تاريخ أصل السلاف. أصل السلاف أو كيف تآمر المؤرخون

منذ حوالي ألفي عام ، عرف العلماء اليونانيون والرومانيون أنه في شرق أوروبا ، بين جبال الكاربات وبحر البلطيق ، تعيش العديد من قبائل الونديين. هؤلاء هم أسلاف الشعوب السلافية الحديثة. باسمهم ، كان بحر البلطيق يسمى بعد ذلك خليج فينيديان للمحيط الشمالي. وفقًا لعلماء الآثار ، كان الونديون هم السكان الأصليون لأوروبا ، وهم أحفاد القبائل التي عاشت هنا في العصور الحجرية والبرونزية.

تم الحفاظ على الاسم القديم للسلاف - Wends - في لغة الشعوب الجرمانية حتى أواخر العصور الوسطى ، وفي اللغة الفنلندية ، لا تزال روسيا تسمى فينيا. بدأ اسم "السلاف" في الانتشار منذ ألف ونصف عام فقط - في منتصف الألفية الأولى بعد الميلاد. في البداية ، تم استدعاء السلاف الغربيين فقط بهذه الطريقة. كان يطلق على نظرائهم الشرقيين أنتيز. ثم بدأ السلاف في استدعاء جميع القبائل التي تتحدث اللغات السلافية.

في بداية عصرنا ، كانت هناك حركات كبيرة من القبائل والشعوب في جميع أنحاء أوروبا التي دخلت في صراع مع الإمبراطورية الرومانية المالكة للعبيد. في هذا الوقت ، احتلت القبائل السلافية بالفعل مساحة كبيرة. توغل بعضهم إلى الغرب ، إلى ضفاف نهري أودرا ولابا (إلبه). جنبا إلى جنب مع السكان الذين يعيشون على طول ضفاف نهر فيستولا ، أصبحوا

أسلاف الشعوب السلافية الغربية الحديثة - البولندية والتشيكية والسلوفاكية.

كانت العظمة بشكل خاص هي حركة السلاف إلى الجنوب - إلى ضفاف نهر الدانوب وشبه جزيرة البلقان. احتل السلاف هذه الأراضي في القرنين السادس والسابع. بعد حروب طويلة مع الإمبراطورية البيزنطية (الشرقية الرومانية) استمرت أكثر من قرن.

كان أسلاف الشعوب السلافية الجنوبية الحديثة - البلغار وشعوب يوغوسلافيا - من القبائل السلافية التي استقرت في شبه جزيرة البلقان. اختلطوا مع السكان التراقيين والإليريين المحليين ، الذين تعرضوا للاضطهاد من قبل مالكي العبيد البيزنطيين والإقطاعيين.

في الوقت الذي استقر فيه السلاف في شبه جزيرة البلقان ، أصبح الجغرافيون والمؤرخون البيزنطيون على دراية وثيقة بهم. وأشاروا إلى العدد الكبير من السلاف واتساع أراضيهم ، وذكروا أن السلاف كانوا على دراية جيدة بالزراعة وتربية الماشية. أهمية خاصة هي معلومات المؤلفين البيزنطيين عن السلاف في القرنين السادس والسابع. لم يكن لديها دولة بعد. كانوا يعيشون في قبائل مستقلة. في المقدمة

كانت هذه القبائل العديدة قادة حرب. نعرف أسماء القادة الذين عاشوا قبل أكثر من ألف عام: مزيمير ، دوبريتا ، بيروغوست ،

خفيليبود وغيرهم.

كتب البيزنطيون أن السلاف كانوا شجعانًا جدًا ومهاريين في الشؤون العسكرية ومسلحين جيدًا ؛ إنهم محبون للحرية ولا يعترفون بالعبودية والخضوع.

عاش أسلاف الشعوب السلافية في روسيا في العصور القديمة في مناطق الغابات والسهوب والغابات بين نهري دنيستر ودنيبر. ثم بدأوا في التحرك شمالا فوق نهر الدنيبر. لقد كانت حركة بطيئة منذ قرون للمجتمعات الزراعية والأسر الفردية التي كانت تبحث عن أماكن ملائمة جديدة للاستيطان ومناطق غنية بالحيوانات والأسماك. قطع المستوطنون الغابات البكر من أجل حقولهم.

في بداية عصرنا ، اخترق السلاف منطقة دنيبر العليا ، حيث تعيش القبائل ، المرتبطة بالليتوانيين واللاتفيين المحدثين. إلى الشمال ، استقر السلاف في المناطق التي عاشت فيها ، في بعض الأماكن ، القبائل الفنلندية الأوغرية القديمة ، المرتبطة بماريس وموردوفيان الحديثة ، وكذلك الفنلنديين والكاريليين والإستونيين. كان السكان المحليون من حيث ثقافتهم أدنى بكثير من السلاف. بعد عدة قرون ، اختلط الأمر

مع الأجانب ، تعلموا لغتهم وثقافتهم. في مناطق مختلفة ، تم تسمية قبائل السلافية الشرقية بشكل مختلف ، وهو ما نعرفه من أقدم السجلات الروسية: Vyatichi و Krivichi و Drevlyans و Polyana و Radimichi وغيرها.

حتى الآن ، على ضفاف الأنهار والبحيرات العالية ، تم الحفاظ على بقايا المستوطنات السلافية القديمة ، والتي يتم دراستها الآن من قبل علماء الآثار. في ذلك الوقت المضطرب ، عندما كانت الحروب ليس فقط بين القبائل المختلفة ، ولكن أيضًا بين المجتمعات المجاورة تحدث باستمرار ، غالبًا ما استقر الناس في أماكن يصعب الوصول إليها ، محاطة بالمنحدرات العالية أو الوديان العميقة أو المياه. أقاموا أسوارًا ترابية حول مستوطناتهم ، وحفروا خنادق عميقة وأحاطوا مساكنهم بسياج خشبي.

تسمى بقايا هذه القلاع الصغيرة المستوطنات. تم بناء المساكن على شكل مخابئ ، وفي الداخل كانت هناك أفران طينية أو حجرية. في كل قرية ، عادة ما يعيش الأقارب ، الذين يديرون منازلهم في كثير من الأحيان كمجتمع.

كان الاقتصاد الزراعي في ذلك الوقت قليلًا جدًا مثل الاقتصاد الحديث. عمل الناس بجد لكسب قوتهم. لتحضير الأرض للبذر ، كان من الضروري أولاً قطع قطعة أرض في الغابة.

شهر الشتاء ، الذي تم خلاله قطع الغابة ، كان يسمى القسم (من كلمة "قص" - إلى القطع). تبع ذلك شهور جافة وشهور بتولا ، تم خلالها تجفيف الغابة وحرقها. لقد زرعوا مباشرة في الرماد ، وخففوا قليلاً باستخدام محراث خشبي ، أو رال. تسمى هذه الزراعة بالنار أو القطع. في كثير من الأحيان بذر

الدخن ، لكن الحبوب الأخرى كانت معروفة أيضًا: القمح والشعير والجاودار. من الخضار ، كان اللفت منتشرًا.

شهر الحصاد كان يسمى سربن ، وشهر البيدر يسمى vresen (من كلمة "vreshchi" - درس). تشير حقيقة أن أسماء الأشهر بين السلاف القدماء مرتبطة بالعمل الزراعي إلى الأهمية القصوى للزراعة في اقتصادهم. لكنهم قاموا أيضًا بتربية الماشية ، وضربوا الوحش وصيدوا ، وكانوا يعملون في تربية النحل - يجمعون العسل من النحل البري.

كل عائلة أو مجموعة من الأقارب صنعوا كل ما يحتاجونه لأنفسهم. تم صهر الحديد من الخامات المحلية في أفران طينية صغيرة - دومنيتسا - أو حفر. وكان الحداد يصنع منه سكاكين وفؤوس وفتاحات ورؤوس سهام ورماح وسيوف. نساء ينحتن الفخار ، نسج القماش ، ويخيطن الملابس. تم استخدام الأواني والأواني الخشبية ، وكذلك العناصر المصنوعة من لحاء البتولا واللحاء. اشتروا فقط ما لا يمكن الحصول عليه أو صنعه محليًا. لطالما كان الملح هو السلعة الأكثر شيوعًا - بعد كل شيء ، لم يتم العثور على رواسبه في كل مكان.

كما كانوا يتاجرون في النحاس والمعادن النفيسة التي صنعت منها المجوهرات. مقابل كل هذا دفعوا ببضائع قيّمة وقابلة للبيع لعبت دور المال: الفراء ، والعسل ، والشمع ، والحبوب ، والماشية.

بالقرب من المستوطنات السلافية القديمة ، يمكن للمرء أن يجد في كثير من الأحيان أكوام ترابية مستديرة أو طويلة - عربات اليد. أثناء التنقيب ، وجدوا بقايا عظام بشرية وأواني محترقة في النار.

أحرق السلاف القدماء الموتى في محرقة جنائزية ودفنوا البقايا في تلال الدفن.

خاض السلاف صراعًا مستمرًا مع البدو الذين عاشوا في سهول البحر الأسود وغالبًا ما نهبوا الأراضي السلافية. كان العدو الأكثر خطورة هو بدو الخزر ، الذين خلقوا في القرنين السابع والثامن. دولة قوية كبيرة في الروافد السفلية لنهري الفولغا والدون.

خلال هذه الفترة ، بدأ يطلق على السلاف الشرقيين روس أو روس ، كما يعتقد ، من اسم إحدى القبائل - الروس ، الذين عاشوا على الحدود مع خزاريا ، بين الدنيبر والدون. هكذا جاء الاسم "روسيا" و "الروس".

سرعان ما حدثت تغييرات كبيرة في حياة السلاف. مع تطور علم المعادن والحرف الأخرى ، تحسنت أدوات العمل بشكل ملحوظ. يمتلك المزارع الآن محراثًا أو محراثًا بحصة حديدية. أصبح عمله أكثر إنتاجية. كان هناك أغنياء وفقراء بين أفراد المجتمع.

تفكك المجتمع القديم وحل محله اقتصاد فلاحي صغير. قام القادة وأفراد المجتمع الأغنياء بقمع الفقراء ، وسلب أراضيهم ، واستعبدوهم ، وأجبروهم على العمل لحسابهم. تطوير التجارة. تم قطع البلاد من خلال طرق التجارة ، وتمر بشكل رئيسي على طول الأنهار. في نهاية الألفية الأولى ، بدأت المدن التجارية والحرفية في الظهور: كييف ، تشيرنيغوف ، سمولينسك ، بولوتسك ، نوفغورود ، لادوغا وغيرها الكثير. وصف الأجانب روس 'بلد المدن.
للحفاظ على قوتها وتعزيزها ، أنشأت النخبة الحاكمة تنظيمها وجيشها. لذلك تم استبدال النظام القبلي بمجتمع طبقي ودولة تحمي مصالح الأثرياء.

في البداية ، كانت هناك عدة إمارات قبلية منفصلة في روس القديمة ، والتي كانت في مكانها في القرن التاسع. نشأت دولة روسية قوية ومركزها في كييف. بدأ عصر الإقطاع ، أو عصر العصور الوسطى.

إذا كنت تعتقد أن شخصيات مختلفة من التاريخ الشعبي ، فقد وافق العلماء من جميع أنحاء العالم ولديهم وجهة نظر مشتركة حول أصل السلاف. أقترح إلقاء نظرة على تحليل صغير لوجهة النظر الوحيدة هذه ، والتي قدمها ك. ريزنيكوف في كتاب "التاريخ الروسي: الأساطير والحقائق. من ولادة السلاف إلى غزو سيبيريا".

أدلة مكتوبة

الأوصاف التي لا جدال فيها للسلاف معروفة فقط من النصف الأول من القرن السادس. بروكوبيوس القيصري (ولد بين 490 و 507 - توفي بعد 565) ، سكرتير القائد البيزنطي بيليساريوس ، كتب عن السلاف في كتاب "الحرب مع القوط". تعلم سلافيان بروكوبيوس من مرتزقة بيليساريوس في إيطاليا. كان هناك من 536 إلى 540 وقام بتجميع وصف مشهور لمظهر وعادات وشخصية السلاف. من المهم بالنسبة لنا هنا أن يقسم السلاف إلى اتحادين قبليين - أنتيز والسلاف ، وأحيانًا كانا يعملان معًا ضد الأعداء ، وفي بعض الأحيان حاربوا فيما بينهم. ويشير إلى أنهم كانوا شعبًا واحدًا: "نعم ، وكان اسم السلاف والأنتيس القدامى واحدًا. بالنسبة لهؤلاء وغيرهم ، كان يطلق عليهم "نزاعات" من العصور القديمة ، على وجه التحديد لأنهم يعيشون في البلاد ، متناثرة حول منازلهم. هذا هو سبب احتلالهم لأرض شاسعة بشكل لا يصدق: بعد كل شيء ، هم موجودون في معظم الجانب الآخر من إسترا.

يخبر بروكوبيوس عن غزوات السلاف لإمبراطورية الرومان ، وعن الانتصارات على الرومان (البيزنطيين) ، وعن القبض على السجناء وإعدامهم بوحشية. هو نفسه لم ير هذه الفظائع ويعيد سرد ما سمعه. ومع ذلك ، ليس هناك شك في أن السلاف ضحوا بالعديد من السجناء ، وخاصة القادة العسكريين ، للآلهة. إن تصريح بروكوبيوس بأن السلاف عبروا إيستر لأول مرة "بالقوة العسكرية" في العام الخامس عشر من الحرب القوطية ، أي في عام 550 ، يبدو غريبًا.بعد كل شيء ، كتب أيضًا عن غزوات السلاف في 545 و 547. وتذكر أنه "في كثير من الأحيان ، بعد أن عبر الهون وأنتي ، والسلاف ، فعلوا الشر الفظيع للرومان." في التاريخ السري ، كتب بروكوبيوس أن Illyricum وكل تراقيا إلى ضواحي بيزنطة ، بما في ذلك Hellas ، "Huns and Slavs ، و Antes دمروا ، كل عام تقريبًا منذ أن تولى جستنيان السلطة على الرومان" (من 527 ز. .). يلاحظ بروكوبيوس أن جستنيان حاول شراء صداقة السلاف ، لكن دون جدوى - استمروا في تدمير الإمبراطورية.

قبل بروكوبيوس ، لم يذكر المؤلفون البيزنطيون السلاف ، لكنهم كتبوا عن غيتاي ، الذين أزعجوا حدود الإمبراطورية في القرن الخامس. غزاها تراجان عام 106 م ه. ، تحولت Getae (Dacians) لمدة 400 عام إلى أقاليم رومانية مسالمة ، وليست عرضة للغارات على الإطلاق. مؤرخ بيزنطي من بداية القرن السابع. يدعو Theophylact Simokatta السلاف الجدد "Gets". كتب عن حملة 585. "وجيتاي ، أو جحافل السلاف ، تسببت في ضرر كبير لمنطقة تراقيا". ويمكن الافتراض أن البيزنطيين التقوا بالسلاف 50-100 سنة في وقت سابق مما يكتب بروكوبيوس.

في أواخر العالم القديم ، كان العلماء محافظين للغاية: لقد أطلقوا على شعوب عصرهم الأسماء المعتادة لشعوب القدماء. من لم يزر السكيثيين: السارماتيون الذين أبادوهم ، والقبائل التركية ، والسلاف! لم يأتِ فقط من ضعف الوعي ، ولكن من الرغبة في التباهي بسعة الاطلاع وإظهار المعرفة بالكلاسيكيات. من بين هؤلاء المؤلفين يوردانس ، الذي كتب باللاتينية كتابًا عن أصل وأفعال الغيتاي ، أو بإيجاز جيتيكا. من المعروف فقط عن المؤلف أنه كان من القوط ، وهو رجل دين وموضوع للإمبراطورية وأنهى كتابه في العام الرابع والعشرين من عهد جستنيان (550/551). كتاب يوردانس هو عبارة عن تجميع مختصر لـ "تاريخ القوط" لم ينزل إلينا من قبل الكاتب الروماني ماغنوس أوريليوس كوسيودوروس (حوالي 478 - 578 ج) ، أحد رجال حاشية الملوك القوطيين ثيودوريك وفيتيجيس. جعل اتساع أعمال Cossiodorus (12 كتابًا) من الصعب قراءته ، واختصره يوردانيس ، وربما أضاف معلومات من مصادر قوطية.

يجلب الأردن القوط من جزيرة سكاندزا ، حيث بدأوا تجوالهم بحثًا عن أرض أفضل. بعد أن هزموا البساط والوندال ، وصلوا إلى سيثيا ، وعبروا النهر (دنيبر؟) وأتوا إلى أرض Oyum الخصبة. هناك هزموا سبولوس (كثيرون يرون أنها نزاعات بروكوبيوس) واستقروا بالقرب من بحر بونتيك. يصف الأردن السكيثيا والشعوب التي تسكنها ، بما في ذلك السلاف. يكتب أنه إلى الشمال من داسيا ، "بدءًا من مسقط رأس نهر فيستولا ، استقرت قبيلة مكتظة بالسكان من فينيتي في مساحات لا حدود لها. على الرغم من أن أسمائهم تتغير الآن ... تعيش عائلة Sklavens من مدينة Novietuna (في سلوفينيا؟) والبحيرة المسماة Mursian (؟) ، إلى Danastra ومن الشمال إلى Viskla ؛ بدلاً من المدن ، لديهم مستنقعات وغابات. انتشر أنتيز - الأقوى بين [القبائل] - من داناسترا إلى دانابرا ، حيث يشكل بحر بونتيك منعطفًا.

في القرن الرابع ، تم تقسيم القوط إلى القوط الشرقيين و Vezegoths. يتحدث المؤلف عن مآثر ملوك القوط الشرقيين من عائلة أمل. غزا الملك جرماناريك العديد من القبائل. من بينهم البندقية: "بعد هزيمة الهيرولي ، حرك جيرماناريك الجيش ضد البندقية ، الذين ، على الرغم من أنهم كانوا يستحقون الازدراء بسبب [ضعف] أسلحتهم ، إلا أنهم كانوا أقوياء بسبب أعدادهم الكبيرة وحاولت المقاومة في البداية. لكن عددًا كبيرًا من غير الصالحين للحرب لا يساوي شيئًا ، خاصة في حالة إذن الله واقتراب العديد من المسلحين. هذه [Venets] ، كما قلنا بالفعل في بداية عرضنا ... معروفة الآن تحت ثلاثة أسماء: Veneti ، Antes ، Sclaveni. على الرغم من أنهم الآن ، بسبب خطايانا ، يغضبون في كل مكان ، لكنهم بعد ذلك يخضعون لقوة Germanaric. توفي جيرماناريك في سن الشيخوخة القصوى عام 375. وأخضع البندقية قبل غزو الهون (360s) ، أي في النصف الأول من القرن الرابع. - هذه أقدم رسالة مؤرخة عن السلاف. السؤال الوحيد هو الأوردة.

كان الاسم العرقي Veneti ، Venedi ، منتشرًا في أوروبا القديمة. تشتهر الإيطالية Veneti ، التي أعطت اسم منطقة Veneto ومدينة البندقية ؛ أخرى Veneti - سلتي ، عاش في بريتاني وبريطانيا ؛ لا يزال آخرون في إبيروس وإيليريا ؛ كانت venets في جنوب ألمانيا وآسيا الصغرى. تحدثوا بلغات مختلفة.

ربما كان لدى الهندو-أوروبيين اتحاد قبلي في البندقية ، انقسم إلى قبائل انضمت إلى عائلات لغوية مختلفة (مائلون ، سلتيون ، إيليريون ، ألمان). من بينها يمكن أن تكون فينيتس البلطيق. المصادفات ممكنة أيضا. ليس هناك ما يقين من أن بليني الأكبر (القرن الأول الميلادي) ، وبوبليوس كورنيليوس تاسيتوس وبطليموس كلاوديوس (القرنان الأول والثاني بعد الميلاد) كتبوا عن نفس الفينيتس مثل يوردانس ، على الرغم من أن الجميع وضعهم على الساحل الجنوبي لبحر البلطيق. بعبارة أخرى ، لا يمكن تتبع التقارير الموثوقة إلى حد ما حول السلاف إلا من منتصف القرن الرابع. ن. ه. بحلول القرن السادس. استقر السلاف من بانونيا إلى نهر الدنيبر وتم تقسيمهم إلى اتحادين قبليين - السلافين (سكلافينز ، سكلافينز) والنمل.

مخططات مختلفة للعلاقات بين البلطيق واللغات السلافية

بيانات اللغويات

لحل مشكلة أصل السلاف ، تعتبر بيانات علم اللغة ذات أهمية حاسمة. ومع ذلك ، لا توجد وحدة بين اللغويين. في القرن 19 كانت فكرة المجتمع اللغوي الألماني البالتو السلافي شائعة. ثم قسمت اللغات الهندو أوروبية إلى مجموعات سنتوم وساتيم ، سُميت بناءً على نطق الرقم "مائة" باللغتين اللاتينية والسنسكريتية. كانت اللغات الجرمانية ، والسلتية ، والإيطالية ، واليونانية ، والبندقية ، والإليرية والتوكارية في مجموعة السنتوم. اللغات الهندية الإيرانية ، والسلافية ، والبلطيق ، والأرمنية ، والتراقي هي في مجموعة ساتيم. على الرغم من أن العديد من اللغويين لا يتعرفون على هذا التقسيم ، إلا أنه تم تأكيده من خلال التحليل الإحصائي للكلمات الرئيسية في اللغات الهندية الأوروبية. ضمن مجموعة ساتيم ، شكلت اللغات البلطيقية والسلافية المجموعة الفرعية Balto-Slavic.

لا يشك اللغويون في أن لغات البلطيق - اللاتفية والليتوانية والبروسية الميتة - ولغات السلاف متقاربة في المفردات (حتى 1600 من الجذور الشائعة) والصوتيات (نطق الكلمات) والصرف (لها أوجه تشابه نحوية ). مرة أخرى في القرن التاسع عشر طرح August Schlozer فكرة لغة Balto-Slavic المشتركة ، والتي أدت إلى ظهور لغات Balts and Slavs. هناك مؤيدون ومعارضون للعلاقة الوثيقة بين اللغتين البلطيق والسلافية. الأول إما يعترف بوجود لغة أولية مشتركة من Balto-Slavic ، أو يعتقد أن اللغة السلافية تشكلت من لهجات البلطيق المحيطية. يشير الأخير إلى الروابط اللغوية القديمة بين البلطيين والتراقيين ، وإلى اتصالات السلاف البدائيين مع الإيطاليين ، والكلت والإليريين ، وإلى الطبيعة المختلفة للقرب اللغوي للبالتس والسلاف من الألمان. يفسر التشابه بين لغات البلطيق والسلافية من خلال الأصل الهندي الأوروبي المشترك والإقامة طويلة الأجل في الحي.

يختلف اللغويون حول مكان منزل الأجداد السلافي. ف. يلخص Filin المعلومات حول الطبيعة التي كانت موجودة في اللغة السلافية القديمة بالطريقة التالية: "الوفرة في معجم اللغة السلافية الشائعة لأسماء أنواع مختلفة من البحيرات والمستنقعات والغابات تتحدث عن نفسها. الوجود في اللغة السلافية الشائعة لأسماء مختلفة من الحيوانات والطيور التي تعيش في الغابات والمستنقعات والأشجار والنباتات في منطقة السهوب والغابات المعتدلة ، والأسماك النموذجية لخزانات هذه المنطقة ، وفي نفس الوقت غياب السلافية المشتركة أسماء السمات المحددة للجبال والسهوب والبحر - كل هذا يعطي مواد لا لبس فيها لاستنتاج محدد حول موطن أسلاف السلاف ... كان منزل أسلاف السلاف ... بعيدًا عن البحار والجبال والسهوب ، في منطقة الغابات في المنطقة المعتدلة ، غنية بالبحيرات والمستنقعات.

في عام 1908 ، اقترح جوزيف روستافينسكي "حجة الزان" لإيجاد منزل الأجداد السلافي. انطلق من حقيقة أن السلاف والبالتين لم يعرفوا شجرة الزان (كلمة "زان" مستعارة من الألمانية). كتب روستافينسكي: "السلاف ... لم يعرفوا الصنوبر ، التنوب والزان." ثم لم يكن معروفًا أنه في القرنين الثاني والثالث قبل الميلاد. ه. نما خشب الزان على نطاق واسع في أوروبا الشرقية: تم العثور على حبوب اللقاح الخاصة به في معظم روسيا الأوروبية وأوكرانيا. لذا فإن اختيار موطن أجداد السلاف لا يقتصر على "حجة الزان" ، لكن الحجج ضد الجبال والبحر لا تزال صالحة.

إن عملية ظهور اللهجات وتقسيم اللغة الأولية إلى لغات ابنة تشبه عملية الانتواع الجغرافي التي كتبت عنها سابقًا. المزيد من S.P. لفت تولستوف الانتباه إلى حقيقة أن القبائل المتشابهة التي تعيش في المناطق المجاورة تفهم بعضها البعض جيدًا ، في حين أن الأطراف المقابلة لمنطقة ثقافية ولغوية شاسعة لم تعد تفهم بعضها البعض. إذا استبدلنا التباين الجغرافي للغة بالتنوع الجغرافي للسكان ، فسنحصل على حالة من التنوّع في الحيوانات.

في الحيوانات ، لا يعتبر الانتواع الجغرافي هو الطريقة الوحيدة ، ولكنه الطريقة الأكثر شيوعًا لظهور الأنواع الجديدة. يتميز بالانتواع في محيط موطن الأنواع. تحتفظ المنطقة المركزية بأكبر قدر من التشابه مع شكل الأجداد. في الوقت نفسه ، يمكن أن تختلف المجموعات التي تعيش على حواف مختلفة من مجموعة الأنواع بما لا يقل عن الأنواع المختلفة ذات الصلة. غالبًا ما يكونون غير قادرين على التزاوج وإنتاج ذرية خصبة. كانت نفس القوانين سارية المفعول أثناء تقسيم اللغات الهندو أوروبية ، عندما تشكلت اللغات Hitto-Luvian و Tocharian على الأطراف (بفضل الهجرات) ، وفي الوسط كان هناك مجتمع هندي أوروبي (بما في ذلك أسلاف السلاف) لما يقرب من ألف عام ، ومع العزلة المزعومة للسلاف البدائيين كلغة محيطية لمجتمع لغة البلطيق.

لا يوجد اتفاق بين اللغويين حول وقت ظهور اللغة السلافية. يعتقد الكثيرون أن انفصال السلافية عن مجتمع Balto-Slavic حدث عشية حقبة جديدة أو عدة قرون قبل ذلك. في. يعتقد Toporov أن Proto-Slavic ، إحدى اللهجات الجنوبية للغة البلطيق القديمة ، أصبحت معزولة في القرن العشرين. قبل الميلاد ه. تحول إلى Proto-Slavic في القرن الخامس تقريبًا. قبل الميلاد ه. ثم تطورت إلى سلافونية قديمة. وفقًا لـ O.N. Trubachev ، "السؤال الآن ليس أن التاريخ القديم للسلافية البدائية يمكن قياسه على مقياس الألفية الثانية والثالثة قبل الميلاد. ه. ، ولكن في حقيقة أننا ، من حيث المبدأ ، نجد صعوبة في تحديد تاريخ "ظهور" أو "فصل" اللهجات الأولية السلافية أو السلافية الأولية عن الهندو أوروبية ... "

يبدو أن الوضع يتحسن مع ظهور طريقة علم المزمار الزمني في عام 1952 ، والتي تجعل من الممكن تحديد الوقت النسبي أو المطلق للاختلاف بين اللغات ذات الصلة. في علم المزمار الزمني ، يدرسون التغييرات في المفردات الأساسية ، أي المفاهيم الأكثر تحديدًا والأكثر أهمية للحياة ، مثل: اذهب ، تحدث ، أكل ، شخص ، يد ، ماء ، نار ، واحد ، اثنان ، أنا ، أنت. من هذه الكلمات الأساسية ، يتم تجميع قوائم من 100 أو 200 كلمة واستخدامها للتحليل الإحصائي. قارن القوائم واحسب عدد الكلمات التي لها مصدر مشترك. وكلما قل عددهم كلما حدث فصل اللغات مبكرًا. سرعان ما أصبحت أوجه القصور في الطريقة واضحة. اتضح أنه لا يعمل عندما تكون اللغات قريبة جدًا أو ، على العكس من ذلك ، بعيدة جدًا. كان هناك أيضًا عيب أساسي: انطلق مبتكر الطريقة ، M. Swadesh ، من معدل ثابت لتغيير الكلمات ، بينما تتغير الكلمات بمعدلات مختلفة. في أواخر الثمانينيات م. زاد Starostin من موثوقية الطريقة: فقد استبعد جميع استعارات اللغة من قائمة الكلمات الأساسية واقترح صيغة تأخذ في الاعتبار معاملات استقرار الكلمات. ومع ذلك ، فإن اللغويين حذرون من علم المزمار.

وفي الوقت نفسه ، أعطت ثلاث دراسات حديثة نتائج متشابهة إلى حد ما حول وقت تباعد البلط والسلاف. وجد R. Gray و K. Atkinson (2003) ، بناءً على تحليل إحصائي لمفردات 87 لغة هندو أوروبية ، أن اللغة الأولية الهندية الأوروبية بدأت في التفكك 7800-9500 قبل الميلاد. ه. بدأ فصل اللغات البلطيقية عن السلافية حوالي عام 1400 قبل الميلاد. ه. قدم S. A. Starostin في مؤتمر في سانتا في (2004) نتائج تطبيق تعديله على طريقة علم المزمار. وفقا له ، بدأ انهيار اللغة الهندية الأوروبية عام 4700 قبل الميلاد. ه. ، وبدأت لغات البلطيق والسلاف في الانفصال عن بعضها البعض بحلول عام 1200 قبل الميلاد. ه. وجد P. Novotna و V. Blazhek (2007) ، باستخدام طريقة Starostin ، أن الاختلاف في لغة Balts and Slavs حدث في 1340-1400. قبل الميلاد ه.

لذلك ، فصل السلاف أنفسهم عن Balts 1200-1400 قبل الميلاد. ه.

بيانات الأنثروبولوجيا وعلم الوراثة البشرية

أراضي أوروبا الشرقية والوسطى ، يسكنها السلاف في بداية الألفية الأولى بعد الميلاد. ه. ، كان سكانها من القوقاز منذ وصول الإنسان العاقل إلى أوروبا. في العصر الميزوليتي ، احتفظ السكان بمظهر Cro-Magnons - طويل القامة ، طويل الرأس ، ذو وجه عريض ، أنف بارز بشكل حاد. منذ العصر الحجري الحديث ، بدأت نسبة طول وعرض منطقة الدماغ في الجمجمة تتغير - أصبح الرأس أقصر وأوسع. لا يمكن تتبع التغيرات الجسدية لأسلاف السلاف بسبب انتشار طقوس حرق الجثث بينهم. في سلسلة علم القحف العاشر - الثاني عشر قرون. السلاف متشابهون من الناحية الأنثروبولوجية. كان يسيطر عليها رأس طويل ومتوسط ​​، ووجه حاد ومتوسط ​​العرض ، وبروز متوسط ​​أو قوي للأنف. في التداخل بين أودر ودنيبر ، كان السلاف واسعي الوجوه نسبيًا. إلى الغرب والجنوب والشرق ، تنخفض قيمة القطر الوجني بسبب الاختلاط مع الألمان (في الغرب) والشعوب الفنلندية الأوغرية (في الشرق) وسكان البلقان (في الجنوب). تميز نسب الجمجمة بين السلاف والألمان وتقربهم من Balts.

قدمت نتائج الدراسات الوراثية الجزيئية إضافات مهمة. اتضح أن السلاف الغربيين والشرقيين يختلفون عن الأوروبيين الغربيين في مجموعات هابلوغروب Y-DNA. يتميز Lusatian Sorbs والبولنديون والأوكرانيون والبيلاروسيون والروس من جنوب ووسط روسيا والسلوفاك بتردد عالٍ لمجموعة هابلوغروب R1a (50-60٪). بين التشيك ، السلوفينيين ، الروس في شمال روسيا ، الكروات ، وبين البلطيين - الليتوانيين واللاتفيين ، تردد R1a هو 34-39٪. يتميز الصرب والبلغار بتكرار منخفض لـ R1a - 15-16٪. تم العثور على التردد نفسه أو الأقل من R1a في شعوب أوروبا الغربية - من 8-12٪ في الألمان إلى 1٪ في أيرلندا. في أوروبا الغربية ، تسود مجموعات هابلوغروب R1b. تسمح لنا البيانات التي تم الحصول عليها باستخلاص الاستنتاجات التالية: 1) يرتبط السلاف الغربيون والشرقيون ارتباطًا وثيقًا بخط الذكور; 2) بين السلاف في البلقان ، تعتبر حصة أسلاف السلاف كبيرة فقط بين السلوفينيين والكروات؛ 3) بين أسلاف السلاف والأوروبيين الغربيين على مدى الـ 18 ألف سنة الماضية (وقت فصل R1a و R1b) لم يكن هناك اختلاط جماعي في خط الذكور.

البيانات الأثرية

يمكن لعلم الآثار إضفاء الطابع المحلي على منطقة الثقافة ، وتحديد وقت وجودها ، ونوع الاقتصاد ، والاتصالات مع الثقافات الأخرى. في بعض الأحيان يكون من الممكن تحديد استمرارية الثقافات. لكن الثقافات لا تجيب على السؤال حول لغة المبدعين. هناك حالات يتحدث فيها حاملو نفس الثقافة لغات مختلفة. المثال الأكثر وضوحا هو ثقافة شاتيلبيرون في فرنسا (29000-35000 قبل الميلاد). كان حاملو الثقافة نوعين من الإنسان - الإنسان البدائي (Homo neanderthalensis) وسلفنا - رجل Cro-Magnon (Homo sapiens). ومع ذلك ، فإن معظم الفرضيات حول أصل السلاف تستند إلى نتائج البحث الآثاري.

فرضيات حول أصل السلاف

موجود أربع فرضيات رئيسيةأصل السلاف:

1) فرضية الدانوب ؛

2) فرضية Vistula-Oder ؛

3) فرضية Vistula-Dnieper ؛

4) فرضية دنيبر-بريبيات.

كتب إم في عن منزل أسلاف الدانوب للسلاف. لومونوسوف. كان أنصار منزل أسلاف الدانوب س. سولوفيوف ، بي. شافاريك و ف. كليوتشفسكي. من العلماء المعاصرين ، تم إثبات أصل السلاف من نهر الدانوب الأوسط - بانونيا بالتفصيل من قبل أوليغ نيكولايفيتش تروباتشيف. كان أساس الفرضية هو الأساطير السلافية - الذاكرة التاريخية للشعب ، والتي انعكست في PVL ، والتأريخ التشيكي والبولندي ، والأغاني الشعبية ، والطبقة القديمة من الاقتراضات السلافية من لغة الإيطاليين والألمان والإليريين ، التي حددها مؤلف. وفقًا لتروباتشيف ، انفصل السلاف عن المجتمع اللغوي الهندو-أوروبي في الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. ظلت بانونيا مكان إقامتهم ، لكن معظم السلاف هاجروا إلى الشمال ؛ عبر السلاف جبال الكاربات واستقروا في شريط من فيستولا إلى نهر الدنيبر ، ودخلوا في تفاعل وثيق مع Balts الذين يعيشون في الحي.

فرضية Trubachev ، نظرًا لأهمية نتائجه اللغوية ، ضعيفة من عدة نواحٍ. أولاً ، لها غطاء أثري ضعيف. لم يتم العثور على ثقافة سلافية قديمة في بانونيا: الإشارة إلى عدد قليل من الأسماء الجغرافية / التسميات العرقية السلافية التي ذكرها الرومان غير كافية ويمكن تفسيرها بالصدفة. ثانياً ، علم المزمار الزمني ، الذي يحتقره تروباتشيف ، يتحدث عن فصل اللغة السلافية عن لغة Balto-Slavs أو Balts في الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. - منذ 3200 - 3400 سنة. ثالثًا ، تشهد بيانات علم الوراثة البشرية على الندرة النسبية للعلاقات الزوجية لأسلاف السلاف والأوروبيين الغربيين.

تم اقتراح فكرة منزل الأجداد السلافي في المنطقة البينية لإلبه والبق - فرضية فيستولا أودر - في عام 1771 من قبل أغسطس شلوزر. في نهاية القرن التاسع عشر. تم دعم الفرضية من قبل المؤرخين البولنديين. في النصف الأول من القرن العشرين. ربط علماء الآثار البولنديون التولد العرقي للسلاف بتوسع الثقافة اللوساتية إلى أراضي حوضي أودرا وفيستولا خلال العصر البرونزي وفي بداية العصر الحديدي. كان اللغوي البارز Tadeusz Ler-Splavinskiy مؤيدًا لمنزل الأجداد "الغربي" للسلاف. تم تقديم تكوين المجتمع الثقافي واللغوي السلافي من قبل العلماء البولنديين في الشكل التالي. في نهاية العصر الحجري الحديث (الألفية الثالثة قبل الميلاد) ، احتلت قبائل ثقافة كوردد وير - أسلاف Balto-Slavs والألمان مساحة شاسعة من Elbe إلى الروافد الوسطى لنهر Dnieper.

في الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. قسمت "الحدود" قبائل ثقافة Unetitsky التي أتت من جنوب ألمانيا ومنطقة الدانوب. اختفى مجمع Trzyniec Corded Culture: بدلاً من ذلك ، تطورت ثقافة Lusatian ، التي تغطي أحواض Odra و Vistula من بحر البلطيق إلى سفوح جبال الكاربات. فصلت قبائل الثقافة اللوزية الجناح الغربي لـ "Shnurovtsy" ، أي أسلاف الألمان ، عن الجناح الشرقي - أسلاف Balts ، وأصبحوا هم أنفسهم أساسًا لتشكيل Proto-Slavs. ينبغي اعتبار التوسع اللوساتي بداية لتفكك المجتمع اللغوي Balto-Slavic. يعتبر العلماء البولنديون تكوين السلاف الشرقيين ثانويًا ، مشيرين على وجه الخصوص إلى عدم وجود الأسماء السلافية للأنهار الكبيرة في أوكرانيا.

في العقود الأخيرة ، تم تطوير فرضية منزل الأجداد الغربي للسلاف من قبل فالنتين فاسيليفيتش سيدوف. لقد اعتبر أن أقدم ثقافة سلافية هي ثقافة المدافن تحت الأزقة (400-100 قبل الميلاد) ، والتي تلقت اسمها من طريقة تغطية جرار الدفن بسفينة كبيرة ؛ في "مضيئة" البولندية - "انقلبت رأسًا على عقب". في نهاية القرن الثاني. قبل الميلاد ه. تحت تأثير سلتيك القوي ، تحولت ثقافة المدافن تحت klesh إلى ثقافة Przeworsk. تتميز منطقتان في تكوينها: المنطقة الغربية - منطقة أودر ، التي يسكنها بشكل رئيسي سكان ألمانيا الشرقية ، والمنطقة الشرقية - منطقة فيستولا ، حيث ساد السلاف. وفقًا لسيدوف ، ترتبط ثقافة Slavic Prague-Korchak بثقافة Przeworsk. تجدر الإشارة إلى أن فرضية الأصل الغربي للسلاف هي افتراضات إلى حد كبير. تبدو فكرة المجتمع اللغوي الألماني البالتو السلافي المنسوب إلى قبائل كوردد وير غير مثبتة. لا يوجد دليل على أن مبتكري ثقافة الدفن تحت الجلد كانوا يتحدثون اللغة السلافية. لا يوجد دليل على أصل ثقافة براغ-كورتشاك من برزيورسك.

جذبت فرضية فيستولا دنيبر تعاطف العلماء لسنوات عديدة. لقد رسمت الماضي السلافي المجيد ، حيث كان السلاف الشرقيون والغربيون هم الأسلاف. وفقًا للفرضية ، كان منزل أجداد السلاف يقع بين المسار الأوسط لنهر دنيبر في الشرق والروافد العليا لنهر فيستولا في الغرب ومن الروافد العليا لنهر دنيستر وجنوبي بوج في الجنوب إلى بريبيات. فى الشمال. شمل موطن الأجداد أوكرانيا الغربية وجنوب بيلاروسيا وجنوب شرق بولندا. يرجع تطور الفرضية إلى حد كبير إلى عمل المؤرخ وعالم الآثار التشيكي لوبور نيدرلي "الآثار السلافية" (1901-1925). حدد نيدرل موطن السلاف الأوائل وأشار إلى آثارهم القديمة ، مشيرًا إلى اتصالات السلاف مع السكيثيين في القرنين الثامن والسابع. قبل الميلاد ه. العديد من الشعوب التي ذكرها هيرودوت كانت من السلاف: "أنا لا أتردد في التأكيد على أنه من بين الجيران الشماليين للسكيثيين الذين ذكرهم هيرودوت ، لا يوجد فقط نيوري في منطقة فولهينيا وكييف ، ولكن ربما ، بودين الذين عاشوا بين دنيبر والدون ، وحتى السكيثيين ، الذين يطلق عليهم اسم الحرّافين .. وضعهم هيرودوت في شمال مناطق السهوب المناسبة ... كانوا بلا شك سلافًا.

كانت فرضية فيستولا دنيبر شائعة بين السلافيين ، خاصة في الاتحاد السوفياتي. حصلت على الشكل الأكثر اكتمالًا من Boris Aleksandrovich Rybakov (1981). اتبع Rybakov مخطط عصور ما قبل التاريخ للسلاف للعالم اللغوي B.V. Gornung ، الذي ميز بين فترة أسلاف السلاف اللغويين (الألفية الخامسة والثانية قبل الميلاد) ، و Proto-Slavs (أواخر الثالث - أوائل الألفية الثانية قبل الميلاد) و Proto- السلاف (من منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد). فيما يتعلق بفصل السلاف البدائيين عن المجتمع اللغوي الألماني-Balto-Slavic ، اعتمد Rybakov على Gornung. يبدأ Rybakov تاريخ السلاف من فترة Proto-Slavic ويميز فيها خمس مراحل - من القرن الخامس عشر. قبل الميلاد ه. إلى القرن السابع ن. ه. يدعم ريباكوف دورية له في رسم الخرائط:

"أساس المفهوم بسيط بدائي: هناك ثلاث خرائط أثرية صلبة ، تم تجميعها بعناية من قبل باحثين مختلفين ، والتي ، وفقًا لعدد من العلماء ، لها علاقة أو أخرى بالتكوين العرقي السلافي. هذه - بالترتيب الزمني - خرائط لثقافة Trzyniec-Komarovo في القرنين الخامس عشر والثاني عشر. قبل الميلاد ه. ، ثقافات Pshevorskaya و Zarubintsy المبكرة (القرن الثاني قبل الميلاد - القرن الثاني الميلادي) وخريطة للثقافة السلافية في القرنين السادس والسابع. ن. ه. مثل براغ كورتشاك ... دعونا نركب كل الخرائط الثلاثة واحدة فوق الأخرى ... سنرى تطابقًا مذهلاً بين الخرائط الثلاث جميعها ... ».

تبدو جميلة. ربما أكثر من اللازم. خلف خدعة تراكب الخرائط المذهلة ، هناك 1000 عام تفصل بين الثقافات على الخرائط الأولى والثانية ، و 400 عام بين ثقافتي الخرائط الثانية والثالثة. فيما بينهما ، بالطبع ، كانت هناك أيضًا ثقافات ، لكنها لم تنسجم مع المفهوم. لا يسير كل شيء بسلاسة مع الخريطة الثانية أيضًا: لم يكن Przeworsk و Zarubians ينتميان إلى نفس الثقافة ، على الرغم من تأثر كلاهما بالكلت (خاصة Przeworsk) ، ولكن هذا هو المكان الذي ينتهي فيه التشابه. جزء كبير من شعب برزيورسك هم من الألمان ، والزاروبين في الكتلة ليسوا من الألمان ؛ ليس من المعروف حتى ما إذا كانت القبيلة الحاكمة (باستارن؟) كانت جرمانية. يحدد Rybakov الانتماء اللغوي لحاملات الثقافات بسهولة غير عادية. إنه يتبع نصيحة اللغوي ، لكن جورنونج عرضة لاستنتاجات محفوفة بالمخاطر. أخيرًا ، حول تزامن الثقافات على الخرائط. الجغرافيا وراءها. يؤثر التضاريس والغطاء النباتي والتربة والمناخ على استقرار الشعوب وتكوين الثقافة والدول. ليس هناك ما يثير الدهشة أن المجموعات العرقية ، وإن كانت من أصل مختلف ، ولكن لديها نوع مماثل من الاقتصاد ، تطور نفس المنافذ البيئية. يمكنك أن تجد العديد من الأمثلة على مثل هذه الصدف.

تم إحياء فرضية Polessky-Pripyat ويجري تطويرها بنشاط. كانت الفرضية حول الإقامة الأصلية للسلاف في أحواض بريبيات وتيريف ، وهي الأنهار ذات الاسم المائي السلافي القديم ، شائعة في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. بين العلماء الألمان. قال الناقد الأدبي البولندي ألكسندر بروكنر مازحا: "كان العلماء الألمان يغرقون عن طيب خاطر جميع السلاف في مستنقعات بريبيات ، وسيغرق العلماء السلافيون كل الألمان في دولارت. عمل عبث مطلقًا ، فلن يتناسبوا معه ؛ الأفضل ترك هذا العمل وعدم تجنيب الله نور الله لأحد أو للآخر. لم يكن السلاف البدائيون مناسبين حقًا في غابات ومستنقعات بوليسيا ، والآن يتم إيلاء المزيد والمزيد من الاهتمام لمنطقة دنيبر الوسطى والعليا. تدين فرضية دنيبر-بريبيات (بتعبير أدق) بإحيائها إلى الندوات المشتركة لعلماء اللغة وعلماء الإثنوغرافيا والمؤرخين وعلماء الآثار في لينينغراد ، والتي نُظمت في السبعينيات والثمانينيات. مثل. جيرد وج. ليبيديف في جامعة لينينغراد وأ. Mylnikov في معهد الإثنوغرافيا ، واكتشافات رائعة في أواخر القرن العشرين - أوائل القرن الحادي والعشرين قام بها علماء الآثار في كييف.

في ندوات لينينغراد ، تم الاعتراف بوجود مجتمع لغوي Balto-Slavic - مجموعة من اللهجات التي احتلت الإقليم من بحر البلطيق إلى الجزء العلوي من الدون في بداية العصر الجديد. نشأت اللغة السلافية البدائية من لهجات Balto-Slavic الهامشية. كان السبب الرئيسي لظهورها هو التفاعل الثقافي والعرقي بين Balto-Slavs مع قبائل Zarubinets. في عام 1986 ، كتب رئيس الندوة ، جليب سيرجيفيتش ليبيديف: "الحدث الرئيسي ، الذي ، على ما يبدو ، يعمل كمكافئ للفصل المحدد لغويًا بين الجزء الجنوبي من سكان منطقة الغابات ، السلاف المستقبليين ، عن ترتبط الوحدة السلافية البلطيقية الأصلية بالظهور في القرن الثاني قبل الميلاد - عصر جديد من ثقافة زاروبينتسي في القرن الثاني قبل الميلاد. في عام 1997 ، نشر عالم الآثار مارك بوريسوفيتش شتشوكين مقالاً بعنوان "ولادة السلاف" ، لخص فيه مناقشات الندوة.

وفقا ل Shchukin ، فإن بداية التولد العرقي للسلاف كانت من خلال "انفجار" ثقافة زاروبينتسي. تركت ثقافة زاروبينيت من قبل الأشخاص الذين ظهروا في أراضي شمال أوكرانيا وجنوب بيلاروسيا (في نهاية القرن الثالث قبل الميلاد). كان Zarubintsy من السلاف البدائيين أو الألمان ، ولكن مع تأثير قوي ، السلتيون. المزارعين ومربي الماشية ، كانوا يعملون أيضًا في الحرف اليدوية ، وصنعوا دبابيس أنيقة. لكنهم كانوا محاربين في المقام الأول. شنّ Zarubintsy حروب الفتح ضد قبائل الغابات. في منتصف القرن الأول. ن. ه. Zarubintsy ، المعروف لدى الرومان باسم Bastarns (اللغة غير معروفة) ، هزمه سارماتيون ، لكنهم تراجعوا جزئيًا شمالًا في الغابات ، حيث اختلطوا بالسكان المحليين (Balto-Slavs).

في منطقة دنيبر العليا ، تنتشر المواقع الأثرية التي يطلق عليها اسم زاروبينتسي المتأخر. في منطقة دنيبر الوسطى ، تنتقل آثار زاروبينيتس المتأخرة إلى ثقافة كييف ذات الصلة. في نهاية القرن الثاني. ينتقل القوط الجرمانيون إلى منطقة البحر الأسود. في منطقة شاسعة من الكاربات الرومانية إلى الروافد العليا لنهر سيم وسيفرسكي دونيتس ، تتشكل ثقافة تعرف باسم ثقافة تشيرنياخوف. بالإضافة إلى النواة الألمانية ، تضمنت القبائل المحلية التراقية والسارماتية والسلافية المبكرة. عاش السلاف من ثقافة كييف في خطوط مع Chernyakhovites في وسط دنيبر ، وفي أعالي ترانسنيستريا كانت هناك ثقافة Zubritsa ، سلف ثقافة براغ-كورتشاك. أدى غزو الهون (السبعينيات من القرن الرابع الميلادي) إلى رحيل القوط والقبائل الجرمانية الأخرى إلى الغرب ، نحو الإمبراطورية الرومانية المتدهورة ، وظهر مكان لشعب جديد على الأراضي المحررة. هؤلاء الناس كانوا السلاف الناشئين.

لا يزال مقال شتشكين قيد المناقشة في المنتديات التاريخية. لا يمتدحها الجميع. سبب الاعتراض الرئيسي هو التواريخ المتأخرة للغاية للتباعد بين السلاف والبلطيين - الأول والثاني قرون. ن. ه. في الواقع ، وفقًا لعلم المزمار الزمني ، حدث الاختلاف بين البلطيين والسلاف في 1200 قبل الميلاد على الأقل. ه. الاختلاف أكبر من أن يُعزى إلى عدم دقة الطريقة (بشكل عام تأكيد البيانات المعروفة حول فصل اللغات). نقطة أخرى هي الانتماء اللغوي للزاروبين. يعرّفهم شتشوكين بـ Bastarnae ويعتقد أنهم يتحدثون الجرمانية أو السلتيك أو نوع "متوسط" من اللغة. ليس لديه أي دليل. في هذه الأثناء ، في منطقة ثقافة زاروبين ، بعد انهيارها ، تطورت الثقافات الأولية السلافية (كييف ، بروتوبرازكو-كوركشاك). في المنتديات التاريخية ، يُقترح أن الزاروبين أنفسهم كانوا من السلاف البدائيين. يعيدنا هذا الافتراض إلى فرضية سيدوف حول الطبيعة المتحدثة باللغة السلافية لمبدعي ثقافة المدافن تحت الكليش ، الذين قد يكون أحفادهم آل زاروبين.

خريطة لاستيطان القبائل في أوروبا الشرقية في 125 (أراضي شرق بولندا الحديثة وأوكرانيا الغربية وبيلاروسيا وليتوانيا)

إن تخصيص مجموعات معينة من اللغات لهذا المجتمع أمر مثير للجدل. توصل العالم الألماني جي كراي إلى استنتاج مفاده أنه في حين أن اللغات الأناضولية والهندو الإيرانية والأرمينية واليونانية قد تم فصلها وتطويرها كلغات مستقلة ، إلا أن اللغات الإيطالية والسلتية والجرمانية والإليرية والسلافية والبلطقية كانت موجودة فقط في شكل لهجات لغة هندو أوروبية واحدة. طور الأوروبيون القدماء ، الذين عاشوا في وسط أوروبا شمال جبال الألب ، مصطلحات مشتركة في مجال الزراعة والعلاقات الاجتماعية والدين. توباتشيف ، عالم اللغة الروسي المعروف ، الأكاديمي O.N. Trubachev ، بناءً على تحليل المفردات السلافية للفخار والحدادة وغيرها من الحرف اليدوية ، توصل إلى استنتاج مفاده أن المتحدثين باللهجات السلافية المبكرة (أو أسلافهم) في ذلك الوقت كان المقابل لهم. كانت المصطلحات التي تم تشكيلها على اتصال وثيق مع الألمان والإيطاليين المستقبليين ، أي الهندو-أوروبيون في أوروبا الوسطى. مبدئيًا ، حدث فصل اللغات الجرمانية عن البلطيق والبروتو السلافية في موعد لا يتجاوز القرن السابع. قبل الميلاد ه. (وفقًا لتقديرات عدد من اللغويين - قبل ذلك بكثير) ، ولكن في علم اللغة نفسه لا توجد عمليًا طرق دقيقة للربط الزمني بالعمليات التاريخية.

المفردات والموائل السلافية المبكرة من السلاف البدائيين

بذلت محاولات لتأسيس منزل الأجداد السلافي من خلال تحليل المفردات السلافية المبكرة. وفقًا لـ F. P. Filin ، تطور السلاف كشعب في حزام غابة مع وفرة من البحيرات والمستنقعات ، بعيدًا عن البحر والجبال والسهوب:

إن وفرة معجم اللغة السلافية الشائعة لأسماء أنواع مختلفة من البحيرات والمستنقعات والغابات تتحدث عن نفسها. الوجود في اللغة السلافية الشائعة لأسماء مختلفة من الحيوانات والطيور التي تعيش في الغابات والمستنقعات والأشجار والنباتات في منطقة السهوب والغابات المعتدلة ، والأسماك النموذجية لخزانات هذه المنطقة ، وفي نفس الوقت غياب السلافية المشتركة أسماء السمات المحددة للجبال والسهوب والبحر - كل هذا يعطي مواد لا لبس فيها لاستنتاج محدد حول موطن أسلاف السلاف ... موطن أسلاف السلاف ، على الأقل في القرون الأخيرة من تاريخهم باعتباره وحدة تاريخية واحدة ، كانت بعيدة عن البحار والجبال والسهوب ، في حزام غابات المنطقة المعتدلة ، الغنية بالبحيرات والمستنقعات ... "

حاول عالم النبات البولندي Yu. Rostafinsky تحديد مكان منزل أسلاف السلاف بشكل أكثر دقة في عام 1908: " نقل السلاف الاسم الهندي الأوروبي الشائع الطقسوس إلى الصفصاف والصفصاف ولم يعرفوا الصنوبر والتنوب والزان.» خشب الزان- مستعار من اللغة الجرمانية. في العصر الحديث ، تقع الحدود الشرقية لتوزيع خشب الزان تقريبًا على خط كالينينغراد - أوديسا ، ومع ذلك ، تشير دراسة حبوب اللقاح في الاكتشافات الأثرية إلى وجود مجموعة واسعة من خشب الزان في العصور القديمة. في العصر البرونزي (الذي يقابل الهولوسين الأوسط في علم النبات) ، نما خشب الزان تقريبًا في جميع أنحاء أوروبا الشرقية (باستثناء الشمال) ، في العصر الحديدي (الهولوسين المتأخر) ، عندما تشكلت العرقيات السلافية ، وفقًا لمعظم المؤرخين ، من خشب الزان تم العثور على بقايا في معظم روسيا ومنطقة البحر الأسود والقوقاز والقرم والكاربات. وبالتالي ، يمكن أن تكون بيلاروسيا والأجزاء الشمالية والوسطى من أوكرانيا مكانًا محتملًا للتكوين العرقي للسلاف. في شمال غرب روسيا (أراضي نوفغورود) ، تم العثور على خشب الزان في العصور الوسطى. تنتشر غابات الزان حاليًا في غرب وشمال أوروبا وفي البلقان والكاربات وبولندا. في روسيا ، تم العثور على خشب الزان في منطقة كالينينغراد وشمال القوقاز. لا ينمو التنوب في موطنه الطبيعي في المنطقة من الكاربات والحدود الشرقية لبولندا إلى نهر الفولغا ، مما يجعل من الممكن أيضًا توطين موطن السلاف في مكان ما في أوكرانيا وبيلاروسيا ، إذا كانت افتراضات اللغويين حول النبات معجم السلاف القدماء صحيحة.

كل اللغات السلافية (وبلطيق) لها الكلمة الزيزفونلتعيين نفس الشجرة ، والتي يتبعها افتراض أن نطاق توزيع الزيزفون يتداخل مع موطن القبائل السلافية ، ولكن بسبب النطاق الواسع لهذا النبات ، فإن التوطين غير واضح في معظم أنحاء أوروبا.

اللغات البلطيقية والسلافية القديمة

خريطة للثقافات الأثرية في البلطيق والسلافية في القرنين الثالث والرابع.

وتجدر الإشارة إلى أن منطقتي بيلاروسيا وشمال أوكرانيا تنتمي إلى منطقة انتشار أسماء المواقع الجغرافية على بحر البلطيق. أظهرت دراسة خاصة قام بها علماء فقه اللغة والأكاديميان الروسيان في.ن.توبوروف وأو.ن.تروباتشيف أنه في منطقة دنيبر العليا ، غالبًا ما يتم تزيين الحروف الهيدرونية البلطيقية باللواحق السلافية. هذا يعني أن السلاف ظهروا هناك بعد البلطيين. يزول هذا التناقض إذا قبلنا وجهة نظر بعض اللغويين حول فصل اللغة السلافية عن البلطيق العام.

من وجهة نظر اللغويين ، من حيث التركيب النحوي والمؤشرات الأخرى ، كانت اللغة السلافية القديمة هي الأقرب إلى لغات البلطيق. على وجه الخصوص ، هناك العديد من الكلمات التي لم يتم تدوينها في اللغات الهندية الأوروبية الأخرى شائعة ، بما في ذلك: روكا(يُسلِّم)، جولفا(رأس)، ليبا(ليندن) ، gvEzda(نجمة)، balt(مستنقع) ، وما إلى ذلك (حتى 1600 كلمة قريبة). الاسم نفسه البلطيقمشتق من الجذر الهندو-أوروبي * balt- (المياه الراكدة) ، والتي لها مراسلات باللغة الروسية مستنقع. يعتبر اللغويون أن الانتشار الواسع للغة المتأخرة (السلافية فيما يتعلق بالبلطيق) عملية طبيعية. يعتقد في.ن.توبوروف أن لغات البلطيق هي الأقرب إلى اللغة الهندية الأوروبية الأصلية ، بينما غادرت جميع اللغات الهندية الأوروبية الأخرى حالتها الأصلية في عملية التطور. في رأيه ، كانت لغة Proto-Slavic هي لهجة الطرفية الجنوبية البدائية البلطيقية ، والتي انتقلت إلى Proto-Slavic تقريبًا من القرن الخامس قبل الميلاد. قبل الميلاد ه. ثم تطورت من تلقاء نفسها إلى اللغة السلافية القديمة.

البيانات الأثرية

تواجه دراسة التكوين العرقي للسلاف بمساعدة علم الآثار المشكلة التالية: فشل العلم الحديث في تتبع التغيير واستمرارية الثقافات الأثرية حتى بداية عصرنا ، والتي يمكن أن تُنسب شركاتها بثقة إلى السلاف أو سلافهم. أسلاف. يأخذ بعض علماء الآثار بعض الثقافات الأثرية في مطلع عصرنا على أنها سلافية ، كإقرار مسبق بالطبيعة الأصلية للسلاف في هذه المنطقة ، حتى لو كانت مأهولة في العصر المقابل من قبل شعوب أخرى وفقًا للأدلة التاريخية المتزامنة.

الثقافات الأثرية السلافية في القرنين الخامس والسادس.

خريطة للثقافات الأثرية في البلطيق والسلافية في القرنين الخامس والسادس.

يشير ظهور الثقافات الأثرية المعترف بها من قبل معظم علماء الآثار على أنها سلافية فقط إلى القرن السادس عشر ، الموافق للثقافات القريبة التالية ، والمنفصلة جغرافيًا:

• الثقافة الأثرية في براغ-كورتشك: امتدت المنطقة كشريط من نهر إلبه العلوي إلى دنيبر الأوسط ، ملامسة نهر الدانوب في الجنوب واستولت على الروافد العليا لنهر فيستولا. إن منطقة الثقافة المبكرة للقرن الخامس محدودة بالحوض الجنوبي لبريبيات والروافد العليا لنهر دنيستر والبق الجنوبي والبروت (أوكرانيا الغربية).

يتوافق مع موائل سكلافين المؤلفين البيزنطيين. السمات المميزة: 1) أطباق - أواني مصنوعة يدويًا بدون زخارف ، وأحيانًا أحواض طينية ؛ 2) المساكن - شبه مخابئ مربعة بمساحة تصل إلى 20 مترًا مربعًا مع مواقد أو مواقد في الزاوية ، أو منازل خشبية مع موقد في الوسط 4) عدم وجود جرد في المدافن ، تم العثور على أشياء عشوائية فقط ؛ دبابيس وأسلحة مفقودة.

• الثقافة الأثرية Penkovskaya: تتراوح من وسط دنيستر إلى سيفيرسكي دونيتس (الرافد الغربي لنهر الدون) ، وتلتقط الضفة اليمنى والضفة اليسرى للجزء الأوسط من نهر دنيبر (إقليم أوكرانيا).

يتوافق مع الموائل المحتملة لنماذج المؤلفين البيزنطيين. تتميز بما يسمى بالخزائن Antian ، حيث توجد أشكال برونزية مصبوبة لأشخاص وحيوانات ، مطلية بالمينا في فترات استراحة خاصة. التماثيل ذات طراز ألاني ، على الرغم من أن تقنية مينا تشامبليف ربما جاءت من بحر البلطيق (أقدم الاكتشافات) من خلال الفن الروماني الإقليمي للغرب الأوروبي. وفقًا لإصدار آخر ، تم تطوير هذه التقنية على الفور في إطار الثقافة الكيفية السابقة. تختلف ثقافة بينكوف عن ثقافة براغ-كورتشاك ، بالإضافة إلى الشكل المميز للأواني ، بالثروة النسبية للثقافة المادية والتأثير الملحوظ للبدو الرحل في منطقة البحر الأسود. اعترف علماء الآثار إم آي أرتامونوف وإي ب. روسانوفا بأن المزارعين البلغار هم حملة الثقافة ، على الأقل في مرحلتها الأولى.

• الثقافة الأثرية Kolochinsky: نطاق في حوض ديسنا والروافد العليا لنهر دنيبر (منطقة غوميل في بيلاروسيا ومنطقة بريانسك في روسيا). وهي تجاور في الجنوب ثقافتي براغ وبنكوفسكي. منطقة الاختلاط بين قبائل البلطيق والسلافية. على الرغم من القرب من ثقافة Penkovo ​​، فقد نسبها V.V. Sedov إلى بحر البلطيق بناءً على تشبع المنطقة باستخدام رموز البلطيق المائية ، لكن علماء الآثار الآخرين لا يعترفون بهذه الميزة على أنها عرقية محددة للثقافة الأثرية.

في القرنين الثاني والثالث. تهاجر القبائل السلافية لثقافة Przeworsk من منطقة Vistula-Oder إلى مناطق سهول الغابات بين نهري Dniester و Dnieper ، التي يسكنها Sarmatian والقبائل Scythian المتأخرة التي تنتمي إلى مجموعة اللغة الإيرانية. في الوقت نفسه ، تنتقل القبائل الجرمانية من Gepids والقوط إلى الجنوب الشرقي ، ونتيجة لذلك ، من نهر الدانوب السفلي إلى الضفة اليسرى لغابة دنيبر ، تشكلت ثقافة Chernyakhov متعددة الأعراق مع غلبة السلاف . في عملية السلافية للسكيثيين المحليين في منطقة دنيبر ، يتم تشكيل مجموعة عرقية جديدة ، تُعرف في المصادر البيزنطية باسم Antes.

ضمن النوع الأنثروبولوجي السلافي ، يتم تصنيف الأنواع الفرعية المرتبطة بالمشاركة في التولد العرقي لسلاف القبائل من أصول مختلفة. يشير التصنيف الأكثر عمومية إلى المشاركة في تكوين العرق السلافي لفرعين من العرق القوقازي: الجنوب (نوع القحف المتوسط ​​ذو الوجه العريض نسبيًا ، المتحدرين: التشيك ، السلوفاك ، الأوكرانيون) والشمالي (نوع dolichocranial واسع نسبيًا ، أحفاد: بيلاروسيا وروس). في الشمال ، تم تسجيل المشاركة في التولد العرقي للقبائل الفنلندية (بشكل رئيسي من خلال استيعاب الشعوب الفنلندية الأوغرية في عملية توسع السلاف إلى الشرق) ، مما أعطى بعض الاختلاط المنغولي للأشخاص السلافيين الشرقيين ؛ في الجنوب ، كانت هناك طبقة محشوية لوحظت في بيانات قياس الجمجمة لقبيلة بوليان. ومع ذلك ، لم يكن الدريفليان هم الذين حددوا النوع الأنثروبولوجي للأوكرانيين المستقبليين.

التاريخ الجيني

ينعكس التاريخ الوراثي للفرد والمجموعات العرقية بأكملها في تنوع كروموسوم الجنس الذكري Y ، أي الجزء غير المعاد توحيده. مجموعات كروموسوم Y (تسمية قديمة: HG - من مجموعة هابلوغروب إنجليزية) تحمل معلومات عن سلف مشترك ، ولكن نتيجة للطفرات تتغير بسبب مجموعات هابلوغروبس ، أو بعبارة أخرى ، عن طريق تراكم طفرة أو أخرى في الكروموسوم ، من الممكن تتبع مراحل تطور البشرية. لا يتطابق التركيب الوراثي البشري ، مثل التركيب الأنثروبولوجي ، مع هويته العرقية ، ولكنه يعكس عمليات الهجرة لمجموعات سكانية كبيرة في العصر الحجري القديم المتأخر ، مما يسمح لنا بوضع افتراضات محتملة حول التولد العرقي للشعوب في أولى مراحل تعليمهم. .

أدلة مكتوبة

ظهرت القبائل السلافية لأول مرة في المصادر المكتوبة البيزنطية للقرن السادس تحت اسم السلاف والأنتيز. بأثر رجعي ، في هذه المصادر ، تم ذكر السوابق عند وصف أحداث القرن الرابع. من المفترض أن السلاف (أو أسلاف السلاف) يشملون الونديين ، الذين ، دون تحديد خصائصهم العرقية ، تم الإبلاغ عنها من قبل مؤلفي العصر الروماني المتأخر (-القرون الثانية). القبائل السابقة ، التي لاحظها المعاصرون في المنطقة المفترضة لتشكيل العرق السلافي (دنيبر الأوسط والعليا ، جنوب بيلاروسيا) ، يمكن أن تساهم في التولد العرقي للسلاف ، لكن مدى هذه المساهمة لا يزال غير معروف بسبب نقص معلومات عن كل من عرق القبائل المذكورة في المصادر ، وعلى طول الحدود الدقيقة لموائل هذه القبائل والسلاف البدائيين.

يجد علماء الآثار مراسلات جغرافية وزمنية مع الخلايا العصبية في ثقافة ميلوغراد الأثرية في القرنين السابع والثالث. قبل الميلاد هـ ، التي يمتد مداها إلى فولين وحوض نهر بريبيات (شمال غرب أوكرانيا وجنوب بيلاروسيا). فيما يتعلق بمسألة إثنية ميلوغراد (خلايا هيرودوتوف العصبية) ، تم تقسيم آراء العلماء: نسبهم V.V. Sedov إلى Balts ، ورآهم B.A. Rybakov على أنهم Proto-Slavs. هناك أيضًا إصدارات حول مشاركة المزارعين السكيثيين في التولد العرقي للسلاف ، استنادًا إلى افتراض أن اسمهم ليس إثنيًا (ينتمي إلى القبائل الناطقة بالإيرانية) ، ولكنه معمم (ينتمي إلى البرابرة).

بينما انفتحت حملات الجيوش الرومانية على العالم المتحضر ألمانيا من نهر الراين إلى إلبه والأراضي البربرية من نهر الدانوب الأوسط إلى الكاربات ، يستخدم سترابو في وصف أوروبا الشرقية شمال منطقة البحر الأسود الأساطير التي جمعها هيرودوت . من خلال استيعاب المعلومات المتاحة بشكل نقدي ، أعلن Strabo مباشرة بقعة بيضاء على خريطة أوروبا شرق نهر Elbe ، بين سلسلة جبال البلطيق وسلسلة جبال الكاربات الغربية. ومع ذلك ، فقد قدم معلومات إثنوغرافية مهمة تتعلق بظهور Bastarns في المناطق الغربية من أوكرانيا.

بغض النظر عن هوية حاملي ثقافة Zarubintsy عرقيًا ، يمكن تتبع تأثيرهم في الآثار المبكرة للثقافة الكيفية (التي تم تصنيفها لأول مرة على أنها Zarubintsy المتأخرة) ، والسلافية المبكرة في رأي معظم علماء الآثار. وفقًا لافتراض عالم الآثار M.B. Shchukin ، كان Bastarnas ، من خلال الاندماج مع السكان المحليين ، هو الذي يمكن أن يلعب دورًا مهمًا في التولد العرقي للسلاف ، مما يسمح للأخير بالتميز عن ما يسمى مجتمع Balto-Slavic:

"ربما بقي جزء [من الباستارن] في مكانه ، إلى جانب ممثلين عن مجموعات" ما بعد زاروبين "، يمكنهم بعد ذلك المشاركة في العملية المعقدة للتكوين العرقي السلافي ، وإدخال بعض عناصر" السنتوم "في تشكيل" اللغة السلافية المشتركة "، التي تفصل السلاف عن أسلافهم البلطيقيين أو البلطيقيين.

"لا أعرف حقًا ما إذا كان من الممكن نسب البيوكين والوندز والفين إلى الألمان أو السارماتيين [...] تبنى الونديون العديد من عاداتهم ، لأنهم من أجل السرقة يجوبون الغابات والجبال ، التي لا توجد إلا بين بيوكينز [باستارن] وفينس. ومع ذلك ، فمن المرجح أن يتم احتسابهم بين الألمان ، لأنهم يبنون منازلهم ويحملون الدروع ويتحركون على الأقدام ، علاوة على ذلك بسرعة كبيرة ؛ كل هذا يفصلهم عن السارماتيين ، الذين يقضون حياتهم كلها في عربة وعلى ظهر حصان ".

يضع بعض المؤرخين افتراضات افتراضية ربما ذكرها بطليموس بين قبائل سارماتيا والسلاف تحت التشويه. ستافان(جنوب السفن) و السولونات(على الضفة اليمنى لوسط فيستولا). يتم إثبات الافتراض من خلال تناسق الكلمات والموائل المتقاطعة.

السلاف والهون. القرن الخامس

يعتبر L.A Gindin و F.V. Shelov-Kovedyaev أن أصل الكلمة السلافي للكلمة هو الأكثر منطقية سترافا، مشيرة إلى معناها في اللغة التشيكية "العيد الجنائزي الوثني" و "العيد الجنائزي ، إحياء الذكرى" البولندية ، مع السماح بإمكانية وجود أصل قوطي وهوني. المؤرخون الألمان يحاولون استنتاج الكلمة سترافامن Gothic sûtrava ، مما يعني كومة من الحطب وربما محرقة جنائزية.

إن تصنيع القوارب عن طريق التلاعب ليس طريقة متأصلة حصريًا في السلاف. شرط مونوكسيلوجدت في أفلاطون وأرسطو وزينوفون وسترابو. يشير Strabo إلى التلاعب كوسيلة لصنع القوارب في العصور القديمة.

القبائل السلافية في القرن السادس

مع ملاحظة العلاقة الوثيقة بين Sclavinians و Antes ، لم يعط المؤلفون البيزنطيون أي علامات على انفصالهم العرقي ، باستثناء الموائل المختلفة:

"كلتا القبائل البربرية لها نفس الحياة والقوانين [...] كلاهما لهما نفس اللغة ، البربرية تمامًا. وفي المظهر لا يختلفان عن بعضهما البعض [...] ومرة ​​واحدة حتى اسم Sklavens و Antes كان هو نفسه. في العصور القديمة ، تم استدعاء كل من هذه القبائل الخلافات [اليونانية. متناثرة] ، على ما أعتقد ، لأنهم عاشوا ، احتلوا البلاد "المتناثرة" ، "المشتتة" ، في قرى منفصلة.
"بدءًا من مسقط رأس نهر فيستولا [فيستولا] ، استقرت قبيلة كثيفة السكان من فينيتي في مساحات لا حدود لها. على الرغم من أن أسمائهم تتغير الآن وفقًا للعشائر والمواقع المختلفة ، إلا أنهم لا يزالون يطلقون بشكل أساسي على Sclavens و Antes.

يحتوي "الإستراتيجيكون" ، الذي يُنسب تأليفه إلى الإمبراطور موريشيوس (582-602) ، على معلومات حول موائل السلاف ، بما يتوافق مع أفكار علماء الآثار حول الثقافات الأثرية السلافية المبكرة:

"يستقرون في الغابات أو بالقرب من الأنهار والمستنقعات والبحيرات - بشكل عام في أماكن يصعب الوصول إليها [...] تتدفق أنهارهم إلى نهر الدانوب [...] تقع ممتلكات السلاف والآنتيس الآن على طول الأنهار وتجاور كل منها غير ذلك ، فلا حدود بينهما. نظرًا لكونها مغطاة بالغابات أو المستنقعات أو الأماكن المليئة بالقصب ، غالبًا ما يحدث أن أولئك الذين يقومون برحلات استكشافية ضدهم يضطرون على الفور إلى التوقف عند حدود ممتلكاتهم ، لأن كل المساحة أمامهم سالكة ومغطاة بالغابات الكثيفة.

وقعت حرب القوط مع النمل في مكان ما في منطقة شمال البحر الأسود في نهاية القرن الرابع ، إذا ارتبط أحدهم بوفاة الجرماني في 376. إن مسألة النمل في منطقة البحر الأسود معقدة من وجهة نظر بعض المؤرخين الذين رأوا في هؤلاء النمل الآلان القوقازيين أو أسلاف الأديغ. ومع ذلك ، يقوم Procopius بتوسيع موائل النمل إلى أماكن شمال بحر آزوف ، على الرغم من عدم وجود مرجع جغرافي دقيق:

"الشعوب التي تعيش هنا [شمال آزوف] كانت تسمى السيميريين في العصور القديمة ، لكنهم الآن يطلق عليهم Utigurs. علاوة على ذلك ، إلى الشمال منهم ، تحتل قبائل لا حصر لها من النمل الأراضي.

أبلغ بروكوبيوس عن أول غارة معروفة للآنتيس على تراقيا البيزنطية عام 527 (السنة الأولى من حكم الإمبراطور جستنيان الأول).

في الملحمة الجرمانية القديمة "Widsid" (التي يعود محتواها إلى القرن الخامس - قرون) ، تذكر قائمة قبائل شمال أوروبا قبائل فينيدوم (Winedum) ، ولكن لا توجد أسماء أخرى للشعوب السلافية. عرف الألمان السلاف تحت الاسم العرقي عروق، على الرغم من أنه لا يمكن استبعاد أن اسم إحدى قبائل البلطيق المتاخمة للألمان قد تم نقله من قبلهم في عصر الهجرة الكبرى للشعوب إلى العرق السلافي (كما حدث في بيزنطة مع الروس والعرقية) السكيثيين).

مصادر مكتوبة عن أصل السلاف

علم العالم المتحضر عن السلاف ، الذين قطعهم البدو المحاربون في أوروبا الشرقية ، عندما وصلوا إلى حدود الإمبراطورية البيزنطية. البيزنطيون ، الذين حاربوا باستمرار موجات الغزوات البربرية ، ربما لم يحددوا على الفور السلاف كمجموعة عرقية منفصلة ولم يبلغوا عن أساطير حول أصلهم. دعا مؤرخ النصف الأول من القرن السابع ثيوفيلاكت سيموكاتا السلاف غيتاي (" لذلك في الأيام الخوالي كانوا يسمون هؤلاء البرابرة") ، من الواضح أنه يخلط بين قبيلة تراقيين من Getae مع السلاف الذين احتلوا أراضيهم على نهر الدانوب السفلي.

يجد التاريخ الروسي القديم لبداية القرن الثاني عشر "حكاية السنوات الماضية" موطن السلاف على نهر الدانوب ، حيث تم تسجيلهم لأول مرة بواسطة المصادر المكتوبة البيزنطية:

"استقر السلاف على طول نهر الدانوب ، حيث أصبحت الأرض الآن هنغارية وبلغارية. من هؤلاء السلاف ، انتشر السلاف في جميع أنحاء الأرض ودُعي بأسمائهم من الأماكن التي جلسوا فيها. فبعضهم ، بعد أن جاء ، جلس على النهر باسم مورافا وكان يُطلق عليهم اسم مورافا ، في حين أطلق على البعض الآخر اسم التشيك. وها هم نفس السلاف: الكروات البيض والصرب وهوروتان. عندما هاجم فولوخي السلاف الدانوب ، واستقروا بينهم ، واضطهدوهم ، جاء هؤلاء السلاف وجلسوا على نهر فيستولا وكان يُطلق عليهم اسم بولنديين ، ومن هؤلاء جاء البولنديون ، والبولنديون الآخرون - لوتيتشي ، وآخرون - مازوفشان ، وآخرون - بوميرانيون. وبنفس الطريقة ، جاء هؤلاء السلاف وجلسوا على طول نهر الدنيبر وأطلقوا على أنفسهم ألواح زجاجية ، وآخرون - دريفليان ، لأنهم جلسوا في الغابات ، بينما جلس آخرون بين بريبيات ودفينا وأطلقوا على أنفسهم دريجوفيتشي ، وجلس آخرون على طول دفينا وكان يطلق عليهم اسم Polochans ، على طول النهر الذي يتدفق إلى Dvina ، ويسمى Polota ، والذي تم استدعاء شعب Polotsk منه. تم استدعاء نفس السلاف الذين جلسوا بالقرب من بحيرة إيلمين باسمهم - السلاف.

بصرف النظر عن هذا المخطط ، يتبع السجل التاريخي البولندي "Great Poland Chronicle" أيضًا تقريرًا عن بانونيا (مقاطعة رومانية مجاورة لنهر الدانوب الأوسط) باعتبارها موطن السلاف. قبل تطوير علم الآثار واللغويات ، اتفق المؤرخون مع أراضي الدانوب على أنها مكان أصل العرق السلافي ، لكنهم الآن يدركون الطبيعة الأسطورية لهذا الإصدار.

مراجعة وتوليف البيانات

في الماضي (الحقبة السوفيتية) ، انتشرت نسختان رئيسيتان من التولد العرقي للسلاف على نطاق واسع: 1) ما يسمى البولنديين ، واستنباط منزل أجداد السلاف في المنطقة بين فيستولا وأودر ؛ 2) أصلي ، تحت تأثير الآراء النظرية للأكاديمي السوفيتي مار. اعترفت كلا عمليتي إعادة البناء بداهة بالطبيعة السلافية للثقافات الأثرية المبكرة في الأراضي التي كان يسكنها السلاف في أوائل العصور الوسطى ، وبعض العصور القديمة الأولية للغة السلافية ، والتي تطورت بشكل مستقل عن Proto-Indo-European. أدى تراكم البيانات في علم الآثار والابتعاد عن الدافع الوطني في البحث إلى تطوير إصدارات جديدة تستند إلى عزل جوهر محلي نسبيًا لتشكيل العرق السلافي وانتشاره من خلال الهجرات إلى الأراضي المجاورة. لم يطور العلم الأكاديمي وجهة نظر موحدة حول المكان والوقت المحدد للتكوين العرقي للسلاف.

تؤكد الدراسات الجينية أيضًا موطن أسلاف السلاف في أوكرانيا.

كيف حدث توسع السلاف الأوائل من منطقة التولد العرقي ، يمكن تتبع اتجاهات الهجرة والاستيطان في أوروبا الوسطى من خلال التطور الزمني للثقافات الأثرية. عادة ، ترتبط بداية التوسع مع تقدم الهون إلى الغرب وإعادة توطين الشعوب الجرمانية نحو الجنوب ، المرتبط ، من بين أمور أخرى ، بتغير المناخ في القرن الخامس والظروف الزراعية. بحلول بداية القرن السادس ، وصل السلاف إلى نهر الدانوب ، حيث تم وصف تاريخهم الإضافي في المصادر المكتوبة للقرن السادس.

مساهمة القبائل الأخرى في التولد العرقي للسلاف

كان لـ Scythian-Sarmatians بعض التأثير على تكوين السلاف بسبب القرب الجغرافي الطويل ، لكن تأثيرهم ، وفقًا لعلم الآثار والأنثروبولوجيا وعلم الوراثة واللغويات ، كان يقتصر بشكل أساسي على استعارة المفردات واستخدام الخيول في المنزل. وفقًا للبيانات الجينية ، يُشار إلى الأسلاف البعيدة المشتركة لبعض الشعوب الرحل بالاسم الشائع سارماتيين، والسلاف في إطار المجتمع الهندي الأوروبي ، ولكن في الزمن التاريخي تطورت هذه الشعوب بشكل مستقل عن بعضها البعض.

إن مساهمة الألمان في التولد العرقي للسلاف ، وفقًا للأنثروبولوجيا وعلم الآثار وعلم الوراثة ، ضئيلة. في مطلع العصور ، تم فصل منطقة التولد العرقي للسلاف (سارماتيا) عن أماكن سكن الألمان بمنطقة معينة من "الخوف المتبادل" بحسب تاسيتوس. تم تأكيد وجود منطقة غير مأهولة بين الألمان والسلاف البدائيين في أوروبا الشرقية من خلال عدم وجود مواقع أثرية ملحوظة من Western Bug إلى Neman في القرون الأولى بعد الميلاد. ه. يفسر وجود كلمات متشابهة في كلتا اللغتين بأصل مشترك من المجتمع الهندي الأوروبي في العصر البرونزي واتصالات وثيقة في القرن الرابع بعد بدء هجرة القوط من فيستولا إلى الجنوب والشرق .

ملحوظات

1. من تقرير V.
2. Trubachev O.N. اصنع المصطلحات باللغات السلافية. م ، 1966.
3. ف ب فيلين (1962). من تقرير M.B. Schukin "ولادة السلاف"

من المعروف أن أقدم المواقع الأثرية للسلاف تعود إلى القرن الخامس الميلادي. إنه القرن الخامس الميلادي. هي نقطة البداية التي من خلالها يمكن للمرء أن يبدأ تاريخ السلاف. حتى القرن الخامس الميلادي يمكن الحديث عنه فقط بروتو السلاف، أي عن أسلاف السلاف.

حسنًا ، دعنا نحاول معرفة المزيد تاريخ أصل السلاف. بصفتهم لاعبين أقوياء حقيقيين على الساحة السياسية العالمية ، ظهر السلاف في القرن السادس ، عندما بدأوا الهجرة الجماعية إلى ضفاف نهر الدانوب وواجهوا خصمًا عسكريًا قويًا في مواجهة الأفار.

جذور تاريخ أصل السلاف

وفقًا للدراسات اللغوية للغة الكنيسة السلافية القديمة ، بالإضافة إلى الدراسات الجينية ، توصل العلماء إلى استنتاج مفاده أن المجموعة اللغوية الأكثر ارتباطًا بالسلاف هي مجموعة لغة البلطيق. من المعروف أن لغات البلطيق (الليتوانية واللاتفية) أقدم وأقدم.

تشكلت اللغة السلافية للكنيسة القديمة بلا شك في وقت متأخر عن البلطيق ، من خلال تطوير إحدى لهجات البلطيق. وقت انفصال البلطيقين و بروتو السلافيعود تاريخه إلى منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد. حتى القرون الأولى بعد الميلاد.

أول الاختلافات في اللغة بروتو السلاف، التي كانت لا تزال جزءًا من كتلة صخرية واحدة على بحر البلطيق ، ظهرت بسبب الاتصالات الوثيقة مع القبائل الناطقة بالإيرانية من السكيثيين والسارماتيين ، الذين عاشوا في السهوب وغابات السهوب في أوكرانيا الحديثة.

تحتوي اللغة السلافية القديمة ، على عكس لغات البلطيق ، على العديد من الكلمات المستعارة من اللغات الإيرانية. تم تحديد تاريخ تغلغل هذه الكلمات في اللغة السلافية القديمة تقريبًا بحلول الألفية الأولى قبل الميلاد.

في هذا الوقت ، تغطي منطقة استيطان القبائل السلافية البدائية منطقة الغابات في شمال أوكرانيا (حتى نهر الدنيبر) ، وبيلاروسيا ، والجزء الجنوبي من بولندا وشمال سلوفاكيا.

في هذه المنطقة يتم تتبع الجذور السلافية بوضوح في أسماء الأنهار والبحيرات.

بالإضافة إلى ذلك ، توجد في اللغة السلافية القديمة العديد من الكلمات المرتبطة بالغابات والمستنقعات والبحيرات ، ولا توجد عمليًا كلمات مرتبطة بالبحر والسهوب. ظهرت المفاهيم المرتبطة بالبحر والسهوب في اللغات السلافية لاحقًا وليست في الواقع سلافية ، ولكنها اكتسبت من لغات أخرى.

الانفصال النهائي بروتو السلافمن البلطيين حدثت في القرون الأولى من عصرنا وارتبطت ببداية الهجرة العظيمة للشعوب.

كما تعلم ، بدأت الهجرة الكبرى للشعوب بحقيقة أنه في القرن الثاني الميلادي. من أراضي جنوب السويد وجزيرة جوتلاند في بحر البلطيق ، هاجر الشعب الجرماني القديم من القوط إلى أراضي بولندا الحديثة.

عبور بحر البلطيق القوطاستقروا في المنطقة الواقعة شرق الروافد العليا والمتوسطة لنهر فيستولا. تم وصف تاريخ شعب القوط بالتفصيل من قبل المؤرخين الرومان وتم تأكيده من خلال الحفريات الأثرية.

بروتو السلافتم فصل الألمان عن الكتلة العامة لقبائل البلطيق وتطويرهم كشعب منفصل. في المستقبل ، وسع القوط ممتلكاتهم وانتقلوا إلى أراضي أوكرانيا الحديثة.

في شبه جزيرة القرم ، دمر القوط مملكة السكيثيين. لا يزال بعض أحفاد القوط يعيشون في شبه جزيرة القرم.

في منتصف القرن الثالث ، استولى القوط على مقاطعة داسيا الرومانية ، وبذلك استقروا في كامل أراضي رومانيا الحديثة تقريبًا.

كما نرى ، بحلول نهاية القرن الثالث بروتو السلافكانوا محاصرين من قبل الألمان ومنقطعين عن الاتصال مع جميع الشعوب الأخرى.

وفقًا للباحثين ، كان ذلك في هذا الوقت بروتو السلافتبدأ في استدعاء الألمان الألمان. بعد كل شيء ، تعني الألمانية حرفيًا البكم ، بمعنى أن الشخص يتحدث لغة غير مفهومة ، والميل إلى تسمية الألمان الألمان موجود ليس فقط بين السلاف الشرقيين ، ولكن أيضًا بين الغرب والجنوب.

خلال فترة الاتصالات الطويلة بين الألمان و بروتو السلافتم تجديد الكنيسة السلافية القديمة بهذه الكلمات القوطية:

• خبز،
• سخان مياه،
• طبق،
• يشتري،
• فن،
• الجمل ، إلخ.

اكتمل التشكيل النهائي للغة الكنيسة السلافية القديمة بحلول القرن الخامس ، تحت تأثير الاتصالات مع القوط.

أول ذكر لاتحاد قبلي سلافي موثوق أنتوفيظهر في سجلات مستعد. كتب المؤرخ القوطي يوردانس عن الاشتباكات العسكرية بين القوط والسلاف ، والتي يرجع تاريخها إلى بداية القرن الخامس.

النقطة الأخيرة تاريخ أصل السلافهو القرن الخامس. بحلول هذا الوقت ، تشكلت لغة سلافية قديمة واحدة. اتحدت قبائل السلاف بثقافة واحدة للحياة ، والتي يمكن تتبعها في الحفريات الأثرية. شكل تحالفين عشائريين رئيسيين الرهانو Sklavinsالمذكورة في السجلات البيزنطية.

لسوء الحظ ، لا توجد مصادر سلافية فعلية تصف الصفحة الأكثر بطولية في تاريخ السلاف في القرنين الخامس والثامن ، عندما نما السلاف من مجموعة قبلية محلية صغيرة إلى أمة عظيمة سكنت مساحات شاسعة من أوروبا الشرقية. .

لم تكن المصادر البيزنطية قادرة دائمًا على وصف ما كان يحدث خارج حدودهم الشمالية ، فهم ببساطة يعرفون القليل عن ذلك. .

تسوية السلاف. السلاف ، ويندز - يعود تاريخ أقدم الأخبار عن السلاف تحت اسم Wends ، أو Venets ، إلى نهاية عام 1-2 ألف بعد الميلاد. ه. وينتمون إلى الكتاب الرومان واليونانيين - بليني الأكبر ، وبوبليوس كورنيليوس تاسيتوس وبطليموس كلوديوس. وفقًا لهؤلاء المؤلفين ، عاش الونديون على طول ساحل بحر البلطيق بين خليج ستيتنسكي ، حيث يتدفق نهر أودرا ، وخليج دانزنج ، الذي يتدفق فيه نهر فيستولا ؛ على طول نهر فيستولا من منابعه في جبال الكاربات إلى ساحل بحر البلطيق. يأتي اسم Veneda من كلمة Celtic vindos ، والتي تعني "الأبيض".

بحلول منتصف القرن السادس. تم تقسيم Wends إلى مجموعتين رئيسيتين: Sklavins (Sclaves) و Antes. أما بالنسبة لاسم المصير لاحقًا "السلاف" ، فإن معناه الدقيق غير معروف. هناك اقتراحات بأن مصطلح "السلاف" يحتوي على معارضة لمصطلح عرقي آخر - الألمان ، مشتق من كلمة "أخرس" ، أي التحدث بلغة غير مفهومة. تم تقسيم السلاف إلى ثلاث مجموعات:
- شرقي
- جنوبي
- غربي.

الشعوب السلافية

1. إلمن سلوفيني ، التي كان مركزها نوفغورود الكبرى ، التي كانت تقع على ضفاف نهر فولكوف ، الذي يتدفق من بحيرة إيلمن وعلى أراضيها العديد من المدن الأخرى ، ولهذا السبب أطلق عليها الدول الاسكندنافية المجاورة لها ممتلكات السلوفينيون "Gardarika" ، أي "أرض المدن". وهؤلاء هم: لادوجا وبيلوزيرو وستارايا روسا وبسكوف. حصل Ilmen Slovenes على اسمه من اسم بحيرة Ilmen ، التي كانت بحوزتهم والتي كانت تسمى أيضًا البحر السلوفيني. بالنسبة للمقيمين بعيدًا عن البحار الحقيقية ، بدت البحيرة ، التي يبلغ طولها 45 فيرست وعرضها حوالي 35 ، ضخمة ، ولهذا السبب حملت اسمها الثاني - البحر.

2. Krivichi ، الذي عاش في interluve من نهر Dnieper و Volga و Western Dvina ، حول Smolensk و Izboursk ، Yaroslavl و Rostov the Great ، Suzdal و Murom. جاء اسمهم من اسم مؤسس القبيلة ، الأمير كريف ، الذي حصل على ما يبدو على لقب Krivoy ، من نقص طبيعي. بعد ذلك ، وصف الناس Krivich بأنه شخص غير مخلص ، مخادع ، قادر على المراوغة ، لن تتوقع منه الحقيقة ، لكنك ستواجه الباطل. نشأت موسكو لاحقًا على أراضي Krivichi ، لكنك ستقرأ عن هذا لاحقًا.

3. استقر Polochans على نهر بولوت ، عند التقائه مع غرب دفينا. عند التقاء هذين النهرين ، كانت المدينة الرئيسية للقبيلة - بولوتسك ، أو بولوتسك ، والتي تم إنتاج اسمها أيضًا بواسطة الاسم المائي: "النهر على طول الحدود مع القبائل اللاتفية" - لاتس ، سنوات. عاش Dregovichi و Radimichi و Vyatichi والشماليون في الجنوب والجنوب الشرقي من Polochans.

4. عاش Dregovichi على ضفاف نهر قبول ، وحصل على اسمهم من الكلمتين "dregva" و "dryagovina" ، بمعنى "المستنقع". هنا كانت مدن توروف وبينسك.

5. Radimichi ، الذي عاش في interluve من نهر Dnieper و Sozha ، تمت تسميته باسم أميرهم الأول Radim ، أو Radimir.

6. كانت Vyatichi هي القبيلة الروسية القديمة الواقعة في أقصى الشرق ، وقد تلقت اسمها ، مثل Radimichi ، نيابة عن سلفها ، الأمير Vyatko ، وهو الاسم المختصر Vyacheslav. يقع ريازان القديم في أرض Vyatichi.

7. احتل الشماليون أنهار ديسنا وسيماس والمحاكم وفي العصور القديمة كانوا قبيلة شمال شرق السلافية. عندما استقر السلاف حتى نوفغورود العظيم وبيلوزيرو ، احتفظوا باسمهم السابق ، على الرغم من فقد معناه الأصلي. كانت هناك مدن في أراضيهم: نوفغورود سيفرسكي وليستفين وتشرنيغوف.

8. المروج التي سكنت الأراضي حول كييف ، فيشغورود ، رودنيا ، بيرياسلاف سميت بهذا الاسم من كلمة "حقل". أصبحت زراعة الحقول مهنتهم الرئيسية ، مما أدى إلى تطوير الزراعة وتربية الماشية وتربية الحيوانات. دخلت الواجهات في التاريخ كقبيلة ، إلى حد أكبر من غيرها ، مما ساهم في تطوير الدولة الروسية القديمة. كان جيران الواجهات في الجنوب هم روس وتيفرتسي وأوليشي ، في الشمال - الدريفليان وفي الغرب - الكروات والفولينيون وبوزهان.

9- روس هو اسم قبيلة ، بعيدة كل البعد عن أكبر قبيلة من السلافية الشرقية ، والتي أصبحت ، بسبب اسمها ، الأكثر شهرة في كل من تاريخ البشرية وفي العلوم التاريخية ، وذلك بسبب الخلافات حول أصلها ، والعلماء والدعاة كسر العديد من النسخ ونسكب أنهار من الحبر. يشتق العديد من العلماء البارزين - مؤلفي المعاجم وعلماء الاشتقاق والمؤرخين - هذا الاسم من اسم النورمانديين ، روس ، والذي كان مقبولًا عالميًا تقريبًا في القرنين التاسع والعاشر. غزا النورمانديون ، المعروفون لدى السلاف الشرقيين باسم الفارانجيين ، كييف والأراضي المحيطة بها حوالي عام 882. خلال فتوحاتهم ، التي استمرت 300 عام - من القرن الثامن إلى القرن الحادي عشر - وغطت كل أوروبا - من إنجلترا إلى صقلية ومن لشبونة إلى كييف - تركوا أحيانًا اسمهم وراء الأراضي المحتلة. على سبيل المثال ، المنطقة التي غزاها النورمانديون في شمال مملكة الفرنجة كانت تسمى نورماندي. يعتقد معارضو وجهة النظر هذه أن اسم القبيلة يأتي من الاسم المائي - نهر روس ، والذي بدأ فيما بعد يطلق على الدولة بأكملها اسم روسيا. وفي القرنين الحادي عشر والثاني عشر ، بدأ يطلق على روس اسم أراضي روس ، وسجاد ، وشماليين ، وراديميتشي ، وهي بعض المناطق التي تسكنها الشوارع وفياتيتشي. مؤيدو وجهة النظر هذه يعتبرون روس لم يعد اتحادًا قبليًا أو عرقيًا ، ولكن كتكوين دولة سياسية.

10. احتلت تيفرتسي مساحات على طول ضفاف نهر دنيستر ، من مسارها الأوسط إلى مصب نهر الدانوب وشواطئ البحر الأسود. يبدو أن أكثرها احتمالًا هو أصلهم ، أسمائهم من نهر تيفر ، كما أطلق الإغريق القدماء على دنيستر. كان مركزهم مدينة تشيرفين على الضفة الغربية لنهر دنيستر. تحد تيفرتسي القبائل البدوية من البيشينيغ والبولوفتسي ، وتحت ضرباتهم ، تراجعت إلى الشمال ، واختلطت مع الكروات والفولينيين.

11- كانت الشوارع جيران تيفرتسي الجنوبيين ، واحتلت أراضي في نهر الدنيبر السفلي ، على ضفاف نهر بوج وساحل البحر الأسود. كانت مدينتهم الرئيسية Peresechen. جنبا إلى جنب مع تيفرتسي ، انسحبوا إلى الشمال ، حيث اختلطوا مع الكروات والفولينيين.

12. عاش الدريفليانيون على طول أنهار تيريف وأوز وأوبورو وسفيغا ، في بوليسيا وعلى الضفة اليمنى لنهر دنيبر. كانت مدينتهم الرئيسية Iskorosten على نهر Uzh ، وإلى جانب ذلك ، كانت هناك مدن أخرى - Ovruch ، و Gorodsk ، والعديد من المدن الأخرى ، الذين لا نعرف أسمائهم ، لكن آثارهم ظلت في شكل مستوطنات. كان الدريفليان أكثر قبائل السلافية الشرقية عداءً فيما يتعلق بالبولان وحلفائهم ، الذين شكلوا الدولة الروسية القديمة ومركزها في كييف. لقد كانوا أعداء حاسمين لأمراء كييف الأوائل ، حتى أنهم قتلوا أحدهم - إيغور سفياتوسلافوفيتش ، الذي قتل أمير الدريفليان مال بدوره على يد أرملة إيغور ، الأميرة أولغا. عاش الدريفليان في غابات كثيفة ، واشتقوا اسمهم من كلمة "شجرة" - شجرة.

13. الكروات الذين عاشوا حول مدينة برزيميسل على النهر. سان ، أطلقوا على أنفسهم اسم الكروات البيضاء ، على عكس القبيلة التي تحمل نفس الاسم معهم ، والتي عاشت في البلقان. اشتق اسم القبيلة من الكلمة الإيرانية القديمة "الراعي ، حارس الماشية" ، والتي قد تشير إلى مهنتها الرئيسية - تربية الماشية.

14- كان فولينيان جمعية قبلية تشكلت في المنطقة التي كانت تعيش فيها قبيلة دوليب سابقاً. استقر فولينيان على ضفتي الغرب بوج وفي الروافد العليا لنهر بريبيات. كانت مدينتهم الرئيسية تشيرفن ، وبعد غزو فولين من قبل الأمراء الكييفيين ، تم إنشاء مدينة جديدة ، فلاديمير فولينسكي ، على نهر لوغا في عام 988 ، والتي أعطت اسمها لإمارة فلاديمير فولين التي تشكلت حولها.

15. بالإضافة إلى Volhynians ، دخل Buzhans ، الواقع على ضفاف Southern Bug ، الرابطة القبلية التي نشأت في موطن Dulebs. هناك رأي مفاده أن Volhynians و Buzhans كانوا قبيلة واحدة ، وأن أسمائهم المستقلة جاءت فقط بسبب الموائل المختلفة. وفقًا لمصادر أجنبية مكتوبة ، احتل Buzhans 230 "مدينة" - على الأرجح ، كانت مستوطنات محصنة ، و Volynians - 70. مهما كان الأمر ، تشير هذه الأرقام إلى أن فولين ومنطقة Bug كانت مكتظة بالسكان إلى حد ما.

جنوب السلاف

شمل السلاف الجنوبيون السلوفينيين والكروات والصرب والزخلومليين والبلغاريين. تأثرت هذه الشعوب السلافية بشدة بالإمبراطورية البيزنطية ، التي استقروا في أراضيها بعد غارات مفترسة. في المستقبل ، اختلط بعضهم مع الكاتشيفنيك الناطقين بالتركية والبلغار ، مما أدى إلى ظهور المملكة البلغارية ، سلف بلغاريا الحديثة.

شمل السلاف الشرقيون بولان ، دريفليان ، شمالي ، دريغوفيتشي ، راديميتشي ، كريفيتشي ، بولوشانس ، فياتيتشي ، سلوفينيز ، بوزانس ، فولهينيانس ، دولبس ، أوليش ، تيفرتسي. أدى الموقع المتميز على طريق التجارة من الفارانجيين إلى الإغريق إلى تسريع تطور هذه القبائل. كان هذا الفرع من السلاف هو الذي أدى إلى ظهور أكبر عدد من الشعوب السلافية - الروس والأوكرانيين والبيلاروسيين.

السلاف الغربيون هم بوميرانيان ، أوبودريتش ، فاجرس ، بولابس ، سمولينز ، جلينيانز ، ليوتيتش ، فيليتس ، راتاري ، دريفان ، رويان ، لوساتيان ، تشيك ، سلوفاكيون ، كوشوبس ، سلوفينيون ، مورافان ، بولنديون. وأجبرت الاشتباكات العسكرية مع القبائل الجرمانية على التراجع إلى الشرق. كانت قبيلة obodrich متشددة بشكل خاص ، حيث قدمت تضحيات دموية إلى بيرون.

الدول المجاورة

بالنسبة للأراضي والشعوب المتاخمة للسلاف الشرقيين ، بدت هذه الصورة كما يلي: كانت القبائل الفنلندية الأوغرية تعيش في الشمال: Cheremis ، Chud Zavolochskaya ، الكل ، Korela ، Chud. كانت هذه القبائل تعمل بشكل رئيسي في الصيد وصيد الأسماك وكانت على مستوى أدنى من التطور. تدريجيًا ، أثناء استيطان السلاف في الشمال الشرقي ، تم استيعاب معظم هذه الشعوب. يُحسب لأسلافنا أن هذه العملية كانت غير دموية ولم تكن مصحوبة بضرب جماعي للقبائل التي تم فتحها. الممثلون النموذجيون للشعوب الفنلندية الأوغرية هم الإستونيون - أسلاف الإستونيين المعاصرين.

عاشت قبائل Balto-Slavic في الشمال الغربي: Kors و Zemigola و Zhmud و Yatvingians و Prussians. كانت هذه القبائل تعمل في الصيد وصيد الأسماك والزراعة. اشتهروا بالمحاربين الشجعان الذين أرعبت غاراتهم جيرانهم. كانوا يعبدون نفس الآلهة مثل السلاف ، ويقدمون لهم تضحيات دموية عديدة.

في الغرب ، يحد العالم السلافي القبائل الجرمانية. كانت العلاقة بينهما متوترة للغاية ورافقتها حروب متكررة. تم دفع السلاف الغربيين إلى الشرق ، على الرغم من أن كل ألمانيا الشرقية تقريبًا كانت مأهولة من قبل القبائل السلافية من Lusatians و Sorbs.

في الجنوب الغربي ، تحد الأراضي السلافية بيزنطة. كانت المقاطعات التراقية مأهولة بالسكان الناطقين باليونانية. استقر هنا العديد من kachevniks ، قادمين من سهول أوراسيا. هؤلاء هم الأوغريون ، أسلاف المجريون الحديثون ، القوط ، الهيرولي ، الهون وغيرهم من البدو.

في الجنوب ، في السهول الأوراسية التي لا حدود لها في منطقة البحر الأسود ، تجولت قبائل عديدة من مربي الماشية. هنا مر على طريق الهجرة الكبرى للشعوب. في كثير من الأحيان ، عانت الأراضي السلافية أيضًا من غاراتهم. بعض القبائل ، مثل Torks أو الكعوب السوداء ، كانوا حلفاء للسلاف ، والبعض الآخر - Pechenegs ، Guzes ، Kipchaks ، Polovtsy كانوا على عداوة مع أسلافنا.

في الشرق ، كان السلاف متاخمين لبورتاس ، و Mordovians ذات الصلة و Volga-Kama Bulgars. كان الاحتلال الرئيسي للبلغار هو التجارة على طول نهر الفولغا مع الخلافة العربية في الجنوب والقبائل البرمية في الشمال. في الروافد السفلى من نهر الفولغا ، كانت أراضي Khazar Kaganate وعاصمتها في مدينة Itil. كان الخزر على عداوة السلاف حتى دمر الأمير سفياتوسلاف هذه الدولة.

المهن والحياة

تعود أقدم المستوطنات السلافية التي حفرها علماء الآثار إلى القرنين الخامس والرابع قبل الميلاد. تتيح لنا المكتشفات التي تم الحصول عليها خلال الحفريات إعادة بناء صورة حياة الناس: مهنهم وطريقة حياتهم ومعتقداتهم الدينية وعاداتهم.

لم يقم السلاف بتقوية مستوطناتهم بأي شكل من الأشكال وعاشوا في مبانٍ عميقة قليلاً في التربة ، أو في منازل أرضية ، كانت جدرانها وسقفها مدعومة على أعمدة محفورة في الأرض. تم العثور على دبابيس ودبابيس ومشابك وحلقات في المستوطنات والقبور. الخزفيات المكتشفة متنوعة للغاية - الأواني ، الأواني ، الأباريق ، الكؤوس ، القوارير ...

كانت السمة الأكثر تميزًا لثقافة السلاف في ذلك الوقت هي نوع من الطقوس الجنائزية: تم حرق أقارب السلاف المتوفين ، وغطت أكوام العظام المحترقة بأوعية كبيرة على شكل جرس.

في وقت لاحق ، لم يقم السلاف ، كما في السابق ، بتحصين مستوطناتهم ، لكنهم سعوا إلى بنائها في أماكن يصعب الوصول إليها - في المستنقعات أو على ضفاف الأنهار والبحيرات العالية. استقروا بشكل رئيسي في الأماكن ذات التربة الخصبة. نحن نعلم بالفعل الكثير عن أسلوب حياتهم وثقافتهم أكثر من معرفة أسلافهم. كانوا يعيشون في منازل ذات أعمدة أرضية أو شبه مخابئ ، حيث تم ترتيب المواقد والمواقد الحجرية أو المصنوعة من الطوب اللبن. كانوا يعيشون في شبه مخابئ في موسم البرد ، وفي المباني الأرضية - في الصيف. بالإضافة إلى المساكن ، تم العثور أيضًا على هياكل منزلية وحفر قبو.

كانت هذه القبائل تعمل بنشاط في الزراعة. وجد علماء الآثار خلال عمليات التنقيب أكثر من مرة كولتير حديدية. غالبًا ما كانت هناك حبوب من القمح والجاودار والشعير والدخن والشوفان والحنطة السوداء والبازلاء والقنب - كان السلاف يزرعون هذه المحاصيل في ذلك الوقت. كما قاموا بتربية الماشية - الأبقار والخيول والأغنام والماعز. من بين الونديين كان هناك العديد من الحرفيين الذين عملوا في مشاغل الحديد والفخار. مجموعة الأشياء الموجودة في المستوطنات غنية: خزفيات متنوعة ، ودبابيس ، ومشابك ، وسكاكين ، ورماح ، وسهام ، وسيوف ، ومقص ، ودبابيس ، وخرز ...

كانت طقوس الجنازة بسيطة أيضًا: عادةً ما تُسكب عظام الموتى المحترقة في حفرة ، ثم تُدفن بعد ذلك ، ويوضع حجر بسيط فوق القبر لتمييزها.

وبالتالي ، يمكن تتبع تاريخ السلاف بعيدًا في أعماق الزمن. استغرق تشكيل القبائل السلافية وقتًا طويلاً ، وكانت هذه العملية معقدة ومربكة للغاية.

تم استكمال المصادر الأثرية من منتصف الألفية الأولى بمصادر مكتوبة. هذا يسمح لنا بتخيل حياة أسلافنا البعيدين بشكل كامل. تتحدث المصادر المكتوبة عن السلاف من القرون الأولى من عصرنا. هم معروفون في البداية تحت اسم الونديين. في وقت لاحق ، قدم مؤلفو القرن السادس ، بروكوبيوس القيصري ، موريشيوس الاستراتيجي والأردن ، وصفًا تفصيليًا لطريقة حياة ومهن وعادات السلاف ، واصفين إياهم باليندز ، والآنتيس ، والسلاف. كتب الكاتب البيزنطي: "هذه القبائل ، السلافيون والسابقون ، لا يحكمها شخص واحد ، ولكن منذ العصور القديمة كانوا يعيشون في ظل حكم الشعب ، وبالتالي فهم يعتبرون السعادة والتعاسة في الحياة أمرًا شائعًا". والمؤرخ بروكوبيوس القيصري. عاش بروكوبيوس في النصف الأول من القرن السادس. كان المستشار الأقرب للقائد بيليساريوس ، الذي قاد جيش الإمبراطور جستنيان الأول ، إلى جانب القوات ، زار بروكوبيوس العديد من البلدان ، وتحمل مصاعب الحملات ، والانتصارات والهزائم. ومع ذلك ، فإن عمله الرئيسي لم يكن المشاركة في المعارك ، وليس تجنيد المرتزقة وعدم تزويد الجيش. درس الآداب والعادات والنظام الاجتماعي والأساليب العسكرية للشعوب المحيطة ببيزنطة. جمع بروكوبيوس أيضًا قصصًا عن السلاف بعناية ، وقام بتحليل ووصف التكتيكات العسكرية للسلاف بعناية خاصة ، وخصص العديد من صفحات عمله الشهير "تاريخ حروب جستنيان" لها. سعت الإمبراطورية البيزنطية المالكة للعبيد إلى احتلال الأراضي والشعوب المجاورة. أراد الحكام البيزنطيون أيضًا استعباد القبائل السلافية. لقد رأوا في أحلامهم شعوبًا مطيعة تدفع الضرائب بانتظام وتزود القسطنطينية بالعبيد والخبز والفراء والأخشاب والمعادن النفيسة والأحجار. في الوقت نفسه ، لم يرغب البيزنطيون في محاربة الأعداء بأنفسهم ، بل سعوا إلى الخلاف بينهم وبين بعضهم البعض وقمع آخرين. ردا على محاولات استعبادهم ، غزا السلاف الإمبراطورية مرارا ودمروا مناطق بأكملها. أدرك القادة البيزنطيون أنه من الصعب محاربة السلاف ، وبالتالي فقد درسوا بعناية شؤونهم العسكرية واستراتيجيتهم وتكتيكاتهم ، وبحثوا عن نقاط الضعف.

في نهاية القرن السادس وبداية القرن السابع ، عاش كاتب قديم آخر ، كتب مقالاً بعنوان "Strategikon". لفترة طويلة كان يعتقد أن هذه الرسالة من تأليف الإمبراطور موريشيوس. ومع ذلك ، توصل العلماء في وقت لاحق إلى استنتاج مفاده أن "الإستراتيجي" لم يكتبه الإمبراطور ، ولكن من قبل أحد جنرالاته أو مستشاريه. هذا العمل هو بمثابة كتاب مدرسي للجيش. خلال هذه الفترة ، أزعج السلاف بيزنطة بشكل متزايد ، لذلك أولى المؤلف اهتمامًا كبيرًا لهم ، وعلم قرائه كيفية التعامل مع الجيران الشماليين الأقوياء.

كتب مؤلف كتاب "Strategikon": "إنهم كثيرون ، هارديون" ، "إنهم يتحملون بسهولة الحرارة ، والبرد ، والمطر ، والعري ، ونقص الطعام. لديهم مجموعة كبيرة ومتنوعة من الماشية وثمار الأرض. يستقرون في الغابات ، بالقرب من الأنهار والمستنقعات والبحيرات ، ويرتبون العديد من المخارج في مساكنهم بسبب الأخطار التي يتعرضون لها. إنهم يحبون القتال مع أعدائهم في أماكن مليئة بالغابات الكثيفة ، في الوديان ، على المنحدرات ، ويستخدمون الكمائن بشكل مربح ، والهجمات المفاجئة ، والحيل ، ليلًا ونهارًا ، ويبتكرون طرقًا مختلفة عديدة. هم أيضا من ذوي الخبرة في عبور الأنهار ، وتفوق كل الناس في هذا الصدد. إنهم يتحملون بشجاعة التواجد في الماء ، بينما يمسكون بأفواههم قصبًا كبيرًا مصنوعًا خصيصًا مجوفًا من الداخل ، ويصل إلى سطح الماء ، ويتنفسون هم أنفسهم ، مستلقين على ظهورهم في قاع النهر ، بمساعدة منهم ... كل مسلح برمحين صغيرين ، وبعضهم يحمل دروعًا أيضًا. يستخدمون أقواس خشبية وسهامًا صغيرة مغموسة في السم ".

تأثر البيزنطيون بشكل خاص بحب السلاف للحرية. وأشار إلى أن "قبائل أنتيز متشابهة في أسلوب حياتهم ، في عاداتهم وفي حبهم للحرية ؛ لا يمكن بأي حال إقناعهم بالعبودية أو الخضوع في بلدهم ". السلاف ، حسب قوله ، ودودون للأجانب الذين يصلون إلى بلادهم ، إذا جاءوا بنوايا ودية. هم لا ينتقمون من أعدائهم أيضًا ، ويبقونهم في الأسر لفترة قصيرة ، وعادة ما يعرضون عليهم إما الذهاب إلى وطنهم للحصول على فدية ، أو البقاء للعيش بين السلاف في وضع الأحرار.

من السجلات البيزنطية ، تُعرف أسماء بعض القادة السلافيين والقادة - Dobrita و Ardagast و Musokia و Progost. تحت قيادتهم ، هددت العديد من القوات السلافية قوة بيزنطة. على ما يبدو ، كان هؤلاء القادة هم كنوز النملة الشهيرة من الكنوز الموجودة في دنيبر الأوسط. تضمنت الكنوز أشياء بيزنطية باهظة الثمن مصنوعة من الذهب والفضة - كؤوس وأباريق وأطباق وأساور وسيوف وأبازيم. كل هذا تم تزيينه بأغنى الحلي وصور الحيوانات. في بعض الكنوز ، تجاوز وزن الأشياء الذهبية 20 كيلوغراماً. أصبحت هذه الكنوز فريسة لزعماء أنتيز في حملات بعيدة ضد بيزنطة.

تشهد المصادر المكتوبة والمواد الأثرية أن السلاف كانوا منخرطين في زراعة القطع والحرق ، وتربية الماشية ، وصيد الأسماك ، وصيد الحيوانات ، وقطف التوت ، والفطر ، والجذور. لطالما كان الخبز صعبًا على العامل ، لكن زراعة القطع والحرق ربما كانت الأصعب. لم تكن الأداة الرئيسية للمزارع الذي رفع الحطام المحراث ، ولا المحراث ، ولا المشط ، بل الفأس. بعد اختيار موقع غابة عالية ، تم قطع الأشجار تمامًا ، وتجف لمدة عام على الكرمة. ثم ، بعد أن ألقوا الصناديق الجافة ، أحرقوا قطعة الأرض - رتبوا "سقوط" ناري مستعر. اقتلعوا بقايا جذوع الأشجار السميكة غير المحترقة ، وسووا الأرض ، وفكوها بالمحراث. لقد زرعوا مباشرة في الرماد ، نثر البذور بأيديهم. في أول 2-3 سنوات ، كان الحصاد مرتفعًا جدًا ، وولدت الأرض المخصبة بالرماد بسخاء. ولكن بعد ذلك استنفد وكان من الضروري البحث عن موقع جديد ، حيث تكررت عملية القطع الصعبة بأكملها مرة أخرى. لم تكن هناك طريقة أخرى لزراعة الخبز في منطقة الغابات في ذلك الوقت - كانت الأرض بأكملها مغطاة بالغابات الكبيرة والصغيرة ، والتي منها لفترة طويلة - لعدة قرون - غزا الفلاح الأرض الصالحة للزراعة قطعة قطعة.

كان لدى النمل حرفتهم الخاصة لتشغيل المعادن. يتضح هذا من خلال قوالب الصب الموجودة بالقرب من مدينة فلاديمير فولينسكي ، وهي ملاعق طينية ، تم بمساعدة المعدن المنصهر في صبها. شارك النمل بنشاط في التجارة ، وتبادل الفراء والعسل والشمع لمختلف الزخارف والأطباق باهظة الثمن والأسلحة. لقد سبحوا ليس فقط على طول الأنهار ، بل ذهبوا أيضًا إلى البحر. في القرنين السابع والثامن ، حرثت الفرق السلافية على متن قوارب مياه البحر الأسود والبحار الأخرى.

أقدم تأريخ روسي - "حكاية السنوات الماضية" يخبرنا عن الاستيطان التدريجي للقبائل السلافية في مناطق شاسعة من أوروبا.

"وبنفس الطريقة ، جاء هؤلاء السلاف واستقروا على طول نهر الدنيبر وأطلقوا على أنفسهم فسحة ، وغيرهم من الدريفليانيين ، لأنهم يعيشون في الغابات ؛ بينما جلس آخرون بين بريبيات ودفينا وكان يطلق عليهم اسم دريغوفيتشي ... "علاوة على ذلك ، يتحدث التأريخ عن البولوشانس والسلوفينيين والشماليين وكريفيتشي وراديميتشي وفياتيتشي. وهكذا انتشرت اللغة السلافية وسميت الرسالة بالسلافية.

استقر البوليان في منطقة دنيبر الوسطى وأصبحت فيما بعد واحدة من أقوى القبائل السلافية في الشرق. نشأت مدينة في أرضهم ، والتي أصبحت فيما بعد العاصمة الأولى للدولة الروسية القديمة - كييف.

لذلك ، بحلول القرن التاسع ، استقر السلاف في مساحات شاسعة من أوروبا الشرقية. داخل مجتمعهم ، على أساس الأسس الأبوية القبلية ، نضجت المتطلبات الأساسية لإنشاء دولة إقطاعية تدريجياً.

أما بالنسبة لحياة القبائل الشرقية السلافية ، فقد ترك لنا المؤرخ الأولي الأخبار التالية عنه: "... عاش كل منهم مع أسرته ، على حدة ، في مكانه الخاص ، كل منهم يملك عائلته". لقد فقدنا الآن تقريبًا معنى الجنس ، ولا يزال لدينا كلمات مشتقة - القرابة ، القرابة ، النسبي ، لدينا مفهوم محدود للعائلة ، لكن أسلافنا لم يعرفوا الأسرة ، كانوا يعرفون الجنس فقط ، مما يعني مجموعة كاملة من درجات القرابة ، الأقرب والأبعد ؛ عشيرة تعني أيضًا مجموع الأقارب وكل منهم ؛ في البداية ، لم يفهم أسلافنا أي ارتباط اجتماعي خارج العشيرة ، وبالتالي استخدموا كلمة "عشيرة" أيضًا بمعنى مواطن ، بمعنى الشعب ؛ تم استخدام كلمة قبيلة للدلالة على خطوط الأجداد. كانت وحدة العشيرة ، واتصال القبائل مدعومًا من قبل سلف واحد ، وكان لهذه الأجداد أسماء مختلفة - الشيوخ ، الزوبان ، اللوردات ، الأمراء ، إلخ ؛ الاسم الأخير ، على ما يبدو ، كان مستخدماً بشكل خاص بين السلاف الروس ، ووفقًا لإنتاج الكلمات ، له معنى عام ، يعني الأكبر في الأسرة ، الجد ، والد الأسرة.

أتاح اتساع وعذرية البلد الذي يسكنه السلاف الشرقيون للأقارب الفرصة للخروج عند أول استياء جديد ، والذي ، بالطبع ، كان ينبغي أن يضعف الصراع ؛ كان هناك متسع كبير ، على الأقل لم تكن هناك حاجة للشجار حوله. ولكن يمكن أن يحدث أن وسائل الراحة الخاصة في المنطقة ربطت الأقارب بها ولم تسمح لهم بالخروج بسهولة - وهذا يمكن أن يحدث بشكل خاص في المدن ، والأماكن التي تختارها الأسرة لراحة خاصة ومسيجة ، محصنة بجهود مشتركة من أقارب وأجيال كاملة ؛ وبالتالي ، في المدن ، يجب أن يكون الصراع أقوى. حول الحياة الحضرية للسلاف الشرقيين ، من كلمات المؤرخ ، لا يسع المرء إلا أن يستنتج أن هذه الأماكن المغلقة كانت مسكنًا لعشيرة واحدة أو عدة عشائر منفصلة. كانت كييف ، وفقًا للمؤرخ ، مسكن الأسرة ؛ عند وصف الصراع الداخلي الذي سبق دعوة الأمراء ، يقول المؤرخ أن العشيرة وقفت ضد العشيرة ؛ من هذا يتضح كيف تطورت البنية الاجتماعية ، فمن الواضح أنه قبل دعوة الأمراء لم يتجاوز الخط القبلي ؛ يجب أن تكون أول علامة على التواصل بين العشائر المنفصلة التي تعيش معًا هي التجمعات والمجالس والفساتين المشتركة ، ولكن في هذه التجمعات نرى أيضًا بعض كبار السن الذين لديهم كل المعنى ؛ أن هؤلاء vechas ، تجمعات رؤساء العمال ، الأجداد لم يتمكنوا من تلبية الحاجة الاجتماعية التي نشأت ، وحاجة الزي ، لم يتمكنوا من خلق روابط بين العشائر المتجاورة ، ومنحهم الوحدة ، وإضعاف الهوية القبلية ، والأنانية القبلية - والدليل هو الفتنة القبلية ، وتنتهي بدعوة الأمراء.

على الرغم من حقيقة أن المدينة السلافية الأصلية ذات أهمية تاريخية كبيرة: كانت الحياة في المدينة ، مثل الحياة معًا ، أعلى بكثير من الحياة المبعثرة للولادة في أماكن خاصة ، وفي المدن كانت الاشتباكات الأكثر تواترًا ، كان ينبغي أن يؤدي الصراع المتكرر إلى الإدراك. للحاجة إلى الزي ، الحكومة بداية. ويبقى السؤال: ما هي العلاقة بين هذه المدن والسكان الذين يعيشون خارجها ، هل هؤلاء السكان مستقلون عن المدينة أم تابعون لها؟ من الطبيعي أن نفترض أن المدينة كانت أول إقامة للمستوطنين ، حيث انتشر السكان في جميع أنحاء البلاد: ظهرت العشيرة في بلد جديد ، واستقرت في مكان مناسب ، وتم تسييجها لمزيد من الأمن ، ثم نتيجة لذلك ، من استنساخ أعضائها ، تملأ البلد المحيط بأكمله ؛ إذا افترضنا طرد الأعضاء الأصغر سنًا من العشيرة أو العشائر التي تعيش هناك من المدن ، فمن الضروري افتراض الارتباط والتبعية ، وبالطبع القبلي - الأصغر لكبار السن ؛ سنرى آثارًا واضحة لهذا التبعية لاحقًا في علاقات المدن أو الضواحي الجديدة بالبلدات القديمة التي استقبلوا سكانها منها.

ولكن إلى جانب هذه العلاقات القبلية ، يمكن أيضًا تعزيز ارتباط وإخضاع سكان الريف لسكان الحضر لأسباب أخرى: كان سكان الريف مبعثرون ، وتم تجميع سكان الحضر ، وبالتالي كان لدى الأخير دائمًا الفرصة للكشف عن تأثيره. على السابق في حالة الخطر ، يمكن لسكان الريف أن يجدوا الحماية في المدينة ، المجاورة بالضرورة للأخيرة ، ولهذا السبب وحده لا يستطيعون الحفاظ على مكانة متساوية معها. نجد إشارة لمثل هذا الموقف من المدن تجاه سكان المنطقة في السجلات: على سبيل المثال ، يقال إن عائلة مؤسسي كييف كانت مسيطر عليها بين الفسحات. لكن من ناحية أخرى ، لا يمكننا أن نفترض دقة كبيرة ويقين في هذه العلاقات ، لأنه حتى بعد ، في الوقت التاريخي ، كما سنرى ، لم تكن علاقة الضواحي بالمدينة القديمة تتميز باليقين ، وبالتالي ، الحديث عن تبعية القرى للمدن ، حول ارتباط العشائر فيما بينها ، اعتمادها على مركز واحد ، يجب أن نميز بدقة بين هذا التبعية ، والاتصال ، والاعتماد في أوقات ما قبل روريك من التبعية ، والاتصال ، والاعتماد ، والتي بدأت تؤكد نفسها قليلاً عن طريق بعد قليل من دعوة الأمراء الفارانجيين ؛ إذا كان القرويون يعتبرون أنفسهم صغارًا بالنسبة لسكان المدينة ، فمن السهل أن نفهم إلى أي مدى أدركوا أنهم يعتمدون على هذا الأخير ، وما هي الأهمية التي يحملها رئيس المدينة بالنسبة لهم.

كانت هناك ، على ما يبدو ، عدد قليل من المدن: نحن نعلم أن السلاف أحبوا العيش بلا تفكير ، وفقًا للعشائر ، التي خدمت فيها الغابات والمستنقعات بدلاً من المدن ؛ على طول الطريق من نوفغورود إلى كييف ، على طول مجرى نهر كبير ، وجد أوليغ مدينتين فقط - سمولينسك وليوبيش ؛ يذكر الدريفليون مدنًا أخرى غير كوروستين ؛ في الجنوب كان ينبغي أن يكون هناك المزيد من المدن ، وكانت هناك حاجة أكبر للحماية من غزو جحافل البرية ، ولأن المكان كان مفتوحًا ؛ كانت لعائلتي تيفرتسي وأوغليش مدنًا تم الحفاظ عليها حتى في زمن المؤرخ ؛ في الممر الأوسط - بين Dregovichi و Radimichi و Vyatichi - لا يوجد ذكر للمدن.

بالإضافة إلى المزايا التي يمكن أن تتمتع بها المدينة (أي مكان مسيَّج داخل أسواره تعيش فيه عدة عشائر منفصلة أو عدة عشائر منفصلة) على سكان المنطقة المتناثرين ، يمكن بالطبع أن يحدث أن عشيرة واحدة ، هي الأقوى في الموارد المادية ، حصل على ميزة على العشائر الأخرى. أن الأمير ، رئيس عشيرة واحدة ، في صفاته الشخصية ، له اليد العليا على أمراء العشائر الأخرى. وهكذا ، من بين السلاف الجنوبيين ، الذين يقول البيزنطيون إن لديهم العديد من الأمراء وليس لديهم حاكم واحد ، في بعض الأحيان هناك أمراء يتفوقون في المقدمة ، من خلال مزاياهم الشخصية ، مثل Lavritas الشهيرة على سبيل المثال. لذلك في قصتنا المعروفة عن انتقام أولغا بين الدريفليان ، كان الأمير مال هو الأول في المقدمة ، لكننا نلاحظ أنه لا يزال من المستحيل هنا قبول مال كأمير لأرض دريفليان بأكملها ، يمكننا أن نقبل أنه كان فقط أمير كوروستين ؛ أن الكوروستينيين فقط تحت التأثير السائد لمال شاركوا في قتل إيغور ، بينما وقف بقية الدريفليان إلى جانبهم بعد وحدة واضحة للمنافع ، وهذا ما تشير إليه الأسطورة مباشرة: "أولغا ، اندفع مع ابنها إلى إيسكوروستن كأنهم قتلوا زوجها بياهو ". كما حُكم على مال ، بصفته المحرض الرئيسي ، بالزواج من أولغا ؛ تدل الأسطورة على وجود أمراء آخرين ، وحكام آخرين على الأرض ، في كلمات سفراء دريفليانسك: "أمرائنا طيبون ، حتى أنهم دمروا جوهر أرض ديرفسكي" ، كما يتضح من الصمت. التي يحتفظ بها السجل عن مالا طوال الصراع مع أولغا.

نصت الحياة القبلية على ملكية مشتركة لا تنفصم ، وعلى العكس من ذلك ، فإن عدم انفصال الملكية كان بمثابة أقوى رابط لأفراد العشيرة ، كما تطلب الفصل إنهاء ارتباط العشيرة.

يقول الكتاب الأجانب إن السلاف عاشوا في أكواخ رديئة ، تقع على مسافة كبيرة من بعضهم البعض ، وغالبًا ما غيّروا مكان إقامتهم. كانت هذه الهشاشة والتغيير المتكرر في المساكن نتيجة الخطر المستمر الذي هدد السلاف سواء من صراعهم القبلي أو من غزوات الشعوب الأجنبية. ولهذا السبب قاد السلاف أسلوب الحياة الذي تتحدث عنه موريشيوس: "لديهم مساكن يتعذر الوصول إليها في الغابات ، بالقرب من الأنهار والمستنقعات والبحيرات ؛ في منازلهم يرتبون العديد من المخارج في حالة ؛ إنهم يخفون الأشياء الضرورية تحت الأرض ، وليس لديهم أي شيء غير ضروري في الخارج ، لكنهم يعيشون مثل اللصوص.

نفس السبب ، الذي استمر لفترة طويلة ، أنتج نفس التأثيرات ؛ استمرت الحياة في التوقع المستمر لهجمات العدو بالنسبة للسلاف الشرقيين حتى عندما كانوا بالفعل تحت سلطة أمراء منزل روريك ، استبدل Pechenegs و Polovtsy الآفار ، Kozars والبرابرة الآخرين ، حل الصراع الأميري محل صراع العشائر التي المتمردون ضد بعضهم البعض ، لذلك ، لا يمكن أن تختفي وعادة تغيير الأماكن ، والهرب من العدو ؛ هذا هو السبب في أن سكان كييف يخبرون ياروسلافيتش أنه إذا لم يحمهم الأمراء من غضب أخيهم الأكبر ، فسوف يغادرون كييف ويذهبون إلى اليونان.

تم استبدال Polovtsy بالتتار ، واستمرت الخلافات الأميرية في الشمال ، وبمجرد بدء الخلافات الأميرية ، يغادر الناس منازلهم ، ومع توقف الفتنة ، يعودون ؛ في الجنوب ، عززت الغارات المتواصلة القوزاق ، وبعد ذلك ، في الشمال ، لم يكن التشتت المشتت من أي نوع من العنف والقسوة شيئًا على السكان ؛ في الوقت نفسه ، يجب أن نضيف أن طبيعة البلاد تفضل إلى حد كبير مثل هذه الهجرات. إن عادة القناعة بالقليل والاستعداد دائمًا لترك المسكن المدعوم في السلاف نفورًا من نير أجنبي ، كما لاحظت موريشيوس.

الحياة القبلية ، التي نصت على الانقسام ، والعداوة ، وبالتالي الضعف بين السلاف ، حددت أيضًا بالضرورة طريقة شن الحرب: عدم وجود قائد مشترك واحد وكونهم في عداوة مع بعضهم البعض ، تجنب السلاف أي معارك صحيحة ، حيث كانوا يريدون للقتال مع القوات الموحدة في مناطق مسطحة ومفتوحة. لقد أحبوا محاربة الأعداء في أماكن ضيقة وغير سالكة ، إذا هاجموا ، هاجموا في غارة ، فجأة ، بالمكر ، أحبوا القتال في الغابات ، حيث استدرجوا العدو للهروب ، ثم عادوا ، تسببوا في الهزيمة. عليه. ولهذا ينصح الإمبراطور موريشيوس بمهاجمة السلاف في الشتاء ، فعندما يكون من غير الملائم لهم الاختباء خلف الأشجار العارية ، يمنع الثلج حركة الهاربين ، ومن ثم يكون لديهم القليل من الإمدادات الغذائية.

تميز السلاف بشكل خاص بفن السباحة والاختباء في الأنهار ، حيث يمكنهم البقاء لفترة أطول بكثير من أفراد قبيلة أخرى ، وظلوا تحت الماء ، مستلقين على ظهورهم وممسكين بقصبة مجوفة في أفواههم ، أعلىها خرجت بمحاذاة سطح النهر وبالتالي نقلت الهواء إلى السباح الخفي. كان تسليح السلاف يتألف من رمحين صغيرين ، كان لبعضهم دروع صلبة وثقيلة جدًا ، كما استخدموا أقواسًا خشبية وسهامًا صغيرة ملطخة بالسم ، وهي فعالة جدًا إذا لم يقدم الطبيب الماهر سيارة إسعاف للجرحى.

قرأنا في بروكوبيوس أن السلاف ، الذين دخلوا المعركة ، لم يرتدوا دروعًا ، والبعض لم يكن لديهم حتى عباءة أو قميص ، فقط منافذ ؛ بشكل عام ، لا يمدح بروكوبيوس السلاف لنظافتهم ، ويقول إنهم ، مثل Massagetae ، مغطاة بالتراب وجميع أنواع القذارة. مثل جميع الأمم التي تعيش في بساطة الحياة ، كان السلاف يتمتعون بصحة جيدة ، وقوة ، وتحملوا بسهولة البرد والحرارة ، ونقص الملابس والطعام.

يقول المعاصرون عن ظهور السلاف القدماء أنهم جميعًا متشابهون: إنهم طويلون وفخمون ، بشرتهم ليست بيضاء تمامًا ، وشعرهم طويل ، وأشقر داكن ، ووجههم محمر

مسكن السلاف

في الجنوب ، في أرض كييف وحولها ، خلال فترة الدولة الروسية القديمة ، كان النوع الرئيسي من المسكن هو شبه مخبأ. بدأوا في بنائه بحفر حفرة مربعة كبيرة بعمق متر تقريبًا. ثم ، على طول جدران الحفرة ، بدأوا في بناء هيكل ، أو جدران من كتل سميكة ، معززة بأعمدة محفورة في الأرض. كما ارتفع المنزل الخشبي عن الأرض بمقدار متر ، وبلغ الارتفاع الإجمالي للمسكن المستقبلي مع الأجزاء الموجودة فوق الأرض وتحت الأرض 2-2.5 متر. على الجانب الجنوبي ، تم ترتيب مدخل في المنزل الخشبي مع درجات ترابية أو سلم يؤدي إلى أعماق المسكن. بعد أن وضعوا منزلًا خشبيًا ، أخذوا السطح. تم صنع الجملون ، كما هو الحال في الأكواخ الحديثة. تم تغطيتها بكثافة بألواح ، وتم وضع طبقة من القش في الأعلى ، ثم طبقة سميكة من الأرض. كما تم رش الجدران التي تعلو فوق الأرض بالتربة التي تم إخراجها من الحفرة ، بحيث لا يمكن رؤية الهياكل الخشبية من الخارج. ساعد الردم الترابي في الحفاظ على المنزل دافئًا ، والمياه المحتجزة ، والحماية من الحرائق. كانت الأرضية في شبه المخبأ مصنوعة من الطين المدروس جيدًا ، ولكن لم يتم وضع الألواح عادةً.

بعد الانتهاء من البناء ، قاموا بعمل آخر مهم - كانوا يبنون فرنًا. رتبوها في الأعماق ، في الزاوية الأبعد عن المدخل. كانوا يصنعون مواقد حجرية إذا كان هناك أي حجر في جوار المدينة أو من الطين. عادة ما تكون مستطيلة الشكل ، بحجم متر في متر ، أو مستديرة ، تتناقص تدريجياً إلى الأعلى. غالبًا ما كان هناك ثقب واحد في مثل هذا الموقد - صندوق نيران يتم من خلاله وضع الحطب والدخان يتدفق مباشرة إلى الغرفة ، مما يؤدي إلى ارتفاع درجة حرارتها. على الجزء العلوي من الموقد ، في بعض الأحيان يتم ترتيب موقد من الفخار ، على غرار وعاء طيني ضخم متصل بإحكام بالموقد نفسه - تم طهي الطعام عليه. وأحيانًا ، بدلاً من الموقد ، تم عمل فتحة في الجزء العلوي من الفرن - تم إدخال الأواني هناك ، حيث يتم طهي الحساء. تم نصب المقاعد على طول جدران شبه المخبأ ، وتم وضع أسرة خشبية معًا.

لم تكن الحياة في مثل هذا المسكن سهلة. أبعاد شبه المخبأ صغيرة - 12-15 مترًا مربعًا ، في حالة الطقس السيئ تتسرب المياه من الداخل ، أدى الدخان القاسي إلى تآكل العينين باستمرار ، ولم يدخل ضوء النهار الغرفة إلا عند فتح الباب الأمامي الصغير. لذلك ، بحث الحرفيون الروس عمال الأخشاب بإصرار عن طرق لتحسين منازلهم. لقد جربنا طرقًا مختلفة ، وعشرات من الخيارات المبتكرة ، وبالتدريج ، خطوة بخطوة ، حققنا هدفنا.

في جنوب روس ، عملوا بجد لتحسين شبه المخبأ. بالفعل في القرنين الحادي عشر والحادي عشر ، أصبحوا أطول وأكثر اتساعًا ، كما لو كانوا نمت من الأرض. لكن الاكتشاف الرئيسي كان في مكان آخر. أمام مدخل شبه المخبأ ، بدأوا في بناء ردهات خفيفة أو خوص أو لوح خشبي. الآن لم يعد الهواء البارد من الشارع يسقط مباشرة في المسكن ، ولكن قبل أن يسخن قليلاً في الردهة. وتم نقل المدفأة من الجدار الخلفي إلى الحائط المقابل حيث كان المدخل. يخرج الهواء الساخن والدخان منه الآن من خلال الباب ، مما يؤدي إلى تدفئة الغرفة في نفس الوقت ، والتي أصبحت في أعماقها أكثر نظافة وراحة. وفي بعض الأماكن ظهرت بالفعل مداخن طينية. لكن الخطوة الأكثر حسماً هي التي اتخذتها العمارة الشعبية الروسية القديمة في الشمال - في نوفغورود ، وبسكوف ، وتفير ، وبوليسيا وغيرها من الأراضي.

هنا ، بالفعل في القرنين التاسع والعاشر ، أصبحت المساكن قائمة على الأرض وسرعان ما حلت الأكواخ الخشبية محل المخبأ. وقد تم تفسير ذلك ليس فقط من خلال وفرة غابات الصنوبر - وهي مادة بناء متاحة للجميع ، ولكن أيضًا من خلال ظروف أخرى ، على سبيل المثال ، التواجد القريب للمياه الجوفية ، والتي سيطرت عليها الرطوبة المستمرة في شبه المخبأ ، مما أجبرهم على البقاء. متروك.

كانت المباني الخشبية ، أولاً ، أكثر اتساعًا من شبه المخبأ: بطول 4-5 أمتار وعرض 5-6 أمتار. وكان هناك عدد كبير منها: طولها 8 أمتار وعرضها 7 أمتار. القصور! كان حجم المنزل الخشبي محدودًا فقط بطول جذوع الأشجار التي يمكن العثور عليها في الغابة ، ونمت أشجار الصنوبر!

كانت الكبائن الخشبية ، مثل شبه المخبأ ، مغطاة بسقف مع ردم ترابي ، ثم لم يتم ترتيب أي سقوف في المنازل. غالبًا ما كانت الأكواخ متجاورة من جانبين أو حتى ثلاثة جوانب بواسطة صالات عرض ضوئية تربط بين مبنيين أو حتى ثلاثة مبانٍ سكنية منفصلة وورش عمل ومخازن. وهكذا ، كان من الممكن ، دون الخروج ، الانتقال من غرفة إلى أخرى.

في زاوية الكوخ كان هناك موقد - تقريبًا كما هو الحال في شبه المخبأ. قاموا بتسخينه ، كما كان من قبل ، بطريقة سوداء: ذهب الدخان من صندوق الاحتراق مباشرة إلى الكوخ ، وارتفع ، وأطلق الحرارة على الجدران والسقف ، وخرج من خلال فتحة الدخان في السقف والمرتفعات الضيقة. النوافذ في الخارج. بعد تسخين الكوخ ، تم إغلاق مداخن ثقب الدخان والنوافذ الصغيرة بالمزالج. فقط في المنازل الغنية كانت النوافذ عبارة عن ميكا أو - نادرًا ما - زجاج.

تسبب السخام بالكثير من الإزعاج لسكان المنازل ، فاستقر أولاً على الجدران والسقف ، ثم سقط من هناك على شكل قشور كبيرة. من أجل محاربة "الجزء الأكبر" الأسود بطريقة ما ، تم ترتيب أرفف عريضة على ارتفاع مترين فوق المقاعد التي كانت قائمة على طول الجدران. كان عليهم أن يتساقط السخام ، دون إزعاج الجالسين على المقاعد ، التي كانت تُزال بانتظام.

لكن دخان! ها هي المشكلة الرئيسية. "لم أستطع تحمل الأحزان المدخنة ،" صاح دانييل المبراة ، "لا يمكنك رؤية الحرارة!" كيف نتعامل مع هذه الآفة المنتشرة؟ لقد وجد بناة الحرفيين طريقة للخروج ، وتخفيف الوضع. بدأوا في جعل الأكواخ عالية جدًا - 3-4 أمتار من الأرضية إلى السطح ، أعلى بكثير من تلك الأكواخ القديمة التي نجت في قرانا. مع الاستخدام الماهر للموقد ، ارتفع الدخان في مثل هذه القصور العالية تحت السقف ، وظل الدخان تحت الهواء قليلاً. الشيء الرئيسي هو تدفئة الكوخ جيدًا ليلا. لم تسمح الردم الترابي السميك للحرارة بالتسرب عبر السقف ، ودفأ الجزء العلوي من المنزل الخشبي جيدًا خلال النهار. لذلك ، على ارتفاع مترين ، بدأوا في ترتيب أسرّة واسعة تنام عليها الأسرة بأكملها. في النهار ، عندما كان الموقد يسخن ويملأ الدخان النصف العلوي من الكوخ ، لم يكن هناك أحد على الأرض - كانت الحياة مستمرة في الأسفل ، حيث كان الهواء النقي من الشارع يزود باستمرار. وفي المساء ، عندما خرج الدخان ، تبين أن الأسرة هي المكان الأكثر دفئًا وراحة ... هكذا يعيش الإنسان البسيط.

ومن هو الأكثر ثراءً ، بنى كوخًا أكثر تعقيدًا ، وظف أفضل الحرفيين. في منزل خشبي واسع وعالي جدًا - تم اختيار أطول الأشجار له في الغابات المحيطة - صنعوا جدارًا خشبيًا آخر يقسم الكوخ إلى قسمين غير متساويين. في المنزل الأكبر ، كان كل شيء يشبه المنزل البسيط - أشعل الخدم الموقد الأسود ، وارتفع الدخان اللاذع ودفئ الجدران. كما قام بتدفئة الجدار الذي كان يفصل الكوخ. وهذا الجدار يبعث الحرارة إلى المقصورة التالية ، حيث تم ترتيب غرفة النوم في الطابق الثاني. على الرغم من أن الجو لم يكن حارًا هنا كما هو الحال في الغرفة المجاورة المليئة بالدخان ، إلا أنه لم يكن هناك "حزن مدخن" على الإطلاق. تدفقت الدفء السلس والهادئ من الجدار الفاصل الخشبي ، والذي كان ينضح أيضًا برائحة راتنجية لطيفة. تحولت أماكن نظيفة ومريحة! قاموا بتزيينها ، مثل المنزل بأكمله بالخارج ، بنقوش خشبية. والأغنى لم يبخلوا باللوحات الملونة ، بل دعوا الرسامين المهرة. جمال مبهج ومشرق ورائع يتلألأ على الجدران!

منزل بعد منزل يقف في شوارع المدينة ، واحد أكثر تعقيدًا من الآخر. كما تضاعف عدد المدن الروسية بسرعة ، لكن هناك شيء واحد يستحق الذكر على وجه الخصوص. في القرن الحادي عشر ، نشأت مستوطنة محصنة على تلة بوروفيتسكي التي يبلغ ارتفاعها عشرين مترًا ، والتي توجت رأسًا مدببًا عند التقاء نهر Neglinnaya مع نهر موسكو. كان التل ، المقسم بطيات طبيعية إلى أقسام منفصلة ، مناسبًا للتسوية والدفاع. ساهمت التربة الرملية والطينية في حقيقة أن مياه الأمطار من أعلى التل الشاسع تدحرجت على الفور إلى الأنهار ، وكانت الأرض جافة ومناسبة لمختلف الإنشاءات.

تحمي المنحدرات شديدة الانحدار التي يبلغ ارتفاعها خمسة عشر متراً القرية من الشمال والجنوب - من جانب نهري Neglinnaya و Moskva ، وفي الشرق تم تسييجها من المساحات المجاورة بواسطة سور وخندق مائي. كانت القلعة الأولى لموسكو خشبية واختفت من على وجه الأرض منذ عدة قرون. تمكن علماء الآثار من العثور على بقاياه - التحصينات الخشبية والخنادق والأسوار ذات الحاجز على التلال. احتلت المنافذ الأولى جزءًا صغيرًا فقط من الكرملين في موسكو الحديث.

كان المكان الذي اختاره البناة القدامى ناجحًا بشكل استثنائي ليس فقط من وجهة نظر الجيش والبناء.

في الجنوب الشرقي ، مباشرة من تحصينات المدينة ، نزل بوديل واسع إلى نهر موسكفا ، حيث كانت توجد صفوف تجارية ، وعلى الشاطئ - توسع المراسي باستمرار. يمكن رؤيتها من بعيد للقوارب التي تبحر على طول نهر موسكو ، وسرعان ما أصبحت المدينة مكانًا تجاريًا مفضلاً للعديد من التجار. استقر فيها الحرفيون ، واكتسبوا ورشًا - حداد ، ونسج ، وصباغة ، وصناعة أحذية ، ومجوهرات. زاد عدد البنائين وعمال الأخشاب: يجب بناء كل من الحصن ، وبناء السياج ، وبناء الأرصفة ، ورصف الشوارع بكتل تقطيع خشبية ، ويجب إعادة بناء أروقة التسوق ومعابد الله ...

نمت مستوطنة موسكو المبكرة بسرعة ، وسرعان ما وجد الخط الأول من التحصينات الترابية ، الذي بني في القرن الحادي عشر ، نفسه داخل المدينة المتوسعة. لذلك ، عندما احتلت المدينة بالفعل جزءًا كبيرًا من التل ، تم إنشاء تحصينات جديدة وأكثر قوة واتساعًا.

بحلول منتصف القرن الثاني عشر ، بدأت المدينة ، التي أعيد بناؤها بالكامل بالفعل ، تلعب دورًا مهمًا في الدفاع عن أرض فلاديمير سوزدال المتنامية. على نحو متزايد ، يظهر الأمراء والحكام بفرق في القلعة الحدودية ، وتتوقف الأفواج قبل الحملات.

في عام 1147 تم ذكر القلعة لأول مرة في سجلات الأحداث. الأمير يوري دولغوروكي رتب مجلسا عسكريا هنا مع الأمراء المتحالفين. كتب إلى قريبه سفياتوسلاف أوليجوفيتش: "تعال إليّ يا أخي في موسكو". بحلول هذا الوقت ، كانت المدينة ، من خلال جهود يوري ، محصنة جيدًا بالفعل ، وإلا لما تجرأ الأمير على جمع رفاقه في السلاح هنا: كان الوقت مضطربًا. ثم لم يعرف أحد بالطبع المصير العظيم لهذه المدينة المتواضعة.

في القرن الثالث عشر ، سيتم محوه مرتين من على وجه الأرض من قبل التتار والمغول ، ولكن سيتم إحياؤه وسيبدأ ببطء في البداية ، ثم يكتسب القوة بشكل أسرع وأكثر نشاطًا. لم يعرف أحد أن القرية الحدودية الصغيرة لإمارة فلاديمير ستصبح قلب روس الذي أعيد إحياؤه بعد غزو الحشد.

لم يعلم أحد أنها ستصبح مدينة عظيمة على الأرض وستتحول إليها أعين البشرية!

عادات السلاف

بدأت رعاية الطفل قبل وقت طويل من ولادته. منذ زمن سحيق ، حاول السلاف حماية الأمهات الحوامل من جميع أنواع الأخطار ، بما في ذلك الأخطار الخارقة للطبيعة.

ولكن حان الوقت الآن لكي يولد الطفل. اعتقد السلاف القدماء أن الولادة ، مثل الموت ، تكسر الحدود غير المرئية بين عوالم الموتى والأحياء. من الواضح أن مثل هذا العمل الخطير ليس له سبب لحدوثه بالقرب من مسكن بشري. من بين العديد من الشعوب ، تقاعدت امرأة عاملة في الغابة أو التندرا حتى لا تؤذي أحداً. نعم ، وعادة ما يلد السلاف ليس في المنزل ، ولكن في غرفة أخرى ، وغالبًا في حمام مُدفأ جيدًا. ولكي ينفتح جسد الأم بسهولة أكبر ويحرر الطفل ، كان شعر المرأة غير مجدول ، وفي الكوخ فتحت الأبواب والصناديق ، وفتحت العقد ، وفتحت الأقفال. كان لأسلافنا أيضًا عادة مشابهة لما يسمى بـ kuvada لشعوب أوقيانوسيا: غالبًا ما كان الزوج يصرخ ويشتكي بدلاً من زوجته. لماذا؟ معنى kuvada واسع ، لكن الباحثين كتبوا ، من بين أمور أخرى: بهذه الطريقة ، أثار الزوج الانتباه المحتمل لقوى الشر ، مما أدى إلى تشتيت انتباهها عن المرأة أثناء المخاض!

اعتبر القدماء الاسم جزءًا مهمًا من شخصية الإنسان وفضلوا إبقائه سراً حتى لا يتمكن الساحر الشرير من "أخذ" الاسم واستخدامه لإحداث الضرر. لذلك ، في العصور القديمة ، كان الاسم الحقيقي للشخص معروفًا عادةً للوالدين فقط وقليل من الأشخاص المقربين. كل الباقين يسمونه باسم العائلة أو باسم مستعار ، وعادة ما يكون ذو طبيعة وقائية: Nekras ، Nezhdan ، Nezhelan.

لم يكن يجب أن يقول الوثني تحت أي ظرف من الظروف: "أنا كذا وكذا" ، لأنه لم يكن متأكدًا تمامًا من أن معارفه الجدد يستحقون الثقة الكاملة ، وأنه شخص بشكل عام ، وروح شريرة بالنسبة لي. في البداية ، أجاب مراوغًا: "يتصلون بي ..." بل والأفضل من ذلك ، حتى لو لم يقله شخص آخر.

يشبون

تتألف ملابس الأطفال في Ancient Rus ، للأولاد والبنات ، من قميص واحد. علاوة على ذلك ، لا تُخيط من قماش جديد ، ولكن دائمًا من الملابس القديمة للوالدين. ولا يتعلق الأمر بالفقر أو البخل. كان يعتقد ببساطة أن الطفل لم يكن قوياً بعد في الجسد والروح - دع ملابس الوالدين تحميه ، وتحميه من التلف ، والعين الشريرة ، والسحر الشرير ... حصل الأولاد والبنات على الحق في ارتداء ملابس الكبار ، وليس فقط بلوغ سن معينة ، ولكن فقط عندما يمكن إثبات "نضجهم" عن طريق الفعل.

عندما بدأ صبي في أن يصبح شابًا ، وفتاة - فتاة ، حان الوقت لهما للانتقال إلى "الجودة" التالية ، من فئة "الأطفال" إلى فئة "الشباب" - عرائس وعرسان المستقبل ، على استعداد لتحمل المسؤولية الأسرية والإنجاب. لكن النضج الجسدي ما زال يعني القليل في حد ذاته. كان علي اجتياز الاختبار. كان نوعًا من اختبار النضج ، جسديًا وروحيًا. كان على الشاب أن يتحمل ألمًا شديدًا ، حيث كان يأخذ وشماً أو حتى علامة تجارية تحمل علامات عائلته وقبيلته ، والتي أصبح عضوًا كاملًا فيها من الآن فصاعدًا. بالنسبة للفتيات أيضًا ، كانت هناك تجارب ، رغم أنها ليست مؤلمة جدًا. هدفهم هو تأكيد النضج ، والقدرة على التعبير عن الإرادة بحرية. والأهم من ذلك أن كلاهما تعرضا لطقوس "الموت المؤقت" و "القيامة".

لذلك ، "مات" الأطفال القدامى ، وبدلاً منهم ، "ولد" بالغون جدد. في العصور القديمة ، تلقوا أيضًا أسماء جديدة "للبالغين" ، والتي ، مرة أخرى ، لا ينبغي أن يعرفها الغرباء. قاموا أيضًا بتوزيع ملابس جديدة للبالغين: للأولاد - سراويل رجالية ، للبنات - بونيفا ، نوع من التنانير المتقلب التي كانت تلبس فوق قميص على حزام.

هكذا بدأ سن الرشد.

قِرَان

بكل إنصاف ، يصف الباحثون حفل زفاف روسي قديم بأنه أداء معقد جدًا وجميل جدًا استمر لعدة أيام. شاهد كل منا حفل الزفاف ، على الأقل في الأفلام. لكن كم من الناس يعرفون لماذا في حفل زفاف تكون الشخصية الرئيسية ، محور اهتمام الجميع ، هي العروس وليس العريس؟ لماذا ترتدي فستان ابيض؟ لماذا ترتدي صورة؟

كان على الفتاة أن "تموت" في عائلتها السابقة وأن "تولد من جديد" في امرأة أخرى "رجولية" متزوجة بالفعل. هذه هي التحولات المعقدة التي حدثت مع العروس. ومن هنا تزايد الاهتمام بها ، وهو ما نراه الآن في الأعراس ، وتقليد أخذ لقب الزوج ، لأن اللقب علامة على الأسرة.

ماذا عن الفستان الأبيض؟ في بعض الأحيان يجب أن تسمع أنه ، كما يقولون ، يرمز إلى طهارة العروس وتواضعها ، لكن هذا خطأ. في الحقيقة ، الأبيض هو لون الحداد. نعم بالضبط. ظهر اللون الأسود بهذه الصفة مؤخرًا نسبيًا. الأبيض ، وفقًا للمؤرخين وعلماء النفس ، كان للبشرية لون الماضي ولون الذاكرة والنسيان منذ العصور القديمة. منذ العصور السحيقة ، تم إيلاء هذه الأهمية لها في روس. ولون آخر "حداد - زفاف" كان .. أحمر ، "أسود" ، كما كان يُطلق عليه أيضًا. لطالما تم تضمينه في ملابس العرائس.

الآن عن الحجاب. في الآونة الأخيرة ، كانت هذه الكلمة تعني ببساطة "منديل". ليس الشاش الشفاف الحالي ، ولكن وشاحًا سميكًا حقيقيًا غطى وجه العروس بإحكام. في الواقع ، منذ لحظة الموافقة على الزواج ، كانت تُعتبر "ميتة" ، وكقاعدة عامة ، فإن سكان عالم الموتى غير مرئيين للأحياء. لم يستطع أحد رؤية العروس ، وأدى انتهاك الحظر إلى كل أنواع المصائب وحتى الموت المبكر ، لأنه في هذه الحالة تم انتهاك الحدود و "اختراق" العالم الميت لنا ، مهددًا بعواقب لا يمكن التنبؤ بها ... للسبب نفسه ، أخذ الشباب بعضهم البعض باليد حصريًا من خلال منديل ، ولم يأكلوا أو يشربوا أيضًا طوال حفل الزفاف: بعد كل شيء ، في تلك اللحظة كانوا "في عوالم مختلفة" ، فقط الأشخاص الذين ينتمون إلى نفس العالم ، علاوة على ذلك ، للمجموعة نفسها ، يمكنهم لمس بعضهم البعض ، والأكثر من ذلك ، تناول الطعام معًا ، فقط "خاصتهم" ...

علاوة على ذلك ، بدت العديد من الأغاني في حفل الزفاف الروسي حزينة في الغالب. انتفخ حجاب العروس الثقيل تدريجياً من دموع صادقة ، حتى لو كانت الفتاة تمشي من أجل حبيبها. والنقطة هنا ليست في صعوبات العيش المتزوج في الأيام الخوالي ، أو بالأحرى ليس فيها فقط. تركت العروس عائلتها وانتقلت إلى عائلة أخرى. لذلك ، تركت الرعاة الروحيين من النوع السابق وسلمت نفسها إلى رعاة جدد. لكن ليست هناك حاجة للإساءة إلى السابق ومضايقته ، لتبدو جاحدة. لذلك بكت الفتاة ، وهي تستمع إلى الأغاني الحزينة وتحاول بذل قصارى جهدها لإظهار إخلاصها لمنزل والديها وأقاربها السابقين ورعاتها الخارقين - أسلافها المتوفين ، وحتى في أوقات أبعد - الطوطم ، حيوان أسطوري سلف ...

جنازة

تحتوي الجنازات الروسية التقليدية على عدد كبير من الطقوس المصممة لتكريم المتوفى وفي نفس الوقت الفوز بإبعاد الموت المكروه. والمغادرين يعدون بالقيامة حياة جديدة. وكل هذه الطقوس ، المحفوظة جزئيًا حتى يومنا هذا ، هي من أصل وثني.

بعد أن شعر باقتراب الموت ، طلب الرجل العجوز من أبنائه أخذه إلى الحقل وانحني من جميع الجوانب الأربعة: "يا أمي الأرض الرطبة ، سامح واقبل! وأنت ، أيها الأب الخفيف الحر ، سامحني إذا أساءت إلي ... "ثم استلقى على مقعد في الزاوية المقدسة ، وقام أبناؤه بتفكيك السقف الترابي للكوخ فوقه ، حتى تطير الروح خارجًا بسهولة أكبر حتى لا يتألم الجسد. وأيضًا - حتى لا تأخذه في رأسها للبقاء في المنزل ، تزعج الحياة ...

عندما يموت رجل نبيل أو أرمل أو ليس لديه وقت للزواج ، غالبًا ما تذهب الفتاة إلى القبر معه - "زوجة بعد وفاتها".

في أساطير العديد من الشعوب القريبة من السلاف ، تم ذكر جسر إلى الجنة الوثنية ، جسر رائع ، لا يستطيع عبوره سوى أرواح النوع والشجاعة والعادلة. وفقًا للعلماء ، كان لدى السلاف أيضًا مثل هذا الجسر. نراه في السماء في ليالي صافية. الآن نسميها درب التبانة. أكثر الناس الصالحين دون تدخل يسقطون من خلاله مباشرة في السرج الساطع. يسقط المخادعون والمغتصبون الحقيرون والقتلة من على جسر النجوم - في ظلام وبرودة العالم السفلي. وبالنسبة للآخرين ، الذين تمكنوا من القيام بأشياء جيدة وسيئة في الحياة الأرضية ، فإن الصديق المخلص - كلب أسود أشعث - يساعد في عبور الجسر ...

الآن يعتبرون أنه من الجدير التحدث عن المتوفى بحزن بالضرورة ، وهذا ما يعد علامة على الذاكرة والحب الأبديين. في غضون ذلك ، لم يكن هذا هو الحال دائمًا. بالفعل في العصر المسيحي ، تم تسجيل أسطورة عن آباء لا عزاء يحلمون بابنتهم الميتة. لم تستطع مواكبة الصالحين الآخرين ، حيث كان عليها أن تحمل دلاءين كاملين معها طوال الوقت. ماذا كان في تلك الدلاء؟ دموع الوالدين ...

يمكنك أيضا أن تتذكر. هذا الاحتفال - حدث يبدو محزنًا تمامًا - حتى الآن غالبًا ما ينتهي بعيدًا مبهجًا وصاخبًا ، حيث يتم تذكر شيء مؤذ عن المتوفى. فكر في ماهية الضحك. الضحك هو أفضل سلاح ضد الخوف ، وقد فهمت البشرية ذلك منذ فترة طويلة. الموت المضحك ليس فظيعًا ، الضحك يدفعه بعيدًا ، لأن الضوء يدفع الظلام بعيدًا ، ويجعله يفسح المجال للحياة. يتم وصف الحالات من قبل علماء الإثنوغرافيا. عندما بدأت الأم بالرقص بجانب سرير طفل مصاب بمرض خطير. الأمر بسيط: سيظهر الموت ، شاهد المرح وقرر أن "العنوان الخطأ". الضحك انتصار على الموت والضحك حياة جديدة ...

الحرف

اشتهرت روس القديمة في عالم العصور الوسطى على نطاق واسع بالحرفيين. في البداية ، بين السلاف القدماء ، كانت الحرفة منزلية بطبيعتها - كان الجميع يرتدون جلودهم ، والجلود المدبوغة ، والكتان المنسوج ، والفخار المنحوت ، والأسلحة والأدوات المصنوعة. ثم بدأ الحرفيون في الانخراط في تجارة معينة فقط ، وإعداد منتجات عملهم للمجتمع بأكمله ، وزودهم بقية أعضائه بالمنتجات الزراعية والفراء والأسماك والحيوانات. وبالفعل في فترة أوائل العصور الوسطى ، بدأ إنتاج المنتجات في السوق. في البداية كانت مصنوعة حسب الطلب ، ثم بدأت البضائع في البيع مجانًا.

عاش وعمل علماء المعادن الموهوبون والمهرة ، والحدادين ، والصائغون ، والخزافون ، والنساجون ، وقاطع الأحجار ، وصانعو الأحذية ، والخياطون ، وممثلو عشرات المهن الأخرى ، وعملوا في المدن الروسية والقرى الكبيرة. قدم هؤلاء الأشخاص العاديون مساهمة لا تقدر بثمن في إنشاء القوة الاقتصادية لروسيا ، ثقافتها المادية والروحية العالية.

أسماء الحرفيين القدماء ، مع استثناءات قليلة ، غير معروفة لنا. الأشياء المحفوظة من تلك الأوقات البعيدة تتحدث عنها. هذه روائع نادرة وأشياء يومية ، تُستثمر فيها الموهبة والخبرة والمهارة والبراعة.

حرفة الحدادة

كان الحدادين أول الحرفيين المحترفين الروس القدامى. الحداد في الملاحم والأساطير والحكايات الخرافية هو تجسيد للقوة والشجاعة والخير والمناعة. ثم تم صهر الحديد من خامات المستنقعات. تم استخراج الخام في الخريف والربيع. تم تجفيفه وحرقه ونقله إلى ورش صهر المعادن ، حيث يتم الحصول على المعدن في أفران خاصة. أثناء عمليات التنقيب في المستوطنات الروسية القديمة ، غالبًا ما يتم العثور على الخبث - نفايات عملية صهر المعادن - وقطع من الإزهار الحديدي ، والتي أصبحت ، بعد التزوير القوي ، كتلًا حديدية. كما تم العثور على بقايا ورش الحدادة حيث تم العثور على أجزاء من الصياغة. تُعرف مدافن الحدادين القدماء ، حيث كانت أدوات الإنتاج الخاصة بهم - السندان والمطارق والملاقط والأزاميل - توضع في قبورهم.

قام الحدادون الروس القدامى بتزويد الحرفيين بالمناجل والمنجل والمحاربين بالسيوف والحراب والسهام وفؤوس المعركة. كل ما هو ضروري للاقتصاد - السكاكين ، والإبر ، والأزاميل ، والمخرز ، والدبابيس ، وخطافات الأسماك ، والأقفال ، والمفاتيح والعديد من الأدوات والأدوات المنزلية الأخرى - صنعها حرفيون موهوبون.

حقق الحدادون الروس القدامى فنًا خاصًا في إنتاج الأسلحة. العناصر الموجودة في مدافن تشيرنايا موهيلا في تشرنيغوف ومقابر في كييف ومدن أخرى هي أمثلة فريدة للحرف الروسية القديمة في القرن العاشر.

كان جزءًا ضروريًا من أزياء وملابس شخص روسي قديم ، من النساء والرجال على حد سواء ، هو المجوهرات والتمائم المختلفة التي صنعها الجواهريون من الفضة والبرونز. هذا هو السبب في أن البوتقات الفخارية ، التي صُهرت فيها الفضة والنحاس والقصدير ، غالبًا ما توجد في المباني الروسية القديمة. ثم تم صب المعدن المنصهر في قوالب من الحجر الجيري أو الطين أو الحجر ، حيث تم نحت نقش الزخرفة المستقبلية. بعد ذلك ، تم تطبيق زخرفة على شكل نقاط ، قرنفل ، دوائر على المنتج النهائي. المعلقات المختلفة ولوحات الحزام والأساور والسلاسل والحلقات الزمنية والخواتم وعقود العنق - هذه هي الأنواع الرئيسية لمنتجات صائغي المجوهرات الروس القدامى. بالنسبة للمجوهرات ، استخدم الجواهريون تقنيات مختلفة - niello ، التحبيب ، الصغر الصغر ، النقش ، المينا.

كانت تقنية السواد معقدة نوعًا ما. أولاً ، تم تحضير كتلة "سوداء" من خليط من الفضة والرصاص والنحاس والكبريت ومعادن أخرى. ثم تم تطبيق هذا التكوين على الأساور والصلبان والخواتم وغيرها من المجوهرات. غالبًا ما يصور الغريفين والأسود والطيور ذات الرؤوس البشرية والحيوانات الرائعة المختلفة.

يتطلب التحبيب طرقًا مختلفة تمامًا للعمل: حبيبات فضية صغيرة ، كل منها أصغر بـ 5-6 مرات من رأس الدبوس ، تم لحامها بالسطح الأملس للمنتج. يا له من عمل وصبر ، على سبيل المثال ، كان يستحق لحام 5000 حبة من هذه الحبوب في كل من kolts التي تم العثور عليها أثناء الحفريات في كييف! في أغلب الأحيان ، توجد التحبيب على المجوهرات الروسية النموذجية - lunnitsa ، والتي كانت معلقات على شكل هلال.

إذا تم لحام أنماط من أجود أنواع الفضة أو الأسلاك الذهبية أو الشرائط على المنتج بدلاً من حبيبات الفضة ، يتم الحصول على الصغر. من هذه الأسلاك الخيطية ، في بعض الأحيان تم إنشاء نمط معقد بشكل لا يصدق.

كما تم استخدام تقنية النقش على صفائح رقيقة من الذهب أو الفضة. تم ضغطهم بقوة على مصفوفة برونزية بالصورة المرغوبة ، وتم نقلها إلى لوح معدني. النقش يؤدي صور الحيوانات على kolts. عادة ما يكون أسد أو نمر مع مخلب مرتفع وزهرة في فمه. أصبح مينا كلوزوني ذروة صناعة المجوهرات الروسية القديمة.

كانت كتلة المينا عبارة عن زجاج يحتوي على الرصاص ومواد مضافة أخرى. كانت المينا من ألوان مختلفة ، لكن الأحمر والأزرق والأخضر كانت محبوبة بشكل خاص في روس. مرت مجوهرات المينا بمسار صعب قبل أن تصبح ملكًا لمصمم أزياء من العصور الوسطى أو لشخص نبيل. أولاً ، تم تطبيق النمط بأكمله على الزخرفة المستقبلية. ثم وضعت عليها ورقة رقيقة من الذهب. تم قطع الفواصل من الذهب ، والتي تم لحامها بالقاعدة على طول محيط النموذج ، وتم ملء الفراغات بينهما بالمينا المنصهرة. وكانت النتيجة مجموعة مذهلة من الألوان التي تتألق وتتألق تحت أشعة الشمس بألوان ودرجات مختلفة. كانت مراكز إنتاج المجوهرات من مينا كلوزوني هي كييف وريازان وفلاديمير ...

وفي Staraya Ladoga ، في طبقة القرن الثامن ، تم اكتشاف مجمع صناعي كامل أثناء التنقيب! بنى سكان Ladoga القدماء رصيفًا من الحجارة - تم العثور على خبث حديدية ، وفراغات ، ونفايات إنتاج ، وشظايا قوالب مسبك. يعتقد العلماء أن فرن صهر المعادن كان قائما هنا ذات يوم. يبدو أن أغنى كنز من أدوات الحرف اليدوية ، الموجود هنا ، مرتبط بهذه الورشة. يحتوي الكنز على ستة وعشرين عنصرًا. هذه سبعة كماشة صغيرة وكبيرة - تم استخدامها في صناعة المجوهرات والحديد. تم استخدام سندان مصغر لصنع المجوهرات. استخدم الأقفال القديمة الأزاميل بنشاط - تم العثور على ثلاثة منها هنا. تم قطع الصفائح المعدنية بمقص المجوهرات. صنعت الحفر ثقوبًا في الشجرة. تم استخدام الأجسام الحديدية ذات الثقوب لسحب الأسلاك في إنتاج المسامير ومسامير الغراب. كما تم العثور على مطارق مجوهرات وسندان لمطاردة ونقش الحلي على المجوهرات الفضية والبرونزية. تم العثور هنا أيضًا على المنتجات النهائية لحرفي قديم - حلقة برونزية بها صور لرأس بشري وطيور ومسامير غراب ومسامير وسهم وشفرات سكين.

تشير الاكتشافات في مستوطنة نوفوترويتسكي ، في ستارايا لادوجا ومستوطنات أخرى حفرها علماء الآثار إلى أن الحرفة بدأت بالفعل في القرن الثامن في أن تصبح فرعًا مستقلاً للإنتاج وتم فصلها تدريجياً عن الزراعة. كان لهذا الظرف أهمية كبيرة في عملية تكوين الطبقات وخلق الدولة.

إذا كنا نعرف حتى الآن عددًا قليلاً من ورش العمل في القرن الثامن ، وبشكل عام كانت الحرفة ذات طبيعة محلية ، فعندئذٍ في القرن التاسع التالي ، سيزداد عددها بشكل كبير. ينتج الماجستير الآن منتجات ليس فقط لأنفسهم وعائلاتهم ، ولكن للمجتمع بأكمله. تتعزز العلاقات التجارية البعيدة تدريجيًا ، وتباع العديد من المنتجات في السوق مقابل الفضة والفراء والمنتجات الزراعية وغيرها من السلع.

في المستوطنات الروسية القديمة في القرنين التاسع والعاشر ، اكتشف علماء الآثار ورش عمل لإنتاج الفخار والمسبك والمجوهرات ونحت العظام وغيرها. أتاح تحسين أدوات العمل واختراع التكنولوجيا الجديدة لأفراد المجتمع أن ينتجوا بمفردهم أشياء مختلفة ضرورية للأسرة ، بكميات يمكن بيعها.

تطور الزراعة وفصل الحرف عنها ، ضعف الروابط القبلية داخل المجتمعات ، نمو عدم المساواة في الملكية ، ثم ظهور الملكية الخاصة - إثراء البعض على حساب البعض الآخر - كل هذا شكل نمطًا جديدًا من الإنتاج - الإقطاعي. جنبا إلى جنب معه ، نشأت الدولة الإقطاعية المبكرة تدريجيا في روس.

فخار

إذا بدأنا في تصفح مجلدات كثيفة من قوائم جرد الاكتشافات من الحفريات الأثرية للمدن والبلدات وأماكن الدفن في روس القديمة ، فسنرى أن الجزء الأكبر من المواد عبارة عن شظايا من الأواني الطينية. قاموا بتخزين الإمدادات الغذائية والماء والطعام المطبوخ. رافقت الأواني الفخارية المتواضعة الموتى ، وتم تحطيمهم في الأعياد. لقد مرت صناعة الفخار في روس بمسار طويل وصعب من التطور. في القرنين التاسع والعاشر ، استخدم أسلافنا الخزف المصنوع يدويًا. في البداية ، شاركت النساء فقط في إنتاجه. تم خلط الرمل والأصداف الصغيرة وقطع الجرانيت والكوارتز مع الطين ، وفي بعض الأحيان تم استخدام أجزاء من السيراميك المكسور والنباتات كإضافات. جعلت الشوائب عجين الصلصال قويًا ولزجًا ، مما جعل من الممكن صنع أوعية بأشكال مختلفة.

ولكن بالفعل في القرن التاسع ، ظهر تحسن تقني مهم في جنوب روس - عجلة الخزاف. أدى انتشاره إلى عزل التخصص الحرفي الجديد عن الأعمال الأخرى. ينتقل الفخار من أيدي النساء إلى الحرفيين الذكور. تم تثبيت عجلة الخزاف الأبسط على مقعد خشبي خشن به فتحة. تم إدخال محور في الحفرة ، يحمل دائرة خشبية كبيرة. تم وضع قطعة من الصلصال عليها ، وقد سبق رش الرماد أو الرمل على الدائرة بحيث يمكن فصل الطين بسهولة عن الشجرة. جلس الخزاف على مقعد ، وأدار الدائرة بيده اليسرى ، وشكل الطين بيمينه. كانت هذه هي عجلة الخزاف المصنوعة يدويًا ، وظهرت فيما بعد أخرى ، والتي تم تدويرها بمساعدة القدمين. أدى هذا إلى تحرير اليد الثانية للعمل مع الطين ، مما أدى إلى تحسن كبير في جودة الأطباق المصنعة وزيادة إنتاجية العمالة.

في مناطق مختلفة من روس ، تم تحضير أطباق مختلفة الأشكال ، وتغيرت أيضًا بمرور الوقت.
يسمح هذا لعلماء الآثار بتحديد القبيلة السلافية بدقة في صنع هذا القدر أو ذاك ، لمعرفة وقت صنعه. غالبًا ما تم تمييز قيعان الأواني بالصلبان والمثلثات والمربعات والدوائر والأشكال الهندسية الأخرى. في بعض الأحيان توجد صور للزهور والمفاتيح. تم إطلاق الأطباق الجاهزة في أفران خاصة. كانت تتألف من مستويين - تم وضع الحطب في المستوى السفلي ، ووضعت الأوعية الجاهزة في المستوى العلوي. بين الطبقات ، تم ترتيب قسم من الطين بفتحات يتدفق من خلالها الهواء الساخن إلى الأعلى. تجاوزت درجة الحرارة داخل المطرقة 1200 درجة.
تتنوع الأوعية التي صنعها الخزافون الروس القدماء - فهذه أواني ضخمة لتخزين الحبوب وغيرها من المستلزمات ، وأواني سميكة لطهي الطعام على النار ، وأواني القلي ، والأوعية ، والأكواب ، والأكواب ، وأواني الطقوس المصغرة ، وحتى ألعاب الأطفال. تم تزيين السفن بالزخارف. كان النمط الأكثر شيوعًا هو النمط الخطي المتموج ؛ ومن المعروف أن الزخارف على شكل دوائر ، دمامل ، وأسنان.

لقرون ، تم تطوير فن ومهارة الخزافين الروس القدماء ، وبالتالي فقد وصل إلى مستوى عالٍ من الكمال. ربما كانت صناعة المعادن والفخار من أهم الحرف اليدوية. بالإضافة إلى ذلك ، ازدهرت على نطاق واسع النسيج والجلود والخياطة والنجارة والعظام ومعالجة الأحجار وإنتاج المباني وصناعة الزجاج ، والتي نعرفها جيدًا من البيانات الأثرية والتاريخية.

قواطع العظام

كان نحاتو العظام الروس مشهورين بشكل خاص. العظم محفوظ بشكل جيد ، وبالتالي تم العثور على منتجات العظام بكثرة خلال الحفريات الأثرية. تم صنع العديد من الأدوات المنزلية من العظام - مقابض السكاكين والسيوف ، والثقوب ، والإبر ، وخطافات النسيج ، ورؤوس الأسهم ، والأمشاط ، والأزرار ، والرماح ، وقطع الشطرنج ، والملاعق ، والتلميع ، وأكثر من ذلك بكثير. أمشاط العظام المركبة هي زينة لأي مجموعة أثرية. لقد كانت مصنوعة من ثلاث لوحات - إلى اللوحة الرئيسية ، التي تم قطع القرنفل عليها ، تم إرفاق صفيحتين جانبيتين بمسامير من الحديد أو البرونز. زينت هذه الألواح بزخارف معقدة على شكل خوص ، وأنماط دائرية ، وخطوط رأسية وأفقية. في بعض الأحيان تنتهي نهايات القمة بصور منمنمة لرؤوس الخيول أو الحيوانات. توضع الأمشاط في علب عظمية مزخرفة تحميها من الكسر وتحميها من الأوساخ.

في أغلب الأحيان ، كانت قطع الشطرنج مصنوعة أيضًا من العظام. عرف الشطرنج في روس منذ القرن العاشر. تحكي الملاحم الروسية عن الشعبية الكبيرة للعبة الحكيمة. على رقعة الشطرنج ، يتم حل القضايا الخلافية سلميًا ، يتنافس الأمراء والحكام والأبطال الذين يأتون من عامة الناس في الحكمة.

عزيزي الضيف نعم السفير هائل
لنلعب لعبة الداما والشطرنج.
وذهبت إلى الأمير فلاديمير ،
جلسوا على طاولة خشب البلوط ،
أحضروا لهم رقعة شطرنج ...

جاء الشطرنج إلى روس من الشرق على طول طريق تجارة الفولغا. في البداية ، كان لديهم أشكال بسيطة للغاية على شكل أسطوانات مجوفة. هذه الاكتشافات معروفة في Belaya Vezha ، في مستوطنة Taman ، في كييف ، في Timerev بالقرب من Yaroslavl ، في مدن وقرى أخرى. تم العثور على قطعتين شطرنج في مستوطنة Timerevsky. في حد ذاتها ، فهي بسيطة - نفس الأسطوانات ، لكنها مزينة بالرسومات. تم خدش أحد التمثالين برأس سهم وأعمال خوص وهلال ، بينما تم تصوير الآخر بسيف حقيقي - صورة دقيقة لسيف حقيقي من القرن العاشر. في وقت لاحق فقط ، اكتسب الشطرنج أشكالًا قريبة من الحديث ، ولكنها أكثر جوهرية. إذا كان القارب نسخة من قارب حقيقي مع مجدفين ومحاربين. الملكة ، البيدق - القطع البشرية. الحصان مثل الحصان الحقيقي ، بتفاصيل دقيقة القطع وحتى مع السرج والركاب. تم العثور على العديد من هذه التماثيل بشكل خاص أثناء عمليات التنقيب في المدينة القديمة في بيلاروسيا - فولكوفيسك. من بينهم حتى عازف البيدق - جندي مشاة حقيقي ، يرتدي قميصًا طويلًا بطول الأرض مع حزام.

المخبرين الزجاج

في مطلع القرنين العاشر والحادي عشر ، بدأت صناعة الزجاج في التطور في روس. يصنع الحرفيون الخرز والخواتم والأساور والأواني الزجاجية وزجاج النوافذ من زجاج متعدد الألوان. كانت الأخيرة باهظة الثمن وكانت تستخدم فقط للمعابد والمنازل الأميرية. حتى الأثرياء جدًا في بعض الأحيان لا يستطيعون تزجيج نوافذ منازلهم. في البداية ، تم تطوير صناعة الزجاج فقط في كييف ، ثم ظهر المعلمون في نوفغورود وسمولنسك وبولوتسك ومدن روسية أخرى.

"كتب ستيفان" ، "فعل براتيلو" - من مثل هذه التوقيعات على المنتجات ، نتعرف على بعض أسماء أساتذة الروس القدامى. خارج حدود روس ، كانت هناك شهرة بالحرفيين الذين عملوا في مدنها وقراها. في الشرق العربي ، في فولغا بلغاريا ، بيزنطة ، جمهورية التشيك ، شمال أوروبا ، الدول الاسكندنافية والعديد من الأراضي الأخرى ، كانت منتجات الحرفيين الروس مطلوبة بشدة.

الجواهريون

كما توقع علماء الآثار الذين حفروا في مستوطنة نوفوترويتسكوي اكتشافات نادرة للغاية. تم العثور على كنز دفين من المجوهرات المصنوعة من الفضة والبرونز بالقرب من سطح الأرض ، على عمق 20 سم فقط. من طريقة اخفاء الكنز يتضح ان صاحبه لم يخف الكنوز على عجل عند اقتراب خطر ما بل جمع الاشياء العزيزة عليه بهدوء وعلقها على عنق من البرونز ودفنها في الارض. . لذلك كان هناك سوار من الفضة ، وخاتم الهيكل من الفضة ، وخاتم من البرونز ، وحلقات الهيكل الصغيرة المصنوعة من الأسلاك.

كنز آخر تم إخفاؤه بدقة. لم يعد المالك من أجل ذلك أيضًا. أولاً ، اكتشف علماء الآثار إناءً فخريًا صغيرًا ومسننًا مصنوع يدويًا. داخل إناء متواضع ، كانت هناك كنوز حقيقية: عشر عملات شرقية ، وخاتم ، وأقراط ، وقلادات للأقراط ، وطرف للحزام ، ولوحات على الحزام ، وسوار وأشياء أخرى باهظة الثمن - كلها مصنوعة من الفضة النقية! تم سك العملات المعدنية في مدن شرقية مختلفة في القرنين الثامن والتاسع. تكمل القائمة الطويلة للأشياء التي تم العثور عليها أثناء أعمال التنقيب في هذه المستوطنة العديد من العناصر المصنوعة من السيراميك والعظام والحجر.

عاش الناس هنا في شبه مخابئ ، كل منها يحتوي على فرن مصنوع من الطين. تم دعم جدران وسقف المساكن على أعمدة خاصة.
في مساكن السلاف في ذلك الوقت ، تُعرف المواقد والمواقد المصنوعة من الحجارة.
وصف الكاتب الشرقي في العصور الوسطى ابن روستي في كتابه "كتاب الجواهر الثمينة" المسكن السلافي على النحو التالي: الذي يغطيه بسقف جملوني خشبي نراه بين كنائس المسيحيين ، ويضع على هذا السطح التراب. ينتقلون إلى هذه الأقبية مع جميع أفراد الأسرة ، ويأخذون القليل من الحطب والحجارة ، ويسخنونها في النار ، وعندما يتم تسخين الحجارة إلى أعلى درجة ، يقومون بصب الماء عليها ، مما يؤدي إلى انتشار البخار والتدفئة المسكن لدرجة أنهم يخلعون ملابسهم. في مثل هذا السكن يظلون حتى فصل الربيع. في البداية اعتقد العلماء أن المؤلف خلط بين المسكن والحمام ، ولكن عندما ظهرت مواد الحفريات الأثرية ، اتضح أن ابن روستي كان على صواب ودقيق في تقاريره.

النسيج

يصور التقليد المستقر للغاية "النموذجية" ، أي النساء والفتيات المقتصدات والمجتهدات في روس القديمة (بالإضافة إلى البلدان الأوروبية الأخرى المعاصرة) ، وغالبًا ما ينشغلن في عجلة الغزل. وهذا ينطبق أيضًا على "الزوجات الطيبين" في سجلاتنا ، وبطلات القصص الخيالية. في الواقع ، في عصر كانت فيه حرفيًا جميع الضروريات اليومية تُصنع يدويًا ، كان الواجب الأول للمرأة ، بالإضافة إلى الطهي ، هو إغضاب جميع أفراد الأسرة. غزل الخيوط وصنع الأقمشة وصبغها - كل هذا تم بشكل مستقل في المنزل.

بدأ العمل من هذا النوع في الخريف ، بعد انتهاء موسم الحصاد ، وحاولوا استكماله بحلول الربيع ، مع بداية دورة زراعية جديدة.

بدأوا في تعليم الفتيات القيام بالأعمال المنزلية من سن الخامسة أو السابعة ، نسج الفتاة خيطها الأول. "non-spun" ، "netkaha" - كانت هذه ألقاب مسيئة للغاية للفتيات المراهقات. ولا ينبغي للمرء أن يفكر في أنه من بين السلاف القدامى ، كان العمل الشاق للإناث هو الكثير من زوجات وبنات عامة الناس فقط ، وأن الفتيات من العائلات النبيلة نشأن كنساء متعطلات ونساء ذوات أيدي بيضاء ، مثل القصص الخيالية "السلبية". بطلات. مُطْلَقاً. في تلك الأيام ، كان الأمراء والبويار ، وفقًا لتقليد ألف عام ، شيوخًا وقادة للشعب ، إلى حد ما وسطاء بين الناس والآلهة. منحهم هذا امتيازات معينة ، لكن لم تكن هناك واجبات أقل ، وكان رفاه القبيلة يعتمد بشكل مباشر على مدى نجاحهم في التعامل معهم. لم تكن زوجة وبنات البويار أو الأمير "مجبرة" فقط على أن تكون الأجمل على الإطلاق ، بل كان عليها أن تكون "خارج المنافسة" خلف عجلة الغزل.

كانت عجلة الغزل رفيقًا لا ينفصل عن المرأة. بعد ذلك بقليل ، سنرى أن النساء السلافيات نجحن حتى في الدوران ... أثناء التنقل ، على سبيل المثال ، على الطريق أو رعاية الماشية. وعندما يجتمع الشباب للتجمعات في أمسيات الخريف والشتاء ، عادة ما تبدأ الألعاب والرقصات فقط بعد أن تجف "الدروس" التي يتم إحضارها من المنزل (أي العمل والتطريز) ، وغالبًا ما تكون عربة السحب التي كان ينبغي نسجها. في التجمعات ، كان الأولاد والبنات ينظرون إلى بعضهم البعض ، ويتعارفون. لم يكن لدى "نيبرياخا" ما تأمل فيه هنا ، حتى لو كانت أول جمال. كان بدء المرح دون إكمال "الدرس" أمرًا لا يمكن تصوره.

يشهد اللغويون أن السلاف القدماء لم يسموا أي نسيج "قماش". في جميع اللغات السلافية ، كانت هذه الكلمة تعني الكتان فقط.

على ما يبدو ، في نظر أسلافنا ، لا يمكن مقارنة أي قماش بالكتان ، وليس هناك ما يدعو للدهشة. في الشتاء ، يسخن نسيج الكتان جيدًا ، وفي الصيف يبرد الجسم. يدعي خبراء الطب التقليدي أن ملابس الكتان تحمي صحة الإنسان.

لقد خمنوا قطف الكتان مقدمًا ، وأن البذر نفسه ، الذي كان يحدث عادةً في النصف الثاني من شهر مايو ، كان مصحوبًا بطقوس مقدسة مصممة لضمان إنبات جيد ونمو جيد للكتان. على وجه الخصوص ، كان الكتان ، مثل الخبز ، يزرعه الرجال حصريًا. بعد أن صلوا إلى الآلهة ، خرجوا إلى الحقل عراة وحملوا حبوبًا في أكياس مخيطة من سراويل قديمة. في الوقت نفسه ، حاول المزارعون أن يتقدموا ، ويتمايلون في كل خطوة ويهزون أكياسهم: وفقًا للقدماء ، كان يجب أن يتمايل الكتان الليفي الطويل تحت الريح. وبالطبع ، كان الأول رجل حياة بارًا ومحترمًا ، منحته الآلهة الحظ و "اليد الخفيفة": ما لا يلمسه ، كل شيء ينمو ويزهر.

تم إيلاء اهتمام خاص لمراحل القمر: إذا أرادوا أن ينمو الكتان الليفي الطويل ، فقد تم زرعه "لشهر صغير" ، وإذا كان "مليئًا بالحبوب" - فعندئذٍ عند اكتمال القمر.

لفرز الألياف جيدًا وتنعيمها في اتجاه واحد لسهولة الدوران ، تم تسريح الكتان. لقد فعلوا ذلك بمساعدة الأمشاط الكبيرة والصغيرة ، وأحيانًا الأمشاط الخاصة. بعد كل تمشيط ، يقوم المشط بإزالة الألياف الخشنة ، بينما تبقى الألياف الدقيقة عالية الجودة - القطر - متبقية. كلمة "kudel" ، المتعلقة بالصفة "kudlaty" ، موجودة بنفس المعنى في العديد من اللغات السلافية. كانت عملية تمشيط الكتان تسمى أيضًا "ثقب". ترتبط هذه الكلمة بالأفعال "إغلاق" و "فتح" وتعني في هذه الحالة "فصل". يمكن ربط السحب النهائي بعجلة دوارة - ويمكن غزل الخيط.

عيدان

التقى الجنس البشري بالقنب ، على الأرجح ، في وقت أبكر من الكتان. وفقًا للخبراء ، فإن أحد الأدلة غير المباشرة على ذلك هو الرغبة في استهلاك زيت القنب. بالإضافة إلى ذلك ، فإن بعض الشعوب ، الذين جاءت إليهم ثقافة النباتات الليفية من خلال وسيط السلاف ، اقترضت منهم أولاً القنب ، والكتان - لاحقًا.

يطلق خبراء اللغة على مصطلح القنب اسم "تجول شرقي". ربما يكون هذا مرتبطًا ارتباطًا مباشرًا بحقيقة أن تاريخ استخدام القنب من قبل الناس يعود إلى العصور البدائية ، إلى عصر لم تكن فيه الزراعة ...

تم العثور على القنب البري في كل من منطقة الفولغا وأوكرانيا. منذ العصور القديمة ، اهتم السلاف بهذا النبات ، الذي يعطي ، مثل الكتان ، الزيت والألياف معًا. على أي حال ، في مدينة لادوجا ، حيث عاش أسلافنا السلاف بين السكان المتنوعين عرقيًا ، في طبقة القرن الثامن ، اكتشف علماء الآثار بذور القنب وحبال القنب ، والتي ، وفقًا للمؤلفين القدامى ، اشتهرت روس. ل. بشكل عام ، يعتقد العلماء أن القنب كان يستخدم في الأصل خصيصًا للف الحبال ولم يبدأ استخدامه إلا لاحقًا في صناعة الأقمشة.

كان أسلافنا يطلقون على أقمشة القنب اسم "zamashny" أو "الجلود" - وكلاهما باسم نباتات القنب الذكرية. لقد حاولوا وضع بذور القنب أثناء بذر الربيع في أكياس تم حياكتها من سراويل "zamushny" القديمة.

تم حصاد القنب ، على عكس الكتان ، على خطوتين. مباشرة بعد الإزهار ، تم اختيار نباتات ذكور ، وتركت إناث النباتات حتى نهاية أغسطس في الحقل - "لتلبس" البذور الزيتية. وفقًا لمعلومات لاحقة إلى حد ما ، فإن القنب في روس كان يُزرع ليس فقط للألياف ، ولكن أيضًا للزيت على وجه التحديد. قاموا بدرس ونقع القنب (غارقة في كثير من الأحيان) بنفس الطريقة تقريبًا مثل الكتان ، لكنهم لم يسحقوه باللب ، لكنهم قاموا بضربه في الهاون بمدقة.

نبات القراص

في العصر الحجري ، تم نسج شباك الصيد من القنب على طول شواطئ بحيرة لادوجا ، وقد عثر علماء الآثار على هذه الشباك. لا يزال بعض شعوب كامتشاتكا والشرق الأقصى يؤيدون هذا التقليد ، ولكن منذ وقت ليس ببعيد لم يصنع الخانتي الشباك فحسب ، بل حتى الملابس من نبات القراص.

وفقًا للخبراء ، نبات القراص نبات ليفي جيد جدًا ، وهو موجود في كل مكان بالقرب من سكن الإنسان ، والذي رآه كل منا مرارًا وتكرارًا ، بالمعنى الكامل للكلمة ، في جلدنا. دعاها "zhiguchka" ، "zhigalka" ، "strekavoy" ، "القراص النار" في روس. يعتبر العلماء أن كلمة "نبات القراص" نفسها مرتبطة بفعل "رش" والاسم "محصول" - "ماء مغلي": من أحرق نبات القراص مرة واحدة على الأقل ، فلا داعي لأي تفسير. يشير فرع آخر من الكلمات ذات الصلة إلى أن نبات القراص يعتبر صالحًا للغزل.

اللحاء والحصير

في البداية ، كانت الحبال مصنوعة من اللحاء ، وكذلك من القنب. تم ذكر حبال الباست في الأساطير الاسكندنافية. ولكن ، وفقًا للمؤلفين القدامى ، حتى قبل عصرنا ، كان النسيج الخشن يُصنع أيضًا من اللحاء: يذكر المؤرخون الرومان الألمان ، الذين كانوا يرتدون "عباءات الباست" في الأحوال الجوية السيئة.

تم استخدام النسيج المصنوع من ألياف الكاتيل ، وبعد ذلك من اللحاء - الحصير - من قبل السلاف القدماء بشكل أساسي للأغراض المنزلية. لم تكن الملابس المصنوعة من هذا النسيج في تلك الحقبة التاريخية "غير مرموقة" فحسب - بل كانت ، بصراحة ، "غير مقبولة اجتماعيًا" ، وهذا يعني الدرجة الأخيرة من الفقر التي يمكن أن يغرق فيها الشخص. حتى في الأوقات الصعبة ، كان هذا الفقر يعتبر مخزيًا. أما بالنسبة للسلاف القدامى ، فقد تعرض الرجل الذي كان يرتدي بساطًا إما للإهانة بشكل مفاجئ من القدر (من أجل أن يصبح فقيرًا للغاية ، كان من الضروري أن يفقد جميع الأقارب والأصدقاء في وقت واحد) ، أو تم طرده من قبل عائلته ، أو تم طرده. طفيلي ميؤوس منه لا يهتم ، إلا إذا كان لا يعمل. باختصار ، الشخص الذي لديه رأس على كتفيه ويديه ، قادر على العمل وفي نفس الوقت يرتدي بساطًا ، لم يثير التعاطف بين أسلافنا.

كان النوع الوحيد المسموح به من ملابس الحصير هو معطف واق من المطر ؛ ربما رأى الرومان مثل هذه العباءات بين الألمان. لا يوجد سبب للشك في أن أسلافنا ، السلاف ، الذين اعتادوا على سوء الأحوال الجوية ، استخدموها أيضًا.

لآلاف السنين ، يتم تقديم الحصير بأمانة ، وظهرت مواد جديدة - وفي لحظة تاريخية واحدة نسينا ما هو عليه.

صوف

يعتقد العديد من العلماء المشهورين أن الأقمشة الصوفية ظهرت في وقت أبكر بكثير من الكتان أو الكتان: فقد كتبوا أن البشرية تعلمت أولاً معالجة الجلود التي تم الحصول عليها عن طريق الصيد ، ثم لحاء الشجر ، وبعد ذلك فقط تعرفت على النباتات الليفية. لذلك ، على الأرجح ، كان الخيط الأول في العالم من الصوف. بالإضافة إلى ذلك ، امتد المعنى السحري للفراء بالكامل إلى الصوف.

كان الصوف في الاقتصاد السلافي القديم عبارة عن أغنام بشكل أساسي. كان أسلافنا يقطعون الأغنام بمقصات زنبركية ، لا تختلف كثيرًا عن تلك الحديثة ، المصممة لنفس الغرض. تم تشكيلها من شريط معدني واحد ، تم ثني المقبض في قوس. كان الحدادون السلافيون قادرين على صنع شفرات شحذ ذاتيًا لم تكن مملة أثناء العمل. يكتب المؤرخون أنه قبل ظهور المقص ، كان من الواضح أن الصوف كان يتم جمعه أثناء طرح الريش ، أو تمشيطه باستخدام الأمشاط ، أو قطعه بالسكاكين الحادة ، أو ... حلق الحيوانات ، حيث كانت ماكينات الحلاقة معروفة وتستخدم.

لتنظيف الصوف من الحطام ، قبل غزله ، تم "ضربه" بأجهزة خاصة على شبكات خشبية ، أو تفكيكها يدويًا أو تمشيطها باستخدام أمشاط حديدية وخشبية.

بالإضافة إلى الأغنام الأكثر شيوعًا ، استخدموا شعر الماعز والبقر والكلاب. تم استخدام صوف البقر ، وفقًا لمواد لاحقة إلى حد ما ، على وجه الخصوص لتصنيع الأحزمة والبطانيات. لكن شعر الكلاب من العصور القديمة وحتى يومنا هذا يعتبر شفاء ، ويبدو أنه ليس عبثا. "الحوافر" المصنوعة من شعر الكلاب كان يرتديها الأشخاص الذين يعانون من الروماتيزم. وإذا كنت تعتقد أن الشائعات الشائعة ، فبمساعدتها كان من الممكن التخلص ليس فقط من الأمراض. إذا نسجت شريطًا من شعر الكلب وربطته على ذراعك أو رجلك أو رقبتك ، فقد كان يُعتقد أن أكثر الكلاب شراسة لن ينقض ...

عجلات ومغازل دوارة

قبل أن تتحول الألياف المحضرة إلى خيط حقيقي مناسب لإدخالها في عين الإبرة أو إدخالها في نول ، كان من الضروري: سحب خيط طويل من السحب ؛ لفها بشكل أقوى حتى لا تنتشر بأدنى جهد ؛ يختم، ينهي.

أسهل طريقة لف خصلة ممدودة هي لفها بين راحة يديك أو ركبتك. تم استدعاء الخيط الذي تم الحصول عليه بهذه الطريقة من قبل جداتنا العظماء "verch" أو "suchanina" (من كلمة "تويست" ، أي "تويست") ؛ تم استخدامه للمفروشات المنسوجة والبسط ، والتي لا تتطلب قوة خاصة.

إنه المغزل ، وليس عجلة الغزل المألوفة والمعروفة ، هذا هو الأداة الرئيسية في مثل هذا الغزل. كانت المغازل مصنوعة من الخشب الجاف (يفضل خشب البتولا) - ربما على مخرطة ، معروفة جيدًا في روس القديمة. يمكن أن يتراوح طول المغزل من 20 إلى 80 سم ، وكان أحد طرفيه أو كلاهما مدببًا ، وللمغزل هذا الشكل وهو "مكشوف" ، بدون خيط ملفوف. في الطرف العلوي ، كان يتم أحيانًا ترتيب "اللحية" لربط الحلقة. بالإضافة إلى ذلك ، فإن المغازل هي "القاعدة الشعبية" و "القمة" ، اعتمادًا على طرف القضيب الخشبي الذي تم وضعه على الزهرة - وهو وزن مثقوب من الطين أو الحجر. كانت هذه التفاصيل مهمة للغاية للعملية التكنولوجية ، بالإضافة إلى ذلك ، تم الحفاظ عليها جيدًا في الأرض.

هناك سبب للاعتقاد بأن النساء يقدرن الفقاعات كثيرًا: لقد وضعن علامة عليها بعناية حتى لا "يتبادلن" عن غير قصد في التجمعات عندما تبدأ الألعاب والرقصات والضجة.

كلمة "whorl" ، المتجذرة في الأدبيات العلمية ، بشكل عام غير صحيحة. "سبون" - هكذا نطق السلاف القدماء ، وفي هذا الشكل لا يزال هذا المصطلح يعيش حيث تم الحفاظ على الغزل اليدوي. تم استدعاء "عجلة الغزل" وتسمى عجلة الغزل.

من الغريب أن أصابع اليد اليسرى (الإبهام والسبابة) ، التي تسحب الخيوط ، وكذلك أصابع اليد اليمنى ، مشغولة بالمغزل ، يجب ترطيبها باللعاب طوال الوقت. حتى لا يجف في الفم - وبعد كل شيء ، غالبًا ما يغنون أثناء الدوران - وضع الدوار السلافي التوت الحامض بجانبها في وعاء: التوت البري ، التوت البري ، رماد الجبل ، الويبرنوم ...

في كل من Ancient Rus 'وفي الدول الاسكندنافية خلال عصر الفايكنج ، تم استخدام عجلات دوارة محمولة: تم ربط السحب بأحد طرفيها (إذا كانت مسطحة ، مع ملعقة) ، أو وضعها (إذا كانت حادة) ، أو تقويتها بطريقة أخرى (على سبيل المثال ، في المنشور). تم إدخال الطرف الآخر في الحزام - وكانت المرأة ، التي تحمل الزهرة بمرفقها ، تعمل واقفة أو حتى تتحرك ، عندما دخلت الحقل ، قادت البقرة ، وكان الطرف السفلي من عجلة الغزل عالقًا في فتحة المقعد أو لوحة خاصة - "أسفل" ...

كروسنا

تبدو مصطلحات النسيج ، وعلى وجه الخصوص ، أسماء تفاصيل النول ، متشابهة في اللغات السلافية المختلفة: وفقًا لعلماء اللغة ، يشير هذا إلى أن أسلافنا البعيدين لم يكونوا بأي حال من الأحوال "غير منسوجين" وليسوا راضين عن المستوردة ، هم أنفسهم صنعوا أقمشة جميلة. تم العثور على أوزان ثقيلة من الطين والحجر مع ثقوب ، بداخلها تآكل الخيوط مرئي بوضوح. توصل العلماء إلى استنتاج مفاده أن هذه كانت أوزانًا توتر خيوط السداة على ما يسمى بالنول الرأسية.

مثل هذا المعسكر عبارة عن إطار على شكل حرف U (krosna) - شعاعتان رأسيتان متصلتان في الأعلى بواسطة عارضة يمكن تدويرها. يتم ربط خيوط السداة بهذا العارضة ، ثم يتم لف القماش النهائي حوله - لذلك ، في المصطلحات الحديثة ، يطلق عليه "عمود السلع". تم وضع الصليب بشكل غير مباشر ، بحيث يتدلى جزء الالتواء الذي ظهر خلف القضيب الفاصل للخيوط ، مكونًا سقيفة طبيعية.

في أنواع أخرى من الطاحونة العمودية ، لم يتم وضع الصليب بشكل غير مباشر ، ولكن بشكل مستقيم ، وبدلاً من الخيط ، تم استخدام الأوتار مثل تلك التي تم نسجها مع جديلة. تم تعليق البتولا من العارضة العلوية على أربعة أوتار وتحريكها ذهابًا وإيابًا ، مما أدى إلى تغيير الحلق. وفي جميع الحالات ، كان البط المستنفد "مسمرًا" على القماش المنسوج بالفعل بملعقة خشبية خاصة أو مشط.

كانت الخطوة المهمة التالية في التقدم التكنولوجي هي النول الأفقي. تكمن ميزته المهمة في حقيقة أن الحائك يعمل أثناء الجلوس ، ويحرك خيوط الرأس بقدميه ، ويقف على الدرجات.

تجارة

اشتهر السلاف منذ فترة طويلة بالتجار المهرة. تم تسهيل ذلك إلى حد كبير من خلال موقع الأراضي السلافية في الطريق من Varangians إلى الإغريق. تتضح أهمية التجارة من خلال الاكتشافات العديدة للمقاييس التجارية والأوزان والعملات الفضية العربية - الدهرمس. كانت السلع الرئيسية القادمة من الأراضي السلافية هي: الفراء والعسل والشمع والحبوب. كانت التجارة الأكثر نشاطًا مع التجار العرب على طول نهر الفولغا ، مع الإغريق على طول نهر الدنيبر وبلدان شمال وغرب أوروبا على بحر البلطيق. جلب التجار العرب إلى روس "كمية كبيرة من الفضة ، والتي كانت بمثابة الوحدة النقدية الرئيسية في روسيا". زود الإغريق السلاف بالنبيذ والمنسوجات. من بلدان أوروبا الغربية جاءت سيوف طويلة ذات حدين ، وكانت السيوف سلاحًا مفضلًا. كانت طرق التجارة الرئيسية هي الأنهار ، حيث تم جر قوارب أحواض الأنهار إلى أخرى على طرق خاصة - الحمولات. هناك نشأت تسويات تجارية كبيرة. كانت أهم المراكز التجارية نوفغورود (التي كانت تسيطر على التجارة الشمالية) وكييف (التي كانت تسيطر على اتجاه الشباب).

تسليح السلاف

يقسم العلماء المعاصرون سيوف القرنين التاسع والحادي عشر ، الموجودة في أراضي روس القديمة ، إلى ما يقرب من عشرين نوعًا وأنواعًا فرعية. ومع ذلك ، فإن الاختلافات بينهما ترجع أساسًا إلى الاختلافات في حجم وشكل المقبض ، وتكون الشفرات من نفس النوع تقريبًا. كان متوسط ​​طول النصل حوالي 95 سم ، ولا يُعرف سوى سيف بطولي واحد طوله 126 سم ، لكن هذا استثناء. تم العثور عليه بالفعل مع رفات رجل كان بحوزته مقالة بطل.
وصل عرض النصل عند المقبض إلى 7 سم ، وفي النهاية يتدرج تدريجياً. في منتصف النصل كان "دول" - عطلة طولية واسعة. عملت على تفتيح السيف إلى حد ما ، الذي كان يزن حوالي 1.5 كجم. كان سمك السيف في منطقة الوادي حوالي 2.5 مم ، على جانبي الوادي - حتى 6 مم. كان تلبيس السيف من النوع الذي لا يؤثر على القوة. تم تقريب رأس السيف. في القرنين التاسع والحادي عشر ، كان السيف سلاح تقطيع محض ولم يكن مخصصًا للطعن. عند الحديث عن الفولاذ البارد المصنوع من الفولاذ عالي الجودة ، تتبادر إلى الذهن على الفور كلمات "الصلب الدمشقي" و "الصلب الدمشقي".

لقد سمع الجميع كلمة "صلب دمشقي" ، لكن لا يعرف الجميع ما هي. بشكل عام ، الفولاذ عبارة عن سبيكة من الحديد مع عناصر أخرى ، خاصة الكربون. الصلب الدمشقي هو نوع من الفولاذ اشتهر منذ فترة طويلة بخصائصه المذهلة التي يصعب دمجها في مادة واحدة. كانت الشفرة الدمشقية قادرة على قطع الحديد وحتى الصلب دون إبطاء: وهذا يعني صلابة عالية. في الوقت نفسه ، لم ينكسر ، حتى عند ثنيه في حلقة. يتم تفسير الخصائص المتناقضة للصلب الدمشقي من خلال المحتوى العالي من الكربون ، وعلى وجه الخصوص توزيعه غير المتجانس في المعدن. تم تحقيق ذلك عن طريق تبريد الحديد المصهور ببطء باستخدام الجرافيت المعدني ، وهو مصدر طبيعي للكربون النقي. شفرة. تعرض مزورة من المعدن الناتج للحفر وظهر نمط مميز على سطحه - خطوط ضوئية متموجة غريبة الأطوار على خلفية داكنة. تحولت الخلفية إلى الرمادي الداكن والذهبي - أو البني المحمر والأسود. لهذه الخلفية المظلمة ندين بالمرادف الروسي القديم للصلب الدمشقي - كلمة "خارالوج". من أجل الحصول على معدن به محتوى كربون غير متساوٍ ، أخذ الحدادون السلافيون شرائط من الحديد ، ولفوها معًا من خلال واحدة ثم قاموا بتزويرها عدة مرات ، ثم ثنيها عدة مرات مرة أخرى ، ولفها ، و "مجمعة مثل الأكورديون" ، ثم قصها ، وصقلها مرة أخرى ، إلخ. . تم الحصول على شرائط من الفولاذ المزخرف الجميل والقوي للغاية ، والتي تم حفرها لتكشف عن نمط متعرج مميز. جعل هذا الفولاذ من الممكن جعل السيوف رقيقة بدرجة كافية ، دون فقدان القوة. كان بفضلها تقوية الشفرات ومضاعفتها.

كانت الصلوات والتعاويذ والتعاويذ جزءًا لا يتجزأ من العملية التكنولوجية. يمكن مقارنة عمل الحداد بنوع من الطقوس المقدسة. لذلك ، السيف لا يعمل كتميمة قوية.

تم شراء سيف دمشقي جيد مقابل كمية متساوية من الذهب بالوزن. لم يكن لكل محارب سيف - لقد كان سلاحًا محترفًا. ولكن ليس كل صاحب سيف يمكن أن يتباهى بسيف خارالوج الحقيقي. معظمهم كان لديهم سيوف أبسط.

كانت مقابض السيوف القديمة غنية بالزخارف ومتنوعة. يجمع المتقنون بمهارة وذوق رائع بين المعادن النبيلة وغير الحديدية - البرونز والنحاس والنحاس والذهب والفضة - مع نمط الإغاثة والمينا والنيلو. أحب أسلافنا بشكل خاص نمط الأزهار. كانت المجوهرات الثمينة بمثابة هدية للسيف من أجل الخدمة المخلصة وعلامات الحب والامتنان للمالك.

كانوا يحملون سيوفًا في غمد مصنوع من الجلد والخشب. لم يكن غمد السيف موجودًا فقط على الحزام ، ولكن أيضًا خلف الظهر ، بحيث تمسك المقابض خلف الكتف الأيمن. تم استخدام حزام الكتف عن طيب خاطر من قبل الدراجين.

نشأت علاقة غامضة بين السيف وصاحبها. كان من المستحيل القول بشكل لا لبس فيه من يملك من: محارب بسيف ، أو سيف مع محارب. تم تناول السيف بالاسم. اعتبرت بعض السيوف هدية من الآلهة. كان الإيمان بقوتهم المقدسة محسوسًا في الأساطير حول أصل العديد من الشفرات الشهيرة. بعد أن اختار سيدًا لنفسه ، خدمه السيف بأمانة حتى وفاته. وفقًا للأساطير ، قفزت سيوف الأبطال القدامى من غمدهم ودقوا بحماس ، متوقعين المعركة.

في العديد من المقابر العسكرية بجانب رجل يرقد سيفه. غالبًا ما "يُقتل" مثل هذا السيف - لقد حاولوا كسره وثنيه إلى النصف.

أقسم أسلافنا بالسيوف: كان من المفترض أن السيف العادل لن يستمع إلى الحنث ، أو حتى يعاقبه. تم الوثوق بالسيوف لإدارة "قضاء الله" - مبارزة قضائية ، كانت تنهي المحاكمة في بعض الأحيان. قبل ذلك ، تم وضع السيف على تمثال بيرون واستحضر باسم الإله العظيم - "لا تدع الكذب يرتكب!"

أولئك الذين حملوا السيف لديهم قانون حياة وموت مختلف تمامًا ، وعلاقات أخرى مع الآلهة عن الآخرين. وقف هؤلاء المحاربون في أعلى درجات التسلسل الهرمي العسكري. السيف رفيق المحاربين الحقيقيين ، مليء بالشجاعة والشرف العسكري.

صابر سكين خنجر

ظهر السيف لأول مرة في القرنين السابع والثامن في سهول أوراسيا ، في منطقة نفوذ القبائل البدوية. من هنا بدأ هذا النوع من السلاح ينتشر بين الشعوب التي كان عليها التعامل مع البدو. ابتداءً من القرن العاشر ، ضغطت على السيف قليلاً وأصبحت ذات شعبية خاصة بين محاربي جنوب روسيا ، الذين غالبًا ما كان عليهم التعامل مع البدو الرحل. بعد كل شيء ، وفقًا للغرض منه ، يعد السيف سلاحًا للقتال المتزامن القابل للمناورة. . نظرًا لانحناء النصل والميل الطفيف للمقبض ، فإن السيف في المعركة لا يقطع فحسب ، بل يقطع أيضًا ، فهو مناسب أيضًا للطعن.

صابر القرنين العاشر والثالث عشر منحني قليلاً وبشكل متساوٍ. لقد تم صنعها بنفس طريقة صنع السيوف: كانت هناك شفرات مصنوعة من أفضل درجات الصلب ، وكانت هناك أيضًا شفرات أبسط. في شكل النصل ، تشبه لعبة الداما من طراز 1881 ، لكنها أطول ومناسبة ليس فقط للفرسان ، ولكن أيضًا للقدمين. في القرنين العاشر والحادي عشر ، كان طول النصل حوالي 1 متر وعرضه 3 - 3.7 سم ، وفي القرن الثاني عشر تطول بمقدار 10 - 17 سم ووصل عرضه إلى 4.5 سم ، كما زاد الانحناء.

كانوا يحملون صابرًا في غمد ، سواء في الحزام أو خلف الظهر ، لأنه كان أكثر ملاءمة لأي شخص.

ساهم Sdavians في تغلغل السيف في أوروبا الغربية. وفقًا للخبراء ، كان الحرفيون السلافيون والمجريون هم من صنعوا ما يسمى بصابر شارلمان في نهاية القرن العاشر - بداية القرن الحادي عشر ، والذي أصبح فيما بعد رمزًا احتفاليًا للإمبراطورية الرومانية المقدسة.

نوع آخر من الأسلحة التي جاءت إلى روس من الخارج هو سكين قتال كبير - "سكراماكس". بلغ طول هذا السكين 0.5 متر وعرضه 2-3 سم ، واستناداً إلى الصور الباقية ، فقد تم ارتداؤها في غمد بالقرب من الحزام ، والذي كان يقع أفقيًا. تم استخدامها فقط في الفنون القتالية البطولية ، عند القضاء على عدو مهزوم ، وكذلك خلال المعارك العنيدة والقاسية بشكل خاص.

نوع آخر من الأسلحة ذات الحواف ، والتي لم تستخدم على نطاق واسع في ما قبل المغولية روس ، هو خنجر. في تلك الحقبة ، تم العثور عليها أقل من Scramasaxes. يكتب العلماء أن الخنجر دخلت معدات فارس أوروبي ، بما في ذلك الفارس الروسي ، فقط في القرن الثالث عشر ، في عصر تعزيز الدروع الواقية. خدم الخنجر في هزيمة العدو مرتديًا دروعًا أثناء القتال المباشر. تشبه الخناجر الروسية في القرن الثالث عشر خناجر أوروبا الغربية ولها نفس الشفرة المثلثة الممدودة.

رمح

إذا حكمنا من خلال البيانات الأثرية ، فإن أكثر أنواع الأسلحة انتشارًا هي تلك التي يمكن استخدامها ليس فقط في المعركة ، ولكن أيضًا في الحياة اليومية السلمية: الصيد (القوس ، الرمح) أو المنزل (السكين ، الفأس) وقعت الاشتباكات العسكرية في كثير من الأحيان ، ولكن الاحتلال الرئيسي للناس لم يكونوا أبدًا.

غالبًا ما تصادف رؤوس الحربة علماء الآثار في كل من المدافن وفي مواقع المعارك القديمة ، في المرتبة الثانية بعد رؤوس الأسهم من حيث عدد الاكتشافات. تم تقسيم رؤوس حربة ما قبل المغول روس إلى سبعة أنواع ، ولكل نوع ، تم تتبع التغييرات على مدار القرون ، من التاسع إلى الثالث عشر.
كان الرمح بمثابة سلاح طعن باليد. كتب العلماء أن رمح محارب قدم في القرنين التاسع والعاشر بطول إجمالي تجاوز إلى حد ما ارتفاع الإنسان من 1.8 - 2.2 متر ، وطرف محفور يصل طوله إلى نصف متر ويزن 200-400 جرام. تم تثبيته على العمود بمسمار أو مسمار. كانت أشكال الأطراف مختلفة ، ولكن وفقًا لعلماء الآثار ، سادت الأشكال المثلثة الممدودة. وصل سمك الحافة إلى 1 سم ، والعرض - حتى 5 سم. تم صنع الأطراف بطرق مختلفة: فولاذ بالكامل ، وهناك أيضًا تلك التي تم فيها وضع شريط فولاذي قوي بين اثنين من الحديد وخرج إلى كلا الحافتين. كانت هذه الشفرات ذاتية الشحذ.

يصادف علماء الآثار أيضًا نصائح من نوع خاص. يصل وزنها إلى 1 كجم ، وعرض الريش يصل إلى 6 سم ، وسمكها يصل إلى 1.5 سم ، ويبلغ طول النصل 30 سم ، ويصل قطر الكم الداخلي إلى 5 سم ، وتتخذ هذه الأطراف شكل ورقة الغار. في يد محارب جبار ، يمكن لمثل هذا الرمح أن يخترق أي درع ؛ في يد الصياد ، يمكن أن يوقف دبًا أو خنزيرًا بريًا. مثل هذا السلاح كان يسمى "الرمح". روجاتين هو اختراع روسي حصري.

كان طول الرماح التي استخدمها الفرسان في روس 3.6 سم ولها رؤوس على شكل قضيب ضيق رباعي السطوح.
للرمي ، استخدم أسلافنا السهام الخاصة - "الكبريتات". يأتي اسمهم من كلمة "وعد" أو "رمي". كان السوليكا صليبًا بين رمح وسهم. بلغ طول عمودها 1.2 - 1.5 متر. تم تثبيتها على جانب العمود ، ولم تدخل الشجرة إلا بنهاية سفلية منحنية. هذا سلاح نموذجي يمكن التخلص منه والذي يجب فقده في كثير من الأحيان في القتال. تم استخدام Sulits في كل من المعركة والصيد.

معركة الفأس

يمكن القول إن هذا النوع من الأسلحة كان سيئ الحظ. لا تذكر الملاحم والأغاني البطولية الفؤوس كأسلحة "مجيدة" للأبطال ؛ في المنمنمات التاريخية ، فقط مليشيات القدم هي التي تتسلح بها.

يشرح العلماء ندرة ذكره في سجلات الأحداث وغيابه في الملاحم من خلال حقيقة أن الفأس لم يكن مناسبًا جدًا للفارس. في هذه الأثناء ، مرت العصور الوسطى المبكرة في روس تحت علامة ظهور سلاح الفرسان كأهم قوة عسكرية. في الجنوب ، في مساحات السهوب والغابات ، اكتسب سلاح الفرسان في وقت مبكر أهمية حاسمة. في الشمال ، في ظروف التضاريس الوعرة الحرجية ، كان من الصعب عليها أن تستدير. سادت معركة القدم هنا لفترة طويلة. حارب الفايكنج أيضًا سيرًا على الأقدام - حتى لو جاءوا إلى ساحة المعركة على ظهور الخيل.

تشابه محاور القتال في الشكل مع العمال الذين عاشوا في نفس الأماكن ، ولم يتجاوز حجمها ووزنها فحسب ، بل كانت على العكس من ذلك أصغر حجمًا وأخف وزنًا. غالبًا ما لا يكتب علماء الآثار حتى "محاور المعركة" ، بل يكتبون "محاور المعركة". لا تذكر الآثار الروسية القديمة أيضًا "محاور ضخمة" ، بل تشير إلى "محاور ضوئية". الفأس الثقيل الذي يجب حمله باليدين هو أداة قطع الأخشاب ، وليس سلاح المحارب. إنه حقًا لديه ضربة مروعة ، لكن شدته ، وبالتالي بطئه ، تمنح العدو فرصة جيدة للمراوغة والحصول على حامل الفأس ببعض الأسلحة الخفيفة والقادرة على المناورة. وإلى جانب ذلك ، يجب حمل الفأس على نفسه أثناء الحملة والتلويح بها "بلا كلل" في المعركة!

يعتقد الخبراء أن المحاربين السلافيين كانوا على دراية بمحاور المعركة من أنواع مختلفة. ومن بينهم من جاء إلينا من الغرب ومنهم من الشرق. على وجه الخصوص ، أعطى الشرق روس ما يسمى العملات المعدنية - بلطة معركة ذات مؤخرة ممتدة على شكل مطرقة طويلة. قدم جهاز بعقب هذا نوعًا من الثقل الموازن للشفرة وجعل من الممكن الضرب بدقة ممتازة. كتب علماء الآثار الإسكندنافيون أن الفايكنج ، عندما جاءوا إلى روس ، تعرّفوا هنا على العملة وأخذوها جزئيًا إلى الخدمة. ومع ذلك ، في القرن التاسع عشر ، عندما تم الإعلان بشكل حاسم عن أن جميع الأسلحة السلافية إما إسكندنافية أو تتارية في الأصل ، تم التعرف على العملة المعدنية على أنها "سلاح فايكنغ".

كان النوع الأكثر تميزًا من أسلحة الفايكنج عبارة عن محاور - محاور واسعة النصل. كان طول نصل الفأس 17-18 سم ، وكان العرض أيضًا 17-18 سم ، ووزنه 200-400 جم. كما تم استخدامها من قبل الروس.

نوع آخر من محاور المعركة - بحافة علوية مستقيمة مميزة ونصل مسحب لأسفل - هو أكثر شيوعًا في شمال روس ويسمى "الروسية الفنلندية".

تم تطويره في روس ونوعه الخاص من محاور المعركة. تصميم هذه المحاور عقلاني ومثالي بشكل مدهش. نصلها منحني إلى حد ما إلى أسفل ، والذي لم يتم تقطيعه فحسب ، بل تم تحقيق خصائص التقطيع أيضًا. شكل الشفرة هو أن كفاءة الفأس كانت قريبة من 1 - كل قوة التأثير كانت مركزة في الجزء الأوسط من الشفرة ، بحيث كانت الضربة ساحقة حقًا. تم وضع عمليات صغيرة على جانبي المؤخرة - "الخدين" ، وتم إطالة الجزء الخلفي برؤوس خاصة. قاموا بحماية المقبض. مثل هذا الفأس يمكن أن يوجه ضربة عمودية قوية. كانت المحاور من هذا النوع تعمل وتقاتل. منذ القرن العاشر ، انتشروا على نطاق واسع في روس ، وأصبحوا الأكثر انتشارًا.

كان الفأس رفيقًا عالميًا للمحارب وخدمه بأمانة ليس فقط في المعركة ، ولكن أيضًا عند التوقف ، وكذلك عند إخلاء طريق للقوات في غابة كثيفة.

الصولجان ، النادي ، الهراوة

عندما يقولون "صولجان" ، فإنهم في أغلب الأحيان يتخيلون ذلك السلاح الوحشي على شكل كمثرى ، وعلى ما يبدو ، سلاح معدني بالكامل يحب الفنانون تعليقه على معصم أو على سرج بطلنا إيليا موروميتس. ربما ، يجب أن تؤكد على القوة الثقيلة للشخصية الملحمية ، التي ، بإهمال أسلحة "السيد" المتطورة مثل السيف ، تسحق العدو بقوة جسدية واحدة. ومن الممكن أيضًا أن يكون أبطال القصص الخيالية قد لعبوا دورهم هنا أيضًا ، والذين ، إذا طلبوا صولجانًا من حداد ، فمن المؤكد أنه "مائة جنيه" ...
في هذه الأثناء ، في الحياة ، كالعادة ، كان كل شيء أكثر تواضعًا وفعالية. كان الصولجان الروسي القديم عبارة عن حديد أو برونز (أحيانًا مملوءة بالرصاص من الداخل) بوزن 200-300 جرام ، مثبت على مقبض بطول 50-60 سم وسماكة 2-6 سم.

كان المقبض في بعض الحالات مغلفًا بصفيحة نحاسية للقوة. كما يكتب العلماء ، تم استخدام الصولجان بشكل أساسي من قبل المحاربين على الفرسان ، وكان سلاحًا مساعدًا وخدم لتوجيه ضربة سريعة وغير متوقعة في أي اتجاه. يبدو أن الصولجان سلاح أقل شراسة وفتكًا من السيف أو الرمح. ومع ذلك ، دعونا نستمع إلى المؤرخين الذين يشيرون إلى أنه لم تتحول كل معركة في أوائل العصور الوسطى إلى معركة "حتى آخر قطرة دم". في كثير من الأحيان ، ينهي المؤرخ ساحة المعركة بالكلمات: ".. وبعد ذلك افترقوا ، وكان هناك العديد من الجرحى ، لكن القليل منهم قُتل". كل طرف ، كقاعدة عامة ، لم يرغب في إبادة العدو دون استثناء ، ولكن فقط لكسر مقاومته المنظمة ، وإجباره على التراجع ، ولم تتم ملاحقة الفارين دائمًا. في مثل هذه المعركة ، لم يكن من الضروري على الإطلاق إحضار صولجان "مائة رطل" ودفع العدو إلى الأرض حتى أذنيه. كان يكفي "صعقه" - صعقه بضربة على الخوذة. وقد تعاملت صولجان أسلافنا مع هذه المهمة على أكمل وجه.

إذا حكمنا من خلال الاكتشافات الأثرية ، فقد دخلت الصولجان روس من منطقة الجنوب الشرقي البدوية في بداية القرن الحادي عشر. من بين أقدم الاكتشافات ، تسود قمم على شكل مكعب بأربعة أشواك هرمية مرتبة بالعرض. مع بعض التبسيط ، أعطى هذا النموذج سلاحًا جماعيًا رخيصًا انتشر في القرنين الثاني عشر والثالث عشر بين الفلاحين والمواطنين العاديين: تم صنع الصولجان على شكل مكعبات بزوايا مقطوعة ، بينما أعطت تقاطعات الطائرات مظهرًا يشبه المسامير. في بعض قمم هذا النوع يوجد نتوء على الجانب - "المتصل". عملت هذه الصولجان لسحق الدروع الثقيلة. في القرنين الثاني عشر والثالث عشر ، ظهرت حلق من شكل معقد للغاية - مع ظهور أشواك في جميع الاتجاهات. جاكوب ، أنه كان هناك دائمًا ارتفاع واحد على الأقل على خط التأثير. صنعت هذه الصولجان بشكل أساسي من البرونز. في البداية ، كان الجزء مصبوبًا من الشمع ، ثم قام حرفي متمرس بإعطاء المادة المرنة الشكل المطلوب. تم سكب البرونز في نموذج الشمع النهائي. لإنتاج كميات كبيرة من الصولجان ، تم استخدام قوالب الطين ، والتي كانت مصنوعة من حلق نهائي.

بالإضافة إلى الحديد والبرونز ، فقد صنعوا في روس أيضًا رؤوسًا للصلجان من "kapk" - وهو نمو كثيف جدًا موجود في أشجار البتولا.

كانت الصولجانات أسلحة جماعية. ومع ذلك ، فإن صولجان مذهب صنعه حرفي ماهر أصبح أحيانًا رمزًا للقوة. كانت هذه الصولجان مزينة بالذهب والفضة والأحجار الكريمة.

تم العثور على اسم "صولجان" في الوثائق المكتوبة بدءًا من القرن السابع عشر. وقبل ذلك ، كان يسمى هذا السلاح "عصا اليد" أو "جديلة". هذه الكلمة أيضا لها معنى "المطرقة" ، "العصا الثقيلة" ، "العصا".

قبل أن يتعلم أسلافنا كيفية صنع حلق معدني ، كانوا يستخدمون الهراوات الخشبية. كانوا يرتدونها عند الخصر. في المعركة ، حاولوا ضرب العدو على الخوذة معهم. في بعض الأحيان تم إلقاء الهراوات. اسم آخر للنادي هو "البوق" أو "البوق".

المضرب

السائب عبارة عن عظم ثقيل إلى حد ما (200-300 جم) أو وزن معدني مرتبط بحزام أو سلسلة أو حبل ، يتم تثبيت الطرف الآخر منه على مقبض خشبي قصير - "السائب" - أو ببساطة على الذراع. خلاف ذلك ، يسمى السائب "الوزن القتالي".

إذا كانت سمعة سلاح "نبيل" ذي خصائص مقدسة خاصة قد ارتبطت بالسيف من أعمق العصور القديمة ، فإن السقوط ، وفقًا للتقاليد الراسخة ، يعتبر من قبلنا سلاحًا لعامة الناس وحتى مجرد سرقة . يعطي قاموس اللغة الروسية S.I. Ozhegova عبارة واحدة كمثال على استخدام هذه الكلمة: "Robber with a flail". يفسرها قاموس V. I. Dal على نطاق أوسع على أنها "سلاح طريق محمول باليد". في الواقع ، صغير الحجم ، لكنه فعال في الأعمال التجارية ، تم وضعه بشكل غير محسوس في الحضن ، وأحيانًا في الكم ، ويمكن أن يقدم خدمة جيدة للشخص الذي تعرض للهجوم على الطريق. يعطي قاموس V. I. Dahl فكرة عن طرق التعامل مع هذا السلاح: "... الفرشاة الطائرة ... هي ملفوفة ، تدور ، على فرشاة وتتطور بشكل كبير. قاتلوا في مجموعتين ، في كلا النهرين ، وقاموا بحلهم ، ودوروا حولهم ، وضربهم والتقاطهم بالتبادل ؛ لم يكن هناك هجوم بالأيدي ضد مثل هذا المقاتل ... "
قال المثل: "فرشاة بقبضة ، وجيدة بها". ومثل آخر يصف بجدارة الشخص الذي يخفي جحر السارق وراء التقوى الخارجية: "ارحمني يا رب!" - ومذبة خلف الحزام!

في هذه الأثناء ، في روسيا القديمة ، كان السائب في الأساس سلاحًا للمحارب. في بداية القرن العشرين ، كان يُعتقد أن المغول جلبوا المذيبات إلى أوروبا. ولكن بعد ذلك تم حفر السلالات جنبًا إلى جنب مع الأشياء الروسية من القرن العاشر ، وفي الروافد السفلية لنهر الفولجا والدون ، حيث عاشت القبائل البدوية ، والتي استخدمتها في وقت مبكر من القرن الرابع. يكتب العلماء: هذا السلاح ، مثل الصولجان ، مناسب للغاية للفارس. لكن هذا لم يمنع المشاة من تقديره.
كلمة "فرشاة" لا تأتي من كلمة "فرشاة" ، والتي تبدو للوهلة الأولى واضحة. يستنتجها علماء أصل الكلمة من اللغات التركية ، حيث الكلمات المتشابهة لها معنى "العصا" ، "النادي".
بحلول النصف الثاني من القرن العاشر ، تم استخدام السائب في جميع أنحاء روس ، من كييف إلى نوفغورود. كانت الشرابات في تلك الأوقات تُصنع عادةً من قرن الأيائل - وهي أكثف وأثقل عظام متاحة للحرفي. كانت على شكل كمثرى ، مع حفرة طولية محفورة. تم تمرير قضيب معدني فيه ، مزود بفتحة للحزام. من ناحية أخرى ، تم تثبيت القضيب. يمكن تمييز المنحوتات وعلامات الملكية الأميرية وصور الأشخاص والمخلوقات الأسطورية على بعض السلالات.

كانت السلالات العظمية موجودة في روس منذ القرن الثالث عشر. تم استبدال العظام تدريجيًا بالبرونز والحديد. في القرن العاشر ، بدأوا في صنع سلال مملوءة بالرصاص الثقيل من الداخل. في بعض الأحيان يتم وضع حجر في الداخل. تم تزيين الشرابات بنمط إرتفاع ، درجة ، اسوداد. ذروة شعبية السائب في روسيا ما قبل المنغولية جاءت في القرن الثالث عشر. في الوقت نفسه ، يصل إلى الشعوب المجاورة - من دول البلطيق إلى بلغاريا.

القوس و السهام

الأقواس التي كانت مستخدمة بين السلاف ، وكذلك بين العرب والفرس والأتراك والتتار وغيرهم من شعوب الشرق ، تجاوزت بكثير تلك التي كانت تستخدم في أوروبا الغربية - الاسكندنافية والإنجليزية والألمانية وغيرها - سواء من حيث الكمال التقني. والفعالية القتالية.
في روس القديمة ، على سبيل المثال ، كان هناك نوع من قياس الطول - "إطلاق نار" أو "إطلاق نار" ، حوالي 225 مترًا.

مجمع القوس

بحلول القرنين الثامن والتاسع الميلاديين ، تم استخدام قوس معقد في كل مكان في جميع أنحاء الجزء الأوروبي من روسيا الحديثة. يتطلب فن الرماية التدريب منذ سن مبكرة. تم العثور على أقواس صغيرة للأطفال يصل طولها إلى متر واحد مصنوعة من العرعر المرن من قبل العلماء أثناء عمليات التنقيب في Staraya Ladoga و Novgorod و Staraya Russa ومدن أخرى.

جهاز القوس المركب

يتكون كتف القوس من لوحين خشبيين ملتصقين معًا طوليًا. في الجزء الداخلي من القوس (في مواجهة مطلق النار) كان هناك قضيب من العرعر. تم تخطيطه بسلاسة بشكل غير عادي ، وحيث كان مجاورًا للوح الخارجي (خشب البتولا) ، قام السيد القديم بعمل ثلاثة أخاديد طولية ضيقة لملئها بالغراء لجعل الاتصال أكثر متانة.
كان لوح خشب البتولا الذي يتكون من الجزء الخلفي من القوس (النصف الخارجي بالنسبة للسهم) أكثر خشونة إلى حد ما من العرعر. اعتبر بعض الباحثين أن هذا هو إهمال السيد القديم. لكن آخرين لفتوا الانتباه إلى شريط ضيق (حوالي 3-5 سم) من لحاء البتولا ، ملفوف تمامًا حلزونيًا حول القوس من طرف إلى آخر. على لوح العرعر الداخلي ، لا يزال لحاء البتولا ثابتًا بشكل استثنائي ، بينما لأسباب غير معروفة "تقشر" من ظهر البتولا. ماذا جرى؟
أخيرًا ، لاحظنا وجود بصمة لبعض الألياف الطولية المتبقية في الطبقة اللاصقة على كل من جديلة لحاء البتولا وعلى الظهر نفسه. ثم لاحظوا أن كتف القوس لها خاصية الانحناء - للخارج ، للأمام ، باتجاه الخلف. كانت النهاية شديدة الانحناء بشكل خاص.
كل هذا يوحي للعلماء أن القوس القديم تم تقويته أيضًا بالأوتار (الغزلان ، الأيائل ، الثور).

كانت هذه الأوتار هي التي تقوس أكتاف القوس في الاتجاه المعاكس عند إزالة الوتر.
بدأ تعزيز الأقواس الروسية بخطوط قرن - "ستائر". منذ القرن الخامس عشر ، ظهرت الستارة الفولاذية ، مذكورة أحيانًا في الملاحم.
كان مقبض قوس نوفغورود مبطنًا بصفائح عظمية ناعمة. كان طول غطاء هذا المقبض حوالي 13 سم ، أي تقريبًا يد رجل بالغ. في سياق المقبض كان شكل بيضاوي ومريح للغاية في راحة يدك.
كانت ذراعي القوس في الغالب متساويتين في الطول. ومع ذلك ، يشير الخبراء إلى أن الرماة الأكثر خبرة فضلوا مثل هذه النسب من القوس ، حيث لم تكن النقطة الوسطى في منتصف المقبض ، ولكن في نهايتها العليا - المكان الذي يمر فيه السهم. وبالتالي ، تم ضمان التناسق الكامل للجهد أثناء إطلاق النار.
تم تثبيت تراكبات العظام أيضًا على نهايات القوس ، حيث تم وضع حلقة الوتر. بشكل عام ، حاولوا تقوية تلك الأماكن من القوس (أطلقوا عليها اسم "العقد") مع تراكبات العظام ، حيث تتساقط مفاصل أجزائها الرئيسية - المقبض ، والكتفين (خلاف ذلك القرون) والنهايات. بعد لصق بطانات العظام على القاعدة الخشبية ، تم لف نهاياتها مرة أخرى بخيوط وتر مبللة بالغراء.
كانت القاعدة الخشبية للقوس في روس القديمة تسمى "كيبيت".
تأتي كلمة "القوس" الروسية من الجذور التي تعني "الانحناء" و "القوس". إنه مرتبط بكلمات مثل "out of the BEAM" و "LUKOMORYE" و "Slyness" و "LUKA" (جزء من السرج) وغيرها ، والتي ترتبط أيضًا بالقدرة على الانحناء.
يتفاعل البصل ، الذي يتكون من مواد عضوية طبيعية ، بقوة مع التغيرات في رطوبة الهواء والحرارة والصقيع. في كل مكان ، تم افتراض نسب محددة تمامًا مع مزيج من الخشب والصمغ والأوتار. كانت هذه المعرفة مملوكة بالكامل للسادة الروس القدماء.

كانت هناك حاجة إلى العديد من الأقواس ؛ من حيث المبدأ ، كان لدى كل شخص المهارات اللازمة لصنع سلاح جيد لنفسه ، ولكن من الأفضل أن يكون القوس من صنع حرفي متمرس. كان يطلق على هؤلاء السادة "الرماة". لقد أثبتت كلمة "آرتشر" نفسها في أدبنا على أنها تسمية للرامي ، لكن هذا ليس صحيحًا: فقد أطلق عليه "آرتشر".

الوتر

لذلك ، لم يكن القوس الروسي القديم "مجرد" عصا تم قطعها وثنيها بطريقة ما. وبنفس الطريقة ، فإن الوتر الذي يربط طرفيه لم يكن "مجرد" حبل. لم يتم فرض متطلبات على المواد التي صنعت منها ، على جودة التصنيع ، أقل من المتطلبات المفروضة على القوس نفسه.
لم يكن من المفترض أن يغير الوتر خواصه تحت تأثير الظروف الطبيعية: التمدد (على سبيل المثال ، من الرطوبة) ، الانتفاخ ، الالتواء ، الجفاف في الحرارة. كل هذا أفسد القوس ويمكن أن يجعل إطلاق النار غير فعال ، إن لم يكن مستحيلاً.
لقد أثبت العلماء أن أسلافنا استخدموا أوتارًا من مواد مختلفة ، واختاروا تلك التي تناسب مناخًا معينًا - وتخبرنا المصادر العربية في العصور الوسطى عن الأوتار المصنوعة من الحرير والوريد للسلاف. استخدم السلاف أيضًا أوتارًا من "الوتر المعوي" - أمعاء الحيوانات المعالجة بشكل خاص. كانت الأوتار جيدة للطقس الدافئ والجاف ، لكنها كانت تخشى الرطوبة: عندما تكون رطبة ، فإنها تتمدد كثيرًا.
كانت سلاسل الجلود الخام قيد الاستخدام أيضًا. كان هذا الوتر ، إذا تم صنعه بشكل صحيح ، مناسبًا لأي مناخ ولم يكن خائفًا من أي طقس سيء.
كما تعلم ، لم يتم وضع الوتر بإحكام على القوس: أثناء فترات الراحة المستخدمة ، تمت إزالته حتى لا يبقي القوس مشدودًا ويضعفها دون جدوى. مقيد ، أيضا ، ليس بأي حال من الأحوال. كانت هناك عقدة خاصة ، لأنه كان لابد من تشابك أطراف الحزام في آذان الوتر بحيث يشدهما شد القوس بإحكام ، مما يمنعهما من الانزلاق. على أوتار الأقواس الروسية القديمة المحفوظة ، وجد العلماء عقدًا تعتبر الأفضل في الشرق العربي.

في اللغة الروسية القديمة ، كانت حالة الأسهم تسمى "تول". معنى هذه الكلمة هو "وعاء" ، "مأوى". في اللغة الحديثة ، تم الحفاظ على أقاربها مثل "tula" و "torso" و "tuli".
غالبًا ما كان للتول السلافي القديم شكل قريب من الأسطواني. كان إطارها ملفوفًا من طبقة أو طبقتين من لحاء البتولا الكثيف وغالبًا ، وإن لم يكن دائمًا ، مغطى بالجلد. كان الجزء السفلي مصنوعًا من الخشب ، بسمك حوالي سنتيمتر واحد. تم لصقها أو تسميرها على القاعدة. كان طول الجسم 60-70 سم: تم وضع الأسهم مع الرؤوس لأسفل ، وبطول أطول ، من المؤكد أن يتجعد الريش. لحماية الريش من سوء الأحوال الجوية والأضرار ، تم تزويد الجثث بأغطية محكمة.
تم تحديد شكل الجسم من خلال الاهتمام بسلامة الأسهم. بالقرب من القاع ، امتد قطره إلى 12-15 سم ، وكان قطره في منتصف الجسم 8-10 سم ، وفي الرقبة تمدد الجسم مرة أخرى إلى حد ما. في مثل هذه الحالة ، تم إمساك الأسهم بإحكام ، وفي نفس الوقت لم يتم سحق ريشها ، ولم تتشبث رؤوس الأسهم عند سحبها. داخل الجسم ، من أسفل إلى الرقبة ، كان هناك لوح خشبي: تم ربط حلقة من العظام بأشرطة للتعليق. إذا تم أخذ الحلقات الحديدية بدلاً من الحلقة العظمية ، فقد تم تثبيتها. يمكن تزيين التول بلوحات معدنية أو ترصيعات عظمية منحوتة. يتم تثبيتها أو لصقها أو خياطةها ، عادة في الجزء العلوي من الجسم.
كان المحاربون السلافيون ، على الأقدام وعلى ظهور الخيل ، يرتدون التول على اليمين عند الخصر أو على حزام الخصر أو صليبًا فوق الكتف. وهكذا كان عنق الجسد مع السهام يخرج منه يتطلع إلى الأمام. كان على المحارب أن يرسم السهم بأسرع ما يمكن ، لأنه في المعركة كانت حياته تعتمد عليه. وإلى جانب ذلك كانت معه سهام من أنواع وأغراض مختلفة. كانت هناك حاجة إلى سهام مختلفة لضرب العدو بدون دروع وارتداء سلسلة البريد ، من أجل إسقاط حصان تحته أو قطع وتر قوسه.

نالوتشي

إذا حكمنا من خلال عينات لاحقة ، كانت الأقواس مسطحة ، على قاعدة خشبية ؛ كانت مغطاة بجلد أو قماش جميل كثيف. لم يكن من الضروري أن يكون القوس قويًا مثل الجسم ، الذي يحمي الأعمدة وريش السهام الرقيق. القوس والوتر متينان للغاية: بالإضافة إلى سهولة النقل ، فإن القوس يحميهم فقط من الرطوبة والحرارة والصقيع.
تم تجهيز Naluchie ، مثل التول ، بحلقة من العظم أو المعدن للتعليق. كان يقع بالقرب من مركز ثقل القوس - عند مقبضه. كانوا يرتدون القوس في شريط الذراع رأساً على عقب ، على اليسار على الحزام ، وكذلك على حزام الخصر أو الصليب فوق الكتف.

السهم: رمح ، ريش ، عين

أحيانًا كان أسلافنا يصنعون سهامًا لأقواسهم بأنفسهم ، وأحيانًا يلجأون إلى المتخصصين.
كانت سهام أسلافنا متطابقة جيدًا مع الأقواس القوية المصنوعة بمحبة. جعلت قرون من التصنيع والاستخدام من الممكن تطوير علم كامل لاختيار ونسب مكونات السهم: رمح ، طرف ، ريش وعين.
يجب أن يكون عمود السهم مستقيمًا تمامًا وقويًا وليس ثقيلًا جدًا. أخذ أسلافنا الخشب ذي الطبقات المستقيمة للسهام: خشب البتولا والتنوب والصنوبر. مطلب آخر هو أنه بعد معالجة الخشب ، فإن سطحه سيكتسب نعومة استثنائية ، لأن أدنى "نتوء" على العمود ، ينزلق على طول يد مطلق النار بسرعة عالية ، يمكن أن يتسبب في إصابة خطيرة.
حاولوا حصاد الخشب للسهام في الخريف ، عندما كانت الرطوبة فيه أقل. في الوقت نفسه ، تم إعطاء الأفضلية للأشجار القديمة: خشبها أكثر كثافة وصلابة وأقوى. كان طول السهام الروسية القديمة عادة 75-90 سم ، ووزنها حوالي 50 جم ، وتم تثبيت طرفها في نهاية مؤخرة العمود ، التي كانت تواجه جذر شجرة حية. كان الريش موجودًا على ما كان أقرب إلى القمة. هذا يرجع إلى حقيقة أن الخشب أقوى.
يضمن الريش استقرار ودقة طيران السهم. كان هناك من اثنين إلى ستة ريش على السهام. كانت معظم الأسهم الروسية القديمة تحتوي على ريشتين أو ثلاثة ريش ، تقع بشكل متماثل على محيط العمود. كان الريش مناسبًا ، بالطبع ، ليس كل شيء. كان عليهم أن يكونوا متساويين ومرنين ومستقيمين وليس صعبًا جدًا. في روس وفي الشرق ، كان ريش النسر والنسر والصقر وطيور البحر يعتبر الأفضل.
كلما كان السهم أثقل ، كلما أصبح ريشه أطول وأوسع. يعرف العلماء السهام ذات الريش بعرض 2 سم وطول 28 سم ، ومع ذلك ، بين السلاف القدماء ، سادت السهام ذات الريش بطول 12-15 سم وعرض 1 سم.
كان لعين السهم ، حيث تم إدخال الوتر ، حجمًا وشكلًا محددًا جيدًا. يؤدي العمق الشديد إلى إبطاء تحليق السهم ، إذا كان ضحلًا جدًا ، فإن السهم لم يجلس بثبات على الوتر. جعلت التجربة الغنية لأسلافنا من الممكن اشتقاق الأبعاد المثلى: العمق - 5-8 مم ، نادرًا 12 ، العرض - 4-6 مم.
في بعض الأحيان ، يتم تشكيل قطع الوتر مباشرة في عمود السهم ، ولكن عادة ما تكون العيينة عبارة عن تفاصيل مستقلة ، وعادة ما تكون مصنوعة من العظام.

السهم: نصيحة

إن أكبر مجموعة متنوعة من رؤوس الأسهم تفسر ، بالطبع ، ليس من خلال "عنف الخيال" لأسلافنا ، ولكن من خلال الاحتياجات العملية البحتة. عند الصيد أو في المعركة ، نشأت مجموعة متنوعة من المواقف ، بحيث يجب أن تتوافق كل حالة مع نوع معين من السهم.
في الصور الروسية القديمة للرماة ، يمكنك أن ترى في كثير من الأحيان ... نوعًا من "المنشورات". علميًا ، تسمى هذه النصائح "القص على شكل ملاعق مشقوقة واسعة الشكل". "قص" - من كلمة "قص" ؛ يغطي هذا المصطلح مجموعة كبيرة من النصائح ذات الأشكال المختلفة ، والتي لها ميزة مشتركة: شفرة قطع عريضة موجهة للأمام. تم استخدامها لإطلاق النار على عدو غير محمي ، على حصانه أو على حيوان كبير أثناء الصيد. اصطدمت السهام بقوة مرعبة ، فاصابت رؤوس السهام العريضة بجروح خطيرة ، مما تسبب في نزيف حاد يمكن أن يضعف بسرعة الوحش أو العدو.
في القرنين الثامن والتاسع ، عندما انتشرت الدروع والبريد المتسلسل على نطاق واسع ، أصبحت الأطراف الضيقة ذات الأوجه الخارقة للدروع "شائعة" بشكل خاص. اسمهم يتحدث عن نفسه: لقد تم تصميمهم لاختراق دروع العدو ، حيث يمكن أن يعلق جرح عريض دون التسبب في ضرر كافٍ للعدو. كانت مصنوعة من الفولاذ عالي الجودة ؛ في النصائح العادية ، كان الحديد بعيدًا عن أعلى درجة.
كان هناك أيضًا نقيض مباشر لنصائح خارقة للدروع - أطراف حادة بصراحة (حديد وعظام). حتى أن العلماء يسمونها "كشتبان" ، وهو ما يتوافق مع مظهرهم. في روس القديمة كانوا يطلق عليهم "تومار" - "سهم تومار". كان لديهم أيضًا غرض مهم خاص بهم: فقد استخدموا لاصطياد طيور الغابات ، وعلى وجه الخصوص ، الحيوانات الحاملة للفراء التي تتسلق الأشجار.
بالعودة إلى الأنواع المائة والستة من رؤوس الأسهم ، نلاحظ أن العلماء يقسمونها إلى مجموعتين حسب طريقة ربطها بالعمود. تم تجهيز تلك "ذات الأكمام" بجرس صغير ، تم وضعه على العمود ، وعلى العكس من ذلك ، تم إدخال قضيب تم إدخاله في ثقب مصنوع خصيصًا في نهاية العمود. تم تقوية طرف العمود الموجود عند الطرف بلف وتم لصق طبقة رقيقة من لحاء البتولا فوقه بحيث لا تبطئ الخيوط الموجودة بشكل عرضي السهم.
وفقًا للعلماء البيزنطيين ، قام السلاف بغمس بعض سهامهم في السم ...

القوس والنشاب

قوس ونشاب - قوس ونشاب - قوس صغير ، ضيق للغاية ، مثبت على سرير خشبي بعقب وأخدود لسهم - "الترباس ذاتي الرماية". كان من الصعب للغاية سحب الوتر من أجل تسديدة باليد ، لذلك تم تجهيزه بجهاز خاص - طوق ("دعامة ذاتية الرماية" - وآلية تحريك. في روسيا ، لم يتم استخدام القوس والنشاب على نطاق واسع ، لأنه لا يمكن أن تتنافس مع القوس القوي والمعقد سواء من حيث كفاءة الرماية أو في روسيا ، فقد تم استخدامها في كثير من الأحيان ليس من قبل المحاربين المحترفين ، ولكن من قبل المدنيين. وقد لاحظ المؤرخون الغربيون في العصور الوسطى تفوق الأقواس السلافية على الأقواس المستعرضة.

سلسلة البريد

في أعمق العصور القديمة ، لم تكن البشرية تعرف الدروع الواقية: ذهب المحاربون الأوائل إلى المعركة وهم عراة.

ظهر البريد المتسلسل لأول مرة في آشور أو إيران ، وكان معروفًا جيدًا للرومان وجيرانهم. بعد سقوط روما ، انتشر البريد المتسلسل المريح على نطاق واسع في أوروبا "البربرية". حصل Chainmail على خصائص سحرية. ورث البريد المتسلسل جميع الخصائص السحرية للمعدن الذي كان تحت مطرقة الحداد. يعد نسج البريد المتسلسل من آلاف الحلقات عملاً شاقًا للغاية ، وهو ما يعني "مقدس". كانت الحلقات نفسها بمثابة تمائم - فقد أخافوا الأرواح الشريرة بضوضاءهم ورنينهم. وهكذا ، فإن "القميص الحديدي" لم يخدم فقط الحماية الفردية ، بل كان أيضًا رمزًا لـ "القداسة العسكرية". بدأ أسلافنا في استخدام الدروع الواقية على نطاق واسع بالفعل في القرن الثامن. عمل سادة السلافية في التقاليد الأوروبية. تم بيع سلسلة بريد من صنعهم في خورزم وفي الغرب ، مما يدل على جودتها العالية.

تم ذكر كلمة "سلسلة البريد" لأول مرة في المصادر المكتوبة فقط في القرن السادس عشر. في السابق كان يطلق عليه "الدرع الحلقي".

صنع الحدادون الرئيسيون بريدًا سلسلة من 20000 حلقة على الأقل ، بقطر من 6 إلى 12 مم ، بسماكة سلك من 0.8-2 مم. لتصنيع البريد المتسلسل ، كان مطلوبًا 600 متر من الأسلاك. عادة ما تكون الحلقات من نفس القطر ، وبعد ذلك بدأوا في الجمع بين الحلقات ذات الأحجام المختلفة. تم لحام بعض الحلقات بإحكام. تم ربط كل 4 حلقات من هذا القبيل بواسطة واحدة مفتوحة ، والتي تم برشامها بعد ذلك. سافر المعلمون مع كل جيش ، قادرين على إصلاح البريد المتسلسل إذا لزم الأمر.

اختلف البريد الروسي القديم المتسلسل عن أوروبا الغربية ، والتي كانت بالفعل في القرن العاشر بطول الركبة ووزنها يصل إلى 10 كجم. كان بريدنا التسلسلي يبلغ طوله حوالي 70 سم ، وكان عرضه في الحزام حوالي 50 سم ، وكان طول الكم 25 سم - إلى الكوع. كان قطع الياقة في منتصف العنق أو تم تحريكه إلى الجانب ؛ تم تثبيت بريد السلسلة بدون "رائحة" ، وصل الطوق إلى 10 سم ، وكان وزن هذا الدرع في المتوسط ​​7 كجم. وجد علماء الآثار بريدًا متسلسلًا مصنوعًا لأشخاص من بنايات مختلفة. بعضها أقصر في الخلف منه في الأمام ، من الواضح أنه من أجل راحة الهبوط على السرج.
قبل الغزو المغولي مباشرة ، ظهر بريد متسلسل مصنوع من روابط مسطحة ("baidans") وجوارب بريدية متسلسلة ("nagavits").
في الحملات ، كان الدرع يُخلع دائمًا ويلبسه قبل المعركة مباشرة ، وأحيانًا في ذهن العدو. في العصور القديمة ، حدث حتى أن المعارضين كانوا ينتظرون بأدب حتى يتم تجهيز الجميع بشكل صحيح للمعركة ... وبعد ذلك بكثير ، في القرن الثاني عشر ، حذر الأمير الروسي فلاديمير مونوماخ في "تعليماته" الشهيرة من الإزالة السريعة للدروع فور انتهاء الحرب. معركة.

صدَفَة

في عصر ما قبل المغول ، ساد البريد المتسلسل. في القرنين الثاني عشر والثالث عشر ، إلى جانب ظهور سلاح الفرسان القتالي الثقيل ، تم أيضًا التعزيز اللازم للدروع الواقية. بدأت الدروع البلاستيكية تتحسن بسرعة.
سارت الصفائح المعدنية للقذيفة الواحدة تلو الأخرى ، مما يعطي انطباعًا بوجود حراشف ؛ في أماكن الفرض ، تبين أن الحماية مضاعفة. بالإضافة إلى ذلك ، كانت الصفائح منحنية ، مما جعل من الممكن تشتيت أو تخفيف ضربات أسلحة العدو بشكل أفضل.
في عصور ما بعد منغوليا ، تفسح سلسلة البريد تدريجياً المجال للدروع.
وفقًا لأحدث الأبحاث ، فإن الدروع الواقية كانت معروفة على أراضي بلدنا منذ زمن السكيثيين. ظهر الدروع في الجيش الروسي أثناء تشكيل الدولة - في القرنين الثامن والعاشر.

النظام الأقدم ، الذي تم الاحتفاظ به في الاستخدام العسكري لفترة طويلة جدًا ، لم يتطلب قاعدة جلدية. تم ربط الصفائح المستطيلة المستطيلة بقياس 8-10X1.5-3.5 سم مباشرة بالأشرطة. وصل هذا الدرع إلى الوركين وتم تقسيمه في الارتفاع إلى صفوف أفقية من صفائح مستطيلة مضغوطة بشكل وثيق. تمدد الدرع للأسفل وكان له أكمام. لم يكن هذا التصميم سلافيًا بحتًا ؛ على الجانب الآخر من بحر البلطيق ، في جزيرة جوتلاند السويدية ، بالقرب من مدينة فيسبي ، تم العثور على قذيفة مماثلة تمامًا ، ولكن بدون أكمام وتمدد في القاع. كانت تتألف من ستمائة وثمانية وعشرين سجلاً.
تم ترتيب درع المقياس بشكل مختلف تمامًا. كانت الألواح بقياس 6 × 4-6 سم ، أي مربعة تقريبًا ، مربوطة بقاعدة من الجلد أو القماش السميك من حافة واحدة وتم تحريكها فوق بعضها البعض مثل البلاط. حتى لا تتحرك الألواح بعيدًا عن القاعدة ولا تنزعج عند الاصطدام أو الحركة المفاجئة ، تم تثبيتها بالقاعدة بمسمار أو برشامين مركزيين. بالمقارنة مع نظام "نسج الحزام" ، تبين أن هذه القشرة أكثر مرونة.
في Muscovite Rus ، كانت تسمى الكلمة التركية "kuyak". ثم سمي درع نسج الحزام "yaryk" أو "koyar".
كان هناك أيضًا دروع مدمجة ، على سبيل المثال ، سلسلة بريدية على الصدر ، متقشرة على الأكمام والحاشية.

ظهر في وقت مبكر جدًا في روس وأسلاف الدرع الفارس "الحقيقي". حتى أن عددًا من العناصر ، مثل وسادات الكوع الحديدية ، تعتبر الأقدم في أوروبا. صنف العلماء روس بجرأة بين تلك الدول في أوروبا حيث تقدمت معدات الحماية للمحارب بسرعة خاصة. هذا يتحدث عن البراعة العسكرية لأسلافنا ، والمهارة العالية للحدادين ، الذين لم يكونوا أدنى من أي شخص في أوروبا في مهنتهم.

خوذة

بدأت دراسة الأسلحة الروسية القديمة في عام 1808 باكتشاف خوذة صنعت في القرن الثاني عشر. غالبًا ما صوره فنانون روس في لوحاته.

يمكن تقسيم أغطية الرأس القتالية الروسية إلى عدة أنواع. واحدة من أقدم ما يسمى بالخوذة المخروطية. تم العثور على مثل هذه الخوذة أثناء الحفريات في تل الدفن في القرن العاشر. قام سيد قديم بتزويره من نصفين وربطه بشريط به صف مزدوج من المسامير. يتم سحب الحافة السفلية للخوذة مع طوق مجهز بعدد من الحلقات للبريد المتسلسل الذي يغطي العنق والرأس من الخلف وعلى الجانبين. كلها مغطاة بالفضة ومزينة بطبقات من الفضة المذهبة ، والتي تصور القديسين جورج ، باسيل ، فيدور. يوجد على الجزء الأمامي صورة لرئيس الملائكة ميخائيل مع نقش: "رئيس الملائكة ميخائيل ، ساعد عبدك فيدور." تم نقش غريفين والطيور والفهود على طول حافة الخوذة التي توضع بين الزنابق والأوراق.

بالنسبة لروس ، كانت الخوذات "الكروية المخروطية" أكثر تميزًا. أثبت هذا النموذج أنه أكثر ملاءمة ، حيث نجح في تحويل الضربات التي يمكن أن تقطع خوذة مخروطية الشكل.
عادة ما تكون مصنوعة من أربع لوحات ، والتي كانت تقع واحدة فوق الأخرى (أمامي وخلفي - على الجانب) ومتصلة بالمسامير. في الجزء السفلي من الخوذة ، بمساعدة قضيب تم إدخاله في الثقوب ، تم توصيل أفينتيل. يسمي العلماء مثل هذا التثبيت من aventail مثاليًا جدًا. على الخوذ الروسية ، كان هناك حتى أجهزة خاصة تحمي روابط البريد المتسلسلة من التآكل والكسر المبكر عند الاصطدام.
اعتنى الحرفيون الذين صنعوها بالمتانة والجمال. تم نحت الألواح الحديدية للخوذات بشكل مجازي ، وهذا النمط يشبه في الأسلوب المنحوتات الخشبية والحجرية. بالإضافة إلى ذلك ، كانت الخوذات مغطاة بالذهب مع الفضة. لقد نظروا إلى رؤوس أصحابها الشجعان ، بلا شك ، رائعة. ليس من قبيل المصادفة أن تقارن آثار الأدب الروسي القديم تألق الخوذات المصقولة مع الفجر ، وكان القائد يركض عبر ساحة المعركة ، "متلألئًا بخوذة ذهبية". لم تكن الخوذة الرائعة والجميلة تتحدث عن ثروة المحارب ونبله فحسب - بل كانت أيضًا نوعًا من المنارة للمرؤوسين ، مما يساعد في البحث عن قائد. لم يراه أصدقاؤه فحسب ، بل رأوه أيضًا أعداء ، كما كان يليق بقائد بطل.
ينتهي الحلق الممدود لهذا النوع من الخوذة أحيانًا بجراب لسلطان مصنوع من الريش أو من شعر الخيل المصبوغ. ومن المثير للاهتمام أن زخرفة أخرى من خوذات مماثلة ، علم "يالوفيتس" ، كانت أكثر شهرة. غالبًا ما كان سكان يالوفوا مطليين باللون الأحمر ، وتقارنها السجلات التاريخية بـ "اللهب الناري".
لكن القلنسوات السوداء (البدو الذين عاشوا في حوض نهر روس) كانوا يرتدون خوذات رباعية السطوح مع "بلات باند" - أقنعة تغطي الوجه بالكامل.

من الخوذات الكروية المخروطية للروس القديمة ، ظهر "الشيشة" في موسكو لاحقًا.
كان هناك نوع من الخوذة ذات القبة شديدة الانحدار مع نصف قناع - أنف ودوائر للعيون.
تضمنت زينة الخوذ الزخارف الزهرية والحيوانية وصور الملائكة والقديسين المسيحيين والشهداء وحتى القدير نفسه. بالطبع ، لم يكن الهدف من الصور المذهبة فقط "التألق" في ساحة المعركة. كما قاموا بحماية المحارب بطريقة سحرية ، وأخذوا يد العدو بعيدًا عنه. لسوء الحظ ، لم يساعد ذلك دائمًا ...
تم تزويد الخوذات ببطانة ناعمة. ليس من اللطيف ارتداء غطاء رأس من الحديد مباشرة على رأسك ، ناهيك عن شعور ارتداء خوذة غير مبطنة في المعركة ، تحت ضربة فأس أو سيف عدو.
أصبح معروفًا أيضًا أن الخوذات الاسكندنافية والسلافية مثبتة تحت الذقن. تم تجهيز خوذات الفايكنج أيضًا بوسادات خد خاصة مصنوعة من الجلد ، معززة بألواح معدنية مجعدة.

في القرنين الثامن والعاشر ، كانت دروع السلاف ، مثل دروع جيرانهم ، مستديرة ، قطرها حوالي متر. أقدم الدروع المستديرة كانت مسطحة وتتكون من عدة ألواح (حوالي 1.5 سم) متصلة ببعضها البعض ، مغطاة بالجلد ومثبتة بمسامير. على السطح الخارجي للدرع ، وخاصة على طول الحافة ، كانت هناك تركيبات حديدية ، بينما تم نشر ثقب دائري في المنتصف ، وكانت مغطاة بلوحة معدنية محدبة مصممة لصد الضربة - "أومبون". في البداية ، كان للشكل الكروي شكل كروي ، ولكن في القرن العاشر نشأت أشكال كروية مخروطية أكثر ملاءمة.
تم ربط الأشرطة بالجزء الداخلي من الدرع ، حيث مر المحارب يده ، بالإضافة إلى سكة خشبية قوية كانت بمثابة مقبض. كان هناك أيضًا حزام كتف بحيث يمكن للمحارب أن يرمي درعًا خلف ظهره أثناء التراجع ، إذا لزم الأمر ، استخدم يديه أو فقط عند النقل.

واعتبر الدرع اللوزي مشهورًا أيضًا. كان ارتفاع هذا الدرع من ثلث ارتفاع الإنسان إلى نصفه ، ولم يصل إلى كتف شخص واقف. كانت الدروع مسطحة أو منحنية قليلاً على طول المحور الطولي ، وكانت نسبة الارتفاع والعرض اثنين إلى واحد. لقد صنعوا دروعًا لوزية الشكل ، مثل الدائرية ، من الجلد والخشب ، ومزودة بالقيود والأوتار. مع ظهور خوذة أكثر موثوقية وسلسلة بريدية طويلة بطول الركبة ، انخفض حجم الدرع اللوزي وفقد رأسه وربما الأجزاء المعدنية الأخرى.
لكن في نفس الوقت تقريبًا ، لا يكتسب الدرع القتال فحسب ، بل يكتسب أيضًا أهمية بارزة. ظهرت على دروع من هذا الشكل العديد من شعارات النبالة.

كما تجلت رغبة المحارب في تزيين درعه ورسمه. من السهل تخمين أن أقدم الرسومات على الدروع كانت بمثابة تمائم وكان من المفترض أن تتجنب ضربة خطيرة من المحارب. وضع معاصروهم ، الفايكنج ، على الدروع جميع أنواع الرموز المقدسة وصور الآلهة والأبطال ، وغالبًا ما شكلوا مشاهد من النوع الكامل. حتى أن لديهم نوعًا خاصًا من القصائد - "ستارة الدرع": بعد أن تلقوا درعًا ملونًا كهدية من القائد ، كان على الشخص أن يصف في الشعر كل ما يُصوَّر عليه.
تم رسم خلفية الدرع بمجموعة متنوعة من الألوان. من المعروف أن السلاف يفضلون اللون الأحمر. منذ أن ربط التفكير الأسطوري منذ فترة طويلة اللون الأحمر "المثير للقلق" بالدم والنضال والعنف الجسدي والحمل والولادة والموت. كان الروس يعتبرون اللون الأحمر ، مثل الأبيض ، علامة على الحداد في القرن التاسع عشر.

في روسيا القديمة ، كان الدرع سلاحًا مرموقًا لمحارب محترف. أقسم أجدادنا بالدروع ، وأبرموا الاتفاقيات الدولية ؛ يحمي القانون كرامة الدرع - فكل من تجرأ على إفساد الدرع أو "كسره" أو سرقته عليه أن يدفع غرامة كبيرة. كان فقدان الدروع - التي عُرف عنها أنها ألقيت لتسهيل الهروب - مرادفًا للهزيمة الكاملة في المعركة. ليس من قبيل المصادفة أن الدرع ، باعتباره أحد رموز الشرف العسكري ، أصبح أيضًا رمزًا للدولة المنتصرة: خذ أسطورة الأمير أوليغ ، الذي رفع درعه على أبواب القسطنطينية "المنحنية"!