อาณาเขตที่อยู่อาศัยของชาวโวลก้าใน 17 ขนบธรรมเนียมและประเพณีของผู้คนในภูมิภาคโวลก้า: ลักษณะเด่นของผู้อยู่อาศัยในท้องถิ่น

เครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิมของผู้คนในภูมิภาคโวลก้าเช่นเดียวกับเสื้อผ้าประจำชาติทั้งหมดสะท้อนให้เห็นถึงความเกี่ยวข้องในระดับภูมิภาคและสังคมของบุคคล แม่น้ำโวลก้าเป็นแม่น้ำสายยาว และเมื่อคุณเดินไปตามริมฝั่ง คุณจะเห็นความแตกต่างที่เกิดขึ้นในชุดประจำชาติ

ลิงค์เชื่อมต่อ

เครื่องแต่งกายประจำชาติถูกกำหนดโดยขนบธรรมเนียมและประเพณีของชาวภูมิภาคโวลก้าเป็นหลักซึ่งก่อตั้งขึ้นภายใต้อิทธิพลของสภาพแวดล้อมและสภาพอากาศ คุณลักษณะเฉพาะของแต่ละรายการคือการเสร็จสิ้น เครื่องประดับที่หยั่งรากในสมัยก่อนประวัติศาสตร์ไม่ได้เรียกว่าจดหมายจากอดีตโดยไม่มีเหตุผล ความเชื่อของบรรพบุรุษในพระเครื่องที่จารึกไว้ได้สร้างลวดลายที่เป็นของชนเผ่าหรือสัญชาตินี้เท่านั้นและสืบทอดมาจากศตวรรษสู่ศตวรรษ นี่คือลักษณะที่เครื่องประดับที่ลงมาสู่เรา ทำหน้าที่เหมือนงานปักและขนสัตว์ เป็นตัวกำหนดประเภทของเครื่องแต่งกายสำหรับบางคน แต่เช่นเดียวกับแม่น้ำที่ยาวที่สุดในยุโรปเชื่อมโยงผู้คนในภูมิภาคโวลก้าทั้งหมดดังนั้นส่วนหลักของเครื่องแต่งกายประจำชาติ - เสื้อเชิ้ต (โดยเฉพาะสำหรับผู้หญิง) - เป็นลักษณะทั่วไปและมีลักษณะเฉพาะสำหรับเครื่องแต่งกายประจำชาติทั้งหมดของชนชาติเหล่านี้ อาณาเขต

ธรรมดาสำหรับทุกคน

ดังนั้นเครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิมของชาวภูมิภาคโวลก้าจึงมีลักษณะทั่วไปอย่างหนึ่ง นักโบราณคดีและนักชาติพันธุ์วิทยาชาวโซเวียต Boris Alekseevich Kuftin เรียกมันว่า "เสื้อคลุม": เสื้อของกลุ่มชาติพันธุ์ทั้งหมดในภูมิภาคโวลก้าไม่มีตะเข็บไหล่ แน่นอนว่าชนชาติอื่น ๆ เช่นชาวโรมันโบราณหรือชาวญี่ปุ่นไม่มีตะเข็บไหล่ สิ่งนี้อธิบายได้เบื้องต้นโดยสภาพดั้งเดิมซึ่งจำเป็นต้องย้อมหรือทาสีเสื้อผ้าหรืออย่างอื่น แต่เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่สังเกตความจริงที่ว่าด้วยความแตกต่างของชุดประจำชาติรายละเอียดดังกล่าวมีอยู่ทั่วไปในเครื่องแต่งกายทั้งหมด เห็นได้ชัดว่าวัสดุที่ใช้เย็บเสื้อผ้า - ป่านและผ้าลินิน สันนิษฐานได้ว่ามีการใช้เปลือกหอยมุกบดในชุดโวลก้าทั้งหมด โดยพื้นฐานแล้วเครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิมของผู้คนในภูมิภาคโวลก้า: มอร์โดเวียน, ชูวัช, ตาตาร์, ผู้คนในภูมิภาคกลางและซามาราโวลก้า - แตกต่างกัน

Erzya และ Moksha

เปรียบเทียบให้พิจารณาก่อนว่าแต่ละชาติ ที่มา ประวัติศาสตร์มีความหลากหลายมาก Mordva แบ่งออกเป็นสองกลุ่มชาติพันธุ์ย่อย (Moksha และ Erzya มีภาษาของตนเอง) เป็นชาว Finno-Ugric มีเพียงหนึ่งในสามที่อาศัยอยู่ในมอร์โดเวีย ส่วนที่เหลือ - ในภูมิภาคใกล้เคียงและทั่วรัสเซีย พวกเขาส่วนใหญ่ยอมรับออร์โธดอกซ์ แต่มีชาวโมโลแคนและลูเธอรัน และทั้งหมดนี้จากศตวรรษถึงศตวรรษก่อให้เกิดเสื้อผ้าประจำชาติและสะท้อนให้เห็นในพวกเขา ต้องบอกว่าเป็นเวลานานแล้วที่ท่อน้ำเป็นถนนการค้าเพียงสายเดียวที่เชื่อมต่อกับเพื่อนบ้าน ผู้คนในภูมิภาคโวลก้าสื่อสารกันเพื่อขอยืมขนบธรรมเนียมประเพณีสูตรอาหารจากกันและกัน อาหารประจำชาติทำความคุ้นเคยกับประเพณีนำองค์ประกอบของเครื่องแต่งกายและเครื่องประดับมาใช้

ความแตกต่างในการแต่งกายแม้จะอยู่ในกลุ่มชาติพันธุ์เดียวกัน

นี่คือรูปแบบเครื่องแต่งกายดั้งเดิมของผู้คนในภูมิภาคโวลก้า ชุดสตรีมอร์โดเวียนนั้นสลับซับซ้อน และเครื่องแต่งกายของบุรุษนั้นเรียบง่ายและสบายตา สามารถสังเกตได้ว่าผู้หญิงมอคชาสวมชุดประจำชาติตลอดเวลาและผู้หญิงเออร์ซียาในวันหยุดเท่านั้น และนี่ไม่ใช่ความแตกต่างเพียงอย่างเดียวแม้แต่ในชุดประจำชาติของชาติเดียว ธรรมดาและแน่นอนสำหรับพวกเขาคือ สีขาวผ้าใบ, เสื้อเชิ้ต, ลูกปัดและเปลือกหอยในการตกแต่งเหรียญ, เช่นเดียวกับการตกแต่งชุดด้วยการเย็บปักถักร้อย เสื้อผ้าผู้ชายไม่ซับซ้อนและชวนให้นึกถึงชุดรัสเซีย - เสื้อเชิ้ตหลวมกางเกงซุกอยู่ในโอนุจิ Panar และ ponkst (เสื้อเชิ้ตและกางเกงขายาว) ทำมาจากป่านทุกวัน และผ้าลินินสำหรับเทศกาล

รายละเอียดบังคับ

ส่วนสำคัญของเครื่องแต่งกายคือสายคาดเอวหรือคาร์กซึ่งสวมเสื้อไว้เสมอ เขาได้รับความสำคัญอย่างยิ่ง ตามกฎแล้วทำด้วยหนังมีหัวเข็มขัดเรียบง่ายในรูปของแหวนหรือตกแต่งในทุกวิถีทาง

ไม่ว่าจะเป็นอาวุธหรือเครื่องมือที่แขวนไว้บนเข็มขัด นักรบก็โดดเด่นด้วยเข็มขัด ชายชาวมอร์โดเวียนสวมทับเสื้อเชิ้ตในฤดูร้อน แสงสีขาวเสื้อกล้าม (mushkas - สำหรับ moksha, rutsya - สำหรับ erzi), ในฤดูหนาว - chapan, ชวนให้นึกถึงชาวรัสเซียอาร์เมเนีย, ทรงตรง, แขนยาว, กลิ่นขนาดใหญ่และคอปกกว้าง, หรือเสื้อคลุมหนังแกะที่ตัดที่เอว ผ้าโพกศีรษะที่พบมากที่สุดคือหมวกสักหลาด (สีขาวหรือสีดำ) ที่มีขอบเล็ก ๆ ต่อมาเช่นหมวกรัสเซียโรงงานในฤดูหนาว - หมวกที่มีที่ปิดหูหรือมาลาไค ที่เท้ามีรองเท้าพนันพร้อมผ้าเช็ดเท้าหรือ onuchs ในวันหยุด - รองเท้าบูท ง่ายและสะดวก แต่การแต่งตัวเป็นหญิงมอร์โดเวียนต้องใช้เวลาหลายชั่วโมงกับผู้ช่วยสองหรือสามคน

คุณสมบัติที่เป็นเอกลักษณ์

เสื้อเชิ้ตสีขาวแบบดั้งเดิมที่ตกแต่งด้วยงานปักนั้นสั้นกว่าในหมู่ชาวมอคชาน ดังนั้นจึงมีการเพิ่มกางเกงเข้าไปด้วย เข็มขัดปักอย่างหรูหราในหมู่ชาว Erzyans ถูกแทนที่ด้วย pulai - ผ้าเตี่ยวที่ทำจากลูกปัด, เลื่อม, ลูกปัด, โซ่ เป็นครั้งแรกที่เด็กหญิง Erzyanka สวมชุดดังกล่าวในวันที่คนส่วนใหญ่ไม่ถอดออกจนกว่าจะอายุมาก ในวันหยุดใหญ่ มันถูกสวมทับด้วยพู่สีแดง ใต้ผ้าขนหนูที่ตกแต่งอย่างหรูหราซุกอยู่ด้านข้าง มันถูกเรียกว่า selge pulogai และสำหรับผู้หญิง Moksha rutsyat keska ทำหน้าที่เป็นเครื่องตกแต่งเข็มขัด สวมหลายชิ้นในคราวเดียวและยังตกแต่งอย่างหรูหรามาก ดังนั้นจึงเป็นที่ชัดเจนว่าเครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิมของผู้คนในภูมิภาคโวลก้าแม้จะอยู่ในกลุ่มคนเดียวกันก็มีความแตกต่างกันอย่างมาก และด้วยรูปลักษณ์และลักษณะการสวมใส่ ทำให้สามารถระบุอายุโดยประมาณของผู้หญิง สถานะทางสังคม และสัญชาติได้อย่างแม่นยำ

แจ๊กเก็ต

เหนือสิ่งอื่นใด ผู้หญิงมอร์โดเวียนสวมชุดอาบแดด - kafton-krda บางครั้งพวกเขาสวมเสื้อผ้าหลวม rutsyu คล้ายกับเสื้อแขนกุดเหนือเข่า หน้าปกและสีของชาติพันธุ์ย่อยต่างกัน เช่นเดียวกับโอนุจิ ผ้าโพกศีรษะเป็นโครงสร้างที่ซับซ้อนซึ่งสะท้อนถึงอายุ ครอบครัว และสถานะทางสังคม ไม่มีเครื่องประดับสำหรับพวกเขา ชุดเดมี่ซีซันคือสุมานเหมือนกับผู้ชาย ในฤดูหนาว ผู้หญิงจะสวมเสื้อโค้ตหนังแกะที่มีจีบมากมายใต้เอวที่ตัดออก รองเท้าของผู้ชายก็ไม่ต่างกันมาก และแน่นอนว่าผู้หญิงสวมเครื่องประดับ ผู้หญิงมอคชาเพิ่มเอี๊ยมให้กับแหวน ลูกปัด กำไลแบบดั้งเดิม สามารถเพิ่มได้ว่าในศตวรรษที่ 19 มีการเพิ่มผ้ากันเปื้อนให้กับเครื่องแต่งกายของผู้หญิงมอร์โดเวียน ในตัวอย่างเครื่องแต่งกายประจำชาติของกลุ่มชาติพันธุ์นี้ จะเห็นได้ว่าเสื้อผ้าสตรีของชาวโวลก้าในแง่ของจำนวนสิ่งของ ความสลับซับซ้อน และความหลากหลายของเครื่องประดับและการเพิ่มเติมนั้นเกินเครื่องแต่งกายของบุรุษและสตรีอย่างมีนัยสำคัญ ชุดของชนชาติอื่นนั้นง่ายกว่าของมอร์โดเวียนมาก

รายละเอียดที่สดใส

ชาวตาตาร์ที่พูดภาษาเตอร์ก (ใหญ่เป็นอันดับสองในสหพันธรัฐรัสเซีย) ตาตาร์แบ่งออกเป็นสามกลุ่มชาติพันธุ์ชาติพันธุ์หนึ่งในนั้นคือโวลก้า-อูราล ล้วนมีความแตกต่างกัน รวมทั้งเสื้อผ้าประจำชาติ การเปรียบเทียบเครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิมของผู้คนในภูมิภาคโวลก้าตาตาร์สามารถแยกแยะได้ทันที เขามีลักษณะเฉพาะด้วยผ้าโพกศีรษะโค้งมนที่ชี้ขึ้นไปด้านบน กางเกงฮาเร็มสเต็ปกว้าง เบสท์เม็ต และรองเท้าที่สวยงามมากซึ่งทำจากหนังลายนูนหรือกำมะหยี่ปัก เสื้อเชิ้ตกว้าง คาซากินส์ และเสื้อชั้นในที่เอวก็มีลักษณะเฉพาะเช่นกัน เสื้อคลุมสีน้ำเงินตรงที่มีแขนเสื้อผ่าจากไหล่หรือเชกเมนี ชวนให้นึกถึงเสื้อผ้าเตอร์กโบราณ นี่แสดงให้เห็นว่าตัวบ่งชี้ที่สดใสของสัญชาติของบุคคลซึ่งเป็นเครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิมซึ่งได้ผ่านการพัฒนาทางประวัติศาสตร์มาอย่างยาวนานได้รักษาความทรงจำของบรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกล

คุณสมบัติของเครื่องแต่งกาย

ลักษณะทั่วไปของเสื้อผ้าของชาวตาตาร์ทั้งหมดคือรูปทรงสี่เหลี่ยมคางหมู (ด้านหลังพอดีเสมอ) และมีเสื้อเชิ้ต (kulmek) และกางเกง (yshtan) ทั้งในชุดสูทสำหรับบุรุษและสตรี เสื้อเชิ้ตผู้หญิงมีความยาวต่างกันเท่านั้น - บางครั้งก็ถึงข้อเท้า เสื้อตาตาร์แตกต่างจากเสื้อเชิ้ตรูปทรงอื่น ๆ ที่รวมอยู่ในเครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิมของชาวโวลก้าทั้งในด้านความกว้างและความยาว (สำหรับผู้ชายถึงเข่า) และคอปกตั้ง

ผู้หญิงมักจะมีเอี๊ยมอยู่ใต้เสื้อซึ่งตามกฎแล้วจะมีขอบเสื้อผู้หญิงตอนหน้าอกลึก ผู้หญิงทาตาร์รวยมีเสื้อที่ทำจากผ้านำเข้าราคาแพง กางเกงต่างกันตรงที่ผู้ชายเย็บจากผ้าลายทาง (ลายทาง) สำหรับผู้หญิง - จากกางเกงธรรมดา

ความเรียบง่ายที่สง่างาม

เสื้อแจ๊กเก็ต: kazakin, beshmet และ chekmen - ถูกบรรจุมากเกินไปโดยมีชิ้นเดียวที่ด้านหลัง พวกผู้ชายก็มีพี่เลี้ยงสำหรับการเยี่ยมชมมัสยิดด้วย คุณลักษณะบังคับคือเข็มขัด และแจ๊กเก็ตของผู้หญิงนั้นแตกต่างจากของประดับตกแต่งของผู้ชายเท่านั้นซึ่งพวกเขาใช้ขน, ถักเปีย, เย็บปักถักร้อยและเย็บตกแต่ง เมื่อพิจารณาถึงเครื่องแต่งกายดั้งเดิมของผู้คนในภูมิภาคโวลก้า (เช่นตาตาร์) เราสามารถสรุปได้ดังต่อไปนี้: ทั้งชายและ ชุดผู้หญิงไม่ซับซ้อนมากซึ่งไม่ได้ทำให้สวยน้อยลง พวกเขาแตกต่างกันในรายละเอียดการตกแต่งและเสื้อเชิ้ตซึ่งในบางรุ่นมีลักษณะคล้ายกันมากกว่า คุณสมบัติหลัก เสื้อผ้าประจำชาติของกลุ่มชาติพันธุ์ใด ๆ ก็คือมันเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับชีวิตของผู้คนเหล่านี้ซึ่งก่อตั้งขึ้นมาเป็นเวลาหลายศตวรรษและถูกสร้างขึ้นโดยชุมชนชาติพันธุ์ทั้งหมด

เครื่องแต่งกายของภูมิภาค Samara Volga

เสื้อผ้าประจำชาติของชาวภูมิภาค Samara Volga นั้นเหมือนกันสำหรับคนจนและคนรวย โดดเด่นด้วยคุณภาพของฝีมือ ความสวยงามของวัสดุ ค่าใช้จ่ายในการตกแต่งที่สูง ใน Samara นอกเหนือจากรัสเซีย, ยูเครน, มีชูวัชและตาตาร์จำนวนมาก ดังนั้นเครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิมของชาวภูมิภาค Samara Volga จึงไม่แตกต่างกันมากนัก ดังนั้น กุลเม็ก เสื้อเชิ้ตสตรีหน้ากว้าง ซึ่งเป็นชุดประจำชาติของ Samara Tatars จึงแบ่งออกเป็นสามประเภท ตัวแรกไม่ต่างจากเสื้อที่อธิบายด้านบนเลย กว้าง ตรง คล้ายกับชาย มีแผงหลักตรงและสองข้างที่ขยายลงมาด้านล่าง เป็นรอยผ่าตรงที่มีริบบิ้นที่หน้าอก แขนเสื้อถูกเสริมด้วยเป้าเสื้อกางเกงและมีจีบวิ่งไปที่ด้านล่างของชายเสื้อ คูลลี่ทั้งหมดนั้นยาว ที่เสื้อแบบที่ 2 จีบที่สะโพก เอว บางครั้งก็ถึงหน้าอก Coolmack แบบที่สามดูเหมือนมากกว่า

รายละเอียดปลีกย่อยของเครื่องแต่งกายของดินแดนแห่งนี้ของภูมิภาคโวลก้า

อุปกรณ์เสริมที่จำเป็นสำหรับห้องน้ำของผู้หญิงคือเสื้อชั้นในซึ่งสวมทับ coolmak และเย็บจากผ้าหนัก ลักษณะเด่นคือการเชื่อมต่ออย่างใกล้ชิดของการตกแต่งหน้าอกและคอกับผ้าโพกศีรษะ ผู้หญิงสูงอายุสวมผ้าพันคอหัวที่ตกแต่งอย่างหรูหรา - orpek ประดับประดาอย่างหรูหราด้วยการปักลายแทง จากการสวมผ้าคลุมศีรษะทำให้สามารถระบุได้ว่าผู้หญิงกลุ่มใดอยู่ในกลุ่มตาตาร์: Samara หรือ Kazan Tatars เครื่องแต่งกายของผู้ชายในดินแดน Samara แตกต่างจากเสื้อผ้าของชนชาติอื่นในภูมิภาคโวลก้าเพียงเล็กน้อย เว้นเสียแต่ว่าเวดจ์ด้านข้างของ kulmak กว้างขึ้น อันเป็นผลมาจากการที่ดูเหมือน เสื้อเชิ้ตแขนสั้นสวมทับเสื้อตัวสุดท้ายคือ kazakin ในภูมิภาคนี้ ผู้ชายมุสลิมสวมหมวกกะโหลกศีรษะที่ประดับประดาไปด้วยลูกปัด เครื่องประดับบนนั้นเป็นดอกไม้

ลักษณะเด่นของเครื่องแต่งกายของภูมิภาคโวลก้าตอนกลาง

ชุดประจำชาติของผู้คนในภูมิภาคโวลก้าตอนกลางสะท้อนชุดดังกล่าวเนื่องจากชาวรัสเซีย Chuvashs Mordovians และ Tatars อาศัยอยู่ที่นี่ สำหรับ เสื้อผ้าผู้หญิงลักษณะเสื้อตัวเดียวกัน พวกเขาสวมมันกับ sundress ของบาดแผลที่แตกต่างกันหรือกับม้า - กระโปรงทำด้วยผ้าขนสัตว์ที่มีชายเสื้อตกแต่งอย่างหรูหรา รายละเอียดสุดท้ายคือ shugay - แจ็กเก็ตสั้นที่อบอุ่น บทบาทของเสื้อเบลาส์ที่สวมทับเสื้อเชิ้ตนั้นสวมหมวกในขณะที่ออกไป shulpan หรือ armlets ชุดสูทของผู้ชายนั้นเรียบง่ายและสวมใส่สบาย: เสื้อเชิ้ตที่มีสายคาด มีลายทางซุกอยู่ในรองเท้า ในฤดูหนาว - เสื้อคลุมหลวม ๆ ที่อบอุ่น

ไม่มีความแตกต่างที่โดดเด่น

เครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิมของชาวภูมิภาคโวลก้าไม่มีความแตกต่างที่โดดเด่น Chuvash ก็ไม่ได้แตกต่างกันมากนักยกเว้นบางทีชื่อชิ้นส่วน เสื้อเชิ้ตที่มีรูปร่างเหมือนกันในหมู่ Chuvash เรียกว่า seke และกางเกงที่มีสเต็ปกว้าง - yem สำหรับผู้หญิง ชุดเซเกะที่ตกแต่งด้วยงานปักที่สวยงามนั้นสวมทับที่เอว และสวมเสื้อคลุม (ผ้ากันเปื้อน) ทับเสื้อเชิ้ต เครื่องราชอิสริยาภรณ์ที่ทำจากแผ่นโลหะและเหรียญมีลักษณะเฉพาะ ตุคยา ผ้าโพกศีรษะของเด็กผู้หญิง โดดเด่นด้วยความคิดริเริ่ม รูปทรงเป็นรูปกรวย เสริมด้วยทิก้า (การตกแต่งจากมากไปน้อยที่หน้าผาก) และหูฟังพร้อมริบบิ้น ผ้าโพกศีรษะของพวกตาตาร์ของภูมิภาคโวลก้าตอนกลางเรียกว่า tuttar ควรสังเกตว่ามันเป็นผ้าโพกศีรษะโดยเฉพาะของผู้หญิงที่ทำให้เครื่องแต่งกายดั้งเดิมของชาวโวลก้าโดดเด่น เครื่องแต่งกายชาย Chuvash แตกต่างจากชุดอื่น ๆ ส่วนใหญ่ในสีของกางเกง: พวกเขาเป็นสีขาวเสมอการปักบนเสื้อตามขอบเสื้อผู้หญิงตอนหน้าอกอาจเป็นรูปสามเหลี่ยม แจ๊กเก็ตตกแต่งด้วยappliquéและเย็บปักถักร้อย เครื่องประดับประดับหน้าอกเดินไปตามกลิ่นและชายเสื้อ เสื้อคลุมชูปาร์หลังตรงสีขาวมีแขนเสื้อที่แคบมาก

แม่น้ำโวลก้าตอนกลางเป็นภูมิภาคชาติพันธุ์พิเศษ ของยุโรปตะวันออกตั้งอยู่ที่สี่แยกของยุโรปและเอเชีย ผู้คนที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคโวลก้ามีความคล้ายคลึงกันมากทั้งในด้านการพัฒนาเศรษฐกิจและประวัติศาสตร์ และในแหล่งกำเนิด วัฒนธรรม และวิถีชีวิต
ประชาชนในภูมิภาคโวลก้า ได้แก่ MORDVA, MARI, UDMURT, CHUVASH, KAZAN หรือ VOLGA TATARS และ BASHKIRS จริงอยู่ Bashkirs นั้นรวมอยู่ในผู้คนในภูมิภาคโวลก้าอย่างมีเงื่อนไข อันที่จริงพวกเขาครอบครองตำแหน่งตรงกลางระหว่างผู้คนในเอเชียกลางและภูมิภาคโวลก้าและดึงดูดวัฒนธรรมทั้งคู่
จุดประสงค์ของงานนี้คือการให้คำอธิบายเปรียบเทียบที่สมบูรณ์ของเศรษฐกิจแบบดั้งเดิมและวิถีชีวิตของชาวโวลก้าใน 17 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 ให้มากที่สุด

เศรษฐกิจ.

พื้นฐานของเศรษฐกิจของประชาชนในภูมิภาคโวลก้าตอนกลางคือเกษตรกรรมซึ่งเป็นแหล่งสำคัญของการดำรงอยู่ของพวกเขา ใน XIX - ต้นศตวรรษที่ XX มันเป็นอาชีพที่เด่นของ Mordovians ในบรรดาชาวมารี ตาตาร์ และอุดมูร์ต เกษตรกรรมส่วนใหญ่ได้รับการเสริมด้วยกิจกรรมนอกภาคเกษตรอื่นๆ Bashkirs จนถึงศตวรรษที่ 17 แบบดั้งเดิมเศรษฐกิจเป็นแบบอภิบาลกึ่งเร่ร่อน และในหมู่ชาวมารีจนถึงศตวรรษที่ 16 การล่าสัตว์และตกปลาเป็นอาชีพหลัก
แต่ในบรรดาประชาชนทั้งหมดในภูมิภาคโวลก้าตอนกลาง การเพาะปลูกภาคสนามเป็นสาขาที่สำคัญที่สุดของการเกษตร มีลักษณะกึ่งธรรมชาติและโดดเด่นด้วยผลผลิตที่ต่ำมาก ตัวอย่างเช่น ผลผลิตเมล็ดพืชในเขตชูวาเชียไม่เกิน 40-45 ปอนด์ต่อส่วนสิบ1 การใช้ที่ดินของชุมชนมีอิทธิพลเหนือทุกที่ ชุมชนควบคุมความสัมพันธ์ทางที่ดินของชาวนาชุมชนทั้งหมด เธอได้แจกจ่ายที่ดิน ทุ่งหญ้า และดินแดนอื่นๆ การกระจายที่ดินอย่างเท่าเทียมต่อหัวนำไปสู่ความจริงที่ว่าเศรษฐกิจชาวนาได้รับการจัดสรรในรูปแบบของที่ดินขนาดเล็กตั้งอยู่ใน ที่ต่างๆแปลง ในศตวรรษที่ 19 ภายใต้อิทธิพลของประชากรรัสเซีย ชนชาติ Finno-Ugric ถูกครอบงำด้วยระบบสามสนาม ซึ่งที่ดินทำกินทั้งหมดถูกแบ่งออกเป็นสามส่วน (สามทุ่ง) ทุ่งแรกมีไว้สำหรับพืชผลในฤดูหนาวส่วนที่สองถูกหว่านด้วยพืชผลในฤดูใบไม้ผลิและที่สามเป็นที่รกร้างนั่นคือไม่ได้หว่านเลยและส่วนใหญ่มักใช้สำหรับทุ่งหญ้าเลี้ยงสัตว์ ในปีถัดมา ทุ่งรกร้างถูกขุดขึ้นมาสำหรับฤดูหนาว ทุ่งฤดูหนาวถูกหว่านด้วยพืชผลในฤดูใบไม้ผลิ และทุ่งฤดูใบไม้ผลิยังคงอยู่ ภายในสามปีมีการเปลี่ยนแปลงของทุกสาขา ในภาคใต้ก็มีการปลูกข้าวสาลี ถั่วลันเตา และป่านด้วย หลังปลูกในแปลงส่วนตัวและเป็นพืชอุตสาหกรรมหลักของประชาชนในภูมิภาคโวลก้า มันฝรั่งปรากฏในภูมิภาคโวลก้าในช่วงกลางศตวรรษที่ผ่านมา แต่ไม่ได้ใช้กันอย่างแพร่หลายและปลูกเป็นมันฝรั่งในสวน

ไอริน่า โซโรคิน่า
การนำเสนอ "ประชาชนในภูมิภาคโวลก้า"

Chuvash และ Mari, Buryat และ Udmurt

รัสเซีย ตาตาร์ บัชคีร์ และยาคุต

แตกต่าง ครอบครัวใหญ่ของประชาชน,

และเราควรจะภูมิใจกับสิ่งนี้เพื่อน

รัสเซียเป็นบ้านทั่วไปของเรา

ปล่อยให้ทุกคนในนั้นสบายใจ

เราจะผ่านทุกปัญหาไปด้วยกัน

และมีเพียงความสามัคคีเท่านั้นคือความแข็งแกร่งของรัสเซีย

เฉลี่ย ภูมิภาคโวลก้าเป็นภูมิภาคชาติพันธุ์พิเศษของยุโรปตะวันออก ตั้งอยู่ที่สี่แยกของยุโรปและเอเชีย ประชาชนอาศัยอยู่ ภูมิภาคโวลก้ามีความคล้ายคลึงกันมากทั้งในด้านเศรษฐกิจและประวัติศาสตร์ และในแหล่งกำเนิด วัฒนธรรม วิถีชีวิต ถึง ชนชาติของภูมิภาคโวลก้าคือ: Chuvashs, Mordovians, Maris, Tatars, Udmurts และ Bashkirs จริง Bashkirs รวมอยู่ในจำนวน ประชาชนในภูมิภาคโวลก้าอย่างมีเงื่อนไขเพราะพวกเขาครองตำแหน่งตรงกลางระหว่าง ชาวเอเชียกลางและภูมิภาคโวลก้าวัฒนธรรมดึงดูดเข้าหากันทั้งคู่

นี้ การนำเสนอแนะนำเด็กโต อายุก่อนวัยเรียนวัฒนธรรมและชีวิต ผู้คนในภูมิภาคโวลก้า, ให้ข้อคิดเกี่ยวกับการแต่งกายประจำชาติและวันหยุดของเหล่านี้ ประชาชน.

สิ่งพิมพ์ที่เกี่ยวข้อง:

ถึงเพื่อนร่วมงาน! ฉันขอเสนอคู่มือการสอนของผู้เขียน "Peoples of Russia" แก่คุณซึ่งมีไว้สำหรับเด็กก่อนวัยเรียนระดับสูง

เทศกาลของชาวโวลก้าเนื้อหาซอฟต์แวร์ 1. เพื่อรวบรวมความคิดของผู้คนหลากหลายเชื้อชาติในภูมิภาคโวลก้า: Mordovians, Chuvashs, Tatars, Russians 2. ให้ความรู้

เทศกาลของชาวโวลก้าสถานการณ์ของเทศกาลของชาวภูมิภาคโวลก้า "ที่คุณยายในหมู่บ้าน" วัตถุประสงค์: การก่อตัว บุคลิกที่สร้างสรรค์พลเมืองของประเทศของเขาที่มุ่งเน้น

บทสรุปของบทเรียน“ ผู้คนในภูมิภาคโวลก้าคืออะไร”เรื่องย่อกิจกรรมร่วมกันจัดนิทรรศการในหัวข้อ "ประชาชนแห่งภูมิภาคโวลก้า" ประเภทของกิจกรรมบูรณาการ: ความรู้ความเข้าใจสังคม

ชนพื้นเมืองของ Sakhalinสถาบันการศึกษาก่อนวัยเรียนงบประมาณเทศบาล อนุบาล"ยิ้ม", Dolinsk, ภาค Sakhalin หัวข้อ:.

เราจัดแสดงผังดังกล่าวไว้ที่อัฒจันทร์ระหว่างมุมธรรมชาติกับมุมรักชาติ ใช้ใน GCD เพื่อทำความคุ้นเคยกับสิ่งแวดล้อม

ผู้คนที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคอีร์คุตสค์ประวัติความเป็นมาของการก่อตัวของประชากรในภูมิภาคอีร์คุตสค์เริ่มต้นด้วยยุคหินโบราณและยุคใหม่ หลักฐานคือการค้นพบทางโบราณคดี

NOD ทัวร์เสมือนจริง "ผู้คนในเทือกเขาอูราลใต้"งานการเดินทางเสมือนจริง "ผู้คนในเทือกเขาอูราลใต้" สร้างความสนใจของเด็ก ๆ ใน "มาตุภูมิเล็ก" ต่อไป แนะนำเด็กให้รู้จักกับสิ่งที่

ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบหก มีการเปิดหน้าใหม่อย่างสมบูรณ์ในประวัติศาสตร์ของผู้คนในภูมิภาคโวลก้าตอนกลาง หลังจากการพิชิตคาซานคานาเตะโดยกองกำลังของ Ivan the Terrible ดินแดนนี้กลายเป็นส่วนหนึ่งของรัฐที่รวมศูนย์ของรัสเซีย ชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ของผู้คนในภูมิภาคโวลก้าตอนกลางมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับรัสเซีย การเลี้ยวที่เฉียบคมนั้นไม่ใช่เรื่องง่าย แต่เมื่อถึงต้นศตวรรษที่ 18 ภูมิภาคของเราได้กลายเป็นองค์ประกอบโดยสมบูรณ์ของเศรษฐกิจการเมืองและ ชีวิตวัฒนธรรมพลังมหาศาล

§19.การปลดปล่อยมวยปล้ำประชาชนขอบในวินาทีครึ่งเจ้าพระยาใน.

เหตุการณ์ในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1552 เป็นเหตุการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์ของการดำรงอยู่ของคาซานคานาเตะ อย่างไรก็ตาม รัฐบาลมอสโกไม่ได้รวมอาณาเขตของตนไว้ในรัฐรัสเซียในทันที ประชากรของอดีต Kazan Khanate - Tatars, Maris, Chuvashs, Udmurts - ต่อสู้เพื่อเอกราชเป็นเวลานานเพื่อฟื้นฟูรัฐอิสระ

"สงครามคาซาน" 1552-1557 ในตอนท้ายของปี 1552 กองทหารรัสเซียถูกส่งไปในทิศทางที่แตกต่างจากคาซานเพื่อรวบรวมเครื่องบรรณาการ yasak ตามคำสั่งของ Ivan the Terrible บรรทัดฐานของภาษีจากประชากรในท้องถิ่นได้รับการเก็บรักษาไว้ "เหมือนกับที่อยู่ภายใต้กษัตริย์แม็กเมดาลิม" เช่น เช่นเดียวกับภายใต้คาซานข่าน ของสะสมของ yasak มาพร้อมกับการบังคับและการโจรกรรมทันที นักประวัติศาสตร์รายงานว่านักสะสม "ทำให้หลายเมืองและ volosts ว่างเปล่า" แต่นี่เป็นเพียงข้ออ้างสำหรับการประท้วงของชาวคาซาน เหตุผลหลักของพวกเขาคือความปรารถนาของประชาชนในภูมิภาคที่จะได้รับอิสรภาพที่หายไปกลับคืนมา

ในการต่อสู้เพื่อปลดปล่อยประชากรของอดีตคาซานคานาเตะในยุค 50 มีหลายขั้นตอน

เหตุการณ์ความไม่สงบครั้งใหญ่ครั้งแรกผ่านไป Arskayaด้านข้าง(สั่ง) แล้วในเดือนธันวาคม ค.ศ. 1552 แต่พวกเขาก็ถูกกองทัพรัสเซียปราบปรามอย่างรวดเร็ว

จากจุดเริ่มต้น ตัวแทนจากกลุ่มต่าง ๆ ของประชากรมีส่วนร่วมในการต่อสู้ครั้งนี้ มันถูกนำโดยผู้คนจากชั้นบนซึ่งเป็นเจ้าของที่ดินขนาดใหญ่ ตัวอย่างเช่นในระยะแรกแหล่งที่มาเรียกว่า " ตูเกฟ เด็ก» , เห็นได้ชัดว่าเป็นลูกหลานของผู้มีเกียรติของอดีตคาซานคานาเตะ ขุนนางศักดินาท้องถิ่นของตาตาร์ได้กดขี่ข่มเหงประชากรกดขี่ในทุกวิถีทางที่รวบรวม yasak ฯลฯ แต่ภายใต้เงื่อนไขของการพิชิตดินแดน ผลประโยชน์ร่วมกันได้เกิดขึ้น ขุนนางศักดินาก็ใกล้ชิดกับคนธรรมดามากขึ้น สถานการณ์ที่รวมกันเป็นความเชื่อและภาษาเดียวกัน ความสามัคคีของส่วนต่าง ๆ ของประชากรในการต่อสู้เพื่อปลดปล่อยคือ คุณสมบัติที่สำคัญในยุค 50s ศตวรรษที่ 16

อย่างไรก็ตาม ความสามัคคีไม่เป็นสากล ประชากรตาตาร์ในเขตฝั่งขวาของแม่น้ำโวลก้า (ฝั่งภูเขา) โดยพื้นฐานแล้วไม่ได้มีส่วนร่วมในการต่อสู้เพื่อปลดปล่อย ยิ่งไปกว่านั้น มันมักจะสนับสนุนกองทหารรัสเซีย ปราบปรามการกล่าวสุนทรพจน์ของเพื่อนร่วมเผ่า นี่ก็เป็นผลจาก รัฐบาลใหม่ซึ่งพยายามหว่านเมล็ดพันธุ์แห่งความไม่ลงรอยกันในหมู่ประชากร

การเพิ่มขึ้นของ "สงครามคาซาน" ขึ้นใหม่เกิดขึ้นในฤดูใบไม้ผลิปี 1553 รัฐบาลมอสโกได้ส่งกองกำลังคอสแซคและนักธนูจำนวนมากเพื่อปราบปรามการจลาจล อย่างไรก็ตาม ในการรบที่ภูเขาสูง ฝ่ายกบฏได้รับชัยชนะครั้งใหญ่ การสูญเสียกองกำลังซาร์มีจำนวนประมาณหนึ่งพันคน นี่คือสิ่งที่ Lviv Chronicle รายงานเกี่ยวกับเรื่องนี้: “ ในฤดูหนาวเดียวกัน (1553) ในวันที่ 10 มีนาคม Prince Alexander Borisovich Gorbaty ถูกส่งมาจากคาซานว่าผู้คนในทุ่งหญ้าคาซานเปลี่ยนไปพวกเขาไม่ได้ให้ yasaks และ yasaks ที่เก็บ yasaks บน Lugovaya, Misyura Likharev ใช่ Ivan Skuratov พ่ายแพ้และพวกเขาไปที่ Arskoye และรวมตัวทุกคนและยืนขึ้น ความเศร้าโศกสูงที่รอยบาก และผู้ว่าราชการส่ง Vaska Elizarov ไปหาพวกเขาและกับ Cossacks และ Ivan Ershov พร้อมกับนักธนู ... และ Arsk และชาวทุ่งหญ้ามาหาพวกเขาและทุบตีพวกเขาจนหมดและฆ่านักธนู 400 คนและคอสแซค 500 คน ผู้นำของกลุ่มกบฏในการสู้รบที่ภูเขาสูงนั้น ใช้อิน-เซท(ฮุสเซน-เซอิต) ซารี-รวยและคนอื่น ๆ.

ในไม่ช้าพวกกบฏในแม่น้ำเมชาที่บรรจบกับกามก็ถูกสร้างขึ้น "เมชสกี้เมือง"("มิเช-ทามัก") ในป้อมปราการของกบฏซึ่งอยู่ห่างจากคาซาน 60 กิโลเมตรมีการจัดตั้งรัฐบาลอิสระ "เมืองตาข่าย" เป็นเวลาสามปีเป็นศูนย์กลางของการจลาจล ผู้คนแห่กันไปที่นี่จากด้านต่างๆ, กองกำลังของ Nogai, Astrakhan และ ตาตาร์ไครเมีย.

เมื่อเห็นว่าเจ้าหน้าที่ท้องถิ่นของรัสเซียไม่สามารถรับมือกับพวกกบฏ รัฐบาลของ Ivan the Terrible ได้ส่งกำลังเสริมไปยังภูมิภาคนี้อย่างเร่งด่วน ในฤดูใบไม้ผลิปี 1554 กองทหารซาร์ซึ่งนำโดยผู้นำทางทหารที่มีประสบการณ์ P. Shuisky และ S. Mikulinsky ประสบความสำเร็จในการทหาร

แต่ในฤดูใบไม้ร่วงปีนั้น การจลาจลก็ขยายตัวมากขึ้นไปอีก และอีกครั้ง กองทัพซาร์ขนาดใหญ่ถูกส่งไปปราบปราม กองกำลังตาตาร์จากภูมิภาคต่าง ๆ ของรัสเซียซึ่งอยู่ในบริการของรัสเซียก็มีส่วนร่วมในการสงบสติอารมณ์ของกลุ่มกบฏรวมถึง Kasimov และ Temnikov Tatars ขุนนางศักดินาในท้องถิ่นบางคนก็ออกมาเคียงข้างกองทหารรัสเซีย ความเหนือกว่าของกองกำลังไม่สนับสนุนฝ่ายกบฏ

ในการสู้รบหลายครั้ง กองทัพรัสเซียค่อยๆ ได้เปรียบ ผู้นำกบฏหลายคนถูกจับ ในหมู่พวกเขา ในฤดูใบไม้ร่วงปี 1554 แหล่งข่าวกล่าวถึงเจ้าชาย เคอร์มัน-นามแฝง(Kurbanga-li), เคเบ็งเก้มูร์ซา เชบักและอื่น ๆ นักโทษทั้งหมดเหล่านี้ถูกประหารชีวิต จำนวนผู้เสียชีวิตของชาวคาซานที่มีชื่อเสียงเกิน 1.5 พันคน

พวกกบฏไม่ขาดแคลนผู้นำ ผู้นำคนใหม่เข้ามาแทนที่ผู้ถูกประหารชีวิต ที่มีชื่อเสียงที่สุด มามิช-เบิร์ดกาลิอักกรามอาเหม็ด-บาคาดีร์ Gali Akram ตามเวอร์ชั่นหนึ่งเป็นน้องชายของ Queen Syuyumbike มันถูกกล่าวหาว่าเขาตั้งใจที่จะล้างแค้นให้น้องสาวของเขาและต่อมากลายเป็นข่านแห่งคาซาน ภายใต้การนำของมามิช-เบอร์ดา ในปี ค.ศ. 1555 กลุ่มกบฏได้สร้างป้อมปราการบนฝั่งขวาของแม่น้ำโวลก้า ห่างจากคาซาน 160 กิโลเมตร ชลิม.มีการจัดตั้งรัฐบาลอิสระขึ้นที่นี่ด้วย เรือนจำชลิมกลายเป็นหนึ่งใน ศูนย์สำคัญการเคลื่อนไหวของกบฏ

มีหลายสถานการณ์ที่ไม่เอื้ออำนวยต่อฝ่ายกบฏ เจ้าหน้าที่ของซาร์สามารถแบ่งความเป็นผู้นำของกลุ่มกบฏได้ด้วยการหลอกลวงและการติดสินบน ในปี 1554-1555 รัสเซียเป็นผู้นำการต่อสู้อย่างแข็งขันกับพันธมิตรภายนอกของคาซาน แอสตราคาน และแหลมไครเมีย ซึ่งตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาก็ไม่สามารถให้ความช่วยเหลืออย่างมีประสิทธิภาพแก่คาซานได้อีกต่อไป

อย่างไรก็ตาม ขบวนการประชาชนเพื่ออิสรภาพยังคงดำเนินต่อไป ศูนย์กลางหลักของการจลาจลยังคงเป็น Za-Kazan Arskayaด้านข้าง.ในเดือนกันยายน ค.ศ. 1555 กองทหารใหม่ถูกส่งไปยังฝ่ายกบฏ และในฤดูใบไม้ผลิของปีถัดไป โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเดือนเมษายนและพฤษภาคม กองทหารซาร์ได้รับชัยชนะครั้งใหญ่หลายครั้ง

การสู้รบที่เด็ดขาดเกิดขึ้นที่แม่น้ำเมชา ในระหว่างนั้นฝ่ายกบฏประสบความพ่ายแพ้อย่างยับเยิน หลังจากนั้นการสังหารหมู่ก็เริ่มขึ้น กองกำลังลงโทษถูกส่งไปทุกทิศทุกทางซึ่งควรจะทำลายกลุ่มต่อต้านสุดท้าย ตามกฎแล้วผู้ที่ต่อต้านจะไม่ถูกจับเข้าคุก แหล่งข่าวหลายแห่งในเวลานั้นรายงานว่า "ผู้ชายทุกคนถูกทุบตี" การต่อสู้ของประชากรของอดีตคาซานคานาเตะเพื่อเอกราชยังคงดำเนินต่อไปจนถึงเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1557 แต่การขาดความสามัคคีในหมู่ผู้นำของการเคลื่อนไหวตลอดจนในหมู่ประชากรในดินแดนต่าง ๆ ความเหนือกว่าเชิงตัวเลขของกองทัพซาร์ไม่อนุญาตให้ กบฏให้ประสบความสำเร็จ การจลาจลถูกบดขยี้อย่างไร้ความปราณี ผู้นำบางคนก้มศีรษะลงต่อหน้ากษัตริย์รัสเซีย ในขณะที่คนส่วนใหญ่ล้มลงในการต่อสู้ครั้งนี้ (ขุนนางศักดินาตาตาร์บางคนอาจอพยพไปยังแหลมไครเมีย) ชาวตาตาร์สูญเสีย "คนที่ดีที่สุด" ไปหลายคน นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียสรุปเหตุการณ์ในปี ค.ศ. 1552-1557 ว่า "ชาวคาซานเก่งที่สุด เจ้าชายและมูร์ซาของพวกเขา และพวกคอสแซคที่ทำทุกอย่างที่มีชื่อเสียง ต่างก็เหนื่อย"

การจลาจลของยุค 70 และ 80 และถึงกระนั้นประชากรในท้องถิ่นก็ยังไม่สงบลงอย่างสมบูรณ์ ในยุค 70-80 ของศตวรรษที่สิบหก ในบางพื้นที่เกิดการจลาจลขึ้นอีก คราวนี้ชาวมารี (เชอเรมิส) เข้ามามีส่วนร่วมบ่อยครั้งในการเคลื่อนไหวของยุค 70-80 เรียกว่า “เชอเรมิสสงคราม» .

การเคลื่อนไหวครั้งนี้ไม่เพียงแต่หล่อเลี้ยงความปรารถนาในอิสรภาพเท่านั้น การประท้วงทั่วไปของตัวแทน ต่างชนชาติภูมิภาคทำให้เกิดการแสวงประโยชน์เกี่ยวกับศักดินาเพิ่มขึ้น การจัดเก็บภาษีเพิ่มขึ้น และการตกเป็นทาสของชาวนาบางประเภท มีบทบาทและสถานการณ์อื่นๆ อีกหลายประการ ดังนั้นการจลาจลในปี ค.ศ. 1572-1573 ยังเกิดขึ้นเพื่อตอบโต้การบังคับส่งทหารท้องถิ่นและชาวยาศักดิ์เข้าสู่สงครามลิโวเนีย กบฏ1581-1584 ในหลาย ๆ ด้านเป็นผลมาจากการบังคับให้เป็นคริสต์ศาสนิกชนของชาวที่ไม่ใช่รัสเซียในภูมิภาค

ทั้งหมดนี้ทำให้การต่อสู้มีความเข้มข้นสูงมาก เมื่อพูดถึงการจลาจลของต้นยุค 80 นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซีย N.M. Karamzin ตั้งข้อสังเกต: "พวกกบฏ ... สังหารกับทหารมอสโกบนเถ้าถ่านของบ้านของพวกเขาในป่าและในถ้ำในฤดูร้อนและฤดูหนาวพวกเขาต้องการอิสรภาพหรือความตาย"

อย่างไรก็ตาม รัฐบาลใหม่ได้เสริมความแข็งแกร่งให้กับตำแหน่งในภูมิภาคโวลก้าตอนกลางอย่างจริงจังแล้ว ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่แม้จะมีการต่อต้านอย่างดุเดือดของพวกกบฏ แต่การประท้วงทั่วไปของประชากรที่ถูกกดขี่ การแสดงของยุค 70-80 ถูกระงับไว้ค่อนข้างเร็ว

คำถามและงาน

1. ใน อะไรคือสาเหตุหลักของสงครามคาซานในปี ค.ศ. 1552-1557? เหตุใดจึงมีการแสดงร่วมกันระหว่างประชาชนในภูมิภาคนี้? 2. เหตุใดประชากรส่วนหนึ่งในภูมิภาคจึงไม่เข้าข้างพวกกบฏ 3. ตั้งชื่อศูนย์ที่ใหญ่ที่สุดศูนย์กลางของขบวนการจลาจลและผู้นำ 4. บอกเราเกี่ยวกับเส้นทางของ "สงครามคาซาน" เหตุการณ์หลักและผลลัพธ์ 5. ในความเห็นของคุณ อะไรคือความแตกต่างที่สำคัญระหว่างการจลาจลในยุค 70-80 และ "สงครามคาซาน"? พิสูจน์คำตอบของคุณ

§ยี่สิบ.ประวัติศาสตร์ผลที่ตามมาการพิชิตคาซานและAstrakhankhanates

การล่มสลายของ Tatar Kazan เมื่อวันที่ 2 ตุลาคม (13), 1552 ส่วนใหญ่กำหนดชะตากรรมของ Astrakhan Khanate ในปี ค.ศ. 1556 และนี้ รัฐตาตาร์ก็ถูกพิชิตเช่นกัน ความเชี่ยวชาญของรัสเซียในด้านอาณาเขตอันกว้างใหญ่ของแม่น้ำโวลก้าตอนกลางและตอนล่างมีผลที่ตามมามากมาย

ด้วยการพิชิต Tatar khanates ของภูมิภาค Volga การเผชิญหน้าทางทหารและการเมืองในระยะยาวระหว่าง Muscovite Rus กับทายาทของ Golden Horde ที่มีอำนาจสิ้นสุดลง ได้เสริมสร้างศักดิ์ศรีระดับนานาชาติอย่างมาก

แม่น้ำโวลก้ากลายเป็นแม่น้ำรัสเซียตลอดแนว ดังนั้นแผนซึ่งเริ่มในศตวรรษที่ 10 จึงเป็นจริง ทะเยอทะยาน เจ้าชายเคียฟ Svyatoslav และ Vladimir ตอนนี้รัฐรัสเซียได้เปิดโอกาสมากมายไม่เพียงแต่สำหรับการค้าขายตลอดเส้นทางการค้าแม่น้ำโวลก้า โดยใช้ทรัพยากรธรรมชาติของภูมิภาคโวลก้าตอนกลางและตอนล่างเท่านั้น ฐานถูกสร้างขึ้นสำหรับการรุกขนาดใหญ่ต่อไปทางตะวันออก ความก้าวหน้าไปยังพื้นที่กว้างใหญ่ของเทือกเขาอูราลและไซบีเรีย เริ่มเป็นรูปเป็นร่างขึ้นจริง ข้ามชาติธรรมชาติของรัฐรัสเซียกำลังวางรากฐานความหลากหลายทางวัฒนธรรมของอารยธรรมรัสเซีย

การซื้อที่ดินใหม่และอุดมสมบูรณ์ทำให้สามารถเพิ่มรายได้ของคลังเพื่อเริ่มต้นรัสเซียในวงกว้าง การล่าอาณานิคม(การพัฒนา) ของดินแดนใหม่และการหาประโยชน์จากวิชาใหม่ของรัฐ ในเวลาเดียวกัน กระบวนการตั้งรกรากในวงกว้างมีส่วนสนับสนุนการรวมตัว กว้างขวางเส้นทางการพัฒนาประเทศ ความเป็นไปได้ของการพัฒนาในวงกว้างและไม่ได้เกิดจากการใช้ประโยชน์ทางเศรษฐกิจของดินแดนที่มีอยู่ ทรัพยากรภายในในขณะที่กำลังนำประโยชน์บางอย่างมาให้ แต่เมื่อถึงปลายศตวรรษที่ XVII ความล่าช้าทางเศรษฐกิจโดยทั่วไปของรัสเซียที่อยู่เบื้องหลังประเทศในยุโรปที่ก้าวหน้านั้นชัดเจน

ช่วงเวลาที่ดีมากได้รับเลือกสำหรับ "การจับกุมคาซาน": คู่แข่งหลักของรัสเซียอาจอ่อนแอลงหรือไม่กล้าขึ้นเสียงเพื่อป้องกันคาซานหรือแอสตราคาน มีเพียงตุรกีเท่านั้นที่พยายามจัดแคมเปญต่อต้านมอสโกเพื่อบังคับให้คืนเอกราชให้กับตาตาร์คานาเตะ ด้วยเหตุนี้เองในปี พ.ศ. 1569-1570 ยกระดับความสัมพันธ์รัสเซีย-ตุรกี ตุรกีคุกคามความปลอดภัยของรัสเซียมากจน Ivan the Terrible พร้อมที่จะ "ยอมแพ้" Astrakhan แต่คำสัญญานี้ยังไม่บรรลุผล - อยู่ในช่วงปลายยุค 70 - ต้นยุค 80 ศตวรรษที่ 16 ตุรกีอ่อนแอลงมากจนจำปัญหาโวลก้าไม่ได้อีกต่อไป

ในที่สุด Tatar khanates ของภูมิภาค Volga ยังคงเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซีย จากมุมมองของรัฐบาลซาร์ นี่คือความสำเร็จทางทหารและการเมืองที่สำคัญ

แต่อะไรคือผลที่ตามมาของการพิชิตคาซานคานาเตะสำหรับประชากรข้ามชาติโดยเฉพาะพวกตาตาร์? ในคานาเตะนี้พวกตาตาร์ดังที่ทราบกันดีว่าครอบครองตำแหน่งทางเศรษฐกิจและการเมืองที่โดดเด่น นั่นคือเหตุผลที่การเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นมีความสำคัญและจับต้องได้มากที่สุดสำหรับพวกเขา

ประการแรกพวกตาตาร์สูญเสียสถานะของรัฐ พวกเขาถูกรวมอยู่ในสถานะที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงกลายเป็นคนที่พึ่งพาอาศัยกัน เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วจากประวัติศาสตร์ว่าการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงในสภาพของประชาชนทำให้เกิดการชะลอตัวลงอย่างมากในการพัฒนาทางการเมือง เศรษฐกิจ และวัฒนธรรมตามธรรมชาติ สำหรับพวกตาตาร์ แน่นอนว่าปัจจัยนี้มีบทบาทในทางลบตลอดหลายศตวรรษต่อมา

ประการที่สอง อันเป็นผลมาจากนโยบายของรัฐบาลที่เฉพาะเจาะจงและกำหนดเป้าหมาย พวกตาตาร์เริ่มถูกกดดันอย่างหนักและรุนแรงในขอบเขตของศาสนาและ วัฒนธรรมประจำชาติ. มีข้อจำกัดที่ร้ายแรงในสิทธิในการเคลื่อนย้ายและที่อยู่อาศัย กล่าวอีกนัยหนึ่งชาวตาตาร์ในรัฐรัสเซียเริ่มมีประสบการณ์ ระดับชาติ-เคร่งศาสนาการกดขี่

ประการที่สามอันเป็นผลมาจากการพิชิตชาวตาตาร์เกือบจะสูญเสียชั้นเมืองไปเกือบทั้งหมดและถูกบังคับให้ออกไปในชนบท นอกจากนี้ยังไม่ได้มีส่วนช่วยในการพัฒนาเศรษฐกิจและวัฒนธรรมอย่างเต็มที่

ประการที่สี่ รัฐบาลใหม่ได้สร้างเงื่อนไขอย่างต่อเนื่องสำหรับการสลายตัวและการหายตัวไปของชนชั้นศักดินาตาตาร์อย่างค่อยเป็นค่อยไป (สิ่งนี้เกิดขึ้นในช่วงต้นศตวรรษที่ 18) ฝ่ายตรงข้ามที่แข็งกร้าวที่สุดของอำนาจรัสเซียถูกทำลายหรือขับไล่ทันทีโดยสูญเสียความมั่งคั่งทั้งหมด ในเวลาเดียวกัน ซาร์ได้อาศัยบรรดาขุนนางศักดินาตาตาร์ซึ่งพิสูจน์ความจงรักภักดีต่อรัฐบาลใหม่โดยการกระทำ แต่แม้กระทั่งพวกตาตาร์เหล่านี้ก็ยังอยู่ภายใต้การควบคุมอย่างระมัดระวัง พวกเขาไม่มีความมั่นใจเต็มที่

การเสื่อมสลายของชนชั้นศักดินาตาตาร์ก็มีผลเสียเช่นกัน ความจริงก็คือในสภาพของสังคมยุคกลาง (ศักดินา) เจ้าของที่ดินศักดินาเป็นเจ้าของที่ดินที่เป็นตัวแทนของส่วนที่มีการจัดการ มีความสามารถ และรู้แจ้งมากที่สุด ประการแรก ความก้าวหน้าทางวัฒนธรรมและการเมืองของประชาชนเชื่อมโยงกับพวกเขา

ผลทางประวัติศาสตร์ของการพิชิตคาซานมีอีกด้านหนึ่ง เมื่อเวลาผ่านไป คุณสมบัติเชิงบวกการรวมภูมิภาคเข้ากับรัฐรัสเซีย ดังนั้นเศรษฐกิจของรัฐนี้โดยรวมจึงพัฒนาเร็วกว่าเศรษฐกิจของคาซานคานาเตะในอดีต การภาคยานุวัติของภูมิภาคโวลก้าตอนกลางมีส่วนทำให้ประชากรตาตาร์เข้ามามีส่วนร่วมในการพัฒนาเศรษฐกิจทั้งหมดของรัสเซียอย่างค่อยเป็นค่อยไป การติดต่อระหว่างชาติพันธุ์ของพวกตาตาร์กับชนชาติอื่น ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับรัสเซียเช่นในด้านเศรษฐกิจและวัฒนธรรมมีความกระตือรือร้นมากขึ้นในภูมิภาคนี้ซึ่งมีผลดีต่อทุกคน

ดังนั้นความเชี่ยวชาญในอาณาเขตอันกว้างใหญ่ของภูมิภาคตอนกลางตอนล่างและภูมิภาคโวลก้าจึงมีผลกระทบอย่างกว้างขวางและค่อนข้างขัดแย้งกับรัฐรัสเซีย เมื่อเวลาผ่านไป ผลในเชิงบวกหลายประการของการภาคยานุวัติประชากรของภูมิภาคเริ่มเปิดเผย ผลที่ตามมาของการสูญเสียสถานะความเป็นรัฐสำหรับคนตาตาร์กลายเป็นหายนะอย่างแท้จริงและแง่มุมเชิงบวกบางประการของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นไม่สามารถเปลี่ยนภาพรวมได้

คำถามและงาน

1. อธิบายผลที่ตามมาของการควบคุมอาณาเขตอันกว้างใหญ่ของแม่น้ำโวลก้าตอนกลางและตอนล่างสำหรับรัฐรัสเซีย เลือกระหว่างนโยบายต่างประเทศและผลกระทบทางเศรษฐกิจ 2. ในความเห็นของคุณ แง่บวกและด้านลบของผลที่ตามมาเหล่านี้สำหรับการพัฒนารัฐรัสเซียมีอะไรบ้าง? 3. สถานการณ์นโยบายต่างประเทศใดที่สนับสนุน "การจับกุมคาซาน"? 4. เป็นไปได้ไหมที่จะโต้แย้งว่าการรวมอาณาเขตของภูมิภาคนี้เข้ากับรัฐรัสเซียนั้นมีคุณค่าเชิงบวกต่อประชากรในภูมิภาคนี้? พิสูจน์คำตอบของคุณ 5. อะไรคือผลที่ตามมาของการพิชิตคาซานคานาเตะเพื่อชาวตาตาร์?

§21.องค์กรธุรการและการบริหารทหารคาซานสกี้ขอบในที่สองครึ่งเจ้าพระยาใน.

หลังจากเหตุการณ์ในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1552 รัฐรัสเซียพยายามสร้างเงื่อนไขโดยเร็วที่สุดเพื่อรวมดินแดนใหม่เข้าไว้ในสังคมเศรษฐกิจและสังคมของรัสเซียทั้งหมด ชีวิตทางการเมือง. นอกจากนี้ยังมีความพยายามในการตั้งหลักอย่างมั่นคงในภูมิภาคและการทหาร

จุดเริ่มต้นของการสร้างระบบการจัดการสำหรับดินแดนคาซาน งานเหล่านี้ถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าในตอนแรกนโยบายของรัฐบาลของ Ivan the Terrible ในภูมิภาคโวลก้าตอนกลาง ซาร์เองอยู่ในคาซานหลังจากการจับกุมจนถึงวันที่ 11 ตุลาคมและเป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์ครึ่งที่เขาถูกครอบครองโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับองค์กรของรัฐบาลใหม่ ความห่างไกลของภูมิภาคจากศูนย์กลางของรัฐ ความเกลียดชังทั่วไปของประชากรในพื้นที่จำเป็นต้องมีระบบพิเศษของรัฐบาล และเริ่มถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของ กำลังทหาร. ออกจากคาซาน Ivan IV ออกจากที่นี่ "เจ้าชายและลูก ๆ จำนวนมาก 2,040 คนโบยาร์และนักธนูสามคนพร้อมด้วยนักธนู 1,500 คนและหัวหน้าเผ่าคอซแซคเจ็ดคนและกับพวกเขาห้าร้อยคอสแซค"

ผู้ว่าราชการจังหวัด "ถนน" การจัดการดินแดนที่ถูกยึดครองขึ้นอยู่กับ voivodshipหลักการ. Voevodas เป็นที่รู้จักในรัฐรัสเซียในฐานะผู้บัญชาการทหารมาก่อน แต่ผู้ว่าราชการคาซานก็ได้รับอำนาจทางแพ่งเช่นกัน ความเข้มข้นของอำนาจดังกล่าวในมือของ voivode เกิดขึ้นครั้งแรกในคาซานอย่างแม่นยำ

เดิมอาณาเขตของคาซานคานาเตะถูกแบ่งระหว่างสองจังหวัด - คาซานสกี้และสวิยาสกี้พวกเขาปฏิบัติตามอาณาเขตของฝั่งซ้ายและฝั่งขวาของแม่น้ำโวลก้าตามลำดับ ในตอนแรก voivodeships ทั้งสองได้รับการพิจารณาว่าเป็นอิสระจากกันและมีความเท่าเทียมกันในความสัมพันธ์กับรัฐบาลกลาง แต่บทบาทนำเริ่มมีบทบาทมากขึ้นเรื่อย ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในศตวรรษที่ 17 ผู้ว่าการคาซาน

นอกจากนี้ยังมีการแบ่งตามประเพณีเป็น "ถนน" ในภูมิภาคของเรา จากนั้นคำนี้ไม่ได้หมายถึง "ทาง" เท่านั้น แต่ยังหมายถึงหน่วยเขตการปกครองด้วย ในเวลานั้นมีถนนห้าสาย: Alat-skaya - ทางทิศเหนือจาก Kazan, Galitskaya - ทางตะวันตกเฉียงเหนือ, Nogai - ทางตะวันตกเฉียงใต้, Zyurey-skaya - ทางใต้, Arskaya - ทางทิศตะวันออก

ผู้ว่าราชการจังหวัดได้รับการแต่งตั้งจากกษัตริย์จากตัวแทนของขุนนางศักดินาสูงสุด ก่อนออกจากสถานบริการพวกเขาได้รับคำสั่งสอนจากกษัตริย์ - อาณัติ คำสั่งกำหนดหน้าที่งานหลักของผู้ว่าราชการเพื่อเสริมสร้างรัฐบาลใหม่ในภูมิภาคที่มีปัญหา

หน้าที่หลักของผู้ว่าราชการคือการบริหารงานทหาร รักษาความปลอดภัยของเมืองและการตั้งถิ่นฐาน พวกเขาอยู่ในความดูแลของกลุ่มติดอาวุธ ผู้ว่าราชการได้รวบรวมรายชื่อผู้คนในการบริการสาธารณะ มอบที่ดิน ("เงินเดือนในท้องถิ่น") ให้กับพวกเขา เก็บภาษี บริหารศาล และการแก้แค้น ต้องรับสมัครพวกตาตาร์และพ่อค้าที่รับบัพติสมา - พ่อค้า

ผู้ว่าการได้รับการพิจารณาเพียง "ผู้ว่าการอธิปไตย" ในภูมิภาคเท่านั้น ตามหลักแล้ว พวกเขาไม่สามารถทำอะไรได้เลยหากไม่มีพระราชกฤษฎีกาและจดหมายรับรอง อย่างไรก็ตาม พลังเกือบทั้งหมดเป็นของพวกเขา ในการเสนอของพวกเขาคือเสมียน, เสมียน, ล่ามและเจ้าหน้าที่อื่น ๆ ที่รวมตัวกันในหน่วยงานของรัฐ - "กระท่อม» . โวโวดาสยังอยู่ใต้บังคับบัญชาของทหารรักษาการณ์สเตร็ลท์ซี ซึ่งนำโดยหัวหน้าทหารม้า

คำสั่งของพระราชวังคาซาน อำนาจที่ไม่ จำกัด ของผู้ว่าราชการมักก่อให้เกิดการละเมิด ดังนั้นรัฐบาลจึงมักจะแทนที่ "ผู้แทนของอธิปไตย" พยายามเพิ่มความแข็งแกร่งในการควบคุมพวกเขา การควบคุมดังกล่าวตั้งแต่ยุค 70 ศตวรรษที่สิบหกเริ่มดำเนินการทั้งผู้ว่าการและดินแดนทั้งหมดของอดีตคาซานและอัสตราคานไซบีเรีย khanates ที่สร้างขึ้นเป็นพิเศษในมอสโก คำสั่งคาซานสกี้พระราชวัง(ตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 คาซานกับภูมิภาคของแม่น้ำโวลก้าตอนกลางและตอนล่างและเทือกเขาอูราลยังคงอยู่ในเขตอำนาจศาลของเขา) คำสั่งของพระราชวังคาซานดำเนินการจัดการด้านการบริหารการเงินและตุลาการของภูมิภาค เขารับผิดชอบการรวบรวมจากประชากรที่ไม่ใช่ชาวรัสเซียการนัดหมายไปยังตำแหน่งใดตำแหน่งหนึ่งการสรรหากองกำลังยิงธนูและกิจการรับใช้พวกตาตาร์ ศูนย์กลางนี้ดำรงอยู่จนถึงต้นศตวรรษที่ 18 ก่อนการปฏิรูปจังหวัดดำเนินการโดย Peter I.

การจัดการอาณาเขตของภูมิภาคโวลก้า การแบ่งเขตการปกครองของภูมิภาคในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ XVI-XVII ซับซ้อนและสับสนมาก ในช่วงเวลานี้ มีการเปลี่ยนแปลง ปรับปรุง และค่อยๆ ได้รูปลักษณ์ที่ค่อนข้างเพรียวบางและเสร็จสิ้น และเมื่อถึงปลายศตวรรษที่ 17 ความไร้ประสิทธิภาพของระบบการจัดการที่สร้างขึ้นก็ถูกเปิดเผย การแสดงยอดนิยมมากมายในศตวรรษนี้แสดงให้เห็นว่าการแสดงนั้นยุ่งยากและไม่สมบูรณ์เกินไป ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่ก่อตั้งขึ้นในรัสเซียจำเป็นต้องมีระบบการปกครองใหม่ที่ยืดหยุ่นมากขึ้น

กระท่อมตาตาร์ เฉพาะโบยาร์และขุนนางรัสเซียเท่านั้นที่ได้รับแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งสำคัญในระบบการปกครองท้องถิ่น พวกตาตาร์ไม่ได้รับอนุญาตให้ปกครอง มีข้อยกเว้นสำหรับล่ามเท่านั้น ไม่มีการสร้างองค์กรปกครองตนเองสำหรับพวกตาตาร์ในภูมิภาคนี้ บางแหล่งในสมัยนั้นกล่าวถึงสิ่งที่เรียกว่า ตาตาร์คำพิพากษากระท่อม,ซึ่งรับผิดชอบกิจการของชนชาติที่ไม่ใช่รัสเซียในภูมิภาค หัวกระท่อม "หัวตาตาร์" เขาได้รับการแต่งตั้งเป็นผู้ว่าการหรือเสมียนจากบรรดาขุนนางรัสเซีย

ฐานที่มั่นของรัฐบาลใหม่ รัฐบาลซาร์ทันทีหลังจากการพิชิตดินแดนเริ่มจ่าย ความสนใจอย่างมากเสริมสร้างความเข้มแข็งทางการทหาร-การเมืองใน เมืองคาซานเป็นหลัก เช่นเดียวกับการสร้างเมืองและป้อมปราการใหม่ การก่อสร้างหินเครมลินในคาซานเริ่มขึ้นอย่างรวดเร็วป้อมปราการ Laishev (1557), Tetyushi (1558), Tsarevokokshaysk (สมัยใหม่ Yoshkar-Ola), Urzhum, Malmyzh (ทั้งหมดในปี ค.ศ. 1584) และอื่น ๆ ดังที่นักเขียนร่วมสมัยเขียนไว้ว่า “ผู้มีอำนาจสูงสุดเป็นผู้เริ่มสร้าง (ป้อมปราการเหล่านี้) โดยชาวรัสเซีย และด้วยเหตุนี้พระองค์ผู้สูงสุดจึงทรงเสริมกำลังอาณาจักรคาซานทั้งหมด”

ตั้งแต่ยุค 70 ศตวรรษที่ 16 บนดินแดนคาซานเริ่มสร้าง serifลักษณะพวกมันถูกเสริมความแข็งแกร่งในรูปแบบของเชิงเทิน, คู, รั้วป่าพร้อมเจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัย ในขั้นต้น ป้อมปราการเหล่านี้ - รวมถึงเมือง ป้อมปราการ และป้อมปราการ - ทำหน้าที่ป้องกันการบุกโจมตีของชนเผ่าเร่ร่อนจากทางใต้ ต่อมาพวกเขากลายเป็นฐานที่มั่นของการล่าอาณานิคมในภูมิภาคโวลก้า รอยบากแรกเริ่มถูกสร้างขึ้นจาก Temnikov ถึง Alatyr และ Tetyushy ในปี 1578

ดังนั้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 - ต้นศตวรรษที่ 17 ในภูมิภาคโวลก้าตอนกลางอดีตเครื่องมือบริหารของคาซานคานาเตะถูกทำลายอย่างสมบูรณ์และมีระบบการบริหารและการบริหารการทหารที่ใหม่และไม่รู้จักอย่างสมบูรณ์แม้กระทั่งในรัสเซีย รัฐบาลซาร์ได้รวมดินแดนที่ผนวกเข้ากับชีวิตทางสังคมเศรษฐกิจและการเมืองของรัสเซียทั้งหมดโดยอิงจากเรื่องนี้และรับประกันผลประโยชน์ในภูมิภาคนี้

คำถามและงาน

1. รัฐบาลซาร์มีเป้าหมายอะไรในการสร้างระบบการบริหารและการบริหารของรัฐใหม่ในดินแดนที่ถูกยึดครองของภูมิภาคโวลก้าตอนกลาง? เธอทำอะไร คุณสมบัติที่โดดเด่น? 2. อธิบายหน้าที่ของผู้ว่าราชการจังหวัด อำนาจอะไรและเพื่อจุดประสงค์อะไรที่พวกเขาจดจ่ออยู่ในมือ? 3. ทำไมในยุค 70 ศตวรรษที่ 16 คำสั่งของพระราชวังคาซานถูกสร้างขึ้นหรือไม่? 4. พวกตาตาร์ได้รับการยอมรับจากหน่วยงานปกครองของภูมิภาคหรือไม่? 5. Tatar Judgement Hut คืออะไร? ผู้นำได้รับการแต่งตั้งจากใคร? เมื่อเตรียมคำตอบแล้วให้ทำการสรุป 6. ทำไมตั้งแต่ช่วงครึ่งหลังของยุค 50 รัฐบาลใหม่เริ่มสร้างป้อมปราการในภูมิภาค? 7. อธิบายจุดประสงค์ของเส้นเซอริฟ ซึ่งเริ่มสร้างบนดินแดนคาซานตั้งแต่ทศวรรษ 70 ศตวรรษที่ 16 อาณาเขตของภูมิภาค

§22.ทางสังคมเศรษฐกิจและการเมืองทางศาสนาซาร์ในกลางภูมิภาคโวลก้าในครึ่งหลังเจ้าพระยา- แต่แรกXVIIศตวรรษ

เกือบจะในทันทีหลังจากการพิชิตคาซานคานาเตะ กระบวนการก็เริ่มขึ้น การล่าอาณานิคมขอบ มันจบลงที่ กลางสิบแปดศตวรรษ.

การล่าอาณานิคมคือการพัฒนาโดยประชากรรัสเซียในดินแดนอันกว้างใหญ่ของภูมิภาคโวลก้าตอนกลางซึ่งรวมอยู่ในรัสเซียในยุค 50 ศตวรรษที่ 16 รัฐบาลซาร์มีบทบาทชี้ขาดในองค์กรซึ่งไม่สามารถคำนึงถึงความจริงที่ว่าภูมิภาคโวลก้าตอนกลางได้รับการตัดสินและพัฒนาเร็วกว่าที่รัสเซียมาที่นี่มาก นั่นคือเหตุผลที่บังคับให้ดำเนินนโยบายทางเศรษฐกิจและสังคมที่ค่อนข้างมีจุดมุ่งหมายที่นี่ งานหลักเพื่อประกันการล่าอาณานิคมของภูมิภาค

ในนโยบายเศรษฐกิจและสังคมของรัฐบาลในสมัยนั้น แยกออกได้ 3 ทิศทางหลัก ประการแรกเกี่ยวข้องกับการกระทำที่เกี่ยวข้องกับชนชั้นสูงศักดินาของอดีตคาซานคานาเตะ ประการที่สอง - ด้วยการกระทำที่เกี่ยวข้องกับประชากรจำนวนมาก และประการที่สาม - ด้วยความพยายามในการสร้างชั้นของประชากรรัสเซียในภูมิภาค

การก่อตัวของชั้นบริการตาตาร์ นโยบายเกี่ยวกับชนชั้นสูงศักดินาของอดีตคานาเตะถูกกำหนดโดยความปรารถนาของรัฐบาลใหม่ในการสร้างการสนับสนุนที่เชื่อถือได้สำหรับตนเองในภูมิภาคนี้ ในเวลาเดียวกันประสบการณ์ก่อนหน้านี้ถูกนำมาพิจารณาเมื่อส่วนหนึ่งของชนชั้นศักดินาตาตาร์ถูกนำมาใช้ในการต่อสู้เพื่อความเชี่ยวชาญของภูมิภาคโวลก้าตอนกลาง อย่างที่เราจำได้ ขุนนางศักดินาตาตาร์หลายคนย้อนกลับไปในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 16 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 16 หนีไปมอสโคว์และช่วยเหลือรัฐบาลรัสเซียอย่างแข็งขันในการจัดปฏิบัติการทางทหารต่อคาซาน รวมถึงในปี ค.ศ. 1552

พวกตาตาร์เหล่านี้บางส่วนทันทีหลังจากการพิชิตได้รับที่ดินเป็นรางวัล ที่ดินยังได้รับการจัดสรรให้กับขุนนางศักดินาตาตาร์ที่เข้าร่วมในการต่อสู้กับพวกกบฏ การก่อตัวของ interlayer เริ่มขึ้นในภูมิภาค พนักงานบริการของคน(ให้บริการพวกตาตาร์).

การให้บริการ Tatars ทำหน้าที่ต่างๆ พวกเขาถูกใช้เป็นล่าม (นักแปล), โจทก์, ทูต, เข้าร่วมในการรณรงค์ทางทหาร,; สงครามลิโวเนียน, การคุ้มครองพรมแดนของรัฐรัสเซีย ฯลฯ สำหรับบริการที่ให้บริการพวกตาตาร์พร้อมกับที่ดินได้รับเงินเดือนทางการเงินและธัญพืช นอกจากนี้ยังได้รับสิทธิพิเศษมากมายในด้านการค้าและงานฝีมือ ดังนั้น ส่วนหนึ่งของประชากรในท้องถิ่นจึงถูกต่อต้านจากอีกกลุ่มหนึ่ง ซึ่งลดความเป็นไปได้ที่จะเกิดการประท้วงต่อต้านรัฐบาลในอนาคต

ไม่ ส่วนใหญ่บริการ Kazan Tatars ซึ่งแสดงความจงรักภักดีต่อรัฐบาลใหม่ได้รับอนุญาตจาก Ivan the Terrible เป็นการส่วนตัวเพื่อสร้างข้อตกลงใกล้กับ Kazan (เป็นที่รู้จักกันในชื่อการตั้งถิ่นฐานของ Starotatarskaya) ที่ลุ่มต่ำและเป็นแอ่งน้ำแห่งนี้ ตั้งอยู่ด้านหลังทะเลสาบ Kaban นอกกำแพงเมือง ตามหนังสืออาลักษณ์แห่งยุค 60 ของศตวรรษที่ 16 มีผู้อยู่อาศัยเพียง 150 ครัวเรือนในการตั้งถิ่นฐานตาตาร์ในเวลานั้น นี่คือทั้งหมดที่เหลืออยู่ของประชากรตาตาร์จำนวนมากของคาซาน แต่แม้กระทั่งในเขตชานเมืองนี้ พวกตาตาร์ก็ไม่ได้รับอนุญาตให้สร้างการบริหารของตนเอง อำนาจที่นี่ถูกใช้โดยเจ้าหน้าที่รัสเซียที่ได้รับการแต่งตั้งเป็นพิเศษ - "prikaschiki"

ตามวัสดุของหนังสืออาลักษณ์ในปี 1602-1603 ขุนนางศักดินาหลายกลุ่มมีความโดดเด่นในหมู่พวกตาตาร์ที่รับใช้แล้วขึ้นอยู่กับขนาดของการถือครองที่ดิน ในหมู่พวกเขามีเจ้าของที่ดินขนาดใหญ่ที่มีพื้นที่ทำกินมากกว่า 100 ในสี่ (ประมาณ 50 เฮกตาร์) หนังสืออาลักษณ์ดังกล่าวนับ 12 คน ส่วนใหญ่ประกอบด้วยเจ้าของที่ดินรายย่อย การให้บริการประชาชนโดยรวมกลายเป็นการสนับสนุนอย่างซื่อสัตย์ของรัฐบาลซาร์ในภูมิภาคโวลก้าตอนกลาง

ตำแหน่งของชาวยะศักดิ์. จำนวนประชากรที่ต้องพึ่งพาอาศัยในดินแดนคาซานคือ ชาวยะศักดิ์(จากคำว่า "ยศักดิ์" หมายถึงชื่อภาษีหลักของประชากรที่ต้องพึ่งพาระบบศักดินาเพื่อประโยชน์ของรัฐ) ส่วนใหญ่เป็นตัวแทนของชนชาติที่ไม่ใช่ชาวรัสเซียซึ่งแม้ในช่วงเวลาของคาซานคานาเตะก็จ่ายเงินให้ยาศักดิ์แก่ข่าน

ภายหลังการยึดครอง ฐานะของชาวยะศักดิ์ไม่ได้เปลี่ยนแปลงไปมากนัก พวกเขายังคงอยู่ในดินแดนของพวกเขาและตอนนี้จ่าย yasak ให้กับ Russian Tsar ซึ่งขนาดที่ได้รับการเก็บรักษาไว้ในตอนแรก Yasak ถูกตั้งข้อหาไม่ว่าในรูปแบบ (ธัญพืช, น้ำผึ้ง, ขนสัตว์) หรือเป็นเงิน ชาวยะศักดิ์ทำงานบนที่ดินที่ถือว่าเป็นรัฐ (รัฐ) สำหรับการใช้งานพวกเขาจ่ายภาษีเป็นประเภท

การจัดที่ดินสำหรับชาวยะศักดิ์ตามหนังสืออาลักษณ์โดยทั่วไปแล้วก็ไม่เลว อย่างไรก็ตาม คนรับใช้ เจ้าของบ้าน โบสถ์ และอาราม มักบุกรุกเข้ามาในดินแดนยะศักดิ์ การแสวงประโยชน์จากระบบศักดินาของชาวยะศักดิ์ค่อยๆ ทวีความรุนแรงขึ้น จำนวนภาษีก็เพิ่มขึ้น นอกจากนี้ พวกเขายังมีส่วนร่วมมากขึ้นในการก่อสร้างเมือง ป้อมปราการ แนวป้องกัน การตัดไม้ บริการหลุม และงานบังคับอื่นๆ ของรัฐ ทั้งหมดนี้พร้อมกับการบังคับให้เป็นคริสต์ศาสนิกชนที่ไม่ใช่ชาวรัสเซียทำให้เกิดการประท้วงของชาวยะศักดิ์

การเปลี่ยนแปลงในองค์ประกอบทางสังคมและระดับชาติของประชากร ทันทีหลังจากการพิชิตคาซานคานาเตะ รัฐบาลได้ดำเนินนโยบายเชิงรุกเพื่อสร้างและเสริมความแข็งแกร่งให้กับชั้น รัสเซียประชากรในภูมิภาคนี้การก่อตัวของกรรมสิทธิ์ในที่ดินอันสูงส่งที่นี่ ที่จริงแล้ว อย่างแรกเลย เจ้าของที่ดินชาวรัสเซียรีบมาที่นี่เพื่อดินแดน ผู้เขียนประวัติศาสตร์คาซานเขียนด้วยความชื่นชมว่าที่แห่งนี้คือ “เมืองเวลมาจงใจและปศุสัตว์ และผึ้ง เมล็ดพืชทางโลกทุกชนิดได้ถือกำเนิดขึ้น และพืชผักก็อุดมสมบูรณ์ สัตว์ดุร้าย และคาว และมี มากมายของที่ดินทุกชนิด”

ขั้นตอนแรกคือการเคลื่อนย้ายประชากรพื้นเมืองออกจากดินแดนที่มีคนอาศัยอยู่ ดังนั้นชาวตาตาร์ที่รอดชีวิตจึงถูกไล่ออกจากคาซาน โดยทั่วไปแล้วพวกเขาถูกห้ามไม่ให้อาศัยอยู่ใกล้กับเมืองมากกว่า 30 ไมล์ การตั้งถิ่นฐานของตาตาร์ภายในรัศมีนี้ก็ถูกทำลายเช่นกัน พวกตาตาร์ไม่ได้รับอนุญาตให้ตั้งถิ่นฐานตามถนนสายหลักและอยู่ใกล้กว่า 5-10 ทางจากริมฝั่งแม่น้ำใหญ่ และเหนือสิ่งอื่นใด ใกล้กับเมืองคาซาน รอบเมืองอื่นๆ ตามแม่น้ำคามาและแม่น้ำโวลก้า ดินแดนเหล่านี้ถูกย้ายไปยังผู้ให้บริการชาวรัสเซีย

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบหก มีการสร้างเลเยอร์จำนวนมากขึ้นที่ขอบ รัสเซียเจ้าของที่ดินจริงอยู่เนื่องจากการต่อต้านที่เพิ่มขึ้นของประชากรในท้องถิ่น จึงมีการกระจายที่ดินในพื้นที่จำกัด แต่แล้วในยุค 70 และ 80 ขุนนางรัสเซียยังเจาะเข้าไปในพื้นที่ภายในหลายแห่งของภูมิภาคโวลก้าตอนกลาง ก่อนอื่นพวกเขาได้รับดินแดนเดิมของข่านและขุนนางศักดินาตาตาร์ที่เสียชีวิตหรือออกจากบ้านเกิด ภายใน 10-15 ปีจำนวนเจ้าของที่ดินรัสเซียทั้งหมดเกินจำนวนเจ้าของที่ดินตาตาร์ เฉพาะในพื้นที่ฝั่งซ้ายของแม่น้ำโวลก้าเท่านั้นแหล่งข่าวกล่าวถึงชาวตาตาร์ 200 คนและเจ้าของที่ดินชาวรัสเซีย 700 คน

ได้รับรางวัลที่ดินแข็งในภูมิภาค คริสตจักร และ อารามในไม่ช้าพวกเขาก็กลายเป็นเจ้าของที่ดินรายใหญ่ที่สุด เหล่านี้คืออาราม Zilants และ Spaso-Preobrazhensky ในคาซาน อาราม Bogoroditsky ใน Sviyazhsk และอารามอื่น ๆ

ไม่เพียง แต่เจ้าของที่ดิน - เจ้าของที่ดินและอาราม - ปรากฏในอาณาเขตของอดีตคาซานคานาเตะ นอกจากนี้ยังมีชั้นเกิดขึ้นที่นี่ แรงงานรัสเซียประชากร.เจ้าของบ้านและอารามของรัสเซียได้ย้ายชาวนาของพวกเขามาที่นี่ ชาวนาจากภาคกลางของรัสเซียหนีไปยังแม่น้ำโวลก้าจากความยากลำบากเหลือทน สิ่งนี้ทำให้องค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของประชากรในภูมิภาคมีความหลากหลายมากขึ้น ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมที่แน่นแฟ้นยิ่งขึ้นระหว่างชาวนาที่มีสัญชาติต่างกัน ชาวนาประสบกับการกดขี่ทั่วไปของรัฐศักดินา ซึ่งปูทางสำหรับการดำเนินการร่วมกันต่อผู้กดขี่ในภายหลัง

นโยบายการเป็นคริสเตียน แม้กระทั่งก่อนการยึดครองคาซาน งานหลักประการหนึ่งของการรณรงค์ในภูมิภาคโวลก้าตอนกลางได้รับการประกาศให้เป็นการต่อสู้อย่างไร้ความปราณีต่อ "ชาวมุสลิมนอกศาสนา" นักอุดมการณ์หลายคนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในเวลานั้นเรียกร้องให้มีการลงโทษ "คนป่าเถื่อน" และ "คนทรยศที่ไร้พระเจ้า" "ให้บัพติศมาอย่างหนัก" ประชากรของคานาเตะ และซาร์ก็ยึดมั่นในบรรทัดนี้อย่างต่อเนื่อง ในวันแรกหลังจากการจับกุมคาซาน การสังหารหมู่เกิดขึ้นกับชาวมุสลิมในคาซาน ตามคำสั่งของ Ivan the Terrible สุเหร่าทั้งหมดในเมืองถูกทำลาย ทันทีที่มีการวางคริสตจักรชุดแรกขึ้น เชลยชาวคาซานหลายคนต้องเผชิญกับทางเลือกที่เยาะเย้ยว่าจะรับบัพติศมาหรือตาย Kazan Khan คนสุดท้ายคือ Yadygar-Muhammad (Yadeger-Mekhammed) ซึ่งพบว่าตัวเองถูกกักขังในรัสเซียและลูกชายคนเล็กของ Queen Syuyumbike, Utyamysh-Girey รับบัพติสมา

นโยบายของการทำให้เป็นคริสต์ศาสนิกชนมีเป้าหมายอะไรในภูมิภาคนี้? ประการแรก ลัทธิซาร์พยายามสร้างโอกาสเพิ่มเติมเพื่อให้ประชากรของอดีตคาซานคานาเตะเชื่อฟัง ประการที่สอง คริสตจักรออร์โธดอกซ์ ซึ่งถือว่าศาสนามุสลิมเป็นศัตรูตัวฉกาจที่สุดกลุ่มหนึ่ง จึงพยายามเอาชนะมัน การรับบัพติศมาอย่างแพร่หลายของ "ผู้ละทิ้งความเชื่อของคริสเตียน" จะหมายถึงการยืนยันความจริงของออร์โธดอกซ์

นโยบายของศาสนาคริสต์ได้รับมอบหมาย คาซานสังฆมณฑลคณะบริหารคริสตจักรนี้สร้างขึ้นในปี 1555 เมื่อก่อตั้ง สังฆมณฑลคาซานได้รวมอาณาเขตของคาซานและสวิยาจสค์ และจากนั้นก็อาณาเขตของอดีตแอสตราคาน คานาเตะ สังฆมณฑลปกครองโดยอัครสังฆราช ต่อมาโดยนครหลวงและพระสังฆราช

อัครสังฆราชคนแรกของสังฆมณฑลคาซานคือ กูรีที่สามารถปกครองได้แม้กระทั่งผู้ว่าการ เขากลายเป็นหนึ่งในผู้จัดงานและผู้นำของการทำให้เป็นคริสต์ศาสนิกชนอย่างกว้างขวางในหมู่ประชากรที่ไม่ใช่รัสเซียในภูมิภาค งานเผยแผ่ศาสนาของเขาได้รับคำแนะนำจาก " นากาซนายา หน่วยความจำ» อีวานผู้น่ากลัว นี่เป็นคำสั่งแรกในประวัติศาสตร์รัสเซียในการเปลี่ยนชนชาติที่ไม่ใช่ชาวรัสเซียให้เป็นออร์ทอดอกซ์ เมื่อพิจารณาจากเนื้อหาแล้ว สถาบันได้เลือกมาตรการในการรับบัพติศมาโดยไม่ใช้ความรุนแรง โดยเน้นที่การใช้งานโดยมิชชันนารี ผู้รับใช้ของคริสตจักรและสิทธิพิเศษสำหรับผู้ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ นี่คือสิ่งที่ยกตัวอย่างเช่น Ivan IV ลงโทษอาร์คบิชอป Guriy: “และใครที่พวกตาตาร์ต้องการรับบัพติศมาตามเจตจำนงของพวกเขาเองและไม่ใช่จากการเป็นทาสและเขาได้รับคำสั่งให้บัพติศมาเหล่านั้นและรักษาสิ่งที่ดีที่สุดในฝ่ายอธิการของเขาและสอนทั้งหมด กฎหมายคริสเตียนและพักผ่อนให้มากที่สุด และรับบัพติศมาใหม่จากธรรมาภิบาลเพียงไร และให้พระอัครสังฆราชเรียกพวกเขา ให้เลี้ยงบ่อยๆ , และให้ kvass ดื่มที่โต๊ะของคุณ และหลังจากนั้นก็ขับไล่พวกเขาไปดื่มน้ำผึ้งในลานบ้าน และถ้าพวกตาตาร์เริ่มมาหาเขาเพื่อตบหน้าผากเขา เขาจะได้รับคำสั่งให้เลี้ยงและดื่ม kvass ในบ้านของเขา และให้น้ำผึ้งแก่พวกเขาเพื่อดื่มในลานบ้านในชนบท พวกเขาพูดและเป็นผู้นำด้วยความสุภาพ ถึงกฎหมายคริสเตียนและพูดกับพวกเขาอย่างเงียบ ๆ ด้วยความอ่อนโยนและอย่าพูดด้วยความโหดร้าย

การเน้นย้ำเรื่องการเปลี่ยนใจเลื่อมใสโดยสมัครใจของผู้ที่ไม่ใช่คริสเตียนให้ได้รับเกียรติจาก Ivan the Terrible ไม่เพียงถูกบังคับโดยสถานการณ์ที่ปั่นป่วนในภูมิภาคเท่านั้น (เราจำได้ว่าในขณะนั้น "สงครามคาซาน" กำลังเกิดขึ้น) พระองค์ยังทรงคำนึงถึงสถานการณ์นโยบายต่างประเทศด้วย เขาไม่ต้องการที่จะทำลายความสัมพันธ์กับประเทศเพื่อนบ้านที่เป็นมุสลิม - ตุรกีและไครเมียในกรณีที่มีการปฏิบัติที่โหดร้ายต่อชาวมุสลิม ในปี ค.ศ. 1570 และ 1584 Ivan the Terrible ได้ส่งสถานทูตพิเศษไปยังตุรกีด้วยความมั่นใจว่าเขาเคารพอิสลามมากและไม่เคยกดขี่อาสาสมัครมุสลิมของเขา

แต่อำนาจสูงสุดของรัสเซียจนถึงเวลานั้นไม่ได้ประสบปัญหาเรื่องพิธีล้างบาปของชาวมุสลิม ศาสนาอิสลามในภูมิภาคโวลก้าตอนกลางมีประเพณีอันยาวนานและหยั่งรากลึก และผู้นับถือศาสนาอิสลามส่วนใหญ่ไม่ต้องการรับบัพติศมา นั่นคือเหตุผลที่ความสำเร็จของนโยบายการเป็นคริสเตียนในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบหก ถ่อมตัวมาก

นอกจากนี้ "การต่อสู้เพื่อศรัทธา" ที่ประกาศก่อนการรณรงค์ต่อต้านคาซานมักถูกแทนที่ด้วยการต่อสู้เพื่อที่ดินเพื่อความมั่งคั่ง คริสตจักรออร์โธดอกซ์เป็นผู้มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการต่อสู้ครั้งนี้ ในสภาพเช่นนี้ เธอมีส่วนร่วมในการซื้อที่ดินมากกว่าการแปลงประชากรที่ไม่ใช่รัสเซียในภูมิภาคเป็นออร์โธดอกซ์

ในเวลาเดียวกันในภูมิภาคต่าง ๆ ของดินแดนคาซานซึ่งตัดสินโดยแหล่งที่มาของเวลานั้นเรียกว่า " เพิ่งรับบัพติศมา". ผู้ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ส่วนใหญ่ถูกล่อลวงโดยทุนที่ดินที่ครบกำหนดสำหรับสิ่งนี้และด้วยผลประโยชน์บางประการ ผลประโยชน์นั้นน่าดึงดูดและจับต้องได้สำหรับตัวแทนของชนชั้นสูงศักดินา และพวกเขารับบัพติศมาเร็วขึ้น บุคคลดังกล่าวมีสิทธิเท่าเทียมกันในชั้นบริการของรัสเซียทันที และเมื่อสูญเสียศรัทธาในอดีต หลายคนก็สูญเสียภาษาไป กลายเป็น Russified และรวมเข้ากับขุนนางรัสเซีย

ในช่วงต้นยุค 90 ผู้นำคริสตจักรส่งเสียงเตือน ในปี ค.ศ. 1593 มหานครคาซาน เฮอร์โมจีนีสส่งซาร์ฟีโอดอร์อิวาโนวิชรายงานโดยละเอียดเกี่ยวกับสถานการณ์ เขารายงานว่าผู้ที่รับบัพติศมาใหม่อาศัยอยู่ในหมู่บ้านเดียวกันกับผู้ที่ยังไม่รับบัพติศมาและแยกตัวออกจากศาสนาคริสต์อย่างง่ายดาย ไม่ปฏิบัติตามพิธีกรรมของคริสเตียน ในการตั้งถิ่นฐานของตาตาร์ในคาซาน พวกเขาเริ่มสร้างมัสยิดอีกครั้งเพื่อแทนที่มัสยิดที่ถูกทำลาย พระราชกฤษฎีกาที่เข้มงวดมากจึงปฏิบัติตาม เขาสั่งให้ใช้มาตรการที่รุนแรงที่สุดในการดำเนินการคริสต์ศาสนิกชน: ตั้งรกรากใหม่และผู้ที่ยังไม่รับบัพติศมา ลงโทษผู้ที่ออกจากศาสนาคริสต์อย่างรุนแรง ล่ามโซ่ ทุบตีและกักขังพวกเขา และทำลายสุเหร่าที่สร้างขึ้นในทันที . เจ้าของบ้านที่รับบัพติสมาใหม่ควรเปลี่ยนคนต่างชาติที่รับใช้กับพวกเขาให้นับถือศาสนาคริสต์ “และพวกที่เป็นพวกตาตาร์ ชูวัช และเชเรมิสไม่ได้รับบัพติศมา และพวกเขาจะปล่อยพวกเขาไปหรือขายพวกเขา” ต่อจากนี้ไป รัสเซียก็ไม่มีสิทธิที่จะ "ใช้ชีวิตโดยสมัครใจและเป็นเงิน" ในหมู่คนต่างชาติเพื่อแต่งงานกับพวกเขา

แต่พระราชกฤษฎีกาอันน่าเกรงขามของซาร์ Fedor นี้ยังคงอยู่บนกระดาษเท่านั้น ปลายศตวรรษที่ 16 - ต้นศตวรรษที่ 17 กลายเป็นว่ารัสเซียปั่นป่วนจนไม่มีเงินหรือเวลาเพียงพอที่จะปฏิบัติตามคำแนะนำที่เข้มงวด การต่อสู้เพื่อบัลลังก์ การลุกฮือของ I.I. Bolotnikov การปรากฏตัวของผู้หลอกลวงการแทรกแซงของโปแลนด์ - สวีเดน - ทั้งหมดนี้เบี่ยงเบนความสนใจของทางการรัสเซียตอนกลาง ในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 เท่านั้นที่เธอสามารถกลับไปสู่การเป็นคริสเตียนอย่างแท้จริงของประชากรที่ไม่ใช่รัสเซียในภูมิภาคโวลก้าตอนกลาง

ดังนั้นจากครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบหก การล่าอาณานิคมของภูมิภาคเริ่มขึ้นซึ่งมาพร้อมกับการทำให้เป็นคริสต์ศาสนิกชนของชนพื้นเมืองในภูมิภาคโวลก้าตอนกลาง ชนชั้นที่สำคัญของเจ้าของที่ดินชาวรัสเซีย นักบวชออร์โธดอกซ์ และประชากรแร่ของรัสเซียกำลังถูกสร้างขึ้นบนดินแดนคาซาน บริการ Tatars กลายเป็นแกนนำของรัฐบาลซาร์ นโยบายของการทำให้เป็นคริสต์ศาสนิกชนไม่ได้ให้ผลลัพธ์ตามที่ตั้งใจไว้ การเปลี่ยนแปลงองค์ประกอบทางสังคมและระดับชาติของประชากรในภูมิภาคนี้เตรียมเงื่อนไขสำหรับการมีส่วนร่วมในกระบวนการทางประวัติศาสตร์ของรัสเซีย ในเวลาเดียวกัน รากฐานที่ความคิดในการฟื้นฟูความเป็นอิสระในอดีตสามารถเสริมสร้างความเข้มแข็งได้ถูกทำลายลง

คำถามและงาน

1. อธิบายเป้าหมายหลักของนโยบายทางเศรษฐกิจและสังคมของซาร์ในภูมิภาคโวลก้าตอนกลางในช่วงครึ่งหลัง - ต้นศตวรรษที่ XVII 2. แสดงตำแหน่งและอาชีพบริการตาตาร์ อะไรคือการคำนวณของรัฐบาลในการสร้างชั้นนี้? 3. สถานการณ์ชาวยะศักดิ์เปลี่ยนไปมากไหม? พิสูจน์คำตอบของคุณ 4. ความแตกต่างระหว่างบริการและ yasak Tatars คืออะไร? 5. บอกเราเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงในองค์ประกอบทางสังคมและระดับชาติของประชากรในภูมิภาคในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 - ต้นศตวรรษ อะไรคือผลของการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้? 6. ระบุเป้าหมายที่รัฐบาลและคริสตจักรออร์โธดอกซ์พยายามบรรลุเมื่อดำเนินนโยบายของการทำให้เป็นคริสต์ศาสนิกชนในภูมิภาค 7. เปรียบเทียบ "ความทรงจำแห่งการลงโทษ" ของ Ivan the Terrible และพระราชกฤษฎีกา 1593 ของซาร์ Fedor คุณได้ข้อสรุปอะไรบ้าง?8. ใครคือ "รับบัพติศมาใหม่"? พวกเขาได้รับสิทธิและสิทธิพิเศษอะไรบ้าง? 9. เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าการเปลี่ยนไปใช้ Orthodoxy ของประชากรที่ไม่ใช่รัสเซียในภูมิภาคนี้ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 - ต้นศตวรรษที่ 17 มันใหญ่มากไหม? พิสูจน์คำตอบของคุณ

§23."ชาวนาสงคราม"เริ่มXVIIใน.เฉลี่ยภูมิภาคโวลก้า

ในตอนต้นของศตวรรษที่สิบห้า ดินแดนส่วนใหญ่ของรัสเซียเต็มไปด้วยความไม่สงบที่เป็นที่นิยมซึ่งมักเรียกว่าสงครามชาวนา ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ XVI-XVII ระบบทาสเริ่มเป็นรูปเป็นร่าง ชาวนาถูกตัดสิทธิ์ในการย้ายไปหาเจ้าของใหม่ (ยกเลิกวันเซนต์จอร์จ) และเจ้าของบ้านได้รับสิทธิ์ในการค้นหาชาวนาที่หลบหนีเป็นเวลาห้าปี ในปี ค.ศ. 1601-1603 ความอดอยากครั้งใหญ่เกิดขึ้นในประเทศอันเป็นผลมาจากความล้มเหลวของพืชผล ความสับสนก็เพิ่มขึ้น

สาเหตุและลักษณะการเคลื่อนไหวของชาวนาในภูมิภาค ภูมิภาคโวลก้าตอนกลางเพิ่งกลายเป็นส่วนหนึ่งของรัฐรัสเซีย และคำสั่งของรัสเซียทั้งหมดยังไม่ได้รับการจัดตั้งขึ้นอย่างสมบูรณ์ในอาณาเขตของตน นอกจากนี้ ผู้แทนจากชนชาติต่าง ๆ ก็อาศัยอยู่ในภูมิภาคนี้ด้วย

แน่นอนว่าการแสวงประโยชน์จากระบบศักดินาของชาวนาก็ทวีความรุนแรงขึ้นในภูมิภาคโวลก้าตอนกลางเช่นกัน แต่ที่นี่มีความเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับนโยบายของคริสต์ศาสนา ความคิดในการฟื้นฟูรัฐอิสระไม่ได้ถูกลืมไปในหมู่ชาวตาตาร์ในไม่ช้า

ในช่วงเริ่มต้นของ "สงครามชาวนา" ในภูมิภาคนี้ จำนวนชาวนารัสเซียเพิ่มขึ้นอย่างมาก หลายคนหนีออกจากพื้นที่ภาคกลางของรัสเซียที่นี่ หนีจากการเอารัดเอาเปรียบอย่างโหดร้ายของเจ้าของบ้าน ความสนใจทางสังคมของพวกเขาใกล้เคียงกับความสนใจของประชากรที่ไม่ใช่ชาวรัสเซียในภูมิภาค ภายใต้เงื่อนไขดังกล่าว ชาวนารัสเซียและไม่ใช่ชาวรัสเซียสามารถรวมตัวกันต่อสู้กับขุนนางศักดินาได้

ในเวลาเดียวกันการต่อสู้ของชาวตาตาร์ก็มีลักษณะการปลดปล่อยชาติเช่นกัน ใน ความเคารพนี้มันมุ่งต่อต้านการกดขี่ทางศาสนาของชาติเป็นหลัก เป็นลักษณะเฉพาะที่ไม่เพียง แต่มวลชนของพวกตาตาร์และชนชาติอื่น ๆ ในภูมิภาคเท่านั้น แต่ยังรวมถึงขุนนางศักดินาบางคนที่มีส่วนร่วมในการเคลื่อนไหวด้วย ในเวลาเดียวกัน พวกเขายังปกป้องผลประโยชน์ของตน เช่น ความปรารถนาที่จะคืนดินแดนที่ถูกพรากไปจากพวกเขา

อย่างไรก็ตามในการเคลื่อนไหวของต้นศตวรรษที่ XVII ไม่มีความสามัคคีในชาติ รัฐบาลยังคงสามารถแยกประชาชนตามสายสังคมได้ ดังนั้นทหารจำนวนมากรวมทั้งชาวยะศักดิ์จึงมีส่วนร่วมในการสู้รบจึงถูกบังคับให้มีส่วนร่วมในการปราบปรามการลุกฮือของชาวนา รางวัลสำหรับสิ่งนี้คือเงินช่วยเหลือมากมาย รวมถึงทุนที่ดิน

จุดเริ่มต้นของความไม่สงบ ความไม่สงบของชาวนาจำนวนมากในภูมิภาคโวลก้าตอนกลางเริ่มขึ้นในกลางปี ​​​​1606 ชาวนาในบริเวณฝั่งขวาของแม่น้ำโวลก้าแสดงให้เห็นถึงกิจกรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุด กองกำลังของชาวชูวัช รัสเซีย ตาตาร์ และมารี ได้บุกโจมตีสวิยาซค์ อาลาตีร์ อาร์ซามาส เชบอคซารี เคอร์มีช และเมืองอื่น ๆ ซึ่งชาวบ้านมักเข้าร่วมกับพวกนอกรีต ในไม่ช้าชาวนาในภูมิภาคอื่นก็เพิ่มขึ้นเช่นกัน ดังนั้น ณ สิ้นปี 1606 ประชากรของภูมิภาควัตกาจึงก่อกบฏ

เฉพาะในปี ค.ศ. 1608 ทางการซาร์ประสบความสำเร็จในการจัดการปราบปรามการประท้วงโดยชาวนาในภูมิภาคโวลก้าตอนกลาง ด้วยเหตุนี้ กองทัพทั้งหมดจึงถูกส่งมาที่นี่ นำโดยโบยาร์ F.I. เชอเรเมเทฟ แต่ยัง. เป็นเวลานานที่เธอไม่สามารถรับมือกับพวกกบฏ: ทันทีที่กองทัพได้รับชัยชนะในที่แห่งหนึ่ง การจลาจลก็ปะทุขึ้นด้วยกำลังใหม่ในอีกที่หนึ่ง เอฟ.ไอ. Sheremetev สั่งให้ผู้ว่าราชการท้องถิ่น "นำทุกหมู่บ้านมาที่ sherti (การเชื่อฟังเพื่อรับรู้ถึงอำนาจของซาร์ - และ.ช.)พวกตาตาร์และเชเรมี ที่ตนควรอยู่ภายใต้พระหัตถ์ของจักรพรรดิอย่างไม่ลดละตลอดกาล และพวกโวลอสก็ผล็อยหลับไปที่เชอร์โต พวกสาวโวลอสที่ต้องต่อสู้ พวกเชเรมีและพวกตาตาร์ต้องเฆี่ยนตี และภริยาและลูกๆ ของพวกเขาให้อิ่ม มีและปล้นท้อง และเผาหมู่บ้าน

เมื่อต้นเดือนมกราคม ค.ศ. 1609 กองกำลังข้ามชาติของกลุ่มกบฏประสบความพ่ายแพ้ครั้งใหญ่ใกล้กับเมือง Sviyazhsk จากนั้นศูนย์กลางของการจลาจลก็กลายเป็นเมือง Yaransk ในภูมิภาค Vyatka กลุ่มกบฏเริ่มเตรียมการรุกราน Sviyazhsk อีกครั้ง หนึ่งในผู้นำของพวกเขาคือเจ้าชายตาตาร์ ม.ค-อาลี(เอนาลีย์ ชูกูรอฟ). ในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1609 กองทหารของ F.I. Sheremetev ได้รับชัยชนะอีกครั้งเหนือกลุ่มกบฏใกล้กับหมู่บ้าน Burundukovo ซึ่งอยู่ไม่ไกลจาก Sviyazhsk หลังจากนั้นขบวนการก็สงบลงชั่วขณะ การเกิดขึ้นใหม่ของการจลาจลและการผจญภัยของชูลกิน ในฤดูใบไม้ร่วงปี 1609 การเพิ่มขึ้นของการลุกฮือของชาวนาเริ่มต้นขึ้น ซึ่งกินเวลาประมาณจนถึงฤดูใบไม้ร่วงของปีถัดไป และอีกครั้ง การเคลื่อนไหวพัฒนาอย่างแข็งขันที่สุดในภูมิภาค Vyatka และในเขตฝั่งขวาของแม่น้ำโวลก้า พวกกบฏยึดเมือง Kotelnich, Sviyazhsk ถูกปิดล้อมอีกครั้ง เจ้าหน้าที่ส่วนกลางไม่สามารถจัดระเบียบปราบปรามการจลาจลแต่อย่างใด ความจริงก็คือในขณะเดียวกัน สถานการณ์ทางการเมืองในใจกลางประเทศก็เลวร้ายลงอย่างมาก ในฤดูใบไม้ร่วงปี 1609 กษัตริย์โปแลนด์ประกาศสงครามกับรัสเซีย False Dmitry II ยังคงต่อสู้กับซาร์ Vasily Shuisky ต่อไป กองทหารโปแลนด์ได้ปิดล้อมและจับกุมมอสโกในไม่ช้า อย่างไรก็ตามการกระทำจำนวนมากของชาวนาในภูมิภาคโวลก้าตอนกลางถูกระงับอย่างค่อยเป็นค่อยไปในฤดูใบไม้ร่วงปี ค.ศ. 1610

ในขณะนี้เสมียนนักผจญภัยทางการเมือง Nikanor Shulgin สามารถยึดอำนาจในคาซานได้ซึ่งผลักดันผู้ว่าการบียา Velsky (ในไม่ช้าคนหลังถูกสังหารระหว่างการจลาจล) โดยแสดงความสนใจของบางส่วนของขุนนางศักดินาคาซานที่มาจากรัสเซียเขาได้ประกาศแนวคิดในการสร้างรัฐคริสเตียนที่เป็นอิสระจากมอสโกในแม่น้ำโวลก้าตอนกลาง จากผลของ N.M. Shulgin ทูตของคาซานไม่ได้มีส่วนร่วมในกองกำลังติดอาวุธของประชาชนที่มุ่งหน้าไปยังมอสโกเพื่อปลดปล่อยมันจากผู้รุกรานชาวโปแลนด์

Shulgin เรียกร้องให้สร้าง "คาซานสถานะ» ไม่พบการสนับสนุนจากประชากรในภูมิภาค รวมทั้งพวกตาตาร์ ในทางตรงกันข้าม Lukyan Myasnoy หนึ่งในผู้นำของกลุ่ม Tatar และเจ้าชายและ murzas ประมาณยี่สิบองค์ปฏิเสธที่จะเชื่อฟัง Shulgin และไปที่กองทหารของ Kuzma Minin และ Dmitry Pozharsky

ในตอนต้นของปี 1613 เมื่อมอสโกได้รับอิสรภาพแล้ว ซาร์องค์ใหม่ก็ได้รับเลือกที่เซมสกี โซบอร์ พวกเขากลายเป็นมิคาอิลโรมานอฟ จดหมายยืนยันซึ่งยืนยันการเลือกตั้งได้รับการลงนามโดยผู้ให้บริการตาตาร์แปดคนรวมถึง อิชชี่ เบย์อายุไคมูร์ซ่า. Nikanor Shulgin ปฏิเสธที่จะรู้จักกษัตริย์องค์ใหม่ และในไม่ช้าก็ถูกจับในข้อหากบฏและถูกเนรเทศไปยังไซบีเรีย ผู้ว่าราชการคนใหม่ถูกส่งไปยังคาซาน

การจลาจลของ Bnaley ในฤดูใบไม้ร่วงปี 1615 ความไม่สงบครั้งใหม่เริ่มต้นขึ้น ซึ่งในไม่ช้าก็กลายเป็นการจลาจลที่แท้จริง มันถูกนำโดย Jan-Ali ซึ่งรู้จักเราแล้ว ความไม่สงบเกิดจากองค์กรโดยเจ้าหน้าที่เก็บเงินฉุกเฉินของ "เงินที่ห้า" ประชากรในภูมิภาคต้องเสียภาษีเป็นจำนวนหนึ่งในห้าของอสังหาริมทรัพย์และรายได้ แม้จะมีการยื่นคำร้องมากมาย แต่การรวบรวม "เงินที่ห้า" ยังคงดำเนินต่อไป นี่คือสิ่งที่ล้นถ้วยแห่งความอดทน

ในตอนต้นของปี ค.ศ. 1616 ภูมิภาคคาซานทั้งหมดก็จมอยู่ในการจลาจล กลุ่มกบฏปิดล้อมเมือง Sarapul, Arzamas, Murom, Sviyazhsk ชานเมืองคาซาน การเคลื่อนไหวพัฒนาขึ้นด้วยการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการให้บริการและ yasak Tatars, Chuvashs, Maris, Udmurts, Bashkirs แต่ในเงื่อนไขของความเหนือกว่าของกองกำลังของรัฐบาลซึ่งเกี่ยวข้องกับบริการของพวกตาตาร์พวกกบฏก็ถึงวาระที่จะพ่ายแพ้ ผู้ชนะไม่รู้จักความเมตตา ตามข้อมูลในช่วงหลายปีที่ผ่านมา "หลาถูกทิ้งร้างจากสงคราม", "ที่ดินไถถูกรกไปด้วยที่รกร้างว่างเปล่าและป่าไม้" Jan-Ali ถูกจับและถูกประหารชีวิตในคาซาน

ดังนั้นขบวนการชาวนาซึ่งกลายเป็นส่วนหนึ่งของเหตุการณ์ในยุคปัญหาจึงพ่ายแพ้ ด้วยการเลือกตั้งที่ Zemsky Sobor ในปี ค.ศ. 1613 ในชื่อซาร์มิคาอิลโรมานอฟซึ่งคาซานสาบานว่าจะจงรักภักดีเวลาแห่งปัญหาก็สิ้นสุดลง การเอาชนะผลที่ตามมาการฟื้นฟูความสงบเรียบร้อยของรัฐได้กลายเป็นงานที่สำคัญที่สุดงานหนึ่งของเจ้าหน้าที่ แต่สาเหตุที่ทำให้เกิดความไม่พอใจและการกระทำของมวลชนไม่ได้หายไป ข้างหน้าเป็นศตวรรษที่ "กบฏ" เกือบทั้งหมดในช่วงต้นทศวรรษ 70 ซึ่งภูมิภาคโวลก้ากลับกลายเป็นฉากของการจลาจลที่ได้รับความนิยมครั้งใหญ่อีกครั้ง

คำถามและงาน

1. ระบุเหตุผลและลักษณะของขบวนการชาวนาในต้นศตวรรษที่ 17 ในอาณาเขตของภูมิภาค 2. ผลประโยชน์ของประชากรที่ไม่ใช่ชาวรัสเซียและรัสเซียในภูมิภาคนั้นเกิดขึ้นพร้อมกันในช่วง "สงครามชาวนา" ครั้งแรกหรือไม่? พิสูจน์คำตอบของคุณ 3. ก่อนอื่นเลยมวลชนของประชากรตาตาร์ในภูมิภาคซึ่งลุกขึ้นประท้วงพูดออกมาหรือไม่? ตำแหน่งขุนนางศักดินาตาตาร์มีตำแหน่งอะไรในการต่อสู้ครั้งนี้? 4. อธิบายเหตุการณ์หลักที่เกิดขึ้นในภูมิภาคโวลก้าตอนกลางระหว่าง "สงครามชาวนา" พวกเขาอาจมีผลลัพธ์ที่แตกต่างออกไปหรือไม่? 5. เหตุใดการเรียกร้องของ N. Shulgin เพื่อสร้าง "รัฐคาซาน" บนแม่น้ำโวลก้าตอนกลางไม่พบการสนับสนุนจากประชากรในภูมิภาครวมถึงพวกตาตาร์ 6. ประชากรในภูมิภาคมีส่วนใดในการต่อสู้กับผู้รุกรานโปแลนด์เพื่อปลดปล่อยอิสรภาพ? 7. ทำไมในความเห็นของคุณในจดหมายยืนยันที่ยืนยันการเลือกตั้งของ M. Romanov ในฐานะซาร์จึงมีลายเซ็นของผู้ให้บริการตาตาร์? 8. สรุปสาเหตุและแนวทางของการจลาจล Enaleevsky องค์ประกอบของผู้เข้าร่วมในการจลาจลนี้เป็นพยานถึงอะไร

§24.หลักกลุ่มประชากร:ชั้นเรียนและตำแหน่งทางสังคมและเคร่งศาสนานโยบายรัฐบาลในกลางภูมิภาคโวลก้าในXVIIใน.

กลุ่มประชากรที่ใหญ่ที่สุดในภูมิภาคในศตวรรษที่ 17 เช่นเดียวกับในช่วงครึ่งหลังของช่วงก่อนหน้าคือชาวยะศักดิ์และชาวตาตาร์ที่ให้บริการ อีกกลุ่มที่มีความสำคัญน้อยกว่าคือช่างฝีมือ พ่อค้า และคนอุตสาหกรรม จำนวนเจ้าของที่ดินชาวรัสเซียชาวนาและตัวแทนของคณะสงฆ์ออร์โธดอกซ์เพิ่มขึ้นในอาณาเขตของภูมิภาค

ชาวนายะศักดิ์. ตามหลักชาติพันธุ์แล้ว ชาวยะศักดิ์เป็นกลุ่มประชากรที่ค่อนข้างผสมปนเปกัน ในหมู่พวกเขามีพวกตาตาร์และ Chuvashs และ Mari และ Udmurts อาชีพหลักทางเศรษฐกิจของชาวยะศักดิ์คือเกษตรกรรม ในพื้นที่ป่าที่ราบกว้างใหญ่และที่ราบกว้างใหญ่ของภูมิภาค งานฝีมือต่างๆ รวมถึงการเลี้ยงผึ้ง การตกปลา และการล่าสัตว์ ครอบครองพื้นที่ที่โดดเด่นในด้านเศรษฐกิจ

ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ XVII การก่อสร้างแนวเสริม ("รอยบาก") ยังคงดำเนินต่อไป เริ่มก่อสร้างครั้งแรก ซิมบีร์สกายาลักษณะแล้ว - ซาคัมสกายาซึ่งเริ่มต้นบนฝั่งซ้ายของแม่น้ำโวลก้าและไปทางตะวันออกเกือบถึงปากแม่น้ำเบลายา เรือนจำแปดแห่งปรากฏขึ้นตามแนว Zakamskaya รวมถึง Bilyarsk, Novosheshminsk, Zainek, Menzelinsk ซึ่งมีประชากรบางส่วนโดยผู้ดีโปแลนด์และ Smolensk สำหรับการก่อสร้างแนวนี้ มียาซัคนิกจำนวนมากจากพวกตาตาร์ ชูวัช มาริส และอุดมูร์ตเข้ามาเกี่ยวข้อง ชาวนารัสเซียก็ถูกขับไล่มาที่นี่เป็นจำนวนมากเช่นกัน

นอกจากจะมีส่วนร่วมในการก่อสร้างโครงสร้างป้องกันเมืองแล้วชาวยะศักดิ์ยังถูกบังคับให้ทำงานของรัฐอื่น ๆ เช่นเคย อาชีพที่หนักหนาสาหัสสำหรับพวกเขา เช่น การทำพิท, ลาก, ปูถนน.

ชาวยะศักดิ์ทุกคนถือกรรมสิทธิ์ในที่ดินของรัฐ ที่ดินที่จัดสรรให้กับพวกเขาโดยปกติจะถูกโอนไปใช้ชุมชนเกษตรกรรม จากนั้นชาวนาในการประชุมสามัญได้แจกจ่ายที่ดินนี้ให้กับครอบครัวต่างๆ เพื่อสิทธิในการใช้ที่ดิน ชาวยะศักดิ์ ต้องชดใช้คลัง (รัฐ) แทน ยาศักดิ์.ยะศักดิ์ ศตวรรษที่ 17 รวบรวมจากแต่ละลานในรูปแบบหรือเงิน ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 17 คำนี้ยังหมายถึงจำนวนภาษีที่เก็บได้

ที่ดินถูกแจกจ่ายเป็นแถบ ซึ่งหมายความว่าครอบครัวได้รับที่ดินหลายแปลงเป็นระยะ ๆ ขึ้นอยู่กับความอุดมสมบูรณ์ของดิน ชาวนาจึงพยายามทำให้โอกาสของสมาชิกในชุมชนเท่าเทียมกันในแง่ของที่ดิน อย่างไรก็ตาม มากขึ้นอยู่กับจำนวนคนงานในครอบครัว และปริมาณและคุณภาพของเครื่องมือการเกษตร และจิตวิญญาณของผู้ประกอบการ เพียงแค่โชค ดังนั้นฟาร์มของชาวนายาศักดิ์จึงพัฒนาไปในลักษณะต่างๆ ทีละน้อยในหมู่ชาวนายาศักดิ์ของทุกเชื้อชาติ คุณสมบัติมัดพวกเขาจัดสรรส่วนหนึ่งของหลาโดยจัดให้มีที่ดินปศุสัตว์และเครื่องมือทางการเกษตรที่ดีกว่า ในทางตรงกันข้าม ชาวนาคนอื่นๆ ที่ยากจนลง อาจตกเป็นทาสของชาวบ้านที่ประสบความสำเร็จและร่ำรวยยิ่งขึ้น

ในศตวรรษที่ 17 "การรุก" อย่างแข็งขันในดินแดนของชาวยาศักดิ์เปิดตัวโดยเจ้าของที่ดินชาวรัสเซียโบสถ์และอารามผู้ให้บริการ สาเหตุหลักมาจากความต่อเนื่องของ การล่าอาณานิคมขอบ ดังนั้นในศตวรรษที่ 17 จึงมีการสร้างอารามมากกว่า 20 แห่งที่มีเศรษฐกิจเชิงสงฆ์ที่กว้างขวางขึ้นที่นี่

คริสตจักร, วัง, เจ้าของบ้าน, เศรษฐกิจแบบปรมาจารย์ก็พัฒนาขึ้นเช่นกันซึ่งต้องการที่ดินทำกินและที่ดินอื่น ๆ เฉพาะในเขตคาซานในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษจำนวนที่ดินของผู้รับใช้รัสเซียเพิ่มขึ้นเป็นสองเท่า แทบไม่มีที่ดินว่างเหลืออยู่ในภูมิภาคโวลก้าตอนกลาง ดังนั้นเจ้าของที่ดินศักดินาขนาดใหญ่จึงพยายามขยายพื้นที่ครอบครองโดยเสียค่าใช้จ่ายจากยาศักดิ์ซึ่งกฎหมายไม่ได้ปกป้องผลประโยชน์ในทางใดทางหนึ่ง บางครั้งขุนนางศักดินาก็เปิดโปงที่ดินจากชุมชนชาวนายะศักดิ์อย่างเปิดเผย แต่มักเริ่มโต้เถียงเรื่องที่ดินและชนะพวกเขา

ในเวลาเดียวกัน รัฐบาลพยายามที่จะป้องกันไม่ให้จำนวนชาวยะศักดิ์ลดลง การลดลงและทำลายเศรษฐกิจของพวกเขา อย่างไรก็ตาม ยาศักดิ์เป็นส่วนสำคัญของรายได้ของรัฐ นั่นคือเหตุผลที่รัฐบาลในขณะเดียวกันก็สนับสนุนการเติบโตของการถือครองที่ดินของท้องถิ่นและคริสตจักรสงฆ์ ในขณะเดียวกันก็ต้องการรักษารายการรายได้ที่สำคัญไว้ มีการใช้มาตรการต่างๆ เพื่อจุดประสงค์นี้ ดังนั้นในปี ค.ศ. 1672 ชนชาติที่ไม่ใช่รัสเซียทั้งหมดในภูมิภาคโวลก้าตอนกลางจึงได้รับอนุญาตให้เลือกตัวแทนพิเศษจากคนที่ดีที่สุดในการรวบรวม yasak

สิบปีต่อมา มีพระราชกฤษฎีกาอีกฉบับหนึ่งตามมา ซึ่งห้ามไม่ให้เจ้าของที่ดินชาวรัสเซียยึดและประกาศเป็นที่ดินของพวกเขาในดินแดนของชาวยาศักดิ์จากพวกตาตาร์ ชูวัช มารีส และมอร์โดเวียส แม้ว่าพวกเขาจะถูกละทิ้งโดยผู้อยู่อาศัยก็ตาม ในปี ค.ศ. 1685 มีการสั่งห้ามซ้ำและยิ่งแข็งแกร่งขึ้น: ดินแดนที่ถูกยึดครองได้รับคำสั่งให้นำออกไปและส่งคืน "ไปยังยะศักดิ์เช่นเดิม" นอกจากนี้ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ XVII ผู้แทนราษฎรที่ยากจนบางคนถูกย้ายมาที่ยะศักดิ์

ในศตวรรษที่ 17 หลักเกณฑ์การเก็บยาศักดิ์ไม่ได้กำหนดไว้อย่างชัดเจนเท่านั้น ค่อยๆ เพิ่มขึ้นตามการลดการจัดสรรยาศักดิ์ รัฐบาลติดตามการปฏิบัติตามบรรทัดฐานเหล่านี้อย่างใกล้ชิด: สำมะโนมักดำเนินการบนพื้นดิน การตรวจสอบแบบต่างๆ ของประชากรยาศักดิ์ การสะสมของยาศักดิ์มักจะมาพร้อมกับความเด็ดขาดของการปกครองส่วนท้องถิ่น ทั้งหมดนี้กระตุ้นให้เกิดการประท้วงของชาวยาซัคนิก พวกเขาเขียนเรื่องร้องเรียน ละทิ้งหมู่บ้าน และค้นหาชีวิตที่ดีขึ้น หนีไปทางทิศตะวันออกไปยังพื้นที่ด้อยพัฒนาของเทือกเขาอูราลและไซบีเรีย เที่ยวบินของพวกเขาเริ่มใช้ในขอบเขตที่กว้างเป็นพิเศษจากยุค 80 ศตวรรษที่ 17 ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ในปี ค.ศ. 1688 มีการออกพระราชกฤษฎีกาในการค้นหาชาวนาที่หลบหนีในเมืองตามคำสั่งของพระราชวังคาซาน

ประชากรขึ้นอยู่กับชนบทของรัสเซีย พื้นฐานของประชากรกลุ่มนี้คือ นักแปล» . นี่คือชื่อของคนที่เจ้าของที่ดินย้ายไปยังภูมิภาคจากภาคกลางของรัฐรัสเซียเพื่อทำงานในที่ดินใหม่ของพวกเขา ในหมู่พวกเขาไม่เพียง แต่เสิร์ฟเท่านั้น แต่ยังรวมถึงถั่วเสิร์ฟด้วย

ส่วนแบ่งของชาวนาที่หลบหนีมีความสำคัญมาก ชาวนาเจ้าของบ้านหนีไป Kama และแม่น้ำโวลก้าอย่างที่เราจำได้ก่อนหน้านี้ ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบหก พวกเขาพยายามที่จะตั้งรกรากที่นี่ ส่วนใหญ่ในวัง ดินแดนอาราม หรือลงทะเบียนใน yasachniks หลังจากการจดทะเบียนความเป็นทาสครั้งสุดท้าย (ประมวลกฎหมายของสภาปี 1649 ได้จัดตั้งการพึ่งพาอาศัยทางพันธุกรรมของชาวนาชั่วนิรันดร์ ฤดูร้อนแบบถาวรถูกยกเลิก) การไหลบ่าเข้ามาของผู้ลี้ภัยในภูมิภาคเพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ พวกเขาตั้งรกรากอยู่ในทรัพย์สินของผู้รับใช้ แต่ชอบคริสตจักรและวัดวาอารามซึ่งชาวนาได้รับประโยชน์บ้าง ผู้หลบหนีบางคนหยุดอยู่ในดินแดนที่อยู่ติดกับแนวป้องกันซาคัมสกายา ความแตกต่างทางสังคมหลักระหว่าง yasak กับชาวนารัสเซียคืออดีตในขณะที่ยังคงเป็นอิสระโดยส่วนตัวอยู่ในการพึ่งพาศักดินาในระบบศักดินาและหลังขึ้นอยู่กับขุนนางศักดินาทางโลกและทางวิญญาณ

การเปลี่ยนแปลงตำแหน่งการบริการของตาตาร์ จำได้ว่าหลังจากการพิชิตคาซานคานาเตะกลุ่มของพวกตาตาร์ก็ก่อตัวขึ้นจากชาวยาศักดิ์เป็นหลัก พวกตาตาร์ที่เข้ารับราชการในรัฐบาลใหม่อยู่ภายใต้การคุ้มครองของกฎหมายและได้รับเงินเดือนทางการเงินหรืออาหารตลอดจนที่ดิน (ที่ดิน)

ที่ดินของคนบริการคือ เงื่อนไขการถือครองที่ดิน ไม่สามารถขาย แลกเปลี่ยน สืบทอดได้ ตัวอย่างเช่น หากทหารเสียชีวิตในการหาเสียง ที่ดินไม่ส่งต่อให้ทายาทโดยอัตโนมัติ มีเพียงเจ้าหน้าที่เท่านั้นที่ตัดสินใจ ชะตากรรมในอนาคตแผ่นดินนี้.

พวกตาตาร์บริการส่วนใหญ่เป็นส่วนหนึ่งของกองทัพท้องถิ่น คนรับใช้เหล่านี้มักจะอาศัยอยู่ที่บ้าน แต่ในกรณีของอันตรายทางทหารพวกเขาจำเป็นต้องทำการรณรงค์ทันทีด้วยอุปกรณ์การต่อสู้เต็มรูปแบบและคนใช้ติดอาวุธ (เจ้าของที่ดินรัสเซียยังต้องมารับใช้ "ม้าผู้คนและอาวุธ") จำนวนคนใช้ติดอาวุธขึ้นอยู่กับพื้นที่ของมรดกที่ได้รับ ดังนั้น จากทุก ๆ 50 เอเคอร์ของ "ที่ดินที่ดีและน่ารื่นรมย์" ข้าราชการติดอาวุธ 4 คนถูกจัดแสดงบนหลังม้าพร้อมชุดเกราะ และในการเดินทางไกลพร้อมม้าสองตัว ในการรณรงค์ตลอดเวลาของเขา จำเป็นต้องนำเสบียงอาหารและอาหารสัตว์ติดตัวไปด้วย

ทหารม้าตาตาร์ประจำการอยู่ที่ชายแดนของรัฐเพื่อปกป้องพวกเขาจากการบุกโจมตีเร่ร่อน ในศตวรรษที่ 17 บริการ Kazan Tatars มีส่วนร่วมในการรณรงค์เกือบทั้งหมดของกองกำลังของรัฐรัสเซียกับเครือจักรภพต่อต้านพวกตาตาร์ไครเมีย ในปี ค.ศ. 1651 พวกเขาคิดเป็น 6.5% ขององค์ประกอบทั้งหมดของกองทัพรัสเซียหรือทหารม้า 9113 คน แต่ไม่มีความมั่นใจอย่างสมบูรณ์ในพวกเขา: ด้วยกองกำลังติดอาวุธตาตาร์มี "หัวหน้า" ของผู้ให้บริการรัสเซียอยู่เสมอ

นอกเหนือจากการรับราชการทหารแล้วส่วนสำคัญของการรับใช้พวกตาตาร์ยังถูกใช้ในงานธุรการและการทูต หลายคนเคยรับใช้ในสถาบันต่าง ๆ ในฐานะนักแปล ล่าม และอาลักษณ์เช่นเคย บางคนไปปฏิบัติภารกิจทางการฑูตเพื่อ ประเทศต่างๆส่วนใหญ่มักจะอยู่ทางทิศตะวันออก ในศตวรรษที่ 17 ภาษาตาตาร์เป็นภาษาของความสัมพันธ์ทางการฑูตระหว่างรัสเซียและรัฐทางตะวันออก การโต้ตอบของซาร์รัสเซียกับผู้นำของอิหร่าน อินเดีย และประเทศในเอเชียกลางนั้นดำเนินการเฉพาะในภาษาตาตาร์เท่านั้น

การดึงดูดพวกตาตาร์ให้เข้ารับราชการและให้ที่ดินแก่พวกเขา รัฐบาลซาร์ไม่เพียงแต่ได้รับคำแนะนำจากการคำนวณทางการทูตและกลยุทธ์ทางการทหารเท่านั้น แน่นอนว่าไม่ต้องการทำลายความสัมพันธ์กับเพื่อนบ้านมุสลิม โดยเฉพาะกับตุรกีและไครเมียคานาเตะ มันถูกนำมาพิจารณาว่าบริการของพวกตาตาร์ในกองทัพนั้นเป็นกำลังที่ได้รับการฝึกฝนและฝึกฝนมาอย่างดี นอกจากนี้การใช้บริการของพวกตาตาร์ในกองทัพนั้นถูกมากสำหรับคลัง

แต่การพิจารณาทางสังคมและการเมืองก็มีบทบาทสำคัญไม่น้อย การดึงดูดส่วนหนึ่งของพวกตาตาร์ให้เข้ารับราชการ รัฐบาลจึงบังคับพวกเขาให้อยู่ใต้บังคับบัญชา ทำให้พวกเขาเป็นผู้สนับสนุน แบ่งแยกและทำให้สังคมตาตาร์อ่อนแอลง นอกจากนี้ยังมีโอกาสเพิ่มเติมในการปราบปรามขบวนการประชาชนซึ่งร่ำรวยในยุค "กบฏ"

ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ XVII ระดับการบริการของพวกตาตาร์นั้นมีมากมายและร่ำรวยทางเศรษฐกิจ แน่นอนว่าระดับการละลายนั้นแตกต่างกัน ตัดสินโดยหนังสืออาลักษณ์แห่งต้นศตวรรษ

ในหมู่ทหาร พวกตาตาร์โดดเด่นหลายสิบกลุ่มที่มีที่ดินที่มีพื้นที่ 500 เอเคอร์ขึ้นไป ส่วนใหญ่เป็นผู้ที่มีที่ดินตั้งแต่ 50 ถึง 100 เอเคอร์

อย่างไรก็ตามสถานการณ์ทางเศรษฐกิจของการบริการตาตาร์ค่อยๆเริ่มแย่ลง Service Tatars เปลี่ยนที่ดินขายและทิ้งให้เป็นมรดก ด้านหนึ่ง พวกเขาพยายามที่จะเป็นเจ้าแห่งทรัพย์สมบัติของตนอย่างเต็มที่ ในทางกลับกัน พื้นที่ที่ค่อนข้างใหญ่มักไม่มีใครทำการเพาะปลูก ท้ายที่สุดแล้วมีชาวตาตาร์เพียงไม่กี่คนและการรับใช้พวกตาตาร์ไม่มีสิทธิ์ซื้อทาสของรัสเซียตามกฎหมาย จึงมักจ้างชาวยะศักดิ์มาทำนา และในช่วงกลางศตวรรษที่ XVII จำนวนเจ้าของที่ดินตาตาร์ขนาดใหญ่ลดลงครึ่งหนึ่ง

บริการตาตาร์ค่อยๆสูญเสียการถือครองที่ดินและยากจนลง แน่นอนว่าเจ้าของที่ดินผู้มั่งคั่งยังคงอยู่ในหมู่พวกเขา แต่มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้น ในตอนต้นของศตวรรษที่สิบแปด ระดับการบริการของพวกตาตาร์นั้นเกือบจะสมบูรณ์แล้ว แตกสลายเหล่านั้น. เลิกเป็นที่ดินเดียวที่มีผลประโยชน์ร่วมกัน ทำไมมันเกิดขึ้น? ด้วยการก่อตัวของระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ในรัสเซีย การเสริมสร้างความเข้มแข็งของรัฐ การขยายพรมแดนทางตะวันออก ความจำเป็นในการเข้าไปมีส่วนร่วมอย่างต่อเนื่องใน การรับราชการทหารบริการตาตาร์ ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้รัฐบาลซึ่งแม้ว่าจะห้ามการให้บริการ Tatars อย่างเข้มงวดเพื่อจำหน่ายที่ดิน แต่ก็ไม่ได้ป้องกันความเป็นเจ้าของที่ดินที่ให้บริการไม่ให้มีขนาดเล็กลง เป็นผลให้ส่วนหนึ่งของการรับใช้พวกตาตาร์แยกตัวออกจากโลกอย่างสมบูรณ์เริ่มมีส่วนร่วมในการค้ากลายเป็นนักบวชหรือกลายเป็นชาวนาธรรมดา - ยาศักดิ์ หลายคนยังเรียกได้ว่าเป็นทั้งมูร์ซาและเจ้าชาย (ตัวแทนของชนชั้นสูง) แต่ในทางของพวกเขาเอง สถานการณ์ทางเศรษฐกิจเป็นชาวนาธรรมดาๆ ในหมู่ประชาชน คนรับใช้ที่ยากจนเช่นนี้เริ่มถูกเรียกว่า "ชาบาตาลี มอร์ซาลาร์» ("มูร์ซา ลาปอตนิกิ") ช่างฝีมือ ประชากรเชิงพาณิชย์และอุตสาหกรรม ภายในกลางศตวรรษที่ XVII เมืองใหญ่ภูมิภาคโวลก้ากลายเป็น คาซานในเวลานั้นมีผู้คนอาศัยอยู่ที่นี่ประมาณ 17,000 คน (ในช่วงกลางทศวรรษ 1950 มีผู้เสียชีวิตจากโรคระบาดหลายพันคน) ส่วนสำคัญของประชากรคาซานคือช่างฝีมือพ่อค้าพ่อค้า เกิดรอบเมือง หัตถกรรมการตั้งถิ่นฐานได้แก่ Potted, Brick, Yamskaya ในบรรดาช่างฝีมือหลายคนเริ่มใช้ ค่าแรงมีทั้งคนฟอกหนัง ช่างทำรองเท้า คนขนยาว หนังแกะ “โรงสี” “ช่างทำเทียน” ช่างตีเหล็ก ช่างไม้ ช่างทำขนมปัง ช่างทำขนม และช่างฝีมืออื่นๆ ชนบทงานฝีมือ,โดยเฉพาะในหมู่บ้านตาตาร์ ส่วนใหญ่เกิดจากการขับไล่ประชากรตาตาร์ออกจากเมืองหลังจากการยึดครองคาซาน ในหมู่บ้าน ช่างฝีมือตาตาร์มีส่วนร่วมในกระบวนการผลิตหนัง แต่งหนังแกะและหนังแพะ ซึ่งพวกเขาเย็บผลิตภัณฑ์ต่างๆ ทำรองเท้าสักหลาด ฯลฯ งานไม้ งานโลหะ การผลิตเครื่องประดับได้ถูกสร้างขึ้น รัฐบาลห้ามช่างตีเหล็กในหมู่พวกตาตาร์และชนชาติอื่นที่ไม่ใช่รัสเซีย

ชาวนารัสเซียซึ่งอาศัยอยู่กับเจ้าของที่ดินรายเล็กก็เริ่มมีส่วนร่วมในงานฝีมือเช่นกัน ท่ามกลางอุตสาหกรรมดังกล่าว อุตสาหกรรมต่างๆ เช่น งานไม้ เครื่องปั้นดินเผา เศษหนัง เครื่องหนัง น้ำมันหมูและอื่น ๆ ได้กลายเป็นที่แพร่หลาย

การพัฒนาการผลิตงานฝีมือซึ่งได้รับลักษณะสินค้าโภคภัณฑ์ขนาดเล็ก กระตุ้นการเกิดขึ้นจากยุค 40 ศตวรรษที่สิบแปด รัฐวิสาหกิจการผลิตพิมพ์."โรงงาน" ที่ถลุงทองแดงถูกสร้างขึ้นในคาซานและกุกมอร์ โรงสี โรงงานหนังและสบู่ โรงงานดินประสิว และงานต่อเรือจำนวนมากปรากฏขึ้น โรงงานสบู่และเครื่องหนังจำนวนหนึ่งกลายเป็นโรงงานขนาดใหญ่ สัญญาณของยุคนั้นคือการเกิดขึ้นของวิสาหกิจการผลิตในหมู่พ่อค้า ชาวนา ชาวเมือง

ในฐานะที่เป็น การผลิตสินค้าจำนวนผู้มีส่วนร่วมในการค้าเพิ่มขึ้นในภูมิภาค ค่อยๆก่อตัว อสังหาริมทรัพย์พ่อค้า.ประชากรพ่อค้ากระจุกตัวอยู่ในคาซานซึ่งอยู่กลางศตวรรษที่ 17 กลายเป็นศูนย์กลางอุตสาหกรรมและการค้าที่ใหญ่ที่สุดของภูมิภาคโวลก้า เป็นพ่อค้าคาซานที่ถืออยู่ในมือ การค้าส่ง. ใน Cheboksary, Kozmo-Demyansk, Yelabuga, Menzelinsk, Sarapul และการตั้งถิ่นฐานอื่น ๆ อีกมากมายพวกเขาสร้างศูนย์จัดซื้อจัดจ้าง

Kazan Tatars จนถึงปี 1686 ไม่มีสิทธิ์ทำการค้าในเมือง ด้วยการยกเลิกการแบนนี้ พวกเขาเริ่มมีส่วนร่วมในกิจกรรมการค้าขาย ร่วมกับพวกเขาในตลาดของ Ustyug และ Solvychegod Yelabuga และ Ufa Tatars ก็ปรากฏตัวขึ้น

พ่อค้า คนค้าขายในท้องถิ่นและผู้มาเยือนได้เชื่อมโยงคาซาน ดินแดนคาซานอันกว้างใหญ่ทั้งหมดเข้ากับ เมืองในรัสเซียและภูมิภาค ตอนนี้ไม่ใช่แค่มอสโก, ภูมิภาค Vyatka, เทือกเขาอูราล, ไซบีเรีย แต่ยังรวมถึงเคียฟ, Smolensk, Yaroslavl, Kostroma, ตเวียร์, Veliky Ustyug, Arkhangelsk การค้านอกภูมิภาคดำเนินการในเนื้อสัตว์ ปลา หนังสัตว์ หนังแกะ หนังแพะ ขน น้ำผึ้ง และขี้ผึ้ง จากปีและภูมิภาคอื่น ๆ มีการนำเข้าขนสัตว์ราคาแพง เกลือ ผลไม้และสินค้าอุตสาหกรรม ดังนั้นภูมิภาคนี้จึงมีบทบาทอย่างมากในการก่อตัว ปึกแผ่นรัสเซียทั้งหมดตลาด.

นโยบายทางสังคมและศาสนาของรัฐบาลในภูมิภาค ทิศทางทั่วไปของนโยบายของรัฐบาลในภูมิภาคโวลก้าตอนกลางนั้นแสดงให้เห็นโดยการเปลี่ยนแปลงในศตวรรษที่ 17 ตำแหน่งของยาศักดิ์และคนบริการ ชาวนายะศักดิ์ตกอยู่ภายใต้การแสวงประโยชน์จากระบบศักดินามากขึ้นเรื่อย ๆ แม้ว่าลัทธิซาร์ยังคงรักษาประชากรประเภทนี้ไว้ บริการ Tatars ค่อยๆสูญเสียการถือครองที่ดินของพวกเขากลายเป็นคนจนและย้ายไปยังตำแหน่งของ yasachniks ดังนั้นเจ้าหน้าที่จึงเสริมความแข็งแกร่งให้กับตำแหน่งของพวกเขา

แต่นโยบายทางสังคมและศาสนาของรัฐที่เกี่ยวข้องกับประชากรที่ไม่ใช่ชาวรัสเซียในแม่น้ำโวลก้าตอนกลางได้ดำเนินการตามเป้าหมายอื่น สาระสำคัญของมันคือหลักสูตร on คริสต์ศาสนิกชน. แรงจูงใจหลักของนโยบายนี้ในศตวรรษที่ XVII เป็นการต่อต้านระหว่างผู้ที่รับบัพติศมาและผู้ที่ยังไม่รับบัพติศมา การประดิษฐ์ขึ้นระหว่างพวกเขาจากความรู้สึกไม่ไว้วางใจและเป็นปฏิปักษ์ ในตอนต้นของศตวรรษที่ XVII ประการแรกในหมู่ประชากรบริการของภูมิภาคมีชั้น "พนักงานเสิร์ฟ ที่เพิ่งรับบัพติศมา”นี่คือชื่อของตัวแทนของประชากรที่ไม่ใช่ชาวรัสเซียในภูมิภาคโวลก้าตอนกลางซึ่งเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์และในกรณีส่วนใหญ่โดยสมัครใจ จำนวนญาติของพวกเขามีน้อย แต่เป็นผู้ที่กลายเป็นกระดูกสันหลังของซาร์ในการดำเนินการตามนโยบายทางสังคมเศรษฐกิจและศาสนาของชาติในภูมิภาค

“ทหารที่รับบัพติสมาใหม่” ได้รับสิทธิที่แม้แต่ทหารตาตาร์ผู้สูงศักดิ์และร่ำรวยที่สุดที่รักษาศรัทธาของชาวมุสลิมก็ไม่มี ผู้ที่รับบัพติสมาใหม่มีสิทธิเท่าเทียมกันกับขุนนางรัสเซียในฐานะเจ้าของที่ดิน พวกเขาสามารถใช้แรงงานของข้าแผ่นดินรัสเซียได้ ส่วนหนึ่งของผู้ที่รับบัพติสมาใหม่สูญเสียภาษาและค่อยๆ รวมเข้ากับขุนนางรัสเซีย ดังนั้นจึงไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่นามสกุลรัสเซียที่มีชื่อเสียงที่สุดหลายแห่งมี ต้นกำเนิดตาตาร์. ตัวอย่างเช่นในหมู่พวกเขาคือ Apraksins, Arakcheevs, Bibikovs, Karamzins, Molostvovs, Naryshkins, Saburovs, Timiryazevs และ Turgenevs นี่คือวิธีที่รากเหง้าทางประวัติศาสตร์ของชนชาติต่าง ๆ ของรัสเซียเชื่อมโยงเข้าด้วยกัน

ตั้งแต่ปลายยุค 20 ในศตวรรษที่ 17 สิทธิของผู้ที่รับบัพติศมาใหม่เริ่มขยายวงกว้างขึ้นอย่างเห็นได้ชัด ในทางกลับกัน สิทธิของคนต่างชาติถูกลดทอนลง แนวปฏิบัติของรัฐบาลนี้สะท้อนให้เห็นในกฎหมายของรัสเซียในศตวรรษที่ 17 ตอนนี้รัฐเอง ซึ่งก็คืออำนาจทางโลก กำลังเข้าครอบงำนโยบายของคริสต์ศาสนิกชนมากขึ้นเรื่อยๆ

ตามพระราชกฤษฎีกาปี 1628 ซาร์มิคาอิลเฟโดโรวิชผู้ที่ยังไม่รับบัพติสมาถูกห้ามไม่ให้มีทาสชาวรัสเซียเท่านั้น แต่แม้กระทั่งคนรับใช้ของคริสเตียน เป้าหมายของการทำให้เป็นคริสต์ศาสนิกชนเป็นไปตามบทความจำนวนหนึ่งในประมวลกฎหมายคณะมนตรีปี 1649 ดังนั้น มีเงื่อนไขว่าหากคนงานที่ไม่ใช่คริสเตียนต้องการรับบัพติศมา เจ้านายคนต่างชาติของเขาจำเป็นต้องให้อิสระและจ่ายเงินเพิ่มเติมแก่เขา เงินจำนวนหนึ่ง พวกตาตาร์ที่ยังไม่รับบัพติสมาจะถูกกีดกันจากที่ดินที่พวกเขาได้รับจากคนรัสเซีย ที่ดินเหลือไว้เฉพาะพวกตาตาร์ที่รับบัพติศมาเท่านั้น และนี่คือสิ่งที่มาตรา 24 ของบทที่ XXP แห่งประมวลกฎหมายสภาอ่านว่า: “จะมีบางคนที่เป็น Busurman (มุสลิม - และ.ช.)ด้วยวิธีใดวิธีหนึ่งโดยการบังคับหรือการหลอกลวงคนรัสเซียจะถูกบังคับตามความเชื่อของ Busurman ของเขาและตามความเชื่อของ Busurman เขาจะเข้าสุหนัต แต่พบว่าแน่นอนและ Busurman จะถูกประหารชีวิตจากการสอบสวนถูกเผาด้วยไฟ ไร้ความปราณี

ในปี ค.ศ. 1653 มีเพียงเจ้าของที่ดินชาวรัสเซียและผู้ที่เพิ่งรับบัพติสมาเท่านั้นที่ได้รับสิทธิในการขายที่ดินของตน อีกหนึ่งปีต่อมา เป็นที่ยอมรับว่าที่ดินของเจ้าของที่ดินที่ยังไม่รับบัพติสมาหลังจากที่เขาเสียชีวิตจะได้รับมรดกโดยญาติที่รับบัพติสมาเท่านั้นโดยไม่คำนึงถึงระดับของเครือญาติ พระราชกฤษฎีกาสองฉบับที่ละเมิดผลประโยชน์ของคนต่างชาติปรากฏในปี พ.ศ. 2224 ตามรายงานหนึ่งในนั้นดินแดนที่ผู้รับบัพติสมาอาศัยอยู่ถูกพรากไปจากเจ้าของที่ดินตาตาร์ที่ไม่ได้รับบัพติศมา ตามพระราชกฤษฎีกาอีกฉบับหนึ่ง คนต่างชาติที่รับบัพติสมาได้รับเป็นรางวัลสำหรับที่ดินที่ยึดมาจากญาติของเขาซึ่งยังคงเป็นมุสลิม บัพติศมาใหม่ดังกล่าวไม่สามารถจ่ายภาษีได้เป็นเวลาหกปี นอกจากนี้ พวกเขายังมีสิทธิ์ได้รับรางวัลทางการเงินอีกด้วย

นโยบายของซาร์ในหลาย ๆ ด้านสอดคล้องกับหลักการที่รู้จักกันดีของ "การแบ่งแยกและพิชิต" ประชากรที่ไม่ใช่ชาวรัสเซียในภูมิภาคโดยเฉพาะพวกตาตาร์เป็นผลให้ถูกแยกออกไม่เพียง แต่ตามสายสังคม (เครื่องบรรณาการและการบริการ) แต่ยังรวมถึงแนวศาสนา (รับบัพติศมาและไม่ได้รับบัพติศมา)

การละเมิดผลประโยชน์ของชนชาติที่ไม่ใช่รัสเซียในบริเวณขอบของประชากรทำให้เกิดปฏิกิริยาตามธรรมชาติ ดังนั้นในปี ค.ศ. 1682 ชาวคาซานตาตาร์จึงส่งคณะผู้แทนไปที่ สุลต่านตุรกีเมห์เม็ตที่ 4 พร้อมขอความช่วยเหลือพวกเขา ปลดปล่อยพวกเขาจากอำนาจของซาร์แห่งรัสเซีย ผู้กดขี่พวกเขาในฐานะมุสลิม จริงผลของการกระทำนี้ไม่ใช่ การประท้วงทางสังคมและศาสนาของประชากรมีรูปแบบที่แข็งขันมากขึ้น เขาแสดงตัวเองอย่างแข็งแกร่งที่สุดในเหตุการณ์ในช่วงต้นยุค 70 ศตวรรษที่สิบแปด

ดังนั้นในศตวรรษที่ XVII มีการเสื่อมสภาพในตำแหน่งของประชากรขึ้นอยู่กับระบบศักดินาของภูมิภาค บริการตาตาร์หยุดเป็นที่ดินเดียวที่มีผลประโยชน์ร่วมกัน ในเวลาเดียวกัน ที่ดินของพ่อค้า ชาวเมืองอื่น ๆ และชาวนาก็ค่อยๆ ก่อตัวขึ้น ตัวแทนหลายคนมีส่วนร่วมในการประกอบการอุตสาหกรรม ผู้ที่ไม่ได้รับบัพติศมาในภูมิภาคนี้เริ่มประสบการกดขี่ระดับชาติและทางศาสนามากขึ้น

คำถามและงาน

1. ตั้งชื่อกลุ่มประชากรหลักของภูมิภาคในศตวรรษที่ 17 ศตวรรษ. อธิบายกิจกรรมของพวกเขา 2. ฐานะของชาวนายาศักดิ์เปลี่ยนไปอย่างไรในช่วงศตวรรษที่ 17? คุณสังเกตหรือไม่ว่านโยบายของรัฐที่มีต่อชาวนาเหล่านี้ขัดแย้งกันอย่างไร? 3. ประชากรที่พึ่งพารัสเซียในภูมิภาคนี้ประกอบด้วยใครในศตวรรษที่ 17? อะไรคือความแตกต่างใน สถานะทางสังคมชาวรัสเซียและชาวนา yasak? 4. อธิบายการเปลี่ยนแปลงในตำแหน่งบริการของพวกตาตาร์ในช่วงศตวรรษที่ 17 เหตุใดรัฐบาลจึงย้ายออกจากนโยบายสนับสนุนอสังหาริมทรัพย์แห่งนี้? 5. ใคร​คือ​ผู้​รับใช้​ที่​รับ​บัพติสมา​ใหม่? พวกเขามีสิทธิอะไร? 6. เถียงได้ไหมว่าส่วนหนึ่ง กฎหมายรัสเซียศตวรรษที่ 17 มีวัตถุประสงค์เพื่อเสริมสร้างนโยบายของคริสตศาสนา? ให้เหตุผลกับข้อสรุปของคุณ 7. ติดตามความสัมพันธ์ระหว่างนโยบายทางสังคมและศาสนาของซาร์ในภูมิภาคที่เกี่ยวข้องกับศตวรรษที่ 17 8. อธิบายความสำคัญของคาซานในชีวิตทางเศรษฐกิจของประชากรในภูมิภาค 9. อะไรคือสาเหตุของการเกิดขึ้นของวิสาหกิจการผลิตในภูมิภาค การพัฒนาหัตถกรรม? สิ่งนี้นำไปสู่ผลกระทบทางสังคมอะไร? ยู. คุณจะพูดอะไรเกี่ยวกับบทบาทของภูมิภาคนี้ในการก่อตั้งตลาดรัสเซียทั้งหมด?

§25.ประชาชนปานกลางภูมิภาคโวลก้าในการเคลื่อนไหว S.ราซิน

ขบวนการที่นำโดย Stepan Razin กลายเป็นเหตุการณ์ความไม่สงบที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในศตวรรษที่ 17 ผู้คนในภูมิภาคโวลก้าตอนกลางรวมถึงพวกตาตาร์ชูวัชมาริสและมอร์โดเวียนเข้ามามีส่วนร่วม อะไรทำให้เกิดมัน?

สาเหตุของการเคลื่อนไหวและการมีส่วนร่วมของประชาชนในภูมิภาคโวลก้าตอนกลาง ตามประมวลกฎหมายของสภาปี 1649 ชาวนาติดอยู่กับเจ้าของที่ดินตลอดไป (เจ้าศักดินาฝ่ายวิญญาณหรือฆราวาส) และชาวเมือง - กับเขตการปกครอง ขุนนางศักดินาทางโลกเพิ่มหน้าที่และค่าธรรมเนียม ภาษีของรัฐเพิ่มขึ้น รัสเซียอยู่ในขั้นตอนของการเป็นราชาธิปไตยแบบสัมบูรณ์ เป็นลักษณะที่ประมวลกฎหมายสภากำหนดไว้สำหรับการลงโทษสำหรับการกระทำของ "มวลชนและการสมรู้ร่วมคิด" เช่น สำหรับการดำเนินการร่วมกันกับคำสั่งที่มีอยู่กับเจ้าหน้าที่ บทความที่ 21 ของบทที่ 2 ของประมวลกฎหมายศักดินานี้อ่านว่า: “และใครเป็นผู้รับผิดชอบต่อความยิ่งใหญ่ของซาร์หรือโบยาร์อธิปไตยของเขาและคนที่คดเคี้ยวและรอบคอบและใกล้ชิดและในเมืองและในกองทหารต่อผู้ว่าราชการจังหวัดและเพื่อ เสมียนหรือผู้ที่ไม่มาในฝูงชนและสมรู้ร่วมคิดและพิจารณาว่าจะขโมยหรือเฆี่ยนใครและคนที่ทำเช่นนี้ด้วยเหตุเดียวกันนั้นก็จะถูกประหารชีวิตโดยไม่มีผู้ใด ความเมตตา (ผ่านการเผา, การทำลายล้อ, การพักแรม, ฯลฯ - และ.ช.)» .

การก่อตัวของความเป็นทาสในประเทศการเสริมสร้างความเข้มแข็งของรัฐศักดินาไม่สามารถทำให้เกิดการประท้วงได้ การบินของข้าแผ่นดินจากภาคกลางของรัสเซียไปยังเขตชานเมืองรวมถึงภูมิภาคโวลก้าตอนกลางเริ่มแพร่หลาย ที่นี่มีการแสดงที่ใหญ่ที่สุดซึ่งมีชาวนาที่หลบหนีจากศูนย์กลางของประเทศ, เสิร์ฟในท้องถิ่น, คอสแซค, ชาวยะศักดิ์จากหลากหลายเชื้อชาติเข้ามามีส่วนร่วม

ตำแหน่งของชาวนายาศักดิ์ที่อยู่ในความดูแลนั้นค่อนข้างง่ายกว่าของข้ารับใช้ อย่างไรก็ตาม พวกเขายังได้รับผลกระทบจากการเสริมสร้างความเข้มแข็งของระบบศักดินาทั่วไปในประเทศอีกด้วย โดยทั่วไปแล้วมีประชากรที่ไม่ใช่รัสเซียในภูมิภาคนี้และเหตุผลของพวกเขาในการสนับสนุน Stepan Razin อย่างแข็งขัน ความไม่พอใจครั้งใหญ่เกิดขึ้นจากการล่าอาณานิคมอย่างต่อเนื่องของภูมิภาคโวลก้าตอนกลาง อันเป็นผลมาจากการที่ดินแดนที่ดีที่สุดหลายแห่งตกอยู่ในมือของเจ้าของที่ดิน โบสถ์ และอารามของรัสเซีย ที่ดินของยะศักดิ์และข้าราชการลดลงอย่างเห็นได้ชัด นอกจากนี้ นโยบายที่กำลังเติบโตของคริสต์ศาสนิกชนก็มีบทบาทเช่นกัน ดังนั้นส่วนสำคัญของประชากรในภูมิภาคโวลก้าตอนกลางซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวนายาศักดิ์เข้าร่วมกองทัพกบฏ

สงครามชาวนาในภูมิภาคโวลก้า การเคลื่อนไหวของ Stepan Razin เริ่มขึ้นที่ Don ในฐานะการจลาจลของคอซแซค ในฤดูใบไม้ผลิปี 1670 Razintsy จำนวน 7,000 คนได้ออกปฏิบัติการ ตามแนวทางของผู้นำ เส้นทางนี้มุ่งสู่แม่น้ำโวลก้า และจากนั้นไปยังรัสเซีย เพื่อ "นำผู้ทรยศออกจากรัฐมอสโกว และให้อิสระแก่คนผิวสี"

ในช่วงเดือนพฤษภาคมถึงสิงหาคม Tsaritsyn, Astrakhan, Saratov และ Samara ตกอยู่ในมือของกลุ่มกบฏ เมื่อวันที่ 4 กันยายน เรือ Razintsy บนเรือไถขนาดใหญ่สองร้อยลำเข้าใกล้ Simbirsk ซึ่งเป็นศูนย์กลางของแนวเสริฟที่มีการเสริมกำลังอย่างแน่นหนา ความสำเร็จของกลุ่มกบฏทำให้การเคลื่อนไหวมีขอบเขตมหาศาล ตอนนี้ได้สันนิษฐานถึงลักษณะของสงครามชาวนา ชาวตาตาร์ ชูวัช มอร์โดเวีย และชาวรัสเซียหลายพันคนเข้าร่วมกองทัพกบฏ

S. Razin ส่งจดหมายที่น่ารักไปทุกทิศทุกทาง ในพวกเขา เขาเรียกร้องให้ประชากรในท้องถิ่นเข้าร่วมกองทัพของเขาและ "ในขณะเดียวกันก็ขับไล่ผู้ทรยศและนำผู้กระหายเลือดทางโลกออกไป" วันนี้นักประวัติศาสตร์รู้เพียงหกเอกสารดังกล่าวและหนึ่งในนั้นเขียนด้วยภาษาตาตาร์ ผู้เขียนเป็นผู้ร่วมงานของ Razin ผู้จัดงานและผู้นำกลุ่มกบฏที่มีชื่อเสียงที่สุดในภูมิภาค ฮัสซันคาราชุริน.โดยกำเนิดเขาเป็นบริการ Tatar จากเขต Kadoma มีที่ดินและข้ารับใช้ Razin เองในเวลาต่อมาในการสอบสวนของพวกเขาเรียกว่า Kara-churin เป็นคนที่ "เจริญรุ่งเรือง" (กล่าวคือเจริญรุ่งเรือง) ซึ่งกระตุ้นให้เขาไปที่คาซาน จดหมายที่ Karachurin รวบรวมกล่าวว่า: “ถ้าคุณรู้ว่าชาวเมืองคาซานและโอบีซาหลักที่รักษามัสยิด ผู้นับถือศาสนา Busurman และผู้ที่มีความเมตตาต่อเด็กกำพร้าและหญิงม่ายที่ยากจน Ikshey-munle และ Mamay-munle และ Khanysh murza และ Moskov murza และ obyz ทั้งหมด และ busurmans ในเขตชานเมืองและเขตทั้งหมดจาก Stepan Timofeevich ในแง่นี้และในคำร้องในอนาคต คำพูดของเราคือ - เพื่อพระเจ้าและผู้เผยพระวจนะและจักรพรรดิและกองทัพจงเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันกับคุณ แต่คุณจะไม่อยู่พร้อม ๆ กัน และคุณจะไม่ถูกตำหนิหลังจากนั้น พระเจ้าเป็นพยานถึงสิ่งนี้ ไม่มีอะไรจะเลวร้ายสำหรับคุณ และเราดีใจสำหรับคุณ จดหมายหลายฉบับบน lubok พร้อมการเรียกร้องให้เข้าร่วม Razin เขียนเป็นภาษารัสเซียและตาตาร์ IshteryakAbyzจากหมู่บ้านกะรัต

เมื่อต้นเดือนกันยายน ค.ศ. 1670 กองทัพกบฏหลักที่ตั้งอยู่ใกล้กับซิมบีร์สค์ มีจำนวนถึง 20,000 คน การล้อมเมืองกินเวลานานกว่าหนึ่งเดือนกบฏบุกโจมตี Simbirsk Kremlin หลายครั้ง ใกล้ Simbirsk กองทหารของ Yu.N. Baryatinsky ผู้ซึ่งถูกบังคับให้ล่าถอยไปยัง Tetyushi

กองกำลังกบฏจำนวนมากดำเนินการในภูมิภาคโวลก้า พวกเขายึดเมือง Alatyr, Kurmysh, Kozmodemyansk และเมืองอื่น ๆ อีกมากมาย ในพื้นที่ที่ถูกยึดครอง พวกกบฏได้สร้างค. ได้แต่งตั้งผู้ว่าการใหม่และเจ้าหน้าที่คนอื่นๆ ในพื้นที่ ซึ่งตามความคิดนี้ ตอนนี้ควรปกครองอย่างยุติธรรม กลับกลายเป็นว่าอยู่เคียงข้างกองทหารของรัฐบาล กองทหารจำนวนมากกระจุกตัวอยู่ใน Arzamas ซึ่งเป็นสำนักงานใหญ่ของ Prince Yu.A. Dolgoruky Kazan และ Shatsk ยูริผู้ว่าการคาซานเป็นผู้นำกองกำลังลงโทษส่งพวกเขาไปที่ซิมบีร์สค์ พวกเขายังรวมกองกำลังของพวกตาตาร์ด้วย จริงอยู่ Baryatinsky เองรายงานความไม่น่าเชื่อถือของพวกเขา:“ พวกตาตาร์ซึ่งรับใช้ในไรเตอร์และหลายร้อยคนผอม ... และไม่น่าเชื่อถือตั้งแต่การต่อสู้ครั้งแรกหลายคนบินไปที่บ้านของพวกเขาและไม่มีใครหวังได้”

ศูนย์กลางสุดท้ายของการจลาจล ในช่วงต้นเดือนตุลาคม ค.ศ. 1670 เขาพ่ายแพ้ใกล้เมืองซิมบีร์สค์และการล่าถอยจากแม่น้ำโวลก้านั้นมีค่ามาก ผู้นำตัวเองได้รับบาดเจ็บ แต่เตาไฟของชาวนาที่ทรงพลัง - ทาสยังคงถูกเผาในภูมิภาคโวลก้าตอนกลางเกือบ . ตัวอย่างเช่นบางครั้งใกล้ Kozmodem Edivilsk พวกกบฏก็สามารถเอาชนะได้อีกครั้ง จนถึงเดือนพฤศจิกายน ค.ศ. 1670 Khasan Karachurin หัวหน้ากลุ่ม Tatars, Russian Chuvashs และ Mordovians ยังคงต่อต้านต่อไป การต่อสู้ครั้งสำคัญกับการมีส่วนร่วมของเขาเกิดขึ้นใกล้กับนิคม Ust-Uren ของ Alatyr เมื่อวันที่ 6 และ 12 พฤศจิกายน มันรุนแรงซึ่งตามที่ผู้ว่าการ Baryatinsky มีเลือดมากพอ ๆ กับลำธารขนาดใหญ่จากฝน พวกกบฏพ่ายแพ้และการาชูได้รับบาดเจ็บ แต่เขารวบรวมกำลังอีกครั้งและในวันที่ 8 ธันวาคม (Alatyr บุก และกองทัพซาร์ก็เอาชนะพวกกบฏอีกครั้ง Karachurin พยายามซ่อนตัวอยู่ในหมู่บ้านแห่งหนึ่ง แต่ในช่วงครึ่งหลังของเดือนธันวาคมเขาถูกจับและตามคำสั่งของผู้บัญชาการของ กองกำลังลงโทษ Yu. Dolgoruky ถูกประหารชีวิต

การสังหารหมู่ที่โหดร้ายของพวกกบฏ เมื่อต้นปี 1671 กองกำลังหลักของกลุ่มกบฏในภูมิภาคโวลก้าพ่ายแพ้ มีการตอบโต้อย่างรุนแรงต่อชาวนาที่เงยหัวขึ้น นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซีย N.I. Kostomarov เขียนว่า:“ โวโวดาสมอสโกมีคำสั่งที่เข้มงวดกับกลุ่มกบฏที่มีความผิดมากกว่า: บางคนถูกแขวนคอ, คนอื่นถูกเสียบ, บางคนถูกเฆี่ยนด้วยตะขอ, พวกเขาถูกเฆี่ยนตีจนตายเพราะกลัวคนอื่น ผู้ว่าการที่มีความผิดน้อยกว่าเฆี่ยนด้วยแส้และทุกคนสาบานและมูกาเมดัน (มุสลิม - และ.ช.)และคนนอกศาสนาสู่เชอร์ติ

Arzamas กลายเป็นสถานที่หลักในการประหารชีวิต ตามคำให้การของผู้เห็นเหตุการณ์ ชานเมืองของเมือง “ดูเหมือนเป็นนรกที่สมบูรณ์ มีตะแลงแกงและแขวนศพไว้สี่สิบหรือห้าสิบศพหัวที่กระจัดกระจายนอนกระจัดกระจายและรมควันด้วยเลือดสด เดิมพันที่อาชญากรถูกทรมานและมักอาศัยอยู่เป็นเวลาสามวัน ประสบกับความทุกข์ยากสุดจะพรรณนา

หลังจากปราบปรามการจลาจลแล้ว รัฐบาลได้ให้สัมปทานจำนวนหนึ่ง ยุติการจำหน่ายที่ดินยะศักดิ์แก่เจ้าของที่ดิน ที่ดินที่ขุนนางยึดครองไปก่อนหน้านี้ ได้คืนให้ยาศักดิ์ ส่วนหนึ่งของหนี้ที่ค้างชำระใน yasaks ถูกตัดออก ในทางกลับกัน โวโวดาสได้รับคำสั่งให้ป้องกันการทรยศต่อประชากรที่ไม่ใช่ชาวรัสเซียในภูมิภาค และแสวงหาผลประโยชน์เพื่อชักชวนผู้ที่ไม่ใช่คริสเตียนให้นับถือนิกายออร์โธดอกซ์

ดังนั้นสงครามชาวนาที่นำโดย Stepan Razin จึงจบลงด้วยความพ่ายแพ้ มีการสังหารหมู่อีกครั้ง รัฐบาลซาร์ได้เสริมความแข็งแกร่งให้กับตำแหน่งในภูมิภาคโวลก้าตอนกลาง ประชากรที่ไม่ใช่ชาวรัสเซียในภูมิภาคซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวนามีส่วนร่วมในการกล่าวสุนทรพจน์นี้ ชาวนาจากหลากหลายเชื้อชาติร่วมแสดงการประท้วง รวมตัวกันต่อสู้เพื่ออิสรภาพ

คำถามและงาน

1. อะไรคือสาเหตุทั่วไปของสงครามชาวนาที่นำโดยสเตฟาน ราซิน? ทำไมผู้คนในภูมิภาคโวลก้าตอนกลางจึงมีส่วนร่วม? 2. บรรยายเหตุการณ์สงครามชาวนาในภูมิภาค 3. คสรรค์ คาราชุริน คือใคร? ในความคิดของคุณเขามีบทบาทอย่างไรในขบวนการชาวนา? 4. S. Razin สัญญาอะไรกับ Kazan Tatars หากการจลาจลได้รับชัยชนะ? สัญญาเหล่านี้ตอบสนองความสนใจของพวกเขาหรือไม่? แนะนำจดหมายน่ารักๆ ในแบบฉบับของคุณเอง 5. บรรยายการกระทำของกองกำลังของรัฐบาลในจังหวัด 6. แล้วภาครัฐในด้านนโยบาย 'ศาสนา' ทางเศรษฐกิจและสังคมของจังหวัดหลังการปราบปรามจะเป็นอย่างไร? กรุณาให้คะแนนมาตรการเหล่านี้ 7. สุนทรพจน์ของประชาชนในภูมิภาคระหว่างชาวนา -1670-1971 มีความสำคัญอย่างไร?

ประชากร:รัสเซีย

อาณาเขตของการตั้งถิ่นฐาน:โซนกลางของรัสเซียส่วนใหญ่ รวมถึงภูมิภาคโวลก้า เทือกเขาอูราล ไซบีเรีย ตะวันออกไกล ยูเครน เบลารุส และทุกภูมิภาคของรัสเซีย

เกษตรกรรมอยู่ประจำและอภิบาล งานฝีมือในระดับสูง (เช่น ผลิตภัณฑ์จากไม้ การก่อสร้างด้วยไม้) อาหารที่มีจานแป้งเด่นเช่นแพนเค้กเค้กอีสเตอร์ kulebyak จัดสวน

ศาสนา: orthodoxy

ประชากร:ตาตาร์

อาณาเขตของการตั้งถิ่นฐาน:ภูมิภาคโวลก้า อูราล ไซบีเรีย

ลักษณะวัฒนธรรม อาชีพหลัก และไลฟ์สไตล์:การเลี้ยงโคในรูปแบบกึ่งเร่ร่อน (โดยเฉพาะการเพาะพันธุ์ม้า) การทอผ้า การทอพรม อาหารประเภทนมและเนื้อสัตว์ (เช่น koumiss)

ศาสนา:อิสลาม

ประชากร:บัชคีร์

อาณาเขตของการตั้งถิ่นฐาน:อูราล

ลักษณะวัฒนธรรม อาชีพหลัก และไลฟ์สไตล์:การเลี้ยงโคกึ่งเร่ร่อน การเลี้ยงผึ้ง และการเลี้ยงผึ้งป่า (โดยเฉพาะอาวุธ การตีเหล็ก การทอผ้า การผลิตพรม) อาหารประเภทเนื้อสัตว์มีชัย

ศาสนา:อิสลาม

ประชากร:ชูวัช, มอร์โดเวียน

อาณาเขตของการตั้งถิ่นฐาน:โวลก้า, Priokye

ลักษณะวัฒนธรรม อาชีพหลัก และไลฟ์สไตล์:ชาวนา ถลุงเหล็ก ฝีมือการทำมีด

ศาสนา:คนนอกศาสนา

ประชากร:ยูเครน

อาณาเขตของการตั้งถิ่นฐาน:ฝั่งซ้ายของยูเครน (ผนวกในปี ค.ศ. 1654)

ลักษณะวัฒนธรรม อาชีพหลัก และไลฟ์สไตล์:เกษตรกรรมและอภิบาล หัตถกรรม อยู่ในระดับสูง อาหารที่มีความโดดเด่นของอาหารประเภทแป้งและผัก (เกี๊ยว, kulesh, Borscht, อุซวาร์) จัดสวน

ศาสนา: orthodoxy

ประชากร:มารี (เชอเรมิส)

อาณาเขตของการตั้งถิ่นฐาน:ภูมิภาคโวลก้า Priokye

ลักษณะวัฒนธรรม อาชีพหลัก และไลฟ์สไตล์:คนเลี้ยงผึ้ง คนเก็บป่า (เห็ดและผลเบอร์รี่) ชาวนา

ศาสนา:คนนอกศาสนา

ประชากร: Kalmyks

อาณาเขตของการตั้งถิ่นฐาน:ระหว่างแม่น้ำยัคและแม่น้ำโวลก้า (กลายเป็นอาสาสมัครของรัสเซียในปี ค.ศ. 1655)

ลักษณะวัฒนธรรม อาชีพหลัก และไลฟ์สไตล์:นักอภิบาลเร่ร่อน

ศาสนา:อิสลาม พุทธ

ประชากร: Buryats

อาณาเขตของการตั้งถิ่นฐาน: Transbaikalia (เข้าร่วมในศตวรรษที่ 17)

ลักษณะวัฒนธรรม อาชีพหลัก และไลฟ์สไตล์:นักอภิบาลเร่ร่อน อาหารประเภทเนื้อสัตว์ ของงานฝีมือ, การตกแต่งของหนังแกะ, หนัง, สักหลาด, ช่างตีเหล็ก

ศาสนา:ลัทธินอกรีต พุทธศาสนา

ประชากร: Udmurts

อาณาเขตของการตั้งถิ่นฐาน:อูราล

ลักษณะวัฒนธรรม อาชีพหลัก และไลฟ์สไตล์:นักเลี้ยงสัตว์เร่ร่อน นักล่า คนเลี้ยงผึ้ง พวกเขาเป็นที่รู้จักสำหรับศิลปะการทอผ้า พวกเขาอาศัยอยู่ในชุมชนญาติ

ศาสนา:ออร์โธดอกซ์และคนนอกศาสนา

ประชากร:คาเรเลียน

อาณาเขตของการตั้งถิ่นฐาน:คาเรเลีย

ลักษณะวัฒนธรรม อาชีพหลัก และไลฟ์สไตล์:นักล่า ชาวประมง คนตัดไม้ ชาวนา แทบจะไม่เคยใช้ล้อเลย

ศาสนา:ออร์โธดอกซ์และลูเธอรัน

ประชากร: Kabardians, Nogais, Adygs, Abaza, Circassians

อาณาเขตของการตั้งถิ่นฐาน:คอเคซัสเหนือ

ลักษณะวัฒนธรรม อาชีพหลัก และไลฟ์สไตล์:การเลี้ยงโค (แกะ), การรวบรวมภูเขา (เบอร์รี่, ถั่ว), งานฝีมือ อาหารประเภทเนื้อสัตว์และผลิตภัณฑ์นม

ศาสนา:อิสลาม

ประชากร:ชาวเบลารุส

อาณาเขตของการตั้งถิ่นฐาน:เบลารุส

ลักษณะวัฒนธรรม อาชีพหลัก และไลฟ์สไตล์:ชาวนา (อยู่ประจำ) เกษตรกรรมและการผสมพันธุ์โค เก็บผลเบอร์รี่และเห็ด เก็บเกี่ยวต้นเบิร์ชและน้ำเมเปิ้ล จัดสวน

ศาสนา: orthodoxy

ประชากร: Yakuts, Evenks, Khanty และ Mansi, Evens, Chukchis, Koryaks, Tungus, Yukagirs และอื่น ๆ

อาณาเขตของการตั้งถิ่นฐาน:ไซบีเรีย เหนือสุด ตะวันออกไกล

ลักษณะวัฒนธรรม อาชีพหลัก และไลฟ์สไตล์:นักอภิบาลเร่ร่อน (กวาง), นักล่าไทกา, ชาวประมง, การตกปลาเพื่อหาขน, แมวน้ำและงาช้างวอลรัส พวกเขาส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในกระโจมสำเร็จรูปแบบพกพา ยารังกัส เต็นท์ น้อยกว่าในกระท่อม

ศาสนา:คนนอกศาสนา