الفن الزخرفية التطبيقية من السومريين. بحيث ثقافة - مساهمة لا تقدر بثمن في التاريخ - الفن

أقدم المستوطنات المعروفة للبشرية تتعلق ببداية الألفية الرابعة قبل الميلاد. ه. وتقع في أماكن مختلفة من ترددتين. تم فتح إحدى المستوطنات في Schmerians تحت التل الطويلة El Ubebeyde، اسمه الاسم والفترة بأكملها. (تم تشكيل هذه التلال، التي تسمى السكان المحليين الحديثين "إختصار"، من تراكم بقايا البناء.)

Bust Shumens Bust Twellings Round، والمستطيل في وقت لاحق من حيث سيقان قصب أو القصب، تم شراؤها من قبل شعاع. تم خداع الأكواخ من قبل الطين للحفاظ على الحرارة. تم العثور على صور هذه المباني على السيراميك والأختام. عدد من العبادة، مصنوعة السفن الحجرية التفاني في شكل أكواخ (بغداد، المتحف العراقي؛ لندن، المتحف البريطاني؛ متحف برلين).

المتعلقة بنفس الفترة، تمثيل التماثيل الطينية البدائية تصور آلهة أم (بغداد، المتحف العراقي). تم تزيين سفن الجص الطين بطلاء هندسي في شكل طيور وماعز والكلاب وأوراق النخيل (بغداد، المتحف العراقي) ولديها مشهد دقيق.

ثقافة شميريين النصف الثاني من الألفية الرابعة قبل الميلاد. ه.

معبد في الطبي

عينة من مبنى المعبد هي معبد صغير من خصوبة آلهة نينجورغ في الطبع، ضاحية مدينة هوريو (2600 قبل الميلاد) كان على منصة اصطناعية (مساحة 32x25 م) من طين صدم بإحكام، والتي كانت بقيادة الدرج مع مظلة على البولنديين قبل باب الإدخال. تم تقسيم جدران المعبد ومنصة التقليد الأميركي القديم من قبل المنافذ العمودي الضحلة وفرتوز. تم تبريد الجدران الاحتفاظ بالمنصة في الجزء السفلي من البيتومين الأسود، وفي الأعلى كانت تبييضها وبالتالي فاجأت أفقيا. أقام هذا الإيقاع الأفقي أشرطة الفريهة على جدران الحرم. تم تزيين الطنف بأظافر تلاشى من الطين المحروق مع قبعات في شكل رموز من آلهة الخصوبة - الزهور بتلات حمراء وبيضاء. في المنافذ فوق كورنيش، كانت هناك أرقام نحاسية للثيران الجري مع ارتفاع 55 سم. حتى فوق الجدار الأبيض، كما ذكر بالفعل، على بعد مسافة، تم وضع ثلاثة من الفريحة من بعضها البعض: الشعلات مع أرقام الثيران الكذب مصنوعة من النحاس، واثنين من مستويين، وفوق الأمر، لؤلؤة بيضاء موجز على خلفية لائحة سوداء. على أحدهم، مشهد كامل: الكهنة في التنانير الطويلة، مع رؤساء حلقين الأبقار الحليب وتطرق إلى النفط (بغداد، المتحف العراقي). في الجزء العلوي من الفريز لنفس خلفية الأسلاك السوداء لصورة الحمام الأبيض والأبقار التي تواجه مدخل المعبد. وبالتالي، كان التدرج الملون من Friezes شائعا مع منصة تلوين المعبد، مما يشكل محلول لون واحد كلي.

على الأطراف في المدخل، تم وضع تماثيلين في لفيف (بغداد، المتحف العراقي)، مصنوعة من شجرة مغطاة بطبقة البيتومين مع صفائح النحاس المكلفة. كانت العيون واللغات المجففة LVIV مصنوعة من الأحجار الملونة، والتي تم تنشيطها للغاية من النحت وخلق تشبع ملون.

فوق باب المدخل وضعت محطة نحاسية (لندن، المتحف البريطاني)، والتي ترجمت في بعض الأماكن في تمثال جولة، تصور نسر Lionogol رائع من Imdugud يحملان مخالبين الغزلان. تتكرر التكوين الصيني الراسخ لهذه الإغاثة، بتغيرات طفيفة في عدد من المعالم الأثرية في منتصف الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. (زهرية فضية من حاكم مدينة لاجاس إمبيتا - باريس، اللوفر؛ الأختام، إنكار التفاني، مثل باليه، دودة من لاجاسا - باريس، اللوفر)، على ما يبدو، شعار الله نينغيرسو.

كانت الأعمدة التي أيدت المظلة فوق المدخل مطعما أيضا، وحدها مع الحجارة الملونة والأمهات والمصارف، والألواح المعدنية الأخرى تعلق على قاعدة خشبية مع الأظافر مع القبعات الفضفاضة. تم وضع سلالم الدرج من الحجر الجيري الأبيض، واصطف الجوانب الجانبية للسلالم مع شجرة.

الجديد في بنية المعبد في ubaid كان استخدام النحت المستدير وبناء الإغاثة كمناظر طبيعية، واستخدام العمود كجزء من الناقل. يمثل المعبد بنية صغيرة ولكن أنيقة.

كانت المعابد المماثلة للمعبد في الطبع مفتوحا في مستوطنات الزواج الصبي والحفاديا.

زيكورات

في سومر، كان هناك نوع غريب من مبنى عبادة - زيجكورات، الذي لعبه منذ آلاف السنين، وكذلك الهرم في مصر، دور كبير جدا في الهندسة المعمارية في آسيا الأمامية بأكملها. هذا هو برج خطوة، مستطيلة في الخطة، وضعت مع البناء الطوب الخام الصلب. في بعض الأحيان تم ترتيب غرفة صغيرة فقط في الجزء الأمامي من Zigkurat. على المنصة العليا، كان هناك معبد صغير، ما يسمى "مسكن الله". عادة ما تم بناء Zikkurat في كنيسة الإله المحلي الرئيسي.

النحت

النحت في سومر لم يتطور بشكل مكثف بحيث الهندسة المعمارية. لم تكن مباني عبادة الجنازة المرتبطة بالحاجة إلى نقل التشابه الصورة كما في مصر موجودة هنا. تصوير تماثيل ثاني عبادة صغيرة غير مخصصة لمكان معين في المعبد أو القبر شخصا في شكل من الصلاة.

تختلف الأرقام النحتية للترددين الجنوبي من اثنين من الأجزاء المتكررة بالكاد الأجزاء والنسب الشرطية (غالبا ما يجلس الرأس مباشرة على الكتفين بدون رقبة، فإن كتلة الحجر بأكملها تقطعت قليلا). تثبتان صغيرتان بمثابة أمثلة مشرقة: وجد رأسم رئيس بلدة URUC يدعى كوليل (الارتفاع - 39 سم؛ باريس ولوفر) \u200b\u200bوشخصية امرأة مجهولة تحدث من لاغاس (الارتفاع - 26.5 سم؛ باريس، Louvre). لا توجد أوجه تشابه صورة فردية في وجوه هذه التماثيل. هذه صور نموذجية لشركة Schmerians مع ميزات عرقية شاملة بشكل حاد.

في مراكز شمال الترددين، تم تطوير البلاستيك بشكل عام على نفس المسار، ولكن كان لها ميزاتها الخاصة. غريبة للغاية، على سبيل المثال، التماثيل من Eshnunna، تصور المشققة (الصلاة)، الله واللهة (باريس، اللوفر؛ متحف برلين). يتميزون بأسباب أكثر مطولين، وملابس قصيرة تترك الساقين المفتوحة وغالبا ما كتف واحد وعينين مطعون ضخمة.

مع كل التقليدية في الأداء، تتميز التماثيل التفاني لفتحة قديمة بتعبير كبير ومميز. كما هو الحال في النقوش، بالفعل قواعد معينة لنقل الشكل، يطرح والإيماءات، التي يتم نقلها من القرن إلى سن القرن.

ارتياح

في URE و Lagāsha، يتم العثور على عدد من Airsheets و Stele. أهمها، منتصف الألفية الثالثة قبل الميلاد. E.، ومقتني حاكم نانانش لاغاسي (باريس، اللوفر) \u200b\u200bوما يسمى "Stele of Korshunov" من حاكم Lagas Eannatum (باريس، اللوفر).

منصة نقالة Erosh بدائية للغاية من أجل شكلها الفني. تم تصوير أور نانتش نفسها مرتين، في سجلتين: في الجزء العلوي، تذهب إلى الإشارة الرسمية للمعبد على رأس موكب أطفاله، وفي القاع - يبدو من بين التقريب. يتم التأكيد على الوضع الاجتماعي العالي من نانانتش ودوره الرئيسي في التركيب كبيرا مقارنة بالنمو الآخر.

"ستيلا كورشونوف".

في الشكل السردي، تم حل "ستيلا كرورشونوف"، الذي تم إنشاؤه على شرف نصر حاكم مدينة لاجاس، Eannatum (XXV CENTURY BC) على بلدة الأمة المجاورة وحليفته مدينة مدرستنا وبعد يبلغ ارتفاع Stela 75 سم فقط، لكنه ينتج انطباعا حشما بسبب ميزات الإغاثة التي تغطيها. على الجانب الأمامي، شخصية ضخمة الله نينغيرسو، إله مدينة لاجاس العليا، الذي يحمل شبكة مع شخصيات صغيرة من الأعداء المهزومين. على الجانب الآخر، في أربع سجلات، العديد من المشاهد التي تتحدث باستمرار عن حملات Eannatum. مؤامرات إنكار السومر القديم، كقاعدة عامة، أو دينية أو عبادة، أو عسكرية.

الفن كرافت سوميرا

في مجال الحرف الفنية خلال هذه الفترة من تطور ثقافة السومر القديم، لوحظت إنجازات كبيرة، وتنمية تقاليد وقت أوروك - نصرى اليشم. يمكن أن يقوم الحرفيون السوميريون بالفعل بمعالجة النحاس فقط، ولكن الذهب والفضة، والفيديو، والمنتجات المعدنية التي تنصهر، والمنتجات المعدنية الضارة، مطعمة لهم بأحجار ملونة، تعرف كيفية جعل المنتجات مع تخريت والحبوب. أعمال رائعة، وإعطاء فكرة عن مستوى مرتفع من تطوير الطائرة الفنية من هذا الوقت، أعطى الحفريات في مدينة Ura "Tsarist Tomb" - دفن حكام مدينة XXVII-XXVI قبل قرون BC. ه. (أنا أسرة المدينة).

المقابر هي حفر مستطيلة كبيرة. جنبا إلى جنب مع الأشخاص النبيلين المدفون في المقابر قتلوا الكثير من أعضاء بدلاتهم أو العبيد والعبيد والمحاربين. في القبر، تم وضع عدد كبير من العناصر المتنوعة: الخوذات، المحاور، الخناجر، الذهب والفضة والصفحات النحاسية، مزينة مطاردة، نقش، الحبوب.

من بين أشياء الجنازة هي ما يسمى "القياسية" (London، المتحف البريطاني) - مجالين، محصن على القديم. من المفترض أنه تم ارتداؤه في حملة قبل القوات، وربما فوق رأس القائد. على هذا الأساس الخشبي، قامت تقنية البطانة في طبقة الأسفلت (المصارف - الأشكال وخلفية Lazurite) نشرت مشاهد من المعركة والريش للفائزين. هنا نفس المبنى المنشأ، السريعة في موقع الأشكال، وهو نوع معين من الأشخاص من الأشخاص والعديد من التفاصيل الموثقة حول حياة Schmerians في ذلك الوقت (الملابس والأسلحة والعربات).

منتجات المجوهرات الرائعة هي خنجر الذهب الموجود في "المقابر القيصرية" مع مقبض من Lazurita، في الأغماد الذهبية المغطاة بالحبوب والبخري (بغداد، المتحف العراقي)، خوذة ذهبية، مخيط في شكل تصفيفة الشعر المورقة (لندن متحف بريطاني)، وهو رقم حمار، مصنوع من الذهب والفضة، وتمثيل الماعز، وسحب الزهور (من الذهب، اللزجة واللؤلؤ).

تميز HRP (فيلادلفيا، المتحف الجامعي)، المفتوح في دفن شوب شوبريكي نبيل. تم تزيين المرنان والأجزاء الأخرى من الأداة بالذهب والمبسط من اللؤلؤ والائيل، والجزء العلوي من المرنان يتوج مع الثور من الثور من الذهب و lazurite مع عيون قذيفة بيضاء تنتج حيوية غير عادية انطباع. إن البطانة على الجانب الأمامي من المرنان هي عدة مشاهد على موضوعات أفكار الشعب.

فن زمن الثاني في Sumer XXIII-XXI قرون BC. ه.

تم وضع نهاية حدودي الفن الأكادي من قبل غويف - القبائل التي فازت بحالة أكادا وفي مائتي عام. أثر غزو أقل من المدى الجنوبي على المدينتين، وبعض المدن القديمة في هذا المجال قد شهدت مزدهرة جديدا على أساس تبادل تداول متطور على نطاق واسع. هذا يشير إلى مدن لاجاس والكهرباء.

لاغاس الوقت جوديا

كما يتضح من النصوص السريرية، قاد المسطرة (ما يسمى "INCI") لمدينة لاغاس جوديا أعمال البناء الواسعة، كما انخرطت في استعادة الآثار المعمارية القديمة. لكن آثار هذا النشاط تم الحفاظ عليها حتى يومنا هذا القليل جدا. لكن الفهم الساطع لمستوى التطوير والسمات الأسخرفية لفن هذه المرة يتم إعطاء العديد من المعالم الأثرية للغاية من التماثيل، والتي غالبا ما تكون ميزات شوميريا و Akkada Art في كثير من الأحيان.

وقت النحت غوديا

عندما تم العثور على الحفريات، أكثر من واحد ونصف تماثيل تفاني من غوديا نفسه (تقع معظمها في باريس، في اللوفر)، والوقوف أو الجلوس، في كثير من الأحيان في تشكل الصلاة. يتميزوا بمستوى عال من التنفيذ الفني، والعثور على معرفة التشريح. يتم تقسيم التماثيل إلى نوعين: أرقام القرفصاء، مما يشبه نحت النماذج الكريم المبكرة، وأدوات أكثر إطعام، مناسبة، أداء بوضوح في تقاليد أكادا. ومع ذلك، يتم تعديل جميع الأرقام جسدا عراة بلطف، ويتم تصوير رؤساء جميع التماثيل. علاوة على ذلك، فإن الرغبة المثيرة للاهتمام لنقل التشابه ليس فقط، ولكن أيضا علامات العمر (تصور بعض التماثيل شبان غوديا). من المهم أيضا أن تكون العديد من المنحوتات مهمة جدا في الحجم، ما يصل إلى 1.5 متر في الطول، وهي مصنوعة من ديوريت الصلب الذي تم إحضاره من بعيد.

في نهاية القرن XXII قبل الميلاد. ه. تم طرد جوتي. وكان المدى الأمرين يوحد هذه المرة تحت أولوية المدينة. هوراي وقت الحكومة في الثالث من أسرة الأسرة، التي ترأسها ولاية سوميرو عكادة جديدة. يرتبط عدد من المعالم الأثرية في هذه المرة باسم حاكم Ursa Ur-Namma. أنشأوا واحدة من أوائل الأسلحة لقوانين hammurapi.

هندسة هلا هيلا

خلال عهد أسرة III، فإن Hurray، خاصة مع UR-NAMMA، تلقى بناء المعابد مجموعة واسعة. تم الحفاظ على أفضل الآخرين في مجمع كبير يتكون من قصر واثنين من المعابد الكبيرة وأول ure من Zikkurat كبيرة، والتي تم بناؤها في قرون XXII-XXI BC. ه. تتألف Zigkurat من ثلاثة حرب مع ملف تعريف الجدران المائل وكان ارتفاعه 21 م. من شرفة إلى سلالم أخرى أدت. كانت القاعدة المستطيلة للتراس السفلى مساحة 65 × 43 م. كانت الحواف أو الشرفة من الزيججني ألوان مختلفة: أسفل تم رسمها مع القار الأسود، الجزء العلوي هو أبيض، وملء اللون الطبيعي اللون الطبيعي الطوب المحروق. ربما كانت المدرجات قديمة. هناك افتراض بأنه تم استخدام zikcurates من قبل الكهنة لملاحظات Luminais السماوية. الصرامة والوضوح ونصيد النماذج، وكذلك المحيط العام، زيجكورات قريب من أهرامات مصر القديمة.

انعكس التطور السريع لبناء المعبد في إحدى المعالم الآثار الهامة هذه المرة - ستيل يصور مشهد الموكب إلى وضع الطقوس من معبد حاكم أور ناما (متحف برلين). في هذا العمل، كانت السمات المميزة لشركة Schumeria و Akkada Art United: تحدث عضوية البناء من المعالم الأثرية للآثار LR-Nananche Lantic، وصحة نسب الأرقام، الوهمية، ليونة، واقعية من التفسير البلاستيكي هي إرث أكادا.

المؤلفات

• v. I. Avdiyev. تاريخ الشرق القديم، إد. II. Mimitisdat، M.، 1953.
• جردون. أقدم الشرق في ضوء الحفريات الجديدة. م، 1956.
• م. v. dobroklonsky. تاريخ الفنون الأجنبية، أنا توم، أكاديمية الفنون في الاتحاد السوفياتي. معهد اللوحة والنحت والعمارة المسماة بعد I. E. Repin.، 1961.
• أولا م. الفستر. فن البلاستيكية القديمة. م، 1946.
• N. D. Flittner. ثقافة وفن ترددات اثنين. L.-M، 1958.

Tupupum Clay Plate من ScrewPacker، موافق G. BC. ه.

حافظت الآثار المعمارية للعصر السومري القليل جدا. تعتبر المباني الأكثر أهمية المعبد الأبيض والمبنى الأحمر في أوروك (GG. BC) إعادة إعمار خطة معبد المعبد الأبيض في أوروك. نهاية الرابع ألف قبل الميلاد ه.

تم بناء المعابد السومرية على منصة الطين صدم. أدت الدرج الطويل أو السلالم إلى ذلك - النشر اللطيف. أثارت الجزء السكني من المدينة، وقد ذكر المعبد أن الناس حول العلاقة غير المعلنة للسماء والأرض. لم يكن لدى المعبد نوافذ، واخترق الضوء الغرفة من خلال الفتحات تحت أسطح مسطحة ومدخلات عالية في شكل آرتشر. جزء من الفسيفساء السومري على نصف المستعمرين في المبنى الأحمر في أوروك

تم فصل جدران المنصة، منذ جدران المعبد، رسمت، بالفسيفساء، مزينة بالجانات ونتوءات مستطيلة عمودي - شفرات. المعبد عبارة عن مبنى مستطيل دائر سميكة منخفضة مع ساحة داخلية - لم يكن لديك نوافذ. على جانب واحد، تم وضع تمثال الإلهي من ناحية أخرى - الجدول للتضحيات.

كان النوع الأكثر شيوعا من النحت Adorand (من LAT. "مقدمة، صلاة") شخصية لشخص، مصنوع من الصخور الناعمة، والضيافة اللاحقة، مثبتة في المعبد من أجل الصلاة من أجل الشخص الذي وضعه. على كتف الرائحة عادة ما تم طرده تقارير النقش الذي كان مالكه. تجد معروفا عندما كان النقش الأول يحرك واستبداله لاحقا بآخر.

"قياسي" من القبر في URE. لوحة الحرب. ثالثا ألف قبل الميلاد. ه. المتحف البريطاني، لندن. الفسيفساء من اللؤلؤة، الصدف، الحجر الجيري الأحمر ولابيس - لازاري. تحت عجلات Klans الثقيلة من المركبات الثقيلة، يموت المعارضون. الجرح والإذلال السجناء يؤدي إلى الملك. على لوحة أخرى مشهد من العيد. التمتع بالبيروفينج اللعبة على القيثارة.

معيار الحرب وسلام الزوج من الألواح الزخرفية البصرية التي عثر عليها بعثة L. Wolly أثناء الحفريات لمدينة أوروميرية. على كل من اللوحات على خلفية لازوريت في ثلاثة صفوف، يصطف مشهد مشهد المشهد مع لوحات اللؤلؤ. يعود تاريخ قطعة أثرية إلى منتصف الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. الأبعاد 21.59 بحلول 49.53 سم.

في عام 2003 قبل الميلاد ه. توقف السومري وكتكادا عن الوجود، بعد أن غزت علامته معه معه وهزم عاصمة المملكة - مدينة اور. الفترة من 20 إلى 17 خامسا. قبل الميلاد ه. اتصل ب Starovyonansky (عاصمة بابل). حاكم Hammurapi (GG BC)

كانت الدول التي أنشأتها الحفريات والحرور لفترة طويلة، لكن إبداعهم ينعكس في فن الحقبة اللاحقة. المملكة الحقيبة، التي ظهرت في القرن الثامن عشر. قبل الميلاد ه.، وصلت إلى مهنة إلى المتفجرات. سمحت له القوة العسكرية بالمنافسة مع مصر وآشور. ومع ذلك، في نهاية القرن الثاني عشر. قبل الميلاد ه. توفي بسبب غزو القبائل البدوية - ما يسمى ب "شعوب البحر".

الدولة القوية والعدوانية التي امتدت حدودها أثناء ذروة اليوم من البحر المتوسط \u200b\u200bإلى الخليج الفارسي. تقويم الآشوريين بشدة مع الخصم: المدن المدمرة، والإعدام الجماهيرية المنظمة، وتم بيع عشرات الآلاف من الناس في العبودية، وانتقلت الأمم بأكملها. ولكن في الوقت نفسه، فإن الفاتحين الذين يعانون من اهتمام كبير يعاملون التراث الثقافي للبلدان المفرزة، ودراسة المبادئ الفنية للمهارات الأجنبية. من خلال ربط تقاليد العديد من الثقافات، اكتسب الفن الآشوري مظهرا فريدا.

مصير مملكة نوفوفافيلون مذهلة بالتناوب الدرامي من الإقلاع والسقوط. تاريخ بابل هو سلسلة لا نهاية لها من النزاعات العسكرية. فقط بعد توقف آشور، تمكنت بابل من تحقيق الموقف الرئيسي في آسيا الأمامية. جاءت فترة ذريتها إلى عهد Nebuchadnezzar II (GG. BC).

المصورون القدماء هم الدول التي استقرت من إقليم Interfluacia الجنوبي (الأرض بين نهر النمر والفرات)، في فجر الفترة التاريخية. تعتبر الحضارة السومرية واحدة من أكثر القديم على هذا الكوكب.

إن ثقافة المصورين القدامى مذهلة من خلال تنوعهم هي الفنون الأصلية والمعتقدات الدينية والاكتشافات العلمية التي تؤثر على العالم بدقةها.

الكتابة والهندسة المعمارية

كانت كتابة المحاصرين القدامى إزالة علامات مكتوبة بمساعدة عصا ريد على طبق مصنوع من الطين الخام، وبالتالي حصلت على اسمها - البصر.

انتشرت Floine بسرعة كبيرة إلى البلدان المحيطة بها، وأصبحت في الواقع النوع الرئيسي من كتابة الشرق الأوسط بأكمله، حتى بداية الحقبة الجديدة. كانت الكتابة Sucumerian مجموعة من علامات معينة، بفضل ما كانت هناك أشياء أو تصرفات معينة.

كانت بنية المصورين القدامى المرافق الدينية والقصور العلمانية، والمواد اللازمة لبناءها كان الطين والرمال، حيث كان انقضاء الحجر والخشب في التكبير.

على الرغم من عدم وجود مواد متينة للغاية، إلا أن مباني السومريين لديها قوة عالية وحفظ بعضها حتى يومنا هذا. وكانت مرافق عبادة المصورين القدامى شكل الأهرامات الصعود. عادة، تم رسم السومريين مع الطلاء الأسود.

دين المتأجرين القدامى

لعبت المعتقدات الدينية دورا مهما في المجتمع السومري. تألفت آلهة بانثيون السومرية من 50 هدايا كبرى، والتي، وفقا لمعتقداتهم، بلغت ذروتها من مصير كل البشرية.

مثل الأساطير اليونانية، كانت آلهة المصورين القداميون مسؤولة عن مختلف مجالات الحياة والظواهر الطبيعية. لذا فإن معظمهم آلهة كانت إله السماء آلهة الأرض - نينجلد، إله الهواء - Enlil.

وفقا لأساطير السومرية، تم إنشاء الرجل من قبل المستنقع الأعلى، الذي خلط الطين مع دمه، أعمى من هذا المزيج من شخصية الرجل وتنفس في حياتها. لذلك، يؤمن السومريون القدماء بالعلاقة الوثيقة لشخص مع الله، واعتبروا أنفسهم ممثلين عن الآلهة على الأرض.

الفنون والمصاحون العلوم

قد يبدو فن الشعب السومري الذي لديه شخص حديث غامض للغاية وليس مفهوما تماما. كانت الأرقام تصوير القصص العادية: الناس والحيوانات والأحداث المختلفة - ولكن تم تصوير جميع الكائنات في أماكن مختلفة ومواد. لكل مؤامرة هناك نظام لمفاهيم مجردة، التي استندت إلى معتقدات السومريين.

سوف تصدم الثقافة السومرية للعالم الحديث أيضا إنجازاتها في مجال علم التنجيم. تم تعلم المصور لأول مرة لمشاهدة حركة الشمس والقمر وفتح اثني عشر فصولا تشكل البروج الحديس. تعلم الكهنة السومريون كيفية حساب أيام الكسوف القمري، والتي ليست ممكنة دائما من قبل العلماء الحديثين حتى بمساعدة أحدث التقنيات الفلكية.

أنشأ السومريون القدماء أيضا أول منظمة معابد، مدارس للأطفال. تدرس المدارس الكتابة والأساسيات الدينية. أجرت الأطفال الذين أظهروا أنفسهم مع التلاميذ الدؤوب، بعد التخرج، الفرصة لتصبح كهنة وتأمين المزيد من الحياة السلمية.

نعلم جميعا أن سومريين كانوا مبدعين العجلة الأولى. لكنهم فعلوا ذلك بأي حال من الأحوال لتبسيط سير العمل، ولكن لعبة للأطفال. وفقط مع مرور الوقت، بدأت وظائفه، بدأ تطبيقه في العمل الاقتصادي.

1. Worldview الدينية وفن سكان سكان ما بين النهرين

إن وعي رجل من Eneolyt المبكر (قرن النحاس الحجر) قد تم بالفعل تقدما كبيرا في التصور العاطفي والعقلية للعالم. ومع ذلك، في الوقت نفسه، ظلت الطريقة الرئيسية للتعميم مقارنة مرسومة عاطفيا بالظواهر على مبدأ الاستعارات، أي من خلال الجمع والتحديد الشرطي من الظواهر أو أكثر مع علامة نموذجية مشتركة (الشمس - طائر ، لأنها والسنانير الطيور فوقنا؛ الأرض هي الأم). لذلك نشأت الأساطير، والتي لم تكن تفسير الظواهر المجازية فقط، ولكن أيضا تجربة عاطفية. في الظروف، حيث كان التحقق من التجربة المعترف بها اجتماعيا أمرا مستحيلا أو غير كاف (على سبيل المثال، "السحر المتعاطف"، والتي بموجبها درجة أهمية الأهمية (في الحكم أو في العمل العملي) تعني درجة أهمية الروابط المنطقية هنا، من الواضح أنه مفهوم وبعد

في الوقت نفسه، أصبح الأشخاص بالفعل على دراية بوجود بعض الأنماط المتعلقة بحياتهم وعملهم وحددوا "السلوك" الطبيعة والحيوانات والأشياء. لكنهم لم يستطعوا أن يجدوا بعد هذه المؤسسات من تفسير مختلف، إلا أن تلك مدعومة بأعمال معقولة لبعض المخلوقات القوية التي تم فيها وجود نظام عالمي مجازي. تم تقديم هذه الأرواح العظيمة نفسها لأنها مثالية "شيء"، وليس كروح، ولكنها صالحة ماليا، وبالتالي، فإن القائمة الحقيقية؛ لذلك، من المفترض أن تؤثر على إرادتهم، على سبيل المثال الحلق. من المهم أن نلاحظ أن الإجراءات مدعومة منطقيا والإجراءات معقولة بطريقة سحرية ثم ينظر إليها على أنها معقولة بنفس القدر ومفيدة للحياة البشرية، بما في ذلك الإنتاج. كان الفرق هو أن الإجراء المنطقي لديه تفسير عملي ومبادئ بصرية، والسحرية (الطقوس، عبادة) - شرح الأسطوري؛ كان في أعين شخص قديم تكرار إجراء معين يرتكبه الإله أو الجد في بداية العالم وارتكبت في نفس الظروف واليوم، لأن التغييرات التاريخية في تلك الأوقات من التطور البطيء كانت حقا لا تشعر بها و تم تحديد استقرار العالم من قبل القاعدة: للقيام بالطريقة الآلهة أو الأجداد في بداية الوقت. في هذه الإجراءات والمفاهيم، لم يكن معيار المنطق العملي قابلا للتطبيق.

النشاط السحري - محاولات التأثير على الأنماط الدائمة من الطبيعة ذات الكلمات العاطفية والإيقاعية "والإيثار"، والتضحيات، التلفزيون الطقوس، بدا أنها ضرورية لحياة المجتمع، كأي عمل مفيد اجتماعيا.

في عصر العصر الحجري الحديث (Novocamenaya Century)، على ما يبدو، كان هناك بالفعل شعور بوجود بعض الروابط والأنماط المجردة في الواقع المحيط. قد تنعكس، على سبيل المثال، في غلبة التجريد الهندسي في مجال النقل البصري للعالم - البشر والحيوانات والنباتات والحركات. استغرق مكان المربيات الفوضوي من الأنماط السحرية للحيوانات والأشخاص (حتى لو كان دقيقا للغاية ومرموقا على الملاحظة) زخرفة مجردة. الصورة في نفس الوقت لم تفقد غرضها السحري وفي الوقت نفسه لم تفصل عن الأنشطة اليومية للشخص: الإبداع الفني المصاحب لصناعة أشياء محلية الصنع في كل مزرعة، ما إذا كانت هناك أطباق أو حبات ملونة، أرقام الآلهة أو أسلاف، ولكن بشكل خاص، بالطبع، تصنع الأشياء المقصودة على سبيل المثال، للعبادة والأعياد السحرية أو للدفن (بحيث يمكن للرجل الميت استخدامها في عالم ما بعد ذلك).

إن إنشاء كائنات كانت كل من الوجهة المنزلية والعبادة عملية إبداعية تم فيها أن يقود الماجستير القديم الذوق الفني (بغض النظر عما إذا كان على علم أم لا)، بدوره وضعت أثناء العملية.

منتجات السيراميك من الحضوال العصر الحجري العالي والأنسية المبكرة تثبت لنا واحدة من الخطوات المهمة للتعميم الفني، والمؤشر الرئيسي الذي يهدف إيقاع. من المحتمل أن يكون شعور الإيقاع متلاصا عضويا للشخص، ولكن يبدو أن الشخص قد فتحه فورا وليس تمكنا من معرفة ذلك. في الصور العصرية، نشعر بإيقاع صغير. يبدو فقط في الحضانة العصر الحجضية كإشعاب في تبسيط، تنظيم مساحة. وفقا للأطباق المرسومة، يمكن ملاحظة عصير مختلفة كشخص تعلمه لتلخيص انطباعاته من الطبيعة، لذلك تجميع وسمامة عيناه وظواهرها التي تحولت إلى خضار هندسية ضئيلة، حيوان أو زخرفة مجردة، إيقاع تابع للغاية. بدءا من أبسط أنماط النقطة والشريط على السيراميك المبكر والنهاية مع متماثل معقدة، كما لو كانت الصور المتحركة على السفن الخامس ميلينيوم قبل الميلاد. إيه، جميع التراكيب هي إيقاعية عضويا. يبدو أن إيقاع الدهانات والخطوط والنماذج التي تجسد إيقاع المحرك - إيقاع اليد، وتدوير السفينة ببطء أثناء النمذجة (إلى دائرة الفخار)، وربما إيقاع الحفرة المرافقة. كما خلق فن السيراميك الفرصة لإصلاح الفكر في الصور الشرطية، لأنه حتى النمط الأكثر مجردة تحمل في حد ذاته المعلومات التي يدعمها التقليد الفموي.

مع شكل أكثر تعقيدا من التعميم (ولكن ليس فقط النظام الفني)، نواجه دراسة النحت الحضوس الحضري الحديث والنسيج المبكر. التماثيل، مثبتة من الطين، مختلطة مع الحبوب، الموجودة في أماكن التخزين في الحبوب وفي بؤر، مع الإناث المسطرة والأشكال الأم الخصوصية، وغالبا ما تقع في كثير من الأحيان بجانب الأرقام البشرية، مجسمة بشكل متزامن مفهوم الخصوبة الأرضية. يبدو أن أصعب شكل من أشكال التعبير عن هذا المفهوم يبدو لنا من خلال التماثيل الذكرية والنساء النزونية في بداية الألفية الرابعة قبل الميلاد. ه. مع كمامة وحشية للبطانات للعينات الحقيقية من النباتات (الحبوب والبذور) على الكتفين وفي العينين. لا يمكن أن تسمى هذه الأرقام آلهة الخصوبة - بدلا من ذلك، إنها خطوة تدق إنشاء صورة قديس المستفيد في المجتمع، ووجود ما يمكننا أن نفترض به في وقت لاحق قليلا، واستكشاف تطوير الهياكل المعمارية ، حيث يذهب التطور على طول الخط: مذبح هواء مفتوح - المعبد.

في الألفية الرابعة قبل الميلاد ه. يأتي بديل من السيراميك المطلي بالأطباق الحمراء أو الرمادية أو الرمادية الرمادية المغطاة بالراقة الزجاجية. على عكس سيراميك في المرة السابقة، قدمت حصرا يدويا أو على دائرة فخارية تدوير ببطء، تم إجراءها على دائرة تدوير بسرعة وسرعة قريبا تماما يزوح الأطباق المسطحة باليد.

يمكن بالفعل الحصول على ثقافة فترة الاحتجاج بثقة بثقة على أساس السومري أو على الأقل protzhemer. الآثار شائعة في جميع أنحاء بلاد ما بين النهر السفلية، والتقاط أعلى بلاد ما بين النهرين والمنطقة من قبل ص. نمر. يجب أن يعزى أعلى إنجازات لهذه الفترة إلى: ازدهار بناء المعبد، مزهرة فن غليبتون (المواضيع في الأختام)، أشكال البلاستيك الجديدة، مبادئ جديدة للكتابة والكتابة.

تم رسم كل فن في ذلك الوقت، مثل العالم نظرة، مع عبادة. ملاحظة، ومع ذلك، فإن التحدث عن الطوائف المجتمعية في بلاد ما بين النهرين القديمة، من الصعب إجراء استنتاجات حول الدين السومري كأنظمة. صحيح أن آله المساحة العامة كانت عبادة في كل مكان: "السماء" (أكاد. أنا)؛ "سيد الأرض"، إله المحيط العالمي، عليه الأرض تطفو، enki (أكاد. EYA)؛ "فلادايكا والدخل"، الإلهية للقوات البرية، Enlil (أكاد. إليليل)، وهو إله الاتحاد السومرياني القبلية مع المركز في نيبور؛ العديد من "أمهات آلهة"، آلهة الشمس والقمر. لكن الآلهة المحلية في رعاة كل مجتمع كانت أهمية أكبر، وعادة ما تكون مع زوجتها وابنها، مع إغلاق العديد منها. الغريب كانت آلهة جيدة والشرية الصغيرة، المرتبطة بالحبوب والماشية، مع موقد محلي الصنع وحظيرة الخبز، مع الأمراض والمفقات. كانوا في الغالب كانوا مختلفين في كل من المجتمعات، تحدثوا عن الأساطير المختلفة المثيرة للجدل.

تم بناء المعابد بعدم جميع الآلهة، ولكن فقط الأهم، معظمها إلى الله أو إلهة - رعاة هذا المجتمع. تم تزيين الجدران الخارجية للمعبد والمنصة مع التحدث بالتساوي من بعضها البعض (يتكرر هذا الاستقبال ومع كل إعادة هيكلة متتالية). يتألف المعبد نفسه من ثلاثة أجزاء: المركزية في شكل ساحة طويلة، في أعماق التي وضعت صورة الإله، والصقات الجانبية المتماثلة على جانبي الفناء. في نهاية واحدة من فناء الفناء كان على مذبح، على الطرف الآخر - الجدول للتضحيات. تقريبا نفس التخطيط كان لديه معابد هذه المرة وفي بلاد ما بين النهرين العلوي.

لذلك في الشمال وفي جنوب بلاد ما بين النهرين، يتم تشكيل نوع معين من عبادة العبادة، والذي يتم إصلاحه ويصبح تقليديا لعموم الاستوائية في وقت لاحق تقريبا، بعض مبادئ البناء. تلك الرئيسية هي: 1) بناء الحرم في مكان واحد (يتأخر بيريسترويكا المتزايد مسبقا، وبالتالي فإن المبنى لا يتم نقله أبدا)؛ 2) منصة اصطناعية عالية التي تقف عليها المعبد المركزي والتي تتم بها الدرج على كلا الجانبين (لاحقا، قد تكون نتيجة لبناء مخصص معبد في مكان واحد بدلا من منصة واحدة نلتقي بالفعل ثلاثة، خمسة وأخيرا سبعة منصات، واحدة فوق الآخر مع المعبد في الأعلى جدا هو ما يسمى zigarat). أكد الرغبة في بناء المعابد العالية في العصور القديمة وصالتها أصل المجتمع، وكذلك اتصال الحرم مع الموائل السماوية لله؛ 3) معبد من ثلاثة أجزاء مع غرفة مركزية، وهو فناء داخلي مفتوح، يتم تجميع الملحقات الجانبية (في شمال بلاد ما بين النهر السفلية، مثل هذه الفناء داخلي)؛ 4) عضوية الجدران الخارجية للمعبد، وكذلك المنصات (أو المنصات) تتناثر على نتوءات ومذيب.

من أوروك القديم، نحن نعرف بنية خاصة، ما يسمى "المبنى الأحمر" مع البوب \u200b\u200bوالكرادات، مزينة زخرفة الفسيفساء، هي فناء مزعوم للتجمع الشعبية والمجلس.

مع بداية الثقافة الحضرية (حتى الأكثر بدائية)، هناك مرحلة جديدة وفي تطوير الفن البصري في أسفل ما بين النهرين. تصبح ثقافة الفترة الجديدة أكثر ثراء وأكثر تنوعا. بدلا من الأختام - طوابع، يظهر شكل ختم جديد - أسطواني.

ختم أسطواني السومري. سان بطرسبرج. hermitage.

يتم توصيل الفن البلاستيكي في مبكر السومر بشكل وثيق بالمثل. يمكن اعتبار التمائم المطبوعة في شكل حيوانات أو رؤوس حيوانية شائعة جدا في فترة الاحتجاج، وشكل يربط المصابات والإغاثة والنحت الجولة. وظيفيا كل هذه العناصر - الطباعة. ولكن إذا كان تمثالا للحيوان، فسيكون جانب واحد قطعا مسطحة وصور إضافية مخصصة للطباعة على الطين، وسيتم تخفيضها في الإغاثة العميقة، وعادة ما يرتبط بالرقم الرئيسي، لذلك على الجزء الخلفي من رأس الأسد يؤديها في الإغاثة العالية إلى حد ما، يتم قطع الأسود القليل، على ظهر شكل RAM - الحيوانات المقرن أو الشخص (على ما يبدو، الراعي).

يمكن للرغبة بأنها أكثر دقة تحويل الطبيعة المصورة، خاصة عندما يتعلق الأمر بممثلي عالم الحيوان، سمة فنون فن البلاستيك في هذه الفترة. شخصيات حيوانية صغيرة - الثيران، الكباش، الماعز، مصنوعة في حجر ناعم، ومجموعة متنوعة من المشاهد من حياة الحيوانات المحلية والبرية عن النقوش، والأوعية الطائفة، والأختام تبدو في المقام الأول لإعادة إنتاج هيكل الجسم، بحيث يكون تحدد بسهولة ليس فقط العرض، ولكن أيضا الحيوان السلالة، وكذلك يطرح، والحركات التي تنتقل عن طريق حية وصريحة، وموجز في كثير من الأحيان بشكل مثير للدهشة. ومع ذلك، لا يوجد تقريبا النحت الدائرية الحقيقية.

ميزة مميزة أخرى ل Araneshumer Art هي سرده. كل إفريز على الطباعة الأسطوانية، كل صورة منقوشة - قصة يمكن قراءتها بالترتيب. قصة عن الطبيعة، حول عالم الحيوان، لكن الشيء الرئيسي هو القصة بالفعل عن نفسك، عن شخص. بالنسبة للشخص الذي يظهر فقط في فترة الاحتجاج في الفن، موضوعه.

الطوابع الطباعة. بلاد ما بين النهرين. نهاية الرابع - البدء الثالث ألف قبل الميلاد سان بطرسبرج. hermitage.

صور لشخص ما في الحاجة العاجلة، لكنها لا يمكن اعتبارها رجلا في الفن: شخص موجود في فن غير ذكي وأداة إناء كجزء من الطبيعة، لم يخصص نفسه من وعيها. في وقت مبكر للفن، غالبا ما تكون صورة متزامنة مميزة في كثير من الأحيان للخضروات البشرية (كما، دعنا نقول، تشبه الضفدع من التماثيل مع بيض للحبوب والعظام على الكتفين أو صورة امرأة أو تمريض مشرق) أو بحلم الإنسان ( أي رجل فالوس، أو مجرد phallus كرمز لاستنساخ).

في الفن السومري للفترة الخالصة، نلاحظ بالفعل كيف بدأ الشخص بفصل نفسه عن الطبيعة. يبدو أن فن تدوين بلاد ما بين النهر القيع من هذه الفترة أمامنا، وبالتالي، كمرحلة نوعية جديدة نوعية فيما يتعلق بشخص للعالم من حوله. ليس من خلال الصدفة أن تتغادر آثار ثقافة الفترة المحلية انطباعا عن إيقاظ الطاقة البشرية والوعي بفرصه الجديدة، محاولات التعبير عن أنفسهم في العالم المحيط، وهو ما يستيدون أكثر وأكثر.

يتم تمثيل الآثار في فترة البخار بعدد كبير من الاكتشافات الأثرية التي تسمح لك بشجاعة للحديث عن بعض الاتجاهات الشائعة في الفن.

تقوم الهندسة المعمارية أخيرا بتطوير نوع المعبد على منصة عالية، والتي أحيانا (ومعبد كامل حتى عادة) تم توجيه الاتهام إلى جدار مرتفع. يأخذ المعبد بحلول هذا الوقت أشكالا موجزة أكثر - يتم فصل غرف المرافق بوضوح عن العبادة المركزية، وينخفض \u200b\u200bعدد منهم. تختفي الأعمدة وشبهي الكولون، ومعهم مواجهة الفسيفساء. يظل الاستقبال الرئيسي للتصميم الفني لأثريا المعبد في بنية المعبد عضوية الجدران الخارجية من نتوءات. من الممكن أنه خلال هذه الفترة تمت الموافقة عليها من قبل المراحل متعددة المراحل من الإله الرئيسي للمدينة، والتي ستنزح تدريجيا المعبد على المنصة. في الوقت نفسه، تم بناء معابد الآلهة الثانوية التي لديها أحجام أصغر بدون منصة، ولكن عادة أيضا داخل مؤامرة المعبد.

تم العثور على نصب معماري غريب في كيش - مبنى علماني، وهو أول عينة من مجمع القصر والقلعة في البناء السومري.

الآثار المتمثلة في المنحوتات في معظمها هي أرقام صغيرة (25-40 سم) من Alabasra المحلية والصخور اللوحية (الحجر الجيري والحجر الرملي وما إلى ذلك). تم عرضها عادة في عبادة المعابد. بالنسبة للمدن الشمالية ذات الهريسوبوتاميا السفلى تتميز بالمطهر المبالغة، بالنسبة للجنوب، على العكس من ذلك، تقصير نسب التماثيل بشكل مبالغ فيه. جميعهم سمة من سمات التشويه القوي من أبعاد جسم الإنسان وميزات الشخص، مع التركيز الحاد في ميزتين أو ميزتين، خاصة في كثير من الأحيان - الأنف والأذنين. وضعت هذه الأرقام في المعابد بحيث تمثلها هناك، صليت لمن يضعها. بالنسبة لهم، لم يكن هناك حاجة إلى تشابه معين مع الأصل، كما، في مصر، حيث كان التطور الرائع المبكر للنحتات صورة يرجع إلى متطلبات السحر: وإلا فإن الروح المزدوجة قد تخلط بين المالك؛ كان هنا نقشا قصيرا تماما على الرقم. الأهداف السحرية، على ما يبدو، تنعكس في السمات المسطرة للوجه: الأذنين الكبيرة (للسومبيريون - حكمة الحكمة)، فتحت عيون على نطاق واسع، حيث يتم دمج التعبير برعاية مع مفاجأة البصيرة السحرية، والأسلحة مطوية في لفتة الصلاة. كل هذا غالبا ما يتحول الأرقام المحرجة والأنديية على قيد الحياة وتعبيرية. تبين أن نقل الدولة الداخلية أكثر أهمية من انتقال الشكل الجسدي الخارجي؛ تم تطوير هذا الأخير فقط إلى الحد الذي يتوافق مع المهمة الداخلية للنحت - لإنشاء صورة ذات خصائص خارقة ("Ovsividing"، "خلط"). لذلك، في الفن الرسمي في الصباح الباكر، لم ننفده أن كيندا، في بعض الأحيان تفسير مجاني، الذي احتفل بأفضل أعمال فن الفترة البروتينية. الشخصيات النحتية في فترة الانتهاء المبكرة، حتى لو صورت آلهة الخصوبة، خالية تماما من الحساسية؛ مثالية هي الرغبة في superhuman وحتى إنسانية.

في المجيء باستمرار بين أنفسهم، كانت هناك اندلاع مختلفين، طقوس مختلفة، لم يكن هناك توحيد في الأساطير (باستثناء الحفاظ على الوظيفة الرئيسية العامة لجميع آله الألفية الثالثة قبل الميلاد.: هذه هي في المقام الأول آلهة الخصوبة في المقام الأول) وبعد وفقا لذلك، مع وحدة الطبيعة العامة للنحت، تكون الصورة مختلفة جدا بالتفصيل. تبدأ الأختام الأسطوانية مع صورة الأبطال والحيوانات المرتفعة في المصطوبة.

يمكن أن تعزى مجوهرات الفترة الحائزة المبكرة المعروفة بشكل أساسي على مواد تنفيد المقابر البولية، إلى روائع إبداع المجوهرات.

ربما يكون فن الأكاديان هو الأهم من ذلك كله بالفكرة المركزية للمملكة المحددة، التي تظهر أولا في الواقع التاريخي، ثم في أيديولوجية وفي الفن. إذا كان في التاريخ وفي الأساطير، فقد يظهر من قبل شخص ليس من النظام الملكي، الذي تمكن من تحقيق السلطة، وجمع جيشا كبيرا ولأول مرة في مدى وجود دول نوموف في أسفل البلاستيه المقدمة إلى نفسه شومر كل بأكمله وأقكم، ثم في الفن هو رجل شجاع مع شدد بشكل حيوي ميزات الوجه العجاف: الحق، الشفاه المعرفة بوضوح، أنف صغير مع هابل - الصورة مثالية، ربما بشكل عادل، ولكن إلى حد ما نقل النوع العرقي بدقة تتوافق هذه الصورة بشكل كامل مع عرض البيانات التاريخية والأسطورية عن سارغون أكشادسكي (مثل، على سبيل المثال، رئيس صورة نحاسية من نيندي - صورة تقدر بفرغونا). في حالات أخرى، يصور الملك المحدد حملة منتصرة في رأس قواته. إنه يتسلق على غرامة قبل المحاربين، ويعطى رقمه أكبر من أرقام البقية ورموز وعلامات ألوهيته يتألق على رأسه - الشمس والقمر (ستيلا نارام-سوين تكريم فوزه على متسلقين). كما يظهر في شكل بطل قوي في تجعيد الشعر ومع لحية مجعد. يحارب البطل مع LVOM، عضلاته متوترة، بيد واحدة مفاجئة أسد الغارة، التي مخالبها في الغضب العاجزة تخدش الهواء، والآخر تم تهادها من قبل المفترس في المخيم (الدافع المفضل للجباز الأكاديان). إلى حد ما، ترتبط التغييرات في فن الأكاديان بتقاليد المراكز الشمالية للبلاد. في بعض الأحيان يتحدثون عن "الواقعية" في فن الفترة الأكادية. بالطبع، حول الواقعية بمعنى، ونحن نفهم الآن هذا المصطلح، لا يمكن أن يكون هناك خطاب: غير مرئي حقا (على الأقل نموذجي)، ولكن يتم إصلاح كبير لمفهوم هذا الموضوع. ومع ذلك، فإن انطباع حيوية المصور بشكل حاد للغاية.

وجدت في زرع. انتصار الملك على الهادئ. نعم. 2250 قبل الميلاد.

أحداث وقت أسرة الأكاديون خففت من قبل الكهنة الراسخة من التقاليد السومرية؛ وفقا لذلك، فإن العمليات التي تحدث في الفن، لأول مرة تعكس الاهتمام بشخصية منفصلة. أثر تأثير الفن الأكاديان على قرون. يمكن العثور عليها في الآثار في الفترة الأخيرة من تاريخ السومري - سلالة III من Hurray وسلالة ISCIN. ولكن بشكل عام، تترك المعالم الأثرية في وقت لاحق انطباع الرتابة والنمطية. هذا صحيح: على سبيل المثال، سادة ورش عمل الحرف الملكية الضخم في سلالة Hurray III، التي حشدت يدها على استنساخ واضح لنفس الموضوع المحدد، يعمل على الأختام.

2. الأدب السوبر

في المجموع، نعرف حاليا حوالي مائة من الآثار الخمسين من الأدب السومري (يتم الحفاظ على العديد منهم في شكل شظايا). من بينهم - سجلات شعرية الأساطير، الأساطير الملحمية، المزامير، أغاني حب الزفاف المرتبطة بالزواج المقدس من الملك الأمريكي مع أكراه، البكاء الدفن، البكاء على الكوارث الاجتماعية، تراتيل تكريما للملوك (بدءا من أسرة هلا هيلا )، تقليد الأدبية للنقوش الملكية؛ يتم تمثيل التعليمات على نطاق واسع للغاية - التدريس، والتحويل، والحوارات الجدل، ومجموعات من بون، والنكات والأقوال والأمثال.

من بين جميع أنواع الأدب السومري، يتم تمثيل التراتيل بالكامل. ارتفعت سجلاتهم الأولى إلى منتصف المرتبة المبكرة. بالطبع، النشيد هو أحد أكثر الطرق القديمة لنداء الجماعي إلى الإلهية. كان من المقرر أن يتم تسجيل سجل مثل هذا العمل بمثابة وضع للمواعيد المميز، ولا يمكن تغيير كلمة واحدة بشكل تعسفي، حيث لم يكن أي صورة لهيمة عشوائية، كل واحد وقف محتوى الأسطوري. تم تصميم التراتيل للقراءة بصوت عال - كاهن منفصل أو جوقة، والعواطف التي نشوئ في أداء مثل هذا العمل هي المشاعر الجماعية. الأهمية الهائلة من الكلام الإيقاعي، ويتصدر بطريقة سحرية عاطفيا، تعمل في هذه الأعمال على الصدارة. عادة في ترنيمة، يتم الإشادة بالإله والأفعال والأسماء وأسماء الله المدرجة. يتم الحفاظ على معظم التراتيل التي وصلتنا في مدرسة كانون بمدينة نيبور، وغالبا ما تكرسها Enlil، إله راعي هذه المدينة، وغيرها من الآلهة لدائرته. ولكن هناك أيضا تراتيل للملوك والمعابد. ومع ذلك، يمكن تخصيص التراتيل فقط للملوك الواضح، وليس كل الملوك تم تأجيله في سومر.

جنبا إلى جنب مع تراتيل النصوص الليتورجية تبكي، شائعة جدا في الأدب السومري (لا سيما البكاء حول الكوارث الشعبية). لكن النصب الأكثر قديمة من هذا النوع، المعروف بنا، ليس منطقورا. هذا هو "البكاء" حول تدمير شركة Lagasa King Umma Lugalzagesey. يسرد التدمير المنتج في لاجاشا، وعنات الجاني. البقية من التدخين علينا تبكي - تبكي حول وفاة سومر وكتكادا، والبكاء "لعنة مدينة عكادي"، والبكاء عن وفاة هلا، والبكاء عن وفاة ملك إيببي سوين وغيرها - بالطبع، طبيعة طقوس؛ يتم توجيههم إلى الآلهة وقريبة من نوبات.

تشمل النصوص الثقافية سلسلة رائعة من القصائد (أو الهتافات)، بدءا من "المشي من Inpais إلى الجحيم" وإنهاء وفاة دوموزي، مما يعكس أسطورة الموت والإحياء الآلهة وما يرتبط بها إلى الطقوس ذات الصلة. إن آلهة الحب الجسدي والخصوبة الحيوانية Innine (Inana) أحب الله (أو البطل) من دومزي الراعي وأخذه إلى زوجها. ومع ذلك، ثم تحطها إلى الجحيم، على ما يبدو تحدي قوة ملكة العالم السفلي. المرضى، لكن خدعة الآلهة عادوا إلى الحياة، Isnana يمكن أن يعود إلى الأرض (حيث، في غضون ذلك، توقفت جميع الأرواح عن ضرب)، فقط إعطاء العالم السفلي الفداء الحي. إينانا هو التبجيل في مدن مختلفة من سومر وفي كل منها لديه زوج أو ابن. كل هذه الآلهة تنحني لها ونصلي من أجل الرحمة. فقط دوموزي واحد يرفض بفخر. Dumuzi مكرس للعلاج الشرير من العالم السفلي؛ في أخت غوسيلينان من جيسيلينان ("ممارسة الجنس من السماء") تثقله ثلاث مرات إلى الحيوان ويختبئ بنفسه؛ قتل دوميزي واستمتع به في الجحيم. ومع ذلك، فإن gashetinan، والتضحية بنفسه، يريد أن يغادر دوموزي لمدة نصف عام من أجل حيا، في هذا الوقت، تعود نفسها في مقابله يذهب إلى عالم الموتى. في حين أن الله الراعي يسود على الأرض، فإن مصنع آلهة يموت. هيكل الأسطورة أكثر تعقيدا بكثير من المؤامرة الأسطورية المبسطة في الموت وإعمان الإله الخصوبة، كما هو الحال عادة في الأدب الشعبي.

يتضمن Nippurian Canon أيضا تسعة أساطير على استغلال الأبطال، والتي تعزى إلى "القائمة الملكية" إلى أسرة Heligine-free i of uruk، - Enmerkar، Lugalband و Gilgamesh. من الواضح أن الشريعة اليمنية، على ما يبدو، بدأ إنشاء في الفترة الثالثة من سلالة هلاي، وملوك هذه الأسرة مرتبطة ارتباطا وثيقا بأوروكوم: أقام مؤسسها جنسه إلى جيلجاميش. حدث إدراج Canon of the Urakhsky Legends، على الأرجح، لأن Nippur كان مركز عبادة، وهو أمر مرتبط دائما بالمدينة المهيمنة في هذا الوقت. مع أسرة III، فإن Hurray وأنا من أسرة ISSIN، تم إدخال كانون التسمير الزائد في البلوط الإلكترونية (المدارس) لمدن الطاقة الأخرى.

جميع الأساطير البطولية التي جاءت إلينا هي في مرحلة تشكيل الدورات، والتي عادة ما تكون مميزة لحالة الملحمية (تجمع الأبطال في مكان ميلادهم - واحدة من خطوات هذه الدراجات). لكن هذه الآثار غير متجانسة للغاية بحيث لا يمكن دمجها من قبل المفهوم العام ل "EPOS". هذا هو التركيبة القائم على الوقت، بعضها أكثر مثالية وإكمال (كقصية رائعة عن البطل lugalband و orel الوحشي)، والبعض الآخر أقل. ومع ذلك، من المستحيل وضع فكرة تقريبية من وقت خلقها - يمكن إدراج دوافع مختلفة في مراحل مختلفة من تطورها، يمكن تعديل الأساطير على مر القرون. شيء واحد واضح: لدينا هذا النوع المبكر الذي ستطور فيه EPOS لاحقا. لذلك، فإن بطل مثل هذا العمل ليس قارب بطل ملحمة، غاضبا وغالبا ما تكون شخصية مأساوية؛ إنه لأمر محظوظ جيدا من حكاية خرافية السحر، قريب من الآلهة (ولكن ليس الله)، الملك العظيم مع ميزات الله.

في كثير من الأحيان في الانتقاد الأدبي من الملحمة البطولية (أو الإعدادات المسبقة) تعارض ما يسمى ملحمة الأسطوري (هناك أشخاص في الأول، في الثانية، الآلهة). من غير المرجح أن تكون هذه التقسيم مناسبة للأدب السومري: إن صورة إله البطل أقل كثرة بالنسبة لها من صورة البطل. بالإضافة إلى هذه المعروفين اثنين من الأساطير الملحمية أو ملحمة الحقوق، حيث البطل هو إله. أحدهم هو أسطورة صراع آلهة إينين (إيناناس) مع تجسيد العالم السفلي، الذي سمي على نص "جبل إبه"، وهو آخر قصة عن حرب الله نينورتا مع شيطان الشر، أيضا سكان المملكة تحت الأرض. تعمل Ninurta في وقت واحد كأبطال من المناصب الأولى: إنه يبني سد السد من كومة الحجارة لإطفاء شاحنة المياه من مياه المحيط البكر، الذي انسكاب نتيجة لوفاة أساكا، وحقول غمرتها الماء يأخذ النمر.

تعمل الأعمال أكثر شيوعا في الأدب السومري على أوصاف الأفعال الوصفية للأفعال الوصفية، ما يسمى بالاتيولوجية (أي شرح) الأساطير؛ في الوقت نفسه، يعطون عرض تقديمي وإنشاء العالم، كما رأت السومريين. من الممكن أن تكون أساطير الكوزموجونية من قطعة واحدة في السومر ولم تكن (أو لم يتم تسجيلها). من الصعب أن نقول لماذا هذا مثل هذا: من الممكن أن تكون فكرة كفاح قوى الطبيعة ذات الطبيعة (الآلهة والأجانب، والآلهة الأكبر والسنا والأصغر، وما إلى ذلك) لم تؤثر على Worldview السومري، خاصة منذ موضوع الموت وقيام الطبيعة (بعنية الآلهة في المملكة المتحدة) في الأساطير السومرية وضعت بالتفصيل - ليس فقط في القصص حول Innin-Inan و Dumuzi، ولكن أيضا حول الآلهة الأخرى، مثل enlyle.

جهاز الحياة على الأرض، وإنشاء النظام والازدهار عليه - بالكاد هو الموضوع المفضل للأدب السومري: إنه مليء بقصص حول إنشاء الآلهة، والتي يجب أن تتبع النظام الأرضي، رعاية توزيع الواجبات الإلهية ، بشأن إنشاء التسلسل الهرمي الإلهي، حول تسوية الكائنات الحية الأرض وحتى حول إنشاء أدوات زراعية منفصلة. عادة ما يتم تنفيذ الآلهة الرئيسية المبدعين من قبل Enki و Enlil.

يتم وضع العديد من الأساطير الصحية في شكل نقاش - فإن النزاع يقود إما ممثلي مجال معين من الاقتصاد، أو البنود الخاصة بهم التي تحاول إثبات تفوقها على بعضها البعض. في نشر هذا النوع، لعبت النموذجية للعديد من الآداب من الشرق القديم، لعبت السومريان الإلكترونية دورا رئيسيا. حقيقة أن هذه المدرسة تم تمثيلها في المراحل المبكرة كانت معروفة، ولكن في شكل ما هو موجود (كما يتضح من توافر البرامج التعليمية من بداية الكتابة على ما يبدو، فإنه مؤسسة خاصة للبلوط الإلكترونية يشكل في موعد لا يتجاوز منتصف الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. في البداية، كانت أهداف الدراسة عملية بحتة - كانت المدرسة تحضير الكتائب والمساحين الأراضي، وما إلى ذلك. كما تطور المدرسة، أصبح التدريب أكثر عالمية، وفي نهاية الثالث - مبكر آلاف سينيا BC. ه. أصبحت E-OAK شيء مثل "المركز الأكاديمي" في ذلك الوقت - يتم تدريس جميع فروع المعرفة في ذلك، ثم تلك الموجودة: الرياضيات والقواعد النحوية والغناء والموسيقى واليمين وقوائم الدراسة القانونية والطبية والطبية الجغرافية المصطلحات الدوائية والأدوات الأدبية تعمل، إلخ.

تم الحفاظ على معظم الأعمال التي تمت مناقشتها أعلاه في شكل مدارس أو إدخالات المعلمين، من خلال School Canon. ولكن هناك أيضا مجموعات خاصة من المعالم الأثرية التي تسمى "نصوص البلوط الإلكترونية": هذه تعمل عن الحياة المدرسية والمدرسة، الكتابات التعليمية (التعليم، العناية بالقدميات، التعليمات)، الموجهة خصيصا إلى العلماء، غالبا ما تتكون في كثير من الأحيان في شكل مربعات الحوار المنازعات، وأخيرا، الآثار من الحكمة الشعبية: آبهة الاصواب، الأمثال، النكات، الخرافات والأقوال. من خلال البلوط الإلكترونية، أصبحت هذه المرة الوحيدة لقوة نثر الجنية على سومريان إلينا.

حتى في هذه المراجعة غير المكتملة، يمكنك الحكم على مدى وجود آثار غنية ومتنوعة من الأدب السومري. هذه المواد غير المتوجهة والوقت المستندة إلى الزمن، تم تسجيل معظمها فقط في نهاية الثالث (إن لم يكن في بداية II) ميلينيوم قبل الميلاد. E.، على ما يبدو، لم تعرض بعد تقريبا لا يتعرض أبدا لمعالجة "أدبية" خاصة واحتفظت إلى حد كبير بتقنيات سمة الإبداع اللفظي الفموي. الاستقبال الأسطالي الرئيسي لمعظم قصص الأسطورية والباكي - تكرار متعددة، مثل التكرار في نفس التعبيرات من الحوارات نفسها (ولكن بين المحاورين المتتالية المختلفة). ليست هذه الطريقة الفنية فقط للتقشير، لذا سمة من الحكايات الملحمية والجنية (في الآثار السومرية تصل في بعض الأحيان إلى تسعين)، ولكن أيضا حفل استقبال من الهروم يساهم في تحفيز أفضل في العمل - إرث النقل الفموي الأسطورة، ملحمة، ميزة محددة من الكلام الإيقاعي والسحري، الشكل يشبه الصخور Shamanskoe. يبدو أن التركيبات التي تم تجميعها بشكل رئيسي من هذه المونولوجات وتكرار الحوار، من بينها فقدت الإجراء غير المتكتمل تقريبا، إلينا فضفاضة، دون علاج وبسبب النقص (على الرغم من أنه بالكاد يمكن أن ينظر إليها في العصور القديمة)، فإن القصة الموجودة على اللوحة تبدو فقط مثل الملخص، حيث كانت سجلات الصفوف الفردية بمثابة علامة فارقة لا تنسى للراوي. ومع ذلك، لماذا كان المحاذية، ما يصل إلى تسع مرات، لكتابة نفس العبارات؟ هذا أكثر غرابة أن السجل قد تم إجراؤه في الطين الشديد، ويبدو أن المواد نفسها كانت تشير إلى الحاجة إلى الملاكمة واقتصاد العبارة، وهو تكوين أكثر ضغطا (يحدث هذا فقط بحلول منتصف The II Millennium BC. E.، بالفعل في الأدب الأكادي). تشير الحقائق المذكورة أعلاه إلى أن الأدب السومري ليس أكثر من سجل مكتوب للأدب الفموي. دون معرفة كيف، ولا تسعى إلى الخروج من الكلمة الحية، فقد تم إصلاحها على الطين، مع الحفاظ على جميع التقنيات الأسلوبية وميزات الكلام الشعري الفموي.

ومع ذلك، فمن المهم أن تلاحظ أن الكتبة السومرية هي "الكتاب" لم يحددوا أنفسهم مهمة لإصلاح كل الإبداع عن طريق الفم أو كل أنواعه. تم تحديد الاختيار بمصالح المدرسة وجزئيا العبادة. ولكن جنبا إلى جنب مع هذا protolytera المكتوبة، فإن حياة الأعمال الشفوية المتبقية غير مقفلة - ربما يمكن أن تكون أكثر ثراء بكثير من.

سيكون من الخطأ تمثيل هذا اتخاذ الخطوات الأولى من الأدب السوميري المكثف كدليل منخفض أو حرمان تقريبا من التأثير الفني والعاطفي. ساهمت الصورة المجازية للتفكير نفسها في أنماط الصورة وتطوير مثل هذه السمة من الشعر القديم للاستقبال، كتوازي. قصائد سومرية - خطاب إيقاعي، ولكن في حجم صارم لا تناسبها، لأنه من غير الممكن اكتشاف حساب لهجات، ولا حساب الطول، لا يوجد حساب من المقاطع. لذلك، فإن أهم الوسائل للتأكيد على الإيقاع هنا هي التكرار، والتحويلات الإيقاعية، وخلال الآلهة، وتكرار الكلمات الأولية في عدة أسطر على التوالي، إلخ. كل هذا، في الواقع، سمات الشعر الفموي، ولكن مع ذلك التأثير العاطفي وفي كتابة الأدب.

عكس أدب السوبر المكتوبة لعملية تصادم أيديولوجية بدائية مع أيديولوجية جديدة من مجتمع الفصل. عند مقابلة الآثار السومرية القديمة، لا سيما الأسططية، فإن عدم وجود شعور الصور هو ضرب. الآلهة السومرية ليست مجرد مخلوقات أرضية، عالم مشاعرهم ليس مجرد عالم من المشاعر والإجراءات البشرية؛ الأراضي المنخفضة وقحافة طبيعة الآلهة تم التأكيد باستمرار، الالتزام بخلاف مظهرها. التفكير البدائي، الاكتئاب من السلطة غير المحدودة للعناصر والشعور بالعجز الخاص به، على ما يبدو، على مقربة من صور الآلهة، مما يخلق مخلوق حي من الأوساخ من تحت الأظافر، في حالة مخمور قادرة على الجنس البشري الذي تم إنشاؤه من سوط واحد، رتبت فيضان. والعالم السومري تحت الأرض؟ وفقا للأوصاف المحفوظة، يبدو أنه فوضوي نادر ويائل منها: لا يوجد القاضي في القتلى، ولا المقاييس التي تزن فيها تصرفات الناس، لا توجد أوهام تقريبا من "العدالة بعد الفقر".

الأيديولوجية التي كان من المفترض أن تعارض هذا الشعور الطبيعي للرعب واليأس، أول نفسها كانت عاجزة للغاية، وتم العثور عليها في كتابة الآثار التي تكرر دوافع وأشكال الشعر الفموي القديم. تدريجيا، ومع ذلك، كما هو الحال في دول بلاد ما بين النهرين السفلى، تصبح أيديولوجية مجتمع الفصل المهيمنة وتصبح المهيمنة، ومحتوى الأدب، والذي يبدأ في التطور بأشكال وجديدة. عملية الفصل بين الأدبيات المكتوبة من الفم ممتنة ومظهر واضح. ظهور المستويات المتأخرة لتطوير المجتمع السومري الأنواع التعليمية من الأدب، وركوب المؤامرات الأسطورية، وما إلى ذلك. يتعلق الأمر بالاستقلال المتزايد المكتسب من قبل كلمة مكتوبة، اتجاهها الآخر. ومع ذلك، فإن هذه المرحلة الجديدة في تطوير الأدبيات الخارجية، في الأساس، استمرت في عدم وجود سومريين، لكن ورئيتهم الثقافية - البابليون، أو الأساسيات.

تعتبر ثقافة Suchumer هي الحضارة الأولى على الأرض. في بداية الألفية الثالثة قبل الميلاد، من المفترض أن تتشكل قبائل البدو المأجرة في آسيا على أراضي Meternrachia أول دول سلافة. تم تشكيل ثقافة Suchumer، حيث لا تزال هناك بقايا قوية من المجتمع البدائي. جنبا إلى جنب مع العديد من الدول المجزأة، بدأ تطوير وفن سومريين تنميتهم والفن، في وقت لاحق، أقوى تأثير على فن كل تلك الموجودة بعد الشعوب والدول. إن فن سومر وكتكادا، الشعوب، التي أمضيت الترددين، لم يكن فريدا ومميزا فحسب، بل كان أولا، لذلك من المستحيل المبالغة في تقدير دوره في التاريخ العالمي.

فتمر الثقافة - الأربع الأولى

الأول من آخرين كانت هناك هذه المدن السومرية مثل Uruk و Lagash. لقد أصبحوا أول من أصبحوا أول من أجل تطوير ثقافة سومر. في المستقبل، أجبرت بعض الأسباب الاقتصادية والسياسية الدول الصغيرة على الدول الصغيرة على توحيد التعليم الأكبر. في معظمها، وقعت هذه التكوينات بمساعدة القوة العسكرية، كما يتضح من القطع الأثرية القليلة في سومر.

في النصف الثاني من الألفية الثانية، يمكن القول أن ثقافة البشرية، شهدت سباقا ملموسا في تنميتها، سبب ذلك تشكيل دولة واحدة على أراضي الأعضاء تحت سيطرة الملك من سرجون أولا. كانت ولاية أكادا شكلت مصالح مالك الرقيق. في تلك الأيام، تعتمد ثقافة السومر حرفيا على الدين، وكان العنصر الرئيسي للحياة الثقافية الكهنوت والاحتفالات المرتبطة بالعديدة. كانت الإيمان والدين عبادة عبادة الآلهة المعقدة وإشرار الملك الحاكم. لعب دور مهم في ثقافة السومر ودينهم عبادة قوى الطبيعة، والتي كانت بقايا عبادة مجتمعية للحيوانات. عملت ثقافة شومر من حقبة الأكاديان فقط أنها تلقت إجماعا في الأرقام الدينية، لذلك ليس من المستغرب أن معظم العينات السومرية القديمة من الفن هي الأساطير الأسطورية واللوحات اللوحات الجدارية مع صور الآلهة. الأسياد القدامى، الذي تم إنشاؤه من قبل ثقافة سومر، تم تصوير الآلهة في شكل حيوانات، وحوش وكائنات رائعة مع أجنحة وأبواق وغيرها من العناصر المتأصلة في سكان الحيوانات أكثر من الناس.

في هذه الفترة، في هذه الفترة، في هذه الفترة، بدأت الميزات الأولى للفن القديم، والسمات الأولى للفن القديم بدأت تشكل، وثقافة سومر، التي تعيش في كولوتر في نهر النمر ونهر الفرات وبعد كان العالم القديم بعيدا عن الإنسانية الكامنة في الناس الحديثين، وكان بعيدا عن ما نسلفه في خيالك. تلك الثقافة سومر، التي كانت موجودة بالفعل، تعتمد على الهندسة المعدنية غير العادية للقصر ومعابد المباني، على المجوهرات والنحت واللوحة، والغرض الرئيسي الذي كان يمجد الآلهة والملك الحاكم. الهندسة المعمارية، وثقافة سومر وحياتها الناجمة عن العقيدة العسكرية للمدن القائمة، تم تحصينها حصريا بطبيعتها، وكانت الحياة قاسية ولا ترحم للناس، كما يتضح من بقايا الهياكل الحضرية، فن المشردين القدامى، الجدران الدفاعية، مع أبراج محكمة وتبقى من الناس، لآلاف السنين دفن تحت الأنقاض.

كانت المادة الرئيسية لبناء المدن والهياكل المهيبة في التكوين من الطوب الخام، في حالات أكثر نادرة، لبنة أحرقت. طورت ثقافة سومر طريقة بناء فريدة حقا، ميزة له هي أن معظم المباني القديمة قد أقيمت على منصات اصطناعية. توضح هذه السمة الفريدة للثقافة سومر الحاجة إلى عزل سكني وديني وأي مباني أخرى من الفيضانات والرطوبة. ليس إلى حد أقل، انتقل السومريون الرغبة في إظهار نفسه أمام الجيران، مما يجعل البناء مرئيا من جميع الجوانب. تم دمج نوافذ العينات المعمارية من الفن القديم في الجزء العلوي من إحدى الجدران وكانت ضيقة جدا لأنها بالكاد نقل الضوء. تطورت ثقافة سومر والهندسة المعمارية بطريقة تفيد بأن المصدر الرئيسي للضوء في مبنياتها كانت في كثير من الأحيان مداخل وثقافات مبنية خصيصا على السقف. كانت المؤسسات الرئيسية لثقافة السومرية تشتهر بمهاراتها ونهج غير عادي، لذلك، وجدت وحفظها في حالة جيدة في جنوب المنشآت فناء كبير ومدهشا بشكل مدهش تم تجميع المباني الصغيرة. تم تحديد هذه الطريقة التخطيطية من خلال الظروف المناخية للداخلية، وتمديد درجات الحرارة المرتفعة. في الجزء الشمالي من الدولة القديمة، التي خلقت ثقافة سومر، تم اكتشاف بناء تخطيط مختلف تماما. كانت هذه المباني السكنية ومباني القصر، خالية من فناء مفتوح، وحلقت مكانها الغرفة المركزية المغطاة. في بعض الحالات، كانت الهياكل طابقين.

الثقافة السومرية وعينات فن الشعب القديم

مثال مشرق عن الفن المتأصل للشعب السومري هو هندسة معبد قديم تطورت في مدن الألفية الثالثة قبل الميلاد. واحدة من هذه المعابد التي تم بناء الثقافة السومرية كانت هيكل، والآن أطللا في العبيدة. المباني المكرسة إلى إلهة نينغ Hursag الخصوبة تعود إلى 2600 قبل الميلاد. وفقا لإعادة البناء، كان المعبد يقع على التل، وهو منصة اصطناعية، مطوية من بلاط الرموز. تم تقسيم الجدران وفقا للتقاليد مع نتوءات رأسية، تم رسمها مع البيتومين الأسود أدناه. كان إيقاع معماري موجود وفي أقسام أفقية، ومع ذلك، فقد تحققت بطرق مختلفة تماما أنها طورت ثقافة سومرية، على سبيل المثال، بمساعدة العديد من الأقسام الأفقية.

كان في هذا المعبد لأول مرة تم تطبيق تخفيف، وكان له أن يتم إنشاء التماثيل في المرة الأولى. الثقافة السومرية، الماجستير القديم أنشأوا لفيف، الواقعة على جانبي المدخل. تم منح التماثيل من الخشب مغطاة طبقة من أوراق القار والنحاس من مطاردة غرامة. بالإضافة إلى العين، كانت اللغة وغيرها من العناصر من تمثال الأسد مطلية بالأحجار الملونة التي تعلق عليها مظهر مشرق ولا تنسى.

على طول جدار الوجه للمعبد، في المنافذ بين النتوءات، كانت الأرقام الثور منحوتة. استخدم مجموعة معينة من المواد ونادرا ما غير تقاليدها. تم تزيين الجزء العلوي من الجدار بثلاثة فريز، ويقع على مسافة قصيرة من بعضها البعض. كان أحدهم من تخفيف الإغاثة من البصار ويحتوي على صور من الثيران النحاسية، وكان الاثنان الآخران مسطحين مع تخفيف الفسيفساء من أبيض من اللؤلؤ والألواح السوداء. تم إنشاء الثقافة السومرية مع هذا التباين من المواد سلسلة ألوان فريدة من نوعها، صدى، كلاهما مع لون المنصات ومصمم المعبد نفسه.

في أحد فريدز المعبد، تم تصوير المشاهد من قبل الحياة العادية، والحياة المنزلية لسكان الإمبراطورية القديمة، وربما العنف بعض المعنى الثقافي أو ثقافة سومرية، مما يخلقها، متابعة مجهول للعلماء. تضمنت إفريز آخر صورة للطيور والحيوانات المقدسة. كما تم تطبيق تقنية مطعمة، تم اختبارها لأول مرة من قبل Suneer القديم، عند إنشاء واجهة وعمود المعبد. تم تزيين بعضهم بالحجارة الملونة والمصارف والأم في البلاط المعدني الأخرى المرفقة بالأظافر.

اهتمام خاص والثناء يستحق الراحة النحاسية، وتقع فوق مدخل المعبد. كانت الثقافة السومرية مشهورة في الماجستير التي يحسد عليها، ومع ذلك، فإن المهندسين المعماريين القدامى تجاوزوا أنفسهم. يحتوي هذا الإغاثة من البصار، في بعض الأماكن، التي جاءت إلى نحت مدورة، صورة للنسر مع رأس الأسد، مخلب الغزلان. تم العثور على صور مماثلة على جدران العديد من المعابد القديمة الأخرى في وقت واحد، والتي أنشأت ثقافة سومريان في منطقة الألفية الثالثة قبل الميلاد. تتمثل ميزة مهمة في الإغاثة فوق المدخل تقريبا في تكوين Heraldic Confientic المثالي، والتي أصبحت سمة مميزة في وقت لاحق من الإغاثة الخارجية.

تم إنشاء Zikkurat من قبل الثقافة السومرية - وهو نوع فريد من نوعه تماما من المباني الدينية، والذي احتل مكانا ملحوظا في الهندسة المعمارية لعدد من الدول القديمة والإمبراطوريات. تم بناء Zikkurat دائما على معبد الإله المحلي السائد وكان برجا عاليا مطلي بالطوب الخام. في الجزء العلوي من Zigkurat، الذي تم إنشاؤه من قبل الثقافة السومرية، كان مبنى صغير، ودعا "مساكن الله". بنيت الشعب السومري مع الانتظام الذي يحسد عليه مثل هذه الهياكل التي كانت بمحرم الآلهة الإقليمية، كانوا جميعا استبعاد الفخم.

فن السومرات في الهندسة المعمارية

أفضل من zigkurats الأخرى في كثير من الأحيان تم الحفاظ عليها في أورز. تم إنشاء هذا الزجارج / المعبد في قرنين 22-21 في عصرنا، على وجه التحديد خلال هذه القرون تم إعادة إعماره وإنجازه. أظهر فن السومريين أثناء بناء هذا الزيجكورات وأثناء إعادة بناءه بحد أقصى. تألفت Zigarat من العديد من الأبراج الثلاثة المفترضة، والتي تم بناؤها فوق واحد فوق واحد، وشكلت تراسات واسعة مرتبطة بالسلالم.

في قاعدة Zikcurate كان مستطيلا مع الطرفين 65 و 43 متر، وصلت الجدران إلى ارتفاعها 13 مترا. الارتفاع الكلي للبناء الذي أنشأه فن السومريين هو 21 مترا، وهو ما يساوي المتوسط \u200b\u200bالحديث 5-7 طوابق. كانت مساحة Zigkurat الخارجية إما غائبة من حيث المبدأ، أو كانت تقتصر على وجه التحديد على غرفة صغيرة. جميع أبراج Zikcury في الانفجار كانت ألوان مختلفة. كان البرج السفلي ألوان البيتومين الأسود، والأحمر الأوسط، ولون الطوب الطبيعي، وكان البرج الأعلى أبيض.

فن سومروف تشتيلو تطورت تقاليدها لعدة قرون في الدولة القديمة. على التراس، تقع في الجزء العلوي من Zikkurat (مسكن الله)، وكانت هناك كل أنواع أسرار الطقوس والاحتفالات الدينية. في الوقت نفسه، شغل ساعة Zikkurat العاجلة، كعينة من العينة الفريدة الفريدة، كنوع من المراصد للكهنة القديمة، الذين كانوا علماء الفلك بدوام جزئي. تم التوصل إلى النصب التناثذ عن أن فن سومريين قد تم وضعه بمساعدة أشكال وأحجام بسيطة، فضلا عن أدلة النسب التي خلق انطباع بنية الفخم والهندسة المعمارية المهيبة. وفقا لانطباعات زيجكورات، قارننا بالأهرامات في مصر، من خلال الانطباعات، ولكن ليس عن طريق النسب.

تميزت فن الجانب الجنوبي من الكواكب، التي كانت مدن Lagash و UR، من خلال سلامة الكتل الهيكزية ونوع تفسير الحاجة إلى استخدام العناصر الزخرفية. بالنسبة للجزء الأكبر، فإن النحت المحلي هو أرقام القرفصاء لا يوجد رقبة وهناك أنف كلوسكي في تركيبة مع عيون كبيرة. تميز فن شيفات الجزء الشمالي من البلاد (Hafadzh وتسوية أشنونك) بوجود أبعاد أكثر انسليا، وتفصيل العمل من الأجزاء والطبيعية، على الحدود من الجنون؛ الهيئات المثالية وغير المثير للدهشة والأفراد ككل كمثال.

اهتمام خاص بين ميزات أخرى التي تطورت معاهد الثقافة السومرية، يستحق المعادن والأنواع ذات الصلة من المنتجات الحرفية. توصلت نتائج المنتجات المعدنية بتاريخ 26-27 قرون إلى عصرنا، شهدت على تمايز الطبقة وعبادة القتلى، والتي تأتي إلى فن إمبراطورية السومرية. أواني فاخرة مزينة بالحجارة الملونة، في بعض المقابر حدود على فقر المدافع الآخرين. من بين المنتجات القيمة الممتدة بشكل خاص في القبور، يتم تمييز خوذة الذهب من ملك أروع العمل. أنشأ فن سوميروف هذه العينة الأكثر قيمة ووضعها على الراحة الأبدية في قبر حاكم الميزكالامدورغ. المستنسخة خوذة شعر مستعار ذهبي بأصغر عباءات. لا تقل قيمة من الخنجر الثامن والذهبي مع جرب قطع تخريمية، اكتشف كل شيء في القبر نفسه. بالإضافة إلى ذلك، في المقابر والحيوانات والأرقام وغيرها من المنتجات القيمة تم العثور عليها في المقابر. أخذ بعضهم شكل الثور، والبعض الآخر حلقات بسيطة وأقراط والخرز.

القديم في تاريخ فن سومر وككادا

ومع ذلك، تم العثور على العديد من العينات الوثيقة من منتجات الفسيفساء في مجموعات المدينة. جعل فن سومر وكتكادا بكميات هائلة. العينة الأكثر روعة هي ما يسمى "المعيار"، مثل هذا الاسم أعطى علماء الآثار اثنين من لوحات مستطيلة مستطيلة محصنة في موقف الميل. تم إجراء هذا "المعيار"، الذي يمكن أن يفخر فيه ثقافة السومر القديم، ومغطى بشرائح من الليزز-الليزيوني ضد الخلفية ويغرق في شكل أرقام، نتيجة لأجمل زخرفة زخرفة. المنقذات مقسمة إلى عدة مستويات وفقا للمثبتة بالفعل في ذلك الوقت، وتضمن التقاليد الصور واللوحات والمعارك والمعارك، حيث تمجد القوات المتمدة من ضجة. تم تقديم "قياسي" لفن سومر وكتكادا لتمجيد الحكام الحاكم الذين فازوا بمثل هذه الانتصارات المهمة.

العينة الأكثر روعة من تخفيف النحت في السومر، ما أنشأ فن سومر وككادا، هو مكناتوم ستيلا، تسمى "Stela Korshunov". تم بناء هذا النصب على شرف نصر حاكم مدينة Lagush على أعدائه وفوق مدينة أمي على وجه الخصوص. تم صنعه في القرن الخامس والعشرين إلى عصرنا. اليوم، ستيل يخلق ثقافة الحضارة السومريةومع ذلك، فهذا النوع من الحطام، حتى أنهم يتيح لهم الفرصة لاستكشاف المبادئ الأساسية للفن والأغاثة الغشية الغريبة. يتم فصل صورة Stele عن طريق العديد من الخطوط الأفقية، والتي يتم بناء التركيب. يتم عرض الصور المنفصلة في كثير من الأحيان في الحزام الناتج، وفتح قصة مرئية حول أحداث معينة. ما هو جدير بالملاحظة، أنشأ فن سومر وكتكانة ستيل بحيث تكون رؤساء الأشخاص المصورون دائما أو دائما تقريبا. الاستثناء هو فقط رؤساء الله والملك، الذي يشدد على أصلهم الإلهي وهو ضروري للجميع.

هي أرقام بشرية على الصورة هي نفسها بالضبط، فهي ثابتة وغالبا ما تستغرق نفس الموقف: يتم تحويل الساقين والرأس إلى ملف تعريف، في حين أن الكتفين والعيون في FAS. على الجانب الأمامي من "ستيلي كورشونوف"، الذي تم إنشاؤه عن طريق ثقافة أكاد وفومات، هناك صورة لشخصية كبيرة من الله العليا لمدينة لاغاس، يحمل الله شبكة مع أعداء الحاكم من Eannatum الذي تم جمعه فيه. على الجانب الخلفي، وهو منطقي، في رأس قواته، يصور ملكا رائعا، ويمثل جثث الأعداء الساقطة. يكشف النقش على ستيل عن المحتوى، كل من الصور نفسها وفي دور المجموعة بأكملها، فهي تصف نصر قوات لاجاس وتمجيد شجاعة الملك، الذي أمر شخصيا بالجيش ويشارك مباشرة في المعركة مباشرة في المعركة.

أهمية خاصة بالنسبة للثقافة التي تمثل الفن سومر وككادا، هناك آثار من الغلييتس، الحجارة المنحوتة والتمائم والمطبوعات. غالبا ما تكون هذه العناصر بمثابة فجوات إجمالية ناتجة عن عدم وجود هذه الآثار المعمارية الضخمة. يسمح لهذه Glipettices بتقديم ومراكز مراحل تطوير فن التكافؤ، وفي الوقت نفسه أحدث حالة السومريين. غالبا ما يتم تمييز الصور عن أختام الاسطوانة بمهارة رائعة في الإعدام، والتي لا يمكن أن تباهت فنون سومر آند أككم في وقت مبكر من القرون القليلة الأولى في تاريخ الدولة. إنهم مصنوعون من الصخور الحجرية المختلفة تماما، وبعض الألعاب المنزلية، على العكس من ذلك، من الصلبة (العقيق، الهيماتيت وغيرها)، هي أكثر عينة قيمة لمهارات الحضارة الأولى على الأرض. ما هي جميعها من المستغرب أن تقدمها بمساعدة أبسط الأجهزة، والتي تمنحها أهمية أكبر.

تتميز أسطوانات الطباعة التي خلقت ثقافة المصورين القدامى من خلال مجموعة متنوعة. المؤامرات المفضلة للسادة القديمة هي الأساطير حول هيلجامش، بطل سومر، الذي يمتلك قوة لا تصدق، الشجاعة، الرائحة والبراعة. هناك أيضا محتويات أخرى تمثل قيمة أعلى للباحثين الحديثين، ولا سيما تلك التي تروي أحداث الفيضانات العظيمة الموصوفة في خرافات واحدة من الشعب السومري. أيضا، تم اكتشاف العديد من الأختام من قبل العلماء، والتي قيل لها تاريخ هروب البطل المحلي على أوريل إلى السماء لعشب خاص، قادرة على إحياء الناس.

يطبع، وكذلك ثقافة السومر، مذهلة مع الاتفاقيات. الأرقام التخطيطية للناس والحيوانات وحتى الآلهة، وانخفاض التفاصيل التفاصيل، والرغبة في تغطية الصورة مع العناصر غير الضرورية، وغالبا ما تكون غبية من الديكور. في الأختام، النقوش، النقوش الناتجات وعينات أخرى من الحرفية القديمة، حاول الفنانين الالتزام بموقع تخطيطي للأرقام التي يتم فيها إصلاح رؤساء الأشخاص المصورون على مستوى واحد، وتقع الجثث، إن لم يكن في نفسه، ثم في مواقف مماثلة. الاستثناءات هي عينات فنية واحدة تمثل قيمة معينة قد بدأت أولا في تمجيد Gilgamesh Great Gilgamesh. إذا كان من المحتمل أن يكون أحد الأكثر شعبية أولئك الذين طوروا الفن السومري، لسوء الحظ، فقد وصلوا إلى أيامنا في عينات واحدة، والتي لا تقلل من الدور والتأثير الذي يوفره الشعب السومري على تطوير الثقافات اللاحقة.