أحدث القاموس الفلسفي ما هو مجتمع تقليدي، مما يعني وكيف يكتب بشكل صحيح. المجتمع التقليدي (الزراعي) ما ينطبق على أمثلة المجتمع التقليدية

مقدمة

إن أهمية مشكلة المجتمع التقليدي تمليها التغييرات العالمية في العالم للبشرية. الدراسات الحضارية اليوم حادة بشكل خاص وإشكافي. يتقلب العالم بين الرخاء والفقر والشخصية والأرقام والانتهاء والخاصة. لا يزال الشخص يبحث عن حقيقي وفقدان وحميم. هناك توليد "متعب" من المعاني والهجوم الذاتي وتوقعات لا نهاية لها: في انتظار الضوء من الغرب والطقس الجيد من الجنوب والسلع الرخيصة من الصين وأرباح النفط من الشمال.

يتطلب المجتمع الحديث عن مبادرات الشباب الذين يمكنهم العثور على "أنفسهم" ومكانهم في الحياة، واستعادة الثقافة الروحية الروسية، والمستمرة أخلاقيا، وتكييف اجتماعيا، وقادرة على التنمية الذاتية وتحسين الذات المستمر. وضعت هياكل الشخصية الأساسية في السنوات الأولى من الحياة. لذلك، تتمتع الأسرة بمسؤولية خاصة لتثقيف هذه الصفات بين الجيل الأصغر سنا. وتصبح هذه المشكلة ذات صلة خاصة في هذه المرحلة الحديثة.

الثقافة البشرية الناشئة عن الطريقة الطبيعية، يتضمن العنصر "التطوري" عنصرا هاما - نظام العلاقات الاجتماعية القائمة على التضامن والإعدام المتبادل. تظهر العديد من الدراسات والخبرة اليومية - أن الناس أصبحوا على وجه التحديد لأنهم يتغلبون على الأنانية وأظهروا للإيثار بعيدة خارج نطاق الحسابات الرشيدة قصيرة الأجل. وأن الدوافع الرئيسية لهذه السلوك هي happosedep غير المنطقية وترتبط بالمثل العليا وحركات الروح - نحن مرئين في كل خطوة.

تعتمد ثقافة المجتمع التقليدي على مفهوم "الناس" - كجامعة بين عشية وضحاها، والتي لها ذاكرة تاريخية وعي جماعي. شخص منفصل، عنصر من هؤلاء - الشعب والمجتمع، هو "شخصية كاتدرائية"، محور العديد من العلاقات الإنسانية. يتم تضمينه دائما في مجموعات التضامن (الأسرة، القرية، مجتمع الكنيسة، الجماعة، حتى لو كانت أكوام اللصوص - تلك التي تعمل وفقا للمبدأ "واحد للجميع، كل شيء واحد"). تبعا لذلك، فإن العلاقات السائدة في مجتمع تقليدي - نوع الوزارة، تنفيذ الديون والحب والرعاية والإكراه.

هناك أعمال تبادل، بالنسبة للجزء الأكبر، ليس لها طبيعة البيع المجاني والمكافئ والبيع (تبادل القيمة المتساوية) - ينظم السوق فقط جزءا صغيرا من العلاقات العامة التقليدية. لذلك، فإن استعارة الحياة العامة الشاملة بشكل عام في مجتمع تقليدي هو "الأسرة"، وليس، على سبيل المثال، "السوق". يعتقد العلماء الحديثون أن 2/3 من العالمين الثاني من 2/3 من العالم لديه مدى أكبر أو أقل في نمط حياتهم يتميز بميزات المجتمعات التقليدية. ما هي المجتمعات التقليدية عندما نشأت وما هي ثقافتهم؟

الغرض من هذا العمل هو: إعطاء الخصائص العامة، واستكشاف تطوير مجتمع تقليدي.

بناء على الهدف، تم تسليم المهام التالية:

النظر في طرق مختلفة من التصنيف الاجتماعي؛

وصف المجتمع التقليدي؛

إعطاء فكرة عن تطوير مجتمع تقليدي؛

تحديد مشاكل المجتمع التقليدي.

نموذجية المجتمعات في العلوم الحديثة.

في علم الاجتماع الحديث، هناك طرق مختلفة من مصادقة المجتمعات، وكلها شرعية من وجهات النظر معينة.

هناك أيضا مميز، على سبيل المثال، نوعان رئيسيان من المجتمع: أولا، المجتمع ما قبل الصناعة، أو ما يسمى التقليدية، بناء على مجتمع الفلاحين. لا يزال هذا النوع من المجتمع يغطي معظم أفريقيا، وهو جزء كبير من أمريكا اللاتينية، ومعظم الشرق والسيطرة حتى القرن الخامس عشر في أوروبا. ثانيا، مجتمع الصناعية والمدينة الحديثة. وهي تنتمي إلى المجتمع اليورو الأمريكي؛ وبقية العالم تشديد تدريجيا لذلك.

قسم آخر من المجتمعات ممكنة. يمكننا مشاركة المجتمعات للعلامات السياسية - للاستبدال الديمقراطي. في المجتمعات الأولى، لا يعمل المجتمع نفسه بمثابة موضوع مستقل للحياة العامة، بل يخدم مصالح الدولة. تتميز المجتمعات الثانية بحقيقة أنه على العكس من ذلك، تخدم الدولة مصالح المجتمع المدني، وهي شخصية منفصلة وجمعيات عامة، (على الأقل من الناحية المثالية).

يمكنك التمييز بين أنواع المجتمعات للدين المهيمن: المجتمع المسيحي، الإسلامية والأرثوذكسية وما إلى ذلك. أخيرا، هناك مجتمعات مميزة للغة المهيمنة: الناطقة باللغة الإنجليزية، الناطق باللغة الروسية الناطقة بالفرنسية، إلخ. يمكنك أيضا التمييز بين العلامات العرقية: وحيدها، جزيرة، متعددة الجنسيات.

أحد الأنواع الرئيسية من المجتمعات هو نهج فوري.

وفقا لنهج التكوين، فإن أهم العلاقات في المجتمع هي العلاقات الممتدة والطبقة. يمكن تمييز الأنواع التالية من التكوينات الاجتماعية والاقتصادية: كلية البدائية، المملوكة للعبد، الإقطاعية، الرأسمالية والشيوعية (تتضمن مرحلتين - الاشتراكية والشيوعية). لا توجد أي من العناصر النظرية المذكورة أعلاه بناء على نظرية التكوينات لا جدال فيها الآن.

لا تستند نظرية التكوينات الاجتماعية والاقتصادية فقط إلى الاستنتاجات النظرية في منتصف القرن التاسع عشر، ولكن بسبب هذا لا يمكن أن يفسر العديد من التناقضات.

· وجود، جنبا إلى جنب مع مناطق التنمية التقدمية (تصاعدي) من التخلف، والركود والنفس؛

تحويل الدولة - في شكل أو آخر - لعامل مهم في علاقات الإنتاج العامة؛ تعديل وتعديل الطبقات؛

· ظهور التسلسل الهرمي الجديد للقيم بأولوية القيم العالمية على الفصل.

الأكثر حداثة هو تقسيم آخر في المجتمع، الذي تم ترشيحه من قبل عالم الاجتماع الأمريكي دانييل بيلا. يميز ثلاث مراحل في تطوير المجتمع. المرحلة الأولى هي جمعية ما قبل الصناعة والزراعية والمحافظة، مغلقة على التأثيرات الخارجية على أساس الإنتاج الطبيعي. المرحلة الثانية هي مجتمع صناعي يعتمد على الإنتاج الصناعي وعلاقات السوق المتقدمة والديمقراطية والانفتاح.

أخيرا، في النصف الثاني من القرن العشرين، تبدأ المرحلة الثالثة - مجتمع ما بعد الصناعة، الذي يتميز به إنجازات الثورة العلمية والتقنية؛ في بعض الأحيان يسمى مجتمع المعلومات، لأن الشيء الرئيسي هو عدم إنتاج منتج مادي معين، ولكن إنتاج ومعالجة المعلومات. مؤشر هذه المرحلة هو توزيع معدات الكمبيوتر، جمعية المجتمع كله في نظام معلومات واحد يتم توزيع الأفكار والأفكار بحرية. الرصاص في مثل هذا المجتمع هو شرط الامتثال لما يسمى بحقوق الإنسان.

من وجهة النظر هذه، تكون أجزاء مختلفة من البشرية الحديثة في مراحل مختلفة من التنمية. حتى الآن، ربما نصف الإنسانية في المرحلة الأولى. والجزء الآخر هو المرحلة الثانية من التطوير. وفقط جزء أصغر - أوروبا والولايات المتحدة الأمريكية واليابان - دخلت المرحلة الثالثة من التطوير. روسيا الآن في حالة انتقال من المرحلة الثانية إلى الثالث.

الخصائص العامة للمجتمع التقليدي

المجتمع التقليدي هو مفهوم يركز على محتواه مجموعة من الأفكار حول المرحلة السابقة للصناعة من تطور السمة الإنسانية للدراسات الاجتماعية والدراسات الثقافية التقليدية. النظرية الموحدة للمجتمع التقليدي غير موجود. تستند عروض المجتمع التقليدي، بدلا من ذلك، على تفهمه كجمع حديث غير متماثل للنموذج الاجتماعي الثقافي أكثر من تعميم الحقائق الحقيقية لحياة الأمم غير المشاركة في الإنتاج الصناعي. هيمنة الاقتصاد الطبيعي هو سمة من سمات اقتصاد المجتمع التقليدي. لا توجد علاقات المنتج على الإطلاق، أو موجهة نحو تلبية احتياجات طبقة قليلة من النخبة الاجتماعية.

المبدأ الأساسي لتنظيم العلاقات الاجتماعية هو الطبقية التسلسل الهرمي الصارمة للمجتمع، كقاعدة عامة، تتجلى في الانقسام إلى أوراق رينغان. في الوقت نفسه، فإن الشكل الرئيسي لتنظيم العلاقات الاجتماعية للأغلبية الساحقة للسكان هو مجتمع مغلق نسبيا معزول. تم إملاء الظروف الأخيرة من قبل هيمنة الأفكار الاجتماعية للمجموعة، ركزت على الامتثال الصارم للسلوكيات التقليدية واستبعاد حرية الشخصية الفردية، وكذلك فهم قيمته. في المجموع مع قسم الطبقات، فإن هذه الميزة تزيل تماما إمكانية التنقل الاجتماعي. تتم الاحتفال بالقوة السياسية كجزء من مجموعة منفصلة (الطبقات، العشيرة، الأسرة)، موجودة بشكل رئيسي في الأشكال الاستبدادية.

هناك ميزة مميزة للمجتمع التقليدي إما غياب كامل للكتابة، أو وجودها في شكل امتيازات للمجموعات الفردية (المسؤولين، الكهنة). في هذه الحالة، تتطور الكتابة غالبا بلغة أخرى غير اللغة المنطوقة للأغلبية الساحقة للسكان (اللاتينية في أوروبا في العصور الوسطى، العربية - في الشرق الأوسط، الكتابة الصينية - في الشرق الأقصى). لذلك، يتم تنفيذ البث المتدفن للثقافة في الشكل اللفظي والشعبي، والمؤسسة الرئيسية للتنشئة الاجتماعية هي الأسرة والمجتمع. نتيجة ذلك كان هذا هو التباين الطارئ لثقافة نفس الإيثنوس، يتجلى في الاختلافات المحلية واللدخية.

تشمل المجتمعات التقليدية مجتمعات عرقية تتميز المستوطنات المجتمعية التي تتميز بها، والحفاظ على الروابط المتعلقة بالدم، وخاصة الأشكال الحرفية والزراعية للعمل. يعود ظهور هذه المجتمعات إلى المراحل الأولى من التنمية البشرية، إلى الثقافة البدائية. أي مجتمع من مجتمع الصيادين البدائيين للانقلاب الصناعي من القرن السادس عشر الراحل يمكن أن يسمى المجتمع التقليدي.

المجتمع التقليدي هو مجتمع ينظمه التقاليد. الحفاظ على التقاليد هو في قيمة أعلى من التنمية. يتميز السمات العامة في الأمر (خاصة في بلدان الشرق) مع التسلسل الهرمي الصدري الصلب ووجود مجتمعات اجتماعية مستدامة، وسيلة خاصة لتنظيم حياة المجتمع على أساس التقاليد والعادات. تسعى هذه المنظمة للشركة إلى الحفاظ على الأسس الاجتماعية الثقافية في شكل ثابت. المجتمع التقليدي هو مجتمع أغراض الزراعية.

بالنسبة للجمعية التقليدية، كقاعدة عامة، هي مميزة:

· الاقتصاد التقليدي - نظام اقتصادي يتم فيه تحديد استخدام الموارد الطبيعية بشكل رئيسي حسب التقاليد. الصناعات التقليدية تسود - الزراعة، تعدين الموارد، التجارة، البناء، الصناعات غير التقليدية لا يتم استلامها عمليا؛

· غلبة الخطأ الزراعي؛

هيكل الاستقرار؛

تنظيم الطبقة

· تنقل منخفض؛

معدل وفيات عالية

خصوبة عالية.

انخفاض متوسط \u200b\u200bالعمر المتوقع.

ينظر الشخص التقليدي إلى أن العالم ورئيس ترتيب الحياة كشيء لا ينفصم بشكلي، مقدس ولا يخضع للتغيير. يتم تحديد مكان الشخص في المجتمع وحالته من خلال التقليد (كقاعدة عامة، على حق الميلاد).

في المجتمع التقليدي، تسود منشآت الجماع، الفردية ليست موضع ترحيب (لأن حرية الإجراءات الفردية يمكن أن تؤدي إلى انتهاك النظام المكلف). بشكل عام، تتميز المجتمعات التقليدية بألية الاهتمام الجماعي على القطاع الخاص، بما في ذلك أولوية مصالح الهياكل الهرمية الموجودة (الدول، العشيرة، إلخ). ليس الكثير من السعة الفردية كمكان في التسلسل الهرمي (الرسمي، الطبقة، العشيرة، إلخ)، والذي يحتل الشخص موضع تقدير.

في المجتمع التقليدي، كقاعدة عامة، يتم تهيمن علاقات علنية، وليس تبادل السوق، وعناصر اقتصاد السوق تنظيما بشدة. يرجع ذلك إلى حقيقة أن علاقات السوق الحرة تزيد من التنقل الاجتماعي وتغيير الهيكل الاجتماعي للمجتمع (على وجه الخصوص، يتم تدمير البيانات)؛ يمكن تنظيم نظام إعادة التوزيع حسب التقاليد وأسعار السوق - لا؛ إعادة التوزيع القسري يمنع تخصيب "غير مصرح به" واستنزاف كل من الأفراد والفصول. غالبا ما يكون الاضطهاد الفوائد الاقتصادية في مجتمع تقليدي مدانيا أخلاقيا، ويعارض الرعاية غير المهتملة.

في المجتمع التقليدي، يعيش معظم الناس في مجتمع محلي (على سبيل المثال، قرية)، العلاقات مع "المجتمع الكبير" ضعيف إلى حد ما. في الوقت نفسه، فإن الأقارب، على العكس من ذلك، قوية جدا.

إن جميع أنحاء العالم من المجتمع التقليدي يرجع إلى التقاليد والسلطة.

تطوير مجتمع تقليدي

الاقتصاد، يعتمد المجتمع التقليدي على الزراعة. في الوقت نفسه، لا يمكن أن يكون هذا المجتمع ليس مالك الأرض فحسب، كمجتمع في مصر القديمة أو الصين أو روسيا في العصور الوسطى، ولكن أيضا على أساس تربية الماشية، مثل كل السهود البدوية من أوراسيا (تركية وخزار كاغاناتي، إمبراطورية جنكيز خان ، إلخ.). وحتى على الصيد في المياه فقط في المياه الساحلية في جنوب بيرو (في أمريكا ديكولومبوفية).

سمة من سمات المجتمع التقليدي قبل الصناعة هي هيمنة علاقات إعادة التوزيع (أي توزيعات وفقا للموقف العام لكل منها)، والتي يمكن التعبير عنها في مجموعة واسعة من الأشكال: اقتصاد الدولة المركزية في مصر القديمة أو بلاد ما بين النهرين، والصين في العصور الوسطى؛ مجتمع الفلاح الروسي، حيث يتم التعبير عن إعادة التوزيع في بائعي الأراضي العادية في عدد المستهلكين، إلخ. ومع ذلك، لا ينبغي للمرء أن يعتقد أن إعادة التوزيع هي الطريقة الوحيدة الممكنة للحياة الاقتصادية للمجتمع التقليدي. إنه يهيمن، لكن السوق في شكل واحد أو آخر موجود دائما، وفي حالات استثنائية قد تحصل حتى على دور قيادي (المثال الأكثر إثارة للضرب هو اقتصاد البحر المتوسط \u200b\u200bالقديم). ولكن، كقاعدة عامة، تقتصر العلاقات السوقية على دائرة ضيقة من البضائع، في أغلب الأحيان من عناصر الشاحنة: الأرستقراطية الأوروبية في العصور الوسطى، والحصول على كل ما تحتاجه في عقاراتهم، والاشتراك بشكل رئيسي الزينة، والتوابل، والأسلحة الباهظة للخيول الأصيل، إلخ.

اجتماعيا، يجتمع المجتمع التقليدي أكثر تميزا عن الحديث بالنسبة لنا. الميزة الأكثر تميزا لهذا المجتمع هي المرفق الصلب لكل شخص لنظام العلاقات إعادة التوزيع، المودة شخصية بحتة. يتجلى هذا في إدراج كل فريق يمارس هذا إعادة التوزيع، واعتمادا على كل من "كبار السن" (حسب العمر والأصل والحالة العامة) التي هي "في الغلاية". علاوة على ذلك، فإن الانتقال من فريق إلى آخر صعبة للغاية، التنقل الاجتماعي في هذا المجتمع منخفض للغاية. في الوقت نفسه، فهو قيمة ليس فقط موقف الفصل في التسلسل الهرمي العام، ولكن أيضا حقيقة الانتماء إليها. هنا يمكنك إحضار أمثلة محددة - أنظمة الطبقة الطبقية والطبقة.

الطبقة (كما هو الحال في المجتمع الهندي التقليدي، على سبيل المثال) هي مجموعة مغلقة من الأشخاص الذين يشغلون مكانا محددا بدقة في المجتمع.

تم تحديد هذا المكان من خلال العديد من العوامل أو العلامات، الرئيسي:

المهنة الموروثة تقليديا، الاحتلال؛

· LENDGAMIA، I.E. واجب جعل الزيجات فقط داخل الطبقات الخاصة بك؛

الطقوس الطقوس (بعد الاتصال ب "أقل" من الضروري الخضوع لإجراء كامل للتطهير).

الحوزة هي مجموعة عامة مع الحقوق والمسؤوليات الوراثية المنصوص عليها من قبل الجمارك والقوانين. تم تقسيم الجمعية الإقطاعية لأوروبا في العصور الوسطى، على وجه الخصوص، إلى ثلاث عقارات رئيسية: رجال الدين (الرمز - الكتاب)، الفارس (الرمز - السيف) والفلاحين (الرمز - المحراث). في روسيا قبل الثورة 1917 كانت هناك ست فصول. إنه النبلاء ورجال الدين والتجار والثديين والفلاحين والقوزاق.

كان تنظيم الفصل الصلب للغاية، وحتى الظروف الصغيرة والتفاصيل الطفيفة. لذلك، وفقا لل "الدبلوم المعزز في مدينة" 1785، يمكن للتجار الروس من النقابة الأولى ركوب المدينة في نقل زوج من الخيول، والتجار في النقابة الثانية - فقط في عربة العصرية. ومع ذلك، تم تكريس التقسيم النصي للمجتمع، كما هو الحال، والطبع، عن طريق الدين: كل شخص لديه مصيره الخاص، هدفه، زاوية خاصة به على هذه الأرض. البقاء هناك، حيث يولدك الله، الارتفاع هو مظهر فخر، واحدة من السبعة (على تصنيف القرون الوسطى) من الخطايا المميتة.

يمكن أن يسمى المعيار الرئيسي الآخر للقسمة الاجتماعية المجتمع بأوسع إحساس بالكلمة. من المفهوم ليس فقط من قبل مجتمع حي الفلاح، ولكن أيضا متجر يدوي، نقابة تجارية في أوروبا أو اتحاد تجاريا في الشرقية أو الرهبانية أو النظام الدائري أو دير مجتمع روسي أو لصوص أو شركات نيشينكي. يمكن اعتبار سياسة Ellinsky ليست بقدر ما مدينة دولة كمجتمع مدني. رجل خارج المجتمع هو الدفة، مرفوض، المشبوهة، العدو. لذلك، فإن الطرد من المجتمع كانت واحدة من أكثر الجمل فظيعة في أي من المجتمعات الزراعية. ولد الرجل، وعاش وتوفي ماتوا مقيدا بمكان الإقامة، والفصول، والمناطق المحيطة بها، ومكررت فقط أسلوب حياة أسلافه وكنوا واثقا تماما من أن أطفاله وأحفاده من شأنه أن يمر بنفس الطريقة.

لقد اخترقت العلاقات والعلاقات بين الأشخاص في المجتمع التقليدي بالتفاني الشخصي والإدمان، وهو أمر مفهوم. مع مستوى التطوير التكنولوجي، فقط الاتصالات المباشرة، المشاركة الشخصية، المشاركة الفردية يمكن أن توفر حركة المعرفة والمهارات والمهارات من المعلم إلى الطالب، من سيد إلى الدراسات الأولية. حركة هذا، نلاحظ، اتخذت شكل نقل الأسرار، الأسرار، الوصفات. كانت هناك حتى مهمة اجتماعية معينة. لذا، فإن اليمين، التي في العصور الوسطى مثبتة بشكل رمزي لعلاج العلاقة بين Vassals و Senites، وهي الأطراف المشاركة المشاركة في طريقتها الخاصة، مما يمنحهم العلاقة مع ظلال رعاية بسيطة لأبي ابنه.

يتم تحديد الجهاز السياسي للأغلبية الساحقة من المجتمعات السابقة للصناعة إلى حد أكبر من خلال التقاليد والعرف، بدلا من كتابة القانون. يمكن أن تبرر الحكومة من قبل الأصل، وعلى نطاق التوزيع الخاضع للرقابة (الأرض، الغذاء، أخيرا، الماء في الشرق) ويدعمه العقوبة الإلهية (وهذا هو السبب في أن دور المقداريات مرتفع للغاية، وغالبا ما التصريق المباشر لشخص الحاكم).

في معظم الأحيان، كان نظام الدولة للمجتمع، بالطبع، ملكي. وحتى في جمهوريات العصور القديمة والأعمار الوسطى، تنتمي السلطة الحقيقية، كقاعدة عامة، لممثلي بضع الولادة النبيلة وتعتمد على هذه المبادئ. كقاعدة عامة، تتميز المجتمعات التقليدية بدمج ظاهرة السلطة والممتلكات مع دور السلطة تحديد، أي قوة أكبر، تمتلك رقابة حقيقية على الجزء الأساسي من مجتمع المجتمع. للحصول على مجتمع ما قبل الصناعة عادة (مع استثناء نادر) السلطة - هذه الخاصية.

على الحياة الثقافية للمجتمعات التقليدية، كان الأساس المنطقي للسلطات إلى التقاليد وشرط جميع العلاقات العامة، من خلال الهياكل الكبيرة والمجتمعية والقوة. تتميز المجتمع التقليدي بحقيقة أنه يمكن أن يسمى Herontorati: الأكبر سنا، أكثر ذكاء من الأقدم، أكثر مثالية، أعمق، صحيح.

المجتمع التقليدي شملي. إنه مبني أو نظمت كعدد صحيح جامد. وليس تماما ككل، ولكن كعيمة رأسية سائدة من الواضح.

الفريق هو واقع اجتماعي - ontological، وليس الواقع التنظيمي. هذا الأخير يصبح عندما يبدأ في فهمه ويعتبره فائدة مشتركة. كونها أكواخ أيضا في جوهرها، فإن الفائدة الإجمالية التي تكمل التسلسل الهرمي لنظام قيمة المجتمع التقليدي. إلى جانب القيم الأخرى، فإنه يضمن وحدة شخص مع أشخاص آخرين، يعطي معنى وجوده الفردي، يضمن بعض الراحة النفسية.

في العصور القديمة، تم تحديد الفوائد المشتركة مع الاحتياجات والاتجاهات في تطوير السياسة. البوليس هي مدينة أو مجتمع الدولة. الرجل والمواطن في ذلك تزامن. كان أفق البوليس لشخص قديم سياسيا وأخلاقيا في وقت واحد. خارج حدودها، لم يكن هناك شيء مثير للاهتمام من المفترض - بوبريا واحدا. ورأى اليونانية، وهو مواطن من البوليس، أهداف الدولة كأهداف خاصة به، جيدة في الدولة الجيدة. مع وجود سياسة، فإن وجوده يرتبط آماله في العدالة والحرية والسلام والسعادة.

في العصور الوسطى، يتحدث الله بأنه مشترك وأعلى جيد. إنه مصدر كل العالم، قيمة ويستحق هذا العالم. في الصورة والظهور، تم إنشاء رجله. من الله وجميع القوة على الأرض. الله هو الهدف النهائي لجميع الطموحات البشرية. أعلى نعمة، قادرة على رجل جيروم، هو حب الله، وزارة المسيح. الحب المسيحي هو حب خاص: الله خوفا، معاناة، الزاهد المتواضع. في نكرانها، هناك الكثير من الاحتقار لنفسك، والفرح والمرافق الراديوية، والإنجازات والنجاحات. الحياة الأرضية البشرية نفسها في تفسيرها الديني محروم من أي قيمة وهدف.

في روسيا ما قبل الثورة، مع أسلوب حياة المجتمع الجماعي، الفائدة المشتركة لظهور الفكرة الروسية. وقد شملت الصيغة الأكثر شعبية ثلاثة قيم: الأرثوذكسية والاستبدادية والجنسية. الوجود التاريخي للمجتمع التقليدي ملحوظ. لا يمكن تمييز الحدود بين المراحل التاريخية من التنمية "التقليدية"، ولا توجد نوبات حادة وأحذية جذرية.

تطورت القوى الإنتاجية للمجتمع التقليدي ببطء، في إيقاع التطور التراكمي. لم يكن هناك حقيقة أن الاقتصاديين يطلقون على الطلب المؤجل، أي القدرة على إنتاج ليست من أجل الاحتياجات الملحة، ولكن من أجل المستقبل. استغرق المجتمع التقليدي من الطبيعة بالضبط قدر الإمكان، ولا شيء علاوة على ذلك. يمكن أن يسمى اقتصادها لتوفير الطبيعة.

تحول المجتمع التقليدي

المجتمع التقليدي مستقرة للغاية. كما يكتب الديموغرافيون الشهير وعالم الاجتماع Anatoly Vishnevsky، "كل شيء مترابط في ذلك، ومن الصعب للغاية سحب أو تغيير أي عنصر واحد."

في العصور القديمة، وقعت التغييرات في المجتمع التقليدي ببطء شديد - على الأجيال، بشكل غير محسوس لشخص منفصل. جرت فترات التطوير المتسارع في المجتمعات التقليدية (مثال مشرق - تغييرات في إقليم أوراسيا في أهداف الألفية قبل الميلاد)، ولكن حتى في مثل هذه الفترات من التغيير، تم تنفيذها ببطء وفقا للمعايير الحديثة، وعلى استنتاجها عادت الشركة مرة أخرى إلى حالة ثابتة نسبيا مع هيمنة الديناميات الدورية.

في الوقت نفسه، منذ العصور القديمة كانت هناك مجتمعات لا يمكن استدعاؤها تقليدية للغاية. ارتبط المغادرة من المجتمع التقليدي، كقاعدة عامة، مع تطور التجارة. وتشمل هذه الفئة المدن اليونانية والدول في العصور الوسطى التي تحكمها مدن التسوق، إنجلترا وهولندا من القرون السادس عشر السادس عشر. قصر هو روما القديم (إلى القرن الثالث ن. إيه) مع مجتمعه المدني.

بدأ تحول سريع ولا رجعة فيه للمجتمع التقليدي في الحدوث فقط من القرن السابع عشر نتيجة للثورة الصناعية. حتى الآن، استحوذت هذه العملية على العالم كله تقريبا.

يمكن تدريب التغييرات السريعة والنفايات من التقاليد من قبل شخص تقليدي كحطام من المعالم والقيم، وفقدان معنى الحياة، وما إلى ذلك. منذ التكيف مع الظروف الجديدة والتغيير في طبيعة النشاط ليس شخصا تقليديا استراتيجية، تحول المجتمع غالبا ما يؤدي إلى تهميش السكان.

يحدث التحول الأكثر إيلاما للمجتمع التقليدي في الحالات التي يكون فيها تقاليد تفكيك الأساس المنطقي الديني. في الوقت نفسه، يمكن أن تتخذ مقاومة التغييرات أشكالا من الأصولية الدينية.

أثناء تحويل المجتمع التقليدي، قد تزيد الاستبدادي في ذلك (أو من أجل الحفاظ على التقاليد، أو من أجل التغلب على مقاومة التغيير).

اكتمال تحول مجتمع تقليدي من قبل انتقال سكاني. إن الجيل، الذي نشأ في عائلات المراهقين، له علم النفس، تميز عن علم النفس لشخص تقليدي.

الآراء حول الحاجة إلى تحويل المجتمع التقليدي تختلف اختلافا كبيرا. على سبيل المثال، يرى الفيلسوف أ. دوجين أنه من الضروري التخلي عن مبادئ المجتمع الحديث والعودة إلى "العصر الذهبي" للتقليدية. يقول عالم الاجتماع والديموغرافيا أ. فيشنيفسكي إن المجتمع التقليدي "لا توجد فرصة"، على الرغم من أنها و "مقاومتها بعنف". وفقا لحسابات الأكاديمي لأكاديم أستاذ راين أ. نازاريوان، من أجل التخلي عن التنمية وإعادة المجتمع إلى دولة ثابتة، يجب تقليل عدد البشرية عدة مئات من الأوقات.

استنتاج

بناء على العمل الذي تم تنفيذه، تم إجراء الاستنتاجات التالية.

الميزات التالية هي مميزة للمجتمعات التقليدية:

ويفضل أن تكون الطريقة الزراعية للإنتاج، وفهم حيازة الأراضي ليست بمثابة الممتلكات، ولكن استخدام الأراضي. لا يبني نوع العلاقات بين المجتمع والطبيعة على مبدأ النصر فوقه، ولكن على فكرة دمجها؛

· أساس النظام الاقتصادي - أشكال الملكية المجتمعية ذات الصلة بتطوير معهد الملكية الخاصة. الحفاظ على نمط حياة المجتمع واستخدام الأراضي المجتمعية؛

· نظام رعاية توزيع نتاج العمالة في المجتمع (إعادة توزيع الأراضي، والمساعدة المتبادلة في شكل هدايا، هدايا الزواج، إلخ، تنظيم الاستهلاك)؛

· مستوى التنقل الاجتماعي منخفض، والحدود بين المجتمعات الاجتماعية (CESTS، العقارات) مقاومة. العرق العشائر، التمايز المخصص للمجتمعات، على عكس المجتمعات الصناعية الراحل، وجود قسم الطبقة؛

· الحفظ في مجموعات الحياة اليومية من التمثيلات البولية والاحتوية، ودور الأجداد، والتوجه للماضي؛

· المنظم الرئيسي للحياة العامة هو التقليد، العرف، بعد معايير حياة الأجيال السابقة.

دورا كبيرا من الطقوس، آداب. بطبيعة الحال، فإن "المجتمع التقليدي" يحد بشكل كبير من التقدم العلمي والتكنولوجي، له اتجاه واضح نحو الركود، لا ينظر في التنمية المستقلة لشخصية مجانية كقيمة مهمة. لكن الحضارة الغربية، بعد أن حققت نجاحا مثيرا للإعجاب، تواجه حاليا عددا من المشاكل المعقدة: كانت الأفكار المتعلقة بإمكانيات النمو الصناعي والعلمي والفني غير المحدود؛ ميزان الطبيعة والمجتمع مكسور؛ وتيرة التقدم التكنولوجي لا يطاق وهدد مع كارثة بيئية عالمية. يولي الكثير من العلماء اهتماما بمزايا التفكير التقليدي مع تركيزه على التكيف مع الطبيعة، وإدراك الشخص البشري كجزء من عدد صحيح طبيعي واجتماعي.

يمكن أن تعارض هيكل الحياة التقليدي فقط التأثير العدواني للثقافة الحديثة وتصديرها من الغرب من نموذج حضاري. بالنسبة لروسيا، لا توجد وسيلة أخرى للخروج من الأزمة في المجال الأخلاقي الروحي إلى جانب إحياء الحضارة الروسية الأصلية على القيم التقليدية للثقافة المحلية. وهذا ممكن، رهنا باستعادة الإمكانات الروحية والأخلاقية والفكرية لنقل الثقافة الروسية والشعب الروسي.

مفهوم المجتمع التقليدي

في عملية التنمية التاريخية، يتحول مجتمع بدائي إلى مجتمع تقليدي. كانت الثورة الزراعية هي الدافع وراء حدوثها وتطويرها والتغيير الاجتماعي في المجتمع فيما يتعلق به.

التعريف 1.

يمكن تعريف المجتمع التقليدي كمجتمع مع الدخول الزراعي، بناء على مراعاة واضحة للتقاليد. يتم تنظيم سلوك أعضاء هذا المجتمع بشكل صارم من قبل الجمارك والمعايير الخاصة بهذا المجتمع، أهم المؤسسات الاجتماعية المستدامة، مثل الأسرة، المجتمع.

ميزات المجتمع التقليدي

النظر في ميزات تطوير مجتمع تقليدي باستخدام خصائص معاييرها الرئيسية. ترجع ملامح طبيعة الجهاز الاجتماعي في المجتمع التقليدي إلى ظهور المنتجات الزائدة والترويجية، مما يدل بدوره تشير إلى ظهور أسباب لتشكيل شكل جديد من الأجهزة الاجتماعية - الدولة.

تستند أشكال الحكومة في الدول التقليدية إلى طبيعتها الاستبدادية - هذه هي قوة حاكم واحد أو دائرة ضيقة من النخبة - الديكتاتورية أو الملكية أو الأوليغارشية.

وفقا لشكل الحكومة، كانت هناك أيضا طبيعة معينة لمشاركة أعضاء الشركة في إدارة شؤونه. يحدد ظهور معهد الدولة والقانون الحاجة إلى السياسات وتطوير المجال السياسي لحياة المجتمع. في هذه الفترة، هناك تطور المجتمع زيادة في نشاط المواطنين في عملية المشاركة فيهم في الحياة السياسية للدولة.

هناك معلمة أخرى لتطوير المجتمع التقليدي هي الطبيعة المهيمنة للعلاقات الاقتصادية. فيما يتعلق بمخبرة منتج الفائض، تحدث الملكية الخاصة والتبادل التجاري حتما. بقي الملكية الخاصة مهيمنة طوال فترة تطوير مجتمع تقليدي بالكامل، فقط تغير كائنها في فترات مختلفة من تنميتها - العبيد والأراضي والعاصمة.

على عكس المجتمع البدائي في مجتمع تقليدي، فإن هيكل توظيف أعضائها يعقد بشكل كبير. هناك العديد من قطاعات التوظيف - الزراعة والحرفية والتجارة، جميع المهن المرتبطة بتراكم المعلومات ونقلها. وبالتالي، يمكننا التحدث عن ظهور تنوع أكبر من مجالات التوظيف من أعضاء المجتمع التقليدي.

لقد تغيرت طبيعة المستوطنات. ظهر نوع جديد من التسوية بشكل أساسي - المدينة، التي أصبحت مركز الإقامة لأفراد المجتمع العاملة في الحرف والتجارة. إنه في المدن التي تركزت الحياة السياسية والصناعية والفكرية للمجتمع التقليدي.

بحلول وقت عمل الحقبة التقليدية، تشكيل موقف جديد للتعليم، كمؤسسة اجتماعية خاصة وطبيعة تطوير المعرفة العلمية. يحدد ظهور الكتابة إمكانية تشكيل المعرفة العلمية. كان في وقت وجود وتطوير المجتمع التقليدي، المكتشف في مختلف المجالات العلمية ووضع الأساس في العديد من صناعات المعرفة العلمية.

ملاحظة 1.

ناقص واضح لتطوير المعرفة العلمية في هذه الفترة من تطوير الشركة كان التطوير المستقل للعلوم والتكنولوجيا من الإنتاج. هذه الحقيقة شغلت أيضا كتراكم بطيء بما فيه الكفاية للمعرفة العلمية وتوزيعها اللاحق. كانت عملية زيادة المعرفة العلمية خطية في الطبيعة وطالبت بمقدار كبير من الوقت لتجميع عدد كاف من المعرفة. غالبا ما فعل الأشخاص المشاركين في العلوم من أجل متعةهم الخاصة، فإن أبحاثهم العلمية غير مدعومة باحتياجات المجتمع.

)، الطريقة الخاصة لتنظيم حياة المجتمع بناء على التقاليد والجمارك. تسعى هذه المنظمة للشركة فعلا للحفاظ على الأسس الاجتماعية الثقافية في شكل ثابت.

الخصائص العامة

للمجتمع التقليدي، خاصية:

• الاقتصاد التقليدي، أو غلبة الخطأ الزراعي (المجتمع الزراعي)،
• هيكل الاستقرار،
• التنظيم الكلاسيكي
• انخفاض التنقل

ينظر الشخص التقليدي إلى العالم ورئيس ترتيب الحياة باعتباره شيئا لا ينفصم بالكلى الشكلي والكلي والمقدس ولا يخضع للتغيير. يتم تحديد مكان الشخص في المجتمع وحالته حسب التقاليد والأصل الاجتماعي.

وفقا ل 1910-1920. مفهوم L. Levi-Brilev، الأشخاص من المجتمعات التقليدية متأصلة في مجرم ("Prelavique") التفكير غير قادر على الحموض على تناقضات الظواهر والعمليات التي تديرها التجارب الصوفية للتأكيد ("المشاركة").

في المجتمع التقليدي، تسود منشآت الجماع، الفردية ليست موضع ترحيب (لأن حرية الإجراءات الفردية يمكن أن تؤدي إلى انتهاك للإجراءات المكلفة، التي تم اختبارها حسب الوقت). بشكل عام، تتميز المجتمعات التقليدية بغمورة المصالح الجماعية على القطاع الخاص، بما في ذلك أولوية لمصالح الهياكل الهرمية الموجودة (الدول، إلخ). ليس الكثير من السعة الفردية كمكان في التسلسل الهرمي (الرسمي، الطبقة، العشيرة، إلخ)، والذي يحتل الشخص موضع تقدير. كما لاحظ إيميل دوركهايم في عمله "بشأن تقسيم العمالة الاجتماعية"، أظهر ذلك في مجتمعات التضامن الميكانيكي (بدائي، تقليدي)، فإن الوعي الفردي هو تماما خارج "أنا".

في المجتمع التقليدي، كقاعدة عامة، يتم تهيمن علاقات علنية، وليس تبادل السوق، وعناصر اقتصاد السوق تنظيما بشدة. يرجع ذلك إلى حقيقة أن علاقات السوق الحرة تزيد من التنقل الاجتماعي وتغيير الهيكل الاجتماعي للمجتمع (على وجه الخصوص، يتم تدمير البيانات)؛ يمكن تنظيم نظام إعادة التوزيع حسب التقاليد وأسعار السوق - لا؛ إعادة التوزيع القسري يمنع إثراء / استنفاد "غير مصرح به" لكل من الأفراد والفصول. غالبا ما يكون الاضطهاد الفوائد الاقتصادية في مجتمع تقليدي مدانيا أخلاقيا، ويعارض الرعاية غير المهتملة.

في المجتمع التقليدي، يعيش معظم الناس في مجتمع محلي (على سبيل المثال، قرية)، العلاقات مع "المجتمع الكبير" ضعيف إلى حد ما. في الوقت نفسه، فإن الأقارب، على العكس من ذلك، قوية جدا.

النظرة العالمية (الأيديولوجية) من المجتمع التقليدي يرجع إلى التقاليد والسلطة.

"لعشرات الآلاف من السنوات، تم تخطيط حياة الأغلبية الساحقة من البالغين في مهام البقاء وبالتالي تركها للإبداع ومعرفة مستمرة أقل من اللعبة. تم عقد الحياة على التقاليد المعادية لأي ابتكارات، كان هناك أي تراجع خطير من السلوكيات المحددة تهديدا لكل شيء. فريق "يكتب L. YA. ZMUM.

تحول المجتمع التقليدي

المجتمع التقليدي يبدو مستداما للغاية. كما يكتب الديموغرافيون الشهير وعالم الاجتماع Anatoly Vishnevsky، "كل شيء مترابط في ذلك، ومن الصعب للغاية سحب أو تغيير أي عنصر واحد."

في العصور القديمة، وقعت التغييرات في المجتمع التقليدي ببطء شديد - على الأجيال، بشكل غير محسوس لشخص منفصل. جرت فترات التطوير المتسارع في المجتمعات التقليدية (مثال حي - تغييرات في إقليم أوراسيا في الألفية قبل الميلاد)، ولكن حتى في مثل هذه الفترات من التغيير، تم تنفيذها ببطء وفقا للمعايير الحديثة، وعلى مجتمع الانتهاء مرة أخرى عاد إلى حالة ثابتة نسبيا مع هيمنة الديناميات الدورية.

في الوقت نفسه، منذ العصور القديمة كانت هناك مجتمعات لا يمكن استدعاؤها تقليدية للغاية. ارتبط المغادرة من المجتمع التقليدي، كقاعدة عامة، مع تطور التجارة. وتشمل هذه الفئة المدن اليونانية والدول في العصور الوسطى التي تحكمها مدن التسوق، إنجلترا وهولندا من القرون السادس عشر السادس عشر. قصر هو روما القديم (إلى القرن الثالث ن. إيه) مع مجتمعه المدني.

بدأ تحول سريع ولا رجعة فيه للمجتمع التقليدي في الحدوث فقط من القرن السابع عشر نتيجة للثورة الصناعية. حتى الآن، استحوذت هذه العملية على العالم كله تقريبا.

يمكن تدريب التغييرات السريعة والنفايات من التقاليد من قبل شخص تقليدي كحطام من المعالم والقيم، وفقدان معنى الحياة، وما إلى ذلك. منذ التكيف مع الظروف الجديدة والتغيير في طبيعة النشاط ليس شخصا تقليديا استراتيجية، تحول المجتمع غالبا ما يؤدي إلى تهميش السكان.

يحدث التحول الأكثر إيلاما للمجتمع التقليدي في الحالات التي يكون فيها تقاليد تفكيك الأساس المنطقي الديني. في الوقت نفسه، يمكن أن تتخذ مقاومة التغييرات أشكالا من الأصولية الدينية.

أثناء تحويل المجتمع التقليدي، قد تزيد الاستبدادي في ذلك (أو من أجل الحفاظ على التقاليد، أو من أجل التغلب على مقاومة التغيير).

اكتمال تحول مجتمع تقليدي من قبل انتقال سكاني. إن الجيل، الذي نشأ في عائلات المراهقين، له علم النفس، تميز عن علم النفس لشخص تقليدي.

تختلف الآراء حول الحاجة (ودرجة) لتحول المجتمع التقليدي بشكل كبير. على سبيل المثال، يرى الفيلسوف أ. دوجين أنه من الضروري التخلي عن مبادئ المجتمع الحديث والعودة إلى "العصر الذهبي" للتقليدية. يقول عالم الاجتماع والديموغرافيا أ. فيشنيفسكي إن المجتمع التقليدي "لا توجد فرصة"، على الرغم من أنها و "مقاومتها بعنف". وفقا لحسابات الأستاذ أ. الناصريان، من أجل التخلي عن التنمية وإعادة المجتمع بالكامل إلى دولة ثابتة، يجب تقليل عدد البشرية عدة مئات من الأوقات.

أنظر أيضا

اكتب مراجعة حول المقالة "المجتمع التقليدي"

ملاحظات

المؤلفات

• (الفصل "الديناميات التاريخية للثقافة: ميزات ثقافة المجتمعات التقليدية والحديثة. التحديث")
• Nazarethyan A. P. // العلوم العامة والحداثة. 1996. رقم 2. P. 145-152.

الفترات التاريخية تاريخ المناطق المنظمة الاقتصادية

مقتطف تميز المجتمع التقليدي

- كان مشهد رهيب، ألقيت الأطفال، وبعضهم في النار ... معي انسحبت طفلا ... النساء من الذي محشو، انسحبت أقراط ...
بيير خجول وقفولا.
- هنا جاء السفر، وجميع أولئك الذين لم يسرقوا، تم نقل جميع الرجال. و أنا.
- أنت، صحيح، لا يحكي الجميع؛ أنت، أليس كذلك، فعل شيء ... - Natasha قال ومعبأة، - جيد.
واصل بيير أن تخبره. عندما أخبر عن الإعدام، أراد تجاوز التفاصيل الرهيبة؛ لكن ناتاشا طالبت أنه غاب عن أي شيء.
بدأ بيير في إخبارك عن كارتايفا (خرج بالفعل من الطاولة ومشى، شاهد ناتاشا عينيه) وتوقف.
- لا، لا يمكنك فهم ما تعلمته من هذا الشخص الأمي - أحمق.
"لا، لا، قل"، قال ناتاشا. - أين هو؟
- قتل من قبل لي تقريبا. "وبدأ بيير في سرد \u200b\u200bآخر مرة من تراجعها، مرض كاراتيفا (صاعته ارتعاد باستمرار) وفاته".
أخبر بيير مغامرته أنه لم يخبرهم أبدا بأي شخص، كما كان هو نفسه لم يتذكره معه. ورأى الآن كما لو كان معنى جديدا في كل ما نجاه. الآن واضعا إلى أن كل هذا ناتاشا هذا، واجه أن من دواعي سروري النادر أن المرأة تستمع إلى رجل - وليس المرأة الذكية التي تستمع، حاول أو تذكر ما قيل له لإثراء رأيه وفي حالة إعادة النظر في نفسه أو للتكيف معه الذكي وضع الخطب في مزرتها العقلية الصغيرة؛ والسرور بأن النساء الحقيقيات تعطي القدرة على اختيار واستيعاب كل التوفيق، والذي هو فقط في مظاهر الرجل. ناتاشا، نفسها لا تعرف هذا، كان هناك كل انتباه: لم تفوت كلمة أو تصويت الأصوات، ولا تضاءلت، ولا مزق عضلة الوجه ولا لفتة بيير. وقد اشتعلت كلمة واحدة غير معبر بعد في الصيف وتقديمها مباشرة في قلبه المفتوح، تخمين المعنى السري لجميع الأعمال الروحية في بيير.
تفهم الأميرة ماريا القصة، تعاطف معه، لكنها رأت الآن آخر، واستوعب كل انتباهها؛ رأت إمكانية الحب والسعادة بين ناتاشا وبيير. ولأول مرة جاءت هذا الفكر ملء فرحة روحها.
كانت الساعة الثالثة صباحا. جاء النوادل مع الأشخاص المحزنين والحكاميين لتغيير الشموع، لكن لا أحد لاحظهم.
بيير cumshots قصته. تظل عيون ناتاشا رائعة، حية، نظرة فائقة، كما لو كنت ترغب في فهم الباقي، وأنه لم يعبر، ربما. بيير في الإحراج الأصغر والسعادة نظرت إليها في بعض الأحيان واخترعها، أن نقول الآن لترجمة المحادثة إلى موضوع آخر. الأميرة مريم كانت صامتة. لم يحدث أبدا لأي شخص ثلاثة في الصباح وأن حان الوقت للنوم.
وقال بيير "يقولون: مصائب، معاناة". - نعم، إذا كان الآن، أود أن أقول هذه اللحظة: هل تريد البقاء، ما الذي كان قبل الأسر، أو أولا البقاء على قيد الحياة كل هذا؟ من أجل الله، لحوم الأسيرة والحصانية مرة أخرى. نعتقد أننا سنتخلص من المسار المعتاد، أن كل شيء قد ولت؛ وهنا يبدأ فقط جديد، جيد. بينما هناك حياة، هناك والسعادة. هناك الكثير قدما، كثيرا. أقول لك "، قال، يتحول إلى ناتاشا.
"نعم، نعم"، قالت، تستجيب مختلفة تماما، "ولن أريد أي شيء بمجرد أن تنجو أولا".
نظر بيير لها بعناية.
- نعم، ولا شيء أكثر، - أكد ناتاشا.
"هذا ليس صحيحا، فليس صحيحا"، صاح بيير. - أنا لست مذنبا أنني حي وأريد أن أعيش؛ وانت ايضا.
فجأة خفضت ناتاشا رأسه على ذراعيه وبكيت.
- ما أنت، ناتاشا؟ - قال أميرة مريم.
- لا شيء، لا شيء. - ابتسمت من خلال دموع بيير. - وداع، حان الوقت للنوم.
نهض بيير وداعا.

جاءت الأميرة مريم وناتاشا، كما هو الحال دائما، في غرفة النوم. تحدثوا عن ما قاله بيير. الأميرة مريم لم تخبر رأيه في بيير. ناتاشا أيضا لم تتحدث عنه.
وقال ناتاشا "حسنا، اغفر ماري". - أنت تعرف، كثيرا ما أخشى أننا لا نتحدث عنه (الأمير أندري)، كما لو أننا خائفون من إذلال شعورنا، وننسى.
تنهدت الأميرة مريم بشدة وكان هذا تنهد اعترف بعدالة الكلمات ناتاشا؛ لكن الكلمات التي لم توافق عليها.
- هل من الممكن أن تنسى؟ - قالت.
- كنت جيدا اليوم أن أقول كل شيء؛ وبشكل كبير، والأذى، وحسن. قال ناتاشا: "أنا متأكد من أنه كان بالتأكيد أحبه. من هذا قلت له ... لا شيء أخبرته؟ "أختتح فجأة، سألت".
- بيير؟ أوه لا! ما هو جميله، وقال أميرة مريم.
"أنت تعرف، ماري"، قال سوددي إن ناتاشا مع ابتسامة مرحة، لم ير أميرة مريم لفترة طويلة على وجهها. - أصبح بعضا نظيفا وناعما؛ بالضبط من الحمام، هل تفهم؟ - أخلاقية من الحمام. حقيقة؟
"نعم"، قال الأميرة مريم، "لقد فاز كثيرا.
- ونوم قصير، وقطع الشعر؛ بالتأكيد، حسنا، بالضبط من الحمام ... أبي، حدث ذلك ...
وقالت أميرة مريم: "أنا أفهم أنه لم يكن (الأمير أندريه) لا يحب أي شخص مثله".
- نعم، وهو خاص منه. يقال إن الرجال الودودين، عندما يكون خاصا تماما. يجب أن يكون صحيحا. صحيح، لا يحبه على الإطلاق؟
- نعم، ورائع.
"حسنا، وداعا، أجاب ناتاشا. وتبقى نفس الابتسامة المرحة، كما لو أنسي، على وجهها لفترة طويلة.

بيير لا يمكن أن تغفو في هذا اليوم؛ ذهب ذهابا وإيابا على الغرفة، عبوس، والتفكير في شيء صعب، مما يجعل فجأة وردود، ثم يبتسم بسعادة.
فكر في الأمير أندري، حول ناتاشا، عن حبهم، وكان غيور لها على الماضي، يغفر، ثم يغفر نفسه لذلك. كانت بالفعل الساعة السادسة صباحا، ومشى في جميع أنحاء الغرفة.
"حسنا، ماذا تفعل. فقط إذا كان من المستحيل بدونها! ما يجب القيام به! لذلك، ما هو ضروري للغاية "، قال نفسه وخلعه على عجل، حيث وضعت في السرير، سعيد ومتحمس، ولكن دون شك وتردد.
وقال لنفسه لنفسح نفسه: "من الضروري، بشكل غريب بما فيه الكفاية، بغض النظر عن مدى المستحيل هذه السعادة، فمن الضروري أن تفعل كل شيء مع زوجها وزوجتها".
بيير مرة واحدة قبل أيام قليلة من عين رحيله إلى سان بطرسبرغ يوم الجمعة. عندما استيقظ، ظهر سافيليتش يوم الخميس لأوامر حول وضع الأشياء على الطريق.
"كيف سانت بطرسبرغ؟ ما هو بطرسبرغ؟ من في سان بطرسبرج؟ "لا إرادي، رغم أنه سأله". "نعم، شيء منذ فترة طويلة، منذ فترة طويلة، قبل أن يحدث ذلك، أردت الذهاب إلى بطرسبرغ". - من ماذا؟ سأذهب، ربما. أي نوع من الخير واليقظ، وكيف يتذكر كل شيء! فكر، بالنظر إلى الوجه القديم من سافيليتش. - وما ابتسامة ممتعة! " كان يعتقد.
- حسنا، أنت لا تريد أن تفعل كل شيء، سافيليتش؟ - طلب بيير.
- لماذا يجب أن، المتسول الخاص بك، سوف؟ مع العمود المتأخر، مملكة السماء، كانوا يعيشون ولا يرون جريمة معك.
- حسنا، والأطفال؟
- وسيعيش الأطفال، والخجل الخاص بك: يمكنك العيش لمثل هذا السادة.
- حسنا، ورثتي؟ - قال بيير. وأضاف مع ابتسامة غير مقصودة "فجأة أتزوج ... لأنه يمكن أن يحدث".
- ويجرؤ على تقديم تقرير: صفقة جيدة، تحصينك.
"كيف يعتقد أنه سهل"، فكر بيير. - إنه لا يعرف مدى فظيعا، أمر خطير. عاجلا جدا أو بعد فوات الأوان ... مخيف! "
- كيف يرجى النظام؟ غدا سوف أتعلم الذهاب؟ - طلب سافيليتش.

نحن، الأشخاص الممتعون من المستقبل، من الصعب للغاية فهم شعب أنماط الحياة التقليدية. هذا يرجع إلى حقيقة أننا ارتفعت في ثقافة أخرى. ومع ذلك، فمن المفيد للغاية فهم شعب المجتمع التقليدي، لأن هذا الفهم يجعل حوار الثقافات. على سبيل المثال، أتيت للاسترخاء في مثل هذه الدولة التقليدية، يجب أن تفهم العادات والتقاليد المحلية، واحترامها. خلاف ذلك، لن تنجح أي راحة، وستكون هناك صراعات قوية فقط.

علامات المجتمع التقليدي

T.جمعية الراديو - هذا مجتمع يضعف فيه كل الحياة. بالإضافة إلى ذلك، لديها العلامات التالية.

الأبوية - ابدأ الذكور أولوية على الأنثوية. المرأة في الخطة التقليدية للمخلوق ليست كاملة تماما، علاوة على ذلك، هي نهاية الفوضى. ومع أشياء أخرى تكون متساويا، فإن من سيحقق المزيد من الطعام أو المرأة؟ على الأرجح رجل، بالطبع، إذا حذفنا ممثلي الذكور "النسائية".

ستكون الأسرة في مثل هذا المجتمع مائة في المئة الأبوية. قد يكون مثالا مثل هذه الأسرة هو الشخص الذي ركز عليه بروتوبوبوب سيلفستر عندما كتب "دوموستروي" في القرن السادس عشر.

الجماعية - ستكون علامة أخرى على هذا المجتمع. الفرد هنا لا يعني أي شيء في مواجهة الأسرة، الأسرة، تايبا. وهذا معقول. بعد كل شيء، تم تطوير المجتمع التقليدي حيث كان من الصعب للغاية الحصول على الطعام. وهذا يعني معا فقط معا يمكنك تقديم نفسك. لهذا السبب، فإن حلول الفريق أكثر أهمية بكثير من أي فرد.

الإنتاج الزراعي والاقتصاد الطبيعي ستكون هناك علامات على هذا المجتمع. ماذا تزرع، لإنتاج تقليد، وليس جدوى. سيتم تثقيف المجال الاقتصادي بأكمله حسب الطلب. ما الذي منع الناس من تحقيق أي حقائق أخرى وجلب الابتكارات في الإنتاج؟ كقاعدة عامة، كانت هذه ظروف المناخية الخطيرة، بفضل التي يهيمن عليها التقاليد: منذ أن أدى آبائنا وأجدادنا إلى أن المزرعة، لماذا يجب أن نغير شيئا ما. "نحن لا نخترعنا معنا وتغييرنا،" لذلك يعتقد أن الشخص الذي يعيش في مثل هذا المجتمع.

هناك علامات أخرى على المجتمع التقليدي، والتي نعتبرها بمزيد من التفصيل على الدورات التدريبية ل EEG / GIA:

الدول

لذلك، يتميز المجتمع التقليدي، على عكس الصناعة، من قبل أولوية التقاليد والفريق. ما هي الدول التي يمكن استدعاؤها مثل هذه؟ شيء غريب، ولكن العديد من مجتمعات المعلومات الحديثة يمكن أن تعزى في وقت واحد إلى التقليدية. كيف يكون ذلك ممكنا؟

هنا، على سبيل المثال، تأخذ اليابان. البلدان المتقدمة للغاية، وفي الوقت نفسه يتم تطوير التقاليد للغاية. عندما يأتي اليابانيون إلى منزله، فهو في مجال ثقافته: Tatami، Sydyzi، السوشي - كل هذا جزء لا يتجزأ من المناطق الداخلية اليابانية. اليابانية، يخفف من عظام الأعمال اليومية، كقاعدة عامة، أوروبية؛ ويتم وضع كيمونو على الملابس اليابانية التقليدية، واسعة جدا ومريحة.

الصين هي أيضا بلد تقليدي للغاية، ومع هذا فيما يتعلق به. على سبيل المثال، خلال السنوات الخمس الماضية، تم بناء 18000 جسور في الصين. ولكن في الوقت نفسه، هناك قرى حيث يتم تكريم التقاليد بقوة. يتم الحفاظ على الأديرة شاولين، وأديرة التبت التي تلاحظ بدقة التقاليد الصينية القديمة.

وصولك إلى اليابان أو الصين، سوف تشعر بأنك غريب - غيدزين أو كذب، على التوالي.

بالإضافة إلى البلدان التقليدية، الهند، تايوان، بلدان جنوب شرق آسيا، يمكن أن تعزى بلدان أفريقيا إلى نفس البلدان التقليدية.

توقع سؤالك، عزيزي القارئ: لا يزال التقليد سيئا أم جيد؟ شخصيا، أعتقد أن التقليد جيد. التقاليد يسمح لنا بتذكر من نحن. يسمح لك بتذكر أننا لسنا بوكيمون وليس فقط الناس من أي مكان. نحن أحفاد الأشخاص الذين عاشوا لنا. في الختام، أريد أن أحضر الكلمات من المثل الياباني: "على سلوك أحفاد، يمكنك الحكم على أسلافهم". أعتقد الآن أنك تفهم لماذا بلدان الشرق بلدان تقليدية.

كما هو الحال دائما، في انتظار تعليقاتكم 🙂

مع خالص التقدير، أندريه بوشكوف

مفهوم المجتمع التقليدي

في عملية التنمية التاريخية، يتحول مجتمع بدائي إلى مجتمع تقليدي. كانت الثورة الزراعية هي الدافع وراء حدوثها وتطويرها والتغيير الاجتماعي في المجتمع فيما يتعلق به.

التعريف 1.

يمكن تعريف المجتمع التقليدي كمجتمع مع الدخول الزراعي، بناء على مراعاة واضحة للتقاليد. يتم تنظيم سلوك أعضاء هذا المجتمع بشكل صارم من قبل الجمارك والمعايير الخاصة بهذا المجتمع، أهم المؤسسات الاجتماعية المستدامة، مثل الأسرة، المجتمع.

ميزات المجتمع التقليدي

النظر في ميزات تطوير مجتمع تقليدي باستخدام خصائص معاييرها الرئيسية. ترجع ملامح طبيعة الجهاز الاجتماعي في المجتمع التقليدي إلى ظهور المنتجات الزائدة والترويجية، مما يدل بدوره تشير إلى ظهور أسباب لتشكيل شكل جديد من الأجهزة الاجتماعية - الدولة.

تستند أشكال الحكومة في الدول التقليدية إلى طبيعتها الاستبدادية - هذه هي قوة حاكم واحد أو دائرة ضيقة من النخبة - الديكتاتورية أو الملكية أو الأوليغارشية.

وفقا لشكل الحكومة، كانت هناك أيضا طبيعة معينة لمشاركة أعضاء الشركة في إدارة شؤونه. يحدد ظهور معهد الدولة والقانون الحاجة إلى السياسات وتطوير المجال السياسي لحياة المجتمع. في هذه الفترة، هناك تطور المجتمع زيادة في نشاط المواطنين في عملية المشاركة فيهم في الحياة السياسية للدولة.

هناك معلمة أخرى لتطوير المجتمع التقليدي هي الطبيعة المهيمنة للعلاقات الاقتصادية. فيما يتعلق بمخبرة منتج الفائض، تحدث الملكية الخاصة والتبادل التجاري حتما. بقي الملكية الخاصة مهيمنة طوال فترة تطوير مجتمع تقليدي بالكامل، فقط تغير كائنها في فترات مختلفة من تنميتها - العبيد والأراضي والعاصمة.

على عكس المجتمع البدائي في مجتمع تقليدي، فإن هيكل توظيف أعضائها يعقد بشكل كبير. هناك العديد من قطاعات التوظيف - الزراعة والحرفية والتجارة، جميع المهن المرتبطة بتراكم المعلومات ونقلها. وبالتالي، يمكننا التحدث عن ظهور تنوع أكبر من مجالات التوظيف من أعضاء المجتمع التقليدي.

لقد تغيرت طبيعة المستوطنات. ظهر نوع جديد من التسوية بشكل أساسي - المدينة، التي أصبحت مركز الإقامة لأفراد المجتمع العاملة في الحرف والتجارة. إنه في المدن التي تركزت الحياة السياسية والصناعية والفكرية للمجتمع التقليدي.

بحلول وقت عمل الحقبة التقليدية، تشكيل موقف جديد للتعليم، كمؤسسة اجتماعية خاصة وطبيعة تطوير المعرفة العلمية. يحدد ظهور الكتابة إمكانية تشكيل المعرفة العلمية. كان في وقت وجود وتطوير المجتمع التقليدي، المكتشف في مختلف المجالات العلمية ووضع الأساس في العديد من صناعات المعرفة العلمية.

ملاحظة 1.

ناقص واضح لتطوير المعرفة العلمية في هذه الفترة من تطوير الشركة كان التطوير المستقل للعلوم والتكنولوجيا من الإنتاج. هذه الحقيقة شغلت أيضا كتراكم بطيء بما فيه الكفاية للمعرفة العلمية وتوزيعها اللاحق. كانت عملية زيادة المعرفة العلمية خطية في الطبيعة وطالبت بمقدار كبير من الوقت لتجميع عدد كاف من المعرفة. غالبا ما فعل الأشخاص المشاركين في العلوم من أجل متعةهم الخاصة، فإن أبحاثهم العلمية غير مدعومة باحتياجات المجتمع.