"وداع، روسيا غير مغسولة" M. Lermontov
كان ليرمونتوف شاعر Buntarem. على عكس Salon Patriots، أحب أفضل شيء في روسيا، وقد احتقر عميق تشوه النظام الحالي. كل من سيقرأ بعناية الآية "وداعا، وروسيا غير مغسولة" Lermontov ميخائيل Yurevich، سيكون قادرا على اختراق الألم واليأس الشاعر.
تم إنشاء القصيدة في عام 1841 من خلال تلقي إجازة لمدة ستين يوما، وصول Lermontov إلى سان بطرسبرغ. إنه يرغب في التقاعد، والبقاء في العاصمة وتخصم حياته إلى الأدب. لكن السلطات ترفضه في هذا. لا يتلقى شاعرا ومكافآت لإجراءاتهم في القوقاز. في غضون يومين، وصفه للعودة إلى واجباته. نيكولاس كنت أعرف ما هي القوة. يخشى إلى حد ما أن يصيب ليرمونت روح الشباب الثوري من الشباب، من بينها العديد من مؤيدي الأوراق المالية. إن نص القصيدة ليرمونتوف "وداعا، وروسيا غير مغسولة"، الذي يحدث في درس الأدب في الصف التاسع، يتخلل عن مرارة وخيبة أمل. يعجبني Lermontov بإخلاص الماضي البطولي لوطنه. الحيرة وازدراء الشاعر تسبب "السادة"، المستعبدين البلد العظيم. الكلمات "وأنت، الزي الرسمي باللون الأزرق، وأنت، فهي devotee" واليوم تبدو حادة وموضوعية. الزي الرسمي الأزرق في أوقات Lermontov كان حراس النظام، وقمع الانتفاضة العددية. لكن الشاعر يشكو ليس فقط على "العين الشاملة" و "جميع آذان التجفيف" من Sogladyaev Nikolai I. إنه محبط الحب الشعبي العمياء ل "King-Walt". يسعى بطل القصيدة إلى الاختباء من الحرس الملكي "وراء جدار القوقاز". فقط هناك، في خدمة غير محبتة، لديه الفرصة لإنشاء.
وفقا لبعض الباحثين في إبداع Lermontov، سعى الشاعر إلى تحقيق وفاته. في هذه الحالة، يمكن أن يسمى العمل النبوي. يمكنك تنزيله بالكامل أو تعلم عبر الإنترنت على موقعنا.
كلنا من برنامج المدرسة تذكر أن خطوط الشاعر الروسي العظيم، باتريوت روسيا الحقيقية، م. ليرمونتوف.
وداعا، روسيا غير مغسولة
عبيد البلد، بلد الرب،
وأنت، الزي الأزرق،
وأنت، هم devotee ...
وبالتالي فإن السؤال ينشأ لماذا روسيا ومن ثم في القرن التاسع عشر، والآن في القرن الحادي والعشرين، المرتبطة بالأشخاص المستنيرين والمرتبطين بهم، ك "بلد العبيد والسادة"؟ للتعامل مع هذا، تحتاج إلى النظر بعمق في القرون.
تاريخ العبودية
العبودية كظاهرة تنشأ من العصور القديمة. يمكن رؤية المراجع الأولى إلى العبيد في لوحات صخرية، والتي تتعلق بالقرن الحجري. ثم تم التقاطها بالفعل من قبل الناس، من قبيلة أخرى دفعت للعبودية. كان هذا الاتجاه لدفع الأعداء الملتقطين في العبودية في الحضارات القديمة.
على سبيل المثال، مثل هذه الحضارات مثل اليونان القديمة وروما، فإن استخدام عمل الرقيق للشعوب غزا، ازدهرنا قرن واحد. لكن تعهد ازدهارهم أولا وقبل كل شيء، بالطبع، لم يكن عمل العبيد، لكنه وضعت في المرتفعات ناقصة في ذلك الوقت والعلوم والثقافة والحرف. انخرطوا فيها مواطنون من اليونان القديمة والإمبراطورية الرومانية، التي يتم تحريرها من الوفاء اليومي للعمل البدني الثقيل، حيث تم استخدام العبيد بشكل استثنائي. بفضل هذه حرية اليونانيين والرومان، ما زلنا نفاجئ عن أعمال الفنون والاختراعات والإنجازات في العلوم، صنع في ذلك الوقت. اتضح أن المواطنين الحر في اليونان القديمة وروما، واستخدام عمالة الرقيق في تلك الفترة الزمنية ذهبت إليهم من أجل الفائدة وأعطوا قوة دفع لتطوير هذه الحضارات القديمة. وماذا فعل عمالة الرقيق في روسيا؟
كما يمكن أن ينظر إليه من تاريخ روسيا القديمة، كانت السلاف في الجماهير الرئيسية حرة ومجتهدة وطيبة حتى بعض العبيدين. فأين ظهرت كراهية "قوة التحذير المسبق" بعد ذلك، على الأشخاص الذين يدارونه وجوهر الرقيق للشعب نفسه، في روسيا في وقت لاحق؟ في الواقع، من نهاية القرن السادس عشر إلى النصف الثاني من القرن العشرين، كانت العبودية موجودة في روسيا. بدأت مع تحدي السلسلة، وانتهى بإصدار Khrushchev للمزارعين الجماعي إلى جواز السفر. هؤلاء.، 400 عام من العمر مع استراحة، إن انعكاس طفيف للفلاحين المستلمة بعد إلغاء Serfdom في عام 1861، ثم حتى بداية القرن العشرين، الفلاح للفلاح من مالك الأرض، كان من الضروري دفعه دفع الاسترداد. وقد انتهى الأمر هذا هو الاسترخاء القسري للمجموعة في نهاية العشرينات، القرن الماضي.
تختلف الجماعة عن العبودية فقط عن طريق الخلفية الأيديولوجية، كما أن الفلاحين تعلقون أيضا على المزرعة الجماعية، اختارت كل شيء جيد، وسبعة أيام في الأسبوع - ولد. للزواج بحاجة إلى حل الرئاسة، إذا كانت العروس أو العريس من مزرعة جماعية أخرى. والذهاب إلى الأرباح - لا تعتقد حتى أنهم اشتعلوا - وفي المخيم.
قاد أولئك الذين لا يريدون "تجميع" في مواقع البناء الكبرى في الشيوعية، في المخيم، في الرابط. صحيح، النهج الأخير للعبودية كان الحضانة، ثلاثين سنة. لكن الناس دمروا أكثر من مائة ثلاث مائة ...
من هو هذه القلعة؟
وكما كتب المؤرخون، مثبتة في روسيا، كان ذلك هو نفس الرقيق، وكان الفرق فقط أن الرقيق حصل عليه المالك ليس حرا، وتم إعطاء الأقنان إلى مالك الأرض عبثا. لذلك، كان النداء له أسوأ من "الماشية". نظرا لأن مالك الأرض يعرف دائما أنه حتى لو كان "Dongy Highting" من العمل أو الضرب بين عشية وضحاها، فإن "المرأة الروسية" لا تزال تعطي على قلعة جديدة، ثم تعني "العبيد المجانية".
السحابة، المحرومين من شخص ما، أتمنى أن يكون حرا. بعد كل شيء، عرف كل فورتا من الولادة أنه كان "عبء ثقيل" مدى الحياة، وكذلك عبء أطفاله وأحفاده، إلخ. يمكنك أن تتخيل كيف تم تشكيل عقلية الناس. ولدت أطفال الفلاحون الذين ولدوا بالفعل، لأن الأطفال الفلاحين لم يفكروا في الحرية، لأنهم لم يعرفوا حياة أخرى باستثناء "العيش في كشك الأبدية" وبالتالي ببطء، دون أن يلاحظها أحد، تحول الناس الحر إلى عبيد وممتلكات مالك الأرض. متى إلى النصف الثاني من القرن السابع عشر الأول، تم الانتهاء من بناء مبنى العبودية الروسية.
الفلاحون الروس، وهذا هو غالبية سكان بلد ضخم في شرق أوروبا (لم يكن هناك، وأصبح!) العبيد. إنه غير مسبوق! لا أسود، تم إحضارها من إفريقيا للعمل على المزارع الأمريكية، وأشخاص من نفس الإيمان واللغة، معا، وكتفوا على كتف القرون الذين خلقوا ودافعوا هذه الدولة أصبحوا عبيدا، "ماشية العمل" في وطنهم.
مذهلة في هذه الحالة، حقيقة أن الأقنان ولم تحاول تحرير أنفسهم من نير. لكن في روسيا القديمة، طرد المواطنون الأمير الإهمال، حتى مثل فخر الأراضي الروسية، القديس ألكسندر نيفسكي، نوفغورود، غرق سكان نوفغورود عندما يكون انشقاق للغاية.
نعم، وفي تاريخ روسيا في العصور الوسطى، كان هناك، بطبيعة الحال، تفشي غضب الشعب، في شكل حروب فلاز بقيادة بولوتوف، رازين وبوغايف. كان هناك رحلة من بعض الفلاحين لتحرير دون، والتي من خلالها، والورث، وبدأت حروب الفلاحين. لكن هذه تفشي غضب الشعب لم تكن تهدف إلى حدوث حرية الشخصية. كان نوعا من الاحتجاج على العنف البدني والبلطجة، الذي من ذوي الخبرة اليومية من الأقنان. ونجا المزيد من العنف والبلطجة من الأقنان، زاد عدد القاسية في تخريب ملاك الأراضي والقواعد على الملاك.
هذه هي الطريقة التي تصفها الإذلال والبلطجة في النصف الأول من السادس عشرأنا. أنا قرن، أحد المعاصرين في هذا العصر، دانيلوف رئيسي معين، الذي يكتب عن حياة نسبه، Tula Landowner:"... معرفة القراءة والكتابة لم تدرس، ولكن كل يوم ... قرأت أكتاست من أم الله بديلا؛ لقد أحببت الحساء مع لحم الخروف كثيرا، وبينما ركلت، أمام تواتيرها من طهي الطبخ، لكنها كانت جريئة، وبالتالي للحصول على شهية ... ".
كانت الأقنان في ذلك الوقت، لذلك رفض أن أصحابهم من الضغط، والشعور وكأنه أشخاص من سلالة مختلفة تماما، بدأوا في الانتقال من الروسية إلى الفرنسية. بالمناسبة، في منشور تحت بيتر الأول، كتاب للشباب النبلاء "الشباب صادقة merzor، أو شهادة التسوية اليومية"، حتى هناك توصياتفي هذه المناسبة: "... لا تتحدث باللغة الروسية باللغة الروسية، حتى لا يفهم الخدم ويمكن تمييزها عن أولئك الذين لا يعرفون المهووسين، فإنهم لا يتواصلون مع الخدم، للتعامل معهم بشكل لا يصدق وازدراء لهم في كل الطريق وإذلال ... ".وهذه مقتطفات من ذكريات الأمير P. Dolgoruky حول ضابط محكمة واحد، مندهش عموما القسوة البرية، "... انه أسرار في وجودها وظهرت ظهورهم المرتبة لترش والتوضيح. أجبرته الحجارة والصراخ على الضحك من المتعة؛ ودعا "حرق الأكياس في ظهورهم" ... ".
ومع ذلك، فإن العبيد لم تكن فقط في بيئة الفلاحين، وممثلي النبلاء، كانت نفس العبيد مثل الفلاحين، فقط فيما يتعلق بالنقد الأعلى. هناك مثل هذا المفهوم مثل عبيد المخازل. كانت هذه الظاهرة شائعة جدا في روسيا. لذلك في كتاب "تاريخ Mrams of Russia"، عكست المؤلف بشكل صحيح جدا هذه الظاهرة:"... النبيل في الخطة الاجتماعية الأخلاقية كانت كما كانت،" المرآة "التوأم من العبد المغقي، أي. Fortress و Nobellan "التوائم العبيد" .... لجعل قضية مع ميدان المارشال S.F. Apraksin، الذي لعب بطاقات مع Hetman Razumovsky و Schoshennitnal. وقف، أعطاه صفعة، ثم أمسك كامزول عند البوابة ويديه وأقدامه جيدا. S. Apraksin يبتلع بصمت إهانةه ... S. Apraksin هو ببساطة عبدا يرثى لها ورصيف وجبان، فقط لاواحي، منخفضة، ودية، ودية، مع عادات الكامنة في القذف، والمؤامرات والسرقة. وهكذا بدأ بفضل قوة غير محدودة على العبيد. تجدر الإشارة إلى أن الجزء من النبلاء في أصله هو تلال الرقيق وبالتالي كان من الصعب عليهم "الضغط عليهم" ... ".
ولكن كيف هي معاصرين الإمبراطورة آنا جوانوفنا، حول نورس ساحة لها، "... مجاملة، اعتادت على الاستئناف القاسي واللاإنساني من خلال إمبربراست آنا ومفضلها في دوق بيرون (تم تطويرها بالتجسس للعائلات الشهيرة، وأضاد استياء من المفضل من المهيئين إلى العواقب الرهيبة)، أصبح الوحوش نفسها ".
أنشأ مثل هذا أسلوب حياة المجتمع الروسي نوعا من الرأسي الذي يتكون من العبيد والمالكين، الذي تم إرفاقه من القرن إلى القرن. هذا هو هنا بيان الفيلسوف الروماني القديم في كيسيرو"العبيد لا تحلم بالحرية، وحلم العبيد عن عبيدهم".
والآن حساب بسيط. لمدة أربعمائة سنة، تغيرت حوالي اثني عشر أجيال. شكلت شخصية وطنية، ما يسمى العقلية. غالبية سكان بلدنا هم أحفاد الفلاحين الأكثر تحصين أو العبيد الهراء الذين لم يدمر البلاشفة والذين لم يهاجروا. والآن سأتخيل كيف تم تشكيل هذه الطبيعة. مساحات ضخمة لا تطاق. لا توجد طرق ولا مدن. فقط القرى ذات الطين الأسود المولود من خمس رتبة ومتوسط \u200b\u200bلمدة ستة أشهر تقريبا في السنة (الربيع والخريف). من أوائل الربيع حتى أواخر الخريف، بكى الأقحم اليوم والليل. ثم اختار كل ملاك الأراضي تقريبا. ثم جلس في فصل الشتاء "الفلاح الفقراء" في الفرن، نعم "استأجرت". وهكذا من سنة إلى أخرى، من القرن إلى القرن. لا شيء يحدث. إكمال وإشعال نهائي. لا شيء يمكن أن يتغير. مطلقا. كل شىء. حرفيا جميع ضدك. ومون بلار، والدولة. لا تتوقع أي شيء جيد. العمل بشكل سيء، والضرب قبالة. العمل جيدا، لا يزال يتعرض للضرب، وما هو عمل - حدد. لذلك، حتى لا تقتل، والأسرة لم تموت مع الجوع، وكان الفلاح، فقط في حال كان دائما، كان دائما أن يكذب و "يجب أن يغذي"، "مارس الجنس" والكذب. نعم، وليس فقط فلاح ...
الحياة الجميلة من النبلاء وملاك الأراضي، تتكون أيضا من المخاوف. والخوف الرئيسي هو الدخول إلى عدم أهمية "رئيس السيد" ويتم excommunicated من الفناء، وبالتالي، كقاعدة عامة، اتباعها: الإعفاء واللقب والمرجع. لذلك، لم تعد عبيدا، عاشوا حتى في خوف أكبر من الشائع. وبالتالي، أجبرت يوميا ليس فقط "تغذية"، ولكن أيضا بالتأكيد للحفاظ على "مكان دافئ" في "قدم العرش".
والآن أحفاد هؤلاء القلعة و "هراء القاعات"، بالفعل "مجانا"، على الرغم من المناصب والرفاه، في المستوى الوراثي، يشعرون بالخوف منهم، ومواصلة الاستلقاء و "سئموا"، فقط في حالة. وكم عدد أجيال من الروس يجب أن يعيشوا "مجانا"، ما هي هذه الذاكرة الوراثية من الأقنان ويمكن إطلاق سراحها (مجاملة) ؟؟؟
ومن الممكن من هذا المظهر من الطبيعة البشرية، تخلص يوما ما أحفادهم؟ بعد كل شيء، اليوم القول شائعا للغاية وذات صلة: "أنت مدرب، أنا أحمق، أنا مدرب، أنت أحمق".ومواطني القسائم لا معنى له بالنسبة لبعضهم البعض، لا يزال يعيشون في الجيش الروسي. حول ندرس منها , praftrazing Cicero، يمكنك القول ما يلي "سالاج" لا يحلم بالحرية "Salag" أحلام أن تصبح "جد" للحصول على "راتبها". " وهذا بطبيعة الحال، كلما كان الأمر كذلك حول هذا "Salag"، يتم سرد "الأجدادات"، كلما زاد عدد القاسي "الجد" يصبح.
وهذه العلاقات تتخللها العديد من مجالات جهاز الدولة، وليس فقط. كان لي مثالا عندما تحولت الجيران الإرهابي للمواطن ببساطة إلى "خروف بريء" على مرأى بمحارصة، سواء لم يكن مظاهر عقلية الرقيق.
ولكن انظر من الجانب إلى هذا مظهر من مظاهر الحضانة الداخلية لمعظم مواطنينا، يبدو لي أنهم لا يريدون الضغط مرة أخرى على ما يجب أن يكون "مجاني"؟ في هذه المناسبة، قال N. Berdyaev حسنا،
"رجل الرقيق لأن الحرية صعبة، العبودية سهلة".علاوة على ذلك، فإن هذه الميزة من عقليتنا غير مفهومة لكثير من الناس في الدول الغربية.
كم سنة لا تزال ضرورية للتخلص من الخوف "قبل نقاط القوة في هذا العالم"، والقضاء على الرغبة في إذلال نفسك، ولكنك تعتمد عليك. هل سيصبح مواطنينا خالية داخليا أو أنهم ببساطة لا يحتاجون إليها ويناسب الجميع الجميع؟
وداعا، روسيا غير مغسولة
عبيد البلد، بلد الرب،
وأنت، الزي الأزرق،
وأنت، فهي devotee.
ربما وراء جدار القوقاز
سأذهب من باش الخاص بك،
من عينيهم جميعهم
من آذانهم الباقية.
"الزي الأزرق" - نحن نتحدث عن ضباط القضية Gencarm.
لم يتم الحفاظ على التوقيع.
تتم كتابته، وفقا لشهادة السيرة الذاتية، في أبريل 1841، قبل مغادرته ليرمونتوف من سانت بطرسبرغ إلى القوقاز.
كان هناك العديد من الخيارات لنص هذه القصيدة في القوائم المقدمة في أوقات مختلفة P. I. Bartenev.
في عام 1873، كتب بارتيف، أرسل قصيدة من P. A. Afremov، كتب: "هنا لا تزال قصائد Lermontov، شطبت من الأصل". في الوقت نفسه، تم الإبلاغ عن النص التالي:
وداعا، روسيا غير مغسولة
عبيد البلد، بلد الرب،
وأنت، الزي الأزرق،
وأنت، مطيع لهم.
ربما وراء مجموعة القوقاز
سأقدم من الملوك الخاص بك،
من عينيهم جميعهم
من آذانهم الباقية.
في عام 1955، تم نشر نسخة أخرى من النص - قائمة بنفسه بارتتارفا من الأرشيف N. V. Putiats. هذه القائمة Verse 4 يقرأ: "وأنت متواضع الشعب". النص المتبقي هو في كل من خطاب إفريموف (للحصول على التفاصيل، انظر: أكاديمية إيزفستا العلوم من الاتحاد السوفياتي. فرع الأدب واللغة، 1955، المجلد. 14، المجلد. 4، ص. 372-373).
هذا المكتب الافتتاحي، حيث تتم قراءة الآية 6 "سأذهب من باش"، هناك سبب للنظر في الأرجح في المعنى وفي النموذج. تم توزيع قصيدة الاتهامات القصيرة ل Lermontov، الموجهة ضد نظام Autocarete-البيروقراطية لروسيا، في القوائم وتعرضت للعديد من التشوهات.
في أكتوبر / تشرين الأول، بلغ عمرها 170 عاما من عيد ميلاد DDMAINAEVA - شاعر "سباركس" لطريقة محاكاة ساخرة من المحاكاة الساخرة، وهو قرصن، الذي لم يتجاهل عدم إبداع واحد عظيم "الأرستقراطي" السابق وإعادة كتابةهم روح الليبرالية - "لا شيء مقدس". أعتقد أن "وداعا، وروسيا غير مغسولة" حان الوقت لإعادته إلى هذا المؤلف.
تبحث الحداثة دائما عن الدعامات في الماضي وتسعى لتفسيرها في مصالحه الخاصة. هناك العديد من الملتحمة والذبوء على هذا الأساس عندما يتحول الماضي إلى رهينة الحاضر. النضال مع الماضي والماضي يذهب في عالم اجتماعي ورمزي. في القسم الرمزي، أحد اتجاهاتها الرئيسية هو خيال، وهو أكثر من أي رسالة أخرى (نص) تقريبا للجماهير، إلى الوعي العملي. السبب الرئيسي للمصائب التي اتخذت في أوقات مختلفة هي (على الرغم من أنها ستصدر الآن صراعا اجتماعيا الآن). تعتمد العديد من الألغاز على المعالجة الإيديولوجية للمصطلحات الأدبية من أجل التكيف مع طلبات حقيقة جديدة. لذلك، كانوا "تصحيح" "Evgeny OneGin"، "جبل من الطرافة"، "النفوس الميتة"، "شيطان" وغيرها من الأعمال العظيمة والشعبية.
تعزى القصيدة "وداعا، وروسيا غير مغسولة" إلى m.yu.lermontov. تم ذكره لأول مرة في الرسالة P.I. بيرتنهيف في عام 1873، بعد 32 عاما بعد وفاة الشاعر. الغرابة هي أن معاصرين الشاعر لهذا الاكتشاف لم يستجب تقريبا. لم يتبع رد فعلهم وبعد النشر الأول في عام 1887. لم يتم التعبير عن الفرح، لم يكن هناك جدل في الطباعة. ربما يعرف الجمهور القراءة من ينتمي إلى هذه الخطوط؟
منتقدي الأدبي، أكثر تكلفة في سمعتهم، عادة ما يتفاوضون عن عدم وجود توقيعهم ولا يعزوون العمل إلى المؤلف دون وجود قوائم مدرجة على الأقل. ولكن ليس في هذه الحالة! كل من المنشورات - P.A.VISCOVAVATOVA، ثم P.I. Burtenheva، على الرغم من أنها لم تتحول مرة واحدة في رث السكار، فقد اعتمدت دون شك وفي النزاعات المستقبلية فقط حول التناقضات. ولكن هنا كشف الخلاف، دون دعم حتى الآن. ومع ذلك، لم تؤخذ حجج معارضين تأليف ليرمونتوف في هذا النزاع في الاعتبار على محمل الجد. كانت القصيدة كونيا ومدرجة في الكتب المدرسية كحرارة من كلمات سياسية للشاعر العظيم.
نعطي الثمانية نهاية، والتي تضع الشك حقا على الوطنية m.yu.lermontova:
وداعا، روسيا غير مغسولة
العبيد البلد، بلد الرب.
وأنت، الزي الأزرق،
وأنت، فهي devotee.
ربما وراء جدار القوقاز
سأذهب من باش الخاص بك،
من عينيهم جميعهم
من آذانهم الباقية.
كان بسبب الخط الأول الذي أصبحت قصيدة شائعة، وللأغلب عليها الآن. اليوم، كل من يتحدث ويكتب عن روسيا لا يكاد يذكر، مع السخرية، من الرفض الكامل لجمهورها، سواء نظام ما قبل الثورة والثورية، سوف يثبط الخط الشهير، وأخذها إلى حلفاء وإشارة إلى سلطة الشاعر الوطني العظيم وبعد انها أعراض. حجة أدبية أقوى لاخلاص روسيا من الإشارة إلى عبقريتها القومي الشعري، من الصعب التوصل إلى ذلك.
ولكن كما قدرت الذكرى السنوية المركزية للشاعر لروسيا "Vestnite من الأدب" لعام 1914: "Lermontov هو فخر ومجد الشعر الروسي، الذي هو على قدم المساواة مع" أبطال الريش "الأخرى، نحن ملزمون بقلعة لدينا مشاعر وطنية، خاصة أولئك الذين شهدوا أولئك الذين شهدتهم الأيام التقليدية الأمريكية. بعد كل شيء، كان ليرمونتوف، بلا شك واحدة من تلك الشعراء الذين علموانا أن نحب وطننا وأجبروا على أن يتم بناؤها من خلال ... "Vo Klechevsky، تميز الروسية الرسم، كتب: "... أنت تكثف لتذكر أنه" أعرب بالفعل عن أن الانطباع قد أعرب بالفعل عن أن الفرشاة الروسية على هذه الشبكات توضح فقط وتم إعادة إنتاجها بالتفصيل مع نفس الصورة من نفس الصورة الحياة التي جعلت نفس الانطباع عليك، وهي متعة قليلا وحزينة بعض الشيء، وتذكر أن الومضار ليرمونتوف ... شعر، الذي تم الاستيلاء عليه من شعور شخصي بالشاعر، يصبح ظاهرة حياة الناس، حقيقة تاريخية. ليس الشاعر الروسي لم يكن قادرا جدا للغاية يلاحظه شعور شعبي ومنحه تعبيرا فني مثل Lermontov ". وحتى في وقت سابق، لاحظت N.A. Dobrobrubov أن "Lermontov يفهم حب الوطن الأم حقا، مقدسا ومباشرا ... التعبير الكامل عن الحب النقي للناس، وهو نظرة إنسانية في حياته وطلبه من الشاعر الروسي."
في العقود الأخيرة من القرن العشرين، قال أدلة مقنعة، أن Lermontov لم يستطع كتابة هذه الخطوط. ولكن، كما تعلمون، لا يوجد شيء أكثر دواما كخطأ مركزي. في ذكرى الذكرى 190 لعيد ميلاد الشاعر، أدى مدير منزل بوشكين، وهو عالم محترم N.N. Chatov الحجج التي لا يمكن إنكارها أن m.yu.lermonts لا يمكن مشاركة هذه الآراء. ومع ذلك، فإن الشكوك العادلة حول الانتماء إلى القصيدة المثيرة للجدل M.Yu.Lermontov غير مدعومة من قبل محاولات للعثور على مؤلفه الأصلي. الرفض النقدي واحد لا يكفي. نحن بحاجة إلى اقتراحات وحلول إيجابية.
عند دراسة أعمال أدبية، لم يتم الكشف عن تأليفها، مراعاة سيرة المؤلف المزعوم والبيئة التاريخية والأدبية في الوقت واللغة وطبيعة العصر. من المعروف أن الكتاب المستحقين ينتجون أسلوبهم الأصلي، وهو نوع من المفردات والعيش وخلق في الحياة الثقافية اليومية المحددة تاريخيا. في هذه القصيدة، تجلى الروح من خلال وقت مختلف تماما، وليس متأصل في الدولة الشعرية المسماة "Lermontov". لديها سياق ثقافي مختلف. دعونا نسأل أنفسنا أنه يبدو هنا أولا في الحيرة وهذا غير متسق مع جميع الخطوط الأخرى. نسأل والاعتراف: السطر الأول هو "روسيا غير مغسولة". من النبوء في البيئة النبيلة، فإن مجلس النواب بجامعة موسكو، التي تدور في أعلى الأوساط الأرستقراطية في ليرمونت قد يكاد يكتب ويقول "غير مغسول" نحو الوطن، الذي كان مخصصا للتو لقوة مذهلة لخطوط الحب. من الممكن أن نفترض: إنه لم يستخدمه في بيئة 4 في اتجاهات. لم يكن في المعجم النبيل، لكنه لا علاقة له بالشعر. ما لم تكن محاكاة ساخرة، Epigram، الازدحام. وهذا عصر آخر. تحدث عنها.
إليك كيفية وصف صحيفة "اليوم" لعام 1889 البداية النظرية في روسيا الأجنبية: "كل الأرستقراطية الأنيقة، الذين يرتديون بصمة التحيز، بدا غير متوافقين بشعور من المواطن. أصبح" الرجل "المحرر عبادة مفضلة الذين يعبدون وقليدوا. ثم كانوا في الأزياء والأحذية الحمراء الباحلة وأحذية زيوت التشحيم ... "
الممثل البارز للشعر السخري - الاجتماعي الستينيات، متحدثا ضد الثقافة النبيلة، خصم الحشد "Renegades، Clikush، Teamenchikov و NEVSKY CLEOPATR" كان DDMinaev - Virtuoso Verse، الذي كان لديه أغنى احتياطي احتياطي غير مسبوق وبعد في هجائه، لا يوجد شاعر نوبل تعويض: بوشكين، Lermontov، Mikekov، Nekrasov، Ostrovsky، Plescheev، Fet، Tyutchev، Turgenev، Benedicts. حصلت كل شيء على لسانه الحاد. لقد كان مهمما مشرقا والغزل من جماليات نبيلة، وكذلك D. Pisarev. ليس من خلال الصدفة أن يتزامن محاكاة ساخرة مينييف على "يوجين أونغين" في عدد من هجماته على A.S. Pushkin، مع انتقاد هذا الروماني d.pisarev. كانت المحاكاة الساخرة الشعرية هي النوع الرائد من D. Miniyev في مجال هجاء: Mondes، والسخرية، ومجلة الجدل - أسلوبه المفضل. "أنا لا أسف على سبيلش الشعور الأحمر والده الأصلي، وقرصت مينوف مع آفةه الساخرة والأعداء والأصدقاء، وهذا أمر بلا شك وجعلت رقمه بمعنى الإدانات غير مؤكدة للغاية". كان يعرف أن القراءة بأكملها الجمهور في الوقت، والكتابة - كانت خائفة. تحول تعبيرها وبلترام جميع روسيا. وأوضح النجاح ليس فقط من خلال الطرافة الاستثنائية والهدية الشعرية بلا منازع من "قافي الملك"، ولكن أيضا التوجه الأيديولوجي لأعماله الأدبية، وكذلك النضال العام في 1860-1870s.
إن خصوصية المحاكاة المحاكية كنوع من الهجاء الأدبي هو أنه عادة ما يتم تطبيقه وتطبيقه على مهاجمة أيديولوجية معادية. من أجل د. مينيفا، هذا أيديولوجية نبيلة. مخفضة الطائر الديمقراطي المبتذلة في المحاكاة المحاكية الأدب الأرستقراطية العالية. تم التوصل إلى التعرض من خلال ارتفاع التطور، وتباين تلك، الشخصيات، اللغة. m.yu.lermontova مينيف مبقع باستمرار. لم يهتم حتى مثل هذه القصائد النائفة النبوية مثل "النوم" (1841).
إ. ج. Lermontov:
في حرارة نصف يوم، في وادي داغستان،
مع الرصاص في الصدر وضع العقارات.
لا يزال عميقا يدخن الجرح،
على طول الدم هرع بلدي ...
د مينيف:
في حرارة نصف يوم في بلد bezborodko
مع وضع "المحادثة والروسية" العقارات.
كان هناك الظهر zhgug،
تدفقت الهواء krotko،
باجوكايا لي ...
في آخر epigram:
عندما يكون يوم Hielya من اليوم،
سافرت إلى القوقاز،
لقد قابلت لي Lermontov Me
رش الأوساخ مرة واحدة ...
يتم طرح الزخارف من قصيدة Lermontov "Mtsyry" في القصيدة "Noonlnaya Light"، وكل ستانزا ينتهي بالامتناع: "... من السماء الزرقاء ... نظر القمر إلي." كل هذا على الدافع "كل شيء جيد جيد ..."
كما يقولون، لا شيء القديس. مينيف نفسه يعترف:
لقد فهمت سر كبير،
كيفية الكتابة الأصلية:
سوف تبدأ الآية عالية
وأخيرا تافهة.
.......................
تقريب فجأة
كل أنواع الكائنات،
أنا متأكد من القارئ! -
ما هي المواهب سوف تجد لك في لي.
ليس من خلال الصدفة أن "الوداع" المحاكاة المحاكاة الساخرة ظهرت في عام 1873. على الأرجح، كانت ثم كتبت من قبل D. Miniev. كما أظهر كلمينوف بشكل مقنع في "روسيا الأدبية"، فمن المرجح أن يكون محاكاة ساخرة من pushkinskoe "إلى البحر":
وداعا عنصر مجاني!
آخر مرة أمامي
أنت كاتيها موجات الأزرق
وتبييض فخر أحمر ...
قارن:
"وداع، روسيا غير مغسولة
العبيد البلد، بلد الرب.
وأنت، الزي الأزرق،
وأنت، هم devotee ".
في عام 1874-1879، كتب D. Miniev من قبل قصيدة ساخرة "شيطان"، والتي توجد فيها مثل هذه الخطوط:
"يندفع شيطان. لا تدخل
انه لا يرى في الهواء الليلي
على الأزرق من الزي الرسمي
نجوم التألق من صفوف كل ...
من المنطقي تماما أن يستخدم المؤلف نفسه هنا - "الزي الأزرق". كما ترون، فهي أكثر نسمة في D. Miniye وعدم النموذجية له. لكن m.yu.lermontova ليس له أي شيء مثل هذا. لماذا قواميس التردد من الكتاب العظماء، وعدم دراسة الصور الشاعرية والمفردات؟ في الدرجات الثمانية الشهيرة، لوحظت جميع قوانين محاكاة ساخرة: عدم تناسق الأناقة والمواد المواضيعية؛ تخفيض، مما يشوه الكائن الأسمنت وحتى المجمع الفني والأيديولوجي بأكمله في عالم الشاعر الأصلي ككل. كان هذا هو كيف مؤلفي "الشرر"، محاكاة الشعراء من "الفن النقي".
تدريجيا (وخاصة الآن، في وقتنا)، تحولت الخدعة، التي فتنتها الناشرين المحاكاة المحاكاة، إلى تزوير تعمل على خصوم روسيا. خاصة في عيون الجيل الأصغر سنا، والتي تأخذها على الإيمان كعمل من الشاعر العظيم. يبدو أن ديون جميع الباحثين الذين يفكرون بمسؤولية في الأدب الروسي هو وضع كل شيء في مكانه.
كلنا من برنامج المدرسة تذكر أن خطوط الشاعر الروسي العظيم، باتريوت روسيا الحقيقية، م. ليرمونتوف.
وداعا، روسيا غير مغسولة
عبيد البلد، بلد الرب،
وأنت، الزي الأزرق،
وأنت، هم devotee ...
وبالتالي فإن السؤال ينشأ لماذا روسيا ومن ثم في القرن التاسع عشر، والآن في القرن الحادي والعشرين، المرتبطة بالأشخاص المستنيرين والمرتبطين بهم، ك "بلد العبيد والسادة"؟ للتعامل مع هذا، تحتاج إلى النظر بعمق في القرون.
تاريخ العبودية
العبودية كظاهرة تنشأ من العصور القديمة. يمكن رؤية المراجع الأولى إلى العبيد في لوحات صخرية، والتي تتعلق بالقرن الحجري. ثم تم التقاطها بالفعل من قبل الناس، من قبيلة أخرى دفعت للعبودية. كان هذا الاتجاه لدفع الأعداء الملتقطين في العبودية في الحضارات القديمة.
على سبيل المثال، مثل هذه الحضارات مثل اليونان القديمة وروما، فإن استخدام عمل الرقيق للشعوب غزا، ازدهرنا قرن واحد. لكن تعهد ازدهارهم أولا وقبل كل شيء، بالطبع، لم يكن عمل العبيد، لكنه وضعت في المرتفعات ناقصة في ذلك الوقت والعلوم والثقافة والحرف. انخرطوا فيها مواطنون من اليونان القديمة والإمبراطورية الرومانية، التي يتم تحريرها من الوفاء اليومي للعمل البدني الثقيل، حيث تم استخدام العبيد بشكل استثنائي. بفضل هذه حرية اليونانيين والرومان، ما زلنا نفاجئ عن أعمال الفنون والاختراعات والإنجازات في العلوم، صنع في ذلك الوقت. اتضح أن المواطنين الحر في اليونان القديمة وروما، واستخدام عمالة الرقيق في تلك الفترة الزمنية ذهبت إليهم من أجل الفائدة وأعطوا قوة دفع لتطوير هذه الحضارات القديمة. وماذا فعل عمالة الرقيق في روسيا؟
كما يمكن أن ينظر إليه من تاريخ روسيا القديمة، كانت السلاف في الجماهير الرئيسية حرة ومجتهدة وطيبة حتى بعض العبيدين. فأين ظهرت كراهية "قوة التحذير المسبق" بعد ذلك، على الأشخاص الذين يدارونه وجوهر الرقيق للشعب نفسه، في روسيا في وقت لاحق؟ في الواقع، من نهاية القرن السادس عشر إلى النصف الثاني من القرن العشرين، كانت العبودية موجودة في روسيا. بدأت مع تحدي السلسلة، وانتهى بإصدار Khrushchev للمزارعين الجماعي إلى جواز السفر. هؤلاء.، 400 عام من العمر مع استراحة، إن انعكاس طفيف للفلاحين المستلمة بعد إلغاء Serfdom في عام 1861، ثم حتى بداية القرن العشرين، الفلاح للفلاح من مالك الأرض، كان من الضروري دفعه دفع الاسترداد. وقد انتهى الأمر هذا هو الاسترخاء القسري للمجموعة في نهاية العشرينات، القرن الماضي.
تختلف الجماعة عن العبودية فقط عن طريق الخلفية الأيديولوجية، كما أن الفلاحين تعلقون أيضا على المزرعة الجماعية، اختارت كل شيء جيد، وسبعة أيام في الأسبوع - ولد. للزواج بحاجة إلى حل الرئاسة، إذا كانت العروس أو العريس من مزرعة جماعية أخرى. والذهاب إلى الأرباح - لا تعتقد حتى أنهم اشتعلوا - وفي المخيم.
قاد أولئك الذين لا يريدون "تجميع" في مواقع البناء الكبرى في الشيوعية، في المخيم، في الرابط. صحيح، النهج الأخير للعبودية كان الحضانة، ثلاثين سنة. لكن الناس دمروا أكثر من مائة ثلاث مائة ...
من هو هذه القلعة؟
وكما كتب المؤرخون، مثبتة في روسيا، كان ذلك هو نفس الرقيق، وكان الفرق فقط أن الرقيق حصل عليه المالك ليس حرا، وتم إعطاء الأقنان إلى مالك الأرض عبثا. لذلك، كان النداء له أسوأ من "الماشية". نظرا لأن مالك الأرض يعرف دائما أنه حتى لو كان "Dongy Highting" من العمل أو الضرب بين عشية وضحاها، فإن "المرأة الروسية" لا تزال تعطي على قلعة جديدة، ثم تعني "العبيد المجانية".
السحابة، المحرومين من شخص ما، أتمنى أن يكون حرا. بعد كل شيء، عرف كل فورتا من الولادة أنه كان "عبء ثقيل" مدى الحياة، وكذلك عبء أطفاله وأحفاده، إلخ. يمكنك أن تتخيل كيف تم تشكيل عقلية الناس. ولدت أطفال الفلاحون الذين ولدوا بالفعل، لأن الأطفال الفلاحين لم يفكروا في الحرية، لأنهم لم يعرفوا حياة أخرى باستثناء "العيش في كشك الأبدية" وبالتالي ببطء، دون أن يلاحظها أحد، تحول الناس الحر إلى عبيد وممتلكات مالك الأرض. متى إلى النصف الثاني من القرن السابع عشر الأول، تم الانتهاء من بناء مبنى العبودية الروسية.
الفلاحون الروس، وهذا هو غالبية سكان بلد ضخم في شرق أوروبا (لم يكن هناك، وأصبح!) العبيد. إنه غير مسبوق! لا أسود، تم إحضارها من إفريقيا للعمل على المزارع الأمريكية، وأشخاص من نفس الإيمان واللغة، معا، وكتفوا على كتف القرون الذين خلقوا ودافعوا هذه الدولة أصبحوا عبيدا، "ماشية العمل" في وطنهم.
مذهلة في هذه الحالة، حقيقة أن الأقنان ولم تحاول تحرير أنفسهم من نير. لكن في روسيا القديمة، طرد المواطنون الأمير الإهمال، حتى مثل فخر الأراضي الروسية، القديس ألكسندر نيفسكي، نوفغورود، غرق سكان نوفغورود عندما يكون انشقاق للغاية.
نعم، وفي تاريخ روسيا في العصور الوسطى، كان هناك، بطبيعة الحال، تفشي غضب الشعب، في شكل حروب فلاز بقيادة بولوتوف، رازين وبوغايف. كان هناك رحلة من بعض الفلاحين لتحرير دون، والتي من خلالها، والورث، وبدأت حروب الفلاحين. لكن هذه تفشي غضب الشعب لم تكن تهدف إلى حدوث حرية الشخصية. كان نوعا من الاحتجاج على العنف البدني والبلطجة، الذي من ذوي الخبرة اليومية من الأقنان. ونجا المزيد من العنف والبلطجة من الأقنان، زاد عدد القاسية في تخريب ملاك الأراضي والقواعد على الملاك.
هذه هي الطريقة التي تصفها الإذلال والبلطجة في النصف الأول من السادس عشرأنا. أنا قرن، أحد المعاصرين في هذا العصر، دانيلوف رئيسي معين، الذي يكتب عن حياة نسبه، Tula Landowner:"... معرفة القراءة والكتابة لم تدرس، ولكن كل يوم ... قرأت أكتاست من أم الله بديلا؛ لقد أحببت الحساء مع لحم الخروف كثيرا، وبينما ركلت، أمام تواتيرها من طهي الطبخ، لكنها كانت جريئة، وبالتالي للحصول على شهية ... ".
كانت الأقنان في ذلك الوقت، لذلك رفض أن أصحابهم من الضغط، والشعور وكأنه أشخاص من سلالة مختلفة تماما، بدأوا في الانتقال من الروسية إلى الفرنسية. بالمناسبة، في منشور تحت بيتر الأول،كتاب للشباب النبلاء "الشباب صادقة merzor، أو شهادة التسوية اليومية"، حتى هناك توصياتفي هذه المناسبة: "... لا تتحدث باللغة الروسية باللغة الروسية، حتى لا يفهم الخدم ويمكن تمييزها عن أولئك الذين لا يعرفون المهووسين، فإنهم لا يتواصلون مع الخدم، للتعامل معهم بشكل لا يصدق وازدراء لهم في كل الطريق وإذلال ... ".وهذه مقتطفات من ذكريات الأمير P. Dolgoruky حول ضابط محكمة واحد، مندهش عموما القسوة البرية، "... انه أسرار في وجودها وظهرت ظهورهم المرتبة لترش والتوضيح. أجبرته الحجارة والصراخ على الضحك من المتعة؛ ودعا "حرق الأكياس في ظهورهم" ... ".
ومع ذلك، فإن العبيد لم تكن فقط في بيئة الفلاحين، وممثلي النبلاء، كانت نفس العبيد مثل الفلاحين، فقط فيما يتعلق بالنقد الأعلى. هناك مثل هذا المفهوم مثل عبيد المخازل. كانت هذه الظاهرة شائعة جدا في روسيا. لذلك في كتاب "تاريخ Mrams of Russia"، عكست المؤلف بشكل صحيح جدا هذه الظاهرة:"... النبيل في الخطة الاجتماعية الأخلاقية كانت كما كانت،" المرآة "التوأم من العبد المغقي، أي. Fortress و Nobellan "التوائم العبيد" .... لجعل قضية مع ميدان المارشال S.F. Apraksin، الذي لعب بطاقات مع Hetman Razumovsky و Schoshennitnal. وقف، أعطاه صفعة، ثم أمسك كامزول عند البوابة ويديه وأقدامه جيدا. S. Apraksin يبتلع بصمت إهانةه ... S. Apraksin هو ببساطة عبدا يرثى لها ورصيف وجبان، فقط لاواحي، منخفضة، ودية، ودية، مع عادات الكامنة في القذف، والمؤامرات والسرقة. وهكذا بدأ بفضل قوة غير محدودة على العبيد. تجدر الإشارة إلى أن الجزء من النبلاء في أصله هو تلال الرقيق وبالتالي كان من الصعب عليهم "الضغط عليهم" ... ".
ولكن كيف هي معاصرين الإمبراطورة آنا جوانوفنا، حول نورس ساحة لها، "... مجاملة، اعتادت على الاستئناف القاسي واللاإنساني من خلال إمبربراست آنا ومفضلها في دوق بيرون (تم تطويرها بالتجسس للعائلات الشهيرة، وأضاد استياء من المفضل من المهيئين إلى العواقب الرهيبة)، أصبح الوحوش نفسها ".
أنشأ مثل هذا أسلوب حياة المجتمع الروسي نوعا من الرأسي الذي يتكون من العبيد والمالكين، الذي تم إرفاقه من القرن إلى القرن. هذا هو هنا بيان الفيلسوف الروماني القديم في كيسيرو"العبيد لا تحلم بالحرية، وحلم العبيد عن عبيدهم".
والآن حساب بسيط. لمدة أربعمائة سنة، تغيرت حوالي اثني عشر أجيال. شكلت شخصية وطنية، ما يسمى العقلية. غالبية سكان بلدنا هم أحفاد الفلاحين الأكثر تحصين أو العبيد الهراء الذين لم يدمر البلاشفة والذين لم يهاجروا. والآن سأتخيل كيف تم تشكيل هذه الطبيعة. مساحات ضخمة لا تطاق. لا توجد طرق ولا مدن. فقط القرى ذات الطين الأسود المولود من خمس رتبة ومتوسط \u200b\u200bلمدة ستة أشهر تقريبا في السنة (الربيع والخريف). من أوائل الربيع حتى أواخر الخريف، بكى الأقحم اليوم والليل. ثم اختار كل ملاك الأراضي تقريبا. ثم جلس في فصل الشتاء "الفلاح الفقراء" في الفرن، نعم "استأجرت". وهكذا من سنة إلى أخرى، من القرن إلى القرن. لا شيء يحدث. إكمال وإشعال نهائي. لا شيء يمكن أن يتغير. مطلقا. كل شىء. حرفيا جميع ضدك. ومون بلار، والدولة. لا تتوقع أي شيء جيد. العمل بشكل سيء، والضرب قبالة. العمل جيدا، لا يزال يتعرض للضرب، وما هو عمل - حدد. لذلك، حتى لا تقتل، والأسرة لم تموت مع الجوع، وكان الفلاح، فقط في حال كان دائما، كان دائما أن يكذب و "يجب أن يغذي"، "مارس الجنس" والكذب. نعم، وليس فقط فلاح ...
الحياة الجميلة من النبلاء وملاك الأراضي، تتكون أيضا من المخاوف. والخوف الرئيسي هو الدخول إلى عدم أهمية "رئيس السيد" ويتم excommunicated من الفناء، وبالتالي، كقاعدة عامة، اتباعها: الإعفاء واللقب والمرجع. لذلك، لم تعد عبيدا، عاشوا حتى في خوف أكبر من الشائع. وبالتالي، أجبرت يوميا ليس فقط "تغذية"، ولكن أيضا بالتأكيد للحفاظ على "مكان دافئ" في "قدم العرش".
والآن أحفاد هؤلاء القلعة و "هراء القاعات"، بالفعل "مجانا"، على الرغم من المناصب والرفاه، في المستوى الوراثي، يشعرون بالخوف منهم، ومواصلة الاستلقاء و "سئموا"، فقط في حالة. وكم عدد أجيال من الروس يجب أن يعيشوا "مجانا"، ما هي هذه الذاكرة الوراثية من الأقنان ويمكن إطلاق سراحها (مجاملة) ؟؟؟
ومن الممكن من هذا المظهر من الطبيعة البشرية، تخلص يوما ما أحفادهم؟ بعد كل شيء، اليوم القول شائعا للغاية وذات صلة: "أنت مدرب، أنا أحمق، أنا مدرب، أنت أحمق".ومواطني القسائم لا معنى له بالنسبة لبعضهم البعض، لا يزال يعيشون في الجيش الروسي. حول ندرس منها , praftrazing Cicero، يمكنك القول ما يلي "سالاج" لا يحلم بالحرية "Salag" أحلام أن تصبح "جد" للحصول على "راتبها". " وهذا بطبيعة الحال، كلما كان الأمر كذلك حول هذا "Salag"، يتم سرد "الأجدادات"، كلما زاد عدد القاسي "الجد" يصبح.
وهذه العلاقات تتخللها العديد من مجالات جهاز الدولة، وليس فقط. كان لي مثالا عندما تحولت الجيران الإرهابي للمواطن ببساطة إلى "خروف بريء" على مرأى بمحارصة، سواء لم يكن مظاهر عقلية الرقيق.
ولكن انظر من الجانب إلى هذا مظهر من مظاهر الحضانة الداخلية لمعظم مواطنينا، يبدو لي أنهم لا يريدون الضغط مرة أخرى على ما يجب أن يكون "مجاني"؟ في هذه المناسبة، قال N. Berdyaev حسنا،
"رجل الرقيق لأن الحرية صعبة، العبودية سهلة".علاوة على ذلك، فإن هذه الميزة من عقليتنا غير مفهومة لكثير من الناس في الدول الغربية.
كم سنة لا تزال ضرورية للتخلص من الخوف "قبل نقاط القوة في هذا العالم"، والقضاء على الرغبة في إذلال نفسك، ولكنك تعتمد عليك. هل سيصبح مواطنينا خالية داخليا أو أنهم ببساطة لا يحتاجون إليها ويناسب الجميع الجميع؟
أخبر الأصدقاء أو مكان في مدونتك: