ประเภทของดนตรีพื้นบ้าน ดนตรีพื้นบ้านประเภทใดบ้างที่มีอยู่
อ่านยัง
>> นิทานพื้นบ้านและนิยาย
การเกิดขึ้น นิยายนำหน้าด้วยระยะเวลานานเมื่อนานก่อนการประดิษฐ์
tenia of writing, เป็นเวลาหลายศตวรรษ, คนโบราณสร้างงานศิลปะที่แท้จริง คำศิลปะ- คติชนวิทยา “จุดเริ่มต้นของศิลปะการใช้คำอยู่ในนิทานพื้นบ้าน” Aleksey Maksimovich Gorky ยืนยันอย่างตรงไปตรงมา สะท้อนให้เห็นถึงคุณสมบัติหลัก (สัญญาณ) ในโครงสร้างชีวิตของคนโบราณและความเข้าใจในโลกรอบตัวพวกเขา Gorky เขียนว่า:
“สัญญาณเหล่านี้ลงมาหาเราในรูปของเทพนิยายและตำนาน ซึ่งเราได้ยินเสียงสะท้อนของการทำงานเกี่ยวกับการเลี้ยงสัตว์ การค้นพบสมุนไพร การประดิษฐ์เครื่องมือ ในสมัยโบราณผู้คนใฝ่ฝันถึงความเป็นไปได้ที่จะบินขึ้นไปในอากาศ - ตำนานเกี่ยวกับ Phaethon, Daedalus และ Icarus ลูกชายของเขาบอกเราเกี่ยวกับเรื่องนี้รวมถึงนิทานของ "พรมบิน" เราใฝ่ฝันที่จะเร่งการเคลื่อนไหวบนพื้น - เรื่องราวของ "รองเท้าวิ่ง" เราคิดถึงความเป็นไปได้ที่จะหมุนและทอผ้าจำนวนมากในคืนเดียว - พวกเขาสร้างวงล้อหมุนซึ่งเป็นหนึ่งในเครื่องมือแรงงานที่เก่าแก่ที่สุดเครื่องทอผ้าด้วยมือดั้งเดิมและสร้างเทพนิยายเกี่ยวกับ Vasilisa the Wise ... "
ในรัสเซียโบราณมีการสร้างบทกวีปากเปล่าประเภทใหม่: เพลง, ตำนาน, ตำนาน, มหากาพย์, อธิบายที่มาของเมือง, หมู่บ้าน, ผืนที่ 1, รถเข็น, เล่าเรื่อง วีรกรรมผู้พิทักษ์ดินแดนบ้านเกิดของพวกเขา
หลายคนรวมอยู่ในงานวรรณกรรมชุดแรก - พงศาวดาร ดังนั้นพงศาวดาร "The Tale of Bygone Years" (ศตวรรษที่ XI-XII) มีตำนานพื้นบ้านเกี่ยวกับการก่อตั้งเคียฟโดยพี่น้องสามคน - Kiy, Schek และ Khoriv ซึ่งเป็นที่รู้จักแม้ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลซึ่งพวกเขาได้รับเกียรติอย่างมาก . ใน "Tale of Bygone Years" คุณยังสามารถค้นหาตำนานปากเปล่าและบทกวีเกี่ยวกับเจ้าชายรัสเซีย - Oleg, Igor, Olga, Svyatoslav เป็นต้นตำนานเกี่ยวกับ Oleg เล่าถึงผู้บัญชาการรัสเซียโบราณที่โดดเด่นที่เอาชนะ กรีก
ไม่เพียงด้วยกำลังเท่านั้น แต่ด้วยสติปัญญาอันเฉลียวฉลาดด้วย
ต่อมาด้วยการแพร่กระจายของการเขียนและการปรากฏตัวของหนังสือเล่มแรก ศิลปะพื้นบ้านปากเปล่าไม่เพียงไม่สูญเสียบทบาทในชีวิตของผู้คน แต่ยังใช้อิทธิพลที่เป็นประโยชน์มากที่สุดต่อการพัฒนานิยายด้วย
แสวงหาความเข้าใจที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น ชีวิตพื้นบ้านนักเขียนหลายคนดึงข้อมูลจากนิทานพื้นบ้านไม่เพียง แต่ข้อมูลเกี่ยวกับชีวิตประจำวันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงธีม, โครงเรื่อง, ภาพ, อุดมคติ 2, เรียนรู้ศิลปะแห่งการพูดที่สดใสและแสดงออก ในวรรณคดีส่วนใหญ่ของโลก มีการสร้างผลงานที่แพร่หลายในนิทานพื้นบ้าน: เพลง, เพลงบัลลาด, โรมานซ์8, เทพนิยาย
คุณรู้ดีว่าเพลงบัลลาดที่ยอดเยี่ยมของคุณ "เพลงของ คำทำนาย Oleg»Alexander Pushkin เขียนเมื่อ
ตามตำนานพื้นบ้านที่เขาได้ยินเกี่ยวกับการตายของเจ้าชายโอเล็กซึ่งถูกทำนายโดยพ่อมด (นักบวชของเทพเจ้าสลาฟ Perun) ในบทกวีเทพนิยายของเขา "Ruslan and Lyudmila" พุชกินใช้กันอย่างแพร่หลายตั้งแต่วัยเด็กตาม Arina Rodionovna พี่เลี้ยงของเขาตอนในเทพนิยายและภาพที่เขาจำได้
จินตนาการของผู้อ่านทึ่งกับบทนำของบทกวีนี้ ("ต้นโอ๊กเขียวใกล้ทะเล ... ") ซึ่ง อย่างน่าอัศจรรย์มีทุกคนคุ้นเคยตั้งแต่วัยเด็ก ภาพสวยนางเงือก, กระท่อมบนขาไก่, บาบายากากับสถูป, Koschei และเวทมนตร์อื่น ๆ จากเทพนิยายรัสเซีย กวีอุทาน: "มีวิญญาณรัสเซีย มีกลิ่นของรัสเซีย!"
ทางเดิน- พื้นที่ที่แตกต่างจากบริเวณโดยรอบ เช่น ป่าพรุ ป่ากลางทุ่ง
ในอุดมคติ- สิ่งที่ถือเป็นเป้าหมายสูงสุดของกิจกรรมความทะเยอทะยาน
โรแมนติก- เล็ก ชิ้นเสียงตัวละครโคลงสั้น ๆ
Pushkinskaya "เรื่องราวของ เจ้าหญิงที่ตายแล้วและเกี่ยวกับวีรบุรุษทั้งเจ็ด” เป็นการดัดแปลงบทกวีของนิทานพื้นบ้านรัสเซีย“ Self-Looking Mirror”
ตาม นิทานพื้นบ้านชาวเดนมาร์ก ฮานส์ คริสเตียน แอนเดอร์เซน (หงส์ป่า) ชาวฝรั่งเศส ชาร์ลส์ แปร์โรลต์ (ซินเดอเรลลา) พี่น้องชาวเยอรมัน วิลเฮล์ม และเจคอบ กริมม์ (นักดนตรีแห่งเมืองเบรเมน) และคนอื่นๆ ได้เขียนเรื่องราวอันยอดเยี่ยมของพวกเขา
ในความคิดของคนหลายชั่วอายุคน นิทานของนักเขียนได้รวมเข้ากับนิทานพื้นบ้านของผู้คน และนี่คือคำอธิบายโดยข้อเท็จจริงที่ว่านักเขียนทุกคน ไม่ว่างานของตัวเองจะเป็นต้นฉบับแค่ไหน รู้สึกผูกพันอย่างลึกซึ้งกับนิทานพื้นบ้านของคนของเขา มันอยู่ในศิลปะพื้นบ้านปากเปล่าที่นักเขียนพบ ตัวอย่างที่ชัดเจนความจงรักภักดีต่อรากฐานทางศีลธรรม การแสดงออกถึงความฝันของผู้คนในชีวิตที่ยุติธรรมและมีความสุข
สถานที่สำคัญในนิทานพื้นบ้านรัสเซียถูกครอบครองโดยมหากาพย์เพลงวีรบุรุษที่เล่าถึงวีรบุรุษรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ ผู้พิทักษ์แห่งมาตุภูมิ การร้องเพลงของวีรบุรุษมหากาพย์เรียกร้องให้ทำเพื่อสง่าราศีของปิตุภูมิปลุกจิตวิญญาณของผู้คนในช่วงเวลาที่ยากลำบากเลี้ยงดูคนหนุ่มสาวให้รักดินแดนของพวกเขาและความปรารถนาที่จะปกป้องมันจากผู้พิชิต มหากาพย์เกี่ยวกับวีรบุรุษผู้อยู่ยงคงกระพันเป็นแรงบันดาลใจให้นักเขียนและกวีชาวรัสเซียสร้างผลงานของตนเองเกี่ยวกับนักรบผู้กล้าหาญและรุ่งโรจน์ของดินแดนรัสเซีย ทำความคุ้นเคยกับข้อความที่ตัดตอนมาจากบทกวีของ Nikolai Rylenkov ซึ่งกวีเล่าถึงความประทับใจของเขาเกี่ยวกับมหากาพย์เกี่ยวกับ Ilya Muromets ซึ่งปู่ของเขาเล่าให้ฟัง นี่คือวิธีที่เขาจินตนาการถึงฮีโร่ในวัยเด็ก:
ฤดูหนาวและวัยเด็ก ค่ำคืนนี้ช่างยาวนาน
ใต้กระหม่อมที่คับแคบ
อยู่เหนือมหากาพย์ของคุณปู่
ชาวนา Muromets Ilya
ไม่มีความสนุกสนานในสนามที่สะอาด
เขารีบไปเคียฟโดยไม่มีถนน
และนกไนติงเกลจอมโจรเป่านกหวีด
ฉันไม่สามารถหยุดเขาได้
นักเขียนหลายท่านที่พยายามแสดงชีวิตความเป็นอยู่ของประชาชน เอกลักษณ์ของชาติ วีรบุรุษ ใช้เพลงพื้นบ้าน ประเพณี ตำนาน และวาจาประเภทอื่นๆ ศิลปะพื้นบ้าน... ให้เราจำได้ว่า Nikolai Vasilyevich Gogol ทำงานอย่างไรในหนังสือของเขา Evenings on a Farm ใกล้ Dikanka ในจดหมายที่ส่งถึงแม่ของเขา เขาขอให้บอกทุกอย่างที่เธอรู้เกี่ยวกับศีลธรรมและประเพณีของเพื่อนร่วมชาติของเธอว่า “ฉันต้องการสิ่งนี้จริงๆ ... ; จำนวนมากสวมใส่ระหว่าง คนทั่วไปความเชื่อ, ตำนานที่น่ากลัว, ตำนาน, เรื่องตลกที่แตกต่างกันบลา บลา บลา บลา บลา บลาๆ ทั้งหมดนี้จะน่าสนใจอย่างยิ่งสำหรับฉัน ... "
คุณทราบจากบทเรียนวรรณกรรมว่าหนังสือเล่มแรกเรื่อง Evenings on a Farm Near Dikanka ประสบความสำเร็จอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อนได้อย่างไร Pushkin เขียนว่า: "ฉันเพิ่งอ่าน" Evenings on a Farm ใกล้ Dikanka " พวกเขาทำให้ฉันประหลาดใจ เรื่องนี้สนุกจริง จริงใจ ไม่มีข้อแม้ 1 ไม่เกร็ง และในบางแห่งมีบทกวีอะไรบ้าง! อ่อนไหวอะไรขนาดนั้น! ทั้งหมดนี้เป็นสิ่งที่พิเศษมากในวรรณกรรมของเราที่ฉันยังไม่ได้สัมผัส ขอแสดงความยินดีกับผู้ชมหนังสือที่สนุกสนานอย่างแท้จริง ... "
ในอนาคต ความรู้ของคุณเกี่ยวกับความเชื่อมโยงที่แยกไม่ออกของนิทานพื้นบ้านกับผลงานนิยายจะขยายและลึกซึ้งยิ่งขึ้น แต่ในขณะเดียวกัน คุณควรจำสิ่งสำคัญไว้เสมอ: สำหรับศิลปิน คำว่าคติชนคือแหล่งความคิดที่ไม่สั่นคลอนของผู้คน เกี่ยวกับความดี ความยุติธรรม รักแท้และปัญญา
มาคุยกันเถอะ
1. บทกวีปากเปล่าประเภทใดที่ผู้คนสร้างขึ้นก่อนการปรากฏตัวของนิยาย? ระบุชื่อที่รวมอยู่ในพงศาวดารแรก
2. เหตุใดนักเขียนในงานของพวกเขาจึงมักหันไปหางานนิทานพื้นบ้าน?
3. ตั้งชื่อผลงานของนิทานพื้นบ้านซึ่งเป็นพื้นฐานของงานวรรณกรรมที่คุณรู้จัก
4. ในบรรดานิทานพื้นบ้านรัสเซียมีนิทานที่เรียกว่า " ปลาทองเนื้อเรื่องที่สอดคล้องกับเรื่อง "The Tale of the Fisherman and the Fish" ของพุชกินอย่างสมบูรณ์ ทำไมคุณถึงคิดว่านิทานพื้นบ้านนี้กลายเป็นพื้นฐานสำหรับการสร้างเทพนิยายอันเป็นที่รักและเป็นที่นิยมมากที่สุดเรื่องหนึ่งของกวีผู้ยิ่งใหญ่?
5. หากคุณตระหนักดีถึงเนื้อหาของ Nikolai Gogol's Evenings on a Farm ใกล้ Dikanka ให้จำความเชื่อและตำนานพื้นบ้านที่ผู้เขียนใช้ในเรื่อง "Evening on the Eve of Ivan Kupala", "May Night หรือ Drowned Woman" , “การแก้แค้นที่แย่มาก”.
6. ในปี ค.ศ. 1785 นักเขียนชาวเยอรมันชื่อ Rudolf Erich Raspe ได้ตีพิมพ์หนังสือ "The Adventures of Baron Munchausen" ซึ่งเป็นวรรณกรรมดัดแปลง เรื่องราวมหัศจรรย์ Baron Munchausen ซึ่งอาศัยอยู่ที่เยอรมนีจริงๆ เมื่อเวลาผ่านไป หนังสือเล่มนี้ได้รับชื่อเสียงไปทั่วโลก คุณรู้จักการผจญภัยใดในหนังสือบ้าง คุณคิดว่าหนังสือเล่มนี้ดึงดูดผู้อ่านทั่วโลกอย่างไร
7. ทำไม AM Gorky ยืนยันว่า "จุดเริ่มต้นของศิลปะแห่งคำในนิทานพื้นบ้าน"?
Cimakova L.A. วรรณคดี: Pidruchnik สำหรับชั้นประถมศึกษาปีที่ 7 zagalnoosvitnіkh navalnyh ให้คำมั่นสัญญากับ navchannya ภาษารัสเซีย - K.: Vezha, 2007.288 p.: il. - Mova rosіyska
ส่งโดยผู้อ่านจากเว็บไซต์อินเทอร์เน็ต
สิ่งที่กล่าวข้างต้นทั้งหมดกำหนดเพียงด้านเดียวของเรื่อง: สิ่งนี้กำหนดธรรมชาติทางสังคมของคติชนวิทยา แต่สิ่งนี้ยังไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับคุณสมบัติอื่นๆ ทั้งหมดของมัน
สัญญาณข้างต้นไม่เพียงพอที่จะแยกแยะนิทานพื้นบ้านใน ชนิดพิเศษความคิดสร้างสรรค์และคติชนวิทยา - ในวิทยาศาสตร์พิเศษ แต่พวกเขากำหนดคุณสมบัติอื่น ๆ จำนวนหนึ่งโดยเฉพาะคติชนวิทยาในสาระสำคัญ
ก่อนอื่น ให้เราสร้างว่านิทานพื้นบ้านเป็นผลจากความคิดสร้างสรรค์ทางกวีชนิดพิเศษ แต่วรรณกรรมก็เป็นบทกวีเช่นกัน อันที่จริง มีความเชื่อมโยงที่ใกล้เคียงที่สุดระหว่างนิทานพื้นบ้านกับวรรณกรรม ระหว่างคติชนวิทยากับการวิจารณ์วรรณกรรม
วรรณกรรมและนิทานพื้นบ้านทับซ้อนกันในประเภทและประเภทกวีนิพนธ์เป็นหลัก อย่างไรก็ตาม มีประเภทที่เฉพาะเจาะจงสำหรับวรรณกรรมเท่านั้นและเป็นไปไม่ได้ในนิทานพื้นบ้าน (เช่น นวนิยาย) และในทางกลับกัน มีประเภทที่เฉพาะเจาะจงสำหรับนิทานพื้นบ้านและเป็นไปไม่ได้ในวรรณกรรม (เช่น การสมรู้ร่วมคิด)
อย่างไรก็ตาม ข้อเท็จจริงของการมีอยู่ของประเภท ความเป็นไปได้ของการจำแนกที่นี่และที่นั่นตามประเภท เป็นความจริงที่เกี่ยวข้องกับสาขากวี ดังนั้นความธรรมดาของงานและวิธีการบางอย่างในการศึกษาวิจารณ์วรรณกรรมและการศึกษาคติชนวิทยา
งานหนึ่งของการศึกษาคติชนวิทยาคือการแยกและศึกษาหมวดหมู่ของประเภทและแต่ละประเภทแยกจากกัน และภารกิจนี้เป็นงานวรรณกรรม
งานที่สำคัญและยากที่สุดงานหนึ่งของคติชนวิทยาคือการศึกษาโครงสร้างภายในของงานโดยย่อคือการศึกษาองค์ประกอบโครงสร้าง เทพนิยาย, มหากาพย์, ปริศนา, เพลง, การสมรู้ร่วมคิด - ทั้งหมดนี้ยังมีการศึกษากฎการเพิ่มโครงสร้างเพียงเล็กน้อย ในสาขาประเภทมหากาพย์ ซึ่งรวมถึงการศึกษาโครงเรื่อง แนวทางการดำเนินการ ข้อไขข้อข้องใจ หรืออีกนัยหนึ่งคือ กฎของโครงสร้างโครงเรื่อง การศึกษาแสดงให้เห็นว่างานวรรณกรรมและคติชนวิทยามีการสร้างแตกต่างกัน นิทานพื้นบ้านมีกฎหมายโครงสร้างเฉพาะของตนเอง
การวิพากษ์วิจารณ์วรรณกรรมไม่สามารถอธิบายความสม่ำเสมอเฉพาะนี้ได้ แต่สามารถกำหนดได้โดยการวิเคราะห์ทางวรรณกรรมเท่านั้น พื้นที่นี้ยังรวมถึงการศึกษาวิธีการของภาษากวีและรูปแบบ การศึกษาความหมายของภาษากวีเป็นงานวรรณกรรมล้วนๆ
อีกครั้งที่ปรากฎว่าคติชนมีความหมายเฉพาะเจาะจง (ความคล้ายคลึงกัน การซ้ำซ้อน ฯลฯ) หรือวิธีการทั่วไปของภาษากวี (การเปรียบเทียบ อุปมา ฉายา) นั้นเต็มไปด้วยเนื้อหาที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงกว่าในวรรณคดี สิ่งนี้สามารถสร้างขึ้นได้ผ่านการวิเคราะห์วรรณกรรมเท่านั้น
กล่าวโดยย่อ คติชนวิทยามีกวีนิพนธ์พิเศษเฉพาะเจาะจง แตกต่างไปจากกวีนิพนธ์ของงานวรรณกรรม การศึกษากวีนิพนธ์นี้จะเผยให้เห็นความงามทางศิลปะที่ไม่ธรรมดาซึ่งมีอยู่ในนิทานพื้นบ้าน
ดังนั้น เราจึงเห็นว่าไม่เพียงแต่มีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดระหว่างนิทานพื้นบ้านกับวรรณกรรมเท่านั้น แต่นิทานพื้นบ้านเช่นนี้เป็นปรากฏการณ์ของระเบียบวรรณกรรมด้วย เขาเป็นกวีประเภทหนึ่ง
คติชนวิทยาศึกษาในการศึกษาคติชนวิทยาด้านนี้ในองค์ประกอบเชิงพรรณนา - ศาสตร์แห่งการวิจารณ์วรรณกรรม ความเชื่อมโยงระหว่างวิทยาศาสตร์เหล่านี้อยู่ใกล้กันมากจนเรามักจะใส่เครื่องหมายที่เท่าเทียมกันระหว่างคติชนวิทยาและวรรณคดีกับวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้อง วิธีการศึกษาวรรณคดีถูกถ่ายโอนไปยังการศึกษานิทานพื้นบ้านทั้งหมดและนี่คือขีด จำกัด
แต่ การวิเคราะห์วรรณกรรมอย่างที่เราเห็น เขาทำได้เพียงสร้างปรากฏการณ์และความสม่ำเสมอของกวีนิทานพื้นบ้าน แต่เขาไม่สามารถอธิบายได้ เพื่อป้องกันตนเองจากความผิดพลาดดังกล่าว เราต้องสร้างไม่เพียงแต่ความคล้ายคลึงกันระหว่างวรรณคดีกับนิทานพื้นบ้าน เครือญาติของพวกเขา และบางส่วน สอดคล้องกัน แต่ยังสร้างความแตกต่างเฉพาะระหว่างพวกเขา กำหนดความแตกต่างของพวกเขา
อันที่จริงคติชนมีคุณลักษณะเฉพาะหลายประการที่แยกความแตกต่างอย่างมากจากวรรณกรรมว่าวิธีการวิจัยวรรณกรรมไม่เพียงพอที่จะแก้ปัญหาทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับคติชนวิทยา
ความแตกต่างที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งคืองานวรรณกรรมมักมีผู้แต่งอยู่เสมอ อย่างไรก็ตาม งานคติชนวิทยาอาจไม่มีผู้แต่ง และนี่เป็นหนึ่งในลักษณะเฉพาะของคติชนวิทยา
ควรตั้งคำถามด้วยความชัดเจนและชัดเจนที่เป็นไปได้ทั้งหมด หรือเรารับรู้ถึงการมีอยู่ของศิลปะพื้นบ้านดังกล่าวเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมและวัฒนธรรม ประวัติศาสตร์ชีวิตหรือเราไม่รู้จัก เรายืนยันว่ามันเป็นวรรณกรรมแนวกวีหรือนิยายวิทยาศาสตร์ และมีเพียงความคิดสร้างสรรค์ของบุคคลหรือกลุ่มบุคคลเท่านั้น
เรามีทัศนะว่าศิลปะพื้นบ้านไม่ใช่นิยาย แต่มีอยู่จริงอย่างที่เป็นเช่นนี้ และการศึกษาศิลปะพื้นบ้านเป็นงานหลักของวิทยาศาสตร์ ในแง่นี้ เราอยู่ในความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันกับนักวิทยาศาสตร์เก่าของเรา เช่น F. Buslaev หรือ O. Miller สิ่งที่วิทยาศาสตร์แบบเก่ารู้สึกตามสัญชาตญาณ แสดงออกอย่างไร้เดียงสา งุ่มง่าม และไม่เชิงวิทยาศาสตร์มากเท่ากับทางอารมณ์ บัดนี้จะต้องถูกขจัดข้อผิดพลาดในเชิงโรแมนติกและยกระดับวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ให้อยู่ในระดับที่เหมาะสมด้วยวิธีการที่รอบคอบและวิธีการที่แม่นยำ
กำเนิดขึ้นในโรงเรียนวรรณกรรมประเพณี เรามักนึกไม่ออกว่างานกวีจะเกิดขึ้นได้นอกจากที่ปรากฏ งานวรรณกรรมด้วยความคิดสร้างสรรค์ส่วนบุคคล เราทุกคนคิดว่าต้องมีคนแต่งหรือประกอบมันขึ้นมาก่อน
ในขณะเดียวกันก็เป็นไปได้ว่าการเกิดขึ้นของงานกวีแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงและการศึกษาของพวกเขาเป็นหนึ่งในสิ่งหลักและมาก ปัญหายากๆคติชนวิทยา ไม่มีทางที่จะเจาะลึกปัญหานี้ได้ที่นี่ ก็เพียงพอแล้วที่จะชี้ให้เห็นในที่นี้เท่านั้นว่าควรนำคติชนวิทยาทางพันธุกรรมเข้ามาใกล้มากขึ้นไม่ใช่กับวรรณกรรม แต่ให้ใช้กับภาษาซึ่งไม่มีใครประดิษฐ์ขึ้นและไม่มีทั้งผู้แต่งหรือผู้แต่ง
มันเกิดขึ้นและเปลี่ยนแปลงค่อนข้างเป็นธรรมชาติและเป็นอิสระจากเจตจำนงของผู้คนทุกที่ที่มีการสร้างเงื่อนไขที่เหมาะสมสำหรับสิ่งนี้ในการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของผู้คน ปรากฏการณ์ของความคล้ายคลึงกันทั่วโลกไม่ใช่ปัญหาสำหรับเรา มันคงอธิบายไม่ได้สำหรับเราที่จะขาดความคล้ายคลึงกันดังกล่าว
ความคล้ายคลึงกันบ่งบอกถึงรูปแบบและความคล้ายคลึงของงานคติชนวิทยาเท่านั้น กรณีพิเศษความสม่ำเสมอทางประวัติศาสตร์ที่นำจากรูปแบบเดียวกันของการผลิตวัฒนธรรมทางวัตถุไปสู่สถาบันทางสังคมที่เหมือนกันหรือคล้ายคลึงกัน ไปจนถึงเครื่องมือในการผลิตที่คล้ายคลึงกัน และในด้านอุดมการณ์ - ไปสู่ความคล้ายคลึงกันของรูปแบบและประเภทของความคิด ความเชื่อทางศาสนา ชีวิตพิธีกรรม ภาษา และคติชนวิทยา ทุกชีวิตนี้พึ่งพาอาศัยกัน เปลี่ยนแปลง เติบโตและตายไป
กลับมาที่คำถามว่าจะจินตนาการถึงการเกิดขึ้นของงานนิทานพื้นบ้านได้อย่างไร อย่างน้อยก็เพียงพอที่จะบ่งชี้ว่าคติชนวิทยาสามารถประกอบขึ้นเป็นส่วนหนึ่งของพิธีกรรมในขั้นต้นได้
ด้วยความเสื่อมหรือการล่มสลายของพิธีกรรม คติชนก็แยกออกจากมันและเริ่มมีชีวิตอยู่ ชีวิตอิสระ... นี่เป็นเพียงภาพประกอบของ ตำแหน่งทั่วไป... หลักฐานสามารถให้ผ่านการวิจัยเฉพาะเท่านั้น แต่ต้นกำเนิดของพิธีกรรมของคติชนวิทยานั้นชัดเจนเช่น A. N. Veselovsky แล้วในปีสุดท้ายของชีวิต
ความแตกต่างที่นำเสนอในที่นี้เป็นพื้นฐานที่บังคับให้เราแยกแยะนิทานพื้นบ้านว่าเป็นความคิดสร้างสรรค์แบบพิเศษ และการศึกษาคติชนวิทยาเป็นวิทยาศาสตร์พิเศษ นักประวัติศาสตร์วรรณกรรมที่ต้องการศึกษาที่มาของงาน กำลังมองหาผู้แต่ง
วี. พร็อพ Poetics of Folklore - M. , 1998
ศิลปะพื้นบ้านเป็นศิลปะดั้งเดิม มีหลายแง่มุม และโดยธรรมชาติแล้วมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับหลักดนตรี ดังนั้นรูปแบบที่หลากหลายและหลากหลายอย่างไม่น่าเชื่อซึ่งแสดงออกถึงประเภท ดนตรีพื้นบ้าน.
คติชนวิทยาคืออะไร?
คติชนวิทยาเรียกว่า ศิลปะพื้นบ้าน... นี่คือดนตรี กวีนิพนธ์ ละคร นาฏศิลป์ ที่มนุษย์สร้างขึ้นและมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับประเพณี ความเชื่อทางศาสนา และประวัติศาสตร์
คำว่า "คติชนวิทยา" มีรากศัพท์ภาษาอังกฤษและแปลว่า " ภูมิปัญญาชาวบ้าน". โดยธรรมชาติแล้ว นิทานพื้นบ้านมีความหลากหลายและรวมถึงนิทาน ตำนาน ตำนาน ตำนาน สุภาษิต คำพูด สมรู้ร่วมคิด ลางบอกเหตุ วิธีการทำนายดวงต่างๆ พิธีกรรมทุกประเภท การเต้นรำ และอื่นๆ อีกมากมาย น่าแปลกที่เพลงคล้องจองคล้องจองและเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยก็รวมอยู่ในนิทานพื้นบ้านด้วย และแนวเพลงพื้นบ้านเป็นเพียงส่วนหนึ่งของศิลปะพื้นบ้าน
มันเป็นประเภท?
เราได้พูดถึงหลายครั้งแล้ว (ที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดของคติชนวิทยา) คำว่า "ประเภท" แต่ความหมายของมันคืออะไร? ประเภทคือประเภทของงานที่มีคุณลักษณะบางอย่างของรูปแบบและเนื้อหา แต่ละประเภทมีจุดประสงค์ รูปแบบการดำรงอยู่ (เช่น วาจาหรือลายลักษณ์อักษร) และการแสดง (การร้องเพลง การอ่าน การแสดงละคร ฯลฯ) ของตัวเอง ตัวอย่าง ได้แก่ ประเภทต่อไปนี้: ซิมโฟนี, เพลง, เพลงบัลลาด, เรื่องราว, เรื่องราว, นวนิยาย ฯลฯ
สิ่งที่เรียกว่านิทานพื้นบ้านดนตรี?
ดิทตี้
A ditty เป็นเพลงคล้องจองเล็กๆ ประกอบด้วย 4-6 ท่อน มักจะดำเนินการอย่างรวดเร็วและอธิบายเหตุการณ์หนึ่งในชีวิตของบุคคล Chastooshkas ได้รับความนิยมในหมู่ชาวบ้านและชนชั้นแรงงาน รากของประเภทนี้ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 18 แต่ได้รับความนิยมมากที่สุดในศตวรรษที่ 20
ธีมของ ditties เป็นภาพสะท้อนของชีวิต ปัญหาเร่งด่วนและเร่งด่วนที่สุดและเหตุการณ์ที่สดใส หัวใจสำคัญของเพลงสั้นเหล่านี้คือเรื่องสังคม เรื่องในประเทศ หรือเรื่องความรัก
เรียนนิทานพื้นบ้านที่โรงเรียน
ทุกโรงเรียน โปรแกรมการศึกษาทั่วไปออกแบบมาเพื่อให้เด็กๆ ได้เรียนรู้แนวเพลงพื้นบ้าน ชั้นประถมศึกษาปีที่ 5 เริ่มทำความคุ้นเคยกับศิลปะพื้นบ้านประเภทต่างๆ อย่างไรก็ตาม นักเรียนเริ่มศึกษาตัวอย่างในชั้นประถมศึกษา
ความสำคัญหลักในระดับมัธยมศึกษาตอนต้นอยู่ที่ความเชื่อมโยงระหว่างวรรณคดีกับประวัติศาสตร์ ดังนั้นจึงมีการศึกษาเพลงมหากาพย์เป็นหลัก นอกจากนี้ นักเรียนจะได้รู้จักแนวเพลงหลัก ในเวลาเดียวกัน ครูพูดถึงความคล้ายคลึงและความเชื่อมโยงระหว่างศิลปะพื้นบ้านกับวรรณคดี เกี่ยวกับประเพณีหลักและความต่อเนื่อง
เอาท์พุต
ดังนั้นประเภทของดนตรีพื้นบ้านที่เราพยายามรวบรวมจึงเชื่อมโยงกับชีวิตของผู้คนอย่างแยกไม่ออก การเปลี่ยนแปลงใดๆ ในชีวิตของคนธรรมดาหรือคนทั้งประเทศก็สะท้อนให้เห็นในทันที แต่งเพลง... ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะแสดงรายการประเภทคติชนวิทยาทั้งหมดที่สร้างขึ้นตลอดการดำรงอยู่ของมนุษยชาติทั้งหมด นอกจากนี้ศิลปะพื้นบ้านในปัจจุบันยังคงพัฒนาพัฒนาปรับให้เข้ากับสภาพและชีวิตใหม่ และจะมีชีวิตอยู่ตราบเท่ามนุษย์
เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กมหาวิทยาลัยมนุษยธรรมแห่งสหภาพการค้า
ทดสอบ
การลงโทษ _______________________________
ธีม ___________________________________________________________________
นักเรียน (s) _____ หลักสูตร
คณะจดหมาย
พิเศษ
_____________________________
_____________________________
ชื่อเต็ม.
_____________________________
เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก
______________________________________________________________
ลายเซ็น นามสกุล ชัดเจน
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
(สายตัด)
นักเรียน (s) _____ หลักสูตร _____________________________________________________________________________
(ชื่อเต็ม.)
สาขาวิชาการโต้ตอบจดหมาย ____________________________________________________
การลงโทษ___________
ธีม________________
เลขทะเบียน __________________ "_______" __________________________ 200 ______
วันที่เข้ามหาวิทยาลัย
การประเมิน __________________________ "_________" _____________ 200 _____
ครู-ผู้ตรวจทาน ____________________________ / __________________________
ลายเซ็น นามสกุล ชัดเจน
1. บทนำ …………………………………………………………………………….………………. 3
2. ส่วนหลัก …………………………………………………………………………………. 4
2.1 ประเภทของนิทานพื้นบ้านรัสเซีย ………………………………………………………… ... 4
2.2 สถานที่ของคติชนวิทยาในวรรณคดีรัสเซีย ………………………………………………………… 6
3. สรุป ………………………………………………………………………………………………………… ..12
4. รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว …………………………………………………………………… .13
บทนำ
คติชนวิทยา - [eng. คติชนวิทยา] ศิลปะพื้นบ้าน ชุดของการกระทำพื้นบ้าน
ความสัมพันธ์ระหว่างวรรณคดีกับศิลปะพื้นบ้านปากเปล่าเป็นปัญหาเร่งด่วน การศึกษาวรรณกรรมสมัยใหม่ในบริบทของการพัฒนาวัฒนธรรมโลก
วี ทศวรรษที่ผ่านมาในวรรณคดีรัสเซียมีการกำหนดทิศทางทั้งหมดของการใช้คติชนอย่างสร้างสรรค์ซึ่งแสดงโดยนักเขียนร้อยแก้วที่มีความสามารถซึ่งเปิดเผยปัญหาของความเป็นจริงในระดับจุดตัดของวรรณกรรมและคติชนวิทยา การพัฒนาอย่างล้ำลึกและเป็นธรรมชาติ รูปแบบต่างๆศิลปะพื้นบ้านปากเปล่าเป็นสมบัติที่สำคัญของพรสวรรค์ที่แท้จริงเสมอมา
ในปี 1970 และ 2000 นักเขียนชาวรัสเซียหลายคนที่ทำงานในแนววรรณกรรมที่หลากหลายได้หันมาใช้ศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่า อะไรคือสาเหตุของปรากฏการณ์วรรณกรรมนี้? ทำไมในช่วงเปลี่ยนศตวรรษ นักเขียนแนววรรณกรรมและรูปแบบต่างๆ จึงหันไปใช้นิทานพื้นบ้าน? จำเป็นต้องคำนึงถึง ประการแรก ปัจจัยสำคัญสองประการ: รูปแบบภายในวรรณกรรมและสถานการณ์ทางสังคมและประวัติศาสตร์ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าประเพณีมีบทบาท: นักเขียนหันไปหาศิลปะพื้นบ้านด้วยปากเปล่าตลอดระยะเวลาของการพัฒนาวรรณกรรม อีกเหตุผลหนึ่งที่สำคัญไม่แพ้กันคือช่วงเปลี่ยนศตวรรษ เมื่อสังคมรัสเซียสรุปผลลัพธ์ของศตวรรษหน้า พยายามค้นหาคำตอบอีกครั้ง คำถามสำคัญชีวิตกลับคืนสู่ต้นกำเนิดจิตวิญญาณและวัฒนธรรมของชาติและมรดกพื้นบ้านที่ร่ำรวยที่สุดคือความทรงจำบทกวีและประวัติศาสตร์ของผู้คน
ปัญหาของบทบาทของนิทานพื้นบ้านในวรรณคดีรัสเซียบนธรณีประตูของศตวรรษที่ 21 เป็นเรื่องธรรมชาติเพราะตอนนี้ได้รับคุณค่าทางปรัชญาและสุนทรียภาพพิเศษ
คติชนวิทยาเป็นความทรงจำทางศิลปะแบบโบราณ ข้ามบุคคล และรวมกลุ่มซึ่งกลายเป็นแหล่งกำเนิดของวรรณกรรม
ส่วนสำคัญ.
ประเภทของนิทานพื้นบ้านรัสเซีย
กวีนิพนธ์พื้นบ้านรัสเซียได้ผ่านเส้นทางที่สำคัญของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์และสะท้อนให้เห็นถึงชีวิตของชาวรัสเซียในหลาย ๆ ด้าน องค์ประกอบของแนวเพลงนั้นสมบูรณ์และหลากหลาย ประเภทของบทกวีพื้นบ้านรัสเซียจะปรากฏต่อหน้าเราใน กำลังติดตามโครงการ: ผม. บทกวีพิธีกรรม: 1) ปฏิทิน (รอบฤดูหนาว ฤดูใบไม้ผลิ ฤดูร้อน และฤดูใบไม้ร่วง); 2) ครอบครัวและครัวเรือน (คลอดบุตร, แต่งงาน, งานศพ); 3) สมรู้ร่วมคิด ครั้งที่สอง บทกวีที่ไม่ใช่พิธีกรรม: 1) ประเภทร้อยแก้วที่ยิ่งใหญ่: * a) เทพนิยาย b) ตำนาน c) ตำนาน (และ bylichka เป็นประเภท); 2) ประเภทบทกวีมหากาพย์: a) มหากาพย์ b) เพลงประวัติศาสตร์(ก่อนอื่นที่เก่ากว่า) c) เพลงบัลลาด; 3) บทกวีประเภทบทกวี: a) เพลงที่มีเนื้อหาทางสังคม b) เพลงรัก c) เพลงครอบครัว d) แนวเพลงเล็ก ๆ (ditties คอรัส ฯลฯ ); 4) ประเภทที่ไม่ใช่โคลงสั้น ๆ : ก) สุภาษิต; o) คำพูด; c) ปริศนา; 5) บทละครและการกระทำ: ก) การแต่งตัว เกม การเต้นรำแบบกลม; b) ฉากและบทละคร ในวรรณคดีวิทยาศาสตร์พื้นบ้าน เราสามารถค้นหาการกำหนดคำถามของปรากฏการณ์ทั่วไปและประเภทผสมหรือระดับกลาง: เกี่ยวกับเพลงเนื้อเพลงมหากาพย์เกี่ยวกับเทพนิยาย - ตำนาน ฯลฯ
อย่างไรก็ตามต้องบอกว่าปรากฏการณ์ดังกล่าวหายากมากในนิทานพื้นบ้านรัสเซีย นอกจากนี้ การนำงานประเภทนี้ไปใช้ในการจำแนกประเภทยังเป็นที่ถกเถียงกันเนื่องจากประเภทผสมหรือประเภทกลางไม่เคยมีเสถียรภาพ ในเวลาไม่นานในการพัฒนาคติชนวิทยาของรัสเซียหากเป็นงานหลักและไม่ได้กำหนดภาพรวมและ การเคลื่อนไหวทางประวัติศาสตร์... การพัฒนาแนวเพลงและแนวเพลงไม่ได้ประกอบด้วยการผสมผสานกัน แต่เป็นการสร้างสรรค์แนวใหม่ รูปแบบศิลปะและการเหี่ยวเฉาของเก่า การเกิดขึ้นของแนวเพลงรวมถึงการก่อตัวของระบบทั้งหมดนั้นขึ้นอยู่กับสถานการณ์หลายประการ ประการแรก ความต้องการทางสังคมสำหรับพวกเขา และด้วยเหตุนี้ งานของธรรมชาติทางปัญญา อุดมการณ์ การศึกษา และสุนทรียศาสตร์ ซึ่งความเป็นจริงอันหลากหลายนั้นได้ก่อขึ้นต่อหน้าศิลปะพื้นบ้าน ประการที่สอง ความคิดริเริ่มของความเป็นจริงสะท้อน; ตัวอย่างเช่น มหากาพย์เกิดขึ้นจากการต่อสู้ของชาวรัสเซียกับพวกเร่ร่อน Pechenegs, Polovtsians และ Mongol Tatars ประการที่สาม ระดับของการพัฒนาความคิดทางศิลปะของผู้คนและความคิดทางประวัติศาสตร์ของพวกเขา ในระยะแรกสร้างไม่ได้ รูปทรงที่ซับซ้อนการเคลื่อนไหวอาจเปลี่ยนจากรูปแบบที่เรียบง่ายและขนาดเล็กไปเป็นแบบซับซ้อนและขนาดใหญ่เช่นจากสุภาษิตอุปมา ( เรื่องสั้น) สู่เรื่องราวและตำนาน ประการที่สี่ มรดกทางศิลปะและประเพณีก่อนหน้า ประเภทก่อนหน้า ประการที่ห้า อิทธิพลของวรรณคดี (การเขียน) และศิลปะรูปแบบอื่นๆ การเกิดขึ้นของแนวเพลงเป็นกระบวนการทางธรรมชาติ มันถูกกำหนดโดยทั้งปัจจัยทางสังคมและประวัติศาสตร์ภายนอกและกฎหมายภายในของการพัฒนาคติชนวิทยา
องค์ประกอบของประเภทคติชนวิทยาและความเชื่อมโยงซึ่งกันและกันนั้นถูกกำหนดโดยงานทั่วไปสำหรับพวกเขาในการทำซ้ำหลายฝ่ายของความเป็นจริงและการทำงานของประเภทต่าง ๆ ในลักษณะที่แต่ละประเภทมีงานพิเศษของตัวเอง - การพรรณนา ของแง่มุมต่างๆ ของชีวิต ผลงานของกลุ่มประเภทหนึ่งเป็นเรื่องของพวกเขาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของผู้คน (มหากาพย์, เพลงประวัติศาสตร์, ตำนาน), อื่น ๆ - งานและชีวิตของผู้คน (เพลงพิธีกรรมปฏิทิน, เพลงแรงงาน) ที่สาม - ความสัมพันธ์ส่วนตัว ( เพลงครอบครัวและความรัก) ประการที่สี่ - มุมมองทางศีลธรรมของผู้คนและประสบการณ์ชีวิตของเขา (สุภาษิต) แต่ทุกประเภทที่นำมารวมกันนั้นครอบคลุมชีวิตประจำวัน การงาน ประวัติศาสตร์ สังคม และความสัมพันธ์ส่วนตัวของผู้คน แนวเพลงมีความเชื่อมโยงกันในลักษณะเดียวกับด้านที่แตกต่างกันและปรากฏการณ์ของความเป็นจริงนั้นเชื่อมโยงถึงกัน ดังนั้นจึงสร้างระบบทางอุดมการณ์และศิลปะเพียงระบบเดียว ความจริงที่ว่าประเภทของนิทานพื้นบ้านมีสาระสำคัญทางอุดมการณ์ร่วมกันและงานทั่วไปของการทำซ้ำศิลปะพหุภาคีของชีวิตยังทำให้เกิดความคล้ายคลึงกันหรือความคล้ายคลึงกันในธีมแผนการและวีรบุรุษของพวกเขา ประเภทคติชนวิทยามีลักษณะตามหลักการทั่วไปของสุนทรียศาสตร์พื้นบ้าน - ความเรียบง่ายความกะทัดรัดความประหยัดพล็อตบทกวีของธรรมชาติความแน่นอนของการประเมินคุณธรรมของวีรบุรุษ (บวกหรือลบ) ประเภทของศิลปะพื้นบ้านในช่องปากยังเชื่อมโยงถึงกันด้วยระบบทั่วไป ความหมายทางศิลปะคติชนวิทยา - ความคิดริเริ่มขององค์ประกอบ (leitmotif, ความสามัคคีของชุดรูปแบบ, การเชื่อมต่อลูกโซ่, หูฟัง - รูปภาพของธรรมชาติ, ประเภทของการทำซ้ำ, สถานที่ทั่วไป), สัญลักษณ์, ฉายาประเภทพิเศษ ระบบนี้ซึ่งพัฒนาขึ้นในอดีตมีการออกเสียง เอกลักษณ์ประจำชาติเนื่องจากลักษณะเฉพาะของภาษา วิถีชีวิต ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของประชาชน ความสัมพันธ์ของประเภท ในการก่อตัว การพัฒนา และการอยู่ร่วมกันของแนวนิทานพื้นบ้าน กระบวนการของปฏิสัมพันธ์ที่ซับซ้อนเกิดขึ้น: อิทธิพลซึ่งกันและกัน การเพิ่มคุณค่าซึ่งกันและกัน การปรับตัวเข้าหากัน ปฏิสัมพันธ์ของประเภทมีหลายรูปแบบ มันเป็นหนึ่งในสาเหตุของการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในศิลปะพื้นบ้านปากเปล่า
สถานที่ของคติชนวิทยาในวรรณคดีรัสเซีย
“ คนรัสเซียได้สร้างวรรณกรรมปากเปล่าขนาดใหญ่: สุภาษิตที่ชาญฉลาดและ ปริศนาลึกลับ, เพลงพิธีกรรมที่ตลกและเศร้า, มหากาพย์เคร่งขรึม - สวดมนต์ตามเสียงเครื่องสาย - เกี่ยวกับการกระทำอันรุ่งโรจน์ของวีรบุรุษ, ผู้ปกป้องดินแดนแห่งผู้คน - เรื่องราวที่กล้าหาญ, มหัศจรรย์, ชีวิตประจำวันและไร้สาระ
นิทานพื้นบ้าน- เป็นศิลปะพื้นบ้าน จำเป็นและสำคัญมากสำหรับการศึกษาจิตวิทยาพื้นบ้านในปัจจุบัน คติชนวิทยารวมถึงผลงานที่ถ่ายทอดความคิดที่สำคัญที่สุดของประชาชนเกี่ยวกับค่านิยมหลักในชีวิต: งาน, ครอบครัว, ความรัก, หน้าที่ทางสังคม, บ้านเกิด ลูกหลานของเรากำลังถูกเลี้ยงดูมาในงานเหล่านี้แม้ในขณะนี้ ความรู้เกี่ยวกับคติชนวิทยาสามารถให้ความรู้แก่บุคคลเกี่ยวกับชาวรัสเซียและในท้ายที่สุดเกี่ยวกับตัวเขาเอง
ในคติชนวิทยา ข้อความดั้งเดิมของงานนั้นแทบจะไม่เคยรู้จักเลย เนื่องจากไม่รู้จักผู้แต่ง ข้อความถูกส่งผ่านจากปากต่อปากและมาถึงยุคสมัยของเราในรูปแบบที่ผู้เขียนเขียนลงไป อย่างไรก็ตาม ผู้เขียนเล่าซ้ำด้วยวิธีของตนเองเพื่อให้อ่านและเข้าใจงานได้ง่าย ปัจจุบันมีการเผยแพร่คอลเล็กชันจำนวนมากรวมถึงนิทานพื้นบ้านรัสเซียหนึ่งประเภทหรือหลายประเภท ตัวอย่างเช่น "Epics" โดย L. N. Tolstoy "บทกวีพื้นบ้านรัสเซีย" โดย T. M. Akimova "นิทานพื้นบ้านรัสเซีย" แก้ไขโดย V. P. Anikin "เพลงพิธีกรรมรัสเซีย" โดย Y. G. Kruglov "Strings to the Roar: Essays on Russian Folklore" " โดย VI Kalugin "นิทานพื้นบ้านโซเวียตรัสเซีย" แก้ไขโดย KN Femenkov "เกี่ยวกับคติชนวิทยาชาวรัสเซีย" โดย EV Pomerantseva "ตำนานพื้นบ้านรัสเซีย" และ "ศิลปินผู้คน: ตำนานคติชนวิทยาวรรณกรรม "A. N. Afanasyev" ตำนานสลาฟ"NI Kostomarov" ตำนานและตำนาน "โดย K. A. Zurabov
ในสิ่งพิมพ์ทั้งหมด ผู้เขียนแยกประเภทของนิทานพื้นบ้านหลายประเภท - เหล่านี้คือการบอกลาภ, สมรู้ร่วมคิด, เพลงพิธีกรรม, มหากาพย์, นิทาน, สุภาษิต, คำพูด, ปริศนา, bylichki, pesushki, บทสวด, ditties ฯลฯ เนื่องจากความจริงที่ว่า วัสดุมีขนาดใหญ่มากและสำหรับ เวลาอันสั้นมันเป็นไปไม่ได้ที่จะศึกษามันฉันใช้ในงานของฉันเพียงสี่เล่มที่มอบให้ฉันใน ห้องสมุดกลาง... นี่คือ "เพลงพิธีกรรมของรัสเซีย" โดย Yu. G. Kruglov "Strings to the roar: เรียงความเกี่ยวกับคติชนวิทยารัสเซีย" โดย V. I. Kalugin "นิทานพื้นบ้านโซเวียตรัสเซีย" แก้ไขโดย K. N. Femenkov "บทกวีพื้นบ้านรัสเซีย" โดย T. M. Akimova
นักเขียนร่วมสมัยมักใช้ แรงจูงใจพื้นบ้านเพื่อให้การบรรยายมีลักษณะเป็นอัตถิภาวนิยม เพื่อรวมตัวบุคคลและตามแบบฉบับ
วรรณกรรมพื้นบ้านปากเปล่าและวรรณกรรมเกิดขึ้นและพัฒนาบนพื้นฐานของความมั่งคั่งของชาติของภาษาหัวข้อของพวกเขาเกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์และ ชีวิตทางสังคมของชาวรัสเซีย วิถีชีวิตและการทำงาน ในนิทานพื้นบ้านและวรรณคดีประเภทกวีนิพนธ์และร้อยแก้วที่มีความคล้ายคลึงกันหลายประการได้ถูกสร้างขึ้นประเภทและประเภทของศิลปะกวีเกิดขึ้นและปรับปรุง ดังนั้นความสัมพันธ์เชิงสร้างสรรค์ระหว่างคติชนวิทยาและวรรณกรรม อิทธิพลร่วมกันทางอุดมการณ์และศิลปะที่คงอยู่คงอยู่โดยธรรมชาติและมีเหตุผล
กวีนิพนธ์พื้นบ้านโดยวาจาที่เกิดขึ้นในสมัยโบราณและบรรลุถึงความสมบูรณ์แบบเมื่อถึงเวลาเริ่มเขียนในรัสเซีย วรรณกรรมรัสเซียเก่าธรณีประตูตามธรรมชาติ ชนิดของ "เปลบทกวี" บนพื้นฐานของคลังกวีนิพนธ์ที่ร่ำรวยที่สุดของคติชนวรรณคดีวรรณกรรมรัสเซียดั้งเดิมเกิดขึ้นในระดับมาก ในความเห็นของนักวิจัยหลายคนเป็นคติชนวิทยาที่นำกระแสอุดมการณ์และศิลปะที่เข้มแข็งมาสู่งานวรรณกรรมรัสเซียโบราณ
นิทานพื้นบ้านและวรรณคดีรัสเซียเป็นสองส่วนที่เป็นอิสระของศิลปะประจำชาติรัสเซีย ในขณะเดียวกัน ประวัติความสัมพันธ์เชิงสร้างสรรค์ของพวกเขาก็จะกลายเป็นเรื่องของ การศึกษาด้วยตนเองและคติชนวิทยาและการวิจารณ์วรรณกรรม อย่างไรก็ตาม การวิจัยเชิงเป้าหมายดังกล่าวในวิทยาศาสตร์รัสเซียไม่ปรากฏทันที พวกเขานำหน้าด้วยขั้นตอนที่ยาวนานของการดำรงอยู่โดยอิสระของคติชนวิทยาและวรรณคดีโดยปราศจากความเข้าใจทางวิทยาศาสตร์อย่างเหมาะสมเกี่ยวกับกระบวนการของอิทธิพลเชิงสร้างสรรค์ที่มีต่อกัน
งานของตอลสตอยที่ส่งถึงเด็ก ๆ มีปริมาณมากและมีเสียงโพลีโฟนิก เป็นการแสดงออกถึงมุมมองทางศิลปะ ปรัชญา และการสอนของเขา
ทุกอย่างที่ตอลสตอยเขียนเกี่ยวกับเด็กและสำหรับเด็กมีความหมาย ยุคใหม่ในการพัฒนาวรรณกรรมในประเทศและในหลาย ๆ ด้านของโลกสำหรับเด็ก แม้แต่ในช่วงชีวิตของนักเขียน เรื่องราวของเขาจาก "ตัวอักษร" ก็ถูกแปลเป็นหลายภาษาของชาวรัสเซียและแพร่หลายไปทั่วยุโรป
แก่นเรื่องของวัยเด็กในงานของตอลสตอยได้รับความหมายทางจิตวิทยาที่ลึกล้ำ ผู้เขียนแนะนำธีมใหม่ เลเยอร์ใหม่ของชีวิต ฮีโร่ใหม่ เติมเต็มปัญหาทางศีลธรรมของงานที่ส่งถึงผู้อ่านรุ่นเยาว์ บุญใหญ่ของตอลสตอย นักเขียนและครูคือ วรรณกรรมการศึกษา(ตัวอักษร) ตามธรรมเนียมของลักษณะการใช้งานและใช้งานเขาได้ยกระดับศิลปะที่แท้จริง
Leo Tolstoy เป็นสง่าราศีและความภาคภูมิใจ วรรณกรรมในประเทศ... 2 จุดเริ่มต้น กิจกรรมการสอนตอลสตอยมีอายุย้อนไปถึงปี 1849 เมื่อเขาเปิดโรงเรียนแรกสำหรับลูกชาวนา
ตอลสตอยไม่ละเลยปัญหาการศึกษาและการอบรมเลี้ยงดูจนกระทั่ง วันสุดท้ายชีวิต. ในยุค 80 และ 90 เขามีส่วนร่วมในการตีพิมพ์วรรณกรรมเพื่อประชาชน ใฝ่ฝันที่จะสร้างเพื่อชาวนา พจนานุกรมสารานุกรม, ชุดของบทเรียน.
ดอกเบี้ยคงที่ของแอล. ตอลสตอยเล่านิทานพื้นบ้านรัสเซีย บทกวีพื้นบ้านของชนชาติอื่น (ส่วนใหญ่เป็นชาวคอเคเซียน) เป็นความจริงที่รู้จักกันดี เขาไม่เพียงแต่เขียนและส่งเสริมนิทาน, ตำนาน, เพลง, สุภาษิตเองอย่างแข็งขัน แต่ยังใช้พวกเขาในของเขา การสร้างสรรค์งานศิลปะ,ในการสอน. โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องนี้คือยุค 70 ของศตวรรษที่ XIX - เวลาของการทำงานอย่างเข้มข้นใน "ABC" (1872), "New ABC" และหนังสือเสริมสำหรับการอ่าน (1875) ในขั้นต้น ในฉบับพิมพ์ครั้งแรก "Azbuka" เป็นหนังสือเพื่อการศึกษาชุดเดียว ตอลสตอยสรุปประสบการณ์การสอนที่โรงเรียน Yasnaya Polyana แก้ไขเรื่องราวสำหรับเด็กที่ตีพิมพ์ในภาคผนวกเป็น “ Yasnaya Polyana". ก่อนอื่น ฉันต้องการสังเกตทัศนคติที่จริงจังและรอบคอบของ L.N. ตอลสตอยกับวัสดุพื้นบ้าน ผู้เขียน "ABC" ทั้งสองได้รับคำแนะนำอย่างเคร่งครัดจากแหล่งข้อมูลหลัก หลีกเลี่ยงการเปลี่ยนแปลงและการตีความตามอำเภอใจ และอนุญาตให้ตัวเองปรับเปลี่ยนบางอย่างเพื่อดัดแปลงตำราคติชนที่ยากต่อการรับรู้เท่านั้น ตอลสตอยศึกษาประสบการณ์ของ Ushinsky วิพากษ์วิจารณ์ภาษาของหนังสือการศึกษาของบรรพบุรุษของเขาเช่นกันจากมุมมองของเขาเงื่อนไขเทียมไม่ยอมรับคำอธิบายในนิทานสำหรับเด็ก ตำแหน่งของครูทั้งสองมีความใกล้ชิดในการประเมินบทบาทของศิลปะพื้นบ้านปากเปล่า ประสบการณ์ของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณในการเรียนรู้ภาษาแม่
สุภาษิต คำพูด ปริศนาใน “เอบีซี” สลับกับภาพสเก็ตช์สั้นๆ ไมโครสเก็ตช์ เล็ก เรื่องเล่าจากชีวิตชาวบ้าน3("คัทย่าไปเก็บเห็ด", "วารยามีผิวสี", "พบลูกของเม่น", "แมลงกำลังแบกกระดูก") ทุกอย่างอยู่ใกล้ตัว ลูกชาวนา... เมื่ออ่านในหนังสือ ฉากนั้นเต็มไปด้วยความหมายพิเศษ ทำให้การสังเกตคมขึ้น: “เราเอาจริงเอาจัง มันร้อนมันยากและทุกคนก็ร้องเพลง " “ปู่ของฉันเบื่อบ้าน หลานสาวมาร้องเพลง” ตัวละครในเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ ของ Tolstoy นั้นเป็นกฎทั่วไป - แม่ลูกสาวลูกชายชายชรา ในประเพณีของการสอนพื้นบ้านและศีลธรรมของคริสเตียน ตอลสตอยดำเนินแนวคิด: รักงาน เคารพผู้อาวุโสของคุณ ทำความดี ภาพสเก็ตช์ประจำวันอื่นๆ ถูกสร้างขึ้นมาอย่างชำนาญจนได้รับความหมายทั่วไปในระดับสูง โดยเข้าใกล้อุปมา ตัวอย่างเช่น:
“คุณย่ามีหลานสาว ก่อนที่หลานสาวจะตัวเล็กและนอนหลับต่อไป แต่คุณยายอบขนมปัง ชอล์กกระท่อม ล้าง เย็บ ปั่นและทอให้หลานสาวของเธอ หลังจากนั้นคุณย่าก็แก่ชราลงนอนบนเตาแล้วหลับไปทั้งตัว แล้วหลานสาวก็อบ ล้าง เย็บ ทอ และปั่นให้คุณยาย”
คำสองพยางค์ง่าย ๆ หลายบรรทัด ส่วนที่สองเกือบจะเป็นภาพสะท้อนของภาคแรก ความลึกคืออะไร? วิถีชีวิตที่ชาญฉลาด ความรับผิดชอบของคนรุ่นต่อรุ่น การถ่ายทอดประเพณี ... ทุกอย่างมีอยู่ในสองประโยค ที่นี่แต่ละคำดูเหมือนจะชั่งน้ำหนักโดยเน้นในลักษณะพิเศษ คำอุปมาเกี่ยวกับชายชราที่ปลูกต้นแอปเปิ้ล "ปู่และหลานสาว", "พ่อและลูก" กลายเป็นเรื่องคลาสสิก
เด็ก ๆ เป็นตัวละครหลักในเรื่องราวของตอลสตอย ตัวละครของเขามีทั้งเด็ก เด็กธรรมดา เด็กชาวนา และเด็กผู้สูงศักดิ์ ตอลสตอยไม่ได้เน้นที่ความแตกต่างทางสังคม แม้ว่าในแต่ละเรื่อง เด็กจะอยู่ในสภาพแวดล้อมของตนเอง เด็กในหมู่บ้านฟิลิปปอกสวมหมวกพ่อใหญ่เอาชนะความกลัวต่อสู้กับสุนัขของคนอื่นไปโรงเรียน ฮีโร่ตัวน้อยของเรื่อง "How I Learned to Ride" ไม่กล้าอ้อนวอนผู้ใหญ่ให้พาเขาไปที่สังเวียน แล้วไม่กลัวตก นั่งบน Chervonchik อีกครั้ง
“ฉันไม่ดี ฉันเข้าใจทุกอย่าง ฉันเป็นคนฉลาดอะไรอย่างนี้” ฟิลิปพอคพูดเกี่ยวกับตัวเองโดยได้รับชื่อของเขาในโกดัง มีตัวละครที่ "ซุกซนและฉลาด" มากมายในเรื่องราวของตอลสตอย Boy Vasya ปกป้องลูกแมวจากสุนัขล่าสัตว์อย่างไม่เห็นแก่ตัว ("ลูกแมว") และ Vanya วัยแปดขวบแสดงความเฉลียวฉลาดที่น่าอิจฉาช่วยชีวิตน้องชายคนเล็กน้องสาวและยายแก่ของเขา โครงเรื่องของตอลสตอยหลายเรื่องเป็นเรื่องที่น่าทึ่ง ฮีโร่ - เด็กต้องเอาชนะตัวเองตัดสินใจลงมือทำ ในเรื่องนี้ไดนามิกที่ตึงเครียดของเรื่อง "Leap" เป็นลักษณะเฉพาะ 4
เด็กมักไม่เชื่อฟัง ทำผิด แต่ผู้เขียนไม่ได้พยายามประเมินพวกเขาโดยตรง ผู้อ่านต้องทำข้อสรุปทางศีลธรรมด้วยตนเอง รอยยิ้มประนีประนอมอาจเกิดจากความผิดของ Vanya ที่แอบกินลูกพลัม ("หิน") ความประมาทของ Seryozha ("นก") ทำให้เขาเสียชีวิต และในเรื่อง "วัว" พระเอกอยู่ในสถานการณ์ที่ยากยิ่งกว่า: ความกลัวการลงโทษสำหรับ แก้วแตกนำไปสู่ผลลัพธ์ที่ร้ายแรงสำหรับครอบครัวชาวนาขนาดใหญ่ - การตายของ Burenushka พยาบาลเปียก
อาจารย์ชื่อดัง D.D. Semyonov ผู้ร่วมสมัยของ Tolstoy เรียกเรื่องราวของเขาว่า "ความสูงของความสมบูรณ์แบบเช่นเดียวกับในด้านจิตวิทยา ดังนั้นในแง่ศิลปะ ... การแสดงออกและภาพของภาษาช่างแข็งแกร่งความรัดกุมความเรียบง่ายในเวลาเดียวกันความสง่างามของคำพูด ... ในทุกความคิดนักเล่าเรื่องทุกคนมีคุณธรรม ... ยิ่งไปกว่านั้นมัน ไม่โดดเด่นไม่เบื่อเด็ก แต่ซ่อนอยู่ในภาพศิลปะและดังนั้นจึงขอวิญญาณของเด็กและจมลึกลงไปในนั้น”5.
ความสามารถของนักเขียนถูกกำหนดโดยความสำคัญของการค้นพบวรรณกรรมของเขา อมตะคือสิ่งที่ไม่ซ้ำซากจำเจ ธรรมชาติของวรรณคดีไม่ยอมให้เป็นเรื่องรอง
ผู้เขียนสร้างภาพลักษณ์ของเขา โลกแห่งความจริงไม่พอใจความคิดของคนอื่นตามความเป็นจริง ยิ่งภาพนี้สะท้อนถึงแก่นแท้มากกว่าการปรากฏตัวของปรากฏการณ์ ผู้เขียนยิ่งเจาะลึกถึงหลักการพื้นฐานของการเป็นอยู่ ยิ่งความขัดแย้งที่คงอยู่ซึ่งเป็นกระบวนทัศน์ของความขัดแย้งทางวรรณกรรมที่แท้จริงได้แสดงออกมาในผลงานของเขาได้แม่นยำยิ่งขึ้น ผลงานออกมาคงทนยิ่งขึ้น
ในจำนวน งานที่ถูกลืมสิ่งต่าง ๆ ลดลงซึ่งลดความคิดของโลกและมนุษย์ นี่ไม่ได้หมายความว่างานนี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อสะท้อนภาพองค์รวมของความเป็นจริง เพียงแต่ว่าใน "ความจริงส่วนตัว" ของงานนั้น จะต้องมีการผันคำกริยากับความหมายสากล
คำถามเกี่ยวกับ สัญชาตินักเขียนคนนี้หรือคนๆ นั้นไม่สามารถแก้ไขได้อย่างเต็มที่หากไม่ได้วิเคราะห์ความเชื่อมโยงของเขากับนิทานพื้นบ้าน คติชนวิทยาเป็นความคิดสร้างสรรค์ที่ไม่มีตัวตนซึ่งเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับโลกโบราณ
บทสรุป
ดังนั้นการสร้างวัฏจักรของตอลสตอย " นิทานพื้นบ้าน» พ.ศ. 2423 - พ.ศ. 2443 เนื่องจากเหตุผลทั้งภายนอกและภายใน: ปัจจัยทางสังคมและประวัติศาสตร์ รูปแบบ กระบวนการทางวรรณกรรม ปลายXIX- จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ XX ลำดับความสำคัญทางศาสนาและความงามของ Tolstoy ตอนปลาย
ในเงื่อนไขของความไม่มั่นคงทางสังคมและการเมืองในรัสเซียในช่วงทศวรรษที่ 1880-1890 แนวโน้มสำหรับการปรับโครงสร้างองค์กรที่รุนแรงของสังคมด้วยวิธีการที่รุนแรงซึ่งหว่านความบาดหมางกันความแตกแยกของผู้คน Tolstoy ได้นำแนวคิดเรื่อง "ศาสนาคริสต์ที่แข็งขัน" มาใช้ - การสอนศาสนาและปรัชญาเกี่ยวกับการตรัสรู้ทางจิตวิญญาณตามสัจพจน์ของคริสเตียนซึ่งพัฒนาโดยเขามาเป็นเวลาหนึ่งในสี่ของศตวรรษและหลังจากนั้นตามที่ผู้เขียนควรนำไปสู่ความก้าวหน้าทางจิตวิญญาณของสังคมอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้
ความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ซึ่งผิดธรรมชาติได้รับการกล่าวโทษด้านสุนทรียะจากผู้เขียน เพื่อต่อต้านความเป็นจริงด้วยภาพของความเป็นจริงที่กลมกลืนกัน ตอลสตอยจึงพัฒนาทฤษฎีขึ้น ศิลปะทางศาสนาตามความเหมาะสมที่สุดกับความต้องการในแต่ละวัน และเปลี่ยนแปลงธรรมชาติของวิธีการสร้างสรรค์ของตนเองอย่างสิ้นเชิง วิธีการของ "ความจริงฝ่ายวิญญาณ" ที่ตอลสตอยเลือก สังเคราะห์ของจริงและอุดมคติเป็นวิธีการรวบรวมความเป็นจริงที่กลมกลืนกัน ได้รับการตระหนักอย่างแจ่มแจ้งที่สุดในวัฏจักรของงานตามแบบแผน นิยามประเภท"นิทานพื้นบ้าน".
ในบริบทของความสนใจที่เพิ่มขึ้นของการวิพากษ์วิจารณ์วรรณกรรมสมัยใหม่ในปัญหาคริสเตียนในวรรณกรรมคลาสสิกของรัสเซีย ดูเหมือนว่าจะมีแนวโน้มว่าจะศึกษา "เรื่องราวพื้นบ้าน" ในบริบทของร้อยแก้วทางจิตวิญญาณของปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 ซึ่งทำให้สามารถนำเสนอ วรรณกรรมทางจิตวิญญาณของช่วงเวลานี้เป็นปรากฏการณ์สำคัญ
บรรณานุกรม.
1. Akimova TM, VK Arkhangelskaya, VA Bakhtina / บทกวีพื้นบ้านรัสเซีย (คู่มือสำหรับการสัมมนา) - ม.: สูงกว่า โรงเรียน 2526 .-- 208 น.
2. Gorky M. Sobr. cit., vol. 27
3. Danilevsky I.N. รัสเซียโบราณผ่านสายตาของผู้ร่วมสมัยและลูกหลานของพวกเขา (ศตวรรษที่ XI-XII) - ม., 1998. - ส. 225.
5. Kruglov Yu. G. เพลงพิธีกรรมของรัสเซีย: ตำราเรียน คู่มือสำหรับ ped in-tovspetspez "rus. แลง หรือ ต.". - ฉบับที่ 2 รายได้ และเพิ่ม - ม.: สูงกว่า ซ. 2532 .-- 320 น.
6. Semyonov D.D. ชอบ เท้า. อ. - ม., 2496
ศิลปะพื้นบ้านในช่องปากนั้นยิ่งใหญ่ มันถูกสร้างขึ้นมาหลายศตวรรษแล้วมีหลายพันธุ์ แปลจากภาษาอังกฤษว่า "นิทานพื้นบ้าน" คือ " ความหมายที่เป็นที่นิยมภูมิปัญญา "นั่นคือศิลปะพื้นบ้านในช่องปาก - ทุกสิ่งทุกอย่างที่สร้างขึ้นโดยวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของประชากรตลอดหลายศตวรรษของชีวิตทางประวัติศาสตร์
คุณสมบัติของนิทานพื้นบ้านรัสเซีย
หากคุณอ่านงานนิทานพื้นบ้านรัสเซียอย่างละเอียดถี่ถ้วน คุณจะสังเกตเห็นว่าผลงานดังกล่าวสะท้อนถึงสิ่งต่างๆ มากมาย: การเล่นตามจินตนาการของผู้คน ประวัติศาสตร์ของประเทศ เสียงหัวเราะ และความคิดที่จริงจังเกี่ยวกับชีวิตมนุษย์ ฟังเพลงและนิทานของบรรพบุรุษ ผู้คนนึกถึงปัญหายากๆ มากมายในครอบครัว ชีวิตสังคมและการทำงาน ไตร่ตรองว่าจะต่อสู้เพื่อความสุขอย่างไร ปรับปรุงชีวิตของตน บุคคลควรเป็นอย่างไร สิ่งที่ควรเย้ยหยันและประณาม
นิทานพื้นบ้านหลากชนิด
นิทานพื้นบ้านหลากหลายรวมถึงเทพนิยาย, มหากาพย์, เพลง, สุภาษิต, ปริศนา, คอรัสปฏิทิน, ศักดิ์ศรี, คำพูด - ทุกสิ่งที่ทำซ้ำจากรุ่นสู่รุ่น ในเวลาเดียวกัน นักแสดงมักจะเพิ่มบางสิ่งของตนเองลงในข้อความที่พวกเขาชอบ โดยเปลี่ยนรายละเอียดส่วนบุคคล รูปภาพ การแสดงออก การปรับปรุงอย่างไม่แยแส และปรับปรุงผลงาน
ศิลปะพื้นบ้านด้วยวาจาส่วนใหญ่มีอยู่ในรูปแบบบทกวี (บทกวี) เนื่องจากเธอเป็นผู้ที่ทำให้สามารถจดจำและถ่ายทอดงานเหล่านี้จากปากต่อปากได้ตลอดหลายศตวรรษ
เพลง
เพลงนี้เป็นประเภทพิเศษทางวาจาและดนตรี มันเป็นเนื้อเพลงบรรยายขนาดเล็กหรือ เนื้อเพลงซึ่งจัดทำขึ้นเพื่อการร้องเพลงโดยเฉพาะ ประเภทของพวกเขามีดังนี้: บทกวี, การเต้นรำ, พิธีกรรม, ประวัติศาสตร์ แสดงใน เพลงพื้นบ้านความรู้สึกของคนๆ เดียว แต่ในเวลาเดียวกันของใครหลายคน สะท้อนประสบการณ์ความรัก เหตุการณ์ในที่สาธารณะ และ ชีวิตครอบครัว, สะท้อนบนสภาพ. ในเพลงพื้นบ้านมักใช้เทคนิคการขนานที่เรียกว่าเมื่ออารมณ์ของฮีโร่ที่เป็นโคลงสั้น ๆ ถูกถ่ายโอนไปยังธรรมชาติ
เพลงประวัติศาสตร์ที่ทุ่มเทให้กับต่างๆ บุคคลที่มีชื่อเสียงและเหตุการณ์: การพิชิตไซบีเรียโดย Yermak, การจลาจลของ Stepan Razin, สงครามชาวนาที่นำโดย Yemelyan Pugachev, การต่อสู้ของ Poltava กับชาวสวีเดน ฯลฯ การเล่าเรื่องในเพลงพื้นบ้านประวัติศาสตร์เกี่ยวกับเหตุการณ์บางอย่างผสมผสานกับเสียงอารมณ์ของ ผลงานเหล่านี้
มหากาพย์
คำว่า "มหากาพย์" ถูกนำมาใช้โดย I. P. Sakharov ในศตวรรษที่ 19 มันเป็นนิทานพื้นบ้านในรูปแบบของเพลง, ตัวละครที่กล้าหาญ, มหากาพย์ มหากาพย์เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 9 เป็นการแสดงออกถึงจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์ของผู้คนในประเทศของเรา Bogatyrs เป็นตัวละครหลักของนิทานพื้นบ้านประเภทนี้ พวกเขารวบรวมอุดมคตินิยมของความกล้าหาญ ความแข็งแกร่ง และความรักชาติ ตัวอย่างของวีรบุรุษที่แสดงผลงานศิลปะพื้นบ้านในช่องปาก: Dobrynya Nikitich, Ilya Muromets, Mikula Selyaninovich, Alyosha Popovich รวมถึงพ่อค้า Sadko, Svyatogor ยักษ์, Vasily Buslaev และคนอื่น ๆ พื้นฐานชีวิตในขณะเดียวกันก็เสริมด้วยนิยายที่น่าอัศจรรย์บางเรื่องถือเป็นโครงเรื่องของงานเหล่านี้ ในนั้น เหล่าฮีโร่สามารถเอาชนะศัตรูทั้งฝูง ต่อสู้กับสัตว์ประหลาด และเอาชนะระยะทางอันกว้างใหญ่ในทันที นิทานพื้นบ้านเรื่องนี้น่าสนใจมาก
นิทาน
มหากาพย์ต้องแตกต่างจากเทพนิยาย งานศิลปะพื้นบ้านปากเปล่าเหล่านี้มีพื้นฐานมาจากเหตุการณ์ที่ประดิษฐ์ขึ้น เทพนิยายอาจเป็นเรื่องมหัศจรรย์ (เกี่ยวข้องกับพลังวิเศษ) เช่นเดียวกับเรื่องราวในชีวิตประจำวัน ที่ซึ่งผู้คน - ทหาร ชาวนา กษัตริย์ คนงาน เจ้าหญิง และเจ้าชาย - ถูกพรรณนาในสภาพแวดล้อมประจำวัน นิทานพื้นบ้านประเภทนี้แตกต่างจากงานอื่น ๆ ด้วยโครงเรื่องในแง่ดี: ในนั้นความดีมีชัยเหนือความชั่วเสมอและงานหลังอาจประสบความพ่ายแพ้หรือถูกเยาะเย้ย
ตำนาน
เรายังคงอธิบายประเภทของศิลปะพื้นบ้านในช่องปากต่อไป ตำนานไม่เหมือนเทพนิยาย คือ นิทานพื้นบ้าน เรื่องปากเปล่า... พื้นฐานของมันคือเหตุการณ์ที่น่าทึ่ง ภาพลักษณ์ที่น่าอัศจรรย์ ปาฏิหาริย์ที่ผู้ฟังหรือผู้บรรยายรับรู้ว่าเป็นของจริง มีตำนานเล่าขานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของผู้คน ประเทศ ทะเล เกี่ยวกับความทุกข์ทรมานและการหาประโยชน์จากฮีโร่ที่สวมหรือมีอยู่จริง
ปริศนา
ศิลปะพื้นบ้านในช่องปากมีปริศนามากมาย เป็นการพรรณนาเชิงเปรียบเทียบของวัตถุ โดยปกติแล้วจะอิงจากการสร้างสายสัมพันธ์เชิงเปรียบเทียบกับวัตถุนั้น ปริศนามีขนาดเล็กมากมีโครงสร้างจังหวะบางอย่างมักเน้นด้วยการมีสัมผัส พวกเขาถูกสร้างขึ้นเพื่อพัฒนาความเฉลียวฉลาดเฉลียวฉลาด ปริศนามีความหลากหลายในเนื้อหาและหัวข้อ อาจมีตัวเลือกหลายอย่างเกี่ยวกับปรากฏการณ์เดียวกัน สัตว์ วัตถุ ซึ่งแต่ละอย่างมีลักษณะเฉพาะจากด้านใดด้านหนึ่ง
สุภาษิตและคำพูด
ประเภทนิทานพื้นบ้านยังรวมถึงคำพูดและสุภาษิต สุภาษิตเป็นคำพูดสั้น ๆ ที่มีการจัดเป็นจังหวะสั้น ๆ เป็นรูปเป็นร่างคำพังเพย มันมักจะมีโครงสร้างสองส่วน ซึ่งได้รับการสนับสนุนโดยสัมผัส จังหวะ การพาดพิงถึง และการเชื่อมโยง
สุภาษิตคือการแสดงออกโดยนัยที่ประเมินปรากฏการณ์บางอย่างของชีวิต เธอไม่เหมือนสุภาษิตไม่ใช่ประโยคทั้งหมด แต่เป็นเพียงส่วนหนึ่งของข้อความที่เป็นส่วนหนึ่งของศิลปะพื้นบ้านปากเปล่า
สุภาษิตคำพูดและปริศนารวมอยู่ในประเภทเล็ก ๆ ของคติชนวิทยา มันคืออะไร? นอกจากประเภทข้างต้นแล้ว ยังมีศิลปะพื้นบ้านอื่นๆ ด้วย ประเภทเล็ก ๆ เสริมด้วยสิ่งต่อไปนี้: เพลงกล่อมเด็ก, สุนัขตัวเล็ก, เพลงกล่อมเด็ก, เรื่องตลก, คอรัสเกมบทสวด ประโยค ปริศนา มาพูดถึงพวกเขากันอีกหน่อย
เพลงกล่อมเด็ก
นิทานพื้นบ้านประเภทเล็ก ๆ ได้แก่ เพลงกล่อมเด็ก ผู้คนเรียกพวกเขาว่าจักรยาน ชื่อนี้มาจากกริยา "bayat" ("bayat") - "to speak" คำนี้มีความหมายโบราณดังต่อไปนี้: "พูดกระซิบ" เพลงกล่อมเด็กได้รับชื่อนี้ด้วยเหตุผล: ที่เก่าแก่ที่สุดของพวกเขาเกี่ยวข้องโดยตรงกับบทกวีสมรู้ร่วมคิด ตัวอย่างเช่นการต่อสู้การนอนหลับชาวนาพูดว่า: "หลับใหลไปจากฉัน"
Pestushki และเพลงกล่อมเด็ก
ศิลปะพื้นบ้านช่องปากของรัสเซียยังแสดงด้วยเพสตุสกี้และเพลงกล่อมเด็ก ตรงกลางคือภาพเด็กที่กำลังเติบโต ชื่อ "pestushki" มาจากคำว่า "อุปถัมภ์" นั่นคือ "ตามใครสักคน เลี้ยงดู พยาบาล แบกรับ ให้ความรู้" เป็นประโยคสั้นๆ ซึ่งในช่วงเดือนแรกของชีวิตทารก พวกเขาจะแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับการเคลื่อนไหวของเขา
Pesushki กลายเป็นเพลงกล่อมเด็ก - เพลงที่มาพร้อมกับเกมของเด็ก ๆ ด้วยนิ้วของขาและปากกา นิทานพื้นบ้านปากเปล่านี้มีความหลากหลายมาก ตัวอย่างเพลงกล่อมเด็ก: "Magpie", "Ladushki" พวกเขามักจะมี "บทเรียน" เป็นคำสั่งสอนอยู่แล้ว ตัวอย่างเช่นใน "Magpie" ผู้หญิงผิวขาวเลี้ยงโจ๊กทุกคน ยกเว้นคนขี้เกียจคนหนึ่ง แม้ว่าจะเป็นคนตัวเล็กที่สุด (ตรงกับนิ้วก้อย)
เรื่องตลก
ในช่วงปีแรกๆ ของชีวิตเด็ก พี่เลี้ยงและแม่ได้ร้องเพลงที่มีเนื้อหาซับซ้อนกว่านั้นให้พวกเขาฟัง ซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับเกม ทั้งหมดนี้สามารถกำหนดได้ด้วย "เรื่องตลก" แบบคำเดียว ในเนื้อหาคล้ายกับเทพนิยายเล็ก ๆ ในข้อ ตัวอย่างเช่นเกี่ยวกับกระทง - หอยเชลล์สีทองที่บินไปที่ทุ่ง Kulikovo เพื่อหาข้าวโอ๊ต เกี่ยวกับไก่ย่างซึ่ง "ถั่วลันเตา" และ "หว่านข้าวฟ่าง"
ตามกฎแล้วจะมีการให้รูปภาพของเหตุการณ์ที่สดใสหรือแสดงถึงการกระทำที่รวดเร็วซึ่งสอดคล้องกับธรรมชาติที่กระฉับกระเฉงของทารก พวกเขามีโครงเรื่อง แต่เด็กไม่สามารถให้ความสนใจในระยะยาวได้ ดังนั้นพวกเขาจึงถูก จำกัด เพียงตอนเดียวเท่านั้น
ประโยคโทร
เรายังคงพิจารณาศิลปะพื้นบ้านในช่องปาก รูปแบบของมันถูกเสริมด้วยบทสวดและประโยค เด็ก ๆ บนท้องถนนเรียนรู้การโทรที่หลากหลายจากเพื่อนฝูง ซึ่งเป็นตัวแทนของนก ฝน รุ้ง และดวงอาทิตย์ ในบางครั้ง เด็กๆ จะตะโกนออกมาเป็นนักร้องประสานเสียง นอกจากเสียงร้องแล้ว ใน ครอบครัวชาวนาเด็กคนใดรู้ประโยค ส่วนใหญ่มักจะพูดทีละคำ ประโยค - ดึงดูดหนูแมลงตัวเล็กหอยทาก นี้สามารถเลียนแบบเสียงนกต่างๆ ประโยควาจาและบทเพลงเปี่ยมด้วยศรัทธาในพลังแห่งน้ำ สวรรค์ ดิน (ปัจจุบันมีประโยชน์ บัดนี้เป็นการทำลายล้าง) การออกเสียงของพวกเขาแนะนำเด็กชาวนาที่เป็นผู้ใหญ่ให้รู้จักกับงานและชีวิต ประโยคและบทสวดจะรวมกันเป็นส่วนพิเศษที่เรียกว่า "ปฏิทิน นิทานพื้นบ้านเด็ก“คำนี้เน้นย้ำถึงความเชื่อมโยงที่มีอยู่ระหว่างพวกเขากับฤดูกาล วันหยุด สภาพอากาศ ทุกวิถีทางของชีวิต และระเบียบของชีวิตในหมู่บ้าน
ประโยคและคอรัสของเกม
ประเภทของศิลปะพื้นบ้านช่องปาก ได้แก่ ประโยคเกมและคอรัส พวกเขามีความเก่าแก่ไม่น้อยไปกว่าบทสวดและประโยค พวกเขาผูกส่วนต่าง ๆ ของเกมหรือเริ่มเกม พวกเขายังสามารถเล่นบทบาทของตอนจบ กำหนดผลที่จะตามมาเมื่อมีการละเมิดเงื่อนไข
เกมดังกล่าวมีความคล้ายคลึงกับอาชีพชาวนาที่จริงจัง: การเก็บเกี่ยว, การล่าสัตว์, การหว่านเมล็ดแฟลกซ์ การทำซ้ำของกรณีเหล่านี้ในลำดับที่เข้มงวดด้วยความช่วยเหลือของการทำซ้ำซ้ำ ๆ ทำให้สามารถปลูกฝังให้เด็กตั้งแต่อายุยังน้อยเคารพประเพณีและระเบียบที่มีอยู่เพื่อสอนกฎของพฤติกรรมที่ยอมรับในสังคม ชื่อของเกม - "Bear in the Forest", "Wolf and Geese", "Kite", "Wolf and Sheep" - พูดถึงการเชื่อมต่อกับชีวิตและชีวิตประจำวันของประชากรในชนบท
บทสรุป
ในมหากาพย์พื้นบ้าน เทพนิยาย ตำนาน เพลงประกอบภาพที่มีสีสันน่าตื่นเต้นไม่น้อยไปกว่าใน งานศิลปะนักเขียนคลาสสิก บทกวีและเสียงที่แปลกประหลาดและแม่นยำอย่างน่าประหลาดใจ จังหวะของบทกวีที่สวยงามและแปลกประหลาด ราวกับว่าลูกไม้พันกันอยู่ในข้อความของ ditties เพลงกล่อมเด็ก เรื่องตลก ปริศนา และการเปรียบเทียบเชิงบทกวีที่สดใสอะไรที่เราพบได้ในเพลงที่เป็นโคลงสั้น ๆ! ทั้งหมดนี้สร้างได้โดยผู้คนเท่านั้น - ปรมาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่คำ.