ตาตาร์ (ที่มา, ประเพณี, ประเพณี, วันหยุด) ชาวตาตาร์: วัฒนธรรมประเพณีและขนบธรรมเนียม

ตาตาร์, ตาตาร์ลา(ชื่อตัวเอง), คนในรัสเซีย (ใหญ่เป็นอันดับสองรองจากรัสเซีย) ประชากรหลักของสาธารณรัฐตาตาร์สถาน .

จากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2545 พบว่า 5 ล้าน 558,000 ตาตาร์อาศัยอยู่ในรัสเซีย... พวกเขาอาศัยอยู่ในสาธารณรัฐตาตาร์สถาน (2 ล้านคน), Bashkiria (991,000 คน), Udmurtia, Mordovia, Mari Republic, Chuvashia รวมถึงในภูมิภาคของภูมิภาค Volga-Ural, ไซบีเรียตะวันตกและตะวันออกและไกล ทิศตะวันออก. พวกเขาอาศัยอยู่ในคาซัคสถาน อุซเบกิสถาน ทาจิกิสถาน คีร์กีซสถาน เติร์กเมนิสถาน อาเซอร์ไบจาน ยูเครน ลิทัวเนีย ลัตเวีย และเอสโตเนีย จากการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2010 มีชาวตาตาร์จำนวน 5,310,649 คนอาศัยอยู่ในรัสเซีย

ประวัติชาติพันธุ์

เป็นครั้งแรก ethnonym "ตาตาร์"ปรากฏในหมู่ชนเผ่ามองโกลและเตอร์กในศตวรรษที่ 6-9 แต่ได้รับการแก้ไขให้เป็นชื่อชาติพันธุ์ทั่วไปในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20

ในศตวรรษที่ 13 ชาวมองโกลที่สร้าง Golden Horde รวมถึงเผ่าที่พวกเขาพิชิตได้ รวมถึงพวกเติร์กซึ่งถูกเรียกว่าพวกตาตาร์ ในศตวรรษที่ 13-14 ชาว Kypchaks ซึ่งมีจำนวนมากกว่าในกลุ่ม Golden Horde ได้หลอมรวมชนเผ่าเตอร์ก-มองโกลอื่นๆ ทั้งหมด แต่ใช้ชื่อชาติพันธุ์ว่า "ตาตาร์" ประชากรของรัฐนี้เรียกอีกอย่างว่า ชาวยุโรป, รัสเซียและชาวเอเชียกลางบางส่วน

ในคานาเตะที่เกิดขึ้นหลังจากการล่มสลายของ Golden Horde ชั้นสูงของแหล่งกำเนิด Kypchak-Nogai เรียกตัวเองว่า Tatars มันคือพวกเขาที่เล่น บทบาทหลักในการแพร่กระจายของชาติพันธุ์ อย่างไรก็ตามในบรรดาพวกตาตาร์ในศตวรรษที่ 16 มันถูกมองว่าเสื่อมเสียและจนถึงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 มีชื่อตนเองอื่น ๆ อยู่: meselman, kazanly, bulgar, mishir, tipter, nagaibek และอื่น ๆ -จากแม่น้ำโวลก้า-อูราลและ nugai, karagash, yurts, ทาร์ทาร์และอื่น ๆ- จาก Astrakhan Tatars ยกเว้นเมเซลแมน พวกเขาทั้งหมดเป็นชื่อตนเองในท้องถิ่น กระบวนการรวมชาตินำไปสู่การเลือกชื่อตนเองที่รวมกันเป็นหนึ่งเดียว เมื่อถึงการสำรวจสำมะโนประชากรในปี 2469 ชาวตาตาร์ส่วนใหญ่เรียกตนเองว่าตาตาร์ ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา มีประชากรจำนวนน้อยในตาตาร์สถานและภูมิภาคอื่น ๆ ของภูมิภาคโวลก้าเรียกตนเองว่าบุลการ์หรือโวลก้าบัลแกเรีย

ภาษา

ภาษาตาตาร์อยู่ในกลุ่มย่อย Kypchak-Bulgar ของกลุ่ม Kypchak ของสาขา Turkic ของตระกูลภาษาอัลไตและมีภาษาหลักสามภาษา: ตะวันตก (มิชาร์) กลาง (คาซาน - ตาตาร์) และตะวันออก (ไซบีเรีย - ตาตาร์) บรรทัดฐานวรรณกรรมถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของภาษาคาซาน - ตาตาร์โดยมีส่วนร่วมของ Misharsky การเขียนโดยใช้กราฟิกซิริลลิก

ศาสนา

ผู้เชื่อตาตาร์ส่วนใหญ่เป็นชาวมุสลิมสุหนี่ของฮานาฟีมัซฮับ... ประชากรของอดีตโวลก้าบัลแกเรียเป็นมุสลิมตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 และยังคงอยู่ในฝูงชนด้วยเหตุนี้จึงโดดเด่นในหมู่ชนชาติใกล้เคียง จากนั้นหลังจากที่พวกตาตาร์เข้าสู่รัฐมอสโก อัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ของพวกเขาก็ยิ่งเชื่อมโยงกับศาสนามากขึ้น ชาวตาตาร์บางคนถึงกับกำหนดสัญชาติว่า "มีเซลแมน" เช่น มุสลิม. ในเวลาเดียวกัน พวกเขายังคงรักษาองค์ประกอบ (และได้รับการอนุรักษ์ไว้บางส่วนจนถึงทุกวันนี้) ของพิธีกรรมก่อนอิสลามในปฏิทินโบราณ

อาชีพดั้งเดิม

เศรษฐกิจแบบดั้งเดิมของพวกตาตาร์โวลก้า-อูราลในคริสต์ศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 มีพื้นฐานมาจากการทำนาที่เหมาะแก่การเพาะปลูก พวกเขาปลูกข้าวไรย์ฤดูหนาว, ข้าวโอ๊ต, ข้าวบาร์เลย์, ถั่ว, ข้าวฟ่าง, สะกด, แฟลกซ์, ป่าน พวกเขายังทำสวนปลูกแตง การเลี้ยงปศุสัตว์แผงลอยในลักษณะบางอย่างคล้ายกับวัวเร่ร่อน ตัวอย่างเช่น ม้าในบางพื้นที่เล็มหญ้าบนทุ่งหญ้าตลอดทั้งปี มีเพียงมิชาร์เท่านั้นที่มีส่วนร่วมในการล่าสัตว์อย่างจริงจัง การผลิตงานฝีมือและโรงงานมีการพัฒนาในระดับสูง (เครื่องประดับ เฟล็กและสักหลาด ขนยาว ทอผ้า และปักทอง) งานฟอกหนังและโรงงานผ้า การค้าได้รับการพัฒนา

ชุดประจำชาติ

ผู้ชายและผู้หญิงประกอบด้วยกางเกงขากว้างและเสื้อเชิ้ตซึ่งสวมเสื้อแขนกุดและมักจะปัก ชุดตาตาร์หญิงโดดเด่นด้วยเครื่องประดับเงินมากมาย เปลือกหอย cowrie แตรเดี่ยว ชาวคาซากินทำหน้าที่เป็นแจ๊กเก็ตและในฤดูหนาว - เสื้อคลุมบุนวมหรือเสื้อคลุมขนสัตว์ ผู้ชายสวมหมวกกะโหลกศีรษะและหมวกขนสัตว์หรือหมวกสักหลาด ผู้หญิงสวมหมวกกำมะหยี่และผ้าโพกศีรษะปักลาย รองเท้าแบบดั้งเดิมของพวกตาตาร์เป็นรองเท้าหนังอิจิกิที่มีพื้นรองเท้าที่อ่อนนุ่ม

ที่มา: Peoples of Russia: Atlas of Cultures and Religions / ed. วีเอ ทิชคอฟ, เอ.วี. Zhuravsky, O.E. คาซมีนา - M.: IPC "การออกแบบ ข้อมูล การทำแผนที่", 2551

ชาติและศาสนาของโลก: สารานุกรม / Ch. เอ็ด วีเอ ทิชคอฟ. กองบรรณาธิการ: O.Yu. Artemova, S.A. Arutyunov, A.N. Kozhanovsky, V.M. Makarevich (รองหัวหน้าบรรณาธิการ), V.A. Popov, P.I. Puchkov (รองหัวหน้า ed.), G.Yu. Sitnyansky - ม.: บอลชายา สารานุกรมรัสเซีย, 1998, - 928 น.: ป่วย - ISBN 5-85270-155-6

สำหรับเรา นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซีย ประวัติของโวลก้าตาตาร์และบัลแกเรียมีความสำคัญมหาศาล หากไม่มีการศึกษา เราจะไม่มีวันเข้าใจความเชื่อมโยงระหว่างรัสเซียกับตะวันออก

เรื่องราวของคนเก่ง สดใส มีความสามารถ มีพลัง และกล้าหาญ - ชาวตาตาร์ ดึงดูดเราด้วยความสำคัญอย่างยิ่งในประวัติศาสตร์ ฉันจะบอกว่าเป็นเรื่องธรรมดาและเป็นสากล

นักวิชาการ M.N. Tikhomirov

ในปีพ. ศ. 2489 ภาควิชาประวัติศาสตร์และปรัชญาของ Academy of Sciences แห่งสหภาพโซเวียตร่วมกับสถาบันภาษาวรรณกรรมและประวัติศาสตร์ของสาขา Kazan ของ Academy of Sciences ได้จัดการประชุมทางวิทยาศาสตร์ในมอสโกเกี่ยวกับชาติพันธุ์ของ Kazan Tatars เซสชั่นนี้จัดขึ้นเพื่อวัตถุประสงค์ในการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์ต่อไปของประวัติศาสตร์ของ Tatar ASSR ตามคำสั่งของคณะกรรมการกลางของ All-Union Communist Party of Bolsheviks ลงวันที่ 9 สิงหาคม 1944 "เกี่ยวกับสถานะและมาตรการในการปรับปรุง งานมวลชนการเมืองและอุดมการณ์ในองค์กรพรรคตาตาร์"

นี่เป็นประสบการณ์ครั้งแรกและประสบความสำเร็จในการจัดการประชุมทางชาติพันธุ์และพันธุกรรมในประวัติศาสตร์ของการวิจัยในอดีตของผู้คนในภูมิภาคโวลก้าและอูราล รายงานหลักสี่ฉบับในการประชุมครั้งนี้ ได้แก่ AP Smirnov - "ในประเด็นเรื่องต้นกำเนิดของ Kazan Tatars", TA Trofimova - "Ethnogenesis of the Tatars ของภูมิภาค Middle Volga ในแง่ของข้อมูลมานุษยวิทยา", NI Vorobyov - " ต้นกำเนิดของ Kazan Tatars ตามชาติพันธุ์วิทยา ", L. 3. Zalyay -" สำหรับคำถามเกี่ยวกับที่มาของ Volga Tatars (ตามวัสดุภาษา) " รายงานร่วมจัดทำโดย N.F. Kalinin (อิงจากวัสดุ epigraphy) และ Kh. G. Gimadi (อิงตามแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์) นักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงของประเทศสมาชิกที่เกี่ยวข้องของ USSR Academy of Sciences MN Tikhomirov (ต่อมาเป็นนักวิชาการ), A. Yu. Yakubovsky, SP Tolstov, NK Dmitriev, SE Malov และคนอื่น ๆ มีส่วนร่วมในการกล่าวสุนทรพจน์ เซสชั่นนี้นำโดยนักประวัติศาสตร์โซเวียตที่โดดเด่น นักวิชาการ บี.ดี. เกรคอฟ

แม้ว่าที่จริงแล้วเซสชั่นนี้ไม่สามารถแก้ปัญหาทั้งหมดของปัญหาที่ซับซ้อนของ ethnogenesis ของ Kazan Tatars ได้อย่างเต็มที่ซึ่งแน่นอนว่าไม่สามารถแก้ไขได้ในการประชุมครั้งเดียวอย่างไรก็ตามงานที่มีประโยชน์มากมายได้ทำไปแล้ว - คำถามเกี่ยวกับที่มาและการก่อตัวของชาวตาตาร์ถูกนำหน้าวิทยาศาสตร์ หลังจากอภิปรายคำถามที่เกิดขึ้น นักวิทยาศาสตร์ได้นำโปรแกรมประเภทหนึ่งมาใช้เพื่อศึกษาปัญหาร้ายแรงและเร่งด่วนในเชิงลึกมากขึ้น ในรายงานและการกล่าวสุนทรพจน์ส่วนใหญ่ แนวคิดก็คือในการก่อตัวของชาติพันธุ์ Kazan Tatars ชนชาติที่พูดภาษาเตอร์ก (บัลแกเรียและอื่น ๆ ) มีบทบาทหลักซึ่งแม้กระทั่งก่อนการมาถึง ชาวมองโกลพิชิตโดยการติดต่อกับชนเผ่า Finno-Ugric ในท้องถิ่นทำให้เกิดรัฐ Bulgar ซึ่งยืนอยู่ที่ระดับเศรษฐกิจที่สูงขึ้นและ การพัฒนาวัฒนธรรมเมื่อเทียบกับชาวมองโกลเร่ร่อน "ต้องเน้นว่าบทสรุปหลักของเซสชั่นนี้ได้รับการยืนยันและเสริมด้วยวัสดุล้ำค่าใหม่ที่เปิดเผยในช่วงสี่สิบปีที่ผ่านไปตั้งแต่เซสชั่น

ประสบความสำเร็จอย่างมากโดยเฉพาะอย่างยิ่งเป็นผลมาจากการวิจัยทางโบราณคดี จากการสำรวจอย่างต่อเนื่องในระยะยาวของดินแดนเดิมของแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรียโดยคำนึงถึงยุคก่อนปฏิวัติ

การวิจัยรวบรวมรหัสที่สมบูรณ์ที่สุดของอนุสาวรีย์ Bulgar และ Bulgaro-Tatar ซึ่งรวมถึงวัตถุต่าง ๆ ประมาณ 2,000 รายการซึ่ง 85% อยู่ในส่วนแบ่งของ Tatar ASSR การขุดค้นของ Bulgar, Bilyar และการตั้งถิ่นฐานและการตั้งถิ่นฐานอื่น ๆ Iska of Kazan และ Kazan Kremlin การศึกษาอนุสรณ์สถาน epigraphic ของศตวรรษที่ 13 - 17 เปิดหน้าใหม่ในประวัติศาสตร์ของการก่อตัวของแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรียแต่ละเมืองเปิดเผยข้อมูลที่มีค่ามากเกี่ยวกับวัฒนธรรมทางวัตถุของ Volga Bulgars และ Kazan Tatars

การขุดค้นของ Bolshe-Tarkhan, Tankeyevsky, Tetyushsky, Bilyarsky และอนุสรณ์สถานอื่น ๆ วงกลมของอนุเสาวรีย์ในยุคก่อนบัลแกเรียทำให้นักวิจัยสามารถแสดงความคิดเห็นใหม่เกี่ยวกับการเริ่มต้น Turkization ของภูมิภาค Middle Volga เกี่ยวกับองค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของ ภูมิภาคระหว่างการก่อตัวของแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรียโดยเฉพาะ

เกี่ยวกับบทบาทสำคัญขององค์ประกอบ Ugric หรือ Turkic-Ugric ในการก่อตัวของ Volga Bulgars บทบัญญัติใหม่จำนวนหนึ่งต้องการความชัดเจนและการทำงานใหม่เพื่อให้ได้ข้อมูลการยืนยัน

มีความคืบหน้าอย่างมีนัยสำคัญ นักภาษาศาสตร์ฉันศึกษาประวัติศาสตร์ของภาษาตาตาร์โดยเฉพาะภาษาถิ่นปัญหาของการก่อตัวและการพัฒนาภาษาวรรณกรรมประจำชาติภาษาของอนุสรณ์สถานแต่ละแห่งของวรรณคดีตาตาร์โบราณและต้นฉบับของ XVI -

ศตวรรษที่ XVII มานุษยวิทยาและ toponyms ของ Tatar ASSR ข้อมูลที่มีค่าที่สุดได้มาจากการวิเคราะห์ทางประวัติศาสตร์และภาษาของภาษาบัลแกเรียโบราณ (ชื่อของเจ้าชายบัลแกเรีย การยืมภาษาเตอร์กในภาษาฮังการี ภาษาของคำจารึกภาษาบัลแกเรีย) และการเปรียบเทียบภาษานี้กับ ภาษาตาตาร์ การทำงานที่จริงจังเช่นนี้ทำให้สามารถวางปัญหาที่ซับซ้อนนี้ไว้บนพื้นฐานทางวิทยาศาสตร์อย่างแท้จริงได้

ในการศึกษาเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยาและประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์บางช่วงของ Tatars ของภูมิภาค Volga ตอนกลางและ Ural โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเวลาต่อมาตัวแทนของวิทยาศาสตร์อื่น ๆ ก็ประสบความสำเร็จเช่นกัน ในยุค 50-60s N.I. Vorobyov และภายใต้การนำของเขาได้สร้างงานพื้นฐานเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยาดั้งเดิมของ Kazan Tatars การวิจัยเกี่ยวกับวัฒนธรรมทางวัตถุของกลุ่มชาติพันธุ์อื่น ๆ ของชาวตาตาร์ (Tatars-Mishars, Tatars-Kryashens) ทวีความรุนแรงขึ้นอย่างเห็นได้ชัดในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา

ควรสังเกตการศึกษาทางวิทยาศาสตร์เชิงลึก

ตาตาร์ เครื่องประดับพื้นบ้าน, ประเภทอื่น ๆ และวิธีการทางศิลปะและทางเทคนิคของศิลปะการตกแต่งและประยุกต์ของ Kazan Tatars ซึ่งทำให้เห็นต้นกำเนิดของศิลปะนี้ใน Volga Bulgars เป็นหนึ่งในองค์ประกอบที่มั่นคงที่สุดของวัฒนธรรมทางวัตถุ สะท้อนถึงการพัฒนาวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของผู้คนในแบบต่างๆ ยุคประวัติศาสตร์เครื่องประดับเป็นแหล่งที่มีค่าที่สุดในการกำหนดและแก้ไขปัญหาของชาติพันธุ์ ความสำเร็จของคติชนวิทยาในการรวบรวมและเผยแพร่ผลงานของ oral เกือบทุกประเภทก็มีนัยสำคัญเช่นกัน ศิลปะพื้นบ้านของมรดกทางวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณอันกว้างใหญ่นี้ มีความก้าวหน้าอย่างมากในการศึกษานิทานพื้นบ้านดนตรีชาติพันธุ์วรรณนาดนตรีของชาวตาตาร์

ภายในกรอบส่วนหนึ่งของหนังสือเล่มเล็ก เป็นไปไม่ได้ที่จะวิเคราะห์เนื้อหาทางวิทยาศาสตร์ขนาดใหญ่ทั้งหมดนี้ ซึ่งครอบคลุมในเอกสาร คอลเลกชั่น และบทความเดี่ยวจำนวนมากที่ตีพิมพ์ในสิ่งตีพิมพ์ส่วนกลาง ระดับท้องถิ่น และต่างประเทศบางส่วน

ใช้โอกาสนี้ฉันอยากจะให้ สรุปข้อสรุปหลักที่เกิดจากการวิเคราะห์วัสดุทางประวัติศาสตร์และโบราณคดีที่สะสมจนถึงปัจจุบันเกี่ยวกับปัญหาต้นกำเนิดของพวกตาตาร์ในภูมิภาคโวลก้าตอนกลางและอูราล ข้อสรุปเหล่านี้ยังตามมาจากการทัศนศึกษาที่ทำในบทความก่อนหน้าของหนังสือเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรียและคาซานคานาเตะซึ่งเป็นเมืองหลักของพวกเขา โดยธรรมชาติแล้ว ในฐานะนักประวัติศาสตร์ ฉันจะใช้ข้อมูลที่ตีพิมพ์และได้รับการอนุมัติจากวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้องอื่นๆ เท่าที่จะทำได้ ดังนั้นการค้นพบหลักเหล่านี้สามารถสรุปได้ดังนี้

ต้นกำเนิดของบัลแกเรียคาซานตาตาร์ได้รับการยืนยันจากข้อมูลทั้งหมดเกี่ยวกับวัตถุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณความประหม่าของคาซานตาตาร์ พื้นฐานของเศรษฐกิจของ Vozhskaya บัลแกเรีย - การทำการเกษตรในพื้นที่ขนาดใหญ่และอุดมสมบูรณ์ - เป็นพื้นฐานของเศรษฐกิจและคาซานคานาเตะ มันเป็นเกษตรกรรมแบบนั่งนิ่งไม่ใช่ชาวมองโกเลียเร่ร่อนซึ่งเป็นวัฒนธรรมของคาซานคานาเตะที่นำมาจากศูนย์กลางการเกษตรในอดีตของบัลแกเรีย วัฒนธรรมการเกษตรของบัลแกเรียเป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนาความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินาของรัฐนี้ ระบบไอน้ำของ Bulgar ได้รับการสืบทอดโดย Kazan Tatars ไถ Bulgar ที่มีส่วนแบ่งโลหะ (สบัน) เป็นหลัก

เครื่องมือการเกษตร nym ของประชากรคาซานคานาเตะและครั้งต่อ ๆ มา วัฒนธรรมการเกษตรแบบเก่าของบัลแกเรียสะท้อนให้เห็นในวันหยุดประจำชาติของชาวตาตาร์ "Sabantuy"

คาซานที่มีเกาะ Gostiny บนแม่น้ำโวลก้า เช่นเดียวกับ Bulgar ที่มี Volga Aga-Bazar เป็นศูนย์กลางของการค้าระหว่างประเทศระหว่างตะวันตกและตะวันออก ในตัวอย่างของคาซานและคาซานคานาเตะ การอนุรักษ์ที่สมบูรณ์และการพัฒนาเพิ่มเติมของประเพณีการค้าทางผ่านภายในและภายนอกของบัลแกเรียนั้นชัดเจน

ความต่อเนื่องของเศรษฐกิจและวัฒนธรรม Bulgaro-Tatar สามารถติดตามได้ในการวางผังเมืองเช่นกัน สถาปัตยกรรมการป้องกันของบัลแกเรีย (ป้อมปราการของเมือง ปราสาทศักดินา และด่านทหาร) ยังคงดำเนินต่อไปในการก่อสร้างป้อมปราการของเมืองคาซานคานาเตะ การปรากฏตัวของโครงสร้างหินในตาตาร์คาซานคือการรักษาประเพณีของสถาปัตยกรรมที่ยิ่งใหญ่ของแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรีย โครงสร้างหินที่อนุรักษ์ไว้ในศตวรรษที่ 15 ในเมือง Kasimov (สุเหร่าของมัสยิด Khan) สร้างโดยชาว Kazan และอนุสาวรีย์ทางสถาปัตยกรรมของเมือง Bulgar (หออะซานขนาดเล็ก) เป็นของโรงเรียนสถาปัตยกรรมเดียวกันกับองค์ประกอบท้องถิ่นที่แยกจากกัน คุณสมบัติของความคลาสสิคแบบตะวันออกของสถาปัตยกรรมอนุสาวรีย์บัลแกเรียนั้นไม่เพียงปรากฏออกมาในสถาปัตยกรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการตกแต่ง epitaphs ของ Kazan Khanate ด้วย โดยทั่วไปวัฒนธรรมเมืองของคาซานคานาเตะเป็นความต่อเนื่องและการพัฒนาต่อไปของวัฒนธรรมเมืองของแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรีย

เอกลักษณ์ของวัฒนธรรมวัสดุ Bulgaro-Tatar มีความโดดเด่นในด้านงานฝีมือและศิลปะประยุกต์ การค้นพบทางโบราณคดีที่พบในพื้นที่ของแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรียและคาซานคานาเตะซ้ำกัน ย้อนกลับไปในปี พ.ศ. 2498 AP Smirnov เขียนว่า: "ตอนนี้ค่อนข้างมั่นคงโดยการเปรียบเทียบวัสดุขนาดใหญ่ของการตั้งถิ่นฐานของชาวบัลแกเรียที่ยิ่งใหญ่จากชั้นของศตวรรษที่ XIV กับวัสดุจากชั้น Kazan ที่เก่าแก่ที่สุดความต่อเนื่องของวัฒนธรรมของ Kazan Tatars จาก Volga Bulgars” “ วัสดุที่อุดมสมบูรณ์ในแง่นี้ทำให้การขุดเพิ่มเติมของ Bulgar, การตั้งถิ่นฐานของ Bilyar, Iski-Kazan และ Kazan Kremlin: ความใกล้ชิดหรือเอกลักษณ์ของเครื่องประดับ, แร่เหล็ก

1 Smirnov A.P. ผลงานทางโบราณคดีในเขตน้ำท่วมของสถานีไฟฟ้าพลังน้ำ Kuibyshev คาซาน 2498 น. 24.

งานฝีมือและอาวุธ ของใช้ในบ้าน เซรามิกขัดเงาและเคลือบแบบเรียบง่าย ซากของการผลิตงานฝีมือ การทำอีพีกราฟ ลักษณะเด่นที่สุดในแง่นี้คือ Old Kazan - ลิงค์เชื่อมโยงขนาดใหญ่และสดใสของวัฒนธรรมวัสดุของ Bulgar และ Kazan-Tatar: นี่คือชั้นที่มีวัสดุมากมายของ pre-Mongol และ Golden Horde Bulgaria และ Kazan Khanate เครื่องประดับและโดยทั่วไปแล้วศิลปะการตกแต่งและประยุกต์ของ Kazan Tatars ไม่เพียง แต่ในศตวรรษที่ 15-16 เท่านั้น แต่ยังรวมถึงในสมัยต่อมา (ศตวรรษที่ 18 - ต้นศตวรรษที่ 20) เป็นภาษาบัลแกเรีย ประเภทของเครื่องประดับพื้นบ้านตาตาร์ - พืชเรขาคณิตและสวนสัตว์ - ส่วนใหญ่กลับไปที่บัลแกเรีย

บทประพันธ์ของ Kazan Tatars ปรากฏบนพื้นฐานของ epigraphy ของ Volga Bulgars การศึกษา monographic ของวัตถุ epigraphic ของภูมิภาคโวลก้าตอนกลาง (G.V. Yusupov) แสดงให้เห็นว่าองค์ประกอบทางประเภทของคำจารึกภาษาบัลแกเรีย (ทั้งแบบ I และ II) ในกระบวนการเปลี่ยนแปลง ระบบการเมืองก่อร่างสร้างศิลาจารึกรูปแบบใหม่ขึ้นเป็นครั้งแรก ครึ่งหนึ่งของเจ้าพระยาศตวรรษ ยิ่งกว่านั้น อนุเสาวรีย์แห่งศตวรรษที่ 15 ยังเล่นบทบาทที่เชื่อมโยงแบบออร์แกนิกในการเกิดขึ้นของรูปแบบคลาสสิกนี้ แม้ว่าในความสัมพันธ์ทางบรรพชีวินวิทยาอนุสรณ์สถานแห่งศตวรรษที่ 15 ด้อยกว่าชาวบัลแกเรียอย่างมาก แต่พวกเขามีลายมือนูนของรูปแบบที่ 1 ของศตวรรษที่ 13 - 4 และรูปแบบใหม่ของศตวรรษที่ XVI-XVII ทางภาษาศาสตร์อนุเสาวรีย์ของศตวรรษที่ 15 ยังอยู่ใกล้กับคำจารึกของทั้งศตวรรษที่สิบสี่และสิบหกเช่นเดียวกับมรดกทางวรรณกรรมของคาซานคานาเตะเช่น "นูรี-โซดูร์" และ "ตุคไฟ-มาร์ดาน"

เมื่อพูดถึงอนุสาวรีย์ epigraphic ควรสังเกตว่าประเพณีการก่อตั้งของพวกเขาในภูมิภาคโวลก้านั้นมีอยู่ใน Volga Bulgars เท่านั้นและต่อมาเป็น Kazan Tatars เป็นที่น่าสังเกตว่าที่สุสานเดียวกันของหมู่บ้านตาตาร์สมัยใหม่ของ Zakazania และฝั่งภูเขามีอนุสาวรีย์ของ XIV, XV, XVI ศตวรรษ หรือศตวรรษที่สิบสี่และสิบหก และครั้งต่อมา สิ่งนี้ยืนยันอย่างชัดเจนถึงการทำงานอย่างต่อเนื่องของ "สุสานตาตาร์ตั้งแต่สมัยบัลแกเรีย จำเป็นต้องเน้นให้มากที่สุด ทัศนคติที่เคารพไปจนถึงอนุสาวรีย์เหล่านี้จากด้านข้างของประชากรตาตาร์ ตรงกันข้ามกับผู้คนที่พูดภาษาเตอร์กอื่น ๆ ในภูมิภาคนี้ Kazan Tatars ปฏิบัติต่อคำจารึกของ Bulgar ด้วยความเคารพอย่างสูงส่ง: พวกเขาปกป้องพวกเขาอย่างระมัดระวัง "สร้างรั้วใหม่เรียกพวกเขาว่า" tash gazizlur "(หิน

ศาลเจ้า ”),“ Tash bilge ” (“ อนุสาวรีย์หิน”),“ Izge tash ”(“ Holy stone ”),“ Izge zirat ”(“ Holy สุสาน ”) ในกรณีนี้คำจำกัดความ "ศาลเจ้า", "นักบุญ" ถูกนำมาใช้ในความหมายของการเคารพอย่างสุดซึ้งที่รักและหวงแหน

ชาวตาตาร์รักษาทัศนคติที่ระมัดระวังไม่เพียง แต่เกี่ยวกับ epigraphic แต่ยังรวมถึงอนุสาวรีย์อื่น ๆ ของสมัยโบราณบัลแกเรีย: การตั้งถิ่นฐานโบราณ, การตั้งถิ่นฐาน, ผืนแยก, เรียกพวกเขาว่า "Shure Bolgar", "Shem-Suar", "Kashan kalasy", "Iske Kazan", ชื่อเมืองประวัติศาสตร์อื่น ๆ เช่นเดียวกับชื่อสามัญ "kala tau" (ย่อมาจาก "kala tauy" - "ภูเขาที่เมืองนี้เคยเป็น"), "kyzlar kalasy" ("หญิงสาว"), "iske avyl" ("หมู่บ้านเก่า"), "iske yort ” (“ ที่อยู่อาศัยเก่า ”) ชาวรัสเซียเรียกอนุสรณ์สถานบัลแกเรียเหล่านี้ว่า "เมืองตาตาร์", " บ้านตาตาร์ "," iski-yurt ” ตำนาน ประเพณี และผลงานศิลปะพื้นบ้านอื่นๆ เกี่ยวกับเมืองและหมู่บ้านในบัลแกเรีย เกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานใหม่ของบัลแกเรียไปยังซาคาซานและภูมิภาคโวลก้าตอนเหนือ

เกี่ยวกับการเกิดขึ้นของคำกล่าวอ้างของ Kazan แทนที่จะเป็น Bulgar เป็นที่แพร่หลายในหมู่พวก Kazan Tatars และได้พบแสงสว่างในวรรณคดี

นักวิจัยหลายคนเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของผู้คนในยุโรปตะวันออกเชื่อมโยง Kazan Tatars กับ Bulgars ซึ่งถือว่า Kazan Khanate เป็นความต่อเนื่องของประวัติศาสตร์ของ Volga Bulgaria โดยให้ความสนใจเป็นพิเศษกับความจริงที่ว่า Kazan Tatars เรียกตัวเองว่า Bulgars อย่างภาคภูมิใจและ อดีต - "Bulgarlyk" ("บัลแกเรีย") การใช้ฉายา "al-Bulgari" ("Bulgar") ไม่เพียงแต่ในศตวรรษก่อนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในศตวรรษที่ XX ด้วย (ตามวัสดุของ "shezhere" - ลำดับวงศ์ตระกูล) ทำหน้าที่เป็นตัวอย่างที่ยอดเยี่ยมของจิตสำนึกของ Kazan Tatars ที่มีต้นกำเนิดจากบัลแกเรีย

ความจริงที่ว่าพวกตาตาร์คาซานเคยถูกเรียกว่าบัลแกเรียนั้นชัดเจนโดยนิพจน์ที่รู้จักกันดีของ Nikon Chronicle ซึ่งรวบรวมไว้ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16: "บัลแกเรีย Glagolemii Kazanians" นั่นคือ Bulgars เรียกว่า Kazanians โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่น่าสังเกตคือวลีที่เฉพาะเจาะจงมากขึ้นของพงศาวดาร: "ตอนนี้พูดชาวบัลแกเรียชาวคาซาน" 1.

อย่างไรก็ตาม ในระดับหนึ่ง จะเป็นการจำกัดการสืบพันธ์ุของพวกตาตาร์คาซานไว้ที่โวลก้าบัลการ์เท่านั้นในระดับหนึ่ง ประวัติความเป็นมาของรัฐบัลแกเรีย

1 PSRL, v. XI. ม., 1965, น. 12.

ของขวัญมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับประวัติศาสตร์ของ Kazaria ต่อมา - Golden Horde วัฒนธรรมบัลแกเรียได้รับอิทธิพลจากวัฒนธรรมของหลายเชื้อชาติ องค์ประกอบของวัฒนธรรมของเอเชียกลาง รัสเซีย คอเคซัส มัมลุกอียิปต์ แทรกซึมไปยังบัลแกเรีย

ย้อนกลับไปในสมัยมอสโกปี 1946 มีข้อสังเกตว่าภาษาตาตาร์สมัยใหม่ไม่สามารถถือเป็นความต่อเนื่องของภาษาบัลแกเรียหนึ่งภาษาได้ โดยพื้นฐานแล้ว ภาษาตาตาร์ได้ผ่านการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ นอกจากภาษาบัลแกเรียแล้ว ภาษา Kipchak ยังมีบทบาทในการสร้างภาษาของ Kazan Tatars ในเวลาเดียวกัน มีความจำเป็นต้องสังเกตความใกล้ชิดของภาษาบัลแกเรียและคิปชัก ความสัมพันธ์กับกลุ่มภาษาหนึ่งกลุ่ม นี่เป็นการยืนยันในระดับหนึ่ง นอกเหนือจากข้อมูลของภาษาศาสตร์ โดยคำแถลงของผู้ร่วมสมัยที่ Polovtsy นั่นคือ Kipchaks "เป็นภาษาและกลุ่มเดียวกันจากบัลแกเรีย" คำพูดเหล่านี้เป็นของ Grand Duke of Vladimir Vsevolod III ซึ่งเป็นนักการเมืองและรัฐบุรุษที่สำคัญในยุคของเขา (ปลาย XII - ต้นศตวรรษที่ XIII) ซึ่งค่อนข้างตระหนักดีถึงเพื่อนบ้านที่ใกล้เคียงที่สุดของเขานั่นคือเกี่ยวกับ Bulgars และ Kipchaks ซึ่ง รัสเซียมีความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมที่ใกล้ชิดมาช้านาน

ก่อนอื่นควรสังเกตความสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์และภาษาของบัลแกเรียกับแม่น้ำโวลก้าคิปชักตอนล่างที่เรียกว่า Saksins การตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวแซกซินบางส่วนไปยังแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรียก่อนการรุกรานของชาวมองโกลโดยทั่วไปความใกล้ชิดทางประวัติศาสตร์ของบัลแกเรียและแซกซินในช่วงเวลาต่อมาถูกบันทึกไว้ในแหล่งที่เป็นลายลักษณ์อักษรจำนวนหนึ่ง - ในพงศาวดารรัสเซียและ ในงานภูมิศาสตร์อาหรับ-เปอร์เซีย มีสถานที่ฝังศพและการฝังศพของ Polovtsian-Kipchak หลายแห่งใน Zakamsk และบางส่วนของ Zakazan ของ Tatarstan: พื้นที่ฝังศพ Bayrako-Tamak ในเขต Bavlinsky และ "หญิงหิน" Kipchak ในพื้นที่เดียวกันใกล้กับหมู่บ้าน Uruss ที่ฝังศพ Lebedinskoe ในภูมิภาค Alekseevskaya และที่ฝังศพ Kipchak พร้อมซากม้าที่นิคม Kamaevskoe ตระกูล Kipchak เป็นที่รู้จักในฐานะส่วนหนึ่งของตระกูลเจ้าแห่งคาซานคานาเตะ ในเวลาเดียวกันส่วนแบ่งของ Kipchak ethnos ในต้นกำเนิดของ Kazan Tatars นั้นมีขนาดเล็กตามหลักฐานเบื้องต้นโดยโบราณวัตถุ Kipchak จำนวนน้อยที่หาที่เปรียบมิได้ในดินแดน Bulgaro-Tatar ตรงกันข้ามกับดินแดนบัลแกเรีย - เปรียบเทียบ: ประมาณ 2,000 อนุสรณ์สถานบัลแกเรียที่เหมาะสม (การตั้งถิ่นฐานที่มีป้อมปราการ การตั้งถิ่นฐาน พื้นที่ฝังศพ

ขุมทรัพย์และสมบัติล้ำค่าที่สุด สถานที่แต่ละแห่ง) และอนุสรณ์สถานเพียง 4 แห่งเท่านั้น (เกี่ยวกับ Kipchaks จะกล่าวถึงด้านล่าง)

นอกจากองค์ประกอบ Kipchak แล้ว Nogai ยังมีบทบาทในการกำเนิดและการก่อตัวของ Kazan Tatars ซึ่งสามารถสืบหาทางภาษาศาสตร์และตามแหล่งที่มาทางประวัติศาสตร์: องค์ประกอบ Nogai ในภาษา Zakazan ชื่อเฉพาะของ Tataria ที่เกี่ยวข้องกับชาติพันธุ์ Nogai (เรือนจำ Nogai ในอดีตค่าย Nogai "," สุสาน Nogai ") การปรากฏตัวของ Nogai จำนวนมากใน Tatar Kazan กองทหาร Nogai จาก Zakazan ระหว่างการบุกโจมตี Kazan โดยกองกำลังของ Ivan the Terrible

ในที่สุดเราไม่สามารถคำนึงถึงการปรากฏตัวขององค์ประกอบ Finno-Ugric ซึ่งสังเกตได้ชัดเจนโดยเฉพาะในเขตภาคเหนือของ Zakazania - ในแอ่งของ Ashita, Sheshma ส่วนหนึ่งของแม่น้ำ Kazanka - ตามข้อมูล toponymy: "Cheremis เก่า" " สุสาน "chirmesh yruy" ("เผ่า Cheremis"), "Chirmesh yagy" ("ฝั่ง Cheremis") ของหมู่บ้านตาตาร์เช่นเดียวกับวัสดุของชาติพันธุ์วิทยามานุษยวิทยาและภาษา

ดังนั้นการก่อตัวของ Kazan Tatars ethnos จึงเป็นกระบวนการทางประวัติศาสตร์ที่ซับซ้อนซึ่งรวมถึงภาษาเตอร์กที่พูดได้บางส่วนซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ Finno-Ugric พื้นฐานของชาติพันธุ์วิทยาของ Kazan Tatars ถูกสร้างขึ้นโดย Volga Bulgars โดยมีส่วนร่วมของ Kipchaks-Saksins จากศตวรรษที่ 12, Nogays จากศตวรรษที่ 15 - 16 และชาว Finno-Ugric ในช่วงศตวรรษที่ X - XVI

นอกจากทฤษฎีเกี่ยวกับต้นกำเนิดของบัลแกเรียของชาวตาตาร์ซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวคาซานตาตาร์แล้วยังมีทฤษฎีเกี่ยวกับต้นกำเนิดของ Kipchak ของชาวตาตาร์สมัยใหม่อีกด้วย มันขึ้นอยู่กับข้อมูลภาษาในระดับหนึ่ง - จากวัสดุทางประวัติศาสตร์และแน่นอนตามข้อเท็จจริงที่รู้จักกันดีว่า Kipchaks of the Golden Horde XIV - XV ศตวรรษ เรียกอีกอย่างว่าตาตาร์ แหล่งภาษาหลักใน เรื่องนี้เป็นที่รู้จักกันดี "Codex Kumanikus" ("พจนานุกรม Kuman"; "Kumans" - ชื่อคู่ขนานของยุโรปตะวันตกสำหรับ Kipchaks) รวบรวมเมื่อต้นศตวรรษที่สิบสี่ ครั้งหนึ่งนักวิชาการ - นักเติร์กแพทย์ V. V. Radlov เมื่อวิเคราะห์พจนานุกรมนี้แล้วแสดงความคิดเห็นว่าใกล้กับภาษาของ Tatar-Mishars

จริงอยู่ มีมุมมองอื่นๆ: บางคนเห็นความคล้ายคลึงของภาษาของ Codex ในภาษาของ Karaites (Western Karaites), Nogays และ Karakalpaks; คนอื่นมาก่อน

ล่าช้าในการค้นหาแนวขนานในมุมตะวันตกเฉียงใต้ของที่ราบกว้างใหญ่ของรัสเซียตอนใต้ในแหลมไครเมีย อย่างไรก็ตามนักวิจัยจำนวนหนึ่งในนั้น ได้แก่ ชาวคาซานเช่น Ali-Rakhim, G. S. Gubaidullin, L. T. Makhmutova, I. A. Abdullin ในระดับหนึ่งหรืออีกระดับหนึ่งปฏิบัติตามความคิดเห็นของ V. V. Radlov

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา Sh. F. Mukhamedyarov ได้คิดค้นทฤษฎีการดูดซึมของภาษาบัลแกเรียโดยภาษา Kipchak ความเป็นไปได้ของการดูดซึมดังกล่าวยังแสดงโดยนักภาษาศาสตร์ V. Kh. Khakov ซึ่งตั้งข้อสังเกตในเวลาเดียวกันว่าความคิดเห็นนี้ต้องการการโต้แย้งเพิ่มเติมและการชี้แจงเฉพาะ ในระดับหนึ่งการยอมรับแนวคิดของ Sh.F. Mukhamedyarov แม้ว่าจะไม่เห็นด้วยกับประเด็นหลายประการ แต่ฉันต้องการทราบว่าการดูดซึมดังกล่าวส่วนใหญ่หมายถึง Tatars-Mishars ซึ่งสามารถตรวจสอบได้จากประวัติศาสตร์และโบราณคดีบางส่วน แหล่งข้อมูลโดยใช้ข้อมูลภาษา

ในช่วงทศวรรษที่ 50-60 ม.ร.ว. Polesskikh ได้สำรวจกลุ่มอนุสรณ์สถานทางโบราณคดียุคกลางของภูมิภาค Penza ซึ่งมีการตั้งถิ่นฐานและการตั้งถิ่นฐานมากกว่า 40 แห่ง ส่วนใหญ่ตั้งอยู่ในลุ่มน้ำตอนบนและตอนกลางของแม่น้ำสุระทางตะวันออกและตะวันออกเฉียงใต้ของ Penza ปัจจุบัน การตั้งถิ่นฐานบางแห่งตั้งอยู่ในต้นน้ำลำธารของแม่น้ำ Moksha ทางตะวันตกเฉียงเหนือของภูมิภาค ในกระบวนการศึกษาอนุเสาวรีย์กลุ่มนี้ มุมมองเกี่ยวกับชาติพันธุ์ของพวกมันเปลี่ยนไปหลายครั้ง ซึ่งอธิบายได้ชัดเจน โดยความแปลกใหม่ของอนุเสาวรีย์ช่วงนี้ทั้งสำหรับภูมิภาคและสำหรับผู้วิจัย ดังนั้นในการตีพิมพ์งานวิจัยเบื้องต้นครั้งแรกของเขา เขาจึงลงวันที่การตั้งถิ่นฐานเหล่านี้จนถึงศตวรรษที่ 13 - 14 และเชื่อมโยงพวกเขากับผู้มาใหม่ของ "Polovtsian-Kipchak หรือ Alanian origin" ซึ่งพลัดถิ่นจากการรุกรานของมองโกล ต่อมาไม่นาน เขาเรียกพวกเขาไปยัง Burtases ที่หลอมรวมโดย Mongols; ในที่สุด เขาก็ปกป้องความคิดของ Burtas ที่เป็นของอนุเสาวรีย์ในภายหลัง แต่ได้คบกับพวกเขาตั้งแต่ศตวรรษที่ 11-12 แล้ว ในเวลาเดียวกัน M.R. Polesskikh เชื่อว่า Burtases ถูกหลอมรวมโดย Kipchaks ซึ่งมีส่วนร่วมในการสร้างชาติพันธุ์ของ Tatars-Mishars

ฉันต้องทำความคุ้นเคยกับวัสดุของกลุ่มอนุสาวรีย์ Penza อย่างใกล้ชิด เซรามิกส์ของพวกเขาในรูปทรง สีสัน และการตกแต่งพบว่ามีความคล้ายคลึงที่ดีในเซรามิกส์ของอนุสรณ์สถานในดินแดนบัลแกเรีย ส่วนเล็ก ๆ ของคอลเล็กชั่นมีคุณสมบัติเบื้องต้น

ตัวอย่างเช่นองค์ประกอบบางอย่างของการตั้งถิ่นฐานของ Yulovsky และ Narovchatsky; เครื่องประดับเงินจากการตั้งถิ่นฐาน Zolotarevskoe ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับสมัยก่อนมองโกล อย่างไรก็ตาม ส่วนหลักของอนุสาวรีย์ Penza เป็นของศตวรรษที่ XIII-XIV โดยทั่วไปแล้ว มวลของเซรามิกที่เก็บรวบรวมทั้งหมดเป็นเครื่องยืนยันถึงยุค Golden Horde: แสดงองค์ประกอบอย่างชัดเจนของรูปแบบและการตกแต่งเครื่องปั้นดินเผาของบัลแกเรียตอนปลาย และไม่มีเครื่องปั้นดินเผาก่อนสมัยมองโกลและเซรามิกปูนปั้นที่เป็นที่รู้จัก ในเวลาเดียวกัน เครื่องถ้วยนี้ค่อนข้างแตกต่างจาก Bulgar ในโทนสีชมพูของพื้นผิวด้านนอกซึ่งมีอยู่ในเซรามิกของเมือง Golden Horde ของภูมิภาค Lower Volga

ในระดับหนึ่ง พื้นที่ฝังศพหลายแห่งในภูมิภาค Penza เดียวกันและในสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองมอร์โดเวียที่อยู่ใกล้เคียงมีความเกี่ยวข้องกับการตั้งถิ่นฐานและการตั้งถิ่นฐานเหล่านี้ พื้นที่ฝังศพเช่น Starosotensky, Karmaleisky ซึ่งแสดงโดย M.R. Polessky กับ Mordovians โบราณและมีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ XIV ยังมีองค์ประกอบ Bulgar จำนวนมากเช่นเซรามิก, หม้อทองแดง นอกจากนี้ยังพบพื้นที่ฝังศพมอร์โดเวียแบบซิงโครนัสพร้อมสิ่งของบัลแกเรียในใจกลาง Narovchat; นอกจากนี้ยังมีการค้นพบการฝังศพที่มีพิธีฝังศพของชาวมุสลิมอย่างหมดจด

การปรากฏตัวของสุสานมอร์โดเวียนในศตวรรษที่สิบสี่ ในพื้นที่การกระจายของการตั้งถิ่นฐานและการตั้งถิ่นฐานด้วยเครื่องปั้นดินเผาสีแดงรวมถึงการมีอยู่คู่ขนานของพื้นที่ฝังศพสองประเภทคือมอร์โดเวียนและมุสลิมเป็นพยานอีกครั้งถึงยุค Golden Horde ของกลุ่ม Penza ของการตั้งถิ่นฐาน พวกเขาอยู่ในกลุ่มชาติพันธุ์บัลแกเรีย ความพยายามที่จะเชื่อมโยงพวกเขากับ Burtases ซึ่งนักโบราณคดีคาซานบางคนได้ดำเนินการในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาไม่น่าเชื่อเพราะวัฒนธรรมทางวัตถุของ Burtas ซึ่งสามารถเปรียบเทียบอนุสาวรีย์ที่กล่าวถึงได้นั้นไม่เป็นที่รู้จักเลย

จากทั้งหมดนี้เราสามารถพูดได้ว่าส่วนหนึ่งของประชากรของแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรียที่ถูกบังคับให้ออกจากดินแดนของพวกเขาหลังจากการรุกรานของชาวมองโกลมาถึงภูมิภาค Penza ที่ทันสมัย ​​(กลุ่มเล็ก ๆ ของ Bulgars อาจจบลงที่นี่ เมื่อสิ้นสุดสมัยก่อนมองโกลในช่วงความสัมพันธ์ฉันมิตรกับเจ้าชาย Purgas ทางตะวันออก - Mordovian) ประชากรชาวบัลแกเรียมาถึงดินแดนมอร์โดเวียโบราณได้หลอมรวมผู้อยู่อาศัยบางส่วนหรืออาศัยอยู่ควบคู่ไปกับพวกเขาตามหลักฐานจากพื้นที่ฝังศพที่ระบุ

Bulgars กลุ่มนี้เริ่มต้นเส้นทางการพัฒนาที่เป็นอิสระซึ่งเกี่ยวข้องกับการแยกตัวออกจากดินแดนหลักของบัลแกเรีย ในไม่ช้า ulus ที่แยกจากกันของ Golden Horde ปรากฏขึ้นที่นี่โดยมีศูนย์กลางใน Narovchat ซึ่งตั้งอยู่ในอาณาเขตของ Prince Bekhan และยังเป็นที่รู้จักในนามเมือง Mokhsha ซึ่งในปี 1312 การผลิตเหรียญ Jochid เริ่มขึ้น ในกองทุนของอดีตอาราม Sarov ของสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองมอร์โดเวีย MGSafargaliev นักประวัติศาสตร์ได้ค้นพบลำดับวงศ์ตระกูลของเจ้าชายตาตาร์ Seid-Akhmedovs, Adashevs, Kudashevs, Tenishevs และ Yangalychevs สืบเชื้อสายมาจาก Bekhan "จาก Golden Horde" ซึ่ง “ภายใต้อำนาจของ Golden Horde ของซาร์เป็นเจ้าของเมืองรอบๆ มากมายและการตั้งถิ่นฐานอื่น ๆ ของ Tatar และ Mordovian "ตามหุบเขาของแม่น้ำ Mokhshi; ตั้งแต่เวลานั้นเป็นต้นมา ลูกหลานของพวกเขา "เริ่มครอบครองศักดินาและดินแดนและตั้งรกรากอยู่ในที่ต่างๆ" บนอาณาเขตของสมบัติของเจ้าชายเทมนิกคนหนึ่งซึ่งเป็นลูกหลานของเบคานในปี 1257-1259 เมือง Temnikov ปรากฏขึ้น

ตั้งแต่ยุค 60 ของศตวรรษที่สิบสี่ ในดินแดนทางตะวันตกเหล่านี้ อาณาเขต Narovchat ที่แยกจากกันถูกสร้างขึ้นภายใต้การนำของ Sekiz-bey ซึ่งกล่าวถึงในจดหมาย Venetian ของปี 1349 ว่าเป็นผู้ว่าการ Tanu (Azak-Azov) การจับกุม Tanu โดย Mamai ในปี 1361 บังคับให้ Sekiz-Bey ออกจากดินแดนมอร์โดเวียนไปยังพื้นที่ของแม่น้ำ Piana อย่างไรก็ตาม ในปีเดียวกันนั้น เจ้าชายแห่ง Horde อีกคนหนึ่งชื่อ Tagay ก็วิ่งเข้ามาที่นั่น Nikon Chronicle รายงานว่าเจ้าชายองค์อื่นๆ เสด็จมาพร้อมกับพระองค์ การต่อสู้แย่งชิงอำนาจในดินแดนใหม่ได้เริ่มต้นขึ้น อาณาเขต Tagaya ที่มีศูนย์กลางใน Narovchat ครอบครองอาณาเขตที่ค่อนข้างใหญ่ จากการสังเกตของ M.G.Safargaliev ภายในอดีตจังหวัด Simbirsk, Nizhny Novgorod และ Penza ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 19 มีสถานที่หลายแห่งชื่อ "ตาเกย์"

ดังนั้นเอกสารทางประวัติศาสตร์ที่ระบุไว้จึงกล่าวถึงบทบาทอันยิ่งใหญ่ของเจ้าชายและ Kipchaks ("ตาตาร์") ที่มาถึงกับพวกเขาในอ่าง Sura และ Mokhshi วัสดุเหล่านี้ทำให้สามารถตัดสินจำนวน Kipchaks ได้มากขึ้นเมื่อเปรียบเทียบกับ Bulgars ที่ติดต่อกับ Mordovians ในพื้นที่บางส่วน Kipchaks เข้าสู่การติดต่อเดียวกันกับประชากรในท้องถิ่นตามหลักฐานจากข้อมูลภาษา พื้นฐานของ Kipchak ของภาษา Mishar ของภาษาตาตาร์นั้นเขียนในภาษา Türkology แล้ว นี้ได้รับการยืนยันโดยการศึกษาของคาซาน lin-

แขกรับเชิญในช่วง 20-25 ปีที่ผ่านมา นี่เป็นหลักฐานจากข้อมูลภาษาของต้นฉบับอาร์เมเนีย-คิปชักในศตวรรษที่ 16-17

ภาษากีบจักร XI-XIV ศตวรรษ. ในบรรดาสิ่งเจือปนทางชาติพันธุ์ต่าง ๆ มันยังมีชั้น Oghuz ที่สำคัญ (Oguzes, Guzes เป็นบรรพบุรุษหลักของชาวเติร์กเมนสมัยใหม่) จากการวิจัยของ L. T. Makhmutova ในภาษาตาตาร์พบว่าลักษณะประเภท Oghuz จำนวนมากที่สุดนั้นพบในภาษา Mishar นอกจากนี้องค์ประกอบ Oguz จำนวนมากยังเป็นของยุคก่อนศตวรรษที่ 11 เห็นได้ชัดว่าองค์ประกอบเหล่านี้อธิบายได้ชัดเจนผ่านภาษาคิปชัก - ในช่วงต้นศตวรรษที่ 11 เมื่อเริ่มรุกไปทางทิศตะวันตก ชาวคิปชักก็ปราบ Oguzes และ Pechenegs จำนวนมาก ชาว Pechenegs บางกลุ่ม ยกเว้นพวกที่ขับไปทางทิศตะวันตกโดย Kipchaks แล้วหลอมรวมโดย Majars ละลายไปท่ามกลาง Kipchaks ในทางกลับกัน Oguzes ประกอบขึ้นเป็นองค์ประกอบที่สำคัญในการสร้างสหภาพ Kipchak อันทรงพลังของชนเผ่า เหตุการณ์ร่วมสมัยเหล่านี้ Mahmud Kashgari กล่าวถึง Kipchaks ทำให้พวกเขาใช้ภาษาที่ใกล้ชิดกับ Oghuz และอีกหนึ่งร้อยปีต่อมา al-Garnati ได้ตั้งชื่อ Oghuz เป็นประชากรหลักของเมือง Saksin ในบริเวณตอนล่างของแม่น้ำโวลก้า และอีกประมาณ 100 ปีต่อมา ในศตวรรษที่สิบสาม ประชากรกลุ่มนี้เริ่มปรากฏในแหล่งต่างๆ ภายใต้ชื่อแซกซิน เช่น โวลก้าคิปชาคตอนล่าง

นักวิจัยชาติพันธุ์วิทยาของ Tatar-Mishars R. G. Mukhamedova เห็นในชาติพันธุ์วิทยาของพวกเขานอกเหนือจาก Kipchaks และ Bulgars การมีส่วนร่วมและ mochars เรียกพวกเขาว่า Turkic Ugrians นักภาษาศาสตร์-Türkologist M.Z. Zakiev มีความสอดคล้องและเฉพาะเจาะจงมากกว่าในที่นี้ โดยสังเกตได้จากการก่อตัวของชาติพันธุ์ Mishar นอกเหนือจาก Akatsi (ชาว Türkic โบราณ ชนเผ่า Hunnic) และ Kipchaks และ Madjars ที่พูดภาษาตุรกี โปรดทราบ: มันคือ Madjars ที่พูดภาษาตุรกี (Maҗar) และไม่ใช่ชาว Finno-Ugric (Ugric!) Magyars-Hungarians นักวิจัยเชื่อว่าภายหลัง Madjars ถูกยุบในหมู่ Kipchaks ซึ่งเป็นประชากรเตอร์กหลักของแถบทางใต้ของยุโรปตะวันออก ในส่วนของฉัน ฉันยังต้องการดึงความสนใจของผู้อ่านไปที่ความใกล้ชิดของชื่อชาติพันธุ์ "มิชาร์" และ "มาซาร์"

ดังนั้นการสร้างชาติพันธุ์ของ Tatar-Mishars จึงเป็นกระบวนการทางประวัติศาสตร์ที่ค่อนข้างซับซ้อนซึ่งรวมถึงองค์ประกอบจำนวนหนึ่งซึ่งหลักคือ Kipchak-Bulgar ที่มีความโดดเด่นของ Kipchak ethnos

คำไม่กี่คำเกี่ยวกับ Kipchaks เอง Kipchaks - ชนเผ่าเร่ร่อนที่พูดภาษาเตอร์กในภาคเหนือของอัลไตหรือที่รู้จัก

มีตั้งแต่ศตวรรษที่ II-I ก่อนคริสต์ศักราช NS. ในเวลานั้นพวกเขายังไม่ได้มีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ของไซบีเรียและเอเชียกลาง ตั้งแต่ศตวรรษที่ VIII NS. NS. ในฐานะสมาคมขนาดใหญ่ พวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของ Kimak Kaganate ซึ่งก่อตั้งขึ้นใน ไซบีเรียตะวันตกตามแนวกลางของแม่น้ำ Irtysh พวก Kipchaks ประกอบขึ้นเป็นสาขาตะวันตกของ Kaganate ซึ่งเป็นส่วนเร่ร่อนของประชากร ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 9 ในประวัติศาสตร์ของ Kipchaks การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ทางเศรษฐกิจและสังคมกำลังเกิดขึ้น: ความไม่เท่าเทียมกันของทรัพย์สิน

การพัฒนาที่ดินอภิสิทธิ์ซึ่งในที่สุดนำชนชั้นสูงของสังคมขยายการครอบครองของพวกเขาไปสู่การรณรงค์

ร่วมกับชนเผ่า Ural-Altai อื่น ๆ Kipchaks เริ่มการเคลื่อนไหวครั้งใหญ่ไปทางทิศตะวันตกซึ่งเป็นการอพยพครั้งใหญ่ครั้งที่สองของชนเผ่าหลังจากฮั่น หลังจากย้าย Pechenegs และ Torks ในตอนต้นของศตวรรษที่ XI Kipchaks ยึดครองภูมิภาค Trans-Volga และในไม่ช้าการบรรจบกันของ Volga และ Don ในปี ค.ศ. 1055 พวกเขาไปถึงนีเปอร์และกลายเป็นเจ้าแห่งอาณาเขตขนาดใหญ่ระหว่างแม่น้ำโวลก้าและนีเปอร์ ซึ่งกลายเป็นบ้านเกิดที่สองของพวกเขา ดินแดนเหล่านี้ภายหลังถูกเรียกว่า "Desht-i-Kipchak" ซึ่งแปลมาจากภาษาเปอร์เซียแปลว่า "Kipchak Steppe" หรือ "Polovtsian Steppe"; Polovtsy - รัสเซียชื่อพงศาวดารของ Kipchaks จากคำว่า "field" และหมายถึงชายคนหนึ่งในทุ่งนั่นคือคนเร่ร่อน จากช่วงเวลานี้ ประวัติศาสตร์ของโลก Polovtsian มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับประวัติศาสตร์ของรัสเซีย: สงครามศักดินา การทูต การค้า การแต่งงานระหว่างเจ้าชายและเบคส์ (และต่อมาในปี 1223 การต่อสู้ร่วมกับรัสเซียกับชาวมองโกลใน แม่น้ำกัลคา).

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบเอ็ด มีพันธมิตรเผ่า Kipchak ขนาดใหญ่สองกลุ่ม: กลุ่มตะวันตกในอาณาเขตจาก Dnieper ถึง Don และทางตะวันออก - จาก Don ถึง Volga และในภูมิภาค Lower Volga Western Union นำโดย Khan Kobyak ล่มสลายในปี 1183 ภายใต้การโจมตีของกองทัพ Svyatoslav และ Rurik ในทางกลับกัน พันธมิตรตะวันออกแข็งแกร่งขึ้นและภายใต้การนำของ Khan Konchak สหภาพศักดินาอันทรงพลังของชนเผ่า Polovtsian-Kipchak ได้ก่อตั้งขึ้น เพื่อตอบสนองต่อความพ่ายแพ้ของ Kipchaks ตะวันตกและการลอบสังหาร Khan Kobyak ในปี 1183 Konchak เริ่มปฏิบัติการทางทหารกับรัสเซียเอา Pereyaslavl และ Putivl เอาชนะกองทหารของ Igor ลูกชายของ Svyatoslav และจับเจ้าชายเองเข้าคุก (เหตุการณ์เหล่านี้ สะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนในบทกวีที่มีชื่อเสียง " คำเกี่ยวกับกองทหารของ Igor "

ซึ่งต่อมาทำหน้าที่เป็นพล็อตสำหรับวีรบุรุษโอเปร่า "เจ้าชายอิกอร์")

อันเป็นผลมาจากการสื่อสารอย่างต่อเนื่องกับชาวรัสเซียซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของชาวโปลอฟต์เซียนตั้งแต่กลางศตวรรษที่สิบสอง เริ่มเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ แม้แต่ผู้สืบทอดของ Konchak ก็รับบัพติสมา (ยูริ) แคมเปญของรัสเซีย 1190-193 บ่อนทำลายกองกำลังของชาวโปลอฟต์เซียน ในช่วงเวลาของการพิชิตมองโกล พวกเขาได้ใกล้ชิดกับรัสเซียอย่างใกล้ชิด

ในยุค 30 ของศตวรรษที่สิบสาม Kipchaks ภายใต้การนำของ Bachman กบฏต่อ Mongols (ในกองทัพของ Bachman ยังมี Alans และ Bulgars) แต่ก็พ่ายแพ้ Kipchaks กลายเป็นส่วนหนึ่งของ Golden Horde ซึ่งเป็นรัฐที่ก่อตั้งโดย Mongols บนดินแดน Desht-i-Kipchak ซึ่งเป็นประชากรหลักของเตอร์กซึ่งเป็น Kipchaks ส่วนหลักของชาวมองโกล ("ตาตาร์ - มองโกล") ในกองทัพของเจงกีสข่านและบาตูข่านหลังจากการพิชิตยุโรปตะวันออกกลับไปที่มองโกเลียและส่วนที่เหลือหลอมรวมเข้ากับ Kipchaks แต่ทิ้งชื่อไว้เบื้องหลัง "ตาตาร์" (ด้วยเหตุนี้ชื่อ " ตาตาร์ "- ดูด้านล่าง) ปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์นี้อธิบายได้ชัดเจนที่สุดโดย al-Omari นักวิชาการสารานุกรมอาหรับที่ใหญ่ที่สุดในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 14:

“ ในสมัยโบราณรัฐนี้เป็นดินแดนของ Kipchaks แต่เมื่อพวกตาตาร์เข้าครอบครอง Kipchaks ก็กลายเป็นอาสาสมัคร จากนั้นพวกเขา (ตาตาร์) ปะปนกันและมีความสัมพันธ์กับพวกเขา (Kipchaks) และดินแดนก็มีชัยเหนือคุณสมบัติทางธรรมชาติและเชื้อชาติของพวกเขา (ตาตาร์) และพวกเขาทั้งหมดกลายเป็น Kipchaks ราวกับว่าพวกเขาอยู่ในกลุ่มเดียวกัน (กับพวกเขา) ว่า ชาวมองโกล (และตาตาร์) ตั้งรกรากอยู่ในดินแดน Kipchaks แต่งงานกับพวกเขาและยังคงอาศัยอยู่ในดินแดน (Kipchak) ของพวกเขา " 1

จบเรื่องราวเกี่ยวกับ Kipchaks จำเป็นต้องให้ความสนใจเป็นพิเศษกับจุดที่สำคัญที่สุดจุดหนึ่ง คำศัพท์ทางชาติพันธุ์ทั่วไปนี้ไม่สามารถเข้าใจได้ในฐานะกลุ่มชาติพันธุ์เดียวที่มีภาษา "Chistokypchak" เพียงภาษาเดียว Kipchaks มีบทบาทอย่างใดอย่างหนึ่งในการก่อตัวของชนชาติที่พูดภาษาเตอร์กจำนวนมากพอสมควร: Bashkirs, Kazakhs, Tatars ของ Middle Volga และ Ural, Crimean และ Siberian Tatars, Uzbeks และอื่น ๆ (คอเคซอยด์และมองโกลอยด์)

นัก Turkologists โซเวียตที่มีชื่อเสียง E.V. Sevortyan และ A.K. Kuryshhanov สังเกตเห็นความแตกต่างของ Kipchaks

1 Tizengauzen V. การรวบรวมวัสดุที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ของ Golden Horde SPb., 1884, vol. 1, p. 235.

เชื่อว่าชื่อชาติพันธุ์ "Kipchaks" หมายถึงการรวมกลุ่มทางการเมืองของทหาร - ชนเผ่าของชนเผ่าเตอร์กเผ่าและเผ่าต่างๆซึ่งบางครั้งก็ห่างไกลจากกันหลายพันกิโลเมตรซึ่งพูดภาษาพื้นเมืองซึ่งภาษาคิปชักไม่ได้ กลายเป็นภาษาเดียว Kipchak-Polovtsian, Kipchak-Bulgar, Kipchak-Nogai ของกลุ่มภาษา Kipchak เป็นที่รู้จักซึ่ง Karaite, Kumyk, Karachai-Balkarian, Crimean Tatar, Tatar, Bashkir, Nogai, Karakalpak, ภาษาคาซัค... แม้ว่าการจำแนกประเภทของ N. A. Baskakov นี้ต้องการการชี้แจงเพิ่มเติม และบางทีอาจมีขอบเขตและการแก้ไข ไม่ต้องสงสัยเลยว่าภาษา Kipchak และผู้ถือภาษานั้นอยู่ห่างไกลจากที่เดียวกัน มีตัวอย่างของความแตกแยกของพันธมิตรกลุ่มใหญ่ของชนเผ่า แม้จะเป็นภาษา แต่มีชื่อกลุ่มเดียวในประวัติศาสตร์: ก่อน Kipchaks พวกเขาเป็นฮั่นก่อนหน้านี้ - Sarmatians แม้กระทั่งก่อนหน้านี้ - Scythians และต่อมา - Tatars

ดังนั้นชื่อ "ตาตาร์" มาจากไหน? ตาตาร์เป็นชื่อชาติพันธุ์ ซึ่งเป็นชื่อของชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์กของ Kaganate เตอร์กตะวันออก ซึ่งรู้จักกันตั้งแต่ศตวรรษที่ VIII บนหลุมศพบนหลุมศพของผู้นำของ kaganate ชนเผ่าเหล่านี้รู้จักกันในชื่อ "Tokuz-Tatars" ("Nine Tatars") และ "Otuz-Tatars" ("Thirty Tatars") ตาตาร์ยังถูกกล่าวถึงในแหล่งที่มาของจีนในศตวรรษที่ 9 ในรูปของ yes-y, ta-ta, tan-tan ในองค์ประกอบเปอร์เซียของศตวรรษที่ 10 "Khudud al-alam" Tatars ได้รับการตั้งชื่อว่าเป็นหนึ่งในกลุ่มของ Tokuz-Oguzes ซึ่งเป็นประชากรของรัฐ Karakhanid ซึ่งเกิดขึ้นหลังจากการล่มสลายของ Kaganate เตอร์กตะวันตก ตาตาร์ยังเป็นที่รู้จักจากแหล่งที่มาของศตวรรษที่สิบเอ็ด ดังนั้น Mahmud Kashgari ในบรรดาชนเผ่าเตอร์ก 20 เผ่าจึงตั้งชื่อเผ่าตาตาร์และ al-Gardizi อ้างถึงตำนานจากประวัติศาสตร์การก่อตัวของ Kimak Kaganate ตามที่ผู้อพยพจากเผ่าตาตาร์มีบทบาทสำคัญในนั้น

ในศตวรรษที่สิบสอง ตาตาร์เริ่มมีบทบาทสำคัญในการเคลื่อนไหวที่เกิดขึ้นในสเตปป์ของเอเชียกลางระหว่างการก่อตัวของจักรวรรดิมองโกล "

1 เหตุการณ์เหล่านี้สะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนในแหล่งข้อมูลอันทรงคุณค่าจำนวนหนึ่ง: ใน "มองโกล อุน-นุชา ต็อบชาอาน" (" ประวัติลับชาวมองโกล "; ยังเป็นที่รู้จักภายใต้ชื่อ "ตำนานลับ" และในภาษาจีน "หยวน-chao-bishi" สร้างขึ้นในปี 1240; จำนวน "Zhami'at tavarih" ("Collection of Chronicles") โดยนักประวัติศาสตร์ชาวเปอร์เซียที่โดดเด่นและ รัฐบุรุษชั้นหนึ่ง. ศตวรรษที่สิบสี่ ราชิดแอดดิน; ในพงศาวดารมองโกเลียของศตวรรษที่ 17 "Altai Tobchi" ("ตำนานทองคำ") เช่นเดียวกับในพงศาวดารจีนของศตวรรษที่ 13 "Men-da bei-lu" ("คำอธิบายแบบเต็มของพวกตาตาร์มองโกล")

แหล่งที่มาในดินแดนที่ชาวมองโกลสมัยใหม่อาศัยอยู่ในศตวรรษที่สิบสอง ชาวมองโกลที่เหมาะสมและชนเผ่ามองโกลอื่น ๆ เช่น Kereites, Merkits, Oirots และ Naimans อาศัยอยู่ หากพวกเขาทั้งหมดครอบครองแอ่ง Orkhon และ Kerulen ส่วนใหญ่รวมถึงดินแดนทางตะวันตกและทางเหนือของแม่น้ำเหล่านี้พวกตาตาร์อาศัยอยู่ทางทิศตะวันออกในพื้นที่ของทะเลสาบ Buir-Nor และ Kulen-Nor ในแหล่งที่มาโดยเฉพาะ "Men-da bey-lu" พวกตาตาร์เหล่านี้เรียกว่าชนเผ่ามองโกลตะวันออก แม้ว่าพวกเขาจะเคยเป็นชาวเติร์ก แต่เมื่อเวลาผ่านไปพวกเขาก็ถูกหลอมรวมโดยชาวมองโกลจำนวนมากขึ้น กระบวนการนี้ทวีความรุนแรงมากขึ้นในระหว่างการสร้างอาณาจักรมองโกลที่รวมเป็นหนึ่งภายใต้การนำของเจงกิสข่าน ("มหาข่าน"; ชื่อเล่น- Temujin หรือเพียงแค่ Timuchin)

ผู้นำทางทหารที่มีความสามารถและนักการทูตที่มีประสบการณ์ เจงกีสข่านประสบความสำเร็จอย่างมากในการรวมชาวมองโกลและชนเผ่าอื่น ๆ ที่อยู่ใต้บังคับบัญชาเข้าด้วยกัน ในเวลาเดียวกัน เขาประสบความสำเร็จในการใช้ประโยชน์จากความเป็นปฏิปักษ์อันยาวนานระหว่างชนเผ่ามองโกลและตาตาร์บางเผ่า เมื่อพิจารณาว่าพวกตาตาร์เป็นศัตรูในเลือดของเขา (พวกเขาฆ่าพ่อของเขาในเวลาที่เหมาะสม) Chingiz แก้แค้นพวกเขามาตลอดชีวิตและเรียกร้องให้กำจัดพวกเขา เมื่อเขาเริ่มเดินทัพไปทางทิศตะวันตก เขาวางพวกตาตาร์ไว้ข้างหน้ากองทัพของเขา นำพวกเขาเข้าสู่สนามรบก่อน เหมือนเป็นเครื่องบินทิ้งระเบิดพลีชีพ นักเดินทางชาวยุโรปตะวันตกพระจูเลียนชาวฮังการีผู้มาเยือนยุโรปตะวันออกในปี ค.ศ. 1237-1238 นั่นคือในช่วงที่มีการยึดครองของชาวมองโกลเขียนว่าชาวมองโกลมีอาวุธชนเผ่าและชนชาติที่พวกเขาพ่ายแพ้ส่งตัวเองเข้าสู่สนามรบและบังคับ ให้เรียกพวกเขาว่าพวกตาตาร์ Guillaume Rubruk นักเดินทางชาวเฟลมิชอีกคนหนึ่งไปเยือน Karakorum เมืองหลวงของจักรวรรดิมองโกลในปี 1254 เขียนว่า:“ จากนั้น Chingiz ก็ส่งพวกตาตาร์ไปทุกหนทุกแห่งและจากที่นั่นชื่อของพวกเขาก็แพร่กระจายไปทุกที่ที่พวกเขาตะโกน:“ นี่คือพวกตาตาร์”

ดังนั้นตามชื่อของกองทหารแนวหน้าการบุกรุกของชาวมองโกลทั้งหมดจึงถูกมองว่าเป็นตาตาร์ ในไม่ช้าชื่อนี้ก็กลายเป็นชื่อสามัญประจำบ้าน

1 กีโยม เดอ รูบรุค เดินทางไป ตะวันออก... - ในหนังสือ: เดินทางไปยังประเทศตะวันออกของ Plano Carpini และ Rubruk ม., 2500, น. 116.

สำหรับผู้พิชิตทั้งหมดเหล่านี้ พวกตาตาร์เองซึ่งเดิมเป็นชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์กได้หายตัวไปเป็นชาติพันธุ์ในเวลานั้นถูกหลอมรวมและดูดซับโดยชาวมองโกลทิ้งไว้เพียงชื่อของพวกเขาเท่านั้น การพิชิตมองโกลทั้งหมดถูกเรียกว่ามองโกล - ตาตาร์หรือตาตาร์

อย่างไรก็ตาม ไม่นานหลังจากการสร้าง Golden Horde ในภูมิภาคตะวันตกของจักรวรรดิมองโกลอันกว้างใหญ่และการกลับมาของกองกำลังหลักของมองโกลไปยังมองโกเลียกลาง เรื่องเดียวกันนี้เกิดขึ้นกับชาวมองโกลที่ยังคงอยู่ในดินแดนที่เพิ่งพิชิตใหม่ - ใน Desht- ไอ-คิบชัก. ตามที่เราเห็นข้างต้น ตามคำกล่าวของ al-Omari พวกเขาถูกหลอมรวมโดย Kipchaks แต่ทิ้งชื่อสามัญว่า "ตาตาร์" ไว้ข้างหลัง มีปรากฏการณ์ดังกล่าวเพียงพอในประวัติศาสตร์ ให้เราจำเฉพาะชาว Asparuhov บัลแกเรียซึ่งซึมซับตลอดเวลาโดย Danube Slavs ทางใต้ซึ่งใช้ชื่อ "บัลแกเรีย" จากพวกเขาตามที่ตอนนี้ถูกเรียก

ค่อยๆ มีการใช้คำว่า "ตาตาร์" เพื่อตั้งชื่อประชากรที่พูดภาษาเตอร์กของยุโรปตะวันออก เอเชียกลาง และไซบีเรียตะวันตก ในเวลาเดียวกัน มันแพร่กระจายส่วนใหญ่ในภูมิภาคตะวันตก - ในภูมิภาคโวลก้าและในภูมิภาคที่อยู่ติดกัน ชื่อของชนชั้นสูงศักดินาทางการทหารส่งผ่านไปยังประชากรทั้งหมดในภูมิภาคนี้ แต่คำนี้ไม่ได้ถูกใช้โดยชนชาติเหล่านี้เอง แต่สำหรับคนอื่น ๆ โดยเฉพาะชาวยุโรปและรัสเซีย กล่าวอีกนัยหนึ่งโลกเตอร์กทางตะวันออกของรัสเซียถูกเรียกว่าตาตาร์และเป็นที่รู้จักมาเป็นเวลานานภายใต้ชื่อทาทาเรียทาร์ทาเรีย ในนามของโลกนี้ในตาตาร์ บทบาทพิเศษเล่นวรรณคดีประวัติศาสตร์และนิยายของรัสเซียโดยทั่วไปความคิดเห็นของประชาชนในรัสเซียเกี่ยวกับศักดินาและยุคต่อมา

การแพร่กระจายเทียมของชื่อ "ตาตาร์" ในหมู่ชนชาติที่พูดภาษาเตอร์กในยุโรปตะวันออกและภูมิภาคที่อยู่ติดกันนั้นอธิบายโดย "ความทรงจำ (เสียงสะท้อน - RF) ของการพิชิตมองโกลซึ่งส่วนใหญ่เป็นประเพณีทางประวัติศาสตร์ของรัสเซียสำหรับรัสเซียในกรณีส่วนใหญ่ เป็นชื่อเรียกของชนชาติเหล่านี้ซึ่งแทบไม่ใช้ชื่อนี้เลยหรือแทบไม่ใช้เลย”*

รัฐเตอร์กที่มีอำนาจมากที่สุดหลังจากการล่มสลายของ Golden Horde ในภูมิภาค Volga กลายเป็น Kazan

1 เสาร์ ที่มาของ Kazan Tatars, p. 137.

คานาเตะเป็นเพื่อนบ้านทางตะวันออกที่ใกล้ที่สุดของรัสเซียซึ่งตามประเพณีเก่าแก่ได้รับการยอมรับว่าเป็นตาตาร์ ในแหล่งข้อมูลรัสเซียที่สะท้อนถึงเหตุการณ์ในศตวรรษที่ 15 ช่วงเวลาแห่งการก่อตัวและประวัติศาสตร์เริ่มต้นของคานาเตะนี้ พร้อมด้วยคำว่า "บัลแกเรีย", "เบเซอร์เมน" (จากคำว่า "บุเซอร์มาน" เช่น มุสลิม) คำว่า " ตาตาร์” ปรากฏขึ้น ศตวรรษที่ 15 ทั้งหมดเป็นช่วงเวลาของการใช้คำทั้งสามคู่ขนานกันเพื่อแสดงถึงประชากรของดินแดนใหม่ Bulgaro-Tatar - อันดับแรกคืออาณาเขตคาซานและคานาเตะ อย่างไรก็ตามประชากรเองนั่นคืออดีต Bulgars ยังไม่ได้เรียกตัวเองว่าตาตาร์ ทั้งในศตวรรษที่ 15 และ 16 ในช่วงเวลาของการดำรงอยู่อย่างอิสระของคาซานคานาเตะประชากรนี้ถูกเรียกว่าคาซานเป็นหลักซึ่งดังที่เราเห็นข้างต้นในพงศาวดารรัสเซีย: "ชาวบัลแกเรียชาวคาซาน" อีกตัวอย่างที่น่าสงสัย: ในที่ที่เรารู้จัก "ประวัติศาสตร์คาซาน" ผู้เขียนซึ่งอาศัยอยู่ 20 ปีในคาซานก่อนการจับกุมโดยกองกำลังของ Ivan the Terrible คำว่า "คาซาน" ในความหมายของประชากรหลักของคาซาน และคาซานคานาเตะถูกกล่าวถึง 650 ครั้งในขณะที่ "ตาตาร์" - 90 ครั้งเท่านั้น

"ตาตาร์" เป็นการกำหนดตนเองของประชาชนเริ่มใช้ในศตวรรษที่ 19 เท่านั้น กล่าวอีกนัยหนึ่งพวกตาตาร์เริ่มเรียกตัวเองว่าตาตาร์ในช่วงเวลานี้เท่านั้น อย่างไรก็ตาม ถึงกระนั้นก็ยังมีความรู้สึกว่าคำนี้แปลกไป ในการต่อต้านชื่อนี้ ผู้เฒ่ามักเรียกตนเองว่ามุสลิมหรือเพียงแค่ชาวบัลแกเรีย ใน Tatar shezher (ลำดับวงศ์ตระกูล) จำนวนมากซึ่งรวบรวมไว้เมื่อปลายศตวรรษที่ 19 - ไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 20 มักพบฉายา "al-Bulgari" (Bulgari) ยิ่งกว่านั้นมันถูกสวมใส่ไม่เพียง แต่โดยตัวแทนของคนรุ่นก่อนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้เรียบเรียงเองด้วย ฉายา "al-Bulgari" เป็นเรื่องปกติสำหรับศตวรรษตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 ถึง 20 ของศตวรรษของเรา

ในช่วงปลาย XIX - ต้นศตวรรษที่ XX ชนชาติที่พูดภาษาเตอร์กจำนวนหนึ่งในรัสเซียก็มีชื่อสามัญว่า "ตาตาร์" นอกจากคาซาน ไซบีเรียน แอสตราคาน คาซิมอฟและไครเมียทาตาร์แล้ว ยังมีอาเซอร์ไบจัน เติร์กเมนิสถาน อุซเบก จากาไตตาตาร์ คาซัคตาตาร์ คีร์กีซตาตาร์ คาคาสตาตาร์ และอื่น ๆ หลังจากการปฏิวัติสังคมนิยมครั้งใหญ่ในเดือนตุลาคม ชนชาติเหล่านี้ทั้งหมด ยกเว้นพวกตาตาร์ ได้ชื่อเดิมและชื่อชาติพันธุ์กลับคืนมา ชื่อ "ตาตาร์" แม้ว่าจะยากลำบาก แต่ก็ได้รับการแก้ไขตลอดไปและกลายเป็นชื่อตนเองของชาวตาตาร์สมัยใหม่ - มาก

ผู้คนที่พูดภาษาเตอร์กจำนวนมากในยุโรปตะวันออก ซึ่งทิ้งร่องรอยที่เห็นได้ชัดเจนที่สุดในประวัติศาสตร์ยุคกลางที่ซับซ้อนของภูมิภาคนี้ นอกจากนี้ยังฝังแน่นอยู่ในประชากรของอดีตไซบีเรียน, แอสตราคาน, คาซิมอฟและไครเมีย khanates ซึ่งก่อตัวขึ้นในเวลาที่เหมาะสมหลังจากการล่มสลายครั้งสุดท้ายของ Golden Horde - อดีตรัฐ "ตาตาร์"

ควรสังเกตว่าชนชั้นนายทุนชาตินิยมตาตาร์ซึ่งถือว่าตัวเองเป็นทายาทของ "ผู้ยิ่งใหญ่ Chingiz" กลุ่มนี้มีบทบาทบางอย่างในการยอมรับชื่อนี้ ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งชื่อ "ตาตาร์" ตามเจตจำนงแห่งโชคชะตาถูกกำหนดให้กับคนทั้งหมด อย่างไรก็ตามต้องระลึกไว้เสมอและชัดเจนว่าที่มาของผู้คนและที่มาของชื่อของพวกเขามักจะไม่ตรงกันซึ่งเห็นได้ชัดเจนโดยเฉพาะในตัวอย่างของชาวตาตาร์สมัยใหม่

มีบางครั้งที่พวกตาตาร์สมัยใหม่ถือเป็นทายาทของผู้พิชิตชาวมองโกล แนวคิดนี้ กล่าวคือ แนวคิดเรื่องต้นกำเนิดของชาวมองโกเลียของชาวตาตาร์ แพร่หลายไปในอดีต ประวัติศาสตร์ชนชั้นนายทุนชั้นสูง แม้ว่าเสียงสะท้อนของทฤษฎีนี้จะยังคงมีอยู่ในระดับหนึ่ง แต่วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์โซเวียตของเราได้ละทิ้งทฤษฎีนี้ไปเกือบทั้งหมด เนื่องจากระหว่าง Chingizid Mongols ในศตวรรษที่ 12-13 และตาตาร์สมัยใหม่ไม่มีอะไรเหมือนกันทั้งในภาษาหรือมานุษยวิทยาหรือในวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณ อย่างที่ทราบกันดีว่าชาวตาตาร์ในปัจจุบันพูดภาษาเตอร์ก (ตาตาร์) มานานแล้วไม่ใช่ภาษามองโกเลีย ตามโครงสร้างทางกายภาพของพวกเขาพวกเขาอยู่ในเชื้อชาติคอเคเซียนและชาวมองโกลเป็นชาวมองโกลอยด์และตอนนี้ จริงอยู่ในหมู่พวกตาตาร์ในปัจจุบันมีสัดส่วนเล็กน้อยของมองโกลอยด์ - 14.5%; นอกจากนี้ ยังมีส่วนที่เห็นได้ชัดของ sublaponoids (ประเภทที่เกิดขึ้นจากการผสมผสานของคนผิวขาวและ Mongoloids) - ซึ่งคิดเป็น 24.5% อย่างไรก็ตาม พวกเขาไม่ใช่ทายาทของผู้พิชิตชาวมองโกล

ตามที่นักมานุษยวิทยากล่าวว่าลักษณะมองโกลอยด์ของตาตาร์สมัยใหม่มีความเกี่ยวข้องกับ Kipchaks และประเภท sublaponoid นั้นเกิดขึ้นจากการรุกของชนเผ่าไซบีเรีย (มองโกลอยด์) ในภูมิภาคโวลก้าตอนกลางของสหัสวรรษที่ 1 NS. (และก่อนหน้านั้น) และผสมกับคนผิวขาวในท้องถิ่น ไม่มีอะไรเหมือนกันระหว่าง Mongols-Chingizids และ Tatars สมัยใหม่ - Tatars ของ Middle Volga และ Ural - และชาติพันธุ์วิทยา

อย่างดี ไม่มีแหล่งโบราณคดีของมองโกเลียในเขตทาร์ทารีและบริเวณใกล้เคียง ยกเว้นซากบ้านหลายหลังตามแบบฉบับของเอเชียกลาง ซึ่งไม่ได้มีบทบาทในการก่อตัวของชาติพันธุ์

ด้านบนมีการบอกสั้น ๆ เกี่ยวกับต้นกำเนิดของ Kazan Tatars และ Tatars-Mishars นอกจากพวกเขาแล้วยังมีคนอื่นอีก กลุ่มชาติพันธุ์ Tatars สมัยใหม่ - Siberian, Astrakhan, Kasimov Tatars ที่กล่าวถึงข้างต้น ในการก่อตัวของ ethnos ของ Siberian Tatars, Altai Turks และ Kipchaks ตอนปลายมีบทบาทในระดับหนึ่ง Astrakhan Tatars ยังมีองค์ประกอบต้นและปลาย: Khazars และ Nogais Kasimov Tatars เป็นชาว Kazan Khanate, Kazan Tatars แต่ทางตะวันตกพวกเขาส่วนใหญ่ผสมกับ Mishars Tatars

กลุ่มเหล่านี้มีกลุ่มย่อยแยกจากกัน แต่ละคน. ผ่านเส้นทางประวัติศาสตร์ เส้นทางนี้ไม่ได้ตรงไปตรงมาเสมอไป เมื่อเข้าสู่การติดต่อทางชาติพันธุ์กับกลุ่มอื่น ประชาชน กลุ่มเหล่านี้ได้รับการปรับปรุงด้วยองค์ประกอบใหม่ของภาษาและวัฒนธรรม ผลที่ตามมา พัฒนาการทางประวัติศาสตร์กลุ่มและกลุ่มย่อยทั้งหมดเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 19 ชนชั้นนายทุนและหลังตุลาคมที่ยิ่งใหญ่ - ประเทศสังคมนิยมตาตาร์ ชาวตาตาร์จากกาลเวลาอาศัยอยู่ในมิตรภาพกับชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่และกับชนชาติอื่น ๆ ร่วมกับพวกเขาในคำพูดของ Tukai "ภาษาที่ร่ำรวยขนบธรรมเนียมและศีลธรรม"

ในปี ค.ศ. 1913 ตูเคย์ป่วยหนักในวัย 27 ปีที่ยังไม่สมบูรณ์ สองเดือนก่อนที่เขาจะเสียชีวิต เขียนว่า:

เส้นทางของเราจะไม่จางหายบนดินรัสเซีย

เราคือภาพลักษณ์ของรัสเซียในกระจกเงา

เราอาศัยและร้องเพลงประสานกับชาวรัสเซียในสมัยโบราณ

หลักฐานคือ มารยาท นิสัย คำศัพท์

เราสนิทสนมกับคนรัสเซียมาเป็นเวลานาน

เรายืนในเวลาเดียวกันในการทดสอบทั้งหมด

ความสัมพันธ์ดังกล่าวไม่สามารถขาดได้เป็นครั้งคราว -

เราถูกผูกไว้อย่างแน่นหนาด้วยด้ายแห่งประวัติศาสตร์!

ในฐานะเสือ เรากล้าเผชิญปัญหาสงคราม

เราทำงานเหมือนม้าในวันที่สงบสุข

โชคดี - กับคนใด ๆ ที่เท่าเทียมกัน -

เรามีสิทธิ์ในประเทศบ้านเกิดของเรา! 1

ความฝันอันเป็นที่รักของกวีในเรื่องความเท่าเทียมกันระหว่างประชาชนของเขากับชนชาติอื่นๆ เป็นจริงหลังจากการปฏิวัติครั้งใหญ่ในเดือนตุลาคม ตุลาคมเลนินผู้ยิ่งใหญ่ให้อิสระแก่ชาวตาตาร์มอบสาธารณรัฐ ทุกวันนี้ ชาวตาตาร์เกือบเจ็ดล้านคนอยู่ในครอบครัวเดียวที่เป็นมิตรและเป็นครอบครัวของประเทศสังคมนิยมโซเวียต

1 แกบดุลลา ตูเคย์. รายการโปรด ม., 1986, น. 146-147.

มีทั้งบรรพบุรุษมองโกลอยด์และคอเคซอยด์ผสมกันดังนั้นตัวแทนของบรรพบุรุษนี้จึงแตกต่างกันมาก มีตาตาร์หลายประเภทเช่น Ural, South Kama, Volga-Siberian สุดท้ายของพวกเขาโดดเด่นด้วยการปรากฏตัวของประเภทมองโกล - ใบหน้ากว้าง, ผมสีเข้ม, สีน้ำตาลและที่เรียกว่าพับมองโกเลียบนเปลือกตาบน แต่มีพวกตาตาร์เพียงไม่กี่คนประเภทนี้มีขนาดเล็กที่สุด ส่วนใหญ่มักมีลักษณะผิวขาวที่มีผมสีน้ำตาลอ่อนและสีบลอนด์ ตาตาร์เกือบทุกประเภทมีจมูกบางบางครั้งอาจมีโคกเล็กน้อยหรือปลายหลบตา

คุณสมบัติที่โดดเด่นของตัวละครตาตาร์นั้นถือว่าสะอาดเต็มใจที่จะช่วยเหลือความอดทน เชื่อกันว่าชาตินี้มีความมั่นใจในตนเอง ภาคภูมิใจ และหลงตัวเอง ตาตาร์ไม่ได้อยู่ด้วยความรู้สึก แต่ด้วยเหตุผลดังนั้นพวกเขาจึงปฏิบัติตามกฎหมายเคารพระเบียบความรักและความมั่นคง ตาตาร์จะไม่ว่ายน้ำทวนกระแสน้ำ - เมื่ออยู่ในสถานการณ์ที่ไม่เอื้ออำนวย เขาจะแสดงความยืดหยุ่นและปรับตัวเข้ากับสภาวะใหม่ ชาวตาตาร์มีลักษณะเฉพาะด้วยความอดทนศาสนาและความเคารพอย่างสุดซึ้งต่อผู้เฒ่า

พวกตาตาร์มีความโดดเด่นด้วยการปรากฏตัวของสตรีคเชิงพาณิชย์ พวกเขาได้รับชื่อเสียงว่าเป็นผู้ปฏิบัติงานที่ดีที่สุดสำหรับการทำงานหนัก การปฏิบัติตามพันธกรณีอย่างมีมโนธรรม วินัย และความอุตสาหะในการปฏิบัติงาน ตัวแทนของประเทศตาตาร์มุ่งมั่นเพื่อความรู้ พวกเขามีไหวพริบและมีความรับผิดชอบ เคารพผู้เฒ่ายังสะท้อนอยู่ใน กิจกรรมระดับมืออาชีพ- จะไม่ไล่พนักงานที่มีอายุก่อนเกษียณ คุณสมบัติเชิงลบของตาตาร์คือการตัดสินที่ตรงไปตรงมามากเกินไป

ชื่อของเรามีความเกี่ยวข้องกับสัญชาติ เมื่อเด็กได้รับชื่อสัญชาติของเขา เขาเริ่มจัดตัวเองเป็นส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์ ลักษณะนิสัย และขนบธรรมเนียมของประชาชนโดยไม่ได้ตั้งใจ และถ้าคุณตัดสินใจที่จะเรียกลูกของคุณว่าชื่อตาตาร์ที่สวยงาม เขาจะเติบโตขึ้นมาเป็นคนดี ใจดี และร่าเริงอย่างไม่ต้องสงสัย มาเลือกชื่อกันเถอะ!

คุณจะต้องการ

• หัวหน้าและรายชื่อตาตาร์ชายและความหมาย

คำแนะนำ

ให้ความสนใจกับสิ่งที่คุณชอบที่จะรวมเข้าด้วยกัน หากพ่อของเด็กมีชื่อตาตาร์ทุกอย่างก็ง่ายที่นี่เนื่องจากชื่อตาตาร์และตาตาร์เป็นการผสมผสานที่สวยงาม เป็นอีกเรื่องหนึ่งหากบิดาได้รับพระราชทานชื่ออีวานเป็นภาษารัสเซียอย่างง่าย แน่นอนว่าการเลือกจะเป็นเรื่องยาก อาจเกิดขึ้นได้ว่าชื่อที่คุณชอบและจมอยู่ในจิตวิญญาณของคุณมากที่สุดอาจไม่เข้ากันเลย ในกรณีนี้ บริจาค ไม่ใช่ชื่อ อย่าลืมครอบครัวและเพื่อนฝูงที่พร้อมจะช่วยเหลือและให้คำแนะนำคุณเสมอ

ประชากรของเขตสหพันธ์โวลก้ามีมากกว่า 32 ล้านคน ซึ่งมากกว่า 20 ล้านคนหรือ 67% เป็นชาวรัสเซีย

ความเกี่ยวข้องของหัวข้อของหลักสูตรคือลักษณะทางชาติพันธุ์และประชากรของเขตคือในสหพันธรัฐรัสเซียเป็นหนึ่งในประชากรที่มีประชากรมากที่สุด (เป็นอันดับสองรองจาก Central District ซึ่งมี 38 ล้านคน) และในขณะเดียวกันก็ต่ำที่สุดในรัสเซีย ส่วนแบ่งของรัสเซีย ในคอเคซัสเหนือซึ่งเป็นพื้นฐานของเขตทางใต้ส่วนแบ่งนี้เท่ากันหรือสูงกว่าเล็กน้อยซึ่งอธิบายโดย "การโอน" ไปยังเขตนี้ของสองภูมิภาคโวลก้า - ภูมิภาคโวลโกกราดและแอสตราคานซึ่งส่วนใหญ่เป็นรัสเซีย

ประชากรรัสเซียทั้งหมดในเขตนี้เติบโตอย่างช้าๆ ตลอดช่วงทศวรรษ 1990 เนื่องจากการอพยพเข้ามากเกินไปจากประเทศเพื่อนบ้าน ส่วนใหญ่มาจากคาซัคสถาน เหนือธรรมชาติที่ลดลง และถูกแทนที่ด้วยการเพิ่มขึ้นเป็นศูนย์

มากกว่า 13% ของประชากรในเขตนี้ประกอบด้วยชาวตาตาร์ ซึ่งมีจำนวนมากกว่า 4 ล้านคน อาศัยอยู่ในเขตโวลก้า จำนวนมากที่สุดตาตาร์แห่งสหพันธรัฐรัสเซีย

รัสเซียและตาตาร์รวมกันเป็น 80% ของประชากรทั้งหมดในภูมิภาคโวลก้า ส่วนที่เหลืออีก 20% รวมตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์เกือบทั้งหมดที่อาศัยอยู่ในรัสเซีย อย่างไรก็ตาม ในบรรดากลุ่มชาติพันธุ์นั้น มีเพียง 9 กลุ่มเท่านั้น ซึ่งรวมกับชาวรัสเซียและตาตาร์คิดเป็น 97-98% ของประชากรทั้งหมดในเขตนี้

รัสเซียมีตาตาร์ประมาณ 6 ล้านคน ในต่างประเทศ มีชาวตาตาร์ 1 ล้านคนอาศัยอยู่ในรัฐที่เคยเป็นส่วนหนึ่งของสหภาพโซเวียต (โดยเฉพาะในอุซเบกิสถานและคาซัคสถาน) ethnonym "ตาตาร์" รวมชุมชนชาติพันธุ์ขนาดใหญ่และขนาดเล็ก

จำนวนมากที่สุดในหมู่พวกเขาคือคาซานทาทาร์ เป็นไปไม่ได้ที่จะระบุจำนวนที่แน่นอนของ Kazan Tatars โดยใช้ข้อมูลของสำมะโนประชากร เนื่องจากทุกกลุ่มยกเว้นพวกตาตาร์ไครเมีย จนถึงปี 1994 microcensus ถูกกำหนดโดยใช้ชื่อเดียวกัน สันนิษฐานได้ว่าชาวตาตาร์จำนวน 5.8 ล้านคนในสหพันธรัฐรัสเซีย อย่างน้อย 4.3 ล้านคนเป็นชาวตาตาร์คาซาน คำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ชื่อ "ตาตาร์" กับคำว่า "ชาวตาตาร์" นั้นเป็นเรื่องการเมืองในระดับหนึ่ง นักวิชาการบางคนยืนกรานว่าชื่อชาติพันธุ์ "ตาตาร์" กำหนดให้กลุ่มตาตาร์ทั้งหมดเป็นนิพจน์ของชาวตาตาร์ที่รวมกันเป็นหนึ่งเดียว (ชาติตาตาร์) บนพื้นฐานนี้แม้แต่คำศัพท์พิเศษก็เกิดขึ้นเกี่ยวกับกลุ่มตาตาร์ที่อาศัยอยู่นอกสาธารณรัฐตาตาร์สถาน - "ชาวรัสเซียตาตาร์พลัดถิ่น"

วัตถุประสงค์ของหลักสูตรนี้คือการพิจารณาลักษณะของการตั้งถิ่นฐานและถิ่นที่อยู่ของพวกตาตาร์ในภูมิภาคโวลก้า

เพื่อให้บรรลุเป้าหมายของหลักสูตร ให้พิจารณางานต่อไปนี้:

ในภูมิภาคโวลก้าจำนวนพวกตาตาร์ในยุค 2000 เพิ่มขึ้นอย่างช้าๆ สาเหตุหลักมาจากการเติบโตตามธรรมชาติ (โดยเฉลี่ย 0.8% ต่อปี)

ชาวตาตาร์ส่วนใหญ่ตั้งรกรากอยู่ในภูมิภาคโวลก้าตอนกลางโดยเฉพาะในสาธารณรัฐตาตาร์สถาน มากกว่าหนึ่งในสามของพวกตาตาร์ทั้งหมดกระจุกตัวอยู่ที่นั่น - ประมาณ 2 ล้านคน พื้นที่ตาตาร์ที่มีประชากรหนาแน่นทอดยาวไปถึงสาธารณรัฐบัชคอร์โตสถานที่อยู่ใกล้เคียง (ซึ่งพวกตาตาร์มีจำนวนมากกว่าบัชคีร์) และไกลออกไปถึงภูมิภาคเชเลียบินสค์ กลุ่มใหญ่ยังตั้งรกรากอยู่ในภูมิภาคโวลก้าตอนล่าง (Astrakhan Tatars) เช่นเดียวกับในภูมิภาค Nizhny Novgorod มอสโกและภูมิภาคมอสโก ขอบเขตของพวกตาตาร์ขยายไปถึงไซบีเรีย

จากข้อมูลสำมะโนประชากร 32% ของประชากรตาตาร์ของรัสเซียอาศัยอยู่ในสาธารณรัฐตาตาร์สถาน หากเราใช้ Kazan Tatars เท่านั้นส่วนแบ่งนี้จะสูงขึ้นมาก: มีแนวโน้มมากที่สุดคือ 60% ในสาธารณรัฐตาตาร์คิดเป็น 50% ของผู้อยู่อาศัยทั้งหมด

พื้นฐานของภาษาตาตาร์วรรณกรรมคือภาษาของคาซานตาตาร์ในขณะที่ภาษาท้องถิ่นและภาษาถิ่นยังคงรักษาไว้ในระดับชีวิตประจำวัน มีสามภาษาหลัก - ตะวันตกหรือ Misharsky; กลางหรือคาซาน; ตะวันออกหรือไซบีเรีย

ในภูมิภาค Volga-Ural มีการตัดสิน Kazan Tatars และ Mishars (หรือ Mishars) รวมถึงกลุ่มเล็ก ๆ - Kryashens กลุ่มเหล่านี้แบ่งออกเป็นชุมชนในอาณาเขตที่เล็กกว่า

Mishars - แผนกย่อยขนาดใหญ่ที่สองของ Volga-Ural Tatars - ค่อนข้างแตกต่างจาก Kazan Tatars ในภาษาและวัฒนธรรม (เชื่อกันว่า Mishars มีความคล้ายคลึงกันกับ Mordovians ที่อยู่ใกล้เคียงในประเพณีและลักษณะประจำวันของพวกเขา) พื้นที่ของพวกเขาซึ่งสอดคล้องกับพื้นที่ของ Kazan Tatars ถูกย้ายไปทางตะวันตกเฉียงใต้และทางใต้ ลักษณะเฉพาะของ Mishars คือความแตกต่างที่ไม่ชัดเจนระหว่างกลุ่มดินแดน

Kryashen Tatars (หรือ Tatars ที่รับบัพติสมา) โดดเด่นท่ามกลาง Volga-Ural Tatars บนพื้นฐานของการสารภาพบาปของพวกเขา พวกเขาถูกดัดแปลงเป็นออร์โธดอกซ์และสิ่งนี้เกี่ยวข้องกับลักษณะทางวัฒนธรรม ครัวเรือนและเศรษฐกิจของพวกเขา Kryashen Tatars เชื่อกันว่าเป็นกลุ่มของ Kazan Tatars ที่ได้รับศีลล้างบาปหลังจากการพิชิต Kazan Khanate โดยรัฐรัสเซีย กลุ่มนี้มีขนาดเล็กและกระจุกตัวอยู่ในตาตาร์สถานเป็นหลัก ผู้เชี่ยวชาญแยกแยะกลุ่ม Kryashens ต่อไปนี้: Molkeevskaya (ที่ชายแดนกับ Chuvashia), Predkamskaya (Laishevsky, เขต Pestrechensky), Elabuga, Chistopol

ในภูมิภาค Orenburg และ Chelyabinsk มีกลุ่มตาตาร์ออร์โธดอกซ์กลุ่มเล็ก ๆ (ประมาณ 15,000 คน) ที่เรียกตัวเองว่า "nagaybaks" เชื่อกันว่า Nagaybaks เป็นลูกหลานของ Nogais ที่รับบัพติสมาหรือ Kazan Tatars ที่รับบัพติสมา

ทั้งในหมู่นักวิจัยหรือในหมู่ประชากรเองก็ไม่มีฉันทามติว่ากลุ่มตาตาร์ทุกกลุ่มที่มีชื่อนี้เป็นคนโสดหรือไม่ เราสามารถพูดได้ว่าการรวมตัวที่ยิ่งใหญ่ที่สุดนั้นเป็นลักษณะของโวลก้า - อูราลหรือโวลก้า, ตาตาร์ซึ่งส่วนใหญ่เป็นคาซานตาตาร์ นอกจากนี้องค์ประกอบ โวลก้า ตาตาร์เป็นเรื่องปกติที่จะรวมกลุ่มของ Kasimov Tatars ที่อาศัยอยู่ในภูมิภาค Ryazan, Mishars ของภูมิภาค Nizhny Novgorod รวมถึง Kryashens (แม้ว่าจะมีความคิดเห็นที่แตกต่างกันเกี่ยวกับ Kryashens)

สาธารณรัฐตาตาร์สถานมีเปอร์เซ็นต์ของชาวพื้นเมืองในพื้นที่ชนบทในรัสเซียสูงที่สุด (72%) ในขณะที่ผู้อพยพย้ายถิ่นส่วนใหญ่อยู่ในเมือง (55%) ตั้งแต่ปี 1991 เมืองต่าง ๆ ประสบกับการอพยพย้ายถิ่นอันทรงพลังของประชากรตาตาร์ในชนบท แม้กระทั่งเมื่อ 20-30 ปีที่แล้ว Volga Tatars มีการเติบโตตามธรรมชาติในระดับสูง ซึ่งยังคงเป็นบวกแม้ในตอนนี้ อย่างไรก็ตาม มันไม่ใหญ่พอที่จะสร้างโอเวอร์โหลดตามข้อมูลประชากร ตาตาร์เป็นหนึ่งในสถานที่แรก ๆ (หลังจากรัสเซีย, ยูเครน, เบลารุส) ในแง่ของส่วนแบ่งของประชากรในเมือง แม้ว่าชาวตาตาร์จะมีการแต่งงานระหว่างชาติพันธุ์จำนวนมาก (ประมาณ 25%) แต่สิ่งนี้ไม่ได้นำไปสู่การดูดกลืนอย่างกว้างขวาง การแต่งงานระหว่างชาติพันธุ์ส่วนใหญ่สรุปโดยพวกตาตาร์ที่อาศัยอยู่อย่างกระจัดกระจาย ในขณะที่ในตาตาร์สถานและในพื้นที่ของที่อยู่อาศัยขนาดกะทัดรัดของตาตาร์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในพื้นที่ชนบท ยังคงมีการแต่งงานภายในชาติพันธุ์ในระดับสูง

เมื่อเขียนบทความนี้ ผลงานของผู้เขียนเช่น Vedernikova T.I. , Kirsanov R. , Makhmudov F. , Shakirov R. และคนอื่น ๆ ถูกนำมาใช้

โครงสร้างของหลักสูตร: งานประกอบด้วยการแนะนำ, ห้าบท, บทสรุป, รายการวรรณกรรมที่ใช้แล้ว

มานุษยวิทยาของตาตาร์ของภูมิภาคโวลก้าและอูราลให้ สิ่งที่น่าสนใจสำหรับการตัดสินเกี่ยวกับที่มาของชนชาตินี้ ข้อมูลทางมานุษยวิทยาแสดงให้เห็นว่ากลุ่มตาตาร์ที่ศึกษาทั้งหมด (Kazan, Mishars, Kryashens) ค่อนข้างใกล้เคียงกันและมีลักษณะที่ซับซ้อนโดยธรรมชาติ ด้วยสัญญาณจำนวนหนึ่ง - โดยคอเคซอยด์ที่เด่นชัดโดยการปรากฏตัวของ sublaponoid พวกตาตาร์นั้นใกล้ชิดกับผู้คนในภูมิภาคโวลก้าและอูราลมากกว่าชาวเตอร์กอื่น ๆ

ตาตาร์ไซบีเรียซึ่งมีตัวอักษร sublaponoid (อูราล) เด่นชัดพร้อมส่วนผสมที่รู้จักกันของประเภทมองโกลอยด์ไซบีเรียใต้รวมถึงตาตาร์ Astrakhan - Karagash, Dagestan Nogai, Khorezm Karakalpaks, Crimean Tatars ซึ่งมีต้นกำเนิดโดยทั่วไปเกี่ยวข้องกับประชากรที่มากขึ้น ของ Golden Horde Mongoloid จาก Tatars ของภูมิภาค Volga และ Ural

ตามประเภททางกายภาพภายนอกตาตาร์ของภูมิภาคโวลก้าและอูราลแสดงการผสมข้ามพันธุ์ของตัวละครคอเคซอยด์และมองโกลอยด์มายาวนาน สัญญาณหลังนั้นอ่อนแอกว่าพวกตาตาร์มากเมื่อเทียบกับชาวเตอร์กอื่น ๆ : คาซัค, Karagash, Nogais ฯลฯ นี่คือตัวอย่างบางส่วน สำหรับมองโกลอยด์หนึ่งใน ลักษณะเฉพาะเป็นโครงสร้างเฉพาะของเปลือกตาบนที่เรียกว่า อีพิแคนทัส ในบรรดาพวกเติร์ก เปอร์เซ็นต์สูงสุดของ epicanthus (60-65%) อยู่ในกลุ่ม Yakuts, Kirghiz, Altai, Tomsk Tatars ในภูมิภาคตาตาร์ของแม่น้ำโวลก้าและอูราลคุณลักษณะนี้แสดงออกมาอย่างอ่อน (จาก 0% ใน Kryashens และ Mishars ของภูมิภาค Chistopol ถึง 4% ใน Arsk และ 7% ของ Kasimov Tatars) กลุ่มตาตาร์อื่น ๆ ที่ไม่เกี่ยวข้องกับแหล่งกำเนิดในภูมิภาคโวลก้ามีเปอร์เซ็นต์ของ epicanthus ที่สูงขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ: 12% - พวกตาตาร์ไครเมีย 13% - Astrakhan Karagash, 20-28% - Nogai, 38% - Tobolsk Tatars

การพัฒนาเครายังเป็นหนึ่งในคุณสมบัติที่สำคัญที่ทำให้ประชากรคอเคเซียนและมองโกลอยด์แตกต่าง ในภูมิภาคตาตาร์ของภูมิภาคโวลก้าตอนกลาง การเติบโตของเครานั้นต่ำกว่าระดับเฉลี่ย แต่ก็ยังมากกว่าใน Nogais, Karagash, Kazakhs และแม้แต่ Mari และ Chuvashes เมื่อพิจารณาว่าหนวดเคราที่อ่อนแอเป็นลักษณะของ Mongoloids รวมถึง sublaponoids ของ Eurasia และความจริงที่ว่าพวกตาตาร์ที่ตั้งอยู่ทางตอนเหนือมีการเจริญเติบโตของเส้นผมที่มากกว่าชาวคาซัคทางใต้อย่าง Kyrgyz สามารถสันนิษฐานได้ว่าสิ่งนี้เป็นที่ประจักษ์ ผลกระทบของกลุ่มประชากร Pontic ที่มีหนวดเคราค่อนข้างเข้มข้น ด้วยการเติบโตของเครา พวกตาตาร์จึงอยู่ใกล้กับอุซเบก อุยกูร์ และเติร์กเมน การเติบโตที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของมันถูกพบใน Mishars และ Kryashens ซึ่งเล็กที่สุดใน Tatars ของ Zakazania

ในพวกตาตาร์นั้นผมมีสีเข้มเป็นส่วนใหญ่โดยเฉพาะในพวกตาตาร์ของซาคาซาเนียและนารอฟชาตอฟมิชาร์ นอกจากนี้ ยังมีสีผมที่อ่อนกว่ามากถึง 5-10% โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ Chistopol และ Kasimov Tatars และ Mishars เกือบทุกกลุ่ม ในเรื่องนี้พวกตาตาร์ของภูมิภาคโวลก้าดึงดูดผู้คนในท้องถิ่นของภูมิภาคโวลก้า - Mari, Mordovians, Chuvashes เช่นเดียวกับ Karachais และบัลแกเรียตะวันออกเฉียงเหนือของภูมิภาค Danube

โดยทั่วไปแล้วพวกตาตาร์ของภูมิภาคโวลก้าตอนกลางและเทือกเขาอูราลมีลักษณะเป็นคอเคเซียนเป็นหลักโดยมีลักษณะเฉพาะของมองโกลอยด์และมีสัญญาณของการผสมข้ามพันธุ์หรือการผสมที่ยาวนาน ประเภทมานุษยวิทยาต่อไปนี้มีความโดดเด่น: Pontic; คนผิวขาวเบา; ซับลาปานอยด์; มองโกลอยด์

ประเภทปอนติคมีลักษณะเฉพาะที่ศีรษะยาวสัมพัทธ์ ขนและดวงตาสีเข้มหรือผสมกัน สะพานจมูกสูง สะพานจมูกนูนที่มีปลายจมูกและโคนจมูกลดลง และมีหนวดเครายาวขึ้นอย่างเห็นได้ชัด เติบโตเฉลี่ยมีแนวโน้มสูงขึ้น โดยเฉลี่ยแล้วประเภทนี้มีมากกว่าหนึ่งในสามของพวกตาตาร์ - 28% ในกลุ่ม Kryashens ของภูมิภาค Chistopol และ 61% ในกลุ่ม Mishars ของภูมิภาค Narovchatov และ Chistopol ในบรรดาพวกตาตาร์ของ Zakazanye และภูมิภาค Chistopol มีความผันผวนระหว่าง 40-45% ประเภทนี้ไม่เป็นที่รู้จักในหมู่พวกตาตาร์ไซบีเรีย ในวัสดุบรรพชีวินวิทยา มันถูกแสดงออกอย่างดีในหมู่ชาวบุลการ์ยุคก่อน-มองโกล ในยุคปัจจุบัน - ในหมู่คาราชัย ละครสัตว์ตะวันตก และในบัลแกเรียตะวันออกในหมู่ประชากรบัลแกเรียในท้องถิ่น รวมทั้งในหมู่ชาวฮังกาเรียน ในอดีตควรเชื่อมโยงกับประชากรหลักของแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรีย

ประเภทคอเคเซียนเบาที่มีรูปหัวเป็นวงรี มีผมและตาเป็นสีอ่อนๆ มีสันจมูกปานกลางหรือสูง มีสันจมูกตรง และมีเคราที่พัฒนาในระดับปานกลาง การเติบโตเฉลี่ย โดยเฉลี่ยแล้ว 17.5% ของพวกตาตาร์ที่ศึกษาทั้งหมดเป็นตัวแทนจาก 16-17% ในกลุ่มตาตาร์ของภูมิภาค Yelabuga และ Chistopol ถึง 52% ของ Kryashens ของภูมิภาค Yelabuga ในลักษณะต่างๆ (สัณฐานวิทยาของจมูก ขนาดใบหน้าที่แน่นอน การสร้างเม็ดสี) จะเข้าใกล้แบบปอนติค เป็นไปได้ว่าประเภทนี้จะเจาะเข้าไปในภูมิภาคโวลก้าพร้อมกับสิ่งที่เรียกว่า saklabs (ผมขาวตาม Sh. Mardzhani) ซึ่งแหล่งที่มาของอาหรับในศตวรรษที่ 8-9 เขียนวางไว้ในตอนล่างและต่อมา (Ibn Fadlan) และในภูมิภาคโวลก้าตอนกลาง แต่ไม่ควรลืมว่าในหมู่ชาว Kipchak-Polovtsian ก็มีชาวคอเคเชียนที่มีสีอ่อนด้วยเช่นกันไม่ใช่เพื่ออะไรที่ว่าชาติพันธุ์ Polovtsian นั้นเกี่ยวข้องกับคำว่า "เพศ" เช่น แสงสีแดง. เป็นไปได้ว่าประเภทนี้ซึ่งเป็นลักษณะของฟินน์และรัสเซียตอนเหนือสามารถเจาะลึกไปถึงบรรพบุรุษของพวกตาตาร์ได้จากที่นั่น

ประเภท sublapanoid (Ural หรือ Volga-Kama) มีลักษณะเป็นหัวรูปไข่และมีสีผมและตาผสมกัน จมูกกว้างที่มีสันจมูกต่ำ เคราที่พัฒนาไม่ดี และใบหน้าสั้นและกว้างปานกลาง ด้วยคุณสมบัติบางอย่าง (การพับของเปลือกตาอย่างมีนัยสำคัญ, epicanthus เป็นครั้งคราว, หนวดเคราที่อ่อนแอ, ใบหน้าแบนราบบางส่วน) ประเภทนี้อยู่ใกล้กับมองโกลอยด์ แต่มีสัญญาณที่เรียบมากของหลัง นักมานุษยวิทยาพิจารณาประเภทนี้ว่าเกิดขึ้นในสมัยโบราณในดินแดนของยุโรปตะวันออกจากส่วนผสมของ Mongoloids ยูโรเอเชียและประชากรคอเคเซียนในท้องถิ่น ในบรรดาตาตาร์ของภูมิภาคโวลก้าและอูราลนั้นมี 24.5% อย่างน้อยที่สุดในมิชาร์ (8-10%) และอีกมากใน Kryashens (35-40%) เป็นลักษณะเฉพาะของชนชาติ Finno-Ugric ในท้องถิ่นของ Volga-Kamya - Mari, Udmurts, Komi, Mordovians และ Chuvashes บางส่วน เห็นได้ชัดว่าเขาบุกเข้าไปในพวกตาตาร์อันเป็นผลมาจากTürkizationของชนชาติ Finno-Ugric ในสมัยก่อนบัลแกเรียและบัลแกเรียเพราะในวัสดุบัลแกเรียในยุคก่อนมองโกลมีประเภท sublapanoid อยู่แล้ว

ประเภทมองโกลอยด์ลักษณะของพวกตาตาร์ของ Golden Horde และเก็บรักษาไว้ในหมู่ลูกหลานของพวกเขา - Nogais, Astrakhan Karagash เช่นเดียวกับใน Bashkirs ตะวันออกบางส่วน Kazakhs, Kirghiz ฯลฯ ท่ามกลาง Tatars ของ Middle Volga และ Urals ใน รูปแบบบริสุทธิ์ไม่เกิดขึ้น ในสถานะที่ผสมกับส่วนประกอบคอเคซอยด์ (ประเภทปอนติก) พบโดยเฉลี่ย 14.5% (จาก 7-8% ใน Kryashens ถึง 21% ในภูมิภาคตาตาร์ของภูมิภาคซาคาซาน) ประเภทนี้ซึ่งรวมถึงสัญญาณของ Mongoloids ไซบีเรียใต้และเอเชียกลางเริ่มถูกบันทึกไว้ในวัสดุทางมานุษยวิทยาของภูมิภาคโวลก้าและอูราลตั้งแต่สมัยฮันโน - เตอร์กเช่น ตั้งแต่กลางสหัสวรรษที่ 1 เป็นที่รู้จักกันในหลุมฝังศพของบุลการ์บอลเช-ทาร์คานตอนต้น ดังนั้นการรวมมันในองค์ประกอบทางมานุษยวิทยาของภูมิภาคตาตาร์ของภูมิภาคโวลก้าและอูราลไม่สามารถเชื่อมโยงกับเวลาของการรุกรานมองโกลและ Golden Horde ได้แม้ในเวลานั้นจะทวีความรุนแรงมากขึ้น

วัสดุทางมานุษยวิทยาแสดงให้เห็นว่าประเภททางกายภาพของชาวตาตาร์ถูกสร้างขึ้นในสภาวะที่ยากลำบากในการผสมพันธุ์ข้ามพันธุ์ของประชากรคอเคเซียนส่วนใหญ่ที่มีองค์ประกอบมองโกลอยด์ในสมัยโบราณ ในแง่ของความรุนแรงสัมพัทธ์ของลักษณะคอเคเซียนและมองโกลอยด์พวกตาตาร์ของภูมิภาคโวลก้าและอูราล (คะแนนเฉลี่ย - 34.9) อยู่ระหว่างอุซเบกส์ (34.7), อาเซอร์ไบจาน (39.1), Kumyks (39.2) รัสเซีย (39.4), Karachais (39.9) ), Gagauz (34.0) และ Turkmens (30.2)

ชาติพันธุ์นี้ยึดติดอยู่ในอดีตในประชากรที่พูดภาษาเตอร์กของภูมิภาคประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาอูราล-โวลก้า, ไครเมีย, ไซบีเรียตะวันตกและประชากรตาตาร์ของลิทัวเนียโดยกำเนิด แต่สูญเสียภาษาแม่ของพวกเขา ไม่ต้องสงสัยเลยว่า Volga-Ural และ Crimean Tatars เป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่เป็นอิสระ

การติดต่อระยะยาวของพวกตาตาร์ไซบีเรียและแอสตราคานกับพวกตาตาร์โวลก้า-อูราล โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่รุนแรงขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 มีผลกระทบทางชาติพันธุ์ที่สำคัญ ในช่วงครึ่งหลังของ XIX - ต้นศตวรรษที่ XX มีกระบวนการอย่างแข็งขันในการรวมกลุ่มทาตาร์กลางโวลก้า - อูราล, แอสตราคานและไซบีเรียนเข้าสู่ชุมชนชาติพันธุ์ใหม่ - ประเทศตาตาร์ พวกตาตาร์ของภูมิภาคโวลก้า - อูราลกลายเป็นศูนย์กลางของประเทศเนื่องจากมีจำนวนมากและเศรษฐกิจและสังคมตลอดจนความก้าวหน้าทางวัฒนธรรม ที่ซับซ้อน โครงสร้างชาติพันธุ์ประเทศนี้แสดงโดยข้อมูลต่อไปนี้ (ตอนปลายศตวรรษที่ 19): ในนั้น Volga-Ural Tatars คิดเป็น 95.4%, ไซบีเรีย - 2.9%, Astrakhan - 1.7%

บน เวทีปัจจุบันเป็นไปไม่ได้ที่จะพูดถึงพวกตาตาร์หากไม่มีสาธารณรัฐตาตาร์สถานซึ่งเป็นศูนย์กลางของประเทศตาตาร์ แต่ ตาตาร์ ethnosไม่ได้จำกัดอยู่ในกรอบของตาตาร์สถาน และไม่ใช่เพียงเพราะการตั้งถิ่นฐานที่กระจัดกระจาย ชาวตาตาร์มี ประวัติศาสตร์อันล้ำลึกและประเพณีวัฒนธรรมพันปี รวมทั้งงานเขียน มีความเกี่ยวข้องกับยูเรเซียทั้งหมด นอกจากนี้ เนื่องจากเป็นด่านหน้าเหนือสุดของศาสนาอิสลาม พวกตาตาร์และตาตาร์สถานจึงเป็นส่วนหนึ่งของโลกอิสลามและอารยธรรมอันยิ่งใหญ่แห่งตะวันออก

ตาตาร์เป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่พูดภาษาเตอร์กที่ใหญ่ที่สุดกลุ่มหนึ่ง จำนวนรวม 6.648.7 พันคน (1989). ตาตาร์เป็นประชากรหลักของสาธารณรัฐตาตาร์สถาน (1.765.4 พันคน), 1.120.7,000 คนอาศัยอยู่ในบัชคอร์โตสถาน, 110.5,000 คนใน Udmurtia, 47.3,000 คนในมอร์โดเวียและมารีเอล - 43.8 พัน, ชูวาเซีย - 35.7,000 . โดยทั่วไปแล้วประชากรตาตาร์จำนวนมาก - มากกว่า 4/5 อาศัยอยู่ในสหพันธรัฐรัสเซีย (5.522 พันคน) ซึ่งเป็นอันดับสองในแง่ของจำนวน นอกจากนี้ตาตาร์จำนวนมากอาศัยอยู่ในประเทศ CIS: ในคาซัคสถาน - 327.9 พันคน, อุซเบกิสถาน - 467.8 พันคน, ทาจิกิสถาน - 72.2 พันคน, คีร์กีซสถาน - 70.5,000 คน ., เติร์กเมนิสถาน - 39.2 พันคน อาเซอร์ไบจาน - 28,000 คนในยูเครน - 86.9 พันคนในประเทศบอลติก (ลิทัวเนียลัตเวียและเอสโตเนีย) ประมาณ 14,000 คน นอกจากนี้ยังมีผู้พลัดถิ่นที่สำคัญทั่วโลก (ฟินแลนด์ ตุรกี สหรัฐอเมริกา จีน เยอรมนี ออสเตรเลีย ฯลฯ) เนื่องจากไม่เคยมีการลงทะเบียนแยกจำนวนชาวตาตาร์ในประเทศอื่น ๆ จึงเป็นการยากที่จะกำหนดจำนวนประชากรตาตาร์ในต่างประเทศ (จากการประมาณการต่างๆตั้งแต่ 100 ถึง 200,000 คน)

ภายใน Tatars ของภูมิภาค Volga มีสองกลุ่มชาติพันธุ์ขนาดใหญ่ (subethnos): Kazan Tatars และ Mishars

กลุ่มกลางระหว่าง Kazan Tatars และ Mishars ประกอบด้วย Kasimov Tatars (ภูมิภาคของการก่อตัวของพวกเขาเมือง Kasimov ภูมิภาค Ryazan และบริเวณโดยรอบ) ชุมชนที่รับสารภาพทางชาติพันธุ์นั้นมีตัวแทนจาก Kryashen Tatars ที่รับบัพติสมา เนื่องจากความแตกแยกทางอาณาเขตและภายใต้อิทธิพลของชนชาติเพื่อนบ้าน แต่ละกลุ่มจึงกลายเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่มีลักษณะเฉพาะบางประการในด้านภาษา วัฒนธรรม และชีวิตประจำวัน ดังนั้นในบรรดา Kazan Tatars นักวิจัยจึงแยกแยะ Nukrat (Chepetsk), Perm, กลุ่มชาติพันธุ์ของ Teptyars เป็นต้น ลักษณะท้องถิ่นก็มีอยู่ใน Kryashens (Nagaybaks, Molkeevs, Elabuga, Chistopol เป็นต้น) Mishars แบ่งออกเป็นสองกลุ่มหลัก - ทางเหนือ, Sergach, "เสียงดัง" ตามภาษาและทางใต้, Temnikovsky, "เสียงดัง" ตามภาษา

นอกจากนี้ อันเป็นผลมาจากการอพยพหลายครั้ง กลุ่มย่อยอาณาเขตหลายแห่งได้ก่อตัวขึ้นท่ามกลางชาวมิชาร์: ฝั่งขวา ฝั่งซ้าย หรือทรานส์-โวลก้า, อูราล

ethnonym Tatars เป็นชื่อทั่วประเทศรวมถึงชื่อตนเองหลักของทุกกลุ่มที่ก่อตัวเป็นชาติ ในอดีตพวกตาตาร์ยังมีชาติพันธุ์ท้องถิ่นอื่น ๆ เช่น Moselman, Kazanly, Bulgarians, Misher, Tipter, Kereshen, Nagayibek, Kechim เป็นต้น ภายใต้เงื่อนไขของการก่อตัวของชาติ (ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19) กระบวนการ ของการเจริญสติปัฏฐานของชาติและความตระหนักในความสามัคคีของตนได้เริ่มต้นขึ้น ... กระบวนการวัตถุประสงค์ที่เกิดขึ้นในสภาพแวดล้อมของชาติได้รับการยอมรับจากปัญญาชนแห่งชาติซึ่งมีส่วนทำให้เกิดการละทิ้งชื่อตนเองในท้องถิ่นในนามของการได้มาซึ่งชาติพันธุ์เดียวกัน ในเวลาเดียวกัน ethnonym ที่พบบ่อยที่สุดที่รวมกลุ่ม Tatars ทั้งหมดเข้าด้วยกันได้รับเลือก ในช่วงเวลาของการสำรวจสำมะโนประชากร 2469 ชาวตาตาร์ส่วนใหญ่ถือว่าตนเองเป็นตาตาร์

ประวัติชาติพันธุ์ของ Volga Tatars ยังไม่ได้รับการอธิบายอย่างสมบูรณ์ การก่อตัวของกลุ่มหลักของพวกเขา - Mishars, Kasimov และ Kazan Tatars มีลักษณะเป็นของตัวเอง ระยะเริ่มต้นของ ethnogenesis ของ Kazan Tatars มักเกี่ยวข้องกับ Volga Bulgars องค์ประกอบทางชาติพันธุ์ซึ่งแตกต่างกันและกลุ่มต่าง ๆ ของพวกเขาได้พัฒนาไปไกลแล้ว นอกจากชนเผ่าเตอร์กแล้ว Bulgars ยังเป็นที่รู้จักเช่นเผ่า Bersils, Esegels, Savirs (Suvars) และอื่น ๆ ต้นกำเนิดของชนเผ่าเหล่านี้บางเผ่ากลับไปสู่สภาพแวดล้อม Hunnic ซึ่งต่อมากล่าวถึงในหมู่ Khazars กลุ่ม Finno-Ugric มีบทบาทสำคัญในการก่อตัวของบัลแกเรีย ในฐานะที่เป็นส่วนหนึ่งของโวลก้า-คามาบัลแกเรีย) จากหลายเผ่าและรูปแบบหลังชนเผ่า สัญชาติบัลแกเรียได้ก่อตัวขึ้น ซึ่งในช่วงก่อนยุคมองโกลกำลังอยู่ในกระบวนการควบรวมกิจการ

ก่อตั้งขึ้นในช่วง VIII - ต้นศตวรรษที่สิบสาม สายสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์ถูกทำลายในปี 1236 จากการรุกรานของชาวมองโกล ผู้พิชิตได้ทำลายเมืองและหมู่บ้านต่างๆ โดยเฉพาะที่ตั้งอยู่ใจกลางประเทศ ส่วนหนึ่งของบัลแกเรียอพยพไปทางเหนือ (ไปยังภูมิภาค Predkamye) และไปทางทิศตะวันตก (ไปยังภูมิภาคโวลก้า) อันเป็นผลมาจากการอพยพเหล่านี้ชายแดนด้านเหนือของการตั้งถิ่นฐานของ Volga Bulgars ถูกย้ายไปที่แอ่งของแม่น้ำ Ashit แยกกลุ่มเล็ก ๆ ของ Bulgars บุกเข้าไปในแม่น้ำ Cheptsa ดังนั้นจึงเป็นการวางพื้นฐานทางชาติพันธุ์ของ Chepets หรือ Nukrat Tatars

หลังจากการพิชิตมองโกล โวลก้าบัลแกเรียก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของ Golden Horde ยุค Golden Horde ในประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของ Bulgars และลูกหลานของพวกเขารวมถึง Volga Tatars นั้นโดดเด่นด้วยการเสริมสร้างการติดต่อกับโลกที่พูดภาษาเตอร์ก อนุสาวรีย์มหากาพย์แห่งศตวรรษที่สิบสาม - สิบสี่ ระบุว่าภาษาบัลแกเรียประสบการเปลี่ยนแปลงบางอย่างในทิศทางของการเสริมสร้างองค์ประกอบของภาษา Kypchak ซึ่งเป็นลักษณะของประชากรของ Golden Horde สิ่งนี้อธิบายได้ไม่เพียงแค่ปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงกระบวนการรวมกลุ่ม Kypchak และชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์กอื่น ๆ ด้วย เริ่มตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ XIV โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากการพ่ายแพ้ครั้งใหม่ของบัลแกเรียโดย Timur (1361) มีการอพยพครั้งใหญ่ของ Bulgars จากภูมิภาค Trans-Kama ไปยัง Predkamye (ไปยังภูมิภาค Kazan สมัยใหม่) ในช่วงกลางศตวรรษที่ 15 ที่นี่รัฐศักดินาก่อตั้งขึ้น - คาซานคานาเตะ พงศาวดารรัสเซียเรียกประชากรว่า Bulgars หรือ Bulgars ใหม่ซึ่งพูดโดย Kazanians และต่อมาโดย Kazan Tatars การพัฒนาชาติพันธุ์ของบัลแกเรียในพื้นที่นี้ได้รับอิทธิพลจากความใกล้ชิดกับประชากร Finno-Ugric

การก่อตัวทางชาติพันธุ์ของ Mishars เกิดขึ้นใน Oka-Sursk interfluve อันเป็นผลมาจากการผสมผสานที่ซับซ้อนของกลุ่ม Turkic, Turkic Ugric และฟินแลนด์ในยุคของ Volga Bulgaria และ Golden Horde ระหว่างการล่มสลายของ Golden Horde พวกเขาพบว่าตัวเองอยู่ในอาณาเขตของเจ้าชาย Behan Golden Horde ภายหลังอาณาเขต Narovchatov อาณาเขตนี้เข้าสู่ขอบเขตเศรษฐกิจแต่เนิ่นๆและ อิทธิพลทางการเมืองรัฐมอสโก

การก่อตัวของ Kasimov Tatars as กลุ่มอิสระเกิดขึ้นภายในกรอบของ Kasimov Khanate (1452-1681) ซึ่งเป็นอาณาเขตกันชนระหว่างมอสโกและคาซานขึ้นอยู่กับรัฐรัสเซียอย่างสมบูรณ์ ประชากรอยู่ในศตวรรษที่ 15 แล้ว มีเชื้อชาติต่างกันและประกอบด้วยประชากร Golden Horde ต่างด้าว (ชั้นที่โดดเด่น), Mishars, Mordovians, รัสเซียเล็กน้อยในภายหลังซึ่งมีผลกระทบต่อวัฒนธรรมของพวกเขา

ตั้งแต่กลางศตวรรษที่สิบหก ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของพวกตาตาร์ถูกกำหนดโดยความสัมพันธ์ที่หลากหลายกับกระบวนการทางชาติพันธุ์ที่เกิดขึ้นภายในกรอบของรัฐข้ามชาติของรัสเซียซึ่งหลังจากความพ่ายแพ้และการยึดครองคาซานจากปี ค.ศ. 1552 รวมถึงคาซานตาตาร์

ดินแดนทางชาติพันธุ์ของพวกตาตาร์ในยุคกลางครอบครองพื้นที่กว้างใหญ่: แหลมไครเมีย, ภูมิภาคโวลก้าตอนล่างและตอนกลาง (ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของเทือกเขาอูราล), ไซบีเรียตะวันตก ในพื้นที่เดียวกันพวกตาตาร์อาศัยอยู่ใน 16 - ต้นศตวรรษที่ 20 XX ศตวรรษ อย่างไรก็ตามในช่วงเวลานี้มีการสังเกตกระบวนการย้ายถิ่นอย่างเข้มข้นในหมู่พวกตาตาร์ พวกเขารุนแรงเป็นพิเศษในหมู่ตาตาร์โวลก้า - อูราล การตั้งถิ่นฐานใหม่ของพวกตาตาร์จากภูมิภาคโวลก้าตอนกลางไปยังเทือกเขาอูราลเริ่มขึ้นหลังจากการชำระบัญชีของคาซานคานาเตะแม้ว่าในบางพื้นที่ของเทือกเขาอูราลพวกตาตาร์และบรรพบุรุษของพวกเขาอาศัยอยู่ก่อนหน้านี้ จุดสูงสุดของการตั้งถิ่นฐานใหม่ของพวกตาตาร์ในเทือกเขาอูราลลดลงเป็นครั้งแรก ครึ่งหนึ่งของ XVIIIวี เหตุผลนี้เกี่ยวข้องกับการกดขี่ทางเศรษฐกิจและสังคมที่เพิ่มขึ้น การกดขี่ทางศาสนาที่โหดร้ายกับศาสนาคริสต์ที่รุนแรง ฯลฯ ด้วยเหตุนี้จำนวนตาตาร์ในเทือกเขาอูราลในช่วงกลางศตวรรษที่ 18 ประกอบด้วย 1/3 ของ Tatars ของภูมิภาค Ural-Volga

ในช่วงหลังการปฏิรูป ชาวตาตาร์อพยพจากภูมิภาคโวลก้าตอนกลางและอูราลผ่านทางภาคเหนือและภาคตะวันออกเฉียงเหนือของคาซัคสถานได้ย้ายไปยังไซบีเรียตะวันตกและเอเชียกลาง อีกทิศทางหนึ่งของการอพยพของพวกตาตาร์จากเขตที่พิจารณาคือการตั้งถิ่นฐานใหม่ไปยังเขตอุตสาหกรรมของส่วนยุโรปของรัสเซียและทรานส์คอเคเซีย Volga-Ural Tatars ใน XVIII - ต้น XX ศตวรรษ กลายเป็นส่วนหนึ่งที่เห็นได้ชัดเจนของประชากรตาตาร์ในภูมิภาค Astrakhan และไซบีเรียตะวันตก ในภูมิภาค Astrakhan ส่วนแบ่งของพวกเขาเมื่อปลายศตวรรษที่ 18 คิดเป็น 13.2% ในยุค 30 ศตวรรษที่สิบเก้า -17.4% และในตอนต้นของศตวรรษที่ XX - เกิน 1/3 ของประชากรตาตาร์ทั้งหมดของภูมิภาคโวลก้าตอนล่าง ในไซบีเรียตะวันตกมีภาพที่คล้ายกัน: ปลายศตวรรษที่ 19 ชาวตาตาร์อพยพคิดเป็น 17% ของตาตาร์ทั้งหมดในไซบีเรียตะวันตก

ในอดีต กลุ่มตาตาร์ทุกกลุ่มมีชนชั้นในเมืองที่เห็นได้ชัดเจน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงที่มีการดำรงอยู่ของคานาเตะที่เป็นอิสระ อย่างไรก็ตามหลังจากการผนวก Kazan, Astrakhan และ Siberian khanates เข้ากับรัฐมอสโกแล้วชั้นเมืองของพวกตาตาร์ก็ลดลงอย่างรวดเร็ว

อันเป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจและสังคมของศตวรรษที่ XVIII-XIX กระบวนการทำให้เป็นเมืองในหมู่พวกตาตาร์เริ่มพัฒนาค่อนข้างเข้มข้น อย่างไรก็ตามการขยายตัวของเมืองยังคงค่อนข้างต่ำ - 4.9% ของประชากรทั้งหมดของแม่น้ำโวลก้า - อูราลตาตาร์เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ศตวรรษที่ XX ชาวเมืองตาตาร์ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ใน เมืองใหญ่ภูมิภาค - ใน Kazan, Ufa, Orenburg, Samara, Simbirsk, Saratov, นิจนีย์ นอฟโกรอด, Kostroma, Penza, Yekaterinburg, Perm, Chelyabinsk, Troitsk และอื่น ๆ นอกจากนี้ผู้อพยพจากภูมิภาคโวลก้าตอนกลางและอูราลยังอาศัยอยู่ในเมืองหลายแห่งในยุโรปของรัสเซีย (มอสโก, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, เคียฟ ฯลฯ ) , Transcaucasia (ในบากู), เอเชียกลางและไซบีเรียตะวันตก การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญมากในการกระจายตัวของประชากรตาตาร์เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 20 อันเป็นผลมาจากกระบวนการทำให้เป็นเมืองขึ้นโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงทศวรรษ 1950-1960 ประชากรตาตาร์มากกว่าครึ่งหนึ่งของประเทศกลายเป็นชาวเมือง ในปี 2522-2552 ส่วนแบ่งของชาวเมืองตาตาร์เพิ่มขึ้นจาก 63 เป็น 69% ปัจจุบันพวกตาตาร์เป็นชนชาติที่มีลักษณะเป็นเมืองมากที่สุดแห่งหนึ่งของอดีตสหภาพโซเวียต

ศาสนาดั้งเดิมของพวกตาตาร์คือ อิสลามสุหนี่ ยกเว้นชาวคริสต์ Kryashen กลุ่มเล็กๆ ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ในศตวรรษที่ 16-18 ตามหลักฐาน แหล่งประวัติศาสตร์และ การขุดค้นทางโบราณคดีบรรพบุรุษของชาวตาตาร์สมัยใหม่คือพวกบัลแกเรีย เริ่มเข้าร่วมศาสนาอิสลามในทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 9 และกระบวนการนี้สิ้นสุดลงในปี 922 โดยมีการประกาศให้ศาสนาอิสลามเป็นศาสนาอย่างเป็นทางการของแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรีย

การยอมรับศาสนาอิสลามได้เปิดโอกาสในการแนะนำวัฒนธรรมอาหรับ-มุสลิมขั้นสูง การแทรกซึมอย่างกว้างขวางในภูมิภาคโวลก้า-คามาของแนวคิดทางวิทยาศาสตร์ ปรัชญา วรรณกรรม และศิลปะที่แพร่หลายในภาคตะวันออก และในทางกลับกันก็มีบทบาทสำคัญในการพัฒนาวัฒนธรรม ความคิดทางวิทยาศาสตร์และปรัชญาในหมู่ชาวบัลแกเรียเอง วางรากฐานการศึกษา ปรับระบบการฝึกอบรม โรงเรียนมุสลิมเป็นปัจจัยที่สำคัญที่สุดในการรวมชาติและอนุรักษ์ตนเอง

การพิจารณาคดีอย่างหนักได้เกิดขึ้นกับพวกตาตาร์จำนวนมากหลังจากการพิชิตคาซานคานาเตะโดยรัสเซียในปี ค.ศ. 1552 ตั้งแต่เวลานั้นเป็นต้นมาการรุกรานของรัฐอย่างเป็นระบบและคริสตจักรที่ต่อต้านศาสนาอิสลามเริ่มต้นขึ้นโดยเฉพาะอย่างยิ่งตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 18 นับตั้งแต่ รัชสมัยของจักรพรรดิปีเตอร์ที่ 1 แรงกดดันทางเศรษฐกิจต่อผู้ที่ไม่ต้องการรับบัพติศมา: ดินแดนของเจ้าของที่ดินของศาสนาอื่นสมัครเป็นสมาชิกอธิปไตยในขณะที่บัพติศมาใหม่ได้รับการลดหย่อนภาษีเป็นเวลา 3 ปีและการจัดเก็บภาษีทั้งหมดจากพวกเขา ถูกย้ายไปอยู่บนไหล่ของพวกตาตาร์มุสลิมซึ่งยังคงอยู่ใน "ความไม่เชื่อ" มิชชันนารีมีมลทิน สุสานมุสลิม, แผ่นพื้นหลุมศพถูกวางไว้ในฐานรากของ คริสตจักรออร์โธดอกซ์... ตามพระราชกฤษฎีกาปี 1742 การทำลายมัสยิดเริ่มขึ้น: แท้จริงแล้วในสองเดือนในเขตคาซานจากมัสยิดที่มีอยู่ 536 แห่ง 418 แห่งถูกทำลายในจังหวัด Simbirsk - จาก 130 - 98 ในจังหวัด Astrakhan - จาก 40 - 29.

พวกตาตาร์ทนไม่ได้ ด้านหนึ่งพวกเขาเริ่มหลบหนีไปยังพื้นที่ที่ชีวิตง่ายขึ้น พื้นที่ที่เข้าถึงได้มากที่สุดคือเทือกเขาอูราล, ทรานส์-โวลก้า; ในทางกลับกัน พวกเขามีส่วนร่วมในการจลาจลหลายครั้ง รวมถึงสงครามชาวนาที่นำโดย E. Pugachev (1773-75) ซึ่งเขย่ารากฐานทั้งหมดของรัสเซียศักดินา ในการเผชิญหน้าระหว่างพวกตาตาร์ อิทธิพลที่รวมกันเป็นหนึ่งของศาสนาอิสลามและคณะสงฆ์มุสลิมก็เพิ่มมากขึ้น แม้แต่ในยุคก่อนรัสเซียของประวัติศาสตร์ตาตาร์เมื่ออิสลามครอบครองตำแหน่งทางอุดมการณ์ที่โดดเด่นก็ไม่ได้มีบทบาทสำคัญในชีวิตฝ่ายวิญญาณของผู้คนเช่นเดียวกับในช่วงที่มีการกดขี่ข่มเหงและการกดขี่ในช่วงครึ่งหลังของวันที่ 16 - กลางศตวรรษที่ 18 อิสลามเริ่มมีบทบาทอย่างมากในการพัฒนาไม่เพียงแต่วัฒนธรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ด้วย เห็นได้ชัดว่าไม่ใช่เรื่องบังเอิญในศตวรรษที่ XVIII-XIX ชาวตาตาร์หลายแห่งของภูมิภาคโวลก้าและเทือกเขาอูราลซึ่งกำหนดเชื้อชาติของพวกเขาชอบที่จะเรียกตัวเองว่ามุสลิม

ชาวตาตาร์ปกป้องพวกเขา บุคคลในประวัติศาสตร์แต่การต่อสู้เพื่อความอยู่รอดนี้ทำให้การพัฒนาวัฒนธรรมทางโลกและความคิดทางสังคมล่าช้าไปเป็นเวลาอย่างน้อยสองศตวรรษ มีการต่ออายุในช่วงไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 18 เมื่อระบอบเผด็จการกลัวการเติบโตของขบวนการปลดปล่อยแห่งชาติในหมู่ชาวมุสลิมในภูมิภาคโวลก้าและเทือกเขาอูราลเปลี่ยนยุทธวิธี การปฏิรูปของแคทเธอรีนที่ 2 รับรองคณะสงฆ์มุสลิม - เปิดการชุมนุมทางจิตวิญญาณของ Orenburg สร้างข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการพัฒนาชนชั้นนายทุนตาตาร์การทำให้ความคิดทางสังคมเป็นฆราวาส กองกำลังที่รู้สึกถึงความจำเป็นในการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและการละทิ้งความเชื่อของอุดมการณ์และประเพณียุคกลางกำลังค่อยๆ สุกงอม ขบวนการปฏิรูปการปฏิรูป-การปฏิรูปซึ่งเรียกว่าจาดิดิสต์: ศาสนา วัฒนธรรม และในที่สุดการปฏิรูปการเมือง (ปลาย 18 - ต้นศตวรรษที่ 20)

ในสังคมตาตาร์จนถึงต้นศตวรรษที่ XX นักปฏิรูปอิสลามสามชั่วอายุคนได้เปลี่ยนไปแล้ว G. Utyz-Imani และ Abu-Nasr al Kursavi เป็นรุ่นแรกของพวกเขา ตัวแทนหลักและโดดเด่นที่สุดของนักปฏิรูปศาสนารุ่นที่สองคือ Shigabuddin Mardjani สาระสำคัญของการปฏิรูปศาสนาคือการปฏิเสธนักวิชาการอิสลามและการแสวงหาแนวทางใหม่ในการทำความเข้าใจอิสลาม

กิจกรรมของนักปฏิรูปมุสลิมรุ่นหลังตกอยู่ในช่วงของการพัฒนาการปฏิรูปวัฒนธรรมในสังคมตาตาร์และในขั้นตอนของการดึง Jadids เข้าสู่การเมือง ดังนั้นจึงมีลักษณะสำคัญสองประการของการปฏิรูปมุสลิมในหมู่พวกตาตาร์ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20: ความปรารถนาที่จะมองศาสนาอิสลามภายในกรอบของวัฒนธรรมและการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการเมือง มันคือนักปฏิรูปรุ่นนี้ผ่านการปฏิรูปที่รุนแรงของต้นศตวรรษที่ XX รับรองการเคลื่อนไหวของอุมมาห์ตาตาร์ - มุสลิมไปสู่ฆราวาส ตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดของนักปฏิรูปมุสลิมรุ่นนี้ ได้แก่ Rizautdin Fakhrutdinov, Musa Yarulla Bigi, Gabdulla Bubi, Ziyauddin Kamali และอื่น ๆ

ผลลัพธ์หลักของกิจกรรมของนักปฏิรูปมุสลิมคือการเปลี่ยนแปลงของสังคมตาตาร์ไปสู่อิสลามที่บริสุทธิ์ซึ่งตรงตามข้อกำหนดของเวลา แนวคิดเหล่านี้ได้เจาะลึกเข้าไปในมวลของประชาชน ประการแรก ผ่านระบบการศึกษา: Jadidist mektebes และ madrasahs ผ่านสื่อสิ่งพิมพ์ อันเป็นผลมาจากกิจกรรมของนักปฏิรูปมุสลิมชาวตาตาร์เมื่อต้นศตวรรษที่ XX โดยพื้นฐานแล้วศรัทธาแยกออกจากวัฒนธรรม และการเมืองกลายเป็นพื้นที่อิสระ ซึ่งศาสนาได้เข้ายึดตำแหน่งรองอยู่แล้ว

ชาวตาตาร์ส่วนใหญ่ในภูมิภาค Saratov เป็นชาวมุสลิมสุหนี่ที่อยู่ในทิศทางของ Hanifite นโยบายการทำให้เป็นคริสต์ศาสนิกชนของชนชาติโวลก้าซึ่งดำเนินไปอย่างแข็งขันโดยรัฐบาลซาร์ในศตวรรษที่ 18-19 ไม่ประสบความสำเร็จ

ในสมัยก่อนการปฏิวัติ มัสยิดทำงานในหมู่บ้านตาตาร์ทุกแห่งของจังหวัด

วี ยุคโซเวียตโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงทศวรรษที่ 30 มัสยิดส่วนใหญ่ถูกทำลาย บางส่วนถูกดัดแปลงเป็นโรงเรียน คลับ ร้านค้า เสาปฐมพยาบาล และโกดังสินค้า เฉพาะในบางหมู่บ้านเท่านั้นที่มัสยิดยังคงทำงาน แม้ว่านักบวชที่เป็นทางการส่วนใหญ่จะถูกกดขี่ และหน้าที่ของพวกเขาถูกดำเนินการโดยผู้เฒ่าท้องถิ่น

ปัจจุบันมีมัสยิด 20 แห่งและมาดราซาห์ 2 แห่งในภูมิภาคซาราตอฟ การบริหารฝ่ายวิญญาณของชาวมุสลิมในภูมิภาค Saratov (DUMSO) ได้ถูกสร้างขึ้น

มัสยิดในพื้นที่ชนบทที่สร้างขึ้นใหม่ในลักษณะสถาปัตยกรรมเลียนแบบมัสยิดมาฮาลลาเก่าทั้งหมด ในขณะที่ขนาด จำนวนและขนาดของหน้าต่างเพิ่มขึ้น และบางส่วนสร้างด้วยอิฐ

ภาษาตาตาร์รวมอยู่ในกลุ่มย่อย Kypchak-Bulgar ที่เรียกว่ากลุ่ม Kypchak ของภาษาเตอร์ก ในแง่คำศัพท์ มันแสดงให้เห็นถึงความสัมพันธ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดกับ Bashkir จากนั้น Karakalpak, Kazakh, Nogai, Balkar, Uzbek และ Kumyk

จากข้อมูลของ UNESCO ภาษาตาตาร์เป็นหนึ่งใน 14 ภาษาที่มีการสื่อสารมากที่สุดในโลก มันถูกสร้างขึ้นพร้อมกับผู้คน - ผู้ถือภาษานี้ในภูมิภาคโวลก้าและอูราลในการสื่อสารอย่างใกล้ชิดกับภาษาอื่น ๆ ทั้งที่เกี่ยวข้องและไม่เกี่ยวข้อง สัมผัสกับอิทธิพลบางอย่างของ Finno-Ugric (Mari, Mordovian, Udmurt, Old Hungarian), อาหรับ, เปอร์เซีย, ภาษาสลาฟ ดังนั้นนักภาษาศาสตร์จึงเชื่อว่าคุณสมบัติเหล่านั้นในด้านสัทศาสตร์ (การเปลี่ยนระดับสระ ฯลฯ ) ซึ่งในอีกด้านหนึ่งรวมภาษาโวลก้า - เติร์กเข้าด้วยกันและตรงกันข้ามกับพวกเตอร์กอื่น ภาษาเป็นผลมาจากความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนกับภาษา Finno Ugric

ภาษาพื้นถิ่นของพวกตาตาร์แบ่งออกเป็น 3 ภาษา ได้แก่ ตะวันตก (มิชาร์สกี) กลาง (คาซาน-ตาตาร์) และตะวันออก (ไซบีเรีย-ตาตาร์) จนถึงกลางศตวรรษที่ 19 ตาตาร์โบราณ ภาษาวรรณกรรม... เร็วสุดที่รอดตาย อนุสรณ์สถานวรรณกรรม- บทกวีของ Kyisa และ Yosif ภาษานี้ใกล้กับภาษาวรรณกรรม Chagatai (อุซเบกเก่า) แต่ยังได้รับผลกระทบจากภาษาออตโตมัน มีเงินกู้จำนวนมากจากภาษาอาหรับและเปอร์เซีย ทั้งหมดนี้ทำให้ภาษาวรรณกรรมตาตาตาร์แก่คนทั่วไปเข้าใจยาก และมีการใช้เช่นเดียวกับภาษาวรรณกรรมอื่น ๆ ในยุคก่อนชาติ โดยนักวิทยาศาสตร์ นักเขียน บุคคลสำคัญทางศาสนาและรัฐ (ทูต) บางๆ

ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ XIX บนพื้นฐานของภาษาคาซาน - ตาตาร์ แต่ด้วยการมีส่วนร่วมที่เห็นได้ชัดเจนของ Misharsky การก่อตัวของภาษาประจำชาติตาตาร์สมัยใหม่เริ่มต้นขึ้นซึ่งสิ้นสุดเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ในการปฏิรูปภาษาตาตาร์สามารถแยกแยะได้สองขั้นตอน - ที่สอง ครึ่งหนึ่งของXIX- จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ XX (จนถึงปี ค.ศ. 1905) และ ค.ศ. 1905-1917 ในระยะแรกบทบาทหลักในการสร้างภาษาประจำชาติเป็นของ Kayum Nasyiri เขาเป็นคนที่พยายามทำให้ภาษาวรรณกรรมเป็นภาษาตาตาร์มากขึ้น หลังการปฏิวัติ ค.ศ. 1905-1907 สถานการณ์ในด้านการปฏิรูปภาษาตาตาร์เปลี่ยนไปอย่างมาก: มีการบรรจบกันของภาษาวรรณกรรมกับพื้นถิ่นมีการพัฒนาเครื่องมือคำศัพท์

การปฏิรูปตัวอักษรและการสะกดคำก็มีความสำคัญเช่นกัน ตัวอักษรภาษาอาหรับซึ่งการเขียนตาตาร์มีพื้นฐานมาจากยุคกลาง (ก่อนช่วงเวลานี้มีอักษรรูนของเติร์ก) ไม่ได้รับการปรับให้เข้ากับลักษณะเฉพาะของภาษาตาตาร์อย่างเพียงพอ การรวมร่างกฎหมายของการปฏิรูปจดหมายเกิดขึ้นเมื่อปลายปี 2463 โดยการนำพระราชกฤษฎีกา "เกี่ยวกับตัวอักษรและการสะกดคำ" มาใช้พร้อมกับการตัดสินใจของผู้บังคับการตำรวจแห่งการศึกษาเกี่ยวกับลักษณะบังคับของการเขียนตาตาร์สำหรับทุกโรงเรียนและ สิ่งพิมพ์ทั้งหมดที่กล่าวถึงในพระราชกฤษฎีกา ในขณะเดียวกัน งานก็เริ่มขึ้น (เสร็จในปี 2469) เพื่อปรับปรุงการสะกดอักษรอารบิก ซึ่งมีความสำคัญต่อการพิมพ์ ตีพิมพ์หนังสือพิมพ์ นิตยสาร และงานเขียน อย่างไรก็ตามในปี พ.ศ. 2472 ได้มีการแนะนำอักษรละตินโดยวิธีการปรับให้เข้ากับสัทศาสตร์ของภาษาตาตาร์มากขึ้นและตั้งแต่ปีพ. ศ. 2482 - ตัวอักษรรัสเซีย ตั้งแต่ปี 1990 คำถามเกี่ยวกับการแนะนำกราฟิกละตินได้เกิดขึ้นอีกครั้ง

จนถึงสิ้นศตวรรษที่ XIX ในบรรดาทาตาร์ Volga-Ural Tatars โรงเรียนสารภาพ (มุสลิม) สองประเภทที่ถูกครอบงำ: ประถม - mektebe และมัธยม - madrasah รักษาค่าใช้จ่ายของนักบวช เครือข่ายของพวกเขากว้างมาก พวกเขาทำงานไม่เฉพาะในเมืองใหญ่และหมู่บ้านเท่านั้น แต่ยังทำงานในหมู่บ้านที่ห่างไกลที่สุดด้วย ดังนั้นในปี พ.ศ. 2455 เฉพาะในจังหวัดคาซานมี 232 madrasahs และ 1,067 mektebs ซึ่งมีการศึกษาประมาณ 84,000 คน และทั่วรัสเซีย มีมาดราซาห์ 779 ตัว และเม็กเต็บ 8117 ตัว โดยที่นักเรียนประมาณ 270,000 คนได้รับการศึกษาเกี่ยวกับมุสลิม

ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ XIX โรงเรียนวิถีใหม่ (จาดิสต์) ปรากฏขึ้นและแพร่หลายขึ้น หลักสูตรนี้รวมวิชาทางโลกที่หลากหลาย การรู้หนังสือในหมู่พวกตาตาร์ส่วนใหญ่เป็นภาษาแม่ของพวกเขา - ในปี พ.ศ. 2440 ร้อยละ 87.1% มีความรู้ในภาษาตาตาร์ในปี พ.ศ. 2469 - 89%

ส่งผลให้มีการเผยแพร่สื่อสิ่งพิมพ์ในวงกว้างในหมู่ประชากร ในปี ค.ศ. 1913 พวกตาตาร์ได้อันดับสองในจักรวรรดิรัสเซียในแง่ของการหมุนเวียนของหนังสือประจำชาติ โดยยอมให้เฉพาะชาวรัสเซียเท่านั้น และอันดับสามในจำนวนหนังสือที่ตีพิมพ์ (หนังสือจำนวนมากขึ้น ยกเว้นรัสเซีย ได้รับการตีพิมพ์ใน ลัตเวีย). สถานที่หลักพร้อมกับศาสนาถูกครอบครองโดยการตีพิมพ์ผลงานของคติชนวิทยา, นิยาย, ตำราเรียน, ปฏิทินต่างๆ, หนังสือเกี่ยวกับประวัติศาสตร์, ปรัชญา, การสอน, ฯลฯ. ผลิตภัณฑ์หนังสือทั้งหมดเหล่านี้เผยแพร่ไม่เพียง แต่ในคาซาน แต่ยังมีอยู่ในหลาย ๆ เมืองของภูมิภาคโวลก้า, เทือกเขาอูราล, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ฯลฯ ถูกแจกจ่ายไปทั่วดินแดนของพวกตาตาร์ มีร้านหนังสือในหมู่บ้านตาตาร์ขนาดใหญ่เกือบทุกแห่ง Mullahs และ shakirds มีส่วนร่วมในการกระทำอันสูงส่งนี้

ในตอนต้นของศตวรรษที่ XX ตาตาร์สร้างเครือข่ายวารสารที่กว้างขวาง หนังสือพิมพ์และนิตยสารตีพิมพ์ในเมืองใหญ่เกือบทั้งหมดของภูมิภาคโวลก้า-อูราล (แอสตราคาน คาซาน ซามารา อูฟา โอเรนบูร์ก ทรอยสค์ ซาราตอฟ ซิมบีร์สค์ ฯลฯ) ในเมืองหลวง โดยวิธีการที่เผยแพร่ในตอนต้น ศตวรรษที่ XX หนังสือพิมพ์ของ Samara Tatars ถูกเรียกว่า "New Force" - "Yana Kech"

วี สมัยโซเวียตในการเชื่อมต่อกับการถ่ายโอนการควบคุมเนื้อหาการศึกษาไปยังรัฐซึ่งอยู่ภายใต้อุดมการณ์คอมมิวนิสต์โดยสิ้นเชิงโรงเรียนตาตาร์จึงค่อยๆสูญเสียตำแหน่ง แม้แต่ในพื้นที่ชนบท การศึกษาก็ยังได้รับการแปลเป็นภาษารัสเซีย (ส่วนใหญ่เริ่มดำเนินการตั้งแต่ช่วงต้นทศวรรษ 1960) โรงเรียนสอนและสถาบันที่ฝึกอบรมครูในภาษาแม่ของพวกเขาก็ถูกปิดลง วารสารส่วนใหญ่ในภาษาตาตาร์ก็ปิดเช่นกัน โดยเฉพาะนอกตาตาร์สถาน

ตามที่นักภาษาศาสตร์ภาษาตาตาร์เดียวซึ่งมีคุณสมบัติเฉพาะยังไม่ได้เกิดขึ้นในอาณาเขตของภูมิภาค Saratov เนื่องจากผู้ตั้งถิ่นฐานส่วนใหญ่อย่างท่วมท้นมาจากท่ามกลาง Mishars ที่กระทบกระเทือนภาษาของกลุ่มนี้จึงมีลักษณะเฉพาะในภาษาของพวกตาตาร์ทางตะวันตกเฉียงเหนือของภูมิภาค Saratov ในเวลาเดียวกันการติดต่ออย่างใกล้ชิดกับ Mishars ที่ย้ายจากพื้นที่ที่มีภาษาสำลักรวมถึงภาษาถิ่นของภาษากลาง (Kazan-Tatar) และคนใกล้เคียงอื่น ๆ มีส่วนทำให้เกิดความจำเพาะในท้องถิ่น นักภาษาศาสตร์เรียกภาษาถิ่นนี้ว่า ภาษาถิ่น Melekess ของภาษา Mishar ในเวลาเดียวกันในเขตตะวันออกของภูมิภาคการตั้งถิ่นฐานที่มีภาษาถิ่นสำลักได้รับการเก็บรักษาไว้

การเลี้ยงปศุสัตว์ - คอกเลี้ยงสัตว์มีบทบาทรอง พวกเขาเลี้ยงโคและสัตว์เคี้ยวเอื้องขนาดเล็ก ในเขตบริภาษ ฝูงสัตว์มีความสำคัญ ตาตาร์มีลักษณะเฉพาะคือ รักพิเศษไปที่ม้า การเลี้ยงสัตว์ปีกเป็นเรื่องปกติโดยเฉพาะไก่และห่าน การทำสวนและพืชสวนได้รับการพัฒนาไม่ดี การเลี้ยงผึ้งเป็นประเพณีดั้งเดิม: เมื่อก่อนอยู่บนเรือในศตวรรษที่ XIX-XX - ที่เลี้ยงผึ้ง

นอกจากการเกษตรแล้ว การค้าขายและงานฝีมือก็มีความสำคัญมากเช่นกัน งานตามฤดูกาลในพื้นที่ของผู้ประกอบการเกษตรกรรมเพื่อการเก็บเกี่ยว ฯลฯ และไปยังโรงงาน, โรงงาน, เหมือง, เมือง (หลังนี้มักถูกใช้โดย Mishars และ Kasimov Tatars) พวกตาตาร์มีชื่อเสียงในด้านทักษะการแปรรูปหนัง "คาซานโมร็อกโก", "บัลแกเรียยุฟต์" กิจกรรมการค้าและการค้าและตัวกลางเป็นสิ่งสำคัญสำหรับพวกเขา พวกเขาผูกขาดการค้าประเวณีในจังหวัด ผู้จัดหา prasol ส่วนใหญ่เป็นพวกตาตาร์เช่นกัน

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ XX ชาวตาตาร์ได้กลายเป็นหนึ่งในชนชาติที่มีลักษณะเป็นเมืองมากที่สุดของรัสเซียทั้งในสาธารณรัฐและต่างประเทศส่วนใหญ่ใช้ในการผลิตภาคอุตสาหกรรม: ในการผลิตน้ำมันในการผลิตผลิตภัณฑ์ปิโตรเคมีวิศวกรรมเครื่องกลการผลิตเครื่องมือ ฯลฯ ตาตาร์สถานเป็นสาธารณรัฐที่มีการพัฒนาสูง เกษตรกรรมเป็นผู้ผลิตธัญพืชและผลิตภัณฑ์ปศุสัตว์ที่สำคัญ

กิจกรรมทางเศรษฐกิจแบบดั้งเดิมของตาตาร์ Saratov คือการทำการเกษตรและการเลี้ยงสัตว์ในเครือ ตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 การเกษตรได้ดำเนินการบนพื้นฐานสามทุ่งโดยใช้อุปกรณ์ทำนาที่มีลักษณะเฉพาะ: ไถล้อหนัก - "สบัน", ไถพรวนสองโคลที่มีกระบอง, เครื่องจักสาน, และต่อมามีโครงคราด - "ไทรมา". ชุดธัญพืชและวิธีการแปรรูปนั้นเหมือนกันกับของชนชาติอื่น ๆ ในภูมิภาคโวลก้า การทำสวนและพืชสวนได้รับการพัฒนาไม่ดี

การเพาะพันธุ์โค (การเลี้ยงสัตว์) มีลักษณะคอกม้าฝูงถูกครอบงำด้วยสัตว์เคี้ยวเอื้องขนาดใหญ่และขนาดเล็ก เนื้อม้าเป็นอาหารโปรดของชาวตาตาร์ การเลี้ยงสัตว์ปีกได้รับการฝึกฝนอย่างกว้างขวาง ตามข้อห้ามทางศาสนาไม่ได้กินหมูซึ่งเป็นสาเหตุที่ไม่เลี้ยงหมูในทางปฏิบัติ

พวกตาตาร์ยังได้พัฒนางานฝีมือ: เครื่องประดับ, หนัง, ผ้าสักหลาด

ตาตาร์เป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่มีจำนวนมากที่สุดในเขตสหพันธ์โวลก้าในหมู่ประชาชนที่นับถือศาสนาอิสลาม จากการสำรวจสำมะโนประชากรในปี 2545 มีชาวตาตาร์จำนวน 4 ล้านคนที่อาศัยอยู่ในสาธารณรัฐตาตาร์สถานซึ่งมีชาวตาตาร์สถานมากกว่า 2 ล้านคน

จนถึงปี 1917 รายชื่อชุมชนชาติพันธุ์ที่เรียกว่าตาตาร์กว้างกว่าตอนนี้มาก ในแหล่งที่มาของรัสเซีย Tartars บางครั้งถูกเรียกว่าคนที่พูดภาษาเตอร์กของคอเคซัส, เอเชียกลาง, ที่เรียกว่าอาเซอร์ไบจาน, บัลการ์, ชอร์, ยาคุตส์

ปัจจุบันกลุ่มชาติพันธุ์ต่าง ๆ ที่เรียกว่าตาตาร์ในสถิติอย่างเป็นทางการและการวิจัยทางวิทยาศาสตร์นั้นรวมตัวกันเป็นส่วนใหญ่โดยความใกล้ชิดของภาษา: เกือบทั้งหมดพูดภาษาของกลุ่มย่อย Kypchak ของภาษาเตอร์ก

ภาษาตาตาร์มีประเพณีการเขียนที่เก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่งในรัสเซีย แม้แต่ Bulgars ซึ่งเป็นบรรพบุรุษของ Volga Tatars ปัจจุบันก็มีการเขียนรูน ขณะที่อิสลามิเซชั่นก้าวหน้า อักษรรูนก็ถูกแทนที่ด้วยอักษรอารบิก ภาษาวรรณกรรม Old Tatar ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของกราฟิกภาษาอาหรับในศตวรรษที่ 16-19 ในปีพ.ศ. 2470 จดหมายตาตาร์ได้รับการแปลเป็นภาษาละตินในปี พ.ศ. 2482 เป็นอักษรซีริลลิกด้วยการเพิ่มตัวอักษรหกตัวเพื่อถ่ายทอดเสียงที่ไม่มีในภาษารัสเซีย ไวยากรณ์ของภาษาตาตาร์ได้รับการพัฒนาตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19

พื้นฐานของภาษาตาตาร์วรรณกรรมเป็นภาษาของ Kazan Tatars ภาษาท้องถิ่นและภาษาถิ่นได้รับการอนุรักษ์ไว้ที่ระดับทุกวัน มีสามภาษาหลัก: ตะวันตก (Misharsky), (คาซาน), ตะวันออก (ไซบีเรีย)

วัฒนธรรมชีวิตประจำวันของพวกตาตาร์คาซานถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของเศรษฐกิจการเกษตร ศาสนาอิสลามมีอิทธิพลอย่างมากต่อวัฒนธรรมในชีวิตประจำวัน

1. Valeev FT Volga Tatars: วัฒนธรรมและชีวิต - คาซาน, 1992.

2. Vorobiev N.I. วัฒนธรรมทางวัตถุของ Volga Tatars (ประสบการณ์การวิจัยชาติพันธุ์วิทยา). - คาซาน 2008

3. Gaziz G ประวัติศาสตร์ของพวกตาตาร์ ม., 1994.

4. Zakiev M.Z. ปัญหาภาษาและที่มาของโวลก้าตาตาร์ - คาซาน: ตาตาร์หนังสือ สำนักพิมพ์ 2529.

5. Zakiev MZ Tatars: ปัญหาของประวัติศาสตร์และภาษา (รวบรวมบทความเกี่ยวกับปัญหาของประวัติศาสตร์ภาษาศาสตร์ การฟื้นฟูและการพัฒนาของชาติตาตาร์) คาซาน, 1995.

6. Karimullin A.G. Tatars: ethnos และ ethnonym คาซาน, 2009.

7. Kirsanov R. , Makhmudov F. , Shakirov R. Tatars // Ethnos แห่งภูมิภาค Saratov เรียงความทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา ซาราตอฟ, 2009.

8. Kuzeev R.G. ผู้คนในแม่น้ำโวลก้าตอนกลางและเทือกเขาอูราลใต้ มุมมองชาติพันธุ์ของประวัติศาสตร์ ม., 2002.

9. Mukhamedova R.G. ตาตาร์-มิชาร์ การวิจัยทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา - ม.: เนาคา, 1972.

10. ผู้คนในภูมิภาคโวลก้าและอูราล เรียงความทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา ม., 2548.

11. ชนชาติรัสเซียในภูมิภาค Saratov ตาตาร์ (http: // www.uic.ssu.saratov.ru/povolzje/tatari)

12. Speransky A. Volga Tatars (ภาพร่างประวัติศาสตร์-ชาติพันธุ์วิทยา). - คาซาน, 1994.

13. ตาตาร์ // ชนชาติรัสเซีย: สารานุกรม. ม., 2547.

14. ตาตาร์ของภูมิภาคโวลก้ากลางและอูราล ม., 2550.

15. Trofimova T.A. Ethnogenesis ของ Volga Tatars ในแง่ของข้อมูลมานุษยวิทยา // การดำเนินการของสถาบันชาติพันธุ์วิทยาของ USSR Academy of Sciences เซอร์ใหม่. ต. 7. ม.-ล., 2542.

16. Khalikov A.Kh. ชาวตาตาร์และบรรพบุรุษของพวกเขา - คาซาน สำนักพิมพ์หนังสือตาตาร์ พ.ศ. 2532

17. Shakhno P. Volga Tatars // รวย 2551 หมายเลข 112.

18. การแบ่งเขตชาติพันธุ์ของตาตาร์ของภูมิภาคโวลก้าตอนกลาง คาซาน, 2001.

Khalikov A.Kh. ชาวตาตาร์และบรรพบุรุษของพวกเขา - Kazan, Tatar Book Publishing House, 1989.S. 26.

Gaziz G ประวัติศาสตร์ของพวกตาตาร์ ม., 1994.S. 144.

Kirsanov R. , Makhmudov F. , Shakirov R. Tatars // Ethnos แห่งภูมิภาค Saratov เรียงความทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา Saratov, 2009.S. 88

Valeev F.T. The Volga Tatars: วัฒนธรรมและชีวิต - คาซาน, 1992.S. 76.

แต่ละประเทศมีลักษณะเฉพาะของตัวเองซึ่งทำให้สามารถระบุสัญชาติของบุคคลได้เกือบจะไม่มีข้อผิดพลาด เป็นที่น่าสังเกตว่าคนเอเชียมีความคล้ายคลึงกันมากเพราะทุกคนเป็นทายาท เผ่าพันธุ์มองโกลอยด์... ตาตาร์สามารถระบุได้อย่างไร? อะไรคือความแตกต่างระหว่างการปรากฏตัวของพวกตาตาร์?

เอกลักษณ์

แต่ละคนมีความเป็นเอกลักษณ์โดยไม่คำนึงถึงสัญชาติอย่างไม่ต้องสงสัย และยังมีคุณลักษณะทั่วไปบางอย่างที่รวมเอาตัวแทนของเชื้อชาติหรือสัญชาติเข้าไว้ด้วยกัน เป็นเรื่องปกติที่จะอ้างถึงพวกตาตาร์กับตระกูลอัลไตที่เรียกว่า นี่คือกลุ่มเติร์ก บรรพบุรุษของพวกตาตาร์เป็นที่รู้จักในฐานะเกษตรกร ต่างจากตัวแทนคนอื่น ๆ ของเผ่าพันธุ์มองโกล พวกตาตาร์ไม่มีลักษณะที่ปรากฏเด่นชัด

การปรากฏตัวของพวกตาตาร์และการเปลี่ยนแปลงที่ปรากฏในพวกเขาส่วนใหญ่เกิดจากการดูดกลืนกับชนชาติสลาฟ แท้จริงแล้วในหมู่พวกตาตาร์บางครั้งก็พบตัวแทนที่มีผมสีแดงและบางครั้งก็มีผมสีแดง ตัวอย่างเช่น ไม่สามารถพูดถึงอุซเบก มองโกล หรือทาจิกได้ ดวงตาของพวกตาตาร์มีลักษณะเฉพาะหรือไม่? พวกเขาไม่จำเป็นต้องมีตาแคบและผิวคล้ำ มีลักษณะทั่วไปของการปรากฏตัวของพวกตาตาร์หรือไม่?

คำอธิบายของพวกตาตาร์: ประวัติศาสตร์เล็กน้อย

ตาตาร์เป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่เก่าแก่ที่สุดและมีประชากรมากที่สุด ในยุคกลาง การกล่าวถึงพวกเขาทำให้ทุกคนตื่นเต้น: ทางตะวันออกตั้งแต่ชายฝั่งมหาสมุทรแปซิฟิกไปจนถึงชายฝั่งมหาสมุทรแอตแลนติก นักวิทยาศาสตร์หลายคนได้รวมการอ้างอิงถึงบุคคลนี้ไว้ในผลงานของพวกเขา อารมณ์ของการบันทึกเหล่านี้มีการแบ่งขั้วอย่างชัดเจน บางคนเขียนด้วยความปิติยินดีและความชื่นชม ในขณะที่คนอื่นแสดงความกลัว แต่สิ่งหนึ่งที่ทำให้ทุกคนเป็นหนึ่งเดียวกัน - ไม่มีใครยังคงเฉยเมย เห็นได้ชัดว่าเป็นพวกตาตาร์ที่มีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนายูเรเซีย พวกเขาสามารถสร้างอารยธรรมที่โดดเด่นซึ่งมีอิทธิพลต่อวัฒนธรรมที่หลากหลาย

ในประวัติศาสตร์ของชาวตาตาร์มีทั้งขึ้นและลง ช่วงเวลาแห่งสันติภาพได้หลีกทางให้ช่วงเวลาแห่งการนองเลือดรุนแรง บรรพบุรุษของพวกตาตาร์สมัยใหม่เข้ามามีส่วนร่วมในการสร้างรัฐที่แข็งแกร่งหลายแห่งในคราวเดียว แม้จะมีความผันผวนของโชคชะตา แต่พวกเขาก็สามารถรักษาทั้งผู้คนและตัวตนของพวกเขาไว้ได้

กลุ่มชาติพันธุ์

ต้องขอบคุณผลงานของนักมานุษยวิทยาทำให้ทราบว่าบรรพบุรุษของพวกตาตาร์ไม่เพียง แต่เป็นตัวแทนของเผ่าพันธุ์มองโกลอยด์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงชาวยุโรปด้วย เป็นปัจจัยที่นำไปสู่ความหลากหลายในรูปลักษณ์นี้ นอกจากนี้พวกตาตาร์เองก็มักจะถูกแบ่งออกเป็นกลุ่ม: ไครเมีย, อูราล, โวลก้า - ไซบีเรีย, กามาใต้ ตาตาร์โวลก้า - ไซบีเรียซึ่งมีใบหน้าที่มีสัญญาณที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเผ่าพันธุ์มองโกลมีความโดดเด่นด้วยคุณสมบัติดังต่อไปนี้: ผมสีเข้ม, โหนกแก้มเด่นชัด, ดวงตาสีน้ำตาล, จมูกกว้าง, พับบนเปลือกตาบน ตัวแทนประเภทนี้มีจำนวนน้อย

ใบหน้าของ Volga Tatars เป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าโหนกแก้มไม่เด่นชัดเกินไป ดวงตามีขนาดใหญ่และเป็นสีเทา (หรือสีน้ำตาล) จมูกมีโคนแบบตะวันออก ร่างกายได้ถูกต้อง โดยทั่วไปแล้ว ผู้ชายในกลุ่มนี้ค่อนข้างสูงและแข็งแกร่ง ผิวไม่คล้ำ นั่นคือการปรากฏตัวของพวกตาตาร์จากภูมิภาคโวลก้า

Kazan Tatars: ลักษณะและประเพณี

การปรากฏตัวของ Kazan Tatars อธิบายไว้ดังนี้: ผู้ชายแข็งแรง... จากชาวมองโกลจะเห็นใบหน้าวงรีกว้างและตาที่แคบลงเล็กน้อย คอสั้นและแข็งแรง ผู้ชายไม่ค่อยไว้เคราหนา คุณสมบัติดังกล่าวอธิบายได้จากการผสมผสานของเลือดตาตาร์กับชาวฟินแลนด์หลายคน

พิธีแต่งงานไม่เหมือนงานทางศาสนา จากศาสนา - อ่านเฉพาะบทแรกของอัลกุรอานและคำอธิษฐานพิเศษ หลังจากแต่งงาน เด็กสาวไม่ได้ย้ายไปบ้านสามีทันที: อีกหนึ่งปีเธอจะอาศัยอยู่ในครอบครัวของเธอ เป็นเรื่องแปลกที่สามีที่เพิ่งสร้างใหม่ของเธอจะมาเป็นแขกรับเชิญ สาวตาตาร์พร้อมที่จะรอคนรัก

มีภรรยาน้อยสองคน และในกรณีเหล่านั้น เมื่อสิ่งนี้เกิดขึ้น มีเหตุผล: ตัวอย่างเช่น เมื่ออันแรกแก่แล้ว และอันที่สอง - อายุน้อยกว่า - ตอนนี้มีครัวเรือน

ตาตาร์ที่พบบ่อยที่สุดของประเภทยุโรปคือเจ้าของผมสีน้ำตาลอ่อนและดวงตาสีอ่อน จมูกจะแคบ มีน้ำมีนวลหรือมีโคก การเจริญเติบโตต่ำ - ในผู้หญิงประมาณ 165 ซม.

ลักษณะเฉพาะ

คุณลักษณะบางอย่างถูกสังเกตในลักษณะของชายตาตาร์: การทำงานหนักความสะอาดและการต้อนรับบนความดื้อรั้นความภาคภูมิใจและความเฉยเมย การเคารพผู้เฒ่าคือสิ่งที่ทำให้ตาตาร์แตกต่างโดยเฉพาะ สังเกตได้ว่าตัวแทนของคนเหล่านี้มักจะถูกชี้นำโดยเหตุผล ปรับให้เข้ากับสถานการณ์ และปฏิบัติตามกฎหมาย โดยทั่วไปการสังเคราะห์คุณสมบัติทั้งหมดเหล่านี้โดยเฉพาะอย่างยิ่งการทำงานหนักและความอุตสาหะทำให้ชายตาตาร์มีจุดประสงค์มาก คนเหล่านี้สามารถประสบความสำเร็จในอาชีพการงานได้ งานดำเนินไปจนจบพวกเขามีนิสัยชอบไปในทางของพวกเขา

ตาตาร์พันธุ์แท้พยายามที่จะได้รับความรู้ใหม่ ๆ โดยแสดงความเพียรและความรับผิดชอบที่น่าอิจฉา พวกตาตาร์ไครเมียมีความเฉยเมยและความสงบเป็นพิเศษในสถานการณ์ที่ตึงเครียด ตาตาร์มีความอยากรู้อยากเห็นและช่างพูดมาก แต่ในระหว่างการทำงานพวกเขาเงียบอย่างดื้อรั้นอย่างเห็นได้ชัดเพื่อไม่ให้เสียสมาธิ

ลักษณะเด่นประการหนึ่งคือการเห็นคุณค่าในตนเอง มันแสดงออกในความจริงที่ว่าตาตาร์ถือว่าตัวเองพิเศษ เป็นผลให้มีความเย่อหยิ่งและความเย่อหยิ่งบางอย่าง

ความสะอาดทำให้พวกตาตาร์แตกต่าง ในบ้านของพวกเขา พวกเขาไม่ทนต่อความวุ่นวายและสิ่งสกปรก ยิ่งกว่านั้นสิ่งนี้ไม่ได้ขึ้นอยู่กับความสามารถทางการเงิน - ทั้งตาตาร์ที่ร่ำรวยและยากจนต่างก็คอยตรวจสอบความสะอาดอย่างกระตือรือร้น

บ้านของฉันเป็นบ้านของคุณ

ตาตาร์เป็นคนอัธยาศัยดีมาก เราพร้อมที่จะเป็นเจ้าภาพบุคคลโดยไม่คำนึงถึงสถานะ ศรัทธา หรือสัญชาติของเขา แม้จะมีรายได้เพียงเล็กน้อย แต่ก็แสดงความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่และพร้อมที่จะแบ่งปันอาหารค่ำแบบพอประมาณกับแขก

ผู้หญิงตาตาร์โดดเด่นด้วยความอยากรู้อยากเห็นอย่างมาก พวกเขาถูกดึงดูด เสื้อผ้าสวยๆ, พวกเขาดูคนต่างชาติด้วยความสนใจ, ตามแฟชั่น. พวกตาตาร์ผูกพันกับบ้านมาก พวกเขาอุทิศตนเพื่อการเลี้ยงลูก

ผู้หญิงตาตาร์

ช่างเป็นสิ่งมีชีวิตที่น่าทึ่งจริงๆ - ผู้หญิงตาตาร์! ในหัวใจของเธอมีความรักที่นับไม่ถ้วนและลึกซึ้งที่สุดต่อคนที่เธอรักสำหรับลูก ๆ มีวัตถุประสงค์เพื่อนำความสงบสุขมาสู่ผู้คน เพื่อใช้เป็นแบบอย่างของความสงบสุขและคุณธรรม ผู้หญิงตาตาร์โดดเด่นด้วยความสามัคคีและดนตรีที่พิเศษ เธอเปล่งประกายจิตวิญญาณและความสง่างามของจิตวิญญาณ โลกภายในตาตาร์เต็มไปด้วยความร่ำรวย!

สาวตาตาร์ตั้งแต่อายุยังน้อยมุ่งเป้าไปที่การแต่งงานที่แข็งแกร่งและคงทน ท้ายที่สุดพวกเขาต้องการรักสามีและเลี้ยงดูลูกในอนาคตหลังกำแพงแห่งความน่าเชื่อถือและความไว้วางใจที่แข็งแกร่ง ไม่น่าแปลกใจที่สุภาษิตตาตาร์กล่าวว่า: "ผู้หญิงไม่มีสามี ม้าไม่มีบังเหียน!" คำพูดของสามีคือกฎหมายสำหรับเธอ แม้ว่าผู้หญิงตาตาร์ที่มีไหวพริบจะเสริม - สำหรับกฎหมายใด ๆ แต่ก็มีการแก้ไขเพิ่มเติม! และยังเป็นผู้หญิงที่อุทิศตนซึ่งให้เกียรติประเพณีและขนบธรรมเนียมอันศักดิ์สิทธิ์ อย่างไรก็ตาม อย่าคาดหวังว่าจะได้เห็นหญิงตาตาร์สวมชุดบุรกาสีดำ เพราะนี่คือสตรีที่มีสไตล์ซึ่งมีความรู้สึกมีศักดิ์ศรีเป็นของตัวเอง

การปรากฏตัวของพวกตาตาร์นั้นได้รับการดูแลเป็นอย่างดี เหล่าแฟชั่นนิสต้าจัดเสื้อผ้าเก๋ไก๋ในตู้เสื้อผ้าที่เน้นสัญชาติของเธอ ตัวอย่างเช่นที่นี่มีรองเท้าที่เลียนแบบ chitek - รองเท้าหนังประจำชาติที่สวมใส่ สาวตาตาร์... อีกตัวอย่างหนึ่งคือ appliqués ซึ่งลวดลายต่างๆ สื่อถึงความงามอันน่าทึ่งของพันธุ์ไม้บนบก

แล้วโต๊ะล่ะ?

ผู้หญิงตาตาร์เป็นปฏิคมที่ยอดเยี่ยม มีความรักและอัธยาศัยดี โดยวิธีการเล็กน้อยเกี่ยวกับห้องครัว อาหารประจำชาติของพวกตาตาร์นั้นค่อนข้างคาดเดาได้เนื่องจากอาหารจานหลักมักเป็นแป้งและไขมัน แป้งเยอะ ไขมันเยอะ! แน่นอนว่านี่ไม่ใช่อาหารเพื่อสุขภาพแม้ว่าแขกมักจะนำเสนออาหารแปลกใหม่: kazylyk (หรือเนื้อม้าแห้ง), gubadiya (เป็นเค้กพัฟที่มีไส้หลากหลายตั้งแต่คอทเทจชีสไปจนถึงเนื้อ), talkysh-kaleva (ขนมแคลอรีสูงอย่างไม่น่าเชื่อจากแป้ง เนย และน้ำผึ้ง) คุณสามารถดื่มเครื่องดื่มที่อุดมไปด้วย ayran (ส่วนผสมของ katyk และน้ำ) หรือชาแบบดั้งเดิม

เช่นเดียวกับผู้ชายตาตาร์ ผู้หญิงมีความโดดเด่นด้วยความมุ่งมั่นและความอุตสาหะในการบรรลุเป้าหมาย การเอาชนะความยากลำบากแสดงความเฉลียวฉลาดและความเฉลียวฉลาด ทั้งหมดนี้เสริมด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนความเอื้ออาทรและความเมตตา แท้จริงแล้วผู้หญิงตาตาร์เป็นของขวัญที่ยอดเยี่ยมจากเบื้องบน!