الثقافة الأوروبية من 16 إلى 17 قرنا الثقافة الأوروبية في القرنين السادس عشر والثامن عشر
إرسال عملك الجيد في قاعدة المعرفة أمر بسيط. استخدم النموذج أدناه
سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين جدًا لك.
لا يوجد نسخة HTML من العمل حتى الان.
يمكنك تنزيل أرشيف العمل بالضغط على الرابط أدناه.
وثائق مماثلة
في تاريخ أوروبا ، تميز القرن السابع عشر بانتصار أسلوب باروكي جديد في الفن والتشكيك في الحياة الروحية. المجتمع السري للماسونيين - البنائين الأحرار وانتشار أفكار التنوير. فن الباروك والروكوكو. العمارة الباروكية في إيطاليا.
الملخص ، تمت الإضافة في 01/22/2010
تمت إضافة العرض بتاريخ 05/14/2013
التطور المكثف للثقافة والعلوم في القرنين السابع عشر والثامن عشر. مظهر من مظاهر العقلانية في جميع جوانب النشاط. الاهتمام بفهم العالم الداخلي للشخص الذي يتجلى في الإبداع الفني. تشكيل قيم التنوير الأوروبي.
الملخص ، تمت الإضافة في 05/09/2011
تشكيل زي جديد في البلاط الفرنسي في القرن السابع عشر وتأثيره على الملابس في الدول الأوروبية الأخرى. زخرفة النسيج تحت تأثير الطراز الباروكي. تحسين شكل الإطار وإخضاع الشكل لملاءمة التصميم.
الاختبار ، تمت إضافة 07/05/2015
الحالة السياسية لإيطاليا في القرنين الرابع عشر والخامس عشر. أسباب ومراحل نهضة الدولة. تطور الأدب والرسم والعمارة العتيقة وعصر النهضة خلال عصر النهضة. ازدهار الثقافة والفن والموسيقى والعلوم والفلسفة والأخلاق والتربية.
تمت إضافة العرض في 21/10/2014
ظهور الباروك وعملية انتشار النمط في الدول الأوروبية. تحفيز تطوير رسم المنظور والتركيبات النوعية وفن عصر النهضة. ملامح البناء والسمات الرئيسية للباروك ، العلاقة بين التصميم والشكل.
تمت إضافة العرض في 01/30/2013
الثقافة كنظام متكامل. تحليل لأهم المدارس الثقافية. السمات المميزة لثقافة مصر القديمة ، الهند القديمة ، الحضارة القديمة ، عصر الهيلينية. الفن الأوروبي الغربي لعصر الباروك والكلاسيكية (القرنين السابع عشر والثامن عشر).
اختبار ، تمت إضافة 03/04/2012
لأوروبا الغربية في القرن السابع عشر. - هذا هو الوقت الذي نشأت فيه الرأسمالية ، وهو شرط أساسي كانت الاكتشافات الجغرافية العظيمة في القرنين الخامس عشر والسادس عشر ، وتطور جميع أنحاء العالم تقريبًا بواسطة حاضرة أوروبية. أدى انتصار الثورة البرجوازية الإنجليزية في منتصف القرن السابع عشر ، أول ثورة على "النطاق الأوروبي" ، إلى إنشاء نمط الإنتاج الرأسمالي باعتباره مهيمنًا سياسيًا في إنجلترا وهولندا ، مما جعل عملية نشأة لا رجوع فيها عن الرأسمالية. نتيجة لذلك ، تصبح هذه العملية بالذات عاملاً حاسماً في تاريخ أوروبا. في المجال الاقتصادي ، تجلى ذلك في التحلل المكثف للعلاقات الإقطاعية في الريف ، في ازدهار الإنتاج الصناعي ، مما خلق طرقًا جديدة لتنظيم عملية العمل ، وظهور العمالة المأجورة ، في تشكيل أوروبا والعالم. السوق الرأسمالي. غالبًا ما تراكمت رؤوس الأموال الكبيرة من خلال الاستعباد الاستعماري لأراضي جديدة من العالم. وضعت السيرورات الجديدة بلدان أوروبا في وضع غير متكافئ: فبعضها كان لديه مستعمرات ، والبعض الآخر لم يكن كذلك ، وفي البعض تم تأسيس نظام برجوازي (إنجلترا ، هولندا) ، وفي حالات أخرى ، تم تعزيز العلاقات الإقطاعية (إسبانيا ، ألمانيا).
في المجال السياسي ، كان العصر الجديد يعني أزمة استبدادية مبكرة ، بداية مرحلة جديدة في تطورها ، عندما اندمجت سياسة الملكية المطلقة بشكل وثيق مع المصالح الطبقية الضيقة للنبلاء ، مما يعني ، في تاريخ تاريخي. المنظور ، دخوله في مرحلة الاضمحلال والانحدار. في مجال الحياة الروحية للقرن السابع عشر. جلبت معها ثورة علمية ونظرة عالمية - إنشاء رؤية عالمية عقلانية كتعبير عن الوعي النظري لطبقة صاعدة - البرجوازية ، التي حلت محل النظرة التقليدية اللاهوتية للعالم.
سمة من سمات الثورة العلمية في القرن السابع عشر. هي دراسة عميقة للنظرة العالمية والأسس المنهجية للعلم ، الصورة الكلاسيكية للعالم. من اللافت للنظر أنها بدأت في الرياضيات والميكانيكا ، حيث جمعت في حد ذاتها بين جزئين من المعرفة الدقيقة: بديهي - استنتاجي وتجريبي (تجريبي). التجربة ، كأداة وطريقة للإدراك ، تميز بشكل أساسي علم العصر الحديث عن الأشكال القديمة والعصور الوسطى للمعرفة النظرية. من إنسان منعزل كان مستكشف الطبيعة في القرن الخامس عشر ، عالم الطبيعة في القرن السابع عشر. أصبحت بالفعل شخصية "قانونية" في المجتمع ، من متأمل ومراقب للظواهر التي تحدث - مختبِرًا للطبيعة ، يجبرها على طاعة إرادتها.
مقارنة بالقرن السابق ، يتوسع نطاق الاهتمامات العلمية. في القرن السادس عشر ، تم تحقيق نجاحات كبيرة بشكل خاص في مجال فقه اللغة وعلم الفلك والجغرافيا وعلم النبات والطب. في القرن السابع عشر ، أصبحت الرياضيات الاتجاه السائد والرائد في العلوم ، وتطورت الفيزياء التجريبية بسرعة ، وظهرت الكيمياء التجريبية ، وبدأت مرحلة جديدة في تطوير الطب وعلم وظائف الأعضاء ، وتم وضع أسس علم الأحياء التجريبي. بعض فروع المعرفة الإنسانية ، بما في ذلك الفقه ، ولا سيما القانون الدولي ، تخطو خطوات كبيرة.
من خلال أعمال العلماء والباحثين في القرن السابع عشر. تم إنشاء الأساس للتقدم التقني.
جاليليو جاليلي(1564 - 1642) - عالم إيطالي ، أحد مؤسسي العلوم الطبيعية الدقيقة ، اعتبر أن الخبرة هي أساس المعرفة. لقد وضع أسس الميكانيكا الحديثة: طرح فكرة نسبية الحركة ، ووضع قوانين القصور الذاتي ، والسقوط الحر ، وحركة الأجسام على مستوى مائل ، وإضافة الحركات. كان منخرطًا في الميكانيكا الإنشائية ، وصنع تلسكوبًا بتكبير 32x ، ودافع عن صورة مركزية الشمس للعالم.
يوهان كبلر(1571 - 1630) - عالم الفلك الألماني ، أحد رواد علم الفلك الحديث. اكتشف قوانين حركة الكواكب ، وجمع جداول الكواكب ، ووضع أسس نظرية الخسوف ، واخترع تلسكوبًا جديدًا مع عدسات مجهرية.
إسحاق نيوتن(1643 - 1727) - عالم رياضيات وميكانيكي وفلكي وفيزيائي إنجليزي ، مبتكر الميكانيكا الكلاسيكية. اكتشف تشتت الضوء ، والانحراف اللوني ، وطور نظرية للضوء تجمع بين التمثيلات الجسدية والموجة. اكتشف قانون الجاذبية الكونية وخلق أسس الميكانيكا السماوية.
جوتفريد ليبنيز(1646 - 1716) - عالم رياضيات ، فيزيائي ، فيلسوف ، لغوي ألماني. أحد مؤسسي حساب التفاضل والتكامل ، توقع مبادئ المنطق الرياضي الحديث.
كريستيان هيغنز(1629 - 1695) - اخترع عالم هولندي ساعة بندول مع مشغل ، ووضع قوانين تذبذب البندول الفيزيائي. ابتكر نظرية موجات الضوء. بالتعاون مع R. Hooke ، أنشأ النقاط الثابتة لميزان الحرارة.
وليام هارفي(1576 - 1637) - طبيب إنجليزي ، مؤسس علم وظائف الأعضاء وعلم الأجنة الحديث. توصف دوائر الدورة الدموية الكبيرة والصغيرة.
مارسيلو مالبيغي(1628 - 1694) - اكتشف عالم الأحياء والطبيب الإيطالي ، أحد مؤسسي علم الأحياء الدقيقة ، الدورة الدموية الشعرية.
أنتوني ليوينهوك(1632 - 1723) - عالم الطبيعة الهولندي ، أحد مؤسسي المجهر العلمي. لقد صنع عدسات بتكبير 150-300x ، مما جعل من الممكن دراسة الميكروبات وخلايا الدم وما إلى ذلك.
كان تطوير العلوم الدقيقة والطبيعية بمثابة حافز لقفزة قوية في الفكر الفلسفي. تطورت الفلسفة في ارتباط وثيق بالعلوم. أدى ذلك إلى إنشاء أنظمة فلسفية شاملة بواسطة هوبز وديكارت وسبينوزا وليبنيز وبيكون ، وتطوير نظرية المعرفة ، حيث تم تشكيل اتجاهين: الإثارة والعقلانية. تطلبت المعرفة المتراكمة في هذا الوقت إجابة على الأسئلة الرئيسية: ما هي المعرفة ، وكيف تتكون المعرفة من الجهل ، وما المسار الذي يجب أن تسلكه لتتحول إلى نظرية ، وفي هذا الاتجاه من البحث ، تم تشكيل نظامين للإجابات. خصص الحسانيون الدور الرئيسي للأحاسيس ، الإدراك الحسي ، على الرغم من أنهم لم يتمكنوا من إلقاء الضوء بشكل كافٍ على مسألة كيفية تشكل النظرية العلمية من الأحاسيس والمعلومات الحسية حول العالم. يعتقد العقلانيون أن المعرفة تنشأ على أساس الطريقة الصحيحة للتفكير ، في حين أن جانبًا واحدًا من المعرفة كان مطلقًا والآخر لم يتم شرحه.
كانت السمة الأساسية التي تعبر عن التخلف المستمر ، والانحياز من جانب واحد للعقلية العقلانية وموقف عصر الرأسمالية الفتية ، هو الطابع العقلاني-البراغماتي السائد للعقلانية نفسها. لم يكن "الفطرة السليمة" للوعي الجماهيري ، بتركيزه على نجاح ريادة الأعمال ومبادرة الأعمال ، عملًا بناءً فحسب ، بل عملًا هدامًا أيضًا في مجال الروح ، متجاهلاً القيم الأخلاقية والجمالية بشكل عدمي ، إذا لم تكن "مطلوبة" لتحقيق أهداف فورية وإرضاء المصالح الفورية.
حول تجريبية الواقع الاقتصادي والسياسي للعلاقات الطبقية والوطنية وعلاقات الدولة في القرنين السادس عشر والسابع عشر. تم إنشاء واحدة من أهم منشآت الفكر الاجتماعي في العصر الحديث: نظرية القانون الطبيعي... جوهره ، للوهلة الأولى ، بسيط: القانون مشروط بالقوة التي تحدد سيادة كل من الفرد والدولة. إن موقع الدولة في المجتمع العالمي مشابه لموقف المواطن في الدولة نفسها: هنا وهنا ليست الأخلاق السامية ، وليست إرادة الله ، بل هي حساب أناني رصين وبارد ؛ يجب أن يعتمد الأفراد والأمم على حد سواء على الشعور الصحي والطبيعي بالحفاظ على الذات في علاقاتهم مع بعضهم البعض.
على الرغم من بساطتها الظاهرة ، تطلبت نظرية القانون الطبيعي ، مع ذلك ، مراجعة جذرية للأفكار الفلسفية والدينية التقليدية السائدة حول جوهر الإنسان وطبيعته. أجبرت على التخلي عن الثنائية المسيحية للجسد والروح ، وطالبت بالاعتراف بالإنسان "كجزء من الطبيعة" (ب. سبينوزا). ليست البراغماتية واضحة فحسب ، بل هي أيضًا استخفاف الأيديولوجيا ، التي لا تعترف بأي حجج في السياسة والقانون ، باستثناء حجة القوة. يعكس الفكر الفلسفي والسياسي العري الحقيقي للعلاقات الاجتماعية وتصوره. كان الجانب السلبي لترشيدهم التدريجي "تسطيحًا" ملحوظًا للثقافة ، وفقدان الحجم ، وتعدد الأبعاد ، وظواهر متعددة الألوان للحياة الثقافية ، والتي كانت مميزة جدًا لعصر النهضة.
أدى استقطاب الطبقات إلى استقطاب في الثقافة. الأخلاق النبيلة ، التي ابتعدت عن الأصول الأخلاقية للحياة الشعبية ، انحطت إلى آداب - نظام معقد من القواعد والسلوكيات التقليدية والشكلية التي تم تطويرها حتى التفاصيل ، ومع ذلك ، تهدف فقط إلى التواصل مع الأشخاص من دائرتهم الأرستقراطية.
أدت دراما الواقع وانهيار نموذج عصر النهضة إلى ظهور أشكال جديدة من الإدراك للعالم. يتم استبدال الواقعية المتفائلة لعصر النهضة بإحساس بعدم استقرار الشخص ، والذي يتميز بهذا الصراع أو ذاك: صراع الحقوق الفردية والواجب الاجتماعي ، وإدراك عدم تناسق الحياة. أصبح من الصعب أكثر فأكثر على الشخص أن يجد مكانه في العلاقات الجديدة للمجتمع ، والتي تحتاج بشكل أقل فأقل إلى رجل عصر النهضة الشامل ويحتاج أكثر فأكثر إلى وظيفة الرجل. يجد هذا الاصطدام المأساوي تعبيرًا في اتجاهين فكريين ، بأسلوبين فنيين - الباروك والكلاسيكية.
الباروك(من اللغة الإيطالية "غريب ، ملتوي" والبرتغالي "لؤلؤة غير منتظمة الشكل"). إنه لا يمثل أسلوبًا فنيًا فحسب ، بل يمثل أيضًا صورة خاصة للموقف تجاه العالم والعالم. تشكلت على إثر مجرة من الحروب المدمرة ، وجسدت إحساسًا بسقوط المثل العليا للإنسانية ، فضلاً عن زيادة الوعي بالأزمات الاجتماعية والدينية والاقتصادية التي تعيشها أوروبا في هذا العصر. تميز الباروك بختم المأساة وعدم معنى الحياة. يستبدل النموذج المتفائل لعصر النهضة بتقييم متشائم للواقع ، ويستبدل الإعجاب الحماسي بالإنسان وقدراته بالتشديد على ازدواجيته وتناقضه و "فساده" ؛ يدرك المرء باستمرار "التناقض بين مظهر الأشياء وجوهرها ، يشعر المرء بانقطاع الوجود ، والصراع بين المبادئ الجسدية والروحية ، وبين الارتباط بالجمال الحسي للعالم وإدراك ضعف الوجود الأرضي".
تميزت أعمال الباروك بمستوى عالٍ من التعبير والمزيج المسرحي بين الحقيقي والرائع. استخدمت على نطاق واسع المبالغة ، والنقض ، والاستعارة ، وكل شيء غير عادي وغير تقليدي: لوحظ المساواة الجمالية بين السامي والقاعدة ، الجميل والقبيح ، المأساوي والكوميدي ؛ الاندماج التعسفي للأساطير القديمة والرمزية المسيحية. سعى الطراز الباروكي إلى التماثيل والرموز الصوفية وطبيعية الصورة. أولت اهتماما خاصا للتأثير العاطفي. كانت الموضوعات المشتركة في الباروك هي المعاناة الجسدية والمعنوية للشخص ، وشخصياته المفضلة كانت شهداء ممجدين ، أو أبطال هالكين أو محبطين. من بين اتجاهات ومدارس الباروك Mannerism (إيطاليا) ، Gongorism (إسبانيا) ، الأدب الدقيق (فرنسا) ، المدرسة الميتافيزيقية (إنجلترا) ، مدرسة سيليزيا (ألمانيا). أصبح P. Calderon و G. Grimmelshausen من الدعاة البارزين للباروك في الأدب ، P. Rubens ، D. Velazquez ، L. Bernini في النحت والرسم ، و F. Borromini في الهندسة المعمارية.
الكلاسيكية.كانت فرنسا موطن الكلاسيكية (من اللاتينية "المثالية") في نهاية القرن السابع عشر. ارتبطت الكلاسيكية ارتباطًا وثيقًا بثقافة المحكمة الأرستقراطية في فترة إنشاء الحكم المطلق الفرنسي. حصر الاستبداد في السياسة الفرنسية الفرد في مصالح الدولة ، وأجبر الفرد على التضحية بالجمهور. كان أساس النظرة العالمية للكلاسيكية في فرنسا هو الفلسفة العقلانية لـ R.Decartes ، والمسرحيات لـ P. Corneille ، و J.B Moliere ، وشاعرية N. Boileau. رأى منظرو الكلاسيكية أصولهم في صور وأشكال الثقافة القديمة. استعادت المؤامرات والشخصيات والأفكار القديمة الحياة في الأعمال الكلاسيكية ، ولكن بمحتوى تاريخي جديد. الأكثر شعبية كانت تقاليد العصور القديمة الرومانية المتأخرة وفلسفة الرومان الرواقيين ، مؤيدي الحفاظ على ثبات العقل في أي موقف ، والخضوع للأهداف غير الشخصية. تضمن الأساس الأيديولوجي للكلاسيكية أفكارًا عن الوطنية والخدمة العامة وتمجيد الشخص الذي يفضل المصالح العامة على مصالحه الخاصة. تميزت الكلاسيكية بالعقلانية ، والطبيعة المعيارية للإبداع (حكم الوحدات الثلاث ، والتسلسل الهرمي للأنواع والأساليب ، وما إلى ذلك) ، والرغبة في إنشاء أشكال متناغمة كاملة. بالنسبة لأعمال الكلاسيكية ، التي تركز على إعادة واقعية للواقع ، كانت الانتقائية في المؤامرات ، وأشكال ووسائل التصوير ، والخاضعة لخطة صارمة والمهمة الرئيسية للفنان - الإقناع بقوة ومنطق الفكر ، أمرًا نموذجيًا.
وهكذا ، فإن القرن السابع عشر هو وقت ، من ناحية ، يبرر تدريجيًا ، أي يجعل أفكار عصر النهضة دنيوية واجتماعية تمامًا ، ومن ناحية أخرى ، يمهد الطريق للثورات الاجتماعية والروحية في عصر التنوير.
عصر الكلاسيكية الباروك الأوروبي
القرنين السادس عشر والسابع عشر من المعتاد تسمية وقت ولادة الحضارة البرجوازية ، مما يفسر وحشية ووحشية هذا العصر بالحاجة إلى تجميع رأس المال الأولي. في الواقع ، بدأ تكوين هذه الحضارة قبل ذلك بكثير ، ولم يأتِ الناس في البداية بالفقر والعبودية ، ولكن تطور المصانع والحرف ، وإنشاء الجامعات والمدارس ، والأهم من ذلك ، نمو الحرية ، الذي تجلى في تكوين مختلف مؤسسات الحكم الذاتي ، وكذلك المؤسسات التمثيلية - البرلمانات.
تحتل القرنين السابع عشر والثامن عشر مكانة خاصة في تاريخ العصر الحديث. كانت فترة انتقالية مليئة بالتناقضات والنضال ، أكملت تاريخ الإقطاع الأوروبي وشكلت بداية فترة انتصار وتأسيس الرأسمالية في البلدان المتقدمة في أوروبا وأمريكا.
نشأت عناصر الإنتاج الرأسمالي في أعماق النظام الإقطاعي. بحلول منتصف القرن السابع عشر ، اكتسب التناقضات بين الرأسمالية والإقطاع طابعًا أوروبيًا مشتركًا. في هولندا ، في القرن السادس عشر ، حدثت أول ثورة برجوازية منتصرة ، ونتيجة لذلك أصبحت هولندا "بلدًا رأسماليًا مثاليًا في القرن السابع عشر". لكن هذا الانتصار للاقتصاد الرأسمالي والأيديولوجية البرجوازية كان لا يزال ذا أهمية محلية محدودة. في إنجلترا ، أدت هذه التناقضات إلى ثورة برجوازية ذات "أبعاد أوروبية". بالتزامن مع الثورة البرجوازية الإنجليزية ، اندلعت حركات ثورية في فرنسا وألمانيا وإيطاليا وإسبانيا وروسيا وبولندا وعدد من البلدان الأخرى. ومع ذلك ، نجا الإقطاع في القارة الأوروبية. لقرن آخر ، كانت الدوائر الحاكمة في هذه الدول تنتهج سياسة "الاستقرار" الإقطاعي. تستمر الملكيات الإقطاعية المطلقة في كل مكان تقريبًا في أوروبا ، ويظل النبلاء هم الطبقة الحاكمة.
استمر التطور الاقتصادي والسياسي للدول الأوروبية بشكل غير متساو.
في القرن السابع عشر ، كانت هولندا أكبر قوة استعمارية وتجارية في أوروبا. لم تضمن الثورة البرجوازية المنتصرة في القرن السادس عشر التطور الناجح للاقتصاد الرأسمالي والتجارة فحسب ، بل حولت هولندا أيضًا إلى أكثر دول أوروبا حرية - مركز الثقافة البرجوازية المتقدمة والصحافة التقدمية وتجارة الكتب.
ومع ذلك ، في نهاية القرن السابع عشر ، اضطرت هولندا إلى التخلي عن مكانتها لإنجلترا ، ثم فرنسا - إلى البلدان التي كانت توجد فيها قاعدة صناعية أكثر موثوقية للتجارة. في القرن الثامن عشر ، أصيب الاقتصاد الهولندي بالركود والتراجع. انجلترا تأتي على القمة في العالم. فرنسا في هذا الوقت على وشك ثورة برجوازية.
وجدت إسبانيا المطلقة - في القرن السادس عشر واحدة من أقوى الدول في أوروبا - نفسها في القرن السابع عشر في حالة من التدهور الاقتصادي والسياسي العميق. لا يزال بلدًا إقطاعيًا متخلفًا. تمر إيطاليا بأزمة اقتصادية وسياسية حادة في هذا العصر ، فمنذ منتصف القرن السادس عشر فقدت جزئيًا استقلالها الوطني.
تم الانتقال من الإقطاع إلى الرأسمالية بشكل رئيسي كنتيجة لثورتين برجوازيتين: الإنجليزية (1640-1660) والفرنسية (1789-1794). إن أهمية الثورة البرجوازية الديمقراطية الفرنسية ، التي فتحت حقبة جديدة في تطور الثقافة ، عظيمة بشكل خاص.
كان للقرن السابع عشر أهمية خاصة لتشكيل الثقافات الوطنية في العصر الحديث. في هذا العصر ، اكتملت عملية توطين المدارس الفنية الوطنية الكبيرة ، والتي تم تحديد أصالتها من خلال ظروف التطور التاريخي والتقاليد الفنية التي تطورت في كل بلد - إيطاليا ، فلاندرز ، هولندا ، إسبانيا ، فرنسا. طور فنانو القرن السابع عشر تقاليد عصر النهضة بطرق عديدة ، ووسعوا بشكل كبير نطاق اهتماماتهم وعمقوا النطاق المعرفي للفن.
أدت الرغبة في عرض واسع للواقع في القرن السابع عشر إلى مجموعة متنوعة من أشكال الأنواع. في الفنون البصرية ، جنبًا إلى جنب مع الأنواع الأسطورية والتوراتية التقليدية ، تكتسب الأنواع العلمانية مكانًا مستقلًا: النوع اليومي ، والمناظر الطبيعية ، والصورة ، والحياة الساكنة. تؤدي العلاقات المعقدة ونضال القوى الاجتماعية إلى ظهور مجموعة متنوعة من التيارات الفنية والأيديولوجية. على عكس الفترات التاريخية السابقة ، عندما تطور الفن في إطار أنماط كبيرة متجانسة (رومانيسك ، قوطي ، عصر النهضة).
كان اختراق أوروبا بسبب التغيرات في العلاقات الصناعية في هولندا وإنجلترا بفضل الثورات البرجوازية ، التي حدثت هنا في وقت أبكر بكثير من البلدان الأخرى.
في عام 1566 ، اندلعت انتفاضة شعبية وبدأت ثورة برجوازية في هولندا. محاولات فيليب الثاني لقمع مقاومة الشعب الهولندي بالإعدامات والفظائع لم تكسر إرادته في القتال. المعالم الرئيسية للأحداث الثورية: انتفاضة الأيقونات الشعبية عام 1566 في المقاطعات الجنوبية ؛ الانتفاضة العامة عام 1572 في المحافظات الشمالية ؛ الانتفاضة عام 1576 في المقاطعات الجنوبية ؛ إنشاء اتحاد أوتريخت عام 1579
انتهت الثورة البرجوازية الهولندية بتحرير المقاطعات الشمالية من الهيمنة الإسبانية وتشكيل جمهورية برجوازية للأقاليم المتحدة.
اتحدت سبع مقاطعات في دولة واحدة بحكومة مشتركة وخزانة وجيش. على رأس جمهورية المقاطعات المتحدة ، أصبحت هولندا المقاطعة الأكثر تطورًا اقتصاديًا.
بحلول منتصف القرن السابع عشر. حققت إنجلترا نجاحًا كبيرًا في تطوير الصناعة والتجارة. كان أساس التقدم الاقتصادي للبلاد هو تطوير أشكال جديدة للإنتاج - التصنيع الرأسمالي (بشكل رئيسي في شكل تصنيع مبعثر).
إن أحد أهم سمات الثورة البرجوازية الإنجليزية هو نوع من الأيديولوجيا ، وستائر من أهدافها الطبقية والسياسية. بدأ اقتحام الحكم المطلق في إنجلترا باقتحام أيديولوجيتها وأخلاقها وأخلاقها ، والتي تجسدت في عقيدة الدولة شبه الكاثوليكية للكنيسة الأنجليكانية. أعطت الثورة الإنجليزية زخما قويا لعملية التراكم الأولي لرأس المال ("إزالة الفلاحين" من الريف ، وتحويل الفلاحين إلى عمال مأجورين ، وتعزيز السياج ، واستبدال الحيازات الفلاحية بمزارع كبيرة من نوع رأسمالي) ؛ لقد وفرت حرية العمل الكاملة للطبقة البرجوازية الصاعدة ، ومهدت الطريق للثورة الصناعية في القرن الثامن عشر. تماما كما خففت التزمت من أرضية التنوير الإنجليزي. في المجال السياسي ، كان النضال الثوري للجماهير في منتصف القرن السابع عشر. ضمن الانتقال من الملكية الإقطاعية للعصور الوسطى إلى الملكية البرجوازية في العصر الجديد.
في القرنين السادس عشر والسابع عشر. لقد وصل العلم الأوروبي إلى آفاق جديدة. قام المفكرون البارزون ، بعد استكشافهم للكون بمساعدة الأدوات العلمية ، برسم صورة جديدة تمامًا للكون ومكان البشرية فيه. أصبحت الثورة العلمية ممكنة بفضل التطور الديناميكي لمجتمع حقق بالفعل تقدمًا تقنيًا كبيرًا. سمحت الأسلحة النارية والبارود والسفن القادرة على عبور المحيطات للأوروبيين باكتشاف واستكشاف ورسم خريطة لجزء كبير من العالم ، وكان اختراع الطباعة يعني أن أي معلومات موثقة أصبحت متاحة بسرعة للعلماء في جميع أنحاء القارة. منذ القرن السادس عشر ، أصبحت العلاقة بين المجتمع والعلوم والتكنولوجيا وثيقة بشكل متزايد ، حيث دفع التقدم في أحد مجالات المعرفة إلى تطوير الآخرين.
في هذا الوقت ، تجلى الاهتمام بالعلوم في كل مكان ، ولم تكن المعرفة العلمية متخصصة بعد لدرجة أن أي شخص متعلم لم يتمكن من الاكتشاف.
تم إنشاء الجمعيات العلمية مثل الجمعية الملكية في لندن (التي تأسست عام 1662) والأكاديمية الملكية الفرنسية للعلوم (1666) ، وتم نشر المجلات العلمية التي سرعت من تطور التقدم العلمي. نتيجة لهذه "الثورة" في القرنين السادس عشر والسابع عشر ، أصبح العلم أحد أفضل الأمثلة على التعاون الناجح لصالح الإنسان.
إذا كان مؤرخو الفن حتى وقت قريب ينظرون إلى عصر النهضة على أنه نوع فريد من نوعه من الثقافة ، يعارضونه ، من ناحية ، على القوطية القوطية في العصور الوسطى ، ومن ناحية أخرى ، على الباروك في القرن السابع عشر ، فإن إيه. توصل لوسيف ، مؤلف هذه السطور وعدد من علماء الثقافة الآخرين ، إلى استنتاج مفاده أن عصر النهضة هو نوع انتقالي من الثقافة. - انتقالي من إقطاعي صفاتها إلىالبرجوازية التي تشرح معالمها الرئيسية وتضع حداً للعديد من المناقشات غير المثمرة. ومع ذلك ، أظهرت تأملات أخرى أن هذا الانتقال لم ينته مع أزمة عصر النهضة ، ولكنه استمر بأشكال جديدة في القرن السابع عشر وحتى القرن الثامن عشر. تميّز الانتصار الحقيقي للرأسمالية سياسيًا بالثورة الفرنسية الكبرى ، وروحياً بتأكيد الرومانسية والوضعية ، التي حددت القرابة والتنافس بينهما تاريخ الثقافة الأوروبية بالكامل في القرن التاسع عشر ورثها القرن العشرين. . وهكذا ، يمكن فهم خصوصيات ثقافة القرن السابع عشر إذا أخذنا في الاعتبار عمليتها المكونة من ثلاث مراحل ، والتي تكون فيها ثقافة القرن السابع عشر. الارتباط الأوسط , تنفيذ « الانتقال في المرحلة الانتقالية » - الانتقال من عصر النهضة المتناغم توازن الإمكانات المتقابلة للثقافة: أرستقراطية وديمقراطية ، أسطورية وعلمانية ، حسية وروحية ، تجريبية وعقلانية ، أخلاقية وجمالية ، تقليدية ومبتكرة ، كلاسيكية وواقعية ، إلخ ، من خلال المواجهة والمواجهة في القرن السابع عشر حتى الفتح من التفوق المطلق واحدة من هذه الإمكانات ، وتنوع مظاهرها في مجالات ثقافية مختلفة تتوافق مع محتوى مفهوم التنوير. لذلك ، كان "الطلاء" الجمالي الرئيسي للقرن السابع عشر الدراما التي ميزته بشكل حاد عن عصر النهضة الغنائي الملحمي وجذبت انتباه الشخصيات الثقافية في القرنين التاسع عشر والعشرين (بدءًا من الرومانسيين) إلى المرحوم شكسبير وسرفانتس ورامبرانت وروبنز وبيرنيني وكالوت ، إلى الطبيعة الدرامية. الباروك بشكل عام ، وفي التراث الفلسفي لهذا القرن - لهوبز وباسكال.
نشأت في أواخر عصر النهضة ، ويعتقد بعض الباحثين أنها أصبحت نوعًا من رد فعل المثقفين على عدد من ظواهر الأزمات خلال عصر النهضة.
الخصائص العامة للعصر
التصرف هو مرحلة انتقالية من العصور الحديثة المبكرة. كانت هذه عقودًا صعبة للغاية في تاريخ دول أوروبا الغربية. بعد كل شيء ، حدث حينئذٍ تشكيل أنظمة اجتماعية وسياسية واقتصادية جديدة. كل هذا كان مرتبطًا بخوض حروب أوسع ، شاركت فيها تحالفات عسكرية سياسية وحتى كتل كاملة من الدول. في عدد من البلدان ، حدثت تغييرات خطيرة مرتبطة بالانتقال إلى الهيكل الرأسمالي.
بالإضافة إلى ذلك ، اهتز المجتمع المتعلم في ذلك الوقت بشكل خاص بسبب نهب روما في عام 1527. كل هذه التغييرات لا يمكن إلا أن تؤثر على النظرة العالمية للدوائر المتعلمة. التصرف هو نوع من رد الفعل على أزمة المثل الإنسانية التي تمجد الإنسان ووجوده. لذلك ، تحول العديد من الفنانين والنحاتين والمهندسين المعماريين إلى عمليات بحث جديدة في أعمالهم.
ملامح الاتجاه
ظهر النمط الجديد في إيطاليا ، ثم انتشر في عدد من الدول الأوروبية. بادئ ذي بدء ، بدأ فنانون من فرنسا وهولندا في مشاركة مبادئها. بالنسبة لهذا الاتجاه ، فإن السمات التالية مميزة: الرغبة في نقل انسجام المظهر الخارجي والروحي ، واستطالة واستطالة الخطوط ، وتوتر الأوضاع. كان هذا على النقيض من التصور المتناغم لفناني عصر النهضة ، الذين سعوا إلى نقل الصفاء في أعمالهم ، وكذلك اهتموا بشكل خاص بتناسب الأشكال في التكوين.
في النحت ، بدأ الأساتذة في إيلاء اهتمام خاص للدونة والأناقة. في الهندسة المعمارية ، كان هناك أيضًا انتهاك لتناغم الأشكال المميزة للعصر السابق.
في الرسم
أصبحت مدرسة الرسم في إيطاليا مؤسس اتجاه جديد. تطورت في مدن مثل فلورنسا ومانتوا. وكان أبرز ممثليها فاساري وجوليو رومانو وآخرين. تتميز لوحات الفنانين في هذا الاتجاه بتكوين معقد ، واحتقان أسطوري ، وألوان خاصة وفاتحة. كانت الموضوعات متنوعة للغاية ، لكن أحد أهمها كان معارضة الحب السماوي والحب الأرضي. كانت الروحانية من سمات العديد من أعمال الرسامين.
تطورت مدرستها الخاصة للرسم في فرنسا (في فونتينبلو). قلد العديد من الفنانين الهولنديين المؤلفين الإيطاليين. في إطار هذا الاتجاه ، نشأ الاهتمام بإحياء الصورة الفرسان وموضوعات العصور الوسطى.
النحت والمباني
كما تم تطوير الأسلوب في الهندسة على نطاق واسع. تتميز المباني في هذا النمط بانتهاك نسب وخطوط الواجهات. سعى المهندسون المعماريون إلى إثارة شعور بالقلق لدى المشاهد ، تتجلى فيه روح العصر ، أي أزمة قيم النهضة وفقدان الإحساس بالوئام والسلام. أحد الأمثلة على المباني في هذا النمط هو مكتبة Laurentian في فلورنسا (بواسطة Michelangelo). بنفس الأسلوب ، تم تزيين الساحة في مانتوفا ، وكذلك لوجيا في مبنى المعرض في أوفيزي.
الأسلوب هو مرحلة انتقالية بين عصر النهضة والباروك. لوحظت نفس الظواهر في النحت كما في العمارة والرسم. الممثل الأبرز هو بي. سيليني. تتميز أعماله بالأناقة الرفيعة والرقي ، وحتى بعض الطغيان في الأشكال والألوان.
مكان في الثقافة
التصرف هو مرحلة مهمة في تاريخ الفن. يرى العديد من الباحثين فيه بدايات الروكوكو وأوائل الباروك. بالطبع ، أثرت العديد من عناصر هذا الاتجاه على الاتجاهات اللاحقة. على سبيل المثال ، استحوذ الباروك من هذا الاتجاه على طغيان الأشكال ، وتعقيد التكوين ، والروكوكو - الأناقة والأسلوب الرشيق للصور. بشكل عام ، فإن السلوكيات في الفنون المرئية ، على الرغم من كل الميزات المذكورة أعلاه لتقنية الأداء ، هي مفهوم واسع إلى حد ما وقابل للتوسيع.
على سبيل المثال ، في أعمال فناني عصر النهضة ، تم بالفعل تتبع ميزات هذا الأسلوب. كان رافائيل من أوائل الذين ابتعدوا إلى حد ما عن الشكل المعتاد للكلاسيكية وبدأ في إطالة شخصياته. في لوحات ليوناردو دافنشي ، هناك بعض الميزات التي تنذر بالتسلط: التعقيد المؤكد لبعض الصور والصقل الخاص ، الروحانية.
تأثير
مما يدل على أن عصر النهضة والتصرف تباعدا في تحديد مبادئ الإبداع الفني. بعد كل شيء ، ظهر اتجاه جديد فقط عندما كانت الأشكال الكلاسيكية لعصر النهضة تعتبر نموذجًا يحتذى به. لكن الأمر الأكثر إثارة للاهتمام هو حقيقة أن السلوكيات السلوكية أثبتت أنها تحظى بشعبية كبيرة في القرن العشرين. حتى أن هناك مفهوم "المناورة الجديدة" ، والذي من المعتاد أن نفهم فيه تقليد بعض الفنانين المعاصرين في هذا الاتجاه. هناك وجهة نظر مفادها أن هذا الاتجاه قد أثر على الفن المحلي لفترة العصر الفضي. يجب البحث عن أسباب هذا التأثير في حقيقة أن Mannerism كانت مرحلة انتقالية بين عصر النهضة والباروك. إنه انتقائي بطبيعته ، لذا فهو متعدد الاستخدامات بطريقة ما. في الوقت الحاضر ، تعد السلوكيات مثيرة للاهتمام لأشكالها غير العادية والرائعة ، وأصالة الأساليب ، فضلاً عن البحث النشط عن حلول الألوان.
رقم المحاضرة 18.الموضوع: الثقافة الأوروبية في القرنين السادس عشر والثامن عشر.
1. ثقافة عصر النهضة.
2. أدب التنوير.
3. فن القرنين السابع عشر والثامن عشر.
1.
الفترة الجديدة في التطور الثقافي لأوروبا الغربية والوسطى كانت تسمى عصر النهضة ، أو عصر النهضة.
عصر النهضة (في عصر النهضة الفرنسية) - حركة إنسانية في تاريخ الثقافة الأوروبية خلال أواخر العصور الوسطى وبداية العصر الحديث. نشأ عصر النهضة في إيطاليا في القرن الرابع عشر ، وانتشر إلى الدول الغربية (عصر النهضة الشمالية) ، وبلغ ذروته في منتصف القرن السادس عشر. أواخر القرن السادس عشر - أوائل القرن السابع عشر: الانحدار - التكلف.
تم تحديد ظاهرة عصر النهضة من خلال حقيقة أن التراث القديم تحول إلى سلاح لإسقاط شرائع الكنيسة والمحظورات. يقارن بعض علماء الثقافة ، تحديدًا أهميتها ، بثورة ثقافية عظيمة استمرت لقرنين ونصف القرن وانتهت بخلق نوع جديد من النظرة إلى العالم ونوع جديد من الثقافة. حدثت ثورة في الفن ، يمكن مقارنتها باكتشاف كوبرنيكوس. كان الإنسان في قلب النظرة الجديدة للعالم ، وليس الله باعتباره أعلى مقياس لكل ما هو موجود. النظرة الجديدة للعالم كانت تسمى الإنسانية.
المركزية البشرية هي الفكرة الرئيسية لنظرة عصر النهضة العالمية. ترتبط ولادة نظرة جديدة للعالم بالكاتب فرانشيسكو بتراركا. السكولاستية ، القائمة على المنهج الاصطلاحي الرسمي ، يعارض المعرفة العلمية. السعادة في "مدينة الله" - السعادة البشرية الأرضية ؛ الحب الروحي لله - محبة سامية لامرأة أرضية.
تم التعبير عن أفكار النزعة الإنسانية في حقيقة أن صفاته الشخصية مهمة في الشخص - الذكاء ، والطاقة الإبداعية ، والمشاريع ، واحترام الذات ، والإرادة والتعليم ، وليس الوضع الاجتماعي والأصل.
في عصر النهضة ، تم التأكيد على مثال شخصية متناغمة ومتحررة وخلاقة وجمال وتناغم ، وجاذبية للإنسان باعتباره أعلى مبدأ للوجود ، والشعور بالكمال والانتظام المتناغم للكون.
أنجب عصر النهضة عباقرة وجبابرة:
إيطاليا - ليوناردو دافنشي ، رافائيل ، مايكل أنجلو ، تيتيان ، السياسي مكيافيلي ، الفلاسفة ألبيرتي ، بروني ، فالا ، فيسينو ، نيكولاس من كوسان ، المهندسين المعماريين برونليسكي وبرامانتي ؛
فرنسا - رابليه ومونتين ؛
إنجلترا - مورا ، بيكون ، سيدني ، شكسبير ؛
إسبانيا - سرفانتس ؛
بولندا - كوبرنيكوس ؛
ألمانيا - بوهم ، منذر ، كبلر.
روائع عصر النهضة:
ليوناردو دا فينشي La Gioconda ، العشاء الأخير ؛
رافائيل "سيستين مادونا" و "سليبينج فينوس" و "مادونا كونستابيلي" و "جوديث" ؛
تيتيان "داناي" (متحف الأرميتاج).
السمة الرئيسية لفن وثقافة عصر النهضة هي تأكيد جمال الإنسان وموهبته ، وانتصار الفكر والمشاعر العالية ، والنشاط الإبداعي. تتطور أنماط الباروك والكلاسيكية في الفنون البصرية والأكاديمية والقافلة في الرسم. ظهرت أنواع جديدة - المناظر الطبيعية ، والحياة الساكنة ، وصور الحياة اليومية ، والصيد ، والعطلات.
ليوناردو دا فينشي لا جيوكوندا
رافائيل سيستين مادونا
تعتمد هندسة عصر النهضة على إحياء العمارة الكلاسيكية والرومانية بشكل أساسي. المتطلبات الرئيسية هي التوازن والوضوح في النسب ، واستخدام نظام الطلب ، والموقف الحساس لمواد البناء ، وملمسها ، وجمالها.
نشأت النهضة وتجلت بشكل واضح في إيطاليا.
الفترة من العقد الأخير من القرن الخامس عشر إلى منتصف القرن السادس عشر (عصر النهضة العالي) أصبحت "العصر الذهبي" للفن الإيطالي. منه لا يزال في ذاكرة أحفاد العمارة الجليلة والفخمة لبرامانتي وبالاديو ، وهو يعطي العالم روائع خالدة لرافائيل ومايكل أنجلو. يستمر القرن السادس عشر بأكمله ، وفقط في بداية القرن السابع عشر ، تلاشت ثقافة النهضة ، التي ولدت تحت سماء إيطاليا.
يتميز أواخر عصر النهضة بالتطور السريع لشكل فني تركيبي مثل المسرح ، ومن أبرز ممثليهم لوبي دي فيجا وكالديرون وتيرسو دي مولينا (إسبانيا) وويليام شكسبير (إنجلترا).
وهكذا ، فإن ثقافة عصر النهضة تعكس توليف ملامح العصور القديمة والمسيحية في العصور الوسطى ، والإنسانية هي الأساس الأيديولوجي لعلمنة الثقافة.
استبدل عصر النهضة الطقوس الدينية بطقس علماني ، ورفع الشخص إلى قاعدة بطولية.
2.
أطلق الناس في القرنين السابع عشر والثامن عشر على عصرهم قرون العقل والتنوير. تم انتقاد عروض العصور الوسطى ، التي تم تقديسها من قبل سلطات الكنيسة والتقاليد القديرة. في القرن الثامن عشر ، استحوذ السعي وراء المعرفة على أساس العقل ، وليس على الإيمان ، على جيل بأكمله. كان الوعي بأن كل شيء خاضعًا للنقاش ، وأنه يجب توضيح كل شيء عن طريق العقل ، كان سمة مميزة لشعب القرنين السابع عشر والثامن عشر.
في عصر التنوير ، اكتمل الانتقال إلى الثقافة الحديثة. تشكلت طريقة جديدة للحياة والتفكير ، مما يعني أن الهوية الفنية للنوع الجديد من الثقافة تغيرت أيضًا. رأى التنوير في الجهل والتحيز والخرافات السبب الرئيسي للكوارث البشرية والشرور الاجتماعية ، وفي التعليم والنشاط الفلسفي والعلمي ، في حرية الفكر - طريق التقدم الثقافي والاجتماعي.
استحوذت أفكار المساواة الاجتماعية والحرية الشخصية ، أولاً وقبل كل شيء ، على الطبقة الثالثة ، التي انبثقت منها معظم الإنسانية. تتكون الطبقة الوسطى من البرجوازية الثرية وأهل المهن الحرة ، وكانت تمتلك رأس المال والمعرفة المهنية والعلمية والأفكار المشتركة والتطلعات الروحية. تم التعبير عن النظرة العالمية للطبقة الثالثة بشكل واضح في الحركة التعليمية - مناهضة للإقلاع في المحتوى وثورية في الروح.
حدثت تغييرات جذرية أيضًا على مستوى الوعي الجمالي. اكتسبت المبادئ الإبداعية الرئيسية في القرن السابع عشر - الكلاسيكية والباروكية - صفات جديدة خلال عصر التنوير ، لأن فن القرن الثامن عشر تحول إلى تصوير العالم الحقيقي. أعاد الرسامون والنحاتون والكتاب إنتاجه في اللوحات والمنحوتات والقصص والروايات والمسرحيات والعروض. دفع التوجه الواقعي للفن إلى إنشاء طريقة إبداعية جديدة.
استند الأدب إلى الرأي العام الذي تشكل في دوائر وصالونات. لم يعد الفناء هو المركز الوحيد الذي كان يسعى إليه الجميع. أصبحت صالونات باريس الفلسفية عصرية ، حيث زارها فولتير وديدرو وروسو وهيلفيتيوس وهيوم وسميث. من عام 1717 إلى عام 1724 ، تمت طباعة أكثر من مليون ونصف مجلد من فولتير وحوالي مليون مجلد من روسو. كان فولتير كاتبًا عظيمًا حقًا - فقد عرف كيف يفهم ويشرح ببساطة وبشكل علني بلغة جميلة وأنيقة ، وهو الموضوع الأكثر جدية الذي يجذب انتباه معاصريه. كان له تأثير هائل على عقول كل أوروبا المستنيرة. كانت ضحكته الشريرة ، القادرة على تدمير التقاليد القديمة وتحويلها إلى غبار ، مخيفة أكثر من اتهامات أي شخص آخر. وشدد على قيمة الثقافة بكل طريقة ممكنة. صور تاريخ المجتمع على أنه تاريخ تطور الثقافة والتعليم البشري. بشر فولتير بنفس الأفكار في أعماله الدرامية والقصص الفلسفية (كانديد ، أو التفاؤل ، الأبرياء ، بروتوس ، تانكريد ، إلخ).
تم تطوير اتجاه الواقعية التعليمية بنجاح في إنجلترا. تلقت المجموعة الكاملة من الأفكار والأحلام المتعلقة بنظام طبيعي أفضل تعبيرًا فنيًا في الرواية الشهيرة لدانيال ديفو (1660-1731) "روبنسون كروزو". كتب أكثر من 200 عمل من مختلف الأنواع: الشعر والروايات والمقالات السياسية والأعمال التاريخية والإثنوغرافية. الكتاب عن روبنسون ليس أكثر من قصة شخص منعزل ، تُرك للعمل التربوي والتصحيحي للطبيعة ، والعودة إلى الحالة الطبيعية. أقل شهرة هو الجزء الثاني من الرواية ، الذي يحكي عن ولادة روحية على جزيرة بعيدة عن الحضارة.
الكتاب الألمان ، الذين بقوا في موقع التنوير ، كانوا يبحثون عن طرق غير ثورية لمحاربة الشر. لقد اعتبروا أن التعليم الجمالي هو القوة الرئيسية للتقدم ، والفن هو الوسيلة الرئيسية. من مُثُل الحرية الاجتماعية ، انتقل الكتاب والشعراء الألمان إلى مُثُل الحرية الأخلاقية والجمالية. مثل هذا التحول هو سمة من سمات عمل الشاعر الألماني والكاتب المسرحي ومنظر فن التنوير فريدريش شيلر (1759-1805). في مسرحياته الأولى ، التي حققت نجاحًا هائلاً ، احتج المؤلف على الاستبداد والتحيزات الطبقية. يتحدث فيلم "ضد الطغاة" - النقش المأخوذ عن مسرحياته الشهيرة "اللصوص" - بشكل مباشر عن توجهه الاجتماعي.
بالإضافة إلى أنماط الباروك والكلاسيكية المقبولة عمومًا في أوروبا ، ظهرت أنماط جديدة في القرنين السابع عشر والثامن عشر: الروكوكو والعاطفية وما قبل الرومانسية. على عكس القرون السابقة ، لا يوجد نمط واحد للعصر ، وحدة اللغة الفنية. أصبح فن القرن الثامن عشر نوعًا من موسوعة الأشكال الأسلوبية المختلفة التي استخدمها الفنانون والمهندسون المعماريون والموسيقيون على نطاق واسع في هذا العصر. في فرنسا ، ارتبطت الثقافة الفنية ارتباطًا وثيقًا ببيئة المحاكم. نشأ أسلوب الروكوكو بين الطبقة الأرستقراطية الفرنسية. يمكن اعتبار كلمات لويس الخامس عشر (1715-1754) "بعدنا - حتى الطوفان" سمة من سمات المزاج السائد في دوائر البلاط. أفسحت الآداب الصارمة المجال لأجواء تافهة ، تعطش للمتعة والمرح. كانت الطبقة الأرستقراطية في عجلة من أمرها للاستمتاع قبل الطوفان في جو الاحتفالات الباسلة ، التي كانت روحها مدام بومبادور. شكلت بيئة المحكمة نفسها جزئيًا أسلوب الروكوكو بأشكالها المتقلبة وغريبة الأطوار. يمكن اعتبار أنطوان واتو (1684-1721) ، رسام البلاط ، مؤسس الروكوكو في الرسم. أبطال واتو هم ممثلات يرتدين فساتين حريرية واسعة ، ونداءات بحركات ثقيلة ، وكيوبيد ترفرف في الهواء. حتى عناوين أعماله تتحدث عن نفسها: "Capricious Woman" و "Holiday of Love" و "Society in the Park" و "Difficult Situation". 
واتو "الوضع الصعب".
كرسام ، كان واتو أعمق بكثير وأكثر تعقيدًا من أتباعه الكثيرين. لقد درس الطبيعة بجد ، وكتب الكثير من الطبيعة. بعد وفاة واتو ، أخذ فرانسوا باوتشر (1704-1770) مكانه في المحكمة. كان حرفيًا ماهرًا للغاية ، وعمل كثيرًا في مجال الرسم الزخرفي ، ورسم اسكتشات للمفروشات والرسم على الخزف. المؤامرات النموذجية هي "انتصار الزهرة" ، "مرحاض الزهرة" ، "الاستحمام ديانا". في أعمال باوتشر ، تم التعبير عن السلوك والإثارة الجنسية في عصر الروكوكو بقوة خاصة ، والتي كان يتهمه بها باستمرار الأخلاقيون المستنيرون.
في عصر الثورة الفرنسية ، انتصرت الكلاسيكية الجديدة في الفن. الكلاسيكية في القرن الثامن عشر ليست تطورًا للكلاسيكية في القرن الماضي - إنها ظاهرة تاريخية وفنية جديدة في الأساس. السمات المشتركة: مناشدة العصور القديمة كقاعدة ونموذج فني ، وتأكيد تفوق الواجب على الشعور ، وزيادة تجريد الأسلوب ، ورثاء العقل والنظام والانسجام. أصبح جاك لويس ديفيد (سنوات الحياة: 1748-1825) معبرًا عن الكلاسيكية في الرسم. أصبحت لوحته "قسم هوراتي" شعار معركة وجهات النظر الجمالية الجديدة. مؤامرة من تاريخ روما (أخوة هوراس أعطوا والدهم قسم الولاء للواجب والاستعداد لمحاربة الأعداء) أصبحت تعبيرًا عن وجهات النظر الجمهورية في فرنسا الثورية.
شبيبة باخ
جلب القرن الثامن عشر الكثير من الأشياء الجديدة للإبداع الموسيقي. في القرن الثامن عشر ، ارتفعت الموسيقى إلى مستوى الفنون الأخرى التي ازدهرت منذ عصر النهضة. يوهان سيباستيان باخ ، جورج فريدريش هاندل ، كريستوف غلوك ، فرانز جوزيف هايدن ، فولفغانغ أماديوس موتسارت يقفون على قمة الفن الموسيقي في القرن الثامن عشر. إن ازدهار الموسيقى كشكل فني مستقل في هذا الوقت يفسر بالحاجة إلى تعبير شعري وعاطفي للعالم الروحي للإنسان. في أعمال باخ وهاندل ، استمر الحفاظ على استمرارية التقاليد الموسيقية ، لكنها بدأت مرحلة جديدة في تاريخ الموسيقى. يوهان سيباستيان باخ (سنوات الحياة: 1685-1750) يعتبر المعلم البارز في تعدد الأصوات. من خلال عمله في جميع الأنواع ، كتب حوالي 200 كانتاتا ، وكونشيرتو موسيقية ، ومؤلفات لأورغن ، وكلافير ، وما إلى ذلك. . من خلال التجربة الروحية لشعبه ، شعر بالبداية المأساوية في الحياة البشرية ، وفي نفس الوقت ، الإيمان بالوئام المطلق. باخ هو مفكر موسيقي يعتنق نفس المبدأ الإنساني الذي يمارسه التنور. 
موزارت
كل ما هو جديد كان يميز الاتجاهات التقدمية في الموسيقى تجسد في أعمال الملحن النمساوي فولفجانج أماديوس موزارت (سنوات الحياة: 1756-1791). جنبا إلى جنب مع فرانز جوزيف هايدن ، مثل مدرسة فيينا الكلاسيكية. كان النوع الرئيسي لهايدن هو السمفونية ، أوبرا موتسارت. قام بتغيير الأشكال الأوبرالية التقليدية ، وأدخل الفردية النفسية في أنواع أنواع السمفونيات. يمتلك حوالي 20 أوبرا: (زواج فيجارو ، دون جوان ، الفلوت السحري). 50 حفلة سيمفونية ، سوناتات عديدة ، تنويعات ، جماهير ، قداس موسيقى كورالي الشهير.