لم تكن "الثورة الثقافية" ولا يمكن أن تكون ثورة أو تقدمًا اجتماعيًا بأي شكل من الأشكال ... لقد كانت اضطرابًا سببه خطأ القائد واستخدمته الجماعات المعادية للثورة ، وهو اضطراب جلب كوارث خطيرة إلى الشعب. الحزب والدولة والشعب متعدد الجنسيات بأسره. "...

من قرار اللجنة المركزية للحزب الشيوعي. الصين بشأن بعض القضايا في تاريخ الحزب ، منذ تأسيس جمهورية الصين الشعبية (1981)

وصلت الخلافات في قيادة الحزب الشيوعي الصيني حول مشاكل تحديد المسار السياسي الداخلي للبلاد وتوجه السياسة الخارجية إلى حد كبير بحلول نهاية عام 1965. ودعا ماو تسي تونغ وأنصاره إلى العودة إلى معايير "يانان" السياسية والاجتماعية- التنظيم الاقتصادي للمجتمع. طرح ماو تسي تونغ فكرة الصراع الطبقي في مجتمع اشتراكي في عام 1957 ، وبعد الجلسة الكاملة للجنة المركزية للجنة المركزية للانتخابات في الدورة الثامنة (1962) بدأ في الترويج للفكرة وفرضها على البلاد. من "شحذ الصراع الطبقي" ، طرح بند "استمرار الثورة في ظل دكتاتورية البروليتاريا". في هذا الصدد ، ظهرت الأطروحة أن بعض أعضاء الحزب الشيوعي الصيني شرعوا في طريق "التحريفية". علاوة على ذلك ، منذ البداية ، بدأ النضال ضد "التحريفية" داخل البلاد يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالنضال ضد "التحريفية الدولية" ، وشمل هذا المفهوم الحزب الشيوعي السوفيتي و. عدد من الأحزاب الشيوعية والعمالية الأخرى.

بدأ ماو تسي تونغ في التأكيد على فكرة "ظهور التحريفية في الصين" منذ النصف الثاني من عام 1965. وكان يعتقد أن عددًا كبيرًا من ممثلي البرجوازية و "الثورة الثقافية البروليتارية المضادة للثورة" ، من الممكن لاستعادة السلطة التي اغتصبها "من يملكون السلطة في الحزب ويتبعون المسار الرأسمالي". وهكذا ، فإن "الثورة الثقافية" التي تصورها وأطلقها العنان لماو تسي تونغ في عام 1966 كانت تهدف إلى القضاء على كل من لا يتفق مع سياسته ، وخاصة مؤيدي المؤتمر الثامن للحزب الشيوعي الصيني ، لفرض الحزب والشعب على الحزب الحاكم. مخطط لتنمية الصين. بروح المفاهيم اليسارية لـ "شيوعية الثكنات" ، البناء المتسارع للاشتراكية ، رفض أساليب الحوافز الاقتصادية.

انعكست هذه الأفكار بوضوح في الدعوات: "في الصناعة ، تعلم من عمال النفط في داتشينغ ، في الزراعة ، من لواء إنتاج دازاي" ، "يجب أن تتعلم البلاد بأكملها من الجيش" ، "تعزيز التدريب في حالة الحرب و الكوارث الطبيعية." في الوقت نفسه ، استمر تضخم عبادة شخصية ماو تسي تونغ. منتهكًا باستمرار مبادئ القيادة الجماعية في الحزب ، وضع ماو تسي تونغ نفسه في هذا الوقت فوق اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني ، المكتب السياسي للجنة المركزية للحزب ، وغالبًا ما لم يناقش مع الأخير القرارات التي اتخذها نيابة عن الحفلة. هو الذي ، متجاوزا قيادة الحزب في البلاد ، أطلق "الثورة الثقافية" وقادها.

يقسم معظم العلماء الصينيين تاريخ الثورة الثقافية إلى ثلاث مراحل.

الخطوة الأولىاستمرت من مايو 1966 إلى أبريل 1969 - كانت هذه أكثر مراحل "الثورة الثقافية" نشاطًا وتدميرًا ، والتي انتهت بالدعوة إلى المؤتمر التاسع للحزب الشيوعي الصيني. كان سبب بدء الحركة هو نشر مقال ياو وينيوان في صحيفة شنغهاي وينهوي باو في تشرين الثاني / نوفمبر 1965 بعنوان "حول الإصدار الجديد من الدراما التاريخية ، تخفيض هاي روي". المسرحية كتبها مؤرخ صيني بارز ، نائب عمدة بكين وو هان ، في عام 1960. اتُهم بالقول في دراما عن حلقة من تاريخ الصين في العصور الوسطى ، يُزعم أنه يشير إلى ظلم اضطهاد المارشال وخفض رتبته ، وزير الدفاع السابق لجمهورية الصين الشعبية ، بنغ دهواي ، الذي قدم في عام 1959 تقييم سلبي للقفزة العظيمة إلى الأمام والكوميونات الشعبية في جمهورية الصين الشعبية. ووصفت المسرحية في المقال بـ "العشب السام المعادي للاشتراكية". وأعقب ذلك اتهامات لقادة لجنة مدينة بكين للحزب الشيوعي الصيني وإدارة الدعاية باللجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني. في نهاية عام 1965 ، تمت إزالة نائب وزير الدفاع في جمهورية الصين الشعبية ، ورئيس الأركان العامة لجيش التحرير الشعبي ، وأمين اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني لوه رويكينغ ، المتهم بـ "معارضة الحزب" و "اغتصاب السلطة في الجيش" ، من مشاركاته.

في مايو 1966 ، في اجتماع موسع للمكتب السياسي للجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني ، تم تبني "اتصالات اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني في 16 مايو" ، والتي حددت الأفكار الرئيسية لماو تسي تونغ حول "الثورة الثقافية". في الاجتماع ، تعرض عدد من كبار قادة الحزب والحكومة والجيش لانتقادات حادة وعزلوا لاحقًا من مناصبهم ، بما في ذلك سكرتير اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني ، والسكرتير الأول للجنة الحزب في مدينة بكين ، بنغ تشن ، وسكرتير اللجنة. اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني ، رئيس قسم الدعاية باللجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني ، لو دينجي ، المرشح لعضوية أمانة اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني يانغ شانغكون. ثم تم إنشاء مجموعة شؤون الثورة الثقافية التابعة للجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني (المشار إليها فيما يلي باسم الحزب الشيوعي الصيني) ، برئاسة السكرتير السابق لماو تسي تونغ ، تشين بو دا. أصبحت زوجة ماو جيانغ تشينغ وسكرتير لجنة الحزب في مدينة شنغهاي تشانغ تشون تشياو نوابه ، وأصبح سكرتير اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني كانغ شنغ ، الذي أشرف على أجهزة أمن الدولة ، مستشارًا للمجموعة. حل GKR تدريجيا محل المكتب السياسي وأمانة اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني ، وتحول ، بدون مساعدة ماو ، إلى "مقر للثورة الثقافية".

لقمع قوى المعارضة في الحزب ، استخدم ماو تسي تونغ وأنصاره الشباب غير الناضجين سياسياً ، الذين تشكلت منهم مفارز الاعتداء التابعة للحرس الأحمر (ظهر الحرس الأحمر الأول في نهاية مايو 1966 في مدرسة ثانوية في جامعة تسينغهوا ببكين. ). قيل في "البيان" الأول من الجوعى: "نحن الحراس الذين نحمي القوة الحمراء ، اللجنة المركزية للحزب. الرئيس ماو هو الدعامة الأساسية لدينا. إن تحرير البشرية جمعاء مسؤوليتنا. أفكار ماو تسي تونغ هي أعلى المبادئ التوجيهية في جميع أفعالنا. ونقسم أنه من أجل حماية اللجنة المركزية وحماية الزعيم العظيم الرئيس ماو دون تردد ، فإننا سنعطي آخر قطرة دم ، وسننهي الثورة الثقافية بحزم ".

تم إيقاف الدراسة في المدارس والجامعات بمبادرة من ماو تسي تونغ ، حتى لا يعيق الطلاب "الثورة الثقافية" ، وبدأ اضطهاد المثقفين وأعضاء الحزب وكومسومول. تم نقل الأساتذة ومعلمي المدارس والعاملين في مجال الأدب والفن ثم العاملين البارزين في الحزب والدولة إلى "محكمة الجماهير" في قبعات مهرج ، وتعرضوا للضرب والسخرية منهم ، بزعم "أفعالهم التحريفية" ، ولكن في الواقع - من أجل أحكام مستقلة حول الوضع في البلاد ، لتصريحات انتقادية حول السياسة الداخلية والخارجية لجمهورية الصين الشعبية. وفقًا للبيانات غير الكاملة التي قدمها فرع بكين التابع لوزارة أمن الدولة ، قتل الحرس الأحمر 1722 شخصًا في بكين وحدها في الفترة من 23 أغسطس إلى سبتمبر 1966 ، وصادر ممتلكات 33695 أسرة ، وقام بتفتيش وطرد أكثر من 85000 شخص من بكين. .... بحلول 3 أكتوبر / تشرين الأول 1966 ، كان 397400 شخص ، من فئة "الأرواح الشريرة" ، قد تم طردهم بالفعل من المدن في جميع أنحاء البلاد.

في أغسطس 1966 ، انعقدت الجلسة الكاملة الحادية عشرة للجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني للدعوة الثامنة ، ولم يشارك فيها العديد من أعضاء اللجنة المركزية الذين وقعوا ضحايا للاضطهاد. في 5 أغسطس ، كتب ماو تسي تونغ شخصيًا ونشره في غرفة الاجتماعات بعنوان "حريق في المقر!" البرجوازية ، ودعا إلى "إطلاق النار على المقر" ، مقترحًا سحق أو شل الهيئات الحزبية القيادية في الوسط تمامًا. والمحليات ، واللجان الشعبية ، والمنظمات الجماهيرية للعمال ، ومن ثم إنشاء سلطات "ثورية" جديدة.

بعد "إعادة تنظيم" قيادة الحزب ، في الجلسة المكتملة لنواب رؤساء اللجنة المركزية للحزب الخمسة ، بقي وزير دفاع واحد فقط ، وهو لين بياو ، الذي تمت الإشارة إليه على أنه "خليفة" ماو تسي تونغ. نتيجة لمغازلة ماو تسي تونغ للجوع قبل وأثناء الجلسة الكاملة (بمعنى مراسلاته مع الجياع ، والاجتماعات معهم) ، والدعوات لفتح "النار على المقر" ، اكتسبت فظائع الجوعى بعد الجلسة الكاملة نسبًا أكبر . بدأت هزيمة السلطات والمنظمات العامة واللجان الحزبية. تم وضع الجياع بشكل أساسي فوق أجهزة الحزب والدولة.

كانت الحياة في البلاد غير منظمة ، وتعرض الاقتصاد لأضرار جسيمة ، وتم قمع مئات الآلاف من أعضاء الحزب الشيوعي الصيني ، واشتد اضطهاد المثقفين. من بين 97 عضوا و 73 مرشحا لعضوية اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني في الدورة الثامنة ، تم إعلان 60 و 37 على التوالي "عملاء وخونة خاصين" ، "عناصر تحريفية مناهضة للثورة" ، 60 من أصل 115 عضوًا في اللجنة الدائمة للحزب الشيوعي الصيني. تم التشهير بالمجلس الوطني لنواب الشعب الصيني في الدعوة الثالثة على أنهم "خونة" و "مراجعون" و "أشخاص لهم علاقات سرية مع الخارج". تم قمع أكثر من 30 أمين سر لجان مدينة RShK ورؤساء البلديات ونوابهم ، وتوفي الكثير منهم. وقع أكثر من 2600 عامل أدبي وفني ضحايا للقمع. قُتل كتاب مشهورون مثل لاو شي وتشاو شولي وعشرات غيرهم. في 17 مقاطعة ومدينة وحدها ، تم التشهير بأكثر من 142000 من الكوادر التربوية والمعلمين. تم قمع أكثر من 53 ألف شخص يعملون في مجال العلوم والتكنولوجيا.

خلال سنوات "الثورة الثقافية" ، جاء في لائحة الاتهام في قضية "الرباعية" (1981) أن "عددًا كبيرًا من كبار المسؤولين في دائرة العمل التنظيمي باللجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني ، وأجهزة الأمن العام على مختلف المستويات ، المدعون العامون والمحاكم والجيش وأجهزة الدعاية ". وبحسب الوثيقة ، بلغ عدد ضحايا الرباعية ولين بياو أكثر من 727 ألف شخص ، من بينهم أكثر من 34 ألف "قُتلوا". وبحسب معطيات صينية رسمية ، بلغ عدد ضحايا "الثورة الثقافية" نحو 100 مليون شخص.

في ديسمبر 1966 ، جنبا إلى جنب مع مفارز الجوع ، ظهرت مفارز من الزوفان (المتمردين) ، والتي شارك فيها الشباب ، وعادة ما يكون العمال غير المهرة والطلاب والموظفين. كان عليهم أن ينقلوا "الثورة الثقافية" إلى الشركات والمؤسسات ، للتغلب على مقاومة العمال للجوعى. لكن العمال ، بناء على دعوة من لجان الحزب الشيوعي الصيني ، وفي بعض الأحيان رفضوا بشكل عفوي عمليات الجوع الفاضحة والزوفانج ، سعوا إلى تحسين وضعهم المالي ، وذهبوا إلى العاصمة لتقديم مطالباتهم ، وتوقفوا عن العمل ، وأعلنوا إضرابات ، وقاتلوا ضد المذابح. تحدث قادة الحزب والدولة والعسكريون البارزون مثل Zhu Te و He Long و Chen Yi وغيرهم ضد تدمير أعضاء الحزب.

لكسر مقاومة معارضي "الثورة الثقافية" انطلقت حملة "للاستيلاء على السلطة". في يناير 1967 ، استولى زوفاني شنغهاي ، بتحريض وقيادة من قبل مجلس الأمن القومي ، ولا سيما من قبل أعضائه Zhang Chunqiao و Yao Wenyuan ، على السلطة الحزبية والإدارية في المدينة. بعد ذلك ، اجتاحت الصين موجة من "الاستيلاء على السلطة" من "من هم في السلطة واتباع المسار الرأسمالي". في بكين منتصف يناير ، "تم الاستيلاء" على 300 دائرة ومؤسسة. اتُهمت لجان الحزب وسلطاته بحقيقة أنهم سعوا طوال 17 عامًا منذ تأسيس جمهورية الصين الشعبية إلى "استعادة الرأسمالية" و "غرس التحريفية".

تم "الاستيلاء على السلطة" بمساعدة الجيش الذي قمع المقاومة ومارس السيطرة على الاتصالات والسجون والمخازن وتخزين وتوزيع الوثائق السرية والبنوك والمحفوظات المركزية. لدعم "المتمردين" ، تم تخصيص وحدات خاصة ، حيث كان هناك أيضًا استياء في الجيش من فظائع الجوعى و zaofangs. تم تأكيد ذلك من خلال أحداث ووهان في صيف عام 1967.

لكن لم يكن من الممكن التنفيذ السريع لخطة "الاستيلاء على السلطة". اتسعت الإضرابات العمالية ، وكانت هناك اشتباكات واسعة النطاق مع Zaofangs ، فضلا عن اشتباكات بين مختلف المنظمات من Hungweipings و Zaofangs. كما يكتب المؤرخون الصينيون ، "أصبحت الصين دولة تسود فيها الفوضى والإرهاب. أصيبت الهيئات الحزبية والحكومية على جميع المستويات بالشلل. وتعرضت الكوادر القيادية والمثقفون بالمعرفة والخبرة للاضطهاد ".

منذ كانون الثاني / يناير 1967 ، بدأ تشكيل هيئات جديدة معادية للدستور تابعة للحكومة المحلية - "اللجان الثورية". في البداية ، اكتسب زعماء الجوعى و zaofang السيطرة عليهم ، مما أثار استياء عمال الحزب والجيش. واشتد الصراع السياسي في الوسط والمحليات ، حيث اندلعت اشتباكات بين الوحدات العسكرية وتنظيمات الجوع والزوفان في عدد من المناطق. في نهاية صيف عام 1967 ، كانت السيطرة العسكرية قد أقيمت بالفعل في البلاد.

الجلسة الكاملة الثانية عشرة للجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني المنعقدة في أكتوبر 1968 ، والتي حضرها حوالي ثلث أعضاء اللجنة المركزية ، حيث تم قمع البقية في ذلك الوقت ، أجازت جميع أعمال "الثورة الثقافية" ، التي تم طردها "إلى الأبد" من بناء على اتهامات ملفقة لرئيس جمهورية الصين الشعبية ليو شاوشي وعزله من جميع المناصب ، وافق على مشروع الدستور الجديد للحزب الشيوعي الصيني. بدأت الاستعدادات المكثفة لعقد المؤتمر التاسع للحزب الشيوعي الصيني.

المؤتمر التاسع للحزب الشيوعي الصيني (أبريل 1969) ، الذي لم يتم انتخاب المندوبين إليه ، ولكن تم تعيينه ، والموافقة عليه وإضفاء الشرعية على جميع الإجراءات المتخذة في البلاد في 1966-1969. في التقرير الرئيسي الذي ألقاه لين بياو في المؤتمر ، تم تقديم توجيه لمواصلة تطهير المنظمات الحزبية ومؤسسات الدولة ، والتي بدأت في ربيع عام 1968. تم تقديم تاريخ الحزب بأكمله على أنه نضال "خط ماو تسي تونغ" ضد "المنحرفين" المختلفين ، بما في ذلك وانغ مينغ ، وغاو قانغ ، وبنغ دهواي ، وخاصة ليو شاوشي. ووافق المؤتمر التاسع على مسار "الثورة المستمرة" استعدادا للحرب.

لوائح الحزب الجديدة التي اعتمدها المؤتمر ، على عكس اللوائح التي اعتمدها المؤتمر الثامن للحزب الشيوعي الصيني في عام 1956 ، لم تحدد مهام الحزب في مجال التنمية الاقتصادية والثقافية ، وتحسين حياة الناس ، وتطوير الديمقراطية. . تم الإعلان عن "أفكار ماو تسي تونغ" كأساس نظري لأنشطة الحزب الشيوعي الصيني. احتوى الجزء البرنامجي من الميثاق على بند بشأن تعيين لين بياو "خلفًا" لماو تسي تونغ. كما أكد المؤرخ الصيني لي هونغ لين ، تم إدخال بند "الوريث" المميز للاستبداد الملكي في ميثاق الحزب الشيوعي الصيني من قبل كانغ شنغ ، الذي اعتبره "ظاهرة مبتكرة" في تاريخ الحركة الشيوعية العالمية. كتب لي هونغ لين: "لقد كان حقًا" ابتكارًا "بمعنى أنه لم تكن هناك مثل هذه الظاهرة الغريبة منذ بداية الحركة الشيوعية العالمية". "من الصعب تحديد مدى" الأهمية الكبرى "التي كانت لها بالنسبة للعالم بأسره ، لكن كان لها تأثير كبير حقًا على مصير الصين ، مما جعل البلاد على شفا كارثة".

ينص القرار الخاص بقضايا معينة في تاريخ الحزب الشيوعي الصيني ، الذي تبنته الجلسة الكاملة السادسة للجنة المركزية الحادية عشرة للحزب الشيوعي الصيني (يونيو 1981) ، على ما يلي: كانغ شنغ وآخرون في اللجنة المركزية للحزب ".

المرحلة الثانيةبدأت "الثورة الثقافية" - من المؤتمر التاسع إلى العاشر للحزب الشيوعي الصيني - في مايو 1969 وانتهت في أغسطس 1973.

وطالب بعض القادة الذين تمكنوا من الحفاظ على مواقفهم بتعديل المواقف المتطرفة في مجال الاقتصاد ، مع مراعاة الاحتياجات الملحة لتنمية البلاد. بمبادرتهم منذ بداية السبعينيات. عناصر التخطيط والتوزيع حسب العمل ، بدأ تقديم الحوافز المادية بعناية. كما تم اتخاذ إجراءات لتحسين إدارة الاقتصاد الوطني وتنظيم الإنتاج. كانت هناك بعض التغييرات في السياسة الثقافية ، على الرغم من استمرار السيطرة المشددة على الحياة الثقافية.

في 1970-1971. أحداث عكست أزمة جديدة داخل القيادة الصينية. في مارس 1970 ، قرر ماو تسي تونغ مراجعة دستور جمهورية الصين الشعبية ، واقترح إلغاء منصب رئيس جمهورية الصين الشعبية. ومع ذلك ، تحدث لين بياو وتشين بودا لصالح الاحتفاظ بمنصب رئيس جمهورية الصين الشعبية. في أغسطس 1970 ، عقدت الجلسة الكاملة الثانية للجنة المركزية التاسعة للحزب الشيوعي الصيني في لوشان. أكد لين بياو وتشين بودا على الحاجة للاحتفاظ برئاسة جمهورية الصين الشعبية في النسخة الجديدة من دستور جمهورية الصين الشعبية. في الجلسة الكاملة ، اندلع صراع. كتب ماو تسي تونغ وثيقة "رأيي" في 31 أغسطس 1970 ، والتي انتقد فيها بشدة آراء تشين بودا ، مشيرًا إلى أن الأخير "نفذ هجومًا مفاجئًا ، وشارك في أنشطة استفزازية". بعد ذلك ، تم انتقاد تشين بودا وتم فتح تحقيق ضده. مباشرة بعد الجلسة الكاملة الثانية للجنة المركزية للحزب ، قررت بدء حملة "انتقاد تشين بودا وتبسيط الأسلوب". في 16 نوفمبر 1970 ، أصدرت اللجنة المركزية "تعليمات حول مسألة أنشطة تشنغ بودا المناهضة للحزب" ، والتي ذكرت أنه "ماركسي زائف" و "داسر" و "صولي" و "عنصر مناهض للحزب".

كانت الجلسة الكاملة الثانية للجنة المركزية التاسعة للحزب الشيوعي الصيني مظهرا من مظاهر الاشتباكات السياسية الخطيرة في قيادة جمهورية الصين الشعبية ، والتي أدت إلى "أزمة سبتمبر" عام 1971 ... وبعد أن فشلوا ، وضعوا خطة لانقلاب. ومع ذلك ، هزم ماو تسي تونغ وتشو إن لاي هذه المؤامرة ".

بعد اختفاء تشين بودا من الساحة السياسية في سبتمبر 1971 ، اختفى وزير الدفاع لين بياو ومجموعة من القادة العسكريين (ستة منهم أعضاء في المكتب السياسي للجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني). وفقًا للجانب الصيني ، توفي لين بياو في 13 سبتمبر 1971 في حادث تحطم طائرة بالقرب من أندخان على أراضي جمهورية منغوليا الشعبية ، محاولًا الهروب إلى الخارج بعد محاولة انقلاب فاشلة. وأعقب ذلك تطهير جديد في الجيش تم خلاله قمع عشرات الآلاف من الضباط. منذ أكتوبر 1971 ، أصبح المارشال يي جيان ينغ مسؤولاً عن العمل اليومي للمجلس العسكري للجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني. تم إطلاق حملة "انتقاد لين بياو وتبسيط الأسلوب" في البلاد.

في مارس 1973 ، قررت اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني إعادة تأهيل الأمين العام السابق للجنة المركزية ، دنغ شياو بينغ ، وإعادته إلى منصب نائب رئيس مجلس الدولة. تم تكثيف عملية استعادة أنشطة كومسومول والنقابات العمالية والاتحاد النسائي ، والتي بدأت في عام 1972. وعقدت المؤتمرات الإقليمية لـ KSMK.

كانت المشاكل السياسية المحلية في مركز اهتمام المؤتمر العاشر للحزب الشيوعي الصيني (أغسطس 1973). أدان الكونجرس بالإجماع لين بياو وتشين بودا ، ودعا إلى "مواصلة إدارة الحركة لانتقاد لين بياو وتبسيط أسلوبه" ، وفي الواقع أكد حتمية الصراع الداخلي في الحزب الشيوعي الصيني. اعترف المؤتمر بأن خط "الثورة الثقافية" صحيح ، ووجه الحزب والشعب لمواصلة المسار السياسي السابق ، والذي كان أساسه النظري تعليمات ماو تسي تونغ بشأن "مواصلة الثورة في ظل دكتاتورية البروليتاريا" ، "اشتداد الصراع الطبقي بين البروليتاريا والبرجوازية". جاء في "قرار" الجلسة الكاملة السادسة للجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني ، "واصل المؤتمر العاشر الأخطاء اليسارية للمؤتمر التاسع وعين وانغ هونغ ون لمنصب نائب رئيس اللجنة المركزية للحزب". مجموعة جيانغ تشينغ المعادية للثورة ".

في الوقت نفسه ، أقر المؤتمر الإجراءات التي تهدف إلى استئناف أنشطة المجلس الوطني لنواب الشعب الصيني والنقابات العمالية ومنظمات الشباب ، ووافق في الواقع على إعادة تأهيل جزء من الكوادر الحزبية والإدارية ، بما في ذلك دنغ شياو بينغ ، الذي انتخب عضوا في اللجنة المركزية. اللجنة ، وفي يناير 1975 أصبح أحد النواب ، رئيس اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني. في بيان المؤتمر ، تم حذف بعض المواقف اليسارية من 1966-1969 ، والتي تسبب تنفيذها في أضرار جسيمة لاقتصاد البلاد.

المرحلة الثالثةاستمرت "الثورة الثقافية" من سبتمبر 1973 إلى أكتوبر 1976 ، أي من المؤتمر العاشر للحزب الشيوعي الصيني إلى هزيمة "عصابة الأربعة" "المعادية للثورة" بقيادة جيانغ تشينغ ، والتي كانت إيذانا بنهاية " ثورة ثقافية."

على الرغم من التسوية التي تم التوصل إليها في المؤتمر العاشر بين مختلف القوى في الحزب الشيوعي الصيني ، ظل الوضع في البلاد غير مستقر. في بداية عام 1974 ، بناء على اقتراح من جيانغ تشينغ ، وانغ هونغ ون وأنصارهم وبموافقة ماو تسي تونغ ، تم إطلاق حملة سياسية وأيديولوجية جديدة على مستوى البلاد "تنتقد لين بياو وكونفوشيوس". بدأ الأمر بظهور في الصحافة بهدف فضح الكونفوشيوسية والإشادة بالشرعية ، وهو اتجاه أيديولوجي صيني قديم ساد تحت حكم الإمبراطور تشين شيهوانغ ، رئيس أول استبداد صيني مشترك (القرن الثالث قبل الميلاد). كانت إحدى السمات المحددة للحملة ، مثل بعض الحملات السابقة ، هي الانجذاب إلى المقارنات التاريخية ، إلى الحجج من مجال الفكر السياسي الصيني من أجل حل المشكلات الإيديولوجية والسياسية الملحة.

في يناير 1975 ، بعد توقف دام 10 سنوات ، انعقدت الجلسة الأولى للمجلس الوطني الرابع لنواب الشعب الصيني ، والتي تبنت الدستور الجديد لجمهورية الصين الشعبية. جاء الدستور نتيجة تسوية:
من ناحية ، تضمنت منشآت من 1966-1969. (بما في ذلك النداءات "للاستعداد في حالة الحرب") ، من ناحية أخرى ، ضمنت حق أعضاء "الكوميونات" في قطع الأراضي المنزلية ، ولم يعترف بفريق الإنتاج (وليس "البلدية") باعتباره العنصر الرئيسي وحدة الدعم الذاتي ، شريطة الحاجة إلى زيادة تدريجية في المستوى المادي والثقافي للمعيشة للناس ، تدفع حسب العمل.

شكلت جلسة المجلس الوطني لنواب الشعب الصيني أعلى هيئات الدولة في جمهورية الصين الشعبية. تألفت اللجنة الدائمة للمجلس الوطني لنواب الشعب الصيني من الرئيس تشو دي و 22 نائبه ، معظمهم من كبار الكوادر (دونغ بيو ، ليو بو تشنغ ، ني رونغ تشن ، شو شيانغ تشيان ، سونغ تشينغ لينغ ، تشن يون ، تان زينلين). في الوقت نفسه ، انضم أيضًا أنصار جيانغ تشينغ (كاي شنغ ، وو تي) إلى الحكومة. كما توزعت أعلى المناصب في الجيش بين ممثلي الفصائل المتنافسة في القيادة الصينية.

بعد فترة وجيزة من اختتام دورة المجلس الوطني لنواب الشعب ، قام مرشحو "الثورة الثقافية" بمحاولة أخرى لتوحيد مواقفهم. تحقيقا لهذه الغاية ، بمبادرة من ماو تسي تونغ في مطلع 1974-1975. انطلقت حملة تحت شعار النضال من أجل "دراسة نظرية دكتاتورية البروليتاريا". كانت إحدى المهام الهامة لهذه الحملة هي النضال ضد ممثلي قيادة الحزب الشيوعي الصيني (تشو إنلاي ، تشين يون ، دينغ شياو بينغ) الذين دافعوا عن الحاجة إلى زيادة الاهتمام بالتنمية الاقتصادية واستخدام أساليب أكثر عقلانية لإدارة الاقتصاد الوطني.
في سياق الحملة السياسية الجديدة ، أُعلن التوزيع حسب العمل ، والحق في المؤامرات الشخصية ، والعلاقات بين السلع والمال على أنها "قانون برجوازي" ، يجب أن يكون "محدودًا" ، أي لإدخال مبدأ المساواة. تحت ستار حملة جديدة ، تم التعدي على المصالح الاقتصادية للشعب العامل في العديد من المؤسسات الصناعية وفي "الكوميونات". في عدد من الحالات ، تم إلغاء الحوافز المادية وممارسة العمل الإضافي وتصفية قطع الأراضي المنزلية. أثار كل هذا استياءً جماهيريًا بين العمال والإضرابات العمالية واضطراب الفلاحين.

توفي تشو إن لاي ، رئيس مجلس الدولة لجمهورية الصين الشعبية ، في يناير 1976 بعد مرض خطير. في أبريل من نفس العام ، خلال احتفال مخصص لذكراه ، كانت هناك مظاهرات حاشدة في الساحة الرئيسية في بكين - تيانانمين. أدان المشاركون في الخطب أنشطة جيانغ تشينغ وأعضاء آخرين في مجموعة الثورة الثقافية وطالبوا بإبعادهم. في وقت لاحق ، عند تقييم هذه الأحداث ، أشار دنغ شياو بينغ إلى أن المظاهرات الجماهيرية في ميدان تيانانمن ، على الرغم من طبيعتها العفوية ، لا تزال حركة تدعم بقوة قيادة الحزب وتعارض اللجنة الرباعية.

بعد هذه الأحداث ، اجتاحت موجة جديدة من القمع. "تمت إزالة دنغ شياو بينغ من جميع المناصب ، وأصبح وزير الأمن العام هوا جوفينج رئيسًا لمجلس الدولة لجمهورية الصين الشعبية. في الصين ، انطلقت حملة سياسية جديدة "لمحاربة النزعة اليمينية لمراجعة الاستنتاجات الصحيحة للثورة الثقافية" ، وكان رأس الحربة موجهًا ضد دنغ شياو بينغ وأنصاره. بدأت جولة جديدة من النضال ضد "الأشخاص الموجودين في السلطة والذين يتبعون المسار الرأسمالي". بعد الخطب التي ألقيت في ميدان تيانانمين ، كتبت صحيفة الشعب اليومية: "لقد أثبتت الحادثة بشكل أكثر إقناعًا أن البرجوازية موجودة داخل الحزب الشيوعي نفسه. إذا كان بعض الناس لم يفهموا في وقت سابق أن أولئك الذين يسلكون المسار الرأسمالي هم بالضبط البرجوازية الداخلية للحزب ، والتي هي الهدف الرئيسي لاستمرار الثورة في ظل دكتاتورية البروليتاريا ، فإن الحادثة السياسية المضادة للثورة في ميدان تيانانمين هي من صنع يدركون ذلك ".

في 9 سبتمبر 1976 ، توفي ماو تسي تونغ عن عمر يناهز 83 عامًا في بكين. كانت وفاة ماو تسي تونغ والأحداث اللاحقة المرتبطة بالاعتقال والإبعاد بمبادرة من المارشال يي جيان ينغ من قوة الرباعية - جيانغ تشينغ ، وتشانغ تشون تشياو ، وياو وينيوان ، ووانغ هونغ ون ، علامة بارزة في تاريخ الصين. لقد وضعوا حدا لأكبر حملة سياسية في جمهورية الصين الشعبية ، والتي استمرت 10 سنوات وجلبت الكثير من الحزن والتضحية للشعب الصيني - "الثورة الثقافية". بدأت مرحلة جديدة في تطور البلاد.

UDC 1 (091) + 299.512 + 299.513 + 141.82

حول الطابع المناهض للكونفوشيوسية "للثورة الثقافية" في الصين (1966-1976)

جوتسولاك أوليغ بوريسوفيتش
جامعة فاسيل ستيفانيك بريكارباثيان الوطنية (إيفانو فرانكيفسك ، أوكرانيا)

حول الطابع المناهض للكونفوشيوسية "للثورة الثقافية الصينية" (1966-1976)

جوتسولاك أوليغ بوريسوفيتش
جامعة PreCarpathian الوطنية المسماة Vasyl Stefanyk (إيفانو فرانكيفسك ، أوكرانيا)

في وقت سابق ، في المقال [Gutsulyak ، 2013] ، اعتبر المؤلف الأسس الفلسفية والنظرة العالمية لتشكيل النسخة الوطنية للأيديولوجية الشيوعية الصينية ، والتي خلصت إلى أن التقليد الطاوي له تأثير كبير عليها ، ويحلل استخدام الطاوية مبادئ في الممارسة الأيديولوجية للحزب الشيوعي الصيني في عشرينيات وسبعينات القرن الماضي. القرن العشرين. بهدف إضفاء الشرعية على موقعها في السلطة ، وكذلك ظاهرة تنافس النظام الحاكم مع الطوائف الداوية الجديدة على التأثير في النظرة العالمية. إذا أخذنا في الاعتبار تاريخ الصين الحديثة من الناحية التاريخية ، وهو تاريخ تقليدي بالنسبة للصين نفسها ، يتبين أن القرن العشرين ، مثل القرن السابق ، كان مليئًا أيضًا بالحروب الدينية. لكن إذا كان الدين في وقت سابق غطاء للمواجهة الاجتماعية ، فإن الأيديولوجية الفعلية للمواجهة الاجتماعية (الطبقات المعادية ، المحيط - الوسط ، إلخ) هي غطاء للمواجهة الدينية الميتافيزيقية. على وجه الخصوص ، يقترح وجهة نظر مفادها ، في بداية انتشارها في الصين ، ظهرت الفكرة الشيوعية في شكل نوع من "عقيدة الطاوية الجديدة" ، كما لو كانت تطور خط "الطاوية الجديدة" ("xuan xue") ، التي اعترفت بمشاركة الجميع في الحياة الاجتماعية وحياة الدولة.

يواصل هذا النص تحليل العلاقات والتأثيرات والمعارضات للأيديولوجيين والمبادئ المستخدمة من قبل فصائل مختلفة من الشيوعيين الصينيين من الثقافة التقليدية - الطاوية والطاوية الجديدة والكونفوشيوسية والكونفوشيوسية الجديدة.

أثناء بحث في شقة "الخائن" الهارب المارشال لين بياو (1907-1971) ، الذي كان وزير دفاع جمهورية الصين الشعبية ، النائب الوحيد لرئيس اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني والذي أطلق عليه رسميًا "خليفة الرئيس ماو" "، تم العثور على العديد من المقتطفات والمقتطفات من النصوص الكونفوشيوسية الكلاسيكية. ويُزعم أن لين بياو تبادلها مع شركائه. لم يستطع أنصار ماو تسي تونغ إلا أن يستخدموا مثل هذه "الأدلة القوية" لـ "تجريم" ليس فقط لين بياو ، ولكن أيضًا السيد كونغ نفسه ، كردة فعل. علاوة على ذلك ، كان هناك سبب وجيه للنضال ضد التراث الثقافي لهذا الأخير. لطالما احتاج ماو تسي تونغ إلى القضاء من عقول الناس على تلك الأفكار الكونفوشيوسية التي كانت غير متوافقة مع مثاله الأعلى للحاكم والكادر الشيوعي العامل. لطالما كان قلقًا بشأن القوة التقليدية للروابط الأسرية ، والتي تحدد دور الأسرة والجيل الأكبر سنًا في العديد من القضايا. لطالما كان احترام الوالدين واحترام كبار السن أحد السمات المميزة للأمة الصينية ، حيث لعب كونفوشيوس دورًا مهمًا ، وكان أحد المبادئ الرئيسية في تعاليمه فكرة xiao - "تقوى الأبناء". في ظل ظروف النظام الماوي ، الذي سعى إلى إخضاع الفرد وقطع الروابط الأسرية التقليدية ، بدأت الصور النمطية الوطنية تتدخل في تنشئة جيل جديد. وإذا تم الإعلان عن التنديد المبكر للوالدين بأنه عمل جدير بالتقدير ، فإن جميع الأسس الأخلاقية "الإضافية" للمجتمع الصيني تخضع الآن لتحول كامل.

منذ بداية الحملة ، شاركت المجلة الجديدة Xuexi Yu Pipan (الدراسة والنقد) ، والتي نُشرت في أكتوبر 1973 في شنغهاي ، بدور نشط في انتقاد كونفوشيوس والإشادة بالشرعيين. بالإضافة إلى ذلك ، لعبت نشرة جامعة بكين والمؤلفون بأسماء مستعارة من جامعة بكين وجامعة تسينغهوا ومؤسسات تعليمية أخرى دورًا نشطًا في تأجيج الحملة. بعد ذلك بقليل ، في بداية عام 1974 ، شاركت "مجلة الأدب والفلسفة والتاريخ" أيضًا في العمل "الجدلي" النشط. مدرس كونفوشيوس ، الذي أظهر في وقت ما رجعية إرشادية ، داعياً إلى الحفاظ على الانحطاط نظام الرقيق ". في أواخر عام 1973 - أوائل عام 1974 ، بدأت المرحلة الثانية من الحملة ، عندما لعبت الجماهير العريضة دور النقاد الرئيسيين لكونفوشيوس. في مؤسسات التعليم العالي ، تم تنظيم دورات خاصة أعدت برامج نقد لبعض أحكام كونفوشيوس التي استخدمها لين بياو. وقد تم تدريب عشرات الآلاف من العمال والفلاحين في هذه الدورات ، مما أضاف إلى صفوف "المنظرين الماركسيين". تم تحفيز مشاركة الطبقات الدنيا من خلال المغازلة الصريحة مع الجماهير العريضة: في الصحافة الصينية ، بدأوا في كثير من الأحيان في اقتباس مقولة ماو القائلة بأن "الأصغر والأصغر هم الأذكى. الأعلى والمكرّم هم الأغبياء ". صدرت العشرات من الكتيبات التي تنتقد أقوال كونفوشيوس التي استخدمها لين بياو. في ملايين النسخ بسعر واحد ، تم توزيع المطبوعات الشعبية ، والتي كانت بمثابة تعليق نقدي مبسط لأقوال كونفوشيوس. خلال حملة "انتقاد لين بياو وكونفوشيوس" ، توقفت العملية التعليمية في المدارس والجامعات في البلاد ، والتي بدأت في 1970-1971. تم إدانة المناهج مرة أخرى لعدم تنفيذ "الأفكار الصحيحة". تم توبيخ كونفوشيوس لإجباره تلاميذ المدارس الصينية على قراءة الكتب بدلاً من العمل في الحقول ، حيث روج لفكرة "تنمية المواهب" بدلاً من تعليم كيفية زراعة الخضروات. وبالتالي ، فقد تبع ذلك أن أفكار كونفوشيوس ، التي شاركها لين بياو ، حالت دون اندماج تلاميذ المدارس مع جماهير العمال والفلاحين. أدين كونفوشيوس بزعم محاولته غرس روح احترام الماضي في الطلاب ، في محاولة لتثقيف أرستقراطية روحية. تم الإعلان عن سمعة المعلم باعتباره "المستنير الأبدي" ، باعتباره "نموذجًا أبديًا لجميع المعلمين" مصطنعة [انتقاد لين بياو وكونفوشيوس].

يُزعم أن مدح الأفكار التربوية لكونفوشيوس كان بهدف اتباع خط تحريفي من أجل "إضعاف الطبيعة الطبقية للتنوير البروليتاري". يُزعم أن ليو شاوقي ولين بياو وآخرين مثلهم "أرادوا تحويل مؤسساتنا التعليمية إلى أماكن لإعداد التغيير البرجوازي". لم يختف هذا التهديد ، لأنه على الرغم من حقيقة أن "نظام التحول البرجوازي القديم التحريفي ينفجر في جميع اللحامات ، إلا أنه في عملية تطوره ، يصطدم الجديد بالتأكيد بالمقاومة العنيدة للأيديولوجيا القديمة ، التقاليد والعادات القديمة ". (مقتبس من: [Delyusin، 2004، 165]).

ومع ذلك ، بدا لمنظمي الحملة أنه من أجل تحقيق تأثير أكبر ، يجب انتقاد كونفوشيوس من قبل متخصص في دراسة الكونفوشيوسية ، مؤيد لأفكار كونفوشيوس ، معترف به على نطاق عالمي. وقع الاختيار على البروفيسور فنغ يولان ، إيديولوجي الكومينتانغ ومؤسس "الكونفوشيوسية الجديدة" الذي بقي في البر الرئيسي. كان إقناع الأستاذ القديم بالتخلي عن تقييماته المعتادة ضمن سلطة الخصم الذي لا يمتلك القوة العليا فحسب ، بل يمتلك أيضًا نفس السلطة. بعد عدة محادثات ليلية مع ماو تسي تونغ ، قام فنغ يولان بمراجعة آرائه علانية في صحيفة الشعب اليومية. كان لتوبة العالم صدى مذهل: في اليابان ، تمت مقارنة خطاب فنغ بانفجار قنبلة ذرية [بيرلوموف ، 1976 ، 71].أصبح فنغ يولان مستشارًا للجماعة الأكثر تطرفاً (مقر المجموعة / البروليتاريين للثورة الثقافية في ظل اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني ، 1966-1976) ، والتي ضمت جيانغ تشينغ (زوجة ماو تسي تونغ) ، والتي أطلقت حملة معروفة من أجل " أغلق متجر كونفوشيوس "، و" النقاد كونفوشيوس ولين بياو "و" لتبسيط الأسلوب "، في إشارة إلى التقليد الشرعي (" فاجيا "). رافق الحملة مناشدة مباشرة لسلطة تشين شي هوانغدي ، الذي أصبح أحد الأبطال الوطنيين الرئيسيين في الصين منذ زمن "الثورة الثقافية". [وانغ مينغ ، 1979 ، 241-258]، وتم الثناء على عقيدة شانغ يانغ القانونية (390-338 قبل الميلاد) نظرًا لحقيقة أن القوانين التي اعتمدها الإمبراطور الطاوي تشين شيهوانغ دي على أساسها وفرت للناس حياة سعيدة لمدة عشر سنوات: لم يستحوذ أحد على الضياع. أشياء الطريق ، لم يكن هناك قطاع طرق أو لصوص ، كل عائلة ، كل شخص يتمتع بالثروة [كريموف. 1972 ، 192-193].

فقد اتُهم الخائن لين بياو ، على سبيل المثال ، بـ "المساومة" مع موقف كونفوشيوس ، الذي دعا إلى الأخلاق والإنسانية والصدق والولاء والاهتمام بالآخرين ، بينما كانت هناك حاجة إلى "العنف الثوري" و "ديكتاتورية البروليتاريا" ، و اتهامات بالالتزام بـ Lin Biao وأنصاره من تكتيكات الكونفوشيوسية اللاحقين (Chen Hao ، Chen Yi ، Zhu Xi) "zhongyong" - "للحفاظ على الوسط الذهبي" في مواجهة الصراع بين "الراية الحمراء لماو الأفكار "وتحريفية الاشتراكيين-الإمبرياليين السوفييت [وانغ مينغ ، 1979 ، 289]، أو حتى متهم عمومًا بموقف استسلام أمام الاتحاد السوفيتي ، عن طريق القياس مع الكونفوشيوسية لسلالة هان الغربية في علاقتهم مع القبائل الشمالية (رينمين ريباو ، 1974 ، 18 مايو): إنه رفض لمبادئ الفضيلة و حل المشاكل بالوسائل العسكرية. قالوا إنه لا توجد أسباب جذرية للاشتباك وألقوا باللوم على العديد من رجال الحاشية المؤثرين في كل شيء ، الذين وضعوا الإمبراطور في الحرب ، بحجة أنها كانت حتمية. وصرخوا قائلين إن حرب المقاومة كارثية على الدولة ، وأن الأراضي الواقعة على الحدود لا تفيدنا ، وأن جيشًا كبيرًا سيكون عبئًا لا يمكن تعويضه على الشعب. عرضوا سحب القوات وإنهاء الاشتباك على الحدود. جادل الكونفوشيوسية بأنه يجب أن يكون هناك اتفاق بين الدولتين العظيمتين واقترحوا تدمير الهياكل الدفاعية على الحدود وبدء المفاوضات مع الهون على أساس شروط مفيدة للطرفين. بالإضافة إلى ذلك ، أرادوا عقد تحالف سياسي رجعي مع معتدي سونو "(نقلاً عن: [تيخفينسكي ، 1976 ، 317-318]) ، بينما كان الفيلسوفون يؤيدون بحزم تكثيف الاستعدادات للحرب ، دافعوا عن أن "الحرب يجب أن تدمرها الحرب".

مع الأخذ في الاعتبار أنه في يوليو 1973 ، انتقد ماو تسي تونغ عمل وزارة الخارجية ، التي كانت تابعة لتشو إن لاي ، وفي ديسمبر انتقد أنشطة المجلس العسكري للجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني تحت قيادة يي جيانيينغ ، قرر جيانغ تشينغ للاستفادة من هذا وتوجيه رأس الحربة في هجماتها على تشو إنلاي والمحاربين القدامى الآخرين في الثورة. في إحدى خطاباتها ، صرحت صراحةً أنه "في الوقت الحالي يوجد أحد أتباع كونفوشيوس القوي" وأنه "يجب انتقاد هذا الكونفوشيوسي الحديث". (مقتبسة لـ: [Usov، 2005، vol. 2، 214]).في أوائل عام 1974 ، صرح جيانغ كينغ ، "والآن هناك كونفوشيوسي عظيم. هذا ليس ليو شاوقي أو لين بياو ". في مقال بعنوان "أي نوع من الرجال هو كونفوشيوس" ، الذي نُشر في العدد السابع من مجلة Hongqi لعام 1974 ، تم رسم صورة لحكيم قديم يذكر القارئ بلوحة Zhou Enlai. تم تحريف الحقائق التاريخية الموجودة فيه لإعطاء صورة كونفوشيوس أكثر تشابهًا مع Zhou Enlai. لذلك ، في هذا المقال ، ظهر كونفوشيوس في سن 71 (هذا هو عدد السنوات التي كان فيها رئيس وزراء مجلس الدولة لجمهورية الصين الشعبية). كان مريضًا بشكل خطير ، مما جعلني أتذكر أيضًا Zhou Enlai ، وإذا كان القارئ على دراية جيدة بالتاريخ القديم ، فعندئذ كان يعلم أن كونفوشيوس في هذا العصر لم يكن مريضًا. لجعل صورة كونفوشيوس أكثر تشابهًا مع صورة تشو إنلاي ، تم ذكر "اليد الجامدة" ، والتي يعرف عنها كل من رأى رئيس الوزراء الصيني [Delyusin، 2004، 158].

اتُهم رئيس الوزراء الصيني تشو إنلاي بالانتماء إلى الطبقة البيروقراطية ("شينشي") من الطبقة الإقطاعية في منشورات الجانجويبينج (دازيباو) ، وأشير أيضًا إلى أن اسم عائلة رئيس الوزراء متطابق (الهيروغليفية المتطابقة) مع اسم سلالة زو الرجعية (القرنان الحادي عشر والثامن قبل الميلاد) ، والتي دعم كونفوشيوس ترميمها. لعدة أيام وليالٍ ، كان Zhou Enlai محاصرًا من قبل الجوعى في منزله واستغرق الأمر الكثير من العمل لإقناع البلطجية الذين اندفعوا إليه بأنه كان يلاحق بالضبط "خط الرئيس ماو". نقشت على جدران بكين دعوات لـ "حرق Zhou Enlai حيا" ، "تحطيم رأس كلب اللصوص الأسود Zhou" ، إلخ ، بأمر من Jiang Qing ، تم القبض على ابنة Zhou Enlai بالتبني والممثلة والمخرجة Sun Weishi ثم تعرض للتعذيب في السجن [الصين ، 1991 ، 56-57].

لم يكن هذا الاضطهاد السري والمتعمد في نفس الوقت لتو إنلاي عرضيًا. بعد وفاة لين بياو ، أخذ رئيس وزراء مجلس الدولة لجمهورية الصين الشعبية زمام المبادرة بنفسه وشرع في برنامج "انتقاد التحريفية وتصحيح أسلوب العمل" ، والذي كان من المفترض فيه مرة أخرى إلقاء اللوم على لين بياو ( الذي تم تصويره على أنه "يساري") وعودة التطور السياسي والاقتصادي لجمهورية الصين الشعبية على الأقل إلى مستوى عام 1966. ومع ذلك ، فإن انتقاد "اليسار" ، والرغبة في العودة إلى المناصب القيادية لـ "الحرس القديم" ، على وجه الخصوص دنغ شياو بينغ ، لم يستطع إلا تنبيه المرشحين "للثورة الثقافية" ، شرعية البقاء التي أصبحت قوتها من الآن فصاعدًا موضع تساؤل. كانت هذه الحقائق السياسية هي التي أجبرتهم على التجمع حول جيانغ تشينغ ، الذي لم يكن ينوي التنازل عن مواقعه دون قتال. [ فورستر, 1986].

يعتقد الباحث الروسي ليف ديليوسين أنهم كانوا سلبيين على الأرض ، مشيرًا رسميًا إلى حملة "منتقدي لين بياو وكونفوشيوس" وقاموا بتخريبها. هل توصل الباحث إلى مثل هذا الاستنتاج بناءً على حقيقة ظهور المقالات بشكل دوري في صحيفة الشعب اليومية وهونج تشي؟ والتي تبين من خلالها أنهم في بكين لم يكونوا راضين عن مسار حملة "نقد لين بياو وكونفوشيوس" على الأرض. لذلك ، ليس من قبيل المصادفة أنه بين الحين والآخر من بكين كانت هناك شكاوى وتوبيخ ضد أولئك الذين حاولوا تغيير اتجاه الحملة ومنحها أشكالًا وأهدافًا مختلفة. اقترن تشويه معنى الحملة ضد لين بياو وكونفوشيوس بمحاولات لتعطيلها من خلال البيانات الرسمية المفتوحة حول أهمية هذه الحملة ، وفي الممارسة العملية - لتقليصها والتعامل مع حالات محددة. أخيرًا ، كان هناك أيضًا عدد غير قليل من هؤلاء العمال الذين سئموا ببساطة من الصراخ اللامتناهي لشعارات لا معنى لها ". [Delyusin، 2004، 179].ويشارك عالم الصيام الروسي البارز في.ن.أوسوف في وجهة نظر مماثلة ، حيث قوبلت مبادرة عقد التجمعات الجماهيرية باستقبال رائع على الأرض. تم تجاهلها من قبل 11 لجنة حزبية إقليمية ، ولجان حزبية من 7 مقاطعات عسكرية كبيرة و 16 مقاطعة عسكرية ، و 14 لجنة إقليمية من KSMK ، واتحاد النقابات والاتحاد النسائي في 13 مقاطعة. [أوسوف ، 2005 ، المجلد 2 ، 214].ومع ذلك ، عند النظر في التأريخ الغربي ، يصبح من الواضح أن العلاقة بين السلطات المركزية والمحلية بدت بعيدة كل البعد عن الغموض. توصل الباحث الأمريكي كيث فورستر ، وهو يدرس بالتفصيل شركة "نقاد لين بياو وكوفنوتسيا" بشأن المثال المحدد لمقاطعة تشجيانغ ، مستخدماً الدوريات الإقليمية لأوقات الشركة كمصادر ، إلى استنتاج مفاده أن هناك توازنًا بين المستويين. الحكومة ، المركزية والمحلية ، خلال هذه الفترة ، وكانت حالات عصيان الحكومات المحلية للحكومة المركزية هي الاستثناء وليس القاعدة [ فورستر, 1986].

حتى قبل ذلك ، انتقد ماركسي صيني وزعيم الحزب الشيوعي الصيني في أوائل عشرينيات القرن الماضي انتقادات شديدة للكونفوشيوسية ، وضد مفاهيمها عن الصدق والعفة ، وضد المبادئ الأخلاقية للسياسة. القرن العشرين. تشين دوكسيو: "... أثناء الدفاع عن الديمقراطية ، لا يسع المرء إلا أن يخوض صراعا ضد الكونفوشيوسية" (نقلا عن: [كريموف ، 1972 ، 306]). وفضلاً عن ذلك: "... إذا قمنا ببناء الدولة والمجتمع على أساس المبادئ الكونفوشيوسية ... فهذا يعني أنه لا حاجة إلى دستور جمهوري ولا إصلاح ولا سياسة جديدة ولا تشكيل جديد ، فسيراق الدماء. عبثا للثورة والبرلمان والقوانين ... وهذا يعني العودة إلى النظام القديم "(مقتبس من: [كريموف ، 1972 ، 317]).عارض ماركسي صيني آخر ، لي داتشو ، في مقالاته أيضًا محاولة تضمين المادة التالية في نص الدستور الصيني: "التحسين الأخلاقي وفقًا لتعاليم كونفوشيوس هو أساس التنوير الوطني". [كريموف ، 1972 ، 313]... كما انتقد الكاتب الماركسي لو شين "أخلاق أكل لحوم البشر" لكونفوشيوس: "... إذا أردنا تحقيق التقدم والازدهار ،" كتب ، "من الضروري القضاء في النهاية على" الأيديولوجية المزدوجة ". مهما كانت الأرض عظيمة ، فلا مكان فيها للتجول "(نقلاً عن: [كريموف ، 1972 ، 315]).

كان النقد الماركسي للكونفوشيوسية مستوحى أيضًا من حقيقة وجود نقد قاسي مماثل من الخارج. Mo-tzu (468-376 قبل الميلاد) - مؤسس تعاليمه (Moism) [ ارى: تيتارينكو ، 1985].

وما يسمى ب. كما اعتبرت "الثورة الثقافية البروليتارية الكبرى" اللاحقة مرحلة مهمة في هذه الحركة المعادية للكونفوشيوسية. حفز ماو تسي تونغ هذا بالاعتبارات التالية.

"... في الصين ، نشأت صناعة المصانع تحت تأثير رأس المال الأجنبي والسياسة الإمبريالية للقوى الاستعمارية ، عندما كانت الأشكال الأدنى من ريادة الأعمال والرأسمالية بعيدة عن أن تستنفد دورها التاريخي. لقد تشكلت في ظروف التحلل البطيء لاقتصاد الكفاف ، مع الحفاظ على العلاقات الرأسمالية السابقة للرأسمالية وجزئيًا في وقت مبكر ، عندما فاق إفقار الريف بشكل كبير تشكيل الطبقة العاملة ، وغياب سوق وطنية واحدة محددة سلفًا. تخلف سوق العمل. في عشرينيات وأربعينيات القرن الماضي ، بدأت الرأسمالية في تحديد حياة المدن الصينية ، خاصة على الساحل (شنغهاي ، بكين ، تيانجين ، مقاطعات قوانغدونغ ، فوجيان ، تشجيانغ ، جيانغسو ، شاندونغ ، هيبي ولياونينغ ، - OG) ... حددت ملامح تطور الرأسمالية في الصين أصالة عملية تكوين البروليتاريا الصناعية. كانت السمة الأولى والأكثر أهمية لهذه العملية هي الوجود المتزامن لفئات مختلفة تاريخياً من العمال مع الحفاظ على كتلتها السائدة في أبسط أشكال الإنتاج الرأسمالي. بين الطبقة العاملة في الصين ، يمكن للمرء أن يميز الحرفيين ... ، وعمال المصانع ، وأخيراً ، العمال في صناعة المصانع ، أو البروليتاريا الصناعية نفسها ... إن الحركة العمالية لم تتجاوز فقط إطار التحرر الوطني نضال الشعب الصيني بأسره ، ولكن أيضًا لم يكتسب أهمية وطنية مستقلة ... تم تنفيذ العمل بين الطبقة العاملة بشكل رئيسي من قبل نقابات العمال الكومينتانغ و "الصفراء" ، ولكن ليس من قبل الحزب الشيوعي الصيني ... وقت انتصار الثورة ، كان 4٪ فقط من أعضاء الحزب يعتبرون أنفسهم عمالا. إن ضعف العلاقات بين الحزب الشيوعي الصيني والحركة العمالية لم يساهم في زيادة وعي العمال بمصالحهم الطبقية الخاصة والمهام التاريخية للحركة العمالية ... " [ عامل ، 1978 ، ص 6 ، 8 ، 9 ، 13 ، 14].

بعد تشكيل جمهورية الصين الشعبية ، اعتقدت العقيدة الرسمية للحزب الشيوعي الصيني أنه في الصين ، على عكس روسيا ، فإن البرجوازية التي تحافظ على المثل العليا للكونفوشيوسية ، مثل بقية الشعب الصيني ، تعرضت للاضطهاد من قبل الإمبريالية الأجنبية واللوردات الإقطاعيين المحليين ، و لذلك يجب اعتبارها حليفًا لـ CPC. وليس كعدو ، وبالتالي لا تدفعها بعيدًا [الصين ، 1991 ، 145-146].العلم الوطني لجمهورية الصين الشعبية - أربع نجوم ، تقع في نصف دائرة حول نجم كبير ، يرمز إلى الحزب الشيوعي الصيني ، تجسد الطبقة العاملة والفلاحين والبرجوازية الصغيرة والبرجوازية الوطنية.

أطلق ماو تسي تونغ على هذا الشكل من التعاون بين الطبقات "الديمقراطية الجديدة" ("xinminzhuzhui") ، مشيرًا إلى أنه بهذه الطريقة سيتم ضمان التنمية الحرة لرأس المال الخاص ، وسيكون حجم الاستثمار الأجنبي في جميع قطاعات الاقتصاد " كبير بشكل غير عادي ". تم الإعلان عن عقيدة "الديمقراطية الجديدة" رسميًا في المؤتمر السابع للحزب الشيوعي الصيني في عام 1945. صحيحًا ، تم تقديم العزاء بأن "الديمقراطية الجديدة" ليست سوى مرحلة انتقالية للاشتراكية. "... تحت قيادة اقتصاد الدولة ، الذي يتسم بطابع اشتراكي ، من خلال التعاون ، لإعادة بناء الاقتصاد الفردي ومن خلال رأسمالية الدولة لإعادة بناء الاقتصاد الرأسمالي الخاص - هذه هي الطريقة الرئيسية لتحويل مجتمع ديمقراطي جديد إلى اشتراكي "(قرار الجلسة الكاملة الثانية للجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني في مارس 1949 ، قرية سيبايبو بمقاطعة خبي) ، ثم أكد في قرار اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني" أطروحات حول الدعاية للخط العام للحزب الشيوعي الصيني. الحزب في الفترة الانتقالية "(ديسمبر 1953) [ عامل ، 1978 ، 29].

وبناءً على ذلك ، كتب ماو تسيدونغ في 5 مايو 1966 ، في الجلسة الكاملة الحادية عشرة للجنة المركزية الثامنة للحزب الشيوعي الصيني ، شخصيًا ونشره في قاعة المؤتمرات "حريق في المقر!" في سبتمبر 1966 ، قال أقرب مساعدي ماو ، وزير الدفاع لين بياو: "... الهدف الرئيسي للحركة الحالية هو الوصول إلى أعضاء الحزب الذين ، أثناء وجودهم في السلطة ، يتبعون المسار الرأسمالي. إخضاع المقر لنيران المدفعية يعني إخضاع حفنة من الأشخاص الذين يسلكون الطريق الرأسمالي لنيران المدفعية "(نقلا عن: [بورلاتسكي ، 1967 ، 13]). في تشرين الثاني (نوفمبر) 1967 ، في صحيفة الشعب اليومية ، تمت الإشارة إلى الرئيس المحدد لـ "مقر الثورة المضادة": بدأ المقر البروليتاري ، برئاسة الرئيس ماو ، معركة شرسة مع المقر البرجوازي ... وهو حليف وثيق لـ أكد الرئيس ماو ، الرفيق لين بياو ، الذي رفع الراية الحمراء لأفكار ماو تسي تونغ ، في هذا الاجتماع ، السلطة المطلقة للرئيس ماو وأفكار ماو تسي تونغ ، ورئيس التنقيحين الصيني (ليو شاوشي - OG) في الاجتماع شن هجومًا شرسًا على الرئيس ماو وأفكار ماو تسي تونج. صرخ ، بجانب نفسه بغضب: "معارضة الرئيس ماو هي معارضة فرد ... ، إعداد الرأي العام سرًا لاغتصاب السلطة في الحزب والدولة "(نقلا عن: [بورلاتسكي ، 1968 ، 5]). كان موضوع النقد في نهاية عام 1966 هو كتاب ليو شاوقي ، "حول عمل الشيوعيين على الذات" ، الذي نُشر في عام 1939 ، حيث زُعم أن المسائل المبدئية الرئيسية قد تم حلها من قبل ماركس وإنجلز ولينين وستالين. ، وبالتالي لم يكن هناك ضرورة خاصة لـ "تشويه الماركسية". في 8 مايو 1966 ، نشر جيهفانغ جون باو مقال جاو جو بعنوان "دعونا نفتح النار على قطاع الطرق المناهضين للحزب والاشتراكية". وضم الأخير دينغ تو ، سكرتير لجنة مدينة بكين للحزب الشيوعي الصيني ، ورئيس تحرير مجلة Qianxian (رئيس تحرير صحيفة الشعب اليومية سابقًا) ، ولياو موشا ، الفيلسوف والناقد الأدبي ، رئيس إدارة الجبهة المتحدة. لجنة مدينة بكين للحزب الشيوعى الصينى. في العاشر من مايو عام 1966 ، نشر ياو وينيوان مقالاً طويلاً بعنوان "الطبيعة الرجعية" لمجموعات الحكايات والأمثال بقلم دينغ إلى "محادثات مسائية عند سفح يانشان" في منشورات شنغهاي و "ملاحظات من قرية الثلاثة" مكتوبة بواسطة Deng To بالتعاون مع Wu Han و Liao Mosha. قبل ذلك بعام ، تم نبذ وو هان ، الكاتب ونائب رئيس بلدية بكين ، بسبب مسرحيته "إضعاف معنويات هاي روي" ، التي يُزعم أنها بررت "الانتهازيين اليمينيين" بقيادة بنغ دهواي ، الذي أدين في الجلسة الكاملة الثامنة للحزب الشيوعي الصيني. اللجنة المركزية (لوشان ، يوليو-أغسطس 1959 م). على سبيل المثال ، تم تكليف دينج تو بحقيقة أنه "... أطلق بسخرية على الأطروحة العلمية الماركسية اللينينية" رياح الشرق تتغلب على الريح القادمة من الغرب "على أنها" كلام فارغ "، وبالتالي" ... قصيدة أطفال ، ولكن السلاح الأيديولوجي لحزبنا "(اقتباس لـ: [بوفين ، ديلوسين ، 1968 ، 18-19]). الشاعر يانغ شو ، الذي عمل في قسم الدعاية في نفس لجنة مدينة بكين للحزب الشيوعي الصيني ، عن سطور "الناس ينتظرون الربيع ، وسرعان ما ستدفئهم أشعة شمس الربيع" و " زهر البرقوق هو نذير الربيع القادم. الحدائق مليئة بزهور الربيع. وصولها قريب! " اتُهم بـ "خيانة آماله في استعادة الرأسمالية هذا الربيع" (نقلاً عن: [بوفين ، ديلوسين ، 1968 ، 20-21]). اتهم نائب رئيس قسم الإثارة والدعاية ، زهو يانغ ، "... في مجال الأدب والفن ، فرض أفكار النقاد الأدبيين البرجوازيين الروس بيلينسكي ودوبروليوبوف وتشرنيشيفسكي ، وفي مجال المسرح - نظام ستانيسلافسكي "(مقتبس من: [بورلاتسكي ، 1968 ، 8]). وبالمثل تم نبذ عميد جامعة بكين وسكرتير لجنة الحزب لو بينغ كزعيم لـ "المجموعة الملكية". [بورلاتسكي. 1968 ، 7]... كتب أحد طلاب قسم الكيمياء: "جئت إلى الجامعة لأتقن أفكار أكثر الشمس احمرارًا - طالب الرئيس ماو ولو بينج بدراسة الصيغ التي لا يحتاجها أحد" (اقتباس من أجل: [بوفين ، ديلوسين ، 1968 ، 26]). اتهم طلاب القانون المعلمين بعدم وجود مثل هذه الدورة التي من شأنها أن تقدم بشكل منهجي وشامل أعمال ماو تسي تونغ. أعلنت صحيفة الشعب اليومية في 4 يونيو 1966 ، أن مسار جامعة بكين في مجال التعليم ، كما اكتشفه عدد كبير من طلاب الجامعات ، لم يكن يهدف إلى إعداد خلفاء الثورة ، ولكن في التحضير لتغيير البرجوازية "(اقتباس من أجل: [بوفين ، ديلوسين ، 1968 ، 30]). تبع ذلك مجموعات من المقالات ، مما يشير إلى أن دينغ تو ، وو هان ، ولياو موش ، ويانغ شو ، ولو بينغ ، وآخرين لديهم رعاة بارزون. سرعان ما "تم العثور عليها" في شخص عضو المكتب السياسي للجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني ، السكرتير الأول للجنة مدينة بكين للحزب الشيوعي الصيني ، بينغ تشن ، الذي تم إعفاؤه من مناصبه بقرار من اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني. 25 مايو 1966 (سرعان ما اتهم لي Xuefeng ، الذي حل محله ، وعزل من منصبه) ... وكان متهماً بنشر "أطروحات تقرير مجموعة الخمسة حول شؤون الثورة الثقافية حول الثورة الثقافية ، في فبراير 1966 ، داخل الحزب المعد في قسم الإثارة والدعاية باللجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني". المناقشة العلمية الحالية "، حيث دعا إلى مناقشة المشكلات العلمية بروح الدورة التدريبية" دع جميع العلماء "حتى لا تلتصق الأطراف المتنازعة بعلامات بعضها البعض ، ولا تلجأ إلى الإدارة ، بل تسعى جاهدة لمعرفة الحقيقة. لأنه "قبل الحقيقة ، الجميع متساوون" ، يجب قمع العدو ليس فقط سياسيًا ، ولكن أيضًا من الناحية العلمية والمهنية. على الرغم من أن الوثيقة استرشدت بالكلمات المماثلة لماو تسي تونغ نفسه ، التي قالها في عام 1957 ، إلا أن اتصال اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني في 16 مايو 1966 قد تنصل من "أطروحات فبراير" والكلمات التي قيلت سابقًا باسم اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني من قبل عضو المرشح للمكتب السياسي للجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني لو ديني ، أن "الشعب لا يتمتع فقط بحرية نشر المادية ، ولكن أيضًا حرية نشر المثالية" ، والتي وصفت بأنها تحضيرية الرأي العام لاستعادة الرأسمالية [بوفين ، ديلوسين ، 1968 ، 22-24 ، 37]... منذ سبتمبر 1967 ، تعرض تاو تشو ، عضو اللجنة الدائمة للمكتب السياسي للجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني ورئيس جميع الأعمال الأيديولوجية في اللجنة المركزية ، "لانتقادات كبيرة" بوصمة "ضعف الثورة المضادة". -تاجر". نشر ياو وين يوان ، في العدد الرابع عشر من مجلة حزب هونغ تشي ، مقالًا مدمرًا بعنوان "في كتابي تاو تشو" (إيديال ، 1962 ؛ التدريس ، 1964).

خلال الجلسة الكاملة الحادية عشرة للجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني في 5 أغسطس 1966 ، كتب ماو تسي تونغ دازيباو جديدًا: "... لأكثر من 50 يومًا ، كان بعض الرفاق البارزين في الوسط وفي الميدان يسيرون في اتجاه معاكس تمامًا. واتخذوا موقفا برجوازية رجعيًا ، ومارسوا دكتاتورية البرجوازية وحاولوا قمع الحركة المضطربة للثورة الثقافية البروليتارية الكبرى. لقد قاموا بتشويه الواقع الحقيقي وتقديم الأسود على هيئة أبيض ، وقاموا بحملات عقابية ضد الثوار ، وقمعوا المنشقين ، وأقاموا الرعب الأبيض ، وابتهجوا بنجاحاتهم الخيالية ، ونتيجة لذلك ، زادوا من غطرسة البرجوازية وقللوا من الروح القتالية. للبروليتاريا. يا له من حقير! " (مقتبس من أجل: [بوفين ، ديلوسين ، 1968 ، 29]). وُصف قرار اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني بإعادة تنظيم لجنة الحزب في مدينة بكين بأنه "انتصار جديد لأفكار ماو تسي تونغ" وتم تقديمه كنتيجة لإرادة الشعب ، وهي مبادرة الجماهير العريضة.

كانت الأحداث التي وقعت في بكين وخطب لين بياو بمثابة إشارة لبدء عمليات الكشف الجماهيري وحملة "التطهير الأربع" (السياسية والأيديولوجية والتنظيمية والاقتصادية) في جميع أنحاء البلاد ، والتي تسمى مجتمعة "حركة التعليم الاشتراكي". 17 يوليو 1967 ، أعادت صحيفة الشعب اليومية نشر مقال لو شين "لم يحن الوقت للعبة نوبل" ، الذي كتب في عام 1925 وموجه ضد الثوار المعادين ("اهزم الكلب الذي سقط في الماء!"). يقول التعليق الافتتاحي: "نحن ، الثوريين البروليتاريين ، يجب أن نحتفظ في ذاكرتنا بكلمات لو شين ، وبلا رحمة مثل أولئك الذين" يضربون كلبًا سقط في الماء "، نطلق انتقادات جماهيرية ونضال ضد حفنة من ابرز الشخصيات في الحزب. سيبقون نمورًا حية حتى ينقلب انتقادنا عليهم في النهاية ويشوه سمعتهم ... إذا فقدنا يقظتنا ولم نطلق انتقادات جماهيرية ، فقد يقوموا بالإصلاح وتوحيد القوى المعادية للثورة وإغراق العمال في الدماء "(اقتباس من أجل : [بوفين ، ديلوسين ، 1968 ، 123]). وفي الوقت نفسه ، تمت دعوتها إلى التعلم من جيش التحرير الشعبي ، وتولي "الشؤون العسكرية" ، وتنفيذ التسليح العام للشعب وتعزيز الاستعدادات في حالة الحرب ("ثق بجيش التحرير ، واعتمد على جيش التحرير ، تعلم من جيش التحرير! "،" قدم روح الجيش! "). من حيث الجوهر ، كان تكرارًا لشعارات الاجتماع الموسع في أغسطس (1958) للمكتب السياسي للجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني ("الوضع الذي يكون فيه الشعب كله جنودًا يلهم ويعطي المزيد من الشجاعة") والمثل الشهير للحزب الشيوعي الصيني القائد العظيم "البندقية تولد القوة!" في مايو 1965 ، ما يسمى ب. "ثورة" القوات المسلحة ، والتي تعني إلغاء الرتب العسكرية والشارات بحجة زيادة "تقوية روابط القادة مع الجماهير". في الشركات والمؤسسات ، بدأ إنشاء "إدارات سياسية" ، تم تشكيلها من أفراد الجيش. في بداية عام 1967 ، تم الإعلان رسمياً عن إقامة "سيطرة عسكرية / عسكرية مباشرة" على أجهزة الحزب والدولة. [بورلاتسكي ، 1968 ، 17-18]، حتى مكاتب المقاطعات ، والكوميونات الريفية وما دونها تم وضعها تحت سيطرة الميليشيات. ورُمي في القرية شعار "تسليح التنظيم وإحداث ثورة في النظرة العالمية وزيادة النشاط السياسي للكتائب القروية". تقرير "تنفيذ النظام العسكري في المصنع هو طريقة إدارة المؤسسات الاشتراكية" وصف الوضع في مصنع الجرارات في مقاطعة جيانغشي ، وإنشاء نظام إدارة الإنتاج العسكري في ورشة العمل الرابعة للمصنع. تم جمع 380 عامل متجر في ثلاث شركات. يرأس الشركة قائد السرية ونائبه والمدرب السياسي ونائبه. الوحدة القاعدية هي قسم يضم 10-12 شخصًا. كتب جيانغشي ريباو في 18 سبتمبر 1968: "... تطبيق نظام التحكم العسكري يلبي تمامًا شروط مؤسسة صناعية" ، "النظام العسكري في ورشة العمل هو انتصار عظيم لأفكار الرئيس ماو فيما يتعلق بناء جيش بروليتاري في المؤسسات الصناعية ". بالإضافة إلى ذلك ، كما كتبت صحيفة الشعب اليومية في 19 مارس 1969 ، يتم إدخال نظام "الدوريات الحمراء" ("hongshaobins") من بين الماويين المخلصين في المصانع. الذين يُمنحون الحق في السيطرة على العمال ، بعد التغيير ، "يشهدون على الرفاق" ، و "قمع كل الأفكار والتصريحات والأفعال الخاطئة التي لا تتوافق مع أفكار ماو" ، بل وحتى "التحكم في عمل المشرفين على المناوبات وكوادرها" [فياتسكي ، ديمين. 1970 ، 127-128].تم إدخال "نظام جيش" مشابه في المؤسسات التعليمية والجامعات. تم تقديم الشركات بدلاً من الفصول الدراسية والدورات. الفصائل والفرق ، تم تغيير نظام الاحتلال وفقًا لنموذج التدريب العسكري السياسي في الجيش [فياتسكي ، ديمين. 1970 ، 130].يتم نقل العمال الطبيين والتجاريين لتوفير الألوية الريفية والحرمان من الأجور ، ويتم "تعبئة" القوى العاملة الحرة والشباب في المدن لإرسالهم إلى المناطق والقرى النائية. خلال هذه الحملة ، تم "حشد" حوالي 20 مليون شخص وطردهم من المدن.

كانت قوة الصدمة لـ "الثورة الثقافية" هي مفارز الشباب من "الحرس الأحمر" (الجوعى) و "المتمردين الثوريين" (الزوفاني) ، وهم يغنون النشيد "في أعالي البحار ، لا يمكنك الاستغناء عن قائد الدفة".

في سياق "الثورة الثقافية" ، تم تدمير النظام الدستوري البيروقراطي المزعوم لأجهزة الدولة والهيئات القانونية للحزب الشيوعي الصيني ، وتم تفريق جهاز اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني ، وجميع المكاتب الإقليمية الستة التابعة للجنة المركزية ، والمقاطعة ولجان المحافظات والمنظمات الحزبية الأولية غير نشطة. اعتبارًا من عام 1968 وحده ، من بين 172 عضوًا ومرشحًا لعضوية اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني ، تعرض أكثر من 130 شخصًا للقمع أو التشهير ، و 12 من 17 عضوًا في المكتب السياسي للجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني ، و 4 من أصل 6 مرشحين. بالنسبة لأعضاء المكتب السياسي ، 4 من أصل 7 أعضاء في اللجنة الدائمة للمكتب السياسي ، و 7 من أصل 10 أمناء سر اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني "قنابل موقوتة مخبأة بجوار الرئيس ماو". كان ثمانية من الحراس الصينيين التسعة السابقين في حالة من العار. في ديسمبر 1966 ، تم تفريق الهيئات الإدارية لاتحاد نقابات العمال لعموم الصين وفروعه ، وسقط كومسومول في طي النسيان. أصبح الأمين العام للجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني دنغ شيابينغ وعائلته أهدافًا للحرس الأحمر. أمسك الحرس الأحمر بابنه ، الذي عذبوه في البداية ثم ألقوا به من نافذة الطابق الرابع ، مما أدى إلى إعاقته. تمت إزالة دينغ نفسه من جميع الوظائف في عام 1966 ، وأرسل كعامل بسيط إلى مصنع للجرارات في مقاطعة جيانغشي. تقديم الرئيس الصيني ليو شوقي للمحاكمة ثم توفي في السجن. في عام 1974 ، عاد ماو تسي تونغ إلى السياسة وأصبح نائبًا لرئيس الوزراء. ولكن بالفعل في عام 1976 ، بعد حادثة ميدان تيانانمين ، تم عزله من جميع المناصب ، واتهم بأعمال الشغب المنظمة هناك ووضع تحت الإقامة الجبرية. تم إعلان سون يفانغ ، مدير معهد الاقتصاد في أكاديمية العلوم ونائب مدير مكتب الإحصاء الحكومي ، كأحد الأعداء الرئيسيين و "الكاهن الأكبر للاقتصاد" ، الذي قال إن الاقتصاد يجب أن يسترشد بالقانون من القيمة والربحية ، وليس من قبل فرق من السياسيين ، الذين وصف آرائهم بـ "الاقتصاديين الكسالى". واقترح اعتبار مبدأ العمل الاقتصادي "خطًا أحمر": "بأقل قدر من الإنفاق على العمل الاجتماعي ، بطريقة مخططة ، إنتاج أكبر كمية من المنتجات لتلبية الاحتياجات الاجتماعية". [فياتسكي ، ديمين ، 1970 ، 118].كان راعيه الرئيسي يدعى ليو شوقي ، الذي رأى ، وفقًا لصحيفة الشعب اليومية في مقال بتاريخ 5 سبتمبر 1967 ، "... هدف الاقتصاد هو توسيع الإنتاج ، والهدف من الإنتاج هو زيادة الدخل الفردي و تحسين الظروف المعيشية ، دافع عن شعار "ادخلوا في الظروف المعيشية وحفزوا الإنتاج". [بورلاتسكي ، 1968 ، 20 ، 114-115]... جنبا إلى جنب مع سون يفانغ ، تعرض العلماء والممارسون المشهورون للهجوم بوصفهم "ممثلين للخط الأسود في الاقتصاد": رئيس الإدارة المركزية للصناعة والتجارة ، شو ديكسين ، نائب رئيس لجنة التخطيط الحكومية في جمهورية الصين الشعبية لوه جينغمو. ، رئيس لجنة الأسعار Xue Muqiao. محرر لمجلة "البحوث الاقتصادية" تشين لوفانغ ، ومدير معهد الاقتصاد العالمي التابع لأكاديمية العلوم بجمهورية الصين الشعبية جيانغ جونشن وغيرهم الكثير.

بالاعتماد على الجيش ، تم تشكيل سلطات جديدة - لجان ثورية (لجان ثورية) توحدت السلطات العسكرية والحزبية والإدارية ، ثم أضفت الشرعية عليها في دستور عام 1975. وبدأت في تنظيم محاكمات علنية لـ "أعداء الثورة" ، وأصدرت أحكام الإعدام. ونفذوها على الفور ... وسقط أيضا "المتمردين البروليتاريين" الأكثر نشاطا ، الذين اتهموا بالفوضوية والجماعية البرجوازية والبرجوازية الصغيرة والطائفية ، واستبدال "النضال بالكلمات" بـ "النضال بالقوة" ، والأنشطة التخريبية (على سبيل المثال ، أعضاء سابقون في حركة الثقافة). ثورة جروب وانج لي ، جوان فنغ و تشي بينيو). في العدد الثالث من عام 1967 في مجلة "خونتسي" نُشرت افتتاحية "من الضروري الاقتراب من الموظفين بشكل صحيح": الانطباع بأن جميع العاملين في السلطة سيئون ولا يمكن الوثوق بهم ويجب الإطاحة بهم جميعًا. مثل هذا الرأي خاطئ تمامًا "(نقلاً عن: [بورلاتسكي ، 1967 ، 16])

في 5 مارس 1967 ، نشرت صحيفة الشعب اليومية إعلانًا طارئًا حول مساعدة الكومونات في الحرث الربيعي. وأشار النداء إلى أنه إلى جانب مكافحة الثورة المضادة والعناصر المناهضة للحزب ، من الضروري "إكمال العمل الميداني في الوقت المحدد" ، مسترشدًا بتعليمات ماو تسي تونغ "فلنستعد للحرب ، فلنستعد للكوارث الطبيعية!" [بورلاتسكي ، 1967 ، 15]."... يمكن للمرء أن يتوقع - - كتبت مجلة" Hongqi "(ديسمبر 1966) أثناء حملات التعبئة - أن الحماس الثوري ... سوف يتجلى حتما في النضال من أجل تطوير الإنتاج الصناعي والزراعي وفي المجال العلمي. التجارب ، سوف تحدث قفزة كبيرة في الاقتصاد الوطني في الصين "(نقلا عن: [فياتسكي ، ديمين ، 1970 ، 133]).

كذلك ، في سياق حملة النضال "من أجل دراسة نظرية ديكتاتورية البروليتاريا" التي انطلقت في عام 1974 ، أُعلن التوزيع حسب العمل ، والحق في قطع الأراضي المنزلية ، والعلاقات بين السلع والنقود ، على أنها "قانون برجوازي" ، التي يجب أن تكون "محدودة" ، أي تم إدخال المساواة ، وإلغاء إجراءات الحوافز المادية ، وممارسة العمل الإضافي ، وتصفية قطع الأراضي المنزلية. تنص مقالة افتتاحية مشتركة في صحيفة People's Daily و Hongqi على ما يلي: "... الاقتصادانية هي شكل من أشكال الرشوة التي تقوض الإرادة الثورية للجماهير العريضة ... من خلال تشجيعها على تجاهل المصالح الوطنية طويلة الأجل والاكتفاء بالمصالح المباشرة. هدفها هو خنق الثورة الثقافية البروليتارية الكبرى ... لتقويض الإنتاج الاجتماعي والاقتصاد الوطني والملكية الاشتراكية "(مقتبس من: [بورلاتسكي ، 1967 ، 72]). من بين "الأساليب المضادة للثورة" عزت "صحيفة الشعب اليومية" استخدام الربح كمؤشر محفز وشامل للمؤسسة ، وحوافز مادية للعمال ، وكذلك نظام إدارة الشخص الواحد في إدارة الشركات من قبل المتخصصين ، المهندسين والفنيين. في طبعة Dongfanghong المؤرخة في 16 يناير 1967 ، تم وصم مطالب محددة للعمال لتحسين ظروف المعيشة ، واستعادة مستوى الأجور ، واستئناف دفع المكافآت والمزايا ، وما إلى ذلك ، بالإضافة إلى مطالب الفلاحين برفع معايير الحبوب. للطعام. [فياتسكي ، ديمين ، 1970 ، 120].في مايو 1967 ، بدأت حملة في نشر ادعاءات ماو بأن "الشعار" لكل حسب عمله "برجوازي" وأن "نظام الإمدادات المجانية المقننة هو أسلوب ماركسي ، وهذا شرط للانتقال إلى الشيوعية". طريق الحياة." [فياتسكي ، ديمين ، 1970 ، 128].أثار الثوار المتحمسون بشكل خاص من بين الحرس الأحمر رفض الحوافز المادية (المكافآت وزيادة الرواتب). كان من المفترض أنه باتباع عمال النقل في نانجينغ وبناة الآلات في بكين ، فإن جميع العاملين في البلاد سوف يسلكون طريق ضبط النفس الطوعي. في إحدى "المسرحيات الثورية" أُعلن: "... مشيت حافي القدمين ، ثم في شبشب من الكتان ، ثم بأحذية مطاطية ، إذن ، ما هو الجيد الذي ترغب في التباهي به في الأحذية الجلدية أو حتى الأحذية. إلى أين ستصل في النهاية إلى الانحطاط البرجوازي؟ " (مقتبس من أجل: [فيدال ، 1967 ، 125]). أو ، على سبيل المثال ، في تقريره إلى المؤتمر التاسع لجمعية كومسومول الصينية (يونيو 1964) ، وصف السكرتير الأول لاتحاد الشباب الشيوعي ، هو ياوبانغ ، "الرغبة في الترفيه" من بين "التأثيرات الأيديولوجية التي يمارسها استغلال فئات "(مقتبس من أجل: [فيدال ، 1967 ، 266]).

انطلاقا من الافتراض الخاطئ حول افتتان ماو تسي تونغ بالفوضوية في شبابه وتوجهه الحصري نحو الفلاحين ، حدد أ. تاراسوف بشكل صحيح المكون الفلسفي للثورة الثقافية البروليتارية الكبرى: "... قدم ماو نظرية" التوازن وعدم التوازن ". كان يعتقد أن أحداث التاريخ الاجتماعي تتطور على النحو التالي: أولاً ، هناك توازن ، ثم بسبب تراكم التناقضات الداخلية ، تحدث أزمة - اختلال ، ونتيجة لذلك ، فإن "قمة" و "قاع" المجتمع أماكن تغيير النظام ، ثم يحدث توازن جديد ، ينضجون فيه تناقضات جديدة من شأنها أن تسبب أزمات واضطرابات اجتماعية جديدة. وهكذا إلى ما لا نهاية. من الواضح أن مثل هذا المفهوم هو أقرب بكثير إلى الفلسفة الصينية الكلاسيكية ، إلى مفهوم الصراع الأبدي بين مبدأي "ين" و "يانغ" ، تغيير عنصرين في دورة مغلقة ، منه إلى هيجل- دوامة التنمية الاجتماعية الماركسية ... عدد الأزمات لا يؤثر على سلامة النظام ، عاجلاً أم آجلاً سيظل يصل إلى حالة من التوازن ، ولكن كلما طالت فترة التوازن ، كلما كانت الأزمة الوشيكة أقوى. . ولكي لا يتم إلقاؤك في قاع النظام الاجتماعي نتيجة للأزمة ، فمن المستحسن أن تثير بنفسك أزمة وشيكة حتى تتمكن من التلاعب بمسارها في الاتجاه الذي تحتاجه ... بالطبع ، سيظهر خصوم جدد ، كما يعتقد ماو ، لأن التناقضات لا تزال قائمة - ولكن في عملية الأزمة القادمة ، إذا تم تنظيمها واستفزازها بشكل صحيح في الوقت المناسب ، فسوف يظهرون مرة أخرى وسيتم تدميرهم " [تاراسوف ، 1996-1997].في النهاية ، كما لخص الماوي المخلص ، رئيس قسم التحريض والدعاية باللجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني لو دينغ يي ، ستظل الثورات قاطرات التاريخ ليس فقط في المجتمع الطبقي ، ولكن أيضًا في الشيوعية المستقبلية. [بورلاتسكي, 1968, 50]. هذا ، بالمناسبة ، أعلن قبل قرن من الزمان من قبل الديموقراطي الثوري الروسي أ. هيرزن: "... سوف تتطور الاشتراكية في جميع المراحل إلى عواقب وخيمة ، إلى السخافات. ثم مرة أخرى ستنطلق صرخة الإنكار من الحضن العملاق للأقلية الثورية ، وسيبدأ صراع مميت مرة أخرى ، حيث ستحل الاشتراكية محل التيار المحافظ وستهزم بالثورة القادمة التي لا نعرفها " (مقتبسة لـ: [كورولكوفا ، 2005 ، 95]).

أولئك. مما سبق ، يمكننا أن نستنتج أن الماركسية الماوية في أساسها العقلي ونظرتها للعالم هي ثورة داوية جديدة مناهضة للكونفوشيوسية ، مماثلة لـ "ثورة" الطاوية المناهضة للكونفوشيوسية لسلالة تشين.

1. Belevski A. ، Natsinov E. الماوية ضد الاشتراكية / Per. من البلغار. - م: ميسل ، 1981 ، 135 ص.
2. Bovin A. ، Delyusin L. الأزمة السياسية في الصين: الأحداث والأسباب. - م: بوليزدات ، 1968. - 183 ص.
3. Burlatsky F. الماوية أم الماركسية؟ - م: بوليزدات ، 1967. - 128 ص.
4. Burlatsky F. الماوية - تهديد للاشتراكية في الصين. - م: بوليتيسدات ، 1968 ، 192 ص.
5. وانغ مينغ. نصف قرن من الحزب الشيوعي الصيني وخيانة ماو تسي تونغ / الطبعة الثانية. - م: بوليزدات ، 1979. - 302 ص.
6. فيدال ج. أين تقود مجموعة ماو تسي تونج الصين / مقدمة. إي فاجون. لكل. مع الاب. إد. M. Altayskiy. - م: التقدم ، 1967. - 300 ص.
7. Vyatsky V. ، Dimin F. المغامرة الاقتصادية للماويين (في الدورة الماوية في الاقتصاد). - م: الاقتصاد. 1970. - 151 ثانية.
8. Gutsulyak O.B. استخدام الطاوية في النسخة الصينية من العقيدة الشيوعية // نشرة جامعة دنيبروبتوفسكوجو. - 2013. - ت 21 ، رقم 9/2. - فلسفة سيريا. علم الاجتماع. سياسة. - كبار الشخصيات. 23 (4). - ص 150-158.
9. Delyusin L.P. الصين تبحث عن سبل التنمية. - م: مورافي ، 2004 ، 445 ص.
10. الشرق الأجنبي والحداثة: في مجلدين / إد. ج. جافوروف. - م: رئيس تحرير الأدب الشرقي 1974 م. - المجلد 2. الأنماط الرئيسية وخصوصية تنمية الدول المحررة. - 680 ص.
11. الصين: التاريخ في الأشخاص والأحداث / إد. م. تيخفينسكي. - م: بوليزدات ، 1991. - 254 ص.
12. Korolkova A.V. ، Lomov A.G. ، Tikhonov A.N. قاموس الأمثال من الكتاب الروس / إد. أ. تيخونوف. الطبعة الثانية ، الصورة النمطية. - م: اللغة الروسية - الإعلام 2005. - ص 95.
13. نقد للين بياو وكونفوشيوس // مادة من ويكيبيديا - الموسوعة الحرة. - http://ru.wikipedia.org/wiki/Criticism_Lin_Biao_and_Confucius
14. كريموف أ. الفكر الاجتماعي والصراع الأيديولوجي في الصين (1900 - 1917). - م: رئيس تحرير الشرقية مضاءة. دار النشر "العلوم" ، 1972. - 367 ص.
15. Perelomov L.S.، Kulik G.A Japanese Sinologist on the Campaign of “نقد Lin Biao and Confucius” // مشاكل الشرق الأقصى. - 1976 - رقم 3 - ص 71.
16. الطبقة العاملة في الصين (1949-1974) / إد. في. جيلبراس. - م: العلوم ، الفصل. إد. الشرق. الأدب ، 1978 - 272 ص.
17. إرث تاراسوف أ. ماو للراديكالية في أواخر القرن العشرين - أوائل القرن الحادي والعشرين: محاضرة من دورة "الفكر الاجتماعي للقرن العشرين: ذات قيمة عملية للراديكالية السياسية في عصرنا" ، ألقيت في الجامعة الحرة. S. Kuryokhin في 1996-1997 // http://www.screen.ru/Tarasov/MAO-poln.htm
18. تيتارينكو م. الفيلسوف الصيني القديم مو دي. مدرسته وتعليمه. - م: الطبعة الرئيسية للأدب الشرقي لدار النشر "نوكا" 1985. - 245 ص.
19. Tikhvinsky S.L. التاريخ الصيني والحداثة. - م: نوكا ، 1976 - 359 ص.
20. أوسوف في إن تاريخ جمهورية الصين الشعبية: في مجلدين. - م: AST ؛ الشرق والغرب ، 2005. - 2.1966-2004. - 718 ص.
21. فورستر ك.سياسة زعزعة الاستقرار والمواجهة: الحملة ضد لين بياو وكونفوشيوس في مقاطعة تشجيانغ 1974 // الصين الفصلية... - 1986. - رقم 107. - ص 433-462.

الثورة الثقافية البروليتارية العظمى هي تجربة اجتماعية أطلقها الحزب الشيوعي الصيني في عام 1966 برئاسة ماو تسي تونغ ، بهدف إعادة إشعال المشاعر الثورية وتطهير الحزب من "العناصر البرجوازية".

يمكن إرجاع أصول الثورة الثقافية إلى منتصف الخمسينيات من القرن الماضي ، عندما أصبح ماو مهتمًا بجدية بمشكلة أن البلاد كانت تبتعد عن الاشتراكية وكانت على طريق "استعادة الرأسمالية". في رأيه ، اتخذ الصراع بين الأيديولوجيات البروليتارية والبرجوازية أشكالًا جديدة وماكرة بعد أن تجاوزت الطبقات الرأسمالية حياتها.

خلص ماو إلى أن مصدر الانحدار السياسي للصين يكمن في التصور الخاطئ والمفيد للذات لدى العديد من زملائه السياسيين بأن الصراع الطبقي قد انتهى في ظل الاشتراكية. من وجهة نظره ، أصبح المسؤولون الحكوميون "طبقة جديدة" بعيدة عن الجماهير ، وأصبح المثقفون "مستودعًا" للقيم البرجوازية ، وحتى الإقطاعية.

ومع ذلك ، كانت الثورة الثقافية في الصين أيضًا صراعًا على السلطة حاول فيه المستقبل ، للتخلص من المنافسين السياسيين ، استعادة السلطة التي فقدها نتيجة لإخفاقاته في سياسة القفزة العظيمة للأمام.

اعتبرها ماو أداة لخلق "جيل جديد من الخلفاء الثوريين" - أولئك الذين قادوا إلى انتصار الحزب الشيوعي.

وبمجرد إزاحة من يعتقد أنهم قادوا الصين إلى الرأسمالية من السلطة على جميع مستويات المجتمع ، بدأت عملية إنشاء المؤسسات الاشتراكية ، "جرثومة الشيوعية". تم استبدال النخبوية في التعليم بمناهج مُسيسة مُحدَّثة قائمة على التصحيح الإيديولوجي والنشاط السياسي.

الصين لديها تقليد طويل من إنشي (إبادة الظل) ، والتي من خلالها يستخدم الكتاب الرموز لانتقاد الشخصيات المرموقة. في الواقع ، بدأت الثورة الثقافية في الصين بشكوك حول الدراما التاريخية The Demotion of Hai Rui ، التي كتبها المؤرخ وو هان ، والتي اعتبرت إشارة إلى مصير المارشال بينغ دهواي ، الذي تم فصله بعد انتقاده العظيم. قفزة إلى الأمام.

في الواقع ، كان الأمر سخيفًا ، لكن ماو تعامل مع العمل بجدية مريبة ، خاصة أنه بحلول هذا الوقت بدأت الفصائل تتشكل في الحزب ، غير راضية عن سياسات ماو تسي تونغ. وأمرت الصحف بأن تشوه سمعة صاحب البلاغ بكل طريقة ممكنة ، الذي تم احتجازه بعد ذلك ، حيث توفي بعد تعرضه للضرب المتكرر. كان وو هان من أوائل ضحايا الثورة الثقافية. في عام 1979 ، بعد وفاة ماو ، أعيد تأهيله بعد وفاته.

بعد وو هان ، سرعان ما طهر الماويون المتطرفون المؤسسات الثقافية الأخرى "اليمينية" ، وأصبح المسرح المنصة الرئيسية لعصابة الأربعة ، فصيل جيانغ تشينغ (وزير الثقافة وزوجة ماو) ، لمهاجمة خصومهم السياسيين.

أدارت عصابة الأربعة (جيانغ تشينغ ، وتشانغ تشون تشياو ، وياو وين يوان ، ووانغ هونغ ون مع مجموعات من "المثقفين" المقربين كل شيء: استوديوهات الأفلام ، ودور الأوبرا ، وشركات المسرح ، ومحطات الإذاعة. تمت إزالة جميع الأفلام القديمة من شباك التذاكر. فقط الثورة في الصين وما يتصل بها من ثمانية موضوعات يتم تصويرها في الأفلام والمسرحيات المسرحية. وحتى مسارح الدمى للأطفال تم إغلاقها بحجة طبيعتها المضادة للثورة. وسجن الفنانين والكتاب وفناني الأداء أو نفيهم. وتم حل فرق أوبرا بكين لأنها تندرج تحت فئة "البقايا الأربعة" أحرق آل هونغ ويبنغ الكتب القديمة ، ودمروا الآثار المعمارية ، ومزقوا اللفائف القديمة ، وحطموا الخزف الفني ، وضاعت الكتلة بشكل نهائي.

يمكن تقسيم الثورة الثقافية في الصين ، التي لها تاريخ معقد ومعقد ، إلى ثلاث مراحل رئيسية: الكتلة والعسكرية والخلافة.

المرحلة الجماعية (1966-1969) - الأكثر تدميراً ، عندما كانت الصين تحت رحمة "الحرس الأحمر" (الجوعى) ، تشكلت مفارز من أكثر من 20 مليون طالب وطالب في المدارس الثانوية. لقد استجابوا لدعوة ماو "لإحداث ثورة" بحماسة لا تصدق في العثور على "أعداء طبقيين" أينما كانوا يختبئون. في هذه المرحلة ، تمت الإطاحة بمعظم المنافسين السياسيين لماو في أعلى مستويات السلطة ، بما في ذلك رئيس جمهورية الصين الشعبية ليو شاوقي.

بدأت المرحلة العسكرية (1969-1971) بعد أن حقق جيش التحرير الشعبي مكانة مهيمنة في السياسة الصينية ، وقمع بموافقة ماو فوضى الجوعى. وانتهت بمحاولة انقلاب مزعومة في سبتمبر 1971 من قبل وريث ساخط لماو ، وزير الدفاع.

مرحلة الخلافة (1972-1976) هي شد الحبل السياسي والأيديولوجي بين العقائديين الراديكاليين والكوادر القديمة الذين قرروا إنهاء أو الاستمرار في سياسة الثورة الثقافية. كان الصراع صراعًا معقدًا ، حيث حكم البلاد على التوالي من قبل الزعيمين الرئيسيين للحزب الشيوعي الصيني - الرئيس ماو ورئيس الوزراء تشو إنلاي. تم إلقاء النرد عندما تم القبض على أعضاء من عصابة الأربعة في أكتوبر 1976 (بعد شهر واحد من وفاة الرئيس ماو) من قبل ائتلاف من القادة المعتدلين. يعتقد أن الثورة الثقافية في الصين قد انتهت باعتقال عصابة الأربعة.

ماذا كان معنى الصينية" ثورة ثقافية"?

"الثورة الثقافية" في الصين هي حملة سياسية أطلقها زعيم الحزب الشيوعي ماو تسي تونغ في عام 1966 لخلق "رجل جديد". كان على هذا "الرجل الجديد" أن يصبح "مخلوقًا اجتماعيًا غير أناني في مجتمع خالٍ من الهيمنة ، والذي يحدث بين الحين والآخر في العديد من اليوتوبيا ،" يلاحظ عالم الجيولوجيا أوسكار فيجل. لتحقيق هذا الهدف ، دعا ماو إلى تدمير "البقايا الأربعة": الأفكار القديمة ، والثقافة القديمة ، والعادات القديمة والعادات القديمة. كان من المقرر أن تأخذ أفكار ماو تسي تونغ مكانهم.

بالإضافة إلى ذلك ، دعا ماو إلى تحييد ما يسمى بالعناصر المضادة للثورة والتحريفية داخل الحزب ، والتي تجسدها خصمه السياسي ليو شاوقي ، الذي حل محل ماو كرئيس لجمهورية الصين الشعبية قبل عدة سنوات. وهكذا ، كانت "الثورة الثقافية" نوعًا من الصراع على السلطة في قيادة الحزب الشيوعي الصيني.

في مجال الاقتصاد ، اعتمد ليو على علاقات السوق (مثل دنغ شياو بينغ لاحقًا) ، وفي السياسة - على الانضباط الحزبي. بالنسبة لماو ، كان أي حافز للثراء بغيضًا. حتى موظفي الحزب ، عزا ذلك إلى "طبقة جديدة من المستغِلين". وبناءً عليه ، لم ير محرك التقدم الاجتماعي إلا في الصراع الطبقي الدائم.

كيف سارت "الثورة الثقافية"؟

استمرت هذه الحملة من عام 1966 إلى عام 1976. بدأ كل شيء بالأنشطة المدمرة لأطفال المدارس والطلاب - الحرس الأحمر (الحرس الأحمر): بدأ الشباب الذين تم تشكيلهم في الفصائل نضالًا عدوانيًا ضد "البقايا الأربعة". على وجه التحديد ، أثر هذا في المقام الأول على المعلمين والأساتذة الذين أجبروا على "الاعتراف". دمرت شقق المعلمين ودمرت المعابد والمعابد والمكتبات. سرعان ما انضم العمال ، وكذلك جزء كبير من سكان الحضر ، إلى "الثورة". على نحو متزايد ، أصبح مسؤولو الحزب المحليون ضحايا.

غرقت البلاد في الفوضى. أكثر من نصف أعضاء المكتب السياسي ، وكذلك اللجنة المركزية وأمناء المنظمات الحزبية المحلية ، فقدوا مناصبهم في الأشهر الأولى من الثورة الثقافية. انهار نظام الدولة.

عندما كان الوضع خارج السيطرة تمامًا ، أطلق ماو جيش التحرير الشعبي الصيني تحت قيادة مساعده ، وزير الدفاع لين بياو. نظرًا لأن الجيش كان نوعًا من دولة داخل دولة ، فقد تأثر قليلاً بالفوضى السائدة. بحلول عام 1968 ، سيطر الجيش بشكل شبه كامل على البلاد. تم إرسال الحرس الأحمر ، الذين استمروا في المقاومة ، "لإعادة التعليم" إلى المناطق الريفية أو تم إعدامهم بسرعة.

في عام 1969 ، بدأت استعادة جهاز الحزب. ومع ذلك ، لم يكن الجيش تحت قيادة لين بياو حريصًا على تسليم مواقعهم طواعية. كان لين بياو نفسه متورطًا في مؤامرة سيئة السمعة تسمى مشروع 571 ، والتي كانت تهدف أيضًا إلى اغتيال ماو. ولكن تم الكشف عن المؤامرة ، وتحطمت الطائرة التي فر بها لين بياو من الصين باتجاه الاتحاد السوفيتي في ظل ظروف غير واضحة حتى الآن على أراضي منغوليا.

على الرغم من إعادة تأسيس الحزب ، لم يعد الهدوء إلى الصين حتى عام 1976. حاولت ما يسمى بـ "عصابة الأربعة" ، والتي تضم زوجة ماو تسي تونغ ، معارضة نجمي الحزب الجدد - تشو إن لاي ودنغ شياو بينغ. لقد عانوا من هزيمتهم النهائية وقت وفاة ماو في 9 سبتمبر 1976. وانتهت فوضى "الثورة الثقافية" بوفاة من أطلقها.

ما هو الدور الذي لعبه "الكتاب الأحمر الصغير""?

كتاب الاقتباس لماو تسي تونغ ، المعروف أيضًا باسم الكتاب الأحمر الصغير ، هو عبارة عن مجموعة من النصوص والخطب والشعارات التي وضعها لين بياو معًا في منتصف الستينيات. خلال الثورة الثقافية ، كان على كل ثوري حقيقي أن يحمل معه نسخة من هذا الكتاب. في كثير من الأحيان ، استقبل الحرس الأحمر بعضهم البعض باقتباسات من هناك. حتى الآن ، تمت طباعة ما لا يقل عن مليار نسخة من كتاب اقتباس ماو حول العالم.

لماذا فشلت "الثورة الثقافية"؟

منذ البداية ، احتوت "الثورة الثقافية" على تناقضات لا يمكن حلها. أراد ماو أن يكون ثوريًا وسحقًا للتسلسلات الهرمية القديمة ، ولكن في نفس الوقت أراد أن يحافظ على سيطرته الكاملة. عندما اندلع هذا الجدل إلى قتال عنيف بين الفصائل ، أحضر ماو الجيش لاستعادة النظام.

مفهوم

دُفن حلم "الرجل الجديد". وحلت مكانها "القوة المنبعثة من فوهة البندقية". ونتيجة لذلك ، ظهر حزب من جديد ، مبني على النموذج اللينيني - مع التسلسل الهرمي والبيروقراطية. بعد وفاة ماو ، استعاد العديد من منافسيه السلطة. بما في ذلك دينغ شياو بينغ ، بفضل إصلاحاته الاقتصادية ، دخلت البلاد حقبة جديدة.

ما هي نتائج "الثورة الثقافية"؟

يقدر اليوم أن ما بين 1.4 و 1.6 مليون صيني قتلوا في الثورة الثقافية. على الأرجح ، مات معظمهم نتيجة "تمشيط" جيش التحرير الشعبي ، الذي حارب بأية وسيلة لاستعادة النظام في البلاد. تشمل الآثار الإيجابية القليلة لـ "الثورة الثقافية" إدخال نظام رعاية صحية (وإن كان متخلفًا) وإصلاح التعليم المدرسي للعمال والفلاحين.

كيف يتم تقييم "الثورة الثقافية" اليوم في الصين نفسها؟

في عام 1981 ، سمح دنغ شياو بينغ بإجراء محاكمة صورية ضد عصابة الأربعة ووصف الثورة الثقافية بأنها "كارثة عظيمة للحزب والشعب". يرى الخط الرسمي للحزب اليوم أن ماو كان مخطئًا بنسبة 30 في المائة ، ولكنه محق تمامًا بنسبة 70 في المائة.لطالما تخلت الصين عن أفكار ماو للثورة الدائمة. اليوم الحزب هو تسلسل هرمي صارم ، يحتكر السلطة في البلاد ويعطي قيمة خاصة للاستقرار الاجتماعي.

• Kitsch "الثورة الثقافية"

  ملصقات في كل مكان

  خلال "الثورة الثقافية" كانت الصين كلها مغطاة بالملصقات والصحف الجدارية تروج لعصر جديد و "رجل جديد". لقد نجا الكثير منهم حتى يومنا هذا.



Kitsch "الثورة الثقافية"

شارات ونشرات

أي شخص يريد أن يبدو ثوريًا حقيقيًا ، تأكد من ارتداء بدلة بأسلوب ماو تسي تونغ وشارة عليها صورته. خلال "الثورة الثقافية" كان يطلق عليها حتى "أكثر الشموس احمرارًا".

كان موجهاً ضد البيروقراطية والمثقفين ورافقه مظاهرات حاشدة من الشباب.

الاسم الرسمي والتاريخ: الثورة الثقافية البروليتارية العظمى 1966-1976 تم نسج المهمة الرسمية لتنفيذ الثورة الثقافية من الحزب الشيوعي الصيني (CCP) في أعقاب الاستراتيجية الماركسية اللينينية لبناء الاشتراكية. ومع ذلك ، فإن ماو تسي تونغ ، خوفًا من الاستياء المتزايد من سياساته من جانب البيروقراطية والمثقفين ، أعطى مفهوم "الثورة الثقافية" معنى مختلفًا تمامًا ، وقرر ، بحجة محاربة الثقافة القديمة ، توجيه ضربة بقايا المعارضة والبيروقراطية "المنحلة" ، بما في ذلك قادة الحزب الشيوعي الصيني. أُعطيت إشارة التحضير لحملة جديدة ضد المعارضة في 30 نوفمبر / تشرين الثاني 1965 ، عندما أعادت صحيفة الشعب اليومية التابعة للحزب الشيوعي الصيني طباعة مقال ياو وينيوان بعنوان "نقد النسخة الجديدة من الدراما التاريخية" ، الذي يحبط معنويات هاي روي ". ألمحت إدارة بكين وو هان إلى ملابسات استقالة بنغ دهواي. أدى تعرض وو هان إلى سلسلة من الاستقالات وسمح لمؤيدي ماو تسي تونغ بإثارة قضية المشاكل الثقافية ، وانتقاد رئيس مجموعة الثورة الثقافية والسكرتير الأول للجنة مدينة بكين للحزب الشيوعي الصيني ، بن تشن ، وقادة حزبي معتدل آخرين ، الذين في 23 مايو 1966. تمت إزالتهم من مناصبهم.

في 16 مايو ، تم إنشاء مجموعة الثورة الثقافية الجديدة ، والتي ضمت شركاء مقربين من ماو تشين بودا وجيانغ تشينغ وآخرين. لقد أصبح مقرًا للنضال ضد قادة الحزب الشيوعي الصيني المعتدلين والمثقفين والثقافة التقليدية في جميع أنحاء البلاد. منذ 25 مايو ، بمبادرة من المجموعة ، بدأت منشورات ("dazibao") في الظهور ، والتي تدعو الشباب إلى دعم ماو في تنفيذ "الثورة الثقافية البروليتارية الكبرى" وتدمير "الثقافة البرجوازية". كان يعني كل شيء بطريقة ما لا يتوافق مع المبادئ الشيوعية. تشكلت مفارز من "الحرس الأحمر" ("الجوعى") من الطلاب و "المتمردين الشباب" ("zaofanes") من الشباب العامل. في 5 أغسطس 1966 ، تم توزيع دازيباو "حريق في المقر!" الذي كتبه ماو بنفسه. وطالب بتحطيم أجهزة الحزب والدولة التي "استقر فيها الناس الذين استثمروا في السلطة واتبعوا المسار الرأسمالي". واستجابة لهذا النداء هزمت حشود الجياع الحزب ومؤسسات الدولة. اجتاحت موجة عنف البلاد. تعرض المسؤولون والمثقفون للضرب والإهانة والنقل في شوارع المدن بملصقات مسيئة ، ثم قتلهم في كثير من الأحيان أو إرسالهم إلى الريف لمزيد من التعليم العمالي. تم مساعدة الهنغوينغ من قبل أجهزة أمن الدولة ، التي قادها كانغ شنغ مساعد ماو تسي تونغ. كان ليو شوقي ودنغ شياو بينغ من بين المكبوتين. حطم Hongweipings المعابد والمتاحف القديمة - كل شيء مرتبط بـ "الثقافة غير البروليتارية" كان يعتبر عديم الفائدة أو ضارًا. في يناير 1967 ، اقتحمت هونغوي وزاوفاني ، بقيادة تشانغ تشون تشياو ، لجنة الحزب الشيوعى الصينى لمدينة شانغهاى. في أغسطس ، حاصروا المكاتب الدبلوماسية. كما تصاعد الصراع السوفيتي الصيني. بعض قادة الأحزاب (تيار فبراير المعاكس لعام 1967) وجزء من الجيش خرجوا ضد الجوع ، لكنهم تعرضوا للقمع. أيد وزير الدفاع لين بياو ماو. تم إنشاء هيئات حكومية جديدة - لجان ثورية ، ضمت ممثلين عن الجوعى ، والعسكريين والمسؤولين ، الذين أثبتوا ولائهم لماو تسي تونغ.

لكن المشاغبين الصغار بدأوا يخرجون عن السيطرة. بدأت الاشتباكات المسلحة بين الجوعى. ثم جاء ماو بالجيش. انتقلت السلطة إلى أيدي الجنرالات والضباط ، وتم إرسال الجائعين إلى المجتمعات الريفية "لإعادة التعليم". قال ماو: "البندقية تولد القوة". الأكثر ولاءً لـ "القائد" الذي تمت ترقيته للثورة الثقافية ، "الجيش ، وبعض المسؤولين المطلوبين للحكم ، برئاسة رئيس الوزراء تشو إنلاي ، ظلوا في السلطة. وافق المؤتمر التاسع للحزب الشيوعي الصيني عام 1969 على نتائج "الثورة الثقافية" التي أرست أسس "الشيوعية". في الواقع ، تم تأسيس ديكتاتورية عسكرية بيروقراطية في البلاد ، برئاسة ماو و "وريثه" لين بياو. لكن في عام 1971 ، قرر ماو اتخاذ إجراءات صارمة ضد لين بياو أيضًا. حاول المارشال الهرب ، لكن طائرته تحطمت. ظل ماو السيد الوحيد للبلد المدمر. على الرغم من أن المهام الرئيسية لـ "الثورة الثقافية" قد تحققت بالفعل في عام 1969 ، إلا أنها استمرت رسميًا حتى وفاة ماو تسي تونغ. نتيجة "الثورة الثقافية" ، مات ما يصل إلى مليون شخص ، وعانى عشرات الملايين.