ما هي الحرف الشعبية في تتارستان. الحرف والحرف الشعبية لتتارستان والتتار في الشتات

وصف العرض التقديمي للشرائح الفردية:

شريحة واحدة

وصف الشريحة:

الحرف الشعبية يؤديها: معلمة خاكيمزيانوفا من الصنف الأول ليليا جابدروفوفنا

2 شريحة

وصف الشريحة:

تاريخ الأزياء الوطنية التتار الملابس هي أهم سمة لأمة معينة. في العصور الوسطى ، كانت نظرة سريعة على الشخص كافية لتحديد هويته حسب الأمة ، غنيًا كان أم فقيرًا ، متزوجًا أم لا. بالطبع ، بمرور الوقت ، تفقد الملابس "لونها" الوطني ، لكنها تظل أحد الأشياء الرئيسية والحيوية في حياة الإنسان. كانت الملابس التقليدية لتتار العصور الوسطى - القمصان المتأرجحة ، والفساتين النسائية ، والقبعات ، والجلباب ، والأحذية - هي نفسها إلى حد كبير بين الناس العاديين والأرستقراطيين. تم التعبير عن الاختلافات العامة والقبلية والاجتماعية والعشائرية في الملابس بشكل رئيسي في تكلفة المواد المستخدمة ، وثراء الديكور ، وعدد عناصر خزانة الملابس التي يتم ارتداؤها. كانت الملابس التي تم إنشاؤها على مر القرون جميلة جدًا وأكثر من أنيقة. نشأ هذا الانطباع بسبب زخرفة الملابس بفراء باهظ الثمن ، وتطريز تقليدي ، ومزين بالخرز واللوريكس ، وشرائط مشذبة.

3 شريحة

وصف الشريحة:

ومن الجدير بالذكر أن أسلوب الحياة البدوي كان له تأثير كبير على الملابس التقليدية للتتار. اخترع الحرفيون التتار الملابس وخياطوها بحيث تكون مريحة لركوب الخيل ، ودافئة بدرجة كافية في فصل الشتاء وليست ساخنة وثقيلة في الصيف. كقاعدة عامة ، في خياطة الملابس ، استخدموا مواد مثل الجلد ، والفراء ، ولباد رقيق من صوف الإبل أو الأغنام ، والقماش ، الذي صنعوه بأنفسهم. باختصار ، تم استخدام كل ما كان دائمًا في متناول الأشخاص الذين شاركوا في تربية الماشية منذ زمن بعيد كمواد.

4 شريحة

وصف الشريحة:

دعونا نرى كيف تغيرت ملابس التتار منذ ولادته وخلال هذه العملية تم ارتداء القميص في موعد لا يتجاوز ستة أشهر. ولم يبدأ الأطفال في ارتداء ملابس تشبه ملابس الكبار إلا في سن 3-4 سنوات. كانت ملابس الأطفال للبنين والبنات متشابهة. لم تكن هناك ملابس "جرلي" و "صبيانية" ، وظهر الاختلاف بين الجنسين في المجوهرات والإكسسوارات والألوان. كانت ملابس الفتيات والنساء ، كقاعدة عامة ، بألوان زاهية تتفتح في الطبيعة: الأحمر والأزرق والأخضر. أما بالنسبة للأولاد وكذلك الرجال ، فقد تم استخدام الألوان الأسود والأزرق بشكل أساسي في ملابسهم. من سن الثالثة حتى الزواج ، كانت الفتيات يرتدين الأقراط الفضية البسيطة والخواتم الملساء المتواضعة. في سن 15-16 ، أي بعد بلوغ سن الزواج ، ترتدي الفتيات في الإجازات مجموعة كاملة من المجوهرات الفضية: الأقراط ، ومجوهرات الصدر ، والأساور والخواتم. بعد الزواج ، تم استبدال الملابس الأنثوية المتواضعة بالعديد من الخواتم والأقراط ولوحات الحزام.

5 شريحة

وصف الشريحة:

تم تحديد فترة نضج رجال ونساء التتار ليس فقط من خلال مجموعة المجوهرات القصوى ، ولكن أيضًا بالتغييرات في الزي. تغيرت قطع الأحذية ، والفساتين ، والقبعات. النساء اللواتي تتراوح أعمارهن بين 50 و 55 عامًا ، كقاعدة عامة ، يرتدين المجوهرات البسيطة مرة أخرى ، ويوزعن مجوهراتهن باهظة الثمن على بناتهن وأقاربهن الصغار.

6 شريحة

وصف الشريحة:

كان غطاء الرأس التقليدي للرجال عبارة عن قلنسوة (توبياتاي) ، وهي عبارة عن قبعة صغيرة يتم ارتداؤها على الجزء العلوي من الرأس ، حيث يرتدون جميع أنواع القبعات المصنوعة من القماش والفراء (بورك) ، والقبعات المصنوعة من اللباد (تولا إيشلابا) ، وأغطية الرأس الطقسية (عمامة). تم قطع النوع الأول والأكثر انتشارًا من قلنسوة من أربعة أسافين وكان شكل نصف كروي. من أجل الحفاظ على شكلها ولأسباب صحية (طريقة التهوية) ، تم تبطين قلنسوة القلنسوة ووضع شعر أو حبل ملتوي بين الخطوط. أتاح استخدام الأقمشة المختلفة وتقنيات الزخرفة في الخياطة للحرفيين إنشاء عدد لا حصر له من أشكالهم المختلفة. كانت القلنسوات البراقة المطرزة مخصصة للشباب ، والأكثر تواضعًا لكبار السن. نوع لاحق (kyalapush) ذو قمة مسطحة وشريط صلب - انتشر في الأصل بين قازان تتار الحضري ، ربما تحت تأثير التقاليد التركية الإسلامية (fyas).

7 شريحة

وصف الشريحة:

كانت أغطية الرأس العلوية من "التتار" ، وهي قبعات مخروطية الشكل ، مقطوعة من 4 أسافين بشريط من الفرو (كامالي بورك) ، كان يرتديها الروس أيضًا ، ولا سيما في مقاطعة كازان. كان سكان البلدة يرتدون قبعات أسطوانية ذات قمة مسطحة وشريط صلب مصنوع من أستراخان الأسود (كارا بوريك) ، من بخارى ميرلوشكا الرمادي (دانادار بوريك). كما أشارت أغطية الرأس لنساء التتار ، بالإضافة إلى الغرض الرئيسي ، إلى الحالة الاجتماعية للمضيفة. بالنسبة للنساء المتزوجات ، اختلفن في القبائل والعشائر المختلفة ، لكن النساء البكر من نفس النوع. كان من المعتاد أن ترتدي الفتيات غير المتزوجات "التقية" - قبعة صغيرة مصنوعة من القماش ، و "بورك" - قبعة برباط من الفرو. كانت تُخيط من أقمشة براقة وزُينت دائمًا بالتطريز أو بخطوط مختلفة من الخرز والمرجان والخرز والفضة.

8 شريحة

وصف الشريحة:

الأحذية الجلدية - تعتبر ichigi الأحذية الوطنية للتتار. لقد كانوا يرتدونها التتار في كل مكان وطوال الموسم. بالنسبة لفصل الشتاء ، كانت هذه أحذية عالية ذات ساق عريض ؛ أما في الصيف ، فقد كانت الأحذية مصنوعة من الجلد الناعم والجلد الخام مع الكعب العالي وأصابع القدم المنحنية. تم تزيين الأحذية النسائية بالتطريز والتطريز. كان الحزام عنصرًا مهمًا في ملابس التتار. لتزيينها ، استخدم التتار أبازيم واسعة ومزخرفة بالفضة والذهب. كان الحزام يعتبر شيئًا لا ينفصل عن شخص حي ، ويرمز إلى علاقته بعالم الناس.

9 شريحة

وصف الشريحة:

مجوهرات النساء هي مؤشر على الثروة المادية والوضع الاجتماعي للأسرة. كقاعدة عامة ، كانت المجوهرات مصنوعة من الفضة والمذهبة والمطعمة بالحجارة. أعطيت الأفضلية للعقيق البني والفيروز الأخضر المزرق ، والذي كان يتمتع بقوى سحرية. غالبًا ما كان يتم استخدام الجمشت الليلكي والتوباز المدخن والكريستال الصخري. ارتدت النساء الخواتم وخواتم الخاتم والأساور من مختلف الأنواع والمشابك المختلفة لبوابة "الياك تشيلبيري" والأساور. حتى في نهاية القرن التاسع عشر ، كانت هناك حاجة إلى حزام صدر - توليفة من التميمة والزخرفة. تم توريث المجوهرات في الأسرة عن طريق الميراث ، مع استكمالها تدريجياً بأشياء جديدة. عادة ما كان تجار المجوهرات التتار - "komeshche" - يعملون على طلبات فردية ، مما أدى إلى مجموعة متنوعة من العناصر التي نجت حتى يومنا هذا. تقليديا ، ترتدي امرأة تتارية عدة أشياء في نفس الوقت - جميع أنواع السلاسل مع المعلقات والساعات وواحد مع kranitsy معلق ، مكمل بالخرز ودبابيس.

10 شريحة

وصف الشريحة:

تم الحفاظ على الملابس التقليدية للبدو الرحل حتى بداية القرن العشرين. بعد احتلال إمارة موسكو لخانات التتار ، بدأ إدخال الثقافة الروسية. جاءت الموضة للقبعات المستديرة ذات القمة المسطحة - فاس. كان التتار الأثرياء يرتدون الطربوش ، وكان يرتدي الفقراء قبعة أقصر ، قلنسوة. اليوم ، يرتدي التتار الحديثون الملابس الأوروبية. ترتدي فرق الرقص والغناء والرقص التتارية الحقيقية والحديثة ملابس أوروبية ممزوجة بالملابس الإسلامية من القرن الثامن عشر. وبداية القرن التاسع عشر ، على الرأس - قلنسوة ورقص ورقص وغناء الأغاني وإقناع الناس بأنهم يؤدون ملابس التتار الوطنية.

هل أنت مهتم بتاريخ وثقافة وتقاليد التتار ومنطقتنا؟ هل تعرف كيف تم صنع أحذية التتار التقليدية - أحذية ichigi وأحذية الأحذية؟ ما الفرق بين صنادل التتار والروس؟ لماذا أغطية الرأس النسائية - كلفك - لها أحجام مختلفة؟ لمعرفة كل هذا ، عليك زيارة معرضنا "Ungan Khalkimnyn osta kullary: Tatars khalyk Һөnurlure" - "الأيدي الذهبية للسادة: الحرف الشعبية للتتار".

لقرون عديدة ، كانت الحرف التقليدية للتتار هي المجوهرات والتطريز بالذهب ، والفسيفساء الجلدية ، وخياطة السلسلة ، والنسيج المدمج ، والنجارة والتلبيد والحرف المصنوعة من اللباد. بفضل التقاليد والمنتجات المحفوظة التي صنعها أيادي أسياد الماضي ، تطورت الحرف اليدوية المعروفة بأصالتها وشعبيتها.

تم حفظ واحدة من أكبر مجموعات منتجات وأدوات الحرفيين التتار في المتحف الوطني لجمهورية تتارستان. كثير منها يمثل الحرف التقليدية التي توارث أسرارها من جيل إلى جيل. عند إنشاء عمل جديد ، لم يعتمد المعلم الحقيقي على تجربة القرون الماضية فحسب ، بل حاول أيضًا إيجاد حل أصلي خاص به.

يتم اليوم في تتارستان إحياء أفضل تقاليد الفنون والحرف الشعبية. للحفاظ على الاستمرارية ، يبتكر الحرفيون الشعبيون أعمالًا فنية تتوافق مع أشكال الحياة الجديدة ، باستخدام الزخارف الوطنية والتقنيات التقليدية على نطاق واسع.

في المعرض ، يمكنك أن ترى ندرة الحرف اليدوية والحرف في القرنين التاسع عشر والعشرين. ومنتجات الحرفيين المعاصرين.
من بينها لوحات على المخمل للفنانة لويزا فسخروتدينوفا ، ومنتجات رائعة لأساتذة الفسيفساء الجلدية صوفيا كوزمينيخ ، وإيلدوس جينوتدينوف ، ونيليا كوميسنيكوفا ، وآخرين.

يأمل مبدعو المعرض أن يكون ممتعًا للزائر ليس فقط لمحتواه ، ولكن أيضًا لمناطقه التفاعلية. يستضيف المعرض دروسًا رئيسية في التطريز الذهبي ، والفسيفساء الجلدية ، والنحت على الخشب ، والخط ؛ دروس المتحف "لا نفتقد الشاي" ، "زيارة الموقد" ؛ الرحلات المسرحية التفاعلية "معرض إحياء".

التتار (الاسم الذاتي ، تات تاتار ، تتار ، جمع تتارلار ، تتارلار) - شعب تركي يعيش في المناطق الوسطى من الجزء الأوروبي من روسيا ، في منطقة الفولغا ، جبال الأورال ، في سيبيريا ، كازاخستان ، آسيا الوسطى ، شينجيانغ وأفغانستان والشرق الأقصى ...

هم ثاني أكبر شعب في الاتحاد الروسي بعد الروس. وهي مقسمة إلى ثلاث مجموعات إثنية إقليمية رئيسية: فولغا-أورال وسيبيريا وأستراخان ، وأحيانًا أيضًا التتار البولنديون الليتوانيون. يشكل التتار أكثر من نصف سكان جمهورية تتارستان (53.15٪ حسب تعداد 2010). تنتمي لغة التتار إلى المجموعة الفرعية Kypchak من المجموعة التركية من عائلة لغات Altai وتنقسم إلى ثلاث لهجات: الغربية (Misharsky) والوسطى (Kazan-Tatar) والشرقية (Siberian-Tatar). التتار المؤمنون (باستثناء مجموعة صغيرة من الكرياشين الذين يعتنقون الأرثوذكسية) هم من المسلمين السنة.

قازان تتار. ليثوغراف بواسطة G.-F. H. باولي

التقاليد والطقوس العائلية والمنزلية

مرت العلاقات الأسرية والقرابة للتتار بمسار صعب من التطور. بحلول القرن الثامن عشر ، بدأت العائلات الكبيرة تختفي ، وكان هناك اتجاه نحو تكوين عائلات صغيرة. ومع ذلك ، استمر بين الأقارب في ممارسة المساعدة المتبادلة على نطاق واسع في الأمور المنزلية أثناء الأعراس ، في الاحتفالات بمناسبة ولادة الأطفال. تقليديا ، هيمنت الأسرة ، على أساس المبادئ الأبوية مع بعض عناصر العزلة الأنثوية.

كانت أهم الأحداث العائلية بين التتار ، كما هو الحال بين الشعوب الأخرى ، هي الزفاف وولادة طفل.

كان هناك ثلاثة أنواع من حفلات الزفاف. اما الفتاة فتم استجوابها او ذهبت الى حبيبها بدون اذن والديها او خطفت بغير موافقتها. كان التوفيق هو الأكثر شيوعًا.

انخرط والدا العريس في اختيار العروس ، ثم تم إرسال الخاطبة. بعد المؤامرة ، بدأ أقارب العروس بالتحضير لحفل الزفاف. في اليوم السابق للزفاف ، أرسل والدا العريس فدية وهدايا إلى العروس. خلال حفل الزفاف وفي عشاء الزفاف ، لم يكن العروس والعريس حاضرين ، فقد مثلهما آباؤهم. وانتهى العرس بتقديم شربات لأقارب العريس ، وهو ما كان بمثابة علامة على جمع المال للعروس.

بين التتار ، كان الزفاف يسبقه دائمًا مؤامرة ، حيث يمثل جانب العريس الخاطبة وأحد الأقارب الأكبر سناً. إذا وافق والدا العروس على الزواج ، في سياق المؤامرة ، تم حل مسائل حجم المهر ومهر العروس ، ونوقش موعد الزفاف وعدد المدعوين. بعد ذلك ، كانت العروس تسمى بالفعل الفتاة المخطوبة. الشباب الذين قرر آباؤهم الزواج من أطفالهم في كثير من الأحيان لا يجتمعون إلا لأول مرة في حفل زفافهم.

زي زفاف امرأة المدينة. أواخر القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين

استغرقت الاستعدادات لحفل الزفاف 3-5 أسابيع. في هذا الوقت ، جمع العريس كلامًا واشترى هدايا للعروس ووالديها وأقاربها ، وكانت العروس تستكمل تحضير المهر الذي بدأت في جمعه عندما كانت في سن 12-14 عامًا. عادة ما تكون تتألف من عباءات منزلية وملابس داخلية وملابس هدايا للعريس. كانت هذه قمصانًا مطرزة وسراويل وجوارب صوفية وما إلى ذلك. كان الأقارب من كلا الجانبين منشغلين في تنظيم حفل الزفاف القادم.

أقيم حفل الزفاف نفسه وأول وليمة الزفاف في منزل العروس. اجتمع الضيوف والأقارب المقربون للعروس والعريس بحلول الظهر. كان العريس في ذلك الوقت في منزل والديه ، وقضت العروس ، محاطة بأصدقائها ، اليوم في ما يسمى ببيت العروسين ، والذي تم ترتيبه إما في المنزل الصيفي لعائلة الفتاة ، أو في المنزل من أقرب الأقارب.

في حفل الزفاف ، أجرى الملا طقوس الزفاف ، والتي افتتحت بالصلاة المناسبة لهذه المناسبة. بعد ذلك اعتبر الزواج منتهيًا.

في هذا الوقت ، قامت العروس بتوديع صديقاتها وأخواتها ، وبعد ذلك أقيمت مراسم تكريس سرير العروسين. جاء الضيوف من جانب العروس إلى بيت الزفاف ، وكان على كل منهم أن يلمس السرير المصنوع من الريش بيديه أو يجلس على حافة السرير ، حتى أن البعض سمح لأنفسهم بالاستلقاء. ألقى الضيوف بضع عملات معدنية في طبق خاص. بعد أن غادر الضيوف ، بقيت العروس في المنزل مع إحدى النساء المسنات ، التي علمتها كيفية استقبال العريس.

في المساء ، ذهب العريس الأنيق برفقة أصدقائه إلى مكان الزفاف. تم الترحيب بالعريس ومرافقته بنكات طقسية. اختبر جانب العروس العريس من حيث التواضع والحدة في التفكير وغير ذلك من الصفات. بعد معاملة العريس الطقسية ، اصطحبه الضيوف إلى العروس ، ولكن قبل دخول منزلها ، كان على العريس دفع فدية.

في صباح اليوم التالي ، تمت دعوة العروسين إلى الحمام ، ثم ذهب والدا العريس إلى هناك. في فترة ما بعد الظهر ، تم تنفيذ طقوس مداعبة الظهر. في الكوخ ، حيث كان هناك نساء فقط ، دعوا العروس وأجلسوها على ركبتيها ووجهها في الزاوية. وغنت الفتاة أغاني حزينة عن الاستسلام للقدر. اقتربت والدة العريس وأخواتها والأخت الكبرى للعريس من العروس بالتناوب ، ومداعبتها على ظهرها ، وتحدثت بكلمات حنونة وأعلمت كيف تتصرف مع زوجها. بعد ذلك ، قدموا هدايا أو أموالاً للعروس.

في المساء ، عاد الضيوف إلى منازلهم ، قبل أن يتبادل أفراد العائلات ذات الصلة الهدايا. وقام أقارب العروس بإعطاء الضيوف الحجاب وأشياء صغيرة أخرى ، وفي المقابل حصل المدعوون على نقود.

لكن هذه ليست سوى المرحلة الأولى من الزفاف. عاش العريس مع العروس لمدة أسبوع ، عاد بعدها إلى منزل والديه ، وواصلت الزوجة الشابة العيش مع أقاربها ، وكان الزوج يأتي إليها كل ليلة. يمكن أن يستمر هذا من عدة أشهر إلى عدة سنوات. خلال هذا الوقت ، كان على الزوج الشاب دفع المبلغ الكامل للكليم ، إذا لم يتمكن من القيام بذلك قبل الزفاف ، أو بناء منزل لعائلته. غالبًا ما حدث أنه بحلول الوقت الذي انتقلوا فيه إلى منزل جديد ، كان للزوجين بالفعل العديد من الأطفال.

عندما انتقلت الزوجة الشابة إلى منزل جديد ، أقاموا وليمة زفاف ثانية. في اليوم المحدد ، أرسل العريس للعروس عربة بها أحصنة مزينة بشرائط وأجراس. تم وضع المهر في هذه العربة ، وجلس هنا زوجة شابة أو أطفال (إذا كانوا موجودين بالفعل) أو إخوة أصغر أو أطفال أقارب. في عربات أخرى متأنقة ، جلس والدا الشاب ، ثم صانعي الثقاب وصناع الثقاب ، وذهب الكورتيج إلى منزل الشباب الجديد.

هنا تم استقبال الزوجين وضيوفهم من قبل أقارب الزوج وأولياء أمورهم. كانت أخته الكبرى ووالدته يحملان رغيفًا طازجًا وكوبًا من العسل. قاد أحد الرجال عجلًا إلى العربة ، مما يرمز إلى الرفاهية. تم وضع وسادة على الأرض. نزلت زوجة الابن من العربة ، متكئة على العجل ، ووقفت على الوسادة. ثم كسرت قطعة من الرغيف وأكلتها غمستها في العسل. في بعض الأحيان كانت الفتاة تتغذى بالعسل من الملعقة من قبل والدة زوجها. لقد عبر هذا التقليد عن موقف جيد تجاه زوجة الابن وتمنى حياة مزدهرة للأسرة الشابة. ثم أدت الزوجة الشابة طقوس تكريس المسكن ، ورش زوايا وأساسات منزلها الجديد. كان يعتقد أنها بعد ذلك سوف تتعامل بشكل جيد مع أقارب جدد.

وأخيرًا ، بدأ عيد الزفاف ، حيث خدم الزوج الشاب الرجال المدعوين ، وكانت الزوجة الشابة تخدم النساء.

كانت ولادة طفل حدثًا بهيجًا للعائلة. تمت دعوة الرجال والنساء بشكل منفصل إلى العيد بمناسبة ولادة الطفل. يصف المربي والمؤرخ التتار كايوم نصيري هذا الحفل على النحو التالي: "عندما يجتمع جميع المدعوين ، يتم إحضار الطفل إلى الملا على وسادة. يسأل الوالدين عن اسم الطفل. يضع الملا الطفل بقدميه في اتجاه الكعبة ويقرأ الصلاة ، ثم يقول ثلاث مرات: "ليكن اسمك الغالي كذا وكذا". يتم تقديم العسل والزبدة لكل ضيف. بمساعدة نفسه ، يضع المدعو المال على الدرج قدر استطاعته ".

حتى يومنا هذا ، لا تزال مراسم الزفاف مشرقة ومثيرة للاهتمام في بعض العائلات: الحصول على فدية للعروس (كليم) ، ومهر العروس نفسها (بيرن) ، ومراسم الزواج الدينية (نكاح) وغيرها من الاحتفالات.

 
التقاليد والطقوس الاجتماعية

المطبخ ، تقاليد آداب المائدة

المطبخ الوطني التتار مثير للاهتمام ومتنوع ، والذي تطور ليس فقط على أساس تقاليده العرقية. كان لأطباق الشعوب المجاورة تأثير كبير عليها. تم توريث كاتيك ، بال ماي ، كابارتما من البلغار في المطبخ التتار ، مكملًا بالتاتار تشاك تشاك ، إيش-بوشماك ، المطبخ الصيني يقدم الزلابية والشاي ، الأوزبكي - بيلاف ، الطاجيكي - باخليف.

وصف العديد من المسافرين الذين زاروا قازان المطبخ الوطني بأنه شهي ولذيذ وبسيط وراق ، وقد فوجئوا بالتنوع والمزيج النادر من المنتجات ، فضلاً عن كرم الضيافة الذي تم تذكره لفترة طويلة. وفقًا لعادات التتار القديمة ، تم نشر مفرش طاولة احتفالي تكريماً للضيف وتم وضع أفضل الحلوى على الطاولة: تشاك تشاك الحلو ، شربات ، عسل الليمون ، وبالطبع الشاي العطري. لطالما كانت الضيافة في الشرق ذات قيمة عالية. وكان رأي المسلمين: "القِطْر أَوْقِيٌّ". كان من المعتاد ليس فقط معاملة الضيوف ، ولكن أيضًا تقديم الهدايا لهم. حسب العرف رد الضيف بالمثل. اعتاد الناس أن يقولوا: "Kunak ashy - kara karshy" ، والتي تعني "معاملة الضيف المتبادل".

كانت الضيافة تعتبر إحدى الفضائل الرئيسية حتى بين البلغار. تجلى ذلك بشكل كامل خلال استقبال سفارة الخليفة في بغداد ، الذي وصل بناء على طلب الملك البلغاري الموش في صيف 922 للترويج لاعتماد الإسلام في فولغا بلغاريا. حتى في الطريق ، استقبل أبناء وإخوة الملك الضيوف بالخبز واللحوم والدخن. أعجبت السفيرة سوزان بشكل خاص بحفاوة الاستقبال في خيام القيصر. بعد طاولة وفيرة ، تمت دعوة الضيوف لأخذ الطعام المتبقي إلى مسكنهم.

في مايو 1722 ، شهد القيصر الروسي بيتر الأول اتساع نطاق الضيافة في قازان ، والذي كان متجهًا لحملة ضد بروسيا. في منزل تاجر قازان الثري إيفان ميخلييف ، احتفل بيتر بعيد ميلاده الخمسين. كثير من الخدم انحنوا للقيصر في الحزام أحضروا "أول أطباق اللحم والسمك الباردة ، ثم الساخنة ، ثم المشوية ، تليها الكعك ، ثم الحلويات ، في الفترات الفاصلة بين الأطباق السائلة وقدمت الفطائر".

فرض الإسلام قواعد وقواعد خاصة للأكل. وفقًا للشريعة ، كان يُمنع أكل لحم الخنزير ، وكذلك بعض الطيور ، على سبيل المثال ، الصقر ، البجعة - فهذه الأخيرة تعتبر مقدسة.

في الشهر التاسع من التقويم القمري الإسلامي ، رمضان ، عندما نزل القرآن على الأرض ، اضطر جميع المسلمين الذين تزيد أعمارهم عن 12 عامًا للاحتفاظ بما بعد يوراز لمدة 29-30 يومًا - الامتناع التام عن الأكل والشرب خلال ساعات النهار . دعت الشريعة إلى الاعتدال في الطعام ليس فقط خلال أورازا ، ولكن أيضًا في الحياة اليومية.

كان أحد المحظورات الرئيسية للطعام يتعلق بالنبيذ والمشروبات الكحولية الأخرى. يذكر القرآن أن في الخمر كما في القمار الخير والشر ، والأول أكثر. "الخمر اصل واضح ومصدر للخطايا ومن شربها فقد عقله. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يعرف الله ولا يحترم أحدا ... ".

وبحسب الأدب - الآداب الإسلامية - فإن أي طعام يبدأ بغسل اليدين. قبل بدء الوجبة قال المسلم: "بسم الله الرحمن الرحيم" ، وانتهت الوجبة أيضًا بالصلاة. الرجال والنساء يأكلون بشكل منفصل. وصف المربي والموسوع التتار الشهير كايوم نصيري في كتابه عن التعليم عددًا من القواعد الإلزامية أثناء الوجبات: "اجلس على الطاولة بمجرد تقديم الطعام ، لا تجعل نفسك تنتظر. تناول الطعام بيدك اليمنى ، إذا اجتمع أشخاص محترمون على المائدة ، فلا تمد الطعام أمامهم - فهذا سلوك سيء. الغذاء المعتدل له فائدة كبيرة - ستكون بصحة جيدة في الجسم ، وصافي الذهن ، وقوي الذاكرة ".

كانت اللحوم والألبان والأطعمة النباتية أساس التغذية. كان لحم الضأن يعتبر اللحم المفضل لدى التتار ، وتم تقييم الدواجن. وكانت أطباق اللحوم الشعبية هي بيلاف والزلابية ، والتي كانت تُعامل وفقًا لعرف صهر شاب وأصدقائه.

كان الحليب يستخدم بشكل رئيسي في شكل معالج. بعد الاستقرار ، يتم الحصول على الكريمة ، ثم الزبدة. تم استخدام الحليب المخمر لتحضير مشروب التتار المفضل - كاتيك ، والذي كان يستخدم لتحضير سيوزما - جبنة قريش التتار. نوع آخر من الجبن القريش هو eremchek ، محكمة.

من بين جميع الأطباق المتنوعة ، الأكثر شيوعًا هي أولاً الحساء والمرق (شولبا ، توكماش) ​​واللحوم ومنتجات الألبان والقليل من الدهون. ثانيًا ، تنتشر منتجات الطحين المخبوزة على نطاق واسع بين التتار - بيليشي ، بيريماتشي ، بيكين ، إيك-بوشماكي ، سوما وغيرها المحشوة باللحوم أو البطاطس أو العصيدة. ثالثًا ، إن وجود "طاولة الشاي - روح العائلة" ، كما يقول التتار ، يؤكد أهميتها في طقوس الشرب. يحل الشاي مع المخبوزات في بعض الأحيان محل الإفطار أو العشاء ، والشاي سمة لا غنى عنها لاجتماع الضيف. كما تم الإشادة بالشاي في أساطير الطعم التتار الشعبية: "في هذا العالم ، لدى الله العديد من الأطباق اللذيذة المختلفة ، ومع ذلك ، لا يمكن مقارنتها بالشاي ، الدواء الرئيسي. لن تجد الكثير من الخصائص القيّمة والشفائية ، ففي حالات أخرى ستحول الجياع إلى طعام جيد ، وكبار السن والمرضى إلى صغار ".

تم تقديم الشاي مع عجين حلو: katlama ، kosh-tele ، chak-chak - علاج إلزامي في حفل الزفاف ، والذي أحضرته العروس ، وكذلك والديها. شربوا بشغف العسل مع الشاي. تم استخدامه لتحضير علاج إلزامي تكريما لولادة طفل - هريس ألبا وشهية الزفاف - كرة ماي. شربات - مشروب حلو من الفاكهة والعسل - تم استخدامه أيضًا خلال حفل الزفاف ، وأرسلته العروس إلى الضيوف الذين ، بعد شرب الشربات ، وضعوا المال على صينية كهدية.

مطبخ قازان ، الذي استوعب تقاليد الطهي للبلغار والتتار والروس وتأثير الشرق وأوروبا ، غني بمجموعة متنوعة من الأطباق اليومية والمائدة الاحتفالية. حتى يومنا هذا ، لم يتم الحفاظ على الوصفات الرائعة للمطبخ الوطني فحسب ، بل تم الحفاظ أيضًا على كرم الضيافة للشعب الذي كان موجودًا منذ قرون.

الطقوس والأعياد هي تعبير عن الحياة العاطفية والجمالية للناس. تقليديا ، تضمنت الثقافة الاحتفالية للتتار كلاً من الأعياد الدينية (عيد الأضحى ، عيد الأضحى ، رمضان) والعطلات العلمانية التي يتم الاحتفال بها في أوقات معينة من العام.

تبدأ دورة تقويم الأعياد الوطنية وطقوس شعب التتار بنوروز ، الذي يتم الاحتفال به في يوم الاعتدال الربيعي (21 مارس) وفقًا للتقويم الشمسي. تجولت شاكيردز (طلاب المدرسة) في أرجاء المنزل بأغاني وتمنيات بالرفاهية والصحة ، وفي المقابل تلقوا مكافأة من أصحابها.

بعد فترة وجيزة من نوروز ، حان وقت بذر الربيع ، أجمل وقت في السنة ، تم تنظيم عطلة Sabantuy. تاريخ Sabantui قديم قدم شعبنا أنفسهم. في عام 921 ، وصف السفير الذي وصل البلغار من بغداد ، الباحث الشهير ابن فضلان ، هذه العطلة البلغارية في كتاباته. بالفعل قبل أسبوعين من العطلة ، بدأ جمع الهدايا للفائزين ، استعدادًا للعطلة. يقول مثل التتار: "يستشعر الحصان مسبقًا اقتراب سابانتوي". تتويج العيدان بالميدان - مسابقات الجري والقفز والمصارعة الوطنية (كريش) ، وبالطبع سباق الخيل ، وغنى بها الشعر والأغاني ، مما أثار الإعجاب والبهجة - زخرفة عيد التتار.

في بداية الصيف ، حان وقت العطلات الخاصة للقاء الأقارب - djiens ، الذين جاءوا في اليوم السابق وبقيوا لمدة 3-4 أيام. في المساء ، أقيمت احتفالات للشباب مع الأغاني والرقصات والرقصات المستديرة والألعاب الترفيهية ، وتعارف الرجال والفتيات ، وتم التخطيط للزواج المستقبلي.

اعتبرت الأعياد الإسلامية موقرة بشكل خاص. أهمها عيد الأضحى... عيد الأضحى من أهم الأعياد الإسلامية. هذا هو يوم ذكرى رحمة الله ، عندما أمسك بيد إبراهيم في حلق ابنه الذي كان سيضحي به للخالق.

رامبرانت. ذبيحة إبراهيم

بدلاً من ابنه ، ضحى إبراهيم بحمل للخالق. أصبحت هذه التضحية أساس العيد. في الأعياد ، يركز جميع المؤمنين أفكارهم وتطلعاتهم على فكرة التضحية بالنفس ، والتي يتم التعبير عنها في طقوس ذبح الأضحية.

ولفظ مسلم يعني من استسلم. استخدم هذه الكلمة لأول مرة من قبل إبراهيم ، فدعى نفسه مستسلمًا لإرادة الله. وكلمة "إسلام" من أصل "أصليام" - "تقديم". كل من يعتنق الإسلام يخضعون تمامًا للإرادة الإلهية ويخضعون لها.

عادة ما تزين الحيوانات المعدة للتضحية بأجراس وقلائد ، أحيانًا يتم رسمها. يتم ذلك حتى يتعرف كل مسلم في يوم القيامة على الحيوان المذبوح له بنفسه. الطريق إلى الجنة ، كما يعلّم الإسلام ، يقود عبر جسر فوق الهاوية - سيرات ، أرق من شعر المرأة ، أكثر حدة من السيف ، وأكثر سخونة من اللهب. يمكنك عبوره فقط على الأضاحي التي ستقف على الجسر ، وسيجد كل مسلم حيوانه بسرعة عن طريق التلوين والزخرفة.

يجب أن تخلو الأضاحي من أدنى عيوب: ألا يقل عمر الإبل عن خمس سنوات ، وأن يكون عمر الثور أو الماعز سنة ، وأن يكون عمر الضأن سبعة أشهر. بعد ذبح الأضحية ، لا بد من إطعام الفقراء والجياع. لا يجب أن يغادر أي ضيف هذا اليوم دون علاج.

هناك عدد من القواعد لأداء الحفل:
لا يمكنك شحذ السكاكين بالقرب من الذبيحة ، يجب تحضيرها مسبقًا.
يجب تعصيب عينيه بمنديل ، ووضع الحناء على رأسه ، ومصاصة في فمه.
لا يمكن ذبح حيوان في وجود الآخرين ؛ يجب أن يقفوا بعيدًا قدر الإمكان.

لا يغسل لحم الأضاحي ، ينظف جيدا ويقطع إلى قطع صغيرة. يُسلق اللحم في الماء حيث يجب إضافة البصل والملح.

خلال ثلاثة إجازات ، يمكن للأسرة أن تأكل ثلث اللحوم فقط ، وتعالج الجيران والضيوف ، ويفترض أن يوزع الباقي على الفقراء. وكلما زاد توزيع اللحوم في هذا العيد ، كان من الأسهل على المسلم عبور الجسر فوق الهاوية.

قبل العطلة ، تقام المعارض في جميع المدن تقريبًا حيث يمكنك شراء حيوان قرباني. في بعض البلدان الإسلامية ، يتم ذبح أكثر من مليون رأس من الماشية.

عيد الأضحى

هو عيد الفطر بعد انتهاء الصيام في شهر رمضان. يستمر الصيام 30 يومًا. أثناء الصيام ، طوال اليوم حتى غروب الشمس ، لا يمكنك أن تأكل أو تشرب ، فالترفيه ممنوع منعا باتا ، ولا يمكنك غمس رأسك في الماء. في شهر رمضان تفتح الأبواب السماوية على الجميع ، وإذا كان المؤمنون يحفظون صيامهم بصرامة ، فهلك كل ذنوبه.

يتم الإعلان عن بداية شهر رمضان في بلدان مختلفة بطرق مختلفة: طلقة مدفع ، وطبول ، ورفع الأعلام فوق المآذن. بعد الإشارة ، يجب على المسلمين الذهاب إلى المسجد للصلاة. على كل مؤمن أن يردد طوال الصيام الكلمات التالية: "صمت شهر رمضان من طلوع الفجر حتى غروب الشمس في سبيل الله وحده!"

لا ينبغي في الصوم أن يتكلم بالسوء وأن يفعل الشر. الصوم بالنسبة للمسلمين هو الوقت المناسب للمصالحة. إذا نسيت المظالم ، يمكنك دعوة شخص تشاجرت معه لفترة طويلة ، والتصالح معه. من الضروري أن تصنع السلام مع من أساءت إليهم.

يبدأ عيد الأضحى في اليوم الأول من الشهر التالي لرمضان - شوفالة. تستمر العطلة من 3 إلى 4 أيام ، وهم لا يعملون في الدول الإسلامية. في هذه الأيام أمر النبي بإعطاء الصدقات للفقراء لمعالجتهم. وجبت الحلوى في الأعياد: التمر ، والفواكه الحلوة ، إلخ. عشية عيد الأضحى ، يحاول المؤمنون جمع أفراد الأسرة معًا وعدم السماح لهم بالذهاب إلى أي مكان. يُعتقد أن أرواح الأجداد المتوفين تزور المنزل في هذا اليوم.

في يوم انتهاء الصيام ، بعد زيارة المسجد ، يذهب الناس إلى المقبرة ، ويقوم رجال القرية أو الربع بزيارة أهالي الذين مات أقاربهم خلال العام للتعبير عن تعازيهم مرة أخرى.

باقي العطلة مكرسة للمتعة: أصوات الموسيقى في كل مكان ، الجميع يغني ويرقص ، ويتم تنظيم المعارض. تستمر العطلة حتى وقت متأخر من الليل.

يتم تغطية موضوع الأعياد الوطنية على نطاق واسع في الفولكلور والأساطير والطعم ، في أعمال الكتاب التتار والملحنين والفنانين.

منذ عام 1992 ، تم إدراج عطلتين دينيتين عيد الأضحى (مسلم) وعيد الميلاد (مسيحي) في تقويم العطلات الرسمية لجمهورية تتارستان. تقليد الاحتفال بسابانتوي لا يزال على قيد الحياة اليوم. تم إثراء المهرجانات الشعبية التقليدية بمهرجانات جديدة تعكس التغيرات الاجتماعية والسياسية في المجتمع. كان أهمها يوم الجمهورية ، 30 أغسطس. في مثل هذا اليوم من عام 1990 ، اعتمدت تتارستان إعلان سيادة الدولة. يعكس يوم الجمهورية التقاليد القديمة والحداثة. هذه ذكرى من الماضي وتسعى جاهدة للمستقبل. في هذا اليوم ، تزدهر مدن وقرى الجمهورية ، يجتمع جميع سكان تتارستان متعددي الجنسيات لمشاهدة عرض مسرحي احتفالي في الهواء الطلق مع العادات والتقاليد التاريخية ، وسباقات الخيول ، والمصارعة الوطنية ، وعروض مجموعات الآلات القديمة وفرق الفولكلور .

التطريز والنسيج

يعد التطريز من أقدم وأشهر أنواع الفنون النسائية. ارتبط تطور هذا الشكل الفني بعزلة النساء اللائي نادرًا ما يغادرن المنزل ويستخدمن أوقات فراغهن في الإبرة. على عكس الروس والأوكرانيين وماري والشعوب الأخرى ، لم يستخدم التتار التطريز في الملابس ، بل استخدموا الأدوات المنزلية المزخرفة: المناشف ، والمناديل ، ومفارش المائدة ، والمفارش وستائر النوافذ ، ونمازليك (سجاد الصلاة). ترتبط معظم هذه الأشياء بالديكور الداخلي للمنزل.

كان للمفروشات والديكور في منزل التتار عدد من الخصائص المميزة. لم يكن من المعتاد تقسيم المنزل إلى غرف ، وكذلك تحميله بالأثاث الزائد ، لذلك ظهرت الستائر والمظلات المطرزة بمهارة. تم الاحتفاظ بأهم الأعمال المطرزة لسنوات في أسفل الصناديق وتم إخراجها بمناسبة الأعياد الكبيرة.

أصبح المنزل ملونًا بشكل خاص أثناء حفلات الزفاف - تم تزيين كل شيء بمنتجات مطرزة ومنسوجة للعروسين. هذه العادة ، التي تدل على اجتهاد العروس ومهارتها ، لا تزال حية حتى اليوم في بعض المناطق الريفية.

يتم الحفاظ على تقاليد التطريز الشعبي أيضًا في الريف فيما يتعلق بعطلة Sabantuy - تتبرع بنات الأبناء الصغار بمنتجاتهم للفائزين في المسابقات والألعاب الرياضية.

يلعب التطريز دورًا مهمًا في الحفل الذي يصادف ولادة الطفل الأول: أم شابة تعطي المناشف لأقاربها وجيرانها.

عادة ما يتم التطريز على مادة مشبعة لامعة - أخضر ، أصفر ، بنفسجي ، بورجوندي. كانت مطرزة بالحرير الملتوي أو بالذهب أو بالفضة والخرز واللؤلؤ. تم إيلاء الكثير من الاهتمام للزخرفة التي تتكون من زخارف هندسية ونباتية. في تكوين الحديقة المزهرة التي أنشأتها الحرفيات ، يمكن للمرء أن يتعرف على الخشخاش الأحمر والأقحوان ذات العيون الصفراء والزنبق والزهور.

تطريز ذهبي على المخمل

اشتهرت مناشف كازان ، المطرزة بدهليز بخيوط فضية وذهبية على الحرير الأبيض ، بجمالها الخاص ؛ كانت معروفة خارج حدود المنطقة.
كان النسيج المزخرف منتشرًا أيضًا ، والذي ارتبط أيضًا بالحياة اليومية وله طابع الحرف المنزلية. تكشف الزخرفة عن أوجه تشابه مع منتجات السجاد في آسيا الوسطى وأذربيجان ، في حين أن بنية اللون (غلبة اللون الأحمر وظلاله المختلفة) لا تشابه. كان معظم التتار بارعين في النسيج ، لكن الأقمشة ذات الأنماط المعقدة والمتعددة الألوان كانت تصنع عادة بواسطة حرفيين خاصين متاحين في كل قرية.

أفاريز كالفخ. مخمل ، خيوط ذهبية. القرن التاسع عشر.

مناشف مطرزة بالذهب - "كذبة كازان". القرن التاسع عشر

مناشف منقوشة

إن الدين الإسلامي بمفهوم أكثر تجريدية عن الله لم يزرع صورته وفي هذا الصدد اختلف ، على سبيل المثال ، عن المسيحي أو البوذي. وفقًا لتحريم النبي محمد ، كان من المستحيل أيضًا تصوير أي كائن حي: شخص ، طائر ، حيوان. في هذا الصدد ، طور المسلمون زخرفة خطية ، وكذلك شمائل.

شمايل هي لوحة تصور الأماكن المقدسة في الإسلام ، وتحتوي إلى جانب سور (فصول من القرآن) ، وأقوال فلسفية ، وأقوال مأثورة ، واقتباسات من روائع شعرية من الشرق ، مصنوعة بخط عربي جميل. رُسمت شمائل بدهانات زرقاء أو زرقاء أو خضراء على الزجاج أو الورق مع إدخالات زخرفية من المخمل أو القصدير.

خدمت عائلة شاميل في وقت واحد كمصدر للمعلومات حول الأسس الفلسفية للشريعة والقواعد العالمية للحياة ، وعبرت عن الأفكار الشائعة حول الجمال والروحانية ، واحتوت على الحكمة الشعبية جنبًا إلى جنب مع التعليمات الدينية.

الحكمة المقبولة في الشرق: "جمال الإنسان في جمال كتاباته ، أو حتى أفضل إذا كان من رجل حكيم" يمثل الأساس الأخلاقي لهذه الظاهرة الفريدة للفنون الجميلة المعروفة فقط بين تتار قازان.

الخطاط علي مخمدوف. شمائل. طباعة حجرية من نسخة أصلية مكتوبة بخط اليد. 1851 جرام

تطورت تقاليد بناء منازل قازان تتار على مر القرون تحت تأثير الخصائص الدينية والجمالية والثقافية لسكان المنطقة. في أغلب الأحيان ، كانت المباني السكنية مسيجة من الجانب الأمامي. كانت المنازل على بعد مترين من الخط الأحمر للشارع. من ناحية ، ارتبط هذا الموقع بتأثير الإسلام وعزلة النساء ، ومن ناحية أخرى ، يعود هذا التقليد إلى العصر البلغاري ، عندما كان الموقع العميق للمباني قائمًا على مهام الدفاع. ومن السمات المميزة أيضًا تقسيم المسكن إلى نصفين من الذكور والإناث.

مكانة الجملون لمنزل ريفي

تختلف زخرفة منزل التتار عن الزخرفة التقليدية للمساكن الروسية. استخدم الحرفيون الروس بشكل أساسي نحت الخشب ، على العكس من ذلك ، استخدم التتار بشكل أساسي لوحة غنية من الألوان. كتب مؤرخ كازان إم خودياكوف في "مقالات عن تاريخ خانات قازان" في العشرينات من القرن العشرين: "اللون هو العنصر الرئيسي في فن التتار ، وفي هذا التطبيق للرسم الزخرفي ، فإن العلاقة بين التتار مع الشرق هو الأكثر وضوحا. يولي التتار اهتمامًا خاصًا لتلوين البوابة. لا يوجد أي اختلاف في الزخرفة بين الروس والتتار يتجلى بشكل حاد كما هو الحال في لون البوابات ، والتي تم تزيينها في الروس فقط بالمنحوتات الخشبية ... "مجموعة الألوان الأساسية هي نفسها دائمًا تقريبًا: الأخضر والأزرق والأبيض والأصفر. تم أخذ جميع الألوان نظيفة ، بدون نغمات نصفية ، مما جعل لوحة البوابة غنية ومشرقة.

ومع ذلك ، ليس فقط اللون ، ولكن أيضًا النقش المزخرف كان عنصرًا مهمًا في الديكور المنزلي. لا يزال من الممكن رؤية صور الشمس والعلامات الهندسية والطيور والزهور والرموز الأسطورية على المنازل والبوابات القديمة.

داخل منزل ريفي. أواخر القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين

كان الجزء الداخلي من المنزل أصليًا أيضًا. إن زخرفة الجدران بزخارف قماشية بألوان زاهية ، ومناشف منسوجة ومطرزة ، وستائر ، ومفارش ، ومناديل ، ومسحات (سجاد صلاة) ، وشمايلز جعلت من الداخل من المسكن رائعًا بشكل خاص. تم تسييج أماكن النوم بستارة (charshau) ، مظلة (chybyldyk). وفقًا لعلماء الإثنوغرافيا ، تحمل السمات الرئيسية للداخلية التتار بصمة الماضي البدوي البعيد.

شهد منتصف القرن الثامن عشر بداية مرحلة جديدة في تطوير العمارة التتار. كانت السمة المميزة لها هي الدخول على اتصال وثيق بالثقافة الروسية ، ونتيجة لذلك ، تصور عناصر ثقافة أوروبا الغربية. اكتسبت الهندسة المعمارية للمنازل والمساجد في Tatar Bai الخصائص الأسلوبية للباروك والكلاسيكية ، مع الاحتفاظ بالسمات التقليدية لتخطيط وأشكال العمارة البلغارية.

لقد مرت موسيقى شعب التتار ، مثل أشكال الفن الأخرى ، بمسار تاريخي من التطور يمتد لقرون. تشترك سمات Lado-intonation (pentatonic) والإيقاعية مع التقاليد الموسيقية للشعوب التركية والفنلندية الأوغرية في منطقة الفولغا ، مما يجعل من الممكن افتراض وجود صلة بين نغمات التتار الغنائية والملحمة الموسيقية التاريخية للوثنية حقبة.

يمكن تقسيم كل مجموعة متنوعة من الفولكلور الموسيقي التتار إلى كتابة الأغاني وموسيقى الآلات. في الأغنية انعكست بوضوح الحياة العاطفية للناس ، وأحزانهم وأفراحهم ، وأعيادهم وعاداتهم ، وحياتهم اليومية وتطورهم التاريخي. يشمل إبداع أغنية التتار طقوس (تقويم ، زفاف) ، تاريخية (طعوم) وأغاني غنائية. في الموسيقى الشعبية ، تم تطوير الغناء الفردي فقط ، أحادي الصوت تقليديًا.

في الأغاني القديمة والرقصات الفولكلورية للفتيات مع اللدونة والرشاقة والحركات الخجولة ، لا يوجد أي تلميح للنطاق أو الامتداد أو الصخب. حركات رتيبة بخطوات صغيرة في نفس المكان تقريبًا في رقصة التتار الشعبية ، وكذلك الأغاني الحزينة الطويلة ، تتحدث ببلاغة عن الحياة المتواضعة المنعزلة للفتيات المسلمات.

أكثر آلات الفولكلور الموسيقي التتار شيوعًا هي الأكورديون-تاليانكا ، الكوراي (مثل الفلوت) ، كوبيز (الكمان) ، السورني (آلة موسيقية شرقية).

كانت الموسيقى المقدسة جزءًا من الثقافة الموسيقية. لم يؤثر الإسلام كدين رسمي على الثقافة بشكل عام فحسب ، بل أثر أيضًا على تطور الفن الموسيقي. لا يوجد حظر مباشر للموسيقى في القرآن ، لذلك فهي موجودة في عبادة المسلمين ، مما يساعد المؤمنين على فهم محتوى هذا الكتاب المقدس الذي تم ترديده. كانت تلاوات السور (أجزاء من القرآن) تنتقل شفهياً من جيل إلى جيل داخل أسوار المؤسسات التعليمية الدينية.

يتم تشكيل موسيقى التتار المحترفة ومدرسة الملحنين بحلول منتصف هذا القرن. ثم ظهرت أسماء مثل S. Saydashev و N. Zhiganov و M. Muzafarov و D. Faizi وغيرهم. تمكنوا من ابتكار أسلوب أصلي جديد ، يجمع بشكل خلاق بين التقاليد الشعبية وأشكال وأنواع الموسيقى الاحترافية الأوروبية.

تمتلك جمهورية تتارستان أغنى تراث تاريخي وثقافي. إن الجمع بين أربعة أنواع على الأقل من التأثيرات الثقافية المتبادلة (التركية ، الفنلندية الأوغرية ، البلغارية ، السلافية الروسية) ، بالإضافة إلى ديانتين (الإسلام والمسيحية) يحدد تفرد هذه الأماكن ، وأصالة الفن ، وكذلك القيم الثقافية والتاريخية.

يعكس الفن والتراث الثقافي للشعب ، كما في المرآة ، حياة أسلافنا وحياتهم ، وخصائصهم الوطنية ، ومثل الجمال والدين ، والتغيرات في الظروف الاجتماعية والاقتصادية ، والاتصالات مع الشعوب الأخرى.

عند الحديث عن التراث التاريخي والثقافة ، يجب أن يؤخذ في الاعتبار أنه إلى جانب التقاليد الثقافية المشتركة ، هناك مجموعات عرقية مختلفة من التتار بخصائصهم المتأصلة. قازان هي المركز الروحي للمجموعة العرقية الرئيسية لشعب التتار - قازان تتار ، الذي أصبح الأساس في تشكيل الأمة التتار.

الجوانب التاريخية

يرث الفن الأصلي المشرق وثقافة التتار تقاليد دولة فولغا بلغاريا والقبيلة الذهبية وخانات كازان. كان تأثير الإسلام ، الذي تم تبنيه عام 922 ، مهمًا أيضًا. تم استبدال الكتابة الرونية التي كانت موجودة بين الناس باللغة العربية ، مما أعطى دفعة لتطور العلوم والفلسفة والأدب. خلق الإسلام وعزز التقاليد الرئيسية لثقافة التتار البلغار. سمحت القرابة الروحية الإسلامية لفولغا بولغار بالحفاظ على العلاقات التجارية والدبلوماسية مع العالم الإسلامي الواسع ، وفتحت الطريق إلى الشرق: مكة المكرمة ، مصر ، تركيا ، إيران. صور الأساطير الوثنية قبل الإسلام - تم استبدال صور الطيور والحيوانات والبشر بأنماط نباتية ونباتية وهندسية أصبحت سائدة. في هذا الوقت ، في روسيا ، ظهرت الدوافع التصويرية التوراتية والمسيحية في الفن ، وفي الفن الزخرفي البلغاري ، كما هو الحال في بلدان الشرق ، أصبح النمط والزخرفة مبدأً جماليًا وفنيًا. لقد نجت الأعمال المذهلة لأساتذة البلغار حتى عصرنا - عينات من المجوهرات والعمل على البرونز والفضة والذهب.

ترتبط مرحلة جديدة في تطور الثقافة والفن بإدراج بلغاريا في القبيلة الذهبية عام 1236 ، حيث كانت ثقافتها الإمبراطورية تعايشًا بين التقاليد الثقافية التركية والمنغولية وآسيا الوسطى مع روعتها المميزة في الزخرفة وثراءها. الديكور باستخدام مختلف المعادن الثمينة والأحجار والأحجار الكريمة. من الأهمية بمكان إنشاء عناصر تتعلق بزخرفة الحصان وزي المحارب ، وإنتاج الأسلحة وغيرها من العناصر الفنية المتأصلة في بيئة البدو التركية.

تستمر تقاليد تخطيط المدن في فولغا بلغاريا في التطور. انبهر المسافرون والتجار الأثرياء والدبلوماسيون والسياسيون بجمال قصور الخان المهيبة ، ومساجد الكاتدرائية ذات المآذن العالية ، والأضرحة المزينة بالبلاط من اللونين الأبيض والأزرق ، والمغطاة بالزجاج المصقول وأوراق الذهب. كانت مدينة بولغار في القرنين الثاني عشر والرابع عشر مجمعًا حضريًا ضخمًا في ذلك الوقت ، حيث تم الحفاظ على حوالي 70 مبنى من الحجر الأبيض في عام 1722 ، عندما زارها بيتر الأول. ثم أمر القيصر بحمايتها كآثار تاريخية ومعمارية بمرسومه. بلغت مساحة بيليار ، ثاني أكبر مدينة في بلغاريا ، 530 هكتارًا (احتلت كييف في ذلك الوقت 150 هكتارًا ، وباريس - 439).

مع انهيار الحشد الذهبي ، ظهر عدد من دول التتار المستقلة: خانات أستراخان وكازان وسيبيريا وقاسموف. لعب Kazan Khanate دورًا خاصًا في مصير عرقية التتار ، حيث كان التتار قازان هو الذي تحول إلى جوهر توطيد في تشكيل الأمة التتار. تواصل عاصمة الولاية تطوير أفضل تقاليد العمارة والعمارة. يتم بناء العديد من الهياكل الحجرية والطوب الأبيض على أراضي الكرملين في قازان. كتب الأمير أندريه كوربسكي ، أحد غزاة كازان: "يوجد على الجبل حصن وقصر ملكي ومساجد حجرية عالية حيث وضع ملوكهم الموتى". كان إيفان الرهيب أيضًا مندهشًا من "الجمال الاستثنائي لقلعة القلعة ..." ظهور شواهد القبور الحجرية بزخارف غنية منحوتة ومنتجات معدنية وزخارف ، حيث توجد سمات الباروك "الشرقي" - أ كان الأسلوب واسع الانتشار في الأعمال الفنية في أذربيجان وآسيا ، وكان من سمات ذلك الوقت.

في النصف الثاني من القرن السادس عشر ، انضم كازان خانات إلى الدولة الروسية. المهاجرون الذين قدموا إلى قازان من موسكو ونوفغورود وبسكوف ومدن روسية أخرى يجلبون بعض عناصر الثقافة الروسية ، والتي بدورها لم تظل خالية من تأثير ثقافة الشرق. تجلى ذلك في تغيير هندسة الكنائس جزئيًا (تقنيات الزخرفة ، تفاصيل الزخرفة الشرقية) ، وظهور الزخارف الشرقية الخصبة ، والتعددية اللونية ، التي ليست من سمات الفن الروسي ، ولكنها متأصلة فيه نتيجة استعارة عينات فنية من ثقافة التتار. يعد مسجد الكاتدرائية المكون من ثماني مآذن ، Kul-Sharif ، الذي تم تدميره على أراضي كازان الكرملين في عام 1552 ، قطعة معمارية فريدة من نوعها. ترمز القبة المركزية التاسعة لهذا المعبد ، الشاهقة فوق الثمانية الآخرين ، إلى انتصار الصليب على الهلال. لا يوجد لعمارة المعبد نظائرها في العمارة الروسية في ذلك الوقت ، لكنها تشترك كثيرًا مع الهندسة المعمارية في الشرق.

لا تحتوي الهندسة المعمارية لإحدى الكنائس الأرثوذكسية في كازان - كاتدرائية بطرس وبولس - على العناصر الروسية والأوروبية فحسب ، بل تحتوي أيضًا على العديد من العناصر الشرقية.

من الأمثلة الصارخة على التفاعل التاريخي والثقافي بين روسيا وخانات كازان هي "قبعة كازان" الشهيرة و "قبعة مونوماخ" - وهما تاجان باقيا من قياصرة روسيا. كلاهما جاء إلى القياصرة الروس من خانات التتار وهما نموذجان كلاسيكيان للفن التتر الزخرفي والتطبيقي ، وهما مطعمة بالأحجار الكريمة والأحجار الكريمة ، مزينة بأنماط نباتية خيالية متأصلة في زخرفة التتار الشعبية. يتم الاحتفاظ الآن بـ "قبعة كازان" ، بالإضافة إلى عرش خان ، الذي جلبه إيفان الرهيب من قازان وأطلق عليه اسم عرش بوريس غودونوف ، في مجموعات غرفة مستودع الأسلحة في الكرملين بموسكو.

لم يكن تأثير التتار أقل وضوحًا في الثقافة اليومية. يشير هذا إلى الأسماء التركية لعناصر الملابس الروسية. على سبيل المثال ، تم استعارة الأحذية الروسية القديمة - chobots ، والأحذية - من التتار ، مثل القفطان ، القوزاق ، وشاح ، معطف من جلد الغنم. كما تم تمرير الكثير من الكلمات المتعلقة بالتجارة والاستخدام المنزلي: ألتين ، حظيرة ، أرشين ، بازار ، بقالة ، كشك ، ربح ، نقود ، كارافان وغيرها. أتت العديد من الأسماء المعروفة في روسيا من عائلات التتار: أكساكوف ، ديرزافين ، كرامزين ، تورجينيف.

تعرف الروس أيضًا على بعض أساسيات ثقافة الدولة من خلال التتار. تم تسجيل جميع السكان عن طريق التعداد. تم إدخال نظام متناغم للضرائب والرسوم والضرائب.

بحلول القرن التاسع عشر ، مع ظهور الإنتاج الصناعي ، كان الفن الزخرفي مزدهرًا. في ذلك الوقت ، تم إنشاء عينات كلاسيكية من التطريز الذهبي وتطريز غرزة السلسلة بزخرفة غنية ، والمجوهرات ذات التخريم الأنيق ، وقبعات كالفاكي النسائية الملونة ، والمناشف المزخرفة بأرقى الأنماط. خلال هذه الفترة ، تم تشكيل زي التتار الكلاسيكي ، وتم تشكيل نمط وطني واحد في الخارج والداخل من المسكن ، في الطقوس والمنتجات المنزلية.

اليوم ، تكتسب التقاليد الأصلية للفن الشعبي التتار أهمية فنية خاصة. يجري العمل البحثي مع تنظيم الرحلات الاستكشافية ، بفضل المتاحف في قازان ومدن الجمهورية الأخرى التي تمتلئ بالمنتجات والمعارض ذات القيمة الثقافية والتاريخية. في شكل الفنون والحرف الشعبية ، يتم إنتاج أحذية الفسيفساء المزخرفة (جمعية Arsk) والنسيج الفني (مصنع Alekseevskaya). ينشئ الفنانون المحترفون تصميمات فريدة من نوعها معترف بها على المستوى العالمي (في عام 1994 ، في معرض في باكستان ، حصل الفنان التتار آي. من خلال دراسة الفن الشعبي ، يصنع الفنانون المعاصرون المجوهرات باستخدام تقنية التخريم المتكتل ، ومفارش المائدة والمناشف المطرزة بالدهلي ، والأحذية الجلدية المرصعة ، والهدايا التذكارية الوطنية والهدايا التي لا تنسى.

الكتابة التركية لها تقاليد قديمة. في القرنين الخامس والسادس ، تم استخدام الرسومات الرونية التركية على نطاق واسع. تم حفظ عينات من الكتابات التركية القديمة جيدًا على اللوحات الحجرية في ذلك الوقت.

في القرن العاشر ، إلى جانب الإسلام ، توغلت الكتابة العربية في فولغا بلغاريا. تم تدريس محو الأمية في مكتب (مدرسة ابتدائية) والمدرسة (مدرسة ثانوية). ساهم اعتماد النص العربي في إقامة روابط ثقافية وثيقة مع الشرق ، وتطوير الأدب والتعليم. وكما يلاحظ العالم جي دافليتشين: "الإسلام ، على عكس الوثنية ، كان دينًا ذا ثقافة مكتوبة متطورة. أصبح الأدب ، ولا سيما الشعر ، وسيلة لنشر الأفكار العلمية واللاهوتية. في كثير من الأحيان ، كانت الأطروحات العلمية واللاهوتية مكتوبة في الآية ". تعتبر "قصيدة عن يوسف" للشاعر البلغاري العظيم كول غالي في القرن الثالث عشر مثالاً على العمل الذي استخدم فيه المواد المأخوذة من القرآن. تم نشر هذه القصيدة مؤخرًا في قازان حوالي 80 مرة. وفي عام 1983 ، أقيمت ، بقرار من اليونسكو ، الذكرى 800 لأكبر ممثل للشعر الشرقي.

أعطت القرون اللاحقة من تطور الأدب عددًا من الأسماء والأعمال البارزة ، مثل "Gulis-tan bitturki" لسيف ساراي ، و "Tukhva-i Mardan" و "Nury Sodur" لمحمدار وآخرين. تشهد كل هذه الأعمال على المستوى العالي لتطور الأدب المكتوب والحياة الروحية بشكل عام ، كونها أثمن آثار الشعر والفلسفة الشرقية في العصور الوسطى.

إذا كان الأدب التتار في القرون السبعة الأولى من وجوده يعرف فقط النوع الشعري ، فمنذ القرن الثامن عشر ، تطور النثر أيضًا بشكل كبير. تميز القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين بظهور مجموعة كاملة من الكتاب البارزين مثل G.

نُشر أول كتاب بلغة التتار في لايبزيغ (ألمانيا) عام 1612 ، وفي روسيا ظهرت أول طبعة لكتاب التتار في عام 1722.

حتى عام 1928 ، استخدم التتار الحروف العربية. في عام 1928-1938 ، تم تقديم كتابة تستند إلى الأبجدية اللاتينية ، ومنذ عام 1938 - على أساس الأبجدية الروسية (السيريلية). لا تعكس الرسومات الروسية التنوع الكامل للصوتيات للغة التتار ، لذلك ، في الوقت الحالي ، هناك مسألة العودة إلى النص اللاتيني.

في الفن الشعبي الشفهي للتتار ، يتم تقديم الحكايات الخيالية ، والأساطير ، والطعم (الأعمال ذات الطابع الملحمي) ، والأغاني ، والأحاجي ، والأمثال والأقوال. لقد نجت ملحمة Idegeya المتوفرة لدى العديد من الشعوب التركية. أعيد نشره مؤخرًا بعد حظره في عام 1944.

وفقًا لآخر تعداد عام 2010 ، يعيش 143803 تتارًا في منطقة سفيردلوفسك ، وهو ما يمثل 2.7٪ من إجمالي عدد التتار الذين يعيشون في روسيا.

يوجد على أراضي منطقة سفيردلوفسك:

الاستقلال الذاتي الثقافي القومي لتتار منطقة سفيردلوفسك.
نائب الرئيس: باكيروفا سارية خاماتخانوفنا
620077 يكاترينبورغ ،
+7 343 377-64-09
فاكس +7343377-53-75
+7 343 377-53-76

مدينة يكاترينبورغ تتار الاستقلال الوطني والثقافي.
Safiullina Eliza Alpautovna
620073 ايكاترينبرج ، شارع. شوارتز ، 6 ، مبنى. 2 ، شقة. 40
شارع. 8 مارس ، 33 أ ، بيت شعوب الأورال
+7 343 239-69-52
+7 912 68-39-949
محمي عنوان البريد الإلكتروني هذا من المتطفلين و برامج التطفل. تحتاج إلى تفعيل جافا سكريبت لتتمكن من مشاهدته.

سميت جمعية سفيردلوفسك الإقليمية للتتار والبشكير باسمها م. غافوري.
ناديروف سوفخات لطفولوفيتش
620085 يكاترينبورغ ، شارع. كريستنسكي ، 23 سنة ، شقة. ثلاثين
شارع. 8 مارس ، 33 أ ، بيت شعوب الأورال
+7 343 218-49-30
محمي عنوان البريد الإلكتروني هذا من المتطفلين و برامج التطفل. تحتاج إلى تفعيل جافا سكريبت لتتمكن من مشاهدته. ">

المنظمة العامة "الاستقلال الذاتي المحلي والثقافي لتتار يكاترينبورغ"

الرئيس: ياخين فلاديسلاف فيدوسوفيتش

محمي عنوان البريد الإلكتروني هذا من المتطفلين و برامج التطفل. تحتاج إلى تفعيل جافا سكريبت لتتمكن من مشاهدته.

الفن الشعبي والفنون لتتار بريكاما.
الى الجنوب. مقاطعات بيرم. منطقة - Bardymsky و Kungursky و Osinsky و Ordinsky و Oktyabrsky - هناك مجموعة كبيرة من المدعوين. استقر هنا في النهاية بارتم أو جينين تتار ، المنحدرين من تتار قازان. القرن السادس عشر
تم تطوير المضيق في قرى التتار. الحرف والحرف: النسيج والتطريز ، وصناعة القبعات والأحذية ، والنحت على الخشب والفخار ، وصناعات المجوهرات.
كان النسيج أحد أكثر أنواع الحرف المنزلية انتشارًا بين التتار منذ العصور القديمة. نسجت النساء مفارش المائدة والستائر والمناشف (التذوق) بنهايات مزخرفة. على خلفية بنية حمراء ، تم حياكة أزواج من وريدات كبيرة متدرجة باستخدام تقنية الأرضيات. تم نسج البسط المخططة والمزخرفة باستخدام التقنية التقليدية المدمجة. تم الحفاظ على تقاليد نسج الأذواق الاحتفالية والسجاد حتى يومنا هذا.
احتل التطريز مكانًا مهمًا في تطريز نساء التتار. إنهم يطرزون الأدوات المنزلية بشكل أساسي: المناشف ، ومفارش المائدة ، والمفارش ، والسجاد الخاص (نمازليك) والستائر ، وأونوتشي الزفاف. غالبًا ما كانت مطرزة بغرزة متسلسلة ، وغالبًا ما يتم تطريزها بغرزة من الساتان. حاليا ، من جميع أنواع الأسرّة. فن التطريز هو الأكثر تطورا. في الحياة اليومية لعائلات التتار - أغطية الوسائد المطرزة والستائر والستائر والمناديل وما إلى ذلك. الأسلوب الأكثر انتشارًا هو غرزة الساتان ، حيث تحظى الزخرفة بالزهور بشعبية.
كانت النساء تعمل في التطريز بالخيوط الذهبية والفضية والخيوط واللؤلؤ والخرز ، والتي كانت تستخدم لتطريز أغطية الرأس النسائية (كالفك ، قلنسوة ، أوشحة ، تاستر) ، أحذية مخملية (حذاء) ، أغطية رأس للرجال (كيلابوش) ، إلخ.
تقليديا بالنسبة للحرفيين التتار كان صنع ما يسمى. أحذية آسيوية. تم حياكة الذكور والإناث من قطع من الجلد الرقيق متعدد الألوان (المغرب) ، كانت طبقاتها مطرزة بالحرير. ألوان البشرة المميزة لـ Ichegs هي الأصفر والأحمر الداكن والأخضر والأزرق الفاتح والأزرق. كان إنتاج الأحذية المزخرفة ذات الجزء العلوي المزخرف شائعًا.
شارك الحرفيون التتار في صناعة المجوهرات ، وصنعوا المجوهرات التي هي أجزاء من الفستان أو غطاء الرأس (الأزرار ، والسحابات) والمجوهرات ذات الأغراض الذاتية (الأساور ، والأساور). كانت مجوهرات التتار مصنوعة من المعدن والأحجار الكريمة والنسيج. غالبًا ما استخدموا الفضة ، واتقنوا تقنية التذهيب. صُنعت الزخارف باستخدام تقنية الصب والمطاردة ، وانتشرت الصغر على نطاق واسع. الحرفيون مزخرفون بأعمال النقش والترصيع والتقطيع. في أغلب الأحيان ، تم تطبيق زخرفة نباتية ، وغالبًا ما تكون زخرفة هندسية. تميزت زخرفة مجوهرات التتار بقديمها الذي ثبته لقرون ، وانتقلت دوافع وتفاصيل الزخرفة من سيد إلى آخر ، واحتلت العملات المعدنية مكانًا مهمًا في زخرفة الزي ، والتي كانت تستخدم في الشكل. من المعلقات أو مخيط على الحلي.

أقدم نظام كتابة هو الرون التركي. من القرن العاشر إلى عام 1927 ، كانت هناك لغة مكتوبة تعتمد على الرسومات العربية ، من عام 1928 إلى عام 1936 ، تم استخدام الرسومات اللاتينية (ياناليف) ، من عام 1936 إلى الوقت الحاضر ، تم استخدام الكتابة على أساس الرسوم السيريلية ، على الرغم من وجود خطط بالفعل ترجمة كتابة التتار إلى اللاتينية. يتكلم التتار لغة التتار من مجموعة كيبتشاك الفرعية من المجموعة التركية لعائلة ألتاي. تظهر لغات (لهجات) التتار السيبيريين تقاربًا معينًا مع لغة التتار في منطقتي الفولغا والأورال. تم تشكيل اللغة الأدبية للتتار على أساس لهجة الوسط (قازان تتار).

كان المسكن التقليدي لتتار منطقتي الفولغا الوسطى والأورال عبارة عن كابينة خشبية ، محاطة بسياج من الشارع. تم تزيين الواجهة الخارجية بلوحات متعددة الألوان. استخدم التتار أستراخان ، الذين حافظوا على بعض تقاليدهم في تربية الماشية في السهوب ، اليورت كمسكن صيفي.

كوزيكماكي Kuzikmäki عبارة عن كعكات مسطحة ساخنة مصنوعة من عجينة غير مخمرة ، مطوية إلى نصفين ، مع أي حشوة: سواء كانت البطاطس مع البصل ، عصيدة القمح بالزبدة ، هريس اليقطين ، بذور الخشخاش وغيرها الكثير! حلويات تشاك تشاك الشرقية ، وهي منتجات مصنوعة من العجين بالعسل التتار بيلاف - يشتهر بيلاف Echpomchak بشكل خاص بين التتار - يتم وضع لحم الضأن في الحشوة

تتألف ملابس الرجال والنساء من بنطلون واسع الخطوة وقميص (بالنسبة للنساء تم استكماله بمريلة مطرزة) ، كان يرتدي عليها قميص قصير بدون أكمام. كان القوزاق بمثابة لباس خارجي ، وفي الشتاء معطف مبطن أو بشميت من الفرو. غطاء الرأس للرجال عبارة عن قلنسوة ، وفوقه غطاء نصف كروي مع فرو أو قبعة شعر ؛ النساء لديهن قبعة مخملية مطرزة (كلفك) ووشاح. الأحذية التقليدية هي جلد إيشيجي بنعل ناعم ؛ خارج المنزل يرتدون الكالوشات الجلدية. تميز الزي النسائي بوفرة المجوهرات المعدنية.

مثل العديد من الشعوب الأخرى ، اعتمدت طقوس وأعياد شعب التتار إلى حد كبير على الدورة الزراعية. حتى أسماء الفصول تمت الإشارة إليها من خلال مفهوم مرتبط بعمل معين: Saban өste Spring ، بداية الربيع ؛ الخبز في الصيف ، وقت جمع الحشيش.

حان الوقت بعد نهاية العمل الميداني الربيعي وبداية صناعة الحشيش. في هذا العيد ، أصبح سكان بعض القرى ضيوفًا على البعض الآخر. أولئك الذين ذهبوا في زيارة قاموا بخياطة الملابس والفطائر المخبوزة وحملوا معهم جثث الأوز المجفف. جاؤوا في عربات مزينة ، ودخلوا القرية بالموسيقى والأغاني ، وفتح الأطفال البوابات الميدانية المزخرفة للضيوف. لكل ضيف جديد ، يقوم المضيفون بتعيين الطاولة من جديد. في المساء ، تم تنظيم عشاء عام. خلال كل أيام الزيارة ، قام أصحاب الحمامات بتسخين الحمامات: يعتبر حمام كوناكني خورمشي المنشا أعلى شرف للضيف. هكذا يفكر التتار. عززت عطلة فيينا العلاقات الأسرية والصداقة ، وحشدت المنطقة المحيطة بها: شعر الناس وكأنهم عائلة واحدة خلال أيام هذه العطلة.

وفقًا للتقاليد القديمة ، كانت قرى التتار تقع على ضفاف الأنهار. لذلك ، يرتبط أول "احتفال الربيع" للبيرام بالتتار بانجراف الجليد. هذا العيد يسمى boz karau ، boz bagu "مشاهدة الجليد" ، boz ozatma وهو يطيح بالجليد ، انجراف حوت الزين الجليدي. خرج جميع السكان ، من كبار السن إلى الأطفال ، لمشاهدة الجليد وهو ينجرف على ضفة النهر. كان الشاب يرتدي ملابس عازفي الأكورديون. تم وضع القش وإضاءته على الجليد الطافي العائم. في شفق الربيع الأزرق ، يمكن رؤية هذه المشاعل العائمة بعيدًا ، تليها الأغاني.

تتنوع مراسم زفاف التتار لدرجة أنه من المستحيل التحدث عنها جميعًا. وسبق أي زواج مؤامرة شارك فيها اليوتشي (الخاطبة) وأحد الأقارب الأكبر سنًا من جانب العريس. إذا وافق والدا العروس على الزواج ، في سياق المؤامرة ، تم حل المشكلات المتعلقة بحجم الكليم ، ومهر العروس ، وموعد الزفاف ، وعدد الضيوف المدعوين. بعد إبرام "عقد الزواج" ، أُطلق على العروس اسم yarashylgan kyz - الفتاة المخطوبة. لمدة 3-5 أسابيع ، كانت الأطراف تستعد لحفل الزفاف. قام العريس بجمع كلام واشترى هدايا للعروس ووالديها وأقاربها ووسائد وأسرّة من الريش وممتلكات أخرى. كانت العروس تستكمل تحضير المهر الذي بدأت في تحصيله عندما كانت صغيرة. كانت تتألف من فساتين منسوجة ذاتيًا ، وملابس داخلية ، بالإضافة إلى ملابس هدايا للعريس: قمصان مطرزة ، وسراويل ، وجوارب صوفية ، إلخ. كان أقارب الجانبين منشغلين في تنظيم حفل الزفاف القادم.

كان هناك اعتقاد في أرواح المضيف المختلفة: الماء - suanasy ، والغابات - shurale ، والأرض - دهن anasy ، و brownie oi iyase ، والحظيرة - abzar iyase ، والأفكار حول المستذئبين - uyr. تم تنفيذ الصلوات في بساتين ، والتي كانت تسمى keremet ، وكان يُعتقد أن روحًا شريرة بنفس الاسم تسكن فيها. كانت هناك أيضًا أفكار حول الأرواح الشريرة الأخرى - الجنيات وما حولها. للحصول على مساعدة طقسية ، لجأوا إلى يمشي - لذلك دعوا المعالجين والمعالجين. التتار المؤمنون ، باستثناء مجموعة صغيرة من الكرياشين (بما في ذلك Nagaybaks) ، الذين تحولوا إلى الأرثوذكسية في القرنين السادس عشر والثامن عشر ، هم من المسلمين السنة.

تكمن تقاليد المعالجة الفنية للجلد باستخدام تقنية الفسيفساء الخاصة بـ kayula kun ، نادرًا ما تكون منقوشة ، في قلب حرفة ichizhniy كإنتاج ضخم للأحذية المزخرفة التتار من الأحذية الجلدية (chitek ، ichigi) والأحذية (الأحذية ، chuvek). تصنع الأحذية من قطع جلدية منقوشة متعددة الألوان (مغربي ، جلد) ، مخيط من طرف إلى طرف ، باستخدام تقنية فريدة من نوعها للخياطة اليدوية ، والتطريز وفي نفس الوقت تزيين المنتج. أصبحت صناعة المجوهرات منتشرة على نطاق واسع بين التتار. كان هذا بسبب المستوى العالي لتطورها ، بدءًا من العصور الوسطى ، والحفاظ على التقاليد في كل من تكنولوجيا الإنتاج وتصميم المجوهرات. عمل الجواهريون في الذهب (ألتين) والفضة (الكوميش) والنحاس (البكير) وسبائكها.

التتار لديهم تعليم مدرسي بلغة التتار. يتم إجراؤه وفقًا لبرنامج وكتب مدرسية روسية بالكامل مترجمة إلى لغة التتار. الاستثناءات: الكتب المدرسية ودروس اللغة الروسية وآدابها ، اللغة الإنجليزية واللغات الأوروبية الأخرى ، OVS ، قد تكون الفرق في دروس التربية البدنية باللغة الروسية. هناك أيضًا تعليم يتحدث التتار في بعض كليات جامعات قازان وفي رياض الأطفال. بدأت مدرسة علمانية لمدة عشر سنوات من الدراسة في الوجود بين التتار مع إدخال التعليم الثانوي الإلزامي لجميع مواطني الاتحاد السوفياتي. قبل ذلك ، لعبت المدارس الدينية دور المؤسسات التعليمية.

تعد الموسيقى الوطنية للتتار - شعب أوراسيا ذو التاريخ الطويل والثقافة المميزة - جزءًا لا يتجزأ من الحضارة العالمية. يتجلى محتواها العاطفي وأسلوبها الموسيقي في الشكل الأكثر تركيزًا في أغنية غنائية باقية ، مقدمة هنا في تفسير أساتذة الموسيقى الشعبية المعترف بهم. لكن الأغنية التقليدية ليست مجرد نصب تذكاري للأغنية الشعبية ؛ لا يزال يبدو اليوم في البرامج الإذاعية والتلفزيونية وبرامج الحفلات الموسيقية.التعرف على موسيقى التتار سيسمح لك بفهم أفضل للثقافة الروحية لشعب لديه مصير تاريخي غني.