الشجاعة والجبن سيد حجج مارغريتا. لماذا في رواية م

I. الطبيعة غير العادية لرواية "السيد ومارجريتا".

ثانيا. الجبن هو أساس كل الرذائل البشرية.

1. يرفع وولاند "ستارة" الزمن.

2. السيد هو خادم الحقيقة.

3. ثبات الفيلسوف المتجول.

4. بيلاطس البنطي – ممثل سلطة روما الإمبراطورية.

5. قوة وضعف مارجريتا.

ثالثا. "السيد ومارجريتا" هي رواية تتحدث عن قدرة الخير المطلقة.

رواية "السيد ومارجريتا" هي العمل الرئيسي للسيد بولجاكوف. لا يكاد يوجد شخص، حتى من يعرف أعمال الكاتب جيدًا، يدعي أنه وجد مفاتيح كل الألغاز المخبأة في الرواية. كانت أخماتوفا من أوائل الذين قدروا بشدة رواية "السيد ومارجريتا" وقالت عن بولجاكوف: "إنه عبقري". لا يسع المرء إلا أن يتفق مع هذا الوصف للكاتب.

يثير السيد بولجاكوف في رواية "السيد ومارجريتا" أسئلة حول الإنسان والزمن، وعن توازن النور والظلام، وعن الانتقال المتبادل بين الخير والشر. من بين كل شيء هو موضوع الرذائل البشرية.

كلمات بطل الرواية جا نوصري تؤكد فكرة أن أحد الرذائل البشرية الرئيسية هو الجبن. يمكن رؤية هذه الفكرة طوال الرواية. يُظهر Woland الذي يرى كل شيء، والذي يرفع "ستارة" الزمن بالنسبة لنا، أن مسار التاريخ لا يغير الطبيعة البشرية: يهوذا وألويزيا (الخونة والمخبرون) موجودون في جميع الأوقات. لكن أساس الخيانة هو أيضا، على الأرجح، الجبن - نائب كان موجودا دائما، وهو نائب يكمن وراء العديد من الخطايا الجسيمة. أليس الخونة جبناء؟ أليس المتملقون جبناء؟ وإذا كان الإنسان يكذب فهو أيضًا يخاف من شيء ما. وبالعودة إلى القرن الثامن عشر، زعم الفيلسوف الفرنسي سي. هلفيتيوس أنه "بعد الشجاعة، لا يوجد شيء أجمل من الاعتراف بالجبن".

يرى بولجاكوف في روايته أن الإنسان مسؤول عن تحسين العالم الذي يعيش فيه. موقف عدم المشاركة غير مقبول. هل يمكن أن يسمى السيد بطلا؟ على الأرجح لا. فشل السيد في البقاء مقاتلاً حتى النهاية. السيد ليس بطلاً، إنه مجرد خادم للحقيقة. لا يمكن للمعلم أن يكون بطلاً، لأنه هرب وترك كتابه. لقد انكسر من الشدائد التي حلت به، لكنه كسر نفسه أيضًا. ثم، عندما هربت من الواقع إلى عيادة سترافينسكي، عندما أقنعت نفسي بأنه «ليست هناك حاجة لوضع خطط كبيرة». لقد حكم على نفسه بتقاعس الروح. فهو ليس خالقًا، بل هو فقط معلّم، ولذلك يُمنح فقط "السلام".

يشوع هو فيلسوف شاب متجول جاء إلى أورشليم للتبشير بتعاليمه. يشوع شخص ضعيف جسديًا ولكنه في نفس الوقت شخصية ورجل فكر. فهو أعلى من السيد. تعتبر تعاليم يشوع وعمل المعلم مراكز أخلاقية وفنية فريدة من نوعها. لا يزال السادة، على عكس يشوع، مكسورين بسبب الاختبارات الصعبة التي تحملوها وأجبروا على التخلي عن الإبداع. لقد هرب وأحرق المخطوطات ولجأ إلى مستشفى للأمراض العقلية. يجد السيد الفرصة لحياة إبداعية فقط في العالم الآخر. يشوع ضعيف جسديًا ولكنه قوي روحيًا. ولا يتخلى بأي حال من الأحوال عن آرائه. يعتقد يشوع أنه يمكن تغيير الإنسان إلى الأفضل بالخير. من الصعب جدًا أن تكون طيبًا، لذلك من السهل استبدال الخير بجميع أنواع البدائل، وهو ما يحدث غالبًا. ولكن إذا لم ينزعج الإنسان ولم يتخلى عن آرائه، فإن هذا الخير قادر على كل شيء. لقد نجح "المتشرد"، "الرجل الضعيف"، في قلب حياة "بيلاطس البنطي"، "الحاكم القدير"، رأسًا على عقب.

بيلاطس البنطي هو ممثل سلطة روما الإمبراطورية في اليهودية. تساعده تجربة الحياة الغنية لهذا الرجل على فهم الجا نوزري. لا يريد بيلاطس البنطي أن يدمر حياة يشوع، فهو يحاول إقناعه بالتسوية، وعندما يفشل في ذلك، يريد إقناع رئيس الكهنة كيفا بالترحم على هانوصري بمناسبة عيد الفصح. يظهر بيلاطس البنطي الشفقة والرحمة والخوف تجاه يشوع. إن الخوف هو الذي يحدد في النهاية اختيار بيلاطس البنطي. ينشأ هذا الخوف من الاعتماد على الدولة، والحاجة إلى متابعة مصالحها. بالنسبة للسيد بولجاكوف، بيلاطس البنطي ليس مجرد جبان ومرتد، ولكنه أيضًا ضحية. بارتداده عن يشوع، يدمر نفسه وروحه. حتى بعد الموت الجسدي، فهو محكوم عليه بالمعاناة العقلية، والتي يمكن أن ينقذها منها يشوع فقط.

مارغريتا امرأة ضعيفة. لكنها أطول من السيد. وبالفعل، باسم حبها وإيمانها بموهبة حبيبها، تتغلب على الخوف وعلى ضعف نفسها، بل وتتغلب على الظروف. نعم، مارغريتا ليست شخصا مثاليا: بعد أن أصبحت ساحرة، فإنها تدمر بيت الكتاب، وتشارك في كرة الشيطان مع أعظم الخطاة في كل العصور والشعوب. لكنها لم تخرج. مارغريتا تحارب من أجل حبها حتى النهاية. ليس من قبيل الصدفة أن يدعو بولجاكوف إلى أن يكون الحب والرحمة أساس العلاقات الإنسانية.

في رواية "السيد ومارغريتا"، بحسب أ.ز.فوليس، هناك فلسفة القصاص: ما تستحقه، تحصل عليه. إن الرذيلة الأكبر - الجبن - ستؤدي بالتأكيد إلى القصاص: عذاب الروح والضمير. حتى في "الحرس الأبيض"، حذر السيد بولجاكوف: "لا تركض أبدًا مثل الجرذ إلى المجهول بعيدًا عن الخطر".

بغض النظر عن مدة وجود البشرية، فإنها ستظل دائمًا مهتمة بالمشاكل الأخلاقية: الشرف والواجب والضمير. هذه هي الأسئلة التي طرحها م.أ. بولجاكوف في أفضل رواياته الفلسفية "السيد ومارجريتا"، مما يجبر القارئ على إعادة التفكير في الحياة وتقدير أهمية الجوانب الأخلاقية للشخص، وكذلك التفكير في ما هو أكثر أهمية في الحياة - القوة أو القوة أو المال أو الفرد. الحرية الروحية الخاصة، المؤدية إلى الخير والعدل، والضمير المطمئن. إذا لم يكن الإنسان حراً، فإنه يخاف من كل شيء، وعليه أن يتصرف بما يخالف ذلك

رغباته وضميره، أي أن الرذيلة الأكثر فظاعة تتجلى فيه - الجبن. والجبن يؤدي إلى أعمال غير أخلاقية، والتي يتوقع الشخص العقوبة الأكثر فظاعة - آلام الضمير. طاردت آلام الضمير هذه الشخصية الرئيسية في رواية المعلم، بيلاطس البنطي، لما يقرب من ألفي عام.

ماجستير يأخذ بولجاكوف القارئ إلى يرشلايم القديمة إلى قصر النائب الخامس ليهودا، بيلاطس البنطي، الذي أحضروا إليه متهمًا من الجليل، تم اعتقاله بتهمة التحريض على تدمير معبد يرشلايم. كان وجهه مكسورًا ويداه مقيدتان. وعلى الرغم من الصداع الذي كان يعذب الوكيل، إلا أنه كرجل معرض للسلطة، اضطر إلى استجواب المجرم. كان بيلاطس البنطي، وهو رجل قوي وعظيم ومتسلط لم يتسامح مع الاعتراضات وكان معتادًا على الطاعة غير المتذمرة من مرؤوسيه وعبيده، غاضبًا من خطاب السجين إليه: "أيها الرجل الصالح، صدقني!" باستدعاء مارك كريسوبوي (رئيس الكونتوريا الخاصة) وأمر بتعليم المتهم درسًا. ولا عجب أن الحاكم نفسه أطلق على نفسه لقب "الوحش الشرس". وبعد العقوبة، واصل بيلاطس البنطي التحقيق، وتبين أن المقبوض عليه ويدعى يشوع النوزري كان شخصًا متعلمًا، يعرف اللغة اليونانية، ويتحدث معه باللغة اليونانية. أصبح بيلاطس البنطي مهتمًا بالفيلسوف المتجول، وأدرك أنه لم يقابل منافقًا، بل رجلاً ذكيًا وحكيمًا يمتلك أيضًا خاصية خارقة لتخفيف الصداع. يتأكد الوكيل أيضًا من أن الموقف الروحي للهانوزري: "لا يوجد أشرار في العالم" صادق وواعي، وأن يشوع يعيش وفقًا لقوانينه الخاصة، قوانين الخير والعدالة. ولذلك فهو يعتقد أن جميع الناس أحرار ومتساويون. حتى مع الوكيل يتصرف كشخص مستقل: «طرأت في ذهني بعض الأفكار الجديدة التي أعتقد أنها قد تبدو مثيرة للاهتمام بالنسبة لك، ويسعدني أن أشاركها معك، خاصة وأنك تعطي انطباعًا بأنك شخص ذكي جدًا. ". يتفاجأ الوكيل بمدى اعتراض يشوع عليه، السيد، ببساطة وبشكل مباشر، ولم يكن ساخطًا. وتابع الموقوف: “المشكلة… أنك منغلق جدًا وفقدت الثقة في الناس تمامًا. لا يمكنك، كما ترى، أن تضع كل عاطفتك في كلب. حياتك هزيلة أيها المهيمن..." شعر بيلاطس أن الرجل المدان كان على حق تمامًا في شيء مهم وكانت قناعته الروحية قوية جدًا لدرجة أنه حتى العشار متى ليفي، كان يحتقر المال، يتبع معلمه في كل مكان. كان لدى الوكيل رغبة في إنقاذ الطبيب والفيلسوف البريء: فقد أعلن أن جا نوتسري مريض عقليًا وأرسله إلى الجزيرة الواقعة في البحر الأبيض المتوسط، حيث يقع مقر إقامته. لكن هذا لم يكن مقدرًا أن يتحقق، لأنه في حالة يشوع هناك إدانة ليهوذا من قرية، والتي تفيد بأن الفيلسوف قال "لرجل طيب وفضولي" أن "كل قوة هي عنف على الناس وأن الوقت سينتهي". سيأتي عندما لا يكون هناك سلطان قيصر ولا أي قوة أخرى. سينتقل الإنسان إلى ملكوت الحق والعدل، حيث لن تكون هناك حاجة إلى أي قوة على الإطلاق. وهكذا، بعد أن أساء يشوع إلى سلطة قيصر، وقع أمر إعدامه. وحتى لإنقاذ حياته، فهو لا يتخلى عن معتقداته، ولا يحاول الكذب أو إخفاء شيء ما، لأن قول الحقيقة "سهل وممتع" بالنسبة له. تم قيادة يشوع إلى الإعدام، ومنذ تلك اللحظة فقد بيلاطس البنطي السلام لأنه أرسل رجلاً بريئًا إلى الإعدام. وبدا له بشكل غامض "أنه لم يقل شيئًا للمحكوم عليه، أو ربما لم يستمع لشيء ما". لقد شعر أنه لن يكون هناك مغفرة لعمله، وكان يكره كل من ساهم في إدانة الفيلسوف، وقبل كل شيء نفسه، لأنه عقد صفقة بوعي مع ضميره، خائفًا من الرغبة الداخلية في استعادة العدالة . لقد أدرك، وهو سياسي ذكي ودبلوماسي ماهر، منذ فترة طويلة أنه يعيش في دولة شمولية، لا يمكن للمرء أن يبقى على طبيعته، وأن الحاجة إلى النفاق حرمته من الإيمان بالناس وجعلت حياته هزيلة ولا معنى لها، وهو ما لاحظه يشوع. إن الموقف الأخلاقي الذي لا يتزعزع للهانوصري ساعد بيلاطس على إدراك ضعفه وعدم أهميته. للتخفيف من معاناته وإراحة ضميره بطريقة ما، أمر بيلاطس بقتل يهوذا الذي خان يشوع. لكن آلام الضمير لم تدعه يرحل، لذلك، في الحلم الذي رأى فيه الوكيل أنه لم يرسل الفيلسوف المتجول إلى الإعدام، بكى وضحك من الفرح. وفي الحقيقة لقد أعدم نفسه لأنه كان يخشى الوقوف إلى جانب يشوع وإنقاذه، لأن الرحمة بالهانوزري تعني تعريض نفسه للخطر. لو لم يكن هناك بروتوكول استجواب، لكان من الممكن أن يطلق سراح الفيلسوف المتجول. لكن تبين أن مسيرتي المهنية والخوف من قيصر أقوى من صوتي الداخلي.

لو كان بيلاطس في سلام مع نفسه ومع مفهومه للأخلاق، لما عذبه ضميره. لكنه، بعد أن سمح بإعدام يشوع، تصرف على عكس "إرادته ورغباته، بسبب الجبن وحده ..."، الأمر الذي تحول إلى عذاب التوبة لمدة ألفي عام للوالي. وفقا لبولجاكوف، فإن الأشخاص ذوي الأخلاق المزدوجة، مثل بيلاطس البنطي، خطيرون للغاية، لأنهم بسبب جبنهم وجبنهم يرتكبون الخسة والشر. وهكذا تثبت الرواية بما لا يقبل الجدل قول يشوع حامل الخير والعدالة أن "الجبن هو أفظع رذيلة".

إنها مذهلة في عمقها وشمولها. الفصول الساخرة التي تخدع فيها حاشية وولاند سكان موسكو تختلط في الرواية بالفصول الغنائية المخصصة للسيد ومارغريتا. يطل الخيال الرائع في الرواية من وراء الحياة اليومية، وتسير الأرواح الشريرة في شوارع موسكو، وتتحول مارغريتا الجميلة إلى ساحرة، ويصبح مدير برنامج Variety Show مصاص دماء. تكوين "السيد ومارجريتا" غير عادي أيضًا: يتكون الكتاب من روايتين: الرواية الفعلية عن المصير المأساوي للسيد وأربعة فصول من رواية المعلم عن بيلاطس البنطي.
تمثل فصول "يرشلايم" المركز الموضوعي والفلسفي للرواية. تشير الرواية عن بيلاطس القارئ إلى نص الكتاب المقدس، ولكن في الوقت نفسه تعيد التفكير بشكل خلاق في الإنجيل. هناك اختلافات مهمة بين بطله يشوع النزري ويسوع الأناجيل: ليس لدى يشوع أتباع باستثناء العشار السابق لاوي متى، وهو رجل "مع رق ماعز" يسجل خطب النزري، لكنه "يكتبها". بشكل غير صحيح." وعندما استجوبه بيلاطس، أنكر يشوع أنه دخل المدينة على ظهر حمار، واستقبله الجمهور بالصراخ. من المرجح أن يقوم الحشد بضرب الفيلسوف المتجول - فقد جاء للاستجواب ووجهه مشوه بالفعل. علاوة على ذلك، فإن يشوع ليس الشخصية الرئيسية في رواية المعلم، على الرغم من أن وعظه بالحب والحقيقة مهم بلا شك لفلسفة الرواية. الشخصية الرئيسية في فصول "يرشلايم" هي الوكيل الخامس لليهودية، بيلاطس البنطي.
ترتبط القضايا الأخلاقية الرئيسية للرواية بصورة بيلاطس البنطي، مثل مشكلة الضمير والقوة والجبن والرحمة. لقاء مع يشوع يغير حياة الوكيل إلى الأبد. في مشهد الاستجواب، فهو بلا حراك تقريبا، لكن الثبات الخارجي يؤكد كذلك على الإثارة والديناميكية وحرية أفكاره، والصراع الداخلي المكثف مع المبادئ والقوانين المألوفة له. يفهم بيلاطس أن "الفيلسوف المتجول" بريء، فهو يريد التحدث معه بشغف لفترة أطول. يرى في يشوع محاوراً ذكياً وصادقاً، ينجرف في المحادثة معه، وينسى للحظة أنه يجري استجواباً، ويسقط سكرتير بيلاطس الرق في رعب، ويسمع محادثة بين شخصين حرين. إن الثورة في روح بيلاطس يرمز إليها بالسنونو الذي يطير إلى القاعة أثناء محادثة الوكيل مع يشوع؛ طيرانها السريع والسهل يرمز إلى الحرية، وخاصة حرية الضمير. أثناء رحلتها، نشأ قرار تبرير "الفيلسوف المتجول" في رأس بيلاطس. عندما يتدخل "قانون العيب في الذات الملكية" في الأمر، يرى بيلاطس "بنظرة جامحة" نفس السنونو، مدركًا الطبيعة الوهمية لحريته.
يحدث عذاب بيلاطس الداخلي لأن قوته، غير المحدودة عمليًا في اليهودية، أصبحت الآن نقطة ضعفه. القوانين الجبانة والخسيسة، مثل قانون إهانة القيصر، تأمره بالحكم على الفيلسوف بالإعدام. لكن قلبه وضميره يخبرانه ببراءة يشوع. ويرتبط مفهوم الضمير في الرواية ارتباطاً وثيقاً بمفهوم السلطة. لا يستطيع بيلاطس التضحية بحياته المهنية من أجل إنقاذ يشوع "الأحمق". لذلك اتضح أن الوكيل القدير ظاهريًا، الذي يلهم عباده الرعب، يصبح عاجزًا عندما يتعلق الأمر بقوانين الضمير، وليس الدولة. يخشى بيلاطس حماية يشوع. تظهر صورة الإمبراطور الروماني أمام الوكيل في شبه ظلام القصر مثل شبح رهيب: "... كان يجلس على رأسه الأصلع تاج ذو أسنان نادرة؛ كانت هناك قرحة مستديرة على الجبهة، تآكل الجلد ومغطاة بالمرهم؛ فم غائر بلا أسنان وشفة سفلية متدلية ومتقلبة. من أجل مثل هذا الإمبراطور، يجب على بيلاطس أن يدين يشوع. يشعر الوكيل بالعذاب الجسدي تقريبًا عندما يعلن، وهو واقف على المنصة، عن بدء إعدام المجرمين، الجميع باستثناء بار ربان: "اشتعلت نار خضراء تحت جفنيه، واشتعلت النيران في دماغه...". يبدو له أن كل شيء من حوله قد مات، وبعد ذلك يعاني هو نفسه من الموت الروحي الحقيقي: "... بدا له أن الشمس، رنين، انفجرت فوقه وملأت أذنيه بالنار. " اشتعلت الزئير والصراخ والآهات والضحك والصفارات في هذه النار.
بعد إعدام المجرمين، علم بيلاطس من المؤمن أفرانيوس أنه أثناء إعدام النوزري كان مقتضبًا وقال فقط إنه "من بين الرذائل البشرية، يعتبر الجبن أحد أهم الرذائل". ويدرك الحاكم أن يشوع قرأ له عظته الأخيرة، وكشف عن انفعاله "صوت تصدع فجأة". لا يمكن وصف الفارس الذهبي بالجبان - فقد أنقذ منذ عدة سنوات قاتل الفئران العملاق من خلال الاندفاع لمساعدته في وسط الألمان. لكن الجبن الروحي والخوف على مكانته في المجتمع والخوف من السخرية العامة وغضب الإمبراطور الروماني أقوى من الخوف في المعركة. بعد فوات الأوان، تغلب بيلاطس على خوفه. يحلم أنه يسير بجوار الفيلسوف على شعاع القمر، ويتجادلان، وهما "لا يتفقان مع بعضهما البعض على أي شيء"، مما يجعل حجتهما مثيرة للاهتمام بشكل خاص. وعندما أخبر الفيلسوف بيلاطس أن الجبن هو أحد أفظع الرذائل، اعترض عليه الحاكم قائلاً: "هذه هي الرذيلة الأكثر فظاعة". في الحلم، يدرك الوكيل أنه يوافق الآن على "تدمير حياته المهنية" من أجل "طبيب وحالم بريء ومجنون".
بعد أن وصف الجبن بأنه "أفظع رذيلة" يقرر المدعي مصيره. تصبح عقوبة بيلاطس البنطي الخلود و "المجد الذي لم يسمع به من قبل". وبعد مرور 2000 عام، سيظل الناس يتذكرون اسمه ويرددونه كاسم الرجل الذي حكم على “الفيلسوف التائه” بالإعدام. والوكيل نفسه يجلس على منصة حجرية وينام حوالي ألفي عام، وفقط عند اكتمال القمر يعذبه الأرق. يشاركه كلبه "بونجا" عقوبته "إلى الأبد". كما سيشرح وولاند ذلك لمارجريتا: "... من يحب عليه أن يشارك مصير من يحب".
بحسب رواية المعلم، يحاول بيلاطس التكفير عن يشوع من خلال الأمر بقتل يهوذا. لكن القتل، حتى تحت ستار الانتقام العادل، يتناقض مع فلسفة حياة يشوع بأكملها. ربما كانت عقوبة بيلاطس الألف مرتبطة ليس فقط بخيانته للها نوزري، ولكن أيضًا بحقيقة أنه "لم يستمع حتى النهاية" للفيلسوف، ولم يفهمه تمامًا.
في نهاية الرواية، يسمح السيد لبطله بالركض على طول شعاع القمر إلى يشوع، الذي، بحسب وولاند، قرأ الرواية.
كيف يتحول دافع الجبن في فصول رواية «موسكو»؟ من الصعب أن يتهم السيد بالجبن، الذي أحرق روايته، وترك كل شيء وذهب طوعا إلى مستشفى للأمراض العقلية. هذه مأساة التعب وعدم الرغبة في العيش والإبداع. "ليس لدي مكان أهرب منه"، يجيب السيد إيفان، الذي اقترح أنه سيكون من السهل الهروب من المستشفى، حيث يمتلك، مثل السيد، مجموعة من جميع مفاتيح المستشفى. ربما يمكن اتهام كتاب موسكو بالجبن، لأن الوضع الأدبي في موسكو في الثلاثينيات من القرن العشرين كان بحيث لا يستطيع الكاتب إلا أن يخلق أشياء ترضي الدولة، أو لا يكتب على الإطلاق. لكن هذا الدافع يظهر في الرواية فقط كتلميح، تخمين للسيد. ويعترف لإيفان أنه من المقالات النقدية الموجهة إليه كان واضحا أن “مؤلفي هذه المقالات لا يقولون ما يريدون قوله، وأن هذا هو ما يسبب غضبهم”.
وهكذا فإن دافع الجبن يتجسد بشكل رئيسي في رواية بيلاطس البنطي. حقيقة أن رواية المعلم تثير ارتباطات بالنص الكتابي تعطي الرواية أهمية عالمية وتضفي عليها ارتباطات ثقافية وتاريخية. تتوسع إشكاليات الرواية إلى ما لا نهاية، وتدمج التجربة الإنسانية بأكملها، مما يجبر كل قارئ على التفكير في سبب تحول الجبن إلى "أسوأ رذيلة".

في رواية م. رواية بولجاكوف "السيد ومارجريتا حبكتان. تصور فصول موسكو الواقع المعاصر للكاتب في ثلاثينيات القرن العشرين. تم إنشاء الرواية في عصر الدولة الشمولية، خلال فترة القمع الستاليني. خلال هذا الوقت الرهيب، "اختفى الناس من شققهم دون أن يتركوا أثرا ولم يعودوا إليها أبدا. كان الخوف يصيب الناس بالشلل، وكانوا يخشون أن يكون لهم رأيهم الخاص، والتعبير عن أفكارهم علنا. وقد سيطر على المجتمع ذهان جماعي من هوس التجسس. وأصبح الإلحاد جزءا من الدولة وارتفعت السياسة والإدانة إلى مرتبة الفضيلة، وانتصر الشر والعنف والخسة والخيانة، وكان الكاتب الإنساني يؤمن بقوة الخير وكان واثقا من وجوب معاقبة الشر.

لذلك، في موسكو في الثلاثينيات، بقوة خياله، يضع الشيطان، الذي يحمل في الرواية اسم وولاند. يختلف شيطان بولجاكوف عن الصورة التقليدية للشيطان الموجودة في الوعي الديني. إنه لا يقنع الناس على الإطلاق بالخطيئة، ولا يغريهم بالإغراءات. إنه يفضح الرذائل الموجودة بالفعل ويعاقب الخطاة، ويجلب العقاب العادل وبالتالي يخدم قضية الخير.

يتم تقديم الحبكة الثانية كرواية ماجستير عن بيلاطس البنطي. لتأكيد القيم الروحية الأبدية، يلجأ الكاتب إلى صور الإنجيل.

ترتبط الزخارف المسيحية بصور يشوع وبونتيوس بيلاطس وليفي ماثيو ويهوذا.

يظهر بيلاطس البنطي على صفحات الرواية بكل جلالة رجل يتمتع بقوة هائلة - "في عباءة بيضاء مبطنة بالدماء، مع مشية سلاح الفرسان،" يخرج إلى الأعمدة المغطاة بين جناحي الكنيسة. قصر هيرودس الكبير. الحاكم الروماني هو الوكيل الخامس ليهودا. وله الحق في التوقيع على أوامر الإعدام. وفي الوقت نفسه، يمنح السيد بولجاكوف بطله الضعف الجسدي - صداع مؤلم - "هيمكرانيا"، حيث يؤلمني نصف رأسه. إنه يعاني بشدة من مرض "لا يقهر" ولا علاج له ولا خلاص. في مثل هذه الحالة المؤلمة، يبدأ بيلاطس البنطي استجواب "الشخص الخاضع للتحقيق من الجليل". يجب أن يوافق المدعي العام على حكم الإعدام الصادر عن السنهدريم.

صورة بيلاطس البنطي في الرواية هي الأكثر تعقيدًا وتناقضًا. يرتبط اسم هذا البطل بمشكلة الضمير المطروحة بشكل حاد للغاية. باستخدام مثال صورة الوكيل القوي، يتم التأكيد على فكرة أن "الجبن هو الرذيلة الأكثر فظاعة".

بيلاطس البنطي رجل شجاع وشجاع، قاتل بشجاعة في معركة "بالقرب من إديستافيزو، في وادي العذارى". قال يشوع: "سقطت عربة المشاة في الحقيبة، وإذا لم تقطع جولة سلاح الفرسان من الجناح، وأمرت بذلك، فلن تضطر أنت، أيها الفيلسوف، إلى التحدث إلى قاتل الفئران". في المعركة، لا يخاف الوكيل من الموت وهو مستعد للحضور لإنقاذ رفيقه. يتمتع هذا الرجل بقوة هائلة، فهو يوافق على أحكام الإعدام، وحياة المدانين في يديه. ولكن، مع ذلك، يعترف بيلاطس البنطي بالضعف ويظهر الجبن، ويحكم بالموت على رجل لم يشك في براءته ولو لدقيقة واحدة.

لكي نفهم لماذا اتخذت القوة المهيمنة مثل هذا القرار، علينا أن ننتقل إلى مشهد الاستجواب في قصر هيرودس. عظيم.

يمكن تقسيم حلقة الاستجواب إلى قسمين. في الجزء الأول، يقرر بيلاطس البنطي إلغاء عقوبة الإعدام، لأنه لا يرى شيئا إجراميا في تصرفات الفيلسوف المتجول. لم يقنع يشوع الشعب بتدمير هيكل يرشلايم. لقد تحدث بشكل مجازي، وأساء العشار فهم فكر الفيلسوف وشوهه. في الجزء الثاني من الاستجواب، يواجه بيلاطس البنطي مشكلة الضمير الأخلاقية، ومشكلة الاختيار الأخلاقي. على قطعة من الرق، يقرأ الوكيل إدانة ضد يشوع. طرح يهوذا القرياتي سؤالاً استفزازيًا حول سلطة الحكومة. أجاب الفيلسوف المتجول أن كل القوة هي العنف، وأنه في المستقبل لن تكون هناك قوة، ولكن مملكة الحقيقة والعدالة ستأتي.

يواجه المدعي العام خيارًا: عدم التوقيع على أمر الإعدام يعني خرق قانون العيب في الذات الملكية؛ الاعتراف بأن يشوع مذنب يعني إنقاذ نفسه من العقوبة، ولكن الحكم على شخص بريء بالإعدام.

بالنسبة لبيلاطس البنطي، هذا خيار مؤلم: صوت الضمير يخبره أن المعتقل غير مذنب. عندما قرأ الوكيل الإدانة، بدا له أن رأس السجين طار في مكان ما، وبدلاً من ذلك ظهر رأس هيرودس الأصلع بتاج ذهبي نادر الأسنان. ترمز هذه الرؤية إلى الاختيار الذي سيتخذه بيلاطس البنطي. إنه يحاول بطريقة ما إنقاذ يشوع عن طريق إرسال "إشارات" حتى يتخلى عن كلماته عن القيصر العظيم، لكن الفيلسوف المتجول معتاد على قول الحقيقة فقط. المدعي الروماني ليس حرا داخليا، فهو يخشى العقاب وبالتالي غير صادق. يقول بيلاطس وينظر بكراهية إلى السكرتير والقافلة: "لم تكن هناك ولن تكون هناك قوة أعظم وأجمل في العالم من قوة الإمبراطور تيبيريوس". يتلفظ بكلام لا يؤمن به خوفا من استنكار شهود استجوابه. قام بيلاطس البنطي باختياره بالموافقة على حكم الإعدام، لأنه لم يكن مستعدًا ليحل محل الفيلسوف المتجول، وأظهر الجبن والجبن.

لم يعد من الممكن تغيير الشيء الرئيسي، ويسعى المدعي العام إلى تغيير الظروف البسيطة على الأقل من أجل إغراق آلام الضمير. إظهار التعاطف مع المدان، أمر بقتل يشوع على الصليب حتى لا يعاني لفترة طويلة. فيأمر بقتل المخبر يهوذا وإعادة المال إلى رئيس الكهنة. يحاول المدعي العام على الأقل بطريقة أو بأخرى التعويض عن ذنبه، لتهدئة الندم.

يلعب الحلم الذي رآه الوكيل الروماني بعد إعدام يشوع دورًا مهمًا في الرواية. في حلمه، يمشي برفقة كلبه بانجا، المخلوق الوحيد الذي يشعر تجاهه بالمودة. وبجانبه، على طول طريق أزرق شفاف، يسير فيلسوف متجول، ويتجادلان حول شيء معقد ومهم، ولا يستطيع أي منهما هزيمة الآخر. في الحلم، يقنع الوكيل نفسه بأنه لم يكن هناك إعدام. يتذكر الكلمات التي قالها يشوع قبل إعدامه والتي نقلها رئيس الخدمة أفاني: "... من بين الرذائل البشرية يعتبر الجبن من أهم الرذائل". في المنام، يعترض الوكيل على الفيلسوف المتجول: "... هذه هي الرذيلة الأكثر فظاعة!" يتذكر شجاعته في المعركة: "... لم يكن وكيل يهودا الحالي جبانًا، بل كان منبرًا سابقًا في الفيلق، في وادي العذارى، عندما كاد الألمان الغاضبون أن يقتلوا قاتل الفئران - العملاق" ". في الحلم، يقوم الوكيل بالاختيار الصحيح. فقط هذا الصباح لم يكن ليدمر حياته المهنية بسبب رجل ارتكب جريمة ضد قيصر. لكن في الليل قام بوزن كل شيء وتوصل إلى استنتاج مفاده أنه وافق على تدمير نفسه من أجل إنقاذ "حالم وطبيب بريء تمامًا ومجنون" من الإعدام. ويظهر هنا أن الوكيل يتوب عن جبنه. ويدرك أنه ارتكب خطأً فادحًا. لكنه قادر على البطولة والتضحية بالنفس. لو كان من الممكن تغيير كل شيء أو إعادة الزمن إلى الوراء، لما وقع بيلاطس البنطي على حكم الإعدام. يقول جا نوزري: "سنكون دائمًا معًا الآن". نحن نتحدث عن نفس الخلود الذي فكر فيه الوكيل لسبب ما عندما قرأ استنكار يهوذا. يكمن خلود يشوع في حقيقة أنه ظل مخلصًا للتبشير بالخير وصعد إلى الصليب من أجل الناس. هذا عمل فذ من التضحية بالنفس. إن خلود بيلاطس هو أنه أظهر الجبن، ومن الجبن، وقع حكم الإعدام لرجل بريء. لا أحد يريد مثل هذا الخلود. في نهاية الرواية، يدعي الوكيل أنه "أكثر من أي شيء آخر في العالم يكره خلوده ومجده الذي لم يسمع به من قبل". يقول إنه سيتبادل مصيره عن طيب خاطر مع المتشرد الرث ليفي ماتفي.

كل شخص لديه العديد من الرذائل. حاول الكتاب الكشف عن هذه الرذائل من منظور أبطالهم وحياتهم. بفضل مثال الأبطال الأدبيين، يمكن للقارئ أن يرى نفسه من الخارج ويحارب هذه السمة الشخصية السلبية. وهكذا، بولجاكوف ليس استثناء. ويكشف عن مشكلة الجبن في روايته الشهيرة "السيد ومارجريتا". سننتقل اليوم فقط إلى عمله الشهير، وفي مقال عن عمل "السيد ومارجريتا"، سنتتبع مشكلة الجبن، التي اعتبرها الكاتب أفظع نائب.

ومن أعمال بولجاكوف الرئيسية رواية "السيد ومارجريتا" التي تكشف عن المشاكل الأخلاقية ومشكلة الحب الحقيقي والخير والشر والولاء والخيانة. كما تطرق المؤلف إلى موضوع الرذائل، حيث يبرز الجبن من بين كل الصفات السلبية للإنسان. يمكن لأي شخص أن يخاف ويخاف من شيء ما، لكن الجبن هو المدمر. إنه لا يسمح لأحد بالاعتراف بالأخطاء، فهو يؤثر على الذات الشخصية، مما يجعل الشخص فردًا بسيطًا، ولكن ليس شخصًا.

إن الجبن هو نائب فظيع، وهذه المشكلة مرئية بوضوح في "السيد ومارجريتا" من خلال مثال الشخصيات. على سبيل المثال، لا يمكن أن يسمى السيد بطلا، فهو ليس مقاتلا، ولم يتمكن من الذهاب إلى النهاية. وبتخليه عن مخطوطته، أظهر المعلم جبنه، وسمح لنفسه بالانكسار. على عكس يشوع، الذي أظهر الشجاعة والقوة الروحية، تبين أن السيد كان عكس ذلك.

بيلاطس البنطي، الذي له القوة، يظهر أيضًا الجبن. إنه خائف من فقدان سلطته، فهو ببساطة مكسور من قبل الجماهير. لم يستطع الإصرار على الحقيقة، ولم ينقذ الشخص الذي شكك في ذنبه، فقد تخلى عن مبادئه الأخلاقية التي دفع ثمنها.

الجبن هو أسوأ رذيلة

يصف الكاتب الجبن بأنه الرذيلة الأكثر فظاعة، ومن الصعب جدا أن نختلف معه. لماذا؟ وذلك لأن هذه الصفة المخزية للإنسانية هي التي تدفع الناس إلى ارتكاب الجرائم. هي التي تتحكم في تصرفات الخونة، وأولئك الذين غالبًا ما يتملقون قيادتهم يسترشدون أيضًا بالجبن. الجبان هو الذي يكذب، وكل ذلك لأنه خائف. يخشى الاعتراف بالذنب ويخشى قول الحقيقة. وعليك أن تكون فوق رذائلك. وكما قال أحد الفلاسفة، ليس بعد الشجاعة أجمل من الاعتراف بالجبن. وأنا أيضا أتفق تماما مع هذا البيان.