ، 1974-2007. مشكلة 1-18 (طبعة مستمرة).
* Odinokov V.G. تصنيف الصور في النظام الفني لـ F. M. Dostoevsky. نوفوسيبيرسك: نوكا ، 1981 ، 144 ص.
* سيليزنيف يو. آي دوستويفسكي. م: Molodaya gvardiya، 1981.543 ص. (حياة الرائعين ، سلسلة السير ، العدد 16 (621)).
* فولجين آي إل السنة الأخيرة لدوستويفسكي: ملاحظات تاريخية. م: كاتب سوفيتي ، 1986.
* Saraskina L. I. "الشياطين": رواية تحذيرية. م: كاتب سوفيتي ، 1990.488 ص.
* ألن إل دوستويفسكي والله / بير. مع الاب. إي فوروبييفا. SPb .: فرع مجلة "الشباب". دوسلدورف: الفارس الأزرق ، 1993 ، 160 ص.
* جوارديني آر. الإنسان والإيمان / Per. معه. بروكسل: الحياة مع الله ، 1994 ، 332 ص.
* Kasatkina T.A. خصائص دوستويفسكي: تصنيف التوجهات العاطفية والقيمية. موسكو: التراث ، 1996.335 ص.
* فلسفة لاوث ر. دوستويفسكي في عرض منهجي / لكل. معه. إ. س. أندريفا ؛ إد. A.V Gulygi. موسكو: ريسبوبليكا ، 1996 ، 448 ص.
* Balnep RL هيكل "الأخوة كارامازوف" / Per. من الانجليزية SPb .: مشروع أكاديمي ، 1997.
* دوناييف إم فيدور ميخائيلوفيتش دوستويفسكي (1821-1881) // دونيف م. م. الأرثوذكسية والأدب الروسي: [الساعة 6]. م: الأدب المسيحي ، 1997 ، 284-560.
* شعور ناكامورا ك.دوستويفسكي بالحياة والموت / المؤلف. لكل. من اليابان. SPb .: ديمتري بولانين ، 1997.332 ص.
* ملاحظات Meletinsky EM على عمل Dostoevsky. موسكو: RGGU ، 2001.190 ص.
* رواية FM Dostoevsky "الأبله": الوضع الحالي للدراسة. موسكو: التراث ، 2001.560 ص.
* Kasatkina T. A. حول الطبيعة الإبداعية للكلمة: علم الوجود للكلمة في أعمال F. M. Dostoevsky كأساس لـ "الواقعية بأعلى معانيها". موسكو: IMLI RAN، 2004.480 ص.
* تيخوميروف ب. ن. "لازار! Come Out ": رواية FM Dostoevsky" الجريمة والعقاب "في قراءة حديثة: كتاب التعليق. سانت بطرسبرغ: العصر الفضي ، 2005.472 ص.
* ياكوفليف ل. دوستويفسكي: الأشباح ، الرهاب ، الوهم (ملاحظات القارئ). - خاركوف: كارافيلا ، 2006. - 244 ص. ردمك 966-586-142-5
* رواية فيتلوفسكايا ف. إي. دوستويفسكي "الأخوة كارامازوف". SPb .: دار النشر "Pushkin House" ، 2007. 640 ص.
* رواية FM Dostoevsky "الأخوة كارامازوف": الوضع الحالي للدراسة. موسكو: نوكا ، 2007.835 ص.
* بوجدانوف ن. ، روجوفوي أ. علم الأنساب لدوستويفسكي. بحثا عن الروابط المفقودة ، م ، 2008.
* جون ماكسويل كويتزي. "الخريف في سانت بطرسبرغ" (هذا هو اسم هذا العمل في الترجمة الروسية ، في الرواية الأصلية بعنوان "المعلم من سانت بطرسبرغ"). م: إكسمو ، 2010.
* الانفتاح على الهاوية. لقاءات مع دوستويفسكي الأعمال الأدبية والفلسفية والتاريخية لعالم الثقافة غريغوري بوميرانتس.

البحث الأجنبي:

إنجليزي:

* جونز م. دوستويفسكي. رواية الفتنة. L. ، 1976.
* هولكويست م. دوستويفسكي والرواية. برينستون (إن جيرسي) ، 1977.
* هينجلي ر. دوستويفسكي. حياته وعمله. L. ، 1978.
* كابات ج. الأيديولوجيا والخيال. صورة المجتمع في دوستويفسكي. نيويورك ، 1978.
* جاكسون ر. فن دوستويفسكي. برينستون (إن جيرسي) ، 1981.
* دراسات دوستويفسكي. مجلة جمعية دوستويفسكي الدولية. الخامس. 1 - ، كلاغنفورت كوكسفيل ، 1980-.

ألمانية:

* Zweig S. Drei Meister: Balzac، Dickens، Dostojewskij. Lpz. ، 1921.
* Natorp P.G: F. Dosktojewskis Bedeutung الفراء يموت gegenwartige Kulurkrisis. جينا ، 1923.
* Kaus O. Dostojewski und sein Schicksal. ب ، 1923.
* Notzel K. Das Leben Dostojewskis، Lpz.، 1925
* Meier-Crafe J. Dostojewski als Dichter. ب. ، 1926.
* Schultze B. Der Dialog في F.M. Dostoevskijs "الأبله". مونشن ، 1974.

تكييفات الشاشة

* فيودور دوستويفسكي (إنجليزي) في قاعدة بيانات الأفلام على الإنترنت
* ليلة سانت بطرسبرغ - فيلم لغريغوري روشال وفيرا سترويفا يستند إلى روايات دوستويفسكي "نيتوشكا نيزفانوف" و "الليالي البيضاء" (اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، 1934)
* الليالي البيضاء - فيلم للوتشينو فيسكونتي (إيطاليا ، 1957).
* الليالي البيضاء - فيلم من إخراج إيفان بيرييف (اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، 1959).
الليالي البيضاء فيلم ليونيد كفينيخيدزه (روسيا 1992).
* محبوب - فيلم لسانجاي ليلا بهنساليا يستند إلى رواية دوستويفسكي "الليالي البيضاء" (الهند ، 2007)
* نيكولاي ستافروجين - فيلم من إخراج ياكوف بروتازانوف استنادًا إلى رواية دوستويفسكي "الشياطين" (روسيا ، 1915)
* الشياطين - فيلم لأندريه وجدة (فرنسا ، 1988).
* الشياطين - فيلم إيغور وديمتري تالانكين (روسيا ، 1992).
* الشياطين - فيلم من إخراج فيليكس شولتس (روسيا ، 2007)
* الاخوة كارامازوف - فيلم لفيكتور توريانسكي (روسيا ، 1915)
* الأخوان كارامازوف - فيلم دميتري بوكوفيتسكي (ألمانيا ، 1920).
* القاتل دميتري كارامازوف - فيلم لفيودور أوتسيب (ألمانيا ، 1931).
* الأخوان كارامازوف - فيلم لريتشارد بروكس (الولايات المتحدة الأمريكية ، 1958).
* الأخوان كارامازوف - فيلم لإيفان بيرييف (اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، 1969).
* الأولاد - فيلم خيالي مجاني يستند إلى رواية بقلم فيودور ميخائيلوفيتش دوستويفسكي "الأخوة كارامازوف" لرينيتا جريجوريفا (اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، 1990)
* الاخوة كارامازوف - فيلم ليوري موروز (روسيا 2008).
* كارامازوف - فيلم بيتر زيلينكا (التشيك - بولندا ، 2008).
* الزوج الأبدي - فيلم من إخراج إيفجيني ماركوفسكي (روسيا 1990).
* الزوج الأبدي - فيلم لدينيس جرانير ديفر (فرنسا ، 1991)
* حلم العم - ​​فيلم قسطنطين فوينوف (اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، 1966)
* 1938 ، فرنسا: The Gambler (French Le Joueur) - إخراج: لويس داكن (فرنسي)
* 1938 ، ألمانيا: "المقامرون" (بالألمانية: Roman eines Spielers، Der Spieler) - المخرج: غيرهارد لامبيرت (ألماني)
* 1947 ، الأرجنتين: "The Gambler" (الإسبانية El Jugador) - إخراج ليون كليموفسكي (إسباني)
مواليد 1948 الولايات المتحدة الأمريكية: "الخاطئ العظيم" - المخرج: روبرت سيودماك
* 1958 ، فرنسا: The Gambler (الفرنسية Le Joueur) - المخرج: كلود أوتان لارا (فرنسي)
* 1966 - اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية: "المقامر" - المخرج بوغاترينكو يوري
* 1972: المقامر - إخراج ميشيل أولشوسكي
* 1972: اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية: "المقامر" - المخرج أليكسي باتالوف
* 1974 أمريكا: المقامر إخراج كاريل رايس
* 1997 ، المجر: The Gambler - إخراج ماك كارولا (المجري)
* 2007 ألمانيا: The Gamblers (German Die Spieler، English The Gamblers) إخراج: سيباستيان بينجيك (ألماني)
* "الأبله" - فيلم لبيوتر شاردينين (روسيا ، 1910).
* "الأبله" - فيلم لجورج لامبين (فرنسا ، 1946).
* "الأبله" - فيلم لأكيرا كوروساوا (اليابان ، 1951).
* "الأبله" فيلم للمخرج إيفان بيرييف (اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية 1958).
* "The Idiot" - مسلسل تلفزيوني من Alan Bridges (المملكة المتحدة ، 1966).
* "الحب المجنون" فيلم أندريه زولاوسكي (فرنسا 1985).
* "الأبله" - المسلسل التلفزيوني ماني كولا (الهند ، 1991).
* "داون هاوس" - فيلم - تفسير لرومان كاتشانوف (روسيا ، 2001).
* "الأبله" - مسلسل تلفزيوني لفلاديمير بورتكو (روسيا 2003).
* ميك - فيلم من إخراج ألكسندر بوريسوف (اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، 1960)
* ميك - تفسير فيلم لروبرت بريسون (فرنسا ، 1969)
* ميك - فيلم رسوم متحركة رسمه بيتر دومالا (بولندا ، 1985)
* ميك - فيلم لأفتانديل فارسيماشفيلي (روسيا ، 1992)
* ميك - فيلم من إخراج إيفجيني روستوفسكي (روسيا 2000)
* البيت الميت (سجن الشعوب) - فيلم لفاسيلي فيدوروف (اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، 1931)
* شريك - فيلم برناردو بيرتولوتشي (ايطاليا ، 1968)
مراهق - فيلم إيفجيني طاشكوف (اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية 1983).
* راسكولينكوف - فيلم لروبرت وين (ألمانيا ، 1923)
* الجريمة والعقاب - فيلم لبيير تشينال (فرنسا ، 1935).
* الجريمة والعقاب - فيلم لجورج لامبين (فرنسا ، 1956).
* الجريمة والعقاب - فيلم ليف كوليدجانوف (اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، 1969).
* الجريمة والعقاب - فيلم آكي كوريسماكي (فنلندا 1983).
* الجريمة والعقاب - فيلم رسوم متحركة مرسومة باليد بواسطة بيتر دومالا (بولندا ، 2002)
* الجريمة والعقاب - فيلم لجوليان جارولد (المملكة المتحدة ، 2003)
* الجريمة والعقاب - مسلسل تلفزيوني من تأليف ديمتري سفيتوزاروف (روسيا ، 2007).
* حلم رجل مضحك - كارتون ألكسندر بيتروف (روسيا ، 1992)
* قرية ستيبانتشيكوفو وسكانها - فيلم تلفزيوني من إخراج ليف تسوتسولكوفسكي (اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، 1989)
* حكاية سيئة - فيلم كوميدي لألكسندر ألوف وفلاديمير نوموف (اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، 1966)
* الإذلال والإهانة - الفيلم التلفزيوني فيتوريو كوتاففي (إيطاليا ، 1958).
* مذل ومهان - مسلسل تلفزيوني لراؤول عريسة (المكسيك ، 1977).
* مذل ومهان - فيلم لأندريه إشباي (اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية - سويسرا ، 1990).
* زوجة آخر وزوجها تحت السرير - فيلم من إخراج فيتالي ميلنيكوف (اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، 1984).

أفلام عن دوستويفسكي

* "دوستويفسكي". وثائقي. TsSDF (RTSSDF). 1956.27 دقائق. - فيلم وثائقي لبوبريك صامويل وإيليا كوبالين (روسيا 1956) عن حياة وأعمال دوستويفسكي بمناسبة الذكرى 75 لوفاته.
* الكاتب ومدينته: دوستويفسكي وبطرسبورغ - فيلم هاينريش بول (ألمانيا 1969).
* ستة وعشرون يومًا في حياة دوستويفسكي - فيلم روائي طويل للمخرج ألكسندر الزرخي (اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، 1980 ؛ بطولة أناتولي سولونيتسين)
* دوستويفسكي وبيتر أوستينوف - من الفيلم الوثائقي "روسيا" (كندا ، 1986)
* عودة النبي - فيلم وثائقي لـ V.E. Ryzhko (روسيا ، 1994)
* حياة وموت دوستويفسكي - وثائقي (12 حلقة) كليوشكين الكسندر (روسيا ، 2004)
* شياطين سانت بطرسبرغ - فيلم روائي لجوليانو مونتالدو (إيطاليا ، 2008)
* ثلاث نساء من دوستويفسكي - فيلم من إخراج إيفجيني تاشكوف (روسيا ، 2010).
* دوستويفسكي - مسلسل تلفزيوني لفلاديمير خوتينينكو (روسيا ، 2011) (بطولة يفغيني ميرونوف).

تُستخدم صورة دوستويفسكي أيضًا في أفلام السيرة الذاتية صوفيا كوفاليفسكايا (ألكسندر فيليبينكو) وتشوكان فاليخانوف (1985).

الاحداث الحالية

* في 10 أكتوبر 2006 ، كشف الرئيس الروسي فلاديمير بوتين والمستشارة الألمانية الاتحادية أنجيلا ميركل النقاب عن نصب تذكاري لفيودور ميخائيلوفيتش دوستويفسكي في دريسدن للفنان الروسي ألكسندر روكافيشنيكوف.
* سميت فوهة بركان عطارد على شرف دوستويفسكي (خط العرض: 44.5 ، خط الطول: 177 ، القطر (كم): 390).
* كتب الكاتب بوريس أكونين العمل "ف. M. "مكرسة لدوستويفسكي.
* في عام 2010 ، بدأ المخرج فلاديمير خوتينينكو في تصوير فيلم متعدد الأجزاء عن دوستويفسكي ، والذي سيصدر في عام 2011 بمناسبة الذكرى 190 لميلاد دوستويفسكي.
* في 19 يونيو 2010 ، تم افتتاح المحطة 181 لمترو موسكو "Dostoevskaya". يتم الخروج من المدينة في ساحة سوفوروفسكايا وشارع سيليزنفسكايا وشارع دوروف. زخرفة المحطة: تصور جدران المحطة مشاهد توضح أربع روايات لإف إم دوستويفسكي (الجريمة والعقاب ، الأبله ، الشياطين ، الإخوة كارامازوف).

ملاحظاتتصحيح

1 IF Masanov ، "قاموس الأسماء المستعارة للكتاب والعلماء والشخصيات العامة الروسية". في 4 مجلدات. - M.، All-Union Book Chamber 1956-1960. - M.، All-Union Book Chamber 1956-1960. - م
2 1 2 3 4 5 نوفمبر 11 // ريا نوفوستي 11 نوفمبر 2008
3 مرآة الأسبوع. - رقم 3. - 27 يناير - 2 فبراير 2007
4 باناييف آي. ذكريات بيلينسكي: (شظايا) // آي. باناييف. من "مذكرات أدبية" / المحرر التنفيذي ن. ك. بيكسانوف. - سلسلة المذكرات الأدبية. - لام: خيال ، فرع لينينغراد ، 1969. - 282 ص.
5 إيغور زولوتوسكي. خيط في الضباب
6 سيميبالاتينسك. متحف البيت التذكاري ل اف ام دوستويفسكي
٧ [تروا هنري. فيدور دوستويفسكي. - موسكو: Eksmo Publishing House، 2005. - 480 صفحة. (سلسلة "السير الذاتية الروسية"). ردمك 5-699-03260-6
8 1 2 3 4 [هنري تروا. فيدور دوستويفسكي. - موسكو: Eksmo Publishing House، 2005. - 480 صفحة. (سلسلة "السير الذاتية الروسية"). ردمك 5-699-03260-6
9 في المبنى الواقع في المكان الذي أقام فيه فندق Dostoevskys ، تم الكشف عن لوحة تذكارية في ديسمبر 2006 (بواسطة النحات Romualdas Kvintas) تم كشف النقاب عن لوحة تذكارية لفيودور دوستويفسكي في وسط فيلنيوس
10 تاريخ منطقة زاريسكي // الموقع الرسمي لمنطقة بلدية زاريسكي
11 Nogovitsyn O. M. "شاعرية النثر الروسي. بحوث ميتافيزيقية "VRFSh، SPb.، 1994
12 ايليا برازنيكوف. دوستويفسكي فيودور ميخائيلوفيتش (1821-1881).
13 إف إم دوستويفسكي ، "يوميات كاتب". 1873 سنة. الفصل الحادي عشر. "أحلام وأحلام"
14 دوستويفسكي فيودور. الموسوعة اليهودية الإلكترونية
15 ف إم دوستويفسكي. السؤال اليهودي على ويكي مصدر
16 Dikiy (Zankevich) ، Andrey Russian-Jewish Dialogue ، قسم "F. M. Dostoevsky عن اليهود." تم الاسترجاع 6 يونيو ، 2008.
17 1 2 Nasedkin N.، Minus Dostoevsky (F. M. Dostoevsky and the "Jewish Question")
18 ل.غروسمان "اعترافات يهودي" و "دوستويفسكي واليهودية" في مكتبة إيمويردين
19 مايا توروفسكايا. يهودي ودوستويفسكي ، "Zarubezhnye zapiski" 2006 ، رقم 7
20 ب.سوكولوف. الاحتلال. الحقيقة والأساطير
21 "الحمقى". أليكسي أوسيبوف - دكتور في اللاهوت ، أستاذ في أكاديمية موسكو اللاهوتية.
22 http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/bened/intro.php (انظر الإطار 17)

فيدور ميخائيلوفيتش دوستويفسكي
11.11.1821 - 27.01.1881

فيودور ميخائيلوفيتش دوستويفسكي ، كاتب روسي ، ولد عام 1821 في موسكو. كان والده نبيلًا ومالكًا للأرض وطبيبًا في الطب.

نشأ حتى سن 16 في موسكو. في العام السابع عشر اجتاز الامتحان في مدرسة الهندسة الرئيسية في سانت بطرسبرغ. في عام 1842 تخرج من مقرر الهندسة العسكرية وترك المدرسة بصفة ملازم ثاني. تم تركه في الخدمة في سانت بطرسبرغ ، لكن الأهداف والتطلعات الأخرى جذبه بشكل لا يقاوم. أصبح مهتمًا بشكل خاص بالأدب والفلسفة والتاريخ.

في عام 1844 تقاعد وفي نفس الوقت كتب أول قصة كبيرة له بعنوان "الفقراء". خلقت هذه القصة في الحال مكانة له في الأدب ، وقوبلت بالنقد وأفضل مجتمع روسي بشكل إيجابي للغاية. لقد كان نجاحًا نادرًا بالمعنى الكامل للكلمة. لكن اعتلال الصحة المستمر الذي أعقب ذلك لعدة سنوات متتالية أضر بمهامه الأدبية.

في ربيع عام 1849 ، قُبض عليه مع كثيرين آخرين لمشاركتهم في مؤامرة سياسية ضد الحكومة ، كان لها دلالة اشتراكية. كان ملتزمًا بالتحقيق وعين أعلى محكمة عسكرية. بعد ثمانية أشهر في قلعة بطرس وبولس ، حُكم عليه بالإعدام بالرصاص. لكن لم يتم تنفيذ الحكم: تمت قراءة تخفيف العقوبة وتم نفي دوستويفسكي ، بعد حرمانه من حقوق الدولة والرتب والنبلاء ، إلى سيبيريا إلى الأشغال الشاقة لمدة أربع سنوات ، مع التسجيل في نهاية المدة. الأشغال الشاقة في الجنود العاديين. كان هذا الحكم على دوستويفسكي ، في شكله ، أول قضية على الإطلاق في روسيا ، حيث يفقد كل شخص محكوم عليه بالأشغال الشاقة في روسيا حقوقه المدنية إلى الأبد ، حتى لو أنهى فترة الأشغال الشاقة. من ناحية أخرى ، تم تعيين دوستويفسكي ، بعد أن قضى عقوبة الأشغال الشاقة ، ليدخل الجندي - أي تمت إعادة حقوق المواطن مرة أخرى. في وقت لاحق ، حدث هذا العفو أكثر من مرة ، ولكن بعد ذلك كانت هذه هي الحالة الأولى وحدثت بناءً على طلب الإمبراطور الراحل نيكولاس الأول ، الذي ندم على شبابه وموهبته في دوستويفسكي.

في سيبيريا ، قضى دوستويفسكي فترة أربع سنوات من الأشغال الشاقة في قلعة أومسك. ثم في عام 1854 تم إرساله من الأشغال الشاقة كجندي عادي إلى كتيبة الخطوط السيبيرية _7 في مدينة سيميبالاتينسك ، حيث تمت ترقيته بعد عام إلى رتبة ضباط صف ، وفي عام 1856 ، اعتلى العرش. من الإمبراطور الحاكم الآن ألكسندر الثاني ، للضباط. في عام 1859 ، بعد أن أصيب بمرض الصرع ، أصيب به وهو لا يزال في الأشغال الشاقة ، فُصل وعاد إلى روسيا ، أولاً إلى مدينة تفير ، ثم إلى سان بطرسبرج. هنا بدأ دوستويفسكي بدراسة الأدب مرة أخرى.

في عام 1861 ، بدأ شقيقه الأكبر ، ميخائيل ميخائيلوفيتش دوستويفسكي ، في نشر مجلة أدبية شهرية كبيرة ("Revue") - "Time". كما شارك FM Dostoevsky في إصدار المجلة التي نشر فيها روايته "المهينون والمهينون" والتي لاقت استحسان الجمهور. لكن في العامين التاليين ، بدأ وأنهى مذكرات من بيت الموتى ، حيث أخبر ، تحت أسماء مستعارة ، حياته في الأشغال الشاقة ووصف رفاقه المحكوم عليهم السابقين. تمت قراءة هذا الكتاب من قبل روسيا بأكملها ولا يزال يحظى بتقدير كبير ، على الرغم من أن الأوامر والعادات الموضحة في ملاحظات من بيت الموتى قد تغيرت منذ فترة طويلة في روسيا.

في عام 1866 ، بعد وفاة شقيقه وبعد إنهاء مجلة Epoch التي نشرها ، كتب دوستويفسكي رواية الجريمة والعقاب ، ثم في عام 1868 رواية الأبله وفي عام 1870 رواية الشياطين. حظيت هذه الروايات الثلاث بتقدير كبير من قبل الجمهور ، على الرغم من أن دوستويفسكي ، ربما ، عاملها بقسوة شديدة تجاه المجتمع الروسي الحديث.

في عام 1876 ، بدأ دوستويفسكي في نشر مجلة شهرية بالشكل الأصلي من "مذكراته" ، التي كتبها وحده دون متعاونين. نُشرت هذه الطبعة في عامي 1876 و 1877. بمبلغ 8000 نسخة. كان ناجحا. بشكل عام ، يحب الجمهور الروسي دوستويفسكي. لقد استحق حتى من المعارضين الأدبيين رأيه من كاتب نزيه وصادق للغاية. من خلال قناعاته ، فهو منفتح على السلافوفيل ؛ لقد تغيرت قناعاته الاشتراكية السابقة بشكل كبير.

معلومات سيرة ذاتية موجزة أملاها الكاتب أ. ج. دوستويفسكايا (نُشرت في عدد يناير 1881 من "يوميات كاتب").

دوستويفسكي فيودور ميخائيلوفيتش

دوستويفسكي ، فيودور ميخائيلوفيتش - كاتب مشهور. ولد في 30 أكتوبر 1821 في موسكو في مبنى مستشفى مارينسكي ، حيث عمل والده كطبيب في المقر. نشأ في بيئة قاسية إلى حد ما ، كانت تحوم فيها الروح القاتمة لوالده - رجل "عصبي ، سريع الانفعال ومفتخر" ، مشغول دائمًا برعاية الأسرة. الأطفال (كان هناك 7 منهم ؛ فيدور هو الابن الثاني) نشأوا في الخوف والطاعة ، وفقًا لتقاليد الأيام الخوالي ، يقضون معظم وقتهم أمام والديهم. نادرًا ما كانوا يغادرون جدران مبنى المستشفى ، ولم يتواصلوا كثيرًا مع العالم الخارجي ، إلا من خلال المرضى الذين تحدث معهم فيودور ميخائيلوفيتش ، سراً من والده ، وحتى من خلال الممرضات السابقات اللائي ظهرن عادةً في منزلهن أيام السبت (من تعرف عليهم دوستويفسكي بعالم خرافي). ترتبط أذكى ذكريات دوستويفسكي عن الطفولة المتأخرة بالقرية - وهي ملكية صغيرة اشتراها والديه في منطقة كاشيرسكي بمقاطعة تولا في عام 1831. قضت الأسرة أشهر الصيف هناك ، عادة بدون أب ، وكان الأطفال يتمتعون بالحرية الكاملة تقريبًا . ترك دوستويفسكي طوال حياته العديد من الانطباعات التي لا تمحى من حياة الفلاحين ، من لقاءات مختلفة مع الفلاحين (موزيك ماري ، ألينا فرولوفنا ، إلخ ؛ انظر "يوميات كاتب" للأعوام 1876 و 2 و 4 و 1877 ، يوليو - أغسطس). حيوية المزاج ، واستقلال الشخصية ، والاستجابة غير العادية - كل هذه السمات تجلت فيه بالفعل في مرحلة الطفولة المبكرة. بدأ دوستويفسكي دراسته في وقت مبكر جدا. علمته والدته الأبجدية. في وقت لاحق ، عندما بدأوا في إعداده هو وأخيه ميخائيل لمؤسسة تعليمية ، درس شريعة الله من الشماس ، الذي ابتعد بقصصه من التاريخ المقدس ليس فقط الأطفال ، ولكن أيضًا الوالدين ، والفرنسية في نصف إقامة NI دراشوسوف. في عام 1834 ، التحق دوستويفسكي بمدرسة هيرمان الداخلية ، حيث كان مولعًا بشكل خاص بدروس الأدب. في ذلك الوقت قرأ كرامزين (خاصة قصته) ، جوكوفسكي ، ف.سكوت ، زاغوسكين ، لاشنيكوف ، ناريزناغو ، فيلتمان ، وبالطبع "النصف إله" بوشكين ، الذي ظلت عبادته معه طوال حياته. لمدة 16 عامًا فقد دوستويفسكي والدته وسرعان ما تم تعيينه في مدرسة هندسة. لم يستطع تحمل روح الثكنات التي سادت في المدرسة ؛ لم يكن مهتمًا جدًا بموضوعات التدريس ؛ لم ينسجم مع رفاقه ، وعاش في عزلة ، واكتسب سمعة بأنه "غريب الأطوار غير قابل للانتماء". يذهب جميعًا إلى الأدب ، ويقرأ كثيرًا ، ويفكر أكثر (انظر رسائله إلى أخيه). غوته ، شيلر ، هوفمان ، بلزاك ، هوغو ، كورنيل ، راسين ، جورج ساند - كل هذا مدرج في دائرة القراءة الخاصة به ، ناهيك عن كل شيء أصلي ظهر في الأدب الروسي. وقد أسره جورج ساند باعتباره "أحد أكثر مقدمي العروض استبصارًا لمستقبل أكثر سعادة ينتظر البشرية" ("يوميات كاتب" ، 1876 ، يونيو). كانت دوافع جورج زاند مهتمة به حتى في الفترة الأخيرة من حياته. بحلول بداية الأربعينيات ، كانت محاولته الأولى للإبداع المستقل تنتمي إلى الدراما بوريس غودونوف وماريا ستيوارت التي لم تأت إلينا. على ما يبدو ، بدأ "الفقراء" أيضًا في المدرسة. في عام 1843 ، في نهاية الدورة ، تم تجنيد دوستويفسكي في خدمة فريق الهندسة في سانت بطرسبرغ وتم إرساله إلى قسم هندسة الصياغة. كانت حياته لا تزال منعزلة ، مليئة بالاهتمام الشديد بالأدب وحده. يترجم رواية بلزاك يوجين غرانديت ، وكذلك جورج ساند وسيو. في خريف عام 1844 ، استقال دوستويفسكي ، وقرر العيش فقط من خلال العمل الأدبي و "العمل الجهنمية". "الفقراء" جاهزون بالفعل ، وهو يحلم بنجاح كبير: إذا دفعوا القليل في Otechestvennye Zapiski ، فسيقرأها 100000 قارئ. بتوجيه من Grigorovich ، قدم قصته الأولى لنيكراسوف في "مجموعة بطرسبورغ". كان الانطباع الذي تركته على Grigorovich و Nekrasov و Belinsky مذهلاً. استقبل بيلينسكي دوستويفسكي بحرارة كواحد من أعظم الفنانين المستقبليين في مدرسة غوغول. كانت أسعد لحظة في شباب دوستويفسكي. بعد ذلك ، ذكره في الأشغال الشاقة ، قوّى روحه. تم قبول دوستويفسكي في دائرة بيلينسكي ، كواحد من نظرائه ، غالبًا ما كان يزوره ، ومن ثم ، على الأرجح ، تعززت فيه أخيرًا المثل الاجتماعية والإنسانية التي بشر بها بيلينسكي بشغف. سرعان ما تدهورت علاقات دوستويفسكي الجيدة مع الدائرة. لم يعرف أعضاء الحلقة كيف يجنبون كبريائه المرضي وكثيرا ما كانوا يسخرون منه. مع Belinsky ، استمر في اللقاء ، لكنه شعر بالإهانة من المراجعات السيئة لأعماله اللاحقة ، والتي وصفها Belinsky بـ "الهراء العصبي". كان لنجاح الفقراء تأثير مثير للغاية على دوستويفسكي. إنه يعمل بعصبية وعاطفة ، ويستوعب العديد من الموضوعات ، ويحلم بـ "سد الحزام" بنفسه وجميع الآخرين. قبل إلقاء القبض عليه في عام 1849 ، كتب دوستويفسكي عشر قصص ، بالإضافة إلى العديد من الرسومات والأشياء غير المكتملة. نُشرت جميعها في Otechestvennye Zapiski (باستثناء Roman in 9 Letters ، - معاصر 1847): Double and Prokharchin - 1846 ؛ "العشيقة" - 1847 ؛ "ضعف القلب" ، "زوجة الآخر" ، "الزوج الغيور" ، "اللص الصادق" ، "شجرة الكريسماس والزفاف" ، "الليالي البيضاء" - 1848 ، "نيتوشكا نيزفانوفا" - 1849 بقيت القصة الأخيرة غير مكتملة: في ليلة 23 أبريل 1849 ، تم القبض على دوستويفسكي وسجن في قلعة بطرس وبولس ، حيث مكث لمدة 8 أشهر (تمت كتابة "البطل الصغير" هناك ؛ نُشر في "Otechestvennye Zapiski" 1857) . كان سبب اعتقاله هو تورطه في قضية بتراشيفسكي. كان دوستويفسكي ينسجم مع دوائر فورييه ، وكان الأقرب مع دائرة دوروف (حيث كان شقيقه ميخائيل أيضًا). تم اتهامه بحضور اجتماعاتهم ، والمشاركة في مناقشة مختلف القضايا الاجتماعية والسياسية ، على وجه الخصوص - قضية القنانة ، وتمرد مع الآخرين ضد شدة الرقابة ، والاستماع إلى قراءة محادثة الجندي ، وعلم عنها. اقتراح لبدء طباعة حجرية سرية وقراءة عدة مرات في اجتماعات الرسالة الشهيرة من Belinsky إلى Gogol. حكم عليه بالإعدام ، لكن الملك استبدله بالأشغال الشاقة لمدة 4 سنوات. في 22 ديسمبر ، تم إحضار دوستويفسكي ، مع مدانين آخرين ، إلى ساحة العرض في سيميونوفسكي ، حيث خضعوا لمراسم إعلان عقوبة الإعدام بالإعدام. نجا المدانون من كل رعب "طابور الإعدام" ، وفقط في اللحظة الأخيرة أعلن لهم ، كخدمة خاصة ، الجملة الحقيقية (لمشاعر دوستويفسكي في تلك اللحظة ، انظر "الأبله"). في ليلة 24-25 ديسمبر ، تم تقييد دوستويفسكي وإرساله إلى سيبيريا. في توبولسك التقى زوجات الديسمبريين ، وتلقى دوستويفسكي الإنجيل منهم كبركة لم يفترق معهم أبدًا. ثم تم إرساله إلى أومسك وهنا في "البيت الميت" قضى عقوبته. في "ملاحظات من بيت الموتى" وبشكل أكثر دقة في رسائل إلى شقيقه (22 فبراير 1854) وفونفيزينا (أوائل مارس من نفس العام) ، يتحدث عن تجاربه في الأشغال الشاقة ، وعن حالته العقلية فور مغادرته هناك وعن تلك العواقب التي تركتها في حياته. كان عليه أن يختبر "كل الانتقام والاضطهاد الذي يعيشه (المدانون) ويتنفس تجاه النبلاء". يكتب إلى أخيه: "لكن التركيز الأبدي في نفسه ، حيث هربت من الواقع المر ، قد أتى بثماره". وقد تمثلوا - كما يتضح من الحرف الثاني - "في تقوية الشعور الديني" الذي انطفأ "تحت تأثير شكوك العصر وكفره". هذا ما يعنيه ، من الواضح ، بـ "ولادة قناعات جديدة" ، التي تحدث عنها في "يوميات كاتب". يجب على المرء أن يعتقد أن العبودية الجنائية عمقت معاناة روحه ، وزادت من قدرته على التحليل المؤلم لأعماق الروح البشرية وآلامها. عند انتهاء مدة الأشغال الشاقة (15 فبراير 1854 ز. تم تعيين Dostoevsky كجندي في كتيبة الخط السيبيري رقم 7 في سيميبالاتينسك ، حيث مكث حتى عام 1859. Baron A.Ye. أخذه رانجل إلى هناك تحت رعايته ، مما خفف من موقفه إلى حد كبير. نحن نعرف القليل جدًا عن حياة دوستويفسكي الداخلية خلال هذه الفترة. يعطي البارون رانجل في "مذكراته" مظهره الخارجي فقط. يبدو أنه يقرأ كثيرًا (طلبات كتب في رسائل لأخيه) ، ويعمل على "ملاحظات". هنا ، يبدو أن فكرة "الجريمة والعقاب" قد ولدت بالفعل. من الحقائق الخارجية لحياته ، تجدر الإشارة إلى زواجه من ماريا دميترييفنا إيزيفا ، أرملة المشرف على قسم الحانة (6 فبراير 1857 ، في مدينة كوزنيتسك). مر دوستويفسكي بالعديد من الأمور المؤلمة والصعبة فيما يتعلق بحبه لها (التقى بها ووقع في حبها خلال حياة زوجها الأول). في 18 أبريل 1857 ، أعيد دوستويفسكي إلى حقوقه السابقة. في 15 أغسطس من نفس العام ، حصل على رتبة الراية ، وسرعان ما قدم خطاب استقالة وفي 18 مارس 1859 ، تم فصله ، مع الإذن بالعيش في تفير. في نفس العام نشر قصتين: "حلم العم" ("الكلمة الروسية") و "قرية ستيبانتشيكوفو وسكانها" ("ملاحظات عن الوطن"). يتوق دوستويفسكي إلى تفير ، ويسعى بكل قوته إلى المركز الأدبي ، وهو مشغول بمحاولة الحصول على إذن للعيش في العاصمة ، والذي يحصل عليه قريبًا. في عام 1860 كان مقره بالفعل في سان بطرسبرج. طوال هذا الوقت عانى دوستويفسكي من الفقر المادي المدقع. كانت ماريا دميترييفنا مريضة بالفعل بالاستهلاك ، ولم يكسب دوستويفسكي سوى القليل من الأدب. في عام 1861 ، بدأ مع أخيه في نشر مجلة Vremya ، التي لاقت نجاحًا كبيرًا على الفور ودعمتها بالكامل. في ذلك ، نشر دوستويفسكي كتابه "مهين ومهين" (61 عامًا ، كتب 1-7) ، ملاحظات من بيت الموتى (61 و 62 عامًا) وقصة صغيرة "حكاية سيئة" (62 عامًا ، 11 كتابًا) . في صيف عام 1862 ، سافر دوستويفسكي إلى الخارج لتلقي العلاج الطبي ، وأمضى بعض الوقت في باريس ولندن (لقاء مع هيرزن) وجنيف. وصف انطباعاته في مجلة Vremya (ملاحظات الشتاء على الانطباعات الصيفية ، 1863 ، الكتب 2-3). سرعان ما تم إغلاق المجلة بسبب مقال بريء بقلم ن. ستراخوف حول المسألة البولندية (1863 ، مايو). حاول Dostoevskys الحصول على إذن لنشره تحت اسم مختلف ، وفي بداية عام 64 بدأت العصر ، ولكن دون نجاح سابق. المريض نفسه ، الذي يقضي كل وقته في موسكو بجانب سرير زوجته المحتضرة ، دوستويفسكي تقريبًا لم يستطع مساعدة أخيه. تم تجميع الكتب على عجل ، متأخرة للغاية ، وكان هناك عدد قليل جدًا من المشتركين. ١٦ أبريل ١٨٦٤ ماتت الزوجة في 10 يونيو ، توفي ميخائيل دوستويفسكي بشكل غير متوقع ، وفي 25 سبتمبر ، توفي أبولون غريغورييف ، أحد أقرب المتعاونين ، المحبوب من قبل دوستويفسكي. النفخ تلو الضربة وأثارت الديون المليئة بالضرب أخيرًا في العمل ، وفي بداية عام 1865 لم يعد "العصر" موجودًا (نشر دوستويفسكي "ملاحظات من تحت الأرض" ، والكتب 1 - 2 و 4 ، و "التمساح" في الكتاب الأخير). كان على دوستويفسكي دين 15000 روبل والتزام أخلاقي بإعالة عائلة شقيقه المتوفى وابن زوجته من زوجها الأول. في بداية يوليو 1865 ، بعد أن قام بطريقة ما بتسوية شؤونه المالية لفترة ، سافر دوستويفسكي إلى الخارج ، إلى فيسبادن. منزعجًا بعصبية ، على حافة اليأس ، سواء في التعطش للنسيان أو على أمل الفوز ، حاول لعب الروليت هناك وخسر بنس واحد (انظر وصف الأحاسيس في رواية "المقامر"). اضطررت إلى اللجوء إلى مساعدة صديقي القديم Wrangel من أجل الخروج بطريقة ما من الموقف الصعب. في نوفمبر ، عاد دوستويفسكي إلى سانت بطرسبرغ وباع حقوق النشر الخاصة به إلى Stellovsky ، مع التزام بإضافة واحدة جديدة إلى أعماله السابقة - رواية The Gambler. ثم أنهى "الجريمة والعقاب" ، والتي سرعان ما بدأ نشرها في "النشرة الروسية" (1866 ، 1-2 ، 4 ، 6 ، 8 ، 11 - 12 كتابًا). الانطباع من هذه الرواية كان رائعا. مرة أخرى ، كان اسم دوستويفسكي على شفاه الجميع. تم تسهيل ذلك ، بالإضافة إلى المزايا العظيمة للرواية ، والتزامن البعيد لمخططها مع الحقيقة الفعلية: في الوقت الذي كانت فيه الرواية تُنشر بالفعل ، تم ارتكاب جريمة قتل في موسكو بغرض السطو على يد الطالب. دانيلوف ، الذي كان الدافع وراء جريمته يشبه إلى حد ما راسكولينكوف. كان دوستويفسكي فخورًا جدًا بهذه البصيرة الفنية. في خريف عام 1866 ، من أجل الوفاء بالتزامه تجاه ستيلوفسكي بحلول الموعد النهائي ، دعا كاتبة الاختزال آنا غريغوريفنا سنيتكينا إلى مكانه وأملي عليها "المقامر". في 15 فبراير 1867 ، أصبحت زوجته ، وبعد شهرين سافروا إلى الخارج ، حيث مكثوا لأكثر من 4 سنوات (حتى يوليو 1871). كانت هذه الرحلة الخارجية هروبًا من الدائنين الذين تقدموا بالفعل بطلب حبس الرهن. في الطريق أخذ من كاتكوف 3000 روبل للرواية المخطط لها "الأبله" ؛ لقد ترك معظم هذا المال لأسرة أخيه. في بادن بادن ، أسره مرة أخرى بأمل الفوز وخسر كل شيء مرة أخرى: المال ، وبدلة ، وحتى فساتين زوجته. اضطررت إلى تقديم قروض جديدة ، والعمل بشكل يائس ، "على طابع البريد" (31/2 صفحة في الشهر) وأحتاج إلى الأساسيات. هذه السنوات الأربع ، من حيث الأموال ، هي الأصعب في حياته. تمتلئ رسائله بطلبات يائسة للحصول على المال ، وجميع أنواع الحسابات. تصل انزعاجه إلى أقصى الحدود ، وهو ما يفسر لهجة وشخصية أعماله خلال هذه الفترة ("الشياطين" ، وجزئيًا "الأبله") ، بالإضافة إلى اصطدامه بتورجنيف. بدافع الحاجة ، استمر إبداعه بشكل مكثف للغاية ؛ كتب "الأبله" ("النشرة الروسية" ، 68 - 69) ، "الزوج الأبدي" ("الفجر" ، كتاب 1-2 ، 70) ومعظم "الشياطين" ("النشرة الروسية" ، 71. ، 1 - 2 ، 4 ، 7 ، 9 - 12 كتابًا و 72 سنة ، 11 - 12 كتابًا). في عام 1867 ظهرت "يوميات كاتب" ، في نهاية عام 68 - رواية "الإلحاد" ، والتي شكلت فيما بعد أساس "الأخوان كارامازوف". عند عودته إلى سانت بطرسبرغ ، تبدأ ألمع فترة في حياة دوستويفسكي. أخذت آنا غريغوريفنا الذكية والحيوية جميع الشؤون المالية بين يديها وصححتها بسرعة ، وحررها من الديون. منذ بداية عام 1873 ، أصبح دوستويفسكي محرر "Citizen" برسوم قدرها 250 روبل شهريًا ، بالإضافة إلى رسوم المقالات. هناك يراجع السياسة الخارجية وينشر مقالات بعنوان: "يوميات كاتب". في بداية عام 1874 ، ترك دوستويفسكي فيلم Citizen للعمل على رواية "المراهق" ("ملاحظات عن الوطن" عام 1975 ، الكتب 1 و 2 و 4 و 5 و 9 و 11 و 12). خلال هذه الفترة ، أمضى دوستويفسكي أشهر الصيف في ستارايا روسا ، حيث غالبًا ما غادر في شهري يوليو وأغسطس إلى Ems لتلقي العلاج ؛ بمجرد بقائهم هناك لفصل الشتاء. منذ بداية عام 1876 ، بدأ دوستويفسكي في نشر "يوميات كاتب" - مجلة شهرية بدون موظفين ، بدون برنامج وأقسام. من الناحية المادية ، كان النجاح كبيرًا: فقد تراوح عدد النسخ المتفرقة من 4 إلى 6 آلاف. لقيت "يوميات الكاتب" تجاوبًا حارًا بين أتباعها وبين مراقبيها على حد سواء ، على صدقها واستجابتها النادرة للأحداث المثيرة في ذلك اليوم. في آرائه السياسية ، فإن دوستويفسكي قريب جدًا فيه من السلافوفيليين من اليمين ، بل إنه يندمج معهم أحيانًا ، وفي هذا الصدد ، فإن يوميات كاتب ليست ذات أهمية خاصة ؛ لكنها ذات قيمة ، أولاً ، وفقًا للذكريات ، وثانيًا ، كتعليق على العمل الفني لدوستويفسكي: غالبًا ما تجد هنا تلميحًا لبعض الحقائق التي أعطت دفعة لخياله ، أو حتى تطورًا أكثر تفصيلاً لواحد أو آخر. فكرة تطرق في عمل فني ؛ هناك أيضًا عدد غير قليل من القصص والمقالات الممتازة في اليوميات ، وأحيانًا يتم تحديدها فقط ، وفي بعض الأحيان يتم الانتهاء منها بالكامل. منذ عام 1878 ، أوقف دوستويفسكي "يوميات كاتب" ، وكأنه رحل ، ليبدأ آخر أسطورته - "الإخوة كارامازوف" ("النشرة الروسية" ، 79 - 80 عامًا). أكساكوف هو نفسه يقول في رسالة إلى أ. حققت الرواية نجاحًا كبيرًا. أثناء طباعة الجزء الثاني ، كان مقدّرًا لدوستويفسكي أن يعيش لحظة الانتصار الأكبر في عيد بوشكين (8 يونيو 1880) ، حيث ألقى خطابه الشهير ، الذي أدى إلى فرحة لا توصف لدى جمهور كبير. في ذلك ، عبر دوستويفسكي ، بحنق حقيقي ، عن فكرته عن التوليف بين الغرب والشرق ، من خلال دمج كلا المبدأين: العام والفرد (نُشر الخطاب مع تفسيرات في العدد الوحيد من "يوميات كاتب" لـ 1880). كانت أغنيته البجعة ، في 25 يناير 1881 ، قام بمراقبة العدد الأول من "يوميات كاتب" ، والذي أراد استئنافه ، وفي 28 يناير الساعة 8:38 مساءً لم يعد على قيد الحياة. في السنوات الأخيرة عانى من انتفاخ الرئة. ليلة 25-26 حدث تمزق في الشريان الرئوي. تبعه نوبة من مرضه المعتاد - الصرع. ظهر حب قراءة روسيا له يوم الجنازة. حشود غفيرة من الناس تخلصوا من نعشه. شارك في الموكب 72 مندوباً. ردوا على وفاته في جميع أنحاء روسيا على أنها مصيبة اجتماعية ضخمة. دفن دوستويفسكي في الكسندر نيفسكي لافرا في 31 يناير 1881 - خصائص الإبداع. من وجهة نظر الأسس ، الأفكار الإرشادية الرئيسية ، يمكن تقسيم عمل دوستويفسكي إلى فترتين: من "الفقراء" إلى "ملاحظات من مترو الأنفاق" ومن "الملاحظات" إلى الخطاب الشهير في عطلة بوشكين. في الفترة الأولى ، كان من أشد المعجبين بشيلر ، جورج ساند وهوجو ، وهو مدافع قوي عن المثل العليا للإنسانية في فهمهم المعتاد والمقبول عمومًا ، والتلميذ الأكثر تكريسًا لبلينسكي - اشتراكي ، مع شفقته العميقة ، فعاطفته الشديدة في الدفاع عن الحقوق الطبيعية لـ "الرجل الأخير" ليست أدنى من نفسه كمعلم. في الثانية ، إذا لم يتخلى تمامًا عن جميع أفكاره السابقة ، فبعضهم بلا شك يبالغ في التقدير ويرفض ، بينما البعض ، على الرغم من مغادرتهم ، يحاولون وضع أسس مختلفة تمامًا تحتها. هذا التقسيم ملائم لأنه يؤكد بحدة على أن الصدع العميق في الميتافيزيقيا ، ذلك "الانحطاط الواضح لقناعاته" ، والذي تم الكشف عنه في الواقع بعد وقت قصير جدًا من الأشغال الشاقة - ويجب على المرء أن يفكر - لا يخلو من تأثيره على التسارع ، و ربما اتجاه العمل العقلي الداخلي. بدأ كطالب مخلص لـ Gogol ، مؤلف The Overcoat ، ويفهم واجبات الفنان والكاتب ، كما علمت Belinsky. "آخر رجل يتعرض للاضطهاد هو أيضًا رجل ويُدعى أخوك" (الكلمات التي قالها في "المهانون والمهان") - هذه هي فكرته الرئيسية ، نقطة البداية لجميع أعماله في الفترة الأولى. حتى العالم هو نفسه غوغولي ، بيروقراطي ، على الأقل في معظم الحالات. وهو ، وفقًا للفكرة ، ينقسم دائمًا إلى جزأين: من ناحية ، هناك "مسئولون للكتابة" ضعفاء ، بائسين ، مضطهدين ، أو حالمون صادقون ، صادقون ، حساسون بشكل مؤلم ، يجدون الراحة والفرح في سعادة شخص آخر ، و من ناحية أخرى - تضخم إلى حد فقدان مظهرهم البشري ، "امتيازهم" ، في جوهرها ، قد لا يكون شريرًا على الإطلاق ، ولكن وفقًا لموقفهم ، كما لو كان بالواجب ، يشوه حياة مرؤوسيهم ، وبجانب إنهم مسؤولون متوسطو الحجم يزعمون أنهم فطيرة ، ويقلدون رؤسائهم في كل شيء ... خلفية دوستويفسكي أوسع بكثير منذ البداية ، والحبكة أكثر إرباكًا ، ويشارك فيها عدد أكبر من الناس ؛ التحليل العقلي أعمق بما لا يقاس ، والأحداث تم تحديدها أكثر إشراقًا ، وأكثر إيلاما ، ويتم التعبير عن معاناة هؤلاء الأشخاص الصغار بشكل هستيري ، إلى درجة القسوة تقريبًا. لكن هذه خصائص عبقريته غير قابلة للتصرف ، ولم تتدخل فقط في تمجيد مُثُل النزعة الإنسانية ، بل على العكس ، زادت من تقويتها وتعميقها. هؤلاء هم "فقراء" و "مزدوجون" و "بروخارشين" و "رواية في 9 رسائل" وجميع القصص الأخرى المنشورة قبل الأشغال الشاقة. وفقًا للفكرة الإرشادية ، تشمل هذه الفئة أيضًا أعمال دوستويفسكي الأولى بعد الأشغال الشاقة: "المهانون والمهان" ، "قرية ستيبانتشيكوفو" وحتى "ملاحظات من البيت الميت". على الرغم من أن الصور في "الملاحظات" مرسومة بالكامل بالألوان القاتمة والقاسية لجحيم دانتي ، على الرغم من أنها مشبعة باهتمام عميق بشكل غير عادي بروح المجرم ، وبالتالي يمكن أن تنسب إلى الفترة الثانية ، ومع ذلك ، فإن الهدف هنا ، على ما يبدو ، هو نفسه: إيقاظ الشفقة والشفقة على "الساقطين" ، وإظهار التفوق الأخلاقي للضعيف على القوي ، واكتشاف وجود "شرارة الله" في قلوب حتى أكثر المجرمين شهرة وسوء السمعة ، الذين على جباههم وصمة العار من اللعن الأبدي ، والازدراء أو الكراهية لجميع الذين يعيشون في "القاعدة". هنا وهناك وهنا وهناك من قبل ، واجه دوستويفسكي أنواعًا غريبة - أشخاص "لديهم إرادة متشنجة وعجز داخلي" ؛ الأشخاص الذين يمنحهم الإهانة والإذلال نوعًا من اللذة المؤلمة ، شبه الشهوانية ، والذين يعرفون بالفعل كل الارتباك ، كل عمق التجارب الإنسانية الذي لا نهاية له ، مع كل الخطوات الانتقالية بين أكثر المشاعر المعاكسة ، يعرفون إلى حد أنهم قد توقفوا بالفعل من أجل "التمييز بين الحب والكراهية" ، لا يمكنهم احتواء ("العشيقة" ، "الليالي البيضاء" ، "نيتوشكا نيزفانوفا"). لكن مع ذلك ، حتى هؤلاء الأشخاص ينتهكون بشكل طفيف المظهر العام لدوستويفسكي باعتباره الممثل الأكثر موهبة لمدرسة Gogol ، التي تم إنشاؤها بشكل أساسي بفضل جهود Belinsky. لا يزال "الخير" و "الشر" في أماكنهم السابقة ، وأصنام دوستويفسكي السابقة يُنسى أحيانًا ، كما هو الحال ، لكنهم لا يتعرضون للإهانة أبدًا ، ولا يخضعون لأي إعادة تقييم. يميز دوستويفسكي بشكل حاد منذ البداية - وربما يكون هذا هو أصل قناعاته المستقبلية - فهمًا غريبًا للغاية لجوهر الإنسانية ، أو بالأحرى للوجود الذي يتم أخذه تحت حماية النزعة الإنسانية. موقف غوغول من بطله ، كما هو الحال في كثير من الأحيان مع الفكاهي ، عاطفي بحت. من الواضح أنه يشعر بظل من التنازل ، يبحث "من أعلى إلى أسفل". أكاكي أكاكيفيتش ، بكل تعاطفنا معه ، طوال الوقت في منصب "الأخ الصغير". نحن نشفق عليه ، نتعاطف مع حزنه ، لكن للحظة واحدة لا تندمج معه تمامًا ، بوعي أو بغير وعي ، نشعر بتفوقنا عليه. هذا هو ، هذا عالمه ، لكننا ، عالمنا ، مختلفون تمامًا. إن عدم أهمية تجاربه لا يفقد بأي حال من الأحوال شخصيته ، ولكنه يختبئ بمهارة فقط وراء ضحكة الكاتب الناعمة والحزينة. في أحسن الأحوال ، يشير غوغول إلى منصبه كأب محب أو أخ أكبر متمرس إلى مصائب طفل صغير غير معقول. دوستويفسكي ليس كذلك على الإطلاق. حتى في أعماله الأولى ، كان ينظر إلى هذا "الأخ الأخير" بجدية تامة ، ويقترب منه بشكل وثيق ، وعلى وجه التحديد ، على قدم المساواة تمامًا. إنه يعرف - وليس بعقله بل بروحه - القيمة المطلقة لكل شخصية ، مهما كانت قيمتها الاجتماعية. بالنسبة له ، فإن تجارب أكثر الكائنات "عديمة الفائدة" مقدسة ومصونة مثل تجارب الشخصيات العظيمة ، أعظم المتبرعين في هذا العالم. لا يوجد "عظيم" و "صغير" ، والنقطة ليست أن المزيد بدأ يتعاطف مع الأقل. ينقل دوستويفسكي على الفور مركز الثقل إلى منطقة "القلب" ، المجال الوحيد الذي تسود فيه المساواة ، وليس المعادلة ، حيث لا توجد ولا يمكن أن تكون أي ارتباطات كمية: كل لحظة هناك حصرية ، فردية. هذه الخصوصية ، التي لا تنبثق بأي حال من الأحوال عن بعض المبادئ المجردة ، متأصلة في دوستويفسكي فقط بسبب الصفات الفردية لطبيعته ، وتعطي عبقريته الفنية القوة الهائلة المطلوبة للارتقاء في رسم العالم الداخلي لأصغرهم. من الأصغر إلى المستوى العالمي ، عالمي. بالنسبة إلى Gogol ، بالنسبة لأولئك الذين يقيمون دائمًا ويقارنون دائمًا ، فإن مثل هذه المشاهد المأساوية مثل جنازة الطالب أو الحالة الذهنية لديفوشكين عندما يتركه Varenka (الفقراء) هي ببساطة لا يمكن تصورها ؛ ما نحتاجه هنا ليس الاعتراف من حيث المبدأ ، ولكن الإحساس بحتمية الإنسان "أنا" والقدرة الاستثنائية الناتجة على أن تصبح بالكامل في مكان الآخر ، دون الانحناء له وعدم رفعه إلى نفسه. ومن هنا يتبع السمة المميزة الأولى في أعمال دوستويفسكي. في البداية يبدو أن لديه صورة موضوعية تمامًا ؛ تشعر أن المؤلف بعيد إلى حد ما عن بطله. لكن رثائه يبدأ في النمو ، وتتوقف عملية التشيؤ ، ثم يتم دمج الذات - الخالق والموضوع - الصورة معًا بالفعل ؛ تصنع تجارب البطل من تجارب المؤلف نفسه. هذا هو السبب في أن لدى قراء دوستويفسكي انطباع بأن جميع شخصياته تتحدث نفس اللغة ، أي على حد تعبير دوستويفسكي نفسه. تتطابق السمات الأخرى لعبقريته ، في وقت مبكر جدًا أيضًا ، في البداية تقريبًا ، والتي تجلت في عمله ، مع نفس خصائص دوستويفسكي. اللافت للنظر هو إدمانه لتصوير أشد أنواع العذاب البشري حدة ، ورغبة لا تُقاوم في عبور الخط الذي يفقد الفن بعده قوته اللطيفة ، وتبدأ صور مؤلمة بشكل غير عادي ، وأحيانًا أكثر فظاعة من أفظع واقع. بالنسبة لدوستويفسكي ، المعاناة هي عنصر ، الجوهر الأساسي للحياة ، وترفع أولئك الذين تتجسد فيهم بالكامل إلى أعلى قاعدة من الهلاك المميت. كل الناس بالنسبة له فرديون للغاية ، حصريون في كل تجربة من تجاربهم ، مستقلون تمامًا في المجال الوحيد المهم والقيِّم بالنسبة له - في مجال "القلب" ؛ إنهم يحجبون الخلفية العامة المحيطة بواقعهم. يقسم دوستويفسكي بدقة سلسلة الحياة المغلقة إلى روابط منفصلة ، في كل لحظة معينة ، مما يلفت انتباهنا إلى رابط واحد ننسى تمامًا ارتباطه بالآخرين. يدخل القارئ على الفور إلى الجانب الأكثر سرية من الروح البشرية ، ويدخل بطريقة ما ملتوية ، دائمًا بعيدًا عن العقل. وهذا أمر غير معتاد لدرجة أن جميع وجوهه تقريبًا تعطي انطباعًا عن مخلوقات رائعة ، مع جانب واحد فقط من جانبها ، والأبعد ، على اتصال بعالم الظواهر لدينا ، مع مملكة العقل. ومن هنا فإن الخلفية ذاتها التي يتصرفون على أساسها - الحياة اليومية ، والوضع - تبدو رائعة أيضًا. ومع ذلك ، لا يشك القارئ للحظة في أن هذه هي الحقيقة الحقيقية. في هذه السمات ، أو بالأحرى ، لسبب ما ، هو سبب ظهورها ، وهذا هو مصدر التحيز تجاه آراء الفترة الثانية. كل شيء في العالم نسبي ، بما في ذلك قيمنا ومثلنا وتطلعاتنا. الإنسانية ، مبدأ السعادة العالمية والمحبة والأخوة ، حياة متناغمة رائعة ، حل جميع القضايا ، تخفيف كل الآلام - في كلمة واحدة ، كل ما نسعى إليه ، ما نتوق إليه بشدة ، كل هذا في المستقبل ، في ضباب بعيد ، للآخرين ، لاحقًا ، لعدم وجوده بعد. لكن ماذا عن الآن مع هذا الشخص المعين الذي أتى إلى العالم للوقت المخصص لها ، ماذا عن حياتها ، مع عذاباتها ، ما هو نوع العزاء الذي يمكنني تقديمه لها؟ عاجلاً أم آجلاً ، ولكن حتمًا يجب أن تأتي اللحظة التي يحتج فيها الشخص بكل قوى روحه ضد كل هذه المُثل البعيدة ، ويطلب ، وقبل كل شيء من نفسه ، اهتمامًا حصريًا بحياته قصيرة المدى. من بين جميع نظريات السعادة ، فإن أكثر نظريات السعادة إيلامًا بالنسبة لشخصية معينة هي نظريات علم الاجتماع الإيجابي ، والتي تتوافق مع الروح العلمية السائدة. إنها تعلن مبدأ النسبية من حيث الكمية والزمان: فهي تعني الأغلبية فقط ، وتتعهد بالسعي لتحقيق السعادة النسبية لهذه الأغلبية النسبية ، ولا ترى نهج هذه السعادة إلا في مستقبل بعيد أو بعيد. يبدأ دوستويفسكي فترته الثانية بنقد لا يرحم للأخلاق الإيجابية والسعادة الإيجابية ، بكشف زيف أعز مُثُلنا ، لأنها تستند إلى مثل هذا الأساس القاسي لشخصية واحدة. في "ملاحظات من تحت الأرض" تم طرح النقيض الأول بقوة: "أنا والمجتمع" أو "أنا والإنسانية" ، والثاني تم تحديده بالفعل: "أنا والعالم". عاش رجل لمدة 40 عاما في "تحت الأرض" ؛ حفر في روحه ، وتعذب ، وإدراك تفاهته هو والآخرين ؛ أكثر أخلاقًا وجسديًا ، لقد جاهد في مكان ما ، وفعل شيئًا ولم يلاحظ كيف مرت الحياة بغباء ، ومثير للاشمئزاز ، وممل ، بدون لحظة واحدة مشرقة ، دون قطرة واحدة من الفرح. عاش حياة ، والآن يتم متابعة السؤال المؤلم بلا هوادة: لماذا؟ من احتاجها؟ من احتاج إلى كل معاناته التي شوهت كيانه كله؟ لكنه ، أيضًا ، كان يؤمن ذات مرة بكل هذه المُثُل ، كما أنقذ شخصًا ما أو كان سينقذ ، وعبد شيلر ، وبكى على مصير "أخيه الصغير" ، كما لو كان هناك شخص آخر أقل منه. كيف يمكننا أن نعيش في السنوات المتبقية الباهتة؟ أين تبحث عن العزاء؟ إنه غير موجود ولا يمكن أن يكون. اليأس والغضب اللامحدود - هذا ما تركه نتيجة الحياة. ويخرج غضبه ، ويرمي تنمره في وجه الناس. كل الأكاذيب ، خداع الذات الغبي ، لعبة غبية من spillikins لأشخاص أغبياء ، تافهين ، في عمىهم يهتمون بشيء ما ، يعبدون شيئًا ما ، بعض الفتات الغبية المخترعة التي لا تصمد أمام أي نقد. على حساب كل عذابه ، على حساب كل حياته المدمرة ، اشترى حقه في السخرية القاسية من الكلمات التالية: بالنسبة لي لشرب الشاي وهل العالم ، سأقول: "أريد الشاي ودع العالم يهلك ". إذا كان العالم لا يهتم به ، إذا كان التاريخ في حركته التقدمية يدمر بلا رحمة الجميع على طول الطريق ، إذا تم تحقيق تحسين شبحي للحياة على حساب الكثير من التضحيات ، الكثير من المعاناة ، فهو لا يقبل مثل هذه الحياة ، مثل هذا العالم - لا يقبل باسم حقوقه المطلقة ، كوقت واحد لشخصية موجودة. وماذا يمكن أن يعترضوا عليه: المثل العليا الإيجابية والاجتماعية ، الانسجام الآتي ، المملكة الكريستالية؟ إن سعادة الأجيال القادمة ، إذا استطاعت مواساة أي شخص ، هي خيال كامل: إنها مبنية على حسابات خاطئة أو كذبة صريحة. إنه يفترض أنه بمجرد أن يكتشف الشخص ما هي فوائده ، فإنه سيبدأ على الفور وبالتأكيد في السعي لتحقيق ذلك ، والفائدة هي العيش في وئام ، والامتثال للمعايير المعمول بها. لكن من قرر أن الشخص يبحث عن الفوائد فقط؟ بعد كل شيء ، يبدو فقط من وجهة نظر العقل ، لكن العقل يلعب الدور الأقل في الحياة ، وليس له أن يكبح العواطف ، والسعي الأبدي للفوضى ، من أجل التدمير. في اللحظة الأخيرة ، عندما يوشك القصر البلوري على الانتهاء ، سيكون هناك بالتأكيد رجل نبيل ذو ملامح رجعية ، سيضع يديه على وركيه ويقول لكل الناس: "لماذا ، أيها السادة ، يجب ألا ندفع كل هذا الحكمة في وقت واحد ، لغرض وحيد هو أن كل هذه اللوغاريتمات تذهب إلى الجحيم وأننا سنعيش مرة أخرى بإرادتنا الغبية "، حتى لو كنا في سوء حظ. وسيجد بالتأكيد أتباعًا لنفسه ، وليس حتى عددًا قليلاً ، بحيث يجب أن تبدأ كل هذه الحيلة التي يطلق عليها التاريخ من جديد. من أجل "إرادتك الخاصة والحرة والحرة ، وإرادتك الخاصة ، وحتى أكثر نزوة وحشية ، وخيالك - هذا هو كل ما فاتك ، والفائدة الأكثر ربحية التي لا تتناسب مع أي تصنيف والتي من خلالها تذهب جميع الأنظمة ، كل النظريات إلى الجحيم طوال الوقت. " هذه هي الطريقة التي يكون بها رجل من "تحت الأرض" خبيث ؛ يصل دوستويفسكي إلى مثل هذا الجنون ، ويدافع عن الحياة المدمرة لفرد. لقد كان تلميذ بيلينسكي المتحمس هو الذي أدرك مع معلمه حتمية بداية الشخصية ، وقد توصل إلى هذا الاستنتاج. كل العمل التدميري المستقبلي لدوستويفسكي مكتوب هنا أيضًا. في المستقبل ، سوف يقوم فقط بتعميق هذه الأفكار ، واستحضار المزيد والمزيد من قوى الفوضى من العالم السفلي - كل المشاعر ، كل الغرائز البشرية القديمة ، من أجل إثبات التناقض الكامل للأسس المعتادة لأخلاقنا ، وكل ضعفها في محاربة هذه القوى وبالتالي تمهيد الطريق لتبرير آخر - صوفي وديني. راسكولينكوف ، بطل أحد أكثر الأعمال تألقًا في الأدب العالمي: "الجريمة والعقاب" ، يستوعب تمامًا أفكار الرجل "من تحت الأرض". راسكولينكوف هو عدمي ثابت ، أكثر اتساقًا من بازاروف. أساسه الإلحاد ، وحياته كلها ، كل أفعاله ما هي إلا استنتاجات منطقية منه. إذا لم يكن هناك إله ، إذا كانت كل ضروراتنا الفئوية مجرد خيال ، إذا كان من الممكن تفسير الأخلاق فقط على أنها نتاج علاقات اجتماعية معينة ، فلن يكون الأمر أكثر صحة ، أو أكثر علمية ، من شأنه أن يسمى القيد المزدوج لقيد الأخلاق: واحد - للسادة ، والآخر للعبيد؟ وقد ابتكر نظريته وأخلاقه ، والتي بموجبها يسمح لنفسه بانتهاك قواعدنا الأساسية التي تحظر سفك الدم. ينقسم الناس إلى عاديين وغير عاديين ، إلى جمهور وأبطال. الأول هو كتلة جبانة خاضعة ، وبموجبها يحق للنبي أن يطلق النار من المدافع: "أطاع مخلوقًا يرتجف ولا تفكر". والثاني هم سادة شجعان ، وفخورون ، ومولودون ، ونابليون ، وقيصر ، وألكسندرا العظيمة. بهذا ، كل شيء مسموح به. هم أنفسهم صانعو القوانين وواضعو كل القيم. طريقهم مليء دائمًا بالجثث ، لكنهم يتخطونهم بهدوء ويحملون معهم قيمًا أعلى جديدة. الأمر متروك للجميع ليقرروا بنفسه ونفسه من هو. قرر راسكولينكوف وسفك الدماء. هذا هو مخططه. يضع دوستويفسكي فيه محتوى عبقرية غير عادية ، حيث يندمج المنطق الحديدي للفكر مع المعرفة الدقيقة للروح البشرية. لا يقتل راسكولينكوف امرأة عجوزًا ، ولكنه يقتل أحد المبادئ ، وحتى اللحظة الأخيرة ، كونه بالفعل في الأشغال الشاقة ، لا يعتبر نفسه مذنبًا. مأساته ليست على الإطلاق نتيجة الندم والانتقام من جانب "القاعدة" التي انتهكها ؛ إنه مختلف تمامًا ؛ إنها كل شيء في وعي عدم أهميتها ، في أعمق الاستياء ، الذي يقع عليه اللوم فقط: لقد تبين أنه ليس بطلاً ، ولم يجرؤ - إنه أيضًا مخلوق يرتجف ، وهذا لا يطاق له. لم يستقيل. لمن او الى ماذا يقبل. لا شيء واجب ولا قاطع. والناس أصغر وأغبى وأشر وأجبان منه. الآن في روحه شعور بالعزلة الكاملة عن الحياة ، عن الأشخاص الأعزاء عليه ، وعن كل من يعيش في القاعدة والقاعدة. هكذا تصبح نقطة البداية لـ "الرجل السري" أكثر تعقيدًا. في الرواية ، يتم عرض عدد من الأشخاص الآخرين أيضًا. وكما هو الحال دائمًا ، فإن المأساة العميقة والمثيرة للاهتمام هم فقط الشهداء ، شهداء عواطفهم أو أفكارهم ، يكافحون في عذاب على حافة خط ، وأحيانًا يعبرونه ، ثم يعدمون أنفسهم لأنهم عبروا (سفيدريجيلوف ، مارميلادوف). لقد اقترب المؤلف بالفعل من حل الأسئلة التي طرحها: لإلغاء جميع التناقضات في الله والإيمان بالخلود. تنتهك سونيا مارميلادوفا أيضًا القاعدة ، لكن الله معها ، وهذا هو الخلاص الداخلي ، حقيقتها الخاصة ، الدافع الذي يخترق بعمق سيمفونية الرواية القاتمة بأكملها. في The Idiot ، الرواية العظيمة التالية لدوستويفسكي ، ضعفت إلى حد ما نقد الأخلاق الإيجابية ومعها النقيض الأول. روجوزين وناستاسيا فيليبوفنا هما ببساطة شهيدان لعواطفهما التي لا تُقاوم ، وضحايا التناقضات الداخلية التي تمزق الروح. دوافع القسوة ، والشهوة الجامحة ، والانجراف نحو سدوم - باختصار ، Karamazovism - تبدو هنا بالفعل بكل قوتها الكارثية الرهيبة. من بين الصغار - بعد كل شيء ، كل الصور ، بما في ذلك Rogozhin و Nastasya Filippovna ، يتم تصورها فقط كخلفية للأمير ميشكين - هذه الدوافع تصبح الرئيسية ، وتأسر الروح المتوترة للفنان ، ويكشف عنها في كل ما لديهم عرض رائع. كلما تم طرح التناقض الثاني ، الأكثر إيلامًا للإنسان: أنا والعالم أو أنا والكون ، أنا والطبيعة. تم تخصيص صفحات قليلة لهذا التناقض ، ويضعه أحد الأبطال الثانويين ، Hippolytus ، لكن روحه القاتمة تحوم فوق العمل بأكمله. يتغير المعنى الكامل للرواية من جانبها. يسير فكر دوستويفسكي في المسار التالي ، كما كان. هل يستطيع حتى هؤلاء المختارون ، نابليون ، أن يكونوا سعداء؟ بشكل عام ، كيف يمكن لأي شخص أن يعيش بدون الله في روحه ، بعقل واحد فقط ، نظرًا لوجود قوانين طبيعية لا هوادة فيها ، فإن الفم الذي يأكله "الوحش الرهيب ، البكم ، القاسي بلا رحمة" مفتوح إلى الأبد ، وعلى استعداد لالتهامك كل لحظة؟ دع الشخص يتعامل مع حقيقة أن حياته كلها تتكون من الأكل المستمر لبعضنا البعض ، لذلك دعنا نعتني بشيء واحد فقط ، من أجل توفير مكان على الطاولة بطريقة ما ، حتى يتمكن هو نفسه من تناول الطعام. كثير من الناس ممكن ولكن أي فرح يمكن أن يكون في الحياة على الإطلاق ، بمجرد أن يتم تحديد وقت له ، ومع كل لحظة تقترب النهاية القاتلة التي لا ترحم من الاقتراب أكثر فأكثر؟ حتى رجل دوستويفسكي "السري" يعتقد أن القدرة العقلانية ليست سوى جزء واحد من عشرين من القدرة الكاملة على الحياة. العقل يعرف فقط ما استطاع أن يتعلمه ، والطبيعة البشرية تعمل بكاملها ، مع كل ما بداخلها ، بوعي ودون وعي. لكن في هذه الطبيعة بالذات ، في اللاوعي ، توجد أعماق ربما تكون الإجابة الحقيقية للحياة مخفية. من بين المشاعر المستعرة ، وسط صخب العالم الصاخب والمتنوع ، كان الأمير ميشكين فقط مشرقًا في الروح ، رغم أنه لم يكن مبتهجًا. بالنسبة له وحده ، فإن الفجوات في المنطقة الصوفية مفتوحة. إنه يعرف كل عجز العقل في حل المشكلات الأبدية ، لكنه يشعر بروحه باحتمالات أخرى. أحمق ، "مبارك" ، ذكي وذو عقل أسمى ، يفهم كل شيء بقلبه ، بدواخله. من خلال المرض "المقدس" ، في بضع ثوانٍ سعيدة بشكل لا يوصف قبل النوبة ، يتعلم أعلى تناغم ، حيث يكون كل شيء واضحًا وذا معنى ومبررًا. الأمير ميشكين مريض وغير طبيعي ورائع - ومع ذلك يُعتقد أنه الأصح والأقوى والأكثر طبيعية على الإطلاق. في تصوير هذه الصورة ، وصل دوستويفسكي إلى أعلى مستويات الإبداع. هنا شرع دوستويفسكي في طريق مستقيم إلى مجاله الصوفي ، حيث يشكل المسيح والإيمان بالخلود الأساس الوحيد الذي لا يتزعزع للأخلاق. الرواية التالية ، الشياطين ، هي صعود جريء آخر. يحتوي على جزأين غير متساويين من حيث الكمية والنوعية. في أحدها - النقد الغاضب ، الذي يصل إلى مستوى الكاريكاتير ، للحركة الاجتماعية في السبعينيات وملهميها القدامى ، كهنة النزعة الإنسانية المطمئنين والصالحين. يتم السخرية من هذا الأخير في شخص كارمازينوف والرجل العجوز فيرخوفينسكي ، حيث يرون صورًا مشوهة لتورجينيف وغرانوفسكي. هذا هو أحد جوانب الظل ، التي يوجد منها الكثير في أنشطة دوستويفسكي الصحفية. جزء آخر من الرواية مهم وقيِّم ، يصور مجموعة من الأشخاص "ذوي القلوب المتوترة نظريًا" يكافحون من أجل حل قضايا العالم ، المنهكين في صراع جميع أنواع الرغبات والعواطف والأفكار. المشاكل السابقة ، المتناقضات السابقة ، تنتقل من هنا إلى مرحلتها الأخيرة ، في معارضة: "الإله - الإنسان والإنسان - الله". سينجذب زمن ستافروجين بالتساوي نحو الهاوية العلوية والسفلية ، نحو الله ونحو الشيطان ، نحو مادونا النقية ونحو خطايا سدوم. لذلك ، فهو قادر على أن يكرز في نفس الوقت بأفكار الله ورجل الإله والإنسان. الأول هو شاتوف ، والثاني هو كيريلوف ؛ هو نفسه لم يتم القبض عليه من قبل أي منهما. يعوقه "عجزه الداخلي" وضعف الرغبات وعدم قدرته على إشعال الفكر أو العاطفة. هناك شيء من Pechorin فيه: الطبيعة أعطته قوة عظيمة ، وعقلًا عظيمًا ، لكن في روحه هناك برد قاتل ، وقلبه غير مبال بكل شيء. إنه محروم من بعض مصادر الحياة الغامضة ، ولكن الأكثر ضرورة ، ومصيره الأخير هو الانتحار. كما يموت شاتوف غير مكتمل ؛ ينفذ كيريلوف وحده فكرة الإنسانية التي استوعبها حتى النهاية. الصفحات المخصصة له مدهشة من حيث عمق التحليل العقلي. كيريلوف - عند حد معين ؛ حركة أخرى ، ويبدو أنه يدرك اللغز كله. وهو ، مثل الأمير ميشكين ، يعاني أيضًا من نوبات الصرع ، وفي اللحظات القليلة الماضية ، أُعطي شعورًا بالنعيم الفائق ، والانسجام التام. يعد الجسم البشري - كما يقول نفسه - غير قادر على تحمل هذه السعادة ؛ يبدو أن هناك لحظة أخرى - وستنتهي الحياة من تلقاء نفسها. ربما تمنحه هذه الثواني من النعيم الشجاعة لمقاومة نفسه أمام الله. يوجد فيه نوع من الشعور الديني اللاواعي ، لكنه مليء بالعمل الدؤوب للعقل ، وقناعاته العلمية ، وثقته كمهندس ميكانيكي في أن كل أشكال الحياة الكونية لا يمكن ويجب تفسيرها إلا بالوسائل الميكانيكية. ضعف إيبوليت (في The Idiot) ، ورعبه أمام قوانين الطبيعة التي لا هوادة فيها - هذه هي نقطة انطلاق كيريلوف. نعم ، الأمر الأكثر هجومًا والأكثر فظاعة بالنسبة للإنسان ، والذي لا يستطيع تحمله على الإطلاق ، هو الموت. من أجل التخلص منها بطريقة ما ، من خوفها ، يخلق الإنسان خيالًا ، ويخترع الله ، الذي يسعى وراء الخلاص في أحضانه. الله هو الخوف من الموت. يجب القضاء على هذا الخوف ، ويموت الله معه. لهذا ، من الضروري إظهار الإرادة الذاتية ، في مجملها. لم يجرؤ أحد حتى الآن على قتل نفسه بهذه الطريقة ، دون أي سبب خارجي. لكنه ، كيريلوف ، سوف يجرؤ على إثبات أنه لا يخاف منها. وبعد ذلك ستحدث أعظم ثورة عالمية: سيحل الإنسان مكان الله ، ويصبح إلهًا للإنسان ، لأنه بعد أن توقف عن الخوف من الموت ، سيبدأ جسديًا في الولادة من جديد ، وأخيراً سيتغلب على ميكانيكية الطبيعة وسيعيش إلى الأبد . هذه هي الطريقة التي يقف بها الإنسان ضد الله ، ويحلم بالتغلب عليه في نصف ضلال وهمي. إله كيريلوف ليس في ثلاثة أقانيم ، ولا يوجد هنا المسيح. إنه نفس الكون ، تأليه نفس الآلية التي تخيفه بشدة. لكن لا يمكن السيطرة عليها بدون المسيح ، بدون الإيمان بالقيامة ومعجزة الخلود الناتجة. مشهد الانتحار مذهل بالنسبة للمعاناة الرهيبة التي يمر بها كيريلوف في رعبه اللاإنساني قبل النهاية القادمة. - في الرواية التالية الأقل نجاحًا "المراهق" ، كانت رثاء الفكر أضعف نوعًا ما ، وأقل توترًا عقليًا نسبيًا. هناك اختلافات في الموضوعات السابقة ، لكنها معقدة بالفعل بدوافع مختلفة نوعًا ما. يبدو الأمر كما لو أن إمكانية التغلب على الإنكار الشديد السابق قد حددها شخص ما ، وبمعنى الحياة اليومية لدينا بصحة جيدة. بطل الرواية ، مراهق ، يعرف أصداء نظرية راسكولينكوف البعيدة - تقسيم الناس إلى مخلوقات "جريئة" و "مرتجفة". يود أيضًا أن يصنف نفسه من بين الأوائل ، ولكن ليس بعد الآن من أجل تجاوز "الخط" ، وانتهاك "القواعد": هناك تطلعات أخرى في روحه - التعطش إلى "المظهر الجميل" ، وهدية التوليف . هو أيضًا منجذب إلى Wille zur Macht ، لكن ليس في المظاهر المعتادة. لقد أسس أنشطته على الفكرة الأصلية لـ "الفارس البخل" - اكتساب السلطة من خلال المال ، واستوعبها بالكامل حتى: "لقد سئمت من هذا الوعي". لكن ، كونه حيًا ومتحركًا بطبيعته ، فإنه يرسم وعيًا لنفسه ليس بالهدوء في التأمل وحده: إنه يريد أن يشعر بالقوة لبضع دقائق فقط ، ثم يوزع كل شيء ويذهب إلى الصحراء للاحتفال حتى. مزيد من الحرية - التحرر من الزحام والضجيج ، بمفردك. وهكذا ، فإن أعلى تقدير لـ "أنا" ، وهو أعلى تأكيد لشخصيته ، بفضل الوجود العضوي في روح عناصر المسيحية ، يتحول في النهاية الأخيرة إلى نفيه ، إلى زهد. بطل آخر في الرواية ، فيرسيلوف ، ينجذب أيضًا نحو التوليف. إنه أحد الممثلين النادرين لفكرة العالم ، "أعلى نوع ثقافي يهم الجميع" ؛ تمزقه التناقضات ، ويقبع تحت نير أنانية هائلة بشكل لا يصدق. قد يكون هناك ألف مثله لا أكثر ؛ ولكن من أجلهم ربما كانت روسيا موجودة. تتمثل مهمة الشعب الروسي في خلق ، من خلال هذه الألف ، فكرة عامة توحد كل الأفكار الخاصة للشعوب الأوروبية ، وتدمجها في كل واحد. هذه الفكرة عن البعثة الروسية ، التي هي أعز فكرة بالنسبة لدوستويفسكي ، قد تباينت بواسطته بطرق مختلفة في سلسلة كاملة من المقالات الصحفية ؛ لقد كانت موجودة بالفعل في أفواه ميشكين وشاتوف ، وتكررت في The Brothers Karamazov ، لكن حاملها ، كصورة منفصلة ، كما لو تم إنشاؤها خصيصًا لهذا الغرض ، هو فقط Versilov. - "الإخوة كارامازوف" هي آخر كلمات دوستويفسكي الفنية وأكثرها قوة. إليكم خلاصة عن حياته كلها ، كل أبحاثه المكثفة في مجال الفكر والإبداع. كل ما كتبه من قبل ليس أكثر من خطوات صاعدة ، محاولات جزئية للتجسيد. وفقًا للفكرة الرئيسية ، كان من المفترض أن تكون اليوشا الشخصية المركزية. في تاريخ البشرية ، تموت الأفكار ومعها الناس ، حاملوها ، لكن يتم استبدالهم بأخرى جديدة. إن الحالة التي وجدت البشرية نفسها فيها الآن لا يمكن أن تستمر بعد الآن. يوجد أكبر تشويش في روحي. على أنقاض القيم القديمة ، ينحني الشخص المنهك تحت وطأة الأسئلة الأبدية ، بعد أن فقد كل معنى الحياة المبرر. لكن هذا ليس موتًا مطلقًا: هنا عذاب ولادة دين جديد ، أخلاق جديدة ، شخص جديد يجب أن يتحد - أولاً في نفسه ، ثم في العمل - كل الأفكار الخاصة التي كانت حتى ذلك الحين ترشد الحياة ، إلى قم بإضاءة كل شيء بضوء جديد ، للإجابة على جميع الأسئلة التي يسمعها الجميع. تمكن دوستويفسكي من إكمال الجزء الأول فقط من الخطة. في تلك الكتب الأربعة عشر التي تم تأليفها ، يتم تحضير الولادة فقط ، ويتم تحديد كائن جديد فقط ، ويتم الاهتمام بشكل أساسي بمأساة نهاية الحياة القديمة. صرخة التجديف الأخيرة لجميع منكريها ، الذين فقدوا أسسهم الأخيرة ، تبدو قوية على العمل بأكمله: "كل شيء مسموح به!" على خلفية شهوانية العنكبوت - Karamazovism - تضيء الروح البشرية العارية بشكل مشؤوم ، مثيرة للاشمئزاز في عواطفها (فيدور كارامازوف وابنه اللقيط سميردياكوف) ، غير مقيدة في سقوطها ومع ذلك بلا حول ولا قوة ، مأساوية عميقة (ديمتري وإيفان). تتسارع الأحداث بسرعة غير عادية ، وفي مسارها المتهور ، هناك كتلة من الصور المحددة بحدة - قديمة ، مألوفة من الإبداعات السابقة ، ولكن هنا عميقة وجديدة ، من طبقات وفئات وأعمار مختلفة. وقد تورطوا جميعًا في عقدة واحدة قوية ، محكوم عليهم بالموت ، جسديًا أو روحيًا. هنا تصل حدة التحليل إلى أبعاد بالغة تصل إلى القسوة إلى حد التعذيب. كل هذا ، كما كان ، هو الأساس الذي يرتكز عليه أكثر الشخصيات مأساوية - إيفان ، هذا الحامي ، مدعي لجميع الناس ، من أجل كل معاناة البشرية. في صراخه المتمرّد ، في تمرده على المسيح نفسه ، اندمجت كل الآهات والصيحات التي انطلقت من شفاه الناس. ما المعنى الذي لا يزال موجودًا في حياتنا ، وما هي القيم التي يجب أن نعبدها ، لأن العالم كله في شر وحتى الله لا يستطيع تبريره ، لأن كبير المهندسين بنفسه بناه ويستمر في البناء كل يوم بالدموع بالفعل ، في على أية حال بريء من أي شيء مخلوقات - طفل. وكيف يمكنك أن تقبل مثل هذا العالم ، على هذا النحو الزائف ، والمبني بقسوة ، حتى لو كان هناك إله وخلود ، فقد كانت القيامة وستكون؟ التناغم المستقبلي في المجيء الثاني - لم يعد إيجابيًا ، بل أكثر سعادة وتسامح عالمي حقيقي وحقيقي - يمكن أن يؤتي ثماره حقًا ، ويبرر دمعة واحدة على الأقل لطفل تصطاده الكلاب أو أطلقه الأتراك في اللحظة الثانية. ابتسم لهم بابتسامته الطفولية البريئة؟ لا ، يفضل إيفان البقاء خارج عتبة القصر البلوري ، بجريمته غير المتكافئة ، لكنه لن يسمح لوالدة الطفل المعذب باحتضان جلاده: لنفسها ، من أجل عذابها الأمومي ، لا يزال بإمكانها أن تسامح ، لكنها لا ينبغي لها ، فهي لا تجرؤ على مسامحة عذاب طفلك. لذلك ، عندما قبل دوستويفسكي "الرجل الأخير" في قلبه ، مدركًا أن مشاعره قيمة مطلقة في حد ذاتها ، وقف إلى جانبه ضد الجميع: ضد المجتمع والعالم والله ، حمل مأساته من خلال جميع أعماله ، ورفعها إلى المستوى عالم ، جعله يقاوم نفسه ، ضد ملجأه الأخير ، ضد المسيح. هذا هو المكان الذي تبدأ فيه "أسطورة المحقق الكبير" - الفكرة النهائية لهذا الخلق النهائي. يركز تاريخ البشرية الذي يمتد لألف عام على هذه المبارزة العظيمة ، على هذا الاجتماع الغريب والرائع لرجل يبلغ من العمر 90 عامًا مع مخلص يأتي ثانيًا ، والذي نزل على أكوام من قشتالة الباكية. وعندما أخبره الشيخ ، في دور المتهم ، أنه لم يتوقع التاريخ المستقبلي ، وكان فخورًا جدًا بمطالبه ، وبالغ في تقدير الإله في الإنسان ، ولم ينقذه ، وأن العالم قد ابتعد عنه من أجله. لفترة طويلة ، تركت على طول طريق الروح الذكية وستتبعه حتى النهاية ، وهو ، المحقق القديم ، ملزم بتصحيح إنجازه ، ليصبح رأس الأشخاص الضعفاء الذين يعانون وعلى الأقل يخدعهم لمنحهم. وهم ما رفضه خلال الإغراءات الثلاث العظيمة - ثم في هذه الخطب الحزينة للغاية ، من الواضح أن السخرية من الذات تُسمع ، ثورة دوستويفسكي ضد نفسه. بعد كل شيء ، فإن الاكتشاف الذي توصل إليه اليوشا: "محققك لا يؤمن بالله" لا يزال يوفر القليل من حججه القاتلة. لا عجب في أن "المحقق الكبير" دوستويفسكي فجر الكلمات التالية: "من خلال أتون الشكوك الكبيرة ، أتت حُسنا". في الأجزاء المكتوبة ، هناك بوتقة واحدة من الشكوك: حُسنا ، أليوشا ، وزوسيما الأكبر ، محجوبون بشدة بعظمة إنكاره. هكذا تنتهي المسارات الفنية للشهيد دوستويفسكي. في آخر أعماله ، مرة أخرى ، بقوة هائلة ، بدت الدوافع نفسها كما في العمل الأول: الألم لـ "الرجل الأخير" ، والحب اللامحدود له ومعاناته ، والاستعداد للقتال من أجله ، من أجل مطلق حقوقه مع الجميع لا يستبعدون الله. من المؤكد أن بيلينسكي كان سيتعرف عليه كطالبه السابق. - ببليوغرافيا. 1. الطبعات: أول أعمال تم جمعها بعد وفاته عام 1883 ؛ نشر بواسطة أ. ماركس (ملحق لمجلة "نيفا" 1894 - 1895) ؛ الطبعة 7 ، أ. Dostoevskaya ، في 14 مجلدا ، 1906 ؛ الطبعة 8 ، "التنوير" ، الأكثر اكتمالا: هنا المتغيرات والمقتطفات والمقالات التي لم يتم تضمينها في الإصدارات السابقة (ملحق "الشياطين" قيمة). - ثانيا. معلومات السيرة الذاتية: O. Miller "مواد لسيرة Dostoevsky" و N. Strakhov "ذكريات FM Dostoevsky" (كلاهما في المجلد الأول من طبعة 1883) ؛ G. Vetrinsky "Dostoevsky في مذكرات المعاصرين ، والرسائل والملاحظات" ("المكتبة الأدبية التاريخية" ، موسكو ، 1912) ؛ Baron A. Wrangel "ذكريات دوستويفسكي في سيبيريا" (سانت بطرسبرغ ، 1912) ؛ تم تحرير مجموعة "Petrashevtsy" بواسطة V.V. كالاش. فينجيروف "Petrashevtsy" ("قاموس موسوعي" Brockhaus-Efron) ؛ أخشاروموف "ذكريات بتراشيفتس" ؛ أ. كوني "مقالات وذكريات" (1906) و "على طريق الحياة" (1912 ، المجلد الثاني). - ثالثا. النقد والببليوغرافيا: أ) حول الإبداع بشكل عام: ن. ميخائيلوفسكي "Cruel Talent" (المجلد الخامس ، ص 1 - 78) ؛ أوسبنسكي (المجلد الثالث ، ص 333 - 363) ؛ O. Miller "الكتاب الروس بعد Gogol" ؛ S. Vengerov ، "مصادر قاموس الكتاب الروس" (المجلد الثاني ، ص 297 - 307) ؛ فلاديسلافليف "الكتاب الروس" (موسكو ، 1913) ؛ سولوفييف ، "ثلاث خطابات في ذكرى دوستويفسكي" (الأعمال ، المجلد الثالث ، ص 169 - 205) ؛ ف. تشيز "دوستويفسكي كطبيب نفساني" (موسكو ، 1885) ؛ ن. بازينوف "محادثة نفسية" (موسكو ، 1903) ؛ كيربيشنيكوف "مقالات عن تاريخ الأدب الجديد" (المجلد الأول ، موسكو ، 1903) ؛ بيريفيرزيف "أعمال دوستويفسكي" (موسكو ، 1912). من أحدث الاتجاهات في مجال نقد دوستويفسكي: V. Rozanov "The Legend of the Grand Inquisitor" (الطبعة 3 ، سان بطرسبرج ، 1906) ؛ S. Andreevsky "الرسومات الأدبية" (الطبعة الثالثة ، سان بطرسبرج. ، 1902) ؛ ميريزكوفسكي "تولستوي ودوستويفسكي" (الطبعة الخامسة ، 1911) ؛ شيستوف "دوستويفسكي ونيتشه" (سانت بطرسبرغ ، 1903) ؛ فيريسايف "الحياة الحية" (موسكو ، 1911) ؛ Volzhsky "رسمان" (1902) ؛ له "مشكلة دوستويفسكي الدينية والأخلاقية" ("عالم الله" ، 6-8 كتب ، 1905) ؛ س. بولجاكوف ، مجموعة "الأعمال الأدبية" (سانت بطرسبرغ ، 1902) ؛ Y. Eichenwald "Silhouettes" (vol. II) ؛ أ. جورنفيلد "الكتب والناس" (سانت بطرسبرغ ، 1908) ؛ إيفانوف "دوستويفسكي ومأساة الرواية" ("الفكر الروسي" ، 5 - 6 ، 1911) ؛ أ. بيلي "مأساة الإبداع" (موسكو ، 1911) ؛ أ. فولينسكي "On Dostoevsky" (الطبعة الثانية ، سانت بطرسبرغ ، 1909) ؛ A. Zakrzhevsky "Underground" (كييف ، 1911) ؛ "Karamazovshchina" (كييف ، 1912). - ب) في الأعمال الفردية: ف. بيلينسكي ، المجلد الرابع ، طبعة بافلينكوف ("الفقراء") ؛ له ، ضد X ("مزدوج") والحادي عشر ("Mistress") ؛ أنينسكي "كتاب التأملات" ("مزدوج" و "بروخارشين") ؛ N. Dobrolyubov "الناس الذين سقطوا" (المجلد الثالث) ، حول "إذلال ومهان". حول "ملاحظات من بيت الموتى" - دي. بيساريف ("الميت والموت" ، المجلد الخامس). "On" Crime and Punishment ": D. Pisarev (" The Struggle for Life "، vol. VI)؛ N. Mikhailovsky (" Literary Memoirs and Contemporary Troubles "، vol. II، pp. 366 - 367)؛ I. Annensky ("The Book of Reflections"، vol. II). On the "Demons": N. Mikhailovsky (op. Vol. I، pp. 840 - 872)؛ A. Volynsky ("The Book of Great Wrath"). On "الأخوان كارامازوف": إس بولجاكوف ("من الماركسية إلى المثالية" ؛ 1904 ، ص 83 - 112) ؛ أ. فولينسكي ("مملكة كارامازوف") ؛ في روزانوف ("أسطورة المحقق الكبير" في "مذكرات الكاتب": N. Mikhailovsky (في الأعمال المجمعة) ؛ Gorshkov (MA Protopopov) "Preacher of the new word" ("Russian Bogatstvo" ، الكتاب الثامن ، 1880) النقد الأجنبي: Brandes "Deutsche Literarische Volkshefte "، رقم 3 (B. ، 1889) ؛ K. Saitschik" Die Weltanschauung D. und Tolstojs "(1893) ؛ N. Hoffman" Th. M. D. "(B.، 1899)؛ E. Zabel" Russische Litteraturbilder "(B.، 1899)؛ Dr. Poritsky" Heine D.، Gorkij "(1902)؛ Jos. Muller" D. - ein Litteraturbild "(ميونيخ ، 1903) ؛ Segaloff" Die Krankheit D. "(Heidelberg ، 1906) ؛ Hennequi" Etudes de crit. علم. "(P. ، 1889) ؛ Vogue" Nouvelle bibliotheque popoulaire. D. "(P.، 1891)؛ Gide" D. د "مراسلة apres sa" (1911) ؛ تيرنر "الروائيون المعاصرون لروسيا" (1890) ؛ م. بارينج "معالم في الأدب الروسي" (1910). انظر العمل الحر للزيدمان: "F. M. Dostoevsky in Western Literature". ببليوغرافيا أكثر اكتمالا - A. Dostoevskaya "فهرس ببليوغرافي للأعمال والأعمال الفنية المتعلقة بحياة وأعمال دوستويفسكي" ؛ V. Zelinsky "تعليق نقدي على أعمال Dostoevsky" (ببليوغرافيا حتى عام 1905. ) ؛ أنا. زاموتين "FM Dostoevsky في النقد الروسي" (الجزء الأول ، 1846 - 1881 ، وارسو ، 1913). A. Dolinin.

دوستويفسكي فيودور ميخائيلوفيتش

ولد في موسكو. كان الأب ميخائيل أندريفيتش (1789-1839) طبيباً (رئيس الأطباء) في مستشفى موسكو مارينسكي للفقراء ، وفي عام 1828 تمت ترقيته إلى رتبة نبيل وراثي. في عام 1831 استحوذ على قرية Darovoe في منطقة Kashirsky في مقاطعة Tula ، في عام 1833 قرية Chermoshnia المجاورة. في تربية أطفاله ، كان والده رجل أسرة مستقلًا ومتعلمًا ومهتمًا ، لكنه كان يتمتع بشخصية سريعة الغضب ومريبة. بعد وفاة زوجته عام 1837 ، تقاعد واستقر في داروفو. وفقا للوثائق ، توفي بسبب السكتة الدماغية. وفقًا لتذكرات الأقارب والأساطير الشفوية ، فقد قُتل على يد فلاحيه. الأم ماريا فيدوروفنا (نيي نيشيفا ، 1800-1837). أنجبت عائلة دوستويفسكي ستة أطفال آخرين: ميخائيل ، فارفارا (1822-1893) ، أندريه ، فيرا (1829-1896) ، نيكولاي (1831-1883) ، ألكسندرا (1835-1889).

في عام 1833 ، تم منح دوستويفسكي نصف إقامة لني دراشوسوف. ذهب هو وشقيقه ميخائيل إلى هناك "كل صباح وكانا يعودان لتناول العشاء". من خريف عام 1834 إلى ربيع عام 1837 ، التحق دوستويفسكي بالمدرسة الداخلية الخاصة في L.I. تشيرماك ، حيث كان عالم الفلك د. لعب مدرس اللغة الروسية NI Bilevich دورًا معينًا في التطور الروحي لدوستويفسكي. كانت ذكريات المنزل الداخلي بمثابة مادة للعديد من أعمال الكاتب.

بالكاد يتحمل وفاة والدته التي تزامنت مع خبر وفاة أ. بوشكين (الذي اعتبره خسارة شخصية) ، ذهب دوستويفسكي في مايو 1837 مع شقيقه ميخائيل إلى سانت بطرسبرغ ودخل المدرسة الإعدادية الداخلية KF Kostomarov. في الوقت نفسه ، التقى بشيدلوفسكي ، الذي أذهل دوستويفسكي مزاجه الديني والرومانسي. منذ يناير 1838 ، درس دوستويفسكي في مدرسة الهندسة الرئيسية ، حيث وصف يومًا نموذجيًا على النحو التالي: "... من الصباح الباكر إلى المساء ، بالكاد لدينا الوقت لمتابعة المحاضرات في فصولنا ... ، والغناء .. . لقد وضعوا على أهبة الاستعداد ، وطوال الوقت يمر في هذا ... ". تم تعزيز الانطباع الثقيل عن "سنوات الإدانة" للعقيدة جزئيًا من خلال العلاقات الودية مع V. Grigorovich ، والطبيب A.E Rizenkampf ، والضابط المناوب أ.

حتى في الطريق إلى سانت بطرسبرغ ، كتب دوستويفسكي عقليًا "رواية من حياة البندقية" ، وفي عام 1838 أخبر ريزينكامبف "عن تجاربه الأدبية". تم تشكيل دائرة أدبية في المدرسة حول دوستويفسكي. في 16 فبراير 1841 ، في أمسية أقامها الأخ ميخائيل بمناسبة رحيله إلى ريفيل ، قرأ دوستويفسكي مقتطفات من اثنين من أعماله الدرامية - "ماري ستيوارت" و "بوريس غودونوف".

أبلغ دوستويفسكي شقيقه عن العمل في الدراما "Zhid Yankel" في يناير 1844. لم تنجو مخطوطات الدراما ، ولكن من أسمائها ظهرت الهوايات الأدبية للكاتب المبتدئ: شيلر ، بوشكين ، غوغول. بعد وفاة والده ، اعتنى أقارب والدة الكاتب بإخوة دوستويفسكي وأخواته الأصغر ، وحصل فيودور وميخائيل على ميراث صغير. بعد تخرجه من الكلية (نهاية عام 1843) ، تم تسجيله كمهندس ميداني ملازم ثاني في فريق الهندسة بطرسبورغ ، ولكن بالفعل في بداية صيف عام 1844 ، بعد أن قرر تكريس نفسه بالكامل للأدب ، استقال واستقال برتبة ملازم أول.

في يناير 1844 ، أكمل دوستويفسكي ترجمة قصة بلزاك ، يوجين غراندي ، الذي كان مغرمًا به بشكل خاص في ذلك الوقت. كانت الترجمة أول عمل أدبي منشور لدوستويفسكي. بدأ في عام 1844 وفي مايو 1845 ، بعد العديد من التعديلات ، أنهى رواية الفقراء.

حققت رواية Poor People ، التي شدد دوستويفسكي نفسه ، على علاقتها مع مدير المحطة بوشكين ومعطف غوغول نفسه ، نجاحًا استثنائيًا. استنادًا إلى تقاليد الرسم الفسيولوجي ، يصنع دوستويفسكي صورة واقعية لحياة السكان "المضطهدين" في "زوايا بطرسبرج" ، وهو معرض للأنواع الاجتماعية من متسول الشارع إلى "صاحب السعادة".

أمضى صيف 1845 (مثل اليوم التالي) دوستويفسكي في ريفيل مع شقيقه ميخائيل. في خريف عام 1845 ، عند عودته إلى سانت بطرسبرغ ، التقى بيلينسكي كثيرًا. في أكتوبر ، قام الكاتب ، مع نيكراسوف وغريغوروفيتش ، بتجميع إعلان برنامج مجهول لتقويم "Zuboskal" (03 ، 1845 ، العدد 11) ، وفي أوائل ديسمبر ، في أمسية في Belinsky's ، يقرأ فصول "The مزدوج "(03 ، 1846 ، رقم 2) ، والذي يقدم فيه لأول مرة تحليلًا نفسيًا للوعي المنقسم ،" الازدواجية ".

لم يفهم النقد الحديث قصة "السيد بروخارشين" (1846) وقصة "المضيفة" (1847) ، حيث تم رسم العديد من الدوافع والأفكار والشخصيات لأعمال دوستويفسكي في 1860-1870. كما غيّر بيلينسكي بشكل جذري موقفه تجاه دوستويفسكي ، حيث أدان العنصر "الرائع" ، "الطغيان" ، "السلوكيات" في هذه الأعمال. في أعمال أخرى لشاب دوستويفسكي - في الروايات "القلب الضعيف" و "الليالي البيضاء" ودورة الحركات الاجتماعية والنفسية الحادة "The Petersburg Chronicle" والرواية غير المكتملة "Netochka Nezvanova" - مشاكل عمل الكاتب هي على نطاق واسع ، يتم تعزيز علم النفس مع التركيز المميز على تحليل الظواهر الداخلية الأكثر تعقيدًا والمراوغة.

في نهاية عام 1846 ، كان هناك فتور في العلاقة بين دوستويفسكي وبيلينسكي. في وقت لاحق ، كان لديه أيضًا صراع مع محرري سوفريمينيك: لعبت شخصية دوستويفسكي المتغطرسة المشبوهة دورًا مهمًا هنا. استهزأ الكاتب بالأصدقاء الجدد (خاصة تورجينيف ونيكراسوف) ، فإن النبرة القاسية لمراجعات بيلينسكي النقدية حول أعماله شعرت بها بشدة. في هذا الوقت تقريبًا ، وفقًا لشهادة د. طور يانوفسكي ، دوستويفسكي الأعراض الأولى للصرع. الكاتب مثقل بالعمل المرهق لـ Otechestvennye zapiski. أجبره الفقر على تولي أي عمل أدبي (على وجه الخصوص ، قام بتحرير مقالات لـ "القاموس الموسوعي المرجعي" لـ A.V Starchevsky).

في عام 1846 ، أصبح دوستويفسكي قريبًا من عائلة مايكوف ، وكان يحضر بانتظام الدائرة الأدبية والفلسفية للأخوة بيكيتوف ، التي ترأس فيها ف.مايكوف ، وأ. مايكوف وأ. بليشيف أصدقاء دوستويفسكي. من آذار (مارس) إلى نيسان (أبريل) 1847 ، أصبح دوستويفسكي زائرًا إلى "أيام الجمعة" الخاصة بـ MV Butashevich-Petrashevsky. كما يشارك في تنظيم مطبعة سرية لطباعة نداءات الفلاحين والجنود. تم اعتقال دوستويفسكي في 23 أبريل 1849 ؛ عند إلقاء القبض عليه ، صودر أرشيفه ، وربما تم إتلافه في القسم الثالث. أمضى دوستويفسكي 8 أشهر في ألكسيفسكي رافلين في قلعة بطرس وبول قيد التحقيق ، أظهر خلالها الشجاعة ، وأخفى العديد من الحقائق ومحاولة التخفيف من ذنب رفاقه قدر الإمكان. وقد اعترف التحقيق بأنه "واحد من أهم" بين أتباع بتراشيفيت ، مذنب بـ "نية الإطاحة بالقوانين المحلية القائمة ونظام الدولة". نص الحكم الأولي للجنة العسكرية على ما يلي: "... المهندس المتقاعد الملازم دوستويفسكي ، لعدم الإبلاغ عن انتشار خطاب الكاتب بيلينسكي ، الذي يعتبر إجراميًا عن الدين والحكومة ، والتكوين الخبيث للملازم أول. Grigoriev ، لحرمان الرتب من جميع حقوق الدولة وإعدام عقوبة الإعدام ". في 22 ديسمبر 1849 ، انتظر دوستويفسكي مع آخرين تنفيذ حكم الإعدام في ساحة عرض سيميونوفسكي. وفقًا لقرار نيكولاس الأول ، تم استبدال الإعدام بالأشغال الشاقة لمدة 4 سنوات مع الحرمان من "جميع حقوق الدولة" ثم الاستسلام للجنود.

في ليلة 24 ديسمبر ، أرسل دوستويفسكي بالسلاسل من بطرسبورغ. في 10 يناير 1850 ، وصل إلى توبولسك ، حيث التقى الكاتب بزوجات الديسمبريين - ب. أنينكوفا ، أ. مورافيوفا و ن. Fonvizina. أعطوه البشارة التي حفظها طوال حياته. من يناير 1850 إلى 1854 ، عمل دوستويفسكي مع دوروف في الأشغال الشاقة "كعامل" في قلعة أومسك. في يناير 1854 تم تجنيده كجندي في كتيبة الخط السابع (سيميبالاتينسك) وتمكن من تجديد مراسلاته مع أخيه ميخائيل وأ. مايكوف. في نوفمبر 1855 ، تمت ترقية دوستويفسكي إلى رتبة ضابط صف ، وبعد متاعب طويلة للمدعي العام رانجل ومعارف آخرين من سيبيريا وبطرسبورغ (بما في ذلك إي توتليبن) - إلى الراية ؛ في ربيع عام 1857 ، عاد النبلاء بالوراثة وحق النشر إلى الكاتب ، لكن إشراف الشرطة عليه ظل حتى عام 1875.

في عام 1857 تزوج دوستويفسكي من الأرملة م. إيزيفا ، التي كانت ، على حد تعبيره ، "امرأة من أرقى الروح وحماسة ... كانت المثالية بالمعنى الكامل للكلمة ... نقية وساذجة ، علاوة على ذلك ، كانت مثل الطفلة". لم يكن الزواج سعيدًا: وافقت إيزيفا بعد تردد طويل عذب دوستويفسكي. في سيبيريا ، بدأ الكاتب العمل على ذكريات العمل الشاق (كانت دفتر الملاحظات "السيبيري" الذي يحتوي على الفولكلور والإثنوغرافيا والمذكرات بمثابة مصدر لـ "ملاحظات من البيت الميت" والعديد من الكتب الأخرى لدوستويفسكي). في عام 1857 نشر شقيقه قصة "البطل الصغير" التي كتبها دوستويفسكي في قلعة بطرس وبولس. بعد أن ابتكر قصتين فكاهيتين "إقليميتين" - "حلم العم" و "قرية ستيبانتشيكوفو وسكانها" ، دخل دوستويفسكي في مفاوضات مع إم. كاتكوف ، نيكراسوف ، أ. كريفسكي. ومع ذلك ، لم يقدّر النقد الحديث هذه الأعمال الأولى لدوستويفسكي "الجديد" وتجاوزها في صمت شبه تام.

في 18 مارس 1859 ، تم فصل دوستويفسكي "بسبب المرض" للتقاعد برتبة ملازم ثاني ، وحصل على إذن بالعيش في تفير (مع حظر الدخول إلى مقاطعتي بطرسبورغ وموسكو). في 2 يوليو 1859 ، غادر سيميبالاتينسك مع زوجته وابن زوجته. من عام 1859 - في تفير ، حيث جدد معارفه الأدبية السابقة وتعرف على معارف جديدة. في وقت لاحق ، أخطر رئيس الدرك حاكم تفير بإذن دوستويفسكي بالعيش في بطرسبورغ ، حيث وصل في ديسمبر 1859.

جمع نشاط دوستويفسكي المكثف العمل التحريري على مخطوطات "الآخرين" مع نشر مقالاته الخاصة ، والملاحظات الجدلية ، والملاحظات ، والأهم من ذلك ، الأعمال الفنية. رواية "المذلة والمُهين" هي عمل انتقالي ، نوع من العودة إلى مرحلة جديدة من التطور لدوافع فن أربعينيات القرن التاسع عشر ، تثريها تجربة ما حدث وشعر به في خمسينيات القرن التاسع عشر ؛ لديه دوافع قوية للغاية عن سيرته الذاتية. في الوقت نفسه ، احتوت الرواية على ملامح حبكات وأسلوب وأبطال أعمال الراحل دوستويفسكي. حققت "ملاحظات من بيت الموتى" نجاحًا هائلاً.

في سيبيريا ، بحسب دوستويفسكي ، "تغيرت" قناعاته "بالتدريج وبعد فترة طويلة جدًا. جوهر هذه التغييرات ، صاغ دوستويفسكي في الشكل الأكثر عمومية على أنه "عودة إلى الجذر القومي ، إلى الاعتراف بالروح الروسية ، إلى الاعتراف بروح الشعب". في مجلات Vremya و Epoha ، ظهر الأخوان دوستويفسكي كمنظرين لـ "pochvennichestvo" - تعديل محدد لأفكار السلافوفيلية. كانت "التربة" بالأحرى محاولة لتحديد معالم "فكرة عامة" ، لإيجاد منصة من شأنها التوفيق بين أنصار الغرب والسلافوفيليين ، و "الحضارة" والمبدأ الشعبي. متشككًا في الطرق الثورية لتحويل روسيا وأوروبا ، عبر دوستويفسكي عن هذه الشكوك في الأعمال الفنية والمقالات والإعلانات الخاصة بفريميا ، في جدالات حادة مع منشورات سوفريمينيك. جوهر اعتراضات دوستويفسكي هو إمكانية التقارب ، بعد الإصلاح ، بين الحكومة والمثقفين مع الشعب ، وتعاونهم السلمي. يواصل دوستويفسكي هذا الجدل في قصة "ملاحظات من تحت الأرض" ("عصر" ، 1864) - مقدمة فلسفية وفنية للروايات "الإيديولوجية" للكاتب.

كتب دوستويفسكي: "أنا فخور بأنني أخرجت لأول مرة الرجل الحقيقي للأغلبية الروسية ولأول مرة كشفت جانبه القبيح والمأساوي. تكمن المأساوية في وعي القبح. والأهم من ذلك ، في الاقتناع الواضح لهؤلاء المؤسسين بأن الجميع على هذا النحو ، وبالتالي ، لا يستحق الأمر تصحيحه! "

في يونيو 1862 سافر دوستويفسكي إلى الخارج لأول مرة. زار ألمانيا وفرنسا وسويسرا وإيطاليا وإنجلترا. في أغسطس 1863 سافر الكاتب إلى الخارج للمرة الثانية. في باريس ، التقى أ.ب. Suslova ، التي انعكست علاقتها الدرامية (1861-1866) في رواية The Gambler و The Idiot وأعمال أخرى. في بادن بادن ، بسبب طبيعة المقامرة التي تتسم بها طبيعته ، يتم لعب الروليت ، "الكل ، تمامًا على الأرض" ؛ هذا الشغف الطويل الأمد لدوستويفسكي هو إحدى صفات طبيعته الشغوفة. في أكتوبر 1863 عاد إلى روسيا. حتى منتصف تشرين الثاني (نوفمبر) ، كان يعيش مع زوجته المريضة في فلاديمير ، وفي نهاية عام 1863 - أبريل 1864 - في موسكو ، وقام بزيارة سانت بطرسبرغ للعمل.

جلب عام 1864 خسائر فادحة لدوستويفسكي. في 15 أبريل ، توفيت زوجته بسبب الاستهلاك. انعكست شخصية ماريا دميترييفنا ، فضلاً عن ظروف حبهم "التعيس" ، في العديد من أعمال دوستويفسكي (على وجه الخصوص ، في صور كاترينا إيفانوفنا - "الجريمة والعقاب" و Nastasya Filippovna - "الأبله") . في 10 يونيو ، توفي م. دوستويفسكي. في 26 سبتمبر ، حضر دوستويفسكي جنازة غريغوريف. بعد وفاة شقيقه ، أخذ دوستويفسكي على عاتقه إصدار مجلة Epoch ، مثقلًا بدين كبير ومتأخر لمدة 3 أشهر ؛ بدأت المجلة في الظهور بشكل أكثر انتظامًا ، لكن الانخفاض الحاد في الاشتراكات في عام 1865 أجبر الكاتب على التوقف عن النشر. ظل مدينًا للدائنين بحوالي 15 ألف روبل ، لم يكن قادرًا على دفعها إلا بنهاية حياته. في محاولة لتوفير ظروف العمل ، وقع دوستويفسكي عقدًا مع F.T. Stellovsky لنشر أعماله التي تم جمعها وتعهد بكتابة رواية جديدة له بحلول 1 نوفمبر 1866.

في ربيع عام 1865 ، كان دوستويفسكي زائرًا متكررًا لعائلة الجنرال ف.ف.كورفين كروكوفسكي ، الذي انجذب إليه كثيرًا ابنته الكبرى إيه في كورفين كروكوفسكايا. في يوليو ، غادر إلى فيسبادن ، ومن هناك قدم لكاتكوف في خريف عام 1865 قصة للنشرة الروسية ، والتي تحولت فيما بعد إلى رواية. في صيف عام 1866 ، كان دوستويفسكي في موسكو وفي منزله الريفي في قرية ليوبلينو ، بالقرب من عائلة أخته فيرا ميخائيلوفنا ، حيث كتب في الليل رواية الجريمة والعقاب.

أصبح "الرواية النفسية لجريمة واحدة" خط حبكة الرواية ، والفكرة الرئيسية التي حددها دوستويفسكي على النحو التالي: "تثار أسئلة غير قابلة للحل قبل القاتل ، والمشاعر غير المتوقعة وغير المتوقعة تعذب قلبه. حقيقة الله ، القانون الأرضي يأخذ ثمنه ، وينتهي به الأمر مجبراً على الموت في الأشغال الشاقة ، ولكن للانضمام إلى الشعب مرة أخرى ... ". بطرسبورغ و "الواقع الحالي" ، ثروة من الشخصيات الاجتماعية ، "عالم كامل من العقارات والأنواع المهنية" تم تصويرها بدقة وبشكل متعدد الأوجه في الرواية ، لكن هذه حقيقة غيرتها واكتشفتها الفنانة ، التي تخترق نظراتها جوهر الأشياء. الخلافات الفلسفية الشديدة ، والأحلام النبوية ، والاعترافات والكوابيس ، والمشاهد الكاريكاتورية الغريبة التي تتحول بشكل طبيعي إلى اجتماعات رمزية مأساوية للأبطال ، والصورة المروعة لمدينة الأشباح مرتبطة عضوياً في رواية دوستويفسكي. كانت الرواية ، على حد تعبير المؤلف نفسه ، "ناجحة للغاية" ورفعت "سمعته ككاتب".

في عام 1866 ، أجبر العقد المنتهي مع الناشر دوستويفسكي على العمل في نفس الوقت على روايتين - الجريمة والعقاب والمقامرة. يلجأ دوستويفسكي إلى طريقة غير معتادة في العمل: في 4 أكتوبر 1866 ، أ. سنيتكين. بدأ يملي عليها رواية The Gambler التي عكست انطباعات الكاتب عن معرفته بأوروبا الغربية. في قلب الرواية صراع "متعدد التطور ، لكنه غير مكتمل في كل شيء ، لا يثق به ولا يجرؤ على عدم تصديقه ، متمرد على السلطات ويخشى منها" أجنبي روسي "بأنواع أوروبية" كاملة ". بطل الرواية هو "شاعر من نوعه ، لكن الحقيقة هي أنه هو نفسه يشعر بالخجل من هذا الشعر ، لأنه يشعر بعمق بكونه ، على الرغم من الحاجة إلى المخاطرة في عينيه".

في شتاء عام 1867 ، أصبحت سنيتكينا زوجة دوستويفسكي. كان الزواج الجديد أكثر نجاحًا. من أبريل 1867 إلى يوليو 1871 عاش دوستويفسكي وزوجته في الخارج (برلين ، درسدن ، بادن بادن ، جنيف ، ميلان ، فلورنسا). هناك ، في 22 فبراير 1868 ، ولدت ابنته صوفيا ، وكان دوستويفسكي مستاء للغاية بوفاتها المفاجئة (مايو من نفس العام). ولدت الابنة لوف في 14 سبتمبر 1869 ؛ لاحقًا في روسيا في 16 يوليو 1871 - ابنه فيدور ؛ 12 أغسطس 1875 - ابن اليكسي ، الذي توفي عن عمر يناهز ثلاث سنوات من نوبة صرع.

في 1867-1868 عمل دوستويفسكي على رواية الأبله. وأشار الكاتب إلى أن "فكرة الرواية هي عجوزي وحبيبي لكنها صعبة لدرجة أنني لم أجرؤ على تحملها لوقت طويل. والفكرة الأساسية للرواية هي تصويرها". شخص جميل بشكل إيجابي. لا يوجد شيء أكثر صعوبة في العالم ، وخاصة الآن ... "

بدأ دوستويفسكي روايته The Demons ، قاطعًا عمله حول الملاحم التي تم تصورها على نطاق واسع ، الإلحاد وحياة الخاطئ العظيم ، وألف على عجل "قصة الزوج الأبدي". كان الدافع المباشر لإبداع الرواية هو "قضية نخاييف". أنشطة الجمعية السرية "مذبحة الشعب" ، قتل خمسة من أعضاء منظمة طالب أكاديمية بتروفسكايا الزراعية I.I. إيفانوفا - هذه هي الأحداث التي شكلت أساس "الشياطين" وتلقت تفسيرًا فلسفيًا ونفسيًا في الرواية. تم لفت انتباه الكاتب إلى ملابسات جريمة القتل ، والمبادئ الأيديولوجية والتنظيمية للإرهابيين ("تعليم ثوري") ، وشخصيات المتواطئين في الجريمة ، وشخصية رئيس المجتمع س. Nechaev. في عملية العمل على الرواية ، تم تعديل المفهوم عدة مرات. في البداية ، إنها استجابة مباشرة للأحداث. توسع نطاق الكتيب لاحقًا بشكل كبير ، ليس فقط الناخيفين ، ولكن أيضًا شخصيات الستينيات من القرن التاسع عشر ، الليبراليين في أربعينيات القرن التاسع عشر ، تي إن. جرانوفسكي ، بيتراشيفتسي ، بيلينسكي ، في. بيتشيرين ، أ. Herzen ، حتى الديسمبريين و P.Ya. يقع شاداييف في فضاء الرواية المأساوي البشع.

تدريجيًا ، تتطور الرواية إلى تصوير نقدي لـ "المرض" الشائع الذي تعاني منه روسيا وأوروبا ، وأعراضه اللافتة هي "شيطان" نيتشايف والنجايفيين. في وسط الرواية ، في تركيزها الفلسفي والأيديولوجي ، لم يتم وضع "المحتال" المشؤوم بيوتر فيرخوفنسكي (Nechaev) ، ولكن الشخصية الغامضة والشيطانية لنيكولاي ستافروجين ، الذي "سمح لنفسه بكل شيء".

في يوليو 1871 عاد دوستويفسكي إلى سانت بطرسبرغ مع زوجته وابنته. قضى الكاتب صيف عام 1872 مع عائلته في ستارايا روسا. أصبحت هذه المدينة مقر إقامة صيفي دائم للعائلة. في عام 1876 اشترى دوستويفسكي منزلاً هنا.

في عام 1872 زار الكاتب "بيئة" الأمير VP Meshchersky ، مؤيد للإصلاحات المضادة وناشر مجلة "Citizen". بناءً على طلب الناشر ، وبدعم من A.Micov و Tyutchev ، وافق دوستويفسكي في ديسمبر 1872 على تولي هيئة تحرير "Grazhdanin" ، بعد أن اشترط مسبقًا أنه سيتولى هذه المهام بشكل مؤقت. في "المواطن" (1873) أدرك دوستويفسكي الفكرة طويلة المدى لـ "يوميات الكاتب" (سلسلة من المقالات ذات الطبيعة السياسية والأدبية والمذكرات ، توحدها فكرة التواصل المباشر والشخصي مع القارئ ) ، عددًا من المقالات والملاحظات (بما في ذلك المراجعات السياسية "الأحداث الخارجية"). سرعان ما بدأ دوستويفسكي يشعر بالضجر من التحرير. في العمل ، أصبحت الاشتباكات مع ميشيرسكي أكثر حدة ، وأصبحت استحالة تحويل الأسبوعية إلى "جهاز لأشخاص ذوي قناعات مستقلة" أكثر وضوحًا. في ربيع عام 1874 ، توقف الكاتب عن التحرير ، على الرغم من تعاونه أحيانًا في "المواطن" وما بعده. بسبب تدهور الصحة (زيادة انتفاخ الرئة) في يونيو 1847 ، غادر للعلاج في إمس وكرر رحلاته هناك في أعوام 1875 و 1876 و 1879.

في منتصف سبعينيات القرن التاسع عشر. استؤنفت علاقات دوستويفسكي مع Saltykov-Shchedrin ، والتي توقفت في خضم الجدل بين Epoch و Sovremennik ، ومع نيكراسوف ، الذي نشر الكاتب بناء على اقتراحه (1874) روايته الجديدة مراهق ، رواية تعليمية ، في Otechestvennye zapiski .. نوع من "آباء وأبناء" دوستويفسكي.

تتشكل شخصية البطل ونظرته للعالم في جو من "الانحلال العام" وتفكك أسس المجتمع ، في النضال ضد إغراءات القرن. يحلل اعتراف المراهق العملية المعقدة والمتناقضة والفوضوية لتكوين الشخصية في العالم "القبيح" الذي فقد "مركزه الأخلاقي" ، والنضج البطيء "لفكرة" جديدة تحت التأثير القوي لـ "الفكر العظيم" من المتجول فيرسيلوف وفلسفة حياة المتجول "النبيل" ماكار دولغوروكي.

في نهاية عام 1875 ، عاد دوستويفسكي مرة أخرى إلى العمل الدعائي - "المجلة الأحادية" "يوميات كاتب" (1876 و 1877) ، والتي حققت نجاحًا كبيرًا وسمحت للكاتب بالدخول في حوار مباشر مع القراء المراسلين. عرّف المؤلف طبيعة المنشور على النحو التالي: "يوميات الكاتب" ستكون بمثابة فويليتون ، ولكن مع الفارق الذي لا يمكن أن يشبه الحفل في شهر واحد بشكل طبيعي فويليتون في أسبوع. أنا لست مؤرخًا: على العكس من ذلك ، فهذه يوميات مثالية بالمعنى الكامل للكلمة ، أي تقرير عن أكثر ما يثير اهتمامي شخصيًا. "اليوميات" كسرت المطاردة المباشرة والساخنة والانطباعات والآراء Dostoevsky حول أهم ظواهر الحياة الاجتماعية والسياسية والثقافية الأوروبية والروسية ، والتي أزعجت مشاكل دوستويفسكي القانونية والاجتماعية والأخلاقية التربوية والجمالية والسياسية. احتل الخلق ، أسس الحياة "النامية" ، للتنبؤ بظهور "روسيا المستقبل القادمة لأشخاص شرفاء يحتاجون إلى حقيقة واحدة فقط".

تم دمج نقد أوروبا البرجوازية ، والتحليل العميق لحالة روسيا ما بعد الإصلاح ، بشكل متناقض في اليوميات مع الجدل ضد التيارات المختلفة للفكر الاجتماعي في سبعينيات القرن التاسع عشر ، من اليوتوبيا المحافظة إلى الأفكار الشعبوية والاشتراكية.

في السنوات الأخيرة من حياته ، ازدادت شعبية دوستويفسكي. في عام 1877 انتخب عضوا مناظرا في أكاديمية سان بطرسبرج للعلوم. في مايو 1879 ، دعي الكاتب إلى المؤتمر الأدبي الدولي في لندن ، وانتخب في جلسته عضوًا في اللجنة الفخرية للجمعية الأدبية الدولية. يلعب دوستويفسكي دورًا نشطًا في أنشطة جمعية سانت بطرسبرغ فريبيل. غالبًا ما يتحدث في الأمسيات الأدبية والموسيقية وفي الأمسيات بقراءة مقتطفات من أعماله وقصائد بوشكين. في يناير 1877 ، زار دوستويفسكي ، الذي أعجب بأغنية "آخر الأغاني" لنيكراسوف ، الشاعر المحتضر ، وغالبًا ما يراه في نوفمبر ؛ في 30 ديسمبر ، ألقى خطابًا في جنازة نيكراسوف.

تطلب نشاط دوستويفسكي معرفة مباشرة بـ "الحياة الحية". يزور (بمساعدة أ.ف. في عام 1878 ، بعد وفاة ابنه الحبيب أليوشا ، قام برحلة إلى أوبتينا بوستين ، حيث تحدث مع الشيخ أمبروز. الكاتب قلق بشكل خاص من الأحداث في روسيا. في مارس 1878 ، كان دوستويفسكي في محاكمة فيرا زاسوليتش ​​في قاعة محكمة مقاطعة سانت بطرسبرغ ، وفي أبريل رد على رسالة من الطلاب يطلب منهم التحدث علنًا عن ضرب المشاركين في مظاهرة طلابية من قبل أصحاب المتاجر ؛ في فبراير 1880 حضر إعدام آي أو ملوديتسكي ، الذي أطلق النار على إم تي لوريس ميليكوف. كانت الاتصالات المكثفة والمتنوعة مع الواقع المحيط والأنشطة الصحفية والاجتماعية النشطة بمثابة إعداد متعدد الأطراف لمرحلة جديدة في عمل الكاتب. في "يوميات كاتب" نضجت أفكار ومؤامرة روايته الأخيرة واختبرت. في نهاية عام 1877 ، أعلن دوستويفسكي إنهاء "يوميات" بسبب نيته تولي "عمل فني واحد تطور ... خلال هذين العامين من نشر" يوميات "بشكل غير محسوس ولا إرادي".

"الأخوان كرامازوف" هو العمل الأخير للكاتب ، حيث تم تجسيد العديد من أفكار أعماله بشكل فني. إن تاريخ آل كارامازوف ، كما كتب المؤلف ، ليس مجرد قصة عائلية ، بل هو "صورة مميزة ومعممة لواقعنا المعاصر ، روسيا المثقفة لدينا". فلسفة وعلم نفس "الجريمة والعقاب" ، معضلة "الاشتراكية والمسيحية" ، النضال الأبدي لـ "الله" و "الشيطان" في أرواح الناس ، موضوع "الآباء والأطفال" ، تقليدي للأدب الروسي الكلاسيكي - هذه هي إشكالية الرواية.

في "الأخوان كارامازوف" ، ترتبط الجريمة الجنائية بـ "أسئلة" العالم العظيم والمواضيع الفنية والفلسفية الخالدة. في يناير 1881 ، يتحدث دوستويفسكي في اجتماع لمجلس الجمعية الخيرية السلافية ، ويعمل على العدد الأول من "يوميات كاتب" المتجدد ، ويتعلم دور الراهب المخطّط في "موت إيفان الرهيب" بواسطة AK Tolstoy لأداء منزلي في صالون SA Tolstoy ، يتخذ قرارًا "بكل الوسائل شارك في أمسية بوشكين" في 29 يناير. كان ينوي "نشر" يوميات كاتب "... لمدة عامين ، ثم حلم بكتابة الجزء الثاني من" الأخوة كارامازوف "، حيث سيظهر جميع الأبطال السابقين تقريبًا ...". في ليلة 25-26 يناير ، بدأ حلق دوستويفسكي ينزف. بعد ظهر يوم 28 يناير ، ودّع دوستويفسكي الأطفال ، الساعة 8:38 صباحًا. في المساء وافته المنية.

في 31 يناير 1881 ، مع حشد كبير من الناس ، أقيمت جنازة الكاتب. ودفن في ألكسندر نيفسكي لافرا في سانت بطرسبرغ.

في 30 أكتوبر 1821 ، ولد الصغير فيودور في عائلة طبيب في مستشفى ماريانسكي وابنة تاجر موسكو ، والتي تعني باليونانية "منحه الله". كانت فديا هي الطفل الثاني في الأسرة. الطفل الأول كان ميخائيل. على الرغم من حقيقة أن الأسرة لديها 8 أطفال ، حافظ فيدور على أكبر اتصال روحي مع ميخائيل.
كان والد الأسرة صارمًا وغاضبًا للغاية ، لكنه لم يرفع يده أبدًا على أطفاله. كانت هناك شخصية رئيسية أخرى في عائلة دوستويفسكي - المربية ألينا فرولوفنا. يتذكرها دوستويفسكي بشغف خاص ، كما يتذكر بوشكين أرينا روديونوفنا.

الشباب والإبداع

كان عام 1837 عامًا صعبًا للغاية بالنسبة لفيودور ميخائيلوفيتش. مفتونًا بأعمال بوشكين ، أصبح دوستويفسكي معجبًا به وبعد وفاة شاعره المحبوب ، لا يقل حزنًا عن حزن ألكسندر سيرجيفيتش المقربين. في نفس العام ، في عائلة دوستويفسكي ، ماتت الأم ماريا فيودوروفنا بسبب الاستهلاك.
لاحقًا ، التحق دوستويفسكي بمدرسة هندسة عسكرية وانتقل للعيش في سانت بطرسبرغ. بعد عامين آخرين ، مات الأب ميخائيل ، الذي قُتل على يد الأقنان.

خلال دراسته ، لم ينس فيدور الأدب وأعاد قراءة أعمال الكتاب والفلاسفة العظماء - هوغو ، بلزاك ، غوته ، بايرون ، غوغول ، بوشكين ، إلخ.
الخطوات الأولى في النشاط الأدبي هي ترجمة ونشر "يوجين غراندي" بلزاك.

في عام 1844 كتب فيودور ميخائيلوفيتش روايته الأولى فقراء ، ولم يعتمد على أي ردود فعل إيجابية. ومع ذلك ، حظيت الرواية على الفور بتقدير كبير من قبل أصدقاء المؤلف في. بيلينسكي ون. نيكراسوف. بعد قراءة رواية ن.هل تفهم نفسك ... ما كتبت ذلك! لا يمكن أن تكون قد فهمت هذا بالفعل خلال عشرين عامًا ... الحقيقة مفتوحة لك وأعلنت كفنانة ، حصلت عليها كهدية ، وتقدر هديتك وتبقى مخلصًا وستكون كاتبًا رائعًا! "كما اعترف دوستويفسكي نفسه لاحقًا ، "كانت أجمل لحظة في حياتي كلها.».

عقوبة الإعدام وسنوات الأشغال الشاقة

في وقت لاحق ، التقى فيودور ميخائيلوفيتش بتراشيفسكي ، وهو ثوري روسي ، وأصبح عضوًا في دائرة بتراشيفسكي. في عام 1849 ، قُدم الكاتب للمحاكمة لمشاركته في اتفاق مع بتراشيفسكي وحُكم عليه بالإعدام. عندما كان الكاتب على فراش الموت ، فكر في إمكانية "إلغاء" الموت ، ثم عاش حياته مستمتعًا بكل ثانية. وهكذا حدث - تم استبدال الموت بأربع سنوات من الأشغال الشاقة. من بين الأشخاص المحكوم عليهم بالإعدام الشاعر غريغورييف ، الذي لم ينتظر عقوبة الأشغال الشاقة ، أصيب بالجنون. يصف دوستويفسكي كل هذه الذكريات والأحداث في مونولوج الأمير ميشكين في رواية الأبله.
يوضع الكاتب في الأغلال ويرسل إلى أومسك لأشغال شاقة شاقة. منذ حوالي 3 سنوات ، سار فيودور ميخائيلوفيتش في أغلال ، وبعد إزالتها ، لم تتركه عادة المشي بخطوات صغيرة حتى وفاته.

الزواج واستمرار العملية الإبداعية

بعد أربع سنوات من الأشغال الشاقة ، تم إرسال دوستويفسكي إلى كتيبة سيبيريا ، حيث التقى ماريا ديميترييفنا إيزيفا ، التي سيتزوجها قريبًا.
يعود فيودور ميخائيلوفيتش إلى النشاط الأدبي مرة أخرى. الآن ، بعد العديد من التجارب والتجارب ، يصبح الكاتب متدينًا والمثل الأعلى في حياته هو الله.
1860 - 1966 يواصل فيدور ، مع شقيقه ميخائيل ، مسيرته الأدبية في مجلات مثل "الوقت" ، فيما بعد "العصر". خلال هذه الفترة ، ولدت روائع الكلاسيكيات التالية في الأدب "ملاحظات من بيت الموتى" ، "ملاحظات من تحت الأرض" ، "ذليلة وإهانة". لكن سرعان ما واجه الكاتب مشكلة - مات الأخ مايكل ، وبعد ذلك ماتت زوجته ماريا بسبب مرض السل.

بعد وفاة شخصين مقربين ، يبدأ دوستويفسكي بلعب الروليت ، ويخسر ويصبح في الديون. الحق في العمل الخاص به مهدد. من أجل سداد الديون بطريقة ما ، كتب فيودور ميخائيلوفيتش "الجريمة والعقاب" ويرسل فصلًا واحدًا إلى المجلة. أثناء كتابة رواية The Gambler ، يبدو أن كاتبة الاختزال الشابة آنا سنيتكينا تساعد الكاتب ، بفضل من كتبت الرواية في 21 يومًا! على الرغم من الاختلاف الكبير في العمر (Dostoevsky 45 ، Anna 20) ، اندلعت شرارة بينهما وبين الكاتب يتزوج مرة أخرى. في زواج سعيد ، ولدت ابنتها سونيا ، التي توفيت بعد 3 أشهر ، في عام 1869 ولدت ابنتها ليوبا وابنها فيدور وابنها أليكسي. بعد 3 سنوات ، ماتت ليشا الصغيرة من الصرع.

السنوات الأخيرة من الحياة ، الموت

كانت السنوات الأخيرة مثمرة للكاتب - نُشرت روايات "الشياطين" و "المراهق" و "الإخوة كارامازوف".
في عام 1881 ، اندلعت فضيحة بين أخت فيودور ، فيرا ميخائيلوفنا ، ودوستويفسكي نفسه بسبب الميراث. بعد يومين ، غير قادر على تحمله ، توفي فيودور ميخائيلوفيتش دوستويفسكي بسبب انتفاخ الرئة.
تم الاعتراف بفيودور ميخائيلوفيتش دوستويفسكي ككاتب عظيم خلال حياته ، ولكن بعد وفاته حققت أعماله أكبر نجاح. فريدريك نيتشه قال بنفسه أن دوستويفسكي كان كاتبًا - طبيب نفساني وجزئيًا معلمه.

دوستويفسكي فيودور ميخائيلوفيتش
إسم الولادة:	فيدور ميخائيلوفيتش دوستويفسكي
اسماء مستعارة:	د .؛ صديق كوزما بروتكوف ؛ سكوفر -الث ، م. مؤرخ. م ال ن. Pruzhinin و Zuboskalov و Belopyatkin and Co. [جماعي] ؛ إد. واو د. ن.
تاريخ الولادة:
مكان الولادة:	موسكو ، الإمبراطورية الروسية
تاريخ الوفاة:
مكان الوفاة:	سانت بطرسبرغ ، الإمبراطورية الروسية
	الإمبراطورية الروسية
احتلال:	جروزايك ، مترجم ، فيلسوف
سنوات من الإبداع:
اتجاه:
لغة الأعمال:

سيرة شخصية

أصل

ازدهار الإبداع

الأسرة والبيئة

شاعرية دوستويفسكي

اراء سياسية

فهرس

اعمال فنية

القصص والقصص

يوميات الكاتب

قصائد

البحث المحلي

البحث الأجنبي

إنجليزي

ألمانية

آثار

اللوحات التذكارية

في الطوابعية

دوستويفسكي في الثقافة

أفلام عن دوستويفسكي

الاحداث الحالية

فيدور ميخائيلوفيتش دوستويفسكي(دورف. إدور ميخائيلوفيتش دوستويفسكي؛ 30 أكتوبر 1821 ، موسكو ، الإمبراطورية الروسية - 28 يناير 1881 ، سانت بطرسبرغ ، الإمبراطورية الروسية) - أحد أهم وأشهر الكتاب والمفكرين الروس في العالم.

سيرة شخصية

أصل

من ناحية الأب ، فإن عائلة دوستويفسكي هي أحد فروع عائلة رتيشيف ، التي تنحدر من أصلان-تشيليبي-مورزا ، والتي عمدها أمير موسكو ديمتري دونسكوي. كان آل رتيششيف جزءًا من الدائرة المقربة من الأمير سيربوخوفسكي وبوروفسكي إيفان فاسيليفيتش ، الذين تشاجروا مع فاسيلي الظلام في عام 1456 ، وغادروا إلى بينسك ، التي كانت في ذلك الوقت جزءًا من دوقية ليتوانيا الكبرى. هناك أصبح إيفان فاسيليفيتش أمير بينسك. منح ستيبان رتيشيف قريتي كاليشينو وليبوفيتسا. في عام 1506 ، منح نجل إيفان فاسيليفيتش ، فيودور ، Danila Rtishchev جزءًا من قرية Dostoev في Pinsk powiat. ومن هنا جاء Dostoevskys. حصل أسلاف الكاتب على الجانب الأبوي منذ عام 1577 على الحق في استخدام رضوان ، وهو شعار النبالة البولندي النبيل ، والذي كان العنصر الرئيسي فيه هو القبيلة الذهبية tamga (العلامة التجارية ، الختم). كان والد دوستويفسكي يشرب كثيرا وكان قاسيا للغاية. يقول ليوبوف دوستويفسكايا: "كان جدي ميخائيل يعامل دائمًا أقنانه بقسوة شديدة. وكلما زاد شربه ، ازداد شراسة ، حتى قتلوه في النهاية ".

ولدت الأم ماريا فيدوروفنا نيتشايفا (1800-1837) ، ابنة تاجر النقابة الثالثة فيدور تيموفيفيتش نيتشايف (1769-1832) ، التي جاءت من سكان البلدة القديمة في مدينة بوروفسك ، مقاطعة كالوغا ، في عائلة من موسكو. رتب مختلفة حيث كان هناك تجار ونزلاء في المحلات وأطباء وطلاب جامعات وأساتذة وفنانون وأشخاص روحيون. ولد جدها لأمها ، ميخائيل فيدوروفيتش كوتيلنيتسكي (1721-1798) ، في عائلة الكاهن فيدور أندريف ، وتخرج من الأكاديمية السلافية اليونانية اللاتينية وحل مكانه بعد وفاة والده ، وأصبح كاهنًا للكنيسة. القديس نيكولاس العجائب في Kotelniki.

شباب الكاتب

ولد فيودور ميخائيلوفيتش دوستويفسكي في 30 أكتوبر (11 نوفمبر) ، 1821 في موسكو. كان هو الثاني من بين 7 أطفال على قيد الحياة.

عندما كان دوستويفسكي يبلغ من العمر 16 عامًا ، توفيت والدته بسبب الاستهلاك ، وأرسل والده أكبر أبنائه ، فيدور وميخائيل (الذي أصبح لاحقًا أيضًا كاتبًا) ، إلى مدرسة KF Kostomarov الداخلية في سانت بطرسبرغ.

كان عام 1837 تاريخًا مهمًا لدوستويفسكي. هذه هي سنة وفاة والدته ، سنة وفاة بوشكين ، الذي كان يقرأ عمله (مثل أخيه) منذ الطفولة ، سنة الانتقال إلى سانت بطرسبرغ ودخول مدرسة الهندسة الرئيسية. في عام 1839 ، قُتل والده ، ربما على يد أقنانه. شارك دوستويفسكي في أعمال دائرة بيلينسكي. قبل عام من إقالته من الخدمة العسكرية ، قام دوستويفسكي بترجمة ونشر كتاب بلزاك يوجين غراندي (1843). بعد مرور عام ، نُشر أول عمل له بعنوان Poor People ، وأصبح مشهورًا على الفور: لقد قدر VG Belinsky هذا العمل تقديراً عالياً. لكن الكتاب التالي ، The Double ، تعرض لسوء فهم.

بعد وقت قصير من نشر كتاب "الليالي البيضاء" ، قُبض على الكاتب (1849) فيما يتعلق بقضية بتراشيفسكي. على الرغم من أن دوستويفسكي نفى التهم الموجهة إليه ، إلا أن المحكمة اعترفت به على أنه "أحد أهم المجرمين".

الأشغال الشاقة والنفي

تم تأطير المحاكمة وحكم الإعدام القاسي (22 ديسمبر 1849) على أرض موكب سيميونوفسكي كإعدام وهمي. وفي اللحظة الأخيرة تم العفو عن المحكوم عليهم وحكم عليهم بالأشغال الشاقة. أصيب نيكولاي غريغورييف ، أحد المحكوم عليهم بالإعدام ، بالجنون. نقل دوستويفسكي المشاعر التي ربما عاشها قبل الإعدام على لسان الأمير ميشكين في إحدى المونولوجات في رواية الأبله.

خلال إقامته القصيرة في توبولسك في طريقه إلى مكان الأشغال الشاقة (11-20 يناير 1850) ، التقى الكاتب بزوجات الديسمبريست المنفيين: ز. أعطته النساء الإنجيل الذي احتفظ به الكاتب طوال حياته.

أمضى دوستويفسكي السنوات الأربع التالية في الأشغال الشاقة في أومسك. تم الحفاظ على ذكريات أحد شهود العيان على حياة الكاتب المحكوم عليه. انعكست انطباعات إقامته في السجن لاحقًا في قصة "ملاحظات من بيت الموتى". في عام 1854 ، تم إطلاق سراح دوستويفسكي وإرساله بصفة خاصة إلى كتيبة الخطوط السيبيرية السابعة. خلال خدمته في سيميبالاتينسك ، أصبح صديقًا لـ Chokan Valikhanov ، المسافر الكازاخستاني الشهير المستقبلي والإثنوغرافي. هنا بدأ علاقة غرامية مع ماريا دميترييفنا إيزيفا ، التي كانت متزوجة من مدرس في المدرسة الثانوية ألكسندر إيزيف ، وهو سكير مرير. بعد مرور بعض الوقت ، تم نقل عيسىيف إلى مكان المقيم في كوزنتسك. في 14 أغسطس 1855 ، تلقى فيودور ميخائيلوفيتش رسالة من كوزنتسك: توفي زوج دكتوراه في الطب إيزيفا بعد صراع طويل مع المرض.

في 18 فبراير 1855 ، توفي الإمبراطور نيكولاس الأول ، وكتب دوستويفسكي قصيدة مخلصة مكرسة لأرملته ، الإمبراطورة ألكسندرا فيودوروفنا ، ونتيجة لذلك أصبح ضابط صف. في 20 أكتوبر 1856 ، تمت ترقية دوستويفسكي إلى الراية.

في 6 فبراير 1857 ، تزوج دوستويفسكي من ماريا إيزيفا في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في كوزنيتسك. بعد الزفاف مباشرة ، ذهبوا إلى سيميبالاتينسك ، ولكن في الطريق أصيب دوستويفسكي بنوبة صرع ، وتوقفوا في بارناول لمدة أربعة أيام. في 20 فبراير 1857 ، عاد دوستويفسكي وزوجته إلى سيميبالاتينسك.

كانت فترة السجن والخدمة العسكرية نقطة تحول في حياة دوستويفسكي: من "باحث عن الحقيقة في الإنسان" كان لا يزال مترددًا في حياته ، تحول إلى شخص شديد التدين ، ومثله المثالي الوحيد لبقية حياته. كانت الحياة هي المسيح.

في عام 1859 ، نشر دوستويفسكي في مذكرات الوطن قصصه قرية ستيبانتشيكوفو وسكانها وحلم العم.

بعد الارتباط

في 30 يونيو 1859 ، أصدر دوستويفسكي رقم تذكرة مؤقتة 2030 ، مما يسمح له بالسفر إلى تفير ، وفي 2 يوليو ، غادر الكاتب سيميبالاتينسك. في عام 1860 ، عاد دوستويفسكي إلى سانت بطرسبرغ مع زوجته وابنه بالتبني بافيل ، لكن المراقبة غير الرسمية له لم تتوقف حتى منتصف سبعينيات القرن التاسع عشر. منذ بداية عام 1861 ، ساعد فيودور ميخائيلوفيتش شقيقه ميخائيل في نشر مجلته الخاصة "تايم" ، وبعد إغلاقها في عام 1863 بدأ الأخوان بنشر مجلة "إيبوك". ظهرت أعمال دوستويفسكي على صفحات هذه المجلات مثل "المهينون والمهانون" و "ملاحظات من بيت الموتى" و "ملاحظات الشتاء حول الانطباعات الصيفية" و "ملاحظات من تحت الأرض".

قام دوستويفسكي برحلة إلى الخارج مع الشاب الخاص المتحرر Apollinaria Suslova ، في بادن بادن أصبح مهتمًا بلعبة الروليت المدمرة ، وشعر بالحاجة المستمرة للمال ، وفي نفس الوقت (1864) فقد زوجته وشقيقه. أكملت الطريقة غير العادية للحياة الأوروبية تدمير الأوهام الاشتراكية للشباب ، وشكلت تصورًا نقديًا للقيم البرجوازية ورفض الغرب.

بعد ستة أشهر من وفاة شقيقه ، توقف نشر "عصر" (فبراير 1865). في وضع مالي يائس ، كتب دوستويفسكي فصول الجريمة والعقاب ، وأرسلهما إلى إم إن كاتكوف مباشرة في مجموعة مجلات النشرة الروسية المحافظة ، حيث تم طباعتهما من عدد إلى آخر. في الوقت نفسه ، وتحت التهديد بفقدان حقوق منشوراته لمدة 9 سنوات لصالح الناشر FT Stellovsky ، تعهد بكتابة رواية ، لم يكن لديه ما يكفي من القوة الجسدية. بناءً على نصيحة الأصدقاء ، استأجر دوستويفسكي كاتبة اختزال شابة ، آنا سنيتكينا ، التي ساعدته في التعامل مع هذه المهمة. في أكتوبر 1866 ، كتبت رواية The Gambler في ستة وعشرين يومًا وانتهت في الخامس والعشرين.

دفع كاتكوف ثمن رواية "الجريمة والعقاب" بشكل جيد للغاية ، ولكن حتى لا يتم أخذ هذه الأموال من قبل الدائنين ، ذهب الكاتب إلى الخارج مع زوجته الجديدة آنا سنتكينا. تنعكس الرحلة في المذكرات ، التي بدأ Snitkina-Dostoevskaya في الاحتفاظ بها في عام 1867. في الطريق إلى ألمانيا ، توقف الزوجان لعدة أيام في فيلنا.

ازدهار الإبداع

رتب Snitkina حياة الكاتب ، وتولى جميع القضايا الاقتصادية لأنشطته ، ومنذ عام 1871 تخلى دوستويفسكي عن عجلة الروليت إلى الأبد.

من عام 1872 إلى عام 1878 ، عاش الكاتب في بلدة ستارايا روسا بمقاطعة نوفغورود. كانت سنوات الحياة هذه مثمرة للغاية: 1872 - "الشياطين" ، 1873 - بداية "يوميات كاتب" (سلسلة من المقالات والمقالات والملاحظات الجدلية والملاحظات الصحفية العاطفية حول موضوع اليوم) ، 1875 - "مراهق" ، 1876 - "وديع".

في أكتوبر 1878 ، عاد دوستويفسكي إلى سانت بطرسبرغ ، حيث استقر في شقة في منزل في 5/2 Kuznechny Pereulok ، حيث عاش حتى وفاته في 28 يناير (9 فبراير) 1881. هنا ، في عام 1880 ، أنهى كتابة روايته الأخيرة ، الأخوة كارامازوف. تضم الشقة حاليًا متحف FM Dostoevsky الأدبي التذكاري.

في السنوات القليلة الماضية من حياته ، أصبح هناك حدثان مهمان بشكل خاص لدوستويفسكي. في عام 1878 ، دعا الإمبراطور ألكسندر الثاني الكاتب إلى مكانه لتقديمه لعائلته ، وفي عام 1880 ، قبل عام واحد فقط من وفاته ، ألقى دوستويفسكي خطابًا شهيرًا في افتتاح النصب التذكاري لبوشكين في موسكو. في نفس السنوات ، أصبح الكاتب مقربًا من الصحفيين المحافظين والدعاية والمفكرين ، وتراسلوا مع رجل الدولة البارز KP Pobedonostsev.

على الرغم من الشهرة التي اكتسبها دوستويفسكي في نهاية حياته ، إلا أن الشهرة العالمية الدائمة جاءت له بعد وفاته. على وجه الخصوص ، اعترف فريدريك نيتشه بأن دوستويفسكي كان عالم النفس الوحيد الذي يمكن أن يتعلم منه شيئًا ما ("شفق الأصنام").

في 26 يناير (7 فبراير) 1881 ، جاءت أخت دوستويفسكي فيرا ميخائيلوفنا إلى منزل دوستويفسكي لتطلب من شقيقها التخلي عن حصته في ملكية ريازان ، الموروثة من عمته أ.ف. كومانينا ، لصالح الأخوات. وفقًا لقصة ليوبوف فيدوروفنا دوستويفسكايا ، كان هناك مشهد عاصف به تفسيرات ودموع ، وبعد ذلك بدأ حلق دوستويفسكي ينزف. ربما كانت هذه المحادثة غير السارة هي الدافع وراء تفاقم مرضه (انتفاخ الرئة) - توفي الكاتب بعد يومين.

ودُفن في مقبرة تيكفين في ألكسندر نيفسكي لافرا في سانت بطرسبرغ.

الأسرة والبيئة

خدم جد الكاتب أندريه غريغوريفيتش دوستويفسكي (1756 - حوالي 1819) ككاثوليكي يوناني ، وفي وقت لاحق كقس أرثوذكسي في قرية فويتوفتسي بالقرب من نميروف (منطقة فينيتسا حاليًا في أوكرانيا) (عن طريق علم الأنساب - Archpriest Bratslav ، مقاطعة بودولسك).

الأب ، ميخائيل أندريفيتش (1787-1839) ، من 14 أكتوبر 1809 درس في فرع موسكو للأكاديمية الإمبراطورية للطب والجراحة ، في 15 أغسطس 1812 تم إرساله إلى مستشفى غولوفينسكي في موسكو لاستخدام المرضى والجرحى ، في 5 أغسطس 1813 تم نقله إلى كبير الأطباء في فوج المشاة بورودينو ، في 29 أبريل 1819 ، تم نقله كمقيم إلى مستشفى موسكو العسكري ؛ في 7 مايو ، تم تحويله إلى راتب كبير الطبيب المعالج. في عام 1828 حصل على لقب نبيل للإمبراطورية الروسية ، والذي تم تضمينه في الجزء الثالث من كتاب علم الأنساب لنبلاء موسكو مع الحق في استخدام شعار النبالة البولندي القديم "رادفان" ، الذي كان ينتمي إلى آل دوستويفسكي منذ عام 1577. كان طبيباً في مستشفى مارينسكي التابع لدار الأيتام في موسكو (أي في مستشفى للفقراء ، يُعرف أيضًا باسم بوزيدومكي). في عام 1831 استحوذ على قرية Darovoe الصغيرة في منطقة Kashirsky بمقاطعة Tula ، وفي عام 1833 - قرية Cheremoshnya المجاورة (Chermashnya) ، حيث قُتل في عام 1839 على يد أقنانه:

يبدو أن إدمانه على المشروبات الكحولية زاد ، وكان دائمًا في وضع غير طبيعي. جاء الربيع ، واعدًا بالقليل من الخير ... كان في ذلك الوقت في قرية Chermashne ، في الحقول بالقرب من حافة الغابة ، أرتل من الفلاحين ، اثني عشر أو نصف دزينة من الناس يعملون ؛ القضية ، إذن ، كانت بعيدة عن الوطن. انزعج والده من نفسه بسبب بعض الأعمال الفاشلة للفلاحين ، أو ربما فقط ما بدا له على هذا النحو ، فاندلع والده وبدأ يصرخ في الفلاحين بشدة. أحدهم ، وهو الأكثر جرأة ، استجاب لهذه الصرخة بوقاحة شديدة ، وبعد ذلك خوفا من هذه الوقاحة ، صاح: "يا رفاق ، كاراتشون له! ..". وبهذا التعجب ، اندفع جميع الفلاحين ، حتى 15 شخصًا ، إلى والدهم وفي لحظة ، بالطبع ، انتهوا منه ... - من الذكرياتإيه إم دوستويفسكي

كانت والدة دوستويفسكي ، ماريا فيدوروفنا (1800-1837) ، ابنة تاجر ثري من موسكو من النقابة الثالثة فيدور تيموفيفيتش نيشيف (مواليد 1769) وفارفارا ميخائيلوفنا كوتيلنيتسكايا (ج .1779 - توفي في الفترة من 1811 إلى 1815) ، المراجعة السابعة (1811) عاشت عائلة Nechaev في موسكو ، في Syromyatnaya Sloboda ، في الجزء باسماني ، رعية بطرس وبولس ، في منزلهم ؛ بعد حرب 1812 ، فقدت الأسرة معظم ثروتها. في سن ال 19 تزوجت ميخائيل دوستويفسكي. كانت ، حسب ذكريات الأطفال ، أمًا لطيفة وأنجبت أربعة أبناء وأربع بنات في الزواج (كان الابن فيدور هو الطفل الثاني). مات MF Dostoevskaya من الاستهلاك. وفقًا لباحثي الكاتب العظيم ، تنعكس بعض سمات ماريا فيودوروفنا في صور صوفيا أندريفنا دولغوروكا ("مراهقة") وصوفيا إيفانوفنا كارامازوفا ("الأخوان كارامازوف")

أصبح شقيق دوستويفسكي الأكبر ميخائيل كاتبًا أيضًا ، وتميز عمله بتأثير أخيه ، ونفذ الأخوان العمل في مجلة "تايم" بشكل مشترك إلى حد كبير. أصبح الأخ الأصغر أندريه مهندسًا معماريًا ، ورأى دوستويفسكي في عائلته مثالًا جديرًا بالحياة الأسرية. ترك A.M Dostoevsky ذكريات قيمة لأخيه.

من بين أخوات دوستويفسكي ، نشأت أقرب علاقة بين الكاتب وفارفارا ميخائيلوفنا (1822-1893) ، الذي كتب عنه لأخيه أندريه: "أنا أحبها؛ إنها أخت لطيفة وشخصية رائعة ... "(28 نوفمبر 1880).

من بين العديد من أبناء وبنات أخته ، أحب دوستويفسكي وخص بالذكر ماريا ميخائيلوفنا (1844-1888) ، التي ، وفقًا لمذكرات إل إف دوستويفسكايا ، "أحبها مثل ابنته وداعبتها واستمتعت بها وهي لا تزال صغيرة ، فيما بعد افتخرت بموهبتها الموسيقية ونجاحها مع الشباب"لكن بعد وفاة ميخائيل دوستويفسكي ، تلاشى هذا التقارب.

أصبحت الزوجة الثانية ، آنا سنيتكينا ، من عائلة ثرية ، زوجة الكاتب في سن العشرين. في هذا الوقت (نهاية عام 1866) واجه دوستويفسكي صعوبات مالية خطيرة ووقع عقدًا مع الناشر بشروط الاستعباد. قام دوستويفسكي بتأليف رواية The Gambler وأملاها Snitkina ، التي عملت كاتبة اختزال ، في 26 يومًا وتم تسليمها في الوقت المحدد. أخذت آنا دوستويفسكايا كل الشؤون المالية للعائلة بين يديها.

لا يزال أفراد عائلة فيودور ميخائيلوفيتش يعيشون في سانت بطرسبرغ.

شاعرية دوستويفسكي

كما أوضح OM Nogovitsyn في عمله ، فإن دوستويفسكي هو الممثل الأبرز للشاعرية "الأنطولوجية" و "الانعكاسية" ، والتي ، على عكس الشعرية الوصفية التقليدية ، تترك الشخصية بمعنى حرية في علاقته بالنص الذي يصفه (أن هو ، العالم بالنسبة له) ، والذي يتجلى في حقيقة أنه يدرك علاقته به ويتصرف على أساسها. ومن هنا تأتي كل المفارقات والتناقضات والتضارب في شخصيات دوستويفسكي. إذا كانت الشخصية في الشعر التقليدي تظل دائمًا تحت سلطة المؤلف ، يتم التقاطها دائمًا من خلال الأحداث التي تحدث له (تم التقاطها بواسطة النص) ، أي أنها تظل وصفية تمامًا ، ومضمنة بالكامل في النص ، ومفهومة تمامًا ، ومرؤوسًا إلى الأسباب والنتائج ، حركة السرد ، ثم في الشعر الأنطولوجي ، نواجه لأول مرة شخصية تحاول مقاومة العناصر النصية ، وخضوعه للنص ، ومحاولة "إعادة كتابته". مع هذا النهج ، فإن الكتابة ليست وصفًا لشخصية في مواقف مختلفة ومواقفها في العالم ، بل هي تعاطف مع مأساته - عدم رغبته المتعمدة في قبول نص (عالم) لا مفر منه بالنسبة له ، يحتمل أن يكون لا نهاية له. لأول مرة ، لفت MM Bakhtin الانتباه إلى مثل هذا الموقف الخاص لدوستويفسكي تجاه شخصياته.

اراء سياسية

خلال حياة دوستويفسكي ، كان هناك تياران سياسيان على الأقل في صراع في الطبقات الثقافية للمجتمع - السلافية والغربية ، وجوهرها هو ما يلي تقريبًا: جادل أتباع الأول بأن مستقبل روسيا في القومية والأرثوذكسية و اعتقد أتباع الثانية أن الروس يجب أن يأخذوا مثالاً في كل شيء .. الأوروبيون. كل من هؤلاء وغيرهم انعكسوا على المصير التاريخي لروسيا. من ناحية أخرى ، كان لدوستويفسكي فكرته الخاصة - "زراعة التربة". كان ولا يزال روسيًا ، يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالشعب ، لكنه في الوقت نفسه لم ينكر إنجازات ثقافة الغرب وحضارته. مع مرور الوقت ، تطورت آراء دوستويفسكي: كعضو سابق في دائرة الطوباوية الاشتراكية المسيحية ، تحول إلى محافظ ديني ، وخلال إقامته الثالثة في الخارج أصبح ملكًا مقتنعًا.

دوستويفسكي و "المسألة اليهودية"

انعكست آراء دوستويفسكي حول دور اليهود في الحياة الروسية في صحافة الكاتب. على سبيل المثال ، عند مناقشة المصير الإضافي للفلاحين المحررين من القنانة ، كتب في مذكرات الكاتب لعام 1873:

تدعي الموسوعة اليهودية الإلكترونية أن معاداة السامية كانت جزءًا لا يتجزأ من نظرة دوستويفسكي للعالم ووجدت تعبيرًا في كل من الروايات والقصص وفي صحافة الكاتب. تأكيد واضح على ذلك ، في رأي مؤلفي الموسوعة ، هو عمل دوستويفسكي "المسألة اليهودية". لكن دوستويفسكي نفسه أكد في "المسألة اليهودية": "... في قلبي لم تكن هذه الكراهية أبدًا ...".

في 26 فبراير 1878 ، في رسالة إلى نيكولاي إبيفانوفيتش جريشينكو ، مدرس في مدرسة أبرشية كوزليتسكي في مقاطعة تشرنيغوف ، والذي اشتكى للكاتب ، "من أن الفلاحين الروس مستعبدون بالكامل من قبل اليهود ، وقد سلبهم ، وأن الصحافة الروسية تتوسط لليهود. أجاب دوستويفسكي: اليهود ... لمقاطعة تشرنيغوف. ... أكثر فظاعة من الأتراك بالنسبة للبلغاريين ... "

تم تحليل موقف دوستويفسكي من "المسألة اليهودية" من قبل الناقد الأدبي ليونيد غروسمان في كتاب "اعترافات يهودي" ، المخصص للمراسلات بين الكاتب والصحفي اليهودي أركادي كوفنر. تركت الرسالة التي أرسلها كوفنر من سجن بوتيركا انطباعًا على دوستويفسكي. وينهي رسالة الرد الخاصة به بالكلمات التالية: "آمن بالصدق الكامل الذي أصافحه لي بيدك ممدودة إلي" ، وفي الفصل الخاص بالمسألة اليهودية في "يوميات كاتب" يستشهد بكوفنر على نطاق واسع.

وفقًا للناقد مايا توروفسكايا ، فإن المصلحة المشتركة لدوستويفسكي واليهود ناتجة عن التجسد في اليهود (وفي كوفنر على وجه الخصوص) للبحث عن شخصيات دوستويفسكي. وفقًا لنيكولاي ناسيدكين ، فإن الموقف المتناقض تجاه اليهود هو سمة عامة لدوستويفسكي: لقد ميز بوضوح شديد بين مفهومي "اليهودي" و "اليهودي". بالإضافة إلى ذلك ، يلاحظ ناسيدكين أن كلمة "يهودي" ومشتقاتها كانت لدوستويفسكي ومعاصريه مجموعة أدوات شائعة من بين آخرين ، وقد تم استخدامها على نطاق واسع وفي كل مكان ، وكانت طبيعية لجميع الأدب الروسي في القرن التاسع عشر ، على عكس عصرنا.

تقييمات إبداع دوستويفسكي وشخصيته

كان لعمل دوستويفسكي تأثير كبير على الثقافة الروسية والعالمية. يتم تقييم التراث الأدبي للكاتب بشكل مختلف في الداخل والخارج.

في النقد الروسي ، كان التقييم الأكثر إيجابية لدوستويفسكي من قبل الفلاسفة الدينيين.

وقد أحب قبل كل شيء الروح البشرية الحية في كل شيء وفي كل مكان ، وكان يعتقد أننا جميعًا جنس الله ، وكان يؤمن بالقوة اللامحدودة للنفس البشرية ، منتصرة على كل عنف خارجي وعلى كل سقوط داخلي. أخذ في روحه كل خبث الحياة ، كل عبء الحياة وسوادها والتغلب على كل هذا بقوة الحب اللامحدودة ، أعلن دوستويفسكي هذا النصر في جميع إبداعاته. بعد تذوق القوة الإلهية في الروح ، وكسر كل ضعف بشري ، توصل دوستويفسكي إلى معرفة الله والإنسان. تم الكشف عن حقيقة الله والمسيح له في القوة الداخلية للمحبة والمغفرة ، وقد بشر بهذه القوة المباركة التي تغفر كل شيء كأساس للإدراك الخارجي على الأرض لمملكة البر تلك ، والتي كان يتوق إليها والتي يتوق إليها. جاهد طوال حياته. ضد سولوفييف. ثلاث خطب في ذكرى دوستويفسكي. 1881-1883

بعض الشخصيات الليبرالية والديمقراطية ، لا سيما زعيم الشعبويين الليبراليين ن.ك. ميخائيلوفسكي ، مكسيم غوركي ، غامضة بشأن شخصية دوستويفسكي.

في الوقت نفسه ، في الغرب ، حيث حظيت روايات دوستويفسكي بشعبية منذ أوائل القرن العشرين ، كان لعمله تأثير كبير على الحركات ذات العقلية الليبرالية عمومًا مثل الوجودية والتعبيرية والسريالية. يرى العديد من النقاد الأدبيين أنه رائد للوجودية. ومع ذلك ، عادة ما يتم تقييم دوستويفسكي في الخارج في المقام الأول على أنه كاتب وعالم نفس بارز ، في حين يتم تجاهل أيديولوجيته أو رفضها بالكامل تقريبًا.

فهرس

اعمال فنية

الروايات

• 1846 - الفقراء
• 1861 - الإذلال والسب
• 1866 - الجريمة والعقاب
• 1866 - اللاعب
• 1868-1869 - أحمق
• 1871-1872 - الشياطين
• 1875 - مراهق
• 1879-1880 - الأخوان كارامازوف

القصص والقصص

الدعاية والنقد والمقالات

• 1847 - بطرسبورغ كرونيكل
• 1861 - قصص ن. اوسبنسكي
• 1862 - ملاحظات الشتاء على انطباعات الصيف
• 1880 - الحكم
• 1880 - بوشكين

يوميات الكاتب

• 1873 - يوميات كاتب. 1873 سنة.
• 1876 ​​- يوميات كاتب. 1876
• 1877 - يوميات كاتب. يناير وأغسطس ١٨٧٧.
• 1877 - يوميات كاتب. سبتمبر وديسمبر ١٨٧٧.
• 1880 - يوميات كاتب. 1880
• 1881 - يوميات كاتب. 1881 سنة.

قصائد

• 1854 - في الأحداث الأوروبية عام 1854
• 1855 - في 1 يوليو 1855
• 1856 - للتتويج وعقد الصلح
• 1864 - إبيغرام للعقيد البافاري
• 1864-1873 - محاربة العدمية بأمانة (ضابط وعدمي)
• 1873-1874 - صِف كل الكهنة وحدهم
• 1876-1877 - انهيار مكتب بيماكوف
• 1876 ​​- الأطفال باهظ الثمن
• 1879 - لا تسرق ، Fedul

تقف مجموعة من المواد الفولكلورية "My Convict Notebook" ، والمعروفة أيضًا باسم "Siberian Notebook" ، والتي كتبها دوستويفسكي أثناء عمله الشاق.

الأدب الرئيسي عن دوستويفسكي

البحث المحلي

• بارشت ك. رسومات في مخطوطات إف إم دوستويفسكي. SPb.، 1996.319 ص.
• بوجدانوف ن. ، روجوفوي أ.علم الأنساب دوستويفسكي: بحثًا عن الروابط المفقودة. م ، 2010.
• Belinsky V.G.

مقالة تمهيدية // مجموعة سانت بطرسبرغ نشرها ن. نيكراسوف. SPb. ، 1846.

• Dobrolyubov N.A.الناس المنبوذين // المعاصر. 1861. رقم 9. قسم. ثانيًا.
• بيساريف دي.النضال من أجل الوجود // الأعمال. 1868. رقم 8.
• ليونتييف ك.حول حب العالم: حول خطاب FM Dostoevsky في عطلة بوشكين // يوميات وارسو. 1880. 29 يوليو (رقم 162). S. 3-4 ؛ 7 أغسطس (رقم 169). S. 3-4 ؛ 12 أغسطس (رقم 173). ص 3-4.
• ميخائيلوفسكي ن.موهبة قاسية // ملاحظات للوطن. 1882. عدد 9 ، 10.
• في إس سولوفيوفثلاث خطب في ذكرى دوستويفسكي: (1881-1883). م ، 1884.55 ص.
• في في روزانوفأسطورة المحقق الكبير إف إم دوستويفسكي: تجربة التعليق النقدي // النشرة الروسية. 1891 ، المجلد 212 ، يناير. س 233-274 ؛ شهر فبراير. S. 226-274 ؛ ت 213 ، مارس. س 215-253 ؛ أبريل. ص 251-274. قسم إد.:سانت بطرسبرغ: نيكولاييف ، 1894.244 ص.
• ميريزكوفسكي د.تولستوي ودوستويفسكي: المسيح والمسيح الدجال في الأدب الروسي. T. 1. الحياة والإبداع. سانت بطرسبرغ: عالم الفن ، 1901.366 ص. T. 2. دين L. تولستوي ودوستويفسكي. SPb .: عالم الفن ، 1902. LV ، 530 ص.
• شيستوف ل. دوستويفسكي ونيتشه. SPb. ، 1906.
• إيفانوف فياتش. و.دوستويفسكي والرواية المأساوية // الفكر الروسي. 1911. كتاب. 5.S. 46-61 ؛ الكتاب. 6 مرات 1-17.
• Pereverzev V. F. إبداع دوستويفسكي. م ، 1912 (أعيد طبعه في كتاب: Gogol، Dostoevsky. Research. M.، 1982)
• Tynyanov يو. N.دوستويفسكي وغوغول: (حول نظرية المحاكاة الساخرة). ص: OPOYAZ، 1921.
• بيردييف ن.نظرة دوستويفسكي للعالم. براغ ، 1923.238 ص.
• Volotskaya M.V. وقائع عائلة دوستويفسكي 1506-1933. م ، 1933.
• إنجلهاردت ب.رواية دوستويفسكي الأيديولوجية // FM Dostoevsky: مقالات ومواد / إد. A. S. Dolinina. لام ؛ م: الفكر ، 1924. سبت. 2 - ص 71-109.
• Dostoevskaya A.G.ذكريات . م: خيال ، 1981.
• فرويد ز. Dostoevsky and parricide // التحليل النفسي الكلاسيكي والخيال / Comp. وإد العامة. في إم ليبين. SPb .: بيتر ، 2002 S. 70-88.
• موتشولسكي ك.دوستويفسكي: الحياة والأعمال. باريس: YMCA-Press، 1947.564 pp.
• لوسكي ن.دوستويفسكي ونظرته المسيحية للعالم. نيويورك: دار نشر تشيخوف ، 1953.406 ص.
• دوستويفسكي في النقد الروسي. مجموعة من المقالات. م ، 1956 (مقالة تمهيدية وملاحظة بقلم أ.أ.بلكين)
• NS ليسكوف حول فلاح الكافل ، إلخ - سوبر. cit.، t. 11، M.، 1958. S. 146-156؛
• غروسمان ل.دوستويفسكي. م: مولودايا جفارديا ، 1962.543 ص. (حياة الرائعين ، سلسلة السير ، العدد 24 (357)).
• باختين م.مشاكل إبداع دوستويفسكي. لام: بريبوي ، 1929.244 ص. الطبعة الثانية ، القس. وإضافي: مشاكل شعرية دوستويفسكي. موسكو: كاتب سوفيتي ، 1963.363 ص.
• دوستويفسكي في مذكرات معاصريه: في مجلدين ، موسكو ، 1964 ، المجلد الأول.
• فريدلاندر ج.واقعية دوستويفسكي. م ؛ لام: نووكا ، 1964.404 ص.
• ماير ج.النور في الليل: (في الجريمة والعقاب): تجربة قراءة بطيئة. فرانكفورت / ماين: Posev، 1967.515 ص.
• F. M. Dostoevsky: ببليوغرافيا أعمال F.M Dostoevsky وأدب عنه: 1917-1965. موسكو: كنيجا ، 1968.407 ص.
• كيربوتين ف.يا.خيبة أمل وانهيار روديون راسكولينكوف: (كتاب عن رواية دوستويفسكي "الجريمة والعقاب"). موسكو: كاتب سوفيتي ، 1970.448 ص.
• زاخاروف في إن مشاكل دراسة دوستويفسكي: كتاب مدرسي. - بتروزافودسك. 1978.
• زاخاروف في إن نظام أنواع دوستويفسكي: التصنيف والشعرية. - L. ، 1985.
• توبوروف في.حول بنية رواية دوستويفسكي فيما يتعلق بالمخططات القديمة للتفكير الأسطوري ("الجريمة والعقاب") // توبوروف في.خرافة. شعيرة. رمز. الصورة: البحث في مجال الأسطورية. م ، 1995 S.193-258.
• دوستويفسكي: المواد والأبحاث / أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. IRLI. لام: العلوم ، 1974-2007. مشكلة 1-18 (طبعة مستمرة).
• أودينوكوف ف.تصنيف الصور في النظام الفني لـ F.M.Dostoevsky. نوفوسيبيرسك: نوكا ، 1981 ، 144 ص.
• سيليزنيف يو.دوستويفسكي. م: Molodaya gvardiya، 1981.543 ص. (حياة الرائعين ، سلسلة السير ، العدد 16 (621)).
• فولجين آي إل.العام الماضي لدوستويفسكي: ملاحظات تاريخية. م: كاتب سوفيتي ، 1986.
• Saraskina L.I."الشياطين": رواية تحذيرية. م: كاتب سوفيتي ، 1990.488 ص.
• ألين ل.دوستويفسكي والله / بير. مع الاب. إي فوروبييفا. SPb .: فرع مجلة "الشباب". دوسلدورف: الفارس الأزرق ، 1993 ، 160 ص.
• جوارديني ر.الإنسان والإيمان / Per. معه. بروكسل: الحياة مع الله ، 1994 ، 332 ص.
• Kasatkina T.A.خصائص دوستويفسكي: تصنيف توجهات القيمة العاطفية. موسكو: التراث ، 1996.335 ص.
• لاوث ر.فلسفة دوستويفسكي في عرض منظم / Per. معه. إ. س. أندريفا ؛ إد. A.V Gulygi. موسكو: ريسبوبليكا ، 1996 ، 448 ص.
• بالنيب ر.هيكل الأخوة كارامازوف / بير. من الانجليزية SPb .: مشروع أكاديمي ، 1997.
• دوناييف م.فيدور ميخائيلوفيتش دوستويفسكي (1821-1881) // دوناييف م. الأرثوذكسية والأدب الروسي: [في 6 ساعات]. م: الأدب المسيحي ، 1997 ، 284-560.
• ناكامورا ك.شعور دوستويفسكي بالحياة والموت / المؤلف. لكل. من اليابان. SPb .: ديمتري بولانين ، 1997.332 ص.
• Meletinsky E.M.ملاحظات على عمل دوستويفسكي. موسكو: RGGU ، 2001.190 ص.
• رواية FM Dostoevsky "الأبله": الوضع الحالي للدراسة. موسكو: التراث ، 2001.560 ص.
• Kasatkina T.A.حول الطبيعة الإبداعية للكلمة: الطبيعة الأنطولوجية للكلمة في أعمال FM Dostoevsky كأساس لـ "الواقعية في أسمى معانيها". موسكو: IMLI RAN، 2004.480 ص.
• تيخوميروف ب."لعازر! Come Out ": رواية FM Dostoevsky" الجريمة والعقاب "في قراءة حديثة: كتاب التعليق. سانت بطرسبرغ: العصر الفضي ، 2005.472 ص.
• ياكوفليف ل.دوستويفسكي: الأشباح ، الرهاب ، الكيميراس (ملاحظات القراء). - خاركوف: كارافيلا ، 2006. - 244 ص. ردمك 966-586-142-5
• Vetlovskaya V.E.رواية F.M.Dostoevsky "الأخوة كارامازوف". SPb .: دار النشر "Pushkin House" ، 2007. 640 ص.
• رواية F. M. Dostoevsky "The Brothers Karamazov": الوضع الحالي للدراسة. موسكو: نوكا ، 2007.835 ص.
• بوجدانوف ن. ، روجوفوي أ.علم الأنساب من دوستويفسكي. بحثا عن الروابط المفقودة ، م ، 2008.
• جون ماكسويل كويتزي... "الخريف في سانت بطرسبرغ" (هذا هو اسم هذا العمل في الترجمة الروسية ، في الرواية الأصلية بعنوان "المعلم من سانت بطرسبرغ"). م: إكسمو ، 2010.
• الانفتاح على الهاوية. لقاءات مع دوستويفسكيالعمل الأدبي والفلسفي والتاريخي لعالم الثقافة غريغوري بوميرانتس.
• Shulyatikov V.M F.M Dostoevsky (بمناسبة الذكرى العشرين لوفاته) "Courier" ، 1901 ، العدد 22 ، 36.
• Shulyatikov V.M العودة إلى Dostoevsky "Courier"، 1903، No 287.

البحث الأجنبي

إنجليزي

• جونز م. دوستويفسكي. رواية الفتنة. L. ، 1976.
• هولكويست م. دوستويفسكي والرواية. برينستون (إن جيرسي) ، 1977.
• هينجلي ر. دوستويفسكي. حياته وعمله. L. ، 1978.
• كابات ج. الأيديولوجيا والخيال. صورة المجتمع في دوستويفسكي. نيويورك ، 1978.
• جاكسون ر. فن دوستويفسكي. برينستون (إن جيرسي) ، 1981.
• دراسات دوستويفسكي. مجلة جمعية دوستويفسكي الدولية. الخامس. 1 - ، كلاغنفورت كوكسفيل ، 1980-.

ألمانية

• Zweig S. Drei Meister: Balzac، Dickens، Dostojewskij. Lpz. ، 1921.
• Natorp P.G: F. Dosktojewskis Bedeutung für die gegenwärtige Kulturkrisis. جينا ، 1923.
• Kaus O. Dostojewski und sein Schicksal. ب ، 1923.
• Nötzel K. Das Leben Dostojewskis ، Lpz. ، 1925
• Meier-Cräfe J. Dostojewski als Dichter. ب. ، 1926.
• شولتز ب.دير حوار في F.M. Dostoevskijs "الأبله". ميونيخ ، 1974.

ذاكرة

آثار

توجد لوحة تذكارية للكاتب على المنزل وفي فلورنسا (إيطاليا) ، حيث أنهى رواية "الأبله" في عام 1868.

"Dostoevsky's Zone" هو الاسم غير الرسمي للمنطقة القريبة من ميدان Sennaya في سانت بطرسبرغ ، والتي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بعمل F.M Dostoevsky. كان يعيش هنا: شارع Kaznacheyskaya ، المنازل رقم 1 ورقم 7 (تم تركيب لوحة تذكارية) ، رقم 9. هنا ، في الشوارع ، الممرات ، الطرق ، في الساحة نفسها ، على قناة كاترين ، عمل تتكشف سلسلة كاملة من أعمال الكاتب ("الأبله" ، "الجريمة والعقاب" وغيرها). استقر دوستويفسكي شخصياته الأدبية في منازل هذه الشوارع - روديون رومانوفيتش راسكولينكوف ، سونيا مارميلادوفا ، سفيدريجيلوف ، الجنرال إيبانشين ، روجوزين وآخرين. روديون راسكولينكوف "عاش" في شارع Grazhdanskaya (مشانسكايا سابقًا) في المنزل رقم 19/5 (زاوية شارع Stolyarny Lane) ، وفقًا لعمليات البحث التي أجراها المؤرخون المحليون. المبنى مُدرج في العديد من الكتيبات الإرشادية حول سانت بطرسبرغ على أنه "منزل راسكولينكوف" ويتميز بعلامة تذكارية للبطل الأدبي. تم إنشاء منطقة دوستويفسكي في الثمانينيات والتسعينيات بناءً على طلب الجمهور ، مما أجبر سلطات المدينة على ترتيب المواقع التذكارية الموجودة هنا والمرتبطة باسم الكاتب.

في الطوابعية

دوستويفسكي في الثقافة

• يرتبط اسم FM دوستويفسكي بالمفهوم الذي نشأ في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين dostoyevshchinaوالتي لها معنيان: أ) التحليل النفسي على طريقة دوستويفسكي ، ب) "عدم الاستقرار العقلي والتجارب العاطفية الحادة والمتناقضة" المتأصلة في أبطال أعمال الكاتب.
• تم تسمية دوستويفسكي على اسم واحد من 16 نوعًا من الشخصيات في علم الاجتماع - وهو تصنيف نفسي واجتماعي أصلي تم تطويره في الاتحاد السوفياتي وروسيا منذ الثمانينيات. تم إعطاء اسم الأدب الكلاسيكي للنمط الاجتماعي "الانطوائي الأخلاقي البديهي" (والمختصر بـ EII ؛ واسم آخر هو "الإنساناني"). اقترح الاشتراكي إي إس فيلاتوفا صورة بيانية معممة لـ EII ، والتي ، من بين أمور أخرى ، يتم تخمين ميزات فيودور دوستويفسكي.

أفلام عن دوستويفسكي

• بيت الموتى (1932) باسم دوستويفسكي نيكولاي خميلف
• دوستويفسكي. وثائقي... TsSDF (RTSSDF). 27 دقيقة. - فيلم وثائقي لصامويل بوبريك وإيليا كوبالين (روسيا 1956) عن حياة وعمل دوستويفسكي بمناسبة الذكرى 75 لوفاته.
• الكاتب ومدينته: دوستويفسكي وبطرسبورغ - فيلم هاينريش بول (ألمانيا ، 1969)
• ستة وعشرون يومًا في حياة دوستويفسكي - فيلم روائي طويل لألكسندر الزرخي (اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، 1980). بطولة أناتولي سولونيتسين
• دوستويفسكي وبيتر أوستينوف - من الفيلم الوثائقي "روسيا" (كندا ، 1986)
• عودة النبي - فيلم وثائقي للمخرج في.إي.ريجكو (روسيا ، 1994)
• حياة وموت دوستويفسكي - فيلم وثائقي (12 حلقة) لألكسندر كليوشكين (روسيا ، 2004).
• شياطين سانت بطرسبرغ - فيلم روائي طويل لجوليانو مونتالدو (إيطاليا ، 2008). في دور ميكا مانويلوفيتش.
• ثلاث نساء من Dostoevsky - فيلم من إخراج Evgeny Tashkov (روسيا ، 2010). كما أندريه تاشكوف
• دوستويفسكي - مسلسل تلفزيوني لفلاديمير خوتينينكو (روسيا ، 2011). بطولة يفغيني ميرونوف.

تُستخدم صورة دوستويفسكي أيضًا في أفلام السيرة الذاتية صوفيا كوفاليفسكايا (ألكسندر فيليبينكو) ، وتشوكان فاليخانوف (يوري أورلوف) ، 1985 والمسلسل التلفزيوني The Lord of the Jury (Oleg Vlasov) ، 2005.

آخر

• في أومسك ، تم تسمية شارع ومكتبة ومتحف ولاية أومسك الأدبي وجامعة ولاية أومسك على شرف دوستويفسكي ، وتم تشييد نصبين ، إلخ.
• في تومسك ، تم تسمية شارع على شرف دوستويفسكي.
• شارع ومحطة مترو في سان بطرسبرج.
• شارع وحارة ومحطة مترو في موسكو.
• في ستارايا روسا ، منطقة نوفغورود - سد دوستويفسكي على نهر بوروسيا
• مسرح دوستويفسكي نوفغورود الأكاديمي للدراما (فيليكي نوفغورود).
• تم تسمية طائرة Boeing 767 VP-BAX التابعة لشركة Aeroflot باسم Fyodor Dostoevsky.
• سميت فوهة بركان أثر على عطارد على شرف دوستويفسكي.
• تكريما لـ FM Dostoevsky ، أطلق موظف مرصد Crimean Astrophysical Observatory L.G. Karachkina اسم الكوكب الصغير 3453 Dostoevsky ، الذي تم اكتشافه في 27 سبتمبر 1981.

الاحداث الحالية

• في 10 أكتوبر 2006 ، كشف الرئيس الروسي فلاديمير بوتين والمستشارة الألمانية الاتحادية أنجيلا ميركل النقاب عن نصب تذكاري لفيودور ميخائيلوفيتش دوستويفسكي في دريسدن للفنان الروسي ألكسندر روكافيشنيكوف.
• سميت فوهة بركان عطارد باسم دوستويفسكي.
• في 12 نوفمبر 2001 في أومسك في يوم الذكرى الـ 180 لميلاد الكاتب ، تم الكشف عن نصب تذكاري لـ FM Dostoevsky.
• منذ عام 1997 ، كان الناقد الموسيقي ومقدم البرامج الإذاعية أرتيمي ترويتسكي يدير برنامجًا إذاعيًا للمؤلف يسمى "FM Dostoevsky".
• كتب الكاتب بوريس أكونين العمل "ف. M. "، مخصص لدوستويفسكي.
• كتب جون ماكسويل كوتزي الحائز على جائزة نوبل في الأدب عام 1994 رواية عن دوستويفسكي "الخريف في سانت بطرسبرغ" (م. سيد بطرسبورغ؛ 1994 ، روس. الترجمة 1999)
• في عام 2010 ، بدأ المخرج فلاديمير خوتينينكو في تصوير فيلم متعدد الأجزاء عن دوستويفسكي ، والذي صدر في عام 2011 بمناسبة الذكرى 190 لميلاد دوستويفسكي.
• في 19 يونيو 2010 ، تم افتتاح المحطة 181 لمترو موسكو "Dostoevskaya". يتم الخروج إلى المدينة في ميدان سوفوروفسكايا وشارع سيليزنفسكايا وشارع دوروف. زخرفة المحطة: تصور جدران المحطة مشاهد توضح أربع روايات لإف إم دوستويفسكي (الجريمة والعقاب ، الأبله ، الشياطين ، الإخوة كارامازوف).
• في 29 أكتوبر 2010 ، تم الكشف عن نصب تذكاري لدوستويفسكي في توبولسك.
• في أكتوبر 2011 ، استضافت جامعة مالايا (كوالالمبور) أيامًا مخصصة للذكرى 190 لميلاد FM دوستويفسكي.