คุณสมบัติที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรมยุคกลาง เรียงความสั้น ๆ ของวัฒนธรรมของยุคกลาง (ศตวรรษ V-XV)

30.04.2019

อ่าน

บันทึกที่น่าทึ่งของร่างกายมนุษย์เป็นปากที่ใหญ่ที่สุดในโลก

พื้นฐานของกายวิภาคศาสตร์สำหรับภาพของกายวิภาคพลาสติกฐานพลาสติก

เร่งรัดความเหนื่อยหน่าย: โรคมืออาชีพของครูสมัยใหม่

ยุคสมัยกลางของยุคกลางได้รับการพิจารณาจากนักคิดขั้นสูงของเวลาใหม่เมื่อเวลาผ่านไปไม่ได้ทำให้โลก: โลกทัศน์ทางศาสนาแคบ ๆ ที่กำหนดโดยคริสตจักรคาทอลิกป้องกันการพัฒนาวิทยาศาสตร์และศิลปะ ในบทเรียนของวันนี้เราจะพยายามท้าทายคำสั่งนี้และพิสูจน์ว่ายุคกลางซึ่งกินเวลาหนึ่งพันปีทำให้มรดกทางวัฒนธรรมที่อุดมไปด้วยสำหรับคนรุ่นต่อไปในอนาคต

ในศตวรรษที่สิบสองในภาคใต้ของฝรั่งเศสในโปรวองซ์อัศวินใน Esu ปรากฏขึ้น นักร้องกวี Provencal ถูกเรียกว่า Pipelists (รูปที่ 1) จินตนาการของกวีได้สร้างภาพลักษณ์ของอัศวินความคิด - ตัวหนาใจกว้างและยุติธรรม ในบทกวีของ Trubadurov กระทรวงหญิงสาวสวยมาดอนน์ ("My Madam") ซึ่งการนมัสการของผู้หญิงและโลกของเรามีชีวิตอยู่และผู้หญิงสวยเชื่อมต่อกัน ในภาคเหนือของฝรั่งเศส, อิตาลี, สเปน, เยอรมนี, กวีของอัศวินถูกเรียกว่า Drowways และ Minnesing Agers (แปล - นักร้องแห่งความรัก)

รูปที่. 1. Trubadur ()

ในศตวรรษเดียวกันบทกวีเกิดขึ้นนวนิยายและเรื่องราวที่สำคัญ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในนวนิยายสะท้อนให้เห็นถึงตำนานเกี่ยวกับกษัตริย์อาร์เธอร์และอัศวินของโต๊ะกลม Arthur Courtyard ปรากฏตัวเป็นสถานที่ที่มีคุณภาพที่ดีที่สุดที่ยอดเยี่ยม Roma ถ่ายโอนผู้อ่านเข้าสู่โลกมหัศจรรย์ที่มีนางฟ้าผู้ยิ่งใหญ่พ่อมดที่ถูกกดขี่ที่ถูกกดขี่รอความช่วยเหลือจากอัศวินตัวหนา

ในศตวรรษที่สิบสองเริ่มเฟื่องฟูของวรรณคดีในเมือง ชาวเมืองยังคงเป็นเรื่องสั้นในข้อและนิทานในหัวข้อต่างๆ ฮีโร่ของพวกเขามักจะพบมากที่สุดแก๊งค์หรือชาวนาที่ร่าเริงและแย่ที่สุด พวกเขาออกจากฝ่ายตรงข้ามอย่างสม่ำเสมอในคนโง่ - อัศวิน Chvanitish และความโลภ บทกวีของ VA-Gantov เชื่อมต่อกับวรรณคดีเมือง (แปลจากละติน - บรอดเวย์) Vagatants ถูกเรียกว่า Scholyarov และนักเรียนซึ่งในศตวรรษที่ XII-XIII จดจำไปทั่วเมืองและมหาวิทยาลัยยุโรปเพื่อค้นหาโทรทัศน์การสอนใหม่

ยุคกลางที่โดดเด่นคือ Dante Aligierey (1265-1321) (รูปที่ 2) Dante เกิดที่ฟลอเรนซ์ในครอบครัวสองริยหนานเก่า เขาศึกษาในโรงเรียนเมืองและจากนั้นชีวิตทั้งหมดของเขาศึกษาปรัชญา Astrono-Miya วรรณกรรมโบราณ ที่ 18 เขาได้รับการเชื่อมโยงความรักของ Beatrice Young หลังจากนั้นคุณเดินแต่งงานกับคนอื่นและตายเร็ว ในประสบการณ์ของเขา Dante กับครั้งที่ไม่เคยมีมาก่อนสำหรับช่วงเวลาเหล่านั้นบอกอย่างตรงไปตรงมาในหนังสือเล่มเล็ก ๆ "ชีวิตใหม่"; เธอยกย่องชื่อของเขาในวรรณคดี Dante เขียนงานที่ยอดเยี่ยมในข้อซึ่งเรียกว่า "ตลก" ลูกหลานที่เรียกว่า "Bo-Romance Comedy" ของเธอในสัญลักษณ์ของการสรรเสริญสูงสุด ดันเต้อธิบายการเดินทางสู่อาณาจักรแห่งชีวิตหลังความตาย: นรกสำหรับคนบาปสวรรค์สำหรับความชอบธรรมและความบริสุทธิ์สำหรับผู้ที่ไม่ได้ทำประโยคของพวกเขา ที่ประตูแห่งนรกตั้งอยู่ทางตอนเหนือจารึกซึ่งกลายเป็นปีก: "ออกความหวังของทุกคนที่นี่คือขาเข้า" ในใจกลางของซีกโลกใต้ - ภูเขาขนาดใหญ่ในรูปแบบของกรวยที่ถูกตัดทอนในโอกาสของภูเขาตั้งอยู่ แต่การทำให้บริสุทธิ์และบนพื้นราบ - Zemnya Paradise มาพร้อมกับกวีชาวโรมันที่ยิ่งใหญ่ Vergil Dante เยี่ยมชมนรกและ purgatory และในสวรรค์เขานำไปสู่เบียทริซ ในนรก 9 แวดวง: กว่าบาปฉีกขาดวงกลมที่ต่ำกว่าและเครื่องหมายวรรคตอนที่รุนแรง ใน Addu Dante เขาวาง Bloodthirsty vlas-tollyubs, ผู้ปกครองที่โหดร้ายอาชญากร, การซื้อ ในใจกลางของ Ada - ปีศาจตัวเองผู้ทรุดโปรายผู้ทรุดโปราย: ยูดาสบรูต้าและแคสเซีย Dante เล่นในนรกและศัตรูของพวกเขารวมถึงพ่อที่ไม่ใช่วงแหวน ในภาพวาดของเขาคนบาปไม่ได้ถูกปกคลุมด้วยเงาและคนที่มีชีวิตอยู่: พวกเขานำไปสู่กวีของการสนทนาและข้อพิพาทตัวปล่อยโพลี -Tichetic จะถูกยกขึ้นในนรก ดันเต้พูดคุยกับความชอบธรรมกับสวรรค์และในที่สุดก็คิดว่าพรหมจารีและพระเจ้า ภาพวาดของชีวิตหลังความตายจะถูกดึงมาเพียงอย่างเดียวและเชื่อว่าโคตรของ Kaza-Elk ราวกับว่ากวีเห็นด้วยตาของเขาเอง และเขาอธิบายโลกที่มีความหลากหลายของโลกที่มีความขัดแย้งกับความขัดแย้งและความสนใจ EMA ถูกเขียนขึ้นในภาษาอิตาลี: กวีของ Ho-Bodies เพื่อให้เขาเข้าใจโดยผู้อ่านที่หลากหลายที่สุด

รูปที่. 2. Domenico Petarnini Dante Aliligiery)

ตั้งแต่ศตวรรษที่ Xi การก่อสร้างขนาดใหญ่เริ่มขึ้นใน Euro-ne ตะวันตก คริสตจักรที่อุดมไปด้วยจำนวนและขนาดของวัดสร้างโครงสร้างเก่าขึ้นใหม่ จนกระทั่งศตวรรษที่ XI-XII สไตล์โรมันครอบงำในยุโรป วัด Romanesque เป็นอาคารขนาดใหญ่ที่มีผนังเรียบเกือบหอคอยสูงและการตกแต่งที่กระชับ ทุกที่มีห่วงโซ่ของกองทัพครึ่งวงกลม - บนซุ้มโค้งช่องหน้าต่างทางเข้าสู่วัด (รูปที่ 3)

รูปที่. 3. โบสถ์ซานมาร์ตินใน Fromist (1066) - หนึ่งในอนุสรณ์สถานที่ดีที่สุดของสไตล์โรมันในสเปน)

จากกลางศตวรรษที่สิบแปดสถานที่พาณิชย์ถูกสร้างขึ้นในเมืองฟรีห้องโถงสำหรับการประชุมเวิร์กช็อปและกิลด์, ความเจ็บปวด, โรงแรม ร่มหลักของเมืองคือศาลากลางจังหวัดและโดยเฉพาะมหาวิหาร การก่อสร้างศตวรรษที่ XII-XV ได้รับในภายหลังชื่อของแบบกอธิค ตอนนี้แสงสว่างและโค้งอันธพาลสูงขึ้นอยู่กับในการรวมกลุ่มของคอลัมน์แคบสูงและอยู่นอกเสาสนับสนุน MAS-Silent และ Arches CO-Unity ห้องโถงมีขนาดกว้างขวางและสูงมีแสงสว่างและอากาศในพวกเขามากขึ้นพวกเขาจะได้รับการตกแต่งอย่างมั่งคั่งด้วยการวาดภาพและกระทู้ที่ลื่นไถล ขอบคุณทางเดินที่กว้างและผ่านแกลเลอรี่หน้าต่างขนาดใหญ่และลูกไม้หินขนาดใหญ่หลายมหาวิหารโกธิคดูเหมือนโปร่งใส (รูปที่ 4)

รูปที่. 4. วิหารของปารีสผู้หญิงของเรา (

ในยุคกลางประติมากรรมไม่สามารถแยกออกได้จากสถาปัตยกรรม วัดถูกประทับตราภายนอกและภายในหลายร้อยและแม้กระทั่งการโล่งอกและรูปปั้นนับพันที่แสดงถึงพระเจ้าและพระแม่มารีอัครสาวกและองค์พระผู้เป็นเจ้าและกษัตริย์ ตัวอย่างเช่นในมหาวิหาร Chartra (ฝรั่งเศส) มีรูปปั้นมากถึง 9 พันรูปแบบไม่นับความโล่งใจ ศิลปะโบสถ์ควรให้บริการ "พระคัมภีร์ที่ไม่สามารถมีความสามารถ" - เพื่อแสดงถึงฉากที่อธิบายไว้ในหนังสือคริสเตียนเพื่อเสริมสร้างความเชื่อมั่นในความเชื่อและเครื่องมือปากด้วยแป้งแห่งนรก ซึ่งแตกต่างจากศิลปะโบราณความงามของร่างกายมนุษย์ศิลปินยุคกลางพยายามที่จะเปิดเผยจิตวิญญาณที่อุดมไปด้วยความคิดและความรู้สึกของมนุษย์ชีวิตภายในสีเขียวของเขา ในรูปปั้นกอธิคในรูปที่ยืดหยุ่นและยืดหยุ่นลักษณะของ Lu-dei ได้รับโดยเฉพาะอย่างยิ่งภายใต้รอยพับของเสื้อผ้ารูปร่างของร่างกายปรากฏขึ้นในการเคลื่อนไหวมากขึ้น ความคิดทั้งหมดของความกลมกลืนของลักษณะภายนอกและภายในของบุคคลที่ปรากฏตัวเอง ภาพผู้หญิงสวยเป็นพิเศษ - แมรี่ในโบสถ์ Reimsky, เสื้อโค้ทใน Nuumburg

ผนังของวัดโรมันที่ปกคลุมไปด้วยภาพวาด ความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่เป็นหนังสือขนาดเล็ก ในภาพวาดที่สดใสมากมายทั้งชีวิตของผู้คนสะท้อนให้เห็น ฉากที่ใช้ในครัวเรือนถูกอธิบายในจิตรกรรมฝาผนังซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของวัดเยอรมันและสแกน - Dernal ของศตวรรษที่ XV-XV

เมื่อพิจารณาถึงมรดกทางวัฒนธรรมของยุคกลางเราจะมุ่งเน้นไปที่ความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์ โหราศาสตร์และการเล่นแร่แปรธาตุเจริญรุ่งเรืองในศตวรรษโดยเฉลี่ย การสังเกตและการทดลองของนักโหราศาสตร์และนักเล่นแร่แปรธาตุช่วยให้การสะสมของความรู้เกี่ยวกับดาราศาสตร์และเคมี ตัวอย่างเช่น Alchemi ค้นพบและปรับปรุงวิธีการผลิตโลหะผสมโลหะ, สี, สารยา, สร้างเครื่องมือทางเคมีและการดัดแปลงหลายอย่างสำหรับการทดลอง นักโหราศาสตร์ศึกษาการจัดเรียงของดาวและส่องแสงการเคลื่อนไหวและกฎหมายของฟิสิกส์ของพวกเขา สะสมความรู้และยาที่มีประโยชน์สะสม

ในศตวรรษที่ XIV-XV ในการขุดและงานฝีมือโรงงานผลิตน้ำมีการใช้งานอย่างแข็งขัน เดอะไดอาน่าเป็นพื้นฐานของโรงงานที่สร้างขึ้นบนแม่น้ำและทะเลสาบเพื่อบดเมล็ดข้าว (รูปที่ 5) แต่ต่อมาคิดค้นล้อที่ทรงพลังมากขึ้นซึ่งขับเคลื่อนด้วยพลังของน้ำในแรงของมัน พลังงานของโรงสียังใช้ในการดูดซับสำหรับการซัก ("การตกแต่ง") และการละลายของแร่โลหะยกน้ำหนักและอื่น ๆ Mel-Nitsa และนาฬิกาเครื่องกล - ยุคแรกของ Mecheris

รูปที่. 5. ล้อน้ำฟรี ()

ลักษณะของอาวุธปืน หลังจากโลหะต้นโลหะละลายในภูเขาขนาดเล็กอากาศเหลาในพวกเขาด้วยขนด้วยมือ จากศตวรรษที่ XIV โดเมนเริ่มสร้าง - เผาเตาหลอมสูงถึง 3-4 เมตร ล้อน้ำเชื่อมต่อกัน แต่มีขนขนาดใหญ่ซึ่งมีพลังของอากาศในเตาอบ ขอบคุณนี้ที่อุณหภูมิสูงมากถูกกวาดในบ้าน: แร่ธาตุเหล็กละลายซึ่งเป็นปืนชูเหลวเกิดขึ้น ผลิตภัณฑ์ที่แตกต่างกันถูกหล่อจากเหล็กหล่อและเหล็กและเหล็กกล้าได้รับจากการย่น ตอนนี้โลหะได้รับการจ่ายมากกว่าก่อน สำหรับการละลายโลหะในโดเมนเริ่มใช้ไม้ไม่เพียง แต่ยังมีถ่านหินหิน

เป็นเวลานานชาวยุโรปที่หายากได้ตัดสินใจที่จะเริ่มต้นในการว่ายน้ำที่ห่างไกลในทะเลเปิด หากไม่มีแผนที่ที่ถูกต้องและอุปกรณ์ทางเรือ Ko-Rabli เดิน "Cover" (ตามแนวชายฝั่ง) บน Mo Ray ล้างยุโรปและไปยัง North Af Rica ออกไปข้างนอกในทะเลเปิดที่ปลอดภัยกว่าหลังจากลูกเรือมีเข็มทิศ Astrolabia ถูกคิดค้น - เครื่องมือสำหรับการกำหนดสถานที่ที่เรือตั้งอยู่ (รูปที่ 6)

รูปที่. 6. Astrolabia ()

ด้วยการพัฒนาของรัฐและเมืองวิทยาศาสตร์และ Morpelvas ปริมาณความรู้ที่เพิ่มขึ้นและในเวลาเดียวกันความต้องการของผู้ที่มีการศึกษาในการขยายการฝึกอบรมและหนังสือรวมถึงการศึกษา ในศตวรรษที่สิบสี่ในยุโรปเริ่มทำวัสดุการเขียนที่ถูกกว่า - กระดาษ แต่หนังสือยังขาดอยู่ ในการคูณข้อความเราทำพิมพ์ด้วยไม้หรือทองแดงบอร์ดที่มีตัวอักษรแกะสลักอยู่ แต่วิธีนี้ไม่สมบูรณ์และเรียกร้องค่าใช้จ่ายแรงงานจำนวนมาก ในช่วงกลางศตวรรษที่ XV Johann Gutenberg เยอรมัน (ประมาณ 1399-1468) คิดค้นการพิมพ์ หลังจากการทำงานและการค้นหาที่ยาวนานและการค้นหามันเริ่มโยนรายชื่อแยกต่างหากจากโลหะ (ตัวอักษร); จากสิ่งเหล่านี้นักประดิษฐ์เป็นแถวและหน้าของชุดที่ทำจากกระดาษ ด้วยความช่วยเหลือของแบบอักษรที่พับเก็บได้คุณสามารถโทรไปยังหน้าใด ๆ ของข้อความใด ๆ Gutenberg คิดค้นเครื่องพิมพ์ ในปี ค.ศ. 1456 Guttenberg เปิดตัวหนังสือพิมพ์ครั้งแรก - พระคัมภีร์ (รูปที่ 7) ซึ่งในความสัมพันธ์ที่ชาญฉลาดไม่ได้ด้อยกว่าหนังสือเขียนด้วยมือที่ดีที่สุด การประดิษฐ์ตัวอักษรเป็นหนึ่งในการค้นพบที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ มันมีส่วนทำให้พัฒนาการศึกษาวิทยาศาสตร์และวรรณคดี ต้องขอบคุณหนังสือที่พิมพ์ความรู้ที่พิมพ์โดยผู้คนข้อมูลที่จำเป็นทั้งหมดเริ่มแพร่กระจายได้เร็วขึ้น พวกเขาถูกเก็บรักษาไว้อย่างเต็มที่และถ่ายโอนไปยังคนรุ่นต่อไป ความสำเร็จในการเผยแพร่ข้อมูลของส่วนสำคัญของการพัฒนาของวัฒนธรรมและทุกภาคส่วนของสังคมพวกเขาทำให้ขั้นตอนสำคัญต่อไปของพวกเขาในภายหลังขั้นตอนในเวลาใหม่

รูปที่. 7. พระคัมภีร์ Johann Guttenberg ()

บรรณานุกรม

agibalova e.v. , g.m. ดอน ประวัติศาสตร์ยุคกลาง - M. , 2012
Atlas ยุคกลาง: ประวัติศาสตร์ ประเพณี - M. , 2000
ประวัติศาสตร์โลกที่แสดง: ตั้งแต่สมัยโบราณถึงศตวรรษที่สิบสอง - M. , 1999
ประวัติความเป็นมาของยุคกลาง: KN สำหรับการอ่าน / เอ็ด v.p. Budanova - M. , 1999
Kalashnikov V. ปริศนาแห่งประวัติศาสตร์: ยุคกลาง / V. Kalashnikov - M. , 2002
เรื่องราวเกี่ยวกับประวัติของยุคกลาง / เอ็ด ก. svanidze M. , 1996

LiveInternet.ru ()
pavluchenkov.ru ()
e-reading-lib.com ()
ประเทศ. ()
Playroom.ru ()
meinland.ru ()

การบ้าน

วรรณกรรมที่พัฒนาขึ้นในยุโรปยุคกลางคืออะไร?
ทำไม Dante พิจารณากวีที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของยุคกลาง?
รูปแบบใดที่ครอบงำในสถาปัตยกรรมยุคกลาง?
สิ่งประดิษฐ์ทางเทคนิคคือยุคกลางที่คุณรู้จัก?
เหตุใดการประดิษฐ์ของการพิมพ์จึงถือเป็นหนึ่งในการค้นพบที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ?

คำว่า "กลางศตวรรษ" ได้รับการแนะนำโดยมนุษยนิยมประมาณ 1,500 ดังนั้นพวกเขาจึงแสดงถึงสหัสวรรษแยกพวกเขาออกจาก "ยุคทอง" ของโบราณวัตถุ

วัฒนธรรมยุคกลางแบ่งตามระยะเวลา:

1.V ใน. โฆษณา - ศตวรรษที่สิบสอง n. e. - ยุคกลางตอนต้น

2. ศตวรรษที่ 7 ของ VIII โฆษณา - เริ่มศตวรรษ IX n.e.- การฟื้นฟูการฟื้นฟู

z.hi - XIII ศตวรรษ - วัฒนธรรมของยุคกลางที่เป็นผู้ใหญ่

4. chiv-hu uzb - วัฒนธรรมของยุคกลางสาย

ยุคกลางเป็นช่วงเวลาที่จุดเริ่มต้นที่ใกล้เคียงกับการตายของวัฒนธรรมโบราณและจุดจบ - ด้วยการฟื้นฟูในเวลาใหม่ ยุคกลางในช่วงต้นรวมถึงวัฒนธรรมที่โดดเด่นสองวัฒนธรรม - วัฒนธรรมของการฟื้นฟูการฟื้นฟูและไบเลเนียม พวกเขาก่อให้เกิดวัฒนธรรมที่ยิ่งใหญ่สองแห่ง - คาทอลิก (คริสเตียนตะวันตก) และออร์โธดอกซ์ (คริสเตียนตะวันออก) วัฒนธรรมยุคกลางครอบคลุมมากกว่ามิลเลนเนียมและในแง่เศรษฐกิจเศรษฐกิจสอดคล้องกับการเกิดขึ้นการพัฒนาและการสลายตัวของระบบศักดินา ในกระบวนการทางสังคมวัฒนธรรมระยะยาวในอดีตนี้ในการพัฒนาของสังคมศักดินาซึ่งเป็นความสัมพันธ์ที่แปลกประหลาดของมนุษย์ต่อโลกที่แตกต่างอย่างมีคุณภาพจากวัฒนธรรมของสังคมโบราณและจากวัฒนธรรมใหม่ของเวลาใหม่

คำว่า "การฟื้นฟูการฟื้นฟู" อธิบายถึงการขึ้นทางวัฒนธรรมในจักรวรรดิของ Karl the Great และในราชอาณาจักรของราชวงศ์ Caroling ในศตวรรษที่ VIII-IX (ส่วนใหญ่ในฝรั่งเศสและเยอรมนี) เขาแสดงออกในองค์กรของโรงเรียนดึงดูดตัวเลขการศึกษาให้กับราชสำนักในการพัฒนาวรรณกรรมศิลปะทัศนศิลป์สถาปัตยกรรม ทิศทางที่โดดเด่นของปรัชญายุคกลางได้กลายเป็น นักวิชาการ ("เทววิทยาโรงเรียน")

ทำตาม ระบุต้นกำเนิดของวัฒนธรรมยุคกลาง:

วัฒนธรรมของ "ป่าเถื่อน" ของยุโรปตะวันตก (ที่เรียกว่าเยอรมันเริ่มต้น);

ประเพณีทางวัฒนธรรมของจักรวรรดิโรมันตะวันตก (โรมันสตาร์ท: สภาพมลพิษที่ทรงพลังกฎหมายวิทยาศาสตร์และศิลปะ);

ศาสนาคริสต์

วัฒนธรรมของกรุงโรมย่อยในระหว่างการพิชิต "ป่าเถื่อน" ที่มีปฏิสัมพันธ์กับวัฒนธรรมเผ่าพันธุ์ของชนเผ่าดั้งเดิมของชนชาติของยุโรปตะวันตกเฉียงเหนือ การมีปฏิสัมพันธ์ของสิ่งเหล่านี้เริ่มกระตุ้นให้เกิดการก่อตัวของวัฒนธรรมยุโรปตะวันตกที่แท้จริง

เงื่อนไขสำหรับการก่อตัวของวัฒนธรรมยุคกลางมีดังนี้:

รูปแบบศักดินาของการเป็นเจ้าของตามการพึ่งพาส่วนตัวของชาวนาจาก Vassalov-Landowners;

โครงสร้างเชิงชี้นำอสังหาริมทรัพย์ของสังคม (บริการขุนนางของ Susureene);

กระบวนการของสงครามที่ไม่มีที่สิ้นสุดซึ่งถือความรู้สึกของโศกนาฏกรรมของชีวิตมนุษย์

บรรยากาศทางจิตวิญญาณของยุคที่ซึ่งประเพณีของวัฒนธรรมโบราณ "ผู้เสียชีวิต" ศาสนาคริสต์และวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของชนเผ่าป่าเถื่อน (มหากาพย์ที่กล้าหาญ) ถูกพันกันโดยเฉพาะอย่างยิ่ง

วัฒนธรรมยุคกลางก่อตั้งขึ้นภายใต้เงื่อนไขของการครอบงำเศรษฐกิจตามธรรมชาติของโลกแห่งการปิดของนิคมอุตสาหกรรมการวิจัยความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าโภคภัณฑ์ ในอนาคตเกณฑ์ทางสังคมในอนาคตของวัฒนธรรมสภาพแวดล้อมในเมืองการผลิตหัตถกรรมการประชุมเชิงปฏิบัติการหัตถกรรมการค้าเพิ่มมากขึ้นเรื่อย ๆ กระบวนการพัฒนาทางเทคนิค: การใช้น้ำและกังหันลมยกสำหรับการก่อสร้างวัด ฯลฯ เครื่องจักรที่มีการกระจายมากขึ้นกำลังเตรียมการเกิดขึ้นของยุโรป "ใหม่" ยุโรป

คุณสมบัติลักษณะของยุคกลางคือความคิดของการแบ่งชั้นเรียนของสังคม แนวคิดของ "อสังหาริมทรัพย์" จะได้รับความหมายและคุณค่าพิเศษสำหรับด้านหลังคำนี้มีความคิดที่ผิดปกติ ในยุคกลางของโลกสถานที่กลางถูกจัดขึ้นโดยกลุ่มสังคมที่เป็นภาพสะท้อนของบัลลังก์สวรรค์ที่สิ่งมีชีวิตของทูตสวรรค์ประกอบไปด้วยลำดับชั้นจาก "เก้า Chiners of Angels" จัดกลุ่มเข้าสู่ Triad สิ่งนี้สอดคล้องกับงานประจำโลก - สามที่ดินหลักของสังคมศักดินา : Clergy, Chivalry, ผู้คน

ในยุคกลางการเปลี่ยนแปลงเริ่มจากสังคมที่เป็นทาสต่อลำดับชั้นศักดินาของวุฒิสมาชิกและขุนนางจากจริยธรรมของมลรัฐ - เพื่อจริยธรรมของพันธกิจส่วนตัว ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างสังคมยุคกลางคือการขาดเสรีภาพส่วนบุคคล ในช่วงต้นยุคกลางของยุคกลางแต่ละคนถึงวาระเพื่อให้เหมาะสมกับบทบาทของเขาที่สั่งซื้อทางสังคม การเคลื่อนไหวทางสังคมไม่อยู่เพราะบุคคลไม่มีโอกาสที่จะก้าวไปสู่บันไดสังคมจากชั้นหนึ่งไปยังอีกชั้นหนึ่งและยิ่งไปกว่านั้นมันเป็นไปไม่ได้ที่จะย้ายจากเมืองหนึ่งไปอีกเมืองหนึ่งจากประเทศหนึ่งไปอีกประเทศหนึ่ง ชายคนนั้นควรอยู่ที่ไหนที่เขาเกิด บ่อยครั้งที่เขาไม่สามารถแต่งตัวได้ตามที่เขาชอบ ในเวลาเดียวกันเนื่องจากโครงสร้างทางสังคมถือเป็นคำสั่งตามธรรมชาติคนเป็นส่วนหนึ่งของคำสั่งนี้มีความมั่นใจในความปลอดภัยของเขา การแข่งขันมีขนาดค่อนข้างเล็ก เมื่อแรกเกิดคนตกอยู่ในวันพุธที่ได้รับการยอมรับอย่างดีซึ่งรับประกันว่าเขาเป็นมาตรฐานการครองชีพซึ่งกลายเป็นแบบดั้งเดิม

ลักษณะเฉพาะที่เต็มตาที่สุดของวัฒนธรรมยุคกลางนั้นปรากฏในวันหยุดพื้นบ้านรวมถึงงานรื่นเริงจากเสียงหัวเราะที่เกิด ปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมและจิตวิทยานี้เกี่ยวข้องกับความจริงที่ว่าผู้คนมีความต้องการตามธรรมชาติในการขนถ่ายจิตวิทยาในความสนุกที่ไร้กังวลหลังจากแรงงานหลุมฝังศพเทลงไปในการล้อเลียนการเยาะเย้ยความชั่วร้ายของวัฒนธรรมคริสเตียน การปรากฏตัวของวัฒนธรรมพื้นบ้านเป็นความขัดแย้งทางอุดมการณ์ต่อศาสนาคริสต์ออร์โธดอกซ์

คุณสามารถเน้น คุณสมบัติหลักของวัฒนธรรมจิตวิญญาณของยุคกลาง:

การปกครองของศาสนาคริสเตียน;

อนุรักษนิยม, การปรับย้อนหลัง - แนวโน้มหลัก "สิ่งโบราณ," สิ่งที่แท้จริง "" "นวัตกรรมคือการรวมตัวของความภาคภูมิใจ";

สัญลักษณ์ - ข้อความของพระคัมภีร์เป็นเป้าหมายของการสะท้อนและการตีความ;

Disactism - ตัวเลขของวัฒนธรรมยุคกลางก่อนอื่นนักเทศน์และครูศาสนศาสตร์

ความเป็นสากลสารานุกรมของความรู้ - ข้อได้เปรียบหลักของนักคิดคือการประหารชีวิต (การสร้าง "SUMS");

การสะท้อนกลับผลกำไรด้วยตนเองมีบทบาทสำคัญมาก

ลำดับชั้นของทรงกลมจิตวิญญาณ (อัตราส่วนของศรัทธาและจิตใจ); ในฐานะที่เป็นความรู้ที่มีประสบการณ์เกี่ยวกับความเชี่ยวชาญของออกัสตินที่สะสมอยู่ "ฉันเชื่อว่าเข้าใจ" ถูกแทนที่ด้วยหลักการของ P. Abelar "ฉันเข้าใจที่จะเชื่อ" ซึ่งได้พัฒนาดินอย่างมากสำหรับการพัฒนาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ

ในศตวรรษที่ XI-XIII ในยุโรปมีการขึ้นทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมบางอย่าง ในเวลานี้ที่กระบวนการ (ส่วนใหญ่เป็นการเติบโตของวัฒนธรรมในเมือง) เริ่มครองตำแหน่งซึ่งทำให้มันเป็นผู้นำในการพัฒนาโลกในอนาคต วัฒนธรรมของวัยกลางวัยกลางวัยผู้ใหญ่คือการเฟื่องฟูของคริสเตียนตะวันตกประเพณีวัฒนธรรมคาทอลิก "คลาสสิกยุคกลาง"

โครงสร้างของวัฒนธรรมของยุคกลางที่เป็นผู้ใหญ่ เขาเป็นระบบที่ซับซ้อนซึ่งเป็นสี่วัฒนธรรมย่อย:

- "วัฒนธรรมของวัดและอาราม"

- "วัฒนธรรมของปราสาทและพระราชวัง"

- "วัฒนธรรมชนบท"

- "วัฒนธรรมของเมืองยุคกลาง"

สำหรับวัฒนธรรมของผู้ใหญ่ยุคกลาง "สูง" เป็นลักษณะ วัฒนธรรมการสุ่มตัวอย่าง - เสริมสร้างความแข็งแกร่งของธรรมชาติที่ไม่ใช่ทางศาสนาของวัฒนธรรมของวัฒนธรรม

ในเวลาเดียวกันมีกระบวนการสะสมความรู้เชิงปฏิบัติ: ศตวรรษที่ XI-XIII - ยุคสมัยรุ่งเรืองสูงสุดของยุคกลางการค้นหารูปแบบที่ยั่งยืนขององค์กรสังคมนิติบุคคลใหม่เกิดขึ้นพร้อมกับการตื่นตัวของเอกลักษณ์ประจำชาติ หนุ่มยุโรปที่พบในยุคการสังเคราะห์การยืมและประเพณีซึ่งโดยไม่รวมกันมีอิทธิพลต่อโลกยุคกลาง ปรากฏขึ้น สไตล์โรมัน - สไตล์ศิลปะแพน - ยุโรปครั้งแรก

สาระสำคัญของการสังเคราะห์ที่พบคือการผสมผสานระหว่างการแสดงออกเป็นรูปเป็นร่างและการสุ่มตัวอย่างเรขคลิคริคซ์การสุ่มตัวอย่าง Sootimyyless Infee และอนุสัญญา Subwindow กับเครื่องประดับที่มีความซับซ้อนและมีขนาดใหญ่บางครั้งก็หยาบคาย คำว่า "สไตล์โรมัน" มันถูกนำมาใช้โดยการเปรียบเทียบกับคำว่า "ภาษาโรมัน" และตามอัตภาพแสดงถึงความต่อเนื่องของกรุงโรมครอบคลุมศิลปะของตะวันตกและยุโรปกลางของศตวรรษที่ XI-XII สถาปัตยกรรมได้กลายเป็นยุคกลางของยุคกลางศิลปะชั้นนำตามที่เห็นได้จากการก่อสร้างที่สำคัญที่แท้จริงแล้ว การสร้างสรรค์สไตล์โรแมนติกที่ตอบสนองความต้องการของการป้องกันตัวเอง - ปราสาทป้อมปราการและป้อมปราการของคริสตจักร ปราสาท Feudal เป็นโครงสร้างที่ทรงพลังที่มีกำแพงหินสูงประตูหอคอยสูง - Donjon

วัดมักจะมี รูปร่างของไม้กางเขนที่เป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าที่มีหน้าต่างหายากแคบ. ขึ้นอยู่กับสถาปัตยกรรมวัดของสไตล์โรมัน มหาวิหารโรมัน. สถาปัตยกรรมคริสเตียนอย่างต่อเนื่องประเพณีโบราณใช้โครงสร้างของโครงสร้างดังกล่าวค่อนข้างเหมาะสำหรับวัดที่ออกแบบมาเพื่อรองรับแท่นบูชาให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ อาคารมักมอง รุนแรงเรียบง่ายและหนัก. สไตล์โรมันในบางครั้งเน้นย้ำอภิเธีต์เช่น "ทั่วไป", "Menietian" และชาวอาหรับถือว่าเขาดั้งเดิม แต่มันเป็นสไตล์นี้ที่ยุโรปยุคกลางเป็นครั้งแรกที่บอกกับคำที่แท้จริงในศิลปะจึงอ้างถึงเอกลักษณ์ทางประวัติศาสตร์และในเวลาเดียวกันความต่อเนื่องอินทรีย์ของมรดกทางศิลปะของโบราณวัตถุ

คริสตจักรและอารามได้กลายเป็นองค์กรที่เพิ่มขึ้นมากขึ้นสำหรับการขายโพสต์การปลดปล่อย, พระธาตุศักดิ์สิทธิ์ ฯลฯ ทั้งหมดนี้ให้กำเนิดการวิพากษ์วิจารณ์ของคริสตจักรความต้องการของการทำความสะอาดทางจิตวิญญาณของเธอซึ่งแสดงออกถึงการเกิดขึ้นของการเคลื่อนไหวมากมายซึ่งโบสถ์คาทอลิกรีบประกาศในการประกาศนอกรีตและกำจัด ในการต่อสู้กับพวกเขาที่มีความหลากหลายของ Monasses เกิด - สั่งซื้อโดมินิกันเขาได้รับจากสมเด็จพระสันตะปาปาของพลังฉุกเฉินของโรมันเพื่อกำจัดบาป ใน XII - XIII เมื่อความขัดแย้งทางสังคมบรรลุเฉียบพลันพิเศษภาพของคริสเตียนสงครามผู้ข่มเหงที่ดุเดือดของการคัดค้านใด ๆ ที่แสดงออกในกิจกรรมของการสอบสวนไม่เพียง แต่กับคนในประเทศ แต่ยังรวมถึงคริสเตียน เพื่อแทนที่ "สดใส" อุดมคติของคริสเตียนซึ่งพร้อมกับอัศวินพวกครูเซดเข้าร่วมในพระด้วยไม้กางเขนและดาบ

ในศตวรรษที่ XI-XIII ภาพในอุดมคติเกิดขึ้น อัศวิน ด้วย "Code of Honor" ที่แปลกประหลาดซึ่งสะท้อนให้เห็นใน Epos วีรบุรุษนวนิยายอัศวินพงศาวดารประวัติศาสตร์และแก้ไขในการข้ามอัศวินแปดแฉกสัญลักษณ์แสตมป์ของคำสั่งของจิตวิญญาณและอัศวิน อัศวินตามกฎมาจากโบราณ แต่ในอัศวินนั้นอุทิศให้กับการหาประโยชน์ทางทหาร จากอัศวินต้องการพลังและความกล้าหาญ เขาต้องดูแลความรุ่งโรจน์อย่างต่อเนื่องซึ่งจำเป็นต้องมีการยืนยันอย่างไม่เหน็ดเหนื่อยของคุณภาพทางทหารของเขาดังนั้นการทดสอบและความสำเร็จใหม่ "อัศวินที่หลงไหล" กลายเป็นองค์ประกอบตามปกติของชีวิตยุคกลาง สงครามครูเสดของศตวรรษที่ XI-XIII ศีลธรรมอันยิ่งใหญ่เป็นพยัญชนะ คุณธรรมที่สำคัญที่สุดคือความภักดีต่อพระเจ้าซัสเซอร์คำซึ่งก่อให้เกิดคำสาบานคำสาบานจะไม่ "บรรลุเป้าหมาย" อัศวินควรจะโดดเด่นด้วยนักกีฬาความงามซึ่งพร้อมกับความงามของเครื่องแต่งกายเกราะตกแต่งของม้า ฯลฯ สอดคล้องกับสถานะทางสังคมของเขา คุณภาพที่ไม่เปลี่ยนแปลงของอัศวินคือการมีความเอื้ออาทรต่อความเท่าเทียมกัน ความต่ำส่งนำไปสู่การสูญเสียเกียรติและตำแหน่งในสังคม ความรุ่งโรจน์ของอัศวินนำชัยชนะไม่มากนักในฐานะที่เป็นพฤติกรรมอันสูงส่งในการต่อสู้ คุณลักษณะที่บังคับของหลักจรรยาบรรณคือกระทรวง "ผู้หญิงสวย" "การต่อสู้และความรัก" - นั่นเป็นคำขวัญของอัศวิน. เพื่อปรับปรุงศีลธรรมการยกระดับจิตวิญญาณกำลังพัฒนา รหัสของความรักที่เป็นไปตามใจ. ในใจกลางของรุ่นนี้ "ความรักที่ซับซ้อน" เป็นผู้หญิงที่แต่งงานแล้ว - ผู้หญิง ในเกียรติของเธออัศวินต้องแสดงความสำเร็จชนะในทัวร์นาเมนต์จัดเก็บความจงรักภักดีในการแยกระยะยาวไต่ความรู้สึกของพวกเขาในรูปแบบความงามของการเกี้ยวพาราสี ที่เกิดขึ้น วัฒนธรรม curituismic - ลัทธิชนชั้นสูงของผู้หญิงที่ยอดเยี่ยม

ความรักที่สุภาพประณามจากโบสถ์กุหลาบจากการรั้นของคริสเตียนแห่งความรักที่ทุกข์ทรมาน เธอตอบความต้องการของเวลาของเขา - เพื่อฟื้นฟูความรักของโลกซึ่งโบสถ์ถือว่าลุ่มและคนบาป อย่างไรก็ตามภายใต้ Surface Court Gloss คุณธรรมในป่ามักถูกฝังหยาบคายในชีวิตของอัศวินของพวกเขาความรุนแรงเต็มความโหดร้ายและไหวพริบ

องค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรมยุคกลางคือวรรณคดี วรรณกรรมยุคกลางเป็นศาสนางานที่สร้างขึ้นในตำนานพระคัมภีร์ที่อุทิศให้กับพระเจ้าชีวิตของนักบุญ; พวกเขาเขียนเป็นภาษาละติน วรรณกรรมฆราวาสทำหน้าที่เป็นศูนย์รวมของความคิดที่เหมาะเกี่ยวกับบุคคล แนวหลัก - EPOS, เนื้อเพลง, นวนิยาย มีที่เรียกว่าเรียกว่า วรรณกรรมของอัศวินสวดมนต์จิตวิญญาณของสงครามโครงสร้างข้าราชการนมัสการผู้หญิงที่สวยงาม

ในทำนองนั้นภาพลักษณ์ของอัศวินที่ยกขึ้นยังคงไม่มีการอ้างสิทธิ์ส่วนใหญ่ในชีวิตจริง แต่ในเวลาเดียวกันเขามีอิทธิพลอย่างมากต่อการก่อตัวของวรรณกรรมอัศวินยุคกลางซึ่งมักจะสร้างขึ้นในแรงจูงใจทางโลกคุณธรรมของศาสนจักรอย่างเป็นทางการของมนุษย์ต่างดาวและเชื่อมต่ออย่างใกล้ชิดกับ ประเพณีของความคิดสร้างสรรค์พื้นบ้านในช่องปาก สิ่งนี้สามารถมองเห็นได้อย่างชัดเจนในมหากาพย์มหากาพย์อัศวิน - สเปน "ด้านข้าง" เพลงฝรั่งเศสเกี่ยวกับ Roland เพลงเยอรมัน "เกี่ยวกับ Nibelungah" ตัวเลือกในภายหลังสำหรับตำนานพื้นบ้านที่เกิดขึ้นในยุคกลางเริ่มต้นอย่างกว้างขวางในยุคกลางของความรักที่สุภาพไร้ที่ติการต่อสู้เพื่อศรัทธาการดำเนินหนี้ขวงจรที่มีความเป็นจริงรวมกับรสชาติที่ยอดเยี่ยม แรงจูงใจเดียวกันนั้นถูกแทรกซึมและ knight's "Novels"บอกในข้อและร้อยแก้วเกี่ยวกับ กษัตริย์กษัตริย์ตำนานและผู้ร่วมงานของเขาเกี่ยวกับการตะแกรงและกล้าหาญ อัศวิน lancelotaเกี่ยวกับไม่มีความสุข ในความรักกับ Tristan และ Isoldเกี่ยวกับคุณธรรมการผจญภัยและการต่อสู้ โรแมนติก - แนววรรณคดีชั้นนำของยุคกลางที่เป็นผู้ใหญ่ รูปแบบจิตของยุคกลางที่วางลงในงานเหล่านี้ครอบคลุมถึงวิสัยทัศน์ของโลกที่มีอยู่ในทหารและในเวลาเดียวกันสันนิษฐานว่าเป็นสองที่ง่ายขึ้นฝ่ายค้านของสองตรงกันข้าม ชีวิตทางจิตวิญญาณทั้งหมดของผู้คนของรูขุมขนเข้มข้นรอบคอบของความดีและความชั่วร้ายคุณธรรมและความชั่วร้ายของจิตวิญญาณและร่างกาย เนื้อเรื่องนี้ประสบความสำเร็จเป็นพิเศษในยุคกลาง: คุณธรรมกลายเป็นงานโรแมนติกในอัศวินและความชั่วร้ายอยู่ในมอนสเตอร์

ด้วย Motley ทั้งหมดและการสลายตัวของแปลงวรรณกรรมอัศวินข้อ จำกัด ความยาวมักจะมีมนุษยชาติลึก ๆ ในการสร้างการสร้างค่าศิลปะที่ไม่สม่ำเสมอ เช่นนี้ บทกวี "Trubadurov" (จาก fr. เพื่อประดิษฐ์, เขียน) ซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงการยกเศรษฐกิจและวัฒนธรรมของภาคใต้ของฝรั่งเศส (Provence และ Languedoc) ในศตวรรษที่สิบสอง ท่ามกลาง Troubadurov พบกับตัวแทนของนิคมที่แตกต่างกัน แต่บ่อยที่สุด - อัศวิน . Troubadura - กวีและนักร้องของวัฒนธรรมของศาล ในใจกลางของบทกวี Provencal - ความรักความรักปลุกความรู้สึกสดใสความกลมกลืนของชีวิตและความสุข แต่ไม่ใช่มนุษย์ต่างดาวกับเธอและสงคราม ในเวลาเดียวกันเนื้อเพลงอัศวินที่เข้มแข็งไม่ได้ซ่อนทัศนคติที่ดูถูกเหยียดหยามของเขาต่อผู้คน

Poetry Troubadurov ตอบสนองในศตวรรษที่สิบสอง ทางตอนเหนือของฝรั่งเศสในความคิดสร้างสรรค์ การเดินทาง (Fr. ค้นหาคิดค้น) และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในประเทศเยอรมนี minnezinger (มัน. นักร้องแห่งความรัก) แนวคิดของการรวมกันของอุดมคติของคริสเตียนอัศวินและโลกวิวโลกได้รับการพัฒนาต่อไปในบทกวีของพวกเขาและแม้แต่ความพยายามที่จะไปไกลกว่ากรอบของศาลการศาลที่ถัก จากศตวรรษที่ XV วรรณกรรม Curvage ตกต่ำ: เวลาลูกศรที่ผ่านไปและอีกสองศตวรรษนวนิยาย Knightly จะกลายเป็นเป้าหมายของการกินของมนุษยนิยม

วัฒนธรรมพื้นบ้าน ยุคกลางเป็นวัฒนธรรมการหัวเราะคาร์นิวัล วันหยุดพื้นบ้านถูกเทลงในขบวนแห่ "เทศกาลแห่งคนโง่" ฯลฯ ซึ่งประเพณีของคนป่าเถื่อนถูกโยงไปถึงและทัศนคติที่น่าประหลาดใจต่อโลกรอบข้าง ในช่วงยุคกลางการกระทำการแสดงละครเป็นส่วนสำคัญของงานศิลปะพื้นบ้านหรือการให้บริการของโบสถ์ ในตอนแรกปรากฏ ละคร liturgic - การจัดเตรียมสั้น ๆ ในหัวข้อการเกิดและการฟื้นคืนชีพของพระคริสต์ที่แสดงในคริสตจักรในระหว่างการให้บริการเทศกาล - สวด ในศตวรรษที่ XIII-XIV มีต้นกำเนิด ความมหัศจรรย์ - ประเภทของการเล่นทางศาสนาเกี่ยวกับปาฏิหาริย์ ด้านบนของโรงละครยุคกลางถือว่าเป็น ความลึกลับ - การกระทำโรงละครยุคกลาง, ละครจิตวิญญาณ, แปลงที่กล้าหาญจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์

สงครามครูเสดได้ขยายตัวอย่างมีนัยสำคัญไม่เพียง แต่เศรษฐกิจการซื้อขายการค้าและการแลกเปลี่ยน แต่ยังสนับสนุนการรุกของยุโรปป่าเถื่อนของวัฒนธรรมที่พัฒนาแล้วของอาหรับตะวันออกและไบแซนเทียม ในท่ามกลางสงครามครูเสดวิทยาศาสตร์อาหรับเริ่มมีบทบาทอย่างมากในโลกคริสเตียนทำให้เกิดการเพิ่มขึ้นของวัฒนธรรมยุคกลางของศตวรรษที่ยุโรปสิบเอ็ด ชาวอาหรับถูกย้ายไปที่นักวิทยาศาสตร์คริสเตียนจากวิทยาศาสตร์กรีกสะสมและบันทึกไว้ในห้องสมุดตะวันออกซึ่งดูดซับโดยคริสเตียนที่ตรัสรู้อย่างกระตือรือร้น ผู้มีอำนาจของนักวิทยาศาสตร์คนป่าเถื่อนและอาหรับนั้นแข็งแกร่งมากจนมีการอ้างอิงถึงพวกเขาอยู่ในวิทยาศาสตร์ยุคกลางที่มีผลบังคับใช้เกือบบางครั้งพวกเขาก็อ้างถึงความคิดดั้งเดิมของพวกเขาและค้นพบนักปรัชญาของคริสเตียน

อันเป็นผลมาจากการสื่อสารที่ยาวนานกับประชากรของวัฒนธรรมตะวันออกมากขึ้นชาวยุโรปถูกมองว่าเกิดจากความสำเร็จของวัฒนธรรมและเทคโนโลยีของโลกไบแซนไทน์และมุสลิม สิ่งนี้ทำให้แรงผลักดันที่แข็งแกร่งสำหรับการพัฒนาต่อไปของอารยธรรมยุโรปตะวันตกซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงการเติบโตของเมืองส่วนใหญ่เสริมสร้างศักยภาพทางเศรษฐกิจและจิตวิญญาณของพวกเขา ระหว่าง X และ XIII ศตวรรษ มีการเพิ่มขึ้นของการพัฒนาเมืองตะวันตกและภาพเปลี่ยนไป ฟังก์ชั่นเดียวได้รับชัยชนะ - การซื้อขาย, ฟื้นฟูเมืองเก่าและสร้างฟังก์ชั่นหัตถกรรมในภายหลัง เมืองเขากลายเป็นจุดสนใจของกิจกรรมทางเศรษฐกิจที่เกลียดชังซึ่งนำไปสู่การโยกย้ายของประชากร จากองค์ประกอบทางสังคมที่หลากหลายเมืองสร้างสังคมใหม่ให้การจัดตั้งความคิดใหม่ ๆ ที่ได้ข้อสรุปในการเลือกชีวิตของการใช้งานมีเหตุผลและไม่ได้ไตร่ตรอง การออกดอกของความคิดในเมืองได้รับการสนับสนุนการเกิดขึ้นของความรักชาติในเมือง สังคมเมืองสามารถสร้างคุณค่าของความงามวัฒนธรรมจิตวิญญาณที่แนบมากับแรงผลักดันใหม่เพื่อการพัฒนาของภาคตะวันตกในยุคกลาง

ศิลปะสมัยใหม่ซึ่งเป็นการแสดงออกอย่างชัดแจ้งของสถาปัตยกรรมคริสเตียนยุคต้นตลอดศตวรรษที่สิบสอง มันเริ่มแปลง วัดโรมันโบราณได้กลายเป็นที่ใกล้เคียงกับการทวีคูณของประชากรเมือง มันเป็นสิ่งจำเป็นที่จะต้องทำให้โบสถ์ของอากาศกว้างขวางเต็มอิ่มช่วยประหยัดพื้นที่ราคาแพงในกำแพงเมือง ดังนั้นมหาวิหารจึงถูกดึงขึ้นมาหลายร้อยและมากกว่าเมตร สำหรับประชาชนมหาวิหารไม่ได้เป็นเพียงการตกแต่ง แต่ยังเป็นหลักฐานที่น่าประทับใจของพลังและความมั่งคั่งของเมือง พร้อมกับศาลากลางเมืองมหาวิหารเป็นศูนย์กลางและจุดสนใจของชีวิตสังคมทั้งหมด ศาลากลางจังหวัดมุ่งเน้นไปที่ธุรกิจส่วนที่เกี่ยวข้องกับการบริหารเมืองและการบรรยายของมหาวิทยาลัยได้อ่านในมหาวิหารนอกเหนือจากบริการนมัสการการแสดงละคร (ความลึกลับ) เกิดขึ้นบางครั้งรัฐสภาเกิดขึ้นในนั้น มหาวิหารเมืองหลายแห่งนั้นยอดเยี่ยมมากจนประชากรทั้งหมดของเมืองนั้นไม่สามารถเติมเต็มได้ โบสถ์และศาลากลางจังหวัดถูกสร้างขึ้นโดยการสั่งซื้อของ City Communes เนื่องจากค่าใช้จ่ายสูงของวัสดุก่อสร้างความซับซ้อนของการทำงานของวัดบางครั้งจึงถูกสร้างขึ้นเป็นเวลาหลายศตวรรษ การยึดถือของมหาวิหารเหล่านี้แสดงถึงจิตวิญญาณของวัฒนธรรมในเมือง ในนั้นชีวิตที่ใช้งานและใคร่ครวญกำลังมองหาดุลยภาพ หน้าต่างบานใหญ่ที่มีแว่นตาสี (กระจกสี) สร้างทไวไลท์ที่ส่องแสง ซุ้มโค้งครึ่งวงกลมขนาดใหญ่มีการเปลี่ยนแปลงโดยติดตั้งซี่โครง เมื่อใช้ร่วมกับระบบอ้างอิงที่ซับซ้อนมันทำให้เป็นไปได้ที่จะทำผนังที่มีแสงเปิดงาน ตัวละคร evangelical ในประติมากรรมของวัดโกธิคได้รับความสง่างามของวีรบุรุษศาล, รอยยิ้มที่ประเสริฐและความทุกข์ "ที่ซับซ้อน" โกธิค - สไตล์ศิลปะส่วนใหญ่เป็นสถาปัตยกรรมซึ่งประสบความสำเร็จในการพัฒนาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในการก่อสร้างแสงแหลมกำกับโดยมหาวิหารต้นน้ำกับคนแปลกหน้าและการตกแต่งตกแต่งที่อุดมไปด้วยกลายเป็นด้านบนของวัฒนธรรมยุคกลาง โดยทั่วไปแล้วมันเป็นการเฉลิมฉลองความคิดและทักษะทางวิศวกรรมของช่างฝีมือร้านค้าการบุกรุกของวิหารคาทอลิกแห่งจิตวิญญาณฆราวาสของวัฒนธรรมเมือง โกธิคเกี่ยวข้องกับชีวิตของชุมชนยุคกลาง - การต่อสู้ของเมืองเพื่อความเป็นอิสระจากการทำศักดินาที่เห็น เช่นเดียวกับศิลปะ Romanesque, Gothic กระจายทั่วยุโรปสิ่งที่ดีที่สุดของการสร้างสรรค์ของเขาถูกสร้างขึ้นในเมืองของฝรั่งเศส

การเปลี่ยนแปลงในสถาปัตยกรรมที่เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงในภาพวาดที่ยิ่งใหญ่ สถานที่ของจิตรกรรมฝาผนังครอบครอง หน้าต่างกระจกสี. คริสตจักรได้รับการติดตั้ง Canons ในภาพ แต่ถึงกระนั้นก็ผ่านพวกเขาทำให้ตัวเองรู้จักความเป็นมนุษย์ที่สร้างสรรค์ของเจ้านาย ตามผลกระทบทางอารมณ์ของสีกระจกสีที่ส่งโดยใช้ภาพอยู่ในสถานที่สุดท้ายและในสีแรกและด้วยแสงเขา ทักษะใหญ่มาถึงการออกแบบหนังสือ ในศตวรรษที่ XII-XIII ต้นฉบับของเนื้อหาทางศาสนาประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์หรือบทกวีที่แสดงอย่างหรูหรา สีขนาดเล็ก. จากหนังสือ liturgical, เก้าอี้และคริสตัลที่มีจุดประสงค์ส่วนใหญ่สำหรับ Laity กลายเป็นเรื่องธรรมดาที่สุด แนวคิดของพื้นที่และมุมมองสำหรับศิลปินที่ขาดหายไปดังนั้นการวาดภาพเป็นแผนผังองค์ประกอบเป็นแบบคงที่ ความงามของร่างกายมนุษย์ในภาพวาดยุคกลางไม่ได้แนบมา สถานที่แรกคือความงามของจิตวิญญาณลักษณะทางศีลธรรมของบุคคล การปรากฏตัวของร่างกายที่เปลือยเปล่าได้รับการพิจารณาว่าเป็นคนบาป ความสำคัญเฉพาะในลักษณะของบุคคลยุคกลางที่แนบมากับใบหน้า ยุคยุคกลาง สร้างวงดนตรีศิลปะที่ยิ่งใหญ่แก้ไขงานสถาปัตยกรรมขนาดมหึมาสร้างรูปแบบใหม่ของการวาดภาพและพลาสติกที่ยิ่งใหญ่และที่สำคัญที่สุด - เขาเป็นการสังเคราะห์ศิลปะอนุสาวรีย์เหล่านี้ซึ่งเธอพยายามที่จะผ่านภาพเต็มของโลก

การย้ายจุดศูนย์กลางของแรงโน้มถ่วงของวัฒนธรรมจากอารามไปยังเมืองโดยเฉพาะอย่างยิ่งประจักษ์อย่างชัดเจนในด้านการศึกษา ในช่วงศตวรรษที่สิบสอง โรงเรียนในเมืองมีหลักอยู่ก่อนหน้าของวัด ศูนย์ฝึกอบรมใหม่ต้องขอบคุณโปรแกรมและเทคนิคของพวกเขาและที่สำคัญที่สุดคือชุดของครูและนักเรียนอย่างรวดเร็วก้าวไปข้างหน้าอย่างรวดเร็ว

ผู้ฟังจากเมืองอื่น ๆ และประเทศที่รวบรวมไปรอบ ๆ ครูที่ยอดเยี่ยมที่สุด เป็นผลให้มันเริ่มที่จะสร้าง โรงเรียนมัธยมปลาย - มหาวิทยาลัย. ในศตวรรษที่สิบสอง ในอิตาลีมหาวิทยาลัยแห่งแรกเปิด (โบโลญญา, 1088) ในศตวรรษที่สิบสอง มหาวิทยาลัยเกิดขึ้นในประเทศอื่น ๆ ของยุโรปตะวันตก ในอังกฤษครั้งแรกคือมหาวิทยาลัยใน Oxford (1167) จากนั้นมหาวิทยาลัยในเคมบริดจ์ (1209) มหาวิทยาลัยฝรั่งเศสที่ใหญ่ที่สุดและเป็นครั้งแรกคือปารีส (1160) การศึกษาและการสอนวิทยาศาสตร์กลายเป็นงานฝีมือหนึ่งในหลาย ๆ กิจกรรมที่เชี่ยวชาญในชีวิตในเมือง ชื่อของมหาวิทยาลัยนั้นมาจาก Latin Corporation แน่นอนมหาวิทยาลัยเป็น บริษัท ของครูและนักเรียน การพัฒนามหาวิทยาลัยที่มีประเพณีของข้อพิพาทของพวกเขาเป็นรูปแบบหลักของการศึกษาและการเคลื่อนไหวของความคิดทางวิทยาศาสตร์การปรากฏตัวในศตวรรษที่ XII-XIII วรรณกรรมการแปลจำนวนมากจากภาษาอาหรับและภาษากรีกกลายเป็นสิ่งจูงใจในการพัฒนาทางปัญญาของยุโรป

มหาวิทยาลัยปรากฏโดยความเข้มข้นของปรัชญายุคกลาง - scholasticsวิธีการ Scholastic อยู่ในการพิจารณาและการชนกันของข้อโต้แย้งและการตอบโต้ของตำแหน่งใด ๆ และในการปรับใช้ตรรกะของสถานการณ์นี้ ภาษาถิ่นโบราณศิลปะของข้อพิพาทและข้อโต้แย้งได้รับการพัฒนาที่ไม่ธรรมดา มีอุดมคติทางวิชาการของความรู้ซึ่งสถานะสูงได้รับความรู้ที่มีเหตุผลและหลักฐานเชิงตรรกะที่เปิดขึ้นในคำสอนของศาสนจักรและเจ้าหน้าที่ในสาขาต่าง ๆ ของความรู้ต่าง ๆ เวทย์มนต์ซึ่งมีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญในวัฒนธรรมโดยทั่วไปดำเนินการใน Scholasticism อย่างระมัดระวังเท่านั้นที่เกี่ยวข้องกับ การเล่นแร่แปรธาตุและโหราศาสตร์. จนกระทั่ง Hs เข้า Scholasticism เป็นวิธีที่เป็นไปได้เพียงวิธีเดียวในการปรับปรุงสติปัญญาเนื่องจากวิทยาศาสตร์เป็นผู้ใต้บังคับบัญชาต่อเทววิทยาและให้บริการเขา Scholastam เป็นของบุญของการพัฒนาตรรกะอย่างเป็นทางการและวิธีการคิดแบบนิรนัยและวิธีการของความรู้ของพวกเขาก็ไม่มีอะไรมากไปกว่าผลไม้ของการเข้าร่วมยุคกลาง ที่ได้รับการยอมรับมากที่สุดจาก Scholastov, Thomas Aquinas ถือว่าเป็นศาสตร์ของ "ผู้รับใช้ของเทววิทยา" แม้จะมีการพัฒนาของ Scholasticism แต่ก็เป็นมหาวิทยาลัยที่กลายเป็นศูนย์กลางของวัฒนธรรมใหม่ที่ไม่ใช่ศาสนา

ในขณะเดียวกันก็มีกระบวนการสะสมความรู้เชิงปฏิบัติซึ่งถูกส่งในรูปแบบของประสบการณ์อุตสาหกรรมในการประชุมเชิงปฏิบัติการหัตถกรรมและร้านค้า มีการค้นพบมากมายและพบว่าครึ่งหนึ่งด้วยเวทย์มนต์และเวทมนตร์ กระบวนการพัฒนาทางเทคนิคแสดงออกมาในลักษณะที่ปรากฏและการใช้กังหันลมลิฟท์สำหรับการก่อสร้างวัด

ปรากฏการณ์ที่สำคัญใหม่และสำคัญอย่างยิ่งคือการสร้างโรงเรียนที่ไม่ใช่คริสตจักรในเมือง: เหล่านี้เป็นโรงเรียนเอกชนอิสระทางการเงินของโบสถ์ ตั้งแต่นี้มีการกระจายความรู้อย่างรวดเร็วในท่ามกลางประชากรในเมือง โรงเรียนนอกเมืองในเมืองกลายเป็นจุดศูนย์กลางของการขนส่งสินค้า บทกวีได้กลายเป็นกระบอกเสียงของความเชื่อมั่นดังกล่าว การสนทนา - กวีจรจัด - Shkolearov ผู้อพยพจากด้านล่าง คุณสมบัติของความคิดสร้างสรรค์ของพวกเขาคือการวิจารณ์อย่างต่อเนื่องของคริสตจักรคาทอลิกและพระสงฆ์เพื่อความโลภความหน้าซื่อใจคดความไม่รู้ Vaganti เชื่อว่าคุณสมบัติเหล่านี้ธรรมดาสำหรับคนง่าย ๆ ไม่ควรมีอยู่ในโบสถ์ศักดิ์สิทธิ์ คริสตจักรในทางกลับกันถูกไล่ล่าและประณามความหลากหลาย

อนุสาวรีย์ที่สำคัญที่สุดของวรรณคดีภาษาอังกฤษในศตวรรษที่สิบสาม - มีชื่อเสียง ballads เกี่ยวกับ Robin Hoodผู้ที่ยังคงเป็นหนึ่งในวีรบุรุษที่มีชื่อเสียงที่สุดของวรรณคดีโลก

มีการพัฒนา วัฒนธรรมเมือง. นวนิยายบทกวีอธิบายพระ SLUTY และ KORESTOLE-LAFING, ชาวนาโง่ ๆ - วิลล่า, Cunning Burghers ("Roman about the Fox") Urban Art ขับเคลื่อนโดยชาวนาชาวนาและโดดเด่นด้วยความซื่อสัตย์และความเป็นระเบียบที่ดี มันอยู่บนดินในเมืองที่ปรากฏ เพลงและโรงละคร ด้วยการลากของพวกเขาในตำนานโบสถ์สัญลักษณ์หลัก

เมืองมีส่วนช่วยในการเติบโตของกองกำลังที่มีประสิทธิผลซึ่งให้แรงผลักดันในการพัฒนา วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ. นักวิทยาศาสตร์ภาษาอังกฤษสารานุกรม R. Konek (ศตวรรษที่สิบสอง) เชื่อว่าความรู้ควรพึ่งพาประสบการณ์และไม่ได้อยู่ในหน่วยงาน แต่ความคิดเชิงเหตุผลที่เกิดขึ้นใหม่ได้รวมกับการค้นหานักวิทยาศาสตร์ - นักเล่นแร่แปรธาตุของ "Elixir of Life" "ศิลาปรัชญา" ด้วยแรงบันดาลใจของนักโหราศาสตร์ที่จะทำนายอนาคตในการเคลื่อนไหวของดาวเคราะห์ พวกเขาขนานกับการค้นพบในสาขาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติยาดาราศาสตร์ การค้นหาทางวิทยาศาสตร์ค่อยๆมีส่วนร่วมในการเปลี่ยนแปลงของทุกฝ่ายเพื่อชีวิตของสังคมยุคกลางเตรียมการเกิดขึ้นของ "ใหม่" ยุโรป

สำหรับวัฒนธรรมยุคกลางมันเป็นลักษณะ:

teocentrism และ creationism;

ลัทธิสุนัข;

ความคิดที่แพ้;

การสละความสงบและแรงผลักดันให้เพียงพอกับการเปลี่ยนแปลงทั่วโลกของโลกที่รุนแรงตามแนวคิด (สงครามครูเสด)

นักวัฒนธรรมหลายศตวรรษโทรเป็นระยะเวลานานในประวัติศาสตร์ของยุโรปตะวันตกระหว่างยุคโบราณและเวลาใหม่ ช่วงเวลานี้ครอบคลุมมากกว่ามิลเลนเนียมจาก V ถึงศตวรรษที่ XV

วัฒนธรรมพื้นบ้าน ยุคนี้เป็นธีมวิทยาศาสตร์ใหม่และเกือบจะไม่สามารถส่งได้ อุดมการณ์ของสังคมศักดินาจัดการไม่เพียง แต่ผลักดันผู้คนจากวิธีการแก้ไขความคิดและความเชื่อมั่นของเขา แต่ยังต้องกีดกันนักวิจัยในครั้งต่อไปที่ความสามารถในการฟื้นฟูคุณสมบัติหลักของชีวิตจิตวิญญาณของเขา "The Great บางคน", "Great Missing", "คนที่ไม่มีคลังเก็บและไม่มีคน" - โปรดอ้างถึงนักประวัติศาสตร์สมัยใหม่คนในยุคเมื่อเข้าถึงวิธีการแก้ไขวิธีการเป็นลายลักษณ์อักษรของคุณค่าทางวัฒนธรรม วัฒนธรรมของผู้คนในยุคกลางไม่โชคดีในด้านวิทยาศาสตร์ โดยปกติแล้วเมื่อพวกเขาพูดถึงมันพวกเขาพูดถึงสิ่งที่เหลือมากที่สุดของโลกโบราณและมหากาพย์ที่เหลือของลัทธินอกรีต

ยุคกลาง - ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ IV "การตั้งถิ่นฐานใหม่ที่ยิ่งใหญ่ของประชาชน" เริ่มขึ้น ทุกที่ที่การครอบครองของกรุงโรมอนุญาตให้รากที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น "Romanization" จับทุกสาขาของวัฒนธรรม: ภาษาที่โดดเด่นคือละตินขวาที่โดดเด่น - กฎหมายโรมันศาสนาที่โดดเด่น - ศาสนาคริสต์ ชาวป่าเถื่อนที่สร้างรัฐซากปรักหักพังของจักรวรรดิโรมันมีทั้งในโรมันหรือในสภาพแวดล้อมใหม่ อย่างไรก็ตามควรสังเกตถึงวิกฤตการณ์ของวัฒนธรรมของโลกโบราณในช่วงระยะเวลาของการบุกรุกของคนป่าเถื่อน

สูง (คลาสสิก) วัยกลางคน - ในขั้นตอนแรกของการผลิตระบบศักดินา (ศตวรรษที่ Xi-Xii) การค้าชีวิตในเมืองได้รับการพัฒนาอย่างอ่อน ศักดินาศักดินา ในช่วงเวลาคลาสสิกหรือ ยุคกลางสูงยุโรปตะวันตกเริ่มเอาชนะความยากลำบากและเกิดใหม่ มีวรรณกรรมที่มีชื่อเสียงที่เรียกว่า หนึ่งในงานที่โด่งดังที่สุดคืออนุสาวรีย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของ Epic Folk Folk - "Song of Roland" ในช่วงเวลานี้สิ่งที่เรียกว่า "วรรณคดีเมือง" กำลังพัฒนาอย่างรวดเร็วซึ่งเป็นลักษณะของภาพที่สมจริงของชีวิตประจำวันของเมืองต่าง ๆ ของประชากรในเมืองต่าง ๆ รวมถึงการเกิดขึ้นของงานเหน็บแนม ตัวแทนของวรรณคดีเมืองในอิตาลีคือ Chekko Angeoli, Guido Orlandi (สิ้นสุดศตวรรษที่สิบสอง)

ยุคกลางต่อมา กระบวนการของการก่อตัวของวัฒนธรรมยุโรปเริ่มขึ้นในช่วงระยะเวลาคลาสสิก ในช่วงเวลาเหล่านี้ความไม่แน่นอนและความกลัวของมวลชน การปีนเศรษฐกิจจะถูกแทนที่ด้วยช่วงเวลาถดถอยนานและความเมื่อยล้า

ในยุคกลางชุดของความคิดเกี่ยวกับโลกความเชื่อพืชจิตและระบบพฤติกรรมที่เรียกว่า "วัฒนธรรมพื้นบ้าน" หรือ "ศาสนา" ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งเป็นทรัพย์สินของสมาชิกทุกคนในสังคม โบสถ์ยุคกลางที่มีการกัดกร่อนและสงสัยเกี่ยวกับการปฏิบัติตามปกติศรัทธาและศาสนาของความเรียบง่ายมีอิทธิพลต่อตนเอง ชีวิตทางวัฒนธรรมทั้งหมดของสังคมยุโรปในช่วงนี้ส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยศาสนาคริสต์

วัฒนธรรมยุคกลางแบ่งตามระยะเวลา:

1. v c. โฆษณา - ศตวรรษที่สิบสอง n. e. - ยุคกลางตอนต้น

2. สิ้นสุดศตวรรษที่ VIII โฆษณา - เริ่มศตวรรษ IX n.e.- การฟื้นฟูการฟื้นฟู

ศ. Z. Xi - XIII ศตวรรษ - วัฒนธรรมของยุคกลางที่เป็นผู้ใหญ่

4. HIV-HU GR - วัฒนธรรมของยุคกลางสาย

วัฒนธรรมยุคกลางครอบคลุมมากกว่ามิลเลนเนียมและในแง่เศรษฐกิจเศรษฐกิจสอดคล้องกับการเกิดขึ้นการพัฒนาและการสลายตัวของระบบศักดินา ในกระบวนการทางสังคมวัฒนธรรมระยะยาวในอดีตนี้ในการพัฒนาของสังคมศักดินาซึ่งเป็นความสัมพันธ์ที่แปลกประหลาดของมนุษย์ต่อโลกที่แตกต่างอย่างมีคุณภาพจากวัฒนธรรมของสังคมโบราณและจากวัฒนธรรมใหม่ของเวลาใหม่

คำว่า "การฟื้นฟูการฟื้นฟู" อธิบายถึงการขึ้นทางวัฒนธรรมในจักรวรรดิของ Karl the Great และในราชอาณาจักรของราชวงศ์ Caroling ในศตวรรษที่ VIII-IX (ส่วนใหญ่ในฝรั่งเศสและเยอรมนี) เขาแสดงออกในองค์กรของโรงเรียนดึงดูดตัวเลขการศึกษาให้กับราชสำนักในการพัฒนาวรรณกรรมศิลปะทัศนศิลป์สถาปัตยกรรม ทิศทางที่โดดเด่นของปรัชญายุคกลางคือ Scholasticism ("เทววิทยาในโรงเรียน")

ต้นกำเนิดของวัฒนธรรมยุคกลางควรแสดงให้เห็น:

วัฒนธรรมของ "ป่าเถื่อน" ของยุโรปตะวันตก (ที่เรียกว่าเยอรมันเริ่มต้น);

ฟังก์ชั่นเดียวได้รับชัยชนะ - การซื้อขาย, ฟื้นฟูเมืองเก่าและสร้างฟังก์ชั่นหัตถกรรมในภายหลัง เมืองนี้กลายเป็นจุดสนใจของความอาวุโสที่น่าเกลียดของกิจกรรมทางเศรษฐกิจซึ่งนำไปสู่ระดับหนึ่งในการโยกย้ายของประชากร จากองค์ประกอบทางสังคมที่หลากหลายเมืองสร้างสังคมใหม่ให้การจัดตั้งความคิดใหม่ ๆ ที่ได้ข้อสรุปในการเลือกชีวิตของการใช้งานมีเหตุผลและไม่ได้ไตร่ตรอง การออกดอกของความคิดในเมืองได้รับการสนับสนุนการเกิดขึ้นของความรักชาติในเมือง สังคมเมืองสามารถสร้างคุณค่าของความงามวัฒนธรรมจิตวิญญาณที่แนบมากับแรงผลักดันใหม่เพื่อการพัฒนาของภาคตะวันตกในยุคกลาง

ศาลากลางจังหวัดมุ่งเน้นไปที่ธุรกิจส่วนที่เกี่ยวข้องกับการบริหารเมืองและการบรรยายของมหาวิทยาลัยได้อ่านในมหาวิหารนอกเหนือจากบริการนมัสการการแสดงละคร (ความลึกลับ) เกิดขึ้นบางครั้งรัฐสภาเกิดขึ้นในนั้น มหาวิหารเมืองหลายแห่งนั้นยอดเยี่ยมมากจนประชากรทั้งหมดของเมืองนั้นไม่สามารถเติมเต็มได้ โบสถ์และศาลากลางจังหวัดถูกสร้างขึ้นโดยการสั่งซื้อของ City Communes เนื่องจากค่าใช้จ่ายสูงของวัสดุก่อสร้างความซับซ้อนของการทำงานของวัดบางครั้งจึงถูกสร้างขึ้นเป็นเวลาหลายศตวรรษ การยึดถือของมหาวิหารเหล่านี้แสดงถึงจิตวิญญาณของวัฒนธรรมในเมือง

ในนั้นชีวิตที่ใช้งานและใคร่ครวญกำลังมองหาดุลยภาพ หน้าต่างบานใหญ่ที่มีแว่นตาสี (กระจกสี) สร้างทไวไลท์ที่ส่องแสง ซุ้มโค้งครึ่งวงกลมขนาดใหญ่มีการเปลี่ยนแปลงโดยติดตั้งซี่โครง เมื่อใช้ร่วมกับระบบอ้างอิงที่ซับซ้อนมันทำให้เป็นไปได้ที่จะทำผนังที่มีแสงเปิดงาน ตัวละคร evangelical ในประติมากรรมของวัดโกธิคได้รับความสง่างามของวีรบุรุษศาล, รอยยิ้มที่ประเสริฐและความทุกข์ "ที่ซับซ้อน"

กอธิค - สไตล์ศิลปะส่วนใหญ่เป็นสถาปัตยกรรมซึ่งประสบความสำเร็จในการพัฒนาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในการก่อสร้างแสงแหลมกำกับโดยมหาวิหารต้นน้ำที่มีพืชซิลิคอนและการตกแต่งตกแต่งที่อุดมไปด้วยเป็นด้านบนของวัฒนธรรมยุคกลาง โดยทั่วไปแล้วมันเป็นการเฉลิมฉลองความคิดและทักษะทางวิศวกรรมของช่างฝีมือร้านค้าการบุกรุกของวิหารคาทอลิกแห่งจิตวิญญาณฆราวาสของวัฒนธรรมเมือง โกธิคเกี่ยวข้องกับชีวิตของชุมชนยุคกลาง - การต่อสู้ของเมืองเพื่อความเป็นอิสระจากการทำศักดินาที่เห็น เช่นเดียวกับศิลปะ Romanesque, Gothic กระจายทั่วยุโรปสิ่งที่ดีที่สุดของการสร้างสรรค์ของเขาถูกสร้างขึ้นในเมืองของฝรั่งเศส

จากหนังสือ liturgical, เก้าอี้และคริสตัลที่มีจุดประสงค์ส่วนใหญ่สำหรับ Laity กลายเป็นเรื่องธรรมดาที่สุด แนวคิดของพื้นที่และมุมมองสำหรับศิลปินที่ขาดหายไปดังนั้นการวาดภาพเป็นแผนผังองค์ประกอบเป็นแบบคงที่ ความงามของร่างกายมนุษย์ในภาพวาดยุคกลางไม่ได้แนบมา สถานที่แรกคือความงามของจิตวิญญาณลักษณะทางศีลธรรมของบุคคล การปรากฏตัวของร่างกายที่เปลือยเปล่าได้รับการพิจารณาว่าเป็นคนบาป ความสำคัญเฉพาะในลักษณะของบุคคลยุคกลางที่แนบมากับใบหน้า ยุคยุคกลางสร้างวงดนตรีศิลปะที่ยิ่งใหญ่แก้ไขงานสถาปัตยกรรมขนาดมหึมาสร้างรูปแบบใหม่ของภาพวาดและพลาสติกที่ยิ่งใหญ่และที่สำคัญที่สุดคือการสังเคราะห์ศิลปะอนุสาวรีย์เหล่านี้ซึ่งพยายามที่จะผ่านภาพเต็มของโลก .

การศึกษาและการสอนวิทยาศาสตร์กลายเป็นงานฝีมือหนึ่งในหลาย ๆ กิจกรรมที่เชี่ยวชาญในชีวิตในเมือง ชื่อของมหาวิทยาลัยนั้นมาจาก Latin Corporation แน่นอนมหาวิทยาลัยเป็น บริษัท ของครูและนักเรียน การพัฒนามหาวิทยาลัยที่มีประเพณีของข้อพิพาทของพวกเขาเป็นรูปแบบหลักของการศึกษาและการเคลื่อนไหวของความคิดทางวิทยาศาสตร์การปรากฏตัวในศตวรรษที่ XII-XIII วรรณกรรมการแปลจำนวนมากจากภาษาอาหรับและภาษากรีกกลายเป็นสิ่งจูงใจในการพัฒนาทางปัญญาของยุโรป

เวทย์มนต์ซึ่งมีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญในวัฒนธรรมโดยรวมนั้นถูกนำไปใช้ใน Scholastics อย่างระมัดระวังมากในการเชื่อมต่อกับการเล่นแร่แปรธาตุและโหราศาสตร์ จนกระทั่ง Hs เข้า Scholasticism เป็นวิธีที่เป็นไปได้เพียงวิธีเดียวในการปรับปรุงสติปัญญาเนื่องจากวิทยาศาสตร์เป็นผู้ใต้บังคับบัญชาต่อเทววิทยาและให้บริการเขา Scholastam เป็นของบุญของการพัฒนาตรรกะอย่างเป็นทางการและวิธีการคิดแบบนิรนัยและวิธีการของความรู้ของพวกเขาก็ไม่มีอะไรมากไปกว่าผลไม้ของการเข้าร่วมยุคกลาง ที่ได้รับการยอมรับมากที่สุดจาก Scholastov, Thomas Aquinas ถือว่าเป็นศาสตร์ของ "ผู้รับใช้ของเทววิทยา" แม้จะมีการพัฒนาของ Scholasticism แต่ก็เป็นมหาวิทยาลัยที่กลายเป็นศูนย์กลางของวัฒนธรรมใหม่ที่ไม่ใช่ศาสนา

เมืองมีส่วนช่วยในการเติบโตของกองกำลังที่มีประสิทธิผลซึ่งให้แรงผลักดันในการพัฒนา วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ. นักวิทยาศาสตร์ภาษาอังกฤษสารานุกรม อาร์เบคอน (ศตวรรษที่สิบสอง) เชื่อว่าความรู้ควรพึ่งพาประสบการณ์และไม่ได้อยู่ในหน่วยงาน แต่ความคิดเชิงเหตุผลที่เกิดขึ้นใหม่ได้รวมกับการค้นหานักวิทยาศาสตร์ - นักเล่นแร่แปรธาตุของ "Elixir of Life" "ศิลาปรัชญา" ด้วยแรงบันดาลใจของนักโหราศาสตร์ที่จะทำนายอนาคตในการเคลื่อนไหวของดาวเคราะห์ พวกเขาขนานกับการค้นพบในสาขาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติยาดาราศาสตร์ การค้นหาทางวิทยาศาสตร์ค่อยๆมีส่วนร่วมในการเปลี่ยนแปลงของทุกฝ่ายเพื่อชีวิตของสังคมยุคกลางเตรียมการเกิดขึ้นของ "ใหม่" ยุโรป

สำหรับวัฒนธรรมยุคกลางมันเป็นลักษณะ:

teocentrism และ creationism;

ลัทธิสุนัข;

ความคิดที่แพ้;

· บทนำ ................................................ 2

·จิตสำนึกของคริสเตียน - พื้นฐานของความคิดยุคกลาง ............ .4

·วัฒนธรรมทางวิทยาศาสตร์ในยุคกลาง ............. ...... 7

·วัฒนธรรมศิลปะของยุโรปยุคกลาง ....... ... .10

·เพลงยุคกลางและโรงละคร .................. 16

·บทสรุป ............................................... 21

·รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้ .................. .22

บทนำ

นักวัฒนธรรมหลายศตวรรษโทรเป็นระยะเวลานานในประวัติศาสตร์ของยุโรปตะวันตกระหว่างยุคโบราณและเวลาใหม่ ช่วงเวลานี้ครอบคลุมมากกว่ามิลเลนเนียมจาก V ถึง XV Century

ภายในช่วงเวลาพันปีของยุคกลางมันเป็นธรรมเนียมที่จะจัดสรรอย่างน้อยสามช่วงเวลา มัน:

ยุคกลางต้นตั้งแต่ต้นยุคถึง 900 หรือ 1,000 ปี (จนถึงศตวรรษที่ X - XI);

ยุคกลางสูง (คลาสสิค) จากศตวรรษที่ X-XI เป็นศตวรรษที่สิบสี่

ยุคกลางต่อมาศตวรรษที่สิบสี่และ XV

ยุคกลางยุคกลาง - เวลาที่เกิดขึ้นในยุโรปและกระบวนการที่สำคัญมากเกิดขึ้นในยุโรป ก่อนอื่นมันเป็นการรุกรานของคนป่าเถื่อนที่เรียกว่า (จากละตินบาร์บา - เครา) ซึ่งอยู่แล้วจากศตวรรษที่สองยุคของเราโจมตีจักรวรรดิโรมันอย่างต่อเนื่องและตั้งรกรากอยู่บนดินแดนของจังหวัดของเธอ การรุกรานเหล่านี้สิ้นสุดลงในการล่มสลายของกรุงโรม

ใหม่ชาวยุโรปตะวันตกตามกฎแล้วนำศาสนาคริสต์ , ซึ่งในกรุงโรมในตอนท้ายของการดำรงอยู่ของมันคือศาสนาของรัฐ ศาสนาคริสต์ในรูปแบบต่าง ๆ ค่อยๆพลัดถิ่นความเชื่อนอกรีตทั่วจักรวรรดิโรมันและกระบวนการนี้ไม่ได้หยุดกระบวนการนี้หลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิ นี่เป็นกระบวนการทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญที่สุดอันดับสองที่กำหนดใบหน้าของยุคกลางในยุโรปตะวันตก

กระบวนการสำคัญที่สามคือการก่อตัวของดินแดนของอดีตจักรวรรดิโรมันแห่งการศึกษาของรัฐใหม่ , "Barbarians" เดียวกันที่สร้างขึ้น ในตระกูลที่มีชื่อเสียงดั้งเดิมของเยอรมันโกธิคและชนเผ่าอื่น ๆ ที่จริงแล้วไม่เป็นป่า ส่วนใหญ่ของพวกเขามีจุดเริ่มต้นของการเป็นของรัฐงานฝีมือที่เป็นเจ้าของรวมถึงการเกษตรและโลหะผสมจัดขึ้นบนหลักการของประชาธิปไตยทางทหาร ผู้นำเผ่าเริ่มประกาศตัวเองด้วยกษัตริย์ดุ๊ก ฯลฯ ต่อสู้กับกันและกันอย่างต่อเนื่องและปราบปรามเพื่อนบ้านที่อ่อนแอกว่า ที่ Christmas 800 กษัตริย์แห่งแฟรงก์ฟาราฟคาร์ลผู้ยิ่งใหญ่สวมมงกุฎในโรมคาทอลิกและเป็นจักรพรรดิแห่งยุโรปตะวันตก ต่อมา (900) จักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ได้สลายตัวใน Dukes นับไม่ถ้วนมณฑลเครื่องหมายบิชอปวัดและสินค้าอื่น ๆ ผู้ปกครองของพวกเขาประพฤติตนเหมือนเจ้าของอธิปไตยค่อนข้างไม่นับสิ่งที่จำเป็นในการเชื่อฟังจักรพรรดิหรือกษัตริย์ อย่างไรก็ตามกระบวนการของการก่อตัวของหน่วยงานของรัฐยังคงดำเนินต่อไปในช่วงเวลาต่อมา คุณลักษณะของชีวิตในยุคกลางยุคแรก ๆ คือการปล้นอย่างต่อเนื่องและการล้างซึ่งอยู่ภายใต้การอยู่อาศัยของจักรวรรดิโรมันศักดิ์สิทธิ์ และ Rabes และ Raids เหล่านี้ชะลอตัวลงในการพัฒนาเศรษฐกิจและวัฒนธรรมเป็นหลัก

ในช่วงยุคของคลาสสิกหรือยุคกลางสูงยุโรปตะวันตกเริ่มที่จะเอาชนะความยากลำบากเหล่านี้และเกิดใหม่ ตั้งแต่ศตวรรษความร่วมมือภายใต้กฎหมายของระบบศักดินาทำให้เป็นไปได้ที่จะสร้างโครงสร้างของรัฐที่ใหญ่ขึ้นและรวบรวมกองทัพที่แข็งแกร่งพอ เนื่องจากสิ่งนี้จึงเป็นไปได้ที่จะหยุดการรุกราน จำกัด การปล้นอย่างมีนัยสำคัญแล้วไปค่อยๆอยู่ในความก้าวร้าว ในปี ค.ศ. 1024 ครูเซดรับจักรวรรดิโรมันตะวันออกจากไบแซนไทน์และใน 1,099 เขาจับดินแดนศักดิ์สิทธิ์จากชาวมุสลิม จริงในปี 1291 ทั้งคู่หลงทางอีกครั้ง อย่างไรก็ตามจากสเปน Maurians ถูกขับไล่ตลอดไป ในท้ายที่สุดคริสเตียนตะวันตกได้รับรางวัลเหนือทะเลเมดิเตอร์เรเนียนและของเขา หมู่เกาะ ผู้เผยแผ่ศาสนาจำนวนมากนำศาสนาคริสต์ในอาณาจักรสแกนดิเนเวียโปแลนด์โบฮีเมียฮังการีดังนั้นรัฐเหล่านี้จึงเข้าสู่วงโคจรของวัฒนธรรมตะวันตก

ความมั่นคงสัมพัทธ์ที่มุ่งมั่นทำให้ความเป็นไปได้ของการมุ่งเน้นที่รวดเร็วของเมืองและเศรษฐกิจของแพน - ยุโรป ชีวิตในยุโรปตะวันตกมีการเปลี่ยนแปลงมากสังคมสูญเสียคุณสมบัติของ Barbarism อย่างรวดเร็วชีวิตทางจิตวิญญาณที่บลูมในเมือง โดยทั่วไปแล้วสังคมยุโรปได้กลายเป็นที่ร่ำรวยและอารยธรรมมากกว่าในช่วงเวลาของจักรวรรดิโรมันโบราณ บทบาทที่โดดเด่นในเรื่องนี้เล่นโดย Christian Church ซึ่งพัฒนาขึ้นปรับปรุงการสอนและการจัดระเบียบขององค์กร บนพื้นฐานของประเพณีศิลปะของกรุงโรมโบราณและอดีตเผ่าอนารยชนในอดีต Romanesque มาจากนั้นศิลปะโกธิคที่ยอดเยี่ยมและพร้อมกับสถาปัตยกรรมและวรรณกรรมทุกประเภทได้รับการพัฒนา - โรงละคร, ดนตรี, ประติมากรรม, จิตรกรรม, วรรณกรรม มันอยู่ในยุคนี้ที่ถูกสร้างขึ้นเช่นผลงานชิ้นเอกของวรรณกรรมเช่น "เพลงเกี่ยวกับ Roland" และ "Roman เกี่ยวกับ Rose" มันเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่ในช่วงเวลานี้นักวิทยาศาสตร์ชาวยุโรปตะวันตกสามารถอ่านองค์ประกอบของนักปรัชญากรีกและฆ่าเชื้อโรคโบราณโดยเฉพาะอริสโตเติล บนพื้นฐานนี้ระบบปรัชญาที่ยิ่งใหญ่ของยุคกลาง - เกิดขึ้นและเพิ่มขึ้น

ต่อมายุคกลางยังคงดำเนินการในการก่อตัวของวัฒนธรรมยุโรปซึ่งเริ่มขึ้นในช่วงคลาสสิก อย่างไรก็ตามการเคลื่อนไหวของพวกเขาอยู่ไกลจากความราบรื่น ในศตวรรษที่ XIV - XV ยุโรปตะวันตกมีประสบการณ์ความหิวโหยมาก โรคระบาดจำนวนมากโดยเฉพาะอย่างยิ่งโรคระบาด Bubonic ("Black Death") นำการเสียสละของมนุษย์ที่ไม่สิ้นสุด ชะลอการพัฒนาวัฒนธรรมของสงครามกลางคืนมาก อย่างไรก็ตามในท้ายที่สุดเมืองนี้ได้รับการฟื้นฟูงานฝีมือการเกษตรและการค้า คนที่รอดชีวิตจากโมราและสงครามได้รับโอกาสในการจัดการชีวิตของพวกเขาดีกว่าในยุคก่อนหน้า FODAL รู้ว่าขุนนางเริ่มสร้างพระราชวังที่งดงามแทนที่จะล็อคเหมือนในที่ดินและในเมือง ใหม่ที่หลากหลายจากชั้นเรียน "ต่ำ" เลียนแบบพวกเขาในเรื่องนี้โดยการสร้างความสะดวกสบายของครัวเรือนและไลฟ์สไตล์ที่สอดคล้องกัน มีเงื่อนไขสำหรับการยกของชีวิตทางจิตวิญญาณวิทยาศาสตร์ปรัชญาศิลปะโดยเฉพาะอย่างยิ่งในภาคเหนือของอิตาลี การยกนี้ด้วยความจำเป็นนำไปสู่การฟื้นฟูที่เรียกว่าหรือยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

จิตสำนึกของคริสเตียน - พื้นฐานของความคิดยุคกลาง

คุณสมบัติที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรมยุคกลางคือบทบาทของลัทธิคริสเตียนและคริสตจักรคริสเตียน ในเงื่อนไขของการลดลงของวัฒนธรรมสากลทันทีหลังจากการทำลายของจักรวรรดิโรมันมีเพียงคริสตจักรเท่านั้นที่ยังคงเป็นสถาบันทางสังคมเพียงคนเดียวที่พบได้บ่อยในทุกประเทศเผ่าและรัฐของยุโรป คริสตจักรเป็นสถาบันการเมืองที่โดดเด่น แต่อย่างมีนัยสำคัญยิ่งขึ้นอย่างมีนัยสำคัญคืออิทธิพลที่คริสตจักรจัดทำโดยตรงต่อจิตสำนึกของประชากร ในสภาพของชีวิตที่รุนแรงและขาดแคลนกับพื้นหลังของความรู้ที่ จำกัด อย่างมากและบ่อยครั้งที่มีความรู้ที่คุ้นเคยที่สุดเกี่ยวกับโลกศาสนาคริสต์เสนอระบบความรู้ที่เพรียวบางเกี่ยวกับโลกเกี่ยวกับอุปกรณ์ของเขาเกี่ยวกับกองกำลังที่ทำหน้าที่ในนั้นและ กฎหมาย. เพิ่มความน่าดึงดูดใจทางอารมณ์ของศาสนาคริสต์ที่มีความอบอุ่นด้วยการประกาศความรักที่สำคัญโดยทั่วไปและมาตรฐานหอพักทางสังคมที่ชัดเจนทั้งหมด (Decalog) ด้วยการเพิ่มขึ้นและพล็อตที่โรแมนติกของเหยื่อที่ได้รับการไถ่ในที่สุดด้วยคำแถลงความเท่าเทียมกันของทุกคนโดยไม่ต้อง ข้อยกเว้นในตัวอย่างสูงสุดเป็นอย่างน้อยประมาณประมาณซาบซึ้งกับการมีส่วนร่วมของศาสนาคริสต์ต่อโลกทัศน์ในภาพของโลกของชาวยุโรปยุคกลาง

ภาพของโลกนี้การกำหนดความคิดของผู้ศรัทธาของชาวบ้านและประชาชนโดยสิ้นเชิงขึ้นอยู่กับภาพและการตีความของพระคัมภีร์เป็นหลัก นักวิจัยทราบว่าในยุคกลางจุดเริ่มต้นของคำอธิบายของโลกเสร็จสมบูรณ์การต่อต้านอย่างไม่มีเงื่อนไขของพระเจ้าและธรรมชาติท้องฟ้าและดินแดนวิญญาณและร่างกาย

ในยุคกลางยุโรปเป็นคนเคร่งศาสนาอย่างลึกซึ้ง ในจิตสำนึกของเขาโลกถูกมองว่าเป็นเวทีที่แปลกประหลาดของการเผชิญหน้าของกองกำลังแห่งสวรรค์และนรกดีและชั่วร้าย ในเวลาเดียวกันจิตสำนึกของผู้คนเป็นเวทมนตร์ที่ลึกซึ้งทุกคนแน่นอนเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของปาฏิหาริย์และการรับรู้ทุกอย่างตามที่พระคัมภีร์รายงานอย่างแท้จริง โดยการแสดงออกที่ประสบความสำเร็จของ S. Averintsev ฉันอ่านพระคัมภีร์และฟังไปยังยุคกลางเมื่อเราอ่านหนังสือพิมพ์สดวันนี้

ในแง่ที่สำคัญที่สุดในโลกที่เห็นตามตรรกะลำดับชั้นบางอย่างเป็นรูปแบบสมมาตรชวนให้นึกถึงฐานพีระมิดสองแห่ง จุดสูงสุดของหนึ่งในนั้น - พระเจ้า ด้านล่างเป็นระดับหรือระดับของตัวละครศักดิ์สิทธิ์: อัครสาวกครั้งแรกที่ใกล้ชิดกับพระเจ้ามากที่สุดจากนั้นตัวเลขที่ค่อยๆถูกลบออกจากพระเจ้าและเข้าหาระดับโลก - เทวทูตแองเจิลและสิ่งมีชีวิตบนท้องฟ้า ในบางระดับผู้คนจะรวมอยู่ในลำดับชั้นนี้: พ่อและพระคาร์ดินัลแรกจากนั้นล้างระดับที่ต่ำกว่าต่ำกว่าสหายที่เรียบง่ายของพวกเขา จากนั้นต่อจากพระเจ้าและใกล้ชิดกับพื้นดินสัตว์จะถูกวางไว้แล้วพืชและดินแดนนั้นเป็นที่ยอมรับอย่างสมบูรณ์แล้ว จากนั้นก็มีกระจกสะท้อนถึงลำดับชั้นด้านบนโลกและสวรรค์ แต่อีกครั้งในมิติที่แตกต่างกันและด้วยเครื่องหมาย "ลบ" ในโลกราวกับว่าใต้ดินในการเพิ่มขึ้นของความชั่วร้ายและความใกล้ชิดกับซาตาน มันถูกวางไว้ที่ด้านบนของวินาทีนี้ปิรามิดของ Chtonic พูดเป็นพระเจ้าสมมาตรราวกับว่าการทำซ้ำด้วยเครื่องหมายตรงข้าม (สะท้อนให้เห็นถึงเหมือนกระจก) เป็นสิ่งมีชีวิต ถ้าพระเจ้าทรงเป็นตัวตนของความดีและความรักซาตานก็เป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับความชั่วร้ายและความเกลียดชัง

ยุคกลางยุโรปรวมถึงชั้นที่สูงที่สุดของสังคมจนถึงกษัตริย์และจักรพรรดิก็สว่างขึ้น ระดับของการรู้หนังสือและการศึกษาแม้แต่พระสงฆ์ในตำบลก็ต่ำมาก เฉพาะในตอนท้ายของศตวรรษที่ XV คริสตจักรตระหนักถึงความจำเป็นที่จะต้องมีบุคลากรที่มีการศึกษาเริ่มเปิดอสังหาริมทรัพย์ทางจิตวิญญาณ ฯลฯ ระดับการศึกษาของนักบวชมักจะน้อยที่สุด มวลของฆราวาสฟังปุโรหิตกึ่งอาวุธ ในขณะเดียวกันพระคัมภีร์เองนั้นเป็นสิ่งต้องห้ามตามปกติตำราของมันก็ถือว่าซับซ้อนเกินไปและไม่สามารถเข้าถึงได้ในการรับรู้ของนักบวชที่เรียบง่าย เพื่อตีความมันได้รับอนุญาตเฉพาะกับพระสงฆ์ อย่างไรก็ตามการศึกษาและการรู้หนังสือของพวกเขาอยู่ในมวลดังที่กล่าวถึงต่ำมาก วัฒนธรรมยุคกลางมวลเป็นวัฒนธรรมของทารกที่ไร้กังวล "Doguenenbergov" เธอไม่พึ่งพาคำที่พิมพ์ออกมา แต่สำหรับเทศนาและการตักเตือนของเธอ มันมีอยู่ด้วยจิตสำนึกของบุคคลที่ไม่รู้หนังสือ มันเป็นวัฒนธรรมของการสวดอ้อนวอน, เทพนิยาย, ตำนาน, มายากลปีนขึ้นไป

ในเวลาเดียวกันความหมายของคำที่เขียนและเสียงโดยเฉพาะในวัฒนธรรมยุคกลางมีขนาดใหญ่ผิดปกติ คำอธิษฐาน, การรับรู้การใช้งานเป็นคาถา, คำเทศนา, แปลงพระคัมภีร์, สูตรมหัศจรรย์ - ทั้งหมดนี้ยังก่อให้เกิดความคิดยุคกลาง ผู้คนคุ้นเคยกับการมองไปที่ความเป็นจริงโดยรอบแทบจะรับรู้ว่าเป็นระบบสัญลักษณ์เป็นระบบของสัญลักษณ์ที่มีความรู้สึกสูงสุด สัญลักษณ์ของคำเหล่านี้จะต้องสามารถจดจำและแยกความหมายของสวรรค์ของพวกเขาได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งนี้อธิบายคุณสมบัติต่าง ๆ ของวัฒนธรรมศิลปะยุคกลางที่ออกแบบมาเพื่อรับรู้ในพื้นที่ที่มีความคิดเกี่ยวกับศาสนาและสัญลักษณ์อย่างลึกซึ้งด้วยวาจา แม้แต่การทาสีก็มีคำสำคัญเช่นพระคัมภีร์เอง คำนี้เหมาะอย่างยิ่งสำหรับทุกสิ่งอธิบายทุกอย่างซ่อนเร้นสำหรับปรากฏการณ์ทั้งหมดเป็นความหมายที่ซ่อนอยู่ ดังนั้นสำหรับจิตสำนึกในยุคกลางความคิดในยุคกลางวัฒนธรรมส่วนใหญ่แสดงความหมายวิญญาณของมนุษย์นำคนมาสู่พระเจ้าเพราะมันจะถูกย้ายไปสู่โลกที่แตกต่างกันในการดำรงอยู่ทางโลกที่ยอดเยี่ยม และพื้นที่ที่มันดูตามที่อธิบายไว้ในพระคัมภีร์ชีวิตของวิสุทธิชนงานเขียนของบรรพบุรุษของโบสถ์และคำเทศนาของปุโรหิต ดังนั้นพฤติกรรมของชาวยุโรปยุคกลางจึงถูกกำหนดกิจกรรมทั้งหมด

วัฒนธรรมทางวิทยาศาสตร์ในยุคกลาง

คริสตจักรคริสเตียนในยุคกลางนั้นไม่แยแสกับกรีกและโดยทั่วไปถึงวิทยาศาสตร์และปรัชญาของคนป่าเถื่อน ปัญหาหลักที่บรรพบุรุษของคริสตจักรพยายามที่จะแก้ปัญหาความรู้เกี่ยวกับความรู้ของ "pagans" ในขณะที่กำหนดขอบเขตระหว่างความคิดและศรัทธา ศาสนาคริสต์ถูกบังคับให้แข่งขันกับความคิดของคนป่าเถื่อนเช่น Hellenists ชาวโรมันกับทุนการศึกษาของชาวยิว แต่ในการแข่งขันครั้งนี้มันควรจะอยู่อย่างเคร่งครัดในพระคัมภีร์ไบเบิล สามารถจดจำที่นี่ว่าพ่อหลายคนของโบสถ์มีการศึกษาในสาขาวิชาปรัชญาคลาสสิกไม่ได้เป็นหลักกับคริสเตียนของพวกเขา บรรพบุรุษของคริสตจักรตระหนักดีว่าระบบที่มีเหตุผลและลึกลับจำนวนมากที่มีอยู่ในผลงานของนักปรัชญาของคนป่าเถื่อนจะทำให้ยากต่อการพัฒนาความคิดและจิตสำนึกดั้งเดิมของคริสเตียนแบบดั้งเดิม

โซลูชันบางส่วนสำหรับปัญหานี้ได้รับการเสนอใน V ศตวรรษเซนต์ออกัสติน อย่างไรก็ตามความโกลาหลซึ่งเกิดขึ้นในยุโรปเนื่องจากการบุกรุกของชนเผ่าเยอรมันและการลดลงของจักรวรรดิโรมันตะวันตกผลักดันการอภิปรายอย่างจริงจังเกี่ยวกับบทบาทและการยอมรับของวิทยาศาสตร์ที่มีเหตุผลของคนป่าเถื่อนในสังคมคริสเตียนเป็นเวลาเจ็ดศตวรรษและเฉพาะใน X -XI หลายศตวรรษหลังจากการพิชิตสเปนและการพิชิตความสนใจในการพัฒนามรดกโบราณ ด้วยเหตุผลเดียวกันกับวัฒนธรรมคริสเตียนตอนนี้มีความสามารถในการรับรู้ผลงานดั้งเดิมของนักวิทยาศาสตร์อิสลาม ผลที่ได้คือการเคลื่อนไหวที่สำคัญซึ่งรวมถึงคอลเลกชันของต้นฉบับภาษากรีกและอาหรับถ่ายโอนไปยังละตินและการแสดงความคิดเห็น ตะวันตกได้รับวิธีนี้ไม่เพียง แต่กรณีเต็มของงานเขียนของอริสโตเติล แต่ยังเป็นงานของ Euclidea และ Ptolemy

มหาวิทยาลัยโผล่ออกมาในยุโรปจากศตวรรษที่สิบสามกลายเป็นศูนย์กลางของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ช่วยสร้างอำนาจทางวิทยาศาสตร์ที่เถียงไม่ได้ของอริสโตเติล ในช่วงกลางศตวรรษที่สิบสอง Foma Akvinsky ดำเนินการสังเคราะห์ปรัชญาของอริสโตเติลและหลักคำสอนของคริสเตียน เขาเน้นความสามัคคีของจิตใจและศรัทธาเสริมสร้างความเข้มแข็งด้วยวิธีนี้เป็นรากฐานของเทววิทยาตามธรรมชาติ แต่การสังเคราะห์ Tomist ไม่ได้ถูกทิ้งไว้โดยไม่มีการตอบกลับ ในปีพ. ศ. 1277 หลังจากการตายของ Aquinat อาร์คบิชอปแห่งปารีสประกาศที่ไม่เหมาะสม 219 ของการเรียกร้องของโธมัสที่มีอยู่ในงานเขียน เป็นผลให้หลักคำสอนเล็กน้อย (W. Okkam) ได้รับการพัฒนา Nominalism ซึ่งพยายามแยกวิทยาศาสตร์ออกจากเทววิทยากลายเป็นรากฐานที่สำคัญในการเอาชนะวิทยาศาสตร์และเทววิทยาในภายหลังในศตวรรษที่ XVII ข้อมูลที่สมบูรณ์เพิ่มเติมเกี่ยวกับวัฒนธรรมเชิงปรัชญาของยุคกลางยุโรปจะต้องได้รับในหลักสูตรของปรัชญา ในช่วงศตวรรษที่ XIII และ XIV นักวิทยาศาสตร์ชาวยุโรปชื่นชมรากฐานพื้นฐานของวิธีการและฟิสิกส์ของอริสเทลอย่างจริงจัง British Franciscans Robert Grossetest และ Roger Bacon แนะนำวิธีการทางคณิตศาสตร์และการทดลองเป็นวิทยาศาสตร์และมีส่วนทำให้การอภิปรายเกี่ยวกับวิสัยทัศน์และธรรมชาติของแสงและสี ผู้ติดตามออกซ์ฟอร์ดของพวกเขาแนะนำวิธีการเชิงปริมาณการใช้เหตุผลและทางกายภาพผ่านการศึกษาของการเคลื่อนไหวที่เร่งความเร็ว สำหรับ La Mansha ในปารีส Jean Burridan และคนอื่น ๆ กลายเป็นแนวคิดของแรงกระตุ้นในขณะที่ลงทุนความคิดที่กล้าหาญจำนวนมากในดาราศาสตร์ซึ่งเปิดประตูให้กับ Pantheism ของ Nicholas Kuzansky

สถานที่สำคัญในวัฒนธรรมทางวิทยาศาสตร์ของยุคกลางยุโรปถูกสร้างขึ้นจากการเล่นแร่แปรธาตุ การเล่นแร่แปรธาตุเป็นหลักในการค้นหาสารที่สามารถเปลี่ยนโลหะธรรมดาในทองคำหรือเงินและทำหน้าที่เป็นวิธีการขยายชีวิตมนุษย์ที่ไม่มีที่สิ้นสุด แม้ว่าเป้าหมายและกองทุนที่ใช้แล้วจะน่าสงสัยและมักจะเป็นภาพลวงตามากที่สุดการเล่นแร่แปรธาตุมีหลายวิธีที่ผู้บุกเบิกวิทยาศาสตร์สมัยใหม่โดยเฉพาะเคมี ความแม่นยำครั้งแรกของการเล่นแร่แปรธาตุในยุโรปถึงเราเป็นของพระภิกษุสงฆ์อังกฤษโรเจอร์เบคอนและนักปรัชญาชาวเยอรมันอัลเบิร์ตที่ดี พวกเขาทั้งสองเชื่อในความเป็นไปได้ในการเปลี่ยนแปลงโลหะที่ต่ำกว่าในทองคำ แนวคิดนี้ตีจินตนาการความโลภของหลาย ๆ คนในช่วงยุคกลางทั้งหมด พวกเขาเชื่อว่าทองคำเป็นโลหะที่สมบูรณ์แบบที่สุดและโลหะที่ต่ำกว่านั้นสมบูรณ์น้อยกว่าทองคำ ดังนั้นพวกเขาจึงพยายามสร้างหรือคิดค้นสารที่เรียกว่าหินปรัชญาซึ่งเป็นทองคำที่สมบูรณ์แบบดังนั้นจึงสามารถใช้เพื่อปรับปรุงโลหะที่ต่ำกว่าในระดับทองคำ Roger Bacon เชื่อว่าทองคำละลายใน "รอยัลวอดก้า" (AQUARGIA) เป็น elixir แห่งชีวิต อัลเบิร์ตที่ดีเป็นนักเคมีในทางปฏิบัติที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคของเขา นักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซีย V. L. Rabinovich ทำการวิเคราะห์ที่ยอดเยี่ยมของการเล่นแร่แปรธาตุและแสดงให้เห็นว่ามันเป็นผลิตภัณฑ์ทั่วไปของวัฒนธรรมยุคกลางซึ่งรวมวิสัยทัศน์ที่มีมนต์ขลังและตำนานของโลกด้วยการปฏิบัติจริงและวิธีการทดลอง

บางทีที่สุดอาจเป็นผลที่ขัดแย้งกับวัฒนธรรมทางวิทยาศาสตร์ยุคกลางคือการเกิดขึ้นบนพื้นฐานของวิธีการวิชาการและความผิดปกติของคริสเตียนคริสเตียนของหลักการใหม่ของความรู้และการฝึกอบรม พยายามหาความสามัคคีของความเชื่อมั่นและจิตใจผสมผสาน Dogmas และวิธีการทดลองที่ไม่มีเหตุผลนักคิดในอารามและโรงเรียนทางจิตวิญญาณค่อยๆสร้างวิธีใหม่ ๆ ในการจัดระเบียบความคิด - การลงโทษทางวินัย รูปแบบที่พัฒนามากที่สุดของการคิดเชิงทฤษฎีของเวลานั้นคือเทววิทยา

เป็นเทศบาลนิกายการอภิปรายเกี่ยวกับปัญหาการสังเคราะห์ปรัชญาการมีเหตุผลของคนป่าเถื่อนและหลักการพระคัมภีร์คริสเตียนมุ่งเน้นไปที่รูปแบบของกิจกรรมและการถ่ายทอดความรู้ซึ่งมีประสิทธิภาพมากที่สุดและจำเป็นสำหรับการเกิดขึ้นและการก่อตัวของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่: หลักการของ การเรียนรู้การประเมินผลการรับรู้ของความจริงที่ใช้ในวิทยาศาสตร์และวันนี้ "วิทยานิพนธ์การป้องกันข้อพิพาทชื่อเรื่องเครือข่ายการอ้างอิงอุปกรณ์วิทยาศาสตร์คำอธิบายกับโคตรโดยใช้การสนับสนุน - การอ้างอิงถึงรุ่นก่อน, ลำดับความสำคัญ, การห้ามการลอกเลียนแบบซ้ำ ๆ - ทั้งหมดนี้ปรากฏในกระบวนการของการสืบพันธุ์ของเฟรมจิตวิญญาณที่ปฏิชีวาร บังคับให้ใช้ "ต่างประเทศ" สำหรับอาชีพทางจิตวิญญาณคนรุ่นใหม่ "

เทววิทยาของยุโรปยุคกลางในการค้นหาคำอธิบายใหม่ของโลกมุ่งเน้นไปที่การสืบพันธุ์ที่เรียบง่ายของความรู้ที่เป็นที่รู้จักกัน แต่ในการสร้างแผนการแนวคิดใหม่ที่สามารถรวมระบบความรู้ที่แตกต่างกันที่แตกต่างกัน สิ่งนี้นำไปสู่การเกิดขึ้นของกระบวนทัศน์ใหม่ของการคิด - แบบฟอร์มขั้นตอนการติดตั้งความคิดการให้คะแนนด้วยความช่วยเหลือที่ผู้เข้าร่วมในการอภิปรายบรรลุความเข้าใจซึ่งกันและกัน M. K. Petrov เรียกว่าการลงโทษทางวินัยกระบวนทัศน์ใหม่นี้ (ibid.) เขาแสดงให้เห็นว่าเทววิทยายุโรปตะวันตกยุคกลางได้รับคุณสมบัติลักษณะของสาขาวิชาวิทยาศาสตร์ในอนาคต ในหมู่พวกเขา - "ชุดหลักของการลงโทษทางวินัยขั้นตอนการปฏิบัติตามข้อกำหนดสำหรับผลิตภัณฑ์ที่เสร็จสมบูรณ์วิธีการสืบพันธุ์ของการลงโทษทางวินัย" จุดสุดยอดของวิธีการทำสำเนาบุคลากรและกลายเป็นมหาวิทยาลัยระบบที่มีการจดทะเบียนทั้งหมดนั้นเจริญรุ่งเรืองและทำงานได้ มหาวิทยาลัยเป็นหลักการในฐานะองค์กรเฉพาะสามารถถือว่าเป็นสิ่งประดิษฐ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของยุคกลาง .

วัฒนธรรมศิลปะของยุโรปยุคกลาง

สไตล์โรมัน

ความเป็นอิสระครั้งแรกโดยเฉพาะสไตล์ศิลปะยุโรปของยุโรปยุคกลางคือความรักที่โดดเด่นด้วยศิลปะและสถาปัตยกรรมของยุโรปตะวันตกจากประมาณ 1,000 ถึงการเกิดขึ้นของกอธิคในภูมิภาคส่วนใหญ่ไปจนถึงครึ่งหลังและปลายศตวรรษที่สิบสอง และในบางคน มันเกิดขึ้นจากการสังเคราะห์การสังเคราะห์วัฒนธรรมศิลปะของโรมและชนเผ่าป่าเถื่อนของกรุงโรม ตอนแรกมันเป็นสไตล์ที่ยอดเยี่ยม

ในตอนท้ายของช่วงเวลาที่ยอดเยี่ยมองค์ประกอบของสไตล์โรมันผสมกับไบแซนไทน์ที่มีตะวันออกกลางโดยเฉพาะซีเรียซึ่งมาถึงซีเรียจากไบแซนเทียม ด้วยภาษาเยอรมันกับเซลติกด้วยคุณสมบัติของสไตล์ของชนเผ่าทางเหนืออื่น ๆ การผสมผสานที่หลากหลายของอิทธิพลเหล่านี้ที่สร้างขึ้นในยุโรปตะวันตกสไตล์ท้องถิ่นมากมายซึ่งได้รับชื่อสามัญ Romanesque ในความหมาย "ในลักษณะของชาวโรมัน" เนื่องจากจำนวนหลักของอนุสรณ์สถานที่สำคัญที่เก็บรักษาไว้ในสไตล์โรมันโรมันและสไตล์โรมันเป็นโครงสร้างสถาปัตยกรรม: รูปแบบต่าง ๆ ของช่วงเวลานี้มักจะแตกต่างกันในโรงเรียนสถาปัตยกรรม สถาปัตยกรรม ศตวรรษ V-VIII มักจะเรียบง่ายยกเว้นอาคารใน Ravenna, (อิตาลี) สร้างขึ้นโดยกฎระเบียบไบแซนไทน์ อาคารมักถูกสร้างขึ้นจากองค์ประกอบที่ยึดมาจากอาคารโรมันเก่าหรือตกแต่งพวกเขา ในหลายภูมิภาคสไตล์ดังกล่าวเป็นความต่อเนื่องของศิลปะคริสเตียนยุคแรก โบสถ์วิหารทรงกลมหรือรูปหลายเหลี่ยมยืมมาจากสถาปัตยกรรมไบแซนไทน์ถูกสร้างขึ้นในช่วงยุคโรมาเนีย

ต่อมาพวกเขาถูกสร้างขึ้นใน Aquitain ในทางตะวันตกเฉียงใต้ของฝรั่งเศสและในสแกนดิเนเวีย ตัวอย่างที่มีชื่อเสียงและมีชื่อเสียงที่สุดของประเภทนี้คือวิหาร San Vitan ของจักรพรรดิไบแซนไทน์ของ Justinian ใน Ravenna (526-548) และโบสถ์พระราชวังแปดเหลี่ยมสร้างขึ้นระหว่าง 792 ถึง 805, Karl ยอดเยี่ยมใน Aa-Khalel (ในปัจจุบัน Time Aachen, Germany) ได้รับแรงบันดาลใจจากมหาวิหาร SAN ที่สำคัญ หนึ่งในการสร้างสรรค์ของสถาปนิก Caroling เป็นลำไส้อาคารอินเล็ตหลายชั้นขนาบโดยหอระฆังซึ่งเริ่มเพิ่มในมหาวิหารคริสเตียน เซ็นเซอร์เป็นต้นแบบของอาคารของยักษ์โรแมนติกและโบสถ์กอธิค

อาคารสำคัญได้รับการออกแบบในสไตล์อาราม อารามลักษณะเป็นปรากฏการณ์ทางศาสนาและสังคมของยุคนั้นเรียกร้องอาคารมหาศาลที่รวมทั้งที่อยู่อาศัยสำหรับพระและโบสถ์อาคารสถานที่สำหรับการสวดอ้อนวอนและบริการห้องสมุดเวิร์คช็อป มีการสร้างคอมเพล็กซ์อารามนอกโรมาเนียอย่างพิถีพิถันใน Saint Galle (สวิตเซอร์แลนด์) บนเกาะ Raychenau (ด้านเยอรมันของ Constance) และใน Monte Cassino (อิตาลี) โดย Benedictine Monks

ความสำเร็จที่โดดเด่นของสถาปนิกของยุคโรมันคือการพัฒนาอาคารด้วยหินโวลต์ (โค้งโครงสร้างสนับสนุน) เหตุผลหลักในการพัฒนาซุ้มหินคือความต้องการที่จะเปลี่ยนพื้นไม้ที่ไวไฟได้ง่ายของอาคารโรมันกาญจ การเปิดตัวโครงสร้างโวลต์นำไปสู่การใช้ผนังและเสาหลักสากล

ประติมากรรม. ประติมากรรมโรมันส่วนใหญ่ถูกรวมเข้ากับสถาปัตยกรรมคริสตจักรและให้บริการทั้งจุดประสงค์ทั้งโครงสร้างเชิงสร้างสรรค์และสุนทรียศาสตร์ ดังนั้นจึงเป็นการยากที่จะพูดคุยเกี่ยวกับประติมากรรมโรแมนติกไม่ใช่การสัมผัสสถาปัตยกรรมคริสตจักร รูปปั้นเล็ก ๆ ของยุคโรแมนติกของกระดูกทองซับทองคำผลิตภายใต้อิทธิพลของรุ่นไบแซนไทน์ องค์ประกอบอื่น ๆ ของสไตล์ท้องถิ่นจำนวนมากถูกยืมมาจากงานฝีมือของประเทศตะวันออกกลางรู้จักด้วยต้นฉบับที่นำเข้านำเข้าผลิตภัณฑ์กระดูกแกะสลักหัวเรื่องทองคำเซรามิกส์เนื้อเยื่อ แรงจูงใจที่เกิดจากศิลปะการอพยพประชาชนเช่นตัวเลขที่พิลึกภาพมอนสเตอร์รูปแบบทางเรขาคณิตที่เชื่อมโยงโดยเฉพาะในเขตของภาคเหนือของเทือกเขาแอลป์ยังมีความสำคัญเช่นกัน ทิวทัศน์หินขนาดใหญ่ที่หล่อลื่นกลายเป็นธรรมดาในยุโรปในศตวรรษที่สิบสองเท่านั้น ในวิหารโรแมนติกของฝรั่งเศสแห่ง Provence, Burgundy, Aquitaine, ตัวเลขมากมายตั้งอยู่บนอาคารและรูปปั้นในคอลัมน์เน้นองค์ประกอบการสนับสนุนแนวตั้ง

ภาพวาด ตัวอย่างภาพวาดโรมันที่มีอยู่รวมถึงการตกแต่งของอนุสาวรีย์สถาปัตยกรรมเช่นคอลัมน์ที่มีเครื่องประดับนามธรรมเช่นเดียวกับผนังตกแต่งด้วยภาพของผ้าแขวน องค์ประกอบที่งดงามในฉากการเล่าเรื่องเฉพาะในแปลงพระคัมภีร์ไบเบิลและจากชีวิตของนักบุญก็ปรากฎบนพื้นผิวที่กว้างของผนัง ในองค์ประกอบเหล่านี้ซึ่งส่วนใหญ่ติดตามภาพวาดไบแซนไทน์และโมเสคตัวเลขมีสไตล์และแบนเพื่อให้พวกเขารับรู้เหมือนสัญลักษณ์มากกว่าภาพที่สมจริง กระเบื้องโมเสคเช่นเดียวกับการวาดภาพส่วนใหญ่เป็นส่วนใหญ่จากการต้อนรับ Byzantine และใช้กันอย่างแพร่หลายในการออกแบบสถาปัตยกรรมของโบสถ์โรมันอิตาลีโดยเฉพาะอย่างยิ่งในมหาวิหารเซนต์มาร์ค (เวนิส) และในคริสตจักรซิซิลีในเซฟาลูและมอนทรีออล

ศิลปะตกแต่ง . ศิลปิน Pra-Romanesque ถึงระดับสูงสุดในการแสดงต้นฉบับ ในอังกฤษเป็นโรงเรียนที่สำคัญของการแสดงต้นฉบับที่เกิดขึ้นแล้วในศตวรรษที่ VII ในเกาะ Holi (Lindisfarn) ผลงานของโรงเรียนนี้สัมผัสในบริติชมิวเซียม (ลอนดอน) โดดเด่นด้วยรูปแบบการสานเรขาคณิตในตัวพิมพ์ใหญ่หน้าเว็บทั้งหมดที่เรียกว่าพรมถูกปกคลุมอย่างหนา สีของตัวพิมพ์ใหญ่มักจะมีชีวิตชีวาโดยตัวเลขที่แปลกประหลาดของคนนกสัตว์ประหลาด

โรงเรียนในภูมิภาคที่แสดงต้นฉบับในภาคใต้และยุโรปตะวันออกพัฒนาสไตล์เฉพาะที่เห็นได้ชัดเช่นโดยสำเนาของ Apocalypse Beat (ปารีสห้องสมุดแห่งชาติ) ผลิตในช่วงกลางศตวรรษที่สิบเก้าในอารามซานเหนือในภาคเหนือ ฝรั่งเศส. ที่จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่สิบสองแสดงให้เห็นถึงต้นฉบับในประเทศทางตอนเหนือได้รับคุณสมบัติทั่วไปเช่นเดียวกับที่เกิดขึ้นในเวลานั้นด้วยประติมากรรม ในอิตาลีอิทธิพลไบแซนไทน์ยังคงครองทั้งในการวาดภาพขนาดเล็กและในภาพวาดฝาผนังและในกระเบื้องโมเสค

Pra-Romanesque และ Romanesque การแปรรูปโลหะ - รูปแบบของศิลปะอย่างกว้างขวาง - ถูกนำมาใช้เป็นหลักในการสร้างช้อนส้อมของคริสตจักรสำหรับพิธีกรรมทางศาสนา งานเหล่านี้หลายอย่างในวันนี้จะถูกเก็บไว้ในสมบัติของมหาวิหารขนาดใหญ่นอกฝรั่งเศส โบสถ์ฝรั่งเศสถูกปล้นระหว่างการปฏิวัติฝรั่งเศส ผลิตภัณฑ์โลหะอื่น ๆ ของช่วงเวลานี้ - เครื่องประดับ Filigree เซลติกยุคแรกและรายการเงิน บทความปลาย ๆ ของหญ้าเยอรมันและสิ่งต่าง ๆ ที่ได้รับแรงบันดาลใจจากผลิตภัณฑ์โลหะ Mobby Mobby เช่นเดียวกับเคลือบฟันที่ยอดเยี่ยมโดยเฉพาะอย่างยิ่งการแบ่งพาร์ติชันและ Lavetled ทำในพื้นที่ของแม่น้ำ Moselle และแม่น้ำไรน์ จ้าวโลหะที่มีชื่อเสียงสองคนคือ Roger จาก Gelmar-Schausen, Germany มีชื่อเสียงในด้านผลิตภัณฑ์สีบรอนซ์และ Godfru de Cler French Enamer

ตัวอย่างที่โด่งดังที่สุดของงานสิ่งทอโรมันคือการเย็บปักถักร้อยของศตวรรษที่สิบสองเรียกว่า "Tapestry จาก Baia" ตัวอย่างอื่น ๆ ได้รับการเก็บรักษาไว้เช่นเสื้อเชิร์คและผ้าม่าน แต่เป็นผ้าที่มีค่าที่สุดในยุโรปยุโรปนำเข้าจากจักรวรรดิไบแซนไทน์สเปนและตะวันออกกลางและไม่ใช่ผลิตภัณฑ์ของอาจารย์ท้องถิ่น

ศิลปะแบบกอธิคและสถาปัตยกรรม

สำหรับการเปลี่ยนแปลงสไตล์โรมันในฐานะที่เป็นเมืองและการปรับปรุงการประชาสัมพันธ์จะได้ยินสไตล์ใหม่มาถึง - กอธิค ในรูปแบบนี้อาคารทางศาสนาและฆราวาสประติมากรรมกระจกสีต้นฉบับภาพประกอบและงานศิลปะอื่น ๆ ของงานศิลปะได้กลายเป็นยุโรปซึ่งเป็นช่วงครึ่งหลังของยุคกลาง

ศิลปะแบบกอธิคเกิดขึ้นในฝรั่งเศสประมาณ 1,440 แพร่กระจายไปทั่วยุโรปในศตวรรษหน้าและยังคงมีอยู่ในยุโรปตะวันตกในช่วงศตวรรษที่เกือบทุกแห่งและในบางภูมิภาคของยุโรปและศตวรรษที่สิบเอ็ด ในขั้นต้นคำว่าโกธิคถูกใช้โดยผู้เขียนยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของอิตาลีเป็นฉลากเสื่อมเสียสำหรับสถาปัตยกรรมทุกรูปแบบและศิลปะของยุคกลางซึ่งถือว่าเทียบเท่ากับผลงานของ Varvarov พร้อม ต่อมาการใช้คำว่า "โกธิค" ถูก จำกัด โดยช่วงปลายยุคปลายสูงหรือคลาสสิกตามโรมันโดยตรง ปัจจุบันระยะเวลาโกธิคถือเป็นหนึ่งในประเด็นในประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมศิลปะในยุโรป

ตัวแทนหลักและการแสดงออกของยุคโกธิคคือสถาปัตยกรรม แม้ว่าอนุสาวรีย์จำนวนมากของโกธิคเป็นสไตล์กอธิคที่ให้บริการเป็นหลักของโบสถ์ผู้สร้างที่ทรงพลังที่สุดในยุคกลางซึ่งทำให้มั่นใจในการพัฒนาสถาปัตยกรรมใหม่นี้ในเวลานั้นและบรรลุการดำเนินการที่สมบูรณ์

คุณภาพความงามของสถาปัตยกรรมโกธิคขึ้นอยู่กับการพัฒนาโครงสร้าง: ห้องใต้ดินยางมะตอยได้กลายเป็นคุณสมบัติลักษณะของสไตล์โกธิค โบสถ์ยุคกลางมีซุ้มหินที่ทรงพลังที่หนักมาก พวกเขาพยายามที่จะหมดกดกำแพง มันอาจนำไปสู่การล่มสลายของอาคาร ดังนั้นผนังควรหนาพอและหนักเพื่อให้ห้องใต้ดินดังกล่าว ที่จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่สิบสอง Bricklayers ได้พัฒนาห้องใต้ดินยางซึ่งรวมถึงซุ้มประตูหินเรียวตั้งอยู่ในแนวทแยงมุมข้ามและตามยาว ซุ้มโค้งใหม่ซึ่งบางเบานั้นง่ายขึ้นและเป็นสากล (ตามที่เขามีหลายด้าน) ทำให้เป็นไปได้ที่จะแก้ปัญหาสถาปัตยกรรมจำนวนมาก แม้ว่าคริสตจักรแบบกอธิคยุคแรกจะได้รับความหลากหลายของแบบฟอร์มเมื่อซีรีส์ของมหาวิหารขนาดใหญ่ในภาคเหนือของฝรั่งเศสซึ่งเริ่มขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบสองได้ใช้ประโยชน์จากข้อดีของโค้งแบบกอธิคใหม่อย่างเต็มที่ สถาปนิกของมหาวิหารพบว่าตอนนี้ความพยายามของการเลื่อยภายนอกจากซุ้มโค้งมีความเข้มข้นในพื้นที่แคบ ๆ ที่ข้อต่อของซี่โครง (ซี่โครง) และดังนั้นพวกเขาจึงสามารถทำให้เป็นกลางได้อย่างง่ายดายด้วยความช่วยเหลือของการเคียวและซุ้มของภายนอก - Arkbutans ดังนั้นกำแพงหนาของสถาปัตยกรรมโรมันจึงถูกแทนที่ด้วยบอบบางมากขึ้นซึ่งรวมถึงการเปิดหน้าต่างที่กว้างขวางและการตกแต่งภายในได้รับการตกแต่งอย่างไม่มีคู่แข่งจนกระทั่งแสงสว่าง ในธุรกิจก่อสร้างดังนั้นการปฏิวัติที่เกิดขึ้นจริงเกิดขึ้น

ด้วยการมาถึงของโค้งแบบกอธิคเปลี่ยนทั้งการออกแบบรูปแบบและรูปแบบและการตกแต่งภายในของมหาวิหาร มหาวิหารโกธิคได้รับธรรมชาติโดยรวมของความสะดวกความทะเยอทะยานที่จะบวมได้กลายเป็นแบบไดนามิกและแสดงออกมากขึ้น มหาวิหารครั้งแรกแห่งแรกคือมหาวิหารของมารดาของพระเจ้าปารีส (เริ่มต้นในปี 1163) ในปีค. ศ. 1194 มหาวิหารถูกวางไว้ในชาร์ตซึ่งถือว่าเป็นจุดเริ่มต้นของระยะเวลากอธิคสูง สุดยอดของยุคนี้คือมหาวิหารใน Reims (เริ่มในปี 1210) ค่อนข้างหนาวและหันหน้าไปทางสัดส่วนที่สมดุลของพวกเขามหาวิหาร Reims เป็นช่วงเวลาแห่งความสงบสุขคลาสสิกและความสงบสุขในวิวัฒนาการของวิหารโกธิค พาร์ทิชันแบบฉลุคุณสมบัติของสถาปัตยกรรมของโกธิคปลายเป็นสิ่งประดิษฐ์ของสถาปนิกคนแรกของมหาวิหาร Reims การตัดสินใจภายในใหม่โดยพื้นฐานถูกพบโดยผู้เขียนโบสถ์ใน Bourges (เริ่มในปี 1195) อิทธิพลของโกธิคฝรั่งเศสแพร่กระจายอย่างรวดเร็วไปทั่วยุโรป: สเปน, เยอรมนี, อังกฤษ ในอิตาลีมันไม่แข็งแรงนัก

ประติมากรรม. ตามประเพณีของโรมันในพื้นที่มากมายบนอาคารของมหาวิหารโกธิคฝรั่งเศสมันถูกวางไว้เป็นของตกแต่งตัวเลขจำนวนมากที่แกะสลักจากหิน, dogmas และความเชื่อของคริสตจักรคาทอลิก ประติมากรรมแบบกอธิคใน XII และต้นศตวรรษที่สิบสามส่วนใหญ่เป็นสถาปัตยกรรมในธรรมชาติ ตัวเลขที่ใหญ่ที่สุดและสำคัญที่สุดถูกวางไว้ในช่องเปิดทั้งสองด้านของทางเข้า เนื่องจากพวกเขาติดอยู่กับคอลัมน์พวกเขาเป็นที่รู้จักในฐานะคอลัมน์รูปปั้น พร้อมกับรูปปั้นของคอลัมน์ยืนรูปปั้นอนุสาวรีย์ได้อย่างอิสระเป็นอย่างกว้างขวางรูปแบบของศิลปะที่ไม่รู้จักในยุโรปตะวันตกที่มียุคโรมัน รูปปั้นที่เก่าแก่ที่สุดของคอลัมน์ในพอร์ทัลตะวันตกของวิหาร Chartres พวกเขายังอยู่ในมหาวิหารก่อนกอธิคเก่าและวันที่กลับไปประมาณ 1155 เรียวตัวเลขทรงกระบอกซ้ำรูปร่างของคอลัมน์ที่แนบมา พวกเขาทำในสไตล์โรมันเชิงเส้นอย่างเข้มงวดและเข้มงวดซึ่งยังคงให้ตัวเลขตัวละครที่น่าประทับใจของจิตวิญญาณที่มีจุดประสงค์

ตั้งแต่ปีพ. ศ. 1180 รูปแบบโรมันโรมันเริ่มที่จะย้ายไปยังใหม่เมื่อรูปปั้นได้รับความรู้สึกของความเกรซการเสียสละและเสรีภาพในการเคลื่อนไหว นี่คือสไตล์คลาสสิกที่เรียกว่าสุดยอดถึงจุดสูงสุดในช่วงทศวรรษแรกของศตวรรษที่สิบสองในชุดรูปปั้นขนาดใหญ่บนพอร์ทัลของการขนส่งทางตอนเหนือและใต้ของวิหาร Chartres

การเกิดขึ้นของลัทธินิยมนิยม ตั้งแต่ปี 1210 บนพอร์ทัล Coronational ของมหาวิหารของแม่ของพระเจ้าของปารีสและหลังจากปี 1225 บนพอร์ทัลตะวันตกของมหาวิหารอาเมียงซึ่งสร้างความประทับใจของ Ryani คุณสมบัติแบบคลาสสิกของการออกแบบของพื้นผิวเริ่มให้ที่เข้มงวดมากขึ้น วอลุ่ม รูปปั้นของมหาวิหาร Reims และในการตกแต่งภายในของ Saint-Chapel Cathedral Smiles โอ้อวดดวงตาอัลมอนด์ได้รับการเน้นที่ตั้งคานบนหัวเล็ก ๆ ของหยิกและท่าทางท่าทางสร้างความประทับใจที่ขัดแย้งกันของการสังเคราะห์จากรูปแบบธรรมชาติที่ละเอียดอ่อน ส่งผลกระทบต่อจิตวิญญาณที่บาง

เพลงยุคกลางและโรงละคร

เพลงยุคกลาง สวมข้อได้เปรียบของธรรมชาติทางจิตวิญญาณและเป็นองค์ประกอบที่จำเป็นของมวลคาทอลิกในเวลาเดียวกันในยุคกลางดนตรีฆราวาสกำลังถูกถ่าย

รูปแบบที่สำคัญครั้งแรกของเพลงฆราวาสคือ Bencerbadurov ใน Provencal เริ่มต้นจากศตวรรษที่สิบสามเพลงที่มีอิทธิพลมากกว่า 200 ปียังคงมีอิทธิพลในหลาย ๆ ประเทศโดยเฉพาะในภาคเหนือของฝรั่งเศส ด้านบนของศิลปะ Trubadurov ประสบความสำเร็จประมาณ 1200 กรัม Bernard de Pentador, Giro de Bournel Folk de Marsela เบอร์นาร์ดมีชื่อเสียงในเรื่องสามตำราเกี่ยวกับความรักที่ไม่มีการแบ่งแยก รูปแบบบทกวีบางรูปบางรูปแบบคาดการณ์ถึงบทกวีของศตวรรษที่ XIV ด้วยสตรอนสามครั้งจาก 7 หรือ 8 บรรทัด คนอื่นบอกเกี่ยวกับพวกครูเซดหรือพูดคุยเรื่องความรักใด ๆ บาทหลวงในสกอร์นาสจำนวนมากจะส่งเรื่องสนุก ๆ เกี่ยวกับอัศวินและ Cowrs เพลงเต้นรำเช่น Rondo และ Varelese ยังอยู่ในละครของพวกเขา บางครั้งเพลงโมโนโฟนิกนี้อาจมีข้อต่อกับสตริงหรือเครื่องมือทางจิตวิญญาณ ดังนั้นจนถึงศตวรรษที่สิบสี่ในขณะที่เพลงฆราวาสไม่ได้กลายเป็นโพลีโฟนิค

โรงละครยุคกลาง กระแทกแดกดันโรงละครในรูปแบบของละครเรื่อง Liturgical ได้รับการฟื้นฟูในยุโรปโดยโบสถ์โรมันคาทอลิก เมื่อคริสตจักรกำลังมองหาวิธีการขยายอิทธิพลของมันเธอมักจะปรับให้เข้ากับวันหยุดของคนป่าเถื่อนและพื้นบ้านซึ่งมีองค์ประกอบการแสดงละคร ในศตวรรษที่คริสตจักรจำนวนมากมีความเป็นไปได้ของการทำละคร: โดยทั่วไปแล้วเมซ่าก็ไม่มีอะไรมากไปกว่าการดราม่า

วันหยุดบางอย่างมีชื่อเสียงในการแสดงละครของพวกเขาเช่นขบวนแห่คริสตจักรในปาล์มวันอาทิตย์ ต่อต้านปอนด์หรือตอบคำถามสวดมนต์มวลและนักร้องประจักษ์เป็นบทสนทนา ในศตวรรษที่ 9 การตีระฆัง antipperal ที่รู้จักกันในชื่อเส้นทางถูกรวมอยู่ในคอมเพล็กซ์ของมวลองค์ประกอบดนตรี เส้นทางสามเส้นผม (บทสนทนาระหว่างสามแมรี่กับเทวดาที่หลุมศพของพระคริสต์) ของผู้เขียนที่ไม่รู้จักประมาณ 925 ถือเป็นแหล่งที่มาของละคร Liturgical ในปี 970 การเรียนการสอนหรือคู่มือสำหรับละครเรื่องนี้ปรากฏขึ้นรวมถึงองค์ประกอบของเครื่องแต่งกายและท่าทาง

ละครทางศาสนาหรือละครที่ยอดเยี่ยม ในอีกสองร้อยปีที่ผ่านมาละคร Liturgical พัฒนาอย่างช้าๆดูดซับเรื่องราวในพระคัมภีร์ต่าง ๆ ที่เล่นโดยนักบวชหรือเด็กชายจากคณะนักร้องประสานเสียง ในตอนแรกผู้คุ้มครองคริสตจักรและรายละเอียดสถาปัตยกรรมที่มีอยู่ของโบสถ์ถูกใช้เป็นเครื่องแต่งกายและทิวทัศน์ แต่รายละเอียดพิธีมากขึ้นของการออกแบบถูกคิดค้น ในขณะที่ละครเรื่อง Liturgical พัฒนาหัวข้อพระคัมภีร์จำนวนมากได้รับการนำเสนออย่างต่อเนื่องในรูปแบบที่แสดงให้เห็นถึงฉากจากการสร้างโลกก่อนการตรึงกางเขนของพระคริสต์ บทละครเหล่านี้ถูกเรียกว่าแตกต่างกัน - ความหลงใหล (ความรัก), ปาฏิหาริย์ (ปาฏิหาริย์), นักบุญ ทิวทัศน์ที่เหมาะสมปีนขึ้นไปรอบ ๆ คริสตจักร Neopa มักจะมีสวรรค์ในแท่นบูชาและด้วยปากของอลยเทศ - หัวมอนสเตอร์ที่ทำอย่างชำนาญกับปากที่ได้รับบาดเจ็บเป็นตัวตนของทางเข้าสู่จุดจบของ NEF ดังนั้นฉากทั้งหมดของบทละครจึงสามารถแสดงพร้อมกันได้และผู้เข้าร่วมของการกระทำที่ย้ายไปตามโบสถ์จากที่หนึ่งไปอีกที่หนึ่งขึ้นอยู่กับฉาก

บทละครประกอบด้วยตอนที่ครอบคลุมช่วงเวลาพันปีอย่างแท้จริงถ่ายโอนการกระทำไปยังสถานที่ที่หลากหลายและเป็นตัวแทนของสถานการณ์และจิตวิญญาณของหลาย ๆ ครั้งเช่นเดียวกับสัญลักษณ์เปรียบเทียบ ซึ่งแตกต่างจากโศกนาฏกรรมโบราณของกรีกซึ่งมุ่งเน้นไปที่การสร้างข้อกำหนดเบื้องต้นและเงื่อนไขสำหรับ Catharsis ละครในยุคกลางไม่ได้แสดงความขัดแย้งและความตึงเครียดเสมอไป เป้าหมายของเธอถูกทำลายความรอดของเผ่าพันธุ์มนุษย์

แม้ว่าคริสตจักรให้การสนับสนุนละครเรื่อง Liturgical ในคุณภาพการสอนความบันเทิงและความบันเทิงเพิ่มขึ้นและเริ่มที่จะเหนือกว่าและคริสตจักรเริ่มแสดงความสงสัยต่อละคร ไม่ต้องการที่จะสูญเสียผลกระทบที่เป็นประโยชน์ของโรงละครคริสตจักรก็ประนีประนอมทำให้เป็นตัวแทนที่น่าทึ่งจากผนังของวัดของโบสถ์เอง การออกแบบที่แท้จริงเดียวกันเริ่มขึ้นใหม่ในตลาดของเมือง การรักษาเนื้อหาทางศาสนาและการโฟกัสของคุณละครจึงกลายเป็นฆราวาสมากขึ้นในงบของมัน

ละครฆราวาสยุคกลาง ในศตวรรษที่สิบสี่การแสดงละครมีความสัมพันธ์กับงานฉลองของร่างกายของพระคริสต์และพัฒนาในรอบซึ่งรวมถึง 40 ชิ้น นักวิทยาศาสตร์บางคนเชื่อว่าวัฏจักรเหล่านี้พัฒนาขึ้นอย่างอิสระแม้ว่าในเวลาเดียวกันก็เป็นละครเรื่อง Liturgical พวกเขาปรากฏตัวสำหรับชุมชนตลอดระยะเวลาทั้งสี่ห้าปี แต่ละคำสั่งสามารถมีอายุหนึ่งหรือสองวันและใส่เดือนละครั้ง การผลิตของการเล่นแต่ละครั้งได้รับการสนับสนุนทางการเงินหรือกิลด์การซื้อขายใด ๆ และพวกเขามักจะพยายามเชื่อมโยงความเชี่ยวชาญของการประชุมเชิงปฏิบัติการกับเรื่องของการเล่น - ตัวอย่างเช่นร้านค้าของผู้ต่อเรืออาจวางไว้ เนื่องจากนักแสดงมักเป็นคนรักที่ไม่รู้หนังสืองานเขียนนิรนามของชิ้นส่วนที่ต้องการเขียนข้อปริมาตรที่น่าจดจำได้ง่าย ตามโลกมุมมองยุคกลางความแม่นยำในอดีตมักถูกละเว้นและตรรกะของความสัมพันธ์เชิงสาเหตุไม่ได้สังเกตเสมอไป

ความสมจริงถูกนำมาใช้ในสูตรที่เลือก ชิ้นส่วนที่เต็มไปด้วยความผิดปกติการอ้างอิงถึงโคตรท้องถิ่นและที่รู้จักกันหมดจด ความเป็นจริงของเวลาและสถานที่ได้รับการเอาใจใส่เพียงเล็กน้อยเท่านั้น เครื่องแต่งกายการตกแต่งและเครื่องใช้มีความทันสมัยอย่างสมบูรณ์ (ยุโรปยุคกลาง) บางสิ่งบางอย่างอาจถูกเปิดเผยรายงานที่เก็บรักษาไว้เป็นพิเศษเกี่ยวกับวิธีการที่นักแสดงเกือบเสียชีวิตเนื่องจากการประหารชีวิตที่สมจริงเกินไปหรือแขวนอยู่และเกี่ยวกับนักแสดงที่เล่นปีศาจเผาไหม้อย่างแท้จริง ในทางตรงกันข้ามตอนที่มีการล่าถอยของน้ำทะเลแดงสามารถแสดงด้วยการปักอย่างง่ายของผ้าสีแดงในการไล่ล่าอียิปต์เป็นสัญญาณว่าทะเลดูดซับพวกเขา

ส่วนผสมฟรีของจริงและสัญลักษณ์ไม่ได้ป้องกันการรับรู้ในยุคกลาง การเล่นแว่นตาและพื้นบ้านได้รับการยกระดับที่เป็นไปได้เท่านั้น แม้จะมีเนื้อหาทางศาสนาของรอบ แต่พวกเขาก็กลายเป็นความบันเทิงมากขึ้นเรื่อย ๆ มีการใช้รูปแบบหลักสามรูปแบบ ในอังกฤษธรรมดาที่สุดคือคานัลเกวียน อดีตทิวทัศน์โบสถ์ที่ได้รับการพัฒนาอย่างรอบคอบโดยฉากบนมือถือเช่นเรือขนาดเล็กที่ทันสมัยซึ่งย้ายไปอยู่ในเมืองจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง ผู้ชมรวมตัวกันในทุกสถานที่ดังกล่าว: นักแสดงทำงานบนสนามเด็กเล่นของเกวียนหรือบนเวทีที่สร้างขึ้นบนถนน ในสเปนพวกเขาก็ทำเช่นกัน ในประเทศฝรั่งเศสมีการใช้โปรดักชั่นแบบซิงโครนัส - ทิวทัศน์ต่าง ๆ ปีนขึ้นไปอีกด้านหนึ่งที่ด้านข้างของการทะเลาะวิวาทที่ยาวนานต่อหน้าผู้ชม ในที่สุดอีกครั้งในอังกฤษบทละครบางครั้งก็ยก "โกหก" - บนแผ่นกลมพร้อมทิวทัศน์ตั้งอยู่ในเส้นรอบวงของเวทีและผู้ชมนั่งหรือยืนอยู่ระหว่างทิวทัศน์

คุณธรรมชิ้นส่วน ในช่วงเวลาเดียวกันการเล่นพื้นบ้านปรากฏขึ้นฟาร์มฆราวาสและบาทหลวงส่วนใหญ่เป็นผู้เขียนนิรนามที่ยังคงรักษาธรรมชาติของความบันเทิงทางโลกอย่างต่อเนื่อง ทั้งหมดนี้มีอิทธิพลต่อวิวัฒนาการของการเล่น - ศีลธรรมในศตวรรษที่ XV แม้ว่าจะเขียนในหัวข้อของเทววิทยาคริสเตียนกับตัวละครที่เกี่ยวข้องคุณธรรมไม่เหมือนกับรอบเพราะพวกเขาไม่ได้เป็นตัวแทนตอนจากพระคัมภีร์ พวกเขาเป็นนักวิเคราะห์เชิงเปรียบเทียบที่พอเพียงและดำเนินการมืออาชีพของพวกเขาเช่นมินสเตลหรือการเล่นปาหี่ ชิ้นเช่น "มนุษย์" ("ทุกคน") มักจะตีความเส้นทางชีวิตของแต่ละบุคคล ในบรรดาตัวละครเชิงเปรียบเทียบมีตัวเลขเช่นความตายคนตะกละการกระทำที่ดีและความชั่วร้ายและคุณธรรมอื่น ๆ

บทละครเหล่านี้เป็นเรื่องยากและน่าเบื่อสำหรับการรับรู้ที่ทันสมัย: บทกวีของข้อนี้ซ้ำแล้วซ้ำอีกตัวละครของการปรับตัวเล่นได้นานกว่า DRAM ของเช็คสเปียร์และมีคุณธรรมได้รับการประกาศอย่างตรงไปตรงมา อย่างไรก็ตามนักแสดงการแทรกเพลงและการกระทำในการนำเสนอและการใช้ความจุการ์ตูนของตัวละครจำนวนมากของข้อบกพร่องและปีศาจสร้างรูปแบบของละครพื้นบ้าน

บทสรุป

ดังนั้นยุคกลางในยุโรปตะวันตกจึงเป็นช่วงเวลาแห่งชีวิตทางจิตวิญญาณที่รุนแรงซับซ้อนและยากสำหรับโครงสร้างโลกวิวัฒนาการที่สามารถสังเคราะห์ประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์และความรู้เกี่ยวกับพันปีก่อนหน้านี้ ในยุคนี้ผู้คนสามารถเข้าถึงถนนพัฒนาวัฒนธรรมใหม่นอกเหนือจากที่เคยรู้มาก่อน พยายามที่จะกระทบยอดศรัทธาและจิตใจสร้างภาพของโลกบนพื้นฐานของความรู้ที่มีให้สำหรับเขาและด้วยความช่วยเหลือของลัทธิสุนัขคริสเตียนวัฒนธรรมของยุคกลางสร้างสไตล์ศิลปะใหม่วิถีชีวิตใหม่ในเมืองเศรษฐกิจใหม่ เตรียมความตระหนักถึงคนที่จะใช้เครื่องใช้ไฟฟ้าและอุปกรณ์ ตรงกันข้ามกับความคิดเห็นของการคิดของการฟื้นฟูอิตาลียุคกลางทำให้เราได้รับความสำเร็จที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณรวมถึงสถาบันความรู้ทางวิทยาศาสตร์และการศึกษา ในหมู่พวกเขาควรเรียกร้องให้มหาวิทยาลัยเป็นหลักในฐานะหลักการ นอกจากนี้ยังมีกระบวนทัศน์ใหม่ของการคิดโครงสร้างทางวินัยของความรู้ที่ไม่มีวิทยาศาสตร์สมัยใหม่จะเป็นไปไม่ได้คนจะมีโอกาสคิดและรู้ว่าโลกมีประสิทธิภาพมากกว่าเดิมมากขึ้น แม้แต่สูตรที่ยอดเยี่ยมของนักเล่นแร่แปรธาตุเล่นบทบาทของพวกเขาในกระบวนการนี้ในการปรับปรุงวิธีการคิดทางวิญญาณในระดับวัฒนธรรมโดยรวม

ในขณะที่เป็นไปไม่ได้ภาพที่เสนอโดย M. K. Petrov ประสบความสำเร็จมากขึ้น: เมื่อเทียบกับวัฒนธรรมยุคกลางกับป่าก่อสร้าง เป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างอาคารที่ไม่มีพวกเขา แต่เมื่ออาคารเสร็จสิ้นป่าจะถูกลบออกและคุณสามารถเดาได้ว่าพวกเขาดูและวิธีการจัดเรียงอย่างไร วัฒนธรรมยุคกลางในความสัมพันธ์กับเราทันสมัยเล่นบทบาทของป่าดังกล่าว:

หากไม่มีมันวัฒนธรรมตะวันตกจะไม่เกิดขึ้นแม้ว่าวัฒนธรรมยุคกลางนั้นส่วนใหญ่ไม่ชอบเธอ ดังนั้นจึงจำเป็นต้องเข้าใจสาเหตุทางประวัติศาสตร์ของชื่อแปลก ๆ สำหรับยุคที่ยาวนานและสำคัญของการพัฒนาวัฒนธรรมยุโรป

บรรณานุกรม

· Gurethich A. Ya โลกยุคกลาง วัฒนธรรมของเสียงข้างมากเงียบ M. , 1990

·บริเวณ Petrov M. K. Socio-Cultural สำหรับการพัฒนาวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ M. , 1992

· Radugin A.A วิทยาศาสตร์วัฒนธรรม: บทช่วยสอน M. , 1999