ملخص خدمة cabacter. تاريخ الأدب الروسي X - القرون السادس عشر

30.07.2020

قراءة أيضا

ما هو انهيار المكانس

مقال "ميزات الإبداع

لماذا فضلت صوفيا تشابكوم مولليلي؟

معنى رمزي لاسم المتجر Eyery A

Samodorism سيئة أو سيئة للغاية؟

خدمة الكنيسة.

صفة مميزة

تم الحفاظ على نص خدمة Kabachi في ثلاث قوائم، ويعودون جميعا إلى القرن السابع عشر - السابع عشر. لكن النص نفسه يمثل عينة القرن السادس عشر. حدد أدريانوف بيريتس مصادر للمحاكاة المحاكاة المحاكاة الساخرة - وهذا هو أمسية "صغيرة" و "رائعة" مع كونتون (النص الرئيسي) وحياة (الجزء الأخير من النص، الذي قدمته حياة سكير). خدمة CABACKET هي مثال على العمل الساخر مع تقليد خدمة الكنيسة. المؤلف على دراية بالنصوص الليتورجية، لأنها منفجة ليس فقط بعض أجزاء من الهتافات والقراءات والحياة، ولكن أيضا روتين الخدمة. كان هذا العمل شائعا في القرن الخامس عشر. في موسكو ونزني تاجيل، وفي بداية القرن XX. كان معروفا عنه في سيبيريا.

قطعة

في البداية، يتم إعطاء مدونة الزائفة من الوزارة ("شهر الصين في يوم مثير للسخرية") ومن الذي يقضي هذه الخدمة. تذهب الخدمة إلى Kabachea وأجسات الخدمة هي سحر، والأردية، والقفازات، والسراويل، إلخ. ينص النص على أن يشربون النبيذ والبيرة والعسل. هناك إدانة للتساميين والسكرتان والمكافآت في مفتاح ساخر. الليوب الرئيسي للعمل - Kabak Rumss الأشخاص إلى المتسولين. وكشف أيضا عن عقوبة بسبب كاباك - لمواصلة التباهير، يذهب الناس إلى السرقة.

اكتب مراجعة حول المقالة "cabacket service caback"

ملاحظات

المؤلفات

أدريانوف بيريتس V. P. "عطلة كاباتسكي Yaryzhek": ساتيرا ساخرة من النصف الثاني من القرن السادس عشر // وقائع قسم الأدب الروسي القديم. - ل: أكاديمية العلوم من الاتحاد السوفياتي، 1934. - T. I. - P. 171-247.
Bobrov A. G. Sapozhnikova O. S. خدمة Kabaku // قاموس الكتب وحجز روسيا القديمة. - SPB: ديمتري بولانين، 1998. - المجلد. 3. الجزء 3. - P. 478-479.
Likhachev d. S.، Panchenko A. M.، Ponimko N. V. ضحك في روسيا القديمة. - ل.: العلم، 1984. - 295 ص.
Smilanskaya E. B. إلى مسألة ثقافة الضحك الشعبية في القرن السابع عشر: (قضية التحقيق في "خدمة كاباكو" في مجمع الوثائق حول التجديف التجديف والتجديف) / / إجراءات إدارة الأدب الروسي القديم. - SPB: العلوم، 1992. - T. XLV. - P. 435-438.
Stapleeyev O. S. رموز الطقوس الشعبية والأفكار الأسطورية في الشعرية لخدمة كاباكو // وقائع قسم الأدب الروسي القديم. - SPB: Dmitry Bulanin، 1996. - T. 49. - P. 133-140.

مقطورة تميز خدمة Cabac

ولكن على الرغم من حقيقة أنه يعتقد اعتقادا راسخا أنه كان الملك النابوليتان، وأنه أسف من أحزان مواضيعه الترفيهية، في الآونة الأخيرة، بعد أن تم تصرفه مرة أخرى لدخول الخدمة، وخاصة بعد موعد مع نابليون في دانزيج، متى أخبره شورين في أغسطس: "جي فوس عي فيت روي بور ريجنر مانيري، ميس با لوس أنجليس"، [أنا جعلتك ملكا لعقد ليس بطريقتي الخاصة، ولكن في رأيي.] - لقد حصل على متعة له التعارف، القضية، كما استنفدت، وليس لائحة، حصان مناسب، يخفي نفسه في تسخير، يلعب في اللصوص، ويتم تفريغه كوسيلة قدر الإمكان والأكثر تكلفة، والبهجة والرضا، والقفز، وليس معرفة أين ولماذا ، على الطريق بولندا.
إن رؤية الجنرال الروسي، فهو رسميا على رأسه، انخفض رأسه بالشعر المجعد على كتفيه ونظر إلى العقيد الفرنسي بشكل استجواب. سلم العقيد باحترام إلى جلالة الملك، وقيمة البلشيف، اسم العائلة لم يستطع التحدث.
- دي بال آفند! - قال الملك (مع تصميمه غامرة الصعوبة الممثلة من قبل العقيد)، - Charme de Faire Connaissance، عام، [لطيف جدا لمقابلتك، عام] - أضاف مع لفتة الملكية الكريمة. بمجرد أن يبدأ الملك في التحدث بصوت عال وبسرعة، تركته جميع الكرامة الملكية على الفور، وهو، دون أن يلاحظ نفسه، انتقل إلى مزاجه لهجة الألفة حسن النية. وضع يده على هولي من خيول بلاشف.
- EH، BIEN، General، Tout Est A La Guerre، CE QU "Il Parib، [حسنا، عام، يبدو أنه يذهب إلى الحرب"، كما لو كان يبدو أن نطرب عن الظروف، وهو ما لم يكن قادرا عليه وبعد
أجاب "Sire"، Balashev. - L "Empereur Mon Maitre Ne Desire Point La Guerre، وآخرون Comme Vote Majeste Le Voit، - قال Balashev، باستخدام Vote Majeste، في جميع الحالات، [الإمبراطور السيادي الروسي لا يريدها، كيف ينبغي رؤية جلالة الملك ... جلالة الملك الخاص بك.] مع تأثير مشاركة العنوان لا مفر منه، في اشارة الى الشخص الذي لا يزال العنوان أخبارا.
وجه مراد أشرق رضا سخيف بينما استمع إلى مونسيور دي بالاشوط. لكن Royaute تلزم: [الملك الملكي له واجباته الخاصة:] شعر أن الحاجة إلى التحدث مع رسول ألكساندر حول شؤون الدولة، مثل الملك وحليف. من الدموع من حصان، وأخذ بلاشف تحت ذراعه وترك بضع خطوات من انتظار الجناح باحترام، بدأت في السير ذهابا وإيابا معه، تحاول التحدث بشكل كبير. وذكر أن الإمبراطور نابليون قد استشهد من مطالب القوات من بروسيا، وخاصة الآن، عندما أصبح هذا الشرط معروفا وعندما يتم إهانة كرامة فرنسا. قال بلاشف إنه لا يوجد شيء مسيء في متطلبات ذلك، لأن ... مورات توقفه:
"هل تعتقد أن الإمبراطور الإسكندر ليس الإمبراطور؟" - قال بشكل غير متوقع بابتسامة غبية جيدة.

يتم اختيار معنى القصة بواسطة CADACKET، وهو عرض النتائج المدمرة للسكر. كاباك " المعجز wobbies."، أفعال في قصة مثل موزلي كل النوم، منها لا يوجد خلاص لروح الإنسان الضعيفة. تصف المؤلف مأساة رجل حجرة الاهتمام. لذلك يأتي إلى لسان اللسان، معقول. يبدأ أولا في شرب أي حظ، ثم المشروبات مع مخلفات، وفي وقت لاحق يشرب نفسه، ويعلم الناس. وبعد ذلك، لا أتذكر نفسي، يمشي على المنازل بحثا عن النبيذ، على الرغم من أنه لم يتم تسميته، والتخمر. يتبع " إيفرويجاتي، ياكو من LVA، رجل سخيف" في ساعة قصيرة، يختفي حكمة الرجل حكمة الشخص، يأتي العري، الجنون، Seplot. يؤدي السكر إلى تدمير المنزل، وفاة الأسرة، حتى الجرائم. اقسم كل شيء، سرق السكارى الزوار ويحصلون على العقاب على ذلك. كما يلاحظ المؤلف، الشيخوخة في السكارى " غير شريفة، ولا سنوات عديدة ...، وليس الموت المسيحي لوزارة الشؤون الداخلية للإنسان، يموت من النبيذ».

يسرد المؤلف كل من يساهم في " رحم غير مرئي»CABACKET: POP و DIAKON تحمل في كاباك سكوتشيا، قبعات، جنود، رهبان - صفوف، أغطية، الشياطين - الكتب والترجمات. الفلاسفة الحكمة تتغير إلى الغباء " المرأة واسعة الانتشار"، والحصول على الدودة، فإن الطهاة سوف يغيرون إتقان سحر النبيذ، فإن الغابات تعطي السيليتات والسليبات. واحدة من العواقب الحزينة هي أن كل من يحب كاباك يغادر والديهم، وفقط قبل الموت يتذكرون والديهم.

يتحقق تأثير القطعة من القصة باستخدام شكل خدمة الكنيسة (أمسية صغيرة ومسيرة)، وكذلك دوافع الأدبيات الحية. وقد لوحظ أنه مزيج غير صالح من أشكال عالية من أضواء الكنيسة مع محتوى منخفض يصور جميع درجات قطرات السكارى. كما أنه جاهز في القصة أيضا الصلاة المعروفة "والدنا": " لدينا فف، وصياغة الآن في المنزل، نعم اسم السلافية الخاص بك هو لك ... نعم سيكون هناك إرادة Yako في المنزل، تاكو وعلى Kabaska ... وترك مدينين لدينا لديوننا، يمكنني أيضا أن أترك حياتك بطن على كاباسكا ... لكنها تخفف من السجن».

تم رفض هذا الهجاء الموهوب " tsareva kabaki."ومثل هذا النائب البشري في حالة سكر، يظهر هنا كتعبير عن الضعف العقلي، الذي تحتاج إليه للقتال. السكر هو انخفاض أخلاقي في الرجل. يقودها إلى العار، الخراب، المرض، السجن. لم يكن للقصة اتهامات فقط، ولكن أيضا مفيدة.

مثال آخر للأعمال الساخرة الديمقراطية هو " المستشفى في Inozemsev"التي يكون فيها قبول المحاذاة غير متوافقين على الجميل، nonlapitsa. المؤلف، باستخدام شكل المستشفى (كتب مكتوبة بخط اليد من المحتوى الطبي)، في الواقع parodirud. في عنوان هذا العمل يشار إليه أنه " صدر من الشعب الروسي كيفية علاج inceneses" هذا سخط ضحك: " إلى آخر من سيكون للإسهال، خذ الحليب البكر 3 قطرات، الدب الكبير ذروة 16 كم بكرة، نسر الدهون يطير 4 أرسشينا، طحن شواية من 6 كم بكرة، خرجت من نصف الظباء، المياه النفاثة ... الاستيلاء دون ماء وينقسم ... طويل بولس العشور».

من الاهتمام بالنصب التذكاري آخر من هذه الفترة - " حكاية الحياة الفاخرة والمرح" وفقا لهذا النوع، فهو TantioTicopia، وبالتالي، فإن هذا النوع من يوتوبيا محيطا هنا، شعبية في ثقافة القرون الوسطى الغربية في الغرب (T. Campanella و Thomas More). ومع ذلك، الأدب الروسي لقرون السادس عشر. لم أكن خلق ولم أهتم "Utopiy" غير المكتسبة، وحتى عصر بتروفسكي، واصل القارئ استخدام أساطير القرون الوسطى على الجنة الدنيوية في دوران الكتاب، والمساخر الذي نراه في هذا العمل.

البلد الموضح في "حكاية الحياة الفاخرة والهتاف" هو كرتون لخيال حول الأرض المنعوبة. يعتقد الناس الساذجين والظلام في هذه المملكة، ومؤلف مؤلف "الأسطورة" يدمر هذا الإيمان، لأن المؤلف رجلا جائعا، وقحا، خاسر، مستاء من العالم، طرد من العالم. إنه لا يحاول اختراق هذا العالم، مع العلم أنه من المستحيل، لكنه ضحك به. بدءا من وصف خطير متعمد للوفرة الرائعة، يجلب هذا الوصف إلى العبث، ثم يوضح أن كل هذا هو النبي: " وهناك يأخذون واجبات غير البلشايا، بالنسبة للفئران، للجسور والنقل - أقواس الخيول، من القبعات في الرجل ومع كل الطريق».

وهكذا، يضحك الأدب القرن الثامن عشر. إنه يعارض نفسه ليس فقط من قبل "غير الكذب" الرسمي حول العالم، ولكن أيضا فولكلور مع أحلامه المطوبين. تقول " الحقيقة العارية"وتقول في الفم" عارية وليس كبيرة"رجل. وهذا ليس صوتا واعظا واثقا، كما هو الحال في أعمال المرة السابقة، وصوت مؤلف المؤلف أو صوت الحياة نفسه.

أود أيضا أن أشير إلى أن الساتان القرن السادس عشر لم يخترع الأنواع الجديدة، ولكن المستخدمة، أو محاكاة ساخرة، أشكال جاهزة تم إنشاؤها بالفعل في الفولكلور والكتابة. لإدراك محاكاة محاكاة محاكاة محاكرة مماثلة، لتقديرها، حاجة إلى القارئ والمستمع لمعرفة عينة مبتشرة جيدا. لذلك، مثل هذه العينة، استخدمت الأنواع الأكثر شعبية التي صادفها الشخص الروسي القديم يوما بعد يوم في اليوم - سفينة ("حكاية يرش إرسوهوفيتش")، العريضة ("Kalyazinskaya Petty")، مستشفى (مستشفى " بالنسبة للأشخاص الأجانب ")، خدمة الكنيسة (" خدمة كاباكو ") وغيرها.

يثني الثقافة والأدب الروسية في القرن السابع عشر، خاصة في النصف الثاني، بشكل كبير بالمحتوى الدنيوي والأشكال الدنيوية للإبداع. تأتي روسيا في مجال الثقافة العامة والأدبية إلى أوروبا الغربية، ولكن في الحالات التي نقل فيها المواد الأدبية الغربية إلى أراضيها، فإنها لم تستخدمها ميكانيكيا، ولكن اعتمادا على تلك المهام العمرية التي تمليها جميع التقدم المحرز في الوطنية التاريخ والخصوصية للحياة الروسية. يتم تشغيل العنصر الشعري للشعب واللغة المنطوقة الحيوية بشكل راسخ في ذلك الوقت في عدد كبير من المعالم الأدبية وتحديد أسلوبهم إلى حد كبير. تؤدي عملية الديمقراطية في الأدب إلى استجابة من العقارات المهيمنة. في دوائر حكومة المحكمة، يتم التخطيط لأسلوب احتفالي تنظيمي اصطناعي، والذي ينظر إليه عناصر الأوكرانية الباروك.

تم تقديم هذا المصطلح من قبل أنصار الكلاسيكية في القرن السابع عشر. لتعيين فن الخشنة، لا طعم له، "barbaric" والاتصال في الأصل فقط مع الهندسة المعمارية والفن المرئي. في الدراسات الأدبية، قدم هذا المصطلح في عام 1888 في فلفلين.

مع تفسير توسيع البروتشكو، العالم الهنغاري أ. أندن في كتاب "الباروك السلافي". تم تطوير وجهة نظره من وجهة نظره من قبل A. A. Morozov، الذي يميل إلى تعزيز جميع الأدبيات من النصف الثاني من السادس عشر والنصف الأول من القرن الثامن عشر إلى الباروك، يرى التعبير عن الأصالة الوطنية للأدب الروسي في هذا الاتجاه. وجهة نظر A. أ. أ. موروزوف تسبب في اعتراضات حادة على P.N. بيركوفا، D. S. Likhacheva، الباحث التشيكي S. Mathhouse. على وجه الخصوص، قدم T. N. Berekov إنكارا حاسما لوجود الباروك الروسي وأثار مسألة الحاجة إلى النظر في Visheysheet الروسي ودراما القرن السابع عشر الراحل. كما ولادة اتجاه كلاسيكي جديد. جاء S. Mathauzer إلى انتهاء وجود الأدب الروسي في نهاية القرن السادس عشر. اتجاهين الباروك: الوطنية الروسية والبولندية البولندية الأوكرانية. D. S. Likhachev اعتقد ذلك يجب أن يقال عن وجود الباروك الروسي فقط، الذي تم اقتراضه في الأصل من الأدب البولندي الأوكراني، ثم اكتسبت ميزاته المحددة.على الرغم من التناقضات المهمة في وجهات النظر حول الباروك في الأدب الروسي، أنشأ الباحثون أهم علامات رسمية لهذا النمط. تتميز التعبير الجمالي عن Pathos المبالغة، والموارد المتعمدة، والمراسم، والعاطفة الخارجية، والعصي المفرطة في منتج واحد يبدو مكونات نمط غير متوافقة من أشكال الحركة المتحركة، والجريد، وزخرات المؤامرة واللغة. ومع ذلك، فمن الضروري التمييز بين جوانب مختلفة في محتوى مصطلح الباروك: أ) الباروك كطريقة فنية ونمط ظهر وتطوير في حقبة تاريخية معينة؛ ب) الباروك كنوع من الإبداع الفني، يتجلى في فترات تاريخية مختلفة.

بارو كأناقة تشكلت في روسيا في النصف الثاني من القرن السابع عشر وقدمت المطلق المستنير الناشئ. من خلال جوهرها الاجتماعي، كان أسلوب باروككو ظاهرة أرستقراطية معارضة الأدب الديمقراطي. نظرا لأن الانتقال إلى الباروك في الأدبيات الروسية لا يتم تنفيذه من عصر النهضة، كما هو الحال في الغرب، وبوجه من العصور الوسطى، كان هذا النمط محروم من المعنويات المتشائمة من ميثتيكو وارتدى المعلمين؛ مرت تشكيلها من خلال علمان الثقافة.

ومع ذلك، لم يرفض كتاب الباروك الروسي وجهات النظر الدينية تماما، لكن العالم كان يعد، يعتبره غامضا غير معروف، رغم أنهم أقاموا علاقات سببية في الظواهر الخارجية. العائدين من الرمزية الدينية القديمة في العصور الوسطى، ونظروا لفترة وجيزة إلى حالات الحياة الدنيوية، والحياة الدنيوية للرجل الأرضي وطرح مطالب نهج معقول للواقع، على الرغم من الاعتراف بفكرة المصير وإرادة الله بالاشتراك مع التعليمية. في هذا النظام من الآراء بنيت الخيال، نظام الخبرات والرموز، وكذلك معقدة، في بعض الأحيان هيكل الأعمال المعقدة.

نمط الباروك في الأدب الروسي في نهاية السادس عشر - القرن الخامس عشر. أعدت ظهور الكلاسيكية الروسية. حصل على التجسيد الأكثر لفتا في أسلوب شعر Vizhive، المحكمة والدراما المدرسية.

يبدأ تاريخ شعر الكتاب الروسي، كقاعدة عامة، من مطلع القرن السابع عشر. هناك رأي مفاده أنه في الكتاب الإقطاعي الروسي، لم تكن هناك أنواع قصائد خاصة، وإذا تم الوفاء بالإيقاع والإيقاع أو "المفصل" في النثر - كان من الملحمية. قصائد كتاب الروسية كطيبة مستقلة لم تنجح، على ما يبدو إلى عصر الدولة موسكو.

يفسر ظهور شعر مكتوب في بداية القرن السابع عشر بحقيقة أنه في هذا الوقت بدأ الفولكلور بمغادرة المدينة، لذلك كان "الشعور الشعري" للمواطنين يبحثون عن رضا في الكتاب - سواء في "عالية" ، شعر سئراني، وفي الكتابة المكتوبة، في EPOS، هجاء، أغنية غنائية، آية روحية. هناك عامل آخر من القصيدة هي الرغبة في تعلم إنجازات الثقافة الأوروبية.

ادعى آية السيلابيك نفسه في الأدب الروسي في القرن السابع عشر تدريجيا. في البداية، على ما يبدو، فقد خدم سوى عدد قليل من الأنواع، ولا سيما الرسائل. في النصف الأول من القرن السادس عشر، كانت هناك بالفعل مجموعة كاملة من الرسائل، والتي أصبح الكثير منها مثالية وسقطت في رسائل البريد الإلكتروني، وفقدان علامات محددة. في واحدة من هذه المجموعات، حيث ختم الحيل المطبوعة المطبوعة المطبوعة - Chernyts Savvatiya، ستيكانا غورشاكا، ميخائيل زلبين، ميخائيل تاتيشكيف، وغيرها - حوالي خمسين رسالة فقط في مجموعة متنوعة من الموضوعات. هذا هو طلب الرعاية، واللقاء، ومكافأة الطالب.

إن ازدهار الشعر البوليس الروسي يقع في الثلث الأخير من القرن السابع عشر ويرتبط بأسماء سيميون بولوتسك وسيلفستر ميدفيديف وكاريوني إندراري وأندريه بيلوبوتسكي.

سيميون بولوتسكي (صموئيل إيماليانوفيتش بتروفسكي - سيتينيوسيتش) ولد في بولوتسك في 1629. في أيام شبابه، نعرف فقط ما درسه في كلية كييف-موصل، أكبر المركز الأرثوذكسي للتعليم الإنساني واللاهوتي العالي. من عام 1648 إلى الولايات المتحدة وصلوا إليهم والمخالفة المعاكسة لنظرية الشعر من الشعر، من 1653 - مجموعة من التدريبات الخطابية باللون البولندي واللاتيني. في عام 1656، بعد عامين من تحرير Polotsk من قبل القوات الروسية، قبل الرهبنة في رهبنة Bogoyavlensky's Polotsky، ثم أصبح مدرسا في المدرسة المحلية "الأخوة" المحلية. في نفس العام، التقى لأول مرة مع راعيه - الملك Alexei Mikhailovich. في عام 1661، قرر التحرك إلى الأبد إلى موسكو، لكن هذا القرار نفذ في عام 1664. سيميون بولوتسكي حتى قبل انتقاله إلى موسكو في عام 1664، في أكاديمية كييف - مغيلان، وفي بولوتسك، أصبحت مسقط رأسه، تعرف باسم الشاعر غير الغريب والقصر. إذا كان إعلانه الشهير "مترا"، الذي أعلن عليه قبل الملك أليكسي ميخائيلوفيتش في عام 1656، يكرر حرفيا تقريبا من مقاطع "Provvhony" المنشورة في لفيف في نهاية القرن السادس عشر، ثم عمله الآخر مع نفس العنوان، بسهولة أيضا خلال الزيارة إلى الملك بولوتسك، هي عمل مستقل للغاية، بانكاني بانشن براضي للأراضي البيلاروسية. التحول إلى الملك، الشاعر يشيده باعتباره محررا لبيلاروسيا:

لقد تخلصت منا من الاحتياجات،

وضعت روسيا على ساقيه على قدميه،

قبل كره البرمجة المنتجة ومعزول.

في هذه الأعمال المبكرة، ظهرت السمات المميزة للطريقة الإبداعية ل Simeon Polotsk بشكل مشرق للغاية. إذا كانت "الأمتار" مكتوبة باللغة البيلاروسية، فإن "كنيسة السلافية Mova" قوية في الحوار - سبائك غريبة من لغات الشرق الحي الشرقي ولغة كتب الكنيسة التي قدمها Simeon Polotsk في الشعر الروسي.

كانت فترة موسكو من إبداع الشاعر أطول ومثمرة. وأخذ هنا محكمة متينة في المحكمة، وأصبح مدرسا للمحكمة، آية، "فيلسوف الحكمة"، والذي تم توجيهه تعليمات "المنافسة" مع Avvakum الشهير، وتجميع ميثاق الأكاديمية المصممة، وهي منظمة تنظيم منزل الطباعة العليا، الذي، حتى وفاته، كان في اختصاصه. هنا قام بإنشاء هولديه من حيث الحجم وقيمة Vertograd Multicolor (1678)، أصدرت القصائد المطبوعة من "المزلفان من القيصر والنبي ديفيد" (1680)، مجهزة بنقش ممتاز من A. Trukhmensky في الشكل سيمون ushakov، ثم وضعت على الموسيقى بواسطة composer v.p. تيتوف. لقد عمل على "قافية"، والذي كان من المفترض أن يشمل جميع قصائدها المسموقة.

معنى Simeon Polotsk ليس أنه "قدم" قصيدة في الثقافة الروسية - كتبت إليه Sillabic Virsha له، - وفي حقيقة أنه انتقل بعيدا عن فكرة المرح الذي يخدم فقط احتياجات بعض الاحتياجات فقط القافية "بدا أنه الرئيسي وربما، الطريقة الوحيدة لإنشاء ثقافة علمانية شفانية جديدة. وفقا لإريمين، فإن مجموعات Polotsk تنتج انطباع نوع من المتحف، على نظام Windows الذي تم إعداده في ترتيب معين من مجموعة واسعة من الأشياء، وغالبا ما تكون نادرة وعقدية للغاية. يحتوي Polotsk أيضا على أعمال المؤامرة، والرسازات الشعرية، و "بعقب" مثل قصة معروفة حول خادم أندركل، والرسومات الشاعرية ("اليوم والأثناء" في متعدد الألوان ")، وفي العدالة وصفا لمختلف الأحجار الكريمة، الطيور والحيوانات الغريبة والرائعة. لجأت الشاعر عن طيب خاطر إلى مواضيع قديمة. لكن الخلفية التاريخية والمسيحية المبكرة والعموما تحتاج إلى المؤلف فقط كزينة القصيدة.

Polotsk هو شاعر تعليمي، والتي في التجسيد الشعري لكل موضوع، كل صورة شعرية، أولا وقبل كل شيء، إمكانية "المنطقية"، التفسير الأخلاقي والخلف في الهواء الطلق. لذلك، فإن التراجعات "الغنمية" المتكررة في تدفق المؤامرة هي تعجب بلاغي، وملاحظ المؤلف، وهو تقييم عاطفي. يفضل Simeon Polotsk قيادة محادثة مباشرة مع القارئ، للتأثير ليس فقط المادة الشعرية، ولكن أيضا مباشرة من التقلية المباشرة. يتم توجيه هذه النداءات إلى القارئ بشكل عام، أو للناس الذين يجب أن يمثلون المؤلفون، وفقا للمؤلف، أكبر اهتمام عملي بحت.

أوه، الآباء والأمهات، لا يد

كل ثروات الخاص بك

لف نفسك.

يتم إغلاق شعر Polatsky بشكل أساسي في عالم "الأشياء"، والتي ليس فقط الحجارة، وكائنات الروب الملكي، ولكن أيضا الرسوم المتحركة أبطاله. فيما يتعلق بالأساطير والتاريخ، يعمل Polotsky كممثل باروكي نموذجي: لا يستخدم الأساطير لفهم الواقع، على العكس من ذلك - الواقع يختتم في الإطار التاريخي والأسطوري. تتحول تسخير النهضة إلى بولوتسك، مثل الشعراء الباروكيين الآخرين، التخطيطات. إنه مهتم بالعلامات الخارجية للأشياء والظواهر. وبما أن القصيدة بالنسبة له هي أيضا شيء، فهو مغرم من شكل الرسوم، ويستخدم Acrortili المتطورة والغربان، يكتب قصائد في شكل الصليب والنجوم، دائرة، إلخ.

بعد وفاة سيميون بولوتسك (1680)، نفذ دور قصائد المحكمة طالبه سيلفستر ميدفيديفوبعد لم يستخدم ميدفيديف "الخطوة السلافية" - لغة اصطناعية قدمت في الشعر الروسي Polotsky. قاموس medvedeva - قاموس الروسية، خالية تقريبا من البراءات والأوكرانيا. باستخدام محرزات الكنيسة، ميدفيديف أحيانا خلق قصائد، على المبنى والشعلية تشبه أعمال الإبداع الشعبية. في نهاية القرن، كتبت القصائد كاريون إيستور وفرك القطب أندريه بيلوبوتسكي.

في النصف الثاني من القرن الخامس عشر، الروسية مسرحوبعد خلال هذه الفترة، فإن المحكمة والمسارح المدرسية شعبية خصيصا.

عيد ميلاد الروسية مسرح الجارديان تقليديا، تعتبر في 17 أكتوبر 1672 - اليوم الذي أظهر فيه في مرحلة "الكراميرا الكوميدية" في قرية Preobrazhensky أداء "Artaxerksovo العمل" في مؤامرة كتاب الكتاب المقدس "Esfir" حول الجمال المتواضع من استير، الذي أدار انتباه القيصر الفارسي ل Artaxerks، أصبح زوجته وحفظ شعبه. كان مؤلف المسرحية هو القس ل Lutheran Kirch من German Sloboda Master Johann Gootfrid Gregory. تم كتابة المسرحية من قبل قصائد باللغة الألمانية، ثم تم نقلها إلى الروسية، وبعد ذلك، علم الجهات الفاعلة، طلاب غريغوري، دور الروسية. كتب النص الروسي "Artaxerksova Action" جزء من الفصول والبيلابيك، وفي بعض الحالات، آيات محمولة، جزء من النثر، والتي يمكن وضع علامة في العديد من الأماكن كإيقاعات النثر.

احتفل تصادرات مرجع مسرح المحكمة الروسية بتنوعها. سادت معالجة المؤامرات التوراتية: "جوديث" ("oloferovovo action") - حول البطلة التوراتي، من يد توفي جينثام من أولوفرن، زعيم القوات غادرت مدينة جودفي الأصلية؛ "الكوميديا \u200b\u200bالخفيفة حول آدم وحواء"، "الماليا كوميديا \u200b\u200bبارد عن جوزيف"، "كوميديا \u200b\u200bعن ديفي مع جالوت"، "كوميديا \u200b\u200bحول توفيا جووديت". جنبا إلى جنب معهم، كان هناك تاريخ تاريخي (Assakovo Temir-Aksakovo - حول Tamerlane، الذي فاز سلطان بايزيتا)، المهاجم ("في Egoria Herbrome") وحتى الأسطوري العتيق ("على باخس"، إلخ).

أظهرت أول مسرحيات لمسرح المحكمة الروسية قارئ روسي جديد ومطبخ وموقف عارض من الماضي. إذا كان في وقت مبكر من أحداث الحقبة الطويلة الأمد، فقد أظهروا الآن، فقد أظهروا، تم تصويرهم، جاءوا إلى الحياة في الوقت الحاضر.

لم يكن من السهل التعود على الاتفاقية ذات المناظر الخلابة. يقال إن هذا على الأقل معلومات حول الأزياء والطلب. لم تؤخذ البصرية المسرحية والأقمشة الحقيقية والمواد باهظة الثمن لأن الجمهور في البداية كان من الصعب فهم جوهر الممثل، جوهر هذا الوقت الفني، من الصعب أن نرى في Artaxerxes في نفس الوقت وحقيقية الأحد، ولطيف من الألمانية.

الدول الجديدة من "المرح" لم تكن فقط الترفيه (" كوميديا \u200b\u200bلرجل من الترفيه يمكن أن يكون الإنسان ذكي كله في الفرح")، ولكن أيضا مدرسة" العديد من التعلم الجيد يعبر عن أنفسهم بقدر الشرور التي يجب أن تقع وراءها وإلى جميعها».

بالتوازي مع مسرح المحكمة في روسيا مسرح المدرسة.وتبدأ البداية باسم Simeon Polotsk - خالق دراما مدرستين ("كوميديا \u200b\u200bحول Nebuchadneosor-Tsar" و "Comedy Prothea حول الابن الرقامي"). الأكثر شهرة، التي هي التفسير الخلفي للمصدرة الإنجيلية الشهيرة ومكرسة لمشكلة اختيار شاب (أي الجيل الجديد) من طريقه في الحياة. كان هذا الموضوع شائعا للغاية في أدب القرن السابع عشر.

محتوى الدراما تقليديا للغاية وهو عبارة عن أحداث المشرفة الإنجيلية، التي تستكملها تفاصيل محلية محددة. ومن المثير للاهتمام، في ختام المسرحية، سيميون أمام مشكلة خطيرة إلى حد ما: يجب عليه التعليق على المثل، الذي اتفق المسيح نفسه في الإنجيل في الإنجيل. ومع ذلك، فإن تفسير Simeon تبين أنه أكثر "متعدد الطبقات" ويبدأ باستنتاجات عامة أن ممثلين عن الأجيال المختلفة يجب أن يصنعون من هذه المؤامرة. أولا، هذه المسرحية تواجه الشباب:

الصليب الشباب صورة أقدم Listeriti
لعقل بهيه، ليس مفيدا.
ثانيا، يجب أن تستخرف الأخلاق الجيل الأكبر سنا:
كبار السن - نعم صغار جيد،
لا شيء على إرادة الرحلة لا يدوم ...

وفقط بعد أن يقال أنه في الإنجيل اتضح في الأول - المركز الرئيسي، حول مغفرة الخطاة المتدربين، حيث تجلى الرحمة الإلهية:

naipache الصورة البرز هي
في ذلك، رحم الله تخيل.

بعد ذلك - في الباروك السخرية والمناقشة - المؤلف يناشد الجمهور مع دعوة للمحاولة، سواء فهموا جيدا أنهم مجرد درس:

نعم، وأنت تقلد الله فيه،
تذكر الراحة للحصول على وداعا.
نحن في هذا الصدور على الخطاة
لها، تحزن مع أي فكرة واحدة؛
Obachet Molim - Larace Warcess،
ونحن في نعمة المهيمنة للحفظ.

"الكوميديا \u200b\u200bالأمثال حول الابن المعجلي" بنيت أيضا وفقا ل Warlieview Baroque لمؤلفها. مهمة اللعب - وكذلك مهمة المجموعات الشعرية لسمعيون - مزيج من التدريس مع الترفيه، والذي يشار إليه في مقدمة:

تعلم مطاردة رحمة شي جافيتي،
الشعر والشائعات لعمل العبس:
سيتم الحصول على تاكو بو الحلاوة،
لا توكمو قلوب، ولكن يتم حفظ النفوس.

وبالتالي، فإن الشعر المقاطع والمسرح كان نوعا من الرد المولود في البيئة الأرستقراطية، وعملية الديمقراطية للأدب. يعارض هذان الاتجاهات الأدبيين (الديمقراطيون والأرستقراطيون) جزئيا بعضهما البعض، ولكن من ناحية أخرى، يشهد كلاهما بتهمة الأدب الكامل.

لعبت دائما دورا كبيرا في تطوير الأدبيات الروسية القديمة الترجمات من لغات مختلفة - القديمة والجديدة. في القرن الخامس عشر تتم ترجمة أهمية خاصة من اللغات البولندية واللاتينية. ومع ذلك، كانت الاختلافات مع الفترات السابقة كلاهما من أدب الترجمة. على عكس نقل أدب القرون السابقة، كان العلمانية بشكل أساسي. كان هذا أدب مع قطع مخلفات مسلية، مع الأبطال المحررين والأدبين، حيث تم ضحك الناس في رحلة، والتقى بجرأة حوادث مختلفة، والتي وصفت الحب والصمام العسكري ووافقت على ذكريات الذكاء والاستخبارات.

من بين أعمال الحب المغامرة المترجمة يجب أن تذكر أولا حكاية Beauvai Korolev"، الترجمة البيلاروسية التي في بداية القرن السابع عشر، وربما في وقت سابق قليلا، وضع أساس النص الروسي. كانت بوفا شعبية في الوسط الشعبي لمدة ثلاثة قرون - حتى القرن XX. في هذه القصة، تم تمجيد الصفات الشخصية للبطل - النشاط، العبادة، الشجاعة. بطل القصة يقع في الحب، يجعل الآلات، معارك من أجل العدالة. فقدت النسخة الروسية من هذه القصة تدريجيا ميزات رواية الفارس والعناصر المكتسبة من حكاية خرافية الروسية.

إغلاق المصير الأدبي شهدت أيضا كتاب الشعبي " قصة سبعة رجلين "وبعد اخترق روسيا من نفس بولندا من خلال وسائل الإعلام البيلاروسية في نهاية القرن السادس عشر - القرن الخامس عشر. وفي التربة الروسية تجاوزت الميزات الروسية الروسية. تم توزيع المؤامرات المنفصلة لهذا الكتاب في الأدب الروسي القرن الثامن عشر. وانتقل إلى حكاية خرافية.

أخيرا، استمتعت بشعبية كبيرة لفترة طويلة " حكاية eruzlan lazarevice" يجب أن تذكر أيضا قصة عن الفرسان الشجعان بيتر مفاتيح الذهب», « حكاية Vasily Koryievish Zlatovlas تشيكي الأرض», « حكاية Ottone Tsesare Roman», « تاريخ عن مينوزين كينغو», « حكاية apollonia tirsk».

في النصف الثاني من القرن الخامس عشر. تظهر مجموعات من الرواية، التي تلقاها في الغرب في عصر إحياء الاسم "مواجهة". الترجمة الروسية للتوجهات، المجموعة البولندية 1624، وردت المزيفة على الحاجة المتزايدة للحصول على قراءة مسلية وفي الوقت نفسه خفضت بشكل كبير موضوعات الأدب، زائدة عن زائدة عنها إلى مستوى الصياد الأسري، والأناقة إلى المفاجأة المحلية. ترجمت الروايات المنفصلة من ديكاميرون من "ديكاميرون"، من تحول Ovid. ترجمت من كتب البولندية الأربعة " خطب قصيرة وأخلاقية»Benzyasu Budnoy. تمت ترجمة مجمعات القصص ذات المواضيع الدينية والأخلاقية: "الأعمال الرومانية"، "Grand Merzor" و "Star Presvela".

لذلك، يظهر البداية التعليمية بوضوح في الملاهي " العقلية العظيمة" في بعض الحالات، فك تشفير المؤلف بالتفصيل القارئ محتوى استعاري لهذه القصة. على سبيل المثال، أخبر عن Bludnice، التي كانت متزوجة " الأمير لطيف"والذي هو السبب عبث جوسي"عشاقها السابقون، المؤلف تعليقات على هذا النص الشفاف بما فيه الكفاية:" هارلوت هي روح، عشيقة الطيور الطبية، وأمير المسيح، منزله هو كنيسة، وتصفير جوهر besnow، والروح هي دائما الحق" في العديد من المؤامرات هناك تفسير مجاري للعذاب الجهنم. في أغلب الأحيان من قبل المترجمين الفوريين في مثل هذه الحالات، فإن الخطاة المعذبين في مثل هذه الحالات، وتذكر التفسيرات - إنها مجزية - بالتوازي بين الوحدة والعقوبة التي طالما كانت طالبة على القارئ الروسي. لذا، فإن الأمان في "Grand Grand Mirrzha" يجبرون على عدم ريكة لسانهم ويتنموون باستمرار. سكران - مشروب إلى الأبد من وعاء حبيبي من الراتنج والنار والكبريت. يمكن أن يحدث تفسير المعزيين والرؤى السماوية: لذلك، واحد " السماء المقدسة السماء مفتوحة"، و" بوابة السماوية"- اثنين من تمرير الصادرة" كبيرة ورهيبة zmiev" يتم إعطاء التفسير الاجتماعي للرؤية ملاكا يبدو بدقة ثم للتعليق على ذلك: " ميف جوهر النجس، والثاني"، الذي" مدخل المملكة السماوية لا يعطي ويفرض أبواب السماوية».

المجموعة ضرب القارئ بعدد كبير من مجموعة واسعة من الجهات الفاعلة. هذه هي القوى السماوية (المسيح، العذراء، الملائكة، الرسل، القديسين) وقوى العالم السفلي، والأشخاص الروحيين (الأسقف، والرهبان، والمسلمون، والكهنة)، وممثلو جميع الطبقات العامة تقريبا (الملوك والتجار والقضاة المحاربون، الحرفيين، الفلاحون، بلدة المدينة)، وكذلك الهربشون (جيشت، المراقم، اللصوص، المتسولون).

لا شك أن "المجد العظيم" مصلحة باحث من العلماء الروسي القديم. يتم تنفيذ الشياطين في جمع وظائف مختلفة والعودة إلى مختلف التقاليد الأدبية والفولكلور. يمكن أن تكون الشياطين مرعبة أو متحركة متنقلين. في بعض الأحيان تتحول الشياطين إلى أن تكون قوة قوية وتهديدا فظيعا، في الحالات الأخرى، على العكس من ذلك، تعترف بالتفوق على الناس. وأخيرا، أحيانا يكون الشياطين يتحولون إلى شخص ما في نطاق الأفكار الخاطئة وتنفيذها. في رواية واحدة، الشيطان، ولم تمكن من إيذاء زوجها مع زوجته، فوجئت بسهولة، بما وصلت إليه نفس الغرض " بعض زوجة ستارا»: « tritteen مائة عام من هذه المطالبات وليس الحصول عليها، أنت لست عدة أيام" في الآخر، يستنكر اللص، وهو مداخن ومحاولة ترجمة المسؤولية عن الشيطان، يزعم أن بيكست. ربما وضع متناقض للغاية: في رواية واحدة، ضربات الشيطان " بواسطة لاري»مونك، الذي لم يرتد الرأس أثناء قراءة الإنجيل:" وكيف تسمع ماذا .. هل كان لديك شخص لله من أجل الله؟ كان من شأنه أن أنشأ هذا الزارع لزراعة الحريز، كان ستحول إليه أكثر حدة».

يتم التأكيد على قوة التوبة مرارا وتكرارا في روايات "العقلية العظيمة"، لكن اهتمام القارئ يبرز أيضا على العديد من الإغراءات التي رفع الانخراط مع خالص. في بعض الحالات، يتم وصفه حول كيفية إرجاع الروح في الوقت المحدد إلى الجسم - من أجل إحضار التوبة وتسهيل مصيره بعد الفترة. التوبة الحقيقية غير قادرة على ذلك، ربما، فقط الشيطان نفسه.

واحدة من التقنيات الرئيسية التي تم بناء معظم القصص، و - أوسع - المجموعة ككل هي استقبال النقيص. يعارض النعال الجنة العذاب الجهنم، الصالحين - الخطاة، قوات السماء - أرواح العالم السفلي، والسطح القصير للحياة الأرضية - الخلود وراء التابوت.

من الواضح أن مركز اهتمام المؤلف يكمن في الخطاة. واتضح أن المصير بعد ما يمكن أن يتطور الشخص بعد ذلك في ثلاثة سيناريوهات رئيسية: 1) تتوقف الخطيئة الطائرية عن الخاطئ، والذي بعد التوبة معفاة من MUK؛ 2) لا تزال الخطيئة ليست طائشة و / أو لا تسامح، نتيجة لذلك، فإن الخاطئ محكوم عليه بالدقيق الأبدي، وكما يطلب من أولئك الذين لا يصليون له أكثر؛ 3) يحظى الخاطئ الأمل في غفران الخطيئة والتحرير من MUK في المستقبل، في هذه الحالة، كقاعدة عامة، يسأل الصلوات المعززة عن روحه. من الواضح تماما أن هذه الخيارات تتناسب بشكل عضوي إلى سمة من سمات الكاثوليكية، وليس على الإطلاق، فكرة فكرة الجهاز المكون من ثلاثة أجزاء في الآخرة (كومة - ضغط الدم هو تنقية) ونتيجة لذلك من أصل "اللاتينية" للمجموعة.

« الأعمال الرومانية"الحاضر المحرز في الثلث الأخير من القرن الخامس عشر. في روسيا، كانت ترجمة "Historye Rzymskie"، التي بدورها، بدورها تحظى بشعبية كبيرة في الأدبيات في العصور الوسطى من مختلف الشعوب في المجموعة اللاتينية "Gesta Romanorum"، التي تم تجميعها في القرن الثالث عشر. مؤلف غير معروف، على ما يبدو، في إنجلترا أو ألمانيا.

تتحول المواضيع التي أثارها مؤلف "الأعمال الرومانية" في بعض الأحيان من قبل "المؤامرات الضالة" الدولية، وأحيانا تكون على دراية بحروات حكايات خرافية إطفاء، ولكن لا يخبر كل هذا من أجل أسر القارئ في واحدة طريقة أو مؤامرة أخرى، وإعطاء جانب واحد تم الكشف عنها في الجزء الثاني - "الإطار" - allgory. تم تصميم legory لتوجيه القارئ في عالم الخطايا والفضائل المسيحية وساعده في اختيار المسار الصحيح.

فخر، من وجهة نظر الأخلاقيات المسيحية، إحدى العيوب الرئيسية للشخص يتعرض للإدانة في أول "بعقب" يخبر إيفينيين في جورد Tsesare Evinians. تم بناء المؤامرة على أساس صراع شعبي في العصور الوسطى المرتبطة بدافع خلع الملابس: عندما تم شراء Evinian " بعض الشخص في صورته، وفي مشية، وفي كل شيء من هذا القبيل، عانق رداءه، وذهب جميع أنحاء حصانه، إلى Kvittyar"وأصدر نفسه للرأس. أربع مرات، تحاول Evinian أن تتحول إلى أشخاص يعرفونه جيدا (فارس وبانون، مرة واحدة ضعيفة؛ لزوجته، وأخيرا، إلى أبه الروحي) وأربع مرات تحمل الهزيمة والتحركات غير غير معترف بها، ولكن أيضا غير معروف، ولكن أيضا معاقبة ملموسة. حتى البرية المواشي، دون عقوبة جسدية، توبيخه، مقارنة بالشيطان: " حمل BO أنت كيسار، علاء روح غاضبة في صورة أديح الإنسان"و" استخراج مغلق بإحكام" فقط مثل هذه العقوبة، مغطاة بمقارنة مع عدو جنس الإنسان، يجعلها تفكر في زيساري في أسباب الرفض والسحب إلى التوبة: " تذكرت: إذا كنت مستلقيا على النزل، فإن قلبه المنسوج، الفعل، أن "يتحمل إله الأقوى،" فقط إدراك الفخر كخطيئة، وإحضار التوبة إلى معلمه الروحي، فإن Evinian يكتسب الطريق إلى الخلاص: الناسك يتعلمونه وأوامر الذهاب إلى القصر، واتمنى أن يجد الجميع هناك. ومع ذلك، ونتيجة لذلك، فإن الاعتراف بالسياسة الإلكترونية الحقيقية تنفذ من خلال إرادة شخص غريب، أصدر نفسه من أجل سيزارر، الذي يفسر أسباب التجمع والفرسان المحير الذي دفعه إلى قبول مظهر شخص آخر: " لم يكن الأمر كذلك في أي وقت يصعد من قبل كان فخر ضد الرب الله، لخطيئة كوتورا، فإن الله تعدله، وكان معناه مع الإنسانية لفترة طويلة، دونغ من هذا الخطيئة توفة الرب جلب الله الله. وأنا ملاك الله، حارس روحه، كما لوحظت من قبل لجنة له، دونغ كان في التوبة ".وبعد وبالتالي، فإن عالم الأشخاص والعالم من نقاط القوة الجبلية شفافة بشكل مدهش، يمكن أن تسافر الملائكة بأمان في جميع أنحاء الأرض وتذوق مظهر الإنسان، الذي يذكر عدم وجود حدود بين السماوية والمصارعة في الروايات الدينية والمرضية "العقلية العظيمة".

علاوة على ذلك، يكمل المؤلف نص مؤامرة مع ترجمة "رسم" تفسير، مما يؤدي إلى تحويل الرواية إلى المثل. البحث الذي تبين أن ركوب الخيل، في هذا التفسير في هذا التفسير صخب في عالم الوقت، والسباحة في النهر - تبريد الحمل، الناتج عن الإغراء الشيطاني " في مياه هذا الضوء" علامة التراجع من الإيمان هي " تقدير كونيا" لا تقل أرخصيات مجزية وغير معترف بها سيساري مألوفة: فارس عقل وعموم - " ملخص Vlassic"(صوت الضمير الخاص)، فإن حارس البوابة هو إرادة إنسانية، وفتح باب القلب، والزوجة، في الواقع، هناك روح. كجزء من هذه الإعجابات والمستخدمة إلى البطل الرئيسي، اتضح اسم "Cesar" أيضا أن يكون تعيين غير سلطة اجتماعية، والمسيحية الطيبة هي Cessera الحقيقي، لأنه فقط يستطيع " حكم في مملكة السماء».

هناك الكثير من الاهتمام على صفحات "الأفعال الرومانية" الممثلة على نطاق واسع في أعمال مختلفة من هذا العصر، وموضوع الخيانة الإناث، ويضيع الطبيعة الطبيعية، والخدع الإناث، التي يخدعون أزواجا السذج. تحتوي بعض المؤامرات من الحيل الأنثوية على مجموعة من الدوافع الضالة، والقراء المعروفون من حكايات خرافية الطبقة. هذا "بعقب حول حيل ععاية الأسمر وغرق أولئك الذين شاركوا". يروي حوالي ثلاث هدايا، وزيارة الابن الأصغر لبعض الملك يعطي. هذه الهدايا - " حلقة عملاقة"، والتي يمكن أن تؤدي أي رغبة" spondlocks."(أبازيم، السحابات)، في لحظة واحدة تسليم كل ما هو قلبك فقط، و" sunly باهظة الثمن"يمكن أن نقل الجلوس على ذلك إلى أي مكان. جميع الهدايا الثلاثة تنقش في Deft الشابة السذج " freierca."(امرأة مجانية)، وبعد ذلك تركها في وادي منعزز" زافديم على المتطالبة" يتم اختيار الشاب من هناك ويستحوذ على مجد الجحيم الماهر، وذلك بفضل القتلى المعجزة والمياه الحية والفواكه الرائعة، وهو واحد منها يسبب الجذام، والبعض الآخر يعامله. امتلاك مثل هذه الهدايا الرائعة، فاز الشاب في القمة على الكذاب والعائد لنفسه.

المؤامرة مسلية بما فيه الكفاية، وتوجه الانتباه إلى الاستخدام الماهر من قبل مؤلف العديد من الدوافع في وقت واحد. تفكك السرد بوضوح إلى قسمين، وهو الأول منها يحتوي على قصة تقليدية عن الحظ الذي يحظى بالحظ والده القليل من الحظ، والثانية تحكي عن رجل DFT، يدير للتغلب على الخداع. في الجزء الأول، يتم حقن الدافع من صديقها في الجزء الأول: اتضح أن تخدع ثلاث مرات، بنفس الطريقة بالضبط (المرأة الصعبة تطلب منحها أشياء قيمة للتخزين، ثم يتظاهر بأنها قد فقدت لهم)، وتناقش والدته بمكالمة لرعاية إرث والده. في الجزء الثاني، تتنتج المؤامرة عن طريق الصدفة: تمر بطريق الخطأ، يكتشف البطل هذا الماء " اللحوم تتحول حتى قبل العظام"، وعادل تتحول بطريق الخطأ، هذا" قام بترجمته مرة أخرى اللحوم منها (من الماء) على ساقيه"؛ أخذ ثمار شجرة واحدة، وهي مغطاة بالجذام، وتذوق ثمار الآخر - يشفي. ومرة أخرى، بالصدفة، فهو يأتي إلى رأسه لإعلان نفسه بأسلير ماهرا قبل أن يسعد "Freierka" غبي، وبالتالي يتم تصميمها كطبيب. ما هو مثير للاهتمام، الشفاء لا وعد في مقابل عودة الهدايا المسروقة (والتي، ربما، سيكون سمة حكاية خرافية جديدة). بالنسبة للمؤلف، يرتبط الشفاء الجسدي ارتباطا وثيقا بشفاء أمراض الروح، لذلك يتحدث الشاب عاشق الماكرة: " لن يساعدك الطب Nicotor، وأود أن الخطيئة الأولى لخطيتي" حتى أكثر تعقيد لحظة تصور الترفيه البحت للمؤامرة المذكورة بعده، وفقا لما اتضح أن الشاب يرمز إلى مسيحي جيد، الهدية هي " إعادة بيع "FAI، والمناطق السياج والمناطق الصحية الأمل و Luban"ما يؤكده اقتباسات المقابلة من الأناجيل من ماثيو ولوقا ومن ورسالة القديس الرسول بول إلى كورنثوس. "Freierka" يعني اللحم " أو شهوة القرنفل، لأن الجسد يعارض الروح" هو أكثر صعوبة تفسير الجزء الثاني من بعقب: المياه التي تفصل اللحوم من العظام هي التوبة فصل " اللحم، وهذا هو، الشهوة الجسدية، من ... الخطيئة، التي خفت (إهانة) الرب الله"؛ الخشب، والفواكه التي تقوم بها الجذام الواضح، - التوبة التي تظهر الخطايا السوداء المثالية؛ الماء في الدفق الثاني - اعتراف، إرجاع الفضائل المفقودة، ثمرة الشجرة الأخيرة هي " ثمرة التوبة الصلوات والبريد والمرض" وهكذا، فإن المؤامرة حول عقوبة اللص والجلائس يتحول حول تاريخ عودة الابن المعجلي في لونو كنيسة المسيح.

وهكذا، كانت مقبلات "الأعمال الرومانية" مرحلة جديدة من خيال الأدب الروسي. مع الحفاظ على اتصال خارجي مع "الميكانيكيين" (على مستوى تكوين النص)، فهناك مع ذلك في وعي القراء أكثر وأكثر تعايشا كأعمال فنية مستقلة.

لخص ما سبق، نلاحظ أن أدب الترجمة من القرن السابع عشر. غير مغلقة من خلال إطار وقته. كان شعبيا على نطاق واسع في الغالب في السابع عشر، وفي قرون XIX. إعادة تدوير ترجمات القرن الخامس عشر. يمكن العثور عليها في القرن الخامس عشر. تشولكوف، ليفشينا، كورانوف. مخططات منفصلة مدرجة في الصور والمصابئة، وقد تمت معالجتها الكثيرون في حكايات خرافية. كما تم استخدام بعض المؤامرات من قبل V. Grishin، L. Tolstoy، A. Tolstoy، وفي القرن XX. - أ. ريمزوف.

وصوله إلى العصور الوسطى، من خلال ميزة الأدب الحضري، بعد أن تلقى تطورا في بعض الأحيان في بوكشكو، وأحيانا شكسبير، يخترق في إصدارات مختلفة إلى روسيا، مؤامرات الأدب الثالث عشر القرن الخامس عشر. شغل كوصلة لقمة العيش والفولكلور من مختلف الدول، والاتصال بين القرون، بين الثقافات غير المتجانسة، والاستجابة لأخطر متطلبات الأدبيات الوطنية في حرية تحرير الأدب من الكنيسة، في تعزيز حقوق الفرد في الأدبيات و الحياة.

يعني معنى الأدب الروسي القديم، أولا، في حقيقة أنه يساعدنا على فهم إنجازات الأدب الروسي العظيم في قرون XIX-XX. لقد مرت الأدبيات الروسية القديمة أفكارها المرتفعة، وتجربة فنية ضخمة ومرونة وثروة اللغة الأدبية، ونظام مجازي.

ثانيا، في الأدب الروسي القديم، هناك أعمال أن الشعب الروسي يحق لهم أن يفخروا بغض النظر عن مدى أهمية أهمية تطوير الأدب الروسي. إلى هذه الأعمال، قيمةها عالية للغاية، هي، أولا وقبل كل شيء، "حكاية سنوات فيجون" - أول كرونيكل روسي، "تعليم فلاديمير مونماخ"، "الكلمة عن فوج إيغور"، " كلمة حول الأرض الروسية القتيل "،" قصة ريازان باتيم "،" حكاية بيتر وففكرونيا "،" الذهاب إلى بحر ثلاثة من Afanasiya Nikitin "،" حياة Avvakum Protopopa "،" حكاية جبل - Zlophatia ". الأعمال المدرجة البعيدة لا تستنفد كل التوفيق، والتي أنشأ الأدب الروسي لمدة سبعة قرون.

ينتمي الأدب الروسي للقرن السابع عشر دورا ملحوظا في تطوير الأدب الروسي للوقت الجديد. كما لوحظ مزيج من التقاليد القديمة والجديدة والتقليدية والتغلب في موضوع الأعمال، وفي عالم الكتاب، وفي الأشكال الأدبية. تحتل البطولية مكانا مهما، موضوع حماية الوطن الأصوات في أعمال "الوقت المضطربة"، فإن صلاحية الشعب الروسي بدلا من ذلك تمثيلا ببراعة في تلك.

خلال هذه الفترة، لا يزال الدين يلعب دورا مهما في حياة الشخص الذي ينعكس أيضا في الأدب: الأفكار العامة والسياسية في القرن، فإن تدخل القوات الإلهية والنظيفة تخضع لتدخل القوة الإلهية وغير النظيفة، مع مظهر من مظاهر الإرادة الإلهية، العملية التاريخية ترتبط. دون أن يلعب دور كبير، لا تزال الأنواع التقليدية موجودة وتطويرها. الأدب نفسه لا يزال مجهول الهوية بشكل رئيسي.

الأدب الروسي في القرن السابع عشر موجه إلى المستقبل. إنها متأصلة في انتقادات حادة فيما يتعلق بالمعايير القديمة للحياة، بسبب إدخال القطاعات الديمقراطية للسكان. إن أعمال الهجاء الديمقراطية والصحافة المقدمة القديمة، وهي تناقضات فئة عاكسة بالكامل واحتجاجا على الجماهير، موجهة ضد الأثرياء، ضد Popov، المحكمة الإقطاعية، السكر. الهجوم، والطبيعة الدقيقة للأدب تجد تعبيرا في هذه الطرق لصورة ساخرة للحياة مثل المفارقة، Grotesque، محاكاة ساخرة، نكتة. يرجع الاتجاه النقدي لأدب القرن السابع عشر إلى ظهور مسألة ما ينبغي أن يكون فيه الملك، والذي تم التعبير عنه في Avvakum في البرد الغاضب من Tsar-Despot، وفي Simeon Polotsk في إنشاء الصورة المثالية لل أقوى القيصر التنوير. في القرن السابع عشر في الأدب للقراء، تفتح مجال جديد تماما لصورة فنية - مجال حياة الإنسان الخاصة، عالم المشاعر البشرية.

خلال هذه الفترة أن ولادة الأدب كملوم مستقل للفن يحدث. يتم فصلها عن الكتابة التجارية والأدب الليتورجي. هناك إدراك الكتاب الفرديين من مواقعهم الأدبية: Avvakum يؤهل البساطة ووفرة النمط، سيميون بولوتسكي لأشكال الباروك، أول اتجاه أدبي في روسيا. ولن يولد الأنواع الجديدة فقط، ولكن أيضا ولادة جديدة من الأدب - Dramaturgy والشعر، والتي ستكون مقدرا للعب دور رئيسي في العملية التاريخية والأدبية في القرن الخامساني.

الخطط العملية

تمتص Eriem، وجدت FOMA،

Yerie Whip، FOMA BAOTOG،

إرييم فاز على الظهر، و FOMA على الجانبين،

اليسار تريما، وهرب توماس.

اجتماع إليهم Toy Sani Run:

يوريما تتحمل، وتوماس مدمن مخدرات

إرييم فاز على الأذنين، FOMA في العينين.

ذهب ييرا إلى النهر، وتوماس على النهر.

أردت التغلب عليهم، اخوان، أخذوا أنفسهم كعصن:

Erema من خلال رمي، وتوماس مع جوبري،

لم يصريما لم يضرب، ولم يزعج توماس.

يقولون أنفسهم أنهم البعض الآخر: "أخ توماس، وليس حسن تريبي". يقول توماس: "تحول شيوفو، إذا لم يكن هناك شيء".

أردت لهم، شقيقان، سمكة أن تخف:

جلس ييريما في قارب، توماس في البوتاتنيك.

قارب UTOL، وضغط بادير دون القاع:

طرحت إريما، ولم يتخلف توماس.

وكيف سيكونون من بين النهر السريع، وقادوا إليهم محطما محطما:

eriem دفعت، تم إلقاء فوما بعيدا،

سقط Yerema في الماء، توماس في القاع -

كل من عنيد، من أسفل لم يكن هناك. وكما سيكونون تيرتين، فقد طرواوا على قوسين حادين، وهم متقاربون لمشاهدتهم الكثير من الناس:

كان Yerema منحنى، وتوماس Beflm،

كان ييريما يتوسى، وتوماس sheudiv،

brukhats، Puzzahs، مكتظة بجدية، قدما على حد سواء Rivne، وهواية شخص ما في الابن أحدهما.

خدمة كاباكو

شهر Kitrasa في يوم مثير للسخرية، عدم المساواة في كاباكا الحالية في تشالناغو، نارين في ليلة كورشي، وأعلى أخذ عينات من هوب أوه غومزينا وعملية والأعافية، التي دمرت مع ثلاثة من القنفذ، عمرة وأعافيا. المهرجان في الأماكن العالمية في كاباكس، حيث، متى، سيتحتفظ بحرية الاحتفال بحرية بلوندرز النبيذ والبيرة والعسل والمسيحية والمقاطع البشرية من الخبدين الفارغة].

في أمسية الذكور، سيتم النظر في سحر صغير، كما سيتصل نفسه بالتقبز في نصف عين، كما أن القصيدة هي القصيدة في الرهن العقاري المستقل، وفي النوجافيتسا وفي ميتافيتسا، وفي السراويل وفي المنفذ وفي المنفذ.

صوت فارغ مشابه للتعرض اليومي.

Sepets: نعم، إنها تعتمد الجذر على Korchma لتناول Loch، ولكن طعمها.

في سن الثلاثية، كان هذا واضحا، يكاكو مكتوب: بدون طيار ملك الله لا تمنع. بدون ماء على التأثير الأراضي؛ كان مع كل شيء، وأصبح أي شيء. Pansně، الإنسان، في متناول اليد، من الصعب ارتداء النوجافيتسا، المنافذ على تغييرات البيرة؛ Pieza Basi، والانزلاق من المماطلة، تتحول إلى سميكة، وكل من الذكور piti، وعلى tsberry ونصف نفسي، سوف يكون الانزلاق.

الآية: وهذا سيوفر لك دوناجا من جميع الفساتين، والقطع على كاباسكا بالإصابة.

كانت ثلاثة أيام خائفة، دون كله [العقارات]، سأرسل مرض شنقا وشاحنات. لمدة ثلاثة أيام اشتريت عدوا، تم وضع إبرة الإبرة من قبل ESI، وقرب كاباكا غالبا ما تعرف ارتفاع ESI، والجبليت بجد IC من غيرها. كثيرا ما يحدث الغابات في كثير من الأحيان.

الآية: الثناء رايجو، كما هو الحال في يديه يرون.

يقول لنا ستوكوتا الدفورين ستوكوتا عن شاربو الحياد، يخبرنا بقرر جرة الإدراك والجلد فيروبيان فيروبيان: سوف تكون غنى، وسأحسني مع كتف الفستان لباسنا، السلطة الفلسطينية Faeus، وهي عري، و وقت سلس يقترب.

الآية: ياكو الموافقة على Pewy Cabeq، عارية G ... الغناء من الانتقام بيليه إلى الأبد.

الذي سيقوم بالتبرع، سوف يكون سوف لن يستريح لك، القوقاز نيبنو الطلب؟ لماذا يرفض أي شخص: في كثير من الأحيان الثروة الجماعية، وفي ساعة واحدة كل الهاري؟ Kajet هو الكثير، ولكن لكذب nunzhat. من لا يهتم بك، Kabachi ليس قليلا، ولكن إذا لم يكن شيتز؟

المجد والتوصيل الآن مع كشك.

Forugente، Wsy Art، الإنسان والبركة في الاعتبار، أخشى من العلوم الضيقة. تغيير Nute Nute Nude من آبائهم أو من أصدقائهم من جيرانهم، اليوم والتحدي من الأمراض الثلاثة إلى حينها، وسوف يساء فهمها من قبل انقطاع بيطلي، والقليل وجعل أنفسهم كثيرا، سيبدأون في أخذ الناس، وكيفية التعلم البيرة piti، وليس motchy و lush. في الأوقات السابقة، كما لم نكن نعرف كيفية التغلب على البيرة، يدعو الجميع ويذهبون إلى المنزل، ونذهب إلى المنزل، وفي هذا الغضب يعيش من أصدقائهم. وفي أي مكان آخر لا يسمى، ونذهب إلى بصمة لدينا. هوش وإجراء وفاكة، وسوف يتم التسامح مع غطاء صم بنفسك. سوف اتصل بنا، الإخوة، elaborates، iko من LVA، رجل مملح. إلى نفس الشيء، في Maja، الساعة، لماذا الحكمة، وهي مؤسسة نفس العري، ومتلأل الجنون، ورؤية بالضحك، ومع نفسي ببرنامج Propya على التناغم العظيم. نفس Zellovychi، Kabachey، Nekost، بالاسترول من معلمه.

على ختم التحفير، مثل: المنزل فارغ.

المنزل ممتع، والجوع واسع النطاق، والمروعة على الضغط، وتناول الطعام، فإنهم يريدون، ونحن الحق في الذهاب إلى أنفسهم أنفسهم يستلقيون.

الآية: الحزن المتعدد مع الخناعة حية.

استطلاعات الرأي Kabatski، والقضاء على أحصي! ناجي، يلهون، إنه جزء من المقلد، الجوع متسامح.

الآية: في حالة سكر، ياكو تل ناغو، تزدهر الله.

إنه في حالة سكر وغني في فيلمي، ولكن كخردة - لا يوجد شيء لتناول الطعام، مع جانب كسر أعرفه.

المجد والآن. ابن الأب شديد. كان والد نجل Rosproveschil، مع Jazhnyh، تعاملت في SoGet، ذهبت إلى النوافذ وذهب تحت النوافذ.

والتردد والشرب المتكرر في الترويجي، ونحن نعتقد في što. يحدث نفس المزعج أو الكفالة والسماح بالذهاب إلى العادة والكثير من السقوط، يسقط قبعات.

في أعلى المساء، ستدعو جميع الفستان، قبل العشاء، إما دلو إيلاء ثلاثة أنواع من النبيذ، يجب أن يكون الحاشية هو الكفور الرطب، الذي تم البارد. الشيء نفسه في القافية يقطع، وسوف نحمل أقبية صناديق دلو النبيذ. الشيء نفسه هو التحفيز على اللباس كله من دوناج النبيذ، والحزن اليومي عبوس.

الزجاج السادس، على غرار: لا تفرح في بيتي في الناس، لا تفقد ذلك.

sepets: النظر من السكر الكارثية روحي.

مثل هذه الدرجة والبلد، انتصار موركي مثيري ميركي، وذكرى الكآبة، محافظة الخبز من الجوع، نحن جوع، يمكننا قبولها من خلال عمليات الإعدام التجارية، ومن نيرازوميا المعاناة، المحرومون، الأب والأمهات من Ukurim غير مربحة. ليس الله من أجل الماشية والسعادة وعري من الضرب والنفخ والثناء، لفظيا: رادويويا، ياكو مزدة هو المركز التجاري الخاص بك على الجنة في السخام. وبعد

في النصف الثاني من القرن الخامس عشر. تنشأ الأعمال الساخرة مقابل الأوقات الاجتماعية والمحلية ومحاكاة ساخرة من محاكاة ساخرة من خدمة الكنيسة "الكتاب المقدس" وحياة. عينة من هذه الأعمال هي في المقام الأول "عطلة Cabscape"، أو "خدمة Cabacter"، هي تشريد شرير للغاية ومبارك من Tsareva Kabaka، Prepoding العبادة الأرثوذكسية، ما يسمى "صغير" و "رائع" في المساء، والإستنسل حياة قصيرة. مؤلف المحاكاة المحاكاة المحاكاة الساخرة، على عكس سابقيه - سكر، يدين هذا النائب ليس من وجهة نظر مجردة دينية، كخطيئة، يعاقب عليها العدالة الإلهية، ومن وجهة نظر عملية، بالنظر إلى السكر ك الشر اليوم اليومي، تقويض الرفاه الشعبية. في الوقت نفسه، يتم توجيه الإدانة ليس فقط في السكارى، ولكن أيضا إلى أكثر "Tsarev Kabak"، بمساعدة من الفرجار لحام الشعب الروسي المدمر - من Popov و Deakonov إلى الخيول والنساء. المحاكاة الساخرة من أعمال الشعبية بوضوح ضد الكاباك التي تعرضتها السلطات الحكومية. يرافق أي ذكر ل KABASK مع ظهور كاباس في عنوانها: كاباك - "معلم الخطيئة"، "النفوس المدمرة"، "يتحمل الرحم"، "الفراغ الظاهري"، "منزل رودور"، "ثروة الرائعة"، " الحياة الرئيسية "،" الشرير عاكس "، إلخ. يتم تصوير Zasil Kabaka بشكل واقعي بشكل كاف، أكثر بدقة - ميزات طبيعية.

إن الوعي الجيد جدا للمؤلف في جميع أنحاء خدمة الكنيسة يجعل من الواضح أن هذا المؤلف كان شخصا ينتمي إلى وسط الكنيسة من المرجح أن يراقب رجال الدين السفلي. اذا حكام من جانب قبر واحد من نصوص "عطلة" - "نفرح، كاباشي، تفاني من Vedaotsky،"، "وضعت المحاكاة الساخرة في منطقة سولفيشجودار. قائمة إرفاق النص الأول "أيام العطل"، تواريخ من 1666.

بعد إدخال موجز في "المهرجان"، تقرأ الدعوة التالية: "في المساء الصغير، سيتم النظر فيها في سحر صغير، كما أن نفس الشيء (في وقت لاحق) سيتصل كومة منتقي، كما أن القصيدة هي القصيدة في الرهن العقاري المستند الأحادي إلى Pisnos و NoGavitsa (اللباس السفلي) وفي Mitavitsa، وفي السراويل، وفي المنافذ ". إلى كاباكو، عناوين المؤلف مع هذا الاستئناف: "من، بعد أن سحق دوناجا، لن تتذكرك، Kabachy، Nekost؟ لماذا يتم رفض أي شخص في العديد من الأوقات الثروة الجماعية، وفي ساعة واحدة كل الهاري؟ Kajet (التوبة) كثيرا، ولا يمكنك النخر ".

بصفتها محاكاة ساخرة للصلاة - "SPO، Lord، في المساء بدون خطيئة، سيتم الحفاظ عليها"، إلخ. - في "خدمة كاباكو" نجد، على سبيل المثال، الأسطر التالية: "السرعة، الرب، هذا المساء دون الضرب، وشرب لنا. حصلت Lyaga، فوائد الولايات المتحدة، خملي، البحث والشرب، في حالة سكر، بالنسبة لك، والاسم الخاص بك، ويتم تمجيد كل يوم، وكل يوم،. Budi، HMLY، قوتك علينا، ikao، القيادة، الشرب، على المسرح ".

إلى مسألة من يمكنه إحضار Korchme مضحك، يتم إعطاء هذه الإجابة: "كل شخص لديه Gifaway مختلفة لك مع إهدابه قلبك: البوب \u200b\u200bوالشمئد - سكوتشيا والقبعات والغير والمسؤولين؛ Cherntsev-Manati والصفوف والأغطية والخراجات وجميع الأشياء من سيلين؛ Dyuccia - يتم قطع الكتب والترجمات والأحبار وأي فستان ومحافظ، وحسن الفلاسفة الحكيم حاملا؛ خدمة الناس - سلسلة من أفرانهم. الأميرات والمرض والمحافظين للعسل هي المكان المناسب في المكان؛ Pushkari والجنود الشوق لأنفسهم اشتروا، يرفرف أفران الكذب؛ SABLNIKI SALES TO TOIN TOEP المستعد ... TATI وصول اللصوص يلهون، ويتم حفظ الشيشة، حمل العظام في عشوائي، يقولون بسرعة، يبصقون بعيدا ... "

فراق القالب المعتاد للحياة، التي تبدأ فيها حياة القديس، بدءا من خصائص والديه، أكبر جزء من الأتقين والائيل، والمستمرة في مآثره، ومؤلف محاكاة المحاكاة المحاكية تحدد حياة السكارى: " ولدت SIYA UGOs من العديد من بلدان مختلفة من الخبز الأمد الأداء وتعليم الحزن في المنزل ". ولدت آخرون من جمعة جيدة وبوسي من الآباء والأمهات، وأثاروا أن تكون حذرا، لكنهم حققوا سن شبابه، بدأوا في العيش ليسوا على مجلس الوالدين، ولكن في إرادتهم. لا يمكن للوالدين أن يبقيهم بطريقة جيدة أي تعليمات قدمتهم مع أنفسهم. "إنهم تمثال نصفي وشجاع، ليس ناؤيا، ولا مزارعين، الذي يتم نقله بعيدا عن والد والدهم، وقورك ميتسو، التمديد ليس إله من أجل، بعد التمديد والخصم ... لكن عبادةها لا تقاوم، سكب السكر الرغبة دائما upi-watsya وجاكو بدفعها وإزعاجها من قبل رجل أفعال سخيفة، والضرب المقبول والسكتات الدماغية وسحق العظام، في نو، حاجة إلى تيربش سعيدة والعري والحزن، ليس لديهم أي نوع من الناعمة، ولا ملابس الحرارة، ولا تحت رأس الغونغ، لكنني كرنك، صاحب نفسي عبء مكان، تلفزيونات أوباجرا - ولا المشهد والدخان والحرارة والحرارة ... "، وكل هذا ليس لله، ولكن لسماكة الغرائز المنخفضة الخاصة بك:" ستكون مشكلة الله من أجل المريض، قضيت سيكون لدينا شهداء جديدة، سيكونون يستحقون ذكرى الثناء ... "

لذا فإن المقاطع في هذا العمل حياة قانونية فيما يتعلق بأسلمت حياة السكر.

في جميع أنحاء محاكاة ساخرة، يلجأ المؤلف، اللجوء إلى لعبة الكلمات، بحرية بحرية مع كل حقيقة أنه استخدم أعلى تقديس في روسيا القديمة: Rev. وقد تم استبداله ب "تطل"، القديس المسيحية - " Buby Ruffers المسيحية "،" المسيحية Verpteners "،" Three Tangle-Telia "، العجائب هي" الفراغ "، إلخ.

لغة المريض هي مزيج من الكلام المقرص عن قصد مع خطاب حيا، والتحدث، وغالبا ما يتجاوز، مثل: "المجد للأب إيفانتا والابن سيليبان. أي شيء، سوف تلمسك، إنه لا يمرض، دون الثناء، في حقك، الفعل: أمس كان في حالة سكر، كان هناك الكثير من المال في موز، في الصباح استيقظ، كنت كافيا ل moshnu، لم أحصل على أي شيء. " نحن نجد تماما ونجد أقوال هنا، في بعض الأحيان القافية: "الخبز والسيد ودير وداعا ومظلة (سند) على الكتفين"؛ "خذ الأيدي، كما أن أسهل في الشعر"؛ "ما يمكن النقر فوق الغابة، تاكو والرد"؛ "كان مع كل شيء، أصبح أي شيء"؛ "يرون تحت الغابة، وتحت الأنف إنهم لا يسمعون"؛ "الحياة ممتعة، وليس لديها ما يفعله"؛ "أمي تتحملك، نعم لم يقبلك حفرة"؛ "Kropyva، الذي لن يأخذ، هذه الأيدي سوف تحترق"، وما إلى ذلك أحيانا يكون مؤلف المؤلف محور القوافي بالكاد، كما هو الحال في Kalyazinskaya Petrifice: "أينما أصبحت أفضل، والأشخاص الذين يسارعون أنفسهم"؛ أو: "المنزل يستمتع، السيد هو التمديد، والأردية الغناء، ونريد، ونحن، واليمين، والله لأنفسهم، لأنهم أنفسهم لا يذهبون إلى السرير".

"خدمة CADACKET" ("عطلة كاباتسكي Yaryzhek") - العمل الساخر الروسي في القرن السابع عشر.، خدمة الطائفة Preroing.