في أي يوم الرب السبت أو الأحد؟ يوم الرب، موسوعة الكتاب المقدس بروكهاوس.
صفحة 1 من 5
يوم الرب - واحدة من المصطلحات الرئيسية للكتاب المقدس، مشيرا إلى المجيء القادم من الله في العالم للمحكمة على الكون والرجل، وبعد ذلك سيأتي عصر الاحتفال النهائي لحقيقة الله. في العهد القديم، مصطلح "يوم الرب"، أو "يوم Yahwe" (Joyl. 1:15؛ 2: 1 و 11 و 31؛ 3:14؛. 5: 18-20؛ AVD. 1 : 15؛ 1: 7؛ زاه. 14: 1؛ mal. 4: 5)، يحدث أيضا في الإصدارات التالية: "يوم الرب" (SOF. 1:14؛ هو. 13: 6، 9؛ IZ. 13: 5؛ 30: 3)؛ "يوم اللورد سافا" (هو. 2:12)؛ "يوم المهمة على الرب" (هو. 34: 8)؛ "يوم الإشعال" (ier. 46:10)؛ "يوم ميديور" (البكاء 2:22؛ SOF. 1:18؛ 2: 3)؛ "يوم نادر الرب" (iz 7:19)؛ "يوم ضحية الرب" (SOF. 1: 8). المرادفات ل "يوم الرب" هي تعبيرات: "هذا اليوم / أيام" (صباحا. 8: 9، 13؛ هو. 2:11، 17)؛ "ها هو اليوم" (IZ. 7:10)؛ "لقد حان اليوم" (IZ. 7:12)؛ "لقد حان الوقت" (جيس 7:12)؛ "هذا الوقت" (SOF. 1:12)، وما إلى ذلك. يعتبر موضوع "يوم الرب" بشكل رئيسي في الكتب النبوية للعهد القديم. ترد الأحكام الرئيسية للتعليم التوراتي حول "يوم الرب" في كتاب النبي أموس، الذي يتحدث عن "يوم الرب" في سياق النبوءات حول مصير إسرائيل، ومعظمها ، يرفض الشر الإسرائيلي، الذي يجب عليه فهم الله الله. لأول مرة في الكتاب المقدس، يتم إعطاء فكرة يوم اليوم في صباحا. 5: 18-20. وفقا لافتراض، أعرب عن طريق R.G. تشارلز، نداء النبي إن أموسا لمفهوم "يوم الرب" يشهد انتشارها في وسيلة اليهود من الإيمان في السحق المبكر والنهائي من قبل أعداء الرب من شعبهم. يتوقع أن يكون معاصرو أموسا يوم الرب هو يوم النصر الكبير لله على الشعوب الأشرار في المستقبل القريب جدا. وكما يعتقد الباحثون، لهذا السبب، فإن AMOS غالبا ما تستدعي الرب "اللورد الله سافاوف" (عباء. - إلوهوة إله Milts - صباحا. وفقا للباحثين، يتبع النبي التصور الشعبي للروح كما محارب الله لإسرائيل. اتهام إسرائيل في دخول عميق لحقيقة الله، الذي يطلق عليه الناقل هو النبي عن زيف الآمال في الانتصار القادم للشعب اليهودي. إسرائيل ليست انتصارا للنصر، لكن محكمة الله. تعلن هذه السفينة "يوم الرب"، والتي لن تسقط إسرائيل الأمل في إسرائيل، ويوم اليأس: "جبل يوم الرب! ... على الظلام، وليس الضوء ... "(صباحا. 5:18). هذا الحكم من يوم الرب في "كتاب النبي أموس" مبني على تباين المتوقع والصحيح. وهكذا، يوم الرب هو التمثيل الديني الحالي، الذي منتجعات النبي وفقا لرؤية الوضع التاريخي. وفقا لوجهة نظر الباحثين الروس في نهاية القرن التاسع عشر، تنبأ النبي جيل قبل عاموس، الذي يمكن تشكيل تدريسه في يوم الرب تحت تأثير نبوءة الله عن عقوبة الوثنيين (joil 3: 14-15، الأربعاء 3.:6-21). يطور النبي أموس هذا الفهم ليوم الرب، مشيرا إلى أن هذا اليوم أمر فظيع لجميع تلك التي تراجعت عن وصايا الله. في الخارج الحديث الغربي هناك وجهات نظر حول أصل مصطلح "عيد ميلاد سعيد". z. اقترح موفينكيل أن يوم الرب كان أهم جزء من الاحتفال بالعام اليهودي الجديد، المرتبط بالقيادة الليتورجية لقضاء عطلة تسلق الرب على العرش. نظر جيرهارد فون بكل سرور في يوم الرب في سياق مفهوم حرب مقدسة كيوم انتصار ياخوي فوق المعارضين. الفرضيات اللاحقة المعبر عنها في هذه الإصدارات.
يوم الرب
أولا القيم الرئيسية
في الكتب النبوية غالبا ما تكون هناك تعبيرات "يوم الرب" و "يوم الرب" (IP 13: 6.9؛ IZ 13: 5؛ IOYL 1:15؛ IOYL 2: 1111،31؛ AM 5: 18.20 ؛ AV 1:15؛ SOF 1: 7.14؛ Mal 4: 5) والترجمة الحرفية - "يوم Yahwe" (→). في أماكن أخرى (IP 2:12؛ IZ 30: 3؛ زاه 14: 1 - في الترجمات الروسية، وعادة ما لا يفقد مقال معين في النص اليهودي) هذه العبارة تعني حرفيا "قريبا يوم Yahwe". ولكن في كثير من الأحيان يتم استخدام نفس المعنى من خلال عبارة "ذلك اليوم" (IP 2: 11،17،20). حتى يوم الرب، يفهم اليوم يوما أو لحظة عندما يتداخل الله مع تاريخ البشرية للمحكمة أو الخلاص. في بعض النبوءات، قد يتم توصيل يوم الرب (وقد لا يكون لديك هذا الاتصال) بنهاية المرات.
II. يوم الرب في توقعات الناسفي خطب الأنبياء المبكرين للكتاب المقدس، على وجه الخصوص، AMOS (AM 5:18)، هناك فهم أنه في الناس حتى قبل تلقي الكلمة النبوية، وتوقع يوم الرب وكان هناك بعض الأفكار التي سيتم تمثيله. يتوقع الشعب الإسرائيلي، على عكس النبي، يوم الرب كحدث كريمة؛ كان من المفترض أن يكون يوم الرب هو يوم محكمة الله المعاقبة على أعداء إسرائيل، وكذلك يوم خلاص إسرائيل وبناءه على السلطة على الشعوب الأخرى. من نهر النبي (صباحا 1-2)، ينظر بوضوح إلى أن مستمعيه مع توقعات أكل الرضا عن المحكمة المعاقبة على الشعوب الأخرى، وعلى وجه الخصوص، على المملكة اليهودية، لأنها كانت مواضيع في المملكة الشمالية. استمرت حتى أعلنت النبي كارثة إسرائيل، أي المملكة الشمالية. تتحدى عاموس بوضوح الرأي القائل بأن يوم الرب خفيف (الساعة 5: 18.20)، لأن الهجوم من هذا اليوم لم يعد بأي شيء إسرائيليين جيدين، الذين تركوا ربهم والذين ذهبوا إلى عبادة الأصنام. يشير الظلام المتوقع في الدم إلى عدم وجود أي كارثة من الأهمية المحلية فقط، ولكن أيضا كارثة عالمية على نطاق واسع يتبع من كلمات العديد من الأنبياء الآخرين PZ (AM 8: 9؛ مقارنة مع IP 2:12 وما يلي؛ IP 24:21 ؛ iil 2: 31؛ ميش 1: 3.4؛ زاه 14: 4-8). بالنسبة لأولئك الذين يرتبطون بيوم توقعات الرب، سواء كانوا ينتظرون الناس أو التبصر من الأنبياء - عادة ما تتزامن التغييرات السياسية في كثير من الأحيان مع التحولات العالمية (وخاصة SOF 1: 14-18). حقيقة أن هناك أنبياء آخرين حول الأمل في يوم عيد الرب، والأنبياء الآخرين قالوا أيضا إن الثقة الشاملة لقصف الله لشعب الرب سيطر أيضا على الجنوب، ر. ه. ه. ه. المملكة اليهودية، حتى وقت بدأت الأنبياء تصحيح هذا الوهم.
III. يوم الرب في الوعظ بالمحكمة من الأنبياءعلى عكس آمال قوس قزح على الناس، بشرت الأنبياء بحوالي يوم الرب كمحكمة لن تندلع فقط على الشعوب الغريبة فقط (AM 1: 1؛ AVD 1: 1؛ IOYL 3: 1)، ولكن أيضا على إسرائيل وأكثر من إسرائيل مع القوة الخاصة بالقوة (الساعة 2: 6-16)، لأن رئيس إسرائيل لا يعني أي رحمة إلزامية، فإنه يشهد إلا لشعب الله، وخاصة المطالب المرتفعة (AM 3: 2). سيصبح يوم الرب محكمة حتمية (الساعة 5:19)، وسوف تسقط إسرائيل (AM 5: 2). سوف يفهم سعود جميع شعوب الأرض، وليس كل إسرائيل يمكن أن تعتمد على العفو، ولكن فقط رصيد جوزيفز (الساعة 5:15). سبب السقوط الذي لا مفر منه لإسرائيل هو أن الرب لم يعد يريد التحدث أكثر منه بعد الآن، على الرغم من مواطني الشعب بأكمله وفقا لكلمة الله (AM 8: 11-14). مثل أموسو، إيشاية يشرع أيضا يوم الرب لشعب المملكة الجنوبية كمحكمة فوقه للإدمان الذاتي (IP 2: 6-22). الإعلان عن يوم الرب، مثل يوم محكمة الله الغاضبة على شعبه، هو أيضا حاضر في نبوءة سوفية (SOF 1).
IV. يوم الرب في الوعظ للأنبياء حول الخلاصجنبا إلى جنب مع الكفاف النبوي في يوم الرب كيوم من محكمة معاقبة في الرحلة الواردة وأخبار الخلاص (iil 2: 28-32؛ AM 9:11؛ AVD 1:17 - AVD 1:21) وبعد تدمير القدس في 586 إلى r.kh. ينظر إليها بأثر رجعي من قبل الأنبياء المتأخرة، كإنجاز يوم الرب (البكاء 1:21؛ IZ 34:12؛ هنا هذا اليوم، الذي مرت بالفعل، يشار إليه من قبل نفس التعبير كما في joil 2: 2 و SOF 1:15 - "اليوم السحابي والكآبة")، على الرغم من أن iOIL و صوفونيا كتبت عن يوم الرب كل يوم في المستقبل؛ ولكن من المتوقع الآن أن تتداخل مع الله للخلاص في المستقبل واستعادة القدس. يجب على يوم الرب إحضاره بحمايةه (ZA 12)، تنقية (Mal 3: 2)، الوضوء من الخطيئة (ZA 13: 1 وما يلي)، تدفق روح النعمة والتدقيق (Zah 12:10 )، ري المياه الحية (Zah 14: ثمانية). العلامة الشاملة لجميع هذه النبوءات هي: الخلاص المتوقع في يوم الرب سيكون وفاة شعب الله، قبل أن محكمة العقوبة. تختلف هذه الرسالة النبوية بشكل جذري عن أمل الأشخاص. ما مدى قوة النبوءات حول المحكمة القادمة فكرة الخلاص، مع قوة خاصة مبينة في جيل 2: 28-32 و
؛ ؛ ؛ ؛ ؛ )، يتعدى. لكل. - "يوم Yahwe" (⇒ أسماء الله). في أماكن أخرى (؛ - في الترجمات الروسية، لا يعني عادة عدم تحديد. مقالات في محارب النص) هذه العبارة تعني حرفيا "قريبا يوم Yahwe". ولكن في كثير من الأحيان يتم استخدام نفس المعنى من خلال عبارة "ذلك اليوم" (). تحت DG. من المفهوم أن اليوم يوما أو لحظة عندما يتداخل في إنسان. تاريخ للمحاكمة أو الخلاص. في بعض النبوءات، D.G. قد تكون متصلا (وقد لا يكون لديك هذا الاتصال) بنهاية المرات.
II. يوم الرب في توقعات الناس
في خطب الأنبياء المبكرين من المقدسة. الكتاب المقدس، في القطاع الخاص. في Amos ()، يتجلى الفهم أنه في الناس حتى قبل تلقي نبوية. الكلمات تعيش في انتظار d.g. وحودا محددة. العروض التي سيمثل نفسه. انا تحدثت. الناس، على عكس النبي، المتوقع D.G. كحدث كريمة؛ كان من المفترض أن D.G. سيكون يوم محكمة الله المعاقبة على أعداء إسرائيل، وكذلك يوم خلاص إسرائيل وبناءه على السلطة على الشعوب الأخرى. من أنهار النبي () ينظر بوضوح إلى أن مستمعيه مع أكل الرضا عن التنبؤات حول محكمة العقوبة على الشعوب الأخرى، وعلى انفراد.، فوق المملكة اليهودية، لأنها كانت مواضيع في المملكة الشمالية. استمرت حتى أعلنت النبي كارثة إسرائيل، أي المملكة الشمالية. من الواضح أن يتحدى الرأي الذي d.g. - هذا هو الضوء ()، لأن الهجوم من هذا اليوم لم يعد بأي شيء إسرائيليين جيدين، الذين غادروا ربهم والذين ينغمسون عبادة الأصنام. لا ينطوي الظلام الأمريكي على بعض كارثة الأهمية المحلية، بل أيضا كارثة عالمية على نطاق عالمي، يتبع من كلمات العديد من الأنبياء الآخرين VZ (CF.، التالي ؛؛؛؛؛). مرتبط DG التوقعات - سواء كانت تنتظر الناس أو تبصر الأنبياء - عادة ما يكون سياسيا. غالبا ما تتزامن التغييرات مع التحولات العالمية (الأربعاء خاصة). إن حقيقة أنه حول أمل DG، كشيء مألوف للشعب، إلى جانب عاموس، قال أيضا إنبياء آخرين، يشير إلى أن الثقة الشاملة في زمالة شخصية الله D.G. سيطر أيضا في الجنوب، أي المملكة اليهودية، حتى وقت بدأت الأنبياء تصحيح هذا الوهم.
III. يوم الرب في الوعظ بالمحكمة من الأنبياء
على عكس آمال قوس قزح للأشخاص، بشر الأنبياء حول D.G. كما يتعلق الأمر بالمحكمة، والتي سيتم تقسيمها ليس فقط على الشعوب الغريبة (؛)، ولكن أيضا على إسرائيل، وإلى إسرائيل مع قوة خاصة ()، لأن رئيس إسرائيل لا يعني ملزم. رحمته، إنها تشهد إلا لحقيقة أن هناك مطالب مرتفعة بشكل خاص () لشعب الله. D.G. سوف تصبح محكمة لا مفر منها ()، وسوف تقع إسرائيل. ستعاني المحكمة جميع شعوب الأرض، وليس كل إسرائيل تعتمد على العفو، ولكن فقط رصيد جوزيفز. سبب السقوط الذي لا مفر منه لإسرائيل هو أن الرب لم يعد يريد التحدث أكثر له بعد الآن، على الرغم من شوق الناس وفقا لله (). مثل أموس، إشعياء يشرع أيضا D.G. شعب المملكة الجنوبية كمحكمة فوقه للغطرسة (). الإعلان عن D.G.، كما هو الحال في محكمة الله الغاضبة على شعبه، موجود أيضا في نبوءة صوفونيا ().
IV. يوم الرب في الوعظ للأنبياء حول الخلاص
جنبا إلى جنب مع الإعلان النبوي عن D.G. كما يتضمن يوم المحكمة المعاقبة في VZ وأخبار الخلاص (؛؛ -). تدمير القدس في 586 إلى r.kh. ينظر بأثر رجعي من قبل الأنبياء المتأخرة، باعتبارها إنجاز D.G. (
يوم الرب
يمكن العثور على إشارة إلى كتابة لاحقة نسبيا للرسالة في حقيقة أن بعض المسيحيين يجب أن يصبحوا نفاد الصبر، في انتظار المجيء الثاني، والذي يبدو أنه محروم بلا حدود. يعتقد مؤلف الرسالة الثانية من بيتر أنه يجب عليه إظهار كل الإبداع لشرح التأخير المطول بعد وصول بول إلى قادم فوري. هو يوضح:
بيتر 2، 3: 8-9. ... الرب لديه يوم واحد، مثل ألف سنة، والألف سنة من العمر كل يوم. الرب لا يتباطأ من خلال إعدام الوعد، حيث أن بعض العبادة أنه بطيء؛ لكن معاناة الولايات المتحدة طويلة، لا ترغب في الموت، لكن الجميع جاء للتوبة.
PS.، 89: 5. لأن لديك مائة سنة، مثل يوم أمس، عندما مر ...
وبعبارة أخرى، يدعي صاحب البلاغ أنه على الرغم من أن الحضوم الثاني وحتما (منذ أن قال الكثير من المتكلمين الموثوق به كثيرا)، إلا أن هذا قد يعني إعداما فوريا من وجهة النظر أثناء وقت الله، وليس من وجهة نظر شخص. وسوف يأتي:
2 بيتر.، 3: 10. يوم الرب، كيف تحصل في الليل ...
من كتاب يسوع غير معروف مؤلف Merezhkovsky Dmitry Sergeevich. من الكتاب، Donikei المسيحية (100 - 325 في P.؟) المؤلف شاف فيليب§60. ليوم الرب، راجع مراجع الأدب في T. I، §57. مشاركة يوم الرب في ذكرى القيامة المسيح، دون شك، بدأ في الفترة الرسولية. فقط سابقة الرسولية يمكن أن تفسر الاحتفال العالمي بهذه الطقوس الدينية في كنائس القرن الثاني.
من كتاب الكتاب المقدس النظيف. المجلد 5. مؤلف لوبوغين الإسكندر6. يوم الرب 6. انزلاق، ليوم الرب قريب، يذهب مثل قوة مدمرة من سبحانه وتعالى. 6-13. يوم الرب قريب بالفعل وبالتالي سقط بابل في اليأس. سيكون هذا اليوم ل Babylon خائفين من يوم المحكمة الشاملة في العالم عند السماوية
من كتاب الكتاب المقدس. الترجمة الحديثة (BTI، لكل. كولاكوفا) المؤلف الكتاب المقدسيوم الرب 15 أوه، يا له من يوم سيكون! إلى جانب يوم الرب! سيأتي، كدمرات، النيسر كل من فيشر. هل يتختفي طعامك على عينيك؟ وليس هناك المزيد الفرح و بابيس في بيت الله. 17 توفي تحت الصخور البذر، فارغة حظيرة، سكان
من كتاب الكتاب المقدس. ترجمة روسية جديدة (NRT، RSJ، BIBLICA) المؤلف الكتاب المقدسيوم الرب 18 جبلك، يوم الرب ينتظر! لماذا هو، هذا اليوم هو الرب؟ الظلام بالنسبة لك، وليس الضوء! 19 هذا هو كيف حال أي شخص، من الهروب الأسد، لقد تعثرت على دب وجاءت إلى المنزل إلى الدب - ون هنا البراز ثعبانه. 20 ولما يوم الظلام الرب سوف تتحول
من كتاب المحادثة عن إنجيل العلامة، اقرأ الراديو "Grad Petrov" مؤلف Ivliev Januriary.يوم الرب 10 وسيكون في ذلك اليوم، الرب، الرب، يسمع من بوابات الأسماك، تنهد في المدينة الجديدة، وعلى التلال - تدمير كبير! 11 Skidy وأنت، المدينة السفلى: تجارك الجشع، وتدمير أولئك الذين اعتبروا المال! 12 دعا أنا ثم القدس، وأخذ معك
من كتاب دليل السفر الكتاب المقدس بقلم أزيموف أيزكيقول سيد الأجسام "يوم الرب" في يوم الرب، يطرد، مثل الفرن، القشة المتعجرفة والأشرار مثل، ولا يحترق في يومهم المقبل "، ولا يحترق دورهم القادمين" 2 ولكن بالنسبة لك الذين يزنون قبل الاسم، سأذهب إلى الشمس الحقيقية، شفاء - في
من ثورة الكتاب في يهودا [يسوع والمقاومة اليهودية] بواسطة maccobi hayam.يوم الرب 15 أوه، هذا اليوم، بالإضافة إلى يوم الرب. سيكون مثل تدمير من سبحانه وتعالى .. لا تأخذ عيوننا من أعيننا، والفرح والمرح الخروج من منزل الله؟ 17 جندي من الحبوب تحت كتل الأرض، لأنه لا
من كتاب الطريق إلى المعبد مؤلف مارتنوف ألكسندر فاسيليفيتشيوم الرب 14 قريب من اليوم العظيم من الرب - في عجلة من امرنا. سترتفع الضوضاء العقولية في يوم الرب، حتى المحاربين الشجاع سوف يصرخون. 15 هذا اليوم سيكون يوم الغضب، في سحابة اليوم والظلام، 16 يوما من القرون و
من كتاب صور بيبلزية مؤلف Desnaitsky Andrey Sergeevich.يوم الرب. عند قراءة الفصل الثالث عشر، يجب تذكر العلامة التجارية حول شيء مهم للغاية، ولا يعرف ما في العهد الجديد الكثير من غير مفهوم. لم يشك اليهود في أنهم كانوا الأشخاص الذين اختارهم الله، وهذا في يوم من الأيام سيأخذون طرفا لهم كأشخاص مختارين،
من كتاب المؤلفيبدأ يوم الرب جيل بتوصي غزو الجراد، ثم يمر إلى البيان أن هذه الكارثة ترمز إلى حدث أكثر رهيبة سيؤثر على عالم عدة مرات أسوأ من غزو الجراد: يهول. ، 1: 15. أوه، أي يوم! ليوم الرب قريب؛ مثل
من كتاب المؤلفيشير يوم الرب إلى كتابة تلقائية نسبيا من الرسالة، يمكن العثور عليها في حقيقة أن بعض المسيحيين يجب أن يصبحوا نفاد الصبر، في انتظار المجيء الثاني، والذي يبدو أنه محروم بلا حدود. مؤلف رسالة سرية بيتر
من كتاب المؤلفيبدأ يوم الرب للرؤية الطويلة في الوحي في وقت معين: القس، 1: 10. كنت بروح الأحد ... في نص الكتاب المقدس الإنجليزي، بدلا من "الأحد"، هذا هو "اليوم" الرب". هناك العديد من التفسيرات المحتملة لما يعنيه
من كتاب المؤلفالفصل 13 يوم إقامة الرب في يسوع في القدس مع استمرار ملك اليهود لمدة تقل عن أسبوع. ماذا حدث لهذا الأسبوع؟ وفقا للناجيل، كان الإجراء النشط الوحيد الذي ارتكبه يسوع طرد التداول من المعبد. ثم يستطيع أن يرى
من كتاب المؤلف"يوم الرب". من Matthew GL.24 في العهد القديم، غالبا ما يستخدم التعبير: "يوم الرب"؛ في العهد الجديد، يسمى هذا اليوم أيام مجيء ابن الإنسان ما هذا اليوم وماذا يمثل نفسه؟ هذه هي الطريقة التي يوصف العهد القديم.
من كتاب المؤلفصوفيا ويوم الرب ولكن من الخطأ الاعتقاد بأن وصول هذا الوقت الرائع كان متصلا فقط بفضل التوقعات والمشرقة. صوفيا نبي من دائرة إسماعيا نفسها، وربما طالبه، تحدث عن بداية يوم الرب. هذا التعبير كان تماما
يوم الرب
أنا. القيم الرئيسية
في النبي غالبا ما تواجه الكتب تعبيرات "Merrena Day" و "يوم الرب" (IP 13: 6.9؛ yez 13: 5؛ iil 1:15؛ 2: 1111،31؛ AM 5: 18.20؛ AVD 15؛ SOF 1: 7،14؛ Mal 4: 5)
، ديلو. لكل. - "يوم Yahwe" (انظر أسماء الله). في أماكن أخرى ( IP 2:12؛ IZ 30: 3؛ ZA 14: 1
- في الترجمات الروسية، لا يوجد نقص في التعريف. مقالة في حبي. النص) تعني هذه العبارة حرفيا "قريبا يوم Yahwe". ولكن في كثير من الأحيان يتم استخدام نفس المعنى من خلال عبارة "ذلك اليوم" (IP 2: 11،17،20)وبعد تحت DG. يفهم اليوم أو اللحظة يوما ما في اليوم أو اللحظة التي يتدخل فيها الله في إنسان. تاريخ للمحاكمة أو الخلاص. في بعض النبوءات، D.G. قد تكون متصلا (وقد لا يكون لديك هذا الاتصال) بنهاية المرات.
II. يوم الرب في توقعات الناس
في خطب الأنبياء المبكرين من المقدسة. الكتاب المقدس، في القطاع الخاص. اموزا (الساعة 5:18)، يتجلى فهم حقيقة أن الناس حتى قبل تلقي النبوية. الكلمات تعيش في انتظار d.g. وحودا محددة. العروض التي سيمثل نفسه. انا تحدثت. الناس، على عكس النبي، المتوقع D.G. كحدث كريمة؛ كان من المفترض أن D.G. سيكون يوم محكمة الله المعاقبة على أعداء إسرائيل، وكذلك يوم خلاص إسرائيل وبناءه على السلطة على الشعوب الأخرى. من أنهار النبي (الساعة 1 و 2) من الواضح أنه ينظر إلى أن مستمعيه بارتياح أكلوا تنبؤات حول المحكمة المعاقبة على الشعوب الأخرى، وفي القطاع الخاص، فوق المملكة اليهودية، لأنها كانت مواضيع من المملكة الشمالية. استمرت حتى أعلنت النبي كارثة إسرائيل، أي المملكة الشمالية. أموس تنزهات بوضوح الرأي الذي d.g. - هذا خفيف (الساعة 5: 18،20)، بعد كل شيء، لم يعد الهجوم من هذا اليوم أي شيء جيد للإسرائيليين، الذين تركوا ربهم ومن ينغمسون عبادة الأصنام. الظلام المتوقع في الدم ينطوي على بعض كارثة الأهمية المحلية فقط، ولكن أيضا كارثة عالمية على نطاق واسع يتبع من كلمات العديد من الأنبياء الآخرين (الساعة 8: 9؛ الأربعاء. IP 2:12 والأثاث؛ 24:21؛ IIL 2:31؛ ميش 1: 3.4؛ Zah 14: 4-8)
وبعد مرتبط DG التوقعات - سواء كانت تنتظر الناس أو تبصر الأنبياء - عادة ما يكون سياسيا. التغييرات غالبا ما تتزامن مع التحولات العالمية (راجع خاصة SOF 1: 14-18)
وبعد هذا هو ما عن الأمل في D.G.، كما قال شيئا مألوفا للشعب، بالإضافة إلى عاموس، إن الأنبياء الآخرين، الفائز هو أن الثقة العامة في زميل طبيعة شخصية الله D.G. سيطر أيضا في الجنوب، أي المملكة اليهودية، حتى وقت بدأت الأنبياء تصحيح هذا الوهم.
III. يوم الرب في الوعظ بالمحكمة من الأنبياء
على عكس آمال قوس قزح للأشخاص، بشر الأنبياء حول D.G. كما حول المحكمة، سيتم تقسيم أ إلى ري ليس فقط على الشعوب الغريبة (صباحا؛ AVD؛ IOL 3)، ولكن أيضا على إسرائيل، وإلى إسرائيل مع قوة خاصة (الساعة 2: 6-16)منذ رئيس إسرائيل لا يعني ملزمة. رحمة له، وهي توهديها فقط أن هناك مطالب عالية بشكل خاص لشعب الله (الساعة 3: 2)وبعد D.G. سيكون محكمة لا مفر منها (الساعة 5:19)وسوف تقع إسرائيل (المادة 2). ستفهم المحكمة جميع شعوب الأرض، ولا تستطيع جميع إسرائيل الاعتماد على العفو، ولكن فقط رصيد جوزيفز (المادة 15). سبب السقوط لا مفر منه لإسرائيل هو أن الرب لم يعد يريد التحدث أكثر له بعد الآن، على الرغم من كل شوق الناس وفقا لكلمة الله (الساعة 8: 11-14)وبعد مثل أموس، إشعياء يشرع أيضا D.G. شعب المملكة الجنوبية كمحكمة عليه من أجل الغطرسة (IP 2: 6-22)وبعد الإعلان عن D.G.، مثل يوم محكمة الله الغاضبة على شعبه، هو أيضا حاضر في نبوءة صوفيا (SOF 1).
IV. يوم الرب في الوعظ للأنبياء حول الخلاص
جنبا إلى جنب مع الإعلان النبوي عن D.G. كما يتضمن يوم المحكمة المعاقبة في VU أخبار الخلاص (iil 2: 28-32؛ AM 9:11؛ AVD 17-21)
وبعد تدمير القدس في 586 إلى r.kh. ينظر بأثر رجعي من قبل الأنبياء المتأخرة، باعتبارها إنجاز D.G. ( البكاء 1:21؛ JES 34:12.؛ هنا، هذا اليوم، لقد مرت بالفعل، ملحوظ مع نفس التعبير كما في جيل 2: 2 و SOF 1:15 - "سحابة اليوم القاتمة")، على الرغم من أن جيل وسوفونيا كتب عن D.G. في يوم من المستقبل؛ ولكن من المتوقع الآن أن تتداخل مع الله للخلاص في المستقبل واستعادة القدس. D.G. يجب إحضارها مع حمايةها (زي 12)، التطهير (مال 3: 2)، غسل من الخطيئة (زي 13: 1 والآخر)، تدفق روح النعمة والكرامة (زاه 12:10)الري من المياه الحية (تشه 14: 8)وبعد الميزة العامة لجميع هذه النبوءات هي: التنبؤ. الإنقاذ في D.G. سيكون حبيبي شعب الله، قبل أن محكمة العقوبة. هذا هو الناتج. الأخبار في الجذر يختلف عن أمل الناس. ما مدى قوة النبوءات حول المحكمة القادمة فكرة الخلاص، مع قوة خاصة مبينة في joil 2: 28-32 وصغير 4وبعد انظر المحكمة، انظر المجيء الثاني من يسوع، انظر وصول ملكوت الله إلى الأرض.
موسوعة الكتاب المقدس Brockhausa.. واو رينكير، ماير. 1994 .
شاهد ما هو "يوم الرب" في القواميس الأخرى:
يوم الرب - هيبي. يوم لو أدوناي. يوم من يوم الرب يوم المحكمة، الذي يتوقع حوله في العديد من النبوءات (هو. 2:12 وأعطى.؛ 13: 6.9: joil. 2:31؛ 1 فاس. 5: 2؛ 2 حيوان أليف 3:12). يوم عظيم من الرب (SOF. 1:14 وأعطى.) ... قاموس أسماء الكتاب المقدس
يوم الرب - (يوم Yahwe، يوم الغضب، يوم محكمة رهيبة) أحد المركز. مفاهيم الكتاب المقدس والمسيح. دين. يتم تحديد فكرة D. G. من قبل مفهوم المحكمة. يشار إلى المعلومات الأولى حول DG في V. Testa To Ser. 8 في. خلال آخر يوم عطلة الإسرائيليين ... موسوعة الانسانية الروسية قاموس
الكتاب المقدس. العهود القديمة والجديدة. ترجمة Synodal. موسوعة الكتاب المقدس آره. نيكيفورا.
يوم \\ الرب - يوم حكم الكبير والمخيف (iil.2: 31)، اليوم (الوقت) للمحكمة (2pet.2: 9)، يوم (وقت) للغضب (روما 2: 5؛ خيارات 6: 17)، اليوم (الوقت) عندما سيبصل الرب إلى الحكم على الكون (Acts.17: 31) ... القاموس التوراتي الكامل والمفصل إلى الكتاب المقدس الكنسي الروسي
يوم الرب - [هيب. ، ()؛ اليونانية. ἡμέρα κυρίου]، أحد شروط Eschatological الرئيسية. الكتاب المقدس، مشيرا إلى المجيء القادم من الله إلى العالم لمحاكمة الكون والرجل، وبعد ذلك سيأتي عصر الاحتفال النهائي لحقيقة الله. في … موسوعة الأرثوذكسية
يوم الرب - ♦ (يوم الرب من الرب) المصطلح المرتبط به في العهد القديم بمحكمة رهيبة تقترب (ISA. 13: 9؛ ioyl. 1:15؛ 2:11؛ الساعة 5:20)، وفي العهد الجديد مع القادمة الثانية يسوع المسيح (2 حيوان أليف. 3:10) ... قاموس Westminster المصطلحات اللاهوتية
يوم الرب - اللغة الإنجليزية: يوم التعبير الرب الذي قد يكون معنى 1) أي محكمة الله في التاريخ، 2) محكمة الله خلال فترة الحزن، 3) بركات المملكة الألفية، 4) الفترة بأكملها من بداية الحزن حتى نهاية المملكة 19 سنة ... قاموس الشروط اللاهوتية
يوم - اللورد أ. معنى الكلمة 1. فترة زاهية من اليوم بعد ليلة الله دعا يوم الخفيف: الجنرال 1: 5 ليلا ونهارا: Gen. 8:22؛ ESF 4:16؛ في 9: 4،5 مقسمة إلى اثني عشر ساعة: MF 20: 1 12؛ يينغ 11: 9 2. عشرون وقت Trehchasum: Gen. 1: 5،13،19 ... الكتاب المقدس: قاموس موضوعي
- font face (font family: churaral؛ src: url (/ fonts / church arvival 02.ttf)؛) span (حجم الخط: 17px؛ وزن الخط: عادي! مهم؛ عائلة الخط: تشرشل، أريال، سيريف؛) sut. (اليونانية. ἡμέρα) جزء من الوقت من شروق الشمس إلى غروب الشمس؛ ... ... قاموس الكنيسة سلافية اللغة
ال جريكو. "نزول الروح القدس على الرسل". نوع المسيحي، في عدد من البلدان ينص على خلاف ذلك عيد العنصرة، يوم Troitsyn، الثالوث ... ويكيبيديا
كتب
- من فضلك، في السمع! يوم الرب، BWV 145، باخ يوهان سيباستيان. BACH Notebook Rerinary Bach، Johann Sebastian`ich Lebe، Mein Herze، Zu Deinem Erg؟ Tzen، BWV 145`. الأنواع: كانتاسا مقدسة؛ cantatas؛ أعمال دينية ل 3 أصوات، جوقة مختلطة، أوركسترا؛ ...