عمل بحثي "مشكلة البحث الأخلاقي البشري في الأدب الروسي". الأدب هو ضمير المجتمع (المشاكل الأخلاقية للأدب الحديث) المشاكل الاجتماعية والأخلاقية في الأدب الروسي

كارنوخوفا آنا

نحن نعيش بالفعل في القرن الحادي والعشرين .. في أوقات صعبة وممتعة. ربما حدثت في العقود الأخيرة أهم التغييرات في التاريخ ، في طريقة حياة البشرية. يواجه الرجل دائمًا خيارًا. بقدر ما يفهم أهمية القيم الأخلاقية ، والأخلاق في الحياة ، لذلك يشعر بالمسؤولية عن أفعاله. كنت مهتمًا بما يفكر فيه شبابنا الآن حول هذا الموضوع ، وكيف يعكس الأدب الحديث والقديم مشاكل الجنس البشري ، الشعب الروسي.

لذلك ، فإن الغرض من العمل البحثي هو تتبع كيفية الكشف عن مشكلة البحث الأخلاقي ، ومشكلة الشرف والكرامة والفخر القومي للشخص الروسي في الأدب الروسي.

تحميل:

معاينة:

بحث

مشكلة البحث الأخلاقي البشري في الأدب الروسي

المكتمل: طالب 11 فصل "أ"

مذكرة تفاهم للتعليم الثانوي العام

مدرسة رقم 12 في نيجنيودينسك

كارنوخوفا آنا فلاديميروفنا

المشرف: مدرس روسي

اللغة والأدب

سيليزنيفا أولغا كونستانتينوفنا.

1. مقدمة ... أهمية الموضوع. الغرض والمهام.
2. الجزء الرئيسي. مشكلة البحث الأخلاقي البشري في الأدب الروسي.

1. موضوع الشرف والاعتزاز الوطني في الفولكلور الروسي
2. مشكلة الاختيار الأخلاقي

أ) في الأدب الروسي القديم (Galicia-Volyn Chronicle)

ب) في أدب القرن التاسع عشر (ابنة القبطان)

ج) في أدبيات الحرب الوطنية العظمى.

3. معاصري. من هذا؟

ثالثا. استنتاج. الحد الأدنى. تحليل العمل المنجز.

مقدمة.

نحن نعيش في القرن الحادي والعشرين ... في أوقات صعبة وممتعة. ربما حدثت في العقود الأخيرة أهم التغييرات في التاريخ ، في طريقة حياة البشرية. في الوقت الحالي ، في عصر التغييرات ، يعد فهم الشرف والفخر والكرامة أمرًا مهمًا لتكوين جيل الشباب. اليوبيل الأخير المكرس للذكرى الستين للنصر العظيم ، الحرب في الشيشان والعراق - كل هذا مرتبط مباشرة بوصلة واحدة - شخص. يواجه الشخص في كل مكان خيارًا ، يعتمد عليه كيف سيتصرف في المواقف المتطرفة. بقدر ما يفهم أهمية القيم الأخلاقية ، والأخلاق في الحياة ، لذلك يشعر بالمسؤولية عن أفعاله. هذا ما أثار اهتمامي. ماذا يفكر شبابنا الآن في هذا ، كيف يعكس الأدب الحديث والقديم مشاكل الجنس البشري ، الشعب الروسي. كان هذا هو موضوع هذا العمل.

الغرض من البحث:

لتتبع كيف تم الكشف عن مشكلة البحث الأخلاقي في الأدب الروسي ،

مشكلة الشرف والكرامة والفخر الوطني للشعب الروسي.

ظهرت أيضًا المهام الشائعة في العمل:

1. لتعميق المعرفة بالأدب الروسي القديم وأدب سنوات الحرب والأدب الحديث.
2. قارن كيف يظهر الموقف من القيم الأخلاقية في الأدب الروسي القديم وأدب أيامنا هذه.
3. حلل كيف ينعكس دور الشخص في المجتمع في اللحظات الحرجة في الأدب الروسي لسنوات مختلفة.
4. اكتشف كيف يدرك أبطال الأدب الحديث أولويات أسلافنا.
5. لتتبع كيف تم الكشف عن الشخصية الوطنية الروسية في الأدب الروسي في سنوات مختلفة.

الطريقة الرئيسية هي البحث الأدبي.

تم تنفيذ العمل خلال العام.

مشكلة البحث الأخلاقي للإنسان متجذرة في الأدب الروسي القديم والفولكلور. يرتبط بمفاهيم الشرف والكرامة والوطنية والشجاعة. دعونا نلقي نظرة على القاموس التوضيحي. الشرف والكرامة - الواجب المهني والمعايير الأخلاقية للاتصالات التجارية ؛ صفات أخلاقية جديرة بالاحترام والاعتزاز ، والمبادئ الإنسانية ؛ المزايا الشخصية غير الملكية والمزايا غير القابلة للتصرف التي يحميها القانون ، مما يعني وعي الشخص بأهميته الاجتماعية. 1

منذ العصور القديمة ، تم تقدير كل هذه الصفات من قبل الإنسان. لقد ساعدوه في مواقف الحياة الصعبة التي يختارونها.

وحتى يومنا هذا ما نعرفه الأمثال التالية: "لمن الكرامة هذا صحيح" ، "بدون أصل ولا ينبت عشب" ، "الرجل بلا وطن هو عندليب بلا أغنية" ، " اعتني بشرف منذ صغره ، ولبس حلم ". المصادر الأكثر إثارة للاهتمام التي يقوم عليها الأدب الحديث هي القصص الخيالية والملاحم. لكن أبطالهم هم أبطال وزملاء يجسدون قوة ووطنية ونبل الشعب الروسي. هؤلاء هم إيليا موروميتس ، وأليوشا بوبوفيتش ، وإيفان بيكوفيتش ، ونيكيتا كوزيمياكا ، الذين دافعوا عن وطنهم الأم وشرفهم ، وخاطروا بحياتهم. وعلى الرغم من أن أبطال الملحمة هم أبطال من الخيال ، إلا أن صورهم تستند إلى حياة أناس حقيقيين. في الأدب الروسي القديم ، كانت مآثرهم رائعة بالطبع ، والأبطال أنفسهم مثاليون ، لكن هذا يوضح ما يمكن أن يفعله الشخص الروسي ، إذا كان شرف وكرامة ومستقبل أرضه على الخريطة.

إن مقاربة مشكلة الاختيار الأخلاقي في الأدب الروسي القديم غامضة. The Galicia-Volyn Chronicle ... تعتبر واحدة من المعالم الأثرية الأكثر إثارة للاهتمام في ثقافة الكتاب الروسية القديمة ، والتي يعود تاريخها إلى فترة صراع الإمارات الروسية مع الغزاة الأجانب. جزء مثير للاهتمام للغاية من النص الروسي القديم المتعلق برحلة الأمير دانيال جاليتسكي للانحناء لباتو في الحشد. كان على الأمير إما التمرد على باتو والموت ، أو قبول إيمان التتار والإذلال. ذهب دانيال إلى باتو وشعر بالمتاعب: "في حزن شديد" ، "رؤية المشكلة مروعة وهائلة." ثم يتضح سبب حزن الأمير في روحه: "لن أعطي نصف أرضي ، لكني سأذهب إلى باتو بنفسي ..." خدمة للخان.

هل كان الأمر يستحق ذلك بالنسبة لدانيال ، هل كانت خيانة؟ لم يستطع الأمير أن يشرب ويظهر أنه لم يخضع ويموت بشرف. لكنه لم يفعل ذلك ، مدركًا أنه إذا لم يعطه باتو تسمية لإدارة الإمارة ، فإن هذا سيؤدي إلى موت حتمي لشعبه. يضحي دانيال بشرفه لإنقاذ الوطن الأم.

الاهتمام الأبوي والشرف والفخر يجعل دانيال يشرب "اللبن الأسود" للإذلال لدرء المشاكل عن وطنه. تحذر Galicia-Volyn Chronicle من وجهة نظر محدودة وضيقة لمشكلة الاختيار الأخلاقي ، وفهم الشرف والكرامة.

يعكس الأدب الروسي العالم المعقد للروح البشرية ، بين الشرف والعار. يمكن وضع احترام الذات ، والرغبة في البقاء إنسانًا في أي موقف ، بشكل صحيح في أحد الأماكن الأولى بين السمات التي تم تشكيلها تاريخيًا للشخصية الروسية.

لطالما كانت مشكلة البحث الأخلاقي أساسية في الأدب الروسي. كان مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بأسئلة أخرى أعمق: كيف تعيش في التاريخ؟ ماذا تتمسك؟ ما الذي يجب أن يسترشد به؟ كان مثل هذا الاختبار لـ A.S. Pushkin

________________

1. - موقع البحث www.yandex.ru

انتفاضة الديسمبريين. سأل القيصر سؤالا مباشرا: هل كان الشاعر قد شارك في الانتفاضة لو كان في سان بطرسبرج. ورد عليه نفس الجواب المباشر: "بالتأكيد يا سيدي كل أصدقائي كانوا في مؤامرة ، ولم يسعني إلا أن أشارك فيها ..."

وفي "ابنة الكابتن" لا يوجد أي شرف يتعارض مع الضمير. وباتباع الكتبة الروس القدماء ، يهتف أ. إس. بوشكين: "اعتني بملابسك مرة أخرى ، لكن احترم من شبابك."

تم وضع بطله ، بيوتر غرينيف ، في نفس ظروف الأمير دانيال. يجب أن يختار بطرس: تقبيل يد الإمبراطور المزيف والبقاء ليعيش ، لصالح الوطن الأم ، أو أن يُشنق. لجأ Grinev أكثر من مرة إلى مساعدة الخائن Pugachev: الإنقاذ من المشنقة ، وتذكرة صادرة عن Pugachev للسفر مجانًا عبر الأراضي المتمردة ، ومساعدة محتال في إنقاذ Masha Mironova من "اعتقال" Shvabrin. لكن Grinev لن يخون وطنه أبدًا: "قبّل يدك ، قبّل يدك!" - كانوا يتحدثون عني. لكنني أفضل إعدامًا قاسًا على مثل هذا الإذلال الغادر "، هكذا قال غرينيف لنفسه أثناء قسمه أمام الإمبراطور الزائف.

واجه آخرون نفس الخيار الصعب. إيفان كوزميتش ، فاسيليسا إيغوروفنا ، إيفان إيغناتيفيتش ... لم يتمكنوا من حلف الولاء لبوجاتشيف ، بالنسبة لهم كان ذلك خطيئة كبيرة ، لأنهم أقسموا بالفعل على الولاء للملك ، وكان ذلك مستحيلًا للمرة الثانية. وهؤلاء الأشخاص لم يروا مصيرًا آخر لأنفسهم ، ولم يتخيلوا حتى أن هناك قسمًا تلو الآخر: "أن أموت هكذا: إنها وظيفة خدمية" ، كما يقول إيفان كوزميتش ، مستعجلًا للهجوم على المشاغبون. وماتوا ، لا يريدون حياة أخرى ، بالكلمات: "أنت لست صاحب السيادة ، أنت لص ومحتال ، هل تسمع!"

لكن بوجاتشيف كان أيضًا رجلاً روسيًا. في كثير من الأحيان ينقذ حياة بطرس لمجرد أنه لم يتركه يتجمد من خلال تقديم معطف من جلد الغنم من كتفه. إليكم المقارنة: معطف من جلد الغنم للأرنب وحياة الإنسان. إن شرف وضمير بوجاتشيف الروسي لم يسمحا له بنسيان خدمة تافهة ، لكنها مهمة بالنسبة له: "آه! كنت كذلك ونسيت أن أشكرك على الحصان وعلى معطف جلد الغنم. لولاكم ما كنت لأصل إلى المدينة وأتجمد في الطريق ... سداد الديون أحمر ... "

ولكن يحدث أيضًا أن الكرامة الإنسانية والشرف هما السلاح الوحيد في مواجهة قوانين الوجود القاسية على هذه الأرض. يساعد هذا على فهم العمل الصغير للكاتب السوفيتي من القرن العشرين م. يثير العمل أسئلة مهمة حول الكرامة الوطنية والاعتزاز ، وحول مسؤولية الشخص عن اختياره الأخلاقي.

في مسار حياة أندريه سوكولوف ، الشخصية الرئيسية في القصة ، كانت هناك العديد من العقبات ، لكنه حمل بفخر "صليبه". تتجلى شخصية أندريه سوكولوف في ظروف الأسر الفاشي. هنا هي الوطنية وكبرياء الشعب الروسي. تحدي قائد معسكر اعتقال هو اختبار صعب للبطل ، لكنه يخرج من هذا الموقف كفائز. بالذهاب إلى القائد ، يقول البطل عقليًا وداعًا للحياة ، مع العلم أنه لن يطلب من العدو الرحمة ، وبعد ذلك يبقى شيء واحد - الموت: لقد رأوا [...] أنه لا يزال من الصعب علي التخلي عن الحياة ... "

أندريه لا يفقد كبرياءه أمام القائد نفسه. يرفض شرب المسكرات من أجل انتصار الأسلحة الألمانية ، ثم لم يستطع التفكير في مجد العدو ، فساعده الفخر بشعبه: "حتى أتمكن أنا جندي روسي من أن أشرب من أجل انتصار الأسلحة الألمانية؟ ! هل هناك شيء لا تريده أيها القائد؟ اللعنة ، لا بد لي من الموت ، لذلك فشلت مع الفودكا الخاصة بك. بعد أن شرب أندريه حتى وفاته ، أخذ لقمة من قطعة خبز ، ترك نصفها كما هو: "أردت منهم ، الملعونين ، أن يظهروا أنه على الرغم من أنني أختفي من الجوع ، فلن أذهب خنقوا صدقاتهم ، وأن لدي كرامتي الروسية واعتزازي وأنهم لم يحولوني إلى ماشية ، مهما حاولوا بجد "، هكذا تقول الروح الروسية البدائية للبطل. تحد للفاشيين. لقد تم تحقيق نصر معنوي.

على الرغم من عطشه ، فإن أندريه يرفض أن يشرب "من أجل انتصار السلاح الألماني" ، ولا يشرب "الحليب الأسود" للإذلال ويحافظ على شرفه في هذه المعركة غير المتكافئة ، مستحضرًا احترام العدو: "... جندي روسي حقيقي ، أنت جندي شجاع ، "هكذا قال القائد أندريه ، معجبا به. بطلنا يحمل سمات الشخصية الوطنية - حب الوطن ، والإنسانية ، والثبات ، والثبات ، والشجاعة. كان هناك العديد من هؤلاء الأبطال خلال سنوات الحرب ، وقام كل منهم بواجبه ، وهو ما يعني إنجازًا في الحياة.

إن كلمات الكاتب الروسي العظيم صحيحة: "لقد اختار الشعب الروسي في تاريخه ، وحافظ عليه ، ورفعه إلى درجة الاحترام لمثل هذه الصفات الإنسانية التي لا يمكن مراجعتها: الصدق ، والعمل الجاد ، والضمير ، واللطف ... نعرف كيف ليعيش. تذكر هذا. كن إنسانا". 1

تظهر نفس الصفات البشرية في أعمال كوندراتييف "ساشكا". في هذه القصة ، تقع الأحداث ، كما في "مصير الرجل" ، في زمن الحرب. الشخصية الرئيسية ، الجندي ساشكا ، هي بالفعل بطل. ليست آخر صفاته هي الرحمة واللطف والشجاعة. يدرك ساشكا أنه في المعركة يعتبر الألماني عدوًا وخطيرًا للغاية ، لكنه في الأسر رجل ، ورجل أعزل ، وجندي عادي. البطل يتعاطف بشدة مع الأسير ، ويريد مساعدته: "لولا القصف لقلبوا الألماني على ظهره ، ربما يتوقف الدم ..." ساشا فخورة جدًا بشخصيتها الروسية ، يعتقد أن هذا ما يجب على الجندي أن يفعله الرجل. إنه يعارض نفسه للفاشيين ، يفرح لوطنه والشعب الروسي: "نحن لسنا أنتم. نحن لا نطلق النار على سجناء ". إنه متأكد من أن الشخص هو شخص في كل مكان ، يجب أن يظل دائمًا واحدًا: "... الشعب الروسي لا يسخر من السجناء". لا تستطيع ساشا أن تفهم كيف يمكن لشخص ما أن يتحرر من مصير شخص آخر ، وكيف يمكن للمرء أن يتخلص من حياة شخص آخر. إنه يعلم أن لا أحد لديه الحق الإنساني في القيام بذلك ، وأنه لن يسمح لنفسه بالقيام بذلك. لا يقدر ساشا بثمن هو إحساسه الكبير بالمسؤولية ، حتى عما لا ينبغي أن يكون مسؤولاً عنه. يشعر البطل بهذا الشعور الغريب بالقوة على الآخرين ، والحق في تقرير ما إذا كان سيعيش أو يموت ، يرتجف بشكل لا إرادي: "شعر ساشا بطريقة ما بعدم الارتياح ... لم يكن من النوع الذي يسخر من السجناء والأشخاص العزل".

هناك ، في الحرب ، فهم معنى كلمة "يجب". "يجب علينا ، ساشوك. قال له قائد السرية ، كما ترى ، "قبل أن يأمر بأي شيء ، وفهم ساشكا أنه ضروري ، وفعل كل ما أمر به ، كما ينبغي". البطل جذاب لأنه يفعل أكثر مما هو ضروري: شيء لا يمكن القضاء عليه فيه يجعله يفعل ذلك. لا يقتل السجين بأمر. جريحًا ، عاد لتسليم رشاشه وداعًا للأخوة الجنديين ؛ هو نفسه يصطحب الأوامر إلى الجرحى الخطيرة ، من أجل معرفة أن هذا الشخص على قيد الحياة وتم حفظه. يشعر ساشا بهذه الحاجة في نفسه. أم أنه أمر من ضميرك؟ لكن الضمير المختلف قد لا يأمر - ويثبت بثقة أنه طاهر. لكن لا يوجد ضميران ، "ضمير" و "ضمير آخر": الضمير إما موجود أو غير موجود ، مثلما لا توجد "وطنيتان". اعتقد ساشكا أن الرجل ، وخاصة هو الروسي ، يجب أن يحافظ على شرفه وكرامته في أي موقف ، مما يعني أنه يجب أن يظل رجلاً رحيمًا ، صادقًا مع نفسه ، عادلًا ، صادقًا في كلامه. يحيا حسب الناموس: لقد ولد كإنسان ، فكن حقيقيًا في الداخل ، وليس غلافًا خارجيًا ، تحته الظلمة والفراغ ...

لقد مر أكثر من نصف قرن منذ ذلك الحين ... ليس كثيرًا. لكن ما حدث

الإنسان المعاصر ؟! هل ضل في الصخب والضجيج ، نسي من هو ، توقف

للاعتقاد بأن طوال وجود الجنس البشري كانت موهبته ، قوته؟

________

1.- V.M. شوكشين / "الأدب في المدرسة" العدد 6 2003

يراقب بطل قصة "روسيا الشابة" للمخرج ف. راسبوتين الشباب وهم يطيرون في طائرة: "كل شيء تقريبًا في" عبوة ": جلد ، جينز ، أحذية رياضية ، إهمال مطبوع على وجوههم ، حركات حادة ، عيون مع تصويب سريع نظرات. لوحظ تشابه غريب في النساء: وجوه لامعة بأعين في حافة سوداء من الطلاء ، وأجساد طويلة متغذية جيدًا ، وليس أكثر من نمطين من المعدات - كل شيء يرتدي زيًا موحدًا. " هؤلاء الناس ببساطة نسوا هدفهم. الغرض من وجودهم هو الرفاهية أثناء الحياة. هذا هو "الاستمتاع بالحياة". ثم تبدأ في فهم سبب اتخاذ كبار السن مثل هذا الموقف تجاه الشباب. لأنهم نسوا كل شيء. كل شىء! ما كان من الممكن أن يفقدوه ، تركه غير ضروري. الشيء الرئيسي هو العيش بشكل جيد من الناحية المالية ، فلا يوجد حافز لهم. صاح المؤلف: "يا رب! .. بعد كل شيء ، هم ، معيلنا ، منقذو الوطن ..." كم تفهم فقط من هذه العبارة الواحدة.

راسبوتين مندهش من الفجور ، التبجح في المجتمع الحديث. لا أخلاق ولا قيم. بجانب البطل على متن الطائرة ، يلعبون الورق ، ويستعرضون مناقشة مشاكل غير مهمة. هناك الشتائم في كل مكان ... ويصبح الأمر مخيفًا: "كل شيء يُلقى في البحر -" ممنوع التدخين "و" ممنوع الشرب ". كما نسوا الشرف والكرامة عن روسيا ... بين هؤلاء لا أخوة ولا مشاعر ولا إيمان بأرضهم ... ولماذا يحتاجون إليها ؟! عندما يكون هناك الكثير من المرح والجديد ، يجلب الفرح وبدون أي ديون أو قيم أخلاقية. يتضح هذا بوضوح عندما بدأ الشباب ، أثناء الاستراحة بين الرحلات الجوية ، لعبة: الفائز كان هو الذي بصق في عنق الزجاجة ... وأغلقت العيون والأيدي تتساقط ... والجميع سعداء ، ضاحكين! لا توجد روسيا هنا ، تمامًا كما لا يوجد مكان للركاب العائدين من ابنهما: "لا يوجد مكان يلجأون إليه عن طريق قرابة الدم !!"

سعياً وراء الحداثة والموضة ، نسي هذا الشاب تمامًا تلك القيم التي كانت تعتبر منذ العصور القديمة شريفة ومهمة وغير قابلة للتدمير. قال ج. سانتيانا: "أي شخص لا يتذكر ماضيه محكوم عليه بأن يعيش من جديد". في الوقت المناسب سيواجه هؤلاء الناس سوء الفهم والجهل ويتعلمون ثمن السعادة التي فقدوها ... بعد كل شيء ، هذا هو المكان الذي تأتي منه الحروب والمخاوف والمصائر المحطمة!

يبدو أن الإنسان المعاصر قد ابتعد عن التاريخ ، مبتعدًا عن الماضي: "لقد حان عيد الإرادة ، انتصار لم يسمع به من قبل لكل شيء كان في السابق تحت حماية القواعد الأخلاقية - وعلى الفور انفجر النيص المختبئ في أعلن الإنسان نفسه صراحة زعيم الحياة ... " 1

عندما يعيش الإنسان بلا معنى ، بلا هدف ، متناسيًا القيم الأخلاقية ، مهتمًا فقط برفاهيته ، يأتي إلى ذلك المكان حيث لا يوجد سوى الرمال. وعندما تهب عاصفة في هذه الصحراء ، تبدأ الفوضى ، ولا تظهر نهايتها وحافتها: "هناك تفصيل لأي منظمة بشرية ، سواء كانت دولة قومية أو مستوطنة بين الأعراق في مكان ما في سيبيريا أو في البلقان ، خلقت لأغراض أخلاقية. بمجرد إهمال الهدف ، تتفكك اللحامات ... " 2

تم الكشف عن هذه الفكرة بوضوح في عمل "Senya Rides" لـ V. Rasputin. في هذه القصة القصيرة ، تُطرح نفس مشكلة الأخلاق وتعليم الشباب. إن المجتمع المنحل "يهاجم من كل الجبهات" ، إذا جاز التعبير ، من التلفزيون على وجه الخصوص. مرة أخرى ، تم نسيان الأخلاق ، و "إصابة" جيل الشباب. لا أحد يشفق ، لا أحد يحتاج ... الشخصية الرئيسية تقف للدفاع عن وطنه ، لأنه لا يطاق أن نرى كيف تنهار من الداخل ، تتفتت بأيدينا!

____________

1. 2. - V. راسبوتين. جريدة رومانية رقم 17 (1263) -1995.

نرى أنه في العالم الحديث تُغنى "قيم" مختلفة تمامًا عما كانت عليه في الماضي ، فبدلاً من الشرف والفخر جاء الانفتاح المبتذل ، بدلاً من الشعور بالواجب والضمير - العادات الجامحة للمعاصرين البدائيين. كما لو لم يكن هناك ماضٍ ، فقد قُطعت كل "الزائدة عن الحاجة" ، وتُركت في الكتب القديمة المتربة. إلى أين سيقود كل هذا البلاد؟ .. أي نوع من روسيا سيكون من أمهات في الثانية عشرة من العمر وأطفالهن ، ما مصير الجميع ؟! كيف يمكنك ان تعيش وهل الناس هم من يدمرون أنفسهم: "وأي نوع من الناس هم؟ ولكن أين لك إذن؟ أين هم؟ لماذا ، مثل Serpent-Gorynych ، يعطي أطفالهم الصغار دون خجل؟ " - يصيح سينيا. خاتمة العمل هادفة ومتفائلة. الرجل الروسي سوف يستيقظ أخيرًا. بعد كل شيء ، إنه يعرف قيمة السعادة ، والأهم من ذلك أنه يفهم من هو ولماذا يعيش. سوف ياتى" ...

في القصة الجديدة "ابنة إيفان ، والدة إيفان" ، جمع ف. راسبوتين كل الدوافع المتناثرة للصلاة واليأس والألم وبذرة الأمل المتعلقة بجيلنا الأصغر. يعطينا هذا العمل نظرة على أنفسنا من الخارج ، ويظهر أننا على قيد الحياة في نفس الوقت.

إيفان ، أحد الشخصيات الرئيسية في القصة ، مستعد "لعدم الاستسلام لرحمة الحياة المنفردة ..." في وجهه ، يظهر راسبوتين للشباب الذين ، بأكتافهم القوية ، سيرفعون البلاد ويحافظون عليها من السقوط الأخلاقي الجديد. يعيش إيفان حياة عادية ، يقودها جميع أصدقائه المراهقين ، لكنه يختلف عنهم في كثير من النواحي: "شعر فيه بنوع من اللب الصلب ، الذي نما ليصبح عظمًا". علم الرجل نفسه: "تهدأ أولاً ، ثم اتخذ قرارًا بشأن الإجراءات الشاملة".

يوضح لنا هذا العمل أن إيفان هو "الهروب الرئيسي المأمول لشجرة العائلة بأكملها" ، وأنه الشخص الروسي الذي كان في زمن الحرب وقبل ذلك بكثير. علاقته بالجيل السابق واضحة: إنه إيفان ، الذي سمي على اسم جده إيفان ، الذي سمي باسمه الروسي. وعندما يذهب لينهي بناء الكنيسة في موطنه

يقول أم وجده ، إيفان سافيليتش: "حسناً ، لقد أبتهجتني يا فتى! سأذهب اليوم لإعطاء إعلان عن عقاري ، ... أنني غيرت رأيي لأستسلم ، ... لقد قررت أن أعيش ، طالما أن ساقاي ممسكتان ".

كان ماضي بلدنا بالنسبة لإيفان العجوز ، مستقبل الشباب.

أخبرنا إيفان سافيليتش ، ذات مرة قصة لأطفاله ، عن مدى صلابة وقوة الناس ، "عندما كان الفلاح ينحني في قرن كبش". هذه قصة عن مهاجر واحد ، على الرغم من الفقر العام ، بنى ونما أكثر ثراءً ، وعاش ونجا على الرغم من الجميع ، بغض النظر عن عدد الشائعات التي تدور حوله ، أنه في وسط الفراغ يمكنه أن يخلق كل شيء ، ويتحمل كل شيء ، ويتغلب عليه. كل شىء! ومن كلمات نفس إيفان سافيليتش ، نتعرف على جيلنا من الناس اليوم. كيف انفصلت عن جذورها الأصلية ، في حين يقول المثل: "بدون جذر نصل عشب لا ينمو" أي جيل لا ينمو ولا يتحرك؟ "لماذا شعبنا لديه مثل هذا الدم الصامت ... بطيئا جدا فيما يتعلق بالقرابة ... هناك غامرة خطيرة تحدث داخلنا وداخلنا: من سيفوز" ، يقول رجل نجح في حياته لنرى كل من الحزن والفرح ، وكأن اختيار الكلمات لشرح قوتنا وضعفنا. في الواقع ، يواجه الإنسان المعاصر خيارًا بين "أنا" و "أنا" الذي يفرضه من الخارج. عندما شاهد إيفان الدراما التي تم عرضها في سينما بايونير ، فكر لفترة طويلة في من يمكن أن يعتبر نفسه صحيحًا وضروريًا: حليقي الرؤوس الذين جاءوا لتحطيم السينما بعرين لمدمني المخدرات ، أو مدمني المخدرات الذين تعرضوا للهجوم بلا رحمة وضربهم حليقي الرؤوس ، وقتلوهم ، أيها الناس المنحطون. يبرر إيفان نشاط حليقي الرؤوس ، الذي كان يجب على الدولة أن تقوم به ، ولكن ليس العنف الذي ارتكبوها: "وينبغي لشخص ما أن يتخلص من هذه الأوساخ ويأخذ على عاتقه الشتائم التي تتدفق من جميع الجهات؟ ربما هذا هو الشيء الوحيد ، ومن الأفضل إلقاء نظرة فاحصة على حليقي الرؤوس ، وعدم التخلي عن الأعذار المناسبة؟ " - يعتقد البطل. يمكن أن نرى كيف أنه يبحث عن أجوبة للأسئلة التي تطارد روحه ، لكنه لا يجد هنا ما يثير اهتمامه ، لأنه لم يكن يريد أن يكون حليق الرأس ، رغم أنه وافق عليها جزئيًا ، ولكن عن ذلك "الرائد" الذي يختنق عن المخدرات وفقدان صورتها البشرية "، لم أفكر في ذلك حتى. لذلك ، يذهب إيفان إلى السوق - "مملكة الوفرة الصينية" وهنا مرة أخرى مجتمع مريض بحاجة إلى المساعدة. الناس الذين هم دخيل على قوانين الأخلاق يجتمعون هنا. هناك أناس من مختلف الأعمار والجنسيات ، هدفهم هو التعطش للربح والسعادة "السريعة": كل أنواع الأشخاص غير البشر الذين يخدعون ويخدعون ويفسدون ويقتلون الناس. يتورط إيفان في معركة بين القوقازيين المتحاربين والقوزاق ، ولا يشير إلى أي طرف. لقد تورط ، "لأنه عض ، يتألم في الداخل من الألم من التقاعس عن العمل وقلة الإرادة ..." شعر أنه لا يستطيع أن يغفر لنفسه ما كان يحدث من حوله ، إنه يريد بصدق تغيير هذا ، لذلك غادر المدينة أن تكون وحيدًا ، أن تفكر ...

منذ سن مبكرة ، كان إيفان مستقلاً ، وعرف كيف يصر على نفسه ، وهو أمر مهم جدًا في الحياة. ربما كان راسبوتين قد وضع أعمق الآمال والرؤى الجديدة على إيفان. هو ، البطل ، يفكر في مستقبل المجتمع ، ويرى أنه يحتاج إلى المساعدة ، فقط حتى يتخيل ولا يفكر في نفسه كواحد من

"المنقذون". يقول راسبوتين ، عندما واصل إيفان بحثه ووجدها في منزله الريفي ، على بحيرة بايكال: "لسبب ما ، استمر ، غير معروف له ، في اختراق بعض التيارات الحسية الجديدة بداخله". يفهم البطل كم هو مؤلم المجتمع الحديث ولا يريد أن يكون على هذا النحو: "كم يوجد فيه ، يحتاج البكم والصم ، المنسيون في زوايا مجهولة ، إلى الاستيقاظ!" يتعرف إيفان على اللغة الروسية السلافية القديمة ويتعلم اللغة القديمة والدائمة التي تكمن فيها: "لا ، لا يمكن ترك هذا في الخلفية ، يبدو أن قوة الرجل الروسي متجذرة في هذا. بدون هذا ، مثل اثنين أو اثنين ، سيكون قادرًا على الضياع وخسارة نفسه ". سيشعر إيفان بقوته بعد خدمته في الجيش وتركه لبناء كنيسة. وستضع الأساس لجيل جديد "يعالج" روسيا من مرض متقدم ومخيف. ستستعيد القيم الأخلاقية التي غناها الأدب الروسي القديم قوتها.

انتاج:

لقد تم تبجيل الشجاعة والفخر والرحمة في الإنسان منذ العصور القديمة. ومنذ ذلك الحين ، نقل الشيوخ تعليماتهم إلى الشباب ، محذرين من الأخطاء والعواقب الوخيمة. نعم ، كم من الوقت مضى منذ ذلك الحين ، والقيم الأخلاقية لا تتقادم ، فهي تعيش في كل شخص. منذ ذلك الوقت ، كان الشخص يُعتبر إنسانًا إذا كان بإمكانه تثقيف نفسه وامتلاك هذه الصفات: الكبرياء ، والشرف ، والطبيعة الطيبة ، والحزم. يعلمنا فلاديمير مونوماخ: "لا تقتلوا الحق أو المذنب ، ولا تأمروا بقتله". الشيء الرئيسي هو أن الإنسان يجب أن يستحق حياته قبله. عندها فقط سيكون قادرًا على تغيير شيء ما في بلده ، من حوله. يمكن أن تحدث الكثير من المصائب والمتاعب ، لكن الأدب القديم يعلمنا أن نكون أقوياء وأن نحافظ على "كلمتنا ، لأننا نخرق قسمك ، دمرنا روحك". 1 يعلمنا ألا ننسى إخواننا ، وأن نحبهم مثل الأسرة ، وأن نحترم بعضنا البعض. والشيء الرئيسي هو أن تتذكر أنك شخص روسي ، وأن لديك قوة الأبطال ، والممرضات ، وقوة روسيا. لم ينس أندريه سوكولوف هذا الأمر في الأسر ، ولم يحول نفسه ولا وطنه إلى أضحوكة ، ولم يرغب في التخلي عن روسيا ، وأطفاله سينيا من قصة راسبوتين من أجل التدنيس.

نرى كيف يجب أن يكون الإنسان ، الابن والمدافع ، باستخدام مثال الأمير دانيال ، لقد أعطى كل شيء حتى لا يموت ، وطنه الأم ، وطنه ، الناس. كما وافق على الإدانات التي كانت تنتظره بعد قبوله إيمان التتار ، وأدى واجبه ، وليس لنا أن نحكم عليه.

إيفان ، بطل قصة ف.راسبوتين ، يواجه أيضًا حياة صعبة ، لكنه وجد طريقًا إليها بالفعل. ولكل منا طريقه الخاص ، والذي يجب أن نسير فيه بالتأكيد ، ويخرج الجميع إليه ، فقط شخص ما بعد فوات الأوان يدرك أنه يسير في الاتجاه الآخر ...

استنتاج.

الشرف والكرامة والضمير والفخر - هذه هي الصفات الأخلاقية التي ساعدت الشعب الروسي في جميع الأوقات للدفاع عن أرضه من الأعداء. تمر قرون ، والحياة في المجتمع ، ويتغير المجتمع ، ويتغير الشخص أيضًا. والآن يدق أدبنا الحديث جرس الإنذار: يتأذى الجيل ، ويتأذى من الكفر والإلحاد ... لكن روسيا موجودة! هذا يعني أن هناك شخص روسي. هناك من بين شباب اليوم من سيحيي الإيمان ويعيد القيم الأخلاقية لجيله. وسيكون ماضينا بمثابة دعم ومساعدة في جميع المواقف ، وعليك أن تتعلم وتتقدم نحو المستقبل.

لم أكن أرغب في أن يكون العمل مقالاً يقرأ وينسى. أضع الشرط التالي: بعد قراءة تأملاتي و "اكتشافاتي" ، إذا فكر شخص ما على الأقل (يفكر حقًا!) في معنى هذا العمل ، والغرض من أفعالي ، والأسئلة والنداءات الموجهة إلينا - للمجتمع الحديث - ثم حاولوا دون جدوى ، فهذا يعني أن هذا الإبداع لن يصبح وزنًا "ميتًا" ، ولن يتجمع الغبار في مكان ما في مجلد على الرف. إنه في الأفكار ، في العقل. العمل البحثي هو ، أولاً وقبل كل شيء ، موقفك من كل شيء ، وأنت فقط من يستطيع تطويره وإعطاء زخم لمزيد من التحولات ، أولاً في نفسك ، ثم ربما في الآخرين. لقد أعطيت هذا الزخم ، والآن يعود الأمر إلى كل واحد منا.

يثير فالنتين راسبوتين في قصته ربما أهم مشكلة في المجتمع الحديث - مشكلة الأخلاق. يحمل عنوان كتاب "عيش وتذكر" ، مثل أي عنوان ، عبئًا دلاليًا ، علاوة على ذلك ، الفكرة الرئيسية للعمل.

ومع ذلك ، فإن هذه الكلمات لا تحتوي فقط على فكرة العمل ، ولكنها تحتوي أيضًا على الحدود التي تفصل بين أي حياة أخلاقية ، مليئة بالحب والشفقة والعدالة ، من عالم الدناءة والخيانة والقسوة والعنف. إن عبارة "عش وتذكر" تشبه وصي الإنسان

الضمير.

وقعت الأحداث الموصوفة في القصة في شتاء عام 1945 ، في العام الأخير من الحرب ، في قرية أتامانوفكا ، والتي كان يطلق عليها بشكل مرعب أكثر - رازبوينيكوفو ، لأن أسلاف القرويين "أخطأوا" ذات مرة مثل هذه الحرفة المربحة. ومع ذلك ، بحلول وقت الأحداث التي وقعت في القصة ، كان سكان القرية لفترة طويلة هادئين وغير مؤذيين وفي نفس الوقت مدمرون تمامًا وغير مبالين بكل شيء. بعد كل شيء ، أمام أعينهم مأساة الروح البشرية.

بطل القصة هو أندريه جوسكوف ، "رجل سريع وشهم تزوج ناستينا مبكرًا وعاش معها حتى

الحرب ليست جيدة ولا سيئة منذ اربع سنوات ". لم يكن أندريه جوسكوف بطلاً ، لكنه قاتل بصدق حتى نهاية الحرب تقريبًا ، وأصيب عام 1944 وانتهى به المطاف في المستشفى. كان يعتقد أن جرحًا خطيرًا سيساعده على العودة إلى قريته ، إلى زوجته ، دون انتظار انتهاء الحرب. بينما كان لا يزال في المستشفى ، خطط لحياته المستقبلية. ومع ذلك ، فإن الأمل في التسريح لم يتحقق.

كانت نقطة التحول في مصيره بالكامل هي خبر إرساله إلى المقدمة. يفتقر البطل إلى القوة الأخلاقية للارتقاء فوق مصيبته ، ووضع مصيبة الناس في المقدمة ؛ إن الوعي بالحاجة إلى مزيد من النضال لا يستطيع في روحه أن يتكيف مع أحلام السعادة الشخصية والسلام. ومنذ تلك اللحظة فصاعدًا ، يتم تفكك الشخصية البشرية. قرر الهجر. الشخص الذي تخلى عن خيار أخلاقي إيجابي يسير مع التيار. في نص القصة ، تم التأكيد على الانحلال الأخلاقي من خلال وصف جو غير مريح ، كما كان ، يلف الأبطال.

لا يتم لقاء أندريه مع ناستينا في المنزل ، ولكن في حمام بارد غير مدفأ (الحمام ، كما تعلم ، في الفولكلور الروسي يرمز إلى مكان تجمع لجميع أنواع "الأرواح الشريرة"). أندريه تدريجيًا ، كلما ازدادت قساوة روحه ، أصبحت قاسية. في مثال كيفية قيام أندريه بالانقضاض على عجل و "التنمر" عليه ، من الواضح أنه فقد صورته البشرية. عندما أطلق على اليحمور ، لم يكمله ، لكنه وقف وراقب باهتمام كيف تم تعذيب الحيوان البائس. "قبل النهاية بقليل ، رفعها ونظر في عينيها - اتسعتا استجابة ...

كان ينتظر الحركة الاخيرة الاخيرة لكي يتذكر كيف ستنعكس في العيون ". وصل الأمر إلى النقطة التي تعلم فيها البطل أن يعوي مثل الذئب (كما لو كان يتحول من رجل إلى مستذئب). أندريه يتحرك أكثر فأكثر بعيدًا عن الناس وحتى عن زوجته. "إذا أخبرت أحدًا ، فسوف أقتلك. قال لها: "ليس لدي ما أخسره.

بالنسبة لناستينا ، فإن الأخبار التي تفيد بأن زوجها أندريه جوسكوف خائن كان أيضًا نقطة تحول في حياتها. "... أين كنت يا رجل ، ما هي الألعاب التي لعبتها عندما تم تحديد مصيرك؟ لماذا تتفق معها؟ لماذا قطعت جناحيه دون تردد ، فقط عندما تكون هناك حاجة ماسة إليها ، عندما يكون من الضروري عدم الزحف ، ولكن في الصيف الهروب من المتاعب؟ " - البطلة تعكس. لا يتم منح كل شخص لتجربة مثل هذا الحزن والعار.

تحب ناستيا أندريه وتأسف لها ، ولكن عندما طغى العار على فعل زوجها على روحها ، فإنها تنتحر (بينما تقتل طفلها الذي لم يولد بعد أيضًا). تموت في أعماق نهر أنجارا بين ضفتين: ساحل زوجها الخائن وساحل الشعب.

اعتقد أندرو أن ولادة الطفل هي إصبع الله ، مما يدل على العودة إلى الحياة البشرية الطبيعية ، وكان مخطئًا. موت الأحباء ثأر ودرس!

أسئلة الأخلاق والصراع بين الخير والشر أبدية. في أي أدب ، سنجد أعمالًا تم لمسها بطريقة أو بأخرى. حتى بعد عقود وقرون ، نلجأ مرارًا وتكرارًا إلى صور دون كيشوت وهاملت وفاوست وأبطال الأدب العالمي الآخرين.

أثارت مشاكل الأخلاق والروحانية ، الخير والشر ، قلق الكتاب الروس أيضًا. كان عليك أن تكون شخصًا شجاعًا جدًا لتتحدث مثل المؤلف المجهول لحملة لاي أوف إيغور ؛ كما فعل أحد الدعاة الروس الأوائل ، رئيس دير كييف-بيتشيرسك ثيودوسيوس ، مما أثار غضب الأمير. في الأوقات اللاحقة ، استمر الكتاب الروس التقدميون في الاعتراف بأنفسهم على أنهم مستقلون عن إرادة الأمراء والقيصر. لقد فهموا مسؤوليتهم تجاه الشعب والتاريخ الوطني ، وشعروا بأنفسهم في دعوتهم أعلى من جبابرة هذا العالم. يجدر بنا أن نتذكر Radishchev و Pushkin و Lermontov و Gogol و Lev Tolstoy و Dostoevsky والعديد من الأسماء الأخرى للكتاب الروس في العصر الحديث.

في الوقت الحاضر ، عندما دخلنا للتو القرن الحادي والعشرين ، عندما يتعين علينا في الحياة اليومية حرفيًا في كل خطوة أن نواجه الفجور وانعدام الروحانية ، نحتاج إلى اللجوء إلى دروس الأخلاق بمسؤولية أكثر من أي وقت مضى.

في كتب الكاتب الرائع Ch. Aitmatov ، يبحث الأبطال دائمًا عن مكانهم في الحياة. إنهم قادرون على "الصعود من يوم لآخر إلى كمال الروح المشع." على سبيل المثال ، في رواية "بلوها" حاول الكاتب "أن يعكس كل تعقيدات العالم ، بحيث يمر القارئ معه عبر مساحات روحية وترتقي إلى مستوى أعلى".

الشخصية الرئيسية للعمل هو ابن القس أفدي كاليستراتوف. وبحسب الموجهين الروحيين في الإكليريكية ، فهو زنديق. يسعى عوبديا إلى جلب اللطف والعدالة إلى عالم مليء بالقسوة والعقول المتساوية. إنه يعتقد أنه يمكن أن يؤثر على الشباب الذين يجمعون الماريجوانا ، ويطهرون أرواحهم من القسوة واللامبالاة لأنفسهم وأولئك الذين بجانبهم. يجاهد عوبديا من أجل الحب والحقيقة وليس لديه أدنى فكرة عما سيفتح أمامه هوة من الفجور والقسوة والكراهية.

يصبح لقاء البطل مع جامعي الماريجوانا نوعًا من اختبار القوة والقدرات. يبذل عوبديا قصارى جهده لنقل أفكار العدالة المشرقة إليهم. لكن هذه الأفكار لا يمكن أن يفهمها زعيم "الأناشيين" غريشان ولا شركاؤه. إنهم يجمعون الحشيش مقابل المال ، والباقي ليس مهمًا بالنسبة لهم. إنهم يعتبرون عوبديا "بوب بوب" مجنون وغريب في دائرتهم.

يعتقد عوبديا بسذاجة أن الكلمة هي السلاح الرئيسي في النضال من أجل النفوس البشرية والأخلاق في العلاقات بين الناس. لكن يتضح تدريجياً أن "الأناشيين" والأوبر-كاندالوفيت يتحدثون معه بلغات مختلفة. نتيجة لذلك ، ألقى به المعلقون من عربة القطار ، وقام أتباع أوبر كاندالوف بصلبه على saxau-le. بإيمان ساذج بإمكانية تطهير العالم من الشر والفجور بكلمة روحية صادقة ، صعد عوبديا إلى كتلة التقطيع.

ما الذي يجعل الشخص يغلق الطريق الصحيح؟ ما أسباب التغييرات التي تحدث معه؟ لسوء الحظ ، لا يمكن للأدبيات أن تقدم إجابة لا لبس فيها على مثل هذه الأسئلة. لا يمثل العمل الأدبي سوى المظاهر النموذجية للأمراض الأخلاقية في ذلك الوقت. يبقى الخيار الرئيسي معنا - أناس حقيقيون يعيشون في الوقت الفعلي. مواد من الموقع

المشاكل الأخلاقية هي نوع من الانعطاف الثاني للمفتاح في قصص ف. بيكوف ، التي تفتح الباب أمام العمل ، الذي يعتبر في "المنعطف الأول" حلقة عسكرية تافهة. الأهم من ذلك كله ، أن الكاتب مهتم بالظروف التي يجب أن يسترشد فيها الشخص ليس بأمر مباشر ، ولكن فقط بمبادئه الأخلاقية. Ivanovsky ("حتى الفجر") ، وموروز ("Obelisk") ، و Sotnikov ("Sotnikov") ، و Stepanida و Petrok ("علامة المتاعب") - هذه ليست قائمة كاملة بأبطال V. Bykov الذين يجدون أنفسهم في موقف من الاختيار الأخلاقي والخروج بشرف. وفاة أليس موروز. ولكن قبل وفاته ، "فعل أكثر مما لو قتل مائة ألماني". تبين أن وفاة سوتنيكوف كانت أكثر شرفًا من الحياة التي اشتراها ريبا كوم. ماتت ستيبانيدا وبيتروك ، دفاعا عن مبادئهما الأخلاقية الشخصية حتى اللحظة الأخيرة من حياتهما.

قال إيمرسون: "المؤشر الحقيقي للحضارة ليس مستوى الثروة والتعليم ، وليس حجم المدن ، ولا وفرة المحاصيل ، ولكن مظهر الإنسان". عندما نحسن أنفسنا ، فإننا بذلك نحسن العالم من حولنا. ويبدو لي أنه فقط من خلال التطور الأخلاقي يمكن للمجتمع البشري أن يصل إلى ذروة الكمال.

لم تجد ما كنت تبحث عنه؟ استخدم البحث

في هذه الصفحة مواد حول الموضوعات:

• مقال .. مشاكل مؤلفي الأدب المعاصرين
• أدب القرن العشرين وأوائل القرن الحادي والعشرين
• بطل مقال ومشاكل الأدب الحديث
• المؤشر الحقيقي للحضارة ليس مستوى الثروة ومقالات التعليم
• المشاكل الأخلاقية في أدب القرن العشرين

كنت عشت.
لكل شيء في العالم
أجيب برأسي.
أ. تفاردوفسكي
مشاكل الإنسان والأرض ، الخير والشر هي بعض من أقدم المشاكل في الأدب وأبدها. من التجارب الشعرية الأولى للإنسان البدائي إلى الشعر الفلسفي الحديث والمتطور ، هناك خيط قوي وثابت من معرفة الإنسان الفنية بالعالم من حوله ومكانه فيه. لطالما عبّر الأدب بشكل كافٍ عن رسالته النبيلة بأن يكون في طليعة النضال من أجل قلوب وعقول الناس ، وساهم في تكوين النشاط المدني ، وتأكيد المثل والمعايير الأخلاقية السامية ، ومشاعر الوطنية والعالمية. المشاكل لا حصر لها ، ولكن المشكلة الرئيسية: الاهتمام بتكوين الروح البشرية.
الكتاب الذين يحلون هذه المشاكل باستمرار هم في.
في قصة V. Rasputin "وداعا ماتيرا" نرى تصادم الحياة والموت. موت ماتيرا - عمل الأيدي البشرية - يجعلنا نفكر في الأبدية ، ولكن اليوم بحدة خاصة من المشاكل: الحق الأخلاقي للإنسان في التخلص من الطبيعة. كانت ماتيرا تستعد لنهايتها ، وفي الوقت نفسه "استمرت الجزيرة في عيش حياتها المعتادة والروتينية: كان الخبز والأعشاب تنتشر ، والجذور تمتد في الأرض والأوراق تنمو على الأشجار ، وكانت هناك رائحة الباهت. كرز الطيور والحرارة الرطبة للخضرة ... "وفي هذا تناقض مؤلم ، يبحث الشخص عن إجابات لأسئلة الحياة الرئيسية:" داريا تحاول ولا يمكنها طرح فكرة صعبة ومرهقة: ربما هذه هي الطريقة يجب أن يكون؟ " "ألن تُخبز بقية الأرض عند النظر إلى ماتيرا؟" "هل سيسألني أحد (الأجداد)؟" سوف يسألون: كيف سمحت بمثل هذا الوقاحة ، أين نظرت؟ يكشف راسبوتين في داريا عن شخصية قوية مليئة بالكرامة والعظمة. وترى داريا أن واجبها الأخير هو "رؤية ماتيرا بطريقتها الخاصة ، بطريقتها الخاصة". لا تنسى الصفحات التي تتحدث عن كيفية تنظيفها وتبييض كوخها ، وتزيينه بأغصان التنوب ، وتزيينه قبل وفاتها ، وفي الصباح قالت لمنفذي الحريق: "هذا كل شيء. أشعلها. لكن هذا في الكوخ ليس قدمًا ... "" من ليس لديه ذاكرة ، ليس لديه حياة "- تعتقد داريا. لا نرى داريا فقط في وداعها لماتيرا ، حياتها ، التي تغادر مع ماتيرا ، ولكن أيضًا في تأملات مكثفة حول الماضي والمستقبل ، حول معنى الحياة وهدف الإنسان. في مثل هذه اللحظات التي تمر بها داريا ، تولد الروح البشرية وتمتلئ بالجمال واللطف! يجعلنا الكاتب نلقي نظرة فاحصة على القيم الروحية لأشخاص حكماء مثل داريا. قلب داريا مليء بالقلق وألم الفراق. لكنها تجد القوة في نفسها ولا تسمح لها بقبول المساعدة. داريا شخص رائع. إنها تفكر باستمرار في ما نعيش من أجله ، وفي الوطن الأم ، وفي معنى الحياة البشرية.
قصة الروح البشرية وروح الناس الذين يعانون من توتر خاص ، كما أعتقد ، تبدو أيضًا في قصة "عش وتذكر". يجب أن تتحمل البطلة الرئيسية في القصة ، ناستينا ، ليس فقط المعاناة المشتركة - الحرب ، ولكن أيضًا سرها الرهيب: الزوج الهارب لا يختبئ بعيدًا عن موطنه أتامانوفكا. تعتقد ناستينا بصدق أنه بما أن زوجها قد ارتكب مثل هذا العمل المخزي ، فهذا يعني أنها كانت تحرسه عقليًا بشكل سيئ ، وهذا يعني أن رعايتها لم تكن كافية. إنها على استعداد لتحمل أي عقاب من الناس ، ولكن ليس ذلك الخداع الدائم الذي لا نهاية له والذي يدمر أندريه وإياها. يُظهر راسبوتين كيف تتزايد المعاناة في روح ناستيا ، وكيف تصبح لا تطاق في يوم النصر ، عندما يوحد الفرح العظيم الناس بقدر ما يوحد بالأمس حزن كبير.
كلما كان أندريه جامحًا ، وأصبح غاضبًا ، كلما اقتربت ولادة طفل ، كان منتظرًا للغاية ومستحيلًا الآن ، كلما كان يأس ناستيا أقوى. تذهب Nastena إلى موجات Angara مع طفلها الذي لم يولد بعد ، وتسعى في الموت ليس فقط النسيان ونهاية المعاناة ، ولكن التطهير أمام الناس ، قبل الحقيقة الأبدية للحياة. شخصية ناستينا قوية ومستعدة للتضحية بالنفس وتحمل المسؤولية.
أظهر الكاتب الشر الرهيب للخيانة ، الشر الذي يدمر ، مثل الإشعاع ، كل شيء من حوله ، تجاوز الكاتب نهاية أندريه في صمت. إنه لا يستحق الموت الذي يثير التعاطف أو على الأقل يتصالح معه بطريقة ما ؛ يجد نفسه خارج الحياة ، خارج ذاكرة الناس. ترك جوسكوف على قيد الحياة ، وصمه المؤلف بتعويذة رهيبة: "عش وتذكر". وليس من قبيل المصادفة أن يقول ف.أستافييف: "عش وتذكر ، يا رجل: في ورطة ، في حالة خراب ، في أصعب أيام التجارب ، مكانك بجوار شعبك. أي ردة ناتجة عن ضعفك ، سواء كان ذلك غير معقول ، يتحول إلى حزن أكبر على وطنك وشعبك ، وبالتالي عليك ".

كراسوفا أ. 1

Smarchkova T.V. 1

1 المؤسسة التعليمية العامة للموازنة العامة لمدرسة منطقة سامارا الثانوية ص. بيسترافكا من منطقة بلدية بيسترافسكي بمنطقة سامارا

يتم وضع نص العمل بدون صور وصيغ.
النسخة الكاملة من العمل متاحة في علامة التبويب "ملفات العمل" بتنسيق PDF

I. مقدمة.

نحن نعيش في القرن الحادي والعشرين ... أوقات صعبة ولكنها مثيرة للاهتمام. ربما حدثت أهم التغييرات في التاريخ ، في طريقة حياة البشرية ، في العقود الأخيرة. لقد ثبت تاريخياً أنه في عصر التغيير ، يكون فهم الشرف والفخر والكرامة أمرًا مهمًا بشكل خاص لتكوين جيل الشباب. اليوبيل الأخير المخصص للذكرى السبعين للنصر العظيم ، الحرب في الشيشان والعراق - كل هذا مرتبط مباشرة ببعضه البعض من خلال رابط واحد - شخص. الشخص دائمًا في حياته الشخصية ، سواء في الأماكن العامة ، يواجه خيارًا ، يعتمد عليه ما سيحدث له في المواقف المتطرفة. بقدر ما يفهم أهمية القيم الأخلاقية ، والأخلاق في الحياة ، لذلك يشعر بالمسؤولية عن أفعاله. هذا ما أثار اهتمامي. ماذا يفكر شبابنا الآن في هذا ، كيف يعكس الأدب الحديث والقديم مشاكل الجنس البشري ، الشعب الروسي. كانت هذه المصطلحات موضوع هذا العمل.

الغرض من البحث:

لتتبع كيف تم الكشف عن مشكلة الشرف والكرامة والفخر القومي للشخص الروسي في الأدب الروسي.

ظهرت أيضًا المهام الشائعة في العمل:

لتعميق المعرفة بالأدب الروسي القديم ، وأدب القرن التاسع عشر ، وأدب سنوات الحرب.

قارن كيف يظهر الموقف تجاه القيم الأخلاقية في الأدب الروسي القديم.

حلل كيف ينعكس دور الشخص في المجتمع في اللحظات الحرجة في الأدب الروسي لسنوات مختلفة.

لتتبع كيف تم الكشف عن الشخصية الوطنية الروسية في الأدب الروسي في سنوات مختلفة.

الطريقة الرئيسية هي البحث الأدبي.

II. مشكلة الاختيار الأخلاقي للشخص في الأدب الروسي.

1- موضوع التكريم والاعتزاز الوطني في الفولكلور الروسي.

مشكلة البحث الأخلاقي للإنسان متجذرة في الأدب الروسي القديم والفولكلور. يرتبط بمفاهيم الشرف والكرامة والوطنية والشجاعة. دعونا نلقي نظرة على القاموس التوضيحي. الشرف والكرامة - الواجب المهني والمعايير الأخلاقية للاتصالات التجارية ؛ صفات أخلاقية جديرة بالاحترام والاعتزاز ، والمبادئ الإنسانية ؛ المزايا الشخصية غير الملكية والمزايا غير القابلة للتصرف التي يحميها القانون ، مما يعني وعي الشخص بأهميته الاجتماعية.

منذ العصور القديمة ، تم تقدير كل هذه الصفات من قبل الإنسان. لقد ساعدوه في مواقف الحياة الصعبة التي يختارونها.

وحتى يومنا هذا ما نعرفه الأمثال التالية: "من عنده كرامة هذه هي الحقيقة" ، "بدون أصل ولا ينبت عشب" ، "الرجل بلا وطن هو عندليب بلا أغنية". ، "اعتني بشرف منذ الصغر ، وارتدي الفستان مرة أخرى" 1. المصادر الأكثر إثارة للاهتمام التي يقوم عليها الأدب الحديث هي القصص الخيالية والملاحم. لكن أبطالهم هم أبطال وزملاء يجسدون قوة ووطنية ونبل الشعب الروسي. هؤلاء هم إيليا موروميتس ، وأليوشا بوبوفيتش ، وإيفان بيكوفيتش ، ونيكيتا كوزيمياكا ، الذين دافعوا عن وطنهم الأم وشرفهم ، وخاطروا بحياتهم. وعلى الرغم من أن أبطال الملحمة هم أبطال من الخيال ، إلا أن صورهم تستند إلى حياة أناس حقيقيين. في الأدب الروسي القديم ، كانت مآثرهم رائعة بالطبع ، والأبطال أنفسهم مثاليون ، لكن هذا يوضح ما يمكن أن يفعله الشخص الروسي ، إذا كان شرف وكرامة ومستقبل أرضه على الخريطة.

2.1. مشكلة الاختيار الأخلاقي في الأدب الروسي القديم.

إن مقاربة مشكلة الاختيار الأخلاقي في الأدب الروسي القديم غامضة. The Galicia-Volyn Chronicle للقرن الثالث عشر ... تعتبر واحدة من أكثر المعالم إثارة للاهتمام في ثقافة الكتاب الروسية القديمة ، ويعود تاريخها إلى فترة صراع الإمارات الروسية مع الغزاة الأجانب. جزء مثير للاهتمام للغاية من النص الروسي القديم المتعلق برحلة الأمير دانيال جاليتسكي للانحناء لباتو في الحشد. كان على الأمير إما التمرد على باتو والموت ، أو قبول إيمان التتار والإذلال. ذهب دانيال إلى باتو وشعر بالمتاعب: "في حزن شديد" ، "رؤية المشكلة مروعة وهائلة." ثم يتضح سبب حزن الأمير في روحه: "لن أعطي نصف أرضي ، لكني سأذهب إلى باتو بنفسي ..." 2. يذهب إلى باتو ليشرب فرس كوميس ، أي ليؤدي يمين المنصب في خدمة خان.

هل كان الأمر يستحق ذلك بالنسبة لدانيال ، هل كانت خيانة؟ لم يستطع الأمير أن يشرب ويظهر أنه لم يخضع ويموت بشرف. لكنه لم يفعل ذلك ، مدركًا أنه إذا لم يعطه باتو تسمية لإدارة الإمارة ، فإن هذا سيؤدي إلى موت حتمي لشعبه. يضحي دانيال بشرفه لإنقاذ الوطن الأم.

الاهتمام الأبوي والشرف والفخر يجعل دانيال يشرب "اللبن الأسود" للإذلال لدرء المشاكل عن وطنه. تحذر Galicia-Volyn Chronicle من وجهة نظر محدودة وضيقة لمشكلة الاختيار الأخلاقي ، وفهم الشرف والكرامة.

يعكس الأدب الروسي العالم المعقد للروح البشرية ، بين الشرف والعار. يمكن وضع احترام الذات ، والرغبة في البقاء إنسانًا في أي موقف ، بشكل صحيح في أحد الأماكن الأولى بين السمات التي تم تشكيلها تاريخيًا للشخصية الروسية.

لطالما كانت مشكلة البحث الأخلاقي أساسية في الأدب الروسي. كان مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بأسئلة أخرى أعمق: كيف تعيش في التاريخ؟ ماذا تتمسك؟ ما الذي يجب أن يسترشد به؟

2.2. مشكلة الاختيار الأخلاقي في أدب القرن التاسع عشر (بناءً على أعمال آي إس تورجينيف).

كتب إيفان سيرجيفيتش تورجينيف قصة "مومو" 3 ، والتي تعكس فيها تجاربه ومخاوفه بشأن مصير روسيا ومستقبل البلاد. من المعروف أن إيفان تورجينيف ، بصفته وطنيًا حقيقيًا ، فكر كثيرًا في ما ينتظر البلاد ، وكانت الأحداث في روسيا في ذلك الوقت بعيدة كل البعد عن السعادة للشعب.

تكشف صورة Gerasim عن هذه الصفات الرائعة التي يود Turgenev رؤيتها في شخص روسي. على سبيل المثال ، جيراسيم لديه قوة بدنية كبيرة ، يريد ويمكن أن يعمل بجد ، الأمر بين يديه. كما أن جيراسيم أنيق ونظيف. يعمل بوابًا ويتحمل مسؤولية واجباته ، لأنه بفضله ، فإن ساحة السيد دائمًا نظيفة ومرتبة. يُظهر المؤلف طبيعته المنعزلة نوعًا ما ، لأن جيراسيم غير قابل للتجزئة ، وحتى باب خزانة ملابسه دائمًا به قفل. لكن هذه النظرة الهائلة لا تتوافق مع لطف قلبه وشهامة ، لأن جرسيم متفتح الذهن ويعرف كيف يتعاطف. لذلك ، من الواضح: لا يمكنك الحكم على الصفات الداخلية للشخص من خلال المظهر. ما الذي يمكن رؤيته أيضًا في صورة جيراسيم عند تحليل "مومو"؟ كان يحظى باحترام الفناء بأكمله ، وهو ما كان يستحقه - عمل جيراسيم بجد ، كما لو كان يتبع أوامر المضيفة ، مع كل هذا لم يفقد إحساسه باحترام الذات. الشخصية الرئيسية في القصة ، جيراسيم ، لم تصبح سعيدة ، لأنه رجل قرية بسيط ، وحياة المدينة مبنية بشكل مختلف تمامًا وتتدفق وفقًا لقوانينها الخاصة. المدينة لا تشعر بالانسجام مع الطبيعة. فدرك جراسيم ، بعد أن وصل إلى المدينة ، أنه تم تجاوزه. بعد أن وقع في حب تاتيانا ، فهو غير سعيد للغاية لأنها أصبحت زوجة لشخص آخر.

في لحظة صعبة من الحياة ، عندما تكون الشخصية الرئيسية حزينة ومؤلمة بشكل خاص في روحه ، يظهر شعاع من الضوء فجأة. ها هو ، الأمل في اللحظات السعيدة ، جرو لطيف صغير. ينقذ جيراسم الجرو ويلتصقان ببعضهما البعض. حصل الجرو على لقب Mumu ، والكلب دائمًا مع صديقه العظيم. في الليل ، يحرس مومو ، وفي الصباح يستيقظ المالك. يبدو أن الحياة مليئة بالمعاني وتصبح أكثر بهجة ، لكن السيدة تدرك الجرو. عندما قررت إخضاع مومو ، شعرت بخيبة أمل غريبة - الجرو لا يطيعها ، لكن السيدة ليست معتادة على الطلب مرتين. هل يمكن طلب الحب؟ لكن هذا سؤال آخر. السيدة التي تعودت على رؤية كيف يتم تنفيذ تعليماتها في نفس اللحظة وبوداعة ، لا تتحمل عصيان المخلوق الصغير ، وتأمر بإخراج الكلب بعيدًا عن الأنظار. قرر جيراسيم ، الذي تم الكشف عن صورته جيدًا هنا ، أنه يمكن إخفاء مومو في خزانة ملابسه ، خاصة وأن لا أحد يذهب إليه. إنه لا يأخذ في الحسبان شيئًا واحدًا: إنه أصم وبكم منذ ولادته ، بينما يسمع الآخرون نباح كلب. يكشف الجرو عن نفسه بنباحه. ثم أدرك جيراسيم أنه لا خيار أمامه سوى اللجوء إلى إجراءات صارمة ، فقتل الجرو الذي أصبح صديقه الوحيد. يبكي جيراسيم الكئيب عندما يذهب لإغراق حبيبته موما ، وبعد وفاتها يمشي إلى القرية التي كان يعيش فيها.

في صورة جيراسيم ، أظهر المؤلف رجلًا مؤسفًا. الأقنان "أغبياء" ، لا يمكنهم المطالبة بحقوقهم ، فهم ببساطة يخضعون للنظام ، ولكن في روح مثل هذا الشخص هناك أمل في أن ينتهي قمعه يومًا ما.

عمل جديد لـ I.S. كانت أغنية "On the Eve" 4 لتورجنيف "كلمة جديدة" في الأدب الروسي ، مما تسبب في ضجيج الحديث والجدل. تمت قراءة الرواية بلهفة. "اسمها بالذات" ، بحسب ناقد "الكلمة الروسية" ، بتلميحها الرمزي ، والذي يمكن أن يُعطى معنى واسعًا للغاية ، يشير إلى فكرة القصة ، مما جعل المرء يخمن أن المؤلف يريد أن يقول شيء أكثر مما تحتويه صوره الفنية ". ما هي فكرة وميزات وجدة رواية تورجنيف الثالثة؟

إذا كان تورغينيف قد صور الماضي في "رودين" و "العش النبيل" ، ورسم صورًا لأشخاص من الأربعينيات ، ثم في فيلم "في الحواء" ، قدم استنساخًا فنيًا للحداثة ، واستجاب لتلك الأفكار العزيزة التي كانت خلال فترة التواصل الاجتماعي تصاعد في النصف الثاني من الخمسينيات من القرن الماضي قلق جميع الأشخاص الذين يفكرون والتقدميون.

ليسوا حالمين مثاليين ، ولكن تم إبراز أناس جدد ، أبطال إيجابيين ، محبين للقضية في رواية "عشية". وفقًا لتورجينيف نفسه ، كان أساس الرواية هو "فكرة الحاجة إلى الطبيعة البطولية الواعية لكي تتحرك الأشياء إلى الأمام" ، أي أننا نتحدث عن مشكلة الاختيار.

في الوسط ، في المقدمة ، كانت هناك صورة أنثوية. تم إخفاء المعنى الكامل للرواية في حد ذاته دعوة إلى "الخير الفعال" - للنضال الاجتماعي ، للانفصال عن الشخصية والأنانية باسم العام.

كانت بطلة الرواية ، "الفتاة المذهلة" إيلينا ستاخوفا ، "الرجل الجديد" في الحياة الروسية. إيلينا محاطة بالشباب الموهوبين. لكن لا بيرسينيف ، الذي تخرج للتو من الجامعة ويستعد ليصبح أستاذاً. ولا النحات الموهوب شوبين ، الذي يتنفس فيه كل شيء بخفة ذكية وبهجة صحية سعيدة ، الذي يعشق العصور القديمة ويعتقد أنه "لا خلاص خارج إيطاليا" ؛ حتى أقل من ذلك ، فإن "العريس" كورناتوفسكي ، هذا "الصدق والكفاءة الرسمية بدون محتوى" 5 ، لم يوقظ مشاعر إيلينا.

أعطت حبها لانساروف ، وهو أجنبي بلغاري ، ورجل فقير ، كان له هدف عظيم في الحياة - تحرير وطنه من القمع التركي والذي عاش فيه "مداولات مركزة لشغف واحد طويل الأمد". غزا إنساروف إيلينا من خلال الاستجابة لرغبتها الغامضة ولكن القوية في الحرية ، وأسرها بجمال إنجازها في النضال من أجل "قضية مشتركة".

إن الاختيار الذي اتخذته إيلينا ، كما كان ، يشير إلى نوع الأشخاص الذين كانت الحياة الروسية تنتظرهم وتتصل بهم. لم يكن هناك مثل هؤلاء الأشخاص بين "نا "- وذهبت إلينا إلى" الغريب ". هي فتاة روسية من عائلة نبيلة ثرية ، أصبحت زوجة للفقير البلغاري إنساروف ، تخلت عن منزلها وعائلتها ووطنها ، وبعد وفاة زوجها بقيت في بلغاريا ، وفية لذكرى إنساروف و "عمل حياته". قررت عدم العودة إلى روسيا. "لماذا؟ ماذا تفعل في روسيا؟

في مقال رائع مكرس لرواية "عشية" ، كتب دوبروليوبوف: "توجد بالفعل مثل هذه المفاهيم والمتطلبات التي نراها في إيلينا ؛ هذه المطالب يقبلها المجتمع بتعاطف. علاوة على ذلك ، فإنهم يسعون جاهدين للإدراك النشط. هذا يعني أن الروتين الاجتماعي القديم قد عفا عليه الزمن: ستظهر بعض الترددات ، بضع كلمات أكثر قوة وحقائق مواتية ، وأرقام ... ثم ستظهر في الأدب الصورة الكاملة والحادة والحيوية للروسي إنساروف . ولن ننتظره طويلاً: فهذا يضمنه نفاد الصبر المحموم المؤلم الذي ننتظر به ظهوره في الحياة. إنه ضروري بالنسبة لنا ، وبدونه لا تُحسب حياتنا كلها بطريقة ما ، وكل يوم لا يعني أي شيء في حد ذاته ، ولكنه يخدم فقط عشية يوم آخر. سيأتي أخيرًا هذا اليوم! " 6

بعد عامين من رواية "عشية" ، كتب تورجنيف رواية "الآباء والأبناء" ، وفي فبراير 1862 نشرها 7. حاول المؤلف أن يُظهر للمجتمع الروسي الطبيعة المأساوية للنزاعات المتزايدة. يتعرض تل شيتا لمشاكل اقتصادية ، وإفقار الناس ، وانحلال الحياة التقليدية ، وتدمير روابط الفلاحين القديمة بالأرض. إن غباء وعجز كل الطبقات يهددان بالتحول إلى ارتباك وفوضى. على هذه الخلفية ، يتكشف الخلاف حول طرق إنقاذ روسيا ، والذي يخوضه أبطال يمثلون الجزأين الرئيسيين من المثقفين الروس.

لطالما اختبر الأدب الروسي استقرار وقوة المجتمع من خلال العلاقات الأسرية والعائلية. ابتداءً من الرواية بتصوير الصراع العائلي بين الأب وابن عائلة كيرسانوف ، يذهب تورجينيف إلى أبعد من ذلك ، نحو صدام ذي طبيعة عامة وسياسية. العلاقات المتبادلة بين الأبطال ، يتم الكشف عن حالات الصراع الرئيسية بشكل رئيسي من وجهة نظر أيديولوجية. ينعكس هذا في خصوصيات بناء الرواية ، حيث يتم لعب مثل هذا الدور الكبير من خلال حجج الأبطال ، وانعكاساتهم المؤلمة ، والخطب العاطفية وتدفقهم ، والقرارات التي يتوصلون إليها. لكن المؤلف لم يحول أبطاله إلى متحدثين باسم أفكاره الخاصة. يتمثل إنجاز Turgenev الفني في قدرته على الربط العضوي بين حركة حتى الأفكار الأكثر تجريدًا لأبطاله ومواقفهم في الحياة.

بالنسبة للكاتب ، كان أحد المعايير الحاسمة في تحديد الشخصية هو كيفية ارتباط هذا الشخص بالحداثة ، والحياة من حولها ، والأحداث الجارية اليوم. إذا نظرت عن كثب إلى "الآباء" - بافيل بتروفيتش ونيكولاي بتروفيتش كيرسانوف ، فإن أول ما يلفت انتباهك هو أنهم ، في الواقع ، ليسوا كبار السن ، ولا يفهمون ولا يقبلون ما يجري من حولهم .

يبدو لبافيل بتروفيتش أن المبادئ التي تعلمها في شبابه تميزه بشكل إيجابي عن الأشخاص الذين يستمعون إلى الحداثة. لكن Turgenev في كل خطوة ، دون الكثير من الضغط ، يظهر بشكل لا لبس فيه أنه في هذه الرغبة العنيدة في إظهار ازدرائه للحداثة ، فإن Pavel Petrovich هو ببساطة هزلي. إنه يلعب دورًا سخيفًا من الخارج.

نيكولاي بتروفيتش ليس ثابتًا مثل أخيه الأكبر. حتى أنه يقول إنه يحب الشباب. لكن في الواقع ، اتضح أنه في العصر الحديث لا يفهم إلا ما يهدد سلامه.

أخرج Turgenev في روايته العديد من الأشخاص الذين يريدون الإسراع بمرور الوقت. هؤلاء هم Kukshina و Sit-nikov. في نفوسهم ، يتم التعبير عن هذه الرغبة بوضوح شديد ولا لبس فيه. يتحدث معهم بازاروف بنبرته الرافضة المعتادة. الأمر أكثر صعوبة بالنسبة له مع أركادي. إنه ليس غبيًا وتافهًا مثل سيتنيكوف. في محادثة مع والده وعمه ، شرح لهم بدقة مفهومًا معقدًا مثل عدمي. إنه جيد بالفعل لأنه لا يعتبر بازاروف "شقيقه". جعل هذا بازاروف أقرب إلى أركادي ، وأجبر على معاملته بلطف ، وتنازل أكثر من كوكشينا أو سيتنيكوف. لكن لا يزال لدى أركادي رغبة في الاستيلاء على شيء ما في هذه الظاهرة الجديدة ، والاقتراب منه بطريقة ما ، ولا يمسك إلا بالإشارات الخارجية.

وهنا نكتشف واحدة من أهم صفات أسلوب Turgenev. منذ خطواته الأولى في مسيرته الأدبية ، استخدم السخرية على نطاق واسع. في رواية الآباء والأبناء ، منح هذه الميزة لأحد أبطاله - بازاروف ، الذي يستخدمها بطريقة متنوعة للغاية: السخرية بالنسبة لبازاروف هي وسيلة لفصل نفسه عن شخص لا يحترمه ، أو "تصحيح" شخص لم يستسلم بعد. هذه هي تصرفاته الساخرة مع أركادي. يمتلك بازاروف أيضًا نوعًا آخر من السخرية - السخرية التي تستهدف نفسه. إنه ساخر من أفعاله وسلوكه. يكفي أن نتذكر مشهد مبارزة بازاروف مع بافل بتروفيتش. إنه ساخر هنا على بافل بتروفيتش ، لكنه ليس أقل مرارة وشرًا على نفسه. في مثل هذه اللحظات ، يظهر بازاروف بكل قوة سحره. لا تهاون ولا حب للذات.

يقود Turgenev بازاروف من خلال دوائر تجارب الحياة ، وهم الذين يكشفون بالاكتمال الحقيقي والموضوعية مقياس صحة البطل وخطئه. إن "الإنكار التام الذي لا يرحم" له ما يبرره باعتباره المحاولة الجادة الوحيدة لتغيير العالم من خلال إنهاء التناقضات. ومع ذلك ، بالنسبة للمؤلف ، لا جدال في أن المنطق الداخلي للعدمية يؤدي حتمًا إلى الحرية بدون التزامات ، والعمل بدون حب ، والبحث بدون إيمان. لا يجد الكاتب قوة إبداعية في العدمية: التغييرات التي يتصورها العدمي للناس الموجودين حقًا ، في الواقع ، هي بمثابة تدمير لهؤلاء الناس. ويكشف تورغينيف عن التناقضات في طبيعة بطله.

بازاروف ، الذي عانى من الحب والمعاناة ، لم يعد قادرًا على أن يكون مدمرًا متكاملاً وثابتًا ، لا يرحم ، واثقًا بنفسه بشكل لا يتزعزع ، ويكسر الآخرين بمجرد حق القوي. لكن بازاروف أيضًا لا يمكنه القبول ، وإخضاع حياته لفكرة إنكار الذات ، أو البحث عن العزاء في الفن ، بمعنى الإنجاز ، في حب نكران الذات لامرأة - لهذا فهو غاضب جدًا ، وفخور جدًا ، وغير مقيد جدًا. ، خالية إلى حد كبير. الحل الوحيد الممكن لهذا التناقض هو الموت.

ابتكر Turgenev شخصية كاملة ومستقلة داخليًا بحيث لا يمكن للفنان أن يخطئ فقط ضد المنطق الداخلي لتطور الشخصية. لا يوجد مشهد واحد مهم في الرواية لم يشارك فيه بازاروف. يترك بازاروف الحياة وتنتهي الرواية. في إحدى الرسائل ، اعترف تورجينيف أنه عندما "كتب بازاروف ، لم يشعر في النهاية أنه يكرهه ، بل يشعر بالإعجاب. وعندما كتب مشهد وفاة بازاروف ، بكى. لم تكن هذه دموع شفقة ، لقد كانت دموع فنان رأى مأساة رجل ضخم تجسد فيها جزء من مثله الأعلى.

أثار فيلم "آباء وأبناء" جدلاً عنيفًا عبر تاريخ الأدب الروسي في القرن التاسع عشر. والكاتب نفسه ، بحيرة ومرارة ، توقف أمام فوضى الأحكام المتضاربة: تحية للأعداء وصفعات الأصدقاء. في رسالة إلى دوستويفسكي ، كتب باستياء: "لا يبدو أن أحدًا يشك في أنني حاولت أن أظهر وجهًا مأساويًا فيه - والجميع يفسر - لماذا هو بهذا السوء؟ أو - لماذا هو جيد جدًا؟ " ثمانية

يعتقد تورغينيف أن روايته ستعمل على توحيد القوى الاجتماعية في روسيا ، ومساعدة العديد من الشباب على اتخاذ القرار الصحيح ، والأقل مأساوية ، حيث يستجيب المجتمع الروسي لتحذيراته. لكن الحلم بوجود طبقة ثقافية موحدة وودودة من المجتمع الروسي كله لم يتحقق.

3.1. مشكلة الاختيار الأخلاقي في الأدبيات حول الحرب الوطنية العظمى.

ولكن يحدث أيضًا أن الكرامة الإنسانية والشرف هما السلاح الوحيد في مواجهة قوانين الوجود القاسية على هذه الأرض. يساعد هذا على فهم العمل الصغير للكاتب السوفيتي من القرن العشرين م. يثير العمل أسئلة مهمة حول الكرامة الوطنية والاعتزاز ، وحول مسؤولية الشخص عن اختياره الأخلاقي.

في مسار حياة أندريه سوكولوف ، الشخصية الرئيسية في القصة ، كانت هناك العديد من العقبات ، لكنه حمل بفخر "صليبه". تتجلى شخصية أندريه سوكولوف في ظروف الأسر الفاشي. هنا هي الوطنية وكبرياء الشعب الروسي. تحدي قائد معسكر اعتقال هو اختبار صعب للبطل ، لكنه يخرج من هذا الموقف كفائز. بالذهاب إلى القائد ، يقول البطل عقليًا وداعًا للحياة ، مع العلم أنه لن يطلب من العدو الرحمة ، وبعد ذلك يبقى شيء واحد - الموت: لقد رأوا [...] أنه لا يزال من الصعب علي التخلي عن الحياة ... "10

أندريه لا يفقد كبرياءه أمام القائد نفسه. يرفض شرب المسكرات من أجل انتصار الأسلحة الألمانية ، ثم لم يستطع التفكير في مجد العدو ، فساعده الفخر بشعبه: "حتى أتمكن أنا جندي روسي من أن أشرب من أجل انتصار الأسلحة الألمانية؟ ! هل هناك شيء لا تريده أيها القائد؟ اللعنة ، لا بد لي من الموت ، لذلك فشلت مع الفودكا الخاصة بك. بعد أن شرب أندريه حتى وفاته ، أخذ لقمة من قطعة خبز ، نصفها تركها على حالها: "كنت أريدهم ، الملعونين ، أن يظهروا أنه على الرغم من أنني أختفي من الجوع ، لن أذهب أختنقوا بنصائحهم ، وأن لدي كرامتي واعتزازي بالروسية وأنهم لم يحولوني إلى ماشية ، بغض النظر عن مدى صعوبة المحاولة "11 - هذا ما تقوله الروح الروسية البدائية للبطل. لقد تم اتخاذ خيار أخلاقي: تحد للفاشيين. لقد تم تحقيق نصر معنوي.

على الرغم من عطشه ، فإن أندريه يرفض أن يشرب "من أجل انتصار السلاح الألماني" ، ولا يشرب "الحليب الأسود" للإذلال ويحافظ على شرفه في هذه المعركة غير المتكافئة ، مستحضرًا احترام العدو: "... جندي روسي حقيقي ، أنت جندي شجاع "12 - يقول القائد لأندريه ، معجبا به. بطلنا يحمل سمات الشخصية الوطنية - حب الوطن ، والإنسانية ، والثبات ، والثبات ، والشجاعة. كان هناك العديد من هؤلاء الأبطال خلال سنوات الحرب ، وقام كل منهم بواجبه ، وهو ما يعني إنجازًا في الحياة.

إن كلمات الكاتب الروسي العظيم صحيحة: "لقد اختار الشعب الروسي في تاريخه ، وحافظ عليه ، ورفعه إلى درجة الاحترام لمثل هذه الصفات الإنسانية التي لا يمكن مراجعتها: الصدق ، والعمل الجاد ، والضمير ، واللطف ... نعرف كيف ليعيش. تذكر هذا. كن إنسانا". 1

تظهر نفس الصفات البشرية في أعمال كوندراتييف "ساشكا" 13. في هذه القصة ، تقع الأحداث ، كما في "مصير الرجل" ، في زمن الحرب. الشخصية الرئيسية ، الجندي ساشكا ، هي بالفعل بطل. ليست آخر صفاته هي الرحمة واللطف والشجاعة. يدرك ساشكا أنه في المعركة يعتبر الألماني عدوًا وخطيرًا للغاية ، لكنه في الأسر رجل ، ورجل أعزل ، وجندي عادي. البطل يتعاطف بشدة مع الأسير ، ويريد مساعدته: "لولا القصف لقلبوا الألماني على ظهره ، ربما يتوقف الدم ..." 14 ساشا فخورة جدًا بشخصيتها الروسية. يعتقد أن هذا ما يجب أن يفعله الجندي يا رجل. إنه يعارض نفسه للفاشيين ، يفرح لوطنه والشعب الروسي: "نحن لسنا أنتم. نحن لا نطلق النار على سجناء ". إنه متأكد من أن الإنسان هو شخص في كل مكان ، ويجب أن يظل دائمًا واحدًا: "... الشعب الروسي لا يسخر من السجناء" 15. لا تستطيع ساشا أن تفهم كيف يمكن لشخص ما أن يتحرر من مصير شخص آخر ، وكيف يمكن للمرء أن يتخلص من حياة شخص آخر. إنه يعلم أن لا أحد لديه الحق الإنساني في القيام بذلك ، وأنه لن يسمح لنفسه بالقيام بذلك. لا يقدر ساشا بثمن هو إحساسه الكبير بالمسؤولية ، حتى عما لا ينبغي أن يكون مسؤولاً عنه. يشعر البطل بهذا الشعور الغريب بالقوة على الآخرين ، والحق في تقرير ما إذا كان سيعيش أو يموت ، يرتجف بشكل لا إرادي: "شعر ساشا بطريقة ما بعدم الارتياح ... لم يكن من النوع الذي يسخر من السجناء والأشخاص غير المسلحين" 16.

هناك ، في الحرب ، فهم معنى كلمة "يجب". "يجب علينا ، ساشوك. قال له قائد الكتيبة إنه من الضروري "قبل أن يأمر بأي شيء ، وفهم ساشكا أنه ضروري ، وفعل كل ما أمر به ، كما ينبغي" 17. البطل جذاب لأنه يفعل أكثر مما هو ضروري: شيء لا يمكن القضاء عليه فيه يجعله يفعل ذلك. لا يقتل السجين بأمر. جريحًا ، عاد لتسليم رشاشه وداعًا للأخوة الجنديين ؛ هو نفسه يصطحب الأوامر إلى الجرحى الخطيرة ، من أجل معرفة أن هذا الشخص على قيد الحياة وتم حفظه. يشعر ساشا بهذه الحاجة في نفسه. أم أنه أمر من ضميرك؟ لكن الضمير المختلف قد لا يأمر - ويثبت بثقة أنه طاهر. لكن لا يوجد ضميران ، "ضمير" و "ضمير آخر": الضمير إما موجود أو غير موجود ، مثلما لا توجد "وطنيتان". اعتقد ساشكا أن الرجل ، وخاصة هو الروسي ، يجب أن يحافظ على شرفه وكرامته في أي موقف ، مما يعني أنه يجب أن يظل رجلاً رحيمًا ، صادقًا مع نفسه ، عادلًا ، صادقًا في كلامه. يحيا حسب الناموس: لقد ولد كإنسان ، فكن حقيقيًا في الداخل ، وليس غلافًا خارجيًا ، تحته الظلمة والفراغ ...

ثالثا. استجواب.

حاولت تحديد القيم الأخلاقية المهمة لطلاب الصف العاشر. بالنسبة للبحث ، أخذت استبيانات من الإنترنت (المؤلف غير معروف). أجرى استطلاعًا في الصف 10 ، شارك 15 طالبًا في المسح.

المعالجة الحسابية والإحصائية للنتائج.

أظهر الاستطلاع الذي أجريته أن القيم الأخلاقية مهمة للعديد من الأطفال.

انتاج:

لقد تم تبجيل الشجاعة والفخر والرحمة في الإنسان منذ العصور القديمة. ومنذ ذلك الحين ، نقل الشيوخ تعليماتهم إلى الشباب ، محذرين من الأخطاء والعواقب الوخيمة. نعم ، كم من الوقت مضى منذ ذلك الحين ، والقيم الأخلاقية لا تتقادم ، فهي تعيش في كل شخص. منذ ذلك الوقت ، كان الشخص يُعتبر إنسانًا إذا كان بإمكانه تثقيف نفسه وامتلاك هذه الصفات: الكبرياء ، والشرف ، والطبيعة الطيبة ، والحزم. "لا تقتلوا الحق ولا المذنبين ولا تأمروا بقتله" 18 - فلاديمير مونوماخ يعلمنا. الشيء الرئيسي هو أن الإنسان يجب أن يستحق حياته قبله. عندها فقط سيكون قادرًا على تغيير شيء ما في بلده ، من حوله. يمكن أن تحدث الكثير من المصائب والمتاعب ، لكن الأدب الروسي يعلمنا أن نكون أقوياء وأن نحترم "كلمتنا ، من أجل كسر القسم ، تدمير روحك" (1) ، يعلمنا ألا ننسى إخواننا ، وأن نحبهم كأقارب ، وأن نحترم بعضهم البعض. والشيء الرئيسي هو أن تتذكر أنك شخص روسي ، وأن لديك قوة الأبطال ، والممرضات ، وقوة روسيا. لم ينس أندريه سوكولوف هذا الأمر في الأسر ، ولم يحول نفسه ولا وطنه إلى أضحوكة ، ولم يرغب في التخلي عن روسيا ، وأطفاله سينيا من قصة راسبوتين من أجل التدنيس.

نرى كيف يجب أن يكون الإنسان ، الابن والمدافع ، باستخدام مثال الأمير دانيال ، لقد أعطى كل شيء حتى لا يموت ، وطنه الأم ، وطنه ، الناس. كما وافق على الإدانات التي كانت تنتظره بعد قبوله إيمان التتار ، وأدى واجبه ، وليس لنا أن نحكم عليه.

بازاروف ، بطل رواية آي. Turgenev ، أيضا حياة صعبة في المستقبل. ولكل منا طريقه الخاص ، والذي يجب أن نسير فيه بالتأكيد ، ويخرج الجميع إليه ، فقط شخص ما بعد فوات الأوان يدرك أنه يسير في الاتجاه الآخر ...

الرابع. استنتاج.

لدى الشخص دائمًا خيار أخلاقي. الخيار الأخلاقي هو قرار يتخذه الشخص بوعي ، وهو إجابة على السؤال "ماذا تفعل؟": المرور أو المساعدة ، أو الخداع أو قول الحقيقة ، أو الخضوع للإغراء أو المقاومة. عند اتخاذ قرار أخلاقي ، يسترشد الشخص بالأخلاق وأفكاره الخاصة عن الحياة. الشرف والكرامة والضمير والفخر والتفاهم المتبادل والمساعدة المتبادلة - هذه هي الصفات التي ساعدت الشعب الروسي في جميع الأوقات للدفاع عن أرضه من الأعداء. تمر قرون ، والحياة في المجتمع ، ويتغير المجتمع ، ويتغير الشخص أيضًا. والآن يدق أدبنا الحديث جرس الإنذار: يتأذى الجيل ، ويتأذى من الكفر والإلحاد ... لكن روسيا موجودة! هذا يعني أن هناك شخص روسي. هناك من بين شباب اليوم من سيحيي الإيمان ويعيد القيم الأخلاقية لجيله. وسيكون ماضينا بمثابة دعم ومساعدة في جميع المواقف ، وعليك أن تتعلم وتتقدم نحو المستقبل.

لم أكن أرغب في أن يكون العمل مقالاً يقرأ وينسى. إذا ، بعد قراءة تأملاتي و "اكتشافاتي" ، إذا فكر شخص ما على الأقل في معنى هذا العمل ، والغرض من أفعالي ، والأسئلة والنداءات التي نوجهها إلينا - إلى المجتمع الحديث - ثم حاولت بلا جدوى ، فهذا العمل لن يصبح "وزنًا ثقيلًا" ، ولن يكون خاملاً في مكان ما في مجلد على الرف. إنه في الأفكار ، في العقل. العمل البحثي هو ، أولاً وقبل كل شيء ، موقفك من كل شيء ، وأنت فقط من يستطيع تطويره وإعطاء زخم لمزيد من التحولات ، أولاً في نفسك ، ثم ربما في الآخرين. لقد أعطيت هذا الزخم ، والآن يعود الأمر إلى كل واحد منا.

كتابة مثل هذا العمل نصف المعركة ، ولكن لإثبات أنه مهم وضروري حقًا ، جعله يصل إلى العقول ويذهل مثل صاعقة من اللون الأزرق ، مسرورًا ، مثل مشكلة تم حلها في لحظة غير متوقعة ، هو أن تفعل أكثر صعوبة.

خامسا الأدب.

1. م.شولوخوف ، "مصير الرجل" ، قصة ، دار نشر كتب فولغا العليا ، ياروسلافل 1979
2. في كوندراتييف ، "ساشكا" ، قصة ، أد. "التعليم" ، 1985 ، موسكو.
3. "قصص من سجلات الروسية" ، أد. مركز "Vityaz" ، 1993 ، موسكو.
4. IS Turgenev "Mumu" ، أد. "AST" ، 1999 ، نازران.
5. في و. Dal "أمثال وأقوال الشعب الروسي" ، أد. "Eksmo" ، 2009
6. يكون. Turgenev "عشية" ، أد. "AST" ، 1999 ، نازران
7. يكون. Turgenev "الآباء والأبناء" ، أد. "Alpha-M" ، 2003 ، موسكو.
8. ضد. Apalkova "تاريخ الوطن" ، أد. "Alpha-M" ، 2004 ، موسكو.
9. أ. قرن "تاريخ روسيا من العصور القديمة حتى يومنا هذا" ، أد. "الكاتب الحديث" ، 2003 ، مينسك.
10. NS. بوريسوف "تاريخ روسيا" ، أد. ROSMEN-PRESS "، 2004 ، موسكو.
11. I ل. إيزيف "تاريخ الوطن" ، أد. "يوريست" ، 2000 ، موسكو.
12. في و. Dal "أمثال وأقوال الشعب الروسي" ، أد. إكسمو ، 2009
13. "قصص من سجلات الروسية" ، أد. مركز "فيتياز" ، 1993 ، موسكو.
14. يكون. تورجينيف "مومو" ، أد. "AST" ، 1999 ، نازران. كتبت قصة "مومو" عام 1852. نُشر لأول مرة في مجلة Sovremennik عام 1854.
15. يكون. Turgenev "عشية" ، أد. "AST" ، 1999 ، نازران. كتبت رواية "عشية" عام 1859. في عام 1860 ، تم نشر العمل.
16. إ. إس. Turgenev "عشية" ، أد. "AST" ، 1999 ، نازران
17. إس. تورجينيف "القصص والقصص والقصائد في النثر والنقد والتعليق" ، أد. "AST" ، 2010 ، سيزران
18. يكون. Turgenev "الآباء والأبناء" ، أد. "Alpha-M" ، 2003 ، موسكو. كُتب عمل "الآباء والأبناء" عام 1961 ونُشر عام 1862 في مجلة "النشرة الروسية".
19. إس. تورجينيف "القصص والقصص والقصائد في النثر والنقد والتعليق" ، أد. "AST" ، 2010 ، سيزران.
20. ماجستير شولوخوف "مصير الرجل" ، قصة ، دار نشر كتب فولغا العليا ، ياروسلافل ، 1979.
21. ماجستير شولوخوف "مصير الرجل" ، قصة ، دار نشر كتب فولغا العليا ، ياروسلافل ، 1979.
22. ماجستير شولوخوف "مصير الرجل" ، قصة ، دار نشر كتب فولغا العليا ، ياروسلافل ، 1979.
23. ماجستير شولوخوف "مصير الرجل" ، قصة ، دار نشر كتب فولغا العليا ، ياروسلافل ، 1979.
24. نُشرت القصة عام 1979 في مجلة دروجبا نارودوف.
25. في. Kondratyev "Sashka" ، قصة ، محرر. "التعليم" ، 1985 ، موسكو.
26. في. Kondratyev "Sashka" ، قصة ، محرر. "التعليم" ، 1985 ، موسكو
27. في. Kondratyev "Sashka" ، قصة ، محرر. "التعليم" ، 1985 ، موسكو
28. في. Kondratyev "Sashka" ، قصة ، محرر. "التعليم" ، 1985 ، موسكو
29. "تعليم فلاديمير مونوماخ" هو نصب تذكاري أدبي من القرن الثاني عشر ، كتبه دوق كييف الأكبر فلاديمير مونوماخ.