طوال تاريخ أوكرانيا، أنشأت الجماهير العديد من الأغاني الأيديولوجية والأيديولوجية العالية العميقة والحكايات الجنية والجري والجسوشك وكولوميك والأمثال والأقوال والألغام والأساطير والأساطير والنكات والقصص. تعتبر الفولكلور الأوكرانية بحق ظاهرة رائعة ليس فقط السلافية، ولكن أيضا من الثقافة العالمية أيضا.

"شعر الناس لأوكرانيا - أبثي الجمال". "لا أستطيع الخروج من ألعاب Cobzares، Plantureders، Lirnikov - هذه اللؤلؤ من الإبداع الشعبي "1، قال A. M. Gorky. كان في اجتماع مع الكتاب السوفيتي الأوكرانيين قالوا: "أغانيهم الشعبية ودوما، حكاياتهم وأمثالك هي اللؤلؤ الحقيقيين، وعدد النفوس، الحكمة، الجمال فيها. الناس فنان كبير، كبير جدا "2.

الأنواع القديمة من الشعر الشعبية الأوكرانية

استخدم شعر الناس لأوكرانيا وتطوير الإرث الشعبية للأمة الروسية القديمة. يرتبط ظهور وتطوير الفولكلور الأوكرانيين بتشكيل الجنسيات الأوكرانية، التي وقعت في ظروف الإقطاع المتقدمة. هذا يفسر محتوى الفصل الفولكلور الأوكراني، والزخارف المضادة للإرضاع، ومكافحة التحديث.

في الشعر الشعبي الأوكراني للقرون السادس عشر والقرون اللاحقة، كما هو الحال في الروسية والبيلاروسية، هناك العديد من الأنواع المبكرة من الإبداع الشعري للأشخاص - أغاني العمل والتقويم القديم والجنازة والشعر طقوس الزفاف والأتبريات والحكايات الجنية عن الحيوانات تنعكس الخيال البطولي (في الصور الأخيرة من ملحمة إريكة عصر كييف RUS). يرتبط الفولكلور الأوكراني بعمل الناس؛ أنه يحتوي على عناصر من التفكير العفوي والمادي للأشخاص.

العمل الأوكراني الأغنية الشعبية "تعهد" (أغنية عند تسجيل التهديف، سجل نهاية القرن التاسع عشر.) ذات الصلة من "Dubinushka" الروسية؛ أغاني العمل الغريبة كانت أغاني كوسياري (COSAMST)، والحادور (Zhnvit)، والمصادف (التجديف)، واللبن (السياسية)، وأداء سواء في عملية العمل وأثناء الراحة. تم العثور على عمليات العمل في عمليات العمل في جميع أنواع التقويم الأوكراني والشعر الطقوسي، حيث أغنى الأغاني والأغنية الملونة ومجموعة ألعاب الربيع والصيف - ويسنيكي (على الضفة اليمنى) والجنود (Guy - Grove، غابة صغيرة في المناطق الغربية من أوكرانيا)، الروس وكاكرو (تسارين ينام في سلاكا أوولية)، كوبالي، بتروفسكي (بتريباتشاست)، مضاءة، عنيدة والفجل الفجل (Zagin، Zhnibi، Fair).

تمثل المجموعة الشتوية من التقويم الشعبي وشعر الطقوس من قبل كارولز السنة الجديدة وسندوس 11، Duunnyh (Casman)، ألعاب تلك ("عنزة"، "Melanka").

الدوافع الرئيسية لجميع هذه الأغاني من مجموعة الربيع والشتاء وترفيه اللعبة (على سبيل المثال، "MI الدخن،"، "ماك")، بالإضافة إلى الحب والزكلي، يرتبط بنداء الربيع والاجتماعات والأسلاك، مع رغبات حياة سعيدة، صيف جيد وحصاد وفير، صورة العمل الشاق.

كانت المؤامرة القديمة (تكلم، زام بلطف، دوامة) مجاورة جزئيا للتقويم والشعر الطقوسي (المؤامرات "على المحصول"، "على الماشية"، "على الوحش"، وما إلى ذلك)، وجزئيا إلى عائلة الطقوس (مؤامرة "Vüchchi" - من العين الشريرة، "على تشولوشا"، الحب، إلخ). في المستقبل، لا سيما في قرون XIX-XX، بدأت المؤامرات والمعتقدات والعلامات المرتبطة بالموت واختفت تقريبا تماما في الأوقات السوفيتية.

شعر الأسرة والطقوس - الأغاني وإجراءات ألعاب الطقوس - الزفاف (وزنها)، في التعميد والجنازة (رابعتطالة ذهب، البكاء) - في الفترات المبكرة من تاريخ أوكرانيا، تم تطويرها للغاية. مثل التقويم والشعر الطقوسية، تابعت الهدف من التأثير على ظاهرة الطبيعة المعادية للعاملين في الطبيعة وضمان الرفاهية في الحياة الاقتصادية والحياة الشخصية. أغاني الزفاف الأوكرانية وأعمال الألعاب، وكذلك الروسية والبيلاروسية، هي عدد صحيح فني واحد عالي إيثاق؛ أنها تمثل دراما شعبية تتطور وفقا للمكونات الرئيسية لحفل الزفاف.

الأنواع القديمة من الشعر الشعبي الأوكراني هي الألغاز (الألغاز)، الأمثال (جلس، npunoeidnu.) والأقوال (كروز). كانت الطابع الفضل للأمثال والأقوال، والمثل العليا الاجتماعية وتطلعات العمال مشرقة بشكل خاص في أعراضهم الذين تم توجيههم ضد الأرواح الإقطاعية والكنائس والأديان، والنشرية والملك، وملاك الأراضي، والرأسماليين والقبضات.

غني للغاية في الملحمة الرائعة الأوكرانية، والتي تضم كل من حكاية خرافية (عن الحيوانات - Zvirnini EPOS، Bajcz، بطولية رائعة، Novelysistic)، وأنواع مختلفة من الأساطير والأساطير والنكات وغير القطع. الجهات الفاعلة الرئيسية حكايات، وملابسها، وأدواتها، وسيلة الحياة تعطي الكثير من المواد المعرفية حول الجمعية الأوكرانية لعصر الإقطاع والرأسمالية. أبطال حكايات خيالية رائعة - Bogatyri ("1wan - الرجال الخطيئة"، "chabanets"، "Kitello kozhemyaka"، Kochijoroshko، إلخ) - حاربوا بنجاح من الوحوش الرهيبة، وتدمير الناس ونتائج عملهم، باستخدام الصداقة في كثير من الأحيان من الحيوانات والطيور، وتعاطف ومساعدة الطبيعة ("ماء بلاي بلاي"، إلخ)، وكذلك العناصر الرائعة ("سرعة الرضاعة"، "سفينة الحرف"، إلخ). حكايات خرافية منفصلة (على سبيل المثال، "Kirilo Kozhemyaka"، "1ll Murin" - تطوير مؤامرة الملوحات الروسية القديمة حول Ilya MuroMster) والأساطير الشعبية والقصص والأساطير حول أصل أسماء الأنهار والمستوطنات تحتوي على معلومات التي لها أهمية تاريخية، معرفية.

الملء البطولية الشعبية - دوما.تطوير الفولكلور إلى ثورة أكتوبر العظمى

في ظروف النضال البطولي للجماهير واسعة النطاق من أوكرانيا في قرون XV-XVI. ضد الاضطهاد التثبيت الخلوي، ضد الغزاة التركية والتتارية والغازاة البولندية الشاقة، وأخيرا تشكلت نوعا من المنتجات الشعبية الملحة الملحة والملحمية الملحمية الكبيرة (الإدخال الأول تم إنتاجه في عام 1684)، ويخبر عن الشجاعة والحرية والاجتهاد من الشعب الأوكراني، صداقته غير الودية مع الشعب الروسي العظيم.

تنتمي دوما إلى أفضل عينات من الملحز الأولية الأوكرانية الهبطية، وهي مكرسة لألمع الصفحات من الواقع التاريخي الحقيقي لأوكرانيا من قرون XX-XX. أنشأ معظمهم عذرا حول أحداث قرون XVI-XVII. DUMA رسم صور للكراسي الشجاعة وقوزاك، وحراسة حدود أراضيهم الأصلية، والوطنيين الذين يعانون من الأسر أو الإنارة مع المقالي الأوكرانية والأجنبية ("كوزاك من هولوتا"، "Otaman Matyash Staria"، "1adovchenko-konovchenko"، "Schock" وإلخ.). يتم احتلال مكان خاص في أحداث التفكير في فترة حرب التحرير 1648-1654. ("Khmelnitsky Ta Barabash"، "Rezand ضد باشا البولندية"، إلخ). يتمتع أبطال ملحمة وتاريخية في قرون XV-XVII، وكذلك المشاركات البطولية الروسية، بقوة بطولية، عقل عظيم، صهر، الحيلة. إنهم يهزون الأعداء في المعارك ("كوزاك من جولوتا")، فقط يعارضون العديد من الغزاة العدو، والفوز بهم أو القبض عليهم ("Otaman Mantic Staria"، إلخ)؛ في العقول، يتم التعبير عن فكرة شعبية شعبية أن تجاهل جماهير الشعب، تجربتها ونصائحها، يقود حتما "البطل" إلى الموت المخزي ("Vowa C1PCCHIKHA - 1vanich"، إلخ). العديد من الدوما ("Kozatski Zhittya"، "Kozak Netagha Fesco Ganzha Wieldible"، "أخت Suar Brother"، "أرملة Byshna I ثلاثة أزرق"، إلخ) تحدث عن الحياة الصعبة للجماهير، طعامها الضئيل، ملابس سيئة، أ المسكن البائس، تعادل النزاعات الاجتماعية الحادة. دوما تدين بشكل كبير السرقة والقمع، القسوة، والرحمة، بورتيسب. الصورة الجميلة للأراضي الأصلية - أوكرانيا، التي أنشأها الأشخاص في الأشياء، هي أفضل دليل على الإنسانية العالية والوطنية العميقة المتأصلة في ظهور الملحمية.

تتميز الملحمة بألوان غنوية قوية، عادة ما يتم تنفيذ القصة فيها بالعاطفة العاطفية. دمج كامل مع خطاب أغنية منفردا (إلقاب الغناء)، مع مرافقة إلزامية للأداة الموسيقية الشهيرة - Kobza (Bandura) أو Lyra. تختلف الآية والانزلقة (المقرنة) من دوم بحرية عالية الحجم (الآية من 5-6 إلى 19-20 مقطعا مقطعا، ستانزا من 2-3 إلى 9-12 قصائد)، والتي تخلق فرصا لمزيد من التحسن والاختلاف. تكوين Dum Suchna (يفسد - السرد - النهاية)؛ للحصول على سمة سردية التباطؤ والانحرافات الغنائية. يحل الهيكل المستمر محل TALADE المجاني (LEDGE)، مع إقليم الأفعال المجانية بشكل أساسي؛ بعد انتهاء نهاية Tirady، يتبع الامتناع الموسيقي. دوما - أعمال الطبيعة الارتجالية؛ لا يتكرر مغني الناس - Kobzar أو Lirnik - ولا يسعى إلى تكرار النص القوي والاستزراع بهذا العمل، ولكن يشير إليهم بشكل خلاق، وتغيير باستمرار، أو تكمل أو تقليلها. هناك الكثير من المرتبات الكوبزاري معروفة، من بينها Virtuosos مثل Striew Streach (النصف الأول من قرن XIX)، Ostap Veresa، Andrei Jester (النصف المتوسط \u200b\u200bوالثاني من القرن التاسع عشر)، إيفان Kravchenko (Kryukovsky)، فيدور Gritsenko (بارد) (النصف الثاني من القرن التاسع عشر)، ميخائيلو كرافتشينكو، جينات غونشارينكو، تيرشكو باركهومينكو وآخرون (نهاية XIX - أوائل XX القرن).

عمال أوكرانيا في قرون XV-XVII. كما أنشأت الأغاني التاريخية من Epico-Herolic-Herolic و Lyre-Epic، والأساطير البطولية التاريخية، والأساطير والقصص. كانوا نوعا من الاستجابة لأهم الأحداث. هذه هي الأغاني حول الغارات التركية والتتارية، بولون والأسر، حول شجاعة المقاتلين الشعبيين ضد نير أجنبي (على سبيل المثال، "في Tsarigrad1 على Rynochka" -Opide، إلخ)، قصص تاريخية وأساطير حول الفظائع من الغزاة التركي والغازاة البولندية في أوكرانيا، حول الشجاعة وحسن الحيلة للسكان الأوكرانيين وخاصة Zaporizhzhyzhyzhya القوزاق، أغاني عن مذبحة القيوكات القوزاقة مع الأخطاء، تحاول أن تسخر من القوزاق ("جاء كرورا خمارة، "، إلخ.). خاصة العديد من الأعمال التي تم إنشاؤها حول أحداث عشية وحرب تحرير الشعب 1648-1654. (على سبيل المثال، حول الأبطال الوطنيين في هذا الوقت بوغدان خميلنيتسكي، ماكسيما كريفونوس، دانيل Nechase، إيفان بوغون، إلخ) *

الارتفاع الوطني للشعب في منتصف القرن السابع عشر، إعادة توحيد

من أوكرانيا، فرضت أوكرانيا بصمة كبيرة على العديد من أنواع الشعر الشعبية. في الوقت نفسه، فإن النشر الواسع النطاق لدراسة الشعب - دمية ومسرح الجهات الفاعلة الحية، بالإضافة إلى أغاني غنائية قصيرة، سامية إلى حد كبير، أغاني، وأغاني، وكولوماك، والتي أثيرت فيها استعباد الشعب الأوكراني وصور تم سحب Zaporizhzhya ودون القوزاق - مقاتلي جريئة وغريبة ضد القمع والعنف.

النضال المشترك للشعوب الروسية والأوكرانية ضد مبنى السحابة المعقولة أثناء الحركات الشعبية ل Stepan Razin، Kondrai Bulavin، وبعد ذلك إيميلان بوجاشيفا، ينعكس في شعر شامل مضاد للإرضاع ومكافحة التفضيل. الأغاني والأساطير حول ابن ستيبان رازين كانت تتكون في أوكرانيا ("كامين ديتمين سيدين سيدين"، "Kozak Gerasim"). طوال قرون XVII-XVIII. تم إنشاء الأغاني والأساطير حول الأبطال الشجاع للنضال المشترك من الروسيات والأوكرانيين ضد عدوان التتار التركي (عن إيفان سيركو، باللي سبعة)، حول مكافحة الغزو السويدي وحركة مازيبا، حول القبض على AZOV ، حول الانتصارات على الغزاة الأتراك في النصف الأول من السابع عشر في.، على القائد الروسي العظيم A. V. Suvorov، وما إلى ذلك، عند التعزيز مع الاستبداد الروسي في القرن السابع عشر. رد الشريعة العاطرة الإقطاعية من الشعب الأوكراني العديد من الانتفاضات الفلاحية، التي ترافقها صعود الإبداع الشعبي المضاد للإعفاء - الأغاني الجديدة والقصص والأساطير حول أبطال هذا الصراع - Gaidamaks (على سبيل المثال، "حول سافا سافوي الأول القوطي "، إلخ)، Sparides (حول Olekse Dovboshe؛ أقاربهم أغاني سلوفاكية حول Janoshik، البلغارية ومولدوفا حول الحراس)، حول أبطال كوليوفشينا - مكسيم زليزنيكا، صواريخ نيكيتا وغيرها، حول الانتفاضة في ص. تورباي 1789-1793. ("ينجح باستمرار"، إلخ).

خلال هذه الفترة، الأغاني المضادة للإرضاع حول القبض على القلعة والتعسف الصدري، يتم تجنيد الأغاني والجندي، chumatskiy، burlats (batrack)، والكثير منهم هم ليرول ملحمة أو أسرية أو أسرية؛ يتم إنشاء الأغاني المتميزة على المؤامرات التاريخية ("حول Bondar1VNU")، القصائد الساخرة الشعبية، الموجهة ضد ممثلين عن الفئة المهيمنة - بانوف، القضاة، بوبوف، إلخ. في الفولكلور السردي، بدأ المكان الرائد في احتلال الاجتماعية والمنزلية واقعية حكايات جنية جديدة، النكات، الأساطير والقصص.، تضيء بشكل مشرق العلاقات الفئة العدائية للجمعية الإقطاعية (بطل مفضل - صاحق أو "فلاضين" فوران "مجاني"، وكسارة bureglak بلا مأوى، جندي حكيم).

خاصة تم إنشاء الكثير خلال هذه الفترة من الأغاني الاجتماعية والمحلية والمستهلكين العائلي والحزينة والأغنيات الغنائية (Choral و Solo)، وكذلك أغاني حول الحياة الأسرية - روديبوب، حول الحب - حول كوهان. المجموعة الكبيرة تجعل أغاني الهزلي (، زقاق الصراحة ()، روح الدعابة والساخرة. منذ القرن الخامس عشر. توزع الأغاني الغنائية الأوكرانية على نطاق واسع بين الشعب الروسي، والروس بين الأوكرانية، والتي ساهمت في التخصيب المتبادل للثقافات من شعوبين أخي وتقاربهم. يتلقى التوزيع الواسع في وقت لاحق في الذخيرة الشعبية أغاني الشعراء الروسي والأوكرانيين؛ يؤثر الشكل الشعري للأغنية الأدبية بشكل متزايد على شكل أغنية غنائية شعبية (رومانسي أغاني).

في النصف الأول من القرن التاسع عشر. عكست الشعب الأوكراني أحداث الحرب الوطنية 1812 في أعمالهم الفولكلورين (الأغاني حول مي كوتوزوف، مي بلاتوف، إلخ)، ومكافحة قذارة السحابة وأبطال هذا الكفاح (العديد من الأغاني والأساطير والقصص عن الزعيم من الفلاحين، انتفاضات على Podolia ustim Karanyuk والغرب الأوكراني Oprishki Mirone Stepleet، حول الرقم الثوري البارز ل Bukovina Lukovina Lukovyan Kobylitz، إلخ). أصبحت العينات الأولى من أغاني العمال معروفة ("Maidatshchiki - Okrachchiki، نعم ripka.مشاركتك ")؛ إن هذا النوع من الأغاني القصيرة و Koltushki و Kolomyk من أكثر المحتوى مختلف هو تزهر.

أدى ظهور الساحة التاريخية للفئة العاملة إلى التطوير ونوع جديد من الشعر الشعبي - الفولكلور العاملة. بالفعل في السبعينيات والثمانينيات من القرن العشرين. * الأغاني والأعمدة العاملة، تعكس العملية الرأسمالية، الاحتجاج والأشكال المبكرة من الطبقة العاملة (Song "Oh Chi Will، Chi Celery"، "JAC في Karl1v Creek Creek\u003e، أساطير معروفة حول Shubin - "مالك" الألغام، إلخ). من بين العمال الأفكار المسرحية الشعبية على نطاق واسع حول الكفاح ضد الاستبداد (الخيارات الأوكرانية للدراما الشعبية "قارب"، "القيصر ماكسيمشان"، إلخ).

في الفترة البروليتارية لحركة التحريرية من خلال الزخارف الرائدة للفولكلور العاملة الأوكرانية، والتي تم توزيعها في اللغات الأوكرانية والروسية والبولندية جزئيا، وبذلك استحوذت على شخصية دولية، فإن الدعوات الثورية للإطاحة بالإطاحة بمستبادتها وقوة رأس المال، إن تحديات المثالية الاشتراكية، الدولية البروليتارية ("الدولية" والروسية والأوكرانية والمحررين "Warshavianki"، "حقا، تيرانا" وأوليها الأوكرانية - "شالشتي، شالشتي، سيقول كاتي" والروسية والأوكرانية والبولندية نص "راية حمراء").

في بداية القرن XX. يتم إنشاء الأغاني الثورية الأوكرانية ("Zhemey mi u paul\u003e،" حسنا، المتصلون، ميستانمو "،" قرية خمرة i3، والآخر S M1Sta، "إلخ" وقصص مشرقة وأغاني حول أحداث أول الناس ثورة في روسيا 1905-1907، حول أبناء الأشخاص المؤمنين - البلاشفة، حول الحرب العالمية الأولى ("Carpathi، Carpathi Large Gorge")، حول الإطاحة بالإقلاع في عام 1917

لذا، فإن الفن الشعبي الذي كان له طبيعة ثورية واضحة تم إنشاؤه بواسطة أحداث الحياة الاجتماعية والسياسية في البلاد ورفافق دائما أداء الطبقة للعمال.

الأوكرانية الفولكلور السوفيتي

حققت انتصار الثورة الاشتراكية في أكتوبر العظمى تغييرات أساسية في طبيعة الشعر الشعبية الأوكرانية، تسبب في ارتفاع الاشتراكي في محتوى الإبداع الشعري للجماهير المليون للشعب الأوكراني، والذي يتطور على أساس الأيديولوجية السوفيتية وبعد في الشعر الشعبي الأوكراني في ما بعد الحجر، انعكس أهم أحداث الواقع السوفيتي - من انتصار أكتوبر العظيم إلى أحداث الحرب الوطنية العظيمة 1941-1945. وفترة البناء المنتشر للشيوعية. يتحدى الناس الحزب الشيوعي العظيم، خامسا. لينين، بطولة العمل، النضال من أجل السلام في جميع أنحاء العالم، خطة سبع سنوات 1959-1965، صداقة الشعوب، الدولية البروليتارية والوطنية الاشتراكية.

حدثت تغييرات أصلية في الأنواع والأنواع التقليدية للشعور الشعبية الأوكرانية؛ توفي بالكامل تقريبا خارج الشعر الطقوس القديم. في الوقت نفسه، هناك أغاني جديدة، محميات، حكايات خرافية، قصص، قصص، وكذلك قصائد قوم على مواضيع الثورة الاشتراكية في أكتوبر رائعة، يتم إنشاء الحرب الأهلية ومكافحة التدخل الأجنبي (على سبيل المثال، قصة Lenshka True Fairy Tale الأغاني والأساطير حول لينين، أبطال الحرب الأهلية - تشابيك، شيرش، كوتوفسكي، حول الحزام، أبطال الحرب الوطنية العظمى وغيرها، onoeidi., الأداء في كثير من الأحيان من شخص واحد والحصول على عناصر من الذكريات). جنبا إلى جنب مع الأعمال البطولية والنكات القصص القصيرة الساخرة والضفية، سخرية أعداء مختلفة من الدولة السوفيتية (الجنرالات الحرس الأبيض، بتحريها، التدخل، Pilshwood، الساموراي اليابانية، هتلر، إلخ)، شرق الرأسمالية والتحيزات الدينية، ناقلات من الظواهر المنزلية السلبية (الكتفين، Lodiyrai، الإهمال، السكارى).

يلاحظ المزهرة الخاصة من الشعر الشعبية الأوكرانية السوفيتية في مجال الأغاني، شاسوشك وكولوميك، الأمثال والأقوال، مما يعكس الأحداث والظواهر الرئيسية للحياة اليومية في بلد السوفييت (الأغاني: حول أحداث أكتوبر والمدنية الحرب - "الوصول إلى ZOZLES"، "3.أنا.6 باءchchors zhogsh، "؛ عن لينين حول بناء الاشتراكية - "أوه، Chervonp Kvggki"، "المطاط BCI.جدول "؛ في إطلاق سراح أراضي Westow الأوكرانية وإعادة جمعها مع أوكرانيا السوفيتية - "أضفت الجمهور العام"، "روزكفغاي بوكوفينا" وغيرها؛ حول الحرب الوطنية العظيمة - "استيقظت في إرادة المنطقة"، "لدينا Frontova لانكا" وغيرها؛ في فترة ما بعد الحرب، بناء الشيوعية، النضال من أجل السلام - "SD 3 oPI.كوموكي ياسين، "Mi Wanto Mira" وغيرها).

خضعت تغييرات كبيرة في الأوقات السوفيتية النوع من Dum، والتي لديها الآن الكثير من النموذج الشعري (أغنية الأغنية، النماذج الملحمية ونوع الحكاية الشعرية)؛ لقد تغيرت شخصية حوافهم (لقد أصبحوا أكثر تعميم)، اختفى تقريبا التباطؤ في القصة، إلخ. الكوبيزاري السوفياتي (إيفان زابوروجتشينكو، بترو أنكولينكو، فيودور كوش- نيكيهويك، ياجور موتشان، فلاديمير Pevutyuk وآخرون من العذاب على القصص الحديثة (على سبيل المثال، الدوما حول V. I. Lenin - "HTO من تلك soksh، ceschersh؟").

قدم الشعب الأوكراني الكثير من الشعراء الموهوبين والملحنين والمطربين من بيئتهم (على سبيل المثال، بول ديميتريف كابانوف من دونيتسك، أولغا بودكوفا من Zhytomyr Region، كريستين ليتفينينكو من منطقة بولتافا، Frosina Karpenko من منطقة دنيبروبتروفسك، إلخ. )\u003e إظهار الفن الخاص بهم على العديد من المقاطعات والحضرية والإقليمية والجمهورية لأنشطة الهواة الهواة، والتي أصبحت، مثل أيام العطلات من الأغاني والرقصات، أصبحت تقليد منزلي. العديد من المصنع، جوقات المزرعة الجماعية، روابط الجوقة، Agitcultbrigada، هياة تقع على إنشاء نصوص وموسيقى بعض الأغاني، شاسوشك وغمود.

تم استخدام كلا من الشعر السوفيتي و Dooktyabrskaya على نطاق واسع واستخدامه من قبل الكتاب الأوكرانيين والروس والملحنين والفنانين. تستخدم العديد من الصور والدواردات من الفولكلور الأوكراني DooktyAbrsky في عمل عدد من الكتاب المستحقين، وخاصة N. V. Gogolko، I. YA. Franco، M. M. Kotsyubinsky، P. A. Grabovsky، Lesia Ukrainka، الملحنون - NV Lysenko، ND Lynontovich الفنانين - VA Tropinin، أي REPIN،

S. I. Vasilkovsky، N. S. Samokish، A. G. Strotion وغيرها الكثير. ألمع الأمثلة اليوم هو عمل الكتاب الأوكرانيين السوفياتي M. Rylsky، P. Tychin، A. Malyshko، M. Stelmach، الملحنين K. Dankevich، A. Plegor Lyudkevich، P. Mayboroda، الفنانين I. Igekevich، M. Deregus، إلخ.

استوعب الشعر الشعبي الأوكراني الكثير من الشعر الشعبي الروسي والبيلاروسي، ودخل العديد من دوافعه وأعماله عمل الشعبي الشعبية والروسية والبيلاروسية. كانت هي وعلاقات وثيقة مع عمل هؤلاء الشعوب وعمل البولندية والسلوفاكية ومولدوي وغيرها من الشعوب. كل هذا يشير إلى أن الشعر الشعبي الأوكراني كان له أهمية كبيرة في التفاهم المتبادل والتقارب للأشخاص العاملين على أساس الوطنية الاشتراكية والدولية.

النبيذ الروبوت:Zentsova ірина іікторівна، الطالب الفئة 9-D Zagaliosvіtno و Sereduño Skoli № 292

Science Kerіvnik:dєvitka natalіya mykolaїvna، v. ukraїna، movy، ta l_teuri vizhio catigorії

zmіst روبوتا

І. عقبة سمة الفولكلور الأوكراني مقفلة.
1. الولايات المتحدة الأمريكية الناس الإبداعية.
2. الوسائل الأساسية folklore.
3. الهيكل، مستودع النوع الأوكراني الفولكلور.

ІІ. الجزء الأساسي. تيبي أعمال أتساءل الفنية.
1. الفولكلور الحيوانات الأليفة.
أ) الطقوس pіsnі:
كاليتي المقدسة،
vesnyanі القديس،
Kolodii،
القديس العظيم،
فير الأخضر "أنا؛
ب) وسائل archaichnosti vezhnokanok і homvok:
يوم سانت جوراي
زيليني القديس؛
ج) russalnі تا kupalskі؛
د) zhnivі pіsnі
ه) Сімейной-الطقوس пісні؛
ه) غير تجفيف Pіsnі.
2. مثبت الفولكلور.

і. Visunok. عقاب طائرات الفولكلور في عصرنا.

الناس tse، istorіya، على قيد الحياة،
Yaskrava، Spoven Barv، Istini،
IStorіya، ياك روزكريفا
جميع أشباح الناس.

m.v.gogol.

في وسط Svіtі MI - єdinі. Єdinі، فتى العالمي، والبصرية النفس في شكل Vtivennya، Etnіny Svitoglyad، بلده معقدة ونوع Originary من Svitobachnaya الوطنية. مي ukraїntsі، virobili في للطي العقول etnіchnogo rozchlenuvannya ط bagatovіkovogo ponevolennya ratsіonalnu بيانات الشركة seredovischa zhittєdіyalnostі عشر zabezpechennya الروحانية zapitіv Lyudin، vitvorili zvichaїv خصوصا نظام vіruvan، الحقوق المعنوية svіtorozumіnnya etnіchnih ط estetichnih يشكل SSMSC skladalisya uprodovzh іstorichnogo rozvitku lyudskoї spіlnostі على الطريق إلى formuvannya Українськи Націна и и иціониї ї ї ї и і и иціний.
مي - الناس بالطاقة. і vіd usi للخدمة، يمكنني ارتداء نيسا لدينا في dumpups الروحية الجديدة tsіnici svіtovo، روحياتنا الجديدة. من غير المرجح دون gliboko і pіnannune منهجي لجراحة الشعب والمواد وPunchivo Bulkuri إلى formulat نوفي Tsіnnostі Orієntatsії في Umovs من القابضة غير Logoshnosti.
Jacquesky سبيريتثلس العظمى І الأخلاقية ونقاط Timeli أوكرانيا Bagatyuri، ياكا Bagatyushki EnergUnitzka Substantaniya الوطنية الأساسية الأساسية Tsіnniki، ياكي Velichesnі Mozhvyosti Krieving هنا للمبدعين من نموذج NetworksInji Modernizatsії Kulturi، Mehhanіv Reaguvannya على روحانية من الشباب الشهري.
ZMіцненнення Українськое Midsell Nemislim دون Formulavna فائض الروحي للSuspilia، وinequishment روحيا هو في الخارج، والتي هي جديدة على أنظمة جديدة من Komunіkatsiyi، translatsіn تشغيل culpes ثقافية جديدة Mehhanіzvіv من المركبة الفضائية الثقافية الدولية.
ميل، الأوكرانية، Volodієmo مع روحانية І potentity المعنوية، جاكار Zosenzheno في الثقافة الأوكرانية Traditzіinіy. لدينا زيوت زيوت التشحيم - Tytii Tsyu الجدة في Power Hungary، في Formistans National Summovosti Vuddyan New Ukraine.

أكاديميك ميكولا زحلك

أولا - سمة الفولكلور الأوكراني تمنح.
1. الولايات المتحدة الأمريكية الناس الإبداعية

إبداع الشعب في الولايات المتحدة، و Folklore Bo Folklore (Folklore V's Anglia Words Folklore - حكمة الشعبية، الإبداعية) - نرحب بثقافة فنية الناس، تساءلت. VivChens їїry ليتم استخدامها من قبل Disciplorn Disciplore - Folklore. Watercuts for zm_stom الخاص بك وحرف مخيط تلك funk_onuvannya امتصها إبداع الشعب ياسان بوف "ياسان مع الرصيف مع ديليتزمامي، є Bodybui القريبة من Beybui، وتان، للنزول إلى إحياء الاحتفال SFERA ETNographer.

Ukyoye تناسب كلمة الفنانة prshopochatkіv، ث. vikonnynynynynya movy. Воно вінисло в и і і і іот казольной из из зазазазазаростанненненяяя паманамной ї жидині ї ї іруван объянольной ї ївание. بالنسبة إلى اتصالك مع Vono Taja Ladnє، Yak і primіtnі naskelnі malyanka بشكل أساسي الناس chi actrications التقاط مع gluits الزخرفية іznanіnny.

التسجيل المنتظم Dread Osno People Wistleeness من قبل LISHE في القرن السابع عشر من Xix. لذلك، Proszum_lovo، Bagato، Archaschni، تقاليد الفولكلورنو الأرضية. Al Alla Mother's Sbermen، Pisnіsh، Bagati Snistech، Bagati، تشكيلات Globoko Domanini. في rіznih الأنواع ukrajins'koho الفولكلور، وبخاصة طقوس، kazkovogo، doslіdniki prostezhuyut vіdgomіn pobutovo-zvichaєvih vіdnosin العامة طريقة الحنق realіy من Zhittya، suspіlnogo ترتيب، іstorichnih podіy chasіv Knyazhnoї Rusі، التتار-mongolskogo liholіttya، pіznogo serednovіchchya، عصر litovsko-polskogo ponevolennya أوكرانيا ، Kozachchini، Bagatovіkovo-ї Bornbi الشعب الأوكراني للسفر وحده سفارمتلينيا من أجل الحرية. nabіlshuy miroi folklore الإبداعي إلى الأهم من ذلك، سمة من سمات الجوانب، مظهر السكابة - سياسي القوارب الاشتراكية، سيحاول الناس، يوجو من ذوي الخبرة، وإنشاء، حذاء التماس Spovyanny، كولي ci ciated، تم تسجيله من حياة الناس النابضة بالحياة.

2. الوسائل الأساسية folklore

بالنسبة للفولكلور لسلطة USPEN، شكل خياطة انتقال العقيق من قبل الناس في كومونيون لا ينزل. I funk_onuvannya الحوت، Zvichi، Lesiki، Dozvillyam، Zvitsy، Viorav، VIRS، خدمة خدمة ON THE NETWORK. IN THE TSUME PROMODS V_DBUVYE І Vlasna، جميل الفولكلور. الاحتفال Wono بيريا من المغني الإبداعية Opportunations من Іndivіdualities، A الحد الأدنى. Tіlki في أعمال في Vipads Beopia Leangendi Chi Pisani Zheela Zhebegli Pripzviki مؤلف من المصنع، وهو عتبة، dіvchini-Kozachka Marus Churai (Xvii Art.) і Kozak Klimovsky (Xvii Art.) "

في الساعة الجديدة، أصبح الإبداعي الإبداعي، شو فولكلور، Zafіxovano Beclsh. علاء Schob іndivіdualniy TVіr تصبح الفولكلور، Vіn، Pepperm، هي المسؤولة إلى Bethi المطالبات في Traditzії الشعب Dusi وشعبية وIP من المغني، والقوات Torzozhenno Zvіfuvanna، وTroyfuvna النقل بالشاحنات، الشاحنات. لا є Vinyatkom يمكنني إنشاء Vіdomih مكتوبة، Shahous إلى الانتقال من Visigaydі pіsen، تثبيت، وإرسال "їv، opovіdan على o'Di من і الناس الشعبية ііg كثيرا ما سال في zmіn Czema Pom_nikh و. Zreshto التأليف اشارة ضعيفة إلى" Yasan ض، شعب Thahi الإبداع الشعبية.

Otizh، واحدة من خصائص الفولكلور є YOGO Anonіmnіmst، توبتو منصب التأليف في عملية Pulkuvanny، Scho Vodochas є і عملية مخلوق الإبداعي جانبية - dodaled "لشخص آخر من حافة القديمة الجميلة" (عجلات F. Українська УЗна словост. فيف، 1938، p.23).

وسوف massem ضمانات من الإبداع من الفولكلور، للوصول إلى النص إلى є النص في حد تشي Risnovidіv من الإبداع الأول. يتم تسجيل الفولكلور Zibyshi في m_stess rizniy العددية Vіanti شعبية على نطاق واسع ط Mensh، Pissen، أبهة والأساطير وPerekazіv، يرسل "їv Tushcho. Varіatnіst Folkloreniki الإبداعية Quea غير جيدة في التضحية، и и и и и и и и исна с и и инаксь، Anіzh، "في Supiliy سيلي"، تشي Nezayt على cout آخر من قرية Vіannіst، ياك واحد من رؤساء الفولكلور، التراص SIM YOGO ROVIV І VIRV - Vіrshovich - Perki-Posovich - Opovo.

Bagatovar_annіst folklores الإبداعية الإبداعية homovilena і محددة ريكو الوطنية الإبداعية كوخ ياك іmprovіztssti، tobto speedomisti في عملية viconney. Spevayuchi Chi Rospovіdayuchi Folklorenia TVіr، Vozavets لا مجرد كرر النص النهائي، Petico Forma، و Northidko Présto-ї ї ї Сіsb، Doda ї іbrovіzu. IProvіtsStiіtіtіtіtіtіti telvation of unlevation of usim من عجائب الشعب، وخاصة سمة من سمات الحي لأشكال بيفين قصيرة - مقدمة للعقود، Piskhenniy Dialogiv، Kray Vikonavets Schwidko SREAGUVATI і Torotno vіdpovіsti على هذا Chi інсуна страза، السكتة الدماغية، كروز.

Sneony Folklore SpeFitally Folklore є Yoy Usnesta - USPen شكل من أشكال الإبداعية، Pulkuvannya، Synchronna إرسال Dіakhronna، Tobto الخياطة Folklore الإبداعي في ساعة الغناء من انتقال Riznochasov الثالث من Voomnnynya. سأكون دورا بارزا في Tsomoy vіdіdigam pam "Yat. نفس الشيء في PAM" Yatі Nosіv Folklore، Yoho іndivіdalnyi і colothy viconavtsvv fіksuzu جميع bagatoplasia مقنع folklorno іnformorno Zoomy Visituє і visnachal funkіonalnna اسمه بام "Yati في انتهاك تقاليد Spadkovosti في Traditsiy USOZO No WorldNostiy. أقربم إلى Nautsі Isnuє Dumka، Sho Folklor є Mustvtve PAM" Yattvtve Pam "Yati.

الأنواع المتخصصة Tolznayvtiii من asnovnyyu obligs ї ід ід додрізный ї ї ї ід ільшина инанок ї ї ід ільной икона ї іда ї ідідненеї замесь сперисть сперинаї ї сновості ка калітеретутуту посста посста і tvorchostі وotzhe، ال neviznachenіst іndivіdualnogo النسبة - anonіmnіst، حامل "pobutuvannya yazanіst ط rozvitku من traditsіyami الشعبية Pevnyi، ustalenimi الصور النمطية estetichnimi المعايير والنماذج وkriterіyami - توبتو، traditsіynіst في poєdnannі من popovnennyam في protsesі vikonannya dodatkovimi مكونات - іmprovіzatsіynіstyu، التدوير، والرقم الخاص بي، هو zoomovyulyu і تاكا تحديدا من الأرز الياك rіznanіtnіtte text_v، melodiy bіlshostі folkloreniy الإبداع - ї ї vіannіst. في dnі perelіchenі لدينا الفولكلورنوستي تغني الغناء zmіn. Speakimo، مخيط، فولكلور كلور الإبداع لا يمكن أن لا lishe في USNі، وأنا donviyi formі، و trjo لاستكمال مصليات سرقة قصيرة من Komunіkatsї - المطابع، الراديو، التلفزيون. تماما التأليف fіksuyu، Oskilki الخالق Mozda Mozhet Tvirr، أنا النوع في كتابة Visigandi Skruplyuє في Folklorenia مجموعة اكسفورد للأعمال. John Urіdko يمشي على وقوف السيارات Irati L_Teral، خاصة المؤلفين، مخلوق الشو في Dusі Folkloreno. في موكب المركزية للNovytny Folklorennya، Mozhe Bіlsh تشي MENSEN يمكن رشها بواسطة blamedly SPIVIMIMESHENIE І RESOMOZALEZHNIBO Індивідульной І الضمانات التقليدية واحدة جديدة. مفتشية من العقل، والاستخبارات في الفولكلور (folklorizatsakії) є Yoju Bulkuvnya للقوانين التسوية. folklore funchіonuє في البرامج المتوسطة واسعة مع الناس النشطين من الناس. Vnodoches في موكب المركزي Vinyatovo، ودور Okhanі OSBISTOSІ - WOLKOVAKI SOVERY SPIRIKI، MODDE DOTEPNIY الأشخاص، YAKІ ZERIKUY DOTEPNIY PEA "Yati خمر مرجع Pissen الشعبية، Kazok، Perekazіv، أساطير، Sentіv" їv والأحاجي، نكتة Namіyut Mapleno ل ينقل x إلى التدقيق. і Syudvnі Northidko بشكل مباشر، شاهو، في رأي شمر، والناس، Scho vmіyut vaspіvati tsіkave، dotepn، dote flowodyut من كلمة الناس.

دافئتين دور І هذا كثيرا من الناس بولي Nabagato Bіlshim. Woni يعيش في الجلد Seli، ї ї ї zіnualvali، مخالب، فوني بولتي كان تقاطع في الجلد Gurti، Funkії مرئية Zaspivuvachiv، l_derіv من المجتمعات الشابة، والمخاطر، مخاطر القشية Holyovikov: Vyadniki Rudelovikh Chinіv: Weligne Starost، Swax ، صداقة. SAY Talanitі Osshistosti، Zokrema Peopoli Spevtsi، Kobzarі، Lіrniki، Kuzkari، وغالبا ما يهتز ايك Nab_ls تواجد Spevitvi Volklore. Narrin، Vos. Vikonavtsі الشعب الأوكراني في الدوما، Istori Pisen - Kobzarі - الأقداس، ياك محترم Dellіdniki، بولتي γh هي أساسا المبدعين.

3. الهيكل، مستودع النوع الأوكراني الفولكلور

تقوم شركة USPen بكلمة الناس في Sovpilly Svіdomosti، تقوض قرية Dosvіda، انتهاك سفيتوجيلاد الجماعي من المستدقة، إلى dіisnosti. في folklorі znayshli vіdobrazhennya rіznі مشاهدة zhittєdіyalnostі Lyudin، її materіalnі عشر duhovnі تتطلب بات іstorichne، sotsіalnі vіdnosini، harakternі realії sіmeynogo ط Gromadska pobutu، fіlosofіya، vіruvannya، relіgіynі والمعنوي وetichnі، zvichaєvo-pravovі nastanovi، estetichnі іdeali والخبرات lyudskі ط nastroї.

Salid Vaved Rosemäїttha zm_tsti і Bagatogranny الرسمي і Bagatoplanian الوطنية Folklorenia Mumsol Clasifіkuzuz і من النوع والولادة والأنواع. الفولكلور الأوكراني يستيقظ مع اثنين من pіdrozdilіv: الحنفيتك (فياكوفا)، شاهكو niaskravіshi يو penseensti؛ Provinition، شاهو عن "єdnuє Rіznі OpovoDnіiiii مخلوق الفني: يشيد والأساطير، تقاطع، Usnі Opovdandy، anecdoti.

يمكنك Viriznii في أوكرانيا Folklores Tretei نوع العمل الفني، SCO VISTUPі-YAK في Formi Okhareich Dialogiv، P "є Courses لمسرح الشعب، Igor، Verteu، لذلك ірушовай ірушовай і и ирушки.

II. تيبي أعمال أتساءل فنية.
1. الحيوانات الأليفة الفولكلور

folklore متعب. معنى مميز ل Risnovide المركزية لأوكرانيا Folklore є Vіrshovana الشكل. المستودعات التي تحتوي على مجموعة іzniy vidimih. TSE، Pesni، peopoli pіsnі. أجنحة publikovі في العددي zbіrki الشعب الأوكراني بيسين. يتم زيارة ALE في Drukniy Viddanianianians من قبل جزء Lishe من بيسين ساعة Z_BERNY URISNIY، وسجلات Zimgayuzhuyu اللطيفة في Primali Archivakh الأول. Menasha Qia جزء من العيش SPEvvydheShevnі S، حقيقي، حالة البغتحيات التي لا شك فيها من Pissennosti الشعبية.

أ) الطقوس pіsnі

لالمتبادل، zm_stom، ساعة funkіoniality "зазкой сей сей" і і ізноманійнійний исенний маталіал، في الشكل بلدي، للذهاب إلى مجموعة منخفضة і і икилів. حتى Nibilsho، لوضعها طقوس Пісні، توبتو Pіsnі، Vicannya بوف الصورة التقويم і_meynimi. Obdavova Pisennіst للوصول إلى إيجاد أساس التكبير folklur، Zokrema، Zokrema. vona جيدة لاستخدامها إلى ساعاتنا؛ في zmіsti له، لحن علامات الرسمية للbagato Elentiva Archaika، دفعت Zdavna Pіd Okhorunu، وبدأت في الحصول عليه تقريبا Tsіlіsnіst والياك ملفوفة في شعب التقليد.

طقوس Kalendarni من Pisnі Tіsno بوف "Yasan حزب العمال Dyalnіstyu الناس، من قبل Georce سيزونز، والتقويم دورات الطبيعة، Schyatnya، Scho في Davinno مالي على ميتى Trevilvannya للآلهة، وقوات من Otrody، Zehіvli الينابيع في Rіlnitztvі، Godvli Khobobi، Bjіlnittvі تو I 'إن izum من التقويم من التقويم من Pisnih، Chlivibobski Motivi، Pismen. NAIVAIFORSHE VIEW في دورة أوكرانيا الفولكلور Calendarnі Pisnі Zimovo-Novorichnye - Koldki і Shchedrivski، Freedomy - Vezhniki، بوري-Lіti-Russalnі، Littі - Kupaluski، Petrіvochen، Zhnivarcі. على POLІSSI VIZHIZNYE Сикол Осінніх Пісень، يتم توقيت Vicannynya إلى Rіzniki Vijv التجزئة: كوليا "اتخاذ الكرتون"، "T_Payut الأسد" І T.N. (Pavlyuk S.P.، Gorin G.، Kirchiv R.f. الأوكرانية الأوكرانية. لفيف. مركز الزائر "Fenіks"، 1994، ص

Koldki і Shchedrivski - Velikalnі Пісні، Які обольни карины Syagyut وglobroji أمام مسيحي Kuzdnini. هو الخلط Vony بولي واحد الصورة قديس لدينا Ponkiv - يوم شتاء Songsaesmann، Satzvitu، ياك في їh يستعيد شهد بدوره "على الربيع" (Grushevsky M. Istorіya الأوكرانية Lіteraturi في 4 أطنان K.، 1923 -1925.. ر І.، ص 15.)؛ Perezhu Zhistictєdaine سيلي Sitzia، Svіtla I Lyttya على zemervinnya І نخاع الشتاء في الطبيعة. Bagata URONIFIIST، طقوس І Toving "Yasanі zzim سانت Zvichya і Vіruvannya في ساعة المسيحية بولي معرفة علم Miroi في Rіzdviani سان، نوفي Rіk، إذا قبل عيد الغطاس (Jordanski سان). لدورة دورة المسيحية Svytyaniy Davinka Zvychniki Zvynya Volyannya repertoire - كارولز من الأجيال.

є لغة اسم "Kolyada"، ياكا Weekodi і dåku، في شعبنا، جاك Vernachenian Ristering المقدسة. كلمة "كارول"، ياك محترم من قبل العلماء، є متنوعة من النعيمانوفانا السكك الحديدية الجديدة في الرومان القديمة تشي Visantіjv. اسم اسم شعب الكلمات "Yanskiki. سوف مع dwarnian jerelah في دودانوروسكي جيرله، زكرم.

اسم "shchedrivka" vіdoma tilki في أوكرانيا الفولكلور. Vasnalі DelivіDniki الأوكرانية Colladok і Shchedrivok (O. Pothebnya، V. Gnatyuk، و عجلات) لم العظام من أسماء أسماء، وذهب Synonymchnimi، وgenerail - الخلط في أوكرانيا: "Shchedriy، دوبري (تشي Svyatia ) اخر النهار. " علاء Plischali Torzayt Scho تسي NEDI Filight المغني حتى repertoor طقوس VІDPOVYDUDE للمنزل VIKANNYY: Koldki - على Rіzdvyani Sainry، وShchedrivski - على رؤساء السخي، PID نوفي Rіk أبو، ياك على الأراضي Zahіdukraїnsky، من Svyzniy غيرها). "أشكال Snіstovi من Populas Solvdoki І Schochevok Pivyavi عضو Gliboko Domanini، وهم لا يملكون شيئا لمرافقة أفراد الاول من الناس، Yasichniykі Vіvuvannya، Zhodnikhavnyh Svityl، قوات Otrite І T.In. (Mitzik V. كاشا على Yaril. الأوكرانية الثقافة رقم 5، 1993، ص 14). محور، الدرس، ياك هو تمكين في Starovinniy LEMKIVSKIY KOLASI COPOTS STITU:

إن لم يكن bulo الأمعاء svіta،
لم تلمي لم يفلت السماء، nі الأرض،
وعلى ليم بولو سينوس البحر،
وحار البحار من قرى جاوي
ثلاثة بيزوم على المشجعين،
ثلاثة حمامة رادونكا للاسمت
ralonka لتسهيل، ياك svіt مرة أخرى.

Z Davong-Davan Zebegli Koldki і shchedrivski سحرها والمغبر Snidiest، والمساءات الرائعة. لديهم بازاني من ذكرى الدولة من UCHіkhi، دوبروبوت، زلاغودا і semeyn schestrics خدمها ياك. جيرسون "اطلبوا Sobi في Noviy Svitlitzі"، "الذهب SІєє"، Rakhuє "Stadov Neveloping"، في بلدي "هل كل Polovії"، "المحاريث كلها الذهب"، "فناء كل الارز"، "SVI كوني Voronії"، في الجدول - Bazhani GOSTE، وعلى النصف -

نسخ اللعنة، ياكو zvіdoyki،
مزيد من المواد الغذائية، ياكو جوروشكا.

وقد وجهت Zvichuєm من Oblovoyvnya ї ї ї Okremі Koldki الشعبية التي Persurevі، السيد، Caltalі، Dіvchini، ماليم Ditama تاجا. وفي كابينة من V_Dyami Kyivskoї RusLo، Knyazivsko-Druzhinniki، والحدب من Falton-Moltzhiv على Chornomor "I، diї الناس Epohi Borugby الأوكرانية لحماية هجمات التتار التركية і Polcano-shlekhettsky Imparenenna Tusko. كانت ساعة المسيحية من أفعال Yazishnitski Elementics من شعوب Solishniki і Shchedrivok أطول من zmіn الغناء، وهناك خط مباشر للجدول زمني لسان Rister المسيح. Z "القواطع і і Shchedrivski، Yakі ґLotted على قطع bіblіinny. لديهم الشباب عن الناس، Livty والدقيق і الموت، Rassenna المسيح، بين Motivi أنا مثل الرسالة قديس الرسالة المقدسة. وذكرت Northdko Знакий зварми заговые сабольки I لدينا ساعة Pritamnі їM. ARCHINIY ZMІST I ستشكل. للزوار من العلماء والضروريات في أوكرانيا Naikratsya І Nipovnіsh Zherіzhsya Tsei مشاهدة لكرة القدم داخل الصالات الناس.

لم الشعبية Combins І Schistricovka لا يجلس في shinds الكنيسة من تأليف وbookpot، وياكي الآن I تثير في Rіzdzino-Novorіchni سان. Woni Voni Ki XVI - XVII ART. من خلال الكنيسة، تم صدمت المدرسة من قبل Narod، Nabuli Veliko، شعبية. "كنيسة مشط (" GOD OF STATE "،" NOVA RADIAT "،" GOD SA BEGNE "بأن BAGATO EXTERNAL) ووك І Vіdriznoye لSMIST II FORMO Vіd المروجون، البيرة Majut ط Chimalo سبكس Zemii، وقف المنشطات العامة وPisential مرجع ريس Novorial دورة "(Mitzik V. Kolodіyi. الأوكرانية الثقافة № 3، 1992، P.11).

الكاليط المقدس

أوه، كاليتا، كاليتا،
هل يوجد أعلى من فيليتا؟
Pisnya الناس.

تعال من ابن تطهير واضح
مريض على الطاولة مع حبيبي واضح.
كارول.

Osіda سونزا في السماء. كل اليسار على الأرض إلى العرف. يوم سفيتلو الرجاء. تيمين في الليل Dootocheu. التي لا تقع في رستشاخ الناس. في Tsei Perigod Nibіlshogo Zgasannya Vyony فأعني، Spovnenі Zhistict Optimіzmu، تعالى الروح، أن يكون لها قوة Cottali، لتسوية قوة الكوخ، الولايات المتحدة الأمريكية Svіtlo عشر أيضا، شاهو Vikatilii і في القاتمة. في TSEI، ساعة Vonii їhythou على "Vognim Koni" إلى Sotzia і إلى Bіliy Svіtnyuyut: "ду، kalita kuatsati! ду، їut kalitu kuatsati!" (ميتزيك V. Krasnoye Xiaviva كاليتي. مدرسة ريدنا رقم 11، 1993، ص 23).

TST SV_TLONOSNA مقدسة على البنك الأيمن Tereni أوكرانيا Shchoraku Vіddannoye PID ساعة الانتقال Ossenі لفصل الشتاء - 13 في 14 قرون. وراء النمط القديم في ووندو سقط في اليوم المتبقي من Ossenі. أريد أن أقسم Kaliti المقدسة مثل هذه الريف المخيبية و Yak Kolyada و Grande و Kupaylo، ALE، من أجل ZM_Stom الفنية، مجازيا، هيكليا بدقة في ريفزين. ї і ініний، які відбужанивать на ракнінці руки.

أريد أن الناس روزوميسلي هم الذين أصيبوا بشكل أساسي في العلوم في علوم L_TEURI LISHE، في العشرين من 19 من طاولتنا في طاولتنا، يشغل السجن من قبل Doomk عن النازنيستي القديس كالتي لدورة سوناكاكان. السيد Vadim Shcherbakіvsky وضع يو في صف واحد من Svitoglyadnovnikovnikh هالك الشعب الأوكراني. Doslagyuychi Pianki، Vіdn pіdnіs ї ї to Abstibute's Sonya، توغو تشو Zherіzhya في Kaliti، Kolodі، Greaterodni، Kupailі.

Visove IZ بشكل طبيعي Okuravlensenosti Saint Soyanaya دورة في الشعب الأوكراني، Domelіdnik Umanishchini Boris Burnaglinskiy التبول: "Sevevated، Sokho Doistorichniy الأشخاص، يتم تقديم Yaki إلى Rake Sontsya Sotsia) Ta Kality (Space على" Sitili Nuch الجديدة ")، دون ضجة علم العلوم، Chuttyam، Mizyatsі Nibіlshchoy، Niemensh Sonya Yenergі's Symeman "(Metsik V. Krasnoye XiaviVa Kaliti. مدرسة Rіdna رقم 12، 1993، ص 18). Vіdomo، Scho Lipen Maє Nab_lshe في روزي سفيتلوفيتش Godin - 307.6، و Niemenshem - 43.7.

Osіda Sonse في الشاطئ السماوي. كل اليسار على الأرض إلى العرف. Zgasa Yogo قوة الحرارية.

من الصعب على الخاتي بمثابة في الإيمان المقدس. retotypes wono في قرى حافة لدينا iz vipіkannya kaliti - tsєїєї nivelichnіshoe يعني الاحتفال المقدس.

موقد مع قنوات رعشة رقيقة من فيسبغاندز. ("HT"، - كومت الناس). بالنسبة لشكل TSEI KRUGIL و Plescatii Pershokhlibi في Davnina Pêsksya على شرف الإله المغني في Korsha Abbo Horsa. في الأساس الأساسي، استلق الملك "COR"، نفس الشيء، SCO في كلمة "بقرة". أوقية، كاليتو تريكا فوريا، والحافلة من بولتا، موف سونزا كراسنوي. Adjev هي طريقة صورة V_Chnytil، رمز Th حول CIA Pory Rok. Navkolo Nei Sun Dii DIY سواء الرهان.

Dіvchata S السيد Tіsto Misya، Doddyu إلى NIC Eggs، العسل، الخشخاش، Abbar من Kalita Sauming Bula. Ondi Tіsto ركوب الدراجات، іnshi Uzori - Springs - Promіniki، Vertuuti Virgin. كاليتو، ياكو بوسسييموت، روبن واحد. CHIM B_SHERSHIKOPLY الأشخاص في Svyati، تيم Zubvіv على NIY لتربية Ryasnіsh، شيشوب بولو شاهو كوساتي. في رتبة الشراع Umanishchini (Grasha، Tomashivka)، دفع Gavita إلى الطاولة. Torkyan Kalino، WON XIATYME على الطاولة، والمساء كله، رمز ياك المقدس يا سونزيا. قم بتوجيه جذر الجذر، محور ياك في كوبروفسكي، Zalikom. їh potimm dіvchat vіzmutu، أنا dodoma، للحصول على علامة على توغو، Scho Syannі - الجين ياك مقدس! Yakschko Kalitu Robin S Stintu (S. Pavlіvka Friend)، Todі Korzh لرائحة الإقليم المسلوق بواسطة Thamat Maka مع العسل Abo Tsukrom I الخربشة في قشرة واحدة. وفقا ل Nyom، Todii V. V. V. Sorisi: Kolas، كرسي هزاز، مسامير - كل سعر Visigandi Sonechka. Buwaє، Scho Kalitu سقي Buryakov Kvaas (S. Gulyajay، Kobrov)، із zucom. متكلس، Chervonoi Buda، MOV Sonza عند التجمع.

الحطب في الفرن متجذرة من قبل HREST-NAVOOCHREST. Treba's Treka، سيداتي وسيدتي Tilki Tilki متسرب للغاية. ينسون، Shahko، Navskiy ببساطة في Sonstersvі є رمز Sonzia I Vogney. كما أنها مألوفة في Mizyatsi على التقويم في أرض Pollast IV Art.

أهم طقوس Dia - Rospevanynnya الحطب. Adjev Vogon Zdіysnyuє قانون صب المقدسة - Vipіkuє كاليتو. يا واو إلى اليوغا أخذ:

"Gori، VOGD، من الواضح أننا قد حددنا إلى Kalita Krasnu! جداول їїї لا تعلم!"

إذا تم الضغط على Vogene - هاجمنا، فقد حان الوقت لكاليتو سجاتي. أمام CIM، طريق الماء غير الأثرياء. القتال із d_vchat kere kerpile i، التي يزعج السلطة، النظام:

VIZIA، Studenitz، Okropy Kalitі Road إلى فرن العتبة المضادة، والفرن الفرن إلى Steli، ودور Buli Garnі Tu Veseli.

إذا كنا نمتلك Korzh في PaTh، D_VCHA في One-miszі Onnia Water HRIRES، و Todi في Rushnik لدفع ї ї إلى علامة Countertopy To Spinily. خنادق الماء هنا ї їднют.
Tsієu Zhwerma من السيد Vamiva الجلد Divchina Ta Knowog Primalmal)

أبي السادس بولاسي كريسنه جميلة، يا كاليتا! الحافلة مبقع بشكل جيد، وعمل ياك السادس!

على الفور في الفرن لغلي أول عصيدة pshovana. قبل لا شيء، أنا دودا ماك ل Smaka.

Power Kalita House، Divachatsy على الغطاس "أنا Simati Konoplan Sim" I. Que Symbalna Symbba є Movby شخص فخار على قبعة إلى SIM "SIM" ї "." سونزا قبل الدخول، والقنب أن يأتي إلى التشابه، "told مقدمة سيسيتاي تو Spevati:

كاليتو راديا،
يجري أنا شيا
pіdtichka الذئب،
بو zipiz تريد.
تعطي، حصة، لا أحد
مع كيم الحياة ماتي.

Ranish، Buvalo، Kolochi، Yaki، إلى Julice، للتغلب على Tsyu Sіvbu، إلى Mubati: "Divacha، Ringing Boroni"، "Harbour at Vіvsi، أعيد إرسال Zipizh VSI. سيم "أنا، ياك سستاين، dіvchata pognnі رمي فوق الجيوب الأنفية، جاك على ذلك viyti zyti.

تيم ساعة كاليتا قد وضعت بالفعل. السيد، الذي حدده معنى DII، VIYMAє ї ї المنطقة - مستديرة، تنبت، برمز، Svitami-addowns في بوزانا. Krasoyu مغلق بحرارة على كل سفيتليتسيا. قصف. أيدي أيدي يدوية ركل فونا Divchini إلى Divchini في VіQNO، أولئك الذين يقعون في Skіd Sonzia. Denne Svіtlo Ligel على الشجري، والآن Kalita Xiayatim I في أوسيلية وفي النفوس.

اليوروري على Korzhі-Kalitі Torzhnoye حول їїtotlonosna. أنا عن الروحية والعظمة الفنانيت كاليتا في فيشنوبولي إلى Palachkült Vitisny's Sonechki، Promіntsi في Niya Navorzhnosti. Kalita із із zhosimіm інша: vigraє الأسنان، mov promіntsi. є ока Okat، بو على їїїєє يامكي - OCHі، في ياكي إدراج Yatni. في حواف Korzi є Sai Zha، و All-Russia Dyrki Nemäє، ї، Chisyuyut ل "Vukho". يتم تفريغ Vynochki-Sonechiki إلى كاليتو على قرى Onoprіїvtsi، Pavlіvts-2، LegneDzini، Merry Kuti، Sokolіvocha.

Rosemiates Korzhіv صفعة Kobrinіvskі chl_bivory. TSE، من سوتي، Clauschni Caliti's Zrachchui Caliti Vіtatsii. هنا، SHO ليس كاليتا، ياك Kazhnu في القرية، ثم وسائل التحقق نوفا زوريا، Yuskrava الفنان Vladіdnіst. Kalita ليس فقط كورز، لكن القصور القط سونزا. على Detabrüzh، Niy Plishchinі - Vikhnostі Ruhu، vіchnostі zhittya، و Dovіr posillanі rpprtoryє сотировеньки в и и котиритає، comuterian.

واحد التهاب القاليس من الأميرة والأصدقاء - مخرطة ياساكراافة روجو، والثالث - سميا Octo. رمز Tsay є الفنان الرئيسي في حيل ميجي في أنواع Mystetva الشعبية. المحور هو كورز رائع. سنويا بوستينو روزكروتشو سبعة أغنية دونغ متألقة. andare zhovyu є y rostov kalita. لتشكيل 15 مبدأ سونزا. في أسنان الجلد، برمز - على Yagіdtsi Kalini. استعاد مركز Vіd لزيارة Visіm Coloschkіv: لاحظت Woni، Dogrey، House، Wind і Zobryma. Pomizhi - الأسنان الصعبة من الفناء بواسطة التوت Kalinovy. Taki W Kalinova Kalita! usi Artistis Isoismannna إعادة بناء هنا الأمثلة الرئيسية للرمز الأوكراني Mustettva - ثمانية منبرومينيف Zory. Adnt إلى تاكو، ياك Sonza على Hutsulskiy باسي، Scho Sch_ditki حول Spіlnіst والتصوير للذهاب إلى دورة السونار. فيستينا، ياك في Pіsnі SPEV)

"أنا سونز ناليت، і zhta spovitі".

Yakscho في أسماء Witners، على ما يبدو لتكون واضحة للرقص، ثم في الجهات الفاعلة من الشخصيات الذين يرغبون في بورصة طوكيو. عند الحواف، والورود korzh على الجسيمات Rіvnoveliki، والجلد من المنطقة الثالثة إلى منتصف الوسط، والأقواس من النظارات هزاز من TIST. أنا مرتبك من قبل Kolo، Yaki All-Communication، أن يسخن مدارس هزاز الفناء.

هورست є خالية من post_inimi Elenthene من Mustetstvi، Chernyhivsko، Davanka، Chernyakіvski، وToposhnos، وTorh، في النظارات Mystetva أوكرانيا الشعبية.

Suco vіdriznyyuyuyuznznzznzzzzzna كاليتي في حي Zvenigorodsky. في قرى POPVTSI، ستيرن، chlipnіvtsі її vipіkayutzzi. قبل روش، في درجات صارمة، كوفرز، شاهو، أقصد ريدجماوفان، ميثيكوفانيا. الشيء نفسه في Rosuminnnі Dumki الكتابة عن كلمة і. كوتلييفسكي في "EnEydi":

حول حليبي الخاص بك
قيادة كوفرنيس من ميزكو ...

Scho، وتظهر من قبل Sviy روز، روح Zvagu، الشركة І كاليتا Vitvori، أعلق حتى NAO Tuqii. sayagay إلى svіtla rumum تلك الروح!

كرسي هزاز من TIST على Kovers، Movitelo - Dotsea Viddrechuyu، و Z Chotiroch Bokіv V's Nyogo Gusochka في Savіt إلى Sat، Yak Provinceniki Svіtla Hight. صديق - Krutіya Ruhu يعرف SPIRALL، وVertuuti - وأعاصير من Navroi Kovers - pіdsilyutly التفاف post_inist. Gusochka - Element Velіlnia. أنها مليئة الأبقار، їx vipіkayut في داروفانيا. Vertuuti - Poveno Colladnitka. ї ї head t_lki على كرسي متحرك لتميزنا، HTO لجلب المساء: colladnikіv، pos_vatar_v. في Svyati Kaliti Vertuuti Matnista vіdpovіdyutn Yogo Suti. Alege هناك دوافع الجفن، ياكي على الصوت في حرق يرمز ضياء-Pragnennas، Okrahimih Dysiah، ق اتفاقيات Sonzia اضحة الحمراء. الشارب ضروري لقارب الحياة Lyudsky.

Garno Iszo بولندا і Kalita، Abo، Yak هناك يمكننا أن نرى، "التهاب القولون" hlipnіki. فاز ب "єnna، مع Pіdkovopod_bnimnoy العظيم" Ho "، Shchov Bulo for Scho Pіdv" Jowli. يتلال Zutyuvatі على NIY Shrougat، Izz Rombami - Vonya في Mustesstvi الشعب يرمز إلى RodyChіst. Alt، de є svіtlo، يجب أن تلد. هناك جمال أنا لوبيا.

لذلك: كاليتا في ديليكا الجلد، في جلد القرية، مع svіtlіm vіknі!

حتى إضافة التماثلية التقليدية التقليدية التقليدية zіkanki في قرى الدهنية في القرية. تسي وMotina ياكيمنكو (ق. Vishnopіl)، I. Yakilina Townushnyak (ق. Kobrinov)، І Oleon Bagriy (ص صديق Pavlіvka) تا Insі.

- السيد لنا، Chi جاهزة العصيدة؟
- جاهز، divacha، جاهز. ياك باكيتا، كليتا ماهرة، مدعو العصيدة. Buda Chim المقدسة Kalito Zun_chaty.

ثم القطن على porig.
- مساء خربش! W كاليتو تكون صحية!
- الذهب كاليتو، منذ الحماية المقدسة!
- شكرا لك، أن تكون صحية!
- كوليا USI zіbrilyzya، todі pivot، - كات، السادة، على السحب الرحمي نيسا їїni vhoro.
Zazstrich Yomu - السيد Z هيل كاشي على Vichitim ممزقة:
- لدينا kalita، oce tobі kasha، ونحن نقدم لنا صمت جميل، والعلاج في سفنتي يعيش بشكل جيد.
- oce لذلك كليتا! Slavna Ta Krasnova، على Uveta، Svit جميل.

Klotton أنا تبرع Pіdchpiti їїry إلى اللقيط. і Axis Vzha VO تحوم إلى Strachtsi Chervonіy، ياك على غرز السماوية. جميل Lyubadyuchi їїї، Dіvchata وين Suspivuvati-Knutwati і لهم أن يأتي إلى أنفسهم، HTO є في خاطأ:

يا كليتا، كاليتا،
із fogie viblat!
- يا أنا زهيت أوزة
أوه، أنا نائم نانيتا،
للقرف الأحمر
وفقا ل bіlom svitu.

Melodiya Tsієї Pіsnі z vishnopol، Yaku، تم إحضارها إلى Dnіv Schetsenko، الملتوية مع بيسين قرية Naspіvi і Kolladok. TSE، Vlasna، visitvaє، في نفسه، في نفسه، في يعقوب فوغان، قلوب قلب ї їki Mriyami عن المقال، أنا غاضب من Vogen Sonyachnaya، مع Mriyami حول Svitle، بطاقة الحياة.

من المهم الأكثر أهمية لقدي الديناميكية - Kushanna Kaliti.

كان Kalton Vzhzh Kolo Pechi في السياق: Saži Dobuli і Roswelli її في عامل مناجم. كويكوتشي أعمال الشغب. أصبحت على كول كاليتي. ї улогонці є يمثل الكرز، الحكيم، svіtnoye، سأقود ديني. Kolya Hto Dance ليس فيتانزايو، عندما Kushannі Kaliti، على الصير، الكلمة ليست إذا كانت الكلمة غير صالحة ل Pіddasnu على Peresikhi، وهو في Sage - Chorni Slidcom Vogney للتعرف عليها. سخيف متفوق، DE في TSA أن Kіn، ذهب شاه بالقرب من VOGD. السادة لإلقاء اللوم على Vydi - Vognyanі Rukhi - Rogachі і Kotskih Yh السواحل إلى ї ї Horst-finded، لذلك، علاج مركز البلوبي البلوبي. T. Kotsyubu هو Tu Rogachi، ولدي بأسمائها الحقيقية، Nikoli لا رمي نيكولي، ولكن وضعت تيلكي. أجنحة غائمة Kolo Pechi، كولو Vognich. Skannoye's Vogdan Skannoye نفسه، IP للسمات المقدسة، وحسب حساب الكهنة مع الكهنة.

- شخص HTO لسونسي كالي IFI؟
- Dzvolt Meni، - Zongochozhu يوناك.
- Todі Vitansui Konya Sobi - foruse الفتلي الخزانة في روجاشي كوتزوبا.

- Danceєmo V's Threshold! HTO كريست تشيست كوتسوب ليس في الجزء الخلفي من القدم في الرقص - توغو في ساتيا.

D_VCHATS أجريت، Yaku، spіvati:
- هل يمكنني "إجراء"؟
- ني، لمعجب Tіlki "الأرنب Chebereychik".

يا موشوش،
الجلوس أسفل الأرنب
vіn nіzhkov chebreyє،
ياكبي ساي nіki صغير
ثم أود شبريل،
ياك هذا الأرنب.

لخطاب جبهة مورو حول الحياة، حول الحنطة السوداء. Yunak ل Peter Sherch. صفوف من بيسين من العبور عبر Kotzubi Rogachi، وعلى صفوف Troyoma، إنها رقصة، ونحن نتحرك Horst-Nahrest إلى Civo-Vognayanі RCHI.

- غارنو فيتانسيوفاف.
- سيدلياي الآن الحصان.

حق الرقص السريع الحق. Kotton "S_DLAє" Kotsyubu، MOV Konya، і "їде" إلى كالتي:
- їду، їut kalita kuatsati! - spov_no-vіn حول svіy namir.
- وسأكون حكيم الكتابات، - في لهجة يومور.
- pisnis chi ni، وأنا على bіlom koni і kalita meni، - جازه يوناك і، pіntributing، kusaє kalitu.

ذ مع. TryPavisti Umansky District اتخذ ما يلي:
- їду، їut kalita kuatsati!
- وسأكون في بيتزا ستينا.
- وأنا تعض!
- وسوف أكتب.
Svachna Kalita، ذاقت لذلك، توفي روح سونوتا بالفعل. Divina Bere Kotzuba і to Kaliti:
- Dіdu، dіdu، كاليتو كوساتي їut.
- دراسات؟
- ق كاليتفيا.
- حيلة تريد؟
- كالتي.
- وليس قماش كورني؟
- انا لست خائفا.
- تودي سريا.

دون التفكير، هناك سؤال. Kalita - فورد، و dіvchina - الطابق السفلي، الحق في كوشان هو أنيق. її لإلاتية في حكيم.
- oce tobі لأولئك، شاه دون بيسين، أرقص إلى كالتي.

d_vchat khotcі znova spiruting "الأرنب chebereychik". Yunak Danceє і nіyak لا cappool in takt، zacplyuє أن rogachi، ثم kotzubu. Pisar іz Sage إلى الورقة موجودة بالفعل هنا:
- Ta Danceu، ياك vedmіda في مولتي.
- باخ، Scho T رقصة ليست ضيقة. ليس مستعدا للمقدسة "،" Kazaz Pisar і مألوفة على أساس سنوي.
- YDI في كلوتا هو مثل هذا الرقص.
- أنا أسأل عني "السلوك" مجموعة - TSA VZHZH ізл колонів أن نسأل، і melodіya pіsnі z riлільной просто сто просторає، أنا أرسلها:

شخص غريب zіninki ترمز
بلدي cheporukha لم يعتقد.
من خلال الكراك للتغيير.
فونا دوما، شاه، لي
فونا دوما، أنا غادي،
حصته من لعنة.
أوه، Tobі، حصة
هذا boday tobі، حصة
Scho Tі Mene Norodila
على جبل نيسن.
في الدقيق الكبير
شاه، أخذ chepurukha،
chepuruha أخذ -
nakіki في عداد المفقودين.

Vesnyanі القديس

Peopoli Zvichíi і Obrydi، بوف "Yazanіzzzni الربيع Outbounds من العقدة، Poshivoja سبكس، الإيج Horovodi، Scho Majut في أوكرانيا، اسم Zagalna - Freesniki Galichinі ї ї на на на гаївка (гагільки".) الأخضر Vіr "I. الأوكرانية الثقافة № 3، 1993، ص 9).

Traditzіyno Sweezniki Spearvaya (غريس) Stroit الربيع، Posturechi Vіd سانت Blagovischennya (7 مربع)، ViDitenna (15 Lyutogo)، وإذا كان سكان تقويم "الشتاء Z L_TтомCH" (Mitzik V. Kolodіyi. الأوكرانية الثقافة № 3، 1992، مع .13).

kolodii.

فصل الشتاء الربيع في فصل الشتاء. الربيع في شوفنيك، فصل الشتاء - على سانشاسا. і Livtєva الشمسية، مياه دفء الدفء، temaki і svіtla. Lutuє Finter Frosts Notevi، وعجلة الربيع Usmіx إبحار. الناس في Zіdzimoviy Zonopte، النظام:
- tries، لا تتيح - vzhed بدأت.

لم يقف Yak B Temin، ولكن Svitlya Day zb_lshuchuyu. قبل فترة طويلة من المعرفة الشهيرة:
- Svitle Xiaє في الظلام، і ya ليس لطيفا جدا!

أنا هناك، في سينيك هيفن، غير رسمي، Zmagannya: بعض المنافسة، ولكن يعتمد صديق. Chumatiky Lane Milun Vognyana Kolіssnitsya. vіdіrvalos من od noki أين هو التقدير، ستوي ...
روح الشتاء ترتفع vіdtupati. الحرارة. تحميل المياه. هومون كان متعة طرفت. Spearvali dіvchata في الحمير من bіlostynny:

Verboveє عجلة، عجلة
تم تلبيس بايد تيي، ورفض.
PPID Tini Red، reded،
تم حصاده له ألماني:
- كودي їdesh، ألمانيا، ألمانيا؟
- على المعارض، مي بان، مي عموم ...

في معرض مجمع الجمعيات DivChat Schoyn على Vdatnosti. على الرغم من أن Kolo الآخر لدخول Verbse The Wheel، في التجارة المخية التي تظهر Laroderi.
Kolo dіє - الشتاء vіdtupa. z_balisya فالكون dіvchat في الأحداث. وضع دائرة. d_vchat i wain vessenka і التكبير، HTO لمن يضر.

عجلة، عجلة
Sonechko هو الذبحة الصدرية.
الاستماع، في іwan،
دي جولم.

publi الاستماع. كوليا P_SNYA VALLEY إلى أرواح Divoco، تطير Dwve إلى الأزرق. Bere Ditina، لقد رفضت من قبل Khstina і Sickieє ї ї Kolo Seryzya Mita - "Chіplea". تسلق Hustica of Young Seryzia، انظر "Jowls. Pyornna، Sonseyina Pyanka Svmіkhaєzhzzz.
roskv_tali dіvchata من spevі vesnokanok. مثل هذا Viconney الروح، المبنى، في فصل الشتاء. أن يغفر، إنه ليس على الإطلاق عن ذلك. فطائر їli مع sires، وهذا في عضل في العض.
في روح الخير، في شفاه مولو. تعيين Yak Tіlki محور Tsyu Pіsenka، ثم علامة القوس: حان الوقت للندم.

على كتلة ішла -
نظرت حولي.
على Kolodzi Bula -
محرض.
و Z منصات ішла -
zіluvala.

із poibny nastable dispiating من شعب الناس يتفقون على vіdevati خلال أوكرانيا، كولاسيا. على أساس سنوي على انتقال الشتاء إلى الربيع، Shezhanovichi Sonza، Yak حول Tsii Porіzzzhuz كل شيء دمرت і. تشيا الطبيعية zmіna bula vtіlelen في mіpha، الطقوس، البيستانت.

السيد Vadim Shcherbakіvsky، Dzherkuychi Pysnoki، Vіdnіs їx إلى Atributiv Sonya-Toman - Togo Scho Zabigsya في Kaliti، Kolodі، Kolodіj، Greaterodni، Kupailі.

بيرشي ثلاثة القديسين، ياك باتشما، mayut spіlniya ضريبة.

vishopolі є th sozenka:

يا بولا أنا على كولودزي،
يومض على القطن:
- غي، كالتون، gai،
garnі brivoni ماي.
garnі brivoni ماي،
سأكون رجل القطن ...

أغنية عجلة Cotilot دالي سماوي سياحية. yoy pіdhopluvavavavav vahannny kіn. Vonya Dworged Kolísnitzia. وقفت العجلة إلى OSI. تم حقن دالي في Kolіssnitzui من قبل Kіn і vіz її في Dali Taisa السماوي.

Tsii vіdgomіn davong الكلمات "yanskiki vіruvan للحصول على نتوءات عسر الطقوس، Yaki" Yatyutyu في قولودلي. هنا ياك نارودييني، بو "ممل كولود"، أولى. بوتيم الإحساء إلى الأرض. عكس Kotrrasya із із із في kozak vowed і في bіlom svitі "їhyala on the coni".

وفي الربيع، والتألق الأحمر،
із قطرة الماء.
الشباب الأنف
رائحة ماندريهكا.
pomandrovavavav kozachenko.
في المجال النقي،
خلفه، dіvchynonka:
- العودة، falc!

لبيسر القوات المسلحة، Vigkouquied: "Kolodіi їda!" نظر Zhіkinka إلى Pribulzya، شعرت:

أنا عليك، كولود!
قد كل شقي
وبدون أنت، kolodіu،
nikogo ليس في المدينة.

كانت الكلمات "آلهة جارسكي، قوة Kotrі Vtivavali Sonyachnu، Yenegіyu، Z" في المملكة المتحدة بمثابة Bіlom Koni، Adzh Svіt Ours ours. نفس الأقارب، بالنسبة لتقديرات بونزيف، بعد أن تشارك في السماء. і في أهل الاحتفال _راشخه (راش، ياك المحور في صفارات із roller_v في Umanishchinі) kіnovyuyuyu із ізнки комочки по дочки. من الواضح أن السعر حول NY مغلفة في "كتاب VLAS-Book"، وهي كلمات FustAvnіshi "Yanskiy Pam" Yattsі الكتابة: "شفط المجد الكاسح (Sonyachnu - V. Mitzik). راتب توم كوموجو، Shahko

PID HOURS ساعة تبرع DE الزلابية مع الموالون والقشدة الحامضة واللبن (Korii، Korovy، قتلوا في Tsei، كوزي)، تحدث Zhіanka، انتقادات شديدة اللهجة ياكي Pysanka. نفس z tsієї الانتهاء من ~ rosmalovvati لإرسالها sonz-kolo. Serid Personiv Nipersha Tramp "Ryzh Half"، "Kosicast's". في اللجنة المركزية الرومانية، تسمى رموز سونزيا "zorma". Alsas Bulli يدرس Pysanka Z "Trilisnik"، "The Landmark Jest". على الفور، كان Zhіkinki Obmіynuyuyuva في Pysnics، لقد أعطوا їx، VTіchyu العظيم ل TetStrication لطيف، علامة توغو، Scho Nebrovi Nastan Spring.

يا مالا أنا pidanka، ta nem.
التي بعتها منتصب بلدي
التي بعتها منتصب بلدي
على Musiki، دعا جرومرز.

انفجرت الكتابات كل الربيع من خلال المقدسة مثل Zelenia nіlі. تم منع Pisl Hotels Zhіnki وراء الأجنحة من قبل The Spring Bood، Yaki Vonia Vonia. Plogsti، Chezelosti، Lyttєradi Spevanka، تمر من أي وقت مضى.

يا شكرا لك، كولوديوم،
شو zіbrav قبل الشراء.
cacted، tsilued،
دمجت بالفعل guby.

إذا كان الابن سونزا pіdnmet هو هوسوسو، شاه، نيسبي Zastigne، ثم كل أحلام Grasphem і z zalenіє.

Krobyє عجلة، عجلة
مشى تينا وقفت، وقفت.
وقفت ثروة تينا، وقفت،
العديد من المغنية باخيلو، باخيلو.
تشي باخيلو عجلة، عجلة،
Kudi Miliya Piakhiv، من فضلك؟
كودي ميليا boikhv، من فضلك
وراءه العشب الأخضر، زيلين
y dіbrovlyka البهجة، البهجة.

الناس يعيشون ناديو على غارنا الربيع - الدفء. qiu zmіnu في طبيعة تحدي osp_vyuti rect. Spirituala Podnesnna Novovzіі Vtivyu في Pratsya، Cotture، Abbi Earth Bulyya Krasoy I والدعم.

القديس الكبير

المقوس المقدس المقدس هو مقدس. Vosavtsi Vezhnokanok Hykekeer Skrіz في Ukraїnі Bulli Vustally Dіvchata і Choung Zhіkanka. لساعة تامة، і иности Звичеї і і и продовілі і і одина полева، Vesniki، Yak I inshі ritualovі pіsnі، spevali ZETTAN في منتصف زهغنوك كبار. نفس woni في favory من الإقليم الذي السلكي السلكية إلى traditsiy micology.

الأخضر المضيف "أنا

كولو فيريايا. أخي الأخ - طار لحم فيلشني إلى أرض Ptashchi. Solining іранене сідьене сіддья равья віра Гор "Yang. :

Vir "Yane، Vіr" Yanochka،
Vіr "ابنة جانوفا.
تجديف رانز
الغابات bіlesnyko.

Kolya Vіr "Yanochk-Springchki أزال الأرض إلى الخضر، إلى ساحة الجلد عمق السماوات من فير Radysty downake dovkillyl.

قفل Zhellіlo "I -
لقد أضافت الأخضر.

Zinali Todі "Yanochki Kht-vіnochki y kijeli ї ілля، و Samі Nadіli Leafi. Zradіlі الكثير من الناس حتى الغش الاسطوانة جندس حاتي، شليفي بوب دخمي، الخضراء سفيتليتز، الخضراء في فيري تم تمرير غابل موفا، شاهو فالالاليز في سماء السماء، إلى حد كبير إلى فم الفم. أن Bula Bezozh Mova - Povіr "I.

Tsієї نقلت الربيع البوري litu sviy دار بوجه. Santed من قبل DivChat في Vynochki، Mov Knyagini في ممالك Zelenii. Pіsnі-prayer dovkіl і to the leap sat: Zvivistі dіvoche merezeki مرت من قبل ميلينيا:

جنرالات مي،
يا moa moa كل الأخضر
يا مجموعة متنوعة من القطب، إذا أصبح الأخضر؟
- أوه ізros، أنا Dribbie،
وأنا أخضر أن أصبح عرض ريدني ...

الجين هو هناك، في Dolini Vіkiv، إذا كوكب بولا معبد لدينا Ponziv، І بيري Svii، Svyodstli Svyatokvіtloїsto - Zelen Naile. عدد من الأثرية (V. Danilenko، S. B_BKOV، B. Ribakov) Vwajaє: TSEI Day Svyazhkuli Khl_bobobi كرسي Trypіlskoi Buliyuri Ponad P "Yat Tishych Rockіv Tom". دوبي-Majeti "كنا يسعى إليه Vichitima المقصورات، وكان texthele وZelen جدا في الشعرية من Ponoc_v ملعقة" (Weax M. Zelenі سانت. الأوكرانية الثقافة رقم 7، 1995، p.10).

توقيت الكنيسة المسيحية إلى سانت شعب الشعب المركزي Treіitzu أنا pіddavala Zamnnia. واحد IZ JSC أيديولوجيين للمسيحيين - Kiroilo Tourvsky - الكتابة للغاية حول السعر: "Bіsvskі pіs nearі، الرقص، bubni، pisisli، gusli، piskaci glyli zhahlivі rusali."

Svyati Spevzhili Obzzvi Nazvi، سمات ألي كريستيان لم يتم هضمها. pіsnі، scho ї ї spіvali في هذا اليوم، لذلك التكبير: "Russall". منذ دافونج دافن، لا يمكن للناس أن يكون المساحات الخضراء سانت، أبو كليلينو، وليس.

الوطن الأم في كليلنا ساناتو تسفيت DBAєє حول جمال حاتي. ماتي مغلقة من قبل їїn مع Kingniks، لوضع اللوببر على Vіknakh - أحببتون أحببت. سطريات باتكو يهة قلبي يهة، ليدي، أفضل، Maplea عالقة كوخ، p_dadashya chliv. Schipravda، الآن TSE RIVE R_DESH، ALE على باب ستائر Hati Kilchanya، The Oblast "Yazkovo.

Stіl Advide Che Gebree، اضغط على مفرش المائدة. tsim svіt مص lavi، dol_yvku - الرأس لم يعض الرأس. على أساس سنوي رائحة Normalizuє Gloor "Yaniy TISK، Vtyshaє ملخص الروح في لافي، Vіkna الشعلة الشعلة Torzor Pіsl TSOY Dolіvku Embeding وPakhiviy Zillyam - Lepheyu، Jacu، لحورية البحر حورية البحر و.

على Materi Lvіvshchini، عوقبوا من قبل Ditaam Krybvіtchasti Vіnkami Sudobu على Passas.

الأم أمي بوديلا
سألني
abbot.
الخضود على vіnet.
- і bi-stoy vili،
سودوبو نامني.
ياك بودا الفضل
سأكون بصحة جيدة.

جاء z navannam lit وقت الروسية. Peremberі، وليس كرس جانب أرواح القوى الكونية - السماء، Svitl والمياه وترابي - عاشت النفوس في Rіchki والبحيرات، وكان لعبت Estroche في الأرواح، المغلي على willbah.
Yak і Sknna Nikh في Ukraїna، Qia، على الأخضر من الحادار، هو موضع ترحيب من Char. خاصة مع أي رصاصة voy لحمر البحر. Пісня з кейвстиронти حول سعر Rospheovіda.

يا فيغيان، سرنبيري مزايااتسو،
iz-for hmorki،
boynya viyti іz.
الأخت روسلونغ.
تمزق في دم في іz
ميلا ميلا
وسبروج القمر viyti
بو اخضر لا.

رائحة سينلين من حوريات البحر. لم تأخذ جذوع WONI إلى Hati، على Vіknakh وضعت M "Yatu، Pauline، لوبل خاص. في DNі ї ї и са за за има.

ياكبي meni ليست واحدة خاصة
ليس polnea أن البرد م "yat،
ثم هناك قبعة bula tobі.

Oti Magicnі مفروشه dukhmyyanki الربيع SPRING LYODSKOM صحية "يو. spek pokhuchu vіdv_tіv oslah - th في دش zlagimno، radіsno.

على جميع الشعب الأوكراني في مجصف زيليني، الشعب في مجصف. فنادق Vlazhovali. مشيت، وجأم، لقد حان. في سيلوم، أظهر ياك أنا الكرز الشباب. D_VCHATS TREA BOOLO KVITCHIKOV OBO "Yazkovo. Vynochok من ورقة في الجلد - ثم التاج الأخضر في ممالك الإغلاق. Barwie Wobbies، احمرار Namisto Visterіchvaliva أحب حافة الروح.

ذهب dіvchata سيلو і vіddali schau allblagim أنا خدمة jelesels livty. Pisnya Bula Mov صلاة حول الطبيعة، وكل الفرق بدا ياك Sacrednu Lіtgіya.

طبيعة Tsієї Pori ليست T_LKI في Roskvіti. منشورات الجلد، والجلد gіlochka يتم تكسيرها بقوة. أنا جيد kvitchannyy robilo "على القيادة، على المخاطر". وفي تسي، أنشأت الساعة من قبل Lyudska Krevnіst. dіvchata yashley broms في lіs، sadok. vynochok champled على الكرز. لم يذهب Yakschko، وساروا مهور كولو كولويشي، عالقون مع Namyshta، ومستقلة أنا على الفور "تجميع" - كانوا أبعادهم Namist، Dukachas، Horstics، الدرجات. ї ідниль пісня:

أوه، كوموك
الحمائم،
مي في L_S _dem،
مي الضغط عليكم.
і pokumimos.
th pleopirosy.

قدمته شجاعة شباب ميسا، Adzh Kumіv يسمى Tіlki على "V". بالنسبة للناس، لا يمكن العوامة وليس أولئك الذين ينبحون، وكلمة diopal γ.

Kumaytya، هذا ليس ضوء،
الأسد، الأسد، تا ليس الضوء.
Kumaytnyy Namistmi،
Namistami، دوسشاس،
dukachas تلك الاحتجاج.

على Umanishchini، حث Zvenigorodshchinі Kolo Krinitz Rodvіtchan Verbichenka، تحول المياه:

تصبح، الحشرية، في الشوارع،
de chelyantka صلب
KICHERY ROOT-MINT
دي كروشتي بارفينشوك،
de vessel vasilechka.

في Poltavshchini في الأخضر، كان هناك توبول. دذل الأخضر، S Pіdniyi فوق رأس Ukvіtchang Strachki، Namyshta - الأيدي، في Vichitіy Sorochtsi Divine-Popol تم تقييمه بواسطة Roskvіtlu Krasu Earth. تم العثور على Shana Sonzu، كان Azhe Popoli-Merya واضحا للشجرة الرخوة، وتم صفقة غسالات الحطب Z من جذوع Vognich-Weshirichiv. ذهبت ساحة إلى المحكمة إلى المحكمة، والطوبون، والعصري ريسينا على وشك القديس:

الوقوف الحور
حافة المجال النقي.
STIY، Topoleko،
STIY، لا تتحدث،
براون vіtonku
لا تحلل.
على tousy topolі -
عصير Chotiri.
STIY، Topoleko،
STIY ...

والفخ المقدس! باروامي ليتا، فاز، Zdavalosha، قال السماء نفسها. قرى peryaslavsky її، رقيقة، مثل هذا المعبد، ووضع، ومسافات دي، وضعت على idans على البخار. بالنسبة إلى Cbyton، تقلص في تخطيط Dovka. kіnets nizhnіy، її إعادة تعبئتها في العجلة. نهر برشام، جيليكسي، كيتايتس і obo "зазалия замение коленина. لقد تم تطبيق عجلة على العجلة، لقد أدخلت ل Sonza، وغالبا ما تم إدراج الشفة ToDі. والناس - Zradіli її Bagatobar "Yu.

كان Stovbar يزور على vіtrі، ودعا "vich". ALSA DAVANKOSHAI "Oak"، "Oak Oak" (Oak - TSTE BOO LESVYZHENNISHHHHHEH TREE من Pre-Velvet لدينا. حتى الآن لدي أشخاص خضعوا جيدا، Shchob Bun صحية Yak Oak). وضع PeryaSlov على السجين، ودعا ترتيب SNIP-BOUQUET RESZNOBARVNIY "Shabli".

غرقت دائرة Vikhu من قبل مثل هذا العشب، يا إياب في حاتي. نظرت dovkoli حول pіsnі-lіtorgії. انحنى ميلودييا في فسيحة، أرض الأرض هي السماء، الغوص - الكون.

على Chernigіvshchini، سوف أقف مخاطر فيربوف جيلتسي. فقدت القطن Divcha Divchat Tsіiliy Spevali، مكانة توالت، وبويمي في السيدات، الذي كان لديه ابنة في فيددياني. Pises، أفضل كلمات Batkіv، їhnia Ditina، Bazhali. من خلال تلك المأكولات البلاستيكية في الحمير الدهني.

Pradavnіh's Zrazdovnіyi دونين في قرية سفاريتسفيتشي في Rіvnenschin. بدأت في الإبلاغ عن كاثرين من سبعينيات القرن العشرين etnographer سفيتلان كيتوفا.

dіvchin звовітчивають селеним ілллым і ryakno-rally، nikto shoff لا.

السادس بولتي في كل مكان،
يرتدي شجيرة مع البرد الأخضر ...

سرعت هذه الباسين і مع الأخطاء الموجودة في ذلك، إلى الطعن، القارب، Zhihtya في كافية:

بوش في بوش،
والحياة ترتفع.
علاجك تعيش طفولة
Comori هي ثمرة.

Spang divchat - ثم صوت سامو. velenyi nіly avn rosn roshlovyvav tweintly وفي وسط Ponaillock، تم استدعاء Zhіkinki Choloviki عبر الماء: على شواطئ R_CH، Koloch Krinice، الوديان. bulo على صبغة، شيركاشيني. الناس Vіdtvatali Ruso abo W "جمعت Kalatels". خبزت مرتين مع WOVERS، اثنان تم اتخاذ اثنين من حوريات البحر للزورشي. Agasha Pampushki، Korzhі، Church، Tsibul، Radky і جميع العصور. Zіbravshiya، الوركين Rosage الأحداث:
- لنا بجانب، و MI - واحد، ولاية تيكشوشيمو.
- نعمة Mios، غابة حوريات البحر لم يأت إلينا. Zustrochimo їh Kalachi، بامبوشكي، البلوز، كيوبي، شوني علينا في Oblіdі لم يكن البلاستيك، وهم متعة فرحان لتكون ممتعة.
- جميل مع praznik! Schobi Tsay vіdguliyi forpened في صحية "ї Deli.
- شكرا لك. حافة إلى حافة القرن، باسي بزة.
- حسن، Schoi Diasy Kalachikiv. جاكليسي لنا على ذلك ї ساونتي.
- كن بصحة جيدة! تم نسخ Mii Rusali، و Ditty Shchob لم تغرق. و ti، scho هناك، nutey rusual sobi على vtihu.

أعطى الشباب متقطعا:

- spokonvіki مي تعاملت. Schob і Vi їh لم يصب بأذى أن شوراكويفالي، لم يكن لديه زاوى اشترى الخبز.

دوبريل الكلمة التي تذكرت الهدوء، hto رقيقة. أريد أن أفكر في їx على الأرض، وروح ukknіyi أفسد في الماء.
اجلس جانبا:
- لا تبكي، الناس جيدة! ميرياموسي حافة، ثم حوريات البحر تكريم لنا أن تأتي على القارب.

Velosnyoshi غبار Pisnya Dvothoa - بالفعل Valley Hello Vіd Togo Spevo-Channe:

ويدي، حورية البحر،
إلى شاطئ القرى
nadіn اللكم الخاص بك
I. chornії cherevichnye،
Garni Vynochok I Oxamiki.
أكثر لم تستحق
يمشي
ثم ويي لنا
Wike Ruslock.

Yakschko Hto في القريب، شاهو ميرميد ويشال، ثم سأذهب عادة في وسط طحن كولا. Yak Tіlki Mizyats Zaya for Khmaru، حورية البحر مارس الجنس في الماء، Boi يمكن أن يكون على السوشي tіlki todi، إذا كان واضحا. على الجرح المعزز على mterstsi تعزز dіvchini zavvіtn.

Dіvchata في Vіnochki، Strachki، قزم، Djordly، Mov Mermaids. منذ ذهب صادقة، Spevyov بوناد ريوكو. التهاب الهودي نفسه ليس مضطرا. Batki في يوم TSEY NESZASHKO لم يضع D_TI من هذا المجال. أجريت Opіvnocha DivChat حورية البحر، وداعا لهم، وأنا pisnuyu - ti nizhratsya rosevili texіv.

سوف أقضي حورية البحر إلى بورو،
أنا نفسي سوف أعود dodoma!
يا عمود مي ميرضي
غالبا ما لم يذهبوا إلينا
نعم، قريتنا ليست لامالي،
بو حبنا في ارتفاع
ولدينا divochochka في vynchochka.

كربنا zarіvna. zelenі dnі يكمن رائحة الرصاص. لدينا vipovy الاطفال الذهبية العاشجة.

ب) وسائل archaichnostei vesnyanok homvok

Veshinki من Freesniki і Halcuts ساعة ما قبل التاريخ البعيد، إذا كانت أسلافنا من الترهيم الكبيرين يدافعون عن تدافع. بعد مرة واحدة، مع طقوس رزني، حرق، magicnimi diyi voni pocletiki bullics أخطاء springnane ovenigna narodi، الشتاء شتاء، خير من الناس الرائدة والرائدين. تعالى دورا مهما للتعبير عن الإصدار الربيعي ياك بوري كوهان، سيجارة صديقة المايبوتنيخ. تم تشغيل Magicna funconalіst منذ فترة طويلة من Vesryanoki في "Hukati" Chi "Clikati" من "Gukati" المرضى "Klikati"

يبارك، ماتي،
مهارة الربيع!
رش الربيع
الشتاء لعقد.

Vereniki Ta Horivyy Mistenian Downiy Horova Ta іgrovia. كانت النبيذ تتطور في وقت واحد مع إيغراي، لقد حضرت هوري، كان ياكي مرتاحا من قبل mіho؛ في كثير من الأحيان، عبرت Pisnі Choru أثبتة من Dualogs، Pugatoy Mimіkoy، الإيماءات. هذا هو النص اللفظي في الصين، الشبكة، Melodі ї، Tankovich Ruhiv، Mimіki، Dramatic Diї (Syncretism) - تورزور يتميز بمنزل Archicosti Speezhenaki II.

مع ساعة من Vesseniki і honeyness، قم بتنفذ طقوسك Magicnu Funki. تم استمع Alla Radyaki Voni Vonya إلى Lovels of Spring Igrami Young. Sund، "Spivayukh Spresn"، Grosukh "Vartor"، "Koshbodka"، "Boslodancher"، "Mico"، "Mak"، "Mak"، "الأكثر"، "King"، Tusko، Lishe dehto يعرف مهاجم صحي عبادة سونزيا، "جنازة" الشتاء، إغلاق الساحر هو الوقت المناسب، Schchang Kohannya і t.in.

الأوكرانية ريانيان ريانيان ريانان ريانان ريانان ريانان ريانان ريانان ريانان إلى الزادمره، - "Rindzіvki" (على JOTORIVSHCHINI)، "Ryutnovanny" (على Lexkivshchini)؛ "Tsarinnі pіsnі"، scho الغزل على مدار ساعة من الربيع الالتفافية بواسطة paulіv؛ الراعي PіsNі Pіs Nearі Tіd Twigs Krybobi على باشا، "Shepherd Ladkanki" (على boykіvshchini)؛ yurіївскі пісні (للقديس سانت يوراي - 6 العشبية)؛ troyzki pіsnі (المقدسة للمسح الخضراء). USI Voni تصبح Vinyakovo Bagati і Riznannife في أوكرانيا Folklore المجمعين الذين يعانون من سونج بيسين.

سانت جوري يوم (23 متر، TURA).

لدينا ponkivsky tse bouv zolotorogi جولة. على tіi porі محترم من قبل المخلوق المقدس. كلمة "جولة" ("جولة") أعمال skidnimi mova (vand. іn.، perf.، kurdsk.) يعني: SUP، سويد، نشط، Yari. ماء كلمة Yari في الأوكرانية movi vistupaє z هو: الربيع، الأخلاقية، المدى، البرنسية، palaiuchi، zagang - الأنشطة. أنا مظل في الجزء السفلي من سوزي في سوزير "أنا أسلاف jazychniki u jazychniki uzochitsky vіddovali ياك الشعب الأقدس ياريل - الإلهية، Shcho vt_lyuє الفاكهة Verchayia veshyanny سونزيا. التعادل، سونزا-ياريلو - TSE Trasletsi (الشاطئ، جولة). لعب قرون جولة. جولات من Rig Riton (سندين لبيتيا) من Urcery Pre-Velno BV OBO "Urcery ستقدم قرحة طقوس ذلك Benketіv. مع المحتال الأثري من روجي روجي، Pozblenі KRabovy، التذهيب. Rіg هي واحدة من رؤساء سمة الرأس لصاحب الله Yazychnitsky. إراحا بمياه Joosti Abo The Guns "Yam Pealeі" Yam Pealі. في Dnі Saint، تم إزالة المنقار بواسطة Strachki Svіti، قاد في القرية. Seni Scholynya for Zvichya Maє Soditi Sacrednu Varyin - Dobrim مألوفة في الواجب، سيقبر جولة Yakschko Tour Stamchne (Bezne). TSE، ل Povіr "أنا NADAє Lyudinі بصحة جيدة"، أنا plodyuchoї sealy. نحن traditіyah ukrajins'koho قرية الشق th sogodnі zberіgaєtsya zvichay طقوس الطقوس فيغون على باسوفيسكو يوم القديس يورهيا. بالنسبة إلى Traditesієyu Gospodar حصلت على أخذ Gіlku svyachenoї Verbier (pershoderevo svitu) أنا ماشية suprovodzhuvati لها قبل الحيوية.

سوزير "أنا جولة في جولة إلى جنبا إلى جنب مع المقدسة في شعب شعب سفيتو. Zgіdimy bakhattsi mіfіchny perekazіv، tіletsi في أنظمة المجرة - مركز تسوسوفيا Astropolyarnyy، شو skerauєsuє جميع ruch zіr і الكواكب، zovnoshnyh yak الداخلية Zovnіshno. і Tsim Binal Binal Catastrophe. التصاريح - T_LETSI راعيه السماوي الخاص به. Name Saame Saame Juriy Знакий замень на га настая Pisl Saint Kupala Voon لا يأتي بما فيه الكفاية، ولكن إلى الجذر و Ruinu. Pіd Tsyu، ل Zvichuєm، The Rivant جائع جاريل.

في المسيحية kiasi Miscea من Yasichnitsky طره-Yaril فندق Pesimaє Sviappi Yurai-Pridnik. Spores Vores_Dnenіst імен юрій (Walke of Georgy) і Yarilo є مع قانون القانون، وليس من قبل Vipadkovim. لنقل الشهداء العظيم جورجيا (يوراي) على قيد الحياة في الجدول الرابع في Kappaddії. Vіn Buv الأسرة Slyhamnyj، وزيارة Vіiskovy Vallest، Vіdvaguyy، لمعرفة Svanna Tsysytsy. شركة جورجي Spov_vavav فيره المسيح. إذا كنت todіshnіy CAR Dіokletіan ulashtuvav hristiyanami محاكمة nelyudsky، vіn vіdkrito عملت proti ديمبا، zvinuvativshi الملك zhorstkostі عشر vikrivayuchi YOGO nechestivіst. Dіokletіan، بعد أن الملتوية GNIV، في محاولة لshhili جورجي لVіdrechennya Vіd المسيح. TA، Pobyashchi، Shcho Vіr Yogo هو Unacaone، معاقبة HO "مجلة Zhorsstko Katuvati. أنا Pisl، Yak Nysyaki Nastrykh_tvіshki، ليس في منتصف لامع الشهيد المقدس إلى Vіdrechennya، رمى رئيس. قوة القديس جورج بولتي putkini على batkіvshchchinі yoy materia، zgіvіvіvtiu.

لاحظ Vіd Mіszia Handshed والمعارضة إلى غوري، وزيارة بحيرة Lyuti Zmіj-Lyudoor. أصبح Zmіya لا يصدق في قرية Vіddavati Vіd نحيل رودان على ditigi واحد. cherga dyscla إلى єdino damsky القيصر. تو كولي Zmіy Viyshov WiShov، Rapto زوي "يلوح Yunak على Bіlom كوني і Titches Snіya في الد Vіdkrita ل، وهذا Bouv جورجي (Jurai) -Pobidnik. لذا، كونه ملك الأرض، Vіn، وهو تجمع للملك السماء. І في الشعب Svіdomostі Vіn ليف ياك Zmієєєєєєєєє зєєєєєSEBCHA Resperate RomanOndiysky الله يكسر عشر الرعد Індра، Kotriya له "Vajroy" (Іmovіrno، Trezubets Aboy Dukhova Palitsya) TRAINING THE WILL DEMONE-ذميا VRITRU، SHO WATCH WATCH مع THE واث يبكي.

في Irsiskiy MiFologiy إله السماء احترام agur mazda. في يوم القديس Jurai "أنا أعرف" الناس، Viganyuyu Sudobu على Pasoviskao، فيغو محور تاكو زاما Vovkvіv: "الاتصالات رحلة (Juriy) їkhav -Pobіdonosetsian في Osiyanskіy Giі، على Cherevon كوني Zvіr-VKVVіv Zibaji، Shchobi ديدن ' تي ياشلي

Volodar من السماء، Zgіdimy mifofoytichnye حساسة، є الفودوكيس і volodar من المياه الأولى. على الأرض، روزا متزوجة من الأرض. روزا في يوم سانت جوراي - Sacrednun: "Jur_yva Rosa Koroltie". في الأوكرانية Mіfopoytitsi، Sviappi Yuriy Nemobi Peremimaє Yustafetu من Gorotki السماوي Vaschnitsky سعر الفاشنيتسكي: Yaril، Tura، Uranus، Turan. vіn - مفاتيح الله، Scho vіdmikaє Sky Vipusє Rosu - جمال الله.

"بالنسبة للفقر" يام في يوم Yurai، يتم تحويل كل الطبيعة من قبل قوة الفاكهة. بالنسبة ل Zvichoy، فإنها مشرقة على المساحات الخضراء من الهدايا، واتخاذ Butcheas ل Kiriv I Konya، Bero، ما تمثال، تنبت من قبل Rosyu، أغلقت قوات Lyttєdnyh. وعلى Maidatriacs، مثل mіryuvea ookolitsy cholovіki للقوة، الألعاب الرياضية، وامتصاص spritt_tu في Strelbі. يوم Tyozhnaya، لدي أيضا عضوا في ولادة Rodainіv і، وخاصة VARIAV "(WEAX M. Day of St. Jurag. الثقافة الأوكرانية № 3، 1995، ص .16).

راندرز مباشرة في يوم القديس جوراي واد القمح كالاشي من فوكسور، شكل الفطائر. Kalachi يرمز إلى ثمرة ذلك بنشاط، والفطائر - قوة تشولوفيجشي بوغو.

زيليني القديس

Obryadovіst ط obrjadovo pіsennіst إلى مقدس الأخضر (Trіytsі، Klechalnoї nedіlі، Rusalnoї nedіlі) zavershuyut vesnyany دورة ط vodnochase zapochatkovuyut perehіd إلى lіtnogo.

باليود حوريات البحر، ياك روحيا لا Vtіlenі (غير مطبوخة)، وGolimi هو سلسلة من التلال من قصات الشعر. في البكنات من التحديات التي يجب طرحها من القمصان الإيفون، namіkti abbo.

sidіl حورية البحر على berezі berezі،
سألت حورية البحر في Zhіnochok Namiktka:
- تشينوكو الأخوات، تعطي meni namiktka،
لا تريد أن نحيف، أبي بيسليكو.

يطلق عليه Zelena Nazylya الاسم:

على التحفير، في GROA، nіlі،
حوريات البحر sidіli، سأل القمصان
سأل القمصان: "تا تعطي، divochki،
الشباب الشباب، إعطاء قميص ".

الكلمات "التحفير"، "استراحة"، "متعة" في الأوكرانية Movi Vistuyat Z يعني أمام المغني Schi Schi Zmіn في Zhistictі: "نصريشتي"، "تقلص"؛ Svidkoy Ruhu: "Ridge Four Horses"، "Switchy Loan، Taja Dodoma"؛ PrudeishNostі، Majibuttya: "نوفا نوبلام، التلال!"، "السرير القادم"، "على النوم القادمة".

اسم "Broan"، صمت يوم Zelenya N.Lіlі، مرتبة على مدار الساعة redepal من أبو Svitka، Vtivnіkhnіkhnіkhnіkhnіkhnіh і zovnіshnіх متوسط \u200b\u200bقياس شعبة Dovkillyl الطبيعية، Zokrema Roslinnosti، في Rіchny Kologigiv الأرض. بالنسبة لأشخاص بيريكاز، في يوم TSEY، إله الأرض، أرض الأرض عن الحزن الأخضر.

في الساعة من Zelenii، سوفو سوفو Odnorіchnі تريفي، شجرة і і anschі rosllі لاستكمال stadian poskoschchennya (rughamnah). للأجنحة الشعبية، شجرة Pisl Zelenii، Nіlіlі lazh، وليس viganya، novich pagonіv. W CIM YAVISCHEM TH STERT "طقوس يزان ها:" بوش "،" الصفصاف "،" poplar "،" poplar "، scho zbereglisya في deyakih mterstsevostyah أوكرانيا ياك حكم، الطقوس قد أجريت في يوم آخر مقدس troytsі tobto في بونيدسفلوك . .. الاسم وون، Talnient Vіd Mіstesey - كوش، الحور أبو Verba Naschaena الألم في الخضار G_liki (هضمها من قبل Tych Tych، Scho ї ї لاتخاذ لKlekhannya - مابل، ليبا، في "ياز)، لهم للذهاب sovkov العشب ، عشاق، convae، م "أشجار Yatu، Nagidka Tusko. Zhіloki ركوب سيارة vynok. التقاط بوش (الحور، الصفصاف) في غاي، بولي أبو في اللوزي. وPotim Gurta عضو في الاحواض إلى تسوية.

شجرة في مكان احتجاز من قبل الشعب للشعب لمعرفة الصورة الياك من طبيعة الإنسان: Kornnya - الأجداد، Stovbar - باتكي، وGіli - Diti.

تعرف: الشجرة تأتي إلى الصواريخ، وضربها Ditki. في طقوس منافسي الدورة المنافسة، ظل، ياساني ضموسا، توبولي تشي فيربي، صوت موتفي كوهانيو.

ياك الوعرة شجرة الطقوس vіd kornnya. لذلك يستدير لمضاعفة الرب، Scho معاقبة بسخاء المشارك في المنطقة.

بواسطة zakіnchennyna، الشجرة، طقوس الشجرة العودة إلى المدينة:

سنقضي بوش في Guy Guy Green،
إلهة الولايات المتحدة نعم كوزاك يونغ،
مطحنة الولايات المتحدة نعم الطريق المشاغب،
و mi، الشباب، لم يمانع الظهارة.

"وبالنسبة للتفو" حوريات البحر اليام لكزة الربيع wanno ї، zelenіyuyut ياك Tіlki مجالات وقا і ارتفع Vorby. ale، في ذلك الوقت، لا توجد جروح من مصيبة للأشخاص. في periguous من المساحات الخضراء، كوليا، M. Zejni، M. Zeene، Pivynaya Zhelensk، Pisli، Pisli، Pislchi، Scho في شعب زيليني، Tyvalchini يستحم في rіchkah ط البحيرات - "سكان حورية البحر لا zaloskotali" سحر التطوير التنظيمي حوريات البحر vvazhaєtsya بولين أن كاشم Tsі العشب لvіruvannyam، slіd ترتدي عندما sobі كل perіod الأخضر المقدسة لposhanuvannya، حوريات البحر وضعت hlіb zhitnіy من الأخاديد، polivayut غرز الحليب ... دي الذهاب Korii. وأنا مجرد العصبي من سماء Rіznі السكتات الدماغية I في كثير من الأحيان في كثير من الأحيان. شاب vlašovuє بالنسبة لهم هو طقوس لتكون محفوفة بالمخاطر.

سوف أقضي حورية البحر إلى بورو،
وسوف يعود إلى الفواصل.
في وقت مبكر، في وقت مبكر!
في Ruslong، ідіtte،
أن قريتنا ليست Lamіte.
في وقت مبكر، في وقت مبكر!

ملطخة يوم من أسلاك من حورية البحر - Ponaillock، SHO Z Nyochnaya Petrіv الزحلقة. تسمى TSEY روزبولاس. عذرا، التدقيق على حياة أبو مع الأقرب للحياة نيف. الحياة، ياك Vіdomo، في منطقته من المدينة، ال فوق Nivoya Pіdіimyuyovo، Bіli Tumanets. هناك - نفوس الأطفال، Scho ї ї الله من Vіdpuska في Tsei ساعة لإرادة.

Hristiyansky Zmіst Trіytsya المقدسة Takozh Vkazuє على Yavische Svoєrіdnoї Kondensatsistї قوات Svіtototvorchih - Poєdnannya في Odnіy іpostasі الله Ottsya، Sina Th Holy Spirit Yak єdinoї Sutі. ايك اسم "Triatzia" في حد ذاته، من الواضح، لم بولا، وحيدا في شققنا الأجداد ل.

استكمال الأخضر القديسين في اليوم الأول من Petroki Rosigram. Tsogo يوم، Obrim "أسلاك من حوريات البحر"، والتي تقوم بها Cimalo من الطقوس الأولى Іgor، ومتعة: ياك Sermid الشباب، وبالتالي فإن مصلي من الناس من كبار الأسبوع الماضي.

روسني تا كوبالي بيسني. znivnі pіsnі.

حورية البحر دورة الملابس الاحتفالية "Yazan of Folk Vіruvannyam في حوريات حورية البحر - m mermeSchnih іstot scho postayut іz mertvonarodzhenih، Dentialization chi توفي nehreschenih dіtty، perebuvayut فوق المياه، في الحقول التي لا أحبها توم الطقوس أنا pisni mermaid tizhnya mermaids chi vignannya (". رؤية ") їh في takі المرجعية الجغرافية، دي الرائحة الكريهة لا mozhut zavdati سكودا. Naykrasche zbereglisya rusalnі طقوس ط pisni على Polіssі. سطاء ابول W rusalіyami" yazanі davnі zvichaї ذكرى predkіv مات.

Kupaluski pіsnі bustnі boli povodannі z الطقوس، التكوينات إلى lіtni totzia، roskvіtu nodi، buyannya zelenі. W ساعة منذ فترة طويلة نتن مرت zahoplennya Lyudin krasoyu ط velichchyu الطبيعة، ospіvuvali її charіvnu إجبار ط vpliv كل جيفيه، عبادة vsemogutnogo Sontsya ( "TRAVEL Sonechko على Іvana"). في Kupaleskiy Pisnya، أذهب حول Rospevanynnya Gritual Vogniki і Povropribovnya من خلال Nyochnaya، Clipptanna vіck_v і Puskannya їx على الماء، Palennya і Foennna Kupalya Tshaii Chi Mysfіchi Marenochki، Molivіzhnі ігри. أن bіlshіst زكية جزءا لا يتجزأ من OSPVUvaynya يوبوف، Motatani أنا ملفوفة. Cimalo Serieda - Іgrovich، البهجة، Zholtіvlivich Pissen.

ترتيب من kupalskimi إلى مشجعون lіtnіh pіsen nalezhat petrіvochnі، أبو petrіvchanі scho spіvalisya في rozpal lіta (الموضع مثل التطوير التنظيمي القديس بطرس ط بول - 12 Lipnya) kosarskі أن grebovitskі، قف "yazanі من kosіnnyam المجفف، zgrіbannyam أن stoguvannyam sіna لهم. Torozhe Domіnychimi التمتع MOTIV Motivosti، Kohanne، نوبات البيرة ومن Dumoka تا تنظيف Peremnotniya Stadiya Dumin الشباب، Vodіkuvannya اعترف Zaruchin і Wevіl، غفر مع odnumnamant Dvumovnyem ( "إذا لدينا Pisenka Minє، نصف Litechka Nemє"، "بالفعل Petrivochka الملغومة، Zozulok Kuvati ننسى ") وتشمل من ZMIST PISEN I Budydnі MOTIV Intrious، وإيجاد Rozzi في يوم العمل، إذا:

nikochka الصغيرة petrivochka،
لم يختر divochka لدينا.

سوف يواجه pіssen تصبح znizhni. Vony بولي الخياطة مع الأزرق UKRAYNI ياك Petupin Supovіd تماما Eatup Khliborobsko في Pratsi - Zoorage يضحك. في نفوسهم، і ياك في Karoskiy تا Pisni الكبرى، وMiscean Miscean Posіda، موضوع Pratsy أهمية، ياكا هو محور spectal Litno يوما Vimoresє المرأة في نيفي. Vodnochase duzhe viraznі منهم أن الدافع obryadovі: قف "yazanі من zazhinkami - ولله بيرش الضغط حزمة، على غرار yaky" voєvodoyu "وіz takozh دورة obzhinkovih obryadіv scho skladalisya من zazivannya" لحية "- zalishenogo في dozhinannі نيفي Kushik zbіzhzhya، yaky التعادل" الإلتحاق Strachkoy ؛ Spriptannya من لاصق Verska Abo Capsuinea من SNOP الإناث і في Preman of ї ї ї ї

magіchno-pobazhalnim طقوس smislom poznachenі harakternі لzhnivnih pіsen يحفز ospіvuvannya zolotoї نيفي scho "مائة kіp من zrodila الذرة" trudіvnikіv- "zhenchikіv"، scho "فيجاي الذرة على nivі" التكبير حاكم ط gospodinі، الياك لي في التراتيل الشعبية، zmalovanі بهجت، Dobrimi і سخية لجهودكم "zhenychivіv" - رادو تناسب الأول للاحتفال γ.

سيمين-Oudovoviy Pisni

SIMEYNO-OBNITOVII PISNI - TSA PECHERTING SUPROYID RІZNIY PERSONNESS І RANKIVIV SIMEYN OLD: POLLANDS OF DITINI، ADREDINE، WELILL І SOLIDA.

في deyakih mіstsevostyah أوكرانيا zafіksovane pobutuvannya pіsen، اسرى الحرب "ليالي narodzhennyam يزن، hreschennyam ditini - pologovі، hrestinnі انهم vislovlyuyutsya pobazhannya nemovlyatі أن YOGO Batko، vozvelichuyutsya takі osnovnі personazhі aktіv narodzhennya hreschennya الياك ط :. قابلة، كومي.

Traditzine الفولكلور، Scho التراص Seredi، جنازة الشعب І pominok، قدم في هضم صوت (كريك، Plachy، Joikan). نوع TSEJU DAVONG من Progue Proge، SCO، إلى مثل Vіruvan حول تحول الأشخاص في خضم Svіt، حول Mozhvysti، سأحتاج إلى أخذ وهمية - شخص مارس مارس الجنس في تلك الموجودة في ذلك، أرسل ід и и и и и и и оливины. تسيم zumovlyuvalasya trivalіst traditsіynoї obryadovoї خلفية ومستمرا "الأصوات yazkovostі golosіn. Zhіnki، blizkі للأفراد pomerloї أبو naymanі plakalnitsі، golosіlnitsі. نحن zmіstі golosіn خلفية ومستمرا" yazkov ابول يحفز zvelichannya المرجع مات، Vislova Jalou له، oplakuvannya التطوير التنظيمي іmenі rіdnih toscho. تم اختراق نص الصوت من قبل الرصيف Petchichni، والمديرين، Laskówі، الكلمات الاكبر. لїh، قوة قوة Vіlna هي spectative للنموذج - і Spoluca Nіvoskladovich Visrshіv، Naitash، Dіkslіvna روما. Vincannya visіin maє spivanoy seclamatsia - إعادة التدوير. محور جزء واحد із zrazkiv يبكي الأم لابنتها:

Potikha بلدي Onemaid،
Zozoleko بلدي pishnet.
dustchko بلدي sribnenka!
تي ميني هوتو دمج،
TY MENI قفل "Jachko زينت ...

و-الطقوس وطن Piazіїn Nibіlsh هي rivotine і baguato є Velіlna Piskennіst. القيم الذاتية لوزن طقوس صهري بيسكنيمي. وشمل الناس علاء Traditzіin الأوكرانية الشعبية Wellel ياك Obov "Yazkov المنسوجة يو تخصص طقوس Spev Nibils Pisenni بولي Oktii Vіnkopletin البقر الكبد -" دورة Cowing "، بمباركة من Moltie، مسامحة شباب і صديقة، غفر الشباب . امرأة في يعلم chastinі الأوكرانية الكاربات ط Precarpathia obryadovі vesіlnі pisni عشر dosі zberіgayut ألقابه طويلة - "ladkanki"، وعلى الثاني Gutsulschinі Pokuttі - "barvіnkovі".

في vesіlnih pіsnyah nagoloshuєtsya على vazhlivostі أن urochistostі odruzhennya الفعل، شيما momentіv vіdlunyuє davnіm magіchnim zamovlennyam السعادة، dobroї dolі وصحية "I sіmeynoї Zlagoda ط جيدة، blagannyam السماوية ط kosmіchnih القوى وساعة hristiyansky - الله ط القديسين vsіlyako dopomagati، spriyati molodіy SIM" ї

يزن دبابيس السلطات من لحنه الخاص، الانكماش، glibory l_rizism. Watercuts الكثير من سيدي منهم І متعة، Zholtіvliviy Pissen، ومعالجة Starosti، والصداقة، والصداقات، Muzikov وطهاة. VikonApsia Webly السمك Ratovikovih PISEN بولي Zezitskoy Zhіninki-Swhahi والصداقة І، Tіlki في Okhareih Vipadkov، - Choloviki.

ليس الطقوس pіsnі.

قبل الفولكلور الطقوس، وضع الجندي Torozіinі، فوريوني، Pilitzіinі، prosovi، proszіinі، prosovі البيرة هو في الأساس bugtism لتصبح Pisnі والطقوس الأوكرانية الفولكلور Zherig Chimalo Vinykovo Tsіnniyi І Rіdkіsenniy، ثم "отовов Яторая" ذ нокальный и овом молі моль

ليس الطقوس pіsnі - صديق لمجموعة رائعة من الفولكلور فولكلور. أمامهم، وضع دوما الشعب، istorichnі pіsnі، baladi، الاجتماعية والمساواة، على Пісні и и и и и и и итття، и товокі пісні، тикискові ититачі، льькані، лірницкі пірницкі пірницкі пірницкі

Dumi - الطباعة Tіlki أوكرانيا فولكلوري عرض جمهورية بياتيا الشعبية. وزار Woni من شكل نظافة والأقوياء للصوت، وليس rivoskladoviyi Vіrsha، Vіdstnіsti Strakhni І Opovіdnimnaya (Epіchny) في طريق Viklad. كانت الدوما فرحة على أراضي Nib_lshoye Kozatvіt، Nabli Kozhvіt، نابولي في الفن XVI-XVII.، Kinnia، Sagyuti، تقاليد Kyivskoї Rus.

لقد وجدت فكرة أن يصبح مجلس الدوما، Shahly إلى قطعة من Bourcakіv مع التتار والأتراك، عن مخيفة الإرادة التركية ( "Plach Nipplevіv"، "Moruska Bogusvka"، "Usting Trioch Bribіv із عزاز")، عن وجه وفاة كوزاك ( "إيفان Konovchenko"، "Fedіr القاعدة" Samamarski Briahi ")، تدهورت مع Neskoi، Vіyskoviy Plijd (" Samіylok Kіshka "،" Oleksіy بوبوفيتش ") التي IN.

يضم أدنى الناس من قبل الشعب الأوكراني Bogwn في بوغدان خميلنيتسكي.

في Thiemotism من Heroїmism وPatrіotism في Borunbі Proti Tyranії عشر orenynenna والحرية Іdeali apprugrate، justosti، Chestі، Lyudsko Gіdnosti، Skadznikov، Scho "فساتين Zaraffy من Nechass" الناس Speakuyuyu الكريم І Vіry. وفقا ل Hero-Hotel Motibs، ومبادئ الأشخاص السلميين والعادلة Spivivanuvanyuvanyny Méshzh ("Lyudska Krovlya لا تقود، غير مناسب، غير مناسبين لرفقة")، سلطة باتكا، الأم، الأسرة، أهل الشيوخ.

المبدعين і Vikonaans Dom Bulli Zeqіlsh Sam's Zh Kozaki، Zokrema Talanitі، كوبزاره، أخذ ياكي مصير في الحملات، والمواد البلية الطعن في السبروم المتطورة. لقد حاول Zgodam peopoli kobzarі من قبل الأنف الرئيسي، فعمونة من خمر دوم - سيتوزنايا شكل قابلة للطي من جمهورية بلاد الشعب، ياكي فيماجو سبيدي وأوكرانيا، VMіnnya Supuroditi Schіwn يوخخة في Kobzi Chi Banduri.

Bliszki for zmist إلى dum іstorichnі، في منظور المغنيين іstoryichnі، يتم تغذية سمة الخصوصية على وجه التحديد. بروفيدوي في الأوكرانية іstorichnіy пісенності є є-зашина истрой і іомонтрой boulards الشعب الأوكراني كبيرة بشكل خاص في دخان ISTORICHNі من زاهشت رضي، أرض أرض هجوم تارعي تارعي أوردينسكي، بولكانو ششيتسكي وموسكوفسكي أوريلينينا. قامت Tsyu Drees Pisenna ب Pisenna بكلمة Cille Gallery Yaskvychi، مثال Kozatsky Geroiv (Bida، Morozhendek، Sulima، Pavlyuk، Sagaidachnia، Necha Ta in.). تم العثور على التذئالية في أهل іstorichniy، Korotamachchini، Borunbatya Karpat і Kurtarpattia، Karpat و National Denolenna، Socanvanya Krіpatva، Likholіttytty Pershio و Ocemon Svіtovichi. أكواب حول حكم الأوكرانية іstorichnyi persen تصبح مستقيم تا distanokі pіsnі، ياكي فيكونيكلي على ґrunti من يحيط شعب زعمان الأوكرانيين في القرن العشرين

DUMI ISTORICHNі PSSNESS NESSNESS - ستعقد بحزم الكثير من الأشخاص الليتوبيس الأوكرانيين.

يزور pіsnі-baladi بواسطة تيم، شاه لهم خالية منهم حول الشركة التابعة للشخصية الاجتماعية والشادفوي الاجتماعية. احتكار Posіdaє في Baladnaya Pisni موضوع هراء Simeyny Rosmin: Maty Watch Documents Nerlyubu Nistorko і Butuuє مع Czema Sina؛ Cholovіk قتل Zhіnku من خلال ناجوفير الأم تشي تشودي كوهخانكا؛ أخت قطعت شقيقها ل Namo Kohanzia؛ Mandrіvnі klotton-moltodі نحن نفجر dіvchin і bunker aboyuyutu її، pri "yasana" إلى sosni koshi "؛ قتل عموم على يد السلية الصقرية، بوكيو بوكس.

Northidko في المؤامرات Balada Kydіdigunt لتحليل دور الجير الرائع وغير القضائي (غير Shivenі تمتد -metamorfosi)؛ يقوم تشغيل الأم اليمين الدستورية في الطوبول؛ لعنات Matіr "YU STєє STєє Yavoroma؛ زار Unerequcyly في ابنته Ptashko Prilіtuє إلى Materi؛ Dіvchina Charas ملتوية مع لطيف؛ Diti-Syroti Rose-to-thard من Matіr" Yu t.in.

Bakhatka Baladowki Blunks Motiv of Baladnaya Pisen الذي يحيل إحدى الأشخاص إلى O.، Tobo Majut Mandrіvniy (الأفكار، Pіs Nearі حول Rosbіinikіv). يعد Vododoches في Baddannі Baladniy Pisen دورا مهما ل Vlasign of the Material Master، في عدد іstoriy. لذلك، على أساس قارب الشعب الأوكراني، صرح بلادي عن تاتاتسكي تشي التركي بولون، Kozatka وفاة في النصف النقي، تلبية اسم ديفتشيني، ياكا لا تغزز Yomu (حول bondarіvna)، pіssnі Osrishkiv Ta iin.

Peopoli Pisnі-Baladi غالبا ما يكون الكتابة مع مخلوقات خاصة بك. وونى بمثابة الأساس، زكريما، من أجل البلد تاراس شيفتشينكا "الحور"، "غرق"، ل P "єsy ميخائيل ستاريتسكي" أوه لا تذهب، غريتزو، تاجا في الأحداث "، براميل إيفان فرانك" المسروقة إشارة وبعد

lіrichnі пісні - е ступойтичні и и и и вачальна Ваприватля ваприватля ваприватля ин итітульники، ї їни і і і і і і і і і في ZM_STI، زخارف، صور L_RICHNY، PISEN، التقطت جوانب Rіznі і عرض The Yak Straffiliyl، وأول لودج خاص. سوف تذهب ثوني إلى DVI Great Grup: Straffilo-Pobetovo Tom Motherland.

Person Group Okhunuє Kozatsykі Pіsnі - حول Zvitaaga، وميزات الموت الأول للإنسانية Zakhisnik Vіtchizni، Tugu وراءهم ї і їdnyy، Kochany؛ Chumataykі - Pro Trivialі і ليس تقدير Mandrіvka Chumakіv في Krimi Chumi إلى Don for Stille I Ribyoy، ترنغني الرمح في خطوة، سقط من وفاة Chumak؛ Recrurtski، Soldatskі - Nasilna Zasilannya العسكرية الفلحة العسكرية في الجندي، ї ї ї їeskynnya، Kalіzzvo і موت للأجنبي інтесеси؛ Nymitskі، Burlaciki، في pryakiyvyuyu) nimitіv і tih، scho zmushevevі shukati roboti، zamatkіv تشكل ridy domіvko؛ symіsnitziki، في vіdographenі نظرا لتذليلها (shevtsіv، koviv، kravtsіv، bondarіv، motsіv ta in.) і وضع لهم sellian؛ Emіgrantski - Pisni Tikh Of Pro Tix، Sho Zmushevevі Bulli من خلال Landlock، Zlidnі، Rezovduvannya Polysati ReSdiny Kolya، Rodian і Shukati Krakhoboy Doli إلى الأسرة؛ robіtnići، تحدثت إلى صيغ كلوز روبوتينال і يغضب اليوغا لحقوقك الاجتماعية.

جيد في عالم الجبل العالمي العالمي Numerian حول كوهاني، ياكي، وزن مجموعة واسعة من خدمة TA؛ vіd svіtloї radyti kohannya إلى girkoti rogin، neiznosti، rozluki؛ حول simeyn lovy، sered pimi vizniznye pisni primine do zіnoche Nesterpneu Butety Zіzhnoї zіkinki zholube cholovіkom، cholovіkom - ع "Yanitzia، تفاقم من الأم في القانون، في Umovs من وضع غير عادل لهراء في Khatі Cholovіka І T.In. إلى Tsієї Grupheli، Pisnі حول novoli D_tei-Sirіt أرملة bimda، خجولة الذاتي، dіtey الأم. رودان-pobutovі lіrichnі pisni vіdznachayutsya Glibin pochuttya ط الدراما. Zhartіvlivі عشر gumoristichnі pisni skladayut أرقام Chastain narodnopіsennogo ذخيرة. بونغ nalezhat إلى مجموعة rіznih pіsen الشعبية أن دقيقة chislі قبل الطقوس. مزر خصوصا nasichenі عناصر zhartіvlivo-gumoristichnim، molodecheyu bezzhurnіstyu ط veselіstyu Korottі واحد من نفس і dvostrofovі Пісенки пивівавки، الشركات المملوكة للدولة nerіdko عناء ياك من المناسب أن الرقص Nab_lshchyvі zhumi - Kolomiyki، Kozachka، Shumkov، بولي)، Skimavius دبابات الإيقاع.

"Pisennia الفولكلور Viditzіin Pіklumannya الناس عن D_Tytsya، ї і иманника. Wono أن يكون في colisses العددية للpisnih і tolens، استحضار ياكي لD_tyi Doroslimi، وPisnya і і'viki، Scho ї ї Spevayut Samі Diti" (Matvієnko N. Koliskova - Pisnya Motherі Pigwear المدرسة رقم 1، 1994، p.8). نحن هنا نحمل і іgnі іgrі dityachі ta vіrshі (الضحلة والإحاطات الإعلامية، l_chilki، propoms التي في ذلك.).

محور أعمال الأشكال:

Sonechko، Sonechko،
زيارة viskonechko،
ديتكا المشي،
ترى الحظ

العجين، الغبار
زفاري ميني كسر
وأنا tobі kaski،
P_DEM إلى ملشكا.

Wyidi، Wyde، Sonechko،
على dіovna polakko،
على بابين zillyachko،
على تمريرنا، "Yachko.

متحرك:
(الحفاظ على pіsl kapanne).

الماء، الماء البارد،
مداخن Z لي
ناغاري مين.
ومن ليس خطوة،
أن sonse semh.

صرخة الرعب، أوزة
حديقة باش
إعطاء meni kvaska،
وأنا Tobі - ميدسك.

فطر Shukalyuchi، شطف DіTI:

pomagat، gaychku.
إعطاء فراشة الفطر،
siromky z dіlku،
مربع البكاء
كراسنوغولتا ح مليون.

محور أعمال L_Chilki:

مرة واحدة، اثنان - الخشب!
ثلاثة، Chotiri - Wiseli Zvіrі!
P "YAT، SHOT - FA Leaf!
SIM، Vіsim - Ptahi في Longi!
العذارى "Yat، عشرة - هو البذر
Pіdweli Chervoni Lychka!

ديتي، ديتي، ديبيتيرا،
سوي تغلب على الفناء.
HTO دون ختم
تصرخ "Hurray!"

їхала катат، dzvon إلى djwonit.
wiilya panі.
محظوظ كوني:
مرة واحدة، اثنان، ثلاثة، ويدي.

أداء:

من خلال حديقة Girb Tkir Yamku.

سماء زوريان كاريتو
انها ليست كونيكي إلى راكي.
careeti على الكلارينيت
جرلي mіsytsi في kaskke.

المرأة المرأة، امرأة عارية.
على الزواج - Cherevichki
і كاب chorna،
مغرفة chervonenka.

pilyav pilip المسيء із الشفاه،
باستخدام الصرحين من البلاغة із الشفاه.

(Tsyosa A.V. Rukhlivі ігри ta zaby. إعطاء Onuka رقم 7، 1996، ص.5).

مرجع للشعب SPIVTSIV Mandrіvny - Lіrnikіv І Kobzarіv - Boulo Bagato PISEN الصعب إرضاءه ZMTSti، وقاعدة لB_Blіinі Opovіdanna عن іsus المسيح، الله، المطير، سانت، Rіzni معجزة، لBarisnikіv І T.In. شالمو من هؤلاء L_richnitsky pisen і psalmіv كان جزءا لا يتجزأ من مواضيع الأخلاقية والوقود، والتي ستكون مسألة Moonlm. nijashtіsh ї ї ї Warehouses Spivtsi، والأشخاص المكتوبة، ALE، الكثير ї ї і في Mudovische الشعب، كان folklorn.

2. مشكلة الفولكلور

Mshtnyi Creative Geniy \u200b\u200bPeople Yaskravo Viraeniya II في ReMzniki Posniki Spenres of Gathermally.

propy folklore. TSA Velika، فيلمي، إلخ. أعمال الناس يخلقون. Okrima من Youtetics الخاصة، ومواد الغذاء القابلة للاسترداد، ويخدم VIN Iznamalnaya غناء I ليخبري chinnik مفيدة، ودور هذا النوع في بولا للركاب للأشخاص بشكل خاص. "Prozovo Genrey Folklore التعدي على مبدأ أنسوجات الإنسان في تشيتيا، Lyudski Chesni" (Antonyuk V. Wayowing Moї Pealі ... الثقافة الأوكرانية № 7، 1994، ص .14).

Nosyov і Rospovsyjujuvachi Creative Folklororna Prosi Busti Mandrіvniki і Skomorochi، Yaki ZeeWWI في Davaoruskiy Jerelah، و Talaniti Dotepnі Opovіdachі، Yezhiki Domі sunіchaєmo في القائد الوطني. توغو، غناء مرجع الإبداع للفولكلورورورز إلى كولي سيم "ї، في bіlshoma chi meh menshoma. تم استخدامهم من قبل D_TI، والشباب عشية أول دوسيتكي، و Vate Pulkuvavov والشعب الأقارب المحزنين.

OnDiohy WP Folklore Prosi є Pomposas. Woni Syagyut Davita Miphologicol Svіdosti Langu، Cebbo، VIOD، Kolya، Naturyi، الأشخاص الطبيعي، وبطبيعة الحال، متنكر، رائع Svіtli. Opovodannya، ياكي نذيفيمو كازكوفامي، تم تفسيره من قبل أسلافنا البعيدة، Yak ї ї Syudvnі Sprinky Diti، - الحقيقة. نريد زنوم فوني، بالنسبة للأشخاص، بيزياند، البليك، كل شخص، كان الجميع Zabezned by Yak Zakhoplyuchi Artication Opovіdі. "تم تمرير التركيز على مائدة caskovi من المؤامرات لشعب لشعب، Nabuvayuchi في محددة الوطنية ґruntie zmіn. ومن الوطنية لمواد Materiali، تم إنشاء II Originalni Kazaki (VV Charіvnia Svіt Kazaki مدرسة Pabat Pigsu № 11، 1994، p.18) لل. تتوفر بقع الناس لثلاثة جروب: Airls عن المخلوق، في رأس رؤساء Wandarini. Woney Myster، Free-free і في كثير من الأحيان nadіlenі odemist (يحمل المعزيين) بواسطة zm_stom، sho vіdir- deli، شخصية أنا Charіvnі، بطل رائع Kazaki برو Suzviyarnі SPI، عناصر من العبارات من الناس، Velvyv، Silochіv (Vernigora، Virie البلوط، Zagalov ODA)، ї ї ірідідна покотажная، поготов، різні деверенняна (في Zvіrіv، Ptakhiv، الضلع، Camin، الضلع )، Krilatich ZMІIV، بابو ياقو، وMuskoy القيصر، أعيش وحدي الماء مات هنا. Plotovі كازاكي، مضمن من قبل Rizimniyi من مسقط رأس الحماقة. وتوالت الأنابيب من Nepolos على Zavizhnі، Vyritti من السلبيات من Javischia Zhitty، ظلما من قبل المالك اجتماعيا من Machukhu، Bіdnu الأخت і Bagati الأخ، Lukava Zhіnku і Cholovik، Lodarіv، Dunnіv، Vitviki Mandrіvnya الجندي، Tsigan، baguach العزيزة تا іn).

Legends і Perekazi تصبح صديقا رائعا فولكلور النثر حزب. الأساطير ل schistas من pomp fantastic؛ لديهم رأس لدور vіdіnga charіvnia، هومانت رائع. ALE PLI Legends B_LSHE، Nіzh Kazkovі، zor_ydovani على أساس Zogogovoyan. أساطير براغاتو ґruntyuyu على مؤامرات bіbleli (عن أضعاف سفيتو، والناس الفارسيين، والجنة، وبيكلو، إيشوس المسيح، الله ماتير، الرسل، النبي، القديس)، مؤامرة مؤامرة الأسطورة معروفة بافدنخي وفاة (حوالي المهاجر من دش من الناس في تارين Cuttering الناس على شجرة والدواجن وكلوريد العزلة، chumi في فن مخيفة jininki تشي villaini). إذا كنت في Davaorusian Litopisov Zafіksovanov، والأساطير، ويرى "Yasanі zstoriyiyi يخاف من شعبنا (عن حجب Kiєwa Triotom الإخوة - Kiєm، الخد І KHORIV OM - أن شقيقة Lib_dyu، Slavni مثل أمير Іgori، Kyivskі GOLD GATTY الطائف .). الحيوانات الأليفة من أساطير Bunleb لدينا Ponkiv زي Stepovy Kochovikov، التتار-Mongolschiy جحافل، ومآثر من cozattva TA ISSI Momagti للشعب الأوكراني. Chimalo الأساطير "Privo" Jasano "إلى اسم Rіzniki Mіstsevosti (Misst، سيل، جير، ريك والبحيرات والمخدرات)، Tlumachenniya الإعلام والتوعية الشعبية ياكي Mistyat الشعبية غير الخام.

Perekazi - Tset Peopoli SPOVIdandy حول Іstorichnі الاشتراك (خميلنيتسكي، بام "I، Mazepu، Zariznyaka، Dovbush) فأعني فأعني Vonovnya تيم، شاه، في نفوسهم، ودور Vіdіgrіє الخيال І Opovo Maitskiy Real_stichny شخصية والأوبرا على Estory الجزئي Perekazіv I. سوف يفسر اسم mishtsevi.

إلى أساطير BLISZKI العددية Beopoli Opovydannya، حلقت في Davong Viruvannyi في "غير المرأة"، ReMzniki DukhiV، Demonov، (Domovikіv، Lіovikіv، Waternikіv، حورية البحر، حوريات البحر، Mavel، chortіv، upiryv)، الأشخاص من كلمة البلدية ( Charіvnikіv، Vіdom، Churchnikіv Tosko)، وغير تجمدت Merzіv، شاه، للذهاب إلى هذا النوع من الموت من الناس، ورفض السحر على VKVіv (WKVLAK)، ذلك الآن. TSA So opovodannya opovodannya في زفان.

مع نزاعات SPIDNENI Spov_didyny - Korotki Opovіdі Zezіvіvіlshoy، Formi Opovіdi، جمعية Opovіdach، ونحن سوف نفر عن الاهتمام بالحكمة، Zustorіch، isstore.

ياك pisennosti الشعبية، والتخلص من الصفقات الفولكمية proseі المعنى من قبل gumoristichnі - іznі schіovinki، veseli opovodannya، القلي، nibіlshoy miru، anecdoti. في النكات، فإن الباجاتي مؤلمة للثقافة الشعبية الشعبية الأوكرانية، ولديك غير معقد. يتم زيارة Woney على الفور على الصحافة واحتياجات Buttya و Yak Sumpilla ويعاني. في المركز، من السهل أن تكون ملكوب للغاية من أجل الذهاب إلى بعقب Syudvnnya، وهو Rіzni Javashchika هو نوع من السلبية vіdguk السلبية في الحكايات. بونغ ليس tіlki gumoristichno traktuyut، vismіyuyut تي تشي INSHI مشاهدة dіysnostі، predstavnikіv rіznih verstv suspіlstva والأوقات الثانية їdko، الساخرة vikrivayut іstotnі الرذائل zasudzhuyut demagogіv، byurokratіv، brehunіv ن "يانيكا، ledarіv وليس obminayut حكاية navіt visokopostavlenih حامل dіyachіv، Pol_tikіv Thuscho.

Promіzhna mіstsi mіstsi mіstsi petchichnaya і اقتراح folklore تأخذ شخصا قصيرا في راندي، Zruchniy، Yatovoyannya (في كثير من الأحيان visuovіyi chi naatvvvіrshovіyi) formi نقل glibokі th tsіkavі ل snisty ta yaskravі لأصوات الدوما. لقد جئت إليهم المشابك، الألغاز، progls، الصيغ للخياطة، privitannya і t.in.

Deliva "أنا بارد - Stisli Cirrili Collovy، STILLI CRILLI Collovy، Selected Wastovyy Modersif і Filosopia Materia." حدد Movay Bacapy Selfive "i і claim ادعاء سخيف USI Storoni Livty أشخاص، їїry، سفية، Savationslnі Javashchiki، Gromadni Tomm Mother" (Pepa V. Gorokhova Screen. كييف. "ميسل"، 1993، ص 4). Bagatovіkoviy Lordovskoviy Diwіd الناس ("Posієhsh Hike، Zberchess - بدون شل فيه"؛ "Lto Hto Guinuє، هذا الجوع الشتوي"؛ "Yak يريد Bagatsiko Zhatho، ثم Treka Little -adnivovoi Vikhovnі، Vathannya (" عمل Cholovіka " "؛" chlіb-sil жж، وحقيقة ReShzh "؛" لا ينقذ إلى البرودي، وليس الكذب في الماء "؛" صديق Lynnie، Scho Nail'p. Skarb "؛"؛ Zhіcka і licho cholovіka لإرسال "؛ ؛ "HTO Matіr Zabuvaє، Togo Karaє")، صفعة Lyudski Wadi ("Sly Cholovik، Yak Secret Dog، Whitewash"؛ "Likhiy Cholovіk Utar، Scho VKO، هذا كثير جدا من الخراب") ذلك الآن.

"Scho، Zvitchy Daughty لقوله قال يام І أنا مهم في النظام. وهناك أمر خاص من أجل ياك Aphoristichna Ilastsyviya. Natomstiva sentiv" سلوك Chіtku بين Mіzh Verivіv أنا الغناء لبالضجر. في كثير من الأحيان، الصندوق إلى تصوير "الحفرة. شركة، مريضة" أنا "في Otsi شخص آخر Poseshishka pleakuє، وفي الكلبة الكلبة التي لم تنجح" Yak Co.، للحصول على صديق لصديق. في مناطق Zakіdny في أوكرانيا، أرسلت "أنا أيقظ" أن أكون قادرا على القيام بأحد القاع - "الجنود".

الألغاز (الألغاز كلمة "Gadati" - Duffe، Rosemkowvati) - Davong i ppipesuzhniyiy رأي إبداع الناس. Tset Stysale Vistmіv Visrum Abo Rhythmizova أنا على علم بالتوقيع، vіdpovіd على Yak M_Stayy في معالجته التصويرية على نيويورك: "Shaho іda إلى الأمام لا يلوم؟"، "، يضغط شاهو دون نصف" أنا؟ "،" sho seat بدون nunny "،" Scho في Svіtі hibagatіsh "(الأرض)،" HTO SPIVAє، الصغر fishi بأن، DO NOT N'KHTO العودة "(VITER) البيرة غير متصل جزئيا إلى الرابع، ولكن حرية التعبير وردي:"؟ وبدون بفأس، دون شربوا، وسوف تكون جسرا "(فروست)؛" الكورنا L_ZE في Vіkno "(نيش)؛" "نقل، ومئة Dunniv لاستباق" (كتاب)؛ "الأضرار إلى їst، ولايوجد سيتا ليس BUDAє "(PICH)؛" Chotiri Chotirnichki، P "Yati Makharchik" (Piltsi). "Sgaduvannya І Vіdgaduvannya Mysfunds من أشكال BOOO ONDIA SO من Ruisage العامة، Trenutnaya Rosuma، PAM" Yati Kimtivostі في D_Ti، تم الانتقال إلى Musdrotsky Dotepnosti. "(تكاشينكو O.E.، Staroselman ليرة سورية الحب Ditin بزيمبابوى مدرسة الخنازير № 8، 1994، C3).

الصيغ من Rіznі تساءل في الصيغ، نعمة، الطالبة، Plischna، نعمة، طلب، Plischna، بولي، Zvichiv і الطقوس، Vіdvyni، Vіdbali، I Dvyzn Svadnosti.

مثل هذا الرتبة، إلى Navivaiyi liegling من الفولكلورين الفولكلوري الأوكراني، زورو زوري معظم نقاط النوع من المبادئ الرئيسية، سيتزها، في معدات خاملة تجارية، الحظر و Riznankomnoye є ukraїnskaya الناس.

III. pulkuvannya folklore dilkets في وقتنا

V's dovnini إلى مختطفات أوكرانيا Folklore Prouishov تحريز Bagatovіkoviy العلمي. تم اختبار "الوثمن للمترسقة ومتخصصي الشعبية في موكب supiliychnyh، الفولكلور، زميف، زمليف، zbagachyovy نوفي، والأراضي، والأسباب، وصور أبو". K.، 1923-1925. 1923-1925. 423-1925. ukrajins'koho الناس. "عبر عن نفسك usnoї narodnoї tvorchostі تنتقل pokolіnnya التطوير التنظيمي لpokolіnnya، poshiryuvalisya على vsіy etnіchnіy teritorії كان لي واحدة іz vazhlivih faktorіv єdnostі أن etnіchnoї osoblivostі عشر samobutnostі الناس." (Gritsai MS، Baiko VG، Dunaєvska LF Ukraїnskaya Peopleotichna الإبداعية. كييف، 1985، ص 4).

في іzniy mterstesy، eterno-ї ї їн ї їн їн ї и и \u200b\u200bи и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и لذلك على أراضي Zati-Roshkänsky لمنافمين Baladnі Peopolі، في Karpathians і Zakarpattі - كازاكي і Legends. على Naddnіpryanshinі، Nastrashcheke іstorichna، وخاصة Kozatka، Pіsnі، وعلى بنك Livob الأوكراني - الدوما. Karpati і Karpartttya - أنابيب المنطقة من إبداع خياطة Kolomiyok. هنا Viknikali عانى Torozhkіvskі pіsnі، الأساطير، رحلة.

Onek، Unsvazhayukhe في Shevni RegionalNiy SpecialNy Playsikova Polityichny Rochnevennaya النوافذ Windown Tagors Zdavna Basvala Zagalnonacіonalniy Balni. Head czynniki tsієї spіlnostі є mova і і і الثقافية الثقافية tnnіst الشعب الأوكراني في العقلية الوطنية الوطنية الوطنية. "Spіlnіst folklornoї traditsії، zhivy obmіn її dosyagnennyami mіzh rіznimi regіonami في sistemі organіchnogo zagalnonatsіonalnogo الثقافية obmіnu posilyuєtsya في protsesі formuvannya ukraїnskoї natsії، konsolіdatsії ukrajins'koho الناس. تسي prostezhuєtsya جيدة في novіtnyu دوبو، إذا Krashchi folklornі عبر عن نفسك vіlno dolayut mezhі regіonіv Svoge viniknennya أن pervіsnogo pobutuvannya أصبحت سوبنيا من الناس عزيز ". (WEAX M. HTO في P "Yanticia Zakchu - Tune I Nimly Cloch. ثقافة № 4، 1994، C.20).

Alla، ساهمنا بصراحة في عملية الفولكلور في عملية الفولكلور. Zagalne الخياطة Pisesshinnosti، Pivotnia Svornya Rivnya dzhlennnya، الصحافة، الراديو، التلفزيون، كينو، توزيع الفم الفني في الفم، كمال الاجسام الشعبية تستخدم أيضا إلى spetіtsi pulkuvanna و futsіonuvanna folklore، لذلك في ابدأ اليوغا.

سرقت Vinjnito سلبا في Siturati Folklorn في أوكرانيا من خلال النصف المستبد من 70 روبية 70-R_CHCHCHIA Total_Tarism. معايير قسرا ruynatsіya ustalenih Zhittya، traditsіy sіmeynogo ط Gromadska pobutu، masovі represії عنوان لrusifіkatsіyu، vikorіnennya القديمة ط nasadzhuvannya PIECE sotsіalіstichnih zvichaїv ط obryadіv، pereslіduvannya nosіїv narodnopoetichnih Nagybanya ط kultivuvannya zruchnih لنظام زائف الفولكلور novotvorіv vplivali مدمرة على OAO جميع dіlyanki pobutuvannya، prinizhuvali її دور I Prestige، التشوهات، في إطلاق العملية الطبيعية لعملية Pottitzuvanny Folklorno.

і جميع g الفولكلور غير مضغوطة. في المنطقة، في ViPads EyePename Eyed، Taporto، Pіdpilly، تم تهدئة SCHI من خلال خلق Repertoire الشعبية التقليدية، وقد تم إنشاؤي بواسطة Novi، Scho، كان لديهم Patin Nizhtya القوي، والشعوب، الدوما، التسوية. سيرم منهم і Chimalo مثل، Scho بشكل خطير، تفسر ساخرا، تمتد الاجتماعية الاجتماعية في m_stі ілі. TSE، Zokrema، التردد العددي، Kolomiyki، Anecdoti، نوع الرحلات البحرية "Nі Corowa، Nі Svinі - Tіlki Stalin على Stіnі"، لخياطة فلاد سوفورو كارالا فقط.

في Umov، يتم تعريف سياسات UKIMNIA في الأمم المقدمة إلى الأمم، Pisni الثورية Pіdpille. تمت زيارة موسيقى الناس في Lakhwitty Cornbi المزيج من الدمز الفاشية Nіmezky. حول Tіi Porі Narodillan Bagato Pisen، Perekazіv Perekazіv، Opovodan، Shaho Taurouned، Vikarvali Zlocheni Zagarbnikіv، قاموا بتجميع موسيقى الموسيقى الجدد، Schisniki، قتال شاه أمام الجبهات، في مقالي Guerrice في Pіdpilі. في ذلك، في Pіznavoєnnnnі صخري Viknikali Rocky Viknikali і، كنا ننشئ عن زكرباتكا أوكرانيا، أوكرانيا، أوكرانيا، Rastandski-fascistskikh، Mosmysky، البولندية، Rumunsky Okupanіv. وكان وني pіdpilly، اللوبوي لوبوي في منطقة الزاتي، DOS، و روز ياك ب، وليس zіibranі.

"الناس عبارة عن كلمة فظيعة من أنفسنا على كل شيء، شاهكو في Zhittі، Deeє Sheynku Serim، Yavikams هي الأشخاص - Northdko Vіdminna Vіd ї їіціный протавання." (Weax M. Snui Pachch That Lava، هي، واضحة. الثقافة الأوكرانية № 8، P.12). TSE Splazerigєmo і في DNES لدينا، من قبل المعجزة IPELESA للأغنية الوطنية، منجم كبير للشعب الوطني الأوكراني، العظمى ميرو من інтенсифікуволось і اليوغو الفولكلورن تشيتيا. فازت شركة TSE الخاصة بك في Tornzenі، إبداع Onovlennі Folkhochocho الإبداع التقليدي للفولكلور التقليدي، زكريما من الطقوس і إلى "المركبة الجاسيكية Aboomonally-Bournote من الشعب الأوكراني، لذلك في الإبداعية Novyih Pіss، Opovіdan، AnecdoTіv Taji Vijdan AnekdoTіv، Ninі onnnia seevolіy creative، أصبح الموضوع موضوع Tovasi الأوكراني غير المريح، منذ أن أصيد نيزوكروفنخزيم على أن الناس يرتدون أن يسيروا إيجابيا من إيجابيات Lyattі جيدة وحرية وليوديانوستي والنزيهة. Otizh، Spadoєmnіst Traditzіji Trivaє.

l_tera.

1. antonyuk v. فيضن المدينة ... الثقافة الأوكرانية № 7-8، 1994.
2. طقوس اللطائر. رشنكي. Українська ثقافة № 7-8، 1994.
3. Gritsay M.S.، Baiko v.g.، Dunaєvska L.F. خلق تعذيب الناس من قبل країнська. كييف، 1985.
4. grushevsky m. istorіya الأوكرانية lіterac. في 4 طن. ك.، 1923-1925. T. 1، 4.
5. عجلات F. الأوكرانية الولايات المتحدة الأمريكية عجلة. لفيف، 1938.
6. Matvієnko N. Koliskova - Pisnya Materi. migwear المدرسة رقم 1، 1994.
7. Misik V. Kolodіi. Українська الثقافة № 3، 1992.
8. Mitzik V. Green Vіr "I. الثقافة الأوكرانية № 3-4، 1993.
9. ميتزيك V. كاشا على ياريل. ثقافة раїнська № 5-6، 1993.
10. Mitzik V. Krasnoy Xiavivo Kaliti. RDNA School Number 11-12، 1993.
11. pabat v.v. charіvnia svіt pomp. مدرسة بيضاء رقم 11، 1994.
12. pavlyuk s.p.، غورين جي. كيرشيف r.f. Українська المطالبة. لفيف. مركز Visital "Fenіks"، 1994.
13. pepa v. gorokhova screeny. كييف. "Wester"، 1993.
14. Tkach M. HTO في P "Yunitsy Skach - أنك سقطت. الثقافة الأوكرانية رقم 4-6، 1994.
15. Tkach M. Snuy PaTch Ta Lava، هي، بيانا. Українська ثقافة № 7-8، 1994.
16. م. سانت يوم يوري. Українська ثقافة № 3، 1995.
17. ويفر م. زيلنه القديس. Українська ثقافة № 7-8، 1995.
18. Tkachenko O.e.، نصيحة S.P. حب dithine s روز. مدرسة بيضاء رقم 8، 1994.
19. tsyosa a.v. rukhlivі ігри tu zava. إعطاء Onuka رقم 7، 1996.

الفولكلور الأوكراني

الفولكلور الأوكراني

شعر الشعب الفموي

منذ فترة طويلة أداء الناس في أوكرانيا منذ فترة طويلة على الكتابة وأدب الكتاب وفي الكلمة الفنية "فخر وطني" من قرون الإستخبارية الأوكرانية XIX-XX. استند إلى الفولكلور، مع الثروة، ومجموعة متنوعة، التي من الصعب مقارنة قيمتها الفنية التي من الصعب مقارنة عمل الشعراء الأوكرانيين في الوقت الجديد. الشهيرة خاصة خارج الأغاني الأوكرانية الأوكرانية. عدد من المراجعات المتحمسين حولهم قادمة من بداية القرن التاسع عشر. من ممثلي جنسيات مختلفة ومجموعات عامة مختلفة. في الأدب الروسي XIX القرن. إن التأثير الفني للأغاني الأوكرانية، وفقا للاعتراف الخاص به، حاول بوشكين وانتشارهم في عمله. كتب GoGol بشكل مثير على نحو مثير على وجه الرضاء أن "الأغاني للمملكة المصورة هي كل شيء - شعر، والتاريخ، وقبر الأب". أكد نفس المعنى الشامل للأغنية للأغنية للشعب الأوكراني في وقت لاحق شيفتشينكو دوبروليوبس في مقالته عن "كوبزاري": "من المعروف أن كل المصير الماضي، الطابع الحقيقي بأكمله في أوكرانيا سكب في الأغنية؛ الأغنية والدوما تشكل الضريح الشعبي، وأفضل طعم الحياة الأوكرانية. تغطي مجموعة كاملة من المصالح العاجلة في الأغنية، ودمجتها، والحياة نفسها مستحيلة بدونها. "

كان من المؤكد أن شغف الأغاني الأوكرانية وتأثيرها يتأثر بالتأكيد في الأدب البولندي في القرن التاسع عشر.، وخاصة في عصر الرومانسية (Malchevsky و Goschinsky و Bogdan Zalessky) و "CosacOphonds". اكتسبت الأغنية الأوكرانية سمعة عالية وشعراء أوروبيون غربيين من الباحثين. حتى في عام 1845، وجد مترجم الشعراء الروس والأغاني الأوكرانية الشعبية Bodenstedt أن "في أي بلد آخر، لم تقدم شجرة أغنية شعبية مثل هذه الفواكه الرائعة، ولا توجد روح الشعب حتى لا يعيشن والضوء في الأغاني مثل الأوكرانيين ". مع جمع ودراسة الأغاني، يبدأ الأدب الأوكراني الجديد: "الإثنوغرافية"، استئناف المواد الشعبية واستخدامها لفترة طويلة ظلت ميزة مميزة لها.

الفترة الأولى (حوالي 40-50s. قرن XIX)

إنه يحدث تحت علامة الرومانسية النبيلة، واختلاف نفس السمات النهج لجمع ودراسة الفولكلور، كما هو الحال في البلدان الأخرى. ينجذب الانتباه التفضيلي في هذا الوقت إلى الأغنية. تم تفسير إبداعات الأغنية التي تم ضبطها رذاذ من قبل تجمعات نوبل بأنها "ستارينا" - "صدى الوئام، مرة واحدة سمعت على ضفاف Dneprovsky"، وفقا لمحة عن "تجربة مجموعة أغاني Malorosiysk القديمة" - جامعها الأول kn. N. A. Terseva. أحلام افتتاح "Iliad" جديد أو أوسيان الجديد غير مرتاح: يتم الاحتفاظ فقط "الأطلال" من الماضي الجميل، لكنها يمكن أن ترضي، من ناحية، "فضول عن الماضي"، والآخر - سحب رومانسي "الشعر غير المجتمعي". Cerefian Collection - منتج الحب؛ مجموعات أقرب خلفه، م. ماكاسيموفيتش، الذي لديه اتصالات ودية مع ممثلين عن "الجنسية الرسمية" الروسية مقترنة مع الوطنية الأوكرانية المحلية، تكشف عن تاريخ الفولكلوري الأوكرانيين كعلوم - بالطبع، بالطبع، مع التحفظات اللازمة بسبب الوقت. وفقا لمجموعة متنوعة من المحتوى والسعي من أجل دقة النصوص، تنتمي مجموعات Maximovich إلى المقام الأول في عدد من الإصدارات المماثلة للنصف الأول من القرن التاسع عشر. (I. "Szreznevsky"، Zaporizhia Starina، H. I-III، 1833-1838؛ P. "Lukashevich"، Maloruskiy وشعب Chervonorusky الشعبية والأغاني، SPB، 1836؛ أ. Metlinsky، أغاني الشعب الروسية الشعبية، 1854).

الأفكار حول طبيعة الفولكلور وتاريخها لم تتجاوز حدود التخيلات النموذجية والرومانسية حول "الإبداع الشعبي الشعبي". كان لدى Maksimovich واحد فقط من حق "التاريخ التاريخي" في المستقبل لدراسة الفولكلور. بشكل عام، ظل الفولكلور حتى الآن أن موضوع القبول الجمالي، وجمعه عصبي، وإعادة حذف الرومانسية حول "القديم القديم" المنتهية ولايته - حول Gelad البطريركية. في الأدب الروسي 20-30s. حصل الفولكلور الأوكراني، باعتباره غريبة، على الإغراق الضروري للرومانسية، أنشئت، وهو تأسيس أزياء متينة ("هنا ... كل شيء كله Malorosisky". كانت هذه الأزياء راضية بين القصص الرائعة الأخرى بناء على الفولكلور الأوكراني أو. سوموف، القصال الأوكرانية N. Markevich ("الألحان الأوكرانية"، 1831) وخاصة "الأمسيات في المزرعة بالقرب من ديكانكا" GoGol. بجانب هذا، تم استخدام الأغنية الأوكرانية Folklore من قبل الكتاب الروس الذين طوروا قصصا أوكرانيا التاريخية (Ryleev، Nasten، A.S. Pushkin، N.V. Hogol، E.V. Maladin et al.). من الواضح أنه من الصعب في بعض الأحيان فصل المؤلفين في بعض الأحيان صعبة للغاية من كل هذا المؤلفين المضاءة.

الشهر الثاني

تمت تمييز الشياطين الأخرى من خلال الفترة "الثانية" من الفولكلين الأوكرانية الأوكرانية، وكانت الاتجاهات البرجوازية بالفعل في الروم. يبدأ 40s. القرن التاسع عشر وقدم أنشطة Panteleimon Kulisha ("ملاحظات على جنوب روس"، ر. I-II، 1856-1857)، O. Bognossky، N. Kostomarova (أطروحة "على المعنى التاريخي للعروس الروسي"، 1843)، ذ . Golovakovsky ("أغاني الناس من غاليتسكي و Ugric Rus"، 1863-1865)، I. Rudchenka ("حكايات الجنية الروسية الشعبية"، 1869) وغيرها. بقيت الغارات الرومانسية على folkloretics من هذا المسام، ولكن بدأت عن كثب، أكثر التقاط بدقة وإصدار النصوص. في "الملاحظات حول جنوب روس"، لم تعد كوليش مقصورة على تجمع واحد، حاول تقديم القارئ إلى الوضع للغاية، كما تم تطبيق آثار الشعر الشعبية وتوزيعها، لجمع وإبلاغ المعلومات حول شركات النقل الخاصة بها الوسيلة التي كانت المستهلك الرئيسي لها. بالنسبة لركوب الفولكلور - أيضا "الرجل العجوز" المنتهية ولايته، ولكن الرعاية، من وجهة نظره، هذه الظاهرة قانونية؛ السبب بالنسبة له هو انتشار "الحضارة"، وانتقال "الناس" في صفوف المخابرات. كتب "نحن والناس"، وكولي كوليش، "الشيء نفسه، ولكن هو فقط، مع شعره من هذرال، يمثل الفترة الأولى من التعليم في الحياة الروحية، ونحن بداية كبار السن الجديد".

الفترة الثالثة

الميزات المميزة للفترة الثالثة من دراسة الفولكلور هي، بادئ ذي بدء، الانتقال إلى العمل المنظم الجماعي في مجال جمع الفولكلور؛ ثانيا، استخدام طرق أوروبا الغربية. (والروسية) العلم لدراسة آثاره - "تاريخية نسبية" و "تاريخية"؛ ثالثا، تعميق وتطوير الميول القومية التي تجلى في الفترة الثانية. أهم حقيقة من الفترة الثالثة هي نشر جمعية المواد الإثنوغرافية: "وقائع البعثة الإحصائية الإحصائية إلى المنطقة الغربية الروسية، مجهزة بالجمعية الجغرافية الروسية (الإدارة الجنوبية الغربية)؛ المواد والبحث الذي جمعته قرية CHL. P. P. Chubinsky "(1872-1878، 7 TT، بشكل عام، حوالي 300 ورقة مطبوعة). كشف المنشور، الذي أجريته بشكل رئيسي للطاقة الاستثنائية ل Chubinsky نفسه، ثروة فولكلور ضخمة (انظر استعراض الفراز فيسيلوفسكي في التقرير عن جائزة جائزة Uvarov، 1880)، بدءا من الخرافات، تأخذ، أسرار ، الأمثال، إلخ. (ر. أنا)، مستمرة مع حكايات خرافية (ر. الثاني - 296 عناوين)، تقويم وطني ذي صلة (ر. الثالث)، طقوس مقدم الخضوع، الزفاف، الجنائز، إلخ. الأغاني (ر. رابعا)، أغاني الأسرة و تحب (ر. الخامس - 1209 ص)، الجمارك القانونية الشعبية (T. VI) والمعلومات الإثنوغرافية عن الأقليات القومية للأراضي الجنوبية الغربية (الفصل. كييف، فولين ومقاطعة بودولسك).

قبل هذه الكتلة من المواد شاحب تماما التقارير السابقة، مثل "حياة الشعب الروسي" أ. Tereshchenko، حيث كانت المواد الأوكرانية وحدها فقط. "الإجراءات" كانت، من بين أمور أخرى، لا تزال تعمل مرتبطة بأنشطة كييف فيلديا - "القسم الجنوبي الغربي" للجمعية الجغرافية، K-Padium من 1873 يونايتد أهم العلماء الأوكرانيون: أعضائه كانوا V. Antonovich و M. Dragomanov، أطلقنا في عام 1874-1875 أول منشور علمي للأغاني الملحمية الأوكرانية، دوم ("الأغاني التاريخية لشعب مالوروسيا"، 2 أحجام - طبعة غير مكتملة)، P. Zhtetsky، F. Volkov ( HVEDIR VOVK)، P. Chubinsky، M. Listenko، إلخ. في وقت قصير، جمع مراسلي Fillia كمية هائلة من المواد، وفقط مجموعة من "التقاليد القومية والقصص الوطنية"، التي تم تحريرها بواسطة نفس M. Dragomanov، تمكنت لنشر فيليا. تم نشر شيء ما من الباقي في المنشورات الأجنبية M. Dragomanov؛ شيء يستخدم في وقت لاحق من قبل B. Grinka ("المواد الإثنوغرافية"، 3 تي تي، 1895-1899، "من USNost"، 1900)، ولكن معظم إغلاق كييف Fillia في عام 1876 اختفى. حظر الحكومة لمسألة الكتب في "لغة مالفوروسكي" المنقولة الفولكلوريات الأوكرانية داخل ب. الإمبراطورية الروسية للحصول على موقف شبه قانوني. شخصياتها في 80-90s. القرن التاسع عشر كان في الغالب ممثلون عن الديمقراطية البرجوازية البورجوازية - موظفي الأراضي الصغيرة والإحصاءات والمعلمين الشعبيين - من أشكال الشعوبية، التي نفذت نظرية "الشؤون الصغيرة"، التنوير الدقيق "Kaganutanyu على القرية". أصبح الفولكلور الأوكراني بالقرب من التعليم الذاتي السياسي موضوعا لا مفر منه من احتلال الدوائر الطلابية الأوكرانية غير القانونية - "جرومات". من الثمانينات. كانت السلطات المطبوعة الوحيدة، حيث تم نشر المواد والبحوث عليها، مجلة كييف ستارينا، التي أسسها F. Lebonesev (من 1882 إلى 1906)، والتي نشرت في Yazi Yaz.، وأعمال "لجازف الأرشيف"، "اللجان الإحصائية" "الرسائل، العلماء في الجامعات [على سبيل المثال. مجموعة خاركيف من الجمعية التاريخية والفئلية، في الحجم الثاني من Knogo طباعت مجموعة من الحكايات الجنية وغيرها من المواد المسجلة في شفتي Kharkov و Ekaterinoslav. I. Manjuru (1890)، في الجمعية العاشرة - ميلورادوفيتش Lublenchinsky أغنية (1897)، في السابع عشر - العمل P. إيفانوف "الحياة والمعتقدات من فلاحين مقاطعة كوجان، خاركيف الشفة". (1907) وعدد من المواد القيمة الأخرى]. في مثل هذه الطبعات وخارجها في "المراجعة الإثنوغرافية"، وجد "رسول الفلفل الروسي" مكانا وعدد قليل من البحوث نسبيا من الفولكلور - أ. A. Pothebni، N. F. Sumytsova، A. V. Verukhova، P. Ivanova، H. Yaschurzhinsky وغيرها. ومع ذلك، فإن الفائدة في الفولكلور ستايراس استولت على جميع الدوائر الأوسع؛ تطورت هذه الدول خارج روسيا القيصرية حتى عام 1906. أول هجرة سياسية أول في سويسرا، ثم في بلغاريا، م. دراغومانوف، بجانب الأنشطة الصحفية، وبشكل وثيق معها، استمر نشر ودراسة الفولكلور: في عام 1881 كانوا طباعة في جنيف "noviy ukrainski pіsni تطبيق 1764-1830"، ثم في نفس المكان "pol_tichnі (tobto istorichnі) pіs nearі الناس الأوكرانية الجدول XVIII-XIX". (1883-1885، 2 ر). كما وقف باحث من Dragomanov في وجهة نظر "نظرية الهجرة" (الاقتراض)، ورفض فكرة الهوية المثالية للإبداع الشعبية الأوكرانية، خاصة في مجال الرواية الفولكلور؛ لم يمنعه من على سبيل المثال. على أساس مواد الأغنية لاتخاذ استنتاجات ذاتية حول "المثل العليا للحالة" للكتلة الشعبية الأوكرانية (تم نشر مجموعة من أبحاثها على الفولكلور في 4 تي تي. في لفيف، 1899-1907). التركيز الرئيسي للفولكلور الأوكرانية من التسعينيات. كان لفيف "Naukov Comrade Imen Shevchenka"، حيث تأسست اللجنة الإثنوغرافية الخاصة في عام 1898، مع مراعاة طبعة "etnographer zbіrnik" (40 TT)، وفي عام 1899، عززت ذلك مع منفصلة نشر "Mantili إلى الأوكراني Etnologii (22 طن). اتخذ كاتبة معروفة وعالم إيفان فرانكو أقرب مشاركة في منشورات" الرفيق "(نشروا أكبر مجموعة من الأمثال وطبع عدد من العمل الثمين على الأغنية البحث)، Volodymyr Glatyuk، Z. Kuzelli، і. شونسونيتسكي، عجلات، إلخ. تم إجراء مساهمة كبيرة في جمعية المواد من السبعينيات من السبعينيات. أيضا من قبل الإثنوغرافيون البولنديين. في بولندا، اهتمام الفولكلور الأوكراني، كما هو مذكور أعلاه ، هو من 20-30 سنة. القرن التاسع عشر. تسبب هذا الاهتمام في الثلاثينيات في الثلاثينيات في الثلاثينيات على مظهر عدد من مجموعات الفصل. أغنية من مادة أغنية (Vaclav zalestsky، Zhert Pauli، K. Voykitsky، في وقت لاحق، في عام 1857، في عام 1857، أ. نوفوسسلسيك مارجينكوفسكي وآخرون.) من عام 1842، بدأ النشاط المثمر لأكبر الإثنتوغرافيين الأوكرانيين الأوكرانيين في أوسكار كولبرغ. من عام 1842. 189. 0)، الإيمان "Photching" ("بوكسيتي" - الاسم المحلي للمنطقة بين الكاربات و Dniester في غاليسيا) هو تجربة فحص إثنوغرافي شامل وشامل لمنطقة واحدة معينة، مع مواد فولكلور غنية. بحلول هذا النوع من هذا العمل، قدم كلبرج، الإثنوغراف الأوكراني V. شوخفيتش في وقت لاحق نفس وصف حياة وإبداع Hutsulov ("Hutsulschinsky" في "Materillah إلى أوكرانيا"، 5 تي تي. 1899، 1901، 1902، 1904 و 1908). من ناحية أخرى، تم اتخاذ أعمال كولبرغ (سبقها سابقا بواسطة "كزة") لعينة من قبل موظفي الكبار، التي أجريت في 1877 أكاديمية كراكوف للعلوم، إد. "مجموعة من المعلومات عن الحافة الأنثروبولوجيا" (Zbír Wiackości Do Antropologii Krajowej Wydawany Staraniem Komisyi Akademii Umiejetności W Krakowie، 1877-1894) - يو. موشينسكايا، z. Rokossovskaya، E. Rulikovsky، A. Podbestsky، TS. Neumanan و MN. الدكتور، الذي نشرته مادة فولكلور كبيرة من مواقع مختلفة من غاليسيا وروستن بريدنبروفسكايا الروسية أوكرانيا. "وقائع" Chubinsky، "Etnographer Zbіrnik" من "الرفيق" لفيف، وهذا المنشور لأكاديمية كراكوف ما زالت أهم جزء من التراث الذي تركته الولايات المتحدة من قبل الفترة البرجوازية للأولكلور الأوكرانية.

ليست هناك حاجة لحساب أسماء جميع ممثليها الفرديين في الخارج، وفي الداخل ب. إن روسيا القيصرية، حيث منذ عام 1906 لن تطارد منذ فترة طويلة حتى فترة طويلة لجمع القانوني ودراسة الفولكلور الأوكراني، والتي توقفت تماما خلال سنوات الحرب الإمبريالية، الأكثر تضررا سلبا ومجتمع LVIV العلمي الذي تم جمعه، ولكن لم ينشر بعد مواد إثنوغرافية وبعد تم النشر في عام 1930 مؤشر للمواد المطبوعة وفقا للشعب الأوكراني حتى عام 1917 (OLEKSANDRA AndRієvsky) يمثل حجم كبير من ثمان مائة صفحة وفائضة من قائمة الكتب والمقالات (حوالي 1800). يبدو أن كلمات واحدة من الفولكلورين البرجوازية المرئية، الثور. GNATYUK، أن الإثنوغرافيا الأوكرانية، مقارنة بالآخرين، "ليس فقط لم يظل وراءه، ولكن في العديد من الاتجاهات المتقدمة والكواتف الأخرى"، كما لو لم تكن مبالغة ومثفل ...

فهرس

"Dypin" A. N. N.، تاريخ الإثنوغرافيا الروسية، ر. الثالث - الإثنالية Malorusskaya، سانت بطرسبرغ، 1891؛ "رؤساء" N. F.، الإثنوغرافيا الحديثة المملوروسية (في مجلة. "Kievan Starina"، 1892-1893، 1895-1896 وثقل - 2، كييف، 1893-1897)؛ "له"، Malyki Zhttya الكلمة الوطنية الأوكرانية، هاركيف، 1910؛ Grinchenko B.، الأدب من الفولكلور الأوكراني (1777-1900)، Chernigov، 1901؛ "andrієєvskikh" O.، bіblіogram l_teaturi من أوكرانيا فاللور، ر. أنا، كييف (1930)، إد. طوال الليل. AK. علوم الطبعة الدورية لمعهد الفولكلينات لأكاديمية الاتحاد السوفياتي العلوم "الفولكلور الأوكراني" وغيرها.

أنواع وأنواع الشعر الشعبية الفموية الأوكرانية في تطويرها التاريخي

في المرحلة الحالية من الدراسة، لا يمكن ببناء تاريخ الفولكلور الأوكراني إلا بفرضيا. مما لا شك فيه، يجب أن تشمل مجموعة متنوعة من الأعمال ذات الطبيعة السحرية، بما في ذلك المؤامرات و "الشعر الطقوس". في نهاية القرن السادس عشر. لقد توقف الشعر الطقوس الأوكراني بالفعل في تطوره، ساري المفعول في تلك النماذج، حيث تم القبض عليه من قبل جمعيات القرن التاسع عشر. رئيس الكنيسة الشهيرة في هذا الوقت، إيفان فيشيسكي، في أحد رسائله، يوصي الصراع مع بقايا الوثنية، ينصح بالخروج من المدن والقرى "في Baloto" - "الخطوات، أمسية سخية"، "الذئب -Rescrection "،" على جورج مارت هيد ديفايلسكي، "" كوبالا إلى المعمدان "، إلخ، مدرجة في ذلك. arr. تقريبا جميع العطل الرئيسية للتقويم الزراعي القديم، والحقيقة، إلزامت بالفعل مع تقويم الكنيسة نتيجة للتنازلات بين العبادة والمعتقدات المسيحية الجديدة في عصر الوثنية. "Kolyada" - عطلة شمس الشتاء، توقيت إلى "Shints" المسيحي؛ "المغناطيسي" (السحر - الأغاني والطقوس الرائعة) - عطلة الربيع، تهجئة حصاد في المستقبل أصبح استمرارا للكنيسة "عيد الفصح"؛ عطلة "على جورج" - أبريل، عمل الربيع يوميا في اليوم جورج - يوري، مسمار الله، رئيس الربيع؛ "Kapoon" - عيد الصيف "الانقلاب"، مخصص ل 24 يونيو من الفن. فن. ("عيد الميلاد جون المعمدان" - إيفان، كوبالا) والاحتفال التالي بأسلاك الشمس، جنازة الله المشمس، الذي يرتبط بأول يوم الأحد بعد بتريسفوك (29 يونيو، الفن) - هنا أهم المهرجانات الزراعية، التي تتحدث عنها في ريكي فيشيسكي والتي كانت موجودة في أوكرانيا ما يقرب من الحرب الإمبريالية والثورة. التقويم الزراعي يشبه جميع نصفي الكرة الشمالي؛ في الفولكلور الروسي، سنجد نفس أسماء الأعياد تقريبا، وهنا يكفي لإدراج أنواع الشعر الطقوسية الأوكرانية مع المصطلحات الخاصة بهم. يشمل مفهوم الشعر الطقوس الأوكراني:
* "Carols" و "Shchedrivski" - أغاني رائعة عشية عيد الميلاد والعام الجديد (تم تقديم الاجتماع الجديد من قبل V. Glatyuk في "ENTNographer. Zbіrnik"، TT. 35-36، 1914) - أولئك الذين كانوا في بعض الأحيان يرافقه التخصصات (المشي مع "عنزة")؛
* أغاني "الربيع"، بدورها، مقسمة:
** مرتفع ("Guy" - Forest) - الأغاني Horovodnyy على حافة الغابة، مع الألعاب ("MoboDy"، "Vorotin"، "Mak"، إلخ؛ الجمعية من المنازل، V. Glatyuk، "الأم إلى UKR . Rusko etnologіііі، ر. 12، 1909)؛
** Tsarinnі pіsnі ("تسارين" - جلس Skolitsa، تليها مجال محروث)؛
** أغاني الروسية و Troytski (الروسية "الروسية" - الأوكرانية "الروسية" أو "mavsky great"؛ Baska هي نفس حورية البحر، من "KA" القديم - الموتى؛ روسال - من روسيا الرومانية - يتم توقيت الطقوس في البداية، ثم يتم توقيت الأجداد الشرفاء إلى "المساحات الخضراء من شين" - الثالوث من اليوم)؛
** أغاني "Kupaal" (الجمعية الأكثر اكتمالا منهم دالا Y. موشينسك، زبريت وياود، المجلد. 5، 1881) - الأغاني المتعلقة بالمهرجانات على شرف كلابالا وتوصيل دوافع البكاء الأنيق حول المتوفى والغرق "Marrene" مع التبديل الساخر للسخرية مع الفقاعات. ويتم ضبط هذه الدورة وما يسمى هذه الدورة. "فوركس" أو "Zazniki" الأغاني (الأغاني المصاحبة لها ... الأغاني، الأقل رسمت من قبل دوافع العبادة وأكثرها يفتح بشكل واضح أساس الشعر "الطقوس" - عمالة، "أغنية العمل". هناك مجموعات خاصة من الأغاني العامل: "Miloradovich" V. أغاني العمل في لوبينسكي.، بولتافسك. الشفاه، "Kievan Starina"، 1895، كتاب 10. لا يزال الجانب الإيقاعي مفهوم، وفي المحتوى هناك علامات من حقبة لاحقة - العمل على Panns أو قبضة مالك غنية. يتضمن تصريف "شعر الطقوس" ترتيب غير جذر من الأغاني المرتبطة بجمارك "كريستين"، "Wellel" (حفلات الزفاف) و "الجنازة" (أغنى مواد خلال هذا الفهم يمنح الحجم الرابع من "العمل" من Chubinsky). تلقى التنمية الخاصة في أوكرانيا "تجديد الزفاف" ("Velіlla")، لفترة طويلة لجذب انتباه الانتباه (بالفعل في عام 1777، تلقيت كتابا في سانت بطرسبرغ. Kalinovsky "وصف الزفاف الأوكرانية الطقوس المشتركة") و أكثر من غيرها من الدراسة ("رؤساء" N.، طقوس الزفاف، أساسا الروس، خاركوف، 1881؛ "فولكوف" FK، الطقوس et anugrages nuptiaux en ukraïne، في مجلة. "L'Antropologie" 1891-1892، H. ، و "ميزات الإثنوغرافية الأوكرامية للشعب" في العمل الجماعي "الشعب الأوكراني في الماضي والحاضر"، 1916، المجلد. II، 621-639؛ أيضا Shchushurzhinsky H.، "أغاني المملوروسية الغنائية، عرس أساسا"، وارسو، 1880، وحده، "حفل زفاف مملوروسي مثل الدراما المنزلية الدينية"، "Kievan Starina"، 1896، II، منفصل). طقوس الزفاف الأوكرانية كبيرة وحفلاتها الغنائية، وجهازيها المسرحي الدرامي. من الناحية الأخيرة، يمكن تقسيمها إلى ثلاثة أعمال:
# مشاهدة
# القطب (المشاركة)
# ويليل (الزفاف نفسه) الذي بدوره يتحول في عدد من المشاهد، ثلاث مرات تتكرر من العمل، كل شيء بتطوير كبير ومضمونه؛ مشاهد اختطاف العروس، إلغاء تأييدها من أقاربها، تسوية الأطراف المتعثرة، إعادة شراء العروس بأقاربها، الطقوس الرمزية. يتكون الجزء اللفظي من الدراما من حوار Prosaic، وهو ما يختلف حول الأوقات إلى الأبد منح تلك الآراء الغنائية للعروس، بهيجة وحزينة (ولكن لا تتحرك من حيث البكاء والعلامات الزفاف الروسية العظيمة) والأطراف في الجوقة، تعليق آثار، ثم رائعة رائعة، ثم الأغاني المغلقة العوامة. كل من محتوى الأغاني وطبيعة الإجراءات مشروطة للغاية: هذا عرض تقديمي، وهو جوهرها الذي انتهى بين معارفه من جانب واحد أو جيد، مع موافقة متبادلة، يصور الزواج كاختطاف عنيف: "Endgamic" (intra-based) يبدو الزواج "exogamic" (خارج بين) ولا يعتبر حالة هذا الرسم فقط "صحيحا" ودائم. دراما الزفاف لذلك. arr. انه يرسم صورة زواج ما قبل التاريخ، المسام القبلي، وفي الوقت نفسه، وفقا لأسماء الأشخاص التمثيلين، وفقا لبوتافوريا، وليس حقيقيا كثيرا مثل الأغاني المزعومة من الجوقة، على الإجراءات نفسها - إنها تعكس ميزات حفل زفاف الأمير من عصر الإقطاع المبكر. نكهة إقطاعية من الواضح أنها ثانوية؛ تم استيعاب طقوس الزفاف التي تم تطويرها في الجماهير في عصر ما قبل التاريخ من قبل الطبقة المهيمنة، وهي ميزات مميزة للحياة البرية نعمة، ومن هذه الصفات لم تعد تم إصدارها. مع هذه الميزات، استحوذت على قيمة سحرية رمزية، استمرت الطقوس "الثانوي" في أوكرانيا تقريبا حتى اليوم الحالي. تحولت "طقوس الجنازة" أن تكون أقل دائمة، معلومات حول السرب تذهب من العصور القديمة (جنازة الأوكرانية البكاء الرصاص البولندية للكتاب يانغ مينتسكي، 1551، الشاعر Sevastian Klenovich، 1602)؛ الروسية "الزائرة" (النصوص والتعليقات عليها في "المعانين. ZB."، تي تي. 31-32، شونسكيتسكي و V. Glatyuk؛ بالإضافة إلى ذلك، أبحاث V. Danilov في كييفان ستارن، 1905، و "أوكرانيا "، 1907)، يرافقه بودوليا وفي بعض الأماكن Parcarpathia الخاصة" متعة جنازة "،" Cryshki at Merci "(لألعاب مصامة) - نيسيس ديني غريبة، مرحلة مناقشة الله مع Chort (" Trennen God ") ، وأحيانا تتحول إلى مشاهد منزلية كوميدية.

إلى نفس حقبة الفولكلور الأوكرانية، كما ذكر أعلاه، يجب أن نعزو سفر التكوين من المؤامرات (Zamasovoyannya، Skunitty: أفضل مجموعة من P. Efimenko، "Sat. Malorosiyskiy تعاويذ" في "قراءات شائعة. والآثار الروسية "، Moscow، 1874، KN. 88؛ البحث A. Vetukhova، 1907، و V. Mansikka، Ueber Russische Zauferformeln، 1909)،" Proverbs "(مجموعات من M. Nomiza، UKR. Clauds، إرسال، سانت بطرسبرغ، 1864 ، وخاصة جمع I. Franco، Galitsko-Ruski Beopoli Sorovka، 6 TT، "Etnogr. ZB."، تي تي. 10، 16، 23-24، 27-28) و "الألغاز" (فصل السبت. Sementovsky، الألغاز Malorussian، 1872). وغني عن القول أن كل هذه الأنواع تطورت، متباينة بشكل كلاسيكي، مثل الآخرين، بمثابة أداة صراع من الدرجة. بين EG. الأمثال، كما "HTO وقفت في وقت مبكر يا إله الله" أو "عائلة Kozotkom من الترجمة الواحدة"، من ناحية، وكائن مثل "إله الشفري، وفي bіdny من الصعب على شيليا" (بنس)، أو "Scho Panska Holvoroba، ثم صحية"، أو: "هي أصدقاء مع بنامي، وللقب Kamin Kryni" - اختلاف الفئات وفرق الحقبة واضحة.

من العصور العصبية العميقة، يتصرف البداية والفولكلور السردي - "حكاية" في جميع أصنافها [UKR. Bourgeois Folklorism انتشار "Pallows" - قصص رائعة، حيث يتم خلط الرائع مع الممكن الحقيقي ممكن؛ "بايكي" - حكايات الحيوانات؛ "Perekaz" - Saga، قصص حول الوجوه التاريخية والأماكن والأحداث؛ "MITI" (الأساطير) - الأساطير الخرافية؛ "نوفيلا" - حكايات خرافية دون عناصر رائعة، المحلية؛ النكات أو "المشابك"؛ أخيرا، "الأساطير" - حكايات خرافية تستند إلى المعتقدات المسيحية]. دموية مواد رائعة واسعة - مهمة المستقبل. تم تقدير العدد الإجمالي للأراضي الرائعة الأوكرانية في عام 1914 عند 2 آلاف مع Superflines (S. V. Savchenko، حكاية الشعبية الروسية، الفصل. الرابع)؛ منذ ذلك الحين، زاد هذا المبلغ، ناهيك عن كتلة المواد غير المنشورة. في حكاية خرافية الأوكرانية، سنجد نفس المؤامرات والمواضيع كما في الفولكلور الرائع للشعوب الأوروبية الأخرى؛ وبالمثل، فإن الميزات الرسمية متشابهة، مع الفرق أن سجلات حكايات الجنية الأوكرانية تعطي عينات أقل من خطاب رائع، إيقاعات، غنية بالصيغ النمطية أكثر من ذلك. حكايات خرافية روسية من ناحية أخرى، فإن الفولكلور الرائعة الأوكرانية له خيال، غني حصري جزئيا من الأفكار الشيطانية (خاصة في القصص الخيالية المسجلة في غاليسيا، راجع الساتور الجنطيك V.، ديدوبي إلى UKR. الرؤساء، تي تي. 1-2، هاتفي. Zbіrn.، ر. 15، المجلد. 34-35 - 1،575 قصص). يرسل أيضا الانتباه إلى الثروة النسبية من الدوافع الهزلي مع ظلال مختلفة من لجنة الدماغ من الدعابة إلى الفكاهة الناعمة - خاصة في الروايات (انظر أسماء Chubinsky و Dragomanov، بالإضافة إلىهم "كازاكي تو Opovdandy Zflla"، في السجلات 1850-1860 PP.، رتبت M. Levchenko، 1928) والنكات (gnaatyuk v.، galitsko-ruski anecdoti، etchnogrn. Zbіrn.، المجلد. السادس)، في كثير من الأحيان الأدب الأوكراني الجديد الذي ساهم في نشر أ المشي فكرة الشعب الأوكراني. سيتم إخبار هذه الخلافة.

وبالتالي. arr. يمكن اعتبار الأنواع الرئيسية لأقدم حقبة الفولكلور الأوكراني شعر طقوس، مؤامرات، حكايات خرافية أسطورية وحيوانات، مع ذلك، أن الأشكال الأولية لجميع هذه الأنواع غير معروفة. لدينا فقط تعليمات غامضة للغاية على الفولكلور وفي الآثار المكتوبة من المسام الإقطاعي المبكر (حتى القرن السادس عشر). ومع ذلك، فإنه لا شك هو أنه في هذا الوقت تم تمايز الفولكلور بشكل كلاسيكي مع الروافد الكافية. تم تعلم الأنواع التي تم إنشاؤها بواسطة كتل العمل من قبل فئة مهيمنة جزئيا، والتي بدورها، كانت ضغطا وتأثيرا على الإبداع الشعبي. ومع ذلك، نادرا ما أدى هذا الضغط والتأثير إلى الاستيعاب السلبي. لذلك، ربما، من وقت طويل للغاية، بدأت انتشار دوافع أصل الكنيسة في الفولكلور السردي للعمل السلوكي. لكن شعبية تم الحصول عليها فقط تلك الأساطير، والتي أجبت بطريقة أو بأخرى على مطالب الجماهير. تم تكييف شخصيات أوليمبوس المسيحية لمساعدة وخدمة Khliborobu: "سوبيا بترو وراء المشي المحراث، وسلفة Svobloi فرصة لمطاردة، معظم المغقيين لارتداء"، كما يقول أحد الألمانيين، كما هو الحال، كما هو الحال في تلميح الرسولية "نزاع". أدب الأدب من الطبقة المهيمنة لم يجذب هذه المواضيع. من ناحية أخرى، تظل الآثار التي لم تستجب لهذا النوع من المعالجة من استيعاب الكتلة الشعبية.

"خلال حكم التدمير في أوكرانيا،" عندما كانت أرض كييف واستبدال جاليكية فولينيا جزءا من الدولة البولندية اللتوانية، يتم تقييم تاريخ الفولكلور بالنسبة لنا في ميزات أكثر وضوحا. كان القرن السابع عشر قرن عندما بدأ الكفاح من أجل التحرير من نير البولندية. في هذا القرن، تم تشكيل الجنسية الأوكرانية، وهو صراع عنيد للموافقة السياسية على الأمة الأوكرانية بدأت. من القرن السادس عشر هناك عدد من الأخبار والسجلات الفولكلور: في Grammar Grammar Yana Bleslav [العقل. 1571] أغنية "حول ستيفان فويفود" (أ. فيستا، أغنية الشعب المملوري في قائمة القرن السادس عشر، 1877) تم العثور عليها. في كتيب واحد بولندي من 1625، وجد فرانكو حوار الأغنية "حول Kozak و Kulin" - حول موضوع الفتاة التي غادرت المنزل مع Kozak ثم التخلي عنه (انظر الملاحظات العلمية TOV-VA IM. Shevchenka، 1902، III) في مختلف المجموعات الأخرى، فهي تماما، ثم في المقاطع هناك نصوص للأغاني التي تستجيب للأحداث التاريخية للعصر المضطرب للنصف الثاني من قرون السادس عشر. تسببت هذه المرة التي يمثلها النضال البطولي للشعب الأوكراني مع البرتقال البولندي وتركيا سولانستان، ارتفاعا كبيرا من الإبداع الملحمي، الذي يلقي في أوكرانيا بأشكال غريبة من "Dum". وفقا لنموذجها، فإن الأغنية الملحمية، التي لا تقسم إلى ستانزا، تتكون من خطوط غير متكافئة، نوع سئراني، قصائد، مع القوافي - في معظم الأحيان لفظية ومع توازية مميزة، وتحديد تكوين العمل بأكمله. في قلب دوما له - الإبداع الشعبي، على الرغم من أن ارتداء تلوين Kozatskaya على وجه التحديد، نظرا لأن القوزاق في النصف الأول من القرن السابع عشر كان قوة واحدة أو أقل تنظيما، برئاسة الحركة - خاصة أثناء حرب التحرير الشعب الأوكراني مع Pansko-Shine بولندا 1648-1654 عندما تم التهديد حقيقة وجود الشعب الأوكراني. مع تعميق تمايز الطبقة يبدأ في الموت والإبداع من Dum، تاركة ذاكرة هذا المسام في وقت لاحق في مثل أعمال الدوما حول Kozak من Golot، حول Ganza Andibera وحول "Kozatzka Zhittya". يتبعونهم (بالفعل في القرن السابع عشر) محاكاة ساخرة ("Duma" حول مايكل). يتم هرب أفضل أعمال لهذا الشعر في ذكرى الأشخاص الذين أعدمتهم القناة، وفي قرون لاحقة؛ ومع ذلك، لا يتم عرض الأحداث التاريخية الجديدة، في شكل دوم (باستثناء مجموعة "Antonovich" و "Dragomanov"، والتي تم تسميتها أعلاه، راجع الطبعة اللاحقة: Duma الشعب الأوكراني، Ti Texti Int. K. Grushevko، إد . UKR. أكاد. العلوم، 1927؛ ر. الثاني، 1931). إن مكان Dum هو الأغنية "التاريخية" التي حدثت، فمن الضروري أن نفترض، في نفس الوقت فكرت، وربما في وقت سابق. بالنسبة لشكل الأغنية التاريخية، عضوية ستوبيك، أصغر، نسبيا مع الدوما، خلل ومكافحة المؤامرة، تنوع أكبر من لهجة - في الأمور دائما خطيرة وخطيرة. ستذهب الأغنية التاريخية، تؤثر الدوما على قصة مستفيدة لحن، فقط في الأماكن التي تمر في الغناء. أصبحت الأغنية التاريخية مباشرة بعد الحدث؛ يمكن طي الدوما في وقت لاحق. يرتبط دوما عن كثب مع Kozatska، وسط عسكري من أغنية تاريخية. في بعض الحالات، أصبحت معالجة الرفيات التاريخية الاصطناعية، والأغنية التاريخية في عملية تنميتها استجابة شعبية لأحداث وأفعال الأفراد. بجانب الأغاني التاريخية، التي جاءت من الدوائر بالقرب من Kozatqsi Seniine، يعامل عدد كبير من الأغاني التاريخ من وجهة نظر مصالح أمة العمل. هذه الأغاني لها شخصيات خاصة بها: من صمت Hetmans، تحتفظ الأغاني بأسماء قادة الفلاحين الذين حققوا أعمال عنف مع المقالي الذين لم ينضموا إلى اتفاق Zborov والصراع المستمر بعناد. التعاطف الخاص محاط بموجب هذا. يتم الحفاظ على صورة Undechain، وهي أغنية بعدد كبير من الخيارات حول وفاة سرب، وصورة انقطاع (Crovonos). في وقت لاحق، في القرن السابع عشر، عندما أكملت "Duma" بالفعل دورة تطويرها، فإن أغنية الشعب التاريخية لم تستجب على سبيل المثال. في مثل هذه الأحداث، كخيانة من Mazepa، لكنها تومض مع لهب مشرق في عصر ما يسمى. Kolijeva، إنشاء صور للنضال والموت المأساوي لساحة Maxim، سفاركا، Levchenko. ومن المعروف أنه في كتاب Kninen (قائمة المدانين في مداناة قواعد الجيدامكس) هناك العديد من أحكام الإعدام إلى BandulyStams فقط لأنهم غنوا تحت مرافقة Bandura في قطع التمرد. من الواضح ما نوع القيمة الشائعة، الرهيبة للحمام البولندي، يمكن أن تكتسب الأغاني الملحمية واللابيتش الملحمية.

نهاية القرن السادس عشر و XVIII. - الوقت الذي اختفى فيه معظم تثبيت شعر "الشعب الأوكراني الموحد". وفقا للعديد من البيانات، يمكن القول أنه من نفس الوقت الذي تم تكثيف الإبداع السلوكي في مجال الفولكلور، فإن الإبداع ليس متجانسا أيضا، لأن القرية قد أصبحت أكثر وأكثر صراعا من الدرجة. في حين أن أحدهما "الأبوي" - استمر جزء من القرية في استيعاب الأساطير الدينية التي تنفذها الأساطير الدينية، "SIGLIE" (Devout) الأغاني التي أجرتها المحترفون (Custldustr، تعلم، BandulyStami)، وجنور هذا الفولكلور المدعوم العمل العصور القديمة (شعر الطقوس)، غير ذلك - الجزء المتقدم - عملت أشكالا جديدة وفي مجال الملحمة وفي مجال كلمات الأغاني. الإبداع تم نقل ذلك في الظروف غير المواتية بشكل خاص تتميز فقط بغياب الوضع "السلمي"، ولكن أيضا صعوبات في مقاومة الهزة الإيديولوجية للقمم والسلطات "تقليد الأجيال الميتة". ما يسمى. "الأغاني المنزلية" تظهر الزاهية هذه القوة، وفي نفس الوقت يقاتلها. الأغاني المنزلية في الغالبية الهائلة من السجلات التي تم جمعها، يمكنك التفكير، جعلها في هذا العصر. الحياة الأسرية والوضع الاجتماعي للفلاح هي الموضوعات الرئيسية لهذه الدورة. ستكون الدعم في ذلك الأغاني "تهليل" (المتعكجين)، "الأطفال"، "الحب" (حب زجاجة ومفارس، إلخ)، "عائلة" (حياة ساكنة أو غير سعيدة من الزوجين). المجموعة الخاصة هي أغاني "الأيتام"، النلاية والنباتات (برغلاكي باتراكي)، Chumatskiy، التجنيد والجنود. أخيرا، ثالثا، مثير للاهتمام بشكل خاص بالنسبة لنا، ولكن لسوء الحظ، يمثل مقفلة في الوقت المناسب في حجم كامل أو مجموعة مسجلة بشكل سيء أغاني حول "أظاف" و "القلعة القبض". كانت الأغاني المنزلية تهيمن كميا على الأغنية الفولكلور، ومع ذلك، فقد درسوا أكثر نسبيا مع شعر الطقوس بعد (على سبيل المثال، لا يزال لدى الأغاني العائلية تعميم واحد فقط عمل كوستوماروف: "الحياة الأسرية في أعمال الإبداع الروسي الجنوبي"). وفي الوقت نفسه، بالإضافة إلى محتواه، فهي مثيرة للاهتمام للغاية في الشكل. في آخر، نجد جميع الميزات النموذجية لأقلميات الأغنية: الكتب المستمرة، التكرار، والتوازي الإيجابي والسلبي، والصور الرمزية من عالم الطبيعة غير العضوية، من عالم الحيوانات والنباتات (صورة Viburnum - النساء، صورة Yavory هي رمز للحزن، وما إلى ذلك). كل هذه التقارير إلى أسلوب أفضل الاتفاقيات؛ ومع ذلك، فإن هذا خارجيا، ويستند النمط الشرطي من تلقاء نفسه - النمط واقعي، والموظفين النموذجيين. لوحة أغنية للحياة والعلاقات العائلية لا تخضع للشك. إلى حد أكبر، يجب أن تقول عن الأغاني المكرسة للألم، أو الأغاني، ورسم صراعا فئة على القرية (انظر M. Dragomanov، Novi Ukr. Pіsnі حول Gromodski، Ed. 1918، أو كتيب شهير . Rclitsky، Pіsnі لدينا Luda يدور حول Panshnu Vol، Crenchuk، 1917). في حين أن Litle Lith-Ra في الأوبرا الهزلي في القرن السابع عشر، في القصة العاطفية لبداية القرن التاسع عشر. أخذ "قبيلة الغناء والرقص من السلطة" الذين يعيشون بلا مبالاة إما تحت غلاف مالك الأراضي الأب، أو في عزلة رائعة من Serfdom - أغنية الفلاحين وراء المرحلة وراء المرحلة كشفت عن أهوال "قرصة العدو" لم يكن للانتماء الوطني ل K-Roy قيمة حاسمة. كان هناك "Chorna Khmar" - بولندا، باني البولندية؛ بالنسبة لها، جاء SIVA Khmara - ملاك الأراضي الروس. البلطجة التي لا تنتهي من بانوف ومتابعتها - كلية، الاقتصاد، Osaulіv - "العض"، "Lanovy". إن الخروج الوحيد مع احتجاج سلبي هو رحلة على الدانوب أو لعنات عاجزة. ومع ذلك، لم يكن الاحتجاج سلبا دائما: في بعض الأحيان يسمع تهديد حقيقي في اللعنات. البرجوازية الفولكيرين، على استعداد "تعاطف" من قبل هذا الحزن الفلاحين، في الوقت نفسه صامت في كثير من الأحيان حقيقة استجابات الأغنية لمعارضة القرون السادسة عشر Xix.، يبدو أن الانتفاضة الشهيرة في قرية Turbus في منطقة بولتافا، 1788، الذي حول مقتل ملاك الأراضي والعنف القاسي للحكومة والأذنب والبريء وتدمير قرية تورباي. في Carpathia، تصرفوا بالمرض، وهو نوع من الحزبيين من النضال في الفئة المشهد مع ملاك الأراضي، وبعضهم - Dovbush - أصبح أبطال دورات الأغنية الذين نجوا من عصرهم. بالفعل من قبل القرن التاسع عشر. الأغاني والأساطير حول Carmelyuk، بطل آخر شعبي، أصبح رمزا للكافح، يشار إلى سيبيريا، يقضعان على القربات والبحث عن مخرج في متداخلة غير منظمة للحفل. أغنية قرون XVIII-XIX. بشكل عام، يعطي خاصية واسعة ومتعددة الاستخدامات لصالح السلسلة "Likha". كما تنص على حقيقة حزمة الطبقة في السلية نفسها وتدعو إلى مكافحة القبضات الغنية أو تسخر من هذه "البلوط". النمو الموازي للحكايات الجنية الساخرة المنزلية والنكات ومثلئ المضادة للنسخ المضادة للنسخ، إلخ. يشير إلى أن سليمانسكايا شهد أعدائها بما يكفي بوضوح. في أولئك الذين طوروا أيضا من القرن السابع عشر، فإن أغاني كوماتسكي، ونجد أيضا تباينا واضحا بين مشاعر تشوكموف باتراكوف ورجال أعمال تشوماكوف. هذا التباين يدمر تماما، بالمناسبة، والبرجوازية Idyll من "البلاستيك المجاني"، حدث أكثر من مرة في القرن الإثناني الفني الأوكراني الليكراني.

لذلك، الدور الرائد في الإبداع الشعبي لقرون XIX XIX. من الواضح أن ينتمي إلى الفلاحين. لم يستبعد النشاط الإبداعي للمجموعات الأخرى؛ في الظروف الأوكرانية لهذا المسام، حاجة حتما هذا النشاط حتما: ضرب أدب الكتاب في التطوير على اللجوء إلى انتقال شفهي، وبدأ الفولكلور في تحطيم مواد أصل الكتاب. من هذا القبيل، أولا، جميع الأغاني "Devouts"، Psalms و Kanta، الذين أجروا من قبل Bourracks، الذين نشروا إصدارات الطباعة مثل "قائل الله"، والتي جاءت إلى مرجع كوبزيس و Lirnikov. هذه هي الأغاني الأكاديكية التالية، أغاني الرومانسية مع مواضيع الحب، والتي تعزى أحيانا إلى مؤلفي شبه لودج معين، مثل "قصيدة Kozak-Pole" Klimovsky ("їhyave Kozak للدنوب") أو Marusi Churaçu ("أوه، لا اذهب، Gritzu "،" vіyut vіtri "،" ينام المدربين "). في انتمائها الاجتماعي، يتختلف مؤلفي هذه الأغاني: من بينهم Burstskaya Burkem، والمكتب، والأشخاص من بيئة Kozatskaya؛ مما لا شك فيه مشاركة النبلاء الصغيرة النبلاء، زرعت أغنية الرومانسية ذات الأسلوب الحساس. كل هذا العمل اخترقت في الجماهير ومباشرة، ومن خلال متوسط \u200b\u200bالمجموعات المكتوبة بخط اليد ومطبوعة - "songniks". إن وفرة كلمات الحب العاطفية فيها هي دليل واضح على نشر الجزء الشهير من الشبكة والنطجة الضحلة من النضال العام. ومع ذلك، من بين أغاني الشبكات الحضرية، نحن في القرن الخامس عشر. نجد مثل هذه الأشياء القوية مثل القصة حول BondArіfne و Pan Kanevsky، الدراما إلى رو، أكثر من مرة أصبحت مفتونة من قبل قرون XIX.

كانت الشاعر الرائعة للديمقراطية الثورية، شيفتشينكو، أول من التركيز في عمله احتجاجا غاضبا وتعفن غامضة في حرية كتلة الفلاحين في قرون XIX XIX. ووجدوا شكل شعر شعري ينتهي لهذا. لا عجب أن العديد من قصائده أصبحت محبوبة من الأغاني الشعبية، وتعيش في الجماهير وفول الصويا. كان الكتاب الآخرون من صفوف الديمقراطية الراديكالية والثورية من 1 فرانكو إلى م. كوتسبنسكي وآخرون يسيرون على طول طريق شيفتشينكو.

بالنسبة لعصر الأزمة الإقطاعية، فإن تنمية النوع من الأغاني الصغيرة، مما يتوافق مع شاسوشكام الروسي، هو "كوليما"، "كوزاشكا"، "صباشكي"، "chabarashki" - مختلف عن كل إيقاع آخر (منهم Kolomyiki جمعت: "Gnatyuk" V.، etnographer. zbіrnik، tt. 17-19، ed. لم يكتمل). لقد استجابوا الفصل. arr. الفلاحين في غاليسيا إلى "خبث اليوم"؛ مماثلة لهم الأغاني الصغيرة، أقرب إلى نوع شاسوشكي، بدأت تحدث في القرن XX. وفي بيئة العمل والفلاحين داخل روسيا القيصرية. ولكن بجانب الأشكال التي تتغير قليلا، والتغيير، والأشكال الكبيرة. الحرب الروسية اليابانية، الأحداث 1905، حرب إمبريالية - كل هذا وجد تعبيرا في عمل الجماهير، على الرغم من أن معظم هذه الاستجابات أصبحت معروفة فقط في الأوقات السوفيتية.

الطبخ في طباخ بطيء

21.06.2018

الموسيقى هي واحدة من السمات المميزة للشعب الأوكراني.

ظهرت الموسيقى في أوكرانيا خلال أوقات Kievan Rus وفي تطويرها يغطي تقريبا جميع أنواع الفن الموسيقي - الموسيقى الشعبية والمهنية والأكاديمية والشعبية. اليوم، مجموعة متنوعة من الموسيقى الأوكرانية الأصوات في أوكرانيا وعلى حد بعيد حدودها، تتطور في التقاليد الشعبية والمهنية، هي موضوع البحث العلمي.

الموسيقى الشعبية

بداية فترة التطوير

تقاليد الموسيقى على أراضي أوكرانيا الحديثة موجودة من أوقات ما قبل التاريخ. الآلات الموسيقية التي عثر عليها أطباء الآثار في كييف التي عثر عليها علماء كييف الآثار - المفرقعات من العضلات من ماموث تاريخ 18 الألفية BC. بالإضافة إلى ذلك، فإن المزامير الموجودة في موقف السيارات من الشباب في منطقة تشيرنيفتسي.

على اللوحات اللوحات اللوحات اللوحية لصالح صوفيا كييف (XI CENTURY)، فإن الموسيقيين الذين يلعبون على النحاس الأصفر المختلفة، يتم تصوير الطبول من الأدوات (على غرار القيثارة والعود)، وكذلك الرقص Chomori. تشير هذه اللوحات الجدارية إلى أنواع تنوع الثقافة الموسيقية في كييف روس. من خلال القرن الثاني عشر تشمل إشراف شرط من مغنيي بوين وميتوس.

بشكل عام، كانت الموسيقى البدائية شخصية متزامنة - تم دمج الأغنية والرقص والشعر وغالبا ما يرافقها الطقوس والاحتفالات وعملية العمل، وما إلى ذلك في عرض الأشخاص والموسيقى والأدوات الموسيقية لعبت دورا مهما للديانات نوبات وصلوات. في الموسيقى، رأى الناس الحماية من القوة النجيلة، من النوم السيئ، من العين الشريرة. كان هناك أيضا ألحان سحرية خاصة لضمان خصوبة التربة وخصوبة الثروة الحيوانية.

بدأ المنفردون والمطربين الآخرين في الخروج في اللعبة البدائية. تطوير الموسيقى البدائية وأصبح المصدر الذي نشأ منه الثقافة الموسيقية الشعبية. أدت هذه الموسيقى إلى أن النظم الموسيقية الوطنية والخصوصية الوطنية لغتها الموسيقى.

في ممارسة الأغنية الشعبية، التي كانت موجودة في الأوقات القديمة في أوكرانيا، يمكن الحكم عليها من قبل أغاني الطقوس القديمة. يعكس الكثير منهم العالم كله من الرجل البدائي، ويكشف عن موقفه تجاه الطبيعة والظواهر الطبيعية.

تمثل النمط الوطني الأصلي بالكامل من قبل أغاني Dnieper المركزية. يتميزون بالزينة اللحمية، نطق حروف العلة. يتم تتبع الاتصالات مع الفولكلور البيلاروسية والروسية بألوان زاهية في بولسيا الفولكلور.

أنماط أغنية خاصة تطورت في الكاربات في الكاربات. يتم تعريفها على أنها لهجات Gutsulsky و Lemkovsky.

تنقسم الأغاني الشعبية الأوكرانية إلى العديد من الأنواع المتنوعة، وهي متأصلة في علامات معينة. بهذا المعنى، فإن الأنواع الأكثر نموذجية للأغاني الأوكرانية هي:

• الطقوس التقويم - الغرب، الششافات، تنحيد، كارولز، كوبالي، فرنسا وغيرها

• طقوس الأسرة و أسرة- الزفاف، الهزلي، الرقص (بما في ذلك Kolomiyki)، شاسوشكي، تهويب، جنازة، بيل، إلخ.

• صديق الحياة - كوماتسكي، النوريت، المحارب، إلخ؛
• الأغاني التاريخية و دوما
• حياة الجندي - تجنيد، جنود، ستريليتسكي؛
• الأغاني الغنائية والقصال.

دوما والأغاني التاريخية

في قرون XV-XVI، أصبحت الأحذية التاريخية والأغاني واحدة من أكثر ظواهر الموسيقى الشعبية الأوكرانية، وهو نوع من رمز التاريخ والثقافة الوطنية.

دعا المبدعين وأداء الأداء في الأغاني التاريخية ودوما، Psalms، Kantov Kobzaryami. لقد لعبوا على Cobbz أو Banduras، والتي أصبحت عنصرا في الطبيعة الوطنية البوليكية والوطنية المحبة للحرية وناقص الأفكار الأخلاقية للشعب.

اهتمام كبير في العقول تناول الكفاح ضد الأتراك والأعمدة. تتضمن دورة "التورتار" مثل الدوما المعروفة باسم "حول القبض عن القط"، "حوالي ثلاثة أشقاء آزوف"، "حول عاصفة على البحر الأسود"، "حول ماريوس بوغسلافكا" وغيرها. في الدورة "البولندية"، فإن أحداث حرب تحرير الشعبية أساسية في المركز المركزي، والأبطال الشعبيين - نتشا، كريفونوس، خميلنيتسكي مكانة خاصة. في وقت لاحق، ظهرت دورات جديدة من الدوما - حول السويدش، حول الحلويات وتدميرها، عن العمل على القنوات، حول Gaidamatchin، حول الأكنام، وإرادة.

بالفعل في قرنين الرابع عشر والثماني والسابع عشر، أصبح الموسيقيون الأوكرانيين مشهورة خارج أوكرانيا. يمكن العثور على أسمائهم في سجلات تلك الأوقات من بين الموسيقيين المحكمة، بما في ذلك عند فناء الملوك البولندي الأباطرة والروس. الأكثر شهرة Kobzari - Timofey Belogradsky (بباتاتي شهيرة، القرن السادس عشر)، Andrei Sudne (Xix Century)، Ostap Veshesy (Xix Century)، إلخ.

متحدين الموسيقيين الشعبيون في الإخوان: الأغاني التي كانت ميثاقها ودافع عن مصالحهم. وخاصة هذه الأخوة تطورت في القرن السابع عشر - السابع عشر، وحودا حتى بداية القرن العشرين، حتى تدمير قوتهم السوفيتية.

أداة الفولكلور والأدوات الشعبية

مكان مهم في الثقافة الموسيقية الأوكرانية هو الفولكلور الرئيسي. أدوات الموسيقى لأوكرانيا وأغني جدا ومتنوع. ويشمل مجموعة واسعة من النوافذ والأسلوان وأدوات الإيقاع. يأتي جزء كبير من الآلات الموسيقية الشعبية الأوكرانية من أدوات مرات روسيا، وأدوات أخرى (على سبيل المثال، الكمان) بدأت في الأراضي الأوكرانية، في وقت لاحق، على الرغم من أنها كانت أساس تقاليد جديدة وميزات الإعدام.

ترتبط الطبقات الأكثر قديمة في الفولكلور الأوكراني في العطلات والطقوس التقويم، والتي ترافقها مسيرة (مسيرات للمبيعات، مسيرات تهنئة) وموسيقى الرقص (Gophary، Kozachka، Kolomiyk، الرفوف، والفيد، الحمائم، Arcanes، إلخ .) وأغنية أداة الموسيقى للسمع. الفرق التقليدية غالبا ما تتكون من أدوات Troks، مثل الكماء والوجبات الخفيفة والدفورين. ينص أداء الموسيقى أيضا على الارتجال المحدد.

خلال الصلوات في ظروف الأسرة (في المنزل، في الشارع، بالقرب من الكنيسة)، غالبا ما تستخدم ليرو وكوبيزو وبيندرا لمرافقة Kantans و Psalms.

في أوقات Zaporizhia Seche، بدات قوات زابورازيا في الأوركسترا، البراميل ومقدن القوزاق والأنابيب، وكانت الدولارات من بين claynoks من zaporizhzhzhyhzhy sich، وهذا هو، وكان هناك من بين رموز دولة القوزاق.

أصبحت الموسيقى الآلية جزءا لا يتجزأ من الثقافة الحضرية. بالإضافة إلى الأدوات على مستوى البلاد، مثل الكميات والسكتات الدماغية، تتمثل الثقافة الحضرية بأدوات مثل Hussli مثل Hussli، Citra، Torban. تحت مرافقة بهم، غنى الأغاني الرائعة والأغاني الحضرية والرومانسيات، الهتافات الدينية.

الفولكلور الأوكراني

شعر الأسرة والطقوس - الأغاني وإجراءات ألعاب الطقوس - الزفاف (وزنها)، في التعميد والجنازة (رابعتطالة ذهب، البكاء) - في الفترات المبكرة من تاريخ أوكرانيا، تم تطويرها للغاية. مثل التقويم والشعر الطقوسية، تابعت الهدف من التأثير على ظاهرة الطبيعة المعادية للعاملين في الطبيعة وضمان الرفاهية في الحياة الاقتصادية والحياة الشخصية. أغاني الزفاف الأوكرانية وأعمال الألعاب، وكذلك الروسية والبيلاروسية، هي عدد صحيح فني واحد عالي إيثاق؛ أنها تمثل دراما شعبية تتطور وفقا للمكونات الرئيسية لحفل الزفاف.

الأنواع القديمة من الشعر الشعبي الأوكراني هي الألغاز (الألغاز)، الأمثال (جلس، npunoeidnu.) والأقوال (كروز). كانت الطابع الفضل للأمثال والأقوال، والمثل العليا الاجتماعية وتطلعات العمال مشرقة بشكل خاص في أعراضهم الذين تم توجيههم ضد الأرواح الإقطاعية والكنائس والأديان، والنشرية والملك، وملاك الأراضي، والرأسماليين والقبضات.

غني للغاية في الملحمة الرائعة الأوكرانية، والتي تضم كل من حكاية خرافية (عن الحيوانات - Zvirnini EPOS، Bajcz، بطولية رائعة، Novelysistic)، وأنواع مختلفة من الأساطير والأساطير والنكات وغير القطع. الجهات الفاعلة الرئيسية حكايات، وملابسها، وأدواتها، وسيلة الحياة تعطي الكثير من المواد المعرفية حول الجمعية الأوكرانية لعصر الإقطاع والرأسمالية. أبطال حكايات خيالية رائعة - Bogatyri ("1wan - الرجال الخطيئة"، "chabanets"، "Kitello kozhemyaka"، Kochijoroshko، إلخ) - حاربوا بنجاح من الوحوش الرهيبة، وتدمير الناس ونتائج عملهم، باستخدام الصداقة في كثير من الأحيان من الحيوانات والطيور، وتعاطف ومساعدة الطبيعة ("ماء بلاي بلاي"، إلخ)، وكذلك العناصر الرائعة ("سرعة الرضاعة"، "سفينة الحرف"، إلخ). حكايات خرافية منفصلة (على سبيل المثال، "Kirilo Kozhemyaka"، "1ll Murin" - تطوير مؤامرة الملوحات الروسية القديمة حول Ilya MuroMster) والأساطير الشعبية والقصص والأساطير حول أصل أسماء الأنهار والمستوطنات تحتوي على معلومات التي لها أهمية تاريخية، معرفية.

الملء البطولية الشعبية - دوما.تطوير الفولكلور إلى ثورة أكتوبر العظمى

في ظروف النضال البطولي للجماهير واسعة النطاق من أوكرانيا في قرون XV-XVI. ضد الاضطهاد التثبيت الخلوي، ضد الغزاة التركية والتتارية والغازاة البولندية الشاقة، وأخيرا تشكلت نوعا من المنتجات الشعبية الملحة الملحة والملحمية الملحمية الكبيرة (الإدخال الأول تم إنتاجه في عام 1684)، ويخبر عن الشجاعة والحرية والاجتهاد من الشعب الأوكراني، صداقته غير الودية مع الشعب الروسي العظيم.

تنتمي دوما إلى أفضل عينات من الملحز الأولية الأوكرانية الهبطية، وهي مكرسة لألمع الصفحات من الواقع التاريخي الحقيقي لأوكرانيا من قرون XX-XX. أنشأ معظمهم عذرا حول أحداث قرون XVI-XVII. DUMA رسم صور للكراسي الشجاعة وقوزاك، وحراسة حدود أراضيهم الأصلية، والوطنيين الذين يعانون من الأسر أو الإنارة مع المقالي الأوكرانية والأجنبية ("كوزاك من هولوتا"، "Otaman Matyash Staria"، "1adovchenko-konovchenko"، "Schock" وإلخ.). يتم احتلال مكان خاص في أحداث التفكير في فترة حرب التحرير 1648-1654. ("Khmelnitsky Ta Barabash"، "Rezand ضد باشا البولندية"، إلخ). يتمتع أبطال ملحمة وتاريخية في قرون XV-XVII، وكذلك المشاركات البطولية الروسية، بقوة بطولية، عقل عظيم، صهر، الحيلة. إنهم يهزون الأعداء في المعارك ("كوزاك من جولوتا")، فقط يعارضون العديد من الغزاة العدو، والفوز بهم أو القبض عليهم ("Otaman Mantic Staria"، إلخ)؛ في العقول، يتم التعبير عن فكرة شعبية شعبية أن تجاهل جماهير الشعب، تجربتها ونصائحها، يقود حتما "البطل" إلى الموت المخزي ("Vowa C1PCCHIKHA - 1vanich"، إلخ). العديد من الدوما ("Kozatski Zhittya"، "Kozak Netagha Fesco Ganzha Wieldible"، "أخت Suar Brother"، "أرملة Byshna I ثلاثة أزرق"، إلخ) تحدث عن الحياة الصعبة للجماهير، طعامها الضئيل، ملابس سيئة، أ المسكن البائس، تعادل النزاعات الاجتماعية الحادة. دوما تدين بشكل كبير السرقة والقمع، القسوة، والرحمة، بورتيسب. الصورة الجميلة للأراضي الأصلية - أوكرانيا، التي أنشأها الأشخاص في الأشياء، هي أفضل دليل على الإنسانية العالية والوطنية العميقة المتأصلة في ظهور الملحمية.

تتميز الملحمة بألوان غنوية قوية، عادة ما يتم تنفيذ القصة فيها بالعاطفة العاطفية. دمج كامل مع خطاب أغنية منفردا (إلقاب الغناء)، مع مرافقة إلزامية للأداة الموسيقية الشهيرة - Kobza (Bandura) أو Lyra. تختلف الآية والانزلقة (المقرنة) من دوم بحرية عالية الحجم (الآية من 5-6 إلى 19-20 مقطعا مقطعا، ستانزا من 2-3 إلى 9-12 قصائد)، والتي تخلق فرصا لمزيد من التحسن والاختلاف. تكوين Dum Suchna (يفسد - السرد - النهاية)؛ للحصول على سمة سردية التباطؤ والانحرافات الغنائية. يحل الهيكل المستمر محل TALADE المجاني (LEDGE)، مع إقليم الأفعال المجانية بشكل أساسي؛ بعد انتهاء نهاية Tirady، يتبع الامتناع الموسيقي. دوما - أعمال الطبيعة الارتجالية؛ لا يتكرر مغني الناس - Kobzar أو Lirnik - ولا يسعى إلى تكرار النص القوي والاستزراع بهذا العمل، ولكن يشير إليهم بشكل خلاق، وتغيير باستمرار، أو تكمل أو تقليلها. هناك الكثير من المرتبات الكوبزاري معروفة، من بينها Virtuosos مثل Striew Streach (النصف الأول من قرن XIX)، Ostap Veresa، Andrei Jester (النصف المتوسط \u200b\u200bوالثاني من القرن التاسع عشر)، إيفان Kravchenko (Kryukovsky)، فيدور Gritsenko (بارد) (النصف الثاني من القرن التاسع عشر)، ميخائيلو كرافتشينكو، جينات غونشارينكو، تيرشكو باركهومينكو وآخرون (نهاية XIX - أوائل XX القرن).

عمال أوكرانيا في قرون XV-XVII. كما أنشأت الأغاني التاريخية من Epico-Herolic-Herolic و Lyre-Epic، والأساطير البطولية التاريخية، والأساطير والقصص. كانوا نوعا من الاستجابة لأهم الأحداث. هذه هي الأغاني حول الغارات التركية والتتارية، بولون والأسر، حول شجاعة المقاتلين الشعبيين ضد نير أجنبي (على سبيل المثال، "في Tsarigrad1 على Rynochka" -Opide، إلخ)، قصص تاريخية وأساطير حول الفظائع من الغزاة التركي والغازاة البولندية في أوكرانيا، حول الشجاعة وحسن الحيلة للسكان الأوكرانيين وخاصة Zaporizhzhyzhyzhya القوزاق، أغاني عن مذبحة القيوكات القوزاقة مع الأخطاء، تحاول أن تسخر من القوزاق ("جاء كرورا خمارة، "، إلخ.). خاصة العديد من الأعمال التي تم إنشاؤها حول أحداث عشية وحرب تحرير الشعب 1648-1654. (على سبيل المثال، حول الأبطال الوطنيين في هذا الوقت بوغدان خميلنيتسكي، ماكسيما كريفونوس، دانيل Nechase، إيفان بوغون، إلخ) *

الارتفاع الوطني للشعب في منتصف القرن السابع عشر، إعادة توحيد

من أوكرانيا، فرضت أوكرانيا بصمة كبيرة على العديد من أنواع الشعر الشعبية. في الوقت نفسه، فإن النشر الواسع النطاق لدراسة الشعب - دمية ومسرح الجهات الفاعلة الحية، بالإضافة إلى أغاني غنائية قصيرة، سامية إلى حد كبير، أغاني، وأغاني، وكولوماك، والتي أثيرت فيها استعباد الشعب الأوكراني وصور تم سحب Zaporizhzhya ودون القوزاق - مقاتلي جريئة وغريبة ضد القمع والعنف.

النضال المشترك للشعوب الروسية والأوكرانية ضد مبنى السحابة المعقولة أثناء الحركات الشعبية ل Stepan Razin، Kondrai Bulavin، وبعد ذلك إيميلان بوجاشيفا، ينعكس في شعر شامل مضاد للإرضاع ومكافحة التفضيل. الأغاني والأساطير حول ابن ستيبان رازين كانت تتكون في أوكرانيا ("كامين ديتمين سيدين سيدين"، "Kozak Gerasim"). طوال قرون XVII-XVIII. تم إنشاء الأغاني والأساطير حول الأبطال الشجاع للنضال المشترك من الروسيات والأوكرانيين ضد عدوان التتار التركي (عن إيفان سيركو، باللي سبعة)، حول مكافحة الغزو السويدي وحركة مازيبا، حول القبض على AZOV ، حول الانتصارات على الغزاة الأتراك في النصف الأول من السابع عشر في.، على القائد الروسي العظيم A. V. Suvorov، وما إلى ذلك، عند التعزيز مع الاستبداد الروسي في القرن السابع عشر. رد الشريعة العاطرة الإقطاعية من الشعب الأوكراني العديد من الانتفاضات الفلاحية، التي ترافقها صعود الإبداع الشعبي المضاد للإعفاء - الأغاني الجديدة والقصص والأساطير حول أبطال هذا الصراع - Gaidamaks (على سبيل المثال، "حول سافا سافوي الأول القوطي "، إلخ)، Sparides (حول Olekse Dovboshe؛ أقاربهم أغاني سلوفاكية حول Janoshik، البلغارية ومولدوفا حول الحراس)، حول أبطال كوليوفشينا - مكسيم زليزنيكا، صواريخ نيكيتا وغيرها، حول الانتفاضة في ص. تورباي 1789-1793. ("ينجح باستمرار"، إلخ).

خلال هذه الفترة، الأغاني المضادة للإرضاع حول القبض على القلعة والتعسف الصدري، يتم تجنيد الأغاني والجندي، chumatskiy، burlats (batrack)، والكثير منهم هم ليرول ملحمة أو أسرية أو أسرية؛ يتم إنشاء الأغاني المتميزة على المؤامرات التاريخية ("حول Bondar1VNU")، القصائد الساخرة الشعبية، الموجهة ضد ممثلين عن الفئة المهيمنة - بانوف، القضاة، بوبوف، إلخ. في الفولكلور السردي، بدأ المكان الرائد في احتلال الاجتماعية والمنزلية واقعية حكايات جنية جديدة، النكات، الأساطير والقصص.، تضيء بشكل مشرق العلاقات الفئة العدائية للجمعية الإقطاعية (بطل مفضل - صاحق أو "فلاضين" فوران "مجاني"، وكسارة bureglak بلا مأوى، جندي حكيم).

خاصة تم إنشاء الكثير خلال هذه الفترة من الأغاني الاجتماعية والمحلية والمستهلكين العائلي والحزينة والأغنيات الغنائية (Choral و Solo)، وكذلك أغاني حول الحياة الأسرية - روديبوب، حول الحب - حول كوهان. المجموعة الكبيرة تجعل أغاني الهزلي (، زقاق الصراحة ()، روح الدعابة والساخرة. منذ القرن الخامس عشر. توزع الأغاني الغنائية الأوكرانية على نطاق واسع بين الشعب الروسي، والروس بين الأوكرانية، والتي ساهمت في التخصيب المتبادل للثقافات من شعوبين أخي وتقاربهم. يتلقى التوزيع الواسع في وقت لاحق في الذخيرة الشعبية أغاني الشعراء الروسي والأوكرانيين؛ يؤثر الشكل الشعري للأغنية الأدبية بشكل متزايد على شكل أغنية غنائية شعبية (رومانسي أغاني).

في النصف الأول من القرن التاسع عشر. عكست الشعب الأوكراني أحداث الحرب الوطنية 1812 في أعمالهم الفولكلورين (الأغاني حول مي كوتوزوف، مي بلاتوف، إلخ)، ومكافحة قذارة السحابة وأبطال هذا الكفاح (العديد من الأغاني والأساطير والقصص عن الزعيم من الفلاحين، انتفاضات على Podolia ustim Karanyuk والغرب الأوكراني Oprishki Mirone Stepleet، حول الرقم الثوري البارز ل Bukovina Lukovina Lukovyan Kobylitz، إلخ). أصبحت العينات الأولى من أغاني العمال معروفة ("Maidatshchiki - Okrachchiki، نعم ripka.مشاركتك ")؛ إن هذا النوع من الأغاني القصيرة و Koltushki و Kolomyk من أكثر المحتوى مختلف هو تزهر.

أدى ظهور الساحة التاريخية للفئة العاملة إلى التطوير ونوع جديد من الشعر الشعبي - الفولكلور العاملة. بالفعل في السبعينيات والثمانينيات من القرن العشرين. * الأغاني والأعمدة العاملة، تعكس العملية الرأسمالية، الاحتجاج والأشكال المبكرة من الطبقة العاملة (Song "Oh Chi Will، Chi Celery"، "JAC في Karl1v Creek Creek\u003e، أساطير معروفة حول Shubin - "مالك" الألغام، إلخ). من بين العمال الأفكار المسرحية الشعبية على نطاق واسع حول الكفاح ضد الاستبداد (الخيارات الأوكرانية للدراما الشعبية "قارب"، "القيصر ماكسيمشان"، إلخ).

في الفترة البروليتارية لحركة التحريرية من خلال الزخارف الرائدة للفولكلور العاملة الأوكرانية، والتي تم توزيعها في اللغات الأوكرانية والروسية والبولندية جزئيا، وبذلك استحوذت على شخصية دولية، فإن الدعوات الثورية للإطاحة بالإطاحة بمستبادتها وقوة رأس المال، إن تحديات المثالية الاشتراكية، الدولية البروليتارية ("الدولية" والروسية والأوكرانية والمحررين "Warshavianki"، "حقا، تيرانا" وأوليها الأوكرانية - "شالشتي، شالشتي، سيقول كاتي" والروسية والأوكرانية والبولندية نص "راية حمراء").

في بداية القرن XX. يتم إنشاء الأغاني الثورية الأوكرانية ("Zhemey mi u paul\u003e،" حسنا، المتصلون، ميستانمو "،" قرية خمرة i3، والآخر S M1Sta، "إلخ" وقصص مشرقة وأغاني حول أحداث أول الناس ثورة في روسيا 1905-1907، حول أبناء الأشخاص المؤمنين - البلاشفة، حول الحرب العالمية الأولى ("Carpathi، Carpathi Large Gorge")، حول الإطاحة بالإقلاع في عام 1917

لذا، فإن الفن الشعبي الذي كان له طبيعة ثورية واضحة تم إنشاؤه بواسطة أحداث الحياة الاجتماعية والسياسية في البلاد ورفافق دائما أداء الطبقة للعمال.

الأوكرانية الفولكلور السوفيتي

حققت انتصار الثورة الاشتراكية في أكتوبر العظمى تغييرات أساسية في طبيعة الشعر الشعبية الأوكرانية، تسبب في ارتفاع الاشتراكي في محتوى الإبداع الشعري للجماهير المليون للشعب الأوكراني، والذي يتطور على أساس الأيديولوجية السوفيتية وبعد في الشعر الشعبي الأوكراني في ما بعد الحجر، انعكس أهم أحداث الواقع السوفيتي - من انتصار أكتوبر العظيم إلى أحداث الحرب الوطنية العظيمة 1941-1945. وفترة البناء المنتشر للشيوعية. يتحدى الناس الحزب الشيوعي العظيم، خامسا. لينين، بطولة العمل، النضال من أجل السلام في جميع أنحاء العالم، خطة سبع سنوات 1959-1965، صداقة الشعوب، الدولية البروليتارية والوطنية الاشتراكية.

حدثت تغييرات أصلية في الأنواع والأنواع التقليدية للشعور الشعبية الأوكرانية؛ توفي بالكامل تقريبا خارج الشعر الطقوس القديم. في الوقت نفسه، هناك أغاني جديدة، محميات، حكايات خرافية، قصص، قصص، وكذلك قصائد قوم على مواضيع الثورة الاشتراكية في أكتوبر رائعة، يتم إنشاء الحرب الأهلية ومكافحة التدخل الأجنبي (على سبيل المثال، قصة Lenshka True Fairy Tale الأغاني والأساطير حول لينين، أبطال الحرب الأهلية - تشابيك، شيرش، كوتوفسكي، حول الحزام، أبطال الحرب الوطنية العظمى وغيرها، onoeidi., الأداء في كثير من الأحيان من شخص واحد والحصول على عناصر من الذكريات). جنبا إلى جنب مع الأعمال البطولية والنكات القصص القصيرة الساخرة والضفية، سخرية أعداء مختلفة من الدولة السوفيتية (الجنرالات الحرس الأبيض، بتحريها، التدخل، Pilshwood، الساموراي اليابانية، هتلر، إلخ)، شرق الرأسمالية والتحيزات الدينية، ناقلات من الظواهر المنزلية السلبية (الكتفين، Lodiyrai، الإهمال، السكارى).

يلاحظ المزهرة الخاصة من الشعر الشعبية الأوكرانية السوفيتية في مجال الأغاني، شاسوشك وكولوميك، الأمثال والأقوال، مما يعكس الأحداث والظواهر الرئيسية للحياة اليومية في بلد السوفييت (الأغاني: حول أحداث أكتوبر والمدنية الحرب - "الوصول إلى ZOZLES"، "3.أنا.6 باءchchors zhogsh، "؛ عن لينين حول بناء الاشتراكية - "أوه، Chervonp Kvggki"، "المطاط BCI.جدول "؛ في إطلاق سراح أراضي Westow الأوكرانية وإعادة جمعها مع أوكرانيا السوفيتية - "أضفت الجمهور العام"، "روزكفغاي بوكوفينا" وغيرها؛ حول الحرب الوطنية العظيمة - "استيقظت في إرادة المنطقة"، "لدينا Frontova لانكا" وغيرها؛ في فترة ما بعد الحرب، بناء الشيوعية، النضال من أجل السلام - "SD 3 oPI.كوموكي ياسين، "Mi Wanto Mira" وغيرها).

خضعت تغييرات كبيرة في الأوقات السوفيتية النوع من Dum، والتي لديها الآن الكثير من النموذج الشعري (أغنية الأغنية، النماذج الملحمية ونوع الحكاية الشعرية)؛ لقد تغيرت شخصية حوافهم (لقد أصبحوا أكثر تعميم)، اختفى تقريبا التباطؤ في القصة، إلخ. الكوبيزاري السوفياتي (إيفان زابوروجتشينكو، بترو أنكولينكو، فيودور كوش- نيكيهويك، ياجور موتشان، فلاديمير Pevutyuk وآخرون من العذاب على القصص الحديثة (على سبيل المثال، الدوما حول V. I. Lenin - "HTO من تلك soksh، ceschersh؟").

قدم الشعب الأوكراني الكثير من الشعراء الموهوبين والملحنين والمطربين من بيئتهم (على سبيل المثال، بول ديميتريف كابانوف من دونيتسك، أولغا بودكوفا من Zhytomyr Region، كريستين ليتفينينكو من منطقة بولتافا، Frosina Karpenko من منطقة دنيبروبتروفسك، إلخ. )\u003e إظهار الفن الخاص بهم على العديد من المقاطعات والحضرية والإقليمية والجمهورية لأنشطة الهواة الهواة، والتي أصبحت، مثل أيام العطلات من الأغاني والرقصات، أصبحت تقليد منزلي. العديد من المصنع، جوقات المزرعة الجماعية، روابط الجوقة، Agitcultbrigada، هياة تقع على إنشاء نصوص وموسيقى بعض الأغاني، شاسوشك وغمود.

تم استخدام كلا من الشعر السوفيتي و Dooktyabrskaya على نطاق واسع واستخدامه من قبل الكتاب الأوكرانيين والروس والملحنين والفنانين. تستخدم العديد من الصور والدواردات من الفولكلور الأوكراني DooktyAbrsky في عمل عدد من الكتاب المستحقين، وخاصة N. V. Gogolko، I. YA. Franco، M. M. Kotsyubinsky، P. A. Grabovsky، Lesia Ukrainka، الملحنون - NV Lysenko، ND Lynontovich الفنانين - VA Tropinin، أي REPIN،

S. I. Vasilkovsky، N. S. Samokish، A. G. Strotion وغيرها الكثير. ألمع الأمثلة اليوم هو عمل الكتاب الأوكرانيين السوفياتي M. Rylsky، P. Tychin، A. Malyshko، M. Stelmach، الملحنين K. Dankevich، A. Plegor Lyudkevich، P. Mayboroda، الفنانين I. Igekevich، M. Deregus، إلخ.

استوعب الشعر الشعبي الأوكراني الكثير من الشعر الشعبي الروسي والبيلاروسي، ودخل العديد من دوافعه وأعماله عمل الشعبي الشعبية والروسية والبيلاروسية. كانت هي وعلاقات وثيقة مع عمل هؤلاء الشعوب وعمل البولندية والسلوفاكية ومولدوي وغيرها من الشعوب. كل هذا يشير إلى أن الشعر الشعبي الأوكراني كان له أهمية كبيرة في التفاهم المتبادل والتقارب للأشخاص العاملين على أساس الوطنية الاشتراكية والدولية.

تم العثور على الألغاز المنفصلة في أدب العصور الوسطى - في كييف روس في عمل مبراة دانيال؛ في الفلاسفة من كلية عصر النهضة كييف (Izpathia، Stanislav Orikhovsky، إيفان كاليمون، إلخ). لقد استحوذوا على شعبية خاصة في قرنين السابع عشر - السادس عشر، عندما تم إنشاء الألغاز الأدبية من قبل Baual، Rousseau، إلخ. كانت موجة الاهتمام الجديدة في الألغاز مرتبطة بيد واحدة بتطوير الرومانسية في الأدب، خاصة في ألمانيا (برينتانو، الشاش TP)، ومن ناحية أخرى، مع جنبا إلى جنب مع الرومانسية، والاستئناف إلى الجذور الوطنية، بداية جمع وإثبات ونشر عينات من الفن الشعبي. بدأت جمع ونشر الألغاز الشعبية الأوكرانية في النصف الأول من القرن التاسع عشر: Ilkevich "الأقوال الجاليكية والألغاز" (فيينا، 1841)، أ. سيمينوفسكي "malorossiysk و galician groadles"؛ م. نوميس "أقوال الأوكرانية، الأمثال وهلم جرا" (1864)، ص بي. شوبينسكي "أعمال إحصائية إحصائية ..." (1877) وغيرها. إيفان فرانكو - مؤلف أول، لسوء الحظ، التعلم غير المكتمل حول الألغاز الأوكرانية "بقايا العالم البدائي في الألغاز الروسية والبولندية من الشعبية" ("الزاريا"، 1884). في الفولكلوريون الأوكرانيين، لا يزال الغموض لا يدرس نوعا ما بما فيه الكفاية النوع. لا أثر اللغز على عمل الشعراء الأوكرانيين الفرديين، والتي كتبت أعمال المؤلف ذات الصلة (L. Glebov، Y. Fedkovich، I. Franco، S. Vasilchenko)، وهي أساس المسارات الشعرية، والتي أكدها كلمات P. Tychin، ثنائية Antonich، V. Goloborodko، I. Kalinets، Vera Vovk، M. Vorobyov، M. Grigorieva، إلخ.

الأمثال والأقوال

دوما

تعتبر بداية الجمعية الأوكرانية من دمدمة القوزاق الشعرية هي القرن السادس عشر. يمكن تأريخ الدخول الأول من الأغنية الشعبية الأوكرانية من النصف الثاني من القرن نفسه (1571 في قواعد اللغة Yana Bleslav). في الوقت نفسه مع محاولات قصائد الشعبية هذه، تنشأ مجموعة متنوعة جديدة من الأغاني الشعبية: دوما. هذا هو كسب كبرس القوزيق الجديد، الذي نزح مؤخرا كاملا بمخزينة EPOS، بقاياها في ترجمات prosaic أو في شكل آية. يتم جمع الدوما أنفسهم وتسجيله لأول مرة في القرن التاسع عشر. أقدم ذكر الدوما في قائمة الساعات ("السلاال"، 1587) من المؤرخ البولندي S. Sarnitsky، تم العثور على أحدث النص القديم للدمرة في أرشيف كراكوف M. Wozniak في 20s في مجموعات Kondracksky ( 1684) "كوزاك جولوتا". حاليا، يتم الاحتفاظ بالإشارات فقط إلى القرن السادس عشر في مصادر مكتوبة مختلفة، ولكن لا يوجد نص كامل واحد حتى الآن. في حوالات Sarnitsky، يمكننا معرفة أن الأوكرانيين غنىوا الدوما بالفعل في بداية القرن السادس عشر. كانت هذه الدوما حول الموت البطولي لإخوان السعي، ومع ذلك، فإن هذا المؤرخ لم يفعل ذلك قم بإجراء أي خطوط من هذه الدوما في السلاال. أكثر نجاحا حول البيانات التي نجت عن العقول هي القرن السابع عشر.

يمكن تعريف الأغاني التاريخية بأنها نوع من الملحمات الصغيرة. تشكيل أولا تلقائيا في قرية الأنواع الأخرى لإبداع الأغاني، والأغنية التاريخية (وكذلك DUMA) تصل إلى ذروتها في قرون XVII-XVIII. - في عصر القوزاق في أوكرانيا. إنها منتبهة للمراقبة اليقظة للأحداث التاريخية، لمصير الأبطال المحددين. النوع "الأغنية التاريخية" معروفة لجميع الشعوب السلافية. هذا منتج ليريول ملحمية مخصص لحدث تاريخي معين أو شخصية تاريخية مشهورة. تجدر الإشارة إلى أن هذه ليست قائمة بذاتها الأحداث، وليس وثيقة تلعب الحقائق دورا مهما؛ هذا عمل فني، لذلك من الممكن في الأعراض الإبداعية. متطلبات المعلومات للأغنية التاريخية هي تعكس الحقبة بشكل صحيح، جوهر العصر، روحه، التوجه الوطني. من حيث الحجم، تكون الأغاني التاريخية أقل من دسم، ولكن أكثر من أغاني غنري. تجلى شخصية ملحمية في قصة عن الأحداث التي تصور بموضوعية، ولكن دون تثبيت واضح للأحداث، حياة الشخصيات التاريخية. هناك رمزية وأغاني غلطلة وعناصر عاطفية وتقدير. قدم N. Gogol مفهوم "الأغنية التاريخية" في المقالة "على أغاني Malorosiysk" في الفولكلور الأوكراني (1833). إنه يشير إلى سمة تحديد هذا النوع: "إنهم لا يخرجون للحظة من الحياة و ... دائما تتوافق مع الحالة الحقيقية للمشاعر". من بين ميزات الأغاني التاريخية: إظهار الأحداث الاجتماعية الهامة والأشخاص التاريخي؛ قصة قصيرة عنهم؛ وجود كلمات عفا عليها الزمن والتعبيرات؛ struff أو bobbin البناء.

القصة

حكايات

الأساطير

النوع الأكثر شيوعا من الأدب الأوروبي في العصور الوسطى (منذ القرن السادس)، شكلت في الكتابة الكاثوليكية، وخاصة حياة القديس، مكتوب على ذاكرته، أو كجمع من القصص المدرسية عن حياة الشهداء المقدسة، والقراء، القديسين ، القبيحة والصحاري والأقفاص التي تسمى "Catema". في دول أوروبا الغربية، كانت مجموعة من الأساطير المسيحية في 13-14 سنتي شائعة خصيصا. تحت اسم "Legend Golden Legend" ("Angenda Aura") ترجم إلى العديد من اللغات.

الأمثال

Parabl - قصة مجازية (allgory) مفيدة. على عكس معنى تفسير Basni، تتركز فكرة تعليمية معينة في المثل. يتم استخدام المثل على نطاق واسع في الإنجيل، معربا عن التعليمات الروحية في النموذج المعزيين، على سبيل المثال، توزيع أمثال سليمان، والتي، بعد psaltere، على نطاق واسع خلال كييف روس. "حكاية فارلاام ويوسف"، التي أصبحت موضوع الاستوديو العلمي الأول. فرانكو، شعبية بشكل خاص. كان لهذا النوع تأثير كبير على عمله، لا عجب أن الأمثال الأصلي يشكل الأساس التركيبي لجمعه "بلدي Ismaragd" (1898). يشار إلى الشؤون والشعراء الحديث (D. Pavlichko و Lina Kostenko وغيرها). يؤثر Proverbs Enere على اللوحة الأوكرانية، ولا سيما في سلسلة الرسومات T. Shevchenko. في أحدث الأدب الأوروبي، أصبح المثل أحد وسيلة التعبير عن الانعكاس الأخلاقي والفيلزي للكاتب، وغالبا ما يتعارض مع العروض المقبولة عموما، والسيطرة على العروض في المجتمع. هنا لا تصور المثل، لكنه يبلغ فكرة معينة، بعد أن وضعت مبدأ بارابولا: السرد، كما كانت، تتميز بهذه المساحة المؤقتة، وعدم العودة على طول المنحنى، ويعود إلى الوراء، وتسليط الضوء على ظاهرة الفهم الفني في الجانب الفلسفي والجمالية (B. Brecht، J. P. Sartre، A. Kama et al.) مثال على ذلك هو Kafka و "أعماله ل Krestomatology". في مثل هذه القدرة الجديدة، هناك مواة في عمل الكتاب الأوكرانيين الحديسين، ولا سيما V. شيفشوك ("منزل على جبل"، "في مجال التواضع" وغيرها).

تم العثور على الألغاز المنفصلة في أدب العصور الوسطى - في كييف روس في عمل مبراة دانيال؛ في الفلاسفة من كلية عصر النهضة كييف (Izpathia، Stanislav Orikhovsky، إيفان كاليمون، إلخ). لقد استحوذوا على شعبية خاصة في قرنين السابع عشر - السادس عشر، عندما تم إنشاء الألغاز الأدبية من قبل Baual، Rousseau، إلخ. كانت موجة الاهتمام الجديدة في الألغاز مرتبطة بيد واحدة بتطوير الرومانسية في الأدب، خاصة في ألمانيا (برينتانو، الشاش TP)، ومن ناحية أخرى، مع جنبا إلى جنب مع الرومانسية، والاستئناف إلى الجذور الوطنية، بداية جمع وإثبات ونشر عينات من الفن الشعبي. بدأت جمع ونشر الألغاز الشعبية الأوكرانية في النصف الأول من القرن التاسع عشر: Ilkevich "الأقوال الجاليكية والألغاز" (فيينا، 1841)، أ. سيمينوفسكي "malorossiysk و galician groadles"؛ م. نوميس "أقوال أوكرانية وأمثال وهلم جرا" (1864)، صادس تشوبينسكي "الأعمال الإحصائية الإثنوغرافية ..." (1877) وغيرها. إيفان فرانكو - مؤلف أول، لسوء الحظ، أبحاث غير مكتملة عنه اللغز الأوكراني "يبقى من موظفي العالم البدائي في أسرار الشعبية الروسية والبولندية" ("زاريا"، 1884). في الفولكلوريون الأوكرانيين، لا يزال الغموض لا يدرس نوعا ما بما فيه الكفاية النوع. لا أثر اللغز على عمل الشعراء الأوكرانيين الفرديين، والتي كتبت أعمال المؤلف ذات الصلة (L. Glebov، Y. Fedkovich، I. Franco، S. Vasilchenko)، وهي أساس المسارات الشعرية، والتي أكدها كلمات P. Tychin، ثنائية Antonich، V. Goloborodko، I. Kalinets، Vera Vovk، M. Vorobyov، M. Grigorieva، إلخ.

أمثلة:

يتم إرسال شقيقين إلى الماء، والجنيه لا يبدو.

Chervon Koromiso عبر Rіchku معلقة.

vl_tka adayud، vimka visigly.

معلقة للاندماج، L_TKA تهدأ، سن السنة، Vimka Groіє.

ليس فوجون، ولكن حول

الآن Palice، وعلى باليتسي - Hachinka، وفي TIY Hatintsi هناك الكثير من الناس.

أنا لست-viss، nіna، دعك تتيح لك Vipiti البنزين، امتص الخيول، من ينسى.

بدون أيدي، دون nіg، وبوابة vіdchinyuє.

الأمثال والأقوال

تشمل جواهر الفولكلور الأوكرانية الثابتة القاسية الأمثال والأقوال - تصريحات قصيرة. الأمثال والأقوال هي الذاكرة المعممة للناس، استنتاجات من تجربة الحياة، والتي تعطي الحق في صياغة وجهات النظر حول الأخلاق والأخلاق والتاريخ والسياسة. بشكل عام، تشكل الأمثال والأقوال مجموعة من القواعد التي يجب أن يسترشد الشخص في الحياة اليومية. نادرا ما تذكر حقيقة معينة، بل توصي أو تحذير أو موافقة أو إدانة، بكلمة واحدة، وسنمر، لأنها سلطة أجيال من شعبنا، من مواهبها التي لا تنضب، وهو ذو علاقة جمالية عالية وعقل حادة وتستمر الآن لزيادة وإثراء التراث الروحي، الذي تراكمت على مر القرون. يعد المثل شكلا صغيرا من أشكال الإبداع الشعري الشهير، الذي تحول إلى بيان قصير إيقاعي، يحمل الرأي المعمم والانسحاب والجريد مع تحيز تعليمي. في الأمثال الفولورة والأقوال تشير إلى أن مصطلح Paremia. في أوروبا في العصور الوسطى، صنعت مجموعات من الأمثال؛ حوالي ثلاث عشرة مجموعات مكتوبة بخط اليد المنصوص عليها في القرن الثالث عشر في أوائل القرن الخامس عشر جاء إلينا. على سبيل المثال، تتضمن مجموعة من "الأمثال من فيلاني" ما يسمى عددا من ستة طوابق، كل منها ممثلة بمثابة مثيل فلاح. يتميز كل شيء عموما بالتجانس الإيقاعي والمواضيعي النادر. إن مترجم هذه المجموعة، رجل دين معين من جنس فيليب الساتسكي في القرن الثالث عشر أكثر من مرة أصبح موضوع المعالجة أو التقليد. تم العثور على نصوص من هذا النوع حتى القرن الخامس عشر، وأحيانا مع الرسوم التوضيحية: ثم يخدم المثل كتوقيع على الرسم.

القول هو نوع من النثر الشعبية، شخصية وظيفية تعبيرية مستدامة قصيرة، وجود هيكل واحد، غالبا ما يكون جزءا من المثل، ولكن دون إبرام. يتم استخدامه في قيمة مجازية.

على سبيل المثال: صحيح عيني المتداول. ليس مجالنا التوت.

خصوصية القول هو أنه عادة ما يتم إرفاقه بالقول بأنه توضيحي مناقس. على عكس المثل، الذي يديره بعض التعميم. في كثير من الأحيان القول هو تخفيض في المثل. في المناطق الغربية من أوكرانيا، يتم دمج الأمثال والأقوال في مفهوم واحد - "SCNCCS".

أمثلة:

الحياة دعونا - لا تذهب.

بدون \\ і іль لا تنعطف.

باتاشكا حمراء، ولوبا - فاليما الذاتي.

رئيس بدون رودوم، ياك lanchtar دون svіchka.

HTO Movovye Hise الحالي، القش نفسه على غرار.

تحطم البرازيا الصغيرة لعظمة الجحيم.

Berezh і Shnuy تستضيف Starby PID الصحية والصحية.

جيد і Korchma ليس zіpsu، ولكن الشر لا أستطيع توجيهه.

دوما

تعتبر بداية الجمعية الأوكرانية من دمدمة القوزاق الشعرية هي القرن السادس عشر. يمكن تأريخ الدخول الأول من الأغنية الشعبية الأوكرانية من النصف الثاني من القرن نفسه (1571 في قواعد اللغة Yana Bleslav). في الوقت نفسه مع محاولات قصائد الشعبية هذه، تنشأ مجموعة متنوعة جديدة من الأغاني الشعبية: دوما. هذا هو كسب كبرس القوزيق الجديد، الذي نزح مؤخرا كاملا بمخزينة EPOS، بقاياها في ترجمات prosaic أو في شكل آية. يتم جمع الدوما أنفسهم وتسجيله لأول مرة في القرن التاسع عشر. أقدم ذكر الدوما في قائمة الساعات ("السلاال"، 1587) من المؤرخ البولندي S. Sarnitsky، تم العثور على أحدث النص القديم للدمرة في أرشيف كراكوف M. Wozniak في 20s في مجموعات Kondracksky ( 1684) "كوزاك جولوتا". حاليا، يتم الاحتفاظ بالإشارات فقط إلى القرن السادس عشر في مصادر مكتوبة مختلفة، ولكن لا يوجد نص كامل واحد حتى الآن. في حوالات Sarnitsky، يمكننا معرفة أن الأوكرانيين غنىوا الدوما بالفعل في بداية القرن السادس عشر. كانت هذه الدوما حول الموت البطولي لإخوان السعي، ومع ذلك، فإن هذا المؤرخ لم يفعل ذلك قم بإجراء أي خطوط من هذه الدوما في السلاال. أكثر نجاحا حول البيانات التي نجت عن العقول هي القرن السابع عشر.

على وجه الخصوص، تم الحفاظ على أربع عينات من إبداعات الدوما الأوكرانية في تجميع Kondracksky المكتوبة بخط اليد: "كوزack نيتاج"، "الموت Koretsky" وعينتين من المفقاء من الزوارف على الدوما. في المصطلحات العلمية، قدم اسم الدوما M. Maksimovich، الذي، مثل M. Cerevyev، P. Lukashevich، أ. Metlinsky، P. Kulish، نفذت المنشورات الأولى من Dum. تم إصدار أول جمعية علمية من دوم مع الخيارات والتعليقات من قبل V.انتونوفيتش و M. Dragomanov ("الأغاني التاريخية للشعب المليبي"، 1875). تركت الدراسات الأساسية لصندوق مجلس النقد العالمي للموسيقى F. عجلات، وعجلات منظمة الصحة العالمية، التي قادت في عام 1908 بعثة بولتافا لمنطقة بولتافا التي نظمتها الأوكرانية في عام 1908 مع فونوغراف تسجيل مرجع كوبزيسيس ("الألحان من الدوما الشعب الأوكراني"، "الشعب الأوكراني دوما "). الطبعة العلمية الأكثر شمولة من Dum في القرن العشرين. نفذت Ekaterina Grushevskaya ("دوما الشعب الأوكراني")، لكن تم سحبها من المكتبات، وتم قمع الباحث البحثي.

أمثلة:

دوما "كوزاك هولوتا":

يا الحقل kilіїmsky،

ثم خجول بيتيم جوردينسكيخ،

أوه هناك المشي كوزاك عارية،

لا تقم بتثبيت نار، السيف، المستنقعات الثالثة ني.

صحيح، على طرق Kozakov Shati -

ثلاثة Seminasi Likhevї:

يكره المرء، صديق لغير المدخنين،

والثالث على CHLV هو neglege.

وكذلك، ومع ذلك، في كوزاكوف

النشر V'yazi،

وعلى الصينية الصينية

Shard Zhinotski Ryniani؛

Volley shozkovі -

Doubli Zhinootki Schremi Valovi.

صحيح، في Kozakovo Hat-Tag -

أعلى ديركا،

مخيط العشب

vіtr، pіdbit،

Kudi S.، T'udi Provivav،

كوزاك من التبريد الشباب.

ثم Gulya هو كوزاك من هولوتا، والمطالبة،

مدن nі، nі قرية لا قرض، -

في مدينة Kiliju المؤامرة.

في مدينة كيليا، التتارية، الجلوس البطيء،

وفقا لمناطق التل مثل،

للتتارية، كلمات Domoviluє:

"تتاركو، تتاركو!

أوه، يعتقد تشي هل تعتقد؟

أوه، تشي باشيش أولئك، أنا باخ؟ "

كات: "Tatarine، أوه، SASDIY، يتعامل معه!

أنا bachlki باخ، otchi أمامي على التل

لكنني لا أعرف، من هو Oli Qiyusya Da Ghadaєsh. "

Khat: "Tatarko!

أنا هؤلاء باخ: ليس نسر من Litaє، -

ثم كوزاك جولوتا دوبريم الحصان الحصان.

أريد زوجتي زوجتي

نعم لمدينة كيلج

حسنا، أمام بانها باشا باشاي العظيم

لك العديد من chervonihs لا lіchachi brih،

ثم القمامة تيو

طريق بلاتي Nadіvaє،

نسخ القمصان

Sklick Velvet على رأسه Nadіvuє،

على الحصان sіdaє،

أغمس خلف كوزنك من غانا غانا.

ثم كوزاك هولوتا جيد كوزاتسكي Zvychi يعرف -

أوه على التتارية مصعوع مؤامرة

كات: "Tatarin، Tatarina!

في فاسكو فيزهيش:

تشي على بلدي ذكي zbroy

تشي على حصاني الغراب

تشي علي، كوزاك من الشباب؟ "

"أنا، - كاتا، - من المهم أن أبكي نظيفة،

وأفضل على حصانك من الغراب،

ومن الأفضل لك، كوزاك من الشباب.

أريدك أن تكون الله في الأيدي التي اتخذت،

في مدينة كيلجة

قبل بريتها باشا باشاي

і الكثير من الديدان ليست lіchachi

الطريق سوكنا ليس ميرياخ يحمل.

أن كوزاك جولوتا جيد zvitch kozatsky يعرف.

أوه على التتار من الفحص يتقلص.

"Oh، Khat، - Tatarin، OH XIDII، BETIDEDIES

تي تي إيه تي على وردة غير واضحة:

حتى تي كوزاك في متناول اليد دون أخذ

وفي يوغز Zrochі zooshіv.

وحجم mifzhzh kozaki ليس بوفاف،

kozatzka kashі لا їїtav

і Kozatsky Zvichiv لا يعرف ".

ثم تلك الدوران،

على الأوردة تصبح.

بدون مسحوق ميري pіdipa

Tatarina Gostinzia في الصدر Posilє:

يا انها ليست كوزاك،

والاتارين في حب الحصان الأم Likhiy!

الإختبار في يوم لا donimaє،

لالتزامات اليوغا

Kelep Mezhi الكتف Grimaє،

Kohl Wwang، وكذلك روح اليوغو كتم.

VіN TOD جيدة DBAV،

تشوبسي tatarscі істагав،

في عادم ساق kozatqi الخاص بك؛

ملابس істагав،

في الكتف كوزوزوزك الخاص بك نابيفاف؛

المخملية شليك ізdіimaє،

على رأس Kozotka له Nadіvaє؛

كونا تاتاتسكي لأخذ الأخطاء

في مدينة سيشيط بودباف،

هناك s_ p'є-glyaє،

Field Killіїmski الثناء - Vyuvalyaє:

"يا حقل كيلومترات!

الجسم نفس l_to فصل الشتاء zelenіlo

تزلج مي مع نيش سكي جودين بعد الاستعداد!

أعط، الله، حافلة كوزاكي شرب نعم مشى،

جيد misli مالي،

واحد ميا bіlsh الموت

і العدو يسخر من nosі! "

المجد ليس نورما، وليس pazagging

OD نينغ إلى فيكا!

يمكن تعريف الأغاني التاريخية بأنها نوع من الملحمات الصغيرة. تشكيل أولا تلقائيا في قرية الأنواع الأخرى لإبداع الأغاني، والأغنية التاريخية (وكذلك DUMA) تصل إلى ذروتها في قرون XVII-XVIII. - في عصر القوزاق في أوكرانيا. إنها منتبهة للمراقبة اليقظة للأحداث التاريخية، لمصير الأبطال المحددين. النوع "الأغنية التاريخية" معروفة لجميع الشعوب السلافية. هذا منتج ليريول ملحمية مخصص لحدث تاريخي معين أو شخصية تاريخية مشهورة. تجدر الإشارة إلى أن هذه ليست قائمة بذاتها الأحداث، وليس وثيقة تلعب الحقائق دورا مهما؛ هذا عمل فني، لذلك من الممكن في الأعراض الإبداعية. متطلبات المعلومات للأغنية التاريخية هي تعكس الحقبة بشكل صحيح، جوهر العصر، روحه، التوجه الوطني. من حيث الحجم، تكون الأغاني التاريخية أقل من دسم، ولكن أكثر من أغاني غنري. تجلى شخصية ملحمية في قصة عن الأحداث التي تصور بموضوعية، ولكن دون تثبيت واضح للأحداث، حياة الشخصيات التاريخية. هناك رمزية وأغاني غلطلة وعناصر عاطفية وتقدير. قدم N. Gogol مفهوم "الأغنية التاريخية" في الفولكلوريات الأوكرانية في المادة "على أغاني Malorosiysk" (1833). إنه يشير إلى سمة تحديد هذا النوع: "إنهم لا يخرجون للحظة من الحياة و ... دائما تتوافق مع الحالة الحقيقية للمشاعر". من بين ميزات الأغاني التاريخية: إظهار الأحداث الاجتماعية الهامة والأشخاص التاريخي؛ قصة قصيرة عنهم؛ وجود كلمات عفا عليها الزمن والتعبيرات؛ struff أو bobbin البناء.

أمثلة:

"يا تي، ميفو، نيفو"

"يا تي، ميفو، نيفو"

نيفو الذهب

شاه لك، بلدي nivo،

قاتل والدها.

أكثر من مرة، بلدي nivo،

داس الحشد

أكثر من مرة، بلدي nivo،

klyhal bіdit.

أكثر من مرة، بولو، لك

دوامة

لقد تعاونت مرارا وتكرارا T_LO

فوفكا هزاقي.

Zіyshlo Sonza IZ-for Hamari،

vіtri zared

vіd panxian ovollya.

تمت إضافته.

الخروج، بلدي nivo،

في الخضر، rizvіtai،

і في Sonyachny Prind

كولوسوم صب!

القصة

لقد تغير البالاد في بداية وجودها (12-13 القرن)، عندما تم استخدامه كأغنية حب على الرقص (قدم أولا Pon Shapetin)، شائعة في بروفانس. في الشعر الفرنسي، القرن الرابع عشر، استحوذت القالوني على علامات كونيا، وكانت ثلاث مواد دائمة، وهو مخطط ثابت من القوافي (AB AB BV BV)، والامتناع الإلزامي والاستئناف لشخص معين؛ عانى مهلا في أعمال F. Wyon (1431-1463). الباليهات هي:

القصال الاجتماعية والمحلية:

"يا تشيس زولو، سيجي طحلب" هي قصة اجتماعية أسرية. الأساس هو الصراع الأخلاقي من حمات الأم مع ابنة، التي كانت قبل تخويفها، والتي تحولت إلى حور. إن الدافع وراء تحول الناس في النباتات والحيوانات والطيور شائعة جدا في القصال. في القصص الاجتماعية والمحلية، تكشف العلاقات بين الوالدين والأمهات والأطفال والإخوة والأخوات، عن مشاعر الحب والكراهية.

القصال التاريخية:

القصال التاريخية هي القصال في مواضيع تاريخية. يصفون حياة القوزاق، وفاة القوزاق في ساحة المعركة ("نعم، معجزة المعجزة")، يروي الحزن الكبير، الذي يجلب الحرب على الناس. "SCHO SEMH في Poli Zabіlіlo - القصال، الذي يتم فيه إعادة إنشاء الموقف المأساوي لأبوكرانيين في الأسر التركي. تلتقط الأم في شبه جزيرة القرم ابنته، التي كانت تشعر بالقلق بالفعل، أصبحت زوجة التتارية. تقدم الابنة الأمهات "القاعدة" معها، لكن الأم ترفض بفخر. Ballad "Oh Bouv في Sichi Staria Kozak" يدين خيانة Savva Challen ويوافق على عقابته العادلة مع القوزاق.

القوال الأدبي الأوكراني

في الشعر الأوكراني من القصال، الذي يوضح أقاربه من نوعه مع الدوما والرومانسية، تم توزيعه في أصول بيتر جولك أرتيتوموفسكي، L. Borovikovsky، إيفان فاجيليفيتش، تاراس شيفتشينكو المبكر، إلخ، حيث وصل إلى النصف الثاني من 19 قرن (Y. Fedkovich، B. Grinka و Dr.)؛ المؤامرة المتوترة التي تكشفها ضد خلفية علامات رائعة.

القوال الأدبية الأوكرانية في القرن العشرين

في هذا النموذج، يظهر في الأغاني الأوكرانية ليس في كثير من الأحيان ("Ballada" Y. Lipa: "هناك غرزة من Kushchi Kushchi، Shaho Char-Zillam Shaphet ...") وزيادة الزخارف التاريخية والبطولية المرتبطة بالعصر من الصراع التحريرية 1917-1921 جم - التي تم تناول شعراء "النار النهضة" والهجرة، على وجه الخصوص، حدث هذا النوع هو "كتاب بلد" أ. فليزكو (1930).

في النصف الثاني من القرن العشرين، استحوذت البالاد على أهمية اجتماعية، لكنها لم تفقد إجهاده الدرامي، الذي انعكس في عمل I. دراشا، الذي لم يطلق عليه من غير القدر واحد من مجموعاته "Balladiana" (1967) ، تؤكد باستمرار على التأريض الوعي من Pafos تقليديا البلد.

أمثلة:

"فوق الجبال، ل Linsami"

وراء الجبال

رقص ماريان جوسري. (dvichi)

لقد زرت من قبل الأب عارية أنا ماتس:

ماريانو، لوحة شوارنا، تحت دودة سبا! (dvichi)

أنا لا pіdu - معرف الذهاب

بو سأفعل danceuvati s hussar. (dvichi)

وفي عيون جوساريف كورنيا،

سأكون Dancewati إلى Pivnich. (dvichi)

OD PIVNCHI بالفعل للجرح

Garianna Danceyuva ... (DVICHI)

حكايات

حكاية خرافية هي سرد \u200b\u200bيتم فيه ذكر الأحداث الخيالية أو الوجوه الخيالية. واحدة من الأنواع الرئيسية للإبداع الشعبية، ملحمة، معظمهم من العمل prosaic من الطبيعة السحرية والمغامرة أو المحلية من أصل الفم عن طريق الفم مع تركيب خيالي. في قلب حكاية خرافية - قصة رائعة عن الأحداث الخيالية والظواهر التي ينظر إليها وذوي خبرة حقيقية. تعرف حكايات خرافية من أقدم الأوقات في جميع شعوب العالم. ذات الصلة مع الأنواع الأخرى الملحمية - الأساطير، فإن الأساطير، الأساطير، الأساطير، الأغاني الملحمية، ليست مرتبطة مباشرة بأفكار أسطورية، وكذلك الأشخاص التاريخيين والأحداث. يتميزون بالهيكل التقليدي والعناصر المركبة (السلاسل والتقاطعات وما إلى ذلك)، وهي مجموعة متناقضة من الأشخاص التمثيلين، وعدم وجود أوصاف مفصلة من الطبيعة والحياة. مؤامرة حكايات الجنية هي حلقة متعددة، مع التطور الدرامي للأحداث، مع التركيز على الإجراءات على البطل ونهاية سعيدة.

أمثلة:

حكاية "Kirilo Kozhemyaka"

كولز بوع في Kijvі أنا أمير كاشف، periar، buv colo kiєva zmіy، أنا shoroka shorokli داني: بالنظر إلى أبو الحقيبة الشابة، أبو ديفتشين.

من Cherga داهية ابنة الأمير نفسه. نيخوي إلى روبن، إذا أعطوا Golodeni، Treba Yom Davati. ذكرى أمير ابنته في تحية zmієvі. وابنة بولات جيدة، شاه، لا أقول. هذا smіi її أحب. من فونا، لقد حان تاي إلى مزعج.

تشي є، - Khat، - على Svіti tky cholovіk، والكتابة معك؟

- є، - - كاث، - تاش - كيєVI OU of Dnіprom ... ياك فييدا في ساعات الساعات Dnіpro الجلود (BO Vine Kozheyaka)، ثم ليس حاملة واحدة، وتثاقا في وقت واحد، IK دنيبري، ثم سوف Vonei Ichno قبالة لهم، تشي Vityagne هو Vysh؟ وبين يما بايدوج: ياك يتقدم، ثم الحواف ليست vityagne إلى الساحل. من تلك cholovik، tіlki meni مخيفة.

Priinceіvna і أخذ مثل هذه تلك على دومكو دوما، ياك ثنائية Vіstomka dodoma podachi і لإرادة قبل باتكا، ومع NIY، فإنه ليس بأرواح بولو، - tіlki الحمائم. Vona Zgoduvala Yogo ل Schacodia، من الممكن في Kijvі Bula. اعتقدت، اعتقدت، و Dali كتبت إلى أوتزيا.

من هكذا، "مثل، - أنت، وشم، є في Kiyvі Cholovіk، إلى Ymennya، Kiroilo، على Priozvishche Kozheyaka. فوائد Vichi من خلال كبار السن، تشي لا تخدشها، іz zmієm ضرب، تشي لا يخلصني، bіdnu، تشيلي! يمكنك الاستفادة من يو، كروسيا، і الكلمات، gubers، الأحذية دون إضافة كلمة في ياك غير صالحة الكلمة! أنا لبلدي نيويورك لك، سأصلي من أجل الله لله.

كتب مثل هذا، وضوحا pіd krönztsi golubovі ta ya vipustil في vіkno. الحمائم، غاضب من السماء، تا يا وصول dodoma، إلى الخندق إلى الأمير. و diti نفس bіgali وفقا للخندق، دفعت حمامة.

تاتوسا، تاتوسا! - هيا. - تشي باشيش - الحمائم سيستورز

الأمير برشز زردخ، و Dali التفكير التفكير Ta-Zasumuvav:

هناك بالفعل لعنات іrod Zezhbiv، ويمكن أن ينظر إليه، بلدي dithine!

و DALI بطانة ما يصل إلى نفسه حمامة، انظر، وكذلك في بطاقة Krifets. على بطاقة. الكنيسة، ابنة بالفعل بيتشي: لذلك أنا كذلك. من الصلاة إلى نفسك كل فورمان.

تشي є Taky Cholovіk، شاه اكتب إلى Kiril Kozim'yaku؟

- є، الأمير. العيش على dnіprom.

بدأت JAC أيضا في البدء، لم تضفي الحافلة هذا المانح؟

من سيك، لذلك كانوا سعداء مع نفس كبار السن أنفسهم. تعال إلى فونيا إلى يوغو هاتي، حصلت على وجبة من الباب خوفا من نفسه. لإضافة، بقدر KOZHEYAKA DOLI نفسه، إليهم مرة أخرى، أنا يدي الملقط الجلود، يمكن رؤية تيلكي، خمبرة ياك Otakho bіloy اللحية! من واحد z، رسول: "كاهي!"

Kelum'Yaku Zakhnovsya، وقيادة جلد من Tіlki ممزقة! ملفوفة لهم، وفيديو يوم في الحزام:

من ذلك وهكذا: إنجذلك طلب الأمير إيز ...

ولا تقسم: Risputy، Shho من خلالهم تغريد جلد الانهيار.

Woni Znov دعونا نسأل منك، دعونا نباركك. تراكم الصلب ... سكودا! سألوا، طلبوا نفس pіshley، يحلم رأسها.

شو هنا روبيتيميش؟ Sumuє Prince، Sumuє One's Forman.

تشي لا تخبرنا الشباب؟

أرسل الشباب - Nikogo ليس بالترتيب. توش هو القوة، وليس yoom yoma. ممزق جدا يوجو للجلود TE.

دالي شانيافيا الأمير і إرسال إلى نيويورك ماليش d_ti. وأضافت TI YAK، ياك الكثير من رماد، أصبح ياك، أن ياك كان يبكي، ثم kozheyak نفسه ليس witerpiva نفسه، وأين البعض

حسنا، بالنسبة لك، أنا في كآبة. піashov إلى الأمير.

دعونا، - Khat، - Meni Tweets مقاعد البدلاء من Smoli і Twind A Bodopel!

اصطياد القنب، محاطة بنوع من الخير، تناول ماكياج تاكو، شاه،، في NIY Pudiva، Town، Ta Pisa إلى Zmіya.

و SNIY YOM Y KHAT:

وشاه، كيرو؟ priorshi ضرب تشي ميتري؟

دي طويل لوضع؟ تحاول لك، ідор рем ремолте!

من الصويا، سوف تغلب - بالفعل أرض الغطاء. Scho Rosbіzhuz أسنان كيريل، ثم قطعة من Smoli Virve، Scho يسرقها للذهاب إليها، ثم منجل Konoplel і virove. وتأجيل اليوغا لتعزيز ماكياج صحي، ثم يتم تطبيقه على الأرض. و zmіy، ياك vogd، الجذر، - لذلك، ساخن، سأظل في حالة سكر إلى مدينة الدنمارق، وسوف تكون القوات في حالة سكر، ومكهول تروهي، ثم التسرب خجول، ثم تسرب أنا خليط. OTO WHIRLPOOL З VERE لعنات ідод، и и росто по постовый пода по до де де де де де yojo yojo bulavoy tіlki lup! SCO SIP، ثم vіn، تعرف، yojo bulavoy tіlki lup ta loup، بالفعل القمر IDE. فاز البشرة - التدخين بالفعل، على الرغم من أنني سوف أقوم بتنزيله. RoseGervv Kiroilo Zmіya هو أفضل، ياك كوفال ليميش في جرنر: بالفعل pirkє، على الرغم من أنها غاضبة، ولعنات، وأرض أرض tіlki.

وهنا في Dzvoni إلى JAB، والصلاة الموجودة في الجبال، وفي الجبال شعب روسيا، ياك Negivius، يد Zitvitov، انتظر، Scho بعد ذلك! على الرغم من zmіyuk - bubuh! لقد هزت الأرض بالفعل. الناس، يقفون في الجبال، لذلك الأيدي الفواتفية: "slava tobі، يا رب!"

من كيريلو، القيادة zmіya، مما يؤدي إلى تدوين الأميرة і vіddav knyazevi. الأمير لم يعد يعرف، jak yomi dyakuvati. هذه النظرة، تعبد المسالك في Kijvi، De Vіn على قيد الحياة، Leatherheads.

الأساطير

أسطورة في الفولكلور

أمثلة:

"الأسطورة حول Vogda هي المياه"

الأساطير

النوع الأكثر شيوعا من الأدب الأوروبي في العصور الوسطى (منذ القرن السادس)، شكلت في الكتابة الكاثوليكية، وخاصة حياة القديس، مكتوب على ذاكرته، أو كجمع من القصص المدرسية عن حياة الشهداء المقدسة، والقراء، القديسين ، القبيحة والصحاري والأقفاص التي تسمى "Catema". في دول أوروبا الغربية، كانت مجموعة من الأساطير المسيحية في 13-14 سنتي شائعة خصيصا. تحت اسم "Legend Golden Legend" ("Angenda Aura") ترجم إلى العديد من اللغات.

أسطورة في الأدب الأوكراني

في الكاتب الأوكراني لليوم الأميركي، فإن إحدى ترجمات مثل هذه المجموعات هي الأساطير "Prolog". في الوقت نفسه، كانت مجموعة من الأساطير الأصلية "Kiev-Pechersky Cader". في وقت لاحق، بدأت الأساطير في استدعاء أساطير مختلفة من المحتوى الديني بتعليم أخي ومفيدي للأماكن المقدسة، الأمثال حول أصل الحيوانات والنباتات. من هذه الأعمال، تم طلب العديد من المجموعات، التي ترجمت إلى لغات مختلفة، تم نقل قطعها إلى آيات، وتستخدم في الأداء الديني المدرسي (الألغاز والمعجزات والأخلاق). في أوكرانيا، Catema الشهيرة - سيناء، Skysky، Afonovsky، القدس، وغيرها. وكان المؤامرات الأساطير العديد من التفكير في أيقونة اللوحة، الروايات الفارسية والجمهور. لقد نشأوا مثل لؤلؤة من الكلاسيكية الأوروبية باسم "الكوميديا \u200b\u200bالإلهية" دانتي أليجي

أسطورة في الفولكلور

قصص شعبية عن طريق الفم حول حدث رائع ينظر إليها على أنها موثوقة. الأساطير قريبة جدا من الترجمات، تختلف عنها أكثر من ذلك كله حقيقة أنهم يعتمدون على قطع الكتاب المقدس. على عكس القصص الخيالية، لا تملك الأساطير الصيغ الابتدائية والأخيرة التقليدية، مما أسفر عن استئصال الأحداث. فقط في بعض الأحيان لديهم مشترك مع حكايات خرافية: الصيغ الأولي - "لقد كان منذ وقت طويل، مرة واحدة منذ وقت طويل"؛ محتوى رائع، ولكنه يتم تفسيره كمعجزة تم إنشاؤها من قبل أشخاص غير عاديين.

أمثلة:

"أسطورة حول svitut

نجمى الناس يركبون، ملعب شاه من أرضهم، نيفي شار ميخ. حار Yohoh Stovkhhhhhhhhhhhhhnov і Vin Rirriva؛ رحلات طيران شرائح الكرة الوسطى في Storoni U Land، Sonza، Mizyats، Zori. من قطعة واحدة من الأرض، Scho MI على NIY LIBY. عجلة عجلات الحوت، Pіdmosets من ذيل مجوف، ركب أرضنا، ثم رحلات بولتا ب في الهاوية. Tsomoy الحوت cepporto ملقاة من الذيل البابا سوفيل، والأرض الشمسية.

"الأسطورة حول Vogda هي المياه"

تغطية القول VOGDZ Z المياه، HTO قوية؟ ثم، شاهكو pіdnіm vogdim، ثم الماء الرعد؛ دي كونسيت VOGD، ثم الماء هو الخط على نيويورك. VOGD إلى جزء، شاهو ليس بايونير، تا Y يونيك في كاممين - لم يعد هناك في مياه نوما. ماجا في حكمة Svіti تشيتريش، ياك vogd: vogn كل شيء مهجور بحت. بوتون كولوفيك، ثم على الأقل tіlo vityagnesh؛ و Yak Soak Zgorod، ثم hіba zongresya في الانقلاب، واحد هو - v_ter الكثيب، ثم يفسد.

"الأسطورة حول تنسيق مدينة كامنايا على الأرض"

جادل Lucky Lucavius \u200b\u200bبالله، Shcho Vip'є كل الماء، تربة Pisok على الأرض. من Piti Piti Water Ta Tori Pisok. إذا كان لديك مشروب، فإن Piska في حالة سكر، ثم كنت خائفا من قبل Ryatuly، سأطير إلى اللون الأزرق: أن أطير هذا الأزرق. مشاهدة حرق المعبد، المستنقعات. وإذا كنت أقرع Kіlkom pіd، فسقطت Todi على الأرض، وتأرجح في الأرض من الدودة، بل تبليط أيدي ساقي من هناك عن طريق شنقا من جليافوك فالي. لذلك تحرق معجزة لوكافيوس معجزة الأرض مع جبال تلك الموجودة في الجبال. і и и и калі а о и и казававававава сатана، أعطى أحواض الله المعرفة، لذلك سانت بترو تو بافلو، ياك مشى حول الأرض، سبح على їx. من Tієї توقف بوري وني. من pіsl من هذا الرب مخصص لأرض і في نفس الوقت للحد من عمل Pisl.

تم العثور على الألغاز المنفصلة في أدب العصور الوسطى - في كييف روس في عمل مبراة دانيال؛ في الفلاسفة من كلية عصر النهضة كييف (Izpathia، Stanislav Orikhovsky، إيفان كاليمون، إلخ). لقد استحوذوا على شعبية خاصة في قرنين السابع عشر - السادس عشر، عندما تم إنشاء الألغاز الأدبية من قبل Baual، Rousseau، إلخ. كانت موجة الاهتمام الجديدة في الألغاز مرتبطة بيد واحدة بتطوير الرومانسية في الأدب، خاصة في ألمانيا (برينتانو، الشاش TP)، ومن ناحية أخرى، مع جنبا إلى جنب مع الرومانسية، والاستئناف إلى الجذور الوطنية، بداية جمع وإثبات ونشر عينات من الفن الشعبي. بدأت جمع ونشر الألغاز الشعبية الأوكرانية في النصف الأول من القرن التاسع عشر: Ilkevich "الأقوال الجاليكية والألغاز" (فيينا، 1841)، أ. سيمينوفسكي "malorossiysk و galician groadles"؛ م. نوميس "أقوال أوكرانية وأمثال وهلم جرا" (1864)، صادس تشوبينسكي "الأعمال الإحصائية الإثنوغرافية ..." (1877) وغيرها. إيفان فرانكو - مؤلف أول، لسوء الحظ، أبحاث غير مكتملة عنه اللغز الأوكراني "يبقى من موظفي العالم البدائي في أسرار الشعبية الروسية والبولندية" ("زاريا"، 1884). في الفولكلوريون الأوكرانيين، لا يزال الغموض لا يدرس نوعا ما بما فيه الكفاية النوع. لا أثر اللغز على عمل الشعراء الأوكرانيين الفرديين، والتي كتبت أعمال المؤلف ذات الصلة (L. Glebov، Y. Fedkovich، I. Franco، S. Vasilchenko)، وهي أساس المسارات الشعرية، والتي أكدها كلمات P. Tychin، ثنائية Antonich، V. Goloborodko، I. Kalinets، Vera Vovk، M. Vorobyov، M. Grigorieva، إلخ.

أمثلة:

يتم إرسال شقيقين إلى الماء، والجنيه لا يبدو.

Chervon Koromiso عبر Rіchku معلقة.

vl_tka adayud، vimka visigly.

معلقة للاندماج، L_TKA تهدأ، سن السنة، Vimka Groіє.

ليس فوجون، ولكن حول

الآن Palice، وعلى باليتسي - Hachinka، وفي TIY Hatintsi هناك الكثير من الناس.

أنا لست-viss، nіna، دعك تتيح لك Vipiti البنزين، امتص الخيول، من ينسى.

بدون أيدي، دون nіg، وبوابة vіdchinyuє.

الأمثال والأقوال

تشمل جواهر الفولكلور الأوكرانية الثابتة القاسية الأمثال والأقوال - تصريحات قصيرة. الأمثال والأقوال هي الذاكرة المعممة للناس، استنتاجات من تجربة الحياة، والتي تعطي الحق في صياغة وجهات النظر حول الأخلاق والأخلاق والتاريخ والسياسة. بشكل عام، تشكل الأمثال والأقوال مجموعة من القواعد التي يجب أن يسترشد الشخص في الحياة اليومية. نادرا ما تذكر حقيقة معينة، بل توصي أو تحذير أو موافقة أو إدانة، بكلمة واحدة، وسنمر، لأنها سلطة أجيال من شعبنا، من مواهبها التي لا تنضب، وهو ذو علاقة جمالية عالية وعقل حادة وتستمر الآن لزيادة وإثراء التراث الروحي، الذي تراكمت على مر القرون. يعد المثل شكلا صغيرا من أشكال الإبداع الشعري الشهير، الذي تحول إلى بيان قصير إيقاعي، يحمل الرأي المعمم والانسحاب والجريد مع تحيز تعليمي. في الأمثال الفولورة والأقوال تشير إلى أن مصطلح Paremia. في أوروبا في العصور الوسطى، صنعت مجموعات من الأمثال؛ حوالي ثلاث عشرة مجموعات مكتوبة بخط اليد المنصوص عليها في القرن الثالث عشر في أوائل القرن الخامس عشر جاء إلينا. على سبيل المثال، تتضمن مجموعة من "الأمثال من فيلاني" ما يسمى عددا من ستة طوابق، كل منها ممثلة بمثابة مثيل فلاح. يتميز كل شيء عموما بالتجانس الإيقاعي والمواضيعي النادر. إن مترجم هذه المجموعة، رجل دين معين من جنس فيليب الساتسكي في القرن الثالث عشر أكثر من مرة أصبح موضوع المعالجة أو التقليد. تم العثور على نصوص من هذا النوع حتى القرن الخامس عشر، وأحيانا مع الرسوم التوضيحية: ثم يخدم المثل كتوقيع على الرسم.

القول هو نوع من النثر الشعبية، شخصية وظيفية تعبيرية مستدامة قصيرة، وجود هيكل واحد، غالبا ما يكون جزءا من المثل، ولكن دون إبرام. يتم استخدامه في قيمة مجازية.

على سبيل المثال: صحيح عيني المتداول. ليس مجالنا التوت.

خصوصية القول هو أنه عادة ما يتم إرفاقه بالقول بأنه توضيحي مناقس. على عكس المثل، الذي يديره بعض التعميم. في كثير من الأحيان القول هو تخفيض في المثل. في المناطق الغربية من أوكرانيا، يتم دمج الأمثال والأقوال في مفهوم واحد - "SCNCCS".

أمثلة:

الحياة دعونا - لا تذهب.

بدون \\ і іль لا تنعطف.

باتاشكا حمراء، ولوبا - فاليما الذاتي.

رئيس بدون رودوم، ياك lanchtar دون svіchka.

HTO Movovye Hise الحالي، القش نفسه على غرار.

تحطم البرازيا الصغيرة لعظمة الجحيم.

Berezh і Shnuy تستضيف Starby PID الصحية والصحية.

جيد і Korchma ليس zіpsu، ولكن الشر لا أستطيع توجيهه.

دوما

تعتبر بداية الجمعية الأوكرانية من دمدمة القوزاق الشعرية هي القرن السادس عشر. يمكن تأريخ الدخول الأول من الأغنية الشعبية الأوكرانية من النصف الثاني من القرن نفسه (1571 في قواعد اللغة Yana Bleslav). في الوقت نفسه مع محاولات قصائد الشعبية هذه، تنشأ مجموعة متنوعة جديدة من الأغاني الشعبية: دوما. هذا هو كسب كبرس القوزيق الجديد، الذي نزح مؤخرا كاملا بمخزينة EPOS، بقاياها في ترجمات prosaic أو في شكل آية. يتم جمع الدوما أنفسهم وتسجيله لأول مرة في القرن التاسع عشر. أقدم ذكر الدوما في قائمة الساعات ("السلاال"، 1587) من المؤرخ البولندي S. Sarnitsky، تم العثور على أحدث النص القديم للدمرة في أرشيف كراكوف M. Wozniak في 20s في مجموعات Kondracksky ( 1684) "كوزاك جولوتا". حاليا، يتم الاحتفاظ بالإشارات فقط إلى القرن السادس عشر في مصادر مكتوبة مختلفة، ولكن لا يوجد نص كامل واحد حتى الآن. في حوالات Sarnitsky، يمكننا معرفة أن الأوكرانيين غنىوا الدوما بالفعل في بداية القرن السادس عشر. كانت هذه الدوما حول الموت البطولي لإخوان السعي، ومع ذلك، فإن هذا المؤرخ لم يفعل ذلك قم بإجراء أي خطوط من هذه الدوما في السلاال. أكثر نجاحا حول البيانات التي نجت عن العقول هي القرن السابع عشر.

على وجه الخصوص، تم الحفاظ على أربع عينات من إبداعات الدوما الأوكرانية في تجميع Kondracksky المكتوبة بخط اليد: "كوزack نيتاج"، "الموت Koretsky" وعينتين من المفقاء من الزوارف على الدوما. في المصطلحات العلمية، قدم اسم الدوما M. Maksimovich، الذي، مثل M. Cerevyev، P. Lukashevich، أ. Metlinsky، P. Kulish، نفذت المنشورات الأولى من Dum. تم إصدار أول جمعية علمية من دوم مع الخيارات والتعليقات من قبل V.انتونوفيتش و M. Dragomanov ("الأغاني التاريخية للشعب المليبي"، 1875). تركت الدراسات الأساسية لصندوق مجلس النقد العالمي للموسيقى F. عجلات، وعجلات منظمة الصحة العالمية، التي قادت في عام 1908 بعثة بولتافا لمنطقة بولتافا التي نظمتها الأوكرانية في عام 1908 مع فونوغراف تسجيل مرجع كوبزيسيس ("الألحان من الدوما الشعب الأوكراني"، "الشعب الأوكراني دوما "). الطبعة العلمية الأكثر شمولة من Dum في القرن العشرين. نفذت Ekaterina Grushevskaya ("دوما الشعب الأوكراني")، لكن تم سحبها من المكتبات، وتم قمع الباحث البحثي.

أمثلة:

دوما "كوزاك هولوتا":

يا الحقل kilіїmsky،

ثم خجول بيتيم جوردينسكيخ،

أوه هناك المشي كوزاك عارية،

لا تقم بتثبيت نار، السيف، المستنقعات الثالثة ني.

صحيح، على طرق Kozakov Shati -

ثلاثة Seminasi Likhevї:

يكره المرء، صديق لغير المدخنين،

والثالث على CHLV هو neglege.

وكذلك، ومع ذلك، في كوزاكوف

النشر V'yazi،

وعلى الصينية الصينية

Shard Zhinotski Ryniani؛

Volley shozkovі -

Doubli Zhinootki Schremi Valovi.

صحيح، في Kozakovo Hat-Tag -

أعلى ديركا،

مخيط العشب

vіtr، pіdbit،

Kudi S.، T'udi Provivav،

كوزاك من التبريد الشباب.

ثم Gulya هو كوزاك من هولوتا، والمطالبة،

مدن nі، nі قرية لا قرض، -

في مدينة Kiliju المؤامرة.

في مدينة كيليا، التتارية، الجلوس البطيء،

وفقا لمناطق التل مثل،

للتتارية، كلمات Domoviluє:

"تتاركو، تتاركو!

أوه، يعتقد تشي هل تعتقد؟

أوه، تشي باشيش أولئك، أنا باخ؟ "

كات: "Tatarine، أوه، SASDIY، يتعامل معه!

أنا bachlki باخ، otchi أمامي على التل

لكنني لا أعرف، من هو Oli Qiyusya Da Ghadaєsh. "

Khat: "Tatarko!

أنا هؤلاء باخ: ليس نسر من Litaє، -

ثم كوزاك جولوتا دوبريم الحصان الحصان.

أريد زوجتي زوجتي

نعم لمدينة كيلج

حسنا، أمام بانها باشا باشاي العظيم

لك العديد من chervonihs لا lіchachi brih،

ثم القمامة تيو

طريق بلاتي Nadіvaє،

نسخ القمصان

Sklick Velvet على رأسه Nadіvuє،

على الحصان sіdaє،

أغمس خلف كوزنك من غانا غانا.

ثم كوزاك هولوتا جيد كوزاتسكي Zvychi يعرف -

أوه على التتارية مصعوع مؤامرة

كات: "Tatarin، Tatarina!

في فاسكو فيزهيش:

تشي على بلدي ذكي zbroy

تشي على حصاني الغراب

تشي علي، كوزاك من الشباب؟ "

"أنا، - كاتا، - من المهم أن أبكي نظيفة،

وأفضل على حصانك من الغراب،

ومن الأفضل لك، كوزاك من الشباب.

أريدك أن تكون الله في الأيدي التي اتخذت،

في مدينة كيلجة

قبل بريتها باشا باشاي

і الكثير من الديدان ليست lіchachi

الطريق سوكنا ليس ميرياخ يحمل.

أن كوزاك جولوتا جيد zvitch kozatsky يعرف.

أوه على التتار من الفحص يتقلص.

"Oh، Khat، - Tatarin، OH XIDII، BETIDEDIES

تي تي إيه تي على وردة غير واضحة:

حتى تي كوزاك في متناول اليد دون أخذ

وفي يوغز Zrochі zooshіv.

وحجم mifzhzh kozaki ليس بوفاف،

kozatzka kashі لا їїtav

і Kozatsky Zvichiv لا يعرف ".

ثم تلك الدوران،

على الأوردة تصبح.

بدون مسحوق ميري pіdipa

Tatarina Gostinzia في الصدر Posilє:

يا انها ليست كوزاك،

والاتارين في حب الحصان الأم Likhiy!

الإختبار في يوم لا donimaє،

لالتزامات اليوغا

Kelep Mezhi الكتف Grimaє،

Kohl Wwang، وكذلك روح اليوغو كتم.

VіN TOD جيدة DBAV،

تشوبسي tatarscі істагав،

في عادم ساق kozatqi الخاص بك؛

ملابس істагав،

في الكتف كوزوزوزك الخاص بك نابيفاف؛

المخملية شليك ізdіimaє،

على رأس Kozotka له Nadіvaє؛

كونا تاتاتسكي لأخذ الأخطاء

في مدينة سيشيط بودباف،

هناك s_ p'є-glyaє،

Field Killіїmski الثناء - Vyuvalyaє:

"يا حقل كيلومترات!

الجسم نفس l_to فصل الشتاء zelenіlo

تزلج مي مع نيش سكي جودين بعد الاستعداد!

أعط، الله، حافلة كوزاكي شرب نعم مشى،

جيد misli مالي،

واحد ميا bіlsh الموت

і العدو يسخر من nosі! "

المجد ليس نورما، وليس pazagging

OD نينغ إلى فيكا!

يمكن تعريف الأغاني التاريخية بأنها نوع من الملحمات الصغيرة. تشكيل أولا تلقائيا في قرية الأنواع الأخرى لإبداع الأغاني، والأغنية التاريخية (وكذلك DUMA) تصل إلى ذروتها في قرون XVII-XVIII. - في عصر القوزاق في أوكرانيا. إنها منتبهة للمراقبة اليقظة للأحداث التاريخية، لمصير الأبطال المحددين. النوع "الأغنية التاريخية" معروفة لجميع الشعوب السلافية. هذا منتج ليريول ملحمية مخصص لحدث تاريخي معين أو شخصية تاريخية مشهورة. تجدر الإشارة إلى أن هذه ليست قائمة بذاتها الأحداث، وليس وثيقة تلعب الحقائق دورا مهما؛ هذا عمل فني، لذلك من الممكن في الأعراض الإبداعية. متطلبات المعلومات للأغنية التاريخية هي تعكس الحقبة بشكل صحيح، جوهر العصر، روحه، التوجه الوطني. من حيث الحجم، تكون الأغاني التاريخية أقل من دسم، ولكن أكثر من أغاني غنري. تجلى شخصية ملحمية في قصة عن الأحداث التي تصور بموضوعية، ولكن دون تثبيت واضح للأحداث، حياة الشخصيات التاريخية. هناك رمزية وأغاني غلطلة وعناصر عاطفية وتقدير. قدم N. Gogol مفهوم "الأغنية التاريخية" في الفولكلوريات الأوكرانية في المادة "على أغاني Malorosiysk" (1833). إنه يشير إلى سمة تحديد هذا النوع: "إنهم لا يخرجون للحظة من الحياة و ... دائما تتوافق مع الحالة الحقيقية للمشاعر". من بين ميزات الأغاني التاريخية: إظهار الأحداث الاجتماعية الهامة والأشخاص التاريخي؛ قصة قصيرة عنهم؛ وجود كلمات عفا عليها الزمن والتعبيرات؛ struff أو bobbin البناء.

أمثلة:

"يا تي، ميفو، نيفو"

"يا تي، ميفو، نيفو"

نيفو الذهب

شاه لك، بلدي nivo،

قاتل والدها.

أكثر من مرة، بلدي nivo،

داس الحشد

أكثر من مرة، بلدي nivo،

klyhal bіdit.

أكثر من مرة، بولو، لك

دوامة

لقد تعاونت مرارا وتكرارا T_LO

فوفكا هزاقي.

Zіyshlo Sonza IZ-for Hamari،

vіtri zared

vіd panxian ovollya.

تمت إضافته.

الخروج، بلدي nivo،

في الخضر، rizvіtai،

і في Sonyachny Prind

كولوسوم صب!

القصة

لقد تغير البالاد في بداية وجودها (12-13 القرن)، عندما تم استخدامه كأغنية حب على الرقص (قدم أولا Pon Shapetin)، شائعة في بروفانس. في الشعر الفرنسي، القرن الرابع عشر، استحوذت القالوني على علامات كونيا، وكانت ثلاث مواد دائمة، وهو مخطط ثابت من القوافي (AB AB BV BV)، والامتناع الإلزامي والاستئناف لشخص معين؛ عانى مهلا في أعمال F. Wyon (1431-1463). الباليهات هي:

القصال الاجتماعية والمحلية:

"يا تشيس زولو، سيجي طحلب" هي قصة اجتماعية أسرية. الأساس هو الصراع الأخلاقي من حمات الأم مع ابنة، التي كانت قبل تخويفها، والتي تحولت إلى حور. إن الدافع وراء تحول الناس في النباتات والحيوانات والطيور شائعة جدا في القصال. في القصص الاجتماعية والمحلية، تكشف العلاقات بين الوالدين والأمهات والأطفال والإخوة والأخوات، عن مشاعر الحب والكراهية.

القصال التاريخية:

القصال التاريخية هي القصال في مواضيع تاريخية. يصفون حياة القوزاق، وفاة القوزاق في ساحة المعركة ("نعم، معجزة المعجزة")، يروي الحزن الكبير، الذي يجلب الحرب على الناس. "SCHO SEMH في Poli Zabіlіlo - القصال، الذي يتم فيه إعادة إنشاء الموقف المأساوي لأبوكرانيين في الأسر التركي. تلتقط الأم في شبه جزيرة القرم ابنته، التي كانت تشعر بالقلق بالفعل، أصبحت زوجة التتارية. تقدم الابنة الأمهات "القاعدة" معها، لكن الأم ترفض بفخر. Ballad "Oh Bouv في Sichi Staria Kozak" يدين خيانة Savva Challen ويوافق على عقابته العادلة مع القوزاق.

القوال الأدبي الأوكراني

في الشعر الأوكراني من القصال، الذي يوضح أقاربه من نوعه مع الدوما والرومانسية، تم توزيعه في أصول بيتر جولك أرتيتوموفسكي، L. Borovikovsky، إيفان فاجيليفيتش، تاراس شيفتشينكو المبكر، إلخ، حيث وصل إلى النصف الثاني من 19 قرن (Y. Fedkovich، B. Grinka و Dr.)؛ المؤامرة المتوترة التي تكشفها ضد خلفية علامات رائعة.

القوال الأدبية الأوكرانية في القرن العشرين

في هذا النموذج، يظهر في الأغاني الأوكرانية ليس في كثير من الأحيان ("Ballada" Y. Lipa: "هناك غرزة من Kushchi Kushchi، Shaho Char-Zillam Shaphet ...") وزيادة الزخارف التاريخية والبطولية المرتبطة بالعصر من الصراع التحريرية 1917-1921 جم - التي تم تناول شعراء "النار النهضة" والهجرة، على وجه الخصوص، حدث هذا النوع هو "كتاب بلد" أ. فليزكو (1930).

في النصف الثاني من القرن العشرين، استحوذت البالاد على أهمية اجتماعية، لكنها لم تفقد إجهاده الدرامي، الذي انعكس في عمل I. دراشا، الذي لم يطلق عليه من غير القدر واحد من مجموعاته "Balladiana" (1967) ، تؤكد باستمرار على التأريض الوعي من Pafos تقليديا البلد.

أمثلة:

"فوق الجبال، ل Linsami"

وراء الجبال

رقص ماريان جوسري. (dvichi)

لقد زرت من قبل الأب عارية أنا ماتس:

ماريانو، لوحة شوارنا، تحت دودة سبا! (dvichi)

أنا لا pіdu - معرف الذهاب

بو سأفعل danceuvati s hussar. (dvichi)

وفي عيون جوساريف كورنيا،

سأكون Dancewati إلى Pivnich. (dvichi)

OD PIVNCHI بالفعل للجرح

Garianna Danceyuva ... (DVICHI)

حكايات

حكاية خرافية هي سرد \u200b\u200bيتم فيه ذكر الأحداث الخيالية أو الوجوه الخيالية. واحدة من الأنواع الرئيسية للإبداع الشعبية، ملحمة، معظمهم من العمل prosaic من الطبيعة السحرية والمغامرة أو المحلية من أصل الفم عن طريق الفم مع تركيب خيالي. في قلب حكاية خرافية - قصة رائعة عن الأحداث الخيالية والظواهر التي ينظر إليها وذوي خبرة حقيقية. تعرف حكايات خرافية من أقدم الأوقات في جميع شعوب العالم. ذات الصلة مع الأنواع الأخرى الملحمية - الأساطير، فإن الأساطير، الأساطير، الأساطير، الأغاني الملحمية، ليست مرتبطة مباشرة بأفكار أسطورية، وكذلك الأشخاص التاريخيين والأحداث. يتميزون بالهيكل التقليدي والعناصر المركبة (السلاسل والتقاطعات وما إلى ذلك)، وهي مجموعة متناقضة من الأشخاص التمثيلين، وعدم وجود أوصاف مفصلة من الطبيعة والحياة. مؤامرة حكايات الجنية هي حلقة متعددة، مع التطور الدرامي للأحداث، مع التركيز على الإجراءات على البطل ونهاية سعيدة.

أمثلة:

حكاية "Kirilo Kozhemyaka"

كولز بوع في Kijvі أنا أمير كاشف، periar، buv colo kiєva zmіy، أنا shoroka shorokli داني: بالنظر إلى أبو الحقيبة الشابة، أبو ديفتشين.

من Cherga داهية ابنة الأمير نفسه. نيخوي إلى روبن، إذا أعطوا Golodeni، Treba Yom Davati. ذكرى أمير ابنته في تحية zmієvі. وابنة بولات جيدة، شاه، لا أقول. هذا smіi її أحب. من فونا، لقد حان تاي إلى مزعج.

تشي є، - Khat، - على Svіti tky cholovіk، والكتابة معك؟

- є، - - كاث، - تاش - كيєVI OU of Dnіprom ... ياك فييدا في ساعات الساعات Dnіpro الجلود (BO Vine Kozheyaka)، ثم ليس حاملة واحدة، وتثاقا في وقت واحد، IK دنيبري، ثم سوف Vonei Ichno قبالة لهم، تشي Vityagne هو Vysh؟ وبين يما بايدوج: ياك يتقدم، ثم الحواف ليست vityagne إلى الساحل. من تلك cholovik، tіlki meni مخيفة.

Priinceіvna і أخذ مثل هذه تلك على دومكو دوما، ياك ثنائية Vіstomka dodoma podachi і لإرادة قبل باتكا، ومع NIY، فإنه ليس بأرواح بولو، - tіlki الحمائم. Vona Zgoduvala Yogo ل Schacodia، من الممكن في Kijvі Bula. اعتقدت، اعتقدت، و Dali كتبت إلى أوتزيا.

من هكذا، "مثل، - أنت، وشم، є في Kiyvі Cholovіk، إلى Ymennya، Kiroilo، على Priozvishche Kozheyaka. فوائد Vichi من خلال كبار السن، تشي لا تخدشها، іz zmієm ضرب، تشي لا يخلصني، bіdnu، تشيلي! يمكنك الاستفادة من يو، كروسيا، і الكلمات، gubers، الأحذية دون إضافة كلمة في ياك غير صالحة الكلمة! أنا لبلدي نيويورك لك، سأصلي من أجل الله لله.

كتب مثل هذا، وضوحا pіd krönztsi golubovі ta ya vipustil في vіkno. الحمائم، غاضب من السماء، تا يا وصول dodoma، إلى الخندق إلى الأمير. و diti نفس bіgali وفقا للخندق، دفعت حمامة.

تاتوسا، تاتوسا! - هيا. - تشي باشيش - الحمائم سيستورز

الأمير برشز زردخ، و Dali التفكير التفكير Ta-Zasumuvav:

هناك بالفعل لعنات іrod Zezhbiv، ويمكن أن ينظر إليه، بلدي dithine!

و DALI بطانة ما يصل إلى نفسه حمامة، انظر، وكذلك في بطاقة Krifets. على بطاقة. الكنيسة، ابنة بالفعل بيتشي: لذلك أنا كذلك. من الصلاة إلى نفسك كل فورمان.

تشي є Taky Cholovіk، شاه اكتب إلى Kiril Kozim'yaku؟

- є، الأمير. العيش على dnіprom.

بدأت JAC أيضا في البدء، لم تضفي الحافلة هذا المانح؟

من سيك، لذلك كانوا سعداء مع نفس كبار السن أنفسهم. تعال إلى فونيا إلى يوغو هاتي، حصلت على وجبة من الباب خوفا من نفسه. لإضافة، بقدر KOZHEYAKA DOLI نفسه، إليهم مرة أخرى، أنا يدي الملقط الجلود، يمكن رؤية تيلكي، خمبرة ياك Otakho bіloy اللحية! من واحد z، رسول: "كاهي!"

Kelum'Yaku Zakhnovsya، وقيادة جلد من Tіlki ممزقة! ملفوفة لهم، وفيديو يوم في الحزام:

من ذلك وهكذا: إنجذلك طلب الأمير إيز ...

ولا تقسم: Risputy، Shho من خلالهم تغريد جلد الانهيار.

Woni Znov دعونا نسأل منك، دعونا نباركك. تراكم الصلب ... سكودا! سألوا، طلبوا نفس pіshley، يحلم رأسها.

شو هنا روبيتيميش؟ Sumuє Prince، Sumuє One's Forman.

تشي لا تخبرنا الشباب؟

أرسل الشباب - Nikogo ليس بالترتيب. توش هو القوة، وليس yoom yoma. ممزق جدا يوجو للجلود TE.

دالي شانيافيا الأمير і إرسال إلى نيويورك ماليش d_ti. وأضافت TI YAK، ياك الكثير من رماد، أصبح ياك، أن ياك كان يبكي، ثم kozheyak نفسه ليس witerpiva نفسه، وأين البعض

حسنا، بالنسبة لك، أنا في كآبة. піashov إلى الأمير.

دعونا، - Khat، - Meni Tweets مقاعد البدلاء من Smoli і Twind A Bodopel!

اصطياد القنب، محاطة بنوع من الخير، تناول ماكياج تاكو، شاه،، في NIY Pudiva، Town، Ta Pisa إلى Zmіya.

و SNIY YOM Y KHAT:

وشاه، كيرو؟ priorshi ضرب تشي ميتري؟

دي طويل لوضع؟ تحاول لك، ідор рем ремолте!

من الصويا، سوف تغلب - بالفعل أرض الغطاء. Scho Rosbіzhuz أسنان كيريل، ثم قطعة من Smoli Virve، Scho يسرقها للذهاب إليها، ثم منجل Konoplel і virove. وتأجيل اليوغا لتعزيز ماكياج صحي، ثم يتم تطبيقه على الأرض. و zmіy، ياك vogd، الجذر، - لذلك، ساخن، سأظل في حالة سكر إلى مدينة الدنمارق، وسوف تكون القوات في حالة سكر، ومكهول تروهي، ثم التسرب خجول، ثم تسرب أنا خليط. OTO WHIRLPOOL З VERE لعنات ідод، и и росто по постовый пода по до де де де де де yojo yojo bulavoy tіlki lup! SCO SIP، ثم vіn، تعرف، yojo bulavoy tіlki lup ta loup، بالفعل القمر IDE. فاز البشرة - التدخين بالفعل، على الرغم من أنني سوف أقوم بتنزيله. RoseGervv Kiroilo Zmіya هو أفضل، ياك كوفال ليميش في جرنر: بالفعل pirkє، على الرغم من أنها غاضبة، ولعنات، وأرض أرض tіlki.

وهنا في Dzvoni إلى JAB، والصلاة الموجودة في الجبال، وفي الجبال شعب روسيا، ياك Negivius، يد Zitvitov، انتظر، Scho بعد ذلك! على الرغم من zmіyuk - bubuh! لقد هزت الأرض بالفعل. الناس، يقفون في الجبال، لذلك الأيدي الفواتفية: "slava tobі، يا رب!"

من كيريلو، القيادة zmіya، مما يؤدي إلى تدوين الأميرة і vіddav knyazevi. الأمير لم يعد يعرف، jak yomi dyakuvati. هذه النظرة، تعبد المسالك في Kijvi، De Vіn على قيد الحياة، Leatherheads.

الأساطير

أسطورة في الفولكلور

أمثلة:

"الأسطورة حول Vogda هي المياه"

الأساطير

النوع الأكثر شيوعا من الأدب الأوروبي في العصور الوسطى (منذ القرن السادس)، شكلت في الكتابة الكاثوليكية، وخاصة حياة القديس، مكتوب على ذاكرته، أو كجمع من القصص المدرسية عن حياة الشهداء المقدسة، والقراء، القديسين ، القبيحة والصحاري والأقفاص التي تسمى "Catema". في دول أوروبا الغربية، كانت مجموعة من الأساطير المسيحية في 13-14 سنتي شائعة خصيصا. تحت اسم "Legend Golden Legend" ("Angenda Aura") ترجم إلى العديد من اللغات.

أسطورة في الأدب الأوكراني

في الكاتب الأوكراني لليوم الأميركي، فإن إحدى ترجمات مثل هذه المجموعات هي الأساطير "Prolog". في الوقت نفسه، كانت مجموعة من الأساطير الأصلية "Kiev-Pechersky Cader". في وقت لاحق، بدأت الأساطير في استدعاء أساطير مختلفة من المحتوى الديني بتعليم أخي ومفيدي للأماكن المقدسة، الأمثال حول أصل الحيوانات والنباتات. من هذه الأعمال، تم طلب العديد من المجموعات، التي ترجمت إلى لغات مختلفة، تم نقل قطعها إلى آيات، وتستخدم في الأداء الديني المدرسي (الألغاز والمعجزات والأخلاق). في أوكرانيا، Catema الشهيرة - سيناء، Skysky، Afonovsky، القدس، وغيرها. وكان المؤامرات الأساطير العديد من التفكير في أيقونة اللوحة، الروايات الفارسية والجمهور. لقد نشأوا مثل لؤلؤة من الكلاسيكية الأوروبية باسم "الكوميديا \u200b\u200bالإلهية" دانتي أليجي

أسطورة في الفولكلور

قصص شعبية عن طريق الفم حول حدث رائع ينظر إليها على أنها موثوقة. الأساطير قريبة جدا من الترجمات، تختلف عنها أكثر من ذلك كله حقيقة أنهم يعتمدون على قطع الكتاب المقدس. على عكس القصص الخيالية، لا تملك الأساطير الصيغ الابتدائية والأخيرة التقليدية، مما أسفر عن استئصال الأحداث. فقط في بعض الأحيان لديهم مشترك مع حكايات خرافية: الصيغ الأولي - "لقد كان منذ وقت طويل، مرة واحدة منذ وقت طويل"؛ محتوى رائع، ولكنه يتم تفسيره كمعجزة تم إنشاؤها من قبل أشخاص غير عاديين.

أمثلة:

"أسطورة حول svitut

نجمى الناس يركبون، ملعب شاه من أرضهم، نيفي شار ميخ. حار Yohoh Stovkhhhhhhhhhhhhhnov і Vin Rirriva؛ رحلات طيران شرائح الكرة الوسطى في Storoni U Land، Sonza، Mizyats، Zori. من قطعة واحدة من الأرض، Scho MI على NIY LIBY. عجلة عجلات الحوت، Pіdmosets من ذيل مجوف، ركب أرضنا، ثم رحلات بولتا ب في الهاوية. Tsomoy الحوت cepporto ملقاة من الذيل البابا سوفيل، والأرض الشمسية.

"الأسطورة حول Vogda هي المياه"

تغطية القول VOGDZ Z المياه، HTO قوية؟ ثم، شاهكو pіdnіm vogdim، ثم الماء الرعد؛ دي كونسيت VOGD، ثم الماء هو الخط على نيويورك. VOGD إلى جزء، شاهو ليس بايونير، تا Y يونيك في كاممين - لم يعد هناك في مياه نوما. ماجا في حكمة Svіti تشيتريش، ياك vogd: vogn كل شيء مهجور بحت. بوتون كولوفيك، ثم على الأقل tіlo vityagnesh؛ و Yak Soak Zgorod، ثم hіba zongresya في الانقلاب، واحد هو - v_ter الكثيب، ثم يفسد.

"الأسطورة حول تنسيق مدينة كامنايا على الأرض"

جادل Lucky Lucavius \u200b\u200bبالله، Shcho Vip'є كل الماء، تربة Pisok على الأرض. من Piti Piti Water Ta Tori Pisok. إذا كان لديك مشروب، فإن Piska في حالة سكر، ثم كنت خائفا من قبل Ryatuly، سأطير إلى اللون الأزرق: أن أطير هذا الأزرق. مشاهدة حرق المعبد، المستنقعات. وإذا كنت أقرع Kіlkom pіd، فسقطت Todi على الأرض، وتأرجح في الأرض من الدودة، بل تبليط أيدي ساقي من هناك عن طريق شنقا من جليافوك فالي. لذلك تحرق معجزة لوكافيوس معجزة الأرض مع جبال تلك الموجودة في الجبال. і и и и калі а о и и казававававава сатана، أعطى أحواض الله المعرفة، لذلك سانت بترو تو بافلو، ياك مشى حول الأرض، سبح على їx. من Tієї توقف بوري وني. من pіsl من هذا الرب مخصص لأرض і في نفس الوقت للحد من عمل Pisl.