الاسم الحقيقي للبطريرك كيرلس ولقبه. قداسة البطريرك كيريل بطريرك موسكو وعموم روسيا

مهنة(في العالم يوحنا) - بطريرك موسكو وعموم روسيا. بمبادرة من القديس أيوب ، أجريت تحولات في الكنيسة الروسية ، ونتيجة لذلك دخلت 4 مدن كبرى إلى بطريركية موسكو: نوفغورود ، كازان ، روستوف وكروتسكايا ؛ تم إنشاء أبرشيات جديدة ، وتم إنشاء أكثر من عشرة أديرة.
كان البطريرك أيوب أول من وضع أعمال الطباعة على نطاق واسع. بمباركة القديس أيوب ، نُشر لأول مرة ما يلي: الصوم الثلاثي ، وثلاثي تسفيتنايا ، والأوكتويش ، والجنرال مينايون ، ومسؤول وزارة الأسقف ، وكتاب الخدمة.
خلال فترة الاضطرابات ، كان القديس أيوب أول من قاد معارضة الروس للغزاة البولنديين الليتوانيين. في 13 أبريل 1605 ، تم عزل البطريرك أيوب ، الذي رفض أن يقسم الولاء للخطأ ديمتري الأول ، و بعد أن تحمل العديد من اللوم ، تم نفيه إلى دير ستاريتسا. توفي البطريرك أيوب بسلام في 19 يونيو 1607. في عام 1652 ، في عهد البطريرك يوسف ، نُقلت رفات القديس أيوب العطرة والعطرة إلى موسكو ووضعت بجوار قبر البطريرك يواساف (1634-1640). حدثت العديد من الشفاءات من رفات القديس أيوب.
تحتفل الكنيسة الروسية الأرثوذكسية بذكراه في 5/18 نيسان و 19 حزيران / تموز 2 تموز.

هيرموجين(في العالم إرمولي) (1530-1612) - بطريرك موسكو وعموم روسيا. تزامنت بطريركية القديس هيرموجينس مع وقت عصيب في زمن الاضطرابات. بإلهام خاص ، عارض قداسة البطريرك الخونة وأعداء الوطن ، الذين أرادوا استعباد الشعب الروسي ، وإدخال الوحدة والكاثوليكية في روسيا ، والقضاء على الأرثوذكسية.
أثار سكان موسكو ، بقيادة كوزما مينين والأمير دميتري بوزارسكي ، انتفاضة ردا على ذلك أضرم البولنديون النار في المدينة ، ولجأوا هم أنفسهم إلى الكرملين. وقاموا مع الخونة الروس بإخراج البطريرك المقدس هيرموجينيس بالقوة من العرش البطريركي وسجنوه في دير شودوف ". بارك البطريرك هيرموجينيس الشعب الروسي على إنجاز تحريره.
لأكثر من تسعة أشهر ، عاش سان جيرموجين في حبس مؤلم. في 17 فبراير 1612 ، استشهد جوعًا وعطشًا ، وتم تحرير روسيا ، التي وقف بها سان جيرموجين بشجاعة لا تُقهر ، بنجاح من قبل الشعب الروسي بشفاعته.
دفن جثمان الشهيد هيرموجينس في دير تشودوف. أضاءت قدسية العمل البطريركي وشخصيته ككل فيما بعد - عند افتتاح الضريح عام 1652 مع رفات الراهب. بعد 40 سنة من وفاته ، بقي البطريرك هيرموجينس كما لو كان على قيد الحياة.
بمباركة القديس هيرموجينيس ، تمت ترجمة خدمة الرسول المقدس أندرو الأول من اليونانية إلى الروسية وتم استعادة الاحتفال بذكراه في كاتدرائية الصعود. تحت إشراف الرئيسيات ، تم تصنيع مطابع جديدة لطباعة الكتب الخدمية وتم بناء مطبعة جديدة ، تضررت في حريق في عام 1611 ، عندما أضرم البولنديون النار في موسكو.
في عام 1913 ، تمجدت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية البطريرك هيرموجينس كقديس. يتم الاحتفال بذكراه في 12 و 25 مايو و 17 فبراير / 1 مارس.

فيلاريت(رومانوف فيدور نيكيتيش) (1554-1633) - بطريرك موسكو وعموم روسيا ، والد القيصر الأول من سلالة رومانوف. تحت القيصر ثيودور يوانوفيتش - سقط البويار النبيل ، تحت قيادة بوريس غودونوف ، في العار ، ونُفي إلى دير وقام بتلطيخ راهب. في عام 1611 ، عندما كان يعمل مع السفارة في بولندا ، تم أسره. في عام 1619 عاد إلى روسيا وكان حتى وفاته هو الحاكم الفعلي للبلاد تحت ابنه المريض ، القيصر ميخائيل فيودوروفيتش.

جواساف الأول- بطريرك موسكو وعموم روسيا. كتب القيصر ميخائيل فيدوروفيتش ، بإخطار البطاركة المسكونيين الأربعة بوفاة والده ، أن "الكنيسة الروسية العظمى انتخبها ونصبها بطريرك بسكوف رئيس الأساقفة يواساف ، وهو رجل حكيم وصادق وموقر وعلم كل فضيلة. ارتقى البطريرك يواساف الأول إلى كاتدرائية موسكو بمباركة البطريرك فيلاريت ، الذي أشار بنفسه إلى خليفة له.
واصل أعمال النشر لأسلافه ، وقام بعمل هائل في تجميع الكتب الليتورجية وتصحيحها ، وفي عهد البطريرك يواساف القصير نسبيًا ، تم تأسيس 3 أديرة وأعيد ترميم 5 أديرة سابقة.

جوزيف- بطريرك موسكو وعموم روسيا. أصبح التقيد الصارم بقوانين الكنيسة وتشريعاتها سمة مميزة لخدمة البطريرك يوسف. في عام 1646 ، قبل بداية الصوم الكبير ، أرسل البطريرك جوزيف تفويضًا محليًا لجميع رجال الدين وجميع المسيحيين الأرثوذكس لمراقبة الصوم القادم في نقاء. . ساهمت هذه الرسالة الجزئية من البطريرك يوسف ، وكذلك المرسوم الصادر عن القيصر عام 1647 بشأن حظر العمل في أيام الآحاد والأعياد وتقييد التجارة في هذه الأيام ، في تعزيز الإيمان بين الناس.
أولى البطريرك يوسف اهتمامًا كبيرًا لعمل التنوير الروحي. بمباركته ، في عام 1648 ، تم إنشاء مدرسة لاهوتية في موسكو في دير القديس أندرو. في عهد البطريرك يوسف وتحت حكم أسلافه ، نُشرت كتب طقسية وتعليمية كنسية في جميع أنحاء روسيا. في المجموع ، في عهد البطريرك يوسف ، تم نشر 36 كتابًا في 10 سنوات ، منها 14 كتابًا لم يسبق نشرها في روسيا. تم تمجيد الأيقونات الخارقة مرارًا وتكرارًا.
سيبقى اسم البطريرك جوزيف إلى الأبد على ألواح التاريخ نظرًا لحقيقة أن هذا القس هو الذي تمكن من اتخاذ الخطوات الأولى نحو إعادة توحيد أوكرانيا (روسيا الصغيرة) مع روسيا ، على الرغم من إعادة التوحيد نفسها في عام 1654 بعد ذلك. وفاة يوسف في عهد البطريرك نيكون.

نيكون(في العالم نيكيتا مينيتش مينين) (1605-1681) - بطريرك موسكو وعموم روسيا منذ عام 1652. شكلت بطريركية نيكون حقبة كاملة في تاريخ الكنيسة الروسية. مثل البطريرك فيلاريت ، كان يحمل لقب "صاحب السيادة العظيم" ، الذي ناله في السنوات الأولى من بطريركيته بسبب مودة القيصر الخاصة به. شارك في اتخاذ القرار في جميع الشؤون الوطنية تقريبًا. على وجه الخصوص ، بمساعدة فعالة من البطريرك نيكون في عام 1654 ، تم التوحيد التاريخي لأوكرانيا مع روسيا. أصبحت أراضي كييف روس ، التي استولى عليها رجال الأعمال البولنديون الليتوانيون ، جزءًا من دولة موسكو. سرعان ما أدى ذلك إلى عودة الأبرشيات الأرثوذكسية البدائية في جنوب غرب روسيا إلى حضن الأم - الكنيسة الروسية. سرعان ما تم لم شمل بيلاروسيا مع روسيا. أُضيف لقب بطريرك موسكو "صاحب السيادة العظمى" إلى لقب "بطريرك كل روسيا العظمى والصغيرة والأبيض".
لكن البطريرك نيكون أظهر نفسه بحماس خاص كمصلح للكنيسة. بالإضافة إلى تبسيط الخدمات الإلهية ، قام باستبدال إصبعين بثلاثة أصابع عند علامة الصليب ، وصحح الكتب الليتورجية وفقًا للنماذج اليونانية ، وهي خدمته الخالدة والرائعة للكنيسة الروسية. ومع ذلك ، أدت إصلاحات الكنيسة التي قام بها البطريرك نيكون إلى إحداث انشقاق بين المؤمنين القدامى ، أدت نتائجه إلى تعتيم حياة الكنيسة الروسية لعدة قرون.
شجع الرئيسيات بكل طريقة ممكنة بناء الكنيسة ، وكان هو نفسه أحد أفضل المهندسين المعماريين في عصره. في عهد البطريرك نيكون ، تم بناء أغنى أديرة روسيا الأرثوذكسية: القيامة بالقرب من موسكو ، المسماة "القدس الجديدة" ، إيفرسكي سفياتوزرسكي في فالداي وكيوستروفسكي كيوستروفسكي في خليج أونيغا. لكن البطريرك نيكون اعتبر أن ذروة الحياة الشخصية لرجال الدين والرهبنة هي الأساس الرئيسي للكنيسة الأرضية. طوال حياته ، لم يتوقف البطريرك نيكون أبدًا عن السعي وراء المعرفة وتعلم شيء ما. جمع أغنى مكتبة. درس البطريرك نيكون اليونانية ، ودرس الطب ، ورسم الأيقونات ، وأتقن مهارة صناعة البلاط ... سعى البطريرك نيكون إلى إنشاء روسيا المقدسة - إسرائيل الجديدة. مع الحفاظ على الأرثوذكسية الحية والمبدعة ، أراد أن يخلق ثقافة أرثوذكسية مستنيرة ودرسها من الشرق الأرثوذكسي. لكن بعض الإجراءات التي قام بها البطريرك نيكون انتهكت مصالح البويار وقذفوا على البطريرك أمام القيصر. بقرار من المجلس ، حُرم من البطريركية وأُسر: أولاً إلى فيرابونتوف ، ثم في عام 1676 ، إلى دير كيريلو بيلوزيرسكي. ومع ذلك ، في الوقت نفسه ، لم يتم إلغاء إصلاحات الكنيسة التي قام بها فحسب ، بل تمت الموافقة عليها.
أمضى البطريرك المخلوع نيكون 15 عامًا في المنفى. قبل وفاته ، طلب القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش في وصيته من البطريرك نيكون الصفح. اتخذ القيصر الجديد ثيودور ألكسيفيتش قرارًا بإعادة البطريرك نيكون إلى رتبته وطلب منه العودة إلى دير القيامة الذي أسسه. في طريقه إلى هذا الدير ، رحل البطريرك نيكون بسلام إلى الرب ، محاطًا بمظاهر الحب الكبير للشعب وتلاميذه. دفن البطريرك نيكون مع مرتبة الشرف المناسبة في كاتدرائية القيامة في دير القدس الجديدة. في سبتمبر 1682 ، تم تسليم رسائل من جميع البطاركة الشرقيين الأربعة إلى موسكو ، مما سمح لنيكون من جميع القيود وإعادته إلى رتبة بطريرك لعموم روسيا.

جواساف الثاني- بطريرك موسكو وعموم روسيا. انتخب مجلس موسكو الكبير في 1666-1667 ، الذي أدان وعزل البطريرك نيكون وحرم المؤمنين القدامى على أنهم زنادقة ، رئيسًا جديدًا للكنيسة الروسية. أصبح أرشمندريت الثالوث سرجيوس لافرا يواساف بطريرك موسكو وعموم روسيا.
أولى البطريرك يواساف اهتمامًا كبيرًا للنشاط التبشيري ، لا سيما في ضواحي الدولة الروسية ، التي كانت قد بدأت لتوها في التطور: في أقصى شمال وشرق سيبيريا ، وخاصة في ترانسبايكاليا وحوض أمور ، على طول الحدود مع الصين. على وجه الخصوص ، بمباركة من يواساف الثاني ، تم إنشاء دير سباسكي بالقرب من الحدود الصينية في عام 1671.
إن الفضل الكبير للبطريرك يوساف في مجال تحسين الصحة وتفعيل النشاط الرعوي لرجال الدين الروس ينبغي الاعتراف بالإجراءات الحاسمة التي اتخذها ، والتي تهدف إلى استعادة تقليد الوعظ أثناء الخدمة ، والذي بحلول ذلك الوقت في كادت روسيا أن تموت.
خلال بطريركية يواساف الثاني ، استمرت أنشطة نشر الكتب على نطاق واسع في الكنيسة الروسية. خلال الفترة القصيرة لخدمة كهنوت البطريرك يواساف ، لم يتم نشر العديد من الكتب الليتورجية فحسب ، بل تم أيضًا نشر العديد من الطبعات ذات المحتوى العقائدي. في عام 1667 ، تم نشر أسطورة أعمال المجلس وقضيب الحكومة ، التي كتبها سمعان بولوتسك لفضح انشقاق المؤمن القديم ، ثم تم نشر التعليم المسيحي الكبير والتعليم الصغير.

بيتريم- بطريرك موسكو وعموم روسيا. تولى البطريرك بيتريم الكهنوت في سن متقدم جدًا وحكم الكنيسة الروسية لمدة عشرة أشهر فقط ، حتى وفاته عام 1673. كان مقربا من البطريرك نيكون وأصبح بعد تنحيه أحد المتنافسين على العرش ، لكنه لم ينتخب إلا بعد وفاة البطريرك يواساف الثاني.
في 7 يوليو 1672 ، في كاتدرائية دورميتيون في موسكو الكرملين ، تم ترقية المطران بيتريم نوفغورود إلى الكرسي البطريركي ، لكونه بالفعل مريضًا جدًا ، تم استدعاء المطران يواكيم إلى شؤون الإدارة.
بعد عشرة أشهر من بطريركية غير ملحوظة ، توفي في 19 أبريل 1673.

يواكيم(Savelov-First Ivan Petrovich) - بطريرك موسكو وعموم روسيا. بسبب مرض البطريرك بيتريم ، كان المطران يواكيم متورطًا في شؤون الإدارة البطريركية ، وفي 26 تموز (يوليو) 1674 رُقي إلى رتبة الكرسي الابتدائي.
كانت جهوده تهدف إلى مكافحة التأثير الأجنبي على المجتمع الروسي.
تميز الرئيس بحماسه للالتزام الصارم بشرائع الكنيسة. قام بمراجعة درجات ليتورجيا القديس باسيليوس الكبير ويوحنا الذهبي الفم ، وأزال بعض التناقضات في الممارسة الليتورجية. بالإضافة إلى ذلك ، قام البطريرك يواكيم بمراجعة ونشر الطابع الذي لا يزال يستخدم في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بشكل شبه ثابت.
في عام 1678 ، وسع البطريرك يواكيم عدد بيوت الصقة في موسكو ، بدعم من أموال الكنيسة.
بمباركة من البطريرك يواكيم ، تم إنشاء مدرسة لاهوتية في موسكو ، والتي أرست الأساس للأكاديمية السلافية - اليونانية - اللاتينية ، التي تحولت في عام 1814 إلى أكاديمية موسكو اللاهوتية.
في مجال الإدارة العامة ، أظهر البطريرك يواكيم أيضًا أنه سياسي نشط ومتسق ، يدعم بنشاط بطرس الأول ، بعد وفاة القيصر فيودور ألكسيفيتش.

أدريان(في العالم؟ Andrey) (1627-1700) - بطريرك موسكو وعموم روسيا منذ عام 1690. في 24 آب 1690 ، رُقي المطران أدريان إلى رتبة الكرسي البطريركي لعموم روسيا. دعا البطريرك أدريان ، في خطابه خلال تنصيبه ، الأرثوذكس إلى الحفاظ على حرمة الشرائع وحفظ السلام وحماية الكنيسة من البدع. في رسالته "المقاطعة" المكونة من 24 نقطة و "العتاب" للقطيع ، علّم البطريرك أدريان كل من الضياع تعليمات روحية مفيدة. لم يكن يحب الحلاقة والتدخين وإلغاء الملابس الوطنية الروسية وغيرها من الابتكارات اليومية المماثلة لبيتر الأول. التحولات الاقتصادية) ، فهم البطريرك أدريان ودعمه.

ستيفان يافورسكي(يافورسكي سيميون إيفانوفيتش) - مطران ريازان وموروم ، المكان الأبوي لعرش موسكو.
درس في كلية كييف موهيلا الشهيرة ، التي كانت محور تعليم جنوب روسيا آنذاك. درس فيها حتى عام 1684. لدخول المدرسة اليسوعية ، تحول يافورسكي ، مثله مثل معاصريه الآخرين ، إلى الكاثوليكية. في جنوب غرب روسيا ، كان هذا شائعًا.
درس ستيفان الفلسفة في لفوف ولوبلين ، ثم درس اللاهوت في فيلنا وبوزنان. في المدارس البولندية ، أصبح على دراية كاملة باللاهوت الكاثوليكي واكتسب موقفًا معاديًا تجاه البروتستانتية.
في عام 1689 ، عاد ستيفن إلى كييف ، وجلب التوبة في تنازله عن الكنيسة الأرثوذكسية وقُبل مرة أخرى في حظيرتها.
في نفس العام قبل الرهبنة وخضع للطاعة الرهبانية في كييف بيشيرسك لافرا.
في كييف كوليجيوم ، ترقى من مدرس إلى أستاذ في علم اللاهوت.
أصبح ستيفن واعظًا مشهورًا ، وفي عام 1697 تم تعيينه رئيسًا لدير القديس نيكولاس الصحراوي ، والذي كان يقع خارج كييف.
بعد خطبة ألقيت بمناسبة وفاة حاكم القيصر أ.س.شين ، والتي لاحظها بيتر الأول ، رُسم أسقفًا وعُين مطرانًا لريازان وموروم.
في 16 كانون الأول (ديسمبر) 1701 ، بعد وفاة البطريرك أدريان ، بأمر من القيصر ، تم تعيين ستيفن في مكان للعرش البطريركي.
كان النشاط الإداري للكنيسة لستيفن ضئيلًا ، وكانت قوة المحاضر ، مقارنة بالبطريرك ، محدودة من قبل بطرس الأول.
احتفظ به بيتر الأول معه حتى وفاته ، حيث نفذ في ظل مباركته القسرية في بعض الأحيان جميع الإصلاحات غير السارة لستيفن. لم يكن لدى المتروبوليت ستيفن القوة للانفصال العلني عن القيصر ، وفي الوقت نفسه لم يستطع التصالح مع ما كان يحدث.
في عام 1718 ، أثناء محاكمة تساريفيتش أليكسي ، أمر القيصر بيتر الأول المطران ستيفن بالحضور إلى سانت بطرسبرغ ولم يسمح له بالمغادرة حتى وفاته ، وحرمه حتى من تلك القوة الضئيلة التي كان يتمتع بها جزئيًا.
في عام 1721 افتتح السينودس. عين القيصر المطران ستيفن ، الذي تعاطف مع هذه المؤسسة أقل من أي شيء آخر ، كرئيس للسينودس. رفض ستيفن التوقيع على محضر السينودس ، ولم يحضر جلساته ولم يكن له أي تأثير على شؤون المجمع. من الواضح أن القيصر احتفظ بها بالترتيب فقط ، مستخدماً اسمه ، لإعطاء عقوبة معينة للمؤسسة الجديدة. طوال فترة إقامته في السينودس ، كان المطران ستيفن قيد التحقيق لأسباب سياسية نتيجة الافتراء المستمر ضده.
توفي المطران ستيفن في 27 نوفمبر 1722 في موسكو ، في لوبيانكا ، في ساحة ريازان. وفي نفس اليوم ، نُقل جثمانه إلى كنيسة الثالوث في ساحة ريازان ، حيث ظل قائماً حتى 19 كانون الأول (ديسمبر) ، أي حتى وصول الإمبراطور بطرس الأول وأعضاء المجمع المقدس في موسكو. في 20 كانون الأول (ديسمبر) ، أقيمت مراسم تشييع جنازة الميتروبوليت ستيفن في كنيسة دورميتيون للوالدة الأكثر نقاءً ، والتي تسمى Grebnevskaya.

تيخون(بيلافين فاسيلي إيفانوفيتش) - بطريرك موسكو وعموم روسيا. في عام 1917 ، أعاد المجلس المحلي لعموم روسيا التابع للكنيسة الأرثوذكسية الروسية البطريركية. حدث أهم حدث في تاريخ الكنيسة الروسية: بعد قرنين من فقدان الرأس القسري ، وجدت مرة أخرى رئيسها ورئيسها.
تم انتخاب متروبوليت موسكو تيخون وكولومنا (1865-1925) لعضوية الكرسي البطريركي.
كان البطريرك تيخون مدافعًا حقيقيًا عن الأرثوذكسية. على الرغم من كل لطفه وإحسانه ورضاه عنه ، فقد أصبح حازمًا بشكل لا يتزعزع في شؤون الكنيسة ، حيث كان ذلك ضروريًا ، وقبل كل شيء في الدفاع عن الكنيسة من أعدائها. تم الكشف بوضوح عن الأرثوذكسية الحقيقية وحزم شخصية البطريرك تيخون في وقت الانقسام "التجديد". لقد وقف كعقبة كأداء في طريق البلاشفة أمام خططهم لتفكيك الكنيسة من الداخل.
اتخذ قداسة البطريرك تيخون خطوات مهمة لتطبيع العلاقات مع الدولة. تعلن رسائل البطريرك تيخون: "الكنيسة الروسية الأرثوذكسية ... يجب أن تكون وستكون الكنيسة الرسولية الواحدة الكاثوليكية ، ويجب رفض وإدانة جميع المحاولات ، من أي جانب أتت ، لإغراق الكنيسة في الصراع السياسي. "(من الاستئناف بتاريخ 1 تموز / يوليو 1923)
أثار البطريرك تيخون كراهية ممثلي الحكومة الجديدة ، التي كانت تضطهده باستمرار. وقد سُجن أو وُضع تحت "الإقامة الجبرية" في دير دونسكوي بموسكو. كانت حياة قداسته مهددة طوال الوقت: كانت هناك محاولة لاغتياله ثلاث مرات ، لكنه ذهب بلا خوف لأداء الخدمات الإلهية في كنائس مختلفة في موسكو وخارجها. كانت بطريركية قداسة تيخون بأكملها عملاً استشهاديًا مستمرًا. عندما عرضت السلطات عليه السفر للخارج للإقامة الدائمة ، قال البطريرك تيخون: "لن أذهب إلى أي مكان ، سأعاني هنا مع كل الناس وأؤدي واجبي إلى الحد الذي حدده الله". كل هذه السنوات عاش بالفعل في السجن ومات في صراع وحزن. توفي قداسة البطريرك تيخون في 25 مارس 1925 ، في عيد البشارة ، ودفن في دير دونسكوي بموسكو.

نفذ(بوليانسكي ، في العالم بيتر فيدوروفيتش بوليانسكي) - أسقف ، مطران كروتسك البطريركي لوكوم تينينز من عام 1925 حتى الإعلان الكاذب عن وفاته (نهاية عام 1936).
وفقًا لإرادة البطريرك تيخون ، كان على المطرانين سيريل أو أغافانجيل أو بطرس أن يصبحوا محلين. منذ أن كان المطران كيريل وأغافانجيل في المنفى ، أصبح المتروبوليت بيتر كروتسكي هو المكان المناسب. بصفته مقيمًا ، قدم مساعدة كبيرة للسجناء والمنفيين ، وخاصة رجال الدين. عارض فلاديكا بيتر التجديد بشكل حاسم. رفض إصدار نداء للولاء للنظام السوفياتي ، وبدأت السجون ومعسكرات الاعتقال التي لا تنتهي. وأثناء الاستجواب في ديسمبر 1925 ، أعلن أن الكنيسة لا تستطيع الموافقة على الثورة: "الثورة الاجتماعية تقوم على الدم وقتل الأخوة ، وهو الكنيسة لا تستطيع الاعتراف ".
ورفض التنازل عن لقبه الأبوي ، رغم التهديدات بتمديد سجنه. في عام 1931 ، رفض عرض Chekist Tuchkov للتسجيل للتعاون مع السلطات كمخبر.
في نهاية عام 1936 ، تلقت البطريركية معلومات كاذبة عن وفاة البطريركية البطريركية ، بيتر ، ونتيجة لذلك ، في 27 ديسمبر 1936 ، اتخذ المطران سرجيوس لقب البطريركية. في عام 1937 ، رفعت قضية جنائية جديدة ضد المتروبوليت بيتر. في 2 أكتوبر 1937 ، حكم بالإعدام على مجموعة من NKVD في منطقة تشيليابينسك. في 10 أكتوبر / تشرين الأول الساعة 4 مساءً ، أصيب برصاصة. مكان الدفن لا يزال غير معروف. تم تمجيده في وجه الشهداء والمعرّفين الجدد لروسيا من قبل مجلس الأساقفة في عام 1997.

سرجيوس(في العالم إيفان نيكولايفيتش ستراغورودسكي) (1867-1944) - بطريرك موسكو وعموم روسيا. اللاهوتي والكاتب الروحي الشهير. أسقف منذ عام 1901. بعد وفاة البطريرك تيخون ، أصبح المكان الأبوي ، أي الرئيس الفعلي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. في عام 1927 ، في وقت صعب بالنسبة للكنيسة والشعب بأسره ، خاطب رجال الدين والعلمانيين برسالة دعا فيها الأرثوذكس إلى أن يكونوا موالين للنظام السوفيتي. تسببت هذه الرسالة في تقييمات غامضة في كل من روسيا وبيئة المهاجرين. في عام 1943 ، في نقطة تحول في الحرب الوطنية العظمى ، قررت الحكومة إعادة البطريركية ، وانتخب سرجيوس بطريركًا في المجلس المحلي. اتخذ موقفًا وطنيًا نشطًا ، ودعا جميع المسيحيين الأرثوذكس إلى الصلاة بلا كلل من أجل النصر ، ونظم حملة لجمع التبرعات لمساعدة الجيش.

أليكسي أنا(سيمانسكي سيرجي فلاديميروفيتش) (1877-1970) - بطريرك موسكو وعموم روسيا. ولد في موسكو وتخرج من كلية الحقوق بجامعة موسكو وأكاديمية موسكو اللاهوتية. الأسقف منذ عام 1913 ، أثناء الحرب الوطنية العظمى خدم في لينينغراد ، في عام 1945 في المجلس المحلي انتخب بطريركًا.

بيمن(Izvekov Sergey Mikhailovich) (1910-1990) - بطريرك موسكو وعموم روسيا منذ عام 1971. مشارك في الحرب الوطنية العظمى. من أجل اعترافه بالعقيدة الأرثوذكسية ، تعرض للاضطهاد. سُجن مرتين (قبل الحرب وبعدها). أسقف منذ عام 1957. تم دفنه في سرداب (كنيسة صغيرة تحت الأرض) بكاتدرائية صعود الثالوث المقدس سيرجيوس لافرا.

أليكسي الثاني(ريديجر أليكسي ميخائيلوفيتش) (1929-2008) - بطريرك موسكو وعموم روسيا. تخرج من أكاديمية لينينغراد اللاهوتية. أسقف منذ عام 1961 ، منذ عام 1986 - مطران لينينغراد ونوفغورود ، في عام 1990 في المجلس المحلي المنتخب بطريركًا. عضو فخري في العديد من الأكاديميات اللاهوتية الأجنبية.

كيريل(Gundyaev Vladimir Mikhailovich) (مواليد 1946) - بطريرك موسكو وعموم روسيا. تخرج من أكاديمية لينينغراد اللاهوتية. في عام 1974 تم تعيينه عميدًا لأكاديمية ومدرسة لينينغراد اللاهوتية. أسقف منذ 1976. في عام 1991 رُقي إلى رتبة مطران. انتخب بطريركا في المجلس المحلي في كانون الثاني 2009.

ولد قداسة البطريرك كيريل من موسكو وعموم روسيا (في العالم فلاديمير ميخائيلوفيتش غوندياييف) في 20 نوفمبر 1946 في لينينغراد.

الأب - جوندياييف ميخائيل فاسيليفيتش ، كاهن ، توفي عام 1974. الأم - غونديايفا رايسا فلاديميروفنا ، مدرس اللغة الألمانية في المدرسة ، في السنوات الأخيرة ربة منزل ، توفيت في عام 1984. الأخ الأكبر - رئيس الكهنة نيكولاي جوندييف ، أستاذ ، رئيس الجامعة الفخري لكاتدرائية التجلي في سانت بطرسبرغ. الجد - الكاهن فاسيلي ستيبانوفيتش جوندياييف ، سجين سولوفكوف ، بسبب نشاط الكنيسة والنضال ضد التجديد في العشرينات والثلاثينيات والأربعينيات. القرن العشرين يتعرض للسجن والنفي.

بعد تخرجه من الصف الثامن من المدرسة الثانوية ، ذهب فلاديمير جوندياييف للعمل في بعثة لينينغراد الجيولوجية المتكاملة التابعة لقسم الجيولوجيا الشمالية الغربية ، حيث عمل من عام 1962 إلى عام 1965 كفني لرسم الخرائط ، حيث جمع بين العمل والتعليم في المدرسة الثانوية.

بعد تخرجه من المدرسة الثانوية عام 1965 ، التحق بمدرسة لينينغراد اللاهوتية ، ثم أكاديمية لينينغراد اللاهوتية ، التي تخرج منها بمرتبة الشرف عام 1970.

كرئيس لمجلس النواب ، قام بزيارة جميع الكنائس الأرثوذكسية المحلية كجزء من الوفود الرسمية ، بما في ذلك مرافقتها في رحلاتهم إلى الخارج.

بصفته رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، قام رسميًا بزيارة * الكنائس الأرثوذكسية المحلية: القسطنطينية (2009 ، 2014) ، الإسكندرية (2010) ، أنطاكية (2011) ، القدس (2012) ، الصربية (2013). ، 2014) ، الرومانية ( 2017) ، البلغارية (2012) ، قبرص (2012) ، اليونانية (2013) ، البولندية (2012).

العلاقات والتعاون بين المسيحيين

شارك قداسة البطريرك كيريل في أعمال المنظمات المسيحية. شارك كمندوب في الاجتماعات الرابعة (أوبسالا ، السويد ، 1968) ، الخامس (نيروبي ، كينيا ، 1975) ، السادس (فانكوفر ، كندا ، 1983) والسابع (كانبرا ، أستراليا ، 1991) الجمعيات العامة لمجلس الكنائس العالمي وكضيف على التكريم في الجمعية العامة التاسعة لمجلس الكنائس العالمي (بورتو أليغري ، البرازيل ، 2006) ؛ في المؤتمر التبشيري العالمي "الخلاص اليوم" (بانكوك ، 1973) ؛ رئيس المؤتمر العالمي "الإيمان والعلم والمستقبل" (بوسطن ، 1979) والمؤتمر العالمي "السلام والعدالة وسلامة الخليقة" (سيول ، 1990) ؛ شارك في اجتماعات لجنة "الإيمان والنظام" التابعة لمجلس الكنائس العالمي في أكرا (غانا ، 1974) ، في ليما (بيرو ، 1982) ، في بودابست (المجر ، 1989). كان المتحدث الرئيسي في المؤتمر التبشيري العالمي في سان سلفادور ، البرازيل ، في نوفمبر 1996.

كان مندوبًا إلى الجمعية العامة الحادية عشرة لمؤتمر الكنائس الأوروبية (ستيرلنغ ، اسكتلندا ، 1986) والجمعية العامة الثانية عشرة للجنة الانتخابات المركزية (براغ ، 1992) ، وكذلك أحد المتحدثين الرئيسيين في الجمعية الأوروبية لل CEC "السلام والعدل" (بازل 6 - 21 مايو 1989).

شارك في المؤتمر الأوروبي الثاني لـ CEC في غراتس ، النمسا (23-29 يونيو 1997) والثالث في سيبيو ، رومانيا (5-9 سبتمبر 2007).

شارك في أربع جولات من المقابلات الثنائية بين لاهوتيين من الكنائس الأرثوذكسية الروسية والكاثوليكية (لينينغراد ، 1967 ، باري ، إيطاليا ، 1969 ، زاغورسك ، 1972 ، ترينتو ، إيطاليا ، 1975).

منذ عام 1977 - سكرتير اللجنة الفنية الدولية للتحضير للحوار بين الكنائس الأرثوذكسية والكاثوليكية الرومانية. منذ 1980 - عضو في اللجنة اللاهوتية الدولية للحوار الأرثوذكسي الكاثوليكي. وبهذه الصفة ، شارك في أربع جلسات عامة لهذه اللجنة: (باتموس - رودس ، اليونان ، 1980 ؛ ميونيخ ، ألمانيا ، 1982 ؛ كريت ، 1984 ؛ فالام ، فنلندا ، 1988) وفي أعمال لجنة التنسيق التابعة لها.

كان رئيسًا مشاركًا للجولة الثانية من الحوار الأرثوذكسي الإصلاحي (Debrecen II) في عام 1976 في لينينغراد ومشاركًا في الكنيسة الإنجيلية Kirchentags في فيتنبرغ (جمهورية ألمانيا الديمقراطية ، 1983) في دورتموند (1991) في هامبورغ (1995).

مشارك في الحوار مع وفد الكنيسة الكاثوليكية القديمة بمناسبة الذكرى المئوية لتأسيس لجنة روتردام بطرسبورغ ، موسكو ، 1996.

بصفته رئيسًا لمجلس النواب ، نيابة عن الهيكل الهرمي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، شارك في اتصالات مع كنائس الولايات المتحدة الأمريكية واليابان وألمانيا الشرقية وألمانيا وفنلندا وإيطاليا وسويسرا وبريطانيا العظمى وبلجيكا وهولندا وفرنسا. ، إسبانيا ، النرويج ، أيسلندا ، بولندا ، جمهورية التشيك ، سلوفاكيا ، إثيوبيا ، أستراليا ، نيوزيلندا ، الهند ، تايلاند ، سريلانكا ، لاوس ، جامايكا ، كندا ، الكونغو ، زائير ، الأرجنتين ، تشيلي ، قبرص ، الصين ، جنوب إفريقيا ، اليونان .

بصفته رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، عقد عددًا من الاجتماعات مع رؤساء وممثلي الكنائس غير الأرثوذكسية والمنظمات المسيحية.

في أغسطس 2012 ، تم التوقيع من قبل رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ورئيس المؤتمر الأسقفية الكاثوليكية البولندية.

في فبراير 2016 ، استضافت كوبا أول اجتماع على الإطلاق لرؤساء الكنيسة الأرثوذكسية الروسية والكنيسة الرومانية الكاثوليكية ، وقع خلاله قداسة البطريرك كيريل والبابا فرانسيس.

المشاركة في مجالس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية

كان عضوًا في مجلس اليوبيل المحلي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية (يونيو 1988 ، زاغورسك) ، ورئيس لجنة التحرير التابعة لها ، ومؤلف مشروع النظام الأساسي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، الذي اعتمده مجلس اليوبيل.

كان عضوا في مجلس الأساقفة المكرس للذكرى الأربعمائة لاستعادة البطريركية (أكتوبر 1989) والمجلس الاستثنائي للأساقفة في 30-31 يناير 1990 ، وكذلك المجلس المحلي في 6-10 يونيو ، 1990 ، لمجلس الأساقفة في 25-26 أكتوبر 1991. ؛ 31 مارس - 4 أبريل 1992 ؛ 11 يونيو 1992 ؛ 29 نوفمبر - 2 ديسمبر 1994 ؛ 18-23 فبراير 1997 ؛ 13-16 أغسطس 2000 ؛ من 3 إلى 6 أكتوبر 2004 ، من 24 إلى 29 يونيو 2008

ترأس الأساقفة (2009 ، 2011 ، 2013 ، 2016 ، 2017) والمجالس المحلية (2009) ، وفي المجالس الأخرى المذكورة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، كان رئيسًا لهيئة التحرير.

وبصفته رئيس مجلس النواب ، فقد قدم تقارير عن عمل المجلس. في مجمع اليوبيل في عام 2000 ، كرئيس لمجموعة العمل السينودسية ولجنة السينودس ، قدّم أساسيات المفهوم الاجتماعي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية وميثاق الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

في مجلس الأساقفة في 3-6 تشرين الأول (أكتوبر) 2004 ، ألقى تقريرًا بعنوان "العلاقات مع الكنيسة الروسية في الخارج والمؤمنين القدامى".

إدارة أبرشية سمولينسك كالينينغراد (1984-2009)

خلال إقامة قداسة البطريرك كيريل في كاتدرائية سمولينسك - كالينينغراد ، تم افتتاح 166 رعية (94 في سمولينسك والمنطقة ، و 72 في كالينينغراد والمنطقة). تم ترميم 52 كنيسة أرثوذكسية و 71 كنيسة حديثة البناء.

في عام 1989 ، تم افتتاح مدرسة سمولينسك اللاهوتية ، والتي تحولت في عام 1995 إلى مدرسة سمولينسك اللاهوتية.

منذ عام 1998 ، تعمل المدرسة اللاهوتية بين الأديان ، وتدريب مديري جوقة الكنيسة ، وعلماء التعليم المسيحي ، ورسامي الأيقونات ، وأخوات الرحمة. معظم رعايا الأبرشية لديها مدارس الأحد. توجد مدارس قواعد اللغة الأرثوذكسية ورياض أطفال.

منذ عام 1992 ، تم تدريس أساسيات الثقافة الأرثوذكسية في المدارس العامة في منطقتي سمولينسك وكالينينغراد.

عمل رئيسا لمجلس النواب (1989-2009).

مثل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في لجان تطوير قانون اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية "بشأن حرية الضمير والمنظمات الدينية" المؤرخ 1 أكتوبر 1990 ، وقانون روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية "بشأن حرية الدين" الصادر في 25 أكتوبر 1990 والقانون الاتحادي الاتحاد الروسي "بشأن حرية الضمير والجمعيات الدينية" بتاريخ 26 سبتمبر 1997

بصفته رئيس مجلس إدارة مجلس التعاون لدول الخليج العربية ، شارك في العديد من المبادرات الدولية العامة ومبادرات حفظ السلام.

شارك في تطوير موقف الكنيسة وعمليات حفظ السلام خلال أحداث أغسطس 1991 وأكتوبر 1993.

كان أحد المبادرين لإنشاء مجلس الشعب الروسي العالمي في عام 1993. وشارك وقدم تقارير رئيسية في المجالس (1993-2008). منذ انتخابه للكرسي البطريركي ، تولى رئاسة الجمعية (منذ 2009).

بصفته رئيسًا للجنة المجمع المقدس لإحياء التعليم الديني والأخلاقي والعمل الخيري ، بادر بإنشاء أقسام سينودسية للتربية الدينية والخدمة الاجتماعية والعمل الخيري ، للتفاعل مع القوات المسلحة وأجهزة إنفاذ القانون. وهو مؤلف كتاب "مفهوم إحياء الثقافة الخيرية والدينية" الذي اعتمده المجمع المقدس في 30 كانون الثاني (يناير) 1991.

وضع وتقديم "مفهوم التفاعل بين الكنيسة الأرثوذكسية الروسية والقوات المسلحة" للموافقة على المجمع المقدس في عام 1994.

1996 إلى 2000 - أشرف على التطوير وقدم إلى مجلس أساقفة اليوبيل لعام 2000 "أساسيات المفهوم الاجتماعي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية".

قام بدور نشط في تطبيع الوضع الكنسي في إستونيا. وفي هذا الصدد ، قام بزيارة بطريركيات أنطاكية والقدس (رحلات إلى لبنان وسوريا والأردن وإسرائيل عام 1996) ، وشارك أيضًا في مفاوضات مع ممثلين عن بطريركية القسطنطينية في زيورخ (سويسرا) في آذار (مارس) ومرتين في نيسان (أبريل) 1996. ، في سالونيك وتالين وأثينا (1996) ، في أوديسا (1997) ، في جنيف (1998) ، في موسكو وجنيف وزيوريخ (2000) ، في فيينا وبرلين وزيورخ (2001).) ، في موسكو واسطنبول ( 2003) ؛ كما زار إستونيا في عدة مناسبات ، حيث تفاوض مع ممثلي الحكومة وأعضاء البرلمان ومجتمع الأعمال في البلاد.

قام بدور نشط في عمليات حفظ السلام في يوغوسلافيا. خلال الحرب ، زار بلغراد عدة مرات ، وتفاوض مع قيادة هذا البلد ، وشرع في إنشاء مجموعة حفظ سلام مسيحية دولية غير رسمية في يوغوسلافيا (فيينا ، مايو 1999) وعقد مؤتمر دولي بين المسيحيين حول هذا الموضوع: "أوروبا بعد أزمة كوسوفو: إجراءات أخرى للكنائس" في أوسلو (النرويج) في تشرين الثاني / نوفمبر 1999.

كان المتحدث الرئيسي في جلسات الاستماع البرلمانية المخصصة لـ "أساسيات المفهوم الاجتماعي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية" (موسكو ، 2001) ، وموضوعي "الدين والصحة" (موسكو ، 2003) ، "تحسين التشريعات المتعلقة بالحرية الضمير والمنظمات الدينية: ممارسة التطبيق ، والمشاكل والحلول "(موسكو ، 2004).

بدأ حوارًا مع المنظمات الأوروبية في بروكسل وأنشأ في عام 2002.

كرئيس لمجلس النواب ، زار إستونيا (مرات عديدة) ، سويسرا (مرات عديدة) ، فرنسا (مرات عديدة) ، إسبانيا (مرات عديدة) ، إيطاليا (مرات عديدة) ، بلجيكا (مرات عديدة) ، هولندا (مرات عديدة) ، ألمانيا (عدة مرات) ، إسرائيل (عدة مرات) ، فنلندا (عدة مرات) ، أوكرانيا (عدة مرات) ، اليابان (عدة مرات) ، كندا (عدة مرات) ، الصين (عدة مرات) ، المجر (عدة مرات) ، مولدوفا ( عدة مرات) ، النرويج (عدة مرات) ، لبنان وسوريا (عدة مرات) ، صربيا (عدة مرات)) ، الولايات المتحدة الأمريكية (عدة مرات) ، تركيا (مرات عديدة) ، البرازيل (مرات عديدة) ، أستراليا (1991) ، النمسا ( مرات عديدة) ، لاتفيا (1992) ، تشيلي (1992) ، بلغاريا (1994 ، 1998 ، 2005) ، جمهورية التشيك (1996 ، 2004 ، 2007) ، سلوفاكيا (1996) ، إيران (1996) ، ليتوانيا (1997) ، الدنمارك (1997) ، المغرب (1997) ، الأرجنتين (1997 ، 2006) ، المكسيك (1998) ، بنما (1998) ، بيرو (1998) ، كوبا (1998 ، 2004 ، 2008) ، لوكسمبورغ (1999) ، نيبال (2000) ، سلوفينيا (2001) ، مالطا (2001) ، تونس (2001) ، منغوليا (2001) ، كرواتيا (2001) ، فيتنام (2001) ، كمبوتشيا (2001) ، تايلاند (2001) ، أيرلندا (2001) ، العراق (2002) ، ليختنشتاين (2002) ، الفلبين (2002) ، المناطق الخاصة لجمهورية الصين الشعبية - هونغ كونغ ( 2001 ، 2002) ، ماكاو (2002) ، جنوب إفريقيا (2003 ، 2008) ، ماليزيا (2003) ، إندونيسيا (2003) ، سنغافورة (2003) ، الإمارات العربية المتحدة (2004) ، بولندا (2004) ، هولندا (2004) ، جمهورية الدومينيكان (2004) ، اليمن (2005) ، جمهورية كوريا الديمقراطية الشعبية (2006) ، الهند (2006) ، رومانيا (2007) ، تركمانستان (2008) ، كوستاريكا (2008) ، فنزويلا (2008) ، كولومبيا (2008) ، إكوادور (2008) ، أنغولا (2008) وناميبيا (2008). وقام بزيارات رسمية للمجر ومنغوليا وسلوفينيا وإيران والعراق واليمن بدعوة من حكومات هذه الدول.

الخدمة البطريركية. إدارة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية

في عام 2009 ، تم إجراء إصلاح للهيئات المركزية لحكومة الكنيسة. تم إعادة تنظيم أنشطة قسم العلاقات الكنسية الخارجية بشكل أساسي ، وتم توضيح نطاق أنشطة قسم العلاقات الخارجية للكنيسة ، وتم إنشاء أقسام سينودسية جديدة ، وتم فصل وظائف الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، والعمل التحليلي تم القيام به لصياغة التغييرات اللازمة في بنية المجمع المقدس وفي نظام التربية الروحية بشكل عام. تكثيف النشاط.

في عام 2012 ، تواصل تكوين المدن الكبرى ، وازداد عدد الأساقفة والأبرشيات. تتم مراقبة تنفيذ تعليمات مجلس الأساقفة في عام 2011 ، واستناداً إلى الوثائق المعتمدة في عام 2011 بشأن الخدمة الاجتماعية والإرسالية والشبابية والخدمة الدينية والتربوية والتعليمية في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، تم وضع قاعدة تفصيلية للوثائق. وضعت ، فضلا عن الأحكام التي تنظم جزئيا تنظيم وزراء التدريب الخاص في هذه المجالات. تنتشر التحولات من الجهاز المركزي للكنيسة إلى مستوى الأبرشيات ، وقد تم تضمين موضوع "أسس الثقافة الأرثوذكسية" في مناهج المدارس الثانوية في جميع مناطق روسيا.

في عام 2013 ، استمرت الدورة التدريبية لتكوين الأبرشيات والعواصم الجديدة. يجري العمل على تنفيذ القرارات والأحكام المعتمدة في مجال الأنشطة الاجتماعية والتبشيرية والتعليمية. يجري تشكيل نظام تدريب في المؤسسات التربوية اللاهوتية لأخصائيي الأبرشية والعمادة والرعية في مجال الإرسالية والتعليم الديني والتعليم الديني والشباب والعمل الاجتماعي. تم افتتاح ثلاثة أديرة صخرية. تم اعتماد الوثائق المتعلقة بالقضايا الاجتماعية الكنسية: "موقف الكنيسة فيما يتعلق بتطوير تقنيات تسجيل ومعالجة البيانات الشخصية" و "حول معمودية الأطفال المولودين بمساعدة" أم بديلة ".

في عام 2014 ، تم إيلاء اهتمام خاص لقضايا إدارة الكنيسة. استمرت عملية إنشاء الأبرشيات والعواصم الجديدة ، وشُكل دير ستوروبيجي. تم إيلاء اهتمام كبير لإنشاء وتقوية الجماعات الرعوية ، وتنمية حياة الرعية ، وجذب العلمانيين للمشاركة الفعالة والمسؤولة في أنشطة الأبرشية والرعيّة. استمرت الدورة التدريبية حول تطوير التطوع الكنسي في المجالات الاجتماعية وغيرها من مجالات حياة المجتمع ، وتم تحديد مبادئ واتجاهات العمل مع المهاجرين. واعتمدت الوثائق: "مفهوم الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بشأن الموافقة على الرصانة والوقاية من إدمان الكحول" ، "مبادئ وتوجهات العمل مع المهاجرين".

في عام 2015 ، تم اعتماد الوثائق التالية: "حول مشاركة المؤمنين في القربان المقدس" ، "طقوس زفاف الزوجين ، في صيف العديد من الموجودين" ، "حول دفن الموتى المسيحيين" ، "مفهوم الكنيسة الأرثوذكسية الروسية للتغذية الروحية ودعم القوزاق "،" توصيات منهجية حول مشاركة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الحفاظ على الطبيعة ". تم تشكيل دير ستافروبيجيك. تم إيلاء اهتمام كبير لتطوير التعليم الروحي ، وتم اعتماد الوثائق التالية: "اللوائح المتعلقة بإجراءات توزيع خريجي المؤسسات التعليمية اللاهوتية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية" ، "اللوائح المتعلقة بالدورات التعليمية للرهبان للكنيسة الأرثوذكسية الروسية "،" اللوائح الخاصة بالمجلس الأبرشي للتعليم اللاهوتي في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. "

في عام 2015 ، تم أيضًا توضيح مجالات مسؤولية ثلاث مؤسسات مجمعية (الأقسام السينودسية لخدمة السجون ، للأعمال الخيرية الكنسية والخدمة الاجتماعية ، للتفاعل مع القوات المسلحة ووكالات إنفاذ القانون) لتنفيذ الرعاية الكنسية لإعادة توطين الأشخاص في المجتمع. الإفراج عنهم من السجن ، وكذلك بشأن التكيف الاجتماعي للأحداث الجانحين.

تميز عام 2016 بعدد كبير من الزيارات الخارجية التي قام بها قداسة البطريرك كيريل: إلى بلدان أمريكا اللاتينية ، بما في ذلك. إلى كوبا ، حيث التقى بالبابا فرانسيس ، بالإضافة إلى بريطانيا العظمى وفرنسا. وعقدت اجتماعات مع كبار المسؤولين في الولايات ، والشخصيات العامة ، مع المواطنين المؤمنين الذين يعيشون في الخارج. لأول مرة في التاريخ ، قام رئيس الكنيسة الروسية بزيارة القارة القطبية الجنوبية.

في عام 2016 ، تم إيلاء الكثير من الاهتمام لقضايا التربية الروحية على جميع المستويات (من مدارس الأحد وتعليم أساسيات الثقافة الأرثوذكسية في المدارس الثانوية إلى الدورات التدريبية المتقدمة لتعليم رجال الدين والتعليم اللاهوتي) ، وتم اعتماد عدد من الوثائق ، على وجه الخصوص ، "لائحة الدورات التدريبية المتقدمة لرجال الدين في الكنائس الأرثوذكسية الروسية". حصلت الأكاديميات اللاهوتية في موسكو وسانت بطرسبرغ على اعتماد الدولة. وافقت وزارة التعليم في الاتحاد الروسي على تكوين مجلس الخبراء التابع للجنة التصديق العليا للاهوت. تم إنشاء مجلس أطروحة في علم اللاهوت في نظام وزارة التربية والتعليم والعلوم. كانت هذه خطوة مهمة في ترسيخ علم اللاهوت كتخصص علمي.

في عام 2016 ، استمر الحوار النشط مع الدولة والمجتمع العلماني وغير الأرثوذكس وممثلي الديانات الأخرى. بناء على اقتراح رئيس الاتحاد الروسي ف. أسس بوتين جمعية الأدب الروسي برئاسة قداسة البطريرك كيريل. أحدث توقيع قداسة البطريرك كيريل على استئناف يحظر الإجهاض صدى كبير في المجتمع.

خلال الخدمة البطريركية تم تشكيل كل من:

- حضور المجلس المشترك للكنيسة الأرثوذكسية الروسية (2009)

- هيئات السلطة التنفيذية الكنسية:

• المجلس الأعلى للكنيسة للكنيسة الروسية الأرثوذكسية (2011)
• قسم العلاقات بين الكنيسة والمجتمع السينودسي (2009)
• قسم المعلومات المجمعية (2009)
• الدائرة المالية والاقتصادية (2009)
• اللجنة السينودسية للتعاون مع القوزاق (2010)
• قسم السينودس في وزارة السجون (2010)
• المجلس البطريركي للثقافة (2010)
• قسم السينودس للأديرة والرهبنة (2012) ، المحوّل من لجنة الأديرة السينودسية (2010)
• قسم العلاقات الكنسية بالمجتمع ووسائل الإعلام السينودسي من خلال دمج قسم العلاقات الكنسية والمجتمع وقسم المعلومات السينودسية (2015)

- هيئات جماعية على مستوى الكنيسة:

• الهيئة البطريركية لحماية الأسرة والأمومة والطفولة (2013) ، الأسماء السابقة - الهيئة البطريركية لحماية الأسرة والأمومة (2012) ، المجلس البطريركي لحماية الأسرة والأمومة (2011)
• اللجنة البطريركية للثقافة البدنية والرياضة (2015)

- الدراسات العليا على مستوى الكنيسة ودراسات الدكتوراه المسماة على اسم القديسين سيريل وميثوديوس تساوي الرسل (2009)

- مجموعة التنسيق بين الأقسام لتدريس اللاهوت في التعليم العالي (2012).

- المجلس الكنسي العام برئاسة بطريرك موسكو وعموم روسيا لتخليد ذكرى الشهداء والمعترفين الجدد للكنيسة الروسية (2013) ، الاسم السابق - المجلس الكنسي العام لتخليد ذكرى الشهداء والمعترفين الجدد لروسيا (2012)

- مجلس الخبراء في فن الكنيسة والعمارة والترميم (2016) ، الذي تم إنشاؤه ليحل محل لجنة الكنيسة العامة الملغاة لفن الكنيسة والعمارة والترميم (2015)

- المجلس الكنسي العام برئاسة بطريرك موسكو وعموم روسيا لتطوير الغناء الكنسي الروسي (2016).

كرئيس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، 2009-2017. قام بزيارة رسمية إلى البلدان التالية: أذربيجان (2009 ، 2010) ، أرمينيا (2010 ، 2011) ، بيلاروسيا (2009 ، 2012 ، 2013 ، 2015) ، بلغاريا (2012 ز) ، البرازيل (2016) ، اليونان (2013 ، 2016) مصر (2010) ، إسرائيل (2012) ، الأردن (2012) ، كازاخستان (2010 ، 2012).) ، قبرص (2012) ، الصين (2013) ، كوبا (2016) ، لبنان (2011) ، مولدوفا (2011 ، 2013) ، السلطة الفلسطينية (2012) ، باراغواي (2016) ، بولندا (2012) ، رومانيا (2017) ، سوريا (2011) ، صربيا (2013 ، 2014) ، تركيا (2009 ، 2014) ، أوكرانيا (2009 ، 2010 - 3) مرات ، 2011-5 مرات ، 2012 ، 2013) ، الجبل الأسود (2013) ، سويسرا (2016) إستونيا (2013) ، اليابان (2012 G.).

قام قداسة البطريرك كيريل بـ 221 رحلة إلى 116 أبرشية *.

خلال خدمة قداسة البطريرك كيريل ، تم تشكيل ما يلي:

• 60 مدينة كبيرة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية * ؛
• 144 أبرشية * ؛
• نائب في أبرشية موسكو (2011) ؛
• منطقة العاصمة في آسيا الوسطى (2011) ؛
• العمادة البطريركية لأبرشيات الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في مملكة تايلاند (2016) ؛
• العمادة البطريركية لأبرشيات الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في جمهورية أرمينيا (2016).

ارتفع عدد أبرشيات الكنيسة الأرثوذكسية الروسية من 159 (بداية عام 2009) إلى 303 *.

في بداية عام 2009 ، كان هناك 200 أسقف في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، وفي بداية عام 2018 - 378 *.

ترأس قداسة البطريرك كيريل 176 رسامة أسقفية ، منها: في 2009-5 ؛ في 2010 - 9 ؛ في 2011 - 31 ؛ في عام 2012 - 41 ؛ في 2013 - 22 ؛ في عام 2014 - 18 ؛ في 2015 - 22 ؛ في 2016 - 13 ؛ في عام 2017 - 14 ؛ في 2018 - 1 *.

الجوائز

جوائز الكنيسة الأرثوذكسية الروسية

جوائز على مستوى الكنيسة

• 1973 - وسام الدوق الأكبر فلاديمير بين الرسل المقدّس (الدرجة الثانية)
• 1986 - وسام القديس سرجيوس من رادونيز (الدرجة الثانية)
• 1996 - وسام المبارك المقدس الأمير دانيال من موسكو (الدرجة الأولى)
• 2001 - وسام القديس إنوسنت ، مطران موسكو وكولومنا (الدرجة الثانية)
• 2004 - وسام القديس سرجيوس من رادونيز (الدرجة الأولى)
• 2006 - وسام القديس أليكسيس ، مطران موسكو وعموم روسيا (الدرجة الثانية)

أوامر الحكم الذاتي والكنائس المستقلة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية

• 2006 - وسام الرهبان أنطونيوس وثيودوسيوس من الكهوف (الدرجة الأولى) (الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية)
• 2006 - وسام "الحاكم المبارك ستيفن الكبير والقديس" (الدرجة الثانية) (كنيسة مولدوفا الأرثوذكسية)
• 2009 - وسام الشهيد إيسيدور يوريفسكي (الدرجة الأولى) (الكنيسة الإستونية الأرثوذكسية لبطريركية موسكو)
• 2009 - وسام تكريما للذكرى 450 لإحضار أيقونة فولين بوشايف لوالدة الرب (الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية) إلى الأرض
• 2011 - وسام القديس ثيودوسيوس من تشيرنيغوف (الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية)

جوائز الكنائس الأرثوذكسية المحلية

• 2007 - وسام الراهب سافا المقدّس (الدرجة الثانية) (الكنيسة الأرثوذكسية الإسكندرية)
• 2009 - الميدالية الذهبية للقديس إنوسنت (الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا)
• 2010 - الميدالية التذكارية لمدرسة القديس فلاديمير اللاهوتية (الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا)
• 2010 - الصليب الأكبر لوسام الرسول المقدس والإنجيلي مرقس (الكنيسة الأرثوذكسية الإسكندرية)
• 2011 - وسام الرسولين بطرس وبولس (الدرجة الأولى) (الكنيسة الأرثوذكسية في أنطاكية)
• 2012 - وسام القيصر بوريس (الكنيسة البلغارية الأرثوذكسية)
• 2012 - وسام الرسول برنابا الذهبي (الكنيسة القبرصية الأرثوذكسية)
• 2012 - وسام القديسة مريم المجدلية (درجة أولى) (الكنيسة الأرثوذكسية البولندية)
• 2012 - وسام قبر الرب الواحي للحياة "الصليب الأكبر لإخوان القبر المقدس" (الكنيسة الأرثوذكسية في القدس)

جوائز من المنظمات الدينية والطوائف المسيحية الأخرى

• 2006 - وسام القديس غريغوريوس بارومالسكي (كنيسة مالانكارا ، الهند)
• 2010 - وسام القديس غريغوريوس المنور (الكنيسة الرسولية الأرمنية)
• 2011 - وسام شيخ الإسلام (مكتب مسلمي القوقاز)
• 2012- وسام خدمات الأمة من الدرجة الأولى (مركز التنسيق لمسلمي شمال القوقاز)

جوائز الدولة من الاتحاد الروسي

• 1988 - وسام صداقة الشعوب
• 1995 - وسام الصداقة
• 1996 - ميدالية اليوبيل "300 عام من الأسطول الروسي"
• 1997 - ميدالية "إحياءً للذكرى 850 لموسكو"
• 2001 - وسام الاستحقاق للوطن (الدرجة الثالثة)
• 2006 - وسام الاستحقاق للوطن (الدرجة الثانية)
• 2011 - وسام ألكسندر نيفسكي
• 2016 - وسام الاستحقاق للوطن (الدرجة الأولى)

جوائز الدولة للدول الأجنبية

• 2010 - ميدالية "65 عامًا من الانتصار في الحرب الوطنية العظمى 1941-1945". (Pridnestrovian Moldavian Republic)
• 2010 - وسام شرف (جمهورية أذربيجان)
• 2011 - وسام الجمهورية ("Ordinul Republicii") (جمهورية مولدوفا)
• 2011 - وسام القديس ميسروب ماشتوتس (جمهورية أرمينيا)
• 2012 - وسام الصداقة بين الشعوب (جمهورية بيلاروسيا)
• 2012 - وسام نجمة بيت لحم (السلطة الوطنية الفلسطينية)
• 2013 - وسام الصليب الكبير (جمهورية اليونان)
• 2013 - وسام الأمير ياروسلاف الحكيم من الدرجة الأولى (أوكرانيا)
• 2016 - وسام خوسيه مارتي (جمهورية كوبا)
• 2017 - وسام الصداقة ("Dostyk") من الدرجة الأولى (كازاخستان)

كما مُنح قداسة البطريرك كيريل عددًا من الجوائز الفيدرالية والإقليمية والإقليمية الأخرى ؛ حاصل على أكثر من 120 جائزة من المؤسسات العامة الروسية والأجنبية ؛ هو مواطن فخري في مدن سمولينسك ، كالينينغراد ، نيمان (منطقة كالينينغراد) ، موروم (منطقة فلاديمير) ، سمولينسك ، كالينينغراد ، مناطق كيميروفو ، جمهورية موردوفيا ومناطق ومستوطنات أخرى في الاتحاد الروسي.

منذ عام 2010 - دكتوراه فخرية من جامعة ولاية يريفان ؛

… كيريل (في العالم فلاديمير ميخائيلوفيتش جوندياييف) Locum Tenens من العرش البطريركي للكنيسة الروسية الأرثوذكسية (2008-) ، مطران سمولينسك وكالينينغراد ، نائب رئيس مجلس الشعب الروسي العالميمن مواليد 20 نوفمبر 1946 في لينينغراد (الآن سانت بطرسبرغ) ، في عائلة كاهن. جد - فاسيلي جونديايف- ميكانيكي سكك حديدية من حيث المهنة ، أحد المقاتلين النشطين ضد التجديد في منطقة نيجني نوفغورود تحت قيادة المتروبوليت سرجيوس (ستارغورودسكي ، لاحقًا البطريرك) ، اعتقل في عام 1922 ، وكان يقضي وقتًا في سولوفكي ؛ بعد عودته من السجن ، أصبح في منتصف الخمسينيات قسيسًا. الأب ، رئيس الكهنة ميخائيل فاسيليفيتش جونديايف- تعرض للقمع في الثلاثينيات ، وفي الأربعينيات كان مهندسًا رائدًا في أحد المصانع العسكرية في لينينغراد المحاصرة ، وفي عام 1947 رُسم كاهنًا خدم في أبرشية لينينغراد. أخي ، رئيس الكهنة نيكولاي ميخائيلوفيتش جونديايف، منذ عام 1977 ، عميد كاتدرائية التجلي في سانت بطرسبرغ ، أستاذ في أكاديمية سان بطرسبرج للعلوم. الأخت - إلينا ، معلمة أرثوذكسية. في المدرسة لم ينضم إلى الرواد وكومسومول للمعتقدات الدينية ؛ أصبح بطلاً لمنشور مناهض للدين في صحيفة المدينة. في عام 1961 ، غادر منزل والديه (عاشت العائلة في كراسنوي سيلو بالقرب من لينينغراد منذ عام 1959) وذهب للعمل في مكتب رسم الخرائط لبعثة لينينغراد الجيولوجية المتكاملة. وبالتوازي مع ذلك ، درس في مدرسة مسائية تخرج منها عام 1964. في 1965-1967 ، بمباركة متروبوليت لينينغراد ونوفغورود نيكوديما (روتوفا)درس في مدرسة لينينغراد اللاهوتية (LDS). في 1967-1969 درس في أكاديمية لينينغراد اللاهوتية (LDA) ، وتخرج منها بمرتبة الشرف. حصل 1 يونيو 1970 على درجة المرشح اللاهوتي لمقال "نشأة وتطور التسلسل الهرمي للكنيسة وتعليم الكنيسة الأرثوذكسية على طبيعتها المليئة بالنعمة". خلال سنوات دراسته في آذار (مارس) وأبريل (نيسان) 1968 ، شارك في مؤتمر السلام الثالث لعموم المسيحيين (CMP) في براغ. في يوليو 1968 - في المؤتمر الرابع لمجلس الكنائس العالمي (WCC) في أوبسالا. شارك في الاجتماعات السنوية للجنة المركزية لمجلس الكنائس العالمي كمستشار شاب ، وكان نائب رئيس لجنة الشباب في مؤتمر السلام المسيحي (KMK).

في 3 أبريل 1969 ، رُسِمَ في الرهبنة على يد الميتروبوليت نيكوديم (روتوف) من لينينغراد ونوفغورود ، وفي 7 أبريل 1969 ، رُسِمَ كاهنًا ، وفي 1 يونيو 1969 ، رُسِّمَ كاهنًا.

بعد تخرجه من الأكاديمية ، ترك في LDA كأستاذ جامعي ، ومعلم اللاهوت العقائدي ومفتش مساعد في LDA و S. منذ 30 أغسطس 1970 - السكرتير الشخصي للميتروبوليتان نيكوديم (روتوف) ، رئيس مجلس إدارة قسم العلاقات الكنسية الخارجية (DECR). في 12 سبتمبر 1971 ، رُقي إلى رتبة أرشمندريت ، ثم عُيِّن ممثلاً عن بطريركية موسكو في مجلس الكنائس العالمي بجنيف ، عميدًا لأبرشية ميلاد والدة الإله الأقدس. في عام 1971 ، مثل المدارس اللاهوتية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الجمعية العامة لمنظمة الشباب الأرثوذكسية العالمية SINDESMOS (في هذا التجمع ، أصبحت المدارس اللاهوتية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية أعضاء في SINDESMOS) وانتخب عضوًا في لجنتها التنفيذية. عام 1972 رافق البطريرك بيمن في رحلته إلى دول الشرق الأوسط ، وكذلك إلى بلغاريا ويوغوسلافيا واليونان ورومانيا. في 26 ديسمبر 1974 ، تم تعيينه رئيسًا لـ LDA و Ss بإقالة ممثل النائب في مجلس الكنائس العالمي. منذ 7 يونيو 1975 - رئيس مجلس أبرشية لينينغراد. منذ ديسمبر 1975 - عضو اللجنة المركزية واللجنة التنفيذية لمجلس الكنائس العالمي. في 9 سبتمبر 1976 ، تم تعيينه ممثلاً دائمًا للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في اللجنة العامة لمجلس الكنائس العالمي. في نوفمبر 1975 ، في الجمعية المسكونية في نيروبي ، أدان رسالة الأب. جليب ياكونين حول اضطهاد المؤمنين في الاتحاد السوفياتي ونفى انتهاكات حقوق المؤمنين. في ديسمبر 1975 انتخب عضوا في اللجنتين المركزية والتنفيذية لمجلس الكنائس العالمي. في 3 مارس 1976 ، في اجتماع للمجمع المقدس ، قرر أن يكون أسقفًا في فيبورغ ، نائب أبرشية لينينغراد. في الوقت نفسه ، تم تقديمه إلى لجنة المجمع المقدس حول الوحدة المسيحية والعلاقات بين الكنائس. خيروتونيسان ١٤ مارس ١٩٧٦. في ٢٧- ٢٨ أبريل ١٩٧٦ ، شارك كعضو في وفد بطريركية موسكو في المفاوضات مع ممثلي باكس كريستي إنترناشوناليس. تمت الموافقة على 9 سبتمبر 1976 كممثل دائم للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في اللجنة العامة لمجلس الكنائس العالمي. من 18 تشرين الثاني (نوفمبر) 1976 إلى 12 تشرين الأول (أكتوبر) 1978 - نائب رئيس البطريركية في أوروبا الغربية (وفقًا لتقرير 4 تشرين الثاني (نوفمبر) 1976 ، المطران نيقوديم (روتوف) ، رئيس البطريركية في أوروبا الغربية ، حول الحاجة إلى تعيين نائب له فيما يتعلق بنوبة قلبية خامسة - مع اقتراح ترشيح كيريل). في 21-28 نوفمبر 1976 ، شارك في المؤتمر الأرثوذكسي الأول قبل المجلس في جنيف. من 22 كانون الثاني (يناير) إلى 31 كانون الثاني (يناير) 1977 ، ترأس وفدًا من أبرشيات لينينغراد ونوفغورود في ذكرى الطوائف البطريركية في فنلندا. من 19 إلى 26 يوليو 1977 ، على رأس وفد من المدارس اللاهوتية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، حضر الجمعية العامة التاسعة لسينديسموس في شامبيزي.

من 12 إلى 19 أكتوبر 1977 ، مع Patr. كان بيمن في زيارة رسمية إلى باتراس. ديمتريوس الأول (بطريركية القسطنطينية). في الفترة من 23 تشرين الثاني (نوفمبر) إلى 4 كانون الأول (ديسمبر) 1977 ، زار إيطاليا على رأس وفد الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. في 23-25 ​​ديسمبر 1977 ، شارك مع وفد من الكنيسة الأرثوذكسية الروسية برئاسة البطريرك بيمن في تنصيب كاثوليكوس بطريرك عموم جورجيا إليا الثاني. في 22-27 يونيو 1978 ، كان حاضرًا مع وفد من الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في مؤتمر السلام الخامس لعموم المسيحيين في براغ. في 6-20 أكتوبر 1978 شارك في مفاوضات مع ممثلين عن الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. في 12 تشرين الأول (أكتوبر) 1978 ، أُعفي من منصبه كنائب بطريركي إكسارخ لأوروبا الغربية وعُيِّن مديرًا للرعايا البطريركية في فنلندا (رعاها حتى 1984). من 27 مارس إلى 29 مارس 1979 ، شارك في المشاورة "مسؤولية كنائس الاتحاد السوفيتي والولايات المتحدة الأمريكية عن نزع السلاح". من 12 إلى 24 يوليو من العام نفسه ، ترأس وفد الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في المؤتمر العالمي "الإيمان والعلم والمستقبل" في كامبريدج (الولايات المتحدة الأمريكية). من 9 إلى 24 تشرين الثاني (نوفمبر) 1979 ، قام بزيارة فرنسا كجزء من وفد الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بدعوة من المؤتمر الأسقفي الفرنسي. في 16 تشرين الثاني 1979 ، عُيّن عضوًا في لجنة المجمع المقدس حول وحدة المسيحيين. من 28 إلى 31 يناير 1980 ، كان حاضرًا في بودابست في اجتماع لممثلي الكنائس من البلدان الاشتراكية في أوروبا وزعماء مجلس الكنائس العالمي. في 29 مايو 1980 ، نيابة عن الكنيسة الروسية الأرثوذكسية ، شارك في الاجتماع الأول للجنة المختلطة الأرثوذكسية والروم الكاثوليكية في الأب. بطمس ورودس. 14-22 أغسطس 1980 - مشارك في الاجتماع الثاني والثلاثين للمركز. لجنة مجلس الكنائس العالمي في جنيف. 22-25 أغسطس - عضو وفد ممثلي الكنائس في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية والولايات المتحدة الأمريكية (جنيف). في 25-27 تشرين الثاني (نوفمبر) 1980 ، كجزء من وفد الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، شارك في بلغاريا في الاحتفال بالذكرى 1300 لتأسيس الدولة البلغارية. من 30 نوفمبر إلى 12 ديسمبر من نفس العام ، قاد مجموعة الحج من ممثلي وطلاب LDA في رحلة إلى الأرض المقدسة. في 23 ديسمبر 1980 ، تم تعيينه عضوا في لجنة تنظيم الاحتفال بالذكرى 1000 لمعمودية روس د 1988. من 16 إلى 26 أغسطس 1981 - مشارك في الاجتماع الثالث والثلاثين للجنة المركزية للحزب. مجلس الكنائس العالمي في دريسدن. من 31 آب إلى 6 أيلول 1981 مع البطريرك بيمنزار فنلندا. 30 أكتوبر - 3 نوفمبر 1981 في جامعة كولومبيا البريطانية (فانكوفر ، كندا) شارك في اجتماعات اللجنة التحضيرية للجمعية السادسة لمجلس الكنائس العالمي. 5-7 نوفمبر 1981 شارك في الاحتفال بالذكرى الثلاثين لتأسيس المجلس الوطني للكنائس في الولايات المتحدة. في 23-27 نوفمبر ، في أمستردام (هولندا) ، نيابة عن المسيحيين ، كان اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية عضوًا في مجموعة الاستماع الخاصة بنزع السلاح النووي. في الفترة من 3 إلى 16 يناير 1982 في ليما (بيرو) ، شارك في اجتماع لجنة "الإيمان ونظام الكنيسة" التابع لمجلس الكنائس العالمي. في نفس العام (19-28 يوليو) شارك في الاجتماع الرابع والثلاثين للجنة المركزية لمجلس الكنائس العالمي في جنيف. من 28 سبتمبر إلى 4 أكتوبر 1982 كان في فنلندا ، ومن 25 أكتوبر إلى 1 نوفمبر - في اليابان. من 24 يوليو إلى 10 أغسطس 1983 - أحد المشاركين في الجمعية السادسة لمجلس الكنائس العالمي في فانكوفر (كندا) ، حيث تم انتخابه في التشكيل الجديد للجنة المركزية لمجلس الكنائس العالمي. في 26-27 تشرين الثاني من العام نفسه ، شارك في احتفالات الذكرى الثلاثين لساحة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في صوفيا ، كجزء من وفد الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. من 20 إلى 29 فبراير 1984 شارك في اجتماع اللجنة التنفيذية لمجلس الكنائس العالمي في جنيف. في الفترة من 31 مايو إلى 7 يونيو ، شارك نيابة عن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في اجتماع اللجنة اللاهوتية المختلطة بين الكنيسة الرومانية الكاثوليكية والكنائس الأرثوذكسية المحلية ، الذي عقد يوم الأب. كريت. 9-18 يوليو 1984 - مشارك في اجتماع اللجنة المركزية لمجلس الكنائس العالمي في جنيف. كجزء من الوفد السوفيتي العام ، شارك في مؤتمر دولي للعلماء والقادة الدينيين من 19 إلى 23 نوفمبر 1974 في إيطاليا. 26 ديسمبر 1984 عين رئيس أساقفة سمولينسك وفيازيمسك. كان النقل إلى سمولينسك بمثابة تخفيض رتبة لرئيس الأساقفة كيريل وشهد بالعار من جانب هيئات الإشراف الحكومية ( "... هناك شائعات مختلفة حول أسباب عدم تفضيله. يربط البعض ذلك بنشاطه الإصلاحي في مجال العبادة: فهو لم يمارس استخدام اللغة الروسية في الخدمات الإلهية فحسب ، بل خدم أيضًا صلاة الغروب في في المساء ، وليس في الصباح ، حيث لا يزال هذا مقبولاً في جمهورية الصين. سبب آخر لإخراج فلاديكا كيريل من "العاصمة الشمالية" لروسيا هو رفضه التصويت ضد قرار اللجنة المركزية للمجلس العالمي. من الكنائس التي أدانت إدخال القوات السوفيتية إلى أفغانستان. وفي غضون ذلك ، لم يصوت "لصالح" ، فقط "امتنع عن التصويت" ، والذي كان أيضًا في ذلك الوقت إنجازًا تقريبًا ". - ناتاليا باباسيان. نجمة المتروبوليتان كيريل / "الجريدة الروسية" ، 4/1/1999). يعتقد كيريل نفسه أنه وقع ضحية القرار المغلق للجنة المركزية للحزب الشيوعي الشيوعي بشأن مكافحة التدين ، الذي تم تبنيه عشية الاحتفال بالذكرى السنوية الألف لمعمودية روس ، بسبب النشاط المفرط كرئيس للأكاديمية اللاهوتية. : خلال مكتب رئيس الجامعة ، تم فتح الوصول إلى LDA و C لخريجي الجامعات العلمانية ، وفي عام 1978 تم إنشاء قسم ريجسي ، يمكن للنساء أيضًا الالتحاق به. من 2 يونيو إلى 9 يونيو 1985 ، كجزء من وفد الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، كان في مؤتمر السلام السادس لجميع المسيحيين في براغ. في 30 تشرين الثاني (نوفمبر) 1988 ، عُهد إلى رئيس الأساقفة كيريل بتطوير اللوائح الخاصة بالمدارس اللاهوتية - وهي نوع جديد من المؤسسات التعليمية الأرثوذكسية لمدة عامين والتي تدرب رجال الدين وتتم دعوتها لتسهيل حل مشكلة الموظفين. بموجب قرار المجمع المقدس في 10-11 أبريل 1989 ، تم تغيير لقب رئيس الأساقفة لسيريل: بدلاً من "سمولينسك وفيازيمسكي" - "سمولينسك وكالينينغراد". منذ 14 نوفمبر 1989 - رئيس دائرة العلاقات الكنسية الخارجية (DECR) وعضو دائم في المجمع المقدس. شهد هذا التعيين في الواقع على إزالة "عار الدولة" عنه. في 20 فبراير 1990 ، بعد تصفية الإكسرخيات الأجانب ، عُهد إلى رئيس الأساقفة كيريل بالإدارة المؤقتة لأبرشيات كورسون (حتى 1993) وأبرشية لاهاي - هولندا (حتى 1991). في عام 1990 كان عضوا في لجنة المجمع المقدس لإعداد المجلس المحلي. عين 20 آذار 1990 رئيساً للجنة المجمع المقدس لإحياء التربية الدينية والأخلاقية والصدقة. 8 أيار 1990 أصبح عضوًا في لجنة الكتاب المقدس السينودسية. في 16 يوليو 1990 ، تم تعيينه عضوا في لجنة المجمع المقدس لمساعدة الجهود المبذولة للتغلب على نتائج حادث محطة تشيرنوبيل للطاقة النووية. في 27 تشرين الأول 1990 ، عُيّن رئيسًا للجنة السينودس لإعداد التعديلات على ميثاق إدارة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. منذ 20 تموز 1990 - مدير رعايا البطريركية في فنلندا. في 25 فبراير 1991 رُقي إلى رتبة مطران. في أوائل عام 1993 ، بموافقة البطريرك أليكسي الثاني ، التحق باللجنة التحضيرية الدولية لعقد المجلس الروسي العالمي في موسكو (بمبادرة من المؤتمر الروسي العالمي بقيادة إيغور كولتشينكو ، وشركة RAU التابعة لشركة Alexei Podberezkin ، وشركة Roman Gazeta التابعة لفاليري غانيتشيف ، وكذلك مجلتا "معاصران" و "موسكو"). أصبح أحد الرؤساء الخمسة المشاركين للجنة التحضيرية ، وأمضى 26-28 مايو 1993 في دير القديس دانيال ، المجلس الروسي العالمي الأول. منذ 26 شباط 1994 - عضو في اللجنة اللاهوتية السينودسية. في فبراير 1995 ، ترأس المجلس الروسي العالمي الثاني. قبل ذلك بفترة وجيزة ، وعده الرئيس يلتسين ، خلال حديثه مع كيريل في مكان غير رسمي ، بإعادة الأراضي التي صودرت منها بعد الثورة إلى الكنيسة ، ثم (تحت الضغط) أناتولي تشوبايس) أخذ الوعد. في المجلس ، وجه كيريل انتقادًا مستترًا للسلطات بسبب سياساتها غير الأخلاقية والمعادية للوطن. تم الإعلان عن إنشاء "المجلس الروسي العالمي" على أنه "منتدى دائم فوق الحزب" تحت رعاية الكنيسة ، وتم انتخاب أربعة رؤساء مشاركين للمجلس (ميتروبوليتان كيريل ، كولتشينكو ، ف. ناتاليا ناروتشنيتسكايا). تحت تأثير الراديكاليين ( ميخائيل أستافييف , كسينيا مايالو، N. Narochnitskaya ، I. Kolchenko) تبنى المجلس عددًا من التصريحات السياسية البحتة والراديكالية المعادية للغرب ، والتي لم يتدخل فيها رؤساء الكنائس برئاسة كيريل. في الفترة الفاصلة بين فبراير وديسمبر 1995 ، خفف كيريل من معارضة "المنتدى الحزبي" الذي ترأسه ، ولم يسمح في المجلس العالمي الثالث لروسيا في أوائل ديسمبر 1995 بتبني أي بيانات سياسية قاسية. تم تغيير اسم المنظمة إلى مجلس الشعب الروسي العالمي ، وانتخب رئيسه بالإجماع بطريرك موسكو وعموم روسيا أليكسي الثاني ، وكان أحد نوابه المطران كيريل. منذ 2 أغسطس 1995 - عضو في مجلس التفاعل مع الجمعيات الدينية التابع لرئيس الاتحاد الروسي. في عام 1996 - عضو اللجنة المشتركة للبطريركية القسطنطينية وموسكو حول "المسألة الإستونية". منذ 6 حزيران (يونيو) 1996 - رئيس مجموعة عمل السينودس المقدس حول تطوير مشروع مفهوم يعكس وجهة نظر الكنيسة العامة حول قضايا العلاقات بين الكنيسة والدولة ومشاكل المجتمع الحديث ككل. في عام 1996 أصبح عضوًا في مجلس إدارة بنك Peresvet. في سبتمبر 1996 ، نشرت صحيفة أخبار موسكو (N34) تقريراً يفيد بأن مجلس العلاقات الاقتصادية والاجتماعية ، برئاسة المتروبوليت كيريل ، في 1994-1996. نظمت في 1994-1996 استيراد البضائع القابلة للتبديل (السجائر في المقام الأول) المتجاوزة للرسوم الجمركية ، تحت غطاء المساعدات الإنسانية ، بمبلغ عشرات الملايين من الدولارات وبكمية عشرات الآلاف من الأطنان. تم دعم الاتهامات من قبل الصحف العلمانية الشعبية الأخرى (على وجه الخصوص ، موسكوفسكي كومسوموليتس ، صحفي سيرجي بيتشكوف). يُعتقد أن البادئ الضمني لهذه الاتهامات كان رئيس البرلمان آنذاك ، رئيس أساقفة Solnechnogorsk. سيرجي (فومين)... للتحقيق في هذه الرسائل ، تم إنشاء لجنة داخل الكنيسة ، برئاسة رئيس الأساقفة. سيرجيوس (فومين)... ومع ذلك ، فإن موقف المطران كيريل ، الذي نفى الاستيراد المتعمد للسجائر إلى البلاد ، وقال إن الكنيسة لا تستطيع رفض الهدية المفروضة عليها ، قد أيده مجلس أساقفة جمهورية الصين لعام 1997. شارك بنشاط في إعداد قانون "حرية الضمير والجمعيات الدينية" الذي أقره الرئيس يلتسين في 26 سبتمبر 1997. في مارس 2001 ، توصل إلى اقتراح لتحويل جزء من ضريبة الدخل للروس إلى ميزانية المنظمات الدينية ، بما في ذلك الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. في مايو 2001 ، الصحفي في "موسكوفسكي كومسوموليتس" سيرجي بيتشكوفنشر مقالاً بعنوان "The Metropolitan from the Snuffbox" ، كرر فيه الاتهامات السابقة ضد المتروبوليت كيريل بشأن استيراد التبغ ، وأيضًا ولأول مرة عرف كيريل علنًا بزعيم مجلس الكنائس العالمي "العميل ميخائيلوف" ، المذكور في المواد المنشورة سابقًا. اللجنة السوفيتية العليا ("لجنة ياكونين بونوماريف") بشأن الروابط بين الكي جي بي والكنيسة الأرثوذكسية الروسية خلال الحقبة السوفيتية. في السادس من كانون الأول (ديسمبر) 2008 ، في اجتماع طارئ للمجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية بمناسبة وفاة قداسة البطريرك أليكسي الثاني ملك موسكو وعموم روسيا ، انتُخب المطران كيريل Locum Tenens على العرش البطريركي عن طريق الاقتراع السري. مؤيد للتدخل النشط للكنيسة في الحياة العلمانية والسياسة ، بما في ذلك تأثيرها على الحكومة من موقع "الكهنوت فوق الملكوت"

منذ عام 1995 ، في أيام السبت ، كان يستضيف البرنامج التلفزيوني "كلمة الراعي" على ORT.

هواية - التزلج على جبال الألب. يعيش في المقر الرسمي لـ DECR في Serebryany Bor (موسكو). في عام 2002 ، اشترى بنتهاوس في House on the Embankment المطل على كاتدرائية المسيح المخلص (الشقة مسجلة لفلاديمير ميخائيلوفيتش جوندياييف ، "ما هو القيد المقابل في السجل المساحي"(The New Times ، # 50 ، 15 كانون الأول (ديسمبر) 2008). ظهرت في وسائل الإعلام "معلومات حول شراء فيلا من قبل متروبوليتان في سويسرا."(المرجع نفسه).

في أغسطس 1993 ، حصل على جائزة Lovia Peace الدولية ، التي منحتها له اللجنة العامة "منتدى السلام في Loviisa" برئاسة Tellervo Koivisto ، زوجة رئيس فنلندا (تُمنح هذه الجائزة كل ثلاث سنوات لشخصية حفظ السلام الذين قد قدم مساهمة كبيرة بشكل خاص).

مزينة بأوامر كنيسة St. التعادل. الكتاب درجة فلاديمير الثاني ، جليل Sergius of Radonezh I and II درجة ، سانت. blgv. الكتاب دانيال موسكو الأول درجة ، سانت. الأبرياء ، التقى. موسكو وكولومنا ، الدرجة الثانية ، القديس أليكسي في موسكو ، الدرجة الثانية ، أوامر من العديد من الكنائس الأرثوذكسية المحلية ؛ جوائز الكنيسة الأخرى: باناجيا التذكارية (1977) ، باناجيا الشخصية (1988). حصل على جوائز الدولة: وسام الصداقة بين الشعوب (1988 ، إلى الذكرى 1000 لمعمودية روس) ، ووسام الصداقة (1996) ، "للخدمات للوطن" الدرجة الثالثة ، ميداليات "50 عامًا من الانتصار في الحرب الوطنية العظمى 1941-1945 "،" 300 عام على الأسطول الروسي "،" احتفالاً بالذكرى 850 لموسكو "؛ حصل على وسام St. درجة جورج الأول (1998 ، من غرفة الشخصية الروسية). مصادر:
سيرة كيريل الرسمية على الموقع الإلكتروني للكنيسة الأرثوذكسية الروسية "Patriarchia.ru" ؛ قاعدة بيانات "Prosopographer - face descriptor" التي كتبها N. Mitrokhin في قاعدة البيانات "Labyrinth"

سيرجي بيتشكوف:
في عام 1992 ، شكل مجلس الأساقفة لجنته الخاصة برئاسة الأسقف ألكسندر من كوستروما وغاليش. بينما كان الكاهن جليب ياكونين وليف بونوماريف ، اللذان كانا آنذاك نواب مجلس السوفيات الأعلى ، يكتشفون ألقابهم وتخصيصاتهم ، فلاديكا جوندياييف ( لقب - الوكيل ميخائيلوف) أظهر براعة ملحوظة وبدأ في شراء وثائق أرشيفية. بعد أن ركز قاعدة قوية من الأدلة المساومة ، بما في ذلك على البطريرك ، على مدى السنوات العشر الماضية ، كان يتلاعب بذكاء بالوثائق ، ويغلق أفواه الأساقفة المتحمسين للغاية. عندما يحاول البطريرك التفكير معه ، ظهرت فجأة بعض الأوراق في وسائل الإعلام ، تلطخ سمعة قداسته. لسوء الحظ ، عمل نائب اللجنة انتهى بلا شيء. والمجمع السينودسي لم يبدأ العمل على الإطلاق.
http://www.mk.ru/blogs/idmk/2001/05/25/mk-daily/34819/

ذكر "الوكيل ميخائيلوف" في مواد لجنة Yakunin-Ponomarev:
عام 1973
كانون الثاني
ل. 32. وكلاء KGB "Magister" و "ميخائيلوف"... كان لهؤلاء الوكلاء تأثير مفيد على عمل المجلس وقدموا المواد ذات الأهمية التشغيلية حول الوضع في مجلس الكنائس العالمي وتوصيف البيانات الخاصة بالأرقام الفردية.
[...]
نائب رئيس القسم الرابع لمديرية الـ KGB الخامسة التابعة لمجلس وزراء اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، اللفتنانت كولونيل فيتسيف.
ملحوظة:
نفس المادة تذكر "ميخائيلوف" كمعمداني:
أسماء وكلاء عملاء من بين القيادة المعمدانية: "ميخائيلوف" ، "أبراموف" ، "فيدوروف" ، "نيفسكي" "كيساريف".يذكر (وإن كان بدون اسم) - بحسب الأب. ياكوف كروتوفا- حول كيريل جوندياييف في كتاب مذكرات عنه. أفغوستينا نيكيتينا: [الأب فيتالي بوروفوي عن إدانته له عام 1974]: "أوه ، هذا هو رئيس الكهنة كذا وكذا ، سكرتيرتنا في جنيفسارع مقدما وأبلغ عني! بعد كل شيء ، كان خلال هذه المحادثة. وكالعادة ، خلط كل شيء "(ص 170). [...]
"تعافى الأب فيتالي من الصدمات ، وقد اهتزت صحته بشكل ملحوظ. ومع ذلك ، فقد" جلس "أربعة رؤساء في DECR ، وفقط تحت الخامس ، في عام 1997 ، أصبح مستشارًا مستقلاً لمجلس DECR. [... ] وسكرتير كهنة جنيف ، الشخص الذي وضع الأب المؤسس لا يزال يومض على "الصندوق" ويعلمنا النبقية من الشاشة.
اصمتوا اصمتوا ايها السادة!
السيد الاسخريوطي
باتريوت من الوطنيين
نتجه هنا! "
(ص 171-172).

البطريرك كيريل شخصية دينية روسية مشهورة. كرّس هذا الرجل طوال حياته ، لأسباب معينة ، نفسه لخدمة الله والكنيسة. استطاع هذا البطريرك أن يصبح من أشهر الشخصيات الدينية في روسيا الاتحادية ، فبعض الناس معجب بشخصيته ، والبعض الآخر - اللوم.

من الجدير بالذكر أن العديد من الشائعات والقيل والقال كانت مرتبطة سابقًا بالبطريرك. بعضها حدث بالفعل ، وبعضها بعيد المنال. لكن ما هو الأصل؟ كيف أصبح كيرلس خادمًا للكنيسة؟ إلى أي مدى يفي بالتزاماته وهل يحب ما يفعله بشكل عام؟

البطريرك كيريل ليس أميركيًا ، ولا حتى نجمًا محليًا ، لذلك ليس لديه حاجة خاصة لمطاردة الشاب المراوغ أو متابعة شخصيته بعناية. بالمناسبة ، من السهل جدًا العثور على صورة البطريرك كيريل في شبابه والآن للمقارنة على الإنترنت. بالنسبة له ، كموظف في الكنيسة ، من المربح أكثر أن يبدو أكثر احترامًا. لذلك يتضح أنه لا يهتم حقًا بطوله ووزنه وعمره. كم عمر البطريرك كيريل هو سؤال بسيط. يبلغ من العمر الآن 71 عامًا. بارتفاع 178 سم يزن الرجل 92 كجم.

على الرغم من كل ما سبق ، يحاول الرجل تتبع وزنه ، من وقت لآخر يذهب للسباحة ، وغالبًا ما يمشي. كما ترى ، يتذكر حقيقة أنك بحاجة أيضًا إلى الاعتناء بنفسك. بعد كل شيء ، "الله يحمي أولئك الذين يخلصون".

سيرة البطريرك كيريل

ولد البطريرك كيريل (الاسم الحقيقي فلاديمير غوندياييف) في أواخر خريف عام 1946. حالة مثيرة للاهتمام جديرة بالملاحظة. عندما كانت والدته ، عندما كانت طفلة ، تأتي إلى الكنيسة معه لأول مرة ، سار الصبي بطريق الخطأ عبر البوابة الملكية. أخذته المرأة على الفور إلى القس ليغفر الخطيئة ، لكن الكاهن رفضه فقط بالكلمات: "سيكون أسقفاً". ربما كان مصير فلاديمير الصغير أن يسلك طريق الخدمة الطويل والشائك إلى الكنيسة. بالطبع ، كان لا يزال بعيدًا عن شغل منصب كبير ، ولكن في نفس الوقت ، كل ما حدث في حياته طوال حياته ، كل هذه الأحداث أدت في النهاية إلى نتيجة واحدة - أن يصبح شخصًا مهمًا في الكنيسة. وللحصول على لقب البطريرك ، وكذلك لاعتماد اسم جديد ، لم يأتِ فلاديمير على الفور.

عملت والدته - Raisa Gundyaeva - كمعلمة بالمدرسة ودرست اللغة الألمانية. والأب - ميخائيل غوندياييف - من الجدير بالذكر أنه كان أيضًا رجل دين. من الصعب إنكار أن هذه الحقيقة كان لها أيضًا تأثير معين على اختيار المسار المستقبلي لفلاديمير في الحياة. على الرغم من أنه يمكننا القول هنا أن عائلة البطريرك المستقبلي بأكملها كانت مرتبطة بالدين. جده ، على سبيل المثال ، غالبًا ما كان يُرسل إلى المنفى لاتهامه فيما يتعلق بالكنيسة المسيحية. كان الأخ - نيكولاي - قسيسًا في كاتدرائية سانت بطرسبرغ. وشغلت أختي إلينا منصب مديرة صالة للألعاب الرياضية اللاهوتية.

قبل أن يبدأ نشاطه الديني ، تخرج البطريرك المستقبلي من المدرسة في ثمانية صفوف فقط. حاول في الجيولوجيا ، لكن بعد بضع سنوات دخل المدرسة ، ثم الأكاديمية اللاهوتية.

حصل الرجل على اسم كيرلس بعد أن أخذ الرهبنة. منذ تلك اللحظة بالذات ، بدأت سيرة البطريرك كيريل كوزير للكنيسة.

شارك مرارًا وتكرارًا في ما يتعلق بتطوير بطريركية موسكو. ابتداءً من التسعينيات ، بدأ كيريل في إيلاء المزيد من الاهتمام للعلاقات مع المجتمع ، فضلاً عن المزيد من الطاقة لتطوير هذا النشاط. لذلك ، في أوائل التسعينيات ، ظهر برنامج على التلفزيون بمشاركته - "كلمة الراعي". تم تناول مواضيع دينية مختلفة فيه ، وحظي بشعبية كبيرة ليس فقط بين الناس العاديين ، ولكن أيضًا بين كبار المسؤولين.

بعد ذلك بعام ، بدأ البطريرك كيريل في التعاون بنشاط مع الحكومة الروسية. غالبًا ما أصبح عضوًا كامل العضوية في مجموعة متنوعة من المنظمات الاستشارية. نظمت فعاليات ثقافية مختلفة. على سبيل المثال ، الاحتفال بألفي سنة من المسيحية. علاوة على ذلك ، وفقًا للمعلومات التي تم الحصول عليها نتيجة لمسح للسكان المحليين في عام 2012 ، يوافق معظم عامة الناس على عمل البطريرك.

من بين أمور أخرى ، يحتفظ البطريرك كيريل بملف شخصي على Facebook. هناك يتراسل مع زوار صفحته ويجيب على الأسئلة. في كثير من الأحيان يعطي إجابات لتلك الأسئلة التي تهم الآخرين بشكل خاص. هناك أكثر من خمسمائة مشاركة في ملفه الشخصي على هذه الشبكة الاجتماعية. وهو مؤلف كتب في الدين ورجال الدين.

الحياة الشخصية للبطريرك كيريل

من الجدير بالذكر ، أولاً وقبل كل شيء ، أن الحياة الشخصية للبطريرك كيريل ببساطة غير موجودة ، على الأقل حسب المصادر الرسمية. إنه ملزم بخدمة الكنيسة ، وكل الكهنة ، كما تعلمون ، يقسمون على العزوبة. لذلك ، لا يوجد شيء غريب على الإطلاق في حقيقة أن هذا الشخص ، على الرغم من تقدمه في السن بالفعل ، ليس لديه عائلته.

بلغة حديثة ، "تزوج من وظيفته". بعد كل شيء ، لقد تحدث بالفعل أكثر من مرة عن مدى أهمية نشر نور الدين في العالم. ما مدى صحة هذه الكلمات ، بالكاد يمكن لأي شخص أن يقولها بجدية. لكن لا يسع المرء إلا أن يأخذ في الحسبان حقيقة أن هذا الرجل هو خادم في الكنيسة وأنه لا ينبغي أن يكون له علاقات حب.

عائلة البطريرك كيريل

مع الأخذ في الاعتبار كل ما سبق ، يمكن الافتراض أن عائلة البطريرك كيريل هي نفس رجال الدين مثله. ليس لديه زوجة رسمية كما ليس لديه أطفال. والأهم في رأيه هو قضاء الحياة وتكريسها لتنمية مجتمع البيوت الدينية على المستوى الدولي.

وهو يفعل ذلك جيدًا ، لأنه حتى في سنوات شبابه نجح في التغلب على طريق رجل الدين من أجل الوصول في النهاية إلى ما هو عليه الآن. من الصعب القول ما إذا كان يعاني من حقيقة أنه لم يترك وراءه ورثة. ولكن ، إذا نظرت إليها من الجانب الآخر ، فلن يكون لديه الكثير من الوقت لهذا أيضًا. ولا يمكن القول إنه وحيد ، لأن المؤمنين يأتون إليه باستمرار لطلب النصيحة أو للطلبات.

البطريرك كيريل على متن يخت مع الفتيات

البطريرك ، على الرغم من أنه ليس مغنيًا أو ممثلًا ، إلا أنه معروف في جميع أنحاء البلاد ، وهو شخص عام. ليس من المستغرب أن تتجمع الفضائح حول هذا الشخص بانتظام يحسد عليه. في كثير من الأحيان كان يتهم بكل أنواع الخطايا. ومن الصعب تحديد مكان الحقيقة وأين يوجد الخيال. ذات مرة كانت هناك شائعة أن البطريرك كيريل غالبًا ما يقضي وقت فراغه على متن يخت مع فتيات ، ويقضي جميع إيصالات الكنيسة على المنافع الشخصية.

البطريرك نفسه ، بطبيعة الحال ، ينفي مثل هذه الشائعات أو حتى يتجاهلها ببساطة ، مدعيًا أن هذه مجرد افتراء وتشهير من جانب المسيئين وأولئك الذين يعارضون الكنيسة. بالطبع ، الجميع آثم ، لكن ليس من السهل تأكيد مدى موثوقية الاتهامات الموجهة إلى كيريل. فهو في النهاية يخدم الله بالإيمان والحق ، ولكن مهما كان الأمر فهو رجل.

يابونتشيك والبطريرك كيريل شخص واحد

يجب أن نضيف أن شخصية البطريرك غالبًا ما ترتبط ليس فقط بالنميمة ، ولكن أيضًا بمجموعة متنوعة من الشائعات. في بعض الأحيان يصل الأمر إلى العبث. خذ على الأقل الشائعات الأخيرة بأن يابونتشيك والبطريرك كيريل شخص واحد. تذكر هذه الشائعات اللص الشهير ميشكا يابونشيك ، الذي توفي في أوائل القرن الحادي والعشرين.

يلاحظ بعض الناس الصدف اللافتة للنظر بين هؤلاء المشاهير. لذلك ، على سبيل المثال ، يقولون إن للبطريرك ماضًا إشكاليًا وبالتالي اختبأ حتى لا يذهب إلى السجن. لم يتم تأكيد هذه الإشاعة ولم يتم إنكارها ، لكن معظم أبناء الرعية يعتقدون أن هذه حيل لكرامة البطريرك الذين يريدون تشويه كرامته.

أبناء البطريرك كيريل

كما ذكرنا سابقًا ، هذا الشخص ليس لديه أطفال طبيعيين. أبناء البطريرك كيريل مؤمنون. أبناء الرعية ومن هم بحاجة إلى دعم أو مشورة. هذا ما يؤكده البطريرك نفسه. قال عدة مرات إنه يمكنه مساعدة من جاءوا إليه. لهذا ، بدأ أيضًا في إتقان الشبكات الاجتماعية حتى يتمكن من تقديم إجابات على الأسئلة الأكثر إثارة للاهتمام.

هناك احتمال ، بالطبع ، أنه يرغب في إنجاب أطفال. لكن وجود الكرامة لا يسمح بالانغماس في ملذات دنيوية مثل الحياة الهادئة والزوج والطفل. لكن فلاديمير فضل طريق رجل الدين.

زوجة البطريرك كيريل

زوجة البطريرك كيريل - بالنسبة للرجل ، هذا موضوع من الأفضل عدم طرحه. بعد كل شيء ، عندما سار على طريق خادم الكنيسة ، بعد أن اتخذ هذا الاختيار ، حرم نفسه تمامًا من الحب. وعلى الرغم من أنه يمكنك في كثير من الأحيان سماع أن كيرلس ارتكب خطيئة ، وأنه غالبًا ما كان يُرى محاطًا بالفتيات الصغيرات ، إلا أنه لم يتم إثبات أي شيء رسميًا.

يعتقد معظم الناس أن هذا مجرد خيال ، وأن البطريرك في الواقع يخدم كنيسته بأمانة ولا يخطط للتراجع عن طريقه. وبحسب المعلومات الرسمية فإن هذا الكاهن ليس له أبناء ولا زوجة محبوبة. يعتبر الكنيسة بيته ، ويسمي أبناء الرعية.

كم تكلفة ساعة البطريرك كيريل؟

منذ بعض الوقت ، كان يمكن رؤية ساعة في هذا الكنيسة. وحتى الشخص العادي ، بنظرة واحدة عليه ، يمكنه أن يفهم أن تكلفة الساعة بعيدة كل البعد عن كونها صغيرة. لذلك ، بعد ذلك مباشرة تقريبًا ، انتشرت شائعات مفادها أن كيرلس كان يسيء إلى حد كبير استخدام سلطاته الحالية ، ويضيع إيصالات الكنيسة لأغراض شخصية.

اهتم الكثيرون بالسؤال: ما هي تكلفة ساعة البطريرك كيريل؟ نفى البطريرك نفسه بنشاط كل شيء ، وحاول إخفاء الشيء الغالي عن أعين المتطفلين ، ولكن مع ذلك أصبح معروفًا أن هذه الساعة من قبل البطريرك كيريل بريجيت هي علامة تجارية مشهورة إلى حد ما ، وقد تكلفتها حوالي 30 ألف يورو. كما ترى ، لا يمانع الأب الأقدس أحيانًا في تدليل نفسه بحلي باهظة الثمن.

البطريرك كيريل "كلمة الراعي"

سبق أن ذكرنا أن البطريرك كيريل قد تعاون بالفعل مع المجتمع أكثر من مرة من أجل إيصال الحديث عن الله إلى الناس. وكان مشروع مشابه له هو البرنامج التلفزيوني الشهير "كلمة الراعي" بمشاركته. ترأس البطريرك كيريل "كلمة الراعي" ، ودرس مواضيع دينية متنوعة وأجاب على الأسئلة الملحة. وعلى الرغم من أنه يبدو أنه يوجد حاليًا عدد قليل من الأشخاص يشاهدون القنوات الدينية ، أو البرامج فقط ، إلا أن هذا البرنامج قبل ذلك بقليل اكتسب شعبية هائلة ليس فقط بين الناس العاديين ، ولكن أيضًا بين المسؤولين. تم إطلاق البرنامج التلفزيوني لمساعدة أي شخص يريد إعادة النظر في وجهات نظره في الحياة أو يحتاج إلى مساعدة.

لم يرفض البطريرك أبدًا مساعدة أولئك الذين حاولوا إصلاح حياتهم. وبالطبع لم يخلو من الألسنة الشريرة التي قالت إن كل هذا مطلوب من كيرلس فقط لجذب المزيد من الانتباه إليه. من الصعب تحديد مدى موثوقية ذلك ، ولكن ، مهما كان الأمر ، يجب على المرء أن يحترم كرامته. أما الشائعات فهي دائما محاصرة بالناس.

البطريرك هو أعلى ألقاب الإكليروس. في البداية ، تم تخصيص هذه الكرامة لستة أساقفة: الإسكندرية وروما وإسرائيل وبلغاريا والقسطنطينية وأنطاكية. حاليًا ، يتم انتخاب البطريرك من قبل مجلس رجال الدين. وهو مخول بالسلطة على جميع الكنائس والكاتدرائيات والمعابد في البلاد. في الوقت الحاضر ، في الاتحاد الروسي ، يشغل هذا المنصب رجل الدين كيريل. تحظى سيرة البطريرك كيريل باهتمام العديد من السكان الأرثوذكس في البلاد.

بطريرك موسكو وعموم روسيا

أصبح أيوب ، الذي انتخبه مجلس موسكو عام 1589 ، أول بطريرك لروسيا ، وظل في هذا المنصب حتى عام 1607. كان الكاهن الثاني الذي أخذ هذا المكان هو Hermogenes. البطاركة الروس التاليون كانوا فيلاريت ونيكون ويوساف 1 وأدريان.

في عام 1721 ، تم إنشاء المجمع المقدس الذي ألغى البطريركية. بدلاً من ذلك ، تم تقديم منصب جديد - حارس العرش البطريركي ، والذي استمر حتى عام 1917.

في عام 1917 ، أعاد المجلس المحلي لعموم روسيا البطريركية. تولى المنصب القس تيخون الذي توفي بعد 8 سنوات. بعد ذلك ظل منصب البطريرك شاغرا لفترة طويلة.

في عام 1943 ، انتخب مجلس مؤلف من 19 رئيسًا بطريركًا جديدًا. اتخذ هذا الموقف المتروبوليت سرجيوس ، الذي كان المرشح الوحيد. بعد وفاته ، كان بطاركة عموم روسيا أليكسي ، بيمن ، أليكسي 2.

في عام 2009 ، تولى هذا المنصب البطريرك كيريل من موسكو.

عائلة

ولد جوندييف فلاديمير ميخائيلوفيتش في مدينة لينينغراد في 20 نوفمبر 1946. عمل والده ميخائيل فاسيليفيتش كميكانيكي رئيسي في مصنع هندسي. أكمل فيما بعد دورات في العبادة وكرس حياته للكنيسة. على الرغم من محاكمة ميخائيل فاسيليفيتش ، إلا أنه تمكن من تحقيق إنجازات عالية في حياة الكاهن. في عام 1960 ، أصبح رئيسًا لكنيسة ألكسندر نيفسكي. نواصل الحديث عن سيرة البطريرك كيريل.

عملت والدة البطريرك رايسا فلاديميروفنا كمدرس للغة الألمانية في المدرسة. حاليا ، توفي والد ووالدة البطريرك كيريل. تم دفنهم في مقبرة Bolsheokhtinskoye في سانت بطرسبرغ. يرتبط موقع المدافن بحقيقة أن والد البطريرك كيريل عمل كاهنًا في كنيسة نيكولسكي في هذه المقبرة في السنوات الأخيرة من حياته.

لم يكن البطريرك الحالي لعموم روسيا هو الطفل الوحيد لوالديه. الأسرة لديها ثلاثة أطفال. نيكولاي هو الابن الأكبر ، وفلاديمير وإيلينا هما الأخت الصغرى.

كما ربط الأخ والأخت حياتهما بالأرثوذكسية. إيلينا هي مديرة صالة للألعاب الرياضية الأرثوذكسية ، وشقيقها قسيس. درس لبعض الوقت في مدرسة سانت بطرسبرغ اللاهوتية ، وبعد ذلك شغل منصب رئيس الجامعة.

عمر

يهتم كثير من المؤمنين بالسؤال ، كم عمر البطريرك كيريل؟ يعلم الجميع أن منصب بطريرك موسكو وعموم روسيا يشغله رجال دين متقدمون في السن. يجب أن يكون الشخص الذي يتقدم بطلب للحصول على هذه الكرامة كاهنًا جديرًا ببعض النجاح. يستغرق تحقيق نتائج عالية في مهنة الكاهن وقتًا طويلاً. لذلك ، فإن كل من يتولى منصب البطريرك الفخري هم من كبار السن.

كان البطريرك كيريل يبلغ من العمر 63 عامًا وقت توليه منصبه. حاليا 72 عاما. لا يتبع الموضة والابتكارات ، فهو ينظر بما يتناسب مع عمره. يبلغ ارتفاعها 178 سم ووزنها 92 كجم.

تعليم

سيرة البطريرك كيريل تهم العديد من سكان روسيا. هذا ليس مستغربا ، لأنه شخصية معروفة.

ولد في عائلة سوفيتية عادية ، وتخرج Gundyaev Vladimir Mikhailovich من المدرسة (8 فصول) في لينينغراد ، وتلقى تعليمه الثانوي. بعد ذلك ، التحق بمعهد لينينغراد اللاهوتي ، وتخرج منه بنجاح. أصبحت المدرسة الإكليريكية التعليم الرئيسي للبطريرك كيريل. على خطى جده وأبيه ، أصبح كاهنًا. في عام 1969 ، أخذ البطريرك المستقبلي نذورًا رهبانية واسمه كيرلس.

عائلة

كثير من الناس لا يهتمون فقط بسيرة البطريرك كيريل ، ولكن أيضًا بأسرته. نظرًا لحقيقة أنه في عام 1969 قبل فلاديمير ميخائيلوفيتش الرهبنة ، بعد أن أدى قسمًا طوعيًا لخدمة الله ، ليس لديه زوجة وأطفال. من أخذ نذور رهبانية لا يمكنه أن يعقد قرانه وينجب أطفالاً.

عائلة البطريرك كيريل هي من أبناء الرعية ، كل واحد منهم يحاول الاهتمام به.

بداية Carier

كما هو معروف بالفعل ، كرس فلاديمير ميخائيلوفيتش جوندياييف حياته كلها تقريبًا للخدمات الإلهية. سار على خطى والده وجده. يمكن أن تُعزى بداية حياته المهنية في الكنيسة إلى 3 أبريل 1969. في مثل هذا اليوم قبل الكاهن الرهبنة. ثم ، في 7 أبريل 1969 ، منحه الميتروبوليت نيكوديم من لينينغراد رتبة رئيس الشمامسة. وبعد ذلك بقليل ، في 1 يوليو 1969 ، حصل كيريل على رتبة هيرومونك. تطورت حياة الكاهن بسرعة.

في عام 1970 ، تخرج هيرومونك من الأكاديمية اللاهوتية في لينينغراد. بعد أن دافع عن أطروحته ، حصل على درجة الدكتوراه في اللاهوت وترك في الأكاديمية كمدرس ومفتش مساعد.

في عام 1971 ، حصل سيريل على رتبة جديدة - أرشمندريت. في العام نفسه ، عينه مجلس الكنيسة العالمية بجنيف ممثلاً عن بطريركية موسكو.

في عام 1974 أصبح الكاهن عميد مدرسة لينينغراد اللاهوتية. قدم مساهمة كبيرة في تطوير المؤسسة التعليمية. ولأول مرة افتتح لهم فصل تدرس فيه الفتيات. بعد ذلك ، أصبحن أمهات. وأيضًا قدم سيريل نظامًا جديدًا - التربية البدنية.

المرحلة المهنية - الأسقفية

في عام 1976 ، تم ترقية الكاهن إلى رتبة أسقف من قبل مطران الكسندر نيفسكي لافرا. في سبتمبر من العام التالي ، أصبح كيرلس رئيس أساقفة. خلال هذه الفترة ، شغل مناصب رفيعة مثل رئيس الأبرشيات في فنلندا وإدارة العلاقات الكنسية الخارجية.

في عام 1983 ، بدأ رئيس الأساقفة التدريس في أكاديمية موسكو اللاهوتية. في العام التالي ، أصبح سيريل رئيس أساقفة فيازيمسكي وسمولينسك. لم يتفق مع حكومة اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، فقد اضطر إلى ترك منصب رئيس جامعة لينينغراد اللاهوتية. كان الانتقال إلى المحافظات نوعًا من التخفيض. بعد خمس سنوات ، حصل الكاهن على موعد جديد. أصبح رئيس أساقفة كالينينغراد وسمولينسك.

في عام 1990 ، تم تعيين رئيس الأساقفة رئيسًا للمجمع المقدس. في العام التالي حصل على رتبة مطران. ومنذ عام 1994 ، أصبح مقدم البرنامج التلفزيوني "Word of the Shepherd" ، والذي يمكن مشاهدته على القناة الأولى.

تحت قيادته ، تم تطوير وتقديم العديد من المشاريع المتعلقة بمشاكل الأسرة ومشاكل الدولة الكنيسة.

في عام 2008 ، بعد وفاة بطريرك موسكو وعموم روسيا ، تم انتخابه البطريركي Locum Tenens.

موقف البطريركي Locum Tenens

بعد وفاة البطريرك أليكسي ، تولى المطران كيريل منصب البطريركي لوكوم تينينز. كان على رجال الدين أن يختاروا مرشحين مؤهلين لمنصب البطريرك الجديد.

في 15 يناير 2009 ، تم اختيار المرشحين للمنصب ، وفي 27 يناير 2009 ، انتخب المجلس المحلي في موسكو بطريركًا جديدًا لموسكو وكل روسيا. أصبح عليه سيريل.

إجراءات انتخاب العرش البطريركي

لم يكن هناك سوى ثلاثة متقدمين للعرش البطريركي. كل واحد منهم كان يستحق هذا المنصب الرفيع.

في 25 كانون الثاني (يناير) 2009 ، عُقد اجتماع لرجال الدين ، تم فيه ترشيح المطران كيريل لمنصب بطريرك موسكو وعموم روسيا. حصل ترشيحه على 50٪ من الأصوات.

أصبح القس هو البطريرك الروسي السادس عشر. عند توليه منصبه ، تلقى تهنئة من رئيس الاتحاد الروسي دميتري ميدفيديف ورئيس وزراء الاتحاد الروسي فلاديمير بوتين ، وكذلك من البابا بنديكت.

أثناء التنصيب ، الذي جرى في الأول من شباط 2009 ، حضر بطريرك الإسكندرية وممثلون عن كنائس أخرى (أجنبية): الألبانية والبولندية. كما حضر الحفل فلاديمير بوتين وديمتري وسفيتلانا ميدفيديف ونينا يلتسينا ورئيس مولدوفا فلاديمير فورونين.

البطريركية

فور توليه منصبه ، حضر رئيس الكنيسة الروسية حفل استقبال في الكرملين. حضر هذا الحدث رجال دين رفيعو المستوى (أساقفة) ، وكذلك رئيس الاتحاد الروسي دميتري ميدفيديف. في حفل الاستقبال ، تمت مناقشة المشاكل المتعلقة بالتفاعل بين الكنيسة والدولة. وتحدث البطريرك الجديد عن انسجام هذه العلاقات.

بدأ تولي منصب رجل الدين بزيارة الأبرشيات ، وكان أولها سمولينسك. تحدث البطريرك كيريل عن ضرورة ملء نفوس وقلوب أبناء الرعية باللطف والاستنارة. أن الأمر يستحق أن نكافح من أجل ذلك ، وليس لملء المعابد.

في نهاية مارس 2009 ، أعلن القس قراره بالاحتفاظ بالحق في حكم أبرشية البلطيق وكالينينغراد.

أصبحت بداية شهر تموز (يوليو) 2009 مهمة بالنسبة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية حيث تحسنت العلاقات بين بطريركيات القسطنطينية وموسكو أخيرًا. قام البطريرك كيريل بزيارة رسمية إلى تركيا ، حيث التقى بالبطريرك المسكوني ، وكذلك مع رئيس وزراء تركيا. وتم خلال الاجتماع مناقشة شروط الاتصال والتفاعل.

في لقاء مع رئيسة وزراء أوكرانيا يوليا تيموشينكو ، قال رجل الدين إن كييف مهمة جدًا للكنيسة الروسية. الزيارة الرسمية التي قام بها البطريرك إلى هذا البلد ، والتي استمرت عدة أيام ، رافقها ليس فقط اضطرابات عامة ، ولكن أيضًا انتقاد الكاهن. اتهم بحيازة أشياء باهظة الثمن لا تتناسب مع وضع البطريرك. كان موضوع النقد مشاهدة ذات قيمة عالية ، والتي لوحظت على يد رجل دين.

رغم كل الاتهامات ، تصرف رئيس الكنيسة الروسية بكرامة ولم يلتفت إلى النقد. زار العديد من الأديرة والكنائس ، وأعلن أنه مستعد للعيش في كييف في جزء من السنة.

في سبتمبر 2009 ، تم إجراء زيارة رسمية إلى بيلاروسيا. أعلن بطريرك موسكو وعموم روسيا ، خلال لقائه مع رئيس البلاد ألكسندر لوكاشينكو ، الحاجة إلى اتحاد ديني بين روسيا وبيلاروسيا.

في عام 2010 ، عمل القس على تحسين العلاقات مع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. وكذلك شارك في تنصيب رئيس أوكرانيا.

أصبح عام 2011 عام التائه. زار البطريرك 19 أبرشية تقع ليس فقط في روسيا ، ولكن في مولدوفا وأوكرانيا.

كان عام 2012 عامًا حزينًا للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. يتذكر الجميع الأعمال غير القانونية التي ارتكبتها مجموعة من الناس في كاتدرائية المسيح المخلص. لم تتوقف الهجمات والنقد من الصحافة على البطريرك لفترة طويلة ، ومع ذلك ، وفقًا لمسح اجتماعي ، فإن غالبية السكان الأرثوذكس في البلاد يدعمون القس ويثقون به. في نفس العام ، أصبح كيريل مستخدمًا لـ Facebook. من الآن فصاعدًا ، يمكن لأي شخص التواصل مع البطريرك.

قدم البطريرك كيريل العديد من الابتكارات. تتنوع الأنشطة الاجتماعية التي يمارسها في الوقت الحاضر.

الإبداع والسياسة الخارجية

بالإضافة إلى أنشطته الأرثوذكسية الرئيسية ، يشارك البطريرك كيريل بنشاط في أنشطة السياسة الخارجية. كما أصبح مؤلفًا لعدة كتب في النوع الديني:

1. "الإيمان والكفر".
2. "سبع كلمات عن العالم الروسي".
3. "خواطر لكل يوم من أيام السنة."
4. "سر التوبة. اعترافات الصوم".
5. "كلمة الرئيسيات".

بالإضافة إلى حقيقة أن البطريرك كتب عدة كتب ، فقد ألّف أكثر من 500 مطبوعة دينية.

يقوم رجل الدين بدور نشط في مختلف المؤتمرات بين المسيحيين ، ويتواصل مع ممثلي الديانات العالمية الأخرى.

يقع مقر إقامة البطريرك كيريل في العنوان: موسكو ، المنطقة الإدارية المركزية ، مقاطعة خاموفنيكي ، شارع تشيستي ، المبنى 5. المبنى نصب معماري ذو أهمية فيدرالية. لها تاريخ غني وطويل. حتى بداية الحرب العالمية الثانية ، كان المبنى مخصصًا لإيواء السفراء والدبلوماسيين الألمان. يقع السكن البطريركي في المبنى منذ عام 1943. تم توفير القصر من قبل جوزيف ستالين نفسه. وأبلغ المطرانين سرجيوس ونيكولاس وأليكسي بهذا الأمر في اجتماع شخصي. بالإضافة إلى الإقامة ، تم توفير النقل أيضًا.

في نهاية الثمانينيات ، أصبح المقر البطريركي غير صالح للاستخدام ، وتطلب المبنى إصلاحات كبيرة. بحلول هذا الوقت ، كان قد تم بالفعل بناء منزل جديد يقع على أراضي دير دانيلوفسكي. بعد الانتهاء من التجديد ، أصبح القصر في Chisty Pereulok مجرد مكان عمل للبطاركة ، ومكان اجتماع للصحفيين والوفود الأجنبية. بعد وفاة البطريرك أليكسي ، تم إغلاق العديد من الغرف هنا. حاليا ، تمت إزالة الأختام من جميع المباني.

كما يوجد مقر إقامة آخر للبطريرك كيريل. هي في Peredelkino. هنا لا يعمل فقط ، بل يعيش أيضًا.

الجوائز

حصل قداسة البطريرك كيريل على العديد من الجوائز على مدى فترة نشاطه الكنسي الطويل. هذه ليست فقط منجزات الكنيسة ، ولكنها إنجازات حكومية أيضًا.

جوائز الدولة للبطريرك كيريل:

1. تنويه من رئيس الاتحاد الروسي عام 1995.
2. ميدالية "ذكرى الأسطول الروسي" (بمناسبة الذكرى الـ 300).
3. وسام تكريما للذكرى 850 لموسكو.
4. وسام الصداقة.
5. وسام الاستحقاق لعائل الأسرة.
6. وسام الصداقة بين الشعوب.
7. ميدالية "للتميز في الخدمة".

جوائز الكنيسة:

1. وسام القديس سرجيوس رادونيج.
2. وسام القديس دانيال في موسكو.
3. وسام الدوق الأكبر فلاديمير.
4. وسام الرسول بطرس.
5. وسام مطران موسكو وكل روسيا أليكسي.

جوائز الكنائس الأرثوذكسية:

1. وسام كنيسة القدس.
2. وسام الكنيسة الجورجية.
3. وسام الكنيسة البلغارية.
4. وسام الكنيسة الصربية.
5. وسام الكنيسة البولندية.
6. وسام كنيسة الإسكندرية.

بالإضافة إلى العديد من الجوائز ، يعتبر البطريرك كيريل مواطنًا فخريًا في العديد من مناطق الاتحاد الروسي:

1. كالينينغراد ومنطقة كالينينغراد.
2. منطقة سمولينسك وسمولينسك.
3. مدينة نيموناس.
4. بلدة أوبر في الأرجنتين.

سيريل بطريرك موسكو وعموم روسيا هو شخص مشهور معروف لكل شخص أرثوذكسي في الاتحاد الروسي. خدماته للدولة والكنيسة والشعب الروسي الأرثوذكسي لا يمكن إنكارها. على الرغم من عمر البطريرك كيريل ، فإنه يقوم بعمل ممتاز في واجباته. لا يساعد الكاهن الناس فقط ، ويوجههم على الطريق الصحيح ، بل يشارك أيضًا في أنشطة اجتماعية وسياسة خارجية نشطة. هو صاحب العديد من جوائز الدولة والكنيسة. علاوة على ذلك ، يحمل البطريرك كيريل درجات أكاديمية ومواطنًا فخريًا من عدة مدن ومناطق في روسيا. يذهب العديد من المؤمنين إلى موسكو إلى البطريرك كيريل طلباً للمساعدة والبركة.