عرض تقديمي للدرس الإنسانيين الكبار في أوروبا. عرض تقديمي حول موضوع "Desidery Erasmus Rotterdam" عرض حول موضوع Erasmus Rotterdam في التاريخ

للاستمتاع معاينة العروض التقديمية، قم بإنشاء نفسك حسابا (حساب) Google وتسجيل الدخول إليه: https://accounts.google.com

توقيعات الشرائح:

ثقافة إحياء والإنسانية والعالم الأوروبي في قرون XV-XVII.

مثالية إنسان جديدة: حيوية؛ مستقل؛ نشيط؛ المتعلمين وجود مجموعة واسعة وخبرة حياة غنية؛ connoisseur و connoisseur من الفن.

الهدف الرئيسي من حياة الإنسان. العصور الوسطى وقت جديد (إحياء) إنقاذ الروح. للقيام بذلك، تحتاج إلى أن نؤمن بالله، مراقبة طقوس الكنيسة عدم الخطيئة. نجاح. العقل في الفن، العلوم، التجارة، ريادة الأعمال، السفر، إلخ. ولكن تأكد من أن تفيد الناس !!!

الإنسانية. أنسان (شخص)، إنسان، إنساني، إنساني إنساني؛ الرجل يشبه الله، إنه جميل ومتناغم: متعلم، وضعت جسديا، مغرم بالفن والفلسفة؛ الفضائل الأساسية: الصدق، الجالور، الإبداع، الوطنية!

دانتي أليجيري (1265-1321) دانتي - فورترنر من النهضة الإيطالية، في وسط عمله الرئيسي في "الكوميديا \u200b\u200bالإلهية" من مصير الناس، والأرواح التي يلتقي بها خلال رحلته الوهمية إلى الجحيم والأنف و جنة.

Petrock Francesco (1304-1374) يمثل كلمات بتراركا مرحلة جديدة في تطوير الشعر الإيطالي والأوروبي. أصبحت صورة امرأة حبيبته ملموسة وحيوية، ويتم عرض تجارب الحب في جميع المتناقضين والتناقضين. تحديث بتريركا ليس فقط محتوى الشعر فقط، ولكن خلقت القصائد المثالية، الآية من بلح البحر، الصور أنيقة، تقنيات أسلوبية (نقيض والسؤال الخطابي)، مما يعكس الحالة الخلوية لروحه والدراماتيكية للنوم، لا تزعج نعومة الآية وارتداد طبيعة شعرها. كان لدى كلمات P. تأثير كبير على تطوير الشعر الأوروبي (ما يسمى بالفتحية). جنبا إلى جنب مع DANTE و J. Bokcachcho P. هو خالق اللغة الإيطالية الأدبية.

بدأ الفنانين والعلماء أو المستفيدون ... الشعر والعلوم والفن في تقدير العالم القوي لهذا العالم. لم يتصرف العديد من الحكام ببساطة كعملاء من أعمال الفنية، ولكن أيضا أنفسهم كانوا أيضا خبراء رقيقين.

أي نوع من البيان يعكس بشكل أفضل وجهات نظر الإنسانين على طبيعة الإنسان؟ خلق الله رب رجل من غبار الأرض، وهو أمر مهم على العناصر الأخرى، كما أكد في الكتاب المقدس؛ إذا كان يعتبر جمالا رائعا ورائعا للعالم، فيجب أن ينجح الشخص بجمال ونعمة، حيث تم إنشاء أجمل وأكثرها مزينة.

ملامح عصر النهضة الشمالية: الاستئناف ليس فقط لتراث العصور القديمة، ولكن أيضا إلى تاريخها في العصور الوسطى؛ موقف حرج حاد تجاه الكنيسة الكاثوليكية وسيطرته في العلوم والفن - "جوهر الإيمان ليس في العواقب المتمثلة من الطقوس، ولكن في المتابعة الحقيقية لروح التعاليم والصيدات الأخلاقية للمسيح! "

Erasmus روتردام (1469-1536) هولندا عالمية - إنساني، كاتب، عالم الطب، اللاهوتي، الممثل البارز للعينان الشمالي. عاش في فرنسا، إنجلترا، ألمانيا، إيطاليا، سويسرا، تمتع بتقدير جميع أوروبي. كتب في اللاتينية. من التراث الضخم من E. R. الأكثر شهرة "غباء الثناء" (1509) و "المحادثات بسهولة" (1519-30). المقال الأول هو Satira الفلسفي والثاني - معظم الاستفادة من الأسرة. السيدة الغباء، الغناء الثناء نفسها، ملفوفة بسهولة مع الحكمة، المعرفة بالارتياح الذاتي - LOBLESS غبي، قوة غير محدودة - أسوأ العبودية، لذلك تصبح القاعدة الأكثر تفصيلية للحياة مكالمة "تدابير الحيران!"

توماس مور (1478-1535). إنساني إنجليزي، عامل الدولة وكاتب. ابن مسؤول قضائي. في عام 1504، تم تقديمه إلى البرلمان من تجار لندن، في عام 1510، أصبح مساعد لشركة لندن شريف، في عام 1518 دخلت المجلس الملكي، في عام 1525-1529 مستشارة دوقية لانكستر، في عام 1529-32 إنكلترا. رفض أكثر إعطاء اليمين للملك باعتباره "الفصل الأعلى" للكنيسة البريطانية، وبعد ذلك قد انتهى في البرج (1534)، متهم بخيانة الدولة وتنفذها.

"يوتوبيا". معظم حوار "يوتوبيا" (1516)، التي تحتوي على وصف للمبنى المثالي في جزيرة يوتوبيا الرائعة (اليونانية، حرفيا - "النيغود"، وهو مكان ليس؛ اخترعت من قبل M. أصبحت الكلمة لاحقا مرشحا) وبعد هنا، لأول مرة في تاريخ البشرية، صورت مجتمعا، حيث تم القضاء على الممتلكات الخاصة (والحتى الشخصية) وليس فقط المساواة في الاستهلاك (كما هو الحال في المجتمعات المسيحية المبكرة)، ولكن يتم نشر الإنتاج والحياة وبعد العمالة في يوتوبيا هي واجب جميع المواطنين، ويعزى التوزيع إلى الحاجة، يتم تقليل يوم العمل إلى 6 ساعات؛ يتم تنفيذ الأعمال الشديدة من قبل المجرمين. يعتمد النظام السياسي في يوتوبيا على مبادئ الانتخابات والأقدمية.

الاستنتاجات: نشأ إحياء في إيطاليا، لكنه ينتشر في جميع أنحاء Z. Ererop؛ أساس الإحياء هو فلسفة الإنسانية؛ الفكرة الرئيسية للإنسانية: "الرجل هو صاحب مصيره".

ليوناردو دا فينشي (1452-1519) العالم الأكثر شهرة، الفنان، شاعر النهضة يعتبر ليوناردو دا فينشي. يمكن أن تكون جريئة للاتصال بالشخصية المثالية المجسدة للوقت الجديد.

مساء الغموض

صور

Michelangelo Buonaroti (1475-1564) بالنقش والنحت الفنان والشاعر والمهندس المعماري، يمتلك مزاجا محموما في أعماله "فاز الوقت".

النحت

محكمة فريسي الرهيبة. في هذه اللواء، هناك الكثير مستوحى من روح دانتي الكوميديا \u200b\u200bالإلهية، لفترة طويلة كانت هذه اللوحة تعتبر هرطقة.

خلق آدم

رافائيل سانتي (1483-1520). الأكثر "بلا طائش" من الفنانين في النهضة هو رافائيل سانتي. أعماله متناغمة في التكوين والكمال بالون، تعتبر المؤامرات كلاسيكية.

لوحة

Albrecht Durr (1471-1528). الفنان الألماني، مؤلف سلسلة من صور ذاتية، حيث كان قادرا على إظهار تشكيل شخص، مخترع اللوحة النفط الحامل.

جيرونيموس بوش (1460-1516) حديقة من الملذات الأرضية.

المحكمة المخيفة

بيتر بروانكيل (1525-1569)

أخذ العينات، أي إعفاء تدريجي من نظرة دينية في العالم. توزيع أفكار الإنسانية، أي الانتباه إلى شخصية الإنسان، والإيمان بقوة الشخص نفسه. نشر المعرفة العلمية. دعم لتحقيق ثقافة العصور القديمة.

الثقافة هي أيدي الرجل، في ذلك هو يبحث عن انعكاسه، وكانت صورة من هوليراني (سيدة مع الجبل) مكتوب فيها (سيدة مع Ermine) مكتوب في عام 1485. من الخلفية المظلمة تبرز شخصية امرأة مع حيوان رمزي على يديه. إن دوران الوجه، الكتف المضيء وموقف جسم المفترس قليلا رشيقة يعطي القدرة على الصورة. نلاحظ نفسية نفسية - مقارنة بين نعمة الحيوان والترويض الوهمي والعصيان الخفي، شائع في أيديها. سيدة مع مورنين

إراسموس روتردام (). بضاعة ومستشبي الطبيب. الإبداعات الأكثر شهرة من "المحادثات بسهولة" و "هراء الثناء".

توماس مور (). السياسي والوزير الأول ملك إنجلترا. في بداية القرن السادس عشر، كتبت ونشرت "الكتاب الذهبي، وكذلك لطيف، حول أفضل جهاز للدولة وحول جزيرة يوتوبيا الجديدة.

فرانسوا رباابل (). كاتب. العمل الأكثر شهرة هو الرواية "gargantua و pantagruel".

أفضل ما في سيرة سيرفانتس، شال، ميزته مثل هذا: "الشاعر، عاصف ومحلم، يفتقر إلى الانخفاض اليومي، ولم يستفيد من حملاته العسكرية، ولا من أعماله. كانت الروح غير المهتنة، غير القادرة على مجد الألغام أو الاعتماد على النجاح، وقد فتنت بالتناوب أو السمعة، كان أكثر سلاسة لجميع هبوته ... كان ينظر إلى ساذجة في الحب مع كل الجميل والسخي النبيل، الانغماس في جرائم رومانسية أو أحلام الحب، إلى ساحة المعركة، ثم منغمس في التفكير العميق، فهي مبهجة أن تكون مبهجة ... من تحليل حياته، ويأتي من التكرم، ومليء بالنشاط السخي النبيلي، والواجاج المنزلي والنبي الساذج، البطولية كوارثه وخير في عبقريته ".

تم إدراك صورة دون كيشوت من قبل العديد من الباحثين كأنشاء ولاية ذات طبيعة بشرية، كما يتم تفسيرها على أنها فئة نفسية، حتى المفهوم الفلسفي ل "Donctivism". ببليوغرافيا دراسات صورة دون كيشوت الأدبية الروس (على سبيل المثال، بيليسر، تكرور، خوان فاليرا، Storozhenko)، الفلاسفة (بما في ذلك (إتقان، هجل) وغيرها من المتخصصين هي واسعة للغاية

دعا ميشيلانجيلو 6 مارس، 1475 في بلدة كابريس توسكان شمال أريزو في عائلة الخداع فلورنتين نوبيلو لودوفيكو بووناروت، مستشار المدينة. في بعض الكتب السيرة الذاتية، يقال إن سلف ميشيلانجيلو كان ميسر سيمون معين، الذي كان ينشأ من عائلة الرسوم البيانية دي كوسوس

فرض عبقري ميشيلانجيلو بصمة ليس فقط على فن النهضة، ولكن أيضا للثقافة العالمية بأكملها. يتم توصيل نشاطها بشكل رئيسي مع مدينتين إيطاليين في فلورنسا وروما. بطبيعة غوصه، كان النحات في المقام الأول. يتم الشعور به في الأعمال الخلية للسيد، حركات اللدونة الغنية بشكل غير عادي، يطرح معقدة، وحجم مجيئي واضح وقوي. في فلورنسا، أنشأ Michelangelo عينة خالدة من تمثال إحياء عالي من ديفيد ()، والتي أصبحت معيار صور جسم الإنسان لعدة قرون، في روما تكوين نحات "بيتا" ()، أحد النماذج الأولى للشخصية من رجل ميت في البلاستيك. ومع ذلك، كانت الأفكار الأكثر رشيقة للفنان تمكنت من إدراكها في اللوحة، حيث تحدث مع ابتكار حقيقي للألوان والأشكال

تمثال الرخام لعمل ميشيلانجيلو، قدمه لأول مرة من قبل كل من فلورنتين عام في سينسموريا في 8 سبتمبر 1504. منذ ذلك الحين، أصبحت نحت خمسة عدادات تعتبر رمزا لجمهورية فلورنتين وواحدة من القمم ليس فقط فن الإحياء، ولكن أيضا عبقرية بشرية ككل. حاليا، يتم العثور على التماثيل الأصلية في أكاديمية الفنون الجميلة في فلورنسا. ديفيد

منحت أرقام مريم العذراء والمسيح من قبل ماجستير يبلغ من العمر 24 عاما من الرخام بأمر من كاردينال الفرنسي جان بيليرا على قبره. في القرن الخامس عشر، تم نقل التمثال إلى واحدة من كنيسة كنيسة القديس بطرس في الفاتيكان. أثناء النقل، أصابع أصابع مادونا اليسرى تضررت. في عام 1972، هاجم رجال الجيولوجي الأسترالي في المطرقة الهنغارية الهنغارية من قبل عالم الجيولوجي الأسترالي من أصل مجري، صاح أنه كان المسيح. بعد الاستعادة، تم تثبيت التمثال خارج الزجاج المضاد للرصاص إلى يمين مدخل الكاتدرائية. يد مادونا من المكسيك إلى كوريا.

1968 - في المجلات، ظهرت عدة مراجعات على "نجمة الحقل". نيكولاي ميخائيلوفيتش روبتسوف. 1950-1952 - نيكولاي روبتسوف شاعر المليون. 1962 - 24 يناير، نيكولاي روبتسوف يتحدث مع قصائد القراءة. 1964-1965 - في نهاية يونيو، تم إخضاع نيكولاي روبتسوف مرة أخرى من المعهد الأدبي. طفولة. 1956-1959 - الخدمة الفعلية على الأسطول الشمالي. 1963 - يوليو من هذا العام مؤرخة النسخة الأولى من القصيدة "في الغوري".

"ألكساندر راديشيف" - كان عليه أن يشارك في حل قضية واحدة. نظام تعليم وتعليم الشباب. رود الفجل. يعمل a.n. radishchev. مصير الفلاح أمر فظيع. راديشيش ألكسندر نيكولايفيتش. الغرض من العمل. التعليم A.N. مشع. الموت أ. radishchev. "السفر من سانت بطرسبرغ إلى موسكو". عدد من الوثائق الرسمية. النشاط الأدبي A.N. radishchev. الطبقات أ. radishchev. تفرد "السفر من سان بطرسبرغ إلى موسكو".

"رايليف" - قصيدة "مواطن" - عمل قمة من كلمات الديكاريست. استقال في عام 1818 في رتبة بودوروك. حكم عليه بالسير عقوبة الإعدام وشنق في 13 يوليو 1826. كوندراتي فيدوروفيتش رايليف 1795-1826. إنها تعني التغلب النهائي لشاعر أوهام الملكية الدستورية. ل. ميخائيلوف. [مواطن]. آخر أيام من الحياة. سيرة كوندرا ريليف. رايليف يذهب إلى موقف الجمهورية.

"سيرة Radishchev" - "السفر من سانت بطرسبرغ إلى موسكو". sheshkovsky. "Radishchev، العبودية للعدو" A.S. Pushkin. ilimsk ostrog. Radishchev هو تجسيد حقيقي ضمير روسيا. مشاهد من الفوضى. جامعة لايبزج. المحاور صامتة إلى المسام. دفن Radishchev على مقبرة الذئب في سانت بطرسبرغ. في Ilimsk، على حافة الإمبراطورية الروسية، كان Radishchev جيليف عالمي. هدية نظيفة. "لماذا العبودية في كل مكان؟". لم يقتصر كاترين على الأوامر لتبدأ نتيجة.

"عيد الميلاد" - وفاة في موسكو من نوبة قلبية. خلق. روبرت إيفانوفيتش عيد الميلاد. مغامرات جديدة بعيد المنال. الإعلام. سيرة روبرت عيد الميلاد. خاصية شعر عيد الميلاد. بطل. عيد الميلاد تتحرك إلى لينينغراد. عائلة. كتاب الشاعر الشهير "أعلام الربيع".

"روتردامسكي" - ذهبت إلى إيطاليا. لقد كان ابنا غير شرعي الكاهن. بالنسبة للغذاء والشراب، فأنت أكثر من الناس. أداجيا. القدرات الفكرية الرائعة. العالم الهولندي. adagiy. ذهب العالم لمدة عامين إلى ألمانيا. إراسموس روتردامسكي. غباء الثناء.

فلسفة المسيح إراسموس روتردام

أحد الأبراج شخصية فوق الإنسانين الأوروبيين الشماليين، وليس فقط بسبب نفوذها على الإصلاح الألماني والسويسري - إيراسموس روتردام. على الرغم من أن التأثير المباشر للواسوما على لوثر وكلفين كان أقل مما كان متوقعا، إلا أن العديد من الإصلاحيين الآخرين (مثل Zwingli و Buyy) كانوا في نفوذ عميق. لذلك، يبدو من الضروري بالتفصيل يسكن على مساهمتها الكبيرة في فكرة الإصلاح.

ومع ذلك، يجب أن تحتاج إلى ملاحظة واحدة من قبل. غالبا ما كتب إراسموس من قبل مفكر عنه بأفضل طريقة تعكس الإنسانية الأوروبية الشمالية. على الرغم من ذلك لدعم هذا الافتراض، يمكن تقديم العديد من الحقائق، من الضروري الاعتراف بوجود بعض النزاعات في بعض القضايا داخل الإنسانية في شمال أوروبا. قدم اثنان منهم اهتماما خاصا: مسألة اللغات الوطنية وقضية الحدود الوطنية. أما بالنسبة للغة، فاعتبر إرجوس نفسه "مواطنا في العالم"، والكيسيرو اللاتينية - لغة العالم. بدا له اللغات الوطنية له عقبة أمام أوروبا عالمية، متحدها لاتينية. يعتقد أنسانيون آخرون، خاصة في ألمانيا وسويسرا، أنه ينبغي تشجيع تطوير اللغات الوطنية كوسيلة لتعزيز الوعي الذاتي الوطني. من وجهة نظر إيراسموس، هددت القومية صورة أوروبا العالمية وقدمت فقط للحفاظ على هذه المفاهيم القديمة مثل "الإحساس بالوعي الذاتي الوطني" والأفكار المرتبطة بها، على سبيل المثال، حول الحدود الوطنية. يعتبر الإنسانيون الآخرون، على العكس من ذلك، أنفسهم مقاتلين للموافقة على الوعي الذاتي الوطني. في حين أن إراسموس فضلت التركيز على الأفكار والقيم القومية التخلص منها، فإن الإنسانيون السويسريين جارين، ميكوني، يعتبر Kysyltek أنفسهم من الديون المقدسة لحماية الوعي الذاتي والثقافة الوطنية السويسرية بالوسائل الأدبية. تشير هذه النزاعات بين الإنسانية "العالمية" و "القومية"، بين إلغاء وتوطيد الوعي الذاتي الوطني إلى حد سواء تنوع الوظائف داخل الإنسانية وأن إيراسموس لا يمكن اعتباره ممثلا لجميع الإنسانية بأنه "القيام ببعض العلماء.

كان العمل الإنساني الأكثر نفوذا، مشتركا في أوروبا في العقود الأولى من القرن السادس عشر، هو عمل إرشا "Enchiridion Malitis Christiani" ("دليل الجندي المسيحي"). على الرغم من أن هذا العمل تم نشره لأول مرة في عام 1503، ثم أعيد إصداره في عام 1509، يبدأ تأثيره الحقيقي بعد إعادة إصداره الثالث في عام 1515. من هذه النقطة، بدأ يسبب مثل هذه العبادة في تلك السنوات الست المقبلة التي مرت فيها 23 طابعا. تم توجيهها إلى اليونيتي المتعلمة، والتي نظرت إراسموس في الكنز الحقيقي للكنيسة. تشير شعبيتها المذهلة بعد عام 1515 إلى أنه أدت إلى تغيير أساسي في التصور الذاتي الدنيوي، ومن المستحيل أن نذكر أن إصلاح الاضطرابات في زيوريخ وبدأ فيتنبرغ بعد فترة وجيزة بعد أن أصبحت "القيادة" نوعا من أكثر الكتفين. كما أظهر نجاح إيراسموس أهمية الطباعة كوسيلة لنشر أفكار جذرية جديدة - ولا زوينجلي، ولا لوثر مرت بحلول هذه اللحظة عندما جاءوا للوعظ بهذه الأفكار.

قدمت "القيادة" رسالة جذابة إلى أن الكنيسة الحديثة يمكن إصلاحها من قبل العودة الجماعية إلى الكتاب المقدس وإبداعات آباء الكنيسة. تم الإعلان عن القراءة المنتظمة للكتاب المقدس من قبل مفتاح التقوى الجديد من ميجان، على أساس قدر الإمكان تحديث الكنيسة وإصلاحها. كما أدرك إراسموس عمله كدليل لفهم الكتاب المقدس من أجل ميجان وأزفقه بيانا بسيطا ولكن عالميا ب "فلسفة المسيح". هذه "الفلسفة" هي، في الواقع، شكل أخلاقية، وليس الفلسفة الأكاديمية: يعلم العهد الجديد معرفة الخير والشر حتى يمكن لقرائه رفض الطفل الأخير ورفع الأول. العهد الجديد هو ليكس كريستي (قانون المسيح)، الذي يسمى المسيحيون الامتثال. المسيح هو مثال يجب أن يقلد المسيحيون. ومع ذلك، فإن eramm لا يرى المسيحية كامتثال خارجي للقواعد الأخلاقية. تؤدي تركيزها الإنساني النموذجي على الدين الداخلي إلى افتراض أن قراءة الكتاب المقدس يحول القارئ، مما يمنحه حافزا جديدا لحب الله والوسط.

عدد القضايا ذات أهمية خاصة. أولا، يعتقد إراسموس أن حيوية المسيحية المستقبلية ستستند إلى اليونيتي، وليس على رجال الدين. تعتبر رجال الدين مدرسا، الذين تشمل التزاماتهم رفع اليونتي لمستوى فهمهم الخاص. في كتاب Erasm، لا يوجد مكان لأي خرافات من شأنه أن يعطي التفوق المستمر رجال الدين على اليونيتي. ثانيا، التركيز القوي، الذي يجعله إيراسوس يجعله على "الدين الداخلي"، يقوده إلى فهم المسيحية التي لا تعتمد على الكنيسة - طقوسها وكهناها ومؤسساتها. لماذا الاعتراف في خطاياه لشخص آخر، كما يقول إراسموس، فقط لأنه كاهن عندما يمكنك الاعتراف بالله نفسك؟ الدين هو حالة قلب وعقل كل شخص فردي، هذه حالة داخلية. تؤكد إراسموس على ذكر الأسرار. وبالمثل، ينكر نظرة على "الحياة الدينية" (بمعنى آخر - الرهبانية) كأعلى مظهر من مظاهر الحياة المسيحية: ميريانين الذي يقرأ الكتاب المقدس هو أيضا مخلصا لدعوته كأي راهب.

الطبيعة الثورية ل "القيادة" هي افتراض العشاء بأن الاعتراف بالدائن المسيحي من ميجان هو مفتاح إحياء الكنيسة. مرفاة بريستيج النظيفة والكنيسة. يجب أن يكون الكتاب المقدس متاحا للجميع حتى يتمكن الجميع من العودة إلى الأصول وإقامة عطشهم من مصدر المياه النظيفة والمعيشة للإيمان المسيحي، وعدم الشراب من الأحواض الموحلة والركود في دين العصور الوسطى المتأخرة وبعد

ومع ذلك، أدرك إراسموس أن هناك عقبات خطيرة على طريقها المقترح، واقترح عدد من الطرق للتغلب عليها. أولا، كان من الضروري دراس العهد الجديد باللغة الأصلية، وليس في الترجمة غير الدقيقة للبرجن. هذا مطلوب من أدواتين في ذلك الوقت غير موجودين: الكفاءة الفلورية المقابلة للعمل مع النص اليوناني والوصول المباشر إلى النص نفسه.

تم العثور على الأداة الأولى عندما اكتشف إيراسموس لورينزو فالا ملاحظات حول النص اليوناني للعهد الجديد، الذي تم صنعه في القرن الخامس عشر. تم الاحتفاظ بهذه الملاحظات في أرشيف الدير المحلي وتم العثور عليها ونشرها من قبل Erasmus في عام 1505. تم العثور على الأداة الثانية بعد محانة العهد الأول المطبوع الأول في اليونانية، آنستوم نوفوم، الذي نزل من آلات الطباعة Frokkin بازل في عام 1516. على الرغم من أن النسخة المثالية من نفس النص قد تم تكليفها في القللك (إسبانيا) قبل عامين، فقد تأخر نشر هذا الإصدار (ما يسمى بوصلة الملاعبينات) حتى 1520. لم يكن نص إرزميا موثوق به كما ينبغي أن يكون: erasmus يستخدم فقط المخطوطات الرابعة معظم العهد الجديد ومخطوطة واحدة فقط للكتاب النهائي من الوحي. لقد حدث ذلك أن هناك خمس قصائد في هذه المخطوطة التي أجبرها erasmus على الترجمة إلى اليونانية من اللاتينية. ومع ذلك، كان هذا المنشور علامة فارقة كبيرة. حصلت اللاهوتيين لأول مرة الفرصة لمقارنة الأصل النص اليوناني مع ترجمة لاتينية لاحقة من البولجن.

بناء على عمل لورينزو والا، أظهر إراسموس أن عددا من أماكن ترجمة Woolgati غير مبررة. نظرا لأن عددا من طقوس الكنيسة والمعتقدات في العصور الوسطى، استندت إلى هذه النصوص، واعتبر موافقة القاصمة مع الرعب من قبل العديد من الكاثوليك المحافظين (الذين أرادوا الحفاظ على هذه الطقوس والمعتقدات) ومع فرحة الإصلاحيين (الذين أرادوا إلغاءهم). ستشير عدة أمثلة إلى قيمة الدراسات التوراتية ل Erasmus.

تعلق الكنيسة المسيحية دائما أهمية خاصة على بعض الطقوس أو أشكال العبادة، المعروفة باسم الأسرار (انظر مباشرة. 196-229). تم اعتبار اثنين من المراسيمين ككنيسة مبكرة بأنها "الرب" (بمعنى آخر، تصاعدي للمسيح نفسه). كانوا في المعمودية والسر، والذي يعرف حاليا باسم الأسماء: "ميسا"، "عشاء الرب"، "إنكسار الخبز"، "إفكاريست". في عرضه من الأمثال حول Samaryanin الجيد (LK.10.35)، جادل باتريكان الرائع أوسطين أن اثنين من العملات المعدنية الفضية التي قدمها ساماريان فندق في الفندق الرئيسي، هي رمزية من أسرتي الإنجيل التي قدمتها كنيسة المسيح.

ومع ذلك، بحلول نهاية القرن الثاني عشر، ارتفع عددهم إلى سبعة. كان تطوير وتوطيد نظام الأسر والكنيسة أحد أهم جوانب اللاهوت في العصور الوسطى، يلتزم جزئيا بوجود عملها الرئيسي للاهوت القرون الوسطى - عمل بيتر لومبارد "أربعة كتب مقترحات". كانت الكنيسة السبعة المعترف بها من الأسرار الآن القربان المقدس، المعمودية، التوبة، التأكيد، الزواج، الكهنوت والملزيم.

بدا الكثيرون أن الترجمة الجديدة للعهد الجديد، الذي أدلى به إيراسموس، ضع كل هذا النظام من الأسرار في الشك. وقال العالم الإنجليزي الشهير توماس ليناكر، الذي غادر الممارسة الطبية إلى كاهن، قالت الكلمات التالية بعد القراءة الأولى للإنجيل في اليونانية الأصلية: "هذا ليس إنجيلا، أو نحن لسنا مسيحيين". يبدو من المفيد النظر في بعض القضايا التي تسببت في هذه الموافقة من ليناكرا.

تبرر اللاهوت في العصور الوسطى إدراج الزواج بين الأسرار على أساس نص العهد الجديد في ترجمة Woolgates، التي أشار إليها ك "سر" (EF.5.31-32). أشار إيراسموس، بعد جوز، إلى أن الكلمة اليونانية ($ بالدولار)، والتي ترجمت ك "سر"، يعني فعلا "الغموض" فقط ". لم يكن هناك أي إشارة إلى أن الزواج هو "السر". وبالتالي، فإن أحد الأدلة النصية الكلاسيكية التي يستخدمها اللاهوتون في العصور الوسطى لتبرير إدراج الزواج بين الأسرارين قد تحولت إلى عديمة الفائدة عمليا.

وبالمثل، ترجم الذهول الكلمات الأولية لوزارة يسوع (مات 4.17) بأنها "التوبة؛ لمملكة السماء اقتربت ". أشار Erasmus، بناء على الكتابات، إلى أن النص اليوناني يجب ترجمة: "الرجوع؛ لمملكة السماء اقتربت ". بمعنى آخر، أصر إيراسموس على أنه حيث يبدو أن التبريل يشير إلى سر التوبة، كان هناك مذهلة نفسية داخلية. تم استجواب التأكيد الهام حديثا لنظام سر الكنيسة.

منطقة أخرى من اللاهوت، والتي غادرت اللاهوتون في العصور الوسطى بعيدا عن الآراء المعتدلة للكنيسة المبكرة، المعنية ماري، أم يسوع. تعتبر العديد من الأعمار المتوسطة اللاهوتية في ماريا كنوع من الخزان من النعمة التي يمكنك استردادها حسب الحاجة. وجزئيا كانت هذه الملاذ استنادا إلى تقديم القرون الوسطى النعمة كنوع من مادة - تم ترك هذه الشكل في وقت الإصلاح. كان يستند أيضا إلى الترجمة اللاتينية للكلمات التي تواجه غابرييل إلى ماري (LK.1.28). وفقا لتبرفيت، رحب غابرييل بمريم بأنها "غريس كامل (Gratia Plena)، والتي قدمت إلى فكرة حاوية مليئة بالسائل (غريس). ومع ذلك، كما أشار إراسموس والنتيجة، فإن النص اليوناني يعني "خصبة"، أي "استمتع". يبدو أن الدراسات التوراتية للإعلان مخالفة للإنشاءات اللاهوتية الهامة في العصور الوسطى.

وهكذا، كان هناك فقدان مشترك في الثقة في موثوقية Vulgate - الترجمة اللاتينية الرسمية للكتاب المقدس. الكتاب المقدس والبرجن لم يعد من الممكن اعتباره نفس الشيء. بالنسبة للإصلاحيين، ومع ذلك، فإن هذه الدراسات لم تكن أكثر من بروفيدنس. كما رأينا بالفعل، سعينا الإصلاحيون للعودة إلى طقوس ومعتقدات الكنيسة المبكرة - وإذا ساعد الترجمة الجديدة للعهد الجديد، الذي أدلى به إيراسموس، على رفض القرون الوسطى إضافة إلى هذه الطقوس والمعتقدات، ثم الأفضل. لذلك اعتبرت الدراسات التوراتية للإعلان حليفا في الكفاح من أجل العودة إلى البساطة الرسولية للكنيسة المبكرة. يمكن التخلص من الكثير من الشبكات المعقدة للأفكار الدينية وجمارك الأعمار المتأخرة كتشوه (أو إضافة) إلى الشكل المبكر والأبسط من المسيحية.

كما طالب برنامج إصلاح ممانة الموارد بحرية الوصول إلى إبداعات آباء الكنيسة. هذا يتطلب مسألة إصدارات موثوقة لأعمال مثل هذا اللاهوتيين كبروز وأغسطين وجيروم (الكاتب المفضل للكاتب erasmus). تمتلك Erasmu أيضا ميزة تحريرية كبيرة من نشر عدد من الإبداعات القارات، التي كانت نوعا من المعجزة في ذلك الوقت. على الرغم من أن نشر إبداعات أوغسطين، التي أدلى بها إيراسموس، لا يمكن مقارنة نسخة من أحد عشر مواطن من أمبيربها، الذي صدر في عام 1506، فإن مجلس التحرير الخاص به من جيروم يعرف على نطاق واسع باعتباره معجزة فكرية للضوء.

لا ينبغي اعتبار أن اللاهوتيين في العصور الوسطى تجاهلوا آراء الكتاب القارات القضائيين مثل أوغسطين. لقد عالجوا مثل هذه الكتاب المقدس مع الخشوق العميق. ومع ذلك، لم يكن لديهم إمكانية الوصول إلى إصدارات كاملة ودقيقة. وهكذا، عادة ما نقلت كتاب القرون الوسطى عن مقاطع قصيرة جدا، ودعا "المقترحات". عادة ما تستخدم هذه المقترحات خارج السياق. نظرا لأن الإصدارات الكاملة من الأعمال التي تم اتخاذ بها اقتباسات، موجودة في شكل العديد من المخطوطات المقبلة في المكتبات الرهبانية، كان من المستحيل تقريبا التحقق مما إذا كانت وجهة نظر هذا الآب تم تحديدها بشكل صحيح. لا سيما الكثير من سوء الفهم الناجم عن تشديد الاقتباس من السياق، موجود فيما يتعلق بآراء أوغسطين. سمحت مسألة طباعة منشورات هذه الأعمال بدراسة "المقترحات" في سياقها، مما جعل من الممكن تحقيق أعماق رؤساء الأعماق في فهم آباء الكنيسة، والتي لا يمكن الوصول إليها في وقت سابق في القرون الوسطى.

بالإضافة إلى ذلك، كان هناك عدد كبير من الوظائف المنسوبة إلى أوغسطين كتبها أشخاص آخرون. غالبا ما تبشر هذه "الزائفة أوغسطينية" في كثير من الأحيان وجهات نظره المعاكسة لآراء أوغسطين نفسه، والتي كانت مرتبكة بسهولة من قبل القراء. أدى تطوير الأساليب الحرجة النصية للعلوم الإنسانية إلى تحديد هذه الأعمال "الزائفة أوغسطينية" واستبعادهم من المنشورات الكنسية لإبداعات أوغسطين. وبالتالي، فتح التخلص من الأعمال الوطنية المزيفة الطريق إلى تفسير أكثر موثوقية لأعمال آباء الكنيسة. تم تطوير التقنية العلمية لتحديد الكتاب المقدس المزيف في القرن الخامس عشر لورينزو والا واستخدمت لإثبات مزيفة من دارا قسنطينة الشهيرة (وثيقة زعم أن تم تجميعها من قبل الإمبراطور كونستانتين، ويمثل امتيازات الكنيسة الغربية).

وهكذا، فإن نشر إنشاء آباء الكنيسة، الذي أعدهم علماء إنسانيين، مثل إيراسموس وإخوان أمبيراخ، لاهوت آباء الكنيسة بأسعار معقولة في شكل أكثر اكتمالا وموثوقية من أي وقت مضى. ونتيجة لذلك، أصبح من الممكن تحديد التناقضات الأساسية بين آراء هؤلاء الكتاب واللاهوتيين في وقت متأخر من القرون الوسطى. وفقا لوثر، كان من الضروري إصلاح أفكار الكنيسة في العصور الوسطى، والعودة إلى التعاليم الأصلية لأغسطين، وخاصة في مذهب النعمة. إصدارات جديدة من الكتاب القارات "سكب الزيوت" في نار متطلبات إصلاح الكنيسة.

فهرس

تم استخدام المواد من الموقع لإعداد هذا العمل. istina.rin.ru/

ولادة مدينة سيتي (Desidery Erasmus) Disidery Erasmus Rotterdam ولد في 28 أكتوبر 1469 (للحصول على إصدارات أخرى من 1467)، في Gaud (20 كم من روتردام) في هولندا الحالية. أعطى ويلدز الآباء اسم Gergard ( هذا هو، اسم الترحيب) الذي، من خلال المعتاد في ذلك الوقت اللطيني واليوناني، تم تشكيله لاحقا من قبل الاسم المستعار الأدبي المزدوج desiderius erasmus، أجبر على نسيان اسمه الحقيقي.

كان وفاة والديه لمدة 13 عاما، عندما توفي والديه. ظاهرة جديدة لبعض ميزات خجلات شخصيته، والتي تحد في بعض الأحيان مع جبن الجبن، بعض الحصة من السرية. لقد فهم بهذه الميراث، وسوف يتعذر الوصول إلى المهنة العامة. لذلك، قريبا، بعد بعض التقلبات، يجعل قرار التقاعد إلى الدير.

الدير يضرب الدير الذي كتب الكثير من الرسائل. يتبع أنه لم يشعر داخليا أن ينجذب إلى الحياة الرهبانية. علاوة على ذلك، تسبب حقائق الحياة الرهبانية في الاشمئزاز العميق فيها. تم تخصيص الجزء الرئيسي من وقت الفراغ لقراءة الأحباء لهم من قبل المؤلفين الكلاسيكيين وتحسين معرفتهم باللغة اللاتينية واليونانية.

نقله الاعتراف بالأسقف كامباي إلى أمناءه لإجراء مراسلات في اللاتينية. تمكن Bishop Cambre Erasmus من مغادرة الدير، وإعطاء نطاق معالمه الطويلة الأمد للعلوم الإنسانية وزيارة جميع المراكز الرئيسية للإنسانية ثم. ثم انتقل إلى باريس. أصدرت الإنسانية باريس في باريس إراسموس أول مقال رئيسي لأداجيا، وهي مجموعة من الشيكات والنكات المستفادة من كتابات مختلف الكتاب القدامى. جعل هذا الكتاب اسم إيراسكو المعروف في بعض دوائر كل أوروبا.

سافر في جميع أنحاء بلدان تمثال نصفي من شركة ممحنة بعد عدة سنوات من الإقامة في فرنسا، حيث ارتكب رحلة إلى إنجلترا، حيث تم تحقيقه مع كرم الضيافة والشرف.، ثم حصلت إراسموس على فرصة لزيارة إيطاليا، حيث تم إحراكها منذ فترة طويلة. فرنسا بعد سنتين من السفر في إيطاليا، زار باستمرار في تورينو، في بولونيا، في فلورنس، في فينيسيا، في بادوا، في روما، في المرة الثالثة ذهبت إلى إنجلترا، حيث تم دعوته بقوة من قبل أصدقائه المحليين، وأين كان منذ وقت طويل جدا من جاء العرش إلى عرشه من معظم أعماقه، Heinrich VIII.iteli Tourisibolone Florencenews من باديريميم إنجلترا

كان التدريس في كامبريدج خلال الرحلة، وفقا للمحترفين نفسه، كتبوا من قبل هجاء الشهيرة "غباء الثناء". قدمت له جامعات أكسفورد وكامبريدج له أستاذ. جامعات كيمبراريج أكسفوردكس رائعة في عام 1511، كرم في إيراسمس أن تصبح أستاذا للاهوت جامعة سيدة مارغريت كامبريدج. 511، أستاذ في جامعة سيدة مارغريت في كامبريدج بعد عامين، في اشارة الى الكتابة مناخ غير صحي في إنجلترا، في عام 1513 ذهبت إيراسم إلى ألمانيا .1513 ألمانيا، ولكن قريبا تم استخلاصها إلى إنجلترا، حيث ذهب مرة أخرى في 1515.1515

هذه المرة، وجد إرجوس نفسه رعاية قوية في مواجهة إمبراطور الإمبراطورية الرومانية المقدسة كارل إسبانية (الإمبراطور في المستقبل كارل الخامس). اشتكى كارل الخامس في محكمة إمبراطور كارل الخامس لرتبة "مستشار رويال" ومع ذلك، لم يجبر موعد جديد على المحور على رفض عدم قلقه الذي زار بروكسل، في لبنان، في أنتويرب، في فرايبورغ، في بازل. Bruispele Livana'aspenpen FreiburgeBazel

تسمى Erasmia، جنبا إلى جنب مع يوهان ريتشلين، المعاصرين "عينين من ألمانيا". يوهان ريتشلين بارزة بشكل خاص قيمة "الغباء" (موريو أونكوميوم، Sive Stultitiæ Laus) مدح غباء، والأفكار الأساسية لا تولد، لكنها مصنوعة من التعليم؛ رجل الرجل يجعل العقل. الشخص لديه إرادة حرة، وبالتالي فإن مسؤوليتها الأخلاقية والقانونية ممكنة؛ عارض أي عنف وحرب؛ يحتاج الطفل إلى رفع بشكل صحيح من الولادة. أفضل إذا فعل الآباء. إذا لم يستطعون القيام بذلك بنفسها، فيجب عليهم اختيار معلم جيد؛ يجب على الطفل إعطاء التعليم الديني والعقلية والأخلاقية؛ من المهم التنمية البدنية. أفكار ممحاة