قصة sheggy الجلد. "جلد شاجرين" - تحفة فريدة من نوعها من عبقرية

x و r و k t e r i t i k and u u u sh to g حول l بها في l e in.

كان "العش" العام للمقاروجين مثل النموذج الأولي للحقيقة في مصغرة عشية إلغاء Serfdom في عام 1861. في الرواية، M.E. Saltykova-Shchedrin "Lord Golovy" نواجه المصير المحروم للشخصيات الرئيسية، بشكل مأساوي بحياة ورثة أرينا بتروفنا - The Grozny و Power of Golovyev's Estate. تولى العاطفة بالتراكم والرحمة قمة مشاعر الأمهات الحقيقية فيها، لذلك أمضت كل قوتها لاكتسابها، لا تشارك في تنشئة الأطفال، لكنها تعقدهم حتى يسألون أنفسهم بكل فعل: "شيء يحكي عن ذلك ماما؟ " كانت عبارة "Balbes"، "Monster"، "Merzavets"، "جندات"، "جولة" في هذه الأسرة عادية. العقوبة البدنية هنا كانت أيضا القاعدة. وكل ذلك تم القيام به كما لو كان من أجل رفاهية الأسرة، لنفس الأطفال، الذين ذهبوا أرينا بتروفنا إلى تربيته. نتيجة هذه الأنشطة هي تشجيع النفاق والمقر الرئيسي من أجل "أفضل قطعة على الطبق"، وفصل الأطفال على "الحيوانات الأليفة" و "القبض" هو موقف يشكل "الوحوش".

الأكثر فظاعة منهم هو porfiry vladimirovich zholev. خدم برزته الإخوة المالحين من Saltykov-Shchedrin. بالمناسبة، تصف المؤلف في روايته جزئيا الجو من منزل الأب الذي نشأ فيه، ونماذج نماذج العديد من أبطال العديد من "الرب جولوفنا" هي أيضا أقاربه المقربين.

يصف المؤلف البورفيريا الشهيرة في الأسرة "تحت الأسماء الثلاثة: اليهود، ديدان الدماء وصبي فرانك ... لقد أحب أنه عامه الرضيع للتمسك بصديق لطيف ماما، والسرقة لتقبيل كتفها، وأحيانا غير مناسب". بكيت أمام والدته في المنفعة الشخصية، وفي طاعةه غير المشروط كان غير مخلص للغاية بأنه كان قلقا حتى أرينا بتروفنا.

الإخوة ستيفان وبول بولس البورفيريا كثيرا بالألقاب: "Judushka"، "ضغط الدم". يمثل الشكل الضخم نيابة عن البطل التوراتي يهوذا Porphyry Porphyry Vladimirovich مع خائن سيء، وهو سماعة رأس، سماعة يمكن أن "بيع" أي شخص من أجل التشجيع من أجل مصلحته الخاصة. يذكرنا "تدفق الدم" المستعار بملك العنكبوت مصبي. Judyshka - WIP، لكنه "دعا، مملا، تيران" خطبه من حوله، فيلم من كلماته نوع من شبكة الإنترنت حول شخص، كما لو أن رمي حلقة بهذه الطريقة ومختنت. بحكم تعريف saltykov-shchedrin، لم يتحدث اليهود، لكن "جماهير من القيح اللفظية".

بحلول عام منتصف العام في Judushka، كل الصفات التي شجعت الأكثر شمجة بأرينا بتروفنا في أطفالهم، رهيبون ومثير للاشمئزاز من أجل أي شخص عادي يتطورون، رهيبا ومثيرا للاشمئزاز لأي شخص عادي: ما قبل الاتساق، والنفاق، والفهم الهائل. مع تقدم العمر، تم تفاقم هذه الصفات، والغبار في القسوة والقسوة. وبالتالي فإن اليهود في "مجلس العائلة" يقنع الأم والأخ بوول بمغادرة السهوب البيطري في المساحات الخضراء، مما يدرك تماما أنه كان يفعل ذلك حتى الموت، لأن ستيبان غير قادر على جلب الخانق، والجو القمعي المنزل الأصلي. في وقت لاحق، بعد وفاة الأب، يتلقى البورفير أفضل جزء من الميراث - أرض Golovleva ويبدأ في إجراء صراع خائف. ونتيجة لذلك، أتقن عقار الأخ بول ونفسم عاصمة "صديق لطيف ماما" باليدين، وتحولها إلى باربانك في منزله.

لا أفضل، يشير اليهود إلى أبنائها. رمىهم في حياة مثل الجراء في الماء، وتركوا "السباحة"، دون القلق بشأن مصيرهم في المستقبل. بسبب هذه العلاقة، فلاديمير، الذي كان متزوجا دون اتفاق والده، انتحر. وفاة في سيبيريا بيتر، لا تتلقى مساعدة من الآب لدفع ثمن ديون البطاقة، والتي تلعن أمه الأم الأصلية بورفيريا. ابني أصغر، ولد من الخادمة، يرسل إلى منزل موسكو التعليمي، الذي كان الطفل على الأرجح، ولم يصل إلى ذلك.

لا تتلقى ابنة ابنة Andninka، التي تطبق على المساعدة في الدقيقة الصعبة في الحياة، الدعم الواجب ويبدأ الشرب مع جدد. بالنسبة للشرب، يذكر أنسنكا باستمرار جوداشكا، كم من أقربائه الذين أحضرهم إلى القبر (الأخ السري، الأخ بول، الأم، أبناء فولوديا وبيتر). يفهم السيدنج أخيرا أن "كان عمري، البرية، قدم واحدة في المدرجات القبرية، وليس هناك مخلوق من شأنه أن يندم عليه. لماذا هو وحده؟ .. لماذا كل ما لم يلمسه، "كل شيء مات؟" استيقظت ضميره، ولكن بلا جسيم. يهودي غاضب ومشروبات أكثر. بمجرد أن يناشد فجأة ابنة أخت مع كلمات المشاركة، تندفع إليه، وتحتضن بصدق. يسأله Judushka أن يغفر له - "ونفسي ... ولأولئك الذين لا أفعلون ..." في الليل، يذهب Judushka إلى قبر الأم "لأقول وداعا"، لأنها تشعر أن أيامه اعتبر. في اليوم الآخر، تم العثور على الطريق لتكون جثة تاج.

في محاولة لفهم وعرض ميزات الحياة الروسية في أعمالها، يأخذ Saltykov-Shchedrin واحدة من أكثر الخزانات مميزة - حياة ملاك الأراضي المقاطعات - النبلاء. ينطبق Pathos الاتهمية للعمل على العقارات بأكملها - ليست بالصدفة في النهائي، كل شيء كما سيكون "عائدات إلى الدوائر" - يصل أحد الأقارب البعيد لليهود إلى الحوزة، التي تتبعت بالفعل ما يحدث في البقالة. وبالتالي، فإن توبة اليهود وزيارته لقبر الأم لا تؤدي إلى أي شيء. لا أخلاقي، ولا أي تطهير آخر يحدث، لا توفية في السلطة لاسترداد الفظائع التي ارتكبت يهوذا في الحياة.

الفنان الكبير هو Saltykov-Shchedrin في إنشاء نظام مجازي للرواية. أعضاء عائلة الجولي، وهذا المنتج القبيح لعصر القلعة - ولكن الكلمات مجنونة بالمعنى الكامل، ولكنها تضررت من التأثير الكلي للحجب الفسيولوجي والجمهور. يتم تصوير الحياة الداخلية لهؤلاء المؤسفة، أكلاء الناس مع مثل هذه الإغاثة، والذي يتم الوصول إلى الأدبيات الأوروبية الأوروبية.

Saltykov-Shchedrin، الدعوة روايته "اللورد جولوفي"، وليس "عائلة الخضروات" تؤكد عمدا على أهمية الأحداث التي لا تحدث في نفس الأسرة النبيلة، ولكن داخل العقارات المهيمنة بأكملها.

الزنجبيل - "Supka نبيلة صغيرة"، "منتشرة في مواجهة الأرض الروسية". لقد غطوا في البداية فكرة الحصول على الرفاهية المادية وازدهار الأسرة. الممتلكات لهم هي حجر الزاوية في الكون. الممتلكات - حتى موضوع التثيق الذاتي: "... تجمعوا، شاحنة تلفزيونية للفلاح، كيبيتشونكو هي بطريقة أو بأخرى، سيقاتل زوجان من الخيول - سأذهب ... على سائق الكابينة، كان هناك آسف على المقصورة، - بمفرده اثنين من Rogozh إلى Solyanka Pru! "

تجمع المدخرات بين القوة المتحاربة في الأسرة. حتى Balbes Stepka المرفوض تشارك فيه، رغم أنه يعرف أنه لا يقع أي شيء.

العلاقات النقدية هي الخيط الحقيقي الوحيد الذي يربط الآباء والأطفال. "عرف يهوديشكا أن هناك شخصا يتبع وثائق ابنه الذي كان ملزما بإرساله المتفق عليه في تاريخ معروف ... راتب ومنها، في المقابل، لديه الحق في الطلب على الاحترام والطاعة "

فقط مرتين في الرواية تتجه علاقات بشرية حقيقية. في الحالة الأولى - بين الآخرين، في الثانية - بين الأقارب النسبي البري. موقف جيد تجاه البلنب على البخار "الجرار الثقافي Ivan Mihayleycha"، والتي تنفثها، من الرحمة تؤدي إلى المنزل السهوب المتسول. بعد ذلك، فإن القرب العقلي بين الناس ينشأون عندما نأسف البورفيري فلاديميرش سيروتا آنينكي.

بشكل عام، فإن مقياس القيم البشرية في الرواية هو قدرته على توفير "عائلته ليس فقط" ضروري، ولكن أيضا فائض ". خلاف ذلك، شخص "فم إضافي".

رئيس الأسرة، الألغاز فلاديمير ميخائيلوفيتش، في بداية الرواية تبدو لائقة تقريبا: "النبيل في الأصل، ينتمي إلى الجنس القديم من الألغاز"، "حياة الخمول والكسل"، مثل العديد من النبلاء، "شارك في تكوين ما يسمى" الآيات الحرة "، ما كان شائعا بين الناس في دائارهم. تزوج من هو "لذلك<...>للحصول على مستمع لقصائده تحت يد "، على الشاب من أصل تاجر آرينا بتروفنا. كان هذا الزواج في البيئة النبيلة في كثير من الأحيان إلى حد ما. ومع ذلك، فإن العلاقة الرومانسية، شهر العسل، الجناد لا تضييق، ولكن، شرح صورة العلاقات المعتمدة من الزوجين، تقارير بعض التفاصيل من أسرهم الجميع بعد التعرف.

الزوجة الشابة "لم تعد فورا قصائد زوجها، ودعا لهم البوكر والرسم". في هذه التربة كان هناك انهيار، الذي انتهى قريبا "من زوجته بموقف كامل وازدراء تجاه زوجها - هيسستر؛ من جانب زوجها - كراهية مخلصة لزوجته، ومع ذلك، كانت هناك نسبة كبيرة من الجبن ".

بعد بعض الوقت، تم تحديد العلاقة أخيرا: "اتصل الزوج زوجة" الذئب "و" خدش "، ودعا زوجته زوجها -" طاحونة "و" تشابك البلالايكا ".

ومع ذلك، فإن تلخيص هذه العلاقات غير الطبيعية لزوجها وزوجته، لا تزال الكاتب يلاحظ أنه "بينما في هذه العلاقات، استخدموا حياة معا في استمرار أربعين عاما، ولن يحدث ذلك أبدا، ولا حدث الآخر لجعل مثل هذه الحياة هناك أمر غير طبيعي في ذاته. "

لم يشير الموقف ازدراء الزوجين إلى بعضهم البعض، ويلاحظ المؤلف، احتجاجا من أي جانب، ليس من ناحية أخرى، لأنهم يشهدون على وجود أربعة أطفال.

بعد أن كرسنا للعلاقات المتزوجة للأزواج المراهية في مرحلة لاحقة من حياتهم الزوجية، فإن Saltykov-Shchedrin مرة أخرى لا تظهر بداية التوازن والحكمة، ولكن على العكس من ذلك، فإنها تشير إلى مزيد من تفاقم تنصي الأسرة. واستمر رأس الأسرة، فلاديمير ميخائيلوفيتش، في إظهار نفسه رجل "معاق"، "تافهة في حالة سكر"، ورائدة "الخمول وحياة الخمول"، التي أغلقت في مكتبه، حيث صنع غناء الطيور وشاركت في الكتابة، على الإطلاق تظهر أي مصلحة في عائلته. ومع ذلك، فإن أرينا بتروفنا بحلول الستينيات "كان" لا "أي شخص في الأسرة" لم يهتم بتناقض "، ودعا نفسه" لا أرملة ولا زوجة، "على الرغم من أن كلمة" الأسرة "لم" تذهب معها فم. "

في عائلة Gorges، لا توجد مبادئ أخلاقية. وفقا ل Kritika Aazhuk، فإن "البداية الروحية" لكل من أعضائها "فاسد ومشوي"، وإذا كان الأمر يتطلب من محاولات الخروج، "في الاتجاه إلى الرحلات الجوية من التخيلات المجنونة" أو في الرغبة في "البلد و العطر "، أو" في الحاجة إلى الاتصالات (على الأقل لتناول الطعام واللعب) "Zhuk A.A. بعد تاريخ الرواية من الرب golovyev. M.، 1986. C.280 ..

شعرت "البورفلكا النزلاء" بشعر رقيق للغاية مكان ضعيف للأم - حبها لنفسه، وسيؤثر باستمرار على ذلك، ليس فقط من فوائده الخاصة، لكنه ساهم أيضا في مزيد من نبات أرينا بتروفنا.

في "Noble Nest" من رائع، يحدث استبدال مفاهيم العلاقات الحقيقية الخاطئة. عدم وجود مبدأ روحي من فلاديمير ميخائيلوفيتش وأرينا بتروفنا، فإن شغفها بالملكية يستلزم تدهور النسل بأكمله من المساحات الخضراء.

رسم صورة الأم، زوجة، مضيفة قرية Golovyev، Shchedrin تظهر Arina Petrovna ضحية علاقة موضوعية، تمنح صورتها على المحتوى المأساوي. "هي،" تعتقد Pokusayev، يخدع أن اكتسابها ليس إنهاء في حد ذاته، ولكن فقط عبور ثقيل "pokusayev e.i. "اللورد جولوفي" م. Saltykov-Shchedrin. P.65 ..

Saltykov-Shchedrin، توصيف أرينا بتروفنا من وجهة نظر الأمومة، كتب: "... في عينيها، كان الأطفال أحد تلك الظروف المعيشية القاتلة، ضدهم الذين لم تعتبروا أنفسهم في الحق في الاحتجاج، لكن من ومع ذلك لم يؤثر على سلسلة واحدة من مخلوقها الداخلي ... " إن الافتقار إلى مشاعر الأمهات اللطيفة من أرينا بتروفنا، وهو موقف مخلص تجاه الأطفال الذين يمثلون ورثة Golovskie، نوعا من الالتهابات في تنميته الروحية. هذه عملية مكافحة المنتخبة من ششدرين التي تعتبر واحدة من الأسباب الرئيسية لمظهر الشخصيات المتدهورة وانهيار العلاقات الأسرية.

كانت أرينا بتروفنا، الملاحظات الساخرة، أساليبها وأساليب تعليم الأطفال، التي طورتها سامو لها: تم تقسيم الأطفال إلى "حيوانات أليفة" و "اشتعلت". هي نفسها تشارك الأطفال حسب الفئة: "لم تحب حتى التحدث عن ابنها وحول ابنتها؛ إلى الابن الأصغر كان أكثر أو أقل غير مبالية ووسيلة فقط، بوليفي، وليس أنه أحب، ولكن كما لو كانت خائفة ". ومع ذلك، كان Porfiry حيوان أليف. ولكن، متحدثا عن أرينا بتروفنا، كأم، كاتب، كما لو كان عارضة، يوضح: "لقد كانت مستقلة للغاية<...> استضافة Natura حتى تتمكن من رؤية شيء ما عند الأطفال، باستثناء عبء إضافي.<...> انها تتنفس فقط بحرية عندما كان هناك واحدة مع حساباته ومؤسسات الأعمال. " تم إطاحة مشاعر الأمهات في أرينا بتروفنا بالرغبة في تجميع رأس المال، وهذا، كما يظهر Shchedrin، لم يحزن فلاديمير ميخائيلوفيتش.

الابن الأكبر، ستيبان فلاديميروفيتش، "في وقت مبكر، دخل في عدد" القبض "للأم، لكنه مشى والده من والده، الذي جاء إليه في لحظات رحيل الأم وقراءة القصائد مع والده، وأيضا "حصلت ساحرة" - والده لم يقيد نفسه بحضور الابن في موقف الغش لزوجته وأمه يدعمه ستيبان. الكاتب، رسم علاقة شخصية مع الزوجين المتزوجين، يكتب أن أرينا بتروفنا في مثل هذه الحالات "الدروس تخمين فصولهم؛ اقتربت بطريقة قصيرة من الشرفة و<...> استمعت إلى كلمات متعة. ثم تابع الضرب الفوري والقاسي للأمطار.

"- تحتاج إلى قتلك! -<...> قال له أرينا بتروفنا، - اقتل - ولن أجيب! والملك لن يعاقبني على ذلك ".

Saltykov-Shchedrin بدأ أبدا في الحديث عن التجارب الروحية في أرينا بتروفنا عن الأطفال. بدا أنه يرى بعض النفعية، واستبدال كلمة "الروح" بكلمة "القلب"، عندما يتحدث عن أرينا بتروفنا، وفي أغلب الأحيان عندما يتعلق الأمر بأفعال الحيوانات الأليفة النائية.

يلاحظ بشغف: على الرغم من حقيقة أن والدة الأم توقعت الخطأ، فإنه يشتبه في عدم الإخفاد في الحيوانات الأليفة، ولكن لا يزال "... بغض النظر عن تكلم الثقة التي تحدثت بها أن البورفلما - نغم فقط مع ذيل كبد فقط ، وعيون لا تزال حلقة ترميها، ولكن بالنظر إلى مثل هذه الدفاع وقلبها لا يمكن أن يقف. وهي تشبها بشكل غير معلن قطعة أفضل على طبق "لنقلها إلى ابنها اللطيف، على الرغم من أن نوع واحد من هذا الابن أثار قلقا غامضا:" ... سأبدو، أبحث، لقد حدث، أرينا بتروفنا ، وسوف ينثر قلب الأم الأم … ».

أفكار مشوهة حول الخير والشر رفض روح الأم - حارس الأسرة التركيز عائلي، وتميز حقيقة أن سعادة وفخر أرينا بتروفنا بدأت نجاحات وفرحة الأطفال، ولكن الدولة الحازمة التي جمعتها لمدة أربعين سنة. وأزادت الحالة الأكثر شمولة بأنها بعد الموت تود "أن تلتقط، ولكن من المستحيل"، فإن هيمنة وأصعب أصبح أكثر صرامة، وأكثر استمرارها من الأطفال، من إلهها بهذا الغرض امرأة وزوجة. يمارس الممارسات، وبرامج الاتصالات الروحية والاتصالات والعلاقات القائمة على الفائدة المادية النفعية، القوانين الأساسية لوجود عائلة رائعة، حيث تقوم أرينا بتروفنا بدور أساسي.

نزح أرينا بتروفنا نفسها أكثر الأشياء قيمة، والتي اعتبرت تلك الموجودة في جميع الأوقات والشعوب - مشاعر الأم. "في منزل محير، ينتمي واحد فقط إلى امتياز التمثيل"، حرمت من جميع أفراد الأسرة الآخرين في الأسرة. جميع الأطفال سلبيون ومبالغون، لم يتم وضعهم منذ تطلعات الطفولة للأنشطة الإبداعية، لأنها كانت "غامضة ماما" توركووف. أنا. Saltykov-Shchedrin. م، 1965. P. 222. تم تحديد أنشطة Arina Petrovna من خلال توجيه من جانب واحد، والتي تمكنت منها "فقط ولا يمكن السيطرة عليها عن طريق الحوزة الزنجبيل واسعة النطاق، تعيش معزلة، ضوضاء تقريبا، لم تقود جيرانه ...".

يرسل Arina Petrovna طاقته الحيوية إلى زيادة رأس المال ويبدو أنه ينجح: قوة سباق الألغاز لا جدال فيه ("ما هي ماهينا بنيت" - إنها تدرك بنفس الطريقة). ومع ذلك، فإن إلغاء Serfdom - "كارثة" - تقوض النظام الاستبدادي، وهو المالك النبيل، وطرق التربة من تحت أقدام أرينا بتروفنا.

يشبه الإصلاح 1761 الذي يمثله الإصلاح الجين في الرواية في تصور أصحاب الأراضي وكأنه كارثة طبيعية مماثلة للزلزال. أرينا بتروفنا ينتظر بفارغ الصبر على "الكارثة" القادمة. "إن الضربة الأولى لسلطة أرينا بتروفنا لم تكن ناجمة عن إلغاء القمامة، وكم المستحضرات التي سبقت هذا الإلغاء"، يشرح ساتيريك، "Arina Petrovna بطريقة ما فجأة كرات العهد وفقدها فقط التي هتفها : "شيء واحد على الأقل هو شيء - عموم أو اختفى! ثم: الدعوة الأولى! الاستئناف الثاني! لا الله شمعة، ولا الجحيم من كوشيرجا! ". حالة انتظار تدعال ششدرين آخر يدعو "الاستعدادات"، والتي ستدمر في وقت لاحق الطريقة المعتادة للحياة.

في هذه الحالة، يعتمد خيال أرينا بتروفنا لوحات مظلمة. "... سيتم تقديمها من خلال المشي في منزل فارغ، والأشخاص في صعد الإنسان ورفضوا! تعب - يتم طرح الجدول! يبدو أنها نظرت إلى القبو، وهناك، يوولا مع Feshka، لذلك الامتناع عن كل من الخدين، لذلك الامتناع! أرادت أن تجعل توبيخ للقيام - واختنق ... ". آرينا بتروفنا تفاهات مضطهدة، تفاهات , التي هي نفسها تجعل نفسه: دائرة مصالحها لا تتجاوز حدود التراكم.

Shchedrin يظهر أرينا بتروفنا "ليس قائد"، ولكن سيد فقط في "مجموعات العادم المفيدة"، وبشكل عام، أرينا بتروفنا ليست خالق، بل المدمرة. يصور الكاتب مفترسا يبحث عن الفريسة، والتي تدخل خلال إعداد الإصلاح نفسه في يديها. وعلى الرغم من إلغاء القمامة في وعي الألغاز - المأساة وأرينا بتروفنا وفي هذا الوقت المضطرب يمكن استخراج الفوائد لنفسه.

خطط وجوده في الظروف الجديدة، يرى أرينا بتروفنا في تفاهات، ترغب في زيادة "الملفوف" و "البطاطا" بجانب "البربابي القبري". حتى الأرامل، وهي لا تسعى للحصول على الاقتراب من الأطفال، ولا تتذكرها عنها، وهي غير مبالية للشؤون والرعاية، والتي ستعيش أبناءها وابنتها في ظروف الحياة الأخرى. حتى في اللحظات الحرجة في الحياة، فإن أفضل صفات الأمهات لا تستيقظ في أرينا بتروفنا. لم توحد وفاة والده وزوجها عائلة رائع. لم يؤثر مصير الأطفال والأحفاد، الذي يعيش الناس عادة في سن الشيخوخة، على قلب أرينا بتروفنا الأرامل.

نتحدث عن آنا فلاديميروفنا، بنات أرينا بتروفنا، الذي ترغب في الحصول على عائلة "، الفراش من نصب مع كورنات أولانوف وحدث له، فإن المؤلف يدفع المزيد من الاهتمام لرد الفعل الذي أعقب الأم إلى حقيقة زواج. Arina Petrovna بشكل سريع حول هذا: "لذلك بدون نعمة الوالدين، مثل الكلاب، لقد حدثوا! نعم، ما زالت دائرة النواة، عمل بعل! آخر كان قد استخدم - وكان هناك شيء مثل هذا! ابحث عنه لاحقا، نعم ناسور! ".

الكاتب، إعطاء دراما خاصة من هذا الحدث، يرسم قسوة الأم، التي ومع ذلك، على الرغم من الظروف السلبية لزواج ابنته الوحيد، "اتخذت" و "رمى قطعة" للنسائز المؤقتة في شكل قرية، استدعاءها "نعمة الوالد". لكن ليس له فكرة الدعم الأخلاقي وأفراد الأمهات، حول ما يتحدث عنه الأشخاص المقربين في مثل هذه الحالات. يرى نعمة الوالد من أرينا بتروفنا فقط في التفريغ من حالة ضخمة من جزء معين، وإلى جانب ذلك، وليس الأفضل، ولكن الأسوأ.

بعد أن أصبحت جدة، لا تعاني Arina Petrovna من مشاعر طبيعية طبيعية، فهي لا تشعر بالأحداث في هذه الظاهرة، والتي تصبح واضحة بعد كلماتها حول الحفيدة التي هي سامة مع "الجراء".

تظهر الرواية المؤسسة الفورية الطبيعة النشطة ل Arina Petrovna، والتي تمكنت ومن هذا الوضع المأساوي لاستخراج الفائدة المادية لأنفسهم. في محاولة للضغط أكبر قدر الإمكان من الحوزة الصغيرة، تأخرت "الضغط على الوصاية"، ورعاية زيادة رأس مالها، على الرغم من أن نفسها قالت حول هذا الموضوع، مما يجعل تكاليفا كبيرة في الحفاظ على الأيتام وترفعها.

خلق Arina Petrovna قوة نوع Golovsky. ولكن في الوقت نفسه، تنشأ بعض الشعور بالأمل الخداع الناجم عن الأطفال، "عدم احترامهم" وعدم القدرة على "رجاء" من قبل الوالدين. الحياة الغنية بأكملها من أرينا بتروفنا سيئة للفرح.

وفي نهاية ذلك، لا توجد أوجه قصور في الفصل، لكن "إحساس الفراغ".

تعمل الحياة الحقيقية في مجلس Golovna كمساحة من أخطر النزاعات، والضحية الأولى منها هي الابن الأكبر ل Golovna Stepan. يلاحظ الكاتب المرارة أنه لا توجد وسيلة وبالتالي غير قادر على الحفاظ على نفسه، يضطر ستيبان إلى أن يصبح المروحية والاعتراف في الطلاب الغنيين بالجامعة. ما يصل إلى أربعين عاما، قاد أسلوب حياة مفكف، لم يتزوج من نفسه، لم يبدأ عائلته، وكان المنزل مملا في موسكو، لم يلعب أي دور في الميليشيا، حيث تم تسجيله، سقط على والدته عاد الرجال الأثرياء الذين ينتمون إلى والدته، وغرقوا إلى أكثر نقاط الإنسان، إلى بوما.

ششدرين لا يلوم ستيبان، الذي فقد الروح في الواقع الفارغ والخيال. ينص الكاتب على أن الدوافع العالية في ستيبان يجب أن يأخذها ببساطة، لأنه من أجله الذي نمت في جدران Golovsky، لا توجد تجربة البقاء على قيد الحياة.

أكاذيب، اللعبة، غير طبيعية في سلوك الآباء جعل أعمالهم المظلمة في تشكيل مصير أطفالهم. بالفعل في المشاهد الأولى من الرواية، يروي صاحب البلاغ عن ما شوهدت غير طبيعي ومزيفية أرينا بتروفنا أطفالها: "... أحبوا في عيون الأطفال للعب دور الأم المؤين والاكتئاب وفي هذه الحالات بصعوبة جر ساقيها وطالب بناتها بدعمها تحت الأيدي. ودعا Stepka-Balbes هذه التقنيات الرسمية - الوزارة الذرائية، الأم - الأركان، وفتيات البولكا ويولكو - أساقفة المجالس ". ورأى الأطفال إجراءات غير طبيعية في سلوك الأم، كشف جوهرها. لا تهتم Stepan بالتقييم التقريري لسلوك الأم. في فترة حياته في Gollyovo، يجري الشباب، ودعا الأم، ثم الوزير، ثم الساحرة.

تبدو المفارقة القاتمة وكأنها Generaris مقارنة Stepan Vladimirovich بابن Prodigal للإنجيل، والذي التقى الأب بالفرح والفرح على عتبة منزله. هنا، بدلا من الأب الرحيم، الذي يلبي الابن المفقود، يلتقي ستيبان فلاديميروفيتش "المرأة القديمة الشريرة"، الذي يحلم ب "اللامبالاة من السلطة"، التي لا تتوقعها stepan.

تؤدي هذه المرآة من أمثال الإنجيل نفسها من نفس الوظيفة مثل الصحف في آن كارينينا: في كلتا الحالتين، تصبح الكتابة المقدسة "طائرة التماثل"، والتي ينتقل من خلالها نعمة أعلى الحقيقة باعتبارها وجود أرضي. تلعب هذه المؤامرة في الرواية من قبل Saltykov-Shchedrin مرة أخرى عندما تحتفل Porphyry Vladimirovich بني.

أجواء رهيبة ومثيرة موجودة حول الأسرة التي يتوقف فيها الشخص عن التفكير وتحقيق نفسه، يصرخه، يصرخ في مانور جولوف البارزكي. مع Stepan، هذا هو بالضبط ما يحدث، وهذا هو السبب في أنه لا يسعى إلى التفكير وإدراك ما يحدث، "علامات السيقان الأخلاقية، التي ظهرت في تلك الساعات، طالما اقترب من الهامش، اختفى مرة أخرى في مكان ما. دخلت الرفع مرة أخرى في حقوقهم، وفي الوقت نفسه تم متابعة المصالحة ب "ماماكنكين". الآن، في هذا الجو، احتل الفكر المرء أكثر من ذلك كله: "وأين هو صدى، آذان المال يأتي! - كنت متفاجئا<...>- إخوة، وأنا أعلم، ليس كثيرا كما يرسل، أنشطت نفسها، والأب تغذية مع أنثى الملح ... في لومبارد! المزيد في أي مكان كما يضع مرهن. "

ثم سيتلقى نفس الفكر في ستيبان بعض التطوير، وبما أنه كان جوعا من الصباح إلى المساء وفكر فقط في كيفية تناول شيء ما "أي وسيلة لقلب الأم لتليينها، حتى أنها لا تملك بطل فيه، "أصبح مناقشة هذه الفكرة مع زيمسكي. وفقا لمجلس زيمسكي، "الكلمة" ضرورية للعثور على مثل هذه الأم، وهذه الكلمة، فقط لهذا تحتاج "... أو لعنة لفرض<...> إما تشورت الروح للبيع. نتيجة لذلك، لا يزال أي شيء آخر، وكيفية العيش على "موقف مامايكين".

وهذا "موقف مامينويكينو" استمر في تحويل ستيبان إلى مخلوق، تنازلي على مرحلة الحياة الأكثر تطرفا منخفضا. يتعاطف الكاتب Stepan، مع الإشارة إلى أن منظمته الحيوانية فقط بقيت فيها. لا تنشأ المعاناة الصادقة، والكثير إلى الله بالسجن من الابن الأكبر أرينا بتروفنا، فهو، باعتباره أبسط حيوان، احتفظ بمنعكسة الرعي فقط للبقاء على قيد الحياة.

"- حساء الأمس والحساء والحمل - هذا، أخي، دفعت! - قال لطهي الطعام، فطيرة، أفترض، لن أعطيني أيضا!

هو كيف تريد ماما، سيدي.

إهمما! وكان هناك وقت فعلت القطبين! الجاودار، أخي!<...>

والآن ومرة \u200b\u200bأخرى يفعلون؟

لن تعطي<...>وبعد الشحن، وليس إعطاء! ".

يظهر الكاتب ذكريات ستيبان عندما حدث لحظات "الجذع الأخلاقي" له وتم إحياء مصير أسلافه في الذاكرة، وانتظام منصبه في الأسرة الأصلية: "هنا هو العم ميخائيل بتروفيتش، الذي ينتمي أيضا إلى عدد "القبض"، وأي جد بيتر إيفانوفيتش شحذ ابنته في جوللي، حيث عاش في الإنسان وأكل من كوب واحد مع تروريل. هنا هي عمة فيرا ميخيلوفنا، التي عاشت من النعمة في معرض جولوفسك من الأخ فلاديمير ميخائيلوفيتش، الذي توفي من "الاعتدال"، لأن أرينا بتروفنا تصفح لها كل قطعة تؤكلها العشاء وكل بطانة، تستخدم لتسخين غرفتها ... ".

يدير ستيبان، وعلى دراية بهيثه ومؤديه، بعيدا عن الانفجارات. من غير المرجح أن يسمى هذا احتجاجا واعيا. لكن حتى في اللحظة الحرجة لحياة الابن الذي فر من سجن الأم، فإننا لا نرى في أرينا بتروفنا لمشاعر الرحمة والتوبة، يظهر Shchedrin فقط حسابها البارد والمؤسسات.

تعاد سلسلة "الأطفال المعزز"، إلى بوما، فتح Stepan Vladimirovich. في الزاوية الأصلية، يتم إرجاع الأطفال فقط للموت.

بعد مرور عشر سنوات، من سانت بطرسبرغ عاد إلى العقارات المحيرة ودبروفينسكي بارين بافيل فلاديميروفيتش بودليوف، شارب، شرب وشخص مريض.

ششدرين، تكريسنا لعالم بافيل فلاديميروفيتش، مع ألم في القلب يرسم هذا الهراء الذي يترك فيه باستمرار. التي أنشأتها بافيل عالم الأوهام التي تتخذ قوته منها، وتفتيتها وتستنفها، وتحول إلى آلية معينة - أزياء، خالية من أي مشاعر، بما في ذلك أي من مشاعر، بما في ذلك الخشوع للأم، ولا تعاطف مع الأخطاء - الأيتام ارينا بتروفنا، فعلت جودوشا، بول في هذا العالم لم يختبر. فقط مدبرة مدبرة المنزل، ويمكنهم دخول مدبرة المنزل في ميزاني، حيث أحضره الطعام والفودكا. حتى في مواجهة وفاته، لا يفكر بولس في التوبة المحتملة، حول التنظيف الذاتي الداخلي، ليس لديه الرغبة في التحول إلى الله، ولا يريد أن يرى والدتها ولا أختها.

عدم الملاءمة لعدة الشدة التي تعاني من ديفيلز في جميع أنحاء المنزل. ليس من قبيل الصدفة أن بافيل فلاديميروفيتش يبدو أن المنزل مليء بالظلال: "الشعور بالوحدة، والعجز، والصمت القتلى - وفي منتصف هذا الظل، تجزيع كامل من الظلال. بدا له أن هذه الظلال تذهب، تذهب، تذهب ... ". جنبا إلى جنب مع هذه "الظلال"، Shchedrin تظهر لشقيق بافيل فلاديميروفيتش Brother Porfirov فلاديميروفيتش، ولكن ليس بعد ذلك لتسهيل اللحظات الأخيرة من الموت، كما يفعل Konstantin Levin لشقيقه نيكولاس، وكل شيء لنفس السبب في الميراث. يرسم ششدرين مشهدا فظيعا فيه يهودي، الذي خرج من ظلال روي، كما لو كان مصاص دماء، آخر بقايا الحياة من أخي غير محمي وعاجز.

تم بناء المشهد بأكمله لزيارة Borphyria of Brother Paul من قبل كاتب بحيث من ذوي الخبرة الجسدية تقريبا حالة بولس، والذي رقائق لحم الخنزير من الغضب العاجزة.

تكرر وفاة صاحب قرية دوبروفينا بوليتر كاتب تقريبا طقوس جنازة ستيبان. هذا إعادة توجيه هذا إعادة توجيه شعور العذاب، عدم الحركة إلى الأمام. إن المؤلف، الذي يعزز التوترات في الرواية، يرسم نظيره إلى الفراغ الذي يزداد جميعا، والذي بعد وفاة بولس باهتة مساحة مانور جوللي.

بالنسبة إلى Shchedrin، يصبح Judushka منتصف اليوم، لأنه من لحظة جنازة بولس، وهو أحد الجيل الثاني من الأخاديد هو المالك الرئيسي في الحوزة. الضحية القادمة بالنسبة له، الذي لا يرفع حتى في غدد شقيقه، يصبح أرينا بتروفنا نفسها، مما أثاره مع "إدمان القلب" الخاص. و Judushka، واختيار "مؤامرة لائقة"، على الفور، لا يتباطأ، يبدأ في تيانات آرينا بتروفنا من الاحتفالات التذكارية، "موقف ميؤوس منها" حول النزاعات اللاهوتية الفارغة.

كان معنى اللقب "Judushka" مرارا وتكرارا في الكريمة. وفقا ل E. Pokusayev، لاحقة Diminutive "على النحو التالي إذا هبط كل يوم، فإن هبوط كل يوم هبوط البطل، مما يجعله من مجال الأفعال الاجتماعية الأخلاقية المهمة والتسامح إلى المنطقة الأخرى، في منطقة العلاقات والقسائم اليومية، الوجود العادي" PokusayeV E.I. "اللورد جولوفي" م. Saltykov-Shchedrin. S.87 .. Judushka هو يهوذا، "في مكان ما هنا، بالقرب من المنزل، ارتكاب الخيانة اليومية". بالنسبة ل DP Nikolaeva، فإن اسم البطل هو تلميح آخر في نفاقه: "كلمة" Judishka "نفسها تلوث مفهومتين في حد ذاته -" يهودا "و" دوشكا "، منها الثانية تشير إلى أن من يتظاهر بأنه يتظاهر بأنه والأول - من هو حقا "nikolaev d.p. Saltykov - سخية وواقعية جروتيسك. M.، 1977. P. 65 ..

يبدو أن ملاحظة S. S.Tegine أكثر دقة: "خيانة يهودا المسيح بسبب كفاية الشيطان نفسه دخلت ذلك. [...] ولكن البورفيك هو تلوين جدا لمثل هذه المأساة الكبيرة، وبالتالي فهو يهودي فقط، وليس يهوذا، شيطان صغير، لكنه أمر فظيع لهذا الشيء الصغير "Telegin S.M. "ليس الأمر فظيعا للغاية، مثل طفلك": [تحليل الرواية M.E. Saltykov-Shchedrin "Lord Golovy"] // روس. المؤلفات. - M.، 1997. - № 5. P. 120 ..

ظاهرة النفاق اليهودي، ظاهرة النفاق اليهودي، تفكيك مرارا وتكرارا في الأدب (أنشأت السابقة الكاتب نفسه، الذي كان لديه واحد مفصل أخبر عن الاختلافات في Judishka و Tartuf). يتم بناء صورة Porphyry بوضوح على تباين صورتين: الشخص اليهودي، والذي يبدو أنه يحاول أن يسمع. لكنها ظلت دون أن يلاحظها أحد من خلال حقيقة أن كلا من هذه الصور هي بنفس القدر من الأساطير وتستند إلى حد ما على الصور التوراتية. نفس الفعل، يتم تفسير نفس الكلمة بطرق مختلفة من قبل يهوذا والرضا، ولكن أساس التفسيرات هو واحد.

خلال "محكمة الأسرة" على الشقيق ستيبان "كان بورفيري فلاديميرش على استعداد لرفع نفسه، لكنه خشي أنه في القرية، ربما لا يوجد أحد لإصلاحهم". لكسر أسطوانة Rhe التسوق من وجهة نظر الأرثوذكسية (اليهود)، لشاهد التجديف. وفي الواقع، فإن فعل الأخ، الذي "في الحفرة الدائمة" ألقى بعيدا mamienikins "المال العملي"، يجب أن يكون judekly بواسطة التجديف (لا يهم أن البورفير يفكر في الواقع).

يفتقد Judshka نفسه مع الصالحين (في رسالة إلى ابنة، دعا نفسه مسيحي، وغيره ")، وربما، حتى رسول السماء. من هو في الواقع - ذكرت عدة مرات في النقد الأدبي: Judishka هو "الشيطان"، "العنكبوت"، "الثعابين"، "زهرة الدم"، وما إلى ذلك. S. Telegin يجد في صورة الميزة اليهودية من المرجع نفسه اليهودي. PP. 121 .. خطين - "مقدس" و "جيمولي" - تواجه حدود الفقرة وحتى الاقتراحات. "وجهه كان شاحب، لكنه تنفس من التنوير الروحي؛ ابتسم ابتسامة سعيدة على شفتيه؛ شاهدت العيون بلطف، كما لو أن [...] قفل، ولكن من النظرة الأولى على وجه جوديشكي أدركت أنه في أعماق روحه، تم تحديد خيانة. "

Portphyry Golovitz هي واحدة من هذه الأنواع العالمية مثل Yago، Tartuf، Garpagon، والتي في مواصلة العديد من القرون تقدم للأسماء الاسمية لتمثيل تشويه الطبيعة البشرية للغاية. الشخصيات المحيطة البورفيريا Golovleva، مضحكة، ضئيلة، في نوعها، مثير للاشمئزاز، لكنها تثير فيك عميق، شفقة حزينة، عندما تراهم في أيدي هذه اليهودية والاسترجاع. حتى بطريرشاش نفسها، فإن أرينا بتروفنا،، لذا فإن جروزني، التي رسمتها أمامنا في "محكمة الأسرة"، في قيمته السابقة للإصلاح، هي في المقال الأخير، من الاكتئاب بأوامر جديدة من حيث الحجم، تسقط من قاعدة التمثال، سرقة ابنه، كل اليهود نفسه. نظرا لأنها تضاؤها أمامه، فإنها تجعلها غاضبة وتأرجح فيها بعض بقايا المشاعر البشرية الأخرى أمام الخمول الذي لا يتزعزع بين اليهود، والتي مرت جميع أنواع حدود الأكسوغرافية البالية. نظرا لأنها تكتسب سمة من أجل السمة الأخيرة من سلطتها الأبوية المصفاة - لعنة الوالدين، بالطبع، لتجربة غير ناجحة وهذا القش الأخير. إن مشهد أي تشويه رهيب للطبيعة البشرية تواجه وجوهنا سالتيكوف - ششدرين الأمريكي، وأنه يمكن أن يجعله مرهقا قبل هذه المشهد حتى امرأة عجوز مع غونوت، وهذا بدوره، أنقاض البشرية.

ميزة التمييز اليهودية - المحنة وصفت بشكل مشرق للغاية من قبل المؤلف في النص، على سبيل المثال، في هذا الاقتباس من شرب الشاي في الزنجبيل:

"الكؤوس مليئة بالتناوب مع الشاي، وتبدأ Samovar في التهدئة. ويلعب العاصفة الثلجية من قبل الغابة والغابات؛ سوف تصل إلى الثلج كله في نوافذ النوافذ، ثم نوع من البكاء غير مفهوم المدلفن على طول كتكوت بوروف. - عاصفة ثلجية، يمكن رؤيتها، استغرق الأمر نفسه، "أرينا بتروفنا ملاحظات: - تشقا نعم هو تردد! - حسنا، واسمحوا لنا أقسم. إنها تشتت، ونحن نسير هنا - لذلك يا صديقي، مامي! - بورفيري إحياء فلاديميروفيتش. - آه، ليس جيدا الآن في هذا المجال، إذا وجد غضب الله! - من ليس جيدا، ونحن لسنا كافيين بالنسبة لنا. إلى من الظلام والبرد، ونحن بخفة ومدرسة ودراسة. نجلس نعم الخضر، ومع السكر، ومع الكريمة، ومع الليمون. ونريد مع روما، وسوف نشرب مع Romsel ... - نعم، إذا Terecherich ... - دع ماما. أنا أقول: Terecherich في هذا المجال ليست جيدة جدا. لا الطرق ليست مدار - يتم الحفاظ على كل شيء. ذئاب مرة أخرى. وهنا نحن مضيئة ومريحة، ونحن لسنا خائفين من أي شيء. الجلوس هنا نعم، أنا جالس مثل صديق السم. في البطاقة، أردت أن ألعب - العب البطاقة؛ أراد نورجول أن يشرب - نحن نشرب النورس، لا تشرب حاجة إضافية، وبالتالي كم تحتاج، كثيرا وشرب. لماذا هو كذلك؟ لأن صديقي العزيز، ماما، أن رحمة الله لا تترك لنا. كابي ليس هو، ملك السماء، ربما سيكون لدينا الآن لعبة غامضة في هذا المجال، وسوف يكون الظلام والبارد والبرد ... في zipuhenishchka بعض، كوشاش هو الكثير، وكذلك، بالفعل، بالفعل لابيس! شاي، أيضا في المرتبة النبيلة ولد؟ ما ليس كذلك، ولكن لا يزال يضع يضع! - هل تعرف ماما، لماذا نولدون في نوبل زفاني؟ كل ذلك لأن رحمة الله كان إلينا. إذا لم تكن هي، وسوف نجلس الآن في الكوخ، ولن يكون لدينا شمعة، لكن راشيشكا، وحول النورس وآلة القهوة، وأفكر الآن، لم يجرؤ الآن! أود الجلوس، وأود أن التقاط الكمبيوتر المحمول، كنت قد جمعت أي فارغة فارغة هناك، أسلحة حمراء Euprakseyushka ... وربما في ورطة، ستظل العشرات ... - حسنا، tennsky في نفس الوقت العرض لا يصلح! - كيف تعرف، صديقي العزيز، مامي! وفجأة الرفوف تذهب! ربما هناك حرب أو سخط - بحيث كانت هناك أواجه على الأرض! هنا، تجاهلها لي، نابليون الثالث بومر - صدقوني، الآن سيبدأ الفرنسيون في البدء! بطبيعة الحال، نحن الآن قدما - حسنا، ويأتي؛ الفلاح، كحل. نعم، في الطول السفلي، نعم إلى عاصفة ثلجية، نعم في Radorozhitsa - لن أنظر إلى أي شيء: اذهب، فلاح، إذا أخبرت السلطات! وسوف تتحول معك حتى الآن، لن يتم طردك بالحفرة! - هذا هو ما أقوله! عظيم بالنسبة لنا رحمة الله "، إلخ، إلخ.

لا يوجد شكل من النفاق الديني الذي يدرسه يهوذا من قبل الثناء الساخر، وأكثر إثارة هذا الثناء، وممارسة أشكال مختلفة، لا أقل ساخرة، طوال سطح العالم. لكن مشهد آخر، يظهر مثل الأم اليهودية وسرقة الأم، إليكو، ربما، يأخذ من شقيقها المتوفى بول، مرافقتها في الحوزة الإحراج تقريبا للجوع والبرد.

"لقد نهض الجميع ويصلي. ثم تم إطاحة Arina Betrovna مع الجميع، وبارك الجميع ... في قريب، ويتخطون بشدة ساقيها، توجهوا إلى الباب. Porfiri فلاديميروفيتش، على رأس جميع المحلي، قضيته إلى الشرفة، ولكن هنا، في مرأى الرتيلات، كان محرجا من شيطان ليوبوماتري ... "والارنتاس، لأن الأخوة!" - تومض في رأسه. - لذلك أراك، صديق لطيف، مامي! - قال، وضع والدته وشوس ينظر إلى الخطط. - إذا طلب الله ... لماذا لا ترى! - آه، ماما، ماما! درس أنت، صحيح! ماجيت تارانتس هو تأجيل، نعم مع الله على العش القديم ... الحق! - ليبيسيل جوديشكا. ارينا بتروفنا لم تجب؛ جلست تماما وانشأت الملعقة حتى، لكن الأنواع كانت بطيئة. واليهود، وفي الوقت نفسه، نظرت نعم نظرت إلى الخط الرائدة. "إذن تارانتاس، ماما، كيف، هل تسليم نفسك، أو إرسالها إليهم؟" "أخيرا، لم يقف ذلك. رينا بتروفنا حتى هز كل شيء من السخط. - بلدي tarantas! صرخت بمثل هذا البكاء المؤلم أن كل شيء كان محرجا وضمير. - لي! لي! بلدي tarantas! أنا له ... لدي أدلة ... هناك شهود! وأنت ... وأنت ... حسنا، سأنتظر ... سأرى ما سيكون عليك! أطفال! حتى متى؟ - تحقق، مامي! أنا لست في المطالبة ... إذا كان حتى tarantas dubrovinsky ... - بلدي tarantas، بلدي! لا dubrovinsky، والألغام! سمع! - أستمع، ماما ... لذلك أنت، Bolkbushka، لا تنسانا ... SIMPAR، كما تعلمون، بدون CAIDA! نحن نكون لك، أنت لنا ... فيما يتعلق بك! - هل جلست؟ يلمس! - صاح أرينا بتروفنا، بالكاد يحمل نفسها. ارتجفت المارانتاس وتدحرجت قليلا على الطريق على الطريق. وقف يهودي على الشرفة، مما يملح بمنديل، وطفل الرتيليون لا يختفي تماما بعيدا عن الأنظار، صرخه بعد: - فيما يتعلق بنفسه! نحن لكم، أنت لنا ... فيما يتعلق بك! "

يؤدي المسح Judushkino إلى حقيقة أنه ليس فقط بالنسبة له، ولكن أيضا بالنسبة للآخرين، يتم مسح الخط بين العالمين. في النظام الأخلاقي، فإن Shchedrin هي واحدة من أكبر الخطايا. يتحدث بيتنكا عن نية الأب لحرمان الأطفال من الميراث: "لم يكن خائفا من التحدث مع البوب: كما يقول باتيوشكا، إذا كان البرج البابلي هو بناء الكثير من المال؟ [...] لديه نوع من المشروع. ليس للبرج البابلي، لذلك في آثار التضحية، ونحن لن نقدم لنا! " S. S.Tegin يدعي إلى حد ما أن نية البورفيريا لبناء "أسوأ الاختراع الوحشي والشيطاني من البشرية، التي وضعت للوصول إلى الجنة والجلوس في مكان الله،" ليس بأي حال من الأحوال عن طريق الصدفة. جميل "الفذ" المقصود للالتزام والسخيفة. لكن الشيء الرئيسي في هذه الحلقة ليس هو الفخر الشيطاني ل Judishka، ولكن عدم ملاءته الكامل لما يستهلك بالضبط المال: لبناء البرج البابلي أو دير أفونوف.

الخطوة التالية الطبيعية هي تآكل الحدود بين المقدسة والجهنمية. جودوشا "صليت ليس لأنني أحببت الله وتأمل من خلال الصلاة للدخول في التواصل معه، لكن لأنني كنت خائفا من اللعنة وأعرب عن أمله في أن ينقذه الله من الشر". الأربعاء: "سوف Judushka ناعم وينظر إلى الصورة، كما لو أبحث عنه للحماية من الشر". في مسودات Porphy، "وفقا للنظام الأولي، دعا للإلهي: عجل! "لكن إذا كان الإله بطيئا، فلم يفكر في اللجوء إلى قوة غامضة أخرى، والتي، وفقا لشعب الناس، في الشؤون اليومية، في بعض الأحيان يساهم في بعض الأحيان". يهودي، على الرغم من نفقه، يدرك، "إذا بدأت ماما في الكشف عن الله، فهذا يعني أن بعض العيوب في وجودها". هكذا، الأمل في الله هو علامة على الاضطراب في نظام الحياة الدائري. Shchedrin لا عجب أن الشكر "Itolatry" اليهود. لا يكاد ذلك الحالة الوحيدة عندما تمثل Porphyry Rodvet إله غاضبا، كما يرتبط أيضا بالطقوس - طقوس لعنة الأم المحتملة.

مشى Saltykov على طول طريق تعميق تعريف واحد لهذه الميزة النفسية في الكشف المتعدد الأبعاد، في مواقف الحياة المختلفة. في كل حالة، تفتح الحلقة جانب جديد، بعض ظلال جديدة من الطبيعة المنافق للسيدانية. العاطفة لكلمة الخمول ليست فردية من البورفيريا. رفعها ساتيري في فئة عامة واجتماعية. وقال، سارق، ساخط، "سخط وخوف"، وقال، والنفاق اللاوعي، واللغانية وباطلة - الملل والاشمئزاز.

في روسيا الحديثة، لوحظ صخري توزيع أشكال مختلفة من النفاق. وضع هذه الحقيقة التاريخية في الاعتماد المباشر على عمليات الانخفاض، يحدث التحلل في مالك المالك بعد إلغاء القمامة. في الفصل "حساب" كان مكتوبا على وجه التحديد حول هذا الموضوع. من ناحية، من العائلات النبيلة، يتم دفع الحضنة بأكملها من Deft و Agile الأشخاص إلى مكانها، والذين حساسون للاتجاهات الجديدة، والتكيف معهم، مع وضع الحاجة إلى واحدة جديدة، ثم في الجلد القديم "، وسرعان ما تصبح من المفارقات تقول ساتيريك، حقيقي" Mawelers من هذا القرن ".

من ناحية أخرى، تنبعث أعشاش المالك غير المصدر في الحياة، وأقرب من الطرف المغروري، كلما زاد المجموعات بأكملها من الخاسرين، FestivoLubs، "القابض" النحيف ". يكتب Saltykov عن الاستمالة: "لعدة أجيال، مرت ثلاث ميزات مميزة من خلال تاريخ هذه العائلة: حمى، غير مناسبة لنوع العمل والأشياء. تم منح أول اثنين من المسح والفراغ والفارغة، وهو الأخير - كما كان، كما كان، إبراما إلزاميا حيوية مشتركة من الاضطرابات ".

في خصائص الششدرية لليهود، كما كانت، تركزت ميزات Golovsky في نفسه، وهذا هو، المالك، التنكس، تتحلل. في الزعل، في النفاق شهدت ساتيريك شكل خاص من التحلل الاجتماعي والروحي للفئة، تاريخيا من نفسها، تسمم الجو من قبل المايوسا من التعفن. الاستوائياريا، مثل التاريخ الفني بأكمله العائلة الرائعة، تعطي سببا للتجادل بأنه كان يفهم ذلك بشكل مباشر نوع Saltykov اليهودي نفسه.

Paccosnitus، النفاق والفراغات اليهودية الفنية من النطاق العالمي.

لهذا السبب من العديد من الخيارات الممكنة في نهاية الرواية اختار أكثر تعقيدا وصعوبة نفسيا. أظهر Saltykov كيف تكون في الشخصية المثيرة للاشمئزاز في اليهود، غارق في عملية التكرار، والتي جاءت إلى الحدود القصوى للسقوط الأخلاقي، تتولى شيء "إنسان"، شيء مشابه للندم.

أجبر المؤلف Jewu في نهاية حياته للنظر في روحه المدمرة والتراجع. في الوقت نفسه، لا تعاطف أو شفقة ل "تدفق الدم"، بالطبع، لا يمكن أن يكون خطاب. ظل موقف المؤلف دون تغيير: سلسلة جرائم Judek التي لا نهاية لها، عاداته المفترسة، تقنياته اللذيذة والقسوة، المتطورة من الاضطهاد، ساخره ونفاقه - كل هذا في روح المؤلف الإنساني والديمقراطية الثورية، يسبب الشعور الطبيعي بالفصل والسخط. إنه يظهر اليهود مثل نفاذ مكروه و "تدفق الدم"، والتي تعذب بها كل حياته من قبل تيرانيل، وربطها، والغرباء، دون تجنيب أي شخص صادف طريقه. ومع ذلك، على الرغم من ذلك، يظهر التجويد المأساوي في نهاية الرواية. تتم كتابة الصفحات النهائية من "رائع" بحيث لا شك في الصحوة في Judishke، شيء مثل ندم ضمير، أو، كما يقول المؤلف، "الضمير البري". اتخذ قراره أن يقول وداعا إلى قبر الأم بعد تأمل طويل مؤلم. سلوك التغييرات اليهودية بشكل كبير. في نهاية طريق حياته، كان قد تحول، كان مختلفا، وكان لها ميزات خفيفة.

قد يكمل المؤلف الرواية من وفاة بطله الطبيعي. لكن هذا القرار لم يكن راضيا saltykov. كان من الضروري الخروج مع نهاية فظيعة يهوذا. طالب الشعور بالعدالة اليهودية، قبل أن تذهب بعيدا عن الحياة، ويعزز العذويات الأخلاقية والذراع، والذي تسبب في الآخرين حتى أدرك ذنبه، كل أسواح الجرائم التي ارتكبتها، كل الخيل، لا معنى لها الفراغ وجوده البائس. Saltykov والصفحات الأخيرة من رواية الرواية إلى النفاق و "تدفق الدم".

استيقظت جوداشكي من قبل "الضمير البري" فقط عندما كان على حافة القبر عندما أصبح ضعيفا وعلاوة وعدم وجود فظائع جديدة.

مجموعة متنوعة من الإيماءات والظلال الترويجية من الكلام تميز اليهود. في الوقت نفسه، من الضروري تحديد المشاهد التي يحدد فيها المؤلف انتباه القارئ على ذريعة اليهود والنفاق، وهذه الحالات عندما لا يلعب السيدنج دورا ودعها ضعيفة، على الرغم من أنها غامضة، ولكن هناك بعض لمحة عن المشاعر البشرية.

يهودي هو نوع نفسي معقد. إنه منده ليس فقط من خلال الميزات التي تميزه كأداة مفترسة هو المفترس، كممثل للنزهة المهينة، وهو في وقت واحد حاملة من العيوب العالمية.

كما لاحظنا بالفعل، فإن العائلة الرائعة لديها ثلاثة أجيال، والثالث هو أحفاد أرينا بتروفنا ولافير ميخائيلوفيتش. كما تعلمون، فإن البورفيرية لديها عائلة في سانت بطرسبرغ، لكن الزوجة توفيت، تاركا اثنين من أبناء عن رعاية يهوذا: بيتنا، الذين "مثل أي ابن عادي"، "لم يمنح نفسه أي تقرير في الحياة، بطريقة غريزة بطريقة أو بأخرى هي مكانه "و Volodynka، غير قادر، مثل كل السراويل، تفعل أي شيء ويحتوي على أنفسهم وأسرهم، بالإضافة إلى ذلك، مع Arina Petrovna، لا تزال هناك حفيدتها عن Anninka والأجنبية.

في غضون دقيقة، يصل اليأس من Petenka إلى النكل، كما هو الحال في "مكانه" الأخير، حيث يمكنه فقط أن يأتي مع مثل هذا البضائع في الداخل: أموال منشورة وانتظار السجون.

يطلب الكاتب، إزالته من الأحداث التي تجري، عن مثل هذا المظهر في مجال البقالة في أرينا بتروفنا وابن بورفيريان فلاديميروفيتش: ماذا كان يأمل؟ ما الذي تبحث عنه؟ "سيكون هناك شيء من هذه الرحلة؟ سوف معجزة، والتي يجب أن تتحول حجر إلى الخبز، أم لا؟ "

في محاولة للإجابة على الوضع وتوضيح الموقف، تؤكد Shchedrin على المظهر الذي لا معنى له في حوزة شقيق Golovsky: "بالطبع، ربما لم يفهم Petenka والده، ولكن في أي حال لم يعرف أي شعور، وليس سلسلة ضعيفة واحدة ل الذي كان قادرا على فهمه واستغلاله الذي يمكن أن يحقق شيئا ما "،" شعر بشيء واحد فقط: أنه بحضور والده هو وجها لوجه مع شيء لا يمكن تفسيره، بعيد المنال ". رد فعل الأب على الزيارة غير المتوقعة لابن ششدرين هو نفس الطريقة تقريبا كما التقى ابنه الأول أرينا بتروفنا. الفراغ الروحي لليهود، شعرت بقلق من قبل بيتن، والده هو نسبة إلى جدته. ترينا بتروفنا مع وصول بيتيا تشير إلى صدماتها المرتبطة بعودة ابنها "بلبس". "ويعطيها لها أن تسمع كل القصة المألوفة بالكامل، والتي كانت طويلة، ولا تتذكر متى، بدأت. تم إغلاقه في كل هذه القصة، ولكن مرة أخرى لا يوجد لا، لا تأخذ ويفتح على نفس الصفحة. " كان هذا الرنين بتروفنا مبرر. تزامن الصدفة والنهائي: "لا توجد عضلة داس على الوجه الخشبي من البورفيري فلاديميروفيتش، لا توجد ملاحظة في صوته قد لعبت بشيء مثل دعوة إلى الابن المعجلي".

الطلب المتواضع للابن، نداءه الهستيري للحصول على المساعدة، وأخيرا، يتم دفع الرسوم الغاضبة في القسوة إلى جدار صم، مطوية من تطلعات حنون وتشتت الأمثل. Shchedrin، تذكر الحكمة الشعبية التي تم تحديها بالفعل: "تفاحة من Jablocks بعيدة كل البعد عن المتداول" أو "ما سنأكله، فستحصل على ما يكفي"، يكشف عن ما يكفي من "فلاديميروفيتش، الذي مثل أرينا بتروفنا في وقته ويخشى ابنه الأصلي حتى الموت، وبالتالي تشغل سلسلة الموثق من الوقت دون التفكير في استمرار نوع الألغاز.

تفتح عقوبة الإعدام الرهيبة لابنه معنى وداع الأب، والتي تحدثت دائما بصوت رقيق: "إجازة، أخي! مهلا، من هو هناك؟ ماجيت لبرينا شاب كيبيتكا. نعم، تحميص الفرخ، نعم اليركك، وهناك شيء آخر ... الخصيتين، أنه إذا ... في قطعة من الورق ... في المحطة، أخي، وتناول الطعام، بينما تغذي الخيول الخيول. مع الله نعمة! ".

يموت ولدان من البورفيريان فلاديميروفيتش ليس دون مشاركته ("... من ششدرين، - باسم N.k. Mikhailovsky، - كل من هذه التقاطعات تحدث وراء الكواليس" mikhailovsky n.k. shchedrin // m.e. saltykov-shchedrin في النقد الروسي. م، 1959. P.443.)، وسيقوم Judushka بمحاكاة بنهاية حياته، يدرك جرائمه الرهيبة، كما يحدث مع Arina Petrovnoy الآن. المرجع نفسه P. 444.

وكتب Shchedrin: "إن أكثر الحزب الظلام وغير المريح تحول الحياة إلى حفيدات أرينا بتروفنا أنينكا والأغدة". خلق صور واقعية لحياتهم، يرسمهم قاتمة وعصرية.

بدون دعم مادي، بدون نعمة الوالدين، Andyinka والمفضلة الذهاب للبحث عن السعادة للعالم، والتي قدمتها أفضل من موقعها المنزلي.

ششدرين، الدفاع عن حفيدت آرينا بتروفنا، يلاحظ أن أنسنغة لم تتلق التعليم الكامل لم يكن لديه مفهوم الأهمية في مصيرها في وحدة حياتها بدأت - الروح واللحم، حول القوة المدمرة للشر، والتي يمكن أن تدخلها وتدميرها، لأن "موقف الممثلات الروسية قريبة جدا من موقف امرأة عامة".

في هذه الحالة، يقسم المؤلف موقف Tolstoy حول "وحدة الروح واللحم". المسار الزلق، الذي صعدت حفدة لوردات الألغاز، كسبها على قواتها، تنتهي لكلا المآسيين. يظهر Shchedrin بداية "النشاط الإبداعي" Anninki كمضلل، والذي بادئ ما بدا له مرحيه وقوس قزح. إن وجود فكرة فقط حول مهنة الممثلة، وجعلت Anninka حياته مع شيء مثل "دخول المنزل"، الذي يمكن معاقبة بوابته "، الذي كان يدرك نفسها من المرح والشباب والغني". ممثلات الحياة متحمس لها. وحيدا، "بدون إعداد قيادي، بدون هدف تم إنشاؤه، مع مزاجه وحده، فإن العطش، تألق والثناء،" لم ترى على الفور وأدرك نفسه، "Kricky في بعض الفوضى، التي لا نهاية لها العديد من الأشخاص المزدحمة، دون استبدال أي اتصال شئ واحد. " كانت هناك دراما قاتمة.

يعرب Shchedrin مباشرة وصراحة عن النشاط الفني عن Anninki، وكشف عن جوهر القاسي لما يحدث. يقول "الفن المقدس"، يقول: "قادها إلى حفرة عاطفية، لكن رأسها قال على الفور إنه لا تستطيع التمييز بين هذا".

مقارنة حياة أنينكي مع دائري، يحملها مسارها المحدد للحركة، التي ترتديها في قشدة من المتعة مع وجود إنساني معقول، لا يمنح الكاتب بطلة الوقت للنظر حولها، والاستماع إلى الرأي العام، توقف. وتوقفها فقط على حافة الهاوية.

مع بعض دوريت الغريب، تصبح الفطيرة المشؤومة "الرتابة الاكتبرين"، مع من يظهر المرض في جميع أفراد الأسرة، المغادرة واحدة تلو الأخرى حياة الأشقاء.

ينقل Shchedrin رسومات المنزلية من حياة الأخوات إلى خطة نفسية. والآن، واللوحات الأخرى تقف أمام أعينهم، لوحات أول أكسيد الكربون، والتي تم العثور عليها في "تنمية الملابس الحديد" في ذاكرتهم، تطفو بسرعة خارج الخارج، وعكس الرغبة والجهود الروحية - أن تنسى كل شيء ، سحقها بلا رحمة القلب: فنادق Smellly، الغرف، Ober -ofitzers، ضباط OBER، ضباط OBER؛ ثم بدأت ذكريات أخرى: فناء مستقر، ليال في حالة سكر ومشرف، إقرار ملاك الأراضي، قبضة التاجر، أعمال التبراة، تعمل تقريبا مع ناجايكا بأيديهم. والتدفق هو الصداع والغثيان والشوق، والشوق دون نهاية. كان من المستحيل أن تصبح على قدمي وبدء عمر البعد بعد الصلة، ألقىها دائري في طريق مسدود حياة رهيب، حيث بالإضافة إلى العار والفقر لا يوجد شيء ".

أنينكا وأخبيكة، تعتبر الناقد الأدبي M.S. goryachkin goryachkin m. هجاء saltykov-shchedrin. م، 1965. من 109.، في بداية الرواية، "السمات الرئيسية لشخصيته هي بطلات نموذجية للكتاب النبيلة" هناك. PP. 110 .. لذلك، يوفر Generin فرصة ل Andninka، كما كان المعتاد في روايات ذلك الوقت، وانتقل إلى وطنه الصغير، والأشخاص، يدركون وبدء العيش بطريقة جديدة.

ومع ذلك، بعد زيارة العلاقة الجذرية، التي هرعت فيها مع بعض الأمل السري للهدوء، يفهم أنسنخة أن هناك نفس الشيء في كل مكان، مغطاة بالسجن العلائقي.

ومع ذلك، لم تجد أنينكا القوة للعمل مع قررت أخت صديقتها "الموت من نفسها"، و "جئت إلى الموت" في Gollyovo.

كما ترون، فإن الكاتب يخلق صورا لرجل واقع وثيق، وهي حياة يومية، وإتقانها هنا ليست ك "نثر منخفض"، ولكن كمكان للنزاعات الخطيرة.

تتضمن صورة الرواية، بالإضافة إلى الشخصيات، صورة القصر المقدس نفسه كتركيز العالم. نرى أن ذلك يتوقف تدريجيا عن الاعتماد على العالم الخارجي، وعلى العكس من ذلك، يبدأ في إملاء قوانينه له. لذلك، كل ما هو خارج Godfish تبين أن استمرارها. ليس فقط الاستمالة، ولكن أيضا الملاك المحيطين "لا يمكن أن يميزوا بعناية المنطقة الملائكية من منطقة aggelskaya، وفي طوال حياته، كانت مرتبكة عن أنفسهم كمسألة نفسها، والتي يصبحونها يسألون عن الله، و حول ما السمة ". قام انسحاب جيرانه بجيران حقيقيين تماما: "الشخص الذي لم يغادر اللغة الإلهية، قبل الخلط بينه في وقوعته، والتي، دون ملاحظة نفسه، وجد نفسه في الجزء السفلي من اللعنة".

وليس فقط بالقرب من مانور المساحات الخضراء، ولكن أيضا في جميع أنحاء البلاد، وفقا ل Arina Petrovna، "لا شمعة الله، ولا بحق الجحيم Kocherga!" علاوة على ذلك، إذا قدم Gollyovo إلى ستيبانو "نعش"، ثم في عيون الحكم "العالم كله [...] هو نعش يمكن أن يخدم سوى سبب لانهائي لانهائي". النشاط الوهمي ل Judushki في عالم حلمه هو مجرد حالة خاصة أو ربما تجسيد أكثر اكتمالا للممارسة المهيمنة في العالم الخارجي: "[...] عالم الخمول التجاري، - ملاحظات المؤلف، - هكذا أبعد من عدم وجود نقص في العمل أينما، وهو المجال.

إذا قارنت الرواية و "قصة مدينة واحدة"، تجدر الإشارة إلى أنه على الرغم من أن Gibby، والغباء في "مركز العالم"، فإن الفرق بينهما ضروري. بعد كل شيء، غبي ليس فقط التعليم المتوسط \u200b\u200bفي عالم "تاريخ مدينة واحدة"، ولكن في الواقع،، بشكل عام، الكائن الجغرافي الحقيقي الوحيد (كل شيء آخر، بما في ذلك بطرسبرغ، أساطير أو خيالية من الواضح). ليس ذلك في "الجدة السادة". لا يمكن تخفيض العالم إلى القصر التناسلي والقرى المحيطة بها. جميع المشار إليها جميع المدن والأوزان - بطرسبرغ، موسكو، سيرجيف بوساد، إلخ. - هناك من تلقاء نفسها دون أن تتحول إلى استعارات. لكن Gollyovo و Golovy يستبعدون أنفسهم من العالم؛ إذا في بداية الرواية، فهذا ليس ملحوظا، ثم في الفصل الأخير يصبح من الواضح. "كل اتصال مع العالم الخارجي كان ممزقة في النهاية. ولم يتلقى الكتب أو الصحف، ولا حتى رسائل "، يقول المؤلف عن حياة اليهود، إذا كان يمكن استدعاؤه الحياة.

جي تشوك الاهتمام بحقيقة أن تأثير الرواية يترك مرة واحدة فقط يترك رئيس الرأس - من أجل الانتقال إلى الخيال، متحصن، مسرحية في المعنى الحرفي لعالم بوهيميا. Zhuk a.a. بعد تاريخ الرواية من الرب golovyev. م.، 1986. P.278. رأس المال هو الماضي الأبطال؛ Sergiev بوساد - موضوع الأوهام أرينا بتروفنا، المكان الذي يزعم أنه سيغادر قبل الموت؛ كالعادة، Shchedrin، هذه الأحلام مصحوبة بضبط ضبط وقرحة المؤلف عن رعايتهم غير المستهلكة. بعد ذلك، فإن نفس النية في نفس التعبيرات سوف تعبر عن Judushka.

يمكن أن يسمى Golubovo بتركيز الكون الذي يصفه الجين، الذي يحدد عامل جميع الأحداث. الصورة نفسها هي استعارة قابلة للاستخراج من مصير الأسرة. "هناك أسر التي لا يوجد تقدم إلزامي. [...] في حياة هذه العائلات المثيرة للشفقة والحظ السعيد، والفشل - كل شيء بطريقة أو بأخرى عمياء، وليس جادانو، لم يعتقد. [...] مجرد مثل هذه الفطيرة المعاكسة لعائلة جولوفسكايا "

ومع ذلك، فإن Gollyovo ليس فصلا مجهوليا فقط، ولكن أيضا شخصية نشطة. في وقت واحد لديه حدود - وليس لديهم. ستيبان، الابتعاد عن الركن المتوسطة الثانية ويجري في الأراضي الأصلية "الرائحة"، يرى "الحقول الرائعة التي لا نهاية لها". "يقدر دون نهاية المسافة" يفتح التنفس وفي أي مكان آخر من المساحات الخضراء، الشطب. ولكن إذا استيقظت الحقول الهرة في أرينا بتروفنا "بقايا الحواس"، فإن Golovsky يمكن أن يؤدي إلا إلى اليأس. لم يعد هذا مسافة، المكان الذي تندمج فيه السماء والأرض وتختفي: "رمادي، إلى الأبد، ضغطت السماء المقشرة من الخريف [ستيبان]. بدا أنه كان معلقا مباشرة فوق رأسه وهدد بتغرقه في السكتات الدماغية المكشوفة للأرض ". الكلمات الأخيرة - تباين متعمد مع المصطلح المتوقع ل "الآية السماوية" - علامة أخرى على "التنقل" لعالم جولوفسكي. حتى صورة "النهضة الربيعية" في البقالة تتخلل مع صور الظلام، تعفن، المخاط.

لذلك، فإن الحوزة، لذلك، لا تهيمن فقط على حياة أصحابها، ولكنها تنظم أيضا وقت وجودها. يتيح لك تحليل النص اختيار أربع خطط فيها (بدقة أكثر، تتدفق مدى الحياة التي تدفقها Gorges.

الأمامي هو ما يسمى "الواقع". ما يسمى، لأنه يتحول فقط إلى أن تكون خفيفة. يهودي، في نهاية المطاف، هو أحد "الظلال"، وتشكيل الظلام، والتي "انتقلت في غامضة" إلى Pavl الموت. Goluborovo - مسدود ميتافيزيقيا معينا، وتدمير المكان والوقت (لأجهزة شعرية Shchedrin، من الخصائص أن جميع الأحداث في متانة الرأس يمكن أن تكون مؤرخة بدقة).

"اليوم GOLOVLEVA" هو "عدد من الأيام البطيئة المؤسفة، واحدة تلو الأخرى من غمر آخر في هاوية الزمن الرمادي والجابات في الوقت". يختفي تدريجيا حتى "الشعور النادر بالحاضر". "الشفق" لا يغطي فقط الحاضر فقط، ولكن أيضا الماضي (في مذكرات أرينا بتروفنا "كل الشفق" بعض الشفق "، والمستقبل (" الشفق، الذي يلفه بالفعل اليهودي، كان ليثمثا كل يوم أكثر وأكثر ") وبعد ظلت "دقيقة فقط، والتي كانت تعيش".

في الأدب، دفعت بالفعل إلى حقيقة أن الكاتب يشبه عقار مملكة الموت الرائعة. Telegin S.M. "ليس الأمر فظيعا جدا، مثل طفلك": [تحليل الرواية م. سالتيكوفا - ششدرين "اللورد جولوفي"] // روس. المؤلفات. - M.، 1997. - № 5. على وجه التحديد، يسمح الكاتب ببعض أبطال الرواية لرؤية وفهمها. في الواقع، "Gollyovo هو الموت نفسه، الشر، فارغة؛ هذا هو الموت، والتحدث إلى الأبد ضحية جديدة. " وجهة نظر العقارات البورتيك الناتجة عن ستيبان "تأثير رأس طبي. تركيب التابوت له. نعش! نعش! نعش! - كرر دون وعي لنفسه ". نعش، كما رأينا، يصبح العالم كله يهوذا. لكن التابوت يصبح جديا نفسه. "لم يفهم أن القبر [الأم] فتحت أمام عينيه قد تم ارتباطه من خلال اتصاله الأخير مع العالم الحي، والآخر المعيشة التي يمكن أن يشاركها الغبار الذي يملأه. وهذا من الآن فصاعدا هذا الغبار، لا يجد المصدر، وسوف يتراكم فيه حتى يتم خنقها أخيرا "(تلميح من شنقا يهوذا). علاوة على ذلك حول Judushka يتحدث مباشرة: "التابوت مملوءة ل Ashesis" - هؤلاء يرى Euptrakseyushka. Standerworth: بالنسبة للبورفيري مع رحيل ابنة أخ اليوم "كل اتصال مع عالم المعيشة". علاوة على ذلك، فإن Juduka مقتنع بأن كائن شخص غير مرهق هو الأكثر طبيعية بالنسبة له: "والشخص الذي رتب كل شيء لنفسه أنه لا يوجد لديه أي شيء يفعل أي شيء، وبالتالي يحتاج إلى الكثير من الأشياء".

لإنشاء صورة تعهدات كمملكة الموت، واحدة من محادثات البورفير مع نادي نومي مهمة. تعرف أنينكا مع العم: "ماذا تفعل! في الصباح للحصول على ما يصل - شرب الشاي للذهاب، فكر في الشاي: سأقدم وجبة الإفطار! أثناء الإفطار - سيتم ربطه بتناول طعام الغداء! لتناول طعام الغداء - هل هناك مرة أخرى الشاي مرة أخرى؟ ثم العشاء والنوم ... يموت معك! " يقول Judushka Pure Truth: "كل شيء، صديقي، هكذا،" الجميع يفعل ذلك - وهذا هو، يموت.

الاحتفال من وجهة نظر الحقائق الرائعة "الحقائق العادية، مقبولة عموما، لتقييم ما كان هناك موقف مقبول عموما، مشجعا بسبب". وبالتالي، يبدو أن الموت خارج الوعي. "لا يعتقد اليهود من أجل حياة طويلة مضيعة أبدا أنه كان هناك حق، على الجانب مع وجوده، وعملية KIOLDING يحدث". إنه على وجه التحديد لأنه لا يزال من الممكن أن ننسى الموت، وهو الزنجبيل - مثال على أرينا بتروفنا مثال على ذلك - إنهم يعانون من رغبة حياة دائمة. أو، من الأفضل أن نقول، وليس رغبة الحياة كجادة في الاستمتاع بالانعدام المثالي لفكرة الموت ". يهودي مع بعض الملاحظات Gloating أن الأخ الشقيق "يعيش، أريد! تريد كثيرا جدا! تريد كثيرا! ". هو نفسه، هو، على ما يبدو، لا يخاف (لا يخاف حتى في النهائي، على الرغم من لأسباب أخرى تماما): "إذا كان الرب الله، يرجى الاتصال بي لنفسه - على الأقل الآن جاهز!" النسخة المتماثلة استجابة Arnna Petrovna ليست: "حسنا، كيف لله، وإذا كنت يرجى الاتصال بالشيطان؟"

وهبت Golubovo أيضا بميزات "المكان غير النظير"، مساكن القوة النجيلة. يبحث Stepan Golovut عن طريقة للخروج من موقع ميؤوس منها - ولا يجده: "كل شيء - أو لعنة قد تم حساب نفسها، أو روح بيع الخط. نتيجة لذلك، لا يزال أي شيء آخر، وكيفية العيش في "موقف مامايكين". لذلك gollyovo - على الرغم من أنه بشكل غير مباشر - يساوي المكان "الملعون (الساحر)،" من أيه الأبطال لا يمكنهم الهروب. "يعتقد المرء أن الحواف تطغى على كل مخلوق له [ستيبان]: ثلاثة أو أربع ساعات - وليس هناك مكان للذهاب أبعد من ذلك. يتذكر حياته المولية القديمة، ويبدو أنه يذوب أبواب الطابق السفلي الخام أمامه، والذي، بمجرد تجاوزه على عتبة هذه الأبواب، حتى يغلق، ثم في كل مكان " ومزيد من: "لا يوجد أحد مع أي شخص، لا يوجد مكان لتشغيله، - في كل مكان هي [أرينا]، السلطة، التسلسل، الاحتقار". حتى أولئك الذين تمكنوا من مغادرة الحدود الجغرافية للرأس، أو الموت (أبناء اليهود والأجنبي) أو العودة (عنينكا).

في كثير من الأحيان تحدث من الخصائص والسخية والتقديرات المهمة كما لو كان بطريق الخطأ؛ الاستعارات اللغوية الراسخة، اللعنات، تعود الطفازات إلى قيمة مستقيمة. إن Porphiri Zholev في الخطة الميتافيزيقية هي في الواقع "يهودا"، "الشيطان" ("سامح الرب، الشيطان"، كما يقول أرينا بتروفنا)، "الفريسي"، في أحسن الأحوال - "منزل"؛ في رأي الجيران، "وجد نفسه في الجزء السفلي من اللعنة"، بالإضافة إلى ذلك، لديه نوع من الروائح الدفارية ".

أرينا بتروفنا زوجها لا عجب يدعو "ساحرة"؛ ستيبان جولوفوت واثق من أن والدته "الغاز"، فلاديمير ميخيلييتش يتحدث مباشرة: "تناول الطعام! تأكل! أكل! "، والبول مستشار سخرية" للدموع إلى قطع ... في الكثير من الجهد ... ". يتم إنشاء صورة الساحرات.

بالطبع، تلاحظ جميع خراطيش الخيوط عن طيب خاطر السمة في الآخرين، ولكن ليس في حد ذاتها. تعتبر جودوشكا بلاك جودوشا "إغراء شيطاني"، أي شيء خارجي، "رغم أنه اعترف بالزنا في أحجام الحاجة الصارمة". لا يريد أن يدرك خطاياي من يهوديه: "فقط هنا لا يزال من الضروري إثبات أننا بالتأكيد لا نفعل الله". الشيطان، بالطبع، يجلس عليه، ولكن في الشارع: "Yazva أنت، قرحة! قال، "الشيطان يجلس عليك، اللعنة ... PAH! قرف! قرف!".

جميع هذه المقارنات والاستعارات في الرواية تكتسب واقعا. "عندما دخل جودوشيكا، باركه الأب على عجل وسحب يده لا يزال على عجل، حيث كان يخشى أن يعضو مستهلكو الدم." بالطبع، لا يتعلق الأمر بحقيقة أن اليهود وفي الواقع قد يعض الكاهن، ولكن حول "تجسيد" للقلب "تدفق الدم". وأيضا، شقيق جوديشكا بولس قبل وفاته "بدا أنه على قيد الحياة في التابوت أنه كان مستلقيا كما لو كان سعى، في حلم قاتل، لم يستطع نقل عضو ويستمع إلى كيف يقسم مستهلكو الدم على جسده". يشير "تحفظ" مؤلف آخر مباشرة إلى أن Gollyovo وهناك مستنقع، مما يولد الشياطين: "في الليل، كان Arina Petrovna خائفا؛ كنت خائفة من اللصوص والأشباح والشياطين، بكلمة واحدة، كل ما كان منتجا من تربيتها وحياتها ". القوة النظيفة هي "منتج" تعويذة للحياة المعدنية، وبالتالي تولد "دورة من الأساطير" كليا "حول رب جولوفسكي". لا عجب Jewishkina "الغضب (وليس حتى الغضب، ولكن تعظم أخلاقي إلى حد ما)، التي تغطيها النفاق، يجلب دائما نوعا من الخوف الخرافي"؛ وفي Decleuchet Estate، تقف "الصمت القتلى، وملء المخلوق بنقص النجوم والحزينة الحزينة".

هنا نراقب مرة أخرى مزيج من الأضداد: يتم تقديم العديد من الأبطال مع مكان ملعون، ولكن شيء مثل الأراضي وعدت. Petenka - لأنه ليس لديه مكان الذهاب. بافلو - من الحسد: "المشي حول الغيوم - هل رانزليفو بعيدا؟ تدفق الدم كان يكذب أمس! "وليس لدينا نعم!". أرينا بتروفنا - لأسباب الحنين إلى الحنين: تم استدعاء "كل دقيقة"، وكما يتذكرون، أجريت شيئا مثل نقطة ضوء، والتي ركزت على حي جيد ". Judishka في صالح الخبز الذي يرسم محاصيل السنوات الماضية، أن والدته تضطر إلى ملاحظة: "لم أسمع ذلك في صفحتنا ... يمكنك أن تقرأ عن الأرض الكنعانية - هناك بالفعل " لذا، فإن Gollyovo (وإن كان إلا في خطاب اليهود) هو كنعان، وهي الأرض ذات "بركة الله"، ولكن في الوقت نفسه، إذا كنت تتذكر السياق التوراتي، فإن البلاد هي الوثنية، وهو أمر ضروري لجهود الإيمان وتحول إلى الأرض وعدت.

في اللقب من Golovna نفسه يجمع بين المعاكسة المعاكسة أو على الأقل غير متوافق تماما. V.V. Prozorov Prozorov DP. يعمل m.e. Saltykov - Shchedrin في الدراسة المدرسية. L.، 1979. P. 116. خرجت من المفردات الهاتفي دالا: "رئيس" - أن أكون رئيسا، وإدارة، القيادة (لا تنسى الدلالات "الإمبراطورية" من اسم "البورفيري")؛ "رؤساء" - جريمة وعقوبة بالنسبة له؛ "الجوع" - للبيض، سماكة، وهلم جرا. بالطبع، هذه القيم ذات صلة بالجيل؛ ولكن من الأهمية بنفس القدر أن جميعها مرتبطة بكلمة واحدة، والتي خلقت سخية: مثال آخر على مزيج من المعاني الحصرية المتبادلة.

Roman Ohore de Balzac "Shagreen Leather"

الكاتب الفرنسي الروائي، الذي يعتبره والد الرواية الطبيعية. ولد أونور دي بالزاك في 20 مايو 1799 في مدينة جولة (فرنسا). والد onore de balzaka الأب - برنارد فرانسوا بالسمسا (بعض المصادر هي اسم والوزا) - الفلاح، الغني في سنوات الثورة على شراء وشراء الأراضي النبيلة المصادرة، وأصبح لاحقا مساعد لرئيس البلدية. من خلال خدمة قسم العرض العسكري ويجري من بين المسؤولين، قام بتغيير اللقب "الأصلي"، مع مراعاة بليبي. في مطلع 1830s. onore، بدوره، قام أيضا بتعديل اسم العائلة، بعد إضافة الجزء النبيل من "DE" لها، مما يبرر هذا في الخيال من أصله من العائلة النبيلة Balzac D "Anthrag.

في 1807-1813، درس في كلية المدينة باندوم؛ في 1816-1819 - في كلية الحقوق في باريس، الخدمة في نفس الوقت كاتب في المكتب التوثيقي. سعى الأب إلى إعداد ابنها للدعوة، لكنه قرر أن يصبح شاعرا. قرر مجلس العائلة أن يعطيه عامين لجعل الحلم. يكتب أونور دي بالزاك دراما "كرومويل"، لكن مجلس العائلة المعقد حديثا يعترف بعمل Nikudushny والشباب ينكر المساعدة المادية. وأعقب ذلك شريط من الشدائد المادية. بدأت المهنة الأدبية Balzak حوالي عام 1820، عندما بدأ طباعة الروايات المعلقة تحت سروال مختلفين وتأكلت عبارات السلوك العلماني. في وقت لاحق، جاءت بعض الروايات الأولى تحت علم المسامين De Saint-Oben. انتهت فترة الإبداع المجهول في عام 1829 بعد نشر الرواية "شواانا أو بريتاني في عام 1799." "بداية البداية" لإبداعه على Eiore de Balzac تسمى الرواية "Shagreen Skin" (1830). من عام 1830، تحت الاسم العام ل "المشهد الخصوصية"، تم نشر الروايات من الحياة الفرنسية الحديثة. يعتبر المعلمون الأدبيين الرئيسيون لشركة Honor de Balzac Moliere و Francois Rabl و Walter Scott. حاول مرتين من الكاتب الروائي إجراء مهنة سياسية، ووضع ترشيحه في جناح النواب في عام 1832 و 1848، لكن كلا الزمن لم يمر. في يناير 1849، فشل في الانتخابات إلى الأكاديمية الفرنسية.

الإبداع الرئيسي من Balzac - "الكوميديا \u200b\u200bالبشرية". إنه يوحد جميع الأعمال من المرحلة الناضجة من إبداعه، كلها مكتوبة بعد عام 1830. إن فكرة توحد رواياته المنشورة بشكل منفصل، والقصة، وهي الروايات في دورة أعمال واحدة نشأت لأول مرة من Balzak في عام 1833، وفي البداية خطط للاتصال بالعمل العملاق "etudes الاجتماعي" - اللقب، مع التأكيد على تشابه مبادئ مبادئ الفنان بالزاك مع منهجية علم وقته. ومع ذلك، في عام 1839، توقف عن عنوان آخر - "الكوميديا \u200b\u200bالبشرية"، والذي يعبر عن حقوق الطبع والنشر لشجيرات قرنه، وجرأة الكاتب في بلزاك، الذي كان يحلم أن عمله سيكون للحداثة نفسها من دانتي "الإلهية" كوميديا \u200b\u200b"كان للأعمار الوسطى. في عام 1842، تمت كتابة "مقدمة للكوميديا \u200b\u200bالبشرية"، حيث حددت Balzac مبادئه الإبداعية، الأفكار القائمة على الهيكل التركيبي والكتابة المجازية ل "الكوميديا \u200b\u200bالبشرية". بحلول عام 1844، يشار كتالوج المؤلف والخطة النهائية التي يشار إليها أسماء 144 وظيفة؛ من بين هذه، تمكن Balzac من كتابة 96. هذا هو العمل الأكثر شيوعا في أدب القرن التاسع النطاق، لفترة طويلة، خاصة في النقد الماركسي، الذي أصبح إشارة إلى الإبداع الأدبي. عزز المبنى العملاق من "الكوميديا \u200b\u200bالبشرية" شخصية المؤلف وحكته المكشوفة للأناقة التي اخترعها Balzac نظام أحرف تمر ووحدة المشكلات في أعمالها.

منذ عام 1832، بدأت مراسلات Balzak مع الأرستقراطية البولندية من E. Ganskaya، الذين يعيشون في روسيا. في عام 1843، ذهب الكاتب إلى لها بطرسبرغ، وفي عام 1847 و 1848 - إلى أوكرانيا. اختتم الزواج الرسمي مع E. قانسكايا قبل 5 أشهر من وفاة أونور دي بالزاك، المتوفى في 18 أغسطس 1850 في باريس. في عام 1858، كتبت أخت الكاتب، السيدة قبيصة، سيرةه - "balzac، sa vie et ses ouvres d" apres sa المراسلة ". كان مؤلفي الكتب السيرة الذاتية عن بالزاك ستيفن كولجو (" بالزاك ")، أندريه موروا ("بروميثيوس، أو الحياة balzak")، Wurmeser ("الكوميديا \u200b\u200bاللاإنسانية"). Balzac Shagreen Leather Roman

"جلد Shagreen" هو منتج عمق غير عادي. ينجذب العديد من الباحثين بمشاكل حادة، جماليات غير عادية، وأساليب المؤلف المبتكرة ضد خلفية أدب العصر. كل من جوانب العديد من الجوانب التي تختبئ في حد ذاتها إمكانات هائلة وتتضمن وجهات نظر مختلفة. يعطي Balzac نفسه تلميحات، حيث يمكن أن تتحرك فكرة عالم العالم. في ملاحظاتهم، قدم مثل هذه التعريفات للرواية: "ETUDE الفلسفية"، "حكاية خرافية الشرقية"، "النظام".

الرواية هي بالتأكيد عمل "الاصطناعية". في ذلك سنرى تحويل حياة شخص منفصل، المرحلة في تطوير المجتمع، الحقبة التاريخية، الفكرة الفلسفية والنظام الأيديولوجي بأكمله. تستحق كل من هذه المعاني دراسة مفصلة، \u200b\u200bوهي تعطي فكرة عن حجم الرواية وإبداع balzak على الإطلاق.

هذا العمل مكرس للجوانب الأكثر إثارة للاهتمام للعمل، وكذلك انتباه التخليق الفني في بالزاك. الغرض من العمل هو التعرف على الوجوه الدلالية المختلفة للرواية، مع وجهات النظر الحالية من النقاد الأدبي والنقاد.

يعتمد الرومان "جلد شاجرين" (1831) على تضارب اشتباكات شاب بوقته. نظرا لأن هذه الرواية تنتمي إلى قسم "الكوميديا \u200b\u200bالبشرية"، تسمى "الادوات الفلسفية"، يتم حل هذا الصراع هنا في شكل مجردة، مجردة، إلى جانب ذلك، في هذه الرواية، من الواضح من مقدم العمل، وصلة مبكرا الواقعية مع الأدب السابق للرومانسية يتجلى. هذا هو واحد من أكثر روايات Balzac الملونة، مع تكوين غريب الأطوار ديناميكي، مع نمط وصفية منمق، مع خيال رائع.

وفكرة "Shagreen Skin"، كما ستكون مع العديد من أعمال Balzak، مرت عدة مراحل. وفقا لعرض المعاصرة، أراد Balzac في الأصل كتابة رواية، حيث ينبغي التعبير عن فكرة أن سلطات النفس بشكل مختلف. من المفترض أن تكون خصائص تعويذة وفقا لهذه الخطة اختراعا من التركيز، اعتقد البطل الخداع الإجمالي وتوفي فقط من الرعب قبل ربه الوهمي. ويعتبر بوضوح إلى أي مدى كان مؤلف التصوف - وهذه الميزة للفكرة محفوظة بالكامل. لم تقلل هذه الخطة عمق فني خاص، وحدث تحول رأس المال. أعلنت بالزاك عن التحول المؤامرة: ستكون تعويذة "حقيقية". غادر الخيال الأساس المصرح للفكرة - فكرة وجود اتصال لا ينفصل من الجسدية والروحية بدأت، لكنه معقد لها: كان هناك معارضة من نوعين من الحياة، "اقتصادي" و "مهدر"، فكرة تبديل الطاقة من المشاعر إلى "تنظيف" التأمل والمعرفة.

في دفتر الملاحظات العامل، يتم تخصيص Balzak "Shagreen Skin" لعدة سجلات: "يتم اختراع البشرة، وتسهيل الحياة. حكاية خرافية الشرقية ". "الجلد على شكل. التعبير عن الحياة البشرية على هذا النحو، ميكانيكا. في الوقت نفسه، يتم وصف الشخصية وتقييمها، ولكن الشعرية.

ركض القصة الإبداعية للرواية بين معالم اثنين: من "حكاية خرافية الشرقية" إلى "صيغة هذا القرن". تم تصنيع المعنى السابق مع حرق المعاصرة.

كتب "SHAGREEN SKIN" على سخونة مسارات ثورة يوليو في عام 1830، ووقت العمل في الرواية يتزامن تقريبا مع وقت الكتابة. الروماني مليء بعلامات تلك السنوات. لتصوير هذه المرة من خلال الغلاف الجوي الروحي يعني بالتأكيد تصور السخط وخيبة أمل عميقة، والتي تملك العقول. "مرض القرن" هو تحدي وشوق النزاهة، في تحقيق معنى، عناية غير صالحة. شكرا لك على المثالي للشباب من القرن على الحنق المختلفة طرح السؤال: "حول العالم، ماذا فعلت لأقول لي أن يسبب مثل هذه الكراهية؟ ما هي الآمال الكبيرة التي تخدعها؟ " تم تجسيد كل هذه المشاعر في الرواية.

البطل الرئيسي ل "Shagreen Skin" - رافائيل دي فالنتين. يجتمع القارئ في الوقت الذي يكون فيه، استنفاده بفقر مهين، مستعد للانتحار، مما يسرع إلى المياه الباردة للسين. على عتبة الانتحار، فإنه يتوقف عن القضية. في متجر الرجل العجوز القديم، يصبح صاحب السحر Talisman - Shagreen Buن الأداء في كل رغبات المالك. ومع ذلك، نظرا لأن الرغبات تتحقق، ينخفض \u200b\u200bالتميمة في الحجم، ويقص عمر المالك. رافائيل لا شيء يخسره - يأخذ هدية Antiquar، ولا اعتقادا جدا بسحر تعويذة، ويبدأ في إضاعة الحياة في رغبات جميع ملذات الشباب. عندما يدرك أن مطاردة الجلد تخفض في الواقع، يمنع نفسها لتكون مرغوب فيها بشكل عام، ولكن في وقت متأخر - على رأس الثروة، عندما يحب الغبار، وبدون بشرة مخبرية، فإن بولينا الساحرة، يموت في أحضان حبيبته. تؤكد العنصر الصوفي والرائع في الرواية على علاقته بجماليات الرومانسية، ولكن طبيعة المشاكل والطريقة التي يتم بها تعيينها في الرواية مميزة لأدب واقعية.

Rafael de Valenten On Origin and Trustocringing عبارة عن أرستقراطية متطورة، لكن جنسه فقد كل شيء خلال الثورة، وتتكشف التأثير في الرواية في عام 1829، في نهاية عصر الاستعادة. تؤكد Balzac أنه في المجتمع الفرنسي بعد الثورة، فإن الرغبات الطموحة تنشأ بشكل طبيعي من شاب، ويتم تدوير رافائيل من رغبات المجد والثروة وحب النساء الجميلات. لا يشكك المؤلف في مشروعية وقيمة كل هذه الطموحات، ويقبلها كعينة؛ يتم تحويل مركز مشاكل الرواية إلى الطائرة الفلسفية: ما هو الثمن الذي يجب أن يدفعه الإنسان مقابل رغباته؟ تم تعيين مشكلة مهنة في "جلد Shagreen" في الشكل الأكثر عمومية - غليان الكبرياء وإيمانها في وجهتها الخاصة، إلى عبقريتها لأن رافائيل لتجربة طريقتين للمجد. الأول في العمل العنيد في الفقر الكامل: يروي رافائيل بفخر كيف يعيش لمدة ثلاث سنوات في ثلاثمائة خمسة وستين فرنك في السنة، والعمل على الكتابات التي ينبغي تجديدها. في الرواية، تظهر تفاصيل واقعية بحتة عندما تصف رافائيل حياتها في العلية الفقراء "على ثلاثة خبز سو، على اثنين - حليب، في ثلاث نقريحات؛ مع الجوع لن تموت، والروح في حالة من الوضوح بشكل خاص ". لكن العاطفة مولعا به من مسار واضح من العالم في بوchin: حب "امرأة بدون قلب"، ثيودور العدسة، يجسد مجتمع علماني في الرواية، يدفع رافائيل إلى جدول المقامرة، إلى الإنفاق المجنون، والمنطق من "كاث متعة" يتركه آخر مخرج - الانتحار.

يشرحه التحول الحكيم، يمر رافائيل يطارد الجلد، إنه من الآن فصاعدا أن حياته ليست سوى انتحار متأخر. سيتعين على البطل فهم نسبة اثنين من الأفعال، وتوجيهها ليس فقط المهن البشرية، ولكن مع كل الحياة البشرية. هذه الأفعال التي ترغب في الرغبة وتكون قادرة: "إنها تحترقنا أن تحترق، وتكون قادرة على تدميرها، لكنها تعطي كائنينا الضعيف لمعرفة الفرصة إلى الأبد في حالة هادئة". إليك رمزية Talisman - يمكن تركيب A في Shagreen Skin & Desire، ولكن من أجل سلطتها، فهو السعر الوحيد الممكن - الحياة البشرية.

الشخصية الرئيسية هي تجسيد عروض Balzak حول المهمة العليا للفنان - الخالق، والجمع بين "العالم الحقيقي"، وهب مع "القدرة على مقارنة وتعكس"، والتي تعتبرها طبيعية "التحدث في مجال الأدب الأنيق ".

دعا بالزاك روايته "الفلسفية". "Shagreen Skin هي نوعية جديدة من النوع. في ذلك، يتم دمج التقنيات الفنية من الحكاية الفلسفية من القرن الثامن عشر مع خط العرض والمتعدد من الصور والأحداث الرمزية. نفذت Balzac فكرة التحرر من قيود الأنواع في الرواية. كانت هذه الرواية ملحمة وتاريخ، وهجاء مثير للشفقة؛ كانت "Etude الفلسفية" و "حكاية خرافية".

كما دعا بالزاك نفسه هذه الرواية، أشار لاحقا إلى "الادوات الفلسفية"، "بداية كل حالتي". فيه، في شكل أمثال، فإن حقيقة أنه سيتم نشره لاحقا في خطة واقعية في العشرات من الروايات. لا يغير شكل الأمثال الظروف التي يوجد في هذا العمل على تباين مكثف وكامل وصورة غليان للحياة الحقيقية. رافائيل يتلقى تعويذة تؤدي رغبات سعر الحياة. "أمنية" و "أنا" - بين الكلمتين، وفقا لموافقة العذر الغامض، هو كل حياة بشرية. يجد شاب نفسه في مفترق طرق ويجب اختيار الطريق. غزو \u200b\u200bالوضع في المجتمع - بيع روحك الخاصة. هذه واحدة من العديد من الحالات عندما يرتفع التعميم الفني في بلزاك إلى مستوى الأسطورة. الأسطورة الحقيقية هي صورة، والوضع مغزى عميق وتمتلك عمومية كبيرة. في الأسطورة والدمج الأبدية والتاريخية كملموسة وخرسانة.

جلد شاجرين. "رمز" بلزاك هو مفهوم واسع، أحد المركزي والأكثر استقرارا في جمالياته. الرموز، كما يسمي الخاصة به أو أنشأها فنانين آخرون.

أصبح التميمة، التي أنشأتها خيال balzak، رمزا شائع ولديها نداء أوسع. تم العثور عليها باستمرار في مجموعة متنوعة من السياقات، في الكلام والأدب كصورة مشتركة للحاجة والقانون الموضوعي لا تضاهى. ما الذي يضع بالضبط التميمة في الرواية؟ الرمز أبعد ما يكون عن عدم الرضوخ، وتم إعطاء الكثير من الإجابات المختلفة لهذا السؤال. لذلك، يرى F. Berto في Chaxeware فقط تجسيد تغيير، تلمي رافائيل، تحول رمزية الرواية إلى رمزية الرواية في رمزية الرواية ب. جيون هو رمز الغرور والمنارة الأصلية للحضارة، أي نظام اجتماعي. M. Shaginyan و B. Raskin ربط قوة الجلد مع "العاصفة"، سلطات الأشياء على الناس. أولا - ليليفا يميز مثل هذا الفكر في الرواية: "في شكل جلد شاغرين، تعميم للحياة البرجوازية، مرؤوسا إلى السعي لتحقيق الثروة والملذات، وتعميم قوة المال، والقوة الرهيبة لهذا العالم، يتم إعطاء شخصية بشرية مدمرة وتفتت. معظم القرارات المقترحة لا تستبعد بعضها البعض وتجد الأساس في نص الرواية، والذي، بفضل ثروتها الفنية، فإنه قابل للسلام بشكل طبيعي للعديد من التفسيرات. جميع الحلول لها فرضية واحدة مشتركة: جلد Shagreen هو رمز لتحمل قانون موضوعي، ضد أي احتجاجي شخصي للشخصية محفوظة. ولكن ما هو قانون خطة المؤلف؟ ماذا رأى مشكلة مشكلة روايته مشكلة بالزاك؟ عند تطفيق النقش العربي، فإن المعنى الذي يفسره يشرح العدواني: "يتم تقليل جميع أشكال سببين إلى أفعالين للرغبة وتكون قادرة ... إنها تحترقنا، وهذا يدمرني". يتم تحقيق طول العمر بواسطة الوجود النباتي أو التأمل، باستثناء المشاعر والإجراءات المرهقة. كلما كان الشخص الأكثر كثافة يعيش، أسرع حروقه. مثل هذه المعضلة تترك الاختيار، ويتم تحديد هذا الاختيار بين الحلول المعاكسة من خلال جوهر الشخص.

اللعبة.زيارة لرافائيل من المقامرة وفقدان اللول الذهبي الأخير - صورة اليأس المتطرف الناجم عن الحاجة والوحدة. منزل المقامرة في كل عرابه هو مكان حيث يتدفق تدفقات الدم "، ولكن بشكل غير مرئي للعينين. يتم تسليط الضوء على كلمة "لعبة" مرتين في نص خط كبير: ترمز صورة اللعبة إلى الخياطة الذاتية المتهورة للشخص في AZART، في العاطفة. لذا عيش الطريقة القديمة، وفقدت كل أرباحه في يوم الاستلام؛ هذا هو لاعب إيطالي شاب، من شخصه يزيل "الذهب والنار"؛ مثل ورافائيل. في اضطرابات حادة للعبة، تدفق الحياة مثل الدم من خلال الجرح. تنتقل حالة البطل بعد الخسارة بالسؤال: "هل سيكون في حالة سكر من الحياة، أو ربما، من الموت؟" - السؤال هو في نواح كثيرة المفتاح للرواية، حيث تتعلق الحياة والموت ببعضها البعض ورفضت.

متجر antiquard.يعارض المتجر القديم مشهد لعبة الروليت كجسما رمزي بطريقة أخرى في الحياة. من ناحية أخرى، أحد المتجر - تتراكم القيم القطعي، في عالم المتحف يواجه الأضداد، يتم وصف تباين الحضارات. فكر رافائيل في تفتيش مقاعد البدلاء كما لو كان يتبع تطوير البشرية، يشير إلى بلدان بأكملها، قرون، ممالك. يعكس المتجر التأثير المتبادل للفنون اللفظية والجمالية. أحد القيم الرمزية هو أن المتجر عبارة عن صورة مضغوطة للحياة العالمية لجميع الأعمار وفي جميع أشكالها. أيضا، يسمى المتجر العتيق "نوع من تفريغ القمامة الفلسفية"، "الفساد الشامل للجنون البشري". يجب أن يظهر القانون، الذي تم رسمه على الجلد كخبرة معقولة في قرون، لذلك متجر Antiquard هو وسيلة كريمة للتعامل.

العربدة.بجانب المشاهد الرمزية الرئيسية للرواية - مأدبة في مناسبة تأسيس الصحيفة. متجر العتيق - ماض البشرية، العربدة - حداثة حية، التي تضع نفس المعضلة في شكل تفاقم. العربدة - تنفيذ أول طلب من رافائيل إلى تعويذة. في الأدب الرومانسي من الثلاثينيات، كانت أوصاف الأعياد والشجيرات شائعة. في الرواية، يحمل مشهد Balzak من Orgius العديد من المهام في "تحليل قرحة المجتمع". يعرب ما يدخل الفخامة عن التربية المتهورة للحيوية في العواطف والملذات الحسية. العربدة - إن التدخل العصر في القضايا الرئيسية للحياة العامة والروحية - في "المشهد الشامل"، حيث يتم رسم شخصيات المحاورين بوضوح في النسخ المتماثلة وملاحظات المؤلف. امتلك Balzac فن إنشاء صورة بمساعدة واحدة أو اثنين من النسخ المتماثلة، لفتة واحدة.

في شكاوى "أطفال القرن" بخيبة أمل في تحد، فإن الدمار الداخلي هو المكان الرئيسي للتدمير شعور ديني وكفر في الحب؛ الذكاء في المسائل الأخرى التي يبدو أنها مشتقة من هذا الرئيسي.

في الهياج، هناك شعرهم أيضا، في فم رافائيل استثمرت الخبرة الغريبة لتفسيرها، مؤخرا تقريبا. يؤدي النهر إلى نفسه، مثل كل الهاوية، فهو فخر بشري، تحديا لله. ولكن، إيجاد المشاعر المسكرة في إغراءه، تعادل بالزاك في ضوء لا يرحم الصباح. هذه هي الطريقة المعتادة للمؤلف - إظهار جانبي الميدالية.

صورة رائعة للبشرة أشعث، رمزا لتقليل الحياة، مجتمعة تعميم مع إمكانيات قصة مسلية. Balzac Vials الخيال، ورسم تأثير رائع من تعويذة، يترك مكانا للحصول على شرح طبيعي محتمل للأحداث. ملفات رائعة حتى لا تستبعد استبدال الطبيعي. الطريقة الثانية أصلي حقا: جلبت Balzac أقرب وترخي موضوعا رائعا مع علمي، وتسخين الخيال في روح العلوم، والترجمة إلى قضبان جديدة. عندما يظهر الخيال في العمل، يحدث فصل المحتمل بلطف. إن انطباعات الطبيعة من قبل المؤلف تتحقق من خلال وسائل مختلفة. بالنسبة إلى balzak، فإن الرائع، يساوي لا يمكن تفسيره، مستحيل حقا ولا يمكن تصوره، من هنا الدافع الواقعي. في مصنفه سجل: "لا يوجد شيء رائع. نتخيل فقط ما سيكون هناك أو كان ".

الرموز الفنية للرواية تباعد مع التقاليد ومليئة بالمفاجآت. الاتلفية للسلطة الشيطانية هي الدافع العادي إلى حد ما من الأدب قبل البوابة والرومانسية، ولكن لا يوجد شعور ديني في الرواية، والعقد لا رجعة فيه، تعالب التعويذة. في حين أن الجلد موجود خارج العقد، إلا أنه محايد، ولكن يوم واحد مرتبط بالمالك، يأتي إلى الحياة.

Balzak الخيال يتطور في مجال آخر من، على سبيل المثال، هوفمان رائع. أعلى مظاهر الحياة يتم تدمير معظمهم من خلال الاقتراب من الموت. في الحياة اليومية الحياة اليومية، هو مخفي. بالنسبة إلى Balzak، فإن الحقيقة واضحة أن "إنكار الحياة موجود بشكل أساسي في الحياة نفسها". يرتبط خيالها في التمرير السريع للفيلم، "ضغط" في الوقت المناسب ويجعل العملية الواضحة التي، بسبب العبارات، ضعيفة.

رمزية رائعة أفضل امتثال لهذا الغرض الذي وضعه بالزاك في هذه الرواية. والخيال هنا هو واحد من الأموال في ترسانة الفنية.

المؤلفات

1. براهممان، S.R. Balzac // تاريخ الأدب الأجنبي في القرن التاسع عشر. -M.، 1982. - S. 190-207.

2. الخيول، b. genius balzak // أسئلة الأدب. - 2002. -3. - P.122-131.

3. Reznik، r. ما نرى balzak // أسئلة الأدب. - 1990. - P.242-250.

4. Reznik، R.A. رومان بالزاك "Shagreen Skin". - ساراتوف، 1971.

5. الساروفا، ج.م. أعمال "رائعة" من Balzak // نشرة جامعة لينينغراد. السلسلة 2. - 1986. -full 1. - C.180-110.

القصة الفلسفية "جلد شاغرين" على دراية بنا من مقاعد البدلاء المدرسية. اعتقد مؤلفه من أونور بالزاك أن الصيغة الخاصة بوجود المجتمع في الكاتب الحديث في فرنسا تم الكشف عنها في هذا العمل. يعكس العمل نظام القيم والعلاقات في المجتمع، يكشف عن الأنانية لشخص منفصل. لجأت عبقرية الواقعية بالزاك إلى الأساطير والرمزية بحيث يفكر القارئ: ما هو المعنى الحقيقي للحياة.

اسم

المستخدمة في العنوان تحتوي كلمة Le Chagrin على قيمتين. هذا الغموض وتم نشاعه من قبل المؤلف. يتم ترجمة Le Chagrin باسم "Shagreen" أو جلد Shagreen، وفي قيمة أخرى، فإن الحزن والحزن.

وبالفعل، أعطى البند الرائع والبهجة سعادة وهمية إلى البطل الرئيسي، بعد أن تعالل من الفقر. ومع ذلك، في الواقع، أصبح سبب سوء الحظ بالنسبة له. حرم هذا الجلد شخصية القدرة على إنشاء مشاعر الرحمة والقدرة المحرومة على تلقي الفرح من الحياة. نتيجة لذلك، دمرت تماما العالم الروحي لمالكها. ليس بالصدفة أن مصرفي غني دايفير قتل رجلا. ليس من خلال الصدفة أن يكون الميثاق الصيني غير عرضي: الفرنسيون لا يساوي القانون، وهناك أشخاص يقدمون القانون.

"جلد شاغرين": تحليل العمل

تصوير Balzac في عمله بدرجة كبيرة من الدقة حياة البلد في القرن التاسع عشر. يتعرض ولداية رافائيل الرائعة أمام القارئ حياة شخص أصبح رهينة الثروة. في الواقع، تحول إلى روبوت تلقائي، وهو هدف لا يحمل هدفه الوحيد هو حمله. الخيال الفلسفي بالاشتراك مع الواقعية يمنح قصة نكهة خاصة. بسبب الطابع هو أنه في العمل يسمى باسم "Sheggy Skin"، تصف Balzac الحالة والمعاناة البدنية للمريض بالسل. إنهم حقيقيون للغاية أن هناك صقيع على الجلد عندما تقرأ هذه الخطوط.

الشخصيات

قصة "Shagreen Leather"، المحتوى القصير الذي لن يكون قادرا على نقل جو الحقبة والحماس واللحطة. لتعزيز التباين، يستخدم Onor صورين أنثى مختلفة بشكل جذري عن بعضها البعض. من ناحية، هذا هو بولينا، تجسيد الحب غير المهتم واللطف. ومن ناحية أخرى، Aeodora، خاصية الصمت، كفاية الذات، الغموض، الغموض، التي تعاني من الملل الميت. هذه هي الصفات على وجه التحديد التي يمتلكها ممثلو الشركة، مما يعبد عالم المال والمجتمع الذي لا يوجد مكان لحب القلب البشري. شخصية مهمة في القصة هي أنتيكفار، الذي فتح رافائيل سر الحياة البشرية. يعتقد النقاد أن بالزاك نفسه، الذي أراد أن ينقل أفكائه الشخصية إلى قارئه للقارئ.

استنتاج

"جلد شاجرين" هي قصة معقدة. وراء المؤامرة الرائعة قراءة تحذير لنا جميعا. منع الناس! انظر الى نفسك. هل ترغب في العيش حيث لا يوجد مكان ليكون مشاعر صادقة والفرح الحقيقي، وربما الثروة، كم سيكون ضخما، ليحل محل معنى الحياة؟