البحث الروحي لأندريه بولكونسكي وبيير بيزوخوف. ملخص درس "عمليات البحث الروحية لأندريه بولكونسكي وبيير بيزوخوف" عمليات البحث عن الحياة في طاولة بولكونسكي وبيزوخوف

"الحرب والسلام" ليو تولستوي هي ملحمة بطولية تحكي عن الإنجاز الذي شهدته البلاد في حرب عام 1812. تشكل المصائر التاريخية للشعب الروسي ، وخاصة طبقة النبلاء والفلاحين ، المحتوى الرئيسي للعمل. في الوقت نفسه ، يتحدث المؤلف عن مسارات حياة الأبطال الفرديين، والتي تحدد خصوصية النوع من "الحرب والسلام" مثل رواية.

أبطال تولستوي المفضلون–أندريه بولكونسكي وبيير بيزوخوف- تمر بمرحلة صعبة ومتناقضة طريق البحث الروحي.

أبطال تولستوي البحث عن معنى الحياة والسعادة. معنى الحياة، وفقا لتولستوي ، يتكون في العثور على شخص من الوحدة الروحية مع الآخرين ، في إيمان عميق وصادق بالله.

ومع ذلك ، فإن اكتساب معنى الحياة ، وفقًا لتولستوي ، لا يمكن تصوره بدون السعادة الشخصية. السعادة الدنيويةيرى الكاتب في الحب ، في تكوين الأسرة ، في تربية الأبناء.

لم يكن كل أبطال تولستوي كذلك قادر على البحث الروحي... هذه الجودة يمتلكها الشخصيات البارزة, السعي من أجل التحسين الأخلاقي.

القدرة على السعي الروحيهو مهم معيار تقييم الشخصيةفي تولستوي.

من المهم للكاتب إظهار ليس فقط الهدف النهائي للمهام الروحية للأبطال ، ولكن أيضًا مسار معقد ومتناقض لعمليات البحث هذه: من اكتساب معنى الحياة إلى ضياعها ومن السعادة إلى التعاسة والعكس.

مع أندريه بولكونسكينلتقي لأول مرة في سانت بطرسبرغ ، في صالون آنا بافلوفنا شيرير... ثم يظهر تولستوي البطل أثناء محادثة مع بيير في شقة الأمير في سانت بطرسبرغ. يشرح أندريه لصديقه سبب ذهابه إلى الحرب. بطل غير راض عن الحياة الاجتماعية.هو لا يشعر بسعادة الأسرة سواء.

سنتعرف لاحقًا على السبب الرئيسي لرحيل أندريه بولكونسكي إلى الجيش. الأمير أندرو أحلام الشهرة... يريد أن يصبح مثل نابليون، ابحث عن "Toulon" الخاص بك.

بمجرد دخول الحرب ، أصيب أندريه بولكونسكي بخيبة أمل تدريجية في أحلامه بالمجد. لذا ، فإن البطل الحقيقي لمعركة Shengraben ، الكابتن Tushin ، كاد أن يكون محبوبًا مع رؤسائه. خلال معركة أوسترليتز ، ارتكب أندريه بولكونسكي عمليقود الهجوم والراية في متناول اليد. الأمير أندرو ، الذي أصيب بجروح خطيرة ، يقع في ميدان أوسترليتز ويرى على خلفية السماء اللامتناهية ، شخصية نابليون الضئيلة. أحلام المجدتحول شبحي... ذكّرت سماء أوسترليتز الأمير أندرو بـ أبدي... ومع ذلك ، يتذكر أندريه بولكونسكي الأيقونة التي قدمتها له الأميرة ماريا ، ويدرك ذلك لا يزال بعيدًا عن الإيمان الحقيقي ، عن اللهمن هذا السر الذي ذكره وجوده بالسماء اللامتناهية.

ولادة الابن وموت الزوجة- أحداث بهيجة وحزينة - افتتحت مرحلة جديدةالبحث الروحي للبطل. قرر الأمير أندرو من الآن فصاعدًا " عش لنفسك"، لأحبائهم. ومع ذلك ، فإن الحياة الهادئة والهادئة لا يمكن أن ترضي البطل.

الخطوة الأولى نحو اليقظة الروحية للأمير أندرو هي خطوته لقاء مع بيير في بوغوتشاروف، بعد ذلك محادثة العبارة... بالنسبة لبيير ، الذي حمله الأنشطة الاجتماعية تحت تأثير الماسونية ، تم الكشف عن الإيمان بالله. يتعاطف أندريه مع إيمان بيير ، لكنه لا يجد مكانًا له في قلبه. و بعد كسرفي ذهن أندريه بولكونسكي بدأت... يكتب تولستوي عن هذا: "كان اللقاء مع بيير حقبة للأمير أندرو ، بدأت منها حياته الجديدة ، على الرغم من المظهر نفسه ، ولكن في العالم الداخلي."

اللحظة المهمة التالية في حياة أندريه بولكونسكي هي لقاء مع ناتاشا روستوفافي Otradnoye.

يسبق هذا الاجتماع حلقة مع شجرة بلوط قديمة... أندريه بولكونسكي ، وهو يتفحص شجرة البلوط القديمة والعقد ، يفكر بحزن في الشباب الراحل ، وبلا معنى للحاضر.

في أوترادنوي ، سمع البطل عن غير قصد محادثة ناتاشا الليلية مع سونيا ، مشبعة ببهجة الحياة والتفاؤلقادمة من ناتاشا.

في طريق العودة إلى المنزل ، يحتضن الأمير أندرو شعور ربيعي بالبهجة عند رؤية شجرة بلوط قديمة متحوّلة.في روح البطل ، يتم إحياء الإيمان بإمكانية النشاط والسعادة والحب مرة أخرى.

عند وصوله إلى سانت بطرسبرغ ، يأخذ أندريه بولكونسكي نشاطًا نشطًا المشاركة في أنشطة إصلاح سبيرانسكي... في البداية ، يجذب هذا النشاط البطل.

بعد أن قابلت ناتاشا مرة أخرى على الكرة ووقعت في حبها ، الأمير أندري بخيبة أمل في أنشطة سبيرانسكي، في حين أن سبيرانسكي نفسه يبدو له مبتذلاً وغير مهم. حب ناتاشايملأ حياة أندريه بولكونسكي الفرح والآمال المشرقة.

سعادة الحب لم تدم طويلا. الغش ناتاشامرة أخرى يغرق أندريه بولكونسكي في حالة أزمة عقلية... في هذه الحالة ، يلتقي البطل عام 1812.

ضرورة الدفاع عن الوطنيخرج الأمير أندريه تدريجياً من سباته العقلي. يرفض الخدمة في المقر ، ويقود الفوج ، ويستحق حب واحترام العسكر والضباط. الأمير أندرو يخبر بيير عن الوحدة الروحية مع الجنود العاديين.

لم يجد مصيره في طموحات طموحة ، يأتي أندريه بولكونسكي إليه الفهم الحقيقي لمعنى الحياةهذا يفتح له بالوحدة مع الشعب... يمكن استدعاء هذه اللحظة بلغت ذروتهافي السعي الروحي للبطل.

جرح مميتمرة أخرى يغير مصير الأمير أندرو جذريًا. بإرادة العناية الإلهية ، يلتقي مرة أخرى مع ناتاشا ويغفر لها. قبل الموتيشعر Andrei Bolkonsky بالغربة عن كل شيء أرضي وخفة الوجود المبهجة. يفتح له الإيمان بالله -يبدأ الحب الأبدي والحياة الأبدية.

نجل أندريه بولكونسكي ، نيكولينكايصور في الخاتمة ، يرث أفضل صفات والده: الذكاء ، والصدق ، والنبل الروحي ، والنبضات السامية.

مع بييرنلتقي أيضًا لأول مرة في صالون Anna Pavlovna Scherer. من التصريحات العاطفية لبيير نتعلم أنه مناصرة أفكار التنوير. يرى في نابليون رجلاً عظيماً ،رجل دولة بارز ، كبح جماح التطرف في الثورة الفرنسية.كلمات بيير تصدم زوار الصالون.

في نفس الوقت يؤدي بيير الحيوانات البريةفي الشركة العاطلة من أناتول كوراجين ودولوخوف.

ثم يأتي بيير في حياته منعطف أو دور... بعد وفاة والده ، يصبح وريثًا ثريًا له "متزوج" من هيلينكوراجينا. تبين أن زوجة بيير امرأة فارغة وفاسدة. بعد، بعدما مبارزة مع Dolokhovو الانفصال عن زوجتيبيير قادر على ذلك أزمة عقلية.

في الطريق من موسكو إلى سانت بطرسبرغ في محطة Torzhok Pier يلتقي الماسوني أوسيب الكسيفيتش بازديف.لقد أتضح أن بيير لا يؤمن بالله... يحاول بازديف إيقاظ الإيمان ببيير.

قريبا بيير ينضم إلى لودج الماسونية... ثم يذهب إلى عقاراته في مقاطعة كييف ، يحاول تحرير الفلاحين.وعلى الرغم من أن بيير مخدوع ويظل موقف الفلاحين كما هو ، فإن رغبة البطل في القيام بأعمال صالحة مهمة. تم الكشف عن معنى الحياة لبيير مرة أخرى.

في طريق العودة إلى المنزل ، توقف بيير بالقرب من الأمير أندريه في بوغوتشاروفو. مشهور محادثة بين أندرو وبيير على متن العبارة. الايمان الصادقبيير في الله، فإن رغبته في فعل الخير تترك انطباعًا لا يمحى على Andrei Bolkonsky.

ومع ذلك ، بيير قريبا فقد الاهتمام بالماسونيةورؤية فيه استمرار الحياة العلمانية بزيفها ونفاقها ومصالحها الأنانية. بيير تقطع مع البنائين في سانت بطرسبرغ... يقود مرة أخرى الوجود شارد الذهن، مرة أخرى غير راض عن الحياة.

الاشتراك في مصير ناتاشا بعد محاولة أناتول خطفها وانفصالها عن الأمير أندريه يوقظ قوة بيير الأخلاقية. بيير يقع في حب ناتاشاوفي نفس الوقت يدرك أن سعادتهم المشتركة مستحيلة.

قادر على تشوش ذهنيبيير يراقب المذنب- نذير اضطرابات كبيرة في حياة البلد ومصير البطل نفسه.

أدى اندلاع حرب 1812 إلى إيقاظ بيير للحياة... مثل معظم الشعب الروسي ، يتم احتضانه الدافع الوطني... يقوم بيير بدور نشط في تشكيل الميليشيا. ثم يندفع هو نفسه إلى مكان الأحداث الحاسمة.

عشية معركة بورودينوبيير يلاحظ عالمي الارتقاء الروحي... في تصرفات الجنود والميليشيات ، على حد تعبير أندريه بولكونسكي عن غد بيير يشعر "بالدفء الكامن للوطنية".خلال المعركة ، وجد بيير نفسه على بطارية Raevsky، يلاحظ عمل جنود المدفعية ، يشعر بأنه متورط في حدث عظيم ، ويشعر باتصال روحي مع الناس... بعد المعركة ، في نزل في Mozhaisk ، أدرك بيير ذلك يريد أن يكون "مثلهم تمامًا"يريد أن يكون جنديًا بسيطًا. وهكذا تصبح معركة بورودينو واحدة من الذروةفي السعي الروحي لبيير.

انعكس الشعور بالانتماء إلى "الحياة المشتركة" ، وإدراك الحاجة إلى إخضاع حرية المرء للإرادة الإلهية في حلم بييرهو يرى في Mozhaisk... بيير يستحوذ على فكرة اقتران كل ما هو موجود في الوجود الأخلاقي للإنسان.

عند عودته إلى موسكو ، استحوذ بيير على فكرة ما هو مقدر له بالضبط. اقتل نابليون... لا يزال بيير في المدينة التي استولى عليها الفرنسيون. فشل البطل في قتل نابليون ، لكنه يرتكب أفعالًا نبيلة: النار ينقذ طفل, يحميمن إساءة معاملة الفرنسيين امراة.

يدخل بيير أسر... ينقذه من التعرض للرصاص لقاء مع المشير دافوت... تبادل بيير ودافوت نظراتهما ، وفهما إنسانيًا لبعضهما البعض ، وتم إنقاذ بيير من الموت.

الأسير بيير يلتقي بلاتون كاراتيف... بفضل بيير كاراتيف ينضم إلى الحياة الروحية للشعبيشعر بوحدته مع الآخرين. ومع ذلك ، على عكس كاراتاييف بيير لا يفقد شخصيته الفردية... يكسب الانسجام الشخصي والعامة.

تصبح لحظة أخرى مهمة في حياة بيير الروحية حلم البطل يدور حول كرة أرضية رائعة... في هذا الحلم يتوصل إلى الشعور بأن الحياة هي الله. معنى الوجود البشريهو احب الحياة احب الله.لكن أصعب وأكثر هناء أحب هذه الحياة في معاناتك الخاصة.

صورة الكرة الأرضية، الذي ظهر في المنام لبيير ، يرمز وحدة الفرد مع العالم ومع الله.

في نهاية الرواية ، نتعلم أن بيير لم يكتسب فقط معنى الحياة ، ولكن أيضًا السعادة الدنيوية. حب بيير وناتاشاتوج حياة أسرية سعيدة.

الخامس الخاتمةيظهر بيير أمامنا كـ عضو الجمعية السرية... إنه غاضب من رد الفعل والأراكشيفية. في جدال مع نيكولاي روستوف بيير يدافع عن المُثُل المدنية... من الآن فصاعدًا ، مبدأ حياة بيير هو "فضيلة فاعلة".

الخامس حلممن يرى في نهاية الرواية نيكولينكا بولكونسكي, تندمج صورة بييرفي أداء الأطفال مع صورة الأب المتوفىطفل. يظهر بيير في هذا الحلم كـ مقاتل من أجل العدالةحامل المثل العليا الأخلاقية.

لنستخلص النتائج. أبطال تولستوي المفضلون - أندريه بولكونسكي وبيير بيزوخوف - يمرون طريق طويل وصعب للسعي الروحي.

كما نرى ، فإن البحث عن معنى الحياة لهؤلاء الأبطال هو فوق كل شيء عملية فهم الروابط الروحية مع الآخرين ومع شعوبهم... في نفس الوقت هذا و التغلب على الفردية، العزلة داخل "أنا" الفرد ، طريق المعرفة الحب الحقيقي لله والقريب.

الإنسان والطبيعة

يعتبر الإنسان والطبيعة أهم مشكلة فلسفية في رواية الحرب والسلام. طبيعة سجيةفي الرواية يبدو عالم مستقلتعيش حياة رائعة.

قريب الى الطبيعةهو أحد المعايير الرئيسية لتقييم الشخصيةفي تولستوي. أبطال تولستوي المفضلون ، مثل ناتاشا روستوفا ، قريبون من الطبيعة. على العكس من ذلك ، لا يشعر الآخرون بالطبيعة ولا يفهمون جمالها.

صور الطبيعة ترافق الأهم مشاهد المعركةفي أعمال تولستوي.

أخيرًا ، صور الطبيعة مهمة وسيلة لكشف العالم الداخلي للأبطال.

وحدة الإنسان مع الطبيعة- بارز حافة المثل الأعلى الأخلاقي لتولستوي.الكاتب يتعاطف مع شخصياته "الطبيعية". على سبيل المثال ، تكون ناتاشا روستوفا في البداية قريبة من الطبيعة. هذا واضح بشكل خاص في الحلقات الصيد في Otradnoye... في حديثه عن الصيد ، يلاحظ تولستوي: "صرخت ناتاشا بفرح وحماس دون أن تلتقط أنفاسها - لدرجة أن أذنيها قرعتا بشكل خارق. بهذه الصراخ ، عبّرت عن كل شيء عبّر عنه الصيادون الآخرون في محادثتهم لمرة واحدة ". تشعر ناتاشا بارتباطها بالطبيعة ، والاستسلام للمزاج العام ، يعطي العنان للمشاعر.

على العكس من ذلك ، خلال زيارات مسرحيةناتاشا لا تفهم معنى ما يحدث على المسرح. لم تستطع ناتاشا متابعة تقدم الأوبرا ، ولم تستطع حتى سماع الموسيقى ... كان الأمر كله هكذا مزيفة وغير طبيعيةأنها شعرت أحيانًا بالخجل من الممثلين ، وأحيانًا تكون مضحكة ". الناس الذين يجلسون حولها يلهمونها بالخوف والحيرة. لا تشعر ناتاشا بالراحة في هذه البيئة الزائفة والمنافقة.

غير طبيعيوفقًا لتولستوي ، حياة ضوء سانت بطرسبرغ... ممثلوها بعيدون تمامًا عن الطبيعة. على سبيل المثال، محادثاتفي صالون آنا بافلوفنا شيرير ، يذكرنا بعمل رتيب متجر الغزل.

ضد، حياة الناسوفقًا لتولستوي ، دائما طبيعي... يتضح هذا من خلال الصور الحية لبلاتون كاراتاييف وأنيسيا فيدوروفنا ودانيلا وممثلي الشعب الآخرين. الناس العاديون الذين يعيشون في الريف لا ينفصلون عن العالم الطبيعي ، فهم يعيشون وفقًا لقوانينه.

موضوع الطبيعةفي الرواية عن كثب المتعلقة بموضوع حرب 1812... صور الطبيعة جنبًا إلى جنب مع الوصف مشاهد المعركة، ينطلقون ويكملونهم ، يساهمون في الكشف عن الحالة الداخلية للشخص في ساحة المعركة.

المشهد الأكثر لفتا للنظر المرتبطة بموضوع الحرب هو بانوراما حقل بورودينو... كتب تولستوي: "نظر بيير أمامه وتجمد من الإعجاب بجمال المشهد". الضوء الساطع ، نقاء هواء الصباح ، انعكاسات البرق لأشعة الشمس على الماء وعلى حراب الجنود ، الكنيسة البيضاء ، أسطح أكواخ بورودين - هكذا يصف الكاتب بانوراما المعركة. تؤكد المناظر الطبيعية الجميلة في حقل بورودينو على فكرة الكاتب أن يوم المعركة مشرق ووقار ، إنه يوم إنجاز عظيم. في الوقت نفسه ، تساعد المناظر الطبيعية تولستوي على التأسيس فكرة عدم الطبيعة ، معاداة الإنسانية للحرب.التناقض بين الطبيعة الجميلة والصور المرعبة للمعركة يساعد الكاتب على كشف تعسف الشخص الذي بدأ المذبحة الدموية الحمقاء.

الأمير أندروخلال معركة بورودينو يشعر به الوحدة مع الطبيعة... ويشير تولستوي إلى أن الأمير ، تحسبًا لهجوم ، كان يقطف "أزهار الشيح التي تنمو على الحدود ، ويفرك هذه الزهور في راحة يده ، ويشم الرائحة العطرة والمرة والقوية". بالنظر إلى القنبلة الجاهزة للانفجار ، يفكر البطل بشوق في جمال العالم من حوله: "لا أستطيع ، لا أريد أن أموت ، أنا أحب الحياة ، أحب هذا العشب ، الأرض ، الهواء."

يفتح الوصف المهيب للطبيعة قصة موسكو التي تخلى عنها السكان. تصبح المناظر الطبيعية مشعة وجذابة. غزو ​​العدو لم يركع موسكو على ركبتيها.

تعتبر صور الطبيعة من أهمها أدوات التحليل النفسيفي تولستوي. يبدو الأمر كما لو أن الطبيعة تستشعر حالة الإنسان وتتفاعل معها.

لذا ، فإن أحد أهم مراحل السعي الروحي لأندريه بولكونسكي هو الجرح في ميدان أوسترليتز. كان أندريه مصابًا بجروح خطيرة ، وهو يرقد في ساحة المعركة ويرى في السماء سماء لامتناهية... يتأمل البطل: "كيف بهدوء وهدوء ووقار ، ليس على الإطلاق بالطريقة التي ركضت بها ... وليس على الإطلاق الطريقة التي تزحف بها الغيوم فوق هذه السماء العالية التي لا نهاية لها. فكيف لم أر هذه السماء العالية من قبل؟ وكم أنا سعيد لأنني تعرفت عليه أخيرًا. نعم! كل شيء فارغ ، كل شيء خداع ، ما عدا هذه السماء اللامتناهية. لا شيء ، لا شيء غيره. لكن حتى هذا غير موجود ، لا يوجد سوى الصمت والطمأنينة. والحمد لله! .. "

على خلفية هذه السماء الجميلة ، يرى الأمير أندرو شخصية تافهة ومثيرة للشفقة لنابليون. لقد ظهر نابليون ، الذي كان مؤخرًا بطلاً في نظر الأمير أندرو ، أمامه بكل تفاهة عظمته الخيالية. طبيعة سجيةيستيقظ في الأمير تأملات فلسفية حول هشاشة الوجود البشريعن باطل أحلام المجد.

في الطريق إلى عقارات ريازان لابنه ، يرى أندريه بولكونسكي بلوط، الذي وقف بين البتولا المبتسم باعتباره مهووسًا عجوزًا غاضبًا ومحتقرًا. فقط هو وحده لا يريد أن يخضع لسحر الربيع ولا يريد أن يرى الربيع ولا الشمس ". عند فحص شجرة البلوط القديمة ، يفكر الأمير أندريه بحزن في الشباب الراحل ، وبلا معنى للحاضر. "نعم ، إنه محق ، هذا البلوط صحيح ألف مرة ،" فكر الأمير أندريه ، "دع الآخرين ، الشباب ، يستسلمون مرة أخرى لهذا الخداع ، لكننا نعلم أن الحياة - حياتنا قد انتهت!"

في أوترادنوي ، سمع أندريه بولكونسكي عن غير قصد محادثة ناتاشا الليلية مع سونيامشبعة ببهجة الحياة والتفاؤل النابع من ناتاشا. هذه المحادثة مسبوقة بـ وصف ليلة الربيع الجميلة... يكتب تولستوي: "كانت الليلة منعشة وساكنة ومشرقة". وفوق كل شيء كان "قمرًا شبه مكتمل في سماء ربيعية ساطعة بلا نجوم تقريبًا". في هذه الليلة ، تشعر ناتاشا بالوحدة مع الطبيعة. لا يمكنها النوم وتقول بسعادة لسونيا: "لذلك كنت سأجلس القرفصاء ، هكذا ، كنت لأمسك نفسي تحت الركبتين - أكثر إحكاما ، وأكثر إحكاما ، من الضروري إجهادها ، وسوف أطير". سمع أندريه هذه المحادثة ، وأثارته كلمات ناتاشا. كتب تولستوي: "ظهر مثل هذا الارتباك غير المتوقع للأفكار والآمال الشابة ، والتي تناقضت مع حياته كلها ، فجأة في روحه".

عند عودته إلى المنزل ، يلتقي الأمير أندرو مرة أخرى مع البلوط... ولكن الآن أمامه يظهر بشكل كامل صورة مختلفة... يكتب تولستوي: "شجرة بلوط قديمة ، كلها متغيرة ، تمتد مثل خيمة من الخضرة الفاتنة الداكنة." الأمير أندرو "وجد فجأة شعور ربيعي غير معقول بالفرح والتجديد." يتذكر البطل "أفضل لحظات" حياته ، ويوقظ فيه الإيمان بإمكانية النشاط والسعادة والحب مرة أخرى. "لا ، لم تنته الحياة عند الواحدة والثلاثين ،" يقرر أندريه. تعكس صورة صحوة الربيع للطبيعة إحياء روح البطل.

ويلاحظ بطل آخر لتولستوي ، بيير بيزوخوف ، في حالة من الارتباك الذهني المذنب – رمز الأشياء القادمةفي حياة البلد وفي مصير البطل نفسه.

لذلك ، نرى مدى أهمية مسألة العلاقة بين الإنسان والطبيعة في الحرب والسلام. يعتبر القرب من الطبيعة معيارًا أساسيًا للتقييم الأخلاقي للشخص في الرواية. موضوع حرب 1812 مرتبط بالطبيعة: صور الطبيعة تكمل مشاهد المعركة. بالإضافة إلى ذلك ، تعد الطبيعة وسيلة مهمة للكشف عن العالم الداخلي للأبطال.

لكي تعيش بصدق ، يجب أن تكون ممزقًا ، مرتبكًا ، تضرب ، ترتكب أخطاء ، تبدأ وترمي مرة أخرى ، وتبدأ من جديد ، وترمي مرة أخرى ، وتقاتل وتندفع إلى الأبد.
والهدوء خسة روحية.
ل. تولستوي

العديد من الشخصيات في الرواية الملحمية War and Peace لا يفهمون لفترة طويلة الغرض من حياتهم ، وبالتالي لا يمكنهم العثور على سعادة حقيقية.

من بين هذه الشخصيات: بيير بيزوخوف و. إنهم يبحثون باستمرار عن معنى الحياة ، ويحلمون بالأنشطة التي ستكون مفيدة للناس والآخرين. هذه هي صفاتهم التي تميز شخصيتهم ، وتظهر جمالهم الروحي. بالنسبة لهم ، الحياة هي السعي الأبدي للحقيقة والخير.

بيير وأندريه قريبان ليس فقط في عالمهما الداخلي ، ولكن أيضًا في اغترابهما عن عالم كوراجين وشيرر. من خلال تتبع حياة الأبطال ، يمكننا أن نلاحظ أن تولستوي يقود الأبطال خلال فترة تعاقب خيبات الأمل والسعادة: فهو يظهر صعوبة المسار المؤدي إلى إدراك معنى الحياة البشرية. ولكن هناك طرق عديدة رائعة لتحقيق السعادة ، وهذا هو السبب في أن المؤلف يوضح لنا شخصين: بعد كل شيء ، وضعوا أهدافًا مختلفة تمامًا لأنفسهم ، بينما يذهبون إلى الخير والحقيقة ، كل على طريقته الخاصة.

يرى الأمير أندرو نفسه في شعاع المجد ، ويحلم بأداء الأعمال البطولية ، ويمدح الهدية العسكرية لنابليون ، لذلك "طولون"هو هدفه. في القيام بذلك ، يرى المجد

"حب للآخرين ، والرغبة في فعل شيء لهم".

لتحقيق الهدف ، اختار الخدمة في صفوف الجيش. لكن في ميدان أوسترليتز ، أدرك أندريه أن المسار الذي اختاره خاطئ ، وأن المجد لا شيء ، والحياة هي كل شيء. يدرك أندري عدم أهمية الأحلام ، ونتيجة لذلك ، خيبة الأمل والأزمة العقلية. لقد أنجز هذا الإنجاز بالركض إلى الأمام حاملاً الراية ، لكن هذا الفعل لم ينقذ المحنة: خسرت المعركة ، وأصيب الأمير نفسه بجروح خطيرة. امام الوجه "السماء الخالدة"إنه يفهم أنه لا يمكن للمرء أن يعيش فقط من خلال حلمه ، يجب أن يعيش باسم الناس والأقارب والغرباء.

"من الضروري ... أن حياتي لم تكن لي وحدي ..." ،

يعتقد.

حدثت نقطة تحول في عقل بولكونسكي ، والآن بالنسبة له ، نابليون ليس قائدًا عبقريًا ، وليس شخصية خارقة ، ولكنه إنسان صغير تافه. عند عودته إلى وطنه في Bald Hills ، يشارك Andrei في الشؤون اليومية: تربية الابن ، ورعاية الفلاحين. في الوقت نفسه ، أغلقت على نفسها ، ويعتقد أنه محكوم عليه بالفناء ، ومظهر بيير يعيده إلى الحياة. وبولكونسكي يقرر ذلك

"عليك أن تعيش ، عليك أن تحب ، عليك أن تؤمن".

توقظ فيه الحيوية من جديد: الإيمان بنفسه ، والمحبة تولد من جديد. لكن الصحوة الأخيرة تحدث في Otradnoye ، عند الاجتماع مع. يعود إلى المجتمع. الآن يرى معنى الحياة في السعادة المشتركة مع حبيبته ناتاشا روستوفا.

وتحطم مرة أخرى.

يأتيه إدراك انعدام المعنى لنشاط الدولة - يفقد علاقته بالمجتمع مرة أخرى. ثم هناك قطيعة مع ناتاشا - انهيار الآمال في سعادة الأسرة. هذا يؤدي به إلى أزمة عقلية. يبدو أنه لا يوجد أمل في التغلب على هذه الحالة.

مع اندلاع حرب عام 1812 ، أثناء الكوارث البشرية والوفيات والخيانات ، وجد أندرو القوة للتعافي. إنه يفهم أن معاناته الشخصية لا تقارن بالمعاناة الإنسانية. يذهب للقتال ، ولكن ليس من أجل المجد ، ولكن من أجل الحياة والسعادة وحرية الناس والوطن.

وهناك ، في فوضى الموت والدم هذه ، يفهم أندريه ما هي دعوته - خدمة الوطن الأم ، ورعاية جنوده وضباطه. هذا الإحساس بالواجب يجلب أندريه إلى ملعب بورودينو ، حيث يموت متأثرًا بإصابته.

قبل وفاته ، قبل وفهم جميع نصائح وعهود مريم:

• يقبل الله - يغفر للعدو ويطلب الإنجيل ؛
• يعرف الشعور بالحب الأبدي والوئام.

يُنهي أندريه سعيه من حيث بدأ: إنه يكتسب مجد بطل حقيقي.
اتخذ بيير بيزوخوف مسارًا مختلفًا في الحياة ، لكنه كان قلقًا بشأن نفس المشكلات التي واجهها أندريه بولكونسكي.

"لماذا أعيش وماذا أنا؟ ما هي الحياة ، ما هو الموت؟ "

- على هذه الأسئلة كان بيير يبحث بشكل مؤلم عن إجابة.

يسترشد بيير بأفكار نابليون ، ويدافع عن مشاكل الثورة الفرنسية. يود بعد ذلك

"أن تصنع جمهورية في روسيا ، ثم أن تكون أنت نابليون".

في البداية ، لا يرى المعنى في الحياة: لذلك يندفع ويرتكب الأخطاء. البحث يقوده إلى الماسونيين. في وقت لاحق ، ما يكتسب رغبة عاطفية "ولادة الجنس البشري الشرير من جديد"تبدو له أكثر الأفكار جاذبية فكرة "المساواة والأخوة والمحبة". وفشل مرة أخرى ، لكنه لا يتخلى عن الماسونيين - بعد كل شيء ، يرى في هذا معنى الحياة.

"والآن فقط ، عندما ... أحاول ... أن أعيش من أجل الآخرين ، الآن فقط فهمت كل سعادة الحياة."

هذا الاستنتاج يسمح له بالعثور على طريقه الحقيقي في المستقبل. سرعان ما ترك بيير الماسونية ، بخيبة أمل من المثل الاجتماعية. لا يكتسب السعادة الشخصية أيضًا. تأتي سلسلة من خيبة الأمل في حياته.

ومرة أخرى ، تأتي سلسلة من الأخطاء: رحلة إلى بورودينو ، والمشاركة في الأعمال العدائية. يستعيد مصيره الخيالي - قتل نابليون. ومرة أخرى فشل: بعد كل شيء ، نابليون بعيد المنال.

في الأسر اللاحق ، يكتسب علاقة حميمة مع الناس العاديين. يبدأ في تقدير الحياة والأفراح الصغيرة. ساعد لقاء بلاتون كاراتاييف على الخروج من الأزمة: لقد أصبح التجسيد "كل شيء روسي ، لطيف ومستدير".

يساعد كاراتاييف بيير على تعلم حقيقة جديدة. يشعر بيير أنه وجد الانسجام مع نفسه. تم الكشف عن حقيقة بسيطة له: أنت بحاجة إلى العيش لتلبية الاحتياجات البسيطة والطبيعية ، وأهمها الحب والعائلة.

الانخراط مع الناس ، والتقارب الوثيق معهم بعد إطلاق سراحهم من الأسر يقود بيير إلى الديسمبري. في نفس الوقت يجد السعادة. الاعتقاد الرئيسي الذي تعلمه من مهام حياته:

"طالما هناك حياة ، هناك سعادة."

نتيجة عمليات البحث عن حياة أندريه وبيير هي نفسها: السعادة الحقيقية للشخص مخفية في خدمة الشعب والوطن الأم. لكن بيير وجد نفسه في خدمة الشعب ، ولم يجد أندريه نفسه وتهلك شخصيته.

معنى الحياة ... غالبًا ما نفكر في معنى الحياة. طريق البحث عن كل منا ليس بالأمر السهل. يفهم بعض الناس ما هو معنى الحياة وكيف وماذا يعيشون ، فقط على فراش الموت. حدث الشيء نفسه مع أندريه بولكونسكي ، ألمع بطل رواية ليو تولستوي "الحرب والسلام".

لأول مرة نلتقي بالأمير أندري في أمسية في صالون آنا بافلوفنا شيرير. كان الأمير أندرو مختلفًا تمامًا عن جميع الحاضرين هنا. فيه لا يوجد نفاق ، نفاق ، متأصل في العالم العلوي. في نظره هناك ملل فقط ، "لم يكن كل من كان في غرفة المعيشة مألوفًا فحسب ، بل كان متعبًا جدًا منه لدرجة أنه كان يشعر بالملل عند النظر إليهم والاستماع إليهم". لكن الأهم من ذلك كله أنه سئم من زوجته ليزا. يحتقر العالم العلوي ، وتذكره ليزا باستمرار. "كل ما أعطي الآن حتى لا أتزوج!" صرخ.

من أجل الهروب من هذه الحياة البغيضة ، يريد أندريه خوض الحرب. لكن هذا ليس سوى وجه واحد للعملة. السبب الرئيسي هو التعطش إلى الشهرة ، مثل ما حققه نابليون. طغى نابليون على عقل الأمير أندرو. الأمير يضع خططًا طموحة. في أحلامه ، تخيل نفسه منقذ الجيش الروسي ، الشعب الروسي. ولكن بعد حالة الذعر والارتباك التي أعقبت معركة Shengraben ، تبين أن كل شيء لم يكن بطوليًا كما كان يحلم.

في معركة أوسترليتز ، أعطى القدر الفرصة للأمير أندرو لإظهار نفسه. حانت اللحظة الحاسمة! التقط بولكونسكي اللافتة من بين يدي الجندي القتيل وقاد الكتيبة إلى الهجوم. "الصيحة! - صاح الأمير أندريه ، وهو بالكاد يحمل الراية الثقيلة في يديه ، وركض إلى الأمام بثقة لا شك فيها أن الكتيبة بأكملها ستطارده ". الموت والجروح والحياة الشخصية - كل شيء تلاشى في الخلفية. إلى الأمام - فقط البطل ، الأمير أندرو ، وإنجازه ، الذي (كما كان يحلم) لن يُنسى أبدًا.

وفقط الإصابة ساعدت في فهم مدى خطأه. فقط سماء أوسترليتز العالية مع سحب رمادية غير موصوفة جعلته يشعر بعدم أهميتها قبل الأبد.

"نعم! كل شيء فارغ ، كل شيء خداع ، ما عدا هذه السماء اللامتناهية ". هذا هو الاستنتاج الذي توصل إليه الأمير أندرو. وبدا نابليون ، الذي كان بولكونسكي معجبًا به كثيرًا ، غير مهم بالنسبة له. انهارت المُثُل التي أقيمت بجدية في لحظة.

بعد إصابته ، عاد الأمير أندريه إلى منزله وحول أفكاره إلى الأبدية والحب. توصل بولكونسكي إلى استنتاج مفاده أن الإنسان ، مثل الشجرة ، يجب أن يعيش حياته بصبر وبدون كلل. الشيء الرئيسي هو عدم إلحاق الأذى بأي شخص وعدم المطالبة بالمشاركة. لكن حياة الأمير أندريه تغيرت فجأة: التقى ناتاشا روستوفا ووقع في حبها. بفضل ناتاشا ، لا يزال يعيش ويبدو أنه على وشك لمس السعادة. لكن فجأة حدث شيء لا يستطيع الأمير أندرو أن يغفر له ناتاشا - الخيانة.

إن خيانة ناتاشا هي التي دفعت بولكونسكي للذهاب إلى الحرب مرة أخرى ، وخلال معركة بورودينو أصيب مرة أخرى بجروح خطيرة هذه المرة. وكبريائه المفرط هو المسؤول عن ذلك. عندما سقطت قنبلة يدوية بالقرب منه ، لم يرقد على الأرض ، حيث اعتقد أنه سيضرب المثل الخطأ للضباط الآخرين. "هل هذا حقا موت؟" ... لقد فكر في هذا وتذكر في نفس الوقت أنهم كانوا ينظرون إليه. منعه الكبرياء من إنقاذ نفسه. أصيب الأمير أندرو في بطنه. وفي لحظات المعاناة ، كُشف له كل ما لم يفهمه من قبل. "كان هناك شيء في هذه الحياة لم أفهمه ..." - فكر بولكونسكي. ثم فهم لماذا وكيف يحب الله الناس. وهو ، الأمير أندرو ، يحبهم جميعًا أيضًا ، ولا يقسمهم إلى أقارب وأعداء. "الرحمة ، حب الإخوة ، لمن يحبون ، يحبون من يكرهوننا ، حب الأعداء ، نعم ، ذلك الحب الذي بشر به الله على الأرض ، والذي علمني إياه الأميرة ماريا ، والذي لم أفهمه ؛ هذا ما شعرت بالأسف على مدى الحياة ، هذا ما بقي لي إذا كنت على قيد الحياة. لكن فات الأوان الآن. أنا أعلم أنه!" - هذه أفكار الأمير أندرو.

لقد اختبر أندريه بولكونسكي كل شيء في حياته ، وتعلم كل ما هو ممكن ، وستصبح حياته بلا معنى. ومثل هذا الشخص لم يكن لديه خيار سوى الموت. ومات ولكنه في قلوبنا يبقى إلى الأبد.

عمليات البحث في حياة أندريه بولكونسكي

أندريه بولكونسكي مثقل بالروتين والنفاق والأكاذيب السائدة في المجتمع العلماني. هذه أهداف منخفضة لا معنى لها تسعى إلى تحقيقها.

المثل الأعلى لبولكونسكي هو نابليون ، ويريد أندريه مثله ، إنقاذ الآخرين لتحقيق الشهرة والتقدير. هذه هي رغبته وهناك سبب سري لخوضه حرب 1805-1807.

خلال معركة أوسترليتز ، قرر الأمير أندرو أن ساعة مجده قد جاءت واندفع متهورًا تحت الرصاص ، على الرغم من أنه ليس فقط النوايا الطموحة ، ولكن أيضًا العار على جيشه ، الذي بدأ في الفرار ، كان بمثابة قوة دافعة لذلك. أصيب بولكونسكي في رأسه. عندما استيقظ ، بدأ يفهم العالم من حوله بطريقة مختلفة ، لاحظ أخيرًا جمال الطبيعة. لقد توصل إلى نتيجة مفادها أن الحروب والانتصارات والهزائم والمجد ليست شيئًا ، وفراغًا ، وغرورًا من الغرور.

بعد وفاة زوجته ، يواجه الأمير أندريه صدمة نفسية قوية ، يقرر بنفسه أنه سيعيش لأقرب الناس ، لكن طبيعته المفعمة بالحيوية لا تريد أن تتحمل مثل هذه الحياة المملة والعادية ، وفي النهاية كل هذا يؤدي إلى أزمة نفسية عميقة. لكن مقابلة صديق وإجراء محادثة صادقة تساعد في التغلب عليها جزئيًا. يقنع بيير بيزوخوف بولكونسكي بأن الحياة لم تنته ، وأنه من الضروري مواصلة القتال ، بغض النظر عن أي شيء.

ليلة مقمرة في Otradnoye ومحادثة مع ناتاشا ، وبعد لقاء مع بلوط قديم ، أعيد بولكونسكي إلى الحياة ، بدأ يدرك أنه لا يريد أن يكون مثل هذا "البلوط القديم". في الأمير أندريه ، يظهر الطموح والعطش إلى المجد والرغبة في العيش والقتال مرة أخرى ، ويذهب للخدمة في سانت بطرسبرغ. لكن بولكونسكي ، الذي يشارك في صياغة القوانين ، يدرك أن هذا ليس ما يحتاجه الناس.

لعبت ناتاشا روستوفا دورًا مهمًا للغاية في التطور الروحي للأمير أندريه. لقد أظهرت له نقاء الأفكار التي يجب الالتزام بها: حب الناس ، والرغبة في العيش ، وفعل شيء جيد للآخرين. وقع أندريه بولكونسكي في حب ناتاليا بحماسة وحنان ، لكنه لم يستطع أن يغفر الخيانة ، لأنه قرر أن مشاعر ناتاشا لم تكن صادقة وغير مبالية كما كان يعتقد سابقًا.

ذهب أندريه بولكونسكي إلى المقدمة في عام 1812 ، ولا يسعى وراء نوايا طموحة ، بل ذهب للدفاع عن الوطن الأم ، والدفاع عن شعبه. وبوجوده بالفعل في الجيش ، فهو لا يناضل من أجل الرتب العالية ، ولكنه يقاتل إلى جانب الناس العاديين: الجنود والضباط.

يعتبر سلوك الأمير أندريه في معركة بورودينو إنجازًا ، ولكنه إنجاز ليس بالمعنى الذي نفهمه عادةً ، ولكنه إنجاز قبله ، قبل شرفه ، وهو مؤشر على مسار طويل من تحسين الذات.

بعد إصابته بجروح قاتلة ، كان بولكونسكي مشبعًا بروح دينية متسامحة تمامًا ، وتغير كثيرًا ، وراجع وجهات نظره حول الحياة بشكل عام. غفر لناتاشا وكوراجين ، ومات بسلام في قلبه.

في رواية الحرب والسلام ، يمكن للمرء أن يستكشف ويرى مباشرة مسار الحياة والتكوين الروحي للأمير أندريه بولكونسكي من العلماني اللامبالي والعبث إلى شخص روحي حكيم وصادق وعميق.

بيير

إل إن تولستوي كاتب واسع النطاق عالميًا ، لأن موضوع بحثه كان الإنسان ، روحه. بالنسبة لتولستوي ، الإنسان جزء من الكون. إنه مهتم بالطريقة التي تتجه بها روح الإنسان في السعي وراء المثالية النبيلة والرغبة في معرفة نفسه.

بيير بيزوخوف هو نبيل نزيه ومتعلم تعليما عاليا. هذه طبيعة عفوية ، قادرة على الشعور بحدة ، وإثارة بسهولة. يتميز بيير بالأفكار والشكوك العميقة ، والبحث عن معنى الحياة. مسار حياته معقد ومتعرج. في البداية ، تحت تأثير الشباب والبيئة ، ارتكب العديد من الأخطاء: فهو يعيش حياة متهورة من شخص اجتماعي متعطل ، ويسمح للأمير كوراجين بسرقة نفسه والزواج من ابنته هيلين. يطلق بيير النار على نفسه في مبارزة مع دولوخوف ، وينفصل عن زوجته ، ويصاب بخيبة أمل من الحياة. يكره أكاذيب المجتمع العلماني المعترف به من الجميع ويفهم الحاجة للقتال.

في هذه اللحظة الحرجة ، يقع بيير في يد الماسوني بازديف. هذا "الواعظ" يضع بذكاء أمام الثقة شبكات المجتمع الديني والصوفي ، الذي دعا إلى التحسين الأخلاقي للناس وتوحيدهم على أساس المحبة الأخوية. فهم بيير الماسونية على أنها عقيدة المساواة والأخوة والمحبة. ساعده هذا في توجيه طاقاته لتحسين الأقنان. حرر الفلاحين وأنشأ المستشفيات والملاجئ والمدارس.

أجبرت حرب عام 1812 بيير على العودة إلى العمل مرة أخرى بحماس ، لكن مناشدته الحماسية لمساعدة الوطن الأم تسببت في استياء عام بين طبقة النبلاء في موسكو. لقد فشل مرة أخرى. ومع ذلك ، فقد استولى بيير على المشاعر الوطنية ، وقام بتجهيز ألف ميليشيا بأمواله الخاصة وبقي هو نفسه في موسكو لقتل نابليون: "إما أن يموت ، أو يوقف مصائب أوروبا كلها ، والتي ، في رأي بيير ، نابعة من نابليون وحده".

مرحلة مهمة في طريق بحث بيير هي زيارته إلى ميدان بورودينو في وقت المعركة الشهيرة. لقد فهم هنا أن التاريخ من صنع أقوى قوة في العالم - الناس. يقبل بيزوخوف باستحسان كلمات الجندي الحكيمة: "إنهم يريدون تكديس كل الناس ، كلمة واحدة - موسكو. يريدون أن يصنعوا نهاية واحدة ". مشهد مليشيات الفلاحين المفعمين بالحيوية والعرق ، مع الضحك بصوت عال والحديث عن العمل في الميدان ، "كان له أكبر تأثير على بيير من أي شيء قد رآه وسمعه حتى الآن عن جدية وأهمية اللحظة الحالية".

إذا حدث تقارب بيير الوثيق مع الناس العاديين بعد لقاء مع جندي ، فلاح سابق ، بلاتون كاراتاييف ، الذي ، وفقًا لتولستوي ، جزء من كتلة الشعب. من كاراتاييف ، يكتسب بيير حكمة الفلاحين ، بالتواصل معه "يكتسب ذلك الهدوء والرضا الذاتي الذي سعى إليه عبثًا من قبل".

يعتبر مسار حياة بيير بيزوخوف نموذجيًا لأفضل جزء من الشباب النبيل في ذلك الوقت. من هؤلاء الناس تم تشكيل مجموعة الحديد من الديسمبريين. لديهم الكثير من القواسم المشتركة مع مؤلف الملحمة ، الذي كان مخلصًا للقسم الذي قطعه في شبابه: "لكي تعيش بصدق ، عليك أن تمزق ، وتشوش ، وتقاتل ، وترتكب أخطاء ، وتبدأ وتنسحب مرة أخرى ، و ابدأ واستقيل مرة أخرى وقاتل وخسر إلى الأبد. والهدوء خسة الروح ”.

عمليات البحث عن حياة بيير بيزوخوف

كان بيير بيزوخوف الابن غير الشرعي لواحد من أغنى الرجال في روسيا. في المجتمع ، كان يُنظر إليه على أنه غريب الأطوار ، فقد ضحك الجميع على معتقداته وتطلعاته وتصريحاته. لم يفكر أحد في رأيه ولم يأخذ الأمر على محمل الجد. ولكن عندما حصل بيير على ميراث ضخم ، بدأ الجميع في التودد إليه ، وأصبح العريس المطلوب للعديد من المغنين العلمانيين ...

أثناء إقامته في فرنسا ، كان مشبعًا بأفكار الماسونية ، وبدا لبيير أنه وجد أشخاصًا متشابهين في التفكير ، وبمساعدتهم يمكنه تغيير العالم للأفضل. لكن سرعان ما أصيب بخيبة أمل من الماسونية ، على الرغم من أن رغبته في المساواة بين الناس والعدالة في كل شيء كانت راسخة.

لا يزال بيير بيزوخوف صغيراً وعديم الخبرة ، وهو يبحث عن الغرض من حياته وكونه بشكل عام ، ولكن للأسف ، توصل إلى استنتاج مفاده أنه لا يمكن تغيير أي شيء في هذا العالم ويقع تحت التأثير السيئ لكوراجين ودولوخوف. يبدأ بيير ببساطة "بالحرق خلال الحياة" ، ويقضي وقته في الكرات والمناسبات الاجتماعية. تزوج كوراجين من هيلين.

كان Bezukhov مستوحى من شغفه بهيلين كوراجينا ، أول جمال علماني ، كان سعيدًا بالزواج منها. لكن بعد فترة ، لاحظ بيير أن هيلين كانت مجرد دمية جميلة بقلب متجمد ، وابتسامة مرسومة ، وتصرف نفاق قاسي. لم يجلب الزواج من هيلين كوراجينا سوى الألم وخيبة الأمل لبيير بيزوخوف في مجال الإناث.

تعبت من الحياة الشائكة والتقاعس ، روح بيير حريصة على العمل. يبدأ في إجراء إصلاحات في أراضيه ، ويحاول منح الحرية للأقنان ، لكن ، وهو أمر مؤسف للغاية ، لا يفهمه الناس ، فهم معتادون على العبودية لدرجة أنهم لا يستطيعون حتى تخيل كيف يمكن للمرء أن يعيش بدونها. يقرر الناس أن بيير لديه "نزوة".

عندما بدأت حرب 1812 ، ذهب بيير بيزوخوف ، على الرغم من أنه لم يكن رجلاً عسكريًا ، إلى الجبهة ليرى كيف كان الناس يقاتلون من أجل وطنهم الأم. أثناء وجوده في المعقل الرابع ، رأى بيير حربًا حقيقية ، ورأى كيف يعاني الناس بسبب نابليون. صُدم بيزوخوف واستلهمه من حب الوطن والحماس والتضحية بالنفس من الجنود العاديين ، وشعر بالألم معهم ، وكان بيير مليئًا بالكراهية الشديدة لبونابرت ، وأراد قتله شخصيًا. لسوء الحظ ، لم ينجح وسُجن بدلاً من ذلك.

قضى بيزوخوف شهرًا في السجن. هناك التقى "الجندي" البسيط بلاتون كاراتاييف. لعب هذا التعارف ووجوده في الأسر دورًا مهمًا في البحث عن بيير. لقد فهم أخيرًا وأدرك الحقيقة التي كان يبحث عنها لفترة طويلة: أن لكل شخص الحق في السعادة ويجب أن يكون سعيدًا. رأى بيير بيزوخوف القيمة الحقيقية للحياة.

وجد بيير سعادته في الزواج من ناتاشا روستوفا ، فهي لم تكن فقط زوجة وأم لأطفاله وامرأة محبوبة ، بل كانت رائعة - لقد كانت صديقة تدعمه في كل شيء.

لقد قاتل بيزوخوف ، مثل كل الديسمبريين ، من أجل الحقيقة ، من أجل حرية الشعب ، من أجل الشرف ، كانت هذه الأهداف هي التي دفعته للانضمام إلى صفوفهم.

طريق طويل من التجوال ، وأحيانًا خاطئ ، وأحيانًا سخيفًا وعبثيًا ، قاد بيير بيزوخوف إلى الحقيقة ، التي كان عليه أن يفهمها بعد أن خاض تجارب القدر الصعبة. يمكننا القول أنه على الرغم من كل شيء ، فإن نهاية عمليات البحث عن حياة بيير جيدة ، لأنه حقق الهدف الذي سعى إليه في البداية. لقد حاول تغيير هذا العالم للأفضل. ويجب على كل منا أيضا أن يسعى لتحقيق هذا الهدف ، لأن البيت يتكون من حجارة صغيرة ، وهي مصنوعة من حبيبات الرمل الصغيرة ، وحبوب الرمل هي أعمالنا الصالحة والعادلة.

"حرب" و "سلام" تولستوي هما دولتان عالميتان للوجود البشري. في حالة "الحرب" يفقد الناس ذاكرتهم التاريخية وهدفهم المشترك ويعيشون في يومنا هذا. يتفكك المجتمع إلى ذرات ويبدأ التعسف الأناني في حكم الحياة. هذا هو الحال في فرنسا النابليونية ، ولكن هذه هي أيضًا روسيا دوائر البلاط وغرف الرسم العلمانية. في عام 1805 ، كانت هذه روسيا هي التي حددت إلى حد كبير حياة البلد بأكمله. رعاع المجتمع الراقي هو مملكة دسيسة ، حيث يوجد صراع متبادل من أجل المنافع الشخصية ، من أجل مكان في الشمس. يتجسد جوهرها في ضجة كوراجين بمحفظة فسيفساء على جانب سرير الكونت بيزوخوف المحتضر. لا تجلب عائلة كوراجين سوى المشاكل والمحن إلى "أعشاش" روستوف وبولكونسكي الهادئة. نفس "نابليون الصغير" في كتاف عامة تجلب لروسيا الهزيمة بعد الهزيمة وتجلبها إلى عار أوسترليتز. أفضل أبطال الرواية يعانون بشكل مؤلم من حالة من الفوضى العامة والتفكك الأناني. تبين أن بيير بيزوخوف عن غير قصد هو لعبة في أيدي مفترسين علمانيين أذكياء ومتآمرين ، يزعمون أنهم ميراثه الثري. بيير متزوج من هيلين ، ثم يتم جرهما إليها - (* 118) أغني مبارزة مع Dolokhov. وكل محاولات البطل لحل مسألة معنى الحياة من حوله وصلت إلى طريق مسدود. "أيا كان ما بدأ يفكر فيه ، عاد إلى نفس الأسئلة ، التي لم يستطع حلها ولم يستطع التوقف عن طرحها على نفسه. علاوة على ذلك ، لم يخرج ، بل استدار ، ولم يمسك بأي شيء ، كان كل شيء على نفس السرقة ، وكان من المستحيل التوقف عن قلبه ". يمر بيير واحدًا تلو الآخر من انطباعات متناقضة عن الحياة ، في محاولة لفهم "من هو على حق ، ومن على خطأ ، وما هي القوة التي تتحكم في كل شيء". إنه يرى أسباب الوقائع والأحداث الفردية ، لكنه لا يستطيع بأي حال من الأحوال فهم العلاقة العامة بينها ، لأن هذا الارتباط غائب في الحياة ذاتها التي تحيط به. "كل شيء في نفسه ومن حوله بدا مربكًا ، لا معنى له ومثير للاشمئزاز بالنسبة له".

في حالة "السلام" ، تكشف الحياة ، على العكس من ذلك ، عن المعنى الخفي والنفعية المعقولة. هذه هي الحياة المشتركة للناس ، التي يسخنها دفء أعلى حقيقة أخلاقية ، مما يجعل المصلحة الشخصية في اتفاق منسجم مع المصالح المشتركة لجميع الناس. هذا هو "السلام" الذي ظهر خلال حرب 1812. سيكون جوهرها هو حياة الناس ، حيث سيدخل إليها أفضل الأشخاص من السادة. وخلال هذه الفترة ، يبدو أن معظم الناس غافلين عن المسار العام للأمور. من الخطأ الاعتقاد أن "كل الناس ، صغارا وكبارا ، كانوا مشغولين فقط بالتضحية بأنفسهم ، وإنقاذ الوطن أو البكاء على تدميره". والجنود في الجيش المنسحبون إلى موسكو "فكروا في الثلث التالي من رواتبهم ، وفي موقف السيارات التالي ، وبشأن صاحب متجر ماتريوشكا وما شابه ..." ولكن الآن دخل شعور جديد في حياتهم الشخصية ، والتي يسميها تولستوي "الدفء الخفي للوطنية" والتي توحد عن غير قصد جميع الروس الشرفاء في "العالم" ، في أسرة ودودة كبيرة. هذه الحالة الجديدة للحياة الروسية لها صدى بطريقة جديدة في الحالة الذهنية لأبطال تولستوي. "المسمار الرئيسي" في رأس بيير الآن "يضرب الخيط". الانطباعات المتناقضة عن كونها تبدأ في التواصل مع بعضها البعض ، حيث يدخل بيير الحياة المشتركة عشية وفي اليوم الحاسم لمعركة بورودينو. على الأسئلة "من هو على حق ، من المذنب وما هي القوة التي تتحكم في كل شيء؟" الآن هناك إجابات واضحة وبسيطة. مسار حياة الشخصيات الرئيسية في الحرب والسلام ، أندريه بولكونسكي وبيير بيزوخوف ، هو بحث مؤلم مع روسيا عن مخرج من الخلاف الشخصي والاجتماعي إلى "السلام" ، وإلى حياة مشتركة معقولة ومتناغمة (* 119) من الناس. من العامة. أندريه وبيير غير راضين عن المصالح الأنانية التافهة ، والمؤامرات العلمانية ، والتورنت الفارغ في صالون آنا بافلوفنا شيرير. روح هؤلاء الناس منفتحة على العالم بأسره ، تستجيب لكل انطباعات الحياة المحيطة. لا يمكنهم العيش بدون تفكير ، دون أن يحلوا لأنفسهم وللناس الأسئلة الرئيسية حول معنى الحياة ، والغرض من الوجود البشري. ولكن مع بعض التشابه بين الشخصيات ، هناك أيضًا اختلاف جوهري مهم للغاية لمؤلف الرواية الملحمية ، والتي ترتبط ارتباطًا مباشرًا بالمحتوى الرئيسي للحرب والسلام. ليس من قبيل الصدفة بأي حال من الأحوال أن يموت أندريه مع الصعود البطولي للحياة الروسية ، وسيبقى بيير أطول منه ؛ ليس من قبيل المصادفة أن تظل ناتاشا روستوفا مجرد عروس لأندريه ، وستكون زوجة لبيير. بالفعل في التعارف الأول مع الأبطال ، لاحظت أن Andrei جامع للغاية وحاسم وهادف ، وأن بيير مرن للغاية ولطيف وعرضة للشكوك والأفكار. يسلم بيير نفسه بسهولة للحياة ، ويقع تحت تأثيرها ، وينغمس في الصخب والصخب الاجتماعي. وإدراكًا لعدم جدوى مثل هذه الحياة ، فإنه لا يزال يقودها ؛ يتطلب الأمر دفعة ، صدمة حادة للخروج من مأزقها المدمر. أندري آخر: إنه لا يحب أن يسير مع التيار ومن المرجح أن يخضع الحياة بدلاً من الوثوق بها. في بداية الرواية ، يظهر أندريه أمامنا كشخص يعرف بوضوح هدفه ويؤمن بنجمه. إنه يحلم بالمجد وانتصار الجيش الروسي. مثله الأعلى هو نابليون. لكن في أذهان الأمير ، يبدو نابليون كشخصية قصيدة بطولية ، تتوافق مع المفاهيم البطولية التي ورثها لنا القرن الثامن عشر الروسي. أعلن ديرزافين عن "صيغة" مثل هذه البطولة: "طوبى عندما سعى إلى المجد وحافظ على الصالح العام". لديه نصيب من الفخر البولكوني الذي ورثه أندريه عن والده ، رجل دولة في زمن كاثرين. في أحلام المجد ، فإن الأمير أندريه ليس فردانيًا ؛ فهي تتضمن بشكل عضوي السعي من أجل الصالح العام. لكن هذه الأحلام نبيلة للغاية وبعيدة عن حقائق الحياة الروسية في العصر الحديث ، عندما أصبحت البطولة ليست امتيازًا للنخبة ، بل ملكًا للكثيرين ، عندما كانت روسيا تتجه نحو انتصار حرب التحرير الشعبية.

في بداية حياته ، كان الأمير أندرو يحلم بعمل بطولي يفصل نفسه بشكل قاطع عن عالم الناس العاديين. يبدو له أن التاريخ يحدث في مقرات الجيش ، وتحدده أنشطة المجالات العليا. يتطلب موقفه البطولي ، مثل قاعدة التمثال ، انفصالًا فخورًا عن (* 120) شخصًا. أنقذ Tushin الجيش في معركة Shengraben ، ومن المنطقي أن الأمير يفهم هذا. لكن بقلبه لا يستطيع التعرف على بطل في توشينو: هذا "القبطان بدون حذاء" غير جذاب وبسيط للغاية ، يتعثر فوق طاقم لافتة تم أسرها من الفرنسيين. في العالم الروحي للأمير أندرو ، طوال حملة عام 1805 ، كان الانقسام الدراماتيكي بين التحليق العالي لأحلامه والحياة اليومية الحقيقية للحياة العسكرية يختمر وينمو. هنا يذهب الأمير إلى المقر ، مستوحى من المشروع الذي فكر فيه لإنقاذ الجيش. لكنه مندهش من الفوضى والارتباك السائد في القوات ، بعيدًا تمامًا عن مزاجه المثالي. الأمير يعبس في اشمئزاز ، وفي هذه اللحظة تلجأ إليه زوجة الطبيب لطلب حمايتها من اضطهاد ضابط النقل. يتدخل الأمير ، ويعيد العدالة ، لكنه في نفس الوقت يشعر بإهانة لنفسه. دون أن يرفع عينيه ، "ابتعد عن الزوجة الطبية ، التي وصفته بالمخلص ، واستذكر باشمئزاز أصغر تفاصيل هذا المشهد المهين ، وركض إلى القرية حيث ، كما قيل له ، قائد القوات المسلحة- كان رئيس. مرة أخرى ، التناقض بين المثالية السامية وواقع الحياة الرصين: يذهب لإنقاذ الجيش ، لكنه ينقذ الزوجة الطبية. هذا التناقض مؤلم للغاية لدرجة أن الأمير أندرو ينظر بغضب إلى حياة الجندي من حوله: "هذا حشد من الأوغاد ، وليس جيشًا". لا يستطيع الأمير أن يغفر حياة التطور بمعزل عن رغباته. وعندما تأتي معركة أوسترليتز لحظة جليلة ومبهجة في بداية معركة أوسترليتز ، ينظر الأمير برهبة إلى اللافتات ، الرموز الرسمية للمجد العسكري ، ثم يركض نحو حلمه ، إلى "تولون" أمام الجميع. راية في يديه. لكن حتى هذه اللحظة البطولية مليئة بانطباعات بعيدة كل البعد عن التطلعات السامية لأحلامه. مهزومًا ، وسارية العلم في يديه ، سيرى السماء فوقه ، "عالية بما لا يقاس ، مع زحف غيوم رمادية بهدوء فوقها:" كيف بهدوء وهدوء ووقار ، ليس على الإطلاق بالطريقة التي ركضت بها ، - فكر الأمير أندري ، - ليس كذلك كيف ركضنا ، وصرخنا وحاربنا ؛ ليس مثل الفرنسي والمدفعي بوجهه المرير والخائف المسحبين من بعضهما البعض ، تزحف الغيوم عبر هذه السماء العالية التي لا نهاية لها. فكيف لم أر هذه السماء العالية من قبل؟ وكم أنا سعيد لأنني تعرفت عليه أخيرًا. نعم ، كل شيء فارغ ، كل شيء خداع ، ما عدا هذه السماء اللامتناهية. لا شيء ، لا شيء غيره. لكن حتى هذا غير موجود ، لا يوجد سوى الصمت والطمأنينة. والحمد لله .. "(* 121) من علو السماء البعيدة ، حيث اندفعت روحه السامية ، بدت الأحلام الأخيرة صغيرة وساذجة. وعندما تجاوز نابليون ساحة المعركة ، توقف أمام الأمير أندريه ، الذي قدر اندفاعه البطولي ، المعبود السابق تلاشى فجأة وانكمش ، وأصبح صغيرًا وبسيطًا. "بدت جميع المصالح التي احتلت نابليون غير مهمة جدًا بالنسبة له في تلك اللحظة ، لذلك بدا له التافه بطله نفسه ، مع هذا الغرور التافه وفرحة النصر. بالمقارنة مع تلك الجنة النبيلة والعادلة والجيدة التي رآها وفهمها ... "تحدث ثورة في روح أندريه. لقد تذكر الأميرة ماريا وهي تنظر إلى الأيقونة الصغيرة" التي علقتها أخته بهذه الأيقونة. الشعور والخشوع "و" حياة هادئة ، وظهرت له السعادة العائلية الهادئة في جبال أصلع. لقد كان يتمتع بالفعل بهذه السعادة ، عندما ظهر فجأة نابليون الصغير بنظرته اللامبالية والمحدودة والسعيدة من مصائب الآخرين ... ".

فدعت الأرض لنفسها الأمير. لقد تذكر زوجته "الأميرة الصغيرة" ، وأدرك أنه في موقفه المزدري تجاهها غالبًا ما يكون غير عادل. تم استبدال الأحلام الطموحة برغبة في حياة أسرية بسيطة وهادئة. وبهذه الطريقة ، نضج واسترخى بشكل لا يمكن تمييزه ، عاد الأمير أندري من الأسر إلى عشه الأصلي. لكن الحياة تنتقم منه بسبب كبريائه البولكوني ، ولإفراطه في تجريد التطلعات المثالية. في لحظة وصوله ، ماتت زوجته أثناء الولادة ، ويقرأ الأمير أندريه على وجهها المتجمد اللوم الأبدي: "أوه ، ماذا فعلت بي؟" بكل قوة روحه ، يحاول الأمير الآن السيطرة على حياة بسيطة مليئة بالمخاوف بشأن الاقتصاد والأقارب والابن الصغير اليتيم. هناك إنسانية مؤثرة في Andrei المبسطة ، عندما يجلس على كرسي صغير ، يقطر في كوب بجانب سرير طفل مريض. وفي الوقت نفسه ، تشعر أن هذه الإنسانية قد أُعطيت له بصعوبة. يبدو للأمير أن حياته قد انتهت في سن الواحدة والثلاثين ، وأن جوهر الحياة نفسه مثير للشفقة وغير مهم ، وأن الإنسان أعزل ووحيد. يخرج بيير أندريه من حالة ذهنية صعبة. يزور صديقًا في بوغوتشاروفو في وقت سعيد في حياته. كان بيير في أوج شغفه بالماسونية ، فقد وجد معنى الحياة في الحقيقة الدينية. يقنع بيير الأمير أندرو بأن أحكامه عن الحياة قاتمة وحزينة ، لأنها محدودة فقط بالعالم الدنيوي والتجربة الأرضية. "أنت تقول إنه لا يمكنك رؤية مملكة الخير والصلاح على الأرض. وأنا لم أرها ؛ ولا يمكنك (* 122) رؤيتها إذا نظرت إلى حياتنا على أنها نهاية كل شيء. على الأرض ، على هذه الأرض (أشار بيير في الميدان) ، لا توجد حقيقة - كل الأكاذيب والشر ؛ لكن في العالم ، في العالم كله توجد مملكة حق ، ونحن الآن أبناء الأرض ، ونبقى إلى الأبد أبناء العالم. العالم كله. ألا أشعر في روحي أنني جزء من هذا الكل الضخم المتناغم؟ ألا أشعر أنني في هذا العدد الذي لا يحصى من الكائنات التي يتجلى فيها الإله - قوة أعلى - كما يحلو لك - أنني رابط واحد ، خطوة واحدة من كائنات منخفضة إلى أعلى؟ إذا رأيت ، فمن الواضح أنني أرى هذا الدرج الذي يؤدي من نبات إلى شخص ... لماذا أفترض أن هذا الدرج متقطع معي ، ويفعل لا يقود أكثر وأكثر إلى كائنات أعلى. أشعر أنني لا أستطيع أن أختفي فقط ، لأن لا شيء يختفي في العالم ، لكنني سأظل كذلك دائمًا ".

قال بيير: "إذا كان هناك إله وكانت هناك حياة مستقبلية ، أي الحقيقة ، فهناك فضيلة ؛ وأعلى سعادة للإنسان هي السعي لتحقيقها. يجب على المرء أن يعيش ، ويجب على المرء أن يحب ، ويجب على المرء أن يؤمن". ، هذه القطعة من الأرض ، لكننا عشنا وسنعيش هناك إلى الأبد ، في كل شيء (أشار إلى السماء) ".

يستمع أندرو إلى هذه الأدلة المتحمسة وغير المتسقة لبيير ويتجادل معهم. لكن يحدث شيء متناقض. كلما ازدادت أحكامه ميؤوسًا منها ، زاد إحياء بصره. يبدأ المعنى المنطقي لكلمات وعبارات الأمير في التباعد عن الشعور الداخلي الذي يشعر به. يثبت بعناد لبيير أن الشقاق بين الناس أمر لا مفر منه ، أندريه ، من خلال حقيقة التعبير عن هذه الأفكار ، يدحض صحتها. من الناحية المنطقية على خلاف مع بيير في هذا الخلاف ، يقترب الأمير عقليًا أكثر فأكثر منه. فوق منطق الخلاف بين الأصدقاء ، هناك تواصل بشري حي. وعندما ، في خضم الجدل ، صاح بيير: "لا ينبغي أن تعتقد ذلك!" - "بماذا أفكر؟" - يسأل أندريه بشكل غير متوقع. لم يعد يعيش بما تعبر عنه كلماته. "الأمير أندرو لم يرد. لقد نُقلت العربة والخيول منذ فترة طويلة إلى الجانب الآخر ووضعت ، وكانت الشمس قد اختفت بمقدار النصف ، وغطى الصقيع المسائي البرك في العبارة بالنجوم ، وذهب بيير وأندرو إلى كانت مفاجأة الأتباع ، الحافلات والناقلين ، لا تزال واقفة على العبارة وتتحدث ". و "مغادرة العبارة" ، نظر أندريه إلى السماء ، التي أشار إليها بيير ، وللمرة الأولى بعد أوسترليتز رأى تلك السماء العالية الأبدية التي رآها ملقاة على حقل أوسترليتز ، وشيء كان موجودًا منذ فترة طويلة نائما أن - هذا الشعاع - (* 123) استيقظ العنق الذي كان فيه فجأة بفرح وشاب في روحه ". لذلك تبين أن الاجتماع مع صديق في بوغوتشاروفو النائية لا يقل أهمية بالنسبة لأندري عن مشاركته في معركة أوسترليتز. وعندما زار أندريه أوترادنوي بعد ذلك في عمله ، كان يبدو ظاهريًا نفسه ، محبطًا ووحيدًا. في طريقه إلى أوترادنوي ، يرى الأمير شجرة بلوط قديمة ، عارية ومشبعة في وسط الخضرة الربيعية النضرة. وهو يعتقد أنه مخطئ للغاية: "أنا كذلك". والبلوط مشبع بالفعل من الداخل بعصائر الربيع الحية ، واستيقظ أندريه لولادة جديدة من خلال موعد مع بيير. يكتمل التجديد من خلال لقاء مع ناتاشا والتواصل الضمني معها في ليلة مقمرة في أوترادنوي. في طريق العودة ، بالكاد يتعرف الأمير على شجرة البلوط القديمة ، التي تحولت إلى اللون الأخضر وتجددت شبابها. "لا ، الحياة لم تنته في الواحدة والثلاثين" ، فجأة ، أخيرًا ، بدون فشل ، قرر الأمير أندريه. الذي أراد الطيران إلى السماء ، من الضروري أن يعرفني الجميع ، حتى لا تستمر حياتي من أجلي وحدهم حتى لا يعيشوا مثل هذه الفتاة بغض النظر عن حياتي حتى ينعكس ذلك على الجميع ويعيشون معي جميعًا! " دعونا ننتبه إلى الأشكال النحوية المعقدة التي تنقل تولستوي الولادة في روح أندريه لنظرة جديدة للحياة ، وكيف يقاوم مخلوق البطل الفخور ولادته الصعبة. إن فكرة الأمير ذاتها "خرقاء" هنا ، مثل أغصان شجرة بلوط تتخللها أوراق شجر خضراء شابة. غالبًا ما كان يتم لوم تولستوي على التعقيد الأسلوبي للغة. على سبيل المثال ، نصحه AV Druzhinin بتقصير الجمل المعقدة ، لإزالة العديد من "ماذا" و "إلى" ، ووضع نقاط "الحفظ" في مكانها. لكن تولستوي لم يستجب لنصيحة أصدقائه المتطورين جمالياً. بعد كل شيء ، من المهم الآن بالنسبة له أن ينقل ، أو بالأحرى ، التقاط صورة ليست فكرة جاهزة ، ولكن ناشئة ، لإظهار عملية ولادتها ذاتها. اللامبالاة الأسلوبية والنحوية هنا لها مغزى ولها معنى فني عميق. ما الجديد الذي ظهر الآن في شخصية بولكونسكي الفخورة؟ إذا كان في وقت سابق ، تحت سماء أوسترليتز ، كان يحلم بالعيش من أجل الآخرين ، ويفصل نفسه عنهم ، فقد أيقظت فيه الآن رغبة في العيش مع الآخرين. يأخذ الكفاح السابق من أجل الصالح العام محتوى مختلفًا نوعياً في العالم الروحي للأمير أندرو. الحاجة إلى التواصل ، وهو ديمقراطي بطبيعته ، ينمو فيه التعطش للعيش بين الناس وبين الناس.

ويغادر الأمير القرية ، ويغادر إلى سانت بطرسبرغ ، ويقع في دائرة سبيرانسكي ، ويشارك في تطوير مشروع لإلغاء القنانة في روسيا. تدعوه الحياة إلى نفسها بقوة متجددة ، ولكنها وفية لشخصيته البولكونية ، اندريه مرة أخرى مفتونًا بأنشطة المجالات العليا ، حيث تطير الخطط والمشاريع والبرامج فوق حياة معقدة ومربكة. في البداية ، لا يشعر Andrei بصناعة تلك الاهتمامات التي تهتم بها دائرة Speransky ، فهو يعبد هذا الشخص. لكن ناتاشا ظهرت في أول كرة لها. لقاء معها يعود إلى الأمير أندري إحساسًا قويًا بقيم الحياة "الطبيعية" و "المصطنعة". التواصل مع ناتاشا ينعش روح الأمير ويطهرها ، ويوضح وهم وزيف سبيرانسكي والإصلاحات التي اخترعها. لقد "طبق حقوق الأشخاص الذين تم توزيعهم وفقًا للفقرات" على رجاله ، على رئيس Dron ، و "تساءل كيف كان يمكن أن يقوم بمثل هذا العمل الخامل لفترة طويلة". من خلال ناتاشا ، يستمر الأمير أندريه في الاقتراب من الحياة على الأرض ، كما أن إلمامه بها أصبح أكثر شمولاً مما كان عليه في أوترادنوي: إنه في حالة حب ويبدو أنه قريب من السعادة. لكن في الرواية يشعر المرء على الفور باستحالة ذلك. كانت عائلة روستوف ، المعرضة بشكل خاص لأدنى قدر من الباطل ، تراقب بقلق ناتاشا وخطيبها. بالنسبة للكونتيسة العجوز ، يبدو زواج ابنتها من أندريه "شيئًا غريبًا وغير طبيعي". ونتاشا؟ إنها ، بالطبع ، مغرمة ، لكن ليس تمامًا في روستوف. في علاقتها مع أندريه ، لا يوجد اكتمال مرغوب فيه ، ولا يوجد تفاهم متبادل نهائي. بالنسبة لنتاشا ، الأمير هو شخص غامض وغامض. هذه هي الطريقة التي تم بها تضمين دافع التحديد المسبق لعلاقتهما في الكتاب: لم تخلق ناتاشا للأمير ولم يخلق لها الأمير. صحيح ، في أوترادنوي ، قرر أندريه أن يعيش "مع الجميع" على طريقة روستوف. لكن ممارسة مثل هذه الحياة تعطى له بصعوبة. البساطة ، السذاجة ، الديمقراطية - كل هذه الصفات تفوق قوة شخصيته الفخورة. ليس فقط ناتاشا غامضة بشأن أندري ، ولكن أيضًا لأندري ناتاشا هو لغز. يكتشف على الفور سوء فهم كامل لها ، ويؤجل حفل الزفاف لمدة عام. يا له من عذاب اخترعه لرجل يجب أن تمتلئ كل لحظة بالحب الحي والنشط! بتأخيره ، وعدم قدرته على اللحاق بالحياة في لحظات جميلة ، في ثوانٍ ، تسبب في كارثة ، ودفع ناتاشا إلى الخيانة.

ووفقًا لبداية بولكونيان الفخورة ، لم يستطع حتى مسامحة ناتاشا على الخطأ لاحقًا. حتى في أفكاره ، لم يعترف الأمير (* 125) أن عروسه المحبوبة لها حياتها الخاصة ، بغض النظر عن حساباته ولا تشبه قياساته الفكرية ، وأن هذه الحياة الأخرى يمكن أن يكون لها مسارها الدرامي الخاص. الأمير ليس لديه الهدية التي وهبها بيير بسخاء - أن يشعر بـ "أنا" شخص آخر ، أن يكون مشبعًا بالاهتمامات والتجارب العاطفية لشخص آخر. يمكن ملاحظة هذا ليس فقط في تواصله مع ناتاشا ، ولكن أيضًا في علاقته بأخته الحبيبة ماريا. الأمير لا يسلم حقًا من المشاعر الدينية لأخته وغالبًا ما يكون فظًا ومربكًا معها. لم يستطع أن يغفر لناتاشا أيضًا ، لأنه لم يكن يعرف كيف يشعر بها ويفهمها. ومع ذلك ، سيتغير عام 1812 كثيرًا في ناتاشا وأندريه. قبل أن يفصلهم إلى الأبد ، سيجمع مرة أخرى مصائرهم في واحد. مثل هذا الاجتماع ، مثل مفترق طرق المصير هذا أمر حتمي في رواية تولستوي الملحمية ، لأن الحرب الوطنية في أندريه نفسه ستوقظ مشاعر ديمقراطية جديدة. لقد فهم الأمير الآن شرعية وجود "الآخرين ، غريبين تمامًا عنه ، ولكن مثل المصالح الإنسانية المشروعة مثل تلك التي احتلته". في محادثة مع بيير عشية معركة بورودينو ، يدرك الأمير أندريه تمامًا الطابع الوطني لهذه الحرب. يقول من بيير: "صدقني ، إذا كان ما يعتمد على أوامر المقر ، فسأكون هناك وأصدر الأوامر ، ولكن بدلاً من ذلك يشرفني أن أخدم هنا في الفوج مع هؤلاء السادة ، وأعتقد أن ذلك ابتداءً من الغد سيعتمد علينا حقًا ، وليس عليهم ... النجاح لم يعتمد أبدًا ولن يعتمد على الموقع أو على الأسلحة أو حتى على الأرقام ؛ وأقل من ذلك كله ، على الموقع.

ومن ماذا؟ "من الشعور الذي بداخلي ، فيه" ، أشار إلى تيموخين ، "في كل جندي". في وضع الخطط والتصرفات ، أصبح الآن ضابطًا عسكريًا ، معتقدًا أن نتيجة المعركة تعتمد على روح القوات ، على مزاج الجنود العاديين.

ومع ذلك ، لم يكن مقدراً للأمير أندريه أن يصبح مثلهم ، وأن يرتبط روحه بالجنود العاديين. ليس من قبيل المصادفة أن المحادثة مع بيير سبقتها الحلقة التالية: في جبال الأصل المنهوبة ، في يوم حار ، توقف الأمير عند سد بركة. "أراد أن يدخل الماء - مهما كانت قذرة." لكن رؤية جثث الجنود العراة تتعثر في البركة ، عبس الأمير أندري في اشمئزاز. (* 126) وعبثاً دعاه تيموخين إلى الماء: "هذا جيد ، يا صاحب السعادة ، كنت ستكره! .. سنطهرك الآن." بعد أن علم الجنود أن "أميرنا" يريد السباحة ، أسرعوا إلى خارج الماء. لكن أندريه سارع إلى تهدئتهم: جاء بدش أفضل في الحظيرة. في اللحظة المميتة من جرحه المميت ، يواجه الأمير أندرو الدافع الأخير والعاطفي والمؤلم للحياة الأرضية: "بنظرة حسود جديدة تمامًا" ينظر "إلى العشب والأفسنتين". وبعد ذلك ، وهو بالفعل على نقالة ، سوف يفكر: "لماذا كنت أشعر بالأسف الشديد للتخلي عن حياتي؟ كان هناك شيء في هذه الحياة لم أفهمه ولا أفهمه." إنه أمر رمزي عميق أن الأمير فتح في عهد أوسترليتز سماء زرقاء منفصلة عن صخب الحياة العادية ، وتحت بورودينو - الأرض قريبة ولكن لم تُمنح له ، نظرة حسود عليها. في الأمير أندرو المحتضر ، السماء والأرض ، الموت والحياة ، مع الهيمنة المتناوبة ، يتقاتل كل منهما الآخر. يتجلى هذا الصراع في شكلين من الحب: الأول - أرضي ، مرتعش ودافئ ، حب ناتاشا ، لناتاشا فقط. وبمجرد أن يوقظ فيه هذا الحب ، تشتعل الكراهية ضد خصمه أناتول. يشعر الأمير أندرو أنه لا يستطيع مسامحته. الآخر هو الحب المثالي لجميع الناس ، باردًا وخارجيًا. وبمجرد أن يتغلغل في داخله هذا الحب يشعر الأمير بالانفصال عن الحياة والتحرر والابتعاد عنها. بالنسبة لشخصية الأمير أندرو ، فإن حب الجميع يعني عدم عيش الحياة على الأرض. وهكذا ينتهي الصراع بانتصار الحب المثالي. الأرض ، التي وصل إليها الأمير أندري بشغف في اللحظة المصيرية ، لم تسقط بين يديه أبدًا ، أبحرت بعيدًا ، تاركة في روحه شعورًا بالحيرة القلق ، لغزًا لم يتم حله. انتصرت السماء المهيبة ، المنفصلة عن المشاكل الدنيوية ، وبعدها جاء الموت ، الابتعاد عن الحياة الأرضية. الأمير أندرو مات ليس فقط من جرح. ترتبط وفاته بخصائص الشخصية والمكانة في عالم الناس. تم استدعاؤه ، ولكن تلك القيم الروحية التي أيقظت بحلول عام 1812 تراجعت ، وبقيت بعيدة المنال. تم إعطاء بيير دورًا مختلفًا في الرواية. إنه لا يفهم شرعية موقف الناس من العالم فحسب ، بل يأخذها أيضًا في نفسه ، ويجعل روحه أقرب إلى الجنود العاديين. بعد بطارية Rayevsky ، حيث أخذ الجنود بيير إلى أسرهم ، بعد أهوال الموت والدمار ، وقع بيير في حالة من الفراغ الروحي الكامل. لا يستطيع الخروج "من تلك الانطباعات الرهيبة (* 127) التي عاش فيها هذا اليوم." يقع بيير على الأرض ويفقد الإحساس بالوقت. في هذه الأثناء ، أحضر الجنود الفروع ، ووضعوا بالقرب منه وأشعلوا النار. الحياة لا تدمر ، إنها تستمر. إن الحافظين المسالمين على أسسها الأبدية غير القابلة للتجزئة ليسوا الرب ، بل أهل الشعب.

"حسنًا ، كل ، إذا أردت ، فوضى!" - قال الأول وأعطى بيير ، بلعقه ، ملعقة خشبية. جلس بيير بجوار النار وبدأ يأكل الفوضى ، الطعام الذي كان في القدر والذي بدا له ألذ من بين كل الطعام الذي أكله على الإطلاق. "هذه الحلقة تردد محاولة الأمير أندرو الفاشلة للسباحة مع الجنود في بركة قذرة. صعد بيير بهدوء شديد فوق الخط في تقارب مع الناس ، حيث توقف الأمير. وكان لبيير أن فتح طريق الإنقاذ في أعماق حياة الناس: "أوه ، ما مدى فظاعة الخوف وكم استسلمت لها مخجل! وكانوا ... كانوا طوال الوقت ، حتى النهاية ، حازمين وهادئين ... "- كان يعتقد. كانوا ، في مفهوم بيير ، جنودًا - أولئك الذين كانوا على البطارية ، وأولئك الذين أطعموه ، و أولئك الذين صلوا إلى الأيقونة. إنهم - هؤلاء الغريبون ، الذين لم يعرفوه حتى الآن ، انفصلوا بشكل واضح وحاد في أفكاره عن جميع الأشخاص الآخرين. "أن تكون جنديًا ، مجرد جندي! - فكر بيير ، وهو ينام. - ادخل إلى هذه الحياة المشتركة مع الكائن كله ، مشبعًا بما يجعلها كذلك. "إن السبي واللقاء مع بلاتون كاراتاييف يكمل التحول الروحي لبيير. كل شيء ينهار في روحه ويتحول إلى كومة من القمامة التي لا معنى لها ، "الإيمان بتحسين العالم ، بالإنسان ، بالروح ، وبالله." لقد شعر أنه ليس في مقدوره العودة إلى الإيمان بالحياة ".

لكن مرة أخرى ، يقف جندي روسي بسيط في طريق بيير باعتباره تجسيدًا خالدًا وغير قابل للتدمير لـ "كل شيء روسي ، طيب ، دائري". يشعر بيير بشيء لطيف ومطمئن في حركاته "المستديرة" المحسوبة ، في تدبيره المنزلي الفلاحي ، في قدرته على بناء عش لنفسه تحت أي ظروف من الحياة. لكن الشيء الرئيسي الذي ينتصر على بيير في كاراتاييف هو موقفه المحب تجاه العالم: "هل رأيت الكثير من الحاجة ، سيدي؟ هاه؟" قال الرجل الصغير فجأة. ومثل هذا التعبير عن المودة والبساطة كان في صوت الرجل الشجاع الذي (* 128) أراد بيير الإجابة ، لكن فكه ارتجف ، وشعر بالدموع. الحب. هذا هو الحب دون اختلاط المشاعر الأنانية ، والحب الموقر: "آه ، الصقر ، لا تحزن" ، قال بهذه العاطفة الرقيقة والحنفية التي تتحدث بها النساء الروسيات المسنات. الخصائص السلمية والوقائية لطابع الفلاحين الأصليين ، " تجسيد غير مفهوم ومستدير وأبدي لروح البساطة والحقيقة. "لا جوائز. Karataev" أحب وعاش بمحبة مع كل ما جلبته له الحياة ، وخاصة مع شخص - ليس مع شخص مشهور ، ولكن مع أولئك الأشخاص الذين كانت أمام عينيه ". لكن حياته ، كما نظر إليها هو نفسه ، لم يكن لها معنى كحياة منفصلة. كان الأمر منطقيًا فقط كجزء من الكل ، وهو ما شعر به باستمرار. "التواصل مع بلاتون كاراتاييف يقود بيير إلى فهم أعمق لمعنى الحياة:" عالم مدمر سابقًا الآن بجمال جديد ، على بعض الأسس الجديدة التي لا تتزعزع ، أقيم في روحه. "في الأسر ، يكشف بيير سر التدين الشعبي ، الذي لا يقوم على نبذ العالم ، بل على الحب النشط له." الحياة هي كل شيء. الحياة هي الله ... وطالما توجد حياة ، هناك التمتع بالوعي الذاتي للإله. أن يحب الحياة ، أن يحب الله. "لتوضيح هذه الفكرة لنفسه ، يرى بيير في المنام مدرسًا عجوزًا علمه الجغرافيا في سويسرا. يظهر الرجل العجوز كرة أرضية غريبة -" كرة حية تهتز ليس لها أبعاد. "الكرة تتكون من قطرات مضغوطة بإحكام معًا. وكل هذه القطرات تحركت وتحركت ثم اندمجت من عدة في واحدة ، ثم من واحدة انقسمت إلى عدة ... إن الله في المنتصف ، وكل قطرة تسعى للتوسع لكي تعكسه إلى أقصى حد. وهي تنمو وتندمج وتنكمش وتتلف على السطح وتذهب إلى الأعماق وتطفو مرة أخرى. ها هو ، كاراتاييف ، ها قد امتد واختفى ".

يسير السرد في "الحرب والسلام" بطريقة تجعل وصف الأيام الأخيرة من حياة وموت الأمير أندريه يردد صدى نقطة التحول الروحية في بيير ، مع الجوهر المحب للحياة لأفلاطون كاراتاييف. يشعر أندرو بالتواصل مع الجميع ، كل شيء - (* 129) يغفر الحب المسيحي فقط عندما يتخلى عن الحياة. رفض أندريه الشخصية ، لم يعد يعيش. على العكس من ذلك ، بمجرد أن يستيقظ فيه شعور بالحب الشخصي لنتاشا ، مما يدفعه إلى الحياة الأرضية ، يختفي إحساس أندريه بالارتباط مع الجميع على الفور. لا يمكن للأمير أندرو أن يكون جزءًا من الكل. يحدث شيء مختلف تمامًا لأرواح كاراتاييف وبيير. إن غياب الفرد الشخصي في كاراتاييف موجه نحو الأرض وليس السماء ، نحو الحياة وليس الموت. يعيش Karataev في وئام تام مع كل شيء ملموس ، فردي ، أرضي. إنه لا ينكرها ، بل يندمج معها تمامًا ، فهو قطرة من محيط الحياة ، وليس موتًا. فيه تختفي الفردية لأنها تدخل هذا العالم وتغرق فيه. هذا اتفاق كامل مع الحياة ويجلب السلام لروح بيير.

لذلك بالفعل في "الحرب والسلام" تم تحديد موقف تولستوي النقدي تجاه المسيحية التاريخية بزهدها وتغريبها عن الحياة الأرضية ، عن لحم ودم الوجود البشري اليومي. في بيير ، وُلدت نظرة جديدة وقريبة من النظرة العامة للعالم ، صُممت ليس لإنكار الحياة الأرضية ، بل لإبرازها وإضفاء الروحانية عليها. يبدو أن المشاعر المسيحية التي عاشها أندريه في لحظة الوفاة لتولستوي متعجرفة وأرستقراطية للغاية فيما يتعلق بكل شيء دنيوي وحميمي وحميم يعيش معه الشخص. تنزل مسيحية كاراتاييف وبيير إلى العالم ، وتنير ابتسامات الحياة المبهجة ، وزهور الحب الأرضي ، وشعر المشاعر العائلية. مثل دوستويفسكي ، يحث تولستوي القارئ على حب الحياة في العيش الفوري ، قبل فهم معناها. دعونا نتذكر قول أليشا كارامازوف: "أنت بالفعل نصف منقذ إذا كنت تحب هذه الحياة". يعتبر تولستوي العالم الأرضي واحدًا من أفضل العوالم الأبدية ويشجعنا على أن نرى في وطننا الأم ليس ملاذًا مؤقتًا ، ولكن معيلًا أبديًا للأم - منزل روسي مسكون ومريح يسخنه دفء الحب والمحسوبية. بعد أن مر بالحرمان من الأسر ، بعد أن تبنى وجهة نظر كاراتاي للعالم ، توصل بيير إلى الاقتناع بأن "كل سوء الحظ لا يأتي من النقص ، بل من الفائض". لا يشمل "الفائض" الآن الفائض المادي فحسب ، بل يشمل أيضًا عبء الإنسان من "القمة" مع التجاوزات الروحية للحضارة الحديثة. يبدأ الشخص الذي استعبدها في العيش في وجود فكري منعكس ويفقد بشكل كارثي حتى الأحاسيس المتواضعة لفرح هذه الحياة الأرضية. (* ١٣٠) يصبح غريباً ، لا يعيش بقدر ما يراقب الحياة ويحللها ، وفي هذه الأثناء تجف ينابيع الروح العميقة فيه حتماً.

ناتاشا روستوفا

ما سر تأثير ناتاشا روستوفا المنعش والمتجدد على أبطال الفكر في الحرب والسلام؟ من هي ناتاشا؟ يرفض بيير إعطاء إجابة دقيقة على هذا السؤال: "أنا لا أعرف على الإطلاق نوع الفتاة التي هي عليها ، ولا يمكنني تحليلها بأي شكل من الأشكال". على عكس أندري وبيير ، لم تفكر ناتاشا أبدًا في معنى الحياة ، لكن هذا المعنى يتجلى في طريقة حياتها. بالنسبة إلى ناتاشا ، فإن جميع أنواع التعريفات العامة لا حول لها ولا قوة: من المستحيل الإجابة عما إذا كانت ذكية أم غبية. يقول بيير: "لا تتنازل عن ذكاء". "لا يتنازل" - لأنه أسمى وأعقد من مفهومي الغباء والذكاء.

ما هو مصدر الطاقة المتجددة ناتاشا؟ لماذا التواصل معها وحتى التذكر ، "تخيلها" يجعل التفكير في معنى الحياة غير ضروري: هي نفسها هي هذا المعنى؟

بادئ ذي بدء ، ناتاشا أكثر عفوية من أي فرد من أفراد الدائرة النبيلة. تشعر أنها تعيش الحياة بطريقتها الخاصة ، دون تحليلها. إنها تتعلم العالم ، متجاوزة المسار العقلاني والمنطقي ، بشكل مباشر ومتكامل ، مثل رجل الفن. إنها تجسد أفضل خصائص الكائن الأنثوي: الانسجام الروحي والجسدي والطبيعي والأخلاقي والطبيعي والإنساني. إنها تمتلك أسمى موهبة الحدس الأنثوي - إحساس مباشر غير معقول بالحقيقة. دعونا نتذكر حلقة نموذجية من حياة ناتاشا. في يوم من الأيام لجأت إلى سونيا لتسأل عما إذا كانت تتذكر نيكولاس. بالنسبة إلى سونيا ، هذا السؤال غريب ، وردًا على ابتسامتها الحائرة تشرح ناتاشا: "لا ، سونيا ، هل تتذكره حتى تتذكر جيدًا ، وتتذكر كل شيء ... وأتذكر نيكولينكا ، أتذكر ،" هي قال. لكنني لا أتذكر بوريس. لا أتذكر على الإطلاق ... "-" كيف؟ ألا تتذكر بوريس؟ " - سأل سونيا بمفاجأة. "ليس لأنني لا أتذكر - أعرف ما هو ، لكنني لا أتذكره مثل نيكولينكا. أغمض عيني وأتذكره ، لكن بوريس ليس هناك (أغمضت عينيها) ، لذا ، لا - ولا شيء!"

رغم كل سخافاتهم الظاهرة ، فإن أسئلة ناتاشا مليئة بالمعاني الجادة. لديها ذاكرة خاصة ، مشرقة وخيالية وحيوية وحكيمة بطريقتها الخاصة. يعيش بوريس في ذاكرة ناتاشا بشكل عام ، ومخطط غامض وغير واضح ، ونيكولاي - في تفاصيل الحياة الحية. هذه الذاكرة المختلفة (* 131) لأشخاص مختلفين تحمل في طياتها تقييمًا ملموسًا ولكن غير مصاغ لهم. لا يتذكر بوريس ناتاشا جيدًا ، لأنه أكثر بدائية وأكثر سطرًا من نيكولاي الحي والمعقد. بإحساس حيوي وفوري لقيم الحياة ، تجدد ناتاشا الأشخاص الذين يتواصلون معها. إنها تعيش بحرية وبدون قيود ، لكن كل أفعالها دافئة من الداخل بالدفء الكامن للشعور الأخلاقي ، الذي امتصته منذ ولادتها من الجو الروسي لمنزل روستوف. يتحول القوم في ناتاشا إلى قوة غير خاضعة للمساءلة غريزيًا لكيانها بأكمله ، ويتجلى ذلك بسهولة وبشكل طبيعي. دعونا نتذكر رقصة ناتاشا الروسية في منزل عمها: "أين ، كيف ، عندما تتنفس من الهواء الروسي ، تتنفس - هذا المصفق ، الذي تربيته امرأة فرنسية مهاجرة ، هذه هي الروح التي أتت منها بهذه التقنيات دي شالي منذ فترة طويلة ولكن الروح والأساليب كانت هي نفسها ، الروسية الفذة ، التي لا توصف ، والتي توقعها عمها ... هي ، من الحرير والمخمل ، كونتيسة متعلمة جيدًا عرفت كيف تفهم كل ما كان في أنيسيا ، والد أنيسيا ، وخالتها ، ووالدتها ، وفي كل شخص روسي ".

في حياة سلمية ، توقظ ناتاشا روستوفا القيم الأخلاقية التي ستنقذ روسيا. "العالم الصغير" الذي يتشكل حولها هو النموذج الأولي لـ "العالم" الكبير لعام 1812. في جميع أفعالها ومظاهرها العقلية ، تتبع ناتاشا دون وعي قوانين البساطة والخير والحقيقة. وقع بوريس في حبها. وبما أن الزواج منه غير وارد ، أخبرت الأم ناتاشا أنه من غير اللائق أن يذهب بوريس إلى منزل روستوف. اعترضت ناتاشا "لماذا لا ، إذا كان يريد ذلك. دعه يذهب. ليس متزوجًا ، تمامًا مثل هذا." جواب ناتاشا هو إنكار تلك القيود الطبقية المعترف بها في الدائرة النبيلة والتي ستختفي بين الشعب الروسي خلال الحرب الوطنية. إن طبيعة ناتاشا بأكملها موجهة نحو حالة حياة مختلفة وأكثر كمالًا ، حيث يعيش الناس ليس وفقًا لمبدأ "يجب" و "يجب" ، ولكن بحرية ودون اكتراث ، حيث تقوم الوحدة بينهم على أساس ديمقراطي واسع. ومع ذلك ، يُظهر تولستوي أيضًا الدراما الداخلية للإنسانية التي تحملها البطلة المحبة للحياة والمباشرة. لا يستطيع بيير أن يفهم و (* 132) يفهم بنفسه لماذا استبدلت عروس الأمير أندريه ، المحبوبة والعزيزة ناتاشا ، بولكونسكي بـ أناتول "الأحمق"؟ ومع ذلك ، اعتبر تولستوي هذا الحدث "أهم مكان في الرواية" ، "عقدة".

لاحظ أن مثل هذه المفاجأة لا تهدد ناتاشا فقط. عندما يأتي Kuragins إلى Lysye Gory لجذب Anatole للأميرة Marya ، فإن Bolkonsky العجوز ، حتى في أفكاره ، لا يسمح لهذا الرجل الفارغ أن يهز بطريقة ما نظام الأسرة. لكنه مخطئ. الأميرة ماريا تقع تحت سلطة العيون الوقحة. في مظهرهم الخالي من الوقاحة ، هناك قوة جذابة ومغرية معادية لعش Bolkonskys المنظم والمنظم بصرامة. تجسد عوالم روستوف وبولكونسكي أنماط الحياة العائلية التي تعيش فيها التقاليد الطبقية. رابطة الأسرة الثالثة لعائلة كوراجين خالية تمامًا من مثل هذه التقاليد. وعندما يغزو مبدأ كوراغا الأناني عالم هذه العائلات الأبوية ، تحدث أزمة فيه. ما الذي يجذب أناتول لماريا وناتاشا؟ الحرية والاستقلال. بعد كل شيء ، تريد الأميرة ماريا وناتاشا أيضًا العيش بحرية ، دون الأعراف المعتمدة في أسرهم .. وإلا ، من أين أتت ناتاشا "غير متزوجة ، ولكن هكذا"؟ تعتبر الكونتيسة عناد ناتاشا طفولية. لكن في هذه الإرادة الذاتية ، هناك رغبة في التحرر من سلطة الأعراف الطبقية الخارجية ، المفروضة من فوق. عمل ناتاشا هو حدث غير عادي. تقول ماريا دميترييفنا أخروسيموفا: "لقد عشت في هذا العالم منذ ثمانية وخمسين عامًا ، ولم أر مثل هذا العار من قبل".

هل تقارب ناتاشا مع كوراجين عرضي؟ هل توجد أوجه تشابه في أسلوب حياة ناتاشا وأناتول؟ على ما يبدو ، ليس من قبيل الصدفة ، وهناك نقاط مشتركة بين ناتاشا وأناتول. يصف تولستوي أناتول على النحو التالي: "لم يكن قادرًا على التفكير في كيفية استجابة أفعاله للآخرين ، أو ما قد ينتج عن فعل كهذا أو ذاك". أناتول يتمتع بحرية مطلقة في أنانيته. يعيش بشكل عفوي ، بسهولة وثقة. لكن ناتاشا تخضع أيضًا لشعور بالاسترخاء الروحي الكامل. بالنسبة لها أيضًا ، السؤال المؤلم "لماذا؟" غير موجود. ومع ذلك ، هناك فرق كبير بين أناتول "كل شيء ممكن" وتحرر ناتاشا ، حيث توجد غريزة أخلاقية. "كل شيء ممكن" من تأليف ناتاشا هو رغبة في علاقات مفتوحة ومباشرة بين الناس ، ورغبة في مجتمع سلمي ، وتواصل جيد.

ولكن في لحظات الانفتاح الروحي الكامل ، فإن الإنسان (* 133) الذي يعيش بغرائز القلب ليس بمنأى عن الأخطاء والكوارث. تتخطى غريزة ناتاشا الحرة حدود الشعور الأخلاقي وتندمج للحظة مع أنانية كوراجين. هناك جمال وسحر بالمعنى العفوي للحقيقة والخير ، ولكن هناك أيضًا ضعف داخلي. فائض الفكر درامي ، يخمد الأحاسيس المباشرة للحياة في النفس البشرية ؛ القوة العفوية للحيوية ، التي لا يتحكم فيها الوعي ولا يتحكم بها ، هي أيضًا دراماتيكية.

في الوقت نفسه ، استفز أندري وأناتول خطأ ناتاشا. هؤلاء الناس متضادون تمامًا ، لكن من المعروف أن المتطرفين يتقاربان. الأمير أندرو - الروحانية المجردة ، أناتول - الافتقار الجسدي للروحانية. المثالي في مكان ما بينهما. من أجل أن تعيش حياة كاملة ، تحتاج ناتاشا إلى التغلب على هذه التطرفات: كلاً من حب أناتول ، الخالي تمامًا من الروحانية ، والروحانية المنفصلة للأمير أندريه ، الذي لا يعرف كيف يقدر القوة المباشرة للمشاعر. تتفوق ناتاشا على كل منهما لأنها تسعى تلقائيًا إلى تحقيق التوازن ووحدة المبادئ الحسية والأرضية والروحية. من الرغبة في التغلب على هذه التطرفات ، تظهر رغبة ناتاشا للوهلة الأولى في الجمع بين حبيبيها في واحد.

الكارثة مع أناتول وخيانة أندريه أغرقت ناتاشا في حالة أزمة مؤلمة ، خرجت منها بسبب الأخبار المقلقة عن تهديد الفرنسيين بالاقتراب من موسكو. يشار إلى أنه في الحرب والسلام يوجد تشابه بين أناتول كوراجين ونابليون. لأن كليهما "ليس هذا الخير هو الخير ، ولكن هذا جيد جاء في رأسه." إن الغياب التام للقيود الأخلاقية ، والقوة المدمرة للأنانية ، وزرع سوء الحظ في عائلات بولكونسكي وروستوف ، يهدد الآن روسيا بأكملها بغزو نابليون. أثناء الصلاة في كنيسة منزل Razumovskys ، تبحث ناتاشا بشكل حدسي عن طريقة للخروج من الوحدة الذهنية ، وتبحث عن التقارب مع الناس. عندما يعلن الشمامسة من المنبر رسميًا: "دعونا نصلي بسلام للرب" ، تشرح ناتاشا لنفسها معنى هذه الكلمات ، تحدد بشكل لا إرادي جوهر الوحدة التي ستنقذ روسيا: "بالسلام ، معًا ، بلا تمييز بين ممتلكات ، ولا عداوة ، بل توحدنا المحبة الأخوية - نصلي ". إن المحنة المنتشرة على الصعيد الوطني تجعل ناتاشا تنسى نفسها ، عن محنتها. تتجلى البداية الروسية التي تعيش فيها عضويًا في اندفاع وطني عند المغادرة من موسكو. في هذه الأيام الصعبة بالنسبة لروسيا ، يصل حبها للناس إلى ذروته - النسيان التام لـ "أنا" للآخرين. (* 134) الأميرة ماريا ، التي أتت إلى شقيقها المحتضر ، تلاحظ: "على وجهها المهتاج ، عندما دخلت الغرفة ، كان هناك تعبير واحد فقط - تعبير عن الحب ، والحب اللامحدود له ، لها ، لكل شيء. كان ذلك قريبًا من حبيبها كشخص ، تعبيرًا عن الشفقة ، معاناة للآخرين ، ورغبة عاطفية في بذل كل ما لديها من أجل مساعدتهم. كان واضحًا أنه في تلك اللحظة لم يكن هناك تفكير واحد عن نفسها ، حول علاقتها مع كان في روح نتاشا ". تكمن قوة حب ناتاشا في حقيقة أن تضحيتها بالنفس غير مبالية تمامًا. وهذا ما يميزها عن التضحية الحكيمة التي قدمتها سونيا ، التي "أدركت بسعادة أنها بالتضحية بنفسها ، فإنها بهذا ترفع قيمتها في نظر نفسها وفي نظر الآخرين ...". لا يوجد دافع روحي في مثل هذه التضحية ، لأنها من الداخل تقوضها الأنانية.

للوهلة الأولى ، يبدو أن انتقال ناتاشا إلى مرحلة البلوغ كان شيئًا غير متوقع: "لقد أصبحت شجاعًا واتسعت ، لذلك كان من الصعب التعرف في هذه الأم القوية على ناتاشا السابقة النحيفة والرشاقة ..." في الحدة الخشنة للصورة ، أنت يشعر برغبة تولستوي في إثارة استياء دائرة معينة من القراء. من الواضح أن خاتمة الرواية جدلية. إنه موجه ضد أفكار التحرر غير المفهومة جيدًا في كل من روسيا والخارج. يخبر تولستوي بسخرية عن "الأشخاص الأذكياء" الذين يعتقدون أن المرأة يجب أن تراقب غنج البنات وأن "تغري زوجها بنفس الطريقة التي لم تغري زوجها من قبل". هذه هي النظرة الفاسدة للناس "الذين يرون في الزواج المتعة التي يحصل عليها الزوجان من بعضهما البعض ، أي بداية الزواج ، وليس كل معناه ، الذي هو في الأسرة". بالنسبة للأشخاص الذين اعتادوا أخذ الملذات الحسية فقط من الحياة ، فإن المرأة كأم غير موجودة على الإطلاق. الروابط الأخلاقية بين الزوجين ، والأسس الروحية للحب منغمسة في تدنيس التجديف.

يرى تولستوي أن الأمومة هي أعلى دعوة وهدف للمرأة. وتبقى ناتاشا - التجسيد المثالي للأنوثة - وفية لنفسها في مرحلة البلوغ. كل الثروات الطبيعية لطبيعتها ، كل امتلاء كيانها المحب للحياة يذهب إلى الأمومة والعائلة. كزوجة وأم ، لا تزال ناتاشا جميلة. وعندما عادت بيير ، تعافت الطفلة ، "اشتعلت النار السابقة في جسدها الجميل المتطور" و "كانت أكثر جاذبية من ذي قبل" ، "انبعث ضوء ساطع ومبهج في تيارات من وجهها المتغير". تنتصر شهوانية ناتاشا الروحانية في (* 135) الحياة الأسرية مع بيير. العلاقة بينهما إنسانية ونقية بعمق. لا يسع بيير إلا أن يقدّر في ناتاشا حدسها الأنثوي الحساس ، الذي تخمن به أدنى رغباته ، ويعجب بالنقاء المباشر لمشاعرها. قد لا تكون على دراية بجوهر الأفكار السياسية لبيير ، لكنها دائمًا ما تلتقط الأساس الجيد لروحه. المفكر ، المنعكس ، المحلل للحياة مثل بيير يحتاج إلى ناتاشا بإحساسها المتزايد بالحقيقة والباطل ، الواقعية والخيالية ، الحية والميتة. من خلال التواصل معها ، تتطهر روحه وتتجدد: "بعد سبع سنوات من الزواج ، شعر بيير بفرح ووعي راسخ بأنه ليس شخصًا سيئًا ، وشعر بذلك لأنه رأى نفسه ينعكس في زوجته. ومختلطًا سيئًا. وحجب أحدهما الآخر. لكن زوجته عكست فقط ما هو جيد حقًا: تم تجاهل كل ما لم يكن جيدًا تمامًا. ولم يحدث هذا التفكير بفكر منطقي ، بل بفكر آخر - انعكاس غامض ومباشر ".

خاتمة "الحرب والسلام"

خاتمة الحرب والسلام هي ترنيمة تولستوي للأسس الروحية للمحسوبية باعتبارها أعلى شكل من أشكال الوحدة بين الناس. في الأسرة ، كما كانت ، يتم إزالة الأضداد بين الزوجين ، وفي التواصل بينهما ، تكمل حدود النفوس المحبة. هذه هي عائلة ماريا فولكونسكايا ونيكولاي روستوف ، حيث يتم الجمع بين هذه المبادئ المتعارضة من روستوف وبولكونسكي في توليفة أعلى. الرائع هو شعور نيكولاي بـ "الحب الفخور" للكونتيسة ماريا ، بناءً على المفاجأة "قبل عاطفتها ، قبل ذلك ، كان يتعذر الوصول إليها تقريبًا" بالنسبة له ، "العالم الأخلاقي السامي الذي عاشت فيه زوجته دائمًا". وحب ماريا الخاضع والعطاء "لهذا الشخص الذي لن يفهم أبدًا كل ما تفهمه ، وكأنها أحبه أكثر من ذلك ، مع مسحة من الحنان العاطفي ، هو مؤثر."

في خاتمة "الحرب والسلام" ، تتجمع عائلة جديدة تحت سقف منزل ليسوغورسك ، تتحد في الماضي غير المتجانسة روستوف ، بولكونيان ، ومن خلال بيير بيزوخوف أيضًا مبادئ كاراتاييف. كتب تولستوي ، "كما هو الحال في كل عائلة حقيقية ،" في منزل ليسوغورسك ، عاشوا معًا عدة عوالم مختلفة تمامًا ، والتي امتلكت كل منها خصوصياتها وتقدم تنازلات لبعضها البعض ، واندمجت في كل واحد متناغم. كل حدث حدث في كان المنزل هو نفسه - بهيجًا أو حزينًا - مهمًا لكل هذه العوالم ؛ لكن كل عالم (* 136) له أسبابه الخاصة تمامًا ، المستقلة عن الآخرين ، أسباب للفرح أو الحزن على أي حال ".

<Это новое семейство возникло не случайно. Оно явилось результатом общенационального единения людей, рожденного Отечественной войной. Так по-новому утверждается в эпилоге связь общего хода истории с индивидуальными, интимными отношениями между людьми. 1812 год, давший России новый, более высокий уровень человеческого общения, снявший многие сословные преграды и ограничения, привел к возникновению более сложных и широких семейных миров. Каратаевское принятие жизни во всей ее пестроте и многосложности, каратаевское умение жить в мире и гармонии со всеми присутствует в финале романа-эпопеи. В разговоре с Наташей Пьер замечает, что Каратаев, будь он жив сейчас, одобрил бы их семейную жизнь. /p>

كما هو الحال في أي عائلة ، تنشأ النزاعات والنزاعات أحيانًا في عائلة Lysogorsk الكبيرة. لكنها سلمية وتقوي فقط قوة الأسس العائلية. القائمات على المؤسسات العائلية هن من النساء - ناتاشا وماريا. هناك اتحاد روحي قوي بينهما. "ماري ، هذا جميل جدًا! - تقول ناتاشا. - كيف تعرف كيف تفهم الأطفال. يبدو أنها ترى فقط أرواحهم." "نعم ، أعرف ،" قاطعت الكونتيسة ماريا قصة نيكولاي عن هوايات بيير ديسمبريست. "أخبرتني ناتاشا". عندما ينشأ نزاع بين نيكولاي وبيير ، وكاد يتحول إلى شجار ، فإن النساء هن من يطفئه ، ونقله إلى قناة سلمية. قال نيكولاي روستوف ما حدث "لقد تصرفت بشكل سيئ اليوم. لقد جادلنا مع بيير ، وتحمست." فاسدون ومن واجبنا مساعدة جيراننا. بالطبع ، إنه على حق ، - قالت الكونتيسة ماريا ، - لكنه ينسى أن لدينا مسؤوليات أخرى ، أقرب ، أشار إليها الله بنفسه ، وأنه يمكننا المخاطرة بأنفسنا ، ولكن ليس الأطفال. "...

"نيكولينكا لديه هذا الضعف أنه إذا لم يتم قبول شيء من قبل الجميع ، فإنه لن يوافق أبدًا ،" - يطمئن بيير ناتاشا. لذا فإن قلوب النساء ، التي تحافظ على الانسجام في الحياة الأسرية ، ترضي الرجال المحتدمة وتهدئ الخلافات الأسرية. في البداية ، أراد تولستوي تسمية روايته "كل شيء على ما يرام". يبدو أن الخاتمة تؤكد فكر الكاتب حول النتيجة السعيدة لحياة الأبطال في عائلة جديدة ومزدهرة. ومع ذلك ، عند التفكير ، جاء تولستوي مع ذلك باسم مختلف - "الحرب والسلام". الحقيقة هي أنه داخل العائلة السعيدة (* 137) ، اكتشف تولستوي ذرة مثل هذه التناقضات ، مما أثار التساؤل عن السلام المتناغم الذي نشأ خلال حرب عام 1812 مع التقاليد الأخلاقية الشعبية في جوهرها.

في نهاية المجلد الرابع ، بعد أن اجتاز المحاكمات ، وبعد أن قبل نظرة الكاراتيه ، وجد بيير راحة البال والانسجام: "السؤال الرهيب الذي دمر سابقًا كل هياكله العقلية: لماذا؟ - الآن لم يكن موجودًا بالنسبة له." لكن في الخاتمة نرى شيئًا آخر: الحاجة إلى التفكير والتحليل والشك عاد مرة أخرى إلى بيير. يقول: "عندما أهتم بفكر ما ، فكل شيء آخر يكون ممتعًا". علاوة على ذلك ، يشارك بيير في صراع سياسي. ينتقد الحكومة وتشعر به فكرة تنظيم جمعية سرية من بين أصحاب التفكير الحر في دائرته. نواياه نبيلة وطموحة: "بدا له في تلك اللحظة أنه دُعي لإعطاء اتجاه جديد للمجتمع الروسي بأسره والعالم بأسره". وعندما سألت ناتاشا بيير عما إذا كان بلاتون كاراتاييف سيوافق عليه ، سمعت الإجابة: "لا ، لن أوافق". هوايات بيير السياسية - وتشعر بها ناتاشا وماريا - تلقي بظلال من الشك على هدوء الأسرة التي تم إنشاؤها حديثًا. غاضبًا من الجدل مع بيير ، ينطق نيكولاي روستوف بكلمات نبوية: "سأخبرك بهذا ... لا يمكنني إثبات ذلك لك. أنت تقول إن كل شيء سيء معنا وأنه سيكون هناك انقلاب ؛ أنا لا لا أرى هذا ؛ لكنك تقول إن القسم عمل مشروط ، ولهذا سأقول لك: إنك أفضل صديق لي ، أنت تعرف هذا ، ولكن ، أنت تشكل مجتمعًا سريًا ، تبدأ في معارضة الحكومة ، أيا كان. قد يكون الأمر كذلك ، فأنا أعلم أنه من واجبي أن أطيعها. الآن أراكشيف يذهب إليك بسرب ويقطع - لن أفكر لثانية وسأذهب. ثم أحكم كما تريد ". وعلى الرغم من أن هذا الخلاف لم يؤد بعد إلى عواقب وخيمة ، إلا أنه يحتوي على هاجس الاضطرابات الاجتماعية المستقبلية. ليس من قبيل المصادفة أن يتم إحياء ذكرى الأمير أندريه مرة أخرى في خاتمة الحرب والسلام. تبين أن ابنه ، نيكولينكا بولكونسكي ، كان شاهدًا غير مقصود على الشجار بين العم نيكولاي وبيير. الصبي يعبد بيير ويحب ناتاشا ويتجنب نيكولاي روستوف. "عندما استيقظ الجميع لتناول العشاء ، اقتربت نيكولينكا بولكونسكي من بيير ، شاحب اللون ، بعيون مشرقة ومشرقة." العم بيير ... أنت ... لا ... إذا كان أبي على قيد الحياة ... هل يتفق معك؟ "- سأل ... "أعتقد ذلك" - أجاب بيير.

ومن ثم لدى نيكولينكا حلم يكمل الكتاب العظيم. في هذا الحلم يرى الصبي نفسه وبيير (* 138) يرتديان الخوذ ويتقدمان على رأس جيش ضخم. وأمامهم المجد. وفجأة يكبر العم نيكولاي أمامهم في وضع صارم وهائل. "لقد أحببتك ، لكن أراكشيف أخبرني ، وسأقتل أول من يتحرك للأمام." نظر نيكولينكا إلى بيير ، لكن بيير رحل. كان بيير أبًا - الأمير أندرو ... "أبًا! أبي! نعم ، سأفعل ما يرضيه حتى" ... كل ما أزالته الحياة وفضحت زيفه خلال حرب عام 1812 - وأحلام المجد التي تفتخر بها ، وسماء بولكونية العالية ، واستبطان مؤلم بحثًا عن الحقيقة - كل هذا يعود مرة أخرى إلى المربع الأول في خاتمة الرواية الملحمية. بيير بيزوخوف ، الذي اكتشف في محاكمات الحرب الوطنية المعنى العالمي لحقيقة شعب كاراتاييف ، يتركه لأحلام وشكوك وقلق فخور. ينادي سلافا مرة أخرى الشاب بولكونسكي ، الذي يحلم بالسير على خطى والده. وفقط ناتاشا روستوفا ، المخلصة لنفسها ، هي التي بقيت هي الحامية لقيم الحياة الشعبية التي كان من المؤكد أن بلاتون كاراتاييف سيوافق عليها والتي عادت إلى الحياة السلمية لبعض الوقت لتشتعل فيها النيران في عصر الاضطرابات الجديدة و تنير الأعمال العظيمة.

"انا كارينينا"

بعد الانتهاء من العمل على الحرب والسلام ، تصور تولستوي رواية تاريخية كبيرة عن عصر بيتر الأول ، ودرس الوثائق وجمع المواد. يظهر إدخال مميز في مذكراتي المؤرخة في 4 أبريل 1870: "أنا أقرأ قصة سولوفيوف. كل شيء ، وفقًا لهذه القصة ، كان بمثابة غضب في روسيا قبل البترين: القسوة ، والسرقة ، والصلاح ، والفظاظة ، والغباء ، وعدم القدرة على ذلك. افعل أي شيء بدأت الحكومة في تصحيحه والحكومة هي هذه قرأت هذه القصة وتوصلت قسراً إلى نتيجة مفادها أن تاريخ روسيا قد حدث بعدة طرق شنيعة.

ولكن كيف تسببت سلسلة من الاعتداءات في قيام دولة موحدة عظيمة؟ هذا وحده يثبت أن الحكومة لم تكن من صنع التاريخ. لكن إلى جانب القراءة عن كيفية سلبهم وحكمهم وقتالهم وإفسادهم (هذا هو الخطاب الوحيد في التاريخ) ، فإنك تتطرق إلى السؤال عن غير قصد: ما الذي سرق ودمر؟ ومن هذا السؤال إلى آخر: من أنتج ما أتلف؟ .. من صنع الديباج ، القماش ، الثياب ، الدمشقي ، التي تباهى فيها القياصرة والبويار؟ من اصطاد الثعالب السوداء والسمور ، ومن أعطاهم السفراء ، الذين استخرجوا الذهب والحديد ، ومن أخرجوا الخيول والثيران والكباش ، وبنى المنازل والقصور والكنائس ، ومن نقل البضائع؟ من أقام وأنجب هؤلاء الناس من أصل واحد؟ من أخذ الضريح الديني والشعر الشعبي (* 139) ، ومن فعل ذلك بوجدان خميلنيتسكي استسلم لروسيا ، وليس لتركيا وبولندا؟ " كتاب تعليمي للأطفال - "ABC" ، كتب له العديد من القصص الصغيرة ، بما في ذلك "القرش" ، "القفز" ، "العظام" ، "أسير القوقاز". في عام 1873 ، تخلى تولستوي عن الأفكار التاريخية ، وتحول إلى الحداثة وصنع الرسوم التخطيطية الأولى لـ "آنا كارنينا". ومع ذلك ، استمر العمل في هذه الرواية لفترة طويلة: اكتمل في عام 1877 ونشر في مجلة "النشرة الروسية".

قال تولستوي: "لكي يكون العمل جيدًا ، يجب على المرء أن يحب الفكرة الأساسية الأساسية فيه. لكن موضوع الأسرة ، كما رأينا ، يتغلغل من البداية إلى النهاية ، و" الحرب والسلام ". يلعب شعر عش عائلة روستوف وبولكونسكي دورًا أساسيًا في الرواية الملحمية ؛ وتنتهي الخاتمة بانتصار البدايات العائلية. بالحديث عن الدور الرئيسي "للفكر العائلي" في "آنا كارنينا" ، يبدو أن تولستوي كان يفكر في بعض الأصوات الجديدة في هذه الرواية. يحتفظ أفضل أبطال "الحرب والسلام" في العلاقات الأسرية بقيم أخلاقية تنقذ روسيا في لحظة الخطر القومي. دعونا نتذكر أجواء وحدة العشيرة ، "كما كانت ، الأسرة" حيث وجد بيير نفسه على بطارية Raevsky ، دعونا نتذكر رقصة ناتاشا الروسية والشعور الذي تسببت فيه ، والذي كان مشتركًا بين الجميع - الساحات و السادة الأفاضل. إن "العائلة" هنا متضمنة في "الشعبي" ، وتندمج معها ، فهي الأساس العميق لـ "الفكر الشعبي".

كل شيء مختلف في آنا كارنينا. تبدأ الرواية بعبارة عن "العائلات السعيدة" التي "تشبه بعضها البعض". لكن اهتمام تولستوي الآن بشيء آخر: "كل عائلة تعيسة تكون غير سعيدة بطريقتها الخاصة. كل شيء مشوش في منزل أوبلونسكي." إن رثاء الرواية الجديدة ليس في الوحدة الأسرية بين الناس ، بل في الانفصال بينهم وتفكك الأسرة. تؤثر الدراما العائلية بين زوجي Oblonsky - Stiva و Dolly - على مصير العديد من الأشخاص الذين يعيشون تحت سقف منزلهم. اختفت الروابط الروحية التي جمعت الأسرة معًا ، وشعر شعب أوبلونسكي أيضًا كما لو كانوا "في نزل".

في كتابه "يوميات كاتب" لعام 1877 ، الذي تناول فكر تولستوي ، وصف دوستويفسكي حالة الحياة الروسية في ذلك الوقت على النحو التالي: "كل شيء يشبه النزل ، كما لو كانوا سيغادرون روسيا غدًا." هشاشة الروابط الإنسانية ، واختفاء "الأسرة" ، و "الوطن" من الاتصالات اليومية - وهي سمة مميزة وهامة للغاية لعصر السبعينيات ، زمن التطور السريع للعلاقات البرجوازية. من منزل عائلة أوبلونسكي ، حيث "كل شيء مرتبك" ، يتحول تفكير تولستوي إلى روسيا ، حيث "انقلب كل شيء رأسًا على عقب وهو فقط يصحح الأمور". "الطلاق" و "اليتم" ، وانهيار العلاقات الروحية المستقرة - الموضوع الرئيسي لـ "آنا كارنينا". لتحل محل ملحمة "الحرب والسلام" ، غزت البدايات الدرامية والمأساوية باستمرار الرواية الروسية في السبعينيات.

تخترق الدراما أيضًا بناء الرواية ، التي تتكون ، كما كانت ، من عملين يتطوران بالتوازي مع بعضهما البعض: قصة الحياة الأسرية لامرأة علمانية آنا كارنينا ومصير نبيل يعيش في القرية ، مخطوب. في تحسين اقتصاده وعلاقاته مع الفلاحين كونستانتين ليفين. لا تتقاطع مسارات هؤلاء الأبطال مع بعضها البعض طوال الرواية بأكملها: إن لقاء ليفين الوحيد مع آنا في النهاية لا يغير شيئًا في حياة الأبطال. في النقد الأدبي ، نشأ رأي حول عدم وجود الوحدة الفنية في هذا العمل لتولستوي ، وتحدثوا عن تقسيم الرواية إلى موضوعين غير مرتبطين. كان تولستوي مكتئبًا جدًا بسبب هذا الصمم الشديد ، وفي شرح خاص أظهر أن "آنا كارنينا" هي عمل متكامل ، ولكن "اتصال المبنى لم يتم على أساس المؤامرة وليس على أساس العلاقات بين الأشخاص ، ولكن على الاتصال الداخلي ". لماذا احتاج تولستوي إلى تضمين قصة حياة شخصيتين مختلفتين في رواية واحدة؟ ما هي "الصلة الداخلية" بين مصير آنا كارنينا وحياة ليفين؟

يُنظر إلى قصص حياة آنا وليفين على أنها معزولة عن بعضهما البعض فقط من خلال قراءة سطحية غير مدروسة للرواية. في الواقع ، هناك علاقة فنية متوترة بين الحلقات المتناوبة من حياة الأبطال. على سبيل المثال ، تم استبدال سباق الخيل في دائرة آنا بسباق الخيل في دائرة ليفين. آنا ، تلعب لعبة الكروكيه ، وليفين ، وهي تصطاد في الغابات والمستنقعات الروسية ... من المستحيل عدم ملاحظة بعض المصطنعة في جميع المواقف المرتبطة بحياة آنا ، ويطلق مسار ليفين هذا التصنع. في الرواية ، لا يوجد حكم مباشر على آنا وأفراد الدائرة العلمانية ، ولكن بشكل غير مباشر ، من خلال - (* 141) الاتصال الموضعي للحلقات ، يتم تنفيذ الحكم على الأبطال ، وهو أمر لا يقرره المؤلف ، ولكن من خلال عيش الحياة.

بالمقارنة مع الحرب والسلام ، هناك الكثير من التغييرات في آنا كارنينا. حتى في عبارة تولستوي ، يتم تقصير الفترات النحوية المعقدة ، وتصبح أقصر وأكثر نشاطًا. يتحرك الفكر الفني للكاتب بتوتر ومرونة. وهذا التقييد له مغزى: يتم خلق شعور بالعزلة الدرامية والاغتراب المتبادل بين الشخصيات. تم تقليص "جدلية الروح" ، وهي الصفة التي تميز أبطال تولستوي الكرماء ، والحساسية للحياة الحية. في آنا كارنينا ، لم يعد مثل هذا الانفتاح الصادق والسذاجة ممكنًا: لقد تحول الآن إلى دراما حتمية. إن أبطال رواية تولستوي الجديدة أناس مقيدين ومقيدين ومنعزلين. وحتى أكثر الأماكن حيوية وانفتاحًا على العالم آنا بعيدة كل البعد عن ناتاشا روستوفا. عندما قابلناها لأول مرة في محطة سكة حديد في موسكو ، نرى كما لو أن نفس الفائض من الحيوية يندفع للخارج ، نفس الإخلاص والعفوية التي طغت على ناتاشا المحبة للحياة. لكن نبضات آنا لا تتلقى صدى ، تنطفئ في فراغ عالم بارد ، خالي بالفعل من حساسية الإنسان ودفئه. نرى "حيوية مقيدة تلعب في وجهها" ، نرى أنها "تعمدت إطفاء الضوء في عينيها". تضطر آنا إلى كبح جماح نفسها باستمرار ، لقمع قوى الحياة المندفعة إلى الحرية. لكنهم لا يطيعونها دائمًا ، ويخرجون عن نطاق السيطرة ، ولا يمكن السيطرة عليهم "رغماً عنها" ، و "تجاوزوا إرادتها".

آنا امرأة متزوجة ولديها عائلة وابن صغير سيريوجا وزوج غير محبوب ، وهو مسؤول حكومي كبير كارينين. لفترة طويلة تحملت بصبر الحياة في أسرة بلا حب. لكن اللحظة جاءت عندما كسر الحب لشخص آخر كل العقبات. وفوراً خيم على سعادة الحب الشعور بموتها المأساوي. ما هو مصدر مأساتها؟

واجهت آنا حقيقة أن المجتمع العلماني يشجع على الخيانة السرية ، لكنه لا يغفر الحب الصادق والمفتوح. بالإضافة إلى ذلك ، بالابتعاد عن الفنانة الشكلية كارينين ، التي تأخذ انعكاساتها الشاحبة مدى الحياة ، تواجه آنا عدم الإحساس البشري بفرنسكي: الذي يظل هاوًا في الرسم وفي الأعمال الاقتصادية وفي الحب. ومع ذلك ، فإن النقطة ليست فقط في هذه الظروف الخارجية ، مما يؤدي إلى قمع شعور آنا الحي. هذا الشعور بالذات مدمر ومحكوم عليه بالفشل. بالفعل في لحظة استيقاظها ، تأخذ شخصية عفوية لا يمكن السيطرة عليها (* 142). ليس من قبيل المصادفة أن تلاحظ كيتي شتشرباتسكايا "شيئًا فظيعًا وقاسًا" في سحر آنا في الدقائق الأولى من افتتانها بـ Vronsky ، "شيء غريب وشيطاني". نعم ، والتفسير الأول لفرونسكي مع آنا كان مصحوبًا بعواء عاصفة في بولوغو وصافرة قاطرة بخارية: "لماذا أنا ذاهب؟" كرر ، وهو ينظر إليها مباشرة في عينيها. قال: "سأكون حيث أنت ، - لا أستطيع أن أفعل غير ذلك." وفي الوقت نفسه ، كما لو كانت تتغلب على العقبات ، سكبت الرياح الثلج من سطح العربة ، ورفرفتها بنوع من الصفيحة الحديدية الممزقة ، واندفعت صافرة سميكة لقاطرة بخارية بحزن وكآبة أمامها. كل رعب العاصفة الثلجية بدا لها أجمل الآن. "حب آنا ، مثل الريح التي تغلبت على العقبات ، هو عفوي ومتهور. انفجار العواطف ، مكبوت لفترة طويلة ، لا يخلو من العواقب المأساوية حياة طويلة بلا حب مع كارنين ، حب آنا ، بطبيعته الكارثية ، لا يخلو من الماضي.

يشهد تهيج آنا على شيء آخر: حول نوع ما ، حتى أنه يخفي عن نفسها ، مشاعر طيبة تجاه زوجها المهجور. في الأحكام القاسية والمبالغ فيها عنه ، هناك محاولة لتبرير الذات سرًا. هذيان ، على وشك الموت ، صرخت آنا عن التعاطف العميق مع كارينين الاحترار (* 143) في أعماق روحها: "عينيه ، عليك أن تعرف" ، قالت وهي تتجه إلى فرونسكي ، "سيريوزا لها نفس الشيء تمامًا ، وأنا لا أستطيع أن أراهم من هذا ... "لا يشمل شعور آنا الأمومي حبًا لسريوزا فحسب ، بل يشمل أيضًا اللطف الحنون مع كارنين كأب لابنها الحبيب. تكمن في علاقتها بكارينين وفي حقيقة أنها تعيش معه بدون حب أنثوي ، وفي حقيقة أنها ، عند قطعها معه ، لا يمكن أن تكون غير مبالية به تمامًا ، مثل أم لأب طفلها. تنقسم روح آنا بشكل مأساوي بين كارينين وفرونسكي. "لا تتفاجأ بي. ما زلت كما هي ..." تقول آنا في هذيان محموم ، وهي تتجه إلى كارينين. كان ذلك من قبل. " إن حلم آنا الرهيب ، الذي يداعبها فيه فرونسكي وكارينين في نفس الوقت ، هو نتيجة دراماتيكية للمحاولات غير الطبيعية "لتوحيد حبيب طفلها وأبها في واحد ... ما ينبغي ولا يمكن إلا أن يكون واحدًا ، ولكن كان لديها اثنين."

مع كل محتوى الرواية ، يثبت تولستوي الحقيقة العظيمة للعهد الإنجيلي حول سر الزواج ، وحرمة روابط الزواج. الأسرة الخالية من الحب هي أمر درامي ، حيث تكون الروابط الحسية بين الزوجين صامتة أو غائبة تمامًا. لكن تفكك الأسرة ليس أقل دراماتيكية. بالنسبة لشخص حساس عقليًا ، فإن ذلك يستلزم حتما انتقامًا أخلاقيًا. لهذا السبب ، في حبها لفرونسكي ، تواجه آنا شعورًا متزايدًا بأن سعادتها لا تغتفر. الحياة بمنطق لا يرحم تقود الأبطال إلى الجانب القبيح من جانب واحد لمشاعرهم ، خاصة بسبب العلاقة بين ليفين وكيتي. انحنت كيتي بقوة أكبر على ذراع ليفين وضغطت عليها. "شعر بالوحدة معها الآن ، حيث لم يفارقه التفكير في حملها لمدة دقيقة ، ثم ما زال جديدًا عليه ومبهجًا ، خالصًا تمامًا من الشهوانية ، لذة العلاقة الحميمة مع حبيبته".

تم إضافة التاريخ: 2016-10-27

وصف المهام الروحية لأندريه بولكونسكي وبيير بيزوخوف في رواية "الحرب والسلام" التي كتبها ليو نيكولاييفيتش تولستوي بمساحة كبيرة. أتاح المحتوى متعدد الأوجه للعمل تحديد نوعه باعتباره رواية ملحمية. إنه يعكس الأحداث التاريخية الهامة ، ومصير الناس من مختلف الطبقات عبر حقبة بأكملها. إلى جانب المشكلات العالمية ، يولي الكاتب اهتمامًا كبيرًا لتجارب وانتصارات وهزائم أبطاله المحبوبين. من خلال مراقبة مصيرهم ، يتعلم القارئ تحليل أفعالهم وتحقيق أهدافهم واختيار المسار الصحيح.

مسار حياة أندريه بولكونسكي وبيير بيزوخوف صعب وشائك. تساعد مصائرهم في نقل إحدى الأفكار الرئيسية للقصة إلى القارئ. يعتقد LN Tolstoy أنه لكي نكون صادقين حقًا ، يجب على المرء "التمزق ، والارتباك ، والقتال ، وارتكب الأخطاء ، والبدء والإقلاع ، والبدء من جديد ، والنضال دائمًا والحرمان". هذا ما يفعله الأصدقاء. تهدف عمليات البحث المؤلمة التي قام بها أندريه بولكونسكي وبيير بيزوخوف إلى إيجاد معنى لوجودهما.

طريق أندريه بولكونسكي إلى نفسه

أندريه بولكونسكي ثري ووسيم ومتزوج من امرأة ساحرة. ما الذي يجعله يترك مهنة ناجحة وحياة هادئة وآمنة؟ يحاول Bolkonsky العثور على وجهته.

في بداية الكتاب ، هذا رجل يحلم بالشهرة والحب والأفعال على مستوى الوطن. "أنا لا أحب سوى المجد ، الحب البشري. الموت ، الجروح ، فقدان الأسرة ، لست خائفا من أي شيء. نابليون العظيم هو مثله الأعلى. لتشبه مثله الأعلى ، يصبح الأمير الفخور والطموح رجلاً عسكريًا ، ويقوم بعمل مآثر. البصيرة تأتي فجأة. أدرك أندريه بولكونسكي الجريح ، وهو يرى السماء العالية في أوسترليتز ، أن أهدافه كانت فارغة ولا قيمة لها.

ترك الخدمة والعودة ، الأمير أندريه يسعى لتصحيح أخطائه. مصير الشر يقرر خلاف ذلك. بعد وفاة زوجته ، أعقب ذلك فترة من الاكتئاب واليأس في حياة بولكونسكي. محادثة مع بيير تجعله ينظر إلى الحياة بشكل مختلف.

يسعى بولكونسكي مرة أخرى ليكون مفيدًا ليس فقط لعائلته ، ولكن أيضًا للوطن. البطل مفتون بالشؤون العامة لفترة قصيرة. لقاء مع ناتاشا روستوفا يفتح العيون على طبيعة سبيرانسكي الزائفة. يصبح حب ناتاشا هو معنى الحياة. المزيد من الأحلام والمزيد من الخطط والمزيد من خيبة الأمل. لم يسمح فخر الأسرة للأمير أندريه بمسامحة الخطأ القاتل لزوجته المستقبلية. كان حفل الزفاف بالضيق ، وتبددت الآمال في السعادة.

مرة أخرى ، استقر بولكونسكي في بوغوتشاروفو ، وقرر أن يتولى تربية ابنه وترتيب ممتلكاته. أيقظت الحرب الوطنية عام 1812 أفضل صفاته في البطل. حب الوطن وكراهية الغزاة تجعلهم يعودون إلى الخدمة ويكرسون حياتهم للوطن.

بعد أن وجدت المعنى الحقيقي لوجوده ، تصبح الشخصية الرئيسية شخصًا مختلفًا. لم يعد في روحه مكان للأفكار الباطلة والأنانية.

سعادة بيير بيزوخوف البسيطة

تم وصف مسار البحث عن Bolkonsky و Bezukhov في جميع أنحاء الرواية. المؤلف لا يقود الأبطال على الفور إلى الهدف المنشود. لم يكن العثور على السعادة سهلاً على بيير.

الشاب الكونت بيزوخوف ، على عكس صديقه ، يسترشد في أفعاله بإملاءات قلبه.

في الفصول الأولى من العمل نرى شابًا ساذجًا ، لطيفًا ، تافهًا. الضعف والسذاجة يجعلان بيير ضعيفًا ويجعله يرتكب أعمالًا متهورة.

بيير بيزوخوف ، مثل أندريه بولكونسكي ، يحلم بالمستقبل ، معجب بنابليون ، ويحاول أن يجد طريقه في الحياة. من خلال التجربة والخطأ يحقق البطل الهدف المنشود.

كان من بين الأوهام الرئيسية لبيير عديم الخبرة زواجه من هيلين كوراجينا المغرية. يشعر بيير المخدوع بالألم والاستياء والانزعاج نتيجة هذا الزواج. بعد أن فقد عائلته ، بعد أن فقد الأمل في السعادة الشخصية ، يحاول بيير أن يجد نفسه في الماسونية. إنه يعتقد بصدق أن عمله النشط سيكون مفيدًا للمجتمع. أفكار الأخوة والمساواة والعدالة تلهم الشاب. إنه يحاول إعادتهم إلى الحياة: إنه يخفف من محنة الفلاحين ، ويأمر ببناء مدارس ومستشفيات مجانية. يقول لصديق: "والآن فقط ، عندما ... أحاول أن أعيش من أجل الآخرين ، الآن فقط أفهم كل سعادة الحياة". لكن أوامره لم تتحقق ، وتبين أن إخوة الماسونيين مخادعون وجشعون.

في رواية الحرب والسلام ، يتعين على بولكونسكي وبيير البدء من جديد باستمرار.

تأتي نقطة التحول بالنسبة لبيير بيزوخوف مع بداية الحرب الوطنية. هو ، مثل الأمير بولكونسكي ، مستوحى من الأفكار الوطنية. باستخدام أمواله الخاصة ، شكل فوج ، على خط المواجهة خلال معركة بورودينو.

التفكير في قتل نابليون ، يرتكب بيير بيزوخوف عددًا من الأعمال التافهة ويتم أسره من قبل الفرنسيين. الأشهر التي قضاها في الأسر تغير تمامًا النظرة العالمية للعد. تحت تأثير الفلاح البسيط بلاتون كاراتاييف ، يدرك أن معنى حياة الشخص هو تلبية الاحتياجات البسيطة. يقول بيير الذي عاد من الأسر: "يجب أن يكون الإنسان سعيدًا".

بعد أن فهم نفسه ، بدأ بيير بيزوخوف في فهم من حوله بشكل أفضل. اختار الطريق الصحيح بشكل لا لبس فيه ، ويجد الحب الحقيقي والأسرة.

هدف مشترك

أود أن أنهي المقال حول موضوع "البحث الروحي لأندريه بولكونسكي وبيير بيزوخوف" بكلمات المؤلف: "الهدوء خسة روحية". الأبطال الأعزاء على الكاتب لا يعرفون السلام ، فهم يبحثون عن الطريق الصحيح في الحياة. إن الرغبة في الوفاء بواجبهم بصدق وكرامة وإفادة المجتمع توحد أندريه بولكونسكي وبيير بيزوخوف ، مما يجعلهما مختلفين في شخصيتهما.

اختبار المنتج