"اتصال الإبداع A. P

- [الصفحة 3] -

تم تحديد الأحكام الرئيسية من الأطروحة في التقارير: في خمسة مؤتمرات علمية دولية مخصصة لعمل أ. كورونوف في حد ذاتها. محمد غوركي راس (1996، 1999، 2001، 2004، 2009)؛ في مؤتمرات Sheshukovsky Inter-Unter الجامعة العلمية في IPSU (2002-2010)؛ في المؤتمرات العلمية والمنهجية العالمية الروسية "الكلمة العالمية للأطفال وللأطفال" (IFSU، 2003 - 2004)؛ في المؤتمر العلمي الدولي في براغ في عام 1990، مكرسة للذكرى المستمرة في B.L.Pasternak؛ في المؤتمر العلمي الدولي الثالث في فورونيج، مكرسة لعمل أ. بلوندوف (1999)؛ في القراءات الدولية السابعة المخصصة لذاكرة N.F. فيدوروف في 2-6 يونيو 2009، عقدها. غوركي راس، إلخ.

أحكام واستنتاجات انعكست أبحاث أطروحة في 75 أعمال منشورة، بما في ذلك 11 مقالة منشورة في المنشورات التي أوصت بها Vak Mo و NRF.

هيكل العمل.تتكون دراسة أطروحة من مقدمة وثلاثة فصول، يمثل كل منها مقاطع منفصلة، \u200b\u200bواستنتاجات. تتضمن قائمة المراجع المستخدمة 400 عنصر.

حماية

1. تراث Prosaic A. كانت بلاتونوفا "في الطلب" للثقافة الفنية المحلية في عصر التغيير السريع في المعالم الاجتماعية والمعنوية والجمالية، ويمكن اعتبارها موضوعا للمحتوى والنمطية التاريخية والأدبية.

2. أ. أ. طورت بلاتونوف نباتات فنية وفلسفية في الحوار الإبداعي مع سابقاتها والمعاصرين. إن النظام المجازي، الحلول الفنية التي أدلى بها مناطق النثر الأفلاطونية، والكشف عن إمكانات مقارنتها في جوانب معينة مع الأعمال الفنية للمؤلفين الفرديين، هي واحدة من العالمين التاريخي والأدبي، مهم لعدد من الكتاب في وقت لاحق. يتحمل المجالات المحددة في شكل وناقلات نفوذ بلاتونوف قوي على أهم اتجاهات تطوير النثر النصف الثاني من XX - بداية القرون العشرين.

3. إدراج أعمال أ. بلاتونوف، وكذلك الأعمال M. Sholokhov، A. Solzhenitsyn، Avardovsky، V. Nekrasova، E. Nosova، V. Belova، V. Shukshina، يو. كازاكوفا، يو. تريفونوفا، يو. ، V. Rasputin، L. Borodina، B. Ekimova، V. Makanina، V. Tokareva، إلخ. كتاب القرن العشرين، في "السياق الرأسي" في القسم الفني باستخدام نهج "ontological"، يحدد "الوجه "من الأدب الروسي في قرنين XX - أوائل XXI.، يسمح بالملاحظات الخاصة لدخول مستوى مفاهيمي جديد لفهم ثمرة الاتجاه الإنساني في الأدب الروسي لأن اتجاهها الأخلاقي والفلسفيات، يحدد" العالمية "لهذا العقار.

4. الإبداع Y. Kazakova و A. توحيد أ. بلاتونوف توحيد المنشآت المماثلة على الفهم الفلسفي للحياة، والأفكار المهيمنة لمجتمع الناس ونزاهة العالم على مقربة من أهم مفاهيم الكتاب. إن العالم الفني الذي أنشأه القوزاق سوف يخترق "إنذار القرى الفقيرة"، "الاحتياجات اليومية". إن النظر التاريخي والواريم في نثر بلاتونوف وكازاكوف يجعل من الممكن التحدث عن حوار الوعي الإبداعي في صياغة وحل مشكلة مجلس النواب، الأسرة، جوهر الإنسان. في النثر الغنائي كازاكوف، فإن رمزية صورة "الموسيقى" أمر مهم، وهو دعم مستقر في النظام الفني والفلسفيات في بلاتونوف. إن وضع التواصل مع الموسيقى في أعمال الكتاب هو وسيلة لخصائص الأبطال المضاربين الشعريين، مما يجعل بداية رومانسية للكتاب.

5. مصلحة عميقة في الأطراف المخفية لحياة الشعب، وجهة نظر شعبية للعالم وشخص، وجوه وبصرية، واستخدام تقاليد الحكاية، الأمثال، جلب إبداع A. Platonov و V . بيلوف. إن الامتلاء الملحمي ودقة الصورة في النثر بيلوف مرتبط بدراسة مقنعة نفسيا للحياة الداخلية للشخص. في الحفاظ على الأسرة، لادا الشعبية ضد - بيلوف، مثل أ. بلاتونوف، مثل V. Rasputin، V. Shukshin، L. Borodin يرى أصول حيوية الأشخاص، في أسرة أبطاله ستكون قوات للمساعدة في العيش في وئام مع الطبيعة "وفقا للقلب". تنقل اللغة المجازة من القرآظة خصائص الشخصية الوطنية، ورفض كل ما يدمر الطريق الفلاح.

6. "التفكير في الحياة"، والرغبة في حل لغزها، رفض المعايير مرفوضة - الميزة المميزة ل "Chudikov" V. Shukshin و "Chudakov" A. Platonov. مماثل هو تقييم الجوانب القطبية للشخصية الروسية، وحدتان من الروح البشرية، بحثا عن الحقيقة الكشف عنها. تجربة الكتاب الأبطال عن طريق تحديد القانون الأخلاقي - الموقف تجاه الأطفال، إلى الرجال المسنين، إلى فئة الذاكرة الأخلاقية، والأرض، وأخيرا، حتى الموت والخلود. في عدد من القصص، فإن Shukshin أكثر صلابة من بلاتونوف، وتم التأكيد على وعي مؤلم بشكل مأساوي بالبطل. إدراك إمكانة الموت، يحل البطل Shukshin المهمة الأخلاقية - كيف تعيش الحياة على الأرض؛ عند أبطال بلاتونوف، موقف غامض تجاه "مصلحة الموت"، وهو ما يمثل أساسا الميلونولوجي. في النثر من كلا الكتابين، هناك اتصال ملحمة على نطاق الفكر مع شكل النوع من القصة.

7. يتم العثور على السندات النموذجية الدقيقة Y. Trifonov و A. تم العثور على أ. بلاتونوف في النهج إلى البطل. من أجل تفسيرها المؤمنين، يجب أن تؤخذ أحكام النظرية العاطفية للإثنوجين L.N. في الاعتبار Gumileva، أفكار الخلود والقيامة، التي تعتبر في "فلسفة الأعمال العامة" ن. فيدوروف. التثبيت Platonovskaya على الفهم الفلسفي لكونه، والبحث عن إجابات "الرئيسية" الأسئلة: الذاكرة، الوجهة الإنسانية، والاتصال الإنساني مع عائلة، الأسرة، مع الإنسانية - سوف تجد مزيدا من التطوير في دراسة العالم الأخلاقي من الناس في " موسكو "أيدي ترفون. يتزامن مفهوم تريفون الشخص المصمم لتعزيز العلاقات الروحية بين الناس مع بلاتونوفسكايا: "ضوء الحياة" (بلاتونوف)، "الخيط، يمر عبر الأجيال" (Trifones). هناك اختلاف كبير في استقبال التحليل النفسي من الكتاب. غالبا ما يلجأ Platonov إلى وصف الحالة الداخلية للبطل، وإرسال تجاربها من خلال البلاستيك الرمزي. تشير Trifones أيضا مباشرة إلى المونولوج الداخلي لنقل جميع فروق الدقيقة للحياة الداخلية.

8. في وصف الوعي الذاتي للأبطال V. Rasputin، مثل أ. بلاتونوف، منتجعات إلى تقنيات تجربة الميتافيزيقية، تعتمد على الفرص الخارجية للشخص. إن نظام الوسائل الصاخبة التعبيرية للغة، مقدمة في نص مساحة الإنترنت يسمح للفنانين ليس فقط بدخول أبطالهم في ظروف قاسية من الواقع، ولكن أيضا لجعل مجال لحل المشاكل الأخلاقية والفلسفية صورة مهيبة كون. الزخارف الأفلاطونية التقليدية من "أفكار الحياة"، "فلسفة الوجود" تنمية إبداع تذوب في نظام مماثل من الزخارف "النظام داخل"، تحديد أساس الأرض للأعمال. إنهم يتناقضون بدافع "الممر الأجنبي" الذي يسيطر على إنشاء صور من "أعداء الحياة". تعتبر مشكلة "عدم وجود مالك"، "تحويل المدن والأوزان في مكابر النفايات" من وجهة نظر أخلاقية وأخلاقية، وتقديم "الطلب" للشخص نفسه. صورة طفل يرمز إلى الحياة، المستقبل، روسيا، التي تتعدى "Arharovtsy"، "Nerudi"، "Gorfasters"، "الجري". مماثلة مفاهيم الكتاب، وإصلاح الجلطات العقلية للثقافة.

9. الحوار الإبداعي L. بورودينا مع أ. بلاتونوف يمر ضد خلفية الإنجازات الفنية F.M. دوستويفسكي، الذي يرث كتابهم الاهتمام بالتعقيد ومتناقض الطبيعة البشرية. استعرض الكتاب استراتيجية لمكافحة الاستثمار، والرغبة في إنقاذ وعي الشخص من العبادة مع المثل العليا الخاطئة، وهي كرة النثر، وهو نظام الحوالات، معبرا عنه كعملية التنمية الجمالية في العالم. الكتاب يسود التوجه في الأسطورة القديمة، على مثل هذه الثوابت Archetypal، مثل منزل، طريق، الماء، الأم، الطفل، الخبز، الأرض، الموت، الذي يتشابك مع الأساطير التوراتية. يرتبط محرك لفة من العديد من الدوافع ومعاني ذات مغزى في نثر بورودين، كما هو الحال في نثر بلاتونوف، بالطريقة في المنزل. إن المنزل في الوعي الفني للكتاب هو بداية غير معقولة موجودة، وهي قيمة لا جدال فيها، والمساحة التي يتم فيها تنفيذ اتصال الأجيال، والمنزل، كمصدر، يغذي أعلى مجالات للحياة، والحب من أجل الوطن.

10. رومان V. Berezina "شاهد" في الارتباط بقصة أ. بلاتونوفا "الرجل السري"، مقالته "السعادة والمعاناة" حول الرواية "سعيد موسكو" يشهد على إتقان الواعي الكاتب الحديث للتراث الإبداعي من الكلاسيكية. V. Berezin يتبع بلاتونوف في الشيء الرئيسي: في الدفاع عن قيمة الحياة البشرية، تتحدث عن هشاشةها. الدوافع الرئيسية لرومان V. Berezina يرتبط بمفاهيم المنهجية الفنية الفطرية الرئيسية.

11. قصة V. Shpakov "النهضة الحديدية" هي تجربة غريبة من التسليم، وتجهض مثل هذه الأعمال من قبل بلاتونوف بأنها "كوتلوفان" و "شكا مكار". في قصة "نهضة الحديد"، كما هو الحال في "كوتلوفان"، هناك قطعة أرض اجتماعية مع أسطورة توراتية - بناء البرج البابلي في "كوتلوفان" وقيام الموتى في نهضة الحديد، و- ديميياتولوجي للأساطير - "بيت الحماية المشترك" في حكاية أ. بلاتونوفا الأساطير الجديدة ("الفرسان الصلب") في قصة V. Shpakov.

12. مبدأ إدراج كلمات "بلاتونوفسكي" في نص Roman V.G. Sorokina "Blue Salo"، في الفصل "Platonov-3. يتم تحديد وصفة طبية من خلال استخدامها المحاكاة الساخرة وهي شخصية رائعة. V. سوروكين يناشد أولئك الذين أصبحوا مألوفين في ما بعد الحشرات ما بعد الحشرات الحديثة، مما طرح مفهوم التفكيك، واستقبال الدمار على الطريقة. تركز الانطلال على انهيار الأخلاقيات والجماليات الكاتب الرائع. V. Sorokin يدل على خط مواد معطيات، وليس الكثير من المحاكاة المحاكاة اللطيفة، وكم تفكيك، وحده قصة "رجل غير مفهوم" من نوع إعادة طبخ. تم استدارة هذه المحاولة من خلال مفارقة، مما يؤكد حالة النجم من نثر أ. بلاتونوف. إن عمل "بنيات" الفنية من بلاتونوف في سياق تقليد مدمرا في ما بعد الحداثة الحديثة يشهد على الدور الهائل لتراث الكاتب في المساحة الاجتماعية الحديثة.

في تدار يتم إثبات درجة دراسة المشكلة قيد النظر، وهي الأهمية لها ما يبررها، والغرض والأهداف والبحث والجوائزة العلمية والقاعدة النظرية والمنهجية واختيار منهجية التحليل موضحة، والأهمية النظرية والعملية للعمل إثبات.

في الفصل الأول، فكرة الحياة "فلسفة الوجود" بقلم أ. بلوتونوفا في العمل الفني وفي المقالات الأدبية والنقابية » وفقا للموضوع المعلن، الهدف والمهام، بالإشارة إلى البحث عن أفلاطية، نقدم السياق التاريخي والأدبي لإبداع بلاتونوف. يتم النظر في الهيئة الرئيسية للأعمال بزاوية منظر للمشكلة العلمية المشار إليها، وطبيعة الابتكار Platonovsky، وأصالة الطريقة الإبداعية واللغة والأناقة والوسائل اللفظية والفنية والروح الروحية للأبطال. يسمح لك كل هذا بتحديد المفاهيم والأفكار الأساسية لإبداع الكاتب، لتحديد المبادئ التوجيهية العالمية، والفلاسفة الرائدة، والتي ستعمل على تجميع استمرارية "الفضاء بعد الظهر" (O. Pavlov).

ستجد عناصر تقليد بلاتونوفسكي تطورا مبدعا في نثر الكتاب في النصف الثاني من العشرين - قرون XX1 المبكرة. يتم دراسة التزام بلاتونوف بدراسة القضايا الذهنية المتمثلة في القضايا المكسورة، بطرق منتخب من قبل أبطاله لتنفيذ "أفكار الحياة" ("تشينغ تشينغ"، "كوتلوفان"، "بحر الأحداث"، "جيان "،" الجهاز الأثير "،" سعيد موسكو "وغيرها). تبحث أبطال بلاتونوف عن "إحياء الأرض" يحل خلال الجفاف، وهب مع عطش غير متسق للنشاط، ويأتي هذا العطش "فقط من الحاجة اليومية". تجدر الإشارة إلى أن الرواية "شيفنغور"، وفقا لملاحظات أفلاطية، - "واحدة من أكبر الأثابات الروسية" الأسئلة الرومانية "،" كتاب البحث الأبدية، الذي يتم فيه "منفصلة" "منفصلة" من الطبيعة، كما لو كان الطفل من الأم ... "هذا" ... من خلال النمط السريالي "يضيء" أعمق مشكلة فلسفية: الانقسام من الرجل والجري، فإن "الذخيرة" القاتلة للجامعة هي الصراع المركزي الإبداع بلاتونوفسكي ليس فقط على مقرها المواضيعي، ولكن أيضا على مستوى النمط؛ يتم تحديدها من قبل بلاتونوف "أزمة" حالة الشكل الفني، بدءا من اللغة ... "42 في الرواية، الفهم الفني للمشكلة، الخلود، الحرية، الأخوة المنعكس في" فلسفة السبب العام " . فيدوروف.

يتم الكشف عن الصيغ الأفلاطونية الرئيسية "أفكار الحياة"، "فلسفة الوجود"، "معنى وجود منفصل وعام" في المصنفات التي تم تحليلها، مع مراعاة مبادئ NM Maligina المصنعة "نظرية فن المعيشة ". في النثر، في مواد بلاتونوف الأدبية، مثل هذه العناصر من تقليد الكاتب، كعمل شاق، "القيام"، تمجد العمل ك "أم حياة حقيقية"، ذاكرة بشرية، المرأة، "النفوس العالم "، تم الكشف عنها في الصحافة. \u200b\u200bرجل"، نداء المؤامرات التوراتية، رمزية، إنكار العالم - "الصحراء"، تطوير "نموذج الحديقة"، وتحول الصحراء في "أرض المعيشة"، والتغلب على الموت، الإيمان في يوتوبيا الخلود، وفكرة وحدة الشخص من الكون وغيرها. "انتباه بلاتونوف إن نظرية الفن الذي يقيمه الحياة كان يرجع إلى حقيقة أن العلم بوغدانوفسك" التنظيمي "كان يعتمد عليه. 43 شعرية من الإبداع A. Blotonova تعتبر كتالا شمولا. يتم الكشف عن دوخوت نهاية العالم، ونظام رمز الخفاء في متراتيه بلائيي، أصوات "العودة"، دوافع تجول الأبطال لمعرفة المعرفة وتحويل العالم. توجد العناصر الدائمة لنموذج القصة العالمي في مؤامرة عمل منفصل. "يعتمد تحليل نموذج Metratet Platonian على الإخراج، الذي يعتمد على الهيكل الأسطوري." .44 Zauriza Platonovsky "mettextust" تم تشكيلها بالفعل في شعرها. ستنتقل الدوافع القصص القصص القصص القصص والقصص، روايات الكاتب من وظيفة إلى أخرى، والحصول على ظلال جديدة من المعنى، حيث يكون كل عمل، يجري إكمالا فنيا، في نفس الوقت جزءا من سياق كلي واحد.

كصور رئيسية يتم فيه تسجيل "فكرة الحياة" من بلاتونوف، مهمة للكاتب في جميع أنحاء المسار الإبداعي، تعتبر قصة " مدرس رمل " (1927). يتم تحديد "فكرة الحياة" من خلال العلاقات الأكثر أهمية من المؤامرة الرائعة المرتبطة بالطريقة ماري ناريشكينا. ماريا، وكذلك الأبطال من خيوط وقصص "الوطن الأم للكهرباء"، "ither tract"، "dzhan"، "takik"، "byrkfather الرياح"، إلخ، يصور في الاندماج مع الطبيعة، من الكون ؛ في الرحلات والسفر، تسعى جاهدة لتحويل الصحراء إلى "حديقة المنزل" بتكلفة جهد لا يصدق، "القيام"، والصبر والتضحية. في القرية، فإن بطلة قصة "المعلم الرملي" سيقوم بتدريب طلاب "الحكمة للعيش في السهوب الرملية" و "تحويل الصحراء إلى أرض المعيشة". للتغلب على "إجهاد الحزن" و "الخروج إلى السعادة"، هناك حاجة إلى إنشاء دش، التعاطف والإيمان، أن "المساعدة ستأتي فقط من شخص آخر" (" في يناير). أ. بلاتونوف يناشد الدراسات الفنية للفئات الأخلاقية للذاكرة، حرية الاختيار، تدخل في حوار مع أكبر الفلاسفة الأوروبيين - الوجود: خوسيه أورتيغا - جاسيت (1883-1955)، أ. بيرغسون (1852- 1944). رفض الذاكرة، وفقدان التواصل مع أهل بلاتونوف يعتبر مدمرة بالنسبة لشخص منفصل ومستقبل البشرية: "شخص نموذجي من وقتنا: إنه عاري - بدون روح وممتلكات، في الحد المسبق التاريخ، جاهز لكل شيء، ولكن ليس للماضي ". 45.

في الفصل " الأعمال المضادة للفاشية من allatonov"تجدر الإشارة إلى أن أ. أاتونوف كان المراسل العسكري للصحيفة" الأحمر النجم "، قاتل جنبا إلى جنب مع جنود في ساحات القتال. أربعة كتب من الكاتب الذي خرج خلال الحرب - "الأشخاص الروحيون"، "قصص حول الوطن"، "درع"، "في اتجاه غروب الشمس" - قدمت مساهمة كبيرة في التنمية الفنية لموضوع الحرب، الوطنية، النضال المضاد للفاشية. جميع الأعمال المضادة للفاشية، تقارير من جبهة بلاتونوف مشبة بفكر المجتمع الكوكبي للناس وفكرة "الإنسانية". يتم تقييم مصير الجندي من قبل دوافع بلاتونوف التوراتية المعاناة، وفاة تطوعية تهتم بأراضيها والأمهات والزوجات والأطفال. تقصص قصص "الأشخاص الروحيين" من بلاتونوف حجر الزاوية في الحضارة المسيحية - حول إنفاذ نفسه تضحية من أجل تغيير شيء ما في العالم، القضاء على العداء، للعيش وفقا لخطة الله. يتم التعبير عن حرية جنود الحرب الوطنية في إمكانية الاختيار، وهو "سيد" الأولي لأي فرصة مخفية وراءه، الحتمية التوراتية - "... لا تلحق الضرر بالروح". تجدر الإشارة إلى أن هذا القانون الأخلاقي - الحياة من أجل المستقبل - ستستند إلى الأساس "في خنادق ستالينغراد" V.Nekrasov، "Sotnikov"، "للعيش إلى الفجر" V. Beskova، النثر E. نوسوف، القصائد "تيركين vasily. كتاب عن مقاتلة "A.Varovovsky"، قصص "مزدوجة الغرب" "Zhelybuga Vyselki" A. Solzhenitsyn، وقصص النثر "المتساوي"، توحد أعمال أ. بلوتونوف عن الحرب المقدسة مع أعمال كتاب frontoviki. "الأشخاص الروحيون" يدعون بلاتينوس لأبطال القصص العسكرية، وينظرون قيمة كونهم في روح الإنسان، في حيويهم وشعرهم، وإيمان في ارتفاع مشرق في الحياة. في صورة أبطاله في الحرب الأفلاطونية، فإنها تستمر من افتراض حيوية وقوة طبيعة الرجل الروسي: "... الناس، اتضح، والعثور على قدرة تطوير الحياة اللانهائية." 46

الكتابة

في عام 1926، يكتب أندريه بلاتونوفيتش بلاتونوف قصة "مدينة الدرجات" الساخرة. تتم كتابة هذه القصة في أقل من ثلاثة أسابيع، تحت تأثير انطباعات تامبوف: أرسلت Tambov Platonov للعمل في قسم تحسين إدارة الأراضي الإقليمية. "المشي على المناطق النائية، رأيت مثل هذه الأشياء المحزنة التي لم أصدقها أن هناك في مكان ما هناك موسكو فاخرة، فن ونشر، كتب بلاتونوف. "لكن يبدو لي - فن حقيقي، فكر حقيقي ولا يمكن أن يولد إلا في مثل هذا الحيوان".

في وقت لاحق، تلقت القصة طبعة جديدة. لسوء الحظ، هذا العمل أقل شهرة من، على سبيل المثال، "Kotlovan" و "Chevengur"، مكتوبة في وقت لاحق كثيرا. في نواح كثيرة، حدث هذا بسبب حقيقة أن بلاتونوف لم يأت إلى قارئه منذ فترة طويلة منذ فترة طويلة، تم تشكيل جمهور قارئه فقط. الآن عمله ذو مصلحة كبيرة، وكذلك الترويج للكتاب الآخرين، لا يمكن الوصول إليه إلى قارئ واسع بسبب السيطرة الأيديولوجية الصعبة على الأدبيات في الأوقات السوفيتية. تم النظر في النقاد السوفيتي في هجاء أندريه بلاتونوف غير لائقة، ظاهرة أدبية ضارة. حتى أفلاطون نفسه شكك في قدراته الساخرة. لكن ماكسيم غوركي، وهو تقدير عمله، وقال إنه سيكون له كوميديا \u200b\u200bجيدة، مما لا شك فيه، يتحدث عن موهبة ساخرة خاصة للكاتب.

يكتشف الكاتب فرصا جديدة في هذا النوع من هجاء، متحدثا عن إنشاء مجتمع جديد، عن حياة الناس أثناء الثورة. تم تذكير الاسم بالذات بالفعل بمدينة غبية من "تاريخ مدينة واحدة" م. سالتيكوف - ششيدرين. "الأشخاص الموجودين في المدينة موجودون دون اندفاع ولم تقلق بشأن حياة أفضل. خدم مع الحماس، القابضة النظام في المقاطعة، لكنه لم يعرف الغضب في العمل. لقد تداولوا قليلا، دون مخاطرة، ولكن يبيعون بقوة الضغط. لم يكن لدى الأبطال المدينة، وأخذوا قرارات حول القضايا الدولية بالإجماع. أو ربما كانوا في الأبطال في غردة، فقط شرعيتهم بالضبط والفعاليات المناسبة المناسبة نقلها "، أخبرنا بلاتونوف. هذا هجاء على غاضب من اليوم، من السخرية عن البيروقراطية.

إيفان شماكوف، مسؤول موسكو، يأتي إلى الدرجات للعمل. إنه يكشف عن مجموعة من انتهاكات الخدمة، ولكن اللمسات تدريجيا وتعتاد على كل ما يحدث في المدينة. وهناك حتى الفنيون الذين لا يعرفون كل كارل ماركس، لا يستأجرون. لكن الجوع حدث من الجفاف، لذلك طلبت الآبار جعل الجنود والتعلم الذاتي، ولم يقبل الفنيين العمل. نتيجة لذلك، سدود ستة مئة بناؤها، وأربعمائة وآبار وقفت جافة. لكن على الأموال المخصصة لمحاربة الجفاف، لا تزال الأموال مبنية أكثر "من الطائرات الشراعية الثمانية للخدمة البريدية ونقل القش والمحرك الأبدي الذي يتصرف مع الرمال الأوائل". "عاش الناس هنا غبيا"، يلخص المؤلف.

ينظر البيروقراطيون في أنفسهم العمال الحقيقيين ويعتقدون أنه بدون أوراق ومؤسساتهم حيث يعملون، لن تكون الحكومة السوفيتية قادرة على الوجود. البيروقراطية لهم هو رمز للقوة التي لا تقهر. يفكرون في إعادة تنظيم المجتمع، في يومين بلغت خطة واعدة تبلغ من العمر 25 عاما للاقتصاد الوطني. شماكو يخلق عمل ضخم وهام - "ملاحظات من رجل الدولة". وافق على الحاجة إلى وجود بيروقراطية كأساس لبناء الدولة السوفيتية، يتم التأكيد على مزاياها أمام الثورة. ورقة، وفقا للبطل، هو نتاج أعلى الحضارة.

ولكن فجأة إلغاء محافظة الخريج. رئيس الإدارة الإدارية والمالية، الأزلج، يريد إنشاء "جمهورية وطنية مستقلة، لأن المقاطعة عاشت خمسمائة تاتارات ومائة يهود" فقط من أجل "الحفاظ على الاستمرارية في إنتاج المكتب". لكن يتم نقل البيروقراطيين إلى أماكن أخرى، يدير شماكوف الآن معتمد على الطرق الترابية ويكتب عادة: في خط "العمل الاجتماعي الفلسفي" مع حكمة اسم الدفاع "مبادئ احتراء شخص من أجل توليده في المواطن المطلق مع الإجراءات المطلوبة بشكل شرعي لكل ميج من كونه.

تواصل بلاتونوف تقاليد Saltykov-Shchedrin كسياسي سياسي. وكذلك في حكايات خرافية من M. Saltykov-Shchedrin، فإنه يتحدث عن المجتمع في مرحلة معينة من التغيير. ينفي المؤلف رذائل هذا المجتمع وعيوبها، مما يؤدي إلى حياة الدولة ككل، وليس عن الظواهر الفردية. يقف موضوع البيروقراطية في بلاتونوف في المقدمة من السرد، في المرتبة الثانية - دراسة طبيعة الدولة. باستخدام مفارقة، هجاء ومثمايات، يجمع بين الحياة والخيال، يحذر المؤلف عن خطر الانحراف لفكرة الاشتراكية، في السخية، وضغط الميزات، والكشف عن جوهرها الحقيقي. أبطاله هي نفس منتجات الحقبة. يدفع الكاتب القارئ إلى الاستنتاج المخيب للآمال أن الدولة الروسية لا يمكن أن توجد بدون بيروقراطية. تأكيد هذا نحن، القراء الحديث، انظر والآن. بالطبع، لا يمكن لأي رقابة تفوتها في الطباعة.

منتقدي بلاتونوف - L. Shubin، S. Bocharov، E. سميكة Segal - يتحدثون عن مزيج متناقض من كلمات الأغاني والنجارة في عمل الكاتب والحد من البوليفونيا من السرد، حيث "يتفق الراوي على الإطلاق من أي من وجهات النظر ". يستخدم بلاتونوف علامات، ملصق، خطاب شعار، طوابع صحف، مكاتب، شركات دراسية، "إحراج" الكلام وحتى صالونات الكنيسة، مما يخلق أسلوبها الفريد من السرد. اسم القصة هو مناوريا، يتم الحصول على مدينة المدن. هذه صورة رمزية للدولة التي ازدركيها وتدمير فيها حرية الناس ضئيلة. غاضب بلاتونوفا من قبل البيروقراطية، وسوء الإدارة، إظهار، إلهاء فكرة الدولة العامة من الحياة العملية. بلاتونوف مقتنع في تجريد الدولة من قبل الدولة، وتحدد مرضا أعمالها التالية.

كلمة عن الكاتب المفضل.

بعد أن تعرف مع "العالم الجميل والعنيف" من النثر بلاتونوفسكايا، أدركت أن عمله يتوافق مع مستوى الآمال والقلق والهجمات والسقوط من القرن العشرين.

في أعماله، يتم تسليم المشاكل الأكثر تعقيدا لحياتنا. الشيء الرئيسي بالنسبة له هو الحفاظ على حياة الأرض وإنقاذها. يدخل الكاتب المعركة المفتوحة مع كل من يود أن "تقليل شخص إلى مستوى" الحيوان "، طحن الإنسانية في الحرب الإمبريالية، وإحباطها وتفسدها، والقضاء على جميع نتائج الثقافة التاريخية".

مع حياته، أعلن النقد الآثار الضارة لأعماله على القارئ. وفقا للناقد الأدبي اليوم، فإن أندريه بلاتونوف هو كاتب رائع.

كتب بلاتونوف أعماله بهدوء، "بهدوء"، لا يسعى أي شخص من حوله. وكمعالج حقيقي للكلمة، التي قاطعت "مسبحة حكمة الطفل" / بوشكين /، استمع إلى صوت العبارات، ولكن في لحن معقدة، في الاختلافات المقلقة من الفكر.

يوميا، حتى صعوبة كل ساعة في فهم العالم تم امتصاصها من قبل بلاتونوف بأنه خجل من مشرق ومزهر غير مؤهل الكلمات غير مليئة بالمعنى.

لا يستريح قلمه على أوصاف التردد لأقارب فورونيج السواحل الأصلية، رغم أنه ليس أقل من كولتسوف ونيكيتينا يحب وطنهم، وحافة شبابه. لكنه يتحدث عن هذا الحب مقيد للغاية، بعناية. لم يقتل الأيتام وفقر سنوات الأطفال في الأمر الرئيسي - روح الطفل.

يذكر بلاتونوف كل واحد منا أن الشخص هو الاسم الأول وربما أهم اسم.

صوت بلاتونوف، صامتة قليلا، حزينة ومملة، بالفعل في القصص المبكرة قهر ضيق لا نهاية لها، ضبط النفس، نوع من الحزن كذا :« كان مرة واحدة طفلة حزينة لطيفة تحب الأم وأقاربه، والحقل، والسماء فوق كل منهم ... في الليل، تزرع الروح في الصبي، واثق في قوات نعسان بعمق، والتي ستخرج مرة واحدة ومرة أخرى إنشاء العالم. كانت هناك روح فيه، كما هو الحال في كل طفل، شملت قوات عاطفية داكنة لا يمكن السيطرة عليها في العالم وتحولت إلى شخص. هذه معجزة التي تحظى بها كل أم كل يوم في طفلك. ستوفر الأم العالم، لأنه يجعلها "رجل" / قصة "يامسكايا سلوبودا".

كما غير عادية للعشرينات، من بين عبارات حادة ومفاصلة، "نباح" الإيماءات والإيماءات الوقحة هي كلمة بلاتونوف!

ربما بعد a.p. كان الشيخوف ليس في النثر الروسي للفنان، وهب مع ثروة باثوس زورا، والكلمات الصاخبة.

أ. بلاتونوف هو دائما محاور حكيم، تحول إلى شخص منفصل. إنه ليس في المسافة، ولكن "قلب الإنسان".

أريد أن صورة أ. بلاتونو في، صورة روحه تأخذ عبوه كلمة f.i. تيتشيفا:

الضرر والإرهاق وفي كل شيء

أن ابتسامة الودعة من الثروة

ما هو ضروري ندعو

ضيق الاختتام المعاناة.

هذا هو الشخص الذي لم يعرف النشوة من المسرحيات، والضوء المشرق للكلمة. إنه مقتنع بأن معاناة شخص آخر وألم لا يحدث، وبالتالي يتذكر دائما مصير الكثير من المعكروف الصادق.

في تسع مائة عام وتسيل عشر، كتب أ. بلاتونوف قصة "ماكار شخصي"، الذي تم تقديمه في بداية الثلاثينات، انتقاد متحيز. بعد الاستعراض الغاضب من ستالين حول هذه القصة، اختفى أفلاطوني من مجال عرض القراء، تاركة في الجزء السفلي من الغموض والفقر والأمراض، وقسم مصير هؤلاء الأشخاص الذين كتبوا عن شيفنغور.

خلال ذوبان الجليد الأول، أصبح نشر بعض قصص أندريه بلاتونوف ممكنا، ولكن ليس "حفرة"، "تشينغ"، "بحر فينيل". كانت هذه الأعمال المنشورة في الغرب تعود إلى وطنها بطريقة غير قانونية وفي لوحة السيارة سارت في جميع أنحاء البلاد. وفقط في السنوات الأخيرة، عندما توقفت فكرة أن القيمة العالمية أعلى من الفائدة الطبقية، قد توقفت عن حيرة، بدأت العائد الحقيقي لبلاتونوف للقارئ.

ما هو سبب هذا الموقف للكاتب؟ في القصة، أظهر المؤلف "ماكار ضخمة" رجلا من أدنى طبقات من المجتمع. رجل ماكار يذهب إلى المدينة للحصول على الحقيقة. مدهش المدينة رفاهية لا معنى لها، فإن البروليتاريا يجد فقط في الليل.

"وهو يرى حلما من المعبود القتلى الرهيب -" الشخص العلمي "، الذي يقف على ارتفاع ضخم ويرى كل شيء ... لكنه لا يرى ماكارا وكسر ماكار أداولا".

فكرة هذه القصة هي أن الدولة الشعبية معادية. ماكار حالم، مما أدى إلى غريب الأطوار والأذكياء والرائعة. انه يحلم بحماس آلة التسرع، الصناعية. ماكار، بعد أن وصل إلى العاصمة، متجاوزة مواقف المكتب والبناء، والدردشة في منزل بين عشية وضحاها مع البروليتاريا، فإن أول الأبطال الأفلاطونيون يشكون في القيم الإنسانية للثورة، حيث حكم ديماغا حول الدائرة "الكتابة" "الكتابة"، سيد سلافوفيا وآسف. وشعر MAKAR GANUSHKIN، وهو شخص ذكي وبصرفي، أنه في مثل هذه الظروف في البشر، فإن الخطوة، السلبية، "خوف لا معنى له من الورق والقرار المملوكة للدولة" يتطور.

وشكوا في بطلنا بصحة القضية الثورية. تم اعتماد تأمله و "الشكوك" للغموض والفوضى. في منهم، يبدو لي أن أندريه بلاتونوف أعرب عن أفكاره، في وقت مبكر، وحل مشاكل مكافحة الفساد، والشكليات، والبيروقراطية، بورنينغ والاحتيال.

بطبيعة الحال، عند هذا الوقت المضارع، عندما تم إلقاء القضاء على الأخطاء كصف، اعتبر ستالين عمل أ. بلاتونوف من وجهة نظر سياسية بأنها "قصة غامضة ومضطرية من الناحية الأيديولوجية، لذلك نقرر التعامل مع الكاتب في بلده طريق.

بعد قراءة القصة، أقنعت مرة أخرى أن بلاتونوف، مثل ماكار، لم يشك في خطط التصنيع. من الضروري تاريخيا. لمدة عشر سنوات، انتقل إلى الطريق، الذي عقدت دول أخرى قرن - رائع حقا! خلاف ذلك من المستحيل.

يحذر الكاتب فقط حول خطر الشكليات، ومشاكل الركود البيروقراطيين، والروح الإنسانية، والاجتماع. لا أحد يفهم موقف هذا الكاتب المتميز للكاتب.

تذكر عن غير قصد يو Taste V. Rasputin "Fire" والروماني V. Astafieva "The Sad Conective"، الذي يبدو أنه في أعمال بلاتونوف، يبدو ناقوسا للكتاب حول الصحة الأخلاقية للشعب، عن الرحمة المتداخلة، التعاطف، الصداقة بين الناس.

أستطيع أن أقول بثقة أن Platonovsky Makar يعمل كمعاصر لدينا في الكفاح ضد عناصر الفساد واللطف والمضار.

تساعد أعمال أندريه بلاتونوف على تطوير النبلاء في كل واحد منا والشجاعة والإنسانية النشطة في النضال الحديث من أجل السلام.

ولكن أيضا كأفضل مظهر من مظاهر ما يصنعه الشخص الشخص متأصل في كتب A.P.Platonov للقراء الصغيرين: "عاصفة رعدية يوليو" (1940)، "قلب الجندي"، "الدائري السحري" (1950) - أكثر من عشرين كتابا كاتبا للأطفال.

أ. تحدى بلاتونوف الذكية، المكرسة لعامله، الخالق. حب التقنية، إلى القضية بالنسبة له، مثل حب الفلاح على الأرض، هي حياة الروسية الأولى. حكاية

"بوابات Epifan"، "رجل سري"، "أصل السيد"، "Yamskaya Sloboda"، إلخ؛ مقال "Intrago"، الذي لم يعجبه ستالين وبالتالي دمره النقد؛ روايات "شيفنغور"، "بحر الأحداث"، "دشان" (1934)؛ أكثر من مائة قصة، مقالات، أربع مسرحيات، ستة أفلام، عدد كبير من القصص الخيالية، العشرات من المقالات الحرجة الأدبية - هذه ليست قائمة كاملة من أعمال الكاتب السوفيتي الروسي المعلقة. القطع "الجهد العالي" (مكتوب في عام 1932)، "14 أكواخ حمراء" (1936) مدرجة في الذخائر الحديثة لسوار المشاهد الشاب. خلال الحرب الوطنية العظمى، كان الكاتب مراسلا من صحيفة "حمراء النجم". السنوات الأخيرة التي تنفق في الفقر ألقيت من الأدب.

وبدأ كشاعر. واحد من قصائده (جمع "العمق الأزرق"، 1922) يسمى "في حلم":

طفل النوم - أغنية النبي. صديق وحزن

من المصدر الساخن للرهانات المبكرة ضوءك.

كل شيء يتدفق، تتدفق حتى الموعد النهائي، لقد تركت واحدة من الطريق،

وفئران الربيع بعيدا. لقد جمدت قلبي وسقطت،

سوف تنسى صورة سرية، المسار في الصحراء، معرفة، طويلة،

لا توجد سماء فوق الأرض. أنت، أصلي، هادئ وصغير ...

في مواجهة أ. بلاتونوف، كان لدينا كاتب مفكر. موهبته في صف واحد مع الكتاب العظماء في الماضي وهذه القرون. تعطي أعماله سعادة التواصل مع فن كبير، ومن خلالها - اختراق في الحياة، والتناقضات التاريخية الأكثر تعقيدا. العالم الفني للكاتب متعدد الأوجه، متعدد الألوان. في كثير من الأحيان قاسية. استعارة، وبالتالي متعدد اللاعب Multivarid.

1925-1935 - العقد الإبداعي الأكثر إثارة للكاتب، على الرغم من أنه في الأربعينيات القادمة كان يعمل بغضاف، يعامل نفسه بشكل صارم وقضية حياته - للإبداع. الكاتب فيكتور بولتوراتسكي، الذي صادف مرارا وتكرارا مع أ. بلاتونوف في الجبهات، في المادة التمهيدية إلى جمع الوقت العسكري، جمعته ابنة الكاتب (أندريه بلاتونوف. لا يوجد وفاة. - م.: البومة. الكاتب، 1970 )، يكتب بشكل كامل: "كان أندريه بلاتونوفا أكثر أربعين عاما عندما بدأت الحرب العالمية الثانية. بحلول ذلك الوقت كان معروفا بالفعل في الأدب كفنانة رقيقة وغريبة، مع حدة ثقب، شعور القلق وفرحة العالم والسعي للتعبير عنها بطريقته الخاصة. لقد جذبت من قبل مثل هذه النزاعات، التي ساعدت أعظم اكتمال في الكشف عن ميكانيكا حركة الحياة وتفهمها. " من هذا الموقف

المزيد من قراءة بلاتونوف الحديثة. عند إتقان عمله، فإننا نواجه خطرا على تشويه المثل العليا للكاتب، بسبب الاكتشاف الثاني الجديد بعد النشر الحالي للروايات المكتوبة في ثلاثينيات القرن العشرين. حتى الأفلاطيون في الواقع لم يفلوا في تحليل "كوتلوفان"، "تشينغ تشينغ" من عاطفي سجل الكاتب، مما يؤدي إلى أقصى الحدود من الأحكام غير المعقولة، والتي تفرض بصمة وإلى تفسير القصص للأطفال.

نعم، يمكن الاعتراف بأندريه بلاتونوفا من قبل الكاتب السوفيتي الروسي المجازي. يلاحظ الناقد الأدبي S. Semenova بحق أن قوة الجذب السياحي والقراء، والباحثين في النثر بلاتونوفسكايا "يتم تحديد ذلك إلى حد كبير العمق الغامض للمعنى، الذي يثلق آثار جميع المهندسين،" (العالم الجديد. - 1988. - 5. 5. S. 218). ومع ذلك، بغض النظر عن مدى صعوبة كشف لعق الأفكار التي شكلها الكاتب، نتيجة لذلك، معنى أخلاقي، تحمل شخص من العمل الشاق، وقراءة النثر بلاتونوفسكايا. استنتاجات القراءة الشخصية التي تتوافق مع المثل العليا للكاتب مهمة، وتقييم الواقع الذي أصبح موضوع بحثه. في هذا العمل، س. سيمينوفا بعيد عن لا جدال فيه. في ذلك، تحليل متحمس لعشرات التعيين على الموقف الأخلاقي والإنساني للكاتب. أقوم بنهب نهجك في عمل أ. كاتب أ. فيتونوف - كاتب الأطفال، من المفيد مقارنة وجهة نظر S. Semenova مع تلك التي يتم التعبير عنها في المادة المسماة بالفعل من V. Polatorsky "Andrei Platonov في الحرب"، لرؤية دراسة Yu.n.daevdov "أندريه بلاتونوف و" الحنسرة الروسية "(جريدة أدبية. - 1988. - 19 أكتوبر)، مواد في" مسائل الفلسفة "(1989، №3)" Andrei Platonov - كاتب الفيلسوف "، المنشور" حتى لا تقتل الكلمة "، أعدها ميخائيل جولدنبرغ (الثقافة السوفيتية - 1989. - 2 القديس) ...

المجاري، وطبعة متعددة من نثر بلاتونوف، ولغتها الخاصة وفيرة من أشكال الكلمة الغريرة، البوليفونيات الترويجية - كل شيء يشجع الفهم الفلسفي للمثل الأخلاقية للمؤلف والأمراض التي يستكشفها وتستفسر بشكل فريد، بطريقته الخاصة. من المهم أن نحاول رؤية الشيء الرئيسي: لم يتم تحديد أي مكان بلاتونوف مع الأفكار الشعبية، وهي مؤسسات "معسكر المعركة من الفئة"، والتي تدعي العقائدي من Sofrons، Chepourny (اليابانية الملقب بها)، "Svvvengur".

قبل حقيقة كل شيء من ذوي الخبرة الآن، مستوى جديد من الفهم والتواصل والموافقة المدنية والتماسك والكوب والكوباء، لا يسمح بالعناصر غير العقلانية للتغاضي عن ما هي قوى الخلق، والمضي قدما. تدليك جميع الحقائق الرهيبة الجديدة والجديدة من الحياة دون مقارنة مصادر مانع الدموية الخاصة بهم، دون أن تنطوي الشباب على الوعي الإيمان بالخير، دون إيقاظ ضمير مسؤولية مهمة شخصيا عن سلوكهم أمامهم والآخرين الخط بين الخير والشر، بين الحرية ورفض السماح بالاستفياج.

الفن الإنساني، بفضل قدرته على مواءمة العالم الروحي من الرجل، هو منع الأخلاقية والعمل العام، الطب من البالية العقلية. هذه القدرة التطهير والارتفاع في شخص متأصل في الأدب، المسرح، السينما للأطفال، لأنه يتم وضعه في طبيعته، مسبقا من قبل خصوصيته الجمالية. يأخذ كاتب الأطفال الموهوبين في الاعتبار الملكية الطبيعية لقارئه - الحاجة إلى معرفة العالم، بنفسه، مكانه وتعيينه فيه. إنه مستوحى من الفرصة لمساعدة الطفل على تحسين نفسه، لتشكيل نفسه، وفي حالة ميل لتطوير الصفات الأخلاقية، معارضة. هذه هي المهمة الرئيسية ومسؤولية الشخص في جميع مراحل حياته. لكنها في مرحلة الطفولة أن أصول فهمها، والاعتراف ببرنامج حياتهم. لذلك، لا يقدر بثمن دور كتاب جيد، وكذلك الأعمال الموجهة لإنسانية الفنون الأخرى، في مرحلة الطفولة، في المراهقة. لذلك، العضوية المضادة للإنسان وباتوس المعرفة الذاتية، احترام الذات الأخلاقي في عمل كتاب الأطفال الموهوبين، الكاتب المسرحيين، المديرين. هذه هي واحدة من المنشآت الرئيسية، والتقاليد الأخلاقية للكلاسيكيات الروسية والسوفيتية والعالمية. أذكر وصية L.N. Tolstoy: "من أجل كل يوم، سيتم التعبير عن حبك الخاص بك كل شيء." كاتب رائع، مدرس، مفكر، الذي يعتبر عمله اليوم حديثا للغاية، على القانون الأخلاقي لحياة كل شخص الحب الذي دفعه إلى عمل جيد. هذا النهج إلى هدف إبداعه و A. بلاتونوف قريب.

فكرة القيمة التي لا حدود لها للشخص البشري مهيمنة بالنسبة ل A. Plonov. قيمة الرجل، وفقا لبلاتونوف، محددة سلفا من خلال استعداده وقدرته على التضحية من أجل حب الجار، من أجل تجسيد من المثل العليا الأخلاقية والاجتماعية ("SOKRO

وردي رجل "،" ميلاد ماجستير "،" الناس الروحيون "، إلخ). للعيش للآخرين، من الضروري أن حياتك الخاصة تستحق العلاقة الجيدة للآخرين. في هذا النواة من المظهر الفلسفي والأخلاقي للكاتب. بناء عليهم، فإنه يحدد حركة الروح والأعمال الملموسة، وإجراءات الأبطال، والتي سميت باسم الأعمار، على سبيل المثال، لا مثيل لها على حياة القصص مثل "المعلم الرمل"، "جندي صغير".

مدرس شاب ماريا نيكيفوروفنا ابن العقيد البالغ من العمر تسع سنوات والأبراج الأصبر - أطفال أوقات مختلفة: تورط أول من حياة اجتماعية كبيرة تبدأ في العشرينات، بعد فترة وجيزة من الثورة؛ كان سيرجي البالغ من العمر تسع سنوات عضوا في الحرب الوطنية العظمى. كل واحد منهم تدار بشكل مستقل من حياته. أنفسهم يختارون. خيارك الأناني، لأن روح كل من أبطال "يتضورون جوعا" من قبل جيدة، على قيد الحياة بالتفاني الذاتي للآخرين، من أجل انتصار الحياة أكثر من الموت. مصير سيرج مأساوي، بالقرب من مصير الكشفية الصغيرة من إيفان من القصة V. Bogomolov "إيفان". ولكن إذا كان V. Bogomolov يؤكد أن الصبي يأخذ الفاشيين من أجل مقتل أحبائهم، وبالتالي لا يمكن أن يغادر من الجبهة إلى الخلف، فإن أ. أ. بلاتونوف يحفز الأفعال الواعية نكران الذات لآبائهم الذين توفوا في بلده عيون، شفقة للجميع، تعلق على الجبهة. هؤلاء الفروق الدقيقة النفسية المساعدة في فهم مدى التجارب الشخصية العميقة للطفل الذي يمكن أن يرتفع إلى ذروة التحليل الاجتماعي والأخلاقي للحياة.

يشدد A. Platonov بالمعنى الذي لا هوادة فيه، وعدم القدرة على تغييره من أجل العقلاني، أكثر دقة، حل معقول هو حساب. في الإخلاص في الشعور، في قوة الشعور - الدافع الرئيسي للسلوك، يرى الكاتب السلطة وضعف الطفل وضعف الطفل، والضعف له: "هذا الضعف للطفل، قلب الإنسان، ذوبان ثابت دون تغيير الشعور الذي يربط الناس في علاقة واحدة - هذا الضعف يعني قوة القوة ... »الشعور، فورية، حدس الطفل، رد فعل أخلاقي غريزي يثيرها إلى أعلى مظهر من مظاهر الطبيعة العامة الإنسانية للإنسان. هذه هي القوة الخاصة وقيمة الطفولة. ربما واحدة من أكثر المنشآت الرائعة لهذه الأعمال وغيرها من الأعمال الكاتب هي الاعتراف بالأخلاق الذي يشكل معنى الفن، والقوة الإبداعية ليس فقط التنمية الذاتية، والتخصيص الذاتي الروحي والاجتماعي للفرد، ولكن أيضا من الإنتاج القوة عبر المجتمع والدول والرجل

الصواب. القوة الإنتاجية التي قد يكون لها عمل إيجابي ومدمر. هذا الإجراء النهائي الذي يجعل الرعاية الرئيسية للفنان: "يجب أن يفهم الشخص العامل بعمق أن الجرافات وقاطرات البخار يمكن القيام بها قدر الإمكان، و الأغنية والإثارة اجعلها مستحيلة. الأغنية أكثر تكلفة من الأشياء، انها تقارب الرجل لرجل. ومن الصعب والأرجح ". كما يتم التعبير عن هذه القوة الإبداعية للفن، والتي تنتج الشيء الرئيسي - الإنسان، الخالد في الناس - وحدتهم في محاولة للحياة، وقوتهم في حياتهم.

لم يكن أي من أعمال بلاتونوف ذات صلة للغاية أثناء الإملاء واليوم، فقط استجابة لموضوع موضوعي، فقط لجعل صدمة روحية وعاطفية وطفل وطفل بالغ، على الرغم من أن كل عمل الكاتب هو نتيجة وعيه بالصدمة، انفتاحه جدا الفطور القلب العظيم للأشخاص. في قصة "العودة"، اقرأ: "لقد درس كل ما يعرفه من قبل، أكثر دقة وأكثر صالحة. قبل أن يشعر بحياته من خلال حاجز الفخر ومصلحته، ولمسها الآن فجأة مع قلب مكشوف ". لمسة من "القلب العاري" يعطي النثر A.Platonov العاطفة المعدية، إنتطفاء التعاطف. هذه أبطاله. هذه هي خالقهم. إنه يأتي من الاعتقاد: "... مهمة كل شخص فيما يتعلق بشخص آخر، و الشاعر وخاصة (مخصص لي. - إلخ.) ليس فقط للحد من الحزن والحاجة إلى شخص يعاني، ولكن أيضا لفتحها حياة، سعادة بأسعار معقولة حقا. هذا هو بالضبط أعلى موعد للنشاط البشري ". أي نشاط، والإبداع الفني - معظم، لأنه مظهر من مظاهر الإنسان حقا في الرجل والمظاهر وتحديد جوهرنا العام والعلاقة الحيوية، والتفاهم المتبادل، والفصل المتبادل: "... بلاي، أن الناس غير مكتمل" ... ، مثلي نفسه، إذا كان ينزل منه، إذا كنت تسترشد في تصرفات المطالبة مخالفة للأخلاق.

اليوم، ربما، أكثر من أي وقت مضى من قبل، من الضروري أن يتقن أطفالنا من الأظافر الشابة المثل العليا العالمية للأخلاق: "لا تسرق"، "لا تقتل"، "شرف والدك"، لا الشرور الناس، لا أن تكون بالإهانة، وليس تدمير الآخرين، وليس طبيعة Ruffe، رعاية جميع العيش فيها، لأنك ليس فقط جسيمتها، أنت ابنها وحارسها. ألم توضح كل هذا الآلاف من المرات مع الأطفال، بدءا من ياسيل

سن؟ فلماذا استدعاء أفضل منهم المساعدة، أصبح المراهقين؟ لماذا يصعب أن تكون شابا؟ على ما يبدو، لا يصبح الأخلاقية محتوى Inner "I"، ما لم يكن من المستحيل إذا تم إعلانه فقط، أوضح. من الضروري أن تمتص المفهوم الأخلاقية على حد سواء معايير الوجود من أكبر عدد العطاء وعلى مستوى الوعي، وعلى مستوى الخبرة اللازمة، التجميلية الشخصية الشخصية. وهذه هي القناة المحددة للتعرض للفن والتواصل مع شخص مع فن حقيقي.

تحدث عن تكوين هوية ماري نيكيفوروفنا، بطلة قصة "المعلم الرملي"، في السنوات المراهقة، أ. بلوتونوف يقدرونها: "أكثر السنوات" الأكثر تواجلا "في حياة الشخص"، عندما انفجر الكلى في صدر شاب وتزهر الأنوثة، الوعي والولاء فكرة الحياة (مخصص لي. - إلخ.). من الغريب أنه لا يساعد أحد على هذا العصر للتغلب على تعذيب أجهزة الإنذار؛ لن يدعم أي شخص جذع خفية أن الرياح مشكوك فيها وتهز زلزال النمو. الشباب في يوم من الأيام لن يكون عديم النظافة ". خلال هذه السنوات، "الرجل هو الضوضاء في الداخل"، كتب مؤلف القصة في عام 1927. حب بطوله، تعاطف معها، الكاتب يبني طابعها بدقة، يصيب "القلعة"، الشجاعة، الوزيفة المذهلة دون تضحية. "الأمسيات الطويلة، سجلات كاملة من الأيام الفارغة جلس ماريا نيكيفوروفنا واعتقدت أنها انتهت في هذه القرية، محكوم عليها بالانقراض. كان من الواضح: من المستحيل تعليم الأطفال الجياع والمرضى ". فهم المعلم أن سكان الصحراء "سوف يذهبوا إلى أي مكان لأولئك الذين سيساعدون على التغلب على الرمال،" سوف يعلم "فن تحويل الصحراء إلى أرض المعيشة". ليس لها كان الحال. لكن المعلم الشاب لا يمكن أن يكون غير مبال لآلام الآخرين.

ألم غريب، كانت المشكلة أسوأ، أقوى من الحزن الشخصي الناجم عن عدم القدرة على القيام بعملهم، والوحدة، والتخلي عنها. إن التواطؤ وأعطى ماريا نيكيفوروفا أن "الخبث الشاب"، بفضل التي أمسك بها بلا خوف مع البدو، انسحبت كل العيش حول كوشوتوف، حيث عمل المعلم. أقنعت الفلاحين في الجميع بالهبوط إلى واحد، بعد عامين، مدخل الختم المملح ". لم يتحقق المعلم وليس عمله. ولكن أمامها لم تظهر مسألة البراغماتيين الشباب الحديث: "ماذا سيكون لدي مع هذا؟" أصبح ماريا نيكيفوروفنا سعيدا بشكل طبيعي عندما تم تنظيمه من قبل آخر

أصبح مريحا ومرضيا وممتعا ... فهم ومصيره، "مصير ميئوس منه للشعبين، شطيرة في رمال الرمال"، ماريا نيكيفوروفنا يوافق على العمل أكثر بكثير في أعماق الصحراء. أخذ كرمها، "Zavokono" يعترف بحيرة: "أنا سعيد للغاية، أشعر بالأسف لك بطريقة ما وسبب ما أشعر بالخجل ..." إذن البطولة الهادئة في موقف الحياة، وتفاني المعلم. صورتها تسبب الاحترام، ولا تخف من كلمة عصرية، الإعجاب والتعاطف.

من البراغماتية الهراء اليوم، تصور صورة هذه الصورة مثالية. لكن مثل هذا IDYLL "في وقتنا مفيد للغاية. كم هو جيد سيكون على الأقل جسيم من الأنانية من الفتيات الرشيديات الصغيرة لدينا سيكون قادرا على تأييد مثل هذا الاهتمام الأخلاقي. ذكرني مدرس شاب من قصة بلاتونوف بشابتي. أنا، مثل ماريا نيكيفورا، لم أشعر بالإهانة بسبب السعادة ". الكلمات التي اتخذت في علامات الاقتباس تنتمي إلى m.p.prilezhava. كان لدي محادثة حول بطل الأطفال، كتاب الشباب، حول صورة الفتاة من قصة "المعلم الرملي"، عندما كان بيت النشر "الحرس الشاب" يستعد للإفراج عن القصة السيرة الذاتية MP Pyrileva "Green فرع مايو ". يرتبط "فكرة حياة" بطلة شابة من قصة "الفرع الأخضر من مايو" ب "فكرة الحياة"، والتي أدت الأفكار، تصرفات مدرس رملي. مثل هذا التراجع من مواقف الكتابة، فإن الإطارات غير عرضة - هذه هي واحدة من تأكيدات حيويتها.

قصص الأطفال والحكايات الجنية تقنعون أن البطل المفضل لدى أ. بلاتونوف هو شخص عادي "صغير". يستكشف الكاتب إخلاصه في العمل، ولاية الروح، عقلية، تعامل العمل كأعلى من مظاهر السبب، كمصدر لتعليم الروح، مثل قوة إنشاء الإنسان في الإنسان. العمل معقول، يقدر النتائج. العمل باعتباره بمثابة مظهر من مظاهر الحياة. الرجل في نظامه الاجتماعي والجليلي نفسه، كل ما يحيط به، من ما لا ينفصلان: الأرض، الأشجار، الزهور، السماء، النجوم، الرياح، النجوم النمو من قبل أشخاص من العائدات والحقل نفسه، حجر عليه وتصدع الجفاف - كل شيء في القصص، في ممتلكات أ. بلاتونوف يعيش، والأفعال والتفاعل مع بعضها البعض ومع الرجل. ليس فقط جسديا. بادئ ذي بدء، روحيا.

كان الكاتب يمتلك روحا يرتجف من التفكير الطفل والفيلزي الفلسفي. كنت أعرف كيف مفاجأة حياة جذع متعفنة، والتحدث معه مثل حيا، إلهامه. ورؤية زهرة لطيفة ينمو من الحجر، ابدأ التفكير

أحداث الوجود، حول ما لا نهاية حركة الأمر، حول الترابط من كل شيء ليس فقط على الأرض، ولكن أيضا على نطاق الفضاء. بالنسبة للسذاجة الخارجية والريفية لأبطاله - عمق الفكر، حرق فرحة الاكتشاف. كان هذا التثبيت في تحليل قصص الأطفال الكاتب ذات الصلة بشكل خاص وضروري إدخال عقلاني صغير حديث له: من المبكر الحصول على معلومات متنوعة هائلة، ولكن تتداخل عاطفيا؛ يستخدم بناديا آلات اللعب، مما أسفر عن مقتل طائر من البندقية، لكنه لا يعرف كيفية رؤية رحلتها في السماء، ولا يعتاد على فخور أجنحتها الجميلة في الطفولة، لا يشعر دائما بالشفقة - نوعية الروح، لا سيما قيمة في وقتنا من التربة الملحوظة للأشخاص من بعضهم البعض ومن الطبيعة.

الأطفال في قصص A. Platonov ليسوا محققين بلا حدود. يريد Little Antoshka ("يوليو الرعد") أن يفهم كيف يمكن أن تكون سابقا بنفسه عندما لم يكن كذلك. ما هي كل هذه العناصر التي هو قريب جدا من القيام به بدونه؟ ربما فاتوه، وتوقعه. يعيش الصبي بينهم "، حتى يكونوا كلهم \u200b\u200bسعداء". وكان إيجور في قصة "الحديد ستوي" "لم يرغب في النوم، لقد أحب أن يعيش بدون استراحة، لرؤية كل ما يعيش بدونه، وأعرب عن أسفه في الليل كان من الضروري إغلاق عيناه والنجوم ، دون مشارارك ". أريد أن أشارك في كل شيء. للجميع تشارك بشكل ملحوظ بشكل ملحوظ. لفهم كل شيء. كل شيء مفيد.

يرى بطل قصة "الخبز الجاف" أن الأراضي يجف دون أمطار. يختفي الخبز. لقد صدمت. الصبي لا ينطق الكلمات. يبدأ فقط في كسر الأرض في جذور براعم الخبز. مضحك؟ لا. المضيف ينمو. وقور. يمكنك الاعتماد عليه. على الرغم من أن الصبي غالبا ما يبدو ساذجا للأطفال حديثا عن عقلاني: "مضحك. انه غبي. يمكن رجل واحد كسر الحقل؟ نعم، دون جرار. لم أكن قد فعلت مثل هذا الغباء من القيام بمثل هذا الهراء "، كما قيل إلى شركة Erudite الحديثة، نظير بطل القصة، في محادثة حول العمل المدروس. القوة الكبيرة وقيمة قصص أ. بلاتونوف هي أنه يشجع الطفل الحديث الذي يمكنه الضغط على أزرار آلات اللعب، على الأقل للتوقف لفترة من الوقت، فكر في: أي نوع من البرق هو؟ ولماذا ولماذا قوس قزح؟ كيف أصبحت متعددة الألوان؟ ما زهرة ارتفع من الحجر؟ لماذا ينمو هنا؟ ماذا تأكل؟

"زهرة غير معروفة" تسمى واحدة من القصص الشعرية المدهشة. استمع إلى ناعمه

التجويد المداعبة: "عشت في ضوء زهرة صغيرة. لا أحد يعرف أنه كان على وجه الأرض. لقد نشأ على القفز والأبقار والماعز لم يذهب إلى هناك، وأطفال من المخيم الرائد لم يلعبوا أبدا هناك. على القفار، لم ينمو العشب، ولكن بمفرده الحجارة الرمادية القديمة وبينها كانت طين ميتة جافة ". لذلك تبدأ القصة. بهدوء، مهل. الكاتب لا يسخر القارئ. يدعو إلى التفكير في البحث عن استجابة للأسئلة حول الحياة - حول الجيدة، حول الجمال، حول حقيقة أنه مزين بشخص، وفي النهاية، بفضل اهتمام الشخص عن كل شيء على قيد الحياة - و أرض. "ولدت الزهور والأعشاب في الأشياء الجيدة السوداء من البذور، وفي الحجر وكانت هذه البذور يموتون. وزهرة - على قيد الحياة. لديه أيضا قوانين حياته الخاصة: "الزهرة في فترة ما بعد الظهر، الرياح تثبيتها، والهرا في الليل. لقد عمل يوما وليلا للعيش ولا أموت. رفع أوراقه كبيرة حتى يتمكنوا من إيقاف الريح وجمع الندى. ومع ذلك، كان من الصعب تناول الزهرة من بعض الغبار، والتي سقطت من الريح، وآخر لجمع الندى لهم. لكنه يحتاج إلى حياة وأغلبت على آلامه من الجوع والتعب ".

لقد أغفلت صبر الألم ... مساعدة الطفل سيعقد انتباهكم إلى القارئ هنا وتخيل وتخيل كيف "تحمل زهرة" "ألمه من الجوع والتعب". لا، ليس إلقاء اللوم عليه بعد ذلك أنه، قارئنا، لا يعرف كيفية التغلب على ألمه نفسه وبشكل عام "زهرة سخيفة". لفت الانتباه إلى الاستيقاظ الخيال. لرؤية الزهرة على قيد الحياة، يرتجف والضرب مدى الحياة. بحيث توقفت الساق في يوم من الأيام وأنها لم تخلط بين الزهرة، إذا كان فجأة في الطريق. بحيث اليد لا تمتد بنفسه لفز الزهرة ورميها. فكر، الملحوك ... أتذكر فئات الأطفال في اليابان، ودعا إلى النظرة الأولى بشكل غريب: Admoniming Beauty. يذهب الأطفال للنزهة في الطبيعة. معجب بصمت الجمال: سحابة تحلق، أوراق سرقة في مهب الريح، زهرة ساكورا ... قصص أ. بلوتونوفا - درس فريد من نوعه للحفاظ على الحياة البرية. فقط بحاجة لمساعدة الأطفال على قراءة لهم ببطء. للمساعدة في احتجاز عيونك الداخلية في تلك اللحظة عندما تجمع الزهرة الندى، تخيل كيف تحاول أوراقه الكبيرة إيقاف الريح ... لأنها تبدأ القدرة على الشعور بالطبيعة، والرغبة في أن تكون مسؤولة عن ذلك.

تقدم أ. بلاتونوف القارئ في الأفكار الأكثر تعقيدا في الأفكار الفلسفية المعقدة حول معنى الحياة، حول عدم إرجاعها، حول جدوى كل شيء في الطبيعة. يبدو أن تفكر في إبديل الموقف: العطش للحياة من زهرة هشة وسهولة

وفاته من الإهمال، من يد رجل غبي ... القفار، حيث نمت زهرة مجهولة واحدة، في السنة، أصبح مختلفا تماما: "إنه يقفز الآن الأعشاب والزهور، طار الطيور والفراشات فوقه. كانت الزهور عبق، كما هو نفسه من عامل الزهور الصغير ". لكننا نلاحظ الشيء الرئيسي: "بين اثنين من الحجارة الإغلاق، نشأت زهرة جديدة - نفس الشيء تماما مثل الزهرة القديمة، فقط أفضل بكثير منه وحتى أكثر جمالا. نشأت هذه الزهرة من منتصف الحجارة المضغوطة، وكان حيا وصيدا كالثه، وحتى والده، لأنه يعيش في الحجر ". هذه هي النقطة: "العيش والمريض"، "مثل والده، وأقوى من الأب ...".

فكرة استمرارية الوجود. التغييرات في أشكال الحياة في ما لا نهاية لها. يقود كاتب قارئ صغير، معتقدين أنه سوف يفهم كل شيء. لا يمكن أن يفهم ما إذا كان فكرته مطوية. إذا كان الخيال مجاني. إذا رأى القارئ الصورة للكلمة، وفي ذلك - أنفاس الحياة.

الأطفال أنفسهم هم أبطال أ. بلوتونوف محايد من الأرض، من البيئة التي يعيشون فيها. هذه قوتها. الاستقرار مذهلة. فضولهم، فكرتهم غير مقيدة. الفكر والشعور بالعيش في الحركة إلى الحقيقة. ومع ذلك، من الصعب أن يحدث الصبي إذا كان يعيش في قرية، حيث يكون الجميع مشغولا بعمله ولا أحد للإجابة على جميع الأطفال الذين لا نهاية لها "لماذا" و "لماذا". على سبيل المثال، لا تعطي Afonya في قصة "زهرة على الأرض" الجد القديم للنوم. ، فهم كيف يبدأ، لماذا لا ينتهي. يحتاج إلى إيجاد إجابة لمجموعة متنوعة من الأسئلة، وهم كلهم \u200b\u200bيتعلق بمعنى الحياة. حياة الإنسان العامة، ولكن ليس فقط للأطفال.

"استيقظ، جد، أخبرني عن كل شيء"، يسأل الصفراء. استيقظ الجد بصعوبة ذهبت مع حفيده في هذا المجال. توقف بالقرب من الزهرة لتحويل انتباه حفيده. "أنا أعرف ذلك بنفسي". - وأحتاج إلى أن يحدث ذلك بالأهم من ذلك، أخبرني عن كل شيء! ونمو هذه الزهرة، ليس كل شيء!

تتساءل الجد واقفت على حفيده.

هنا أهم شيء هو لك! .. كما ترى - الرمال ميتة، فهو فتات حجر ولم يعد، والحجر لا يعيش ولا يتنفس، إنه غبار ميت. يفهم الآن؟

لا، جد الحلمه "، قال Afonya،" لا يوجد مفهوم هنا.

والزهرة، كما ترى، كينغ مثل، وهو حي، وجسم جسده من الغبار الميت. أصبح من الميت في جسم حي إلى هيئة معيشية، وتم تنبعث منه الروح النقية للغاية. هنا لديك أهم شيء على الضوء الأبيض، لذلك هناك كل شيء يأتي من. هذه الزهرة هي أكثر العامل المقدس، وتخرج حياته من الموت ...

والعشب والجاودار يفعل أيضا الشيء الرئيسي؟ - طلب من الصفراء.

الشيء نفسه ".

أقتبس أ. أبلاتونوف أن يسعدني أن أشعر بتجاوز حوار الأبطال، الرجل العجوز الحكيم وما أقل من دراسات مرحلة ما قبل المدرسة؛ لسماع صوت كل منها وبالتالي يشعر: يتصدر الكاتب مع الأطفال بشكل أساسي محادثة فلسفية حول أهم شيء في الحياة، حول أصوله. الكاتب يقنع القارئ الصغير الذي "جعل الحياة"، وتعزيز الحياة وهو الغرض الرئيسي من كل المعيشة، وبالطبع، كل شخص. لذلك تشكلت من الطفولة ميلا لفهم الحياة بأشكال مختلفة من مظاهر، لفهم سلامة وترابط جميع الكائنات الحية. بفضل هذا الفهم لمعنى كل شيء، يولد وعي المسؤولية عن الحياة على الأرض، لأن كل واحد منا هو جسيمتها أو ابنتها أو ابنها وفوراتها.

قراءة القصص أ. بلاتونوفا مع التثبيت على حل المهام الحديثة للتعليم أمر مثمر للغاية. في الوقت الحاضر، من المهم للغاية تشجيع الأطفال على فكرة كلي عن الحياة، وفهم اعتباد الاعتماد والبيولوجية والتاريخية والتاريخية والاجتماعية. من القيم بشكل خاص لمساعدة الأطفال الحديثين على الشعور بقربهم من قرية الأولاد من قصص أ. فلاش شعور بلاتونوف بالمشاركة البشرية بطبيعتها، فإن اعتماده على الأرض في عصرنا يضيع تقريبا وأولئك الذين يعرفون كيفية الإعجاب غروب الشمس الجميل، ولكن ليس منذ فترة طويلة تراوحت على أرض حافي القدمين، ليس لديه خبرة في حياة النباتات والحيوانات والحيوانات بأيديهم.

أولئك الذين عرفوا أ. بلاتونوف شخصيا تذكره شخصيا، يقولون إنه كان من الخارج مثل شيء مثل السيد. على شخص عامل. هذا هو أيضا في الصور. وعيون؟ الحزن الكامل والحرارة. المخاوف والسذاجة. لينة وجيدة الوجه. وبعض قوة جذب خاصة في الرأي. "يرى من خلال"، يتحدثون الناس عن هذه العينين. لذلك الكاتب والإنسان للغاية: رأيت كل ذلك من خلال وتوقع، للأسف، الكثير، الصعب، المدمر. عند فتح الكاتب للأطفال، سيكون الأمر لطيفا، ومع ذلك، انتبه إلى السلطة الخاصة لسحر شخصيته. في المقالة المذكورة سابقا بواسطة V. Patatorsk، اقرأ:

"لقد كان لينة وسهلة التعامل معه، يمكن أن نرى كلمته للجميع - سواء كان جنديا أو جنرال أو امرأة سيدة قديمة أو طفل. لقد تحدث الصم، وصوت منخفض، بهدوء وسلاسة. ولكن في بعض الأحيان كان هناك قطع، شائكة، دائما غير متسامحة للغاية لزيادة

وبعد سلسلة، وجهة نظر حادة من رأيه الشامل المحاور. عرفت خصيصا بصدق أفاحف للحديث مع عمال الحرب في الحرب. أتذكر محادثته مع الخانقين، الذين وجهوا المعبر على النهر الجبلي. لقد صدمت من قبل المعرفة المهنية العميقة ثم كاتب الأعمال التي كانت هؤلاء الجنود مشغولون. نعم، ربما ليس فقط لي، والجنود الذين رأوا في المراسل العسكري لرجل عمله.

عندما حدث ذلك للتوقف ليلا في كوخ الفلاحين، اخترق الأفلاطونيك من قبل أسياد المالكين: سيكون منزعجا بسهولة من الخشب، فلن يدخل في الفناء في الفناء، وسوف تقلع من المياه من والاستمتاع ... إن هؤلاء القراء الذين يرغبون في تخيل قواد الحرب، لن يكونوا قادرين على تخيل ذلك. لم تنجذب بلاتونوفا ليس وصفا للأعمال العدائية، ولكن الجوهر الفلسفي منهم، أعماق الجذر في تلك الإجراءات التي حددت أعمال وأعمال الأشخاص في الحرب ".

إنها مصادر الجذر الإنسانية. رجل التجويف والطبيعة. فهم وقرب الناس وكل شيء على قيد الحياة على الأرض. هذه نباتات مهيمنة من الإبداع أ. بلاتونوف.

في قصة "Sergeant Shadrin" (تاريخ الشاب الروسي من وقتنا) نقرأ: "كان شادين يعرف ما هي قوة الفذ. يفهم الجيش الأحمر معنى أعماله، وهذه المسألة تغذي قلبه بالصبر والفرح، وخوفا قويا. الدين والشرف عندما يتصرفون مثل المشاعر الحية، مثل الريح، وشخص يشبه البتلة، الذي مفتون بهذه الريح، لأن الديون والشرف هو حب شعبهم، وهي أقوى من الشفقة الذاتية ". من المستغرب أن يكون ذلك بشكل جميل احتمال شخص وبيتل فتنت الريح. تحديد الديون الشخصية، والشرف مع الحب للناس، وهو دائما "شفقة أقوى لنفسك". يرى الكاتب ويوافق على أنه أعلى مستوى أخلاقي للقدرة على جعل روح التفاني: الشخص الذي يمكن أن يعطي مشاعره، قواته إلى الناس، خلق حياة، جميلة. بالنظر إلى قوة الروح وفرحة الوجود - فرحة الخلق. رقيب شادين - عضو في العديد من المعارك المميتة. لم يصاب مرة واحدة، المعالجة في المستشفيات. من خلال المعارك في معارك آلاف الأفترز في الأراضي الأصلية، فهم: الحرب بالنسبة له مقدس، لأن هدفها هو مغادرة وطنه مرة أخرى وتغيير مصيرها - من الموت إلى الحياة ".

مثالي إبداع الكاتب الموهوب في هذا: العمل باستمرار لتغيير مصير الوطن

"بلاتونوف أندريه. لا يوجد وفاة. - م.: ov. كاتب، 1970. - ص.5.

تي إلى الحياة. من المهم أن يتم تشكيل الاستعداد لهذا العمل الإبداعي في مرحلة الطفولة. وفقا لبلاتونوف، "مقدس من قبل جندي، كأم مقدسة". هذا الموقف الموقوف تجاه الأم والمنزل والعمل باسم الحياة - الثوران الرئيسيين وقصص الأطفال.

فكر أيضا مرة أخرى

1. في قصة "زهرة على الأرض"، يشرح الجد الحفيد أن الزهرة تنمو على الرمال "يعمل". كيف تفهم هذه الفكرة من الرجل العجوز؟ كيف يمكن شرح لأطفال معناها، تعتمد على أعمال A. Blotonov؟

2. هل من الممكن، في رأيك، يقول إن بطلة القصة "المعلم الرملية" ماريا نيكيفوروفنا حدث كشخص؟

3. يظهر الفصل موافقة A. Blotonov: "الأغنية أكثر تكلفة من الأشياء، إنها تجلب شخصا لشخصا". كيف تفسر للأطفال معنى هذا القول، باستخدام القصص، حكايات الجنية A.Platonova، M. pryshvin والكتاب الآخرين بالقرب منك؟

أندريه بلاتونوف: ذكريات المعاصمينات: مواد للسيرة الذاتية. - م.: كاتب حديث، 1994.

malygin n.m. العالم الفني من أندريه بلاتونوفا: البرنامج التعليمي. - م، 1995.

dostv v.v. أندريه بلاتونوف. "اشتعلت الرجل". "كوتلوفان" // الأدب الروسي. XX Century: المواد المرجعية: كتاب طلاب المدارس الثانوية. - م.: التعليم، JSC "البرنامج التعليمي"، 1995. - C.273-286.

POLOZOV TD. القيمة Incredit للطفولة // بولو زوفا T.، T.A. كل التوفيق في لي أنا مدين بالكتب. - م: التنوير، 1990. - P.62-71.

التقاليد و التعاون في العملية الأدبية - اثنان من الأطراف المترابطة بهيا للعملية الأدبية. التقاليد (من Lat. Traditio - انتقال) - تجربة أيديولوجية وفنية، تنتقل إلى الحضور اللاحقة للأجيال والأجيال، وهضمها في أفضل الأعمال الفولكلور والأدب، المنصوص عليها في الأذواق الفنية للشعب، وعدم وجود وفكر جمالي عام، علم الأدب. ابتكار (من lat. Novator هو تحديث) - تحديث وإثراء كل من محتوى وأشكال الأدب مع إنجازات واكتشافات فنية جديدة: أبطال جديدون، والأفكار التدريجية، وسيلة إبداعية جديدة، وتقنيات فنية جديدة ووسائل. ابتكار مرتكز على التقاليد، تطويرها وفي الوقت نفسه أشكال جديدة؛ يصبح نفسه التقاليدالتي بدورها بمثابة نقطة انطلاق التعاونوبعد في مثل هذا التعاون والإبداع والابتكار - جدلية التنمية التقدمية للأدب والفن.

إصلاح الآية الروسية، التي تنتجها V.V. كانت ماكوفسكي، النتيجة اللازمة لحدائها الواقع، والتي أصبحت موضوع الشعر السوفيتي.

إن سر الروح الروسية مخفية في الشعر الوطني. "في كلمات شعرنا، كتبت N.V. GoGol، - هناك شيء لا يحتوي على دول أخرى في الشعراء، وهو أمر قريب من الكتاب المقدس". المصدر الأعلى ل Lorism هو الله، لكنهم يأتون إليه "وحيدا بوعي، والبعض الآخر دون وعي، لأن الروح الروسية ترجع إلى طبيعتها الروسية، فإنها سمعت بالفعل أن هذا هو نفسه بطريقة ما، هو غير معروف لماذا".

في الشعر الكلاسيكي الروسي، كان موضوع قرية روسيا دائما واحدة من أهم (ذكر فقط على الأقل Khreststaya Pushkin "Village"). وهذا ليس مجرد كلمات "المناظر الطبيعية". في عناصر الروح الروسية، كان دائما "ترتيب الأسطورة - أسطورة الأرض والتربة والفضاء" مرئية. صرخة صريحة في مقالته "العهدون الحكيمون" أعربوا عن الفكر التالي: "الاستفادة من الأجل في وقت لاحق، يمكننا أن نقول أن بوشكين كانت شركة مقتنعة وكانت لديها" فلسفة التربة "معينة، وأعرب عنها بشكل أفضل في القصيدة الشهيرة 1830:

اثنين من المشاعر قريبة عنا -

القلب يكتسب الطعام -

حب رماد الأصلي،

الحب لنائب التوابيت.

هذه الجذور في التربة الأصلية، مما يؤدي إلى ازدهار الحياة الروحية، وبالتالي توسيع الروح الإنسانية ويجعلها عرضة للجميع العالمي ".

يتم احتلال مكان خاص في الشعر الروسي N. Nekrasov. كان "كشف عن المثال الأول للشاعر الذي يعيش في المدينة، والمعاناة من القرية". "Nekrasov لأنني مكلفة - كتبت polonsky، - ذلك، حتى يتحدث، شاعرنا المنزلي، شركتنا؛ أحضر لنا فائدة كبيرة، معاملة أراضينا الشعبية وتخليصها، مما يجعل من الممكن أن تنمو عليه الوقت ليس فقط الروسية، ولكن أيضا شعر عالمي. "

نهاية XIX هي بداية القرون العشرين - وقت المصعد الأصلي ل "خط الفلاحين" في كلمات الروسية. خلال هذه السنوات، Leonid Trifolav، إيفان سوريكوف (مؤلف كتاب "Ryabina الشهير" ولا أقل شهرة "طفولة" ("هنا قريتي") وشعراء دائرته ("Surikovtsy"): Savva Derunov، Dmitry Zharov ، أليكسي رازينوف، ماتفي كوزينوف إيفان روديونوف. إيفان أوسوكين، نكتوبوليون سفينسكي، ماكسيم ليونوف، سبيريدون يايزن، كانوا مجاورين. في العشرينات، كانت الشعراء معروفة على نطاق واسع "نوفوككرست" الشعراء: نيكولاي كيلييف، سيرجي يسينين، سيرجي كليشكوف، بيتر أوريشين، ألكساندر شيريايفيتس، ميخائيل ارتامونوف، بافيل راديموف، نادين فاسيلي وآخرون. كان موضوع وروح الإبداع على مقربة من إيفان مولشانوف، ديمتري غوربونوف، أوائل ألكساندر زاروف، الشاعر والفنان EFIM Consikov، بافيل دروتشينين، إيفان دورونين، في فاسيلي ييروشينكو. الأخير أكثر شهرة في اليابان، حيث التجمع ثلاثي الحجم من كتاباتها. الحقيقة هي أنه كتب ليس فقط باللغة الروسية، ولكن أيضا باللغة اليابانية، سافر كثيرا، درس الثقافة الشعبية للعديد من البلدان، على دراية بلو ورابيندانات تاطع.

من بين الشعراء الروس الذين وعدوا بالقيام بالكثير، لكنهم لم يتعين عليهم العثور على مسار شعري خاص بهم، كانت واحدة من أكثر الأغاني اختراقها سيرجي تشخين. بدأ في النصف الثاني من الستينيات من الستينيات، أثناء ذروة "الشعر الهادئ". الصمت هو الكلمة الأكثر أهمية في كلماته: "للبقاء في أي مكان ... مثل هذا الهدوء!"، "،"، "، والروح من البارد المخزن مع هذا الثلج، هذا الصمت". اتضح أنه ليس فقط الآن صمت الوقت "الراكد" ينظر إليه على أنه "العصر الذهبي" من أحدث التاريخ الروسي:

لن تجد في قرية الرجل،

أن اليوم مبتهج، غاضب.

في بداية القرن الذهبي،

اليوم الذهبي يستحق كل هذا العناء.

Feta، Tyutchev، أسماء Polonsky - أيضا "iconic" للحصول على كلمات "هادئة":
ليلة الليل هنا فوق الحقل،

ونجوم أغسطس يطير،

و Fet هو ما يبرز،

والرجل السلام سعيد.

الآن يصبح من الواضح أنه في كلمات "هادئة" سادت لا صمت بالبريد الإلكتروني، ولكن هناك شعور غير واضح، الشعور بالفساد قبل العاصفة:
والشعور الغريب هو

يسعى الروح مثل هراء:

بين الصمت والسلام

فقط الراحة الآن ولا.

إلى التقاليد، التي ترتبط غير مثبتة "مع الفن اللفظي للشعب، بأغنى أغنته، وهي ثقافة رائعة ومحددة لها تاريخ تاريخ عام،" أيضا عمل نيكولاي راكين. وفقا للشاعر، جاء "من أعماق روسيا ريفية، من أعماق الشعبية العظيمة ..." في المجموعات الشعرية من 60s ("مفترق طرق" (1962)، "كراسنوبول" (1962)، "أغاني الصرص الكبير "(1965)،" الأحواض الفضية "(1966)،" فيوتد غاجارا "(1967)،" عش آبائي "(1967)،" كلمات المفضلة "(1970)) تحدى رودكين سعادة العمالة الفلاحين، الشعرية حياة القرية الحديثة، باستخدام النوع الاحتياطيات الإبداع الشعبية: الأغاني ("أغنية الخبز"، "أغنية تجميد عيد ميلاد"، "تلك الليلة"، "طار بقلم غاجارا"، "أغنية"، "فقط الفجر" - شحن مجاني ... "،" وداع ")، شاسوشكي (" Merry Pribea "،" Novogrena "،" أنا أتصل بك أنت ... ")، الملحمة (" شفاء الرماة "،" عودة رازين ")، كارولز ( "Kalyada-Malada ...")، وكذلك Duma، Legends، كانت. قدم راجن في قصائده ("حرف"، "الثلج والمساء ..."، "الصحوة") صور رائعة، لا تنسى أغنية الأصل الأدبي - مثل هذا الأساس قصيدةه "ترنيمة"، "Kamyshs، Kamyshs، kamyshs. .. "، أغنية التركيز الشتوي"، "لن أتعب أبدا ...". يتم سماعه في بعض الأحيان في شعره KOLTSOVSKY وزخارف Nekrasovsky (قصائد "الجيد"، "CAPS")، إيقاع Ryninkovsky ("Forest Podleki ...")، ثم مقطع لفظي "Vasily Terkina" ("كل ثابت في الذوق السليم. .. ").

أفضل قصائد من Ragjquin مخصصة للشمال الروسي ("Pijma"، "Koryazhma"، "Steamboat على Viedelide"، إلخ). في عام 1941، تم إجلاءه في كوتلاس. كتب "هناك"، كتبت الشاعر، "لقد فتحت لأول مرة عيني على روسيا والشعر الروسي، لأنني رأيت كل هذا في رؤية" الداخلية "... وبدأت في كتابة الشعر الذي كنت مفتونا". اللغة الصباحية لهذه المخلوقات الشعرية. يصل Ragjquin إلى دورة "الشمالية الشمالية" من الاندماج الكامل تقريبا مع عالم الطبيعة:

نعم سوف تكون حلوة أخرى

العظيم لحن الزناد!

إن تفرد الوضع الأدبي في نهاية السبعينيات هو أنه لم يكن لديه قادة. كان هناك قادة، أولئك الذين ساروا إلى الأمام، لكن الأماكن التي أصدرت بعد pasternak، أخماتوفا، TVARDOVSKY لم ترغت، لم تكن محتلة ولم يكن مرئيا، من يستطيع أن يأخذهم.

في أواخر السبعينيات، حدثت التغييرات النوعية في الشعر، لا يرتبط كثيرا بتغيير الأجيال الشعرية، كما هو الحال مع التوجه النشط للشباب على أشكال جديدة من الآية وطرق الصورة الفنية. حقيقة أنه في الستينيات فقط انحاءت بشكل خبيث فقط في عمل "الإستراكس" هو الارتباط المعقد، تجربة رسمية، تعييم اتجاهات أسلوب مختلفة، - في أواخر السبعينيات - ذكرت أوائل الثمانينات بأنها اتجاه رئيسي وفي كل مكان مكان عيش \\ سكن. علاوة على ذلك، كان هناك اتجاهين مختلفان، مثل تلك التي حددت اتجاه تطوير الشعر الشاب في أوائل الستينيات. لقد كان الاتجاه التقليدي (N. Dmitriv، Kasmein، V. Lapshin، T. Rebur، I. Snowdow، T. District، إلخ)، مع التركيز على استمرار التقاليد الكلاسيكية، و "المجازة"، أو "البوليستيكية"، المنحى على التجربة الرسمية (A. Eremenko، A. Pareeshikov، N. Iskrenko، Yu. Arabov، D. Prichi، إلخ).

في النصف الثاني من الثمانينيات، بدأ الشعر الروحي في إحياء. الآن، يبدو، بالفعل جميع الشعراء "يبدو معا للرب، استفاد من هذا الحظر الطويل." قول القول أن الشعراء الروسي قبل فترة طويلة قبل عام 1988 تحولوا إلى الكتاب المقدس (A. Tarkovsky، I. Brodsky، D. Samoilov، O. Chukhontsev، أ. الزهور، يو. Kublanovsky، I. Lisnyanskaya، V. Sokolov، N. Rolkkin ، Y. Kuznetsov، إلى حد ما - N. Rubtsov). تشغل S. Averintsev في هذا الصف مكانا خاصا.

الشعر الروحي هو منطقة معقدة وحساسة بشكل غير عادي من الأدب الروسي. يجب التغلب على العقبات الثلاثة الرئيسية لدخولها:

1) الفلورولوجية (مشكلة مركب الكنيسة واللغة الأدبية، وخاصة في المصطلحات الدلالية)؛

2) دينية (مشكلة متكررة)؛

3) الشخصية (مشكلة النمو الروحي، درجة فهم الله).

"لهذا السبب، - A. Arkhangelsky يكتب، - يتراجع المهنيون قبل العظمة وأخطاء المهمة ... والهواة لا يخافون من أي شيء - لأنهم لا يشعرون، فهم لا يسمعون الصمت الرهيب من كلماتهم. "

هناك، لحسن الحظ، لدينا شعراء الذين يعرفون كيفية التحدث عن عالية دون فرحة ساذجة وبدون مزعج للقارئ من الشرفة. Takov V. المباركة، وفقا ل S. Chuprinin، Lirik "حقيقي مأساوي"، وكذلك N. Rachkov، O. Okhappin، O. Grechko، M. Dyukova، N. Kozhevnikova، E. Kryukova، L. Kryukova، L. Nikonova، S. Kekova، O. Nikolaeva، N. Peretelyshev وغيرها الكثير.
مجموعة من الشعراء الأرثوذكسي، مؤمنون بصدق ومؤمن للغاية وفهم أن "الآية الروحية في محتوياتها الدينية هي خارج التفاصيل الحالية من الواقع"، وجاء إلى شعرنا في أواخر الثمانينيات (معظمهم لم يكنوا بحلول الوقت والأربعين عاما) وبعد هذا هو A. Belyaev، A. Vasilyev، E. Danilov (Konstantin Bogolyubsky)، M. Dyakonova، V. Emelin، Zobin، Oh. رومان، N. Schetinin وغيرها. شعرهم هو حقا روحانية فقط. الإيمان وضعوا الفن المذكور أعلاه.