تطور الشخصية في الدولة الشمولية (وفقا لرواية ييفيني الزمياتينا "نحن" وقصة أندريه بلاتونوفا "كوتلوفان") - عرض تقديمي. رجل وإلى الدولة الشمولية في القصة "كوتلوفان

مشكلة المصير المأساوي لروسيا في قصة أ. بلاتونوفا "Kotlovan" Andrei Platonov هي واحدة من هؤلاء الكتاب السوفيتي القليل الذين تمكنوا في فهمهم للعصر الجديد من الانتقال من اعتماد الأفكار الشيوعية لإنكارهم. يؤمن بلاتونوف بإعادة التنظيم الثوري للعالم بإخلاص، بعناية تقريبا - ولا شيء بهذا المعنى لم يختلف عن معظم المعاصرين. بدا له أنه لأول مرة في التاريخ، كان لديه أخيرا الفرصة لهزيمة الأنانية في شخص ما، لخلق مجتمع من "العالي الإنساني"، وهو مجتمع سيكون فيه فائدة الآخرين شرطا مسبقا لسعادته الخاصة وبعد لكن في أول أعمال لأعماله، تجلى الأفلاطون نفسه عن فنان يمكن أن يرى العالم بشكل غامض، فهم تعقيد روح الإنسان. إن شوق البشرية في قصص بلاتونوف لا ينفصل عن الانتباه إلى شخص منفصل. اتبع الكاتب - طوعا أو عن غير قصد، التقاليد، التي وضعت في الأدب الروسي GoGol و Dostoevsky. أظهر إنساني بلاتونوفا الزاهية للغاية في قصة "كوتلوفان". موضوع روسيا لا ينفصلان في هذه القصة من البحث عن الإنسانية، وانعكاس الكاتب بسبب مشاكل الحقبة السوفيتية مأساوية عميقة بشكل غير عادي. في قصة "كوتلوفان" أظهر بلاتونوف الواقع الروسي في نهاية العشرين - بداية الثلاثينيات كصير من استنفاد لا رجعة فيه تقريبا للتربة، والتي تنمو فيها "ثقافة الحياة" - ثقافة البشرية المتراكمة قرون. وهذا الإرهاق يعني حتما فقدان معنى الوجود الإنساني. يقوم أبطال بلاتونوف بحفر حفرة برج المهجع، في المنزل لسكان الاشتراكية السعيدة، واختيار هذا البناء "الأفضل" - الأكثر حرمانا، أفقر الناس. لكن البالغين والأطفال في القصة يموتون، "تربية" التربة للآخرين، ليصبحوا "خطوة" لسعادة عالمية، إن تحقيق الأمراض المستحيل دون التضحية. لكن التعصب في "البنائين"، والإيمان الأعمى في المثل العليا لا يمنحهم الفرصة للشك في صعد ما يحدث. من بين جميع الشخصيات، يعرفان فقط كيف ينظرون إلى الحقبة من الخارج، وهم يعرفون كيف الشك: Pruzushevsky و Warsch. هناك حاجة إلى Pruzhevsky، مثل الهواء، في عالم الحرارة، الإنسانية، شعور حاجتها ليست الجميع، وليس فئة، ولكن شخص معين. Warsch لا يمكن، لا تريد أن تشعر وكأنها "المسمار"، كن سعيدا بالترتيب. إنه منافس روسي، الطبيعة المزدوجة، متناقضة. في البداية، يذهب قصة Warzhev إلى التجول عبر النور، في محاولة للعثور على معنى الحياة. إنه يريد "تقديم" لمعنى كل الأشياء، إلى الخطوة، أشرق، قبل نمو الملوحات في الميدان - ونمو برج المستقبل، على البناء الذي اتضح به. ويريد Warshev معرفة ما إذا كان من الضروري بناء السعادة العالمية أنه على قيد الحياة، فقط "منفصل"، وليس كتلة غير شخصية. ولكن في الوقت نفسه، لا يحتج على فكرة عدم إنسانية محددة، يشارك في الجماعية. رغبته في أن تكون شخصا - دعوة غير صالحة للدولة الشيوعية، وقسيمة لها هي انعكاس الجو اللاإنساني للعصر. إنه ثنائي، مثل وقته، والتواصل وحلم السعادة، والقتل الضخم. القصة مليئة باستعارة ميؤوس منها. يحفر الأبطال من أجل موطن السعادة الشاملة، وهم ينامون أنفسهم في توابيت، وحصدوا لأنفسهم الفلاحين الذين يعرفون أنهم ينتظرونهم في الدولة البروليتارية. وليس الفلاحين؟ يجب أن يتحول الجميع إلى الرمال، في السماد الذي ستنمو فيه زهرة المستقبل "الجميلة". لا يوجد فرق بين الأعمار، والفتاة التي فقدت الأم ووجدت ملجأ من البنائين، ينام أيضا في نعش: محكوم عليه، مثل البالغين. في القرى المجاورة، توجد عملية رهيبة للمجموعة، وتدمير الفلاحين، كره البروليتاريون فقط لأن الفلاحين لديه نوع من شخصيات شخصية على الأقل - ليست شائعة! - ملكية. المنازل فارغة، ومشي الرياح، وعلى العمل الجرادى لجميع الكسارة الدب، بروليتاري حقيقي، مليء بالكراهية من أجل "أصحاب" ومصابين متعصبين، أعمى المجتهد. وأشار البعض عن طريق التوابيت، دون انتظار الموت، النباتات الأخرى على الطوافات والصمامات في البحر، على المعاناة والموت. وخاصة التواضع الكامل للفلاحين أمر فظيع، فقط يتغير أحيانا من أجل ومضات واحدة من التمرد. يتم تحديد الخوف والقسوة من خلال جو الزمن. الخوف من الخطر من تجنب الخط العام، على الفور من دوره إلى خائن - وقسيمة لا ترحم لكل شخص يمكن أن يمنع هذا الخط. هذه هي Chiklin و Safonov - أفكار المتعصبين. هذا هو الناشط، في فترة ما بعد الظهر وليلة مع رهيب، نتطلع إلى توجيهات القيادة - أداء أي إشارة أكثر سخافة، دون التفكير لمدة ثانية فوق معناها. هناك، في القمة، يعرفون ماذا وكيفية القيام به لسعادة عالمية، والباقي هو بقية الأوامر. هذه هي روسيا، أعمى الفكرة التي تدمر نفسها. ينطبق العنف في القصة على كل شيء: بالنسبة للطبيعة الحية والشخص. لكن الحقيقة هي أن العنف لا يمكن أن يخلق أي شيء، وبناء. إنه قادر فقط على تدميره، وما مجموعه هو التوابيت المخزنة في واحدة من منافذ الحفرة. أبطال "الحفرة" لا ولن يكونوا في المنزل - هناك حظيرة بالقرب من حفرة حفرة، المكان الذي يموتون فيه، محيطا في الليل، ولكن لا توجد جدران، في المنزل، والأسرة ليست كذلك : كل \u200b\u200bشيء تم تبديده، كل شيء مكسور في مهب الريح. ولماذا هناك حاجة، هذا وليس منزل مبني، إذا كانت السعادة في هذا المنزل لن تكون أبدا! لا يمكن أن يكون هناك سعادة للجميع، فإن السعادة موجودة فقط كحصى لشخص. وتصبح كوتلوفان قبرا للطفل، للفتاة ذاتها، باسم الضحايا البالغين، وتدمير أنفسهم وغيرهم ...

34. الاجتماعية والفلسفية في الرومانية A.Platonova "Kotlovan"

"كوتلوفان" (1930). تم تصوير تطوير ديسمبر 1929- أبريل 1930، وهي محاولة لإجراء "جماعة مستمرة" في البلاد. خلال حياة بلاتونوف، لم تنشر القصة. نشرت في عام 1969. يعبر عن جوهر عصر Framer العظيم. المناسبات التاريخية الرئيسية في أواخر العشرينات - مبكرة 30s تنعكس في القصة: التصنيع والمجموعة. رمز التحولات هو تصميم وبناء "منزل الترويج المشترك"، المصمم لإعادة توطين العمال مدينة كلها من المنازل الخاصة. في الجزء الثاني (العمل في القرية)، يصبح التماثلي من منزل مشترك "Ordvor"، حيث تخلو من العقارات التي انضمت إلى الفلاحين الزراعية.

يفهم بلاتونوف مهام مشروع إعادة تنظيم الطبيعة والمجتمع بناء على العنف. تتداخل قطعتان: رحلة الشخصية الرئيسية بحثا عن الحقيقة واختبار المشروع التالي لتحسين حياة البشرية. البطل - التجوال عن غير قصد، دفع بقوة من الحياة المعتادة، خالية من معيشة. يشعر غير ضروري، يصبح بلا مأوى والتسول.

الدافع الرئيسي هو رغبة المشارك في الأحداث لفهم معنى ما يحدث للمشاركة بوعي في بناء عالم جديد. يشار إلى ذلك في بداية السرد.

صورة "منزل الناطق بالمجتمع" هو متعدد المنافسات: أساسها هو الأسطورة التوراتية حول البرج البابلي، والذي يشير إلى حجم فهم المؤلف ل "بناء الاشتراكية". إن رمز صورة برج المنزل في "PIT" يخصر المحتوى الذي حصل عليه في سياق الثقافة البروليتارية وفن الطليعي.

حلم الأبطال حول انتقلوا إلى هذا المنزل، سوف يغادر الناس خارج الطبيعة العدائية، وسيتم إطلاق سراحها من آثار قواتها المميتة. الإيمان بالقدرة على تحقيق القدرة على تحقيق التحرر من العالم المادي يجمع بلاتونوف مع البارزين الروسي الطائرات (Khlebnikov، Mayakovsky، الملتوية). يرتبط المادة التغلبية ببلاتونوف مع رغبة الشخص في رؤية صورة واسعة النطاق للعالم وتخيل خطته العامة.

موضوع الخلاص، والحفاظ على الحياة: القطار الذي تم جمعه وساحل "جميع الأشياء من سوء الحظ والأغمة"، على أمل أن تساعدوا في إحياء الناس، بنيت Pruyshevsky منزل مصمم ل "حماية الناس". يجلب المشترك الشعور بأنه معنى حياة الناس مع المهندس (هم في شيء التوائم). كلاهما يسعى جاهدين لحفظ والحفاظ على حياة الإنسان الهشة. يعاني النازع Chiclin أيضا من وعي حيوية الأشخاص: "لقد واجهه أن الناس ملزمون بالعيش وتضيع على هذه الأراضي المميتة التي لم يتم ترتيب الراحة بعد".

موضوع الموت والخلود. Chiclin هو موقف خاص للموتى: "الموتى، أيضا، الناس. يتم جذر استعارة القصة المركزية في "العلوم التنظيمية العالمية"، حيث يتم تعريف المبدأ الرئيسي للفن البروليتاري بأنه تنظيم المسألة لجهود الجماعية. المبنى الأبدية، وفقا للمهندس المعماري، يجب أن يحول حياة الإعدام الإنسانية إلى الحياة الأبدية، هو تنفيذ الجنة على الأرض.

يتم تربيت رمزية المنزل مع رمزية الشجرة: يمكن أن تكون الصورتين بمثابة نموذج للكون مع رابطة مسطرة من أعلى وأسفل، والحياة والموت.

الكلمة الأساسية للاختبار هي التصفية - يخلق leitmotif. لديه العديد من المرادفات: القضاء، الدمار، الموت. دافع تدمير الناس والطبيعة من أجل أصوات المنزل باستمرار. جميع الأبطال يشعرون بالدماد. "دمرت Chicklin الأرض مزدحمة، واستنفدت جسده". صور من الناس مع الروح الميتة.

رمز الجماعة الصلبة - الفطر، الذي أعده الفلاحون، ينظر إليه على أنه خاتمة مزرعة جماعية، الأسر. شعارات الركيزة. عملية الجماعة تتخللها العنف. الفلاحون يصبحون ضحايا التعسف. تحولت صورة البلاد إلى معسكر.

يعرض بلاتونوف عمل آلية العنف: الشخص الذي يشارك فيه نفسه يصبح ضحيته. المأساة هي أن من أجل التضحيات الدموية قتلت. توقف البناء على حفر الحفرة للمؤسسة. تحول الحفرة في القبر ليس فقط للبناة، ولكن أيضا لمستقبل روسيا (رمز المستقبل هي الفتاة Nastya، والدتها جوليا هي تجسيد روسيا الماضية). مقارنة مفتوحة لموقع البناء مع قبر: "هناك قبور هي حفر، وليس في المنزل".

جوليا - إعادة توجيه شخص إلى مستوى حيواني، وفاة جائعة مؤلمة، وتفرغ كامل وعداء الآخرين.

nastya هو ضعف، الموت من الجوع والبرد، غير قابلية. وفاة Nastya يجعل الأبطال يعتقدون أنه لا توجد شيوعية. وصف دفن Nastya في قبر خاص يشير إلى الإيمان في خلودها في المستقبل.

في "السقوط" النهائي للأبطال الذين يجرؤون على ربط العالم، فإن وضع القصص التوراتية حول سقوط آدم وحواء والبرج البابلي سيقوم بإعادة وضع الوضع في الهاوية.

يحتوي الرمز المأساوي للنهائي على مقارنة بين القتلى مع "الحبوب الميتة للمستقبل"، الكشف عنها في ارتباط معنى الأحداث مع إلقاء الصحافة من Dostoevsky إلى "إخوان كارامازوف".

تقضي قصة Andrei Platonovich Platonova "Kotlovan" بين مجموعة اجتماعية أو جروح فلسفية، هجاء، كلمات.
الكاتب لا يعطي أي أمل في المستقبل البعيد، ستنمو "مدينة جاردن" أن هناك شيئا على الأقل سيرتفع من هذه الحفرة، والتي سيتم إطلاق الأبطال. يتوسع Kotlovan، ووفقا للتوجيه، ينتشر على الأرض - أول أربع مرات، ثم، بفضل الحل الإداري باشكينا، ست مرات.
بناة "بيت الحماية المشترك" يبني مستقبلاها حرفيا على الأطفال

العظام.
خلق الكاتب مجرما بلا رحمة، مما يدل على ذهبت هائلة من الطاعة العالمية، والتضحيات والعمى المجنون، أتقن البلاد.
البطل الرئيسي لورش هو موقف مؤلف معبري. من بين المديرين التنفيذيين الشيوعيين الرائعين وكتلة ميتة، فكر وكثيرا صارما في حق التفكير في اليمين. بعد أن تصور "من بين الإيقاع العام للعمل"، فإن المفاصل لا تتحرك وفقا ل "الخط العام"، ولكن تبحث عن طريقه إلى الحقيقة. Warsch لم يكتسب الحقيقة. النظر في Nastya Diewing، Warzhev يفكر: "لماذا يحتاج إلى معنى الحياة وحقيقة المنشأ في جميع أنحاء العالم الآن، إذا لم يكن هناك أي شخص مخلص ضئيل سيكون له الحقيقة الفرح والحركة؟" يريد بلاتونوف معرفة ما يمكن أن يتحرك بالضبط الأشخاص الذين يستمرون في حفر حفرة بهذا الحماس. تعتمد هذه العبودية الجديدة على طقوس الإيمان الجديد: دين الحفرة في عرض ستالين.
"Kotlovan" - صورة دراماتيكية لوقت مكسور. بالفعل في الصفحات الأولى هناك كلمتين، والتي حددت Pathos الوقت: الوتيرة والخطة. ولكن بجانبهم توجد كلمات رئيسية أخرى، ودخول الأول في علاقات صعبة للغاية: معنى ما يحدث والتأمل حول السعادة العالمية.
"السعادة تأتي من المادية، ورفيق Warev، وليس من النقطة، - يقولون Weschov في الطابق السفلي. - لا يمكننا الدفاع عنك، أنت رجل فاقد الوعي، ونحن لا نريد أن نجد نفسك في ذيل الجماهير ... - أنت خائف من أن تكون في الذيل: إنه أحد الأطراف، وغني أنفسهم "
إن نقطة تحول تؤدي إلى علاقات جديدة بين الناس، وفرت جميع روسيا عن المشهد. يرى Warsch "قصة أطفال رواد مع موسيقى متعبة إلى الأمام؛ ركوب الخيل على سيارته مع إعاقات تشاشيف. " "في اليوم الثاني، هناك مفردات في محيط المدينة وأماكن فارغة لمقابلة الرجال المهجورة وتشكل العمال الدائمين منها؛ إنها تطفو على الطوافة "عناصر تخدع" تحت صوت "موسيقى حملة رائعة".
رمزية معبرة لبناء الحفرة - المراقبة التدريجية: أولا يتم تثبيت العشب الحي، ثم تحطمت المجارف في طبقة صعبة حية من التربة، ثم طين ميت وحجر سوف تفريغ.
"قدم الرفيق Paskin بالحيوية مسكن عقاري المصارف من المصادفات، بحيث يمكن للجميع الحصول على معنى حياة الطبقة من الأنبوب خلال البقية".
مهم جدا في الرصاص الثلاثة الأمثال، والتي تعكس الأفكار الرئيسية للعمل.
قصة حب ماجستير نيكيتا شيكين، "استشعار كل شيء دون حساب ووعي، ولكن بدقة" والقائمة مع "المعنى النشط باستمرار للحياة،" حزينة وقصيرة: "ثم لم تكن ترغب في ذلك، كان كذلك بدقة مخلوق اشتعلت، - وهكذا أقر في ذلك الوقت لم تتوقف عنها، وقد تبكي في وقت لاحق، ومخلوقات نبيلة ". كما حزين حزين، تاريخ المهندس Pruzhevsky. وهذه هي اثنين على عكس الناس، لأسباب مختلفة رفضت سعادتهم (واحد مهملة لهم منخفضة، وهذا هو، تم تعيينه؛ كان الآخر قد سمع ولم يقرر)، الآن غير سعيد بنفس القدر. هم أنفسهم الذين أمروا أنفسهم، والحفاظ على المسار الطبيعي للحياة.
تاريخ الحداد الدب، الذي يحتوي على صفتين فقط - "وجه الطبقة" و "القوة الدؤوبة"!
"- بالأحرى، ميشا، ثم نحن لواء صدمة! - قال كوزنيتز.
لكن الدب حاول بجد أن رائحة الصوف الشاحب يحترق من شرارة المعدن، وكان الدب لم يشعر ". لذلك تظهر الاستعارة "العمل كوحش". استعارة أخرى تكشف عنها من قبل "خدمة الدب" التالية. الدب، التعلم بالفعل بشكل مفرط، يسلب المطروقات.
وفقا لبلاتونوفا، إذا كان الشخص خاليا من الفكر، إذا تم تقليل كل أغنى طبيعته أو العمل في نوع من الطائرة الضيقة، أو تقديمه، فإنه يتوقف عن أن يكون شخصا.
تاريخ تنظيم اسم المزرعة الجماعية للخط العام. إن الرجل إليشا يعاني من "عدم وجود عقوله": "عقدت إليشا في يده أطول علم، وتستمع بشكل مؤكد إلى الناشط، في الخطوة المعتادة إلى الأمام، ولا يعرف أين يحتاج إلى التوقف".
وفاة فتاة في ناستيا، على الرغم من أنه يسخن من قبل إليشا وعبد تشيكلين، فهم "كم يحتاج العالم إلى توفي وهادئة، بحيث تكون حية!"
ولكن قبل أن يموت الناشط، وتصدر المزرعة الجماعية بهدوء، "عدم وجود شفقة له، ولكن لا نفرح، لأن الناشط قد قال دائما بالضبط واليمين، في العهد، كان نفسه فقط قبل القذرة عندما يكون كل المجتمع كان يفكر به مرة واحدة في الزواج، من أجل التبرع بأنشطته، حتى أكثر القاصر في وجه النساء والفتيات بكت من الحزن ".
الموقف المدمر تجاه الناس وكل الحياة الطبيعية هو أنه كان هناك جوهر ضار للناشط.
يفقد الرجل في الدولة الشمولية أهم شيء - القدرة على التفكير، ويشعر، تظل شخصية. هذه مأساة رائعة. لن يبني هذا الشخص أبدا منزلا، فهو قادر فقط على حفر اللحوم.

يتم فحصنا: رجل وإلى الدولة الشمولية في حكاية أ. ب. ب. بلاتونوفا "Kotlovan"

الناس في عمل أ. بلاتونوفا "كوتلوفان".

عاش اندريه بلاتونوف في الوقت المناسب لروسيا. لقد آمن بإمكانية إعادة تنظيم الشركة، حيث سيكون الجيد العام شرطا لسعادته الخاصة. ولكن في الحياة، لم تفشل هذه الأفكار الطوبية. قريبا جدا أدركت بلاتونوف أنه كان من المستحيل تحويل الناس إلى كتلة غير شخصية. وأعرب عن احتجاجه على العنف ضد الشخص، وتحول الناس المعقولين في المخلوقات الفقيرة التي تؤدي أي أمر من السلطة. يبدو هذا الاحتجاج في العديد من أعمال بلاتونوف، التي تتميز بأصالة حقوق الطبع والنشر، رمزية الصور.

الأكثر اكتمالا موضوع القدر الإنساني في الدولة الشمولية يتم الكشف عنها في قصة "كوتلوفان". الحفر هي الحفر، على الموقع الذي يجب أن يبني منزل لسكان "سعيد" في الاشتراكية. لكن العديد من أبطال العمل يهلك، إن تحقيق السعادة مستحيل بدون ضحايا بشريين. ومع ذلك، فإن الاختلاص المتعصب للفكرة لا يسمح للعمال بالشك في صحة كل ما يحدث. بدأت Warzhev فقط في التفكير في جوهر الوجود. تم رفضه بسبب حقيقة أنه فكر في معنى الحياة "بين الإيقاع العام للعمل". Warsch هي تناقض، الصورة الرمزية للحقيقة الزاحف. بحثا عن معنى الحياة، يحصل Warzhev على المزارع. يريد هذا الرجل أن يكون شخصا، ورغته التي يرمي مكالمة غير صالحة إلى الدولة التي توجد بها الجماهير فقط. ولكن من ناحية أخرى، تشارك قاسية في الجماعة، مما يدل على القسوة على الفلاحين. هذا يثبت أن Warsch، على الرغم من كل شيء، رجل من عصره، وقته.

في عمل بلاتونوف الكثير من المعارضة. العمال يحفرون حفرة، على الموقع الذي يرغبون في بناء منزل من السعادة الشاملة، وأنهم يعيشون في سرايز: "بالإضافة إلى المشاكل في الثمان، لم يكن هناك سليمة، لا أحد رؤيت أحلام ولم يتحدث مع الذكريات، - كان الجميع موجودا دون أي فائض من الحياة ". الفتاة التي فقدت والدته ووجدت ملجأ من المزارع نائمة في نعش. محكوم عليه بنفس طريقة البالغين. Nastya هو رمز للمستقبل، شخص، لمن يحفر العمال حفرة، لا يندمون على قوتهم. لكن الفتاة توفيت، يصبح كوتلوفان قبرا للطفل، وهو حلم حول المستقبل المشرق مدفون، ويواصل العمال الحفر.

من الغريب بلغة قصة "كوتلوفان". عند وصف الأبطال، يستخدم المؤلف التعبيرات غير القياسية غير العادية. "الأوردة القديمة والمسوكيات قد انتهت عن كثب، ورأى المؤلف عن شيكين، لكن مع الدقة"، كتب مؤلف كوزلوف بلاتونوف، كوزلوف بلاتونوف، الذي يصوره كوزلوف بلاتونوف: "... كان سولين ضئيلا لجميع الجسم، ضعف العرق المجففة في الطين مع وجهه الرتيب الموحل ". الناس في العمل يشبهون السيارات، ووجوههم لا تعبر عن المشاعر، ويتم تنفيذ الإجراءات ميكانيكيا، بلا تفكير. إنه مختلف تماما عن طبيعة بلاتونوف: "المتوفى، تضع الأوراق بجانب رئيس المحارب، وأحضره من شجرة بعيدة، والآن كان الترتيب هو التواضع في الأرض". على عكس الرجل، الطبيعة حية، وهي مهب بمشاعر. الشخص موجود، دون التفكير في أي شيء. يدمر التربة - الجسم الحي للأرض: "تشيكلين الصدأ التربة القديمة العمر على عجل، وتحول جسده جسده إلى ضربات في الأماكن الميتة".

تدمير الأرض، يقتل الناس روحهم. يتم استنفاد التربة من قبل شخص يفقد معنى الوجود. وفي القرية هناك عملية الانكسار الرهيبة. الفلاحون مقدما هم حصاد التوابيت، لأنهم لا يتوقعون أي شيء جيد من قوة البروليتاريين. يتمشي الرياح في المنازل، في القرية، في القرية: بعضها يمنعها توابيت، والبعض الآخر ينصهر على الطوافات. تم التضحية الآلاف من الفلاحين. حياة جديدة في البلاد مبنية على أجسادهم الميتة. أصبح الخوف والقسوة تحديد الحقبة. يمكن للجميع أن يتحول إلى خائن، عدو الشعب.

القسوة متأصلة في العديد من أبطال العمل. هذه هي الزعفران وشيكين، الفكرة المكرسة المراسية لبناء الاشتراكية. وهذا هو أيضا ناشط ريفي يتوقع توجيها في فترة ما بعد الظهر وفي الليل: "قرأ كل توجيه جديد مع جثث المتعة المستقبلية، والتجسس بدقة في أسرار عاطفي من البالغين والشعب المركزي". ينفذ الناشط باستمرار أوامر، دون التفكير في معناها. أعمالها هي الوفاء، والسلطات من الأفضل معرفة ما هو جيد للناس. السلطة هي رمز للعنف في العمل. ينطبق العنف على الطبيعة الحية والشخص. الناس لا يخلقون أي شيء، ولكن فقط تدمير. لا يتم سحب الحفرة، لأن التوجيهات دائمة حول توسعها. المزارع ليس لها منزل، لا توجد أسرة، لا توجد نقطة في حياتهم. لا معنى له في حياة مهندس بروزشيفسكي: "لم ير Pruyshevsky من الذي سيحتاج إليه كثيرا للحفاظ على نفسه لا يزال بعيد الموت." انه يعطي كل وقت له، الهدف الوحيد هو بناء منزل.

في نهاية القصة، وفاة Nastya، والبهجة الأخيرة للمزارع. جنبا إلى جنب معها، الأمل يموت، لكن المزارع لا تترك العمل. يصبح من غير الواضح لماذا لبناء منزل لا أحد سوف يعيش. تم بناء العمل على معارضة الرجل والطبيعة. لا يمكنك تدمير اتصالهم، وإلا فإن العواقب ستكون تبكي. أظهر بلاتونوف شكلا خاصا في القصة، مما سيؤدي إلى الجماعة والتصنيع. الشخص في مثل هذه الدولة غير قادر على التفكير، والشعور، وتبقى شخصية. لا يوجد شخص فردي في هذا المجتمع، لا توجد سوى كتلة - متفشية وخاضعة.

فكرة الجنة هي النهاية المنطقية للفكر الإنساني في هذا الصدد، وهو التالي، الفكر لا يذهب؛ لأنه ليس لديه شيء أكثر للجنة، لا شيء يحدث. وبالتالي، يمكننا أن نقول أن الجنة هي نهاية مسدود ... نفس الشيء ينطبق على الجحيم.

I. brodsky.

طوال تاريخها، لم تتوقف البشرية عن محاولات النظر إلى حافة الواقع، للتنبؤ والتنبؤ بمستقبلهم. في بعض الأحيان، أصبحت هذه التوقعات حقيقية، في بعض الأحيان، لكن في رجل لم يتوقف عن العيش إيمان ساذج في مستقبل مشرق، مليئة بالفرح والحرمان من الحزن. وبطبيعة الحال، في نقطة تحول التاريخ، أصبحت الفائدة في المستقبل حادة بشكل خاص، ومن الطبيعي أيضا أن يتم رفض المخابرات الإبداعية للتغيرات في المجتمع، والتي غيرت جذري على مدار التاريخ، وتأثرت على مصائر البلاد والشعب وبعد

استجاب العديد من الكتاب في العشرينات من القرن العشرين والثمانينيات وحماسهم بحماس التحولات التي جرت في ذلك الوقت في البلاد، حول بناء الاشتراكية وإنشاء مزارع جماعية. في أعمالهم، انعكس إيمان مخلص في إمكانية تحويل العالم، دوره إلى العصر الذهبي. ولكن كان هناك أولئك الذين فهموا محققون مشاريع إعادة تنظيم الطبيعة والمجتمع بناء على العنف. وكان من بين أولئك الذين اعتبروا ثورة أكتوبر عام 1917 وتحولات الدولة التي أعقبها كحدولة نهاية العالم، انهيار جميع الآمال في العالم الذي طال انتظاره، حرية الفكر والتحديث، أندريه بلاتونوف. في أعماله، قام بإعادة إنشاء صورة حقيقية وصادقة لحياة الوقت، مع الشجاعة المذهلة التي تعكس جوهر عصر "Flam Great".

كان الكاتب على دراية بتوعك أفكار البناء الجماعي "الجنة على الأرض". لم يكن ذلك بالصدفة أن "بيت الحماية المشترك" كان يستند إلى أسطورة البرج البابلي. يقارن بناء منزل بلاتونوف بمحاولة عدم فاشلة وعقوبة من قبل البشرية ببناء "المدينة والبرج، الارتفاع إلى الجنة".

يعتقد الناس في القصة "كوتلوفان" أنه من خلال بناء منزل الحلم واستقر في كل ذلك معا، فإنهم متحررون تماما من النفوذ الخارجي، من قوى الطبيعة القاتلة المعادية، سيحصلون على حياة أبدية والسعادة الأبدي. ولكن من أجل بناء هذا المنزل، يجب أن تعطي حياتهم من العمل البدني الشديد لإكمال الإرهاق، وفي نهاية المطاف، قبل فقدان روحهم.

يعذب مهندس جروشيفسكي، وكذلك "التوائم" تشيكلين وفيلات لأن "الناس ملزمون بالعيش والضيء في هذه الأراضي المميتة، التي لم ترتب بعد." وينبغي أن يتصور "المبنى الأبدية" من قبلهم هذا الموقف، فيجب أن يحول حياة الإنسان "البشر" إلى الحياة الأبدية. "من خلال الجهاز في المنزل ... الحياة يمكن تنظيمها من قبل المستقبل للسعادة الثابتة في المستقبل والطفولة." لكننا نرى أنه في الواقع يعكس العكس: يقضي الناس حياتهم وأحلامهم وجهودها إلى الحجر الميت. يمكنك فقط حفر جماعي، كل ذلك معا، ليس لدى عمال الحفارات حياة شخصية، لا توجد إمكانية لإظهار فرديةهم، لأنهم جميعا يعيشون فقط من أجل تجسيد هدف واحد. يتحول المصرفون أنفسهم إلى جوهرهم، في مواد البناء وليس المبنى المبني. بدلا من "الارتفاع" فوق العالم، الذي يطمح فيه الأبطال، بدلا من السلطة خلال هذه المسألة، التي تفتح إمكانية الخلود، تقع البنائز في الهاوية. وفي هذا الخريف، هناك أيضا اتصال مع قصص التوراتية حول سقوط آدم وحواء، عن البرج البابلي، عندما يعاقب الله على خططهم الغريبة والجريئة لإعادة تنظيم العالم الذي أنشأه. يموت الرجال والأطفال المسنين في الحفرة، بدلا من الحياة والخلاص الأبدية، يجد الأبطال الموت.

عن طريق التقليد العديد من خطوط المؤامرة من بلاتونوف يكشف عن المصارف المأساوية من مختلف الناس. نعم، كل واحد منهم لديه تطلعاتهم، آمالهم، أحلامهم، حياتهم الخاصة. لكن كلهم \u200b\u200bيوحدون شيئا واحدا - وهم محكومون به. أخذوا بعيدا عن الإيمان والأمل، والغرض من الحياة، والرغبة نفسها بالعيش. أفكارهم من الخير والشر والشرف والكرامة والضمير، العدالة منحرفة، ببساطة ضياع المعنى. إنهم يحاولون فرض أوامر جديدة، واعدة مستقبل سعيد. وفي النهاية، أصبحوا "قلوب حرة وفارغة". هل من الممكن السعادة، إذا دمرت، توفي الروح، إذا فقدت القيم الإنسانية الأبدية؟ بعد فوات الأوان لبناء "دار الحماية الشائعة" بعد فوات الأوان لتحقيق الخاطئة الوحشية لتطلعاتهم وأفكارهم. تعرب المزاج الشامل التعبير عن "تطغى" Warsch، وهو مستعد للتخلي عن كل "الحقيقة المشرقة من الفوائد العامة"، إذا كانت الفتاة فقط Nastya كانت على قيد الحياة: "لماذا تحتاج إلى معنى الحياة وحقيقة الأصل في جميع أنحاء العالم، إذا كان هناك ليس هناك شخص مخلص قليلا؟ "

تقود المؤلف تدريجيا أبطاله ونا لفهم الاحتيال من هذه البناء: "شيكين ... دمرت الأرض مزدحمة، واستنفدت جسته". داء الإبرة على الموت والتنقيب، الذي تحول "طوال حياة جسده إلى ضربات في الأماكن الميتة". عمياء واضح، وجود فرص جسدية تدمير أرواح الناس. يقول المؤلف: "إذن القبور حفر، وليس في المنزل". وبالفعل، يتحول الحزينة، التي وقعت تحت المؤسسة "في المنزل"، إلى قبر ليس فقط لبناةها، ولكن أيضا للمقيمين في المستقبل. هذه حفرة رمي كل شيء جيد، جيد، مشرق، الذي كان في البشر. في هذه الصورة، أراد بلاتونوف إظهار مؤثر تلك العمليات التي حدثت في جميع أنحاء البلاد. كل أفضل شيء في الأمر كان، بنفس الطريقة، تحت شعار أفضل مستقبل، رمى في الحفرة، التي تنفقها في الأوساخ. هذا هو عقوبة لا غنى عنها، لا مفر منها للبشرية عن العبثية:

أصبحت كوتلوفان قبرا أخيا، حيث تعتبر حياة العديد من الأشخاص، مثل Safronov و Kozlov، كفتاة Nastya، جنبا إلى جنب معها في المستقبل كله، سيموت من قبل جسيمه الشاب. كان Nastya لرمز العمل للفكرة. رأوا طفل حقيقي أمامهم، والذي يستحق "العيش في المستقبل"، وأجبروهم على العمل في حدود القدرات البشرية.

كتب الناقد V. Malukhin: "كوتلوفان" يقرأ ليس بمجرد حلم فظيع من المثالي الطوباوي، ولكن أيضا كرونيكل حقيقي من عباءةه التاريخية والانحلال. "الرعب هو أن أبطال بلاتونوف أنفسهم يختارون مصيرهم، لكن لديهم لا فرصة للرجوع إلى الوراء وتصحيح شيء ما، والذهاب بطريقة أخرى. يصبحون عبيدا من فكرتهم، مستقبلهم. والوجود الحقيقي، باعتباره حقيقي، يفقد أهميته وأوليه. "منزل مشترك الماء"، تصور كجوار إن مسكنا للسكان السعيدين سعداء، واجهوا بنفسه، مما أدى إلى تحويله إلى مادة، إلى مادة لا تملك قيمتها الروحية. أخذ كوتولوف من بناة جميع القوة البدنية والعقلية وأصبحت قبرا ل Nastya - طفلهما الوحيد آمالهم في المستقبل. دمر الإنسانية نفسها. هذه مقياس عالمي كارثي، لأن العديد من البنائين بنى المنزل "للجماهير"، ولا تفكر في أنفسهم، وبالتالي فقدوا أنفسهم، فقدوا روحهم . الدرامية التواصل مع حياة جديدة، "سعيد" الحياة لأبطال بلاتونوف هو أن المكفوفين بعد الفكرة تفسدها، يدعو إلى العنف، يدمر الصفات الشخصية للجميع. وبهذه الطريقة، يمكنك فقط تدمير، ولكن ليس لإنشاء أفضل مجتمع.

إن عمل بلاتونوف واليوم لم يفقد أهميته، مما أجبرنا على أن نتذكر الماضي فقط، ولكن يفكر أيضا في المستقبل، وكيف لا تخسر، وليس لتدميره. ولهذا يجب أن تبقى دائما شخصا، تذكر القيم الرئيسية والأساسية والأبدية، تدوس ذلك، بعد أن ضحى بفكرة Utopian، سندمر أنفسنا.