برج راديكان الفلكي هو بناء فريد من نوعه في الهندسة المعمارية في القرون الوسطى لإيران. المعرفة الفلكية في الهندسة المعمارية لتصنيف طشقند القديم

أهمية البحث

في عصر العولمة اليوم، قرن من وجود مساحة معقدة متعددة الأوجه، والسؤال هو، والسؤال هو: في أي اتجاه تطوير العمارة، ما هي الطرق لتطويرها؟ للإجابة على هذا السؤال، من الضروري فهم المنطق الداخلي والمعاني الداخلية لتشكيل المساحة المعمارية. من أجل فهم أنماط الهندسة المعمارية الحديثة، من الضروري الاتصال بنية قديمة، لأن فهم المنطق الداخلي والمعنى يؤدي إلى فهم الهندسة المعمارية الحديثة ويسمح لك بالتنبؤ بتطويرها في المستقبل وإدارته. لفهم العمارة الحديثة، من الضروري فهم العوامل والميزات التي تؤثر على تكوينها.

الأفكار القديمة حول الكون، والتي حددت عدة آلاف من السنوات تطوير العمارة والثقافة ككل، تحدد إلى حد كبير هذا التطور وهلم جرا. في الواقع، لم تتم إزالة البشرية الحديثة تماما من الطبيعة، واستقر في المدن الكبرى. على المستوى العالمي، ما زلنا قريبين بما يكفي لشخص قديم لمحاولة فهم تطلعاته وأفكاره، والدافع المعبر عنه في أعمال الثقافة والهندسة المعمارية، على وجه الخصوص. ومع ذلك، فإن التطور المستمر للإنسانية يجعلها تنظر إلى قوانين التكوين من خلال مواقع الوقت.

من بداية الهندسة المعمارية، أي بناء - سواء كانت منطقة بريد مركزي للطقوس، أو على سبيل المثال، المباني المصرية القديمة، الفضاء المثالي للمعبد أو المقبرة، كان يعتقد أنه انعكاس أرضي للنظام الكوني. أساس أي تسوية منظمة هي رغبة بشرية في إنشاء مساحة، على عكس الفوضى البيئة الطبيعية. الفضاء المعماري هو نموذج عالم في النموذج الذي ينظر إليه من قبل شخص في ثقافة معينة، ولكن الهندسة المعمارية في كل مكان - وهذا هو تقاطع عالم الطبيعي والميتافيزيقي. في طريقه من العصور القديمة إلى الأوقات الحديثة، خضعت مساحة المعمارية تغييرات كبيرة. المدينة القديمة هي نص تقصي مكثي يعكس هيكل العالم. في كل مرحلة من مراحل تطورها، يمتص منشأة التخطيط المعمارية أو الحضرية ميزات الواقع الاجتماعي والثقافي الذي يتم استنساخه. في كثير من الأحيان، يحمل الكائن جزءا من الواقع، ولكن صورة للعالم الجديد للعصر الذي يتم فيه تنفيذه. في العالم الحديث، تنظيم كروية الفضاء ثلاثي الأبعاد حول الموقف المركزي فيه، يتم دمجها جزئيا مع المساحات المتدفقة الافتراضية والقابلة للتحويل، لأن تهدئة المراكز، تآكل الحدود يتغير، الإدراك المسافة بسبب زيادة في السرعات. ومع ذلك، في جميع الأوقات، تحتوي الهندسة المعمارية على معاني لا رجعة فيها، والمعرفة المتراكمة وتولدها من قبل الشخص. واحدة من المعرفة الأساسية هي معرفة الإبداع، حول جهاز العالم. على مدى قرون، فإن بنية الوسائل الرمزية الشهيرة تأتي إلى الإنسان لرجل معناها الأيديولوجي، مما يجعل من الممكن فهم المنوع الظاهرة التي لا تنضب في العالم. في هذه الدراسة، يتم إجراء محاولة باستخدام الأساسيات السلمية للوسميون وعلم الكونيات على إذن في جوهر الهندسة المعمارية: للعثور على المعاني القديمة والعالمية في تكنولوجيا المعلومات، والأفكار العالمية، وفهم رؤية العالم، والتي أدت دون وعي بشكل عمد الإبداع الدافع للهندسة المعمارية. يؤدي النظر في الهندسة المعمارية من هذا الموقف إلى فهم المنطق الداخلي لتطوير النموذج المعماري والمساحة المعمارية، وفهم لعملية أصلها وتشكيلها وتطويرها المستمر.

خلق نموذج خاص أو مساحة خاصة، فإن المهندس المعماري يعيد إنتاج الواقع الثقافي العالمي فيه، وهو سمة من سمة واقعه الاجتماعي والثقافي المحيط به. بدوره، يتدخل محتوى النموذج المعماري والفضاء نفسه في الصورة والرموز الموجودة في هيكل الهيكل، على الواجهات، في العناصر المعمارية المختلفة. بالإضافة إلى ذلك، يتم تصميم المحتوى وغالبا ما يشارك في الآثار المعمارية الفردية: على السطح الداخلي للقبة أو السقف، على الجدران والأرضيات ويظهر نفسه في الفضاء بالذات، كما يقول المعبد، في شكل مرئي جديد مرئي ، أشكال رمزية.

المرافق الأولى هي مباني العمارة الأيقونية والمقدسة. خطة وشكل أي مبنى مقدس من المباني الأولى ومزيد من: الكنيسة، المسجد، معبد الإلهية، إلخ. إعادة إنتاج النظام السماوي الكوني. القبة هي دائما قوس السماوي. رمز أو ميحي أو ماندالا يرمز إلى الضوء الأبدي، حيث تنعكس روح الرجل في صعوده الروحي إلى الضوء الإلهي.

تتكون ميزة وعالمية الهندسة المعمارية في حقيقة أنها تفصل الثقافة من الطبيعة وتجمع بين الوقت والمساحة (انظر الملحق 1، FIG.3).

يمكن صياغة العروض التقديمية للوقت على النحو التالي: من ناحية، الوقت دائم - يبدأ باستمرار، ولكن من ناحية أخرى، فإنه لا نهائي، وكذلك المستقبل، وبالتالي، فإن الوقت لا ينفصلان الوحدة. في الهندسة المعمارية، لا يتم طباعة الوقت خطيا في استمرار، ولكن بشكل جيد - في لحظات مملوءة في النموذج.

أن تكون على تقاطع هذه الفئات وأهم أشكال كونها، كمساحة ووقت، تصور الهندسة المعمارية التاريخ الذي يعلق الأبدية. في الوقت نفسه، تعد الهندسة المعمارية لحظة تجميدية، والوقت الآن، حيث يتحمل الماضي المستقبل من خلال الحاضر الزمني. الوقت "نقل" إلى الحجر، وهو يمثل المنتج النهائي للنشاط البشري. إذا كانت القصة لديها إيقاع متغير وغير مستقر، فإن التقليد، على العكس من ذلك، يبدو أنه غير قابل للتغيير. وبالتالي، في الهندسة المعمارية والتاريخ والتقاليد موجود بالتأكيد، يدخل في تحالف مع القدرات التقنية (انظر الملحق 1، الشكل.2).

العمارة هي حياة النموذج في المسألة. إن انعكاس النموذج المثالي ل "الجبل العالمي" في شكل ماندالا والأهرامات والكنائس ومذبح مذبح وأي هيكل معماري عبادة في كل مكان. هذه العناصر الأساسية للمعرفة المقدسة، وسيلة نقل المعاني التي تعكس الإطار الهيكلي للصورة المكانية للعالم. إنهم حارسهم وأذذار المعرفة الإنسانية الأساسية، وجلطة الطاقة، وهم مجسدون في أشكال هندسية مثالية. في المنتج المعماري عند تقاطع الشعور الديني والمثال المثلومي، تحدث ظاهرة تقنية، وهي آلية نشر دراما فضائية على الأرض.

الأهرامات الإلهية والمعابد الذهبية والمعابد والخواتم من Cromlekhs، قبة ضخمة والكنائس الجميلة، - بكل ما هو كل ما يتجزأ من الفلكي والرمزي بشكل رمزي، كل ما لديه المركز والانبعاث منه - كل هذا التعبير عن النظام الكوني وما درب mythopoetic.

الأعمال المعمارية الحقيقية، والتي يمكن أن تسمى بحق معجزات الضوء، هي حاملات النزاهة واللوان الثانوية. المباني المقدسة، والتي، في جوهرها، تحدث الهندسة المعمارية بأكملها، هي الوسطاء بين الإنسان والفضاء والسماء والأرض. لقد أرفقون سحر دائرة ومربع، وهم يحملون ما لا نهاية الوقت. يمكننا أن نقول أن الفضاء هو شكل من الوقت، وكذلك الوقت هو شكل من أشكال الفضاء. في هذه التقاطع، هيكل عبادة، مليئة بالمعنى الرمزي يمر عبر الزمن والمساحة، ليس أكثر من Imago Mundi-Image of the World. إن غمز النموذج الهندسي - الصك المعماري ينشأ في دورة الوقت "المكاني" في إيقاع المساحة المتوسعة. يتم إنشاء الهندسة المعمارية المقدسة عن طريق الفضاء والوقت.

نظرا لأن الهندسة المعمارية تحتوي في حد ذاتها وبث بعض المعنى، فمن الضروري إيجاد آليات نصفية تتيح لك فك رسائل. تتيح لك دراسة الجوانب شبه العلمية من الكوزموغوني وعلم الكونيات، تشكيل العمارة منذ ظهورها، تحديد أنماط معينة، على التوالي فهم أهمية مخفية في النموذج.

علم العالم المنهادي على مدى القرون القليلة الماضية في الاكتشافات العلمية - قوانين الطبيعة، هناك العديد من الألفية في الثقافة البشرية. إنهم دائما، من مظهر شخص على وجه الأرض، دخلوا ناظيما نوريا كلي، كما تم تشكيل الأفكار الواعية أو اللاواعية في عمله، على وجه الخصوص، مكانية. ويمكن العثور على آثار اليوم من أقدم الأفكار حول الكون في المباني من أي تسوية بشرية. إن الإفصاح عن المبادئ المستندة إلى الوئام الكوني، مما يسمح بإنشاء بنية متناغمة في أوقات مختلفة من العصور القديمة إلى الحداثة، ستسمح للمهندسين المهندسين المعماريين في الاعتبار عند تشكيل المساحة. تحليل الرؤية العالمية للعالم وإعادة إنتاجها في الهندسة المعمارية فقط عند تقاطع مجالات المعرفة المختلفة فقط، لأن هذا الجانب هو متعدد الأوجه وغير غامضة.

وبالتالي، فإن موضوع العمل هو عند تقاطع العديد من العلوم: الكوزمواد، علم الكونيات، الفلسفة، الهندسة المعمارية، Semiotics، الأساطير، الدراسات الثقافية. في السابق، اعتبر العلماء مشاكل علم الهيئات الدلالي والمواد الكوني وعلم الكونيات الهندسة المعمارية، لكن هذه الدراسات المعنية لفترة زمنية معينة، وتم تنفيذها، كقاعدة عامة، في بعض المجالات التالية، على التوالي، كان لها مقاربة واحدة أو وصفية أو تاريخية أو الثقافية. عند كل تطور جديد من التطوير والثقافة والعمارة، لا سيما، يتم إرسالها إلى الصور التي تم إنشاؤها بالفعل والأفكار. ربما كانت هناك حاجة اليوم إلى تفسير جديد شامل، منطقي لفكرة العالم. يمكن أن تكون إحدى الطرق دراسة للهندسة المعمارية ومحتوياتها وتعبيراتها مشفرة في رمزية الكونيات والكوزموجونية. كان هذا أحد أسباب دراسة أطروحة مقدمة، حيث تحولنا إلى المعالم المعمارية لتتبع وجود أسس الكون في هيكلها وعناصرها الفردية، مع البحث عن التسلسل الزمني من أصل الهندسة المعمارية حتى اليوم وتحليلها المنطق والمعنى والمبادئ والأساليب لتشكيل المساحة المعمارية وأهميتها وتأثيرها على بنية المستقبل.

الأساس العلمي والنظري للدراسة هو مصادر العلماء المحليين والأجانب، من بينها الكتلة الأولى التي يمكن أن تعزى إلى البحث عن نظرية الهندسة المعمارية والفضاء في الفضاء. من بينها، أعمال A.A Barabanova، E. Dalfo، Ch. Janks، I. Dobribsyna، E. Zheleva-Martins، V.I. Iovlev، D. King، E.N. الأمير، كرامريش، A. Lagopulos، A. Levy، Yu.m. لوما، N.L. Pavlova، A. Snodgrassa، D. Samsa، M.O. سورينا، S.A. ماتييفا، S.M. Neapolitan، J. fresger، l.f. تشيرتوف والباحثين الآخرين.

في هذه المصادر الأدبية، تعتبر الوسائل المكانية المكانية المحددة للتشكيل والإغواء، يتم النظر في أنماط سيميوسية من التواصل من النموذج مع معانيها ومحتوياتها، يتم فحص Semiotics of Space في جوانب مختلفة. في أعمال A. A. Barabanov، تنظر أساسيات اللغة السينية في الهندسة المعمارية أيضا في الأهمية السلمية للصور المعمارية المختلفة في جوانب مختلفة، ولا سيما في مشاكل التكوين الكونية والوسموكية، يتم التحقيق فيها في الهندسة المعمارية. العمل أ. لاغوبولوس يزورها Semiotics من العصور الثقافات القديمة. يعتبر صاحب البلاغ تاريخ الحضرية، واستكشاف شكل تنظيم المجتمعات قبل الصناعية فيه. يتم تحديد دراسات A. Zalopoulos بواسطة خصوصية Semiotics التاريخية للمساحة: العلاقة بين المقصود والمعنى أو الميزة أو الرموز المكافئة أو التعددية الخاصة بها أو التفاعل. في أعمال A. SnoDgrass، NL PAVLOVA، E. Zheleva-Martins فحص عمارة قديمة، أنماط أصلها، وعملية ظهور الشكل المعماري من الفضاء، والمنطق الداخلي للهندسة المعمارية والمعاني وضعت في البداية في أعمال الهندسة المعمارية، وأمثلة أيضا في كثير من الأحيان، في كثير من الأحيان تمثيلات البشرية الناجمة عن النزاهة، حول الكون المتناغم، مجسمة في الهندسة المعمارية. بشكل عام، يهدف عمل جميع المؤلفين المنسوب إلى هذه المجموعة إلى إنشاء قوانين اتصال عامة مع معناها.

الكتلة الثانية من البحوث هي العمل على الأساطير والدراسات الثقافية، مؤرخ الفن Adrreva، E. V. Barkova، V. Bauer، L. G. Berger، T. Borchand، R. Berchand، R. BargeL، G. D. Gacheva، S. Golovin، B. Dzevi، I . Dwymotts، Av Zhokova، S. Kramrisha، VM Roshal، SA Tokareva، Hancock، M. Elyad، إلخ. كلها ذات مغزى لهذه الدراسة، منذ ذلك الحين. المرتبطة بالقدميون في الجوانب المختلفة: المعمارية والتاريخية، الاجتماعية الثقافية والأدبي والفن تاريخي علمي.

بالإضافة إلى ذلك، يتم استخدام مقالات من Intercoucts ومواد المؤتمرات والمؤتمرات المخصصة للهندسة المعمارية و Semiotics للهندسة المعمارية.

أبحاث الفرضية. من المفترض أن الهندسة المعمارية هي انعكاس للطلب الكوني على الأرض. في أول أعمال العمارة، يجسد الشخص دون وعي فكرة الكون المتناغم الشمولي. من هذه الأفكار اللاواعية والمعاني الأولية، تم إنشاء جميع العمارة الإضافية. في الهندسة المعمارية (من العصور القديمة، وحتى يومنا هذا)، الأفكار البشرية حول الكون، والتي حددت الأهلى تطوير العمارة والثقافة ككل.

الهدف من الدراسة هو المساحة المعمارية والشكل. العمارة، كونها عند تقاطع أهم أشكال التمديد والوقت، هي انعكاس أرضي للنظام الكوني. تفحص الهندسة المعمارية من خلال مواقع الوقت والمساحة، التي تملأ بالقيم الرمزية وتمثل صورة العالم - Imago Mundi.

موضوع الدراسة هو المحتوى التكويني الدلالي للهندسة المعمارية، استنادا إلى الكشف عن المفاهيم الكونية والمعلمية، التي يتم من خلالها بث صورة صورة العالم في المكان والزمان. كما يتم التحقيق في أنماط الكون التمولي والمواد الدلالية في نظام التكوين باستمرار في الهندسة المعمارية.

الغرض من الدراسة هو تحديد الأنماط الكونية ومبادئ تشكيل الفضاء والشكل، والإفصاح عن معاني الهندسة المعمارية التي تعكس تمثيل شخص عن الكون. اكتشاف حقيقة وجود ودور علم الكونيات والمواد الكاجونية في الهندسة المعمارية والمرورية.

وفقا للغرض من العمل، تم إجراء المهام التالية وحلها:

1. النظر في دلالات العمليات الكونية والكوزمولوجية في نظام النمذجة العالمي في الهندسة المعمارية والتخطيط الحضري؛

2. إظهار موقع الهندسة المعمارية في سياق جميع رموز الثقافة، وتحديد قيمها المتزامنة؛

3. إنشاء حقيقة المجتمع والعلاقة بين المنطق الداخلي للهندسة المعمارية ومبادئ تكوينها؛

4. النظر في مبادئ الرموز المعمارية، لتحديد علاقتها بحركات الجسدات الفلكية ومع المبادئ العالمية الإبداعية على الأرض. استخدامه كخدمات في جميع الأعمال الإضافية؛

5. النظر في مفاهيم "macrocosm" و "microcosm" فيما يتعلق بالهندسة المعمارية؛

6. تحديد تأثير العولمة على الهندسة المعمارية والنظر في المسار الأكادي للهندسة المعمارية اليوم وعلى أساس هذا بإظهار ظاهرة الهندسة المعمارية للألفية الجديدة؛

7. النظر في تغيير في الهندسة المعمارية تحت تأثير نموذج جديد في العلوم التي ظهرت في نهاية القرن العشرين، ضد خلفية مظهر فكرة "النزاهة الجديدة"، وتأسيس مبادئ تشكيل جديد الفضاء.

البحوث العلمية الجدة:

1. لأول مرة، مبادئ وعمليات تطوير المساحة المعمارية على الفور في العديد من الجوانب: Cosmogonic، Cemiotic، Semiotic.

2. يتم مقارنة مبادئ الرموز المعمارية بحركات الهيئات الفلكية والمبادئ الفضائية للتشكيل المعماري.

3. تم إنشاء أنماط ومعنى المساحات المعمارية والشكل من خلال تحليل واكتشاف المنطق الداخلي للهندسة المعمارية القديمة وتخلص من الكون في ذلك.

4- بناء على التحليل الشامل، يتم تلخيص مبادئ وعمليات تطوير الأشكال المعمارية والمساحات من وجهة نظر الكوزموغوني وعلم الكونيات من الولادة إلى هذا اليوم. يلاحظ ظهور النزاهة الجديدة في الهندسة المعمارية، حيث تعتبر الهندسة المعمارية نظاما تآزريا تطور وفقا للمبادئ الكونية.

5. تم تقديم مفهوم جديد فيما يتعلق بالهندسة المعمارية الحديثة -Notomogenic، ويقترح مصمماؤه.

6. تم إنشاء نموذج يعكس تطوير الهندسة المعمارية بموجب تأثير العمليات الخارجية من وجهة نظر علم الكونيات ووسموغوني. يجلب النموذج إلى التنبؤ بالتطور المستقبلي للهندسة المعمارية من خلال تحليل هيكلي لماضيه.

يعتمد منهجية دراسة المساحة المعمارية على تحليل شامل للمصادر الأدبية، وكذلك في تطوير نماذج حقوق الطبع والنشر لفهم المساحة المعمارية؛ وبالتالي، يتم إنتاج تقنية مستقلة جديدة.

تنجذب الطرق المختلفة إلى تحليل علم الكونيات ووسموغونيا الفضاء المعماري: تنجذب الطرق المختلفة:

طريقة تنظيم وتعميم المصادر الأدبية؛

التحليل التاريخي والجيني للهندسة المعمارية؛

طريقة سيميوتيك - ابحث عن المعلومات والعلامات والمعاني والسجناء وأعربوا عنها في الهندسة المعمارية؛

طرق علم الكاجياء وعلم الكونيات على أساس البحث عن الآليات والأنماط الرمزية التي تعرض الإطار الهيكلي للصورة المكانية للعالم (جبل العالم، المحور العالمي، شجرة العالم)، وفرضها الإسقاط للآثار المعمارية؛

طرق من الفلسفية المستندة إلى إنشاء علاقات فلكية ورمزية وثقافية وغيرها بين المفاهيم والصور والأعراف التي تتأثر في هذه الدراسة؛

طريقة Grafanalytic - رسم المخططات والطاولات بناء على المواد التي تم تحليلها؛

طريقة النمذجة هي تطوير نماذج Semiotic وتحليلية ونشوة وفقا لنتائج الدراسة

حدود البحث. يتم التحقيق في كوزموجونيا وعلم الكونيات في الهندسة المعمارية في مراحل مختلفة من التنمية. تبعا لذلك، كانت فترات مظهر مبادئ علم الكونيات ووسموغوني في الهندسة المعمارية هي الأهم من الأجيال اللاحقة، وبالطبع، فإن الفترة الأكثر حداثة هي بداية الألفية الثالثة. يتم النظر في الهندسة المعمارية المقدسة للأور القديم: مصر والهند وكمبوديا وبلدان الشرق الأوسط واليونان العتيقة وروما؛ العمارة عبادة الأعمار الوسطى من الأديان العالمية الثلاثة - البوذية والمسيحية والإسلام، على التوالي - في الهند وأوروبا في الشرق الأوسط. كما تعتبر الهندسة المعمارية من الأصل إلى العالم الحالي في جميع أنحاء العالم، بما في ذلك أوروبا وأمريكا وروسيا. يتم النظر في أحدث العمارة في كل مكان: في آسيا وأمريكا وأوروبا.

الأهمية العملية للدراسة هي أنه على أساس أساليب وتنظيم المساحات المعمارية القائمة على المبادئ الكونية والوسموغرافية، يتم الكشف عن القاعدة النظرية لتوقعات تطوير الهندسة المعمارية: الأساليب المختلفة عند تقاطع العلوم المساهمة في تحليل أعمق للصورة متعددة الأوجه للعالم، مما يجعلها أكثر دقة تحدد فيها قيمة ومكان الهندسة المعمارية اليوم. يمكن تطبيق هذه القاعدة كجزء من البحث العلمي في هذا الاتجاه. يمكن أن تؤخذ مبادئ التكوين المعماري المقدمة في الشكل المنهجي، بناء على التقاليد والنهج الكونية والأساليب، في الاعتبار في التصميم المعماري.

تؤخذ النتائج الرئيسية في الاعتبار في موضوع بحثي "Semiotics of Space المعماري" المتقدمة في قسم أسس التصميم المعماري وفقا لموضوع خطة مقدمة في الهواء الطلق لنير الأكاديمية المعمارية والفنية الحكومية الأردنية وبعد يتم استخدام نتائج العمل في التصميم الحقيقي عند إنشاء علامة على أوروبا-آسيا، التي شنت على حدود أجزاء من الضوء، في الكيلومتر السابع عشر من مسالك موسكو في محيط مدينة K.Kratourgburg.

يحدث الدفاع:

1. مقارنة بين مبادئ الرموز المعمارية مع مبادئ حركة الهيئات الفلكية والرمزية الفلكية والمؤقتة في الثقافة العالمية.

2. تنظيم مبادئ الكوزموجونيوم المعماري وعلم الكونيات مع تحديد الرمزية العامة والخاصة في الهيكل الكوني، والهيكل الهندسي للهندسة المعمارية، اتجاه الهياكل المتعلقة بالأطراف في الضوء، في رموز خطة المحتوى.

3. هيكل خطة التعبير وخطة المحتوى في رمزية الهياكل المعمارية وعناصرها مع فك الرموز السلمية الرئيسية.

4. اتجاهات جديدة للهندسة المعمارية الحديثة الناشئة عن توسيع طيف مبادئ التكوين في الهندسة المعمارية وفهم أعمق لسفر التكوين المعماري

5. النموذج النظري لتحويل الهندسة المعمارية التي تعكس عملية تطوير الهندسة المعمارية عند التفاعل وتحت تأثير خصائصها التجميلية للعمليات المختلفة، من بينها الأساسية هي تكنولوجيا تكنثويا وتجهيزها.

استئصال العمل. في الأحكام الرئيسية للدراسة، أدلى صاحب البلاغ بالتقارير: 2003 - في سباق الندوة الدولية في مدينة أوربينو (إيطاليا)، 2003 - في شركة XXXI International Colloquium AISS في Castiglioncello (إيطاليا)، 2004 - في الدولية الكونغرس "الهندسة المعمارية 3000" في مدينة برشلونة (إسبانيا)، 2004 - في هناك علامات السلام الدولية "علامات السلام. Intertextuality والعولمة »في نيون (فرنسا). جعلت الدراسة من الممكن تطوير عدد من المشاريع المعمارية باستخدام النهج الكوزمودية والكوزية، بما في ذلك "المجمع الاجتماعي والثقافي على حدود أوروبا-آسيا"، تم تأسيس نسخة مخفضة منها في شكل علامة تذكارية في عام 2004 على حدود قارتين: أوروبا وآسيا بالقرب من يكاترينبرغ.

هيكل العمل.

النتائج الرئيسية واستنتاجات البحوث

في العمل الذي تم إجراؤه على أساس دراسة الجوانب السلمية للكوزموجونيا وعلم الكونيات، والأكثر من ذلك كأساس للهندسة المعمارية، تم الكشف عن بعض الأنماط، والتي تكشف عن ظاهرة الهندسة المعمارية المتناغمة في أوقات مختلفة من العصور القديمة إلى العصر الحديث.

في سياق الدراسة، يتم إعطاء المبادئ والمفاهيم الأساسية المرتبطة بالرمز المعماري والفضائي، ويقترح السلاسل الرمزية الرسومية الخاصة بها. تتم مقارنة مبادئ حركة الهيئات الفلكية بمبادئ تشكيل العمارة من لحظة أصلها. وقد ثبت أن مبادئ الرموز المعمارية تستند إلى رمزية فلكية ومؤقتة. تم الكشف عن أنه يتم دمج جميع التكوينات الرمزية الرئيسية من قبل مفهوم مركز هندسي، وكذلك حقيقة أن أي رمزية نجمية ومؤقتة في الهندسة المعمارية تستند إلى تحديد مركز المبنى ومركز دوران الأجسام السماوية كلاهما مع مركز الوجود يتزامن مع مصدر الوقت. كمبادئ أساسية للرمزية المعمارية، يتم تخصيص ما يلي: المركز في بداية أي وقت ومساحة، مركز أي هيكل معماري باعتباره التناظرية للمركز السماوي، الشمس، النجم القطبي؛ محور عمودي كعلاقة عصرية الفضاء؛ الفضاء والوقت كشكل من أشكال تنوع العالم، وضوحا رمميا من قبل المربع والدائرة والقاعدة والقبة، على التوالي، والتعبير عن جمعية الأرض والسماء والجوهرات والجوهر؛ عبور مكاني كرمز من أصل الفضاء من بداية واحدة، يصور الدورة الأربعة الأجزاء من اليوم والسنوات، التي يمكن أن ترمز وحداتها الإضافية إلى تحويل الدورات الشمسية والقمرية إلى المبنى بالتناسب مع العلاقة.

حددت الورقة الآليات الرئيسية الرئيسية، مع استخدامها، فكرة الصورة المكانية للعالم مرتبطة، وترتبط علاقة الكوزموونية وعلم الكونيات مع الهندسة المعمارية. ويظهر كذلك أنه من العصور القديمة، وهو شكل من صنع الإنسان، سواء كان مبنى أو تسوية، أولا، الرسم البياني المادي لحركة الشمس والنجوم، وثانيا، هو التعبير عن مبادئ الكون النظام على الأرض.

بناء على تحليل المبادئ السلمية واستخدامها في الهندسة المعمارية، نلاحظ أن Cosmogonium هو نموذج للهندسة المعمارية، ويتم تحديد أي نموذج معماري من خلال توافر المركز، حيث يتم تحديد أصل النموذج الذي تم إنشاؤه من المركز مع أصل العالم. يلعب الكونية في الهندسة المعمارية هو إنشاء العالم في microcosm، تشغيل المكان والوقت في نقطة واحدة. يتم تقديم Cosmogony من حيث المبنى وفي نموذج ثلاثي الأبعاد من الفضاء. يلعب مساحة الميتافيزيقية ووقت التجاوزي في البداية في نقطة واحدة - منطقة الأرض، المحور العالمي، مركز الهيكل.

بناء على تحليل مفصل لمرافق العبادة في الشرق الأوسط، الهند، مصر، كمبوديا، اليونان القديمة، روما، العصور الوسطى وروسيا، تم تحديد المبادئ الأساسية لوزارة التمويل المعماري وعلم الكونيات، ورمز صاحب البلاغ في القواعد الرئيسية تم اقتراح النمذجة العالمية. يتم تنظيم المبادئ والاتجاهات الأساسية بيانيا بشكل بياني مع اكتشاف العام والخاصة في الرموز والهيكل الهندسي ومحدمات الهندسة المعمارية؛ توجيه الهياكل المعمارية والحضرية بالنسبة لأطراف العالم؛ في رموز خطة المحتوى، تعكس الأهمية الرمزية للعناصر المعمارية للهياكل.

أثناء النظر في مفاهيم "macrocosm" و "microcosm" في الهندسة المعمارية، فقد تبين أن الهيكل المعماري للعبادة، على سبيل المثال، يعرض المعبد في الشكل الرمزي للاتحاد على الخطة العضلية والجسم البشري على خطة ميكروكسية. يسعى الشخص إلى تنظيم الفضاء حول نفسه على أساس المبادئ الإبداعية العالمية، لوضع نفسه في صدى مع قوانين الطبيعة.

حقيقة أن ظهور ظاهرة معقدة تسمى العولمة، وهو تغيير في النموذج العلمي والتقدم العلمي والتقني القوي، وإدخال التقنيات الرقمية، وظهور علاقة مكانية جديدة في وعي البشرية الحديثة أدت إلى ظهور من بنية جديدة تتميز بمبدأ النزاهة الجديدة. أفكار الشعب الجديد حول الطبيعة والكون لا يخلق بنية جديدة فحسب، بل تشكل أيضا سفر التكوين الجديد. في الشروط الجديدة، يطيع النمذجة المعمارية فكرة التنظيم الذاتي للنظام المتطور، ونتيجة لذلك تصبح الهندسة المعمارية نظام تآزري. على الرغم من هذا، فإن المبادئ الأساسية: وجود المركز، اتجاه أضواء الضوء، الإفراج عن العمودي، هو بالتأكيد موجودة في الهندسة المعمارية، ولكن بالنظر إلى التعقيد الأكبر للأشكال المعمارية يتم تعديلها من خلال العلاقة بين المعنى، علامة والمعنى. للهندسة المعمارية الجديدة، وهي عبارة عن بنية الألفية الجديدة، استنادا إلى مبادئ كوزموجونيا وعلم الكونيات، يتم تقديم مصطلح جديد - "هندسة المعمدة الجديدة".

استنادا إلى الميول المحددة لاستخدام مبادئ Cosmogony و Cosmology، تم إنشاء نموذج نظرية لتحويل الهندسة المعمارية، مما يعكس عملية تطوير الهندسة المعمارية عند التفاعل والتأثير بالخصائص التجميلية للعمليات المختلفة. من بين العمليات المصاحبة، فإن الأساسية هي تقنية تكنوجية، والتي لها أساس علمي وتقني، وقوادي البشرية، بناء على فهم الطبيعة ونفسها كجزء من الطبيعة؛ في المرحلة الحالية، تظهر عملية المزامنة مع ظهور العولمة والتقنيات الرقمية والذكاء الاصطناعي وتصبح مهمة للغاية. يظهر النموذج كيف يتم ضغط العمليات التي تؤثر على الهندسة المعمارية مع مرور الوقت، وتحت نفوذها، تختلف الهندسة المعمارية من الكوزموجوني إلى Neoposogenic. يمكن استخدام النموذج كنموذج نذير لتطوير الهندسة المعمارية.

يتم صياغة مبادئ مظهر بنية جديدة ونظامها. تم اقتراح تصنيف الهندسة المعمارية Neoposogenic، التي تتكون من ست مجموعات نموذجية. يتم عرض عملية انتقال علم الكونيات في علم الأوعية الأولية، من مبدأها الأساسي التنظيم الذاتي. يظهر مسارات الهندسة المعمارية الحديثة من البساطة إلى التعقيد، ثم، إلى سلامة غير متجانسة معقدة جديدة تستند إلى نموذج، يفسر تطور الكون بشأن "سبيكة الاختلافات" في كائن واحد، وكذلك في تعييم الهياكل في الهندسة المعمارية والصنعية بمزامنة وتيرة حياتهم. يتم تشكيل قاعدة نظرية للنظري لإعداد توقعات تطوير الهندسة المعمارية بناء على محتوى المعنى الداخلي للهندسة المعمارية القائمة على المبادئ الكوزموونية والكوزية. وقد تم تطوير نهج شامل لدراسة الهندسة المعمارية المستقبلية من خلال التحليل الهيكلي لماضيه.

بصفتها احتمال تطور أبحاث أطروحة المقدمة، فهي أن فهم قوانين علم الكونيات ووسموغونيا يؤدي إلى معرفة المعاني الخفية المشفرة في الفضاء، وتصبح استخدامها المختصون أساسا لحل العديد من مهام العمارة والشرابيات لإنشاء أفضل ظروف الحياة على أجزاء مساحة الأرض - رجل.

1. العمارة: مرجع سريع / الفصل. إد. م. V. Adamchik. مينسك: الحصاد، 2004. - 624 ص.

2. Akhundov M.D. مفاهيم المكان والوقت: أصول، تطور، آفاق / م. د. آخوندوف. م.: العلم 1982. - 222 ص.

3. بارابانوف أ. أ. قراءة المدينة / أ. أ. بارابانوف // السيميوزي للمساحة: السبت. علمي tr. / إد. أ. أ. بارابانوفا؛ المتدرب. جمعية Semiotics of Space. Ekaterinburg: Architecton، 1999.-687 ص.

4. Bauer V.، DOUMOTZ I.، Golovin S. موسوعة الرموز / V. Bauer، I. Doymotz، S. Golovin؛ لكل. معها. G. Gaeva. م: كرون الصحافة، 2000. - 504 ص.

5. بيرغر J1. G. صورة مكانية للعالم في هيكل النمط الفني / جي. بيرغر // أسئلة الفلسفة. 1994. -№4.-S. 124-128.

6. فينين يو. أ. مقالات على جغرافية الفن / يو. لينينين. -SPB.: ديمتري بولانين، 1997. 178 ص.

7. Gachev G. D. الصور الأوروبية للمساحة والوقت: الثقافة والرجل وصورة العالم / D. Gachev. م: Nauka، 1987. - P. 198-227.

8. Jenks Ch. نموذج جديد في الهندسة المعمارية / الفصل. Jenks // مشروع الدولي. 2003. - № 5. P. 98-112.

9. Dobritsyn I. A. من ما بعد الحداثة بالهندسة المعمارية غير الخطية: العمارة في سياق الفلسفة الحديثة والعلوم / I. A. دوبريتسين - م: التقدم التقدم، 2004. - 416 ص.

10. Zhelov-Martins D. V. Tophenesis of the City: Demantics miph of Origin / D. V. Zheva-Martins // Semiotics of Space: Sat. علمي tr. المتدرب. جمعيات Semiotics من الفضاء / الفصل. إد. أ. أ. بارابانوف. Ekaterinburg: Architecton، 1999.

11. جون أ. ف. مان في المعبد (عمل المعبد في سياق علم الأنثروبولوجيا التمويلي) / أ. ف. تشوكهوف. بيرم: بيرم. حالة tehn الجامعة، 2004.- 157 ص.

12. جوليان N. قاموس الرموز / جوليان؛ لكل. مع الاب S. Kayumova، I. Stastian. 2nd ed. - Ekaterinburg: Ural L. T. D.، 1999.

13. سماء النجوم: أطلس تلميذ أطلس / إد. E. Ananeva، S. Mironova. م: أفانتا +، 2004. - 96 ص.

14. Claude-Nicolas LED والهندسة المعمارية الروسية: كتالوج المعرض 4.1016.11.2001 Ekaterinburg / SOST. أ. أ. بارابانوف. Ekaterinburg: Architecton، 2001. - 320 ص.

15. Knaba G. S. الفضاء التاريخي ل Rome / G. S. Knaba القديم // مواد محاضرات بشأن النظرية العامة للثقافة وثقافة روما القديمة .-m.، 1994.

16. Knyazeva E. N. التآزر المتصل بالثقافة الموارد الإلكترونية. / E. N. Knyazeva. وضع الوصول: http://www.asadov.ru/intellarch/nonlinearlrus.htm.

17. كوفاليزون م. يا.، إبشتاين ر. أنا على تفاصيل الفضاء والوقت كصفات من النظرية الاجتماعية الفلسفية / م. كوفاليزون، ر. أولا - إبشتاين // العلوم الفلسفية. 1988. - 8 8.

18. القرآن / حارة. مع عربي. I. Yu. Krachkovsky. م: رسالة، 1991. - 528 ص.

19. Lagopoulos A.F. من العصا إلى المنطقة: الفضاء كأداة اجتماعية لسيميوتيك / أ. LAGOPULOS // Semiotics of Space: Sat. علمي tr. المتدرب. جمعيات Semiotics من الفضاء / الفصل. إد. أ. أ. بارابانوف. Ekaterinburg: Architecton، 1999.

20. Lotman Yu. م. إلى مشكلة Semiotics المكانية / يو. م. لطمان. سانت بطرسبرج: الفن، 2000. - P. 442 ^ 45.

21. Lotman Yu. م. على الآلية شبه القطرية للثقافة / يو. م. لودمان // مقالات مختارة: في 3 ر. تالين: الكسندرا، 1993.

22. Lotman Yu. م. شبه فوسفير / يو. م. لودمان SPB: الفن، 2001. -704 ص.

23. Matycin A. A. مشكلة تعدد أشكال الفضاء والوقت: تحليل المنطق والأنوسولوجي: المؤلف. كذبة الحلوى. استمارة العلوم: 09.00.01 / ماتيسين أ. أ. م.: MOSK. بوضع. حالة الجامعة، 1990. -17 ص.

24. أساطير شعوب العالم: موسوعة: في 2 طن / الفصل. إد. S. A. Tokarev. م: روز. موسوعة، 1994. - T. 1. - 671 ص.

25 - أساطير شعوب العالم: موسوعة: في 2 طن / الفصل. إد. S. A. Tokarev. م: روز. موسوعة، 1994. - T. 2. - 719 ص.

26. Moithti K. العتيقة روما / ك. Maunti؛ لكل. مع الاب I. Ionova م: قانون؛ Astrel، 2003. - 208 ص.

27. نيبوليتان س. م.، ماتفييف س. أ. العمارة المقدسة. مدن الآلهة / S. M. Neopoltinsky، S. A. Matveyev. سانت بطرسبرغ: دار النشر لمعهد الميتافيزيقيا، 2005. - 256 ص.

28. Neapolitansky S. M.، MATVEEV S. A. Geometry Sacral - S. M. Neopoltinsky، S. A. Matveyev. سانت بطرسبرغ: Svyatoslav، 2003. - 632 ص.

29. بافلوف ن. جي. مذبح. مونة الاسمنت. معبد. الكون القديم في الهندسة المعمارية في الهند / N. L. Pavlov. م: أولمة - الصحافة، 2001.-368 ص.

30. Potemkin v. K.، Simanov A.L. الفضاء في هيكل العالم / V. K. Potemkin، A. L. Simanov. نوفوسيبيرسك: العلوم، 1990. - 176 ص.

31. الفضاء // موسوعة فلسفية جديدة: في 4 م: الفكر، 2001. - T. 3. 370-374.

32. Rudnev v.p. قاموس ثقافة القرن XX. المفاهيم والنصوص الرئيسية / V. P. Rudnev. م: أغرف، 1999. - 381 ص.

33. Surina M. O. اللون والرمز في الفن والتصميم والعمارة / م. سورين. م: روستوف نوودون: مارس 2003. - 288 ص.

34. Tikhoplav v. Yu.، Tikhoplav T.S. هارمونيا الفوضى، أو واقع كسورية / خامسا يو. تيخوبلاف، تيخوبلاف. سانت بطرسبرغ: الكل، 2003. - 352 ص.

35. Heidegger M. الفن والفضاء. الوعي الذاتي للثقافة الأوروبية للقرن العشرين: مفكرون وكتاب الغرب حول مكان الثقافة في المجتمع الحديث / Heidegger. م.: Polizdat، 1991. - P. 95-99.

36. نماذج الفن من الكون. تفاعل الفنون في تاريخ الثقافة العالمية. kn. 1. م: معهد البحوث باكس، 1997. - 380 ص.

37. هانكوك G.، Bewell R. R. Sphynx Riddle أو Guardian of Genesis / G. Hancock، R. Bewell: PER. من الانجليزية I. zotov. م.: VEVA، 2000.

38. ميزات L. F. إلى Semiotics من الرموز المكانية / L. F. Dami // Semiotics of Space: Sat. علمي tr. المتدرب. الفضاء الواسمسييومiotic / ch. إد. أ. أ. بارابانوف. Ekaterinburg: Architecton، 1999.

39. شيينينا إي. يا. موسوعة الرموز / E. يا. شيينينا. م.: قانون؛ Kharkov: thorsing، 2002. - 591 ص.

40. إلياد م. مقدس وأرجو / م. الياد: لكل. مع الأب، مقدمة. والتعليقات. N. K. Grabovsky. م.: دار النشر بجامعة موسكو الحكومية، 1994. - 144 ص.

41. معاهدة إلياد م. بشأن تاريخ الدين: عند 2 ر. / م. إليادي: لكل. مع الاب أ. أ. فاسيليفا. SPB: aletia، 2000.

42. موسوعة الرموز / SOST. V. رشال. م.: قانون؛ سانت بطرسبرج: البومة، 2006.- 1007 ص.

43. موسوعة الرموز والعلامات والشعارات. م.: قانون؛ Astrel: الأسطورة، 2002.-556 ص.

44. الأدب باللغات الأجنبية

45. أردلان ن.، باختر ل. شعور الوحدة / ن. أردلان، ل. بختيار. -Chicago: مطبعة جامعة شيكاغو، 2004.

46. \u200b\u200bArnaboldi M.a. "Segnali لكل Lo Spettacolo" // L ". 2004. - N 197. - P. 62-67.

47. Burckhardt J. مقدمة في مذهب صوفي / جاء بوركورت؛ tr. INGL، دي د. م. ماثيسون، محمد أشرف، لاهور؛ ed.or.1951. تقديم alle dottrine Esoteriche Dell "Islam، A.C.DI G. Jannaccone، Mediterranee. روما، 2000.

48. Bussagli M. Capire L "Architettura / M. Bussagli. Firenze: GIunti Gruppo Editorialile، 2003.

49. د "Alfonso E.، Samsa d. Architttura / E. D" Alfonso، D. Samsa. ميلانو: أرنولدو مونادوري، 2001.

50. Frazer J. Fasti من Oried / J. Frazer. لندن: ماكميلان، 2001.

51. Giorgi E. "Flessibilita Degli Spazi" // l "Arca. 2005. -N 201. - P. 50-57.

52. Guardiglid. "agora" // l "Arca.-2005.-n 199.-p. 48-51.

53. جوزاك أ. ليونيدوف أ. إيفان ليونيدوف / جوزك أ. ليونيدوف أ. لندن: أكاديمية إصدارات، 1988.

54. هانينجر س. ك. يلمس من الوئام الحلو. علم الكونيات فيثاغوري وشاعرية النهضة / س. ك. هانينجر. سان مارينو (كاليفورنيا): مكتبة هنتنغتون، 2003.

55. Hautecoeur L. Mystique et العمارة. الرمز du cercle et de la pasole / l. hautecoeur. باريس: A. et J. Ricard، 2001.

56. Jodidio PH. العمارة الآن. المجلد. 2 / درجة الحموضة jodidio. كولن: Taschen، 2003. -575 ص.

57. jodidio ph. العمارة الآن. المجلد. 3 / درجة الحموضة jodidio. كولن: Taschen، 2003. -573 ص.

58. jodidio ph. كالترافا / درجة الحموضة. jodidio. كولن: Taschen، 2003. - 192 ص.

59. الملك دال أ. المحاذاة الفلكية في الهندسة المعمارية الدينية الإسلامية في العصور الوسطى / الملك. Urenton، 1982.

60. Kollar L. P. رمزية في الهندسة المعمارية المسيحية للألفية الأولى / L. P. Kollar. جدران جنوب جنوب جوارس، 2006.

61. Kramrisch S. المعبد الهندوسي. جامعة كالكوتا / س. كرمريش. Milano: ترينتو، 1999.

62. Lagopoulos A. PH. Urbanisme et Semiotique / A. PH. lagopoulos. باريس: الاقتصادي. 1995.

63. ليفي أ. ليه آلات آلات Fire-Croire / A. Levi. باريس: الاقتصادي. 2003.

64. Mutore G. "Stile" Fuksas // l "Arca. 2004. - № 197. - P. 36-51.

65. نصر س. ه. العلوم الإسلامية / س. نصر. لندن: عالم النشر العالمي، 2004.

66. بيزاني م. "Citta in Compizizione" // l "Arca. 2005. - ن 199. - P. 12-15

67. Snodgrass A. Architettura، Tempo، Eternita. بارافيا / أ. Snodgrass. -Milano: برونو مونادوري، 2004.

68. قواعد الهندسة المعمارية / جنرال إد. كول. بوسطن؛ نيويورك؛ لندن: Bulfinch Press؛ القليل والبني والشركة. 2002.

69. Zevi B. Saper Vedere 1 "Architttura / B. Zevi. تورينو: Giulio Einaudi، 2004.

70. قائمة المصادر التوضيحية

71. Zolotov E. K. Verdneury الآثار / تحت علمي. إد. A. A. Starikova. Ekaterinburg: Architecton، 1998. - 192 ه.، ايل. 184.

72. تاريخ العمارة الروسية: كتاب مدرسي / إد. يو. س. ushakov، t. a. slavina. سانت بطرسبرغ: Stroyzdat SPB، 1994. - 600 ص.

73. كيزهي: الألبوم / جي. م.: الفن لينينغراد، 1965. - 96 ص.

74. Samoilov I. D. كنز سينتيشيهي السفلي / Samoilov I. D. -katarinburg .: IPP أورال العمال، 1995. 205 ص.

75. المنشورات الأساسية على الأطروحة

77. فولجوفا أ. الهندسة المعمارية كوسيلة لمعرفة العالم / أ. فولجوف. // izv. أورال. إدارات الأكاديمية الروسية للتعليم. التعليم والعلوم. - 2007. - التطبيق. ن 6 (10). - P. 103-107.-0.3 USL. P.L.1. في المنشورات الأخرى

78. Volegova A. Cosmogonia e Cosmologia في Progetto Dello Spazio di Una Citta / A. فوليغوفا // مواد الندوة الدولية AISS (IISE) "Limiti del mondo e senso dello spazio". أوربينو، 2003. - P. 115-117. -0.56 USL.P.L.

79. فوليغوفا أ. دال ريتو علي التجارية Tradizione. دال "Altare Tavolo / A. Volegova // مواد الدولية. Colloquium XXXI Colloque AISS" Semiofood. comunicazione e cultura del cibo ". castiglioncello، 2003. - P. 73-77. -0.3 USL.L.

80. فوليغوفا ألف الفضاء والهوية والثقافة / أ. فوليغوفا // مواد المؤتمر الدولي "III Congres Internacional Arquitectura 3000. L" Arquitectura de la In-Diferencia "برشلونة: اديكيون يو بي إس، 2004. -c. 149. - 0.08 USL.L.

81. فوليغوفا A. Cosmogony و Cosmologi في التخطيط الحضري / أ. فوليغوفا // مواد الكونغرس "III Congors Internacional Arquitectura 3000. L" Arquitectura de la In-Diferencia ". برشلونة: اديكيون يو بي إس، 2006. - C. 74 -80. - 0.71 USL.P.L.

82. فولجوفا أ. أ. المهندسين المعماريين الفرنسيين الشهير فالود وبيستر في يكاترينبرغ / أ. أ. فولجوف // مجمع البناء في الأورال الوسطى. 2006. - ن 1 -2. - P. 21. - 0. 1 USL.L.

83. وزارة التعليم في الاتحاد الروسي 1. T.JY.

84. المؤسسة التعليمية الحكومية للتعليم المهني العالي

85. أكاديمية أورال الحكومية المعمارية

86. الجوانب السيميوسية للوسمئون و

87. علم الكونيات في الآثار المعمارية والتخطيط الحضري

88. التخصص 18.00.00.01 نظرية وتاريخ العمارة واستعادة وإعادة بناء التراث التاريخي والمعماري

89. أطروحة لدرجة مرشح العمارة 1. توم الثاني.

مقدمة

المعرفة الأساسية للكون تلعب دورا رئيسيا في الهندسة المعمارية. نظرا لأن الكون قد تم إنشاؤه عن طريق هيكلة وتشكيل مساحة العالم، فإن الهندسة المعمارية مشابهة في جوهرها عملية نقل هيكل ونماذج إنسانية. التحويل إلى الصلبة الأرضية، يتم تحويل المبادئ الأساسية لإنشاء الفضاء وفقا لشروط واقعنا وتحديد الأفكار الرئيسية للإبداع في الهندسة المعمارية، وتحويلها إلى الفن.

إن الثقافة المادية للشعوب وعالمها وعقليةها وعقليةها، إيديولوجية القوة الواقعية، وكذلك رغبة العميل تفرض بصمةها في الهندسة المعمارية، ودليل التنوع الخارجي وفرة الفروق الدقيقة. لكن الصور الرئيسية والنماذج الأساسية تحددها الجوانب الأساسية للعالم، والمبادئ الرئيسية للإبداع الكوني. سيتناول هذا الفهم من وجهة نظر مختلفة على حد سواء في فن الهندسة المعمارية والأفكار التي أعرب عنها وعملية الإبداع فيها.

حتى الآن، لا يمكن لفرع المعرفة الواحد وصف أسس الكون بأكمله بشكل شامل. يقول الدين شيئا عن فيزياء العالم. العلوم صامتة حول معنى وغرض ظهور الكون. وحقيقة أنني رأيت في أعماق العالمين الآخرين يوجا لا تزال غير عادي أو علوم طبيعية. نتيجة لذلك، فإن معرفة جوهرها والشعور بالجري، والمهارات الإبداعية والطاقة للشخص، وعقل الشخص والشيء بأكمله مبعثر على الفتات في مرافق تخزين مختلفة، بما في ذلك المعرفة والمعرفة والخبرة.

جميع المعرفة في اتجاه واحد أو آخر محدودة من العقائد، والأيديولوجية، ومستوى تنمية المجتمع والعوامل الذاتية الأخرى. فقط التوليف الصحيح للمعرفة العلمية وغير اللائقة سيسمح لنا بتحديد الأفكار الرئيسية لبناء الكون ومبادئ التكوين وهيكلة المسألة والفضاء. سيزيل وعيهم الجوانب العالمية للإبداع المعماري كنشاط يعكس في عملية الهندسة المعمارية البشرية لإنشاء وتواجد العالم.

الهندسة المعمارية كما الفن

يتم إنشاء الكون من خلال جعل هيكل المسألة الأولية والشكل. مع ولادة الفضاء، كمرافقة للإبداع، نشأ الصوت. أصبح انعكاس هذا الفن الإلهي لإنشاء العالم، على مستوى آخر وعلى نطاق مختلف، بنية وموسيقى في النشاط البشري. تشكيل وهياكل الفضاء البشري هو جوهر العمارة كنوع من النشاط. في فن الهندسة المعمارية ليست سوى أداة لإنشاء صورة فنية.

الصورة التي لا تتصل بالصور الفنية للفنون الأخرى. يمكن اعتبار النحت والطلاء والمسرح والأدب فنون إنسانية داخلية. هذه فنون إنسانية في الإحساس الحرفي بالكلمة - فهي تدور حول شخص وعلاقته، التي تهدف إليه وتعكس التصور الأخلاقي والجمالي لأنفسهم. نلمس الهندسة المعمارية والموسيقى إلى شيء أكثر من أنفسنا، خارجي، كوني، نوع من أعماق كل شيء.

أظهرت صور تلسكوب الفضاء هابل روعة عالم النجوم التي يتعذر الوصول إليها من الأرض، حيث لم تعد من الممكن أن تظل غير مبالية. عمق الكون الذي لا يمكن تصوره، رنين الفراغ للمساحة مع لحن هادئ للكون - أن تشعر أن كل هذا يمكننا فقط بشكل غير مباشر، مع تصورها الفني. لتغطية العالم كله وجميع الهاوية من الكون مع وعيهم - لسوء الحظ يتجاوز قدراتنا.

تشكيل قوات الكوكب أكثر وضوحا أكثر وضوحا ويعطي مثل هذه المفكات البصرية للجهود التي تبذلها شعور القوة الثدanic للأرض، والمحيط، وحسانة العرض وارتفاعات الطيران يمكن أن تقمع شخصا. إن المقاييس المرئية لمظاهر هذه العناصر الطبيعية ليست قابلة للمقارنة بنا، والناس فقط الضيوف ضمن حدودهم وشهودهم غير الطوعيين لإبداعاتهم. وليس بالصدفة أن الإغريق القدامى، العناصر (جبابرة) هي الآلهة الأولى والبرية وغير اللاإنسانية، مما يخلق العالم نفسه.

تقوم الهندسة المعمارية بإنشاء أشكال من مقياس ساكن شخصي، تنتج تناسلية أخرى من أشكال الفضاء مع شخص ما، مقارنة بأعمال الطبيعة أو المساحة. على الرغم من النطاق الأصغر، يمكن أن يكون الحمل الدلالي للصور المعمارية أكثر شمولا وعمقا. بصفتها فن الإبداع، فإن الهندسة المعمارية رمزية بشكل أساسي.

في هذا، فإنه يردد الفن الضخم، حيث تستخدم تقنيات وأشكال الهندسة المعمارية بنشاط، لإعطاء إكمال مجازي والأهمية الأساسية لإبداعاتهم. في أعلى مظاهرها وصورها خالية من أي فائدة وممارسة، تصبح الهندسة المعمارية نفسها الفنية الدقيقة الضخمة لإنشاء وكوني الكون بأكمله.

الهندسة المعمارية والموسيقى لأن الفنون الخارجية لها قيمة incredit في الأبد، مع الحفاظ على أهميتها حتى موجود العالم. كما تطور العقل في الكون وليس الإنسان والإنساني والإنساني وجميع الجوانب الأخرى بين العلاقة بين أي وعيوم مجسمة يمكن أن تملأ، وسوف تتوقف الفنون الداخلية وتوقف. ولكن ليس الموسيقى والهندسة المعمارية، كوسيلة للتعبير الفني عن أسس الكون وجعل العالم.

تصبح الهندسة المعمارية فنا عندما يرتفع إلى فهم فني وتعبيرا مجازي عن الأفكار حول المبادئ والأفكار الأساسية للنظام العالمي، حول مكان الإنسان في هذا العالم وعوامتها في الكون. فن العمارة هو جانب تشكيل العالم وخلقه، الذي يتم توجيهه مباشرة إلى الشخص وعقله ومشاعته، ويرتبط به.

أي أنشطة معمارية، بغض النظر عن إرادة ووعي السوفييت نفسها، هناك تشابه لإجراءات الخالق وتسلسلاته الهرمية بشأن إنشاء العالم وإنشاء أشكال مادية من كل شيء. والمزيد من مبادئ وأفكار النظام العالمي يرشد العمل، وأكثر ضخمة وعميقة، متعددة الجنسيات وهامة في المعنى الفني، يتم الحصول على الصورة التي تم إنشاؤها.

قد لا تتحقق التعبير المجازي للمبادئ لبناء السلام. ولكن بالضرورة ينظر إليها على المستوى اللاوعي، مما يخلق تعاطفا عاطفيا في العمق الناشئ عن الخلق. يؤدي الاستخدام، والمبادئ الأكثر واعية، ومختلف، ووسائل تعبيرها الفني، إلى حقيقة أن الصورة المعمارية يمكن أن تغير كل من معناها وأهميتها وعمقها ودرجة التأثير على التصور البشري.

علم نشأة الكون

مرة واحدة في حطام المناظر الطبيعية العذراء، يبدأ سكان المدينة في الشعور باختلاف واقع الطبيعة في العالم الاصطناعي في شوارع مسقط رأس المسقط والغلاف الجوي المريح للشقة. الفضاء هي أيضا مدينةنا المريحة في الكون كثيرا. فقط تم تجديدها فقط من عالمنا الموضوعي المعتقل من الأشياء التي ينظر إليها على أنها رقصة معينة دون تغيير، يمكننا النظر في قضايا الكوزموونية، والتي تمثل تعقيدا نفسيا معينة.

يتعرض الإبداع للمبادئ الأساسية لوجود الكون وتشكيل الهياكل التي تسمح بجيل في ذلك. كما يحددون اتجاه تطور الوعي والحياة في الكون بأكمله. في الفلسفة الهندية هناك فكرة متطورة، كما وما هي المبادئ التي تحدد عملية إنشاء السلام. إذا قمت بتجاهل الجوانب الدينية والمبتصرة من هذه المعرفة واستخدام الفهم العلمي الحالي، فسيتم تشكيل الصورة التالية.

قبل بدء جميع الأوقات والعالمات، في حالة الفوضى، عدم وجود أي هيكل وجري، واحدة في راحة - في عدم وجود. إنها مسألة نموذجية، في شكل جزء "غرامة" من جزءها - طاقة نظيفة. العقلانية هي خاصية أصلية لا يتجزأ من كل مسألة. استخبارات كله، مملة السماح الحالية تشكل الوعي الرئيسي. القواعد المعقولة (الطاقة) مع وعي واحد وشامل هو واحد، مطلق.

الأساسيين لأي وعي هو الرغبة في الوعي الذاتي، والتي لا تسمح بوجود حادث. في عدم وجود - في حالة عدم وجود أي نشاط وهيكل، في حالة من الراحة المطلقة - فهي ببساطة أن تكون على علم. تشجع الرغبة في الوعي الذاتي في اعتزام الولايات المتحدة بإنشاء شيء ما - الهيكل الذي توجد فيه عمليات، والقيام، والحياة هي ما سيتم إظهاره بالكامل ونشط ويمكن أن يتصرف. نسمي هذا العالم.

لإنشاء العالم، يذهب أحد غير الوجود السلبي إلى نشاط نشط من خلال فصل جزء من طاقته إلى الولايات المعاكسة: راجاس (ديناميات) وتماس (ثابت). عندما تظهر دول التنقل والتأليف في الطاقة، يولد التفاعل بينهما، والسعي للتعويض عن الانفصال الناتج عن المسألة وإعادة الدولة الشاملة السابقة. من المستحيل وجود الوجود المنفصل لراجاس (يانغ) أو تاماس (يين) - إنهم يولدون من خلال تقسيم واحد.

تراجع مبادئ حالة الطاقة: الحركة وغير الحركة. إن ظهور مبدأ الحركة يجعل من الممكن حدوثه في عمليات التغييرات في المسألة - إن طاقة واحدة في ولاية راجاس تخلق إمكانية وجود أن تكون على هذا النحو من خلال توليد جميع عملياتها ووقتها نفسها. يسمح مبدأ عدم الحركة بتركيز الطاقة، وسمكه إلى الشكل الميداني للمادة والجوهر - إن طاقة واحدة في ولاية تاماس تخلق إمكانية جميع مادية العالم وأي أشياء منه.

يتم دعم ذلك باستمرار بفصل طاقة واحد، هناك Sattva (وئام) أو ثا جي - حالة تفاعل متوازن للأضداد. إن وجود Sattva، كحالة الفصل المتناغم للطاقة الفردية، يسمح لك بنية الأمر. هيكلة تجعل من الممكن إعطاء نموذج المسؤولة: إنشاء مساحة، ومنها وفي كل شيء متنوعة من الأشياء. تسمح لك Sattva بتوليد عالمك بأكمله، وهو موجود حتى هناك Sattva، كطاقة في الخلق. حتى يصبح الفوضى مساحة.

طاقة الوحدة هي أساس كل شيء. بداية - مبادئ حالة الطاقة - توكوت كل مسألة الكون، عملها المستمر يجري السلام ويجري. Sattva، وكشف كل طاقة العالم، يولد مساحة - مصدر جميع المواد. وتيماس وراجاس مع تفاعلها من أنها تشكل الكون. بدأ هذا الإجراء في إنشاء تنوع كامل المادية في العالم من خلال العناصر وعناصرها - مبادئ خلق مسألة كثيفة.

طاقة طلاء ساتفا، تاماس تتيح لك إنشاء جميع أشكال المادية، إلى مادة، توليد قابلة للاستبدال. تشكيل مجموعة كاملة من المسألة المحددة للكون، كل مجموعة المادية بأكملها تحدد عناصر العالم. بصفتها فكرة الهيكل ودولة المسألة المحددة للعالم، فإن العنصر هو جانب طاقة واحدة. عناصر العالم الخمسة: الأثير، الهواء، النار، المياه، الأرض - هو هم الذين يحددون مجموعة متنوعة من دول المسألة.

مصدر موحد للكون. جوهره هو طاقة نقية، وأحفر جزء من الأمر. من رقيقة إلى كثيفة ويتم تشكيل كل شيء: الابتعاد بسلاسة من الدلاقات الدقيقة للوزن للطاقة الخالصة للفوضى، من خلال تشبع الطاقة في مسألة مسألة Metaeadic و Astral وأساسية، حتى الهيكل الكثيف لمضمون الكون. يكتسب هذا العالم بنية متعددة الطبقات متعددة المستويات لتنظيم المسألة المبينة - تنشأ العوالم الموازية، كونها خطط.

في هذه الأرضيات الموازية للكون وهناك جميع الكائنات ومخلوقات العالم. وبالمثل، يتم تشكيلها من رقيقة إلى كثيفة. بعد واحد وتظهر باستمرار في كل مكان في كل مكان، يتم تشكيلها من مسألة كل عالم مواز. وعندما يظهر الكائن الحقيقي للكوزموس في النهاية، فإنه يحتفظ بحرك بأكمله من السابق (على مستويات أرق من كونه) من مظاهره (الهاتف)، تشكيل، على سبيل المثال، في شخص ما، ما يسمى هالة.

يؤدي هيكلة المادة هذه إلى حقيقة أن المادة موجودة فقط في الكون، باعتبارها العالم الأكثر كثافة. في الخطط الرفيعة المتبقية من مواد المادة، لا يوجد إلا في شكل حقول الطاقة. وعليه، لا يمكن للكائن أن يتصرف فقط في العالم حيث لديه "جسده"، حيث يتم تمثيله ماديا (دون وجود جسم من المادة بدون روح، العقل، لا يمكن الوعي أن يعمل جسديا في عالمنا).

يسمح الهيكل الذي تم إنشاؤه بالوعي في أشياء مختلفة من هذه العوالم. يحدث هذا في شكل مجموعة من أجزاء "منفصلة"، تجسد في شكل وعي كخلاقيات معقولة، وفي شكل عقل (من بين الآخر والوعي) من جميع الكائنات المادية. يظهر عقل الموحد الفرصة للذهاب من خلال جميع الطرق الممكنة لتطوير تطورها. وبالتالي تحقيق مجموعة متنوعة جدا من وجودها والتفاعل في العالم.

يبدأ الوعي الذاتي بالنماذج التي يتجلى بفعالية أكبر في عوالم كثيفة، حيث يخلق قيود ديناميكية المسألة وحرية المظهر وعي تمييز أكثر وضوحا ودقة الإدراك. وإنشاء العالم يستمر حتى ينشأ المستوى الحقيقي والأكثر كثافة، حيث لا يزال هناك وجود مكاني في وقت واحد بأحد الأبعاد - عالمنا. من هنا أن يبدأ وعي الكائنات الحية في تحقيق نفسه.

والأكثر بإحكام أقل من الخطة - الكائنات الأكثر تجسيدا من السبب. الكون، كوزموس لدينا - الأساس لتحديد الحياة والعقل في الكون، هو مهد وبداية الوعي الذاتي في العالم. كلما ارتفعت كونها خطة وأقربها - تلك الأشياء الواعية أقل، زادت الأكبر، المتقدمة، أكثر أهمية. ينشأ هذا بنية التسلسل الهرمي للمسألة والعقل في الكون، والذي يسمح له بتنظيمه، لإدارة والحفاظ على تطوره.

الأمر كله ذكي: وليس فقط بداية العالم - ساتفا وراجاس وتماس، ولكن أيضا أي صفائف أخرى أقل من الطاقة والأجسام والعمليات المادية في العالم لها وعيه. الكواكب والنجوم والمجرات لديها متطور للغاية، وإن كان مختلفا تماما عن وعينا. هؤلاء الوعظ هم طريقة التطوير في عمليات إنشاء وتطور مادية العالم.

إلى جانب بداية وعناصر العالم، ترسل أرواح التسلسل الهرمي السلمي عمليات إنشاء وتشكيل المواد المساحة. ينتج عن هذا النشاط في إنشاء شروط لأصل الحياة على أنظمة النجوم الكوكبية. على الأرض، بالإضافة إلى عناصر الطبيعة، تعقد تطورها وأرواح أصغر - رصد، روحانية جميع العمليات الطبيعية الطبيعية الطبيعية. على الرغم من مقارنة بشخص ما، فقد تكون أكبر بكثير.

توسلت أجزاء فردية من وعي تجسيد واحد في شكل وعي الكائنات الحية طريقها للتنمية ومعرفة الذات في عالم العالم الذي أنشأه التطور. عند تطويرها وتحسينها، ترتفع تدريجيا وفقا لخطط كونك أقرب وأقرب من واحد. وأخيرا وصلت إلى الوحدة المثالية وتشابه مظاهرها مع واحدة، أنها تنهي تطورها المنفصل مع دمجها دون فقدان الوعي الذاتي الفردي.

تشكيل - تكوين

كل المسألة والأشياء في العالم هي طاقة واحدة، ساتفا مقسمة إلى قطبية. الطاقة في دول أخرى لا يمكن أن توجد في الكون. في إنشاء العالم، بدأ التعرض وعناصر كثافة SATVA، وتغيير خصائصها. ختم Sattva يصبح المزيد والمزيد من التماثية، وخسر ديناميكية. هذه هي جميع كائنات الكون كسب جودة القصور الذاتي والديناميكية في علاقتها، إظهار القطبية على مستوى خصائص الأجسام العالمية. نتيجة لذلك، يتجلى القطبية ليس فقط في هيكل المسألة، ولكن حتى في خصائص الكائنات المادية، مما تسبب في تفاعلهم.

خصائص أي كائن في الاعتماد الجدلي على بعضها البعض. التامتاتيتي الصغيرة للغاية من المادية تتوافق دائما مع ديناميات كبيرة جدا. على العكس، في كائن خامل للغاية وكثيف، حركة صغيرة جدا. بالنسبة للحالة المتناغمة لهذه الأشياء والكون كله، يجب أن تتفاعل، موازنة الأضداد مع بعضها البعض. إنها مساحة فارغة للغاية متوازنة من خلال حدوث كواكب كثيفة ونجوم الكون. بالنسبة إلى Sattva يتم الحصول عليها عن طريق تقسيم واحد كامل.

Sattva كظهور تفاعل كائنين مع خصائص وضحا يين ويانغ، ينطوي دائما على وجودهم باحبياء خصائص يانغ وين. وليس عن طريق فرصة Trimurti (الثالوث الهندسي): براهمما، فيشنو وشيفا، لديها نصفي أنثى - ساراسفاتي، لاكشمي، بارفاتي، تشكيل Tridhevi (جانب المرأة من الثالوث). هذا البناء الديني يعكس فقط حقيقة الهيكلة الكائن والعالم البدني للكون.

الفراغ، الفضاء (إنشاء شكل كل الكون) - هناك أغرق مسألة العالم، ديناميكية جدا مع رسول صغير مظللة. مادة الثقوب السوداء في الفضاء هي الأكثر كثافة في العالم، خامل للغاية مع ديناميكية ضئيلة. هذه هي الحد الأقصى لمجموعة من المظاهر الطبيعية لخصائص حدود Sattva في الكون. لا يمكن أن يكون هناك كائن في العالم مع خصائص كبيرة للغاية في راجاس وتماس.

فقط مصطنعة فقط، على سبيل المثال، هيكل معماري، يمكن أن يكون كائن في نفس الوقت خصائص وضوحا للغاية ل RAJAS و TAMAS (على سبيل المثال في شكل) في تفاعلها الحاد. هذا يخلق دولة ساتفا المركزية، والتي ليست سمة من سمات الحالة الطبيعية للأشياء. هناك أقصى قدر من التعبير الحد الأقصى من الفكرة، والمبدأ الذي يشكل قناة متعددة المستويات من التعرض، وهو تدفق متعدد الطبقات للمعلومات لشخص - يذكر ببساطة أن الصورة تنشأ.

بدأت سعة المظاهر على الأرض "مرفقة" بمسألة وجوه عالمنا، على الرغم من مساحة أقل. من كثافة النواة الساخنة للكوكب إلى البرد من الستراتوسوسفيرز التفريغ، من الصخور الداكنة إلى الأيونوسفير المضغوط للأرض. إنه تفاعل راجاس وتماس في المسألة تغيير خصائصه، فإنه يسمح للنموذج بإعطاء مادة. يتم تقديم النموذج من قبل درجة مختلفة من مظهر من مظاهر العناصر في المواد ويحدث كحد الحدود بين الدول المختلفة للمادة.

تشكيل الكون والكائنات الفلكية للمساحة، والتشكيلات الجيولوجية للأرض هي جميع عمليات إعطاء شكل الطاقة، والمسألة، والمضمون. يحدث إنشاء نموذج بسبب حدوث اختلاف تركيزات الطاقة والمواد والمواد. والناجمة عن الآثار المواتية لتماس في مسألة Sattva، متزايدة مع خلق عالم أكثر وأكثر كثافة. خلق مساحة وخطط لوجود الكون والنجوم والكواكب والمجرات في الفضاء والجبال والمناظر الطبيعية على الكواكب، وهناك مساحة بنية طبيعية مثل فن التكوين بشكل عام.

هذا التكوين الطبيعي هو مشتق من وظيفة تماس. ظهور النموذج، وفقا لمبدأ العكس، مع أقصى الحد الأدنى من مظاهر TAMAS - إنشاء حدود مع جدار، سياج، قذائف، قذائف، أي غشاء عموما من مسألة دولة أخرى، متوسطة مميزة. في حدودها، يكون تشكيل مثل هذه الخطة بشكل عام بدون تاماس - في شكل حدود وهمية، خط، مجرد رمز.

هرم Hufu (HUOPS) خلقت كيمون المهندس المعماري تكوين مونوليث الصخور، تركيز المادة، تاركا كتل حجرية. خلق هرم الزجاج من خليج محافظة Louvre المهندس المعماري يو مين، وهو تشكيل شكله فقط من خلال تعيين الحدود، وهو الرمز الوهم الذي يوضح مبدأ شكل النموذج، مثل الحدود بين المجلدين. مصنوع من الهرم الزجاجي مع مظهر صغير للغاية في تاماس - مقابل هرم Heops فقط.

العمارة العملية (غير الرمزية) هي أكثر صعوبة. يعمل كل من النموذج الخارجي والداخل الخارجي، مما يولد هذه الهيكل من المساحات المعمارية. وهذا هو بالفعل تفاعل Tamas و Rajas، كتبادئ مدمنية، في هيكل الأجسام. تكتسب المادية وهيكل عند إجراء راجاس (الفراغ) في تماس (مادة). من خلال مراجعتنا، سنقصر أنفسنا على تكوين خارجي فقط كأساس يحدد صورة العمل المعماري.

في التكوين (يتم إنشاء أساس تم إنشاء TAMAs) Rajas بالضرورة. التوازن بين TAMAS و RAJAS هو في بعض الأحيان غير مفهومة ورقيقة، لكنه هو الذي يعطي الفروق الدقيقة للصور. بعد كل شيء، فإن حجم المساحة الموصوفة من قبل القبة والخيمة المضللة متطابقة تقريبا. ولكن يا له من اختلاف لافت للنظر هو أو أنثى، أو الجانب الذكور للصورة. إعطاء شكل واحد أو صورة أخرى، لجودة معينة - أهم مسألة الهندسة المعمارية.

يعتمد مظهر النموذج أيضا على مستوى مظهر الطاقة في الكون. ينشأ البرد بنية أمر من العالم، بناء على إمكانيات مظاهر المسألة. تكثافة المادة حيث تنتهي من موحد وإنشاء العالم ينمو، حتى تكثيف الكون الحقيقي. اعتمادا على الكثافة، تكتسب الكيليتي خصائص مختلفة. هذه الاختلافات التي تجعل من الممكن التحدث عن طبقات الكون، حول عوالم الفردية، حول خطط الوجود.

كونها خطط تخلق مستويات مختلفة من تنظيم الفضاء، وبهذا، فإن عملية تشكيل العالم بالكامل تتكشف على الأرضيات: الكون هو خطط كونه - الكون. في الكون: غالاكسي - النظام الشمسي - الأرض. انعكاس لهيكل هذا المستوى في تشكيل شخص ينشأ القسم: تصميم المباني - الهندسة المعمارية - التخطيط الحضري - Megapolis (مجمع إقليمي). هذا هو توضيح طبيعي لوجود المخطط الرأسي لمنظمة الكون.

يعزى اختبار TPiseGiss إلى الكلمات: "ما هو أسفل، مثل الكثير، وهو في الواقع، وكأنك، مثل ذلك كثيرا." هذا انعكاس للتفاهم بأن دائرة صغيرة من المبادئ الأساسية لبناء السلام بالتفاعل على مستويات مختلفة من كونها تعطي كل مجموعة متنوعة من الحياة. يجري كل مستوى من مستوى المنظمات الهيكلية للكون في نفس القوانين. لكن بداية العالم تظهر أنفسهم على جميع مستويات الوجود، على التوالي، إمكانيات كل مستوى.

وإذا كان ذلك على مستوى راجاس وتماس الموحد يعكس المبادئ الشاملة لتنظيم الطاقة ووجود العالم. أنه على مستونعنا، فإن تفاعل هذه المبادئ يمنح حلويات خصائص الأشياء (الذكور والإناث في الحية، ثاني الرسوم الكهربائية، وما إلى ذلك) وقطبية جميع عمليات وجودنا. لذلك، قد تعكس رسم الخرائط بسيطة وبلا بانال، المعروفة والمفهومة للجميع، مبادئ بناء كل شيء.

يتبع...

الجوانب التي تؤثر على تشكيل مراكز الطلاب بين الطالب

Matietia Gayana Gamoyakovna.

ماجستير في الدورة الثانية، قسم تصميم البيئة المعمارية IARHI، روستوف على-دون

Pimenova Elena Valerievna.

المدير العلمي، الأستاذ، مرشح العلوم المعمارية، روستوف على-دون

لتصميم وبناء هذا النوع من المباني كمركز طالب مشترك في الجامعات، من الضروري تحليل الخبرة الأجنبية وتحديد الاتجاهات الرئيسية ومبادئ تشكيل هذا النوع من المباني. بادئ ذي بدء، يجب النظر في مراكز الطلاب على بعض جوانب تكوينها. يمكن أن تكون هذه الجوانب متنوعة في جوهرها ولديها مكونات مختلفة. دعونا نأسفوا في الأساس والأهم منها: التخطيط الحضري والتخطيط الوظيفي والمعماري والفني والبناء. يسمح تحليل مراكز الطلاب الحالية بتحديد الجوانب التي تؤثر على تكوين هذا النوع من المباني.

جانب تخطيط المدينة

المكونات الرئيسية من جانب تخطيط البلدة هي: تأثير تحميل النقل والشبكات الهندسية والوضع الإقليمي لمؤامرة البناء المزعوم في هيكل المدينة. عند اختيار موقع للتنسيب، من المستحسن أن ينص على تأثير المبنى على الأراضي المعمول بها وتوفير فرص للحركة، وقوف السيارات، ونقل النقل، كوضع كائن كبير على موقع الأراضي الحضرية مع حركة مكثفة يمكن أن يؤدي إلى انهيار مركبة.

تملي موقع التخطيط الإقليمي لمراكز الطالب المتداخل في المدينة بسبب عدة شروط. بادئ ذي بدء، فإن وضعهم عادة ما يكون تقريبي للحرم الجامعي. يوجد العديد من مراكز الطالب التنفيذية في الجامعات. إذا كان وضعهم على أرض التدريب غير ممكن، فيمكن أن تكون المراكز بالقرب من هذه الحرم الجامعية. في تلك المدن التي لا تملك أراضي جامعية، فإن موقع مراكز الطلاب بين الطالب ممكن في المناطق ذات أكبر تركيز للجامعات. ثانيا، مباني هذا النوع هي مسارات النقل والمشاة الرئيسية. وبالتالي، فإن الوصول إلى مركز الطالب بين الشرايين يصبح دون عوائق.

في أكبر مدن الولايات المتحدة وكندا، تشمل العديد من حرم الجامعات المركزية مركز طالب متداخل كإقامة لتوصيل الطلاب من كليات مختلفة. نتيجة للنظر في الأمثلة على تصميم وبناء مراكز الطلاب بين الطلاب، تم الكشف عن أن معظم هذه المباني مبنية على أراضي الحرم الجامعي. كقاعدة عامة، يقع مركز الطالب الداخلي في تقاطع الجهاز الرئيسي للمشاة، ويمكن أن يكون الوصول إلى وسائل النقل المريحة للطلاب والمعلمين. على سبيل المثال، يقع مركز الطالب التجاري في جامعة نيويورك التكنولوجية بالقرب من المباني الرئيسية للجامعة، وهو أيضا مركز مركب من بلدة الطلاب بأكملها. يأخذ Stratton Stratton Massachusetts مركز الطالب بجامعة ماساتشوستس أيضا موقفا مريحا فيما يتعلق بالكتل الأخرى من المباني التعليمية. يقع بالقرب من الطرق السريعة الطريق الرئيسية. يرتبط مركز الطالب التنافر بجامعة كليفلاند بالشلال الرئيسي لمعرض الجامعة الانتقالية. يقع في الجزء الجنوبي من الربع من فناء الحرم الجامعي. من السمات المهمة لهذا المركز الطالب، على الرغم من حقيقة أنها استمرارية للنظرات التعليمية يمكن اعتبارها موضع مربح فيما يتعلق بشارع المشاة الرئيسي. ومن الأمثلة الأخرى لترتيب مركز الطالب التنظيمي في الجسم الحرم الجامعي أن ينظر في مركز الطالب بين الطالب Le Cabanon في فرنسا. كما أنه، بالإضافة إلى مركز الطالب التجاري في جامعة كليفلاند، اندمج مع فيلق المعرض الانتقالي، لكن ميزةها المميزة هي أنها تمتد على منطقة بارك المجانية في بلدة الطلاب. هذا الحل الاحتكاري الإقليمي في وقت واحد ويوحد الحياة في الجامعة مع مركز الطالب المتداخل بسبب وجود معرض انتقالي، ويسمح لك بالتقاعد للطلاب في المبنى المحاطة بالطبيعة. تمت مناقشة تحليل تخطيط المدينة بالتفصيل في الشكل 1. مثال على الاعتبار هو 4 مبان حديثة من مراكز الطالب المتنامية. تم تحليل وضعهم في هيكل الحرم الجامعي، وإمكانية الوصول إلى النقل والبستاني للأراضي.

جانب التخطيط الوظيفي.

الشكل 1. تحليل موقع ترتيب مراكز الطالب المتداخل

يتكون الجانب الوظيفي والتخطيط من عدد من المناطق الوظيفية أو المجموعات القادرة على التفاعل مع بعضها البعض. الموقع المختص للمناطق الوظيفية الرئيسية، والرسالة بينهما، وإمكانية التوجيه داخل المبنى يخلق الأساس لخطة ناجحة ومدروسة. من أجل تحقيق خطة مبنية مناسبة للعملية، تحتاج إلى استخدام المنطقة المدمجة بشكل فعال والغرف الرئيسية بشكل مريح. أيضا، لإنشاء هيكل تخطيط وظيفي للمبنى، من المهم للغاية إدخاله في سياق التطوير من خلال التنظيم الفعال للخطة العامة. المكونات الرئيسية من جانب التخطيط الوظيفي هي: تنظيم مجموعات كبيرة من المباني، تنظيم المباني الفنية، والاتصالات بين المبنى، وكذلك اتصال المبنى بالبيئة الخارجية. يحتوي كل مبنى على تكوينه المحدد والضروري الخاص به. على سبيل المثال، تتميز المناطق الوظيفية التالية بمراكز الطالب التلقائية: مناطق الاتصال المجانية (اجتماع الطلاب، منطقة الترفيه)؛ مناطق الفائدة (الأبحاث، أكواب المسرح، ورش العمل المعمارية، استوديوهات الفنون، المعارض، الغرف الرياضية، إلخ)؛ مناطق الطاقة (المقاهي، المطاعم). بالإضافة إلى المجموعات الرئيسية من المباني الثانوية: إدارية؛ فني؛ مساعد. يجب أن يرتبط التكوين الكامل للمبنى بمساعدة مسارات الاتصال الرأسي أو الأفقي. مع وجود هيكل تخطيط وظيفي مختلف، قد تحتوي هذه الاتصالات على عناصر مختلفة من المبنى. مع وجود الشكل المنصهر للتخطيط، يتم توسيع الروابط الممرات، مع خطة ممثلة مدمجة، يتم تنفيذ العلاقة عن طريق النقل الرأسي المبتكرة. يمكن أن تكون هذه السلالم والمصاعد، وكذلك السلالم المتحركة. يؤثر جانب التخطيط الوظيفي أيضا على إنشاء بيئة معمارية حول المبنى. معيار مهم هو تنظيم الخطة العامة مع جميع المداخل، ومحركات الأقراص، والمعارض، والمسارات، والتراسات، والسلالم، والمساحات المفتوحة، وهي تنظيم المدخل الرئيسي، والحدائق البستنة.

عند تشكيل حلول وظيفية وتخطيط لمراكز الطالب المتنوعي، يجب أن تؤخذ مصالح المستهلك (في حالة الطلاب هذه) في الاعتبار، اعتمادا عليها، لخياطة تكوين معين من المبنى. في كل حالة، فإن عمل جانبي التخطيط الوظيفي لا لبس فيه، وهذا يتوقف عن الوضع المحدد، يتراوح تكوين المبنى. هذا يجعل من الممكن تطوير حلول التصميم التي في كل حالة معينة أفضل تلبية مهام إنشاء مركز للطلاب بين الطالب واحتياجات مدينة أخرى.

الشكل 2. تحليل هيكل التخطيط الوظيفي لمراكز الطالب المتداخل

الجانب المعماري والفني

الجانب المعماري والفني له معنى مهم عند بناء مبنى. يتم تشكيل تأثيرها في المقام الأول من الخطة المعمارية للمؤلف (الفكرة الرئيسية للمشروع المعماري)، وكذلك المواد المقترحة لحلول الألوان. تجدر الإشارة إلى أن الحل المعماري هو عموما وضع درجة تأثير تأثير جميع العوامل الداخلية الأخرى. يؤثر الجانب المعماري والفني على إنشاء صورة فنية للمبنى، جدوى، حداثة حل التصميم، واختيار واستخدام المتانة، والعملي، والمتطلبات الجمالية للمواد. بالنسبة للمهندسين المعماريين منذ العصور القديمة، فإن القضية الرئيسية هي إنشاء صورة جمالية للبناء المصمم. حتى الافتراض الشهير ل VITRUVIA "الفوائد + القوة + الجمال" يشير إلى ما يعادل ثلاثة مفاهيم. المبنى هو في القضية فقط، يبدو انطباع الانتهاء من الهندسة المعمارية عندما يكون مدروسا وظيفيا، وفاء بكفاءة ولديه صورة فنية.

يؤثر حل الألوان المنصوص عليه في مواد التشطيب من المبنى أيضا على تصور المبنى بأكمله ككل (بسبب الخصائص الفيزيائية للون - قدرته على امتصاص الأشعة الخفيفة وصدها). قبل المهندسين المعماريين في تكوين صورة فنية لمراكز الطلاب، هناك مهمة لتحديد ميزات المبنى كمكان للعمل، اجتماعات الأعمال، التواصل مع الناس.

يوضح الشكل 3 تحليل بناء مركز الطالب بجامعة كليفلاند التكنولوجية من وجهة نظر معمارية وفنية. يتم إعطاء العناصر التركيب الرئيسية، مع تشكيل بناء مبنى مركز الطلاب.

الشكل 3. تحليل التركيب المعماري والفن في مركز الطالب التنفيذية CSU

الجانب البناء

لإنشاء مبنى حديث ومثير للاهتمام من حيث تصاميم المباني، من الضروري اتخاذ مجموعة متناغمة من العناصر المعمارية والمعمارية البناءة. يجب ألا تكون تصاميم المباني حديثة فحسب، بل تلبي متطلبات الموثوقية والمتانة. ضمان حياة الخدمة الطويلة للهياكل هي مفتاح الرخاء الناجح للمبنى. من أجل تحقيق المبنى لمتطلبات بناءة حديثة، يجب أن يكون لها مكونات مثل: حداثة الحل البناء، واستخدام المواد الحديثة والمتينة واستخدامها الرشيد، والحساب الدقيق ونمذجة الهياكل. يجب أن تكون الحلول البناءة فريدة ودمسية.

إن الفائنة والحداثة والتفرد للنظام الهيكلي للمبنى هي المكونات الرئيسية للجانب البناء من تشكيل مراكز تداخل الطالب. إن الأمثل في حل بناء يجعل من الممكن تقليل تكاليف المواد لإنتاج العناصر الهيكلية، وكذلك توفير المواد والوقت عند بناء مبنى. يتضمن التفرد مع مراعاة جميع ميزات الكائن، والقدرة على تحمل الأحمال الإضافية هي جمعية متناغمة للحلول المعمارية والهندسية.

ينطوي حداثة حل بناء على استخدام أحدث إنجازات العلم في تطوير الحلول البناءة والبناء والتشغيل، مما يجعل من الممكن ضمان المتانة وادورات المواد.

يتيح تحليل الجوانب الموصوفة الاستنتاجات التالية:

عادة ما يتم بناء مراكز الطلاب بين الطالب في الحرم الجامعي؛

· بناء مراكز الطالب المتداخل على المساحات الكبيرة ذات المناظر الطبيعية المفتوحة مع تحسن الإقليم؛

· وجود هيكل التخطيط لبناء كمية كبيرة من المباني للتواصل المجاني للطلاب؛

· تطبيق مواد بناء صديقة للبيئة، أسطح ذات مناظر طبيعية؛

تخطيط مجاني للخطة؛

· بنية مراكز الطلاب بين الطلبة أبرزوا المناطق المطاعم العامة والترفيه والثقافية والتعليمية والبحوث؛

· استخدام المواد الحديثة والمتينة.

فهرس:

1.ipponnikov A.V. Stepanov G.P. أساسيات التركيب المعماري. // M.، الفن، 1971، - مع. 5-14.

2.ipponnikov A.V. وظيفة، الشكل، الصورة. / / بنية الاتحاد السوفياتي، - 1972، - رقم 2، - مع. 14-16.

3. lazareva m.v. المساحات متعددة الوظائف من المجمعات المجتمعية الكبيرة: ديس. ... المرشح العمارة / M.V. lazarev. م، 2007، - S. 30-35.

خطة محاضرة.

1. المفاهيم الأساسية للهندسة المعمارية .

2. مشاكل العمارة.

1. المفاهيم الأساسية للهندسة المعمارية.

تشير البناء إلى أنواع النشاط البشري الأكثر قديمة، مما يعني أن العديد من الألفية قد وضعت أسس الهندسة المعمارية.

ظهرت بداية الهندسة المعمارية حيث ظهرت الفن على أعلى مستوى من الهمجية عندما لا تكون قوانين الضرورة فحسب، بل أيضا قوانين الجمال تبدأ في البناء.

بالنسبة للعديد من آلاف السنين، مفهومة بنية الوجود وتحديدها بطرق مختلفة، ولكن دائما، اعتمادا على المهام التي وضعت أمامها في مرحلة تاريخية معينة من تنمية المجتمع.

كلمة " هندسة معمارية"يأتي من الكلمة اليونانية" معماري."، ماذا يعني " باني الرئيس ". مرادف له - الروسية " هندسة معمارية"من كلمة للبناء.

التعريف الكلاسيكي للهندسة المعمارية بمقدار عبارة " فن بناء المباني"، وكذلك هذا النظرة الهندسة المعمارية الرومانية (1B.N.) مارك Vitruviya تحديد مهام المهندس المعماري:

“... كل هذا يجب أن يفعل، مع مراعاة القوة والفوائد والجمال. "

وإذا كانت هذه المهام في فهم البناء، بالطبع، مهمة لوقتنا، ثم التعريف بالتأكيد لا يميز ما هي الهندسة المعمارية الحديثة.

إلى حد واحد تعاريف الهندسة المعمارية هي:

"الهندسة المعمارية - هناك فن لتنظيم الفضاء، وهو يدرك نفسه في البناء. " أوغست بيريت.

"الهندسة المعمارية هي أيضا وقائع العالم أيضا: عندما تكون هناك بالفعل أغاني وأساطير صامتة وعندما لا يوجد شيء يتحدث عن الأشخاص المتوفين من N. Gogol.

من بين تعريفات بنية البيانات في أوقات مختلفة، أشخاص مختلفين وغالبا ما تكون المهندسين المعماريين هناك مثل:

الهندسة المعمارية هي فن يعطي إلى الإلهية.

العمارة - الديكور الذي يبني.

العمارة - أغنية العقل متحمس.

يمكنك تحديد عدد من المهام المعمولية المعمارية الأخرى:

العمارة - الضوء،

العمارة - البناء،

العمارة - الأربعاء

العمارة - الأنشطة.

ربما تحديد الهندسة المعمارية غير مستحيلة. يصبح من الواضح أن هذه ظاهرة متعددة الحجم حيث تتداخل جميع المواد والظواهر الروحية ودمجها. أولئك. نحن نتعامل مع نظام كوزيني مجمع. وربما ب. الأداء العمارة في الزوجي والمواد والروحية. علاوة على ذلك، هذا هو الأكثر أهمية. هذه الأطراف الهندسة المعمارية ليست معادلة. المواد لها أهمية حاسمة للمجتمع. المرافق المعمارية والمجمعات، المدن والبلدات بأكملها مهتمة باعتبارها بيئة مكانية للعمليات الحيوية للمجتمع. في الوقت نفسه، لدى الهياكل المعمارية والفرق تعبيرات غريبة، هي أعمال فن المعمارية.

لذلك، عند النظر في تعريف الهندسة المعمارية، بناء على المهام التي تواجهها في هذه المرحلة من التطور التاريخي، سنستند إلى التعريف التالي:

بنيان - الهياكل المعمارية والمجمعات التي تم إنشاؤها في عملية التصميم والبناء، والتي يتم فيها إنشاء الوسائل الهندسية والبناءة من قبل التنظيم المكاني للعمل والحياة والثقافة، وفي الوقت نفسه هناك تعبير خاص خاص بهذه البيئة كما الفن.

قد يكون هذا التعريف إضفاء الطابع الرسمي على شكل مخطط.

لكن – النية المعمارية والتصميم التصميم المعماري هو منطقة الإنتاج الروحي، والجمع المطلوب من الهندسة والمستوطنات الاجتماعية مع الإبداع الفني.

ج- البناء (إنتاج المواد) يتم تنفيذها في الهياكل، لكنها لا تغلي.

لذلك، التصميم المعماري - النماذج، تبيع البناء (والمجتمع غير مهتم بالتصاميم نفسها، ولكن المساحة التي تحميها).

الجانب الثاني للهندسة المعمارية مثل النظام هو كائن عمارة (بيئة).

يتم تنفيذ الطبيعة والطبيعة الفنية للبناء مباشرة في الوحدة الهندسية والهيكلية للهياكل إلخ - الخضوع ل. البنية المعمارية الحقيقية لا يمكن تصورها دون هياكل هندسية، لكنها لا تغلي عليها.

هناك شيء صعب عن تقدير الطبيعة الاجتماعية لتعيين الهياكل السكنية والعامة.

التعقيد هنا هي أن العمليات الاجتماعية التي تحدث في المسكن، المدرسة، المسرح، متنوعة للغاية. ومع ذلك، في هذا المجال الواسع، عين Vitruvius الكلمة الرخوة "فائدة"، هناك عمومية معينة: تسبب جميع المباني والهياكل من الاحتياجات العامة، التي تم إنشاؤها كنتيجة للبناء كنوع من السلع المادية والمواد الدقيقة فوائد.

P - الاستفادةالخدمات الاجتماعية وظيفية.

لذلك، فإن التعيين الاجتماعي الرئيسي للهياكل المعمارية هو أن تكون الفوائد المادية (والثقافية) التي تخدم من أجل تنظيم مكاني لجميع العمليات الاجتماعية تقريبا - العمل والحياة، والترفيه والثقافة، إلخ. هناك أيضا الوظيفة المادية الرئيسية لمجموعة واسعة من الهياكل المعمارية.

U - المنفاد (عملي) وظائف.

ولكن ينبغي أن يكون الهياكل المعمارية، بالإضافة إلى ذلك، والصفات الفنية - أ - "الهندسة المعمارية كفن".الجانب الفن المعماري المعماري هو أكثر تعبيرا عن التعيين الاجتماعي لأنواع مختلفة من الهياكل، والسكتة الدماغية البناءة (Tectonics) من الهياكل، بالإضافة إلى عدد من الأفكار الاجتماعية والفنية العامة: الإنسانية، الديمقراطية، الأفكار حول المثالية الجمالية للعصر " الموسيقى المجمدة ". وبالتالي العمارة دائما وبطبيعة الحال يجب أن تكون الفن، وبالتالي، نعمة ثقافية، وخلق قيم فنية.

الشيء الرئيسي في الهندسة المعمارية للمجتمع هو اثنين من موعد المواد الاجتماعية والتعبير الفني. ومع ذلك، يحدث ذلك أن المهندسين المعماريين ينسون ذلك، ونتيجة لذلك، تنفذ في أو في خطيئة التكفئة، والزينة، وإلقائي (نهاية الثلاثينيات و 40 جم.) - ينتقد أندية العمل المهندسين السوفيتي في شكل جوقات المالك، إلخ. أو تجاهل. أدى التعبير الفني إلى تصريحات "عارية" مبسطة - "Cheryomushki".

من خلال تثبيت المهمة الرئيسية، فإن تنظيم المساحة المادية لأغراض عملية، والهندسة المعمارية تخدم في وقت واحد وسيلة التأثير العاطفي على شخص ما، مع الإرضاء، وبالتالي، ليس فقط موادها، ولكن أيضا الطلبات الروحية، على وجه الخصوص الجمالية واحدة من فنون الفن.

إن أهمية الهندسة المعمارية كعامل تؤثر على وعي الناس في الحياة العامة وفي الحياة اليومية تحددها كل يوم، تأثير لا مفر منه، لا مفر منه للشخص الواحد. شخص يعيش، يعمل، يستريح، يشهد باستمرار نفوذه. في هذا التمييز بين الهندسة المعمارية من أنواع الفنون الأخرى التي توفر آثار مؤقتة يمكن تنظيمها.

يتم تحديد الهندسة المعمارية من خلال تلك الظروف التي تنشأ فيها وتطويرها، وبالتالي مع العلاقات العامة، وكذلك العوامل المادية - مستوى تطوير القوات الإنتاجية، حالة معدات البناء، الظروف الطبيعية. تساهم الشرطية الاجتماعية والاقتصادية للعمارة في تحديد الميزات والسمات المتأصلة في كل نظام عام. يؤثر ذلك على الغلبة في أنواع معينة من الهياكل، ومحتواها الوظيفية، بطرق حل المهام الجمالية. صراع جيد، والقدرة على التأثير على المشاعر، ومن خلالهم وعي الناس يجعلون الهندسة المعمارية للأسلحة الإيديولوجية الخطيرة. تم استخدام هذه الخاصية من الهندسة المعمارية على نطاق واسع من قبل الطبقات المهيمنة في مثلور تاريخية مختلفة. لذا فإن بنية مصر القديمة كانت انعكاسا للتكنوقراطية والنظام المطلق، وهيمنة كابتيز الكهنة. تم استدعاء الهياكل الضخمة (على سبيل المثال، الأهرامات) الموافقة على قوة الحكام الأقوياء.

غالبا ما يتم الكشف عن الصورة المعمارية للكائن المصمم من قبل الفن الغشائي: اللوحة، النحت. وبهذا المعنى، الهندسة المعمارية هي توليف الآداب والبناء والأحياء.

الصورة المعمارية - الجوهر الأيديولوجي والمواد الهيكل الذي تم اكتشافه بالوسائل الفنية؛ التعبير الفني للكائن.

أساس الصورة المعمارية هو التركيب المعماري.

التركيب المعماري - علاقة عناصر الحجم المكاني والتخطيط للمبنى (مرافق) أو عناصر متوسطة عن طريق الفكرة والأيديولوجية والتعيين.

مبنى معري فني مبني على القوانين المعمارية.

المعمارية - طريقة فنية للتكوين، مبني على وحدة شكل بناء وفني وشكل.

تغيرت الميزات الوظيفية والبناءة والجمالية للهندسة المعمارية أثناء التاريخ وتتجسد الطراز المعماري.

الطراز المعماري- مزيج من السمات الرئيسية وعلامات الهندسة المعمارية لبعض الوقت والأماكن التي تجلى في خصوصيات أحزابها الوظيفية والإنشاءات والفنية (تقنيات لبناء خطط ومجلدات التركيبات للمباني، مواد البناء والهياكل، الأشكال وتشطيب الواجهات، التصميم الداخلي المزخرف).

منذ العصور القديمة، حتى منتصف القرن التاسع عشر، كان أساس التصميم السائد للهندسة المعمارية نظام شعاع بيكلي.

يظل مبدأ مزيج من الدعم الرأسي والعوارض الأفقية دون تغيير وفي الأعمدة الخشبية الخفيفة من الجناح الصيني والياباني، وفي الأعمدة الضخمة من المعابد المصرية، تصل إلى 20 مترا في الطول وفي شكل لوتس المعدلة. الديكور، المتأصل في بنية الفترة المبكرة من تطورها، هي محاولة لإخفاء وتزيين تصميم شعاع الأنثوي للنماذج المقترضة من الطبيعة. لعدة قرون، لم يتم حل المهندسين المعماريين لفتح جمال صارم للتصميم نفسه. لفتح التصميم لأول مرة في اليونان القديمة، وطن الأمر المعماري.

الترتيب المعماري- إجراء ذي مغزى في صيفيا لوضع الناقل وعناصر غير قابلة للإرشرة للنظام الهيكلية شعاع الشعاع، وهيكلها ومعالجتها الفنية.

أشكال النظام القديم عالمي فيما يتعلق بالمواد: إنهم يقومون بإعادة إنتاج أعمال تصميم شعاع الأنثوي في الحجر، شجرة، ملموسة.

ومع ذلك، مع كل الانسجام الجمالي للقدم القديم، يقتصر على أحجام صغيرة نسبيا من الفترة المتداخلة. في تطور هذه المهمة، انضم الرومان لأول مرة إلى أمرك الحائط وتحول إلى تجربة بلدان الشرق القديم، بلاد ما بين النهرين، بلاد فارس، والتي كانت التقليدية هي تصاميم قبة التداخل.

أصبحت قبة ملموسة من البانتيون الروماني (125 G.n.) بقطر قاعدة من 43 م أول في تاريخ البشرية من قبل بناء البلاشفارليت.

قبة- تصميم محامل مكاني للطلاء، على مقربة من نصف الكرة الأرضية أو سطح التناوب الآخر من المنحنى (القطع الناقص، بارابولا، إلخ). تسمح تصاميم القبة بمساحات متعددة دون دعم إضافي متوسط.

ممر - عدد من الشيء نفسه على حجم وشكل الأقواس، المترابط، الاعتماد على الأعمدة أو الأعمدة؛ وجدت تطبيق واسع عند تجهيز معارض مفتوحة، ودعم هياكل الجسر.

طلب الممرات - أركيد في تركيبة مع طلبية علوية.

arkatura. - زخرفة الجدار في شكل صف من الأقواس الزخرفية.