การสื่อสารของค่านิยมและบรรทัดฐานทางวัฒนธรรม ประเพณีวัฒนธรรมค่าบรรทัดฐาน

ค่าเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นบรรทัดฐานที่ยอมรับกันโดยทั่วไปที่เกิดขึ้นในวัฒนธรรมที่แน่นอนซึ่งตั้งค่าตัวอย่างและมาตรฐานของพฤติกรรมและมีอิทธิพลต่อตัวเลือกระหว่างทางเลือกพฤติกรรมที่เป็นไปได้

T. Parsons ตั้งข้อสังเกตว่าค่าเป็นความคิดที่เป็นที่ต้องการส่งผลกระทบต่อทางเลือกของพฤติกรรม อย่างไรก็ตามควรสังเกตว่าวัฒนธรรมไม่ได้ประกอบด้วยเพียงค่านิยมในเชิงบวกซึ่งรวมถึงแง่มุมที่ผิดปกติของคติชนวิทยาวรรณกรรมดนตรีรวมถึงทักษะทางเทคโนโลยีและอื่น ๆ ประการที่สองค่านิยมและตัวอย่างพฤติกรรมที่ได้รับการยอมรับอาจไม่ตรงเช่นการค้าประเวณีในหลายวัฒนธรรมเป็นตัวอย่างของพฤติกรรมที่ได้รับการยอมรับ แต่ไม่คุ้มค่า

ปัญหาของค่านิยมค่อนข้างดีในปรัชญาและสังคมวิทยามานุษยวิทยาและจิตวิทยา (E. Durkheim, P. A. Sorokin, T. Parsons ฯลฯ ) ในมานุษยวิทยาวัฒนธรรมตะวันตกมีสองทฤษฎีขั้วโลก หนึ่งในนั้นคือ relativistic ซึ่งปฏิเสธความเป็นไปได้ของการวิเคราะห์วัตถุประสงค์ของโครงสร้างมูลค่าของสังคมต่าง ๆ และพิจารณาว่าระบบค่าเป็นญาติ ทฤษฎีอื่น ๆ (ตรงกันข้าม) คือการถ่ายภาพเชิงบวกของ antireelitivistic อนุมัติความเป็นไปได้ในการศึกษาโครงสร้างมูลค่าจากตำแหน่งของวิทยาศาสตร์วัตถุประสงค์

บทบาทขององค์ประกอบค่าในชีวิตของผู้คนคืออะไร? ชีวิตทางวัฒนธรรมที่ไม่มีค่าเป็นไปไม่ได้เนื่องจากพวกเขาแนบสังคมในระดับที่จำเป็นของการสั่งซื้อและการคาดการณ์ ผ่านระบบของค่าที่สะสมในวัฒนธรรมกิจกรรมของมนุษย์จะดำเนินการ

"ตัดสินใจโดยประเด็นที่มีความหมายปรากฏการณ์ทั้งหมดของการมีปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์กลายเป็นปรากฏการณ์ทางชีวฟิสิกส์เพียงอย่างเดียวและในฐานะที่เป็นความสามารถในรูปแบบของวิทยาศาสตร์ชีวฟิสิกส์" Sorokin Pitrim กล่าว และแน่นอนปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมเหล่านี้ทั้งหมดที่สร้างขึ้นโดยผู้คนงานกลไกและสิ่งของเหล่านี้ทั้งหมดที่ปราศจากส่วนประกอบมูลค่ากลายเป็นเพียงกองกระดาษโลหะหรือหินอ่อนสีที่ไม่พอใจหรือชิ้นส่วนของสสาร จากนั้นพวกเขาสามารถเป็นเรื่องของฟิสิกส์เคมีหรือชีววิทยาที่ศึกษาโครงสร้างโครงสร้างหรือคุณสมบัติของพวกเขา แต่ไม่ใช่สังคมหรือมนุษยศาสตร์

ตามที่ P. A. Sorokina เป็นคุณค่าที่ทำหน้าที่เป็นรากฐานของวัฒนธรรมใด ๆ ทั้งนี้ขึ้นอยู่กับค่าที่ครอบงำมันจะแบ่ง SuperSystems วัฒนธรรมทั้งหมดเป็นเวลา 3 ประเภท:

1) อุดมคติ;

2) กระตุ้นความรู้สึก;

3) อุดมคติ.

หากวัฒนธรรมอุดมการณ์มีชัยเหนือพระเจ้าและศรัทธากลายเป็นมูลค่าสูงสุดและ โลกอามัยความมั่งคั่งความสุขและค่านิยมของเขาเกิดขึ้นโดยมีทัศนคติที่ไม่แยแสหรือเชิงลบ

ในวัฒนธรรมที่ตระการตาคุณค่าของความรู้สึกที่พัดปกคลุม ความหมายมีเพียงสิ่งที่เราเห็นได้ยินสัมผัส การก่อตัวของมันเริ่มต้นในศตวรรษที่ XVI และไปถึง Apogee ของมันในช่วงกลางศตวรรษที่ XX คุณค่าของศาสนาคุณธรรมคุณค่าอื่น ๆ ของวัฒนธรรมในอุดมคติได้รับลักษณะสัมพัทธ์: พวกเขาถูกปฏิเสธหรือไม่แยแสกับพวกเขาอย่างสมบูรณ์ ในวัฒนธรรมดังกล่าวความรู้จะเทียบเท่ากับความรู้เชิงประจักษ์ที่แสดงโดยวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ พวกเขาบุกรุกศาสนาเทววิทยาและแม้กระทั่งปรัชญา

ระบบทางวัฒนธรรมในอุดมคติตามที่ P. A. Sorokina เป็นสื่อกลางระหว่างอุดมคติและกระตุ้นความรู้สึก ค่านิยมของเธอคือค่านิยมของจิตใจการหาเหตุผลเข้าข้างตนเองในความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ซึ่งเป็นที่น่าสงสัยบางส่วนและตระการตาบางส่วน

ในจิตสำนึกธรรมดาแนวคิดของ "คุณค่า" มักจะเกี่ยวข้องกับการประเมินผลกิจกรรมของมนุษย์และการประชาสัมพันธ์จากมุมมองของความดีและความชั่วร้ายความจริงและการโกหกความงามหรือความอับอายขายหน้าที่อนุญาตหรือต้องห้ามยุติธรรมหรือไม่ยุติธรรม ฯลฯ . มันเกิดขึ้นจากตำแหน่งของวัฒนธรรมดังนั้นระบบของตนเองของตัวเองและถูกมองว่าเป็น "ของแท้" เป็นจุดรายงานสำหรับความดีและไม่ดี

วิทยาศาสตร์วัฒนธรรมมาจากความเข้าใจว่าคุณค่าของโลกทั้งหมดของวัฒนธรรมคือระบบที่มีคุณค่าของวัฒนธรรมต่าง ๆ มีความเท่าเทียมกันว่าไม่มีวัฒนธรรมที่มีหรือคนอื่น แต่มีหนึ่งและอื่น ๆ ที่โลกนั้นมากขึ้น ทนมากกว่าความหลากหลาย

พื้นฐานของยูนิเวอร์แซลและคุณค่าที่เฉพาะเจาะจงคืออะไร? มีความแตกต่างอย่างมากระหว่างวิธีการรับรู้ค่า ผู้คนที่หลากหลาย วัฒนธรรมที่แตกต่าง. การรับรู้นี้ขึ้นอยู่กับความคิดของการติดตั้งบุคคลหรือกลุ่ม

ไม่มีวัฒนธรรมที่พวกเขาจะไม่มีการฆาตกรรมเชิงลบโกหกหรือขโมยแม้ว่าจะมีความแตกต่างในความคิดเกี่ยวกับขอบเขตของความอดทนต่อการโกหกและการขโมย (ในบางวัฒนธรรมมือถูกตัดออกเป็นการลงโทษในคนอื่น ๆ - กีดกันเสรีภาพ)

ค่าที่พบบ่อยทุกที่และเนื้อหาที่คล้ายกันหรือคล้ายกันมากในทุกวัฒนธรรมเป็นส่วนที่จำเป็น พวกเขาเป็นนิรันดร์และบังคับสำหรับทุกสังคมและบุคคล แต่ "แต่งตัว" ค่าเหล่านี้เป็น "เสื้อผ้า" ที่เฉพาะเจาะจงคือ I.e. การกำหนดค่าของระบบค่าอัตราส่วนและการมีปฏิสัมพันธ์ขององค์ประกอบภายในเป็นผลิตภัณฑ์ของวัฒนธรรมที่เฉพาะเจาะจง

การเปลี่ยนแปลงค่าอย่างไร ปัจจัยอะไรที่มีผลต่อสิ่งนี้ เป็นครั้งคราวในหนึ่งหรืออีกวัฒนธรรมมีความกังวลว่าการทดแทน "ค่า" ของพวกเขา "ผู้อื่นอาจเกิดขึ้น ดังนั้นวันนี้ความกังวลที่ดีนั้นเป็นที่ประจักษ์ที่เกี่ยวข้องกับ "Americanization" ของวัฒนธรรมรัสเซีย

ค่าทั้งในระดับบุคลิกภาพและในระดับของสังคมมีการเปิดเผยในสถานการณ์วิกฤต (บุคคลหรือกลุ่ม - ความตาย, ไฟไหม้, ภัยพิบัติ) หรือความขัดแย้ง (ครอบครัว, ทหาร, สังคม, การเมือง, ฯลฯ ) E. Durkheim แนะนำแนวคิดของ "Anomy" ซึ่งแสดงถึงสถานะของลักษณะสูญญากาศที่มีคุณค่าของช่วงเปลี่ยนผ่านและวิกฤตและรัฐในการพัฒนาของสังคมเมื่อบรรทัดฐานทางสังคมเก่าและค่านิยมยุติการกระทำและใหม่ ยังไม่ได้รับการจัดตั้งขึ้น "เทพเจ้าเก่าแก่ขึ้นหรือกำลังจะตายและคนใหม่ก็ไม่ได้เกิดมา" (E. Durkheim สังคมวิทยา) รัฐนี้อธิบายว่า Johan มีอยู่ใน "ฤดูใบไม้ร่วงของยุคกลาง" ซึ่งเป็นตัวแทนของภาพของความทุกข์ทรมานและความขัดแย้งของความขัดแย้งของคุณค่าของการออกวัฒนธรรมและการเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากรูปแบบใหม่ของความเป็นจริงทางสังคม - วัฒนธรรม

ญี่ปุ่นเป็นข้อยกเว้นเพียงอย่างเดียวในโลกสมัยใหม่ที่วิญญาณของ Worldview แบบองค์รวมซึ่งเกิดขึ้นในยุคกลางที่ช้าและสะท้อนให้เห็นถึงความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะแบบดั้งเดิมไม่ได้กลายเป็นการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีที่ถูกขับไล่และวัฒนธรรมมวลชนที่ถูกขับไล่

ในขณะเดียวกันคุณค่าของวัฒนธรรมใด ๆ ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ทั้งหลักฐานการล้มละลายของพวกเขาหรือการสาธิตค่าที่น่าสนใจยิ่งขึ้น "การกลายพันธุ์" ของค่าที่เกิดขึ้นค่อนข้างช้าแม้จะมีผลกระทบที่มีประสิทธิภาพตรงเป้าหมายและพวกเขาก็หายไปพร้อมกับการหายตัวไปของวัฒนธรรมเท่านั้น
2. "สัญลักษณ์" และ "สัญลักษณ์" คืออะไรในวัฒนธรรม

อย่างที่คุณทราบวัฒนธรรมเริ่มต้นจากองค์กรสั่งสอนพิธีกรรมความคล่องตัว (โครงสร้าง) โลกรอบตัวเขา

เมื่อพูดถึงสัญลักษณ์เกี่ยวกับสัญญาณคำถามที่เกิดขึ้นเสมอ: สัญลักษณ์ - อะไรเป็นสัญลักษณ์ - อะไร คำถามนี้หมายความว่าเป็นไปได้ที่จะเปิดเผยความหมายของแนวคิดเหล่านี้เฉพาะในการวิเคราะห์ทัศนคติของพวกเขากับสิ่งที่สามกับต้นฉบับที่อาจไม่มี (และส่วนใหญ่มักไม่มี) สิ่งที่พบบ่อยในสมบัติทางกายภาพเคมีและอื่น ๆ กับผู้ให้บริการ สะท้อน

วัฒนธรรมของมนุษย์เริ่มต้นที่นั่นแล้วที่ไหนและเมื่อความสามารถของจิตสำนึกในการทำให้เป็นสัญลักษณ์ปรากฏขึ้น สัญญาณและสัญลักษณ์เขียน Ernst Cassier "เป็นของจักรวาลที่แตกต่างกันสองแห่ง: สัญญาณ (E. Cassirer ใช้คำนี้เป็นคำพ้องความหมายสำหรับเครื่องหมาย) โลกทางกายภาพ พระเยซูสัญลักษณ์เป็นส่วนหนึ่ง โลกมนุษย์ ค่า. สัญลักษณ์ไม่เพียง แต่เป็นสากล แต่ยังสามารถเปลี่ยนแปลงได้ สัญญาณหรือสัญญาณเกี่ยวข้องกับสิ่งที่พวกเขาอ้างถึง

ดังนั้นเครื่องหมายเป็นวัตถุ (ปรากฏการณ์เหตุการณ์) ทำหน้าที่เป็นรองวัตถุประสงค์ของวัตถุคุณสมบัติหรือความสัมพันธ์อื่น ๆ และใช้ในการซื้อจัดเก็บการประมวลผลและส่งข้อความ (ข้อมูลความรู้)

สัญลักษณ์นี้เป็นหนึ่งในแนวคิดที่มีความหมายที่สุดในวัฒนธรรม ความหมายเริ่มต้นของคำนี้คือบัตรประจำตัวที่ Simbolon Served - ครึ่งซี่โครงก่อนหน้านี้เป็นแท็บเล็ตแขก สัญลักษณ์ในวัฒนธรรม - สากลหมวดหมู่หลายวาสวงเผยให้เห็นผ่านการเปรียบเทียบภาพวัตถุและ ความหมายลึก. เปลี่ยนเป็นสัญลักษณ์ภาพจะกลายเป็น "โปร่งใส" ความหมายดูเหมือนว่าจะเปลี่ยนผ่าน "ฉันเรียกสัญลักษณ์ของโครงสร้างทั้งหมดของค่า" Wrote Paul Ricker "ที่ซึ่งความหมายหลักหลักหมายถึงหมายถึงในเวลาเดียวกันและความหมายอื่นทางอ้อม, รอง, รองเชิงเปรียบเทียบซึ่งสามารถเข้าใจได้ผ่าน ก่อน. วงกลมของนิพจน์นี้มีความหมายสองเท่าคือสนาม Hermeneutic ที่แท้จริง "

ชีวิตประจำวันของบุคคลนั้นเต็มไปด้วยสัญลักษณ์และสัญญาณที่ควบคุมพฤติกรรมการแก้หรือการห้ามการเป็นตัวตนและการเติมด้วยความหมาย

ในสัญลักษณ์และสัญลักษณ์แสดงให้เห็นว่าตัวเองเป็น "ฉัน" ของบุคคลภายนอกและ "ฉัน" ภายในที่หมดสติมอบให้กับเขาจากธรรมชาติ K. Levi-Strauss อ้างว่าเขาพบวิธีการจากตัวละครและสัญญาณไปยังโครงสร้างที่หมดสติของจิตใจและดังนั้นเพื่อโครงสร้างของจักรวาล ความสามัคคีของมนุษย์และจักรวาลเป็นหนึ่งในสิ่งที่เก่าแก่ที่สุดและลึกลับที่สุดในวัฒนธรรม

อย่างไรก็ตามการเข้าใกล้ปริศนาอย่างไรก็ตามเพิ่มความลึกลับเท่านั้น แต่นี่เป็นความรู้สึกลึกลับและเป็น "ประสบการณ์ที่สวยที่สุดและลึกล้ำที่ตกลงมาจากส่วนแบ่งของบุคคล" ประสบการณ์นี้ตามที่ A. Einstein เป็นพื้นฐานของศาสนาและแนวโน้มที่ลึกที่สุดในศิลปะและวิทยาศาสตร์ คนที่ไม่เคยพบความรู้สึกนี้ดูเหมือนว่าเขา "ถ้าไม่ใช่คนตายแล้วในกรณีใด ๆ ที่ตาบอด" สีลึกลับ, เสียง, คำ, จำนวน, สิ่งที่ลึกลับสิ่งที่สะท้อนปรากฏการณ์ของธรรมชาติและจิตสำนึกของมนุษย์
3. ผู้ชายรหัสและวัฒนธรรมจักรวาล

ความหมายของวัฒนธรรมคือเนื้อหาที่ไม่สามารถแสดงได้โดยตรงและแน่นอน ความหมายสามารถเข้าใจได้ว่าเป็นสิ่งที่ให้การยึดเกาะสากลของค่าของสัญญาณของภาษานี้ ความหมายมีหลายระดับ:

1) ระดับความหมายที่ผิวเผินที่สุดคือความสามัญสำนึกที่เรียกว่า ความหมายนี้ปรากฏขึ้นในระดับของจิตสำนึกหาเหตุผลเข้าข้างตนเองและเป็นที่ยอมรับกันทั่วไป มันเกิดขึ้นพร้อมกับค่าและแสดงออกโดยวิธีการด้วยวาจา (วาจา);

2) ระดับความหมายในเชิงลึกนั้นเป็นเนื้อหาที่ไม่ได้รับผลกระทบซึ่งเป็นเครื่องผูกของบุคคลที่มีโลกแห่งค่ากฎหมายตัวอย่างของพฤติกรรมของวัฒนธรรมนี้ หากปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมทั้งหมดถือเป็นข้อความในฐานะที่เป็นข้อความพวกเขาสามารถเข้าใจได้เฉพาะในความสัมพันธ์กับตัวกลางบางอย่างเนื่องจากการเชื่อมต่อของระบบที่เป็นสัญลักษณ์ที่มีความเป็นจริงสะท้อนโดยพวกเขาไม่ได้ทันที ดังนั้นระบบของสัญญาณไร้สติเป็นพิเศษ - รหัสของวัฒนธรรมเป็นสิ่งจำเป็น

แนวคิดของ "รหัส" ที่ปรากฏเป็นครั้งแรกในเทคโนโลยีการสื่อสาร (รหัสโทรเลขรหัสมอร์ส) ในเทคโนโลยีคอมพิวเตอร์คณิตศาสตร์ไซเบอร์เนติกส์พันธุศาสตร์ ( รหัสพันธุกรรม. ในเวลาเดียวกันรหัสเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นชุดของสัญญาณและระบบของกฎบางอย่างซึ่งข้อมูลสามารถแสดงเป็นชุดของสัญญาณเหล่านี้สำหรับการส่งการประมวลผลและการจัดเก็บ

รหัส - กฎแบบจำลองสำหรับการก่อตัวของข้อความเฉพาะจำนวนหนึ่ง รหัสทั้งหมดสามารถเปรียบเทียบได้ในตัวเองตามรหัสทั่วไปง่ายขึ้นและครอบคลุม ข้อความข้อความทางวัฒนธรรมสามารถเปิดได้ด้วยการอ่านที่แตกต่างกันไปตามรหัสที่ใช้ รหัสช่วยให้คุณสามารถเจาะระดับความหมายของวัฒนธรรมโดยไม่มีความรู้เกี่ยวกับรหัสข้อความทางวัฒนธรรมจะถูกปิดที่ไม่สามารถพิสูจน์ได้ บุคคลจะเห็นระบบของสัญญาณและไม่ใช่ระบบของค่านิยมและความหมาย

รหัสวัฒนธรรมหลักต้องมีลักษณะดังต่อไปนี้:

1) การพึ่งตนเองสำหรับการผลิตการส่งและประหยัด วัฒนธรรมมนุษย์;

2) การเปิดกว้างต่อการเปลี่ยนแปลง;

3) ความคล่องตัว

ในวัฒนธรรม Dooolympic ที่สำคัญที่สุด รหัสวัฒนธรรม ให้ระบบชื่อ สำหรับคนดั้งเดิมการกระทำที่มีวัตถุเทียบเท่ากับการกระทำด้วยคำพูดและดังนั้นชื่อจึงเป็นส่วนสำคัญของมัน ในงานนำเสนอของเขาชื่อส่วนบุคคลจะต้องได้รับการบันทึกและเก็บไว้ในความลับเพราะศัตรูสามารถมีมนต์ขลังได้โดยมีอิทธิพลต่อมันผ่านชื่อ มีปรากฏการณ์ที่พบบ่อยมากเมื่อชายแต่ละคนผู้หญิงหรือลูกของเผ่ายกเว้นชื่อที่ใช้ในการใช้งานในชีวิตประจำวันด้วย ชื่อลับ, ชื่อเสียงสำหรับผู้สูงอายุและทุ่มเท ประเพณีเดียวกันได้รับการเก็บรักษาไว้ในเวลาต่อมาตัวอย่างเช่นในอียิปต์โบราณ ชาวอียิปต์มีสองชื่อ: จริง (หรือใหญ่) และชนิด (หรือเล็ก) ครั้งแรกถูกเก็บไว้ในความลับที่ลึกที่สุดที่สองเป็นที่รู้จักกันทั้งหมด

Taboin ประเภทนี้ในชื่อนี้เกิดจากความจริงที่ว่าชื่อสะท้อนถึงความสำคัญทางสังคมและตำแหน่งของบุคคลในสังคมนี้เนื่องจากระบบชื่อเป็นกลไกสำหรับการเข้ารหัสและการต่ออายุวัฒนธรรมเมื่อชื่อนั้นเป็นชื่อของตัวเองและ ไม่ใช่ฉลาก ผ่านชื่อมันเป็นไปได้ที่จะดำเนินการจัดการจริงกับวัตถุ

จักรวาลวัฒนธรรมเป็นแนวคิดที่แสดงถึงคุณสมบัติของปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมซึ่งพบได้ในทุกวัฒนธรรม: โบราณและใหม่ขนาดเล็กและใหญ่ พวกเขาแสดงลักษณะเหล่านั้นของประสบการณ์ทางวัฒนธรรมที่มีความสำคัญสำหรับวัฒนธรรมใด ๆ (ไฟ, น้ำ, เสียงหัวเราะ, น้ำตา, ทำงาน, ชาย \u003d ผู้หญิง ฯลฯ )
หมายเลขการบรรยาย 3. วิธีการศึกษาทางวัฒนธรรม

ควรสังเกตว่าไม่มีวิธีสากลที่ใช้ในการแก้ปัญหาในวิทยาศาสตร์ วิธีการแต่ละวิธีมีข้อได้เปรียบ แต่ยังมีข้อเสียและสามารถแก้ไขได้โดยประเด็นทางวิทยาศาสตร์ที่เหมาะสมเท่านั้น ดังนั้นทางเลือกของวิธีการที่เหมาะสมและเป็นหนึ่งในภารกิจสำคัญของวิทยาศาสตร์ใด ๆ ความซับซ้อนของเรื่องของการศึกษาทางวัฒนธรรมรวมถึงการล่ามที่หลากหลายกับวิทยาศาสตร์อื่น ๆ นำไปสู่ความหลากหลายของวิธีการที่ใช้ในการศึกษาปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมในทุกด้าน

มันเป็นความแตกต่าง มูลนิธิระเบียบวิธี และกำหนดการปรากฏตัวของแนวทางที่แตกต่างกัน คุณสามารถเน้นกลุ่มหลักต่อไปนี้

วิธีการทางพันธุกรรม ที่นี่วัฒนธรรมเป็นที่เข้าใจกันจากมุมมองของการเกิดขึ้นและการพัฒนา กล่าวอีกนัยหนึ่งนี่คือหลักการของลัทธิประวัติศาสตร์ทางวิทยาศาสตร์โดยที่การวิเคราะห์วัตถุประสงค์ของวัฒนธรรมเป็นไปไม่ได้ วิธีนี้ช่วยให้คุณติดตามการพัฒนาของวัฒนธรรมจากช่วงเวลาแห่งการเกิดขึ้นและจนถึงปัจจุบัน

วิธีการเปรียบเทียบ ด้วยวิธีการนี้การวิเคราะห์ทางประวัติศาสตร์ที่ค่อนข้างใหญ่ของวัฒนธรรมที่แตกต่างกันหรือพื้นที่เฉพาะของวัฒนธรรมสามารถดำเนินการได้ในช่วงเวลาหนึ่ง ในเวลาเดียวกันองค์ประกอบที่คล้ายกันของพืชที่แตกต่างกันมักจะเปรียบเทียบซึ่งทำให้สามารถแสดงเฉพาะวัฒนธรรมเหล่านี้ได้

ตามประเพณีในประเทศของศตวรรษที่ XX การศึกษาวัฒนธรรมที่เกิดขึ้นภายใน ความคิดเชิงปรัชญาซึ่งพยายามพัฒนาวิธีการอย่างเป็นระบบในการวิเคราะห์วัฒนธรรมเป็นปรากฏการณ์ทางสังคม เป็นผลให้เรามีการทดแทนเชิงปรัชญาของวัฒนธรรมเมื่อสาระสำคัญของมันถือเป็นทรัพย์สินสากลของสังคม

วิธีการกิจกรรม เป็นส่วนหนึ่งของวิธีการนี้สองทิศทางเกิดขึ้นในรัสเซีย ตัวแทนของทิศทางแรก (N. V. Zlobin, P. D. Kogan) เชื่อว่าวัฒนธรรมเป็นกระบวนการของกิจกรรมที่สร้างสรรค์ ในระหว่างกระบวนการนี้มีการเพิ่มพูนจิตวิญญาณของสังคมและจิตสำนึกในตนเองของบุคคลในฐานะวิชาของกระบวนการทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ ผู้สนับสนุนของเขาบอกว่าวัฒนธรรมเป็นครั้งที่สองความคิดสร้างสรรค์การเกิดของมนุษย์

ตัวแทนของทิศทางที่สอง (E. S. S. Margaryan, "สาระสำคัญของวัฒนธรรม", Yu. A. Zhdanov, V. E. Davydovich ฯลฯ ) ดูในวัฒนธรรม วิธีพิเศษ กิจกรรม. "วัฒนธรรมเป็นกระบวนการและเป็นผลมาจากกิจกรรมของมนุษย์ มันทำหน้าที่เป็นพื้นฐานบางอย่างสำหรับการวิจัยและวัฒนธรรมท้องถิ่นและวัฒนธรรมทางประวัติศาสตร์และสำหรับอัตราส่วนของวัฒนธรรมและอารยธรรม "(E. S. Markaryan)

การศึกษาปัญหา "วัฒนธรรมและค่านิยม" ต้องการฐานรากวิธีการอื่น ๆ และใช้วิธีการตอบโต้ที่นี่ วัฒนธรรมรวมถึงวิธีการที่บุคคลอนุมัติการดำรงอยู่ของโลก วัตถุประสงค์ของกิจกรรมทางวัฒนธรรมคือการอนุรักษ์ homo sapiensเป้าหมายนี้กำหนดมูลค่าหลักของมนุษย์

ดังนั้นพระราชบัญญัติบุคคลและเผ่าพันธุ์มนุษย์ในแนวทางนี้ด้วยคุณค่าทางวัฒนธรรมที่แน่นอน

วิธีการตอบโต้เนื่องจากสองสถานการณ์:

1) ปรากฏการณ์ทางสังคมทั้งหมดไม่รวมอยู่ในโลกแห่งวัฒนธรรม

2) ตรงข้ามกับวัฒนธรรมและธรรมชาติ

วิธีการหญิง วิธีการนี้เข้าใจวัฒนธรรมเป็นปรากฏการณ์วัตถุประสงค์ที่เกี่ยวข้องกับการทำงานของระบบสังคม มันเป็นวัฒนธรรมที่ให้ความสัมพันธ์กับสาธารณะที่มีคุณภาพเป็นระบบ แต่ต้องขอบคุณสังคมอย่างแม่นยำวัฒนธรรมจะได้รับสถานะของการดำรงอยู่ในปัจจุบัน ไม่มีสังคม - ไม่มีวัฒนธรรมไม่มีวัฒนธรรม - ไม่มีสังคม วัฒนธรรมและสังคมทำหน้าที่เป็นแนวคิดที่เหมือนกันอันเป็นผลมาซึ่งระบบย่อยทั้งหมดของสังคมทำหน้าที่เป็นระบบย่อยทางวัฒนธรรม นี่คือสถานการณ์นี้และให้พื้นฐานสำหรับการแยกวัฒนธรรมกับวัสดุและจิตวิญญาณ วัฒนธรรมวัสดุแสดงถึงด้านเทคโนโลยีของการเป็นและสอดคล้องกับระบบย่อยทางเศรษฐกิจ วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณสอดคล้องกับระบบย่อยอุดมการณ์

เนื่องจากสังคมประกอบด้วยบุคคลจากกลุ่มขนาดใหญ่และขนาดเล็กระบบย่อยที่สามของวัฒนธรรมนั้นมีความโดดเด่นซึ่งรวมถึงประเภทของบุคคลและพฤติกรรมรวม วิธีการนี้นำเสนอในผลงานของ L. White

วิธีการทางมานุษยวิทยา การก่อตัวของมันเริ่มขึ้นในผลงานของนักวิวัฒนาการต้น (Spencer, E. B. Tyllor " วัฒนธรรมดั้งเดิม") นักวิวัฒนาการโดดเด่นด้วยความสมบูรณ์ของกระบวนการต่อเนื่อง

เป็นส่วนหนึ่งของวิธีการทางมานุษยวิทยาวิธีการทางวัฒนธรรมและมานุษยวิทยาเกิดขึ้น มันเป็นตัวแทนของผลงานของ B. K. Malinovsky, K. Levi-Strauss, E. Fromma เป็นส่วนหนึ่งของวิธีการทางวัฒนธรรมและมานุษยวิทยาหลายพื้นที่ถูกสร้างขึ้น: โครงสร้างโครงสร้างการทำงานและอื่น ๆ Malinovsky ระบุตำแหน่งของฟังก์ชันการทำงานต่อไปนี้:

1) แต่ละวัฒนธรรมคือความสมบูรณ์;

2) แต่ละสังคมที่กำหนดเองหรือพิธีกรรมการนมัสการหรือความเชื่อทำหน้าที่สำคัญสำหรับวัฒนธรรม

3) เพื่อรักษาวัฒนธรรมแต่ละองค์ประกอบที่ขาดไม่ได้

ในการศึกษาวัฒนธรรมตะวันตกสมัยใหม่วิธีการทางสังคมวิทยาได้รับการเผยแพร่ (P. A. Sorokin) วัตถุประสงค์ของวิธีการนี้คือการใช้ การวิเคราะห์ระบบ วัฒนธรรมโดยเปรียบเทียบกับผู้อื่น ปรากฏการณ์ทางสังคม. ที่นี่แนวคิดของวัฒนธรรมไม่ครอบคลุมทั้งชีวิตของสังคม

วิธีการโครงสร้าง ตัวแทนของเขา: K. Levi-Strauss, M. Foucault ตามวิธีการนี้ คำถามหลัก การศึกษาทางวัฒนธรรม - ศึกษาการเปลี่ยนจากธรรมชาติสู่วัฒนธรรมและการใช้ทฤษฎีของภาษาศาสตร์โครงสร้าง

วิธีการเล่นเกม ผู้แทน: J. Hasing, S. LEM และอื่น ๆ อีกมากมาย ตามวิธีการนี้วัฒนธรรมเกิดขึ้นในรูปแบบของเกมวัฒนธรรมที่เล่นในตอนแรก และแม้กระทั่งประเภทของกิจกรรมที่มุ่งเป้าไปที่ความต้องการชีวิตการประชุมเช่นการล่าสัตว์ในสังคมโบราณพยายามหารูปแบบเกมสำหรับตัวเอง ชีวิตชุมชนได้รับการสอนในหน้าปกของรูปแบบการผ่าตัดซึ่งให้มูลค่าสูงสุดผ่านเกม ในเกมเหล่านี้สังคมเป็นการแสดงถึงการตีความชีวิตและความสงบสุข ทั้งหมดนี้ไม่ควรเข้าใจว่าเกมกลายเป็น (เปลี่ยน) โดยวัฒนธรรม แต่เพื่อให้วัฒนธรรมในขั้นตอนเดิมมีลักษณะของเกมนั้นดำเนินการในรูปแบบของเกมและตื้นตันด้วยอารมณ์ของมัน

J. Hasing ระบุเกมและวัฒนธรรมในช่วงแรกของประวัติศาสตร์ ลักษณะการเล่นเกมของวัฒนธรรมเป็นที่ประจักษ์ในหลาย ๆ ขั้นตอนของวัฒนธรรม: ในบทกวีตำนานพิธีกรรม ในวัฒนธรรมที่พัฒนามากขึ้นการเป็นตัวแทนของโบราณจะได้รับการเก็บรักษาไว้นานขึ้นโดยอาศัยรูปแบบบทกวีที่ไม่ได้รับการยอมรับว่าเป็นความต้องการด้านสุนทรียภาพ ในแนวคิดนี้ J. Hasing ให้ความสำคัญกับด้านเกมของวัฒนธรรมในอารยธรรมที่หลากหลาย

ความคิดเห็นของ J. ที่ชื่นชอบเกี่ยวกับวัฒนธรรมในขณะที่เกมมีผลกระทบต่อวัฒนธรรม S. Lem นำรูปแบบเกมวัฒนธรรม จากมุมมองของเขาวัฒนธรรมมี ที่ว่าง เกี่ยวกับธรรมชาติ ตามที่เขาพูดความแตกต่างระหว่างอารยธรรมเกิดจากความจริงที่ว่าวัฒนธรรมและธรรมชาติ "เล่น" นอกจากนี้ควรคำนึงถึงธรรมชาติที่ทำหน้าที่เป็น "การก่อกวนเวที" มันเป็นตัวละครในการเล่นเกมของวัฒนธรรมที่ช่วยให้บุคคลในการพัฒนารูปแบบของพฤติกรรมของเขาเพื่อความอยู่รอด

แนวทางการกำกับดูแลในการตีความวัฒนธรรมพิจารณาวัฒนธรรมเป็นจำนวนทั้งสิ้น สถาบันสังคมระบบมีผลผูกพัน ในขณะเดียวกันวิธีนี้ยังคงเป็นปัญหาบุคลิกภาพที่ดื้อรั้น มีบุคลิกภาพอยู่ในระบบสังคมซึ่งดูดซับเสรีภาพของเธอควบคุมสิทธิ์ในการเลือกการวางแนวที่มีคุณค่า

วิธีการกึ่งหรือเครื่องหมาย ตัวแทนของเขา - E. Kassirer, Yu. M. Lotman ("วัฒนธรรมและการระเบิด") วัฒนธรรมถูกมองว่าเป็นระบบสัญลักษณ์ ในงานของตัวแทนของวิธีการนี้มุ่งเน้นไปที่การตีความที่โดดเด่นของวัฒนธรรม

วิธีการชีวมณฑล หากเราพิจารณาดาวเคราะห์ของเราในฐานะระบบแบบองค์รวมของเราพยายามที่จะเข้าใจวัฒนธรรมจากมุมมองชีวมณฑลนั้นถูกต้องตามกฎหมาย Conrad Lorenz ในหนังสือของเขา "ในอีกด้านหนึ่งของกระจก" ประกาศว่าเรื่องของวิวัฒนาการเป็นระบบแบบองค์รวม ระบบที่ซับซ้อนมากขึ้นมีคุณสมบัติที่ไม่แน่ใจเกี่ยวกับคุณสมบัติของระบบที่พวกเขาประกอบด้วย

การพูดเกี่ยวกับวิธีการในวัฒนธรรมและวิธีการวิจัยทางวัฒนธรรมมันเป็นไปไม่ได้ที่จะไม่สังเกตเห็นวิธีอื่นอีกสองวิธี

วิธีการโต้ตอบ วิธีนี้มาจากโสกราตีส ผู้สนับสนุนเขาโต้แย้งความคิดที่ไม่เพียง แต่ความเป็นเอกลักษณ์ของวัฒนธรรม แต่ยังรวมถึงหลักการของการมีปฏิสัมพันธ์ของพวกเขา วัฒนธรรมเป็นรูปแบบของการเป็นอยู่พร้อมกันและการสื่อสารของผู้คนในวัฒนธรรม (อดีตปัจจุบันและอนาคต) รูปแบบของบทสนทนาและความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันของวัฒนธรรมเหล่านี้ V. S. Biblel เชื่อว่าเวลาในการสื่อสารของวัฒนธรรมเป็นปัจจุบันรูปแบบเฉพาะของการสื่อสารดังกล่าวเป็นงาน "งานเป็นรูปแบบของการสื่อสารของบุคคลในขอบฟ้าของการสื่อสารบุคคลซึ่งรูปแบบของการสื่อสารของบุคคลเป็นวัฒนธรรมต่าง ๆ "

"วัฒนธรรมในงานของพวกเขาช่วยให้เราสามารถ - ผู้แต่งและผู้อ่าน - ราวกับว่าการสร้างโลกอีกครั้งการดำรงอยู่ของวัตถุคนที่เป็นของตัวเองจากเครื่องบินของผืนผ้าใบความโกลาหลของสีจังหวะของกลอน, ปรัชญาเริ่ม ช่วงเวลาของ Catharsis คุณธรรม "

V. S. Biblel เข้าใจการทำงานเป็นปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมและวัฒนธรรมเป็นทรงกลมของการทำงาน

วิธีการทำงานร่วมกัน สาระสำคัญของการที่สามารถเข้าใจความสามัคคีของโลกสมัยใหม่ แนวคิดพื้นฐานของ Synergetics คือความไม่แน่นอนเชิงเส้นและไม่เชิงเส้นความโกลาหลและความโกลาหลที่กำหนด แนวคิดเหล่านี้รองรับกระบวนทัศน์การทำงานร่วมกัน

"วิทยาศาสตร์วัฒนธรรม: สรุปการบรรยาย"

ค่าการปฐมนิเทศ วัฒนธรรมเป็นชุดของค่านิยมและการปฐมนิเทศค่าวิธีการสร้างและการบริโภค ดังนั้นบทบาทที่ทรงคุณค่าของคุณค่าในวัฒนธรรมจึงไม่ต้องสงสัยเลยว่าวัฒนธรรม ในการศึกษาทางวัฒนธรรมมันเป็นเรื่องยากที่จะทำโดยไม่มีแนวคิดของ "คุณค่า" ยิ่งไปกว่านั้นวัฒนธรรมที่บ่อยที่สุดในฐานะปรากฏการณ์ทางสังคมนั้นถูกกำหนดอย่างแม่นยำผ่านการปฐมนิเทศมูลค่า ผู้เขียนของการศึกษาทางสังคมวิทยา "เยาวชนของเยอรมนีและรัสเซีย" พิจารณา: "การปฐมนิเทศที่มีคุณค่าเป็นทัศนคติการเลือกตั้งที่ค่อนข้างยั่งยืนของบุคคลที่มีเนื้อหารวมของวัสดุและสินค้าสาธารณะทางวิญญาณปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมซึ่งถือเป็นเรื่อง เป้าหมายและหมายถึงการให้บริการเพื่อตอบสนองความต้องการของชีวิตมนุษย์ "(" เยาวชนของเยอรมนีและรัสเซีย "การวิจัยทางสังคมวิทยา M. , 1994) แต่ละคนเป็นผู้ให้บริการของค่าบางอย่างพวกเขาสร้างระบบบางอย่างที่มีพฤติกรรมมนุษย์จำนวนมากในสถานการณ์หนึ่งหรืออีกสถานการณ์หนึ่ง

ค่าสำหรับบุคคลคือทุกสิ่งที่มีความสำคัญบางอย่างสำหรับเขาส่วนตัวหรือตัวละครทางสังคม "ค่าเป็นค่าที่เป็นบวกหรือลบของวัตถุของโลกโดยรอบสำหรับคนชั้นเรียนกลุ่มสังคมโดยรวมซึ่งไม่ได้กำหนดโดยอสังหาริมทรัพย์ของพวกเขาด้วยตนเองและการมีส่วนร่วมของพวกเขาในขอบเขตของการดำรงชีวิตของมนุษย์ที่สนใจ และความต้องการ ความสัมพันธ์ทางสังคม; เกณฑ์และวิธีการประเมินความสำคัญการแสดงออกในหลักการทางศีลธรรมและบรรทัดฐานอุดมคติการติดตั้งวัตถุประสงค์ "

ค่านิยมทางวัฒนธรรมเป็นวัตถุของวัสดุและกิจกรรมทางจิตวิญญาณของบุคคลที่มีคุณสมบัติและลักษณะที่มีประโยชน์ต่อสาธารณชนด้วยความต้องการที่หลากหลายของผู้คนสามารถพอใจ คุณค่าเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นบรรทัดฐานที่ได้รับการยอมรับโดยทั่วไปที่เกิดขึ้นในวัฒนธรรมที่แน่นอนซึ่งตั้งค่าตัวอย่างและมาตรฐานและมีอิทธิพลต่อตัวเลือกระหว่างทางเลือกพฤติกรรมที่เป็นไปได้ช่วยให้ขั้วของโซลูชั่นซึ่งบ่งบอกถึงลักษณะที่มีค่าฐานรากคู่ ค่าช่วยเหลือบุคคลและสังคมเพื่อกำหนดความดีและไม่ดีสวยงามและน่าเกลียดมากและมัธยมศึกษา ลำดับความสำคัญของค่าบางอย่างสะท้อนถึงระดับจิตวิญญาณของมนุษย์

ค่านิยมของมนุษย์แนะนำเหนือสิ่งอื่นใดความเข้าใจของความสามัคคีของเผ่าพันธุ์มนุษย์ มีแบบสัมบูรณ์ที่มีความสำคัญต่อมนุษย์ทั้งหมดโดยที่พวกเขาเป็นความสามัคคีของมนุษยชาติจะไม่รวมเลย ศาสนาคริสต์ทำรัฐประหารอย่างมากในการทำความเข้าใจ การเชื่อมต่อสากลประกาศบัญชาพระบัญชา: "รักเพื่อนบ้านของคุณเหมือนตัวคุณเอง" จากนี้ไปแต่ละคนจะถูกจัดเรียงตามอีกคนหนึ่งความใกล้ชิดสากลมีความเข้มแข็งระหว่างผู้คนซึ่งขึ้นอยู่กับเดี่ยวที่เป็นของเผ่าพันธุ์มนุษย์

ค่า BESCHELOVAL แนะนำการเก็บรักษาประสบการณ์ทางจิตวิญญาณสะสม ศาลเจ้า ได้แก่ ปัญหาการโสคัสติกของความจริงดีและความงาม Triad นี้เป็นมูลค่าที่สูงขึ้นในอดีต แน่นอนเหล่านี้สะท้อนให้เห็นถึงความมั่งคั่งของเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมด

ไม่มีวัฒนธรรมที่พวกเขาจะไม่ได้รับการประเมินด้วยการฆาตกรรมในทางลบ, โกหก, การโจรกรรมแม้ว่าจะมีความแตกต่างในมุมมองเกี่ยวกับขอบเขตของความอดทน วัฒนธรรมสมัยใหม่การรวมกันของมนุษยชาติขึ้นอยู่กับมูลค่าสากล: การเคลื่อนไหวของการคุ้มครองสิทธิส่วนบุคคลการเคารพการรับรู้ของผลประโยชน์อิสระมโนธรรมมนุษยชาติมนุษยศาสตร์การเพิ่มพูนวัฒนธรรมแห่งชาติความรู้ทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีขั้นสูงและ ทัศนคติต่อสิ่งแวดล้อม เพื่อชีวิตและสิ่งแวดล้อม วัฒนธรรมสากลยังเป็นรูปแบบที่ดีที่สุดของกิจกรรมที่สร้างสรรค์ของผู้คน

ค่าวัสดุเป็นผลประโยชน์ด้านวัสดุที่ออกแบบมาเพื่อตอบสนองความต้องการที่สำคัญ ความต้องการวัสดุแน่นอนมีการกำหนด แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่งในยุคศตวรรษ ความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี สามารถพอใจในไม่ช้าถ้าเราพูดถึงความต้องการที่สมเหตุสมผล แต่ในฐานะที่เป็นภูมิปัญญาพื้นบ้านกล่าวว่า "คนไม่ได้มีชีวิตอยู่กับขนมปัง" บทบาทสำคัญในชีวิตมนุษย์สังคมในวัฒนธรรมมีค่านิยมทางจิตวิญญาณ พวกเขาเป็นความคิดความคิดทฤษฎี, บรรทัดฐาน, อุดมคติ, ภาพที่สามารถใช้รูปแบบของงานวิทยาศาสตร์และศิลปะ, ผลงานของสถาปัตยกรรม, ภาพวาด, เพลง, ภาพยนตร์, ภาพยนตร์, เกียร์โทรทัศน์ที่พกพา ความคิดสูง, รูปภาพ, ความรู้สึกและการนำเสนอ ผู้ปกครองและผู้จัดจำหน่ายค่านิยมทางจิตวิญญาณเป็นพิพิธภัณฑ์ห้องสมุดโรงเรียนวิทยุ ฯลฯ การดูแลการคูณวัสดุและค่านิยมทางจิตวิญญาณของสังคมเกี่ยวกับ การเจริญเติบโตทางวัฒนธรรม คนที่มีสติของเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการรับสมัครกับค่าเหล่านี้เป็นหนึ่งในรูปแบบของการพัฒนาสังคม

แนวคิดของบรรทัดฐานทางวัฒนธรรม แนวคิดของบรรทัดฐานเชื่อมต่อกับแนวคิดของค่านิยม ในการจัดการคนอื่น ๆ คนต้องยึดมั่นในกฎของความสัมพันธ์มีความคิดเกี่ยวกับพฤติกรรมที่ถูกและผิดวิธีการออกกำลังกายและยับยั้งตัวเอง ในกรณีที่ไม่มีการรับรองดังกล่าวมันเป็นไปไม่ได้ที่จะบรรลุการกระทำร่วมกัน การแสดงทั่วไปดังกล่าวที่ควบคุมพฤติกรรมของผู้คนที่ผลิตในหนึ่งหรือวัฒนธรรมหนึ่งหรือเรียกว่าบรรทัดฐานทางวัฒนธรรม

มีบรรทัดฐานทางสังคมที่นำมาใช้ในวัฒนธรรมใด ๆ ในทุกสังคม I.e. การสื่อสารมาตรฐานทางศีลธรรม: "อย่าขโมย" "อย่าฆ่า" ... พวกเขามีส่วนร่วมในการพัฒนาชีวิตของประชาชนและชีวิตส่วนตัวของประชาชน มีชีวิตชีวาสด การใช้ชีวิตในสังคมคนหนึ่งควรพยายามที่จะไม่ละเมิดสิทธิของคนอื่นซึ่งหมายถึงการสร้างพฤติกรรมของเขาเพื่อให้สอดคล้องกับพฤติกรรมของสิ่งนั้น กลุ่มสังคมซึ่งเขาตั้งอยู่ชีวิตทำงาน ในการละเมิดบรรทัดฐานพฤติกรรมของมนุษย์กลายเป็นปฏิกิริยาต่อต้านการเกิดไสยพยาธิวิทยา การใช้ชีวิตในสภาพแวดล้อมเฉพาะบุคคลต้องเชี่ยวชาญค่านิยมทางจิตวิญญาณของเธอเพื่อรับรู้ต้นแบบและการใช้งานไม่เช่นนั้นเขาจะถูกฉีกขาดจากวัฒนธรรมนี้หรือจะขัดแย้งกับมัน

ดังนั้นบรรทัดฐานทางวัฒนธรรม - กฎบางอย่าง พฤติกรรมควบคุมการกระทำของบุคคลในที่สุด ประเด็นสำคัญ ชีวิตสังคมให้การค้ำประกันความซื่อสัตย์ความยั่งยืนของสังคม ดังนั้นพวกเขามีค่ามากกว่าในแต่ละค่ามีช่วงเวลา Quasher ความต้องการในการทำบางอย่าง ตามมาตรฐานที่ได้รับจากสอง: โดยการปรับสภาพของพวกเขา (การเปลี่ยนแปลงข้อกำหนดภายนอกสำหรับความต้องการภายในของบุคลิกภาพ) และค่าใช้จ่ายของสถาบัน (รวมถึงบรรทัดฐานในโครงสร้างของสังคมและการควบคุมทางสังคม)

องค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรมมนุษย์ ได้แก่ บรรทัดฐานจำนวนทั้งสิ้นที่เรียกว่าระบบการควบคุมของวัฒนธรรม

นอร์มา - เหล่านี้เป็นกฎปกครองของมนุษย์ซ่อมบำรุง. บรรทัดฐานทางวัฒนธรรม– ใบสั่งยาข้อกำหนดความปรารถนาและความคาดหวังของพฤติกรรมที่สอดคล้องกัน (ชื่นชมต่อสังคม) ด้วยความช่วยเหลือของระบบสัญลักษณ์พวกเขาจะถูกส่งจากรุ่นสู่รุ่นและเปลี่ยนเป็น "นิสัย" ของสังคม, ศุลกากร, ประเพณี

ฟังก์ชั่นของบรรทัดฐานทางวัฒนธรรม: เป็นความรับผิดชอบและระบุการวัดความต้องการการกระทำของมนุษย์ ทำหน้าที่เป็นความคาดหวังเกี่ยวกับพระราชบัญญัติในอนาคต ควบคุมพฤติกรรมเบี่ยงเบน; ทำหน้าที่เป็นตัวอย่างอ้างอิงของพฤติกรรม

บรรทัดฐานถูกจำแนกในบริเวณที่แตกต่างกัน: ในขอบเขตของการใช้งาน - ในกลุ่มสังคมขนาดเล็กหรือขนาดใหญ่ แยกแยะความแตกต่าง 2 ประเภท: 1) นิสัยกลุ่ม - บรรทัดฐานที่เกิดขึ้นและมีอยู่เฉพาะในกลุ่มเล็ก ๆ (ปาร์ตี้เยาวชน, \u200b\u200bบริษัท ของเพื่อน, ครอบครัว, กองพลหน้าที่, ทีมกีฬา); 2) กฎทั่วไป - บรรทัดฐานที่เกิดขึ้นและมีอยู่ในกลุ่มใหญ่หรือในสังคมโดยรวม นักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน William Greins Samenera จัดสรรบรรทัดฐานทางวัฒนธรรมประเภทต่อไปนี้: ศุลกากร (Folkways); ศีลธรรม (mores); กฎหมาย (กฎหมาย) วันนี้ประเภทของบรรทัดฐานทางวัฒนธรรมคำนึงถึงประเพณีประเพณีศุลกากรนิสัยศีลธรรมข้อห้ามกฎหมายแฟชั่นรสชาติและงานอดิเรกความเชื่อและความรู้ ฯลฯ

นิสัย -เซลล์ต้นทางของชีวิตทางสังคมและวัฒนธรรมของผู้คนในเวลาเดียวกัน พวกเขาแยกแยะคนหนึ่งจากอีกคนหนึ่งชั้นโซเชียลหนึ่งจากคนอื่น ๆ ทั้งหมด มารยาท- รูปแบบภายนอกของพฤติกรรมมนุษย์ (ขึ้นอยู่กับนิสัย) ที่ได้รับการประเมินผลบวกหรือเชิงลบของผู้อื่น มารยาทที่แยกต่างหาก - องค์ประกอบหรือคุณสมบัติของวัฒนธรรมและร่วมกัน - สร้างความซับซ้อนทางวัฒนธรรมพิเศษ - มารยาท.กำหนดเอง - ลำดับพฤติกรรมที่จัดตั้งขึ้นตามธรรมเนียม ศุลกากร - ตัวอย่างจำนวนมากที่ได้รับการอนุมัติจากสังคมซึ่งแนะนำให้ดำเนินการพวกเขามีอยู่ในกลุ่มคนที่กว้างใหญ่ (ไม่เหมือนมารยาทและมารยาท) นิสัยและศุลกากรย้ายจากรุ่นหนึ่งไปอีกรุ่นหนึ่ง - ประเพณี(สิ่งที่สืบทอดมาจากรุ่นก่อน) ความหลากหลายของประเพณีคือ เกี่ยวกับพิธีกรรมการรวมกันของการกระทำที่กำหนดโดยกำหนดเองหรือพิธีกรรม เกี่ยวกับพิธีกรรมลักษณะการไม่คัดเลือก แต่การกระทำจำนวนมากซึ่งเป็นตัวแทนทางศาสนาหรือประเพณีในครัวเรือนที่แสดง; ครอบคลุมทุกกลุ่มของประชากร พิธี - ลำดับของการกระทำที่มีค่าสัญลักษณ์และอุทิศให้กับการเฉลิมฉลองกิจกรรมหรือวันที่ใด ๆ พิธีกรรม - เก๋ไก๋และละลายอย่างระมัดระวังในชุดของท่าทางและคำพูด (ที่มีความหมายเชิงสัญลักษณ์) ดำเนินการโดยบุคคลที่ได้รับการเลือกตั้งเป็นพิเศษและเตรียมพร้อมสำหรับการกระทำนี้ เกี่ยวกับศีลธรรม- โดยเฉพาะอย่างยิ่งขนาดใหญ่และมีการชี้นำอย่างสูงโดยกลุ่มตัวอย่างมวลชนของการกระทำ คุณธรรมสะท้อนให้เห็นถึงคุณค่าทางศีลธรรมของสังคม การละเมิดของพวกเขามีโทษรุนแรงกว่าการละเมิดประเพณี ต้องห้าม - ห้ามสาบห้ามทับกับการกระทำคำใด ๆ

ความหลากหลายของศีลธรรม - กฎหมาย. บรรทัดฐาน หรือกฎของพฤติกรรมที่ตกแต่งโดยรัฐสภาหรือเอกสารของรัฐบาล เสริมด้วยอำนาจทางการเมืองของรัฐและต้องการการดำเนินการที่เข้มงวด ขวา - ระบบของกฎบังคับของพฤติกรรมที่ได้รับอนุญาตจากรัฐและแสดงในบางบรรทัดฐาน สิทธิกฎหมายที่กำหนดเองและคุณค่าของสังคมมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิด และเป็นรากฐานของระบบการกำกับดูแลของวัฒนธรรมประเพณีและคนศุลกากรถือว่าไม่คำนึงถึงความปรารถนาและความปรารถนาของเขา ไม่มีอิสระในการเลือก องค์ประกอบดังกล่าวของวัฒนธรรมเป็นรสนิยมงานอดิเรกและ mod ระบุทางเลือกอิสระของมนุษย์ รสนิยม - แนวโน้มหรือติดยาเสพติดกับบางสิ่งบางอย่างความเข้าใจที่หรูหรา แฟชั่น -ความนิยมชั่วคราวของบางสิ่งบางอย่างหรือใครก็ตาม

วัฒนธรรมวางอยู่บนระบบค่า ค่า- นี่คือการแก้ไขในจิตสำนึกของมนุษย์ ความสัมพันธ์ไปยังวัตถุ ค่านิยมปรับบรรทัดฐานและให้ความหมาย (ชีวิตมนุษย์มีค่าและการป้องกันของมัน - บรรทัดฐาน) แต่มูลค่าไม่เหมือนกับความเข้าใจทางเศรษฐกิจของมันเป็นค่าใช้จ่าย (มูลค่าทางการเงิน) ค่าไม่สามารถแสดงออกได้ในรูปแบบทางการเงินเสมอเนื่องจากเป็นไปไม่ได้ที่จะแสดงแรงบันดาลใจในรูปแบบสินค้าโภคภัณฑ์ความทรงจำความสุขของความคิดสร้างสรรค์และอาการอื่น ๆ ของจิตวิญญาณมนุษย์ กล่าวอีกนัยหนึ่งค่าใช้จ่ายเป็นเกณฑ์ที่บุคคลประเมินความสำคัญของการกระทำความคิดและความคิดเห็น

ค่าควรแตกต่างจากยูทิลิตี้ สิ่งที่มีค่าอาจไร้ประโยชน์และมีประโยชน์ - ไม่ให้มีค่า ปราชญ์ชาวฝรั่งเศส i.goos เป็นค่านิยมหลักที่จัดสรร: โปรดปรานความงามความจริงและดี

ความรู้ - ข้อมูลที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับสิ่งใดข้อมูลทางวิทยาศาสตร์ผลของความรู้เกี่ยวกับกิจกรรมพิเศษที่ดำเนินการโดยคนที่เตรียมไว้ ตรงกันข้ามกับความรู้ใน ฮีโร่- ความเชื่อมั่นความมุ่งมั่นทางอารมณ์ต่อความคิดใด ๆ จริงหรือภาพลวงตา

บรรทัดฐานทางวัฒนธรรมที่ผ่านการรักษาจำนวนมากทั้งหมดคือ ระบบการควบคุมวัฒนธรรมซึ่งองค์ประกอบทั้งหมดจะต้องตกลงกัน รูปแบบของการก่อสร้างของสังคม: ชุดของค่าจะต้องสอดคล้องกับชุดบรรทัดฐาน การเชื่อมโยงที่สำคัญของระบบวัฒนธรรมการกำกับดูแลเป็นสาธารณะ ศีลธรรม - ใบสั่งยาของสิ่งที่เป็นพฤติกรรมที่ถูกต้องและไม่เหมาะสมตามมาตรฐานที่ประกาศ ความแตกต่างทางวัฒนธรรมสามารถใช้รูปแบบของความขัดแย้งหรือการชนกัน (ความขัดแย้งทางวัฒนธรรมหรือกฎระเบียบ) การละเมิดความสมดุลในระบบการกำกับดูแลของวัฒนธรรมใช้รูปแบบที่แตกต่างกัน ปรมาณู - นี่คือสถานะของสังคมที่มีส่วนสำคัญของผู้อยู่อาศัยโดยรู้เกี่ยวกับการดำรงอยู่ของการเป็นภาระผูกพันของพวกเขาเกี่ยวข้องกับพวกเขาในเชิงลบหรือไม่แยแส ปรมาณู - นี่เป็นการละเมิดความสามัคคีทางวัฒนธรรมของสังคมซึ่งเกิดขึ้นเนื่องจากการขาดบรรทัดฐานทางวัฒนธรรมที่จัดตั้งขึ้นอย่างชัดเจน บรรทัดฐานทางศีลธรรม- สิ่งเหล่านี้เป็นข้อกำหนดที่ไม่ได้เขียนไว้ที่ดำเนินงานในสังคมในรูปแบบของหลักการแนวคิดความคิดการประเมินผล บรรทัดฐานของขวัญกำลังใจไม่ใช่ผลิตภัณฑ์ของกิจกรรมสถาบันเฉพาะบางอย่าง การดำเนินการของพวกเขาไม่ได้รับการรับรองจากการบีบบังคับ แต่ด้วยความเชื่อทางศีลธรรม (มโนธรรม) หรือวิธีการของความคิดเห็นของประชาชนผ่านการอนุมัติหรือการลงโทษของการกระทำบางอย่าง

ผสมสามฟังก์ชั่นของคุณธรรม:

สร้างแรงบันดาลใจ- หลักธรรมทางศีลธรรมทำหน้าที่เป็นสาเหตุของพฤติกรรมที่ส่งเสริมการกระทำ

สร้างสรรค์- คุณธรรมเป็นรูปแบบกลางของวัฒนธรรมทางสังคมและหลักการของมันมีความสัมพันธ์กับวัฒนธรรมรูปแบบอื่น ๆ

การประสาน- คุณธรรมมั่นใจได้ว่าความสามัคคีและความสม่ำเสมอของการมีปฏิสัมพันธ์ของผู้คนในสถานการณ์ต่าง ๆ

"กฎทองคำของคุณธรรม" กล่าวว่า: หันไปหาผู้อื่นตามที่คุณต้องการที่จะปฏิบัติต่อคุณ

100 อาร์ โบนัสสำหรับการสั่งซื้อครั้งแรก

เลือกวิทยานิพนธ์ประเภทงาน งานหลักสูตร รายงานวิทยานิพนธ์ปริญญาโทบทคัดย่อเกี่ยวกับการทบทวนรายงานบทความการปฏิบัติ ทดสอบ การแก้ปัญหาการเป็นตัวตนของงานแผนธุรกิจตอบคำถามเกี่ยวกับการเขียนเรียงความการเขียนเรียงความเรียงความบทความการนำเสนอการแปลชุดการปรับปรุงอื่น ๆ ของข้อความที่ไม่เหมือนใคร งานห้องปฏิบัติการ ช่วยออนไลน์

จะหาราคา

ค่าได้รับการแก้ไขในจิตสำนึกของมนุษย์ ความสัมพันธ์ไปยังวัตถุ คุณค่าสำหรับผู้ชายมีรายการที่ส่งมอบให้กับเขาอารมณ์เชิงบวก: ความสุขความสุขความสุข ฯลฯ ดังนั้นเขาขอให้พวกเขาและแสวงหาพวกเขา ค่าสามารถมีทั้งสิ่งของหรือกระบวนการวัสดุและปรากฏการณ์ทางจิตวิญญาณ (ความรู้ความคิดความคิด) รายการอาจมีค่า แต่ตัวเองไม่ใช่ค่า ค่าไม่ใช่วัตถุ แต่ มุมมองพิเศษ ความหมายที่มนุษย์เห็นในนั้น

แต่ละคนตั้งแต่วัยเด็กเกิดขึ้นเป็นส่วนตัว การปฐมนิเทศค่าที่. ความคิดที่ให้ความสำคัญกับที่มุ่งเน้นไปที่โลกแห่งค่านิยมและกำหนดว่าค่าใดที่มีความสำคัญมากกว่านั้นและมีอะไรน้อยลง ระบบของการวางแนวค่าของแต่ละบุคคลเกิดขึ้นบนพื้นฐานของการเป็นตัวแทนของมูลค่าที่ครอบงำในวัฒนธรรม

ระบบการปฐมนิเทศที่มีค่าของบุคคลควรแยกแยะค่าสุดท้ายเครื่องมือและอนุพันธ์

สุดท้ายค่าเป็นค่าสูงสุดและอุดมคติที่สำคัญกว่าและมีนัยสำคัญที่ไม่มีอะไร พวกเขาเป็นเป้าหมายสุดท้ายของแรงบันดาลใจของมนุษย์แนวทางชีวิตหลัก การมุ่งเน้นไปที่ค่าดังกล่าวกำหนดผลประโยชน์ชั้นนำของบุคลิกภาพและความหมายของชีวิต มัน ความลึกซึ้งซึ่งมีคุณค่าด้วยตัวเองและไม่ใช่เพราะพวกเขาทำหน้าที่เป็นวิธีการที่จะบรรลุค่าอื่น ๆ

เป็นเครื่องมือค่าเป็นกองทุนและเงื่อนไขที่จำเป็นเพื่อให้บรรลุและรักษาค่าสุดท้าย ดังนั้น Baubles ที่สวยงามสง่างาม

เสื้อผ้าผลิตภัณฑ์ศิลปะที่ผู้คนประดับที่พักของพวกเขาสามารถมีค่าเครื่องมือเป็นวิธีการเพลิดเพลินกับความงาม ชั้นเรียนกีฬาอาจมีคุณค่าเป็นเครื่องมือในการรักษาและส่งเสริมสุขภาพ - มูลค่าสุดท้าย

อนุพันธ์ค่าเป็นผลที่ตามมาหรือการแสดงออกของค่าอื่น ๆ ที่มีนัยสำคัญเป็นสัญญาณและสัญลักษณ์ของหลังเท่านั้น ตัวอย่างเช่นของขวัญเป็นค่าอนุพันธ์สัญลักษณ์ของความรักมิตรภาพความเคารพ มูลค่าอนุพันธ์เป็นเหรียญหรือประกาศนียบัตรสัญลักษณ์ที่เป็นสัญลักษณ์ที่บุคคลนั้นภูมิใจ

ใน พจนานุกรมอัจฉริยะ โดยทั่วไปจะระบุค่าสองค่าของคำว่า "บรรทัดฐาน": 1) ถูกต้องตามกฎหมายได้รับการยอมรับ คำสั่งบังคับ; วิธีการแก้ปัญหาของอะไร (ตัวอย่างเช่น "ป้อนบรรทัดฐาน" หมายถึงการสั่งซื้อในสถานะปกติ); 2) การวัดที่ติดตั้งค่าเฉลี่ย

บางสิ่งบางอย่าง (ตัวอย่างเช่น "รหัสของการพัฒนา", "อัตราการตกตะกอน") ค่าเหล่านี้อยู่ใกล้กันและทั้งสองมีความหมายเมื่อพูดถึงบรรทัดฐานทางวัฒนธรรม บรรทัดฐานทางวัฒนธรรมนั้นถูกกฎหมายและได้รับการยอมรับเป็นหลักในแง่ที่ว่าพวกเขาได้รับการสนับสนุนจากการบังคับของประเพณีศุลกากรความคิดเห็นของประชาชน ในหลายกรณีพวกเขา "ไม่ได้เขียน"

บรรทัดฐานทางวัฒนธรรมล้อมรอบเราจากทุกด้านและเรามักจะติดตามพวกเขาไม่ได้ตระหนักถึงสิ่งนี้ ประสิทธิภาพของบรรทัดฐานทางสังคมวิทยาขึ้นอยู่กับการใช้งานง่ายพบหรือมีสติ

พัฒนาความคิดของบุคคลเกี่ยวกับสิ่งที่สามารถและสิ่งที่ไม่สามารถทำได้ ในเวลาเดียวกันสังคมดำเนินการ การควบคุมทางสังคมเหนือพฤติกรรมของผู้คนกระตุ้นพฤติกรรมการกำกับดูแลและสถานที่เบี่ยงเบน

ฟังก์ชั่นปกติ:

ตามมาตรฐานทางวัฒนธรรม วิชาบังคับก่อน เพื่อจัดกิจกรรมร่วมกันและรักษาความสงบเรียบร้อยของประชาชน นี่ประกอบด้วย สังคม

ฟังก์ชั่นของบรรทัดฐานทางวัฒนธรรม

ในทางกลับกันบรรทัดฐานทางวัฒนธรรมเป็นกฎเกณฑ์วิธีการและโปรแกรมที่มีวัตถุประสงค์เพื่อให้ได้ผลลัพธ์ที่ต้องการ นี่คือของพวกเขา เกี่ยวกับเทคโนโลยีฟังก์ชั่น. พวกเขากำหนดเทคโนโลยีของกิจกรรมของมนุษย์ I.e. จากนั้น อะไรและวิธีการทำเพื่อให้บรรลุความสำเร็จในเรื่องใด ๆ รับ "ผลลัพธ์ทางเทคนิค" ที่เฉพาะเจาะจง

บทบาทที่ยิ่งใหญ่ในการก่อตัวของกฎของวัฒนธรรมการอนุมัติและการลงโทษ แสดงโดยผู้อื่นรวมถึงตัวอย่างพฤติกรรมของพฤติกรรม แล้ว เด็กเล็ก ตามปฏิกิริยาของผู้ใหญ่มันกำหนดขอบเขตของสิ่งที่สามารถและสิ่งที่เป็นไปไม่ได้ ดังนั้นบรรทัดฐานของคุณธรรมและศีลธรรมจึงถูกสร้างขึ้น ระเบียบวัฒนธรรมยังได้รับการสนับสนุนจากการทำงานของสถาบันทางสังคมต่างๆ มีบทบาทอย่างมากในการถ่ายโอนประสบการณ์ทางจิตวิญญาณจากรุ่นสู่รุ่นนี้เล่นโดยระบบการศึกษา การเปลี่ยนแปลงบรรทัดฐานวัฒนธรรมเช่นวัฒนธรรมตัวเอง พวกเขาสะท้อนให้เห็นถึงการเปลี่ยนแปลงที่สังคมผ่านไป ตัวอย่างที่สดใส การเปลี่ยนแปลงพื้นฐานที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 20 ที่เกี่ยวข้องกับบุคคลต่อครอบครัว

2) ค่านิยมทางวัฒนธรรม

ค่า - วัตถุที่มีความหมายหรือวัตถุทางจิตวิญญาณสำหรับมนุษย์ ค่านิยมส่วนใหญ่จะถูกกำหนดโดยแรงบันดาลใจของมนุษย์และการกระทำของมัน แต่ละทรงกลมของกิจกรรมทางวัฒนธรรมของมนุษย์มีขนาดที่มีมูลค่า ค่าความหลากหลายทั้งหมดสามารถจำแนกได้ดังต่อไปนี้:

·สำคัญ - ชีวิตสุขภาพความปลอดภัยคุณภาพชีวิต

·เศรษฐกิจ - การปรากฏตัวของเงื่อนไขที่ดีเท่ากันสำหรับการพัฒนาของการผลิตกิจกรรมทางเศรษฐกิจการค้ำประกันทรัพย์สินส่วนตัว ฯลฯ

·ตำแหน่งทางสังคมในสังคมเคารพความเป็นอิสระส่วนบุคคลความเสมอภาคทางเพศ ฯลฯ

·คุณค่าทางการเมือง - เสรีภาพพลเรือนโลกโยธา ฯลฯ

·ค่านิยมทางศีลธรรม - ดี, ผลประโยชน์, ความรัก, มิตรภาพ, หนี้, เกียรติยศ

·ศาสนา - ศรัทธาความรอดพระเจ้า

·สุนทรียศาสตร์ - ความงามความสามัคคี ฯลฯ

ในแต่ละวัฒนธรรมลำดับชั้นของค่านิยมนี้สามารถเปลี่ยนแปลงได้ ตัวอย่างเช่น: Ansiquity - ค่าสูงสุด - ความงาม ยุคกลาง - ศาสนา. เวลาใหม่ - วิทยาศาสตร์ กระบวนการพัฒนาวัฒนธรรมมาพร้อมกับการประเมินค่านิยมเสมอ

4) ภาพวัฒนธรรมของโลก - ผลของการมองเห็นเฉพาะของโลกที่บุคคลมีชีวิตอยู่ ระบบของภาพความคิดความรู้เกี่ยวกับอุปกรณ์ของโลกและสถานที่ของมนุษย์ในนั้น ภาพวัฒนธรรมของโลกนี้มีความรู้ที่มีเหตุผลสะท้อนให้เห็นในภาษารวมถึงอารมณ์และความรู้สึกที่ผู้คนมีประสบการณ์เกี่ยวกับวิชาและปรากฏการณ์ของโลก ภาพทางวัฒนธรรมนั้นเกิดขึ้นในหลักสูตรที่หลากหลายความประทับใจในชีวิตของบุคคลและสะท้อนถึงลักษณะเฉพาะของกิจกรรมสำคัญของวัฒนธรรมต่างๆ การพัฒนาความสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมนำไปสู่การหล่อลื่นคุณสมบัติที่เป็นเอกลักษณ์ของแต่ละคน ในศตวรรษที่ 20 ประเทศและประเทศต่าง ๆ เริ่มรวมอยู่ในชีวิตประจำวันและการคิด สิ่งนี้ถูกระบุอย่างชัดเจนโดยกระบวนการของคอมพิวเตอร์ส่งอัลกอริทึมแบบครบวงจรสำหรับตรรกะของการคิดว่าผู้ที่ทำงานกับคอมพิวเตอร์ ผู้ที่อยู่ในวัฒนธรรมในวัฒนธรรมยังคงอยู่ภายใต้อิทธิพลของธรรมชาติของประเทศสภาพภูมิอากาศภาษาความทรงจำของประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม ดังนั้นภาพทางวัฒนธรรมของโลกจึงยังคงเป็นเอกลักษณ์แม้จะมีกระบวนการของโลกาภิวัตน์

หัวข้อที่ 6: การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม

1) แนวคิดและประเภทของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม

บนโลกของเรามีตัวแทนจำนวนมากของพืชที่หลากหลายไม่เหมือนกัน กระบวนการบทสนทนาระหว่างพวกเขามักแสดงโดยแนวคิดของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม คุณสมบัติทั่วไปของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมคือความผิดพลาดของความแตกต่างทางวัฒนธรรมของผู้เข้าร่วม คนส่วนใหญ่เชื่อว่าสไตล์และไลฟ์สไตล์ของพวกเขาเป็นไปได้เพียงอย่างเดียวและถูกต้องเข้าใจได้และเข้าถึงได้กับทุกคน เมื่อตัวแทนของวัฒนธรรมที่แตกต่างมาในการสื่อสารแต่ละฝ่ายไม่ได้ถามมุมมองของเขาในโลกและคิดอย่างเต็มใจมากขึ้นเกี่ยวกับการจุดระเบิดของคู่ของเขา เพียงตระหนักถึงคุณสมบัติที่กล่าวถึงของบุคคลเท่านั้นที่อาจเข้าใจถึงเหตุผลสำหรับสถานการณ์ที่ไม่เพียงพอของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม

2) ระดับและประเภทของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม

การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมสามารถเกิดขึ้นได้ทั้งในระดับมหภาคและระดับไมโคร ระดับมาโครรวมถึงการสื่อสารระหว่างการก่อตัวทางวัฒนธรรมขนาดใหญ่ที่มีอยู่ในพื้นที่ขนาดใหญ่ ตัวอย่างเช่น: ระหว่างยุโรปและ วัฒนธรรมอเมริกัน. ในเวลาเดียวกันวัฒนธรรมมาโครรวมถึงกลุ่มสาธารณะที่มีลักษณะทางวัฒนธรรมของพวกเขานั่นคือวัฒนธรรมขนาดเล็ก ที่ระดับวัฒนธรรมขนาดเล็กการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมหลายประเภทสามารถแตกต่าง:

·การสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์ - การสื่อสารระหว่างตัวแทนของประเทศต่าง ๆ

·การสื่อสารระหว่างชนชั้นทางสังคมและกลุ่มต่างๆ ตัวอย่างเช่น: ระหว่างคนรวยและคนจน ระหว่างความฉลาดและชนชั้นแรงงาน

·การสื่อสารระหว่างตัวแทนของกลุ่มประชากรต่าง ๆ (เกี่ยวข้องกับอายุบนพื้น ฯลฯ )

·การสื่อสารระหว่างคนในเมืองและชนบท ขึ้นอยู่กับความแตกต่างในสไตล์และก้าวของชีวิตประเภทของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล ฯลฯ

·การสื่อสารระดับภูมิภาคเกิดขึ้นระหว่างผู้อยู่อาศัยในพื้นที่ต่าง ๆ พฤติกรรมที่ในสถานการณ์เดียวกันสามารถแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญ

·การสื่อสารในวัฒนธรรมทางธุรกิจเกิดขึ้นเนื่องจากความจริงที่ว่าแต่ละองค์กรมีศุลกากรและกฎระเบียบเฉพาะของพฤติกรรมที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมองค์กร

·พูดถึง มันเกิดขึ้นระหว่างตัวแทนของศาสนาต่าง ๆ หรือสาขาในมะเร็งของศาสนาหนึ่ง

3) ระยะทางทางวัฒนธรรม

ในการตรวจสอบว่ามันยากแค่ไหนที่จะติดต่อกับวัฒนธรรมหนึ่งในอีกวัฒนธรรมในการศึกษาวัฒนธรรมแนวคิดได้รับการแนะนำ ระยะทางทางวัฒนธรรม - ระดับของความใกล้ชิดหรือความเข้ากันได้ของวัฒนธรรมซึ่งกันและกัน แนวคิดของระยะทางทางวัฒนธรรมบันทึกความแตกต่างระหว่างองค์ประกอบเดียวกันใน วัฒนธรรมที่แตกต่าง. ตัวอย่างเช่นสำหรับวัฒนธรรมมาโคร: ภูมิอากาศ, ภาษา, ศาสนา, เสื้อผ้า, อาหาร, ฯลฯ ผู้แทนของวัฒนธรรมระยะห่างระหว่างความสัมพันธ์นี้น้อยกว่าที่จะปรับให้เข้ากับวัฒนธรรมใหม่ได้ง่ายขึ้น การรับรู้อัตนัยของระยะทางวัฒนธรรมส่งผลกระทบต่อปัจจัยหลายประการ:

·ความพร้อมใช้งานหรือไม่มีสงครามหรือความขัดแย้งในปัจจุบันและอดีต

·ระดับความสามารถของบุคคลในภาษาและวัฒนธรรมของคนอื่น

·ความเท่าเทียมกันของสถานะพันธมิตรและการปรากฏตัวของเป้าหมายร่วมกันในการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม

·ระยะทางทางวัฒนธรรมในทางวัฒนธรรมสามารถรับรู้ได้ไกลกว่าที่เป็นจริง ตัวอย่างเช่น: ชาวยิวจากสหภาพโซเวียตรู้สึกสะดวกสบายมากขึ้นในเยอรมนีมากกว่าในอิสราเอลเนื่องจากสภาพภูมิอากาศและธรรมชาติของเยอรมนีดูเหมือนสภาพปกติของชีวิต

นอกจากนี้ยังอยู่เบื้องหลังวัฒนธรรมที่พบบ่อยถูกมองว่าใกล้กว่านั้นจริงๆ ตัวอย่างเช่น: ชาวอเมริกันในสหราชอาณาจักรมักตกอยู่ในกับดักนี้ ตัวแทนของ Collectivist Cultures นั้นยากที่จะรับตัวแทนของคนอื่นมากกว่าตัวแทนปัจเจกบุคคล ตัวอย่างเช่น: ชาวอเมริกันมีปัญหาในการสื่อสารกับชาวต่างชาติน้อยกว่าชาวญี่ปุ่นหรือชาวรัสเซีย

4) ความไม่แน่นอนในการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม

ในกรณีที่มีการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมมักจะไม่ใช่ความเข้าใจระหว่างคู่ค้าเนื่องจากเป็นของวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน สิ่งนี้ทำให้เกิดอารมณ์เชิงลบที่เกี่ยวข้องกับพันธมิตรและวัฒนธรรมทั้งหมดที่แสดงถึง การตัดสินใจทางวิทยาศาสตร์ของปัญหานี้ดำเนินการด้วยความช่วยเหลือของทฤษฎีของการลดลงของ Bergen ที่ใช้ความไม่แน่นอน มันจัดสรรสามกลยุทธ์ในการลดความไม่แน่นอน

Passive - การสังเกตตัวแทนของวัฒนธรรมอื่น ๆ โดยไม่มีการแทรกแซงในกระบวนการของการสื่อสาร

Active - บุคคลที่กำหนดคำถามให้กับบุคคลอื่นเกี่ยวกับเป้าหมายของความสนใจจึงได้รับข้อมูลที่จำเป็นสำหรับการสื่อสาร

การโต้ตอบแบบโต้ตอบโดยตรงกับพันธมิตรการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม กลยุทธ์ที่ดีที่สุดของพฤติกรรม ยิ่งคนอื่น ๆ ให้ข้อมูลอื่น ๆ เกี่ยวกับตัวเองเปิดเผยตัวเองความไม่แน่นอนจะลดลง

เป็นผลให้การใช้กลยุทธ์เหล่านี้มีการปรับตัวที่จำเป็นและการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมจะมีประสิทธิภาพ

หัวข้อที่ 7: วิธีการทางจิตวิทยาและมานุษยวิทยาของการศึกษาทางวัฒนธรรม .

1) วัฒนธรรมในบริบทของการวิเคราะห์จิตวิเคราะห์ของฟรอยด์

ผู้ก่อตั้ง Psychoanalysis คือจิตแพทย์ Vienna Sigmund Freud (1856-1939) จุดเริ่มต้นของหลักคำสอนคือสมมติฐานเกี่ยวกับการมีอยู่ของจิตไร้สำนึกในฐานะที่เป็นระดับพิเศษของจิตใจมนุษย์แตกต่างจากจิตสำนึกและมีผลกระทบต่อมัน ตามฟรอยด์โรคจิตของบุคคลประกอบด้วย 3 ชั้น: It, Beyond - Ya จิตไร้สำนึก (IT) เป็นชุดของสัญชาตญาณความสุขและความปรารถนาของมนุษย์ กุญแจสำคัญของพวกเขาคือความปรารถนาทางเพศเช่นเดียวกับความปรารถนาของบุคคลที่จะสร้างและทำลายล้าง ความปรารถนาที่ไม่พอใจแสดงให้เห็นถึงความฝันเช่นเดียวกับที่พบในข้อผิดพลาดการจอง ฯลฯ จิตสำนึกของมนุษย์ (i) - พยายามที่จะสังเคราะห์หมดสติ (มัน) (i) แทนที่ความปรารถนาและความคิดที่ยอมรับได้: ทางเพศ, ก้าวร้าว, ต่อต้านสังคม; ต่อต้านความพยายามของพวกเขาในการเจาะจิตสำนึก อย่างไรก็ตามมันยังคงมีอยู่ต่อในจิตใจของมนุษย์ มากกว่า - ฉันเป็นข้อห้ามและบรรทัดฐานของธรรมชาติทางสังคมวัฒนธรรมซึ่งพยายามที่จะปราบปรามตัวเองพูดในบทบาทของมโนธรรมหรือความรู้สึกของเวียนนา มากกว่า - ฉันควบคุมจิตสำนึกไม่อนุญาตให้เขาใช้ความต้องการลับ ฟรอยด์มาถึงข้อสรุปว่าฉันเป็นคนภายใต้ความคงที่จากด้านข้างของมันขึ้นไป - I. ถ้ากดที่ด้านนอกมันจบแล้ว - ฉันจะแข็งแกร่งเกินไปฉัน (จิตสำนึกของมนุษย์) อาจไม่ทนต่อ สิ่งนี้นำไปสู่กรณีคลินิกที่รุนแรงของการละเมิดจิตใจมนุษย์:

อันเป็นผลมาจากการมีปฏิสัมพันธ์ฉันมันจบลงแล้ว - ฉันต้องการความปรารถนาที่ไม่พอใจโดยเฉพาะทางเพศ (ความใคร่) จะถูกแปลงภายใต้วิธีการระเหิดในกิจกรรมที่สร้างสรรค์ของแต่ละบุคคล เป็นผลให้แรงกระตุ้นสัญชาตญาณความใคร่จะย้ายไปสู่เป้าหมายที่เหมาะสมและได้รับ ด้านหลัง กระบวนการฟรอยด์นี้เห็นความจริงที่ว่าการพัฒนาของวัฒนธรรมนำไปสู่การลดลงของความสุขของมนุษย์และเสริมสร้างความรู้สึกผิดและความไม่พอใจเนื่องจากการปราบปรามความปรารถนา

2) หลักคำสอนของต้นแบบทางวัฒนธรรมของจุง

หนึ่งในผู้ติดตามของฟรอยด์ - Karl Jung มุ่งเน้นไปที่การเรียนรู้ที่หมดสติร่วมกัน นั่นคือความเป็นจริงวัตถุประสงค์ที่บุคคลถูกแช่อยู่ โดยไม่มีสติโดยรวมตาม Jung - สมาคมและภาพที่มีลักษณะทางประวัติศาสตร์ มันได้รับการแก้ไขในรูปแบบที่เป็นตัวแทนนอกแผนการชั่วคราวที่เก็บไว้เป็นกลุ่มประสบการณ์ในอดีตแสดงในตำนานของภาพสัญลักษณ์และขอบคุณที่ความคิดและความรู้สึกของผู้คนเกิดขึ้น จิตไร้สำนึกโดยรวมสามารถนำพฤติกรรมของผู้คนกำหนดประวัติศาสตร์ของสังคมขอบคุณเขามันเป็นความคิดสร้างสรรค์ที่เป็นไปได้ซึ่งประกอบด้วยจิตวิญญาณของต้นแบบของต้นแบบ ต้นแบบโบราณจะถูกแปลเป็นภาษาของความทันสมัยเสมอ

3) ปรัชญาของวัฒนธรรม Nietzsche

ปรัชญาของวัฒนธรรมของ Friedrich Nietzsche (1844-1900) มีผลกระทบอย่างมีประสิทธิภาพต่อทฤษฎีวัฒนธรรมสมัยใหม่ ปรัชญาของเขาได้รับการพิจารณาว่าเป็นลางสังหรณ์ของการกระแทกของศตวรรษที่ 20 ชายคนหนึ่งในนิทิซเช่เป็นสิ่งมีชีวิตที่ไม่มีสติทางชีวภาพและไม่มีเหตุผล ค่าหลัก ผู้ชายคือชีวิต ความปรารถนาที่จะอนุรักษ์และพัฒนาชีวิตนำไปสู่การพัฒนาเจตจำนงที่จะมีอำนาจ นั่นคือพลังสัญชาตญาณและไม่มีเหตุผลลงโทษความรู้สึกและความคิดของผู้คน วัตถุประสงค์หลัก มนุษยชาติที่พัฒนาแล้วคือการสร้างซูเปอร์แมน Superman - บุคลิกภาพมีความสามารถในการเป็นผู้นำคนทั่วไปของคนธรรมดา เพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้ Superholesale ควรกลายเป็นผู้ให้บริการของคุณธรรมใหม่ในการทดแทนศีลธรรมที่มีอยู่ของทาสตามที่ยอมรับในศาสนาคริสต์ ตามที่ Nietzsche คุณธรรมใหม่จะได้รับการอนุมัติจากรุ่น การแข่งขันใหม่, เผ่าพันธุ์ของขุนนาง, ขุนนางใหม่, Superchaddes ซึ่งจะถูกท้าทายให้กับมือถือและแนวคิดของความดีและความยุติธรรมโดยมีอยู่ในศีลธรรมของทาส superflows เป็นวรรณะใหม่ที่จะไม่ทราบสงสารและความยุติธรรม Nietzsche ปรากฏขึ้นไม่เพียง แต่จากตำแหน่งของลัทธิศีลธรรม แต่ยังต่อต้านมนุษยนิยม เขาคิดว่าผู้ชายเป็นสัตว์ที่กินสัตว์ที่กินสัตว์เพราะความรู้สึกที่ดีที่สุดเช่นเดียวกับโศกนาฏกรรมบนบูลส์สำหรับไม้กางเขน ดังนั้นคุณธรรมเป็นเพียงความหน้าซื่อใจคดและการหลอกลวง เพื่อสร้างซูเปอร์แมนและการแข่งขันขุนนางสามารถเสียสละได้ สาระสำคัญและเนื้อหาหลักของปรัชญา Nietzsche ไม่มีตัวละครที่ไม่เป็นอันตราย ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ในเยอรมนีกลุ่ม Fanatikov ใช้ความคิดของ Nietzsche เพื่อสร้างอุดมการณ์ของชาตินิยมแห่งชาติเยอรมัน สิ่งนี้นำไปสู่การเสียชีวิตของผู้คนมากกว่า 50 ล้านคนในช่วง VMW (2482-2488) ปรัชญาของ Nietzsche พยายามที่จะพึ่งพาเนเธอสส์สมัยใหม่

ประวัติความเป็นมาของศตวรรษที่ 20 กับโศกนาฏกรรมทั้งหมดของเขาแสดงให้เห็นถึงความเสื่อมโทรมของมุมมองของ Nietzsche ขอยืนยันมูลค่าของมูลค่าสากลและหลักการทางศีลธรรม

หัวข้อที่ 8: แนวทางกึ่งโครงสร้างเพื่อศึกษาวัฒนธรรม.

1) วัฒนธรรมเป็นระบบป้าย

Semiotics - อายุน้อยที่สุดและมีอิทธิพลมากที่สุด โรงเรียนสมัยใหม่ ในการศึกษาวัฒนธรรม มันรวมหน่วยนักภาษาศาสตร์และผู้เชี่ยวชาญด้านวิทยาศาสตร์คอมพิวเตอร์ กระบวนการทั้งหมดที่เกิดขึ้นในวัฒนธรรมได้รับการพิจารณาจากการสื่อสาร วัฒนธรรมเป็นที่เข้าใจว่าเป็นระบบสัญญาณชนิดที่สร้างขึ้นโดยมนุษย์ หนึ่งในผู้ก่อตั้งของพื้นที่นี้คือ ernet castierrev แนวคิดที่เขาถือว่าความสามารถของมนุษยชาติเป็นสัญลักษณ์ที่เป็นระบบมวล ในความเห็นของเขา, สัญญาณ - เครื่องมือที่จำเป็น ความคิด ภาษาและสัญญาณอื่น ๆ ไม่เพียง แต่ส่งข้อมูล แต่รักษาไว้ในศตวรรษที่ก่อตัวเป็นวัฒนธรรม เมื่อเทียบกับสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ บุคคลนั้นมีการวัดความเป็นจริงที่แตกต่างกัน มันไม่มีอยู่ใน โลกแห่งความจริงและโลกแห่งตัวละคร ความคืบหน้าทำให้โลกนี้ซึมซับได้มากขึ้น ดังนั้นความแตกต่างในการรับรู้ของโลกระหว่างยุโรปและตัวอย่างเช่นคนป่าเถื่อน อเมริกาใต้. เนื่องจากผู้อารยธรรมไม่ได้จัดการกับ สิ่งที่แท้จริงและด้วยตัวละครของพวกเขาจากนั้น Cassier เรียกคนที่ไม่คิดว่า Homo Sapiense แต่สัญลักษณ์ Homo Simbolicum ดังนั้นบุคคลจาก Cassirera จากเนื้อหาของการใช้ชีวิตตามธรรมชาติโดยสัญชาตญาณและความรู้สึกจะค่อยๆกลายเป็นโครงสร้างที่มีข้อ จำกัด ของผู้ใต้บังคับบัญชาที่ขัดแย้งกับการคิดตัดออกจากความเป็นจริง

2) มานุษยวิทยาโครงสร้าง Levi-Stros

ผู้สร้างมานุษยวิทยาโครงสร้างของ Clod Levi ทุ่มเทเพื่อทำความเข้าใจกับปัญหาของการสรุปของบุคคลจากความเป็นจริง การวิเคราะห์วัฒนธรรมของชนเผ่าดั้งเดิมที่เขาพยายามระบุความคิดริเริ่มของการคิด คนธรรมดา โหลดในยุคของยุคหินยุคหินแห่งความก้าวหน้าทางเทคนิค เขาพิสูจน์ให้เห็นถึงความจำเป็นในการฟื้นฟูความสามัคคีของการเริ่มต้นราคะและเหตุผลในมนุษย์ แพ้อันเป็นผลมาจากการพัฒนาอารยธรรม ชายสมัยใหม่มีชีวิตตามอนุสัญญาและตำนานที่แยกแยะได้มากขึ้น ชีวิตจริง. มนุษย์ควรกลับสู่ความเป็นจริง วัฒนธรรมลีวายส์กำลังกลายเป็นอุปสรรคที่เพิ่มขึ้นเป็นการแบ่งแยกบางคนจากผู้อื่น ตัวอย่างเช่นมันถูกใช้เพื่อแสดงให้เห็นถึงการยิงซึ่งไม่ได้เป็นธรรมโดยพลังของอัตตานี้

3) วิธีการกึ่งเชิงโครงสร้างในการศึกษาวัฒนธรรมรัสเซีย

ในรัสเซียความคิดของโรงเรียนกึ่งโครงสร้างมีการพัฒนาในผลงานของ Lotman (1822-1903) เขาคิดว่าวัฒนธรรมเป็นระบบป้ายเปิดรวมถึงนอกเหนือจากภาษาธรรมชาติระบบที่เป็นสัญลักษณ์อื่น ๆ อีกมากมายโดยเฉพาะศิลปะทุกประเภท Lotman มีวัฒนธรรม - ในเวลาเดียวกันข้อความลงชื่อที่มีอยู่เสมอในบริบทบางอย่างและหน่วยความจำรวมระยะยาวการส่งสัญญาณการส่งสัญญาณในเวลาและพื้นที่ทางปัญญาและอวกาศ

ในงาน "วัฒนธรรมและการระเบิด" (1992) Lotman พยายามจากตำแหน่งของ Semiotics เพื่อศึกษาคุณสมบัติของกระบวนการทางสังคมศาสตร์ที่ระเบิดได้ในรัสเซียและสังเกตวัฒนธรรม Dichochlorinear ที่ขัดแย้งกัน หนึ่งในอาการของมันนั่นคือความอุดมสมบูรณ์ของวัฒนธรรมรัสเซียได้กลายเป็นการเผชิญหน้ากับการเรียนภาษา Slavophilism และชาวยุโรปชาวยุโรปและเอเชียเป็นเวลาประมาณ 2 ศตวรรษ Lotman ยังกล่าวถึงความแตกต่างระหว่างรัสเซียและอารยธรรมตะวันตกที่มีการพัฒนาที่นุ่มนวลและทำลายล้างน้อยลง

หัวข้อที่ 9: มนุษย์เป็นเรื่องของวัฒนธรรม

1) ลักษณะของบุคคลที่เป็นเรื่องของวัฒนธรรม

คนกลายเป็นผู้ชายในขณะที่เรื่องของวัฒนธรรมนั้นปรากฏในนั้น

เรื่องของวัฒนธรรม - ผู้สร้างที่ใช้งานอยู่แปลงความเป็นจริงทางวัฒนธรรม มีคุณสมบัติของมนุษย์จำนวนหนึ่งเป็นเรื่องของวัฒนธรรม:

1. จิตสำนึก - ความสามารถและจำเป็นต้องได้รับคำแนะนำในการกระทำและการกระทำของพวกเขาด้วยตัวเลือกที่ใส่ใจ คนเป็นผู้ชายเนื่องจากเขาไม่ได้ดื่มด่ำกับวัฒนธรรม แต่มีความต้องการของกิจกรรมทางวัฒนธรรม

2. นักเรียน - ความสามารถในการชี้นำในการกระทำของพวกเขาฝ่ายวิญญาณเรียกร้องไม่ได้โดยการเรียกธรรมชาติ การพึ่งพาผู้คนจากธรรมชาติกับศตวรรษที่อ่อนแอ ยิ่งไปกว่านั้นในโลกสมัยใหม่คุณสมบัติตามธรรมชาติของบุคคลนั้นมีความต้องการเฉพาะในเงื่อนไขของความจำเป็นทางวัฒนธรรม นี่เป็นที่ประจักษ์จากความคืบหน้าของมนุษยชาติ

3. ความคิดสร้างสรรค์- ความสามารถในการแปลงความเป็นจริงอย่างสร้างสรรค์ สร้างตัวอย่างทางวัฒนธรรมที่ไม่คล้ายคลึงกัน คุณภาพนี้แตกต่างจากสัตว์จากสัตว์ อย่างไรก็ตามในชีวิตจริงอาจไม่ประสบความสำเร็จเนื่องจากความปรารถนาของผู้คนที่จะทำให้ง่ายขึ้น ชีวิตของตัวเองมวลเลียนแบบ

2) ประเภทส่วนบุคคลเป็นเรื่องของวัฒนธรรม

แต่ละคนก่อให้เกิดวัฒนธรรม มีผู้ชายหลายประเภทในฐานะผู้สร้างวัฒนธรรม:

1. คนวัสดุคือเป้าหมายของเขาที่มีสิ่งของ ทัศนคติของเขาต่อวัฒนธรรมของเขาสามารถเรียกได้ว่าไม่แยแสอย่างน่ารังเกียจ เขาใช้บทบาทของมันในการเพิ่มมูลค่าวัสดุ (บุคคลที่แสวงหาความมั่งคั่งเท่านั้น)

2. บุคคลทางการเมืองเป็นบุคลิกภาพที่สำคัญที่จำเป็นสำหรับการควบคุมการประชาสัมพันธ์ เขาเป็นผู้สร้างกฎหมายที่ชาญฉลาดแสวงหาการสร้างสภาพการพัฒนาสังคม ฯลฯ อย่างไรก็ตามอาการที่รุนแรงกลายเป็น Nietzshean Superhumans ซึ่งดูเหมือนว่าในคนเป็นเพียงมวลและมุ่งมั่นที่จะจัดการกับมัน

3. บุคคลสื่อสาร - มันมีความจำเป็นในการสื่อสารกับผู้คน สาระสำคัญของประเภทนี้แตกต่างกันเนื่องจากการสื่อสารสามารถเป็นการแสดงออกของความมั่งคั่งของบุคลิกภาพภายในและความปรารถนาที่จะเติมเต็มด้วยความว่างเปล่า

4. คนจิตวิญญาณ - เขาไม่ได้มุ่งมั่นเพื่อความมั่งคั่งที่เป็นสาระสำคัญอำนาจและการสื่อสาร สำหรับเขามันเป็นไปไม่ได้ที่จะวางตำแหน่งนอกความดีและความชั่วร้าย จากคนเหล่านี้พวกเขาเกิดนักวิทยาศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่พระภิกษุและนักปฏิวัติเกิดขึ้น ความมั่งคั่งทางจิตวิญญาณและศักยภาพในการสร้างสรรค์ของพวกเขาส่งมอบให้กับการให้บริการของมนุษยชาติเป็นสิ่งจำเป็นอย่างยิ่งสำหรับการพัฒนาวัฒนธรรม (พวกเขาไม่มีความแตกต่างที่คิดเกี่ยวกับพวกเขาพวกเขาคิดว่าพวกเขาคิดแตกต่างกัน)

3) ปัญญาและบทบาทในการพัฒนาวัฒนธรรม

ปัญญาชนเป็นส่วนหนึ่งของสังคมซึ่งรวมถึงผู้ที่รวบรวมและสร้างความมั่นใจในชีวิตจิตวิญญาณและจิตใจของประเทศ ไม่ใช่ทุกคนที่มีส่วนร่วมในการใช้แรงงานจิตเป็นอัจฉริยะ สติปัญญาสันนิษฐานว่าศรัทธาในอุดมคติที่สูงขึ้นของจิตวิญญาณคุณธรรมและความรับผิดชอบต่อชะตากรรมของมนุษยชาติทั้งหมด ความฉลาดไม่ได้ขึ้นอยู่กับชั้นเรียนหรือความเป็นมืออาชีพ เธอทำหน้าที่เป็นผู้แสดงออกถึงอัจฉริยะที่สร้างสรรค์ทั่วประเทศ หากปราศจากมันการพัฒนาของวัฒนธรรมและอารยธรรมเป็นไปไม่ได้ มันเป็นตัวละครและระดับของปัญญาที่คนทางวัฒนธรรมของสังคมความเห็นอกเห็นใจรสนิยมและอารมณ์การพัฒนาในบรรทัดฐานที่ยั่งยืนของชีวิตประจำชาติจะถูกกำหนด เป็นเลเยอร์ทางสังคมที่สำคัญมากปัญญาชนยังคงสัดส่วนเพิ่มสัดส่วน สังคมสมัยใหม่. หากในยุค 70 ของศตวรรษที่ 20 จำนวนปัญญาชนอยู่ในประเทศที่พัฒนาแล้วสูงถึง 20% ของประชากรจากนั้นในศตวรรษที่ 21 ในยุคของการบูมข้อมูลตัวเลขนี้เพิ่มขึ้นในบางครั้งและเติบโตทุกปี

หัวข้อที่ 10: ปัญหา การพัฒนาวัฒนธรรม รัสเซีย.

1) คุณสมบัติของวัฒนธรรมรัสเซีย

เมื่อพิจารณาถึงคุณสมบัติของวัฒนธรรมรัสเซียต้องคำนึงถึงสองสถานการณ์:

1. วัฒนธรรมรัสเซียมีการเชื่อมต่อในอดีตกับวัฒนธรรมรัสเซีย Kievan rus และอื่น ๆ จริงๆ ยุครัสเซีย เรื่องราวของคนรัสเซีย มันเป็นคนรัสเซียที่เป็นประชากรส่วนใหญ่ของรัสเซียและเป็นผู้ก่อตั้งรัฐรัสเซีย

2. วัฒนธรรมของรัสเซียในอดีตการผสมผสานการผสมผสานระหว่างวัฒนธรรมระดับชาติที่แตกต่างกันมากมายที่อาศัยอยู่ชนชาติของเธอ ตัวตน ประเทศรัสเซีย กำหนดประเทศทุกประเทศที่อาศัยอยู่ในประเทศของเรา

ประเด็นสำคัญในการพิจารณาวัฒนธรรมรัสเซียเป็นสถานที่ใน ประวัติศาสตร์โลก. รัสเซียได้รับการพิจารณาว่าเป็นของตะวันตกหรือตะวันออกหรือมีลักษณะเฉพาะของตัวเอง ในกรณีหลังเธอมีสาเหตุมาจากบทบาทของสหภาพตะวันออกและตะวันตกหรือบทบาทของโลกพิเศษค่อนข้างเปรียบได้กับสองคนแรก อนาคตของรัสเซียขึ้นอยู่กับตัวเลือกเหล่านี้โดยทั่วไปจะได้รับการยอมรับ มากที่สุด dammes ล่าสุด วัฒนธรรมรัสเซียคือ:

1. ความมั่งคั่งของเนื้อหาภายใน

2. รูปแบบที่เผ็ดร้อน อำนาจของรัฐ. การลงโทษของสังคมโดยรัฐ

3. ความคิดที่รวบรวม

4. อิสรภาพทางเศรษฐกิจเล็กน้อย อายุการใช้งานต่ำของประชากร

2) ความจำเพาะของการเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมสมัยใหม่ในรัสเซีย

รัสเซียสมัยใหม่กำลังประสบกับช่วงวิกฤตของวัฒนธรรม ในขณะเดียวกันก็เกิดขึ้นพร้อมกับวิกฤตการณ์ทั่วโลกของวัฒนธรรมซึ่งรู้สึกในรัสเซียเฉียบพลันที่สุด แนวโน้มเชิงลบหลักคือการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซีย:

1. การดำเนินการอย่างกว้างขวางของความสำเร็จของวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีที่มีการเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานในรูปแบบของการบริโภคค่านิยมทางจิตวิญญาณ "วัฒนธรรมบ้าน" ชนิดพิเศษถูกสร้างขึ้นโดยองค์ประกอบคอมโพสิตซึ่งเป็นวิทยุทีวีคอมพิวเตอร์ ด้านลบของกระบวนการนี้เพิ่มความเป็นฉนวนทางจิตวิญญาณของแต่ละบุคคล (Suraragati Film) มากขึ้น

2. การค้าวัฒนธรรมเกิดขึ้น ซึ่งมีผลงานชิ้นเอกจำนวนมากยังคงไม่เห็น ความสามารถในการควบคุมมรดกคลาสสิก มีขนาดใหญ่ ศักยภาพทางวัฒนธรรม รัสเซียสะสมโดยคนรุ่นก่อนหน้าเกิดขึ้น การขาดแคลนจิตวิญญาณ คนรัสเซีย.

3. การเพิ่มพรมวล ในดินโดยไม่มีจิตวิญญาณในรัสเซียอาชญากรรมและความรุนแรงกำลังเติบโต การลดลงของคุณธรรมเกิดขึ้น สิ่งนี้แสดงถึงอันตรายทันทีต่อการพัฒนาของรัสเซีย

4. ฐานวัสดุของวัฒนธรรมรัสเซียอยู่ในสถานะที่น่าเสียดายและรัฐไม่ได้พยายามที่จะเปลี่ยน การขาดการฉีดด้านการเงินมุ่งมั่นที่จะสนับสนุนมูลค่าของวัฒนธรรมพื้นบ้านและวัฒนธรรมคลาสสิกที่แตกต่างอย่างลึกซึ้งกับการระเบิดของความสนใจในคุณค่าทางวัฒนธรรมที่เป็นลักษณะของหลายประเทศในศตวรรษที่ 21

5. ระบบของคุณค่าพื้นฐานของสังคมใน รัสเซียสมัยใหม่ ตั้งอยู่ในรัฐอสัณฐานมาก มีอุดมคติสาธารณะและอุดมคติระดับชาติที่ยอมรับโดยทั่วไป ใน วัฒนธรรมในประเทศ พวกเขากำลังพยายามเชื่อมต่อค่าที่ไม่เชื่อมต่อและทิศทาง เช่นการสังสรรค์และความเป็นปัจเจกนิยม, มลรัฐสภาพและอนาธิปไตย ฯลฯ สิ่งนี้นำไปสู่การเบี่ยงเบนที่ร้ายแรงในการพัฒนาของประเทศ

วัฒนธรรมรัสเซียอาจให้คำตอบเกี่ยวกับความท้าทายของโลกสมัยใหม่ แต่สำหรับสิ่งนี้มีความจำเป็นที่จะต้องค้นหาหลักการสำคัญที่สามารถต่อต้านเทรนด์การทำลายล้างได้

หัวข้อที่ 11: วัฒนธรรมดั้งเดิม วัฒนธรรมของตะวันออกโบราณ

1) วัฒนธรรมของสังคมดั้งเดิม

วัฒนธรรมดั้งเดิมได้กลายเป็นวัฒนธรรมประเภทแรกของวัฒนธรรม ในฐานะที่เป็นส่วนหนึ่งของเธอมนุษยชาติได้ผ่านขั้นตอนที่ซับซ้อนของวิวัฒนาการเป็นครั้งแรกเป็นครั้งแรกที่สร้างรูปแบบของการจัดทำสิ่งมีชีวิตนอกเหนือจากสัตว์ อียิปต์โบราณ, สุเมเรียน, บาบิโลน, อินเดียและจีนกลายเป็นเปลของอารยธรรมมนุษย์ แล้วใน 4 มิลเลนเนีย BC พวกเขาให้แรงผลักดันที่มีประสิทธิภาพในการพัฒนาวัฒนธรรมมนุษย์ใหม่ นี่คือที่รัฐแรกที่ได้พัฒนาเขียนวรรณกรรมศิลปะเทคนิค องค์ประกอบของวิทยาศาสตร์ต่าง ๆ ได้รับการวางรวมถึงปรัชญาดั้งเดิม การมีส่วนร่วมพิเศษในการพัฒนามนุษยชาติสร้างวัฒนธรรมของสองเฟร็ต (หุบเขาแห่งแม่น้ำเสือและยูเฟรติส) มันพัฒนาจาก 4 พันปีถึง 6 V bc ความรุ่งเรืองและอิทธิพลที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในหมู่อารยธรรมการมีเพศสัมพันธ์ถึง Sumerian, Babylonian และ Assyian หลายเมืองถูกสร้างขึ้นในทั้งสองรัฐ การค้ากับอินเดียอียิปต์มาลายาเอเชียและคอเคซัสได้รับการพัฒนาอย่างกว้างขวาง มันเป็นสองความถี่ที่ตำนานเกิดมา น้ำท่วมโลก. โรงเรียนและครูคนแรกเกิดขึ้นในบาบิโลนโบราณ

2) วัฒนธรรมของอียิปต์โบราณ

จักรวรรดิแรกอ้างว่าโลกปกครองโลกเป็นอียิปต์โบราณ อารยธรรมที่ยิ่งใหญ่นี้มีส่วนร่วมอย่างมากต่อประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติและทิ้งไว้เบื้องหลังหลายคนที่ไม่เกินผลงานชิ้นเอกของวัฒนธรรม (อนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมการยึดดินแดนมหาศาล) ผลลัพธ์ที่โด่งดังที่สุดของการดำรงอยู่ของอียิปต์โบราณคือการสร้างปิรามิด ลักษณะของพวกเขามีความสัมพันธ์กับลักษณะเฉพาะของลัทธิศาสนาของชาวอียิปต์ พื้นฐานของชีวิตจิตวิญญาณของอียิปต์คือความเชื่อมั่นในความเป็นไปได้ของชีวิตหลังความตายนิรันดร์ อย่างไรก็ตามสำหรับเรื่องนี้มันเป็นสิ่งจำเป็นที่จะต้องปฏิบัติพิธีศพที่เข้มงวด งานของเขา: เพื่อปกป้องจิตวิญญาณที่เปราะบางของการป้องกันร่างกายหลังจากการตายของบุคคลและจนถึงช่วงเวลาที่เธอดำเนินการต่อไป โลกแห่งความตาย. หากยังไม่เสร็จสิ้นจิตวิญญาณจะตาย ภายในกรอบความคิดทางศาสนานี้มีความเห็นเกี่ยวกับความจำเป็นในการปกป้องจิตวิญญาณของฟาโรห์ที่เสียชีวิต ในเวลาเดียวกันการกระจายของฟาโรห์ครอบครองสถานที่สำคัญในลัทธิศาสนาของอียิปต์ เพื่อปกป้องจิตวิญญาณของฟาโรห์แล้วใน 4,000 BC Gracers ของฟาโรห์ตัวแรกปรากฏตัวใน 3,000 BC ในคำสั่งของฟาโรห์กระพือปิรามิดแรกถูกสร้างขึ้น ขนาดที่มีชื่อเสียงที่สุดและมีความสำคัญที่สุดจากอียิปต์ทั้งหมดคือปิรามิดแห่งการแข่งขัน ความสูงของมันคือ 147 เมตร มันประกอบไปด้วยหินหินปูนขนาดยักษ์ แต่ละบล็อกหินมีน้ำหนัก 2-3 ตัน ใน อียิปต์โบราณ นอกจากนี้ยังมีงานเขียนมากมาย รูปแบบประติมากรรมแบบคลาสสิกได้รับการพัฒนาดาราศาสตร์ที่พัฒนาขึ้น บทบาทของสมองในร่างกายมนุษย์ก่อตั้งขึ้นต้นกกสำหรับการเขียนถูกคิดค้นคณิตศาสตร์พัฒนาน้ำและนาฬิกาแดดแรกที่คิดค้นขึ้น

3) ความสามัคคีใน Manifold เป็นหลักการของวัฒนธรรมของอินเดีย

อินเดียได้กลายเป็นหนึ่งในจุดศูนย์กลางที่เก่าแก่ที่สุดของอารยธรรมมนุษย์ที่มีวัฒนธรรมระดับสูง การขุดใน Indus Valley ทำให้เป็นไปได้ที่จะสรุปเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของมากกว่า 5,000 ปีที่ผ่านมาอารยธรรมโลกโบราณซึ่งเรียกว่า Harapp หรือ Proto-Indian ผู้อยู่อาศัยในฮาร์ปูปาเป็นคนแรกในโลกที่เรียนรู้ที่จะหมุนและสละฝ้าย การพัฒนาทักษะระดับสูงที่ค่อนข้างสูงถึงพอตเตอร์อินเดียโบราณและอัญมณี มีระบบท่อระบายน้ำและน้ำที่สมบูรณ์แบบอาคาร 2 ชั้น 3 และ 3 ชั้น อารยธรรมฮาร์ปูปาตกอยู่ในช่วงกลางของสหัสวรรษที่ 2 ของ BC ในช่วงเวลานี้มันถูกแทนที่ทางตอนใต้ของชนเผ่าของ Arii ซึ่งนำลิ้นของพวกเขาไปสู่การแสดงในตำนานและวิถีชีวิตของชีวิต ตัวอย่างเช่นระบบ var และวรรณะ ความแตกต่างในระดับภูมิภาคศาสนาวรรณะและชาติพันธุ์จำนวนมากสร้างความประทับใจให้กับการกระจายตัวของอารยธรรมอินเดียโบราณ อย่างไรก็ตามโครงสร้างของมันขึ้นอยู่กับการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มที่แตกต่างกันซึ่งก่อให้เกิดการเชื่อมโยงที่ไม่ถูกขัดจังหวะระหว่างพวกเขา การเชื่อมต่อนี้ถูกสร้างขึ้นโดยศาสนาของอินเดียซึ่งแทนที่กันอย่างสม่ำเสมอ ศาสนาอินเดียโบราณอาศัยกฎของ Sansary ซึ่งระบุว่าวิญญาณของมนุษย์เป็นอมตะ หลังจากสำเร็จการศึกษาจากชีวิตมันก็เคลื่อนไหวเข้าไปในร่างกายของการใช้ชีวิตอื่น (ไม่จำเป็นต้องเป็นคน) และชีวิตเริ่มต้นก่อน นอกจากนี้ยังมีกฎหมายของกรรม กับเขาชีวิตของคนขึ้นอยู่กับว่าเขาใช้ชีวิตครั้งสุดท้ายอย่างไร อินเดียยังพยายามที่จะคำนึงถึงบทบัญญัติหลักของ Vedas นักสะสมเพลงสวดศาสนา ยกตัวอย่างเช่นใน Vedas ได้มีการกล่าวว่าบุคคลนั้นถึงวาระที่จะทุกข์ทรมาน มันเป็นไปไม่ได้ที่จะมีชีวิตอยู่โดยไม่มีความหลวม ๆ และทุกคนทำบาปจะถูกบังคับให้ต้องทนทุกข์ทรมาน ชีวิตต่อไป. แนวคิดทางศาสนาของอินเดียโบราณทั้งหมดพยายามกำจัดความทุกข์ทรมาน ศาสนาหลักของอินเดียคือ:

·พราหมณ์ลัทธิพราหมณ์ (1 มิลเลนเนียม BC) ตัวแทนของเขาเจริญเติบโตอย่างหนักไม่มีความอิจฉา มีลัทธิบรรพบุรุษที่พัฒนาขึ้น บาปพวกเขามีเพียงภาพลวงตาเท่านั้นที่ทุกข์ทรมานไม่สำคัญ (พราหมณ์เป็นนักบวชอินเดียโบราณ)

·ศาสนาฮินดู (1 มิลเลนเนียม BC) - มันขึ้นอยู่กับหลักคำสอนของการกลับชาติมาเกิดใหม่ (การกลับชาติมาเกิด) เช่นเดียวกับกฎหมายของกรรมที่ให้รางวัลสำหรับพฤติกรรมที่ดีหรือชั่วร้าย

·พุทธศาสนา (ศตวรรษที่ 6) - สำหรับพวกเขาชีวิต - ความทุกข์ทรมานและแหล่งที่มาของมัน - ความปรารถนาของวัสดุและผลประโยชน์ทางจิตวิญญาณ ความรอดจากความทุกข์ทรมานเป็นไปได้โดยการปฏิเสธการล่อลวง พุทธศาสนายังคงเป็นหนึ่งในศาสนาโลก (พวกเขาสารภาพมากขึ้นในประเทศจีนมากกว่าในอินเดีย)

4) วัฒนธรรม จีนโบราณ

ประเทศจีนเป็นหนึ่งในรัฐแรกของโลก ผู้อยู่อาศัยของเขาสร้างวัฒนธรรมดั้งเดิมวัสดุและจิตวิญญาณ อยู่แล้วในศตวรรษที่ 15 ก่อนยุคของเราระบบการพัฒนาที่มีการพัฒนาอักษรอียิปต์โบราณมีอยู่ในประเทศจีนซึ่งมีอักษรอียิปต์โบราณมากกว่า 2,000 ตัว หนังสือการเปลี่ยนแปลงเป็นอนุสาวรีย์วัฒนธรรมที่ยอดเยี่ยมในประเทศจีน ชาวจีนในช่วงเปลี่ยนยุคของเราคิดค้นมาสคาร่าและกระดาษ ในเวลานี้จดหมายได้รับการแนะนำเครื่องแบบสำหรับทุกคน พจนานุกรมแรกที่ปรากฏ ภายใต้พระราชวังอิมพีเรียลห้องสมุดที่กว้างขวางถูกสร้างขึ้น ในระหว่างสหภาพเป็นรัฐเดียว (221-207 ปีก่อนคริสตกาล) กำแพงเมืองจีนถูกสร้างขึ้น ชาวจีนเชื่อว่าชีวิตคือการสร้างพลังอำนาจเหนือธรรมชาติที่ทุกอย่างในโลกกำลังเคลื่อนไหวและเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่องอันเป็นผลมาจากการปะทะกันของกองกำลังตรงข้ามของแสงและความมืด (หยางและหยิน) ชาวจีนยังเชื่อว่าวิญญาณของมนุษย์หลังจากความตายยังคงมีชีวิตอยู่และแทรกแซงเรื่องกิจการที่อยู่อาศัย ในเวลาเดียวกันจิตวิญญาณของผู้เสียชีวิตยังคงรักษานิสัยเดิมทั้งหมดดังนั้นพร้อมกับผู้เสียชีวิตและทาสของเขาฝังและใส่อาวุธอัญมณีและวัตถุของเครื่องใช้ในหลุมฝังศพ ในช่วงกลางศตวรรษที่ 1 BC ในประเทศจีนมีการออกระบบปรัชญาและศาสนาหลัก 3 ระบบ:

·ลัทธิเต๋า

·คำสอนขงจื้อ

·พุทธศาสนา

ข้อมูลที่คล้ายกัน