meloplets (ساعة): سيرة. القواعد السلالة ماليتية Rotsen Slavic Grammar Retotskoy Melo

أنا فترة. مكسيم اليونانية يتعلق الأمر بموسكو روس، وجود فكرة مشتركة عن Afonov، الطبعة الجنوبية السلافية من اللغة السلافية الكنيسة. مهمته الرئيسية هي تصحيح النصوص الليتورجية في الأورام الأصلية اليونانية (اللون الثلاثي 1525) وإنشاء ترجمات جديدة من اللغة اليونانية (PSALLET التوضيحية 1522). خلال هذه الفترة، تتصدر Maxim اليونانية لغة سلافونية الكنيسة كنموذج غير كامل للغة اليونانية، والتي يجب تحسينها، مع التركيز على العينات اليونانية. لا يدركون تفاصيل التاريخ الروسي للغات الشمسية الكنيسة، مع مراعاة لغة الكتاب بلغة مشتركة لجميع العبودية الأرثوذكسية. يتم تحقيق تصحيح الأخطاء من خلال التنظيم النحوي للعناصر التي يتم بناء النص منها. في رسالته "الكلمة سرقت عن تصحيح الكتب" يقيم نفسه باعتباره connoisseur الوحيد من القواعد مع الحق في ارتباط اللغة اليونانية والكنيسة السلافية.

فترة الثانية. اليونانية يعلم ويخلق النصوص التعليمية والكتابات المعجمية والحلوية؛ لأغراض التدريب، يتم ترجمة ولمجموعة ومزامير 1552

يتعلق الأمر بفهم تفاصيل لغة سلافية الخليج الروسية. إنه يدرك أن الأخطاء في اللغة السالافونية الكنيسة تنشأ فقط بسبب جهل اليوناني، ولكن أيضا بسبب عدم القدرة على مقارنة وعناصر كتاب وكلية نكونوية.

يمكن تعريف التركيب اللغوي ل Maxim Grek كما متسقة "الترويل" للكنيسة اللغة السلافيةوبعد في محاولة للقضاء على التباين في وضع واحد نحوي، يختار مكسيم من الأشكال المتغيرة للغة الكنيسة البلافونية، والذي يتزامن مع الروسية. إذا هو تخلص من الهياكل القديمة، في الواقع كتاب، ونتيجة لذلك يجلب لغة الكتاب مع المحادثةوبعد (النص البالية، وإن كان فقط السماح بشيء !!!)

لورنس زيزاني (لورنس للمحلات التجارية ؛؟ - بعد 1633) - أرتشت، عالم البيلاروسي الشهير. في البداية، كان مدرسا في مدرسة لفيف الأخفية، حيث ذهب في عام 1592 إلى بريست، ثم إلى Wilno (الآن فيلنيوس)، حيث أصدرت 1596 قواعد اللغة الأبجدية والكنيسة سلافوني. Sizani Grammar - واحدة من الآثار الأولى لعلم البلدية الشرقية. نشر مع اتجاه واعي للعينات اليونانية واللاتينية. كان الغرض منه هو إثبات أهمية المساواة في لغة الكنيسة السلافية مع اليونانية؛ أغراض وصفية أو تنظيمية من الأحجام لم تتابع (إن لوائحها تنحي بشدة من ممارسات اللغة الحقيقية في ذلك الوقت).

retotskoy melli. في العالم - Maxim Gerasimovich Wortski، هناك شكل مختلط من اسم Maksentiya؛ اللاتينية الباسون ثيوفيل أخصائي تقويم الأسماء؛ يفترض 1577-1579 أو 1572 مكان اليوم - 17 (27) ديسمبر 1633، الأساقفة الأرثوذكسية Polotsk؛ كاتب، عامل التنوير.

في 1618-1619. - العمل الفلحي الرئيسي "ґrammatіki slavensky منتظم cvtaґma" هو أساس العلوم النحوية السلافية للكنيسة القرونين المقبلين. يتكون من الأجزاء التالية: الإملاء، ويليمولوجيا، بناء الجملة، والسؤالوبعد مكتوبة وفقا لعينة القواعد اليونانية، يعكس عمل Leatky الظواهر المحددة لغوية الكنيسة السنوية. انه ينتمي إنشاء حالة من القضيةغريبة على اللغات السلافية (في هذا الطالب قبل القواعد العاصمة الغربية الذين خصصوا حالة اللغات الحية تحت قاعدة اللغة اللاتينية)، إنشاء اثنين من الأفعال المائلة، تعريف (ليس دقيقا تماما) نوع الأفعال، إلخ؛ ملحوظ خطابات إضافية من الكتابة السلافيةالتي لا تحتاج إليها. لدى "القواعد" من pooztsky أيضا قسم على القصيدة، حيث بدلا من الفرس والعكس، يقترح استخدام متري، ككلمة سلافية أكثر غريبة (في الواقع، عينة العتيقة العتيقة الإلظيم؛ تجربة القبر من التقليد الاصطناعي للغة الكنيسة اللغة ليس لها عواقب). يشبع "قواعد النحو" مع العديد من الأمثلة التي تسهل امتصاص القواعد النحوية. تم إعادة طبعها مرارا وتكرارا مع النهج المعيش باللغة الروسية وكان لها تأثير كبير على تطوير اللغة الروسية باللغة الروسية وتدريس القواعد في المدارس. في القرن السادس عشر من Azbukovniki. من تصريحاتها الواسعة لها. تم أخذ "القواعد النحوية" في الاعتبار مؤلفي عدد من القواعد السلافية اللاحقة، المنشورة في الخارج - هاينريش فيلهلم لودولف (أوكسفورد، 1696)، إيليا Skievich (أمستردام، 1706)، بول نادوفيتش (Ramnica، 1755)، ستيفن Wuyanovsky (فيينا، 1793) وإبراهيم غارازوفيتش (فيينا، 1794). تم تأكيد مشاركته في كتابة "لغة العلوم السلبية" المطبوعة في 1618.

2. القواعد سلافن ماليتي ماليتي، منشور (مضروب) في موسكو، 1648 (بداية. 7156 جم. 6 ديسمبر، كونش 7156 فبراير 2). اليكسي؛ جوزيف. الصفوف 19. الخط: 10 صفوف \u003d 78 ملم. 388 ورقة؛ ترقيمهم وتوقيع أجهزة الكمبيوتر المحمولة (التي 48.5) في الأسفل. في البداية (L.L. 1-44) - مقدمة القواعد. في النهاية - بعد الظهر. زخرفة: الأحرف الأولى؛ Screensavers 16 مع 3 لوحات. الطباعة في لونين: الأسود والأحمر. ملزمة العصر: لوحات مغطاة بالجلود، اشتباكات النحاس. 21.8x17cm.

في عام 1618-1619، كبير العمالة الفلاحية للسلاف الشرقية "ґramatіki slavensky حكم cvntaґma" (إيفي، vveis الآن بالقرب من فيلنيوس) - أساس العلوم النحوية السلافية للكنيسة القرونين المقبلين، صمدت العديد من الطبعات المعالجة والترجمات. هناك، على شاطئ البحيرة بنفس الاسم، في بداية القرن السابع عشر، كان هناك أي حوزة لعملاء Oginsky، حيث تأسست 1618 بوغدان Oginsky بيت الطباعة، الذي طبع الكتب السلافية والبولندية. "قواعد النحوية" للمظهر - نصب رائع للفكر النحوي السلدي.

Maletiy Rottski (في العالم - Maxim Gerasimovich Poozkiy، هناك شكل مختلط من اسم Maksentiya، Alias \u200b\u200bTheophile Orgthologist؛ ولد. 1177-1578، مكان اليوم أو Kamenets-Podolsky - 17 (27) ديسمبر 1633 (ديرمان) ) - رئيس الأساقفة بولوتسك. كاتب، عامل التنوير. دعا بنشاط انضمام الكنيسة الأرثوذكسية، الواقعة على الأراضي الأوكرانية، إلى UNIA؛ تلقت المقترحات مرجعا من الدوائر، متحدها حول أسقف الاصامة الإسماعيه (كوبنسي). الابن من الكاتب الروسي، جيراسيما جيراسيما Poozkogo، أول رئيسة لرئيس مدرسة Ostrog، Cognot of the Church Slavonic Language، مشارك في تحرير ونشر "كتاب OSTROG الكتاب المقدس" إيفان فيدوروفا. تم استلام التعليم الابتدائي للميلوبل في شعبية المدرسة من والده والخلف Kirill Lukaris (في المستقبل أيضا رئيسة مدرسة Ostrozhsk، وأحدث البطريرك القسطنطينية)، حيث كان قادرا على إتقان الكنيسة سلافونيك واليونانية. بعد وفاة والد آبار بوشوتسكي الأمير كونستانتين أرسل KIY شابا قادما لمزيد من التعليم في أكاديمية اليسوعية (حدث هذا، في مصادر مختلفة، في عام 1594 أو عام 1601؛ الخيار الأول يعتبر أكثر موثوقية)؛ ثم سافر النفايات كثيرا في الخارج، استمع إلى المحاضرات في مختلف الجامعات، خاصة في لايبزيغ البروتستانتية و Wittenberg وجامعة نورمبرغ. ربما في الخارج، تلقى درجة علمية من الطبيب الطب. العودة، استقر بواسطة الأمير ب. Solomomersky بالقرب من مينسك. سافرنا في كثير من الأحيان إلى مينسك، قاتلوا على Ulya، ونتيجة لذلك عاد العديد من المؤهل إلى الأخوة الأرثوذكسية في مينسك. تم نقل حوالي 1608 إلى فيلنا، وهي تتألف في جماعة الإخوان المسلمين، أصدرت أطروحة "αντίγραφη" ("الإجابة")؛ ربما تدرس في مدرسة أخوي. شارك بنشاط في النضال الديني الوطني. تحت اسم مستعار ثيوفيل أخصائي تقويم الأسماء في عام 1610 طبعوا عمله الأكثر شهرة "θρηνος" ("البكاء")، مثل معظم الأعمال الجدلية الأخرى من FORERSKY - باللغة البولندية. في هذا المقال، يحثهم مؤلف Bichs of The Bishops الذين تحولوا إلى ULYA على اللحاق بهم، لكنهم ينتقدون أيضا إهمال وسوء المعاملة من رجال الدين الأرثوذكسي؛ في الجدل مع الكاثوليك، يعمل Poozki كشخص متعلم للغاية من وقته، ونقلت أو يذكر أكثر من 140 مؤلفا - ليس فقط آباء الكنيسة، ولكن أيضا العديد من العلماء والكتاب القديمين. هذا العمل، المكتسبة في النفايات شعبية هائلة بين الأرثوذكسية؛ كما كتب هو نفسه، اعتبر بعض المعاصرين هذا الكتاب مساو لأعمال جون زلاتوست واستعد لتفكير دمها وإعطاء الروح. انتقاد كل من التسلسل الهرمي الكاثوليكي والأرثوذكسي، يظهر الاضطهاد الديني والوطني لشعب المكتوروروريا وبيلاروسيا، والأهم من ذلك أن الدعوة للحماية النشطة لحقوقها كانت منزعج للغاية من قبل السلطات الملكية البولندية. Sigismund III في 1610 تم حظر بيع وشراء كتب جماعة الإخوان المسلمين تحت تهديد غرامة قدرها 5000 ذهب؛ أمرت السلطات المحلية ملك الطباعة الأخوة المصادرة، والتقاط وحرق الكتب، والقبض على مجموعات والضديدين، والذي تم الوفاء به. المحرر والتدقيق Leonony Karpovich سقط في Ulota؛ لقد تمكنا من تجنب الاعتقال. عن حياة وأنشطة النظرة بعيدا بعد أن تم الحفاظ على القمع الملكي القليل من المعلومات. ربما عاد إلى مالوروسيا؛ ربما عاش بعض الوقت في Ostrog ويتم تدريسها في المدرسة. نحن نعتبر واحدة من المحور الأول لمدرسة كييف الأخوة، المنظمة في 1615-1616، حيث قام بتدريس لغة الكنيسة السلافية واللاتينية. ثم عاد إلى فيلنا، حيث عاش في الدير المقدس. تحت الضغط أو حتى عن طريق الشرط القاطع لإخوانه Vilen، والتي لم تستطع أن تبقى غير مبالين لجهات الاتصال بالصورة مع السيطرة، اتخذت روعية تحت اسم القبر. في 1616 ترجمته إلى Maloros "إنجيل المعلم ... تم نشر والد علينا Callista.

"قواعد"يتكون من الأجزاء التالية: الإملاء والإعلاء، بناء الجملة، والسؤال. مكتوبة وفقا لعينة القواعد اليونانية، يعكس عمل Leatky الظواهر المحددة لغوية الكنيسة السنوية. إنه ينتمي إلى إنشاء نظام لحالات القضايا، وسيلتي اللغات السلافية (في هذا، قبل القواعد الغربية الذين خصصوا حالة اللغات المعيشية تحت قاعدة اللغة اللاتينية)، وإنشاء اثنين مفصلات من الأفعال، التعريف (غير دقيق تماما) من نوع الأفعال، إلخ؛ هناك خطابات إضافية من الكتابة السلافية التي لا تحتاج إليها. لدى "القواعد" من pooztsky أيضا قسم على القصيدة، حيث بدلا من الفرس والعكس، يقترح استخدام متري، ككلمة سلافية أكثر غريبة (في الواقع، عينة العتيقة العتيقة الإلظيم؛ تجربة القبر من التقليد الاصطناعي للغة الكنيسة اللغة ليس لها عواقب). يشبع "قواعد النحو" مع العديد من الأمثلة التي تسهل امتصاص القواعد النحوية. تم إعادة طباعة مرارا وتكرارا (فيلنا، 1629؛ كريمينيتس، 1638، 1648؛ موسكو، 1648، 1721، مع الاقتراب من اللغة الروسية الحية والمقالات الإضافية حول فوائد استكشاف القواعد) وكان لها تأثير كبير على تطوير اللغة الروسية والتعليم الروسي القواعد في المدارس. في قرن Azbukovniki XVII، يتم إجراء مقتطفات واسعة من ذلك. تم أخذ "القواعد النحوية" في الاعتبار مؤلفي عدد من القواعد السلافية اللاحقة، المنشورة في الخارج - هاينريش فيلهلم لودولف (أوكسفورد، 1696)، إيليا Skievich (أمستردام، 1706)، بول نادوفيتش (Ramnica، 1755)، ستيفن Wuyanovsky (فيينا، 1793) وإبراهيم غارازوفيتش (فيينا، 1794). أكد Poozki على الحاجة إلى استيعاب واع من المواد التعليمية - "عقل الكلمات الحكيمة". تم إطلاق 5 مستويات من التعلم: "Zrey، استمع، تعرف، النظر، تذكر". يذكر بعض الباحثين بزعم أن نظرة من خلال نظرة في نفس الوقت تقريبا، ولكن لم يتم العثور على معلومات تأكيد. بقدر مشكوك فيه حول القواعد اليونانية للسياتر (يزعم 1615 إصداما في كولونيا). ومع ذلك، تم تأكيد مشاركته في كتابة لغة علوم سلافن، مطبوعة في 1618 في نفس EVIE. تزين مبيعات رأس "القواعد النحوية" لعام 1619 معطف من بوجدان أوجينسكي، والكتاب نفسه لديه تفاني
البطريرك القسطنطينية تيموثي وأرخميماندريت من دير فيلنسكي ليوني كاربوفيتش. الطبعة موسكو من 1648 هي الرابع. طباعة من قبل قيادة ملك أليكسي ميخائيلوفيتش ومع نعمة والده الروحي لبطريرك موسكو جوزيف، يبدو مجهوليا، في شكل "تم التعديل"، استكمله المنطق اللغوي، الذي يعزى تأليفه إلى مكسيم اليونانية وبعد قدم النص الرئيسي مقدما واسع النطاق إلى حد ما، والذي يحتوي على تكلفة فوائد القواعد، حول الحاجة إلى قراءة الكتاب المقدس، وكذلك "التعليمات الحساسة" لآباء الكنيسة. ينقسم "القواعد النحوية إلى أربعة أجزاء: الإملاء والإعلاء والبناء والطلبات، والتي تمثل نظام ضربة جديدة في الاستياء. "يتم تدريس هذا أيضا هذه القطع الأربع. يعلم الإملاء الحق في الضباب، وضرب الصوت في الأنهار بحق. Etymoglogy يدرس الاستشارات في جزء منهم بدقة. بناء جملة يعلم المشكلة صعبة على التحضير. إنها تعلم العداد، أو مقياس عدد قصائد الشق ". صممت كتاب FORECHSKY دورا في البداية لمقاومة تعزيز بولونيوم الأراضي الغربية، دورا مهما في التنمية الثقافية لروسيا. قبل المظهر في 1755 "قواعد اللغة الروسية" M.V. Lomonosov كانت الكتاب المدرسي الرئيسي للكنيسة - اللغة السلافية. لعدة عقود، درست الأشخاص المختصون على "قواعد السلاففين" "فائدة Glagolati والبساتي". ولكن إذا كنت تعترف بصدق، فقد كتبت القواعد السلافية للماليتية من Pochotsky بلغة غير مشتركة. للتغلب عليه، كان هناك حاجة إلى الكثير من الصبر وحتى الشجاعة. وضعه على "الرقابة الفنية الشهيرة والفنيه الفني" كان حكيما. "ما هو التركيز؟" - يمكن أن تقرأ الرجل الروسي وكسر رأسه على الجواب: "يوصي ESM يسأل عن الحظر العلوي". أو: "ما هي كلمة علامات الترقيم؟" "هناك خطب، مخزون مختلف في تصميم اللافتات والفصل". ولكن ما زال من الممكن معرفة ذلك. وكان كتابا خطيرا يحتوي على الحكم، بالمناسبة، والقواعد، ك "متر أو قياس عدد قصائد الشق". وهذا الطلب لمبتكر الطبيب المبتكر في المعاصرين وأقرب أحفادا في كثير من الأحيان لم يسبب التعاطف. الشاعر الشهير من القرن السابع عشر v.k. كتب Trediakovsky في المقال "على قصيدة الروسية القديمة والمتوسطية والروسية الجديدة": "من غير المعروف ما إذا كان القافية لم يكن محبوبا عليه أو نحو ذلك كان في حالة حب مع الطريقة اليونانية القديمة واللاتينية للمحطة، والتي جعل بلده، قصائدنا، اليونانية تماما وللطور اللاتينسكي. لكن بما أنني لم أهتم بعناية المظهر، إلا أن العلماء شعبنا الروحي لم يأخذوا هذا التكوين قصائده، وظل فقط في قواعده على الشهادة على أحفاد المثال، وتم الموافقة عليها من قبل الدرس أكثر على آيات القوافية من متوسط \u200b\u200bالتركيب، مما يؤدي إليهم إلى بعض الصحة وعينة من القصائد البولندية ".

في عام 1620-1621، كان البطريرك القدس فوفان في البيلاروسية وفي بيلاروسيا: تم تبديل جميع الإدارات الأسكوبي تقريبا إلى ULYA، وكان من الضروري بناء هرميات جديدة. أرسلت فوفريون الدبلومات التي ينصح فيها بانتخاب المرشحين وإرسالها إليه. كان مرشح Vilensky (Archimandraite من دير سفياتوشوفسكي L. Karpovich) مريضا، لذلك تم نقله إلى كييف أن تؤخذ إلى كييف؛ وضع بطريركه رئيس الأساقفة بولوتسكي، أسقف فيتسبسك و Mstislavsky (هذه الإدارات من 1618 عقدت Uniate Iosafat Kuntsevich). في نهاية عام 1620، بعد وفاة ليونتي كاربوفيتش، تم انتخاب المراقب السريع Archimandrite من دير سفيتيوتحوف. خلال هذه الفترة، أطلق نشاطا نشطا لحماية الأساقفة الأرثوذكسية والأساقفة الجديدة، ضد واجهة المستخدم؛ لقد تحدث مع خطب في معابد Vilenskiy، في المربعات، في قاعة المدينة، أرسل سفراءها بأحرف وكتب من المدن والأماكن والمزارع والقلاع المغناطيسي ... راعي جاني الملك سينجيسوند الثالث لم يوافق على أساقفة الأرثوذكسية الجديدة والحضرية. أدانت الحكومة الملكية تصرفات فوفان، أعلنت ذلك بتجسس تركي، وقاد الأساقفة الاستيلاء على المسؤولية القضائية وجذبها. ضد Poozki Sigismund المنشورة في 1621، ثلاث رسائل، أعلن أنسوجة، عدو الدولة، إهانة جلالة العش والرضية والوصلات القبض عليه. في ويلنا، نظمت مذبحة الأرثوذكسية. أصدرت الفتاة الردية عددا من الأعمال المناهضة لروسيا، التي تحمي استعادة التسلسل الهرمي الأرثوذكسي، يدحض الاتهامات الكاثوليكية، يوضح التعسف للسلطات الملكية واضطهاد السكان الأوكرانيين والبيلاروسيون الذين دافعوا عن حقوقهم وكرامة: "Verificatia Niewinności ..." ("معنى البراءة ..."، Vilna، 1621)، "Obrona Verificatiey ..." ("حماية" العذر "..."، Vilna، 1621)، " elenchus pism uszczypliwych ... "(" فضح الكتابات السامة ... "، فيلنا، 1622)، إلخ. جنبا إلى جنب مع الكلمات الحضرية في عام 1623، ذهب إلى صحيفة سيم في وارسو، حيث حاولوا دون جدوى إجراء موافقة الأساقفة الأرثوذكسية الجديدة وبعد في سقوط 1623، قتل المتمردون سكان فيتيبسك رئيس أساقفة الهوسافيق Kuntsevich. مع نعمة البابا الحضرية VIII، تعاملت السلطات الملكية بقسوة المتمردين، نظرت إلى حقيقة أنه كان شريكه الروحي. ولهذا السبب، قرر أن يتجاوز حدود الكومنولث وفي بداية 1624 ذهب إلى الشرق الأوسط، قبل أن يتوقف في كييف. وزار القسطنطينية، زار مصر وفلسطين؛ من خلال القسطنطينية في عام 1626 عاد إلى كييف. وكما اعترف لاحقا، فإن النظر في خطاب الأمير جفوفيتش، كانت الرحلة مرتبطة بخطط Ulya، والتي لم يهتم بها البطريرك. أردنا الحصول على دبلوم من البطريرك، مما يحد من الحكم الذاتي لخوذة Stavropigine، وحضورها حقا. التقى الأرثوذكسية، الذي عاد Poozkoy، حذرا، حتى معادية. لم يقبل Archimandraite of the Kiev-Pechersk دير Zakharia Kopystensky صورة وأصر على أن الأديرة الأخرى تفعل ذلك؛ تم إحضار السبب في الدبلومات والشائعات حول ميله إلى Ulya. فقط بسبب جهود I. Boreletsky (متهم أيضا بالوخيل إلى جوني)، قبل دير Meshigorsky. لتبديد الشكوك، كانت البوريتسكي وبوشوتسكي في ربيع 1626 "أمام العديد من رجال الدين، بانيا شخاتوي، مقدمة، بورما، Raytsi، كنيسة برانتستفا، وكل المساعدة، كانت واضحة قبل كل البراءة والولاء لعلاماتهم الغنية .. "، كما كتب قبر بيتروبوليتان بيتر في شهادة خاصة. تبين أن الفتاة في وضع صعب: في ديره فيلنسكي، بعد إحضار الدبلوم، كان من المستحيل العودة، في كييف، كان dysfolon. إنه يناشد الأمير إلى جانوشسكي للحصول على المكان الفارغ لأرشيمدرا من دير Dermansky على فولين، والذي كان تحت رعاية ألكساندر، ابن جانوشا. تحول هذا القانون إلى أن تكون قاتلة في حياة الفستان. لإحضار متروبوليتان روتسكي، وافق Zaslavsky على ذلك، لكن شريطة أن تنضم Poozki إلى ULYA. بعد بعض التذبذبات، وافق Poozki. لكنه لم يعتقد تماما وطالب بتأكيد مكتوبة من العلاج إلى الأرض. في يونيو 1627، أصبح FORERSKY UNICATRON. في الوقت نفسه، طلب من ذلك قبل استلام الإجابات من روما، تم عقده سرا، بحيث لا يزال عنوان رئيس الأساقفة وراءه، إلخ. يتم مقاطعة الأسباب الحقيقية لهذا الانتقال بطرق مختلفة. خلال 1628-1629، تم إطلاق سراح العديد من الكتب، التي يبرر فيها أفعالها، من أجل ULYA، أن تنتقد أعمال الأعمدة الأرثوذكسية، بما في ذلك وجهات نظرها السابقة، والاهتمامات القضايا اللاهوتية البحتة. عانت أنشطة فورسكي لصالح أويا من انهيار كامل. على مبادرته، في خريف عام 1627، عقدت كاتدرائية في كييف، الذي وعد فيه بإعداد التعليم المسيحي للنشر، لكنه طلب من أول من السماح له بنشر تأملاته على الاختلافات بين الكنائس الأرثوذكسية والكاثوليكية؛ في فبراير 1628، في الكاتدرائية في بلدة مدينة فولين، جادل بالفعل بأن الكنيسة الغربية والشرقية في الأحكام الرئيسية لا تتباعد، مما يجعل مصالحها. لمناقشة مقترحاته، تقرر عقد كاتدرائية جديدة، حيث كان على النفايات أن تعد عرض وجهات نظره. لكن بدلا من الكتابة، كتب "اعتذارا"، الذي اتهم فيه الأرثوذكسية في هدير مختلفة ودعا إلى الانضمام إلى الكاثوليكية؛ تم نشر الكتاب دون عقوبة الحضرية. مصححة لها اتحاد ك. ساكوفيتش. سلوك نظرة بعيدا وكتابه تسبب السخط. جاء خمسة أساقفة إلى كاتدرائية جديدة في أغسطس 1628، وصلت الكثير من رجال الدين المنخفضين، Laity، القوزاق. لم نسمح للاجتماع حتى ينكر من "الاعتذار"؛ حاول المقاومة، لكنني تعلم أن الناس الذين تجمعوا من دير ميخائيلوفسكي يهدد العنف إذا انفجرت مؤلفه، ولديه جمهور من الكتاب، وتوقيع الفعل، وملحمها، وكعضو في صفائحها في مواجهة جمعت. لتهدئة الناس، أصدرت الكاتدرائية دبلوم المقاطعة، بحيث لم تعد المظهر وغيرها من الأمراض الأخرى يشتبه في وجودها للأحرف. لكن Reloji عاد فجأة إلى دير Dermansky، وكتبت وكتب كتاب "الاحتجاج"، الموجه ضد الكاتدرائية، حيث افتتح علنا \u200b\u200bضد الأرثوذكسية، أوضح التخلي عنه السابق عن نانياتانتا، وطلب من الملك عن عقد كاتدرائية جديدة للمصالحة بالكنائس وبعد عقدت الكاتدرائية في عام 1629 في لفيف، لكن الأرثوذكس رفض المشاركة فيه. مرة واحدة في دائرة من الناس الذين كافحوا معهم جميع حياتهم، مهجورة من قبل الأصدقاء القدامى والحكايات المرضية، المتبقية في ديرمان، لم يكتبوا أي شيء آخر ولم ينشروا. في نفس المكان، مات ودفن 17 (27) 16 ديسمبر 1633 في دير Dermansky. إن النقوش لم تكن متسقة تماما، ولكن مع أنشطتها، عملها التربوي، ثمرة التي أصبحت "القواعد النحوية" السلافية "، تبدو المساهمة الكبيرة التي لا تقدر بثمن في ثقافة السلاف الشرقية.

واحدة من أقدم المنشورات المملوكة لمكتبة مالك MPGU، هي إصدارات تعليمية من بداية القرن السادس عشر، أي الأطفال والبالغين الذين تمنىوا في وقت مبكر أو في وقت لاحق تلقي التعليم. هو - هي "قواعد القواعد" من أموال بوشوتسكي (1648)و "الحساب" ليونتي مغنيتسكي (1714)وبعد دعا ميخائيل فاسيليفيتش لومونوسوف هذه الكتب من قبل "أبواب تعليمه".

يتم فقد قائمة عنوان مثيل "النحوي"، المخزنة في مكتبتنا،، ولكن في عدد من العلامات، يمكن أن يعزى ذلك إلى القرن السادس عشر.

في 1618 – 1619 GG. أنشأت شركة Rosetsky's Maleti عمله الرئيسي الرئيسي - أساس العلوم النحوية السلافية للكنيسة في القرنين المقبلين، صمد أمام العديد من الطبعات والتجهيز والترجمات - "القواعد النحوية في موسكو العظمى في موسكو، في صيف إنشاء العالم 7229، من عيد الميلاد في جسد الله الكلمات 1714، واتجاهى 14 شهرا فيبوريا. [تين. واحد ].

يتكون "قواعد النحوية" من أربعة أجزاء: الإملاء، والالعاية، بناء الجملة، والسؤال. أدرجت "مقدمة من فوائد القواعد والتدريس الفلسفي" من Maxim Grek كمواد مدخل لها، و "الكلمة عن فوائد محو الأمية" من العاصمة عاليموستان كييف بيتر المغلي. في نهاية الكتاب، توضع أسئلة وأجوبة من Maxim Grek على قواعد اللغة والبلاطية والفلسفة، بالإضافة إلى مقصين مؤلف مجهولين مع أمثلة على التحليل النحوي للمقترحات.

مكتوبة وفقا لعينة القواعد اليونانية، لا يزال عمل البورتورسكي يعكس ظواهر محددة
لغة الكنيسة السلافية. وهي تنتمي إلى إنشاء نظام من الحالات المتأصلة باللغات السلافية (في هذا، طالب قواعد النحوية الغربية الذين خصصوا حالة اللغات الحية تحت قاعدة اللغة اللاتينية)، إنشاء مفصلين من الأفعال ، التعريف (ليس بالضبط تماما) من نوع الأفعال، إلخ؛ هناك خطابات إضافية من الكتابة السلافية التي لا تحتاج إليها. قدم Poozki أولا الرسالة "G" وأضعف استخدام خطاب "TH"؛ حدد قواعد تدويز حرف الحروف الحروفية والشاحنات، واستخدام حرف كبير، وعلامات تقسيم، وقواعد النقل؛ تخصيص ثمانية أجزاء من الكلام - الضمير، الفعل، الاسم، والتواصل، إلخ؛ وصف إعلان الصفات والأرقام.

أيضا، يحتوي "Grammar" على قسم على القصيدة، حيث بدلا من Sillabic Versa، يقترح استخدام المقياس، ككلمة سلافية أكثر مميزة أكثر (في الواقع، العينة العتيقة العتيقة المثيرة للاشمئزاز؛ تجربة الأشرطة مع الاصطناعي لم يكن لتقليص اللغة السلافونية الكنيسة عواقب). يشبع "قواعد النحو" مع العديد من الأمثلة التي تسهل امتصاص القواعد النحوية. تم إعادة طباعة مرارا وتكرارا (فيلنا، 1629؛ كريمينيتس، 1638، 1648؛ موسكو، 1648، 1721، مع الاقتراب من اللغة الروسية الحية والمقالات الإضافية حول فوائد استكشاف القواعد) وكان لها تأثير كبير على تطوير اللغة الروسية والتعليم الروسي القواعد في المدارس. استند "القواعد" في Pooztsky إلى عدد من قواعد اللغة السلافية اللاحقة، المنشورة في الخارج - فيلهلم لودولف (أوكسفورد، 1696)، إيليا Skievich (أمستردام، 1706)، بافيل نادوفيتش (رامنيكا، 1755)، ستيفن فويانوفسكي (فيينا، 1793 ) وإبراهيم غزة (فيينا، 1794).

أكد Poozki على الحاجة إلى استيعاب واع من المواد التعليمية - "عقل الكلمات الحكيمة". تم إطلاق 5 مستويات من التعلم: "Zrey، استمع، تعرف، النظر، تذكر".

قدم Melotiy Rotztsky مساهمة كبيرة في ثقافة السلاف الشرقية: في السابع عشر - النصف الأول من القرن التاسع عشر. أصبح "قواعد النحو" نموذجا للقواعد الصربية والكرواتية والرومانية والكازارية.

مرجع السيرة الذاتية.

موليتي (في العالم مكسيم)، ولد بوزكي حوالي عام 1577 في أوكرانيا في قرية منطقة خميشنيتسكي.

التربية الابتدائية التي تلقاها في مدرسة شعبية من الأب (الكاتب الأوكراني جيراسيما بوزكوغو، أول رئيسة من مدرسة Ostrozhsk، خبراء لغة الكنيسة سلافية ومشارك تحرير وإصدار "OSTROG الكتاب المقدس" إيفان فيدوروفا) اليونانية Kirill Lukaris (في المستقبل أيضا رئيسة مدرسة Ostrozhsk، وفي وقت لاحق البطريرك القسطنطينية)، حيث حصل على فرصة لإتقان الكنيسة سلافونيك واليونانية. بعد وفاة والده، أرسل الأمير كونستانتين أوستروجسكي رجلا شابا قادرا على مزيد من التدريب لأكاديمية Jesuit Vilensk (وفقا لمصادر مختلفة، فقد حدث ذلك أو عام 1594 أو عام 1601). ثم سافر تيريتي كثيرا في الخارج، واستمع إلى محاضرات في مختلف الجامعات البروتستانتية في لايبزيغ و Wittenberg و Nuremberg. في الخارج، حصل على درجة علمية من الطبيب الطب. العودة، تم إيقاف النفايات في حوزة الأمير سولوميروتسكي بالقرب من مينسك.

تطورت كل كنيسته وكتابة وظائفه في سياق الجدل الديني والثقافي والوطني، الذي وقع في بيلاروسيا وأوكرانيا وليتوانيا وبولندا في العقود الأولى من القرن الخامس عشر. شارك بنشاط في النضال الديني الوطني: حارب ULYA، نتيجة لذلك، عاد العديد من المؤهل إلى الأخوة الأرثوذكسية في مينسك.

حوالي عام 1608، انتقل إلى فيلنا، تتألف في جماعة الإخوان المسلمين Vilen الروح، في بيت الطباعة الذي أصدره مجهول أطروحة "αντίγραφη" ("الإجابة")، ربما كان هناك تدريس في مدرسة أخوية. بموجب The PSEDonym Orthophicalist Irongial في عام 1610 نشر عمله "θρηνος" ("البكاء") في البولندية، والتي استخدمها في جميع كتاباتها الجدلية. في العمل، يشجع صاحب البلاغ الأساقفة التي ابتلعت في ULYA، وتخصص، ولكنها تنتقد أيضا إهمال وإساءة استخدام رجال الدين الأرثوذكسي؛ في الجدل مع الكاثوليك، يعمل Poozky كشخص متعلم لمكافحة الموسوعة في وقته، ونقلت أو يذكر أكثر من 140 مؤلفا - ليس فقط آباء الكنيسة، ولكن أيضا العديد من العلماء وكتاب العصور الوسطى والنهض. هذا العمل، اكتسبت النفاوعة شعبية كبيرة بين الأرثوذكسية (كما كتب هو نفسه، وبعض المعاصرين يعتبرون هذا الكتاب أعمال جون زلاتوست وأنها مستعدة لتلقيها وإعطاء روح)، ولكن أيضا تسبب في إنذار الملك البولندي Sigismund III، الذي تم حظره عام 1610 وشراء كتب جماعة الإخوانه الروحية تحت تهديد غرامة قدرها 5000 ذهب، وأمرت السلطات المحلية بمصادرة بيت الطباعة، والتقاط وحرق الكتب، ومشاركة الكتاب ومؤلف الاعتقال. تم سجن ناشر كتاب ليونيوس كاربوفيتش، تمكنا من تجنب العقوبة.

بين 1617 و 1619، أصبحت بوشوتسكي راهبا في دير القديس Vilensky روح تحت اسم ميريتيا، وتمت في وقت لاحق في سان رئيس الأساقفة.

في عام 1628، غادر رئيس أساقفة Relielli كييف وأعلن علنا \u200b\u200bنفسه أن ينا وأطاعا تماما قيادة اليسوعيين. في نهاية حياته، كان في دائرة الأشخاص الذين خاضوا جميع حياته، وحتى نهاية أيامه ظلت في دير Dermansky، دون كتابة أي شيء آخر وغير نشر. في نفس المكان، توفي ودفن 17 (27) 16 ديسمبر 1633.

مجتمع Poozki العديد من الدبابات: عالم الطبيب والكاتب البيلاروسية والأوكرانية الكاتب، الزعيم الاجتماعي والسياسي والكنيسة، رئيس الأساقفة الأرثوذكسية بولوتسكي (منذ عام 1620)، unier Archbishop jeropolitan ودير أرخميمندريت في ديرمان. كما دخل تاريخ اللغويات كغلوات ومؤلف من عدة كتب مدرسية (على الرغم من استجواب تأليف بعضها، على سبيل المثال، في عام 1615 في كولونيا من القواعد اليونانية أو المنشورة في 1617 - 1620. "معجم "(مفردات) من الكنيسة السلافية واللغات اليونانية).

"القواعد النحوية" للمظهر - نصب رائع للفكر النحوي السلافي، أساس العلوم النحوية السلافية الكنيسة للقرونتين المقبلين، صمدت العديد من الطبعات المعالجة والترجمات، تمت طباعتها لأول مرة في 1619 في مدينة إفسي. كان لها تأثير كبير على تطوير اللغة الروسية والتعليم النحوي في المدارس. مكتوبة وفقا لعينة القواعد اليونانية، يعكس عمل Leatky الظواهر المحددة لغوية الكنيسة السنوية.

نجل كاتب الكاتب الأوكراني Gerasima Pozkogo، أول رئيس مدرسة Ostrozhsk، Connoisseur في لغة الكنيسة سلافونية، مشارك تحرير ونشر "Ostrog Bible" إيفان فيدوروفا، أكد على الحاجة إلى تعلم واع من المواد التعليمية - "عقل فهم الكلمات ...". تم إطلاق خمسة مستويات من التعلم: "Zrey، والاستماع، تعرف، فكر في، تذكر". هذا هو السبب في أن "قواعد القواعد" مشبعة بعدة أمثلة تسهل امتصاص القواعد النحوية. وهو يتألف من الأجزاء التالية: جملة الإملاء، بناء جملة etymology، والسؤال. تحتوي الورقة على نظام للحالة، وسيمتي اللغات السلافية، وهبيتين من الأفعال، والتعريف (ليس دقيقا تماما) أنواع الأفعال وغيرها؛ الحروف الإضافية للكتابة السلافية، والتي لا تحتاج إليها، هي قسم على القصائد، حيث بدلا من الآيات الفرقية المقترحة لاستخدام متري، ككلمة سلافية أكثر مميزة أكثر.

في البداية، عارض بنشاط انضمام الكنيسة الأرثوذكسية، التي تقع على أراضي شيرفونو الروسية، إلى غير مهام، ولكن بحلول نهاية حياته انتقل إلى مواقف معاكسة؛ تلقت المقترحات مرجعا من الدوائر، متحدها حول أسقف مينشل إسمحي (كوبنسي).

سيرة شخصية

السنوات المبكرة

ابن الكاتب الأرثوذكسي - البوليستريت الكاتب Gerasima Pozkogo، أول رئيسة من مدرسة Ostrog، راهبة لغة الكنيسة السلافية، المشارك في تحرير ونشر "Ostrog Bible" إيفان فيدوروف.

تم استلام التعليم الأولي للميلوتي في مدرسة شعبية من والده و اليوناني كيريل لوكاريس (في المستقبل أيضا رئيسة مدرسة أوستروتشسكايا، وفي وقت لاحق البطريرك القسطنطينية)، حيث كان قادرا على إتقان الكنيسة سلافية واليونانية. بعد وفاة والد الأب، أرسل Konstantin Ostrogsky شابا قادرا على مزيد من التدريب لأكاديمية Jesuit Vilensk (حدث، في مصادر مختلفة، في عام 1594 أو عام 1601؛ الخيار الأول يعتبر أكثر موثوقية)؛ ثم سافر النفايات كثيرا في الخارج، استمع إلى المحاضرات في مختلف الجامعات، خاصة في لايبزيغ البروتستانتية و Wittenberg وجامعة نورمبرغ. ربما في الخارج، تلقى درجة علمية من الطبيب الطب. العودة، استقر بواسطة الأمير ب. Solomomersky بالقرب من مينسك. سافرنا في كثير من الأحيان إلى مينسك، قاتلوا على Ulya، ونتيجة لذلك عاد العديد من المؤهل إلى الأخوة الأرثوذكسية في مينسك. تم نقل حوالي 1608 إلى فيلنا، وهي تتألف في جماعة الإخوان المسلمين، أصدرت أطروحة "αντίγραφη" ("الإجابة")؛ ربما تدرس في مدرسة أخوي. شارك بنشاط في النضال الديني الوطني. تحت اسم البسم تينفيل في عام 1610، نشر عمله الأكثر شهرة "θρηνος" ("البكاء")، مثل معظم الأعمال الجدلية الأخرى من FORERSKY - باللغة البولندية. في هذا المقال، يحثهم مؤلف Bichs of The Bishops الذين تحولوا إلى ULYA على اللحاق بهم، لكنهم ينتقدون أيضا إهمال وسوء المعاملة من رجال الدين الأرثوذكسي؛ في الجدل مع الكاثوليك، يعمل Poozki كشخص متعلم للغاية من وقته، ونقلت أو يذكر أكثر من 140 مؤلفا - ليس فقط آباء الكنيسة، ولكن أيضا العديد من العلماء والكتاب القديمين. هذا العمل، المكتسبة في النفايات شعبية هائلة بين الأرثوذكسية؛ كما كتب هو نفسه، اعتبر بعض المعاصرين هذا الكتاب مساو لأعمال جون زلاتوست واستعد لتفكير دمها وإعطاء الروح.

كان انتقاد كل من التسلسل الهرمي الكاثوليكي والأرثوذكسي، وعرض الاضطهاد الديني والوطني للأشخاص الأرثوذكسي في الكومنولث، والأهم من ذلك - دعوة الحماية النشطة لحقوقهم أمر منزعج للغاية من قبل السلطات الملكية البولندية. Sigismund III في 1610 تم حظر بيع وشراء كتب جماعة الإخوان المسلمين تحت تهديد غرامة قدرها 5000 ذهب؛ أمرت السلطات المحلية ملك الطباعة الأخوة المصادرة، والتقاط وحرق الكتب، والقبض على مجموعات والضديدين، والذي تم الوفاء به. المحرر والتدقيق Leonony Karpovich سقط في Ulota؛ لقد تمكنا من تجنب الاعتقال.

عن حياة وأنشطة النظرة بعيدا بعد أن تم الحفاظ على القمع الملكي القليل من المعلومات. ربما عاد إلى مالوروسيا؛ ربما عاش بعض الوقت في Ostrog ويتم تدريسها في المدرسة. نحن نعتبر واحدة من المحور الأول لمدرسة كييف الأخوة، المنظمة في 1615-1616، حيث قام بتدريس لغة الكنيسة السلافية واللاتينية. ثم عاد إلى فيلنا، حيث عاش في الدير المقدس. تحت الضغط أو حتى عن طريق الشرط القاطع لإخوانه Vilen، والتي لم تستطع أن تبقى غير مبالين لجهات الاتصال بالصورة مع السيطرة، اتخذت روعية تحت اسم القبر. في 1616 ترجمته إلى لغة Starokrainsky "إنجيل المعلم ... تم نشر والد نصلنا.

"قواعد"

في 1618-1619، كبير العمل الرئيسي "ґramatіki slavenskiya حكم cvntaґma" (إيفيوس، الحبي الآن بالقرب من فيلنيوس) - أساس العلوم النحوية السلافية للكنيسة للقرونين المقبلين، صمدت العديد من الطبعات المعالجة والترجمات. "قواعد النحوية" للمظهر - نصب رائع للفكر النحوي السلدي. يتكون من الأجزاء التالية: الإملاء، والإضاءة، بناء الجملة، والسؤال. مكتوبة وفقا لعينة القواعد اليونانية، يعكس عمل Leatky الظواهر المحددة لغوية الكنيسة السنوية. إنه ينتمي إلى إنشاء نظام لحالات القضايا، وسيلتي اللغات السلافية (في هذا، قبل القواعد الغربية الذين خصصوا حالة اللغات المعيشية تحت قاعدة اللغة اللاتينية)، وإنشاء اثنين مفصلات من الأفعال، التعريف (غير دقيق تماما) من نوع الأفعال، إلخ؛ هناك خطابات إضافية من الكتابة السلافية التي لا تحتاج إليها. لدى "القواعد" من pooztsky أيضا قسم على القصيدة، حيث بدلا من الفرس والعكس، يقترح استخدام متري، ككلمة سلافية أكثر غريبة (في الواقع، عينة العتيقة العتيقة الإلظيم؛ تجربة القبر من التقليد الاصطناعي للغة الكنيسة اللغة ليس لها عواقب). يشبع "قواعد النحو" مع العديد من الأمثلة التي تسهل امتصاص القواعد النحوية. تم إعادة طباعة مرارا وتكرارا (فيلنا، 1629؛ كريمينيتس، 1638، 1648؛ موسكو، 1648، 1721، مع الاقتراب من اللغة الروسية الحية والمقالات الإضافية حول فوائد استكشاف القواعد) وكان لها تأثير كبير على تطوير اللغة الروسية والتعليم الروسي القواعد في المدارس. في القرن السادس عشر من Azbukovniki. من تصريحاتها الواسعة لها. تم أخذ "القواعد النحوية" في الاعتبار مؤلفي عدد من القواعد السلافية اللاحقة، المنشورة في الخارج - هاينريش فيلهلم لودولف (أوكسفورد، 1696)، إيليا Skievich (أمستردام، 1706)، بول نادوفيتش (Ramnica، 1755)، ستيفن Wuyanovsky (فيينا، 1793) وإبراهيم غارازوفيتش (فيينا، 1794).

أكد Poozki على الحاجة إلى استيعاب واع من المواد التعليمية - "عقل الكلمات الحكيمة". تم إطلاق 5 مستويات من التعلم: "Zrey، استمع، تعرف، النظر، تذكر".

يذكر بعض الباحثين بزعم أن نظرة من خلال نظرة في نفس الوقت تقريبا، ولكن لم يتم العثور على معلومات تأكيد. بقدر مشكوك فيه حول القواعد اليونانية للسياتر (يزعم 1615 إصداما في كولونيا). ومع ذلك، تم تأكيد مشاركته في كتابة لغة علوم سلافن، مطبوعة في 1618 في نفس EVIE.

مكافحة أولي (1620-1623)

في 1620-1621 في أوكرانيا وفي بيلاروسيا، كان بطريرك القدس فوفان في بيلاروسيا: انتقل جميع الأساقفة الأرثوذكس المحلية تقريبا إلى الأرض، وكان من الضروري استعادة التسلسل الهرمي للكنيسة الأرثوذكسية. أرسلت فوفريون الدبلومات الذي نصح فيه بانتخاب المرشحين وإرساله إليه إلى كييف. كان المرشح الراحل في الأصل Archimandrite من دير سفيزوفوف ليونتي كاربوفيتش، ولكن بسبب مرضه للذهاب إلى كييف، تم رفضه باحث. كان بطريرك فوفان الذي وضع أساقفة الأساقفة بولوتسك، أسقف فيتيبسك و Mstislavsky. ومع ذلك، لم تتلق أي قوة كنيسة حقيقية: جميع الإدارات المسماة من 1618 عقدت مدعومة من حكومة الكومنولث بموجب اتحاد الاتحاد Iosafat Kuntsevich.

في نهاية عام 1620، بعد وفاة ليونتي كاربوفيتش، تم انتخاب المراقب السريع Archimandrite من دير سفيتيوتحوف. خلال هذه الفترة، وضعت أنشطة نشطة لحماية الأرثوذكسية والأساقفة الجديدة: لقد تحدث مع الخطب في المعابد Vilen، في المربعات، في قاعة المدينة، أرسل سفراءها بالحروف والكتب من المدن والبلدات والمزارع والقلاع المغناطيسي ...

كما هو متوقع، لم يوافق القديس الراعي في ملك سينسيسوند الثالث على الأساقفة الأرثوذكسية الجديدة والحضرية. أدانت حكومة الكومنولث تصرفات بطريرك فوفان، أعلنت ذلك بتجسس تركي، وأمر أساقفة جديدة مقاومة للاستيلاء على المسؤولية القضائية وجذبها. تم نشر مكافحة SIGISMUND في 1621 ثلاثة أحرف، معلنة أن دجال الدولة، عدو الدولة، إهانة جلالة الملك ومحرض، ينبغي القبض عليه. في ويلنا، تم تنظيم وردة الأرثوذكسية.

وأصدرت نظرة الإجابة عددا من الليالي المعادية للليال، التي دافعت فيها عن استعادة التسلسل الهرمي الأرثوذكسي، والاتهامات الكاثوليكية، أخبرت عن التعسف للسلطات الملكية، حول اضطهاد Rusins \u200b\u200bالأرثوذكسية، دافع عن حقوقها و الجمارك: "SPLICACIA" (التماس، التسول) "Verificatia Niewinności ..." ("تعاني من البراءة ..."، Vilna، 1621)، "Obrona Verificatiey ..." ("حماية" التبرير "..." فيلنا، 1621)، "elenchus pism uszczypliwych ..." ("فضح الكتابات السامة ..."، Vilna، 1622) et al. في 1623، سافر النفايات، إلى جانب متروبوليتان بوريتيكوف، إلى سجم في وارسو، حيث حاولوا دون جدوى إجراء موافقة الأساقفة الأرثوذكسية الجديدة.

في سقوط 1623، قتل المتمردون سكان فيتيبسك رئيس أساقفة الهوسافيق Kuntsevich. مع نعمة البابا الحضرية الثامن، تعاملت السلطات الملكية بقسوة المتمردين، كما اتهمنا حقيقة أنه كان شريكا روحيا. ربما كان أحد الأسباب التي دفعت إلى إلقاء نظرة على حدود الكومنولث.

السفر إلى الشرق (1624-1626)

في بداية عام 1624، ذهبت المراقبة إلى كييف، ثم إلى الشرق الأوسط. وزار القسطنطينية، زار مصر وفلسطين؛ في عام 1626، من خلال القسطنطينوبل عاد إلى كييف.

أعلن الرئيس الواحد صراحة أن الغرض من رحلة غرفة خلع الملابس كان يحصل من بطريرك الدبلومات، مما يحد من استقلال اصوياء Stavropigine، وأحضر مثل هذا الدبلوم. في وقت لاحق، في الرسالة، جادل أمير جافتوفيتش بأنني كنت أقصد أن أقدم خطة البطريرك لتقديمها، لكنني لم أغامر بذلك.

في كييف، التقينا حذرا، حتى معادية. دير أرخميمندريت كييف-بيمرسك دير زاخرة كوبيسنسكي لم يقبله وأصر على أن الأديرة الأخرى تفعل ذلك. السبب كان القادة الذين جلبتهم النهب والشائعات حول ميله إلى Ulya. فقط بفضل جهود I. Boreletsky (متهم أيضا بالالتزام بأوليا)، اعتمد Meztsky دير Meshigorsky. لتبديد شكوك الشكوك في الأرثوذكسية، بورتسكي ومراقبة الوقت في ربيع 1626، "أمام العديد من رجال الدين، بانيا شخاتوي، مقدمة، بريمورز، راييسي، كنيسة برانتستفا وجميع الدعوة، قدمت جميع البراءة والولاء .. . "، كما كتب لاحقا pechersk archimandrite بيتر القبر في دبلوم خاص.

علاج تنجيد (1627)

ظلت موقف الفتاة صعبا: بعد انتشار الإفصاحات في شائعاته بين أبناء الرعية الأرثوذكسية، كان عودة العودة إلى دير فليفسكي سفيتوتوخها مستحيل. الرغبة في الحصول على المكان الفارغ لأرشيمدرا من دير أمريكي على فولين، تحولت الفتاة إلى الأمير إلى جانوشسكي، الذي كان ابنه الإسكندر هو راعي الدير المسمى. لإحضار متروبوليتان routovsky yanush، وافق Zaslavsky على توفير موقف شاغر مع قرض، شريطة أن يحصل عليه. بعد بعض التذبذبات، أجبرت النفايات على إعطاء الموافقة، لكنه لم يؤمن وطالب بتأكيد كتابي. في يونيو 1627، أصبح فورسكي رسميا يونيو. في الوقت نفسه، طلب من ذلك قبل استلام الإجابات من روما، تم عقده سرا وأن عنوان رئيس الأساقفة لا يزال. يتم تفسير الأسباب الأصلية لإجراءات FORERSKY المتعلقة بالانتقال إلى UNICE بطرق مختلفة.

السنوات المتأخرة (1628-1633)

في خريف عام 1627، بمبادرة من فورسكي في كييف، عقدت الكاتدرائية التي وعد فيها بإعداد التعليم المسيحي، لكن طلب أول من السماح له بنشر تأملاته بشأن الاختلافات بين الكنائس الأرثوذكسية والكاثوليكية. في فبراير 1628، في الكاتدرائية في بلدة المدينة في فولين، جادل بوزتسكي بالفعل بأن الكنيسة الغربية والشرقية في الأحكام الرئيسية لا تتباعد، مما يجعل مصالحها. لمناقشة مقترحاته، تقرر عقد كاتدرائية جديدة، حيث كان على النفايات أن تعد عرض وجهات نظره. لكن بدلا من ذلك، كتب "اعتذارا"، الذي اتهم فيه الأرثوذكسية في هدير مختلف ودعا إلى الانضمام إلى الكاثوليكية. تم نشر الكتاب دون عقوبة الحضرية، نشرت اتحادها ك. ساكوفيتش.

تسبب سلوك النظرة وكتابه السخط العام. في أغسطس 1628، وصل خمسة أساقفة في أغسطس 1628؛ كان هناك الكثير من رجال الدين المنخفضين، اليونيتي، القوزاق. لم نسمح لي في الاجتماع حتى نفى من "الاعتذار". في البداية حاول الاعتراض، لكن الناس الذين اجتمعوا في دير ميخائيلوفسكي هدد به بالعنف، وهو أمر لا مفر منه إذا افتتحت uniate له. في خوف، انتقل Poozki علنا \u200b\u200bبعيدا عن الكتاب عن طريق توقيع الفعل، واجهته، وكعضو في صفائحها في مواجهة التجمع.

لتهدئة الناس، أصدرت الكاتدرائية دبلوم المقاطعة، بحيث لم تعد المظهر وغيرها من الأمراض الأخرى يشتبه في وجودها للأحرف. لكن النفايات، والعودة إلى دير ديرمانسكي، وكتبت ونشرت كتابا "الاحتجاج" الموجه ضد الكاتدرائية، حيث افتتح علنا \u200b\u200bضد الأرثوذكسي، أوضح التخلي عن نهر نياني وطلب من الملك عن عقد كاتدرائية جديدة للمصالحة بالكنائس. عقدت الكاتدرائية في عام 1629 في لفيف، لكن الأرثوذكس رفض المشاركة فيه.

يحتوي "Ostrog Cronicler" على مثل هذا الإدخال: "1629. روانزتسكي ميلي، رئيس أساقفة Polotsky، أن تكون الأرثوذكسية لأرشام الهندية من Dermansky Manast، تراجع الكنيسة الشرقية وأحيانا من قبل Hulger إلى الكنيسة الشرقية المقدسة. ثم TIA من بديعها والصريحة والصينية والكشف والاستداد من قبل Pechersk في خدمة الله ومع الكاتدرائية. ثم لعق باكي duzhvympnaya، وأن تكون هوليك إلى الكنيسة المقدسة والبطريركية، وكواتيا بولسكي، النادي على قديسين الله. والموت في مثل هذه الجراد " .

مرة واحدة في دائرة من الناس الذين تكافحوا معهم كل حياتها، مهجورة من قبل الأصدقاء القدامى، المرضى، المتبقية في دريرمان، لم يكتبوا أي شيء آخر ولم ينشروا.

توفي ودفن 17 (27) ديسمبر 1633 في دير ديرمانسكي.

عمل

• "θρηνος إلى Ist Lement Iegyney S. Powszechney Apostolskiey Wschodniey Cerkwie ..." - Wilno، 1610.
• "ґramatіki slavensky trueb cvnet ..." evieu، 1619. إعادة طبع: كييف: Nookova Dumka، 1979. نسخة الإنترنت (ممسوحة ضوئيا).
• "اعتذر". - لفيف، 1628.
• Verificatia niewinności // auwar. - الجزء 1. - T. 7.
• عيب في سفير الخطط المنسوجة على شعر يرثى لهذه الرصيف من Svyatolyvoya وفي أوبلاستيتيلي من زوج البغات في Bozі-Reting السيد أوتزيا Leontіya Karpovich، Archimandrita Osopeia Ohmali في مقاطعة قلعة روح الكنيسة القدوسية كنيسة الكنيسة الأرثوذكسية grechsky // pam'yatki brothers shekіl في أوكرانيا. - ك.، 1988.
• الأعمال التي تم جمعها من Meletij Smortyc'kyj / مكتبة هارفارد للأدب الأوكراني المبكر: النصوص: المجلد I. كامبريدج (ماساتشوستس): جامعة هارفارد، 1987. ISBN 0-916458-20-2
• nіmchuk v. v. Kyuvo-mogilyanskka akademiya і совок ukr. lіvvіstiki xvii-xix القرن. / / دور Kiєvo-mogilyansko، أكاديمه في كلمات ثقافية من كلمة " - ك.، 1988.
• nіchik v. m.، litvinov v. d.، stratiy ya. م. إنسانياتشنيسيشن і аїні. - ك.، 1991.
• Osinsky A. ماليتي روتسكي، رئيس الأساقفة بولوتسك. - ك.، 1912.
• بروكوشين هاء الذكور الذكور. - مينسك، 1966.
• Zirulennikov A. M. تاريخ التعليم في الصور والمستندات: البرنامج التعليمي لطلاب المؤسسات التربوية. - م، 2001.
• Yaremenko P. K. melliy lozdzky. الحياة і الإبداع. - ك.، 1986.
• فريك د. meletij smotryc'kyj. كامبريدج، الكتلة، 1995.