คัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของหลวงพ่อ. คำสอนของผู้เฒ่า Optina

เมื่อเร็ว ๆ นี้ภราดรภาพเดียวกันได้ขยายความขยันขันแข็งตามแฟชั่นทางปัญญาล่าสุดเพื่อรวมไว้ในโปรแกรมการบรรยายเกี่ยวกับลัทธิซูฟและประเพณีทางศาสนาอื่น ๆ ที่ไม่ใช่คริสเตียน ซึ่งอาจเสริมสร้าง "จิตวิญญาณ" ของผู้ฟังในลักษณะเดียวกับที่ออร์โธดอกซ์มีมาจนถึงตอนนี้ ทำเพื่อพวกเขา

วิธีการทางจิตวิญญาณในทางที่ผิดแบบเดียวกันนี้สามารถเห็นได้ในระดับที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นใน "ข้อตกลง" ที่มาจาก "การปรึกษาหารือเกี่ยวกับศาสนศาสตร์" เป็นครั้งคราว ไม่ว่าจะเป็นนิกายออร์โธดอกซ์คาทอลิก นิกายออร์โธดอกซ์แองกลิกัน หรืออะไรทำนองนั้น "ข้อตกลง" เหล่านี้ในหัวข้อเช่น "ศีลมหาสนิท" หรือ "ธรรมชาติของพระศาสนจักร" เป็นการฝึกฝนอีกครั้งด้วยความสุภาพของประชาคมซึ่งไม่มีร่องรอยของความนอกรีตของพวกเขาให้กับคนนอกรีต (แม้ว่า "นักศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์" ในปัจจุบันก็รู้เรื่องนี้) ว่า ไม่ว่าคำจำกัดความของความเป็นจริงเช่นนั้นจะ "เห็นด้วย" แบบใด คนที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ที่ไม่มีประสบการณ์ชีวิตในคริสตจักรของพระคริสต์ก็ไม่มีเลย "นักเทววิทยา" เช่นนี้ไม่ลังเลเลยที่จะแสวงหาข้อตกลงบางอย่างเกี่ยวกับจิตวิญญาณ แม้ว่าที่นี่จะไม่มีที่ไหนเลยก็ตาม ความเป็นไปไม่ได้ของข้อตกลงใดๆ นั้นชัดเจนชัดเจน บรรดาผู้ที่สามารถเชื่อได้ในฐานะ "ข้อความ" อย่างเป็นทางการที่นำมาใช้ใน "Orthodox-Cistercian Symposium" (Oxford, 1973) กล่าวว่านักบวชนิกายโรมันคา ธ อลิกออร์โธดอกซ์และแองกลิกัน "มีความเป็นหนึ่งเดียวกันอย่างลึกซึ้งในฐานะสมาชิกของชุมชนสงฆ์ซึ่งเป็นของต่างๆ ประเพณีของพระศาสนจักร” แน่นอน ให้คิดตามภูมิปัญญาที่เสื่อมทรามของโลกนี้และแบบแผน "สากล" ของมัน และไม่สอดคล้องกับประเพณีทางจิตวิญญาณของอารามออร์โธดอกซ์ ซึ่งยืนยันอย่างเคร่งครัดในความบริสุทธิ์ของศรัทธา จุดมุ่งหมายและน้ำเสียงของ "เสวนา" ดังกล่าวมีความชัดเจนในรายงานการประชุมเดียวกัน ซึ่งบ่งชี้ว่า "เสวนา" นี้กำลังจะถูกขยายให้ครอบคลุมพระภิกษุที่ไม่ใช่คริสเตียนด้วย ซึ่งจะทำให้ "ส่วนร่วมของเรา" เป็นไปได้ คริสต์ศาสนิกชน... ที่จะระบุในบางส่วนตามความเป็นจริงกับพระสงฆ์ของพุทธศาสนาและศาสนาฮินดู" (ไดอาโคเนียพ.ศ. 2517 ครั้งที่ 4 ส. 380, 392). แม้ว่าผู้เข้าร่วมในการประชุมสัมมนานี้อาจจินตนาการถึงความซับซ้อนได้ก็ตาม ความขยันขันแข็งของพวกเขาไม่ได้ดีไปกว่าของโปรเตสแตนต์ฆราวาส ผู้ซึ่งเกรงกลัวต่อพิธีหักเหของแบ๊บติสต์มากพอๆ กับพิธีสวดแบบออร์โธดอกซ์

อีกครั้งในวารสาร "ออร์โธดอกซ์" เราสามารถอ่านรายงานของ "สถาบันจิตวิญญาณแห่งสากล" (คาทอลิก - โปรเตสแตนต์ - ออร์โธดอกซ์) ซึ่งจัดขึ้นที่เซนต์ได้พูดถึงจิตวิญญาณของคริสเตียนตะวันออกและตะวันตก นักบวชนิกายออร์โธดอกซ์รายงานรายงานนี้ดังนี้: “หนึ่งในถ้อยแถลงที่น่าตกใจที่สุดของศาสตราจารย์คือมีความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของคริสเตียนในประเพณีคริสเตียนอันศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดแล้ว น่าสนใจที่จะลองหาข้อสรุปจากสิ่งนี้เกี่ยวกับวิธีการเกี่ยวข้องกับความแตกต่างในการสอนและสถาบันทางสังคมซึ่งเห็นได้ชัดว่ามีอยู่ด้วย” (คุณพ่อ Foma Hopko, ลำดับที่ 4, 2512, น. 225).

ความเบี่ยงเบนทางหลักคำสอนของลัทธินิกายออร์โธดอกซ์ "ออร์โธดอกซ์" นั้นค่อนข้างใหญ่ แต่เมื่อพูดถึงเรื่องจิตวิญญาณ ดูเหมือนจะไม่มีข้อ จำกัด ในสิ่งที่เราสามารถพูดและเชื่อได้ - ตัวบ่งชี้ว่าประเพณีและประสบการณ์ของจิตวิญญาณออร์โธดอกซ์ที่แท้จริงนั้นห่างไกลและคลุมเครือเพียงใด สำหรับ "นักศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์" ในปัจจุบัน ". การศึกษา "จิตวิญญาณเชิงเปรียบเทียบ" อย่างจริงจังสามารถทำได้ แต่จะไม่มีวันนำไปสู่ ​​"คำแถลงข้อตกลง" เพียงหนึ่งตัวอย่าง: ตัวอย่างที่ยอดเยี่ยมของ "จิตวิญญาณแบบตะวันตก" ที่ Dr. Arseniev และเกือบทั้งหมดกล่าวถึงคือ Francis of Assisi ซึ่งจากมุมมองของจิตวิญญาณออร์โธดอกซ์เป็นตัวอย่างคลาสสิกของพระที่หลงทางฝ่ายวิญญาณซึ่งมี ตกสู่ความหลงผิดซึ่งได้รับการเคารพในฐานะนักบุญเท่านั้นเพราะชาวตะวันตกตกอยู่ในภาวะ hypostasis และสูญเสียมาตรฐานชีวิตฝ่ายวิญญาณของออร์โธดอกซ์ ในการศึกษาประเพณีทางจิตวิญญาณของออร์โธดอกซ์ของเรา เราตั้งใจ (ในทางตรงกันข้าม) เพื่อแสดงให้เห็นว่าที่ใดที่ฟรานซิสและ "นักบวช" ตะวันตกหลงทาง สำหรับตอนนี้ พอเพียงที่จะทราบว่าทัศนคติที่ก่อให้เกิด "สถาบันทั่วโลก" และ "คำแถลงที่ตกลงกัน" ดังกล่าวเป็นทัศนคติเดียวกันกับการสมัครเล่นไร้สาระที่เราได้พิจารณาแล้วในระดับที่นิยมมากขึ้น

เหตุผลหลักสำหรับสิ่งนี้ในแง่จิตวิญญาณทัศนคติทางพยาธิวิทยาอาจไม่มากนักในสัมพัทธภาพเชิงเทววิทยาทางปัญญาที่ผิดพลาดซึ่งมีอยู่ทั่วไปในแวดวงทั่วโลก แต่ในสิ่งที่ลึกกว่าในสิ่งที่แทรกซึมบุคลิกภาพทั้งหมดและวิถีชีวิตทั้งหมด ของ "คริสเตียน" ที่ทันสมัยที่สุด สิ่งนี้สามารถเห็นได้จากคำพูดของนักศึกษาออร์โธดอกซ์ที่ "Ecumenical Institute" ในเมือง Bosse ประเทศสวิตเซอร์แลนด์ ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากสภาคริสตจักรโลก เมื่อพูดถึงความสำคัญของ "การเปิดเผยส่วนตัวต่อแนวทางที่แตกต่างกันดังกล่าว ซึ่งเขาไม่เคยมีประสบการณ์มาก่อน" เขาตั้งข้อสังเกตว่า "การอภิปรายที่ดีที่สุด (ในหัวข้อ 'การประกาศข่าวประเสริฐ') ไม่ได้เกิดขึ้นในการประชุมเต็มคณะ แต่ด้วยไฟด้วย แก้วไวน์" ( เซนต์วลาดิเมียร์ศาสนศาสตร์รายไตรมาสครั้งที่ 3, 2512, น. 164) คำพูดที่เกือบจะไม่เป็นทางการนี้เผยให้เห็นมากกว่า "ความเลอะเทอะ" ของชีวิตสมัยใหม่ มันแสดงให้เห็นทัศนคติสมัยใหม่ทั้งหมดที่มีต่อคริสตจักร เทววิทยา และการปฏิบัติของเธอ และสิ่งนี้นำเราไปสู่กับดักหลักที่สองที่เราต้องหลีกเลี่ยงเมื่อศึกษาพระสันตะปาปา

กับดักที่สอง: "เทววิทยากับบุหรี่"

ไม่เพียงแต่การประชุม "เชิงสากล" เท่านั้นที่ไม่สำคัญและไร้สาระ เราสามารถสังเกตทัศนคติที่เหมือนกันทุกประการในการประชุมและการสัมภาษณ์ "ออร์โธดอกซ์" และในการประชุมของ "นักศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์" พระบิดาผู้บริสุทธิ์ไม่ได้ถูกกล่าวถึงโดยตรงหรือพูดคุยกันในการประชุมดังกล่าวเสมอไป แต่ถ้าคุณรู้สึกถึงจิตวิญญาณของการประชุมดังกล่าว มันจะช่วยให้เราเข้าใจว่าคริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่ดูเหมือนจริงจังพึ่งพาอะไรเมื่อพวกเขาเริ่มศึกษาเรื่องจิตวิญญาณและเทววิทยา

หนึ่งในองค์กร "ออร์โธดอกซ์" ที่ใหญ่ที่สุดในสหรัฐอเมริกา "สหรัสเซียออร์โธดอกซ์คลับ" - URPC ซึ่งประกอบด้วยสมาชิกของอดีตมหานครรัสเซีย-อเมริกัน; มีการประชุมประจำปีซึ่งเป็นกิจกรรมที่ค่อนข้างปกติของ "ออร์โธดอกซ์" ในอเมริกา Russian Orthodox Journal ฉบับเดือนตุลาคม พ.ศ. 2516 จัดทำขึ้นเพื่ออนุสัญญาปี 1973 ซึ่งบิชอปเดเมตริอุสแห่งเฮิร์ตฟอร์ดบอกกับผู้ร่วมประชุมว่า “สิ่งที่ข้าพเจ้าเห็นที่นี่ และข้าพเจ้าพูดด้วยความจริงใจอย่างเต็มที่ก็คือ ORPC อาจเป็นพลังทางจิตวิญญาณที่ยิ่งใหญ่ที่สุดใน ทั้งหมดของอเมริกา Orthodoxy” (หน้า 18) แท้จริงแล้ว มีพระสงฆ์จำนวนมากเข้าร่วมการประชุม รวมทั้งโดยปกติ Metropolitan Irenaeus จะมีการจัดพิธีศักดิ์สิทธิ์ทุกวัน และมีการสัมมนาในหัวข้อทางศาสนาอยู่เสมอ ที่สำคัญในงานสัมมนาปีนี้ (มีหัวข้อตามเจตนารมณ์ของ "American Orthodoxy": "What? Fasting Again?") "มีคำถามเกี่ยวกับการถือปฏิบัติของเย็นวันสะบาโตเพื่อเตรียมพร้อมสำหรับบ่ายวันอาทิตย์ ความขัดแย้งเกิดขึ้นเนื่องจากวิถีชีวิตแบบอเมริกันทำให้คืนวันเสาร์เป็น “คืนสังคม” ของสัปดาห์ นักบวชคนหนึ่งให้คำตอบแบบออร์โธดอกซ์สำหรับคำถามนี้: “ในเย็นวันเสาร์ ข้าพเจ้าแนะนำให้ไปพิธีสายัณห์ สารภาพบาป แล้วใช้เวลายามเย็นในบรรยากาศเงียบสงบ” (หน้า 28) แต่สำหรับผู้ที่จัดการประชุม เห็นได้ชัดว่าไม่มี "ความขัดแย้ง"; พวกเขาให้การเต้นรำ (ตามการประชุมทุกครั้ง) ในคืนวันเสาร์ที่ค่อนข้าง "สไตล์อเมริกัน" และในตอนเย็นอื่น ๆ - ความบันเทิงที่คล้ายกันรวมถึง "วันหยุดของวัยรุ่น" "กับวงดนตรีร็อค" คาสิโนจำลอง "ในสภาพแวดล้อมที่ชวนให้นึกถึงลาส - เวกัส” และสำหรับผู้ชาย “ศิลปะวัฒนธรรมระบำหน้าท้อง” (หน้า 24) ภาพประกอบที่มาพร้อมกับบทความเหล่านี้แสดงให้เห็นถึงความเหลื่อมล้ำเหล่านี้ ทำให้เรามั่นใจว่าชาวอเมริกัน "ออร์โธดอกซ์" จะไม่มีทางอยู่เบื้องหลังเพื่อนร่วมชาติของพวกเขาในความบันเทิงที่ดูหมิ่นอย่างไร้ยางอาย และภาพพระพุทธมนต์สลับกัน ส่วนผสมของสิ่งศักดิ์สิทธิ์และไม่สำคัญนี้ถือเป็น "ปกติ" ใน "American Orthodoxy" ในปัจจุบัน และองค์กรนี้คือ (ขอย้ำคำพูดของบิชอป) "อาจเป็นพลังทางจิตวิญญาณที่ยิ่งใหญ่ที่สุดใน American Orthodoxy" แต่ด้วยการเตรียมการทางจิตวิญญาณใดที่บุคคลหนึ่งสามารถมาที่พิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ได้ ถ้าเขาใช้เวลาช่วงเย็นก่อนหน้านั้น เฉลิมฉลองจิตวิญญาณแห่งโลกนี้ และใช้เวลาหลายชั่วโมงในวันหยุดไปกับความบันเทิงที่ไร้สาระ ผู้สังเกตการณ์ที่มีสติสัมปชัญญะสามารถตอบได้เพียงว่า: “บุคคลดังกล่าวมีวิญญาณทางโลกติดตัวไปด้วย และอากาศที่เขาหายใจเข้าไปนั้นอิ่มตัวด้วยความเป็นโลก ดังนั้น สำหรับเขา ออร์โธดอกซ์เองจึงกลายเป็นส่วนหนึ่งของวิถีชีวิตแบบอเมริกันที่ "ไร้กังวล" หากบุคคลดังกล่าวอ่านพระสันตปาปาซึ่งกล่าวถึงวิถีชีวิตที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง เขาจะพบว่าสิ่งเหล่านี้ไม่เกี่ยวข้องกับวิถีชีวิตของเขาเลย หรือเขาจะพยายามบิดเบือนคำสอนของพวกเขาเพื่อให้ประยุกต์ใช้กับ วิถีชีวิตของเขาเอง

ตอนนี้เรามาดูการประชุม "ออร์โธดอกซ์" ที่จริงจังยิ่งขึ้นซึ่งมีการกล่าวถึงพ่อศักดิ์สิทธิ์: "การประชุม" ประจำปีของ "คณะกรรมการนักเรียนออร์โธดอกซ์" นิตยสาร Care ฉบับฤดูใบไม้ร่วงปี 2518 มีรูปถ่ายการประชุมประจำปี 2518 จำนวนหนึ่งซึ่งมีจุดประสงค์คือ "จิตวิญญาณ" อย่างสมบูรณ์ - วิญญาณ "ไร้กังวล" แบบเดียวกันหญิงสาวในกางเกงขาสั้น (แม้แต่การประชุม URPC ก็อับอาย!), นักบวชส่ง "ที่อยู่หลัก" จับมือของเขาไว้ในกระเป๋าของเขา... และในบรรยากาศนี้ คริสเตียนออร์โธดอกซ์สนทนาหัวข้อต่างๆ เช่น "พระวิญญาณบริสุทธิ์ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์" นิตยสาร "Care" ฉบับเดียวกันเปิดโอกาสให้เราได้เจาะลึกถึงสิ่งที่เกิดขึ้นในใจของคนที่ "ดูง่าย" เช่นนี้ คอลัมน์ใหม่เกี่ยวกับ “การปลดปล่อยสตรี” (ชื่อบทความหยาบคายมากจนน่าอายที่จะกล่าวถึงในที่นี้) เขียนโดยผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสหนุ่มที่มีไหวพริบ: “เมื่อฉันเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ ฉันคิดว่าฉันรู้ปัญหาส่วนใหญ่ที่ฉันต้องเผชิญ ในโบสถ์. ฉันรู้เกี่ยวกับปัญหาการแบ่งแยกระดับชาติที่น่าอับอายเกี่ยวกับการทะเลาะวิวาทและการทะเลาะวิวาทการยึดตำบลและความไม่รู้ทางศาสนา ... "เจ้าภาพก็ย้ายไปคัดค้าน "การชำระล้าง" แบบดั้งเดิมเป็นเวลาสี่สิบวันเช่นเดียวกับคนอื่น ๆ การจัดเตรียมที่ "ล้าสมัย" ที่ "รู้แจ้ง" นี้นำเสนอต่อผู้หญิงอเมริกันสมัยใหม่ว่า "ไม่ยุติธรรม" เธอคงไม่เคยพบกับนักบวชออร์โธดอกซ์ตัวจริงหรือฆราวาสที่จะอธิบายความหมายให้เธอฟังหรือแจ้งให้เธอทราบถึงจิตวิญญาณแห่งวิถีชีวิตแบบออร์โธดอกซ์อย่างแท้จริง บางที ถ้าเธอได้พบเธอ เธอคงไม่ต้องการที่จะเข้าใจเขา หรือเข้าใจว่า "ปัญหา" ที่ร้ายแรงที่สุดของผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสใหม่ในปัจจุบันไม่ใช่การวิพากษ์วิจารณ์สภาพแวดล้อมแบบออร์โธดอกซ์เลย ซึ่งสามารถดำเนินการได้อย่างง่ายดาย แต่ค่อนข้างจะ ความเข้มข้นของผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสบน การกระทำภายในของตัวเอง. วิถีชีวิตสะท้อนจากนิตยสาร Care – ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ และทัศนคติของเขาเองที่ทำให้ทุกวิถีทางของวิถีชีวิตแบบออร์โธดอกซ์เป็นไปไม่ได้ วารสารดังกล่าวสะท้อนความคิดเห็นของคนหนุ่มสาวที่เอาแต่ใจ เห็นแก่ตัว และว่างเปล่าส่วนใหญ่ในปัจจุบัน ซึ่งเมื่อพวกเขามานับถือศาสนา พวกเขาคาดหวังว่าจะพบ นักบวชที่อายุน้อยและแก่กว่าเล็กน้อยในทุกวันนี้ ซึ่งได้รับอิทธิพลจากบรรยากาศฆราวาสที่คนหนุ่มสาวเติบโตขึ้น บางครั้งก้มตัวเพื่อประจบสอพลอ ปล่อยให้พวกเขาวิพากษ์วิจารณ์ผู้เฒ่าและ "สลัม" ดั้งเดิมของพวกเขาอย่างไร้สาระ และอย่างดีที่สุดให้บรรยายทางวิชาการที่อ่อนล้า หัวข้อที่เกินความเข้าใจ อะไรคือการใช้พูดคุยกับคนหนุ่มสาวเกี่ยวกับ "deification" หรือ "the way of the saints" ("Care" ฉบับฤดูใบไม้ร่วงปี 1974) - แนวคิดที่นักเรียนทุกวันนี้เข้าใจอย่างไม่ต้องสงสัย แต่สำหรับพวกเขาทางอารมณ์ และไม่ได้เตรียมการทางวิญญาณอย่างสมบูรณ์ ไม่ทราบพื้นฐานของสงครามออร์โธดอกซ์ความหมายของการออกจากสภาพแวดล้อมทางโลกและการศึกษา? หากปราศจากการจัดเตรียมและการสอนในพื้นฐานของชีวิตฝ่ายวิญญาณ หากปราศจากความเข้าใจในความแตกต่างระหว่างวิถีชีวิตแบบฆราวาสและนิกายออร์โธดอกซ์ การบรรยายจะไม่ก่อให้เกิดผลฝ่ายวิญญาณที่คู่ควร

เมื่อเห็นสภาพแวดล้อมที่เด็กออร์โธดอกซ์รุ่นเยาว์ในอเมริกา (และทั่วโลก) ออกมาในปัจจุบัน ไม่แปลกใจเลยที่คนเราพบว่างานทั่วไปไม่มีความจริงจัง - การบรรยาย บทความ หนังสือเกี่ยวกับเทววิทยาและจิตวิญญาณออร์โธดอกซ์ และการบริจาค ของแม้แต่อาจารย์และนักเขียนที่ดีที่สุดใน "กระแสหลัก" ของเขตอำนาจศาลออร์โธดอกซ์ในปัจจุบันก็ดูเหมือนไร้อำนาจอย่างน่าประหลาด ขาดความแข็งแกร่งทางจิตวิญญาณ เช่นเดียวกับในระดับชาติ: ชีวิตของตำบลออร์โธดอกซ์ธรรมดาในปัจจุบันทำให้เกิดความเฉื่อยทางวิญญาณ เช่นเดียวกับ "นักศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์" ในปัจจุบัน ทำไมจึงเป็นเช่นนั้น?

ความอ่อนแอของออร์โธดอกซ์ที่แสดงออกมาอย่างกว้างขวางและมีประสบการณ์ในปัจจุบันนั้นไม่ต้องสงสัยเลยว่าเป็นผลจากความอ่อนแอทางวิญญาณการขาดความจริงจังของชีวิตสมัยใหม่ ออร์ทอดอกซ์ในปัจจุบัน กับนักบวช นักศาสนศาสตร์ และผู้เชื่อ ได้กลายเป็น โลกีย์.คนหนุ่มสาวที่มาจากบ้านที่สะดวกสบายและการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรม ("ออร์โธดอกซ์พื้นเมือง" และผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสมีความคล้ายคลึงกันในแง่นี้) ศาสนาที่อยู่ไม่ไกลจากชีวิตแบบพึ่งพาตนเองที่พวกเขาคุ้นเคย อาจารย์และอาจารย์ที่อาศัยอยู่ในโลกของการศึกษาที่ไม่มีใครรู้ว่าจะถือว่าเป็นเรื่องของชีวิตและความตายอย่างจริงจัง; บรรยากาศทางวิชาการของความพอใจในตนเองทางโลก ซึ่งมี "การสนทนา" "การประชุม" และ "สถาบัน" เกือบทั้งหมดอยู่ - ปัจจัยทั้งหมดเหล่านี้นำมารวมกันทำให้เกิดบรรยากาศเรือนกระจกเทียม ซึ่งไม่ว่าจะพูดถึงสิ่งประเสริฐอะไรก็ตาม ความจริงของออร์โธดอกซ์หรือเกี่ยวกับประสบการณ์โดยอาศัยบริบทที่พูดและการปฐมนิเทศทางโลกของผู้พูดและผู้รับใช้ไม่สามารถเข้าถึงส่วนลึกของจิตวิญญาณและทำให้เกิดความรู้สึกลึก ๆ เหล่านั้นซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ ตรงกันข้ามกับบรรยากาศเรือนกระจก การศึกษาออร์โธดอกซ์ที่แท้จริง จริง การถ่ายทอดจิตวิญญาณออร์โธดอกซ์เกิดขึ้นในสภาพแวดล้อมที่เคยถูกมองว่าเป็นออร์โธดอกซ์ตามธรรมชาติ ในอารามที่ไม่เพียงแต่สามเณรเท่านั้น แต่ยังรวมถึงฆราวาสที่เคร่งศาสนามาเรียนรู้ทั้งจากบรรยากาศของศาลเจ้าและจากคำแนะนำของผู้อาวุโสที่เคารพนับถือ ในตำบลปกติ ถ้านักบวชในแนวความคิด "ล้าสมัย" ซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากนิกายออร์โธดอกซ์และพยายามดิ้นรนเพื่อความรอดของฝูงสัตว์ อย่าหลงระเริงในบาปและนิสัยทางโลกของพวกเขา แต่จงส่งเสริมให้พวกเขาไปสู่จิตวิญญาณที่สูงขึ้นเสมอ ชีวิต; แม้แต่ในโรงเรียนเทววิทยา ถ้าเป็นแบบเก่า และไม่ใช่แบบอย่างของมหาวิทยาลัยทางโลกตะวันตก หากมีโอกาสสื่อสารแบบสด ๆ กับนักวิชาการออร์โธดอกซ์อย่างแท้จริงที่ดำเนินชีวิตด้วยศรัทธาและคิดตามแบบโรงเรียนเก่าแห่งศรัทธาและ ความกตัญญู แต่ทั้งหมดนี้ - สิ่งที่ครั้งหนึ่งเคยถือว่าเป็นสภาพแวดล้อมแบบออร์โธดอกซ์ปกติ - ตอนนี้ถูกปฏิเสธโดยออร์โธดอกซ์ซึ่งอาศัยอยู่อย่างกลมกลืนกับสภาพแวดล้อมเทียมของโลกสมัยใหม่และไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของการเป็นคนรุ่นใหม่อีกต่อไป ในการย้ายถิ่นฐานของรัสเซีย "นักเทววิทยา" ของโรงเรียนใหม่ที่ต้องการปรับตัวให้เข้ากับแฟชั่นทางปัญญา อ้างแนวคิดล่าสุดของนิกายโรมันคาธอลิกหรือโปรเตสแตนต์ และใช้น้ำเสียง "สบายๆ" ทั้งหมดของชีวิตสมัยใหม่และ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง โลกวิชาการ ได้รับฉายาว่า “นักเทววิทยากับบุหรี่” ยุติธรรมพอๆ กันที่จะเรียกพวกเขาว่า "นักศาสนศาสตร์ดื่มไวน์สักแก้ว" หรือพวกที่นับถือ "เทววิทยาเมื่ออิ่มท้อง" และ "จิตวิญญาณที่สบาย" คำพูดของพวกเขาไม่มีอำนาจ เพราะว่าพวกเขาเองล้วนมาจากโลกนี้และหันไปหาผู้คนทางโลกในบรรยากาศทางโลก ทั้งหมดนี้ไม่ใช่การหาประโยชน์จากคริสเตียน แต่เป็นเพียงคำพูดที่ว่างเปล่าและวลีที่โอ้อวดไร้ค่า

ภาพสะท้อนที่ถูกต้องของจิตวิญญาณนี้ในระดับที่นิยมสามารถเห็นได้ในบทความสั้น ๆ ที่เขียนโดยฆราวาสที่มีชื่อเสียงของอัครสังฆมณฑลกรีกในอเมริกาและตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์อย่างเป็นทางการของเขตอำนาจศาลนั้น เห็นได้ชัดว่าภายใต้อิทธิพลของ "การฟื้นฟูผู้รักชาติ" ที่กวาดไปทั่วอัครสังฆมณฑลกรีกและโรงเรียนสอนศาสนาเมื่อไม่กี่ปีที่ผ่านมา ฆราวาสคนนี้เขียนว่า: "จำเป็นอย่างยิ่งที่จะ 'สงบลง' ในวันนี้ โดยพื้นฐานแล้วสิ่งนี้เป็นส่วนสำคัญของประเพณีออร์โธดอกซ์ของเรา แต่โลกที่ดำเนินไปอย่างรวดเร็วที่เราอาศัยอยู่พยายามที่จะบังคับให้มันออกไปจากชีวิตของเรา” เพื่อหาความเงียบนี้ เขาแนะนำว่า "ให้เริ่มต้นแม้ในบ้านของเรา ... ที่โต๊ะก่อนมื้ออาหาร แทนที่จะสวดมนต์ตามปกติ ทำไมไม่จัดเวลาสวดมนต์สักนาทีในความเงียบแล้วอ่านคำอธิษฐานของพระเจ้าด้วยกันล่ะ? นี้สามารถนำไปปฏิบัติเป็นการทดลองในตำบลของเราในระหว่างการให้บริการ คุณไม่จำเป็นต้องเพิ่มหรือลบอะไรเลย เมื่อสิ้นสุดการนมัสการ ให้สวดภาวนาทุกรูปแบบ ร้องเพลง การอ่าน และการเคลื่อนไหว และยืนนิ่ง และปล่อยให้เราแต่ละคนสวดอ้อนวอนขอให้พระเจ้าประทับอยู่ในชีวิตของเรา ความเงียบและวินัยทางร่างกายเป็นส่วนสำคัญของประเพณีดั้งเดิมของเรา ในศตวรรษที่ผ่านมา คริสตจักรตะวันออกเรียกสิ่งนี้ว่า "ขบวนการ hesychast"... สังเกตความเงียบ สิ่งนี้จะเป็นการวางรากฐานสำหรับการต่ออายุภายในที่เราต้องการอย่างมากและมุ่งมั่นเพื่อ” (“Orthodox Observer”, กันยายน 17, 1975, p. 7) ผู้เขียนเห็นได้ชัดว่ามีเจตนาดี แต่เช่นเดียวกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในทุกวันนี้ เขาตกหลุมพรางของความคิดทางโลก ซึ่งทำให้เป็นไปไม่ได้สำหรับเขา การมองเห็นแบบออร์โธดอกซ์ปกติจำเป็นต้องพูดคนที่กำลังจะอ่าน Holy Fathers และสัมผัสกับ "การเกิดใหม่ของผู้รักชาติ" เพียงเพื่อแทรกเข้าไปในระบอบการปกครองของเขาเป็นครั้งคราวในช่วงเวลาแห่งความเงียบงันล้วนๆ (เห็นได้ชัดว่าเต็มไปด้วยอารมณ์ทางโลกทั้งชีวิตของเขาภายนอก ช่วงเวลานี้!) และเรียกมันอย่างโอ้อวดชื่อสูงของความลังเลใจ - จะดีกว่าสำหรับเขาที่จะไม่อ่านพ่อศักดิ์สิทธิ์เลยเพราะการอ่านสิ่งนี้จะนำเราไปสู่ความหน้าซื่อใจคดและความเท็จและการไร้ความสามารถเช่นเยาวชนออร์โธดอกซ์ องค์กรเพื่อแยกสิ่งศักดิ์สิทธิ์ออกจากความว่างเปล่า การจะเข้าหาพระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ เราต้องพยายาม ออกจากระบบจากชั้นบรรยากาศของโลกนี้ให้รู้ว่ามันคืออะไร ใครก็ตามที่รู้สึกดีในบรรยากาศของการอ่าน การประชุม และสถาบัน "ออร์โธดอกซ์" สมัยใหม่นั้นต่างจากโลกของจิตวิญญาณออร์โธดอกซ์ที่แท้จริง "อารมณ์" ซึ่งแตกต่างไปจากสิ่งที่ปรากฏในการแสดงออกของ "ศาสนา" ทางโลกอย่างสิ้นเชิง เราต้องยอมรับความจริงอันไม่พึงประสงค์แต่จำเป็นอย่างตรงไปตรงมา นั่นคือผู้ที่ อย่างจริงจังอ่าน Holy Fathers และพยายามอย่างสุดความสามารถ (แม้ในระดับดึกดำบรรพ์) เพื่อนำไปสู่ชีวิตทางจิตวิญญาณออร์โธดอกซ์กลายเป็นผู้ถูกขับไล่ในยุคของเราซึ่งเป็นคนแปลกหน้าในบรรยากาศของการเคลื่อนไหวและการอภิปราย "ศาสนา" สมัยใหม่ ต้องพยายามอย่างมีสติเพื่อดำเนินชีวิตที่แตกต่างจากที่สะท้อนอยู่ในหนังสือและวารสาร "ออร์โธดอกซ์" เกือบทั้งหมดในปัจจุบัน แน่นอนว่า ทั้งหมดนี้พูดง่ายกว่าทำ แต่มีข้อบ่งชี้ทั่วไปบางประการที่อาจช่วยเราได้ในการต่อสู้ครั้งนี้ เราจะกลับมาหาพวกเขาหลังจากตรวจสอบกับดักอีกอันหนึ่งที่ควรหลีกเลี่ยงในการศึกษาของพระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์

กับดักที่สาม: "หึง...ไม่เป็นไปตามเหตุ" ()

ด้วยความอ่อนแอและความบางของ "ออร์โธดอกซ์" ทางโลกในปัจจุบัน จึงไม่น่าแปลกใจที่ข้อเท็จจริงที่ว่า แม้แต่ในองค์กร "ออร์โธดอกซ์" ทางโลกที่กลายเป็นฆราวาส ก็มีคนจุดไฟแห่งออร์ทอดอกซ์ที่แท้จริง ซึ่งบรรจุอยู่ในบริการอันศักดิ์สิทธิ์และงานเขียนเกี่ยวกับความรัก ตรงกันข้ามกับผู้ที่พอใจในศาสนาทางโลก พวกเขากลายเป็นผู้คลั่งไคล้ชีวิตและศรัทธาที่แท้จริงของออร์โธดอกซ์ สิ่งนี้น่ายกย่องในตัวของมันเอง แต่ในทางปฏิบัติ มันไม่ง่ายนักที่จะหลีกหนีจากกับดักของศาสนาทางโลก และบ่อยครั้งที่ความกระตือรือร้นเช่นนั้นไม่เพียงแต่แสดงสัญญาณหลายอย่างของการทำให้เป็นฆราวาสซึ่งพวกเขาปรารถนาที่จะหลีกเลี่ยงเท่านั้น แต่ยังละทิ้งประเพณีดั้งเดิมของออร์โธดอกซ์โดยสิ้นเชิง กลายเป็นนิกายที่คลั่งไคล้

ตัวอย่างที่เด่นชัดที่สุดของ "ความหึงหวงที่ไม่เกี่ยวข้อง" เช่น การเคลื่อนไหวที่ "มีเสน่ห์" ไม่จำเป็นต้องอธิบายการเคลื่อนไหวนี้ (คำอธิบายโดยละเอียดสามารถพบได้ในหนังสือของ Father Seraphim "Orthodoxy and Religion of the Future" - ed.) ในแต่ละฉบับของ Logos ของนิตยสาร "Charisma Orthodox" จะชัดเจนขึ้นว่าพวกออร์โธดอกซ์ที่เกี่ยวข้องกับการเคลื่อนไหวนี้ไม่มีรากฐานที่มั่นคง มีประสบการณ์คริสต์ศาสนาแบบรักชาติ และการขอโทษของพวกเขาเกือบทั้งหมดเป็นโปรเตสแตนต์ในภาษาและน้ำเสียง แน่นอนว่าโลโก้อ้างคำพูดของ St. Simeon the New Theologian และ St. Seraphim of Sarov เกี่ยวกับการได้มาของพระวิญญาณบริสุทธิ์ แต่ความแตกต่างระหว่างคำสอนออร์โธดอกซ์อย่างแท้จริงเกี่ยวกับพระวิญญาณบริสุทธิ์และประสบการณ์ของโปรเตสแตนต์ที่อธิบายไว้ในบันทึกนี้ช่างเฉียบคมมาก ที่นี้เรากำลังพูดถึงความเป็นจริงสองประการที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง: หนึ่งคือพระวิญญาณบริสุทธิ์ซึ่งมาเฉพาะกับผู้ที่ต่อสู้ในชีวิตออร์โธดอกซ์อย่างแท้จริง แต่ (ในสมัยสุดท้ายนี้) ไม่น่าตื่นเต้นใด ๆ อีกประการหนึ่งคือ "จิตวิญญาณแห่งกาลเวลา" ทางศาสนาทั่วโลกซึ่งถูกครอบงำโดยผู้ที่ทิ้งวิถีชีวิตดั้งเดิม "พิเศษ" (หรือไม่เคยรู้มาก่อน) และ "เปิด" สู่การเปิดเผยใหม่ซึ่งทุกคนสามารถเข้าถึงได้สมาชิกของคนใดคนหนึ่ง นิกาย. บรรดาผู้ที่ศึกษา Holy Fathers อย่างถี่ถ้วนและประยุกต์ใช้คำสอนของพวกเขาในชีวิตของตนเอง จะสามารถมองเห็นสัญญาณที่ชัดเจนของการหลอกลวงทางวิญญาณ (การหลอกลวง) ในขบวนการนี้ และรับรู้ถึงการปฏิบัติและจิตวิญญาณที่ไม่ใช่แบบออร์โธดอกซ์อย่างเห็นได้ชัดซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของมัน

มีอีกรูปแบบหนึ่งที่ไม่เด่นชัดของ "ความกระตือรือร้นเกินเหตุผล" ซึ่งอาจเป็นอันตรายมากขึ้นสำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่จริงจังธรรมดา ๆ เพราะมันสามารถนำเขาไปสู่ชีวิตฝ่ายวิญญาณส่วนตัวของเขาโดยไม่เปิดเผยสัญญาณที่ชัดเจนของการหลอกลวงทางวิญญาณ อันตรายนี้เกี่ยวข้องกับผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสใหม่โดยเฉพาะ สามเณรในอาราม กล่าวโดยย่อ ทุกคนที่มีความกระตือรือร้นยังไม่บรรลุนิติภาวะ ไม่ได้รับการทดสอบด้วยประสบการณ์และไม่ถูกกลั่นกรองด้วยความรอบคอบ

ความหึงหวงแบบนี้เป็นผลจากการผสมผสานของนิสัยพื้นฐานสองประการของจิตวิญญาณ ประการแรก มีความเพ้อฝันอันสูงส่ง โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ได้รับการดลใจจากนิทานเรื่องอาศรม การบำเพ็ญตบะอันรุนแรง และสภาวะทางวิญญาณอันสูงส่ง ความเพ้อฝันในตัวมันเองนั้นดี และเป็นลักษณะของทุกการดิ้นรนอย่างแท้จริงเพื่อชีวิตฝ่ายวิญญาณ แต่เพื่อที่จะได้ผล มันต้องได้รับการกลั่นกรองด้วยประสบการณ์จริง - สงครามฝ่ายวิญญาณที่ยากลำบากและความถ่อมตนที่เกิดในการต่อสู้ครั้งนี้ หากมันเป็นเรื่องจริง หากปราศจากการกลั่นกรองเช่นนี้ เขาจะสูญเสียการติดต่อกับความเป็นจริงของชีวิตฝ่ายวิญญาณและถูกหลอมรวมด้วยความหลงใหล - เราอ้างอิงคำพูดของบิชอปอิกเนเชียส ไบรอันชานินอฟ - "ความฝันที่เป็นไปไม่ได้ของชีวิตที่สมบูรณ์แบบ แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนและน่าดึงดูดใจในจินตนาการ" ในการทำให้อุดมคตินี้เกิดผล เราต้องทำตามคำแนะนำของอธิการอิกเนเชียส: “พี่น้องทั้งหลาย อย่าวางใจในความคิดของคุณ แม้ว่าจะดูดีที่สุดสำหรับคุณ แม้ว่าสิ่งเหล่านี้จะเป็นตัวแทนของชีวิตนักบวชที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในภาพที่งดงามก็ตาม!” (“การถวายแก่พระสงฆ์สมัยใหม่,” บทที่ 10)

ประการที่สอง ความเพ้อฝันที่หลอกลวงนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในยุคที่มีเหตุผลของเรา มีความสุดโต่งร่วมด้วย วิกฤตทัศนคติที่ใช้กับสิ่งใดก็ตามที่ไม่ตรงกับความต้องการสูงของผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใส นี่คือสาเหตุหลักของความผิดหวังที่มักเกิดขึ้นกับผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสและสามเณรใหม่หลังจากความกระตือรือร้นครั้งแรกของพวกเขาสำหรับออร์โธดอกซ์หรือชีวิตในสงฆ์ได้จางหายไป ความผิดหวังดังกล่าวเป็นสัญญาณชัดเจนว่าพวกเขาเข้าใกล้ชีวิตฝ่ายวิญญาณและการอ่านงานเขียนของผู้รักชาติเป็นฝ่ายเดียว โดยเน้นมากเกินไปในความรู้เชิงนามธรรมที่พองโต และน้อยหรือไม่มีเลย โรคหัวใจซึ่งจะต้องควบคู่ไปกับการทำสงครามฝ่ายวิญญาณ นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นเมื่อสามเณรพบว่ากฎของการถือศีลอดในอารามนั้นเทียบไม่ได้กับสิ่งที่เขาอ่านเกี่ยวกับพ่อในทะเลทรายหรือบริการศักดิ์สิทธิ์ไม่ปฏิบัติตามแบบอย่างอย่างแท้จริงหรือว่าบิดาฝ่ายวิญญาณของเขามีข้อบกพร่องเหมือนทุกคน ผู้คนและในความเป็นจริงไม่ใช่ "ชายชราฝ่ายวิญญาณ"; แต่สามเณรคนเดียวกันจะเป็นคนแรกที่หมดสติถ้าเขาพบว่าตัวเองอยู่ภายใต้กฎของการถือศีลอดหรือการบริการตามแบบฉบับไม่เหมาะกับวันที่อ่อนแอทางวิญญาณของเราและหากไม่มีพ่อทางจิตวิญญาณซึ่งเขาคิดว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะไว้วางใจเขาจะไม่เป็น สามารถหล่อเลี้ยงจิตวิญญาณได้เลย ผู้คนในทุกวันนี้ที่อาศัยอยู่บนโลกจะสามารถค้นหาสถานการณ์ที่ตรงกันของสถานการณ์สงฆ์นี้กับผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสใหม่ในเขตวัดออร์โธดอกซ์

patristic สอนเกี่ยวกับ โรคหัวใจมีคำสอนที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งในสมัยของเรา เมื่อมีการมอบ "ความรู้ทางปัญญา" ที่มีความสำคัญอย่างมากต่อความเสียหายของการพัฒนาที่เหมาะสมของชีวิตทางอารมณ์และจิตวิญญาณ การไม่มีประสบการณ์ที่จำเป็นนี้ อย่างแรกเลย เป็นตัวกำหนดความมือสมัครเล่น ความไร้สาระ การขาดความจริงจังในการศึกษาของพระสันตะปาปาที่ใช้กันทั่วไปในปัจจุบัน หากปราศจากสิ่งนี้ ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะเชื่อมโยงคำสอนแบบพ่อกับแม่กับชีวิตของตนเอง สามารถบรรลุถึงระดับสูงสุดของความเข้าใจในคำสอนของพระสันตะปาปา เราสามารถมีใบเสนอราคาที่ "พร้อม" จากงานเขียนของหลวงพ่อในหัวข้อใด ๆ ที่สามารถมีได้ ดูเหมือนเราสามารถรู้ได้อย่างสมบูรณ์ถึงกับดักทั้งหมดที่เราตกอยู่ในชีวิตฝ่ายวิญญาณ ตามที่เขาอธิบายไว้ในหนังสือของบรรพบุรุษของเขา - และถึงกระนั้น โดยปราศจากความโศกเศร้า คนๆ หนึ่งสามารถยังคงเป็นต้นมะเดื่อที่แห้งแล้งได้ เป็น "ความรู้ที่น่าเบื่อ" ที่น่าเบื่อ ทั้งหมด" ที่ "ถูกต้อง" เสมอ หรือกลายเป็นผู้เชี่ยวชาญของประสบการณ์ "ที่มีเสน่ห์" ในปัจจุบัน ซึ่งไม่ทราบและไม่สามารถถ่ายทอดจิตวิญญาณที่แท้จริงของพระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ได้

ทั้งหมดที่กล่าวมาไม่ใช่รายการที่สมบูรณ์ของวิธีการอ่านหรือเข้าใกล้พระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ นี่เป็นเพียงข้อบ่งชี้จำนวนวิธีที่เราสามารถเข้าหาพระสันตะปาปาอย่างผิดพลาด ส่งผลให้ไม่ได้รับประโยชน์จากการอ่าน และอาจถึงขั้นเสียหายด้วยซ้ำ นี่เป็นความพยายามที่จะเตือนชาวออร์โธดอกซ์ว่าการศึกษาเรื่อง Holy Fathers เป็นเรื่องที่จริงจังซึ่งไม่ควรถูกมองอย่างไม่ใส่ใจ ตามรูปแบบทางปัญญาในสมัยของเรา แต่คำเตือนนี้ไม่ควรขัดขวางออร์โธดอกซ์ที่ร้ายแรง การอ่านเรื่อง Fathers Holy Fathers เป็นสิ่งที่จำเป็นสำหรับผู้ที่เห็นคุณค่าความรอดของพวกเขาและต้องการทำในความกลัวและความอ่อนน้อมถ่อมตน แต่ควรเข้าใกล้การอ่านนี้ ใช้ได้จริงให้เกิดประโยชน์สูงสุด

การเปิดอ่านหนังสือ - พระวรสารศักดิ์สิทธิ์ - จำไว้ว่ามันจะตัดสินชะตากรรมนิรันดร์ของคุณ ตามที่เธอกล่าว เราจะถูกพิพากษา และขึ้นอยู่กับสิ่งที่เราอยู่ที่นี่บนแผ่นดินโลก ในส่วนที่เกี่ยวกับเธอ เราจะได้รับความสุขนิรันดร์หรือการลงโทษนิรันดร์ อย่าพอใจกับการอ่านพระกิตติคุณอย่างไร้ผลเพียงครั้งเดียว พยายามทำตามพระบัญญัติ อ่านการกระทำ นี่คือหนังสือแห่งชีวิตและต้องอ่านด้วยชีวิต

เมื่ออ่านให้สังเกตการกลั่นกรอง ความใจเย็นรักษาความปรารถนาในการอ่านอย่างต่อเนื่อง และความอิ่มใจกับการอ่านทำให้เกิดความเกลียดชังต่อการอ่าน

พระวิญญาณได้ตรัสพระคัมภีร์ และมีเพียงพระวิญญาณเท่านั้นที่สามารถตีความได้ ผู้เผยพระวจนะและอัครสาวกที่ได้รับแรงบันดาลใจจากพระเจ้าเขียนไว้ บรรดาพระบิดาผู้ได้รับแรงบันดาลใจจากพระเจ้าได้ตีความเรื่องนี้ ดังนั้น ใครก็ตามที่ต้องการได้รับความรู้ที่แท้จริงเกี่ยวกับพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ต้องอ่านจากพระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์

หลายคนที่โกรธเคืองและปฏิเสธพระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ผู้เข้าหาพระกิตติคุณโดยตรงด้วยความอวดดีตาบอดด้วยจิตใจและจิตใจที่ไม่บริสุทธิ์ก็ตกอยู่ในความหายนะ พวกเขาถูกปฏิเสธโดยข่าวประเสริฐ: ยอมรับเฉพาะคนที่ถ่อมตนเท่านั้น...

หนังสือของพระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ในคำพูดของหนึ่งในนั้นเปรียบเสมือนกระจกเงา: เมื่อมองดูพวกเขาอย่างระมัดระวังและบ่อยครั้งวิญญาณก็สามารถเห็นข้อบกพร่องทั้งหมดได้

นักบุญอิกเนเชียส (ไบรอันชานินอฟ)

อ่านอย่างเดียวแล้วจะเกิดประโยชน์ตามต้องการ ...

เมื่อสิ่งที่อ่านแล้ว เข้าสู่ชีวิตอย่างสุดความสามารถ กลายเป็นกฎแห่งชีวิต ไม่ใช่ความรู้ที่เรียบง่าย เปลือยเปล่า ไร้วิญญาณ และเย็นชา จะดีอะไรนักหนาที่มนุษย์รู้จักอธิษฐานและไม่อธิษฐาน รู้ว่าจำเป็นต้องให้อภัยการดูถูก - และไม่ให้อภัย รู้ว่าจำเป็นต้องถือศีลอด - และไม่ถือศีลอด หนึ่งต้องทน - และไม่ทนต่อ ฯลฯ ความรู้ดังกล่าว ตามพระวจนะของพระกิตติคุณ จะเป็นการประณามบุคคล ดังนั้น คุณต้องอ่านอย่างตั้งใจและพยายามดำเนินชีวิตตามเจตนารมณ์ของสิ่งที่คุณอ่าน แน่นอน เราไม่สามารถเป็นผู้ดำเนินการทุกอย่างที่เขียนขึ้นได้ในทันที - จำเป็นต้องมีการค่อยเป็นค่อยไป

เป็นการดีที่สุดหากเป็นไปได้ที่จะได้รับพรจากบิดาทางวิญญาณสำหรับการอ่านแต่ละครั้ง หากไม่มีโอกาสดังกล่าว อย่างน้อยเราควรได้รับพรทั่วไปเกี่ยวกับลำดับและการเลือกหนังสือที่จะอ่าน

ผู้เฒ่าแนะนำให้อ่านและอ่านงานของพระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ซ้ำ... ไม่มีการจำกัดการเติบโตฝ่ายวิญญาณ ดังนั้นการอ่านซ้ำจึงมีความสำคัญอย่างยิ่ง เป็นการดีกว่าที่จะอ่านหนังสือจำนวนเล็กน้อยด้วยความคารวะและเอาใจใส่ ดีกว่าอ่านมากอย่างเร่งรีบ

สาธุคุณนิคอนแห่ง Optina

การร้องเพลงและการอ่านพระคัมภีร์ฝ่ายวิญญาณอย่างต่อเนื่องเป็นอาหารของจิตวิญญาณ เป็นการประดับประดา มันคือการปกป้อง ตรงกันข้าม การไม่ฟังพระคัมภีร์เป็นความหิวโหยและความพินาศสำหรับจิตวิญญาณ ถ้าคุณไม่เข้าใจอะไรบางอย่าง ก็จงยอมรับมันด้วยความเชื่อง่ายๆ เพราะพระเจ้าเองเป็นผู้กล่าว

นักบุญยอห์น คริสซอสตอม

ก่อนที่คุณจะได้ยินว่าต้องทำอะไร คุณต้องสัญญาก่อนว่าคุณจะทำมัน ความคิดหนึ่งที่พระเจ้าตรัส ขจัดความขัดแย้งทั้งหมด และก่อให้เกิดการเชื่อฟังอย่างสมบูรณ์

รายได้ Isidore Pelusiot

เมื่อคุณอ่าน จงอ่านด้วยความกระตือรือร้นและความพากเพียร หยุดที่แต่ละข้อด้วยความสนใจอย่างยิ่งและไม่เพียง แต่พยายามพลิกผ้าปูที่นอน แต่หากจำเป็นอย่าเกียจคร้านสองครั้งและสามครั้งและอ่านข้อนี้หลาย ๆ ครั้งเพื่อให้เข้าใจถึงพลังของมัน และเมื่อคุณนั่งอ่านหรือฟังผู้อ่าน ให้อธิษฐานต่อพระเจ้าก่อนโดยกล่าวว่า “พระเจ้าพระเยซูคริสต์! จงเปิดหูและตาของใจข้าพเจ้า เพื่อข้าพเจ้าจะได้ยินพระวจนะของพระองค์และเข้าใจ และทำตามพระประสงค์ของพระองค์ เพราะฉันเป็นคนแปลกหน้าบนโลก ข้าแต่พระเจ้า พระบัญญัติของพระองค์ ขอทรงเปิดตาของข้าพระองค์เถิด แล้วข้าพระองค์จะเข้าใจการอัศจรรย์อันปรากฏโดยธรรมบัญญัติของพระองค์ (สดุดี 119:18-19) เพราะข้าพเจ้าวางใจในพระองค์ พระเจ้าของข้าพเจ้า เพื่อพระองค์จะทรงทำให้จิตใจของข้าพเจ้ากระจ่างแจ้ง”

สาธุคุณเอฟราอิมชาวซีเรีย

ผู้ที่อ่อนน้อมถ่อมตนและกระตือรือร้นทางวิญญาณ อ่านพระคัมภีร์จากพระเจ้า จะอ้างถึงทุกสิ่งเพื่อตัวเขาเอง ไม่ใช่ผู้อื่น

สาธุคุณมาร์คนักพรต

เมื่ออ่านหนังสือเกี่ยวกับจิตวิญญาณ ให้นำไปใช้กับตัวเองมากขึ้น ไม่ใช่กับคนอื่น สิ่งที่เขียนอยู่ในนั้น มิฉะนั้น แทนที่จะใช้ปูนปลาสเตอร์กับแผลของคุณ คุณจะวางยาพิษที่เป็นอันตราย อย่าอ่านเพื่อความอยากรู้ แต่เพื่อสอนความยำเกรงและรู้จุดอ่อนของคุณ และจากสิ่งนี้มาสู่ความอ่อนน้อมถ่อมตน อ่านหนังสือด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตน แล้วพระเจ้าจะทรงให้ความกระจ่างแก่ใจคุณ

พระมาการิอุสแห่ง Optina

ประการแรก อธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อชี้นำจิตใจของคุณให้เข้าใจพระคัมภีร์ สิ่งที่ชัดเจน พยายามทำให้สำเร็จ และข้ามสิ่งที่เข้าใจยาก ตามที่พระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์แนะนำ พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ต้องอ่านไม่ใช่เพื่อความรู้ แต่เพื่อช่วยจิตวิญญาณ และการศึกษาสิ่งที่เข้าใจยากนั้นเป็นของความภาคภูมิใจ Holy Fathers แนะนำให้อ่านพระกิตติคุณทุกวัน ถ้ามันผิดจังหวะมาก อย่างน้อยหนึ่งคนตั้งครรภ์ยังอ่านอยู่ อย่าอ่านในแบบที่คุณอ่านเพียงอย่างเดียว แต่ให้อธิษฐานในใจต่อพระเจ้าให้ลืมตาขึ้นเพื่อให้เข้าใจถึงพลังแห่งข่าวประเสริฐอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ อ่านอย่างละเอียดในโกดัง จากประสบการณ์ คุณจะรู้ถึงพลังทางวิญญาณที่เล็ดลอดออกมาจากการอ่านดังกล่าว

ชีกูเมน จอห์น (Alekseev)

หากคุณเพียงแต่ขัดเกลาจิตใจจากหนังสือแต่ไม่แก้ไขเจตจำนงของคุณ จากการอ่านหนังสือคุณจะโกรธยิ่งกว่าเดิม เนื่องจากคนโง่ที่มีความรู้และมีเหตุผลนั้นชั่วร้ายที่สุดมากกว่าคนโง่เขลาธรรมดา

นักบุญติคอนแห่งซาดอนสค์

ผู้ที่มาจากพระเจ้าเขาฟังพระวจนะของพระเจ้า (ยอห์น 8, 47) ไม่มีคำพยากรณ์ใดในพระคัมภีร์ที่แก้ได้ด้วยตัวเอง (2 เป. 1, 20) ถ้าปราชญ์ได้ยินคำหนึ่ง เขาจะสรรเสริญและประยุกต์ใช้กับตัวเอง (ท่าน. 18, 18). ละทิ้งสิ่งเจือปนและเศษของความชั่วร้าย จงรับถ้อยคำที่จารึกไว้ด้วยความสุภาพ ซึ่งสามารถช่วยจิตวิญญาณของคุณให้รอดได้ จงเป็นผู้ประพฤติตามพระวจนะ ไม่ใช่เพียงผู้ฟังเท่านั้น หลอกลวงตนเอง (ยากอบ 1:21-22)

เซนต์. Ignaty Brianchaninov

การสนทนาและการอยู่ร่วมกับเพื่อนบ้านมีผลอย่างมากต่อบุคคล การสนทนาและความสนิทสนมกับนักวิทยาศาสตร์ให้ข้อมูลมากมายกับกวี - ความคิดและความรู้สึกอันสูงส่งมากมายพร้อมนักเดินทาง - ความรู้มากมายเกี่ยวกับประเทศเกี่ยวกับประเพณีและขนบธรรมเนียมของผู้คน

แน่นอน: การสนทนาและความคุ้นเคยกับธรรมิกชนสื่อถึงความศักดิ์สิทธิ์ คุณจะได้รับความเคารพนับถือ และคุณจะไร้เดียงสากับชายผู้บริสุทธิ์ และคุณจะได้รับเลือกจากคนที่ถูกเลือก(เพลง. 17:26-27)

จากนี้ไปในช่วงชีวิตทางโลกอันสั้นซึ่งพระคัมภีร์ไม่ได้เรียกว่าชีวิต แต่หลงทางได้รู้จักธรรมิกชน คุณต้องการเป็นส่วนหนึ่งของสวรรค์ในสังคมของพวกเขา คุณต้องการที่จะมีส่วนร่วมในความสุขของพวกเขาหรือไม่? จากนี้ไปจงร่วมเป็นหนึ่งเดียวกับพวกเขา เมื่อคุณออกจากวิหารของร่างกาย พวกเขาจะยอมรับคุณเป็นเพื่อน เป็นเพื่อน (ลูกา 16:9)

ไม่มีความคุ้นเคยที่ใกล้ชิดยิ่งขึ้น ไม่มีการเชื่อมต่อที่ใกล้ชิดยิ่งขึ้น เป็นการเชื่อมต่อด้วยความสามัคคีของความคิด ความสามัคคีของความรู้สึก ความสามัคคีของจุดประสงค์ (1 คร. 1, 10)
ที่ใดมีความเป็นเอกฉันท์ ย่อมมีความเป็นเอกฉันท์อย่างแน่นอน มีเป้าหมายเดียวคือความสำเร็จแบบเดียวกันในการบรรลุเป้าหมาย

ซึมซับความคิดและจิตวิญญาณของบรรพบุรุษผู้บริสุทธิ์โดยการอ่านงานเขียนของพวกเขา Holy Fathers บรรลุเป้าหมายของพวกเขาแล้ว: ความรอด และคุณจะบรรลุเป้าหมายนี้ด้วยวิถีธรรมชาติของสิ่งต่างๆ ในฐานะที่เป็นหนึ่งเดียวกันและเป็นเอกฉันท์ต่อบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ คุณจะรอด

สวรรค์รับบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ไว้ในอ้อมอกอันเป็นพร โดยสิ่งนี้เป็นพยานว่าความคิด ความรู้สึก การกระทำของบรรพบุรุษผู้บริสุทธิ์เป็นที่พอพระทัยสำหรับเขา

บรรพบุรุษผู้บริสุทธิ์กำหนดความคิด จิตใจ และรูปแบบการกระทำไว้ในงานเขียน ซึ่งหมายความว่าสิ่งที่นำทางที่แท้จริงสู่สวรรค์ซึ่งสวรรค์เห็นเองเป็นงานเขียนของบรรพบุรุษ

งานเขียนของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดรวบรวมโดยการดลใจหรือภายใต้อิทธิพลของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ความสามัคคีที่ยอดเยี่ยมในพวกเขา การเจิมที่ยอดเยี่ยม! บุคคลที่ได้รับการนำทางจากพวกเขาย่อมได้รับการนำทางจากพระวิญญาณบริสุทธิ์อย่างไม่ต้องสงสัย

น้ำทั้งหมดของโลกไหลลงสู่มหาสมุทร และบางทีมหาสมุทรอาจเป็นจุดเริ่มต้นของน้ำทั้งหมดในโลก พระคัมภีร์ของบรรพบุรุษทั้งหมดรวมกันเป็นหนึ่งเดียวในข่าวประเสริฐ ทุกคนมีแนวโน้มที่จะสอนเราถึงสัมฤทธิผลตามพระบัญญัติของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ของเรา ทั้งหมดและที่มาและจุดจบ - พระวรสารศักดิ์สิทธิ์

พระสันตะปาปาสอนวิธีเข้าถึงพระกิตติคุณ อ่านอย่างไร ให้เข้าใจอย่างถูกต้อง อะไรช่วย อะไรขัดขวางการทำความเข้าใจ ดังนั้นในตอนแรกจงมีส่วนร่วมในการอ่านพ่อผู้ศักดิ์สิทธิ์มากขึ้น เมื่อพวกเขาสอนให้คุณอ่านพระกิตติคุณ ให้อ่านพระกิตติคุณเป็นหลัก

อย่าคิดว่าการอ่านพระกิตติคุณเพียงอย่างเดียวเพียงพอสำหรับตัวคุณเอง โดยไม่ต้องอ่าน Holy Fathers! นี่เป็นความคิดที่น่าภาคภูมิใจและอันตราย เป็นการดีกว่าที่บรรพบุรุษผู้บริสุทธิ์จะนำคุณไปสู่ข่าวประเสริฐในฐานะลูกที่คุณรัก ผู้ซึ่งได้รับการเลี้ยงดูและการศึกษาเบื้องต้นผ่านงานเขียนของพวกเขา

หลายคนที่คลั่งไคล้พ่อผู้บริสุทธิ์อย่างบ้าคลั่งและเย่อหยิ่งผู้เข้าหาข่าวประเสริฐโดยตรงด้วยความอวดดีตาบอดด้วยจิตใจและจิตใจที่ไม่บริสุทธิ์ก็ตกอยู่ในความหายนะ พระกิตติคุณปฏิเสธพวกเขา: ยอมรับเฉพาะคนถ่อมตนเท่านั้น
การอ่านงานเขียนของบรรพบุรุษเป็นบิดามารดาและเป็นราชาแห่งคุณธรรมทั้งปวง

จากการอ่านงานเขียนของพระบิดา เราเรียนรู้ความเข้าใจที่แท้จริงของพระคัมภีร์ ศรัทธาที่ถูกต้อง ดำเนินชีวิตตามพระบัญญัติของข่าวประเสริฐ ความเคารพอย่างสุดซึ้งที่ต้องมีสำหรับพระบัญญัติของพระกิตติคุณ ในคำพูด ความรอด และความสมบูรณ์แบบของคริสเตียน .

การอ่านงานเขียนของ Fathers โดยดูถูกพี่เลี้ยงที่มีจิตวิญญาณ ได้กลายเป็นแนวทางหลักสำหรับผู้ที่ต้องการได้รับความรอดและบรรลุถึงความสมบูรณ์แบบของคริสเตียน (St. Nil of Sora, Rules)

หนังสือของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ในคำพูดของหนึ่งในนั้นเป็นเหมือนกระจกเงา: เมื่อมองเข้าไปในพวกเขาอย่างระมัดระวังและบ่อยครั้งวิญญาณสามารถเห็นข้อบกพร่องทั้งหมดของมัน

อีกครั้ง - หนังสือเหล่านี้เป็นเหมือนชุดการรักษาทางการแพทย์มากมาย: ในนั้น วิญญาณสามารถหายารักษาสำหรับโรคภัยไข้เจ็บแต่ละอย่างได้

นักบุญเอปิฟานิอุสแห่งไซปรัสกล่าวว่า: "การดูหนังสือศักดิ์สิทธิ์เพียงครั้งเดียวทำให้ผู้คนตื่นเต้นกับชีวิตที่เคร่งศาสนา" (Alphabetic Patericon)

การอ่านของบรรพบุรุษผู้บริสุทธิ์ต้องละเอียดถี่ถ้วน เอาใจใส่ และสม่ำเสมอ: ศัตรูที่มองไม่เห็นของเรา ที่เกลียดชังเสียงยืนยัน เกลียดโดยเฉพาะเมื่อเสียงนี้มาจากบรรพบุรุษผู้บริสุทธิ์

เสียงนี้ทำให้เห็นความน่าฉงนของศัตรูของเรา ความฉลาดแกมโกง เปิดตาข่าย โหมดการกระทำของเขา ดังนั้นศัตรูจึงติดอาวุธต่อต้านการอ่านของบรรพบุรุษด้วยความคิดที่หยิ่งทะนงและหมิ่นประมาทต่างๆ เพื่อเบี่ยงเบนความสนใจจากการอ่านหนังสือ ต่อสู้กับความท้อแท้ เบื่อหน่าย หลงลืม

จากการต่อสู้กับการอ่านของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ครั้งนี้ เราต้องสรุปว่าการช่วยชีวิตคืออาวุธที่ศัตรูเกลียดชังมากเพียงใด ศัตรูกระตือรือร้นที่จะแย่งชิงเขาจากมือของเรา

แต่ละคนเลือกอ่านของพ่อตามวิถีชีวิตของเขาเอง ให้ฤาษีอ่านถึงบรรพบุรุษที่เขียนเรื่องความเงียบ พระที่อาศัยอยู่ในหอพัก - บรรพบุรุษที่เขียนคำแนะนำสำหรับหอพักสงฆ์ คริสตชนที่อาศัยอยู่ในท่ามกลางโลก - บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่ส่งคำสอนโดยทั่วไปสำหรับศาสนาคริสต์ทั้งหมด

ทุกคนไม่ว่าจะมียศอะไรก็ตาม จงรับคำแนะนำมากมายจากงานเขียนของบรรพบุรุษ

คุณต้องอ่านตามวิถีชีวิตอย่างแน่นอนไม่เช่นนั้นคุณจะเต็มไปด้วยความคิดถึงแม้จะศักดิ์สิทธิ์ แต่การกระทำนั้นทำไม่ได้กระตุ้นกิจกรรมที่ไร้ผลในจินตนาการและความปรารถนาเท่านั้น การกระทำของความเป็นพระเจ้าที่เหมาะสมกับวิถีชีวิตของคุณจะหลุดพ้นจากมือคุณ

ไม่เพียงแต่คุณจะกลายเป็นคนช่างฝันที่ไร้ผล ความคิดของคุณซึ่งขัดแย้งกับวงกลมแห่งการกระทำอยู่ตลอดเวลา จะทำให้เกิดความสับสนในใจ และความไม่แน่นอนในพฤติกรรมของคุณ ความเจ็บปวด เป็นอันตรายต่อคุณและเพื่อนบ้านของคุณอย่างแน่นอน

ด้วยการอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และบรรพบุรุษที่ศักดิ์สิทธิ์อย่างไม่ถูกต้อง เราสามารถเบี่ยงเบนจากเส้นทางแห่งความรอดไปสู่ป่าทึบและเหวลึกที่ไม่สามารถเข้าถึงได้ ซึ่งเกิดขึ้นกับคนจำนวนมาก อาเมน

เกี่ยวกับการแต่งเพลงของฉัน

งานเขียนของฉันไม่ใช่ของฉัน แหล่งที่มาของพวกเขาคือบรรพบุรุษพวกเขาอยู่ในบรรพบุรุษของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ การเลือกของฉันโดยพระพรของพระเจ้าเป็นเครื่องมือในการสอนอาหารฝ่ายวิญญาณที่สำคัญนี้แก่ผู้เชื่อที่เหลืออยู่ในปัจจุบันเป็นพระพรของพระเจ้าต่อพวกเขาและสำหรับฉัน “โลกรักโลกของตัวเอง” พระผู้ช่วยให้รอดตรัส

เมื่อโลกได้ยินพระวจนะของพระเจ้าประกาศตามธาตุและจิตวิญญาณของโลก กล่าวคือ เมื่อเขาได้ยินคำสั่งสอนของเขาก็ปิดบังคำสอนของพระเจ้าแล้วเขาก็ยกย่องเขาด้วยการสรรเสริญ เมื่อเขาสัมผัสถึงการมีอยู่ของวิญญาณอื่นในพระวจนะ กระทำการทำลายล้างอาณาจักรของโลก จากนั้นเขาก็ติดเชื้อจากความเกลียดชังต่อพระวจนะ ทำให้เกิดการกดขี่ข่มเหงผู้ที่กล่าวพระวจนะ

การได้มาซึ่งความรู้ไม่ใช่ในพระคริสต์เป็นสิ่งที่อันตราย แต่โดยการพัฒนาธรรมชาติที่ตกสู่บาปของตนเอง ให้อยู่ในจิตวิญญาณในการเป็นหนึ่งเดียวกับโลก

การกระทำในลักษณะหลังนี้ ผู้คนจะกลายเป็นศัตรูกับพระวิญญาณบริสุทธิ์อย่างแน่นอน เช่นเดียวกับนักบวชชาวยิวที่ติดเชื้อจากความเป็นปฏิปักษ์ร้ายแรงนี้ ซึ่งพวกเขาถูกตัดสินลงโทษโดยผู้พลีชีพคนแรกของสตีเฟน (กิจการ 7, 51)

แท้จริงแล้วนักวิชาการเหล่านี้ไม่พบคำที่จะต่อต้านถ้อยคำของพระวิญญาณที่สเตฟานพูด ดังนั้นพวกเขาจึงถูกจุดขึ้นสู่ภาชนะของพระวิญญาณด้วยความอิจฉาริษยาและความเกลียดชัง

พวกเขาตอบถ้อยคำด้วยก้อนหิน คำสอนของความจริงถูกตอบโต้ด้วยการฆาตกรรม พระวจนะของพระเจ้าถูกโลกข่มเหงอยู่เสมอ การข่มเหงจากโลกเป็นหลักฐานของการสอนจากพระเจ้ามาโดยตลอด

เกี่ยวกับความจริงและความสอดคล้องของคำสอนของบรรพบุรุษของคริสตจักรตะวันออกกับพระไตรปิฎก

ตอนนี้ฉันกำลังอ่านหนังสือที่ฉันมีในภาษาสลาฟ รัสเซีย และภาษาอื่นๆ ซึ่งมี "คอลเลกชันคำพูดของชาวทะเลทรายอันศักดิ์สิทธิ์ของอียิปต์"

คำพูดเหล่านี้เป็นไข่มุกล้ำค่า! นักประดาน้ำลงสู่ทะเลลึกเพื่อจะได้ไข่มุกราคาแพง และบรรดาบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ได้ออกจากทะเลทรายลึก ที่นั่นพวกเขาเจาะลึกเข้าไปในตัวเอง พบไข่มุกฝ่ายวิญญาณที่ประเมินค่าไม่ได้มากมาย: ความอ่อนน้อมถ่อมตนที่เลียนแบบพระคริสต์ ความเรียบง่ายและความอ่อนโยนในวัยทารก การให้เหตุผลทางวิญญาณและสติปัญญา - พูดได้คำเดียวว่าพบพระกิตติคุณ

วันนี้ฉันอ่านคำพูดของ Great Sisoy ซึ่งฉันชอบเป็นพิเศษเสมอมาโดยเฉพาะอย่างยิ่งในใจของฉัน พระภิกษุบางคนกล่าวแก่เขาว่า: "ข้าพเจ้าระลึกถึงพระเจ้าอยู่เสมอ" พระสีซอยตอบเขาว่า: "นี่ไม่ดี ถ้าคิดว่าตัวเองแย่กว่าสิ่งที่สร้างมาทั้งหมดจะดีมาก"

อาชีพที่สูงส่งคือการรำลึกถึงพระเจ้าอย่างไม่หยุดยั้ง! แต่ความสูงนี้อันตรายมากเมื่อบันไดขึ้นไปนั้นไม่ได้ขึ้นอยู่กับหินแห่งความอ่อนน้อมถ่อมตน

ดูว่าพระคัมภีร์เห็นด้วยกับบรรพบุรุษอย่างไร! พระคัมภีร์กล่าวว่า "คุณไม่ชอบเครื่องเผาบูชา... เครื่องบูชาแด่พระเจ้าคือวิญญาณที่แตกสลาย ใจที่ชอกช้ำและพระเจ้าที่ถ่อมตนจะไม่ดูถูก"

เครื่องบูชาและเครื่องเผาบูชาของมนุษย์ต้องอาศัยความรู้สึกยากจนฝ่ายวิญญาณ ความรู้สึกสำนึกผิด หากปราศจากสิ่งนี้ พวกเขาจะถูกพระเจ้าปฏิเสธ ฉันชอบคำพูดของ Pimen มาก: "ถ้าเรามักจะโทษตัวเองสำหรับทุกสิ่ง" เขากล่าว "เราจะพบความสงบสุขทุกที่"

พ่ออีกคนหนึ่งกล่าวว่า "เราได้ทิ้งภาระเบา ๆ ของการตำหนิตัวเองและรับภาระหนักในการตำหนิผู้อื่น" คำพูดดังกล่าวมีค่าทั้งเล่ม! ดูเหมือนว่าไม่มีใครเจาะเข้าไปในข่าวประเสริฐได้มากเท่ากับฤาษีศักดิ์สิทธิ์ได้เจาะลึกลงไปในนั้น พวกเขาพยายามตระหนักถึงพระกิตติคุณด้วยชีวิต โดยความคิดและความรู้สึก

ลักษณะเด่นของพวกเขาคือความอ่อนน้อมถ่อมตนที่ลึกที่สุด การล่มสลายของมนุษย์เป็นเรื่องของการไตร่ตรองอย่างต่อเนื่อง การร้องไห้คร่ำครวญถึงบาปของพวกเขาเป็นอาชีพที่คงอยู่ตลอดไป... พระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรตะวันออกนำผู้อ่านของพวกเขาไม่เข้าสู่อ้อมแขนแห่งความรัก ไม่ใช่การมองเห็นที่สูง - พวกเขานำเขาให้ไตร่ตรองถึงบาปของเขา การล้มของเขา เพื่อสารภาพบาป พระผู้ไถ่เพื่อร้องไห้เพื่อตัวเองต่อหน้าพระเมตตาของผู้สร้าง

ตอนแรกพวกเขาสอนให้ควบคุมความปรารถนาที่ไม่บริสุทธิ์ของร่างกายเรา เพื่อทำให้ร่างกายสว่างขึ้น มีความสามารถในกิจกรรมทางวิญญาณ จากนั้นพวกเขาก็หันกลับมาที่ความคิด ปรับวิธีคิด จิตใจให้กระจ่าง ขจัดความคิดที่เราหลอมรวมหลังจากการล้มของเรา แทนที่ความคิดเหล่านั้นด้วยความคิดเกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์ที่ได้รับการฟื้นฟู ซึ่งแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในพระกิตติคุณ

ด้วยการแก้ไขของจิตใจ บรรพบุรุษศักดิ์สิทธิ์ดูแลการแก้ไขของหัวใจ เปลี่ยนนิสัยและความรู้สึก

การทำให้ใจบริสุทธิ์นั้นยากกว่าการชำระจิตใจให้บริสุทธิ์: จิตใจที่เชื่อมั่นในความถูกต้องของความคิดใหม่ ละทิ้งความคิดเก่าได้ง่าย ดูดซึมความคิดใหม่ได้ง่าย แต่การมาแทนที่นิสัยด้วยนิสัย สมบัติที่มีสมบัติ ความรู้สึกด้วยความรู้สึกที่ต่างออกไป ด้วยความรู้สึกที่ตรงกันข้าม เป็นงาน เป็นงานที่หนักหน่วงต่อเนื่อง เป็นการต่อสู้ที่เหลือเชื่อ

ความดุเดือดของการต่อสู้ครั้งนี้แสดงออกโดยบรรพบุรุษดังนี้: "ให้เลือดและรับวิญญาณ" ซึ่งหมายความว่าจำเป็นต้องประหารความปรารถนาอันเป็นบาปของเนื้อหนังและเลือด การเคลื่อนไหวทั้งหมดของจิตใจและหัวใจที่ขึ้นอยู่กับเนื้อหนังและเลือด

จำเป็นต้องนำทั้งร่างกาย จิตใจ และหัวใจ มาควบคุมวิญญาณ เลือดและเส้นประสาทถูกกำหนดโดยกิเลสตัณหามากมาย ทั้งความโกรธ ความรักในเงิน ความยั่วยวน และความไร้สาระ สองคนสุดท้ายทำให้เลือดของนักพรตที่ทำงานอย่างผิดกฎหมายลุกโชนอย่างรุนแรง ทำให้พวกเขาคลั่งไคล้คลั่งไคล้

โต๊ะเครื่องแป้งปรารถนาก่อนเวลาอันควรสู่สภาวะทางวิญญาณ ซึ่งบุคคลยังคงไร้ความสามารถเนื่องจากมลทินของเขา สำหรับการไม่บรรลุความจริง - เขาแต่งความฝันสำหรับตัวเอง และความยั่วยวนที่รวมการกระทำของตนเข้ากับการกระทำของอนิจจัง ก่อให้เกิดความเย้ายวนใจ เป็นการปลอบโยน ความสนุกสนานและความมัวเมาในใจ

สภาพดังกล่าวเป็นสภาวะหลงผิดในตนเอง ทุกคนที่ตกงานอย่างผิดกฎหมายอยู่ในสถานะนี้ มันพัฒนาในตัวพวกเขาไม่มากก็น้อยขึ้นอยู่กับว่าพวกเขาเพิ่มการหาประโยชน์ให้มากขึ้นเพียงใด...

ในบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรตะวันออก ไม่มีภาวะเลือดที่ร้อนระอุเลย พวกเขาไม่เคยกระตือรือร้น... ความเสียสละที่แท้จริงหายใจออกจากงานเขียน กลิ่นหอมของพระวิญญาณบริสุทธิ์หายใจออก บุตรชายทั้งหลายของโลกหนีจากกลิ่นหอมนี้ ตัวต่อก็บินหนีจากเครื่องหอมที่สูบบุหรี่ “โลกก็รักตัวของมันเอง” พระเจ้าตรัส...

และ "คนฉลาดสะดุดในการหลอกลวง" (1 โครินธ์ 3:19) พวกเขาสะดุดพวกเขาล้มลงอย่างสาหัส

พวกเขาต้องการอธิบาย "จิตวิญญาณ" ด้วยจิตใจที่มืดมิด - และ "จิตวิญญาณ" นี้ในงานเขียนของพ่อศักดิ์สิทธิ์ดูแปลกสำหรับพวกเขา ซึ่งขัดแย้งกับพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์

“ฝ่ายวิญญาณพูดกับฝ่ายวิญญาณ” อัครสาวกเปาโลผู้ศักดิ์สิทธิ์กล่าว

“แต่มนุษย์แห่งจิตวิญญาณไม่แม้แต่จะยอมรับพระวิญญาณของพระเจ้า เพราะเขาโง่เขลาและไม่เข้าใจ แต่เขาอ้างสิทธิ์ฝ่ายวิญญาณ” (1 คร. 2, 14)

คำสุดท้ายในการแปลพันธสัญญาใหม่เป็นภาษารัสเซียมีดังนี้: "เพราะสิ่งนี้ (ฝ่ายวิญญาณ) จะต้องได้รับการตัดสินทางวิญญาณ"

เกี่ยวกับความไร้สาระของชีวิตทางโลก เรื่องการอ่านหนังสือพ่อหลวง

อย่างแม่นยำ - เส้นทางแห่งชีวิตทางโลกนั้นเศร้าโศก เมื่อชายคนหนึ่งทำส่วนสำคัญของมันสำเร็จแล้วและมองย้อนกลับไป สิ่งที่น่ารื่นรมย์ทางโลกที่เขาปรารถนาด้วยความโลภในวัยหนุ่มช่างดูไร้ค่าเสียนี่กระไร!

อย่างน้อยที่สุดชีวิตที่เหลือของพวกเราก็อย่าให้พวกเราเสียไปโดยยอมสละมันให้อนิจจัง ให้เราได้ทำความคุ้นเคยกับชั่วนิรันดร์ไม่ใช่จากหนังสือเล่มเล็กต่างประเทศโรแมนติกที่นำผู้อ่านไปสู่ความหลงผิดที่ขาดไม่ได้ แต่จากคำแนะนำของนักเขียนผู้ศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรของเราซึ่งไม่มีอะไรโรแมนติกฝันสอพลอและหลอกลวงจิตใจและหัวใจ .

การอ่านผู้เขียนพระศาสนจักรของเราสื่อสารความรู้เชิงบวกเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของมนุษย์กับพระเจ้า ผู้สร้างและพระผู้ไถ่ และสอนให้เราเข้าหาพระองค์ผ่านการกลับใจ และไม่ยกยอตนเองด้วยความรู้สึกหวานชื่นของความรักทางวิญญาณในจินตนาการ...

ความรักทางวิญญาณเป็นทรัพย์สินของผู้สมบูรณ์แบบ แต่ทรัพย์สินของผู้เคร่งศาสนาและผู้ที่ได้รับการช่วยให้รอดคือความเกรงกลัวพระเจ้า การเห็นบาปและข้อบกพร่องของพวกเขา ผลของทั้งสองคือใจที่สำนึกผิดและนอบน้อมถ่อมตน ซึ่งแสดงออกในการกลับใจ นี่คือคำสอนทางศีลธรรมที่แท้จริงของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ปราศจากการหลอกลวงและการหลงผิดในตนเอง

เกี่ยวกับการอ่านหนังสือจิตวิญญาณตามตำแหน่ง

คริสเตียนที่อาศัยอยู่ท่ามกลางโลกควรอ่านงานของวิสุทธิชนผู้ยิ่งใหญ่ ผู้เขียนเพื่อประชาชน สอนคุณธรรมของคริสเตียน ไปหาผู้ที่ใช้ชีวิตท่ามกลางการแสวงหาวัตถุ

การอ่านสำหรับพระภิกษุสงฆ์อื่น: พวกเขาควรอ่านพ่อศักดิ์สิทธิ์ที่เขียนคำแนะนำสำหรับชีวิตประเภทนี้ และอีกหนึ่งการอ่านเพื่อความเงียบและฤาษี!

การศึกษาคุณธรรมที่ไม่สอดคล้องกับวิถีชีวิตทำให้เกิดการฝันกลางวันทำให้บุคคลเข้าสู่สภาวะเท็จ

การบำเพ็ญคุณธรรมที่ไม่สอดคล้องกับวิถีชีวิตทำให้ชีวิตไร้ผล และชีวิตก็หมดไปอย่างเปล่าประโยชน์และคุณธรรมก็หายไป: วิญญาณไม่สามารถเก็บมันไว้กับตัวมันเองเป็นเวลานาน ในไม่ช้ามันก็จะต้องจากพวกเขาไปเพราะพวกเขาอยู่นอกเหนืออำนาจของมัน

การบำเพ็ญเพียรในคุณธรรมอันสูงส่งเช่นนี้ ซึ่งเกินกำลังและความสามารถของตน มักจะทำลายจิตวิญญาณอย่างไม่สามารถแก้ไขได้ ซึ่งทำให้เสียอารมณ์เป็นเวลานาน บางครั้งถึงชีวิต และทำให้ไม่สามารถทำความกตัญญูได้

พระเจ้าสั่ง "เหล้าองุ่นใหม่" นั่นคือ คุณธรรมและความสามารถอันประเสริฐ "การเทหนังใหม่" เช่น ให้แก่สมณะที่เจริญแล้วด้วยศีลแล้ว ตรัสรู้ใหม่แล้วโดยพระคุณ

พระองค์ห้ามไม่ให้รินเหล้าองุ่นใหม่ใส่ถุงหนังเก่า และทรงซ่อมเสื้อคลุมเก่าด้วยผ้าใหม่

อย่าคิดว่าความสำเร็จอันสูงส่งซึ่งจิตวิญญาณของคุณยังไม่สุกงอมจะช่วยคุณได้! ไม่!

เขาจะอารมณ์เสียมากขึ้น: คุณจะต้องทิ้งเขาและความสิ้นหวังความสิ้นหวังความมืดความขมขื่นจะปรากฏในจิตวิญญาณของคุณ

ในลักษณะเช่นนี้ คุณจะยอมให้ตัวเองทำผิดพลาดมากขึ้น ละเมิดกฎของพระเจ้ามากกว่าที่คุณเคยทำมาก่อน

“พวกเขาไม่ปะใหม่บนเสื้อคลุมเก่า เพราะนี่จะทำให้รูใหญ่ขึ้นเท่านั้น” และสำหรับพระภิกษุทั่วไป และสำหรับคริสเตียนที่อาศัยอยู่กลางโลก การอ่านที่เป็นประโยชน์มากที่สุดคือพันธสัญญาใหม่ โดยเฉพาะพระกิตติคุณ

คริสเตียนที่อาศัยอยู่ท่ามกลางโลกไม่ควรอ่านบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่เขียนเรื่องพระสงฆ์ การอ่านคุณธรรมที่การกระทำเองไม่สำเร็จจะมีประโยชน์อย่างไร? ไม่มีประโยชน์ใด ๆ แต่อาจมีอันตรายได้ซึ่งประกอบด้วยความจริงที่ว่าบุคคลนั้นมีความเพ้อฝันถึงสภาวะทางวิญญาณซึ่งไม่เหมาะกับเขาในทางใดทางหนึ่ง

ฝันกลางวันนี้จะเป็นช่วงเวลาแห่งการประจบสอพลอจินตนาคุณธรรมอันสูงส่ง เป็นเวลาที่จะนำความท้อแท้สิ้นหวังมาสู่จิตวิญญาณ เมื่อเห็นว่าเราไม่สามารถบรรลุคุณธรรมเหล่านี้ได้ เบี่ยงเบนความสนใจเราจากความดีที่ส่งตรงมาหาเราตลอดเวลาและตลอดเวลา ดังนั้น ทำให้ชีวิตเราว่างเปล่าไร้ผล .

คริสเตียนผู้ซึ่งต้องเป็นผู้นำและจบชีวิตท่ามกลางโลก ควรอ่านบิดาผู้บริสุทธิ์ ซึ่งเขียนโดยทั่วไปสำหรับคริสเตียนทุกคน

เหล่านี้เป็นนักเขียนที่มีผลงานเขียนเป็นภาษารัสเซียหรือแปลเป็นภาษารัสเซีย: จอห์น คริสซอสทอม, เซนต์. Dimitry of Rostov, St. Tikhon แห่ง Voronezh, Nicephorus of Astrakhan, George the Recluse พื้นที่มากมายสำหรับการอ่าน! ทุ่งหญ้าแห่งจิตวิญญาณที่อุดมสมบูรณ์ ที่ซึ่งแกะด้วยวาจาของพระคริสต์สามารถกินได้จนกว่าพวกเขาจะอิ่มและอ้วน!

การอ่านของพ่อศักดิ์สิทธิ์

ผู้อาวุโสแนะนำให้อ่านและอ่านงานของบรรพบุรุษผู้บริสุทธิ์อีกครั้ง ลึกซึ้งและค่อยๆ เข้าใจ หัวข้อของพวกเขาคือชีวิตฝ่ายวิญญาณ และเป็นเรื่องกว้างใหญ่: “พระบัญญัติของพระองค์กว้างใหญ่” การเติบโตฝ่ายวิญญาณไม่มีขีดจำกัด ดังนั้นการอ่านซ้ำจึงมีความสำคัญอย่างยิ่ง เป็นการดีกว่าที่จะอ่านหนังสือจำนวนเล็กน้อยด้วยความคารวะและเอาใจใส่ ดีกว่าอ่านมากอย่างเร่งรีบ การอ่านเป็นหนึ่งในสิ่งที่สำคัญที่สุดที่ต้องทำ หากไม่อ่านหรือฟังการอ่านก็ไม่สามารถรู้ความจริงได้ เมื่อพูดถึงการอ่าน ฉันหมายถึงการอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และงานเขียนของพระบิดาและพระศาสนจักรเท่านั้น แต่การอ่านจะนำมาซึ่งประโยชน์ตามที่ต้องการก็ต่อเมื่อสิ่งที่อ่านเข้ามาในชีวิตอย่างสุดความสามารถและกลายเป็นกฎแห่งชีวิต ไม่ใช่แค่ความรู้ที่เปลือยเปล่า ไร้วิญญาณ และเย็นชาเท่านั้น จะมีประโยชน์อะไร ที่คนรู้ว่าต้องอธิษฐานและไม่อธิษฐาน รู้ว่าต้องยกโทษให้ความผิดและไม่ให้อภัยรู้ว่าต้องถือศีลอดและไม่ถือศีลอดต้องอดทนและไม่อดทน ฯลฯ ความรู้ดังกล่าวตามพระวจนะของข่าวประเสริฐจะถึงกับประณามบุคคล ดังนั้น คุณต้องอ่านอย่างตั้งใจและพยายามดำเนินชีวิตตามเจตนารมณ์ของสิ่งที่คุณอ่าน แน่นอน เราไม่สามารถเป็นผู้ดำเนินการทุกอย่างที่เขียนขึ้นได้ในทันที - เราต้องการความค่อยเป็นค่อยไป ในตอนแรก การบังคับและความอ่อนน้อมถ่อมตน การตระหนักรู้ในจุดอ่อนของตนเอง แล้วความรู้ที่ได้จากการอ่านจะนำมาซึ่งประโยชน์ตามที่ต้องการ โดยทั่วไปแล้ว หนังสือและงานเขียนทั้งหมดของบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์และครูที่แท้จริงของพระศาสนจักรเกี่ยวกับชีวิตฝ่ายวิญญาณ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งงานเขียนเรื่องคำอธิษฐานจะต้องอ่านด้วยความเอาใจใส่อย่างยิ่ง ช้า เจาะลึกทุกคำพูด ทุกคำด้วยพลังของ จิตใจของคุณเพื่อไม่ให้พลาดบางสิ่งบางอย่าง - หรือจำเป็นเพื่อไม่ให้ตัวเองเข้าใจและตีความสิ่งที่กำลังอ่านไม่ถูกต้องตามอำเภอใจ ชีวิตฝ่ายวิญญาณและการอธิษฐานมีกฎเกณฑ์ของตัวเอง ลำดับของตัวเอง จะต้องศึกษาและทำความเข้าใจ ควบคุมด้วยความคิดและหัวใจ คิดเองเออเองไม่ควรมีที่นี้ ชักนำให้คนหลงทาง การเบี่ยงเบนเล็กน้อยหรือรูปลักษณ์ที่ไม่ถูกต้องบางครั้งนำไปสู่ข้อผิดพลาดและความเข้าใจผิดครั้งใหญ่ซึ่งมีผลขมและผลที่ตามมา หากบางสิ่งดูเหมือนเข้าใจยาก ไม่ชัดเจน คุณต้องถามคนที่รู้ว่าคุณมีบุคคลดังกล่าวหรือไม่ และหากคุณไม่มี ก็ปล่อยให้เป็นเรื่องที่เข้าใจยากไปชั่วขณะ อย่าพยายามเข้าใจด้วยใจ ในเวลาที่เหมาะสมพระเจ้าจะทรงส่งคำเตือน St. Tikhon แห่ง Zadonsk พูดถึงเรื่องนี้เป็นอย่างดี ผู้อาวุโสแนะนำให้อ่านและอ่านหนังสือของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ งานเขียนของ Holy Fathers รวบรวมความจริงของชีวิตฝ่ายวิญญาณและปัญญา และนำการปลอบโยน การตรัสรู้ และการเสริมกำลังฝ่ายวิญญาณมาสู่ผู้อ่านเสมอ! พวกเขาไม่มีวันสูญเสียพละกำลัง เพราะชีวิตฝ่ายวิญญาณที่กำหนดไว้ในพวกเขามีกฎของตัวเองตลอดกาลที่ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ พวกเขาเข้าใจ (พระคัมภีร์) และค่อยๆ หลอมรวมเป็นการเติบโตทางวิญญาณของผู้อ่านและนักพรต เมื่อได้ความเข้าใจจากประสบการณ์และประสบการณ์ส่วนตัวของพวกเขา อนึ่ง เหตุผลหลังเป็นหนึ่งในเหตุผลที่จำเป็นต้องอ่านงานเขียนของบรรพบุรุษซ้ำ และแนะนำให้อ่านซ้ำดังนี้ ถ้าบุคคลเห็นว่าตนถูกทำร้าย เช่น ด้วยกิเลสตัณหา แนะนำให้อ่านเกี่ยวกับกิเลสนี้และคุณธรรมที่ตรงกันข้าม ถ้าอาฆาตพยาบาท ให้อ่าน เกี่ยวกับความอาฆาตพยาบาทและความรัก หากล่วงประเวณี ให้อ่านเรื่องกิเลสตัณหาและพรหมจรรย์ ฯลฯ เป็นประโยชน์แก่ผู้ทุกข์ยากให้อ่านประโยชน์และความจำเป็นของทุกข์ ฯลฯ สังเกตได้ว่าต้องการอะไร เวลาที่กำหนดสร้างความประทับใจอย่างมากต่อจิตวิญญาณ เหมือนกับการห้ามอ่านหนังสือติดต่อกัน ผู้ที่ปรารถนาและมีโอกาสก็ให้เขาอ่านหนังสือทีละเล่ม จำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องได้รับความประทับใจและความเข้าใจอย่างครบถ้วนเกี่ยวกับงานเขียนและคำสอนของบิดาผู้บริสุทธิ์ท่านนี้หรือท่านนั้น และคำแนะนำนี้สามารถใช้เป็นความต้องการทางวิญญาณของคุณสำหรับการอ่านนี้หรือเรื่องนั้น เป็นการดีที่สุดหากเป็นไปได้ที่จะได้รับพรจากบิดาทางวิญญาณสำหรับการอ่านแต่ละครั้ง หากไม่มีโอกาสดังกล่าว อย่างน้อยควรได้รับพรทั่วไปเกี่ยวกับลำดับและการเลือกหนังสือที่จะอ่าน (เซนต์ นิคอน)

เกี่ยวกับการอ่านหนังสือของบรรพบุรุษ ข้าพเจ้าไม่สามารถให้ความหมายที่แน่นอนได้ พวกเขาไม่ได้เขียนตามระบบวิทยาศาสตร์ แต่เป็นเพียงเกี่ยวกับความสนใจและคุณธรรมต่าง ๆ วิธีที่จะต่อต้านสิ่งแรกและรับสิ่งหลัง นอกจากนี้ยังมีวิชาที่สูงส่งเพื่อความสมบูรณ์แบบ คุณอ่านหนังสือ สิ่งที่เข้าถึงได้ในความคิดของคุณและเหมาะสมกับสมัยการประทานของคุณ จากนั้นซึมซับเพื่อตัวคุณเอง และสิ่งที่เกินแนวคิดของคุณ จากนั้นหลังจากอ่านแล้ว ให้ปล่อยไว้อย่างนั้นโดยไม่ต้องเจาะลึกถึงความเข้าใจ: มันสามารถเปิดออกได้ ในเวลาสำหรับทารก อาหารแข็งจะไม่สะดวก อ่านหนังสือ chi-tai จากจุดเริ่มต้น ดำเนินต่อไปในแถว แต่ไม่ใช่ทั้งหมด แต่ในตอนเช้าอ่านหนึ่งครั้ง ในตอนเย็นในอีกเล่ม อย่าอ่านเพื่อความอยากรู้อยากเห็น แต่สำหรับการสอนความกตัญญูและรู้จุดอ่อนของคุณและจากสิ่งนี้ไปสู่ความถ่อมตน (เซนต์ Macarius)

อ่านหนังสือของบรรพบุรุษและมีส่วนร่วมในการสอนของพวกเขามันจะเป็นประโยชน์ต่อการรู้ถึงความอ่อนแอของตัวเองและการได้มาซึ่งความอ่อนน้อมถ่อมตน, ความอดทนและความรักและเตือนเราถึงวิธีที่จะต่อต้านกิเลส, วิธีชำระใจของเราจากหนามและต้นไม้นี้ คุณธรรม (St. Macarius)

พวกเขา<святые отцы>พวกเขาไม่ได้เขียนจากใจเท่านั้น แต่ก่อนที่ความโศกเศร้าและความเจ็บป่วยมากมายจะผ่านไปและพวกเขาทิ้งเราไว้เป็นมรดกอันมั่งคั่งและเป็นคลังแห่งความหวังคำพูดที่ได้รับการดลใจและเราขอขอบคุณพระเจ้าที่ให้เรา ของกำนัลนี้เราจะสอนให้อยู่ในนั้นและในกรณีที่จำเป็นให้นำไปใช้กับแผลของเราเป็นยารักษา ... (St. Macarius)

หนังสือให้พี่น้องอ่าน ขึ้นอยู่กับแผนการของแต่ละคน แต่จำเป็นต้องให้พวกเขาอ่านอย่างกระตือรือร้นมากกว่าที่จะอ่านแบบคาดเดา เช่น: Saints Ephraim, Abba Dorotheus, St. John of the Ladder, The Prologue and the Lives of พ่อศักดิ์สิทธิ์; และดูผลจากพวกเขา - ความรู้เกี่ยวกับความอ่อนแอและความอ่อนน้อมถ่อมตนไม่ใช่อะไร - ฉันรู้ทุกอย่างและในกรณีของการสนทนาท้าทายผู้อื่น แล้วพระเจ้าเองจะประทานความคิดที่แท้จริงแก่พวกเขา ซึ่งได้มาจากความถ่อมตน และนำมาซึ่งประโยชน์มากน้อยเพียงใด ในทางกลับกัน การถวายความเสียหายซึ่งพวกเขาเองได้เห็นจากประสบการณ์มากมาย (เซนต์ มาการิอุส)

คุณสามารถอ่านหนังสือที่มีศีลธรรม กล่าวคือ กระตือรือร้น เกี่ยวกับชีวิตคริสเตียน มากเท่าที่เวลาจะเอื้ออำนวยในการศึกษาสังคม การเก็งกำไร กล่าวคือ ครุ่นคิดยังไม่สามารถใช้ได้สำหรับเรา ชีวิตไตร่ตรองเกิดขึ้นหลังจากการชำระตนเองให้บริสุทธิ์โดยพระบัญญัติของพระคริสต์ และพระคุณนี้เองสอน ในคำสอนแบบ patristic เรียกว่า: "การกระทำและวิสัยทัศน์" การกระทำคือพระบัญญัติ และนิมิตคือการไตร่ตรองด้วยจิตใจของความลึกลับที่ไม่อยู่ภายใต้ประสาทสัมผัส เราไม่ควรมองหาสิ่งนี้ เกลือกว่าความจริงจะหลงผิด (นักบุญมาคาริอุส)

คุณวางใจในมโนธรรมของคุณและได้รับการชี้นำโดยคำสอนของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ ผู้ผ่านเส้นทางแห่งชีวิตนักบวชและทิ้งตัวอย่างชีวิตและคำสอนของพวกเขาไว้ให้เรา ในการสอนของพวกเขา เราจะเห็นวิธีการปฏิบัติและเดินบนเส้นทางแห่งชีวิต เพื่อต่อสู้กับกิเลสตัณหา... (นักบุญมาคาริอุส)

คุณเขียนว่าคุณไม่เข้าใจบางจุดจากหนังสือยอห์นแห่งบันได จงพอใจในสิ่งที่เข้าใจ และพยายามทำให้สำเร็จ แล้วสิ่งอื่นๆ จะถูกเปิดเผย (นักบุญมาคาริอุส)

สิ่งที่คุณอ่านในหนังสือของพ่อและสิ่งที่คุณพูดด้วยวาจาพยายามถ่ายทอดทักษะหรือประสบการณ์และที่สำคัญที่สุดคือการปฏิเสธตนเองในการปฏิเสธเจตจำนงและจิตใจของคุณและออกจากความปรารถนาของคุณ ... (เซนต์ . มาการี ).

อ่านหนังสือพ่อ ในคำสอนของพวกเขา คุณจะพบคำตักเตือนและกำลังเสริมสำหรับตัวคุณเอง (นักบุญมาคาริอุส)

ฉันขอให้คุณอ่านพระวจนะของพระเจ้าและคำแนะนำของพ่อบ่อยขึ้นเพื่อเห็นแก่พระเจ้าคุณจะพบประโยชน์คุณจะพบว่าวิธีเดียวที่จะสงบสุขคือความอดทนและความอ่อนน้อมถ่อมตน (St. Macarius)

หยิบหนังสือ “คำสอนของอับบา โดโรธีอุส” ออกมา... อ่านหนังสือเล่มนี้อย่างต่อเนื่อง ใช้บทเรียนด้านศีลธรรมกับตัวเอง และพยายามแก้ไขและชี้นำชีวิตของคุณตามนั้น ผู้อาวุโสที่ล่วงลับของเราเรียกหนังสือเล่มนี้ว่า ABC of our life (St. Joseph)

ที่คุณกำลังอ่านหนังสือของ Abba Dorotheus นั้นดี พระเจ้าอนุญาตว่าการอ่านจะเกิดผลดี พยายามเจาะลึกถึงสิ่งที่เขียนอยู่ที่นั่น ทุกอย่างเข้าใจได้ และถ้าคุณต้องการ ก็สามารถนำไปใช้ในชีวิตได้อย่างง่ายดาย และถ้ามันยากก็เพราะว่าคุณกำลังอ่านเป็นครั้งแรก หากคุณอ่านอย่างขยันขันแข็ง คุณจะเข้าใจมากขึ้น... การอ่าน "บันได" ของนักบุญยอห์นก็มีประโยชน์เช่นกัน แต่อย่าอายกับข้อบกพร่อง แต่พยายามตำหนิตัวเองสำหรับสิ่งเหล่านั้น กลับใจและถ่อมตนมากขึ้น ( นักบุญยอแซฟ)

Batiushka กล่าวว่า... แล้วไง Macarius ผู้เฒ่าผู้ยิ่งใหญ่ ทุก ๆ สามปีอ่าน Abba Dorotheus and the Ladder และพบว่าทุกอย่างใหม่และใหม่อยู่ในนั้น เพราะเขาเติบโตฝ่ายวิญญาณ (St. Barsanuphius)

Abba Dorotheos เป็น ABC ของชีวิตนักบวชแม้ว่าจะอ่านคุณสามารถค้นพบทุกสิ่งใหม่และใหม่และสำหรับทุกคน มันเป็นไปตามเงื่อนไขของเขา ... เธอมีชายฝั่งและจากฝั่งคุณสามารถเข่าก่อน- ลึกแล้วลึกลงไปอีก บางครั้งลึกลงไป... (นักบุญบาร์ซานูฟิอุส)

คำถาม: พ่อฉันสังเกตเห็นว่าการอ่านหนังสือที่ไม่มีพระเจ้าและโดยทั่วไปไม่เห็นด้วยกับโลกทัศน์ของฉัน แม้ว่ามันจะไม่ได้เปลี่ยนทัศนคติของฉัน กระนั้นก็ตาม ตะกอนบางชนิดยังคงหลงเหลืออยู่หลังจากหนังสือเหล่านี้" คำตอบ: “ใช่… บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์และผู้อาวุโสของเราแนะนำให้อ่านหนังสือเกี่ยวกับแนวทางของพวกเขาและโดยการอ่านเพื่อเสริมสร้างและพัฒนาความเชื่อมั่นของพวกเขาต่อไป…” (St. Varso-nofiy)

เป็นสิ่งที่ดีที่คุณได้เริ่มอ่านหนังสือเล่มนี้<«Отечник» епископа Игнатия>. ประกอบไปด้วย: บิชอปอิกเนเชียสเขียนคำตอบสำหรับคำถามเกี่ยวกับพระสงฆ์ที่น่าตื่นเต้น จากด้านนี้งานนี้ไม่สามารถถูกแทนที่ได้ ความฉงนสนเท่ห์มากมายที่ทำให้ใครบางคนกังวลเป็นเวลานานจะแก้ไขได้ทันทีด้วยสารสกัดบางชนิด (St. Barsanuphius)

ข้าพเจ้ารู้สึกสบายใจอย่างยิ่งในงานเขียนของอธิการอิกเนเชียส ฉันไม่รู้จะขอบคุณพระเจ้าและนักบวชอย่างไรที่ฉันมีสมบัติเช่นนี้... ฉันประหลาดใจที่จิตใจของอธิการอิกเนเชียสที่เข้าใจพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์อย่างลึกซึ้งอย่างน่าพิศวง... ฉันรู้สึกมีนิสัยพิเศษต่อ งานเขียนของเขา พวกเขาให้ความกระจ่างแก่ใจของฉัน จิตใจของฉันด้วยแสงแห่งพระกิตติคุณที่แท้จริง (เซนต์ นิคอน)

ผลงานของนักบุญไอแซกชาวซีเรียอ่านได้ดีที่สุดในการแปลภาษารัสเซีย งานเขียนของเขาที่มีเนื้อหาลึกมากควรอ่านด้วยความระมัดระวัง ที่กล่าวกันว่าสำหรับผู้เริ่มต้นอยู่ในสมัยของเราเท่านั้นที่เข้าถึงได้เฉพาะผู้ที่ประสบความสำเร็จในชีวิตฝ่ายวิญญาณ และไม่สามารถประยุกต์ใช้อะไรมากมายได้เลย หนังสือเช่นผลงานของเซนต์ไอแซคไม่ควรอ่านเพื่อนำไปใช้กับตัวเอง แต่เพื่ออารมณ์ มิฉะนั้น มันอาจจะเลวร้ายมาก ด้วยความเย่อหยิ่ง ในเสน่ห์ คุณสามารถล้มและรับความเสียหายได้ และคุณต้องนำเรียงความหรือบทความทั้งหมดมารวมกัน คุณต้องดูทั้งหมด ดังนั้นอิสอัคชาวซีเรียจึงกล่าวว่าการสอนของเขาโดยรวมต้องได้รับ ... เป็นการดีกว่าที่จะอ่านสิ่งที่ง่ายกว่าและเข้าใจมากขึ้นเช่น: Abba Dorotheus, The Ladder, Theodore the Studite, Cassian the Roman และอื่น ๆ (เซนต์นิคอน).

โดยการอ่านหนังสือฝ่ายวิญญาณโดยไม่มีการชี้ทาง คุณกลัวว่าคุณจะตกอยู่ในความคิดที่ผิดและความคิดเห็นที่ผิด ความกลัวของคุณมีรากฐานมาอย่างดี ดังนั้น ถ้าไม่อยากทนทุกข์กับจิตวิญญาณเช่นนี้ ก็อย่าอ่านงานเขียนใหม่ ๆ ตามอำเภอใจ แม้ว่าจะเป็นเนื้อหาฝ่ายวิญญาณ แต่ผู้เขียนที่ไม่ได้ยืนยันคำสอนของตนโดยความบริสุทธิ์ของชีวิต แต่อ่าน ผลงานของบรรพบุรุษดังกล่าวซึ่งได้รับการยอมรับจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์ว่าเป็นที่รู้จักอย่างมั่นคงและไม่ต้องสงสัยเลยคำแนะนำและช่วยชีวิต (เซนต์แอมโบรส)

เพื่อไม่ให้เสียหลักออร์โธดอกซ์ ให้นำหนังสือ The Orthodox Confession โดย Peter Mohyla เป็นแนวทางสำหรับตัวคุณเองและลูกๆ ของคุณ ตรวจดูด้วยความเอาใจใส่และความขยันหมั่นเพียร และจดจำสิ่งที่เขียนไว้ที่นั่นให้แน่น เพื่อที่ตัวคุณเองจะรู้จักงานแห่งความรอดของคุณดี และรู้ว่าคุณต้องพูดอะไรและชี้ให้เด็กๆ ฟังในเวลาที่เหมาะสม ให้ Chronicle หรือส่วนที่ 4 ของผลงานของ St. Demetrius of Rostov เป็นหนังสือเล่มที่สองของประเภทนี้ เบื้องหลังเธอและส่วนอื่น ๆ ของการสร้างสรรค์ของเขานั้น ไม่เพียงแต่อ่านคำแนะนำเกี่ยวกับความคิดเห็นและความเข้าใจที่ถูกต้องเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคำแนะนำในชีวิตด้วย สิ่งที่ต้องรู้และสามารถทำได้ อย่างไรและเมื่อใดควรปฏิบัติศาสนกิจอย่างหมดจดตามคำสั่งของออร์โธดอกซ์ เพื่อจุดประสงค์เดียวกัน ให้อ่านหนังสือของ Abba Dorotheus ซึ่งเรียกง่ายๆ ว่ากระจกแห่งจิตวิญญาณ กระจกนี้จะแสดงให้ทุกคนเห็นไม่เฉพาะการกระทำของเขาเท่านั้น แต่ยังแสดงการเคลื่อนไหวของหัวใจด้วย ระหว่างการถือศีลอด และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงวันถือศีลอด การอ่านงานของเอฟราอิมชาวซีเรียในภาษารัสเซียเป็นเรื่องที่ดีและมีประโยชน์ โดยเลือกบทเกี่ยวกับการกลับใจ (เซนต์ แอมโบรส)

เพื่อที่จะเป็นที่ยอมรับในแนวความคิดออร์โธดอกซ์อย่างมั่นคงยิ่งขึ้น เราขอแนะนำให้คุณอ่านการสร้างสรรค์ทั้งหมดของนักบุญองค์ใหม่ของพระเจ้า St. Tikhon แห่ง Zadonsk ด้วยความเอาใจใส่และความขยันหมั่นเพียร แม้ว่าสไตล์ของพวกเขาจะหนักหน่วง แต่เมื่ออ่าน ให้พยายามให้ความสนใจกับความคิดและกฎเกณฑ์ของคริสเตียนที่เสนอให้มากขึ้น การอ่านผู้ทรงคุณวุฒิชาวรัสเซียสองคนคือ St. Demetrius of Rostov และ St. Tikhon แห่ง Zadonsk จะอธิบายให้คุณฟังมากมายและจะยืนยันอะไรมากมายสำหรับคุณ ให้เพิ่มถ้อยคำของอัครสาวกเปาโลว่า “อย่าหลงไปตามหลักคำสอนที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง เพราะเป็นการดีที่จะเสริมกำลังจิตใจด้วยพระคุณ ไม่ใช่ด้วยอาหารซึ่งผู้ที่รับประทานอาหารนั้นไม่ได้รับประโยชน์” (ฮีบรู 13:9) และในอีกที่หนึ่ง: "แต่แม้ว่าเราหรือนางฟ้าจากสวรรค์เริ่มสั่งสอนคุณไม่ใช่สิ่งที่เราประกาศแก่คุณ ก็ขอให้เขาถูกสาปแช่ง" (กท. 1, 8) ยึดมั่นในประจักษ์พยานนี้และไม่ตกลงที่จะยอมรับคำสอนใหม่ใด ๆ ไม่ว่าจะน่าเชื่อถือเพียงใดเลียนแบบผู้ที่รู้เครื่องหมายและเครื่องหมายของเงินบริสุทธิ์ทั้งหมดซึ่งสังเกตเห็นการผสมผสานของการมัดและปฏิเสธที่ไม่บริสุทธิ์ เงิน. ในทำนองเดียวกัน คุณยังปฏิเสธทุกคำสอนที่คุณสังเกตเห็นแม้แต่ความคิดเห็นของมนุษย์ต่าง ๆ ที่เกี่ยวโยงกันเพียงเล็กน้อยเท่านั้น ซึ่งถูกกำหนดไว้ในพระดำริของพระเจ้า (2 โครินธ์ 10, 5) เมื่อสร้างตัวเองในการสอนแบบออร์โธดอกซ์แล้ว ก่อนอื่นให้อ่านวารสารทางจิตวิญญาณทั้งหมดด้วยการวิเคราะห์ดังกล่าว แล้วเลือกอันที่เหมาะกับจิตวิญญาณของคุณมากขึ้น (เซนต์แอมโบรส)

คุณเขียนอีกครั้งและถามว่าทำไมท่านบิชอป Theophan ไม่เห็นด้วยกับงานของ Bishop Ignatius Brianchaninov ฉันไม่ได้อ่านงานเขียนของเขาทั้งหมด แต่ฉันจำการอ้างข้อความที่ไม่ถูกต้องจากงานเขียนของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ได้ ตัวอย่างเช่น ใน "Philokalia" ของ Simeon the New Theologian วิธีที่สามของการสวดอ้อนวอนเพื่อการเชื่อฟังผู้เฒ่าและบิดาฝ่ายวิญญาณถูกกล่าวถึงโดยที่ไม่สะดวกในการรับความช่วยเหลือจากคำอธิษฐานของพระเยซูและอธิการอิกเนเชียสถือว่าสิ่งนี้ง่าย การเชื่อฟังพระสงฆ์ทั่วไป และสำหรับคุณเอง รู้ว่ามีความแตกต่างอย่างมากระหว่างการเชื่อฟังแบบหนึ่งกับแบบอื่น มีแนวโน้มว่านักบุญธีโอฟาเนสจะพบข้อความอื่นๆ ที่ไม่ถูกต้องจากนักบุญอิกเนเชียส อย่างไรก็ตาม "คำเทศนาเรื่องความตาย" นั้นเขียนได้ดีโดยเขา และเสน่ห์ของจิตใจและเสน่ห์ของหัวใจก็อธิบายได้ดีสำหรับพวกเขา (เซนต์แอมโบรส)

อย่ากังวลกับการอ่านหนังสือของพ่อเมื่อความรู้สึกภายในของคุณไม่ได้น้อมรับ มีคนพูดว่า: รับพระเจ้าในตัวคุณและไม่ต้องการหนังสือ (เซนต์แอมโบรส)

อ่านหนังสือธรรมะ

เมื่ออ่านหนังสือเกี่ยวกับจิตวิญญาณ ให้นำไปใช้กับตัวเองมากขึ้น ไม่ใช่กับคนอื่น สิ่งที่เขียนอยู่ในนั้น มิฉะนั้น แทนที่จะใช้ปูนปลาสเตอร์กับแผลของคุณ คุณวางยาพิษที่เป็นอันตราย และอื่นๆ<раны>ละลาย (St. Macarius).

ความกระหายในการอ่านหนังสือฝ่ายวิญญาณเป็นเรื่องที่น่ายกย่อง แต่คุณไม่ควรจำกัดตัวเองให้อ่านคนเดียว แต่ให้ขยายไปสู่การทำ แต่ทุกอย่างต้องทำด้วยความถ่อมตน จากการอ่าน ยังเกิดขึ้นอีกว่า เมื่อเห็นความสูงของการดำรงชีวิตและรู้จุดอ่อนของตนเอง เราต้องถ่อมตัวลงโดยไม่สมัครใจ และด้วยเหตุนี้จึงดึงดูดพระคุณของพระเจ้าและช่วยเหลือในเรื่องของเรา อย่างไรก็ตาม ไม่จำเป็นต้องหยิ่งกับสิ่งที่คุณอ่าน (นักบุญมาคาริอุส)

ฉันแนะนำให้คุณอย่าออกจากการอ่านหนังสือเกี่ยวกับจิตวิญญาณ เพราะบางครั้งการอ่านเพียงบรรทัดเดียวในเวลาที่เหมาะสมก็มีค่ามากกว่าสิ่งพิมพ์ประจำปีทั้งหมดและจะคงอยู่ในความทรงจำของคุณตลอดไป (เซนต์แอนโธนี)

ฉันขอให้คุณอย่างจริงใจในฐานะเพื่อนที่จริงใจอย่าทำให้หัวของคุณเต็มไปด้วยความสูญเปล่าและเรื่องไร้สาระของคุณ แต่ใช้ความทรงจำของคุณในการอ่านหนังสือที่มีจิตวิญญาณและจรรโลงใจมากที่สุด (เซนต์แอนโธนี)

ไม่มีอะไรที่ปลอบโยนจิตวิญญาณของฉันและทำให้สงบลงได้เท่ากับการอ่านหนังสือเกี่ยวกับจิตวิญญาณอย่างต่อเนื่อง ซึ่งฉันอ่านสลับกัน และสังเกตสถานที่บางแห่ง และทำซ้ำๆ เพื่อพวกเขาจะได้เก็บไว้ในความทรงจำของฉันไปอีกนาน แม้แต่ลูกแกะเมื่ออิ่มแล้ว มักจะเคี้ยวอาหารเดิมของมัน เป็นตัวอย่าง เพื่อให้เมื่อเรากินอาหารที่ไม่เน่าเปื่อย นั่นคือ เมื่อเราอ่านหรือฟังพระวจนะของพระเจ้า เราเคี้ยวมันบ่อยขึ้น นั่นคือ ด้วยความสนใจและการใช้เหตุผลในความทรงจำของเราเราจึงนำสิ่งที่เราได้ยินและชอบไป - คุณภาพของพวกเขาได้รับการแก้ไข (เซนต์แอนโธนี)

คำแนะนำที่ดีที่สุดสำหรับคุณคือการอ่านชีวิตของนักบุญ (St. Barsanuphius)

ชีวิตของธรรมิกชนเป็นการอ่านที่ไม่สามารถถูกแทนที่ได้ซึ่งมีผลดีต่อจิตวิญญาณโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่ออ่านในภาษาสลาฟ ปัจจุบันภาษาสลาฟมักไม่ค่อยเข้าใจ แต่ในขณะเดียวกันก็สวยงามและสมบูรณ์กว่าภาษารัสเซียมาก ผู้เชี่ยวชาญคนหนึ่งเปรียบเทียบภาษาสลาฟกับรัสเซียและกล่าวว่ามีความแตกต่างกันระหว่างพวกเขาเช่นเดียวกับพระราชวังและโรงเตี๊ยม ... ในโลกนี้การอ่านชีวิตของนักบุญและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในภาษาสลาฟถูกทอดทิ้งอย่างสมบูรณ์ คุณไม่ปฏิบัติตามประเพณีของยุคนี้ แต่อ่านเพื่อช่วยชีวิต (St. Barsanuphius)

ฉันกำลังส่ง ... แผ่นพับสามแผ่น: 1) คำแนะนำจากจิตใจถึงจิตวิญญาณของคุณ 2) เกี่ยวกับสิ่งที่ห้ามไม่ให้ได้รับความรอดพร้อมการสนทนาทางจิตวิญญาณของผู้อาวุโส Zosima และ 3) การตีความเรื่อง "พระเจ้ามีเมตตา" ปริมาณของหนังสือเหล่านี้ดูเหมือนจะเล็กมาก แต่เนื้อหามีขนาดใหญ่มาก แม้ว่าในระยะสั้น แต่ชัดเจนและในทางปฏิบัติ มีการระบุว่าคริสเตียนทุกคนควรปรับการสอนพระกิตติคุณให้เข้ากับวิถีชีวิตของเขาอย่างไร เพื่อรับพระเมตตาของพระเจ้าและรับพรนิรันดร์เป็นมรดก ... ให้อ่านหนังสือเหล่านี้อย่างน้อยหนึ่งเล่มทุกสัปดาห์และทำทุกเดือนเพราะสิ่งที่กล่าวไว้ในหนังสือจิตวิญญาณเหล่านี้ไม่ได้ถูกเก็บไว้ในความทรงจำเป็นเวลานาน และเหตุใดจึงไม่ถูกระงับ อาร์คมันไดรต์ โมเสสผู้เฒ่าวัย 80 ปีผู้ล่วงลับได้อธิบายให้เราฟังถึงเหตุผล โดยพูดกับผู้ที่ถามเกี่ยวกับเรื่องนี้ว่า “หนังสือเหล่านี้ต้องการสิ่งเหล่านี้” (เซนต์แอมโบรส)

คุณเขียนว่า N. ของคุณ นอกเหนือจากพระกิตติคุณแล้ว ไม่รู้จักหนังสืออื่นๆ ที่มีเนื้อหาเกี่ยวกับศาสนศาสตร์ และถือว่าหนังสือเหล่านั้น เช่น คำเทศนาสมัยใหม่ของนักบวชในโบสถ์ เป็นการทำซ้ำโดยไม่จำเป็นและบิดเบือนคำสอนพระกิตติคุณ ทำไม? เป็นเพราะเขาไม่อ่านวรรณกรรมฝ่ายวิญญาณเลยและไม่ฟังเทศน์ แต่ในกรณีนี้ เป็นไปได้ไหมที่จะตัดสินศักดิ์ศรีของงานเขียนฝ่ายวิญญาณและศีลธรรมอย่างถูกต้อง? ท้ายที่สุดด้วยใจนั่นคือโดยไม่ต้องดูหนังสือมีเพียงขอทานเท่านั้นที่ร้องเพลงลาซารัส และเอ็นของคุณที่คิดมากเกี่ยวกับตัวเองก็ละอายใจที่จะพูดประณามเกี่ยวกับวรรณกรรมทางจิตวิญญาณโดยไม่มีหลักฐานที่แท้จริง (เซนต์แอมโบรส)

สิ่งมหัศจรรย์

คุณเห็นใน N. ของคุณขัดแย้งกับตัวเอง นี่คือความจริงที่สมบูรณ์ อันที่จริง เขาไม่เชื่อในการอัศจรรย์ข่าวประเสริฐของพระคริสต์ แต่เข้าร่วมในความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ ในขณะเดียวกัน ศีลมหาสนิทเป็นการอัศจรรย์ครั้งแรก สำคัญที่สุด และยิ่งใหญ่ที่สุดของพระคริสต์ และการอัศจรรย์ของพระกิตติคุณอื่นๆ เป็นเรื่องรองอยู่แล้ว วิธีที่จะไม่เรียกมันว่าปาฏิหาริย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่ขนมปังธรรมดาและเหล้าองุ่นธรรมดาซึ่งครั้งหนึ่งพระเจ้าได้ทรงพิสูจน์โดยตรงต่อร่างกายที่แท้จริงและเข้าสู่พระโลหิตที่แท้จริงของพระองค์เป็นเวลาเกือบสองพันปีผ่านการสวดอ้อนวอนของนักบวชดังนั้นคนธรรมดาแล้ว อย่าหยุดที่จะแปรสภาพในลักษณะเดียวกันทุกประการ ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงอย่างอัศจรรย์ในผู้ที่รับส่วนความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้ด้วยศรัทธาและความถ่อมตน (เซนต์แอมโบรส)

N. ปาฏิหาริย์ในพระกิตติคุณของพระคริสต์กำหนดปรากฏการณ์ที่สะกดจิตและกระแสจิตและเรียกสิ่งเหล่านี้ว่าเป็นอุบาย แต่มีความแตกต่างมากมายระหว่างปาฏิหาริย์ของข่าวประเสริฐและกลอุบาย และประการแรกพวกเขาแตกต่างกันในความหมาย การอัศจรรย์ของพระคริสต์ ซึ่งเป็นการกระทำที่ไม่ธรรมดา ในขณะเดียวกันก็เป็นพระพรที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสำหรับการทนทุกข์ของมนุษย์ อันที่จริง การรักษาคนตาบอดที่เกิดมา มือลีบ การชุบชีวิตคนตายไม่ใช่แก่นแท้ของสิ่งเหล่านี้เป็นพรที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ไม่ใช่เพื่อสิ่งใดเลยที่อัครสาวกกล่าวถึงพระเจ้าพระเยซูคริสต์ดังนี้ “แล้วพระองค์เสด็จไปทำความดีและรักษาคนทั้งปวงที่ถูกมารกดขี่” (กิจการ 10:38) และพรอันอัศจรรย์เหล่านี้ของพระคริสต์ทำให้เกิดอิทธิพลที่เป็นประโยชน์มากที่สุดต่อผู้คนที่ได้รับพรจากพระเจ้า ตัวอย่างเช่น หลังจากรักษาชายที่ตาบอดแต่กำเนิด พระเจ้าพบเขาแล้ว ตรัสกับเขาว่า “คุณเชื่อในพระบุตรของพระเจ้าไหม? “และพระองค์เป็นใคร พระเจ้า ที่ฉันควรจะเชื่อในพระองค์” (ยอห์น 9:35-36) เขาคัดค้าน พระเจ้าตรัสกับเขาว่า: "และท่านเห็นพระองค์และพระองค์ตรัสกับท่าน" (ยอห์น 9:37) ชายที่หายแล้วพูดว่า: “ฉันเชื่อ พระเจ้า! และนมัสการพระองค์” (ยอห์น 9:38) และเราเห็นอะไรเมื่อเรานำเสนอกลอุบาย? นักมายากลยุ่งกับเป้าหมายที่เห็นแก่ตัวเขาสนใจเฉพาะผลกำไรของตัวเองวิธีการเก็บเงินจากผู้ชมมากขึ้นและผู้ชมจะมองหาวพูดว่า: "ใช่นี่น่าทึ่ง" แล้วพวกเขาก็จะหายไป กับกระเป๋าเปล่า และมีสุนทรพจน์และแววตาที่เย้ายวนมากแค่ไหน และไม่มีอะไรจะตีความเกี่ยวกับความคิดที่ไม่ดีอยู่แล้ว ประการที่สอง การอัศจรรย์ของพระคริสต์เป็นการอัศจรรย์ที่แท้จริง ตัวอย่างเช่น การชุบชีวิตคนตายสี่วัน (ลาซารัส) ซึ่งร่างกายเริ่มสลายไปนี้เป็นกลอุบายหรือไม่? และนักสะกดจิตหรือผู้ส่งกระแสจิตแบบไหนที่สามารถทำแบบนั้นได้? และกลอุบายเป็นกลลวง ทุกคนรู้กันมานานแล้ว (เซนต์แอมโบรส)

หมากรุก

เกมหมากรุกทำให้เสียเวลาซึ่งเราเสียค่อนข้างมากแม้จะไม่มีเกมนี้... (เซนต์แอนโทนี่)

เรื่องตลก

เรื่องตลกไม่เหมาะสมในระดับของเรา เราต้องไม่ทำเช่นนี้ล่วงหน้า - และอธิษฐานต่อพระเจ้าด้วยการกลับใจ: "ฉันรู้ความชั่วช้าของฉันและฉันจะเอาบาปของฉันออกไปต่อหน้าฉัน ... " (สดุดี 50, 5) เมื่อเราระลึกถึงบาปของเรา เราจะไม่ตกสู่บาปใหม่ (นักบุญมาคาริอุส)

ความโง่เขลา

คุณเพิ่งเป่ามัน! และเธอก็เหนื่อย! และมันยากที่จะอยู่บนโลก! และเขาต้องการที่จะเป็นคนโง่! และไปวัดอื่น! ถ้าเขาอยู่ที่นั่น! ถ่อมตัวลง!.. พ่อสั่งให้คุณพูดว่า "ธรรมิกชนโง่เขลา" นั่นคือความเศร้าโศกระหว่างพี่น้องกับคนเหล่านี้มีน้อยเกินไปและพวกเขามองหาพวกเขาในฝูงชนทางโลก! (ครูอนาโตลี).

เหตุผลของคุณที่ไม่ควรวางใจคนโง่ศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด เพราะหลายคนอยู่ในความเข้าใจผิดและหลอกลวงผู้อื่นด้วยความโง่เขลาในจินตนาการ แต่ไม่ควรประณามพวกเขาตามความจริง (เซนต์ฮิลาเรียน)

ด้อม

คุณกำลังบ่นเรื่องอะไร เกี่ยวกับสิ่งเดียวกับที่คนอื่นบ่นเกี่ยวกับคุณก่อนหน้านี้ ที่คุณเล่าให้เอ็มฟังบ่อยๆ โดยไม่จำเป็น สิ่งที่คุณเห็นหรือได้ยิน และบางครั้งก็ไม่ถูกต้อง แต่อย่างที่คุณเห็น สำหรับสิ่งนี้พวกเขาเสียใจกับคุณและตอนนี้คำนั้นก็เป็นจริง: สิ่งที่เราหว่านเราก็จะเก็บเกี่ยว ... (เซนต์แอมโบรส)

ภาษา

สำหรับบางคน ลิ้นเป็นไม้เท้าของพระวิญญาณบริสุทธิ์ กล่าวคือ จรรโลงใจและปลอบโยน ในขณะที่สำหรับบางคน ลิ้นนั้นประกาศถ้อยคำของมาร ฉุนเฉียว ทำให้ผู้ที่ฟังความเจ็บป่วยไม่พอใจ อะไรมากที่สุด (ไม่พูดจาดูถูก) ฉันมักจะสังเกตเห็นในคำพูดของ T.V. ซึ่งฉันเสียใจเสมอ แต่ฉันไม่พบโอกาสที่จะแก้ไขเขาเพราะเขาใช้คำพูดของบุคคลที่สามในทางที่ไม่ดี ดังนั้นเราจึงไม่มีวิธีอื่นในการปกป้องตนเอง ยกเว้นการอธิษฐานต่อพระเจ้าเพียงครั้งเดียว (เซนต์แอนโธนี)

ประโยชน์ของเราไม่ได้มาจากจำนวนคำ แต่มาจากคุณภาพ บางครั้งมีคำพูดมากมาย แต่ไม่มีอะไรให้ฟัง และในบางครั้ง คุณได้ยินคำๆ เดียว และมันยังคงอยู่ในความทรงจำของคุณไปตลอดชีวิต (เซนต์ แอนโธนี)

หากเราพิจารณาภาษาใดภาษาหนึ่งของเราแล้ว พวกเขาพูดจาชั่วร้ายสักเพียงไร - ดูหมิ่นพระเจ้า การประณามเพื่อนบ้าน การบ่น การเยาะเย้ย การดูหมิ่นประมาท การพูดคุย การดุด่า การสบถ และอื่นๆ เป็นต้น! และอย่างน้อยหนึ่งวันผ่านไปในปีที่เราจะไม่ทำบาปด้วยลิ้นของเรา โดยลืมไปว่าเราจะให้คำตอบกับพระเจ้าสำหรับคำไร้สาระทุกคำ ดังนั้นพระเจ้าพระเจ้าผู้ทรงจัดเตรียมการแก้ไขและความรอดของเราทรงส่งความเศร้าโศกซึ่งบุคคลไม่เพียง แต่พูดเกียจคร้าน แต่ยังทำให้พูดอย่างมีเหตุผลได้ยาก (เซนต์แอนโธนี)

Rage

คุณ NN ผ่านกรณีเหล่านี้ที่โกรธจัดเข้าใจว่าสิ่งนี้มาจากความรักตนเองและไม่สามารถต่อสู้หรือกลับใจได้คุณตกอยู่ในความขี้ขลาดและสิ้นหวังและนี่ก็มาจากความรักตนเองหรือความภาคภูมิใจทางวิญญาณด้วย: คุณไม่เห็นการแก้ไขในตัวเองคุณเสียหัวใจและเสียหัวใจ แต่จำเป็นต้องเห็นความยากจนของคุณในงานทางวิญญาณและล้มเหลวในการบรรลุพระบัญญัติให้ถ่อมตัวและกลับใจแล้วพระเมตตาของพระเจ้าจะมาเยี่ยมคุณและ ให้ความสงบสุขแก่คุณ: “พระเจ้าดูถูกคนต่ำต้อย” (เปรียบเทียบ: สด. 112, 6) (เซนต์มาคาริอุส)

การอ่านงานเขียนของบรรพบุรุษเป็นบิดามารดาและเป็นราชาแห่งคุณธรรมทั้งปวง
เซนต์. อิกเนเชียส

ดังที่กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ การอ่านงานของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์มีความสำคัญอย่างยิ่งในชีวิตฝ่ายวิญญาณของนักบุญอิกเนเชียส บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์อยู่ในความหมายที่สมบูรณ์ของ "ผู้สอน" ของเขา พวกเขาหล่อเลี้ยงจิตวิญญาณที่บริสุทธิ์ของเขาในวัยเด็ก แสดงให้เขาเห็นถึงเส้นทางเดียวที่แท้จริงในการเชื่อฟังพระศาสนจักรศักดิ์สิทธิ์ในวัยหนุ่ม แสดงให้เขาเห็นความไร้สาระของทุกสิ่งในโลก แล้วเสริมกำลังเขาตลอดชีวิตอารามที่ยากลำบาก

ด้วยความเจ็บปวดในใจ เซนต์อิกเนเชียสสังเกตว่าคริสเตียนซึ่งเป็นผู้ร่วมสมัยของเขาแทบไม่ได้ศึกษางานของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์เลย “งานเขียนของพ่อศักดิ์สิทธิ์ถูกลืม! ความจริงที่ว่าตั้งแต่สมัยโบราณพวกเขาได้รับการยอมรับจากคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ว่าเป็นแนวทางที่ถูกต้องในชีวิตนักพรตเพียงอย่างเดียวไม่ได้รับการยอมรับเลย "เขาเขียน เมื่อเห็นว่าในสมัยของเขามีผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณน้อยมากที่สามารถชี้นำชีวิตฝ่ายวิญญาณของฝูงแกะได้อย่างถูกต้องและสังเกตเห็นว่าทุกปีผู้ให้คำปรึกษาที่แท้จริงลดน้อยลง Vladyka เตือนอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยในการสร้างสรรค์และจดหมายของเขาว่าแนวทางที่แท้จริงเพียงข้อเดียวใน ชีวิตฝ่ายวิญญาณคือการสร้างสรรค์ของธรรมิกชน บรรพบุรุษ “แสงสว่างที่ใช้ในการเฝ้าดูแลฝ่ายวิญญาณนั้นหลั่งไหลออกจากตัวมันเอง… งานเขียนของพระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์” — วลาดีกาเตือนคริสเตียนทุกคนถึงความจริงนี้

งานเขียนของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ตามความเชื่อมั่นที่ไม่จริงของนักบุญอิกนาทิอุสประกอบด้วยการดลใจหรือภายใต้อิทธิพลของพระวิญญาณบริสุทธิ์ พวกเขามีตราประทับแห่งการเจิมและเป็นหนึ่งเดียวที่อัศจรรย์ ทั้งหมดมีพื้นฐานมาจากพระกิตติคุณและสอนวิธีทำให้พระบัญญัติของพระกิตติคุณเกิดสัมฤทธิผลอย่างถูกต้อง "ที่มาและจุดจบของพวกเขาคือพระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์" บิดาผู้บริสุทธิ์หลายคนเจาะลึกพระกิตติคุณอย่างโดดเดี่ยว นำคำสอนของพระกิตติคุณไปปฏิบัติในชีวิต แล้วจึงอธิบายวิธีปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระกิตติคุณในงานเขียน นักบุญอิกเนเชียสเขียนว่า: “พ่อศักดิ์สิทธิ์สอนวิธีเข้าหาพระกิตติคุณ อ่านอย่างไร ทำความเข้าใจอย่างถูกต้อง อะไรช่วย อะไรขัดขวางการทำความเข้าใจ”

เพื่อปรับปรุงการรับรู้และความเข้าใจที่ถูกต้องของข่าวประเสริฐ Vladyka แนะนำให้ศึกษางานเขียนของ Holy Fathers ก่อน เรียนรู้จาก Holy Fathers ว่าจะเกี่ยวข้องกับพระกิตติคุณอย่างไร จากนั้นจึงเริ่มอ่านพระวจนะของพระเจ้าเท่านั้น

ความจำเป็นในการตีความพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์ในแง่ของงานเขียนของพระสันตะปาปา นักบุญอิกเนเชียสมีพื้นฐานอยู่บนถ้อยคำของอัครสาวกเปโตรว่า “ไม่มีคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ที่แก้ได้ด้วยตัวเอง เพราะความประสงค์ของมนุษย์ไม่เคยพูดคำพยากรณ์ แต่คนบริสุทธิ์ของพระเจ้าพูดโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์” (2 ปต. 1:20-21) ถ้อยคำของอัครสาวกเหล่านี้ห้ามการตีความโดยพลการของพระคำของพระเจ้าอย่างชัดเจน พระวิญญาณบริสุทธิ์ตรัส และอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์เขียนพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ และมีเพียงพระวิญญาณบริสุทธิ์เท่านั้นที่สามารถตีความได้อย่างถูกต้อง ผู้ชายที่ได้รับแรงบันดาลใจจากพระเจ้า - ผู้เผยพระวจนะและอัครสาวก - เขียนพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ เฉพาะผู้ชายที่ได้รับแรงบันดาลใจจากพระเจ้า - บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ - เท่านั้นที่สามารถตีความมันได้อย่างถูกต้อง ทุกคนที่ต้องการได้รับความรู้ที่แท้จริงของพระคำของพระเจ้าต้องศึกษาบรรพบุรุษผู้บริสุทธิ์และเข้าใจความเข้าใจในพระคำของพระเจ้า นี่เป็นวิธีเดียวที่ปลอดภัย การตีความตามอำเภอใจนำไปสู่เส้นทางแห่งความผิดพลาดเสมอ เพราะ "ไม่มีใครรู้จักพระเจ้า เว้นแต่พระวิญญาณของพระเจ้า" (1 คร. 2, 11)

เช่นเดียวกับที่ความรู้ของบรรพบุรุษผู้บริสุทธิ์มีความจำเป็นในการตีความพระวจนะของพระเจ้า ก็จำเป็นสำหรับข้อความที่ถูกต้องของการต่อสู้ของคริสเตียนด้วย “ลักษณะเด่นของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด” เซนต์อิกเนเชียสเขียน “เป็นแนวทางที่มั่นคงของประเพณีทางศีลธรรมของศาสนจักร” นักพรตทั้งหมดในสมัยโบราณต้องประสบกับความลำบากทั้งภายนอกและภายใน โดยอาศัยการกลับใจ การคร่ำครวญ ความถ่อมตน การตำหนิตนเอง และคุณธรรมอื่นๆ ของคริสเตียน การสร้างสรรค์ของพวกเขาเป็นสิ่งที่ทุกคนสามารถเรียนรู้หลักคำสอนเรื่องคุณธรรมของคริสเตียนและเดินไปตามเส้นทางแห่งความรอด “หลอมรวมความคิดและจิตวิญญาณของบรรพบุรุษผู้บริสุทธิ์ด้วยการอ่านงานเขียนของพวกเขา” อาจารย์ที่ปรึกษาแนะนำ “บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ได้บรรลุถึงเป้าหมายแล้ว นั่นคือ ความรอด และคุณจะบรรลุเป้าหมายนี้ด้วยวิถีธรรมชาติของสิ่งต่างๆ บรรพบุรุษผู้บริสุทธิ์กำหนดความคิด จิตใจ และรูปแบบการกระทำไว้ในงานเขียน นี่หมายความว่า: ช่างเป็นแนวทางที่แท้จริงสู่สวรรค์…” ภายใต้การนำทางของพระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ ตามคำกล่าวของนักบุญอิกเนเชียส เราไม่เพียงแต่จะรอดได้เท่านั้น แต่ยังบรรลุถึงความสมบูรณ์แบบของคริสเตียนอีกด้วย

ในประเพณี patristic เราสามารถค้นหาคำตอบสำหรับคำถามใด ๆ เกี่ยวกับชีวิตฝ่ายวิญญาณ นักบุญอิกเนเชียสเปรียบเทียบหนังสือของบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์กับชุดการรักษาทางการแพทย์มากมาย จิตวิญญาณของคริสเตียนสามารถค้นพบวิธีรักษาแผลในกระเพาะของเขาได้ในคอลเล็กชันนี้

Vladyka Ignatius แนะนำให้อ่านทั้งพระกิตติคุณและผลงานของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์อย่างต่อเนื่องด้วยความสนใจสังเกตการกลั่นกรองอย่างรอบคอบซึ่งเป็นเวลานานที่จะรักษา "รสชาติ" สำหรับงานเขียนและเพิ่มความกระหายของหัวใจต่อความจริงอันศักดิ์สิทธิ์ที่มีอยู่ในงานเขียน ที่ปรึกษาที่ฉลาดเตือนว่าทุกคนควรเลือกอ่านผลงานของบรรพบุรุษตามไลฟ์สไตล์ของเขา เพื่อที่จะไม่เพียงชื่นชมและสนุกกับการอ่านพระคัมภีร์เท่านั้น แต่ยังนำไปใช้ได้จริงอีกด้วย สู่ชีวิตของเขา การศึกษาการกระทำและคุณธรรมที่ไม่สอดคล้องกับวิถีชีวิตสามารถนำไปสู่การฝันกลางวันและทำให้ชีวิตไร้ผล “ด้วยการอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และบรรพบุรุษศักดิ์สิทธิ์อย่างไม่ถูกต้อง คนๆ หนึ่งสามารถเบี่ยงเบนจากเส้นทางแห่งความรอดไปยังป่าทึบและเหวลึกที่ไม่สามารถเข้าถึงได้ ซึ่งเกิดขึ้นกับคนจำนวนมากได้อย่างง่ายดาย” นักบุญเตือน

ฆราวาสที่อาศัยอยู่ท่ามกลางโลกไม่ควรอ่านหนังสือที่เขียนขึ้นสำหรับนักบวช การอ่านนี้จะหันเหความสนใจของฆราวาสจากคุณธรรมที่เป็นลักษณะเฉพาะของเขาที่จะทำ ด้วยความฝันของความสำเร็จทางจิตวิญญาณที่สูงขึ้น ความเพ้อฝันนี้บางครั้งทำให้จินตนาการของเขาเบิกบานใจ บางครั้งทำให้จิตวิญญาณตกอยู่ในความสิ้นหวังและสิ้นหวัง แม้ว่าฆราวาสจะทำสำเร็จในกิจที่ไม่ธรรมดาไปชั่วคราวซึ่งมักจะสำเร็จได้ด้วยการทำให้เนื้อและเลือดลุกเป็นไฟ เขาก็ยังไม่สามารถอยู่ในเขาได้นานนัก ไม่นานเขาก็จะละสังขาร ที่เกินความสามารถของเขา อย่างไรก็ตาม การออกกำลังกายชั่วคราวในความสามารถที่สูงส่งอาจทำให้เขาไม่สามารถแสดงลักษณะความกตัญญูในวิถีชีวิตของเขาไปตลอดชีวิต

สำหรับคริสเตียนที่ประสบความสำเร็จในสภาพชีวิตทางโลก นักบุญอิกเนเชียสแนะนำให้อ่านงานของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ ผู้เขียนโดยทั่วไปสำหรับคริสเตียนทุกคน ซึ่งรวมถึง: จอห์น คริสซอสทอม, เซนต์. Demetrius of Rostov, St. Tikhon แห่ง Zadonsk, Nicephorus of Astrakhan และ George the Recluse

ดูเหมือนว่า Vladyka จะเสนอนักเขียนทางจิตวิญญาณไม่กี่คนให้กับคนธรรมดา แต่ในขณะที่เขาตั้งข้อสังเกตว่างานของนักเขียนเหล่านี้คือ "พื้นที่มากมายสำหรับการอ่าน! ลานหญ้าฝ่ายวิญญาณที่อุดมสมบูรณ์ ซึ่งแกะด้วยวาจาของพระคริสต์จะกินได้จนกว่าพวกเขาจะอิ่มและอ้วน!”

หลังจากที่ได้แนะนำ “รัฐบุรุษ” คนหนึ่งให้อ่านงานเขียนทั้งหมดของนักบุญยอห์น ไครซอสทอม อย่าง “ลึกซึ้ง” บิชอปอิกเนเชียสจึงเขียนถึงท่านว่า “ข้าพเจ้าขอเสนอท่านว่านักเขียนของคริสตจักรที่มีความบริสุทธิ์ ความชัดเจน และอำนาจของ คำสอนของคริสเตียน ยกระดับผู้อ่านเหนือสิ่งอื่นใดในโลก นกอินทรีฝ่ายวิญญาณนี้ และจากที่นั่นแสดงแผ่นดินให้ลูกนกของเขาเห็น"

แม้ว่านักบุญอิกเนเชียสแนะนำให้อ่านงานของนักบุญเดเมตริอุสในฐานะนักเขียนที่ประทับตราการเจิมที่ได้รับพรและสื่อสารการเจิมนี้ให้ผู้อ่านทราบ เขาเตือนว่างานเขียนของเขา “ไม่บริสุทธิ์ทั้งหมด ไม่ทั้งหมดมีลักษณะตะวันออก ... นี่เป็นข้อบกพร่องที่สำคัญในงานเขียนของ St. มิทรี ความเบี่ยงเบนจากจิตวิญญาณของคริสตจักรตะวันออกในงานเขียนของนักบุญ เซนต์อิกเนเชียสอธิบายเดเมตริอุสโดยข้อเท็จจริงที่ว่าลำดับชั้นของ Rostov อาศัยอยู่เป็นเวลานานในรัสเซียตะวันตกและได้รับการศึกษาที่นั่น รัสเซียตะวันตกในขณะนั้นอยู่ภายใต้อิทธิพลที่แข็งแกร่งของลัทธิลาติน จากงานเขียนทั้งหมดของนักบุญ Vladyka Ignatius ชอบ Demetrius มากที่สุดสำหรับ "วุฒิภาวะของวิญญาณ" ในส่วนที่ 4 ของภาคผนวกถึง St. เรื่องราว เขาแนะนำว่านี่เป็นงานสุดท้ายของนักบุญเดเมตริอุส “ส่วนที่สี่ของงานเขียนของ St. Dmitry” St. Ignatius เขียน “ดีมาก โดยเฉพาะที่นี่ คุณสามารถรวบรวมข้อมูลมากมายที่จำเป็นและมีประโยชน์มาก” ผลงานของ St. Tikhon แห่ง Zadonsk ได้รับการยกย่องอย่างสูงจาก St. Ignatius เขายังวางข้อความที่ตัดตอนมาจากการสร้างสรรค์ของเขาในปิตุภูมิพร้อมกับนักพรตโบราณ Vladyka Ignatius ปฏิบัติต่อบุคลิกภาพของนักพรต Zadonsk ด้วยความเคารพเป็นพิเศษและดูเหมือนว่าไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่นักบุญทั้งสองมีความคล้ายคลึงกันในทิศทางของความสำเร็จการสอนและแม้แต่เหตุการณ์ภายนอกของชีวิต (พระสงฆ์ในวัด, การบริหารสังฆมณฑลอายุสั้น, กิจกรรมวรรณกรรมในยามว่าง, ความตายในสัปดาห์).

อาร์คบิชอป Nicephorus แห่ง Astrakhan (1731-1800) เขียนคำอธิบายเกี่ยวกับพระวรสารวันอาทิตย์ ตามคำกล่าวของนักบุญอิกเนเชียส เขาเป็นนักเขียน "อย่างละเอียดถี่ถ้วนและมีการเจิม" เขาเป็นชาวกรีกตามสัญชาติ เขาได้รับการศึกษาที่มหาวิทยาลัยในยุโรป จากนั้นเป็นพระและได้รับเชิญไปรัสเซีย ซึ่งในที่สุดเขาก็กลายเป็นอาร์คบิชอปแห่งแอสตราคาน แนะนำให้น้องสาวเอลิซาเวตา อเล็กซานดรอฟนาอ่านคำอธิบายของอาร์คบิชอปนิกิฟอร์ในพระวรสารวันอาทิตย์ อาร์ชิมานไดรท์ อิกเนเชียสเขียนว่า “เขาอยู่เหนือกว่านักเขียนในโบสถ์ของเราทุกคน (ซึ่งก็คือชาวรัสเซีย) โดยผสมผสานการเรียนรู้อย่างถี่ถ้วนกับการเจิมทางวิญญาณด้วยตัวเขาเอง มีสัญญาณบ่งบอกว่าร่างกายของเขาไม่เสื่อมสลาย คุณจะเห็นด้วยตัวเองว่าหนังสือของเขายอดเยี่ยมเพียงใด และด้วยเหตุนี้ ผู้เขียนจึงมีศักดิ์ศรีทางจิตวิญญาณเพียงใด

Zadonsk ฤาษีจอร์จ (1789-1836) เป็นนักบุญอิกเนเชียสร่วมสมัย ในวัยหนุ่ม เขาเป็นนักรบ จากนั้นเขาก็เข้าไปในอารามและใช้เวลา 17 ปีในความสันโดษที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิม เขาเสียชีวิตค่อนข้างเร็วเมื่ออายุ 47 ปี แต่อย่างที่เซนต์อิกนาทิอุสกล่าวว่า "แทนที่หลายปีด้วยความสำเร็จทางวิญญาณ" นักพรต Georgy ได้ติดต่อกับหลาย ๆ คนเป็นจำนวนมาก หลังจากที่เขาเสียชีวิต จดหมายหลายฉบับของเขาถูกรวบรวมและพิมพ์ออกมา นักบุญอิกเนเชียสให้คุณค่ากับศักดิ์ศรีของจดหมายเหล่านี้อย่างสูง เขากล่าวว่าหนังสือของ George the Recluse กลายเป็นหนึ่งใน "เดสก์ท็อป" ของเขา โดยเชื้อเชิญให้คนรู้จักอ่านหนังสือเล่มนี้ วลาดีกาให้การว่าจอร์จเป็นนักเขียนทางจิตวิญญาณที่เหนือกว่านักเขียนฝ่ายวิญญาณทุกคนในสมัยของเขา "สายน้ำไหลจากปากกาของเขา" จริง Vladyka สังเกตเห็นการขาดการศึกษาภายนอกของนักเขียน แต่การขาดนี้ถูกแทนที่ด้วยศักดิ์ศรีทางวิญญาณที่อุดมสมบูรณ์ของเขา นักบุญอิกเนเชียสเรียกจดหมายของจอร์จผู้สันโดษว่าเป็น "หนังสือล้ำค่า" ที่เต็มไปด้วยคำแนะนำที่ปลอบโยน โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับความทุกข์ทรมาน

คริสเตียนที่ศึกษางานของ Holy Fathers หล่อเลี้ยงจิตวิญญาณของเขาด้วยพรจากสวรรค์ “หันมาอ่านบรรพบุรุษผู้บริสุทธิ์มากขึ้น ให้พวกเขาแนะนำคุณ เตือนคุณถึงคุณธรรม แนะนำคุณบนเส้นทางของพระเจ้า วิถีชีวิตนี้เป็นของสมัยของเรา: ได้รับคำสั่งจากบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ในศตวรรษต่อมา เขาบ่นเกี่ยวกับการขาดที่ปรึกษาและที่ปรึกษาที่พระเจ้าตรัสรู้อย่างสุดโต่ง เขาสั่งให้ผู้คลั่งไคล้ความกตัญญูได้รับการชี้นำในชีวิตของเขาโดยงานเขียนของบรรพบุรุษ “สภาธรรมิกชนคือความเข้าใจ” (สุภาษิต 9:10)—นี่คือคำเตือนของนักบุญอิกเนเชียส ซึ่งคริสเตียนทุกคนควรได้รับคำแนะนำในชีวิตฝ่ายวิญญาณอย่างสุดความสามารถ

จากผลงานไอจี Mark (Lozinsky) “ ชีวิตฝ่ายวิญญาณของฆราวาสและพระตามงานและจดหมายของอธิการ อิกเนเชียส (ไบรอันชานินอฟ)