"رومان إي
مؤسسة الميزانية التعليمية البلدية
المدرسة الثانوية في قرية Amzya في منطقة Neftekamsk الحضرية
درس الأدب في الصف الحادي عشر
حول هذا الموضوع
"تطور نوع ديستوبيا في الرواية
إ. زامياتينة "نحن". مصير الشخصية
في دولة شمولية "
من إعداد المعلم
اللغة الروسية وآدابها
Faizullina Gulnaz Mukhametzyanovna
العام الدراسي 2011-2012
الأهداف
- تعريف نوع اليوتوبيا والديستوبيا
- إظهار مهارة الذكاء العاطفي الزامياتين ، والتوجه الإنساني للعمل ، وتأكيد القيم الإنسانية.
- تنمية المهارات التحليلية لدى الطلاب.
المعدات: شرائح ، مقتطفات مطبوعة من الرواية.
نقوش الدرس:
(شريحة 1)
خلال الفصول
- التعرف على الغرض من الدرس.
تقرأ رواية "نحن" للكاتب يي زامياتين في المنزل. في الدرس الأخير ، تعرفنا على تاريخ إنشاء العمل ونشره. اليوم سنحللها .. سنحاول الإجابة على الأسئلة التي قد تكون قد أثيرت.
- فحص الواجب المنزلي. قامت مجموعتان من الطلاب بإعداد رسائل حول موضوعي "المدينة الفاضلة" و "الواقع المرير" (الشريحة 2)
منذ العصور القديمة ، كان الناس يحلمون بأن يأتي يوم سيأتي فيه الانسجام التام بين الإنسان والعالم وسيكون الجميع سعداء. انعكس هذا الحلم في الأدب في النوع الأدبي اليوتوبيا (هذا النوع من تأسيس تي. مور). رسم مؤلفو الأعمال اليوتوبية الحياة بهيكل دولة مثالي ، عدالة اجتماعية (مساواة عالمية). بدا بناء مجتمع من السعادة العالمية أمرا سهلا. جادل الفلاسفة بأنه يكفي هيكلة النظام غير الكامل بشكل معقول ، ووضع كل شيء في مكانه - وهنا تجد الجنة الأرضية بالنسبة لك ، والتي هي أكثر كمالا من الجنة.
ديستوبيا هو نوع يسمى أيضًا اليوتوبيا السلبية. هذه الصورة لمستقبل محتمل ، والتي تخيف الكاتب ، تجعله قلقًا بشأن مصير الإنسانية ، على روح الفرد.الغرض من اليوتوبيا هو ، أولاً وقبل كل شيء ، أن تظهر للعالم الطريق إلى الكمال ، ومهمة ديستوبيا هي تحذير العالم من المخاطر التي تنتظره على هذا الطريق. يكشف ديستوبيا عدم توافق المشاريع الطوباوية مع مصالح الفرد ، ويجلب التناقضات المتأصلة في اليوتوبيا إلى حد العبث ، ويوضح بوضوح كيف تتحول المساواة إلى تكافؤ ، وهيكل دولة عقلاني - التنظيم العنيف للسلوك البشري ، والتقدم التقني - تحول الشخص إلى آلية.
ما النوع الذي تعتقد أن رواية زامياتين تنتمي إليه: المدينة الفاضلة أم الواقع المرير؟
يتم سماع جميع الردود.
- تحليل الرواية. مصير الفرد في الدولة الشمولية.
واحد . تحليل عنوان الرواية.
الرواية تسمى "نحن". لماذا تعتقد أنه سمي بهذه الطريقة؟ ما المعنى الذي وضعه المؤلف في هذا العنوان؟
يقدم الطلاب إجابات. نماذج من الإجابات:"نحن" هي الدولة ، هذه هي الجماهير. يفقد الفرد معناه ، كلهم متشابهون ، في نفس الملابس ، يفكرون بنفس الطريقة ، كل شيء يخضع لجدول زمني صارم لا يمكن انتهاكه.
يعكس عنوان الرواية المشكلة الرئيسية التي تقلق زامياتين: ما الذي سيحدث للإنسان والإنسانية إذا أُجبر على "مستقبل سعيد". يمكن فهم "نحن" على أنها "أنا" و "آخرون". ويمكن أن يكون مثل شيء مجهول الهوية ، صلب ، متجانس: كتلة ، حشد ، قطيع. أظهر زامياتين مأساة التغلب على الإنسان في الإنسان ، وفقدان الاسم هو فقدان الذات.
2. تحليل تكوين المؤامرة. كيف بنيت الرواية؟ ما هو تكوينه؟
هذه هي مذكرات. قصة داخل قصة.
لماذا اختار المؤلف طريقة سرد القصص هذه؟ لما هذا؟
لنقل العالم الداخلي للبطل.
دعونا نلقي نظرة على هيكل الدولة الواحدة. ما هي المؤسسات التي تشملها. كيف يتحكم في حياة المواطنين. كل شيء يخضع للسيطرة. حتى مجالات الحياة الحميمة مثل القرب من الرجل والمرأة وولادة الأطفال.
الآن سوف أطلب منك إنشاء الجداول. المجموعة الأولى ستكتب المفاهيم التي تتكون منها كلمة "نحن" ، المجموعة الثانية - "أنا"
نماذج الجداول
نحن | |
قوة دولة واحدة مكتب الوصاية قرص كل ساعة الجدار الأخضر صحيفة الدولة معهد شعراء وكتاب الدولة علم الدولة الموحد استقرار الذكاء سعادة لا لبس فيها رياضيا مصنع الموسيقى عدم الحرية التام طفولة زيت الطعام المساواة | دولة الحرية الحب العواطف التخيلات خلق فن جمال دين الروح والروحانية الأسرة والآباء والأطفال عاطفة موسيقى غير منظمة "خبز" أصالة |
(الشريحة 3)
وتجدر الإشارة إلى أن الأرقام تعيش في دولة واحدة ، والأبطال ليس لديهم أسماء. الشخصية الرئيسية - D-503
المواجهة بين "نحن" و "أنا" تشكل حبكة الرواية. من الصعب جدًا تحويل شخص ما إلى ترس في آلة الدولة ، أو التخلص من تفرده ، أو التخلص من رغبة الشخص في أن يكون حراً ، وأن يحب ، حتى لو كان الحب يجلب المعاناة. ويستمر هذا الصراع داخل البطل طوال الرواية بأكملها. يساعد شكل إدخالات اليوميات في النظر إلى العالم الداخلي. "أنا" و "نحن" نتعايش فيه في نفس الوقت. في بداية الرواية ، يشعر البطل بأنه ليس سوى جزء من "نحن" ... هكذا: نحن ، ونجعل هذا "نحن" عنوان ملاحظاتي. " لكن زامياتين تمكن من نقل العملية النفسية الصعبة التي تحدث داخل D-503.
- علم النفس في الرواية.
كان على مجموعة من الرجال كتابة وصف نفسي للبطل باستخدام الاقتباسات. دعونا نرى ماذا فعلوا.
"أنا ، D-503 ، باني Integral ، - أنا واحد فقط من علماء الرياضيات في الدولة الواحدة.
لقد غلبت الله القديم والحياة القديمة.
هذه المرأة تصرفت معي بشكل غير سار كمصطلح غير منطقي غير قابل للاختزال انزلق بطريق الخطأ إلى المعادلة.
خطرت لي فكرة: بعد كل شيء ، يتم تكوين الشخص بنفس القدر من الوحشية ... - الرؤوس البشرية غير شفافة ، والنوافذ الصغيرة فقط بالداخل: العيون.
شعرت بالخوف ، شعرت بأنني محاصر.
انفصلت عن الأرض وكوكب مستقل ، يدور بشكل محموم ، واندفع نحو الأسفل ...
أصبحت زجاج. رأيت - في نفسي ، في الداخل.
كان هناك اثنان مني. أحدهما هو نفسه ، D-503 ، والآخر ... سابقًا ، كان فقط
يخرج كفوفه الأشعث من القشرة. والآن كان يزحف خارج كل شيء ... وهذا
آخر - قفز فجأة ...
إنه لمن دواعي سروري أن تشعر باهتمام شخص ما ، يحرس بمحبة من أدنى خطأ.
مشينا اثنان - واحد. العالم كله امرأة واحدة هائلة ، ونحن في بطنها ، لم نولد بعد ، ننضج بفرح ... كل شيء بالنسبة لي.
إنه ناضج. وحتمًا ، مثل الحديد والمغناطيس ، بطاعة لطيفة لقانون ثابت غير قابل للتغيير - اندمجت فيه ... أنا الكون. ... كم أنا ممتلئ!
بعد كل شيء ، أنا الآن لا أعيش في عالمنا العقلاني ، ولكن في عالم قديم ، وهمي.
نعم ، والضباب ... أحب كل شيء ، وكل شيء - مرن ، جديد ، مذهل.
أعلم أن لدي - أنني مريض. وأنا أعلم أيضًا - لا أريد أن أتعافى.
روح؟ هذه كلمة غريبة ، قديمة ، منسية منذ زمن طويل ... لماذا لا أحد يمتلكها ، ولكن أنا ...
أريدها أن تكون معي كل دقيقة وكل دقيقة - فقط معي.
... عطلة - فقط معها ، فقط إذا كانت هناك ، كتفًا إلى كتف.
ورفعت أنا. حملتها بإحكام نحوي وحملتها. كان قلبي ينبض بشدة ، ومع كل نبضة كانت تتدفق موجة عنيفة وساخنة ومبهجة. وحتى لو كان هناك شيء مبعثر إلى قطع صغيرة - كل نفس! إذا كنت تريد حملها بهذه الطريقة فقط ، فاحملها ، احملها ...
…من هؤلاء"؟ ومن أنا نفسي: "هم" أو "نحن" - هل أعرف - أعرف.
أنا منحل ، أنا صغير بلا حدود ، أنا نقطة ...
كان هناك حلم رهيب وانتهى. وأنا ، الجبان ، أنا ، غير المؤمن - كنت أفكر بالفعل في الموت العمد.
كان واضحاً لي: الجميع قد خلصوا ، لكن لا خلاص لي ، لا أريد الخلاص ...
"ربما لديك قطرة من دماء الغابة بداخلك ... ربما لهذا السبب أنا ..."
لا أحد يسمع صراخي: أنقذني من هذا - أنقذني! اذا كنت
كان لدي أم - مثل القدماء: لي - هذه مجرد أم. وذلك بالنسبة لها - أنا لا أفعل
منشئ "Integral" ، وليس رقم D-503 ، وليس جزيء دولة واحدة ، بل قطعة بشرية بسيطة - قطعة من نفسها - مداس ، ومسحوق ، ومُلقى بعيدًا ... شفاه امرأتها العجوز ممتلئة بالتجاعيد - -
يبدو لي - لطالما كرهتها منذ البداية. لقد قاتلت ... لكن بالمناسبة - لا ، لا ، لا تصدقني: كان بإمكاني ولم أرغب في أن أخلص ، أردت أن أموت ، كان هذا عزيزًا بالنسبة لي ... أي عدم الفناء ، لكن حتى هي ...
.. وأين ينتهي كونك المحدود؟ ماذا بعد؟
هل شعرت - أو تخيلت أنني أستطيع الشعور به؟ لا هذيان ، لا استعارات سخيفة ، لا مشاعر: مجرد حقائق. لأنني بصحة جيدة ، فأنا بصحة جيدة تمامًا. أبتسم - لا يسعني إلا أن أبتسم: تم سحب شظية من رأسي ، رأسي خفيف ، فارغ.
في اليوم التالي ، ظهرت أنا ، D-503 ، للفاعلين وأخبرته بكل ما أعرفه عن أعداء السعادة. لماذا بدا هذا صعبًا بالنسبة لي من قبل؟ غير واضح. التفسير الوحيد: مرضي السابق (روحي).
... على نفس المائدة معه ، مع المستفيد - كنت جالسًا في غرفة الغاز الشهيرة. تم إحضار تلك المرأة. كان عليها أن تشهد في حضوري. كانت هذه المرأة صامتة ومبتسمة بعناد. لقد لاحظت أن أسنانها حادة وبياض جدا وأنها جميلة.
نظرت إليّ ... نظرت حتى أغلقت عينيها تمامًا.
وآمل أن نفوز. المزيد: أنا متأكد من أننا سنفوز. لأن العقل يجب أن يفوز ".
أي شعور أقوى من "نحن"؟ الحب. الحب هو الذي يساعد البطل على إيجاد نفسه. ما هي القيم الروحية الأخرى التي يقترب منها البطل؟ تجاه الدين ، يريد أن يكون له أم.
"نحن" يفوز. لكننا لا نشعر بالراحة والفرح. وما هي المشاعر التي شعرت بها أثناء قراءة الرواية؟ تخيل نفسك كمقيم في الدولة الواحدة.
ما الذي لا يناسبك في المقام الأول في مثل هذا العالم؟
قد تختلف الإجابات.
إذن ، الدولة الواحدة ، منطقها العبثي في الرواية تعارضه الروح المستيقظة ، أي القدرة على الإحساس والحب والمعاناة. الروح التي تجعل الإنسان إنسانًا ، إنسانًا. لم تكن الولايات المتحدة قادرة على قتل مبدأه الروحي والعاطفي في شخص. لماذا لم يحدث هذا؟
على عكس أبطال رواية هكسلي "عالم جديد شجاع" ، المبرمجة على المستوى الجيني ، لا تزال أعداد زامياتين على قيد الحياة ، ولدوا لأب وأم ولم تربيها إلا الدولة. في التعامل مع الأحياء ، لا يمكن للولايات المتحدة أن تعتمد فقط على الطاعة العبودية. إن ضمان استقرار المواطنين "مشتعل" بالإيمان والمحبة للدولة. سعادة الأرقام قبيحة ، لكن الشعور بالسعادة يجب أن يكون حقيقيًا.
الشخص الذي لم يُقتل تمامًا يحاول الخروج من الإطار الراسخ ، وربما سيجد لنفسه مكانًا في اتساع الكون. لكن جار بطل الرواية يسعى لإثبات أن الكون محدود. يريد علم الدولة الموحد أيضًا إحاطة الكون بجدار أخضر. وهنا يسأل البطل سؤاله الرئيسي: "اسمع ، لقد سحبت جاري. - نعم ، اسمع ، أقول لك! يجب عليك ، يجب أن تجيبني ، لكن أين ينتهي كونك المحدود؟ ماذا بعد؟ "
في جميع أنحاء الرواية ، يندفع البطل بين الشعور الإنساني والواجب تجاه الولايات المتحدة ، وبين الحرية الداخلية وسعادة الافتقار إلى الحرية. ايقظ الحب روحه وخياله. متعصبًا للدولة الواحدة ، حرر نفسه من أغلالها ، نظر إلى ما هو أبعد مما هو مسموح به: "وماذا بعد؟"
تأمل كيف تنتهي محاولة الرواية لمقاومة العنف.
فشلت أعمال الشغب ، وسقطت I-330 في جرس الغاز ، وخضع بطل الرواية للعملية الكبرى ويراقب بهدوء وفاة عشيقته السابقة. نهاية الرواية مأساوية لكن هل هذا يعني أن الكاتب لا يترك لنا الأمل؟ ملحوظة: I-330 لا يستسلم حتى النهاية ، D-503 تم تشغيله بالقوة ، O-90 يتجاوز الجدار الأخضر لينجب طفله ، وليس رقم الولاية.
- تلخيص.
رواية "نحن" عمل مبتكر وفني للغاية. بعد أن أنشأنا نموذجًا بشعًا للدولة الواحدة ، حيث تجسدت فكرة الحياة المشتركة في "الافتقار المثالي للحرية" ، وتجسدت فكرة المساواة في التسوية الشاملة ، حيث الحق في أن يكون جيدًا- تتطلب الإطعام التخلي عن الحرية الفردية ، وندد زامياتين بأولئك الذين ، متجاهلين التعقيد الحقيقي للعالم ، حاولوا بشكل مصطنع "جعل الناس سعداء".
رواية "نحن" رواية نبوية وفلسفية. إنه مليء بالقلق من المستقبل. تبدو مشكلة السعادة والحرية حادة فيها.
كما قال جيه أورويل: "... هذه الرواية هي إشارة إلى الخطر الذي يهدد الإنسان والبشرية من قوة الآلات المتضخمة وسلطة الدولة - بغض النظر عن نوعها".
سيكون هذا العمل دائمًا ذا صلة - كتحذير حول كيفية تدمير الشمولية الانسجام الطبيعي للعالم والشخصية. تعمل أعمال مثل "نحن" على إخراج العبودية من شخص ما ، وجعله إنسانًا ، وتحذير المرء من أنه لا ينبغي للمرء أن ينحني أمام "نحن" ، مهما كانت الكلمات السامية التي تحيط بها "نحن". لا أحد لديه الحق في أن يقرر لنا ما هي سعادتنا ، ولا يحق لأحد أن يحرمنا من الحرية السياسية والروحية والإبداعية. وبالتالي نحن ، اليوم ، نقرر ما سيكون الشيء الرئيسي في حياتنا - "أنا" أو "نحن".
- الواجب المنزلي.
أجب على الأسئلة:
ما الذي يحذر منه زمياط في عمله؟
ديستوبيا ديستوبيا هو اتجاه في الخيال والسينما ، بمعنى ضيق وصف للدولة الشمولية ، بالمعنى الواسع - أي مجتمع سادت فيه اتجاهات التنمية السلبية.
معنى عنوان الرواية "نحن" في الرواية يعني الولايات المتحدة ، وهي المدينة الفاضلة. هذه حالة لا يوجد فيها سوى شعور "قطيع" وسمات شخصية غير متشكلة ، ولا يوجد شخص كشخص ويتعايش دون وعي مع آخرين مثله. بدأ الضمير "نحن" بعد نشر الرواية يحمل معنى سلبيا ...
الصراع بين "نحن" و "أنا" نحن قوة الدولة الواحدة حالة الحرية مكتب الحارس الحب كل ساعة الجهاز اللوحي المشاعر جرين وول فانتاسي ستيت جريدة الإبداع معهد شعراء الدولة والكتاب فن السعادة التي لا لبس فيها رياضياً الأسرة والآباء والأطفال United State Science استقرار الجمال الدين العقل الروح ، الروحانية مصنع الموسيقى موسيقى غير منظمة الافتقار المثالي للحرية العاطفة المساواة الأصالة العلاقات الجنسية الطفولة)))
صور الإناث والذكور في الرواية إجمالاً ، الأبطال الذكور في رواية "نحن" أكثر عقلانية ومباشرة ولديهم شخصية أقل ثباتاً ، ويتسمون بالتفكير والتردد. إن I-330 و O-90 - الشخصيات القوية - هم من لا يترددون في معارضة الدولة الواحدة ، على عكس الأرقام الانعكاسية للذكور ، على الرغم من حقيقة أن البطلتين مختلفتان تمامًا في علم النفس والمظهر وأهداف الحياة.
الدين في رواية "هذان الشخصان في الجنة قدم لهما الاختيار: إما سعادة من دون حرية - أو حرية بدون سعادة. لا يوجد ثالث ، أيها الحمقى ، اختاروا الحرية - وماذا: هذا مفهوم - ثم تاقوا لعدة قرون للأغلال. وفقطنا مرة أخرى اكتشفنا كيفية إعادة السعادة…. المتبرع ، السيارة ، المكعب ، جرس الغاز ، الأوصياء - كل هذا جيد ، كل هذا رائع ، جميل ، نبيل ، سامي ، واضح وضوح الشمس. لأنه يحمي افتقارنا للحرية - أي سعادتنا. يتجلى المنطق الوحشي للدولة الواحدة من قبل فاعل الخير نفسه ، حيث رسم صورة للصلب قبل أن يتخيل D-503 المرتعش ؛ فهو يجعل الشخصية الرئيسية لهذه "المأساة العظيمة" ليس المسيح الذي تم إعدامه ، ولكن جلاده ، تصحيح أخطاء الفرد الإجرامي ، صلب الشخص باسم السعادة العالمية.
خاتمة كل نفس ، "نحن" ربحنا. وافق D-503 على "عملية". لقد شاهد بهدوء I-330 مات في جرس الغاز ، حبيبه ...
تأليف مستوحى من رواية "نحن" للكاتب الزامياتين.
ما الذي يحذر المؤلف معاصريه وذريته؟ ربما كانت رواية "نحن" أكثر الأعمال التي قرأتها غرابة. وهذه التفرد لا تكمن في شكل السرد الذي يتم من خلال البطل. ولا حتى هذا ، بدلاً من الأسماء ، أعطى المؤلف لكل حرف مجموعته الخاصة من الأحرف والأرقام ؛ ولكن بنهاية رهيبة وغير عادلة ("... أنا متأكد من أننا سنفوز. لأن العقل يجب أن يفوز").
البداية أيضًا ليست صورة صافية. نرى بطلاً تتسبب مشاعره فقط في عمله - الرياضيات الحبيبة. القيمة الوحيدة بالنسبة له هي الولايات المتحدة ، التي تملي قواعد معينة على الجميع ، فهي تسيطر حتى على الحياة الشخصية للأرقام. تخضع الحياة الكاملة للمدينة لجدول زمني محدد ، وترتيب صارم ("كما هو الحال دائمًا ، غنى المصنع الموسيقي مسيرة الولايات المتحدة بكل أبواقها. الأعداد - مئات ، آلاف الأرقام ، بأحرف زرقاء مزرقة ... ").
الحق الوحيد الذي تتمتع به الأرقام هو الحق في معاقبتهم لكسر النظام.
في رأيي ، تتناقض قوانين الدولة الواحدة مع حياة الناس: فهي تتحدث عن المساواة ، وتسود "عبادة الشخصية" في المدينة ، والفاعلي لديه قوة غير محدودة ، ويوقره ويعظم كالله ؛ يتحدث الناس عن الحرية ، بينما هم أنفسهم يعيشون في قفص ؛ يضحكون على المشاعر التي أثارت قلوب أسلافهم ، لكنهم هم أنفسهم لم يختبروا شيئًا من هذا القبيل.
لإظهار كل عبثية العالم المصور ، يذكر المؤلف مكتب الأوصياء ، وإعدام المتمرد ، والبطاقات الوردية. إذا نظرنا عن كثب ، يمكننا التعرف على بعض السمات ، وإن كانت في شكل بشع ، لروسيا السوفياتية. أعتقد أن زامياتين كان خائفًا من أن يذهب كل شيء إلى الصورة التي وصفها ، وأن يفقد الجميع فرديتهم ، ووجههم ("... أن تكون أصليًا يعني انتهاك المساواة ... وماذا في لغة القدماء" كن مبتذلاً "، نعني: فقط قم بواجبك").
للرواية قصتان: البطل محبوبه والبطل هو الولايات المتحدة. والحبكة كلها تقوم على المواجهة بين العقل والقلب والواجب والمشاعر.
على الرغم من حقيقة أن J-330 أظهر له عالماً مختلفاً وسعيداً ، فقد ساعده على الشعور بالحياة والحرية ("... شعرت فوق الجميع ، كنت أنا ، منفصل ، العالم ، لم أعد أكون مكونًا ، كما هو الحال دائمًا ، وأصبحت وحدة ") ؛ في هذا النضال انتصرت "آلة" الدولة الخالية من الروح. وبالطبع حدث هذا بسبب شكوك البطل المستمرة وخوفه من فقدان حياته المدروسة والهادئة. ولكن ما الذي يملأ الحياة ؟! أليست هي الإثارة أم الهموم أم الدموع أم الضحك أم الفرح؟ وإذا فقدنا القدرة على الشعور: كره أو حب ، نفقد أنفسنا وأرواحنا. والمؤلف ، في رأيي ، يريد أن يخبرنا أن نثق بقلوبنا ، لأنه دائمًا ما يدفع بشكل صحيح.
وربما تكون الفكرة الأساسية التي أراد زامياتين إيصالها للقارئ أنه لا يوجد عالم مثالي ، لأن حياة الإنسان هي السعي إلى الكمال. وعندما تُسحب هذه الرغبة ، نفقد معنى الحياة.
ووصف يفغيني زامياتين في مقالته "نثر روسي جديد" أن "اندماج الخيال والواقع" هو الشكل الواعد من الأدب. الوقت المضطرب لنقطة تحول ثورية ، عندما ركض بولجاكوف إلى اللامكان يسمع صوتًا مدويًا ، ولكن لسبب ما ، لا يمكن أن ينعكس إلا في المرايا المشوهة للخيال ، حتى يتم استبدالها بوقت جمع الأحجار. خلاف ذلك ، يخاطر المؤلفون بتشويه مظهر العصر ، لأن الكبير لا يُرى إلا من مسافة ، وإذا لم يكن موجودًا ، فإن التقييم الصحيح للمقياس يعد مهمة مستحيلة. لذلك في عام 1921 أكد زامياتين فكرته وكتب. بالمناسبة ، هو واحد من أول من فعل ذلك في العالم ، وفي الاتحاد السوفيتي أصبح رائدًا.
جادل المؤلف بأن الواقع المرير هو كتيب اجتماعي ، يرتدي الشكل الفني لرواية خيال علمي. ووصف روايته "نحن" بأنها "تحذير من الخطر المزدوج الذي يهدد البشرية: القوة المتضخمة للآلات وقوة الدولة المتضخمة". سيكون من الخطأ القول إن زامياتين كتب ديستوبيا احتجاجًا على الثورة والحكم السوفيتي. يهدف تحذيره إلى مساعدة العالم الجديد ، حتى يحذر من التجاوزات والتطرف ، التي هي مجرد مرمى حجر من الديكتاتورية الشمولية على الفرد. مثل هذا المستقبل لا ينسجم مع صيغة "الحرية. المساواة. الإخوان ". لذلك لم يكن المؤلف ضد هذا المبدأ ، بل على العكس أراد الحفاظ عليه. لقد أخافت إجراءات التسوية القاسية واللاإنسانية من أجل مركزة الحياة في البلاد الكاتب. تدريجيًا ، توصل إلى استنتاج مفاده أنه بدون النقد والخلاف ، فإن النظام السياسي القائم ، الذي تم إنشاؤه بحسن نية ، من شأنه أن "يضيق الخناق" بشكل أكبر. إذا انتهت حرب التحرير بالعبودية ، فإن كل التضحيات تذهب سدى. أراد زامياتين الاستمرار في الدفاع عن الحق في الحرية ، ولكن على الجبهة الأيديولوجية ، على مستوى الحوار وليس الاجتماع. ومع ذلك ، لم يقدر أحد الدافع الصادق: هاجم القياصرة القادمون الكاتب "المناهض للثورة" و "البرجوازي". بسذاجة ، كان يعتقد أن المناقشة لا تزال ممكنة دون إدانة فورية واضطهاد قاسي. مؤلف رواية "نحن" دفعنا ثمنا باهظا على هذا الخطأ.
في قلب حالة المستقبل يوجد تاج خلق الفكر التقني "النار المتسق INTEGRAL". هذه صورة رمزية للحكومة الجديدة تستبعد كلياً فئة الحرية. من الآن فصاعدًا ، كل الناس هم فقط فريق فني في Integral ، وعناصره ولا شيء غير ذلك. تتجسد القوة المطلقة في أسلوب بارد ونزيه لا تشوبه شائبة ، وهو ، من حيث المبدأ ، غير قادر على الشعور. الآلات تعارض البشر. إذا قام شخص الآن بتعديل الأدوات لنفسه ، فحينئذٍ يغيرون الأدوار في المستقبل. الجهاز "تعيد تحميل ملفات" الشخص عن طريق تعيين المعلمات والإعدادات الخاصة به. نتيجة لذلك ، يتم تخصيص رقم للفرد ، ويتم تقديم برنامج ، وفقًا لذلك الافتقار إلى الحرية = السعادة ، الوعي الشخصي = المرض ، أنا = نحن ، الإبداع = الخدمة العامة ، وليس "صافرة العندليب الوقحة". يتم إصدار الحياة الحميمة على كوبونات وفقًا لـ "جدول الأيام الجنسية". يجب أن تأتي لمن أخذ الكوبون من أجلك. لا حب ، هناك واجب نص عليه وحسابه جهاز الدولة الحكيم.
أصبحت الجماعية والتقنية فتاتا للثورة ، وهذا لم يناسب زامياتين. كل تعصب يشوه الفكرة ويشوه المعنى.
"حتى بين القدماء ، كان معظم البالغين يعرفون: مصدر القانون هو السلطة ، والحق هو وظيفة للسلطة. والآن - كوبان من المقاييس: على جرام ، والآخر - طن ، على أحدهما "أنا" ، والآخر - "نحن" ، الولايات المتحدة. أليس من الواضح: الاعتراف بأن "أنا" قد يكون لها بعض "الحقوق" فيما يتعلق بالدولة ، والاعتراف بأن الجرام يمكن أن يوازن طنًا ، هما نفس الشيء تمامًا. ومن ثم - التوزيع: طن - حقوق ، غرام - مسؤوليات ؛ والطريق الطبيعي من التفاهة إلى العظمة: انسَ أنك جرام ، وتشعر وكأنك جزء من مليون من طن ... "
هذا النوع من التفكير الكازوي مأخوذ من الأيديولوجيا الثورية في ذلك الوقت. على وجه الخصوص ، "انسَ أنك جرام ، وتشعر وكأنك جزء من مليون من طن ..." هو تقريبًا اقتباس من Mayakovsky.
الفكرة المهيمنة في الرواية هي عذاب العقلانية ، تأليهها ، التي تدمر الروح وتقمع الشخصية. العزلة عن الطبيعة ، عن الطبيعة البشرية ، تجلب الدمار للمجتمع. تُظهر صورة الجدار الأخضر ، التي تفصل بين عالم الآلات والحسابات المثالي عن "العالم غير المعقول للحيوانات والطيور" رعب السيطرة العالمية. من السهل جدًا سرقة شخص ، والافتراء على العالم من حوله وفرض مُثُل خاطئة ، بحيث يصبح من المخيف تشغيل التلفزيون والاستماع إلى النصائح التي يتم التحدث بها بصوت آمر.
في مراجعة قام بها ديستوبيا آخر ، كتب جورج أورويل:
مثير للاهتمام؟ احتفظ بها على الحائط الخاص بك!"إن سيارة المستفيد عبارة عن مقصلة. في يوتوبيا زامياتين ، تعد عمليات الإعدام أمرًا شائعًا. يتم أداؤها علنًا ، بحضور فاعل الخير ، مصحوبة بقراءة قصائد المديح التي يؤديها الشعراء الرسميون. لم تعد المقصلة ، بالطبع ، عملاقًا فظًا في الأيام الخوالي ، ولكنها جهاز محسّن يدمر الضحية حرفيًا في لحظة ، وتبقى منه سحابة من البخار وبركة من الماء النقي. الإعدام ، في الواقع ، هو تضحية بشخص ، وهذه الطقوس مشبعة بالروح القاتمة لحضارات العبيد في العالم القديم. إن هذا الكشف الحدسي عن الجانب غير العقلاني من الشمولية - التضحية والقسوة كغاية في حد ذاتها ، والعشق للزعيم الذي يتمتع بسمات إلهية - هو ما يضع كتاب زامياتين فوق كتاب هكسلي ".
"نحن" إي آي زامياتينرواية. لآلاف السنين ، يعيش اعتقاد ساذج في قلوب الناس أنه من الممكن بناء أو العثور على مثل هذا العالم حيث يكون الجميع سعداء على قدم المساواة. ومع ذلك ، لم يكن الواقع دائمًا مثاليًا لدرجة أنه لم يكن هناك غير راضٍ عن الحياة ، وأدت الرغبة في الانسجام والكمال إلى ظهور نوع من اليوتوبيا في الأدب.
ملاحظًا التكوين الصعب لأرض السوفييتات الفتية ، وتوقع العواقب القاسية لأخطائها العديدة ، والتي ربما تكون حتمية عند إنشاء كل شيء جديد ، ابتكر إ. زامياتين روايته المعادية للطوباوية "نحن" بافتراض القوة المتضخمة للآلات والدولة على حساب الفرد الحر. لماذا ديستوبيا؟ لأن العالم الذي تم إنشاؤه في الرواية متناغم في الشكل فقط ، في الواقع ، يتم تقديم صورة مثالية للعبودية الشرعية ، عندما يكون العبيد أيضًا ملزمين بالفخر بمكانتهم.
رواية E.
تحت ستار الدولة الواحدة ، الذي يظهر أمامنا على صفحات الرواية ، من السهل التعرف على إمبراطوريتين عظيمتين مستقبليتين حاولتا إنشاء دولة مثالية - الاتحاد السوفيتي والرايخ الثالث. إن الرغبة في التغيير العنيف للمواطنين ، ووعيهم ، وقيمهم الأخلاقية والأخلاقية ، ومحاولة تغيير الناس وفقًا لأفكار من هم في السلطة حول ما يجب أن يكونوا عليه وما يحتاجون إليه من أجل السعادة ، تحولت إلى مأساة حقيقية للكثيرين. .
في الدولة الواحدة ، يتم التحقق من كل شيء: منازل شفافة ، طعام زيتي حل مشكلة الجوع ، زي موحد ، روتين يومي منظم بصرامة. يبدو أنه لا يوجد مكان للأخطاء والحوادث والسهو. تؤخذ كل الأشياء الصغيرة في الحسبان ، كل الناس متساوون ، لأنهم غير أحرار بنفس القدر. نعم ، نعم ، في هذه الحالة ، الحرية تعادل جريمة ، ووجود الروح (أي أفكار المرء ومشاعره ورغباته) يعادل مرضًا. ومع ذلك ومع الآخر يقاتلون بضراوة ، موضحين ذلك بالرغبة في ضمان السعادة العالمية. ليس عبثًا أن يسأل فاعل الدولة الواحدة: "بماذا كان الناس - من المهد - يصلون ، ويحلمون ، ويعذبون؟ حول هذا الشخص أخبرهم مرة وإلى الأبد ما هي السعادة - ثم قيدهم بالسلاسل لهذه السعادة ". يتنكر العنف ضد أي شخص تحت ستار رعاية الناس.
ومع ذلك ، فإن تجربة الحياة الموضوعية وأمثلة التاريخ ، التي كانت غنية بشكل خاص في القرن العشرين المضطرب ، أظهرت أن الدول المبنية على مبادئ مماثلة محكوم عليها بالدمار ، لأن أي تطور يتطلب الحرية: الفكر ، والاختيار ، والعمل. حيث ، بدلاً من الحرية ، هناك فقط قيود ، حيث يتم قمع استقلال الأفراد في الرغبة في ضمان السعادة العالمية ، لا يمكن أن يظهر شيء جديد ، وإيقاف الحركة هنا يعني الموت.
هناك موضوع آخر طرحه زامياتين في بداية القرن العشرين ، والذي يتوافق بشكل خاص مع مشاكلنا البيئية الحالية. إن الحالة في رواية "نحن" تجلب الموت إلى انسجام الحياة ، وتعزل الإنسان عن الطبيعة. صورة الجدار الأخضر ، التي تفصل بإحكام "الآلة ، العالم المثالي - عن غير المعقول ...
عالم الأشجار والطيور والحيوانات "- أحد أكثر الأعمال كآبة وشؤم.
وهكذا استطاع الكاتب أن يحذرنا نبوياً من المشاكل والأخطار التي تهدد البشرية بأخطائها وأوهامها. اليوم ، عالم الناس يتمتع بالفعل بالخبرة الكافية ليتمكن من تقييم عواقب أفعالهم بشكل مستقل ، لكننا نرى أنه في الواقع لا يرغب الشخص غالبًا في التفكير في المستقبل ، واستخلاص أقصى فائدة من الحاضر. أحيانًا نخاف من إهمالنا وقصر نظرنا ، مما يؤدي إلى كارثة.
جاري الكتابة
كتب زامياتين روايته البائسة "نحن" عام 1920. يوجد في وسط العمل وصف لدولة حققت الفكرة الطوباوية للشيوعية والاشتراكية. كل سكان هذا المجتمع لديهم "أرقام" فقط بدلاً من الأسماء.
بطل الرواية هو D-503. نيابة عنه يتم سرد قصة حياة المجتمع في المستقبل البعيد. يكتب D-503 مذكرات ، بفضل ملاحظاته ، يمكن للقارئ أن يتخيل كيف يعيش ويفكر ويشعر الممثل العادي للمجتمع في المستقبل.
اتضح أنه في المجتمع الجديد يتم إحضار كل شيء إلى الأتمتة. لم يعد الناس يشبهون الناس. بدلا من ذلك ، فهي آلات تعمل بدقة. يعتمد كل سلوكهم على تعليمات الجهاز اللوحي العظيم. إنهم يستيقظون ، وينامون ، ويأكلون ، ويشربون ، ولا يمشون إلا بناءً على الأمر في ساعات محددة بدقة. تحدث الحياة الحميمة للمقيمين فقط وفقًا للجدول الزمني وفقط مع الشخص المسجل لديه. يمكن لهؤلاء الأشخاص خفض الستائر في منازلهم الزجاجية فقط خلال ساعة من الاتصال الحميم.
تحاول الدولة السيطرة الكاملة على حياة مواطنيها. إنهم ملزمون بالتفكير بشكل صحيح والشعور بشكل صحيح. بطبيعة الحال ، من السهل الافتراض أن أي تفكير حر هو ببساطة غير مقبول هنا.
لكن "أرقام" زامياتين ما زالت على قيد الحياة ، ولدوا لأب وأم ولم تربيها إلا الدولة. في التعامل مع الأحياء ، لا يمكن للولايات المتحدة أن تعتمد فقط على الطاعة العبودية. إن سعادة "الأرقام" قبيحة ، لكن الشعور بالسعادة يجب أن يكون حقيقة. وبالتالي ، فإن مهمة النظام الشمولي ليست تدمير الشخصية تمامًا ، ولكن تقييدها من جميع الجوانب: الحركة - بالجدار الأخضر ، ونمط الحياة - بواسطة الجهاز اللوحي ، والبحث الفكري - بواسطة علم الدولة الموحدة ، الذي لا يخطئ أبدًا. .
منذ بداية الرواية ، نحن لا نتحدث عن الناس ، ولكن عن "الأرقام" - هذا غير أخلاقي وقاسٍ للغاية. ولكن هناك تفسير لذلك في الدولة الواحدة: "لا يوجد شيء أكثر سعادة من الأرقام التي تعيش وفقًا إلى القوانين المتناغمة الأبدية لجدول الضرب. لا تردد ولا أوهام. "كل نور وخير يُنكر ، بما في ذلك الحب. من وجهة نظر الدولة الواحدة ، الحب مرض.
أعتقد أن الرواية بأكملها هي تحذير كبير لبناة الشيوعية المتحمسين. وليس الشيوعية فقط. بعد كل شيء ، أي فكرة طوباوية هي طوباوية لأنها غير قادرة على الوجود في الواقع. من المستحيل جعل الجميع متساوين وسعداء. للقيام بذلك ، في الناس ، تحتاج إلى قتل كل شيء بشري ، وتدمير الروح. اتضح أن رواية زامياتين كانت أيضًا تنبؤًا صحيحًا للغاية. على الرغم من أن العمل كُتب في عام 1920 ، إلا أن المؤلف توقع الأوقات العصيبة لحكم ستالين في روسيا وحكم هتلر في ألمانيا. هؤلاء الحكام "بنوا السعادة" على حساب حياة البشر وحريتهم.
لذلك في العمل ، يبني سكان المدينة التكامل. إنه رمز السعادة المطلقة للجميع. كانت هذه السعادة تتمثل في "تقويم منحنى جامح ، وتقويمه بشكل عرضي - خط مقارب - في خط مستقيم. لأن خط الدولة الواحدة هو خط مستقيم. عظيم ، إلهي ، دقيق ، حكيم مستقيم - أحكم السطور ... ".
يصبح الأمر مخيفًا من الموقف "يجب أن يكون الجميع سعداء". وسيتم إجبار "غير المحظوظين": "إذا لم يفهموا أننا نقدم لهم السعادة المعصومة رياضياً ، فمن واجبنا أن نجعلهم سعداء".
وكما اكتشف البطل لاحقًا ، فإن النظام "لن يترك أي شخص يخرج من براثنه". المنشقون سيعاقبون ويعاقبون بشدة. هم إما دمروا أو خضعوا لـ "العملية الكبرى". بطل الرواية ، الذي تمرد ، لا يريد أن يكتم الحقيقة ويطيع النظام أكثر ، يوضع على طاولة العمليات و "يسحب نوعا من المنشقة من رأسي."
أراد زامياتين تحذير معاصريه وأحفاده مما يمكن أن تؤدي إليه الحياة تحت نير الشمولية. تمت كتابة العمل في سنوات ما بعد الثورة الأولى. لكن ، على غير قصد ، تبين أن زامياتين صاحب رؤية. لذلك كتبت رواية "نحن" في الأصل كتحذير ، لكنها أصبحت أيضًا ذات رؤية.