أعمال Turgenev. روايات IS Turgenev

يصادف نوفمبر 2018 الذكرى المئوية الثانية لميلاد إيفان سيرجيفيتش تورجينيف (1818-1883). على المستوى الرئاسي ، منذ عام 2015 ، تم الإعلان عن حملة للتحضير للاحتفال عموم روسيا بالذكرى المئوية الثانية للكاتب الكلاسيكي الروسي العظيم ؛ ينص البرنامج الحكومي المقابل على تخصيص أموال قوية. من المفترض أن أحد مراكز أحداث الذكرى سيكون أوريول ، مسقط رأس تورجينيف.

حول هذا الموضوع ، المنشور أدناه ، محادثة مع مؤلف منتظم لـ RNL ، ناقد أدبي معروف ، دكتور في فقه اللغة ألا أناتوليفنا نوفيكوفا-ستروجانوفا. كتبت كتابا "العالم المسيحي من تأليف I.S. تورجينيف "(ريازان: زرنا-سلوفو ، 2015. - تمت الموافقة على التوزيع من قبل مجلس النشر التابع للكنيسة الأرثوذكسية الروسية). بالنسبة لهذا الكتاب ، مُنح علاء أناتوليفنا الدبلوم الذهبي من المنتدى الأدبي السلافي الدولي السادس "الفارس الذهبي" (ستافروبول ، 2015). لسلسلة من الأعمال عن أعمال F.M. Dostoevsky ، حصلت على "الفارس البرونزي" - الجائزة السادسةأناالمنتدى الأدبي السلافي الدولي "الفارس الذهبي" (ستافروبول ، 2016).

سنربح

يتم نشر عملك أيضًا في العديد من المطبوعات والمنشورات عبر الإنترنت.

نعم ، في العديد من مدن روسيا ، التي ، مثل أوريول ، لا تدعي لقب "العواصم الأدبية" ، يتم نشر الدوريات الأدبية المتخصصة. على سبيل المثال ، "Moscow Literary" ، "Velikoross: Literaturno-istoricheskiy zhurnal" ، "Literatura v shkola" ، "المحادثة الأرثوذكسية" - مجلة روحية وتعليمية ، "Homo Legens<Человек читающий>"، (موسكو) ،" نيفا "،" رودنايا لادوغا "،" نداء أبدي "(سانت بطرسبرغ) ،" دون: وسام الصداقة الروسية للشعوب ، مجلة شهرية أدبية وفنية "(روستوف أون دون) ،" الكلمة الأرثوذكسية: نشر الأخوة التربوية الأرثوذكسية في كنيسة القديسين على قدم المساواة مع الرسل سيريل وميثوديوس "(كوستروما) ،" كاتب ينيسي الجديد "(كراسنويارسك) ،" ليتيرا نوفا "(سارانسك) ،" بوابات السماء "(مينسك) ، "بريجا تافريدا" (القرم) ، "الشمال" (كاريليا) ، "ساحل روسيا" (فلاديفوستوك) والعديد من المطبوعات الأخرى (حوالي خمسمائة في المجموع) التي أتعاون معها. الجغرافيا واسعة جدًا - إنها روسيا بأكملها: من كالينينغراد في الغرب إلى يوجنو ساخالينسك في الشرق الأقصى ، ومن سالخارد في الشمال إلى سوتشي في الجنوب ، وسيفاستوبول في شبه جزيرة القرم ، وكذلك في الخارج وفي الخارج. الاهتمام بالأدب الروسي العظيم وبعمل زملائي اللامعين - كتّاب أوريول الكلاسيكيون ، في المكون المسيحي لتراثهم - مرتفع دائمًا في كل مكان. في بلدنا وفي الخارج ، يحتاج الناس إلى صوت صادق ونقي من الفنانين الروس البارزين لكلمة النمو العقلي والروحي.

ولكن ، من المفارقات ، في Oryol الأدبية ، بصرف النظر عن صحيفة Krasnaya Stroy بتوجهها الاجتماعي والسياسي الحاد ، لم يتبق عملياً أي دورية واحدة حيث سيكون من الممكن نشر مقالات ومواد حول المحتوى الروحي والأخلاقي للأدب الروسي. نوع من مساحة الطباعة من أجل الحرية - العنوان "على الأرض والسماوية" في "الخط الأحمر". يجعل من الممكن تذكير القارئ بالثالوث لمثل الخير والجمال والحقيقة. هذه القيم الأصيلة أبدية وغير متغيرة ، على الرغم من حقيقة أنه في روسيا لأكثر من اثني عشر عامًا ، وبتواطؤ وإذن من "النظام الحاكم" ، يتم تسوية هذه القيم بإتلاف ، والتشويه بمكر ، والدوس عليها ، والاستعاضة عنها بوكلاء ، مزيفة ، عبادة العجل الذهبي والأصنام الأخرى. يتم رفع خداع وأكاذيب المسؤولين الفاسدين والفاسدين والمتوسطين إلى مرتبة قواعد السلوك الإلزامية غير المعلنة مع الناس. إن جيشًا كاملاً من وسائل الإعلام الفاسدة المنخرطة سياسيًا ، جنبًا إلى جنب مع قنوات الزومبي التلفزيونية وقنوات الخيال اللافتة في الأسواق الجماهيرية في جميع المناطق ، هم دائمًا أشخاص أغبياء ومذهلين ومدمرين روحياً.

تحدث القديس يوحنا كرونشتاد عن مثل هذه المحنة في بداية القرن العشرين: "في العديد من المجلات والصحف العلمانية ، التي تضاعف عددها إلى أقصى الحدود ، تتنفس روحًا أرضية ، غالبًا ما تكون ملحدًا ، بينما المسيحي هو مواطن ليس فقط من الارض بل من السماء ايضا ". كيف ساء هذا الوضع في الوقت الحاضر!

لقد تم الآن استبدال إلحاد الشيوعيين السابق بشيطانية الرأسمالية الأوليغارشية ، التي تقسم الناس إلى طبقات تحت ستار أسطورة الديمقراطية. إن سياسة "الشفافية" تتحول في الواقع إلى "سر من الفوضى". ألقى ستارة سميكة على روسيا المعذبة يختنق المرء تحتها ...

كل ما تبقى هو الاتكال على الله وحده. كما قال الكاتب الروحي المسيحي المبكر ترتليان ، "الروح البشرية مسيحية بطبيعتها". وستقف ، تفوز ، على الرغم من الشيطان المتفشي الواضح. وفقًا لـ F.M. دوستويفسكي - الكاتب والنبي المسيحي الروسي العظيم - "الحقيقة ، الخير ، الحقيقة دائما تربح وتنتصر على الرذيلة والشر ، نحن سنفوز."

"الفارس الذهبي"

تم تكريم أعمالك في مهرجان الفارس الذهبي. شارك انطباعاتك.

هذا هو المنتدى السلافي الدولي للفنون: الأدب والموسيقى والرسم والتصوير السينمائي والمسرح. رئيس المنتدى هو فنان الشعب الروسي نيكولاي بورلييف. الرئيس الفخري للجنة التحكيم الدولية للمنتدى الأدبي - الكاتب فلاديمير كروبين ، الرئيس المشارك لمجلس اتحاد كتاب روسيا.

تقليديا ، يقام الفارس الذهبي في ستافروبول. وحضر المنتدى الأدبي كتاب من روسيا وبيلاروسيا وأوكرانيا ومولدوفا وجورجيا وإستونيا وكازاخستان وبلغاريا وصربيا. أنا سعيد لأن Oryol مدرج أيضًا في قائمة واسعة من البلدان والمدن - مسقط رأس كوكبة كاملة من الكتاب الكلاسيكيين الروس. في عام 2015 ، حصل كتابي "العالم المسيحي لإي إس تورجينيف" على الدبلوم الذهبي في ترشيح "الأدب حول تاريخ الشعوب السلافية والنقد الأدبي السلافي". في المجموع ، تم تقديم أكثر من 100 عمل من أنواع مختلفة في أنواع مختلفة للمسابقة الإبداعية المخصصة لعام الأدب في روسيا ، والذكرى السبعين للنصر العظيم والذكرى السنوية الألف لاستراحة الأمير فلاديمير ...

المنتدى الأدبي لـ "الفارس الذهبي" هو عطلة حقيقية لمضيف إقليم ستافروبول. في مختلف مدن إقليم ستافروبول ، تُقام الحفلات الموسيقية ، والحفلات الموسيقية ، والاجتماعات مع الكتاب والممثلين ، والدروس الرئيسية ، وعروض الأفلام كجزء من برنامج "كلاسيكيات الأدب الروسي على الشاشة". التقى مع الجمهور نيكولاي بورلييف وألكسندر ميخائيلوف وسيرجي شاكوروف ولاريسا جولوبكينا وليودميلا تشورسينا وغيرهم من الفنانين المشهورين. يسود جو انتصار الإبداع السلافي ، مستوحى من الكلمات النبوية للقديس سرجيوس من رادونيج "سننقذ بالحب والوحدة".

"ضع روحك ،<...>ولا تسلي بالهراء "

فكرت في هذا. لماذا لا يقبل المنتدى الأدبي أوريول - مدينة تورجينيف ، ليسكوف ، فيت ، بونين ، أندريف؟ يبدو أن منطقة أوريول - فيما يتعلق بالأدب - مدعوة لتكون رائدة ومثال يحتذى به لمناطق أخرى من البلاد. ولكن ، كما ترون ، من الإسقاطات الطنانة حول أوريل باعتبارها "العاصمة الأدبية لروسيا" والكلمات الفخمة التي ولدها مسؤولون أنانيون محليون أبهاء ، إلى الشيء الحقيقي هو "مسافة شاسعة".

كان Turgenev في Oryol ، لا قبل ولا الآن ، مكرسًا للأحداث المهمة المليئة بالروح على نطاق واسع. كان من الصعب على الكاتب في عصره أن يتحمل كآبة زمن محموم وعصيب - "الفترة المصرفية". إلى حد أنه في عام عيد ميلاده الستين ، أعلن تورجينيف عن نيته ترك النشاط الأدبي.

أورلوفيتس رائع آخر - نيكولاي سيميونوفيتش ليسكوف (1831-1895) - أحد المقالات في الدورة ”المعجزات والعلامات. ملاحظات وتجارب وملاحظات "(1878) مكرس لتورجنيف على وجه التحديد في تلك الفترة الحاسمة عندما المؤلف "الآباء والأبناء"اتخذ قرار "اخماد القلم". في عام اليوبيل لتورجينيف ، فكر ليسكوف في هذا "الشخص المحترم للغاية ، في موقفه ، في مظالمه ونواياه الحزينة" أن يترك القلم ولا يأخذه مرة أخرى ".

من وجهة نظر ليسكوف ، فإن نية تورجنيف المعلنة مهمة للغاية بحيث لا يمكن تمرير "نذر الصمت" الذي قاله "في صمت". إن دور الكاتب في حياة روسيا وتطورها كبير لدرجة أنه لا يمكن مقارنة أنشطة الأقوياء في هذا العالم: "تصميمه على" ترك القلم "لا يشبه إصرار وزير ما على الاستقالة".

كتب العديد من الكلاسيكيات الروسية عن المغزى الوهمي للمسؤولين "الكبار" ، الذين هم مهمون في المظهر ، لكنهم في الواقع لا قيمة لهم ، وغير صالحين لقضية حية ، لخدمة نكران الذات للوطن. كتب الفنان الروسي الرائع أ. ادعى كريلوف في حكايته "حمار":

في الطبيعة وفي الرتب العلي خير.

ولكن ما يأتي فيها عندما تكون الروح منخفضة.

"من نزل إلى رتبة ثعلب فهو في المرتبة يكون ذئبًا" ،- الشاعر ف. جوكوفسكي. عين ليسكوف المسؤولين العميلين "الدمى اللعينة".أتذكر ، على سبيل المثال ، هذه السطور "التهويدة"على ال. نيكراسوف: "ستكون مسؤولاً في المظهر / ووغد الروح"...

طور Turgenev هذا الموضوع في الرواية "نوفمبر": "في روسيا ، مدنيون مهمون يتنكرون ، رجال عسكريون مهمون يسكتون أنوفهم ؛ وفقط كبار الشخصيات يتنفسون ويقضمون في نفس الوقت ".

التقط ليسكوف واستمر في مثل هذا التوصيف التعبيري للأشخاص "على نطاق واسع" ، الذين تمت دعوتهم لرعاية مصلحة البلاد بالواجب ، لكنهم في الواقع يشكلون "محنة روسيا": في "رواية تورجينيف الأخيرة": هؤلاء هم إما حمقى المال أو المحتالون الذين ، بعد أن حققوا القيادة العامة في الخدمة العسكرية ، "أزيز" ، والمدنيين - "gundosyat". هؤلاء أناس لا يمكن لأحد أن يتفق معهم على أي شيء ، لأنهم لا يريدون ولا يعرفون كيف يتحدثون ، لكنهم يريدون إما "الأزيز" أو "الوحوش". هذا هو الملل وسوء الحظ لروسيا ". صورة عالمية حقيقية لـ "بذور نبات القراص" - البيروقراطية البيروقراطية التي لا يمكن محوها. يكشف الكاتب عن سماته الحيوانية الأساسية: "يجب أن نبدأ في التفكير بطريقة بشرية والتحدث بطريقة إنسانية ، وألا نتذمر من نغمتين مزعجتين ومزعجتين لفترة طويلة".

تقدم سلطات أوريول المحلية خارج المنطقة أوريول على أنها "العاصمة الأدبية" ، و "المركز الأدبي" لروسيا. كان هذا هو عرض منطقة أوريول في أولمبياد سوتشي ، مصحوبًا بتصريحات تورغينيف عن وطنه. أضاءت شعلة أولمبياد المعاقين في أوريول بقلم كتابة رمزي. في منتدى الاستثمار الدولي ، قاموا حتى ببناء شرفة مستديرة مع أسماء رفاقهم - كلاسيكيات الأدب العالمي الروسية.

في الواقع ، الإرث العظيم لكتاب Oryol هو الشيء الوحيد الذي يمكن أن تفتخر به منطقة Oryol حقًا ، والتي تمجدها في الشهرة الجيدة في جميع أنحاء العالم. فقط هذا لا علاقة له بأنشطة من هم في السلطة ، وهذا ليس على الإطلاق إنجازهم ومزاياهم.

في الرواية "في السكاكين"(1870) كشف ليسكوف عن إحدى الطرق الشائعة لتقليد جماعي منذ قرون لخصوم المسيح ، مثل اليهودي تيخون كيشينسكي المنعدمي السابق "جاك لجميع المهن". الناس مثله "يحتاجون إلى عمود نبيل" ، بما في ذلك التسلل إلى المناصب القيادية تحت غطاء الروس ، وخاصة العائلات النبيلة ، لشغل مناصب رئيسية في المؤسسات الحكومية والتجارية والدينية والعامة في روسيا من أجل الاستعباد والتحلل. وتدمير السكان الأصليين للبلاد ، والاستهزاء بمثلها المسيحية والعقيدة الأرثوذكسية ؛ متنكرين في شكل أسماء وعلامات روسية ؛ من الخارج يرتدون جلود الخراف ، والذئاب من الداخل ؛ الفريسيون يختبئون وراء الأهداف الحسنة للأعمال الصالحة ، والإثراء بلا إله ، والحصول على أرباحهم ، ومنافعهم ، وأرباحهم ، وأرباحهم الفائقة ، لا يخدمون الله ، بل المال.

في هذا الصدد ، فإن الأكثر صلة هي كلمات ليسكوف ، الذي ، من خلال شفاه بطله عاشق الحقيقة ، فاسيلي بوغوسلوفسكي ، في القصة "ثور المسك"خاطب هؤلاء "المحسنين" من الناس ، الذين تتعارض كلمتهم مع أفعالهم: "لكني أرى أن الجميع منخرط في هذا العمل. الجميع يذهب إلى الوثنية ، لكن لا أحد يذهب إلى العمل. لا ، أنت تفعل الفعل وليس الثغرات.<...>إيه ، الوثنيون! الفريسيون الملعونون!<...>إنهم يؤمنون بهذا حقًا!<...>ضع روحك ، حتى يتمكنوا من رؤية نوع روحك ، ولا تروقك بالقرف ".

النسر الأدبي

كيف تُحفظ ذكرى تورجينيف في أوريول؟

عشية الذكرى الـ 200 لتورجينيف ، تولد تأملات غير اليوبيل.

حان الوقت للقول ، بإعادة صياغة ميخائيل بولجاكوف: "الظلام الذي أتى من البحر الميت ابتلع المدينة التي كرهها الوثنيون. اختفت المدينة الروسية القديمة وكأنها غير موجودة في العالم. التهم الظلمة كل شيء ، مما أرعب كل الكائنات الحية في المدينة وضواحيها ".

كاتب Oryol العظيم ، الذي بفضله اشتهر Oryol الإقليمي بشهرة طيبة في العالم المتحضر بأسره ، لا يتذكره الآن سوى القليل في وطنه. لا يمكن للأحداث المهمة المرتبطة باسم الكلاسيكية أن تشق طريقها إلى مساحة عامة واسعة من خلال سجن حفلات الكاتدرائية ، وسجن تجمعات المتاحف وراء الكواليس ومعارض المكتبات المتربة.

لدى المرء انطباع بأن Turgenev وعمله لا يحتاجها أي شخص ، وليس مثيرًا للاهتمام. في بعض الأحيان فقط يتم تنظيم "أحداث" مفرطة التنظيم ، على غرار "عطلة Turgenev" المزيفة ، والتي تشبه إلى حد كبير جزءًا من سنوات عديدة من حملة العلاقات العامة المستمرة لنائب المسؤول M.V. فدوفين ، الذي يساعده في ذلك بعض "النشطاء الثقافيين" المتحمسين.

منذ العصور القديمة في روسيا ، يُعرف المثل: "ميلي ، إميليا ، هو أسبوعك" ، وفي الأدب أعاد الكاتب الأدبي أوريول ليسكوف ، فنياً ، إنشاء شخصية واقعية - إيفان ياكوفليفيتش من منزل للمرضى العقليين و " حزين "، الذي ركض إليه ضيق الأفق مع النصيحة.

بألنسبه الي. Saltykov-Shchedrin ، يحتوي نثر Turgenev على "بداية الحب والنور ، في كل سطر ينبض بمفتاح حي". بعد قراءة أعمال Turgenev ، "من السهل أن تتنفس ، ومن السهل تصديقك ، وتشعر بالدفء" ، "تشعر بوضوح كيف يرتفع المستوى الأخلاقي بداخلك ، وأنك تبارك عقليًا وتحب المؤلف." ولكن أين يمكن لأغلبية مواطنينا اختيار وقت النثر المتناغم من أجل رفع مستواهم الأخلاقي - تغلبت مخاوف أخرى: تم إحكام براثن "العبودية التجارية" بشكل أكثر إحكامًا ، يتم امتصاص "وحل الأشياء الصغيرة" المستنقع النتن الروح تطفو في الجسد.

أحب وأتذكر النسر القديم - هادئ ، أخضر ، دافئ. تلك التي ، وفقًا لكلمات ليسكوف الشهيرة ، "شربت الكثير من الكتاب الروس في مياهها الضحلة ، كم عدد المدن الروسية الأخرى التي لم تضعها في مصلحة الوطن الأم".

لا تشبه المدينة الحالية على الإطلاق مدينة Oryol في طفولتي وشبابي ، بل إنها تشبه "مدينة O" التي وصفها Turgenev في الرواية. "نوبل عش"(1858): كان الربيع ، يوم مشرق يميل نحو المساء ؛ كانت الغيوم الوردية الصغيرة تقف عالياً في السماء الصافية ولا يبدو أنها تطفو في الماضي ، لكنها ذهبت إلى أعماق اللازوردية. أمام النافذة المفتوحة لمنزل جميل ، في أحد الشوارع المتطرفة لمدينة O ...<...>كانت امرأتان جالسين.<...>كان للمنزل حديقة كبيرة. من جهة ، ذهب مباشرة إلى الحقل ، خارج المدينة ".

فقد نسر اليوم سحره السابق بشكل نهائي. المدينة مشوهة بوحشية من قبل المباني الرأسمالية على كل شبر مربح من الأرض. تم هدم العديد من المباني القديمة - آثار العمارة - بوحشية. في مكانها ، ترتفع الوحوش: مراكز التسوق والفنادق والمجمعات الترفيهية ونوادي اللياقة البدنية ومؤسسات الشرب والترفيه وما إلى ذلك. في الضواحي ، يتم تنظيف الأماكن من أجل المباني المتكدسة ، ويتم قطع البساتين - "رئتنا الخضراء" ، والتي أنقذت بطريقة ما من الرائحة الكريهة والضباب الدخاني والعادم من الاختناقات المرورية التي لا نهاية لها. في حديقة المدينة المركزية - وبدون ذلك البائس - يتم تدمير الأشجار. تموت الزيزفون القديم والقيقب والكستناء تحت المنشار ، وفي مكانها توجد وحوش قبيحة جديدة - مطاعم الوجبات السريعة القبيحة ، إلى جانب الخزائن الجافة. ليس لدى سكان البلدة مكان يمشون فيه ويستنشقون الهواء النقي فقط.

يُعد Turgenevsky Berezhok ، الذي سُمي بهذا الاسم في القرن التاسع عشر ، مكانًا مهمًا على الضفة العالية لنهر أوكا ، حيث أقيم نصب تذكاري لتورجينيف. أشار ليسكوف إلى هذا المعلم في وقت ما لزملائه المقيمين في أورلوف: "من هنا ،" كتب نيكولاي سيميونوفيتش ، "نظر الطفل الشهير أولاً حول السماء والأرض بعينيه ، وربما يكون من الجيد وضع نصب تذكاري هنا قم بالتصنيف على أنه في أوريول رأى نور تورغينيف ، أيقظ في مواطنيه مشاعر العمل الخيري وتمجد وطنه بمجد جيد في جميع أنحاء العالم المتعلم ".

الآن خلفية النصب التذكاري للكاتب الروسي العظيم المشهور عالميًا هو النقش اللافت للنظر "COCA-COLA" على قطعة قماش حمراء زاهية معلقة فوق نقطة التجارة ، التي استقرت هنا ، في Turgenevsky Berezhka. وانتشرت العدوى التجارية إلى موطن الكاتب وإلى أعماله. في أوريول ، تُستخدم أسمائهم كعلامات لشبكات تجارية ومربحة تم إلقاؤها فوق سكان المدينة الذين نسجوا المدينة مثل شبكة عنكبوت عملاقة: "تورجينفسكي" ، "مرج بيزين" ، "ماء توت العليق" ...

أنت تسأل نفسك قسراً سؤالاً: لماذا التصق اسم "Turgenevsky" في مركز التسوق؟ بعد كل شيء ، لم يكن تورجنيف متجولًا. لا يستطيع الدفاع عن نفسه الآن ، لذلك يميل اسمه اللامع إلى اليمين واليسار - للتغطية على الفساد ، وجذب المشترين ، وخاصة زوار موطن الكاتب الروسي العظيم.

ألن يكون من الأفضل تسمية مركز التسوق على اسم أحد التجار المعاصرين المعروفين في المدينة أو تكريماً للتجار البارزين الذين عاشوا في أوريل: على سبيل المثال ، "Serebrennikovsky". يمكنك فقط "الفضة". في هذه الحالة ، سيذكر الاسم بالخائن الأبدي للمسيح ، يهوذا ، الذي باع الرب مقابل دقيق الصليب بثلاثين قطعة من الفضة.

لكن العكس هو الصحيح في Oryol. كل شيء ، كما أحب ليسكوف أن يكرر ، "مقلوب رأسًا على عقب": يقع القسم الإقليمي للثقافة في المنزل السابق للتاجر ، التاجر Serebrennikov ، وتعمل المنافذ التجارية تحت أسماء مجيدة مسروقة من مجال الثقافة الروحية الروسية. كان ليسكوف محقًا في تأكيده أنه في روسيا ، هناك مفاجأة ، علاوة على ذلك ، مفاجأة في كل خطوة.

أيضًا ، يتم تكييف ليسكوف ، جنبًا إلى جنب مع Turgenev ، مع احتياجات البيع: لقد فقدوا لدرجة أنهم تمكنوا بمكر من التقليل من أهمية التسمية العجيبة لقصته الرائعة - لقد بنوا فندقًا به مطعم "The Enchanted Wanderer" .

كان هناك شيء آخر رهيب في ذاكرتي. في التسعينيات ، والتي يشار إليها الآن باسم "التسعينيات المبهرة" ، تم بيع النبيذ الأحمر الدموي مع ملصق "Lady Macbeth of the Mtsensk District" في أوريول ...

والآن أصبحت التماثيل البرونزية لكتاب Oryol ، المخبأة بين الجماهير القبيحة لمباني مجمع GRINN للتسوق والترفيه ، بمثابة طعم لجذب المشترين والعملاء.

في الآونة الأخيرة ، في موقع "منزل ليزا كاليتينا" ، اقترح البيروقراطيون المحليون بناء مؤسسة للشرب والترفيه ... هل تسمونها مثل "السادة الطيبون"؟ غريبويدوف؟ أو ربما على الفور بدون مراسم - "تورجينيف"؟ وسيبدأ أتباعك الذين يزنون أقل في تقديم "زاندر مقسم وطبيعي" وسيقدمون "قضم الفودكا بالفطر"؟ و "النخبة" و "البوهيمية" - الملحدين والشياطين في جلود البشر ، مثل رئيس MASSOLIT Berlioz الذي لا يُنسى والشاعر المتوسط ​​بلا مأوى من الملجأ المجنون - سيذهبون إلى يوم السبت هناك. هناك عدد كافٍ من الكتاب النرجسيين المحتملين الذين تخطوا أعظم الأدب الروسي المسيحي في العالم.

في المركز الإقليمي ، ولدت عدد كبير من الحانات وأكواب النبيذ وغيرها من الأماكن الساخنة. هناك ، على سبيل المثال ، محلات الشرب على مرمى حجر من المعابد. بعد وليمة وفيرة والمشروبات ، يمكنك الذهاب للصلاة وترتيب طقوس طرد الأرواح الشريرة ، كما هو الحال في قصة ليسكوف "Chertogon".

تعال إلى حواسك ، قبل فوات الأوان ، مؤسف! لعل الرب يشفق ، فهو طويل الأناة ورحيم كثير ينتظر التوبة الصادقة للخطاة.

إن صوت الناس الذين لا يبالون بمظهر ومصير المدينة ، الممزق ، للبيع ، ليس أكثر من "صوت في البرية"... بموجب قوانين السوق الرأسمالية الجامحة ، ينغمس مواطنو روسيا في صراع وحشي من أجل البقاء. يوجد الكثير منهم تحت خط الفقر ، ويتم استيعاب معظم الناس في المشاكل الأولية للبقاء: كيفية دفع الأعداد المتزايدة باستمرار من الإخطارات الضريبية وفواتير الخدمات ، وكيفية الادخار حتى الرواتب ، والمعاش التقاعدي المتسول ... هل هناك أدبيات هنا؟

ومع ذلك ، كما قال ليسكوف ، باللجوء إلى الصور الإنجيلية ، "الأدب لدينا ملح" ، ويجب ألا نسمح له "بالمخلل" ، وإلا كيف تجعلها مالحة؟(متى 5:13)؟

لا توجد حقيقة فنية بدون حقيقة الله

هل كان لديك مدرسون أرثوذكس في الأدب؟

خلال سنوات الدراسة في كلية اللغة الروسية وآدابها في معهد Oryol التربوي (الآن جامعة ولاية Oryol التي تحمل اسم I.S Turgenev) ، تعلمنا الأدب الكلاسيكي الروسي على يد دكتور في العلوم ، الأستاذ ج. جاء كورلياندسكايا ، الذي كان يُعتبر رائدًا في عالم التورجينوفيت في الاتحاد السوفيتي ، وعلماء آخرون من نفس المدرسة العلمية.

تم تحليل عمل Turgenev ، على ما يبدو ، بدقة. في المحاضرات ، تحدث المعلمون عن الطريقة والأسلوب ، وعن طرق وتقنيات التعبير الفني عن وعي المؤلف ، وعن التقاليد والابتكار ، وعن الشعر والأخلاق ، وعن تنظيم النوع وعن الوضع الجمالي - لا يوجد شيء يحسب . في الندوات ، علموا التمييز في بنية النص بين المؤلف الراوي والمؤلف نفسه ، والبطل الغنائي من بطل كلمات لعب الأدوار ، والمونولوج الداخلي من الحديث الداخلي ، إلخ.

لكن كل هذه التحليلات والتحليلات الشكلية أخفت الأساسيات عنا. لم يقل أحد في تلك السنوات أن أهم شيء في الأدب الروسي بشكل عام وفي أعمال تورغينيف بشكل خاص - وهو العنصر الأكثر قيمة في الكلاسيكيات الروسية - هو المسيح ، العقيدة المسيحية ، المستوحاة من الزهد الأرثوذكسي الروسي. لا يمكن أن تكون هناك حقيقة فنية بدون حقيقة الله. تم إنشاء جميع الكلاسيكيات الروسية في حضن الحياة الأرثوذكسية.

بعد ذلك ، أثناء عملي على ترشيحي وأطروحات الدكتوراه ، كنت محظوظًا بما يكفي للتعرف على أعمال علماء اللغة والفلاسفة المسيحيين. بقدر ما أستطيع ، أقوم بتطوير تقاليد النقد الأدبي الأرثوذكسي التي أرساها.

OSU سميت على اسم I.S. تورجينيف

منذ وقت ليس ببعيد ، تم تسمية جامعة ولاية أوريول على اسم تورجينيف. ما هي التغييرات التي حدثت في هذا الصدد؟

هذه الحقيقة الرائعة ، على ما يبدو ، كان من المفترض أن تثير العمل الأدبي والتعليمي العام للجامعة ، وخاصة هيئة التدريس اللغوية ، قسم الأدب الروسي.

اسم Turgenev للجامعة ليس مجرد هدية ، ولكنه أيضًا مهمة: لإظهار مثال لفهم وتدريس عمل Turgenev للعالم المتعلم بأسره ، ليصبح أفضل مركز في العالم لدراسات Turgenev العلمية ، لنشر عمل الكتاب الكلاسيكيون في أوريول وروسيا وفي الخارج ، وكرس حياته ، بما في ذلك ترجمة أعمال الأدب الروسي ، من أجل تقديمه إلى أوروبا ؛ أسس أول مكتبة روسية في فرنسا. تألق شخصية وأعمال الكاتب في العالم أجمع.

ومع ذلك ، في هذا المجال ، لا توجد طفرة روحية خاصة في OSU. يظل تخصيص اسم الكاتب العظيم - مواطنه لمؤسسة تعليمية أمرًا شكليًا بسيطًا ، وإن كان أبهى. تم تحديث الجزء الداخلي من مكتب رئيس الجامعة الواسع: تم وضع تمثال نصفي نحتي لتورجنيف على الطاولة التنفيذية ونُصبت صورة كبيرة للكاتب على الحائط ...

وكلية فقه اللغة (باسمها الحالي - معهد) ، والتي بدونها لا يمكن تصور أي جامعة كلاسيكية ، "تتلاشى". علماء Turgenev - دعاة متحمسون لعمل الكاتب - بعد وفاة الأستاذ المساعد V.A. جروموف والبروفيسور ج. لم يبقَ كورلياندسكايا في الكلية. هناك عدد قليل من الطلاب ، لأن التخصص بدأ يعتبر غير مرموق - غير مربح للغاية وغير مستعد. يؤدي قلة عدد الطلاب إلى نقص العبء التدريسي للمعلمين. يتم مقاطعة الكثير من خلال الدروس الخصوصية ، والدروس الخصوصية ، وتدريب تلاميذ المدارس على أخذ OGE وامتحان الدولة الموحدة (بعض الاختصارات الرهيبة ، لا تزال تؤذي الأذن).

لا يحتاج معلمو الأدب إلى أماكن فحسب - بل يحتاجون إلى خدمة خاصة ، حرق روحي. عندما "تطلب الروح ، يلزم الضمير ، عندها تكون هناك قوة عظيمة" ، هذا ما علّمه القديس تيوفان المنعزل ، وهو مواطن عظيم آخر - كاتب روحي.

لا توجد فصول في كلية فقه اللغة والمتخصصين المؤهلين تأهيلا عاليا. كوني دكتوراه في العلوم اللغوية ، سمعت من رئيس الجامعة O.V. بيليبينكو: "ليس لدينا مكان لك".

في مثل هذه الظروف ، لا يُنظر إلى العمل اليومي ، الذي كنت أقوم به على مدار العقدين الماضيين: إنشاء الكتب والمقالات والتحدث في المؤتمرات والأنشطة التعليمية ، على أنه عمل يتطلب عملًا شاقًا للعقل والروح والكثير من الوقت و القوة الجسدية ولكن كنوع من "الهواية" تقوم على الحماس وبدون أجر.

ولكن في جامعة تورجينيف ، تتطور مجالات التعليم مثل التجارة والإعلان وعلوم السلع والأعمال الفندقية والخدمات والسياحة. من هناك ليتذكر تورجنيف؟ هناك علامة - وهذا يكفي ...

يوجد في مدينتنا أماكن أخرى مرتبطة باسم الكاتب: شارع ، مسرح ، متحف. النصب التذكاري على ضفاف نهر أوكا. يقع التمثال النصفي في المنطقة المحمية لـ Eagle "Noble's Nest" ، والتي حلت محلها بالفعل مباني النخبة لمثريي النوفو المحليين. لكن الروح الحية لتورجنيف وإبداعه المبارك لا يشعران بهما. بالنسبة لمعظم شعب أوريول ، الكاتب ليس أكثر من شخصية برونزية على قاعدة أو صفحة بالية نصف منسية لكتاب مدرسي غير مكتمل وسوء فهمه.

"العبودية التجارية"

في وقت من الأوقات ، أنشأ ليسكوف مقالة "Trade Cabal". يحتوي هذا العنوان على اسم عالمي للعلاقات الاجتماعية والاقتصادية الحالية ، وتسمى علاقات السوق رسميًا وعلنيًا. أصبحت المساومة والفسد "القاعدة" ، وهي خاصية مستقرة ، السمة الرئيسية لفترة "المصرفية" (في كلمة ليسكوف). تضخمت نقائل هذا السوق وعبرت من خلال الدولة والقانون والسياسة والاقتصاد والعلوم والثقافة والفن والتعليم والرعاية الصحية - دون استثناء ، جميع مجالات الحياة ، بما في ذلك الروحانية والأخلاقية.

تحولت "السوق" سيئة السمعة المنتشرة إلى حد كبير ، إلى نوع من المعبود ، وحش جهنمي. يبتلع الناس ويلتهمونهم ، يطحنون كل شيء حي وصحي في رحمه النهم ، ثم يقذفه ويتغذى مرة أخرى على فضلات نشاطه الحيوي في هذه الدورة النتنة التي لا تنتهي.

مراكز التسوق والأسواق والمحلات التجارية ومؤسسات الترفيه والشرب مع "mochemordia" التي لا غنى عنها (صورة كلمة معبرة يستخدمها ليسكوف) - تتكاثر بلا توقف. أن تكون "مالك": سواء كان متجرًا ، أو مطعمًا ، أو أفضل - العديد من المتاجر ، أو على الأقل متجرًا غير طبيعي ، ولكن فقط للاستفادة من الآخرين ودفعهم - هو "المثل الأعلى" للحياة ، فكرة إصلاح حديثة. الشخص الذي وهبه الرب الهدية السامية للروحانية الحرة يُنظر إليه في علاقات التجارة والسوق على أنه "خادم المالك والخادم والدافع".

في غضون ذلك ، كان الموقف تجاه "الباعة المتجولين" في الشعب الروسي سلبيًا بشكل أساسي. من النادر وجود بقايا مثل هذا الإنكار الشعبي لروح التجارة ، ولكن لا يزال بإمكانك العثور عليها في الريف الروسي ، في المناطق النائية للغاية ، حيث يعيش عدد قليل من كبار السن أيامهم. في إحدى هذه القرى ، مخبأة بعيدًا عن الطرق بين محميات الغابات ، في "ركن الدب" الحقيقي فيرا بروخوروفنا كوزيتشيفا - فلاحة روسية بسيطة ، أرملة حراج ، في شبابها خلال الحرب الوطنية العظمى - رسول من فصيلة حزبية - بشكل قاطع لا تريد أن تأخذ مني مالاً للحليب ... رداً على أسبابي التي جعلتني أشتري بالفعل الحليب محلي الصنع من بائعة في متجر بالقرية ، أجابت الجدة فيرا بحزم: "أنا لست متجولاً! لا تساويني معها! "

بعد أن نمت ثريًا في "مجال الخداع والخداع" التجار - "الدمى" - "أصحاب الأرباح والرفاق" (كما أطلق عليهم ليسكوف) - في "معرض الغرور" أصبحوا "أكثرهم طموحًا ونهمًا" ، القوة والنبلاء: "التاجر الذي يتسلق باستمرار إلى المعرفة ، إنه" يندفع بقوة إلى الأمام "".

هذا هو "النموذج" الذي يعلمونه للسعي منذ سن مبكرة وفي المدرسة الحالية ، التي يُطرد منها الأدب الروسي الآن - الكثير من الكراهية في من هم في السلطة للكلمة الروحية الصادقة للكتاب الروس. رفع صوتًا دفاعًا عن الأطفال من عدوى المرتزقة ، أشار ليسكوف ، في مقالته ، إلى "القسوة غير المبررة للمالكين الآخرين فيما يتعلق بالأولاد والتجاهل الشديد لاحتياجاتهم والغرض الذي منحهم به والديهم للمتجر أو ، بشكل عام ، من قبل الأشخاص الذين يديرون سنوات الطفولة ، ويقفون أمام المتاجر والمحلات التجارية بهدف استدعاء المشترين ". اليوم نلتقي بهم كثيرًا - غالبًا ما يكونون مبردين ومبردين - "يقفون أمام المتاجر والمحلات التجارية بهدف الاتصال بالمشترين" ، ونوزع المنشورات والكتيبات ، ويتحركون حول المداخل والقطارات والمؤسسات - على أمل بيع بعض المنتجات الصغيرة .

كتب ليسكوف بقلق وسخط عن العلاقات المعادية للمسيحية من القمع الاستبدادي من قبل البعض واستعباد الآخرين. الاعتماد الاقتصادي والشخصي الثقيل للشخص المظلوم ، تتحول عبودية إلى عبودية روحية ، تؤدي حتما إلى الجهل ، والتخلف الروحي والعقلي ، والفساد ، والسخرية ، وتدهور الشخصية. نتيجة "القنانة" أشار الكاتب في مقال آخر: "ملاحظات عامة روسية"(1870) ، أصبح الناس ضحايا "الظلام العقلي والأخلاقي الذي لا يمكن اختراقه ، حيث يتجولون متلمسين ، مع بقايا الخير ، بدون أي وقود صلب ، بدون شخصية ، بدون قدرة وحتى بدون الرغبة في القتال مع أنفسهم ومع الظروف."

"العبودية التجارية"تمت كتابته تقريبًا عشية إلغاء نظام القنانة - بيان 19 فبراير 1861. في التشريع الحديث المناهض للمسيحية في الاتحاد الروسي ، المبني على صيغ الاستعباد الرومانية القديمة ، حان الوقت لإدخال هذا الفرع الجديد من القانون المفترض "المنسي جيدًا" - القنانة - جنبًا إلى جنب مع "القانون" المدني والأسري والإداري وغير ذلك من "القانون" . لقد تم إدخال "البقايا الباقية من استعباد عصابات العصابات القديمة" في شكل حديث منذ فترة طويلة وبقوة في حياتنا. لم يلاحظ المواطنون أنفسهم كيف أصبحوا عبيدًا للعبيد ، مما أدى إلى تضييع "الحياة على سبيل الإعارة": إذا لم تتمكن من سداد ديونك ، فلا تجرؤ على الانتقال. لقد وجد الكثيرون أنفسهم بالفعل وسيجد الكثيرون أنفسهم في فخ الديون إلى أجل غير مسمى ، وقد كانوا وسيقعون في شرك شبكة التجارة والتسويق ، وفي فخ القروض والرهون العقارية والإسكان والخدمات المجتمعية والإسكان والخدمات المجتمعية وضريبة القيمة المضافة ، SNILS ، TIN ، UEC وأشياء أخرى - عددهم كبير واسمهم الظلام. .. "الرهن العقاري لمدة نصف قرن" - أحد "المنتجات المصرفية" الشهيرة ذات الطبيعة الاستعبادية - تم إصداره بنظرة خبيثة لا تصدق المنفعة. "المدين" المسروق ، الذي تم إجباره من أجل الحصول على سقف فوق رأسه ، يتسلق بطاعة إلى مصيدة طويلة الأجل موضوعة بمهارة ، وأحيانًا لن يلاحظ هو نفسه كيف سيتحول هذا "السقف" إلى غطاء نعش بالنسبة له.

ليسكوف في قصة "الوداع" "الأرنب هيلد"يرى "الحضارة" في الدوران الشيطاني لـ "اللعبة ذات الرؤوس الأحمق" ، والأدوار الاجتماعية ، والأقنعة: "لماذا ينظرون جميعًا بأعينهم ، لكنهم يرققون بشفاههم ، ويتغيرون ، مثل القمر ، ويقلقون ، مثل الشيطان؟"النفاق العام ، النفاق الشيطاني ، حلقة مفرغة مغلقة من الخداع تنعكس في "قواعد" بيريجودوفا ، والتي تبدو ظاهريًا فقط هذيان مجنون: "أمشي على السجادة ، وأمشي وأنا مستلقية ، وأنت تمشي ، ستقول ، وهو يمشي بينما هو مستلقي ، ونمشي بينما نحن مستلقين ، ويمشون وهم يكذبون...ارحم الجميع يا رب ارحم! »

ذروة العبودية التجارية الأحدث ، وهي ذروة مرعبة للطبيعة المروعة: يجب أن يصبح "تاج الخليقة" ، الذي تم إنشاؤه على صورة الله ومثاله ، سلعة مُصنَّفة ، ويصبح كشيء بلا روح مع رمزه الشريطي الذي لا غنى عنه أو ماشيته التي لا تحمل أي كلمات - اقبل شريحة أو علامة تجارية أو علامة أو رمز ضربة على شكل تتبع شيطاني للرقم 666 على الجبهة أو اليد: "وسيفعل ما يجب أن يكون لكل فرد ، كبيره وصغيره ، غنيًا وفقيرًا ، أحرارًا وعبيدًا ، علامة على يده اليمنى أو على جبينه".(رؤ 13:16). خلاف ذلك - التخويف المتسلط حرفيا وفقا لصراع الفناء: "لن يسمح لأحد بالبيع والشراء إلا لمن يحمل هذه العلامة أو اسم الوحش أو رقم اسمه"(رؤ 13: 16-17). وبدون ذلك ، نحن مطمئنون اليوم ، من المفترض أن تتوقف الحياة الطبيعية. أولئك الذين لا يوافقون على بيع أرواحهم للشيطان سيجدون أنفسهم "خارج قانون القنانة الإلكتروني المعادي للمسيحية" ؛ سوف يصبحون منبوذين مضطهدين وطردهم من حجم التجارة العامة. على العكس من ذلك ، طرد الرب التجار من الهيكل وشبههم باللصوص: "ودخل الهيكل وابتدأ يطرد الباعة والمشترين قائلا لهم مكتوب: بيتي بيت صلاة". وجعلته وكر لصوص "(لوقا 19: 45-46).

"مدارس ملحدة في روسيا"

كم عدد الأشخاص في روسيا الآن يتذكرون ويعرفون ويفهمون - على وجه الخصوص - عمل تورجنيف؟ "مو مو"- في المدرسة الابتدائية، "Bezhin lug"- في الرابط الأوسط ، "الآباء والأبناء"- في المدرسة الثانوية. هذه هي المجموعة الكاملة من التمثيلات السطحية. حتى الآن ، تقوم المدارس بالتدريس بشكل أساسي "القليل ، شيء ما وبطريقة ما".

على مدى عقود ما بعد البيريسترويكا الماضية ، تم اتباع سياسة وحشية لتدمير وتدمير التعليم الكامل بشكل منهجي. تظل أصوات الأشخاص المهتمين حقًا بهذه المشكلة كما هي. "بصوت صارخ في البرية".للمجتمع الحق في معرفة الأساس الذي يتم على أساسه اعتماد معايير تربوية معينة ، والتي تؤثر في الواقع على تكوين ورؤية العالم لأجيال بأكملها. ومع ذلك ، تم تطوير المناهج وزرعها من قبل بعض المسؤولين الغامضين الخارجين عن سيطرة المجتمع وغير الخاضعين للمساءلة.

الساعات الضئيلة بالفعل من المناهج الدراسية المخصصة لدراسة اللغة الروسية والأدب يتم تقليصها بلا خجل "من أعلى". أدى القمع الهمجي للأدب الروسي في المدرسة إلى أمية شاملة كارثية في جميع مجالات النشاط ، حتى أعلى مجالات السلطة البيروقراطية. هذه علامة على عصرنا ، حقيقة لا جدال فيها. إنه لأمر فظيع أن قلة من الناس في روسيا تفاجأ بانتشار الأمية ولا يخجل منها أحد تقريبًا.

يتم "تمرير" الأدب على عجل (بالمعنى الحرفي: يمر بالأدب) باعتباره التزامًا مملًا. لم تتم قراءة الكلاسيكيات الروسية (بما في ذلك إبداع Turgenev) في المدرسة بعد ، ومعناها الروحي العميق لا يجلبه المعلمون إلى أذهان وقلوب الطلاب ، لأنه غالبًا لا يصل حتى إلى المعلمين غير المتعلمين أو غير الروحيين أنفسهم. يتم تدريس الأدب الروسي بشكل أولي ، سطحي ، موجز ، دون الحاجة إلى القراءة الإلزامية لأعمال الكتاب الروس العظماء ، ويقتصر على إعادة سرد أبجدية تقريبية. وهكذا ، فإن الرغبة في العودة إلى خزينة الأدب الروسي في المستقبل ، لإعادة قراءتها وفهمها عند مستويات جديدة من "فهم معنى الحياة" ، هي الرغبة في الإحباط إلى الأبد.

في الوقت نفسه ، من بين جميع المواد الأكاديمية الأخرى ، يعتبر الأدب هو الشيء الوحيد الذي لا يعتبر مادة مدرسية بقدر ما هو تكوين شخصية بشرية من خلال تربية الروح. الكلاسيكيات الروسية ، مثل العهد الجديد ، دائمًا ما تكون جديدة وذات صلة ، مما يجعل من الممكن ربط الأوقات.

ومع ذلك ، فإن خوف مسؤولي التعليم قبل كلمة التكريم للكتاب الروس قوي جدًا وقوي للغاية هو كراهية الأدب الروسي و "أفعاله الإلهية" المصممة لـ "حرق قلوب الناس" في معظم المؤسسات التعليمية في روسيا. لذا فهم يتناسبون تمامًا مع التعريف الوارد في مقال ليسكوف الذي يحمل نفس الاسم حول المدارس التي لم يتم فيها تدريس قانون الله ، "مدارس ملحدة في روسيا".

الملحدون يشكلون الملحدين ويطلقون سراحهم بلا هوادة ، وهنا أصل الشر ، ومن هذا المنطلق كثير من المشاكل.

في العلوم الاجتماعية ، ألغيت الماركسية اللينينية. ومع ذلك ، منذ الحقبة السوفيتية حتى يومنا هذا ، تم إدخال الموضوع الأيديولوجي العالمي لأصل الحياة والإنسان بالقوة في الوعي غير المشكل والأرواح الهشة للطلاب في شكل تعليم نظرية داروين الملحدة باعتبارها النظرية الوحيدة الصحيحة والمنطقية علميًا ، على الرغم من في الواقع ، إنها ليست حتى نظرية ، لكنها فرضية غير مثبتة.

تدعو الداروينية إلى الانتقاء الطبيعي ، والنضال من أجل البقاء ، وتطور الأنواع. فيما يتعلق بالعلاقات الاجتماعية ، لتسيير الأعمال ، تؤدي هذه المواقف إلى عواقب سلبية للغاية. لذا ، فإن الانتقاء الطبيعي يفترض مسبقًا موقفًا قاسيًا وقاسيًا تجاه الضعفاء ، حتى تدميرهم. فهل من الغريب أن تتشكل النظرية الزائفة وممارسة "رجولة الوحش" من البشر الذين يعيشون وفقًا لقوانين الحيوان: "يبقى الأقوى" ، "ابتلع الآخرين قبل ابتلاعك" ، إلخ ، مما يؤدي حتماً إلى التقليل من قيمة القيم الأخلاقية ، الدوس على المبدأ الإلهي الأعلى في الشخص ، إلى موت الروح على هذا النحو ، في النهاية - لتدمير المجتمع البشري ، الذي يمكن أن يصل في هذا الطريق إلى أكل لحوم البشر ، تدمير الذات؟

أكد القديس يوحنا كرونشتادت أنه "بدون المسيح ، كل تعليم باطل". لمن ولماذا من المفيد تشكيل ملحدين محبين للذات غير متطورين روحيًا في "مدارس غير مؤمنة" ، مستبدلين المثل العليا والأوثان الزائفة بـ "المثل الأعلى الأبدي منذ الأزل ، الذي يتطلع إليه الإنسان ووفقًا لقانون الطبيعة يجب أن يسعى" - المسيح عيسى؟

Turgenev في ضوء المثل الأعلى المسيحي

ليس من المعتاد الحديث عن تورجنيف ككاتب مسيحي. في الغالب ، يتم تقديمه على أنه "ملحد" ، "ليبرالي" ، "غربي" ، "روسي أوروبي".

لسوء الحظ ، هذه ليست فقط تفسيرات إلحادية أو غير دينية تم زرعها بمكر مثل الزوان بين القمح لعدة عقود.

كتب ليسكوف أيضًا عن كيفية "إهانة كاتبنا النبيل مرارًا وتكرارًا وبشكل صارخ وغير مستحق" - "الممثل والمتحدث باسم النمو الفكري والأخلاقي لروسيا". لقد تصرف الليبراليون المنتهكون "بوقاحة ووقاحة وعشوائية" ؛ المحافظون "مرضه بشكل خبيث". شبّه ليسكوف هؤلاء وغيرهم ، مستخدمًا مقارنة فيكتور هوغو ، بالذئاب المفترسة ، "التي بدافع الغضب شبّكت أسنانها بذيلها." وفقًا لملاحظة ليسكوف ، "يمكنك أن تسخر من كل شيء ، كيف يمكن إبتذال كل شيء إلى حد ما. مع ضوء درجة مئوية ، كان هناك العديد من الأساتذة الذين أجروا مثل هذه التجارب حتى على التعاليم المسيحية ذاتها ، لكن هذا لم يفقد أهميته ".

كما أن بعض المعلمين مستعدون أيضًا لاستبعاد تورغينيف من عدد الكتاب المسيحيين ، مسترشدين بمعاييرهم الخاصة: "كم مرة في السنة ذهبت إلى الكنيسة؟ هل شاركت في الطقوس؟ كم مرة اعترفت وحصلت على القربان؟ "

ومع ذلك ، فإن الله وحده هو الذي له الحق في الاقتراب من النفس البشرية بهذه الأسئلة. من الجيد أن نتذكر هنا الوصية الرسولية: "لا تحكموا قبل الوقت بأي شكل من الأشكال حتى يأتي الرب".(1 كو 4: 5).

فقط في السنوات الأخيرة من حياتها ، لم تستطع الأستاذة كورلياندسكايا (وعاشت ما يقرب من مائة عام) إلا أن تعترف بأن تورجنيف اتخذ في عمله "خطوات معينة على طريق المسيحية". ومع ذلك ، حتى في مثل هذه الصياغة الخجولة ، لم تتجذر هذه الأطروحة. حتى الآن ، في كل من النقد الأدبي المهني والوعي اليومي ، ترسخت فكرة خاطئة عن تورجينيف كملحد. كحجج ، فإن بعض تصريحات تورغينيف ، اليسوعية التي تم إخراجها من سياقها ، وطريقة حياة - في الغالب بعيدًا عن الوطن ، "على حافة عش شخص آخر" ، وحتى ظروف وفاة الكاتب ، تم استخدامها بلا خجل.

في الوقت نفسه ، لم يُظهر أي من مؤيدي مثل هذا الموقف النحيف في حياته معايير عالية من القداسة أو الزهد أو البر أو الموهبة البارزة. تعلم الفلسفة: "من نهى عن إدانة شفتيه ، فهو يحفظ قلبه من الأهواء ، فهو يراقب الله كل ساعة".... على ما يبدو ، فإن "المتهمين" الذين "يتأملون" حياة الكاتب وعمله بعيدون عن المسيحية ووصايا الإنجيل بعدم الإدانة: "لا تدينوا لئلا تدانوا. لأنك بأي حكم تحكم ستدين. وبأي مقياس تقيسه ، سيقاس لك أيضًا "(متى 7: 1-2).

هل سيتم تكريم الجميع في الوقت المناسب "الموت المسيحي لبطننا ، غير مؤلم ، وقح ، ومسالم ، واستجابة طيبة في يوم دينونة المسيح"لماذا تصلي الكنيسة؟ ماذا سيحدث لكل منا بعد ترك "الرداء الجلدي" على الأرض؟ لا يسع الروح إلا أن تتجمد قبل هذه الأسئلة. لكن الجواب هو فقط "في يوم القيامة سنكتشف" ، كما أحب الكاتب المسيحي سيرجي نيلوس أن يكرر.

بالله الذي أعلن: "أنا الحق والطريق والحياة"(يوحنا 14: 6) هو المقاربة الحقيقية الوحيدة لأي ظاهرة في الحياة. " من يعلم خلاف ذلك- يقول الرسول بولس: - ولا يتبع كلام ربنا يسوع المسيح وعقيدة التقوى ، فهو فخور ، ولا يعرف شيئًا ، ولكنه مصاب بشغف المسابقات والعبارات ، التي من خلالها حسد ، وفتنة ، وقذف ، وشبهات ماكرة ، وحجج فارغة. بين الناس من عقل متضرر ، ينشأ غريب عن الحقيقة "(1 تي 6: 3-5).

الرب يعطي كل فرد مواهبه وصليبه - على الكتفين وعلى القوة. لذلك من المستحيل تحميل جميع الصلبان بعبء لا يطاق على شخص واحد. كل شخص لديه صليب خاص به. كما كتب معاصرنا ، الشاعر المقتول بوحشية نيكولاي ميلنيكوف في القصيدة "الصليب الروسي":

ضع الصليب على كتفيك

إنه ثقيل ، لكنك تذهب

مهما كان المسار المحدد ،

أيا كان ما ينتظرنا!

ما هو صليبي؟ من تعرف؟

لا يوجد سوى خوف واحد في روحي!

الرب يقرر كل شيء

كل علامة في يديه.

كان لدى Turgenev ما يكفي من صليبه لتمجيد وطنه بمجد جيد في جميع أنحاء العالم. في عام وفاة تورغينيف ، صديقه الشاعر Ya.P. قال بولونسكي: "وقصة واحدة عن" آثاره الحية "، حتى لو لم يكتب أي شيء آخر ، تخبرني أن كاتبًا عظيمًا فقط يمكنه فهم الروح الروسية الصادقة بهذه الطريقة والتعبير عنها بهذه الطريقة."

وفقًا لمذكرات الكاتب الفرنسي هنري تروا ، وجد تورجنيف نفسه "غير قادر على كتابة رواية ، قصة ، لن يكون أبطالها من الروس. لهذا كان من الضروري تغيير الروح إن لم يكن تغيير الجسد ". سيقول لإدموند دي غونكور: "لكي أعمل ، أحتاج إلى الشتاء ، البرد مثل روسيا ، الصقيع المذهل عندما تكون الأشجار مغطاة ببلورات الصقيع ... الأرض صامدة ، ورائحة النبيذ يبدو أنه سكب في الهواء ... "وختم إدموند دي غونكور:" دون إنهاء الجملة ، ضغط تورجنيف يديه فقط على صدره ، وهذه البادرة تعبر ببلاغة عن النشوة الروحية والمتعة في العمل ، التي اختبرها في ضياع. ركن روسيا القديمة ".

لم يكن تورغينيف أبدًا عالميًا ولم يتاجر في وطنه أبدًا. أينما كان الكاتب: في العواصم أو في الخارج ، كان يسعى دائمًا بروحه إلى ملكية عائلته Spasskoye-Lutovinovo ، منطقة متسينسك ، مقاطعة أوريول. هنا دائمًا أمام بصره كانت صورة العائلة القديمة للمخلص الذي لم تصنعه الأيدي.

من المستحيل قراءة سطور رسالة تورجينيف إلى Zh.A بدون إثارة. بولونسكايا بتاريخ 10 أغسطس 1882 - قبل عام من وفاته: "بيع سباسكي سيكون بمثابة قرار نهائي بعدم العودة إلى روسيا أبدًا ، وعلى الرغم من مرضي ، فإنني أعتز بالأمل في قضاء الصيف بأكمله في سباسكي والعودة إلى روسيا.خلال الشتاء. يعني بيع Spasskoye بالنسبة لي - أن أستلقي في نعش ، وما زلت أريد أن أعيش ، بغض النظر عن مدى احمرار الحياة بالنسبة لي في الوقت الحاضر ".

صور تورجينيف في عمله الفني الحياة في ضوء المثل الأعلى المسيحي. لكن كل الطبقات الخشنة لمعان الكتاب المدرسي والتفسيرات الإيديولوجية المبتذلة (بما في ذلك الإخراج والإنتاج) والتخمينات لا تسمح في كثير من الأحيان للقارئ الحديث باختراق المعنى الحقيقي للتراث الأدبي ، وتكريس قراءة واعية متعمقة له. إن التغلغل في أعمال تورغينيف من جديد ، وفهم عمله من وجهة نظر مسيحية هو مهمة مهمة ومفيدة. هذا ما يدور حوله كتابي.

"روتشيلد بعيد كل البعد عن هذا الرجل"

أظهر الكاتب أن المحتوى الروحي والمثالي هو بالضبط أساس الشخصية الإنسانية. دعا إلى استعادة صورة الله ومثاله في الإنسان. إن سر شعرية تورجنيف ، وصوره الفنية الرائعة ، منسوج إلى حد كبير من هذا.

ومن بينهم المرأة الصالحة "الموقرة حقا" والشهيدة لوكريا ( "على قيد الحياة قوة "). جسد البطلة مذنب ، لكن روحها تنمو. "لذلك نحن لا نيأس،- يعلم الرسول بولس ، - ولكن إذا اشتعلت النيران في رجلنا الخارجي ، فعندئذٍ يتجدد الإنسان الداخلي من يوم لآخر "(2 كو 4:16). "تحول جسد لوكريا إلى اللون الأسود ، وأشرقت روحه واكتسبت حساسية خاصة في إدراك العالم وحقيقة كائن أعلى فوق دنيوي" ، عالم اللاهوت البارز في القرن العشرين ، رئيس الأساقفة جون من سان فرانسيسكو (شاخوفسكوي) ، لاحظ بعدل. تفتح بطلة Turgenev هذه ، غير المادية تقريبًا ، المجالات العليا للروح ، والتي لا يتم التعبير عنها في الكلمة الأرضية. وليس فقط لها ، ولكن قبل كل شيء للكاتبة التي صنعت صورتها. بالإضافة إلى الصورة "الأهدأ" للمسيحية الأرثوذكسية الحقيقية ليزا كاليتينا - وديعة ونكران الذات ولطيفة وشجاعة - الشخصية الرئيسية في الرواية "نوبل عش".

هذه الرواية كلها مغطاة برثاء الصلاة. مصدر الصلاة الخاصة لا ينبع فقط من المحنة الخاصة للشخصيتين الرئيسيتين - ليزا ولافريتسكي ، ولكن من المعاناة المشتركة للأرض الروسية ، التي تحمل شغف الشعب الروسي منذ قرون. ليس من قبيل المصادفة أن الكاتب المسيحي ب. وحد زايتسيف بطلات تورغينيف - كتاب الصلاة ليزا والمتألم لوكريا - مع فتاة فلاحية حقيقية - شهيدة ، على حد سواء فيما يتعلق بهم جميعًا بالمعنى الأرثوذكسي الروسي باعتبارهم "شفاعات" أمام الله لروسيا ، من أجل الشعب الروسي: "لوكريا" هو نفس الشفيع لروسيا ولنا جميعًا ، مثل أجاشينكا المتواضع - عبد وشهيد فارفارا بتروفنا.<матери Тургенева>مثل ليزا ".

قصيدة في النثر "رجلين ثريين"يظهر التفوق الروحي الذي لا يقاس للشعب الروسي من الشعب ، الذي تعرض للتعذيب والسلب من قبل الظالمين من جميع الأطياف ، على أغنى مصرفي يهودي في العالم.

لدى روتشيلد القدرة ، بدون عمل وإلحاق ضرر برأس ماله ، لقطع القطع للأعمال الخيرية من الأرباح الفائقة التي تجنيها المكائد الربوية المفترسة. إن الفلاح الروسي ، الذي لا يملك شيئًا ، يبذل روحه لجاره ، متبعًا وصية المسيح حرفياً "لم يعد هناك من هذا الحب كأن أحدًا وضع روحه في سبيل أصدقائه"(يوحنا 15:13). يا له من معنى كبير في نص Turgenev الصغير:

"عندما كانوا في حضوري يمجدون الرجل الثري روتشيلد ، الذي يخصص الآلاف من دخله الهائل لتربية الأطفال ، ومعالجة المرضى ، وإغراء الكبار في السن ، فإنني أمدح وأتأثر.

لكن ، سواء المديح أو اللمس ، لا يسعني إلا أن أتذكر عائلة فلاحية فقيرة تبنت ابنة أخت يتيمة في منزلها الصغير المدمر.

قالت المرأة ، سوف نأخذ كاتكا ، - ستذهب بنساتنا الأخيرة إليها ، - لن يكون هناك شيء للحصول على الملح ، حساء الملح ...

وها نحن ... وليست مالحة - أجاب الرجل زوجها.

هذا الرجل بعيد عن روتشيلد! "

كل سطر من سطور تورجنيف القلبية ، الذي يمتلك القدرة على الجمع بين النثر والشعر ، "الحقيقي" مع "المثالي" ، ينبض بالروح الغنائية والدفء الصادق ، الذي يأتي بلا شك من "الله الحي"(2 كورنثوس 6:16) ، "فيها مخبأة كل كنوز الحكمة والمعرفة"(العقيد 2: 3) ، "لأن الكل منه به وله"(رومية 11:36).

لا يوجد نبي في وطنه

كتابك عن تورجينيف نُشر في ريازان. لماذا ليس في Oryol؟

قد يتفاجأ شخص ما بنشر كتاب مؤلف أوريول عن كاتب أوريول العظيم في ريازان. في مسقط رأسي - في موطن تورغينيف - عشية الذكرى المئوية الثانية لتأسيسه ، وإلى جانب عام الأدب (2015) ، لم تهتم دور نشر أوريول بهذا المشروع الذي لا يعد بأرباح كبيرة. السلطات التي تحدثت إليها: الحاكم ورئيس الحكومة آنذاك ف. بوتومسكي ، بالإضافة إلى كبار المسؤولين: النائب الأول للحاكم أ. بودارين ، رئيس المجلس الإقليمي لنواب الشعب إل. Muzalevsky ونائبه الأول M.V. Vdovin ، الرئيس السابق للإدارة الإقليمية للثقافة A.Yu. إيغوروفا ، وفقًا للعادات البيروقراطية الراسخة ، اقتصروا على الردود الفارغة مع الرفض ، دون حتى قراءة المخطوطة ، دون الخوض في جوهر الموضوع. في آخر رد رسمي على اقتراحي بنشر كتاب عن تورغينيف ، طردتني وزارة الثقافة (آسف على اللغة العامية ، لكن لا يمكنك أن تقول بمزيد من الدقة في هذا الموقف) إلى قسم الثقافة البدنية والرياضة. أعترف أنني لم أذهب إلى هناك بعد الآن.

حتى يومنا هذا ، لم يتم نشر الكتاب في منطقة أوريول. إنه ليس على رفوف المكتبات سواء في المدارس أو الجامعات ، حيث لا يزال عمل تورجينيف معروضًا من وجهة نظر إلحادية. لا اريد الانصياع للمسؤولين الذين يسترون افتقارهم للروحانية بالمناصب الرسمية. لقد قيل بالفعل عدة مرات. "من له أذنان، فليسمع."لماذا ، هم فقط لا يهتمون ...

أثناء وجودي في ستافروبول في أكتوبر 2016 ، قدم لي رئيس المنتدى السلافي الدولي "الفارس الذهبي" نيكولاي بورلييف جائزة - تمثال صغير رمزي لـ "نايت" ؛ عندما ردت العديد من وسائل الإعلام الروسية على هذا الحدث بمعلومات "النسر يحافظ على مجد العاصمة الأدبية الثالثة ..." ، قطع مسؤولو مجلس أوريول الإقليمي موقفي المتواضع كمستشار لغوي. وبعد أن عدت من ستافروبول إلى أوريول بفرح وبجائزة دولية عالية ، تلقيت فقط من M.Yu. بيرنيكوف ، رئيس أركان المجلس الإقليمي آنذاك ، في الماضي غير البعيد - مدير مدينة أوريل لاعب كرة القدم السابق الذي لا يُنسى - تحذير بالفصل تم دفعه بالقوة في يدي في الممر القاتم لـ "البيت الرمادي" ".

تُرك المجلس الإقليمي بدون خبير لغوي مؤهل تأهيلا عاليا ، على الرغم من حقيقة أن المسؤولين لا يعرفون اللغة الروسية كلغة دولة في الاتحاد الروسي إلى المدى المناسب ، كما يقتضي القانون الفيدرالي للخدمة المدنية ، مما يدل في بعض الأحيان على الأمية الصارخة في الكلام الشفوي والمكتوب.

وهكذا ، في العصر الحديث وفي الظروف الجديدة ، تأكدت كلمات ليسكوف ، الذي في مقالته عن تورجينيف في عام عيد ميلاده الستين أدرك بشكل مؤلم الحقيقة الكتابية المرة عن مصير النبي في وطنه: "في روسيا ، يجب على كاتب مشهور عالميًا أن يشارك النبي الذي لا شرف له في وطنه ". عندما قرأ جميع أنحاء العالم أعمال Turgenev وترجمتها ، في وطنه في Oryol ، أظهر المسؤولون الإقليميون ازدراءًا للمؤلف المشهور عالميًا ، وأجبروه على الانتظار في طابور لفترة طويلة في غرف الانتظار ، وتفاخر بعضهم ببعض ، مما جعل له "asazhe". استقبل حاكم أوريول تورجينيف ذات مرة ، ولكن ببرودة شديدة وبشدة ، لم يعرض حتى الجلوس ورفض طلبه للكاتب. وبهذه المناسبة ، قال ليسكوف: "إن تورجنيف الطيب القلب" في المنزل ، في المنزل ، يتلقى "شيش وازدراء الحمقى ، ازدراء يستحق".

في مدينة ريازان ، في دار النشر الأرثوذكسية "Zerna-Slovo" ، التقى أشخاص متشابهون في التفكير ، حقيقيون ، معجبون وخبراء في إبداع تورغينيف. هنا في عام 2015 تم نشر كتابي. أعبر عن خالص امتناني لجميع العاملين في دار النشر الذين عملوا على إنشائها ، وخاصة لمحرر الفن في الكتاب وزوجتي يفغيني فيكتوروفيتش ستروجانوف. نُشر الكتاب بحب ، وذوق فني رائع ، وتم اختيار الرسوم التوضيحية بشكل رائع ، وصُنعت صورة تورجنيف على الغلاف وكأن مظهر الكاتب يستمر في التألق بنوره الروحي عبر القرون.

أجرؤ على الاعتقاد بأن هذا الكتاب سوف يخدم القارئ ، وسيساعد على فهم المزيد من وجهة نظر الإيمان الأرثوذكسي ، عمل تورغينيف ، المليء بالحب والنور ، والذي "ويضيء في الظلمة والظلمة لم يدركه"(يوحنا 1: 5).

دراسة سيرة الكاتب تجعل من الممكن الكشف عن ثراء العالم الفني للكاتب ، ليدخل معمله الإبداعي.

في الفصل الدراسي ، تحتاج إلى خلق جو عاطفي وأخلاقي خاص يثير التعاطف والتأمل مع المؤلف والشخصيات الأدبية. لذلك ، من المهم التفكير ليس فقط في منطق عرض المادة ، ولكن أيضًا في أشكال التأثير العاطفي على الطلاب.

الدروس الأولى مكرسة لسيرة إيفان سيرجيفيتش تورجنيف ونظرة عامة على عمله ، وقد أوكلت المهمة لقراءة قصص من مجموعة "ملاحظات صياد" ، روايات "رودين" ، "آباء وأبناء".

قبل قراءة الأعمال ومناقشتها ، في بداية دراسة القسم ، يمكنك إجراء درس تكوين. تم تعيين المهمة - للتوغل في عالم الإنسان والكاتب ، لفهم العلاقة مع معاصريه والأصالة النوعية لعمل Turgenev.

من أجل تقديم جو التواصل بين معاصري Turgenev ، من الضروري ليس فقط العثور على القصص الشيقة ، وذكريات الكاتب ، ولكن أيضًا تقديمها في شكل "خفيف الوزن" لإعادة سردها شفهيًا. يجب تغيير العديد من تفاصيل السرد والتعبيرات الفردية ، لذلك لا يتم دائمًا ذكر الاقتباسات المباشرة في النص.

تسمح ذكريات المعاصرين في الأداء المسرحي للطلاب بالتعمق في جوهر التقييمات والتفكير في حياة الكاتب وعمله. هنا يبدو الكلام "الحي" للمعاصرين ويتم إنشاء صورتهم المباشرة.

التحضير للدرس:

• جنبا إلى جنب مع الطلاب ، يتم وضع نص للدرس ، وتعيين الأدوار ؛
• تم تكليف المهمة بتقديم جو الاجتماع ومحادثة المعاصرين حول Turgenev ، وإنشاء قصة مثيرة للاهتمام عنه ، وقراءة القصائد الغنائية والنثرية ؛
• تعمل مجموعات صغيرة من الطلاب على الإنتاج مع المعلم ؛
• على لوحات السبورة الخاصة بـ I.S. Turgenev ، بجانب طاولة بها كتب وأدب حوله ، تم تسليط الضوء على منطقة من المسرح ، حيث يخبر القراء والقراء عن Turgenev وشظايا من روايات "Rudin" و "الآباء والأبناء" ؛
• المقطوعات الموسيقية المختارة المصاحبة للإنتاج نفسه.

نص درس التكوين

معلم.سنحاول اليوم اختراق عالم Turgenev - رجل وكاتب ، للكشف عن أفراحه وأحزانه ، للتعرف على ذكريات Turgenev. دعونا نستمع إلى ما يقوله معاصروه: P. كروبوتكين ، جاي دي موباسان ، P.V. أنينكوف ، أ. فيت.

إحدى المقطوعات الموسيقية المفضلة لدى Turgenev ، وهي موسيقى Waltz-Fantasy لـ Glinka ، يتم عزفها.

القارئ 1(P.A. كروبوتكين). إن مظهر تورجينيف معروف جيدًا. كان وسيمًا جدًا: طويل القامة ، حسن البنية ، ذو تجعيدات رمادية ناعمة. كانت عيناه تتألقان بالذكاء ولم تخلو من وميض روح الدعابة ، وتميزت أخلاقه بالبساطة وقلة التأثر اللذين يميزان أفضل الكتاب الروس.

القارئ 2(غي دو موباسان). رأيت إيفان تورجينيف لأول مرة في منزل جوستاف فلوبير. فتح الباب. دخل عملاق. عملاق برأس فضي كما يقال في قصة خيالية. كان لديه شعر رمادي طويل وحاجبان كثيفان رماديان ولحية رمادية كبيرة متلألئة بالفضة ، وفي هذا البياض الثلجي اللامع - وجه لطيف وهادئ بملامح كبيرة قليلاً. كان Turgenev طويل القامة ، عريض الكتفين ، قوي البنية ، لكنه ليس بدينًا ، عملاق حقيقي مع حركات الطفل ، خجول وحذر.

القارئ 1(P.A. كروبوتكين). كانت محادثة تورجينيف رائعة بشكل خاص. تكلم كما كتب بالصور. ورغبته في تطوير الفكرة ، أوضحها بنوع من المشهد ، ينقل في مثل هذا الشكل الفني ، كما لو كان مأخوذًا من قصته.

القارئ 2(غي دو موباسان). بدا صوت تورغينيف رقيقًا جدًا وبطيئًا بعض الشيء ... لقد تحدث بشكل رائع ، ونقل قيمة فنية ونوعًا من التسلية إلى حقيقة تافهة ، لكنه لم يكن محبوبًا لعقله الراقي بقدر ما كان محبوبًا لبعض السذاجة المؤثرة والقدرة على ذلك. تتفاجأ في كل شيء.

القارئ 3(PV أنينكوف). بعد عام 1850 ، أصبحت غرفة الرسم في Turgenev مكانًا للتجمع للأشخاص من جميع طبقات المجتمع. هنا أبطال الصالونات العلمانية ، الذين اجتذبتهم سمعته ككاتبة عصرية ، وشخصيات أدبية أعدوا أنفسهم ليكونوا قادة الرأي العام ، وفنانات وممثلات مشهورات ، وكانوا تحت التأثير الذي لا يقاوم لشخصيته الجميلة وفهمه العالي للفن ، التقى ...

لم يلاحظ أحد مسحة الكآبة في حياة تورجنيف ، لكنه في الوقت نفسه كان رجلاً غير سعيد في عينيه: فقد كان يفتقر إلى الحب الأنثوي والمودة التي كان يبحث عنها منذ سن مبكرة. ساعدته الدعوة والبحث عن المرأة المثالية في إنشاء ذلك أوليمبوس ، الذي سكنه مع مخلوقات أنثى نبيلة ، رائعة في بساطتها وتطلعاتها. لقد عانى تورجنيف نفسه من أنه لا يستطيع هزيمة روح الأنثى والسيطرة عليها: كان بإمكانه فقط تعذيبها.

ومن اللافت للنظر أن صفات القلب الحقيقية وأفضلها انطلقت فيه بأكبر قدر من القوة في القرية. كلما انفصل تورجينيف عن بطرسبورغ ، هدأ. لم يكن هناك من يتألق من قبل ، ولا أحد يخترع المشاهد ويفكر في تصويرها. لعبت القرية في حياته نفس الدور الذي لعبته لاحقًا غياباته المتكررة في الخارج - فقد حددت بدقة ما يجب أن يفكر فيه ويفعله.

القارئ 4(أ. فت). في تلك الأيام ، كان هناك الكثير من طرائد المستنقعات ، وإذا ذهبنا أنا وتورجينيف إلى منزله في Topki ، كان الهدف الرئيسي هو البحث عن الشؤون الاقتصادية ، وليس حلها. في اليوم التالي لوصولنا ، توقع تورجينيف أن يأتي الفلاحون إليه ، تألم بسبب الحاجة الوشيكة إلى الخروج إليهم على الشرفة.

شاهدت هذا المشهد من النافذة. أحاط الفلاحون الجميلون والميسورون على ما يبدو الشرفة التي كان يقف عليها تورغينيف. طلب رجل أرضًا إضافية. ما إن وعد إيفان سيرجيفيتش الأرض ، حتى ظهرت احتياجات مماثلة للجميع ، وانتهى الأمر بتوزيع جميع أراضي المالك. قال العم تورجنيف في وقت لاحق: "هل أنتم أيها السادة الكتاب ، كلكم أغبياء؟ لقد ذهبت إلى توبكي ووزعت كل الأرض على الفلاحين ، والآن يكتب لي إيفان نفسه: "عمي ، كيف يمكنني بيع توبكي؟" ماذا نبيع بعد أن بقيت كل الأرض موزعة على الفلاحين؟ "

معلم.لم يكن التواصل مع الرجال عبثًا بالنسبة لتورجنيف. وعكس ملاحظاته في مقال "خور وكالينتش" الذي نشر في مجلة "سوفريمينك". وعندما وصل عدد المجلة إلى القارئ بدأ الجميع يتحدث عن موهبة المؤلف. دفع النجاح Turgenev إلى العمل على المزيد من المقالات. وسرعان ما تُرجم الكتاب إلى الفرنسية. كان هناك الكثير من الردود المتحمسة له.

القارئ 5(جيه ساند). يا لها من لوحة بارعة! .. هذا عالم جديد سمحت لنا بالتغلغل فيه: لا يمكن لأي نصب تاريخي أن يكشف عن روسيا أفضل من هذه الصور ، التي درستها جيدًا ، وطريقة الحياة هذه ، شاهدتها جيدًا.

معلم.يعتقد الكثير أن حياة الكتاب ، المرتبطة بالعمل الأدبي ، تتدفق بهدوء وهدوء. هذا لا ينطبق على تورجينيف ، الذي كانت علاقته صعبة مع "إخوته في القلم". لم ينسجم مع أ. غونشاروف ، قطع العلاقات مع ن. نيكراسوف. لكن يبدو أن إحدى الحقائق هي الأكثر إثارة للدهشة في حياة آي. Turgenev و L.N. تولستوي. كان هناك شجار بين الكاتبين العظيمين اللذين فرقا بينهما سبعة عشر عامًا طويلة.

الطالب 1.وقع الشجار حول بولينا ابنة تورجينيف. ولدت الفتاة من "عبد" ، واتضح على الفور أنها في غير مكانها. لقد انفصلت عن والدتها في وقت مبكر. كانت تعرف القليل عن والدها. على الرغم من أنه لم يدخر لها شيئًا ، فقد قام بالتدريس والتربية والتعاقد مع المربيات - كان هذا يعتبر "واجبًا". كل مخاوفها لا يتم تسخينها بأي شيء. من حيث الجوهر ، فهو لا يحتاجها.

شعرت بولين الصغيرة بالغيرة من والدها بسبب بولين فياردوت. لقد أزعجه. قال تورجينيف عن ابنته إنها لا تحب الموسيقى أو الشعر أو الطبيعة أو الكلاب. وبشكل عام ، هناك القليل من القواسم المشتركة بينه وبين بولينا.

الطالب 2.في ربيع عام 1861 كان تولستوي يزور تورجينيف. قرروا زيارة فيت. اندلع جدال في غرفة الطعام بين تورجينيف وتولستوي. بدأ كل شيء عندما سألت زوجة فيت تورجنيف عن ابنته. بدأ يمدح مربيتها الجديدة ، التي اعتنت بالفتاة وأجبرتها على أخذ بياضات المسكين إلى المنزل لإصلاحها وإعطائها لمن داست عليهم.

سأل تولستوي ساخرًا:

وهل تعتقد أن هذا جيد؟

بالطبع ، هذا يجعل المحسن أقرب إلى حاجة ملحة ، - أجاب تورجينيف.

في تولستوي ، استيقظ عناد شديد ، مرتبط بعدم احترام المحاور.

وأعتقد أن فتاة مسرّحة ، تحمل خرقًا قذرة على ركبتيها ، تلعب مشهدًا مسرحيًا غير صادق.

الطالب 1.كانت نبرته لا تطاق. سواء أحب تورجنيف أو كره ابنته كان عمله. من ناحية أخرى ، ضحك تولستوي على بولينا المسكين ، وعلى والده أيضًا. هذا تورجنيف لم يستطع تحمله.

بعد التعجب:

أطلب منكم ألا تتحدثوا عن ذلك!

وجواب تولستوي:

لماذا لا أقول ما أنا مقتنع به!

صرخ تورجنيف بغضب شديد:

لذلك سأجعلك تصمت بإهانة!

أمسك رأسه بيديه وغادر الغرفة بسرعة ، لكنه عاد بعد ثانية واعتذر للمضيفة.

الطالب 2.تشاجر أفضل كتابين روسيين لمدة سبعة عشر عامًا ، وتبادلوا الرسائل المهينة ، وكاد الأمر أن يتشاجر ... بسبب ماذا؟ وقفت بولينا بينهما. اتضح ظاهريًا أن تورجنيف كان مخطئًا ، لكن وضعه الداخلي أفضل بكثير - لقد غاضب وقال أشياء غير ضرورية واعتذر. لم يثير تولستوي التعاطف. عرض على تورجنيف مبارزة "بالبنادق" حتى تنتهي بشكل صحيح بالتأكيد. لكن Turgenev وافق على المبارزة فقط بشروط أوروبية. ثم كتب له تولستوي رسالة تقريبية ، وأشار في مذكراته: "إنه وغد مثالي ، لكنني أعتقد أنه بمرور الوقت لن أكون قادرًا على تحمل ذلك وسأغفر له".

معلم.حدثت مثل هذه القصة الغريبة. كان كلا الكاتبين قلقين للغاية ، وأعربوا عن أسفهم لما حدث ...

جرب Turgenev يده في أنواع مختلفة. كتب مسرحيات "Freeloader" و "Breakfast at the Leader's" و "A Month in the Country".

قدمت الممثلة الشابة سافينا "شهر في البلد" في أدائها المفيد. كان الأداء نجاحًا كبيرًا. "كانت سافينا منتصرة. فتحت المسرحية. لقد أحضرت تورجنيف للجمهور: وقع انعكاس مجده عليها أيضًا ".

القارئ 6(إم جي سافينا). تم لعب المسرحية - وقد أحدثت ضجة كبيرة. سرعان ما وصل الكاتب إلى روسيا واستقبل بحماس. دعيت إلى إيفان سيرجيف.

لقد استحوذت على مثل هذه الإثارة لدرجة أنني قررت عدم الذهاب. أتذكر أن هناك شيئًا دافئًا ، حلوًا ، عائليًا يتنفس من الشخصية البطولية الكاملة لتورجينيف. لقد كان "جدًا" لطيفًا وأنيقًا لدرجة أنني اعتدت عليه فورًا وبدأت أتحدث مثل بشر عاديين.

كنت في السنة الخامسة والعشرين من عمري ، كنت قد سمعت كثيرًا عن "لطفتي" لدرجة أنني كنت مقتنعًا بها بنفسي ، ولكن سماعي كلمة "ذكي" من تورجينيف! - كانت السعادة. لم أقل شيئًا عن كتاباته! هذا الفكر سمم الانطباع كله. بعد ساعة ظهر صديق لتورجينيف وقال إن تورجنيف أحب بشكل خاص أنني لم أذكر أعماله. "إنه مبتذل للغاية ومزعج للغاية."

تُعزف سوناتا البيانو لبيتهوفن.

معلم.لا يُعرف سوى القليل عن الإبداع الشعري لتورجينيف. في غضون ذلك ، بدأ الكاتب نشاطه الأدبي بأعمال غنائية. تحدث المؤلف نفسه بصرامة شديدة عن قصائده ، معتقدًا أنه لم يكن لديه موهبة شاعر. لكن قصائده لم تترك معاصريه غير مبالين. حتى فيت قال ذات مرة إنه "معجب بشعر .. تورجنيف." البهجة أمام الطبيعة ، والفهم الدقيق لجوهرها ، والشعور بغموضها - كل هذا يمكن العثور عليه في قصيدة "الخريف".

القارئ 7.قصيدة "الخريف".

كم انا حزين احب الخريف.
أمشي في يوم ضبابي وهادئ
غالبًا ما أذهب إلى الغابة وأجلس هناك -
أنظر إلى السماء البيضاء
نعم ، إلى قمم أشجار الصنوبر الداكنة.
أنا أحب قضم الأوراق الحامضة
بابتسامة تتسكع كسول ،
تحلم بمعالجة غريب الاطوار
نعم ، استمع إلى نقار الخشب صافرة خفية.
ذبل العشب كله ... باردًا ،
ينتشر عليها لمعان هادئ ...
والحزن هادئ وحر
أستسلم بكل روحي ...
ما الذي لن أتذكره؟ اي نوع
الأحلام لن تزورني؟
وتنحني أشجار الصنوبر مثل تلك الحية ،
وهم يصدرون مثل هذه الضوضاء المدروسة ...
ومثل قطيع من الطيور الضخمة ،
فجأة ستهب الريح
وفي الأغصان ، متشابكة ومظلمة
تتردد بفارغ الصبر.

معلم.في صيف عام 1855 ، في سباسكوي ، أنهى تورغينيف روايته Rudin ، والتي ، على حد تعبير بوريس زايتسيف ، هي ، إلى حد ما ، أول ظهور ورائع. وضع Turgenev الكثير من تلقاء نفسه في الشخصية الرئيسية - رودين. الرواية ، كما هو متوقع ، تمت قراءتها من قبل الأصدقاء ، ونصحت ، وأثنت على "نواقص". الآن سترى مشهدًا صغيرًا من هذه الرواية: شرح ناتاليا لاسونسكايا ورودين.

أصوات فانتازيا سوناتا موتسارت.

معلم.الملاحظات والأفكار المتراكمة ، تجارب الفرح والمعاناة ، عبَّر عنها الكاتب في سنوات انحطاطه في دائرة من القصائد النثرية. في الأدب الروسي ، ظلوا أمثلة غير مسبوقة للمنمنمات الشعرية.

تمت ترجمة قصائد تورجينيف إلى اللغات الأوروبية بمساعدة بولين فياردوت. ولم يتوقع الكاتب أن يستقبلهم القراء باهتمام وتعاطف. تم ضبط بعض القطع على الموسيقى.

عنوان القصيدة في النثر "سنقاتل من جديد!" يثير شعورًا بالبهجة والبهجة. على الفور تتخيل الابتسامة اللطيفة لشخص يعتز بكل الكائنات الحية ، تشعر بالعاطفة المرحة في كلماته عن العصفور: "الفاتح - والشبع!"

القارئ 8.قصيدة نثرية "سنقاتل من جديد!"

يا له من شيء تافه يمكن أن يعيد بناء الشخص كله في بعض الأحيان!
مليئة بالتفكير ، مشيت مرة على طول الطريق السريع.
نذر ثقيل ضاق صدري ؛ سادني الكآبة.
رفعت رأسي ... أمامي ، بين صفين من أشجار الحور الطويلة ، ذهب الطريق بعيدًا مثل السهم.
وعبر هذا الطريق بالذات ، على بعد عشر خطوات مني ، كلها مذهبة بشمس الصيف الساطعة ، قفزت عائلة كاملة من العصافير في صف واحد ، قفزت بذكاء ، مسلية ، بغطرسة!
لا سيما أن أحدهم كان يندفع من الجانبين ، ويضخم تضخمًا منتفخًا ، ويزقزق بجرأة ، وكأن الشيطان ليس أخاه! الفاتح - وكامل!
في هذه الأثناء ، حلَّق صقر عالياً في السماء ، والذي ، ربما ، كان مُقدرًا له أن يلتهم هذا المنتصر بالذات.
نظرت ، ضحكت ، وهزت نفسي - وتلاشت الأفكار الحزينة على الفور: شعرت بالشجاعة والبراعة والرغبة في الحياة.
ودع صقري يدور فوقي ...
- سنواصل القتال ، اللعنة!

معلم.ظاهرة غير عادية هي القصائد في النثر من حيث النوع. تجعلهم الغنائية ، والإيجاز ، والعاطفية في السرد أقرب إلى الشعر الغنائي. ومع ذلك ، على عكس كلمات الأغاني ، يتم التعبير عن المشاعر بشكل مبتذل. في قصيدة "العدو والصديق" يتم حل المشكلات الأخلاقية والمعنوية - العلاقات العدائية والودية بين الناس ، والمسؤولية عن حياة شخص آخر.

القارئ 9.قصيدة نثرية "العدو والصديق".

بعد إدانته بالحبس الأبدي ، هرب السجين من السجن وبدأ بالفرار متهورًا ... واندفعت المطاردة في عقبيه.
هرب بكل قوته ... بدأ المطاردون يتخلفون عن الركب.
ولكن أمامه نهر بضفاف شديدة الانحدار ونهر ضيق ولكنه عميق ... لكنه لا يستطيع السباحة!
يتم إلقاء لوح رقيق متعفن من بنك إلى آخر. كان الهارب قد رفع قدمه عليها بالفعل ... ولكن حدث أن وقف هناك بالقرب من النهر: أعز أصدقائه وأشد أعدائه قسوة.
لم يقل العدو شيئًا واكتفى بلف ذراعيه ؛ لكن الصديق صاح بأعلى رئتيه:
- كن رحيما! ماذا تفعل؟ تعال إلى حواسك ، أيها المجنون! ألا ترى أن السبورة فاسدة تمامًا؟ سوف ينكسر تحت وزنك - وستهلك حتماً!
- لكن لا يوجد معبر آخر ... لكن هل تسمع المطاردة؟ - تأوهت يائسة الرجل التعيس وصعدت على اللوح.
- لن أسمح لك! .. لا ، لن أسمح لك بالهلاك! - بكى صديق متحمس وأمسك بلوح من تحت أقدام الهارب. لقد انغمس على الفور في أمواج عاصفة وغرق.
ضحك العدو بعجرفة - وابتعد ؛ وجلس صديق على الضفة - وبدأ في البكاء بمرارة على صديقه المسكين ... المسكين!
ومع ذلك ، لم يفكر في لوم نفسه على وفاته ... ليس للحظة.
- لم تسمع لي! لم أطع! همس باكتئاب.
- لكن بالمناسبة! قال أخيرا. - بعد كل شيء ، كان عليه أن يعيش في سجن مروع طوال حياته! على الأقل لا يعاني الآن! الآن هو أسهل بالنسبة له! كما تعلم ، كان لديه مثل هذه الحصة!
- لكن على الرغم من ذلك ، إنه لأمر مؤسف ، على الإنسانية!
واستمرت الروح الطيبة في البكاء بلا عزاء على صديقها المؤسف.

معلم.في أعمال Turgenev ، تحتل رواية "الآباء والأبناء" مكانة خاصة. أثارت هذه الرواية العديد من الآراء والبيانات المختلفة. التقطت كلمة "عدمي" على الفور بآلاف الأصوات. عانى مؤلف العمل من انطباعات مؤلمة. لاحظ "البرودة التي وصلت إلى نقطة السخط" ، في كثير من المقربين ، تلقى التهاني من الأعداء. من الصعب تخيل ما كان يحدث في روح المؤلف. لكنه أوضح للقراء في مقال "بشأن الآباء والأبناء" ، مشيرا إلى أنه "تم تجميع مجموعة من الرسائل والوثائق الأخرى المثيرة للفضول". شاهد مشهد إعلان بازاروف عن الحب من رواية "الآباء والأبناء".

عزف "ميلودي" لدفوراك.

معلم.طوال حياته ، سعى Turgenev من أجل السعادة ، وأمسك بالحب ولم يلحق به. كما نعلم ، لم يجلب له حبه لبولين فياردوت السعادة.

القارئ 10.كان الصيف الماضي في بوجيفال فظيعًا لكل من تورجينيف وبولين فياردوت ، التي اعتنت به. وفي ساعة الوفاة ، عندما كاد أن يتعرف على أحد ، قال لنفس بولينا:

ها هي ملكة الملكات!

وهكذا امتدح بولين فياردوت ، المرأة الوحيدة التي أحبها طوال حياته.

توفي Turgenev في 22 أغسطس 1833. لم يبق على وجهه أي أثر للمعاناة ، ولكن بصرف النظر عن الجمال الذي ظهر فيه بشكل جديد ، تفاجأ بالتعبير عما ينقص في الحياة: الإرادة والقوة ...

مر بعض الوقت ، وكتبت بولين فياردوت ، في إحدى رسائلها إلى لودفيج بيتش ، أن الرجل الذي صنع العالم كله لها قد توفي. نشأ فراغ حوله ، ولن يتمكن أحد من ملئه: "الآن فقط فهمت ما يعنيه هذا الشخص بالنسبة لي".

أصوات ليلية شوبان.

المؤلفات

1. زايتسيف ب. حياة تورجينيف / بعيد. - م ، 1991.

2. Pustovoit P.G. رومان إ. Turgenev "الآباء والأبناء": التعليقات: Book. للمعلم. - م ، 1991.

3. الأدب الروسي: 10 سنتيلتر. القارئ التاريخي الأدبي المواد (جمعها أي.إي. كابلان ، إم جي بينيف). - م ، 1993.

4. Turgenev I.S. الذكريات الأدبية واليومية. - م ، 1987.

5. شيستاكوفا ل. التراث الشعري لـ I.S. تورجينيف. "الاختلافات" بالثلاثي / اللغة الروسية في المدرسة. - 1993. - رقم 2.

رودين (1856 ، مصادر أخرى - 1855)

سميت رواية Turgenev الأولى على اسم الشخصية الرئيسية.

رودين هو أحد أفضل ممثلي النبلاء الثقافيين. تلقى تعليمه في ألمانيا باسم ميخائيل باكونين ، الذي كان نموذجًا له ، وكإيفان تورجينيف نفسه. لقد وهب رودين البلاغة. يظهر في حوزة مالك الأرض Lasunskaya ، على الفور يأسر الحاضرين. لكنه يتحدث بشكل جيد فقط في الموضوعات المجردة ، التي يحملها "تيار مشاعره" ، ولا يلاحظ كيف تؤثر كلماته على الجمهور. أسرت خطاباته المعلم العام باسيستوف ، لكن رودين لا يقدر تفاني الشاب: "على ما يبدو ، كان يبحث فقط عن أرواح نقية ومخلصة بالكلمات". يعاني البطل أيضًا من الهزيمة في مجال الخدمة العامة ، على الرغم من أن خططه دائمًا ما تكون نقية وغير مبالية. محاولاته للتدريس في صالة للألعاب الرياضية ، لإدارة عقارات أحد ملاك الأراضي الطاغية ، انتهت بالفشل.

فاز بحب ابنة مالك الأرض ، ناتاليا لاسونسكايا ، لكنه يتراجع أمام العقبة الأولى - معارضة الأم. Rudin لا يصمد أمام اختبار الحب - وهذه هي الطريقة التي يتم بها اختبار الشخص في عالم Turgenev الفني.

عش النبلاء (1858)

رواية عن المصير التاريخي للنبلاء في روسيا.

الشخصية الرئيسية ، فيودور إيفانوفيتش لافريتسكي ، تقع في شبكة حب البرد والأنانية المحسوبة فارفارا بافلوفنا. يعيش معها في فرنسا حتى تفتح الصدفة عينيه على خيانة زوجته. وكأنه يحرر نفسه من الهوس ، يعود لافريتسكي إلى منزله ويبدو أنه يرى أماكنه الأصلية من جديد ، حيث تتدفق الحياة بصمت ، "مثل الماء فوق أعشاب المستنقعات". في هذا الصمت ، حيث يبدو أنه حتى الغيوم "تعرف أين ولماذا تبحر" ، يلتقي بحبه الحقيقي - ليزا كاليتينا.

لكن هذا الحب لم يكن مقدراً له أن يصبح سعيدًا ، على الرغم من أن الموسيقى الرائعة التي كتبها ليمي غريب الأطوار ، مدرس ليزا ، وعدت بسعادة الأبطال. تبين أن فارفارا بافلوفنا ، الذي كان يعتبر ميتًا ، على قيد الحياة ، مما يعني أن زواج فيدور إيفانوفيتش وليزا أصبح مستحيلًا.

في النهاية ، تذهب ليزا إلى دير للتكفير عن خطايا والدها ، الذي حصل على الثروة بوسائل غير شريفة. يتم ترك لافريتسكي بمفرده ليعيش حياة قاتمة.

الحواء (1859)

في رواية "عشية" ، وقع البلغاري دميتري إنساروف ، الذي يناضل من أجل استقلال وطنه ، في حب الفتاة الروسية إيلينا ستراخوفا. إنها مستعدة لتقاسم مصيره الصعب وتتبعه إلى البلقان. لكن حبهما يتحول إلى قسوة تجاه والدي إيلينا ، وتجاه الأصدقاء ، مما أدى بها إلى الانفصال عن روسيا.

بالإضافة إلى ذلك ، تبين أن السعادة الشخصية لإينساروف وإيلينا تتعارض مع النضال الذي أراد البطل أن يكرس نفسه له دون أن يترك أثرا. يبدو موته انتقاماً من السعادة.

كل روايات Turgenev تدور حول الحب ، وكل شيء يدور حول المشاكل التي كانت تقلق الجمهور الروسي في ذلك الوقت. في رواية "عشية" ، تحتل القضايا الاجتماعية الصدارة.

دوبروليوبوف في مقالته "متى يأتي اليوم الحقيقي؟" الذي آمن بإمكانية الإصلاح السلمي. حاول الكاتب إقناع نيكراسوف ، الذي نشر سوفريمينيك ، بعدم نشر هذا المقال. رفض نيكراسوف. ثم انفصل تورجينيف عن المجلة التي تعاون معها لسنوات عديدة.

الآباء والأبناء (1861)

في الرواية التالية ، الآباء والأبناء ، يدور الخلاف بين الليبراليين ، مثل تورجينيف وأقرب أصدقائه ، وديمقراطي ثوري مثل تشرنيشيفسكي ودوبروليوبوف (عمل دوبروليوبوف جزئيًا كنموذج أولي لبطل رواية بازاروف).

كان Turgenev يأمل في أن يعمل الآباء والأبناء على حشد القوى الاجتماعية لروسيا. ومع ذلك ، تسببت الرواية في عاصفة حقيقية من الجدل. رأى موظفو سوفريمينيك في صورة بازاروف صورة كاريكاتورية شريرة لجيل الشباب. على العكس من ذلك ، وجد الناقد بيساريف فيه أفضل الملامح الضرورية والضرورية للثوري المستقبلي ، الذي لا يزال لا مجال له للنشاط. اتهم الأصدقاء والمساعدون تورغينيف بأنه تملق "الأولاد" ، الجيل الأصغر ، بالتعظيم غير المبرر لبازاروف والاستخفاف بـ "الآباء".

بعد أن شعرت بالإهانة من الجدل الوقح وغير اللباقي ، سافر تورجينيف إلى الخارج. هناك قصتان غير معتادتين للغاية عن هذه السنوات ، كان تورجنيف ينوي بعد ذلك إكمال مسيرته الأدبية ، يتخللهما حزن عميق - "أشباح" (1864) و "كفى" (1865).

دخان (1867)

تختلف رواية "الدخان" (1867) بشكل حاد عن روايات تورجنيف التي سبقتها. بطل رواية "الدخان" ليتفينوف ليس رائعًا على الإطلاق. في وسط الرواية ليس هو حتى ، ولكن الحياة التي لا معنى لها لمجتمع روسي متنوع في منتجع بادن بادن الألماني. بدا كل شيء وكأنه يكتنفه دخان المغزى التافه الزائف. في نهاية الرواية ، تم إعطاء استعارة مفصلة لهذا الدخان. الذي يشاهد من نافذة العربة عائداً إلى بيته ليتفينوف. "كل شيء بدا له فجأة مثل الدخان ، كل شيء ، حياته الخاصة ، الحياة الروسية - كل شيء بشري ، وخاصة كل شيء روسي."

تجلت وجهات نظر تورجنيف المتطرفة في الغرب في الرواية. في مونولوجات بوتوجين ، إحدى الشخصيات في الرواية ، هناك العديد من الأفكار الشريرة حول تاريخ روسيا وأهميتها ، وخلاصها الوحيد هو التعلم بلا كلل من الغرب. "الدخان" عمّق سوء التفاهم بين تورجينيف والجمهور الروسي. اتهم دوستويفسكي ورفاقه تورجنيف بالافتراء على روسيا. كان الديموقراطيون غير راضين عن الكتيب الخاص بالهجرة الثورية. الليبراليون - تصوير ساخر لـ "القمة".

نوفمبر (1876)

تدور رواية تورجنيف الأخيرة ، نوفمبر ، حول مصير الشعبوية. يكمن في مركز العمل مصير حركة اجتماعية بأكملها ، وليس مصير ممثليها الفرديين. لم يعد يتم الكشف عن شخصيات الشخصيات في التقلبات والانعطافات الغرامية. الشيء الرئيسي في الرواية هو صراع أحزاب وطبقات مختلفة من المجتمع الروسي ، أولاً وقبل كل شيء - المحرضون والفلاحون الثوريون. وعليه ، يزداد سماع الجمهور للرواية و "موضوعيتها".

قصائد في النثر

أصبحت القصائد في النثر أغنية البجعة للكاتب المسن (ظهر الجزء الأول منها عام 1882 ، ولم يُنشر الجزء الثاني خلال حياته). في نفوسهم ، كان الأمر كما لو أن الأفكار والمشاعر التي سيطرت على تورغينيف طوال حياته المهنية قد تبلورت في منمنمات غنائية: هذه انعكاسات عن روسيا ، وعن الحب ، وعن تفاهة الوجود البشري ، ولكن في نفس الوقت عن البطولة وعن التضحية. حول معنى وخصوبة المعاناة.

السنوات الأخيرة من الحياة

في السنوات الأخيرة من حياته ، اشتاق تورجنيف أكثر فأكثر إلى وطنه. "أنا لست منجذباً إلى روسيا فقط ، ولا أتقيأ ..." - كتب قبل عام من وفاته. توفي إيفان سيرجيفيتش في بوجيفال في جنوب فرنسا. تم نقل جثة الكاتب إلى سان بطرسبرج ودفن في مقبرة فولكوف أمام حشد كبير من الناس. فوق نعشه ، توقفت الخلافات الشرسة التي لم تتوقف خلال حياته حول اسمه وكتبه. صديق تورجنيف ، الناقد الشهير ب. كتب أنينكوف: "أتى جيل كامل إلى قبره بكلمات المودة والامتنان لكاتب وإنسان".

الواجب المنزلي

الاستعداد لتبادل الانطباعات عن رواية "الآباء والأبناء" وبطلها.

قم بصياغة الأسئلة التي ظهرت أثناء القراءة كتابة.

المؤلفات

فلاديمير كوروفين. إيفان سيرجيفيتش تورجينيف. // موسوعات للأطفال "أفانتا +". المجلد 9. الأدب الروسي. الجزء الأول. م ، 1999

ن. ياكوشن. يكون. تورجينيف في الحياة والعمل. م: كلمة روسية ، 1998

إل. لوتمان. يكون. تورجينيف. تاريخ الأدب الروسي. المجلد الثالث. لينينغراد: ناوكا ، 1982 ، 120 - 160

اعتبر إيفان سيرجيفيتش تورجنيف نفسه كاتب "الحقبة الانتقالية". دخل المسار الأدبي عندما لم يعد بوشكين وليرمونتوف موجودين هناك ، واشتهر عندما صمت غوغول ، وكان دوستويفسكي في الأشغال الشاقة ، وكان ليو تولستوي لا يزال كاتبًا طموحًا وكان تورجينيف يعتني به.

سقط شبابه في الأربعينيات من القرن التاسع عشر - وهو الوقت الذي تشكل فيه جيل كامل من المثقفين الروس ، والذي صنف تورجينيف نفسه فيه. لم يمر الأدب عبر هذا الجيل ، وبعد صور Onegin و Pechorin ، التقط نوعًا آخر من الحياة الروسية - "رجل الأربعينيات". رأى تورغينيف في نفسه سمات هذا النوع ، سواء كانت جيدة أو سيئة ، وأشاد به بقصصه ورواياته.

لم تكن هذه السنوات فترة عمل ، بل كانت فترة نزاعات أيديولوجية. عندها تبلور تياران من الفكر الاجتماعي الروسي - السلافية والغربية. كان الخلاف بينهما حول الطريقة التي يجب أن تتطور بها روسيا. أي أن كلاهما يعتقد أن الوضع الحالي للبلاد والشعب كان قبيحًا. لكن كيف تخرج من هذه الدولة؟

اعتقد السلافوفيليون أن كل مشاكل روسيا بدأت مع بيتر الأول ، الذي حوّل روسيا بالقوة إلى طريق التنمية الغربي. في الوقت نفسه ، قام بتشويه ما يشكل قوة الأمة الروسية: السلطة الروحية للكنيسة الأرثوذكسية ، الطبيعة الجماعية للعمل والحياة ، نمط تفكير الفلاحين.

اعتقد الغربيون أن إصلاحات بيتر الأول كانت بسبب الأزمة العامة في روسيا القديمة وتخلفها وجميع المشاكل الحالية تنبع من حقيقة أن عمل بيتر لم يكتمل. وجادلوا بأنه لا توجد حاجة لابتكار طريقة روسية "خاصة" ، عندما يكون هناك بالفعل طريق جاهز ومهزم للتقدم والحضارة من قبل أوروبا الغربية ، مع احترامها للحرية وحقوق الفرد.

على الرغم من الخلافات النظرية ، وافق الغربيون والسلافوفيليون في انتقاد النظام الحالي للأشياء ، واستمر تاريخ روسيا بعيدًا عن نزاعاتهم. كان تورجينيف نفسه مدركًا تمامًا للقيود المفروضة على أي "نظام آراء". لكنه حاول أن يرى حقيقة كل جانب: الغربيون ، والسلافوفيليون ، والجيل الجديد ذو التفكير الراديكالي. اعتبر تورجينيف نفسه غربيًا. ومع ذلك ، كان الغربي تورجنيف هو الذي اكتشف روسيا الشعبية للأدب الروسي ، والأدب الروسي نفسه لأوروبا.

العالم "خيالي" لتورجنيف

في نهاية حياته ابتكر الكاتب سلسلة من الأعمال أطلق عليها "قصائد في النثر". هذه رسومات صغيرة ذات طابع غنائي وفلسفي وكل يوم. فيهم ، كما في قطرة ماء ، ينعكس عالم الكاتب. لقد أظهروا بوضوح الدوافع والأسلوب ومفهوم المؤلف عن العالم ، أي فكرة الكاتب عن ماهية الشخص وما هو مكانه وهدفه في المجتمع وعلى الأرض ، وما هي الحقيقة ، والخير والجمال في الفن و الحياة.

"فقط .. الحياة تبقى وتتحرك بالحب"

لم يستطع تورجينيف أن يفشل في معرفة سطور نيكراسوف: "هذا القلب لن يتعلم الحب الذي سئم من الكراهية". كان هذا الموقف دائمًا غريبًا على تورجينيف ، على الرغم من أنه كان يحترم الأشخاص الذين رأوا الكراهية رفيقًا لا غنى عنه للحب. كان من بينهم العديد من أصدقائه الشخصيين ، مثل نفس نيكراسوف ، الأشخاص الذين جسدوا له صدق وإخلاص الشباب في النضال ضد النظام الذي عفا عليه الزمن. لكن "التبشير بالحب بكلمة إنكار معادية" كان مستحيلاً بالنسبة له. كان موقفه المثالي هو موقف بوشكين من الحياة ، حيث يكون الحب هو أعلى مظهر من مظاهر الجمال المأساوي في العالم.

"أعشاش نبيلة"

المكان المفضل للعمل في أعمال Turgenev هو "أعشاش نبيلة" مع جو من التجارب السامية التي تسود فيها. في الوقت نفسه ، يعد "العش النبيل" نموذجًا للمجتمع الروسي ، وهنا يتم تحديد مصير الشخص ومصير روسيا. الملكية النبيلة هي العقدة التي ترتبط فيها حياة الفلاحين والطبقة المثقفة ، بين العصور القديمة والجدة ، وهنا تتصادم آراء "الآباء" و "الأبناء". أخيرًا ، ترتبط حياة الحوزة ارتباطًا وثيقًا بحياة الطبيعة وتطيع إيقاعها: الربيع هو وقت الآمال ، والصيف وقت التجارب ، والخريف هو المكاسب والخسائر ، والشتاء يجسد الموت. تخضع روايات Turgenev أيضًا لهذا الإيقاع. يبدأ عمل رواية "الآباء والأبناء" في الربيع وينتهي في الشتاء.

"نيست" هي إحدى الكلمات الرئيسية في عالم تورجينيف الفني. عند الحديث عن "الأعشاش النبيلة" ، استخدمنا اسم إحدى روايات Turgenev. "العش" منزل. التشرد هو محنة. لقد اختبرها تورجنيف بنفسه ، قائلاً بمرارة إنه يعيش "على حافة عش شخص آخر" ، أي أنه اضطر إلى قضاء حياته بجانب عائلة المغنية والممثلة بولين فياردوت ، التي كان حبه لها سعادتها ودراماها. . "عش" Turgenev هو رمز للعائلة ، حيث لا ينقطع الارتباط بين الأجيال. بعد أن علم بطل "الآباء والأبناء" بزواج صديقه الوشيك ، ينصح بدراسة الغرابين ، لأن الغراب هو "الطائر العائلي المحترم" ... "عش الوالدين" هو مكان الولادة. والباقي ، يغلق دورة الحياة ، مثلما حدث لبازاروف.

"الحب .. أقوى من الموت والخوف من الموت"

على عكس تولستوي ودوستويفسكي ، يفتقر تورجنيف إلى دافع القيامة. الموت في تورجنيف مطلق ، إنه إلغاء للوجود الدنيوي ، إنه انحلال لا رجوع فيه للروح في الطبيعة. لذلك ، فإن حالة وفاة بطل تورغينيف هي إلى حد ما أكثر مأساوية من حالة الكتاب المعاصرين العظماء. حلم غوغول بإحياء تشيتشيكوف وبليوشكين للحياة الروحية. يعاني روديون راسكولينكوف من الموت الروحي والقيامة. يصبح الموت بوابة لعالم آخر لأبطال تولستوي. الموت الجسدي لـ Turgenev هو إلى الأبد. وفقط ذكرى الحب هي التي تحتفظ بالصورة التي اختفت بشكل لا رجعة فيه عن الشخص. وتأكيد ذلك ختام رواية "الآباء والأبناء".

توقعت "ملاحظات الصياد" لتورجينيف ، والتي ظهرت عام 1852 كنسخة منفصلة ، رثاء الأدب الروسي في ستينيات القرن التاسع عشر ، وهو دور خاص في الوعي الفني لعصر "الفكر الشعبي". وتحولت روايات الكاتب إلى نوع من وقائع تغير التيارات العقلية المختلفة في الطبقة الثقافية للمجتمع الروسي: حالم مثالي ، "شخص لا لزوم له" من ثلاثينيات وأربعينيات القرن الماضي في رواية "رودين" ؛ النبيل لافريتسكي يسعى للاندماج مع الناس في "العش النبيل" ؛ "رجل جديد" ، ثوري من عامة الشعب - أولاً ديمتري إنساروف في فيلم "On the Eve" ، ثم إيفجيني بازاروف في "الآباء والأطفال" ؛ عصر الجمود الأيديولوجي في "الدخان" ؛ موجة جديدة من الطفرة الاجتماعية في السبعينيات في نوفي.

تمثل الروايات في أعمال تورجنيف تنوعًا خاصًا (على عكس القصص). ابتكر Turgenev نوعًا مميزًا من الروايات ، يتمتع بسمات ثابتة مميزة لخمس من رواياته. بادئ ذي بدء ، هناك تكوين مستقر, في المركزمؤامرة دائما شابةوالتي تتميز ب رصيف الجمال والتنمية(وهذا لا يعني دائمًا أنها ذكية ومتعلمة) ، القوة المعنوية(هي دائما أقوى من الرجل). البطل مع حصان في جيب المرأة هي حركة تورجنيف للغاية. بالإضافة إلى ذلك ، يصطف الكل دائمًا معرض المتقدمين ليدها، اختارت واحدة وهذا - الشخصية الرئيسيةرواية في نفس الوقت هذا هو نوع من الأكثر أهميةلتورجينيف و بالنسبة لروسيا... هذا البطل نفسه مبني عليه ربط مجالينوطريقتان لتقييم شخصيته وأفعاله: مجال واحد - تاريخي، والآخر عالمي... يبني Turgenev الصورة بطريقة لا يسيطر عليها أي من هذا. يقع البطل والبطلة في حب بعضهما البعض ، كما هو متوقع ، ولكن هناك دائمًا عقبة في طريق سعادتهما تمنعهما من إلقاء نفسيهما على الفور بين أحضان بعضهما البعض. في سياق تطوير الحبكة ، تتم إزالة هذه العقبات ، ولكن في الوقت الذي بدا فيه كل شيء على ما يرام ، تنشأ عقبة قاتلة أخرى ، بسببها لا يمكن أن تكون معًا.

رواية Turgenev الأولى "رودين"ظروف الخلق الفاضحة: النموذج الأولي لبطل الرواية هو باكونين. في النسخة الأولى من الرواية التي لم تصلنا ، ظهر باكونين بطريقة أكثر هجاءً. في صورة رودين ، صور تورجينيف الهيغلي ، بمعنى أن تورجنيف مثله .. فمن ناحية ، هو شخص ذكي ، وخطيب جيد ، قادر على إخضاع العقول ، ولكن في نفس الوقت كان الأشخاص المقربون هم من شعرت أنه لا يوجد شيء وراء هذا - وراء كل الأفكار لا يوجد إيمان حقيقي. كيفية الرد على كرازته هو سؤال مهم. وسيصور دوستويفسكي ، في صورة ستافروجين ، رودين المبالغ فيه. وفقًا لدوستويفسكي ، يجب ألا نثق بهذه الأفكار. Turgenev موقف مختلف: لا يهم من يتحدث ، من المهم أن تؤمن بعقلك ، وحتى لو كان الشخص ضعيفًا وغير قادر على ترجمة كلماته. Turgenev لديه وعي علماني - أوروبي - يعتمد على استقلالية الشخص القادر على استخلاص النتائج بشكل مستقل. كان Turgenev قلقًا بشأن السؤال عما يمكن للبطل النبيل أن يفعله في الظروف الحديثة ، عندما ظهرت أسئلة عملية ملموسة أمام المجتمع.

في البداية كانت الرواية تسمى "الطبيعة العبقرية". من خلال "العبقري" ، فهم تورجنيف القدرة على التنوير ، والعقل المتنوع والتعليم الواسع ، و "الطبيعة" - ثبات الإرادة ، والشعور الشديد بالاحتياجات الملحة للتنمية الاجتماعية ، والقدرة على ترجمة الأقوال إلى أفعال. أثناء عمله في الرواية ، توقف هذا العنوان عن إرضاء تورجينيف. اتضح أنه فيما يتعلق برودين ، فإن تعريف "الطبيعة العبقرية" يبدو مثيرًا للسخرية: لديه "عبقري" ، لكن لا يوجد "طبيعة" ، هناك موهبة لإيقاظ عقول وقلوب الناس ، لكن لا توجد قوة و القدرة على قيادتهم. بانداليفسكي هو رجل شبح ليس له جذور اجتماعية ووطنية وعائلية. سمات اللامأساس في Pandalevsky سخيفة ، لكنها رمزية بطريقتها الخاصة. مع وجوده في الرواية ، بدأ الوجود الشبحي لجزء من النبلاء الأثرياء.

لقد جفت سنوات من العمل الفلسفي المجرد الينابيع الحية للقلب والروح في رودين. تتجلى هيمنة الرأس على القلب بشكل خاص في مشهد الاعتراف بالحب. خطوات انحسار ناتاليا لم يتردد صداها بعد ، ورودين ينغمس في تأملات: "أنا سعيد ،" قالها بصوت خفيض. "نعم ، أنا سعيد" ، كرر ، كما لو كان يرغب في إقناع نفسه ". في حالة الحب ، من الواضح أن رودين يفتقر إلى "الطبيعة". البطل لا يصمد أمام الاختبار ، ويكشف عن دونيته الإنسانية ، وبالتالي ، دونيته الاجتماعية ، عن عدم قدرته على الانتقال من الأقوال إلى الأفعال.

لكن في الوقت نفسه ، لا تقتصر علاقة الحب بين رودين وناتاليا على كشف الدونية الاجتماعية لـ "الشخص الزائد": هناك معنى فني عميق في التشابه الخفي الموجود في الرواية بين صباح حياة ناتاليا و صباح رودين الكئيب بجوار بركة أفديوخين الجافة.

بعد كارثة حب ، يحاول رودين أن يجد لنفسه وظيفة جيدة. وهنا يتضح أن "الشخص الإضافي" مذنب ليس فقط بسبب خطئه. بالطبع ، لا يكتفي المتحمسون بالرومانسية بالقليل ، حيث يشرع في القيام بشيء من الواضح أنه مستحيل: إعادة بناء نظام التدريس بالكامل في صالة الألعاب الرياضية وحدها ، لإنشاء نهر صالح للملاحة ، متجاهلًا مصالح المئات من مالكي الطواحين الصغيرة الموجودة فيه. . لكن مأساة رودين كممارس هي أيضًا في شيء آخر: فهو غير قادر على أن يكون Stolz ، ولا يعرف كيف ولا يريد التكيف والمراوغة.

في رواية Rudin ، هناك مضاد للخطأ - Lezhnev ، أصيب بنفس مرض الزمن ، ولكن فقط في إصدار مختلف: إذا حل Rudin في السحب ، فإن Lezhnev يحتضن الأرض. يتعاطف Turgenev مع هذا البطل ، ويعترف بشرعية مصالحه العملية ، لكنه لا يخفي حدودها.

ومع ذلك ، فإن حياة رودين ليست قاحلة. في الرواية ، يحدث نوع من تمرير العصا. الخطب الحماسية لرودين تم التقاطها بشغف من قبل الشاب باسيستوف ، حيث يتم تخمين جيل الشباب من "الناس الجدد" ، Dobrolyubovs و Chernyshevskys المستقبليين. تؤتي خطبة رودين ثمارها: "ما زال يزرع بذرة جيدة". ومع موته ، على الرغم من انعدام المعنى الواضح له ، يدافع رودين عن القيمة العالية للبحث الأبدي عن الحقيقة ، وعدم قابلية الدوافع البطولية للتدمير. قد لا يكون رودين بطل العصر الجديد ، لكنه فعل كل ما في وسعه ليظهر هؤلاء الأبطال. هذه هي النتيجة النهائية للتقييم الاجتماعي - التاريخي لنقاط القوة والضعف لدى "الشخص الزائد عن الحاجة" ، وهو نبيل ثقافي من حقبة الثلاثينيات - أوائل الأربعينيات.

« عش نبيل"(تم استقبال عام 1859 بحرارة ، وأعجب به الجميع. والشفقة هي أن الشخص يتخلى عن ادعاءات مقياس Rudinsky. ومن هنا جاءت صورة الملكية النبيلة إلى حد ما في روح بوشكين. الاعتقاد بأن الأسرة النبيلة تربط الشخص بالأرض ويعطي إحساسًا بالواجب تجاه بلده ، وهو واجب أعلى من المشاعر الشخصية. لافريتسكي هو بطل يجمع بين أفضل صفات الجزء الوطني والديمقراطي من النبل الليبرالي. تمتد عصور ما قبل التاريخ لعائلة نبيلة بأكملها وراءه. يقدمها تورغينيف إلى الرواية ليس فقط من أجل شرح شخصية البطل. إن عصور ما قبل التاريخ يوسع مشاكل الرواية ويخلق الخلفية الملحمية الضرورية. حول المصير الشخصي لـ Lavretsky ، ولكن حول المصير التاريخي للممتلكات بأكملها ، والذي كان آخر نسل له هو البطل. ينتقد بشدة عدم وجود أساس نبيل ، وعزل هذه الطبقة عن ثقافتهم الأصلية ، عن روسيا س الجذور ، من الناس. أفضل صفحات الرواية مكرسة لكيفية استعادة الابن الضال إحساسه المفقود بوطنه. تمتص روح Lavretsky المدمرة بشراهة الانطباعات المنسية: حدود طويلة متضخمة مع تشيرنوبيل وخشب الشيح ورماد الحقول ، وحطام السهوب الطازج والبرية ، والتلال الطويلة ، والوديان ، والقرى الرمادية ، ومنزل السيد المتهالك مع مصاريع مغلقة وشرفة ملتوية ، وحدائق بها أعشاب والجحور ، عنب الثعلب والتوت.

في "عش النبيل" تجسد لأول مرة الصورة المثالية لروسيا تورجنيف ، التي عاشت باستمرار في روحه وحددت توجهه القيم إلى حد كبير في حقبة الستينيات والسبعينيات. أُعيد إنشاء هذه الصورة في الرواية بحبٍ أبويٍ رقيق. إنه مجادل ضمنيًا ضد التطرف في الغرب الليبرالي والتطرف الثوري. يحذر تورجينيف: لا تتسرع في إعادة تشكيل روسيا بطريقة جديدة ، توقف ،

اخرس ، اسمع. تعلم من الحرث الروسي أن يقوم بعمل التجديد التاريخي ببطء ، دون ضجة وثرثرة ، بدون خطوات متهورة ومتهورة. لتتناسب مع هذه الحياة الفخمة غير المستعجلة ، التي تتدفق بشكل غير مسموع ، "مثل الماء على أعشاب المستنقعات" ، أفضل الشخصيات من النبلاء والفلاحين الذين نشأوا على أرضها. هذه هي مارفا تيموفيفنا ، النبيلة البطريركية القديمة ، عمة ليزا كاليتينا. التجسيد الحي للوطن ، روسيا الشعبية هي البطلة المركزية في الرواية ليزا كاليتينا.

لا يُنظر إلى كارثة قصة الحب بين ليزا ولافريتسكي على أنها حادثة مميتة. في ذلك ، يرى البطل عقابًا على إهمال الواجب العام ، وحياة والده وأجداده وأجداده ، على ماضي لافريتسكي نفسه. كعقاب ، تقبل ليزا ما حدث ، وقررت الذهاب إلى الدير ، وبذلك قامت بعمل أخلاقي.

في رسالة إلى آي إس أكساكوف في نوفمبر 1859 ، قال تورجينيف ذلك بخصوص فكرة الرواية "عشية":"قصتي تستند إلى فكرة الحاجة إلى طبائع بطولية واعية لكي تمضي الأمور إلى الأمام." الحبكة الاجتماعية واليومية للرواية لها دلالة رمزية. تجسد يونغ إيلينا روسيا الشابة "عشية" التغييرات القادمة. من يحتاجها أكثر من أي شيء الآن: أهل العلم ، أهل الفن ، المسؤولون الشرفاء أم الطبيعة البطولية الواعية ، الأشخاص ذوو الأعمال المدنية؟ يعطي اختيار إيلينا إنساروفا إجابة لا لبس فيها على هذا السؤال. يكتمل الوصف الفني لنقاط القوة والضعف في Insarov بحلقة رئيسية مع تمثالين للبطل نحتهما Shubin. في الأول منهم ، تم تمثيل Insarov كبطل ، وفي الثاني - كبش يرتفع على رجليه الخلفيتين وينحني قرونه ليضرب.

إلى جانب الحبكة الاجتماعية ، تنبثق منها جزئياً ، شاهقة جزئياً فوقها ، تتكشف حبكة فلسفية في الرواية. تبدأ الرواية بنزاع بين شوبين وبيرسينيف حول السعادة والواجب. يقول بيرسينيف: "كل واحد منا يرغب في السعادة لنفسه" ، "لكن هل هذه كلمة:" السعادة "، التي توحد ، من شأنها أن تلهب كلانا ، وتجعلنا نتصافح مع بعضنا البعض؟ أليست أنانية أعني أليست كلمة خلافية ". الكلمات توحد الناس: "وطن ، علم ، حرية ، عدالة". و- الحب ، إذا لم يكن "متعة الحب" ، بل "الحب-التضحية".

رواية "عشية" هي أضعف رواية لتورجنيف ، وهي الأكثر تخطيطية. في Insarov ، أراد Turgenev استنتاج نوع من chela لا يوجد به تناقض بين الكلمات والأفعال. على ما يبدو ، جعل الشخصية الرئيسية بلغارية ، أراد أن يقول إنه لا يرى مثل هذه الأنواع في روسيا. الخاتمة الأكثر إثارة للاهتمام ، حيث شعرت بتأثير شوبنهاور. لم يتم اختيار البندقية من أجل لا شيء: إنها مدينة جميلة جدًا (بالنسبة للبعض هي تجسيد للجمال) وهنا يرتكب هذا الشر الرهيب الذي لا معنى له. هنا انعكست أفكار شوبنهاور: لقد علم أن أساس العالم هو الشر ، نوع من الإرادة العدائية اللاعقلانية التي تحول حياة الإنسان إلى سلسلة من المعاناة ، والشيء الوحيد الذي يصالحنا مع الحياة هو جمال هذا العالم ، وهو ما يشبه الحجاب. وفقًا للشيخ ، من المهم أن يفصلنا هذا الحجاب من ناحية عن الشر ، ومن ناحية أخرى ، هو تعبير عن هذا الشر.

في الرواية "الآباء والأبناء"تتفجر وحدة القوى الحية للحياة الوطنية بالصراع الاجتماعي. في نظر الراديكالي بازاروف ، أركادي شقي ، باريش ليبرالي ناعم. لا يريد بازاروف أن يقبل ويعترف بأن لطف أركادي ووداعة الحمائم لنيكولاي بتروفيتش هما أيضًا نتيجة للموهبة الفنية لطبائعهم الشعرية والحالمة والحساسة للموسيقى والشعر. اعتبر Turgenev أن هذه الصفات هي روسية بعمق ، فقد وهب كالينيتش ، كاسيان ، كوستيا ، مطربين مشهورين من حانة Pritynny معهم. إنها مرتبطة عضوياً بجوهر حياة الناس مثل دوافع نفي بازاروف. لكن عند الآباء والأبناء ، اختفت الوحدة بينهم ، وظهر خلاف مأساوي ، لا يؤثر فقط على المعتقدات السياسية والاجتماعية ، بل يؤثر أيضًا على القيم الثقافية الثابتة. لم يرَ Turgenev الآن ميزة كبيرة فحسب ، بل رأى أيضًا خطر قطع اتصال الزمن في قدرة الشخص الروسي على كسر نفسه بسهولة. لذلك ، قدم تغطية وطنية تاريخية واسعة للنضال الاجتماعي للديمقراطيين الثوريين مع الليبراليين. كان الأمر يتعلق بالاستمرارية الثقافية في سياق التعاقب التاريخي لجيل إلى آخر.

إن صراع رواية "الآباء والأبناء" في المجالات الأسرية بالطبع لا يصبح منعزلاً ، ولكن عمقه المأساوي يتحقق من خلال انتهاك "المحسوبية" ، في الروابط بين الأجيال ، بين الاتجاهات الاجتماعية المتضاربة. لقد تعمقت التناقضات لدرجة أنها لامست الأسس الطبيعية للوجود.

"دخان"يختلف في كثير من النواحي عن روايات تورجنيف. بادئ ذي بدء ، يفتقر إلى بطل نموذجي يتم تنظيم المؤامرة حوله. ليتفينوف بعيد عن أسلافه - رودين ولافريتسكي وإينساروف وبازاروف. هذا الشخص ليس متميزًا ، ولا يتظاهر بأنه شخصية عامة من الدرجة الأولى. يسعى جاهداً من أجل نشاط اقتصادي متواضع وهادئ في إحدى مناطق روسيا النائية. نلتقي به في الخارج ، حيث طور معرفته الزراعية والاقتصادية ، واستعد ليصبح مالكًا كفؤًا للأرض. أثرت هذه الرواية على كثير من الناس. في شخص Potugin ، تم إحضار شخص غربي متطرف ، ويعتبر Fet أحد النماذج الأولية. "إذا اختفت روسيا من خريطة العالم غدًا ، فلن يلاحظ أحد" ، هذا القول الأكثر شهرة لبوتوجين. أخيرًا ، تفتقر الرواية إلى بطلة Turgenev النموذجية ، القادرة على الحب العميق والقوي ، والمعرضة لنكران الذات والتضحية بالنفس. إيرينا فاسدة من قبل المجتمع العلماني وهي غير سعيدة للغاية: إنها تحتقر حياة الناس من دائرتها ، لكنها في الوقت نفسه لا تستطيع تحرير نفسها منها.

الرواية غير عادية في نبرتها الأساسية. في ذلك ، تلعب الدوافع الساخرة ، وليس من سمات Turgenev ، دورًا مهمًا. في نغمات الكتيب ، يصور Smoke صورة واسعة لحياة الهجرة الثورية الروسية. خصص المؤلف العديد من الصفحات للتصوير الساخر للنخبة الحاكمة في المجتمع الروسي في مشهد نزهة الجنرالات في بادن بادن.

حبكة رواية "الدخان" هي أيضا غير عادية. الصور الساخرة التي نمت فيه ، للوهلة الأولى ، تبتعد عن الانحرافات ، المرتبطة بشكل ضعيف بقصة ليتفينوف. و Potuginsky

يبدو أن الحلقات تقع خارج الحبكة الرئيسية للرواية.

في الرواية ، تم إضعاف القصة الفردية بالفعل. تشتت منها عدة فروع فنية في اتجاهات مختلفة: دائرة جوباريف ، نزهة الجنرالات ، قصة بوتوجين ومونولوجاته "التغريب". لكن هذه الحبكة الرخوة لها معنى بطريقتها الخاصة. يبدو أن Turgenev يتنحى جانباً ويحقق تغطية واسعة للحياة في الرواية. لا تقوم وحدة الكتاب على الحبكة ، بل على التداخل الداخلي لدوافع الحبكة المختلفة. في كل مكان توجد صورة رئيسية لـ "الدخان" ، أسلوب حياة فقد معناه.

فقط بعد 10 سنوات تخرج الرواية "جديد".هنا أصبح الشعبويون هم الأنواع المركزية. تعبر النقوش عن الفكرة الرئيسية بشكل أفضل. نوفمبر هو تربة غير مزروعة. "يجب رفع الجديد ليس بمحراث سطحي ، ولكن بمحراث قطف عميق." وهي تختلف عن الروايات الأخرى في أن الشخصية الرئيسية تنتحر. يرتبط عمل "نوفي" ببداية "الذهاب إلى الناس". يوضح تورجنيف أن الحركة الشعبوية لم تنشأ عن طريق الصدفة. خيبت التوقعات الإصلاح الفلاحي ، ووضع الناس بعد 19 فبراير 1861 ، لم يتحسن فحسب ، بل تدهور بشكل حاد. تصور الرواية صورة مأساوية للدعاية الثورية الشعبوية بقيادة نيزدانوف. بالطبع ، ليس نيجدانوف هو الوحيد المسؤول عن إخفاقات هذا النوع من "الدعاية". يظهر تورجنيف شيئًا آخر - ظلام الناس في الأمور المدنية والسياسية. لكن بين المثقفين الثوريين والشعب يرتفع بطريقة أو بأخرى جدار أعمى من عدم الفهم. وبالتالي ، فإن "الذهاب إلى الشعب" يصوره تورغينيف على أنه يمشي في عذاب ، حيث تنتظر الثوري الروسي في كل خطوة هزائم ثقيلة وخيبات أمل مريرة. أخيرًا ، في وسط رواية "نوفمبر" لا توجد المصائر الفردية للممثلين الفرديين للعصر بقدر ما هي مصير حركة اجتماعية بأكملها - الشعبوية. اتساع تغطية الواقع آخذ في الازدياد ، وشحذ الصوت العام للرواية. لم يعد موضوع الحب يحتل موقعًا مركزيًا في نوفي ولم يعد عنصرًا رئيسيًا في الكشف عن شخصية Nezhdanov.

تغيرت ملامح "ملامح الشعب الروسي من الطبقة الثقافية" في عصر تورغينيف بسرعة كبيرة - وهذا ما أدى إلى ظهور ظل درامي خاص في روايات الكاتب ، الذي تميز بتكوين سريع وخاتمة غير متوقعة ، "عادة ما تكون نهايات مأساوية". تقتصر روايات Turgenev بشكل صارم على فترة زمنية ضيقة من الزمن التاريخي ، ويلعب التسلسل الزمني الدقيق دورًا أساسيًا فيها. حياة بطل تورجنيف محدودة للغاية مقارنة بأبطال روايات بوشكين وليرمونتوف وجونشاروف. شخصيات Onegin و Pechorin و Oblomov "تعكس القرن" في Rudin أو Lavretsky أو ​​Bazarov - التيارات العقلية لعدة سنوات. تشبه حياة أبطال تورجنيف بريقًا ساطعًا ولكنه يتلاشى بسرعة. إن التاريخ في حركته التي لا هوادة فيها يقيسهم عن مصير متوتر ، ولكنه قصير جدًا في الوقت المناسب. تخضع جميع روايات Turgenev للإيقاع القاسي للدورة الطبيعية السنوية. يبدأ العمل فيها ، كقاعدة عامة ، في أوائل الربيع ، ويبلغ ذروته في أيام الصيف الحارقة ، وينتهي بـ "صافرة رياح الخريف" أو "في صمت صقيع يناير". يظهر Turgenev أبطاله في اللحظات السعيدة لأقصى قدر من الانتعاش وفي ذروة حيويتهم. لكن هذه الدقائق مأساوية: يموت رودين على المتاريس الباريسية ، في انطلاقة بطولية ، تنتهي حياة إنساروف ، ثم بازاروف ، نيجدانوف ، بشكل غير متوقع.

مع Turgenev ، دخلت الصورة الشعرية لرفيق البطل الروسي ، فتاة Turgenev - ناتاليا لاسونسكايا ، ليزا كاليتينا ، إيلينا ستاخوفا ، ماريانا ، ليس فقط في الأدب ، ولكن أيضًا في الحياة. يصور الكاتب في رواياته وقصصه الفترة الأكثر ازدهارًا في حياة المرأة ، عندما تتفتح روح المرأة ، تحسباً للمختارة ، وتوقظ كل احتمالاتها المحتملة لانتصار مؤقت.

جنبا إلى جنب مع صورة الفتاة Turgenev ، يتم تضمين صورة "حب Turgenev" في عمل الكاتب. هذا الشعور مشابه للثورة: "... ينكسر النظام الرتيب الصحيح للحياة الراسخة ويدمر في لحظة ، يقف الشباب على الحاجز ، ورايته الساطعة ترفرف عالياً ، وبغض النظر عما ينتظره - الموت أو حياة جديدة - كل هذا يبعث بتحياته الحماسية ". يخضع جميع أبطال Turgenev لاختبار الحب - وهو نوع من اختبار الحيوية ليس فقط في القناعات الحميمة ، ولكن أيضًا في المعتقدات العامة.

البطل المحب جميل ، مستوحى من الروح ، لكن كلما ارتفع على أجنحة الحب ، اقتربت النتيجة المأساوية والسقوط. الحب ، وفقًا لتورجينيف ، مأساوي لأن كل من الشخص الضعيف والقوي لا حول لهما قوة أمام قوته العفوية. ضال ، قاتل ، لا يمكن السيطرة عليه ، الحب يتصرف بشكل غريب في مصير الإنسان. هذا الشعور مأساوي أيضًا لأن الحلم المثالي الذي تمنحه الروح في الحب لا يمكن أن يتحقق بالكامل داخل الدائرة الطبيعية الأرضية.

ومع ذلك ، فإن الملاحظات الدرامية في أعمال تورجينيف ليست نتيجة التعب أو خيبة الأمل في الإحساس بالحياة والتاريخ. بل العكس هو الصحيح. إنها تتولد من حب عاطفي للحياة ، يصل إلى الرغبة في الخلود ، إلى الرغبة حتى لا تتلاشى الفردية البشرية ، حتى يتحول جمال الظاهرة إلى جمال لا يفنى ويبقى إلى الأبد على الأرض. تم الكشف عن الأحداث اللحظية والشخصيات الحية والصراعات في روايات وقصص تورجنيف في مواجهة الأبدية. تعمل الخلفية الفلسفية على توسيع الشخصيات وتجلب إشكاليات الأعمال إلى ما وراء حدود المصالح الضيقة الأفق. تنشأ علاقة حوارية متوترة بين التفكير الفلسفي للكاتب والتصوير المباشر لأبطال ذلك الوقت في ذروة حياتهم. يحب Turgenev حصر اللحظات في الأبدية وإعطاء الاهتمام والمعنى لظاهرة عابرة.